Die Erklärung Von: Albert Einstein - 1954: Com - Blogfa - 2007 Instein E:// Ir - Pib - Shiraz

‫ﻣﻨﺒﻊ ‪ :‬وﺑﻼگ ﺷﺨﺼﻲ آﻗﺎي "اﺳﻜﻨﺪر ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮي" ‪http://Einstein2007.Blogfa.
com /‬‬
‫ﮔﺮد آورﻧﺪه و ﺻﻔﺤﻪ آراﻳﻲ اﻳﻦ ﻓﺎﻳﻞ ‪http://Shiraz.Pib.ir /‬‬
‫»‪« 3
6‬‬
‫‬ ‫‬‫‬ ‫‪6‬‬ ‫‬

‫!‪8‬ﯾ ا از ‪ 8‬ر ا ‪:‬‬
‫‪Die Erklärung‬‬
‫‪Von : Albert Einstein - 1954‬‬
‫»د ار(‪86‬و‪«",-+."= #$‬‬
‫ﺗﺮﺟﻤﻪ‪ :‬دﻛﺘﺮﻋﻴﺴﻲ ﻣﻬﺪوي‬

‫ﺗﺤﻘﻴﻖ و ﭘﻴﺸﮕﻔﺘﺎر و ﭘﺎورﻗﻲ‪:‬‬
‫اﺳﻜﻨﺪر ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮي‬
‫‪1‬‬
‫‪www.ketabha.org‬‬
‫‪farsiketab.com‬‬ ‫‪farsiketab.com‬‬
‫ﻣﻨﺒﻊ ‪ :‬وﺑﻼگ ﺷﺨﺼﻲ آﻗﺎي "اﺳﻜﻨﺪر ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮي" ‪http://Einstein2007.Blogfa.com /‬‬

‫ﭘﻴﺸﮕﻔﺘﺎر‪:‬‬
‫در اواﺋﻞ ﺳﺎل ‪ 1382‬ﺷﻤﺴﻲ)=‪2003‬م( ﭘﺮوﻓﺴﻮر اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻬﺪوي )ﺗﻮﻟﺪ‪1310‬ش( ‪ -‬ﻣﻘﻴﻢ ﻟﻨﺪن ‪-‬‬
‫ﭘﺲ از ﺳﻔﺮي ﺑﻪ اﻣﺮﻳﻜﺎ وآﻟﻤﺎن و ﻓﺮاﻧﺴﻪ و دﻳﺪار ﺑﺎ ﺑﺮﺧﻲ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ داران ﺷﺮﻛﺖ اﺗﻮﻣﺒﻴﻞ ﺳﺎزي"ﻓﻮرد"در‬
‫اﻣﺮﻳﻜﺎ و "ﺑﻨﺰ" در آﻟﻤﺎن و "ﻛﻨﻜﻮرد" در ﻓﺮاﻧﺴﻪ و ﺟﻠﺐ رﺿﺎﻳﺖ ﺑﺮﺧﻲ از اﻋﻀﺎء آﻧﻬﺎ ﺟﻬﺖ ﻛﻤﻚ ﻣﺎﻟﻲ‬
‫ﺑﺮاي ﺧﺮﻳﺪاري اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ي ﮔﺮاﻧﻘﻴﻤﺖ ﺑﺎﻻﺧﺮه ﻣﻮﻓﻖ ﺷﺪﻧﺪ ﻗﺮارداد ﺧﺮﻳﺪ آن از ﻳﻚ ﻋﺘﻴﻘﻪ دار ﻳﻬﻮدي را‬
‫ﺑﻪ اﻣﻀﺎء ﺑﺮﺳﺎﻧﻨﺪ‪...‬ﺑﻬﺎي اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﻛﻪ ﺗﻤﺎﻣﺎ" ﺑﻪ ﺧﻂ ﺧﻮد اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﺳﻪ ﻣﻴﻠﻴﻮن دﻻر ﺗﻤﺎم ﺷﺪ ﻛﻪ‬
‫ﺑﻪ اﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺳﺮﺷﻜﻦ ﺷﺪه ‪ /‬ﭘﺮداﺧﺖ ﮔﺮدﻳﺪ‪:‬‬
‫‪X - BENZ : $ 1/000/000‬‬
‫)ﺑﻪ اﻓﺘﺨﺎراﻳﻨﻜﻪ اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ آﻟﻤﺎﻧﻲ ﺑﻮد(‬
‫‪X - FORD : $ 1/000/000‬‬

‫)ﺑﻪ اﻓﺘﺨﺎراﻳﻨﻜﻪ در اﻣﺮﻳﻜﺎ ﻣﻴﺰﻳﺴﺖ و ﻧﻴﺰ ﺑﻪ اﻓﺘﺨﺎر ﺟﺎن‪.‬اف‪.‬ﻛﻨﺪي ‪-‬رﺋﻴﺲ ﺟﻤﻬﻮر‬
‫اﻣﺮﻳﻜﺎ)ﻣﻘﺘﻮل‪1963‬م(ﻛﻪ در اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﺑﺎرﻫﺎ اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ از وي ﻧﺎم ﺑﺮده و او را رﺋﻴﺲ ﺟﻤﻬﻮر آﻳﻨﺪه ي‬
‫اﻣﺮﻳﻜﺎ داﻧﺴﺘﻪ اﺳﺖ ﺣﺎل آﻧﻜﻪ در ‪1954‬م)ﺳﺎل ﻧﮕﺎرش اﻳﻦ اﺛﺮ( ﻫﻨﻮز‪ 7‬ﺳﺎل ﺑﻪ زﻣﺎن اﻧﺘﺨﺎب وي ﻣﺎﻧﺪه‬
‫ﺑﻮد! و اﻳﻦ از ﭘﻴﺸﮕﻮﺋﻴﻬﺎي اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ ﺑﻪ ﺷﻤﺎر ﻣﻴﺮود؛ ﻧﻴﺰ ﺷﺎﻳﺪ ﺳﺮﻧﺨﻬﺎﺋﻲ از ﻣﻌﻤﺎي ﺣﻴﺮت اﻧﮕﻴﺰ ﺗﺮور‬
‫زﻧﺠﻴﺮه اي ﺧﺎﻧﺪان ﻛﻨﺪي در اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﻣﻮﺟﻮد ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺑﺘﻮاﻧﻴﻢ درﻳﺎﺑﻴﻢ ﭼﺮا ﻛﻨﺪي ﻛﺸﺘﻪ ﺷﺪ؟ راز اﻳﻦ‬
‫ﻣﻌﻤﺎ ﻛﺠﺎﺳﺖ؟ ﭼﺮا ﺧﺎﻧﻮاده او ﻧﻴﺰ ﻗﺮﺑﺎﻧﻲ ﺷﺪﻧﺪ؟ و ﭼﺮا‪...‬؟‬
‫‪X-CONCORDE:$ 500/000‬‬
‫)ﺑﻪ اﻓﺘﺨﺎرﺟﻨﺎب ﻻوازﻳﻪ ‪ -‬ﻣﻘﺘﻮل ‪1794‬م دراﻧﻘﻼب‪ -‬ﻳﺎ ﺷﻮرش‪ -‬ﻓﺮاﻧﺴﻪ و ﻧﻴﺰ ﻗﺎﻧﻮن ﺑﻘﺎي ﻣﺎده ي‬
‫او ﻛﻪ دراﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﺑﺎرﻫﺎ ﻳﺎد ﺷﺪه اﺳﺖ(‬
‫‪X - TITANIC : $ 500/000‬‬

‫)ﺑﻪ ﻳﺎدﺑﻮد ﻛﺸﺘﻪ ﺷﺪﮔﺎن ﺣﺎدﺛﻪ ي اﻧﺪوﻫﺒﺎر ﻛﺸﺘﻲ "ﺗﺎﻳﺘﺎﻧﻴﻚ" اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ و ﻧﻴﺰ اﻟﻜﺴﺎﻧﺪر ﻓﻠﻤﻴﻨﮓ‬
‫اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ)ﻓﻮت‪1955‬م( ‪ -‬ﻛﺎﺷﻒ ﭘﻨﻴﺴﻴﻠﻴﻦ و از ﻳﺎري ﻛﻨﻨﺪﮔﺎن اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ در ﻧﮕﺎرش اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ‪ -‬ﺑﺨﺸﻬﺎﺋﻲ‬
‫ﻛﻪ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ اﺳﺮار ﻋﻠﻢ ﭘﺰﺷﻜﻲ و زﻳﺴﺖ ﺷﻨﺎﺳﻲ و داروﺷﻨﺎﺳﻲ آن ﻣﻴﺸﻮد‪...(...‬‬
‫‪2‬‬
‫‪farsiketab.com‬‬ ‫‪www.ketabha.org‬‬ ‫‪farsiketab.com‬‬


‫ﺷﺨﺼﻴﺖ ﻫﺎي اﺻﻠﻲ اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ‪:‬‬

‫آﻟﺒﺮت اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ)ﻓﻮت ﻣﺸﻜﻮك‪1955‬م( ‪ /‬اﻟﻜﺴﺎﻧﺪر ﻓﻠﻤﻴﻨﮓ) ﻓﻮت ‪1955‬م()؟!!(‪ /‬آﻳﺖ اﷲ اﻟﻌﻈﻤﻲ‬
‫ﺳﻴﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﺮوﺟﺮدي)ﻓﻮت‪1961‬ﻣﻴﻼدي(‪ /‬ﻧﻴﻠﺰ ﺑﻮر)ﺑﻮﻫﺮ( ﺷﻴﻤﻴﺪان و ﻓﻴﺰﻳﻜﺪان داﻧﻤﺎرﻛﻲ ﻛﻪ او ﻧﻴﺰ ﺑﺎ‬
‫اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ در ﻧﮕﺎرش اﻳﻦ اﺛﺮ ﻫﻤﻜﺎري ﻣﻴﻜﺮد)ﻓﻮت‪1962‬م()؟!!(‪ /‬ﺟﺎن‪.‬اف‪.‬ﻛﻨﺪي)ﻣﻘﺘﻮل‪1963‬م()؟!!(‪/‬‬
‫ﻋﻠﻴﺮﺿﺎ ﭘﻬﻠﻮي)ﻣﺘﺮﺟﻢ و راﺑﻂ() ﻛﺸﺘﻪ ﺷﺪه ﺑﺮاﺛﺮ ﺳﻘﻮط ﻫﻮاﭘﻴﻤﺎ ﺗﻮﺳﻂ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺳﺎزﻣﺎن "ﻛﺎ‪.‬گ‪.‬ب"‬
‫ﺷﻮروي در‪1954‬م)=‪1333‬ش ‪ -‬ﺳﺎل ﻧﮕﺎرش اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ؟!!(‪ /‬ﺣﻤﻴﺪرﺿﺎ ﭘﻬﻠﻮي)ﻣﺘﺮﺟﻢ و‬
‫راﺑﻂ()ﻓﻮت‪1371‬ش=‪1992‬م(ﻛﻪ ﻧﻴﻠﺰ ﺑﻮر اورا ﺑﻪ اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻛﺮده و در آن زﻣﺎن ‪ 22‬ﺳﺎﻟﻪ ﺑﻮد‪...‬‬
‫ﺳﺌﻮاﻟﻲ ﻛﻪ اﻳﻨﺠﺎ ﻣﻄﺮح ﻣﻴﺸﻮد اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﭼﺮا ﺳﻪ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺮگ )‪ 1955-1954‬و ﺑﺎز ‪1955‬م( و‬
‫ﻧﻴﺰ ﺳﻪ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺮگ )‪ 1963 - 1962 -1961‬م( دﻗﻴﻘﺎ" ﭘﺸﺖ ﺳﺮ ﻫﻢ واﻗﻊ ﺷﺪه؟ وﭼﺮا ﻧﻮﻳﺴﻨﺪه‬
‫)اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ(ﺑﺎ ﻫﻤﻜﺎر اﺻﻠﻲ اودراﻳﻦ ﻧﮕﺎرش)اﻟﻜﺴﺎﻧﺪرﻓﻠﻤﻴﻨﮓ( ﻫﺮدو در ﻳﻚ ﺳﺎل)‪1955‬م( ﻣﺮده اﻧﺪ؟ و ﭼﺮا‬
‫ﻳﻜﻲ از ﻣﺘﺮﺟﻤﻴﻦ و راﺑﻂ ﻫﺎ)ع‪...‬پ‪ (...‬در ﻫﻤﺎن ﺳﺎل ﻧﮕﺎرش رﺳﺎﻟﻪ ﺑﺮ اﺛﺮ ﺳﻘﻮط ﻫﻮاﭘﻴﻤﺎ ﺟﺎن داده اﺳﺖ؟و‬
‫ﺑﺎز ﭼﺮا ﻫﻤﻴﻦ ﭼﻨﺪﺳﺎل ﻗﺒﻞ دو ﻓﺮزﻧﺪ ﻣﺘﺮﺟﻢ و راﺑﻂ دﻳﮕﺮ)ح‪...‬پ‪ (...‬ﺑﻪ ﻧﺎﻣﻬﺎي ﺑﻬﺰاد و ﻧﺎزك در ﺳﻦ‬
‫ﺟﻮاﻧﻲ ﺑﻪ ﻃﺮز ﻣﺸﻜﻮﻛﻲ در ﺧﺎرج از اﻳﺮان ﻣﺴﻤﻮم ﺷﺪه و ﻣﺮده اﻧﺪ؟؟ و ﺑﺎﻻﺧﺮه ﭼﺮا ﺑﺎﻳﺪ اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ از‬
‫ﭼﻨﻴﻦ ﺷﺨﺼﻴﺘﻲ )اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﺣﺪود ﻧﻴﻢ ﻗﺮن)!!( ﻣﺨﻔﻲ ﺑﻤﺎﻧﺪ و ﭼﺮا "ﺻﻨﺪوق اﻣﺎﻧﺎت ﺳﺮي اﻧﮕﻠﻴﺲ" ﺑﻪ‬
‫ﺑﻬﺎﻧﻪ ﭘﺮﻫﻴﺰ از اﻳﺠﺎد"ﻳﻚ روﻟﻮﺷﻦ)=اﻧﻘﻼب( ﺧﻄﺮﻧﺎك ﻣﺬﻫﺒﻲ" اﺟﺎزه ي ﺗﻜﺜﻴﺮ اﻳﻦ اﺛﺮ ﻋﻠﻤﻲ‪ -‬ﻣﺬﻫﺒﻲ را‬
‫ﺗﺤﺖ ﻫﻴﭻ ﺷﺮاﻳﻄﻲ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻧﻤﻴﺪﻫﺪ؟‪...‬‬
‫اﻳﻨﺠﺎﻧﺐ ﻫﻴﭻ ﻧﻤﻴﺪاﻧﻢ!! اﮔﺮ ﻛﺴﻲ ﻣﻴﺪاﻧﺪ ﻳﺎ ﺣﺪس ﻣﻴﺰﻧﺪ ﻛﻪ ﺟﺮﻳﺎن ﭼﻪ ﺑﻮده ﺑﻨﺪه را ﻧﻴﺰ راﻫﻨﻤﺎﺋﻲ‬
‫ﻛﻨﺪ‪ ...‬ﺑﻴﻨﻬﺎﻳﺖ از او ﺳﭙﺎﺳﮕﺰار ﺧﻮاﻫﻢ ﺑﻮد‪.‬‬
‫اﺳﻜﻨﺪر ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮي‬
‫ﻓﺮوردﻳﻦ‪1386‬‬
‫‪4‬آورﻳﻞ‪2007‬‬
‫ﺗﻮﺟﻪ‪:‬‬
‫ﻫﺮآﻧﭽﻪ درون ﭘﺮاﻧﺘﺰ) ( ﺑﻴﺎﻳﺪ ﺗﻮﺳﻂ ﻣﺘﺮﺟﻢ ﻳﺎ ﻣﺤﻘﻖ اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ اﺿﺎﻓﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ‪ .‬اﻣﺎ آﻧﭽﻪ ﻛﻪ در‬
‫ﮔﻴﻮﻣﻪ»« و ﻳﺎ ﺑﺎ ﺧﻂ ﺗﻴﺮه _ _ ﻣﻲ آﻳﺪ و ﻧﻴﺰ ﻫﺮﭼﻪ ﻛﻪ ﺑﺪون ﻋﻼﻣﺘﻲ ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﻫﻤﮕﻲ از ﺧﻮد اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ اﺳﺖ‪.‬‬
‫اﻣﺎ ﭼﻮن ﻛﺎر ﻣﺎ در اﻳﻦ ﻧﻮﺷﺘﺎر ﺑﺎ ﻣﺤﺪودﻳﺖ ﻫﺎﺋﻲ ﻣﻮاﺟﻪ اﺳﺖ و ﺑﺮﺧﻲ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﺑﺮﺧﻲ‬
‫ﺧﻮاﻧﻨﺪﮔﺎن را ﻧﺎراﺣﺖ ﺳﺎزد‪ ،‬از ﺟﻤﻠﻪ ‪ :‬ﺣﻤﻠﻪ ور ﺷﺪن آﻟﺒﺮت اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ ﺑﻪ دﻛﺘﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺼﺪق و ﻏﻴﺮ‬
‫ﻋﺎﻗﻼﻧﻪ ﺧﻮاﻧﺪن ﻋﻤﻞ اﻳﺮاﻧﻴﺎن در "ﻣﻠﻲ ﻛﺮدن ﺻﻨﻌﺖ ﻧﻔﺖ")ﻛﻪ اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ اﻋﺘﻘﺎد داﺷﺘﻪ اﻳﻦ ﻛﺎر ﺳﺒﺐ‬
‫‪3‬‬


‫ﻋﻘﺐ اﻓﺘﺎدﮔﻲ ﺧﻮد اﻳﺮاﻧﻴﺎن ﺷﺪه ‪ (...‬و ﻧﻴﺰ ﺗﻌﺮﻳﻒ و ﺗﻤﺠﻴﺪ اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ از ﺧﺎﻧﺪان ﺳﻠﻄﻨﺘﻲ وازﺷﺨﺺ اول‬
‫ﻣﻤﻠﻜﺖ اﻳﺮان آن زﻣﺎن ورﺟﺎل درﺑﺎر و‪ /...‬ﻟﺬا ﺑﻨﺪه ﺑﻪ ﻧﺎﭼﺎر ﺗﻤﺎﻣﻲ اﻳﻦ ﻣﻄﺎﻟﺐ را ﺳﺎﻧﺴﻮرﻣﻴﻜﻨﻢ ﺗﺎاﻋﺘﺮاﺿﻲ‬
‫از ﺟﺎﻧﺐ ﺑﺮﺧﻲ ﺧﻮاﻧﻨﺪﮔﺎن ﺑﻪ ﺑﻨﺪه وارد ﻧﺸﻮد و اﻳﻦ ﻧﻮﺷﺘﺎر اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ ﻓﻘﻴﺪ ﺳﺒﺐ رﻧﺠﺶ ﺧﺎﻃﺮ اﻳﺸﺎن‬
‫ﻧﮕﺮدد وﻫﻤﻪ ﻋﻼﻗﻤﻨﺪ ﺑﻪ ﺧﻮاﻧﺪن اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﺷﻮﻧﺪ؛ ﺑﺎ ﻫﺮ ﻋﻘﻴﺪه و ﻫﺮ ﻧﮕﺮش اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ و ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻛﻪ دارﻧﺪ‪.‬‬
‫ﻋﺒﺎرات ﻳﺎ ﻛﻠﻤﺎت ﺣﺬف ﺷﺪه ﻛﻪ ﭼﻨﺪان ﻣﻬﻢ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﺑﻪ ﺷﻜﻞ ﻧﻘﻄﻪ ﭼﻴﻦ ‪ ...‬و آﻧﻬﺎ ﻛﻪ ﺗﻨﺪ ﻳﺎ ﺣﺴﺎس و ﻳﺎ‬
‫زﻧﻨﺪه )ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﺑﺮﺧﻲ ﺧﻮاﻧﻨﺪﮔﺎن( ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ ﺑﻪ ﺷﻜﻞ ﻧﻘﻄﻪ ﭼﻴﻦ داﺧﻞ ﻛﺮوﺷﻪ }‪ {...‬ﻧﻤﺎﻳﺶ داده‬
‫ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺷﺪ‪ .‬ﻧﻴﺰ اﺳﻢ ﺑﺮﺧﻲ اﻓﺮاد ﻛﻪ ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ اﻳﺠﺎد ﺣﺴﺎﺳﻴﺖ ﻛﻨﺪ ﺑﻪ ﺻﻮرت ﺣﺮوف اﺧﺘﺼﺎري وﻳﺎ‬
‫ﻧﻘﻄﻪ ﭼﻴﻦ آورده ﻣﻴﺸﻮد‪...‬‬
‫ﻏﺮض آن اﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻴﭻ ﻛﺲ از ﺧﻮاﻧﺪن اﻳﻦ اﺛﺮ ﻣﺤﺮوم ﻧﻤﺎﻧﺪ‪.‬ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻋﺒﺎرات‪ ،‬ﺟﻤﻼت و‬
‫ﺗﻮﺿﻴﺤﺎت ﺗﻜﺮاري ﻳﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﻬﻢ را ﻧﻴﺰ ﺣﺬف ﻣﻴﻜﻨﻢ ﺗﺎ ﻣﺘﻦ ﺧﺴﺘﻪ ﻛﻨﻨﺪه ﻧﺸﻮد ‪ .‬ﻟﺬا آن را ﻧﺎﻣﻴﺪم ﺑﻪ‪:‬‬
‫ﺑﺮﮔﺰﻳﺪه اي از ﺗﺮﺟﻤﻪ ي آﺧﺮﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ي اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ ﻓﻘﻴﺪ‬

‫) روح و رواﻧﺶ ﺷﺎد و ﺷﺎدان ﺑﺎد!(‬
‫‪4‬‬


‫)ﺳﺮآﻏﺎز ﻣﺘﻦ ﻛﺘﺎب اوﻟﻴﻦ ﻋﺒﺎرت ﻛﺘﺎﺑﭽﻪ ي اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ‪ ،‬ﺧﻄﺎب ﺑﻪ آﻳﺖ اﷲ ﺑﺮوﺟﺮدي اﻳﻦ ﻋﺒﺎرت‬
‫آﻟﻤﺎﻧﻲ اﺳﺖ(‪:‬‬
‫‪Herzliche Grüße von Einsstein‬‬
‫)ﻫﺮﺗﺴﻠﻴﺶ ﮔﺮوﺳﺲ ﻓﻦ اﻳﻨﺸﺘﺎﻳﻦ = ﺑﺎ ﺻﻤﻴﻤﺎﻧﻪ ﺗﺮﻳﻦ ﺳﻼم ﻫﺎ از اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ(‬
‫ﻣﺤﻀﺮ ﺷﺮﻳﻒ ﭘﻴﺸﻮاي ﺟﻬﺎن اﺳﻼم‪...‬ﺟﻨﺎب ﺳﻴﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﺮوﺟﺮدي‪...‬ﭘﺲ از ‪ 40‬ﻣﻜﺎﺗﺒﻪ ﻛﻪ ﺑﺎ‬
‫ﺟﻨﺎﺑﻌﺎﻟﻲ ﺑﻌﻤﻞ آوردم اﻛﻨﻮن دﻳﻦ ﻣﺒﻴﻦ اﺳﻼم و‪...‬آﺋﻴﻦ ﺗﺸﻴﻊ ‪ 12‬اﻣﺎﻣﻲ‪ 1‬را ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ام؛ ﻛﻪ اﮔﺮ ﻫﻤﻪ دﻧﻴﺎ‬
‫ﺑﺨﻮاﻫﻨﺪ ﻣﻦ را از اﻳﻦ اﻋﺘﻘﺎد ﭘﺎﻛﻴﺰه ﭘﺸﻴﻤﺎن ﺳﺎزﻧﺪ ﻫﺮﮔﺰ ﻧﺨﻮاﻫﻨﺪ ﺗﻮاﻧﺴﺖ ﺣﺘﻲ ﻣﻦ را اﻧﺪﻛﻲ دﭼﺎر‬
‫ﺗﺮدﻳﺪ ﺳﺎزﻧﺪ!‬
‫‪3‬‬
‫اﻛﻨﻮن ﻛﻪ ﻣﺮض ﭘﻴﺮي ﻣﺮا از ﻛﺎر اﻧﺪاﺧﺘﻪ و ﺳﺴﺖ ﻛﺮده اﺳﺖ ﻣﺎه ﻣﺮﺗﺲ)= ﻣﺎرس(‪ 2‬از ﺳﺎل‪1954‬‬
‫اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻦ ﻣﻘﻴﻢ اﻣﺮﻳﻜﺎ و دور از وﻃﻦ ﻫﺴﺘﻢ‪ .‬ﺑﻪ ﻳﺎد دارﻳﺪ ﻛﻪ آﺷﻨﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﺑﺎ ﺷﻤﺎ از ﻣﺎه اوﮔﻮﺳﺖ‬
‫)=اوت(‪ 4‬ﺳﺎل ‪ 1946‬ﻳﻌﻨﻲ ﺣﺪود ‪ 8‬ﺳﺎل ﻗﺒﻞ ﺑﻮد‪ .5‬ﺧﻮب ﺑﻪ ﻳﺎد دارم ﻛﻪ وﻗﺘﻲ در ‪ 6‬اوﮔﻮﺳﺖ)اوت(‬
‫‪ 1945‬آن ﻣﺮد ﻧﺎﭘﺎك ﭘﻠﻴﺪ‪ ،6‬اﻛﺘﺸﺎف ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ ﻣﻦ را ‪ -‬ﻛﻪ ﻛﺸﻒ ﻧﻴﺮوي ﻧﻬﻔﺘﻪ در اﺗﻢ ﺑﻮد ‪ -‬ﻫﻤﭽﻮن‬
‫ﺻﺎﻋﻘﻪ اي آﺗﺸﺒﺎر و ﺧﺎﻧﻤﺎﻧﺴﻮز ﺑﺮ ﺳﺮ ﻣﺮدم ﺑﻲ دﻓﺎع ﻫﻴﺮوﺷﻴﻤﺎ ﻓﺮورﻳﺨﺖ ﻣﻦ از ﺷﺪت ﻏﻢ و اﻧﺪوه ﻣﺸﺮف‬
‫ﺑﻪ ﻣﺮگ ﺷﺪم و در ﺻﺪد ﺑﺮآﻣﺪم ﻛﻪ ﻣﻮاﻓﻘﺘﻨﺎﻣﻪ اي ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻠﻠﻲ ‪ ...‬ﺑﻪ اﻣﻀﺎء و ﺗﺼﻮﻳﺐ ﺟﻬﺎﻧﻲ ﺑﺮﺳﺎﻧﻢ‪.‬‬
‫ﮔﺮﭼﻪ در اﻳﻦ راه ﺑﺮاي ﻣﻦ ﺗﻮﻓﻴﻘﻲ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﺸﺪ وﻟﻲ ﺛﻤﺮه ي آن آﺷﻨﺎﺋﻲ ﺑﺎ ﺷﻤﺎ ﻣﺮد ﺑﺰرگ‪...‬ﺑﻮد ﻛﻪ‬
‫ﻫﻢ ﺗﺎ ﺣﺪي ﻣﻦ را از آن اﻧﺪوه ﻋﻈﻴﻢ ﺧﻼص ﻧﻤﻮد و ﻫﻢ ﺑﺎﻻﺧﺮه ﺳﺒﺐ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺷﺪن ﭘﻨﻬﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺷﺪ و‬
‫ﭼﻮن اﻳﻦ آﺧﺮﻳﻦ ﻳﺎدداﺷﺖ ﻣﻦ در ﺟﻤﻊ ﺑﻨﺪي اﻳﻦ ﭼﻬﻞ ﻧﺎﻣﻪ اﺳﺖ‪ .‬ﺑﺮاي ﺧﻮاﻧﻨﺪﮔﺎن ﮔﺮاﻣﻲ)ﺑﻌﺪي( ﻧﻴﺰ‬
‫ﻣﻴﻨﻮﻳﺴﻢ‪ :‬ﻫﻤﺎﻧﮕﻮﻧﻪ ﻛﻪ آﻗﺎي‪ ...‬ﺑﺮوﺟﺮدي ‪ -‬ﻣﻘﻴﻢ ﺷﻬﺮ ﻗﻢ ‪ -‬در اﻳﺮان ‪ -‬ﻣﻴﺪاﻧﻨﺪ‪:‬‬
‫ﻣﻦ دراوﮔﻮﺳﺖ)اوت(‪ 19397‬ﻃﻲ ﻧﺎﻣﻪ اي ﺑﻪ روزوﻟﺖ ‪ -‬رﺋﻴﺲ ﺟﻤﻬﻮر وﻗﺖ اﻣﺮﻳﻜﺎ ‪ -‬او را از‬
‫ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ آﻟﻤﺎن ﻧﺎزي ‪ -‬ﻛﻪ در اﺑﺘﺪاي ﺟﻨﮓ ﺟﻬﺎﻧﻲ دوم ﺑﻮد ‪ -‬در ﻣﺴﺌﻠﻪ ي ﺷﻜﺎﻓﺘﻦ اﺗﻢ و آزاد ﻛﺮدن و‬
‫ﻣﻬﺎر اﻧﺮژي ﻋﻈﻴﻢ آن ﺟﻬﺖ ﻛﺸﺘﺎر‪ ...‬و ﻧﺎﺑﻮد ﻛﺮدن آﻧﻲ ﺑﺮﺧﻲ ﺷﻬﺮﻫﺎ‪ ...‬ﻣﻄﻠﻊ ﺳﺎﺧﺘﻢ و اﻛﻴﺪاً ﺑﻪ او‬
‫)روزوﻟﺖ( ﮔﻔﺘﻢ ﻛﻪ ﺑﺮاي ﺑﺎزداﺷﺘﻦ آﻟﻤﺎن ﻧﺎزي از اﻳﻦ ﻧﻘﺸﻪ ي ﺟﻨﺎﻳﺖ آﻣﻴﺰ‪...‬ﺑﺎﻳﺪ اﺑﺮﻗﺪرﺗﻲ ﭼﻮن اﻣﺮﻳﻜﺎ ‪-‬‬
‫ﻛﻪ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻦ ﻋﺎﻗﻠﺘﺮﻳﻦ و‪...‬ﺧﻮﻧﺴﺮدﺗﺮﻳﻦ اﺑﺮﻗﺪرﺗﻬﺎي دﻧﻴﺎي ﻓﻌﻠﻲ اﺳﺖ ‪ -‬ﺳﺮﻳﻌﺎً ﮔﺮوﻫﻲ را ﻣﺄﻣﻮر ﺑﺮرﺳﻲ و‬
‫‪Zwölffach -١‬‬
‫‪März -٢‬‬
‫‪ -٣‬ا اوا ل‪ ١٣٣٢‬ش ‪ /‬ﯾ اوا ل ‪١٣٣٣‬ش‬
‫‪&' - August -‬ﯾ‪ "%‬ا *داد *) ‪-./0 ١٣٢٥‬‬
‫‪&' - August - 1‬ﯾ‪ "%‬ا *داد *) ‪-./0 ١٣٢٥‬‬
‫‪ -٦‬ا‪89:* "3/45‬ر و‪ :6‬هر‪' 6‬و*<)‪ (١٩٥٣-١٩٤٥‬ا‪B‬‬
‫‪&' -٧‬ﯾ‪"%‬ا *داد‪-./0١٣١٨‬‬
‫‪5‬‬


‫ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻋﻠﻤﻲ‪ -‬در ﺷﻜﺎﻓﺘﻦ ﻫﺴﺘﻪ ي اﺗﻢ ‪ -‬ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ و ﺑﻪ ﺳﺮﻋﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻤﺐ اﺗﻢ را ﺑﺴﺎزد؛ ﭼﻮن دﻳﺮ ﻳﺎ زود‬
‫اﻳﻦ ﺳﮓ از زﻧﺠﻴﺮ در رﻓﺘﻪ ‪ -‬ﻳﻌﻨﻲ آدوﻟﻒ ﻫﻴﺘﻠﺮ‪...‬ﻧﮋادﭘﺮﺳﺖ ﺧﻮﻧﺨﻮار ‪ -‬آن)ﺑﻤﺐ اﺗﻢ( را ﺳﺎﺧﺘﻪ و ﭼﻮن‬
‫ﺑﺒﻴﻨﺪ از راه ﺟﻨﮓ ﻣﺘﻌﺎرف ﺣﺮﻳﻒ ﺗﻤﺎﻣﻲ دﻧﻴﺎ ﻧﻤﻴﺸﻮد ‪ -‬ﺣﺘﻤﺎً ﻣﺘﻮﺳﻞ ﺑﻪ آن ﺷﺪه و ﻻاﻗﻞ ﭼﻨﺪﻳﻦ ﺷﻬﺮ‬
‫ﺑﺰرگ را ﻫﺪف ﺑﻤﺐ اﺗﻤﻲ ﺧﻮد ﻗﺮار ﻣﻴﺪﻫﺪ‪ .‬اﻣﺎ وﻗﺘﻲ اﻣﺮﻳﻜﺎ‪...‬آن را از ﻗﺒﻞ ﺳﺎﺧﺘﻪ واﻋﻼن ﻧﻤﻮده ﺑﺎﺷﺪ‬
‫دﻳﮕﺮ اﻣﺜﺎل ﻫﻴﺘﻠﺮ دﻳﻮاﻧﻪ ﻧﻤﻴﺘﻮاﻧﻨﺪ دﻧﻴﺎ را ﺑﻪ آﺗﺶ ﺑﻜﺸﻨﺪ! ﭘﺲ ﺟﻨﺎب ﭘﺎپ ﭘﻴﻮس دوازدﻫﻢ ﻧﻴﺰ ‪ -‬ﻛﻪ آﻏﺎز‬
‫دوره ي ﭘﺎﭘﻲ وي ﺑﺮاي ﻣﺴﻴﺤﻴﺎن ﻛﺎﺗﻮﻟﻴﻚ ﺟﻬﺎن ‪ -‬از ﻫﻤﺎن ﺳﺎل ‪ 1939‬ﺑﻮد ‪ -‬ﻓﺘﻮا ﺑﻪ اﻳﻦ اﻣﺮ ﺻﺎدر ﻛﺮد‬
‫و ﻓﻘﻂ اﻛﻴﺪاً ﻗﻴﺪ ﻧﻤﻮد ﻛﻪ‪":‬ﻫﺮﮔﺰ ﻧﺒﺎﻳﺪ از اﻳﻦ ﺳﻼح اﺗﻤﻲ ﺑﺮاي ﺟﻨﮓ ‪ -‬ﺣﺘﻲ ﺑﺎ ﺧﻮد ﻧﺎزﻳﻬﺎي آﻟﻤﺎن ‪-‬‬
‫اﺳﺘﻔﺎده ﺷﻮد‪ ."...‬ﺳﭙﺲ )ﻣﻦ( ﻧﺎﻣﻪ اي ﺑﻪ ﻣﺤﻀﺮ ﺷﺮﻳﻒ ﭘﻴﺸﻮاي اﺳﻼﻣﻲ آن زﻣﺎن‪...‬ﺳﻴﺪ اﺑﻮ‪-‬ال‪ -‬ﺣﺴﻦ‬
‫)اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ( اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ‪ -‬ﻛﻪ ﻣﻘﻴﻢ ﻧﺠﻒ ﺑﻮدﻧﺪ – ﻧﻮﺷﺘﻢ‪ .‬اﻳﺸﺎن ﻧﻴﺰ در ﺟﻮاب ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ‪:‬‬
‫»از ﺑﺎب ﻧﺎﭼﺎري ﻻزم اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻤﺐ اﺗﻢ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﻮد ﺗﺎ آﻟﻤﺎﻧﻬﺎ ﺑﻬﺮاﺳﻨﺪ و دﺳﺖ ﺑﻪ ﺣﻤﻠﻪ ي اﺗﻤﻲ‬
‫ﺑﻪ ﻫﻴﭻ ﻛﺸﻮري ﻧﺰﻧﻨﺪ‪ .‬وﻟﻲ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻳﻦ ﺳﻼح ﻣﺮﮔﺒﺎر در ﻗﺎﻧﻮن اﺳﻼم ﺑﻄﻮر ﻛﻠﻲ ﻣﻤﻨﻮع اﺳﺖ و‬
‫ﻫﺮﮔﺰ ﻧﺒﺎﻳﺪ از آن ‪ -‬ﺑﻪ ﻧﺤﻮ اﺑﺘﺪاﺋﻲ ‪ -‬اﺳﺘﻔﺎده ﺷﻮد ﺣﺘﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻮد آﻟﻤﺎن ﻧﺎزي‪....‬ﺑﺎز ﺗﺎﻛﻴﺪ ﻣﻴﻜﻨﻢ ‪:‬‬
‫ﺗﺎ آﻧﺠﺎ ﻛﻪ اﻣﻜﺎن دارد ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺳﻼح اﺗﻤﻲ ﺑﻜﺎر ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﻮد و ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ اﺳﻠﺤﻪ ي ﻣﺘﻌﺎرف ﺑﺎ آﻟﻤﺎن ﻧﺎزي‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﻛﺮد«‪.‬‬
‫آري ! ﺟﻬﺎن در آن روزﻫﺎ وﺿﻌﻲ اﺿﻄﺮاري ﭘﻴﺪا ﻛﺮده ﺑﻮد‪ .‬ﺑﻪ ﺣﻜﻢ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﺰرﮔﻤﺮداﻧﻲ )از ادﻳﺎن و‬
‫ﻣﺬاﻫﺐ ﻣﺨﺘﻠﻒ( ﻣﻦ )اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﻧﺎﭼﺎر ﺑﻮدم ﻛﻪ روزوﻟﺖ را در ﺟﺮﻳﺎن ﺳﺎﺧﺖ ﺑﻤﺐ اﺗﻢ ﻗﺮار دﻫﻢ واﻳﻦ اﻗﺪام‬
‫ﻣﺎﻧﻊ ﻋﻤﻠﻜﺮد آﻟﻤﺎن ﻧﺎزي ﺷﺪ و ﺑﺎ اﻳﻦ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﺟﺎن ﺑﺴﻴﺎري از ﻣﺮدم دﻧﻴﺎ ﻧﺠﺎت داده ﺷﺪ‪ /‬اﻣﺎ اﻓﺴﻮس ﻛﻪ‬
‫اﻳﻦ ﻓﺮﻣﻮل ﺑﻪ دﺳﺖ آن ﻣﺮد دﻳﻮاﻧﻪ ي دﻳﮕﺮ )ﻫﺎري ﺗﺮوﻣﻦ( اﻓﺘﺎد و ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻫﺎي ﻣﻦ و روزوﻟﺖ را از ﻳﺎد‬
‫ﺑﺮده‪ ،‬دﭼﺎر وﺳﻮﺳﻪ ﺷﻴﻄﺎﻧﻲ ﺷﺪ و در ﺣﺎل ﻣﺴﺘﻲ دﺳﺘﻮر داد ﻛﻪ ﺧﻠﺒﺎن اﺣﻤﻖ و ﺟﻨﺎﻳﺘﻜﺎر او در ‪6‬‬
‫اوﮔﻮﺳﺖ)اوت(‪ - 1945‬ﻛﻪ دﻧﻴﺎ ﺗﺎزه داﺷﺖ ﻃﻌﻢ ﺗﻠﺦ ﺟﻨﮓ دوم را از ﻳﺎد ﺑﺮده و ﺻﻠﺢ ﺟﻬﺎﻧﻲ در ﺣﺎل‬
‫اﺳﺘﻘﺮار ﺑﻮد ‪ -‬اﻳﻦ ﺑﻤﺐ ﺧﻄﺮزا را‪...‬در ﻫﻴﺮوﺷﻴﻤﺎ ﻓﺮواﻓﻜﻨﺪ!! ﺑﻤﺒﻲ ﻛﻪ ﺑﻘﺪر ﻳﻚ ﺗﻮپ ﺑﻴﺸﺘﺮ اﻧﺪازه ﻧﺪاﺷﺖ‬
‫ﺑﻪ زﻣﻴﻦ ﻧﺮﺳﻴﺪه در آﺳﻤﺎن ﻣﻨﻔﺠﺮ و ﺷﻬﺮي را ﻣﺒﺪل ﺑﻪ ﺧﺎﻛﺴﺘﺮ ﻛﺮد!! اﺣﺴﺎس ﻣﻴﻜﻨﻢ ﻛﻪ ﻫﺮﮔﺎه ﺑﻪ ﻳﺎد‬
‫اﻳﻦ ﺣﺎدﺛﻪ ﻣﻲ اﻓﺘﻢ ﭼﻨﺪ ﻣﺎه و ﻳﺎ ﭼﻨﺪﻳﻦ ﺳﺎل از ﻋﻤﺮم ﻛﺎﺳﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮد و ﭘﻴﺮﺗﺮ ﻣﻴﺸﻮم!!‬
‫‪...‬و ﻣﻦ ﻫﻤﺎﻧﻄﻮر ﻛﻪ در ﺟﻨﮓ اول ﺟﻬﺎﻧﻲ ‪ ...‬ﺑﻴﻦ ﺳﺎﻟﻬﺎي ‪ ...1918-1914‬درﺻﺪد اراﺋﻪ ي ﻃﺮح‬
‫ﺻﻠﺢ ﺟﻬﺎﻧﻲ ﺑﻮدم و ﻣﻮﻓﻖ ﻧﺸﺪم‪ ،‬دراﻳﻦ ‪ 6‬ﺳﺎل ﺳﻴﺎه ﺟﻨﮓ دوم ‪ ... 1945-1939 ...‬ﻧﻴﺰ داﺋﻤﺎً در ﺗﻜﺎﭘﻮ‬
‫ﺑﻮدم ﻛﻪ ﺑﻪ ﻧﺤﻮي ﺑﺘﻮاﻧﻢ ﻃﺮح ﺻﻠﺢ ﺟﻬﺎﻧﻲ را اراﺋﻪ ﺑﺪﻫﻢ؛ ﺑﺎز ﻫﻢ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻧﮕﺮﻓﺘﻢ!! ﮔﻮﻳﺎ ﺷﻜﺎﻓﺘﻦ ﻫﺴﺘﻪ ي‬
‫اﺗﻢ ﺑﺴﻴﺎر آﺳﺎﻧﺘﺮ ﺑﻮد از ﺷﻜﺎﻓﺘﻦ ﻗﻠﺐ ﺳﺨﺖ و ﺳﻴﺎه اﻧﺴﺎن!! ﺑﺮاﺳﺘﻲ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻣﻮﺟﻮد دوﭘﺎ )!( ﺳﺮﺳﺨﺖ‬
‫ﺗﺮﻳﻦ ﻣﻮﺟﻮدات ﺟﻬﺎن اﺳﺖ!! ‪ ...‬و در ﻣﻘﻴﺎﺳﻬﺎي ﻛﻮﭼﻜﺘﺮ ﻧﻴﺰﻫﻤﻮاره ﻧﺎﻛﺎم ﺑﻮده ام‪ ،‬ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ورزﺷﻬﺎي‬
‫‪6‬‬


‫رزﻣﻲ ازﺟﻤﻠﻪ ﻛﺎراﺗﻪ‪ ،‬ﺟﻮدو‪ ،‬و ﻛﻨﮓ ﻓﻮ و ﻣﺎﻧﻨﺪ اﻳﻦ ﭼﻴﺰﻫﺎ }‪ {...‬از ﺷﺮق وﺣﺸﻲ ﺑﻲ ﺗﻤﺪن و ﺧﺮﭼﻨﮓ‬
‫ﺧﻮار‪ -‬ﻳﻌﻨﻲ ﭼﻴﻦ وژاﭘﻦ وﻛﺮه ‪ -‬ﺑﻪ ﺳﻮي اروﭘﺎ و اﻣﺮﻳﻜﺎ آﻣﺪ؛ ﻣﻦ از ﺟﻤﻠﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎن اﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ورزﺷﻬﺎ ﺑﻮدم‬
‫وﺗﺎﻛﻴﺪ ﻣﻴﻜﺮدم ﻛﻪ ﭼﻨﻴﻦ آداب و رﺳﻮم وﺣﺸﻴﺎﻧﻪ اي ﺧﺸﻮﻧﺖ را در ﺟﺎﻣﻌﻪ رواج ﻣﻴﺪﻫﺪ‪ ...‬وﻟﻲ ﻫﻤﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ‬
‫دﻳﻮار ﮔﭽﻲ )!( ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﮕﺎه ﻛﺮدﻧﺪ و ﻫﻴﭻ ﻧﮕﻔﺘﻨﺪ‪ ...‬وﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺧﻮد ﺣﻀﺮت ﻋﺎﻟﻲ )= آﻗﺎي ﺑﺮوﺟﺮدي( ﺑﺮاي‬
‫ﻣﻦ در ﺟﻮاب ﻧﺎﻣﻪ ي))اﻳﻜﺲ ‪ ((25 -‬ﻣﺮﻗﻮم ﻓﺮﻣﻮده اﻳﺪ‪ ... » :‬در اﺳﻼم ‪ ...‬ﺣﺘﻲ ﻛﻨﺪن ﻳﻚ ﻣﻮ ﻳﺎ اﻳﺠﺎد‬
‫ﻳﻚ ﺧﺮاش ﺳﻄﺤﻲ و ﻳﺎ ﺣﺘﻲ اﻧﺪك ﻧﺎراﺣﺖ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﻳﻚ اﻧﺴﺎن ‪ -‬ﻏﻴﺮ ﻣﺠﺎز و ﻣﻤﻨﻮع اﺳﺖ!!«‪.‬‬
‫آري! ﺳﻴﺎﺳﺖ ﻓﻘﻂ ﻓﻜﺮ ﻟﺤﻈﻪ ﻫﺎي ﻫﻴﺠﺎن آور را در ﺳﺮ ﻣﻲ آورد‪ ،‬ﺣﺎل آﻧﻜﻪ اﻳﻦ ﻋﻤﻠﻜﺮدﻫﺎي‬
‫ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻫﻤﭽﻮن ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﻣﻌﺎدﻻت رﻳﺎﺿﻲ ﻧﺘﺎﻳﺞ وﻋﻮاﻗﺒﻲ ﺟﺒﺮان ﻧﺎﭘﺬﻳﺮ و ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ دﻓﻊ را در ﭘﻲ ﻣﻲ‬
‫آورﻧﺪ!!‬
‫و اﻛﻨﻮن اي ﺟﻨﺎب‪...‬ﺑﺮوﺟﺮدي‪ ،‬اي ﭘﻴﺸﻮاي ﺧﺮدﻣﻨﺪ و اي ﭘﺪر ﻣﻬﺮﺑﺎن‪ ...‬ﺑﺴﻴﺎر از ﺷﻤﺎ ﺳﭙﺎﺳﮕﺰارم‬
‫ﻛﻪ در‪ 1952‬در ﭘﻲ ﻣﺮگ "واﻳﺘﺴﻤﻦ" ‪ -‬رﺋﻴﺲ ﺟﻤﻬﻮر وﻗﺖ اﺳﺮاﺋﻴﻞ ‪ -‬ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﻣﻦ از ﺷﻤﺎ ﺗﻘﺎﺿﺎي‬
‫ﻣﺸﺎوره ﻛﺮدم ﻛﻪ‪» :‬آﻳﺎ رﻳﺎﺳﺖ ﺟﻤﻬﻮري اﺳﺮاﺋﻴﻞ را ‪ -‬ﻛﻪ رﺳﻤﺎً وﻋﻠﻨﺎً ﺑﻪ ﻣﻦ)اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﭘﻴﺸﻨﻬﺎد‬
‫ﺷﺪ و ﻫﻤﮕﺎن ﻣﺮا ﻳﻚ ﻳﻬﻮدي دﻧﻴﺎ دﻳﺪه و ﻣﻬﺎﺟﺮ از وﻃﻦ ﻣﻲ داﻧﺴﺘﻨﺪ‪ -...‬ﺑﭙﺬﻳﺮم؟«‪ ،‬ﺧﻮد درﺟﻮاب‬
‫ﻧﺎﻣﻪ))اﻳﻜﺲ‪ ((32 -‬ﻓﺮﻣﻮدﻳﺪ‪» :‬اﻧﺴﺎن ﺧﺪاﺗﺮس وﺧﺮدﻣﻨﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎدي را ﻫﺮﮔﺰ ﻧﻤﻲ ﭘﺬﻳﺮد‪ .‬ﻫﺮ ﻛﺲ‬
‫ﺑﻪ دﻧﺒﺎل ﺳﻴﺎﺳﺖ رﻓﺘﻪ آﻟﻮده ﺷﺪه اﺳﺖ‪ .‬ﭘﺲ ﺷﻤﺎ ﺧﻮد را آﻟﻮده ي ﺳﻴﺎﺳﺖ ﻧﻜﻨﻴﺪ!«؛ ﻟﺬا ﻣﻦ)اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ(‬
‫ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﺑﻬﺎﻧﻪ ي اﺷﺘﻐﺎﻻت ﻋﻠﻤﻲ‪ ،‬اﻳﻦ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎد را رد ﻛﺮدم‪.‬‬
‫ﭼﻮن ﭘﺎپ ﭘﻴﻮس دوازدﻫﻢ در ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺴﻴﺤﻴﺖ ﻓﺮد اول ﺗﺤﻘﻴﻘﺎت ﻣﺬﻫﺒﻲ ﻣﻦ ﺑﻮد؛ در ﺟﻠﺴﻪ اي‬
‫ﺧﺼﻮﺻﻲ از وي ﭘﺮﺳﻴﺪم ﻛﻪ‪ :‬ﻓﺮد اول ﺟﻬﺎن اﺳﻼم ‪ -‬ﻛﻪ داﺧﻞ در ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻧﺒﺎﺷﺪ و ﺑﻲ ﻃﺮﻓﺎﻧﻪ‬
‫اﺳﻼم را ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻛﻨﺪ ‪ -‬ﭼﻪ ﻛﺴﻲ اﺳﺖ؟! آن ﻣﺮد ﭘﺎك ﻣﺘﻔﻜﺮاﻧﻪ اﻧﺪﻳﺸﻪ ﻛﺮد ودﺳﺘﻲ ﺑﻪ ﻋﻴﻨﻚ ﺧﻮد‬
‫زده‪ ،‬آن را ﺟﺎﺑﺠﺎ ﻧﻤﻮد وﮔﻔﺖ‪» :‬اﮔﺮ ﻧﺎم ﻣﻦ را در ﺷﺮاﻳﻂ ﻛﻨﻮﻧﻲ )‪ 1946‬ﻣﻴﻼدي(‪ -‬ﻛﻪ ﺗﺎزه ﺟﻨﮓ ﺟﻬﺎﻧﻲ‬
‫ﺧﺎﺗﻤﻪ ﻳﺎﻓﺘﻪ و ﺣﺪود ﻳﻚ ﺳﺎﻟﻲ از آن ﻣﻲ ﮔﺬﺷﺖ ‪ -‬ﻓﺎش ﻧﺴﺎزي‪ ،‬ﻛﻪ ﻣﻦ اﻳﻦ ﺣﺮف را ﺑﻪ ﺗﻮ زده ام‪ ،‬ﺑﺎ‬
‫ﺻﺮاﺣﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﮕﻮﻳﻢ ﺷﺨﺺ اول ﺟﻬﺎن اﺳﻼم ﺟﻨﺎب ‪ ...‬ﺑﺮوﺟﺮدي اﺳﺖ و ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻦ)=ﭘﺎپ( او)=ﺑﺮوﺟﺮدي(‬
‫اﻧﺴﺎﻧﻲ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ اﻟﺨﻂ و داراي ﺣﺮﻛﺘﻲ ﻳﻜﻨﻮاﺧﺖ اﺳﺖ‪ .‬ﺑﻪ اﺷﺨﺎص دﻳﮕﺮ ﻣﺮاﺟﻌﻪ ﻧﻜﻦ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺗﻮ)=‬
‫اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( دروغ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﮔﻔﺖ و واﻗﻌﻴﺖ را واژﮔﻮﻧﻪ ﺟﻠﻮه ﺧﻮاﻫﻨﺪ داد!«‬
‫‪...‬دﻳﮕﺮ ﭼﻴﺰي ﻧﭙﺮﺳﻴﺪم و از ﻣﺤﻀﺮ وي)= ﭘﺎپ( اﺟﺎزه ﻣﺮﺧﺼﻲ اﺧﺬ ﻧﻤﻮدم‪ .‬او)= ﭘﺎپ( ﻟﺒﺨﻨﺪي‬
‫ﭘﺮﻣﻌﻨﻲ زد! از آن ﺳﺎل ﺑﻮد ﻛﻪ ﻣﻜﺎﺗﺒﺎت ﻣﻦ)= اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﺑﺎ ﺟﻨﺎب ﻋﺎﻟﻲ)= آﻗﺎي ﺑﺮوﺟﺮدي( ﺷﺮوع ﺷﺪ و‬
‫ﻏﻴﺮ از ﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎﺋﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ اﻣﺜﺎل ﺑﺰرﮔﻮاراﻧﻲ ﭼﻮن‪ :‬ﺳﻴﺪ اﺑﻮ‪ -‬ال ‪ -‬ﺣﺴﻦ)اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ( اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ )ﻣﺮﺟﻊ ﻧﺠﻒ ‪-‬‬
‫ﻋﺮاق( ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﻮدم‪ ،‬ﻣﻔﺘﺨﺮ ﺑﻪ ﻧﺎﻣﻪ ﻧﮕﺎري ﺑﺎ ﺣﻀﺮت ﻋﺎﻟﻲ ﺷﺪم؛ ﺗﺎ اﻳﻨﻜﻪ در ﺳﺎل ﻗﺒﻞ ‪ -‬ﻳﻌﻨﻲ‬
‫‪1332=)1953‬ش( اﺗﻔﺎﻗﻲ رخ داد‪.‬‬
‫‪7‬‬


‫ﺟﻤﻌﻲ از ﻓﺮﻗﻪ ي "ﺷﻴﺨﻴﻪ"‪ - ...١‬ﻛﻪ ﻣﻘﻴﻢ اﻣﺮﻳﻜﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ‪ -‬ﻣﻦ)اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( را ﺑﻪ ﻳﻚ ﻛﻨﻔﺮاﻧﺲ‬

‫ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺗﻲ دﻋﻮت ﻧﻤﻮدﻧﺪ‪ .‬ﻣﻮﺿﻮع ﺟﻠﺴﻪ ﻣﻘﺎم ﺷﺨﺼﻲ ﺑﻪ ﻧﺎم"ﺷﻴﺦ اﺣﻤﺪ اﺣﺴﺎﺋﻲ"‪ ٢‬ﺑﻮد ‪ .‬ﺗﺎ ﻧﺎم او راﺑﺮدﻧﺪ‬
‫ﺑﻪ ﻳﺎد آن اﺳﻨﺎد ﻣﺤﺮﻣﺎﻧﻪ اي اﻓﺘﺎدم ﻛﻪ ﭘﺎپ ﭘﻴﻮس دوازدﻫﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﺸﺎن داده ﺑﻮد‪ .‬در آن اﺳﻨﺎد ﻳﻜﻲ از‬
‫ﺟﺎﺳﻮﺳﺎن درﺟﻪ اول اﻧﮕﻠﺴﺘﺎن ﻫﻤﻴﻦ ﻓﺮد ﺑﻮده ﻛﻪ ﻟﺒﺎس روﺣﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﺗﻦ ﻛﺮده و در زﻣﺎن ﺳﻠﻄﻨﺖ‬
‫ﻓﺘﺤﻌﻠﻴﺸﺎه ﻗﺎﺟﺎر ﻣﺄﻣﻮر ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻋﻠﻴﻪ دﻳﻦ اﺳﻼم در اﻳﺮان ﺷﺪه ﺑﻮد! ﻣﻦ)اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( از ﻣﺎﻫﻴﺖ اﻋﺘﻘﺎدات‬
‫"اﺣﺴﺎﺋﻲ" ﺑﻪ ﺧﻮﺑﻲ آﮔﺎﻫﻲ داﺷﺘﻢ‪ .‬وي ﻓﺮدي ﺑﻲ ﻣﺬﻫﺐ وﺟﻴﺮه ﺧﻮار اﻧﮕﻠﺴﺘﺎن ﺑﻮده اﺳﺖ‪ .‬در ﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎﺋﻲ‬
‫ﻛﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﻮد ﺣﺘﻲ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ اﺳﻼم را ﺑﻪ ﺗﻤﺴﺨﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪ وﮔﺎه ﻧﺎﺳﺰا ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮد! وﻟﻲ ﺑﺎ اﻳﻦ ﻫﻤﻪ ))ﺷﻴﺨﻴﻪ(( ‪،‬‬
‫))ﺑﺎﺑﻴﻪ((‪ 3‬و))ﺑﻬﺎﺋﻴﻪ((‪ 4‬وي )= ﺷﻴﺦ اﺣﻤﺪ اﺣﺴﺎﺋﻲ( را ﺗﺠﺴﻢ دوﺑﺎره اي ازﺟﺴﻢ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮاﺳﻼم ﻣﻴﺪاﻧﻨﺪ!‬
‫ﻣﻦ ﺑﻪ ﺳﺨﺘﻲ ﺟﻠﺴﻪ را ﺗﺤﻤﻞ ﻣﻴﻜﺮدم‪ .‬ﺣﺎﻻت ﻇﺎﻫﺮي ﻣﻦ ﻋﻮض ﺷﺪه ﺑﻮد‪ .‬ﻳﻜﻲ ازﺣﻀﺎر از دور‬
‫ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻣﻦ ﺷﺪ و ﻧﺰدﻳﻚ آﻣﺪه ﮔﻔﺖ‪":‬ﺟﻨﺎب اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ! ﮔﻮﻳﺎ ﺣﺎﻟﺘﺎن ﺑﺪ ﺷﺪه اﺳﺖ! ﻣﻴﺘﻮاﻧﻢ ﻧﻮﺷﻴﺪﻧﻲ ﺑﺮاي‬
‫ﺷﻤﺎ ﺑﻴﺎورم؟"ﻣﻦ ﻧﻴﺰ ﻓﺮﺻﺖ را ﻏﻨﻴﻤﺖ ﺷﻤﺮده ﮔﻔﺘﻢ‪":‬ﻣﻴﻞ ﻧﻮﺷﻴﺪﻧﻲ ﻧﺪارم؛ اﮔﺮاﺟﺎزه ﺑﺪﻫﻴﺪ ﺳﺎﻟﻦ را ﺗﺮك‬
‫ﻣﻴﻜﻨﻢ!"‪.‬‬
‫ﺑﺎ اﻳﻨﺤﺎل ﻫﻨﮕﺎم ﺗﺮك ﻣﺠﻠﺲ ﻳﻚ ﺟﺰوه ﺑﻪ ﻣﻦ)= اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( دادﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ ﺑﻮد و در آن‬
‫‪8‬‬
‫ﺟﺰوه ﺷﺨﺼﻴﺖ ))ﻣﻼﺻﺪرا((‪ 5‬و))ﻓﻴﺾ ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ((‪ 6‬و ))ﺷﻴﺦ اﺣﻤﺪ اﺣﺴﺎﺋﻲ((‪ 7‬و ))ﺳﻴﺪﻋﻠﻲ ﺑﺎب((‬
‫و))ﺳﻴﺪ)؟؟(ﺣﺴﻴﻨﻌﻠﻲ ﺑﻬﺎء((‪ 9‬ﺑﻌﻨﻮان ﭘﻨﺞ رﻛﻦ ﻣﻜﺘﺐ اﺳﻼم‪...‬ﻣﻄﺮح ﺷﺪه ﺑﻮد!! ﺑﻌﻼوه ﻋﻤﺪه ي آن رﺳﺎﻟﻪ‬
‫در ﺗﻤﺴﺨﺮ و اﺳﺘﻬﺰاء ﺑﻪ ﻓﻘﻴﻬﺎن اﺳﻼم از ﺟﻤﻠﻪ‪...‬ﻣﺤﻤﺪﺑﺎﻗﺮﻣﺠﻠﺴﻲ‪...‬ﻧﮕﺎرش ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺑﻮد‪.‬ﻋﺒﺎرات رﺳﺎﻟﻪ ﺧﻴﻠﻲ‬
‫ﺑﻲ ادﺑﺎﻧﻪ‪...‬ﺗﻨﺪ و ﻏﻴﺮﻣﻨﻄﻘﻲ‪...‬ﻛﻮدﻛﺎﻧﻪ واﺣﺴﺎﺳﻲ ﺑﻮد‪...‬آن رﺳﺎﻟﻪ ي ﭘﻮﺷﺎﻟﻲ را ﺑﻪ ﻋﺠﻠﻪ و ﮔﺬرا ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ‬
‫ﻛﺮدم }‪) {.........‬ﭘﺲ( ﭼﻮن‪...‬ﻣﺒﺎﻧﻲ ﻓﻜﺮي آن ﭘﻨﺞ ﻧﻔﺮ را ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻧﻤﻮدم ﻫﻤﮕﻲ را ﺑﻪ ﺳﺨﺘﻲ ﻣﻮرد ﺣﻤﻼت‬
‫ﻋﻠﻤﻲ ﺧﻮدم ﻗﺮار دادم‪.‬‬
‫ﻳﻚ روز ﻛﻪ در ﭘﺎرك ﻗﺪم ﻣﻲ زدم ﻓﺮدي از ‪ -‬ﺑﻪ اﺻﻄﻼح ‪ -‬ﺷﻴﻌﻴﺎن ﻣﻘﻴﻢ اﻣﺮﻳﻜﺎ ﻧﺎﻣﻪ اي ﺑﻪ ﻣﻦ‬
‫داد}‪ {.........‬و ﺧﻮد رﻓﺖ‪ .‬ﻧﺎﻣﻪ را ﮔﺸﻮدم‪...‬اﻣﻀﺎء ﭘﺎﺋﻴﻦ آن ﺑﻪ اﺳﻢ ﺷﻤﺎ ﺑﻮد‪...‬ﻣﻀﻤﻮن ﻧﺎﻣﻪ را ﻛﻪ ﺧﻮاﻧﺪم‬
‫داﻧﺴﺘﻢ ﻛﻪ از ﺷﺨﺼﻲ دﻳﮕﺮ اﺳﺖ و ﭘﺎﺋﻴﻦ آن)ﺧﻄﺎب ﺑﻪ ﻣﻦ( ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﻮد‪" :‬ﺟﻮاب را ﺑﻪ دﺳﺖ ﻓﻼﻧﻲ ﺑﺪه و‬
‫‪Scheichitisch -١‬‬
‫‪Scheich - Ahmed - Ahsaii (1752-1826) -٢‬‬
‫‪Babis -٣‬‬
‫‪Bahaiitisch -‬‬
‫‪Mola Sadra(1640) -1‬‬
‫‪Feiz Kaschani(1680) -U‬‬
‫‪Scheich Ahmed Ahsaii(1826) -٧‬‬
‫‪Seijed Ali Bab(1850) -٨‬‬
‫‪Seijed(??) Hosejnali Baha(1892) -٩‬‬
‫‪8‬‬


‫در ﻓﻼن ﻣﻜﺎن ﻣﻴﺘﻮاﻧﻲ او را ﻣﻼﻗﺎت ﻛﻨﻲ!"‪ .‬ﺳﺮاﺳﺮ ﻧﺎﻣﻪ دﻓﺎع از ﻣﻼﺻﺪرا و‪ ...‬ﺑﻮد }‪ {.........‬ﺑﻪ‬
‫ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﺳﺨﺖ ﺗﻮﻫﻴﻦ ﻛﺮده ﺑﻮد؛ از ﺟﻤﻠﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﻮد‪:‬‬
‫»‪...‬در ﻧﻔﻬﻤﻲ ﺗﻮ)= اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﻫﻤﻴﻦ اﻧﺪازه ﺑﺲ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻓﻘﻴﻬﺎن ﻋﻮام ﺻﻔﺖ ﻣﻜﺎﺗﺒﻪ ﻣﻲ ﻛﻨﻲ!! ‪ ...‬ﭼﻪ‬
‫ﻛﺴﻲ ﺑﻪ ﺗﻮ ﮔﻔﺘﻪ ﻛﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻼﺻﺪرا و‪ ...‬ﻛﻪ ذ ره اي ﺣﺮف آﻧﻬﺎ را ﻧﻔﻬﻤﻴﺪه اي ﻣﻘﺎﻟﻪ ﻧﻮﻳﺴﻲ ﻛﻨﻲ؟‪...‬اي‬
‫اﺣﻤﻖ! اﮔﺮﭼﻴﺰي را ﻧﻤﻲ ﻓﻬﻤﻲ ﺑﮕﻮ ﻧﻤﻲ ﻓﻬﻤﻢ! ﭼﺮا اﻧﻜﺎر ﻣﻴﻜﻨﻲ؟«‬
‫ﺑﻪ ﻣﻨﺰل رﻓﺘﻢ و ﺑﺎ ﻛﻤﺎل ﺧﻮﻧﺴﺮدي ﺷﺮوع ﻧﻤﻮدم ﺑﻪ ﻧﻮﺷﺘﻦ ﺟﻮاب اﻳﻦ ﻧﺎﻣﻪ ي زﺷﺖ‪.‬‬
‫اﺑﺘﺪا ﻧﻮﺷﺘﻢ‪...» :‬ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( آﻧﻄﻮر ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻲ‪ ،‬ﻧﻔﻬﻢ‪ 1‬ﻧﻴﺴﺘﻢ؛ ﻻاﻗﻞ ﺟﺎﺋﻲ ﻛﻪ ﺑﺘﻮاﻧﻢ و ﻓﻬﻤﻴﺪه‬
‫ﺑﺎﺷﻢ ﻧﻈﺮي ﻣﻴﺪﻫﻢ و ﻣﺜﻞ ﺷﻤﺎ ﻓﻴﻠﺴﻮﻓﻬﺎ ﻧﻴﺴﺘﻢ ﻛﻪ ﺣﺘﻲ در ﻛﺎرﺧﺪا ﻫﻢ ﻓﻀﻮﻟﻲ ﻛﺮده و ﻧﻈﺮ ﺑﺪﻫﻢ و‬
‫آﻧﮕﺎه ﻫﺮ ﻛﺲ را ﻛﻪ ﻧﻈﺮﻳﺎت ﺧﻴﺎﻟﻲ و ﭘﻮﺷﺎﻟﻲ ﻓﻴﻠﺴﻮﻓﺎن را ﻧﭙﺬﻳﺮد ﻛﺎﻓﺮ‪ 2‬ﻗﻠﻤﺪاد ﻛﻨﻢ!!‪...‬آن ﻣﻼﺻﺪرا ﻛﻪ‬
‫ﺑﺖ ﻣﻮرد ﭘﺮﺳﺘﺶ ﺗﻮﺳﺖ)!(‪ ...‬آﻧﻘﺪر )‪ (...‬ﺑﻮده ﻛﻪ در ﻣﺒﺤﺚ"ﻣﻌﺮاج"ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ اﺳﻼم‪...3‬اﺳﺘﺪﻻل ﻛﺮده ﻛﻪ‬
‫ﭼﻮن ﺗﻤﺎﻣﻲ ﺳﻴﺎرات ﺑﻪ دور زﻣﻴﻦ ﻣﻲ ﭼﺮﺧﻨﺪ)!!( و ﻫﺮ ﭼﻴﺰي )درﺣﺎل ﺳﻘﻮط( ﻣﻴﻞ ﺑﻪ ﻣﺮﻛﺰ ﺧﻮد دارد‪،‬‬
‫ﻟﺬا ﻣﻲ ﺑﺎﻳﺴﺖ ﺳﻴﺎرات ﻧﻴﺰ ﺑﺮ روي زﻣﻴﻦ ﺳﻘﻮط ﻛﻨﻨﺪ)!!( وﻟﻲ ﺧﺪا آﻧﻬﺎ را در ﮔﻮﻳﻬﺎي ﺷﻴﺸﻪ اي ﻫﻤﭽﻮن‬
‫ﺣﻠﻘﻪ ﻫﺎي ﭘﻴﺎز)!!( ﻣﻴﺨﻜﻮب ﻛﺮده)!!( و اﻳﻦ ﺷﻴﺸﻪ ﻫﺎي ﻓﻠﻜﻲ)!!( ﺧﻮرﺷﻴﺪ و ﻣﺎه و دﻳﮕﺮ ﺳﻴﺎرات را‬
‫ﮔﺮداﮔﺮد زﻣﻴﻦ در ﻫﻮا ﻣﻌﻠﻖ ﻧﮕﻪ داﺷﺘﻪ اﻧﺪ و ﻣﻌﺮاج ﺟﺴﻤﺎﻧﻲ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻮرد ﻗﺒﻮل ﻣﺎ ﻓﻼﺳﻔﻪ)=ﻣﻼﺻﺪرا و‪(...‬‬
‫ﻧﻴﺴﺖ ﭼﻮن اﮔﺮ او ﺑﺎ ﺟﺴﻢ ﺧﻮدش ﻣﻲ ﺧﻮاﺳﺖ از اﻳﻦ ﻣﺤﻮﻃﻪ ﻋﺒﻮر ﻛﻨﺪ اﻳﻦ ﺷﻴﺸﻪ ﻫﺎي آﺳﻤﺎﻧﻲ )!!( ﻣﻲ‬
‫ﺷﻜﺴﺖ)!!( و ﻧﻈﺎم ﻓﻠﻜﻲ درﻫﻢ ﻣﻴﺮﻳﺨﺖ!!‪ ...‬ﭘﺲ ﻣﻼﺻﺪراي ﺷﻤﺎ ﻣﻌﺮاج ﺟﺴﻤﺎﻧﻲ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ اﺳﻼم را ﻛﻪ در‬
‫ﺧﻮد ﻗﺮآن ﻧﻴﺰ آﻣﺪه‪ 4‬ﺑﺎ ﭼﻨﻴﻦ اﺳﺘﺪﻻل)‪(...‬اي رد ﻛﺮده اﺳﺖ‪ .‬واﻣﺮوز ﻫﺮ ﺑﭽﻪ ي دﺑﺴﺘﺎﻧﻲ ﺑﻪ اﺳﺘﺪﻻل‬
‫ﻣﻼﺻﺪرا ﻣﻴﺨﻨﺪد!! }‪.« {.........‬‬
‫ﻣﻄﻠﺒﻲ دﻳﮕﺮﻛﻪ درآن ﻧﺎﻣﻪ ﻣﻄﺮح ﻛﺮدم اﻳﻦ ﺑﻮد‪...» :‬ﺷﻤﺎ ﻓﻼﺳﻔﻪ ي ‪ -‬ﺑﻪ اﺻﻄﻼح ‪ -‬اﺳﻼﻣﻲ ﻗﺎﺋﻞ‬
‫ﺑﻪ"وﺣﺪت وﺟﻮد"‪ 5...‬ﺷﺪه و ﻣﻼﺻﺪرا و ﻣﺤﻲ‪ -‬ال‪ -‬دﻳﻦ)ﻣﺤﻲ اﻟﺪﻳﻦ(ﻋﺮﺑﻲ واﻣﺜﺎل آﻳﻨﻬﺎ را از ﻣﺒﺘﻜﺮان اﻳﻦ‬
‫ﻃﺮح ﻓﻠﺴﻔﻲ ﻣﻴﺪاﻧﻴﺪ و ﻣﻌﺘﻘﺪ ﻫﺴﺘﻴﺪ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺑﺎ ﻫﻢ ﻳﻜﻲ اﺳﺖ)!!( و در ﻋﺎﻟﻢ ﻫﺮﭼﻪ ﻫﺴﺖ ﺧﺪا و‬
‫وﺟﻮد اﻟﻬﻲ اﺳﺖ‪ .‬ﻣﻦ)= اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( اﻳﻦ ﻗﺪر ﻋﻘﻞ و ﺷﻌﻮر دارم ﻛﻪ اﻳﻦ ﺧﺮاﻓﺎت را اﺣﻤﻘﺎﻧﻪ ﺑﺪاﻧﻢ !! ﭼﮕﻮﻧﻪ‬
‫ﻣﻼﺻﺪرا وﺟﻮد ﻧﺎﻣﺤﺪود ‪ ،‬ﺑﻲ ﻧﻬﺎﻳﺖ و ﺑﻲ ﺣﺪ و ﻣﺮز ﺧﺪاوﻧﺪي را ﺑﺎ وﺟﻮد ﻣﺤﺪود‪ ،‬ﻣﺘﻨﺎﻫﻲ و داراي ﺣﺪ و‬
‫اﻧﺪازه ي ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت وي ﻳﻜﻲ ﻓﺮض ﻛﺮده اﺳﺖ؟؟ ﻫﺮﻛﺲ اﻧﺪﻛﻲ رﻳﺎﺿﻴﺎت ﺑﺪاﻧﺪ اﻳﻦ ﺧﺮاﻓﻪ ي ﻛﻔﺮآﻣﻴﺰ را‬
‫‪unverständig -١‬‬
‫‪ungläubiger -٢‬‬
‫‪himmelfahrt -٣‬‬
‫<‬
‫‪ْ ِ* a‬‬ ‫‪َqْ%ُ -‬نَ ا‪ِghd‬ي أََْى ِ‪ َ<r* ًtuْ َd ِ)ِmْ%َv‬ا‪ ِmِnْ.َ/ْd‬ا‪ََqْd‬امِ إِ‪ iَd‬ا‪ ِmِnْ.َ/ْd‬ا‪ iَjْkَl‬ا‪ِghd‬ي َرَآْ‪ُ َdْ8َ5 َ:‬‬
‫‪ُ َcُِ:ِd a‬‬
‫‪ z‬ا‪|) / ُuِjَ%d‬ن ﯾ~‪8 ،‬ر) ‪) ١٧‬ااء = ‪ -:‬اا‪| ،(u‬ﯾ‪(١ a‬‬ ‫‪ a‬هُ‪ َ8‬ا‪ُ uِ/h.d‬‬
‫|‪ َ:ِ'َc‬إِ{‪ُ h‬‬
‫‪Der Pantheismus -1‬‬
‫‪9‬‬


‫ﻗﺒﻮل ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﻧﻤﻮد‪...‬ﻃﺮف ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻦ)= اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﻧﻴﺰآﻗﺎي ﺑﺮوﺟﺮدي اﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﻮازﺗﺸﺎﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﻮد ﺑﺎ او‪-‬‬
‫ﺑﺮاي ﺧﻮدت ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻣﻴﻜﻨﻲ!!‪.«...‬‬
‫دﻳﮕﺮ اﻳﻨﻜﻪ ﻧﻮﺷﺘﻢ‪...» :‬ﻣﻼﺻﺪرا}‪ ،{...‬دﻳﻮاﻧﻪ ﻫﺎي راﻧﺪه ﺷﺪه ي ﺗﺎرﻳﺦ ﻫﻤﭽﻮن ﺣﻼج‪ 1‬و‪ ...‬را دوﺳﺘﺎن‬
‫ﺧﺎص ﺧﺪا و ﺳﺮﭘﺮﺳﺖ اﻣﻮر )=وﻟﻲ اﻣﺮ( دراوﻳﺶ ﻣﻲ داﻧﺪ و اﻃﺎﻋﺖ از ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻮﺟﻮدات ﻧﻔﺮت اﻧﮕﻴﺰي را‬
‫ﺗﻜﻠﻴﻒ‪ 2‬ﻣﻲ ﭘﻨﺪارد!! ﻣﻦ)= اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﻻاﻗﻞ اﻳﻦ اﻧﺪازه ﻋﻘﻞ و ﻓﻬﻢ دارم ﻛﻪ ﺗﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮان ﺑﺰرگ و ﺧﺮدﻣﻨﺪ و‬
‫ﭘﻴﺸﻮاﻳﺎن آﮔﺎه و ﭘﺎك ‪...‬دوازده ﮔﺎﻧﻪ‪ 3‬ﺑﺮاي ﻣﺎ رﻫﺒﺮان ﻫﺪاﻳﺖ‪....‬ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺗﺒﻌﻴﺖ از آن دﻳﻮاﻧﮕﺎن از زﻧﺠﻴﺮ‬
‫ﮔﺮﻳﺨﺘﻪ )=ﺣﻼج و‪ (...‬را ﺟﻨﺎﻳﺘﻲ ﻋﻘﻼﻧﻲ ﺑﺪاﻧﻢ}‪ {.........‬و اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺟﻨﺎب آﻗﺎي ﺑﺮوﺟﺮدي ﺑﺮاي‬
‫ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( در ﺟـﻮاب ﻧﺎﻣﻪ ي ))اﻳﻜﺲ ‪ ((12 -‬ﺗﺒﻌﻴﺖ از ﻏﻴﺮ ﭘﻴﺸﻮاﻳﺎن دوازده ﮔﺎﻧﻪ را ﻣﻤﻨﻮع و‬
‫ﺑﺪﻋﺖ‪ 4‬ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻧﻤﻮده اﺳﺖ«‪.‬‬
‫و دﺳﺖ آﺧﺮ اﻳﻨﻜﻪ ﻧﻮﺷﺘﻢ‪...» :‬اﻣﺎ اﻳﻨﻜﻪ ﻣﻴﮕﻮﺋﻲ ﻣﻼﺻﺪرا ﺣﻖ داﺷﺘﻪ ﻣﻌﺎد ﺟﺴﻤﺎﻧﻲ را اﻧﻜﺎر ﻛﻨﺪ ﺑﻪ‬
‫اﻳﻦ ﻋﻠﺖ ﻛﻪ ﺑﺎزﮔﺮداﻧﺪن ﭼﻴﺰ از ﺑﻴﻦ رﻓﺘﻪ )ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺪن ﺧﺎﻛﻲ= اﻋﺎده ي ﻣﻌﺪوم( ﻻزم ﻣﻲ آﻳﺪ!! }ﺑﻲ‬
‫ﺧﺮدﻣﻨﺪاﻧﻪ{ﺗﺮﻳﻦ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻫﺎ اﺳﺖ؛ ﭼﻮن ‪...‬ﻃﺒﻖ ﻗﺎﻧﻮن ﺑﻘﺎي ﻣﺎده و اﻧﺮژي؛ ﻫﻴﭻ ﭼﻴﺰ از ﻣﻴﺎن ﻧﺨﻮاﻫﺪ رﻓﺖ‪،‬‬
‫ﺑﻠﻜﻪ ﻣﺎده آﻧﻘﺪر ﺗﺠﺰﻳﻪ ﻣﻴﺸﻮد ﻛﻪ ﻣﺒﺪل ﺑﻪ ﻣﻮﻟﻜﻮل و در ﻧﻬﺎﻳﺖ اﺗﻢ و در ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻃﻴﻔﻲ از اﻧﺮژي ﺷﻮد و‬
‫ﺑﺪن اﻧﺴﺎن ﻣﺮده ﻧﻴﺰ ﺗﺎﺑﻊ اﻳﻦ ﻗﺎﻧﻮن ﺟﻬﺎﻧﺸﻤﻮل اﺳﺖ‪ .‬ﭘﺲ آن ﺧﺪاوﻧﺪي ﻛﻪ اﻳﻦ ﺑﺪن و اﻳﻦ ﺧﺎك را‬
‫آﻓﺮﻳﺪ‪ ،‬ﻗﺪرت ﺗﻌﻘﻴﺐ آن ﻣﻮﻟﻜﻮﻟﻬﺎ و ﺑﺎزﮔﺮداﻧﺪن و ﺟﻤﻊ ﻧﻤﻮدن آﻧﻬﺎ و ﺗﺸﻜﻴﻞ دوﺑﺎره ي ﻣﻮﺟﻮد زﻧﺪه را‬
‫دارد؛ ﻧﻬﺎﻳﺘﺎً اﮔﺮ ﺣﺘﻲ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﻪ اﻧﺮژي ﻫﻢ ﺷﻮد ﺧﺪاوﻧﺪ ﻗﺪرت دارد ﻛﻪ آن ﻃﻴﻒ از آن ﻣﻮﻟﻜﻮل و ﺑﺎﻻﺧﺮه‬
‫از آن ﻣﻮﺟﻮد ﭘﻮﺳﻴﺪه ‪ ...‬و در ﻓﻜﺮ و ﻧﻈﺮ اﻣﺜﺎل ﺗﻮ )=ﻓﻴﻠﺴﻮف اﻳﺮاﻧﻲ("ﻣﻌﺪوم‪ "5‬و ﻧﺎﺑﻮد ﺷﺪه را ﺗﻌﻘﻴﺐ‬
‫ﻛﺮده و ﺑﺎز ﺑﺎ ﺗﺮاﻛﻢ اﻧﺮژي ﻣﺬﻛﻮر‪ ،‬ﻣﺎده ي ﻣﺬﻛﻮر را دوﺑﺎره ﺑﺴﺎزد و اﻧﺮژي ﻫﻴﭽﮕﺎه ﻧﺎﺑﻮد ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﺷﺪ‪ ،‬ﺑﻠﻜﻪ‬
‫ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺷﻜﻞ داده ﺑﺎﺷﺪ؛ وﮔﺮﻧﻪ آن ﻃﻴﻒ اﻧﺮژي ﻫﻤﺎن ﻃﻴﻒ اﺳﺖ در ﺷﻜﻠﻲ دﻳﮕﺮ‪ .‬اﻳﻦ ﻫﻢ‬
‫اﻣﺮوزه ﺑﺮاي ﻫﺮ ﺑﻲ ﺳﻮادي ﻣﻌﻠﻮم اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺎده از ﺗﺮاﻛﻢ اﻧﺮژي اﺳﺖ؛ رﻧﮓ و ﻫﻴﺌﺖ ﻣﺎده ﻧﻴﺰ ﻧﻮﻋﻲ از ﺑﺮوز‬
‫و ﺗﻈﺎﻫﺮ اﻧﺮژي اﺳﺖ‪ ...‬اﮔﺮ ﻣﺎده را )ﺗﺎ اﻧﺘﻬﺎ( ﺗﺠﺰﻳﻪ ﻛﻨﻴﻢ ﺑﻪ اﻧﺮژي ﻣﻲ رﺳﻴﻢ ‪ -‬ﻛﻪ راز ﺑﻤﺐ اﺗﻢ ﻫﻤﻴﻦ‬
‫اﺳﺖ!«‪.‬‬
‫)در اﻳﻨﺠﺎ اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎت ﻗﺮآﻧﻲ ﺧﻮد را اﻳﻨﮕﻮﻧﻪ در ﭘﺎﺳﺦ ﻓﻴﻠﺴﻮف اﻳﺮاﻧﻲ ﻣﺬﻛﻮر ﻣﻲ‬
‫آورد(‪:‬‬
‫‪Halaj‬‬ ‫‪-١‬‬
‫‪aufgabe‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪zwölffach‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪neuerung‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪nicht - existierend‬‬ ‫‪-1‬‬
‫‪10‬‬


‫»‪...‬ﺗﻮ ﮔﻔﺘﺎرﻫﺎي " ﻗﺮآن‪ " 1‬را ﻧﻴﺰ زﻳﺮ ﭘﺎ ﻧﻬﺎده اي! ﻣﮕﺮ داﺳﺘﺎن ﻣﺮﻏﺎن واﺑﺮاﻫﻴﻢ در ﻗﺮآن ﻧﻴﺎﻣﺪه‬
‫اﺳﺖ؟‪ 2‬و ﺑﺎز آن ﻫﻤﻪ آﻳﺎت دﻳﮕﺮ ﻛﻪ ﺻﺮاﺣﺖ دارﻧﺪ در زﻧﺪه ﺷﺪن ﻫﻤﻴﻦ ﺟﺴﻢ دﻧﻴﺎﺋﻲ‬
‫ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ‪...‬درآن ﻋﺎﻟﻢ‪ .‬ﻛﻪ ﺟﻨﺎب آﻗﺎي ﺑﺮوﺟﺮدي در ﺟﻮاﺑﻴﻪ ي ﻧﺎﻣﻪ ي ))اﻳﻜﺲ ‪...} ((14 -‬ﻣﻲ‬
‫ﮔﻮﻳﻨﺪ‪ :{...‬اﻋﺘﻘﺎد ﺑﻪ ﻣﻌﺎد ﺟﺴﻤﺎﻧﻲ ‪ -‬ﻻزﻣﻪ)=ﺿﺮوري( دﻳﻦ اﺳﻼم و ﺻﺮﻳﺢ آﻳﺎت ﻗﺮآن اﺳﺖ‪.‬‬
‫ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﻧﻴﺰ ﻫﻤﻴﻦ ﻋﻘﻴﺪه را دارم‪ .«...‬آﻧﮕﺎه اﺿﺎﻓﻪ ﻧﻤﻮدم ﻛﻪ‪» :‬اﮔﺮ ﻣﻼﺻﺪرا }‪.........‬دﻗﺘﻲ‬
‫داﺷﺖ ‪ -‬در ﻣﻲ ﻳﺎﻓﺖ ﻛﻪ در ﺑﺤﺚ{ ﻣﻌﺮاج ﺟﺴﻤﺎﻧﻲ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮاﺳﻼم ﻛﻪ ﺻﺮﻳﺢ ﻗﺮآن ﻣﻘﺪس اﺳﺖ‪،3‬‬
‫ازاﻳﻦ ﻗﺎﻧﻮن ﺑﻬﺮه ﺑﺮداري ﻛﻨﺪ و ﺑﮕﻮﻳﺪ ﺷﺎﻳﺪ ﺟﺴﻢ ﺷﺮﻳﻒ آن ﺑﺰرﮔﻮار)=ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ‪-‬ص( ﺑﺮ اﺛﺮ ﺳﺮﻋﺖ‬
‫ﺑﺴﻴﺎر‪ -‬ﻣﺒﺪل ﺑﻪ "ﻧﻮر و اﻧﺮژي" ﺷﺪه و ﺑﺘﻮاﻧﺪ ﺑﺮاﺣﺘﻲ از ﺷﻴﺸﻪ و ﻫﺮ ﻣﺎﻧﻊ دﻳﮕﺮي ﻋﺒﻮر ﻛﻨﺪ«‪.‬‬
‫آري ‪ -‬ﺟﻮاب ﻧﺎﻣﻪ را ﺗﻮﺳﻂ ﻫﻤﺎن ﺷﺨﺺ )ﻛﻪ آدرس آن در ﻧﺎﻣﻪ داده ﺷﺪه ﺑﻮد( در آن ﻣﻜﺎن ﺑﺮاي‬
‫}‪...‬ﻓﻴﻠﺴﻮف‪ {...‬ﻓﺮﺳﺘﺎدم‪.‬‬
‫)ﻧﻘﺸﻪ ي ﺗﺮور اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ (‪:‬‬
‫ﻳﻜﻲ دو ﻣﺎه ﺑﻌﺪ‪ -‬روزي ﻛﻪ ﻣﺸﻐﻮل ﻧﻈﺎره ﻃﺒﻴﻌﺖ درﻫﻤﺎن ﭘﺎرك ﺑﻮدم ‪ -‬ﺟﻮاﻧﻜﻲ ﭘﺎﻟﺘﻮ ﭘﻮﺷﻴﺪه و‬
‫داراي رﻳﺸﻲ ژوﻟﻴﺪه و ﻣﻮي ﺳﺮي ﻛﻮﺗﺎه ‪ -‬ﻧﺰدﻳﻚ ﻣﻦ آﻣﺪ وﺑﺎ ﻟﻔﻈﻲ ﺳﺒﻚ و ﺑﻲ ادﺑﺎﻧﻪ ﮔﻔﺖ‪» :‬اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ ﺗﻮ‬
‫ﻫﺴﺘﻲ؟«‪ .‬ﻧﮕﺎﻫﻲ ﺑﻪ او اﻧﺪاﺧﺘﻢ و ﺑﻪ آراﻣﻲ ﮔﻔﺘﻢ‪» :‬از ﭼﻬﺮه ات ﻣﻌﻠﻮم اﺳﺖ ﻛﻪ ادﻋﺎي ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺑﻮدن‬
‫داري! وﻟﻲ دﺳﺘﻮر ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ اﺳﻼم اﺳﺖ ﻛﻪ‪ :‬اﮔﺮ ﻛﺴﻲ ﺑﺪون ﺳﻼم ﻛﺮدن ﺻﺤﺒﺖ ﻛﺮد ﺟﻮاﺑﺶ را ﻧﺪﻫﻴﺪ‪.4‬‬
‫وﻟﻲ ﻣﻦ )=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﺑﻪ ﺗﻮ ﺳﻼم ﻣﻴﻜﻨﻢ!! ﺣﺮﻓﺖ ﭼﻴﺴﺖ؟«‬
‫}‪.........‬ﮔﻔﺖ‪ :‬ﺣﻜﻢ ﻗﺘﻞ ﺗﻮ را اﻣﻀﺎء ﻛﺮده اﻧﺪ‪ .{.........‬ﻟﺤﻈﻪ اي اﻧﺪﻳﺸﻴﺪم ﻛﻪ ﺑﺎ ﭼﻪ ﺑﻴﺎﻧﻲ اﻳﻦ‬
‫ﻧﻮﺟﻮان ﻧﺎدان را ﺳﺮ ﻋﻘﻞ ﺑﻴﺎورم؟ }‪........‬در اﻳﻨﺠﺎ اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ از ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﺬﻫﺒﻲ ﺧﻮد ﺑﺮاي آن ﺟﻮان‬
‫ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ‪{..........‬ﺟﻮاﻧﻚ ﻛﻪ اﻧﺘﻈﺎر ﻧﺪاﺷﺖ ﻣﻦ )=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( اﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﺬﻫﺒﻲ}‪{...‬داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻢ‬
‫ﻣﺒﻬﻮت در ﻧﮕﺎه ﻣﻦ ﺧﻴﺮه ﺷﺪ‪ .‬ﺻﺪاﻳﺶ ﻣﻲ ﻟﺮزﻳﺪ و ﺑﺎ ﻫﻤﺎن ﻟﺮزش ﺻﺪا ﮔﻔﺖ‪...» :‬ﻣﻦ ﻧﻤﻴﻔﻬﻤﻢ!! ﻣﻦ ﻓﻘﻂ‬
‫ﻣﺎﻣﻮرم ﻛﻪ اﻳﻦ ﻧﺎﻣﻪ را }‪ {...‬ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﺪﻫﻢ!«‪.‬‬
‫ﻛﺎﻏﺬ را ﮔﺸﻮدم‪ .‬در آن ﺑﺎ ﺧﻄﻲ زﺷﺖ ﺑﻪ اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه ﺑﻮد‪» :‬اي ﺳﮓ ﻳﻬﻮدي! ﺗﻮ را ﺧﻮاﻫﻴﻢ‬
‫ﻛﺸﺖ! }‪ ...‬ﺑﻪ ﺟﺮم‪ {...‬ﻫﻤﻜﺎري ﺑﺎ روزوﻟﺖ اﻣﺮﻳﻜﺎﺋﻲ در ﺳﺎﺧﺖ ﺑﻤﺐ اﺗﻢ )!( ﻛﻪ ﺟﻨﺎﻳﺖ ﺑﺸﺮي ﺗﻮ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ‬
‫}‪......‬و‪ {......‬ﺑﻴﺶ از اﻳﻦ ﻧﻤﻴﺘﻮاﻧﻲ ﺑﺮاي اﻳﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﻓﻘﻴﻬﺎن }‪=){...‬آﻗﺎي ﺑﺮوﺟﺮدي( ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻛﻨﻲ!! }‪.«{......‬‬
‫‪Koran -١‬‬
‫‪ -٢‬وَإِ ْذ ‪َk‬لَ إَِْاهِ‪ ُ~u‬رَب‪ r‬أَرِ{ِ آَ‪ ِuْqُ' َْu‬ا‪َk iَ'ْ8َ/ْd‬لَ أَوَ‪َk <ِ*ُْ' ْ~َd‬لَ ََ‪ i‬وَ‪َk ِ%َْk h<َِ/َْurd <َِd‬لَ َُ ْ‬
‫‪ g‬أَرَْ‪ًَv‬‬
‫ ََ‪ i‬آُ‪ُْ h<ُْ:r* ٍَ%َ r‬ءًا ُ~‪ h‬ا ْدُُ<‪ ًuْvَ ََ:uِ'ْ َc h‬وَاَْ~ْ أَن‪ h‬ا‪/ ٌ~uَِ5 ٌcَِ َaّd‬‬ ‫*‪ َ<r‬ا‪ُْjَ ِْuhd‬هُ<‪ h‬إِ‪ h~ُ َْuَd‬اْ‪ْ َv‬‬
‫‪8‬ر) &)‪| ،‬ﯾ‪٢U٠ a‬‬
‫<‬
‫‪ْ ِ* a‬‬ ‫‪َqْ%ُ -٣‬نَ ا‪ِghd‬ي أََْى ِ‪ َ<r* ًtْuَd ِ)ِmْ%َv‬ا‪ ِmِnْ.َ/ْd‬ا‪ََqْd‬امِ إِ‪ iَd‬ا‪ ِmِnْ.َ/ْd‬ا‪ iَjْkَl‬ا‪ِghd‬ي َرَآْ‪ُ َdْ8َ5 َ:‬‬
‫‪ُ َcُِ:ِd a‬‬
‫‪ z‬ا‪|) / ُuِjَ%d‬ن ﯾ~‪8 ،‬ر) ‪) ١٧‬ااء = ‪ -:‬اا‪| ،(u‬ﯾ‪(١ a‬‬ ‫‪ a‬هُ‪ َ8‬ا‪ُ uِ/h.d‬‬ ‫|‪ َ:ِ'َc‬إِ{‪ُ h‬‬
‫‪m5 -‬ﯾ‪v* -‬وف ا‪q ،B‬ر ا‪8{3‬ار‪٣aq ،٧U m ،-.n* k m/q* a*t ،‬‬
‫‪11‬‬


‫ﺟﻨﺎب ﺑﺮوﺟﺮدي اﻳﻦ ﺗﻤﺎم آن ﻧﺎﻣﻪ ﺑﻮد‪ .‬ﮔﺮﭼﻪ ﻧﻤﻴﺨﻮاﺳﺘﻢ آﻧﺮا‪ -‬ﺑﺠﻬﺖ رﻋﺎﻳﺖ ادب ‪ -‬در ﻣﻜﺘﻮب‬
‫ﭘﺎﻳﺎﻧﻲ ﺧﻮدم ﺑﻴﺎورم وﻟﻲ دﻳﺪم ‪ -‬اﮔﺮﭼﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﺎ ﺧﻮاﻧﺪن ﻣﺘﻦ زﺷﺖ اﻳﻦ ﻧﺎﻣﻪ و اﻟﻘﺎﺑﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ‪...‬در آن‬
‫داده ﺷﺪه ﻏﻤﮕﻴﻦ ﺧﻮاﻫﻴﺪ ﺷﺪ ‪ -‬اﻣﺎ آوردن آن ﻻزم اﺳﺖ ﺗﺎ ﺗﺎرﻳﺦ )آﻳﻨﺪه( ﺑﻴﻦ ﻣﺎ و اﻳﻦ ﺟﻤﺎﻋﺖ‬
‫ﺗﺮورﻳﺴﺖ و ﺑﻲ ادب ﻓﺮق ﮔﺬاﺷﺘﻪ و ﻗﻀﺎوت ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ!‬
‫ﭘﺲ ﻧﺎﻣﻪ را ﺑﺎ ﺧﺸﻢ ﻣﭽﺎﻟﻪ ﻛﺮدم و ﺑﻪ ﺳﻴﻨﻪ ي آن ﺟﻮاﻧﻚ ﭘﺮت ﻧﻤﻮدم‪ .‬ﻧﺎﻣﻪ روي ﭼﻤﻦ ﻛﻨﺎري ﻣﺎ‬
‫اﻓﺘﺎد‪ .‬ﺟﻮاﻧﻚ رﻓﺖ و ﻋﻜﺲ اﻟﻌﻤﻠﻲ ﺑﺮوز ﻧﺪاد! ﻧﺎﮔﻬﺎن ﺑﻪ ﻓﻜﺮم آﻣﺪ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ اﻳﻦ ﻧﺎﻣﻪ را ﺑﺮدارم و ﺑﻌﻨﻮان‬
‫ﺳﻨﺪي از اﻳﻦ ﮔﺮوه ﺗﺮورﻳﺴﺘﻲ ﻧﮕﻪ دارم‪......‬‬
‫آن ﺷﺐ ﺑﺎ "ﺣﺴﺎﺑﻲ ﻋﺰﻳﺰم" ﺗﻤﺎس ﮔﺮﻓﺘﻪ و ﺑﺎ وي ﻣﺸﺎوره ﻧﻤﻮدم‪" .‬ﺣﺴﺎﺑﻲ" ﻛﻪ ﺳﺨﺖ ﻧﺎراﺣﺖ‬
‫ﺷﺪه ﺑﻮد‪ ،‬ﮔﻔﺖ‪:‬‬
‫»اﺳﺘﺎد! آﻧﻬﺎ ﺷﻤﺎ را ﻣﻴﻜﺸﻨﺪ! ﻣﺮاﻗﺐ ﺑﺎﺷﻴﺪ و درﺧﻮاﺳﺖ ﻣﺤﺎﻓﻆ ﻛﻨﻴﺪ؛ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻴﺮون ﻧﺮوﻳﺪ و ﻧﮕﻬﺒﺎﻧﻲ‬
‫ﻫﻢ )ﺑﺮاي اﻃﺮاف ﻣﺤﻞ ﻳﺎ ﻣﻨﺰل( اﺳﺘﺨﺪام ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ‪ .‬اﻳﻦ ﺟﻤﺎﻋﺖ را ﻣﻦ)=دﻛﺘﺮ ﺣﺴﺎﺑﻲ( ‪ ...‬ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ‬
‫ام‪ .‬اﻳﻨﻬﺎ ﺗﻔﻜﺮات "دووﺗﻴﺴﻢ‪=)" 1‬ﻓﺪاﺋﻲ ﮔﺮي( دارﻧﺪ‪ ...‬ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﺗﺎﺑﻌﺎن و ﻓﺪاﺋﻴﺎن ﺣﺴﻦ ﺻﺒﺎح‬
‫اﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻲ }‪{.........‬؛ ﻣﻦ)=دﻛﺘﺮ ﺣﺴﺎﺑﻲ( در ﺳﻔﺮي ﻛﻪ ﺧﺪﻣﺖ ﺟﻨﺎب آﻗﺎي ﺑﺮوﺟﺮدي رﺳﻴﺪم و‬
‫اﻳﺸﺎن ﺑﺴﻴﺎر ﺑﻪ ﻣﻦ اﺑﺮاز ﻟﻄﻒ و ﻋﻼﻗﻪ ﻧﻤﻮد‪ ...‬ﺑﻪ ﻣﻦ ﮔﻔﺖ‪ {.........} " :‬ﻣﻦ )=آﻳﺖ اﷲ ﺑﺮوﺟﺮدي( از‬
‫وﺟﻮد ﭼﻨﻴﻦ ﺣﺰب ﻫﺎﺋﻲ در ﻣﻴﺎن ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﺳﺨﺖ ﻧﮕﺮان و ﻧﺎراﺣﺘﻢ و ﺣﺘﻢ دارم ﻛﻪ ﺑﺎﻻﺧﺮه اﻳﻨﻬﺎ‬
‫ﻛﺎري را ﻛﻪ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﻜﻨﻨﺪ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﻛﺮد و ﭼﻪ ﺑﺴﺎ ﺧﻮد ﻣﻦ)=آﻳﺖ اﷲ ﺑﺮوﺟﺮدي( را ﻧﻴﺰ ﺑﻜﺸﻨﺪ! ﺑﻪ‬
‫اﺳﺘﺎدت )= اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﺳﻼم ﻣﻦ را ﺑﺮﺳﺎن ‪ ....‬اﻳﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﻣﺮاﺗﺐ از ﺷﺨﺺ ﻫﻴﺘﻠﺮ ‪ ...‬ﺧﻄﺮﻧﺎك ﺗﺮ و ﺑﻲ‬
‫ﺑﺎك ﺗﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ!!" «‬
‫ﺻﺤﺒﺘﻬﺎﺋﻲ ﻛﻪ "ﺣﺴﺎﺑﻲ ﻋﺰﻳﺰ" ﺑﺮاي ﻣﻦ ﺑﺎزﮔﻮ ﻧﻤﻮد و از ﺷﻤﺎ)= آﻗﺎي ﺑﺮوﺟﺮدي( ﻧﻘﻞ ﻛﺮد ﺧﻴﻠﻲ‬
‫دردﻧﺎك‪ ،‬ﺑﺠﺎ و ﺷﻨﻴﺪﻧﻲ ﺑﻮد‪ .‬ﺣﺮﻓﺶ را ﻗﻄﻊ ﻛﺮدم و ﮔﻔﺘﻢ‪» :‬ﻋﺰﻳﺰم! ‪ ......‬ﻣﻦ را ﺑﻲ ﺟﻬﺖ ﻧﺘﺮﺳﺎن! از وﻗﺘﻲ‬
‫ﻛﻪ آن ﻧﺎﻣﺮد ﻋﻬﺪﺷﻜﻦ ﺑﻤﺐ اﺗﻢ را روي ﺳﺮ آن ﻣﺮدم ﺑﻲ دﻓﺎع در ﻫﻴﺮوﺷﻴﻤﺎ ﻓﺮورﻳﺨﺖ‪ ،‬ﻣﺮدن ﺑﺮاي ﻣﻦ‬
‫آﺳﺎن ﺷﺪه ‪ .........‬ﻣﺮگ ﻣﻔﺘﺨﺮاﻧﻪ ﺑﺮاي اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ ﭘﻴﺮ و دردﻣﻨﺪ ﻟﺬت ﺷﺐ زﻓﺎف‪ 2‬را دارد!«‪.‬‬
‫"ﺣﺴﺎﺑﻲ" ﻛﻪ ﺳﺨﺖ ﻣﻀﻄﺮب ﺷﺪه ﺑﻮد ﮔﻔﺖ‪» :‬ﻣﻦ ﻃﺎﻗﺖ ﭼﻨﻴﻦ ﺣﺎدﺛﻪ اي را ﺑﺮاي ﺷﻤﺎ ﻧﺪارم!‬
‫ﺷﻤﺎ اﮔﺮ زﻧﺪه ﺑﻤﺎﻧﻴﺪ ﻧﻔﻊ ﺑﻴﺸﺘﺮي‪......‬ﻣﻲ رﺳﺎﻧﻴﺪ‪.«.....‬‬
‫‪devotism -١‬‬
‫‪hochzeitsnacht -٢‬‬
‫‪12‬‬


‫ﺷﺐ ﺟﻤﻌﻪ‪ 1‬ﻓﺮا رﺳﻴﺪه ﺑﻮد‪ .‬ﺑﺎران ﻣﻲ ﺑﺎرﻳﺪ‪ .‬در ﺗﺨﺖ ﺧﻮاب ﺧﻮدم دراز ﻛﺸﻴﺪم و ﺑﻪ ﻧﻘﻄﻪ اي ﻧﺎ‬
‫ﻣﻌﻠﻮم ﺧﻴﺮه ﺷﺪم‪ .‬ﺻﺪاي ﻗﻄﺮات ﺑﺎران ﺧﻴﻠﻲ ﭘﺮﻣﻌﻨﺎ وآراﻣﺶ دﻫﻨﺪه ﺑﻮد! زﻧﮓ دوﺑﺎر ﺑﻪ ﺻﺪا درآﻣﺪ‪ .‬ﺑﺎراﻧﻲ‬
‫را ﺑﺮ دوش اﻧﺪاﺧﺘﻢ و ﺑﺎ اﺣﺘﻴﺎط ﭘﺸﺖ در آﻣﺪم؛ ﮔﻔﺘﻢ‪» :‬ﻛﻴﺴﺖ اﻳﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﺷﺐ؟!«‪ .‬ﺻﺪا را ﻛﻪ ﺷﻨﻴﺪم آرام‬
‫ﺷﺪم‪ .‬ﻳﻜﻲ از واﺳﻄﻪ ﻫﺎي ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( و ﺷﻤﺎ)=ﺑﺮوﺟﺮدي( ﺑﻮد)؟(‪ .‬او را ﺑﻪ درون دﻋﻮت ﻛﺮدم‪ .‬ﭘﺲ از‬
‫ﺻﺮف ﻗﻬﻮه ﮔﻔﺖ‪» :‬ﭘﻴﺎﻣﻲ ﻣﺤﺮﻣﺎﻧﻪ ﺑﺮاي ﺷﻤﺎ دارم!«‪ .‬ﮔﻔﺘﻢ‪ :‬ﭼﻴﺴﺖ؟ ﮔﻔﺖ‪» :‬دﻛﺘﺮ ﺣﺴﺎﺑﻲ ﻧﮕﺮان وﺿﻌﻴﺖ‬
‫ﺷﻤﺎ ﺑﻮده و ﺗﻤﺎﻣﻲ داﺳﺘﺎن ﺷﻤﺎ }‪ {.........‬را ﺑﺮاي آﻗﺎي ﺑﺮوﺟﺮدي )ﺑﺎزﮔﻮ ﻧﻤﻮده و( ﭘﻴﻐﺎم ﻓﺮﺳﺘﺎده اﺳﺖ«‪.‬‬
‫ﺳﺮي ﺗﻜﺎن داده و ﮔﻔﺘﻢ‪» :‬ﭼﺮا ﺣﺴﺎﺑﻲ اﻳﻦ ﻛﺎر را ﻛﺮد؟ ﻣﮕﺮ ﻣﻦ )=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﻧﮕﻔﺘﻪ ﺑﻮدم ﻛﻪ راﺿﻲ‬
‫ﻧﻴﺴﺘﻢ؟«‪ .‬او اداﻣﻪ داد‪» :‬ﺑﻪ ﻫﺮ ﺣﺎل‪ /‬آﻗﺎي ﺣﺴﺎﺑﻲ ﻧﮕﺮان و ﻋﻼﻗﻤﻨﺪ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﻮدﻧﺪ‪«.‬‬
‫آﻗﺎي ﺑﺮوﺟﺮدي ﻧﻴﺰ در ﺟﻮاب ﭘﻴﻐﺎم )ﻣﺤﺮﻣﺎﻧﻪ دﻛﺘﺮ ﺣﺴﺎﺑﻲ( ﮔﻔﺘﻪ اﻧﺪ‪» :‬ﻫﺮﻛﺲ ﺗﻌﺮﺿﻲ ﺑﻪ ﺟﺎن‬
‫اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ ﮔﺮاﻣﻲ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ ﻛﺸﺘﻨﺶ ﺟﺎﻳﺰ و ﺑﻠﻜﻪ ﻻزم)=واﺟﺐ( اﺳﺖ‪.‬ﻟﺬا ﺑﻪ وي)= اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﺑﮕﻮﺋﻴﺪ ﻛﻪ از‬
‫دوﻟﺖ اﻣﺮﻳﻜﺎ ﺗﻘﺎﺿﺎي ﻣﺤﺎﻓﻆ ﻣﺴﻠّﺢ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ وﻟﻲ ﺗﺎ درﮔﻴﺮي رخ ﻧﺪاده ﻛﺎري ﻧﻜﻨﺪ ﻛﻪ اﻳﺠﺎد ﻓﺘﻨﻪ )=ﺗﺤﺮﻳﻚ‬
‫ﺗﺮورﻳﺴﺘﻬﺎ( ﺑﺸﻮد«‪ .‬ﻣﻦ )=واﺳﻄﻪ؟( ﻧﻴﺰ ﺣﺎﻣﻞ اﻳﻦ ﭘﻴﺎم ﻣﺤﺮﻣﺎﻧﻪ ﺑﻮدم‪ .‬آﻗﺎي)ﺑﺮوﺟﺮدي( ﻧﻴﺰ ﺳﻼم رﺳﺎﻧﺪه و‬
‫ﺟﻮﻳﺎي ﺳﻼﻣﺘﻲ ﺷﻤﺎ)= اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﺷﺪه اﻧﺪ و ﺑﻪ ﻣﻦ)=واﺳﻄﻪ؟(ﺳﻔﺎرش ﻧﻤﻮدﻧﺪ ﻛﻪ ‪ ......‬ﭼﻨﺪ دﻋﺎ را ﺑﻪ زﺑﺎن‬
‫آﻟﻤﺎﻧﻲ ﺑﺮاي ﺷﻤﺎ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻛﻨﻢ و ﺗﻠﻔﻆ ﺻﺤﻴﺢ ‪...‬آن را ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﺣﺮوف آواﻧﮕﺎري ﻻﺗﻴﻨﻲ ﺑﻨﻮﻳﺴﻢ ﺗﺎ ﺷﻤﺎ آﻧﻬﺎ را‬
‫ﺑﺨﻮاﻧﻴﺪ و از ﺧﻄﺮ ﺗﺮورﻳﺴﺖ ﻫﺎ ﻣﺤﻔﻮظ ﺑﻤﺎﻧﻴﺪ«‪.{...............}.‬‬
‫ﭘﺲ ﺑﺎ ﺧﻮاﻧﺪن و ﺗﻤﺮﻳﻦ ﻣﺘﻦ اﻳﻦ دﻋﺎي ﺷﺮﻳﻒ‪ =) 2‬ﺳﻤﺎت =ﻧﺎﻣﻬﺎ = ﺷﺒﻮر= ﺷﻴﭙﻮر( ﺑﺎ ﻛﻤﻚ ﺗﺮﺟﻤﻪ‬
‫آﻟﻤﺎﻧﻲ و آواﻧﮕﺎري ﻻﺗﻴﻨﻲ ﻛﻪ وي )= واﺳﻄﻪ( ﺑﺎ ﻋﺠﻠﻪ ﺑﺮاي ﻣﻦ)= اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( در ﭼﻨﺪﻳﻦ ﺑﺮﮔﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ‬
‫ﺑﻮد‪،‬آراﻣﺶ ﻳﺎﻓﺘﻢ و ﻫﻤﺎن روزﺟﻤﻌﻪ ﺑﻌﺪ از ﻋﺼﺮ ‪ ......‬ﺑﻪ ﺧﻮاﻧﺪن آن ﻣﺸﻐﻮل ﺷﺪم ﺗﺎ ﺟﺎﺋﻲ ﻛﻪ)در دﻋﺎ(‬
‫ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ‪» :‬ﺧﻮاﺳﺘﻪ )=ﺣﺎﺟﺖ( ﺧﻮد را ﺑﺨﻮاه«‪ ...‬و ﺑﻪ زﺑﺎن ﻣﺎدري ﺧﻮدم ‪ -‬آﻟﻤﺎﻧﻲ ‪ -‬ﻋﺮض ﻛﺮدم‪:‬‬
‫»}‪{.........‬ﺧﻮد ﻣﻴﺪاﻧﻲ ﻛﻪ ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﻳﻬﻮدي ﺑﻮدم؛ راه ﺗﻮ‪ ...‬را ﺣﻖ ﻳﺎﻓﺘﻢ و آن را ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻢ و ﺗﻌﺼﺐ‬
‫)ﺑﻨﻲ( اﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ‪ 3‬ﺑﻪ ﺧﺮج ﻧﺪادم! اﮔﺮ ﻣﻴﺪاﻧﻲ ﻛﻪ زﻧﺪه ﺑﻮدن ﻣﻦ ﺑﻪ ﻧﻔﻊ دﻳﻦ و آﺋﻴﻦ اﺳﻼم اﺳﺖ ﺧﻮدت ﺑﺎ‬
‫آن ﻧﻴﺮوي ﻏﻴﺒﻲ ﻣﺮا ﺣﻔﺎﻇﺖ ﻛﻦ! و اﮔﺮ ﻣﻴﺪاﻧﻲ ﻛﻪ در زﻧﺪه ﺑﻮدن ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﻧﻔﻌﻲ ﺑﺮاي دﻳﻦ اﺳﻼم‬
‫ﻧﻴﺴﺖ ﭘﺲ ﻣﻦ ﺑﺮاي ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﻣﺮدﻧﻲ آﻣﺎده ام! وﻟﻲ اﮔﺮ زﻧﺪه ﺑﻤﺎﻧﻢ ﻗﻮل ﻣﻴﺪﻫﻢ ﻛﻪ اﺛﺮي ﻋﻠﻤﻲ را ‪ -‬ﻛﻪ در‬
‫آن رﻓﻊ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺷﺒﻬﻪ ﭘﻴﺮاﻣﻮن ‪ ...‬دﻳﻦ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ اﺳﻼم و ﻗﺮآن ﻣﻘﺪس ﺑﺎﺷﺪ ‪ -‬ﺑﻨﻮﻳﺴﻢ و ﺑﺮاي‪...‬ﺳﻴﺪ ﺣﺴﻴﻦ‬
‫ﺑﺮوﺟﺮدي ﺑﻔﺮﺳﺘﻢ‪ .‬ﭘﺲ از اﻧﺠﺎم اﻳﻦ ﻛﺎر‪ ،‬دﻳﮕﺮ ﻣﻴﻠﻲ ﻧﺪارم ﻛﻪ زﻧﺪه ﺑﻤﺎﻧﻢ! و ﺑﺴﺘﮕﻲ ﺑﻪ ﻣﺼﻠﺤﺖ اﻧﺪﻳﺸﻲ‬
‫ﺗﻮ دارد!« و اﺷﻚ ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﺟﺎري ﺷﺪ‪.‬‬
‫‪nacht vor freitag -٣‬‬

‫‪Die Namen -١‬‬
‫‪israelisch -٢‬‬
‫‪13‬‬


‫) در اداﻣﻪ ي ﻓﺮاﮔﻴﺮي ﺧﻮاﻧﺪن دﻋﺎي ﻋﺮﺑﻲ ﺑﺎ ﻛﻤﻚ آواﻧﮕﺎري ﻻﺗﻴﻦ و ﺗﺮﺟﻤﻪ ي آﻟﻤﺎﻧﻲ آن ﺗﻮﺳﻂ‬
‫ﺷﺨﺺ واﺳﻄﻪ ‪ -‬اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ ﺧﻮاﻧﺪن دو دﻋﺎي دﻳﮕﺮ را ﻧﻴﺰ ﻓﺮا ﻣﻴﮕﻴﺮد ﻛﻪ ﻳﻜﻲ از آﻧﻬﺎ درود)ﻳﺎ ﺻﻠﻮات(ﺑﺮ‬
‫ﭘﻴﺸﻮاي دوازدﻫﻢ)= اﻣﺎم ﻋﺼﺮ‪ -‬ﻋﺞ( و ﺑﻪ ﮔﻔﺘﻪ ي اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ‪ :‬ﺷﺎﻣﻞ ﻧﻔﺮﻳﻦ ﺑﺮ ﺗﺮورﻳﺴﺘﻬﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ) رﺟﻮع‬
‫ﺷﻮد ﺑﻪ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ‪" ،‬ذﻛﺮﺻﻠﻮات ﺑﺮآﻧﺤﻀﺮت" ﻛﻪ ﭘﺲ از "زﻳﺎرت ﺣﻀﺮت ﺻﺎﺣﺐ اﻻﻣﺮ" آﻣﺪه اﺳﺖ(‪.‬ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ‬
‫اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ از ﻳﻚ ﻧﺴﺨﻪ "ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ"‪ -‬ﺑﺎ ﻫﻤﻴﻦ ﻋﻨﻮان ﻋﺮﺑﻲ ‪ -‬ﻳﺎد ﻛﺮده ﻛﻪ ﺟﻠﺪ آن ﭼﺮﻣﻲ ﺑﻮده و آﻳﺖ اﷲ‬
‫ﺑﺮوﺟﺮدي آن را ﺑﺮاﻳﺶ ﻫﺪﻳﻪ ﻓﺮﺳﺘﺎده ودرﺻﻨﺪوق ﺧﺼﻮﺻﻲ و ﻗﻔﻞ دار ﺧﻮد از آن ﻧﮕﻬﺪاري ﻣﻴﻨﻤﻮده و از‬
‫روي آن ﺗﻤﺮﻳﻦ ﺧﻮاﻧﺪن ﻣﺘﻦ ﻋﺮﺑﻲ را ﺑﺎ ﻛﻤﻚ ﺷﺨﺺ واﺳﻄﻪ ي ﻣﺬﻛﻮر اﻧﺠﺎم ﻣﻴﺪاده اﺳﺖ‪)(.......‬اﻛﻨﻮن‬
‫ﻣﻴﻨﻮﻳﺴﺪ(‪:‬‬
‫‪ ...‬ﺑﺎ ﺧﻮاﻧﺪن اﻳﻦ ﺳﻪ دﻋﺎي ﺷﺮﻳﻒ‪ ،‬آراﻣﺶ و ﻋﻈﻤﺘﻲ ﺑﻲ ﺳﺎﺑﻘﻪ در روح ﺧﻮد اﺣﺴﺎس ﻛﺮدم‪ .‬ﮔﻮﻳﺎ‬
‫ﻫﺮ ﻛﻠﻤﻪ از اﻳﻦ دﻋﺎﻫﺎ ﺑﻤﺐ اﺗﻤﻲ ﺑﻮد ﻛﻪ ﺑﺮ ﺳﺮ دﺷﻤﻨﺎﻧﻢ ﻓﺮو ﻣﻴﺮﻳﺨﺖ! و ﻫﺮ ﻳﻚ ﺑﻘﺪر ﻳﻚ‬
‫اﻗﻴﺎﻧﻮس ﺑﺮاي ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻲ و ﻣﻔﻬﻮم ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻜﻲ داﺷﺖ‪.....‬آن ﺷﺐ ﺑﻪ آراﻣﻲ ﺧﻮاﺑﻴﺪم‪.‬ﺻﺒﺢ ﻛﻪ ﺑﺮاي‬
‫اﻧﺠﺎم ﺗﻜﻠﻴﻒ ﻣﺬﻫﺒﻲ )=ﻧﻤﺎز ﺻﺒﺢ( ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻢ‪ .‬ﺑﺎراﻧﻲ را ﺑﻪ دوش اﻧﺪاﺧﺘﻪ و ﺑﺮاي ﻫﻮاﺧﻮري‪ -‬ﺑﺎ‬
‫اﺣﺘﻴﺎط‪ -‬ﺑﻴﺮون رﻓﺘﻢ‪.‬ﻧﺎﮔﻬﺎن آن ﺟﻮاﻧﻚ‪ ...‬ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﻣﻦ آﻣﺪ‪.‬اول ﮔﻤﺎن ﻛﺮدم ﻛﻪ ﻗﺼﺪ ﺟﺎﻧﻢ را ﻛﺮده‬
‫و دﺳﺖ ﺑﻪ اﺳﻠﺤﻪ ي درون ﭘﺎﻟﺘﻮ ﺑﺮدم؛ وﻟﻲ ﺑﻌﺪ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺷﺪم ﻛﻪ اﺷﺎره ﻛﻨﺎن ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ‪» :‬ﻛﺎري‬
‫ﻧﺪارم! ﻓﻘﻂ ﻳﻚ ﻟﺤﻈﻪ!«‪ .‬او دﺳﺘﺎن ﺧﺎﻟﻲ ﺧﻮد را روﺑﺮوي ﻣﻦ ﮔﺮﻓﺖ و ﻛﻤﻲ ﺟﻠﻮ آﻣﺪ و ﺷﺮوع ﺑﻪ‬
‫ﮔﺮﻳﻪ ﻛﺮد و ﮔﻔﺖ‪» :‬ﻣﻦ از آن ﻟﺤﻈﻪ ﻛﻪ آن اﺳﺘﺪﻻﻻت را از دﻫﺎن ﺷﻤﺎ ﺷﻨﻴﺪم‪ ،‬ﺑﻪ ﺷﻚ اﻓﺘﺎدم! ﺑﻪ‬
‫ﻣﻦ دروغ ﮔﻔﺘﻨﺪ! آﻧﻬﺎ )=ﺑﺎﻧﺪ ﺗﺮورﻳﺴﺘﻲ( ﻣﻴﮕﻔﺘﻨﺪ ﺷﻤﺎ ﻳﻚ ﺟﻨﺎﻳﺘﻜﺎر ﺑﺪﻋﻘﻴﺪه ﻫﺴﺘﻴﺪ!‪...‬ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮد‪:‬‬
‫وﻗﺘﻲ اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ ﻧﺎﻣﻪ وﺣﻜﻢ اﻋﺪاﻣﺶ را ﺧﻮاﻧﺪ‪ ،‬ﻣﻌﻄﻞ ﻧﻜﻦ و ﺑﺎ ﮔﻠﻮﻟﻪ ﺑﻪ ﺳﻴﻨﻪ او ﺷﻠﻴﻚ ﻛﻦ و ﺑﻌﺪ او‬
‫را ﺑﺎ ﻳﻚ ﺗﻴﺮ ﺧﻼص ﺑﻜﺶ! وﻟﻲ ﺣﺮﻓﻬﺎي ﺷﻤﺎ آﻧﻘﺪر ﺑﺮ روح ﻣﻦ ﺗﺴﻠﻂ ﻳﺎﻓﺖ ﻛﻪ ﮔﻮﻳﺎ ﻧﺪاي وﺟﺪان‬
‫ﺧﻮد را ﺷﻨﻴﺪم ‪ ......‬و ﺗﻤﺎم اﻧﺪام ﻣﻦ ﺑﻪ ﻟﺮزه اﻓﺘﺎده ﺑﻮد! اﻛﻨﻮن ﻓﻘﻂ آﻣﺪم از ﺷﻤﺎ رﺿﺎﻳﺖ ﺑﻄﻠﺒﻢ‪.‬ﻣﻦ‬
‫از آن ﮔﺮوه)ﺗﺮورﻳﺴﺘﻲ( ﺑﻴﺮون آﻣﺪه ام‪ ...‬ﺟﻨﺎب اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ! ﻣﻦ را ﻋﻔﻮ ﻛﻨﻴﺪ! ﻧﻔﻬﻤﻴﺪم! ﻣﻦ ﺷﻤﺎ را‬
‫ﻧﺎراﺣﺖ و آزرده ﺳﺎﺧﺘﻢ! ﻟﻴﻜﻦ ﺷﻤﺎ ﻣﺜﻞ ﭘﺪري ﻣﻬﺮﺑﺎن ﺑﺎ ﻣﻦ ﺑﺮﺧﻮرد ﻛﺮدﻳﺪ!«‪.‬‬
‫اﻳﻦ را ﮔﻔﺖ و ﺑﺎ ﮔﺮﻳﻪ ﺧﺪاﺣﺎﻓﻈﻲ ﻛﺮد‪ .‬ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﻫﻢ دﺳﺘﻲ ﺑﺮ ﺳﺮ او ﻛﺸﻴﺪه و ﺧﺪاﺣﺎﻓﻈﻲ‬

‫ﻛﺮدم‪ .‬دﻳﮕﺮ او را ﻧﺪﻳﺪم و اﻃﻼع ﻧﺪارم ﻛﻪ اﻛﻨﻮن ﭼﻪ ﻣﻴﻜﻨﺪ؟ ﺗﺎ ﺣﺎل ﻛﻪ اﻳﻦ‪...‬رﺳﺎﻟﻪ را ﻣﻴﻨﮕﺎرم دﻳﮕﺮﻫﻴﭻ‬
‫ﺗﻬﺪﻳﺪي‪...‬ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﺸﺪه اﺳﺖ‪...‬‬
‫********************************‬
‫)دراﻳﻦ ﺑﺨﺶ اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ ازﺑﺮﺧﻲ ﻧﻈﺮﻳﺎت ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ ﺧﻮد ﺷﺎﻳﻌﻪ زداﺋﻲ وﺗﻜﺬﻳﺐ ﻣﻮﻫﻮﻣﺎت ﻣﻴﻜﻨﺪ‪(:‬‬
‫‪14‬‬


‫)در ﺑﻠﻴﻚ ﻓﻮر دي آﺑﻔﺎرت=ﭼﺸﻢ اﻧﺪاز ﭘﻴﺶ از ﺣﺮﻛﺖ(‪Der Blick Vor Die Abfahrt /‬‬
‫ﺟﻨﺎب"ﺑﺮوﺟﺮدي ﺑﺰرگ"‪ ،‬ﻗﺒﻞ از وﻓﺎ ﺑﻪ وﻋﺪه ام‪ ......‬ﻻزم اﺳﺖ ﻓﺸﺮده اي و ﭼﺸﻢ اﻧﺪازي ﺑﻪ زﺑﺎن‬
‫ﺳﺎده ﺑﺮاي ﻫﺮﺧﻮاﻧﻨﺪه‪...‬داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻢ‪ .‬ﭼﻮن اﺧﻴﺮاً ﺧﻴﺎﻟﺒﺎﻓﻲ وﺷﺎﻳﻌﺎﺗﻲ در ﻣﻮرد ﺑﺮﺧﻲ ﻧﻈﺮﻳﺎت ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ‬
‫ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( رواج ﭘﻴﺪا ﻛﺮده و ﺑﺮﺧﻲ ﻧﻤﺎﻳﺶ ﺳﺎزان و ﻳﺎ داﺳﺘﺎن ﻧﻮﻳﺴﺎن دروغ ﭘﺮداز)!( ﻧﻈﺮﻳﻪ ي ﻣﻦ در‬
‫ﻣﻮرد ﻧﻮر‪ ،‬زﻣﺎن و ﻧﺴﺒﻴﺖ را ﭼﻮن اﻓﺴﺎﻧﻪ اي ﺟﻠﻮه داده اﻧﺪ ﻛﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﺑﺎ آﻧﭽﻪ ﻣﻨﻈﻮر ﻣﻦ اﺳﺖ ﺗﻄﺎﺑﻖ‬
‫ﻧﺪارد!!‬
‫ﺟﻨﺎب ﺑﺮوﺟﺮدي ﻋﺰﻳﺰ‪ ،‬ﻏﺮض ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( از اﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﻣﺒﺎﺣﺚ"ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻧﻈﺮي‪ ،" 1‬ﭼﻴﺰي ﺟﺰ آن‬
‫ﻧﺒﻮده ﻛﻪ ﻣﻴﺨﻮاﺳﺘﻢ ﺑﻔﻬﻤﻢ "ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ اﻳﻦ ﻧﻈﺎم ﻋﺎﻟﻢ را آﻓﺮﻳﺪه اﺳﺖ؟!"‪ .‬ﻣﻦ ﺑﻪ اﻳﻦ ﭘﺪﻳﺪه ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ‬
‫ﻳﺎ آن ﻳﻜﻲ ﭘﺪﻳﺪه‪ ،‬ﺑﻪ اﻳﻦ ﻃﻴﻒ ﻋﻨﺼﺮي ﻳﺎ آن ﻃﻴﻒ دﻳﮕﺮ‪ ،‬ﻋﻼﻗﻤﻨﺪ ﻧﻴﺴﺘﻢ‪ .‬ﻫﺪف ﻣﻦ ﻓﻘﻂ داﻧﺴﺘﻦ ﻧـﻈﺎم‬
‫ﺟﻬﺎﻧـﺸـﻤﻮل و ﻋﺎﻣﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ اﻧﺪﻳﺸﻪ ي ﺑﻲ اﻧﺘﻬﺎي ﻣﻬﻨﺪس و ﻓﻴﺰﻳﻜﺪان ﺑﺰرﮔﻮار اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ )=ﺧﺪاوﻧﺪ(‪ ،‬آن‬
‫را ﺑﻨﻴﺎد ﻧﻬﺎده اﺳﺖ‪.‬ﻣﺎ ﺑﻘﻲ‪ -‬ﻫﺮﭼﻪ ﺑﺎﺷﺪ ‪ -‬ﺟﺰﺋﻴﺎﺗﻲ اﺳﺖ از اﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮع و ﭘﺮﺗﻮي اﺳﺖ از اﻳﻦ ﭼﺸﻤﻪ ي‬
‫ﻧﻮر‪...‬‬
‫ﺣﻀﺮت ﻋﺎﻟﻲ درﺟﻮاب ﻧﺎﻣﻪ ي "اﻳﻜﺲ‪ "14‬ﺑﻴﺎن ﻧﻤﻮدﻳﺪ ﻛﻪ‪:‬‬
‫»در رواﻳﺖ ﻫﺎي ﻣﺬﻫﺐ ﺷﻴﻌﻪ‪ ،‬ﺗﻔﻜﺮ در ﻣﻮرد ذات ﺧﺪاوﻧﺪ و ﻧﻴﺰ ﺻﻔﺎت او و ﻛﻼً درﻫﺮﭼﻴﺰي ﻛﻪ‬
‫ﻣﺨﺘﺺ ﺧﺪاوﻧﺪ اﺳﺖ ﻣﻤﻨﻮع )= ﺣﺮام(اﺳﺖ ‪ ...‬ﺑﻠﻲ‪ ،‬در رواﻳﺖ ﻫﺎي ﻣﺎ)=ﺷﻴﻌﻴﺎن( ﺗﺮﻏﻴﺐ ﺷﺪه ﻛﻪ‬
‫درﻣﻮرد ﺧﻠﻘﺖ و آﺛﺎر ﻧﻈﻢ و ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻣﺨﻠﻮق ﺧﺪا ﺗﻔﻜﺮ و اﻧﺪﻳﺸﻪ ﻛﻨﻴﺪ‪." 2‬‬
‫ﭘﺲ ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﻧﻴﺰ‪ -‬ﺑﺮ ﻓﺮﻣﺎﻳﺶ ﺷﻤﺎ از " ﻓﻠﺴﻔﻪ ي ﺑﻪ اﺻﻄﻼح اﺳﻼﻣﻲ" ﻧﻔﺮت دارم و از‬
‫ﻫﻤﺎن ﻧﻮﺟﻮاﻧﻲ ﻫﻢ )از ﻓﻠﺴﻔﻪ( ﻣﺘﻨﻔﺮ ﺑﻮدم و آن را دروغ ﭘﺮدازي و ﺧﻴﺎﻟﺒﺎﻓﻲ ﺷﻴﺎداﻧﻲ ﻣﻲ داﻧﺴﺘﻢ ﻛﻪ‬
‫ﻣﻴﺨﻮاﻫﻨﺪ ﺑﺎ ﻋﻘﻞ"ﻣﺤﺪود" ﺑﺸﺮي‪ ،‬ﺧﺪا و ﺻﻔﺎت "ﻧﺎﻣﺤﺪود" وي را ﻣﻮرد ﺑﺮرﺳﻲ ﻗﺮار دﻫﻨﺪ و اﻳﻦ ﺣﻤﺎﻗﺖ‬
‫ﻣﺤﺾ اﺳﺖ!! ‪ ...‬آﻧﻬﺎ)=ﻓﻼﺳﻔﻪ( ﻣﻄﺮود دﻧﻴﺎي اﻣﺮوزﻫﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬
‫‪...‬ﻣﻦ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺑﺎ ﺑﺎﻓﺘﻪ ﻫﺎي ﻓﻠﺴﻔﻲ در ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻧﻈﺮي ﻧﻴﺰ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺑﻮده وﻫﺴﺘﻢ و ﺑﺎرﻫﺎ‬
‫ﺗﺎﻛﻴﺪ ﻛﺮده ام ﻛﻪ "ﻓﻘﻂ از راه ﺗﺠﺮﺑﻪ واﺳﺘﺪﻻل ﻣﺴﺘﺤﻜﻢ رﻳﺎﺿﻲ ﻣﻴﺘﻮان در ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻧﻈﺮي اراﺋﻪ ي ﻧﻈﺮﻳﻪ‬
‫ﻛﺮد" وﮔﺮﻧﻪ ﻣﺎﻫﻤﭽﻮن ﻣﻼﺻﺪرا ﺧﻮاﻫﻴﻢ ﺷﺪ ﻛﻪ "اﻓﻼك" را از ﺟﻨﺲ "ﺷﻴﺸﻪ" ﻣﻴﭙﻨﺪاﺷﺘﻪ!!‬
‫‪physics theology -١‬‬

‫‪m5 -٢‬ﯾ‪ ٧£‬از ب "{‪ -‬از ‪t‬م و '‪ ¥‬در‪m‬ا"‪-‬ا‪8‬ل ‪4 )-:u ¦u0 /-‬ب '‪m5١٠ -(mu58‬ﯾ‪ £‬در اﯾ<‬
‫را‪ a‬در اﯾ< ب ‪m5 ١٢ +‬ﯾ‪ £‬در ب"{‪ -‬از و ‪m‬ا" و‪m ¦u0 u{ * -...‬وق دراﯾ< را‪m5٣٥ a‬ﯾ‪ £‬در‬
‫ب‪«)٦٧‬ﯾن(‪4‬ب"'‪"mu58‬و‪m5‬ﯾ‪ /٣ £‬ب‪ /٦٠‬در*‪8‬رد {‪ -‬از '‪ ¥‬در "‪ ¬k‬و ‪mk‬ر" را |ورد) ا{‪84u*.m‬ان ‪B‬‬
‫ا‪5‬دﯾ‪ £‬در اﯾ< را‪84* a‬ا' ه‪...m:4.‬‬
‫‪15‬‬


‫اﻋﻼم ﻓﺮﻣﻮل "ﺑﻨﻴﺎد ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻧﻈﺮي" ﺑﻪ وﺳﻴﻠﻪ ي اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ‪:‬‬

‫ﺑﻌﻘﻴﺪه ﻣﻦ )=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ(درك ﻣﺎ از ﻧﻈﻢ ﻋﺠﻴﺒﻲ ﻛﻪ ﺑﺸﻜﻠﻲ ﺑﻲ ﻧﻬﺎﻳﺖ دراﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺧﻠﻘﺖ ﭘﻲ رﻳﺰي‬
‫ﺷﺪه ﻫﺮﮔﺰ اﻧﺘﻬﺎﭘﺬﻳﺮ ﻫﻢ ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﺑﻮد و ﻫﺮﭼﻪ داﻧﺶ ﻣﺎ ﻓﺰوﻧﻲ ﻳﺎﺑﺪ درك ﻣﺎ از دﻗﺎﻳﻖ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻧﻴﺰﺑﻴﺸﺘﺮ و‬
‫ﻫﻢ ﻇﺮاﻓﺖ ﻣﻨﺪاﻧﻪ ﺗﺮ ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ‪ .‬ﺑﻨﻈﺮ ﻣﻦ"ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻧﻈﺮي"ﻋﺒﺎرت اﺳﺖ از‪" :‬ﺗﻀﺎرب ذﻫﻦ اﻧﺴﺎن در ﺗﺠﺮﺑﻪ‬
‫ﻫﺎي ﺣﺴﻲ ﻣﻠﻤﻮس‪ ،‬ﺗﺎ ﻧﺘﻴﺠﻪ ي ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺪﺳﺖ آﻳﺪ" و ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( دراﻣﺮﻳﻜﺎ اﻳﻦ ﻓﺮﻣﻮل را "ﺑﻨﻴﺎد‬
‫ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻧﻈﺮي" اﻋﻼم ﻛﺮده ام‪:‬‬
‫‪Reflection . Experiences = Acquaintance‬‬
‫)ﺗﻔﻜﺮ ﺿﺮﺑﺪر ﺗﺠﺮﺑﻴﺎت ﻣﺴﺎوي اﺳﺖ ﺑﺎ ﺷﻨﺎﺧﺖ(‬
‫و ﺑﻪ اﺧﺘﺼﺎر‪:‬‬
‫‪R.E=A‬‬
‫‪...‬و ﺑﻌﻘﻴﺪه ﻣﻦ‪ ،‬ﻓﻜﺮ و ﺗﻌﻘﻞ ﻣﺤﺾ‪ ،‬ﻣﺤﺮك ذﻫﻦ اﻧﺴﺎن اﺳﺖ ﺑﺴﻮي درك ﻫﺮ واﻗﻌﻴﺖ‪ .‬ﻓﻜﺮ و ﺗﻌﻘﻠﻲ‬
‫ﻛﻪ ﺑﺎ اﻧﺪك ﺗﻼش ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﭘﻴﭽﻴﺪه و دور از ﻫﺮ ﺧﻴﺎﻟﺒﺎﻓﻲ را ‪ -‬ﻛﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ‪ -‬اﻳﻦ ﻣﻬﻨﺪس ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ‬
‫ﻋﺎﻟﻢ ﺧﻠﻘﺖ ‪ -‬آﻧﻬﺎ را ﺑﺮ ﻫﺮ ﺟﺰء آن)=ﻋﺎﻟﻢ ﺧﻠﻘﺖ( ﺣﺎﻛﻢ وﺟﺎري ﺳﺎﺧﺘﻪ اﺳﺖ ﺑﻔﻬﻤﺪ و ﺑﺮاي آﻧﻬﺎ‬
‫"ﻓﺮﻣﻮﻟﻬﺎي رﻳﺎﺿﻲ ﻗﺎﺑﻞ آزﻣﺎﻳﺶ" اراﺋﻪ دﻫﺪ؛ ﻳﻘﻴﻨﺎً )اﻳﻦ ﻓﻜﺮ و ﺗﻌﻘّﻞ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻗﺪرت را دارد( ﻫﺮ ﺗﺤﻘﻴﻖ‬
‫دﻳﮕﺮي ﻧﻴﺰ در اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ )ﻧﻪ در ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺘﺎ ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ( ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﺪ اﻧﺠﺎم دﻫﺪ‪ .‬ﭘﺲ‪" :‬دﻳﻦ و ﻣﺬﻫﺐ ﻧﻴﺰ‪-‬‬
‫ﻛﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮان داراي ﺟﺴﻢ)ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ( اﺑﻼغ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ‪ -‬ﺑﺎ ﺗﻌﻘﻞ ﺳﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻫﺴﺘﻨﺪ و وﺟﺪان‬
‫ﻫﺮﻋﺎﻗﻠﻲ ﻣﺤﺮك وي ﺑﺴﻮي ﺗﺤﻘﻴﻖ درﻣﻮرد ﻣﺬﻫﺐ اﺳﺖ"‪.‬‬
‫) اداﻣﻪ ﺑﺤﺚ اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ ﭘﻴﺮاﻣﻮن اﻳﻨﻜﻪ "ﻋﻘﻞ" ﻓﻘﻂ اﺑﺰار ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻣﺬﻫﺐ ﺣﻖ اﺳﺖ وﻧﻪ ﻣﻨﺒﻊ‬
‫اﺣﻜﺎم ﻣﺬﻫﺐ؛ ﭼﻮن ‪ -‬ﺑﻪ ﮔﻔﺘﻪ ي او ‪ -‬راه رﺳﻴﺪن ﺑﻪ دﻳﻦ و ﻣﺬﻫﺐ ﺣﻖ راﻫﻲ اﺳﺖ "ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ" و‬
‫ﻗﺎﺑﻞ"ﺗﺠﺮﺑﻪ" اﻣﺎ راه رﺳﻴﺪن ﺑﻪ اﺣﻜﺎم و ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻳﻚ دﻳﻦ و ﻣﺬﻫﺐ راﻫﻴﺴﺖ "ﻣـﺘـﺎﻓـﻴـﺰﻳﻜﻲ" و "ﻏﻴﺮ‬
‫ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺠﺮﺑﻪ" ﻛﻪ اﺣﺘﻤﺎل ﺧﻄﺎ در آن ﺧﻴﻠﻲ ﻗﻮي اﺳﺖ‪ .‬اﻳﻦ ﻫﻤﺎن ﻧﻈﺮ "اﺧﺒﺎرﻳﻬﺎ" ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ(‪:‬‬
‫‪ ...‬ﺑﺎرﻫﺎ ﻧﻴﺰ ﮔﻔﺘﻪ ام ﻛﻪ ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﺗﻨﻬﺎ ﺗﻮاﻧﺴﺘﻢ از ‪ %3‬ﻧﻴﺮوي ﻣﻐﺰ ﺧﻮدم ﺑﻬﺮه ور ﺷﻮم! و ﺑﺎ‬
‫وﺟﻮد اﻳﻨﻬﻤﻪ اﻛﺘﺸﺎﻓﺎت)ﻣﻦ( در ﻣﺒﺎﺣﺚ ﭘﻴﭽﻴﺪه ي ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻧﻈﺮي‪ ،‬ﺟﺮﺋﺖ ﻧﺪارم ﻛﻪ در ﻣﻮرد‬
‫دﺳﺘﻮرﻫﺎي)=اﺣﻜﺎم( ﺷﺮﻳﻌﺖ اﺳﻼم ﺑﻪ ﻋﻘﻞ ﺧﻮدم اﻋﺘﻤﺎد ﻛﻨﻢ؛ ﭼﻮن‪:‬‬
‫‪ (1‬ﻫﻨﻮز‪ %97‬از ﻓﻜﺮ ﻣﻦ ﺑﻜﺎر ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻧﺸﺪه‪ /‬و ﭼﻴﺰي ﻛﻪ اﻛﻨﻮن ‪ %3‬از ﺗﻌﻘﻞ )ﻣﻦ( ﮔﻤﺎن ﻣﻴﻜﻨﺪ آن را‬
‫ﻓﻬﻤﻴﺪه‪ /‬ﺷﺎﻳﺪ اﮔﺮ اﻓﺰوده ﺷﻮد ﺗﺎ ﺑﻪ ‪ - %100‬ﻛﻪ ﺗﻌﻘﻞ ﻣﻌﺼﻮﻣﺎن و ﭘﻴﺎﻣﺒﺮان اﺳﺖ – ﺑﺮﺳﺪ‪ ،‬ﻧﻪ‬
‫ﺗﻨﻬﺎ آن)ﭼﻴﺰي را ﻛﻪ ﻋﻘﻞ ﻣﻦ ﮔﻤﺎن ﻣﻴﻜﺮد ﻓﻬﻤﻴﺪه( رد ﻛﻨﺪ‪ ،‬ﺑﻠﻜﻪ ﺷﺎﻳﺪ)آن‪ (%97‬ﻣﻄﺎﻟﺒﻲ را‬
‫ﺑﻔﻬﻤﺪ ﻛﻪ ﻣﺎوراء ﻗﺪرت ﺗﺼﻮر اﻳﻦ ‪ %3‬ﺑﺎﺷﺪ و ﺑﻪ اﻳﻦ )ﺗﻌﻘﻞ( ﺑﺨﻨﺪد!! ﭘﺲ ﻋﻘﻠﻲ ﻛﻪ ﻫﻨﻮز دوران‬
‫‪16‬‬


‫ﻃﻔﻮﻟﻴﺖ ﺧﻮد را ﻧﻴﺰ ﻧﮕﺬراﻧﺪه ﻫﺮﮔﺰ ﺑﻪ ﻛﺎر اﺳﺘﺨﺮاج دﺳﺘﻮرﻫﺎي)=اﺣﻜﺎم( ﺣﺴﺎس دﻳﻦ و ﺷﺮﻳﻌﺖ‬
‫ﻣﺮدم ﻧﺨﻮاﻫﺪ آﻣﺪ‪ .‬و ﺷﺎﻳﺪ اﻛﻨﻮن ﺧﻴﻠﻲ از واﻗﻌﻴﺖ ﻫﺎ )ﻧﻴﺰ( ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻋﻘﻞ ﺿﻌﻴﻒ )ﺳﻪ درﺻﺪي(‬
‫ﺧﻨﺪه آور ﺑﺎﺷﺪ!!‬
‫‪ (2‬ﻋﻘﻞ و ﺗﻌﻘﻞ ﺗﺎ آﻧﺠﺎ اﻧﺴﺎن را ﭘﻴﺶ ﻣﻲ ﺑﺮﻧﺪ ﻛﻪ آن ﻣﺒﺤﺚ ﻗﺎﺑﻞ اﺣﺎﻃﻪ ي ﻗﻮاي ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ ﻋﻘﻞ‬
‫ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬وﭼﻪ ﺑﺴﺎ دﺳﺘﻮرﻫﺎي)=اﺣﻜﺎم( ﺷﺮﻳﻌﺖ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻳﺎ اﺑﻌﺎدي ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻜﻲ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻛﻪ اﺻﻼً‬
‫ﻋﻘﻞ ﻧﻤﻴﺘﻮاﻧﺪ)ﺣﺘﻲ( آﻧﻬﺎ را ﺗﺼﻮرﻛﻨﺪ؛ ﭼﻪ رﺳﺪ ﺑﻪ اﻳﻨﻜﻪ ﺑﺮآﻧﻬﺎ اﺣﺎﻃﻪ ﻳﺎﻓﺘﻪ وﺑﺸﻨﺎﺳﺪ‪.‬‬
‫آﻳﺎ ﻓﻼﺳﻔﻪ‪...‬ﻛﻪ ﺑﻪ ﻋﻘﻞ ﺧﻮدﺷﺎن ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻜﻲ را ﻣﻲ ﭘﻴﻤﺎﻳﻨﺪ و ﺧﻴﺎﻻﺗﻲ ﺑﻪ ﻫﻢ ﻣﻴﺒﺎﻓﻨﺪ‪،‬‬
‫ﻣﻴﺨﻮاﻫﻨﺪ ﻓﻴﺰﻳﻚ را ﺑﺮ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ‪ -‬ﻣﺤﺪود را ﺑﺮ ﻧﺎﻣﺤﺪود ‪ -‬اﺣﺎﻃﻪ دﻫﻨﺪ؟!! }‪ {.......‬اﻳﻦ ﻫﻢ‬
‫ﻧﻮﻋﻲ ﺗﻌﻘّﻞ اﺳﺖ وﻟﻲ از ﻧﻮع اﺣﻤﻘﺎﻧﻪ و زورﮔﻮﻳﺎﻧﻪ ي آن!! اﻧﺘﻈﺎر ﺑﻴﺶ از اﻧﺪازه از ﻋﻘﻞ داﺷﺘﻦ‬
‫ﻣﻮﺟﺐ ﺧﻨﺪه آور و اﺣﻤﻘﺎﻧﻪ ﺷﺪن ﻧﻈﺮات ﻓﻼﺳﻔﻪ ﻣﻴﺸﻮد و ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ازاﻳﻦ)ﻧﻮع ﺗﻌﻘﻞ(‬
‫ﻓﺮاري ﻫﺴﺘﻢ!‬
‫‪ (3‬ﻣﺎ ﻋﺎﻗﻠﻬﺎ از رﺗﻖ و ﻓﺘﻖ و رﺳﻴﺪﮔﻲ وﻣﺪﻳﺮﻳﺖ ﻋﻘﻼﻧﻲ ﺧﺎﻧﻪ ي ﻛﻮﭼﻚ ﺧﻮدﻣﺎن ﻧﻴﺰﻋﺎﺟﺰ و درﻣﺎﻧﺪه‬
‫ﻫﺴﺘﻴﻢ!! ﺑﺎرﻫﺎ ﺗﺼﻤﻴﻤﺎﺗﻲ ﮔﺮﻓﺘﻪ اﻳﻢ‪ ،‬ﺗﺪﺑﻴﺮاﺗﻲ ﻧﻤﻮده اﻳﻢ وﻛﻠّﻲ ﺑﺮآﻧﻬﺎ ﺗﺎﻛﻴﺪ داﺷﺘﻪ اﻳﻢ وﻟﻲ)ﭘﺲ‬
‫از ﻣﺪﺗﻲ( ﻧﺎﮔﻬﺎن ﻏﻠﻂ ﺑﻮدﻧﺶ را ﻓﻬﻤﻴﺪه اﻳﻢ و ﻣﻌﺎﻳﺐ ﻣﺨﻔﻲ اﺳﺘﺪﻻﻻﺗﻤﺎن ﺑﺘﺪرﻳﺞ ﺑﺮاي ﻣﺎ‬
‫آﺷﻜﺎر واﺛﺒﺎت ﺷﺪه اﺳﺖ ﭘﺲ ﻋﻘﻞ ﺿﻌﻴﻔﻲ ﻛﻪ در اداي وﻇﺎﻳﻒ روزﻣﺮه و ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺧﻮد ﻧﻴﺰ اﻳﻨﻬﻤﻪ‬
‫ﺧﻄﺎ ﻣﻴﻜﻨﺪ ﻛﺠﺎ ﺑﻜﺎر ﻓﻬﻢ دﺳﺘﻮرﻫﺎي)=اﺣﻜﺎم( دﻳﻦ ﻳﺎ ﻣﺎوراء ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺧﻮاﻫﺪ آﻣﺪ؟‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺘﺎً ﻛﻪ اﻧﺘﻈﺎري اﻳﻨﭽﻨﻴﻦ از ﻋﻘﻞ داﺷﺘﻦ و اﺗﻜﺎء ﺑﺮآن ﺑﺴﻴﺎر ﻣﻀﺤﻚ و ﭘﻮچ اﺳﺖ!‪......‬‬
‫ﻓﺮﻣﻮل اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ در ﻧﺴﺒﻴﺖ ﻋﻘﻞ ﺑﺸﺮي‪:‬‬

‫) اﺛﺒﺎت ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺑﻪ ﻣﺮﺣﻠﻪ ي ﻓﺮﻣﻮل ﺗﻮﺳﻂ ﺧﻮد اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ‪(:‬‬
‫ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﺗﻌﻘﻞ را در ﻣﺤﺪوده اي ﻛﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺮاي آن ﻗﺮار داده ﻃﺮد‪.........‬‬

‫ﻧﻤﻴﻜﻨﻢ و آن ﻫﻤﺎن ﻣﺤﺪوده اي اﺳﺖ ﻛﻪ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻧﻈﺮي و رﻳﺎﺿﻴﺎت آﻧﺮا دﻧﺒﺎل ﻣﻴﻜﻨﻨﺪ‬
‫وﺷﺮط آن ﻧﻴﺰ در ﺗﺒﻴﻴﻦ ﻓﺮﻣﻮل ﻣﻦ در)ﺑﻨﻴﺎد( ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻧﻈﺮي‪ -‬ﻛﻪ ﺷﺮﺣﺶ ﮔﺬﺷﺖ ‪-‬آﻣﺪ‪:‬‬
‫‪R.E=A‬‬
‫اﻛﻨﻮن ﻓﺮﻣﻮل دوم را اﺛﺒﺎت ﻣﻴﻜﻨﻢ‪:‬‬

‫‪ “x” -‬را ﻣﺠﻬﻮل ذﻫﻨﻲ ﻣﻴﺪاﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺗﻌﻘﻞ در ﻣﻮرد آن ﻛﻨﻜﺎش ﻣﻴﻜﻨﻴﻢ‪.‬‬
‫‪ “Limit” -‬ﻛﻪ ﺣﺪ و ﻣﺮز ﻫﺮ ﭼﻴﺰ اﺳﺖ را ﺑﺎ ”‪ “L‬ﻧﺸﺎن ﻣﻴﺪﻫﻴﻢ‪.‬‬
‫‪17‬‬


‫‪" -‬ﺷﻨﺎﺧﺖ" را در ﻓﺮﻣﻮل اول ﺑﻪ ﺻﻮرت‪ “a” :‬آوردﻳﻢ ﻛﻪ ﺣﺎﺻﻞ ﺗﻔﻜﺮ ﺗﺠﺮﺑﻲ اﺳﺖ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻛﻨﻮن ”‪ “L‬را ﻛﻪ ﻣﺤﺪوده ي ﺗﻌﻘﻞ اﺳﺖ ﺑﺮ ﺳﺮ ”‪ “r‬ﻛﻪ در ﻓﺮﻣﻮل اول ﻧﻤﺎد ﺗﻔﻜﺮ و ﺗﻌﻘﻞ ﺑﻮد‬
‫‪Lr.e = a‬‬ ‫ﻣﻲ آورم‪:‬‬
‫ﺧﻮاﻧﻨﺪه ﺧﻮد اذﻋﺎن ﻣﻴﻜﻨﺪ ﻛﻪ وﻗﺘﻲ ﻣﺤﺪودﻳﺖ ﺑﺮاي » ‪« r‬آﻣﺪ‪ ،‬ﻗﻄﻌﺎً ﺑﺮاي » ‪« a‬‬
‫‪ -‬ﻛﻪ ﺣﺎﺻﻞ آن اﺳﺖ ‪ -‬ﻧﻴﺰ ﺧﻮاﻫﺪ آﻣﺪ و ﻓﺮﻣﻮل ﻣﺮﺣﻠﻪ ي ﺑﻌﺪي آن اﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﻣﻲ ﺷﻮد‪:‬‬
‫ﻳﻌﻨﻲ‪ " :‬ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻧﺎﺷﻲ از ﺗﻔﻜﺮ ﺗﺠﺮﺑﻲ ﻣﺤﺪود اﺳﺖ "‪.‬‬
‫اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ در اداﻣﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻴﻨﻮﻳﺴﺪ‪:‬‬

‫»‪ ...‬و ﻫﺮ ﺷﺨﺺ دﻳﻨﺪاري اﻋﺘﺮاف دارد ﻛﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ و آﻧﭽﻪ از ﻫﺮ ﭼﻴﺰي آﻓﺮﻳﺪه ﻧﺎﻣﺤﺪود ﻫﺴﺘﻨﺪ و‬
‫ﺷﻨﺎﺧﺖ آن را ﺑﺎﻳﺪ ﻧﺎﻣﺤﺪود ‪ )unlimited‬آﻧﻠﻴﻤﻴﺘﺪ ( ﻧﺎﻣﻴﺪ‪ .‬ﻛﻪ اﻳﻦ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻧﺎﻣﺤﺪود را ﺑﺎ‬
‫ﺣﺮف » ‪ « U‬ﻧﺸﺎن ﻣﻲ دﻫﻢ‪ ،‬ﻛﻪ ﻣﺨﺘﺺ ﻓﺮﺳﺘﺎدﮔﺎن و ﭘﻴﺎﻣﺒﺮان ﺧﺪا ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد‪ ،‬آن ﻫﻢ ﺑﺎز‬
‫ﺑﻪ ﻧﺤﻮي ﻣﺤﺪود‪ ،‬ﭼﻮن آﻧﻬﺎ )= ﭘﻴﺎﻣﺒﺮان و اﻣﺎﻣﺎن ( ﻧﻴﺰ ﺧﺪا ) و ﻧﺎﻣﺤﺪود ( ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬
‫ﭘﺲ‪ « Ua »:‬ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻧﺎﻣﺤﺪود اﻟﻬﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ اﻧﺪﻛﻲ از آن در اﺧﺘﻴﺎر ﭘﻴﺎﻣﺒﺮان و‬
‫ﭘﻴﺸﻮاﻳﺎن)= اﻣﺎﻣﺎن ( اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﺎ اﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﻣﻴﺸﻮد‪:‬‬
‫ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻧﺎﻣﺤﺪود = ‪U‬‬
‫اﻧﺪﻛﻲ از ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻧﺎﻣﺤﺪود اﻟﻬﻲ ﻛﻪ در ﭘﻴﺎﻣﺒﺮان و اﻣﺎﻣﺎن اﺳﺖ = ‪Ua‬‬
‫ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻣﺤﺪود ﻣﺘﺼ‪‬ﻞ ﺑﻪ ﻧﺎﻣﺤﺪود = ‪LUa‬‬
‫وﻟﻲ آﻧﭽﻪ ﻣﺎ دارﻳﻢ ﻓﻘﻂ ﻫﻤﺎن‪=) (( La )):‬ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻛﺎﻣﻼ"ﻣﺤﺪود( اﺳﺖ و ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﺑﻪ ))‬
‫‪ (( LUa‬ﺑﺮﺳﻴﻢ ﻣﺤﺘﺎج ﻓﺮﺳﺘﺎدﮔﺎﻧﻲ از ﺟﺎﻧﺐ ﺧﺪاي ﻧﺎﻣﺤﺪود ﻫﺴﺘﻴﻢ ‪ -‬ﻛﻪ ﻫﻤﺎن ﭘﻴﺎﻣﺒﺮان‬
‫و ﭘﻴﺸﻮاﻳﺎن )= اﻣﺎﻣﺎن( ‪ -‬ﺑﺎﺷﻨﺪ و ﭼﻮن ﻣﺎ اﻧﺴﺎن ﻫﺴﺘﻴﻢ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺎﻳﺪ درﺧﻮر ))‪ (( La‬ﺑﺮاي‬
‫ﻣﺎ ﭘﻴﺎم ﺑﻔﺮﺳﺘﺪ ﺗﺎ ﺑﻔﻬﻤﻴﻢ‪) .‬ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎ ﻫﻤﺎن » ‪ « LUa‬ﻛﻪ » ‪ « L‬و» ‪ « a‬آن ﺑﺎ ﻣﺎ ‪ -‬ﻏﻴﺮ‬
‫ﭘﻴﺎﻣﺒﺮان و ﻏﻴﺮ ﭘﻴﺸﻮاﻳﺎن ‪ -‬ﻣﺸﺘﺮك اﺳﺖ و ﺗﻮﺳﻂ » ‪ « U‬از ﺟﺎﻧﺐ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺮاي ﻣﺎ ﭘﻴﺎم ﻣﻲ‬
‫آورﻧﺪ و اﺣﻜﺎم ﺷﺮﻳﻌﺖ را ﺑﻴﺎن ﻣﻴﻜﻨﻨﺪ‪ .‬ﭘﺲ درواﻗﻊ ﻣﻌﺼﻮﻣﺎن ﺑﺮاي ﻣﺎ ﻣﺮدم‪ ،‬واﺳﻄﻪ‬
‫"ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺑﺸﺮي" و"ﺷﻨﺎﺧﺖ اﻟﻬﻲ"ﻫﺴﺘﻨﺪ(‪.‬‬
‫‪18‬‬


‫‪ ...‬و ”‪ “x‬ﻣﺠﻬﻮل ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻲ )اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( اﺳﺖ در ﺟﺴﺘﺠﻮي ﻣﺬﻫﺐ ﺣﻖ ﻛﻪ ﺗﻔﻜّﺮ ﻣﺤﺪود ﻣﻦ در‬
‫اﻳﻦ زﻣﻴﻨﻪ » )‪ « Lr(x‬اﺳﺖ‪ ،‬ﻛﻪ ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺳﺎﺑﻖ ﻣﻨﺘﻬﻲ ﻣﻴﺸﻮد ﺑﻪ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻣﺤﺪود » )‪ « La(x‬از‬
‫ﻫﻤﺎن ﭼﻴﺰ)‪ (x‬و ﻣﺤﺘﺎج ﻣﻴﺸﻮم ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﻲ از ﻃﺮف آن ﻣﻮﺟﻮد ﻧﺎﻣﺤﺪودي ﻛﻪ ﺑﺮاي ﻣﺎ دﻳﻦ و ﻣﺬﻫﺐ‬
‫ﻓﺮﺳﺘﺎده ‪ -‬ﻛﻪ ﺧﺪا ﺑﺎﺷﺪ)ﭼﻮن در ﻏﻴﺮ اﻳﻦ ﺻﻮرت ﻣﺎ از ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻣﺬﻫﺐ ﺣﻖ ﻧﻴﺰ ﻧﺎﺗﻮان ﻣﻲ ﺷﺪﻳﻢ‪،‬‬
‫ﭼﻮن درك ﻧﺎﻣﺤﺪود ﺑﺮاي ﻣﺎ ﻣﻤﻜﻦ ﻧﻴﺴﺖ(‪ .‬و آن ﻧﻴﺰ ‪ -‬ﺑﺎ ﺗﻮﺿﻴﺤﻲ ﻛﻪ ﮔﺬﺷﺖ ‪ -‬ﭘﻴﺎم ﭘﻴﺎﻣﺒﺮان و‬
‫ﭘﻴﺸﻮاﻳﺎن )= اﻣﺎﻣﺎن( اﺳﺖ ﻛﻪ "ﺑﻌﺪي از ﻧﺎﻣﺤﺪود" در آﻧﻬﺎ راه ﻳﺎﻓﺘﻪ‪« LUa(x) » :‬‬
‫اﺷﺘﺮاك آن ﻣﻌﺼﻮم ﻫﺎ )=اﻣﺎﻣﺎن و ﭘﻴﺎﻣﺒﺮان( ﺑﺎ ﻣﺎ در )) ‪=) (( L‬ﻣﺤﺪوده ﺗﻌﻘﻞ( ﺑﺸﺮي ﺑﺮاي "‪"x‬‬
‫ﻣﺠﻬﻮل اﺳﺖ‪ ،‬ﻛﻪ ﺑﺎ ﻫﻤﺎن)= ‪ (L‬ﺑﺎ ﻣﺎ ﺑﺤﺚ و ﻣﻨﺎﻇﺮه ﻛﺮده و ﻣﺎ را ﻫﺪاﻳﺖ ﻣﻲ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‪ .‬ﭘﺲ‪:‬‬
‫‪2‬‬
‫‪L.L=L‬‬
‫)ﻳﻌﻨﻲ ﻛﻪ دﻳﻦ ﺗﻌﻘﻞ اﻧﺴﺎن را ﻗﻮﻳﺘﺮ ﻣﻴﺴﺎزد‪ ) .‬ﭼﻮن ﺗﻌﻘﻞ ﻣﻌﺼﻮم ﺗﻜﻴﻪ ﮔﺎه و ﺗﻘﻮﻳﺖ ﻛﻨﻨﺪه ي‬
‫ﺗﻌﻘﻞ اﻧﺴﺎن دﻳﻨﺪار اﺳﺖ(‪.‬‬
‫‪...‬و ﭼﻮن "ﺑﻌﺪ ﻧﺎﻣﺤﺪود" ))‪ - ((U‬ﻛﻪ ﻃﻴﻒ ﻣﺤﺪودي از آن ﺑﻪ ﻣﻌﺼﻮﻣﺎن رﺳﻴﺪه ‪ -‬ﺿﺮب در آن‬
‫ﺷﻮد‪:‬‬
‫)‪L2a(x).U = U.L2a(x‬‬
‫ﭼﻮن ﻣﺘﻌﻠﻖ " )‪ -"a(x‬ﻛﻪ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻣﺬﻫﺒﻲ اﺳﺖ ‪ -‬ﻫﻤﻮاره ﺛﺎﺑﺖ و ﺑﺪون ﺗﻮان ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ‪ ،‬ﭘﺲ‪:‬‬
‫‪2‬‬
‫‪LUa( x ) .La( x ) = LUa‬‬‫)‪( x‬‬
‫ﭘﺲ ارزش ﻋﻘﻞ ﻣﻌﻠﻮم ﺷﺪ ‪ -‬ﻛﻪ ﻳﻜﻲ از ﺳﺘﻮﻧﻬﺎي ﺑﻨﺎي اﺳﻼم‪...‬اﺳﺖ ‪ -‬وﻟﻲ اﻧﺘﻈﺎر ﺧﺪاوﻧﺪ از ﻣﺎ‬
‫ﻓﻘﻂ در ﻣﺤﺪوده ي ﻫﻤﺎن "وﺟﺪان ﻣﺤﺮك ﻋﻘﻠﻲ ﺑﺸﺮي" » )‪ « Lr(x‬ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﭼﻮن ﺑﻪ ﻧﺪاي آن ﮔﻮش‬
‫ﻓﺮا دﻫﺪ و ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻛﻨﺪ ﺑﻪ » )‪ « La(x‬و "ﺷﻨﺎﺧﺖ دﻳﻦ ﺣﻖ" ﺧﻮاﻫﺪ رﺳﻴﺪ‪ .‬ﭘﺲ ﻫﻤﻴﻦ ﻛﻪ آن دﻳﻦ را ﺑﻪ‬
‫ﻋﻘﻞ ﺧﻮد ﭘﺬﻳﺮﻓﺖ‪ ،‬ﻣﺎﺑﻘﻲ آن ﺑﻪ ﻋﻬﺪه ي » )‪ « LUa(x‬و ﻣﻌﺼﻮﻣﺎن و ﭘﻴﺸﻮاﻳﺎن)= اﻣﺎﻣﺎن( آن دﻳﻦ و‬
‫ﻣﺬﻫﺐ اﺳﺖ‪ .‬ﺑﻪ ﻋﺒﺎرت ﺑﻬﺘﺮ‪" :‬دﻳﮕﺮ ﻣﺤﺪوده ﻋﻘﻞ ﭘﺎﻳﺎن ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ و راه ﺑﻪ ﺟﺎﺋﻲ ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﺑﺮد‪/‬ﻣﮕﺮ ﺑﻜﻤﻚ‬
‫آن ﻣﻌﺼﻮﻣﺎن"؛ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﺧﺎﻧﻪ اي ﻛﻪ آدرس آن را ﭘﺮﺳﺎن ﭘﺮﺳﺎن ﺟﻮﻳﺎ ﻣﻲ ﺷﻮﻳﻢ و ﺑﺎﻻﺧﺮه ﺑﻪ درب آن‬
‫ﻣﻴﺮﺳﻴﻢ‪ ،‬وﻟﻲ راﻫﻨﻤﺎﺋﻲ داﺧﻞ آن دﻳﮕﺮ وﻇﻴﻔﻪ ي آدرس ﻧﻴﺴﺖ؛ ﺑﻠﻜﻪ وﻇﻴﻔﻪ ﺻﺎﺣﺒﺨﺎﻧﻪ اﺳﺖ و ﺑﻪ ﻧﻈﺮ‬
‫ﻣﻦ )=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﻳﻜﻲ از داﻧﺸﻤﻨﺪان اﺳﻼﻣﻲ ﺑﻪ ﻧﺎم "ﻣﺤﻤﺪ اﻣﻴﻦ اﺳﺘﺮآﺑﺎدي " )اﺣﻴﺎﮔﺮ ﻣﻜﺘﺐ"اﺧﺒﺎري‬
‫ﻫﺎ"‪ -‬ﻛﻪ دﺧﺎﻟﺖ ﻋﻘﻞ را درﺣﺮﻳﻢ ﺷﺮع ﻣﻤﻨﻮع ﻣﻴﺪاﻧﻨﺪ‪) -‬ﻓﻮت‪ 1033 :‬ﻗﻤﺮي( ( ﻣﻄﻠﺐ ﻣﻮرد ﻧﻈﺮ‬
‫‪19‬‬


‫ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( را ﺧﻮب ﻓﻬﻤﻴﺪه ﺑﻮده و ﭘﻴﺶ از ﻣﻦ اﻳﻦ را در ﻛﺘﺎب "ﻓﻮاﺋﺪ" )= اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﻤﺪﻧﻴﻪ( ‪ -‬ﻛﻪ‬
‫ﻧﺴﺨﻪ ي ﺗﺮﺟﻤﻪ ي اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ آن ﻧﺰد ﻣﻦ )=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( اﺳﺖ ‪ -‬ﺗﺸﺮﻳﺢ ﻧﻤﻮده ﺑﻮد‪ .‬وﻟﻲ ﺣﻤﻼت ﻧﺎآﮔﺎﻫﺎﻧﻪ‬
‫ي"ﻋﻘﻞ ﭘﺮﺳﺘﺎن" ﺑﻪ او ﻣﻬﻠﺖ ﻧﺪاد ﻛﻪ ﺑﻴﺶ از اﻳﻦ راز "ﻋﻘﻞ ﻣﺤﺪود ﺑﺸﺮي" را ﺑﺎزﮔﻮ ﻛﻨﺪ و ﻃﺮز ﺗﻔﻜﺮ‬
‫)ﻋﻼﻣﻪ("ﻣﺠﻠﺴﻲ "ﻧﻴﺰ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ او)= اﺳﺘﺮآﺑﺎدي(اﺳﺖ و ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ(ﻧﻴﺰ ﻫﻤﻴﻦ را ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ام‪.‬‬
‫ﭘﺲ ﻫﺮﻛﺲ ﻧﺘﻮاﻧﺪ ﺑﻪ ﻋﻘﻞ ﺧﻮدش ﻣﺬﻫﺐ ﺣﻖ را ﺑﻴﺎﺑﺪ ﻗﻄﻌﺎً ﻛﻮﺗﺎﻫﻲ ﻧﻤﻮده و از ﺑﺮد ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻋﻘﻞ‬
‫ﻧﻈﺮي ﺑﻬﺮه ﻧﺒﺮده اﺳﺖ‪ .‬وﻟﻲ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ آن ) ﻳﻌﻨﻲ اﺣﻜﺎم و ﻣﺴﺎﺋﻞ دروﻧﻲ ﻣﺬﻫﺐ ( ﻛﺎر ﻋﻘﻞ اﻧﺴﺎن‬
‫ﻏﻴﺮﻣﻌﺼﻮم‪...‬ﻧﻴﺴﺖ و ﻓﻀﻮﻟﻲ ﻣﺤﺾ اﺳﺖ! و اﻳﻨﺠﺎ ﻣﻀﺤﻚ ﺑﻮدن ﻋﻘﻴﺪه ي ﺑﺮﺧﻲ رواﻧﺸﻨﺎﺳﻬﺎي ﻣﻌﺎﺻﺮ )‬
‫ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬زﻳﮕﻤﻮﻧﺪ ﻓﺮوﻳﺪ‪ -‬ﻓﻮت‪ 1939‬م ( ﺑﺮﻣﻼ ﻣﻲ ﺷﻮد ﻛﻪ ﻣﺬﻫﺐ را ﻧﻮﻋﻲ ﻋﻘﻴﺪه ي اﺣﺴﺎﺳﻲ ﻣﺤﺾ‬
‫داﻧﺴﺘﻪ و آن را ﺑﻲ ارﺗﺒﺎط ﺑﺎ ﺗﺤﻘﻴﻖ و ﺗﻔﻜﺮ ﻣﻲ داﻧﻨﺪ!!‬
‫ﻳﻜﻲ از آﻧﻬﺎ ﻛﻪ از دوﺳﺘﺎن ﻳﻬﻮدي ﻣﻦ )= اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( در اﻣﺮﻳﻜﺎ اﺳﺖ اﺧﻴﺮاً ﻣﺮﻛﺰي را درون ﻣﻐﺰ‬
‫اﻧﺴﺎن ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻛﻪ ﻣﺨﺼﻮص ﺗﺤﺮﻳﻜﺎت دﻳﻨﻲ و اﺣﺴﺎﺳﺎت ﻣﺬﻫﺒﻲ اﺳﺖ و آن را ﻧﺎﻣﻴﺪه ﺑﻪ‪“Religion :‬‬
‫“ ‪ Center‬ﻳﺎ " ﻣﺮﻛﺰ ادراﻛﺎت ﻣﺬﻫﺒﻲ"‪.‬‬
‫ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﺑﻪ او ﮔﻔﺘﻢ‪» :‬ﻣﺴﻠّﻢ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺎﻳﺴﺘﻲ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﺮﻛﺰي را در)ﻣﻐﺰ( ﻣﺎ ﻗﺮار داده‬
‫ﺑﺎﺷﺪ ﺗﺎ دﻳﻦ و ﻣﺬﻫﺐ ﻛﻪ ﭼﻴﺰي ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻜﻲ اﺳﺖ ﺑﺮاي ﺑﺸﺮ ﻗﺎﺑﻞ ادراك ﺑﺎﺷﺪ«‪ .‬او ﮔﻔﺖ‪» :‬ﭘﺲ ﭼﺮا ﺑﺎ‬
‫ﺗﺤﺮﻳﻚ اﻳﻦ )ﻧﻮع( ﺳﻠﻮل از ﻣﻐﺰ اﻧﺴﺎن ﻣﻲ ﺗﻮان ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﺮ روي ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻣﺬﻫﺒﻲ وي ﺗﺎﺛﻴﺮ ﻣﺜﺒﺖ ﻳﺎ ﻣﻨﻔﻲ‬
‫ﮔﺬاﺷﺖ؟«‪ .‬ﻣﻦ در ﺟﻮاب ﮔﻔﺘﻢ‪» :‬اﻳﻦ ﻧﻮع ﺗﺤﺮﻳﻜﺎت ﻣﺼﻨﻮﻋﻲ ﺟﺒﺮي ﻓﻘﻂ ﺟﻨﺒﻪ و ﺑﻌﺪي‬
‫اﺣﺴﺎﺳﻲ)‪(sentimental‬دارﻧﺪ؛ ﻣﺜﻞ اﻳﺠﺎد ﺣﺲ ﮔﺮﻣﺎ و ﺳﺮﻣﺎ در"ﻫﻴﭙﻨﻮﺗﻴﺰم‪" 1‬ﺟﺪﻳﺪ)ﻛﻪ ﻓﻘﻂ ﺟﻨﺒﻪ‬
‫ي ﺗﻠﻘﻴﻨﻲ دارﻧﺪ(‪ .‬ﭘﺲ ﻫﻤﺎﻧﻄﻮر ﻛﻪ ﻧﻤﻲ ﺗﻮان ﺑﻪ ﺻﺮف اﻳﻦ ﺗﺤﺮﻳﻜﺎت )= ﺗﻠﻘﻴﻨﺎت ﻫﻴﭙﻨﻮﺗﻴﻜﻲ( ﻣﻨﻜﺮ وﺟﻮد‬
‫اﺻﻞ ﺳﺮﻣﺎ و ﮔﺮﻣﺎ ﺷﺪ)ﻛﻪ ﺧﺎرج از ﺗﻠﻘﻴﻦ‪ ،‬ﺣﻘﻴﻘﺖ دارﻧﺪ( ﻧﻴﺰ ﻧﻤﻴﺘﻮان ﻣﻨﻜﺮ دﻳﻦ و ﻣﺬﻫﺐ ﮔﺮدﻳﺪ«‪.‬‬
‫او ﺑﺎ دﻗﺖ ﮔﻮش ﻛﺮده و ﮔﻔﺖ‪ » :‬ﺣﺎل اﮔﺮ اﺣﺴﺎس ﻣﺬﻫﺒﻲ را در ﺑﺸﺮ اﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﺗﻘﻮﻳﺖ ﻛﻨﻴﻢ )=ﻳﻌﻨﻲ‬
‫ﺑﺎ ﺗﺤﺮﻳﻚ اﻳﻦ ﺑﺨﺶ از ﺳﻠﻮﻟﻬﺎي ﻣﻐﺰ(‪ ،‬آﻳﺎ ﻋﻴﺒﻲ دارد؟«‪ .‬ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﮔﻔﺘﻢ‪» :‬آري‪ /‬در اﻳﻦ ﻓﺮض ﺷﻤﺎ‬
‫از او ﻳﻚ ﻣﺎﺷﻴﻦ ﺑﻲ ﻋﻘﻞ ﺳﺎﺧﺘﻪ اﻳﺪ! و)اﺻﻮﻻً( ارزش ﻣﺬﻫﺐ و دﻳﻨﺪاري ﺑﻪ ﻗﻮه ي اﺧﺘﻴﺎر) ‪ (choice‬و‬
‫اراده) ‪( determination‬از اﻧﺴﺎن اﺳﺖ ﻛﻪ راﻫﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺮاي ﺗﻜﺎﻣﻞ ﺧﻮد ﺑﭙﻴﻤﺎﻳﺪ‪ .‬و از ﻫﻤﻴﻦ روﺳﺖ‬
‫ﻛﻪ ﺟﺒﺮ) ‪( opression‬از ﻃﺮف ﺧﺪا ﻣﻤﻜﻦ ﻧﻴﺴﺖ؛ ﭼﻮن ارزش ﻋﻤﻞ ﻧﻴﻚ و زﺷﺘﻲ ﻋﻤﻞ ﺑﺪ را ﺑﻲ‬
‫ﻣﻌﻨﻲ ﻣﻴﺴﺎزد وﭼﻮن ﻛﺴﻲ راه اﺧﺘﻴﺎر و اراده ي "ﻋﻘﻼﻧﻲ" را در ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻣﺬﻫﺐ ﭘﻴﻤﻮد و ﻣﺬﻫﺐ ﺣﻖ را‬
‫ﻳﺎﻓﺖ " اﺣﺴﺎﺳﺎﺗﻲ" ﻛﻪ ﺑﻪ وي دﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ در ﺣﺪ ﺧﻮدش ﺟﻨﺒﻪ ي ﻣﻌﻨﻮي و واﻗﻌﻲ دارد‪.‬‬
‫ﺑﻠﻲ "ﺗﻮﻫﻢ ﮔﺮاﺋﻲ" ﻧﻴﺰ در اﻫﻞ ﻋﺒﺎدت ﺑﺴﻴﺎر راﻳﺞ اﺳﺖ و ﻧﻮﻋﻲ"ﺑﻴﻤﺎري" ﺗﻠﻘﻲ ﻣﻴﺸﻮد‪ .‬ﻣﺜﻞ ﺗﻮﻫﻢ‬
‫ﮔﺮاﺋﻲ ﻫﺎي " ژاﻧﺪارك " ﻓﺮاﻧﺴﻮي‪ " ،‬ﻣﺤﻲ ‪ -‬ال ‪ -‬دﻳﻦ " ﻋﺮﺑﻲ و" ﺣﻠّﺎج "اﻳﺮاﻧﻲ‪.‬‬
‫‪der Hypnotismus -١‬‬
‫‪20‬‬


‫ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻦ )= اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( اﻋﺘﻘﺎد ﺑﻪ ﺣﺪ و "ﻣﺤﺪوده" ﺑﺮاي ﻓﻴﺰﻳﻚ و ﻃﺒﻴﻌﺖ و در ﻧﺘﻴﺠﻪ اﻋﺘﻘﺎد ﺑﻪ‬
‫ﻓﺮاﺗﺮ از اﻳﻦ "ﻣﺤﺪوده" ﻛﻪ ))ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ‪ ((metaphysics‬ﻧﺎﻣﻴﺪه ﺷﺪه ﺷﺮط "ﻋﺎﻗﻞ ﺑﻮدن" اﺳﺖ؛‬
‫ﭼﻮن‪:‬‬
‫‪ (1‬ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺑﻲ ﺟﺎن ﺷﻌﻮري ﻧﻴﺴﺖ ﺗﺎ ﻧﻈﺎم ﺧﻮد را ﺧﻮدش ﻃﺮاﺣﻲ و ﻣﻬﻨﺪﺳﻲ ﻛﺮده‬
‫ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺟﺎﻧﺪاران ﺑﺎﺷﻌﻮر آن‪ -‬ﭼﻮن اﻧﺴﺎن‪ -‬ﻧﻴﺰ ﻧﻪ ﺧﺎﻟﻖ ﺧﻮد ﺑﻮده و ﻧﻪ ﻋﻄﺎ ﻛﻨﻨﺪه ي اﻳﻦ " ﺷﻌﻮر‬
‫ﻣﺤﺪود و ﭘﺮﺧﻄﺎ " ﺑﻪ ﺧﻮدﺷﺎن! ﭘﺲ‪ :‬ﺑﻲ ﺷﻚ‪ -‬ﻳﻚ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﻣﻮﺟﻮد اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺮ اﻳﻦ ﻓﻴﺰﻳﻚ‬
‫ﺣﺎﻛﻢ اﺳﺖ و ﻧﺎﻇﻢ آن ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ وﺳﺒﺐ اﻳﻨﻜﻪ ﺑﺴﻴﺎري از ﻓﻼﺳﻔﻪ ﺑﺎ اﺣﺎدﻳﺚ‪ 1‬و آﻳﺎت‪ 2‬ﻛﺘﺐ آﺳﻤﺎﻧﻲ‬
‫راﺳﺘﻴﻦ و ﻋﺎري از ﺗﺤﺮﻳﻒ ﻣﺜﻞ "ﻗﺮآن ﻣﻘﺪس" دﺷﻤﻨﻲ دارﻧﺪ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ اﻳﻦ ﺷﻌﻮر ﻣﺤﺪود‬
‫ﺑﻬﺎي ﻧﺎﻣﺤﺪود ﭘﺮداﺧﺘﻪ اﻧﺪ! و ﮔﺮدن ﻫﺎي ﺧﻮدﺷﺎن را ﺑﺎ زﻧﺠﻴﺮﻫﺎي آن ﻏﻞ ﺑﺴﺘﻪ اﻧﺪ!! آﻧﻬﺎ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ "‬
‫اﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎﻫﺎ " ﻣــﺘــﻜــﺒــﺮاﻧــﻪ ادﻋﺎ دارﻧﺪ ﻛﻪ ﻋﻘﻞ اﻳﺸﺎن ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﺪ "ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ" را ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻛﻨﺪ!!‬
‫و ﻫـﻤـﻴـﺸﻪ ﻓﻼﺳﻔﻪ از داﻧﺸﻤﻨﺪان ﻓﻘﻪ‪ 3‬و ﺣﺪﻳﺚ‪ 4‬ﮔﺮﻳﺰان وﻣﺘﻨﻔﺮ ﺑﻮده اﻧﺪ؛ ﭼﻮن آﻧﻬﺎ را "ﻣﻮاﻧﻊ‬
‫اﺻﻠﻲ" در راه اﻫﺪاف ﭘﻠﻴﺪ ﻓﻜﺮي وﺳﻔﺴﻄﻪ ﻫﺎي ﻓﻠﺴﻔﻲ ﺧﻮد دﻳﺪه اﻧﺪ وﺣﺎل آﻧﻜﻪ ﺗﻤﺎﻣﻲ‬
‫اﺳﺘﺪﻻﻻت ﻓﻼﺳﻔﻪ "ﺿﺪ و ﻧﻘﻴﺾ" وﻳﺎ "ﭘﻮﺷﺎﻟﻲ وﺗﺨﻴﻠﻲ" اﺳﺖ!! ﻫﻤﭽﻮن" اﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ " ﻛﻪ ﻓﻠﻚ‬
‫وآﺳﻤﺎن وﺳﺘﺎرﮔﺎن را ﺻﺎﺣﺐ روح و ﺷﻌﻮر ﭘﻨﺪاﺷﺘﻪ!! و ﻳﺎ آن دﻳﮕﺮي" ﻣﻼﺻﺪرا " ﻛﻪ آﺳﻤﺎن را‬
‫ﻃﺒﻘﺎﺗﻲ از ﺟﻨﺲ ﺑﻠﻮر ﻣﻴﺪاﻧﺪ!! ﭘﺲ روﺷﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ اﻳﻨﻬﺎ )ﺑﺎ اﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﻏﻠﻂ در"ﻓﻴﺰﻳﻚ"‬
‫ﻣﺤﺴﻮس ( ﭼﻘﺪر ﻏﻠﻂ ﻫﺎي ﺑﺰرگ در "ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ" ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﻛﺮد!!‬
‫‪ (2‬ﻣﺎده ﺑﺪون "ﺣﺪ" ﻣﻌﻨﻲ و ﻣﻔﻬﻮﻣﻲ ﻧﺪارد‪ ،‬ﻟﺬا ﻋﺎﻟﻢ ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ ﻫﻢ ﺑﺎﻳﺪ "ﺣﺪ زﻣﺎﻧﻲ" داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ‬
‫آن را "آﻏﺎز" و"اﻧﺠﺎم" ﮔﻮﻳﻨﺪ و ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﻫﺮ دو را در ﻛﻠﻤﻪ ي ))ﮔﺸﻴﺸﺘﻪ‪=) (( 5‬ﺗﺎرﻳﺦ(‬
‫ﺟﻤﻊ ﻣﻴﻜﻨﻢ و ﻫﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺣﺪ ﻣﻜﺎﻧﻲ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪" .‬اﺑﺘﺪاﺋﻲ ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ" و "اﻧﺘﻬﺎﺋﻲ ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ"‪ -‬ﻛﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻳﻦ دو را در ﻛﻠﻤﻪ ي ))ﮔﺮوﺳﺴﻪ‪=) (( 6‬اﻧﺪازه( ﺟﻤﻊ ﻣﻲ ﻧﻤﺎﻳﻢ‪ .‬اﻳﻦ از "ﺑﺪﻳﻬﻴﺎت ﻓﻴﺰﻳﻚ" اﺳﺖ‪.‬‬
‫) ﺗﻮﺟﻪ‪ :‬ﻛﻠﻤﻪ ي دوم را ﺑﺎ "ﮔﺮوﺳﺴﻪ"ﻛﻪ ﺟﻤﻊ"ﮔﺮوﺳﺲ"‪ -‬ﺑﺎ "ﻳﻮ" و ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻲ"ﺳﻼم" اﺳﺖ ‪ -‬اﺷﺘﺒﺎه‬
‫ﻧﮕﻴﺮﻳﺪ‪ .‬ﻧﻴﺰﺣﺮف "ﺳﺲ" آﻟﻤﺎﻧﻲ ﺷﺒﻴﻪ "ﺑﺘﺎي" ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ اﺳﺖ‪ -‬ﺑﺎ دﻧﺒﺎﻟﻪ ي ﺷﻜﺴﺘﻪ ﺗﺮ ‪ -‬ﻛﻪ ﻣﻴﺘﻮان ﺑﻪ ﺟﺎي‬
‫آن دو "اس" ﻧﻴﺰ ﻧﻮﺷﺖ‪ **** .‬اﺳﻜﻨﺪر ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮي(‪.‬‬
‫‪Überlieferungen die‬‬ ‫‪-١‬‬

‫‪die Verse‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪das Recht‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪die Überlieferung‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪Geschichte‬‬ ‫‪-1‬‬
‫‪Größe‬‬ ‫‪-U‬‬
‫‪21‬‬


‫و ﻳﻚ دﻟﻴﻞ ﺑﺮ ﻧﺎداﻧﻲ ﻓﻼﺳﻔﻪ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺮﺧﻲ ﻫﻤﭽﻮن "اﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ" و "ﻣﻼﺻﺪرا" ﻋﺎﻟﻢ ﻃﺒﻴﻌﺖ‬
‫را "ﻗﺪﻳﻢ زﻣﺎﻧﻲ" ﻣﻲ داﻧﻨﺪ ) ﻳﻌﻨﻲ آن را داراي "زﻣﺎن اﺑﺘﺪا" ﻧﻤﻲ داﻧﻨﺪ!! ( ﺑﻪ اﻳﻦ ﺑﻬﺎﻧﻪ ﻛﻪ "اﮔﺮ ﺑﺮاي‬
‫ﻋﺎﻟﻢ ﺧﻠﻘﺖ " ﻗﺪﻣﺖ زﻣﺎﻧﻲ" ﻧﺒﺎﺷﺪ‪ ،‬ﭘﺲ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻗﺒﻞ از ﺧﻠﻖ آن "ﺑﻲ ﻛﺎر" ﺑﻮده اﺳﺖ!!"‪.‬‬
‫اﻳﻨﻬﺎ اﻳﻦ اﻧﺪازه ﻧﻔﻬﻤﻴﺪه اﻧﺪ ﻛﻪ‪:‬‬
‫‪ (1‬ﺑﺮاي ﺧﺪا ﻗﺪرت ﺳﺎﺧﺖ و اﻧﻬﺪام ﻋﻮاﻟﻢ ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ دﻳﮕﺮي ﻧﻴﺰ ﺑﻮده ﻛﻪ ﭘﺮﻳﻮد ﺑﻪ ﭘﺮﻳﻮد )= دوره ﺑﻪ‬
‫دوره و ﻧﻮﺑﺖ ﺑﻪ ﻧﻮﺑﺖ( ﺑﻮده ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬
‫‪ ( 2‬اﻳﻦ )ﻧﻈﺮ ﻓﻼﺳﻔﻪ( ﺑﺎز ﻧﻮﻋﻲ "ﻓﻀﻮﻟﻲ در ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ" اﺳﺖ!! ﭼﻮن ﻋﻘﻞ ﻣﺎ ﺑﺮاي ﺧﺪاوﻧﺪ ﻓﻘﻂ‬
‫"ﺧﻠﻘﺖ ﻋﺎﻟﻢ" را "ﻛﺎر" ﺑﻪ ﺣﺴﺎب ﻣﻲ آورد! و ﭼﻪ ﺑﺴﺎ "ﻛﺎرﻫﺎي" دﻳﮕﺮي ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻛﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻪ آﻧﻬﺎ‬
‫ﺑﭙﺮدازد وﻟﻲ ﻣﺎ ﻧﺘﻮاﻧﻴﻢ ﺑﺎ اﻳﻦ ﻋﻘﻞ"ﻣﺤﺪود" ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ ﺣﺘﻲ آن "ﻛﺎرﻫﺎ" را ﺗﺼﻮر ﻧﻤﺎﺋﻴﻢ! و اﻳﻦ ﭼﻴﺰﻫﺎ را‬
‫اﺻﻄﻼﺣﺎً ))ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻧﺎﺷﺪﻧﻲ‪ (( 1‬ﻣﻲ ﮔﻮﺋﻴﻢ‪.‬‬
‫ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﻣﻌﺘﻘﺪم ﻫﺮ ﻛﺎر ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺮ اﺳﺎس ﺣﻜﻤﺖ و رازي اﺳﺖ؛ ﻧﻪ از روي ﺗﺼﺎدف ﻳﺎ ﺑﻲ‬
‫ﻃﺮﻓﻲ وﻳﺎ ﺷﺎﻧﺲ! ﭼﻮن او ﺑﺮ ﻫﻤﮕﻲ ذرات ﻣﻮاد ﻋﺎﻟﻢ و ﺑﺮ ﻫﻤﮕﻲ اﻣﻮاج و ﻃﻴﻒ ﻫﺎي اﻧﺮژي و ﻧﻮر ‪ -‬ﻛﻪ‬
‫ﺗﺸﻜﻴﻞ دﻫﻨﺪه ي ﻋﺎﻟﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ ‪ -‬ﺳﻠﻄﻪ ي ﺧﺎﻟﻘﺎﻧﻪ داﺷﺘﻪ و ﻋﻠﻢ و ﻧﻴﺮوﻣﻨﺪي او ﺑﺮ آﻧﻬﺎ اﺣﺎﻃﻪ دارد‪ ،‬ﻟﺬا‬
‫ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﺪ آﻧﻬﺎ را در ﺟﻬﺖ ﻣﺼﺎﻟﺢ و ﺣﻜﻤﺖ ﻫﺎي ﺧﻮد ﺣﺮﻛﺖ داده و اﻧﺘﻈﺎم و ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺑﻪ آﻧﻬﺎ ﺑﺪﻫﺪ‪.‬‬
‫ﻻزﻣﻪ ي ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻮدن ﺧﺪا ﺟﺰ اﻳﻦ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﭼﻪ ﺑﺴﻴﺎر ﻧﺎﺑﺨﺮداﻧﻪ اﺳﺖ ﻧﻈﺮ اﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ در ﻣﻮرد‬
‫"ﻋﻠﻢ ﺧﺪاوﻧﺪ" ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻪ‪» :‬ﺑﺮاي ﺧﺪاوﻧﺪ ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻢ ﺑﻪ ﻛﻠﻴﺎت اﺳﺖ ﻧﻪ ﻋﻠﻢ ﺑﻪ ﺟﺰﺋﻴﺎت!!«‪ ،‬ﻛﻪ اﻳﻦ ﻛﻼم‬
‫زﺷﺖ وي ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ از دﻳﺪﮔﺎه ﻓﻴﺰﻳﻜﺪاﻧﺎن اﻣﺮوزي ﻧﺎﺑﺨﺮداﻧﻪ اﺳﺖ‪ ،‬ﺑﻠﻜﻪ ﺧﻼف ﻛﺘﺐ آﺳﻤﺎﻧﻲ و ﻗﺮآن ﻣﻘﺪس‬
‫اﺳﺖ‪. 2‬‬
‫ﭘﺲ ﺣﻴﺮت آورﺗﺮﻳﻦ اﺳﺮارﺧﻠﻘﺖ‪ ،‬زﻳﺒﺎﺗﺮﻳﻦ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻫﺎ ﺑﺮاي ﻓﻴﺰﻳﻜﺪاﻧﺎن ﺑﺸﻤﺎر ﻣﻴﺮود و ﺑﻨﻈﺮ‬
‫ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ‪ -‬ﻫﻤﺎﻧﻄﻮر ﻛﻪ ﺑﺎرﻫﺎ ﮔﻔﺘﻪ ام ‪ -‬زﻳﺒﺎﺗﺮﻳﻦ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻫﺎي ﺑﺸﺮي"ﺣﻴﺮت" اﺳﺖ! و ﻛﺴﻲ ﻛﻪ از‬
‫اﻳﻦ ﺗﺠﺮﺑﻪ ي زﻳﺒﺎ ﻣﺤﺮوم ﺑﺎﺷﺪ درﺣﺎل دﺳﺖ وﭘﺎ زدن ﺑﻮده و ﺑﺎﻻﺧﺮه در ﻣﺮداب و ﻟﺠﻨﺰار "اﺑﻬﺎﻣﺎت ﻋﻘﻞ‬
‫ﻣﺤﺪود ﺑﺸﺮي" ﻏﺮق و ﻫﻼك ﻣﻲ ﺷﻮد‪ ،‬ﭼﻮن او ﻋﻘﻞ را ﻣﻲ ﭘﺮﺳﺘﺪ!‬
‫‪) indefinable -١‬ا{‪(-.u³‬‬

‫‪| -٢‬ﯾت ‪|k‬ن ﯾ~ در اﯾ< را‪ a‬از ‪/0 m5‬رش رج ا‪ B‬و ‪u& -‬ن اﯾ< *‪ a.‬را از "¶ورﯾت دﯾ<‬
‫ا‪t‬م" *‪ -‬دا{‪ m:‬و *‪| ¥:‬ن را *‪ ) m::0 -‬از ‪ 6 a/‬اﯾ·ن ا‪- -.n* k m/q* a*t B‬‬
‫در"‪ ¸5‬ا‪ "<u&ud‬و "ر‪ ad‬ا‪&4‬دات" و "‪ <u‬ا‪uqd‬ت" و‪ u{ ...‬ا &ء ا‪%‬ر‪8 .(avu0 6‬ا{‪m:‬ن *‪4q‬م‬
‫*‪8' -‬ا{‪ ·" a m:‬ا‪¹‬ﯾت" | ‪ {|k‬و ﯾ "*‪ ~nv‬ا‪/d‬س" *ا‪ av‬د) و ا‪ -»d‬از ‪) (~) u%k‬ﯾ‪(~v‬‬
‫)‪ (~u) (~d‬و‪ ...‬را در ‪|k‬ن ﯾ~ ‪ .m:: 8n4.‬در اﯾ‪ a * n:‬ذ دو {‪ a{8/‬ا‪:~u: -* 4‬‬
‫"وا½ ﯾ‪ - * ~v‬ا‪/.d‬وات و * ‪ -‬ا‪3‬رض = و ‪m‬او{‪ ~ m‬دارد ‪ a‬ه|{¾‪ a‬در |‪ {/‬و ه|{¾‪ a‬در ز*‪<u‬‬
‫ا‪n5)"B‬ات‪|/‬ﯾ‪.(١٦a‬‬
‫"وﯾ‪ - * ~v‬ا‪ %d‬و ا‪ q%d‬و * '‪ <* ¿&.‬ور‪ ak‬ا‪ 3‬ﯾ‪ =.../v‬و ~ دارد ‪ a‬ه|{¾‪ a‬درون ·‪ -¥‬ا‪ B‬و‬
‫ه|{¾‪ a‬درون درﯾ ا‪ / B‬و و {‪ -/‬ا‪ - m4‬از در‪ ³* -4‬اﯾ‪m a¥:‬او{‪ m‬از |ن |ه‪ -‬دارد‪)"...‬ا{‪v‬م‪- (٥٩/‬‬
‫)ا‪m:¥‬ر {‪.(6u³‬‬
‫‪22‬‬


‫و اﻛﻨﻮن ﺗﺒﻴﻴﻦ ﻧﻈﺮﻳﻪ ام در‪:‬‬
‫"اﺻﻞ ﻋﻠﻴﺖ ﻋﻤﻮﻣﻲ" » ‪« causality‬‬
‫ﺟﻨﺎب اﺳﺘﺎد "ﺑﺮوﺟﺮدي ﺑﺰرگ" ﺑﺮاي ﺧﻮاﻧﻨﺪﮔﺎن ﻣﻲ ﻧﮕﺎرم ﻛﻪ‪» :‬ﻫﺴﺘﻲ و ﻋﺎﻟﻢ ﺧﻠﻘﺖ ﺳﺎﺧﺘﺎر و‬
‫ﻧﻈﺎﻣﻲ ﻛﺎﻣﻼً ﻫﻤﺎﻫﻨﮓ و ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎ ﻫﻢ دارد«‪ .‬ﻣﺜﻼً در ﻛﻮﭼﻜﺘﺮﻳﻦ ﺟﺰء ﻣﺎده ‪ -‬ﻛﻪ اﺗﻢ ﺑﺎﺷﺪ ‪ -‬ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ‬
‫ﻣﻨﻈﻮﻣﻪ ي ﺷﻤﺴﻲ ﻣﺎ‪ ،‬ﺧﻮرﺷﻴﺪي در ﻣﺮﻛﺰ)= ﻫﺴﺘﻪ اﺗﻢ( ﻧﻮراﻓﺸﺎﻧﻲ و اﻳﺠﺎد "ﻣﻴﺪان ﻧﻴﺮو" ﻣﻴﻜﻨﺪ و‬
‫"ﺳﻴﺎره ﻳﺎ ﺳﻴﺎراﺗﻲ"‪ -‬ﺑــﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﺗـﻌـﺪاد "اﻟﻜﺘﺮون"ﻫﺎي اﺗﻢ ﻫﺎي ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ‪ -‬ﺑﺮ ﮔﺮد آن "ﻣﺮﻛﺰ" ﻣﻲ‬
‫ﭼﺮﺧﻨﺪ و دراﺑﻌﺎد ﺑﺰرﮔﺘﺮ ﻧﻴﺰ ‪-‬ﻫﻤﭽﻮن ﻛﻬﻜﺸﺎن ﻫﺎ‪ -‬ﭼﻨﻴﻦ "ﻣﺮﻛﺰﻳﺖ" و "ﮔﺮدش" ﻧﻈﺎم ﻳﺎﻓﺘﻪ ي ﺑﺮﺧﻲ‬
‫ﮔﺮداﮔﺮد ﺑﺮﺧﻲ دﻳﮕﺮ ﻣﺸﻬﻮد اﺳﺖ! از ﻃﺮف دﻳﮕﺮ در ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺧﻮد زﻣﻴﻦ ﻛﻪ ﻣﻲ ﻧﮕﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻣﺜﻼً ﺗﻨﺎﺳﺐ‬
‫ﺷﻜﻞ ﻋﻤﻮﻣﻲ و اﺟﻤﺎﻟﻲ ﮔﻨﺠﺸﻚ و ﻛﺒﻮﺗﺮ و ﻃﺎووس وﻋﻘﺎب و اﻣﺜﺎل آﻧﻬﺎ از ﭘﺮﻧﺪﮔﺎن و ﺷﺒﻪ ﭘﺮﻧﺪﮔﺎن در‬
‫داﺷﺘﻦ دو ﺑﺎل‪ ،‬دو ﭼﺸﻢ‪ ،‬دو ﭘﺎ‪ ،‬ﻳﻚ ﻣﻨﻘﺎر و ﻏﻴﺮ اﻳﻦ ﭼﻴﺰﻫﺎ ﻫﻤﮕﻲ آﺷﻜﺎرا از "ﻧﻈﻢ واﺣﺪ ﺟﻬﺎﻧﻲ"‬
‫ﺣﻜﺎﻳﺖ دارﻧﺪ! و "ﻧﻈﻢ واﺣﺪ" ﻧﻴﺰ ﺣﺎﻛﻲ از "ﻳﻚ ﻧﺎﻇﻢ ﺑﺎ ﺳﻠﻴﻘﻪ و ذوﻗﻮاﺣﺪ" اﺳﺖ ﻛﻪ "ﺧﺪاوﻧﺪ ﻳﻜﺘﺎ "‬
‫ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬
‫ﻣﻦ )=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﺑﺮﺧﻼف ﺑﺴﻴﺎري از ﺣﺲ ﮔﺮاﻳﺎن اﻳﻦ زﻣﺎن ﻛﻪ ﻫﺮ ﭼﻴﺰ را ﺣﻤﻞ ﺑﺮﺗﺼﺎدف و اﺗﻔﺎق‬
‫ﻣﺤﺾ ﻣﻴﻜﻨﻨﺪ و ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ را اﻧﻜﺎر ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﺳﺨﺖ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﻫﺴﺘﻢ ﺑﻪ اﻳﻨﻜﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ داﻧﺎ ﺟﻬﺎن ﻃﺒﻴﻌﺖ را‬
‫ﺑﺮ ﻧﻈﺎﻣﻲ واﺣﺪ ﻃﺮاﺣﻲ ﻧﻤﻮده ﻛﻪ اﻳﻦ ﻫﻤﺎن "اﺻﻞ ﻋﻠﻴﺖ ﻋﻤﻮﻣﻲ" اﺳﺖ‪ .‬و ﻣﻦ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﻢ آن ﻧﻈﺎم ﻫﺎي‬
‫ﭘﺮ ﻣﻌﻨﻲ را ﺣﻤﻞ ﺑﺮ"ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﺷﺎﻧﺴﻲ")!!( و ﺑﻪ اﺻﻄﻼح‪" :‬آﻣﺎري" ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺧﺸﻚ ﻛﻼﺳﻴﻚ ﺑﻨﻤﺎﻳﻢ!‬
‫ﻛﺎر اﻳﻦ دﺳﺘﻪ از داﻧﺸﻤﻨﺪان ﺑﻪ اﺻﻄﻼح "ﻓﻴﺰﻳﻜﺪان" وﻟﻲ "ﻣﺎده ﮔﺮا" و "ﻣﺎﺗﺮﻳﺎﻟﻴﺴﺖ" ﻳﺎ "ﺣﺲ‬
‫ﮔﺮا" و "ﭘﻮزﻳﺘﻴﻮﻳﺴﺖ" )= ﺗﺠﺮﺑﻪ ﮔﺮا ‪ -‬آزﻣﺎﻳﺶ ﻃﻠﺐ( اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ آﻣﺎري از اﻳﻦ وﻗﺎﻳﻊ را ﺟﻤﻊ ﻛﺮده‬
‫وﻓﻴﺰﻳﻚ را ﺧﺸﻚ و "آﻣﺎري"ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ! وﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ را ﺣﻤﻞ ﺑﺮ ﺗﺼﺎدف ﻳﺎ "ﺷﺎﻧﺲ"ﻣﻲ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ!! ﮔﻮﻳﺎ آﻧﻬﺎ‬
‫ﺧﺪاوﻧﺪ را ﻫﻤﭽﻮن ﺷﺨﺺ"ﺗﺎس اﻧﺪازي")!!( ﭘﻨﺪاﺷﺘﻪ اﻧﺪ ﻛﻪ از ﺑﺮاي ﺑﺎزي وﻗﺎﻳﻌﻲ را در ﺟﻬﺎن ﻃﺒﻴﻌﺖ‬
‫ﺑﺮﻣﻼ ﻧﻤﻮده و ﺑﻨﺎ ﻧﻬﺎده اﺳﺖ!! ﺣﺎل آﻧﻜﻪ ﺧﻴﻠﻲ از ﻫﻤﻴﻨﻬﺎ ﺧﺪا را ﻧﻴﺰ ﻗﺒﻮل ﻧﺪاﺷﺘﻨﺪاﻛﻨﻮن ﻫﻢ ﻛﻪ ﻗﺒﻮل‬
‫ﻛﺮده اﻧﺪ او را ﻣﻘﻬﻮر ﺣﺲ وﺷﺎﻧﺲ ﻣﻲ داﻧﻨﺪ!!‬
‫)اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ ﭘﺲ از ﻣﻄﺮح ﺳﺎﺧﺘﻦ"اﺻﻞ ﻋﻠﻴﺖ ﻋﻤﻮﻣﻲ" و رد ﻧﻈﺮﻳﻪ ي ﻣﺎﺗﺮﻳﺎﻟﻴﺴﺖ ﻫﺎ اﻛﻨﻮن ﺑﺎز‬
‫ﺑﻪ ﻧﻈﺮﻳﻪ ي "وﺣﺪت وﺟﻮد" ﻣﻼﺻﺪرا ﺣﻤﻠﻪ ور ﻣﻲ ﺷﻮد و ﻣﻲ ﻧﻮﻳﺴﺪ‪(:‬‬
‫و ﺑﺮ ﻋﻜﺲ اﻳﻦ ﻋﺪه )= ﻣﺎدي ﮔﺮاﻳﺎن( ﻓﻼﺳﻔﻪ ي اﻓﺮاط ﮔﺮاي ﺑﻪ اﺻﻄﻼح‪:‬اﺳﻼﻣﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ .‬اﻳﻨﻬﺎ ﺑﻪ‬
‫ﺗﺒﻌﻴﺖ از‪...‬ﺧﺪاي ﻓﻠﺴﻔﻲ ﺧﻮد ﻛﻪ "ﻣﻼﺻﺪرا" ﺑﺎﺷﺪ‪ -‬ﺑﻪ اﻳﻦ ﻗﺎﺋﻞ ﺷﺪه اﻧﺪ ﻛﻪ‪:‬‬
‫‪23‬‬


‫»ﻋﻠﺖ ﻳﮕﺎﻧﻪ و ﻓﺎﻋﻞ واﺣﺪ‪/‬ﻫﻤﻮاره ﻣﻌﻠﻮﻟﻲ ﻳﮕﺎﻧﻪ وﻣﻔﻌﻮﻟﻲ واﺣﺪ ﺑﻴﺮون ﻣﻲ دﻫﺪ‪«!! 1‬‬
‫ﺑﻪ اﻳﻦ ﺑﻬﺎﻧﻪ ﻛﻪ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ‪» :‬ﻣﻴﺎن ﻋﻠﺖ و ﻣﻌﻠﻮل ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻨﺎﺳﺐ و ﻫﻤﮕﻮﻧﻲ ﺑﺎﺷﺪ«‪.‬‬
‫ﺷﮕﻔﺘﺎ! آﻳﺎ ﺣﻤﺎﻗﺖ ﺗﺎ اﻳﻦ اﻧﺪازه؟ ﻛﻪ ﺗﻨﺎﺳﺐ و ﺳﺎزﮔﺎري ﻣﻴﺎن ﻋﻠﺖ و ﻣﻌﻠﻮل را ﺑﻪ ذات ﻫﺮ ﻳﻚ ﺳﺮاﻳﺖ‬
‫ﺑﺪﻫﻴﻢ؟! ﭘﺲ اﮔﺮ ﻣﺜﻼً ﻳﻚ ﻣﻬﻨﺪس ﭼﻨﺪﻳﻦ ﻧﻘﺸﻪ ي ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن را اﺑﺪاع و ﻃﺮاﺣﻲ ﻧﻤﻮد و ﺑﻪ اﺻﻄﻼح‬
‫اﻳﻨﻬﺎ)=ﻓﻼﺳﻔﻪ( "ﻋﻠﺖ" ﺷﺪ‪ -‬ﺑﺮاي ﭼﻨﺪﻳﻦ ﻣﻌﻠﻮل ﻣﺨﺘﻠﻒ )= ﭼﻨﺪ ﻧﻘﺸﻪ ي ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﻣﻬﻨﺪﺳﻲ(‪ ،‬آﻳﺎ ﺑﺎﻳﺪ‬
‫ﻫﻤﮕﻲ آن ﭼﻨﺪ "ﻣﻌﻠﻮل" را ‪ -‬ﺑﺮاي ﺣﻔﻆ "ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻋﻠﺖ و ﻣﻌﻠﻮل"‪ -‬ﻳﻚ ﻧﻘﺸﻪ ﺑﻪ ﺣﺴﺎب آورد؟!‬
‫ﺷﮕﻔﺘﺎ}‪.{.........‬‬
‫ﺣﺎل آﻧﻜﻪ ﻫﺮ ﻋﺎﻗﻠﻲ ﻣﻲ داﻧﺪ و اﻳﻨﻬﺎ)=ﻓﻼﺳﻔﻪ( ﺧﻮد ﻧﻴﺰ ﻣﻌﺘﺮﻓﻨﺪ ﻛﻪ‪":‬ﻣﻘﺎم ﻋﻠﻴﺖ"‪ -‬ﻛﻪ ﻋﻠﺘﻲ‪،‬‬
‫ﻣﻌﻠﻮﻟﻲ را ﭘﺪﻳﺪار ﻛﻨﺪ ‪" -‬ﻣﻘﺎم ﻓﻌﻞ ﺧﺎرﺟﻲ" اﺳﺖ و ارﺗﺒﺎﻃﻲ ﺑﻪ "ذات" )و داﺧﻞ( آن دو )= ﻋﻠﺖ و‬
‫ﻣﻌﻠﻮل( ﻧﺪاﺷﺘﻪ و ﻧﺪارد‪ .‬ﺑﻠﻲ! اﻳﻦ ﺣﻴﻠﻪ ﮔﺮان ﺳﻔﺴﻄﻪ ﺑﺎز‪ ،‬ﻣﺜﺎل ﻫﺎي ﻗﺮﻳﺐ ﺑﻪ ﻓﻬﻢ ﻣﺮدم ﻧﻤﻲ زﻧﻨﺪ و ﺑﺮاي‬
‫ﺟﺎاﻧﺪاﺧﺘﻦ ﺧﺮاﻓﺎت ﺧﻮد ﺑﺤﺚ ﺧﺪا و ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت او را در ﻣﺒﺤﺚ "ﻋﻠﺖ و ﻣﻌﻠﻮل" ﻣﻄﺮح ﻣﻴﻜﻨﻨﺪ ﺗﺎ ﺧﻮاﻧﻨﺪه‬
‫ي ﻧﺎدان را ﺑﻪ راﺣﺘﻲ و ﺑﺮاﺛﺮ "ﻋﺪم ﺗﻮان ادراك ﻋﻘﻠﻲ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ" ﮔﻤﺮاه ﺳﺎزﻧﺪ!! وﻟﻲ اﻧﺴﺎن زﻳﺮك ﻓﺮﻳﺐ‬
‫ﻧﻤﻲ ﺧﻮرد!‬
‫}‪ {............‬ﭘﺲ ﺧﻮاﻧﻨﺪﮔﺎن ﺑﻔﻬﻤﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﺮاد ﻣﻦ از ﻗﺎﻧﻮن و اﺻﻞ "ﻋﻠﻴﺖ ﻋﻤﻮﻣﻲ" ﺗﺎﻳﻴﺪ ﺧﺮاﻓﺎت‬
‫ﻓﻼﺳﻔﻪ )درﻋﻘﻴﺪه ي وﺣﺪت ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت( ﻧﺒﻮده‪ ،‬ﺑﻠﻜﻪ ﺿﺪآن اﺳﺖ‪ .‬ﻣﻨﻈﻮر ﻣﻦ‪ ،‬ﺗﻨﻬﺎ "ﻧﻈﻢ ﺧﺎرﺟﻲ اﺟﺰاء و‬
‫ذرات ﻋﺎﻟﻢ ﺧﻠﻘﺖ" اﺳﺖ‪ ،‬ﻧﻪ ذات آﻧﻬﺎ )ﻛﻪ وﺣﺪت وﺟﻮدي ﻫﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ!(‪ .‬ﺑﻠﻲ؛ اﻧﻜﺎر ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ اﻳﻦ‬
‫ﻧﻈﻢ‪ ،‬ﺷﺎﻛـﻠـﻪ وﺟﻮدي و دروﻧﻲ ذات ﻫﺮﭼﻴﺰ را ﻧﻴﺰ در ﺑﺮ ﻣﻲ ﮔﻴﺮد‪ ،‬ﺑﺮﺧﻼف ﻧﻈﻢ)ﻣﻮﺟﻮد در( ﺻﻨﺎﻳﻊ‬
‫ﺑﺸﺮي ﻛﻪ ﺻﺮﻓﺎً ﻧﻈﻤﻲ ﻇﺎﻫﺮي و ﺗﻘﻠﻴﺪي اﺳﺖ )ﭼﻮن ﻣﺎ ﻓﻘﻂ ﺗﻮاﻧﺎﺋﻲ ﻧﻈﻢ دادن و ﻃﺮاﺣﻲ ﺻﻮرت اﺷﻴﺎء را‬
‫دارﻳﻢ و آﻓﺮﻳﻨﻨﺪه آﻧﻬﺎ ﺧﺪا اﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﻈﻢ ذاﺗﻲ و دروﻧﻲ آﻧﻬﺎ ‪ -‬ﺗﻨﻬﺎ ‪ -‬از اوﺳﺖ و ﺑﺲ(‪.‬‬
‫ﺑﻪ ﻳﺎد دارم ﻛﻪ وﻗﺘﻲ از اوﻗﺎت ﻳﻜﻲ از رﻓﻘﺎي اﻣﺮﻳﻜﺎﺋﻲ ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﻛﻪ ﻛﺎرﺧﺎﻧﻪ اﺗﻮﻣﺒﻴﻞ ﺳﺎزي‬
‫داﺷﺖ‪ 2‬ﻣﺮا دﻋﻮت ﻛﺮد ﺗﺎ ﺑﻪ آﻧﺠﺎ ﺑﺮوم وﺑﺎزدﻳﺪي ﺑﻌﻤﻞ آورم‪.‬ﻫﻨﮕﺎم ﺻﺮف ﻗﻬﻮه ﺑﻪ ﻣﻦ ﮔﻔﺖ‪» :‬اﮔﺮ ﻧﺎراﺣﺖ‬
‫ﻧﻤﻲ ﺷﻮﻳﺪ‪ ،‬ﺳﻮاﻟﻲ از ﺷﻤﺎ دارم!« ‪ .‬ﮔﻔﺘﻢ‪» :‬ﺑﺎ ﻛﻤﺎل ﻣﻴﻞ!«‪ .‬ﮔﻔﺖ‪» :‬ﻓﻜﺮ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻴﺪ ﻗﺎﻧﻮن ﻋﻠﻴﺖ ﻋﻤﻮﻣﻲ‬
‫ﺷﻤﺎ ﻋﻴﺒﻲ اﺳﺎﺳﻲ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ و ﻧﺘﻮان ﺑﺎ آن ﭘﻲ ﺑﻪ وﺟﻮد ﺧﺪاوﻧﺪ وﻳﮕﺎﻧﮕﻲ او ﺑﺮد؟!«‪ .‬ﮔﻔﺘﻢ‪» :‬ﭼﺮا ﭼﻨﻴﻦ‬
‫ﺗﺼﻮر ﻣﻴﻜﻨﻲ؟!«‪ .‬وي ﮔﻔﺖ‪» :‬ﭼﻮن ﻣﻦ ﻛﻪ ﻳﻜﻲ از ﺳﺎزﻧﺪﮔﺎن اﺗﻮﻣﺒﻴﻞ ﻫﺴﺘﻢ‪ ،‬ﺑﺨﻮﺑﻲ ﻣﻲ داﻧﻢ ﻛﻪ ﻋﺪه اي‬
‫ﭘﺲ از ﻣﻦ ﻳﺎ ﺑﻪ ﻣﻮازات ﻣﻦ‪ ،‬ﻫﻤﻴﻦ ﻧﻈﻢ را ﻛﻪ ﺧﻮدم دراﺗﻮﻣﺒﻴﻞ ﺳﺎﺧﺖ ﺧﻮد‪ ،‬ﺑﻜﺎر ﺑﺮده ام ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺧﻮاﻫﻨﺪ‬
‫ﻧﻤﻮد و اﻳﻦ واﺿﺢ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﻈﻢ ﻫﻤﮕﻲ آن اﺗﻮﻣﺒﻴﻞ ﻫﺎ از "ﺷﺨﺼﻲ واﺣﺪ"‪ -‬ﭼﻮن ﻣﻦ – ﻧﻴﺴﺖ‪ ،‬ﺑﻠﻜﻪ‬
‫‪% -١‬رت ‪v* -‬وف اﯾ< ‪ -. 6 )mk‬اﯾ‪ <u:¾:‬ا‪":B‬اا ﯾ ر

ا اا" ‪mt* a‬را‬
‫و '‪ <uv‬و‪| 6‬ن ا‪" au8' 6‬وت ود" '‪t‬ش *‪ m::¥u‬ﯾ‪8³u* -:v‬ﯾ‪8À":m:‬ن ‪m‬ا وا‪ m5‬ا‪Á« B‬‬
‫ه‪ u{ Â'k8* -³/‬ﯾ‪ m‬ه~ وا‪."!!m:0 m5‬‬
‫‪ -٢‬ا‪/45‬ل *‪ -‬رود ‪ a‬اﯾ< ‪ Ä0‬ه‪/‬ن "ه‪8 6:‬رد" )‪8‬ت‪ ١٩٤٧‬م( ز{‪ <u4.{ 6 )m‬ا'‪ u%*8‬ه‪ 6‬ارزان‬
‫‪ a/m0 B/uk‬ز*{‪³‬ن او ‪ -· - B0g a¥{:À -‬از ‪ 6‬ﯾ‪ m‬اﯾ< ر‪ ad‬را ‪ a‬ﯾد‪8‬د و‪« 6‬دا‪ a4‬ا{‪.m‬‬
‫‪24‬‬


‫ﭼﻨﺪﻳﻦ ﺷﺨﺺ درﻧﻈﻢ ﻣﺬﻛﻮر دﺧﺎﻟﺖ دارﻧﺪ‪ .‬ﭘﺲ ﺷﺎﻳﺪ ﻧﺘﻮان وﺣﺪاﻧﻴﺖ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻳﻜﺘﺎ را ﺑﺎ اﻳﻦ ﻗﺎﻧﻮن ‪-‬ﻧﻈﻢ‬
‫و ﻋﻠﻴﺖ ﻋﻤﻮﻣﻲ‪ -‬اﺛﺒﺎت ﻛﺮد!‬
‫از ادب و اﺣﺘﺮاﻣﻲ ﻛﻪ اﻳﻦ دوﺳﺖ ﻣﻦ اﻇﻬﺎر ﻧﻤﻮد ﻓﻬﻤﻴﺪم ﻛﻪ او واﻗﻌﺎً ﻗﺼﺪ ﺗﻔﻜﺮ و ﺗﺤﻘﻴﻖ دارد و ﻧﻪ‬
‫ﺟﺪل و ﻧﺰاع‪ .‬ﭘﺲ ﺑﺎ ﻟﺒﺨﻨﺪ در ﺟﻮاب وي ﮔﻔﺘﻢ‪:‬‬
‫»ﺗﺼﻮر ﺗﻮ ﺑﺴﻴﺎر ﺳﻄﺤﻲ و اﺷﻜﺎل ﺗﻮ ﺧﻴﻠﻲ ﺿﻌﻴﻒ ﺑﻮد! ﻋﺰﻳﺰ ﻣﻦ! اﮔﺮ دﻗﺖ ﻛﻨﻲ‪ ،‬ﺑﺨﻮﺑﻲ ﺧﻮاﻫﻲ‬
‫ﻓﻬﻤﻴﺪ ﻛﻪ "ﻧﻈﻢ ﺻﻨﺎﻳﻊ ﺑﺸﺮي" ﺑﺎ "ﻧﻈﻢ )ﻋﺎﻟﻢ( ﺧﻠﻘﺖ" ﻫﺮﮔﺰ ﻗﺎﺑﻞ ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﻧﻴﺴﺖ!‬
‫ﻧﻈﻢ‪ 1‬ﭼﻨﺪ ﻧﻮع اﺳﺖ‪:‬‬
‫‪ (1‬ﻧﻈﻢ ﻇﺎﻫﺮي‪ ،‬ﺑﻴﺮوﻧﻲ وﺳﻄﺤﻲ ﻛﻪ آن را در اﺻﻄﻼح اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ)اوﺗﻮارد ﺳﻴﺴﺘﻢ‪ ( 2‬ﻣﻲ‬
‫ﮔﻮﺋﻴﻢ و اﻳﻦ ﻫﻤﺎن "ﻧﻈﻢ ﺻﻨﻌﺖ ﺑﺸﺮي" اﺳﺖ ﻛﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻘﻠﻴﺪ و ﺗﻜﻤﻴﻞ اﺳﺖ و ارزش دروﻧﻲ )=‬
‫ذاﺗﻲ( ﻧﺪارد؛ ﭼﻮن آﻓﺮﻳﺪه)=ﻣﺨﻠﻮق( ﻧﻴﺴﺖ‪.‬‬
‫‪ ( 2‬ﻧﻈﻢ دروﻧﻲ )= ذاﺗﻲ( ﻫﺮ ﭼﻴﺰ در ﻋﺎﻟﻢ ﺧﻠﻘﺖ ﻛﻪ در ﻣﻮرد اﻟﻜﺘﺮون ﻫﺎ و ﭘﺮوﺗﻮن ﻫﺎي‬
‫دروﻧﻲ اﺗﻢ‪ /‬آن را ﺑﻪ اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ )اﺳﻨﺸﻴﺎل ﺳﻴﺴﺘﻢ‪ ( 3‬ﻣﻲ ﻧﺎﻣﻴﻢ و در ﻣﻮرد ﻧﻈﺎم ﻃﺒﻴﻌﺖ ‪ -‬ﻫﻤﭽﻮن‬
‫ﻣﻨﻈﻮﻣﻪ ﻫﺎ و ﻛﻬﻜﺸﺎن ﻫﺎ و ﺣﺘﻲ ﺧﻮد ﻫﻤﺎن ذرات اﺗﻢ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ آن را )ﻧﻴﭽﺮال ﺳﻴﺴﺘﻢ‪( 4‬‬
‫ﻳﺎ ﻧﻈﻢ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻣﻲ ﻧﺎﻣﻴﻢ‪ ،‬ﻛﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎً اﻳﻦ دو ﻧﻮع ﻧﻈﻢ آﺧﺮ‪ -‬ﻛﻪ ﻫﺮ دو دروﻧﻲ)= ذاﺗﻲ( ﻫﺴﺘﻨﺪ ‪ -‬ﺑﻪ‬
‫اﺻﻞ ﺧﻠﻘﺖ ﺑﺎز ﻣﻲ ﮔﺮدﻧﺪ ‪ -‬ﻳﻌﻨﻲ در ﺟﻮﻫﺮه ي ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ ﻫﺮ ﭼﻴﺰي ﺑﻪ اﺻﻞ ﺧﻠﻘﺘﺶ ﻣﻮﺟﻮد‬
‫ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﻟﺬا دو اﺗﻮﻣﺒﻴﻞ ﻛﻪ ﻧﻈﻢ ﻇﺎﻫﺮي آﻧﻬﺎ از روي ﻫﻢ اﻗﺘﺒﺎس ﺷﺪه از ﻟﺤﺎظ دروﻧﻲ )=ذاﺗﻲ( ﺑﺎ‬
‫ﻫﻢ ﻫﻴﭻ ﻫﻤﮕﻮﻧﻲ)= ﺳﻨﺨﻴﺖ( ﭘﻴﺪا ﻧﻜﺮده اﻧﺪ؛ ﺑﻠﻜﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻫﻤﺎن ﺗﺸﺎﺑﻪ ﻇﺎﻫﺮي اﺳﺖ‪ .‬ﭘﺲ ﻫﺮ در‬
‫اﺗﻮﻣﺒﻴﻞ را دو ﺷﺨﺺ ﺳﺎﺧﺘﻪ اﻧﺪ‪ -‬آﻧﻬﻢ ﺳﺎﺧﺘﻨﻲ از ﻧﻮع ﺻﻨﻌﺘﻲ و ﻇﺎﻫﺮي و ﻧﻪ آﻓﺮﻳﺪن ذات آن )دو‬
‫اﺗﻮﻣﺒﻴﻞ( ‪ -‬اﻣﺎ ﺑﺮﻋﻜﺲ ﻫﺮ ﻳﻚ از اﺟﺰاء ﻋﺎﻟﻢ ﺧﻠﻘﺖ ‪ -‬ﻛﻪ ﻣﺜﺎﻟﻬﺎﺋﻲ از آن ﮔﺬﺷﺖ ‪ -‬ﻫﻤﮕﻲ ﺑﺎ‬
‫ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﻫﻤﺨﻮاﻧﻲ و ﺳﺎزﮔﺎري دروﻧﻲ )= ذاﺗﻲ( دارﻧﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻣﺴﻠﻤﺎً ﻛﺎر ﺑﺸﺮ ﻧﻴﺴﺖ و از ﻳﻚ ذوق‬
‫ﺧﻼق ﻳﻜﺘﺎ ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﮔﺮﻓﺘﻪ اﻧﺪ ﻛﻪ او ﺧﺎﻟﻖ ذات و ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺟﻬﺎن ﺧﻠﻘﺖ ﺑﻮده اﺳﺖ«‪.‬‬
‫ﭘﺲ آن دوﺳﺖ ﮔﺮاﻣﻲ)اﺗﻮﻣﺒﻴﻞ ﺳﺎز( ﻛﻪ در ﺗﻤﺎم اﻳﻦ ﻣﺪت‪-‬ﺑﺎ دﻗﺖ‪ -‬ﺳﺨﻨﺎﻧﻢ را ﮔﻮش ﻣﻴﻜﺮد ﺑﻪ‬
‫ﻧﺸﺎﻧﻪ ي ﺗﺎﻳﻴﺪ ﻣﻦ ﻟﺒﺨﻨﺪي زد و ﺳﺮي ﺗﻜﺎن داد و ﮔﻔﺖ‪» :‬راﺳﺘﻲ ﻛﻪ ﭼﻪ دﻟﻴﻞ ﻣﺴﺘﺤﻜﻤﻲ ﺑﺮاي ﻳﮕﺎﻧﮕﻲ‬
‫ﺧﺪاوﻧﺪ ﻳﻜﺘﺎ در اﺧﺘﻴﺎر ﺑﺸﺮ ﻗﺮار دادي‪.‬آﻓﺮﻳﻦ ﺑﺮدﻗﺖ ﻧﻈﺮ و ﺗﻴﺰي ذﻫﻦ ﺗﻮ!«‪.‬‬
‫‪Order‬‬ ‫‪-١‬‬
‫‪Outward System‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪Essential System‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪Natural System‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪25‬‬


‫) ﺑﺪن "ﺟﻦ" از ﺟﻨﺲ اﻧﺮژي اﺳﺖ ‪:‬‬

‫اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ ﻣﻲ ﻧﻮﻳﺴﺪ‪( :‬‬
‫ﭼﻨﺪي ﭘﻴﺶ ﻧﻴﺰ از آﻟﻤﺎن ﺑﺮاي ﻣﻦ )= اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ‪ /‬ﻣﻘﻴﻢ اﻣﺮﻳﻜﺎ( ﻧﺎﻣﻪ اي ﻓﺮﺳﺘﺎدﻧﺪ ﻛﻪ از ﺟﻤﻠﻪ‬
‫ﻣﻄﺎﻟﺒﻲ ﻛﻪ در آن ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ ﺳﻮاﻟﻲ ﺑﻮد در ﻣﻮرد "ﺟﻦ‪ " 1‬و " اﺣﻀﺎر و ﺗﺴﺨﻴﺮ اﺟﻨﻪ‪ " 2‬ﻛﻪ‪:‬آﻳﺎ ﻧﻈﺮﻳﻪ‬
‫ي"ﻋﻠﻴﺖ)ﻋﻤﻮﻣﻲ(" ﻣﻴﺘﻮاﻧﺪ ﻋﻠﺖ "ﺳﻢ دار ﺑﻮدن ﭘﺎﻫﺎي اﻏﻠﺐ ﺟﻨﻴﺎن" را ‪-‬ﻛﻪ درآﻟﻤﺎن و اﻧﮕﻠﻴﺲ ﭼﻨﺪ‬
‫ﺑﺎر اﺣﻀﺎر ﻛﺮده ﺑﻮدﻧﺪ و وﺟﻮد "ﺟﻦ" ﻧﻴﺰ ﻣﺜﻞ وﺟﻮد "روح" ﺑﺮآﻧﻬﺎ ﺛﺎﺑﺖ ﺷﺪه ﺑﻮد‪ -‬ﺗﺸﺮﻳﺢ ﻧﻤﻮده و ﺑﻴﺎﻧﮕﺮ‬
‫ﺑﺎﺷﺪ؟‬
‫ﻣﻦ )=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( در ﺟﻮاب ﻧﻮﺷﺘﻢ‪» :‬آري ‪ /‬اﻳﻦ ﻧﻴﺰ دﻗﻴﻘﺎً از راه ﻗﺎﻧﻮن ﻋﻠﻴﺖ ﻋﻤﻮﻣﻲ ﻗﺎﺑﻞ ﺟﻮاﺑﮕﻮﺋﻲ‬
‫اﺳﺖ‪ .‬ﭼﻮن ﻣﻴﺪاﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﺑﺪن ﺟﻦ از ﺟﻨﺲ اﻧﺮژي اﺳﺖ ﻛﻪ ﭼﻮن ﻣﺘﺮاﻛﻢ و ﻓﺸﺮده‪...‬ﻣﻲ ﮔﺮدد‬
‫ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﻪ "ﻣﺎده" ﺷﺪه و ﻇﺎﻫﺮ و ﻗﺎﺑﻞ دﻳﺪن ﻣﻲ ﺷﻮد و ﭼﻮن اﺻﻞ ﻫﻤﻪ ي "ﻣﻮاد" ﺟﻬﺎن آﻓﺮﻳﻨﺶ‬
‫از "اﻧﺮژي" اﺳﺖ ﺑﻲ ﺷﻚ‪ :‬ﻧﻈﻤﻲ ﻣﺮﻛﺐ‪ - 3‬ﮔﺬﺷﺘﻪ از ﻧﻈﻢ ﻣﻔﺮد‪ 4‬ﻛﻪ در ﻫﻤﻪ ي اﺟﺰاء ﺣﺎﻛﻢ اﺳﺖ ‪ -‬ﺑﺎﻳﺪ‬
‫ﻛﻪ ﺑﺮ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ي ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺣﺎﻛﻢ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﭘﺲ وﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ"اﻧﺴﺎن"را "اﺷﺮف ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت‪ " 5‬ﻗﺮار داده و‬
‫ﭘﻴﺎﻣﺒﺮان را ﺑﺮاي او ﻓﺮﺳﺘﺎده و ﻛﺘﺎﺑﻬﺎي آﺳﻤﺎﻧﻲ را ﺑﺮاو ﻧﺎزل ﻧﻤﻮده اﺳﺖ و ﻧﻴﺮوي ﻋﻘﻞ و اﻧﺪﻳﺸﻪ اي ﺑﻪ او‬
‫داده ﻛﻪ "اﺟﻨﻪ" ﻣﺎﻧﻨﺪ آن را ﻧﺪارﻧﺪ ﻫﺮﭼﻨﺪ ﻛﻪ ﺧﺪا ﻧﻴﺮوي ﭘﻴﺸﮕﻮﺋﻲ و ﻗﺪرﺗﻬﺎي ﺧﺎرق اﻟﻌﺎده ﺑﻪ "اﺟﻨﻪ"‬
‫داده وﻟﻲ ﻫﻤﮕﻲ ﻛﻢ ارزش ﺗﺮ از ﻋﻘﻞ ﻫﺴﺘﻨﺪ؛ ﻟﺬا ﺑﺠﺎ و ﻛﺎﻣﻼً درﺧﻮر "ﻧﻈﻢ ﻣﺮﻛﺐ ﻋﻤﻮﻣﻲ" اﻳﻦ ﺑﻮده ﻛﻪ‬
‫ﺧﺪا در ﻇﺎﻫﺮ ﺟﺴﻢ "ﺟﻦ" ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻳﺴﺘﻲ ﻓﺮﻗﻲ ﻋﺎدﻻﻧﻪ)ﺑﺎ ﺟﺴﻢ اﻧﺴﺎن( ﻧﻬﺎده ﺑﺎﺷﺪ ﺗﺎ ﺑﺎ "اﻧﺴﺎن" ﺗﻔﺎوت‬
‫ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻧﻴﺰ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ و آن ﻫﻤﺎن "ﭘﺎﻫﺎي ﺳﻢ دار و ﮔﺎه ﭘﺸﻤﺎﻟﻮ" اﺳﺖ ﻛﻪ "ﺟﻦ" را ﺑﺨﺎﻃﺮ ﻣﻘﺪار‬
‫ﻋﻘﻠﻲ ﻛﻪ دارد وﺻﺎﺣﺐ "اﺧﺘﻴﺎر" اﺳﺖ از"ﺣﻴﻮاﻧﺎت" ﺑﺮﺗﺮ وﻟﻲ از"اﻧﺴﺎن" ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺗﺮ ﻧﺸﺎن ﺧﻮاﻫﺪ داد‪.‬‬
‫ﺑﻠﻲ ‪ /‬ﮔﺎﻫﻲ "ﺟﻦ" ﻧﻴﺰ ﺑﺮ اﺛﺮ ﺑﻪ دﺳﺖ آوردن ﻛﻤﺎﻻت و ﺗﺤﺼﻴﻞ داﻧﺶ و اﻳﻤﺎن از آن ﻣﺮﺣﻠﻪ ي‬
‫ﭘﺎﺋﻴﻦ‪ -‬ﺗﺮﻗﻲ ﻣﻴﻜﻨﺪ‪ .‬ﻟﺬا "داﻧﺸﻤﻨﺪان اﺟﻨﻪ" ﻛﻪ ﺗﻮﺳﻂ دوﺳﺘﺎن ﻣﺎ ‪ -‬در آﻟﻤﺎن و اﻧﮕﻠﺴﺘﺎن ‪ -‬اﺣﻀﺎر‬
‫ﺷﺪه اﻧﺪ اﻏﻠﺐ اﻧﺪاﻣﻲ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ اﻧﺪام "اﻧﺴﺎن" داﺷﺘﻪ و " ﺳﻢ" ﻧﺪارﻧﺪ‪.‬‬
‫‪der Dschinn -١‬‬

‫‪die Geisterbeschwörung -٢‬‬
‫)'‪v*:Çu¶8‬وف ا‪ a B‬ه‪ 4u‬در ‪ -{ È:‬دوم ‪{ a‬ز‪ 6‬ه د‪84‬ر داد) ‪8‬د ‪ a{u* a‬از"ا‪¬5‬ر ا‪"a:‬‬
‫ا‪ -8 6‬و ا‪tË‬ع از*‪8‬ا¶‪ z‬د‪ </0‬و «‪85 -8³·u‬ادث ‪ È:‬و {‪ 6u ) u‬از '‪8‬ان رز*‪ -‬و {‪u‬وه‪6‬‬
‫‪ -{m‬و {‪mk u‬رت *{‪8‬ر ﯾ‪ {| z‬ا‪4‬د) ‪ .m::‬ا* «‪ Á‬از *‪ -'m‬ه‪ 4u‬از اﯾ< ‪/u·« /‬ن ‪ m0‬و اﯾ<‬
‫د‪84‬ر را ‪8/{ 8Ìd‬د‪8À/‬ن ا‪» a:‬ه *‪ m{m0 -‬و‪ -d‬در ‪ -8‬ه ‪ {| a‬ا‪tË‬ت ‪ ¿Î‬ودروغ *‪mu‬اد{‪ m‬و‬
‫ ار'‪ u{ Â‬ه‪ a{8³¾u‬ه‪¥/‬ر‪ 6‬رز*‪8/:u/{ -‬د{‪.(!m‬‬
‫‪Zusammengesetzt -٣‬‬
‫‪Abgetrennt -‬‬
‫‪die Krone der Schöpfung -1‬‬
‫‪26‬‬


‫ﻗﻴﺎﻓﻪ ﺷﻨﺎﺳﻲ و ازدواج ﺟﻦ و اﻧﺴﺎن!‬

‫)ﻋﻠﻢ "ﻗﻴﺎﻓﻪ ﺷﻨﺎﺳﻲ" و ﻧﻘﺶ "ﻗﺎﻧﻮن ﻋﻠﻴﺖ ﻋﻤﻮﻣﻲ" در آن‪ /‬اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ ﻣﻲ ﻧﻮﻳﺴﺪ‪(:‬‬
‫‪...‬و اﺳﺎﺳﺎً راز ﻋﻠﻢ"ﻗﻴﺎﻓﻪ ﺷﻨﺎﺳﻲ‪ " 1‬ﻧﻴﺰ در ﻫﻤﻴﻦ "ﻧﻈﻢ ﻣﺮﻛﺐ‪ " 2‬از ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﻋﻠﻴﺖ ﻋﻤﻮﻣﻲ ﻧﻬﻔﺘﻪ‬
‫اﺳﺖ‪ .‬ﻟﺬا اﻏﻠﺐ اﻧﺴﺎﻧﻬﺎي "ﭘﻮل ﭘﺮﺳﺖ" و "ﺷﺮاﺑﺨﻮار" ﺑﻪ ﺷﻜﻞ "ﺧﻮك" در ﻣﻲ آﻳﻨﺪ‪ .‬و‪"...‬ﺗﺮورﻳﺴﺖ ﻫﺎي‬
‫ﻣﺬﻫﺒﻲ " ﺑﻪ ﺷﻜﻞ "ﻣﻴﻤﻮن ﻫﺎ" و"اﻧﺴﺎﻧﻬﺎي وﺣﺸﻲ و ﺳﺘﻴﺰه ﺟﻮ" ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﺷﻜﻞ "ﺳﮓ و ﮔﺮگ" و ﻏﻴﺮه‪.‬‬
‫اﻟﺒﺘﻪ ﻧﺒﺎﻳﺪ از ﻧﻈﺮ دور داﺷﺖ ﻛﻪ ﮔﺎﻫﻲ"ﺑﻴﻤﺎرﻳﻬﺎ"و ﺑﺮﺧﻲ"ﺣﻮادث دردآور روﺣﻲ ﻧﻴﺰ"ﭼﻬﺮه ي"ﻳﻚ اﻧﺴﺎن‬
‫را ﺧﺮاب ﻣﻴﻜﻨﻨﺪ؛ ﻟﺬا ﻧﺒﺎﻳﺪ در ﻣﻮرد اﻓﺮاد ﺑﻪ ﺻﺮف"ﻗﻴﺎﻓﻪ ﺷﻨﺎﺳﻲ"ﻣﺤﺾ ﻗﻀﺎوت ﻧﻤﻮد!‬
‫)ازدواج ﺟﻦ و اﻧﺴﺎن از دﻳﺪﮔﺎه ﻋﻠﻢ ﻓﻴﺰﻳﻚ‪(:‬‬

‫ﺳﻮال دﻳﮕﺮي ﻛﻪ در ﻫﻤﺎن ﻧﺎﻣﻪ )از آﻟﻤﺎن( ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ اﻳﻦ ﺑﻮد ﻛﻪ‪» :‬آﻳﺎ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻗﺎﻧﻮن ﻧﻈﻢ‬
‫وﻋﻠﻴﺖ ﻋﻤﻮﻣﻲ ﺷﻤﺎ‪ ،‬ازدواج ﺟﻦ واﻧﺴﺎن ﺛﻤﺮه اي دارد ﻳﺎ ﺧﻴﺮ؟«‬
‫درﺟﻮاب ﻧﻮﺷﺘﻢ‪ » :‬آري ‪ ،‬اﻣﺎ ﭼﻨﻴﻦ ﻛﺎري ﻣﺴﻠﻤﺎً ‪ -‬ﺑﻨﺎ ﺑﺮﻫﻤﻴﻦ ﻗﺎﻧﻮن)ﻋﻠﻴﺖ وﻧﻈﻢ ﻋﻤﻮﻣﻲ( ‪ -‬ﺑﺮاي‬
‫اﻧﺴﺎن ﻣﻀﺮ و ﺧﻄﺮآﻓﺮﻳﻦ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد و او را از ﺣﺎﻟﺖ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺧﺎرج ﻣﻴﺴﺎزد‪ .‬ﻣﻀﺎف‪ "‬اﻳﻨﻜﻪ‬
‫"اﺟﻨﻪ" از ﻣﺎ ﺧﻴﻠﻲ ﻗﻮي ﺗﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬ﭼﻮن ﺑﺪن آﻧﻬﺎ "اﻧﺮژي ﺧﺎﻟﺺ" اﺳﺖ و ﺑﺮاي ﻫﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻛﺎرﻫﺎي‬
‫ﺳﻨﮕﻴﻦ را ﺑﻪ راﺣﺘﻲ اﻧﺠﺎم ﻣﻲ دﻫﻨﺪ‪ ،‬ﻟﺬا اﮔﺮ ﺟﻦ واﻧﺴﺎن "ﻧﺰدﻳﻜﻲ ﺟﻨﺴﻲ" داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪ ،‬ﺟﺴﻢ‬
‫اﻧﺴﺎن)ﺗﺤﺖ ﺗﺎﺛﻴﺮ اﻧﺮژي ﺑﺪن آﻧﻬﺎ( ﻓﺮﺳﻮده ﻣﻴﺸﻮد و ﺑﻪ ﻣﺮور ﻣﺮﻳﺾ وﻧﺎﺑﻮد ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ‬
‫وﺗﺤﻤﻞ"ﻧﺰدﻳﻜﻲ ﺑﺎ ﺟﻦ" را ‪ -‬ﻛﻪ ﺗﻤﺎﻣﺎً اﻧﺮژي و ﻧﻴﺮو اﺳﺖ ‪ -‬ﻧﺪارد‪.‬‬
‫)ﺣﺎﺻﻞ "ازدواج اﻧﺴﺎن ﺑﺎ ﺟﻦ" ﭼﻪ ﻣﻮﺟﻮدي اﺳﺖ؟ ‪ /‬اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ ﻣﻲ ﻧﻮﻳﺴﺪ‪(:‬‬

‫‪...‬ﺗﺸﺮﻳﺢ ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ و ژﻧﺘﻴﻜﻲ آن اﻳﻨﺴﺖ ﻛﻪ‪:‬‬
‫ﻣﺒﺘﻨﻲ ﺑﺮ"اﺻﻞ ﻧﻈﻢ وﻋﻠﻴﺖ ﻋﻤﻮﻣﻲ" ﻫﺮﮔﺎه "ﺟﻦ" ﺑﺘﻮاﻧﺪ ﺑﻪ ﺷﻜﻞ "اﻧﺴﺎن" ﻧﻤﺎﻳﺎن ﺷﻮد‪ ،‬ﺑﺎﻳﺪ‬
‫ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻪ او"ﺧﺼﻮﺻﻴﺎت ژﻧﺘﻴﻜﻲ اﻧﺴﺎن" را ﻧﻴﺰ داده ﺑﺎﺷﺪ؛ ﭘﺲ ﻳﻘﻴﻨﺎً ازدواج ﺟﻦ واﻧﺴﺎن ﻧﺘﻴﺠﻪ اش ﺗﻮﻟﺪ‬
‫اوﻻدي ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد‪ .‬اﻣﺎ ﭼﻪ ﺟﻮر اوﻻدي؟! ﻧﺘﻴﺠﻪ ﭼﻨﻴﻦ ازدواﺟﻬﺎﺋﻲ اوﻻدي دوﺣﺎﻟﺘﻪ وﻏﻴﺮﻃﺒﻴﻌﻲ اﺳﺖ‪ ،‬ﻧﻪ‬
‫درﻣﻴﺎن "اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ" آراﻣﺶ دارﻧﺪ و ﻧﻪ درﻣﻴﺎن "اﺟﻨﻪ" راﺣﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬
‫ﻓﺮض ﻛﻨﻴﻢ"ﻣﺮدي از اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ" ﺑﺎ "زﻧﻲ از ﺟﻨﻴﺎن" ازدواج ﻛﻨﺪ؛ دوﻓﺮض ﭘﻴﺪا ﻣﻲ ﻛﻨﺪ‪:‬‬
‫‪Physiognomik -١‬‬
‫‪8.')Zusammengesetzt-٢‬زا*‪(B.'³:‬‬
‫‪27‬‬


‫» ‪:« A‬‬
‫اﮔﺮﺑﻌﺪاز رﻳﺨﺘﻪ ﺷﺪن ﻧﻄﻔﻪ ي ﻣﺮد اﻧﺴﺎن در رﺣﻢ آن ﺟﻦ زن‪ ،‬آن زن ﺧﻮد را ﺑﻪ ﺷﻜﻞ اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻧﮕﻪ‬
‫دارد ﻳﻘﻴﻨﺎً ﺑﻨﺎﺑﺮﻫﻤﺎن ﻗﺎﻧﻮن )ﻧﻈﻢ وﻋﻠﻴﺖ ﻋﻤﻮﻣﻲ( ﻓﺮزﻧﺪ آﻧﻬﺎ "اﻧﺴﺎن" ﻣﻲ ﺷﻮد؛ اﻣﺎ ﺑﺎ ﻳﻚ ﺳﺮي‬
‫"ﺧﺼﻮﺻﻴﺎت ژﻧﺘﻴﻜﻲ اﺟﻨﻪ؛ ﻫﻤﭽﻮن ﻣﺮداﻧﻲ ﻛﻪ در"اﻧﮕﻠﺴﺘﺎن" ﺑﻪ راﺣﺘﻲ از دﻳﻮار ﻋﺒﻮر ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ وﻳﺎ "ﻃﻲ‬
‫اﻻرض‪ " 1‬دارﻧﺪ و ﻧﻴﺮوﻫﺎي ﺧﺎرق اﻟﻌﺎده از ﺧﻮد ﺑﺮوز داده اﻧﺪ و )اﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ اﻓﺮاد( در"اﻧﮕﻠﻴﺲ" ﺑﻴﺶ از‬
‫ﺳﺎﻳﺮ ﻛﺸﻮرﻫﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ‪.2‬‬
‫»‪:«B‬‬
‫ﻓﺮض دوم اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ‪":‬ﺟﻦ زن" ﭘﺲ از ﺟﺬب ﻧﻄﻔﻪ ي"ﻣﺮد اﻧﺴﺎن" ﻏﺎﻳﺐ ﺷﻮد وﺑﻪ "ﺟﻬﺎن‬
‫ﺟﻨﻴ‪‬ﺎن" ﺑﺮود‪ .‬در اﻳﻦ ﻓﺮض‪ ،‬ﺑﻨﺎﺑﺮﻫﻤﺎن ﻗﺎﻧﻮن)ﻧﻈﻢ وﻋﻠﻴﺖ ﻋﻤﻮﻣﻲ( ﻓﺮزﻧﺪ آﻧﻬﺎ "ﺟﻦ" ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد؛ اﻣﺎ‬
‫"ﻋﻼﻗﻤﻨﺪ ﺑﻪ)دﻧﻴﺎي( اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ !"‪.‬‬
‫ﺣﺎل اﮔﺮ ﺑﻌﻜﺲ‪ :‬ﻣﺮدي از "اﺟﻨﻪ" ﺑﺎ زﻧﻲ از"اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ" ازدواج ﻛﻨﺪ‪ ،‬ﻓﻘﻂ ﻳﻚ ﻓﺮض ﺗﺤﻘﻖ ﻣﻲ ﻳﺎﺑﺪ‬
‫وآن اﻳﻨﻜﻪ‪ :‬ﺑﭽﻪ ﻳﻘﻴﻨﺎً اﻧﺴﺎن ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد؛ ﭼﻮن"زن اﻧﺴﺎﻧﻲ" ﻧﻤﻴﺘﻮاﻧﺪ )ﻧﺎﭘﺪﻳﺪ ﺷﺪه( ﺑﻪ ﺟﻬﺎن "اﺟﻨﻪ" ﺑﺮود‪.‬‬
‫او ﻣﺤﺼﻮر در اﻳﻦ "ﻣﺎده ي ﻣﺘﺮاﻛﻢ" و دﻧﻴﺎي ﺑﺴﺘﻪ وﻣﺎدي ﻣﺤﺾ اﺳﺖ‪ .‬ﻟﺬا ﭼﻮن ﺑﺎ آن"ﻣﺮد ﺟﻦ"‬
‫ﻧﺰدﻳﻜﻲ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ وﻧﻄﻔﻪ ي آن ﻣﺮد‪ -‬ﻛﻪ ﺑﻨﺎﺑﺮﻫﻤﺎن ﻗﺎﻧﻮن ﻋﻠﻴﺖ ﻋﻤﻮﻣﻲ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﻧﻄﻔﻪ ي اﻧﺴﺎﻧﻲ اﺳﺖ‪-‬‬
‫‪die Weltreise -١‬‬

‫‪ -٢‬از‪v* a/‬و‪4‬ﯾ< ااد‪ a 6‬اﯾ< ‪35‬ت *·ه‪ )m0 )m‬و ‪8‬ر *‪{ m:4.‬م |{ ‪ B% a‬ر‪ )mu‬ا‪،B‬‬
‫اﯾ< دو { را *‪84u‬ان {م د‪:‬‬
‫)ا‪" (d‬دا‪t‬س ه‪8‬م"‪u{ a -j0 -‬و‪ -Ë 6‬ا‪3‬رض دا‪ B0‬و‪m‬ه ر در*& ‪/·À‬ن دا{·‪m:/‬ان *‪¸&q‬‬
‫‪ a‬ه‪8‬ا ‪ m0 m:‬و در ¬ ‪:0‬ور ·‪8&') !B‬ﯾ‪ a95 B‬ه‪u'8:Ðu‬م ‪0/‬دروان ا‪4‬د ‪%v0‬ن‬
‫‪Ë‬وو‪/(Ñ8)-‬ص‪8j' -٤٦٣‬ﯾ‪ 6‬از "دا‪t‬س ه‪8‬م در ‪5‬ل «واز" {‪ u‬در ‪| &* 6 aq‬ن ‪À‬پ ‪)m0‬‬
‫ا‪.(B‬‬
‫)ب( "ﯾ‪8‬ر‪١٩٤٦md8')" 6‬م(‪ a -‬در ‪ a 6‬ﯾ‪ / u{4‬در ‪١٩٧٣‬م‪ /‬و »ه‪m0‬ن در '‪8‬ﯾﯾ‪8‬ن ﯾ‪ u{4‬و {‪u‬‬
‫~ {‪8/‬دن ا‪u0‬ء ‪* 6‬دم از را) دور‪ B³0 Ô% ،‬زد‪ -‬دا{·‪m:/‬ان ‪ .m0‬د‪ 4‬روا{·‪:‬س "|{‪m‬رﯾ‬
‫ﯾ‪8‬هر‪ "Â‬ه‪ a a -*³:‬اا‪ u‬ر‪8 a4‬د *‪k a m0 a84‬ب دور‪%/u <u‬دارﯾ‪ Â‬را در"{‪8u‬ﯾ‪8‬ر‪"Ñ‬‬
‫‪g‬ا‪ a40‬ا‪| "" .B‬ن ‪k‬ب دور‪ <u‬را از {‪8u‬ﯾ‪8‬ر‪ a Ñ‬اا‪ u‬ا{‪&4‬ل داد‪...‬د‪" 4‬ﯾ‪8‬هر‪8³u* "Â‬ﯾ‪" :m‬اﯾ<‬
‫د‪ ً&uk‬ه‪/‬ن ‪8 6uÀ‬د ‪0 <* a‬ـــ‪ Â‬هـــار ‪{| 4*8u‬ف ' در ﯾ‪ Ñ Õ‬در‪ a4.‬و در ‪8u{ 0‬ﯾ‪8‬ر‪Ñ‬‬
‫‪g‬ا‪8 a40‬دم و ‪ B*t -45‬ه‪ a -‬رو‪| 6‬ن زد) ‪8‬دم ه‪8:‬ز و ه‪:¾/‬ن ‪8 -k‬د{‪tv !m‬و) و‪a -4k‬‬
‫ا*ﯾ‪| ،~4· ¥‬ن ‪ Ñ‬را ز دم و دﯾ‪m‬م ‪k a‬ب دور‪."...!B.u{ n{| <u‬‬
‫"ادد *‪8{¬ "¾u‬رد {‪8' "" :B u‬ا{‪ a4.‬ا‪k B‬ب دور‪ -:u‬را ‪ a‬و‪ 6‬در ‪١٩٧١‬م ‪m/‬اً در ) ‪)* 6‬‬
‫‪g‬ا‪8 a40‬د) را ‪ a‬او زدا{‪) !m‬د{‪ 6u‬دوم ه‪u'8:Ðu‬م‪85* /‬م ا‪4‬د ‪%v0‬ن ‪Ë‬وو‪ /(Ñ8)-‬ص‪-٣٨‬‬
‫‪.(٤٧‬‬
‫‪Î‬ض {‪³‬ر{‪))m‬ا‪m:¥‬ر {‪ (6u³‬از '‪ uj‬اﯾ< «ور‪| -k‬ن ‪8‬د ‪:a‬‬
‫او‪m:4.*"3‬ا'‪ -:u -‬دررا‪ a‬اﯾ< ‪85* 6 a{&&q* 6 a4‬م اﯾ‪ <u4·:‬ارا‪ a‬ده~‪ ،‬و {‪ ًu‬ا‪8 6‬ا{‪m:‬ن‬
‫رو‪80 <0‬د ‪ -Ë" a‬ا‪3‬رض" و ا*ل |ن د‪ -ud‬در‪¥4‬ر ‪8‬دن ﯾ وار‪8 a4‬دن ااد {‪. aÀ Á« .B.u‬‬
‫‪ a‬اﯾ< ا‪0‬ص ‪8k a -‬ل اﯾ‪" -<u4·:‬ا{‪ 6{.‬دور‪ a‬از < و ا{‪ .m:0 "Á‬ﯾ اﯾ‪ a¥:‬اﯾ‪ a{8³:‬ره‪ 6‬رق‬
‫ا‪vd‬د) را ‪ Õ/ a‬ا‪ a:‬و ‪ <uËu0‬ا{‪n‬م ده‪.m:‬‬
‫‪28‬‬


‫دررﺣﻢ اﻳﻦ زن ﺑﺮﻳﺰد‪) ،‬ﺣﺎﺻﻞ( رﺷﺪ وﺗﻜﺎﻣﻞ اﻳﻦ ﻧﻄﻔﻪ )ﻧﻴﺰ( ﻳﻚ اﻧﺴﺎن ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ‪ .‬وﻟﻲ اﻧﺴﺎﻧﻲ ‪ -‬ﻛﻪ‬
‫ﺑﺎزﻫﻢ ﻣﺒﺘﻨﻲ ﺑﺮ ﻗﻮاﻧﻴﻦ ژﻧﺘﻴﻜﻲ ‪ -‬ﺧﺼﻮﺻﻴﺎت "ﺟﻨﻴﺎن" را ﻣﻴﺘﻮان در او ﻳﺎﻓﺖ وﻣﻌﻤﻮﻻً اﮔﺮ ﻣﺮد "ﺟﻦ" ﺑﺎ‬
‫زن "اﻧﺴﺎن" ازدواج ﻛﻨﺪ‪ ،‬ﺑﺮﺧﻲ از اوﻻد وﻳﺎ ﻧﻮادﮔﺎن آﻧﻬﺎ "ﺧﻮن آﺷﺎم‪" 1‬ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺷﺪ؛ ﭼﻮن ﻳﻘﻴﻨﺎً ﻧﻄﻔﻪ‬
‫ازﺧﻮن ﻣﺎدر ﺗﻐﺬﻳﻪ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ و وﻗﺘﻲ"ﻧﻄﻔﻪ ي ﻳﻚ ﺟﻦ" از"ﺧﻮن ﻳﻚ ﻣﺎدراﻧﺴﺎﻧﻲ" ﺗﻐﺬﻳﻪ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺗﺎ آﻧﻜﻪ‬
‫ﻣﺒﺪل ﺑﻪ"ﻓﺮزﻧﺪي از ﺟﻨﺲ اﻧﺴﺎن" ﺷﻮد ﺧﺎﻃﺮه ي ژﻧﺘﻴﻜﻲ "ﺧﻮﻧﺨﻮاري از دﻳﮕﺮ اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ " در ﻧﻬﺎد وي‬
‫ﭘﺎﺑﺮﺟﺎ ﺷﺪه اﺳﺖ و اﮔﺮ در وي ﻇﻬﻮر ﭘﻴﺪا ﻧﻜﻨﺪ ﺣﺘﻤﺎً در ﺑﺮﺧﻲ اﻓﺮاد از ﻧﺴﻠﻬﺎي ﺑﻌﺪي وي ﻇﻬﻮرﺧﻮاﻫﺪ‬
‫ﻧﻤﻮد‪ .‬ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ )ﺑﺎز( در"اﻧﮕﻠﺴﺘﺎن" ﺷﺎﻫﺪ ﺑﻮده اﻳﻢ و اﻛﻨﻮن ﺑﻴﺸﺘﺮ "ﺧﻮن آﺷﺎﻣﻬﺎ‪ " 2‬دراﻧﮕﻠﻴﺲ زﻧﺪﮔﻲ ﻣﻲ‬
‫ﻛﻨﻨﺪ‪.‬‬
‫‪...‬اﻟﺒﺘﻪ اﻳﻦ را ﺑﺎﻳﺪ ﻓﻬﻤﻴﺪ ﻛﻪ اﮔﺮﭼﻪ ﻧﻄﻔﻪ ي ﻫﻤﮕﻲ اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻧﻴﺰ از راه ﺧﻮن ﻣﺎدر ﺗﻐﺬﻳﻪ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ‪،‬‬
‫اﻣﺎ اﻳﻦ ﻳﻚ "ﺧﺎﻃﺮه‪ " 3‬ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﺷﺪ؛ زﻳﺮا ﭼﻴﺰي ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺑﺮاي اﻧﺴﺎن ﺑﻮده اﺳﺖ ودر ﻣﺒﺤﺚ ژﻧﺘﻴﻚ‬
‫"ﺧﺎﻃﺮه" )ژﻧﺘﻴﻜﻲ( ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﺣﺎﺻﻞ ﻣﻲ ﺷﻮد ﻛﻪ رﺧﺪادي ﺑﺮﺧﻼف روﻧﺪ ﻃﺒﻴﻌﻲ وﻋﺎدت ﺻﻮرت‬
‫ﺑﭙﺬﻳﺮد و ﺑﻌﻴﺪ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻧﻤﻲ رﺳﺪ ﻛﻪ اﺳﻢ ﻣﻌﺮوف "ﺟﺎن‪ -" 4‬ﻛﻪ ﻣﻮرد ﻋﻼﻗﻪ ي "اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ ﻫﺎ" اﺳﺖ ‪-‬‬
‫ﻫﻤﺎن "ﺟﺎن" ﻣﺬﻛﻮر در "ﻗﺮآن ﻣﻘﺪس" ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺟﺪ اﻋﻼي "ﺟﻨﻴﺎن" ﺑﻮده اﺳﺖ‪.5‬‬
‫ﺑﻪ ﻫﺮﺣﺎل‪ ،‬ﻫﻤﮕﻲ"اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ ﻫﺎ" داراي ﭼﻨﻴﻦ ﺗﺎرﻳﺨﭽﻪ اي ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ؛ ﺑﺮﺧﻲ از اﻳﺸﺎن اﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﻣﻲ‬
‫ﺑﺎﺷﻨﺪ و ﭼﻴﺰﻫﺎﺋﻲ ﻋﺠﻴﺐ از آﻧﻬﺎ ﮔﺰارش ﻳﺎ ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻣﻲ ﺷﻮد‪.6‬‬
‫‪(-{/d|) blutdurstig -١‬‬

‫‪) bloodthirsty -٢‬ا{‪(-.u³‬‬
‫‪Erinnerung -٣‬‬
‫
‪John -‬‬
‫‬
‫‪" -‬وَََ¸َ ا‪َnْd‬ن‪h* <ِ* h‬رِجٍ *‪h{ <r‬رٍ = و ‪m‬ا |ﯾ‪"m‬ن" را از ‪0‬ار) ‪ 6‬ف ‪m‬ون دود‪ 6‬از |'‪|k) "Â‬ن ﯾ~‪/‬‬
‫‪8‬ر) ا‪| /</5d‬ﯾ‪ 6 a4 a - a¾{| a .(١٥ a‬اﯾ‪ - <u4·:‬از اﯾ< |ﯾ‪80 -* )mu/ a‬د ه‪/‬ن "ا{ژ‪5 6‬ار'‪"-‬‬
‫ا‪ a B‬دود‪m{ 6‬ارد و‪8* a‬د) ‪|k 6‬ن‪*":‬رج" *‪.m0 -‬‬
‫|ﯾ‪ a‬دﯾ‪":³‬و ا‪nd‬ن &‪{ <* %k <* ):‬ر ا‪8/.d‬م = و"ن" را «‪ Âu‬از |دم)ع( |ﯾ‪m‬ﯾ~ از |'‪ Â‬د ‪8‬زان {‪g‬‬
‫در ‪8 )"{m‬ر) ‪| /n5‬ﯾ‪ .( ٢٧ a‬ز ه~ ‪0‬ه‪ m‬ه‪ a ~u4.‬در اﯾ< |ﯾ‪ Â'|" u{ a‬د *‪ Ñq4‬و {‪8‬ذ ‪ ")m::‬‬
‫"ا{ژ‪5 6‬ار'‪ 6 a4 a - "-‬اﯾ‪ -<u4·:‬زر ا‪ .B‬و اﯾ< دو |ﯾ‪ a‬از *‪nv‬ات ‪|k‬ن در ز*‪u a:u‬ﯾ‪-* Õ‬‬
‫‪)m0‬ا‪m:¥‬ر{‪.(6u³‬‬
‫‬
‫‪ -‬ا‪ a -d/45‬اﯾ‪ <u4·:‬در *‪8‬رد ا~ "ن" در *‪u‬ن ا{‪ -.u³‬ه داد) از '‪:mu* 9: 68k -‬‬
‫د‪ 4‬ااه‪m* ~u‬و‪- 6‬ا‪:·*t‬س *&‪m:d ~u‬ن‪ -‬در"داﯾ) ا‪v/d‬رف ~ و*‪g‬ه‪8:u*"Ô‬ﯾ‪%* -*..." :m.‬د ‪a‬‬
‫‪8À‬ن '‪m« 6 au/.‬ر ‪u:‬ن ‪ a‬ا~"ن" *‪8‬ط ‪ Âu« a‬از ز*ن ‪4.‬ش زن ‪8 -‬د)‪gd ،‬ا ﯾ‪/4q‬‬
‫)=ا‪/45‬ل *‪u‬ود( ‪v* a‬ب)=‪ ()m0 -‬و*‪8‬ذ ‪ m0‬از {م "ﯾ‪" a -":58‬ﯾ‪ "8‬ه‪/‬ن"ﯾ‪m=)")8‬ا( ‪m0‬‬
‫و"‪ -* Ùu":-:v* a " :5‬ده‪ "m‬و *‪" -:v‬ﯾ‪ <u:À ":58‬ا‪m":B‬ا ‪8À "6" a -"m·%u* Ùu‬ن "ژ"‬
‫{د ‪ -:u'3‬ه و {‪"u‬ژر*‪ -:u‬ه" ‪" a -‬ا{‪ ".u³‬از اﯾ·{‪k - m:‬ﯾ‪ Ô‬ا‪/d‬ج ‪8‬د) ‪gd‬ا "ژوه‪ )m0 Ú' ":‬و‬
‫‪ "|" ،-9d u' B a‬را ‪g5‬ف د) ا{‪":)m0 m‬ژوه<" و‪8À‬ن '‪" Ú‬او)" در {د اﯾ·ن ه‪/‬ن "|)" ا‪،B‬‬
‫و ‪ -:u'3‬ه ‪ -‬ه‪8¾/‬ن ا{‪8.‬ﯾن – ‪5‬ف "اچ" را {‪8 -/‬ا{‪gd ،m:‬ا ‪m‬ا‪ m{/u* -k "|" 6‬و ‪" 6 a/‬ﯾ‪":58‬‬
‫{د ا{‪8.‬ﯾن‪":‬ژان")‪ (Jean‬و {د "ا{‪u.u³‬ن"‪" :‬ن" )‪ (John‬و {د اﯾ‪uud4‬ن ‪8" :‬وا{‪ ... (Giovanni)"-‬و‬
‫{د |‪u{/d‬ن‪" :‬ﯾ‪8‬هن")‪{ a¥{:À ... (Johann‬د ‪u:u'3‬ن‪" :‬ﯾ‪8‬ه{‪ (Johannes)"Á‬و {د ه‪m:‬ﯾن‪":‬ﯾن")‪ (Jan‬و‬
‫{د رو‪" :‬اﯾ‪8‬ان")‪ (Ivan‬و {د ا‪uu{Ð‬ن‪8" :‬ان")‪ Á« . m0 -* ... (Juan‬د*‪ ¸&q* m:‬و *‪¸km‬‬
‫*‪ a¾{| a B.u{ -‬در"‪|k‬ن *‪{ a-)m*| "mun‬م «‪m‬ر ا‪" a:‬ن" ‪8‬د)‪)-‬ادا*‪ a‬در «ور‪← (mv 6 aq -k‬‬
‫‪29‬‬


‫) اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ ﭘﺲ از اراﺋﻪ ي ﺗﺤﻘﻴﻘﺎت ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ ﺧﻮد در ﻣﻮرد "ﺟﻦ" اﻛﻨﻮن در راﺑﻄﻪ ﺑﺎ‬
‫ﺣﻜﻢ دﻳــــﻦ اﺳــﻼم در ﻣﺴﺌﻠﻪ ي "ازدواج اﻧـﺴـﺎن ﺑﺎ ﺟـــــــــﻦ" ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻲ‬
‫ﻧﻮﻳﺴﺪ‪(:‬‬
‫‪...‬و ﺑﻪ ﻳﺎد ﻣﻲ آورم ﻛﻪ در ﻳﻜﻲ از ﻣﻜﺎﺗﺒﺎت ﺧﻮدم ﺑﺎ ﺣــﻀﺮت ﻋﺎﻟــﻲ‪ =) 1‬آﻳﺖ اﷲ ﺑــﺮوﺟـﺮدي(‬
‫در ﻣﻮرد ﺣﻜﻢ "ﺷﺮﻳﻌﺖ ﺷﻴﻌﻪ" درﺑﺎره ي "ازدواج ﺑﺎ اﺟﻨﻪ" در ﺟﻮاب ﺑﻴﺎن داﺷﺘﻪ ﺑﻮدﻳﺪ‪:‬‬
‫»ﻣﺮاﺳﻢ ﺷﺮﻳﻌﺖ‪ ،‬ﻫﻤﭽﻮن ﻋﺒﺎدﺗﻬﺎي آن وﻫﻤﭽﻮن ﺧﺮﻳﺪ و ﻓﺮوش و زﻧﺎﺷﻮﺋﻲ و ازدواج و ﻏﻴﺮه‬
‫ﻫﻤﮕﻲ ﻣﻘﻴﺪ ﺑﻪ ﻗﺎﻧﻮن و ﻣﺤﺘﺎج دﺳﺘﻮراﻟﻌﻤﻞ‪ 2‬ﺷﺨﺺ ﺷﺎرع ﻣﻘﺪس ﻫﺴﺘﻨﺪ و واﺑﺴﺘﮕﻲ)= ﺗﻮﻗﻴﻒ(‬
‫ﺑﺮ دﺳﺘﻮر و اﺟﺎزه ي او دارﻧﺪ‪ .‬ﻟﺬا ﭼﻮن ازدواج ﺑﺎ ﺟﻦ در ﺷﺮع ﻣﻘﺪس ﺗﺠﻮﻳﺰ ﻧﺸﺪه‪ ،‬ﻣﻤﻨﻮع )=‬
‫ﺣﺮام( و ﺑﺎﻃﻞ اﺳﺖ‪ .‬اﺿﺎﻓﻪ ﺑﺮ اﻳﻨﻜﻪ اﺣﻀﺎر ﺟﻦ اﮔﺮ ﺳﺒﺐ آزار و اذﻳﺖ اﻳﻦ ﺟﺎﻧﺪار ﺷﻮد و او را ﺑﻪ‬
‫زور اﺣﻀﺎر ﻛﻨﻨﺪ‪ ،‬ﻇﻠﻢ و ﻣﻤﻨﻮع )=ﺣﺮام( اﺳﺖ و ‪ -‬ﺑﻪ ﻳﻘﻴﻦ ‪ -‬ﭘﻴﺎﻣﺪﻫﺎي ﺧﻮﺑﻲ )ﺑﺮاي اﺣﻀﺎرﻛﻨﻨﺪه(‬
‫ﻧﺪارد«‪.‬‬
‫) ﻓﻮاﻳﺪ ﺑﻲ ﺷﻤﺎر "ﻗﺎﻧﻮن ﻋﻠﻴﺖ ﻋﻤﻮﻣﻲ" ‪ /‬اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ ﭘﺲ از اﺛﺒﺎت ﻛﺎرآﻳﻲ اﻳﻦ ﻗﺎﻧﻮن در‬
‫ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ "اﺟﻨﻪ" ﻣﻴﻨﻮﻳﺴﺪ‪(:‬‬
‫‪...‬و اﻳﻦ ﻗﺎﻧﻮن ﻋﻠﻴﺖ ﻋﺎﻣﻪ ﺛﻤﺮاﺗﻲ ﺑﻲ ﺣﺪ و ﺣﺼﺮ و ﻓﻮق اﻟﻌﺎده ارزﻧﺪه در ﺗﻔﺴﻴﺮ و ﻛﺸﻒ رﻣﻮز‬
‫ﮔﻔﺘﺎرﻫﺎي )=اﺣﺎدﻳﺚ( ﻣﺬﻫﺐ ﺷﻴﻌﻪ ﺑﺮاي ﻣﻦ )= اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( در ﺑﺮ داﺷﺘﻪ اﺳﺖ‪ .‬اﻛﻨﻮن ﺧﻮاﻧﻨﺪه ﺑﻪ ﺧﻮﺑﻲ‬
‫ﻣﻲ ﻓﻬﻤﺪ ﻛﻪ )ﻋﻼﻣﻪ( "ﻣﺠﻠﺴﻲ" ﭼﺮا در ﻛﺘﺎﺑﻬﺎي ﺧﻮد ﺑﻪ اﻳﻦ ﻗﺎﺋﻞ ﺷﺪه اﺳﺖ ﻛﻪ‪:‬‬
‫»ﺑﻴﻨﻲ ﺷﻴﻄﺎن ﺷﺒﻴﻪ ﺑﻴﻨﻲ ﺧﻮك اﺳﺖ‪«.3‬‬
‫‪...‬واﻳﻦ راز ﺗﻨﻬﺎ از ﻃﺮﻳﻖ اﻳﻦ ﻗﺎﻧﻮن )ﻋﻠﻴﺖ ﻋﻤﻮﻣﻲ( ﻣﻦ )=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﭘﺮده ﺑﺮداري ﻣﻴﺸﻮد)ﻳﻌﻨﻲ‬
‫ﭼﻮن ﻫﻮﻳﺖ و ﺷﺨﺼﻴﺖ ﺷﻴﻄﺎن ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﺧﻮك ‪ -‬ﺷﻬﻮت ﭘﺮﺳﺖ‪ ،‬ﺣﺮﻳﺺ‪ ،‬ﺧﻮدﺧﻮاه‪ ،‬آﻟﻮده و ﻛﺜﻴﻒ اﺳﺖ ‪-‬‬
‫اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺷﺪه‬ ‫ﺧﻮك‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺷﺒﻴﻪ‬ ‫ﻧﻴﺰ‬ ‫او‬ ‫ي‬ ‫ﭼﻬﺮه‬ ‫ﭘﺲ‬
‫→ )ادا*‪ a‬از «ور‪ (%k 6 aq -k‬از*‪u‬ن '‪9' -*/‬ت *‪8g‬ر) '‪" Ú' :‬ا{‪" "-.u³‬ﯾ‪a - ":58‬‬
‫ه‪/‬ن"ن")*‪ * ¸' - m0 (*٥‬دارد‪ /aÀ /‬در '‪ Ú‬ا{‪| a.‬ن )*‪ (*٤‬ا{‪" -m‬ا*‪m ad‬ا‪) a (|) 6‬ا("‬
‫*‪88‬د ا‪ / Á« ... B‬ﯾ‪m a /4q‬او{‪ -dv' m‬در"‪|k‬ن ﯾ~"‪8‬ا‪ a m0 a4‬ا‪0‬ر) *‪8‬د) ‪a m0‬‬
‫اﯾ‪ a¥:‬ز*‪m«" B& <u‬ر <" در *‪Ì a&:‬ا‪" -u‬ﯾ{‪) "u‬ا{‪4.³‬ن( وا‪8 zk‬د)‪ /‬و اﯾ< {‪ a4¥‬را در ‪4‬ب‬
‫«‪ -)* %*Ìu‬ا½ ‪ au‬و |‪ ad‬و~(ا‪k m:À· 6‬ن ا‪u u‬ن *‪8‬د) ‪8· a m0‬ر "ا{‪ "Áu³‬و‬
‫‪8u0‬ع ا~"ن" را در |ن *‪ m::u -‬و *‪%v .m{8:0 -‬رت ‪0:4‬ﯾ‪¬5 m‬ت ‪8 -dv' ¸5‬ا‪* a4‬ﯾ‪m‬‬
‫‪{" :a‬م «‪m‬ر ‪u:‬ن "ﯾ‪8 ":58‬د) ‪* Ú' a a‬دم |ﯾ‪ - n{| 6 )m:‬ﯾ‪ -:v‬ا{‪ Áu³‬ه ‪" -‬ن" ا‪)(("B‬داﯾ)‬
‫ا‪v/d‬رف ~ و*‪g‬ه‪À /Ô‬پ ‪m:d‬ن‪ /‬د‪ 4‬ااه‪m* ~u‬و‪ /6‬ا{‪4‬ب از دو *‪ m‬ا‪ "<":-%d‬و "ﯾ‪(":58‬‬
‫)ا‪m:¥‬ر {‪.(6u³‬‬
‫‪Seine Exzellenz -١‬‬

‫‪instruktion = (instruction - En)-٢‬‬
‫‪q -٣‬را‪8{3‬ار‪ /-.n* a*t /‬ج‪ /٧٠‬ص‪m5 /٥٤‬ﯾ‪8Ë ad ...":١٨£‬م * ‪8Ë‬م ا‪:d‬ﯾ‪"...‬‬
‫‪30‬‬


‫ﻳﺎ اﻳﻨﻜﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﻣﺮد ﺧﺮدﻣﻨﺪ)=ﻋﻼﻣﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﺠﻠﺴﻲ(درﺑﺮﺧﻲ از ﻛﺘﺎب ﻫﺎي ﺧﻮد ‪ -‬ﻛﻪ ﻗﺴﻤﺘﻲ از آن‬
‫را ﺑﺮاي ﻣﻦ )= اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻣﻴﻜﺮدﻧﺪ‪ -‬ﮔﻔﺘﻪ اﺳﺖ‪:‬‬
‫»ﺷﻴﻄﺎن ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﺪ درﺗﺠﺴﻢ ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ ﺧﻮد ﺑﻪ ﺷﻜﻞ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮان وﭘﻴﺸﻮاﻳﺎن)=اﻣﺎﻣﺎن( ﭘﺪﻳﺪار ﺷﻮد‪.«1‬‬
‫ﺳﺒﺐ اﻳﻦ ﻗﻀﻴﻪ ﻛﻪ "ﻣﺠﻠﺴﻲ" ﮔﻔﺘﻪ اﺳﺖ از ﻧﻈﺮ ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﭼﻴﺰي ﺟﺰﻫﻤﺎن "اﺻﻞ ﻋﻠﻴﺖ و‬
‫ﻧﻈﻢ ﻋﻤﻮﻣﻲ" ﻧﻴﺴﺖ‪ /‬ﭼﻮن ﻧﻈﻢ "ﻣﺮﻛﺐ"‪ -‬ﻛﻪ ﺗﻮﺿﻴﺢ آن ﮔﺬﺷﺖ‪ -‬اﻗﺘﻀﺎء ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ "ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ"ﻧﺘﻮاﻧﻨﺪ‬
‫ﺑﻪ ﭼﻬﺮه ي "ﻣﺮدان ﺧﺪا" ﭘﺪﻳﺪار ﺷﻮﻧﺪ‪ .‬ﺑﻠﻲ‪ /‬اﻣﻜﺎن ﭘﺬﻳﺮ ﻫﺴﺖ ﻛﻪ ﺷﻴﻄﺎن ﺑﻪ ﭼﻬﺮه اي ﻧﻴﻜﻮ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮد‬
‫وﺗﺠﺴﻢ ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ ﺧﻮﺑﻲ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺗﺎ ﻣﺮدم را ﮔﻤﺮاه ﻧﻤﺎﻳﺪ و ﺑﻪ ﻛﺴﻲ ﺑﮕﻮﻳﺪ‪":‬ﻣﻦ ﻫﻤﺎن ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻳﺎ‬
‫ﭘﻴﺸﻮا)=اﻣﺎم ﻣﻌﺼﻮم( ﻫﺴﺘﻢ" ‪) ...‬وﻟﻲ( ﺑﻪ ﭼﻬﺮه ي اﺻﻠﻲ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮان و ﭘﻴﺸﻮاﻳﺎن)=اﻣﺎﻣﺎن( ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﺗﺠﺴﻢ‬
‫ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪ )...‬ﺑﺨﺎﻃﺮ ﻗﺎﻧﻮن ﻋﻠﻴﺖ و ﻧﻈﻢ ﻋﺎم ﺟﻬﺎن(‪.‬‬
‫‪...‬و ﺑﻪ ﺟﺎ اﺳﺖ ﻛﻪ از ﺣﻀﺮت ﻋﺎﻟﻲ )= آﻳﺖ اﷲ ﺑﺮوﺟﺮدي( ﺗﻘﺪﻳﺮ و ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﺑﻴﺎورم ﻛﻪ‬
‫ﻛﺘﺎب ‪" ...‬اﻋﺘﻘﺎدات" ﻣﺠﻠﺴﻲ را ﺑﺮاي ﻣﻦ ) = اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﻓﺮﺳﺘﺎدﻳﺪ؛ ﮔﺮﭼﻪ ﻣﻦ ﻋﺮﺑﻲ و ﻓﺎرﺳﻲ ﻧﻤﻲ‬
‫داﻧﺴﺘﻢ‪ ،‬وﻟﻲ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪه ي اﻳﻦ ﻛﺎر)؟( ﺧﻮد ﺑﺮاي ﻣﻦ ﺧﻮاﻧﺪ و ﭼﻨﺪ روزه ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻧﻤﻮد ‪ ......‬و از ﺟﻤﻠﻪ ﻧﻜﺎﺗﻲ‬
‫ﻛﻪ در اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ي وي)= ﻣﺠﻠﺴﻲ( دﻳﺪم اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮد‪:‬‬
‫»ﻻزم )=واﺟﺐ( اﺳﺖ اﻋﺘﻘﺎد داﺷﺘﻦ ﺑﻪ اﻳﻨﻜﻪ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎن و اﺟﻨﻪ ﻫﻤﮕﻲ داراي ﺟﺴﻢ ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ‬
‫و"ﻣﺠﺮد" از ﻣﺎده ﻧﻤﻲ ﺑﺎﺷﻨﺪ ) ﺑﺮﺧﻼف ﻧﻈﺮ ﻓﻼﺳﻔﻪ ﻛﻪ ﺟﻦ و ﻓﺮﺷﺘﻪ را از ﻣﺠﺮدات ‪ -‬ﺑﻪ اﺻﻄﻼح‬
‫ﺧﻮدﺷﺎن ‪ -‬ﻣﻴﭙﻨﺪارﻧﺪ!( اﻟﺒﺘﻪ ﺟﺴﻢ آﻧﻬﺎ ﻟﻄﻴﻒ ﺗﺮ از ﺟﺴﻢ ﻣﺎ اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ اﺳﺖ«‪.‬‬
‫واﻧﺼﺎﻓﺎً ﻣﺒﺘﻨﻲ ﺑﺮﻫﻤﺎن ﻗﺎﻧﻮن درﺧﺸﺎن "ﻋﻠﻴﺖ و ﻧﻈﻢ ﻋﻤﻮﻣﻲ" ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤﻴﻨﻄﻮر ﺑﺎﺷﺪ؛ ﭼﻮن ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ‬
‫ﻛﻪ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻳﺎ ﺟﻦ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ داراي "اﻧﺪازه" و"ﺑﻌﺪ" ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ ‪ -‬ﻫﻤﭽﻮن ﻃﻮل و ﻋﺮض و ارﺗﻔﺎع ‪ -‬و‬
‫زﺷﺘﻲ ﻳﺎ زﻳﺒﺎﻳﻲ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺑﻮد و ﻣﺤﺎل ﻋﻘﻠﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ "ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ")= ﻣﺠﺮد( ﺑﻌﺪ ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ )= ﻣﺎدي(‬
‫ﭘﻴﺪاﻛﻨﺪ‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫ﭘﺲ "ﻣﺠﺮد" واﻗﻌﻲ ﻓﻘﻂ ﺧﻮد ﺧﺪاوﻧﺪ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد )ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﻣﺠﻠﺴﻲ ﮔﻔﺘﻪ( و ﺧﻮد "روح" ﻧﻴﺰ‬
‫اﮔﺮﭼﻪ ﻣﺠﺮد از ﻣﺎده و ﻏﻴﺮﻗﺎﺑﻞ روﻳﺖ اﺳﺖ‪ ،‬اﻣﺎ ﭼﻮﻧﻜﻪ ﺗﻌﻠّﻖ ﺑﻪ ﻣﺎده )= ﺑﺪن ﺧﺎﻛﻲ و ﺟﺴﻢ ﺑﺮزﺧﻲ ﻛﻪ‬
‫روح در آن ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻴﺸﻮد و از ﺟﻨﺲ اﻧﺮژي و اﻣﻮاج و اﺷﻌﻪ اﺳﺖ( دارد‪ ،‬ﭘﺲ ﺑﺎزﻫﻢ ﻧﻮﻋﻲ ﻣﺤﺪودﻳﺖ‬
‫در او)=روح( از ﺟﻬﺖ ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ ﭘﺪﻳﺪآﻣﺪه اﺳﺖ‪ .‬ﻣﻀﺎﻓﺎً اﻳﻨﻜﻪ‪ :‬روح‪ -‬ﻣﺨﻠﻮق ﺧﺪا ﺳﺖ و ﻣﺨﻠﻮق ﺣﺘﻤﺎً از‬
‫ﺧﺎﻟﻖ ﭘﺎﻳﻴﻦ ﺗﺮ و ﺟﺪا از او ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﭘﺲ "ﭘﺮت و ﭘﻼ ﮔﻮﺋﻲ‪ " 3‬ﻓﻼﺳﻔﻪ ﻛﻪ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎن و‬
‫‪q -١‬را‪8{3‬ار‪ /-.n* a*t /‬ج‪ /٧٢‬ص‪m5 /٢١٥‬ﯾ‪:٦£‬‬

‫در ‪ -8m‬از "ا‪8‬ا‪d‬ب" ‪g³4m‬ار ‪ a‬اد *‪ -‬د) روح ا*م ‪)k‬ع( را *‪ m:u -‬و از اﯾ·ن د‪84‬ر *‪-‬‬
‫‪u‬د!! ‪ a‬ا*م دق)ع( *‪* -‬ﯾ‪{ a -{u0 :m‬م"*‪g‬ه‪ )À=)"Ô‬دان ‪ 6 aÌu a -‬ا~ از‬
‫ب '‪ /uv‬وزن‪ ( /¥*:‬اﯾ< ‪=)Ä0‬ا‪ -‬ا‪d‬ب( »ه *‪8·u‬د و*‪8³u‬ﯾ‪ <* m‬روح ا*م ‪)k‬ع( ‪...~4‬‬
‫)ا‪ 6 )À a{ a4%d‬ا‪ -‬ا*م ‪)k‬ع( ‪ 6 )À a¥‬زﯾ‪ 6%‬دﯾ‪» 6³‬ه ‪ )m0‬و دروغ *‪8 -‬ﯾ‪.(m‬‬
‫‪md" -٢‬ﯾ‪ledig :"Â‬‬
‫‪geschwätz:"Á'8·" -٣‬‬
‫‪31‬‬


‫ﺟﻨﻴﺎن ﻫﻤﮕﻲ از ﻣﺠﺮّدات ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﺧﻴﻠﻲ ﺧﻨﺪه آور و ﻧﺎﻣﻌﻘﻮل ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻴﺮﺳﺪ!! و در اﻳﻦ ﻣﻮرد ﻧﻴﺰ ﺣﻖ ﺑﺎ‬
‫ﻣﺠﻠﺴﻲ اﺳﺖ ﻧﻪ ﺑﺎ ﻓﻼﺳﻔﻪ‪.‬‬
‫راز ﻋﻠﻤﻲ ﻣﺤﺒﺖ ﻫﺎي ﻧﺎﺧﻮدآﮔﺎه دوﺟﺎﻧﺒﻪ‬

‫) اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ در اداﻣﻪ ي ﺑﺤﺚ از ﺛﻤﺮات ﺑﻴﺸﻤﺎر "اﺻﻞ ﻋﻠﻴﺖ ﻋﻤﻮﻣﻲ" ﻣﻲ ﻧﻮﻳﺴﺪ‪(:‬‬
‫ﺗﺎ اﻳﻨﺠﺎ ﺑﺤﺚ از"ﺗﺠﺴﻢ‪ " 1‬ﺟﻦ و ﻓﺮﺷﺘﻪ ﺑﻮد‪ ،‬از راه ﻗﺎﻧﻮن "ﻋﻠﻴﺖ ﻋﻤﻮﻣﻲ" ﻛﻪ از اﺑﺘﻜﺎرات‬
‫ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( اﺳﺖ‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫اﻳﻨﻚ ‪ ...‬ﻣﺒﺤﺜﻲ دﻳﮕﺮ را از راه ﻫﻤﻴﻦ ﻓﺮﻣﻮل ﻧﻈﺮي اﺛﺒﺎت ﻣﻴﻜﻨﻢ و آن ﺑﺤﺚ از"ﻋﻼﻗﻪ و ﻣﺤﺒﺖ "‬
‫اﺳﺖ‪) .‬ﻋﻼﻣﻪ("ﻣﺠﻠﺴﻲ" در ﻛﺘﺎﺑﻬﺎي ﺧﻮد‪ -‬ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﻣﻄﻠﻊ ﺷﺪه ام ‪ -‬ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎﻳﻲ‬
‫)=اﺣﺎدﻳﺜﻲ( اراﺋﻪ داده دال ﺑﺮ اﻳﻨﻜﻪ‪» :‬دوﺳﺘﻲ و دﺷﻤﻨﻲ دوﺟﺎﻧﺒﻪ‪ 3‬ﻫﺴﺘﻨﺪ«‪.‬‬
‫اﻳﻦ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﺗﺠﺮﺑﻪ ي ﺑﺸﺮي ﺛﺎﺑﺖ ﺷﺪه‪ ،‬ﺑﻠﻜﻪ از راه ﻗﺎﻧﻮن "ﻋﻠﻴﺖ و ﻧﻈﻢ ﻋﻤﻮﻣﻲ" ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺘﻮان آﻧﺮا‬
‫اﺛﺒﺎت ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ ﻧﻤﻮد‪ .‬ﭼﻮن"ﻋﻼﻗﻪ ي" دو ﺷﺨﺺ ﺑﻪ ﻫﻢ ﻧﺎﺷﻲ از"ﺗﻨﺎﺳﺐ‪ " 4‬اﺳﺖ و ﻫﺮﮔﺎه "اﻳﻜﺲ" ﺑﺎ‬
‫"اﻳﮕﺮگ" ﺗﻨﺎﺳﺐ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ؛ ﺑﻪ ﻳﻘﻴﻦ "اﻳﮕﺮگ" ﻧﻴﺰ ﺑﺎ "اﻳﻜﺲ" ﺗﻨﺎﺳﺐ دارد ) و اﻳﻦ اﻣﺮي رﻳﺎﺿﻲ و‬
‫دوﺟﺎﻧﺒﻪ اﺳﺖ ‪ ( X ∝ Y‬ﭘﺲ‪" :‬ﻣﺤﺒﺖ روﺣﻲ واﻗﻌﻲ" دوﺟﺎﻧﺒﻪ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد‪ ،‬ﺑﺮﺧﻼف ﻣﺤﺒﺖ ﻫﺎي دروﻏﻴﻦ‬
‫و رﻳﺎﻛﺎراﻧﻪ و ﺳﺎﺧﺘﮕﻲ!‬
‫ﻋﻜﺲ اﻳﻦ ﻗﻀﻴﻪ ﻧﻴﺰ ﺻﺎدق اﺳﺖ؛ ﭘﺲ‪":‬ﻛﻴﻨﻪ و ﻧﻔﺮت"‪ -‬ﻛﻪ ﻧﺎﺷﻲ از"ﻋﺪم ﺗﻨﺎﺳﺐ‪ " 5‬اﺳﺖ ‪ -‬ﻧﻴﺰ‬
‫دﻗﻴﻘﺎً "دوﺟﺎﻧﺒﻪ" ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ "اﻳﻜﺲ"‪" ،‬اﻳﮕﺮگ" را ﻣﻲ ﺑﻴﻨﺪ‪" ،‬ﻋﺪم ﺗﻨﺎﺳﺐ" و ﺑﻠﻜﻪ "ﺗﻀﺎد"‬
‫ﻣﻴﺎن ﺧﻮد و او را از ﺣﺎﻻت ﻇﺎﻫﺮي و ﺣﺘﻲ ﭼﻬﺮه ي آن ﺷﺨﺺ در ﻣﻲ ﻳﺎﺑﺪ و ﻗﻄﻌﺎً ﻫﻨﮕﺎﻣﻴﻜﻪ ﺑﺎ او‬
‫در"ﺗﻀﺎد روﺣﻲ و رواﻧﻲ" ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬او)=اﻳﮕﺮگ( ﻧﻴﺰ ﺑﺎ وي)=اﻳﻜﺲ( در "ﺗﻀﺎد" و "ﻋﺪم ﺗﻨﺎﺳﺐ"ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد و‬
‫)اﻳﻦ دو ﺷﺨﺺ( ﻧﺎﺧﻮدآﮔﺎه از ﻫﻢ ﺧﻮﺷﺸﺎن ﻧﺨﻮاﻫﺪ آﻣﺪ‪.‬‬
‫و ﺷﺎﻳﺪ در ﻫﻴﭻ ﻳﻚ از اﻳﻦ دو ﻣﻮرد اﻧﺴﺎن ﻧﺘﻮاﻧﺪ ﺳﺒﺐ اﻳﻦ "ﻋﻼﻗﻪ" ﻳﺎ "ﻧﻔﺮت"ﻧﺎﺧﻮدآﮔﺎه را ﺑﻔﻬﻤﺪ!‬
‫)ﭼﻮن رﻳﺸﻪ در اﻋﻤﺎق روح دو ﻃﺮف دارد(‪.‬‬
‫ﺑﻪ ﻳﺎد دارم ﻛﻪ )ﻋﻼﻣﻪ("ﻣﺠﻠﺴﻲ" ﻫﺸﺖ ﻋﺪد ﮔﻔﺘﺎر)=ﺣﺪﻳﺚ( در اﻳﻦ راﺑﻄﻪ اراﺋﻪ داده ﺑﻮد‪. 6‬‬
‫‪8) Verkörpern -١‬ر«ن(‬

‫‪) Die Verbundenheit -٢‬د‪m{8 6‬ن هﯾ‪(B‬‬
‫‪ <³) gegenseitig -٣‬زاﯾ‪(Âu4‬‬
‫
‪) Das Verhältnis -‬داس ه‪(Áu{ B‬‬
‫‪ <³) Gegensätzlichkeit -‬ز'‪ Âud Á‬ﯾ‪(B‬‬
‫‪q -U‬را‪8{3‬ار‪ /٧٤m /-.n* a*t /‬ص‪ .١٨١‬از ب {‪:a{8/‬‬
‫در ‪m5‬ﯾ‪ £‬ه·‪ ~4‬اﯾ< ب |*‪ a )m‬ا*م هد‪)6‬ع( ‪8* -% 84* a‬د) ا{‪/Õd ÑuÎ Ôk /{..." :m‬‬
‫&‪ = ad Õ%‬ا‪ a -4‬دل دﯾ‪ /8' a B%.{ 6³‬ه‪ m:{/‬دل '‪ 8‬ا‪ a B%.{ B‬او"‪ .‬و *‪v‬وف ا‪:a B‬‬
‫"ا‪ Ô&d‬ﯾ‪ 6m‬ا‪ -d‬ا‪ = Ô&d‬دل ‪ 68 a‬دل را) *‪ -‬د!=دل ‪ a‬دل را) دارد!"‪...‬‬
‫‪32‬‬


‫) اﻳﻨﻚ اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ از ﻃﺮﻳﻖ دﻳﮕﺮي ﺑﻪ اﺛﺒﺎت "دوﺟﺎﻧﺒﻪ ﺑﻮدن دوﺳﺘﻲ و دﺷﻤﻨﻲ"‬

‫ﻣﻴﭙﺮدازد‪(:‬‬
‫ﺑﻠﻲ! ﭼﻮن اﺻﻞ ﻫﺮ ﻣﺎده از اﻧﺮژي اﺳﺖ‪ ،‬ﻛﻪ )اﻳﻦ اﻧﺮژي( ﺑﻪ آن )ﻣﺎده( ﻧﻴﺮوي "ﺑﺮوز وﻇﻬﻮر ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ"‬
‫را داده اﺳﺖ؛ ﻟﺬا اﻣﻮاج اﻧﺮژي ﻣﻮاد ﻋﺎﻟﻢ ﺧﻠﻘﺖ داﺋﻤﺎً ﻫﻤﭽﻮن "ﺷﺒﻜﻪ اي ﺗﻨﮕﺎﺗﻨﮓ" ﺑﺎ ﻫﻢ در ارﺗﺒﺎط‬
‫ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ .1‬ﺧﺼﻮﺻﺎً اﻳﻨﻜﻪ ﺧﻄﻮرات واﻓﻜﺎر ﻗﻠﺒﻲ و ذﻫﻨﻲ ﻧﻴﺰ در اﺻﻞ "ﺣﺮﻛﺖ اﻧﺮژي" در درون ﻣﻐﺰ و‬
‫اﻋﺼﺎب ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ‪.‬ﻫﺮﭼﻨﺪ‪ -‬واﺑﺴﺘﮕﻲ ﻫﻤﮕﻲ اﻳﻨﻬﺎ ﺑﻪ "روح ﺣﻴﺎﺗﻲ ﻣﻌﻨﻮي" ﺑﻮده ﻛﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻔﺴﻴﺮ‬
‫ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ ﻧﻤﻲ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬
‫ﭘﺲ ﻧﺘﻴﺠﻪ آﻧﻜﻪ ﺑﺎز ﻫﻢ ﻣﺒﺘﻨﻲ ﺑﺮ ﻗﺎﻧﻮن "ﻋﻠﻴﺖ و ﻧﻈﻢ ﻋﻤﻮﻣﻲ" وﻗﺘﻲ"ﻣﻮج اﻧﺮژي ﻣﺤﺒﺖ ﻳﺎ ﻧﻔﺮت"‬
‫از ذﻫﻦ ﻳﺎ وﺟﻮد ﺟﺴﻤﺎﻧﻲ ﺷﺨﺺ"اﻳﻜﺲ" ﺑﺴﻮي ﺷﺨﺺ"اﻳﮕﺮگ" ﺑﺮود‪ ،‬ﺷﺨﺺ"اﻳﮕﺮگ" ﻧﻴﺰ‪ -‬ﺑﻪ ﺗﻨﺎﺳﺐ‬
‫آن "ﻣﻮج اﻧﺮژي"‪" -‬ﻋﻜﺲ اﻟﻌﻤﻠﻲ" ﻧﺎﺧﻮدآﮔﺎه ﺻﺎدر ﺧﻮاﻫﺪ ﻛﺮد‪ ، 2‬وﻟﻮ اﻳﻨﻜﻪ )اﻳﮕﺮگ( در ﺣﺎﻟﺖ ﺧﻮاب‬
‫ﺑﺎﺷﺪ! ﻟﺬا ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ "ﻗﺎﻧﻮن ﻋﻠﻴﺖ و ﻧﻈﻢ ﻋﻤﻮﻣﻲ" از اﻳﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺘﻮان "دوﺟﺎﻧﺒﻪ ﺑﻮدن ﻋﻼﻗﻪ‬
‫و اﻧﺰﺟﺎر" را اﺛﺒﺎت ﻧﻤﻮد‪.‬‬
‫ﺳﺒﺐ ﺷﻜﺴﺖ در ﺑﺮﺧﻲ ﻣﺤﺒﺖ ﻫﺎي واﻗﻌﻲ دوﺟﺎﻧﺒﻪ‪:‬‬

‫ﺑﺎز ﻫﻢ ﺑﺮاي ﺧﻮاﻧﻨﺪﮔﺎن ﺑﺎزﮔﻮ ﻣﻲ ﻛﻨﻢ ﻛﻪ‪ :‬ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﻣﻮاﻧﻌﻲ در راه ﭘﺪﻳﺪه ﻫﺎي ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ ﺳﺪ‬
‫ﮔﺮدد؛ ﻣﺜﻼً آﺗﺶ از ﺑﻌﺪ ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ ﺳﻮزاﻧﻨﺪه ي ﻛﺎﻏﺬ اﺳﺖ ‪ -‬وﻟﻲ اﮔﺮﻫﻤﻴﻦ ﻛﺎﻏﺬ را ﺳﺮد و ﺗﺮ و ﻣﺮﻃﻮب‬
‫ﻛﻨﻴﻢ ﻫﺮﮔﺰ آﺗﺶ آن را ﻧﻤﻲ ﺳﻮزاﻧﺪ‪ .‬اﻳﻨﺴﺖ ﻛﻪ ﮔﺎﻫﻲ ﺣﺲ "ﺑﺪﺑﻴﻨﻲ"‪" ،‬ﺣﺴﺎدت"‪" ،‬ﻛﻴﻨﻪ ﺟﺎﻫﻼﻧﻪ" و‬
‫"دﺷﻤﻨﻲ ﻫﺎي ﺗﻌﺼﺒﻲ"‪ ،‬ﻣﺎﻧﻊ اﺣﺴﺎس "ﻣﺤﺒﺖ دوﺟﺎﻧﺒﻪ" در ﻳﻜﻲ از ﻃﺮﻓﻴﻦ ﻳﺎ در ﻫﺮ دو ﻃﺮف ﺧﻮاﻫﺪ‬
‫ﺷﺪ‪ .‬ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﻧﻤﻮﻧﻪ ي ﺑﺎرز آن را در ﻣﻮرد ﺑﺮﺧﻮرد "ﻣﺮدم ﻧﺎدان و ﺑﻲ ﺳﻮاد و اﺣﻤﻖ" ﺑﺎ "ﭘﻴﺸﻮاﻳﺎن دوازده‬
‫ﮔﺎﻧﻪ ي ﺷﻴﻌﻪ" در ﺗﺎرﻳﺦ ﺧﻮاﻧﺪه اﻳﻢ! و ﺣﺎل آﻧﻜﻪ ﻋﺪه زﻳﺎدي از دﺷﻤﻨﺎن اﻳﻦ ﺑﺰرﮔﻤﺮدان ﺗﺎرﻳﺦ‪ ،‬اﻋﺘﺮاف و‬
‫اذﻋﺎن داﺷﺘﻪ اﻧﺪ ﻛﻪ‪» :‬آن ﭘﻴﺸﻮاﻳﺎن را دوﺳﺖ ﻣﻲ دارﻧﺪ!!«‪.‬‬
‫ﻳﺎ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺑﺴﻴﺎري از "ﺷﺎﮔﺮدان" ﻛﻪ از روي " ﺗﻨﺒﻠﻲ" و"ﺟﻬﺎﻟﺖ" ﺑﺎ "ﻣﻌﻠﻤﺎن" دﻟﺴﻮز وﻣﻬﺮﺑﺎن‬
‫ﺧﻮدﺷﺎن دﺷﻤﻨﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ!! و ﺣﺎل آﻧﻜﻪ "ﻋﻼﻗﻪ ي" ﻣﻌﻠﻢ ﻫﺎ ﻧﻮﻋﺎً ﻋﻼﻗﻪ ي واﻗﻌﻲ اﺳﺖ‪.‬‬
‫ﻣﺼﺪاق دﻳﮕﺮ اﻳﻦ وﺿﻌﻴﺖ اﺳﻒ اﻧﮕﻴﺰ‪ ،‬دﺷﻤﻨﻲ ﻫﺎي ﻧﺎﺑﺨﺮداﻧﻪ ي "ﻓﺮزﻧﺪان" ﺑﺎ "ﭘﺪر و ﻣﺎدر"دﻟﺴﻮز‬
‫و ﻓﺪاﻛﺎر اﺳﺖ!‬
‫‪» -١‬ها" ا‪0‬ر) ‪: 6‬ب اﯾ‪ a <u4·:‬ه‪/‬ن "‪' ~.‬رﯾ‪ "Õ‬ا‪ :)m0 B a B‬ه‪ -³/‬ا‪.‬م ن‬
‫&‪ ¿8' B‬اﯾ< ‪8' ¥0 a a - a4:0{ ~.‬ر *ه‪ 6u³u‬ﯾ {دن ه‪8' 6‬در'‪ 8‬ا‪ a -B‬ه~ *‪j4‬‬
‫ه‪gd /m:4.‬ا ‪4¥À8‬ﯾ< ‪ /‬ﯾ ‪ ¥ -45‬ﯾ‪ Õ‬ا{‪.‬ن‪ /‬رو‪ 6‬ه‪ -³/‬ا‪.‬م ن &‪ B‬ا ‪u‬ﯾ‪-* -¥‬‬
‫‪g‬ارد!‬
‫‪ -٢‬ا‪0‬ر) ا‪8{k a B‬ن ‪8‬م ‪:‬ب ا‪q‬ق {‪8'8u‬ن‪" :‬ه ‪ -/‬را ‪ Á¥‬ا‪ -/vd‬ا‪.* B‬و‪| 6‬ن‪ /‬و‪ -d‬در‬
‫‪8¥v* B‬س و *‪| d‬ن"‪.‬‬
‫‪33‬‬


‫در ﻣﺠﻤﻮع‪ ،‬اﻳﻦ ﻗﺎﻧﻮن"ﻋﻠﻴﺖ ﻋﺎﻣﻪ و ﻧﻈﻢ ﻋﻤﻮﻣﻲ" ﻓﻘﻂ در ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎي)=اﺣﺎدﻳﺚ( ﭘﻴﺸﻮاﻳﺎن ﺷﻴﻌﻪ ‪-‬‬
‫در ﺑﻴﻦ ﺗﻤﺎﻣﻲ )ﻓﺮﻗﻪ ﻫﺎي( ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ‪ -‬ﻳﺎﻓﺖ ﻣﻲ ﺷﻮد و در دﻳﮕﺮ ﻣﺬاﻫﺐ ﺑﻪ اﺻﻄﻼح "اﺳﻼﻣﻲ" ﻫﺮﮔﺰ‬
‫ﭼﻨﻴﻦ ﺗﻨﺎﺳﺐ وﻧﻈﺎﻣﻲ را ﻧﻤﻲ ﺗﻮان ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻛﺮد وﻳﺎ ﺑﻪ ﻧﺪرت ﻗﺎﺑﻞ ﻣﺸﺎﻫﺪه اﺳﺖ و ﻫﻤﻴﻨﻄﻮر در ادﻳﺎن‬
‫"ﺗﺤﺮﻳﻒ ﺷﺪه ي" ﻳﻬﻮد و ﻣﺴﻴﺤﻴﺖ اﻣﺮوز!‬
‫ﭘﺲ ﺑﺎز ﻫﻢ ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﺗﺼﺮﻳﺢ و اذﻋﺎن ﻣﻲ ﻛﻨﻢ ﻛﻪ‪:‬‬
‫»ﻣﻦ ﻳﻚ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺷﻴﻌﻪ ﻫﺴﺘﻢ!«‪.‬‬
‫ﺑﻪ ﻳﺎد ﻣﻲ آورم ﻛﻪ ﻗﺒﻞ از آﺷﻨﺎﺋﻲ ﺑﺎ ﺷﺨﺺ ﺣﻀﺮت ﻋﺎﻟﻲ)=آﻳﺖ اﷲ ﺑﺮوﺟﺮدي( ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﻧﺎم و ﻳﺎ‬
‫اوﺻﺎف ﺷﻤﺎ را از"ﭘﺎپ ﭘﻴﻮس دوازدﻫﻢ" و ﻳﻜﻲ از "ﺧﺎﺧﺎم"ﻫﺎي ﻳﻬﻮد)؟( ﻣﻲ ﺷﻨﻴﺪم‪ ،‬ﻧﺎﺧﻮدآﮔﺎه اﺣﺴﺎس‬
‫ﻣﻴﻜﺮدم ﻛﻪ از ﺷﻤﺎ ﺧﻮﺷﻢ ﻣﻲ آﻳﺪ و"ﺗﻨﺎﺳﺒﻲ" ﻣﻴﺎن ﺧﻮدم و ﺷﻤﺎ ﻣﻲ ﻳﺎﻓﺘﻢ‪ ...} ...‬در اداﻣﻪ اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ ﻧﺎم‬
‫ﺳﻪ ﻓﻴﻠﺴﻮف را ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻛﻪ از ﺷﻨﻴﺪن ﻧﺎم آﻧﻬﺎ اﺣﺴﺎس ﺗﻨﻔﺮ ﻗﻠﺒﻲ داﺷﺘﻪ و ﺑﻌﺪاً ﺑﻪ اﻧﺤﺮاف آﻧﻬﺎ واﻗﻒ ﺷﺪه‬
‫اﺳﺖ‪.{...‬‬
‫‪...‬وﻗﺘﻲ ﺷﻨﻴﺪم )ﻋﻼﻣﻪ("ﻣﺠﻠﺴﻲ" و ﺑﺮﺧﻲ دﻳﮕﺮ از داﻧﺸﻤﻨﺪان اﺳﻼم ﻗﺎﺋﻞ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺑﻪ اﻳﻨﻜﻪ‪:‬‬
‫"ﻓﺮﺷﺘﻪ ﺑﻪ ﺻﻮرت ﺧﻮك و ﺳﮓ درﻧﻤﻲ آﻳﺪ" ؛ ﺣﺪس زدم ﻛﻪ او)=ﻋﻼﻣﻪ ﻣﺠﻠﺴﻲ( ﻧﻴﺰ ﻗﺎﻧﻮن "ﻋﻠﻴﺖ‬
‫ﻋﻤﻮﻣﻲ")ﻣﻦ( را ﻣﻲ داﻧﺴﺘﻪ اﺳﺖ‪.‬‬
‫‪34‬‬


‫ﺗﺌﻮري ﻧﺴﺒﻴﺖ اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ‪:‬‬

‫واﻛﻨﻮن ﺑﺤﺚ در ﻧــﻈــﺮﻳــﻪ ي ﻣﻌﺮوف ﻣﻦ‪) Die Relativitätstheorie :‬دي رﻻﺗﻴﻔﻴﺘﺘﺲ‬
‫ﺗﺌﻮري(‬
‫‪1‬‬
‫ﺷﺎﻳﻌﻪ ﻫﺎي ﺑﺮﺧﻲ "ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺧﻮاﻧﺎن" آﻣﺎﺗﻮر)=ﻏﻴﺮﺣﺮﻓﻪ اي( در ﻣﻮرد ﻧﻈﺮﻳﻪ ي"ﻧﺴﺒﻴﺖ" ﻣﻦ‬
‫ﭼﻪ"ﻧﺴﺒﻴﺖ ﺧﺎص" ) ‪ (Relativity Special‬و ﭼﻪ "ﻧﺴﺒﻴﺖ ﻋﺎم‪ (General Relativity) " 2‬ﻛﻪ‬
‫ﭘﻲ رﻳﺰي اﺻﻠﻲ آن در ﺳﺎل ‪ 1916‬از اﻳﻨﺠﺎﻧﺐ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﺻﻮرت ﭘﺬﻳﺮﻓﺖ؛ ﺑﻘﺪري ﻣﻀﺤﻚ و ﻋﺠﻮﻻﻧﻪ ﺑﻮد‬
‫ﻛﻪ ﺑﺮاﺳﺎس ﻫﻤﻴﻦ ﺷﺎﻳﻌﺎت ﺑﺮﺧﻲ"ﻧﻤﺎﻳﺶ ﺳﺎزان ﺳﻮدﺟﻮ" و"داﺳﺘﺎن ﭘﺮدازان دروﻏﮕﻮ" از آن )ﻧﻈﺮﻳﻪ‬
‫ﻋﻠﻤﻲ( ﻧﻤﺎﻳﺸﻬﺎ و داﺳﺘﺎﻧﻬﺎي دروﻏﻴﻦ و اﻓﺴﺎﻧﻪ وار ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ )ﻣﺜﻞ‪":‬ﺳﻔﺮ ﺑﻪ زﻣﺎن" و‪ (...‬ﺑﻪ ﺣﺪي ﻛﻪ ﺑﺮﺧﻲ‬
‫از اﺳﺘﺎدان داﻧﺸﮕﺎه ﻫﺎ و داﻧﺸﻜﺪه ﻫﺎ ﻧﻴﺰ آن "ﺧﺮاﻓﺎت ﻫﺎي ﺑﻪ ﻇﺎﻫﺮ‪ :‬ﻋﻠﻤﻲ)!!(" را ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ اﻧﺪ!! واﮔﺮ‬
‫ﺻﺮاﺣﺘﺎً ﺑﻪ آﻧﺎن اﻋﻼن ﻛﻨﻢ ﻛﻪ‪ :‬ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﭼﻨﻴﻦ داﺳﺘﺎﻧﻬﺎﻳﻲ را دروغ و ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺑﺎ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺻﺤﻴﺢ‬
‫"ﻧﺴﺒﻴﺖ" ﻣﻴﺪاﻧﻢ ازﺧﻮد ﻣﻦ ﻫﻢ ﻗﺒﻮل ﻧﺨﻮاﻫﻨﺪ ﻧﻤﻮد!! ﺷﮕﻔﺘﺎ ! ﻛﻪ ﻣﻐﺰ اﻧﺴﺎن ﺑﺮاي ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ اﺳﺘﻔﺎده ﻳﺎ‬
‫ﺳﻮء اﺳﺘﻔﺎده ﭼﻪ ﻧﺒﻮغ ﻫﺎ ازﺧﻮد ﻧﺸﺎن ﻣﻴﺪﻫﺪ!!‬
‫ﺑﻪ ﻳﺎد دارم ﻛﻪ در دوران ﻛﻮدﻛﻲ ﺑﭽﻪ ﻫﺎي ﻣﺪرﺳﻪ ﻣﻦ را "ﻋﻨﺼﺮ ﺷﺮاﻓﺘﻤﻨﺪ" ﻟﻘﺐ داده ﺑﻮدﻧﺪ؛‬
‫ﭼﻮن"دروغ" ﻧﻤﻲ ﮔﻔﺘﻢ و ﻫﻤﻴﺸﻪ دوﺳﺖ دار "ﺣﻘﻴﻘﺖ" و "ﺻﺪق" و "راﺳﺘﮕﻮﺋﻲ" ﺑﻮدم‪ .‬اﻳﺸﺎن از ﺗﺸﺎﺑﻪ‬
‫آواﺋﻲ و ﻟﻔﻈﻲ اﺳﻢ ﻣﻦ"آﻟﺒﺮت" ﺑﻪ ﻛﻠﻤﻪ ي"اﻟﻤﻨﺖ‪=) " 3‬ﻋﻨﺼﺮ( واز ﺗﺸﺎﺑﻪ "اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ" ﺑﻪ ﻛﻠﻤﻪ ي آﻟﻤﺎﻧﻲ‬
‫"ارﻟﻴﺶ‪ =) " 4‬درﺳﺘﻜﺎر‪ -‬راﺳﺘﮕﻮ‪ -‬ﺷﺮاﻓﺘﻤﻨﺪ( اﻳﻦ اﺳﺘﻔﺎده را ﺑﺮده ﺑﻮدﻧﺪ‪ .‬وﻟﻲ ﻧﻤﻲ داﻧﻢ ﺑﺸﺮ اﻣﺮوز ﺑﺎ‬
‫"دروغ" و "ﮔﺰاﻓﻪ ﮔﻮﺋﻲ" و "ﺗﺒﻠﻴﻐﺎت ﻛﺎذب" راه ﺑﻪ ﻛﺠﺎ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﺮد و ﭼﻪ ﻋﺎﻗﺒﺘﻲ در اﻧﺘﻈﺎر او اﺳﺖ؟!!‬
‫ﻣﻦ )= اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( در ﺳﺎل ‪ 1905‬ﺗﺌﻮري "ﻧﺴﺒﻴﺖ ﺧﺎص" را ﻣﻄﺮح ﻛﺮدم‪ .‬در آن ﺳﺎل ‪ -‬ﻛﻪ ﺟﻮاﻧﻲ‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ" ‪ 26‬ﺳﺎﻟﻪ ﺑﻮدم ‪ -‬ﺧﻴﻠﻲ از اﻓﺮاد دل ﻧﻤﻲ ﺑﺮدﻧﺪ ﻛﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ از ﻣﻦ ﺳﺮﺑﺰﻧﺪ‪ .‬آﻧﻬﺎ ﻣﻦ را‬
‫ﻛﻮدك و ﻣﺤﺼ‪‬ﻠﻲ ﻛﻮدن‪ ،‬ﺳﺎﻛﺖ و ﺑﻲ ﻋﻘﻞ ﻣﻲ ﭘﻨﺪاﺷﺘﻪ و ﻳﺎ اﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﮕﺎه ﻣﻴﻜﺮدﻧﺪ!! ﮔﻮﻳﺎ ﻫﺮﻛﺲ‬
‫در اﻳﻦ دﻧﻴﺎ ﺳﺎﻛﺖ و ﻛﻢ ﺣﺮف ﺑﺎﺷﺪ و ﺑﻪ دﻧﺒﺎل ﻫﺮزﮔﻲ و ﺳﺒﻚ ﻣﻐﺰي دوران ﻛﻮدﻛﻲ و ﻧﻮﺟﻮاﻧﻲ وﺟﻮاﻧﻲ‬
‫ﻧﺮود ﻳﺎ ﻫﻨﮕﺎم درس و ﻛﻼس ‪ -‬ﻣﻌﻠﻤﺎن را اذﻳﺖ ﻧﻜﻨﺪ‪ ،‬ﻛﻮدن واﺣﻤﻖ وﻋﻘﺐ اﻓﺘﺎده اﺳﺖ!!‬
‫ﺑﻠﻲ! اﻧﻜﺎر ﻧﻤﻴﻜﻨﻢ ﻛﻪ‪ :‬ﺣﺲ ﻧﻔﺮت ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ازاﺧﻼق و رﻓﺘﺎرﻫﺎي زﺷﺖ ﻫﻤﻜﻼﺳﻲ ﻫﺎﻳﻢ‪ -‬در‬
‫روﻧﺪ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻣﻦ ﻧﻴﺰ اﺛﺮاﺗﻲ ﻣﻨﻔﻲ و ﮔﺎه وﻳﺮاﻧﮕﺮ ﮔﺬاﺷﺘﻪ ﺑﻮد؛ وﻟﻲ ﻫﻨﮕﺎﻣﻴﻜﻪ در ﺗﻨﻬﺎﻳﻲ ﺑﻪ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎت‬
‫ﭘﻨﻬﺎﻧﻲ ﻋﺎدت ﭘﻴﺪا ﻛﺮدم‪ -‬ﻧﺎﮔﻬﺎن ﺑﻪ "ﺳﻴﺮﺗﺼﺎﻋﺪي ﻧﻴﺮوي ذﻫﻦ ﺧﻮدم درﻛﺸﻒ ﻣﺠﻬﻮﻻت ﻋﻠﻮم" ﭘﻲ ﺑﺮدم!‬
‫‪The Relativity Theory of Einstein -١‬‬

‫‪80 a8' -٢‬د ‪ a‬دو *‪v‬دل ا{‪ -.u³‬را ‪8‬د اﯾ‪ <u4·:‬اﯾ‪ a408{ n:‬و اﯾ< دو ا‪t‬ح را ‪¥{ muk -{/d| a‬د)‬
‫ا‪.B‬‬
‫‪Element -٣‬‬
‫
‪Ehrlich -‬‬
‫‪35‬‬


‫درآن ﻫﻨﮕﺎم دوﺳﺖ داﺷﺘﻢ رﻓﻘﺎﺋﻲ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ي اﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎت ﻣﻲ ﻳﺎﻓﺘﻢ و ﺑﺎ آﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﻣﺒﺎﺣﺜﻪ و‬
‫آزﻣﺎﻳﺶ ﻋﻠﻤﻲ و دوﺳﺘﺎﻧﻪ ﻣﻴﭙﺮداﺧﺘﻢ‪ .‬اﻣﺎ اﻓﺴﻮس! ﻛﻪ ﻛﻤﺘﺮ اﻧﺴﺎﻧﻲ ﻃﺎﻟﺐ "ﻋﻠﻢ ﺣﻘﻴﻘﻲ و اﺣﻴﺎﮔﺮ" اﺳﺖ !‬
‫ﻋﻤﺮ ﻣﺎ اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ در دوران ﻛﻮدﻛﻲ ‪ -‬ﺻﺮف "ﺑﺎزي وﺣﻤﺎﻗﺖ" و در ﺳﻦ ﻧﻮﺟﻮاﻧﻲ ‪ -‬ﺻﺮف ﻫﺮزﮔﻲ و‬
‫ﺷﻬﻮت و در ﺳﻨﻴﻦ ﺟﻮاﻧﻲ‪ -‬ﺻﺮف ﻏﺮور و ﺗﻜﺒﺮ و ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺑﻴﻬﻮده ي "ﻳﻚ ﺧﺎﻧﻮاده ﺑﻴﭽﺎره ي دﻳﮕﺮ" ﺑﺎ‬
‫ﻫﺰاران آرزو‪ /...‬و در دوره ي ﻛﻬﻮﻟﺖ ‪ -‬ﺻﺮف ﺗﻜﺎﭘﻮﻫﺎ ﻳﻤﺎن در راه ﻫﻤﺎن آرزوﻫﺎي دوره ي ﺟﻮاﻧﻲ و‬
‫ازدواﺟﻤﺎن ﻣﻲ ﺷﻮد و ﺑﺎﻻﺧﺮه در دوران ﭘﻴﺮي ‪ -‬اﻳﻦ "ﻳﺨﺒﻨﺪان ﺳﺮد و ﺗﻠﺦ زﻧﺪﮔﻲ" ‪ -‬ﻧﺎﮔﺎه ﺧﻮد را‬
‫ﻫﻤﭽﻮن ﺑﺮﻓﻲ در ﻣﻘﺎﺑﻞ آﻓﺘﺎب در ﺣﺎل ذوب ﺷﺪﻧﻲ روز اﻓﺰون و ﺿﻌﻔﻲ ﺗﻮأم ﺑﺎ از دﺳﺖ دادن ﻗﻮا ﻣﻲ‬
‫ﻳﺎﺑﻴﻢ و "ﻣﺮگ" ﻣﺎﻧﻊ اﻳﻦ "ﺳﻴﺮ ﺗﺼﺎﻋﺪي آرزوﻫﺎي ﻣﺎ " ﻣﻲ ﺷﻮد!!‬
‫آري! اﻳﻦ "ﺣﺴﺮت" ﺑﺮ دل ﻣﻦ )=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( و ﺑﺰرﮔﻮاراﻧﻲ ﭼﻮن ﺷﻤﺎ )= آﻳﺖ اﷲ ﺑﺮوﺟﺮدي( ﻳﺦ‬
‫ﺑﺴﺘﻪ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺘﻮاﻧﻴﻢ ﻣﺮدم دﻧﻴﺎ را از اﻳﻦ ﺣﺎﻟﺖ رﻛﻮد و ﺑﻴﺤﺎﻟﻲ و از اﻳﻦ زﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﻣﻼل آور ﺑﻲ ﻣﻌﻨﻲ و‬
‫ﺗﺴﻠﺴﻞ وار ‪ -‬ﺑﻴﺮون ﺑﻴﺎورﻳﻢ!! راﺳﺘﻲ! ﻛﻲ اﻳﻦ ﻣﺮدم ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﻓﻬﻤﻴﺪ؟!!‬
‫ﭼﺮا ﻣﺬﻫﺒﻲ ﻫﺎ از "ﻧﺴﺒﻴﺖ" اﺳﺘﻘﺒﺎل ﺑﻴﺸﺘﺮي ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ؟‬

‫در ﺳﺎﻟﻬﺎي ‪ 1916‬و‪ 1917‬اﻳﻦ ﻧﻈﺮﻳﻪ ي "ﻧﺴﺒﻴﺖ" را ﺗﻌﻤﻴﻢ دادم و آن را "ﻧﺴﺒﻴﺖ ﻋﺎم" ﻧﺎﻣﻴﺪم‪.‬‬
‫ﻫﻤﺎن ﺳﺎﻟﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ آﺗﺶ ﺟﻨﮓ ﺟﻬﺎﻧﻲ اول ‪ -‬دﻧﻴﺎ را ﻃﻌﻤﻪ ي ﺣﺮﻳﻖ ﺧﻮد ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺑﻮد‪.‬‬
‫اﺳﺘﺎد ﻋﺰﻳﺰ ﻣﻦ‪" ،‬ﻫﺮﻣﻦ ﻣﻴﻨﻜﻮﺳﻜﻲ‪ - " 1‬ﻛﻪ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ دﻳﮕﺮان ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( را ﻛﻮدن وﻧﺎدان ﺗﺼﻮر‬
‫ﻣﻲ ﻛﺮد! ‪ -‬در ﭘﻲ اﻓﺸﺎء واﺷﺎﻋﻪ ي "ﻧﻈﺮﻳﻪ ي ﻧﺴﺒﻴﺖ" ‪ -‬ﻛﻪ ﻣﻮرد ﭘﺬﻳﺮش او ﻧﻴﺰ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮد و آن را‬
‫ﺑﺎ ﻗﻮاﻧﻴﻦ رﻳﺎﺿﻴﺎﺗﻲ ﺗـﺸﺮﻳـﺢ ﻣﻲ ﻧﻤﻮد ‪ -‬درﻣﻮرد ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﮔﻔﺖ‪:‬‬
‫» ﻣﻦ ﻫﺮﮔﺰﭼﻨﻴﻦ اﻛﺘﺸﺎف ﻧﺒﻮغ آﻣﻴﺰي را ازﭼﻨﻴﻦ ﺷﺎﮔﺮدي) ! ( اﻧﺘﻈﺎر ﻧﺪاﺷﺘﻢ«‪.‬‬
‫ﻛﺸﻴﺶ ﻫﺎي ﺑﺎ اﻧﺼﺎف و ﺧﺪاﺗﺮس از "ﺗﺌﻮري ﻧﺴﺒﻴﺖ ﻣﻦ" اﺳﺘﻘﺒﺎل ﺑﻴﺸﺘﺮ و ﮔﺮﻣﺘﺮي ﻧﻤﻮدﻧﺪ ﺗﺎ‬
‫ﻓﻴﺰﻳﻜﺪاﻧﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ از آﻧﻬﺎ اﻧﺘﻈﺎر ﻣﻴﺮﻓﺖ!! واﻳﻦ ﺑﺪان ﻋﻠﺖ ﺑﻮد ﻛﻪ ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ اﻏﻠﺐ ﻓﻴﺰﻳﻜﺪاﻧﺎن اﻳﻦ ﻋﺼﺮ و‬
‫زﻣﺎن ‪ -‬ﻛﻪ ﺟﻨﺎب "ﻫﺎﻳﺰﻧﺒﺮگ‪ " 2‬از ﻫﻮاداران اﻳﺸﺎن ﺑﺸﻤﺎر ﻣﻴﺮود‪ -‬درﺑﻨﺪ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺟﺰﺋﻲ و روزﻣﺮه‬
‫ي ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻫﺴﺘﻨﺪ و ﺑﻪ ﺧﻮدﺷﺎن ﻓﺮﺻﺖ ﺗﻔﻜﺮ در اﻳﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻬﻢ و ﻛﻠﻲ ) ﻣﺜﻞ ﻧﺴﺒﻴﺖ ( را ﻧﻤﻲ‬
‫دﻫﻨﺪ‪ .‬اﻣﺎ ﻛﺸﻴﺶ ﻫﺎ ﭼﻮن ﺗﺼﻮر‪ 3‬و ﻧﻴﺰ ﺗﻌﻬﺪ‪ 4‬ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺧﻠﻘﺖ ﺧﺪاوﻧﺪي را ﺳﺮﻟﻮﺣﻪ ي اﻋﺘﻘﺎدات‬
‫روزﻣﺮه ي ﺧﻮدﺷﺎن ﻗﺮار داده اﻧﺪ‪ -‬ﻟﺬا ﻓﻬﻢ ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﻋﻤﻮﻣﻲ و رازﻫﺎي ﻧﺎﮔﻔﺘﻪ ي ﻋﺎﻟﻢ ﺧﻠﻘﺖ ‪ -‬ﻛﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻪ‬
‫‪Herman Minkowski‬‬ ‫‪-١‬‬

‫‪Heizenberg‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪4{)phantasie‬ز‪(6‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪verpflichtung‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪36‬‬


‫ﺷﻨﺎﺧﺖ دﻳﻨﻲ ﺑﺎﻻﺗﺮي ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ ‪ -‬ﻣﺜﻞ ﻗﺎﻧﻮن"ﻋﻠﻴﺖ)ﻋﻤﻮﻣﻲ(" و ﻧﻴﺰ "ﻧﺴﺒﻴﺖ)ﻋﺎم("‪ -‬ﺑﺮاي‬

‫آﻧﻬﺎ)=ﻛﺸﻴﺸﻬﺎ( آﺳﺎﻧﺘﺮ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد‪.‬‬
‫وﻟﻲ دﺷﻤﻨﻲ "ﻓﻼﺳﻔﻪ" ﺑﺎ ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﭘﺲ از )ﻃﺮح( اﻳﻦ ﻧﻈﺮﻳﺎت ﺻﺮﻳﺢ وﻗﺎﺑﻞ اﺛﺒﺎت ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ‬
‫رﻳﺎﺿﻲ ﭼﻴﺰي اﺳﺖ ﻛﻪ اﻧﺘﻈﺎر آن ﻣﻲ رود؛ ﭼﻮن اﻳﻦ "ﺑﻲ ﺷﻌﻮرﻫﺎ" ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﻨﺪ ﭼﺸﻤﺎن ﺧﻔﺎﺷﻲ ﻋﻘﻞ‬
‫ﺧﻮد را ﺑﻪ روي "واﻗﻌﻴﺖ ﻫﺎي ﻣﺎﻓﻮق ﻋﻘﻠﺸﺎن" ﺑﺎز ﻛﻨﻨﺪ!!‬
‫ﺟﻬﺎن ﺧﻠﻘﺖ از "ﻧﻮر ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ" آﻓﺮﻳﺪه ﺷﺪه اﺳﺖ ‪:‬‬

‫) اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ ﭘﺲ از اﺗﻤﺎم درد دﻟﻬﺎ اﻛﻨﻮن وارد ﺑﺤﺚ ﻧﺴﺒﻴﺖ ﻣﻲ ﺷﻮد‪(:‬‬
‫اﺳﺘﺎد ﻣﺬﻫﺒﻲ ﻣﻦ‪ ،‬ﺟﻨﺎب ﺑﺮوﺟﺮدي! اﻛﻨﻮن ﺟﻬﺖ آﻧﻜﻪ ﺗﺌﻮري زﻳﺒﺎ و ﭘﺮاﻫﻤﻴﺖ ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ(‬
‫دﺳﺘﺨﻮش ﺑﺎزﻳﮕﺮي ﻫﺎي ﻓـﻴﻠﻢ ﺳﺎزان ﺷﺎرﻻﺗﺎن و داﺳﺘﺎن ﭘﺮدازان دروﻏﮕﻮ و ﻣﺒﺎﻟﻐﻪ ﮔﺮ واﻗﻊ ﻧﺸﻮد ﻧﺎﭼﺎرم‬
‫در اﻳﻦ ﻧﻮﺷﺘﻪ ‪ -‬ﻛﻪ در ﺣﻜﻢ "اﻋﺘﻘﺎدﻧﺎﻣﻪ" ﻳﺎ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﮕﻮﻳﻢ‪" :‬ﺑﻴـﺎﻧـﻴﻪ‪" 1‬ي ﻧﻬﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ ‪ -‬ﺑﺤﺚ‬
‫ﻣﺨﺘﺼﺮ وﻣﻔﻴﺪي در اﺛــﺒﺎت و ﺑﻴﺎن ﻣﺎﻫﻴﺖ اﺻﻴﻞ " ﻗﺎﻧﻮن ﻧﺴﺒﻴﺖ " ﺑﻨﻮﻳﺴﻢ ﺗﺎ ﻣﺮدم ﺑﻪ ﺷﺎﻳﻌﺎت ﮔﺮاﻳﺶ‬
‫ﭘﻴﺪا ﻧﻨﻤﺎﻳﻨﺪ‪:‬‬
‫رﻳﺸﻪ و ﻣﺒﻨﺎي ﻧﻈﺮﻳﻪ ي ﻧﺴﺒﻴﺖ )‪:( Das Fundament‬‬
‫اﺑﺘﺪا ﺑﺎﻳﺪ اﺛﺒﺎت ﻛﻨﻢ ﻛﻪ اﺻﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺧﻠﻘﺖ از " ﻧﻮر‪ " 2‬ﺑﻮده اﺳﺖ؛ ﻛﻪ "ﻣﺠﻠﺴﻲ" ﻧﻴﺰدر ﻛﺘﺎﺑﻬﺎي‬
‫ﺧﻮد ﮔﻔﺘﺎرﻫﺎي)=اﺣﺎدﻳﺚ( ﻓﺮاواﻧﻲ در اﻳﻦ واﻗﻌﻴﺖ ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ از ﭘﻴﺸﻮاﻳﺎن ﺷﻴﻌﻪ)=اﻣﺎﻣﺎن( ﻧﻘﻞ ﻛﺮده اﺳﺖ‪.3‬‬
‫ﺳﺒﺐ ﺗﺸﺮﻳﺤﻲ آن )ﻛﻪ اﺻﻞ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ درﺟﻬﺎن ﺧﻠﻘﺖ از"ﻧﻮرﻓﻴﺰﻳﻜﻲ" اﺳﺖ( اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﻮد‬
‫ﻫﻤﻴﻦ "ﻧﻤﺎﻳﺶ وﻇﻬﻮر وﺟﻠﻮه ﮔﺮي و ﺑﺮوز اﺟﺴﺎم ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ" ‪ -‬ﺣﺘﻲ اﺟﺴﺎم ﻟﻄﻴﻒ "ﺟﻦ" و"ﻓﺮﺷﺘﻪ"‪ -‬ﺑﻪ‬
‫ﻃﻮرﺣﺘﻢ‪ ،‬ﻧﻮﻋﻲ"اﻧﺮژي ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ" ﻣﻴﺨﻮاﻫﺪ ﺗﺎ در"ﭼﺸﻢ ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ" )ﻣﺎ ﻣﻮﺟﻮدات ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ( " ﻧﻤﻮد" ﭘﻴﺪا‬
‫ﻛﻨﻨﺪ‪ .‬و ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﻧﻴﺰ ﻧﺎﻣﺶ را اﻧﺮژي "ﻧﻤﻮد" و"ﻇﻬﻮر" اﺻﻠﻲ)=ذاﺗﻲ( اﺟﺴﺎم ﻧﻬﺎده ام‪.4‬‬
‫‪Die Erklärung -١‬‬

‫‪Das Licht -٢‬‬
‫‪ -٣‬ا‪5‬دﯾ‪)-.n* k m/q* a*t a -‬ر)( در‪4‬ب"راار" وﯾ ‪8 Ô4‬د در *‪8‬رد "|ﯾ‪~d Â:‬‬
‫&‪ B‬از {‪8‬ر" {& {‪8/‬د) ‪m‬ا" ‪u.‬ر ا‪ B‬و ‪8‬ا{‪ )m:‬ﯾ‪q ~nv*" a m‬ر" ‪ - a‬د‪| 6‬ن {‪ u‬در د‪4‬س‬
‫ا‪* B‬ا‪ ... m: av‬و‪ -d‬از ب *ل ‪8* m:À a‬رد |ن ا‪0‬ر) *‪:~u: -‬‬
‫ا‪q (d‬را‪8{3‬ار‪ /٣٦m /‬ص‪m5 /٧٣‬ﯾ‪) ٢٤£‬اوا¿ ‪m5‬ﯾ‪ (£‬در ‪u‬ن ‪* -‬ا‪ ~d B& 5‬از " {‪8‬ر"‪')...‬رﯾ¦‬
‫ا*‪:*8*u‬ن ع(‪.‬‬
‫ب(‪q‬را‪8{3‬ار‪/٥٧m/‬ص‪m5/١٦٨‬ﯾ‪١١٠£‬و‪١١٢‬و‪١١٥‬و‪١١٦‬و‪١١٧‬و‪4)...‬ب ا‪/.d‬ء وا‪.(~dvd‬‬
‫ج(‪q‬را‪8{3‬ار‪/٥٨m/‬ص‪m5/٢١٢‬ﯾ‪ :٦٠£‬ا*م ر¶)ع( *‪8‬د‪* :‬د‪ 6‬از اه ‪0‬م از ‪¬5‬ت ا*‪u‬ا‪- <u:*8/d‬‬
‫)ع( ‪8‬ال {‪8/‬د از *‪ a -.‬ﯾ‪ -¥‬از |{ اﯾ< ‪8‬د‪" :‬او‪m a 6uÀ <ud‬او{‪| m‬ﯾ‪ uÀ aÀ )m‬ا‪B‬؟"‪¬5 .‬ت‬
‫*‪8‬د{‪8{":m‬ر"‪...‬ا‪m5 | -d‬ﯾ‪) £‬ا‪m:¥‬ر ‪ -‬ج(‪.‬‬
‫‪Die Erscheinung -‬‬
‫‪37‬‬


‫اﻛﻨﻮن ﻣﺴﻠﻢ اﺳﺖ ﻛﻪ اﻳﻦ اﻧﺮژي ﻫﻤﺎن " ﻧﻮر" ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد؛ ﭼﻮن اﺻﻞ)=ذات( ﻧﻮر ﻫﻤﺎن " ﻇﻬﻮر و ﻧﻤﻮد"‬
‫اﺳﺖ و"ﻇﻬﻮر و ﻧﻤﻮد" ﻫﻢ ‪ -‬ﻧﻮﻋﻲ "درﺧﺸﺶ"‪ -‬وﻟﻮ در درﺟﺎت ﺿﻌﻴﻒ ﺗﺮ‪ -‬ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد‪ .‬ﭘﺲ اﮔﺮ آﻻت‬
‫ﺻﻨﻌﺘﻲ ﻣﺪرﻧﻲ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﻮﻧﺪ‪ -‬ﻣﻲ ﺗﻮان " ﻧﻮر دروﻧﻲ" اﺟﺴﺎم را در ﺗﺎرﻳﻜﻲ ﻣﻄﻠﻖ ﻧﻴﺰ ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻛﺮد‪ .‬ﮔﺮﭼﻪ‬
‫ﺑﺮﺧﻲ ﭼﺸﻢ ﻫﺎي ﺑﺸﺮي ﻧﻴﺰ اﻳﻦ ﺣﺴﺎﺳﻴﺖ ﻓﻮق اﻟﻌﺎده را دارا ﻫﺴﺘﻨﺪ!‬
‫اﻛﻨﻮن )ﭘﺲ از اﺛﺒﺎت اﻳﻨﻜﻪ ﺟﻬﺎن ﻫﻤﮕﻲ از "ﻧﻮري ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ" آﻓﺮﻳﺪه ﺷﺪه اﺳﺖ( اﺛﺒﺎت ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ‬
‫آﻧﭽﻪ ﻛﻪ "ﻣﺠﻠﺴﻲ ﺑﺰرﮔﻮار" ﮔﻔﺘﻪ و ﻧﻘﻞ ﻧﻤﻮده ﻛﻪ‪ " :‬ﺧﺪاوﻧﺪ ‪ -‬ﺟﻬﺎن آﻓﺮﻳﻨﺶ را از " ﻧﻮر ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ و‬
‫ﭘﻴﺸﻮاﻳﺎن)= اﻣﺎﻣﺎن(" و در ﻛﻞ از " ﻧﻮر ‪ 14‬ﻣﻮﺟﻮد ﭘﺎك)=‪14‬ﻣﻌﺼﻮم ‪ -‬ع( ﺷـﻴﻌﻪ" آﻓﺮﻳﺪه اﺳﺖ‪ ." 1‬ﺑﻪ‬
‫ﻧﻈﺮ ﻣﻦ )=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﻣﺴﺌﻠﻪ اي ﻛﺎﻣﻼً ﻣﻌﻘﻮل و آﺷﻜﺎر اﺳﺖ‪:‬‬
‫اﮔﺮ ﺧﻮاﻧﻨﺪﮔﺎن "ﻗﺎﻧﻮن ﻋﻠﻴﺖ وﻧﻈﻢ وﺗﻨﺎﺳﺐ ﻋﻤﻮﻣﻲ آﻓﺮﻳﻨﺶ" )ﻣﻄﺮح ﺷﺪه ﺗﻮﺳﻂ ﻣﻦ( را ﺑﻪ ﺧﻮﺑﻲ‬
‫ﻓﻬﻤﻴﺪه ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻛﻪ آن اﻧﺪازه ﻣﺜﺎل ﺑﺮاي آن آوردم؛ دراﻳﻨﺠﺎ ﺑﺎﻳﺴﺘﻲ اذﻋﺎن واﻋﺘﺮاف ﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ‪" :‬اﻳﻦ ﻧﻈﻢ‬
‫ﻋﻤﻮﻣﻲ آﻓﺮﻳﻨﺶ ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ ﺟﻬﺎن ‪ -‬ﺣـﺘﻤﺎً ﺧﻮاﻫﺎن اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ آﻓﺮﻳﻨﺶ ﺟﻬﺎن از ﺷﺮﻳﻒ ﺗﺮﻳﻦ اﺻﻞ و‬
‫رﻳﺸﻪ ي ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ ‪ -‬ﻛﻪ آن ﻫﻢ )ﺑﻪ ﻧﻮﺑﻪ ﺧﻮد( ﻣﺨﻠﻮق و ﭘﺪﻳﺪه اﺳﺖ – ﺑﺎﺷﺪ" و ﭼﻮن"دﻳﻦ اﺳﻼم"‬
‫ﻛﺎﻣﻠﺘﺮﻳﻦ و " ﺷـﺮﻳﻒ ﺗﺮﻳﻦ" ادﻳﺎن اﻟﻬﻲ اﺳﺖ و ﭘﺎﻳﺎن )ﺗﻜﺎﻣﻠﻲ( دﻳﻦ اﺳﺖ؛ ﭘﺲ "ﭘﻴﺸﻮاﻳﺎن ‪ 14‬ﮔﺎﻧﻪ ي‬
‫آن")=‪ 14‬ﻣﻌﺼﻮم( ‪ -‬ﻛﻪ از اﻏﺮاض ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺑﺪور ﺑﻮدﻧﺪ و ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎ وﻣﻔﻬﻮم واﻗﻌﻲ‪ ...‬ﭘﻴﺸﻮاي ﻣﺬﻫﺐ‪ 2‬ﻫﺴﺘﻨﺪ‬
‫‪ -‬ﻧﻴﺰ" ﺷﺮﻳﻒ ﺗﺮﻳﻦِ " ﻫﻤﮕﻲ آﻓﺮﻳﺪه ﻫﺎ" ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬ﭘﺲ " اﺻﻞ آﻓﺮﻳﻨﺶ" ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻳﺴﺘﻲ ﻣﺒﺘﻨﻲ ﺑﺮ "ﻧــﻮر‬
‫ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ" اﻳﺸﺎن ﺑﻮده ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬
‫اﻟﺒﺘﻪ درك ﻋﻤﻖ اﻳﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ از ﻋﻬﺪه ي "ﻋﻘﻞ ﺑﺸﺮي" ﺧﺎرج اﺳﺖ و ﺗﻨﻬﺎ اﺛﺒﺎت اﺟﻤﺎﻟﻲ آن از راه "‬
‫ﻗﺎﻧﻮن ﻋﻠﻴﺖ و ﻧﻈﻢ ﻋﻤﻮﻣﻲ" اﻣﻜﺎن ﭘﺬﻳﺮ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬
‫ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺟﺪﻳﺪ "وﺣﺪت وﺟﻮد" را ﻏﻴﺮ ﻋﻠﻤﻲ و ﻣﺤﺎل ﻣﻲ داﻧﺪ ‪:‬‬

‫ﻫﻮاداران ﻋﻘﻴﺪه ي "وﺣﺪت)وﺟﻮد(‪ {......} " 3‬ﻗﺎدر ﻧﺨﻮاﻫﻨﺪ ﺑﻮد ﻛﻪ از اﻳﻦ دﺳﺘﻪ‬
‫ﮔﻔﺘﺎرﻫﺎ)=اﺣﺎدﻳﺚ( ﭘﺮﻣﻌﻨﻲ ﻣﻔﻬﻮم ﻧﺎﺑﺨﺮداﻧﻪ و ﻋﻮام ﭘﺴﻨﺪ "وﺣﺪت وﺟﻮد" )ﭘﺎﻧﺘﻪ اﻳﺴﻢ( را ﺑﻪ اﻫﻞ داﻧﺶ و‬
‫آﮔﺎﻫﻲ اﻟﻘﺎء ﻛﻨﻨﺪ‪ .‬ﭼﻮن ﻟﻔﻆ "ﺧﻠﻖ‪ " 4‬ﻛﻪ آﻓﺮﻳﻨﺶ ﭼﻴﺰي اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻌﺪوم و ﻫﻴﭻ ﺑﻮده اﺳﺖ)در آن ﺑﺨﺶ‬
‫‪١‬‬
‫‪ -‬ا‪5‬دﯾ‪ -.n* k m/q* a*t a -‬در اﯾ< *‪| a.‬ورد) ‪ ًt%k a¥{:À -‬ا‪0‬ر) دﯾ~ ‪ -‬وا‪ "vk‬اوان‬
‫ا‪ ...B‬از ب {‪8* a a¾{| a{8/‬ط ‪ £q a‬اﯾ< ‪ B/.k‬از ر‪ 6 ad‬اﯾ‪80 -* <u4·:‬د‪:‬‬
‫*‪q‬را‪8{3‬ار‪/٥٧ m/‬ص‪١٦٨‬ا‪5‬دﯾ‪/0 £‬ر) ‪١١٠‬و‪١١٢‬و‪١١٥‬و‪١١٦‬و‪١١٧‬و‪...‬‬
‫{‪ u‬در ‪q ٣٦ m‬را‪8{3‬ار *‪ /-.n‬ص‪m5 / ٧٣‬ﯾ‪/0 £‬ر) ‪ - ٢٤‬در اوا¿ ‪m5‬ﯾ‪- -³{8³À ³{u a /£‬‬
‫*ا‪| 5‬ﯾـ‪:‬ـ‪ Â‬ن از " {‪8‬ر *&‪m‬س اه ‪)Bu‬ع( " *‪ - m0 -‬اﯾ< ‪m5‬ﯾ‪ £‬را ا< *‪8v.‬د از ‪Ä0‬‬
‫«‪%*u‬ام)ص( {& *‪) m:¥u‬ا‪m:¥‬ر‪ -‬ج(‪.‬‬
‫‪Der Führer -٢‬‬
‫‪|)Einigen -٣‬ﯾ‪(<4 mq4* =<³u:‬‬
‫‪) Die Schöpfung -‬د‪(È{8«80 6‬‬
‫‪38‬‬


‫از اﻳﻦ اﺣﺎدﻳﺚ ﻛﻪ آﻣﺪه‪ :‬ﻫﻤﮕﻲ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت ﺟﻬﺎن از " ﻧﻮر" آﻓﺮﻳﺪه ﺷﺪه اﻧﺪ( ﻣﺎﻧﻊ و ﺳﺪ ﻣﺴﺘﺤﻜﻤﻲ در‬
‫ﺑﺮاﺑﺮ اﻳﻨﻬﺎ )ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬ﻫﻮاداران "وﺣﺪت وﺟﻮد"( ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ )اﻳﻦ ﻟﻔﻆ( در ﺗﻤﺎﻣﻲ اﻳﻦ ﮔﻔﺘﺎرﻫﺎ )=اﺣﺎدﻳﺚ(‬
‫ﮔﺮاﻧﻘﻴﻤﺖ ﻗﻴﺪ ﺷﺪه اﺳﺖ )و راه ﻓﺮاري ﺑﺮاي ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﻔﺎظ اﺣﺎدﻳﺚ ﻣﺬﻛﻮر ﺑﺎز ﻧﻤﻲ ﮔﺬارد(‪ .‬ﭘﺲ وﻗﺘﻲ‬
‫)ﻃﺒﻖ اﻳﻦ اﺣﺎدﻳﺚ( ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ‪» :‬ﺧﺪاوﻧﺪ‪ ،‬ﺟﻬﺎن آﻓﺮﻳﻨﺶ را از " ﻧﻮر ﭘﻴﺸﻮاﻳﺎن)=اﻣﺎﻣﺎن(" ﺳﺎﺧﺘﻪ وﭘﺮداﺧﺘﻪ‬
‫وآﻓﺮﻳﺪه اﺳﺖ«‪ ،‬ﭘﺮ واﺿﺢ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﺮﭼﻪ در اﻳﻦ ﺟﻬﺎن آﻓﺮﻳﻨﺶ ﺧﻠﻖ ﺷﺪه ‪ -‬اﮔﺮﭼﻪ اﺻﻠﺶ از آن " ﻧﻮر‬
‫ﻣﻘﺪس" ﺑﺎﺷﺪ ‪ -‬ﺑﺎزﻫﻢ "ﺣﻴﻄﻪ و ﺣﻴﺰ ﻣﺨﻠﻮﻗﻴﺘﻲ ﺟﺪا از ﭘﺪﻳﺪه ﻫﺎ و ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت دﻳﮕﺮ" ﭘﻴﺪا ﻣﻲ ﻛﻨﺪ و اﻳﻦ‬
‫"ﺣﻴﺰ ﻳﺎ ﻣﺤﺪوده ي وﺟﻮدي ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮد" را ﺑﻪ آﻟــــــﻤﺎﻧــــﻲ ‪)Der Bereich‬درﺑﺮاﻳﺶ( ﻣﻲ ﻧﺎﻣﻴﻢ ﻛﻪ‬
‫"وﺣﺪت وﺟﻮد" را ﻋﻘﻼً ﻣﺤﺎل ﻣﻲ ﺳﺎزد‪.‬‬
‫ﭘﺲ رﻳﺸﻪ داﺷﺘﻦ )اﺻﻞ ﺗﻤﺎم ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت ﺟﻬﺎن( در ﭼﻴﺰي )= ﻧﻮر ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ( ﻟﺰوﻣﺎً ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻲ " اﺗﺤﺎد ﺑﺎ‬
‫آن ﭼﻴﺰ" ﻧﻴﺴﺖ!‬
‫ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ "ﻧﻮرﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻜﻲ و ﻣﻌﻨﻮي" ﺧﺎﻧﺪان ﭘﻴﺎﻣﺒﺮاﺳﻼم)= ‪ 14‬ﻣﻌﺼﻮم ‪ -‬ﺻﻊ( ﻛﻪ از داﻳﺮه ي "ﺑﺤﺚ‬
‫ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻧﻈﺮي" ﺧﺎرج اﺳﺖ )و ﺑﻪ اﻣﺎﻣﺖ و ﻋﺼﻤﺖ اﻳﺸﺎن ﻣﺮﺑﻮط ﻣﻲ ﺷﻮد( ﻧﻴﺰ‪ -‬اﮔﺮﭼﻪ از ﻧﻮر ﺧﺪاوﻧﺪي‬
‫اﺻﻞ و رﻳﺸﻪ ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ ‪ -‬وﻟﻲ ﺑﺎزﻫﻢ ﭼﻮن "ﻣﺨﻠﻮﻗﻲ ﻣﻌﻨﻮي و ﻣﺤﺪود ﺑﻪ ﺣﺪ و اﻧﺪازه ﻫﺎي ﻣﻌﻨﻮي و‬
‫ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻜﻲ ﺧﺎص ﺧﻮدش" ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﻟﺬا ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﺑﺎ "ﻧﻮر ﺧﺪاوﻧﺪي ﻛﻪ ﻣﻌﻨﻮي )و ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ( ﻣﺤﺾ‬
‫اﺳﺖ" )و ﺣﺪ و اﻧﺪازه درآن ﻣﻌﻨﻲ ﻧﺪارد( اﺗﺤﺎد داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ؛ ﭼﻮﻧﻜﻪ "ﻣﺨﻠﻮق" ﺑﻪ ﻃﻮر ﺣﺘﻢ از"ﺧﺎﻟﻖ"‬
‫ﻣﺤﺪودﺗﺮ اﺳﺖ و"ﻣﺤﺪودﻳﺖ" اﺣﺘﻴﺎج ﺑﻪ " اﻳﺠﺎدﻛﻨﻨﺪه ي ﺣﺪ واﻧﺪازه" ‪ -‬ﻛﻪ او ﻣﺎﻓﻮق اﺳﺖ ‪ -‬دارد و اﻳﻦ‬
‫)ﻣﺤﺪودﻳﺖ ﻣﻮﺟﻮد در ﻧﻮر اﻫﻞ ﺑﻴﺖ ‪-‬ع( در ﻣﻮرد ﺧﺪا ﻣﻤﻜﻦ ﻧﻴﺴﺖ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻋﻘﻴﺪه ي "وﺣﺪت‬
‫وﺟﻮد")ﭘﺎﻧﺘﻪ اﻳﺴﻢ( از آن ﺟﻬﺖ )ﺑﻪ اﻋﺘﻘﺎد ﺷﻴﻌﻪ( ﺳﺒﺐ ﻛﻔﺮ و ارﺗﺪاد‪ 1‬ﻣﻲ ﺷﻮد ﻛﻪ ﺻﺎﺣﺐ اﻳﻦ ﻋﻘﻴﺪه‬
‫ﺧﺪاوﻧﺪ ﻧﺎﻣﺤﺪود را ﺑﺎ "ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت ﻣﺤﺪودش" ﻳﻜﻲ ﻣﻲ ﭘﻨﺪارد!‬
‫ﻣﻨﺎﺳﺐ دﻳﺪم ﻛﻪ در اﻳﻨﺠﺎ ﺧﺎﻃﺮه اي را ﺑﺎزﮔﻮ ﻛﻨﻢ‪ .‬ﺣﻀﺮت ﻋﺎﻟﻲ)=آﻳﺖ اﷲ ﺑﺮوﺟﺮدي( ﺑﻪ ﻳـﺎد‬
‫دارﻳﺪ ﻛﻪ در ﭘﺎﺳﺦ ﺑﻪ ﻧﺎﻣﻪ ي " اﻳﻜﺲ ‪)"14 -‬ﻣﻦ( ﺑﻴﺎن داﺷﺘﻪ ﺑﻮدﻳﺪ ﻛﻪ ‪:‬‬
‫» ﭘﻴﺮوان اﻳﻦ ﻋﻘﻴﺪه)=وﺣﺪت وﺟﻮد( درﻃﻮل ﺗﺎرﻳﺦ ‪ -‬ﺗﺤﺮﻳﻒ ﻫﺎ و ﺟﻌﻞ ﺳﻨﺪﻫﺎي ﻓﺮاواﻧﻲ ﻣﺮﺗﻜﺐ‬
‫ﺷﺪه اﻧﺪ ﺗﺎ ﻣﺮدم را ﺑﺎ ﺧﻮدﺷﺎن ﻫﻤﻌﻘﻴﺪه ﺳﺎزﻧﺪ«‪.‬‬
‫‪4|)Abtrünnigkeit -١‬و{‪¥³u‬ﯾ‪(B‬‬
‫'‪| B :Çu¶8‬ه‪ 4·u -‬از ‪84 Ô%‬ا‪ a avu0 6& 6‬اﯾ< *‪84u* a.‬ان ‪5" Ô4 a‬ـ¸ ا‪d‬ـ‪&u‬ـ‪ "<u‬و‬
‫"ـ‪u‬ـ< ا‪qd‬ـ‪u‬ت" و "ر‪ ad‬اـ‪4‬ـ&دات" ‪ -.n* a*t‬و {‪4 a u‬ب" ‪ Äjk‬ا‪/vd‬ء" *‪u‬زا *‪m/q‬‬
‫'‪)-:¥:‬ص‪À -٧٤' ٤٠‬پ ‪m‬ﯾ‪ - -/"m‬ه‪ - ("-³:‬ذﯾ ‪0‬ح ا‪85‬ال ‪ £d mu0‬و ‪ ¦u0‬ا‪ m/5‬ا‪- -.5‬‬
‫و ‪* ...‬ا‪8/{ av‬د)ا‪m:¥‬ر‪ -‬ج(‪.‬‬
‫‪39‬‬


‫ﻳﻜﻲ از ﻫﻤﻴﻦ ﺟﻌﻞ ﺳﻨﺪﻫﺎ رﺳﺎﻟﻪ اي ﺑﻮده از ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻫﺎي ﺷﺨﺼﻲ ﺑﻪ ﻧﺎم "اﺑﻦ راوﻧﺪي‪ "1‬ﻛﻪ از‬
‫ﻛﺸﻮر ﻓﺮاﻧﺴﻪ ﺑﺮاي ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﻋﻜﺴﻲ از )ﻣﺘﻦ( آن را ﻓﺮﺳﺘﺎده اﻧﺪ‪.‬‬
‫ﻫـﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﻣﺘﺮﺟﻢ ﻣﻦ ﺑﺨﺸﻬﺎﻳﻲ از آن را ﺧﻮاﻧﺪ ﻓﻮراً ﮔﻔﺘﻢ‪:‬‬
‫»اﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪه)=اﺑﻦ راوﻧﺪي( دروﻏﮕﻮ اﺳﺖ!! ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﮔﻔﺘﺎرﻫﺎ)=اﺣﺎدﻳﺚ( ﭘﻴﺸﻮاﻳﺎن)=اﻣﺎﻣﺎن(‬
‫ﺷـﻴﻌﻪ ‪ -‬ﺑﻪ وﻳﮋه )اﻣـﺎم("ﺻﺎدق"‪ -‬را ﺑﺴﻴﺎر ﻣﻮرد ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻗﺮار داده ام‪ .‬اﻳﻦ اﻟﻔﺎظ ﻛﻪ در رﺳﺎﻟﻪ "اﺑﻦ‬
‫راوﻧﺪي" ﻣﻮﺟﻮد ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻋﺒﺎراﺗﻲ "ﻋﺎﻣﻴﺎﻧﻪ"‪" ،‬ﺳﻄﺤﻲ"‪ " ،‬ﺳﺒﻚ " و "ﺑﻲ ﻣﻐﺰ" ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ و ﭘﻴﺪا اﺳﺖ ﻛﻪ‬
‫ﺑﻴﺎن ﺷﺨﺺ "ﻣﻌﺼﻮم‪ " 2‬اﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﺳﺒﻚ وزن‪ ،‬ﺑﻲ ﻋﻤﻖ‪ ،‬ذوﻗﻲ واﺣﺴﺎﺳﻲ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ!‬
‫ﺳﭙﺲ در ﻧﺎﻣﻪ ي ﺷﻤﺎره ‪ - 40‬ﺑﺨﺶ ﺿﻤﻴﻤﻪ ي آن ‪ -‬ﺑﺮاي اﻃﻤﻴﻨﺎن ﺧﺎﻃﺮ ﺑﻴﺸﺘﺮ از ﺣﻀﺮت ﻋﺎﻟﻲ‬
‫)=آﻳﺖ اﷲ ﺑﺮوﺟﺮدي( ﺳﻮال ﻛﺮدم‪:‬‬
‫»آﻳﺎ رﺳﺎﻟﻪ ﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﮔﺎﻫﻲ در ﻓﺮاﻧﺴﻪ وﻳﺎ دﻳﮕﺮ ﻛﺸﻮرﻫﺎ از ﻗﻮل )اﻣﺎم("ﺻﺎدق")ع( و ﻳﺎ ﭘﻴﺸﻮاي‬
‫)=اﻣﺎم( دﻳﮕﺮي ﻧﻘﻞ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ و ﻧﻘﻞ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎن)= راوﻳﺎن( آﻧﻬﺎ اﺷﺨﺎﺻﻲ ﺑﻪ اﻳﻦ اﺳﺎﻣﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ‪-1 :‬‬
‫‪u« -١‬ا*‪8‬ن اﯾ< ‪ Ä0‬در ‪4‬ب"ا‪t3‬م زر‪)"-‬ج‪/١‬ص‪0 (٢٦٧‬ح ‪5‬ل *‪ a -j‬زن ــ‪ )m*| -‬ا‪B‬‬
‫‪' a‬ــ‪ a/‬و ــﯾ‪ )m‬ا‪ 6‬از |ن را ‪:~u: -* &{ ً:u‬‬
‫" ا‪8‬ا‪ <u.qd‬ا‪ < m/5‬ﯾ‪ < -uq‬ا‪q‬ق راو{‪8 ) 6m‬ت ‪ ٢٩٨‬ق ( ‪ ً: a -8.u‬ا‪qd‬د )= ‪ -‬دﯾ‪(-:‬‬
‫*‪ -‬ورزﯾ‪"...m‬‬
‫ا< ‪8 u‬ﯾ‪ :m‬و‪ 6‬ﯾ‪ -¥‬از *‪v‬و‪4‬ﯾ< ز{د‪ z/) ak‬ز{‪m‬ﯾ¸ = ‪ -‬دﯾ< ( ‪8‬د ‪ a‬ن او را ‪ ÔË‬د؛‬
‫و‪ -d‬او ﯾ‪ a4‬و ‪ " a‬ا< ‪3‬و‪ "6‬ﯾ‪8‬د‪ 6‬در اه‪8‬از «‪:‬ه‪ m0 )m:‬و در|ن اﯾم ‪{ a‬د و‪ 6‬ا‪ B*k‬دا‪-4 B0‬‬
‫اﯾ‪{ a B08{ Â‬م "دا*‪ ã‬ا‪|&d‬ن")= ¶‪8{ 6 a‬د ‪|k Ì* )m::‬ن!!(‪"...‬‬
‫‪ a4 "-%" u{ ...‬ا‪ " :B‬ا< راو{‪ -4 6m‬در ا‪%‬ت " ‪mk‬ﯾ~ ‪8‬دن ن &‪ a ) "B‬اﯾ‪| <u4·:‬ن را‬
‫رد د‪ (...‬و در "ا{‪¥‬ر و‪8‬د |ﯾ‪ )m::‬ا‪ 6‬ا‪ 6‬ن")‪ a‬اﯾ< {‪ ¿8' u‬اﯾ‪ <u4·:‬رد ‪ (...m0‬و در ا‪%‬ت "*‪g‬ه‪Ô‬‬
‫دهﯾ‪'*=)"a‬ﯾ‪ a - ~.ud‬اﯾ‪ <u4·:‬از |ن ا»ر '‪8/{ :‬د‪ (...‬و در"رد اه '‪ a408{ "mu58‬ا‪-4 u{ .B‬‬
‫دارد در"‪8m=)"<vË‬ﯾ‪ (-‬از ‪¬5‬ت *ـ‪ -) m/q‬ا½ ‪ au‬و|‪..."... (ad‬‬
‫{‪8‬ﯾ‪m:.‬ن ‪0‬ح ا‪85‬ا‪ &{ Âd‬د) ا{‪ a m‬و‪ 6‬در ‪m5‬ود ‪4 ١١٤‬ب {‪ a408‬ا‪ ...B‬و ‪m ١٢‬د |ن در‬
‫‪8m‬ﯾ‪ -‬از دﯾ< و ‪0‬ﯾ‪ Bv‬ا‪....B‬‬
‫‪ a )m0 a4‬ﯾ‪ -¥‬از ‪-<uËt‬در ‪mÌ‬اد او را ‪ a‬دار *‪n‬زات |وﯾ‪."...B‬‬
‫* ' اﯾ‪t n:‬م "‪u‬ا‪md‬ﯾ< زر‪ "-‬در "ا‪t3‬م" ‪8‬د‪ .‬در «¦ *‪85‬م |ﯾ‪ B‬ا½ ود‪8 a 6‬ال ‪:‬ب‬
‫اﯾـ‪4·:‬ـ‪8 - <u‬اه‪ ~u‬دﯾ‪ a m‬اﯾ< ر‪| a ad‬ن را ا‪ 6‬اﯾ‪ <u4·:‬از ا{‪4 a.‬د) ا{‪ m‬از ر‪4‬ﯾ< ‪v‬‬
‫‪m:‬ه‪ at 6‬ا‪8À .B‬ن ‪0‬دت ا*م دق)ع( در ل ‪ 6/k ١٤٨‬رخ داد)؛ ‪5‬ل |{‪"a¥‬ا< راو{‪"6m‬‬
‫در‪ -6/k ٢٩٨‬ﯾ‪ m -:v‬و «‪ )n:‬ل ‪* -mv‬د) ا‪ <¥/* a{8³À Á« !!B‬ا‪ a B‬او اﯾ< *‪ Ôd‬را از ا*م‬
‫دق)ع( ‪ )mu:0‬و {‪m0 a408‬؟ ا‪8 a4%d‬ا{‪m:‬ن {‪%‬ﯾ‪ m‬اﯾ< "ا< راو{‪ "6m‬را ‪ -v/‬از رن ‪a avu0‬‬
‫"راو{‪ Ô&d "6m‬دار{‪ -m‬ه‪8¾/‬ن ‪ Ôk‬ا‪md‬ﯾ< راو{‪8 ) 6m‬ت ‪٥٧٣‬ق ( ‪ -‬ا‪3 .m{u³ )%40‬زم ‪ a‬ذا‪a B‬‬
‫ر‪ 6 ad‬ا< راو{‪vd* *" ¿8' 6m‬ت ا‪ -*t‬ا‪4‬ا‪8%‬رگ)* |‪d‬اس ‪ -‬در ‪/0‬ل ‪(-k0‬‬
‫ا{‪À "a.‬پ و *‪ )m0 ·4:‬ا‪ B‬و ‪0‬ﯾ‪| m‬ن ز*ن ‪ a.{ a‬ا‪ 6‬از |ن را ا‪ 6‬اﯾ‪4 <u4·:‬د) ‪8‬د) ا{‪m‬‬
‫‪8‬ا‪4‬ر اﯾ< ‪ a m:0 )m0‬و‪| 6‬ن را از {‪ -/ 9‬ا‪ 6‬ا{‪·4‬ر 'ﯾ‪ !m: mu‬و‪ -d‬اﯾ‪| <u4·:‬ن را رد د)‬
‫ا‪).B‬ا‪m:¥‬ر‪ -‬ج(‬
‫‪)rein -٢‬را= ‪

،‬م(‬
‫‪40‬‬


‫اﺑﻦ راوﻧﺪي‪ -2 ،‬ﺟﺎﺑﺮ)ﺑﻦ( ﺣﻴﺎن‪ -3 ،‬ﻋﺒﺎس ﺻﺮوم‪ 1‬و ﻳﺎ ﺑﺮﺧﻲ اﻓﺮاد دﻳﮕﺮ‪ ...‬آﻳﺎ ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﻨﺪ)اﻳﻦ‬
‫رﺳﺎﻟﻪ ﻫﺎ( ﻣﻌﺘﺒﺮ و ﻗﺎﺑﻞ اﺳﺘﻨﺎد ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻳﺎ ﻧﻪ؟«‬
‫ﺷﻤﺎ )=آﻳﺖ اﷲ ﺑﺮوﺟﺮدي( در ﺟﻮاﺑﻴﻪ ي"اﻳﻜﺲ ‪ "40‬ﺑﻴﺎن ﻧﻤﻮدﻳﺪ ﻛﻪ‪:‬‬
‫»ﺧﻴﺮ‪ ،‬اول اﻳﻨﻜﻪ‪" :‬اﺑﻦ راوﻧﺪي" ﻣﺬﻛﻮر‪ -‬دﭼﺎر "ارﺗﺪاد‪ " 2‬ﺷﺪه اﺳﺖ و در زﻣﺎن)اﻣﺎم("ﺻﺎدق")ع(‬
‫ﻫﻢ ﻧﺒﻮده ﺑﻠﻜﻪ ﺑﻌﺪاً آﻣﺪه و ادﻋﺎي اﻳﻦ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻫﺎ را ﻧﻤﻮده اﺳﺖ‪ .‬وي ﺣﺘﻲ "ﺗﻮﺣﻴﺪ" را ﻧﻴﺰ اﻧﻜﺎر‬
‫ﻧﻤﻮده وﻣﻨﻜﺮ ﺧﺪاي ﻳﻜﺘﺎ اﺳﺖ!! )ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﮔﺬﺷﺖ‪ .(...‬دوم اﻳﻨﻜﻪ "ﺟﺎﺑﺮ)ﺑﻦ( ﺣﻴﺎن" اﮔﺮﭼﻪ از‬
‫ﺷﺎﮔﺮدان )اﻣﺎم("ﺻﺎدق")ع( در ﻓﻦ ﺷﻴﻤﻲ و ﻋـﻠﻮم ﺗﺠـﺮﺑﻲ ﺑﻮده اﺳﺖ؛ وﻟﻲ ﺷﺨﺼﻲ ﺑﻮده داراي‬
‫اﻧﺤﺮاف درﻋﻘﺎﻳﺪ ‪ -‬و ﻣﺘﻤﺎﻳﻞ ﺑﻪ "ﺑﺮﻣﻜﻲ ﻫﺎ" ﺑﻮده اﺳﺖ وﻣﺬﻫﺐ وي ﻧﺎﻣﺸﺨﺺ اﺳﺖ‪ .‬او اﮔﺮ ﭼﻪ‬
‫ﺷﻴﻌﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎز از ﻣﻨﺤﺮﻓﺎن و ﮔﻤﺮاﻫﺎن ﺑﻮده و ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ در ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻋﺘﻘﺎدي و ﻳﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻋﻠﻤﻲ‬
‫ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﻪ اﻋﺘﻘﺎدات ﻧﻈﺮات وﮔﻔﺘﺎرﻫﺎي)=اﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻨﻘﻮل( وي)=ﺟﺎﺑﺮﺑﻦ ﺣﻴﺎن( ﻫﻤﮕﻲ از اﻋﺘﺒﺎر‬
‫ﺳﺎﻗﻂ ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﺳﻮم اﻳﻨﻜﻪ "ﻋﺒﺎس ﺻﺮوم" ﺷﺨﺼﻲ ﻣﺠﻬﻮل اﻟﻬﻮﻳﻪ و ﻧﺎﺷﻨﺎﺧﺘﻪ اﺳﺖ و اﺳﻢ او در‬
‫ﺑﻴﻦ ﻧﺎﻗﻼن ﮔﻔﺘﺎر)=ﺣﺪﻳـﺚ( ﻧﻴﺴﺖ!! واﺣﺘﻤﺎل دارد ﻛﻪ وي ﻫﻤﺎن "ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺎﺳﻲ"‬
‫ﺑﺮادر "ﻣﻨﺼﻮر)ﺧﻠﻴﻔﻪ( ﻋﺒﺎﺳﻲ" ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺷﻬﺎدت ﺗﺎرﻳﺦ اﻧﺴﺎﻧﻲ ﺑﺪﻛﺮدار و ﺳﺘﻤﮕﺮ ﺑﻮده اﺳﺖ!«‪.‬‬
‫ﭘﺲ ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﺑﻌﺪ از ﻣﻼﺣﻈﻪ ي اﻳﻦ ﺟﻮاﺑﻴﻪ ﺗﻤﺎﻣﻲ ﻋﻜﺴﻲ را ﻛﻪ از روي آن ﻧﺴﺨﻪ ي‬
‫دروﻏﻴﻦ ﺑﺮاي ﻣﻦ)از اﺳﺘﺮاﺳﺒﻮرگ ﻓﺮاﻧﺴﻪ( ﻓﺮﺳﺘﺎده ﺑﻮدﻧﺪ ﭘﺎره ﭘﺎره ﻛﺮدم ﺗﺎ ﺳﺒﺐ ﮔﻤﺮاﻫﻲ اوﻻد و‬
‫ﺑﺎزﻣﺎﻧﺪﮔﺎن ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﻧﺸﻮد‪.‬‬
‫ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺟﺴﻢ ﺑﻪ ﻧﻮر در ﺳﺮﻋﺖ ﻫﺎي ﺑﺎﻻ ‪:‬‬

‫وﻗﺘﻲ در ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻧﻈﺮي و ﻣﻨﻄﺒﻖ ﺑﺮ ﮔﻔﺘﺎرﻫﺎي)=اﺣﺎدﻳﺚ( ﺷﻴﻌﻴﺎن ‪ -‬ﺛﺎﺑﺖ ﺷﺪ ﻛﻪ اﺻﻞ ﻫﻤﮕﻲ‬
‫اﺟﺴﺎم از ﻧﻮر اﺳﺖ و ﺑﻌﺒﺎرت ﺑﻬﺘﺮ " ﺗﺮاﻛﻢ ﻧﻮر‪ -‬ﻣﺎده را ﻣﻴﺴﺎزد"‪ ،‬اﻛﻨﻮن ﺑﺎﻳﺪ داﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﭼﻮن ﺧﻮاﺳﺖ‬
‫ﻃﺒﻴﻌﻲ)=ﻣﻘﺘﻀﺎي( ﻧﻮر و اﻧﺮژي ﻧﻮري "ﺣﺮﻛﺖ" ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﻟﺬا ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ " ﻗﺎﻧﻮن ﻋﻠﻴﺖ ﻋﻤﻮﻣﻲ" ﺳﺎﺑﻖ‬
‫ﻫﺮﭼﻪ "ﺳﺮﻋﺖ ﺣﺮﻛﺖ" ﻳﻚ ﺟﺴﻢ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺷﻮد‪" ،‬ﺑﻪ ﺗﻨﺎﺳﺐ اﻳﻦ ﺳﺮﻋﺖ" ‪" ،‬ﺟﺮم" آن ﻣﺎده ﺑﻪ "ﺣﺪ‬
‫ﻟﻄﺎﻓﺖ ﻧﻮر" ﻧﺰدﻳﻜﺘﺮ ﺷﺪه و ﺑﻪ اﺻﻄﻼح " ﺳﺒﻜﺘﺮ" ﻣﻲ ﺷﻮد‪ .‬ﻣﺜﻞ اﺗﻮﻣﺒﻴﻞ ﻛﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﺳﺮﻋﺖ ﺑﻴﺸﺘﺮي‬
‫داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ و )در اﻳﻦ ﺣﺎل( از روي دﺳﺖ اﻧﺪازي ﻋﺒﻮر ﻛﻨﺪ‪ ،‬اﺣﺘﻤﺎل ﻣﻌﻠﻖ زدن و ﭼﭗ ﻛﺮدن و واژﮔﻮن‬
‫ﺷﺪن آن ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد‪ ،‬ﭼﻮن‪" :‬ﺳﺮﻋﺖ‪ ،‬ﺟﺮم را ﻛﺎﻫﺶ ﻧﺴﺒﻲ ﻣﻲ دﻫﺪ و اﻳﻦ ﻛﺎﻫﺶ آﻧﻘﺪر ﻣﻴﺘﻮاﻧﺪ‬
‫‪ -١‬وم ‪ -‬وزن ‪8%‬ر‪ u·/0 -:v* a -‬ان و ‪ zËk‬و {‪* -:v* a u‬د ‪n0‬ع و ‪6 aÌd%*) BuvËk‬‬
‫رم( ا‪.B‬‬
‫‪4|)Abtrünnigkeit-٢‬و{‪¥³u‬ﯾ‪(B‬‬
‫‪41‬‬


‫اداﻣﻪ ﻳﺎﺑﺪ ﺗﺎ ﺟﺴﻢ ﺑﻪ ﺳﺮﻋﺖ ﻧﻮر ﺑﺮﺳﺪ ‪ -‬ﻛﻪ اﺻﻞ ﻣﺎده اﺳﺖ ‪ -‬و ﺑﺎﻻﺗﺮ از ﺳﺮﻋﺖ ﻧﻮر ﺑﺮاي ﻣﺎده اﻣﻜﺎن‬
‫ﻧﺪارد؛ ﭼﻮن ﻫﻤﻴﻦ ﻛﻪ ﺑﻪ اﻳﻦ ﺳﺮﻋﺖ ﺑﺮﺳﺪ ﺑﻨﺎ ﺑﺮ" ﻗﺎﻧﻮن ﻧﻈﻢ و ﻋﻠﻴﺖ ﻋﻤﻮﻣﻲ"ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﻪ ﻧﻮر ﻣﻴﺸﻮد" و‬
‫اﮔﺮ ﺑﺎز ﻫﻢ ﺑﺨﻮاﻫﺪ ﺑﺮﺳﺮﻋﺖ ﺧﻮد ﺑﻴﻔﺰاﻳﺪ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﺪ و اﮔﺮ ﺑﺘﻮاﻧﺪ ﻧﻴﺰ ﻣﺒﺪل ﺑﻪ " اﻧﺮژي ﻛﻮر و ﺻﻔﺮ" ﺷﺪه و‬
‫ﻣﺘﻼﺷﻲ ﻣﻲ ﺷﻮد‪.‬‬
‫و اﻳﻨﻜﻪ‪" :‬ﺳﺮﻋﺖ ﻧﻮر )ﺳﻴﺼﺪ ﻫﺰار ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮ ﺑﺮ ﺛﺎﻧﻴﻪ( ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺳﺮﻋﺖ ﻣﻤﻜﻦ ﺑﺮاي ﻣﺎده اﺳﺖ "از‬
‫اﺑﺘﻜﺎرﻫﺎي ﻓﻜﺮي ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﻧﻴﺴﺖ؛ ﺑﻠﻜﻪ ﺟﻨﺎب "ﻫﺎﻧﺮي ﭘﻮاﻧﻜﺎره" در ‪ 1899‬اﻳﻦ را ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮد؛ وﻟﻲ‬
‫ﻣﻦ اﺿﺎﻓﻪ ﻛﺮدم ﻛﻪ ﻧﻮر‪ -‬ﺑﻪ ﺧﻮدي ﺧﻮد و ﺑﻨﺎﺑﺮ ﻗﺎﻧﻮن ﻋﻠﻴﺖ و ﻧﻈﻢ ﻋﻤﻮﻣﻲ ‪ -‬ﭼﻮن اﺻﻞ ﻣﺎده و ﺟﺮم آن‬
‫را ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻣﻲ دﻫﺪ‪ ،‬ﻟﺬا ﺧﻮدش ﻧﻴﺰ ﺟﺰﺋﻲ ﺑﺴﻴﺎر ﻧﺎﭼﻴﺰ از"ﺟﺮم ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ ﻣﻮﺟﺪار")ذره ﻫﺎي ﻣﺘﺸﻜﻞ از‬
‫اﻣﻮاج = ﻓﻮﺗﻮن ﻫﺎ(را دارا ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ و ﺑﺮاي ﻫﻤﻴﻦ)داراي ﺟﺮم ﺑﻮدن( اﺳﺖ ﻛﻪ ﭼﻮن از ﻛﻨﺎر ﻣﻨﺒﻊ ﺟﺎذﺑﻪ ي‬
‫ﻗﺪرﺗﻤﻨﺪي ‪ -‬ﻣﺜﻞ ﺧـﻮرﺷﻴﺪ ‪ -‬ﻋﺒﻮر ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﺑﻪ ﺳﻤﺖ آن )ﻣﻨﺒﻊ( ﻛﺞ ﺷﺪه و اﻧﺤﺮاف ﭘﻴﺪا ﻣﻲ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻛﻪ‬
‫در اﻳﻨﺠﺎ "ﺟﺮم" آن ﺟﺴﻢ ﻋﻈﻴﻢ ‪ -‬ﺟﻬﺖ ﻧﮕﻬﺪاري ﺧﻮدش ‪ -‬اﻳﺠﺎد " ﻣﻴﺪان ﮔﺮاﻧﺸﻲ" ﻛﺮده اﺳﺖ و ﻟﺬا‬
‫"ﻫﺮﭼﻪ ﺟﺮم ﻳﻚ ﺟﺴﻢ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﻣﻴﺪان ﮔﺮاﻧﺶ و ﺟﺎذﺑﻪ آن ﻧﻴﺰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد ) ﺗﺎ ﺧﻮد را از‬
‫ﻣﺘﻼﺷﻲ ﺷﺪن ﺣﻔﻆ ﻛﻨﺪ ‪ -‬و ﺳﺒﺐ ﺟﺎذﺑﻪ زﻣﻴﻦ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﻴﻦ اﺳﺖ("‬
‫‪ ...‬آزﻣﺎﻳﺸﻲ ﻫﻢ ﺑﺮاي اﺛﺒﺎت ﻣ‪‬ﻔﺎدِ اﻳﻦ ﻧﻈﺮﻳﻪ ي " ﻧِﺴﺒﻴ‪‬ﺖ ﻋﺎم" در ﺑﺤﺚ ﻧﻮر‪ -‬ﺑﺴﺎل ‪ -1919‬در وﻗﺖ‬
‫" ﻛﺴﻮف ﻛﻠّﻲ"‪ -‬ﻛﻪ زﻣﻴﻨﻪ ي دﻳﺪ را ﺑﺎ ﭼﺸﻢ ﻣﺴﻠﺢ ﻓﺮاﻫﻢ ﻧﻤﻮده وﺷﻌﺎع ﻧﻮر ﺳﺘﺎره اي ﻧﺰدﻳﻚ ﺧﻮرﺷﻴﺪ‬
‫ﭘﻴﮕﻴﺮي ﺷﺪ‪ -‬ﺑﻪ ﻋﻤﻞ آوردﻧﺪ و ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﻧﺘﻴﺠﻪ)ﺗﺌﻮري ﻧِﺴﺒﻴ‪‬ﺖ( از راه ﺗﺠﺮﺑﻲ دﺳﺖ ﻳﺎﻓﺘﻨﺪ و ﻋﻨﻮان ﺑﻴﻦ‬
‫اﻟﻤﻠﻠﻲ اﻳﻦ ﻧﻈﺮﻳﻪ را" ﻓﻀﺎ – زﻣﺎن‪ " 1‬ﻧﻴﺰ ﻧﻬﺎده اﻧﺪ‪ .‬اﻧﺤﺮاف و ﺗﻤﺎﻳﻞ ﭘﺮﺗﻮ آن ﺳﺘﺎره )"‪=) (1,75‬ﻳﻚ ﻣﻤﻴﺰ‬
‫ﻫﻔﺘﺎد و ﭘﻨﺞ ﺛﺎﻧﻴﻪ( اﻋﻼم ﺷﺪ‪. 2‬‬
‫ﻧﻈﺮﻳﻪ ي ذره اي و ﻣﻮﺟﻲ ﻧﻮر ‪ /‬ﺗﺮﺟﻴﺢ اﺳﻼم ﺗﻮﺳﻂ " ﻧﻴﻮﺗﻮن" در ﺑﺮﺧﻲ آﺛﺎرش ‪:‬‬
‫ﺷﻜﺴﺖ ﻧﻮر ﻧﻴﺰ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﺮم دار ﺑﻮدن و ﻣﺎدي ﺑﻮدن آن اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﻣﻘﺎوﻣﺖ ﻧﻮري‬
‫اﺷﻴﺎء ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن )ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻴﻢ ﻫﻤﮕﻲ از ﻧﻮر آﻓﺮﻳﺪه ﺷﺪه اﻧﺪ( ﻣﻲ ﺷﻜﻨﺪ و دﭼﺎر اﻧﺤﺮاف ﻣﻴﺸﻮد‪ .‬ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ در‬
‫آب اﺳﺘﺨﺮ و در ﻋﺪﺳﻲ ﻫﺎ ﺷﺎﻫﺪ آن )ﺷﻜﺴﺖ( ﻫﺴﺘﻴﻢ‪.‬‬
‫و ﭘﻴﺶ از ﻣﻦ "ﺟﻨﺎب ﻧﻴﻮﺗﻮن")ﻓﻮت‪1727‬م( ‪ -‬ﻛﻪ رﺳﺎﻟﻪ ي "اﻇﻬﺎر اﺳﻼم و ﺗﺮﺟﻴﺢ‬
‫ﺗﺸﻴﻊ" وي )ﻳﻜﻲ ازﺳﻪ اﺛﺮ اﺳﺤﺎق ﻧﻴﻮﺗﻮن در ﻣﻮرد دﻳﻦ اﺳﻼم و ﺗﺤﻘﻴﻘﺎت او( را ﻛﻪ ﻣﺘﻦ آن‬
‫‪Space - Time -١‬‬

‫‪ -٢‬ﯾد|ور‪ (")au{ :6‬ﯾ‪ ~4j0 Õ‬د‪ a&uk‬و د‪ a&uk‬ﯾ‪ ~4j0 Õ‬در‪ a‬ا‪.B‬‬
‫‪42‬‬


‫اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ )ﺑﻪ ﺳﺒﻚ ادﺑﻲ ﻗﺪﻳﻢ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺷﻜﺴﭙﻴﺮ( اﺳﺖ ﺧﻮاﻧﺪه ﺑﻮدم ‪ -‬ﻧﻴﺰ رد ﭘﺎﻳﻲ از "ﺟﺮﻣﻴﺖ ﻧﻮر ﻣﺎدي"‬
‫)در ﺗﺌﻮري ذره اي ﻧﻮر( ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺑﻮد وﻟﻲ ﻧﺘﻮاﻧﺴﺖ ﺧﻮب آن را ﺗﺸﺮﻳﺢ ﻛﻨﺪ‪. 1‬‬
‫و در "ﺳﻴﺎﻫﭽﺎﻟﻪ ﻫﺎي ﻓﻀﺎﺋﻲ‪ " 2‬ﻛﻪ ﺟﺮم ﻳﻚ ﺳﺘﺎره ﺑﺮ اﺛﺮ ﺗﺮاﻛﻢ ﺑﻴﺶ از ﺣﺪ ‪ -‬ﻣﻨﻔﺠﺮ ﺷﺪه و ﻓﺮو‬
‫ﻣﻴﭙﺎﺷﺪ‪ ،‬اﻧﻔﺠﺎر و ﮔﺮﻳﺰ از ﻣﺮﻛﺰ ﻳﺎﻓﺘﻦ ذرات آن ﺳﺘﺎره ﺑﻪ ﻧﺎﮔﺎه اﻳﺠﺎد ﺧﻼﺋﻲ ﮔﺮاﻧﺸﻲ ﻣﻴﻜﻨﺪ ﻛﻪ ﺗﺎ ﻣﺪﺗﻬﺎ‬
‫آن ﻣﻜﺎن ‪ -‬ﻫﺮﭼﻨﺪ ﺧﺎﻟﻲ از ﻫﺮﺟﺴﻢ ﺑﺎﺷﺪ ‪ -‬ﻧﻴﺮوي ﺧﻼء و ﮔﺮاﻧﺶ در آﻧﺠﺎ ﺑﺎﻗﻲ ﻣﻲ ﻣﺎﻧﺪ‪ ،‬ﻟﺬا ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻣﻲ‬
‫ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ " ﻧﻮر" وﻗﺘﻲ از ﻛﻨﺎر اﻳﻦ ﺳﻴﺎﻫﭽﺎﻟﻪ ﻫﺎ ﻧﻴﺰ ﻋﺒﻮر ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻫﻤﭽﻮن ﻫﺮ ﺟﺮم و ﻣﺎده ي دﻳﮕﺮي‬
‫ﻧﺎﮔﻬﺎن ﺟﺬب آن ﺷﺪه و در ﻛﺎم اﻳﻦ " ﻧﻬﻨﮓ ﺳﻴﺎه ﮔﺮﺳﻨﻪ" ﻓﺮو ﻣﻲ رود‪ .‬ﭘﺲ "ﻧﻮر ﻃﺒﻴﻌﻲ" داراي ﺑﻌﺪي‬
‫ﻣﺎدي و ﺟﺮم دار اﺳﺖ و ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻧﻤﻴﺘﻮان " ﻧﻮرﺧﺎﻧﺪان ﭘﻴﺎﻣﺒﺮاﺳﻼم" )ص ‪ -‬ﻛﻪ در اﺣﺎدﻳﺚ آﻣﺪه( و ﻳﺎ‬
‫"ﻧﻮر ﻣﻄﻠﻖ و ﻋﺎري از ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺑﺤﺚ و ﺗﺼﻮر و اﻧﺪازه ﮔﻴﺮي" را ‪ -‬ﻛﻪ ﻣﺨﺼﻮص ﺧﺪاوﻧﺪ اﺳﺖ ‪ -‬ﺑﺎ اﻳﻦ "ﻧﻮر‬
‫ﻣﺎدي و ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ" ﺧﻠﻂ ﻧﻤﻮد‪ .‬ﺑﻠﻪ‪ ،‬ﺑﻪ ﻃﻮر ﺣﺘﻢ آن ﻧﻮري ﻛﻪ ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ي آﻓﺮﻳﻨﺶ ﺟﻬﺎن ﺑﻮده ) و‬
‫ﺗﻮﺿﻴﺢ آن ﮔﺬﺷﺖ‪ (...‬داراي ﺑـﻌـﺪ ﻓـﻴﺰﻳﻜﻲ اﺳﺖ و ﻣﺎﻧﻌﻲ ﻧﺪارد ﻛﻪ آن " ﭘﻴﺸﻮاﻳﺎن ﭘﺎك" )= اﻣﺎﻣﺎن‬
‫ﻣﻌﺼﻮم ‪ -‬ع( ﻫﻢ داراي " ﻧﻮر ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ" ﺑﺮاي آﻓﺮﻳﻨﺶ ﺟﻬﺎن ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ي ﺷﺨﺺ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺎﺷﻨﺪ و ﻫﻢ‬
‫داراي" ﻧﻮر ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻜﻲ ﻣﻌﻨﻮي" ‪ -‬ﻛﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﺑﺤﺚ در ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻧﻈﺮي ﻧﻤﻲ ﺑﺎﺷﺪ ‪ -‬و ﻣﺎ ﻫﺮ دو را ﺛﺎﺑﺖ ﻛﺮدﻳﻢ‪.‬‬
‫ﺳﺮﻋﺖ ﻧﻮر ﻳﻚ ﺛﺎﺑﺖ ﺟﻬﺎﻧﻲ اﺳﺖ‪:‬‬

‫ﭼﻮن ﺑﻪ اﺛﺒﺎت رﺳﻴﺪ ﻛﻪ ﺳﺮﻋﺖ ﻧﻮر ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺳﺮﻋﺖ ﻣﻤﻜﻦ ﺑﺮاي ﻣﺎده اﺳﺖ‪ ،‬ﭼﻪ ﺑﺮاي ﻣﺎده ي ﺗﻨﻬﺎ و‬
‫ﭼﻪ ﺑﺮاي ﻣﺎده ي )واﻗﻊ( در ﻣﻜﺎن و ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اي از ﻣﻮاد ﻣﺘﺤﺮك )ﻳﻌﻨﻲ ﺣﺘﻲ اﮔﺮ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اي از ﻣﻮاد‬
‫ﻣﺘﺤﺮك ‪ -‬ﻣﺜﻞ ﻳﻚ ﻣﻨﻈﻮﻣﻪ ﺧﻮرﺷﻴﺪي ‪ -‬ﺑﺎ ﺳﺮﻋﺖ ﻧﻮر ﺣﺮﻛﺖ ﻛﻨﺪ و ﺳﺘﺎره اي در اﻳﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻧﻴﺰ در‬
‫ﻫﻤﺎن ﺟﻬﺖ ﺑﺎ ﺳﺮﻋﺖ ﻧﻮر در ﺣﺮﻛﺖ ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬اﻣﻜﺎن ﻧﺪارد ﻛﻪ آن ﺳﺘﺎره ﺑﺘﻮاﻧﺪ در آن ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اﻧﺪﻛﻲ‬
‫درﻫﻤﺎن ﺟﻬﺖ ﺟﻠﻮ ﺑﺮود؛ ﭼﻮن ﺳﺮﻋﺖ ﺣﺮﻛﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ‪ -‬ﻛﻪ اﻳﻦ ﺳﺘﺎره ﺟﺰﺋﻲ از آن اﺳﺖ ‪ -‬ﺑﺮاﺑﺮ ﺑﺎ‬
‫ﺳﺮﻋﺖ ﻧﻮر ﺑﻮده و ﺑﺎﻻﺗﺮ از اﻳﻦ ﺳﺮﻋﺖ ﺑﺮاي ﻣﺎده ﻣﻤﻜﻦ ﻧﻴﺴﺖ ‪ -‬ا‪.‬ج‪(.‬‬
‫ﭘﺲ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﻲ ﺷﻮد ﻛﻪ ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﻗﺎﻧﻮن " ﻧﺴﺒﻴﺖ ﺧﺎص" ﺳﺮﻋﺖ ﺳﻴﺮ ﻧﻮر ﻳﻚ " ﺛﺎﺑﺖ ﺟﻬﺎﻧﻲ" )) ‪(( C‬‬
‫اﺳﺖ و ﻫﻴﭻ ارﺗﺒﺎﻃﻲ ﺑﻪ"ﺣﺮﻛﺖ ﭼﺸﻤﻪ ي ﻧﻮر‪ " 3‬ﺑﻪ ﺳﻤﺖ "دﻳﺪ‪) " 4‬ﻧﺎﻇﺮ( ﻧﺪارد و ﻳﺎ ﺑﻪ ﻋﻜﺲ )ارﺗﺒﺎﻃﻲ‬
‫ﻫﻢ ﺑﻪ( "دور ﺷﺪن ﭼﺸﻤﻪ ﻧﻮر" از دﻳﺪ )ﻧﺎﻇﺮ( و ﻳﺎ "ﺛﺒﺎت و اﺳﺘﻘﺮار ﭼﺸﻤﻪ ي ﻧﻮر و دﻳﺪ)ﻧﺎﻇﺮ(" ‪ -‬ﻛﻪ‬
‫‪١‬‬
‫‪8{ :Çu¶8' -‬ر در |ز*ﯾ·ت ‪u‬ﯾ‪8 ) ،-¥‬اص ذر) ا‪ 6‬و ) ‪8‬اص *‪ -8‬از‪8‬د {·ن *‪ -‬ده‪ a m‬اﯾ<‬
‫‪ Ô%‬ا‪t4‬ف ر‪u* -‬ن '‪8'8u{ "<uv‬ن" و"ه‪8‬ﯾ‪ Á:³‬ه‪m0 "6m:‬؛ ‪ aÀ‬او‪8' -d‬ر‪ 6‬ذر) ا‪8{ 6‬ر و دو*‪-‬‬
‫'‪8‬ر‪8{ -8* 6‬ر را *ح د ' اﯾ‪ " a¥:‬اﯾ‪ "<u4·:‬و ‪u -‬ﯾ‪m¥‬ا{ن ا‪ B u‬د{‪ a m‬ه دو {‪9‬ﯾ‪a‬‬
‫‪ Çuq‬و ه~ ‪ z/ k‬ا‪8'8 " a B‬ن")«‪ B‬ا{ژ‪" (6‬ذر) ا‪ ¥·4* "6‬از "ا*‪8‬اج {‪8‬ر‪ m0 -* "6‬و‬
‫‪4¥À8‬ﯾ< ء {‪8‬ر ‪.5 a‬ب *‪| -‬ﯾ‪ - m‬ا‪m:¥‬ر‪ /‬ج‪.‬‬
‫‪Black-Holes -٢‬‬
‫‪Die Quelle -٣‬‬
‫
‪Der Blick -‬‬
‫‪43‬‬


‫ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( آن را ﺑﻪ اﻳﻦ ﻟﻔﻆ ﻳﺎد ﻣﻲ ﻛﻨﻢ‪) (( Die Standhaftigkeit )) :‬دي اﺷﺘﻨﺪﻫﺎﻓﺘﻴﮕﻜﺎﻳﺖ =‬

‫ﭘﺎﺑﺮﺟﺎﻳﻲ( ﻧﺪارد‪ ) .‬ﻳﻌﻨﻲ در ﻫﺮ ﺣﺎﻟﺖ و ﺑﺎ ﻫﺮ ﺳﺮﻋﺖ و ﺑﻪ ﻫﺮ ﺟﻬﺘﻲ ﻛﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﻧﻮر ﺑﺎ ﻳﻚ ﺳﺮﻋﺖ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻪ‬
‫ﻣﺎ ﻣﻲ رﺳﺪ ‪ -‬ا‪.‬ج‪.(.‬‬
‫ﺳﺮﻋﺖ ﻧﻮر ﮔﻮاﻫﻲ دﻳﮕﺮ ﺑﺮ ﻋﺪم اﻋﺘﻤﺎد ﺑﻪ ﻋﻘﻞ ﺑﺸﺮي‪:‬‬

‫در ﻧﻈﺮ اول‪ ،‬ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ " ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻛﻼﺳﻴﻚ" )ﻓﺮﻣﻮل وار( دل ﺑﺴﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ؛ اﻳﻦ ﻣﻔﻬﻮم )ﻳﻌﻨﻲ‬
‫ﻣﺴﺎوي وﺛﺎﺑﺖ ﺑﻮدن ﺳﺮﻋﺖ ﺳﻴﺮ ﻧﻮر ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻫﺮﺳﺎﻛﻦ و ﻣﺘﺤﺮﻛﻲ درﻫﺮﺣﺎل(را ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ‪-‬‬
‫ﻣﻜﺎﻧﻴﻜﻲ ﻣﻲ ﺑـﻴـﻨـﺪ و ﺑﻪ اﺻﻄﻼح ﺧﻮدش آن را ﺑﺮﺧﻼف "ﻋﻘﻞ ﺳﻠﻴﻢ" ﻣﻲ ﭘﻨﺪارد! ﭼﻮن ﻋﻘﻞ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ‪:‬‬
‫"وﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﻧﺎﻇﺮ و ﭼﺸﻤﻪ ي ﻧﻮر ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ در ﺣﺎل ﺣﺮﻛﺖ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪ ،‬ﻧﻮر)ﻋﻘﻼً( ﺑﺎﻳﺪ ﺳﺮﻳﻌﺘﺮ ﺑﻪ دﻳﺪ‬
‫ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺮﺳﺪ و ﻧﻴﺰ وﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﻳﻜﻲ )از آن دو( ﻳﺎ ﻫﺮ دوي آﻧﻬﺎ در ﺣﺎل دور ﺷﺪن از ﻫﻢ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪ ،‬ﺑﻪ ﻫﻤﺎن‬
‫ﻧﺴﺒﺖ )ﻋﻘﻼً( ﺑﺎﻳﺴﺘﻲ ﻧﻮر دﻳﺮﺗﺮ ﺑﻪ دﻳﺪ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺮﺳﺪ"‪ .‬ﺣﺎل آﻧﻜﻪ ﻣﺎ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻴﻢ‪» :‬ﻫﻴﭻ ﻓﺮﻗﻲ ﻧﻤﻴﻜﻨﺪ! و ﻧﻮر‬
‫درﻫﺮﺣﺎل ﺑﺎ ﻳﻚ ﺳﺮﻋﺖ)ﺛﺎﺑﺖ( و در ﻳﻚ ﻟﺤﻈﻪ ﺑﻪ دﻳﺪ ﻧﺎﻇﺮ ﺧﻮاﻫﺪ رﺳﻴﺪ!« و اﻳﻦ ﻧﻴﺰ ﺧﻮد ﻳﻜﻲ دﻳﮕﺮ از‬
‫دﻻﻳﻞ ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( اﺳﺖ ﺑﺮ"ﻋﺪم اﻋﺘﻤﺎد ﻛﺎﻣﻞ ﺑﻪ ﻋﻘﻞ ﺑﺸﺮي"‪.‬‬
‫‪1‬‬
‫در اﻳﻨﺠﺎ ﻋﻘﻞ ﺑﺸﺮي ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﺪ اﻳﻦ دﻗﺖ را اراﺋﻪ داده ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺳﺮﻋﺖ ﻧﻮر ﺣﺪ ﻧﻬﺎﺋﻲ ﺑﺮاي ﻫﺮ‬
‫ﺳﺮﻋﺖ ﺟﺴﻤﺎﻧﻲ و ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد و درﺣﻘﻴﻘﺖ )ﺳﺮﻋﺖ ﻧﻮر در ﻓﻴﺰﻳﻚ(‪ ،‬ﺣﻜﻢ ﻫﻤﺎن "ﺑﻲ ﻧﻬﺎﻳﺖ"‬
‫رﻳﺎﺿﻲ را دارد ﻛﻪ اﮔﺮ ﭼﻴﺰي ازآن ﻛﻢ و ﻳﺎ ﺑﺮآن اﺿﺎﻓﻪ ﻛﻨﻨﺪ ﺑﺎز ﻫﻤﺎن ﺑﻲ ﻧﻬﺎﻳﺖ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻮد‪. 2‬‬
‫ﭘﺲ وﻗﺘﻲ از"ﭼﺸﻤﻪ ي ﻧﻮر" دور ﺷﻮﻳﻢ‪ ،‬ﭼﻮن )ﺳﺮﻋﺖ( ﻧﻮر ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺳﺮﻋﺖ ﻣﺎده اﺳﺖ ﺑﺎزﻫﻢ)ﻧﻮر( ﺑﺎ‬
‫ﺗﻤﺎم ﻧﻴﺮو)و ﺷﺘﺎب ﻣﻀﺎﻋﻒ( ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﻣﺎ ﺣﺮﻛﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ وﮔﺮﻧﻪ " ﻧﻮر" ﺑﻮدن آن ﻣﻔﻬﻮم ﻧﺨﻮاﻫﺪ داﺷﺖ! و‬
‫ﺑﻌﻜﺲ‪ ،‬وﻗﺘﻲ ﺑﺴﻤﺖ آن )ﭼﺸﻤﻪ ﻧﻮر( ﺣﺮﻛﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ ﻧﻴﺰ ﺑﺎز ﻫﻤﺎن " ﻧﻮر" و ﻫﻤﺎن " ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺳﺮﻋﺖ‬
‫ﻣﺎده" اﺳﺖ و اﻣﻜﺎن ﻧﺪارد ﻛﻪ ﺳﺮﻳﻊ ﺗﺮ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺑﺮﺳﺪ‪! 3‬‬
‫‪höchstens -١‬‬
‫‪< ∞ + x = ∞ > , < ∞ − x = ∞ > -٢‬‬
‫‪٣‬‬
‫‪ ~ -‬راز *‪ Bu%.{ 6 )mu¾u« 6 a.‬وا‪ ~ a a4.‬د‪8{ a/·À" a.* ¸uk‬ر و {»" و {‪ " u‬رج‬
‫‪8‬دن ‪8{ B‬ر از {‪9‬م ‪u‬ﯾ‪ -8 a -. 4/ a 6uÀ .m0%u* "Õut Õ‬از |ن در‪ -/ Ñ‬دارد‪.‬‬
‫‪0‬دروان ر ـــــ‪8 ...‬د ا‪ 6‬د‪ 4‬ااه‪m* ~u‬و‪ &{ 6‬د) ‪8‬د ‪" :a‬در ﯾ‪ -¥‬از ‪ 6%0‬د‬
‫|ذر*) ‪88{ a‬ا{‪8%{ Âu -‬دم‪ ،‬ه‪ a -*³:‬د&‪"# $%‬ا! را ‪/u* a‬ن ه‪6‬‬
‫«‪m‬رم)ر(‪ ($‬ا‪ <* 6‬از اﯾ‪| ud4‬ورد) ‪8‬د{‪· m‬ن ·ن ‪ Ôd a‬در) ا‪ 6‬دم و در |ن ا{‪m‬ا‪m« ~4‬رم ‪B‬‬
‫·‪ m0 <u³/‬و ‪8 a ~¥q* -u m:À‬رت *< زد و‪ 8' mu/5 :B‬دﯾ‪8‬ا{‪ a‬ا‪ -* !6‬دا{‪ -‬اﯾ< د‪m&À )³4‬ر‬
‫‪ B/uk‬دا‪a40‬؟ *< در‪8‬اب ‪| B/uk :~4‬ن "هز‪ "-‬ا‪ B‬و *< "هز‪m{ a{u*"-‬ارم! «‪-4 Õ4 Á‬‬
‫از «‪m‬رم ‪8‬ردم و ﯾ‪: a‬ن *‪ an‬ا‪ -/ 6‬را ‪ !,-" a‬اﯾ
‪ "*&+‬در |ن |*‪8 )m‬د ‪8‬د دا‪ ~40‬و‬
‫‪ k Bd5 a a{%0‬از {‪u a‬ون زدم و راه‪8 -‬ه‪" 6‬در‪' "m:‬ان ‪m0‬م‪8 .‬ه‪4.‬ن ه‪ a9qd‬د' *‪-‬‬
‫‪ Ì* a * a 6m5 a m0‬ا‪84‬ا{ﯾ~ ر‪8 )mu‬د؛ ه‪u‬م رو‪ <0‬دم و 'س و ‪d‬ز از ‪u‬ه‪ Ô0 -‬و‬
‫ ‪8‬ه‪4.‬ن *·‪8Ì‬ل *‪m0 an* 6 avd‬م‪ ،‬ه‪8{ B Bu%.{ " £q%* a a -*³:‬ر" ر‪mu‬م و اﯾ<‬
‫*‪* a.‬ح ‪8 )m0‬د ‪ " :a‬ر در ه" & ‪ 2( /‬و ه" "& و ه" ‪ / &0‬در‬
‫"‪ & - 2( !/‬ا‪ "#‬از ‪6‬ن ‪"4‬ار ‪ - 2
/‬ز هن "! ‪ !:‬و در ﯾ‪ - 8 9‬در ←‬
‫‪44‬‬


‫ﭘﺲ ﺣﺪ و ﻣﺮز "ﻣﻜﺎﻧﻴﻚ ﻛﻼﺳﻴﻚ" ﻓﻘﻂ ﺗﺎ ﺣﺪي اﺳﺖ ﻛﻪ ﺳﺮﻋﺘﻬﺎ ﻣﺎدون ﺳﺮﻋﺖ ﻧﻮر ﺑﺎﺷﻨﺪ‪ 1‬و‬
‫ﺑﻌﺪ از آن "ﻣﻜﺎﻧﻴﻚ ﻧﺴﺒﻴﺘﻲ" ﺣﻜﻢ ﻓﺮﻣﺎ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد‪.‬‬
‫ﺑﻠﻪ! " ﺑﻌﺪ ﻣﻜﺎن" در ﻧﻮر ﻧﻴﺰ ﺻﺪق ﻣﻲ ﻛﻨﺪ‪ ،‬ﭼﻮن ﻣﺎده ﻣﻘﻴﺪ ﺑﻪ "ﺑﻌﺪ ﻣﻜﺎﻧﻲ و زﻣﺎﻧﻲ" اﺳﺖ؛ ﭘﺲ‬
‫اﻳﻨﻜﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ‪" :‬ﻳﻚ ﺳﺎل ﻧﻮري" ﺻﺤﻴﺢ اﺳﺖ و آن ﻣﺪت زﻣﺎﻧﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﻮر درﻃﻮل ﻳﻚ ﺳﺎل ﻃﻲ‬
‫ﻣﻴﻜﻨﺪ و ﺑﻪ اﻋﺘﺒﺎر ﻣﻜﺎن ﻣﺴﺎﻓﺘﻲ ﻳﻜﺴﺎﻟﻪ ﺑﺮاي ﻧﻮراﺳﺖ ﺑﺎ آن ﺳﺮﻋﺖ ﺳﺮﺳﺎم آور ﻛﻪ ﻛﻤﺘﺮ از‬
‫‪)300000‬ﺳﻴﺼﺪﻫﺰار( ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮ درﺛﺎﻧﻴﻪ اﺳﺖ‪ 2‬و از ﻣﺤﺎﺳﺒﺎت ﭼﻨﻴﻦ ﺑﺮﻣﻲ آﻳﺪ ﻛﻪ "ﺳﺎل ﻧﻮري" از ﻟﺤﺎظ‬
‫" ﺑﻌﺪ ﻣﻜﺎﻧﻲ" و ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮ اﻳﻦ اﻧﺪازه ﺑﺎﺷﺪ‪:‬‬
‫ﻳﻚ ﺳﺎل ﻧﻮري ﺑﺮاﺑﺮ اﺳﺖ ﺑﺎ‪ 4600×1012 :‬ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮ!‬
‫و ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﺑﺎ ﻣﺤﺎﺳﺒﺎت رﻳﺎﺿﻲ‪-‬ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ ﺧﻮد ﭼﻨﻴﻦ اﺣﺘﻤﺎل ﻣﻴﺪﻫﻢ ﻛﻪ وﺳﻌﺖ ﺟﻬﺎن‬
‫آﻓﺮﻳﻨﺶ ﺷﺎﻳﺪ در ﺣﺪود ‪ 3‬ﺿﺮﺑﺪر ‪ 10‬ﺑﻪ ﺗﻮان ‪)9‬ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬ﺳﻪ ﻣﻴﻠﻴﺎرد ‪ ( 3,000,000,000‬ﺳﺎل ﻧﻮري‬
‫ﺑﺎﺷﺪ ‪ .‬اﻟﺒﺘﻪ اﻳﻦ اﻧﺪازه اي اﺳﺖ ﻛﻪ ﻓﻌﻼً ﻋﻘﻞ ﻣﻦ ﺑﻪ آن ﻣﻴﺮﺳﺪ‪ ،‬وﻟﻲ ﺑﺎﻳﺪ اﺣﺘﻤﺎﻻً ﺧﻴﻠﻲ ﺧﻴﻠﻲ ﺑﻴﺶ از‬
‫اﻳﻨﻬﺎ ﺑﺎﺷﺪ‪ ! 3‬ﻳﻌﻨﻲ اﮔﺮ از ﻳﻚ ﻃﺮف اﻳﻦ ﻛﺮه آﻓﺮﻳﻨﺶ ‪ -‬ﻛﻪ ﺗﻤﺎﻣﻲ ﺟﻬﺎن در آن اﺳﺖ )ﻳﻌﻨﻲ ﺟﻬﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ‬
‫ﺷﻜﻞ ﻛﺮوي اﺳﺖ( ‪ -‬ﻧﻮري ﺗﺎﺑﻴﺪه ﺷﻮد‪ ،‬اﻳﻦ ﻣﻘﺪار ﺳﺎل ﻃﻮل ﺧﻮاﻫﺪ ﻛﺸﻴﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ آﻧﻄﺮف ﺑﺮﺳﺪ!‬
‫ﭘﺲ "ﺑﻌﺪ ﻣﻜﺎﻧﻲ" ﻣﻨﺎﻓﺎﺗﻲ ﺑﺎ آﻧﭽﻪ ﻛﻪ " ﻧﺴﺒﻴﺖ ﺧﺎص")درﻣﻮرد ﺳﺮﻋﺖ ﻧﻮر( ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﻧﺪارد )ﭼﻮن(‬
‫"ﻧﺴﺒﻴﺖ ﺧﺎص" ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ اﮔﺮ ﻧﺎﻇﺮي در "ﺣﻴﻄﻪ ﻣﻜﺎﻧﻲ" ﺗﺎﺑﺶ ﻧﻮر ﻗﺮار ﮔﻴﺮد‪ ،‬ﺑﺤﺎل او ﻓﺮﻗﻲ ﻧﻤﻴﻜﻨﺪ ﻛﻪ‬
‫ﺑﺴﻤﺖ "ﭼﺸﻤﻪ ﻧﻮر" ﺣﺮﻛﺖ ﻛﻨﺪ ﻳﺎ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺴﺘﺪ و ﻳﺎ اﻳﻨﻜﻪ ﭘﺲ ر‪‬وي )ﺑﻪ ﻋﻘﺐ( داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ؛ وﻟﻲ در اﻳﻨﺠﺎ‬
‫)در ﻣﺒﺤﺚ وﺳﻌﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﺧﻠﻘﺖ( ﮔﻔﺘﮕﻮ در ﻣﻮرد)ﺧﻮد اﻧﺪازه ي( "ﺳﺮﻋﺖ")ﻧﻮر( اﺳﺖ )ﻛﻪ ﺳﺎل ﻧﻮري را ﺑﺎ‬
‫آن اﻧﺪازه ﮔﻴﺮي ﻛﻼﺳﻴﻚ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ( ﻧﻪ در ﻣﻮرد "ﻣﻜﺎن" )و ﻣﻮﻗﻌﻴﺖ ﻧﺴﺒﻴﺘﻲ( ﺗﺎﺑﺶ‪.‬‬
‫ﭘﺲ ﺳﺮﻋﺖ ﻧﻮر ﭼﻴﺰي اﺳﺖ ﺟﺴﻮر و زﻳﺎده ﻃﻠﺐ! ﻫﺮﭼﻪ ﺑﺨﻮاﻫﻴﻢ از آن ﻓﺮار ﻛﻨﻴﻢ دوﺑﺎره ﻛﻤﺒﻮد را‬
‫ﺟﺒﺮان ﻣﻲ ﺳﺎزد و ﺳﺮﻋﺘﺶ ﻛﺎﻫﺶ ﭘﺬﻳﺮ ﻧﻴﺴﺖ و ﻫﻤﻴﻨﻄﻮر ﺑﻌﻜﺲ )ﺳﺮﻋﺘﺶ( زﻳﺎدﺷﺪﻧﻲ )ﻫﻢ( ﻧﻴﺴﺖ؛‬
‫ﭼﻮن )ﻃﺒﻖ آﻧﭽﻪ ﻗﺒﻼً اﺛﺒﺎت ﻛﺮدﻳﻢ ( ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺳﺮﻋﺖ ﻫﺎ اﺳﺖ‪ .‬ﻣﮕﺮ اﻳﻨﻜﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ در ﻣﻮردي ﺑﻪ ﺟﻬﺖ‬
‫→ ه ل ‪| "" -‬ن ‪mk‬ر ‪ ¥‬دم ‪ 6* a‬ه‪8‬ا از ﯾدم ر‪ B‬و اﯾ< ‪ a‬در ‪8 <u:‬د‪-‬‬
‫‪8‬دم رو‪ 6‬ﯾ‪| gÎ Õ‬ن را از را) رﯾ¶‪ -‬ا‪%‬ت دم‪m0 a84* ){ a ...‬م ‪m‬ن *< رو‪ 6‬ز*‪ <u‬ا‪4‬د) و *< در‬
‫‪5‬ل «واز ه‪ ~4.‬و روح <ن را دﯾ‪m‬م ‪ a‬اﯾ~ از دور‪ ،‬د‪¥' B‬ن *‪ -‬داد و *‪/' -%un 6‬م و‪8‬دم را‬
‫‪8 a4‬د‪...‬دﯾ‪ ³‬ه‪mu/{ æu‬م ' اﯾ‪8 a¥:‬دم را در ‪/u‬ر‪4‬ن دﯾ‪m‬م و ﯾددا‪ B0‬ه در د‪m« B‬رم ‪8‬د و ‪a‬‬
‫*‪·{ <* -8j ~v‬ن *‪mu‬اد و ه دو '‪¥u* )³{ <* a Ônv‬د{‪ a ...m‬رم)ر(‪m« :~4 ($‬ر '‬
‫‪ 35‬رو‪ B5‬از ‪u B{m‬ون |*‪ )m‬و ‪m‬ن ‪8‬د را در ‪5‬ل «واز دﯾ‪ )m‬ا‪6‬؟ «‪m‬ر ش را دا{‪ m‬و ‪0‬وع ‪mk a‬م‬
‫زدن و '‪ ¥‬د وه‪8 æu‬ا‪m{ <* a -‬اد ا* از |ن ‪ mv a‬دﯾ‪m <* ³‬ا‪¥{ -kt‬د و دﯾ‪ <* ³‬را ‪{ Õ4‬د‪"...‬‬
‫)@?"ات *‪ /‬د‪"&/‬ا"اه‪0 2‬و‪D/B‬پ
ن‪ /‬ص ‪.(٤٣٦‬‬
‫‪١‬‬
‫‪ -‬اﯾ< ‪8{ B‬ر را ‪ a -‬ﯾ‪ -{ B Õ‬ا‪5 - B‬ف "‪·{ "C‬ن *‪mu‬ه‪.m:‬‬
‫‪C = 2 / 988 ×108 (m ) -٢‬‬
‫‪s‬‬
‫‪ -:4 -٣‬ا‪ a B‬اﯾ< ر‪uu* a) ~k‬رد ل {‪8‬ر‪ (6‬ا‪8:‬ن دﯾ‪8 ³‬ا‪ B.u{ 8³‬و و‪u. B& ~d Bv‬ر‬
‫‪u.‬ر ‪ 4·u‬از ر‪ ~k‬ارا‪: ¿8' )m0 a‬ب اﯾ‪ <u4·:‬ا‪/B‬ج‪.‬‬
‫‪45‬‬


‫)ﻇﻬﻮر( ﻣﻌﺠﺰه اي ‪ -‬ﻣﺜﻼً ‪ -‬ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ را ﺣﺎﻛﻢ ﺑﺮ "ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻧﺴﺒﻴﺘﻲ" ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ و ﻧﮕﺬارد ﻛﻪ ﺟﺴﻢ )در اﻳﻦ‬
‫ﺳﺮﻋﺖ( ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﻪ ﻧﻮر ﺷﻮد وﻟﻲ ﺑﺎ ﺳﺮﻋﺘﻲ ﻣﺎﻓﻮق آن ﺣﺮﻛﺖ ﻛﻨﺪ ﺑﻲ آﻧﻜﻪ اﻧﺪﻛﻲ از اﻧﺴﺠﺎم )و ﻓﺸﺮدﮔﻲ(‬
‫ﺧﻮد را از دﺳﺖ ﺑﺪﻫﺪ‪ .‬اﻳﻦ دﻳﮕﺮ از )ﺣﻴﻄﻪ( اﻧﺪﻳﺸﻪ ﻳﻚ ﻓﻴﺰﻳﻜﺪان ﺧﺎرج ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد‪.‬‬
‫ﻣﻦ )= اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﺑﺮاي ﺗﻔﻬﻴﻢ "ﻧﺴﺒﻴﺖ ﺧﺎص" ﺑﻪ داﻧﺸﺠﻮﻳﺎن "ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻛﻼﺳﻴﻚ")ﻛﻪ ﺳﺎده ﺗﺮ از‬
‫ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻧﺴﺒﻴﺘﻲ اﺳﺖ و اﻏﻠﺐ آﻧﺮا در دﺑﻴﺮﺳﺘﺎن و داﻧﺸﮕﺎه ﺗﺪرﻳﺲ ﻣﻴﻜﻨﻨﺪ( ﭘﻴﺸﻨﻬﺎد ﻛﺮدم ﻛﻪ در ﻧﺴﺒﺖ‬
‫ﺑﻴﻦ ﺳﺮﻋﺖ ﻧﻮر و ﺳﺮﻋﺖ ﻣﻜﺎﻧﻴﻜﻲ روزﻣﺮه اﻳﻦ ﺗﺼﻮﻳﺮ رﻳﺎﺿﻲ را ﺑﻪ ﻳﺎد داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪ ،( v C ) :‬ﻳﻌﻨﻲ‬
‫ﺳﺮﻋﺖ ﻧﻮر ﺑﺴﻴﺎر ﺑﺴﻴﺎر ﺑﺰرﮔﺘﺮ اﺳﺖ از ﻫﺮ ﺳﺮﻋﺘﻲ‪.‬‬
‫اﮔﺮ "ﻣﻼﺻﺪرا" از راز ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺟﺴﻢ ﺑﻪ ﻧﻮر ‪ -‬در ﭼﻨﻴﻦ ﺳﺮﻋﺘﻲ ‪ -‬ﺧﺒﺮ داﺷﺖ و )ﺑﺎز( ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺗﻮﻫﻤﺎت‬
‫ﻓﻠﺴﻔﻲ ﺧﻮدش آﺳﻤﺎن را از ﺟﻨﺲ ﻛﺮﻳﺴﺘﺎل)= ﺑﻠﻮر( ﻣﻲ ﭘﻨﺪاﺷﺖ‪ ،‬ﺑﺎزﻫﻢ ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﺴﺖ "ﻣﻌﺮاج ﺟﺴﻤﻲ"‬
‫ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ اﺳﻼم را ﺑﭙﺬﻳﺮد؛ ﭼﻮن ﻧﻮر ﺑﺮاﺣﺘﻲ ﻣﻴﺘﻮاﻧﺪ از ﺷﻴﺸﻪ ﻋﺒﻮر ﻛﻨﺪ ‪ .‬ﺑﻠﻜﻪ اﮔﺮ ﻧﻮر"ﻣﻨﺴﺠﻢ‪ " 1‬ﺑﺎﺷﺪ ‪-‬‬
‫ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻮﺟﻮد ﻳﺎ ﭼﻴﺰي ﻛﻪ ﺑﻪ ﻧﻮر ﻣﺒﺪل ﺷﺪه‪ ،‬ﺑﺮ اﺛﺮ اﻳﻦ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻫﻴﺌﺖ)= ﺷﻜﻞ اﺟﻤﺎﻟﻲ ﻫﻨﺪﺳﻲ(ﺧﻮد را از‬
‫دﺳﺖ ﻧﺪاده ﺑﺎﺷﺪ وﺗﻨﻬﺎ ﺑﺮ اﺛﺮ ﺳﺮﻋﺖ‪ ،‬داراي"ﺟﺴﻢ ﻧﻮري" ﺷﺪه ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬از دﻳﻮار و ﺳﻨﮓ وﻫﺮ ﻣﺎﻧﻊ دﻳﮕﺮي‬
‫)ﺑﺪون ﺷﻜﺴﺖ ﻳﺎ اﻧﻌﻜﺎس ﻳﺎ ﺟﺬب( ﻣﻴﺘﻮاﻧﺪ ﺑﺮاﺣﺘﻲ ﻋﺒﻮر ﻛﻨﺪ‪ .‬اﻳﻦ را ﺑﺮاي آن ﮔﻔﺘﻢ ﺗﺎ ﺧﻮاﻧﻨﺪه آﮔﺎه ﺷﻮد‬
‫ﻛﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻧﻮر ﻣﺘﻔﺮق و ﻣﻨﺸﻌﺐ و ﺑﻪ اﺻﻄﻼح ﻋﻠﻤﻲ ﺗﺮ " ﺗﻮزﻳﻊ ﺷﺪه‪ " 2‬اﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﻤﻴﺘﻮاﻧﺪ از ﺳﻨﮓ و‬
‫دﻳﻮار ﺑﺨﻮﺑﻲ ﻋﺒﻮر ﻛﻨﺪ و ﺑﻴﺸﺘﺮش ﺟﺬب آﻧﻬﺎ ﺷﺪه و ﻣﺒﺪل ﺑﻪ اﻧﺮژي ﮔﺮﻣﺎﻳﻲ ﻣﻴﮕﺮدد )ﻛﻪ ﺳﻨﮓ ﺑﻴﺎﺑﺎن‬
‫داغ ﻣﻴﺸﻮد( و ﻳﺎ )ﻫﻤﻴﻦ ﻧﻮر" ﺗﻮزﻳﻊ ﺷﺪه" ﻳﺎ "اﻧﺘﺸﺎر ﻳﺎﻓﺘﻪ" ( ﺑﻬﻨﮕﺎم ﻋﺒﻮر از ﺷﻴﺸﻪ و آب ﻣﻴﺸﻜﻨﺪ و‬
‫دﭼﺎر اﻧﺤﺮاف در ﺳﻴﺮ ﺧﻮد ﻣﻲ ﺷﻮد ) ﺑﺮﺧﻼف ﺟﺴﻢ ﻧﻮري ﻣﻨﺴﺠﻢ (‪.‬‬
‫ﭘﺲ اﮔﺮ ﺟﺴﻤﻲ ﺑﻴﺶ از ﺣﺪ ﺗﻮان ﻣﻮﺟﻮدﻳﺖ و ﻣﻘﺎوﻣﺖ ﺧﻮد در ﺣﺎﻟﺘﻲ ﺑﺎ ﺳﺮﻋﺖ ﻧﻮر ﺑﺎﻗﻲ ﺑﻤﺎﻧﺪ‬
‫دﻳﮕﺮ )از ﺣﺎﻟﺖ " ﻧﻮر ﻣﻨﺴﺠﻢ" ﺧﺎرج ﺷﺪه و( ﻣﺒﺪل ﺑﻪ " ﻧﻮر ﺗﻮزﻳﻊ ﺷﺪه ")= اﻧﺘﺸﺎرﻳﺎﻓﺘﻪ( ﻣﻲ ﺷﻮد و ﭘﺲ‬
‫از "ﺳﻜﻮن" ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﺪ وﺟﻮد)ﺳﺎﺑﻖ( ﺧﻮد را ﺑﺎزﻳﺎﺑﺪ و ﺑﻪ ﻫﻤﺎن ﺻﻮرت ﻧﻮر داﺋﻤﺎً درﺣﺎل اﻧﺘﺸﺎر و ﺣﺮﻛﺖ‬
‫ﺑﺎﻗﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﻣﺎﻧﺪ )ﭼﻮن ﺛﺎﺑﺖ ﺷﺪ ﻛﻪ ﻧﻮر‪-‬اﻧﺘﺸﺎر ﻳﺎﻓﺘﻪ ‪ -‬ﻫﻤﻮاره ﺑﺎ ﺳﺮﻋﺘﻲ ﺛﺎﺑﺖ در ﺣﺮﻛﺖ اﺳﺖ و ﺗﻮﻗﻒ‬
‫در ﻣﻮرد آن دﻳﮕﺮ اﻣﻜﺎن ﭘﺬﻳﺮ ﻧﻴﺴﺖ‪ ،‬ﺑﻪ ﺳﺒﺐ اﻳﻨﻜﻪ ﺳﺮﻋﺖ ﻧﻮر‪ -‬ﻣﻨﺘﺸﺮ ‪ -‬ﻛﺎﻫﺶ ﭘﺬﻳﺮ ﻧﻤﻲ ﺑﺎﺷﺪ(‪.‬‬
‫وﻟﻲ اﮔﺮ)ﺟﺴﻢ ﻣﺘﺤﺮك ﺑﺎ ﺳﺮﻋﺖ ﻧﻮر( در ﺣﺪ ﻇﺮﻓﻴﺖ ﺟﺴﻤﺎﻧﻲ و ﻣﻘﺎوﻣﺖ وﺟﻮدﻳﺶ در آن ﺳﺮﻋﺖ‬
‫ﺑﺎﻗﻲ ﺑﻤﺎﻧﺪ‪ ،‬ﺑﻤﺤﺾ " ﺳﻜﻮن" دوﺑﺎره ﻓﺮم)=ﻫﻴﺌﺖ( و ﺳﺎﺧﺘﺎر)= ﺷﺎﻛﻠﻪ( اﺻﻠﻲ)ﺳﺎﺑﻖ( ﺧﻮد را ﺑﺎز ﺧﻮاﻫﺪ‬
‫ﻳﺎﻓﺖ؛ ﭼﻮن ﺑﻪ ﺣﺪ "اﻧﺘﺸﺎر" ﻧﺮﺳﻴﺪه و "ﻣﻨﺴﺠﻢ" ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺎﻧﺪه اﺳﺖ‪ .‬ﮔﻔﺘﻪ اﻧﺪ ﻛﻪ"ﻣﺠﻠﺴﻲ" ﻧﻴﺰ در‬
‫ﺑﺮﺧﻲ ﻧﻮﺷﺘﺎرﻫﺎي ﺧﻮد ﺑﻪ اﻳﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﻧﻘﻞ ﮔﻔﺘﺎرﻫﺎ)= اﺣﺎدﻳﺚ( اﺷﺎره ﻫﺎﻳﻲ داﺷﺘﻪ اﺳﺖ‪.3‬‬
‫‪sich versammelnd -١‬‬

‫‪veröffentlicht -٢‬‬
‫‪٣‬‬
‫‪ -‬ر‪8‬ع ‪80‬د ‪q :a‬را‪8{3‬ار‪ /١٨m /‬ص‪ a /٤١٠ ' ٢٨٢‬در ‪0‬ح ز{‪ -{m‬ر‪8‬ل ام)ص( و وا‪6 avk‬‬
‫*‪v‬اج ‪ -{/.‬او ا‪ .B‬و‪0‬ﯾ‪89:* m‬ر ‪:‬ب اﯾ‪ <u4·:‬ا‪5‬دﯾ‪ -‬از ه‪ <u/‬ب ‪ %*u« a m0‬ام)ص( ←‬
‫‪46‬‬


‫ﺳﺒﺐ ﺑﻲ وزﻧﻲ ﺟﺴﻢ در ﺳﺮﻋﺖ ﻫﺎي ﺑﺎﻻ‪:‬‬

‫ﺳﺒﺐ اﻳﻨﻜﻪ ﺟﺴﻢ در ﺳﺮﻋﺖ ﻧﻮر ﺑﻲ وزن ﭘﻨﺪاﺷﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮد واﻗﻌﺎً از دﺳﺖ دادن وزن ﻧﻴﺴﺖ؛ ﺑﻠﻜﻪ‬
‫ورود ﻧﻴﺮوي ﺟﻬﺖ دار "ﺳﺮﻋﺖ و ﺣﺮﻛﺖ" ﺑﺮ ﻧﻴﺮوي "ﺟﺎذﺑﻪ زﻣﻴﻦ" اﺳﺖ و ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺳﺒﺐ ﺳﻴﺎره اي‬
‫ﭼﻮن زﻣﻴﻦ ﺟﺬب ﺧﻮرﺷﻴﺪ ﻧﻤﻴﺸﻮد ﭼﻮن "ﺣﺮﻛﺖ" ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ و ﻣﻨﺘﻈﻢ آن در ﻣﺪار ﻣﻨﻈﻮﻣﻪ ﺷﻤﺴﻲ‬
‫ﺑﺮ"ﺟﺎذﺑﻪ" ﺧﻮرﺷﻴﺪ ﺣﺎﻛﻢ اﺳﺖ و آن را در ﻣﺪاري ﺳﻴﺮ ﻣﻲ دﻫﺪ و ﺣﺎل آﻧﻜﻪ ﺳﺮﻋﺖ "ﺣﺮﻛﺖ" اﻧﺘﻘﺎﻟﻲ‬
‫‪1‬‬
‫= ) ‪v( e‬‬ ‫زﻣﻴﻦ ‪ -‬ﺑﻪ دور ﺧﻮرﺷﻴﺪ ‪ -‬ﻗﺮﻳﺐ ﺑﻪ ‪ 30‬ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮ در ﺛﺎﻧﻴﻪ ﻳﻌﻨﻲ‪C :‬‬
‫‪10,000‬‬
‫ﻳﻌﻨﻲ ﻳﻚ ده ﻫﺰارم ﺳﺮﻋﺖ ﻧﻮر اﺳﺖ! و )ﺑﺎ اﻳﻨﺤﺎل( ﻣﻮﺟﺐ ﺷﺪه ﻛﻪ ﻣﺎ اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ "وزن ﮔﺮاﻧﺸﻲ" ﺧﻮد‬
‫ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺧﻮرﺷﻴﺪ را ﻫﺮﮔﺰ اﺣﺴﺎس ﻧﻜﻨﻴﻢ! ﭘﺲ اﮔﺮ ﻧﺎﮔﻬﺎن زﻣﻴﻦ از "ﺣﺮﻛﺖ" ﺑﺎز ﺑﺎﻳﺴﺘﺪ‪ ،‬ﺑﻪ ﺳﺮﻋﺖ ﺑﻪ‬
‫ﺳﻤﺖ ﺧﻮرﺷﻴﺪ ﺳﻘﻮط ﺧﻮاﻫﺪ ﻛﺮد و ﻣﺎ ﻫﻢ ﺑﺎ او !‬
‫ﺑﻪ ﺳﺒﺐ ﻫﻤﻴﻦ ﻗﺎﻧﻮن )ﻏﻠﺒﻪ ي ﺳﺮﻋﺖ ﺑﺮ ﺟﺎذﺑﻪ( اﺳﺖ ﻛﻪ ﻓﻀﺎﻧﻮرد در ﺳﻔﻴﻨﻪ ﻓﻀﺎﺋﻲ اﺣﺴﺎس ﺑﻲ‬
‫وزﻧﻲ ﻣﻴﻜﻨﺪ؛ ﭼﻮن ﺣﺮﻛﺖ ﻣﺪاري آن )ﺳﻔﻴﻨﻪ( ﺣﻮل زﻣﻴﻦ‪ ،‬ﻧﻴﺮوي ﮔﺮاﻧﺸﻲ را ﺧﻨﺜﻲ ﺳﺎﺧﺘﻪ اﺳﺖ‪.‬‬
‫از ﻃﺮﻓﻲ ﭼﻮن ﺟﺮم ﺳﻔﻴﻨﻪ اﻧﺪك اﺳﺖ ﺟﺎذﺑﻪ ي ﺳﻔﻴﻨﻪ )ﺑﺮ ﺟﺴﻢ ﻓﻀﺎﻧﻮرد( ﻧﻴﺰ ﺿﻌﻴﻒ ﺑﻮده و‬
‫ﻫﻤﭽﻮن ﺟﺎذﺑﻪ ي ﻳﻚ ﻛﺮه ﺳﻴﺎره)ﺑﺮ ﺳﺎﻛﻨﻴﻦ ﺧﻮد( ﻧﻴﺴﺖ ﺗﺎ )ﺳﻔﻴﻨﻪ ﺑﺘﻮاﻧﺪ( او)ﻓﻀﺎﻧﻮرد( را ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﺧﻮد‬
‫ﺑﻜﺸﺪ‪ .‬ﭘﺲ او )= ﻓﻀﺎﻧﻮرد( ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﺷﻨﺎور ﺑﺎﻗﻲ ﺑﻤﺎﻧﺪ )درﺣﺎﻟﺖ ﺑﻲ وزﻧﻲ( ﺑﻲ آﻧﻜﻪ ﺑﻪ ﺳﻔﻴﻨﻪ )ﺑﻪ ﺳﺒﺐ‬
‫ﺟﺎذﺑﻪ ي آن( ﺑﭽﺴﺒﺪ و اﻳﻦ ﻫﻤﺎن راز " ﻧﺴﺒﻴﺖ ﻣﻜﺎن" اﺳﺖ‪ .‬ﻳﻌﻨﻲ‪:‬‬
‫»ﭼﻮن ﻫﺮﺟﺴﻤﻲ ﻣﻘﻴﺪ ﺑﻪ "ﻣﻜﺎن" ﺧﻮدش ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ‪ ،‬ﻟﺬا ﺗﺎﺑﻊ ﻗﻮاﻧﻴﻦ )رﻳﺎﺿﻲ ‪ -‬ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ( ﻫﻤﺎن‬
‫ﻣﻜﺎن اﺳﺖ‪ .‬ﭘﺲ ﭘﺮﻧﺪه اي ﻛﻪ درون ﻳﻚ اﺗﻮﻣﺒﻴﻞ ﻳﺎ ﻫﻮاﭘﻴﻤﺎ در ﺟﺴﺖ وﺧﻴﺰ اﺳﺖ ﻣﻴﺘﻮاﻧﺪ ﻣﺪﺗﻬﺎ‬
‫ﭘﺮواز ﻛﻨﺪ )ﺑﻲ آﻧﻜﻪ ﺑﻪ در و دﻳﻮار و ﺷﻴﺸﻪ ﻫﺎ ﺑﺨﻮرد(‪ /‬ﺣﺎل آﻧﻜﻪ اﮔﺮ ﺑﻴﺮون از اﻳﻦ "ﻣﻜﺎن اﺣﺎﻃﻪ‬
‫ﻛﻨﻨﺪه)ﻣﺤﻴﻂ(" ﻗﺮار ﮔﻴﺮد ﺑﺎ ﺑﺪﻧﻪ ي ﻫﻮاﭘﻴﻤﺎ ﻳﺎ اﺗﻮﻣﺒﻴﻞ ﺗﺼﺎدف ﺧﻮاﻫﺪ ﻛﺮد!«‬
‫)ﭘﺲ‪" (:‬ﻫﺮ ﺟﺴﻢ در ﻫﺮ ﻣﻜﺎن ‪ ،‬ﺟﺰﺋﻲ از ﻫﻤﺎن ﻣﻜﺎن اﺳﺖ" )= ﻧﺴﺒﻴﺖ ﻣﻜﺎن(‪.‬‬
‫ﭘﺲ )ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻨﻜﻪ ﻫﺮ ﺟﺴﻢ در ﻫﺮ ﻣﻜﺎن‪ ،‬ﺟﺰﺋﻲ اﺳﺖ از آن ﻣﻜﺎن و ﺗﺎﺑﻊ ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﺣﺎﻛﻢ ﺑﺮﻫﻤﺎن ﻣﻜﺎن(؛ ﮔﻤﺎن‬
‫ﺑﺴﻴﺎر ﺑﺎﻃﻠﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد اﮔﺮ ﻛﺴﻲ ﺑﺨﻮاﻫﺪ ﺑﺮاي ﺗﻔﻮ‪‬ق ﺑﺮ ﺳﺮﻋﺖ ﻧﻮر‪ -‬ﻛﻪ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺳﺮﻋﺖ ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ ﻣﺎده اﺳﺖ‬
‫→ ‪ -‬در *‪v‬اج ‪ {¥* -‬و ا‪ -*.‬از ‪8{ " Á:‬ر" *·ه‪8* )m‬د) ا{‪ - m‬از|ن ‪ a/‬در ‪m5‬ﯾ‪ /٤٠ £‬ص‪/٣٣٨‬‬
‫‪u u8' a‬ﯾ‪ 6{ -¥‬از ‪8{ Á:‬ر در |{‪ )m*| n‬ا‪.B‬و {‪ u‬در ‪m5‬ﯾ‪ -‬از ا*م ‪)6¥.‬ع( از «‪m‬را{‪ Â‬از‬
‫ا*م ‪)<u.5‬ع( از ر‪8‬ل ام)ص(‪ /‬در *‪8‬رد ‪ 6u·/0‬از ‪8{ Á:‬ر در د‪ B‬ﯾ‪ a40 Õ‬در |{‪m5 / n‬ﯾ‪£‬‬
‫‪ / ٦٥‬ص ‪ /٣٥٣‬و در ا‪5‬دﯾ‪ £‬دﯾ‪ u{ 6³‬اﯾ< *‪ )m*| Ô‬ا‪ Ôd .B‬اﯾ‪u{ -.n* a*t a¥:‬‬
‫ه‪)n{/‬ص‪ m:{* - (٢٩٠‬اﯾ‪ " a - <u4·:‬هن ق)= «ر‪ -‬و ‪ (-³4.¥0‬و ا‪u4d‬م)= ‪8‬ش ‪8‬ردن دور)‬
‫‪/| 6 a·u0 (6‬ن)!!( " ‪ a -‬از ‪' )m/‬ﯾ< ا‪&4‬دات ‪ at‬و *‪mt‬را ‪8‬د) ‪ a/5 -‬ور ‪ )m0‬و |ن را‬
‫'‪8‬ه~ *‪8/{ -v* Ùq‬د) ا‪ B‬و ا‪ -&d‬از ‪ at‬ﯾد د) ‪8À a‬ن *‪ <¥/‬ا‪ Ô% B‬ر{‪- Ân‬‬
‫‪8‬ا{‪m:‬ن ‪80‬د از ذ |{ ‪8‬ددار‪q) ~u:¥u* 6‬را‪8{3‬ار‪ / ١٨ m /‬ص ‪ - (...mv a ٢٩٠‬ا‪m:¥‬ر‪/‬ج‪.‬‬
‫‪47‬‬


‫‪ -‬اﻳﻦ ﺷﻴﻮه را ﭘﻴﺸﻨﻬﺎد ﻛﻨﺪ ﻛﻪ‪ :‬ﺟﺴﻢ دروﻧﻲ ﺟﺴﻤﻲ دﻳﮕﺮ‪ ،‬ﺑﻪ ﻫﻤﺮاه آن‪ ،‬ﺑﺎ ﺳﺮﻋﺖ ﻧﻮر ﺑﻪ ﺟﻠﻮ ﺣﺮﻛﺖ‬
‫ﻛﻨﺪ ؛ ﻣﺜﻼً اﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ‪:‬‬
‫‪v(0) = C , v( x ) = C ⇒ v(0) + v( x ) = C + C = 2C (= 600,000) Km‬‬
‫‪s‬‬
‫‪1‬‬
‫)= دو ﺑﺮاﺑﺮ ﺳﺮﻋﺖ ﻧﻮر!!(‪ .‬ﻳﻌﻨﻲ ﺳﺮﻋﺖ ﻛﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ "ﺷﻴﺊ)اﻳﻜﺲ(‪ +‬ﻣﻜﺎن " ﻛﻪ ﻣﻲ ﺗﻮان آن را اﻳﻦ ﻃﻮر‬
‫) ‪v( k ) = v(0) + v(C‬‬ ‫ﻧﻤﺎﻳﺶ داد‪:‬‬
‫ﻛﻪ ﺳﺮﻋﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ‪ 2‬ﺑﺮاﺑﺮاﺳﺖ ﺑﺎ ﺳﺮﻋﺖ ﺷﻴﺊ)اﻳﻜﺲ(‪ -‬ﻓﺎرغ از ﺳﺮﻋﺖ ﻣﻜﺎن آن ‪ -‬ﺑﻪ اﺿﺎﻓﻪ ي‬
‫ﺳﺮﻋﺖ )ﺧﻮد( آن ﻣﻜﺎن‪.‬‬
‫وﻟﻲ اﻧﺼﺎف آن اﺳﺖ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻓﺮﻣﻮل ﻓﻘﻂ در ﻓﻀﺎي "ﻣﻜﺎﻧﻴﻚ ﻧﻴﻮﺗﻮﻧﻲ")= ﻛﻼﺳﻴﻚ( ﺻﺎدق اﺳﺖ‬
‫)ﻧﻪ در ﻓﻀﺎي ﻣﻜﺎﻧﻴﻚ ﻧﺴﺒﻴﺘﻲ ﻛﻪ ﺳﺮﻋﺖ ﻧﻮر را ﻣﻨﺘﻬﺎي ﺳﺮﻋﺖ ﻫﺮ ﭼﻴﺰ ﻣﻴﺪاﻧﺪ(؛ ﻣﺜﻼً ﺷﺨﺼﻲ ﻛﻪ درون‬
‫ﻫﻮاﭘﻴﻤﺎ ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﺟﻠﻮ ﺑﺪود‪ ،‬ﺳﺮﻋﺖ دوﻳﺪن او ﺑﻪ اﺿﺎﻓﺔ ﺳﺮﻋﺖ ﻫﻮاﭘﻴﻤﺎ ﺷﺪه و ﺟﻠﻮﺗﺮ رﻓﺘﻪ اﺳﺖ؛ اﻣﺎ‬
‫در"ﻣﻜﺎﻧﻴﻚ ﻧﺴﺒﻴﺘﻲ"ﺻﺎدق ﻧﻴﺴﺖ؛ ﭼﻮن ﻧﺴﺒﻴﺖ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ‪» :‬ﻇﺮﻓﻴﺖ ﺳﺮﻋﺖ ﻣﺎده ﺗﺎ ﺣﺪي رو ﺑﻪ اﻓﺰاﻳﺶ‬
‫اﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﻪ " ﻧﻮر" ﻧﺸﺪه ﺑﺎﺷﺪ« و ﭼﻮن‪» :‬ﻫﺮﺟﺴﻢ درﻫﺮ ﭼﺎرﭼﻮب ﻣﻜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺟﺰﺋﻲ ازﻫﻤﺎن ﻣﻜﺎن‬
‫ﻣﺤﺴﻮب ﻣﻲ ﺷﻮد« )ﭘﺲ( ﻫﻤﻴﻦ ﻛﻪ "ﻣﻜﺎن" ﺑﺎ " ﺳﺮﻋﺖ ﻧﻮر" ﺣﺮﻛﺖ ﻛﺮد و ﻣﺒﺪ‪‬ل ﺑﻪ "اﺟﺰاء‬
‫ﻧﻮري")=ﻓﻮﺗﻮن( ﺷﺪ‪ ،‬دﻳﮕﺮ آن اﺟﺰاء‪ ،‬ﻓﺮﺻﺖ وﻇﺮﻓﻴﺖ ﺳﺮﻋﺘﻲ ﺑﺎﻻﺗﺮ از اﻳﻦ ‪ -‬وﻟﻮ اﻧﺪﻛﻲ ‪ -‬را ﻫﺮﮔﺰ‬
‫ﻧﺨﻮاﻫﻨﺪ ﻳﺎﻓﺖ )و ﻧﻤﻮدار اﻓﺰاﻳﺶ ﺳﺮﻋﺖ در اﻳﻦ ﻧﻘﻄﻪ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﺎﻗﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﻣﺎﻧﺪ(‪.‬‬
‫ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ آﻧﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ اﻣﻴﺪوارﻧﺪ ﺑﺘﻮاﻧﻨﺪ ﺑﺮ ﺳﺮﻋﺖ ﻣﺎﻓﻮق ﻧﻮر دﺳﺖ ﻳﺎﺑﻨﺪ‪ ،‬ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻔﻬﻤﻨﺪ ﻛﻪ ﭼﻨﻴﻦ‬
‫ﭼﻴﺰي درﻓﻴﺰﻳﻚ از ﻣﺤﺎﻻت رﻳﺎﺿﻲ ﺑﻮده وﻏﻴﺮﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ! ﺑﻠﻲ؛ اﮔﺮازﻓﻴﺰﻳﻚ ﺧﺎرج ﺷﻮﻳﻢ‪ ،‬در‬
‫ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ اﻣﻜﺎن ﭘﺬﻳﺮ اﺳﺖ و ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺰرگ ﻗﺪرت دارد ﻛﻪ اﻳﻦ "ﺣﺪ و ﻇﺮﻓﻴﺖ" را اﻓﺰاﻳﺶ‬
‫دﻫﺪ‪ ،‬ﺣﺘﻲ ﺑﻪ ﻣﺮاﺗﺐ ﺑﺴﻴﺎر ﺑﺎﻻﺗﺮي! وﻟﻲ ﻣﺎ)اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ( ﻧﻪ!‬
‫ﺳﺮآﻏﺎز ﻣﺒﺤﺚ ﻧﺴﺒﻴﺖ و ﺛﻤﺮات درﺧﺸﺎن ﻣﺬﻫﺒﻲ آن‪:‬‬

‫اﻛﻨﻮن ﭼﻮن ﭘﺎﺳﺦ اﻧﺴﺎن در ﻗﺒﺎل ﻫﺮ ﺳﺆال ﻳﺎ ﻧﻈﺮي از ﺳﻮي دﻳﮕﺮان‪ ،‬ﺑﺴﺘﮕﻲ ﺑﻪ ﻧﺤﻮة آن ﺳﺆال و‬
‫ﭼﮕﻮﻧﮕﻲ ﺑﻴﺎن آن ﻧﻈﺮ دارد؛ ﻛﻪ ﮔﺎه ﺑﻴﺎن آن ﺑﻪ ﻳﻚ ﻧﺤﻮ‪ ،‬ﭘﺎﺳﺦ " آري" و ﺑﻪ ﻧﺤﻮ دﻳﮕﺮ‪ ،‬ﭘﺎﺳﺦ " ﻧﻪ" را ﺑﻪ‬
‫دﻧﺒﺎل ﺧﻮاﻫﺪ داﺷﺖ ‪ -‬و اﻟﺒﺘﻪ در ﺧﻮاﻧﻨﺪه و ﺷﻨﻮﻧﺪه ﻧﻴﺰ ﺷﺮط اﺻﻠﻲ " اﻧﺼﺎف و اﻧﺪﻳﺸﻪ" اﺳﺖ‪ ،‬ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ "‬
‫ﻗﺮآن ﻣﻘﺪس" ﺑﺎرﻫﺎ ﺑﺮ آن ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻧﻤﻮده ‪ -‬ﺣﺎل ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻴﻢ ﻛﻪ ﺑﺮاي اﺛﺒﺎت ﻓﺮﻣﻮل"ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﺎده ﺑﻪ اﻧﺮژي"‬
‫‪Der Ort -١‬‬

‫‪) Die Kollektion -٢‬دي آُ‪8u.ْ4ْr‬ن(‬
‫‪48‬‬


‫در ﻣﺴﺌﻠﻪ ي "ﻧﺴﺒﻴﺖ‪ ،" 1‬ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( در اﻳﻦ ﻧﻮﺷﺘﺎر )=دى اِر‪‬ﻛْﻠِﺮوﻧْﮓ( ﺳﺎده ﺗﺮﻳﻦ راه "ﻏﻴﺮ‬
‫ﻣﺘﻌﺎرف" را ﻃﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﻢ ﺗﺎ ﻫﺮ ﺷﺨﺼﻲ ﻛﻪ اﻧﺪك اﻃﻼﻋﺎﺗﻲ از رﻳﺎﺿﻲ و ﻓﻴﺰﻳﻚ دارد‪ ،‬ﺑﺎ ﺧﻮاﻧﺪن اﻳﻦ‬
‫ﺗﻮﺿﻴﺢ)= ﺑﻴﺎﻧﻴﻪ‪ /‬ارﻛﻠﺮوﻧﮓ( آن را ﺑﻔﻬﻤﺪ و ﺑﭙﺬﻳﺮد‪.‬‬
‫اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ رﺳﺎﻟﻪ ي ﻧﻴﻮﺗﻮن در ﺗﺮﺟﻴﺢ اﺳﻼم را ﺧﻮاﻧﺪه ﺑﻮد‬

‫ﻧﻴﻮﺗﻮن ﻋﺰﻳﺰ‪ -‬ﻛﻪ ﺧﻮاﻧﺪن رﺳﺎﻟﻪ "ﻳﺎدداﺷﺖ ﻧﻬﺎﺋﻲ" او )ﻳﻜﻲ از ﺳﻪ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﻛﻪ ﻧﻴﻮﺗﻮن در ﺗﺮﺟﻴﺢ‬
‫اﺳﻼم ﺑﺮ دﻳﮕﺮ ادﻳﺎن ﺟﻬﺎن ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﻮد ( ﻣﻦ )=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( را ﭘﻴﺶ ﺗﺮ از اﻳﻦ ﺑﺎ اﺳﻼم و ﺗﺸﻴﻊ آﺷﻨﺎ ﻛﺮده ﺑﻮد‬
‫و ﺑﺎﻻﺧﺮه ﻫﻤﭽﻮن آن ﺑﺰرﮔﻤﺮد ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺑﻪ ﺧﻮﺷﺒﺨﺘﻲ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻲ و ﺗﺸﻴﻊ دوازده ﮔﺎﻧﻪ)= دوازده اﻣﺎﻣﻲ( ﻧﺎﻳﻞ‬
‫آﻣﺪم ﻛﻪ )دﻋﺎ ﻣﻴﻜﻨﻢ( روح ﭘﺎﻛﺶ درﺧﻮر ﺷﺎدﻣﺎﻧﻲ و رﺣﻤﺖ ﺑﻬﺸﺘﻲ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬وي اﺻﻄﻼﺣﻲ را ﺑﻪ ﻟﻔﻆ‬
‫اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ» ‪=) « proportion‬اﻧﺪازه( ﭘﻴﺸﻨﻬﺎد ﻛﺮده و در ﻣﺒﺎﺣﺚ "ﻗﺎﻧﻮن دوم" ﺧﻮدش ﺑﻪ اﻳﻦ ﻓﺮﻣﻮل‬
‫رﺳﻴﺪه ﺑﻮد‪:‬‬
‫‪p = m.v‬‬
‫ﺑﻪ اﻳﻦ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻛﻪ‪" :‬اﻧﺪازه ﺣﺮﻛﺖ")‪ (p‬ﻫﺮﭼﻴﺰ‪ -‬ﻳﺎ ﺑﻪ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( "ﻧﻴﺮوي ﺣﺮﻛﺖ ﻫﺮ‬
‫ﻣﺘﺤﺮﻛﻲ"‪ -‬ﺑﺮاﺑﺮ اﺳﺖ ﺑﺎ ﻣﻀﺮوب "ﺟﺮم")‪ (m‬آن ﭼﻴﺰ‪ -‬ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﻛﻴﻠﻮﮔﺮم ‪ -‬در"ﺳﺮﻋﺖ")‪ (v‬آن ﭼﻴﺰ‪-‬‬
‫‪Kg.m‬‬ ‫ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻣﺘﺮ ﺑﺮﺛﺎﻧﻴﻪ ﻛﻪ واﺣﺪ آن)اﻧﺪازه ﺣﺮﻛﺖ( ﻣﻲ ﺷﻮد‪:‬‬
‫‪s‬‬
‫ﭼﻜﻴﺪه اﺳﺘﺪﻻل او)=ﻧﻴﻮﺗﻮن( اﻳﻦ ﺑﻮده ﻛﻪ‪» :‬ﺳﺮﻋﺖ‪ ،‬از اﻧﺮژي ﺣﺮﻛﺘﻲ ﺑﻮده و ﺑﺎ آن "ﻫﻤﺴﻮ" اﺳﺖ و‬
‫ﭼﻮن ﺗﻤﺎﻣﻲ اﺟﺰاء ﻳﻚ ﺟﺴﻢ ﻣﺘﺤﺮك آن ﺣﺮﻛﺖ را درﻳﺎﻓﺖ ﻛﺮده اﻧﺪ ﭘﺲ ﺑﺎﻳﺪ "ﺟﺮم" را در"ﺳﺮﻋﺖ"‬
‫ﺿﺮب ﻛﺮد ﺗﺎ ﺣﺎﺻﻞ آن ﺑﻴﺎﻧﮕﺮ "اﻧﺪازه ﻧﻴﺮوي ﺣﺮﻛﺘﻲ")‪ (p‬ﺑﺎﺷﺪ«‪.‬‬
‫ﭼﻮن اﻳﻦ ﻣﻘﺪﻣﻪ )ﻓﺮﻣﻮل اﻧﺪازه ﺣﺮﻛﺖ ﻧﻴﻮﺗﻮن( ﺛﺎﺑﺖ ﺷﺪ‪ ،‬اﻛﻨﻮن ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻴﻢ ﻛﻪ‪ :‬ﻣﺒﺘﻨﻲ ﺑﺮ ﻣﻜﺎﻧﻴﻚ‬
‫ﻧﻴﻮﺗﻮﻧﻲ‪ ،‬ﻫﺮﭼﻪ ﺳﺮﻋﺖ ﻳﻚ ﺟﺴﻢ اﻓﺰاﻳﺶ ﻳﺎﺑﺪ‪ ،‬اﻧﺮژي ﺣﺮﻛﺘﻲ )= اﻧﺪازه ﺣﺮﻛﺖ = ‪ (p‬آن ﻧﻴﺰ اﻓﺰاﻳﺶ‬
‫ﺧﻮاﻫﺪ ﻳﺎﻓﺖ؛ و ﭼﻮن اﻳﻦ اﻧﺮژي ﺣﺮﻛﺘﻲ‪ ،‬درون ﻫﺮ ﺟﺰء ﺟﺴﻢ ﻫﺴﺖ‪ ،‬ﺑﻪ ﺗﻨﺎﺳﺐ‪ ،‬ﺑﺎﻳﺪ از ﺟﺮم ﻧﻴﻮﺗﻮﻧﻲ)‪(m‬‬
‫آن ﻛﺎﺳﺘﻪ ﺷﻮد )ﭼﻮن ﺳﺎﺑﻘﺎً ﮔﺬﺷﺖ ﻛﻪ ﻣﺎده واﻧﺮژي‪ ،‬ﻳﻚ ﭼﻴﺰﻧﺪ؛ ﭘﺲ ﻫﺮﭼﻪ اﻧﺮژي ﺣﺮﻛﺘﻲ ﻳﺎ اﻧﺪازه‬
‫ﺣﺮﻛﺖ ﻳﻚ ﻣﺘﺤﺮك ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺷﻮد‪ ،‬ازﻣﺎد‪‬ة ﻣﺘﺤﺮك ﻳﺎ ﺟﺮم ﻧﻴﻮﺗﻮﻧﻲ آن ﺑﻪ ﻫﻤﺎن ﻣﻴﺰان ﻛﺎﺳﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﻮد(‪.‬‬
‫اﻳﻦ اﺳﺖ راز اﻳﻨﻜﻪ اﮔﺮ ﻣﺜﻼً ﻳﻚ ﻛﺎﻣﻴﻮن ﺑﺎرﺑﺮي ﺑﺎ ﺳﺮﻋﺖ ﺑﻪ ﻳﻚ اﺗﻮﻣﺒﻴﻞ ﻛﻮﭼﻚ ﺑﺰﻧﺪ‪ ،‬اﻧﺮژي‬
‫ﺣﺮﻛﺘﻲ آن ﻛﺎﻣﻴﻮن‪ ،‬آن اﺗﻮﻣﺒﻴﻞ را ﻟِﻪ‪ ‬وﻟـﻮ‪‬ر‪‬ده ﻣﻴﺴﺎزد؛ اﻣﺎ ﭼﻮن از ﺟﺮم ﻧﻴﻮﺗﻮﻧﻲ آن ﻛﺎﻣﻴﻮن ﻛﺎﺳﺘﻪ ﺷﺪه ‪،‬‬
‫ﺧﻮد آن ﻛﺎﻣﻴﻮن ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﻃﺮﻓﻲ ﭼﭗ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ و ﻳﺎ ﺣﺘﻲ ﭘﺮﺗﺎب ﻣﻴﺸﻮد!‬
‫ا‪.B‬‬ ‫‪89:* -١‬ر ا‪%‬ت *‪8‬ل *‪v‬وف ‪E = mC 2‬‬
‫‪49‬‬


‫اﻳﻦ را ﻣﻦ )= اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﺟﺮم ﻧﻴﻮﺗﻮﻧﻲ ﻳﺎ "ﺟﺮم ﺳﻜﻮن اﺻﻠﻲ ﻧﺎﻣﻴﺪه ام‪ ،‬ﻛﻪ ﺑﺎ اﻓﺰاﻳﺶ ﺳﺮﻋﺖ‪،‬‬
‫ﻛﺎﻫﺶ ﻣﻲ ﻳﺎﺑﺪ؛ و آﻧﺮا ﺑﺼﻮرت ‪ m0‬ﻧﺸﺎن ﻣﻴﺪﻫﻴﻢ‪ .‬ﻗﺒﻼً ﻧﻴﺰ ﺛﺎﺑﺖ ﻧﻤﻮدﻳﻢ ﻛﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﺳﺮﻋﺖ اﻓﺰاﻳﺶ ﻳﺎﺑﺪ‬
‫از ﺟﺮم)ﻧﻴﻮﺗﻮﻧﻲ( ﻛﺎﺳﺘﻪ ﺷﺪه و ﺑﺮ اﻧﺮژي )ﺣﺮﻛﺘﻲ( اﻓﺰوده ﻣﻲ ﺷﻮد؛ ﺗﺎ آن ﻫﻨﮕﺎم ﻛﻪ ﺑﻪ ﺳﺮﺣﺪ‪ ‬ﺳﺮﻋﺖ ﻧﻮر‬
‫ﺑﺮﺳﺪ ‪ -‬ﻛﻪ )ﻧﻮر( اﺻﻞ ﻫﺮ ﺟﺴﻢ اﺳﺖ ‪ -‬ودر اﻳﻦ ﺳﺮﻋﺖ‪ ،‬ﺟﺴﻢ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﻪ " ﻧﻮر" ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ‪ .‬و ﺳﺮﻋﺖ ﻧﻮر‬
‫را ﺑﺎ ﺣﺮف))‪ ((c‬ﻧﺸﺎن ﻣﻴﺪﻫﻴﻢ‪.‬‬
‫ﭘﺲ ﺛﺎﺑﺖ ﺷﺪ ﻛﻪ در ﺣﺎﻟﺖ ﺳﺮﻋﺖ ﻧﻮري ﺟﺴﻢ‪ ،‬ﻣﻲ ﺗﻮان در آن ﻓﺮﻣﻮل)اﻧﺪازه ﺣﺮﻛﺖ( ﺑﻪ ﺟﺎي‬
‫))‪ ((v‬ﻛﻪ ﻋﻼﻣﺖ ﺳﺮﻋﺖ اﺳﺖ ))‪ ((c‬ﻛﻪ)ﻋﻼﻣﺖ(ﺳﺮﻋﺖ ﻧﻮراﺳﺖ )را( ﺟﺎﻳﮕﺰﻳﻦ ﻛﺮد؛ ﻳﻌﻨﻲ‪...‬اﻧﺪازه ﺣﺮﻛﺖ‬
‫ﻧﻮري‪ ، p = m.v ) ...‬ﭘﺲ‪( :‬‬
‫‪pc = m0 × c‬‬
‫اﻛﻨﻮن ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻴﻢ ﻛﻪ ﭼﻮن ﻧﻮر در اﺻﻞ)=ذات( ﻫﺮ ﺟﺴﻢ ﻣﻮﺟﻮد اﺳﺖ‪ ،‬ﭘﺲ اﻳﻦ ﻓﺮﻣﻮل اﺧﻴﺮ )اﻧﺪازه‬
‫ﺣﺮﻛﺖ ﻧﻮري( ﻓﻘﻂ ﻣﻴﺰان "اﻧﺮژي ﺣﺮﻛﺘﻲ ﻧﻮري ﻧﻬﻔﺘﻪ در ﺟﺮم ﻳﻚ ﭼﻴﺰ" را ﺑﻴﺎن ﻣﻴﻜﻨﺪ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺑﺮاي‬
‫ﺑﻴﺮون ﻛﺸﻴﺪن اﻳﻦ اﻧﺮژي )= راز ﻧﻴﺮوي اﻧﻔﺠﺎر اﺗﻤﻲ( ﻧﺎﭼﺎرﻳﻢ ﺑﻪ آن ﺟﺴﻢ ‪ -‬ﺑﺎ اﻳﻨﻜﻪ اﺻﻞ آن ﻫﻤﭽﻮن ﻫﺮ‬
‫ﺟﺴﻤﻲ دﻳﮕﺮ‪ ،‬از ﻧﻮر اﺳﺖ ‪ -‬ﺳﺮﻋﺖ ﺧﺎرﺟﻲ ﻧﻮر را ﺑﺪﻫﻴﻢ؛ ﻳﻌﻨﻲ ﻳﻚ " ‪ "c‬دﻳﮕﺮ را ﺑﺎﻳﺴﺘﻲ در آن ﺿﺮب‬
‫ﻛﻨﻴﻢ ‪ ،‬ﻛﻪ ﻣﻲ ﺷﻮد‪:‬‬
‫‪c × (m0 × c) = m0 × c‬‬

‫و ﺑﻌﺒﺎرت ﺑﻬﺘﺮ‪ :‬ﺗﻮان )‪ (2‬در" ‪ " c2‬ﺑﻴﺎﻧﮕﺮ ﻓﻌ‪‬ﺎﻟﻴ‪‬ﺖ ﻋﻤﻠﻲ و ﺧﺎرﺟﻲ ﻳﺎﻓﺘﻦ آن "ﻧﻮر ﻧﻬﻔﺘﻪ ي‬
‫ﺣﺮﻛﺘﻲ" )= ‪ c‬ﺑﺪون ﺗﻮان ﻛﻪ در اﺻﻞِ ﻫﻤﮕﻲ اﺟﺴﺎم ﻧﻬﻔﺘﻪ اﺳﺖ( ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬
‫ﭘﺲ ﺑﻬﺘﺮ اﺳﺖ اﻛﻨﻮن ﺑﺠﺎي ‪) pc‬اﻧﺪازه ﺣﺮﻛﺖ ﻧﻮري اﺟﺴﺎم(‪ ،‬ﻋﻼﻣﺖ ‪=) E0‬اﻧﺮژي ﻧﻬﻔﺘﻪ‬
‫دراﺟﺴﺎم‪ ،‬درﺣﺎﻟﺖ ﺳﻜﻮن( را ﻗﺮار دﻫﻴﻢ و اﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﺑﺮاي ﻣﻜﺎﻧﻴﻚ ﻧﻴﻮﺗﻮﻧﻲ‪ ،‬ﻓﺮﻣﻮل "اﺳﺘﺨﺮاج اﻧﺮژي ﻧﻬﻔﺘﻪ"‬
‫را ﺑﻨﻮﻳﺴﻴﻢ‪:‬‬
‫‪E0 = m0.c2‬‬
‫ﻛﻪ ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﻴﻢ‪:‬‬
‫»اﻧﺮژي ﻧﻬﻔﺘﻪ در ﻳﻚ ﺟﺮم ﻧﻴﻮﺗﻮﻧﻲ اﺻﻠﻲ و در ﺣﺎﻟﺖ ﺳﻜﻮن‪ ،‬ﺑﺮاﺑﺮ اﺳﺖ ﺑﺎ ﺟﺮم آن ﺷﻴﺊ‬
‫ﺳﺎﻛﻦ ﺿﺮب در ﻧﻮر ﺑﻪ ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ رﺳﻴﺪه وﻣﺘﺤﺮك آن ﺷﻴﺊ«‬
‫و در ﺗﻨﺎﺳﺐ رﻳﺎﺿﻲ ﻣﻴﻨﻮﻳﺴﻴﻢ ‪ E0 ∝ m0 :‬ﻛﻪ ﻋﺎﻣﻞ اﻳﻦ ﺗﻨﺎﺳﺐ‪،‬ﻫﻤﺎن ﺳﺮﻋﺖ ﻧﻮري ﻓﻌ‪‬ﺎﻟﻴ‪‬ﺖ‬
‫‪2‬‬
‫ﻳﺎﻓﺘﺔ آن ﺟﺴﻢ در ﺧﺎرج ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ‪! c‬‬
‫‪50‬‬


‫اﻛﻨﻮن وارد ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻴﺎﻧﻲ و واﺳﻄﺔ ﻣﻜﺎﻧﻴﻚ ﻧﻴﻮﺗﻮﻧﻲ و ﻣﻜﺎﻧﻴﻚ ﻧِﺴﺒﻴ‪‬ﺘﻲ ﺧﻮدم)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﻣﻴﺸﻮم و‬
‫ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ ﻛﻪ ﻋﻼﻣﺖ)ﻋﺪد( ﺻﻔﺮ در"اي ﺻﻔﺮ" و " اِم ﺻﻔﺮ"‪ ،‬دﻳﮕﺮ درﻋﺎﻟَﻢ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻧِﺴﺒﻴ‪‬ﺘﻲ ﻣﻔﻬﻮﻣﻲ ﻧﺨﻮاﻫﺪ‬
‫داﺷﺖ؛ ﭘﺲ ﺑﺎﻳﺪ آن را ﺣﺬف ﻛﻨﻴﻢ‪) .‬ﭼﻮن در ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻧﺴﺒﻴﺘﻲ‪ ،‬ﺳﻜﻮن و ﺣﺮﻛﺖ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺗﻔﺎوت رﻳﺸﻪ اي و‬
‫اﺻﻠﻲ ﻧﺪارﻧﺪ و اﻣﻮري ﻧﺴﺒﻲ و ﺑﻴﺮوﻧﻲ و ﻇﺎﻫﺮي ﺑﻪ ﺣﺴﺎب ﻣﻲ آﻳﻨﺪ؛ ﻟﺬا رﻗﻢ ﺻﻔﺮ ﻣﺬﻛﻮر‪ ،‬دﻳﮕﺮ در اﻳﻨﺠﺎ‬
‫ﺑﻜﺎر ﻧﺨﻮاﻫﺪ آﻣﺪ(؛ ﺑﻪ اﻳﻦ ﺑﻴﺎن ﻛﻪ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻧﺴﺒﻴﺘﻲ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻖ و ﻧﻤﺎﻳﺶ ﻋﻤﻠﻲ ﻳﺎ ﺧﺎرﺟﻲ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻧﻴﻮﺗﻮﻧﻲ‬
‫اﺳﺖ )و ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﺎده ﺑﻪ اﻧﺮژي در آن‪ ،‬ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻣﺤﺴﻮب ﻣﻴﺸﻮد(‪.‬‬
‫در ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻧﺴﺒﻴﺘﻲ‪ ،‬ﻫﺮﭼﻪ ﺳﺮﻋﺖ ﺟﺴﻢ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺷﻮد‪" ،‬ﺟﺮم ﻧﺴﺒﻴﺘﻲ" آن " اﻓﺰاﻳﺶ" ﻣﻲ ﻳﺎﺑﺪ ‪ -‬ﻧﻪ‬
‫" ﻛﺎﻫﺶ" ؛ ﭼﻮن در اﻋﺘﺒﺎر ﻧﺴﺒﻴ‪‬ﺖ‪ ،‬ﻫﻤﺔ اﺟﺴﺎم‪ ،‬ﺗﺮاﻛﻤﻲ از " ﻧﻮر" ﻫﺴﺘﻨﺪ و " ﻧـﻮر" ﻧﻴﺰ ﮔﻮﻧﻪ اي از‬
‫"آﺷﻜﺎري و ﻧﻤﺎﻳـﺶ اﻧﺮژي" اﺳﺖ‪ .‬و ﻣﻴﺘﻮان "ﻧـﻮر" را "اﻧﺮژي ﺛـﻘـﻴـﻞ ﺷﺪه" ﻧﺎﻣﻴﺪ ‪ ،‬ﻛﻪ از "اﻧﺮژي ﺻﻔﺮ"‬
‫ﻓﺮاﺗﺮ آﻣﺪه و از " ﻣﺎد‪‬ه" ﻓﺮوﺗﺮ؛ ﻳﻌﻨﻲ‪) :‬ﻧﻮر( واﺳﻄﺔ )ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ( ﺳﻴﺮ ﺗﺒﺪﻳﻞ " اﻧﺮژي" ﺑﻪ "ﺟﺴﻢ" اﺳﺖ‪.‬‬
‫ﭘﺲ در ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻧﻴﻮﺗﻮﻧﻲ‪ ،‬ﭼﻮن ﻓﻘﻂ ﺟﺴﻢ ﻇﺎﻫﺮي)اِم ﺻﻔﺮ( ﻣﻮرد ﺑﺤﺚ اﺳﺖ‪ ،‬ﻗﻄﻌﺎً ﺗﻮأم ﺑﺎ )اﻓﺰاﻳﺶ(‬
‫ﺳﺮﻋﺖ‪"،‬ﻛﺎﻫﺶ" ﺧﻮاﻫﺪ ﻳﺎﻓﺖ‪ .‬اﻣﺎ در ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻧﺴﺒﻴﺘﻲ ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ(‪ ،‬ﭼﻮن ﻇﺎﻫﺮ و ﺑﺎﻃﻦ اﺟﺴﺎم ﺑﺎﻫﻢ‬
‫اﻋﺘﺒﺎر ﻣﻴﺸﻮد‪ ،‬ﻟﺬا)اﻓﺰاﻳﺶ( ﺳﺮﻋﺖ ﺑﺎﻋﺚ " اﻓﺰاﻳﺶ" "ﺟﺮم ﻧﺴﺒﻴﺘﻲ" ‪ -‬ﻛﻪ ﻫﻤﺎن " ﻧﻮر" اﺳﺖ ‪ -‬ﻣﻲ ﺷﻮد‪.‬‬
‫و ﻣﺎ اﻳﻦ " اﻓﺰاﻳﺶ")ﻧﺴﺒﻴﺘﻲ( را اﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻧﺸﺎن ﺑﺪﻫﻴﻢ‪ ، ∆m = m − m0 : 1‬ﻛﻪ ﻣﻲ داﻧﻴﻢ " ∆ "‬
‫ﻋﻼﻣﺘﻲ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ اﺳﺖ ﺑﺮاي )ﻧﺸﺎن دادن( اﺧﺘﻼف اﻧﺪازة دوﭼﻴﺰ‪ ،‬درﻋﺮف اﻫﻞ رﻳﺎﺿﻴﺎت‪ .‬ﭘﺲ " ﺗﻔﺎﺿﻞ"‬
‫واﺧﺘﻼف اﻧﺪازه اي ﻛﻪ ﺑﺮ اﺛﺮ ﺳﺮﻋﺖ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺑﺮاي "اِم ﺻﻔﺮ" ﺣﺎﺻﻞ ﻣﻴﺸﻮد‪ ،‬ﺑﺼﻮرت " ‪ " ∆m‬ﻧﻤﺎﻳﺶ داده‬
‫ﻣﻴﺸﻮد‪ .‬اﻛﻨﻮن ﺑﺎﻳﺪ ﺟﻤﻊ ﻛﻨﻴﻢ ﻣﻴﺎن اﻳﻦ "اﻧﺮژي ﻧﺴﺒﻴﺘﻲ" ﺣﺎﺻﻠﻪ ﺑﺮاﺛﺮ ﺳﺮﻋﺖ‪ ،‬ﺑﺎ آن "اﻧﺮژي ذاﺗﻲ و‬
‫دروﻧﻲ" ﻫﺮ ﺟﺴﻢ در ﺣﺎﻟﺖ ) ﺳﻜﻮن و ( ﻇﺎﻫﺮ)ﻫﻨﺪﺳﻲ( ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺧﻮد‪) .‬ﭘﺲ "ﺟﺮم ﺳﻜﻮن اﺻﻠﻲ" را ﺑﺎ "‬
‫ﺗﻔﺎﺿﻞ ﺟﺮم" ﺟﻤﻊ ﻣﻴﻜﻨﻴﻢ ﺗﺎ "ﺟﺮم ﻣﻄﻠﻖ"‪ -‬ﺷﺎﻣﻞ ﻫﺮ دو ﺣﺎل"ﺳﻜﻮن و ﺣﺮﻛﺖ" ﺑﻪ دﺳﺖ آﻳﺪ‪:‬‬
‫‪m = ∆m + m0‬‬
‫ﭘﺲ از اﻳﻦ " ﺑﺮزخ‪) " 2‬ﻣﻴﺎن ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻧﻴﻮﺗﻮﻧﻲ و ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻧﺴﺒﻴﺘﻲ‪ ،‬ﻳﺎ ﻣﻴﺎن ﻓﺮﻣﻮل اﻧﺪازه ﺣﺮﻛﺖ‬
‫ﻧﻴﻮﺗﻮن و ﻓﺮﻣﻮل ﻧﺴﺒﻴـّﺖ ﻣﻄﻠﻖ( ﺑﻪ راﺣﺘﻲ ﺧﺎرج ﺷﺪه و ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻛﻪ ﺧﻴﺎل ﺧﻮد را آﺳﻮده ﻛﺮده‬
‫‪١‬‬
‫‪mu/5 -‬ر¶ «‪ 68‬در ﯾددا‪8 640‬د «‪u‬ا*‪8‬ن "{‪ Bu%.‬اﯾ‪%* -*" :a408{ "<u4·:‬د ‪- a‬‬
‫‪8.u‬ادان اﯾ< ‪ j‬و ز*ن ‪8: a‬ان ‪u‬ﯾ‪m¥‬ان ‪8 a‬د ‪ a4.‬و از اﯾ< دا{‪hَ/d Â‬ة)= ‪ ) - (ّ a‬ا{‪ m‬و‬
‫'‪| :‬ر*ن اﯾ< ‪{ a B.{| z/‬م ‪8‬ﯾ‪ Â‬ـ زن ‪8‬امّ ‪v{3‬م ا‪ )m:¥‬و ‪ -'0‬در ‪ <u‬اﯾ< *دم {|)‬
‫'‪ ،m:: ujq‬در ‪ Ô4‬و *&‪3‬ت ‪8‬د ‪ ¿َ ،‬و َ‪ ¿%‬د) و ‪u‬ن دا‪ a40‬ا{‪" : a m‬ه‪ ~. B aÀ‬ااﯾ‪Â‬‬
‫ﯾ‪ ،m‬م |ن {‪ u‬ااﯾ‪ -* Â‬ﯾ‪ ."!!m‬اﯾ< |*'‪8‬ر)=‪ a5uÎ‬ا‪ (6‬ه ا‪ ًt‬و ا‪m‬اً ‪ 6uÀ‬از {‪َ Bu%.‬وَر *‬
‫‪:‬ب *‪85‬م اﯾ‪4·:‬ﯾ< {‪ )mu/‬و {‪m‬ا{‪ a4.‬ا{‪ a m‬اﯾ< '‪" :‬م {‪ "-4u%.‬ا‪ a B‬در ‪ B‬ااﯾ‪-* Â‬‬
‫ﯾ‪ ،m‬و‪" <¥ud‬م {‪u B&u&5 a - "-{8'8u‬ﯾ‪ -¥‬و م وا‪ ،~. -vk‬ه‪ - B.{/‬ه‪8/‬ار) ااﯾ‪B Â‬‬
‫‪ -‬رو‪ 6‬در ه‪ m:u* Â‬و |{&‪m‬ر ‪³u* Õ%‬دد ' ‪8{ a‬ر *‪ّm%‬ل ‪80‬د‪."...‬‬
‫‪Die Übergangszeit -٢‬‬
‫‪51‬‬


‫ﺑﺎﺷﻴﻢ‪،‬ﻛﻞ ﻓﺮﻣﻮل واﺟﺰاء آن را ﻃﺒﻖ ﻗﺎﻧﻮن ﻧﺴﺒﻴﺖ )ﻣﻄﻠﻖ( ﻣﻴﻨﻮﻳﺴﻴﻢ و دﻳﮕﺮ ﻧﻴﺎزي ﺑﻪ "دﻟﺘﺎ") ∆ ( ﻧﻴﺰ‬
‫وﺟﻮد ﻧﺪارد‪:‬‬
‫‪E = m.c 2‬‬

‫)از اﻳﻨﺠﺎ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ وارد ﻣﺮﺣﻠﺔ اﺛﺒﺎت ﺛﻤﺮات ﻣﺬﻫﺒﻲ ﻓﺮﻣﻮل ﻧﺴﺒﻴﺖ ﻣﻲ ﺷﻮد‪،‬‬
‫اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ در ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻓﺮﻣﻮل ﻧﺴﺒﻴﺖ ﺧﻮد ﻣﻴﻨﻮﻳﺴﺪ‪( :‬‬
‫ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬اﻧﺮژي ﻧﺴﺒﻴﺘﻲ ﻫﺮ ذره ))‪ ((E‬ﺑﺮاﺑﺮﺳﺖ ﺑﺎ‪ :‬ﻣﻀﺮوب ﺟﺮم ﻧﺴﺒﻴﺘﻲ آن ذره ))‪ ((m‬در ﻣﺠﺬور‬
‫ﺳﺮﻋﺖ " ﺛﺎﺑﺖ ﻓﺮض ﺷﺪه" ﻧﻮر )) ‪(( c2‬‬
‫)و اﻛﻨﻮن ﺷﺎﻫﺪ ﺛﻤﺮات درﺧﺸﺎن ﻓﺮﻣﻮل ﻧﺴﺒﻴﺖ در ﻣﺬﻫﺐ و اﺛﺒﺎت ﻋﻠﻤﻲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺬﻫﺒﻲ ﻫﺴﺘﻴﻢ‪.‬‬
‫اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ در اداﻣﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻴﻨﻮﻳﺴﺪ‪(:‬‬
‫ﻋﻜﺲ اﻳﻦ ﻓﺮﻣﻮل ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻲ ﺷﻮد‪:‬‬
‫‪E‬‬
‫=‪m‬‬
‫‪c2‬‬
‫ﻛﻪ ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( آﻧﺮا "ﻓﺮﻣﻮل ﻣﻌﺎد ﺟﺴﻤﺎﻧﻲ" ﻧﺎﻣﻴﺪم‪ .‬ﻳﻌﻨﻲ اﮔﺮ ﺑﺨﻮاﻫﻴﻢ ﺑﺮﻋﻜﺲ ﻋﻤﻞ ﻛﺮده و‬
‫اﻧﺮژي را ﺑﻪ ﻣﺎده ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺳﺎزﻳﻢ‪ ،‬ﺑﺎﻳﺪ ﺳﺮﻋﺖ ﻧﻮري اﻧﺮژي) ‪ ( c2‬را ﻛﺎﺳﺘﻪ و ﻛﺎﻫﺶ ﻣﻜﺮر داده ‪ ،‬ﺗﺎ ﻧﻮرﻣﺬﻛﻮر‪،‬‬
‫آرام آرام ﻣﺘﺮاﻛﻢ ﺷﺪه و ﻣﺒﺪل ﺑﻪ ﻣﺎده ﺷﻮد‪ .‬ﭘﺲ ﻣﻦ)اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﺑﺎ اﺛﺒﺎت اﻳﻦ ﻓﺮﻣﻮل)ﻣﻌﺎد ﺟﺴﻤﺎﻧﻲ‪-‬‬
‫ﻋﻜﺲ ﻓﺮﻣﻮل ﻧﺴﺒﻴﺖ( "ﻣﺸﺘﻲ آﻫﻨﻴﻦ" ﺑﺮ دﻫﺎن}‪{...‬و ﭘﻴﺮواﻧﺶ ﻛﻮﺑﻴﺪم ‪ .........‬ﻣﻀﺎﻓﺎ" اﻳﻨﻜﻪ ‪ -‬ﺧﺎرج از‬
‫ﺑﺤﺚ ﻓﻴـﺰﻳﻚ ‪ -‬ﭼﻨﻴﻦ اﺗﻔﺎﻗﻲ ﺧﻴﻠﻲ ﺧﻴﻠﻲ ﺑﻪ ﻧﺪرت و ﻛﻢ در ﻃﺒﻴﻌﺖ رخ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﻛﻪ ﻣﺎده اي ﺑﻪ اﻧﺮژي‬
‫ﺑـﺪل ﺷﻮد! )ﭘﺲ ﺑﺮاي ﺧﺪاوﻧﺪ ﺧﻴﻠﻲ راﺣﺖ ﺗﺮ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد ﻛﻪ ﻣﻮاد ﻣﺘﻔﺮق ﺑﺪن اﻧﺴﺎن را ﺟﻤﻊ ﻓﺮﻣﻮده و‬
‫آﻧﺮا از ﻧﻮ ﺣﻴﺎت ﺑﺒﺨﺸﺪ واﮔﺮ ﻓﺮﺿﺎً ﺑﺨﺸﻲ از آن ﻣﻮاد ﺑﺪن ﺑﻪ اﻧﺮژي ﻫﻢ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺷﺪه ﺑﺎﺷﻨﺪ‪ ،‬ﺑﺎز از ﻃﺮﻳﻖ‬
‫ﻓﺮﻣﻮل ﻣﻌﻜﻮس ﻧﺴﺒﻴﺖ‪ ،‬ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻌﻘﻴﺐ و ﺑﺎزﻳﺎﺑﻲ ﻣﺠﺪد ﻫﺴﺘﻨﺪ‪(.‬‬
‫اﺛﺒﺎت ﻣﻌﺎد ﺟﺴﻤﺎﻧﻲ از ﻃﺮﻳﻖ زﻳﺴﺖ ﺷﻨﺎﺳﻲ ﺟﺪﻳﺪ‪:‬‬

‫از ﻃﺮﻓﻲ ﻧﻴﺰ‪ ،‬زﻳﺴﺖ ﺷﻨﺎﺳﻲ‪ 1‬اﺧﻴﺮ‪ ،‬ﺛﺎﺑﺖ ﻛﺮده ﻛﻪ ﻫﺮ ﻣﻘﺪار ﻏﺬا داﺧﻞ ﺑﺪن ﺷﻮد‪ ،‬ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤﺎن‬
‫ﻣﻘﺪار ﻣﺎده از ﺑﺪن ﺑﻴﺮون ﺑﺮود ﺗﺎ ﺣﺠﻢ ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ ﺑﺪن ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻤﺎﻧﺪ )ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﮔﺎﻫﻲ ﭼﺎق ﺗﺮ ﻳﺎ ﻻﻏﺮﺗﺮ ﻧﻴﺰ ﻣﻲ‬
‫ﺷﻮد؛ اﻣﺎ اﻧﺪازة ﺑﺪن از ﻣﺎﻛﺰﻳﻤﻮم و ﻣﻴﻨﻴﻤﻮم ﻣﻌﻴﻦ "ﺑﺪن اﻧﺴﺎﻧﻲ" ﺗﺠﺎوز ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﻧﻤﻮد( و ﺑﺮﺧﻲ زﻳﺴﺖ‬
‫ﺷﻨﺎﺳﺎن)ازﺟﻤﻠﻪ ﺟﻨﺎب اﻟﻜﺴﺎﻧﺪر ﻓﻠﻤﻴﻨﮓ اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ( ﺑﺎ ﻣﺤﺎﺳﺒﺎت دﻗﻴﻖ دراﻳﻦ ﺧﺼﻮص‪ ،‬اﺛﺒﺎت ﻛﺮده اﻧﺪ‬
‫‪Die Biologie -١‬‬
‫‪52‬‬


‫ﻛﻪ‪ " :‬ﻻاﻗﻞ ﻫﺮ ﻫﻔﺖ ﺳﺎل ‪ -‬اﮔﺮ ﺑﻴﺶ از اﻳﻨﻬﺎ رخ ﻧﺪﻫﺪ ‪ -‬ﻳﻚ ﺑﺎر‪ ،‬ﺗﻤﺎﻣﻲ ﺳﻠﻮﻟﻬﺎي ﺑﺪن اﻧﺴﺎن ‪ -‬ﺑﻪ ﺗﺪرﻳﺞ‬
‫‪ -‬ﻣﻌﺎوﺿﻪ و ﺗﺠﺪﻳﺪ ﮔﺮدﻳﺪه و ﻣﻮاد ﺳﺎﺑﻖ )ﻓﺮﺳﻮده ﺷﺪه( ﻧﻴﺰ‪ -‬ﺑﻪ ﺗﺪرﻳﺞ)در اﻳﻦ ﻣﺪت(‪ -‬دﻓﻊ ﺷﺪه اﻧﺪ‪." 1‬‬
‫ﭘﺲ ﻳﻚ اﻧﺴﺎن ﻫﻔﺘﺎدﺳﺎﻟﻪ ‪ ،‬دﺳﺖ ﻛﻢ‪،‬ﻫﻔﺖ ﺑﺪن ﺟﺴﻤﺎﻧﻲ‪ 2‬دراﻳﻦ دﻧﻴﺎ ﺗﻌﻮﻳﺾ ﻧﻤﻮده و ﺗﺠﺪﻳﺪ ﻛﺮده‬
‫اﺳﺖ‪ 3‬؛ ﻛﻪ ﺣﺘﻲ اﮔﺮ ﻳﻚ اﻧﺴﺎن دﻳﮕﺮ را ﻫﻢ ﺧﻮرده ﺑﺎﺷﺪ )=ﺷﺒﻬﺔ آﻛِﻞ وﻣﺄﻛﻮل ﻣﻼﺻﺪرا( ﺑﺎز ﻫﻢ در‬
‫ﭘﺮﻳﻮدﻫﺎ)=دوره ﻫﺎي( دﻳﮕﺮ زﻧﺪﮔﻲ ﺧﻮﻳﺶ‪ ،‬ﺑﺪﻧﻬﺎﻳﻲ "ذﺧﻴﺮه ﺷﺪه")ﺑﺮاي ﺟﺰا در ﻗﻴﺎﻣﺖ( داﺷﺘﻪ و دارد؛ و‬
‫ﺧﺪاوﻧﺪ ﻫﻤﺎن اﺟﺰاء "دﻓﻊ ﺷﺪه" را ﺟﻤﻊ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ و او را دوﺑﺎره در ﻗﻴﺎﻣﺖ )ﺑﺎ ﺟﺴﻢ دﻧﻴﻮي ﺧﻮدش( زﻧﺪه‬
‫ﺧﻮاﻫﺪ ﻧﻤﻮد‪.‬‬
‫ﻳﻜﻲ از زﻳﺴﺖ ﺷﻨﺎﺳﺎن ﻣﻌﺎﺻﺮ ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﻛﻪ اﻓﺘﺨﺎر ﺻﺤﺒﺖ ﺑﺎ وي ﺑﺮاي ﻣﻦ ﺣﺎﺻﻞ ﺷﺪ و او‬
‫ﺟﻨﺎب اﻟﻜﺴﺎﻧﺪر ﻓﻠﻤﻴﻨﮓ‪ 4‬ﻛﺎﺷﻒ داروي ﭘﻨﻴﺴﻴﻠﻴﻦ و اﻫﻞ اﻧﮕﻠﻴﺲ اﺳﺖ‪ ،‬در ﻣﺤﺎوره و ﮔﻔﺘﮕﻮﻳﻲ‪ ،‬ﺑﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻴﮕﻔﺖ‪:‬‬
‫»اﻳﺮاد ﺧﻮرﻧﺪه و ﺧﻮرده ﺷﻮﻧﺪه )=ﺷﺒﻬﺔ آﻛﻞ و ﻣﺄﻛﻮل ﻣﻼﺻﺪرا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻌﺎد ﺟﺴﻤﺎﻧﻲ‪،‬ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻪ‪ :‬اﮔﺮ‬
‫اﻧﺴﺎﻧﻲ ﺗﻤﺎم ﺑﺪن اﻧﺴﺎن دﻳﮕﺮ را ﺑﺨﻮرد‪ ،‬ﭼﻮن ﺟﺬب ﺑﺪن آﻛِﻞ ﺷﺪه‪ ،‬دﻳﮕﺮﻣﻤﻜﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ در‬
‫ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺟﺴﻢ ﺷﺨﺺ ﻣﺄﻛﻮل‪ ،‬زﻧﺪه ﺷﺪه وﺑﻪ او ﺑﺎزﮔﺮدان ﺷﻮد؛ ﭼﻮن اﻳﻦ ﺑﺪن ﺧﻮرده ﺷﺪه ﺑﺮاي آﻛِﻞ‬
‫ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد!!( از اﻳﺮادﻫﺎي ﺑﻲ ﺳﻮاداﻧﻪ و ﻧﺎﺑﺨﺮداﻧﻪ }‪ {.........‬اﺳﺖ؛ ﭼﺮا ﻛﻪ ﭼﻨﻴﻦ واﻗﻌﻪ اي ) ﻛﻪ‬
‫ﻣﻼﺻﺪرا ﻓﺮض ﻛﺮده ( اﻣﻜﺎن ﭘﺰﺷﻜﻲ وﺑﻴﻮﻟﻮژﻳﻜﻲ)= زﻳﺴﺖ ﺷﻨﺎﺳﻲ( ﻧﺪارد ﻛﻪ ﻏﺬاي ﻳﻚ اﻧﺴﺎن از‬
‫اﻧﺴﺎﻧﻲ ﻣﺜﻞ ﺧﻮدش ﺑﺎﺷﺪ!و اﻳﻦ ﺑﺎ ﭼﺮﺧﺔ ﻃﺒﻴﻌﻲ‪ 5‬ﺳﺎزﮔﺎري ﻧﺪارد ؛ و ﭼﻨﻴﻦ اﻧﺴﺎﻧﻲ ﭘﺲ از اﻳﻦ‬
‫ﻛﺎر)ﻳﻌﻨﻲ‪:‬ﺧﻮردن ﻛﺎﻣﻞ ﺑﺪن اﻧﺴﺎﻧﻲ دﻳﮕﺮ ( ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﺪ زﻧﺪه ﺑﻤﺎﻧﺪ؛ ﭼﻮن در ﻃﺒﻴﻌﺖ‪ ،‬ﺳﻴﺮ ﭼﺮﺧﺔ‬
‫ﺗﻐﺬﻳﻪ اي از ﮔﻴﺎه آﻏﺎز ﺷﺪه و ﺑﻪ دام ﻫﺎ و ﻧﺸﺨﻮارﻛﻨﻨﺪﮔﺎن رﺳﻴﺪه و ﺳﭙﺲ ﮔﻮﺷﺖ آﻧﻬﺎ درﺧﻮر‬
‫ﺗﻐﺬﻳﺔ اﻧﺴﺎﻧﻲ ﻣﻲ ﺷﻮد‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ‪ ،‬آدﻣﺨﻮارﻫﺎ ﻫﺮﮔﺰ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﻨﺪ ﺗﻤﺎﻣﻲ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎج اﻳﻦ ﺑﺪن ﺧﻮد را‬
‫ﻓﻘﻂ از ﺑﺪﻧﻬﺎي اﻧﺴﺎن ﻫﺎي دﻳﮕﺮ ﻛﺴﺐ ﻛﻨﻨﺪ وﻗﻬﺮاً ﻧﻴﺎز ﺑﻪ ﮔﻴﺎه و آب و ﻫﻮا ﻧﻴﺰ دارﻧﺪ! و ﻳﻚ‬
‫آدﻣﺨﻮار‪ ،‬اﮔﺮ ﺑﻪ ﻓﺮض ﻣﺤﺎل ‪ ،‬ﺑﻪ ﻃﻮر ﻣﺪاوم ﻫﻢ آدﻣﺨﻮاري ﻛﺮده ﺑﺎﺷﺪ ‪ ،‬ﺑﺎز ﻫﻤﺎن درﺻﺪ ﺟﺰﺋﻲ از‬
‫ﮔﻮﺷﺖ و ﭘﻮﺳﺖ و ﺧﻮن وي ﻛﻪ از ﺗﺮﻛﻴﺒﺎت ﺷﻴﻤﻴﺎﺋﻲ ﮔﻴﺎﻫﺎن و آب وﻫﻮا ﺣﺎﺻﻞ ﺷﺪه ‪ ،‬ﺟﻤﻌﺎً ﻣﻲ‬
‫ﺗﻮاﻧﻨﺪ ﺑﺪن ﻛﻮﭼﻚ ﻳﻚ آدﻣﻚ را ﺑﺴﺎزﻧﺪ؛ و ﻣﺎ اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ ﻫﺎ ﺑﻪ وﺟﻮد "آدﻣﻚ‪ " 6‬اﻋﺘﻘﺎد دارﻳﻢ و‬
‫‪&u&q' : -١‬ت ‪m‬ﯾ‪ ،'m‬د‪ 4‬ژوزف *‪8‬ر‪8 a - -‬د د‪g* m¶ 6‬ه‪ Ô‬ا‪ - B‬در ‪4‬ب "‪<¥/* ،<¥/*uÎ‬‬
‫ا‪" : a a408{ "!B‬ه ﯾزد) *) )‪ 4/‬از ﯾ‪.¥‬ل!(ﯾ‪ Õ‬ر‪8* -*/' ،‬ادّ ‪m‬ن ا{‪.‬ن د‪ )m0 z‬و از {‪g 8‬ب‬
‫*‪."!m{80 -‬‬
‫‪ -٢‬ا‪ -/k )%40‬از ‪:‬ب اﯾ‪ <u4·:‬ا‪ B‬و *‪89:‬ر و‪" 6‬د) ‪m‬ن ‪8 "-{/.‬د) ا‪.B‬‬
‫‪ -٣‬و ‪ 6 a4 a :‬د‪ 4‬ژوزف *‪8‬ر‪ -‬و ‪ -‬دﯾ‪8·u* ،³‬د‪m5 :‬ود ‪m ٧٦‬ن در ض ‪ ٧٠‬ل! ‪8À‬ن |{‬
‫*‪ a m{m&4v‬در‪8Ë‬ل هﯾزد) *) اﯾ< ا'ق رخ داد) ا‪.B‬‬
‫‪Alexander Flemming -1955 -‬‬
‫‪the natural rotation -1‬‬
‫‪the Dwarf -U‬‬
‫‪53‬‬


‫ﺑﺴﻴﺎر‪ ،‬آﻧﻬﺎ را درﺑﻴﺎﺑﺎن ﻫﺎ و اﻣﺎﻛﻦ ﻣﺘﺮوﻛﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻧﻤﻮده اﻳﻢ‪ .‬و ﺷﺎﻳﺪ ﻫﻤﻴﻦ آدﻣﺨﻮاري ﺑﺎﻋﺚ ﺷﺪه‬
‫ﻛﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺟﺴﻢ آﻧﻬﺎ را ﻓﺸﺮده و ﻛﻮﭼﻚ ﻛﻨﺪ و ﺟﺴﻢ اﻧﺴﺎﻧﻬﺎي ﺑﺪﺑﺨﺖ ﺧﻮرده ﺷﺪه را از اﻧﺪام آﻧﻬﺎ‬
‫ﻓﺎﻛﺘﻮر ﻛﺮده و ﺑﻴﺮون ﻛﺸﻴﺪه ﺑﺎﺷﺪ"‪.‬‬
‫ﺗﺎ اﻳﻨﺠﺎ ﮔﻔﺘﺎر دوﺳﺖ ﻋﺰﻳﺰم " ﻓﻠﻤﻴﻨﮓ" ﺑﻮد‪ .‬ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﻧﻴﺰ ﺑﻄﻮر ﻣﻜﺮّر‪ ،‬از اﺷﺨﺎﺻﻲ ﻛﻪ داراي‬
‫ﺻﺪاﻗﺖ ﺑﻮده اﻧﺪ‪ ،‬وﺟﻮد ﭼﻨﻴﻦ آدﻣﻜﻬﺎي ﻛﻮﭼﻚ و ﻛﻮﺗﻮﻟﻪ را ﺷﻨﻴﺪه ام‪ .‬آﻟﻤﺎﻧﻲ ﻫﺎ ﺑﻪ آن " ‪" Knirps‬‬
‫ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ‪ .‬ﺧﻼﺻﻪ‪ ،‬اﮔﺮﭼﻪ ﺧﻮدم ﻧﺪﻳﺪه ام؛ وﻟﻲ ﭼﻮن اﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻳﻲ ﺑﺎ ﺻﺪاﻗﺖ و ﺑﺪور از ﺗﻮﻫﻢ ﮔﺮاﻳﻲ‪ ،‬آن‬
‫آدﻣﻜﻬﺎ را در ﻣﻜﺎﻧﻬﺎﻳﻲ دوراﻓﺘﺎده و ﻣﺘﺮوﻛﻪ دﻳﺪه اﻧﺪ ‪ -‬ﻛﻪ از اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻓﺮار ﻛﺮده و ﺧﻮد را ﻣﺨﻔﻲ ﻣﻴﺴﺎزﻧﺪ‪،‬‬
‫ﻣﻦ ﻧﻴﺰ در ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻳﻦ واﻗﻌﻴﺖ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻫﺴﺘﻢ و وﺟﻮد آﻧﻬﺎ را ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻣﻴﻜﻨﻢ‪. 1‬‬
‫اﻧﺠﻤﻦ ﺑﻬﺎﺋﻲ ﻫﺎي اﻣﺮﻳﻜﺎ ‪ -‬ﻛﻪ ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﻫﻴﭽﻴﻚ از آﻧﻬﺎ را ﻻﻳﻖ ﻧﺎم ﻳﻚ " اﻧﺴﺎن " ﻫﻢ ﻧﻤﻲ‬
‫داﻧﻢ ؛ ﭼﻪ رﺳﺪ ﺑﻪ ﻳﻚ "ﻣﺴﻠﻤﺎن" !! ‪"-‬ﻣﺠﻠﺴﻲ ﺑﺰرگ" را ﻣﺴﺨﺮه ﻣﻲ ﻛﺮدﻧﺪ ﻛﻪ در" ﻛﺘﺎب ﺑﺰرگ‪" 2‬‬
‫ﺧﻮد از آدﻣﻚ ﻫﺎي ﻛﻮﺗﻮﻟﻪ اي ﺑﻪ ﻧﺎم " ﻳ‪‬ﺄﺟﻮج و ﻣ‪‬ﺄﺟﻮج‪ -" 3‬ﻛﻪ در" ﻗﺮآن ﻣﻘﺪس" ﻧﻴﺰ ﻧﺎم آﻧﻬﺎ آﻣﺪه اﺳﺖ‬
‫‪ -‬ﻳﺎد ﻛﺮده وﮔﻔﺘﻪ‪ ":‬ﻗﺪ آﻧﻬﺎ ﮔﺎﻫﻲ ﺑﻪ اﻧﺪازة ﻳﻚ وﺟﺐ)= ‪ 23‬ﺳﺎﻧﺘﻴﻤﺘﺮ( ﻣﻲ رﺳﻴﺪه اﺳﺖ‪ ." 4‬ﭼﻮن ﻣﻦ اﻳﻦ‬
‫ﻣﻄﻠﺐ را ﺑﺮاي ﻓﻠﻤﻴﻨﮓ ﻋﺰﻳﺰ ﻧﻘﻞ ﻛﺮدم ‪ ،‬اﻧﺪﻛﻲ در ﭼﻬﺮة ﻣﻦ )=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﺧﻴﺮه ﺷﺪ و‪...‬ﮔﻔﺖ‪:‬‬
‫»ﻫﻨﻮز زود اﺳﺖ ﻛﻪ ﻋﻘﻞ اﻳﻦ ﺑﺸﺮ ﺑﻪ آن ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ "ﻣﺠﻠﺴﻲ" در آن "ﻛﺘﺎب ﺑﺰرگ" ﮔﻔﺘﻪ‪،‬‬
‫ﺑﺮﺳﺪ! ﻣﻦ)=ﻓﻠﻤﻴﻨﮓ( آن وﻗﺖ ﻛﻪ در ﺳﺎل ‪ 1929‬اﻛﺘﺸﺎف ﭘﻨﻲ ﺳﻴﻠﻴﻦ را از ﻗﺎرﭼﻲ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻧﺎم و‬
‫ﻧﻴﺰ از ﭘﺸﺖ ﺑﺮّاق ﻣﮕﺲ ﺑﻪ ﺟﻬﺎﻧﻴﺎن اﻋﻼم ﻧﻤﻮدم‪ ،‬اﻳﻦ اﺣﻤﻘﻬﺎ ‪ -‬ﻛﻪ ﻧﺎم ﺧﻮد را ﭘﺰﺷﻚ ﻧﻬﺎده اﻧﺪ و‬
‫داﻋﻴﺔ داﻧﺸﻤﻨﺪي دارﻧﺪ! ‪ -‬ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﺘﻠﻚ ﻫﺎ ﮔﻔﺘﻪ و ﻣﺮا ﺑﻪ ﺑﺎد ﺗﻤﺴﺨﺮ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ و ﮔﻔﺘﻨﺪ‪" :‬ﻓﻠﻤﻴﻨﮓ از‬
‫‪m:À -١‬ل «‪ Âu‬از اﯾ<‪%Î m:À ،‬ن ‪ a‬در" غ ‪ "Á/0‬ج 'ان *·‪8Ì‬ل ر‪8‬د{‪·* -4³0 ،m‬ه‪)m‬‬
‫د{‪8 a m‬ﯾ ‪ a'8‬ه‪8 6‬را‪u - -‬هن‪،‬از زﯾ ز*‪ a <u‬دا ·‪8À . m{8·u* )mu‬ن ‪| u‬ن‬
‫‪ 4/.k‬را ‪{8' ،m{m:‬ﯾ‪m5 k a -‬ود ‪ 4/u4{ ٣٠‬دﯾ‪ a m{m‬ه~ در ار'‪%‬ط ه‪m:4.‬؛ «‪at Á‬‬
‫ا‪Ë‬اف *‪ ¿uq‬را *‪m.‬ود د{‪ m‬و ذر) ذر) '‪ {8‬را ‪ )m:‬و وار‪8/{ -‬د{‪/ .m‬ل '‪ Ônv‬دﯾ‪| am{m‬د*‪ Õ‬هﯾ‪-‬‬
‫‪ Bd‬و ﯾن ‪8Ë‬ل ‪m5 mk‬ود ‪ -4/u4{ ٢٥‬زن و *د ‪ -‬و ‪ ¥0 a‬و ‪À‬ۀ * ا{‪ ،{.‬در ‪5‬ل ار ه‪.m:4.‬‬
‫‪m:À‬ﯾ< { از |{ را ‪ a4‬و در |‪8‬ارﯾ‪8‬م ‪k‬ار داد) ‪8‬د{‪ m‬و ‪u.‬ر‪ 6‬از *دم ج و 'ان ‪m{m*| {| 60/' a‬‬
‫ا* ‪8À‬ن ور ‪¬k <u:À‬ﯾ‪ -‬ا‪* 6‬دم *·‪ ¥‬ا‪gd ،B‬ا {‪u‬و‪ 6‬ا{‪| -*94‬ن ‪%Î m:À‬ن را ‪ a‬ا'م ‪)m%v0‬‬
‫ز‪ 6‬و ‪8‬ام ﯾ‪ -%‬د‪ u³4‬د و دﯾ‪ -. ³‬از |ن |د*‪ ad8'8 6¥‬و |ن |‪8‬ارﯾ‪8‬م ه‪ a ' - 6% æu‬ا*وز ‪-‬‬
‫{‪m‬ارد‪gÎ a B.%d ...‬ا‪| 6‬ن |د*‪ a¥' 4·u ¥‬ه‪ 6‬د ‪m0‬ۀ ‪8 B08‬د و‪8u* )u 4/‬رد{‪.m‬‬
‫‪89:* -٢‬ر از " ‪4‬ب رگ *‪ "-.n‬ه‪/‬ن " ‪q‬را‪8{3‬ار" ‪ 6m ١١٠‬ا‪ z* a،B‬ا‪5‬دﯾ‪.m0%u* avu0 £‬‬
‫‪Gug und Magog -٣‬‬
‫‪q -‬را‪8{3‬ار‪ /-.n* k m/q* a*t /‬ج‪ /١٢‬ص‪١٨٨‬و ص‪ / ٢١٢‬در ب ‪ Ç4‬ن '‪ ¿8‬ا‪m:¥‬ر‬
‫)ذوا‪ (<u{&d‬و ‪0‬ح ز{‪ -{m‬و د‪3‬ورﯾﯾ‪ Â‬و ‪ È:‬و‪ 6‬ﯾ‪8‬ج و *‪8‬ج)ﯾگ= *‪8Ì‬ل)*‪4.d8Ì‬ن(‪* /‬گ=‬
‫*{¾‪8¾:*)8‬ر‪ (-(6‬و اﯾ‪ a¥:‬در *‪u‬ن |{ |د*‪¥‬ﯾ‪ ad8'8 -‬و |د*‪8‬ار ‪8‬د) و ه‪8:‬ز ه‪ -:4 .m:4.‬ا‪ a B‬در‬
‫|ﯾت ‪8 ٩٩ ' ٨٣‬رۀ *‪%‬رۀ ِ ‪|k‬ن ﯾ~ {‪0 u‬ح ا‪85‬ال ذوا‪&d‬ــ{‪ <u‬و ‪| <4‬ن ‪ m‬رگ )دﯾ‪8‬ار‪- <uÀ‬‬
‫‪' ~u9 a‬ﯾ< دﯾ‪8‬ار رو‪ 6‬ز*‪ )m*|(m0%u* <u‬و در |ﯾۀ ‪8 ٩٦‬رۀ ا{‪u%‬ء {‪ a u‬اﯾ< {‪j' a4¥‬ﯾ‪ : a )m0 Ç‬ﯾ‪8‬ج‬
‫و *‪8‬ج دور) در |ُِا‪*ّd‬ن از *‪8 )³u‬د رج ‪ )m0‬و ازﯾ)=‪ a/5‬ور( ‪8‬اه‪.....m0 m:‬‬
‫‪54‬‬


‫ﺑﺲ درآزﻣﺎﻳﺸﮕﺎه وﻗﺖ ﺗﻠﻒ ﻛﺮده‪،‬دﻳﻮاﻧﻪ و ﺧﺮاﻓﺎﺗﻲ ﻫﻢ ﺷﺪه‪ ،‬ﻛﻪ ازﻗﺎرچ و ﻣﮕﺲ ‪ -‬ﺑﻪ اﻳﻦ ﻛﺜﻴﻔﻲ‪-‬‬
‫ﻣﻴﺨﻮاﻫﺪ داروي ﺿﺪ ﺑﺎﻛﺘﺮي و ﻣﻴﻜﺮوب)= آﻧـﺘﻲ ﺑـﻴﻮﺗـﻴﻚ( اﺳﺘﺨﺮاج ﻛﻨﺪ!!"‪ .‬ﺣﺎل آﻧﻜﻪ ﻣﻦ‬
‫)=ﻓﻠﻤﻴﻨﮓ( ﺑﺎ آزﻣﺎﻳﺶ ﻋﻠﻨﻲ ﻧﺸﺎن دادم ﻛﻪ ﭼﻨﺪﻳﻦ ﺑﻴﻤﺎر ﻋﻔﻮﻧﻲ را ﻫﻤﻴﻦ ﭘﻨﻲ ﺳﻴﻠﻴﻦ ﻣﻦ از ﻣﺮگ‬
‫ﻧﺠﺎت داد و اﻳﻦ ﺗﻤﺴﺨﺮ ﻋﺠﻮﻻﻧﻪ و ﺑﻲ رﺣﻤﺎﻧﻪ ﺑﺎﻋﺚ ﺷﺪ ﻛﻪ از ﺳﺎل ‪ 1928‬ﺗﺎ ‪ - 1942‬ﻳﻌﻨﻲ ‪14‬‬
‫ﺳﺎل ﻛﻪ ﺑﺨﺸﻲ از آن در ﺟﻨﮓ ﺟﻬﺎﻧﻲ)دوم( واﻗﻊ ﺷﺪ ‪ -‬ﻣﻴﻠﻴﻮن ﻫﺎ اﻧﺴﺎن ﺑﻲ ﮔﻨﺎه ﻛﻪ دﭼﺎر ﻋﻔﻮﻧﺖ‬
‫ﺷﺪه ﺑﻮدﻧﺪ‪ ،‬ﺟﺎن ﺑﺎﺧﺘﻨﺪ و ﻣﺮدﻧﺪ! ) ﻛﻪ در اﻳﻦ ﺳﺎل‪(1942 /‬ﺑﺎ آزﻣﺎﻳﺸﻲ دﻳﮕﺮ )ﺑﺎﻻﺧﺮه( ﺗﻮاﻧﺴﺘﻢ‬
‫آﻧﻬﺎ را ﻗﺎﻧﻊ ﺳﺎزم!! وﺣﺎل آﻧﻜﻪ اﮔﺮ در ﻫﻤﺎن ﺑ‪‬ﺪو آزﻣﺎﻳﺶ اول ‪ -‬در ﺳﺎل ‪ - 1928‬و ﭘﻴﺶ از اﻋﻼم‬
‫)ﻧﺘﻴﺠﺔ( آن )ﺗﻮﺳﻂ ﻣﻦ( ﻻ اﻗﻞّ ﺧﻮدﺷﺎن آزﻣﺎﻳﺶ ﻣﻲ ﻛﺮدﻧﺪ ﺟﺎن اﻳﻦ ﻫﻤﻪ اﻧﺴﺎن‪ ،‬از ﻛﻒ ﻧﺮﻓﺘﻪ‬
‫ﺑﻮد!! وﻟﻲ ﺧﻮب ﺑﻴﺎد دارم‪ ،‬در ﻫﻤﺎن ﺳﺎل ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﻣﻦ)= ﻓﻠﻤﻴﻨﮓ( را )ﺑﺠﻬﺖ ﻛﺸﻒ ﭘﻨﻴﺴﻴﻠﻴﻦ از‬
‫ﻗﺎرچ و ﭘﺸﺖ ﻣﮕﺲ( ﻣﺴﺨﺮه ﻛﺮدﻧﺪ ﭘﺎپ ﭘـﻴـﻮس ﻳﺎزدﻫﻢ‪ - 1‬ﻛﻪ ﺗﺎ ﺳﺎل ‪ 1939‬در ﺳِﻤ‪‬ﺖ ﭘﺎﭘﻲ ﺑﻮد‬
‫‪ -‬ﺑﺮاي ﻣﻦ ازاﻳﺘﺎﻟﻴﺎ ﻳﻚ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻲ ﻛﻮﭼﻚ‪ ،‬ﺑﻪ دﺳﺖ ﺧﻂ ﻧﻴﻮﺗﻮن اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ ﻓﻘﻴﺪ ‪ ،‬ﻓﺮﺳﺘﺎد ؛ ﻛﻪ‬
‫ﻧﻴﻮﺗﻮن ﻋﺰﻳﺰ درآن ﺑﺴﻴﺎر از"ﻣﺠﻠﺴﻲ ﺑﺰرگ" ﻧﺎم ﺑﺮده و ﺗﺠﻠﻴﻞ ﻧﻤﻮده ﺑﻮد‪ ! 2‬و ﺟﻨﺎب ﭘﺎپ ﭘـﻴﻮس‬
‫ﻳﺎزدﻫﻢ ﻧﻴﺰ ﭘﺸﺖ آن رﺳﺎﻟﺔ ﺧﻄﻲ )ﺧِﻄﺎب ﺑﻪ ﻣﻦ( ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﻮد‪" :‬ﻣﺠﻠﺴﻲ ﻣﺴﻠﻤﺎن‪ ،‬اﮔﺮ زﻧﺪه ﻣﻲ ﺑﻮد‪،‬‬
‫از اﻳﻦ اﺧﺘﺮاع و اﻛﺘﺸﺎف ﺗﻮ)= ﭘﻨﻲ ﺳﻴﻠﻴﻦ( ﺗﺠﻠﻴﻞ ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﻣﻲ آورد؛ ﭼﻮن در ﻛﺘﺎﺑﻲ‪ ،‬راﺟﻊ ﺑﻪ‬
‫ﻣﮕﺲ و ﺧﺎﺻ‪‬ـﻴ‪‬ﺖ ﺿﺪ‪ ‬ﻋﻔﻮﻧﻲ ﭘﺸﺖ ﺑﺮّاﻗﺶ‪،‬ﮔﻔﺘﺎري)=ﺣﺪﻳﺜﻲ( از ﭘﻴﺸﻮاﻳﺎن)=اﻣﺎﻣﺎن( ﺷﻴﻌﻪ ﻧﻘﻞ‬
‫ﻛﺮده اﺳﺖ‪«" 3‬‬
‫ﭘﺲ ﻣﻦ)=ﻓﻠﻤﻴﻨﮓ( آن رﺳﺎﻟﻪ را ﺧﻮاﻧﺪم و دﻻﻳﻞ ﺣﻘﺎﻧﻴﺖ ﻣﺬﻫﺐ ﺗﺸﻴﻊ دوازده ﮔﺎﻧﻪ )=دوازده‬
‫اﻣﺎﻣﻲ(را ﻛﻪ ﻧﻴﻮﺗﻮن ﺑﻄﻮر ﻣﺸﺮوح در آن وﺻﻴﺘﻨﺎﻣﻪ آورده ﺑﻮد ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻢ و‬
‫ﻣﺨﻔﻴﺎﻧﻪ ﻣﺬﻫﺐ ﺷﻴﻌﻪ را ﺑﺮﮔﺰﻳﺪم و ﭘﺮﺳﺸﻬﺎي ﻣﺬﻫﺐ )= ﻣﺴﺎﻳﻞ ﺷﺮﻋﻲ( را ‪ -‬ﺑﺎ ﻧﻬﺎﻳﺖ اﺣﺘﻴﺎط ‪ -‬ﺗﻮﺳﻂ‬
‫راﺑﻄﻲ ﻧﺎﺷﻨﺎس)؟( از آﻗﺎي ﺳﻴﺪ اﺑﻮ )ال( ﺣﺴﻦ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ )ﻣﺮﺟﻊ ﺗﻘﻠﻴﺪ آن زﻣﺎن‪ -‬ﻣﻘﻴﻢ ﻧﺠﻒ( ﺳﻮال‬
‫ﻣﻴﻜﺮدم و ﺟﻮاب وي ﺑﺪﺳﺖ ﻣﻦ ﻣﻲ رﺳﻴﺪ ﺗﺎ دوره ي ﺑﺮوﺟﺮدي ﺑﺰرگ‪.‬‬
‫‪« -١‬پ «‪8u‬س دوازده~ ‪ a -‬در اواﯾ ر‪ ad‬ازاو ﯾد ‪ - m0‬ا‪8·{ )%40‬د‪ Ôd ً:/¶ .‬ا‪m a B‬ا{‪:~u‬‬
‫ا& ه و ·‪{ 4/ m:: -* -v -{8: 6·u‬م اﯾ< دو «پ ‪ -‬و ‪ { m:À‬دﯾ‪ -³‬را ذ ‪m::‬؛ ‪8À‬ن اﯾ<‬
‫دو «پ ‪ -‬و ‪« -45‬پ ژان «ُـ دوم ‪ a -‬ا‪u‬اً در‪ a ~4* ،B0g‬اﯾ·ت ا‪8 -*t‬د) ا{‪ m‬و اﯾ< ‪m‬ـ‪u‬ـ‪-:‬‬
‫در *‪u‬ن ردﯾ‪ a B%.{ d:‬اﯾ< ‪« m:À‬پ رگ ه‪8/‬ار) ‪8j‬رت *‪ّ/v‬ﯾ‪* -‬ح ‪8‬د) ا‪À a B‬ا |{ ‪a‬‬
‫د{‪%‬ل {‪ a‬ا‪ a m:4· -* 6‬ا‪ 6‬ارو«‪u‬ن {م ا‪t‬م را ‪ a‬زن ‪u‬ور{‪ m‬و ‪À‬ا ه‪8/‬ار) از ا‪t‬م ‪8 -‬ر ‪uÎ‬‬
‫*‪v' - ~u&4.‬ﯾ *‪ -‬د{‪m‬؟ و ‪ -‬ردﯾ‪ d:‬از اﯾ< ‪ B‬اﯾ< ‪« m:À‬پ رگ د‪ -:/0‬دا‪ a40‬و *‪m&4v‬‬
‫‪8‬د{‪·&{ a m‬ۀ |{ اﯾ< ا‪* a B‬دم و دا{·‪m:/‬ان ارو« را زﯾ{‪ a‬و *‪ 68 a a{u‬دﯾ< ا‪t‬م ‪8‬ق‬
‫‪m‬ه‪ m:‬و ‪ ً:Ë‬ه‪ æu‬ا‪&4‬د‪ Buqu.* a 6‬و ‪« -45‬پ ‪8‬دن ‪8‬د‪0‬ن ه~ {‪m‬ار{‪ a4) m‬از‪ :‬داﯾة ا‪v/d‬رف‬
‫~ و *‪g‬ه‪ /Ô‬د‪ 4‬ااه‪m* ~u‬و‪ /6‬ذﯾ واژۀ "«پ"(‪.‬‬
‫‪ Çu¶8' ¸ -٢‬دادﯾ~ ‪8'8u{ a‬ن ‪4 a‬ب در '‪ Çu‬ا‪t‬م ﯾ ادﯾن {‪a408‬؛ و ‪0‬ﯾ‪ m‬اﯾ< {‪ a.‬ه‪/‬ن‬
‫{‪ a.‬ا‪mv a m0 6‬ه ‪ a‬د‪ B‬اﯾ‪ u{ <u4·:‬ر‪ )mu‬ا‪ B‬؟‬
‫‪89:* -٣‬ر «پ «‪8u‬س ﯾزده~‪ ،‬از ‪4 Úd‬ب‪ َuِ5" ،‬ا‪ -.n* a*t "<u&ّ4ُ/d‬ا‪ a B‬اﯾ< ‪m5‬ﯾ‪ £‬در|{‪)m*| n‬‬
‫ا‪ u5:B‬ا‪ ٨ j | /<u&4/d‬از ب ‪À ¸%Ë /١٢‬پ ‪5‬و‪mk -‬ﯾ‪ -/‬و *‪·{" %4v‬ا‪ "au*t‬و‬
‫"{·‪q : "-:u.5‬ۀ ‪.m0 -* ٢٦٩‬‬
‫‪55‬‬


‫ﭘﺲ ﺑﻪ ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ اي در ﻫﻤﺎن اﻧﮕﻠﺴﺘﺎن ﻣﺮاﺟﻌﻪ ﻧﻤﻮدم و آن ﻛﺘﺎب ﻣﺠﻠﺴﻲ )= ﺣﻠﻴﻪ اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ( را ‪-‬‬
‫ﻛﻪ ﺑﻪ ﺗﺮﺟﻤﻪ ي اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ ﻣﻮﺟﻮد ﺑﻮد ‪ -‬ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻛﺮدم‪ 0‬ﻫﻤﮕﻲ ﻣﻄﺎﻟﺐ آن را ﻣﻨﻄﺒﻖ ﺑﺮ اﺳﺮار ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت‬
‫ﺟﺪﻳﺪ ﭘﺰﺷﻜﻲ دﻳﺪم‪.‬‬
‫از ﺟﻤﻠﻪ ﻫﻤﺎن ﮔﻔﺘﺎر)=ﺣﺪﻳﺚ( ))ﻣﮕﺲ(( ) ﻛﻪ ﺧﻨﺜﻲ ﻛﻨﻨﺪه ي ﻛﺜﻴﻔﻲ او در ﺑﺪن ﺧﻮد اوﺳﺖ و اﮔﺮ‬
‫روي ﻏﺬا ﺑﻨﺸﻴﻨﺪ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺧﻮرد وﻟﻲ اﮔﺮ درون ﻏﺬا ﺑﻴﻔﺘﺪ ﻣﻴﺘﻮان او را ﺑﻴﺮون اﻓﻜﻨﺪه و ﻏﺬا را ﺧﻮرد( ﻛﻪ آن را‬
‫)ﻣﺠﻠﺴﻲ( در اﻧﺘﻬﺎي ﻓﺼﻞ ﭘﺮﻧﺪﮔﺎن )= ﻃﻴﻮر ( آورده ﺑﻮد‪ ) ،‬ص ‪ 269‬ﭼﺎپ اﺳﻼﻣﻴﻪ و ﭼﺎپ ﺣﺴﻴﻨﻲ(‬
‫ﺑﻪ راﺳﺘﻲ ﻫﻤﻴﻦ ﮔﻔﺘﺎر)=ﺣﺪﻳﺚ( ﺑﻮد ﻛﻪ وﻗﺘﻲ آن را ﺧﻮاﻧﺪم آراﻣﺸﻲ روﺣﺎﻧﻲ در ﺧﻮدم اﺣﺴﺎس ﻧﻤﻮدم و‬
‫اﮔﺮ ﺑﮕﻮﻳﻢ ﻛﻪ ﺳﺒﺐ اﺻﻠﻲ ﭘﺬﻳﺮش اﺳﻼم ﺗﻮﺳﻂ ﻣﻦ)=ﻓﻠﻤﻴﻨﮓ ( ﻫﻤﻴﻦ ﮔﻔﺘﺎر)=ﺣﺪﻳﺚ( )) ﻣﮕﺲ(( ﺑﻮده‬
‫ﻣﺒﺎﻟﻐﻪ ﻧﻜﺮده ام!‪.‬‬
‫ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﻧﻴﺰ ﺗﻤﺎﻣﻲ اﺳﺮار را ﺑﺮاي وي)=ﻓﻠﻤﻴﻨﮓ( ﺑﺎزﮔﻮ ﻛﺮدم‪ .‬اﻧﺪوﻫﻲ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﻛﻪ ﺑﺮ دل ﻣﻦ‬
‫ﭼﻨﮓ اﻓﻜﻨﺪه ﺑﻮد در اﻳﻦ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﺷﺪ‪ .‬ﻓﻠﻤﻴﻨﮓ ﻛﺘﺎﺑﭽﺔ " وﺻـﻴ‪‬ـﺖ ﻧـﻴـﻮﺗﻮن" را ﺑﻪ ﻣﻦ )=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ(‬
‫داده و ﮔﻔﺖ‪:‬‬
‫»اﻳﻦ ﺑﻪ ﻛﺎر ﺗﻮ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻲ ﺧﻮرد ؛ ﭼﻮن ﻓﻴﺰﻳﻜﺪان ﻫﺴﺘﻲ و ﺑﺎ ﮔﻔﺘﺎر ﻧﻴﻮﺗﻮن از ﻣﻦ آﺷﻨﺎﺗﺮ ﻣﻲ‬
‫ﺑﺎﺷﻲ"‪.‬‬
‫ﭘﺲ آن را ﺑﻪ ﻣﻦ اﻫﺪاء ﻧﻤﻮد و ﺗﺎ ﺑﻪ ﺣﺎل ﻫﻢ ﻧﺰد ﻣﻦ )=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﻣﻮﺟﻮد اﺳﺖ و ﻣﻦ در ﻧﻮﺷﺘﻦ‬
‫اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ )= دي اِرﻛﻠِﺮوﻧﮓ = ﺑﻴﺎﻧﻴ‪‬ﻪ ( از آن ﻛﻤﻚ ﻓﺮاواﻧﻲ ﮔﺮﻓﺘﻢ‪ .‬ﺳﭙﺲ ﻣﻦ )= اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ ( ﺑﻪ ﻓﻠﻤﻴﻨﮓ‬
‫ﻋﺰﻳﺰ ﮔﻔﺘﻢ ‪:‬‬
‫»ﺗﻮ در ﭘﺰﺷﻜﻲ از ﻣﻦ آﮔﺎﻫﺘﺮ ﻫﺴﺘﻲ و ﺣﺘﻤﺎً در اﻳﻦ راﺑﻄﻪ‪ ،‬ﻫﻢ ﻋﻠﻢ ﺗﻮ از ﻣﻦ ﺑﻴﺸﺘﺮاﺳﺖ و ﻫﻢ‬
‫ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺗﻮ؛ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻣﻦ )=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( در ﻧﮕﺎرش "دﻓﺎﻋﻴ‪‬ﻪ ام" از اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﭘﺮﻣﻐﺰ و‬
‫ﻣﺤﺘﻮاي"ﻣﺠﻠﺴﻲ" ﻳﺎري ﺑﺮﺳﺎﻧﻲ ‪." ............‬‬
‫ﻓﻠﻤﻴﻨﮓ ﮔﻔﺖ ‪» :‬ﺑﺎﻛﻤﺎل ﻣﻴﻞ آﻣﺎده ام! ﻫﺮﮔﺎه از ﻣﻦ ﻛﻤﻜﻲ ﺧﻮاﺳﺘﻲ‪ ،‬ﺑﻪ ﻣﻦ اﻃﻼع ﺑﺪه‪.«.........‬‬
‫ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ‪،‬ﻓﻠﻤﻴﻨﮓ ﻋﻬﺪه دار ﺑﺨﺶ ﻫﺎي ﻃﺒ‪‬ﻲ و ﮔﻴﺎه ﺷﻨﺎﺳﻲ و ﮔﺎه ﺟﺎﻧﻮرﺷﻨﺎﺳﻲ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ) = ﺣِﻠﻴﺔ‬
‫اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ( ﺷﺪ و اﺳﺘﺨﺮاج اﺳﺮار ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ و ﻧﺠﻮﻣﻲ آﻧﺮا ﺑﻪ ﻋﻬﺪة ﻣﻦ ﻧﻬﺎد‪) .‬اﻟﺒﺘﻪ( ﮔﺎﻫﻲ در زﻣﻴﻨﻪ ﻫﺎي دﻳﮕﺮ‬
‫ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ دﺳﺖ ﻳﺎﻓﺘﻪ ام ﻛﻪ آﻧﻬﺎ را )ﻧﻴﺰ( ﺧﻮاﻫﻢ ﻧﻮﺷﺖ و ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺧﻮاﻫﻢ داد )؟(‪.‬‬
‫آري؛ اﺛﺒﺎت ﻣﻌﺎد ﺟﺴﻤﺎﻧﻲ ﺑﺴﻴﺎر ﻋﻘﻼﻧﻲ ﺗﺮ از آن اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺨﻮاﻫﻴﻢ ﻣﺘﻮﺳﻞ ﺑﻪ وﺟﻮد آدﻣﻚ ﻫﺎي‬
‫ﻛﻮﺗﻮﻟﻪ ﺷﻮﻳﻢ ﺗﺎ از اﻳﺮاد)=ﺷﺒﻬﺔ(}‪ {.........‬ﻣﻼﺻﺪرا و ﺷﻴﺦ اﺣﻤﺪ اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ)أﺣﺴﺎﺋﻲ( ‪ ...‬ﺑﺮﻫﻴﻢ!‬
‫‪56‬‬


‫ﻓﻠﻤﻴﻨﮓ ﻋﺰﻳﺰ ﺗﻨﻬﺎ اﻳﻦ ﻧﻜﺘﻪ را ﻣﻄﺮح ﻛﺮد ﺗﺎ راه ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺷﺒﻬﻪ اﻓﻜﻨﻲ ﺟﺪﻳﺪ را ﺑﺮ روي اﻳﻦ }‪{...‬ﻫﺎ‬
‫ﺑﺒﻨﺪد! }‪.{..............‬‬
‫ﭘﺲ ﺑﺎ اﺛﺒﺎت ﻋﻜﺲ ﻓﺮﻣﻮل ﻧﺴﺒﻴﺖ ﻣﻌﺎد ﺟﺴﻤﺎﻧﻲ از راه ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻧﻴﺰ اﺛﺒﺎت ﻣﻴﺸﻮد اﮔﺮﭼﻪ اﻳﻦ ﻫﻢ‬
‫در ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺑﺴﻴﺎر ﺑﻌﻴﺪ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺎد‪‬ه ‪ -‬ﺑﻪ ﺳﻴﺮ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺗﺠﺰﻳﻪ اش در ﺧﺎك ‪ -‬ﺑـﻪ اﻧﺮژي ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺷﻮد‪ ،‬ﺗﺎ‬
‫)ﺑﺮاي ﺗﺒﺪﻳﻞ دوﺑﺎرة اﻧﺮژي ﺑﻪ ﻣﺎد‪‬ه( ﻣﺤﺘﺎج ﺑﻪ اﻳﻦ ﻓﺮﻣﻮل ﺑﺎﺷﻴﻢ )ﻳﻌﻨﻲ در ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻣﻌﻤﻮﻻً ﻣﺎد‪‬ه ﺑﻪ ﻣﻮاد‪‬‬
‫رﻳﺰﺗﺮ از ﺧﻮد ﺗﺠﺰﻳﻪ ﻣﻲ ﺷﻮد و ﺗﺮﻛﻴﺐ دوﺑﺎرة آﻧﻬﺎ ﺑﺮاي ﺑﺪﺳﺖ آﻣﺪن ﻫﻤﺎن ﻣﺎد‪‬ة او‪‬ل‪ ،‬ﺑﻪ راﺣﺘﻲ ﻣﻤﻜﻦ‬
‫اﺳﺖ؛ و اﮔﺮ‪ -‬ﺑﻪ ﻧﺪرت ‪ -‬ﻣﺎد‪‬ه اي ﺑﻪ اﻧﺮژي ﻫﻢ ﻣ‪‬ﺒﺪ‪‬ل ﺷﺪه ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﺑﺎزﻳﺎﺑﻲ آن از راه ﻋﻜﺲ ﻓﺮﻣﻮل ﻧِﺴﺒﻴ‪‬ﺖ‬
‫اﻣﻜﺎن ﭘﺬﻳﺮ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد(‪.‬‬
‫و ﺣﻖ ﻫﻤﺎن ﭼﻴﺰي اﺳﺖ ﻛﻪ ﻓﻠﻤﻴﻨﮓ‪،‬ﺑﻪ ﺳﺎدﮔﻲ ﺑﻴﺎن ﻛﺮد؛ و آن ﺑﺎزﮔﺸﺖ اﺟﺰاء ﭘﺮاﻛﻨﺪه ﺷﺪه ‪ -‬در‬
‫دوران ﻋﻤﺮ آن اﻧﺴﺎن "آدﻣﺨﻮار"‪ -‬اﺳﺖ و اﻳﻨﻜﻪ‪" :‬اﻧﺴﺎن ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺳﺎل‪،‬ﻻاﻗﻞّ ﻳﻚ ﺑﺎر)وﺑﻪ ﮔﻔﺘﺔ‬
‫ﺑﺮﺧﻲ‪:‬ﭼﻨﺪﻳﻦ ﺑﺎر!()ﻫﻤﮕﻲ ﻣﻮاد‪ ‬ﺗﺸﻜﻴﻞ دﻫﻨﺪة( ﺑﺪن ﺧﻮد را‪ -‬ﺑﺘﺪرﻳﺞ ‪ -‬دﻓﻊ ﻛﺮده و)ﺑﺎز( ﺑـﺘـﺪرﻳﺞ‪ ،‬ﺑﺪﻧﻲ‬
‫ﺟﺪﻳﺪ )ﻣﺘﺸﻜﻞ از ﻣﻮاد‪ ‬ﻏﺬاﻳﻲ و ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺟﺪﻳﺪ( از ﻃﺒﻴﻌﺖ درﻳﺎﻓﺖ ﻧﻤﻮده اﺳـﺖ و ﻫﺮﮔﺰ )در وﻗﺖ ﺑﺎزﻳﺎﺑﻲ‬
‫ﺑﺮاي ﻣﻌﺎد ﺟﺴﻤﺎﻧﻲ (ﻛﻢ ﻧﺨﻮاﻫﺪ آﻣﺪ"‪.‬‬
‫اﻛﻨﻮن ﺑﻪ ﻳﺎد ﺳﺨﻦ داﻧﺸﻤﻨﺪ ﻣﻘﺘﻮل‪ ،‬ﺟﻨﺎب آﻧﺘﻮان ﻻوازﻳﻪ ﻓﺮاﻧﺴﻮي‪ 1‬ﻣﻲ اﻓﺘﻢ‪ -‬ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ وي را "ﭘﺪر‬
‫ﺷﻴﻤﻲ ﻧﻮﻳﻦ" ﻧﺎﻣﻴﺪ‪ .‬او را در"اﻧﻘﻼب ﻓﺮاﻧﺴﻪ" ﻛﺸﺘﻨﺪ‪ - 2‬و ﺑﻨﻈﺮ ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﻫﻤﻴﺸﻪ اﻧﻘﻼب ﻫﺎي‬
‫ﺑﺸﺮي‪ ،‬ﻧﺎﺷﻲ از ﻫﺮج و ﻣﺮج ﻃﻠﺒﻲ ﺑﻮده وﻋﻮاﻗﺐ ﺷﻮﻣﻲ درﭘﻲ دارﻧﺪ؛ ﻛﻪ ﻳﻜﻲ از آﻧﻬﺎ ﻛﺸﺘﻦ ﻣﺮدان ﺑﺰرگ و‬
‫ﺑﻲ ﮔﻨﺎه اﺳﺖ؛ و ﻻوازﻳﻪ ي ﺑﻴﭽﺎره )ﻧﻴﺰ( ﻳﻜﻲ از آن ﻣﺮدان ﺑﻮد!‬
‫وي)=ﻻوازﻳﻪ( ﻗﺎﻧﻮن ﻧﺴﺒﻴﺖ را ﺑﺎ "اﺻﻞ ﺑﻘﺎء ودوام ﻣﺎده درﻃﺒﻴﻌﺖ" ﺗﺎ اﻧﺪازه اي ﭘﺎﻳﻪ رﻳﺰي ﻛﺮد و‬
‫در ﺳﺎل ‪ ) 1789‬ﺳﺎل ﺷﺮوع اﻧﻘﻼب ﻓﺮاﻧﺴﻪ ( اﻋﻼم ﻧﻤﻮد ﻛﻪ‪:‬‬
‫»ﻣﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻌﻨﻮان اﺻﻠﻲ ﻳﻘﻴﻨﻲ‪ ،‬اﻳﻦ را ﺑﭙﺬﻳﺮﻳﻢ ﻛﻪ ﻧﻪ اﻧﺴﺎن و ﻧﻪ ﻃﺒﻴﻌﺖِ ﺑﻲ ﺷﻌﻮر ﭼﻴﺰي را ﻧﻤﻲ‬
‫آﻓﺮﻳﻨﻨﺪ و ﺑﺮ آن )ﻃﺒﻴﻌﺖ( ﭼﻴﺰي ﻧﻤﻲ اﻓﺰاﻳﻨﺪ‪ .‬آن ﺧﺪاوﻧﺪي ﻛﻪ ﻫﻤﺔ اﻳﻦ ﺟﻬﺎن از او اﺳﺖ‪ ،‬ﻣﻘﺪار‬
‫ﻣﻌﻴﻨﻲ ﻣﺎده آﻓﺮﻳﺪه اﺳﺖ و ﻣﺎده ﻧﻤﻴﺘﻮاﻧﺪ ﺑﻴﻨﻬﺎﻳﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﭼﻮن ﻣﺤﺪود) ﺑﻪ ﺣﺪود رﻳﺎﺿﻲ( اﺳﺖ‪ .‬و ﻣﺎ‬
‫درﻣﺸﺎﻫﺪات و آزﻣﺎﻳـﺸﺎت ﺧﻮد‪ ،‬ﻣﻜﺮر دﻳﺪه اﻳﻢ ﻛﻪ ﻣﻴﺰان وﻣﻘﺪار ﻣﺎده‪ ،‬ﻗﺒﻞ و ﺑﻌﺪ از واﻛﻨﺶ ﻫﺎي‬
‫ﺷﻴﻤﻴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻫﻤﻮاره ﻳﻜﻲ اﺳﺖ و ﺗﻨﻬﺎ اﺗﻔﺎﻗﻲ ﻛﻪ در واﻛـﻨﺶ ﻫﺎ رخ ﻣﻲ دﻫﺪ ﺗﻐﻴﻴﺮ و ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻇﺎﻫﺮي و‬
‫ﺗﺮﻛﻴﺒﻲ ﻣﺤﺾ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ؛ ﻛﻪ ﻣﺎده را از ﺣﺎﻟﺘﻲ ﺑﻪ ﺣﺎﻟﺖ دﻳﮕﺮ درآورده اﺳﺖ و ﻣﻦ)ﻻوازﻳﻪ( ﭘﺲ از‬
‫‪ 46‬ﺳﺎل زﻧﺪﮔﻲ‪ ،‬اﻳﻦ ﺣﻘﻴﻘﺖ را اﻋﻼن ﻣﻲ دارم ﻛﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺷﺮﻳﻌـﺖ آﺳـﻤـﺎﻧﻲ ﻛﻪ در روي ﻛﺮه ي‬
‫زﻣﻴﻦ‪ ،‬ﺣﺮف ﻣﻦ را ﭘﺬﻳﺮا ﺳﺖ و آﻧﺮا ﻣﻴﻔﻬﻤﺪ‪" ،‬دﻳﻦ اﺳﻼم" و "ﻣﺬﻫﺐ ﺷﻴﻌﻪ" اﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﻤﺎﻣﻲ‬
‫ﮔﻔﺘﺎرﻫﺎي)=اﺣﺎدﻳﺚ( اﻳﻦ ﻣﺬﻫﺐ ‪ -‬ﻛﻪ ﻧﺰدﻳﻚ ﺑﻪ ﻳﻚ ﻗﺮن ﭘﻴﺶ‪" ،‬ﻣﺠﻠﺴﻲ ﺷﻴﻌﻪ" آﻧﻬﺎ را در ﻛﺘﺎﺑﻲ‬
‫‪Antoine Laurent Lavoisiere -1743 - 1794 -١‬‬

‫‪ -٢‬ا‪ Á« a4%d‬از ‪ m:À‬ل ‪ Á%5‬و‪n:¥0‬ۀ او‪8:v ،‬ان دا{·‪ m:/‬درر‪!6‬‬
‫‪57‬‬


‫ﻏﻮل ﭘﻴﻜﺮ)= ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار‪ 110‬ﺟﻠﺪي( ﮔﺮدآورده و ﺧﻮدش در آﻏﺎز ﻫﻤﻴﻦ ﻗﺮن)‪ 18‬ﻣﻴﻼدي( ﻳﻌﻨﻲ‬
‫‪)1700‬م =‪ 1110‬ق( ﺑﺪرود زﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﮔﻔﺘﻪ و ﺗﻤﺎﻣﻲ آﻧﭽﻪ ﻛﻪ وي)= ﻣﺠﻠﺴﻲ( در رﺳﺎﻟﻪ ي‬
‫"اﻋﺘﻘﺎدات" ﺧﻮد‪ ،‬از "ﻗـﺮآن ﻣـﻘـﺪ‪‬س" و ﮔـﻔﺘﺎرﻫﺎي)=اﺣﺎدﻳﺚ( ﭘﻴﺸﻮاﻳﺎن ‪ 12‬ﮔﺎﻧﻪ‪ ،‬آورده اﺳﺖ‪،‬‬
‫ﻫﻤﮕﻲ ﻣﻨﻄﺒﻖ ﺑﺮ ﻧﻈﺮ ﺷﻴﻤﻴﺪاﻧﺎن و ﻓﻴﺰﻳﻜﺪاﻧﺎن اﻳﻦ دوره اﺳﺖ؛ و ﻣﻦ)=ﻻوازﻳﻪ( ﻧﻴﺰ ﻳﻜﻲ از آﻧﻬﺎ‬
‫ﻫﺴﺘﻢ و ﺑﻪ اﻳﻦ ﻣﺬﻫﺐ اﻋﺘﻘﺎد دارم!‪« .‬‬
‫ﻓﻠﻤﻴﻨﮓ ﻣﻴﮕﻔﺖ‪:‬‬
‫»اﻳﻦ ﻓﻘﺮات آﺧﺮ را از ﻋﺒﺎرات ﻻوازﻳﻪ ي ﺷﻬﻴﺪ‪ ،‬ﺣﺬف ﻛﺮده اﻧﺪ و اﺷﺘﺒﺎه ﻻوازﻳﻪ ي ﺑﻴﭽﺎره اﻳﻦ ﺑﻮد‬
‫ﻛﻪ ﻋﻠﻨﺎً اﺑﺮاز ﻣﻲ ﻛﺮد ﻛﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎن و ﺷﻴﻌﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ! و اﻧﻘﻼب ﻓﺮاﻧﺴﻪ ﻓﻘﻂ ﺑﻬﺎﻧﻪ اي ﺑﻮده ﺑﺮاي‬
‫ﻛﺸﺘﻦ اﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺑﺰرﮔﻤﺮدان )ﻛﻪ ﺑﻪ ﺗﺒﻊ ﺣﺮﻛﺖ اﺳﻼﻣﮕﺮاﻳﻲ داوﻳـﻨﭽﻲ و ﺳﭙﺲ ﻧﻴﻮﺗﻮن‪ ،‬ﺑﻪ ﺳﻤﺖ‬
‫اﺳﻼﻣﻲ ﻛﺮدن اروﭘﺎ و ﺟﻬﺎن ﭘﻴﺶ ﻣﻲ رﻓﺘﻨﺪ( و ﻣﻦ )= ﻓﻠﻤﻴﻨﮓ( ﻳﻘﻴﻦ دارم ﻛﻪ وي )=ﻻوازﻳـﻪ( را‬
‫ﺑﻪ ﺳﺒﺐ )اﻇﻬﺎر ﺻﺮﻳﺢ اﺳﻼم و( ﺷﻴﻌﻪ ﺷﺪن ﻋﻠﻨﻲ او ﻛﺸﺘﻪ اﻧﺪ‪ .‬اي ﻛﺎش ﻻوازﻳــﻪ اﻳﻦ ﺳﺨﻦ را در‬
‫ﻣﻴﺎن آن ﺟﻤﻌﻴﺖ ﺑﺮ زﺑﺎن ﻧﻤﻲ آورد ! ‪« 1‬‬
‫) اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ ﭘﺲ از ﻧﻘﻞ ﻗﻮل از ﻓﻠﻤﻴﻨﮓ‪ ،‬ﭘﻴﺮاﻣﻮن اﺷﺘﺒﺎه ﺟﻨﺎب ﻻوازﻳﻪ در اﻇﻬﺎر ﺻﺮﻳﺢ ﮔﺮاﻳﺶ ﺧﻮد‬
‫ﺑﻪ ﻣﻜﺘﺐ اﺳﻼم و ﺗﺸﻴﻊ و در ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺑﺮ ﺑﺎد دادن ﺳﺮ ﺧﻮد ﺗﻮﺳﻂ ﺗﻴﻐـﻪ ي ﮔﻴﻮﺗﻴﻦ اﻧﻘﻼﺑﻴﻮن وﺣﺸﻲ‬
‫ﻓﺮاﻧﺴﻪ ‪ -‬ﺑﻪ ﺟﺮم درﺑﺎري ﺑﻮدن و ﺧﻴﺎﻧﺖ ﺑﻪ ﻣﻴﻬﻦ و ﻣﺬﻫﺐ ‪ -‬اﻛﻨﻮن ﺧﻄﺎب ﺑﻪ آﻳﺖ اﷲ ﺑﺮوﺟﺮدي اﻳﻨﮕﻮﻧﻪ‬
‫ﻣﻴﻨﻮﻳﺴﺪ ‪-‬ﻏﺎﻓﻞ از ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﻲ ﻛﻪ در اﻧﺘﻈﺎر ﺧﻮد او و ﻓﻠﻤﻴﻨﮓ و ﻧﻴﻠﺰ ﺑﻮﻫﺮ و‪ ...‬در ﻛﻤﻴﻦ ﻧﺸﺴﺘﻪ اﺳﺖ‪(: -‬‬
‫ﺟﻨﺎب " ﺑﺮوﺟﺮدي ﺑﺰرگ "! ﺑﻪ ﻳﺎد دارﻳﺪ ﻛﻪ در ﻧﺎﻣﺔ "اﻳﻜﺲ‪) "40‬آﺧﺮﻳﻦ ﻧﺎﻣﺔ ﺗﺤﻘﻴﻘﻲ ﻛﻪ ﭘﺲ از‬
‫آن اﺳﻼم و ﺗﺸﻴﻊ را ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ( از ﺷﻤﺎ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﻧﻤﻮدم ﻛﻪ )اﺟﺎزه ﺑﺪﻫﻴﺪ‪ (:‬ﻣــــﻦ )=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( " ﺷﻴﻌﻪ "‬
‫ﺷﺪن ﺧﻮد را ﺑﻪ دﻧﻴﺎ اﻋﻼم ﻛﻨﻢ! وﻟﻲ ﺷﻤﺎ در ﺟﻮاب ﻧﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻣﻦ را ﻧﻬﻲ ﻧﻤﻮده و ﮔﻔﺘﻴﺪ‪:‬‬
‫»ﺷﻴﻌﻪ‪ ،‬ﺑﻪ دﺳﺘﻮر)اﻣﺎم( ﺻﺎدق)ع( ﻋﻤﻞ ﻣﻴﻜﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﺎ را ﺑﻪ ﻣﺨﻔﻲ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﻋﻘﺎﻳﺪ ‪ ،‬ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎم ﺗﺮس از‬
‫ﺧﻄﺮ دﺳﺘﻮر داده اﺳﺖ)= ﺗﻘِﻴ‪‬ﻪ ﻛﺮدن‪ .(2‬اﮔﺮ ﺗﻮ )=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( اﻣﺮوز اﻳﻦ ﻋﻘﻴﺪه را اﻇﻬﺎر ﻛﻨﻲ‪ ،‬ﺟﺎن‬
‫‪١‬‬
‫‪ -‬ژرژ ‪ <%*3‬ا{‪ 68.‬در ‪4‬ب ‪ " Ôun‬اار ز*ن *‪ a/' ) "-‬ر‪ :-‬ر‪ -‬ش‪ /‬ا{‪·4‬رات ‪--‬‬
‫خ ‪ ad3‬زار‪u« &* -‬اﯾ‪« Â‬ژا‪8‬ان‪À/‬پ ل ‪ - -./0١٣٣٦‬ﯾ‪ ٥٠ -:v‬ل ‪/0 / %k‬ر) ‪- ٨٨٠ B%‬‬
‫*‪8‬رّخ ‪0٢٠‬ﯾ‪8‬ر‪ - ٣٦‬در ‪ -* 6 a{4‬اﯾان‪j'(٤٦ 6 aq /‬ﯾ‪ a m:¥u* Ç‬ا{&‪t‬ب ا{‪6 a·&{ a.‬‬
‫‪³{³u‬ن ‪8‬د) ' ‪ a‬اه‪m‬اف «‪8 mu‬د ‪ a{4* !m:‬اﯾ< ‪4‬ب دﯾ‪À ³‬پ {‪8·u/‬د ‪ ،‬و‪À a{4%08 -d‬پ‬
‫‪ ٥٠‬ل ‪| %k‬ن ه‪8:‬ز در ‪88* -* 6 a{4‬د ا‪ B‬و در «ﯾ‪| ٥ 6 aq <u‬ن |*‪m:* au8 " : )m‬رت‬
‫اﯾ< ‪4‬ب‪u. ،‬ر‪ 6‬از ا*‪Ð‬ا‪8Ë‬رﯾ از ‪ <u‬ر‪ ،a4‬ﯾ *‪ <¥/‬ا‪ B‬از ‪ <u‬و{‪ ." !m‬اﯾ< ا‪8' -* a B‬ان {¦‬
‫هﯾ‪ -‬از |{¾‪ È:u/ a a‬و اﯾ‪ <u4·:‬در اﯾ‪8³u* n:‬ﯾ‪ m:‬در اﯾ< ‪ 4‬و ا‪:‬د ّ‪mu« 6‬ا د‪....‬‬
‫‪٢‬‬
‫‪ -‬آَُ‪8):u‬ت‪ ٣٢٩‬ق( در‪4‬ب ا‪ (٢٢٣ / ٢) -¥d‬از ا*م دق)ع( {& * ‪Áuَ:ُ < -hَvُ* a a m:‬‬
‫)‪ Ô% a | a‬ا»ر‪8* (m0 a4· zu·' -:‬د{‪» :m‬ا‪ّtَvُ* 6‬؛ «‪:‬ن ز ا* * را و |{ا ←‬
‫‪58‬‬


‫ﺧﻮد را ﺑﻪ ﺧﻄﺮ ﻣﻲ اﻓﻜﻨﻲ و دﻳﮕﺮ ﻧﺨﻮاﻫﻲ ﺗﻮاﻧﺴﺖ ﺑﻪ وﻋﺪه اي ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﻦ)= ﺑﺮوﺟﺮدي( داده اي‬
‫)ﻳﻌﻨﻲ ﻧﻮﺷﺘﻦ ﻛﺘﺎﺑﻲ در دﻓﺎع ﻋﻠﻤﻲ از ﻣﺒﺎﻧﻲ ﻣﺬﻫﺐ ﺷﻴﻌﻪ و ﻛﺘﺐ ﺣﺪﻳﺚ آن( وﻓﺎ ﺑﻨﻤﺎﻳﻲ و ﻣﺬﻫﺐ‬
‫ﺷﻴﻌﻪ ﻧﻴﺰ از ﻳﺎري ﺗﻮ )=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﻣﺤﺮوم ﺧﻮاﻫﺪ ﻣﺎﻧﺪ «‬
‫آري؛ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻗﺒﻞ از آﻣﺪن ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( و اﺑﺮاز "ﻧﻈﺮﻳ‪‬ﺔ ﻧِﺴﺒﻴ‪‬ﺖ"‪ ،‬اﺻﻞ "ﺑﻘﺎء ﻣﺎد‪‬ه" را ﻗﺒﻮل‬
‫داﺷﺘﻪ و ﺷﺒﻬﺔ ﻣﻌﺎد ﺟﺴﻤﺎﻧﻲ را از آن ﻃﺮﻳﻖ ﺣﻞ ﻣﻴﻨﻤﻮد‪ .‬اﻣﺎ ﻋﺪه اي از ﻓﻴﺰﻳﻜﺪاﻧﺎن ﻣﻘﺪ‪‬م ﺗﺮ ﺑﺮ ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ‬
‫"اﺻﻞ ﭘﺎﻳﺴﺘﮕﻲ و ﺑﻘﺎء اﻧﺮژي")ﻋﻼوه ﺑﺮ ﻣﺎده( رﺳﻴﺪه ﺑﻮدﻧﺪ و ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ ﻛﻪ‪" :‬اﻧﺮژي از ﻧﻮﻋﻲ ﺑﻪ ﻧﻮع‬
‫دﻳﮕﺮ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﻲ ﺷﻮد؛ وﻟﻲ ﻧﻪ ﻣﺎ ﻣﻴﺘﻮاﻧﻴﻢ آن را ﺑﻮﺟﻮد آورﻳﻢ و ﻧﻪ ﻣﻴﺘﻮاﻧﻴﻢ آﻧﺮا ﻛﻢ ﻳﺎ ﻧﺎﺑﻮد ﺳﺎزﻳﻢ؛ ﭼﻮن‬
‫ﺧﺎﻟﻘﺶ آن را اﻳﻦ اﻧﺪازه آﻓﺮﻳﺪه اﺳﺖ"‪.‬‬
‫‪1‬‬
‫ﭘﻴﺶ از )ﻃﺮح ﻧﻈﺮﻳﻪ( ﻧﺴﺒﻴﺖ‪ ،‬اﻳﻦ دو اﺻﻞ " ﺑﻘﺎء " در "ﻣﺎده" و"اﻧﺮژي" ﺟﺪا ﺟﺪا ﻣﻄﺮح ﻣﻲ‬
‫ﺷﺪﻧﺪ؛ ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( آﻣﺪم و اﻳﻦ دو را ﺑﺎﻫﻢ ﺗﻠﻔﻴﻖ ﻧﻤﻮده و ﺑﻪ ﻫﻢ دوﺧﺘﻢ و از ادﻏﺎم اﻳﻦ دو اﺻﻞ‪ ،‬ﻳﻚ‬
‫اﺻﻞ "ﺑﻘﺎء ﻣﺎده و اﻧﺮژي" ﺣﺎﺻﻞ ﺷﺪ؛ ﻛﻪ آن اﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻲ ﺷﻮد‪:‬‬
‫"ﺧﺪاوﻧﺪ ﻳﻜﺘﺎ‪ ،‬ﻣﻘﺪاري ﻣﻌﻴ‪‬ﻦ و اﻧﺪازة ﻣﺤﺪودي "اﻧﺮژي" آﻓﺮﻳﺪ؛ ﭘﺲ ﺑﺨﺸﻲ از آﻧﺮا " ﺗﺮاﻛﻢ" داده‬
‫و "ﻣﺎد‪‬ه" را از آن ﻇﺎﻫﺮ ﻧﻤﻮد‪ ،‬و ﺑﺨﺸﻲ دﻳﮕﺮ را ﺑﺤﺎل ﺧﻮد و ﺑﺮاي ﻣﻘﺎﺻﺪ دﻳﮕﺮي رﻫﺎ ﺳﺎﺧﺖ‪ . 2‬ﭘﺲ‬
‫→ ا‪ a Á« !)m{ a0‬را‪ a -4‬ه‪ Á‬ا* * را «‪:‬ن ‪m‬ارد و |{ا ش {‪.‬زد‪m ،‬او{‪ m‬او را در د{‪u‬‬
‫‪8‬اۀ |ن ت *‪ ،m·%u‬و در |ت |ن را {‪8‬ر‪ 6‬در «‪k Â{/·À Âu‬ار ‪8‬اه‪ m‬داد ‪ a‬و‪ 6‬را ‪68.‬‬
‫·‪ B‬راه‪/:‬ﯾ‪ ...m:¥u* -‬اِن‪ h‬ا‪ <ِ* َhu&h4d‬دﯾ‪ -:‬و دﯾ<ِ |‪ au&' = -‬آدن از د‪ <* <c‬و «‪m‬ران *< ا‪ B‬؛ وَ ‪3‬‬
‫‪ = a‬و د‪m{ <c‬ارد |ن ‪m{ aّu&' a Á‬ارد ؛ ا‪ ، ّtَvُ* 6‬ا‪m a -4‬او{‪ m‬دو‪mu* B‬ارد ‪a‬‬ ‫< ‪ُ َd َhuِ&َ' 3‬‬
‫د‪ْ َ/ِd َ<c‬‬
‫«‪% -{:‬دت ‪80‬د ه‪/‬ن ‪ a a{8‬دو‪mu* B‬ارد ‪ -:‬او را ‪%‬دت ‪m::‬؛ ا‪ ،ّtَvُ* 6‬ا‪ a -4‬ش ‪m::‬ۀ‬
‫ا* * ه‪ m:{/‬ا{‪¥‬ر ‪m::‬ۀ |{‪q)" !B.‬را‪8{3‬ار‪ /-.n* a*t/‬ج‪ / ٧٥‬ص‪.(٧٧‬‬
‫ا‪: a B.u{ -* a4%d‬ب ‪3‬وازﯾ‪/ a‬ن {‪ -/‬د) ‪ a‬اﯾ< ‪:‬ن او در |ن ‪ ،Buv/‬اﯾ< ‪av <u:À‬‬
‫ا‪ 6‬را در ا{ـ‪.‬ـ‪ a‬و ارو«ـ ‪ a‬ه‪/‬ا) دا‪ m0 a40‬و ن او و ‪ ٤٠٠٠‬دا{·‪ m:/‬و ·‪ Âu‬دﯾ‪a·&{ a - ³‬‬
‫دا‪ m:40‬ا‪t‬م را در ارو« ﯾ‪³‬ﯾ< *‪ Buqu.‬ز{‪ - m‬د داد) ‪80‬د ؛ و{‪3 a‬وازﯾ‪ a‬ﯾ&‪ ً:u‬ا{‪.‬ن د*‪6m:‬‬
‫‪8‬د) و ا *‪mu‬ا{‪ ، B.‬ه ‪ -{: <u:À‬را در ‪ z/‬زن {‪| -/‬ورد‪ a .‬ه ‪5‬ل ‪3 ،‬وازﯾ‪ a‬و |ن ‪{ ٤٠٠٠‬‬
‫دا{·‪ m:/‬و ·‪8 "aّu&'" a m&4v* ًvk ، m{m0 <u:À a -·u‬د) و ‪ mu0‬وا‪ -vk‬ه‪ a .m:4.‬ذ ‪m5‬ﯾ‪-‬‬
‫دﯾ‪ ³‬از ب "'&‪)"au‬ب ‪4 ٨٧‬ب *‪0v‬ت)=ا‪َ·ِvd‬ة( ‪q‬را‪8{3‬ار( ‪m ¦u0 :~u:¥u* )m:.‬وق )‪8‬ت‪ ٣٨١‬ق(‬
‫ل ا‪ّmd‬ﯾ<)‪ ( ٤٢/ ٢‬در ‪m5‬ﯾ‪ -‬از ا*م ر¶)ع( {& *‪" :a m:¥u‬ه‪ {/‬ا*‪' -‬ﯾ< ‪{ /0‬د ‪m‬او{‪ hَ m‬و‬ ‫در اِ‪ُ /‬‬
‫َ‪' * ، h‬ﯾ< ‪ aّu&' a /0‬ا‪ Âu« B‬از وج ‪ * ~k‬اه ‪(ì) Bu‬؛ «‪ Á‬ه‪ aّu&' m: Ñ' Á‬را‬
‫«‪ Âu‬از وج ‪ ، (ì) * ~k‬او دﯾ‪ ³‬از * {‪q) "!B.u‬را‪8{3‬ار‪ / ٧٥ m /-.n* k m/q* a*t /‬ص‬
‫‪m5 / ٣٩٦‬ﯾ‪ £‬ش ‪ - ١٧‬در اﯾ< ب‪m5 ١٠٩ -.n* ،‬ﯾ‪ £‬در را‪d a‬وم و و‪8‬ب '&‪| -* au‬ورد ‪- ٧٥ m -‬‬
‫ص ‪) (٤٤٣ ' ٣٩٣‬ا‪m:¥‬ر‪/‬ج (‪.‬‬
‫‪Das Dasein -١‬‬

‫‪٢‬‬
‫‪ a -‬ا*وز) |{ا " ‪' ~.‬رﯾ‪ a¥%0 Õ‬ا‪ a ،~u*{ -* "6‬ه‪ -³/‬ا‪u0‬ء ‪ Bvu%Ë‬را ‪ a‬ه~ *'‪ -* ¿%‬زد و‬
‫) اﯾ‪ <u4·:‬از |ن ‪ " a‬ا{ژ‪ " 6‬ﯾد *‪ m:¥u‬و ‪0‬دروان د‪8/q* 4‬د ‪8)-.5‬ت‪١٣٧١‬ش(‪ ،‬راه‪/:‬ﯾ‪-‬‬
‫اﯾ‪| ،<u4·:‬ن را *‪9{ 6:%‬ﯾ‪" 6 a‬ذرّات ‪ a‬ه~ «‪ a48u‬و ‪{ -‬ﯾ‪ B‬ن" ‪k‬ار داد) ا‪ B‬و *‪85‬م ا‪4‬د‬
‫د‪%v0 4‬ن ‪Ë‬و‪ - (Ñ8) -‬ر‪4‬ﯾ< ه‪u'8:Ðu‬ور اﯾا{‪8) -‬ت‪١٣٧١‬ش( ‪:·u« -‬د و*·ور) *‪85‬م‬
‫‪mu/5‬ر¶ «ـ‪8)...‬ت ‪١٣٧١‬ش(‪{| ،‬ا *‪9{ 6:%‬ﯾ‪dّuَ" a‬ۀ *‪" * a - "-{ -.uË:Ì‬ا{‪&4‬ل ‪ ¥‬از را)‬
‫دور" )'ِِ‪ (-'« a‬ا‪k - B‬ار داد‪.‬‬
‫‪59‬‬


‫ﻫﺮﭼﻪ درﻃﺒﻴﻌﺖ ﺑﺎﺷﺪ‪" ،‬ﺗﺮاﻛﻤﻲ" از"اﻧﺮژي" اﺳﺖ و دوﺑﺎره ﻣﻴﺘﻮاﻧﺪ ﺑﻪ آن ﻣﺒﺪ‪‬ل ﺷﻮد )از راه ﻓﺮﻣﻮل‬
‫ﻧﺴﺒﻴﺖ(؛ و ﭼﻮن ﺑﻪ اﻧﺮژي ﻣﺒﺪ‪‬ل ﺷﺪ‪ ،‬دوﺑﺎره ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ) از راه ﻋﻜﺲ ﻓﺮﻣﻮل ﻧﺴﺒﻴﺖ ( ﺑﻪ ﺷﻜﻞ ﻣﺎدة اول‬
‫ﺑﺮﮔﺸﺘﻪ و "ﻣﺘﺮاﻛﻢ" ﺷﻮد‪ .‬ﭘﺲ ﻣﻴﺰان اﻧﺮژي و ﻣﺎده‪ ،‬در ﺟﻬﺎن ﺧﻠﻘﺖ‪ ،‬ﺛﺎﺑﺖ اﺳﺖ و ﺗﻨﻬﺎ ﺗﻐﻴﻴﺮي ﻇﺎﻫﺮي‬
‫اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺮاي آن رخ ﻣﻴﺪﻫﺪ؛ و ﻧﻪ ﭼﻴﺰي ﺑﺮ اﻳﻦ "ﻗﺪر ﺛﺎﺑﺖ" اﺿﺎﻓﻪ ﻣﻴﺸﻮد وﻧﻪ )از اﻳﻦ ﻗﺪر ﺛﺎﺑﺖ( ﻛﻢ‬
‫ﻣﻴﮕﺮدد"‪.‬‬
‫ﻃﻮل ﻇﺎﻫﺮي ﺟﺴﻢ در ﺳﺮﻋﺖ اﻓﺰاﻳﺶ ﻣﻲ ﻳﺎﺑﺪ ﻧﻪ ﻛﺎﻫﺶ‪:‬‬

‫) ﺗﻐﻴﻴﺮات ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ ﺟﺴﻢ در ﺣﺎل ﺳﺮﻋﺖ‪( :‬‬
‫اﻣﺎ از ﻧﻘﻄﻪ ﻧﻈﺮ" ﺑ‪‬ﻌﺪ ﻣﻜﺎﻧﻲ" در" ﻧِﺴﺒﻴ‪‬ﺖ"؛ ﻫﺮﭼﻪ ﺳﺮﻋﺖ ﻳﻚ ﺟﺴﻢ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺷﻮد‪ ،‬ﻃﻮل ﻇﺎﻫﺮي آن‬
‫‪ -‬ﻛﻪ ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﻲ ﺣﺮﻛﺖ ﻳﺎ ﻛﻢ ﺣﺮﻛﺖ‪ ،‬ﻣﻴﺮﺳﺪ‪ ،‬ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد ‪ .‬و اﻳﻦ واﻗﻌﺎ" ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎي اﻓﺰاﻳﺶ‬
‫ﻃﻮل ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ آن ﺟﺴﻢ ﻧﻴﺴﺖ؛ﺑﻠﻜﻪ ﻟﺰوﻣﺎً ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎي اﻓﺰاﻳﺶ ﻃﻮل ﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺮي و اِدراﻛﻲ آن‪ ،‬ﺗﻮﺳﻂ اﻋﺼﺎب‬
‫ﭼﺸﻢ اﺳﺖ‪ .‬ﺗﻮﺿﻴﺢ آن اﻳﻨﮕﻮﻧﻪ اﺳﺖ ﻛﻪ‪:‬‬
‫‪X .....I .....I .....I ......I .... X‬‬
‫‪A‬‬ ‫‪B‬‬ ‫‪C D E F‬‬ ‫‪H‬‬ ‫‪I‬‬
‫‬
‫‪A′ X B′‬‬
‫×‬
‫‪O‬‬
‫ﻓﺮض ﻣﻴﻜﻨﻴﻢ در ﺷﻜﻞ ﻓﻮق ) ×‪ " ( O‬ﻧﺎﻇـﺮ" ﺑﺎﺷﺪ؛ "ﺣﺮف ‪ ،X‬ﻛﻪ ﺑﺎﻻي آن ﻳﻚ ﭘﻴﻜﺎن اﺳﺖ"‬
‫ﺷﻴﺊ ﻣﺘﺤﺮك و ﻃﻮل آن ﺑﺮاﺑﺮاﺳﺖ ﺑﺎ "ﭘﺎره ﺧﻂ ‪ " A′B′‬ﻛﻪ ﺑﻘﺪر ‪ 2‬واﺣﺪ ﻣﻜﺎﻧﻲ ‪ -‬از )ﺷﻜﻞ( ﻣـﻜـﺎن‬
‫ﻓﺮﺿﻲ " ‪ - " AE‬اﻧﺪازة ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ دارد‪.‬‬
‫ا‪ a -4‬ل ‪4 a - ١٣٧١‬ۀ د‪ 4‬ااه‪m* ~u‬و‪" :6‬ل ا‪8‬ل و ورﯾ‪4 <4‬رن |‪/‬ن‬
‫~ و دا{‪8 "Â‬د ؛ '‪mu/5 /)*u‬ر¶ «ـ‪ ...‬؛ *داد *)‪| /‬ﯾ‪ B‬ا½ ‪ n{ --8‬؛ ‪0‬ﯾ‪8‬ر*)‪ /‬د‪8/q* 4‬د‬
‫‪-.5‬؛ |ن *) ‪ /‬ا‪4‬د ‪%v0‬ن ‪Ë‬و‪.(Ñ8) -‬‬
‫در اﯾ‪ n:‬اﯾ< ‪ v0 Bu‬از " ا{‪8‬ر‪m*{ 0 - " 6‬ار «ر‪ -‬در ‪k‬ن ‪ ٦‬ق ‪ -‬را ‪ a‬روح ا‪4‬د ــ‪ a - Ñ8‬در‬
‫|‪{4‬ۀ ‪{0‬ده‪³d <u/‬د در‪ B0g‬او ه‪، ~u4.‬اه‪m‬اء *‪ ،Ñ8 ) ~:¥u‬در «ر‪{u0|" -:v* a < -‬ۀ‬
‫«{‪m‬ن" ا‪:(B‬‬
‫'‪« 8‬ورﯾ‪m‬ۀ "ُ‪/| ِÑ8‬ن" ‪8‬د‪ / !6‬از|ن‪k ،‬ار {‪¥‬د‪{u0|" 6‬ۀ «َ‪!!"B.‬‬
‫او {‪ u‬در 'رﯾ¦ اول |ن ‪ ١٣٧١‬ش ‪ -‬در < ‪ - -³d ٥٩‬ا ‪ ajÎ‬ه و ا{‪m‬و) ه‪ّ¥* 6‬ر و اوا{‪-‬‬
‫‪ a‬او وارد ‪ Á« ،m0‬از ﯾ‪.¥‬ل '‪ /q‬درد ‪m0‬ﯾ‪/u m‬ر‪Ë " 6‬ن ‪8‬ن " ‪ ،‬در {ﯾ‪ -*:/ B‬در‪ B0g‬و‬
‫در {دﯾ‪ %k -¥‬دو‪ B‬دوران ‪8‬د‪ -‬و ‪8‬ا{‪8 -‬د‪ mu/5:‬ر¶ «ـ ‪ ،...‬در ه‪/‬ن ‪ B· ٧٦ avk‬زها)ع(‪،‬ردﯾ‬
‫‪/0 %k ،٧٥‬ر) ‪ ، ٥٦‬ا‪ 6‬ه‪ a·u/‬رخ در {&ب ‪:« Ñ‬ن {‪8/‬د رو‪0 Â5‬د ‪) ...‬ا‪m:¥‬ر {‪.(6u³‬‬
‫‪60‬‬


‫اﻛﻨﻮن وﻗﺘﻲ ﻧﺎﻇﺮ " ×‪ ،" O‬ﺑﻪ "‪ "X‬در ﺣﺎل ﺣﺮﻛﺖ‪ ،‬ﻧﮕﺎه ﻣﻴﻜﻨﺪ ‪ ،‬ﻋﺼﺐ ﺑﻴﻨﺎﺋﻲ و ادراﻛﺶ ﺑﻪ او‬
‫ﻣﻴﻔﻬﻤﺎﻧﺪ ﻛﻪ " ‪ " A′‬ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻧﻘﻄﺔ ﻣﻜﺎﻧﻲ "‪ "C‬واﻗﻊ اﺳﺖ‪ ،‬و " ‪ " B′‬ﻫﻢ ﻣﻘﺎﺑﻞ "‪ "E‬ﻣﻮﺟﻮد در آن‬
‫ﻣﻜﺎن‪ ،‬واﻗﻊ اﺳﺖ‪ .‬ﻫﻨﻮز اﻳﻦ "ﺧﺎﻃﺮه" ازﻧﮕﺎه او ﻧﺎﭘﺪﻳﺪ ﻧﺸﺪه‪ ،‬ﻛﻪ ﻧﺎﮔﻬﺎن " ‪ " B′‬را ﻣﻘﺎﺑﻞ "‪ "F‬ﻣﻲ ﺑﻴﻨﺪ؛‬
‫وﻫﻤﻴﻦ ﮔﻮﻧﻪ ‪ ...‬ﺗﺎ ﺑﻪ "‪ "I‬ﺑﺮﺳﺪ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺒﺪ‪‬أ "ﺧﺎﻃﺮة ﻋﺼﺒﻲ" ﭼﺸﻢ وي‪) ،‬ﺣﺮف("‪ "C‬ﺑﻮده و اﻧﺘﻬﺎي‬
‫دﻳﺪ ﻣﻜﺎﻧﻲ او‪) ،‬ﺣﺮف("‪ "I‬ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ و ﺑﻪ ﻧﻈﺮ او ﺟﺴﻢ "‪ "X‬داراي ﻃﻮل" ‪ " CI‬ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ و ﺣﺎل آﻧﻜﻪ‬
‫واﻗﻌﺎً اﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﻧﻴﺴﺖ!‬
‫ﭘﺲ اﻳﻨﻜﻪ ﺑﺮﺧﻲ اﻓﺮاد ﻧﺎ آﮔﺎه‪ ،‬ﺑﻪ ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﻧﺴﺒﺖ داده اﻧﺪ ﻛﻪ ﻃﻮل ﺟﺴﻢ‪ ،‬در ﺣﺎل ﺣﺮﻛﺖ‪،‬‬
‫اﻓﺰاﻳﺶ ﭘﻴﺪا ﻣﻴﻜﻨﺪ؛ ﻏﻠﻂ اﺳﺖ‪.‬‬
‫ﺑﻠﻲ‪،‬ﭼﻮن اﺻﻞ ﻣﺎده ازاﻧﺮژي اﺳﺖ و اﻧﺮژي ﺑﺎ ﺣﺮﻛﺖ ﻫﻤﮕﻮﻧﻲ دارد؛ ﻫﺮﭼﻪ ﻣﺎده اي ﺳﺮﻋﺖ ﭘﻴﺪا‬
‫ﻛﻨﺪ‪ ،‬ﺑﻪ ﻣﻴﺰاﻧﻲ "ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺴﻮس" ﻃﻮل آن اﻓﺰاﻳﺶ ﺧﻮاﻫﺪ ﻳﺎﻓﺖ‪ .‬وﻟﻲ اﻳﻦ ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﻣﺎ ﻧﻤﻲ آﻳﺪ وآﻧﻄﻮر ﻛﻪ‬
‫" ﻧﻤﺎﻳﺶ ﺳﺎزان" از ﺧﻮد ﺑﺎﻓﺘﻪ اﻧﺪ‪ ،‬ﻧﻴﺴﺖ! ﻣﮕﺮاﻳﻨﻜﻪ ﺟﺴﻤﻲ ﺑﻪ ﺳﺮﻋﺘﻬﺎي ﺑﺴﻴﺎر زﻳﺎد ‪ -‬ﻣﺜﻞ ﺳﺮﻋﺘﻬﺎي‬
‫ﻗﺮﻳﺐ ﺑﻪ ﺳﺮﻋﺖ ﻧﻮر ‪ -‬ﺑﺮﺳﺪ؛ ﻛﻪ در اﻳﻦ ﻓﺮض ‪ ،‬ﻳﻘﻴﻨﺎً ﻃﻮل واﻗﻌﻲ آن ﺑﻄﻮر ﻣﺤﺴﻮﺳﻲ اﻓﺰاﻳﺶ ﭘﻴﺪا ﺧﻮاﻫﺪ‬
‫ﻧﻤﻮد؛ ﭼﻮن ﺟﺴﻢ ﻣﺒﺪ‪‬ل ﺑﻪ اﻧﺮژي ﻧﻮري ﺷﺪه و ﺗﺮاﻛﻢ ﺧﻮد را از دﺳﺖ داده اﺳﺖ؛ ﻟﺬا ﻫﺮﺟﺰء آن در ﻋﻴﻦ‬
‫اﻳﻨﻜﻪ ﻣﺘﺤﺮك اﺳﺖ‪ ،‬ﻣﻴﻞ ﺑﻪ ﺳﻜـﻮن و ﺟﺪا ﮔﺸـﺘـﻦ ﭘﻴﺪا ﻛﺮده‪ -‬وﻟﻲ ﻫﻨﻮز ﺟﺪا ﻧﺸﺪه اﺳﺖ ‪ -‬ﭘﺲ ‪ -‬ﺑﻪ‬
‫ﻧﺎﭼﺎر‪ -‬ﻃﻮل واﻗﻌﻲ آن اﻓــﺰاﻳـــﺶ ﺧـﻮاﻫـﺪ ﻳـﺎﻓـﺖ )ﻧﻪ اﻳﻨﻜﻪ در ﻫﺮ ﺳﺮﻋﺘﻲ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﺸﻮد!(‪.‬‬
‫اﻣ‪‬ﺎ آﻳﺎ اﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﻛﻪ "ﻓﻴﻠﻢ ﺳﺎزان دروغ ﭘﺮداز" ﻧﻤﺎﻳﺶ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ‪ ،‬در اﻳﻦ ﺟﻬﺎن ﻣﻴﺘﻮان ﻣﺎده را ﺑﻪ‬
‫ﭼﻨﻴﻦ ﺳﺮﻋﺖ ﺣﻴﺮت اﻧﮕﻴﺰي رﺳﺎﻧﺪ؟! )ﻛﻪ ﻃﻮل آن در آن ﺣﺎل دﭼﺎر اﻓﺰاﻳﺶ ﻣﺤﺴﻮﺳﻲ ﺑﺸﻮد(‪ .‬ﻣﺴﻠّﻤﺎً‬
‫ﺧﻴﺮ! ﻣﺎ ﺷﺎﻫﺪ ﻫﺴﺘﻴﻢ ﻛﻪ ﻳﻚ ﺷﻬﺎﺑﺴﻨﮓ ﻛﻮﭼﻚ ‪-‬ﻛﻪ ﮔﺎه ﺑﻘﺪر ﮔِﺮدي ﺗﻪِ ﻳﻚ ﺳﻮزن)ﺗﻪ ﮔِﺮد( ﺑﻴﺸﺘﺮ‬
‫ﻧﻴﺴﺖ‪ -‬و آن را اﻣﺮوزه "ﺷَﺨﺎﻧﻪ‪ -‬ﺗﻴﺮﺷﻬﺎب‪" 1‬ﻣﻲ ﻧﺎﻣﻨﺪ ‪ -‬وﮔﺎﻫﻲ ﺑﻘﺪر ﻳﻚ داﻧﺔ ﺷﻦ ‪-‬و ﻓﻘﻂ ﺑﺎ ﺳﺮﻋﺖ‬
‫‪ 30‬ﻛﻴـﻠﻮﻣـﺘـﺮ در ﺛﺎﻧﻴﻪ‪ 2‬ﺑﺎ ﺟﻮ‪ ‬وﻫﻮاي زﻣﻴﻦ ﺑﺮﺧﻮرد ﻣﻴﻜﻨﻨﺪ ‪ -‬ﺑﺮ اﺛﺮ اﺻﻄﻜﺎك وﺑﺮﺧﻮرد ﺷﺪﻳﺪ ﺑﺎ ﻣ‪‬ﻠﻜﻮﻟﻬﺎ‬
‫و ﺳﭙﺲ اﺗﻢ ﻫﺎي اَﺗﻤ‪‬ﺴﻔِﺮ زﻣﻴﻦ‪ ،‬ﻣﺒﺪ‪‬ل ﺑﻪ ﺟﺴﻤﻲ ﺳﻮزان و آﺗﺸﻴﻦ ﺷﺪه و ﻧﻮر آﻧﻬﺎ از ارﺗـﻔﺎﻋﺎﺗﻲ ‪-‬ﮔﺎه ﺑﻘﺪر‬
‫‪ 150‬ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮ!‪ -‬ﭼﻨﻴﻦ درﺧﺸﺸﻲ را اﻳﺠﺎد ﻣﻴﻜﻨﺪ‪ ،‬ﻛﻪ ﻣﺎ آن را ﺑﻪ ﺻﻮرت ﺗﻴﺮﺷﻬﺎب ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﺧﻮد ﻣﻲ‬
‫ﺑﻴﻨﻴﻢ! و ﺳﭙﺲ در ارﺗـﻔﺎﻋﺎﺗـﻲ ﭘﺎﻳﻴﻦ ﺗﺮ‪ -‬ﮔﺎه ﺑﻘﺪر ‪ 80‬ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮ!‪ -‬ﺧﺎﻛﺴﺘﺮ ﺷﺪه و ﻣﻲ رﻳﺰﻧﺪ ؛ ﻛﻪ ﻃﺒﻖ‬
‫ﻣﺤﺎﺳﺒﺎت ﻣﻨﺠ‪‬ﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻫﺮ ﺷﺒﺎﻧﻪ روزي‪ ،‬ﺻﺪﻫﺎ ﺗُﻦ )ﺗُﻦ=‪1000‬ﻛﻴﻠﻮﮔﺮم( از اﻳﻦ ﺧﺎﻛﺴﺘﺮﻫﺎ ﺑﺮﺳﻄﺢ زﻣﻴﻦ ﻣﺎ‬
‫ﻧﺸﺴﺘﻪ وﺟﺮم آن را اﻓﺰاﻳﺶ ﻣﻴﺪﻫﺪ‪. 3‬‬
‫‪١‬‬
‫‪meteorite -‬‬
‫‪ -٢‬ﯾ‪v* -:v‬دل ‪ B5 B‬ا{‪ -d&4‬ز*‪.<u‬‬
‫‪0 -٣‬دروان ‪ mu/5‬ر¶ «‪ 68‬در ر‪ ad‬ا‪u« a 6‬ا*‪8‬ن {ِ‪ Bّu%.‬و ‪/‬ات *‪g‬ه‪| -%‬ن {‪ ،a408‬در اﯾ< *‪8‬رد‬
‫*‪8:u‬ﯾ‪:m.‬‬
‫»‪ُّ -‬ل )ه ه={دا{ن( ‪{ a‬م ‪8 ~ِd‬ﯾ·‪{ <4‬د) ا{‪ ، m‬در ب *‪v‬د ‪a- -{/.‬‬
‫ا‪&4‬د ¶ور‪ 6‬ه *ـ‪.‬ـ‪/‬ن ا‪ a%0 -B‬ا‪ )m:¥‬ا{‪uk '" :a m‬م ‪ Ñ ،6% B*uk‬ز*‪← <u‬‬
‫‪61‬‬


‫ﺑﻠﻲ؛ ﮔﻬﮕﺎه ﺷﺎﻫﺪ ﻫﺴﺘﻴﻢ ﻛﻪ ﺷﻬﺎﺑﺴﻨﮓ ﺑﺰرﮔﻲ ‪ ،‬از اﻳﻦ زد و ﺧﻮرد ﺑﺎ ﻣﻮﻟﻜﻮل ﻫﺎ و اﺗﻢ ﻫﺎي‬
‫اﺗﻤﺴﻔﺮ)ﺟ‪‬ﻮ( و ﻫﻮا‪ ،‬ﺟﺎن ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻪ در ﺑﺮده و ﻫﻤﭽﻮن ﺷﻬﺎﺑﺴﻨﮓ ژوﺋﻦ ‪1908‬م ‪ -‬ﻛﻪ وزﻧﻲ در‬
‫ﺣﺪود ‪) 40000‬ﭼﻬﻞ ﻫﺰار( ﺗُﻦ داﺷﺖ!‪ -‬ﭘﺲ از ﺳﻮﺧﺘﻦ وﺧﺎﻛﺴﺘﺮ ﺷﺪن ﺑﺨﺸﻲ از آن‪ ،‬ﻣﺎﺑﻘﻴﺶ ﺑﺮزﻣﻴﻦ‬
‫ﻣﻲ اﻓﺘﺪ ﻛﻪ ﻣﺴﻠّﻤﺎً ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻴﻠﻲ ﺑﺰرﮔﺘـﺮ ﺑﻮده ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﻛﻪ اﻳﻦ اﻧﺪازه از آن ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺎﻧﺪه اﺳﺖ!‬
‫ﺣﺎل آﻧﻜﻪ اﻳﻦ ﺳـﺮﻋـﺖ )‪ 30‬ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮ در ﺛـﺎﻧﻴـﻪ ( ﻓﻘﻂ ﻳﻚ ده ﻫـﺰارم ﺳﺮﻋﺖ ﻧﻮر اﺳﺖ! ﭘﺲ ﭼﻪ‬
‫رﺳﺪ ﺑﻪ )ﺳﺮﻋﺖ( ﻣﺎﻓﻮق آن!! وﻫﻤﻪ ﻣﻴﺪاﻧﻨﺪ ﻛﻪ ﺳﺮﻋﺖ ﺻﻮت ‪-‬ﻛﻪ ﺑﺸﺮ ﺑﺎ ﺟﺎن ﻛﻨﺪن )!( ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻪ آن‬
‫دﺳﺘﺮﺳﻲ ﭘﻴﺪا ﻛﻨﺪ‪ -‬ﻓﻘﻂ در ﺣﺪود‪ 330‬ﻣﺘﺮ ﺑﺮﺛﺎﻧﻴﻪ اﺳﺖ! ﻳﻌﻨﻲ‪ ،‬در ﻫﻮاي ﺻﻔﺮ درﺟﺔ‬
‫ﺳِﻠﺴِﻴ‪‬ﻮس)=ﺳﺎﻧﺘﻴﮕﺮاد( ‪-‬ﻛﻪ ﻳﺦ در آن‪ ،‬ﺷﺮوع ﺑﻪ ذوب ﺷﺪن ﻣﻴﻜﻨﺪ‪ -‬ﺻــﻮت داراي ﭼﻨﻴﻦ ﺳﺮﻋﺘﻲ اﺳﺖ‬
‫ﻛﻪ )اﻳﻦ ﺳـﺮﻋـﺖ( دراﻣﻮاج آن ﻫﻮا اﻳﺠﺎد ﻣﻲ ﮔﺮدد ‪.‬‬
‫ﺑﻨﺎ ﺑـﺮ اﻳﻦ‪ ،‬ﻫﻤﻴﻦ ﻛﻪ ﺟﺴﻤﻲ ﺑﺨﻮاﻫﺪ ﺑﻪ ﺳﺮﻋﺖ ﻧـﻮر ﺑﺮﺳﺪ‪ ،‬ﺑﺮ اﺛﺮ اﺻﻄﻜـﺎك ﺑﺎ ) ﻣﻮﻟـﻜﻮل ﻫﺎي ( ﻫﻮا‪،‬‬
‫ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﺷِﻬﺎﺑﺴﻨﮕﻬﺎي ﻛﻮﭼﻚ وﺑـﺰرگ ‪ ،‬ﺷﻌﻠﻪ ور ﺷﺪه وﻣﻴﺴﻮزد‪.‬‬
‫ﺑﻠﻲ؛ ﻫﺮ ﺟﺴﻢ ﭼﻮن ﺑﻪ ﺳﺮﻋﺖ ﻧﻮر ﺑﺮﺳﺪ ‪ -‬ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﻛﻪ ﻫﻮا ‪ ،‬ﮔﺎﻫﻲ ﺗﺎ ‪ 70‬ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮ ﺑﺮ ﺛﺎﻧﻴﻪ ‪ ،‬ﺳﺮﻋﺖ‬
‫ﺧﻮد ﻧــﻮر را ﻧﻴﺰﻣﻲ ﻛﺎﻫﺪ؛ ﺑﻪ اﻳﻦ دﻟﻴﻞ ﻛﻪ "ﻫـﻤﮕـﻮﻧﻲ" )ﻣﻴﺎن ﻫﻮا وﻧﻮر ﻛﻪ ﻫﺮ دو ﻣﺎده ﻫﺴﺘﻨﺪ ( اﻳﺠﺎد‬
‫"ﻣﺰاﺣﻤﺖ" )ﺑﺮاي ﺳﺮﻋﺖ ﻧﻮر ( ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ‪ -‬اﻣﺎ دﻳﮕﺮ آن ﻧﻮر را )ﻫﻮا( ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﻣ‪‬ـﺒ‪‬ـﺪ‪‬ل ﺑﻪ "ﺣﺮارت‬
‫ﻣﺤﺾ" ﺑﺴﺎزد وﻛﻞ آن را ﻧﺎﺑﻮد ﻛـﻨﺪ ! ﺧﺼﻮﺻﺎً اﮔﺮ ‪-‬ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﮔﻔﺘﻴﻢ‪ " -‬ﻧﻮر ﻣ‪‬ﻨﺴ‪‬ﺠِﻢ" )= ﺛﺎﺑﺖ ﺑﺮ ﺷﻜﻞ‬
‫وﻫﻴﺌﺖ اﺻﻠﻲ ﺧﻮد= ﺗﺸَﻜﱡـﻞ ﻳﺎﻓﺘﻪ اي( ﺑﺎﺷﺪ؛ ﻳﻌﻨﻲ ﺟﺴﻢ ﻣﺬﻛﻮرﻫﻨﻮز ﺗﺸﻜﻞ ﺟﺴﻤﺎﻧﻲ ﺧﻮدش را از دﺳـﺖ‬
‫ﻧﺪاده ﺑﺎﺷﺪ؛ ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺎ ﺣﻔﻆ ﻫﻤﺎن ﺗﺸـﻜـﻞ‪ ،‬ﻣﺒﺪ‪‬ل ﺑﻪ ﻧﻮر ﺷﺪه ﺑﺎﺷﺪ‪.‬ﻛﻪ اﻳﻦ "اﻧـﺴﺠﺎم" ﻣﺎﻧﻊ‬
‫از"اﻧﺘﺸﺎر")ﭘﺨﺶ( و"ﺷﻜﺴﺖ" و"ﺗﻔﺮﱡق" ﻧﻮر و ﻳﺎ ﺗﺒﺪﻳﻠﺶ ﺑﻪ اﻧﺮژي ﺣﺮارﺗﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ؛ و )ﻟﺬا( ﺟﺴﻢ )ﻛﻪ‬
‫ﺑﺎ ﺳﺮﻋﺖ ﻧﻮر‪ ،‬درﺣﺮﻛﺖ ﺑﺎﺷﺪ( ﺻﺤﻴﺢ وﺳﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﻣﻘﺼﺪي ﻛﻪ ﻧﻪ ﭼﻨﺪان دور اﺳﺖ‪ ،‬ﺧﻮاﻫﺪ رﺳﻴﺪ )وﻟﻲ ﺑﺸﺮ‬
‫ﻫﻨﻮزﻫﻢ ﻧﺘﻮاﻧﺴﺘﻪ رازﻋﻠﻤﻲ و ﻓﺮﻣﻮل ﺑﻘﺎء ﺑﺮ "اﻧﺴﺠﺎم" را ﻛﺸﻒ ﻛﻨﺪ ‪ .‬ﭘﺲ ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ در ﻓﻴﻠﻤﻬﺎي‬
‫ﺗﺨﻴ‪‬ـﻠﻲ ﻧﻤﺎﻳﺶ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ دروغ اﺳﺖ!(‪.‬‬
‫وﻟﻲ ﻣﺸﻜﻞ اﻳﻨﺠﺎﺳﺖ ﻛﻪ ﭼﻮن از ﺳﺮﻋﺖ آن ﻛﺎﺳﺘﻪ ﺷﻮد‪ ،‬و دوﺑﺎره ﻫﻴﺌﺖ ﺟﺴﻤﺎﻧﻲ ﺧﻮد را ﺑﺎز ﻳﺎﺑﺪ‪،‬‬
‫ﺑﻤﺤﺾ ﺑﺮﺧﻮرد ﺑﺎ ﻣﻮﻟﻜﻮﻟﻬﺎي ﺟﻮ‪ ‬آن ﻣﻘﺼﺪ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺷِﻬﺎب ﺧﻮاﻫﺪ ﺳﻮﺧﺖ و اﮔﺮ ﻫﻢ ﺑﺨﻮاﻫﺪ ﻧﺎﮔﻬﺎن از ﺣﺎﻟﺖ‬
‫»ﺗﺠﺴ‪‬ﻢ ﻧﻮري« ﺑﻪ ﺣﺎﻟﺖ »ﺗﺠﺴ‪‬ﻢ ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ« درآﻣﺪه و ﻧﺎﮔﻬﺎن ﺳﺎﻛﻦ ﺷﻮد )ﺗﺎ اﺻﻄﻜﺎﻛﻲ ﺑﺎ ﺟﻮ‪ ‬ﭘﺪﻳﺪ ﻧﻴﺎﻳﺪ(‪،‬‬
‫ﻣﺘﻼﺷﻲ و ﻣﻨﻔﺠﺮ ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ؛ ﭼﻮن ‪ -‬ﻣﻨﻄﺒﻖ ﺑﺮﻗﺎﻧﻮن اول ﺟﻨﺎب ﻧﻴﻮﺗﻮن‪» -‬ﺳﺎﺧﺘﺎر ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ« آن ﺟﺴﻢ ﺑﻪ‬
‫‪ a{8³À‬اﯾ‪* a/:‬دن را در ‪8‬د ‪g‬ب ‪8‬اه‪ m‬د؟و |ﯾ ا‪v* 6‬د ‪8{ ~ -{/.‬اه‪m*| m‬؟" اﯾ< {ــدان‬ ‫→‬
‫)؟( اوّ‪ a )mu/{ ً3‬ز*‪m& <u‬ر *‪ ÕÀ8 Ì‬او {‪| Ñ ' B.u‬ن در ‪%ِk‬ل ا‪.‬د اﯾ< *دن ~ ‪u‬ﯾ‪!m‬‬
‫|ﯾ ا‪ -4‬ه‪ a -*³:‬درون ‪ a:u‬و از ز*‪« <u‬واز *‪ ~u: -‬و |ن را *‪m. ،~u:u -‬‬
‫{‪8ÎuÀ‬ل «‪'¥u‬ﯾ< ا{‪ {.‬در |ن ‪uk k‬س و ‪ Ân:‬و *·ه‪ )m‬ا‪B‬؟!! {‪ ،ًu‬ا‪4‬د &‪* mu‬‬
‫ن‪ -‬ا‪%‬ت *‪8‬د) ‪ a‬ه *) و ل‪ - ،‬م ‪ Ñ‬ه و‪| -45‬ب‬ ‫½ ا‪ُ /5hd‬‬
‫‪a‬ا ُ‬
‫‪:‬ب |ﯾ‪4·:‬ﯾ<‪ -‬رَ‪ُ َ/ِ5‬‬
‫ه‪ 6‬ز*‪ <u‬اود) *‪ -‬دد؛ «‪ Á‬اﯾ< *‪ Á³‬ه )؟( ‪8 -* aÀ‬ﯾ‪m:‬؟‪.((......‬‬
‫‪62‬‬


‫آن ﺣﺮﻛﺖ ﮔﺮاﻳﺶ ﭘﻴﺪا ﻛﺮده وﺧﻮاﺳﺘﺎر ﺑﻘﺎء ﺑﺮ ﻫﻤﺎن)ﺣﺮﻛﺖ( اﺳﺖ و ﻟﺬا اﮔﺮ»ﺳﺮﻋﺖ« ﺑﻄﻮر ﻧﺎﮔﻬﺎﻧﻲ‬
‫ﻣﺒﺪ‪‬ل ﺑﻪ »ﺳﻜﻮن« ﺷﻮد ﺧﻄﺮاﺗﻲ در ﭘﻲ ﺧﻮاﻫﺪ داﺷﺖ‪ .‬ﭘﺲ ﭼﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺮد؟!‬
‫اول ﺑﺎﻳﺪ »اﺻﻄﻜﺎك‪ « 1‬را ﺧﻨﺜﻲ ﻧﻤﻮد‪ .‬راه ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ آن اﻳﺠﺎد ﻣﻨﺒﻊ »ﺳﺮﻣﺎزاﻳﻲ« در آن ﺟﺴﻢ‬
‫ﻣﺘﺤﺮك اﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﺮارت ﻧﺎﺷﻲ از ﻣﺎﻟـﺶ و اﺻـﻄـﻜﺎك را ﺧﻨﺜﻲ ﺳﺎزد و ﺑﺘﻮاﻧﺪ »ﻫﻢ ارز« آن ﺑﺎﺷﺪ ‪.‬‬
‫وﻟﻲ ﻣﺘﺎﺳ‪‬ﻔﺎﻧﻪ ‪ ،‬ﻣﻲ داﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﺑﺸﺮ اﻣﺮوز ﻗﺎدر ﺑﻪ اﻳﻦ )راه ﺣﻞّ( او‪‬ﻟﻲ ﻧﻴﺴﺖ؛ ﭼﻮن ﻫﺮ دﺳﺘﮕﺎﻫﻲ ‪-‬از ﻫﺮ‬
‫ﺟﻨﺴﻲ ﻛﻪ ﺳﺎﺧﺘـﻪ ﺷﻮد ‪ -‬در اﻳﻦ ﻓـﺮض‪ ،‬ﻫﺰﻳﻨﺔ ﺑﺴﻴﺎر ﺑﺎﻻﻳﻲ ﺑﻪ ﺑﺎر ﻣﻲ آورد؛ و دواﻣﻲ ﻫﻢ ﻧﺨﻮاﻫﺪ‬
‫داﺷﺖ‪ ،‬ﭼﻮن ﻓﻘﻂ ﺗﺎ ﺣﺪ‪ ‬و ﻣﺤﺪودة ﻣﻌﻴ‪‬ـﻨﻲ ﻛﺎر ﺧﻮاﻫﺪ ﻛﺮد و ذﺧﻴﺮة آن )در اﻳﻦ ﻣﺴﻴﺮﻃﻮﻻﻧﻲ‪ ،‬و ﺑﺎ اﻳﻦ‬
‫ﺳﺮﻋﺖ ﻃﺎﻗﺖ ﻓﺮﺳﺎ( ﺳﺮﻳﻊ ﺗﻤﺎم ﻣﻴﺸﻮد‪ .‬ﺑﻌﻼوه‪ ،‬ﺧﻄﺮ از دﺳﺖ دادن »اﻧﺴﺠﺎم« در ﺟﺴﻢ ﻧﻮري آن دﺳﺘﮕﺎه‬
‫ﻧﻴﺰﻫﺴﺖ )ﻳﻌﻨﻲ ﺧﻮدش ﻧﻴﺰ دﭼﺎر ﻫﻤﺎن ﻋﻮارض ذﻛﺮ ﺷﺪه ‪ -‬ﻗﺒﻞ و ﺑﻌﺪ از ﺳﺮﻋﺖ‪ -‬ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ( و اﺳﺎﺳﺎً ‪،‬‬
‫ﻫﺮﭼﻪ ﺳﺮﻋﺖ ﺟﺴﻤﻲ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺷﻮد ‪» ،‬ﺣﺮﻛﺎت دروﻧـﻲ« آن ‪ -‬ﺑﻪ ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺒﺖ ‪ -‬ﻛﺎﻫﺶ ﺧﻮاﻫﺪ ﻳﺎﻓﺖ ؛‬
‫ﭼﻮن ﻫﺮ ﺟﺴﻤﻲ ﻇﺮﻓﻴﺖ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺷﺪه اي ﺑﺮاي ﺳﺮﻋﺖ و ﺣﺮﻛﺖ دارد ‪ ،‬و ﻫﻤﻮاره ﻣﺤﺪود ﺑﻪ آن »ﻇﺮﻓﻴﺖ«‬
‫اﺳﺖ؛ ﻟﺬا وﻗﺘﻲ »ﺳﺮﻋﺖ ﺧﺎرﺟﻲ«درآن راه ﭘﻴﺪا ﻛﻨﺪ‪) ،‬ﺗﻤﺎﻣﻲ( »ﺳﺮﻋﺘﻬﺎي داﺧﻠﻲ« آن را ﻛﺎﻫﺶ ﻣﻲ دﻫﺪ؛‬
‫و)ﻟﺬا در اﻳﻦ ﺣﺎﻟﺖ ( ﻛﺎرآﻳﻲ دﺳﺘﮕﺎه ﺳـﺮﻣــﺎزا ‪ ،‬ﻳﻘﻴﻨﺎً ﻛﺎﻫﺸﻲ ﺷﺪﻳﺪ ﭘﻴﺪا ﻛﺮده و اﺟﺰاء ﻣﻜﺎﻧﻴﻜﻲ آن ﺑﻪ‬
‫ﻛﻨﺪي ﻛﺎر ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ و ﺟﻮاﺑﮕﻮي ﻧﻴﺎز آن ﺟﺴﻢ ﻣﺘﺤﺮك در ﺧﻨﺜﻲ ﻧﻤﻮدن ﺣﺮارت اﺻﻄﻜﺎك ﻧﺨﻮاﻫﻨﺪ ﺑﻮد!‬
‫ﺑﻠﻲ؛ اﮔﺮ ﺑﺸﺮ ﺑﺘﻮاﻧﺪ ﺑﻪ ﭼﮕﻮﻧﮕﻲ ﺳﺎﺧﺘﺎر»ﺿﺪ‪ ‬اﻧﺮژي« ﻳﺎ »اﻧﺮژي ﻣﻌﻜﻮس«دﺳﺖ ﻳﺎﺑﺪ‪ ،‬ﺧﻮاﻫﺪ‬
‫ﺗﻮاﻧﺴﺖ ﺑﺎ »ﺳﺮﻋﺖ ﻧﻮر«ﺣﺮﻛﺖ ﻛﻨﺪ و ﺑﺎ اﺳﺘﻔﺎده از آن»ﺿﺪ‪ ‬اﻧﺮژي«‪ ،‬اﻧﺮژي ﺣﺮارﺗﻲ را ـ ﺑﺪون اﺣﺘﻴﺎج ﺑﻪ‬
‫ﻫﻴﭻ دﺳﺘﮕﺎﻫﻲ ـ ﺧﻨﺜﻲ ﺳﺎزد وﻟﻲ ﻛﻮ؟! ﺗﺎ )ﺑﺸﺮ( ﺑﻪ ﭼﻨﻴﻦ رازي )=ﻛﺸﻒ و ﺳﺎﺧﺖ اﻧﺮژي ﻣﻌﻜﻮس ـ ﻳﺎ‬
‫ﺿﺪ‪ ‬اﻧﺮژي ( دﺳﺖ ﭘﻴﺪا ﻛﻨﺪ؟!‬
‫دوم ﻛﺎري ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺮد اﻳﻨﺴﺖ ﻛﻪ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﮕﺬارد آن ﺟﺴﻢ ﻣﺘﺤﺮك‪ ،‬اﻧﺴﺠﺎم ﺧﻮد را از دﺳﺖ ﺑﺪﻫﺪ و‬
‫ﻣﺒﺪ‪‬ل ﺑﻪ » ﻧﻮر ﻏﻴﺮ ﻣ‪‬ﻨﺴ‪‬ﺠِﻢ «ـ ﻳﺎ ﻫﻤﺎن » ﻧﻮر داراي اﻧﺘﺸﺎر« ـ ﺷﻮد و ﺑﻪ ﺗَﺒ‪‬ﻊ آن‪ ،‬ﺑﺴﻮزد‪ .‬در اﻳﻦ ﺻﻮرت‬
‫ﻫﺮﻗﺪر ﻛﻪ ﺑﺨﻮاﻫﺪ ﻣﻴـﺘﻮاﻧﺪ در ﺗﺸﻜّﻞ ﻧﻮري ﺧﻮد ﺑﺎﻗﻲ ﺑﻤﺎﻧﺪ و ﺑﺎ ﺳﺮﻋﺖ ﻧﻮر ﺑﺘﺎزد!‬
‫اﻣﺎ ﺑﺸﺮ اﻣﺮوز ﻛﻲ ﻣﻴﺘﻮاﻧﺪ ﺑﻪ ﺳﺮﻋﺖ ﻧﻮر دﺳﺖ ﻳﺎﺑﺪ؟! ﺑﺎ ﻛﺪام ﻧﻴﺮو؟! و ﺑﺎ ﭼﻪ ﺳﻮﺧﺖ و ﻫﺰﻳﻨﻪ اي؟!‬
‫ﻫﺮﮔﺰ!! واﮔﺮ ﻫﻢ ﺑﻪ اﻳﻦ ﺳﺮﻋﺖ ﺗﻮاﻧﺴﺖ ﺑﺮﺳﺪ‪،‬ﭼﮕﻮﻧﻪ درﺧﻮد ﻧﻴﺮوي ﮔﺮاﻧﺸﻲ ﻣﻌﻜﻮس و ﺷﺪﻳﺪي اﻳﺠﺎد‬
‫ﺧﻮاﻫﺪ ﻛﺮد ﺗﺎ ﻣﺎﻧﻊ »از ﻫﻢ ﭘﺎﺷﻴﺪﮔﻲ« ﺟﺴﻢ ﻧﻮري ـ در ﻣﺴﺎﻓﺘﻬﺎي ﻃﻮﻻﻧﻲ)ﻛﻪ ﺑﺎ ﻇﺮﻓﻴﺖ ﺟﺴﻢ او ﺳﺎزﮔﺎر‬
‫ﻧﻴﺴﺖ(ـ ﺷﻮد؟‬
‫و اﻣﺎ ﺳﺮﻋﺖ ﻣﺎﻓﻮق ﻧﻮرـ ﻛﻪ ﺑﺮﺧﻲ ﻧﻤﺎﻳﺶ ﺳﺎزان ﺗﺨﻴﻞ ﮔﺮاي اﻳﻦ ﻋﺼﺮ‪ ،‬آﻧﺮا ﻫﺴﺘﺔ ﺧﻴﺎﻟﭙﺮدازي‬
‫ﻫﺎي ﺧﻮدﺷﺎن ﻗﺮار داده اﻧﺪ ـ ﭼﻪ در اﻳﻦ زﻣﺎن و ﭼﻪ در ﻫﺮزﻣﺎن دﻳﮕﺮ ﻫﺮﮔﺰ اﻣﻜﺎن ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ و ﺗﺤﻠﻴﻠﻲ‬
‫ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﻳﺎﻓﺖ؛ ﭼـﻮن اﺛﺒﺎت ﻧﻤﻮدﻳﻢ ﻛﻪ ﻣﺎﻓﻮق ﺳﺮﻋﺖ ﻧﻮر‪ ،‬دﻳﮕﺮ ﺳﺮﻋﺘﻲ ﺑﺮاي ﻣﺎده )در ﻓﻴﺰﻳﻚ( وﺟﻮد‬
‫‪Die Reibung -١‬‬
‫‪63‬‬


‫ﻧﺪارد ؛ ﭘﺲ دﺳﺘﺮﺳﻲ ﺑﻪ آن ‪ ،‬ﺑﻪ ﻫـﻴـﭻ وﺟﻬﻲ و ﺑﺎ ﻫـﻴﭻ دﺳﺘﮕﺎﻫﻲ )از راه ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ( اﻣﻜﺎن ﭘﺬﻳﺮ ﻧﻴﺴﺖ‪.‬‬
‫اﻛﻨﻮن اﻳﻨﺠﺎ راه دﻳﮕﺮي ﻧﻤﺎﻳﺎن ﻣﻴﺸﻮد؛ و آن راﻫﻲ ﻣﺎوراء راﻫﻬﺎي ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ اﺳﺖ؛ وآن »ﻣِـﺘــﺎﻓﻴﺰﻳﻚ«‬
‫اﺳﺖ‪ ،‬ﻛﻪ آن را ﺑﻪ آﻟﻤﺎﻧﻲ »داس ﻳِﻨﺰَﻳﺘﺲ‪ « 1‬ﻣﻲ ﻧﺎﻣﻨﺪ‪ .‬ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ »ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ اﺳﻼم« ﺑﺎ ﺳﺮﻋﺘﻲ‪ ،‬ﻳﻘﻴﻨﺎً ﻣﺎﻓﻮق‬
‫ﺳﺮﻋﺖ ﻧﻮر‪ ،‬ﺑﻪ ﻣﻌﺮاج رﻓﺘﻪ؛ وﮔﺮﻧﻪ‪ ،‬ﺑﺎﻳﺴﺘﻲ ـ ﻻ اﻗﻞّ ـ ﺳﻪ ﻣﻴﻠﻴﺎرد ﺳﺎﻟﻨـﻮري ـ و ﻳﺎ ﺧﻴﻠﻲ ﺑﻴﺶ از اﻳﻨـﻬﺎ ـ‬
‫ﻓﻘﻂ زﻣﺎن ﮔﺬر ﻛﺮدن آن ﺳ‪‬ﺮو‪‬رﮔﺮاﻣﻲ)ص( )از درون اﻳﻦ ﺟﻬﺎن ( ﺑﻪ ﻃﻮل اﻧﺠﺎﻣﻴﺪه ﺑﺎﺷﺪ‪) .‬زﻳﺮا ﻫﻤﺎن ﻃﻮر‬
‫ﻛﻪ ﮔﺬﺷﺖ اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ وﺳﻌﺖ اﻳﻦ ﺟﻬﺎن را ﺳﻪ ﻣﻴﻠﻴﺎرد ﺳﺎل ﻧﻮري در ﻧﻈﺮ داﺷﺖ‪(.‬‬
‫اﻳﻨﺠﺎﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ‪ -‬ﻣﺒﺘﻨﻲ ﺑﺮ ﻗﻮاﻋﺪ ﻧﺎﮔﻔﺘﻨﻲ و ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻌﻘﻞ و ادراك »ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ«‪ ،‬ﺟﺴﻢ‬
‫ﺷﺮﻳﻒ وي )ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ اﺳﻼم( را ﭼﻨﻴﻦ ﺳﺮﻋﺘﻲ داده و ﻧﮕﺬاﺷﺘﻪ ﻛﻪ اﻧﺘﺸﺎر )‪ :‬ﺗﻔﺮّق( ﭘﻴﺪا ﻛﻨﺪ و ﺑﻪ ﻋﺒﺎرت‬
‫ﺑﻬﺘﺮ‪ ،‬ﺑﺎ ﻧﻴﺮوي ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺼﻮر »ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻜﻲ«‪ ،‬ﻧﻴﺮوﻫﺎي ﻣﺤﺪود وﻗﺎﺑﻞ ﺗﺼﻮر "ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ" را اﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﻮده‪،‬‬
‫وﻣﺎﻧﻊ ﻋﻤﻠﻜﺮد "ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ" درﺟﺴﻢ ﺷﺮﻳﻒ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺷﺪه اﺳﺖ‪ .‬ﭘﺲ ﻫﻨﮕﺎﻣﻴﻜﻪ اﻳﻦ ﻣﻌﻤ‪‬ﺎ ﺑﺎ اﻋﺘﻘﺎد ﺑﻪ‬
‫ﻣِﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚِ ﻣﺎو‪‬راءِ ﻋﻘﻞ ﺑﺸﺮي‪ ،‬ﺣﻞ ﻣﻲ ﺷﻮد‪ ،‬دﻳﮕﺮﻣﺴﺌﻠﺔاﺻﻄﻜﺎك واﻧﺘﺸﺎر)‪:‬ﺗﻔﺮق( وﻋﺪم اﻧﺴﺠﺎم ‪-‬‬
‫درﻣﺴﺎﻓﺘﻬﺎي ﻃﻮﻻﻧﻲ‪ -‬ﺑﻪ راﺣﺘﻲ ﻗﺎﺑﻞ ﺣﻞ اﺳﺖ؛ زﻳﺮا‪:‬‬
‫ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ‪ ،‬ﺑﺮ ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﻓﻴﺰﻳﻚ‪ ،‬ﺣﺎﻛﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ و ﺑﻪ ﻫﺮ ﻣﻴﺰان و ﻳﺎ ﻧﺴﺒﺘﻲ‪ ،‬ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﻨﺪ‬
‫آﻧﻬﺎ را ﻛﻢ ﻳﺎ زﻳﺎد و ﻳﺎ ﺣﺘّﻲ ﺑﺎﻃﻞ وﻋِﻮ‪‬ض و ﺑ‪‬ﺪ‪‬ل ﺳﺎزﻧﺪ‪.‬‬
‫ﭘﺲ ﻧﺘﻴﺠﻪ آﻧﻜﻪ‪:‬‬
‫"ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻧﻴﻮﺗﻮﻧﻲ‪ ،‬ﺗﺎ آﻧﺠﺎ ﻛﺎرﺑﺮد دارﻧﺪﻛﻪ ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻧِﺴﺒﻴ‪‬ـﺘﻲ ﻣﻄﺮح ﻧﺸﻮﻧﺪ‬
‫و ﺑﻪ ﻣﻴﺪان ﻧﻴﺎﻳﻨﺪ وﻗﻮاﻧﻴﻦ ﻫﺮ دوي آﻧﻬﺎ )ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻧﻴﻮﺗﻮﻧﻲ و ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻧﺴﺒﻴﺘﻲ( ﺗﺎ آﻧﺠﺎ ﻛﺎرﺑﺮد‬
‫ﺧﻮاﻫﻨﺪ داﺷﺖ ﻛﻪ ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻜﻲ و ﺧﺪاوﻧﺪي ‪-‬ﻛﻪ ﺑﺮ ﻫﻤﮕﻲ آﻧﻬﺎ ﺣﺎﻛﻤﻴﺖ دارد‪ -‬ﻣﻄﺮح‬
‫ﻧﺸﺪه و ﺑﻪ ﻣﻴﺪان ﻧﻴﺎﻣﺪه ﺑﺎﺷﻨﺪ‪" 2.‬‬
‫)ﺗﻮﺟﻪ ‪ :‬اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ در اﻧﺘﻬﺎي ﻣﺒﺤﺚ اﺛﺒﺎت اﺣﺎﻃﺔ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺑﺮﻓﻴﺰﻳﻚ ﻧﺴﺒﻴﺖ واﺣﺎﻃﺔ ﻓﻴﺰﻳﻚ‬
‫ﻧﺴﺒﻴﺖ ﺑﺮﻓﻴﺰﻳﻚ ﻛﻼﺳﻴﻚ ﻧﻴﻮﺗﻮﻧﻲ‪ ،‬ﺷﻜﻠﻲ را ﺑﺎ ﻗﻠﻢ ﻛﺸﻴﺪه ﺗﺎ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺘﻮاﻧﺪ ﻣﻨﻈﻮرﺧﻮد را ﺑﻔﻬﻤﺎﻧﺪ؛ وﻟﻲ‬
‫ﭼﻮن اﻫﻤﻴﺖ ﺧﺎﺻﻲ ﻧﺪاﺷﺖ از ﺗﺮﺳﻴﻢ آن ﺻﺮف ﻧﻈﺮ ﻛﺮدﻳﻢ‪ .‬اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ در اداﻣﺔ ﺑﺤﺚ ﻧِﺴﺒﻴ‪‬ﺖ ﻣﻜﺎن ﻣﻲ‬
‫ﻧﻮﻳﺴﺪ‪(:‬‬
‫‪...‬اﻣﺎ »ﻧِﺴﺒﻴ‪‬ﺖ« از ﺑ‪‬ﻌﺪ ﻣﻜﺎﻧﻲ ﻣﺘﺤﺮك ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻧﺎﻇﺮ‪ ،‬ﻣﻌﻜﻮس اﺳﺖ‪ .‬ﻳﻌﻨﻲ اﮔﺮ ﻧﺎﻇﺮي در ﺣﺎل‬
‫ﺣﺮﻛﺖ‪،‬ازﻛﻨﺎر ﻳﻚ ﻧﺎﻇﺮ دﻳﮕﺮ ﻋﺒﻮر ﻛﻨﺪ‪ ،‬اﮔﺮﭼﻪ ﺑ‪‬ﻌﺪ)ﻫﻨﺪﺳﻲ( ﻃﻮلِ ﻧﺎﻇﺮ ﻣﺘﺤﺮك در دﻳﺪ ﻧﺎﻇﺮ ﺳﺎﻛﻦ ‪-‬ﻳﺎ‬
‫ﻛﻢ ﺣﺮﻛﺖ‪ -‬ﻃﺒﻖ آﻧﭽﻪ آوردﻳﻢ‪ ،‬اﻓﺰاﻳﺶ ﻣﻲ ﻳﺎﺑﺪ؛ وﻟﻲ ﺑﺮﻋﻜﺲ آن‪ ،‬ﺑ‪‬ﻌﺪ)ﻫﻨﺪﺳﻲ( ﻃﻮل ﻧﺎﻇﺮ ﺳﺎﻛﻦ در‬
‫‪Das Jenseits -١‬‬

‫‪ :a8') -٢‬دو‪ )m0 -· ¿ Â‬را *‪85‬م اﯾ‪ -/ ّ¿ <u4·:‬در‪ a408{ ' B0‬ا{‪m‬؛ ‪gd‬ا * {‪mq* u‬ودۀ‬
‫|ن دو را *·‪ Ä‬دﯾ~ ‪ -‬ا‪m:¥‬ر‪ /‬ج(‪.‬‬
‫‪64‬‬


‫دﻳﺪ ﻧﺎﻇﺮ ﻣﺘﺤﺮك‪ ،‬ﺑﻪ ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺒﺖ‪،‬ﻛﺎﻫﺶ ﭘﻴﺪا ﻣﻴﻜﻨﺪ! ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ راﻧﻨﺪﮔﺎن دو اﺗﻮﻣﺒﻴﻞ ﻫـﻢ ﺷﻜﻞ و ﻫﻢ‬
‫اﻧﺪازه ‪ ،‬ﻛﻪ ﻳﻜﻲ در ﺣﺎل ﺳﺒﻘﺖ ﮔﺮﻓﺘﻦ ازدﻳﮕﺮي ﺑﺎﺷﺪ‪،‬اﺗﻮﻣﺒﻴﻞ ﻳﻜﺪﻳﮕـﺮرا ﺑﻪ ﻳﻚ اﻧﺪازه ﻧﺨﻮاﻫﻨﺪ دﻳﺪ؛‬
‫ﺑﻠﻜﻪ)راﻧﻨﺪه( آن اﺗﻮﻣﺒﻴﻞ ﻛﻪ درﺣﺎل ﺳﺒﻘﺖ ﮔﺮﻓﺘﻦ اﺳﺖ‪ ،‬اﺗﻮﻣﺒﻴﻞ ﻣﺜﻞ ﺧﻮد را)ﻛﻪ از آن ﺳﺒﻘﺖ ﻣﻴﮕﻴﺮد(‬
‫ﻛﻮﭼﻜﺘﺮ ﺗﺼﻮر ﻣﻴﻜﻨﺪ و ﺑﻌﻜﺲ‪ ،‬آﻧﻜﻪ درﺣﺎﻟﺖ ﺳﻜﻮن ﻳﺎ ﺣﺮﻛﺖ ﻛﻤﺘﺮي اﺳﺖ‪،‬اﺗﻮﻣﺒﻴﻞ ﺳﺒﻘﺖ ﮔﻴﺮﻧﺪة ﻣﺜﻞ‬
‫ﺧﻮدش را درازﺗﺮ ﺧﻮاﻫﺪ دﻳﺪ و راز اﻳﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻓﻘﻂ درﻫﻤﺎن»ادراك ﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺮي« اﺳﺖ؛ ﭼﻮن ﻣﺘﺤﺮك‪ ،‬ﺷﻴﺊ‬
‫ﺳﺎﻛﻦ ‪ -‬وﻳﺎ ﺣﺘﻲ ﻛﻢ ﺣﺮﻛﺖ‪ -‬را ﺟﺰﺋﻲ از ﻣﻜﺎن و ﻣﺤﻴﻂ ﺣﺮﻛﺖ ﺧﻮد ﺑﻪ ﺣﺴﺎب ﻣﻲ آورد ‪ ،‬و ﺧﻮد را‬
‫ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ آن ﻣﺤﻴﻂ ﻣﻲ ﺳﻨﺠﺪ؛ وﭼﻮن ﺑﺎ ﺳﺮﻋﺖ‪ ،‬آن ﻣﻜﺎن را ﻃﻲ ﻣﻴﻜﻨﺪ ﻟﺬا اﺟﺰاء و اﺑﻌﺎد ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ آن‬
‫ﻣﻜﺎن و ﻣﺤﻴﻂ ‪ ،‬ﺳﺮﻳﻌﺘﺮ از ﻧﮕﺎه وي ﺣﺬف ﺷﺪه و دوام ﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺮي ﻛﻤﺘﺮي ﻣﻲ ﻳﺎﺑﻨﺪ‪ .‬ﭘﺲ ﻣﻜﺎن و ﻫﻤﺔ اﺟﺰاء‬
‫آن را ﻛﻮﺗﺎﻫﺘﺮ و ﻛﻮﭼﻜﺘﺮ اﺣﺴﺎس ﻣﻴﻜﻨﺪ؛ واﻳﻦ اﺣﺴﺎس در»اﻧﺪازه ﮔﻴﺮي ﺣﺴ‪‬ﻲ«‪ -‬در ﻓﻴﺰﻳﻚ ‪ -‬ﺣﺘﻤﺎً‬
‫ﻣﺆﺛﺮ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد و ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ دﻟﻴﻞ‪ ،‬ﻧﺎﻇﺮ ﺳﺎﻛﻦ ﻛﻪ ﺧﻮد را ﺟﺰﺋﻲ از ﻣﺤﻴﻂ )ﻧﺎﻇﺮ ﻣﺘﺤﺮك( اﺣﺴﺎس‬
‫ﻣﻴﻜﻨﺪ‪ ،‬ﺧﻮد را ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ آن ﻣﺘﺤﺮك ﻛﻮﺗﺎﻫﺘﺮ و ﻛﻮﭼﻜﺘﺮاﺣﺴﺎس ﺧﻮاﻫﺪ ﻛﺮد و ﻣﺘﺤﺮك را ﻣﺤﻴﻂ ﺑﺮ‬
‫ﺧﻮدش ﺣﺲ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻛﻪ ﮔﻮﻳﺎ ﻣﻴﺨﻮاﻫﺪ او را اﺣﺎﻃﻪ ﻛﺮده و درون ﺧﻮد ﺑﮕﻴﺮد!‬
‫ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ‪ ،‬اﮔﺮدو ﺷﻴﺊ ﻛﻪ ﻳﻜﻲ ﻣﺘﺤﺮك و دﻳﮕﺮي ﺳﺎﻛﻦ اﺳﺖ‪ ،‬در ﻓﻀﺎي ﺧﺎﻟﻲ از ﻫﺮ ﭼﻴﺰي و‬
‫ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﻣﺤﻴﻂ و ﻣﻜﺎﻧﻲ)ﻛﻪ ﻗﺎﺑﻞ اﺣﺴﺎس ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ ﺑﺮاي آن دو ﺑﺎﺷﺪ و ﺣﺮﻛﺖ ﺧﻮد را درآن ﻓﻀﺎ ﺣﺲ‬
‫ﻛﻨﻨﺪ(‪ ،‬درﻛﻨﺎرﻫﻢ ﻗﺮار ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ؛ اﮔﺮ آﻧﻜﻪ ﻣﺘﺤﺮك اﺳﺖ‪ ،‬ﺧﻮدش ﻫﻢ اﺣﺴﺎس ﺣﺮﻛﺖ ﻧﻜﻨﺪ‪-‬ازراه ﻧﻴﺮوﻫﺎي‬
‫وارد ﺷﻮﻧﺪه ﺑﺮ او )ﻛﻪ ﻻزﻣﺔ ﺣﺴﻲ ﺣﺮﻛﺖ اﺳﺖ(‪ -‬و ﺑﻄﻮر ﺧﻼﺻﻪ ﻫﻴﭽﻜﺪام از آن دو ﻧﻔﻬﻤﻨﺪ ﻛﻪ ﺳﺎﻛﻦ‬
‫ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻳﺎ ﻣﺘﺤﺮك؛ در ﭼﻨﻴﻦ ﻓﺮﺿﻲ‪) ،‬ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ( اﺣﺴﺎس ﺑﺼﺮي ﻣﺤﻴﻄﻲ ﻣﻔﻘﻮد اﺳﺖ‪) ،‬ﺑﻠﻜﻪ(اﺣﺴﺎس‬
‫ﺟﺎﻳﮕﺰﻳﻦ ﺑﺮاي آن ﻫﻢ وﺟﻮد ﻧﺪارد؛ ﻟﺬا وﻗﺘﻲ ﻳﻜﻲ از ﻛﻨﺎر دﻳﮕﺮي ﻋﺒﻮر ﻣﻴﻜﻨﺪ‪) ،‬ﻫﻴﭻ ﻛﺪام آﻧﺪو( ﻧﻤﻲ‬
‫ﻓﻬﻤﻨﺪ ﻛﻪ ﻛﺪاﻣﺸﺎن ﺳﺎﻛﻦ اﺳﺖ و ﻛﺪاﻣﺸﺎن ﻣﺘﺤﺮك و ﻳﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﻫﺮ دو در ﺟﻬﺘﻲ ﺧﻼف ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ درﺣﺮﻛﺖ‬
‫ﺑﺎﺷﻨﺪ )ﻛﻪ در اﻳﻦ ﺣﺎﻟﺖ‪ ،‬اﺣﺴﺎس ﮔﺬﺷﺘﻦ از ﻛﻨﺎر ﻫﻢ را دارﻧﺪ وﻟﻲ ﻧﻤﻴﺘﻮاﻧﻨﺪ درك ﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ آﻳﺎ ﻫﺮ دو در‬
‫ﺟﻬﺘﻲ ﺧﻼف ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ در ﺣﺮﻛﺘﻨﺪ و ﻳﺎ اﻳﻨﻜﻪ ﻳﻜﻲ از آن دو در ﺣﺎل ﻋﺒﻮر اﺳﺖ؟!(‪ .‬اﻳﻨﺠﺎﺳﺖ ﻛﻪ »ﻧِﺴﺒﻴ‪‬ـﺖ‬
‫ﻃﻮل ﺑﺼﺮي و ﺣﺴ‪‬ﻲ« ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻲ ﺷﻮد و دﻳﮕﺮ ﻗﺎﺑﻞ اﻧﺪازه ﮔﻴﺮي )ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ و ﺣﺴﻲ( ﻧﻴﺴﺖ‪ .‬ﭘﺲ در ﭼﻨﻴﻦ‬
‫ﻓﺮﺿﻲ‪ ،‬ﻓﻘﻂ »ﻧﺴﺒﻴﺖ« در ﺑ‪‬ﻌﺪ »اﺻﺎﻟﺖ ﻣﺎده و اﻧﺮژي« ﻛﺎرآﻳﻲ دارد و آن ﻫﻢ رﺑﻄﻲ ﺑﻪ »اﺣﺴﺎس« ﻧﺪارد‬
‫)ﺗﺎ ﺑﺘﻮان آن را در ﻓﻴﻠﻢ ﻫﺎي ﺳﻴﻨﻤﺎﻳﻲ ﻧﻤﺎﻳﺶ داد!!(‪........‬آه‪ 1‬ازاﻳﻦ»ﻧﻤﺎﻳﺶ ﺳﺎزان و داﺳﺘﺎن ﭘﺮدازان‬
‫دروﻏﮕﻮ و ﺧﻴﺎﻟﭙﺮداز« ﻛﻪ اﻳﻦ ﻧﻈﺮﻳﻪ ي ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( را ‪-‬ﺑﺎ اﻳﻦ ﻣﺘﺎﻧﺖ و زﻳﺒﺎﻳﻲ‪ -‬ﺑﻪ ﭼﻪ وﺿﻊ ﺑﺪي ﻣﺒﺘﻼ‬
‫ﻛﺮده اﻧﺪ !!!‬
‫‪Oh weh !! -١‬‬
‫‪65‬‬


‫ﺑﻴﺸﺘﺮﻳﻦ ﺧﻴﺎل ﭘﺮدازﻳﻬﺎ و دروغ ﺳﺎزﻳﻬﺎ ﭘﻴﺮاﻣﻮن ﺗﺌﻮري ﻧﺴﺒﻴ‪‬ﺖ ﻣﻦ )=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( از ﺑ‪‬ﻌﺪ "زﻣﺎﻧﻲ"‬
‫اﺳﺖ؛ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻛﻤﺎل ﺗﺄﺳ‪‬ﻒ در ﻣﻐﺰﻫﺎي ﺑﺮﺧﻲ اﺳﺎﺗﻴﺪ آﻛﺎدﻣﻲ ﻫﺎ و آﻣﻮزﮔﺎران ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻣﺪرن ﻧﻴﺰ ﻧﻔﻮذ‬
‫ﭼﺸﻤﮕﻴﺮي ﻳﺎﻓﺘﻪ و ﺻﺪاي ﻣﻦ ﺑﮕﻮش آﻧﻬﺎ ﻫﻢ ﻧﻤﻲ رﺳﺪ!‬
‫ﺗﻌﺒﻴﺮات ﻣﺠﻤﻞ ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( در ﺑﺮﺧﻲ از ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ و ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻫﺎﻳﻢ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺚ اﻳﻦ ﺳﻮء ﺗﻌﺒﻴﺮ و ﻛﺞ‬
‫ﻓﻬﻤﻲ ﺑﺮﺧﻲ از ﻣﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﺷﺪ‪ .‬ﺣﺎل آﻧﻜﻪ ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﺴﺘﻨﺪ ﻣﻮارد اﺑﻬﺎم را از ﻣﻦ ﺑﭙﺮﺳﻨﺪ و ﺗﻔﺴﻴﺮ آﻧﻬﺎ را از‬
‫ﺧﻮدم درﺧﻮاﺳﺖ ﻛﻨﻨﺪ؛ وﻟﻲ اﺣﺘﻤﺎل و ﮔﻤﺎن و ﺗﻮﻫﻤﺎت ﺧﻮدﺷﺎن را ﺗﺮﺟﻴﺢ دادﻧﺪ و ﺗﺌﻮري ﺑﻪ اﻳﻦ زﻳﺒﺎﻳﻲ‬
‫را ﺧﺮاب ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ!! اﻣﺎن ازاﻳﻦ ﺗﺨﻴ‪‬ﻞ!‬
‫اﮔﺮ ﺧﻮاﻧﻨﺪﮔﺎن‪ ،‬ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻗﺒﻠﻲ را ﺧﻮب ﻓﻬﻤﻴﺪه ﺑﺎﺷﻨﺪ وﺑﺤﺚ »ﻧﺴﺒﻴـﺖ ﻣﻜﺎﻧﻲ« را ﺑـﺨﻮﺑﻲ درﻳﺎﻓﺘﻪ‬
‫و داﻧﺴﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪ ،‬اﻛﻨﻮن ﻓﻬﻢ »ﻧﺴﺒﻴﺖ زﻣﺎﻧﻲ« ﺑﺴﻴﺎر آﺳﺎن ﻣﻴﺸﻮد‪.‬‬
‫‪1‬‬
‫ﻣﻴـﺪاﻧﻴﻢ ﻛﻪ در ﻓﻴﺰﻳﻚ‪ ،‬ﺑﺮاي اﻧﺪازه ﮔﻴﺮي زﻣﺎن‪ ،‬واﺣﺪﻫﺎي "ﺣﺴ‪‬ﻲ " ﺑﻜﺎر ﻣﻲ ﺑﺮﻧﺪ‪ .‬ﺑﺮاي ﻣﺜﺎل‪،‬‬
‫"ﺛﺎﻧﻴﻪ‪ " 2‬ﻛﻪ آن را ﺑﺎ ﺣﺮف "‪ "s‬ﻧـﻤﺎﻳﺶ ﻣﻲ دﻫﻴﻢ‪ ،‬ﻳﻚ واﺣﺪ ﻣﺘﻌﺎرف ﺣﺴﻲ ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ اﺳﺖ‪.‬‬
‫اﺳﺎﺳﺎً زﻣﺎن‪ 3‬ﻳﻚ ﻣﻔﻬﻮم ﻣﻄﻠﻖ اﺳﺖ ﻛﻪ وﺟﻮد ﻣﺴﺘﻘﻞّ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻧﺪارد و ﻣﺴﺌﻠﻪ اﻳﺴﺖ ﻛﻪ ذﻫﻦ ﺑﺎﻳﺪ‬
‫آﻧﺮا اﻋﺘﺒﺎر ﻛﺮده و ﻣﻄﺮح ﺳﺎزد وﭼﻮن ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﻃﺒﻴﻌﺖ وﻋﻠﻢ‪ ،‬ﻣﺒﺘﻨﻲ ﺑﺮ ﻧﻈﻢ ﻋﻤﻮﻣﻲ اﺳﺖ ‪ ،‬ﭘﺲ ﺑﺸﺮ ﻧﺎﭼﺎر‬
‫ﺷﺪه ﻛﻪ واﺣﺪﻫﺎﻳﻲ ﺑﺮاي زﻣﺎن ﻣﻄﺮح ﻛﺮده و ﻫﺮ ﻳﻚ از اﻳﻦ واﺣﺪﻫـﺎي ﻗﺎﺑﻞ اﺣﺴﺎس را‪ ،‬ﻳﻚ"ﻟﺤﻈﻪ‪" 4‬‬
‫ﺑﻨﺎﻣﺪ؛ ﻛﻪ اﻣﺮوزه ﻣﻌﺮوﻓﺘﺮﻳﻦ آﻧﻬﺎ ﺛﺎﻧﻴﻪ اﺳﺖ و ﻣﻴﺘﻮان واﺣﺪﻫﺎﻳﻲ ﺑﺴﻴﺎر ﻛﻮﭼﻜﺘﺮ ازاﻳﻦ ﻫﻢ در دﻧﻴﺎي اﻣﺮوز‬
‫و آﻳﻨﺪه اﺑﺪاع ﻛﺮد؛ ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﻜﻪ ﻣﻦ )=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( "ﺳﺎﻋـﺘﻲ اﺗـﻤـﻲ" ﺳﺎﺧﺘـﻢ و ﺧﺪﻣﺖ ﺟﻨﺎب ﻋﺎﻟﻲ )= آﻳﺖ‬
‫اﷲ ﺑﺮوﺟﺮدي( ارﺳﺎل داﺷﺘﻢ؛ ﺗﺎ دراﺳﺘﺨﺮاج "زﻣﺎن ﻫﺎي دﻳـﻨﻲ")ﻳﻌﻨﻲ=اوﻗﺎت ﺷﺮﻋﻴﻪ(ﺑﺮاي ﻧﻴﺎﻳﺶ ﻫﺎي‬
‫"ﻻزم")=ﻧﻤﺎزﻫﺎي واﺟﺐ( و"ﻧﻴﻜﻮ" )=ﻧﻤﺎزﻫﺎي ﻣﺴﺘﺤﺐ( ﺑﺘﻮاﻧﻴﺪ از آن )دﺳﺘﮕﺎه( ﺑﻬﺮه ﻣﻨﺪ ﺷﻮﻳﺪ؛ و ﺑﺮاي‬
‫ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﻧﻴﺰ در" ﻧﻴﺎﻳﺶ ﻧﻴﻜﻮي ﺷﺒﺎﻧﻪ")= ﻧﻤﺎز ﻣﺴﺘﺤﺒ‪‬ﻲ ﻧﻴﻤﻪ ﺷﺐ ‪ 11 /‬رﻛﻌﺘﻲ( دﻋﺎ ﺑﻨﻤﺎﻳﻴﺪ؛‬
‫ﭼﻮن ﺧﻮدﺗﺎن ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮدﻳﺪ ﻛﻪ ﺑﺮاي اﺳﺘﺨﺮاج وﻗﺘﻬﺎي ﺑﺮآوردﮔﻲ)‪:‬اﺳﺘﺠﺎﺑﺖ( دﻋﺎﻫﺎ ‪ -‬ﻃﺒﻖ‬
‫ﮔﻔﺘﺎرﻫﺎﻳﻲ)=اﺣﺎدﻳﺜﻲ( ﻛﻪ "ﻣﺠﻠﺴﻲ ﺑﺰرگ " و دﻳﮕﺮان در ﻛﺘﺎﺑﻬﺎي ﺧﻮد آورده اﻧﺪ‪ -‬ﻣﺤﺘﺎج ﭼﻨﻴﻦ ﺳﺎﻋﺘﻲ‬
‫ﻫﺴﺘﻴﺪ‪ ،‬ﺗﺎ ﻛﻮﭼﻚ ﺗﺮﻳﻦ ﺗﻐﻴﻴﺮات در ﻧﻮرآﺳﻤﺎن و اﻓﻖ ﺷﻬﺮ و ﺣﺮﻛﺖ ﻫﺎي ﺳﻴﺎرات و ﻣﻮﺿﻊ)ﻇﺎﻫﺮي(‬
‫ﺧﻮرﺷﻴﺪ را ﺑﺘﻮاﻧﺪ ﻧﻤﺎﻳﺶ ﺑﺪﻫﺪ‪ .‬ﻟﺬا ﻣﻦ )=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ‪ 40‬ﺷﺐ ﺗﻤﺎم در وﻗﺖ "ﻧﻴﺎﻳﺶ ﻧﻴﻜﻮي ﺷﺒﺎﻧﻪ"‪ -‬ﻛﻪ‬
‫از ﺣﻴﺚ دﮔﺮﮔﻮﻧﻲ ﻫﺎي ﻧﺠﻮﻣﻲ و ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ‪ ،‬وﻗﺘﻲ ﺑﺴﻴﺎر ارزﺷﻤﻨﺪ اﺳﺖ‪ -‬ﭘﺲ از ﺑﺠﺎ آوردن آﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ از‬
‫اﻳﻦ "ﻋﺒﺎدت دﻟﻨﺸﻴﻦ ﺳﺤﺮﮔﺎﻫﻲ" ﺑﻪ ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( آﻣﻮﺧﺘﻪ ﺑﻮدﻳﺪ ‪ -‬در آزﻣﺎﻳﺸﮕﺎه ﻣﺨﻔﻲ ﺧﻮدم ﻣﺸﻐﻮل‬
‫ﻣﺤﺎﺳﺒﻪ و ﺳﺎﺧﺖ و آزﻣﺎﻳﺶ دﻗﻴﻖ اﻳﻦ "ﺳﺎﻋﺖ اﺗﻤﻲ" ﺑﻮدم؛ و ﺑﺎﻻﺧﺮه آن را ﺳﺎﺧﺘﻢ؛ و واﺣﺪﻫﺎي آن را‪،‬‬
‫‪gefühlsmäßig‬‬ ‫‪-١‬‬
‫‪Die Sekunde‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪Die Zeit‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪Das Zeitpunkt‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪66‬‬


‫ﺑﺠﺎي ﺛﺎﻧﻴﻪ‪ ،‬واﺣﺪ ﻛﻮﭼﻚ »ﻳﻚ دور ﮔﺮدش اﻟﻜﺘﺮون ﻫﻴﺪروژن ﺑﺮ ﮔِﺮدِ ﻫﺴﺘﺔ ﺧﻮدش« ‪ -‬ﻛﻪ ﺑﺮﺣﺴﺐ‬
‫ﺛﺎﻧﻴﻪ‪ ،‬ﺣﺪوداً ﺑﺮاﺑﺮ ﺑﺎ ‪ 3000‬ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮ در ﻳﻚ ﺛﺎﻧﻴﻪ )= ﺳﺮﻋﺖ اﻧﺘﻘﺎﻟﻲ ﺣﻴﺮت اﻧﮕﻴﺰ اﻟﻜﺘﺮون ﻫﻴﺪروژن‪ ،‬ﺑﺮ‬
‫دور ﻫﺴﺘﻪ اش = ‪ %1‬ﺳﺮﻋﺖ ﻧﻮر( ﻣﻴﺸﻮد‪ -‬ﻃﺮاﺣﻲ ﻛﺮده و اﻧﺘﺨﺎب ﻧﻤﻮدم؛ ﻛﻪ ذﻫﻦ ﺑﺸﺮ ﺑﻪ ﻧﺤﻮ ﻃﺒﻴﻌﻲ ‪،‬‬
‫ﻗﺎدر ﺑﻪ ﺗﺼﻮر ﭼﻨﻴﻦ ﺳﺮﻋﺘﻲ و ﭼﻨﺎن ﻛﻮﭼﻜﻲ "واﺣﺪ زﻣﺎﻧﻲ" ﻣﺬﻛﻮر‪ ،‬ﻧﻴﺴﺖ!‬
‫آن ﺳﺎﻋﺖ ارزﺷﻤﻨﺪ را ‪ -‬ﺗﻮﺳﻂ آن رازي ﻛﻪ ﺧﻮدم )= اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﻣﻲ داﻧﻢ)؟( ‪ -‬ﺣﺴﺎس ﻧﻤﻮدم ﺑﻪ‬
‫"ﻃﻴﻒ ﻫﺎي ﻧﻮري اﺗﻤﺴﻔﺮ)= ﺟﻮ‪ ‬زﻣﻴﻦ( و اﻓﻖ ﺷﻬﺮي ﻛﻪ در آﻧﺠﺎ ﻗﺮار ﮔﻴﺮد"‪ ،‬ﺑﺎ اﻟﻬﺎم از "ﻃﻴﻒ ﻧﻤﺎ‪" 1‬؛‬
‫ﻛﻪ ﻛﻮﭼﻜﺘﺮﻳﻦ ﺗﻐﻴﻴﺮ و ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻃﻴﻔﻲ دراﻳﻦ ﺳﺎﻋﺖ ﺳِﺮّي ‪ -‬ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺧﻮدﺗﺎن)=آﻳﺖ اﷲ ﺑﺮوﺟﺮدي( در‬
‫ﺟﻮاﺑﻴ‪‬ﺔ "اﻳﻜﺲ‪ "40‬ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻧﻤﻮده ﺑﻮدﻳﺪ ‪ -‬ﺳﺒﺐ ﺗﻤﺮﻛﺰ اﻧﺮژي ﻃـﻴـﻔﻲ و اﻧـﻔﺠﺎر )ﺿﻌﻴﻒ و ﺑﻲ ﺧﻄﺮ(‬
‫اﻧﺪﻛـﻲ از ﺋـﻴـﺪروژن ﺑﺎ اﻛﺴﻴﮋن داﺧﻞ ﺟﻌﺒﺔ ﺳﺎﻋﺖ‪ ،‬در ﺣﻴﻦ ﺗﺮﻛﻴﺐ اﻳﻦ دو ﻋﻨﺼﺮ‪ -‬ﺑﻪ ﻣﻴﺰاﻧﻲ ﻛﻪ‬
‫ﺧﻄﺮآﻓﺮﻳﻦ ﻧﺒﺎﺷﺪ‪ -‬ﺷﺪه وﻛﺎر زﻧﮓ اِﺧﺒﺎر ﺳﺎﻋﺘﻬﺎي ﻣﺘﺪاول را ﺑﻌﻬﺪه ﻣﻲ ﮔﻴﺮد؛ و وﻗـﺖ ﻫﺮ " ﻧﻴﺎﻳﺶ‬
‫ﻧﻴﻜﻮ")=ﻧﻤﺎز ﻣﺴﺘﺤﺒ‪‬ﻲ= ﻧﺎﻓﻠﻪ( و ﻳﺎ "ﻧﻴﺎﻳﺶ ﻻزم" )=ﻧﻤﺎز واﺟﺐ = ﻓﺮﻳﻀﻪ( و ﻧﻴﺰ ﻣﻮﻗﻌﻴﺖ "ﻫﻼل ﻣﺎه"‪-‬‬
‫ﺑﺮاي رؤﻳﺖ آن ﺑﺎ ﭼﺸﻢ‪ ،‬واﻳﻨﻜﻪ آﻳﺎ ﻗﺎﺑﻞ ﻣﺸﺎﻫﺪه ﺑﺎ ﭼﺸﻢ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻠﺢ ﻫﺴﺖ ﻳﺎ ﻧﻪ؟ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ)= آﻳﺖ اﷲ‬
‫ﺑﺮوﺟﺮدي و اﻛﺜﺮﻳﺖ ﻓﻘﻬﺎي ﺷﻴﻌﻪ( آن را درﺑﺤﺚ "ﻣﺎه رﻣﻀﺎن‪ " 2‬ﺷﺮط )ﻻزم( ﻣﻲ داﻧﻴﺪ ‪ -‬ﻫﻤﮕﻲ ﺑﻪ‬
‫واﺳﻄﺔ اﻳﻦ ﺳﺎﻋﺖ ﺳِـﺮّي ‪ ،‬ﻗﺎﺑﻞ ﺣﻞ ﻫﺴﺘﻨﺪ؛ ﭼﻨﺎن ﻛﻪ ﺧﻮدﺗﺎن ﻧﻴﺰ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻧﻤﻮدﻳﺪ و ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( را‬
‫دﻋﺎ ﻛﺮدﻳﺪ و اﻳﻦ ﻳﻚ ﻳﺎدﮔﺎري‪ 3‬از ﻣﻦ ﺑﻪ دﻧﻴﺎي اﺳﻼم و ﺷﺨﺺ ﺷﻤﺎ ﺑﻮد‪ .‬اﻣﻴﺪوارم ﻛﻪ راز آن ﺑﻪ دﺳﺖ‬
‫اﻳﻦ "ﺑﺸﺮ دوﭘﺎي ﺟﻨﺎﻳﺘﻜﺎر" ﺑﺮﻣﻼ ﻧﺸﻮد! و آن را ﻧﺰد ﻋﻠﻤﺎء ﻣﻮرد اﻋﺘﻤﺎد ﺑﻌﺪ از ﺧﻮد ‪ -‬ﺑﺎ ﻗﻴﺪ وﺻﻴ‪‬ـﺖ‬
‫ﺻﺮﻳﺢ‪ -‬ﻗﺮار ﺑﺪﻫﻴﺪ؛ ﺗﺎ از رﻣﻮز ﺻﺪاﻫﺎي آن‪ -‬ﻛﻪ ﻣﻦ درآن ﺟﺪول راﻫﻨﻤﺎ)؟( ﻧﻮﺷﺘﻪ و ﻣﻮرد اﺷﺎره ﻗﺮار داده‬
‫ﺑﻮدم ‪ -‬ﺗﻤﺎﻣﻲ "زﻣﺎﻧﻬﺎي دﻳﻨﻲ")= اوﻗﺎت ﺷﺮﻋﻴﺔ(‪ " ،‬ﻧﻴﺎﻳﺶ")=ﻧﻤﺎز( و "روزه‪ " 4‬را ﺑﺨﻮﺑﻲ درﻳﺎﻓﺘﻪ و ﺑﻪ‬
‫ﻣﺮدم اﻋﻼم ﻛﻨﻨﺪ و ﻫﺮﮔﺰ دﭼﺎر اﺑﻬﺎم ﻧﺸﻮﻧﺪ‪.5‬‬
‫‪١‬‬
‫‪Das Spektroskop -‬‬
‫‪Ramadan -٢‬‬
‫‪ein andenken -٣‬‬
‫‪Das Fasten -‬‬
‫‪ -1‬در *‪8‬رد راز ‪ B%k‬اﯾ< د‪ B )³4‬ا‪4‬ا‪ -‬اﯾ‪ <u4·:‬و ‪ m:À‬د‪ Ôun )³4‬دﯾ‪ a ،³‬و‪ 6‬ا‪| 6‬ﯾ‪B‬‬
‫ا½ ود‪ a a{*q* 6‬اﯾان ‪4‬د) و ‪ mv‬از اﯾ< {‪ u‬در ه‪ <u/‬ر‪8 ad‬اه‪8 ~u‬ا{‪ ¿& ،m‬ﯾ‪m* Õ‬ر‪Ñ‬‬
‫‪ -«À‬درد‪ B‬ا‪ B‬و|ن ه‪/‬ن "|ﯾ< د‪Ë 4‬ات ‪À) "Ñ8‬پ ‪ -١٣٧١‬ا{‪·4‬رات زِد‪ -‬وا‪ zk‬در*ِ‪8%‬رن‬
‫ا‪4‬ا‪ (ud‬ا‪ .B‬ا‪4‬د ‪%v0)Ñ8‬ن ‪Ë‬و‪ a- (-‬اﯾ< ‪Ë‬ات را در روزه‪ / | 6‬و در اوج ‪m0‬ت‬
‫‪/u‬رﯾ‪ - a408{ Â‬در اﯾ< را‪*u* a‬ﯾ‪:m‬‬
‫»‪m5 ...‬ود ‪ %k )* a‬در *‪0 -8j Án‬دروان «و‪8.‬ر *‪8/q‬د ‪ a a -.5‬ﯾد‪8‬د ‪mu/5‬‬
‫ر¶ «ـ‪ ...‬ار د) ‪8‬د‪8¬5 ،‬ردا‪85* ~40‬م ا‪4‬د ‪ <u³/Î -u -.5‬و ا‪.‬د) ‪9{ a‬‬
‫*‪ muu‬و‪ -d‬ا‪ ًt‬ور {‪¥u/‬دم ‪8 a‬دش ه~ دو*) «‪ Á‬از ‪u/ mu/5‬د!‪ ...‬در*‪8‬رد د‪a408{ B‬‬
‫ه‪ mu/5 -/ 6‬ر¶ و‪ -* B%q (-.5 =)6‬دم ‪ -.5 ...‬ا{‪m‬و) ‪6k|" :B‬‬
‫‪Ë‬و‪ !-‬راۀ *‪85‬م ‪ mu/5‬ر¶ ‪ * -‬دﯾ‪ ³‬ادرا{‪ Á« -Â‬از در‪ 6u‬ه‪ 6‬دورۀ *‪85‬م د‪mj*4‬ق‬
‫ د‪| )³4‬ن ز*ن‪ (-.5=)<* ،‬رو ‪ a‬د‪{ 6‬د‪ -45 ...‬در ﯾن *‪%'¥‬ت و‪ zu‬و*‪ a{*q‬‬
‫اﯾ‪ Ô% ،<u4·:‬د‪8d‬ر‪85* 6‬م اﯾ‪ <u4·:‬از *<)‪ -/{ .m{m0 u{ (-.5‬دا{~ ‪À‬ا اﯾ‪ <u4·:‬از‬
‫*‪85‬م د‪mj* 4‬ق ‪m‬ش *‪ m*| -‬و و‪ <* a mu/ -4k‬ه~ او ه‪¥/‬ر‪← -4 a ~:¥u* 6‬‬
‫‪67‬‬


‫ﺣﺎل ﻣﻴﮕﻮﻳﻴﻢ ﻫﻤﺎﻧﻄﻮر ﻛﻪ در ﺑﺤﺚ ))ﻣﻜﺎن(( ﮔﺬﺷﺖ‪ ،‬درﺑﺤﺚ))زﻣﺎن(( ﻧﻴﺰ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻣﺘﺤﺮﻛﻲ‬

‫ﺳﺮﻳﻌﺘﺮ ﺣﺮﻛﺖ ﻛﻨﺪ‪ ،‬ﭼﻮن ))واﺣﺪﻫﺎي ﺣﺴﻲ ﻣﻜﺎﻧﻲ(( زﻳﺎدي را در ﻳﻚ ))واﺣﺪ ﺣﺴﻲ زﻣﺎﻧﻲ(( ﻃﻲ‬
‫ﻣﻴﻜﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﺜﻼً آن را ﻳﻚ ))ﺛﺎﻧﻴﻪ(( ﻓﺮض ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ‪ ،‬در ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﻳﻚ ﺛﺎﻧﻴﻪ ﺑﺮاي او ﻣﺜﻞ ﻳﻚ ﺳﺎﻋﺖ‬
‫ﻳﺎ ﻳﻚ روز و ﻳﺎ ﺣﺘﻲ ﻳﻚ ﺳﺎل ﻣﻴﺘﻮاﻧﺪ اﺣﺴﺎس و ادراك ﺷﻮد ﭼﻮن ازدﻳﺪ ))ادراك ﻃﺒﻴﻌﻲ‪ (( 1‬و‬
‫))ﺗﺼﻮرﻃﺒﻴﻌﻲ‪- (( 2‬ﻛﻪ ﻣﺒﻨﺎي ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ -‬ﻳﻚ ﺛﺎﻧﻴﻪ وﻗﺖ ﺑﺮاي اﻧﺴﺎن وﻗﺘﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺜﻼً ﻳﻚ ‪-‬ﻳﺎ‬
‫ﻧﻬﺎﻳﺘﺎ‪ -‬دو ﻗﺪم ﺑﺮدارد؛ ﭘﺲ ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺳﻮار ﺑﺮ اﺗﻮﻣﺒﻴﻠﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ در اﻳﻦ ﻳﻚ ﺛﺎﻧﻴﻪ ‪ 20‬ﻣﺘﺮ را ﻃﻲ ﻣﻲ‬
‫ﻛﻨﺪ )ﻳﻌﻨﻲ ﺳﺮﻋﺘﻲ ﻣﻌﺎدل‪ 20‬ﻣﺘﺮ ﺑﺮ ﺛﺎﻧﻴﻪ ‪ -‬ﻛﻪ ﻣﻴﺸﻮد ‪ 72‬ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮ ﺑﺮ ﺳﺎﻋﺖ(‪ ،‬ﺑﺮاي اﻳﻦ ﺳﺮﻧﺸﻴﻦ ﻫﻤﻴﻦ‬
‫ﻳﻚ ﺛﺎﻧﻴﻪ ﻃﻮﻻﻧﻲ ﺗﺮ و ﺧﺴﺘﻪ ﻛﻨﻨﺪه ﺗﺮ ﺑﻪ ﺣﺴﺎب ﻣﻲ آﻳﺪ و ﭘﺲ از ﻣﺪﺗﻲ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ‪» :‬ﭘﺲ ﻛﻲ ﺑﻪ ﻣﻘﺼﺪ‬
‫ﺧﻮاﻫﻴﻢ رﺳﻴﺪ؟! ﭼﺮا اﻳﻨﻘﺪر زﻣﺎن ﻣﻲ ﺑ‪‬ﺮَد و ﻃﻮل ﻣﻴﻜﺸﺪ؟!«‬
‫او اﻳﻦ را ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﭼﻮن "راه زﻳﺎدي" را ادراك ﻛﺮده اﺳﺖ؛ ﻧﻪ آﻧﻜﻪ واﻗﻌﺎً "ﻳﻚ ﺛﺎﻧﻴﻪ" ﻳﺎ "ﻳﻚ‬
‫دﻗﻴﻘﻪ" ﻳﺎ ﻳﻚ رﺑﻊ ﺳﺎﻋﺖ ﻳﺎ‪ ...‬ﺑﺮاي او ﻃﻮﻻﻧﻴﺘﺮ ﺷﺪه ﺑﺎﺷﺪ!‬
‫→ از *< د‪8d‬ر ‪ ....m0‬ﯾ‪ Õ‬روز‪ ،‬ا{‪ Ñm‬ز*{‪ Á« -‬از در‪ 6k| B0g‬ود‪8 ،6‬دم ‪{ a‬ۀ *‪85‬م‬
‫‪ mu/5‬ر¶ ر‪m ' ~4‬ور' و ‪8‬ء 'ه~ ه ‪Ë‬ف ‪80‬د؛ ‪8‬رد ‪ mu/5‬ر¶ *<)=‪ (-.5‬ه‪m:À‬‬
‫‪u.‬ر‪8‬ب و *دّ{‪8 a‬د ‪8 -45 -‬دش ا‪ m0 m: <* 6‬و ‪ 6À‬رﯾ‪ -B‬ا* ا‪.5‬س دم ز ه~ از‬
‫*< د‪ 6u³d‬دارد‪ '...‬اﯾ‪5 a¥:‬ف ازا*{‪ B‬ه‪ -/ 6‬اﯾ‪{ <u4·:‬د *‪85‬م |‪ 6k‬ود‪ ،6‬در ‪.m*| <u‬‬
‫‪ mu/5‬ر¶ ‪ ¦u0 a40g Ô0" :B‬ا‪ m/5‬د*‪ a – -‬د‪u4‬ر و *‪q‬م اار |ﯾ‪ B‬ا½ ود‪8 6‬د‬
‫‪{ -‬د *< |*‪8 )m‬د و ‪%d‬س *‪m%‬ل ‪8 )m*| -j0‬د؛ |ن ‪m/À‬ان را ‪ n{| a‬در ‪08‬ۀ ا‪Ë‬ق ‪8‬اب‬
‫‪g‬ا‪ a40‬ام |ورد)؛ ه‪ uÀ a/‬در|ن ا‪ "B‬و د‪ 6k| ¿4‬ود‪ 6‬را {·{~ داد ‪ a‬و‪ Bu‬د) ‪8‬د‬
‫‪ ¦u0 a‬ا‪ m/5‬د*‪ {| -‬را {د ‪ mu/5‬ر¶ ‪%‬د و '‪ ¿8‬و‪85* a 6‬م |ﯾ‪ B‬ا½‬
‫‪0‬ﯾ‪m/4v‬ار‪Ð (~»mu)6‬د) ‪80‬د و ‪Ë‬ز ا‪4‬د) از |{ را ‪8‬د ‪ mu/5‬ر¶ ‪85* a‬م |‪6k‬‬
‫‪0‬ﯾ‪m/4v‬ار‪ 6‬ﯾد ‪m‬ه‪ Á«...m‬از در‪0 6k| B0g‬ﯾ‪m/4v‬ار‪ 6‬درر‪mu/5 a (-.5=)<* ١٣٦٥‬‬
‫ر¶ *ا‪ av‬دم و‪ ~4‬اﯾ< دم و د‪ )³4‬ه ‪¥À‬ر *‪8u‬اه‪-:¥ -‬؟! ‪| a a B.u{ 4‬ﯾ‪ B‬ا½‬
‫‪Ð‬ﯾ‪* a --{³‬د ‪0‬ﯾ و *‪8‬رد ا‪/4‬د‪ 6‬ه‪ {| -m:4.‬را ‪Ð.‬ر‪6‬؟ «‪ (-.5=) <* Á‬و‪mu/5‬ر¶‬
‫{د |‪Ð 6k‬ﯾ‪ -{³‬در ‪ ~k‬ر‪ ~u4‬و ﯾن را ‪ -8j‬ا‪ 6‬اﯾ·ن ز‪ 8‬دﯾ~ اﯾ·ن ‪ a m:4‬از اﯾ<‬
‫*ا ‪8 %‬د) ا{‪ m‬و ‪ -u‬از * دو { ‪mk‬ردا{‪| / a -‬ورد{‪ m‬و‪ -/ -d‬ا{‪m‬ﯾ·‪ m{mu‬و ب ‪a‬‬
‫‪ mu/5‬ر¶ ‪ )m:" :m:4‬ا‪Ë5‬ۀ ‪ - -/‬اﯾ‪m{ .* a{8³:‬ارم و ‪ -%:* 6‬ه~ ا‪6‬‬
‫{‪³‬ـ‪m‬ار‪ 6‬اﯾ< ‪uÀ‬ه {‪m‬ارم‪|=))m: 9{ a .‬ﯾ‪ B‬ا½ ‪Ð‬ﯾ‪ a -. :' (-{³‬ه~ ا‪tË‬ت ‪-/‬‬
‫‪ -‬و ه~ *‪¥‬ن *‪:‬ـ‪ -%‬ا‪m³{ 6‬ار‪ 6‬و ا‪4‬د) از اﯾ< اار|‪3‬ت را دارد؛‪:‬ب |ﯾ‪ B‬ا½ ‪-8‬‬
‫در{‪ n‬ا‪0‬ف ه‪ mu/5 a (-.5=) <* ." ...m:4.‬ر¶ ‪ a B.u{ u5":~4‬اﯾ< دم و د‪³4‬ه‬
‫را از اﯾان ‪u‬ون ‪-4‬؟!"‪ mu/5 .‬ر¶ ‪ m0 )u‬و {را‪u{ u5" :B <* a -45‬ـ‪ a B.‬اﯾ<‬
‫ا*{‪ B‬ه‪ 6‬ارز‪ m:/0‬د‪ B‬اﯾا{‪ -‬ه ‪m4u‬؟!"‪{ (-.5=)<* Á« .‬را‪m0 B5‬م و‪~4³{ 6uÀ -d‬‬
‫و ه‪8:‬زه~ *‪m&4v‬م ‪ a‬اﯾ< ر‪ mu/5‬ر¶ ا‪8 )%40‬د ‪ {| a‬را ‪ a‬اق ‪4‬د؛ ه ‪| a m:À‬ﯾ‪ B‬ا½‬
‫‪8 -8‬دش ﯾ‪ Õ‬اﯾا{‪ -‬و *د‪ mv4* 6‬و و‪m‬ان و ‪0‬ﯾ و ا*{‪m4‬ار ا‪³{."...B‬ر{‪-* (Ñ8))m‬‬
‫‪8‬ﯾ‪ Ôun :m‬اﯾ‪| a¥:‬ﯾ‪ B‬ا½ ‪ u{ -8‬ا{‪ Á« -m‬از اﯾ< ‪ <* 68³4‬و د‪ ،-.5 4‬ﯾ‪m5 -:v‬ود ﯾ‪Õ‬‬
‫*) «‪ Á‬از ‪8‬ت ‪mu/5‬ر¶‪{ ،‬ن در {‪ n‬ا‪0‬ف در‪ B0g‬و ‪8‬د ‪ -.5‬ه~ ﯾ‪ mv )* Õ‬در‬
‫‪0‬ﯾ‪8‬ر ا*‪.‬ل)‪ (١٣٧١‬در‪ B0g‬و ‪ a‬د‪ ~d‬ا‪4‬د) ‪ (Ñ8)<* a‬ه~ ا*‪.‬ل ﯾ‪u/ m‬م«‬
‫) |ﯾ< د‪Ë 4‬ات ‪%v0 /Ñ8‬ن ‪Ë‬و‪ /-‬ص ‪À /١٢٨-١١٩‬پ‪ " ·{/١٣٧١‬زِد"‪8%ِ* -‬رن‬
‫ا‪4‬ا‪.(ud‬‬
‫‪begreifen -١‬‬
‫‪Der Begriff -٢‬‬
‫‪68‬‬


‫وﻟﻲ »ر‪‬ﻣﺎن ﭘﺮدازان دروﻏﮕﻮ« و »ﻧﻤﺎﻳﺶ ﺳﺎزان ﺧﻴﺎل ﭘﺮور«‪ ،‬ﺣﺘﻲ » ﭘ‪‬ﻞ ﻻﻧﮋو‪‬ن ﻓﺮاﻧﺴﻮي‪ « 1‬را ‪-‬‬
‫ﻛﻪ ازﻫﻤﻜﺎران ﻣﺎ ﺑﻮد و در ‪ 1946‬درﮔﺬﺷﺖ‪ -‬ﻓﺮﻳﺐ دادﻧﺪ و ﻣﻔﻬﻮم » ﻧﺴﺒﻴﺖ زﻣﺎن« ﺑﺮاي وي ﻛﺎﻣﻼً ﻋﻜﺲ‬
‫آﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﻣﻦ )= اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ ( در اﻳﻨﺠﺎ آورده ام‪ ،‬ﺟﺎ اﻓﺘﺎد!!‬
‫ﻣﻦ ﻧﺎﻣﻪ اي ﺧِﻄﺎب ﺑﻪ او)=ﻻﻧﮋو‪‬ن( ﺗﻮأم ﺑﺎ اداي اﺣﺘﺮام ﻧﻮﺷﺘﻢ؛ وﻟﻲ ﻧﻤﻲ داﻧﻢ ﻛﻪ آﻳﺎ ﺑﻪ دﺳﺖ او‬
‫ﻧﺮﺳﻴﺪ‪ ،‬ﻳﺎ اﻳﻨﻜﻪ رﺳﻴﺪ اﻣﺎ ﺟﻮاب ﻧﺪاد؟! او ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺷﺪه ﺑﻮد ﻛﻪ "اﮔﺮ ﻳﻚ ﻣﺴﺎﻓﺮ از زﻣﻴﻦ ﺣﺮﻛﺖ ﻛﺮده و ﺑﺎ‬
‫ﺳﺮﻋﺘﻲ ﻣﻌﺎدل "ﻳﻚ ﺑﻴﺴﺖ ﻫﺰارم ﻛﻤﺘﺮ از ﺳﺮﻋﺖ ﻧﻮر" و در ﻣﺪت زﻣﺎن ﻳﻚ ﺳﺎل‪ ،‬ﻣﺪام در ﺣﺎل دور‬
‫ﺷﺪن از زﻣﻴﻦ ﺑﺎﺷﺪ؛ ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﻋﻘﺐ ﺑﺎزﮔﺸﺘﻪ و ﺑﻪ ﺳﻮي زﻣﻴﻦ ﺑﺮﮔﺮدد؛ زﻣﺎن ﺑﺮاي وي‪ -‬ﺑﺎ اﺳﺘﻔﺎده از‬
‫"زﻣﺎن ﺳﻨﺠﻬﺎﻳﻲ" ﻛﻪ دارد و ﺑﺎ ﺧﻮد ﺑﻪ ﻓﻀﺎ ﺣﻤﻞ ﻛﺮده‪ ،‬دوﺳﺎل ﺗﻤﺎم اﺳﺖ؛ ﺣﺎل آﻧﻜﻪ وﻗﺘﻲ اﻫﻞ زﻣﻴﻦ را‬
‫ﻣﻲ ﺑﻴﻨﺪ‪ ،‬ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ " اﺻﺤﺎب ﻛﻬﻒ‪ " 2‬آﻧﻬﺎ را ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﺷﻨﺎﺧﺖ؛ ﭼﻮن در زﻣﻴﻦ دو ﻗﺮن ‪ -‬ﺑﻪ ﺟﺎي دو ﺳﺎل)!(‬
‫‪ -‬ﺳﭙﺮي ﺷﺪه اﺳﺖ و ﺳﺎﻛﻨﺎن زﻣﻴﻦ‪ ،‬ﻧﺴﻞ ﻫﺎي ﭘﺲ از او ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ او را ﻧﻤﻴﺸﻨﺎﺳﻨﺪ"‬
‫اﻳﻦ ﭘﺎﻳﺎن ﮔﻔﺘﺎر ﻻﻧﮋو‪‬ن ﺑﻮد‪ .‬ﻧﻤﻴﺪاﻧﻢ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﭼﻨﻴﻦ داﻧﺸﻤﻨﺪﺧِﺮَدﻣﻨﺪي‪ ،‬ﭼﻨﻴﻦ اﻓﺴﺎﻧﺔ ﺧﺮاﻓﻲ )ﻳﻌﻨﻲ‬
‫"ﺳﻔﺮ در زﻣﺎن"( را داﺧﻞ در "ﻓﻴﺰﻳﻚ" ﻣﻲ ﻛﻨﺪ؟! وﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﻪ ﭼﻴﺰي )ﻣﺜﻞ ﻓﻴﻠﻢ ﻫﺎي ﻓﻀﺎﻳﻲ ﺗﺨﻴ‪‬ـﻠﻲ(‬
‫ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺷﺪه‪ ،‬ﻛﻪ از ﻧﻘﻄﻪ ﻧﻈﺮ رﻳﺎﺿﻲ و ﻓﻴﺰﻳﻚ اﻣﻜﺎن ﻧﺪارد؟!‬
‫ﭼﻴﺰي ﻛﻪ ﺑﺎﻋﺚ اﻋﺘﻘﺎد وي)=ﻻﻧﮋو‪‬ن( ﺑﻪ اﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﻗﺼﻪ ﺳﺎزي ﻛﻮدﻛﺎﻧﻪ ﺷﺪ اﻳﻦ ﺑﻮد ﻛﻪ وي ﭼﻮن ﺷﻨﻴﺪ ﻛﻪ‬
‫ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( در ﺗﺒﻴﻴﻦ "ﻧﺴﺒﻴﺖ زﻣﺎن" ﮔﻔﺘﻪ ام‪:‬‬
‫»ﻫﺮﭼﻪ ﺣﺮﻛﺖ ﻳﻚ دﺳﺘﮕﺎه‪ -‬ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺳﺎﻋﺖ ﻣﭽﻲ ﻓﻠﺰي ‪ -‬در ﻓﻀﺎ‪ ،‬ﺳﺮﻳﻌﺘﺮ ﺷﻮد؛ ﺑﻪ ﻫﻤﺎن ﻣﻴﺰان‪ ،‬از‬
‫ﺳﺮﻋﺖ ﺣﺮﻛﺖ اﺟﺰاء‪ -‬و ﭼﺮخ دﻧﺪه ﻫﺎ و ﺛﺎﻧﻴﻪ ﺷﻤﺎرﻫﺎي آن ‪ -‬ﻛﺎﺳﺘﻪ ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ؛ ﭼﻮن ﻫﺮﻣﺎده ‪-‬ﻛﻪ‬
‫اﺻﻞ آن ازاﻧﺮژي اﺳﺖ واﻧﺮژي ﺗﻮأم ﺑﺎ ﻣﻴﺰاﻧﻲ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺷﺪه از "ﺣﺮﻛﺖ" اﺳﺖ ﻛﻪ آن)ﻣﻴﺰان( را‬
‫"ﻇﺮﻓﻴﺖ" ﻣﻴﮕﻮﻳﻴﻢ ‪) -‬ﻫﺮﻣﺎده(داراي"ﻇﺮﻓﻴﺖ ﺣﺮﻛﺘﻲ" ﻣﻌﻴ‪‬ﻦ و ﻣﺤﺪودي ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد‪ .‬ﭘﺲ وﻗﺘﻲ‬
‫ﺳﺮﻋﺖ آن ﻣﺎده اﻳﻦ"ﻇﺮﻓﻴﺖ"را ﺗﺎ اﻧﺪازه اي ﭘﺮ ﻛﺮد‪ ،‬ﺑﻪ ﻫﻤﺎن اﻧﺪازه از ﺳﺮﻋﺘﻬﺎي اﺟﺰاء داﺧﻠﻲ آن‬
‫دﺳﺘﮕﺎه ﻛﺎﺳﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﻮد )و ﺳﺎﻋﺖ ﻛُﻨﺪ ﻛﺎر ﻣﻲ ﻛﻨﺪ و در ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻋﻘﺐ ﻣﻲ ﻣﺎﻧﺪ و ﻳﺎ از ﻛﺎر ﻣﻲ‬
‫اﻓﺘﺪ(‪«-‬‬
‫اﻣﺎ اﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ در "زﻣﺎن" ‪ -‬ﻛﻪ آن ﺳﺎﻋﺖ ﻓﻘﻂ ﻧﻤﺎﻳﺸﻲ از آن اﺳﺖ‪ -‬ﻧﻴﺰ اﺛﺮ ﮔﺬاﺷﺘﻪ و‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺘﺎً "زﻣﺎن" را ﻛُﻨﺪ ﻛﺮده ﺑﺎﺷﺪ!! و اﺻﻮﻻً "زﻣﺎن" ﻳﻚ ﭘﺪﻳﺪة ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ ﻧﻴﺴﺖ‪ ،‬ﺗﺎ ﺗﺤﺖ ﺗﺎﺛﻴﺮ "ﻧِﺴﺒﻴ‪‬ﺖ‬
‫ﺣﺮﻛﺘﻲ" واﻗﻊ ﺷﻮد؛ ﺑﻠﻜﻪ )زﻣﺎن( ﺻﺮﻓﺎً ﻳﻚ "اﻧﺪازه ﮔﻴﺮي ﺣﺴﻲ و ﻣﻘﻄﻌﻲ" وﻳﻚ ﻧﻮع "اﻋﺘﺒﺎر‪" 3‬‬
‫)=ﺣﺴﺎب ﻓﺮﺿﻲ( اﺳﺖ ﻛﻪ درﻫﻴﭻ ﻣﺤﻴﻂ و در ﻫﻴﭻ ﺣﺮﻛﺘﻲ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﭘﺬﻳﺮ ﻧﻤﻲ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬
‫‪Langevin-١‬‬
‫‪Schlafende Knaben -٢‬‬
‫‪Der Kredit -٣‬‬
‫‪69‬‬


‫ﺑﻠﻲ‪ ،‬آﻧﭽﻪ ﻛﻪ)در ﺣﺎل ﺳﺮﻋﺖ( ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ‪ ،‬ادراك زﻣﺎﻧﻲ ﻣﺎ اﺳﺖ؛ ﻳﻌﻨﻲ اﮔﺮ "ادراك" ﻣﺎ از‬
‫اﺟﺰاء ﻳﻚ زﻣﺎن ﻣﻌﻴﻦ ‪ -‬ﻣﺜﻼً ﻳﻚ ﺳﺎﻋﺖ ‪ -‬ﺑﺎﻻﺗﺮ و دﻗﻴﻖ ﺗﺮ و رﻳﺰﺑﻴﻨﺎﻧﻪ ﺗﺮ ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬آن ﻳﻚ ﺳﺎﻋﺖ ﺑﺮاي ﻣﺎ‬
‫ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ دو ﻳﺎ ﺳﻪ ﻳﺎ ﺣﺘﻲ ﭼﻨﺪ و )ﺑﻠﻜﻪ( ﭼﻨﺪﻳــﻦ ﺳﺎﻋﺖ ﺧﻮاﻫﺪ ﮔﺬﺷﺖ‪ .‬اﻣﺎ آﻳﺎ واﻗﻌﺎً ﻣـﻘـﻴﺎس ﺗﻌـﻴﻴﻦ‬
‫ﺷﺪه ﺑﺮاي اﻧﺪازه ﮔـﻴﺮي ﺳﺎﻋـﺖ‪ ،‬ﻧﻴﺰ در ﭼﻨﻴﻦ ﺣﺎﻟﺘﻲ ﻋﻮض ﺷﺪه اﺳﺖ؟! ﻣﺴﻠﻤﺎً ﺧﻴﺮ! ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﺧﻮد ﻣﺎ ﻛﻪ‬
‫وﻗﺘﻲ زﻣﺎن ﻳﻚ ﺳﺎﻋﺖ را ﺻﺮف ﻛﺎري ﻟﺬت ﺑﺨﺶ و ﻓﺮح اﻧﮕﻴﺰ ﺑﻜﻨﻴﻢ‪ ،‬ﻧﺎﮔﻬﺎن اﺣﺴﺎس ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ وﻗﺖ‬
‫ﺑﻪ ﺳﺮﻋﺖ ﻣﻲ ﮔﺬرد؛ ﭼﻮن "ادراك" ﻣﺎ از "اﺟﺰاء و دﻗﺎﻳﻖ و ﺛﺎﻧﻴﻪ ﻫﺎي ﺳﺎﻋﺖ" روﮔﺮدان ﺷﺪه و ﻣﺘﻮﺟ‪‬ﻪ‬
‫"ﻟﺬت وﺷﺎدي" ﻣﻲ ﺷﻮد‪ .‬اﻣﺎ وﻗﺘﻲ ﻣﺸﻐﻮل ﻛﺎري ﺧﺴﺘﻪ ﻛﻨﻨﺪه ﻳﺎ ﻛﺴﻞ ﻛﻨﻨﺪه و ﻳﺎ ﻧﻔﺮت اﻧﮕﻴﺰ ﺑﺎﺷﻴﻢ‪،‬‬
‫اﺣﺴﺎس ﻣﻴﻜﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﻫﺮ "دﻗﻴﻘﻪ" و ﻫﺮ"ﺛﺎﻧﻴﻪ" از آن ﺳﺎﻋﺖ ﻧﺤﺲ‪ ،‬ﮔﻮﻳﺎ ﺧﻮد ﻣﺒﺪ‪‬ل ﺑﻪ "ﻳﻚ ﺳﺎﻋﺖ"‬
‫دﻳﮕﺮي ﺷﺪه و وﻗﺖ ﺑﻪ ﻛﻨﺪي ﻣﻴﮕﺬرد! ﭼﻮن"ادراك" ﻣﺎ ﻣﺘﻮﺟﻪ "ﮔﺬﺷﺖ زﻣﺎن" ﺷﺪه‪ ،‬ﻟﺬا "دِﻗّﺖ" ﻣﺎ ﺑﺎﻻ‬
‫رﻓﺘﻪ و اﺟﺰاء زﻣﺎﻧﻲ را دﻗﻴﻖ ﺗﺮ و ﺑﻴﺸﺘﺮ اﺣﺴﺎس ﻣﻲ ﻧﻤﺎﻳﻴﻢ‪.‬‬
‫ﭘﺲ ﻫﻤﻴﻦ اﺳﺖ راز اﻳﻨﻜﻪ اﻧﺴﺎن در ﺣﺎل ﺧﻮاب وﻳﺎ ﺑﻴﻬﻮﺷﻲ ﻣﺘﻮﺟﻪ "زﻣﺎن" ﻧﺸﺪه و اﮔﺮ ﺳﺎﻟﻬﺎ ﻫﻢ‬
‫در ﺣﺎﻟﺖ ﻛﻤﺎ)=اِﻏﻤﺎء( ﺑﻪ ﺳﺮ ﺑﺒﺮد‪ ،‬ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺑﺮﺧﻴﺰد وﺑﻬﻮش آﻳﺪ‪ ،‬ﻓﻜﺮ ﻣﻴﻜﻨﺪ ﻛﻪ ﭼﻨﺪ ﻳﺎ ﭼﻨﺪﻳﻦ‬
‫ﺳﺎﻋﺘﻲ از ﻳﻚ روز ﺳﭙﺮي ﺷﺪه اﺳﺖ! و داﺳﺘﺎن "اﺻﺤﺎب ﻛﻬﻒ‪ " 1‬ﻛﻪ در" ﻗﺮآن ﻣﻘﺪس" و ﻛﺘﺐ آﺳﻤﺎﻧﻲ‬
‫آﻣﺪه‪ ،‬داﺳﺘﺎﻧﻲ ﺣﻘﻴﻘﻲ و راﺳﺘﻴﻦ اﺳﺖ؛ اﻣﺎ اﺷﺘﺒﺎه "ﭘﻞ ﻻﻧﮋو‪‬ن" اﻳﻦ ﺑﻮده ﻛﻪ ﮔﻤﺎن ﻛﺮده "اﺻﺤﺎب ﻛﻬﻒ"‬
‫ﻃﺒﻖ ﺗﺌﻮري ﻏﻠﻂ او دﭼﺎر "دﮔﺮﮔﻮﻧﻲ زﻣﺎن" ﺷﺪه اﻧﺪ؛ ﻧﻪ "دﮔﺮﮔﻮﻧﻲ در ﻛﻴﻔﻴﺖ ادراك زﻣﺎن"‪.‬‬
‫او ﺣﺘﻲ در اﻳﻦ ﻣﺜﺎل زدن ﻧﻴﺰ دﭼﺎر ﺧﻄﺎ ﺷﺪه اﺳﺖ؛ ﭼﻮن ﻣﺎ ﺛﺎﺑﺖ ﻛﺮدﻳﻢ ﻛﻪ "زﻣﺎن" در"ادراك"‬
‫ﻣﺘﺤﺮّﻛﻲ ﻛﻪ ﺑﻴﺪار اﺳﺖ‪" ،‬ﻛﻨﺪﺗﺮ" ﻣﻴﮕﺬرد؛ زﻳﺮا اﺟﺰاء ﻣﻜﺎﻧﻲ ﺑﺴﻴﺎري را )درﻳﻚ ﺟﺰء از زﻣﺎن( ﻃﻲ‬
‫ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ؛ وﻟﻲ در "ادراك" ﻣﺘﺤﺮك ﺧﻮاﺑﻴﺪه و ﺑﻴﻬﻮش و ﻳﺎ ﺳﺎﻛﻦ ﺧﻮاﺑﻴﺪه و ﺑﻴﻬﻮش‪ ،‬ﻓﺮﻗﻲ ﻧﻤﻴﻜﻨﺪ و‬
‫"ﺳﺮﻳﻌﺘﺮ" ﺑﻪ ﻧﻈﺮش ﻣﻲ آﻳﺪ ‪-‬ﻳﻌﻨﻲ ﭘﺲ از آﻧﻜﻪ ﺑﻪ ﻫﻮش آﻣﺪه ﺑﺎﺷﺪ‪. -‬‬
‫ﭘﺲ ﻣﺜﺎل زدن وي )=ﻻﻧﮋون( ﺑﻪ "اﺻﺤﺎب ﻛﻬﻒ" ‪-‬ﻛﻪ در ﺣﺎﻟﺖ ﺧﻮاب و ﺑﻴﻬﻮﺷﻲ ﺑﻮده اﻧﺪ‪ -‬ﺧﻄﺎ‬
‫اﺳﺖ‪) .‬ﭼﻮن زﻣﺎن در ادراك آﻧﻬﺎ ﺳﺮﻳﻊ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﻮده و وﻗﺘﻲ ﺑﺮﺧﻮاﺳﺘﻨﺪ ﻓﻜﺮ ﻣﻲ ﻛﺮدﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﺨﺸﻲ از ﻳﻚ‬
‫روز را در ﺧﻮاب ﺑﻮده اﻧﺪ؛ ﺑﺮﺧﻼف ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺳﺮﻋﺘﻲ ﻗﺮﻳﺐ ﺑﻪ ﺳﺮﻋﺖ ﻧﻮر ﺣﺮﻛﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ‪ ،‬ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺴﺘﻲ‬
‫ﺑﺮﻋﻜﺲ آﻧﻬﺎ اﺣﺴﺎس ﻛﻨﺪ ﻛﻪ زﻣﺎن دﻳﺮﺗﺮ ﻣﻲ ﮔﺬرد ‪ -‬ا ‪ /‬ج(‪.‬‬
‫ﭘﺲ ﻣﻲ ﺑﺎﻳﺴﺘﻲ ))ﻻﻧﮋو‪‬ن(( اﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻛﻪ‪" :‬زﻣﺎن دوﺳﺎل ‪-‬ﻛﻪ در ﻣﺜﺎل او ﮔﺬﺷﺖ‪ -‬ﺑﺮاي آن‬
‫ﻣﺘﺤﺮك‪ ،‬ﺑﺎ آن ﺳﺮﻋﺖ‪ ،‬ﻣﺎﻧﻨﺪ دوﻗﺮن ﻣﺎ زﻣﻴﻨﻲ ﻫﺎ "ادراك" ﻣﻴﺸﻮد و ﺣﺎل آﻧﻜﻪ وﻗﺘﻲ ﺑﻪ زﻣﻴﻦ ﺑﺮﻣﻴﮕﺮدد‪،‬‬
‫ﺑﺎزﻫﻢ ﻫﻤﺎن ﻣﺮدم و ﻫﻤﺎن ﻧﺴﻞ دو ﺳﺎل ﻗﺒﻞ را ﺧﻮاﻫﺪ دﻳﺪ )ﻛﻪ اﻳﻦ دوﺳﺎل ﺑﺮاي آﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﺳﺮﻋﺖ ﻃﺒﻴﻌﻲ‬
‫ﺧﻮد ﺳﭙﺮي ﺷﺪه وﻟﻲ ﺑﺮاي او ﻣﺜﻞ دو ﻗﺮن ﺧﺴﺘﻪ ﻛﻨﻨﺪه و ﭘﺮﻣﺎﺟﺮا ﮔﺬﺷﺘﻪ اﺳﺖ(‪.‬‬
‫‪Die schlafende knaben -١‬‬
‫‪70‬‬


‫)ﻻﻧﮋون( اﻳﻦ را ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻳﺴﺘﻲ ﻣﻴﮕﻔﺖ ﻛﻪ‪» :‬اﮔﺮﭼﻪ ﭼﺮخ دﻧﺪه ﻫﺎي ﺳﺎﻋﺖ ﻣﭽﻲ وي)= ﺷﺨﺺ‬
‫ﻣﺘﺤﺮك( ﻛﻨﺪ ﻣﻴﺸﻮد‪-‬اﮔﺮ از ﻛﺎر ﻧﻴﻔﺘﺎده ﺑﺎﺷﺪ‪ -‬اﻣﺎ زﻣﺎن واﻗﻌﻲ در اﻋﺘﺒﺎر ﻣﺎ را ﻫﺮﮔﺰ ﻛﻮﺗﺎﻫﺘﺮ ﻧﺨﻮاﻫﺪ‬
‫ﻛﺮد« )ﺑﺮﺧﻼف ﺷﺎﻳﻌﺎﺗﻲ ﻛﻪ اﻣﺮوزه ﺑﻪ ﻣﺠﺎﻣﻊ ﻋﻠﻤﻲ ﻣﺎ ﻧﻴﺰ راه ﭘﻴﺪا ﻛﺮده!!(؛ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺷﺨﺼﻲ ﻛﻪ ﻋﻘﺮﺑﻪ ﻫﺎي‬
‫ﺳﺎﻋﺖ ﺧﻮد را ﺑﺎ دﺳﺖ ﺑﮕﻴﺮد و ﺣﺮﻛﺖ آﻧﻬﺎ را " ﻛُﻨﺪ" ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ! آﻳﺎ ﺑﻪ راﺳﺘﻲ‪ ،‬زﻣﺎن ﺑﺎ اﻳﻦ ﻛﺎر او ﺗﻐﻴﻴﺮي‬
‫ﺧﻮاﻫﺪ ﻛﺮد؟!‬
‫‪1‬‬
‫اﮔﺮﻛﺴﻲ دﭼﺎر ﺗﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻤﻲ ﻛﻪ ﻣﻌﺎﺻﺮ ارﺟﻤﻨﺪ ﻣﺎ‪ ،‬ﺟﻨﺎب اِدﻳﻨﮕﺘﻮن ‪ ،‬در ﻳﻜﻲ از ﻛﺘﺎب ﻫﺎي ﺧﻮد ﻣﺮﺗﻜﺐ‬
‫ﺷﺪه‪ ،‬ﺑﺸﻮد؛ ﻛﻪ‪» :‬ﻫﻤﺎﻧﻄﻮر ﻛﻪ "ﺳﺮﻋﺖ" ‪" ،‬ﺣﺮﻛﺖ اﺟﺰاء داﺧﻠﻲ ﻳﻚ دﺳﺘﮕﺎه " را " ﻛُﻨﺪﺗﺮ" ﻣﻲ ﺳﺎزد ‪،‬‬
‫ﻟﺬا ﺑﺎﻳﺪ ﻛﻪ "ﺳﺮﻋﺖ اﻧﺘﻘﺎل ذﻫﻨﻲ و ادراك ﻋﺼﺒﻲ" را ﻧﻴﺰ در ﻣﺎ "ﻛﻨﺪﺗﺮ" ﻧﻤﻮده و)در ﻧﺘﻴﺠﻪ‪ ،‬در ﺳﺮﻋﺖ‬
‫ﻫﺎي ﺑﺎﻻ( زﻣﺎن ﺑﺮاي ﻣﺎ "زودﺗﺮ" ﺑﮕﺬرد)!!(‪ ،‬ﺗﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ ﺑﺴﻴﺎر ﻧﺎدرﺳﺘﻲ اﺳﺖ‪ .‬ﭼﻮن "ادراك" ﻳﻚ ﭘﺪﻳﺪة‬
‫"وﺟـﺪاﻧﻲ‪) 2‬دروﻧﻲ(" اﺳﺖ و ﺑﻨﺎ ﺑﺮاﻳﻦ ﺗﺎ وﻗﺘﻲ ﻛﻪ اﻧﺴﺎن ﺑﻪ ﺣﺎﻟﺖ ﻛُﻤﺎ )=ﺑﻴﻬﻮﺷﻲ( ﻧﺮﻓﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ و ﻳﺎ‬
‫ﺧﻮاب‪ ،‬او را ﻧﮕﺮﻓﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﻫﺮﻗﺪر ﻫﻢ ﻛﻪ اﻳﻦ "ﺟﺮﻳﺎن ﻋﺼﺒﻲ اﻟﻜﺘﺮﻳﻜﻲ ﻣﻐﺰ و اﻋﺼﺎب" در او ﻛﻨﺪﺗﺮ ﺻﻮرت‬
‫ﭘﺬﻳﺮد‪ ،‬ﺑﺎزﻫﻢ ﺑﺎﻻﺧﺮه ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻃﻲ ﺷﺪن "اﺟﺰاء ﻣﺤﻴﻄﻲ و ﻣﻜﺎﻧﻲ ﺑﺴﻴﺎر"‪ ،‬ﭘﻴﺮاﻣﻮن ﺧﻮدش ﺷﺪه و‬
‫)درﻧﺘﻴﺠﻪ‪ ،‬ﺑﺎزﻫﻢ( "ﺣﺮﻛﺖ زﻣﺎن" را "ﻛﻨﺪﺗﺮ" اﺣﺴﺎس ﺧﻮاﻫﺪ ﻧﻤﻮد؛ ‪.‬ﻣﮕﺮ اﻳﻨﻜﻪ "ادراك" و"ﺣﺲ‪‬‬
‫وﺟﺪاﻧﻲ" وي ﺗﻌﻄﻴﻞ ﺷﻮد‪ ،‬ﻛﻪ دﻳﮕﺮ ﺣﺎﻟﺖ ﺧﻮاب و ﻳﺎ ﺑﻴﻬﻮﺷﻲ اﺳﺖ‪.‬‬
‫اﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ را ﺑﺎ ﻓِﻠِﻤﻴﻨﮓ ﻋﺰﻳﺰ ﻫﻢ در ﻣﻴﺎن ﮔﺬاﺷﺘﻢ؛ وي ﻧﻴﺰ ﻣﻦ)= اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( را ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻛﺮد و اﻓﺰود‪:‬‬
‫»ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺟﻨﺎب ادﻳﻨﮕﺘﻮن‪ ،‬ﺟﻮاب دﻳﮕﺮي ﻧﻴﺰ ﺑﺪﻫﻴﺪ وآن اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ‪" :‬در ﺑﻴﻮﻟﻮژي)=زﻳﺴﺖ‬
‫ﺷﻨﺎﺳﻲ( ﺛﺎﺑﺖ ﺷﺪه ﻛﻪ اﮔﺮ اﻧﺴﺎن در ﺣﺎﻟﺖ ﺑﻴﺪاري‪ ،‬دﭼﺎر"ﻛُﻨﺪي" در ﺳﺮﻋﺖ"اﻧﺘﻘﺎل و ادراك‬
‫ذﻫﻨﻲ" ﺷﻮد‪ ،‬ﻫﻤﻴﻦ ﺣﺎﻟﺖ ‪ -‬ﺑﺮﻋﻜﺲ آﻧﭽﻪ ادﻳﻨﮕﺘﻮن ﮔﻤﺎن ﻛﺮده‪ -‬ﺳﺒﺐ اﺣﺴﺎس ﻛُﻨﺪيِ ﮔﺬﺷﺖِ‬
‫زﻣﺎن ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ؛ زﻳﺮا )ﮔﺬﺷﺖ( زﻣﺎن ﺗﻮﺳﻂ ذﻫﻦ ادراك ﻣﻴﺸﻮد و ﻫﺮﭼﻪ اﻳﻦ ذﻫﻦ ﻛﻨﺪﺗﺮ ادراك‬
‫ﻛﻨﺪ‪ ،‬آن )واﺣﺪﻫﺎي زﻣﺎﻧﻲ(ادراك ﺷﻮﻧﺪه ‪-‬ﻛﻪ دراﻳﻨﺠﺎ اﺟﺰاء زﻣﺎن ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ -‬ﺑﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﻓﺎﺻﻠﺔ ﻃﻮﻻﻧﻲ‬
‫ﺑﻴﻦ دو ادراك ﻣﺘﻮاﻟﻲ‪" ،‬ﻛﻨﺪ ﺗﺮ" اﺣﺴﺎس ﺷﺪه واﻧﺴﺎن ﺣﺲ ﻣﻴﻜﻨﺪ ﻛﻪ ﮔﻮﻳﺎ زﻣﺎن ﻧﻤﻲ ﺧﻮاﻫﺪ‬
‫‪ ~n:* - Eddington (1882 – 1944) -١‬و ‪u‬ﯾ‪m¥‬ان ا{‪m* - -.u³‬ﯾ ر‪ 6 a{ m‬دا{ـ·‪%/uِ )³‬ﯾ‪ ì‬و *‪v‬ون‬
‫ر‪ -4: 6 a{m‬ﯾ‪8:‬ﯾ‪ - æ‬ﯾ‪ -¥‬از ر‪4‬ﯾ< '·ﯾ‪m:: Ç‬ن {ِ‪ Bّu%.‬اﯾ‪ a -<u4·:‬دراﯾ< *‪8‬رد ا{‪&4‬دات‬
‫‪u.‬ر‪ 6‬از {‪ 6 au5‬دﯾ‪u ³‬ﯾ‪m¥‬ا{ن *‪ a84‬او ‪ m0‬و ‪8‬اه‪8 ~u‬ا{‪8 a ،m‬د اﯾ‪ a u{ <u4·:‬او ا{‪&4‬د *‪-‬‬
‫‪ .m:‬دراﯾ‪ n:‬اﯾ‪89:* a m: -/{ Ä·* <u4·:‬ر و‪m 6‬ام ‪4‬ب ادﯾ‪84³:‬ن ‪8‬د)؟ ‪ a‬ه‪5‬ل‪v* ،‬وف 'ﯾ<‬
‫|ر ادﯾ‪84³:‬ن ‪ a‬از|{ ا‪tË‬ع دارﯾ~ ‪-‬در اﯾ< را‪ a -a‬اﯾ< ‪0‬ح ا‪:B‬‬
‫‪-١‬ن *‪١٩٣٣) ¿.%:‬م( ‪5 -٢ /‬ت ‪4‬رن و ‪/4‬ن ن )‪١٩١٤‬م( ‪ ،¬ -٣ /‬ز*ن و‬
‫ا{‪١٩٢٠) Â‬م( ‪8' -٤ /‬ر‪ 6‬رﯾ¶‪١٩٢٣) Bu%.{ -‬م( ‪/4 -٥ /‬ن دا‪4 -‬رن )‪١٩٢٦‬م( ‪z%Ë -٦ /‬‬
‫ن ‪u‬ﯾ‪١٩٢٨) -¥‬م(‪.‬‬
‫ا‪ -:4 a4%d‬ا‪85* a B‬م ا‪4‬د ‪ Ñ8‬در ‪0‬ح ‪ a -d5‬از*‪85‬م ‪mu/5‬ر¶ «‪- 68‬در‬
‫‪4‬ب |ﯾ< د‪Ë4‬ات‪| -‬ورد) ا‪u </¶ ،B‬ن دن |ر و د‪ a408:4‬ه‪mu/5 -/ 6‬ر¶ از ا‪ 6‬‬
‫اﯾ< ‪8:‬ان از او ﯾد د) ا‪ 6" :B‬رگ ادﯾ‪84³:‬ن وا‪ï{3 Â5 )%40‬وَن در '‪ Bu%.{ u.‬اَﯾ‪"<u4·:‬؛‬
‫‪ ،a{4* a‬ه‪ æu‬ا‪ 6‬از اﯾ< ‪¾4‬ــۀ ‪ mu/5‬ر¶ {‪8 -/{ ~·À a u‬رد و *‪8v‬م {‪Bn B.u‬؟‬
‫‪Gewissens -٢‬‬
‫‪71‬‬


‫ﺗﻜﺎن ﺑﺨﻮرد! درﺳﺖ ﻣﺜﻞ ﺷﺨﺼﻲ ﻛﻪ ﻋﻄﺶ ﺷﺪﻳﺪ‪ ،‬او را دﭼﺎر " ﻛﻨﺪي در اﺣﺴﺎﺳﺎت ﻋﺼﺒﻲ"‬
‫ﺳﺎﺧﺘﻪ و ﻣﺴﺎﻓﺖ ﻳﻚ ﻣﺘﺮي را ‪ -‬در ﻛﻮﻳﺮي داغ و ﺳﻮزان ‪ -‬ﻳﻚ ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮ درﻧﻈﺮ ﻣﻲ آورد و ﻳﻚ‬
‫دﻗﻴﻘﻪ را ﻳﻚ ﺳﺎﻋﺖ!" «‬
‫ﺗﺎ آﻧﺠﺎ ﻛﻪ )ﻓﻠﻤﻴﻨﮓ( ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ‪» :‬ﭘﺲ اﺳﺎس اﺳﺘﺪﻻل ادﻳﻨﮕﺘﻮن ﮔﺮاﻣﻲ ‪ ،‬ﻧﺎد‪‬ر‪‬ﺳﺖ و ﻣﻌﻜﻮس‬
‫اﺳﺖ!«‬
‫ﭘﺲ ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( و او)ﻓﻠﻤﻴﻨﮓ‪ ،‬ﭘﺰﺷﻚ و زﻳﺴﺖ ﺷﻨﺎس اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ( در ﺳﺎل ‪ 1944‬و ﭘﻴﺶ از‬
‫آﻧﻜﻪ ﺑﺎ ﺷﻤﺎ ﺟـﻨﺎب "ﺑﺮوﺟﺮدي ﺑﺰرگ" آﺷﻨﺎ ﺷﻮﻳﻢ‪ ،‬ﺑﺮاي ادﻳﻨﮕﺘﻮن ﻧﺎﻣﻪ اي را ارﺳﺎل ﻛﺮده ﺑﻮدﻳﻢ؛ وﻟﻲ‬
‫وي از ﻗﺒﻮل آن ﺟﻮاب )از ﻣﻦ و ﻓﻠﻤﻴﻨﮓ( ﻃﻔﺮه رﻓﺖ و آن را ﻧﭙﺬﻳﺮﻓﺖ و ﺟﻮاب ﻣﺎ را ﻧﻴﺰ )از راه ﻋﻠﻤﻲ(‬
‫ﻧﺘﻮاﻧﺴﺖ ﺑﺪﻫﺪ؛ ﭼﻨﺪي ﺑﻌﺪ ﻧﻴﺰ از دﻧﻴﺎ رﻓﺖ‪.‬‬
‫ﺑﻠﻲ‪ ،‬ادﻳﻨﮕﺘﻮن ﻳﻚ ﭼﻴﺰ را ﺧﻮب ﻓﻬﻤﻴﺪه ﺑﻮد و آن اﻳﻦ ﺑﻮد ﻛﻪ ﭼﻮن ﺳﺮﻋﺖ ﻫﺎي دروﻧﻲ اﻧﺴﺎن ‪-‬از‬
‫ﻗﺒﻴﻞ ﺳﺮﻋﺖ ﻫﻀﻢ و ﺟﺬب و ﻣﺘﺎﺑﻮﻟﻴﺴﻢ )= ﺳﻮﺧﺖ و ﺳﺎز ﻣﻮاد‪ ‬ﻏﺬاﻳﻲ در ﺑﺪن( و ﻧﻘﻞ و اﻧﺘﻘﺎل ﻏﺬا‪ ،‬و در‬
‫ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻣﺮگ و ﺗﻌﻮﻳﺾ ﺳﻠﻮل ﻫﺎي ﺑﺪن‪ ،‬در ﭼﻨﻴﻦ ﺳﺮﻋﺖ ﺑﻴﺮوﻧﻲ ﺣﻴﺮت اﻧﮕﻴﺰي )ﻛﻪ ﻫﻨﻮز از راه ﻋﻠﻤﻲ ﺑﻪ‬
‫آن ﻧﺮﺳﻴﺪه اﻳﻢ( ﻛﻤﺘﺮ و ﻛﻨﺪﺗﺮ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ‪ ،‬ﻟﺬا ﺑﺪن و ﺑﻪ ﺗﺒﻊ آن ﭼﻬﺮة اﻳﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﺷﺨﺼﻲ "ﺟﻮان" ﺧﻮاﻫﺪ‬
‫ﻣﺎﻧﺪ؛ وﻟﻲ اﻳﻦ ﺟﻮان ﻣﺎﻧﺪن‪ ،‬او)=ادﻳﻨﮕﺘﻮن( را ﺑﻪ ﺳﻮي اﻳﻦ ﮔﻤﺎن ﺳﻮق داده ﻛﻪ زﻣﺎن ﺑﺮاي او‪ -‬واﻗﻌﺎً‪ -‬ﻛﻨﺪ‬
‫ﺗﺮ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ!! ) ﻛﻪ اﺛﺒﺎت ﻛﺮدﻳﻢ ﺗﻮﻫ‪‬ﻢ و ﮔﻤﺎﻧﻲ ﻏﻠﻂ اﺳﺖ(‪.‬‬
‫‪1‬‬
‫ﻣﻦ )=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ ( ﺑﻪ دوﺳﺘﺪاران ورزش ﭘﻴﺸﻨﻬﺎد ﻣﻴﻜﻨﻢ ﻛﻪ ورزش " اﺳﺐ دواﻧﻲ " را ﺑﻪ ﺟﺎي‬
‫"اﺗﻮﻣﺒﻴﻞ راﻧﻲ‪" 2‬و ﻣﺴﺎﺑﻘﻪ ﺑﺎ ﻣﺎﺷﻴﻦ ﻫﺎ ﺑﺮﮔﺰﻳﻨﻨﺪ؛ زﻳﺮا ‪-‬ﮔﺬﺷﺘﻪ از ﺧﻄﺮات ﻛﻤﺘﺮ اﺳﺐ دواﻧﻲ‪ ،‬اﻳﻦ‬
‫)ورزش( ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺗﺮ اﺳﺖ‪ .‬ﺑﻌﻼوه‪ ،‬ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ادﻳﻨﮕﺘﻮن ﻋﺰﻳﺰ ﻣﻲ ﮔﻔﺖ‪ ،‬اﻳﻦ ورزش)=اﺳﺐ دواﻧﻲ( ﺳﺒﺐ‬
‫"ﺟﻮاﻧﻲ" ﻣﻴﺸﻮد و ﺑﺎ "ﻃﺒﻴﻌﺖ اﻧﺴﺎن" ﻧﻴﺰ ﺳﺎزﮔﺎرﺗﺮ اﺳﺖ ‪ ،‬ﺗﺎ اﻳﻦ "آﻫﻦ ﭘﺎره ﻫﺎي ورزﺷﻲ ﻣﺘﺤﺮّك و‬
‫ﺷﻮك آور" ﻛﻪ "اﺗﻮﻣﺒﻴﻞ" ﻧﺎم ﮔﺮﻓﺘﻪ اﻧﺪ و ﻋﻮارض ﻃﺒﻲ و ﻓﻴﺰﻳﻮﻟﻮژﻳﻜﻲ و ﺷﻴﻤﻴﺎﻳﻲ ﻓﺮاواﻧﻲ ﺑﺮ ﺟﺎي ﻣﻲ‬
‫ﻧﻬﻨﺪ!! ﮔﺬﺷﺘﻪ از اﻳﻨﻜﻪ ﺧﻮد وﺳﻴﻠﺔ ورزﺷﻲ ﻫﻢ‪ ،‬ﻧﻮﻋﻲ اﻟﻘﺎء رواﻧﻲ‪-‬ﻋﺼﺒﻲ را در روﺣﻴﺔ ورزﺷﻜﺎر اﻳﺠﺎد‬
‫ﻣﻴﻜﻨﺪ؛ ﭘﺲ ﻫﺮاﻧﺪازه اﻳﻦ وﺳﻴﻠﻪ )ورزﺷﻲ( " ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺗﺮ" ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬روﺣﻴﻪ را ﺳﻼﻣﺘﻲ ﺑﻴﺸﺘﺮي ﺑﺨﺸﻴﺪه و‬
‫ﻫﺮﭼـﻪ "ﻣﺼﻨﻮﻋﻲ ﺗﺮ" ‪" ،‬وﻳﺮان ﻛﻨﻨﺪه ﺗﺮ"‪.‬‬
‫و ﻳﻜﻲ از ورزش ﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻣﻮرد ﺗﺎﻛﻴﺪ )ﻋﻼﻣﻪ( "ﻣﺠﻠﺴﻲ" در ﻛﺘﺎب "زﻳﻨﺖ ﭘﺮﻫﻴﺰﮔﺎران")= ﺣِﻠﻴ‪‬ﺔ‬
‫اﻟﻤ‪‬ﺘّﻘﻴﻦ( او ﺑﻮده و در اﻳﻦ زﻣﻴﻨﻪ ﮔﻔﺘﺎرﻫﺎﻳﻲ)=اﺣﺎدﻳﺜﻲ( ﻧﻘﻞ ﻧﻤﻮده‪ ،‬ﻫﻤﻴﻦ "اﺳﺐ ﺳﻮاري" اﺳﺖ؛ ﻛﻪ او)=‬
‫ﻣﺠﻠﺴﻲ( در دو ﺑﺨﺶ ﻣﻔﺼﻞ از آن ﻛﺘﺎب‪ ،‬ﺑﻪ اﻳﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﭘﺮداﺧﺘﻪ اﺳﺖ‪.3‬‬
‫‪Das Pferderennen -١‬‬

‫‪Das Autorennen -٢‬‬
‫‪٣‬‬
‫‪ َuِ5 -‬ا‪À /-.n* k m/q* a*t /<u&ّ4ُ/d‬پ ا‪ au*t‬و ‪ /-:u.5‬ص ‪) mv a ٢٧٥‬ب ‪u‬ده~‬
‫‪4‬ب( ‪ //‬و {‪ :u‬ص ‪ ) ٣١٧‬در‪ j‬دوازده~ از ب ‪À‬رده~ ‪4‬ب(‪.‬ا‪m:¥‬ر‪/‬ج‬
‫‪72‬‬


‫ادﻳﻨﮕﺘﻮن‪ ،‬اﻳﻦ را ﻧﻴﺰ ﺑﺨﻮﺑﻲ ﻣﻲ داﻧﺴﺘﻪ ﻛﻪ ﻣﺼﺮف ﻏﺬا در ﻛﺴﻲ ﻛﻪ در ﺣﺎل ﺣﺮﻛﺖ ﺳﺮﻳﻊ ﺑﻴﺮوﻧﻲ‬
‫اﺳﺖ‪،‬ﻛﺎﻫﺶ ﻣﻲ ﻳﺎﺑﺪ؛ ﺑﻪ ﻫﻤﺎن اﻧﺪازه ﻛﻪ ﺳﺮﻋﺖ ﺑﻴﺮوﻧﻲ وي اﻓﺰاﻳﺶ ﻣﻲ ﻳﺎﺑﺪ و دﻟﻴﻞ اﻳﻦ ﻫﻢ روﺷﻦ اﺳﺖ‬
‫ﻛﻪ ﭼﺮا اﺷﺘﻬﺎي او ﺑﻪ ﻏﺬا ﻛﻤـﺘﺮ ﻣﻲ ﺷﻮد )ﭼﻮن ﺣﺮﻛﺎت ﻣﺘﺎﺑﻮﻟﻴﺴﻢ دروﻧﻲ ﺑﺪن او ﺑﺎ اﻓﺰاﻳﺶ ﺳﺮﻋﺖ‬
‫ﺑﻴﺮوﻧﻲ‪،‬رو ﺑﻪ ﻛﺎﻫﺶ ﻣﻴﻨﻬﻨﺪ(‪.‬‬
‫ﭘﺲ اﻛﻨﻮن ﻣﻲ ﻓﻬﻤﻴﻢ ﻛﻪ ﺷﺨﺺ درﭼﻨﻴﻦ ﺳﺮﻋﺘﻲ) ﻧﺰدﻳﻚ ﺑﻪ ﺳﺮﻋﺖ ﻧﻮر( ‪" ،‬ادراكِ" واﺣﺪﻫﺎﻳﻲ‬
‫رﻳﺰﺗﺮ از "زﻣﺎن" را ﺧﻮاﻫﺪ داﺷﺖ‪ ،‬ﻛﻪ در ﺣﺎﻟﺖ ﻋﺎدي و ﻃﺒﻴﻌﻲ ‪ ،‬ﻗﺎدر ﺑﻪ ﭼﻨﻴﻦ "ادراك" دﻗـﻴﻘﻲ ﻧﻴﺴﺖ‪.‬‬
‫ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ‪ ،‬اﺟﺰاء ﺑﺴﻴﺎر ﻛﻮﭼﻚ "ﺛﺎﻧﻴﻪ"‪ ،‬ﺑﺮاي "ﻗﻮ‪‬ة د‪‬ر‪‬اﻛﺔ‪ " 1‬او ﮔﺎﻫﻲ ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﺑﻪ اﻧﺪازة "ﻳﻚ ﺳﺎﻋﺖ"‪،‬‬
‫ﻣﻌﻨﻲ و ﻣﻔﻬﻮم ﭘﻴﺪا ﻛﻨﺪ!‬
‫ادﻳﻨﮕﺘﻮن اﻳﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ راﺧﻮب ﻓﻬﻤﻴﺪه ﺑﻮد؛ اﻣﺎ اﺷﺘﺒﺎه اودراﻳﻦ ﺑﻮد ﻛﻪ ﺑﻪ"ادراك")ﺣﺴﻲ( از اﺟﺰاء‬
‫رﻳﺰ زﻣﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺗﻮﺟﻪ ﻧﺪاﺷﺘﻪ وﮔﻤﺎن ﻣﻴﻜﺮد ﻛﻪ اﻳﻦ واﻗﻌﺎً ﺧﻮد "زﻣﺎن" اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺮاي ﭼﻨﻴﻦ ﻣﺘﺤﺮﻛﻲ دﭼﺎر‬
‫دﮔﺮﮔﻮﻧﻲ ﺷﺪه اﺳﺖ!! واﺷﺘﺒﺎه ﺑﺰرﮔﺘﺮ وي – ﻣﺎﻧﻨﺪ )ﭘ‪‬ﻞ(ﻻﻧﮋو‪‬ن اﻳﻦ ﺑﻮد ﻛﻪ ﻓﻜﺮ ﻣﻴﻜﺮد زﻣﺎن ﺑﺮاي ﻣﺘﺤﺮك‬
‫ﺳﺮﻳﻊ اﻟﺴ‪‬ﻴﺮ‪ ،‬زودﺗﺮ ﺳﭙﺮي ﻣﻲ ﺷﻮد! ﻛﻪ درﺳﺖ ﻋﻜﺲ آن ﭼﻴﺰي اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻦ )= اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻢ ﻛﻪ‪:‬‬
‫"ﻛﻨﺪ ﺗﺮ ﻣﻲ ﮔﺬرد"‪.‬‬
‫)اﻛﻨﻮن اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ ﺛﻤﺮه ي ﺑﺰرگ ﻣﺬﻫﺒﻲ ﻧﺴﺒﻴﺖ زﻣﺎن را اﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ‪ ،‬ﺑﺎ اﺳﺘﻨﺎد ﺑﻪ اﺣﺎدﻳﺚ‬
‫ﺷﻴﻌﻪ‪ ،‬ﺷﺮح ﻣﻲ دﻫﺪ‪(:‬‬
‫در اﻳﻨﺠﺎ ﮔﻔﺘﺎري )=ﺣﺪﻳﺜﻲ( از"ﻣﺠﻠﺴﻲ ﺑﺰرگ" در ﻳﺎد دارم‪ ،‬ﻛﻪ "اﻧﺠﻤﻦ ﺑﻬﺎﻳﻲ ﻫﺎ و ﺷﻴﺨﻲ ﻫﺎي‬
‫اﻣﺮﻳﻜﺎ" آن را )درﻫﻤﺎن ﺟﻠﺴﻪ ﻛﻪ در آﻏﺎز رﺳﺎﻟﻪ ﺗﻮﺿﻴﺤﺶ ﮔﺬﺷﺖ( ﺑﻪ ﻣﺴﺨﺮه ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ؛ و ﺣﺎل آﻧﻜﻪ‬
‫ﺳﺒﺐ اﻳﻦ ﺗﻤﺴﺨﺮ ﻧﺎﺷﻲ از ﻧﺎداﻧﻲ و "ﺣﻤﺎﻗﺖ" ﺧﻮدﺷﺎن ﺑﻮده اﺳﺖ!!‬
‫آﻧﻬﺎ )در آن ﺟﻠﺴﻪ( ﻣﻲ ﮔﻔﺘﻨﺪ‪:‬‬
‫»ﻣﺠﻠﺴﻲ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻮده ﻛﻪ "ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ اﺳﻼم" ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ "ﻣﻌﺮاج‪ " 2‬رﻓﺖ‪ ،‬داﻣﺎن )ﻟﺒﺎس( او ﺑﻪ ﻳﻚ‬
‫"آب ﭘﺎش‪ " 3‬ﺑﺮﺧﻮرد ﻛﺮدو آن واژﮔﻮن ﺷﺪ و )آب( ﺷﺮوع ﺑﻪ رﻳﺨﺘﻦ از ﻟﻮﻟﻪ اش ﻛـﺮد؛ ﭘﺲ ﭼﻮن‬
‫آﺳﻤﺎﻧﻬﺎ و ﺟﻬﺎن ﻫﺎي دﻳﮕﺮ آﻓﺮﻳﻨﺶ را ﺳﻴﺮ ﻧﻤﻮد و )دوﺑﺎره( ﺑﻪ ﻫﻤﺎن ﻣﻜﺎن "ﺻﻌﻮد ﺟﺴﻤﺎﻧﻲ" ﺧﻮد‬
‫ﺑﺎزﮔﺸﺖ‪ ،‬ﻫﻨﻮز آب آن "آب ﭘﺎش واژﮔﻮن ﺷﺪه"‪ ،‬ﺗﻤﺎﻣﺎً رﻳﺨﺘﻪ ﻧﺸﺪه ﺑﻮد‪«! 4‬‬
‫‪Das Begriffsvermögen -١‬‬

‫‪v*) Himmelfahrt -٢‬اج(‬
‫‪Ð|) Gießkanne -٣‬ش(‬
‫
‬
‫‪8v* a{4* -‬م {·‪m‬اﯾ< ‪m5‬ﯾ‪0 £‬ﯾ در ‪m‬ام ‪4‬ب ‪ )m*| -.n* 6 a*t‬ا‪ .B‬ه‪8n4. aÀ‬‬
‫دﯾ~ اﯾ< ‪m5‬ﯾ‪ £‬را در ـِ‪q‬ر و ‪ Ô4 -‬ا‪&4‬د‪ 6‬دﯾ‪ ³‬از ‪ .~u4u{ u{ -.n* 6 a*t‬و‪Õ/ ،-d‬‬
‫‪ Ä‬ا‪/vd‬ءِ *‪u‬زا *‪' m/q‬ـُـ‪:‬ـُ‪ُ¥‬ـ‪À)-:‬پ ‪--/‬‬ ‫‪ -‬دو‪4‬ن '‪8' :‬ا{‪ ~u4.‬در ـ‪4‬ب ‪ُ َjِk‬‬
‫ه‪/-³:‬ل‪١٣٨٣‬ش‪/‬ص‪À ¸*/11‬پ ‪u/‬ۀ ا‪/au*t‬ص‪٧‬و‪/' (٨‬ۀ ر‪| -‬ن را ‪-‬‬
‫‪8‬ر *‪ .~uu -j4‬ا‪ a4%d‬در‪ ١٨ m‬از ‪À‬پ ‪ 6m ١١٠‬ـِ‪q‬را‪8{3‬ار)ص‪ a(٢٨٢-١٠‬ا‪5‬دﯾ‪v* £‬اج‬
‫«‪ %*u‬ام)ص( در|{‪ a ،)m*| n‬ا‪5‬دﯾ‪8 -‬رد دﯾ~ ‪ 6m5 ' a‬اﯾ< *‪ Ô‬را *‪8‬رد ا‪0‬ر) ‪k‬ار داد) ا{‪.m‬‬
‫از ب {‪ :a{8/‬ا*م ر¶)ع( از «‪m‬ر ا*‪8 -‬د‪ ،‬از ر‪8‬ل ‪m‬ا)ص( {& {‪8/‬د) ‪8* a‬د‪:‬‬
‫‪73‬‬


‫اﻣﺎ ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﭼﻮن در آن ﺟﻠﺴﻪ‪ ،‬اﻳﻦ ﮔﻔﺘﺎرﻫﺎي)=اﺣﺎدﻳﺚ( ﭘﺮﻣﻐﺰ و رﻣﺰﮔﻮﻧﻪ و ﻧﻜﺘﻪ دار را ﻣﻲ‬
‫ﺷﻨﻴﺪم ﻛﻪ ﻣﻮرد ﺗﻤﺴﺨﺮ اﻳﻦ "ﺑﻲ ﺳﻮادان ﻣﺴﺨﺮه" واﻗﻊ ﺷﺪه‪ ،‬وﻟﻲ ‪-‬از ﺗﺮس اﻳﻨﻜﻪ ﺑﻪ اﻋـﺘﻘﺎدات دروﻧﻲ‬
‫ﻣﻦ ﭘﻲ ﺑﺮده ﺷﻮد‪ -‬ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﺴﺘﻢ دﻓﺎع ﻛﻨﻢ‪ ،‬دﭼﺎر آﺷﻔﺘﮕﻲ روﺣﻲ ﺷﺪم و ﭼﻨﺎن ﻛﻪ ﮔﺬﺷﺖ‪ ،‬ﺑﻪ ﺑﻬﺎﻧﻪ ي‪،‬‬
‫"ﻣﻴﺘﻴﻨﮓ" آﻧﻬﺎ را ﺗﺮك ﻧﻤﻮدم؛ اﮔﺮ ﻫﻢ ﻣﻴﺨﻮاﺳﺘﻢ دﻓﺎع ﻛﻨﻢ‪ ،‬آن "ﺑﻲ ﺷﻌﻮرﻫﺎ " ﺣﺮف ﻣﻦ را ﻧﻤﻲ‬
‫ﻓﻬﻤﻴﺪﻧﺪ وﺧﻮد ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( را ﻧﻴﺰ ﻣﻮرد ﺗﻤﺴﺨﺮ ﻗﺮار ﻣﻴﺪادﻧﺪ‪ .‬ﺑﺎﻻﺧﺮه‪ ،‬ﻣﻦ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﻪ ﻳﻚ " ﺑﻬﺎﻳﻲ " و‬
‫ﻳﺎ ﻳﻚ "ﺷﻴﺨﻲ ﻧﺎدان" اﻳﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ را ﺑﻔﻬﻤﺎﻧﻢ ﻛﻪ‪" :‬ﭼﻮن ﺳﺮﻋﺖ ﺳﻴﺮ "ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ اﺳﻼم" در زﻣﺎن "ﻣﻌﺮاج"‬
‫ﺑﺴﻴﺎرﺳﺮﻳﻊ ﺑﻮده و ﺑﺎ ﺗﻮﺳﻞ ﺑﻪ "ﺣﺎﻛﻤﻴﺖ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺑﺮﻗﻮاﻧﻴﻦ ﻓﻴﺰﻳﻚ" از ﻣﺮز )ﺳﺮﻋﺖ( ﻧﻮر ﻧﻴﺰ ﮔﺬﺷﺘﻪ و‬
‫ﺑﻪ ﻣﺮاﺗﺐ‪ ،‬از آن ﻫﻢ ﺳﺮﻳﻌﺘﺮ ﺑﻮده اﺳﺖ؛ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻛﻮﭼﻜﺘﺮﻳﻦ ﺟﺰء ﻛﻮﭼﻚ‪ ،‬از ﻛﻮﭼﻜﺘﺮﻳﻦ اﺟﺰاء ﺛﺎﻧﻴﻪ ‪-‬ﻛﻪ‬
‫ﺑﺮاي ﻣﺎ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺼﻮر ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻧﻴﺴﺖ‪ -‬ﺑﺮاي آن "ﺑﺰرﮔﻮار" ﺑﻪ ﺻﻮرت دﻗﻴﻘﻪ و ﻳﺎ ﺣﺘﻲ ﺳﺎﻋﺘﻲ "اﺣﺴﺎس و‬
‫ادراك" ﺷﺪه و)درﻧﺘﻴﺠﻪ‪ (:‬آن ﻫﻤﻪ "واﻗﻌﻴﺖ ﻫﺎ" را در ﭼﻨﻴﻦ زﻣﺎن اﻧﺪﻛﻲ ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻧﻤﻮده و ﭘﺸﺖ ﺳﺮ‬
‫ﻧﻬﺎده اﺳﺖ و او)= ﭘﻴﺎﻣﺒﺮاﺳﻼم ‪ -‬ص( ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﻧﻤﻮده‪ ،‬آب آن "آب ﭘﺎش" ﻫﻨﻮز درﺣﺎل رﻳﺰش‬
‫)ﺑﺮ روي زﻣﻴﻦ( ﺑﻮده اﺳﺖ‪ .‬اﻳﻦ ﺣﺎدﺛﻪ ي "رﻳﺰش آب از آن آب ﭘﺎش" را ﺧـﺪاوﻧـﺪ‪ ،‬ﻧﺸﺎﻧﻪ اي روﺷﻦ ﺑﺮاي‬
‫ﻫﺪاﻳﺖ ﻣﺎ "ﻓﻴﺰﻳﻜﺪاﻧﺎن ﻧِﺴﺒﻴ‪‬ﺘﻲ" ﻗﺮار داده ﺑﻮد‪ .‬اﻣﺎ اﻳﻦ "ﺷﻐﺎﻟﻬﺎ" آن را ﻧﻤﻲ ﻓﻬﻤﻴﺪﻧﺪ و ﻣﺴﺨﺮه ﻣﻲ‬
‫ﻛﺮدﻧﺪ !! و اﻳﻦ ﺗﻨﻬﺎ ﻳﻚ ﻧﻤﻮﻧﻪ از "ﺟﺎﻫﻠﻴﺖ ﻗﺮن ﺑﻴﺴﺘﻢ" ﺑﻮد!! ﭘﺲ آه از " ﺟﺎﻫﻠﻴ‪‬ﺖِ زﻣﺎن ﭘﻴﺎﻣﺒﺮاﺳﻼم و‬
‫ﭘﻴﺸﻮاﻳﺎن ﭘﺎك ﺷﻴﻌﻪ)=اﻣﺎﻣﺎن ﻣﻌﺼﻮم(‪ .‬ﺑﻪ راﺳﺘﻲ آﻧﻬﺎ‪ ،‬آن "ﺑﺰرﮔﻤﺮدان داﻧﺶ ودﻳﻦ"‪ ،‬ﭼﻪ رﻧﺠﻲ را ﺗﺤﻤﻞ‬
‫ﻣﻲ ﻛﺮده اﻧﺪ)ﺑﺎ آن ﻋﺮﺑﻬﺎي ﻧﺎدان و ﻋﻘﺐ اﻓﺘﺎده!(‪.‬‬
‫اﻳﻨﺠﺎ ﺑﻮد ﻛﻪ ﻣﻦ )=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﻓﻬﻤﻴﺪم ﭼﺮا ﻓﻠﻤﻴﻨﮓ ﻋﺰﻳﺰ )ﭘﺰﺷﻚ اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ( ﻣﻲ ﮔﻔﺖ‪:‬‬
‫»رﺳﺎﻟﻪ اي ﺑﻪ زﺑﺎن ﭘﺎرﺳﻲ از "ﻣﺠﻠﺴﻲ ﺑﺰرگ" در دﺳﺖ دارم ﻛﻪ ﻗـﺼـﺪ داﺷﺘﻢ آن را ﺗﻮﺳﻂ‬
‫ﻣﺘﺮﺟﻤﻲ ﻣﻮرد اﻃﻤﻴﻨﺎن‪ ،‬ﺑﻪ اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻛﺮده و ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺳﺎزم‪ .‬زﻳﺮا "ﻣﺠـﻠﺴﻲ" دراﻳﻦ رﺳﺎﻟﺔ‬
‫ﻓﺎرﺳﻲ‪ -‬آﻧﻄﻮر ﻛﻪ ﻣﺘﺮﺟﻢ )؟( ﺑﺮاي ﻣﻦ )=ﻓﻠﻤﻴﻨﮓ( ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﺪ ‪ " -‬ﻧﺠﻮم و ﻫﻴﺌﺖ ﺑ‪‬ﻄﻠﻤﻴﻮس‪ " 1‬را‬
‫»‪m‬او{‪ m‬ا‪ .* <* 6‬دا{‪ُ"mu‬اق"را )در‪ُ ،BÌd‬اق ‪َ* -:v* a‬ـَ‪ Ô‬ﯾـ‪ z‬ا‪ّ.d‬ــ‪8À a 6u‬ن‬
‫ق ‪ ، )m:‬ﯾ‪ z‬و در·ن ‪ (m0‬و |ن ‪À‬ر«ﯾ‪ -‬ا‪ B‬از ‪À‬ر«ﯾن ·‪ )'8 a{ a B‬ا‪ B‬ا{‪m‬ام‬
‫او و {‪ m: a‬ا‪ B‬و ا ‪m‬او{‪ a m‬او اذن و از) ده‪d -*/' ،m‬ـَ~ د{‪ u‬و |ت را ‪-‬در ﯾ‪Õ‬‬
‫'‪8 B‬د‪38 -‬ن د) و دور *‪ -‬ز{‪ m‬و |ن ‪4‬ﯾ< ‪À‬ر«ﯾن ا‪ B‬در ر{‪8 È‬د«)‪q‬را‪8{3‬ار‪/١٨m/‬‬
‫ص‪m5 /٣١U‬ﯾ‪.(٢٩£‬‬
‫وزه) ('& ا‪ !"# $‬در هن ب د‪1...‬ا(‪/"0‬ن ‪ -.‬م ر‪3‬ع ‪ 783 ."0‬ا‪،560‬‬
‫‪ 9‬ا‪#‬د! ا‪ $‬ب ‪# 5= 9.&>9‬م ا‪# 5 9 $&-<0‬ل داد‪ :‬ا("‪ 5 ،‬را‪ F? &@A9 BC -#‬و ‪ )E‬د‪D&C‬‬
‫ا‪ -G‬ا‪"06G‬ر‪/‬ج‬
‫‪١‬‬
‫‪8/u ) Ptolemy -‬س ‪ ~n:* /‬ﯾ‪k /-{{8‬ن‪tu*٢‬د‪(6‬‬
‫اس ‪ ،a.‬وا‪8n{ a a4.‬م ‪ -8u/‬ا‪ a ،B‬ز*‪ <u‬را * دا{‪ a4.‬و ‪8‬ر‪ mu0‬را ‪u‬ر) ا‪-* 6‬‬
‫«‪m:‬ارد ‪ a a‬دور ز*‪ <u‬در دش ا‪ !!B‬و«‪ -0‬ه‪/' ،-8u/ Bu‬م *‪ -{%‬ا< ‪ :u‬و *‪m t‬را و‬
‫دﯾ‪ u{ at ³‬ورﯾ‪ B‬و ‪t‬ن '‪8j‬رات ‪¥0| at‬ر' ‪ .m0‬ا* ا*وز) ه‪8:‬ز ه~ در اﯾان * ‪4‬ب ه‪6‬‬
‫‪ -/ uÎ‬اﯾ·ن '‪m‬رﯾ‪!m{80 -* Á‬‬
‫‪74‬‬


‫ﺑﻪ ﺳﺨﺘﻲ ﻣﻮرد ﺣﻤﻠﻪ ﻗﺮار داده و از راه ﮔﻔﺘﺎرﻫﺎ )=اﺣﺎدﻳﺚ( ﺷﻴﻌﻪ اﺛﺒﺎت ﻧﻤﻮده ﻛﻪ ﻛﻮﭘﺮﻧﻴﻚ‬
‫ﻟﻬﺴﺘﺎﻧﻲ و ﻛِﭙﻠِﺮ آﻟﻤﺎﻧﻲ و ﮔﺎﻟﻴﻠﻪ اﻳﺘﺎﻟﻴﺎﻳﻲ درﺳﺖ ﮔﻔﺘﻪ اﻧﺪ ﻛﻪ زﻣﻴﻦ ﺑﻪ دور ﺧﻮرﺷﻴﺪ در ﮔﺮدش‬
‫اﺳﺖ و ﻫﻴﭻ ﺷـﻴـﺸـﻪ اي در آﺳﻤﺎن وﺟﻮد ﻧﺪارد)ﺗﻮﻫﻢ ﻓﻼﺳﻔﻪ(‪ ،‬ﺑﻠﻜﻪ ﻧﻴﺮوي ﺟﺎذﺑﻪ ﺳﺘﻮن آﺳﻤﺎﻧﻬﺎ‬
‫اﺳﺖ‪ 1‬؛ ﺳﭙﺲ)ﻣﺠﻠﺴﻲ( ﮔﻔﺘﻪ‪" :‬اﮔﺮ ﭘﻴﺮوان ﻣﻼﺻﺪرا و ﻓﻴﺾ ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻣﻦ)=ﻣﺠﻠﺴﻲ(را ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮔﺎﻟﻴﻠﻪ‬
‫ي ﺑﻴﭽﺎره ﺗﻜﻔﻴﺮ و ﻣﺤﺎﻛﻤﻪ ﻧﻤﻲ ﻛﺮدﻧﺪ‪ ،‬ﺑﺴﺎط ﻧﺠﻮم ﺑﻄﻠﻤﻴﻮﺳﻲ را درﻫﻢ ﻣﻲ ﭘﻴﭽﻴﺪم و ﻧﺠﻮم‬
‫ﺧﺎﻧﺪان ﭘﻴﺎﻣﺒﺮاﺳﻼم)=اﻫﻞ ﺑﻴﺖ( را ‪-‬ﻛﻪ ﮔﺎﻟﻴﻠﻪ اﺛﺒﺎت ﻛﺮده‪ -‬ﺑﺠﺎي آن ﻣﻄﺮح ﻣﻲ ﻧﻤﻮدم؛ اﻣﺎ روزﮔﺎر‬
‫ﺑﺮﻋﻠﻴﻪ داﻧﺶ و دﻳﻨﺪاري اﺳﺖ؛ واﻳﻦ دوران‪ ،‬ﻣﻴﺪان ﺗﺎﺧﺖ و ﺗﺎز اﺳﺐ ﻫﺎي اﻳﻦ ﺑﻲ دﻳﻦ ﻫﺎ ) =‬
‫ﻓﻼﺳﻔﻪ ي اﻳﺮان( اﺳﺖ ﻛﻪ "ﺻﺪرا" و "ﻓﻴﺾ" را از ﭘـﻴﺎﻣﺒﺮاﺳـﻼم )ص( و ﭘﻴﺸﻮاﻳﺎن )= اﻣﺎﻣﺎن‪-‬ع (‬
‫ﺑﺎﻻﺗﺮ ﺑﺮده اﻧﺪ"‪« .‬‬
‫اﻳﻦ ﺑﺨﺸﻲ ﺑﻮد از ﺗﺮﺟﻤﺔ آﻟﻤﺎﻧﻲ ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ازآن ﻧﺎﻣﺔ اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ ﻛﻪ ﻓﻠﻤﻴﻨﮓ ﺑﺮاﻳﻢ ﻣﺤﺮﻣﺎﻧﻪ‬
‫ﻓﺮﺳﺘﺎده ﺑﻮد‪ .‬ﺑﺮاﺳﺘﻲ ﻛﻪ اﮔﺮ ﻣﻦ )=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( در زﻣﺎن "ﻣﺠﻠﺴﻲ ﺑﺰرگ" ﻣﻲ ﺑـﻮدم‪ ،‬او ﺑﻪ درﺳﺘﻲ‪ ،‬ﻗﺎﻧـﻮن‬
‫ﻧِﺴﺒﻴ‪‬ﺖِ ﻣﻦ را )ﻧﻴﺰ( ﻣﻲ ﻓﻬﻤﻴﺪ‪.‬‬
‫اﺷﺘﺒﺎه دﻳﮕﺮي ﻛﻪ ﻻﻧﮋو‪‬ن و اِدﻳﻨﮕﺘﻮن ﻣﺮﺗﻜﺐ ﺷﺪﻧﺪ اﻳﻦ ﺑﻮد ﻛﻪ ﮔﻤﺎن ﻣﻴﻜﺮدﻧﺪ ﻫﺮﭼﻪ ﺳﺮﻋﺖ ﺟﺴﻢ‬
‫ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺷﻮد‪ ،‬ﻃﻮل آن ﻛﺎﻫﺶ ﻳﺎﻓﺘﻪ و ﻓﺸﺮده ﺗﺮ ﻣﻴﺸﻮد! ﺣﺎل آﻧﻜﻪ ﻣﻦ )=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﻛﺎﻣﻼً ﻋﻜﺲ اﻳﻦ را ﻣﻲ‬
‫ﮔﻮﻳﻢ ؛ ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﮔﺬﺷﺖ و ﺛﺎﺑﺖ ﻛﺮدم ﻛﻪ ﻃﻮل ﺟﺴﻢ ‪ -‬ﺑﻪ ﺟﻬﺖ "اﻳﻨﺮﺳﻲ‪ "2‬ذرات آن ‪-‬ﻛﻪ اﺻﻮﻻً ﻣﻴﻞ ﺑﻪ‬
‫ﺳﻜﻮن ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺧﻮد دارﻧﺪ‪ -‬اﻓﺰاﻳﺶ ﺧﻮاﻫﺪ ﻳﺎﻓﺖ و ﺟﺴﻢ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻨﺒﺴِﻂ ﻣﻴﮕﺮدد‪ ،‬ﻧﻪ ﻣﻨﻘﺒﺾ!)آﻧﻄﻮرﻛﻪ آن دو‬
‫ﮔﻤﺎن ﻛﺮده اﻧﺪ(‪.‬‬
‫ﺑﻠﻲ! ﺛﺎﺑﺖ ﻛﺮدﻳﻢ ﻛﻪ ﻃﻮل واﺣﺪﻫﺎي ﻣﺤﻴﻄﻲ ﻣﺘﺤﺮك‪ ،‬در ﻧﻈﺮ او ﻛﻪ ﺣﺮﻛﺖ ﻣﻴﻜﻨﺪ‪ ،‬ﻛﺎﻫﺶ ﻣﻲ ﻳﺎﺑﺪ و‬
‫ﻓـﺸﺮده ﺗﺮ ﺑﻨﻈﺮش ﻣﻲ رﺳﺪ ﻛﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﻫﻤﻴﻦ ﻣﻮﺟﺐ اﺷﺘﺒﺎه ﺑﺰرگ اﻳﻦ دو دوﺳﺖ‬
‫ﻋﺰﻳﺰﻣﺎن)ﻻﻧﮋون‪/‬ادﻳﻨﮕﺘﻮن( ﺷﺪه ﺑﺎﺷﺪ!‬
‫اﻟﺒﺘﻪ‪ ،‬در ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻣﺎ‪ ،‬ﭼﻮن ﻣﺘﺤﺮك ﺑﺎ ﻣﻠﻜﻮﻟﻬﺎي ﻫﻮا ﺑﺮﺧﻮرد ﻣﻲ ﻛﻨﺪ‪ ،‬اﻧﺪﻛﻲ "ﻓﺸﺮدﮔﻲ" در ﺑﺨﺶ‬
‫ﺟﻠﻮﻳﻲ او اﻳﺠﺎد ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ؛ ﻛﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﺳﺮﻋﺖ او ﺑﺎﻻﺗﺮ ﺑﺮود ﻓﺸﺮدﮔﻲ ) و ﻓﺮورﻓﺘﮕﻲ( ﺟﻠﻮي آن ﺑﻴﺸﺘﺮ‬
‫ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ‪ .‬اﻣـﺎ اﻳﻦ در ﻃﻮل ﻛﻠﻲ ﺟﺴﻢ اﺛﺮي ﻧﻤﻲ ﮔﺬارد ‪ ،‬زﻳـــﺮا اﻓﺰاﻳﺶ ﻃﻮل )ﺑﺮ اﺛﺮ ﺳﺮﻋﺖ( ﺧﻴﻠﻲ‬
‫‪١‬‬
‫‪ -‬ه‪/‬ن ‪m a 6uÀ‬او{‪ m‬در ‪|k‬ن ﯾ~ *‪8‬د) ا‪:B‬‬
‫½ ا‪ 6ghd‬رَ‪ َz‬ا‪/h.d‬واتِ ‪ََ' ٍmَ/َِuَÌ‬و{َ = |ن ‪m‬او{‪ « a 6m‬دا‪ {/| a40‬را ‪m‬ون ‪84‬ن هﯾ‪a -‬‬
‫"ا ُ‬
‫‪84 /0‬ا{‪ {| mu‬را ‪8)"mu:u%‬رۀ ر‪| / m‬ﯾۀ ‪ -.n* a*t .(٢‬در را‪ u.' a‬اﯾ< |ﯾ‪m5 ،a‬ﯾ‪ -%d £‬را از‬
‫ا*م ر¶)ع( {& {‪8/‬د) ‪ a‬د‪u{ a ً&uk‬وه‪ 6‬ذـ‪ a‬و دا‪v‬ۀ دا{‪ Â‬ا*وز‪ 6‬ا‪0‬ر) *‪8‬د)؛ ‪¬5‬ت *‪-‬‬
‫*ﯾ‪ ٌmَ/َ h~َ»:m‬وَ‪ََ' 3 <ِ¥d‬و{َ= «‪ Á‬در |‪84 {/‬ن هﯾ‪ -‬ه‪ B.‬؛ و‪8' -/{ /0 <¥ud‬ا{‪ {| mu‬را‬
‫‪q)«...!mu:u%‬را‪8{3‬ار‪ /٦٠m/‬ص‪m5/ ٧٩‬ﯾ‪(٤£‬‬
‫‪) Inertie -٢‬اﯾ‪=-:‬اﯾ‪4.‬ﯾ‪(-4َd=-‬‬
‫‪75‬‬


‫ﺗـَﺼﺎﻋـُـﺪي ﺗﺮ و ﻣﺤﺴﻮس ﺗﺮ از آﻧﺴﺖ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻓﺸﺮدﮔﻲ اﻧﺪك)در ﺟﻠﻮ( ﺑﺘﻮاﻧﺪ آن را ﺧﻨﺜﻲ ﺳﺎزد ‪ .‬وﻟﻲ‬
‫ﺑﻌﻴﺪ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻴﺮﺳﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ دوداﻧﺸﻤﻨﺪ)ﻻﻧﮋون‪/‬ادﻳﻨﮕﺘﻮن( اﻳﻦ ﻧﻮع از ﻓﺸﺮدﮔﻲ )در ﺑﺨﺶ ﺟﻠﻮﻳﻲ‬
‫ﻣﺘﺤﺮك( را ﻗﺼﺪ ﻛﺮده ﺑﺎﺷﻨﺪ؛ ﺑﻠﻜﻪ ﺑﻨﻈﺮ ﻣﻴﺮﺳﺪ ﻫﻤﺎن ﺗﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ ﻣﻌﻜﻮس از "ﻧِـﺴﺒﻴ‪‬ﺖ" ﻛﻪ در ذﻫﻦ آﻧﺪو‬
‫ﺑﻮده‪ ،‬ﻣﻮﺟﺐ ﻓﻬﻢ ﻏﻠﻂ اﻳﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺷﺪه ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬
‫رازﻫﺎي ﻧﺎﮔﻔﺘﺔ ﻣﺜﻠﺚ ﺑﺮﻣﻮدا از زﺑﺎن اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ‪:‬‬

‫ﺑﻪ ﻳﺎد ﻣﻲ آورم ﻛﻪ در ﺳﺎل ‪ 1945‬ﻛﻪ ﭼﻨﺪﻳﻦ ﻫـﻮاﭘﻴــﻤﺎي ﭘﺮﻗﺪرت اﻣﺮﻳﻜﺎ‪ ،‬در ﺷﻤﺎل ﻏﺮﺑﻲ‬
‫اﻗــﻴﺎﻧﻮس اﻃﻠﺲ‪ ،‬ﺑﺮ ﻓــﺮاز ﻣﺜﻠﺚ ﺷﮕﻔﺖ اﻧﮕﻴﺰ ﺑﺮﻣﻮدا‪ 1‬ﺑﻄﻮر ﻧﺎﮔﻬﺎﻧﻲ ﻧﺎﭘﺪﻳﺪ ﺷﺪﻧﺪ دروﻏﻬﺎ و ﺷﺎﻳﻌﻪ‬
‫ﺳﺎزﻳﻬﺎي ﺑﺮﺧﻲ رﺳﺎﻧﻪ ﻫﺎ و ﻣﺮدم ﺑﻴـﺴﻮاد و اﺳﺎﺗﻴﺪ ﻛﻢ ﺗﺠﺮﺑﺔ آن زﻣﺎن‪ ،‬ﺑﻪ اوج ﺧﻮد رﺳﻴﺪه ﺑﻮد! ﺑﺮﺧﻲ‬
‫ازآﻧﻬﺎ ﻣﻴﮕﻔﺘﻨﺪ "درﻣﺤﺪودة ﻣﺜﻠﺚ ﺑﺮﻣﻮدا‪،‬زﻣﺎن وﺟﻮد ﻧﺪارد"! اﻳﻦ ﺷﺎﻳﻌﺔ اﺣﻤﻘﺎﻧﻪ ﺑﻪ اﻳﻦ ﺳﺒﺐ ﺑﻮد ﻛﻪ‬
‫ﭼﻮن ﺑﺮﺧﻲ ﻣ‪‬ﻠَﻮاﻧﺎن‪ ،‬ﻳﺎ ﺧﻠﺒﺎﻧﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺟﺎن ﺳﺎﻟﻢ از اﻳﻦ ﻣﻬﻠﻜﺔ اﺳﺮار آﻣﻴﺰ ‪-‬ﻛﻪ ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﻧﻴﺰ وﺟﻮد آن‬
‫را ﻗﺒﻮل دارم‪ -‬ﺑﻪ در ﺑﺮدﻧﺪ‪ ،‬ﺑﺮاي ﺧﺒﺮﻧﮕﺎران ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻴﻜﺮدﻧﺪ ﻛﻪ ﻗﻄﺐ ﻧﻤﺎ و ﺳﺎﻋﺖ آﻧﻬﺎ )درﻣﺤﺪوده ﻫﺎﻳﻲ‬
‫از ﻣﺜﻠﺚ ﺑﺮﻣﻮدا‪ ،‬و( ﺑﺮ ﻓﺮاز آن ﻣﻨﻄﻘﻪ ازﻛﺎر اﻓﺘﺎده ﺑﻮد! آﻧﻬﺎ اﻳﻦ اﻧﺪازه ﻫﻢ ﻋﻘﻞ ﺧﻮد را ﺑﻜﺎر ﻧﻤﻲ اﻧﺪاﺧﺘﻨﺪ‬
‫ﻛﻪ "ﺟﺎذﺑﺔ ﺷﺪﻳﺪ اﻳﻦ ﻣﺤﺪوده " ‪ -‬ﻛﻪ ﻛﺸﺘﻲ ﻫﺎ و ﻫﻮاﭘﻴﻤﺎﻫﺎي ﻏﻮل ﭘﻴﻜﺮ را در ﻛﺎم ﺧﻮد ﻓـﺮو ﻛﺸﻴﺪه‬
‫ﺑﻮد‪ -‬ﺳﺒﺐ "اﻳﺴﺘﺎدن ﭼﺮخ دﻧﺪه ﻫﺎي ﺳﺎﻋﺖ آﻧﻬﺎ" ﺷﺪه؛ ﻫﻤﭽﻨﺎن ﻛﻪ آﻫﻨﺮﺑﺎي ﻗﻮي ﻫﻤﻴﻦ ﻛﺎر را ﺑﺎ‬
‫ﺳﺎﻋﺖ ﻣﻴﻜﻨﺪ و ﻗﺎﺑﻞ آزﻣﺎﻳﺶ اﺳﺖ! اﻳﻨﻬﺎ ﻓﻜﺮ ﻣﻴﻜﺮدﻧﺪ ﻛﻪ "زﻣﺎن" در آﻧﺠﺎ ﻣﺘﻮﻗﻒ ﺷﺪه و وﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﺑﻴﺮون‬
‫آﻣﺪه اﻧﺪ‪ ،‬دوﺑﺎره داﺧﻞ در"زﻣﺎن" ﺷﺪه اﻧﺪ!!‬
‫ﺑﺮاﺳﺘﻲ ﻛﻪ ﭼﻪ ﻣ‪‬ﻀﺤِﻜﺎﺗﻲ!! و ﺑﺪﺑﺨﺘﺎﻧﻪ‪ ،‬اﻳﻦ ﺧﺮاﻓﺎت را ﻧﻴﺰ ﺑﺎ "ﻗﺎﻧﻮن ﻧِﺴﺒﻴ‪‬ﺖ زﻣﺎن" ﻣﻦ )‪:‬اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ(‬
‫ﺗﺸﺮﻳﺢ ﻣﻴﻜﺮدﻧﺪ و ﻣ‪‬ﺪام‪ ،‬اﺳﻢ ﻣﻦ را ﻣﻲ ﺑﺮدﻧﺪ!!‬
‫آﻧﻬﺎ )ﻛﻪ ﻣﻴﮕﻔﺘﻨﺪ در ﻣﺜﻠﺚ ﺑﺮﻣﻮدا زﻣﺎن وﺟﻮد ﻧﺪارد( دروغ ﻣﻴﮕﻔﺘﻨﺪ! ﺑﺮﺧﻲ از آﻧﻬﺎ ﺧﻮد‪ ،‬ﺷﻨﻴﺪه‬
‫ﺑﻮدﻧﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﻣﻴﮕﻔﺘﻢ ﻣﺎده ﺑﺪون زﻣﺎن‪ ،‬اﻣﻜﺎن ﻣﻮﺟﻮدﻳﺖ و ﺗﺤﻘﻖ ﺧﺎرﺟﻲ ﻧﺪارد‪ .‬ﻣﺎده ﻣﺤﺪود‬
‫ﺑﻪ زﻣﺎن ﺑﻮده – در آﻏﺎز آﻓﺮﻳﻨﺶ ‪ -‬و)ﻣﺤﺪود ﺑﻪ زﻣﺎن( ﻫﺴﺖ ‪-‬دراﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻃﺒﻴﻌﺖ‪ -‬و)ﻣﺤﺪود ﺑﻪ زﻣﺎن‬
‫ﻧﺎﺑﻮدي(ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد – وﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻪ آن اﻧﺮژي ﻧﮕﻬﺪارﻧﺪة ﺳﺎﺧﺘﺎر ﻣﺎده‪ ،‬ﻧﻴﺮو ﻧﺪﻫﺪ)و آن را ﺷﺎرژ‬
‫ﻧﻜﻨﺪ(؛ ﻛﻪ ﺧﺪا ﭼﻨﻴﻦ ﻛﺎري ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﻧﻤﻮد و وﻋﺪه داده ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ را ‪ -‬در ﻗﻴﺎﻣﺖ‪ -‬دوﺑﺎره زﻧﺪه‬
‫ﺳﺎزد؛)ﺑﻠﻲ( ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺮﺧﻲ ﭼﻴﺰﻫﺎ را ﻛﻪ ارﺗﺒﺎﻃﻲ ﺑﻪ ﻣﺤﺎﺳﺒﺎت و ﻣﺠﺎزات ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻧﺪارﻧﺪ‪ ،‬ﺑﺎ ﻗﻄﻊ ارﺳﺎل‬
‫ﻧﻴﺮو)=ﺷﺎرژ( ﺑﻪ اﻧﺮژي ﺳﺎﺧﺘﺎري آن ﭼﻴﺰﻫﺎ‪ ،‬ﻧﺎﺑﻮد ﻣﻄﻠﻖ و ﻣﻌﺪوم ﺑﺴﺎزد‪.‬‬
‫اﻣﺎ ﭼﻴﺰي ﻛﻪ ﻫﺴﺖ اﻳﻨﺴﺖ ﻛﻪ ﻣﺎده ‪ -‬ﺗﺎ آن ﻫﻨﮕﺎم ﻛﻪ "ﻣﺎده" و داراي ﺟﺮم اﺳﺖ ‪ -‬ﻧﻮﺳﺎﻧﺎت‬
‫اﺟﺰاء آن – ﻣﺜﻞ اﻟﻜﺘﺮون ﻫﺎ‪ -‬ﺧﻮد‪ ،‬ﻳﻚ "واﺣﺪ زﻣﺎﻧﻲ ﻗﻬﺮي" اﺳﺖ)ﻛﻪ ﺗﺎ وﻗﺘﻲ اﻟﻜﺘﺮون وﺟﻮد دارد واﺣﺪ‬
‫‪Bermuda -١‬‬
‫‪76‬‬


‫زﻣﺎن ﮔﺮدش آن ﺑﻪ دور ﻫﺴﺘﻪ ﻧﻴﺰ ﻳﻚ واﺣﺪ زﻣﺎﻧﻲ اﺳﺖ و ﻣﻮﺟﻮد اﺳﺖ( واﮔﺮ)ﺣﺘﻲ( ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﻪ ﻧﻮرﺷﻮد‪،‬‬
‫)ﺑﺎزﻫﻢ( ﻃﻮل ﻣﻮﺟﻬﺎي آن‪ ،‬ﻗﻬﺮاً "واﺣﺪﻫﺎﻳﻲ زﻣﺎﻧﻲ" ﻫﺴﺘﻨﺪ و درﻧﻬﺎﻳﺖ‪) ،‬ﺣﺘﻲ( اﮔﺮ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﻪ اﻧﺮژي‬
‫ﻣﺤﺾ و ﻣﻮﺟﻲ ﺷﻜﻞ ﺑﺸﻮد‪ ،‬ﺑﺎز ﻫﻢ‪ ،‬در ﻗﻴﺪ "واﺣﺪ ﻣﻮﺟﻲ‪ -‬زﻣﺎﻧﻲ اﻧﺮژي ﻫﺎ" ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد‪.‬‬
‫ﭘﺲ آن "داﺳﺘﺎن ﭘﺮدازان و ﻧﻤﺎﻳﺶ ﺳﺎزان دروﻏﮕﻮ"‪ ،‬ﻛﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ ﮔﻔﺘﻪ »در ﮔﺮداب ﻫﺎي‬
‫ﺗﺎرﻳﻚ ﻓﻀﺎﻳﻲ)= ﺳﻴﺎﻫﭽﺎﻟﻪ ﻫﺎي ﻓﻀﺎﻳﻲ( ‪-‬ﻛﻪ ﺧﻼء ﻧﺎﮔﻬﺎﻧﻲ ﻳﻚ ﺟﺮم ﻋﻈﻴﻢ آﺳﻤﺎﻧﻲ ﻣﻨﻔﺠﺮﺷﺪه‪ ،‬اﻳﺠﺎد‬
‫"ﮔﺮاﻧﺶ" )ﺟﺎذﺑﺔ( ﺷﺪﻳﺪي ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ درﺣﻘﻴﻘﺖ ﻫﻤﺎن ﻧﻴﺮوي ﺟﺎذﺑﺔ ﺟﺴﻢ ﻣﻨﻔﺠﺮﺷﺪه اﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻨﻮز‬
‫ﺑﺮﺟﺎ ﻣﺎﻧﺪه و ﻫﺮ ﻣﺎده و)ﺣﺘﻲ( ﻧﻮر و اَﺷِﻌ‪‬ﻪ را ﺑﻪ درون ﺧﻮد ﻣﻴـﻤﻜﺪ‪ ،-‬زﻣﺎن در ﭼﻨﻴﻦ ﺣﺎﻟﺘﻲ ﺑﻪ ﺻﻔﺮ‬
‫ﻣﻴﺮﺳﺪ !! )اﻳﻦ ﮔﻔﺘﺎر ﻏﻴﺮ ﻋﻠﻤﻲ را ( ﺑﻪ دروغ ﺑﺮ ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﺑﺴﺘﻪ اﻧﺪ !«‬
‫زﻣﺎن ﻓﻘﻂ آن ﻫﻨﮕﺎم ﺑﻪ ﺻﻔﺮ ﻣﻴﺮﺳﺪ ﻛﻪ ﻫﻴﭻ ﺟﺴﻤﻲ و ﻧﻴﺰ ﻫﻴﭻ اﻧﺮژي و اﺷﻌﻪ اي درآن ﮔﺮداب‬
‫ﺗﺎرﻳﻚ )=ﺳﻴﺎﻫﭽﺎﻟﻪ( ﻧﺒﺎﺷﺪ؛ ﺣﺎل آﻧﻜﻪ ﺧﻮد "ﮔﺮداب ﺗﺎرﻳﻚ ﻓﻀﺎﻳﻲ")ﺳﻴﺎﻫﭽﺎﻟﺔ ﻓﻀﺎﻳﻲ( ﻳﻚ ﻣﻨﺒﻊ "اﻧﺮژي‬
‫ﮔﺮاﻧﺸﻲ")ﺟﺎذﺑﻪ اي( اﺳﺖ‪ ،‬ﻛﻪ ﺧﻮد )اﻳﻦ اﻧﺮژي( داراي ﻣ‪‬ﻘﺎﻃِﻊ زﻣﺎﻧﻲ )واﺣﺪﻫﺎ( و ﻧﻮﺳﺎﻧﺎﺗﻲ )ﻃﻮل ﻣﻮج‬
‫ﻫﺎﻳﻲ( اﺳﺖ ﻛﻪ ﻓﻘﻂ در" ﺑ‪‬ﻌﺪ زﻣﺎﻧﻲ" ﺧﻮدﺷﺎن‪ ،‬ﻫﺮﻳﻚ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻌﺮﻳﻒ)ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ( ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺑﻮد‪.‬‬
‫اﻳﻦ ﻧﻴﺰ ﻛﻪ ﺑﺮﺧﻲ ﺑﻪ ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﻧﺴﺒﺖ داده اﻧﺪ ﻛﻪ در ﺳﺮﻋﺖ ﻫﺎي ﻣﺎﻓﻮق ﺳﺮﻋﺖ ﻧﻮر ‪-‬اﮔﺮ‬
‫ﻓﺮﺿﺎً ﻫﻢ ﺑﺸﺮ ﺑﺘﻮاﻧﺪ آن را اﻳﺠﺎد ﻛﻨﺪ)!!( و ﺑﺮ ﻓﺮض ﻛﻪ ﻣﺎده داراي ﭼﻨﻴﻦ ﻗﺎﺑﻠﻴﺘﻲ ﺑﺎﺷﺪ‪" -‬زﻣﺎن" وﺟﻮد‬
‫ﺧﻮد را از دﺳﺖ ﺑﺪﻫﺪ!! )اﻳﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﻧﻴﺰ( ﻛﺬب ﻣﺤﺾ و ﻳﻚ اﻓﺘﺮا ﺑﻪ ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﺑﻮده! زﻳﺮا دراﻳﻦ‬
‫ﺻﻮرت‪ ،‬ﻛﻠﻤﻪ وﻣﻔﻬﻮم ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ "ﺳﺮﻋﺖ" ‪ -‬ﻛﻪ ﭼﻴﺰي ﻧﻴﺴﺖ ﺟﺰ "ﻃﻲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴﺎﻓﺖ در ﻳﻚ واﺣﺪ زﻣﺎﻧﻲ ﻣﻌﻴﻦ"‬
‫‪d‬‬
‫= ‪ ( v‬ﻣﺜﻼً‪" ،‬ﻣﺘﺮ ﺑﺮ ﺛﺎﻧﻴﻪ "‪ ،‬ﻳﺎ "ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮ ﺑﺮ ﺛﺎﻧﻴﻪ"‪ ،‬ﻳﺎ ﻏﻴﺮ اﻳﻨﻬﺎ‪ ،‬دﻳﮕﺮ ﻣﻌﻘﻮل و ﻣﻤﻜﻦ ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﺑﻮد!‬ ‫)‬
‫‪t‬‬
‫اﺳﺎﺳﺎً در ﻓﻴﺰﻳﻚ ‪ -‬ﺧﻮاه ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻧﻴﻮﺗﻮﻧﻲ)ﻛﻼﺳﻴﻚ( و ﺧﻮاه ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻧِﺴﺒﻴ‪‬ﺘﻲ ‪" -‬زﻣﺎن"‪ ،‬ﻻزﻣﺔ‬
‫ﻣﻔﻬﻮم "ﺳﺮﻋﺖ" اﺳﺖ و ﺑﻪ ﺻﻔﺮ رﺳﻴﺪن آن)=زﻣﺎن( ﺑﻲ ﻣﻌﻨﻲ اﺳﺖ‪.‬‬
‫ﻧﻤﻲ داﻧﻢ اﻳﻦ ﺷﺎﻳﻌﺎت در ﻣﻮرد ﻧﻈﺮﻳ‪‬ﺔ زﻳﺒﺎي ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﭼـﻄﻮر ﭘﺪﻳﺪ آﻣﺪ؟! و ﭼﮕـﻮﻧﻪ آن را‬
‫ﮔﻨﮓ و ﻣﺒﻬﻢ ﺟﻠﻮه داد؟!‬
‫آري! ﻓﻬﻢ اﻳﻦ ﻧﻈﺮﻳﻪ)=ﻧﺴﺒﻴﺖ( ﺑﺮاي ﻫﺮﻛﺴﻲ ﻣﻤﻜﻦ ﻧﻴﺴﺖ؛ وﻧﻴﺰ‪ ،‬درك ﺑﻴﺎﻧﺎت ﻣﻦ درﻣﻮرد آن‪ ،‬ﻛﺎر‬
‫ﻫﺮﻛﺴﻲ ﻧﻤﻲ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬وﻟﻲ‪ ،‬اراﺋﺔ "ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻠﻴﻘﻪ اي و ﻧﻈﺮي" از ﻧﻈﺮﻳﺎت دﻳﮕﺮان ﺑﺰرگ ﺗﺮﻳﻦ "دروغ" و‬
‫زﺷﺖ ﺗﺮﻳﻦ "ﺧﻴﺎﻧﺖ" اﺳﺖ!‬
‫ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( "اﻧﺪازه ﮔﻴﺮي" و"ادراك" و"اﺣﺴﺎس" اﺟﺰاء "زﻣﺎن" را " ﻧِـﺴﺒﻲ"‬
‫ﻣﻲ داﻧﻢ؛ آﻧﻬﺎ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ‪ :‬ﺗﻮ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﺧﻮد "زﻣـﺎن" را " ﻧﺴﺒﻲ" و ﻗﺎﺑﻞ ﺣﺬف ﻳﺎ ﺗﻐﻴﻴﺮ‬
‫داﻧﺴﺘﻪ اي!‬
‫‪77‬‬


‫اﺻﻮﻻً وﺟﻮد "ﭼﺎه ﻫﻮاﺋﻲ‪) " 1‬ﻛﻪ اﺷﻴﺎء را ﺑﻪ ﺑﺎﻻ ﺑﻤﻜﺪ و ﺑﺮﺑﺎﻳﺪ( اﮔﺮﭼﻪ ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ؛ وﻟﻲ در "ﻣﺜﻠﺚ‬
‫ﺑﺮﻣﻮدا" ﭼﻨﻴﻦ ﭼﺎه ﻫﻮاﻳﻲ وﺟﻮد ﻧﺪارد‪ ،‬وﮔﺮﻧﻪ آﺛﺎر و ﺑﻘﺎﻳﺎي ﺗﻠﻔﺎت آن درﺧﻮد ﻫﻤﺎن ﻣﺤﺪوده وﻳﺎ در ﻣﺤﻴﻂ‬
‫اﻃﺮاف آن ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻣﻴﺸﺪ؛ درﺳﺖ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮔﺮداﺑﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ در درﻳﺎﻫﺎ اﻳﺠﺎد ﺷﺪه و ﺑﻌﺪاً از آﺛﺎر آﻧﻬﺎ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ‬
‫ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ )ﻛﻪ دراﻳﻦ ﻧﻘﻄﻪ‪ ،‬ﮔﺮداﺑﻲ رخ داده ﺑﻮده(‪ .‬ﮔﺬﺷﺘﻪ از اﻳﻨﻜﻪ‪ ،‬ﺟﺮﻳﺎﻧﺎت ﻫﻮا و آب ﻣﻨﻄﻘﻪ)ﻣﺜﻠﺚ‬
‫ﺑﺮﻣﻮدا( ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ر‪‬خ دادن ﮔﺮداب درﻳﺎﺋﻲ ﻳﺎ ﭼﺎﻟﻪ ﻫﺎي ﻫﻮاﺋﻲ درآن ﻣﺤﺪوده ﺳﺎزﮔﺎري ﻧﺸﺎن ﻧﺪاده اﺳﺖ و‬
‫ﻧﻮﺑﺖ ﺑﻪ ﺑﺤﺚ )ﻧِﺴﺒﻴ‪‬ﺖ( "زﻣﺎن" ﻧﻤﻲ رﺳﺪ )ﻛﻪ ﺷﺎﻳﻊ ﻛﺮده ﺑﻮدﻧﺪ در ﭼﺎﻟﺔ ﻫﻮاﻳﻲ زﻣﺎن وﺟﻮد ﻧﺪارد! و‬
‫اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ آن را ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻃﻞ و ﻏﻴﺮﻋﻠﻤﻲ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻛﺮد(‪.‬‬
‫اﻟﺒﺘﻪ ﻧﻈﺮ آن دﺳﺘﻪ از داﻧﺸﻤﻨﺪان ﻫﻢ ﻛﻪ ﺣﺪس ﻣﻴﺰﻧﻨﺪ اﻳﺠﺎد ﺷﻜﺎﻓﻬﺎي ﻧﺎﮔﻬﺎﻧﻲ در ﻗﻌﺮ اﻗﻴﺎﻧﻮس‪،‬‬
‫ﺳﺒﺐ ﭘﺪﻳﺪار ﺷﺪن ﭼﻨﻴﻦ روﻳﺪادﻫﺎي ﺷﮕﻔﺘﻲ )ﻫﻤﭽﻮن ﻧﺎﭘﺪﻳﺪ ﺷﺪن ﻛﺸﺘﻲ ﻫﺎ ( ﻣﻴﺸﻮد‪ ،‬ﻏﻠﻂ و ﻏﻴﺮﻋﻠﻤﻲ‬
‫اﺳﺖ؛ زﻳﺮا اﻳﻨﭽﻨﻴﻦ ر‪‬ﺧﺪادي ﻗﻄﻌﺎً داراي "آﺛﺎر ﺑ‪‬ﻌﺪي" و "ﻣﻘﺪ‪‬ﻣﺎت ﻃﺒﻴﻌﻲ" اﺳﺖ؛ ﻣﺜﻞ "زﻟﺰﻟﻪ" –ﻛﻪ‬
‫ﻻاﻗﻞّ‪ ،‬دﺳﺘﮕﺎه زﻟﺰﻟﻪ ﻧﮕﺎر‪ 2‬ﻟﺮزش ﻛﻮﭼﻜﻲ را در آن ﻣﻨﻄﻘﻪ )ﺑﻪ ﺟﻬﺖ ﺷﻜﺎف ﻋﻈﻴﻢ وﻧﺎﮔﻬﺎﻧﻲ ﻛﻒ‬
‫اﻗﻴﺎﻧﻮس( ﺛﺒﺖ ﻛﺮده ﺑﺎﺷﺪ! ‪ -‬وﻻاﻗﻞّ‪ ،‬ﺑﺮﺧﻲ ﭘﻴﺎﻣﺪﻫﺎي آن)اﺗﻔﺎق( درﺟﺮﻳﺎﻧﺎت آب و ﻧﻴﺰ ﻫﻮاي اﻃﺮاف‬
‫ﻣﻨﻄﻘﻪ‪ ،‬ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﻣﻲ آﻣﺪ! ﻳﺎ اﻳﻨﻜﻪ‪ ،‬ﻻاﻗﻞّ ﻳﻚ ﻧﻔﺮ از آﻧﻬﻤﻪ ﺧﻠﺒﺎن و ﻣﻠﻮان و ﻣﺴﺎﻓﺮ‪-‬ﻛﻪ ﻧﺎﭘﺪﻳﺪ ﺷﺪﻧﺪ ﻳﺎ‬
‫ﻣﺮدﻧﺪ‪ -‬ﭘﻴﺶ از اﻳﻨﻜﻪ ارﺗﺒﺎط ﻗﻄﻊ ﺷﻮد‪ ،‬ﭼﻴﺰي در ﻣﻮرد اﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﻣﻘﺪﻣﺎت ﺣﻮادث ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻣﻲ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻳﺎ‬
‫ﻣﻲ ﻧﻮﺷﺘﻨﺪ!‬
‫ﺑﺮاﺳﺘﻲ ﭼﻪ رازي دراﻳﻦ ﻣﺜﻠﺚ ﺑﺮﻣﻮدا ﻧﻬﻔﺘﻪ اﺳﺖ؟!‬
‫ﻛﺸﺘﻲ ﻣﻌﺮوف "ﻣﺎري ﺳﻴﻠﺴﺖ" از ﭼﺸﻢ ﻧﺎﻇﺮان آن ﻧﺎﮔﻬﺎن در ﻫﻤﻴﻦ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﻏﻴﺐ و ﻧﺎﭘﺪﻳﺪ ﺷﺪه‬
‫وﭘﺲ از ﭼﻨﺪي در ﺗﺎرﻳﺦ ‪ -1872‬ﺑﺪون ﺳﺮﻧﺸﻴﻦ‪ -‬ﻧﻤﺎﻳﺎن ﮔﺸﺘﻪ و ﺳﺎﻟﻢ ﭘﻴﺪا ﻣﻲ ﺷﻮد!‬
‫ﻧﺎو ﺟﻨﮕﻲ ﻣﻌﺮوف اﻧﮕﻠﺴﺘﺎن "اﺗﻼﻧﺘﺎ" ﻧﻴﺰ ‪ -‬ﺑﺎ ﺣﺪود ‪ 300‬ﺳﺮﻧﺸﻴﻦ‪ -‬در ﺳﺎل ‪ 1880‬ﻏﻴﺐ و ﻧﺎﮔﻬﺎن‬
‫ﻧﺎﭘﺪﻳﺪ ﺷﺪ و دﻳﮕﺮ ﺗﺎﻛﻨﻮن ﻫﻴﭻ اﺛﺮي ازآن ﺑﺪﺳﺖ ﻧﻴﺎﻣﺪه اﺳﺖ!‬
‫ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﺣﺪس ﻣﻴﺰﻧﻢ ﻛﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺳﺒﺐ ﻧﺎﭘﺪﻳﺪ ﺷﺪن ﻧﺎﮔﻬﺎﻧﻲ ﺑﺮﺧﻲ ﻛـﺸﺘﻲ ﻫﺎ و ﻫﻮاﭘﻴﻤﺎﻫﺎ‪ ،‬از‬
‫دﻳﺪ ﭼﺸﻤﻲ ﻧﺎﻇﺮان و ﺷﺎﻫﺪان ﻋﻴﻨﻲ‪ ،‬در اﻳﻦ ﻣﻨﻄﻘﻪ‪ ،‬ﭘﺪﻳﺪة ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ "ﺗﺠﺰﻳﻪ ﻃﻠﺒﻲ ﻃﺒﻘﺎت و ﻻﻳﻪ‬
‫ﻫﺎي ﻫﻮا‪ ،‬ﺑﺮ اﺛﺮ اﺧﺘﻼف ﻧﺎﮔﻬﺎﻧﻲ و دﻳﺪ دﻣﺎي ﻫﺮﻛﺪام )ازآن ﻃﺒﻘﺎت و ﻻﻳﻪ ﻫﺎ(" اﺳﺖ؛ ﻛﻪ ﻣﻦ آن‬
‫را‪ ،‬ﺑﻄﻮر ﺧﻼﺻﻪ‪ ،‬اﻳﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻴﻨﺎﻣﻢ‪" Der Separatismus " :‬‬
‫ﺑﻪ ﻃﻮر ﺧﻼﺻﻪ ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﻧﺎﮔﻬﺎن دﻣﺎي ﻫﻮاي ﻳﻚ ﻣﻨﻄﻘﻪ ‪ -‬ﻫﻤﭽﻮن ﻣﺜﻠﺚ ﺑﺮﻣﻮدا‪ -‬ﺑﺮ اﺛﺮ ورود‬
‫ﺟﺮﻳﺎن ﺳﺮد و ﮔﺮم ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﺟﺮﻳﺎن آب ﮔﺮم اﻗﻴﺎﻧﻮﺳﻲ ))ﮔﻠﻒ اﺳﺘﺮﻳﻢ(( و ﺟﺮﻳﺎن آﺑﻲ ))اﺳﺘﻮاﻳﻲ(( ﮔﺮم‪ ،‬ﻛﻪ‬
‫)ﻫﺮدو( در اﻳﻦ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺗﻘﺎﻃﻊ )و اﻳﺠﺎد ﻛﺎﻧﻮن ﺗﺠﻤﻊ( ﻛﺮده و ﺣﺮارت ﺑﺎﻻﺗﺮي را در آب ﺳﺒﺐ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﻛﻪ‬
‫‪air-pocket -١‬‬
‫‪) Seismograph -٢‬زاﯾ‪ 8/.‬اف(‬
‫‪78‬‬


‫اوﻟﻲ ﺑﻄﺮف ﺷﻤﺎل ﺷﺮق اﻗﻴﺎﻧﻮس و دوﻣﻲ ﺑﻄﺮف ﺟﻨﻮب ﺷﺮق اﻗﻴﺎﻧﻮس)اﻃﻠﺲ( در ﺣﺮﻛﺖ اﺳﺖ و ﺑﺎ‬
‫ﺟﺮﻳﺎﻧﻬﺎي آﺑﻲ ﺳﺮد ))ﻻﺑﺮادو‪-‬ﮔﺮوﺋﻨﻠﻨﺪ(( ‪ -‬از ﺳﻤﺖ اﻗﻴﺎﻧﻮس ﻣﻨﺠﻤﺪ ﺷﻤﺎﻟﻲ‪ -‬و ﻧﻴﺰ ﺟﺮﻳﺎن آﺑﻲ ﺳﺮد‬
‫))ﻓﺎﻟﻜﻠﻨﺪ(( ‪-‬ازﺳﻤﺖ اﻗﻴﺎﻧﻮس ﻣﻨﺠﻤﺪ ﺟﻨﻮﺑﻲ‪ -‬در اﻳﻦ ﻣﻨﻄﻘﻪ )از ﻣﺜﻠﺚ ﺑﺮﻣﻮدا( ﻛﻪ ﻣﻌﺮوف ﺑﻪ درﻳﺎي‬
‫))ﺳﺎرﮔﺎﺳﻮ(( ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ )ﻣﺎﺑﻴﻦ آﻣﺮﻳﻜﺎي ﺷﻤﺎﻟﻲ و ﺟﻨﻮﺑﻲ( ‪ -‬ﺑﺨﺼﻮص ﻧﺰدﻳﻚ ﺑﻮدن ﻫﻤﻴﻦ درﻳﺎي‬
‫))ﺳﺎرﮔﺎﺳﻮ(( ﺑﻪ درﻳﺎي ﭘﺮ ﺗﺤﻮل و ﻃﻮﻓﺎن ﺧﻴﺰ ))ﻛﺎراﻳﻴﺐ‪ (( 1‬ﻛﻪ ﺟﻮ ﻣﺘﻐﻴﺮي دارد‪) ،‬ﻟﺬا( ﻻﻳﻪ ﻫﺎﻳﻲ از‬
‫ﻫﻮاي ﺟﻮ اﻳﻦ درﻳﺎ )=ﺳﺎرﮔﺎﺳﻮ( دﭼﺎر ﺣﺎﻟﺖ ))ﺗﺠﺰﻳﻪ ﻃﻠﺒﻲ(( ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ‪) .‬ﭘﺲ( ﺑﺮﺧﻲ از اﻳﻦ ﻻﻳﻪ ﻫﺎ ﺑﻪ‬
‫ﺷﻜﻞ آﺋﻴﻨﻪ‪ ،‬ﺧﻮاه ﻣﻘﻌﺮ و درﺷﺖ ﻧﻤﺎي ﺗﺼﺎوﻳﺮ اﺷﻴﺎء و ﺧﻮاه ﺑﺼﻮرت آﺋﻴﻨﺔ ﺗﺨﺖ و ﺑﺮاﺑﺮﻧﻤﺎ و ﮔﺎﻫﻲ ﻫﻢ‬
‫ﺑﺼﻮرت آﺋﻴﻨﻪ ﻣﺤﺪ‪‬ب ﻛﻪ رﻳﺰ ﻛﻨﻨﺪة ﺗﺼﺎوﻳﺮ اﺳﺖ‪ ،‬ﻋﻤﻞ ﻛﺮده و در ﻣﻘﺎﺑﻞ ‪ -‬ﺑﺮﺧﻲ از اﻳﻦ ﻻﻳﻪ ﻫﺎ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ‬
‫ذره ﺑﻴﻦ و ﻋﺪﺳﻲ ﻣﺤﺪ‪‬ب درﺷﺖ ﻧﻤﺎ و ﺑﺮﺧﻲ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﻋﺪﺳﻲ ﻣﻘﻌ‪‬ﺮ رﻳﺰﻧﻤﺎ و ﺑﺮﺧﻲ ﻧﻴﺰ ﺑﻲ ﻃﺮف و ﻣﺜﻞ‬
‫ﻳﻚ ﺷﻴﺸﻪ ﻋﻤﻞ ﻣﻴﻜﻨﻨﺪ )ﻛﻪ ﺳﺒﺐ اﻧﺤﺮاف و ﺷﻜﺴﺖ ﻧﻮر ﻣﻴﮕﺮدﻧﺪ(‪.‬‬
‫ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺑﺎرﻫﺎ رخ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﻛﻪ در ﭼﻨﻴﻦ آب و ﻫﻮاﻳﻲ ‪ -‬ﺑﺎ وﺟﻮد ﻛﺎﻣﻼً ﺻﺎف ﺑﻮدن ﻫﻮا و ﺣﺘﻲ ﻓﻘﺪان‬
‫اﺑﺮ و ﺑﺎد و ﻋﻮاﻣﻞ ﺟﻮي دﻳﮕﺮ ‪ -‬ﻧﺎﮔﻬﺎن ﻳﻚ ﺟﺴﻢ ﻋﻈﻴﻢ ﻫﻤﭽﻮن ﻳﻚ ﻛﺸﺘﻲ و ﻳﺎ ﻳﻚ ﻫﻮاﭘﻴﻤﺎ در آن‬
‫ﻣﻨﻄﻘﻪ ﻧﺎﭘﺪﻳﺪ ﺑﻨﻈﺮ ﻣﻴﺮﺳﺪ ﺣﺎل آﻧﻜﻪ واﻗﻌﺎً ﻧﺎﭘﺪﻳﺪ ﻧﺸﺪه اﺳﺖ! و ﻳﺎ اﻳﻨﻜﻪ ﻧﺎﮔﻬﺎن ﺗﺼﻮﻳﺮ آن ﺟﺴﻢ ﺗﻮﺳﻂ‬
‫ﻻﻳﻪ ﻫﺎي ﻫﻮاﻳﻲ ﻣﺬﻛﻮر ﺑﻪ ﺳﺮﻗﺖ رﻓﺘﻪ و ﺑﻪ ﻳﻚ ﻣﻜﺎن دﻳﮕﺮ اﻧﺘﻘﺎل داده ﻣﻴﺸﻮد و ﻣﺮدم آﻧﺠﺎ آن ﻫﻮاﭘﻴﻤﺎ ﻳﺎ‬
‫ﻛﺸﺘﻲ را ‪ -‬ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﻳﻚ ﺳﺮاب در ﺑﻴﺎﺑﺎن‪ -‬ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻣﻴﻜﻨﻨﺪ وﻟﻲ ﻃﻮﻟﻲ ﻧﻤﻴﻜﺸﺪ ﻛﻪ ﻧﺎﮔﻬﺎن از ﭼﺸﻢ اﻳﺸﺎن‬
‫ﻧﻴﺰ ﻧﺎﭘﺪﻳﺪ ﻣﻲ ﮔﺮدد و ﺑﺮﻋﻜﺲ ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻤﻴﻦ اﺗﻔﺎق ﺑﺮاي ﻣﻠﻮاﻧﺎن و ﺧﻠﺒﺎﻧﺎن رخ ﺑﺪﻫﺪ و ﺳﺎﺣﻞ و‬
‫ﻳﺎ ﺟﻬﺖ ﺟﻐﺮاﻓﻴﺎﻳﻲ را )ﺑﺮ اﺛﺮ اﺧﺘﻼل اﻧﻌﻜﺎس ﺗﺼﺎوﻳﺮ( ﮔﻢ ﻛﺮده و ﮔﻴﺞ و ﻣﺘﺤﻴﺮ ﺷﻮﻧﺪ!‬
‫و ﻣﻦ )=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( اﮔﺮ ﻋﻤﺮم ﺗﺎ اﻳﻦ اﻧﺪازه ﺑﻪ ﻃﻮل ﺑﻴﺎﻧﺠﺎﻣﺪ "ﺗﺼﻮﻳﺮي آﺳﻤﺎﻧﻲ از ﺧﺎﻧﻪ ﻛﻌﺒﻪ ﺑﺮاي‬
‫ﻗﺒﻠﻪ ﻳﺎﺑﻲ ﻣﺮدم ﺗﻤﺎﻣﻲ ﺟﻬﺎن اﻳﺠﺎد ﺧﻮاﻫﻢ ﻛﺮد ﻛﻪ اﻟﺒﺘﻪ ﻫﺰﻳﻨﺔ ﺑﺴﻴﺎري ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻛﺎر ﺑﺎﻳﺪ ﭘﺮداﺧﺖ‪.‬‬
‫اﻣﺎ ﻣﻨﺼﻔﺎﻧﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ اﮔﺮﭼﻪ ‪ -‬ﺑﻄﻮر ﺣﺘﻢ‪ -‬ﭼﻨﻴﻦ ﺗﻮﻫ‪‬ﻤﺎت "ﻧﻮري‪-‬ﺗﺼﻮﻳﺮي" در اﻳﻨﮕﻮﻧﻪ‬
‫ﻣﻨﺎﻃﻖ رخ ﻣﻲ دﻫﻨﺪ‪ ،‬وﻟﻲ ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ در ﻣﺜﻠﺚ ﺑﺮﻣﻮدا رخ داده ﻛﻪ ﻣﻦ)= اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ ( ﻧﻤـﻴـﺘﻮاﻧﻢ ﺑﺮاي آﻧﻬﺎ‬
‫ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ و ﻋﻠﻤﻲ ﺧﺎﺻ‪‬ﻲ اراﺋﻪ ﺑﺪﻫﻢ؛ ﺑﻠﻜﻪ اﺻﻼً ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻔﺴﻴﺮﻋﻠﻤﻲ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬زﻳﺮا ﺑﻘﺪري ﻣﺘﻨﻮ‪‬ع و‬
‫ﺑﺴﻴﺎر ﺑﻮده اﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﻴﺎﻧﮕﺮ وﺟﻮد ﻣﺴﺌﻠﻪ اي ﻣﺎوراء داﻧﺶ ﺑﺸﺮي و ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﻨﺪ )از ﺟﻤﻠﻪ اﻳﻨﻜﻪ‬
‫ﭼﺮا ﺳﺮﻧﺸﻴﻨﺎن ﻛﺸﺘﻲ ﻫﺎ و ﻫﻮاﭘﻴﻤﺎﻫﺎ ﻧﻴﺰاﻏﻠﺐ اوﻗﺎت ﻧﺎﭘﺪﻳﺪ ﺷﺪه و ﻫﻴﭻ اﺛﺮ و ﻧﻮﺷﺘﻪ و ﻳﺎ ﺣﺘﻲ ﺟﺴﺪي از‬
‫اﻳﺸﺎن ﺑﻪ دﺳﺖ ﻧﻴﺎﻣﺪه و ﻛﺴﻲ اﻳﻦ را ﻧﺘﻮاﻧﺴﺘﻪ ﻛﻪ ﺑﻔﻬﻤﺪ ﺑﺮ ﺳﺮ آﻧﻬﺎ ﭼﻪ آﻣﺪه اﺳﺖ؟ و آﻳﺎ زﻧﺪه ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻳﺎ‬
‫ﻣﺮده؟ و ﭼﻨﺪ ﻧﻔﺮي ﻫﻢ ﻛﻪ اﺳﺘﺜﻨﺎء از آن ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺑﻴﺮون آﻣﺪه ﺑﻮدﻧﺪ دﭼﺎر ﻻﻟﻲ و ﻟﻜﻨﺖ زﺑﺎن و ﻳﺎ اﺧﺘﻼﻻت‬
‫‪١‬‬
‫‪ -‬راﯾ‪ Ôu‬ه‪/‬ن ))‪َÎ‬اِ‪8 - ((Ô‬د) ا‪8À a B‬ن {‪³‬دان ب در اﯾ< {‪8‬ا‪n ،-5‬ﯾ‪ Ô‬و ‪Î‬اﯾ‪ -%‬را‬
‫*·ه‪ )m‬د{‪ m‬اﯾ< {م را |ن {د{‪ a m‬ا*وز) راﯾ‪8 Ôu‬ا{‪80 -* )m‬د‪ / .‬ا‪m:¥‬ر {‪.6u³‬‬
‫‪79‬‬


‫رواﻧﻲ ﺷﺪه و ﭼﻴﺰي ﻧﻤﻲ ﮔﻔﺘﻪ اﻧﺪ؟!( وﮔﺮﻧﻪ ﻻاﻗﻞ ﻣﻴﮕﻔﺘﻴﻢ ﻛﻪ "اﻳﻦ ﺣﻮادث ﺟﻤﻌﺎً ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻋﻠﻤﻲ‬
‫ﻫﺴﺘﻨﺪ وﻟﻲ ﻣﺎ ﻓﻌﻼً ﻧﻤﻲ داﻧﻴﻢ!!"‪.‬‬
‫اﻣﺎ ﻣﻦ )= اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ ( ﺑﺎ ﺟﺮأت اﻳﻦ را ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ ﻛﻪ "اﻣﻜﺎن ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻋﻠﻤﻲ ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﺣﻮادث‬
‫ﺷﮕﻔﺖ آور در ﻣﺜﻠﺚ ﺑﺮﻣﻮدا‪ ،‬ﻧﺎﻣﻌﻘﻮل و ﻏﻴﺮﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ! و ﺑﻄﻮر ﺣﺘﻢ‪ ،‬ﻋﻨﺼﺮي ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻜﻲ و داراي ﻋﻘﻞ و‬
‫ﺧِﺮَد و داﻧﺸﻲ ﻗﻮي و ﻣﺎﻓﻮق ﺑﺸﺮي‪ ،‬ﻻ اﻗﻞّ‪ ،‬ﺑﺮﺧﻲ از اﻳﻦ ﺣﻮادث را ﻋﻬﺪه دار اﺳﺖ؛ ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﻛﻪ ﻳﻘﻴﻨﺎً‬
‫ﻣﻨﺸﺄ ﺑﺮﺧﻲ ازاﻳﻦ ﺣﻮادث ﺷﮕﻔﺖ‪ ،‬ﭼﻴﺰي ﺟﺰ ﻫﻤﺎن اﺳﺮارﻋﻠﻤﻲ و ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻧﺒﻮده و ﻧﻴﺴﺖ‪.‬‬
‫ﺣﻀﺮت ﻋﺎﻟﻲ )=آﻳﺖ اﷲ ﺑﺮوﺟﺮدي ( در ﭘﺎﺳﺦ ﻧﺎﻣﻪ ))اﻳﻜﺲ ‪ ((12 -‬ﺑﻴﺎن داﺷﺘﻴﺪ ﻛﻪ‪:‬‬
‫»دروازة )ﺑﺎب( ﻋﻠﻢ ﺑﺸﺮي ﺑﻪ اﺣﻮال و ﻣﻜﺎن ﻣ‪‬ﻬﺪي ﺻﺎﺣﺐ زﻣﺎن‪ 1‬ﺑﺮ ﺗﻤﺎﻣﻲ ﺑﺸﺮﻳﺖ ﻣﺴﺪود و ﺑﺴﺘﻪ‬
‫ﺷﺪه اﺳﺖ؛ و ﻫـﺮﻛﺲ )اد‪‬ﻋﺎ ﻛﻨﺪ و( از ﺧﻮد آن ﺑﺰرﮔﻮار و ﻳﺎ از ﻓﺮزﻧﺪان و ﻳﺎران او و ﻳﺎ از ﺟﺎﻳﮕﺎه و‬
‫ﻣﻜﺎن آﻧﻬﺎ واﻣـﺜﺎل اﻳﻦ ﭼﻴﺰﻫﺎ ﻛﻪ از "اﺧﺘﺼﺎﺻﺎت " وي)ﻋﺞ( ﺑﻪ ﺷﻤﺎر ﻣﻴﺮوﻧﺪ‪ ،‬ﺧﺒﺮ ﺑﺪﻫﺪ‪،‬‬
‫"دروﻏﮕﻮ" اﺳﺖ و ﻣﺮﺗﻜﺐ ﻋﻤﻠﻲ ﻧﺎﻣﺸﺮوع )=ﺣﺮام( ﺷﺪه اﺳﺖ و ﻫﻤﻴﻨﻄﻮر اﺳﺖ "زﻣﺎن")= وﻗﺖ(‬
‫ﻇﻬﻮر آن ﺑﺰرﮔﻮار)ﻋﺞ(«‬
‫ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ‪ ،‬ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﺣﺮﻳﻢ آن ﺑﺰرﮔﻮار‪ ...‬را ﻧﻘﺾ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻢ‪ ،‬و ﻓﻘﻂ در ﺣﺪ‪" ‬ﻳﻚ اﺣﺘﻤﺎل" اﻳﻦ‬
‫را ﻣﻄﺮح ﻧﻤﻮدم واﻟﺒﺘﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﺟﺎﻳﮕﺎه ﻫﺎي ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻜﻲ )اﮔﺮواﻗﻌﺎً اﻳﻦ ﺣﺪس درﺳﺖ ﺑﺎﺷﺪ(‬
‫ﺗﻐﻴﻴﺮﻛﻨﻨﺪ و ﻧﻘﻞ ﻣﻜﺎن ﻳﺎﺑﻨﺪ؟! ﺧﻼﺻﻪ‪» :‬ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﻧﻤﻲ داﻧﻢ! و ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻛﻪ ﭼﻴﺰي ﺑﺪاﻧﻢ!«‬
‫ﭼﻴﺰي ﻛﻪ ﺑﺮاي ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( اﻳﻦ اﺣﺘﻤﺎل را ﻗﻮﻳﺘﺮ ﻛﺮد ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺑﺨﺸﻲ از ﻛﺘﺎب »ﺑِـﺤﺎر« )اﻻﻧﻮار(‬
‫»ﻣﺠﻠﺴﻲ ﺑﺰرگ« ﺑﻮد‪ ،‬ﻛﻪ »ﻓِـﻠِﻤﻴﻨﮓ ﻋﺰﻳﺰ« آﻧﺮا ﺑﻪ ﻣﻦ اﻫﺪاء ﻛﺮده اﺳﺖ‪ .‬ﻧﺎم اﻳﻦ ﺟـﺰوة ﻋﺘـﻴﻘﻪ ‪-‬ﻛﻪ ﻳﻜﻲ‬
‫از ﻛﺎرﺷﻨﺎﺳﺎن ﻧﺰدﻳﻜﻢ آن را ﺑﺎ ﻣﻴﻜﺮوﺳﻜﻮپ ﻣﻮرد ﺑﺮرﺳﻲ ﻗﺮار داد و ﺗﺎرﻳﺦ ﻛﺎﻏﺬ و ﺧﻄّﺶ را درﺣﺪود ﻧﻴﻤﺔ‬
‫او‪‬ل ﻗﺮن‪18‬ﻣﻴﻼدي‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ‪ 1700‬ﺗﺎ ‪ 1750‬و ﺑﻌﺪ از درﮔﺬﺷﺖ »ﻣﺠﻠـﺴﻲ ﺑﺰرگ« ‪ -‬ﻳﻌﻨﻲ ﺣ‪‬ﻮل و ﺣ‪‬ﻮشِ‬
‫ﺳﺎل وﻓﺎت »ﻧـﻴـﻮﺗﻮن ﻋﺰﻳﺰ« ‪-‬ﻛﻪ ﺣﺪود ‪ 1727‬ﮔﻔﺘﻪ اﻧﺪ‪ -‬ﺗﺨﻤﻴﻦ زد؛ و دﺳﺘﺨﻂّ ﻧﻴﺰ دﺳﺘﺨﻂّ ﺧﻮد‬
‫ﻧﻴﻮﺗﻮن ﺗﺸﺨﻴﺺ داده ﻣﻴﺸﻮد‪ ،‬وﻟﻲ ﻫﻴﭻ ﻧﺎﻣﻲ از ﻛﺎﺗﺐ ﻧﺴﺨﻪ و ﻣﺘﺮﺟﻢ رﺳﺎﻟﻪ در او‪‬ل و آﺧﺮ آن ﻧﻴﺴﺖ)ﻧﺎم‬
‫اﻳﻦ ﺟﺰوة ﻋﺘﻴﻘﺔ اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ(‪» ،‬ﺟﺰﻳﺮة ﺳﺒﺰ« ‪ The Green Island‬ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ‪. 2‬‬
‫‪١‬‬
‫‪ Ô‬ا‪*ّd‬ن" را ‪ -{/d| a‬اﯾ< ‪8Ë‬ر {‪ a408‬ا‪:B‬‬
‫‪85* -‬م اﯾ‪ Á« <u4·:‬از ذ {م *‪ُ ِ5" Ô&d ،(ì)6m‬‬
‫" ‪" Herr Der Zeit‬‬
‫‪٢‬‬
‫‪ -‬در *‪84‬ن ‪» avu0 -‬ﯾۀ َ¬اء« {*‪ )m0 )mu‬ا‪ .B‬دا‪4‬ن * |ن در *‪» - <4‬ـِ‪q‬ـرُا‪8{3‬ار«‬
‫‪* k mّ/q* a*ّt‬ـ‪À - ٥٢ m) -.n‬پ اﯾان ‪ -‬ص ‪ )m*| (١٧٤ ' ١٥٩‬ا‪4 a : .B‬ۀ *‪85‬م *‪u‬زا‬
‫‪ Ñ‬ا‪ ،«َِ8d‬ر‪d‬ۀ ا‪» -‬ﯾۀ ¬اء« ¿ّ)‪mu0(-‬‬ ‫‪rmَqُ* <u.5‬ث {‪8‬ر‪mَ4.ُ*» Ôِ5 ،6‬رَ ُ‬
‫اوّل)=‪ Á/0‬ا‪ّmd‬ﯾ< *‪0- -* -ّ¥* < mّ/q‬دت ‪8 (6/k ٧٨٦‬د)‪ a ،‬از رو‪ 6‬د‪< ¬ ¦u0 ّ¿4‬‬
‫ﯾ‪{| ،-8 -%uË - < -َuq‬ا {‪8 a408‬د‪ .‬ا‪m:¥‬ر ‪ -‬ج‬
‫‪80‬‬


‫راﺳﺖ ﺑﻮدن اﻳﻦ ﺧﺒﺮ و اﻳﻦ داﺳﺘﺎن )=ﺟﺰﻳﺮة ﺧَﻀﺮاء( ﻛﻪ ﻣﻮرد ﺗـﻤﺴﺨﺮ "ﺷـﻴﺨﻲ ﻫﺎ" و "ﺑﻬﺎﻳﻲ‬
‫ﻫﺎي" اﻣﺮﻳﻜﺎ ﺑﻮد‪ ،‬ﺑﺮاي ﻣﻦ )=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ ( از آﻧﺠﺎ ﺛﺎﺑﺖ ﺷﺪ ﻛﻪ‪ ،‬ﻗﺒﻞ از وﻗﻮع ﻣﺎﺟﺮاﻫﺎ و اﻛﺘﺸﺎﻓﺎت اﺧﻴﺮ‬
‫در"ﻣﺜﻠﺚ ﺑﺮﻣﻮدا"‪ ،‬ﻗﺮﻳﺐ ‪ 300‬ﺳﺎل ﭘﻴﺶ »ﻣﺠـﻠـﺴﻲ« آن را در »ﺑـﺤﺎر«)اﻻﻧﻮار( آورده ﺑﻮد! و»ﻧﻴﻮﺗﻮن«‬
‫ﭘﺲ ازﻣﺮگ او)=ﻋﻼﻣﻪ ﻣﺠﻠﺴﻲ( ﻫـﻤﺎن را ﺑﻪ زﺑﺎن اﻧـﮕـﻠﻴﺴﻲ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻛﺮده ﺑﻮد! ﻛﻪ ﻫﻤﮕﻲ آن ﺑﺎ اﻛﺘﺸﺎﻓﺎت‬
‫ﻋﻠﻤﻲ اﺧﻴﺮ)درﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﺜﻠﺚ ﺑﺮﻣﻮدا( ﺗﻄﺎﺑﻖ دارد‪ .‬ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻣﺜﺎل‪ ،‬ﻣﺠﻠﺴﻲ‪ ،‬در ﺑﺨﺸﻲ از آن داﺳﺘﺎن‪ ،‬ﻧﻘﻞ‬
‫ﻛﺮده ﻛﻪ ﻳﺎران »ﭘﻴﺸﻮاي زﻣﺎن«)=اﻣﺎم ﻋﺼﺮ‪-‬ﻋﺞ( در ﻫﻤﺎن »ﺟﺰﻳﺮة ﺳﺒﺰ« ﺑﻪ ﻧﺎﻗﻞ داﺳﺘﺎن‪ 1‬ﻣﻴﮕﻔﺘﻪ اﻧﺪ‪:‬‬
‫»ﻣﺤﻜﻤﺘﺮﻳﻦ ﻛﺸﺘﻴﻬﺎ در اﻳﻦ آﺑﻬﺎي ﺳﻔﻴﺪ ﺣﻮاﻟﻲ ﺟﺰﻳﺮة ﻣﺎ ﻏﺮق ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﺗﺎ ﻛﺴﻲ از راز اﻳﻦ ﺟﺰﻳﺮه‬
‫ﺑﺎﺧﺒﺮ ﻧﺸﻮد‪«2‬‬
‫ﻧﻴﺰ ﺧﻠﺒﺎﻧﺎﻧﻲ ﻛﻪ در آﻧﺠﺎ دﭼﺎر ﺣﺎدﺛﻪ ﺷﺪه‪ ،‬وﻟﻲ ﺟﺎن ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻪ درﺑﺮده اﻧﺪ‪ ،‬ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ‪:‬‬
‫»ﻧﻮر "ﺳﺒﺰ رﻧﮕﻲ" ﻓﻀﺎي آﻧﺠﺎ را ﭘﻮﺷﺎﻧﺪه ﺑﻮد ﻛﻪ )آن ﻧﻮر( از ﺑﺪﻧﺔ ﻫﻮاﭘﻴﻤﺎ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ داﺧﻞ ﻧﻔﻮذ‬
‫ﻣﻴﻜﺮد! و ﭼﺸﻢ ﻣﺎ ﺟﺎﻳﻲ را ﻧﻤﻲ دﻳﺪ!«‬
‫و ﺷﺎﻳﺪ اﻳﻦ "ﻧﻮر ﺳﺒﺰ رﻧﮓ" ﻫﻤﺎن ﺳﺒﺐ ﻧﺎﻣﮕﺬاري ﺟﺰﻳﺮة ﻣﺬﻛﻮر ﺑﻪ » ﺟﺰﻳﺮة ﺳﺒﺰ«)= ﺧﻀﺮاء(‬
‫ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﻓِﻠِﻤﻴﻨﮓ ﻋﺰﻳﺰ ﻫﻢ ﻣﻴﮕﻔﺖ‪» :‬اﺣﺘﻤﺎل دارد‪ ،‬ﺳﺒﺐ ﻧﺎﻣﮕﺬاري آن ﺟﺰﻳﺮه ﺑﻪ اﻳﻦ ﻧﺎم‪ ،‬درﻧﻈﺮ‬
‫داﺷﺘﻦ"ﺳﺮﺳﺒﺰي و ﺧﺮّﻣﻲ" آن و ﺳﺮﺷﺎر ﺑﻮدن ﺟﺰاﻳﺮ ﺑـﺮﻣﻮدا ازﻣﻴﻮه ﻫﺎ و ﺳﺒﺰﻳـﻬﺎي ﻟﺬﻳﺬ و ﻣ‪‬ﺘﻨﻮ‪‬ع‬
‫ﺑﺎﺷـﺪ« )اﻟﺒﺘﻪ در ﻣﺪارﻫﺎي ﻗﺎﺑﻞ ﻋﺒﻮر وﻗﺎﺑﻞ ﺳﻜﻮﻧﺖ آن(‪.‬‬
‫ﺑﻪ ﻫﺮﺣﺎل‪ ،‬ﻓﺮﻗﻲ ﻧﻤﻴﻜﻨﺪ و ﺷﺎﻳﺪ ﻫﺮ دو ﻣﻨﻈﻮر ﺑﻮده اﺳﺖ!‬
‫"آب ﻫﺎي ﺳﻔﻴﺪ" ﻧﻴﺰﻛﻪ درآن داﺳﺘﺎن آﻣﺪه‪ ،‬ﻣﻮرد اﻋﺘﺮاف ﺧﻠﺒﺎﻧﺎن و ﻣﻠﻮاﻧﺎن اﻳﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬
‫ﻛﻨﻮﻧﻲ)ﺑﺮﻣﻮدا( ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ!‬
‫ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ در ‪ 5‬دﺳﺎﻣﺒﺮ ‪ 1945‬ﻛﻪ ﭘﻨﺞ ﻓﺮوﻧﺪ ﻫﻮاﭘﻴﻤﺎي ﺟﻨﮕﻲ اﻣﺮﻳﻜﺎ‪ ،‬از "ﻓﻠﻮرﻳﺪا" ﺑﻪ ﺳﻤﺖ "ﻣﺜﻠﺚ‬
‫ﺑﺮﻣﻮدا"‪ ،‬ﺟﻬﺖ ﻳﻚ ﭘﺮواز اﻛﺘﺸﺎﻓﻲ اﻗﺪام ﻛﺮدﻧﺪ؛ ﻓﺮﻣﺎﻧﺪة ﭘﺮواز‪ ،‬دﻗﺎﻳﻘﻲ ﺑﻌﺪ ﺑﺎ ﺑﺮج ﻣﺮاﻗﺒﺖ ﺗﻤﺎس ﮔﺮﻓﺘﻪ و‬
‫ﺑﺎ وﺣﺸﺖ ﺗﻤﺎم‪ ،‬ﻋﺠﻮﻻﻧﻪ‪ ،‬ﮔﺰارﺷﻬﺎﻳﻲ ﺑﺮﻳﺪه ﺑﺮﻳﺪه ‪-‬از وﺿﻌﻴﺖ ﻫﻮاﭘﻴﻤﺎﻫﺎ‪ -‬ارﺳﺎل ﻛﺮد؛ ازآن ﺟﻤﻠﻪ اﻳﻨﻜﻪ‬
‫ﻣﻜﺮّر ﻣﻴﮕﻔﺖ‪:‬‬
‫»زﻣﻴﻦ را ﻧﻤﻲ ﺑﻴﻨﻴﻢ! ﻫﻴﭻ ﭼﻴﺰ ﺑﺪ‪‬ر‪‬ﺳﺘﻲ ﻗﺎﺑﻞ رؤﻳﺖ ﻧﻴﺴﺖ؛ درﻳﺎي ﭘﺎﻳﻴﻦ ﻣﺎ ﺷﻜﻠﻲ دﻳﮕﺮ دارد ﻛﻪ‬
‫ﺗﺎﻛﻨﻮن ﻧﺪﻳﺪه ﺑﻮدﻳﻢ! ﻗﻄﺐ ﻧﻤﺎ ﺑﺴﺮﻋﺖ ﻣﻴﭽﺮﺧﺪ و ﺟﻬﺖ ﺑﺮاي ﻣﺎ ﻧﺎﻣﻌﻠﻮم اﺳﺖ‪ ،‬ﻣﺎ ﮔﻢ ﺷﺪه اﻳﻢ!‬
‫اﻛﻨﻮن ‪ 180‬درﺟﻪ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﺴﻴﺮ ﻣﻴﺪﻫﻴﻢ‪ ،‬ﺷﺎﻳﺪ راﻫﻲ ﭘﻴﺪا ﻛﻨﻴﻢ!«‬
‫‪١‬‬
‫‪ -‬ﯾ‪ a ¶ < ّ- :-:v‬در »‪q‬را‪8{3‬ار« {*‪ )m*| Â‬ا‪ / ٥٢m) B‬ص‪À -١٧٤ ' ١٥٩‬پ اﯾان(‪.‬‬
‫‪8k &{ -٢‬ل *‪85‬م اﯾـ‪:‬ـ·ـ‪4‬ـ‪ a a¾{| -/ ،<u‬در *‪q» - <4‬ر« |*‪ ،)m‬ق *‪m:¥u‬؛ و‪ Ô* -d‬ه‪<u/‬‬
‫ا‪|» :B‬ــ‪Î+mu 6‬ق ‪m0‬ن ·‪)«u4‬ه‪/n{/‬ص‪(١٦٦‬‬
‫‪81‬‬


‫ﻛﻪ ﻧﺎﮔﻬﺎن ﺻﺪاي آﻧﻬﺎ ﺿﻌﻴﻒ و ﺿﻌﻴﻒ ﺗﺮ ﺷﺪ و ﺑﺎﻻﺧﺮه ﺑﻪ ﻛﻠّﻲ ارﺗﺒﺎط ﻗﻄﻊ ﮔﺮدﻳﺪ‪ .‬آﺧﺮﻳﻦ ﺟﻤﻠﺔ‬
‫ﺛﺒﺖ ﺷﺪة آﻧﻬﺎ اﻳﻦ ﺑﻮد‪» :‬ﻣﺎ ﺑﺮ ﻓﺮاز "آب ﻫﺎي ﺳﻔﻴﺪ" در ﺣﺮﻛﺖ ﻫﺴﺘﻴﻢ« و ﺧﺎﻣﻮش ﺷﺪﻧﺪ!‬
‫ﻫﻮاﭘﻴﻤﺎي ﻗﺪرﺗﻤﻨﺪي ﻛﻪ ﺑﺮاي ﻧﺠﺎت آﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﻫﻤﺮاﻫﻲ ‪ 13‬ﮔﺮوه ﺑﺎ ﺗﺠﺮﺑﻪ‪ ،‬راﻫﻲ آن ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺷﺪ‪ ،‬ﻧﻴﺰ‬
‫دﻗﺎﻳﻘﻲ ﭘﺲ از ﭘﺮواز ﺧﺒﺮ داد‪» :‬ﻣﺎ در اوج ‪ 1800‬ﻣﺘﺮي ﻣﻨﻄﻘﻪ )ﻣﺮﻛﺰ ﻣﺜﻠﺚ ﺑﺮﻣﻮدا( ﻫﺴﺘﻴﻢ؛ ﺑـﺎد ﺳﺨﺖ و‬
‫ﺷﺪﻳﺪي ﻫﻮاﭘﻴﻤﺎي ﻣﺎ را ﺗﻜﺎن ﻣﻴﺪﻫﺪ!« و اﻳﻦ ﻫﻢ آﺧﺮﻳﻦ ﺣﺮﻓﻲ ﺑﻮد ﻛﻪ از آن ﻫـﻮاﭘـﻴﻤﺎ ﺑﻪ ﮔﻮش رﺳﻴﺪ و‬
‫ﺑﺮاي ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻧﺎﭘﺪﻳﺪ و ﺧﺎﻣﻮش ﺷﺪ!‬
‫ﺑﻪ ﻳﺎد ﻣﻲ آورم ﻛﻪ آﻧﻬﺎ )=ﮔﺮوه ﺧﻠﺒﺎﻧﺎن ﻣﻜﺘﺸﻒ اﻣﺮﻳﻜﺎﻳﻲ( ﻗﺒﻞ از اﻳﻦ ﺳﻔﺮ ﻣﺮﮔﺒﺎر‪ ،‬ﻧﺰد ﻣﻦ‬
‫)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( آﻣﺪه و ﻣﺸﻮرت ﺧﻮاﺳﺘﻨﺪ‪ .‬ﻣﻦ ﺑﻪ ﺳﺮﮔﺮوه اﻳﺸﺎن ﮔﻔﺘﻢ‪» :‬ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( راﺟﻊ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻣﻨﻄﻘﻪ‬
‫ﭼﻴﺰي ﻧﻤﻴﺪاﻧﻢ! و ﺷﻤﺎ را ﻧﻴﺰ از آن ﺑﺮ ﺣﺬر ﻣﻴـﺪارم! ﺑﻪ ﺟﺎﻳﻲ ﻛﻪ آﻧﺮا ﻧﻤﻴﺸﻨﺎﺳﻴﺪ و ﺗﺠﺮﺑﻪ اي از آن‬
‫ﻧﺪارﻳﺪ‪ ،‬ﻧﺮوﻳﺪ!«‬
‫ﻧـﺎﮔﻬﺎن ﻫـﻤﮕﻲ ﺑﺎ ﺻﺪاي ﺑﻠﻨﺪ ﺧﻨﺪﻳﺪﻧﺪ؛ ﻳﻜﻲ از آن ﺟـﻮاﻧـﺎن ﻛﻪ ﻫﻨﺮﺟﻮﻳﻲ اﺣﺴﺎﺳﺎﺗﻲ ﺑﻮد‪ ،‬ﮔﻔﺖ‪:‬‬
‫»ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ ﺷﺎﻳﻌﺎت ﭼﻘﺪر ﻗﺪرت دارﻧﺪ! ﺟﻨﺎب اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ ﻫﻢ ﺑﺎور ﻛﺮده اﻧﺪ ﻛﻪ آﻧﺠﺎ ﺧﺒﺮي اﺳﺖ!! ﻣﺎ ﺑﻪ‬
‫ﻫﺮ ﻧﺤﻮي ﺷﺪه ﭘﺮده از روي اﻳﻦ ﺷﺎﻳﻌﻪ ﺑﺮﺧﻮاﻫﻴﻢ داﺷﺖ!!«‬
‫ﻳﻜﻲ از ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﮔﺎن ﺳﻴﺎﺳﻲ دوﻟﺖ اﻣﺮﻳﻜﺎ ﻧﻴﺰ ﻛﻪ در ﺟﻠﺴﺔ ﻣﺸﺎوره ﺣﻀﻮر داﺷﺖ‪ ...،‬ﺑﻪ‬
‫ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﺧﻄﺎب ﻛﺮد‪:‬‬
‫»ﺟﻨﺎب اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ! اﻟﺒﺘﻪ ﻣﺎ ﺑﺮاي ﺷﻤﺎ اﺣﺘﺮام ﺑﻲ ﺣﺪ‪‬ي ﻗﺎﺋﻞ ﻫﺴﺘﻴﻢ ‪ ...‬ﻣﮕﺮ ﺧﻮد ﺷﻤﺎ )=اﻳـﻨﺸﺘـﻴﻦ (‬
‫ﺑـﺎرﻫﺎ ﺑﻪ ﻣﺎ و دﻳﮕﺮان ﻧﻤﻲ ﮔﻔﺘﻴﺪ ﻛﻪ اﻣﺮﻳﻜﺎ ﺗﻨﻬﺎ اﺑﺮﻗـﺪرت ﺑﺎ ﺗﺪﺑﻴﺮ و ﺧﻮﻧﺴﺮدي اﺳﺖ ﻛﻪ ﻟﻴﺎﻗﺖ‬
‫ﻣﺪﻳﺮﻳ‪‬ﺖ ﺟﻬﺎن را دارد و ﺑﺎﻳﺪ اﻳﻦ ﻛﺸﻮر ﺗﻮﺳﻌﺔ ﻧﻈﺎﻣﻲ و ﻋﻠﻤﻲ ﺗﻮأﻣﻲ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ؟ ﭘﺲ ﭼﺮا اﻛﻨﻮن‬
‫روﺣﻴ‪‬ﺔ ﺟﻮاﻧﺎن ﻣﺎ را ﺧﺮاب ﻣﻲ ﺳﺎزﻳﺪ و آﻧﻬﺎ را ﻣﻲ ﺗﺮﺳﺎﻧﻴﺪ؟!«‬
‫درﺟﻮاب وي ﮔﻔﺘﻢ‪:‬‬
‫»ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﻫﻨﻮز ﻫﻢ ﺑﺮآن ﮔﻔﺘﺎر ﭘﺎﺑﺮﺟﺎﻳﻲ ﻣﻴﻜﻨﻢ! دﻧﻴﺎي اﻣﺮوز اﮔﺮ ﻣﺪﻳﺮ ﻗﺪرﺗﻤﻨﺪ و ﺧﻮﻧﺴﺮد و‬
‫ﺑﺎﺗﺪﺑﻴﺮي}‪ {......‬ﻧﺪاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬دﻳﺮ ﻳﺎ زود‪ ،‬ﺗﻮﺳﻂ » دﻳــﻮاﻧـــﮕﺎن ﻧﻈﺎﻣﻲ و ﺗﺮورﻳﺴﺘﻲ« ﺑﻪ ﻧﺎﺑﻮدي‬
‫ﻛﺸﻴﺪه ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ! وﻟﻲ اﻳﻦ را ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺪاﻧﻴﺪ ﻛﻪ اﮔﺮ اﻳﻦ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻛﺘﺸﺎﻓﻲ ﺷﻤﺎ ﻧﺎﻛﺎم ﺑﻤﺎﻧﺪ‪ ،‬ﮔﺬﺷﺘﻪ‬
‫از ﻣ‪‬ﺼﺎﺋﺒﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻮادﮔﺎن آﻣﺮﻳﻜﺎﻳﻲ وارد ﺳﺎﺧﺘﻪ اﻳﺪ‪ ،‬وِﺟﻬﺔ ﺳﻴﺎﺳﻲ‪-‬ﻧﻈﺎﻣﻲ ﺑ‪‬ﻴﻦَ اﻟﻤﻠﻠﻲ ﺷﻤﺎ‬
‫زﻳﺮﺳﺆال ﺧﻮاﻫﺪ رﻓﺖ و از ﺟﺬﺑﺔ ﻣﺪﻳﺮﻳ‪‬ـﺘﻲ آﻣﺮﻳﻜﺎ ﻛﺎﺳﺘﻪ ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ‪ .‬ﻓﺮاﻣﻮش ﻧﻜﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﻣﺪﻳﺮ ﺑﺎﻳﺪ‬
‫‪82‬‬


‫ﺟﺬﺑﺔ ﺧﻮد را ﺧﺪﺷﻪ دار ﻧﺴﺎزد و ﻛﺎري را ﻛﻪ ﻫﻨﻮز ﻗﺪرت آن را در ﺧﻮد ﻧﺪﻳﺪه اﺳﺖ‪ ،‬ﻣﺮﺗﻜﺐ‬
‫ﻧﺸﻮد‪«.‬‬
‫ﺻﺤﺒﺘﻬﺎي ﺳﻪ ﺳﺎﻋﺘﺔ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺟﺎﻳﻲ ﻧﺮﺳﻴﺪ‪ .‬آﻧﻬﺎ ﻛﺎر ﺧﻮد را ﻛﺮدﻧﺪ و ﺑﻪ )درﺳﺘﻲ( ﮔﻔﺘﺎر‬
‫ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( رﺳﻴﺪﻧﺪ!‬
‫از دﻳﮕﺮ ﺷﻮاﻫﺪ راﺳﺖ ﺑﻮدن اﻳﻦ داﺳﺘﺎن "ﻣﺠﻠﺴﻲ" )=ﺟﺰﻳﺮة ﺧﻀﺮاء‪ /‬ﺳﺒﺰ( اﻳﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ اﺳﺖ ﻛﻪ‬
‫ﺳﻔﺮ ﺷﺨﺼﻴﺖ داﺳﺘﺎن‪ ،1‬دراﻗﻴﺎﻧﻮس اﻃﻠﺲ‪ 2‬رخ داده و ازﺣﺪود ﻧﻮاﺣﻲ ﻣﻐﺮب واَﻧﺪﻟُﺲ)اﺳﭙﺎﻧﻴﺎ( راﻫﻲ اﻳﻦ‬
‫ﺳﻔﺮ درﻳﺎﻳﻲ ﺑﺴﻤﺖ ﻏﺮب ﻛﺮة زﻣﻴﻦ ﺷﺪه ‪ -‬ﻫﻤﺎﻧﺠﺎ ﻛﻪ »ﻣﺜﻠﺚ ﺑﺮﻣﻮدا« واﻗﻊ اﺳﺖ‪ -‬و ﺑﺎ ﺧﻂّ درﻳﺎﻳﻲ‬
‫ﺷﺮﻗﻲ‪/‬ﻏﺮﺑﻲِ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﻲ ﻛﻪ در ﻧـﻘـﺸـﻪ رﺳﻢ ﻛﻨﻴﻢ‪ ،‬از»ﺟ‪‬ﺒ‪‬ﻞُ اﻟﻄّﺎرق«)=ﺗﻨﮕﺔ ﻣﻌﺮوف آﻧﺪﻟُﺲ( ﺑﻪ ﻃﻮر‬
‫ﻣـﺴﺘـﻘـﻴﻢ ﺑﻪ »ﺟـﺰاﻳـﺮ ﺑﺮﻣﻮدا«‪ -‬ﻛﻪ در رأس "ﻣﺜﻠﺚ ﺑﺮﻣﻮدا" ﻫﺴﺘﻨﺪ ‪-‬ﺑﺮﺧﻮرد ﺧﻮاﻫﻴﻢ ﻧﻤﻮد؛ وﺟﺎﻟﺒﺘﺮ‬
‫اﻳﻨﻜﻪ ﻗﺒﻞ از ذﻛﺮ "آﺑﻬﺎي ﺳﻔﻴﺪ" و "ﻏﺮق ﺷﺪن ﻛﺸﺘﻲ ﻫﺎي ﻏﺮﻳﺒﻪ" ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ‪:‬‬
‫»ﻣﻦ )=ﻋﻠﻲ‪ ‬ﺑﻦ ﻓﺎﺿﻞ( و آن ﻧﺎﺧﺪاي ﭘﻴﺮﻣﺮد ‪-‬ﻛﻪ اﺳﻤﺶ "ﻣﺤﻤ‪‬ﺪ" ﺑﻮده ‪ 16-‬روز ﺑﺎ آن ﻛﺸﺘﻲ و‬
‫ﺧﺪ‪‬ﻣﺔ آن در ﺣﺮﻛﺖ ﺑﻮدﻳﻢ ﺗﺎ ﺑﻪ »ﺟﺰﻳﺮة ﺳﺒﺰ« رﺳﻴﺪﻳﻢ«‬
‫ﻣﻦ)اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﺑﺎ ﻣﺤﺎﺳﺒﺔ اﺟﻤﺎﻟﻲ ‪ -‬ﺑﺮ اﺳﺎس ﻣﻘﻴﺎﺳﻬﺎي ﻧﻘﺸﺔ ﺟﻬﺎن ﻛﻪ ﭘـﻴﺶ رو داﺷﺘﻢ‪ ،‬ﺣﺴﺎب‬
‫ﻛﺮدم ﻛﻪ ﺣﺪود ‪ 6000‬ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮ‪ ،‬از »ﺟﺒـﻞ اﻟﻄﺎرق« ﺗﺎ »ﺑـﺮﻣﻮدا« ﻓﺎﺻﻠﺔ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ آﺑﻲ اﺳﺖ و اﮔﺮ ‪6000‬‬
‫ﻛـﻴﻠﻮﻣﺘﺮ را ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺑﺮ ‪ 16‬روز ﻣﺴﺎﻓﺮت ﻛﻨﻴﻢ‪ ،‬ﻣﻴــﺸﻮد روزي ‪ 375‬ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮ؛ وﭼﻮن اﻳﻦ ﻣﻘﺪار ﻣﺴﺎﻓﺖ‬
‫روزاﻧﻪ را ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺑﺮ ‪ 24‬ﺳﺎﻋﺖ ﺷﺒﺎﻧﻪ روز ﻧـﻤﺎﻳـﻴﻢ‪ ،‬ﭼﻴﺰي ﻗـﺮﻳﺐ ﺑﻪ ‪ 16‬ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮ در ﺳﺎﻋﺖ ﺑﺪﺳﺖ ﻣﻲ‬
‫آﻳﺪ‪ ،‬ﻛﻪ اﻳﻦ ﺑﺮاي ﻛﺸﺘﻲ ﻫﺎي آن زﻣﺎن ﺳﺮﻋﺘﻲ ﻣﺘﻌﺎرف ﺑﺤﺴﺎب ﻣﻴ‪Ĥ‬ﻳﺪ زﻳﺮا "واﻳـﻜـﻴـﻨﮓ ﻫﺎ" ‪ -‬ﺑﻮﻣـﻴـﺎن‬
‫ﻗﺪﻳﻢ ﺷﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮة اﺳﻜﺎﻧﺪﻳﻨﺎوي در ﺷﻤﺎل اروﭘﺎ ‪ -‬در ﻓﺎﺻﻠﺔ دوﻗﺮن‪ 10‬و‪12‬ﻣﻴﻼدي‪ ،‬ﻛﺸﺘﻴﻬﺎي ﻣﺪرﻧﻲ‬
‫ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ‪ ،‬ﻛﻪ ﮔﺎه ﺗﺎ ﺳﺮﻋﺘﻲ ﻣﻌﺎدل ‪18‬ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮدرﺳﺎﻋﺖ ﻣﻲ ﭘﻴﻤﻮدﻧﺪ‪ .‬ﭘﺲ ﺑﺎزﻫﻢ اﺣﺘﻤﺎل اﻳﻨﻜﻪ‬
‫»ﺟﺰﻳﺮه ﺳﺒﺰ«‪.........‬ﻫﻤﺎن "ﺑــِﺮﻣﻮداي ﻧــﺎﺷـــﻨﺎﺧـﺘﻪ" ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﻗﻮي و ﻗﻮﻳﺘﺮ ﺷﺪ‪.‬‬
‫ﺑﺎز ﻫﻢ ﺷﮕﻔﺖ آور اﻳﻨﻜﻪ در داﺳﺘﺎن »ﻣﺠﻠﺴﻲ« ﭘﺲ از اﻳﻦ ﻋﺒﺎرت‪ ،‬آﻣﺪه اﺳﺖ‪:‬‬
‫»و ﻣﻦ)=ﻋﻠﻲ‪ ‬ﺑﻦ ﻓﺎﺿﻞ( ﺑﺎ ﺗﻌﺠﺐ ﺑﻪ آن آﺑـﻬﺎ ﺧﻴﺮه ﺷﺪه ﺑﻮدم! ﭘﻴﺮﻣﺮد ﭘﺮﺳﻴﺪ‪ :‬ﭼﺮا در ﺗﻌﺠﺐ‬
‫ﻫﺴﺘﻲ؟! ﮔﻔﺘﻢ‪ :‬اﻳﻨﺠﺎ درﻳﺎ ﺷﻜﻞ و رﻧﮕﻲ دﻳﮕﺮ دارد‪ ،‬ﻛﻪ ﺗﺎ ﺣﺎل ﻧﺪﻳﺪه ﺑﻮدم!«‬
‫درﺳﺖ ﻣﺎﻧﻨﺪ آﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﺧﻠﺒﺎﻧﺎن اﻣﺮﻳﻜﺎﻳﻲ ﻣﺬﻛﻮر‪ ،‬ﻣﺨﺎﺑﺮه ﻛﺮده ﺑﻮدﻧﺪ! ﭘﺲ از اﻳﻦ ﻫﻢ‪ ،‬ذﻛﺮ»آﺑﻬﺎي‬
‫ﺷﻴﺮﻳﻦ« آن ﻣﻨﻄﻘﻪ )=ﺟﺰﻳﺮة ﺧَﻀﺮاء( در داﺳﺘﺎن آﻣﺪه ﻛﻪ ﻣﻄﺎﺑﻘﺖ دارد ﺑﺎ ﮔﻔﺘﺔ ﻣﻠﻮاﻧﺎﻧﻲ ﻛﻪ از »ﻣﻨﺎﻃﻖ‬
‫‪* ¶ < ّ- -١‬ز{‪m‬را{‪-‬‬

‫‪Atlantische-ozean -٢‬‬
‫‪83‬‬


‫ﻗﺎﺑﻞ ﻋﺒﻮر ﺣ‪‬ﻮﻣ‪‬ﺔ ﻣﺜﻠﺚ و ﺟﺰاﻳﺮ ﺑـﺮﻣﻮدا« ﻋﺒﻮر ﻛﺮده اﻧﺪ؛ ﻛﻪ ﮔﺎﻫﻲ درآن ﻣﻨﺎﻃﻖ »آﺑﻬﺎي ﺷﻴﺮﻳﻦ« ﻫﻢ‬
‫ﻳﺎﻓﺖ ﺷﺪه اﺳﺖ و ﻓِﻠِﻤﻴﻨﮓ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ‪:‬‬
‫»ﺳﺮﺳﺒﺰي و ﺧﺮّﻣﻲ و ﻣﻴﻮه ﻫﺎي ﺧﻮش ﻃﻌﻢ )ﺑﺮﺧﻲ از( ﺟﺰاﻳﺮ ﺑـﺮﻣـﻮداﻳﻲ ﻛﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﻋﺒﻮر ﻛـﺸـﺘﻲ‬
‫ﻫﺎ و ﮔـﺮدﺷﮕﺮان ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬ﺣﺎﺻﻞ ﻫﻤﻴﻦ آب ﭘﺎك و ﺷﻴﺮﻳﻨﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ در داﺳﺘﺎن»ﻣﺠﻠﺴﻲ«‬
‫)‪:‬ﺟﺰﻳﺮة ﺧـﻀﺮاء( ﻧﻴﺰآﻣﺪه و ﺑﻌﺪ از آن‪ ،‬در آﻧﺠﺎ ﻧﻴﺰ ذﻛﺮ ﺧﺮّﻣﻲ و ﭘﺮﺛﻤﺮي آن ﻧﻮاﺣﻲ ﺷﺪه اﺳﺖ«‬
‫ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻓِﻠِﻤﻴﻨﮓ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ‪:‬‬

‫»از ﻧﻜﺎت ﻃﺒ‪‬ﻲ زﻳﺒﺎﻳﻲ ﻛﻪ در اﻳﻦ داﺳﺘﺎن »ﻣﺠﻠﺴﻲ«)=ﺟﺰﻳﺮة ﺧﻀﺮاء( ﻧﻴﺰ آﻣﺪه‪ ،‬اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ وﻗﺘﻲ‬
‫)ﺷﺨﺼﻴﺖ داﺳﺘﺎن( وارد ﺟﺰﻳﺮة ﺳﺒﺰ)ﺧﻀﺮاء( ﻣﻲ ﺷﻮد ﭘﺲ ازاﺳﺘﺮاﺣﺖ‪ ،‬ﺑﺠﺎي ﺻﺮف ﺷﺎم‪ ،‬ﻋﺼﺮاﻧﻪ‬
‫ﻣﻴﺨﻮرد؛ ﻛﻪ در آﻧﺠﺎ )ﺟﺰﻳﺮة ﺧﻀﺮاء( ﻧﻴﺰ ﻣﺮﺳﻮم ﻫﻤﻴﻦ ﺑﻮده‪ ،‬زﻳﺮا ﺳﻔﺮه اي دﺳﺘﻪ ﺟﻤﻌﻲ )ﺑﺮاي‬
‫ﺻﺮف ﻋﺼﺮاﻧﻪ( ﭘﻬﻦ ﻛﺮده ﺑﻮدﻧﺪ«‬
‫و ﻣﻦ)=ﻓِﻠِﻤﻴﻨﮓ( ﺑﺴﻴﺎري از ﺑﻴﻤﺎري ﻫﺎي ﺑﺸﺮاﻣﺮوز را ﻧﺎﺷﻲ از ﺷـﺎم ﺧﻮردن ﺷﺒﺎﻧﻪ ﻣﻲ داﻧﻢ ‪-‬ﻛﻪ‬
‫اﻳﻦ ﺧﻼف رﺳﻢ اﺳﻼم ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺖ‪ -‬زﻳﺮا‪:‬‬
‫‪ (1‬ﺳﺎﻋﺖ ﺑﻴﻮﻟﻮژﻳﻜﻲ ﺑﺪن ﺑﻪ ﻧﺤﻮي اﺳﺖ ﻛﻪ در ﺷﺒﺎﻧﮕﺎﻫﺎن‪ ،‬ﺑﻄﻮر اﺗﻮﻣﺎﺗﻴﻚ و ﺑﺮ اﺛﺮ ﻏﺮﻳﺰة ﻃﺒﻴﻌﻲ‪،‬‬
‫ﺳﻠﻮﻟﻬﺎي ﺑﺪن و ﻧﻴﺰ اﻧﺪام ﻫﺎي آن ﻣﻴﻞ ﺑﻪ اﺳﺘﺮاﺣﺖ و رﻳﻼﻛﺲ)ﺷﻞ ﺷﺪن و واﻧﻬﺎدﮔﻲ( ﭘﻴﺪا ﻛﺮده‬
‫و ﺗﻮاﻧﺎﻳﻲ ﻫﻀﻢ ﻏﺬاي ﺳﻨﮕﻴﻦ را ﻧﺪارﻧﺪ و ﻛﺎﺑﻮس ﻫﺎي ﺷﺒﺎﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﻳﻜﻲ ازﻋﻼﺋﻢ اﺧﺘﻼل‬
‫ﻣِﺘﺎﺑﻮﻟﻴﺴﻤﻲ )=ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﻧﻘﻞ واﻧﺘﻘﺎل ﻣﻮاد( در ﺑﺪن اﺳﺖ )ﻛﻪ ﻏﺎﻟﺒﺎً در ﺷﺒﻬﺎ و ﭘﺲ از ﺻﺮف ﺷﺎم‪،‬‬
‫در ﺧﻮاب ﮔﺮﻳﺒﺎﻧﮕﻴﺮ اﺷﺨﺎص ﻣﻲ ﺷﻮد(‪.‬‬
‫‪ (2‬ﺑﺮ اﺛﺮ ﻛﻨﺪ ﺷﺪن ﺳﺮﻋﺖ ﺟﺮﻳﺎن ﺧﻮن و ﻫﻀﻢ و اﻧﺘﻘﺎل و ﺟﺬب ﻣﻮاد‪ ‬ﻏﺬاﻳﻲ در ﺣﺎﻟﺖ ﺧﻮاب و ﭘﺲ‬
‫از ﺻﺮف ﺷﺎم ﺷﺒﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻏﺬاي درون ﻣﻌﺪه ﮔﺎﻫﻲ ﮔﻨﺪﻳﺪه و ﻓﺎﺳﺪ ﺷﺪه و ﻣﻴﻜﺮوﺑﻬﺎي داﺧﻞ آن ﻏـﺬا‪،‬‬
‫ﻓﻌ‪‬ﺎل ﺷﺪه و ﺷﺮوع ﺑﻪ ﺗﻜﺜﻴﺮ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ و اﻳﻦ ﺳ‪‬ـﺮﻣ‪‬ـﻨـﺸﺄ ﺑﺴﻴﺎري از ﺑﻴﻤﺎري ﻫﺎي ﻣ‪‬ــﺰﻣِـﻦ‬
‫)=زﻣﺎن دار‪ /‬ﻃﻮﻻﻧﻲ ﻣﺪ‪‬ت( وﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ درﻣﺎن اﺳﺖ")ازﺟﻤﻠﻪ‪ :‬ﭘﻴﺮي و ﺷﻜﺴﺘﮕﻲ زودرس(‪.‬‬
‫)ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ‪ :‬ﭼﻮن در ﺣﺪﻳﺚ ﻳﺎ داﺳﺘﺎن ﺟﺰﻳﺮة ﺧﻀﺮاء‪ ،‬ﺑﺤﺚ درﻣﻮرد "ﻗﺮآﻧﻲ ﻛﻪ ﻧﺰد اﻣﺎم‬
‫زﻣﺎن)ﻋﺞ(اﺳﺖ" ﻣﻄﺮح ﺷﺪه‪ ،‬اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ در اداﻣﺔ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻣﺮﺑﻮﻃﻪ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺟﻐﺮاﻓﻴﺎﺋﻲ‪،‬‬
‫اﻛﻨﻮن ﻣﻲ ﻧﻮﻳﺴﺪ‪(:‬‬
‫ﻳﻜﻲ از ﺳﺆاﻻﺗﻲ ﻛﻪ ﺑﺮاي اﻳﻨﺠﺎﻧﺐ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻣﻄﺮح ﺑﻮد‪ ،‬اﻳﻦ ﺑﻮده ﻛﻪ "ﻗﺮآن ﻣﻘﺪ‪‬س" ﻛﻪ‬
‫ﭘﺎﻳﺎﻧﺒﺨﺶ ﻛﺘﺐ آﺳﻤﺎﻧﻲ و ﻛﺎﻣﻞ ﺗﺮﻳﻦ ﻛﺘﺎب اﺳﺖ‪ ،‬ﭼﺮا در ﻣﻮرد ﺑﺴﻴﺎري از ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻬﻢ‪ ‬ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ و‬
‫‪84‬‬


‫ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻜﻲ‪ -‬ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﻣﺴﺎﺋﻞ دﺳﺘﻮرات دﻳﻨﻲ)اﺣﻜﺎم ﺷﺮع( و رﻳﺰه ﻛﺎرﻳﻬﺎي آﻧﻬﺎ)ﻛﻪ ﺳﺒﺐ اﺧﺘﻼف ﻓﺘﺎواي‬
‫ﻓﻘﻬﺎء ﺷﺪه(‪ -‬ﺳﻜﻮت اﺧﺘﻴﺎر ﻛﺮده اﺳﺖ؟ ﺣﺎل آﻧﻜﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ درآن ﺑﻴﺎن داﺷﺘﻪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﻣﻘﺪ‪‬س‬
‫ﺗﻮﺿﻴﺢ دﻫﻨﺪه و ﺑﻴﺎﻧﮕﺮ ﻫﺮ ﭼﻴﺰي اﺳﺖ‪.1‬‬
‫ﭼﻮن اﻳﻦ ﭘﺮﺳﺶ را در ﻧﺎﻣﺔ ))اﻳﻜﺲ‪ ((12-‬ﺑﻪ ﻣﺤﻀﺮ ﺟﻨﺎب ﻋﺎﻟﻲ )=آﻳﺖ اﷲ ﺑﺮوﺟﺮدي( درج ﻛﺮده‬
‫ﺑﻮدم‪ ،‬ﺷﻤﺎ در ﺟﻮاب‪ ،‬ﺑﻴﺎن داﺷﺘﻴﺪ ﻛﻪ‪:‬‬
‫»ﺗﺸﺮﻳﺢ و ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻫﺎي دﺳﺘﻮرات دﻳﻦ)=اﺣﻜﺎم( و اﺳﺮار ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ و ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻜﻲ ﻗﺎﺑﻞ ﺑﻴﺎن‪ ،‬ﺑﻪ ﺣﺪ‪‬ي‬
‫زﻳﺎد اﺳﺖ ﻛﻪ در ﺑﺮﮔﻪ ﻫﺎي ﻣﺤﺪود " ﻗـﺮآن ﺑﺰرگ)=ﻣﺠﻴﺪ(" ﺟﺎي ﻧﻤﻴﮕﻴﺮد و ﻣﻨﻈﻮر ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺰرگ‬
‫ازاﻳﻦ ﻓﺮﻣﺎﻳﺶ)آﻳﻪ‪89‬ﺳﻮره ﻧَﺤﻞ( آن ﺑﻮده ﻛﻪ‪ :‬ﺳﺮﻧﺦ ﻫﺮ ﻣﻄﻠﺒﻲ از اﻳﻦ ﻣﻄﺎﻟﺐ‪ ،‬در ﻗـﺮآن ﻫﺴﺖ؛‬
‫وﻟﻲ ﭘﻴﺪا ﻛﺮدن آن‪ ،‬وﺗﻮﺿﻴﺢ و ﺗﻔﺴﻴﺮ آن‪ ،‬ﻓﻘﻂ ﻛﺎر ﺧﺎﻧﺪان)=اﻫﻞ ﺑﻴﺖ( ﭘﻴﺎﻣﺒﺮاﺳﻼم و‬
‫ﭘﻴﺸﻮاﻳﺎن)=اﻣﺎﻣﺎن(ﭘﺎك)=ﻣﻌﺼﻮم( ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ؛ ﻛﻪ ﭼﻮن اﻫﻞ)ﺗﻔﺴﻴﺮ( وﺣﻲ ﺧﺪاوﻧﺪي ﺑﻮده و از‬
‫ﺧﺎﻧﻮادة)ﻧﺰول( ﻗﺮآن ﻫﺴﺘﻨﺪ و ﭘﺎك )=ﻣﻌﺼﻮم( از ﺧﻄﺎ و اﺷﺘﺒﺎه و ﺗﻮﻫ‪‬ـﻤﺎت ﺑﺸﺮي ﺑﻮده و ﻣﺘـّﺼﻞ‬
‫ﺑﻪ داﻧﺶ ﺑﻲ اﻧﺘﻬﺎي ﺧﺪاوﻧﺪي ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ؛ ﻟﺬا ﺗﻔﺴﻴﺮواﻗﻌﻲ"ﻗﺮآن ﺑﺰرگ" ﻓﻘﻂ ﻛﺎرآﻧﻬﺎ ﺳﺖ و‬
‫ﻫﺮﺗﻔﺴﻴﺮ دﻳﮕﺮ از داﻧﺸﻤﻨﺪان ﻣﻮرد اﻋﺘﻤﺎد ﺷﻴﻌﻪ‪ ،‬ﻛﻪ ﺑﻪ دور از "ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎي اﻧﺤﺮاﻓﻲ و ذوﻗﻲ‬
‫ﻓﻼﺳﻔﻪ و ﻋﺮﻓﺎن ﮔﺮاﻳﺎن" ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ارزﺷﻤﻨﺪ "ﻣ‪‬ﺠﻤ‪‬ﻊ‪ ‬اﻟﺒ‪‬ﻴﺎنِ ﻃَﺒ‪‬ﺮﺳﻲ‪ " 2‬و ﺗﻔﺴﻴﺮ‬
‫ارزﺷﻤﻨﺪ "اﻟﺒ‪‬ﺮﻫﺎن ﺳﻴ‪‬ﺪ ﻫﺎﺷﻢ ﺑ‪‬ﺤﺮاﻧﻲ‪ " 3‬ﻓﻘﻂ ﺷﺮح ﻇﻮاﻫﺮ و اﻟﻔﺎظ ﻗﺮآن ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬ﻛﻪ ﮔﺎﻫﻲ‬
‫)ﻫﻤﻴﻦ ﺷﺮح ﻇﺎﻫﺮي ﻋﺒﺎرات( در"اﻟﺒﺮﻫﺎن")ﻣﺬﻛﻮر( آﻣﺪه اﺳﺖ و ﮔﺎﻫﻲ ﻧﻴﺰ در ﻫﻤﻴﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ‬
‫‪-١‬‬
‫|ﯾۀ ‪0‬ﯾ‪ a‬ا‪8* a 6‬رد ا‪0‬رۀ *‪85‬م اﯾ‪ <u4·:‬وا‪ ،)m0 zk‬اﯾ‪» :B.:‬وَ {َ‪ َÕuََ :dh‬ا‪4ِ¥d‬بَ "'ِ‪rُ¥ِd ً{u%‬‬
‫‪ "ٍñuَ0‬وَ هُ‪ ً6m‬وَ رَ‪ ًَ/5‬وَ ُ·َ‪ = َ<u/ِ.ُ/ِd 6‬و {ـزل {ـ‪/‬ـ‪8‬دﯾـ~ ـ 'ـ‪) 8‬ا‪« 6‬ـ‪*u‬ـ‪%‬ـ‪ -‬ص( اﯾ< ‪4‬ب)‪|k‬ن( را‪،‬‬
‫‪ ³{u" a‬ه ‪ "6uÀ‬ا‪ B‬و )*ﯾۀ( ه‪m‬اﯾ‪ B‬و ر‪ B/5‬و ·رت ا‪{/.* 6‬ن )‪5‬ـ&‪ (-&u‬ا‪8 ) «.B‬ر)‬
‫{َ‪.( ٨٩ / q‬‬
‫ا*م دق)ع( در '‪ u.‬اﯾ< |ﯾ‪* -* a‬ﯾ‪:m‬‬
‫»ه‪m {/‬ا {زل {‪8/‬د) در‪|k‬ن‪u ،‬ن ه ‪ 6uÀ‬را؛ ‪m -ّ45‬ا ‪ a ~.k‬او '‪8*{ Ñ‬د) ‪u‬ن ‪ 6uÀ‬را‪a‬‬
‫*دم ‪m‬ان *‪4q‬ج ه‪ ،m:4.‬و |ن را ‪u‬ن دا‪| ' a40‬ن ‪ )m: aّm5‬ا‪84{ 6‬ا{‪8³ m‬ﯾ‪" :m‬اﯾ‪¥‬ش اﯾ< *‪ Ô‬در‬
‫‪|k‬ن *‪³* "m*| -‬اﯾ‪ a¥:‬در ه‪/‬ن *‪8‬رد ‪ 6uÀ‬را در‪|k‬ن {زل {‪8/‬د) ا‪qِ)«.B‬رُا‪8{3‬ار‪*ّ/‬ۀ‬
‫*‪/٩٢m/-.n‬ص‪.(٨١‬‬
‫{‪ u‬از ه‪/‬ن ‪¬5‬ت)ع( در '‪ u.‬اﯾ< ‪ Â‬از اﯾ< |ﯾۀ ﯾ‪m5 ،a/‬ﯾ‪8َ4ُ* -‬ا'ِ {& ‪ )m0‬ا‪B‬؛ ‪ a‬در |ن‬
‫{‪* -* <u:À u‬ﯾ‪:m‬‬
‫»ا‪=)<* a -4‬ا*م دق ‪-‬ع( *‪mu‬ا{~ |{¾‪ a‬را ‪ a‬در |‪ {/‬و ز*‪ <u‬ا‪ ،B‬و *‪mu‬ا{~ |{¾‪ a‬را ‪a‬‬
‫در ·‪ B‬و‪ ~ّ:‬ا‪ ،B‬و *‪mu‬ا{~ |{¾‪ a‬را ‪ ًt%k a‬رخ داد) و در |ﯾ‪ )m:‬رخ ‪8‬اه‪ m‬داد؛ و ا‪ aّ4%d‬اﯾ< ه‪a/‬‬
‫*‪ .‬را از ‪4‬ب ‪m‬ا )= ‪|k‬ن *‪ (mun‬دا{‪ a4.‬ام‪m a ،‬او{‪ -dv' m‬در |ن *‪8‬د)‪" :‬در اﯾ< ‪4‬ب‪u ،‬ن‬
‫ه‪(a4{)6uÀ‬ا‪-((٨٩ /qَ{- "B‬ه‪/‬ن‪/‬ص‪.٨٦‬‬
‫‪ Majmaölbeiaan - von: Tabarsi -٢‬ا‪8)-%Ë -8‬ت‪٥٤٨‬ه‪.(6/k 6n‬‬

‫‪ mu Alborhaan - von: Seijed Haaschem Bahraani -٣‬ه‪0‬ـ~ < ‪/u‬ن َ‪q‬ا{‪q =) -‬ﯾ‪ au& (-:‬و‬
‫*‪ ّ.‬رگ ا‪%‬ر‪) 6‬ـ‪8‬ت ‪١١٠٧‬ق( از*‪v‬ﯾ< *‪85‬م ‪.-.n*k m/q* a*t‬‬
‫‪85‬‬


‫)اﻟﺒﺮﻫﺎن( اﺷﺎراﺗﻲ ﮔﺬرا ﺑﻪ ﺑﺎﻃﻦ و ﺗﻔﺎﺳﻴﺮ ﺑﺎﻃﻨﻲ آﻳﻪ‪ ،‬ازﺳﻮي ﭘﻴﺸﻮاﻳﺎن ﭘﺎك)=اﻣﺎﻣﺎن ﻣﻌﺼﻮم(‪،‬‬
‫ﺑﻌﻤﻞ آﻣﺪه اﺳﺖ‪ .‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﺑﺎﻃﻨﻲ از ﺗﻤﺎﻣﻲ آﻳﺎت‪ ،‬ﻧﺰد ﭘﻴﺸﻮاي زﻣﺎن)=اﻣﺎم ﻋﺼﺮ‪/‬ﻋﺞ(‬
‫ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ«‬
‫اﻳﻦ ﺑﻮد ﺑﺨﺸﻲ از ﻓﺮﻣﺎﻳﺶ ﻫﺎي ﺣﻀﺮت ﻋﺎﻟﻲ)=آﻳﺖ اﷲ ﺑﺮوﺟﺮدي( ﻛﻪ ﻟﻄﻒ ﻧﻤﻮده و ﺑﻪ‬
‫اﻳﻦ"ﻛﻮﭼﻚ")=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﭘﺎﺳﺨﻲ روﺷﻦ و ﻛﺎﻣﻞ دادﻳﺪ‪.‬‬
‫وﻟﻲ در ﺛﻠﺚ دوم از داﺳﺘﺎن "ﺟﺰﻳﺮه ﺳﺒﺰِ)=ﺧﻀﺮاءِ(" ﻣﺠﻠﺴﻲ )ﺳﻴ‪‬ﺪ ﺷﻤﺲ‪) ‬ال( د‪‬ﻳﻦ = ‪Seijed‬‬
‫‪=)schams Din‬ازﻋﻠﻤﺎء ﺟﺰﻳﺮه( ( در ﺟﻮاب ))ﻋﻠﻲ‪) ‬ﺑﻦ( ﻓﺎﺿﻞ(()=راوي داﺳﺘﺎن( ‪ Ali Faasel‬ﭼﻴﺰي‬
‫را ﺑﻴﺎن داﺷﺘﻪ ﻛﻪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺶ ﺷﻤﺎ)‪:‬آﻳﺖ اﷲ ﺑﺮوﺟﺮدي( را ﺑﺮاي ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﻛﺎﻣﻠﺘﺮ و روﺷﻨﺘﺮ ﻣﻴـﺴﺎزد‪ .‬و‬
‫آن اﻳﻨﻜﻪ ﺑﺮاي ﻣﻦ و ﻓـﻠﻤﻴﻨﮓ و ﻣﺮﺣﻮم ﻧـﻴﻮﺗﻮن و ﻫﺮ ﺷﺨﺺ دﻳﮕﺮي ﻛﻪ آن را ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻛﺮده ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﻣﻌﻠﻮم‬
‫ﻣﻴـﺸﻮد ﻛﻪ »ﻗﺮآن ﻣﻘﺪ‪‬س« ﻳﻚ " ﻧﺰول ﻇﺎﻫﺮي ﺗﺪرﻳﺠﻲ" و ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎ ﺣﻮادث)ﺻﺪر( اﺳﻼم ‪ -‬ﻃﻲ‪ ‬ﻣﺪ‪‬ت‬
‫‪ 23‬ﺳﺎل‪ -‬داﺷﺘﻪ ‪ ،‬ﻛﻪ در ﺣﺪ‪ ‬ﻋﻘﻞ و ﻓﻬﻢ ﻣﺮدم ﺑﻮد ‪ -‬و آن ﻫﻢ ﺑﺎز در ﺗـﻔـﺴﻴﺮ‪ ،‬ﻣﺤﺘﺎج"ﺧﺎﻧﺪان‬
‫ﻣﻘﺪ‪‬س")‪:‬اﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ‪-‬ص( ﻣﻴـﺒﺎﺷﺪ؛ وﻟﻲ" ﻧﺰول ﺛﺎﻧﻮي ﻗﺮآن " ‪ ،‬ﻛﻪ " ﻳﻚ دﻓﻌﻪ و در ﻳﻚ آن " ﺑﺮاي‬
‫ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ اﺳﻼم ﺻﻮرت ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ)= ﻧـﺰول دﻓﻌﻲ‪ ،‬درﺷﺐ ﻗﺪر از ﻣﺎه رﻣﻀﺎن( ﺑﺴﻴﺎر ﻣﻔﺼ‪‬ﻠﺘﺮ و ﺗﻮأم ﺑﺎ‬
‫ﺗﻮﺿﻴﺢ اﺳﺮار ﺑﻴﺸﺘﺮي از دﻳﻦ و دﺳﺘﻮرات )=اﺣﻜﺎم( و )ﭘﻴﺸﮕﻮﻳﻲ( ﺣﻮادث آﻳﻨﺪه و )اراﺋﺔ اﺳﺮارﻋﻠﻤﻲ(‬
‫ﻓﻴﺰﻳﻚ و ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺑﻮده اﺳﺖ؛ وﻟﻲ ﭼﻮن ﻛﺴﻲ ﺟﺰ»ﻋﻠﻲ«)ع( اﻳﻦ ﻇﺮﻓﻴﺖ را )ﺑﺮاي ﻓﻬﻢ و درك آن آﻳﺎت‬
‫و اﺳﺮار( ﻧﺪاﺷﺘﻪ‪ ،‬ﻟﺬا آن )ﻧﺰول دوم و ﻛﺎﻣﻞ ﻗﺮآن( را او)=ﻋﻠﻲ‪-‬ع( ﺑﻪ اﻣﻼء ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ اﺳﻼم)ص( و ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ‬
‫‪) Der Gabriel‬ﺑﻪ ﺧﻂّ ﺧﻮد( ﻧﻮﺷﺖ و ﻣﺤﻔﻮظ داﺷﺖ‪ .‬ﺳﭙﺲ ﺟﻬﺖ اﺗﻤﺎم ﺣﺠ‪‬ﺖ اﻟﻬﻲ آن "ﻗﺮآن ﻛﺎﻣﻞ"‬
‫را در زﻣﺎن "ﺧﻠـﻔﺎي ﺑﻲ ﺳﻮادي" ﻣﺜﻞ اﺑﻮﺑﻜﺮ ‪ Abu Bakr‬و ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ ‪ Ömar‬وﻋﺜﻤﺎن ‪ Ösmaan‬ﻋ‪‬ﺮﺿﻪ‬
‫ﻧﻤﻮد؛ وﻟﻲ آﻧﻬﺎ از او)‪:‬ﻋﻠﻲ‪-‬ع( ﻧﭙﺬﻳﺮﻓﺘﻨﺪ؛ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ‪ ،‬وﻇﻴﻔﻪ از ﻋﻬﺪة »ﻋﻠﻲ« ﺳﺎﻗﻂ ﺷﺪ )ﭼﻮن ﺑﺎ آﻧﻬﺎ اﺗﻤﺎم‬
‫‪1‬‬
‫ﺣﺠ‪‬ﺖ ﻧﻤﻮد(‬
‫‪١‬‬
‫‪3 -‬زم ‪ Çu¶8' a‬ا‪ a B‬اﯾ< *‪ a.‬در ‪8‬د ‪|k‬ن ﯾ~ {‪8* u‬رد ا‪0‬ر) ‪k‬ار ‪ a4‬ا‪B‬؛ |{‪m a n‬ا‬
‫*‪8‬د)‪|k *» :‬ن را در ‪mk Ô0‬ر {زل {‪8/‬دﯾ~= اِ{ّ اَ{َ‪ َِuَd - )ُ :d‬ا‪m&d‬رِ«)‪8‬رۀ ‪mk‬ر‪| /‬ﯾۀ اول(؛ {‪ u‬در ‪6‬‬
‫ن«‬‫دﯾ‪* -* ³‬ﯾ‪ )*» :m‬ر*¬ن |ن *ه‪u‬ـ‪|k a B.‬ن در |ن {زل ‪ ُ0 = m0‬رَ*َ¬نَ ا‪ 6gّd‬اُ{ِلَ ‪ ِau‬ا‪&d‬ـ| ُ‬
‫)&) ‪ .(١٨٥/‬و ‪/‬ء ‪ BÌd‬و {‪ 8q‬ب‪ ،‬ا'ق {‪ 9‬دار{‪» a m‬اِ{ال« د‪ -v‬و|{‪ -‬و ﯾ‪%¥‬ر) ا‪ ،B‬و »'‪:‬ﯾ‬
‫"'‪m‬رﯾ‪ -n‬و‪m0%u* "Â Â‬؛ {‪8 ،a¥{| anu4‬د ‪|k‬ن ﯾ~ {‪j' u‬ﯾ‪ Ç‬دا‪ a a40‬اﯾ‪|k -*/'» :a¥:‬ن در‬
‫‪mk Ô0‬ر ‪ a‬در *) ر*¬ن ا‪ a ،B‬ﯾ‪%¥‬ر) «‪ %*u‬ام)ص( "ا{ال" ‪ )m0‬و |{¾‪ a‬از ب‬
‫ل‪:'/‬ﯾ( در ‪|k‬ن |*‪{" a »{ m0 )m‬ول '‪m‬رﯾ‪ -n‬در ‪8Ë‬ل ‪ ٢٣‬ل" ا‪.B‬‬ ‫»'‪hَ{)«uv‬لَ‪/‬ﯾُ‪ُ rَ:‬‬
‫ا* ا‪ 4·u 6‬رو‪m0 <0‬ن ‪{/.* * -4m‬ن‪8k a a ،‬ل اﯾ‪ au" : <u4·:‬ه‪u 6‬ـ‪8.‬اد"‬
‫ه‪8 ¿.* * a·u/‬د) و {‪g³‬ا‪ a40‬ا{‪| a m‬ن »‪|k‬ن *« ‪{" a a‬ول ﯾ‪%¥‬ر)" ا‪%*u« 6‬ام)ص(‬
‫و‪8 )m0 -5‬د و ‪¬5‬ت ‪)-‬ع( |ن را * {‪8 a408‬د‪ a،‬د‪ a m * B‬اغ ‪:‬ن ‪ -‬ازرن‬
‫‪8‬د اه ‪ -* B:‬روﯾ~ )' ‪8³{ -.‬ﯾ‪ a m‬اﯾ< ‪ 5‬را ‪ a4 avu0‬ا‪:(!B‬‬
‫**‪u < mّ/q‬ﯾ< )‪8‬ت‪١١٠‬ق( ‪ a -‬از رن &ء اه ‪ B:‬و *ُ‪8u%v' ~ -ّm‬اب)!!( ‪8‬د) و‬
‫ا‪ 6‬ز{‪m‬ان ‪ّnَ5‬ج )‪u‬ۀ ‪8{8‬ار و دﯾ‪8'4¥‬رِاق( *‪ّv‬ـ‪ -* -/‬د) ا‪ -B‬در را‪|k» a‬ن د‪408:4‬ۀ‬
‫‪)-‬ع(« *‪8³u‬ﯾ‪:m‬‬
‫‪86‬‬


‫اﻛﻨﻮن اﻳﻦ "ﻗﺮآن ﺗﺎم‪ ‬و ﻛﺎﻣﻞ" )ﻛﻪ در آن اﺳﺮار ﻫﺮ ﭼﻴﺰي درج ﺷﺪه اﺳﺖ( در دﺳﺖ ﻧﻮادة‬
‫او)‪:‬ﻋﻠﻲ‪-‬ع( اﺳﺖ ﻛﻪ ﭘﻴﺸﻮاي زﻣﺎن ﻣﺎ )=اﻣﺎم ﻋﺼﺮ‪ -‬ﻋﺞ( ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ و ﺑﻪ ﻳﻘﻴﻦ‪ ،‬آن ﺑﺰرﮔﻮار ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﺪ‬
‫آن )ﻗﺮآن ﻛﺎﻣﻞ( را ﺑﻪ ﺑﺸﺮ ﻋ‪‬ﺮﺿﻪ ﻧﻤﻮده و ﻇﻬﻮر ﻛﻨﺪ ﻛﻪ "ﻋﻘﻞ و داﻧﺶ ﺑﺸﺮي" ﺑﻪ ﺣﺪ‪ ‬ﺑﻠﻮغ و ﻛﻤﺎل ﺧﻮد‬
‫رﺳﻴﺪه ﺑﺎﺷﺪ؛ ﻧﻪ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ "ﻋﻘﻞ ﺿﻌﻴﻒ و ﻋﻠﻢ ﻣﺤﺪود ﺑﺸﺮ ﻓﻌﻠﻲ" ﻛﻪ دوران ﻛﻨﻮﻧﻲ آن ‪-‬ﺑﻪ ﻧﻈﺮ‬
‫ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ(‪ -‬دوران ﻃﻔﻮﻟﻴ‪‬ﺖ و ﻧﻮزادي داﻧﺶ و ﺗﻌﻘﻞ ﺑﺸﺮي اﺳﺖ‪! 1‬‬
‫»ه‪ aÀ‬د{‪%‬ل دم ' |ن *ُ‪4= auq=)َqj‬ب *&‪ّm‬س(د‪ B‬ﯾ~‪ ،‬اﯾ~ *‪8.u‬ر {‪³‬دﯾ‪z:*)«!m‬‬
‫اه ‪&%Ë:B:‬ت ا‪ /mv.:‬ج‪ / ٢‬ص‪ -١٠١‬ا‪vu4ِ3‬ب‪ /‬در ‪u05‬ۀ ا‪/َِ3‬ج‪/٢‬ص ‪ - ٢٥٣‬ا‪&'ِ3‬ن‪/‬‬
‫ُ‪ /-Ë8u‬ج‪/١‬ص‪ ٥٧‬و‪← .(...‬‬
‫→ *ا< َُ‪8) -% ّ6‬ت‪٧٤١‬ق( ‪g* -¥d* -ّ:ُ au& ،‬ه‪8³u* ، Ô‬ﯾ‪» :m‬ا "*ُ‪ "- َqj‬ﯾ‪B‬‬
‫ ‪8vِd‬مِ ا‪:h4d‬ﯾِ)‪|:‬ن ز‪6‬‬ ‫*‪ ،m0 -‬ا‪ a -4‬در |ن دا{‪ Â‬اوا{‪ -‬ﯾ‪³u* B‬دﯾ‪) «!m‬ا‪ُ u.h4d‬‬
‫‪8 B:0‬م ‪8 ud' /(-{|k‬د او‪ /‬ج‪ /١‬ص‪.(٤‬‬
‫در '‪8‬ارﯾ¦ |*‪8À a )m‬ن ‪)-‬ع( ‪* 6* -‬دم را {‪8 a B%.‬ﯾ‪ Â‬ا‪.5‬س ـد‪ ،‬ه‪ a -*³:‬ا‪¥8‬‬
‫را او '‪ Çu‬داد{‪ m‬و ‪8: a‬ان "و‪ ّ-d‬ا*")!( *‪{/.‬ن *‪ ،m:4 ¿.‬در {ۀ ‪8‬د {·‪ B.‬و از‬
‫‪ Bvu‬ا‪ ¥8‬ززد و"‪|k‬ن *" را {‪ a ' B08‬ا{‪m‬ازۀ ر ‪') m0 640‬رﯾ¦ ﯾ‪/ -8&v‬ا{‪·4‬رات ‪0‬ﯾ‬
‫ر¶‪/-./0١٣٧٣/-‬ج‪/٢‬ص‪ (١٣٥‬و |ن را ‪| mn.* a‬ورد و در ‪5‬ـ‪* a -d‬دم دور ا‪8 )m0 z/ ¥8‬د{‪a m‬‬
‫|{ن *‪8‬د‪:‬‬
‫»‪/'...‬م |{¾‪)%*u« a‬ص( {زل ‪| z/ )m0‬وردم ‪%* ...‬دا دا ‪8³‬ﯾ‪ mu‬از |ن ‪8 Î‬د) اﯾ~!!«؛‬
‫و‪ -d‬در ‪8‬اب ‪ a‬او ‪:m:4‬‬
‫»* را ‪| a‬ن ‪ ! B.u{ -45‬ه‪m&{/‬ر از ‪|k‬ن ‪{ a‬د * ه‪ B.‬ﯾ‪«!!m: -* B‬‬
‫«‪)- Á‬ع( در «¦ *‪8‬د‪» :‬دﯾ‪ ³‬ه |{ا {‪8‬اه‪ mu‬دﯾ‪«!m‬‬
‫ب ا‪ُ /u&h.d‬ـَ‪k < ~u‬ـَ‪ Áu‬هـ‪(٨٢/-dt‬‬ ‫«‪ a{ a Á‬ز·‪ B‬و دﯾ‪| -. ³‬ن اوراق را {‪m‬ﯾ‪ُ 4)!m‬‬
‫‪ -‬ا‪m:¥‬ر {‪.6u³‬‬
‫‪ -١‬رواﯾت *‪ %4v‬اوا{‪ -‬از ا‪ّ/‬ۀ ا‪Ë‬ر)ع( در د‪ B‬ا‪ a B‬د‪ Bd3‬اﯾ< *‪4" a m:¥u‬ب ‪)-‬ع("‪ -‬ﯾ ‪a‬‬
‫‪8k‬ل ‪:‬ب اﯾ‪|k" :<u4·:‬ن *" ‪| a a -‬ن "*ُ‪)- َqj‬ع(" {‪80 -* a4 u‬د‪ ،‬از ه ا**‪ a -‬ا*م‬
‫دﯾ‪ a ' ،)m0 &4:* ³‬ا*م |)‪¬5‬ت *‪ .(ì-6m‬ا‪8:‬ن &¿ ‪ a{8/{ m:À‬از|{‪:‬‬
‫*در‪4‬ب *‪Î"%4v‬ـَ‪{ B%u‬ـُ‪)"-{/v‬ص‪ )m*|(-١٩٤‬ا‪» :B‬اَ‪{ < ãَ%‬ـُ‪'%‬ـَ ‪8‬ﯾ‪mu:0 :m‬م ‪)- a‬ع(‬
‫*‪8" :B -‬ﯾ‪ a <* a -‬ـ‪n‬ـ~ )‪Î‬ـ‪u‬ب( *‪³{ -‬م‪ a/u a ،‬هﯾ‪ -‬در *‪ a8 mn.‬زد) و ‪|k‬ن را |ن‬
‫‪ a) a a{8‬ﯾ‪%¥‬ر) و *( {زل ·‪ a4‬ا‪* a B‬دم |*‪8‬زش *‪mu‬ه‪"!m:‬؛ ا‪" :mُÐu* ã%‬ﯾ ا*ـ‪u‬ـَا‪!<u:*/d‬‬
‫*‪³‬ا‪8:‬ن |{‪{ a a{8³‬زل ‪B.u{ )m0‬؟"؛ ‪¬5‬ت *‪8‬د‪) !u" :‬در‪|k‬ن *( ا*‪ -‬هـ‪4‬د { از ‪k‬ﯾ‪ Â‬و‬
‫ا*‪m« -‬را{·ن {‪ )m*| u‬ا‪) «B‬ـِ‪q‬را‪8{3‬ار ‪ / ٩٢ m /‬ص‪m5 / ٩٠‬ﯾ‪.(٤٦ £‬‬
‫* ‪ ¦u0‬ـُـَ‪ -:u‬در ‪4‬ب "ا‪"Â)"-¥d‬ا‪hd‬و¶"=‪48‬ن ـ‪ /- /-‬ص‪ ،(١٦٧‬و ‪m ¦u0‬وق‬
‫در" ‪/‬ل ا‪ّmd‬ﯾ<" )‪À‬پ ‪mk -‬ﯾ~‪ /‬ج‪ /٢‬ص‪ (٣٩٠-٣٨٨‬ازا*م دق)ع( {& د) ا{‪8* a m‬د‪8» :‬ﯾ‪a -‬‬
‫*‪u‬ـ‪ (ì) ~k ~:u%‬را ‪ ،a4.·{ a8 %:* a‬و ا‪ { ٣١٣ a Âq‬ه‪ ...m:4.‬دور او ِد |*‪ )m‬ا{‪m‬؛ «‪Á‬‬
‫|{‪ )³‬او)=‪¬5‬ت ‪ (ì- ~k‬از ‪k‬ـ‪8 6%‬د ـ‪4‬ـ‪ -‬را ‪u‬ون *‪| -‬ورد ‪ُ* a‬ـ‪tË 6‬ﯾ‪ )m0 a4. -‬ا‪B‬؛‬
‫«‪| Á‬ن را *‪· -‬ﯾ‪ m‬و ا‪* 6‬دم ‪k‬ـِا‪/:u* B‬ﯾ‪m‬؛ ‪* a‬دم از او ‪40‬ب *‪ -‬ﯾ{‪ m‬ه‪/‬ن ‪a a{8‬‬
‫‪m:8‬ان )رم د)( *‪u‬ـ‪³‬ﯾ{‪ ... !m‬و‪ -d‬ز ‪À‬ر) ا‪« 6‬ـ‪| ):‬وردن ‪8 a‬د او {‪8‬اه‪ m:‬ﯾ‪B‬؛ ‪d‬ـ‪g‬ا ‪ a‬ـ‪68‬‬
‫او ز *‪u‬ـ‪³‬د{‪)((...m‬ـِ‪q‬رُا‪8{3‬ار‪ /٥٢ m /‬ص‪m5-٣٢٦‬ﯾ‪ /٤٢£‬و{‪:u‬ص‪m5-٣٥٢‬ﯾ‪.(١٠٧£‬‬
‫*‪ mu* ¦u0‬در"ا‪3‬ر‪0‬د")‪À‬پ ‪mk -‬ﯾ~‪/‬ص‪ (٣٤٥-٣٤١‬ازا*م ‪)k‬ع( {& د) ‪8* a‬د‪» :‬ه)‬
‫‪| ~k‬ل *‪) m/q‬ص( ‪uk‬م {‪/‬ﯾ‪ a/u ،m‬هﯾ‪ -‬ا‪ 6‬ه ‪* a a‬دم |*‪8‬زش ‪|k‬ن *‪mu‬ه‪ -* « ،m‬زد‪' ،‬‬
‫‪|k‬ن را |{‪m a a{8³‬او{‪ *) m‬وﯾ‪%¥‬ر)( {زل *‪8‬د)‪* a ،‬دم |*‪8‬زش ‪m‬ه‪m:‬؛ ‪gd‬ا |ن ز*ن ا‪a -. 6‬‬
‫‪|k‬ن را ‪ Ú5‬د) ‪8 B‬اه‪8 m‬د ‪ ،‬زﯾا ''ـ‪ Ôu‬و *‪84q‬ا‪| 6‬ن اﯾ< ‪|k‬ن ق دارد«‬
‫){‪ a‬اﯾ‪|k a¥:‬ن ‪m -v‬ا‪{ 6‬د) '‪q‬ﯾ ‪m0 )m0‬؛ ‪| a¥‬ن ‪|k‬ن‪8.%* -%d* ،‬ط ' و *‪ ' ّj‬از‬
‫اﯾ< ‪|k‬ن در ‪8‬د دارد و ''‪| Ôu‬ﯾت و ‪8‬ر) ه‪| 6‬ن ‪8‬ر‪ 6‬دﯾ‪ ) (B³‬ـِ‪q‬رُا‪8{3‬ار ‪ /‬ـ‪*ّt‬ۀ *‪n‬ـ‪/ -.‬‬
‫ـ‪ / ٥٢m‬ص ‪.(٣٣٩‬‬
‫‪87‬‬


‫آن ﻧﺎداﻧﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ در آن ﺟﻠﺴﺔ ﻣﺬﻛﻮر)از ﻃﺮف ﺑﻬﺎﺋﻴﺎن( "ﻣﺠـﻠﺴﻲ ﺧِﺮَدﻣ‪‬ﻨﺪ" را ﺑﻪ ﺑﺎد ﺗﻤﺴﺨﺮ‬
‫ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ‪ ،‬ﻧﻔﻬﻤﻴﺪه ﺑﻮدﻧﺪ ﻛﻪ ﻣﻨﻈﻮر او از اﺳﺘﻨﺎد ﺑﻪ ﮔﻔﺘﺎر)ﺣﺪﻳﺚ( "ﺟﺰﻳﺮة ﺳﺒﺰ" )=ﺧﻀﺮاء( و ﺑﻪ‬
‫ﮔﻔﺘﺎرﻫﺎي)=اﺣﺎدﻳﺚ( دﻳﮕﺮ)در راﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﻗﺮآن ﻛﺎﻣﻞ(‪...‬اﻳﻦ ﻧﺒﻮده ﻛﻪ ﻗﺎﺋﻞ ﺑﻪ "ﺗﺤﺮﻳﻒ ﻗﺮآن ﺣﺎﺿﺮ درﻧﺰد ﻣﺎ"‬
‫ﺑﺎﺷﺪ )ﻛﻪ ﺑﺎﺑﻴﻬﺎ و ﺑﻬﺎﻳﻴﻬﺎ ﺑﻪ آن داﻣﻦ ﻣﻴﺰﻧﻨﺪ(؛ زﻳﺮا ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺣﻀﺮت ﻋﺎﻟﻲ )=آﻳﺖ اﷲ ﺑﺮوﺟﺮدي( ﮔﻔﺘﻴﺪ‪:‬‬
‫»اﻧﮕﻴﺰة ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن در روﺧﻮاﻧﻲ ﭘﻲ در ﭘﻲ ﻗﺮآن و ﺣﻔﻆ آﻳﺎت آن‪ ،‬واﺳﺘﺪﻻل و ﺷﺎﻫﺪ آوردن‬
‫از)ﻋﺒﺎرات(آن‪ ،‬ﺑـﻘﺪري زﻳﺎد و ﻓﺮاوان ﺑﻮده‪ ،‬ﻛﻪ آن ﻛﺘﺎب ﻣﻘﺪ‪‬س را ﻫﻤﭽﻮن ﻛﺘﺎب درﺳـﻲ ﻣﻌﺮوﻓﻲ‬
‫در ﻫﻤﻴﻦ زﻣﺎن‪ ،‬ﻗﺮارداده ﺑﻮدﻧﺪ‪ .‬ﻫﻤﺎﻧﻄﻮر ﻛﻪ در اﻳﻦ زﻣﺎن اﮔﺮ ﻛﺴﻲ در ﭼﻨﻴﻦ ﻛﺘﺎب درﺳﻲ‬
‫ﻣﻌﺮوﻓﻲ ﻛﻮﭼﻜﺘﺮﻳﻦ "ﺗﺤﺮﻳﻒ" ﻳﺎ زﻳﺎد و ﻛﻤﻲ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ‪ ،‬ﻓﻮراً ﻓﺎش ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ‪ ،‬ﻗﺮآن ﻣﻮﺟﻮد ﻧﻴﺰ "ﻳﻚ‬
‫ﺣﺮف" ﻳﺎ "ﻳﻚ ﻛﻠﻤﻪ" ﻛﻢ و زﻳﺎد و ﻳﺎ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﺷﺪه )ﻋﻮض ﺷﺪه( ﻧﺪارد«‬
‫اﻳﻦ واﻗﻌـﻴ‪‬ـﺘﻲ ﻣﻌـﻘﻮل و ﻣﺴﻠّﻢ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻗﺮآن ﻓﻌﻠﻲ ﻫﺮﮔﺰ دﭼﺎر ﺗﺤﺮﻳﻒ ﻧﺸﺪه و ﻧﺴﺨﻪ ﻫﺎي )ﺧﻄّﻲ‬
‫و ﻛﻬﻦ( ﺑﺴﻴﺎري از آن در ﻛـﺘﺎﺑـﺨﺎﻧﻪ ﻫﺎي اروﭘﺎ و اﻣﺮﻳﻜﺎ ﻣﻮﺟﻮد اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺴﻴﺎر ﻗِﺪﻣ‪‬ﺖ دارﻧﺪ‪ ،‬وﻟﻲ اﻧﺪك‬
‫ﺗﻔﺎوﺗﻲ ﻣﻴﺎن ﻣﺘﻦ ﻫﺎي آﻧﻬﺎ ﻫﺮﮔﺰ دﻳﺪه ﻧﺸﺪه و ﺑﭽﺸﻢ ﻧﻤﻴﺨﻮرد! ﺑﺮﺧﻼف ﺗﻮراتِ ﻳﻬﻮدﻳﺎن و اﻧﺠﻴﻞ‬
‫ﻣﺴﻴﺤﻴﺎن‪ ،‬ﻛﻪ ﻣﻌﻠﻮم ﻧﻴﺴﺖ ﭼﻪ ﺑﻼﻳﻲ ﺑﺮ ﺳﺮ آن دو آﻣﺪه اﺳﺖ !!‬
‫آن ﺳﺨﻨﮕﻮي ﻧﺎدان )در ﻫﻤﺎﻳﺶ ﺑﻬﺎﻳﻲ ﻫﺎ( ﻛﻪ )ﺟﻬﺖ ﺗﻀﻌﻴﻒ اﺳﻼم( اﻋﺘﻘﺎد ﺑﻪ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﻗﺮآن را ﺑﻪ‬
‫"ﻣﺠﻠﺴﻲ ﺧﺮدﻣﻨﺪ" ﻧﺴﺒﺖ ﻣﻴﺪاد؛ ﺣﺮف او را ﻧﻔﻬﻤﻴﺪه ﺑﻮد‪ .‬ﺳﺨﻦ ﻣﺠﻠﺴﻲ اﻳﻦ ﺑﻮده ﻛﻪ ﻃﺒﻖ ﮔﻔﺘﺎرﻫﺎي‬
‫ﻧﻘﻞ ﺷﺪه ي)=رواﻳﺎت( ﻣﻌﺘﺒﺮ‪ ،‬ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺑﺴﻴﺎري در ﻣﻮرد اﺳﺮار ﺧﺎﻧﺪان )اﻫﻞ ﺑﻴﺖ( ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ اﺳﻼم و دﺳﺘﻮرات‬
‫)=اﺣﻜﺎم( و ﺗﻮﺿﻴﺤﺎت ﺟﺰﺋﻲ آﻧﻬﺎ و اﺳﺮار ﻓﻴﺰﻳﻚ و ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ و ﺳﺎﻳﺮ ﻋﻠﻮم در"ﻗﺮآن ﻣﻔﺼﻞ)=ﻛﺎﻣﻞ(" و‬
‫ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺷﺪه و ﻧﺎزل ﮔﺸﺘﻪ)ﺑﻪ ﻳﻜﺒﺎره( از ﻃﺮف ﺧﻮد ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﻮﺟﻮد ﺑﻮده‪ ،‬ﻛﻪ ﺑﻴﺴﻮادي و ﺟﻬﻞ "ﺧﻠﻔﺎي‬
‫اﺳﻼﻣﻲ" و "ﻣﺮدم ﻧﺎدان" ﻣﺎﻧﻊ از اﻳﻦ ﺷﺪ ﻛﻪ )آن ﻛﺘﺎب( ﺑﻪ دﺳﺖ ﻣﺎ ﺑﺮﺳﺪ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ اﺳﻼم ﻓﻘﻂ‬
‫ﻣﺄﻣﻮر ﺑﻮده ﻛﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﻣﻘﺪار ﺧﻼﺻﻪ از "ﻗﺮآن ﺑﺴﻴﺎر ﻣﻔﺼﻞ" را اﺑﻼغ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ و ﻣﺎﺑﻘﻲ آن ﭘﺲ از "ﻛﻤﺎل‬
‫ﻋﻘﻠﻲ و ﻋﻠﻤﻲ ﺑﺸﺮ" ﺗﻮﺳﻂ "ﻣﻬﺪي" ﺑﺮﻣﻼ ﺧﻮاﻫﺪ ﮔﺸﺖ؛ وﻟﻲ اﻗﺸﺎر ﺑﺴﻴﺎري از ﻋﺎﻟﻤﺎن ﻣﺬﻫﺒﻲ اﺳﻼم ‪ -‬ﺑﺮ‬
‫ﺳﺮ ﻫﻤﻴﻦ اﻣﺮ ﺧﻄﻴﺮ ﺑﺎ "ﭘﻴﺸﻮاي)=اﻣﺎم( زﻣﺎن ﺧﻮد" ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺟﻨﮕﻴﺪ و او)=اﻣﺎم زﻣﺎن‪-‬ع( را ﺗﻜﺬﻳﺐ‬
‫ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﻧﻤﻮد‪.1‬‬
‫‪ a{4* -1‬در رواﯾت *‪84‬ا') و*‪ È: a )m*| <u:À )%4v‬ا‪ -‬ا*م ز*ن )‪8 (ì‬د * *‪{/.‬ن‬
‫ا‪ !!B‬از ‪ :a/‬ا*م دق)ع( *‪*u‬ﯾ‪:m‬‬
‫»ه‪ {/‬ر‪8‬ل ‪m‬ا)ص( در ‪* 68. -d5‬دم |*‪{| a m‬ن ‪ B‬ه‪ -³: 6‬و ‪' -8À‬ا‪ )m0 )mu0‬را‬
‫«‪¥u* Â4‬د{‪ .m‬و‪ au a B.{:À (ì) ~k -d‬او ‪uk‬م *‪ m::¥u‬و ‪4‬ب ‪m‬ا را ‪ au‬او '‪u.‬‬
‫*‪ m::¥u‬و ‪ a‬ا‪:4‬د ه‪/‬ن '‪ u.‬او ‪{ B%uÎ) «!m{uu* È: a‬ـُ‪Î:a/' /-{/v‬ر‪/6‬‬
‫ص‪m5/٢‬ﯾ‪.(٣£‬‬
‫{‪ u‬ا*م دق)ع( *‪8‬د) ا{‪:m‬‬
‫‪88‬‬


‫ﺑﺮاﺳﺘﻲ ﻛﻪ اﻳﻦ داﺳﺘﺎن ﭘﺮﻣﻐﺰ "ﻣﺠﻠﺴﻲ" ﭘﺮده ي ﻛﺎﻣﻠﻲ از راز ﻗﺮآن را ﺑﺮاي ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( و ﻫﺮ‬
‫ﺧﻮاﻧﻨﺪه ي دﻳﮕﺮي ﺑﻪ ﻧﻤﺎﻳﺶ ﮔﺬاﺷﺖ‪ .‬اﻣﻴﺪوارم آن روز را درﻳﺎﺑﻢ‪" ،‬ﺣﺘﻲ ﭘﺲ از ﻣﺮگ"‪.‬‬
‫اﻣﺎ آﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﭘﺲ از اﻳﻦ ﺑﺨﺶ)در داﺳﺘﺎن ﺟﺰﻳﺮه ﺳﺒﺰ‪:‬ﺧﻀﺮاء( ﭘﻴﺮاﻣﻮن ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻦ ﺷﻤﺸﻴﺮ ﺑﺎ‬
‫ﭘﻴﺸﻮاي زﻣﺎن)=اﻣﺎم ﻋﺼﺮ‪-‬ﻋﺞ( و ﻧﺪاي)=ﺻﻴﺤﻪ ي( آﺳﻤﺎﻧﻲ آﻣﺪه )ﻛﻪ در ﻛﺘﺐِ ﻣﻌﺘﺒﺮِ ﻋﻼﺋﻢِ ﻇﻬﻮر ﻧﻴﺰ‬
‫ﻣﻨﺪرج اﺳﺖ(‪ ،‬دﻳﮕﺮ ﺑﺮاي ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﻛﻪ آﮔﺎﻫﻲ ﻛﺎﻣﻞ از ﭼﮕﻮﻧﮕﻲ اﻣﻜﺎن اﻳﺠﺎد اﻣﻮاج ﺻﻮﺗﻲ در اﺷﻴﺎء‬
‫دارم؛ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﻏﻴﺮﻣﻨﺘﻈﺮه اي ﻧﻴﺴﺖ‪ ،‬ﻛﻪ اﻳﻦ "ﻧﺎدان ﻫﺎ")=ﺑﻬﺎﺋﻴﺎن( ﺑﻪ آن ﻣﻲ ﺧﻨﺪﻳﺪﻧﺪ!‬
‫()‬
‫ﻳﺎ اﻳﻨﻜﻪ "ﭘﻴﺪاﻳﺶ ﺳﻴﻤﺎ و ﭼﻬﺮه اي ﻧﺰدﻳﻚ ﺧﻮرﺷﻴﺪ" ﺑﺎ ﻣﺒﺎﺣﺚ "ﺗﺮاﻛﻢ ﺗﺼﺎوﻳﺮ ﻧﻮري" )ﻛﻪ ﺳﺎﺑﻖ‬
‫ﺑﻪ آن اﺷﺎره ﺷﺪ( ﻛﺎﻣﻼً ﻗﺎﺑﻞ درك و ﺗﺼﺪﻳﻖ اﺳﺖ‪ .‬وﻟﻲ اﻳﻦ "ﺑﻲ ﺳﻮادﻫﺎ" ﭼﻪ ﻣﻲ داﻧﻨﺪ؟!‬
‫ﺑﻴﺎد ﻣﻲ آورم ﻛﻪ در اﻳﺎم ﺟﻮاﻧﻲ‪ ،‬ﺑﺎ ﺷﻮر و ﻧﺸﺎﻃﻲ ﻛﻪ در اﻧﺠﺎم آزﻣﺎﻳﺸﺎت ﻋﻠﻤﻲ و ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ از ﺧﻮدم‬
‫ﺑﺮوز ﻣﻴﺪادم؛ ﭘﺲ از آﻧﻜﻪ ﺑﻪ ﺗﺎﺑﻌﻴﺖ ﻛﺸﻮر ﺳﻮﺋﻴﺲ ‪ -‬در ‪ -1905‬درآﻣﺪم؛ در ﭘﻲ ‪ 4‬ﺳﺎل ﺗﺤﻘﻴﻖ در‬
‫ﻣﺒﺤﺚ "ﻧﺴﺒﻴﺖ ﺧﺎص" و "ﻧﻮر"‪ ،‬اﺿﺎﻓﻪ ﺑﺮآﻧﭽﻪ ﺳﺎﺑﻖ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻛﺮده ﺑﻮدم‪ ،‬ﺑﻪ)اﻧﺠﺎم( آزﻣﺎﻳﺸﺎت و ﻧﺘﺎﻳﺞ‬
‫ﺷﮕﻔﺖ اﻧﮕﻴﺰي رﺳﻴﺪم؛ از ﺟﻤﻠﻪ‪ :‬در ‪ 1908‬درﺟﻤﻊ ﺑﺮﺧﻲ داﻧﺸﺠﻮﻳﺎن ﻓﻴﺰﻳﻚ ‪-‬ﻛﻪ ﻳﻚ ﺳﺎل ﺑﻌﺪ)‪(1909‬‬
‫اﺳﺘﺎد ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻧﻈﺮي آﻧﻬﺎ در ﺷﻬﺮ زورﻳﺦ ﺷﺪم‪ -‬در "آروا" دﺳﺖ ﺑﻪ آزﻣﺎﻳﺸﻲ ﻫﻴﺠﺎن اﻧﮕﻴﺰ زدم؛ ﭼﻨﺪﻳﻦ‬
‫آﻳﻨﻪ ﻣﻘﻌﺮ ‪ -‬ﺑﺎ اﺑﻌﺎد ﺧﺎص و ﻓﺎﺻﻠﻪ ﻛﺎﻧﻮﻧﻲ ﺣﺴﺎب ﺷﺪه‪ -‬را ﺑﻨﺤﻮ ﺧﺎﺻﻲ در اﻃﺮاف ﻳﻜﻲ ازﻫﻤﻜﻼﺳﻴﻬﺎي‬
‫آﻧﻬﺎ ﻗﺮار دادﻳﻢ و از زاوﻳﻪ ﻫﺎﻳﻲ ﺣﺴﺎب ﺷﺪه ﻧﻮرﻫﺎي رﻧﮕﻲ ﺗﺎﺑﺎﻧﺪﻳﻢ؛ در ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺗﻮاﻧﺴﺘﻢ "ﺗﺠﺴﻢ ﻛﺎﻣﻠﻲ" از‬
‫وي ‪ -‬ﭘﻴﺶ ﭼﺸﻢ ﻫﻤﻪ ي آﻧﻬﺎ‪ -‬در "ﻛﺎﻧﻮن ﻣﺸﺘﺮﻛﻲ" از آن آﻳﻨﻪ ﻫﺎي ﻣﻘﻌﺮ اﻳﺠﺎد ﻛﻨﻢ ‪.‬‬
‫آن ﺗﺠﺴﻢ ﻧﻮري رﻧﮕﻲ ﺑﻘﺪري واﺿﺢ ﺑﻮد ﻛﻪ ﺗﻚ ﺗﻚ آﻧﻬﺎ دﺳﺖ ﺧﻮد را ﺑﻪ آن زده و ﻋﺒﻮر ﻣﻴﺪادﻧﺪ‬
‫و ﭼﻮن ﻫﻴﭻ ﭼﻴﺰي ﺣﺲ ﻧﻤﻴﻜﺮدﻧﺪ ﺑﺎ ﺷﮕﻔﺘﻲ ﺧﻨﺪه ﺳﺮ ﻣﻴﺪادﻧﺪ‪.‬‬
‫اﻳﻦ ﺗﻤﺜﺎل ﻧﻮري رﻧﮕﻲ ﻛﺎﻣﻼً ﺗﺎﺑﻊ ﺣﺮﻛﺎت او ﺑﻮد‪ ،‬وﻗﺘﻲ دﺳﺖ ﺗﻜﺎن ﻣﻴﺪاد‪ ،‬ﮔﺮدن ﺧﻮد را ﻣﻴﭽﺮﺧﺎﻧﺪ‬
‫و ﻳﺎ ﺣﺘﻲ ﻟﺒﻬﺎي ﺧﻮد را ﺣﺮﻛﺖ داده و ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻴﻜﺮد! ﭼﻮن اﻳﻦ ﺗﺼﻮﻳﺮ وي ﺑﻮد و ﺗﺎﺑﻊ ﺣﺮﻛﺎت ﺧﻮد او‪.‬‬
‫اﻛﻨﻮن در ﻃﺮّاﺣﻲ ﭼﻨﻴﻦ ﺳﻴﺴﺘﻤﻲ)=ﺗﺠﺴ‪‬ﻢ ﻧﻮري ﻓﻀﺎﺋﻲ( ﺑﺮاي ﺧﺎﻧﺔ ﻣﻘﺪ‪‬س ﻛﻌﺒﻪ‬
‫ﻫﺴﺘﻢ)‪:‬اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ(‪ ،‬ﺗﺎ ﺑﺮ ﻓﺮاز آن ﻣﻜﺎن ﻣﻘﺪس و ﺑﺎ ﻛﻤﻚ ﻧﻴﺮوي اﺗﻤﻲ‪ ،‬ﺗﺼﻮﻳﺮي ﺟﺎوداﻧﻲ ﺗﺎ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﻨﻌﻜﺲ‬
‫ﺳﺎزم‪ ،‬ﻛﻪ ﺑﻴﺎﻧﮕﺮ ﻗـﺒﻠﺔ ﺟﻬﺎﻧﻴﺎن ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬اﻟﺒﺘﻪ اﻳﻦ ﻛﺎري اﺳﺖ ﭘﺮﻫﺰﻳﻨﻪ و ﻣﺸﻜﻞ و ﻣﺤﺘﺎج وﻗﺖ زﻳﺎد و دﻗﺖ‬
‫ﻛﺎﻓﻲ؛ ﻛﻪ ﺧﻄﺮ اﻳﻦ ﻛﺎر‪ ،‬ﻓﺎش ﺷﺪن راز ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺷﺪن ﻣﻦ)‪:‬اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ(اﺳﺖ‪.‬‬
‫ﭘﺲ ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﻣﻮﺟﻮد ﺿﻌﻴﻔﻲ ﻣﺜﻞ ﻣﻦ‪ ،‬ﺑﺘﻮاﻧﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﻛﺎري )=اﻳﺠﺎد ﺗﺼﻮﻳﺮ آﺳﻤﺎﻧﻲ ﺑﺮاي ﻛﻌﺒﻪ(‬
‫را اﻧﺠﺎم دﻫﺪ‪ ،‬آﻳﺎ آن ﭘﻴﺸﻮاي زﻣﺎن )=اﻣﺎم ﻋﺼﺮ‪-‬ﻋﺞ( ‪-‬ﻛﻪ ﻧﻴﺮوي ﻋﻈﻴﻢ اﻋﺠﺎز ﺧﺪادادي و ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻜﻲ‬
‫»‪u‬د) ‪ 0‬و ‪Ë‬ﯾ‪-١ :m:³:nu* (ì)~k a‬اه *‪ --٢ a¥‬اه *‪m‬ﯾ‪ --٣ a:‬اه ‪0‬م )= ‪8‬رﯾ‪ a‬و‬
‫‪:%d‬ن و ‪ -: (.{)- (<u.‬ا*‪ --1 au‬اه ‪=) )j‬اق( ‪ --U‬اه د‪·u* B0‬ن)‪ B/‬اه‪8‬از‬
‫و {‪8‬ا‪8: -5‬ب ‪ -Î‬اﯾان( ‪ --٧‬ده ‪ --٨‬ااب ‪Ë) --٩‬ﯾ‪Ë) - ١٠ - ah%َ¶ (a‬ﯾ‪--١١ -:Î (a‬‬
‫)‪Ë‬ﯾ‪ (a‬ه‪Ë) --١٢ a‬ﯾ‪ (a‬اَزد )‪ a‬ه‪ -³/‬ب ه‪* --١٣ (m:4.‬دم ر‪' =) 6‬ان( ‪B%uÎ) ((-‬‬
‫{ـُ‪ /-{/v‬ه‪/‬ن ‪À‬پ‪ /‬ص‪m5 /٢1‬ﯾ‪.(U £‬‬
‫‪89‬‬


‫دارد‪ -‬ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﺗﻮاﻧﺴﺖ ﭼﻨﺎن ﻣﻌﺠﺰه اي ‪-‬ﻣﺜﻞ ﭘﻴﺪاﻳﺶ ﺗﺼﻮﻳﺮ درآﺳﻤﺎن و درﻣﺠﺎورت ﺧﻮرﺷﻴﺪ‪ -‬را ﺑﻪ‬
‫ﺟﻬﺎﻧﻴﺎن ﻧﻤﺎﻳﺶ دﻫﺪ؟ و ﻳﺎ اﻳﻨﻜﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ )ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﺗﻮاﻧﺴﺖ( ﺑﺮاي ﺗﺼﺪﻳﻖ او )=اﻣﺎم ﻋﺼﺮ‪-‬ﻋﺞ( ﭼﻨﻴﻦ ﻛﻨﺪ؟‬
‫ﻧﻴﻮﺗﻮن ﺑﺰرﮔﻮار ﻧﻴﺰ در ﭘﺎﻳﺎن آن دﻓﺘﺮﭼﺔ ﺧﻄﻲ‪ ،‬ﺣﺪس زده ﻛﻪ‪» :‬اﻳﻦ ﺟﺰﻳﺮه ﻫﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﻳﻚ ﻳﺎ ﭼﻨﺪ ﺟﺰﻳﺮه از‬
‫ﺟﺰاﻳﺮ ﻣﻐﺮﺑﻲ اﻗﻴﺎﻧﻮس ﻣﺤﻴﻂ )اﻃﻠﺲ( ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﻛﻪ درﻛﻨﺎر ﻗﺎر‪‬ة ﺟﺪﻳﺪاً ﻛﺸﻒ ﺷﺪه )=آﻣﺮﻳﻜﺎ( در درﻳﺎ و‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺟﺰاﻳﺮي واﻗﻊ ﺷﺪه اﻧﺪ ﻛﻪ ﻋﺮب ﺑﺮآﻧﻬﺎ ﻋﻨﻮان"ﻛﺎراﻳﻴﺐ")‪:‬ﻏﺮاﻳﺐ( را اﻃﻼق ﻣﻴﻜﻨﺪ‪ ،‬زﻳﺮا درآﻧﺠﺎ‬
‫ﺣﻮادث ﻋﺠﻴﺐ و ﻧـﺎ ﻣـﺄ ﻧـﻮﺳـﻲ)=ﻏﺮﻳﺒﻲ( اﺗﻔﺎق ﻣﻲ اﻓﺘﺪ«‬
‫اﻳﻦ ﮔﻔﺘﺎري از "ﻧﻴﻮﺗﻮن ﺑﺰرگ" ﺑﻮد و ﻣﻦ )=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﻴﺪﻫﻢ ﻛﻪ ﺳﺎﺑﻘﺎً ﻧﺎم "ﻛﺎراﻳﻴﺐ" ‪-‬‬
‫ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﻜﻪ ﻧﻴﻮﺗﻮن ﮔﻔﺖ‪ -‬ﺑﺮﺗﻤﺎﻣﻲ اﻳﻦ ﻧﻮاﺣﻲ)=ﻣﺜﻠﺚ ﺑﺮﻣﻮدا( اﻃﻼق ﻣﻴﺸﺪه و اﻛﻨﻮن‪ ،‬درﺷﻤﺎل ﻗﺎرة‬
‫ﺟﻨﻮﺑﻲ اﻣﺮﻳﻜﺎ‪ ،‬ﺑﻪ درﻳﺎﻳﻲ اﻃﻼق ﻣﻲ ﺷﻮد ﻛﻪ در زﻳﺮ ﻣﺜﻠﺚ ﺑﺮﻣﻮدا واﻗﻊ ﺷﺪه اﺳﺖ‪ .‬ﺳﭙﺲ‪ ،‬ﻧﻴـﻮﺗﻮن در‬
‫ﭘﺎﻳﺎن )دﻓـﺘـﺮﭼﺔ ﻣﺬﻛﻮر( "ﻋﺸﻖ" ﺧﻮد را ﺑﻪ ﺻﺎﺣِﺐ اﻟﺰّﻣﺎن‪ 1‬ﺑﺎ داﺳﺘﺎﻧﻲ ﻛﻮﺗﺎه ﺑﻪ اﻳﻦ ﺑﻴﺎن اﻳﺮاد ﻣﻲ ﻛﻨﺪ‪....‬‬
‫‪.........‬‬
‫‪ ...‬اﻣﺎ ﻣﻮﻗﻌﻴﺖ ﺟﻐﺮاﻓﻴﺎﺋﻲ "ﻣﺜﻠﺚ ﺑﺮﻣﻮدا" آﻧﻄﻮر ﻛﻪ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺷﺪه‪ :‬رأس ﻓﻮﻗﺎﻧﻲ آن "ﺟﺰاﻳﺮ ﺑﺮﻣﻮدا"؛ رأس‬
‫دوم آن "ﻣ‪‬ﻴﺎﻣِﻲ" درﺳﺎﺣﻞ ﺷﺮﻗﻲ اﻳﺎﻟﺖ ﻓﻠﻮرﻳﺪا ‪-‬ﻛﻪ ﻧﺎم آن ﺑﺎ ﻧﺎم ﮔـُﻞ ﻣﺬﻛﻮر درآن داﺳﺘﺎن )ﻛﻪ ﻧﻴﻮﺗﻮن‬
‫ﻧﻘﻞ ﻛﺮده‪ ( 2‬ﻫﻤﺮﻳﺸﻪ اﺳﺖ و رأس ﺳﻮم آن "ﺳ‪‬ﻦ ﺧـُﻮان")ﻳﺎ‪:‬ﺳ‪‬ﻦ ژوآن( اﺳﺖ ‪-‬ﻛﻪ ﭘﺎﻳﺘﺨﺖ ﺟﺰﻳﺮة‬
‫"ﭘﻮرﺗﻮرﻳﻜﻮ" در ﺑﺎﻻي "درﻳﺎي ﻛﺎراﻳﻴﺐ" ﻣﺬﻛﻮر اﺳﺖ و ﺑﺎ درﻳﺎي " ﺳﺎرﮔﺎﺳﻮ" ﻣﺠﺎورت ﭘﻴﺪاﻛﺮده ﻛﻪ‬
‫ﺑﺨﺶ اﻋﻈﻢ ﻣﺜﻠﺚ ﺑﺮﻣﻮدا در آن واﻗﻊ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﻋﺮض ﺟﻐﺮاﻓﻴﺎﺋﻲ ﺟﺰﻳﺮة ﺑﺮﻣﻮدا)رأس اﻟﻒ( ﺣﺪود‪33‬درﺟﺔ‬
‫ﺷﻤﺎﻟﻲ و ﻃﻮل آن ‪ 64‬درﺟﺔ ﻏﺮﺑﻲ اﺳﺖ‪.‬‬
‫‪ -١‬اﯾ‪v* -{/d| Úd <u4·:‬دل "‪ُ ِ5‬‬

‫‪ Ô‬ا‪*ّd‬ن"‪ (ì‬را ‪ a408{ <u:À‬ا‪((Herr der zeit)) :B‬‬
‫‪٢‬‬
‫‪8À -‬ن ''‪ Ôu‬ا دا‪4‬ن‪' ،‬و'ﯾ‪8k &{ -‬ل {‪u‬ـ‪8'8‬ن و اﯾ‪:‬ـ·ـ‪ <u4‬دا‪gd ،B0‬ا از |وردن اﯾ< ‪ Â‬از *‪<4‬‬
‫‪8‬ددار‪ 6‬دﯾ~ و ‪| 6 a‬ن‪ ،‬ا ‪¥5‬ﯾ‪ B‬را – ‪ a‬در "رَﯾ‪ُ {q‬ا‪3‬دَب" ‪ &{ a‬از *‪u‬زا *‪ mّ/q‬اِ‪|4‬د‪) 6‬م‬
‫‪١٠٢٨‬ق( ‪ Ô5-‬رل ‪ ìَ:َ*)u%‬ا‪&َ/d‬ل(‪ )m*| -‬ا‪| -* B‬ورﯾ~‪:‬‬
‫‪ B‬ا½‪8 ،‬ان ‪8‬ش ‪ -/u‬دﯾ‪m‬م ‪8 a‬اف ا‪Ì40‬ل دا‪B0‬؛ در‪<u5‬‬ ‫»‪ -%0..‬دراَ‪8Ë 6:‬اف َ‪ُ u‬‬
‫*‪kt‬ت‪ ،‬ﯾ‪ a'8 Õ‬ـُ خ ‪| (j)~ِ8َ* a -‬ن {‪8%‬د)‪: <* a -‬ﯾ‪8* B‬د)؛ *< ه~ ‪8‬ﯾ‪ )mu‬و‬
‫«‪mu‬م ‪...a‬اﯾ< از ‪Bn‬؟ *‪8‬د‪" :‬از"ـات" ا‪ "!B‬؛ «‪ Á‬از {‪9‬م ‪Î‬ﯾ‪) «m0 Ô‬رﯾ‪{q‬‬
‫ا‪3‬دب ‪u* /‬زا *‪%' - m/q‬ﯾ‪/ 6‬ج ‪.(٣٦٤ /٣‬‬
‫و ‪8‬د *‪85*) ّd‬م *‪u‬زا‪%' 6‬ﯾ‪u* Çu¶8' ( 6‬ـ‪m‬ه‪:m‬‬
‫»{‪ u9‬اﯾ< ‪ au¬k‬را ‪8{) ¿%ِ - m/q* ¦u0 a‬ۀ د‪ < <.5=)~ِdvَ* Ôِ5 .« (64‬ا‪muّ·d‬‬
‫ا‪d‬ــّ{ـ‪ a ،u{ -(-‬از 'ـَ‪gِ*t‬ۀ)=‪0‬دان( *‪u‬زا *‪ m/q‬ر‪)-d‬ا‪|4‬د‪8 (6‬د)‪8.:* ،‬ب دار{‪m‬؛ و‬
‫و‪8k‬ع ه دو )دا‪4‬ن( *‪ <¥/‬ا‪ . B‬ا* "ات" ‪%‬رت از "اﯾ *‪Ì‬ب" از َ‪=) ¿uq* q‬ا‪8{uk‬س‬
‫ا‪8* £*=) (ÁË‬دا و درﯾ‪ 6‬راﯾ‪8 (Ôu‬د) و ﯾۀ ¬اء) = ‪ a u{ (%‬در ـِ‪q‬ـرُا‪8{3‬ار و‬
‫س ا‪8g* Ìòd‬ر ا‪ ،B‬ﯾ‪ -¥‬از |{) = اﯾ *‪8* £‬دا( ا‪) «...B‬ه‪/‬ن‪/‬ص‪.(٣٦٥‬‬ ‫‪ُ 8*k‬‬
‫‪gd‬ا‪ a¥{:À ،‬اﯾ‪ <u4·:‬در«ﯾن {& ه‪ <u/‬دا‪4‬ن‪ ،‬ا‪/45‬ل داد)‪ ،‬ا'‪ -v‬و رات در *‪ <4‬ا{‪-.u³‬‬
‫{‪8'8u‬ن »هاً ه‪/‬ن درﯾ‪ 6‬راﯾ‪8* £* Ôu‬دا *‪.m0 -‬‬
‫‪90‬‬


‫ﭘﺲ ﻣﻌﻨﻲ ﻧﺪارد ﻛﻪ ﻣﺎ ‪ -‬ﻫﻤﭽﻮن ﺧﺮاﻓﻪ ﭘﺮﺳﺘﺎن‪ -‬اﻳﻦ ﻣﺜﻠﺚ ﭘﺮ رﻣﺰ و راز وﺷﺮاﻓـﺘﻤﻨﺪ را ﺑﻪ‬
‫ﻧﺎﻣﻬﺎﻳﻲ از ﻗﺒﻴﻞ"ﻣﺜﻠﺚ ﺷﻴﻄﺎن" ﻳﺎ "درﻳﺎي وﺣﺸﺖ" ﺑﻨﺎﻣﻴﻢ!! و ازﻧﻘﻄﻪ ﻧﻈﺮ ﻋﻠﻤﻲ و ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺷﺎﻳﺪ‬
‫ﺑﺘﻮاﻧﻴﻢ ﺑﮕﻮﻳﻴﻢ ﻛﻪ‪:‬‬
‫»ﻣﻬﻨﺪس ﻋﺎﻟـَﻢ ﺧﻠﻘﺖ )=ﺧﺪاوﻧﺪ(‪ ،‬ﻣﺒﺘﻨﻲ ﺑﺮ ﻣﺼﺎﻟﺤﻲ ﻛﻪ ﮔﺬﺷﺖ‪ ،‬اﻳﻦ ﻣﺜﻠﺚ )ﺑﺮﻣﻮدا( را "ﻛﺎﻧـﻮن‬
‫ﺗﺠﻤ‪‬ﻊ ﻧﻴﺮوي ﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻲ زﻣﻴﻦ" وﻳﺎ "ﻛﺎﻧـﻮن ﻧﻴﺮوي ﺟﺎذﺑﺔ زﻣﻴﻨﻲ" ﻗﺮار داده اﺳﺖ؛ ﻳﺎ اﻳﻨﻜﻪ‪ :‬آﻧﺠﺎ‬
‫را "ﻛﺎﻧﻮن ﺗﻤﺮﻛﺰ اﻣﻮاج )ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ( ﻃﺒﻴﻌﺖ زﻣﻴﻦ" ﻗﺮار داده و ﺑﺘﻮان ﮔﻔﺖ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮن ﻳﺎ ﻛﺎﻧﻮﻧﻬﺎي‬
‫ذﻛﺮﺷﺪه‪ ،‬از ﺗﺮاﻛﻢ)ﺷﺪﻳﺪ( ﺑﺮﺧﻮردار ﻧﻤﻲ ﺑﺎﺷﻨﺪ؛ ﭼﻮن ﺑﺮﺧﻲ از ﻛﺸﺘﻴﻬﺎ ﻳﺎ ﻫﻮاﭘﻴﻤﺎﻫﺎ – ﺑﻪ ﻃﻮر‬
‫ﻧﺎدر)اﺳﺘﺜﻨﺎء‪ -(‬ازآن ﺳﺎﻟﻢ )ﻋﺒﻮر و( ﻓﺮار ﻛﺮده و ﺑﺮﺧﻲ )ﻛﻪ اﻛﺜﺮﻳﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ( ﻧﺎﺑﻮد‪ ،‬ﻳﺎ ﻧﺎﭘﺪﻳﺪ‪ ،‬و‬
‫ﺟـﺬب ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ و اﻳﻦ ﮔﺮوه ﻧﻴﺰ‪ ،‬ﮔﺎﻫﻲ ﭘﺲ ازﻣﺪ‪‬ﺗﻬﺎي ﺑﺴﻴﺎر‪-‬ﻛﻪ ﺑﻪ ﺗﺪرﻳﺞ از ﻧﻘﻄﺔ ﺗﺮاﻛﻢ آن ﻛﺎﻧﻮن‬
‫ﺑﻴﺮون ﻣﻲ آﻳﻨﺪ‪ -‬ﺗﻮﺳﻂ ﺣﺮﻛﺎت )ﺟﺮﻳﺎﻧﺎت( آب درﻳﺎ ﺑﻴﺮون اﻓﺘﺎده و دوﺑﺎره ﻧﻤﺎﻳﺎن ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ و ﮔﺎﻫﻲ‬
‫ﺑﻪ ﺟﻬﺖ ﻋﺪم ﺟﺮﻳﺎن آب ﺑﺨﺼﻮﺻﻲ ﻛﻪ آﻧﻬﺎ را از آن ﻧﻘﻄﺔ ﺗـﺮاﻛـﻢ ﻛﺎﻧﻮﻧﻲ ﺑﻴﺮون ﺑﻜﺸﺪ‪ ،‬ﺗﺎ اﺑﺪ‬
‫ﻧﺎﭘﺪﻳﺪ ﺑﺎﻗﻲ ﻣﻴﻤﺎﻧﻨﺪ و ﻳﺎ ﺑﻪ ﺟﻬﺖ وزن و ﻣﻮﻗﻌﻴﺖ ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ ﺧﺎص‪ ‬دﻳﮕﺮي ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ)و دﻳﮕﺮ‬
‫ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻧﻤﻴﺸﻮﻧﺪ(«‬
‫ﺑﺎز ﻫﻢ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺘﻮاﻧﻢ ﺑﮕﻮﻳﻢ ﻛﻪ‪:‬‬

‫»ﺳﺒﺐ آﻧﻜﻪ ﺑﺮﺧﻲ از آﺛﺎر ﺑﺮﺟﺎ ﻣﺎﻧﺪه‪ ،‬ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻮده‪ ،‬وﻟﻲ اﺛﺮي از اﻧﺴﺎﻧﻬﺎي ﻣﻮﺟﻮد درآن ﻛﺸـﺘﻲ)ﻫﺎ(‬
‫ﺑﺮﺟﺎ ﻧﻤﺎﻧﺪه اﺳﺖ‪ ،‬اﻳﻦ ﺑﻮده ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻣﻮﺟﻮدات زﻧﺪه درون ﺑﺮﺧﻲ از اﻣﻮاج و ﻳﺎ ﻛﺎﻧﻮﻧﻬﺎي ﺗﻤﺮﻛﺰ‬
‫ﻳﺎﻓﺘﺔ آﻧﻬﺎ ﻣﻴﻤﻴﺮﻧﺪ و ﻧﻤﻴﺘﻮاﻧﻨﺪ ﺑﻪ ﺣﻴﺎت ﺧﻮد اداﻣﻪ ﺑﺪﻫﻨﺪ؛ ﭼﻮن ﻣﺜﻼً ﺑﺎ ﺣﺮﻛﺎت اﻟﻜﺘﺮﻳﻜﻲ ﺳﻴﺴﺘﻢ‬
‫اﻋﺼﺎب آﻧﺎن و ﻳﺎ "ﭘـِﺮﻳﺴﭙﺮي")=ﺟﺴﻢ ﺑﺮزﺧﻲ( آﻧﺎن ‪-‬ﻛﻪ از ﺟﻨﺲ اﻧﺮژي و واﺳﻄﺔ ﺟﺴﻢ و روح‬
‫اﺳﺖ‪ -‬و ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛـﻴﺮ ﺑﺮﺧﻲ از اﻧﻮاع و اَﺷﻜﺎل و ﻳﺎ اﻣﻮاج اﻧﺮژي ﻣﺤﻴﻄﻲ و ﻳﺎ ﻛﺎﻧﻮﻧﻬﺎي اﻳﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺘﺄﺛــّﺮ‬
‫و ﻣﺘﻐﻴ‪‬ﺮ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ‪ -‬ﻧﺎﺳﺎزﮔﺎري و ﺿﺪ‪‬ﻳ‪‬ﺖ داﺷﺘﻪ و ﻣﻮﺟﻮد زﻧﺪه را دﭼﺎر اﺧﺘﻼل )اﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﻜﻲ ﺳﻠﺴﻠﺔ‬
‫اﻋﺼﺎب ﻳﺎ اﺧﺘﻼﻻت اﻣﻮاج ﺟﺴﻢ ﺑﺮزﺧﻲ= ﭘﺮﻳﺴﭙﺮي( و )دﭼﺎر( ﻫﻼﻛﺖ ﻣﻴﻜﻨﺪ‪ .‬اﻟﺒﺘﻪ اﺷﺨﺎص‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻧﻴﺰ داراي ﻣﻘﺎوﻣﺘﻬﺎي ﻣﺨﺘﻠﻔﻲ‪ ،‬در ﺷﺮاﺋﻂ ﻣﺘﻔﺎوت‪ ،‬ﻫـﺴﺘﻨﺪ و اﻳﻨﻜﻪ ﮔﺎه ﺣﺘﻲ ﺟﺴﺪ آﻧﺎن‬
‫ﻫﻢ ﺑﺪﺳﺖ ﻧﻴﺎﻣﺪه و ﻓﻘﻂ ﻛﺸﺘﻲ ﺧﺎﻟﻲ ﺑﺎزﮔﺸﺘﻪ اﺳﺖ‪ ،‬ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺠﻬﺖ اﺣﺘﺮاﻣﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻳﺎران‬
‫ﭘﻴﺸﻮاي زﻣﺎن‪ ،‬ﺑﺮاي ﺑﺸﺮﻳﺖ ﻗﺎﺋﻞ ﻫﺴﺘﻨﺪ وآن ﺟﺴﺪﻫﺎ را از ﻣﻌﺮض اﺿﻤﺤﻼل و از ﻫﻢ ﭘﺎﺷﻴﺪﮔﻲ وﻳﺎ‬
‫)از( ﺧﻮردن ﺣﻴﻮاﻧﺎت ﻣﻬﺎﺟﻢ درﻳﺎﻳﻲ‪ ،‬ﺣﻔﺎﻇﺖ ﻛﺮده و در ﻗﺒﺮﺳﺘﺎن ﺧﺎﺻ‪‬ﻲ از آن ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺑﻪ ﺧﺎك‬
‫ﺳﭙﺮده ﺑﺎﺷﻨﺪ؛ ﭼﻮن آن ﭘﻴﺸﻮاي ﺑﺰرﮔﻮار ﻣﻬﺮﺑﺎن ﺗﺮﻳﻦ ﭘﻴﺸﻮاي ﻣﺼﻠﺢ ﺑﺸﺮﻳﺖ اﺳﺖ و ﻧﻤﻴﺘﻮاﻧﺪ در‬
‫اﻳﻦ ﺟﺮﻳﺎﻧﺎت ﺑﻲ ﺗﻔﺎوت ﺑﺎﺷﺪ و ﭼﻪ ﺑﺴﺎ ﻧﺠﺎت ﻳﺎﻓﺘﻦ و ﻓﺮار ﺑﺮﺧﻲ از اﻳﻦ اﺷﺨﺎص ﺟﺴﺘﺠﻮﮔﺮ)ﺧﻠﺒﺎن‬
‫ﻫﺎ ﻳﺎ ﻣﻠﻮان ﻫﺎ وﻳﺎ‪ (...‬ﺑﻪ ﺧﻮاﺳﺖ ﺧﻮد آن ﺑﺰرﮔﻮار ﺑﻮده‪ ،‬وﻟﻲ ﻣﺎ درك ﻧﻜﺮده ﺑﺎﺷﻴﻢ!«‬
‫‪91‬‬


‫ﻧﻮر ﺳﻔﻴﺪ و اﺳﺮار و ﻋﺠﺎﻳﺐ ﻧﻬﻔﺘﻪ درون آن‪:‬‬

‫ﻧﻮر ﺳﻔﻴﺪ‪ ،‬ﺗﺮﻛﻴﺒﻲ اﺳﺖ از ﻫﻔﺖ ﻃﻴﻒ ﻧﻮري )ﺑﻨﻔﺶ‪ /‬ﻧﻴﻠﻲ‪ /‬آﺑﻲ‪ /‬ﺳﺒﺰ‪ /‬زرد‪ /‬ﻧﺎرﻧﺠﻲ‪ /‬ﻗﺮﻣﺰ( ﻛﻪ‬
‫رﻧﮕﻴﻦ ﻛﻤﺎن‪ 1‬ﻫﻤﺎن ﺗﺠﺰﻳﺔ ﻃﻴﻔﻲ ﻧﻮر ﺳﻔﻴﺪ ﺗﻮﺳﻂ ﻗﻄﺮات رﻳﺰ ﺑﺨﺎر آب و ﺑﺎران اﺳﺖ و ﻃـﻮل ﻣـﻮج ﻫﺮ‬
‫ﻃـﻴـﻒ ﻣﺬﻛﻮر‪ ،‬ﺑﺮ ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺐ واﺣﺪي ﻛﻪ آﻧﮕﺴﺘﺮوم ﺳﻮﺋﺪي ‪-‬درﮔﺬﺷﺘﺔ ﻗﺮن ﻧﻮزدﻫﻢ‪ -2‬آن را ﻣﺤﺎﺳﺒﻪ ﻧﻤﻮده‪،‬‬
‫‪ Å = 1010 m‬و ﻳﺎ‪:‬‬ ‫ﻛﻪ ﻫﺮ "آﻧﮕـﺴـﺘﺮوم" ﻳﻚ د‪‬ه ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻴﻮم ﻣﻴﻠﻴﻤﺘﺮ اﺳﺖ‪:‬‬
‫‪Å = 10−7 mm = 0 / 0000001mm‬‬
‫)ﻫـﺮﻳﻚ از آن ﻃـﻮل ﻣـﻮج ﻫـﺎ( ﭼﻨـﻴـﻦ ﺑﻪ دﺳـﺖ آﻣﺪه اﺳﺖ‪:‬‬
‫‪)Das Feld‬ﻃﻴﻒ(‬ ‫‪)Die Farbe‬رﻧﮓ(‬

‫) ﻧﻤﺎﻳﺶ ﺑﺎ ﺣﺮف ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ﻻﻧﺪا ( ‪:‬‬
‫)ﺑﻨﻔﺶ( ‪λ=4100 Å .................................................Violett‬‬
‫)ﻧﻴﻠﻲ( ‪λ=4200 Å...........................................................Blau‬‬
‫)آﺑﻲ( ‪λ=4700 Å......................................................Wasser‬‬
‫)ﺳﺒﺰ( ‪λ=5500 Å.........................................................Gr ün‬‬
‫)زرد( ‪λ=5800 Å............................................................Gleb‬‬
‫)ﻧﺎرﻧﺠﻲ( ‪λ=6100 Å.............................................Hellrosa‬‬
‫)ﻗﺮﻣﺰ( ‪λ=6600 Å.............................................................Rot‬‬
‫ﻣﻲ داﻧﻴﻢ ﻛﻪ "ﻧﻮرﺳﻔﻴﺪ" ‪-‬ﻛﻪ ﺗﺮﻛﻴﺒﻲ از اﻳﻦ ﻫﻔﺖ ﻃﻴـﻒ اﺳﺖ‪ ،‬ﻗﻮي ﺗﺮﻳﻦ ﻧﻮري اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻴﺘﻮاﻧﺪ‬
‫ﺑﺮ ﻫﻤﺔ اﺷﻴﺎء ﻣﺤﻴﻂ اﺛﺮ ﺑﮕﺬارد‪ .‬ﭘﺲ ﻣﻴﺘﻮان ﺣﺪس زد ﻛﻪ ﻧﻮرﺳﻔﻴﺪِ ﺟﺰﻳﺮة ﻣﺬﻛﻮر )ﺧﻀﺮاء ﻳﺎ ﺑﺮﻣﻮدا(‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺎً ﺗﺮاﻛﻢ ﻳﺎﻓﺘﻪ و در ﺑﺮﺧﻲ ﻧﻘﺎط از اﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮن ﻧﻮري‪ ،‬ﺗﻤﺮﻛﺰ ﺑﻴﺸﺘﺮي ﭘﻴﺪا ﻧﻤﻮده؛ ﻛﻪ ﻋﺎﻣﻞ ﭼﻨﻴﻦ‬
‫ﺣﻮادﺛﻲ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻌﻀﺎً ﻫﻤﻴﻦ ﻧﻮرﺳﻔﻴﺪ )ﻣﻮﺟﻮد( در آﺑﻬﺎي ﺟﺰﻳﺮة ﺳـﺒـﺰ)= ﺧﻀﺮاء( ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﻛﻪ ﻫﺮ ﻃﻴﻒ آن ﺑﺎ‬
‫ﭼﻴـﺰي از اﺷﻴﺎء ﻃﺒﻴﻌﺖ ‪-‬ﻛﻪ اﺻﻞ )ﻫﻤﮕﻲ( آﻧﻬﺎ از ﻧﻮر اﺳﺖ‪ -‬ﺗﻨﺎﺳﺐ دارد؛ و)ﭼـﻮن( ﺑﻴﺶ از اﻳﻦ ﻫﻔﺖ‬
‫‪Der Regenbogen -1‬‬

‫‪) Ångström -2‬او{‪4.³‬وم( ‪m{| /‬رس ﯾ‪4.³{| Á{8‬وم )'‪١٨١٤md8‬م ‪8 -‬ت‪١٨٧٤‬م( ‪u‬ﯾ‪m¥‬ان ‪ 6m8‬و‬
‫*‪ ¸&q‬در ‪u‬ﯾ‪8{ Õ‬ر و‪ uË‬و ر{‪.³‬‬
‫‪92‬‬


‫ﻃﻴﻒ‪ ،‬ﻃﻴﻒ اﺻﻠﻲ دﻳﮕﺮي درﻣﺎد‪‬ة ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻧﻴﺴﺖ‪ ،‬ﭘﺲ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ "ﺳﻼح دﻓﺎﻋﻲ" ﻣﻴﺘﻮاﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﻧﻴﺰ آن "ﻧﻮر‬
‫ﺳﺒﺰ" ﻧﻔﻮذ ﻛﻨﻨﺪه اي ﻛﻪ از ﺑﺪﻧﻪ و ﺑﺎل ﻫﺮ ﻫﻮاﭘﻴﻤﺎ ﻧﻔﻮذ ﻛﺮده و ﺑﻪ درون آن داﺧﻞ ﻣﻴﺸﻮد )ﻛﻪ ﺧﻠﺒﺎﻧﻬﺎ در‬
‫آﺳـﻤﺎن آن ﻧﻮاﺣﻲ ﮔﺰارش داده اﻧﺪ(‪ ،‬ﻳﻘﻴﻨﺎً از ﻣﺎد‪‬ه اي ﺑﺴﻴﺎر ﻗﻮﻳـﺘﺮ ﺑﻮده و ﺑﺮآن )ﺑﺪﻧﻪ و ﺑﺎل ﻓﻠﺰي(‬
‫ﭼﻴﺮﮔﻲ ﻛﺎﻣﻞ دارد‪ .‬و‪...‬رﻧﮓ ﺳﺒﺰ ﻧﺰد ﺧﺎﻧﺪان ﭘﻴﺎﻣﺒﺮاﺳﻼم‪ ،‬ﻣﺤﺒﻮﺑﺘﺮﻳﻦ رﻧﮕﻬﺎ ﺑﻮده اﺳﺖ و رﻧﮓ ﺳﻔﻴﺪ ‪-‬‬
‫اﮔﺮﭼﻪ روش)=ﺳ‪‬ﻨــّـﺖ( آﻧﻬﺎ در ﻟﺒﺎس و ﻋِﻤﺎﻣ‪‬ﻪ‪ 1‬ﺑﻮده‪ ،‬وﻟﻲ رﻧﮓ ﻣﺤﺴﻮب ﻧﻤﻴﺸﻮد؛ ﺑﻠﻜﻪ "ﺳﻔﻴﺪ" ‪ -‬ﺑﻪ‬
‫ﻣﻌﻨﺎي ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ آن‪ -‬ﺧﺎﻟﻲ ﺑﻮدن از رﻧﮓ اﺳﺖ )ﭼﻮن آن ﻃﻴـﻒ ﻫﺎي ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ در اﻳﻦ ﺣﺎﻟﺖ‪ ،‬ﺗﻌﺎدل داﺷﺘﻪ‬
‫و ﻫﻴﭻ ﻳﻚ ﭼـﻴـﺮﮔﻲ ﻧﺪارد ﺗﺎ رﻧﮓ ﺟﺪﻳﺪي ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﻮد؛ ﻟﺬا در رواﻧﺸﻨﺎﺳﻲ ﻧﻴﺰ رﻧﮓ ﺳﻔﻴﺪ ﻋﻼﻣﺖ‬
‫ﺻﺪاﻗﺖ و ﻳﻜﺮﻧﮕﻲ و ﻳﻜﺪﻟﻲ وواﻗﻊ ﺑﻴﻨﻲ اﺳﺖ‪ .(2‬ﺑﺮاي ﻫﻤﻴﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ داﻧﺸﻤﻨﺪان ﻧﺠﻴﺐ زادة )=ﺳﺎدات(‬
‫اﺳﻼم‪ ،‬ﻋﻤﺎﻣﺔ ﺳﺒﺰ ﻧﻴﺰ ﺑﺮ ﺳﺮ ﻣﻲ ﻧﻬﺎده و ﻣﻌﺮوف و ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪه ﺑﻪ آن ﺑﻮدﻧﺪ و در داﺳﺘﺎﻧﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ از آن‬
‫"ﭘﻴﺸﻮاي ﭘﻨﻬﺎن" )=اﻣﺎم ﻏﺎﺋﺐ‪ -‬ﻋﺞ( ﻧﻘﻞ ﻧﻤﻮده اﻧﺪ‪" ،‬ﻧﻮر ﺳﺒﺰ" آن ﺑﺰرﮔﻮار را در آن ﻣﺤﻮ‪‬ﻃﻪ ﻧﻴﺰ ﮔﺎﻫﻲ‬
‫ﻧﻘﻞ ﻛﺮده اﻧﺪ؛ ﻛﻪ اﻳﻦ "ﻧﻮر ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ" ﺑﻪ ﻃﻮرﺣﺘﻢ‪ ،‬اﻓﺮاد ﻧﺎاﻫﻞ را دﻓﻊ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ‪ ،‬زﻳﺮا "ﻣﻨﺒﻊ اﻧﺘﺸﺎر" ﻗﻮي و‬
‫ﻓـﺮﻛﺎﻧﺲ دار)=ﭘﻲ در ﭘﻲ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺷﻮﻧﺪه( دارد و اﻳﻦ )ﻣﻨﺒﻊ اﻧﺘﺸﺎر(‪ ،‬ﺷﺨﺺ ﺷﺮﻳﻒ آن ﮔﻮﻫﺮ ﻳﮕﺎﻧﺔ ﭘﻨﻬﺎن‬
‫از ﭼﺸﻢ ﺑﺸﺮﻳﺖ اﺳﺖ‪.‬‬
‫اﻣﺎ ازﻣﻬﻤﺘﺮﻳﻦ رﺧﺪادﻫﺎي ﭘﻴﺮاﻣﻮن ﻣﺜﻠﺚ ﺑﺮﻣﻮدا‪ ،‬وﺟﻮد "ﺑﺸﻘﺎﺑﻬﺎي ﭘﺮﻧﺪه‪ " 3‬اﺳﺖ ﻛﻪ اﻧﺼﺎﻓـﺎً ﻗﺎﺑﻞ‬
‫اﻧﻜﺎرﻧﺒﻮده و ﺑـﻘﺪري ﻣﺸﺎﻫﺪه ﺷﺪه اﻧﺪ ﻛﻪ ﻧﺴﺒﺖ دروغ و ﻳﺎ ﺗﻮﻫ‪‬ﻤﺎت ﺑﻴﻨﺎﻳﻲ ﺑﻪ ﮔﻮﻳـﻨﺪﮔﺎن آن‪ ،‬ﻣﻤﻜﻦ‬
‫ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﺪ‪ .‬اﻳﻦ اﺷﻴﺎء داﻳﺮه وار‪ ،‬ﻛﻪ ﻧﻮري ﺧﻴﺮه ﻛﻨﻨﺪه وﮔﺎه ﻫﻤﭽﻮن ﺷﻌﻠﻪ ﻫﺎي ﺳﺮخ ﺳﺮﻛﺶ‪ ،‬ازﺧﻮدﺷﺎن‬
‫ﺑﺮوز ﻣﻲ دﻫﻨﺪ‪ ،‬ﮔﺎﻫﻲ ﺑﺮ اﺛﺮ ﺳﺮﻋﺖ ﺑﺴـﻴـﺎرﺷﺎن‪ ،‬اﺳﺘﻮاﻧﻪ اي ﻧﻮري ﺑﻨﻈﺮ ﻣﻲ آﻳﻨﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﻣﺤﺾ ﻇﻬﻮر آﻧﻬﺎ در‬
‫آﺳﻤﺎن ﻣﻨﻄﻘﻪ‪ ،‬ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺳﻴﺴـﺘﻢ ﻣﺨﺎﺑـﺮاﺗﻲ ازﻛﺎر ﻣﻲ اﻓﺘﺪ و ﻫﺮﮔﺰ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻴﻜﻨﺪ!‬
‫ﺑﺮﺧﻲ ازﻫﻮاﭘﻴﻤﺎﻫﺎي ﺟﻨﮕﻲ اﻣﺮﻳﻜﺎ ﺑﻤﺤﺾ ﻇﻬﻮر اﻳﻦ اﺷﻴﺎء ﻋﺠﻴﺐ‪ ،‬ﺑﻪ ﺳﺮﻋﺖ ﺑﻪ ﺳﻤﺖ آﻧﺠﺎ ﺣﺮﻛﺖ‬
‫ﻛﺮده اﻧﺪ ﺗﺎ ﻻاﻗﻞّ ازآﻧﻬﺎ ﻋﻜﺴﻲ ﺑـﺮدارﻧﺪ و آﻧﻬﺎ را ﺷﻨﺎﺳﺎﻳﻲ ﻛﻨﻨﺪ؛ اﻣﺎ ﻫﺮﺑﺎر‪ ،‬ﻳﺎ آن ﺑﺸـﻘﺎب ﭘﺮﻧﺪة دﻳﺪه‬
‫ﺷﺪه ﺑﺴﺮﻋﺖ دور ﺷﺪه و ﻳﺎ اﻳﻨﻜﻪ ﺧﺎﻣﻮش و ﻧﺎﭘـﺪﻳﺪ ﮔﺸﺘﻪ اﺳﺖ! ﺳﺮﻋﺖ آﻧﻬﺎ ﮔﺎه ﺑﻪ ‪ 7000‬ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮ ﺑﺮ‬
‫ﺛﺎﻧﻴﻪ ﻣﻴﺮﺳﺪ! ﺧﻴﻠﻲ ﻧﺰدﻳﻚ ﺑﻪ زﻣﻴﻦ ﺣﺮﻛﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ و ﺟﺎﻟﺐ ﺗﺮ اﻳﻨﻜﻪ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺷﻜﻞ ﻧﻴﺰ ﻣﻲ دﻫﻨﺪ! ﮔﺎﻫﻲ‬
‫ﻫﻢ در اﻋﻤﺎق درﻳﺎﻫﺎ ﻧﻔﻮذ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ!‬
‫ﺑﺮﺧﻲ ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻤﺎن ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﺻﺎﺣﺒﺎن اﻳﻦ ﺑﺸﻘﺎﺑﻬﺎ ﮔﺮوﻫﻲ از اﻧﺴﺎﻧﻬﺎي ﻣﺘﻤﺪن ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ‬
‫‪20‬ﻫﺰار ﺳﺎل ﻗﺒﻞ زﻣﻴﻦ را ﺗﺮك ﻛﺮده و )ﺑﻌﺪاً ﺗﻮﺳﻂ ﺳﻔﻴﻨﻪ ﻫﺎﻳﻲ( ﺑﻪ آﺳﻤﺎن ﺻﻌﻮد ﻧﻤﻮده اﻧﺪ‪.‬‬
‫‪١‬‬
‫‪Der Turban -‬‬
‫‪ -٢‬ا‪/P N‬ه از ‪ F&O‬و ‪ N 9‬ر(‪G M‬ـ‪ KL‬و ‪G‬ـ‪ "&A‬و د‪ R‬ر(‪ ،ER‬ا‪ 5Q3‬د ‪ Vَ&Fِ# :5‬ا‪-ُ8‬ـّ‪5Y? / $&S‬‬
‫‪\/ @FZ‬پ ا‪ 5&YG‬و ‪ /0&@#‬ص‪٧‬و‪ ٤B` / ٨‬از ب اول‪.‬‬
‫‪٣‬‬
‫‪Tellereisen-‬‬
‫‪93‬‬


‫وﻟﻲ ﺑﻌﻘﻴﺪه ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﺑﺎ وﺟﻮد "ﭘﻴﺸﻮاي زﻣﺎن" ‪ ،‬ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺘﻮان ﺣﺪس زد ﻛﻪ ﭼﻮن ﺑﻴﺸﺘﺮ اﻳﻦ‬
‫رﺧﺪادﻫﺎ در اﻃﺮاف ﻫﻤﺎن ﺟﺰاﻳﺮ )ﺑﺮﻣﻮدا( رخ ﻣﻴﺪﻫﺪ‪ ،‬ﺑﻪ اﺣﺘﻤﺎل ﺑﺴﻴﺎر ﻗﻮي اﻳﻨﻬﺎ )راﻧﻨﺪﮔﺎن ﺑﺸﻘﺎﺑﻬﺎي‬
‫ﭘﺮﻧﺪه( از ﻳﺎران)=اﺻﺤﺎب( آن ﺑﺰرﮔﻮار ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻧﮕﻬﺒﺎﻧﻲ ﻣﻨﻄﻘﻪ و ﺑﻠﻜﻪ ﻫﺮ ﺟﺎي دﻳﮕﺮ ﺟﻬﺎن‪ ،‬ﺑﺮ ﻋﻬﺪه ي‬
‫اﻳﺸﺎن ﻧﻬﺎده ﺷﺪه اﺳﺖ )ﻛﻪ ﺷﺎﻳﺪ اﻳﻦ ﭘﺮوازﻫﺎ ﺑﻪ ﺟﻬﺖ ﻛﻤﻚ ﺑﻪ ﺑﺸﺮﻳﺖ و ﻳﺎ ﻧﺠﺎت ﮔﻢ ﺷﺪﮔﺎن و ﻳﺎ دﻳﮕﺮ‬
‫اﻫﺪاف ﺑﺸﺮدوﺳﺘﺎﻧﺔ آن ﺣﻀﺮت ﺑﺎﺷﺪ(‬
‫در ﺳﺎل ﻫﺎي اﺧﻴﺮ ﮔﺰارﺷﻬﺎي ارﺳﺎل ﺷﺪه از ﻧﻘﺎط ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺟﻬﺎن ‪-‬ﺑﺨﺼﻮص ﺣﻮاﻟﻲ ﺑﺮﻣﻮدا ‪ -‬از ﻣﺮز‬
‫ﻣﻴﻠﻴﻮن ﮔﺬﺷﺘﻪ و ﻫﻤﮕﻲ ﻣﺮدم ﺑﺎ ﻧﺎم ﺑﺸﻘﺎب ﭘﺮﻧﺪه آﺷﻨﺎ ﺷﺪه اﻧﺪ‪ .‬ﻃﻮل آﻧﻬﺎ ﮔﺎﻫﻲ ﺑﻘﺪر ﻳﻚ ﻫﻮاﭘﻴﻤﺎ ﻣﻲ‬
‫ﺑﺎﺷﺪ وﻟﻲ ﺑﻲ ﺻﺪا ﺣﺮﻛﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ!‬
‫در ﺳﺎل‪1915‬ﻛﻪ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺗﻲ در ﻧﺴﺒﻴﺖ ﻋﺎم اﻧﺠﺎم ﻣﻲ دادم و ﻳﻚ ﺳﺎل از زﻣﺎن اﺳﺘﺎدي ﻓﻴﺰﻳﻚ‬
‫ﻧﻈﺮي ﻣﻦ در آﻟﻤﺎن و درآﻣﺪﻧﻢ ﺑﻪ ﺗﺎﺑﻌﻴﺖ اﻳﻦ ﻛﺸﻮر ﻣﻲ ﮔﺬﺷﺖ؛ ﺑﺮاي اوﻟﻴﻦ ﺑﺎر‪ ،‬واﻗﻌﻪ ي ﻣﺸﺎﻫﺪه ي‬
‫ﻣﻌﺮوف "ﺗﻞ‪) "60-‬در راﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﺑﺸﻘﺎب ﭘﺮﻧﺪه ﻫﺎ( ﺑﻪ ﮔﻮﺷﻢ رﺳﻴﺪ و ﭼﻨﺪي ﭘﻴﺶ ﻧﻴﺰ در ﺳﺎل ‪1947‬‬
‫"آرﻧﻮﻟﺪ ﻛﻨﻴﺚ" ﺧﻠﺒﺎن‪ 9 ،‬ﻋﺪد از آﻧﻬﺎ را دﻳﺪ‪.‬‬
‫ﺧﻠﺒﺎن ژاﭘﻨﻲ "ﻫﻴﻤﻔﻴﻞ" ﻧﻴﺰ در ‪ 1948‬در ﺣﺎل ﭘﺮواز ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻋﻼﻣﺖ رادار ﻫﻮاﭘﻴﻤﺎ ﺑﻪ ﺳﻮي ﻳﻚ‬
‫ﺑﺸﻘﺎب ﭘﺮﻧﺪه ﺷﺪ و ﭼﻮن آن را ﺗﻌﻘﻴﺐ ﻛﺮد‪ ،‬ﻋﻼوه ﺑﺮ آﻧﻜﻪ ﻗﺪرت ﻣﺎﻧﻮر ﺑﺴﻴﺎري داﺷﺖ‪ ،‬ﺑﺴﺮﻋﺖ دور ﺷﺪه‬
‫و ﻧﺎﭘﺪﻳﺪ ﮔﺮدﻳﺪ!‬
‫ﻣﺸﺎﻫﺪات ﺧﻠـﺒﺎن ﻫﺎي ﺟﻨﮕﻲ ﻣﺘــّـﻔـﻘـﻴـﻦ )=اﻣﺮﻳﻜﺎ‪ ،‬اﻧﮕﻠﻴﺲ‪ ،‬ﻓﺮاﻧﺴﻪ و ﺷﻮروي( در "ﺟﻨﮓ‬
‫دوم" ﻧﻴﺰﮔﻮاه ﺻﺪق دﻳﮕﺮي ﺑﺮ اﻳﻦ واﻗﻌﻴﺖ اﺳﺖ )ﻛﻪ ﺑﺸـﻘﺎﺑﻬﺎي ﭘﺮﻧﺪه وﺟﻮد دارﻧﺪ(‪ .‬آﻧﻬﺎ ﮔﻤﺎن ﻣﻴﻜﺮدﻧﺪ‬
‫ﻛﻪ ژاﭘﻦ وآﻟﻤﺎن واﻳﺘﺎﻟﻴﺎ)‪:‬ﻣﺘـّﺤﺪﻳﻦ( اﻳﻦ اﺷﻴﺎء را ﺑﺮاي ﮔﻤﺮاه ﻛﺮدن و ﻳﺎ ﺷـﻨﺎﺳﺎﻳﻲ و )ﻳﺎ( ﺻﺪﻣﻪ زدن ﺑﻪ‬
‫ﻫﻮاﭘـﻴـﻤﺎﻫـﺎي آﻧﻬﺎ ﺳﺎﺧﺘﻪ اﻧﺪ و )ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﻣﺸﺎﻫﺪات اﻳﺸﺎن‪ ،‬اﻳﻦ اﺷﻴﺎء( ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺮ ﻓﺮاز اﻗﻴﺎﻧﻮس آرام و‬
‫اﻃـﻠﺲ رؤﻳﺖ ﻣﻲ ﺷﺪه و ﺗﺎ ﺑﻪ ﺣﺎل ﻳﻜﺒﺎر ﺑﻪ ﻛﺴﻲ ﺻﺪﻣﻪ ﻧﺰده اﻧﺪ‪.‬‬
‫ﺑﺮﺧﻲ ﺗﻴﺮاﻧﺪازان ﺣﺮﻓﻪ اي ﻧﻴﺰ ﻛﻪ ﺑﺴﻤﺖ آﻧﻬﺎ ﻫﺪف ﮔﺮﻓﺘﻪ اﻧﺪ‪ ،‬ﻣﺸﺎﻫـﺪه ﻧﻤﻮده اﻧﺪ ﻛﻪ ﮔﻠﻮﻟﻪ ﻫﺎي‬
‫آﻧﻬﺎ در ﻧﺰدﻳﻜﻲ ﺧﻮدﺷﺎن ﻣﻲ اﻓﺘﺪ و ﻳﺎ ﻣﻨﺤﺮف ﺷﺪه و ﻳﺎ درﺟﺎ ﻣﻨﻔﺠﺮ ﻣﻲ ﺷﻮد و ﻫﺮﮔﺰ ﺑﻪ آن اﺷﻴﺎء‬
‫اﺻﺎﺑﺖ ﻧﻤﻲ ﻧﻤﺎﻳﺪ!‬
‫ﺗﺎ آﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﻣﺎ ﻣﻴﺪاﻧﻴﻢ‪ ،‬اﻣﻜﺎن ﻧﺪارد ﻛﻪ اﻳﻦ ﺑﺸﻘﺎﺑﻬﺎ ﺳﺎﺧﺖ ﺳﺎزﻣﺎﻧﻬﺎي ﺟﺎﺳﻮﺳﻲ ﺑﺎﺷﺪ؛ ﭼﻮن‪:‬‬
‫او‪‬ﻻً ﺑﺸﺮ ﻫـﻨﻮز ﺑﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻴﺰان و ﺣﺪ‪‬ي از ﻋﻠﻢ و داﻧﺶ ﻧﺮﺳﻴﺪه و ﺑﻪ اﻳﻦ زودي ﻫﻢ ﻧﺨﻮاﻫﺪ رﺳﻴﺪ‪،‬‬
‫ﺗﺎ اﻳﻨـﭽﻨﻴﻦ ﺷﻲء ﻋﺠﻴﺒﻲ را ‪ -‬ﺑﺎ اﻳﻦ ﺳﺮﻋﺖ و ﻗﺪرت ﻣﺎﻧﻮر‪ -‬ﺑﺴﺎزد!‬
‫دﻳﮕﺮاﻳﻨﻜﻪ اﮔﺮﭼﻨﻴﻦ ﺑﻮد )ﻛﻪ آﻧﻬﺎ ﺳﺎﺧﺖ ﺳﺎزﻣﺎﻧﻬﺎي ﺟﺎﺳﻮﺳﻲ ﺑﺎﺷﻨﺪ(‪ ،‬ﻣﻴﺒﺎﻳﺴﺖ در ﻣﻨﺎﻃﻖ‬
‫اﺳﺘﺮاﺗﮋﻳﻜﻲ )=ﺳﻴﺎﺳﻲ‪ -‬ﻧﻈﺎﻣﻲ( ﻣﺸﺎﻫﺪة آﻧﻬﺎ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺻﻮرت ﭘﺬﻳﺮد؛ ﺣﺎل آﻧﻜﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺖ!‬
‫‪94‬‬


‫و ﺑﺎﻻﺧﺮه اﻳﻨﻜﻪ ﻗﻄﻌﺎً ﺑﺮﺧﻲ از ﻗﺪرت ﻫﺎ‪ ،‬از آن و ﺣﺮﻛﺎت ﺳﺮﻳﻊ و ﭘﻴﭽﻴﺪة آن ﺑﺮاي ﺟﻨﮓ ﻫﺎ ﺑﻬﺮه‬
‫ﻣﻲ ﺑﺮدﻧﺪ؛ وﻟﻲ ﺣﺘﻲ ﻳﻚ ﻣﻮرد ﻧﻴﺰ ﭼﻨﻴﻦ اﺗﻔﺎﻗﻲ رخ ﻧﺪاده اﺳﺖ! و ﺑﻠﻜﻪ ﺧﻮد اﺑﺮﻗﺪرﺗﻬﺎ ﻫـﺰﻳـﻨـﻪ و وﻗـﺖ‬
‫ﺑﺴﻴﺎري را ﺻﺮف ﺗﺤﻘﻴﻖ در ﻣﻮرد آن ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ!‬
‫ﻋﻠﻲ‪ ‬رﻏﻢ ﻋﻜﺴﻬﺎﻳﻲ ﮔﺬرا و ﮔﻨﮓ‪ ،‬ﻛﻪ از اﻳﻦ اﺷﻴﺎء ﮔﺎﻫﻲ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪه‪ ،‬ﻫﻨﻮز ﺷﻜﻞ آﻧﻬﺎ ﺑﺨﻮﺑﻲ ﻣﻌﻠﻮم‬
‫ﻧﺸﺪه اﺳﺖ‪ .‬درﺑﺮﺧﻲ ﮔﺰارﺷﻬﺎي ﻣﻮﺛـّﻖ‪ ،‬ﺑﺠﺎي داﻳﺮه‪ ،‬اَﺷﻜﺎل ﻫﻨﺪﺳﻲ ﭼﻨﺪﺿﻠﻌﻲ ‪ -‬ﻫﻤﭽﻮن ﻫﺮم‪-‬‬
‫ﻣﺸﺎﻫﺪه ﺷﺪه اﺳﺖ؛ ﺑﺮﺧﻲ دﻳﮕﺮ از ﮔﺰارﺷﻬﺎي ﻣﻌﺘﺒﺮ‪ ،‬وﺟﻮد ﮔﻨﺒﺪي ﺳﺮخ و درﺧﺸﺎن ‪ -‬ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﮔﻨﺒﺪﻫﺎي‬
‫ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن‪ -‬را ﺑﺮ روي آﻧﻬﺎ‪ ،‬ﮔﺰارش داده؛ ﺑﻠﻜﻪ ﻳﻜﻲ از ﻣﺤﻘـﻘﻴﻦ آﻟﻤﺎﻧﻲ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﻣﻦ)‪:‬اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ(‬
‫ﻣﻴﮕﻔﺖ ﻛﻪ ﺻﺪاﻫﺎﻳﻲ درآن ﻣﺤﻴﻂِ رؤﻳﺖ ﺑﺸﻘﺎب ﭘﺮﻧﺪه ﺷﻨـﻴﺪه اﻧﺪ‪ ،‬ﻛﻪ ﺷﺒﺎﻫﺖ ﺑﻪ ﺻﺪاي "اذان"‬
‫ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن‪ 1‬داﺷﺘﻪ اﺳﺖ و ﮔﺎﻫﻲ ﺻﺪاي ﻏـُﺮّش و اﻧﻔﺠﺎر از آﻧﻬﺎ ﺑﮕﻮش ﻣﻲ رﺳﺪ‪ .‬و ﺟﺎﻟﺐ اﻳﻨﻜﻪ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ‬
‫ﻣﺜﻠﺚ ﺑﺮﻣﻮدا ﻧﻮرﻫﺎﻳﻲ از اﻳﻦ "ﺑﺸﻘﺎﺑﻬﺎ" ﺑﻴﺮون ﻣﻴﺰﻧﺪ ﻛﻪ از دﻳﻮار و ﺳﻘﻒ ﺧﺎﻧﻪ ﻧﻴﺰ ﮔﺎﻫﻲ ﻋﺒﻮر ﻧﻤﻮده اﺳﺖ!‬
‫و ﺳﺎﻳﻪ اي ﺑﺮاي ﺧﻮد دﺳﺘﮕﺎه آن)ﺑﺸﻘﺎب ﭘﺮﻧﺪه( ﻧﻤﻲ ﺑﻴﻨﻨﺪ! )ﻳﻌﻨﻲ ﺣﺘﻲ اﮔﺮ از ﺟﻠﻮي ﻣﻨﺒﻊ ﻧﻮر‪ ،‬ﻣﺜﻞ‬
‫ﺧﻮرﺷﻴﺪ ﻳﺎ ﻣﺎه ﻋﺒﻮرﻛﻨﻨﺪ‪ ،‬ﺳﺎﻳﻪ ﻧﺪارﻧﺪ(‪.‬‬
‫اﻳﻨﻬﺎ وﺻﺪﻫﺎ ﮔﺰارش ﻣﻌﺘﺒﺮدﻳﮕﺮ‪ -‬ﺻﺮف ﻧﻈﺮ از ﮔﺰارﺷﻬﺎي دروﻏﻴﻦ و ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺗﻲ ﺑﺮﺧﻲ رﺳﺎﻧﻪ ﻫﺎ و‬
‫ﻧﺸﺮﻳﺎت و "داﺳﺘﺎﻧﻬﺎي ﺗﺨﻴ‪‬ﻠﻲ و ﻧﺎﺑﺨﺮداﻧﻪ اي" ﻛـﻪ ﺑﺮاﺳﺎس "ﻣﻮﻫﻮﻣﺎت ژول ورن ﻓﺮاﻧﺴﻮي" ‪-‬ﻣ‪‬ـﺘـَﻮ‪‬ﻓـّﺎي‬
‫‪ -1905‬ﺑـﺼﻮرت رﻣ‪‬ﺎن و ﻧﻤﺎﻳﺶ)ﻧﺎﻣﻪ( اﻧﺘﺸﺎر ﭼﺸﻤﮕﻴﺮي ﻳﺎﻓـﺘﻪ اﻧﺪ ‪-‬ﺷﺎﻫـﺪ ﺻﺪﻗﻲ ﺑﻮد ﺑﺮ اﻳﻨﻜﻪ‬
‫ﺑﺸﻘﺎﺑﻬﺎي ﭘﺮﻧﺪه وﺟﻮد دارﻧﺪ و ﻗﺎﺑﻞ دﺳﺖ ﻳﺎﺑﻲ ﻣﺎ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬
‫اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺳﻴﺎﺳﺘﻤﺪاران‪ ،‬ﺻﻼح را ﺑﺮاﻳﻦ دﻳﺪه و ﻳﺎ ﺑﻌﺪاً ﺧﻮاﻫﻨﺪ دﻳﺪ‪ ،‬ﻛﻪ آﻧﺮا ﺗﻜﺬﻳﺐ ﻛﺮده و ﻳﺎ‬
‫ﺑﺪون اﻫـﻤﻴﺖ ﺟﻠﻮه ﺑﺪﻫﻨﺪ!! ﺗﺎ ﺿﻌﻒ ﻋﻠﻤﻲ و ﻧﻈﺎﻣﻲ آﻧﺎن ﺑﺮﻣﻼ ﻧﮕﺮدد و ﻧﻴﺰ ﻣﺒﺎدا ﻣﻮرد اﺳﺘﻔﺎدة رﻗـﻴﺒﺎن‬
‫ﮔﻤﻨﺎم ﻗﺮار ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ!‬
‫اﻣﺎ ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ(‪ ،‬ﺑﻄﻮرﺣﺘﻢ ﻣﻴﺪاﻧﻢ ﻛﻪ از ﻻﺑﻼي اﻳﻨﻬﻤﻪ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻣﺠﻬﻮل وﺷﮕﻔﺖ اﻧﮕﻴﺰ‪ ،‬ﻋﻘﻞ‬
‫اﻧﺴﺎن اﮔﺮﺳﺎﻟﻢ ﻣﺎﻧﺪه ﺑﺎﺷﺪ و ﺑﻪ دور از ﺗﻌﺼ‪‬ﺐ ﺟﺎﻫﻼﻧﻪ و ﻟﺠﺒﺎزي‪ ،‬ﻛﺎر ﻛﻨﺪ ! وﺟﻮد "ﭘﻴﺸﻮاي زﻣﺎن‪،‬‬
‫ﻣـﻬـﺪي ﺑﺰرگ‪ " 2‬را ﭘـﺸﺖ اﻳﻦ ﺳﺮﻧﺦ ﻫﺎي ﻣﺸﺘﺮك )ﻛﻪ ﻋﻼﻣﺖ ﻳﻚ ﻧﻈﺎم و ﺳﻠﻴﻘﻪ ي ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ(‬
‫ﺧﻮاﻫﺪ ﻳﺎﻓﺖ و او را ﺗﺼﺪﻳﻖ ﺧﻮاﻫﺪ ﻧﻤﻮد؛ ﮔﺮﭼﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ‪ ،‬ﻣﺎﻧﻊ ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ ﻛﻪ ﺑﺸﺮ ﭘﻲ ﺑﻪ ﻣﻜﺎن اﻗﺎﻣﺖ ﻳﺎ‬
‫ﭘﺎﻳﮕﺎه ﻳﺎران ﻣﻬﺮﺑﺎن او ﺑﺒﺮد‪.‬‬
‫ﻓﻮاﻳﺪ و ﺛﻤﺮات ﺗﺌﻮري ﻧﺴﺒﻴﺖ ﺑﺮاي اﻧﺴﺎن ﻫﺎ‪:‬‬

‫‪m{) Der ruf zum gebet -١‬ا ‪/{ 68 a‬ز=اذان(‬
‫‪ ) Herr der Zeit,seine Majestät,Mahdi -٢‬ﯾ‪v‬ـ‪ Ôِ5 :-:‬ز*ن‪ ،‬ا‪¬5 t‬ت‪َ* ،‬ـ‪.( 6m‬‬
‫‪95‬‬


‫ﺑﺤﺚ ﻣﺎ دراﻳﻦ ﻣﻘﺪﻣﻪ‪ ،‬راﺟﻊ ﺑﻪ ﻧِﺴﺒﻴ‪‬ﺖ‪ ،‬ﺑﻪ درازا اﻧﺠﺎﻣﻴﺪ؛ وﻟﻲ ﭼﺎره اي ﺟﺰ اﻳﻦ ﻧﺒﻮد‪.‬‬
‫ﺣﺎل‪ ،‬اﮔﺮﻛﺴﻲ از ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﺳﺆال ﻣﻲ ﻛﺮد ‪-‬ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﻳﻚ ﺑﺎرﺟﻨﺎب ﻓِﻠِﻤﻴﻨﮓ ﭘﺰﺷﻚ از ﻣﻦ‬
‫ﭘﺮﺳﻴﺪ‪ -‬ﻛﻪ ﻓﺎﻳﺪة ﻋﻤﻠﻲِ داﻧﺴﺘﻦ اﻳﻦ اﺻﻞ ﻳﺎ "ﻗﺎﻧﻮن ﻧﺴﺒﻴ‪‬ﺖ" ﭼﻴﺴﺖ و ﻛﺠﺎ ﻋﺎﻳﺪ ﺑﺸﺮ ﻣﻴﺸﻮد؟ در ﺟﻮاب‬
‫ﮔﻔﺘﻪ ام ﻛﻪ ﻓﻮاﻳﺪ و ﻧﺘﺎﻳﺞ آن‪ ،‬واﻗﻌﺎً درﺧﺸﺎن و ﺑﻲ ﺷﻤﺎراﺳﺖ؛ ﮔﺬﺷﺘﻪ از آن ﻓﻮاﻳﺪي ﻛﻪ در ﻓﻬﻢ ﻗﻮاﻧﻴﻦ‬
‫دﻳﮕﺮي از "ﻣﻜـﺎﻧـﻴـﻚ ﻛﻮآﻧـﺘـﻮﻣﻲ‪ " 1‬در ﺑﺮ دارد و ﻣﻦ )‪:‬اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﻧﻤﻲ ﺧﻮاﻫﻢ دراﻳﻦ رﺳﺎﻟﺔ ﻓﺸﺮده ﺑﻪ‬
‫آﻧﻬﺎ ﺑﭙﺮدازم؛ وﻟﻲ درﻛﺘﺎﺑﻬﺎ ورﺳﺎﻟﻪ ﺟﺎت دﻳﮕﺮم ﻣﻜﺮّر ﺑﻪ آﻧﻬﺎ ﭘﺮداﺧﺘﻪ و ﻣﺜﺎل آورده ام‪.‬‬
‫ﻓﻮاﻳﺪ روزﻣﺮّة دﻳﮕﺮي ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺘﻮان از داﻧﺴﺘﻦ آن )=اﺻﻞ ﻧِﺴﺒﻴ‪‬ﺖ( ﺑﺪﺳﺖ آورد‪ .‬ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﺑﻪ‬
‫ﻓِﻠِﻤﻴﻨﮓ )ﻛﻪ ﭘﺮﺳﻴﺪه ﺑﻮد داﻧﺴﺘﻦ اﻳﻦ اﺻﻞ ﭼﻪ ﻓﻮاﻳﺪي دارد( ﺟﻮاب دادم ﻛﻪ‪:‬‬
‫»اﮔﺮ ﻣﺜﻼً ﺷﺨﺼﻲ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺗﻮ‪-‬ﻛﻪ ﻣﺤﺘﺎج وﻗﺖ ﺷﺒﺎﻧﻪ روزي ﺑﺴﻴﺎر زﻳﺎدﺗﺮي‪ ،‬ﺑﺮاي آزﻣﺎﻳﺶ ﻫﺎي‬
‫ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﭘﺰﺷﻜﻲ و ﺷﻴﻤﻴﺎﺋﻲ و ﻓﻴـﺰﻳﻮﻟﻮژﻳﻜﻲ و ژﻧﺘـﻴﻜﻲ وﻣﺜﻞ اﻳﻨﻬﺎﺳﺖ‪ -‬ﺑﺨﻮاﻫﺪ ﺑﻴﺸﺘﺮ از وﻗﺖ‬
‫ﺧﻮد ﺑﻬﺮه ﺑﺒﺮد‪ ،‬ﻗﻄﻌﺎً ﻣﻌﺠﺰه ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﺑﻜﻨﺪ ﺗﺎ از ﺑ‪‬ﻌﺪ زﻣﺎن‪ ،‬ﻛﻪ واﻗﻌـﻴ‪‬ـﺘﻲ ﻫﻤﻮاره ﺗﻮأم ﺑﺎ ﻣﺎﺳﺖ‪،‬‬
‫ﻓﺮارﻛﻨﺪ! اﻣﺎ اﮔﺮ از ﻗﺎﻧﻮن"ﻧِﺴﺒﻴ‪‬ﺖ زﻣﺎﻧﻲ" ﻣﻦ ﺧﺒﺮ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﺑﺎر ﻣﺴﺎﻓﺮت ﺑﻪ ﺳﺮزﻣﻴﻦ ﻫﺎي ﻗﻄﺐ‬
‫ﺷﻤﺎل‪ ،‬ﻳﺎ ﻧﺰدﻳﻚ ﺑﻪ آن‪ ،‬ﻣﺜﻞ آﻻﺳﻜﺎ و ﻳﺎ ﻻﺑﺮادور و ﻧﻮاﺣﻲ ﺧﻠﻴﺞ ﻫ‪‬ﻮدﺳ‪‬ﻦ در ﺷﻤﺎل)ﻗﺎر‪‬ة( آﻣﺮﻳﻜﺎ و‬
‫ﻳﺎ ﮔـﺮوﺋﻨـﻠﻨﺪ‪ ،‬در ﺑﺎﻻي اﻗﻴﺎﻧﻮس اﻃﻠﺲ و در ﻛﻨﺎرآن ﺟـﺰﻳﺮة ﺑﺰرگ اﻳﺴﻠﻨﺪ و ﻳﺎ ﺷﻤﺎل ﺳﻮﺋﺪ و ﻧﺮوژ‬
‫و ﻓﻨﻼﻧﺪ‪ ،‬واﻗﻊ درﺑﺨﺶ ﻓﻮﻗﺎﻧﻲ اروﭘﺎ و ﻣﺎﻧﻨﺪ اﻳﻨﻬﺎ را ﺑﺴﺘﻪ و ﺑﻪ آن ﻧﻮاﺣﻲ ﻣﻬﺎﺟﺮت ﻣﻴﻜﻨﺪ؛ ﻛﻪ او‪‬ﻻً‪،‬‬
‫ﭼﻮن روزﻫﺎ و ﺷﺒﻬﺎ درآﻧﺠﺎ ﮔﺎﻫﻲ ﺑﻘﺪري ﻃﻮﻻﻧﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ در ﻗﻄﺐ ﺑﻪ ﺷﺶ ﻣﺎه ﺷﺐ و ﺷﺶ ﻣﺎه‬
‫روز ﻣﻲ رﺳﺪ؛ ﻟﺬا اﻧﺴﺎن دﻳﺮﺗﺮ از ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ و ﺗﺤﻘﻴﻖ و آزﻣﺎﻳﺶ‪ ،‬ﺧﺴﺘﻪ ﺧﻮاﻫﺪ ﺷــﺪ‪ ،‬ﭼﻮن "زﻣﺎن"‬
‫در ﻧﻈﺮ او ﺑﺴﻴﺎر "ﻛُﻨﺪﺗﺮ" ﻣﻴـﮕﺬرد؛ ﺑﻠﻜﻪ ﮔﺎﻫﻲ )ﺑﺮ اﺛﺮ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ رﺳﻴﺪن ﺗﺎرﻳﻜﻲ ﻳﺎ روﺷﻨﻲ ﻫﻮا(‬
‫اﺣﺴﺎس ﻣﻴﻜﻨﺪ ﻣ‪‬ﺪام در "ﻳﻚ واﺣﺪ زﻣﺎﻧﻲ" ﻣﺎﻧﺪه اﺳﺖ!‬
‫ﻟـﺬا آزﻣﺎﻳـﺶ ﻛـﺮده اﻳــﻢ ﻛﻪ‪ ،‬ﺷﺨﺺ ﺑﻲ ﺣـﻮﺻـﻠﻪ اي ﻛﻪ در ﻧـﻮاﺣﻲ ﻣﺎ‪ ،‬ﺑﺴﺮﻋﺖ ﺧﺴﺘﻪ و از‬
‫ﻛﺎرش دﻟﺰده ﻣﻴﺸﻮد‪ ،‬در ﻧـﻮاﺣﻲ ﻗـﻄﺒﻲ‪ ،‬ﺑﺎ اﻣﻜﺎﻧﺎت ﻣﻨﺎﺳﺐ زﻧﺪﮔﻲ در آﻧﺠﺎ‪ ،‬ﺑﺴـﻴﺎر ﺑﺎﺣﻮﺻﻠﻪ ﺗﺮ و ﺑﺎ‬
‫ﭘﺸﺘﻜﺎر ﺑﻴﺸﺘﺮي ﻓﻌ‪‬ﺎﻟﻴ‪‬ﺖ ﻣﻴﻜﻨﺪ و ﻛﻤﺘﺮ از ﻛﺎر ﺧﻮد اﺣﺴﺎس ﺧﺴﺘﮕﻲ ﻣﻴﻜﻨﺪ‪.‬‬
‫اﻟﺒـﺘﻪ اﺷﺘﺒﺎه ﻧﺸﻮد ﻛﻪ‪ ،‬زﻣﺎن ﺷﺒﺎﻧﻪ روزي ﻃﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬ﺑﺪون دﺧﺎﻟـﺘﻬﺎي ﻣﻜﺮّر ﺳﺎﻋﺖ دﻳﻮاري‪ ،‬ﺑﺮاي او‬
‫ﻛـُﻨﺪﺗﺮ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻲ آﻳﺪ )ﭼﻮن روﺷﻨﻲ ﻳﺎ ﺗﺎرﻳﻜﻲ ﻫﻮا اﻏﻠﺐ اوﻗﺎت‪ ،‬ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻪ ﻧﻈﺮش ﻣﻴﺮﺳﺪ( و ﻣﻴﺘﻮاﻧﺪ ‪24‬‬
‫ﺳﺎﻋﺖ ﺧﻮد را ﺑﻤﺮاﺗﺐ ﺑﻴﺸﺘﺮ‪ ،‬ﺗﺎ ﺣﺪ‪ ‬ﻧﻴﻤﻪ اي)‪6‬ﻣﺎﻫﻲ( ﺷﺒﺎﻧﻪ از ﺳﺎل و ﻧﻴﻤﻪ اي )‪6‬ﻣﺎﻫﻲ( روزاﻧﻪ از ﺳﺎل‪،‬‬
‫اﺣﺴﺎس ﻧﻤﺎﻳﺪ! و وﻗﺖ اداري ﺑﺮاي ﺧﻮد ﻗﺮار ﻧﺪﻫﺪ)ﻛﻪ ﻋﺎدت روزاﻧﺔ ﻣﺎ دراﻳﻨﺠﺎﺳﺖ(‪ .‬اﻣﺎ اﮔﺮﻫﻤﻴﻦ ﺷﺨﺺ‪،‬‬
‫‪84{|8 :Çu¶8' quantum-mechanics -١‬م ‪=) 4ّuّ/ 6:v* a‬ا{‪m‬از) ه(‪ 6‬ذرّ) ا‪ ،6‬ه‪ a4.‬ا‪ 6‬و ا'‪a ،-/‬‬
‫از د‪' ¸uk‬ﯾ< *‪ £5%‬ـ‪u‬ـﯾ‪ 69{ Õ‬و ‪ Õut -45‬ا‪.m0 -* ،B‬‬
‫‪96‬‬


‫درآن ﻧﻮاﺣﻲ)ﻗﻄﺒﻲ( ﻧﻴﺰ‪ ،‬ﻣﻘﻴ‪‬ﺪ ﺑﻪ ﺳﺎﻋﺖ دﻳﻮاري ﻳﺎ ﻣﭽﻲ ﺧﻮد ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻣﻌﻜﻮس ﺷﺪه و وﻗﺖ وزﻣﺎن‬
‫ﺑﺮاي وي ﺳﺮﻳﻌﺘﺮ)ازﻣﺎ( ﺗﻤﺎم ﻣﻴﺸﻮد! ﭼﻮن ﻫﻤﺎﻧـﻄﻮرﻛﻪ درﺑﺤﺚ "زﻣﺎن ﺷﻴﺊ ﻣﺘﺤﺮّك" ﮔﻔﺘﻴﻢ‪ ،‬ﻫﺮﭼﻪ‬
‫اﻧﺴﺎن‪ ،‬اﺟﺰاء ﻛﻤﺘﺮي از ﺗﻐﻴﻴﺮات ﻣﺤﻴﻄﻲ ‪ -‬ﻣﺎﻧـﻨﺪ ﻃﻠﻮع وﻏﺮوب ﻣﻜﺮّر ﺧﻮرﺷﻴﺪ‪ -‬را اﺣﺴﺎس ﻛﻨﺪ‪ ،‬زﻣﺎن‬
‫ﻣﻮﺟﻮد و ﻣﻌﻴ‪‬ﻦ را ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ آن اﺟﺰاء ﻣﻜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻃﻮﻻﻧﻲ ﺗﺮ اﺣﺴﺎس ﺧﻮاﻫﺪ ﻧﻤﻮد؛ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ‪ ،‬ﺳﺎﻋﺖ اداري در‬
‫ذﻫـﻦ ﺳﺎﻛـﻨـﺎن ﻧﻮاﺣﻲ ﻗﻄﺒﻲ‪ ،‬ﺑﺮاي ﻛﺎرﻣﻨﺪان آﻧﺠﺎ‪ ،‬ﺳﺮﻳﻌـﺘﺮ ﻣﻴﮕﺬرد! و ﻫﻨﻮز ﻧﻮر ﺧﻮرﺷﻴﺪ در آﺳﻤﺎن ﺑﻪ‬
‫ﻫﻤﺎن اﻧﺪازة)ﻗﺒﻠﻲ( ﺑﺎﻗﻲ اﺳﺖ‪ ،‬ﻛﻪ ﻧﺎﮔﻬﺎن ﻣﻲ ﻓﻬﻤﻨﺪ ﻛﻪ ﺳﺎﻋﺖ دﻳﻮاري)اداره( ﺳﺮﻳﻊ وﻗﺖ آﺧﺮ اداري را‬
‫ﻧﻤﺎﻳﺎن ﻣﻴﺴﺎزد! و اﻳﻦ ﺑﺮاي ﻛﺎرﻣﻨﺪان ﺗﻨﺒﻞ و ﻛﻢ ﺣﻮﺻﻠﻪ ﻧﻴﺰ ﺧﻮﺑﺴﺖ!!‬
‫ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺳﺒﺐ‪ ،‬ﭘﻴﺮﻣﺮدان ﻧﻮاﺣﻲ ﻗﻄﺒﻲ اﺣﺴﺎس ﻣﻴﻜﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﻋﻤﺮ آﻧﻬﺎ ﺳﺮﻳﻊ ﺳﭙﺮي ﮔﺸﺘﻪ اﺳﺖ‪،‬‬
‫زﻳﺮا ﻃﻠﻮع و ﻏﺮوب ﻫﺎي ﻛﻤﺘﺮي از ﺧﻮرﺷﻴﺪ را ﺑﻪ ﻳﺎد ﻣﻲ آورﻧﺪ! اﻣﺎ ﭼﻮن ﺗﻮﺟﻪ داﻧﺸﻤﻨﺪي ﻣﺜﻞ‬
‫ﺗﻮ)=ﻓﻠﻤﻴﻨﮓ( و ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﺑﻪ اﺻﻞ "ﺷﺒﺎﻧﻪ روز ﺗﺤﻘﻴﻘﻲ" اﺳﺖ ‪-‬و ﻧﻪ ﺑﻪ ﮔﺬران ﻣﺘﺪاول ﺳﺎﻋﺖ و روز‬
‫و ﻫﻔﺘﻪ و ﻣﺎه و ﺳﺎل‪ -‬و ﺑﻪ اﺻﻄﻼح ﻋﻠﻤﻲ ﺗﺮ‪ ،‬ﻣﺎ ﻣﻴﺨﻮاﻫﻴﻢ از "ﻋﺮض زﻣﺎن" ﺑﻬﺮﻣﻨﺪي ﺑﻴﺸﺘﺮي ﺑﺒﺮﻳﻢ؛ اﻣ‪‬ﺎ‬
‫ﻣﺮدم ﻋﺎدي ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻨﺪ از "ﻃﻮل زﻣﺎن" ﺑﻬﺮه ﻣﻨﺪ ﺑﺎﺷﻨﺪ و ﻟﺬا‪ ،‬ﺳﺎﻋﺖ دﻳﻮاري را ﻓﻘﻂ ﺑﺮاي اﻧﺠﺎم ﻣﺮاﺳﻢ‬
‫ﻋﺒﺎدي اﺳﻼم‪ -‬ﻳﻌﻨﻲ "ﻧﻴﺎﻳﺶ ﻫﺎي اﻟﺰاﻣﻲ")=ﻧﻤﺎزﻫﺎي واﺟﺐ( و ﻣﺎﻧﻨﺪ آن در ﻧﻈﺮ ﻣﻴﮕﻴﺮﻳﻢ و اﺻﻞ ﺗﻮﺟﻪ ﻣﺎ‬
‫ﺑﻪ دﻓﺘﺮ و ﻗﻠﻢ و رﺳﺎﻟﻪ ﻫﺎ و ﻛﺘﺎﺑﻬﺎي اﻃﺎق ﻣﺎ اﺳﺖ و در ﻧﺘﻴﺠﻪ وﻗﺘﻲ ﻧﻮرآﺳﻤﺎن ﻗﻄﺒﻲ‪ ،‬ﺑﻪ ﻃﻮر ﻣﺪاوم‪ ،‬در‬
‫روز ﻃﻮﻻﻧﻲ ﻗﻄﺐ‪ ،‬ﺑﻪ ﺻﻔﺤﺔ ﻛﺘﺎب و دﻳﻮار اﻃﺎق ﻣﺎ ﻣﻴـﺘﺎﺑﺪ‪ ،‬ﻧﮕﺮاﻧﻲ از اﻳﻨﻜﻪ اﻵن ﺷﺐ ﻣﻴـﺮﺳﺪ و ﺧﺴﺘﻪ و‬
‫ﺧﻮاب آﻟﻮده ﻣﻴــﺸﻮم‪ ،‬ﻫﺮﮔﺰ در ذﻫﻦ ﻣﺎ ﻧﺨﻮاﻫﺪ آﻣﺪ! و ﺑﺪن ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﻃﺒﻖ)ﺣﺲ‪ (‬ﺑﻴﻮﻟﻮژﻳﻚِ زﻣﺎﻧﻲ ﻃﺒﻴﻌﻲ‬
‫ﺧﻮد‪ ،‬ﻛﻤﺘﺮ اﺣﺴﺎس ﺧﻮاب آﻟﻮدﮔﻲ و ﺧﺴﺘﮕﻲ )اﺗﻮﻣﺎﺗﻴﻚ وار( ﺧﻮاﻫﺪ ﻛﺮد‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ‪ ،‬ﺑـﻴﻮﻟﻮژﻳﻚِ ﻃﺒﻴﻌﻲ و‬
‫ﻏﺮﻳﺰي ﻣﺎ‪ ،‬اﻳﻦ ﻃﻮراﺣﺴﺎس ﺧﻮاﻫﺪ ﻛﺮد ﻛﻪ ﺷﺒﺎﻧﻪ روز ﺗﺤﻘﻴﻘﻲ و ﻋﻠﻤﻲ ﺷﻴﺮﻳﻦ ﻣﺎ‪ ،‬ﺑﻪ اﻳﻦ آﺳﺎﻧﻲ‪ ،‬اﺗﻤﺎم‬
‫ﭘﺬﻳﺮ ﻧﺒﻮده و ﺧﺴﺘﮕﻲ آور ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺖ)ﭼﻮن ﮔـﺬران ﺷﺒﺎﻧﻪ روز را در آن ﻧﻮاﺣﻲ اﺣﺴﺎس ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻴﻢ(‪.‬‬
‫وﻟﻲ ﻧﺒﺎﻳﺪ در آﻧﺠﺎ )=ﻧﻮاﺣﻲ ﻗﻄﺒﻲ( ﻣﻌﺘﺎد ﺑﻪ ﻧﮕﺎه ﻛﺮدن ﺑﻪ ﺳﺎﻋﺖ ﺑﺎﺷﻴﻢ؛ ﭼﻮن ﻏﺮﻳﺰه و ﺳﻴﺴﺘﻢ‬
‫ﻓﻴﺰﻳﻮﻟﻮژﻳﻜﻲ دروﻧﻲ ﻣﺎ‪ ،‬ﺑﺎ اﻳﻦ ﻋﻤﻞِ ﻣﻜﺮّر‪ ،‬ﺗﺤﺮﻳﻚ ﺷﺪه و ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﻴﻢ آن اﺣﺴﺎس)ﻛﻨﺪ ﮔﺬﺷﺘﻦ زﻣﺎن( را‬
‫ﺑﺨﻮﺑﻲ درك ﻛﻨﻴﻢ و ﭼﻪ ﺑﺴﺎ‪ ،‬اﺛﺮي ﻣﻌﻜﻮس داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ و ﺗﺎ ﺑﻪ ﺧﻮدﻣﺎن ﺑﻴﺎﻳـﻴﻢ و ﮔﺮم ﻧﻮﺷﺘﻪ و ﺗﺤﻘﻴﻖ‬
‫ﺑﺸﻮﻳﻢ‪ ،‬ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ آن ﻛﺎرﻣﻨﺪان اداري ‪ ،‬ﺣﺲ ﻛﻨﻴﻢ وﻗﺖ ﺳﺮﻳﻊ ﻣﻴﮕﺬرد و ﻧﻮﺑﺖ ﺧﻮاب ﻣﺎ ﻣﻴﺮﺳﺪ!!‬
‫ﭘﺲ درﻧﻮاﺣﻲ ﻗﻄﺒﻲ‪ ،‬ﺑﺮاي ﻛﺴﻴﻜﻪ ﻣﻌﺘﺎد ﺑﻪ ﺳﺎﻋﺖ دﻳﻮاري و ﻣﭽﻲ و ﻣﺎﻧﻨﺪ اﻳﻨﻬﺎﺳﺖ‪ ،‬وﻗﺖ ﺳﺮﻳﻌﺘﺮ‬
‫ﺳﭙﺮي ﻣﻴﺸﻮد؛ وﻟﻲ ﺑﺮاي ﻣﻌﺘﺎد ﺑﻪ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻏﺮﻳﺰي و ﻫﻮرﻣﻮﻧﻲ ﺑﺪن ﻛﻪ ﺑﻪ ﻧﻮر و ﺗﺎرﻳﻜﻲ ﺗﻮﺟﻪ دارد و ﻧﻪ ﺑﻪ‬
‫ﺳﺎﻋﺖ‪ -‬زﻣﺎن ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ و ﺗﺤﻘﻴﻖ و ﻫﺮﻛﺎر دﻳﮕﺮي‪ ،‬ﻃﻮﻻﻧﻲ ﺗﺮ ﺑﻪ ﻧﻈﺮﺧﻮاﻫﺪ رﺳﻴﺪ؛ ﺑﻠﻜﻪ ﺣﺘﻲ اﮔﺮ زﻧﺪاﻧﻲ‬
‫ﺑﺎﺷﺪ و ﻣﺸﻐﻮل اﺳﺘﻔﺎده از وﻗﺖ زﻧﺪان‪ ) ،‬ﺑﺎزﻫﻢ ﭼﻨﻴﻦ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد(‪ ،‬ﺑﺮﺧﻼف اﻏﻠﺐ زﻧﺪاﻧﻲ ﻫﺎ‪ -‬ﻛﻪ ﻫﻤﭽﻮن‬
‫ﺑﺮﺧﻲ از ﻛﺎرﻣﻨﺪان اداري‪ ،‬وﻗﺖ ﺷﻤﺎري ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﻛﻲ وﻗﺖ آزادي ﺧﻮاﻫﺪ رﺳﻴﺪ!‬
‫‪97‬‬


‫ﻣﺎ اﺳﺘﻔﺎده از ﺳﺎﻋﺖ را ﻛﻪ آﻟﺘﻲ ﻛﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺘﻲ و ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ اﺳﺖ‪" ،‬ﻧﮕﺮش ﺑﻪ ﺑ‪‬ﻌﺪ ﻃﻮﻟﻲ زﻣﺎن" و ﺑﻬﺮه ﮔﻴﺮي‬
‫از ﻋﺎدﺗـﻬﺎي ﻃﺒﻴﻌﻲ و ﻫـﻮرﻣﻮﻧﻲ ﺑﻴﻮﻟﻮژﻳﻚ ﺑﺪن را‪" ،‬ﻧﮕﺮش ﺑﻪ ﺑ‪‬ﻌﺪِ ﻋﺮﺿﻲ زﻣﺎن" ﻣﻲ ﻧﺎﻣﻴﻢ ؛ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻳﻘﻴﻦ‪،‬‬
‫ﻫﺮ دو در زﻧﺪﮔﻲ روزﻣﺮّه ي اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻧﻘﺸﻲ ﻣﺴﺘﻘﻞّ از ﻫﻢ اﻳﻔﺎء ﻣﻴﻜﻨﻨﺪ و ﻧﻤﻴﺘﻮان ﻫﺮ دو ﻧﮕﺮش را ﺗﻮأم ﺑﺎ‬
‫ﻫﻢ ﺑﻜﺎر ﮔﺮﻓﺖ؛ ﻣﮕﺮ ﺑﺎ ﻏﻠﺒﻪ دادن ﻳﻜﻲ ﺑﺮ دﻳﮕﺮي و اﻳﻦ ﺧﻮد‪ ،‬ﻳﻚ ﻣﻔﻬﻮم از "ﻧﺴﺒﻴﺖ زﻣﺎن" و ﻋﺎﻳﺪات و‬
‫ﻓﻮاﻳﺪ آن در زﻧﺪﮔﻲ اﺳﺖ و "اِﺗــﱢﺴﺎع‪=)" 1‬ﻛﺸﺶ و وﺳﻌﺖ زﻣﺎن(‪ ،‬ﻓﻘﻂ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻧﺤﻮ ﻣﻮرد ﻧﻈﺮ‬
‫ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ‪.‬‬
‫‪Die Erweiterung -١‬‬
‫‪98‬‬

Die Erklärung Von: Albert Einstein - 1954: Com - Blogfa - 2007 Instein E:// Ir - Pib - Shiraz

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Die Erklärung Von: Albert Einstein - 1954: Com - Blogfa - 2007 Instein E:// Ir - Pib - Shiraz

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫ﻣﻨﺒﻊ ‪ :‬وﺑﻼگ ﺷﺨﺼﻲ آﻗﺎي "اﺳﻜﻨﺪر ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮي" ‪http://Einstein2007.Blogfa.

‫‬ ‫‬‫‬ ‫‪6‬‬ ‫‬

‫ﺗﺮﺟﻤﻪ‪ :‬دﻛﺘﺮﻋﻴﺴﻲ ﻣﻬﺪوي‬

‫ﻣﻨﺒﻊ ‪ :‬وﺑﻼگ ﺷﺨﺼﻲ آﻗﺎي "اﺳﻜﻨﺪر ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮي" ‪http://Einstein2007.Blogfa.com /‬‬

‫‪X - FORD : $ 1/000/000‬‬

‫‪X - TITANIC : $ 500/000‬‬

‫‪farsiketab.com‬‬ ‫‪www.ketabha.org‬‬ ‫‪farsiketab.com‬‬

‫ﻣﻨﺒﻊ ‪ :‬وﺑﻼگ ﺷﺨﺼﻲ آﻗﺎي "اﺳﻜﻨﺪر ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮي" ‪http://Einstein2007.Blogfa.com /‬‬

‫ﺷﺨﺼﻴﺖ ﻫﺎي اﺻﻠﻲ اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ‪:‬‬

‫‪farsiketab.com‬‬ ‫‪www.ketabha.org‬‬ ‫‪farsiketab.com‬‬

‫ﻣﻨﺒﻊ ‪ :‬وﺑﻼگ ﺷﺨﺼﻲ آﻗﺎي "اﺳﻜﻨﺪر ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮي" ‪http://Einstein2007.Blogfa.com /‬‬

‫ﺑﺮﮔﺰﻳﺪه اي از ﺗﺮﺟﻤﻪ ي آﺧﺮﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ي اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ ﻓﻘﻴﺪ‬

‫‪farsiketab.com‬‬ ‫‪www.ketabha.org‬‬ ‫‪farsiketab.com‬‬

‫ﻣﻨﺒﻊ ‪ :‬وﺑﻼگ ﺷﺨﺼﻲ آﻗﺎي "اﺳﻜﻨﺪر ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮي" ‪http://Einstein2007.Blogfa.com /‬‬

‫‪farsiketab.com‬‬ ‫‪www.ketabha.org‬‬ ‫‪farsiketab.com‬‬

‫ﻣﻨﺒﻊ ‪ :‬وﺑﻼگ ﺷﺨﺼﻲ آﻗﺎي "اﺳﻜﻨﺪر ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮي" ‪http://Einstein2007.Blogfa.com /‬‬

‫‪farsiketab.com‬‬ ‫‪www.ketabha.org‬‬ ‫‪farsiketab.com‬‬

‫ﻣﻨﺒﻊ ‪ :‬وﺑﻼگ ﺷﺨﺼﻲ آﻗﺎي "اﺳﻜﻨﺪر ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮي" ‪http://Einstein2007.Blogfa.com /‬‬

‫‪farsiketab.com‬‬ ‫‪www.ketabha.org‬‬ ‫‪farsiketab.com‬‬

‫ﻣﻨﺒﻊ ‪ :‬وﺑﻼگ ﺷﺨﺼﻲ آﻗﺎي "اﺳﻜﻨﺪر ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮي" ‪http://Einstein2007.Blogfa.com /‬‬

‫ﺟﻤﻌﻲ از ﻓﺮﻗﻪ ي "ﺷﻴﺨﻴﻪ"‪ - ...١‬ﻛﻪ ﻣﻘﻴﻢ اﻣﺮﻳﻜﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ‪ -‬ﻣﻦ)اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( را ﺑﻪ ﻳﻚ ﻛﻨﻔﺮاﻧﺲ‬

‫‪farsiketab.com‬‬ ‫‪www.ketabha.org‬‬ ‫‪farsiketab.com‬‬

‫ﻣﻨﺒﻊ ‪ :‬وﺑﻼگ ﺷﺨﺼﻲ آﻗﺎي "اﺳﻜﻨﺪر ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮي" ‪http://Einstein2007.Blogfa.com /‬‬

‫‪farsiketab.com‬‬ ‫‪www.ketabha.org‬‬ ‫‪farsiketab.com‬‬

‫ﻣﻨﺒﻊ ‪ :‬وﺑﻼگ ﺷﺨﺼﻲ آﻗﺎي "اﺳﻜﻨﺪر ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮي" ‪http://Einstein2007.Blogfa.com /‬‬

‫‪farsiketab.com‬‬ ‫‪www.ketabha.org‬‬ ‫‪farsiketab.com‬‬

‫ﻣﻨﺒﻊ ‪ :‬وﺑﻼگ ﺷﺨﺼﻲ آﻗﺎي "اﺳﻜﻨﺪر ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮي" ‪http://Einstein2007.Blogfa.com /‬‬

‫‪farsiketab.com‬‬ ‫‪www.ketabha.org‬‬ ‫‪farsiketab.com‬‬

‫ﻣﻨﺒﻊ ‪ :‬وﺑﻼگ ﺷﺨﺼﻲ آﻗﺎي "اﺳﻜﻨﺪر ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮي" ‪http://Einstein2007.Blogfa.com /‬‬

‫‪farsiketab.com‬‬ ‫‪www.ketabha.org‬‬ ‫‪farsiketab.com‬‬

‫ﻣﻨﺒﻊ ‪ :‬وﺑﻼگ ﺷﺨﺼﻲ آﻗﺎي "اﺳﻜﻨﺪر ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮي" ‪http://Einstein2007.Blogfa.com /‬‬

‫‪nacht vor freitag -٣‬‬

‫‪farsiketab.com‬‬ ‫‪www.ketabha.org‬‬ ‫‪farsiketab.com‬‬

‫ﻣﻨﺒﻊ ‪ :‬وﺑﻼگ ﺷﺨﺼﻲ آﻗﺎي "اﺳﻜﻨﺪر ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮي" ‪http://Einstein2007.Blogfa.com /‬‬

‫اﻳﻦ را ﮔﻔﺖ و ﺑﺎ ﮔﺮﻳﻪ ﺧﺪاﺣﺎﻓﻈﻲ ﻛﺮد‪ .‬ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﻫﻢ دﺳﺘﻲ ﺑﺮ ﺳﺮ او ﻛﺸﻴﺪه و ﺧﺪاﺣﺎﻓﻈﻲ‬

‫‪farsiketab.com‬‬ ‫‪www.ketabha.org‬‬ ‫‪farsiketab.com‬‬

‫ﻣﻨﺒﻊ ‪ :‬وﺑﻼگ ﺷﺨﺼﻲ آﻗﺎي "اﺳﻜﻨﺪر ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮي" ‪http://Einstein2007.Blogfa.com /‬‬

‫‪physics theology -١‬‬

‫‪farsiketab.com‬‬ ‫‪www.ketabha.org‬‬ ‫‪farsiketab.com‬‬

‫ﻣﻨﺒﻊ ‪ :‬وﺑﻼگ ﺷﺨﺼﻲ آﻗﺎي "اﺳﻜﻨﺪر ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮي" ‪http://Einstein2007.Blogfa.com /‬‬

‫اﻋﻼم ﻓﺮﻣﻮل "ﺑﻨﻴﺎد ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻧﻈﺮي" ﺑﻪ وﺳﻴﻠﻪ ي اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ‪:‬‬

‫‪farsiketab.com‬‬ ‫‪www.ketabha.org‬‬ ‫‪farsiketab.com‬‬

‫ﻣﻨﺒﻊ ‪ :‬وﺑﻼگ ﺷﺨﺼﻲ آﻗﺎي "اﺳﻜﻨﺪر ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮي" ‪http://Einstein2007.Blogfa.com /‬‬

‫ﻓﺮﻣﻮل اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ در ﻧﺴﺒﻴﺖ ﻋﻘﻞ ﺑﺸﺮي‪:‬‬

‫ﻣﻦ)=اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ( ﺗﻌﻘﻞ را در ﻣﺤﺪوده اي ﻛﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺮاي آن ﻗﺮار داده ﻃﺮد‪.........‬‬

‫اﻛﻨﻮن ﻓﺮﻣﻮل دوم را اﺛﺒﺎت ﻣﻴﻜﻨﻢ‪:‬‬

‫‪farsiketab.com‬‬ ‫‪www.ketabha.org‬‬ ‫‪farsiketab.com‬‬

‫ﻣﻨﺒﻊ ‪ :‬وﺑﻼگ ﺷﺨﺼﻲ آﻗﺎي "اﺳﻜﻨﺪر ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮي" ‪http://Einstein2007.Blogfa.com /‬‬

‫ﻳﻌﻨﻲ‪ " :‬ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻧﺎﺷﻲ از ﺗﻔﻜﺮ ﺗﺠﺮﺑﻲ ﻣﺤﺪود اﺳﺖ "‪.‬‬

‫اﻳﻨﺸﺘﻴﻦ در اداﻣﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻴﻨﻮﻳﺴﺪ‪:‬‬

‫‪farsiketab.com‬‬ ‫‪www.ketabha.org‬‬ ‫‪farsiketab.com‬‬

‫ﻣﻨﺒﻊ ‪ :‬وﺑﻼگ ﺷﺨﺼﻲ آﻗﺎي "اﺳﻜﻨﺪر ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮي" ‪http://Einstein2007.Blogfa.com /‬‬

‫‪farsiketab.com‬‬ ‫‪www.ketabha.org‬‬ ‫‪farsiketab.com‬‬

‫ﻣﻨﺒﻊ ‪ :‬وﺑﻼگ ﺷﺨﺼﻲ آﻗﺎي "اﺳﻜﻨﺪر ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮي" ‪http://Einstein2007.Blogfa.com /‬‬

‫‪der Hypnotismus -١‬‬

‫‪farsiketab.com‬‬ ‫‪www.ketabha.org‬‬ ‫‪farsiketab.com‬‬

‫ﻣﻨﺒﻊ ‪ :‬وﺑﻼگ ﺷﺨﺼﻲ آﻗﺎي "اﺳﻜﻨﺪر ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮي" ‪http://Einstein2007.Blogfa.com /‬‬

‫‪Überlieferungen die‬‬ ‫‪-١‬‬

‫‪farsiketab.com‬‬ ‫‪www.ketabha.org‬‬ ‫‪farsiketab.com‬‬

‫ﻣﻨﺒﻊ ‪ :‬وﺑﻼگ ﺷﺨﺼﻲ آﻗﺎي "اﺳﻜﻨﺪر ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮي" ‪http://Einstein2007.Blogfa.com /‬‬

‫‪) indefinable -١‬ا{‪(-.u³‬‬

‫‪farsiketab.com‬‬ ‫‪www.ketabha.org‬‬ ‫‪farsiketab.com‬‬

‫ﻣﻨﺒﻊ ‪ :‬وﺑﻼگ ﺷﺨﺼﻲ آﻗﺎي "اﺳﻜﻨﺪر ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮي" ‪http://Einstein2007.Blogfa.com /‬‬

‫‬ ‫‬‫‬ ‫‪6‬‬ ‫‬

‫‪) indefinable -١‬ا{‪(-.u³‬‬

‫‪% -١‬رت ‪v* -‬وف اﯾ< ‪ -. 6 )mk‬اﯾ‪ <u:¾:‬ا‪":B‬اا ﯾ ر

‫‪(-{/d|) blutdurstig -١‬‬

‫‪q -١‬را‪8{3‬ار‪ /-.n* a*t /‬ج‪ /٧٢‬ص‪m5 /٢١٥‬ﯾ‪:٦£‬‬

‫‪8) Verkörpern -١‬ر«ن(‬

‫‪)rein -٢‬را= ‪