Professional Documents
Culture Documents
מבחן על פרק כירה
מבחן על פרק כירה
מבחן על פרק כירה
המשנה כתב ב"ש אומרים חמין אבל לא תבשיל ,צריך לבאר מה ניקרא תבשיל ,שהוא .2
משמתיר ב"ש .לדעת ת"ס סתם חמין ותבשיל הוא בין כ"צ בין מב"ד ,לבן מותר רק חמין
בין כ"צ בין מב"ד ,ואפילו שממים קרים למים חמים טוב לו ,אינו ניקרא שיפה לו משום
שעה קצת ליהות רע לו ,ומותר .הרשב"א חולק עליו וסבר שעה זו ניקרא יפה לו ,לכך
מותר רק חמין כ"צ
על הצד שלשהות תנן ,לפי ב"ש רק מותר לשהות חמין .צריך להבין מה הדין לגבי ע"ש .3
סמוך לשבת ,לדעת רש"י יש דין שיהה ,לכך מותר חמין ,אבל לדעת ת"ס שיש דין חזרה,
אסור הכול.
לפי רשי לחנניה איירי לגבי שהייה שמותר רק לגבה (על האש) ,אבל תוכה לא (שהוא .4
סובר ששייה אסור מישום התמנה) ,ולרבנן לסיפה קאי ולחזרה .יכול לפרש שאחר שרשי
מפרש ככא לרנן ,נמי לחנניה מפרש לחזרה.
אם חנניה מתיר לשהות בער''ש כמאב''ד גם לתוך כירה שאינה גו''ק ,תלוי במחלוקת .5
רשי ותס' ,לרשי אסור שהתמנה הוא ,ול תס' מותר .המחלוקת הוא אם יש התמנה מצד
אחד או לא.
הגמ' מסתפק לעינן סמיכה שאינה גרופה וקטומה ,ובמסקנה מתיר ,אבל צריך להבין .6
באיזה אופן ,לפי רבנן כל המיקרא איירי לשיהה ,לכן מותר רק לשהות .אבל לחנניה
Página 1 de 4
מבחן על פרק כירה (שבת)
אברהם להם בס''ד
השאלה נמי ללהחזיר שואל ,והתירוץ נמי מתור להחזיר (או משום ספק דרבנן
לקולה או שחזרה ילפנן משיהה) .לכן לשטתו מותר אפילו לחזור.
לפי המסקנה קטמה והובערה הדרה למילתה קמיתה .לכן מותר כל משמותר בכירה .7
גו"ק .לפי רבנן שמותר לשהות תבשיל שהוא כמאכל בן דרוסאי בכירה גו"ק ,הכא נמי
מותר ,זו לפי פירוש רישון שח תס ,אבל לפי השני לאו קתימה לגמרי הוא ,לכן מותר רק
כ"צ.
לדעת האוסרים לשהות ע''ג כירה שאינה גו''ק כמאב''ד ,מותר לשהות מאכל כ''צ .8
ומצתמק ורע לו ,לבד מר' יהודה ור' מאיר .לגבי מצתמק ויפה לו ,רב ושמואל אוסרים,ר'
יוחנן ומר עוקבה מתיר
לעניין הפסק ,רש''י ותס פסקו כחנניה (ואפילו מב''ד מיתר) ,הכי נמי סבר הרא''ש והטור.
הרי''ף ,וברמב''ם פסקו כרבנן וסוברים שלשהות מאכל כ''צ ומצתמק ויפה לו אסור.
דעת מרן ,יד מחלוקת היאך להבין ,שבס' אחד בסתם כהרי''ף ובי''א כהרא''ש ,ונראה שהלכה
כהרי''ף ,אבל בס' אחר כתב שכרמו פניה שרי ,שנראה שהלכה כהטו''ר.
ההיתר של קדירה חייתה הוא משום שאפילו שמחתה את האש ,לא מיגע ללילה .9
וליום אפילו בלי חתוי מגיע ,רוב הפוסקים סוברים שגם בכירה וגם ותנור הוא
ההיתר (כן דעת רשי) .אבל תס סובר ,שרק בתנור (שהבלו רב) יכול מגיע ליום וזה
משמותר ,אבח כירה (שאין כל כך חום) אסור.קדירה חייתה נחשב כל שאין בשול
כלל.
לפי רבנן מותר לכתחילה לשהות בלי גו''ק אפילו מב''ד .10
לרבנן יש מחלוקת ראשונים הכי מפרש הגם',
הרא''ש מפרש ששאלה ראשונה הוא מה הדין בשבילו ,והשניה ,מה הדין -
לאחרים ,ופסק שניהם לחומרה
הריף ,פסק לחומרה בין בשבילו בין לאחרים ,שהוא סבר ששאלה שניה לרבי -
יהודה במצתמק ויפה לו וכיון שבמסקה מסתפק עביד לקולה ,לכן לשטתו לרבנן
אם שכח דבר כ''צ אפילו שטוב לא ,מותר (כן נמי דעת הרמב''ם).
Página 2 de 4
מבחן על פרק כירה (שבת)
אברהם להם בס''ד
בפירוש התס ,יש מחלוקת הכי מפרש .אם הרשב''א לא באו לחלוק ,לתס אין -
נפקא מינה למעשה ,או שבאו לחלוק (חסון איש) וסובר שלכ''צ אין גזרה.
יש מחלוקת בגמ' לגבי תנור ,ר' יוסף סבר שמשאסור תוכה וגבה הוא ,אבל לסמוך .12
מותר לגמרי(לרשב''א) .אביי חולק עליו וסובר שלסמוך אסור.
כל הראשונים פסקו כרב יוסף שתניא כוותה .לכן אסור לסמוך לתנור שהוסק בקש
וגבבא בלי גו''ק ,אם גרף וקטם והוסק בקש וגבבא ,הרמב''ם מתיר.
אם מותר ליתן על גבי כופח שהוסק בגפת ועצים אם הוא גו''ק,
הרמב''ם אוסר ,שהוא כתנור. -
הרמ''ך מתיר -
התס (לדעת אביי מתיר) ,שהוא סובר שגו''ק משתווה לקש -
הרי''ף אוסר -
לגבי דין סמיכה לכופך שהוסק בגפת ועצים אם הוא גו''ק ,לדעת אביי
הרשב''א מתיר משום שאביי מתיר אפילו גבה ,ורב אדא אפילו (לסמוך) -
ותנור
הרמב''ם אוסר -
Página 3 de 4
מבחן על פרק כירה (שבת)
אברהם להם בס''ד
Página 4 de 4