‫‪1‬‬

‫" كان العرب يعيشون في الجاهلية قبائل متنابذة (متباعدة)‪ ،‬ال يعرفون فكرة‬
‫األمة إنما يعرفون فكرة القبيلة وما يربط بين أبنائها من نسب وكل قبيلة‬
‫تتعصب (تتشدد) ألفرادها تعصبا شديدا‪ ،‬فإذا جنى أحدهم جناية شاركته في‬
‫مسئوليتها‪ ،‬وإذا قتل لها أحد أبنائها هبت لألخذ بثأره هبة واحدة‪ ،‬فلما جاء‬
‫اإلسالم أخذ يضعف من شأن القبيلة ويحل محلها فكرة األمة‪ ،‬يقول تعالى‬
‫في سورة األنبياء‪:‬‬
‫" ِإ َّن َٰ َه ِذ ِه أ ُ َّمت ُ ُك ْم أ ُ َّمة َو ِ‬
‫اح َدة َوأَنَا َربُّ ُك ْم فَا ْعبُد ِ‬
‫ُون (‪،”)92‬‬
‫ويقول تعالى في سورة آل عمران‪ُ " :‬كنت ُ ْم َخ ْي َر أ ُ َّم ٍة أ ُ ْخ ِر َج ْ‬
‫ت ِللنَّ ِ‬
‫اس (‪" )110‬‬
‫وهي أمة يعلو فيها السلطان (الحكم) اإللهي على السلطان القبلي وعلى كل‬
‫شيء‪.‬‬
‫وكان أول ما وضعه اإلسالم إلحكام هذه الرابطة أن نقل حق األخذ بالثأر‬
‫(االنتقام) من القبيلة إلى الدولة‪ ،‬وبذلك لم يعد الثأر ‪ -‬كما كان الشأن في‬
‫الجاهلية ‪ -‬يجر ثأرا في سلسلة ال تنتهي من الحروب والمعارك الدموية‪ ،‬بل‬
‫أصبح عقابا بالمثل‪ ،‬وأصبح واجبا على القبيلة أن تقدم القاتل ألولي األمر‬
‫حتى يلقى جزاءه؛ فالقبائل المساعدة أولى األمر أضحت (أصبحت)‬
‫مستجيبة لفكرة الدولة ومنصهرة فيها‪.‬‬
‫وأخذ اإلسالم يرسي القواعد االجتماعية لهذه األمة‪ ،‬بحيث تكون أمة مثالية‬
‫يتعاون أفرادها على الخير آمرين بالمعروف وناهين عن المنكر يسودهم‬
 ‫‪2‬‬

‫البر والتعاطف حتى لكأنهم أسرة واحدة محيت بين أفرادها كل الفوارق‬
‫القبلية والجنسية‪ ،‬وأيضا فوارق الشرف والسيادة الجاهلية‪ ،‬فالناس جميعا‬
‫سواء في الصالة وجميع المناسك وفي الحقوق والواجبات‪ ،‬وينبغي أن‬
‫يعودوا إخوة ويشعر كل واحد منهم بمشاعر أخيه باذال له ولمصلحة هذه‬
‫األمة كل ما يستطيع‪.‬‬
‫ولم يعن (يهتم) اإلسالم فقط بتنظيم العالقة بين الغني من جهة والفقير‬
‫عنى أيضا بتنظيم العالقات العامة‬
‫والصالح العام من جهة ثانية‪ ،‬بل ُ‬
‫كالميراث وتنظيم المعامالت كالتجارة والزراعة والصناعة‪ ،‬فقد أوجب‬
‫للعامل أجرا يتقاضاه جزاء عمله‪ ،‬وأوجب على التاجر أال يستغل الناس بأي‬
‫وجه من الوجوه‪ ،‬سواء في الكيل والميزان وفي التعامل المالي‪.‬‬

‫ضعي عالمة (صح) أمام العبارة الصحيحة وعالمة (خطأ) أمام العبارة‬
‫الخاطئة‪:‬‬
‫‪ - 1‬كان العرب يعيشون في الجاهلية قبائل متنابذة‪.‬‬

‫‪ - 2‬كان العرب قبل اإلسالم يجهلون فكرة األمة‪.‬‬

‫‪ - 3‬مفهوم النسب هو التعصب ألفراد القبيلة تعصبا شديدا‪.‬‬

‫‪ - 4‬من العادات الحميدة قبل اإلسالم مشاركة القبيلة للفرد في تحمل‬

‫مسئولية الجناية‪.‬‬
 ‫‪3‬‬

‫‪ - 5‬أح َّل اإلسالم فكرة األمة محل فكرة القبيلة‪.‬‬

‫‪ - 6‬نقل اإلسالم حق األخذ بالثأر للدولة‪.‬‬

‫‪ - 7‬سلسلة ال تنتهي من الحروب‪ .‬في العبارة تشبيه بليغ‪.‬‬

‫‪ - 8‬رفضت القبائل االنصهار في فكرة الدولة‪.‬‬

‫‪ - 9‬مفهوم العقاب بالمثل هو أن القاتل يقتل‪.‬‬

‫‪ - 10‬اهتم اإلسالم بالصالح العام وأهمل العالقات العامة‪.‬‬

‫‪ - 11‬كان العرب في الجاهلية ال يعرفون إال فكرة القبيلة‪.‬‬

‫‪ - 12‬أضعف اإلسالم فكرة القبيلة واألمة‪.‬‬

‫‪ - 13‬ترك اإلسالم فكرة حق األخذ بالثأر لزعماء القبيلة‪.‬‬

‫‪ - 14‬الصالح العام والعالقات العامة متكامالن‪.‬‬

 ‫‪4‬‬

‫‪ - 15‬لم يهتم العرب قبل اإلسالم باالنتماء إلى القبيلة‪.‬‬

‫‪" -16‬يربط بين أبنائها نسب " في العبارة تعبير حقيقي‪.‬‬

‫‪ - 17‬ترك اإلسالم أمور الميراث والتجارة والزراعة لطبيعة العصر‪.‬‬

‫تخيري اإلجابة الصحيحة مما يلي‪:‬‬

‫‪ - 1‬كاتب المقال هو‪......‬‬

‫محمود تيمور‬
‫أحمد شوقي‬
‫شوقي ضيف‬
‫طه حسين‬

‫‪ - 2‬مضاد ترفرف ‪...........‬‬

‫تتوقف‬
‫تخمد‬
‫تسكن‬
‫تموت‬
 ‫‪5‬‬

‫‪« - 3‬ال إكراه في الدين» المقصود بها‪:‬‬

‫حرية العقيدة‬
‫حرية الرأي‬
‫حرية التملك‬
‫حرية التعامل‬

‫‪ - 4‬مفرد المناسك‪..............‬‬
‫المنسك‬
‫الناسك‬
‫أَنسك‬
‫نسبك‬

‫‪ - 5‬جمع سواء ‪........‬‬

‫متساوون‬
‫أسوية‬
‫أسواء‬
‫أسوياء‬
 ‫‪6‬‬

‫‪ - 6‬مضاد يرثى ‪...............‬‬

‫يزعزع‬
‫يضعف‬
‫يمرض‬
‫يقوي‬

‫‪ - 7‬المراد بالسلطان اإللهي ‪........‬‬

‫شرع هللا‬
‫طاعة هللا‬
‫دالئل قدرته‬
‫معصية هللا‬

‫‪ - 8‬مفرد أتباعه ‪.........‬‬

‫تبع‬
‫تابع‬
‫متبع‬
‫متابع‬
 ‫‪7‬‬

‫‪ - 9‬نقل اإلسالم حق األخذ بالثأر لـ ‪........‬‬

‫زعيم القبيلة‬
‫أقارب القتيل‬
‫الدولة‬
‫شباب القبيلة‬

‫‪ - 10‬فوارق الشرف والسيادة كانت في ‪.........‬‬

‫الجاهلية‬
‫اإلسالم‬
‫العصر الحديث‬
‫العصر العباسي‬

‫‪ - 11‬مضاد تتعصب ‪............‬‬

‫تتسامح‬
‫تلين‬
‫تتهاون‬
‫تعجز‬
 ‫‪8‬‬

‫‪ - 12‬الهدف من نشر اإلسالم‪...........‬‬

‫بسط دين هللا‬
‫السيطرة‬
‫إظهار القوة‬
‫التعصب‬

‫‪ - 13‬جمع كلمة نسب ‪.............‬‬

‫نِسب‬
‫أنسبة‬
‫أنساب‬
‫نسيب‬

‫‪ - 14‬مرادف كلمة جنى ‪.........‬‬

‫حصد‬
‫اصطنع‬
‫شهد‬
‫ارتكب‬
 ‫‪9‬‬

‫‪ - 15‬المراد من كلمة السلطان ‪......‬‬

‫العدل‬
‫القانون‬
‫الملك‬
‫الدين‬

‫‪ - 16‬مضاد كلمة هبت ‪.........‬‬

‫خمدت‬
‫ضعفت‬
‫تكاثرت‬
‫اطمأنت‬

‫‪ - 17‬مضاد كلمة أوجب ‪.........‬‬

‫أرخى‬
‫حرم‬
‫منع‬
‫خير‬
 ‫‪10‬‬

‫‪ - 18‬حددي مما يلي الفكرة الرئيسة في الفقرة األولى‪:‬‬

‫االنتقال من فكرة القبيلة إلى فكرة األمة‬
‫دور القبائل في إنهاء فكرة الثأر‬
‫حياة العرب قبل اإلسالم‬
‫وصف األمة اإلسالمية‬

‫‪ " – 19‬وكان أول ما وضعه اإلسالم إلحكام هذه الرابطة"‪.‬‬

‫عالقة ما تحته خط بما قبله‪:‬‬
‫توضيح‬
‫تعليل‬
‫نتيجة‬
‫توكيد‬

‫‪" – 20‬وتنظيم المعامالت كالتجارة والزراعة والصناعة"‬

‫عالقة ما تحته خط بما قبله‪:‬‬
‫توكيد‬
‫تعليل‬
‫نتيجة‬
‫تفصيل بعد إجمال‬
 ‫‪11‬‬

‫حددي فكرتين جزئيتين للفقرة األولى‪.‬‬

‫العرب في الجاهلية لم يعرفوا فكرة األمة‬
‫تعصب العرب في الجاهلية لفكرة الثأر‬

‫قدمي دليال على التخلي عن فكرة القبيلة‪.‬‬

‫اصبحت القبائل تقدم القاتل ألولي األمر حتى يلقى جزاءه‪.‬‬

‫ال يرى الكاتب للعرب أي فضيلة قبل اإلسالم‪ .‬هل توافقيه هذا الرأي؟‬
‫عللي لما تقولين‪.‬‬
‫ال أوافقه هذا الرأي ألن العرب في الجاهلية كانت لهم فضائل منها إكرام‬
‫الضيف‪ ،‬والوفاء بالعهد‪ ،‬والعفو عند المقدرة‪ ،‬وحماية الجار‪.‬‬

‫استنتجي المغزى الضمني للفقرة السابقة‪.‬‬

‫أن تسود القيم السامية في المجتمع ومنها االتحاد والعدل والمساواة‬
 ‫‪12‬‬

‫" لقد كفل اإلسالم حقوق المرأة فما ُمنظم حقوق المرأة إال اإلسالم‬
‫فقد رعاها خير رعاية؛ إذ كانت مهضومة الحقوق في الجاهلية‪ ،‬فرد‬
‫اإلسالم إليها حقوقها‪ ،‬وجعلها ُكفئا للرجل لها ما له من الحقوق‪،‬‬
‫يقول تبارك وتعالى في سورة البقرة‪:‬‬
‫وف (‪")228‬‬ ‫عر ِ‬ ‫" َولَ ُه َّن ِمث ُل الَّذِي َ‬
‫ع َلي ِه َّن ِبال َم ُ‬
‫وأيضا لهن مثل ما للرجال من السعي في األرض والعمل والتجارة‬
‫يقول عز شأنه في سورة النساء‪:‬‬
‫يب ِم َّما ٱ ْكت َ َ‬
‫سبْنَ (‪" )32‬‬ ‫َص ٌ‬ ‫سبُواْ ۖ َو ِللنِ َ‬
‫سا ٓ ِء ن ِ‬ ‫يب ِم َّما ٱ ْكت َ َ‬
‫َص ٌ‬
‫" ِل ِلر َجا ِل ن ِ‬
‫ونظم الزواج وجعله فريضة محببة إلى هللا ونعمة من نعمه‬
‫يقول تبارك وتعالى في سورة الروم‪:‬‬
‫" َو ِم ْن آ َياتِ ِه أ َ ْن َخلَقَ لَ ُكم ِم ْن أَنفُ ِس ُك ْم أ َ ْز َواجا ِلت َ ْس ُكنُوا ِإلَ ْي َها َو َج َع َل َب ْينَ ُكم‬
‫َّم َودَّة َو َر ْح َمة (‪" )21‬‬
‫ودعا في غير آية إلى معاملة الزوجات بالمعروف ولقد كفل (ضمن)‬
‫اإلسالم للمرأة حقوقها وأوجب على الرجل أن يرعاها وأن يقوم بها‬
‫خير قيام‪ ،‬واإلسالم يُجل المرأة ويرفع قدرها حتى لنراها في الصدر‬
‫األول ‪ -‬من العصر اإلسالمي ‪ -‬تشارك في األحداث السياسية "‪.‬‬
 ‫‪13‬‬

‫ضعى عالمة (صح) أمام العبارة الصحيحة وعالمة (خطأ) أمام العبارة‬
‫الخاطئة‪:‬‬
‫‪- 1‬جعل اإلسالم المرأة كفئا للرجل في معظم األعمال‪.‬‬

‫‪ - 2‬في عصرنا الحديث لم تنل المرأة كامل حقوقها‪.‬‬

‫‪ - 3‬نظم اإلسالم الزواج وجعله سنة غير مؤكدة‪.‬‬

‫‪ - 4‬لم تشارك المرأة في شئون السياسة في صدر اإلسالم‪.‬‬

‫‪ - 5‬المراد بوحدة النوع اإلنساني هي الوحدة التي يعمها العدل والرخاء والمساواة‪.‬‬

‫نظم حقوق المرأة إال اإلسالم‪ .‬في العبارة اسم فاعل غير عامل‪.‬‬
‫‪ - 6‬ما ُم ِ‬

‫تخيري اإلجابة الصحيحة مما يلي‪:‬‬

‫اإلسالم (يُجل) المرأة‪ .‬مضاد يجل‪:‬‬
‫يحقر‬
‫يهون‬
‫يذلل‬
‫يسهل‬
 ‫‪14‬‬

‫جمع كفئا‪.............‬‬
‫أَ ْكفَاء‬
‫ِكفاء‬
‫كالهما صواب‬
‫كفوف‬

‫مرادف كفل ‪................‬‬

‫أوجد‬
‫حافظ‬
‫ضمن‬
‫صعب‬

‫ساوى اإلسالم بين الرجل والمرأة في‪............‬‬

‫العبادات‬
‫كل أعمال الدنيا‬
‫كل أعمال اآلخرة‬
‫كل ما سبق‬
 ‫‪15‬‬

‫شاركت المرأة في صدر اإلسالم في ‪.........‬‬

‫السياسة‬
‫االقتصاد‬
‫الزراعة‬
‫الصناعة‬

‫جعل اإلسالم السعي في األرض‪..........‬‬

‫للرجل‬
‫للمرأة‬
‫كالهما‬

‫مرادف كلمة رد ‪.....‬‬

‫أجاب‬
‫أعاد‬
‫أسند‬
‫قدم‬

‫مضاد يقوم بها ‪........‬‬

‫يجهلها‬ ‫يحقرها‬
‫يهملها‬ ‫يضعها‬
 ‫‪16‬‬

‫العنوان األنسب للفقرة‪:‬‬

‫الحقوق السياسية في اإلسالم‬
‫حقوق المرأة في اإلسالم‬
‫معاملة األزواج في اإلسالم‬
‫التسامح في اإلسالم‬

‫وجعلها ُكفئا للرجل لها ما له من الحقوق‪.‬‬

‫عالقة ما تحته خط بما قبله‪:‬‬
‫تعليل‬
‫نتيجة‬
‫توضيح‬
‫مقابلة‬

‫دللي على مشاركة المرأة في الحياة العامة في صدر اإلسالم‪.‬‬

‫أن المرأة كانت تشارك في األحداث السياسية في الصدر األول من العصر‬
‫اإلسالمي‬
 ‫‪17‬‬

‫" واإلسالم راع حقوق اإلنسان و ُمحترمها في الدين إذ‬

‫نصت آية كريمة في سورة البقرة على أنه‪:‬‬
‫ين (‪" )256‬‬ ‫" َال ِإ ْك َراهَ فِي ال ِد ِ‬
‫فالناس ال يكرهون على الدخول في اإلسالم‪ ،‬بل يتركون‬
‫أحرارا وما اختاروا ألنفسهم‪ ،‬وبذلك يضرب اإلسالم‬
‫أروع مثل في التسامح الديني‪ ،‬يقول تبارك وتعالى في‬
‫سورة يونس‪:‬‬
‫ض ُكلُّ ُه ْم َج ِميعا ۚ أَفَأ َ َ‬
‫نت‬ ‫" َولَ ْو شَا َء َرب َُّك َآل َمنَ َمن ِفي ْاأل َ ْر ِ‬
‫اس َحت َّ َٰى يَ ُكونُوا ُمؤْ ِمنِينَ (‪.")99‬‬ ‫ت ُ ْك ِرهُ النَّ َ‬
‫فاإلسالم دين سالم للبشرية يريد أن ترفرف عليها ألوية‬
‫األمن والطمأنينة‪ ،‬فقد كفل للناس حريتهم ال ألتباعه‬
‫وحدهم‪ ،‬بل لكل من عاشوا في ظالله مسلمين وغير‬
‫مسلمين‪ ،‬وكأنه أراد وحدة النوع اإلنساني وحدة يعمها‬
‫العدل والرخاء والسالم "‪.‬‬
 ‫‪18‬‬

‫ضعي عالمة (صح) أمام العبارة الصحيحة وعالمة (خطأ) أمام العبارة‬
‫الخاطئة‪:‬‬

‫من القيم التي دعا إليها اإلسالم وحدة النوع اإلنساني‪.‬‬

‫ميزي اإلجابة الصحيحة مما يلي‪:‬‬

‫ترفرف عليها ألوية‪ .‬في العبارة‪:‬‬

‫استعارة‬
‫مجاز مرسل‬
‫كناية‬
‫تشبيه‬

‫المراد بكلمة ظالله‪.........‬‬

‫قوته‬
‫حمايته‬
‫وصايته‬
‫تعاليمه‬
 ‫‪19‬‬

‫مضاد كلمة الطمأنينة ‪........‬‬

‫القلق‬
‫اليأس‬
‫الضعف‬
‫الذل‬

‫" لكل من عاشوا في ظالله مسلمين وغير مسلمين "‬

‫عالقة ما تحته خط بما قبله‪:‬‬
‫توكيد‬
‫تعليل‬
‫تفصيل بعد إجمال‬
‫مقابلة‬

‫" فالناس ال يكرهون على الدخول في اإلسالم‪ ،‬بل يتركون أحرارا "‬
‫عالقة ما تحته خط بما قبله‪:‬‬
‫توكيد‬
‫تعليل‬
‫نتيجة‬
‫مقابلة‬
 ‫‪20‬‬

‫دلني من خالل قراءتك للمقال السابق على موضوعية الكاتب في عرض‬

‫احترام اإلسالم لحرية العقيدة‪.‬‬

‫حيث لجأ إلى الدليل القرآني فقد ترك اإلسالم الناس أحرارا وما اختاروا‬
‫ألنفسهم فقد قال تعالى في سورة البقرة‪:‬‬
‫" َال ِإ ْك َراهَ فِي ال ِد ِ‬
‫ين (‪" )256‬‬