‫ومن أبرز أساليب التربية اإلسالمية أسلوب ( الحوار ) ‪ ..

‬فقد انطلق اإلسالم في‬

‫حياة الناس من قاعدة أصيلة في تفكيره ‪ ،‬وهى اعتبار العقل قوة صالحة للحكم على األشياء وميزانا ً يزن به صحة القضايا وفسادها ‪ ،‬وعلى هذا األساس كان البد للعقل‬
‫من الحركة الدائبة التي تصول وتجول وتحاكم وتجادل‪ ،‬وكان البد للدين الذي يحترم العقل أن يفسح المجال لذلك فيما يقدم من مفاهيم وما يطرح من قضايا (‪.)١‬‬
‫ولعل من أشد األمور ضرورة لوصول الحوار إلى هدفه التربوى وجود األجواء الهادفة للتفكير الذاتي‪ ،‬والذي يمثل فيه اإلنسان نفسه وفكره ‪ ،‬واالبتعاد عن األجواء‬
‫االنفعالية التي تبعد اإلنسان عن الوقوف مع نفسه وقفة تأمل وتفكير ‪ ،‬فإنه قد يخضع في قناعاته وأفكاره للجو االجتماعي الذي تنطلق فيه الجماعة في أجواء‬
‫انفعالية حماسية لتأييد فكرة معينة‪ ،‬أو رفض فكرة خاصة‪ ،‬فيستسلم اإلنسان لها استسالما ً ال شعوريا ً كنتيجة طبيعية النصهاره بالجو العام وذوبانه فيه (‪)1‬‬
‫والبد لكل من طرفي الحوار ‪ ،‬من التعرف إلى الفكرة التى ينطلقان في طريق اثباتها ونفيها ألن الجهل بها وتفاصيلها يحول الحوار إلى أسلوب من أساليب الشتائم‬
‫والمهاترات‬
‫التي يغطى فيها كل منهما ضعفه وعجزه عن الوقوف موقف المدافع القوى عن فكرته ‪ ،‬بينما تجعل المعرفة كال منهما داعيا ً لما يطرح من فكر (‪ . )٣‬وقد أعطانا‬
‫القرآن الكريم بعض النماذج البشرية التي وقفت ضد الرسالة والرسول من دون معرفة ‪ ،‬مثل قوله تعالى ‪ :‬ها أنتم هؤالء حاججتم فيما لكم به علم ‪ ،‬فلم تحاجون فيما‬
‫ليس لكم به علم وهللا يعلم وأنتم ال تعلمون (‪)1‬‬
‫وألن الحياة تيار متصل الجريان من األحداث والوقائع التي قد تتصل بالمتعلم من قريب أو من بعيد كان على المربى أال يتركها تذهب سدى بغير توجيه وحسن‬
‫استثمار ‪ ،‬وقد قام القرآن الكريم ‪ ،‬وهو دستور األخالق باستغالل األحداث في تربية اإلنسان‬
‫استغالالً طيبا ً واضحاً‪.‬‬
‫)‪•(1‬‬
‫محمد حسين فضل هللا ‪ :‬الحوار في القرآن ‪ ،‬بيروت‪ ،‬الدار اإلسالمية ‪ ، ۱۹۷۹ ،‬ص ‪۲۹‬‬
‫"‬
‫(‪ )۲‬المرجع السابق ص ‪٤٤‬‬
‫(‪ )۳‬المرجع السابق ‪ ،‬ص ‪٥٠‬‬
‫(‪ )٤‬آل عمران ‪. ٦٦ /‬‬
‫‪££‬‬
‫‪.‬‬
‫الممسوحة ضوئيا بـ ‪Cs CamScanner‬‬