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<![CDATA[ El momento de ir al baño ]]>
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<![CDATA[ Recuerdo llegar tarde siempre. Recuerdo hablar, comer y beber. Recuerdo el ambiente de
alboroto y la abundancia de gente. Recuerdo hasta conversaciones filosóficas. Recuerdo reírme y
contarlo casi todo. Recuerdo los cigarros y, a veces, fumar. Recuerdo la música de fondo. Recuerdo,
por supuesto, los tonteos con alguna. Recuerdo mirar los hielos aguados. Recuerdo especialmente el
silencio de ir al baño. ]]>
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<![CDATA[ en la puerta de la discoteca ese vestido y los zapatos llaman la atención de cualquiera qué
bien huele más de cerca sacas uno del paquete y lo enciendes muy atenta la ansiedad que apaga el
cigarro algo en mí dice «vete vete» ]]>
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<pubDate>Thu, 01 Jun 2017 05:43:43 +0000</pubDate>
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<![CDATA[ Satisfacemos nuestra necesidad de saber con las noticias, aunque estas en realidad solo son
historias que podemos creer o no. Como historias, al creerlas nos alejamos de la experiencia, que es
sustituida por la historia. Así creemos ir aprendiendo y sabiendo de todo. Por otro lado, las
noticias de las que uno se entera son una ínfima parte de los sucesos que ocurren en el mundo. Se
puede pensar que son seleccionadas por su importancia, pero en el fondo no sabemos qué eventos nos
afectan en mayor o menor medida. A veces no se trata de cercanía geográfica, política o económica, y
mucho menos si se pretende medir cómo afectará tal suceso a un individuo específico como tú, y
tampoco exactamente si se trata de un país, provincia o sociedad, y menos todavía si es a medio o
largo plazo. Ademas, a la hora de seleccionarlas puede haber intereses o criterios personales o de
grupos. Después de las historias vienen las conclusiones personales, que se añaden a la historia y a
conclusiones de otros y hacen todo más fantasioso y menos real todavía. La necesidad de saber es tan
grande que se satisface sin certezas. ]]>
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<![CDATA[ Y este articulo no es acaso tu historia? porque habria de creerlo? si no creemos en las
noticias o las historias que nos cuentan...todavia menos deberiamos creer en lo que otros piensan o
filosofan las conclusiones personales pueden hacer menos real la historia si generalizamos pero en
casos concretos la historia puede enriquecerse. Acaso tu no confias en nadie? no hay nadie de quien
te creas las noticias? ]]>
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<![CDATA[ Los ataques de melancolía se basan en la ensoñación con un pasado feliz, acompañada de
cierta tristeza por lo que fue y ya no es. Es recordar experiencias maravillosas que ya no se
repetirán y que fuiste perdiendo con el tiempo. Pero la verdad es que lo que se perdió fuiste tú. ]]>
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<![CDATA[ Introspección sobre los tatuajes ]]>
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<pubDate>Sat, 07 Oct 2017 01:02:18 +0000</pubDate>
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<![CDATA[ Un tatuaje potencia la —quizás ya alta— identificación de la persona con su cuerpo. Es esta
la idea que subyace a todas las siguientes. Cuerpo Conseguir alterar algo sobre lo
que aparentemente no teníamos control, el cuerpo, aumenta la sensación de poder sobre la vida de uno
mismo. Simbolismo Si el tatuaje tiene una historia y un significado, se añade una
carga de profundidad a algo superficial, valga la paradoja. Puede ser la expresión de una idea, una
historia o un rasgo del carácter de la persona. Sacrificio Los sacrificios económico
y físico implican una participación activa en el proceso. En el físico, nos encontramos ante la
paradoja de que aunque lo que se requiere del tatuado es la no-acción, esta persona sufre. Mediante
la extendida lógica de que el sufrimiento y el sacrificio son necesarios —e incluso evidencias— para
lograr el éxito, se deduce que este hecho proporciona valor al tatuaje y méritos al tatuado.
Diferenciación En el momento en que la persona se hace su primer tatuaje pasa a
pertenecer al grupo de personas tatuadas, distinguiéndose así como poseedora de cierta sensibilidad o
ideología que solo otros tatuados comprenden. Visibilidad El cuerpo como obra de
arte: aumentan las posibilidades de ser mirado, con el erotismo que eso puede conllevar. Además, es
una forma de expresión pública permanente, aunque aquí la visibilidad depende de la zona del tatuaje.
En cualquier caso, para la persona sí es una expresión materializada siempre disponible, ya que puede
verlo o pensar en él cuando quiera. Unicidad El tatuaje suele ser único, aunque no
siempre. Cuando es único, ese sentimiento de originalidad se transporta a la persona. La persona se
siente diferente, puede vislumbrar esa unicidad que, en realidad, ya tiene sin el tatuaje, pero que
quizás no consigue ver. Si el tatuaje no es único puede reforzar el sentimiento de pertenencia a la
vez que el de diferenciación, ya que además estaría perteneciendo a una minoría dentro del grupo de
tatuados o quizás a alguna persona admirada en concreto, válgame como segunda paradoja de la
introspección. Posesión El tatuaje es visto como un ente que acompañará cada segundo
de la vida. Al no poder ser arrebatado ni robado, la persona puede aferrarse a él y al simbolismo e
ideas que lo acompañan con la seguridad de que no será abandonada, como la fiel y segura compañía de
un perro que fuera inmortal, ante la tan frecuentemente no aceptada impermanencia de todas las
formas. ]]>
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<![CDATA[ aunque cuando nos veíamos ya estábamos muy lejos ahora desde más distancia claro que me
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mejor ahora que no nos vemos siento que es más profunda nuestra relación ]]>
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<![CDATA[ Hace años Paola señaló un escaparate y me dijo que cuando consiguiera «esas zapatillas»,
sería «feliz». Entonces no interpreté esa frase literalmente, sino como una forma de hablar, pero me
sonó algo rara y todavía hoy recuerdo a las dos. El objeto de deseo puede ser unas zapatillas que no
se tienen, una situación vital de la que no se goza, la realización de un evento futuro, conseguir a
una persona que no se tiene y cualquier cosa imaginable, siempre y cuando su logro corresponda al
futuro, rara o ninguna vez si ya se ha llevado a cabo. En realidad lo que se desea es la persona
futura en la que te convertirá la consecución de ese deseo. Suele ocurrir que la razón subyacente al
deseo es la suposición de que su consecución implicará un antes y un después en tu vida, te
completará con eso que te falta, te hará una persona distinta y mejor. Pero no puedes añadir nada a
lo que eres ni mutar en otra persona, y menos mediante un evento. Desear no es algo malo o negativo,
siempre y cuando no sea el deseo quien tiene el control de la persona. Cuando el deseo gobierna a la
persona, esta recorre caminos tortuosos que no quiere recorrer. La mente está enfocada en el producto
final, se desprecia el proceso que conduce hacia ese objetivo deseado, y así el camino se convierte
en una lucha fastidiosa, casi como un obstáculo. «Lucha por tus sueños» es una frase extendida que
suele tener éxito. Es posible que te encuentres deseando que llegue el final de tu proceso lo antes
posible, situándote en la posición equivocada por la cual crees que el momento final —el futuro— te
enriquecerá y vale mucho más que el transcurrir del camino —el presente— y que, consecuentemente,
vale la pena luchar. Pero lo cierto es que si el camino no es uno de paz, el final tampoco lo será —
en realidad el final no existe—. En algún momento del camino tiras tu paz a la cuneta y conviertes en
obligación lo que supuestamente era un deseo, en principio, por qué no, motivo de alegría. El deseo
te mantiene alejado del presente mediante la creación de bellas expectativas sobre tu futuro, que
absorben tu atención. En ocasiones, tras conseguir el objetivo, la exaltación inicial se desvanece al
poco en pro de otro nuevo deseo, que te sigue manteniendo de nuevo en tensión hasta otra fecha lejana
y emocionante, viviendo así en un constante enganche a expectativas futuras sobre un ilusorio yo
mejor que el actual. La reducción o eliminación del deseo puede llevarnos a la libertad de hacer las
cosas sin ansiedad por acabarlas y sin la obligación ni la necesidad de completarlas, con la
consiguiente paz que eso aporta y el incremento de la calidad de presente —vida— y futuro —resultado
—. No es necesario nada externo a uno mismo para ser feliz. En algunos casos, no todos, para
comprobar la utilidad o necesidad de nuestro deseo, podemos preguntarnos para qué en lugar de por
qué. ]]>
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<![CDATA[ Introspección sobre el mal tiempo ]]>
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<pubDate>Thu, 01 Mar 2018 23:03:48 +0000</pubDate>
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<![CDATA[ Hay personas que encuentran cierta alegría cuando hace mucho frío, llueve, nieva o todo a
la vez, y solo pueden quedarse en casa. Si el tiempo es muy insoportable, salir no tiene sentido.
Entonces se desvanece la duda de si uno está donde debe, si está haciendo lo correcto, acertando con
sus actos: no hay posibilidad de error, quedarse en casa es lo apropiado. Planes, obligaciones,
compromisos e incluso deseos quedan silenciados por la necesidad de refugio y calor. De repente todo
se puede posponer, nada es tan urgente. Nos relajamos, estamos haciendo lo mejor. Desaparece, por un
rato, gran parte de la dualidad que azota nuestras vidas a cada segundo. En ocasiones la dualidad es
una tricotomía: dónde estamos, dónde queremos estar y dónde deberíamos estar. Esta introspección
sobre el mal tiempo, además de ser lo que es, también puede ser una metáfora sobre la vida cuando nos
encontramos en situaciones extremas que no nos dejan elección. A veces llega a hacer un tiempo tan
malo en uno mismo que no tenemos apenas opción, resultando una situación que, aunque dura o
complicada, nos da la posibilidad de descubrir qué es lo importante. Pero no es necesario continuar
caminando con el dolor hasta los límites inaguantables para que él te enseñe y esclarezca la verdad:
puedes convertir esa tricotomía o dualidad en unidad ahora. Simplemente deja de luchar internamente
contra la vida, deja que las cosas sean como ya son. ]]>
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<![CDATA[ Introspección sobre la comunicación con frases hechas y refranes ]]>
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<![CDATA[ Como son conocidas por la sociedad y están aceptadas en general, al usarlas no se pasa
tanto miedo a quedar mal, a la vez que se establece cierto acercamiento por ofrecer un elemento
común. Reducen la implicación del hablante y, por consiguiente, del oyente, ya que no suelen incluir
al tú ni al yo y, cuando lo hacen, se ignora el elemento personal, ya que se entiende que la frase
simplemente es como es y que no se refiere a nadie en concreto —son expresiones creadas en otro
momento y lugar—. Además, la persona no hace uso de su creatividad ni originalidad, sino que recurre
a la memoria y la repetición, recurso más propio de una máquina ya programada. La frase hecha
generaliza, elimina las circunstancias específicas, individuales e irrepetibles de cada experiencia y
situación de la vida de cada persona, y no profundiza en ellas, cayendo así en el típico error de
explicar una vida ayudándose de otras. Se deshecha el carácter único de cada momento. Suelen
necesitar la interpretación para extraer el significado. Esta interpretación corre por las cabezas de
los presentes, fomentando la conversación mental, la autoconversación. Si la interpretación no se
exterioriza, cada uno podría no haber interpretado exactamente lo mismo, lo que se traduce en un
empobrecimiento de la comunicación y la relación humanas. ]]>
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<![CDATA[ Introspección sobre la afirmación y la negación ]]>
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<![CDATA[ Utilizar una frase en afirmativo en lugar de una en negativo para decir lo mismo puede
reducir las consecuencias, el impacto o la gravedad de la respuesta. Por ejemplo, no produce el mismo
efecto decir «Lo desconozco» o «Lo ignoro» que «No lo sé». ]]>
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<![CDATA[ El amor no se explica ]]>
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<![CDATA[ buscabas mi personalidad se estaba diluyendo incompatible con la verdad siempre llamando a
tu interior y tú insistiendo en que lo superficial era mejor y aunque fueras por fuera de arriba a
abajo perfecta es tu profundidad lo que te sostiene ]]>
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<![CDATA[ Introspección sobre las muertes de los demás ]]>
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<pubDate>Fri, 13 Apr 2018 16:11:53 +0000</pubDate>
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<![CDATA[ Vivimos dando por sentado que vamos a durar al menos tantos años como la esperanza de vida
de nuestro entorno, hasta hacernos viejos y con suerte un poco más. Por eso, cuando muere un anciano
no nos da tanta pena ni acongoje como cuando muere un niño o un joven. Nos entumecemos un poco, pero
a la vez sentimos cierta tranquilidad, porque entendemos esa muerte como correcta y lógica y porque,
la mayoría, nos vemos todavía alejados de esa edad y, por lo tanto, de la muerte correcta y lógica
que ligeramente suponemos. También existe el pensamiento subterráneo de que sin la posibilidad de
realizar grandes esfuerzos y actividades físicas no se puede aprovechar la vida al máximo, por lo que
un anciano, al morir, no se ha perdido tanto como un joven, como si el grado de actividad fuera un
aspecto de la felicidad o de la plenitud. Cuando muere un niño o un joven, aparece ante nosotros la
posibilidad de morir antes de la fecha de nuestro calendario mental y nos aterra pensar que nosotros
podamos acabar también demasiado pronto. Pensamos que el joven o niño ha muerto antes de lo previsto.
Se suele decir que le quedaba mucho por vivir, como si la cantidad de tiempo fuera un aspecto de la
felicidad o de la plenitud. Como organizamos toda nuestra vida en torno a la idea de que moriremos
viejos, tenemos decenas y cientos de planes ocultos para nuestra vida futura y nos disgusta mucho que
nos trastoquen sus predicciones, tanto más cuanta más felicidad nos prometan. En cualquier caso la
muerte es vista como un error de la creación, y como tal le tenemos miedo. ]]>
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<![CDATA[ Introspección sobre la realidad individual ]]>
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<pubDate>Sun, 18 Mar 2018 23:17:57 +0000</pubDate>
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<![CDATA[ Ilusión significa, comúnmente, esperanza, pero también irrealidad, si se tienen
alucinaciones. La ilusión —entendida según un tercer significado: afán, como quien está haciendo algo
con mucha vitalidad— del ser humano por el futuro lo lleva a padecer fascinación por multitud de
temas irrelevantes para su día a día y su realización personal, con la consecuente pérdida de tiempo
y paz. ¿Qué es la realidad? No sé. Pero sí sé que tu realidad es lo que tienes delante de ti en este
momento. Por ejemplo, un lunes, esa desconocida que está esperando a tu lado en el paso de cebra ya
es parte de tu realidad. Por contra, el fin de semana solamente puede tomar forma en tu mente, si lo
imaginas. Puede que el fin de semana nunca llegue, no tienen por qué pasar todos los días del
calendario. La desconocida está ahí, quizás rozándote; el fin de semana son solo palabras,
imaginación y planificación. A la desconocida la ves, puedes relacionarte con ella, incluso tocarla.
También podrías olerla y abrazarla, por qué no. Si intentas hacer algo con el fin de semana, te será
imposible: solo conseguirás planificarlo, y un exceso de planificación tiene grandes posibilidades de
llevar al aburrimiento y la repetición. Además, mientras planificas el fin de semana te estás
perdiendo a la desconocida, que sí es parte de tu realidad. Por otro lado, parece que el fin de
semana es mucho más excitante y prometedor que las personas que esperan en el paso de cebra. Esto no
es así —el fin de semana no existe—, sino que tus palabras y pensamientos te hacen creer que sí.
¿Cómo puede disfrutarse algo que no está ocurriendo? Al final, esto te lleva a vivir en un estado de
permanente espera de un evento brutal que te saciará por completo —y que nunca llega—. Estando a
lunes no se puede disfrutar el fin de semana, y el lunes se ha despreciado por no ser un día
señalado. Además, es probable que cuando llegue el fin de semana te pongas a planificar el lunes
siguiente o el próximo fin de semana. Tu cabeza te obliga a creer que el futuro es prometedor, pero
resulta que tú únicamente puedes vivir lo que ven tus ojos. Esta inercia de nuestra mente por no
vivir la realidad viene dada por la exposición, durante años, a un mundo que no vive la realidad. Esa
es la causa lejana. La causa inmediata —aunque realmente es la misma que la anterior— son las
relaciones que establecemos cada día. Los individuos con los que nos relacionamos ejercen una
influencia en nosotros, del mismo modo que nosotros la ejercemos sobre ellos. Si soy alcohólico y me
relaciono diariamente con un alcohólico, probablemente ambos nos vayamos volviendo más alcohólicos
conforme pase el tiempo. Algo así ocurre con la inercia de no vivir nuestra realidad individual. Si
nos relacionamos con personas que nunca quieren estar donde están ni ver lo que les rodea, es muy
fácil que tendamos a dejarnos llevar por esa corriente y a convertirnos en planificadores
profesionales. «¿Cuándo y cómo me volví alcohólico?». Eso no importa, el pasado tampoco se puede
vivir. Sonríe a la desconocida. Nota: algunos elementos de nuestro mundo actual que pueden hacer
que nos distanciemos de nuestra realidad individual son, por ejemplo: las cámaras de fotos, la
televisión, los teléfonos móviles, las carreras universitarias, programas políticos y económicos y
planes de pensiones. Otra nota: algunos elementos personales relacionados con nuestro alejamiento de
nuestra realidad individual son: el miedo a la incertidumbre del futuro o la necesidad de una
estabilidad asegurada infinita, el inconformismo permanente, la no aceptación de uno mismo y creer
que las experiencias pasadas por sí solas delimitan las futuras. ]]>
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<![CDATA[ Introspección sobre el uso del infinitivo y otros ]]>
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<pubDate>Sat, 24 Mar 2018 01:00:00 +0000</pubDate>
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<![CDATA[ Algunos ejemplos: Infinitivo: «Agradecer a los asistentes...» Participio: «Enfadado por lo
sucedido...» Adjetivo: «Contento por haber podido...», «Feliz por el resultado de...» Poner
infinitivo donde debería haber una forma verbal conjugada permite al locutor que los demás supongan
que es él el sujeto protagonista de la historia que cuenta, pero sin tener que expresarlo
específicamente. «Agradecer...» no dice quién está agradeciendo, pero locutor y oyente lo dan por
hecho. Esta es una manera de distanciarse —infinitivo, gerundio y participio son formas
gramaticalmente impersonales— de lo que se quiere expresar, un método para hablar sin implicarse en
el discurso, para impersonalizar el mensaje. Es frecuente que se use para hablar de uno mismo,
sentimientos, pensamientos, para disculparse, pedir perdón o agradecer, por ejemplo. A algunas
personas el uso de estas formas puede suavizarles el mal trago que resulta de sincerarse y abrirse a
los demás o, quién sabe, de mentir. En la actualidad el abanico parece seguir ampliándose más allá de
las formas impersonales, siendo el objetivo siempre evitar el pronombre personal y el verbo
conjugado, con la correspondiente información de la desinencia —que incluiría el sujeto, aunque
estuviera omitido—. Resulta casi lógico, dada la impersonalidad, que esta sea una práctica tan
extendida en las redes virtuales y medios de comunicación, a menudo cuando una persona, a través de
una máquina, se dirige a cientos o miles que no ve o no conoce. Aunque hay que decir que también se
usa en reuniones, conferencias y similares. Mientras nos esforzamos por personalizar nuestra ropa,
nuestro coche, nuestra casa, nuestro móvil y todo tipo de objetos —e incluso mascotas— vamos
despersonalizando nuestras relaciones humanas. ]]>
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<![CDATA[ Introspección sobre la vergüenza que evita que los adultos se comporten como niños ]]>
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<pubDate>Fri, 09 Mar 2018 14:16:05 +0000</pubDate>
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<![CDATA[ Algunos adultos piensan que los niños no tienen una visión completamente desarrollada ni
acertada sobre la vida. Los consideran desconocedores de la verdadera realidad de la existencia, que
es, según algunos, cruel y triste y se descubre con el paso del tiempo. Por eso no les parece lógico
ni considerado vivir despreocupados, ponerse a jugar y divertirse sin más, sin algún motivo muy
evidente. Estar tranquilo o alegre en cualquier momento porque sí, sin razón, es un síntoma de la
falta de experiencia, algo que, indudablemente, será corregido en el futuro. Para ese adulto medio la
vida es dura y decadente y solo hay espacio para la celebración cuando tiene lugar algún suceso
externo, notorio y superficial, normalmente incluyendo reconocimiento, y únicamente durante un
periodo de tiempo establecido, como una fiesta o un banquete. Hacerlo en un momento cualquiera sería
una disonancia y una incoherencia —casi una falta de consideración— por las que sentir vergüenza. A
los adultos que se comportan como niños se les mira extrañados y sorprendidos, en estado cercano a la
incomprensión. ]]>
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<![CDATA[ por qué esa idea de tener a esa persona que tanto te gusta por qué ese impulso de comprar
lo que es bonito por qué esa necesidad de poseer lo que te atrae ¿acaso crees que va a llenar un
vacío que es mental? ]]>
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<![CDATA[ Introspección sobre la confirmación de tus ideas ]]>
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<pubDate>Sat, 09 Jun 2018 00:00:06 +0000</pubDate>
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<![CDATA[ Ya sean positivas o negativas, útiles o inútiles, para poder seguir teniendo tus ideas, tu
ideología, tu opinión sobre ti mismo y sobre el funcionamiento del mundo, necesitas personas y
experiencias que confirmen que todo eso es así, tal como ya lo ves y lo piensas. Como ya habrás
podido comprobar, el mundo es justamente como crees que es. Y también es así para millones de
personas que piensan de maneras diferentes. ]]>
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<![CDATA[ Introspección sobre el prefijo ex ]]>
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<pubDate>Wed, 06 Jun 2018 16:32:36 +0000</pubDate>
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<![CDATA[ El ser humano, en su afán desmesurado por poseer y por apegarse al pasado, ha sido capaz de
inventar un prefijo que ayude a hablar sobre todo eso que no es, que no existe, que no se tiene,
sobre todas esas cosas que acabaron. Así, por ejemplo, cuando se deja de tener novio, en lugar de,
por así decirlo, volver al punto anterior al novio , aceptar que no se tiene nada y que no hay
relación, se pasa a tener exnovio. ]]>
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<![CDATA[ Análisis: hacer, querer hacer y decir que quieres hacer ]]>
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<pubDate>Mon, 28 May 2018 22:56:20 +0000</pubDate>
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<![CDATA[ <a href="https://twitter.com/andresiniesta8/status/996370734065872896"><img
class="aligncenter wp-image-13057 size-full" src="https://xmasy.arkabytes.com/wp-
content/uploads/2018/05/01-iniesta.png" alt="" width="527" height="116" /></a> En este tipo de
mensajes parece que el protagonista tiene intención de hacer algo —en este caso mandar un mensaje de
apoyo y ánimo—, aunque ese algo, el mensaje, no aparece por ningún lado. Lo que sí se ve es un
mensaje diciendo que quiere mandar un mensaje de apoyo y ánimo. Después también quiere esperar que se
recuperen pronto. Hay que tener en cuenta que, normalmente, que alguien quiera hacer algo es signo de
que no lo ha hecho o no lo está haciendo. Otra interpretación, pero solo válida para la segunda
parte, es que «esperar» sea una<a href="https://xmasy.arkabytes.com/2018/03/24/introspeccion-sobre-
el-uso-del-infinitivo-y-otros/"> forma impersonal de infinitivo</a> que pretenda sustituir a la
persona del que escribe, lo que situaría al protagonista esperando en vez de queriendo esperar. ]]>
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<![CDATA[ Análisis: la disculpa condicional ]]>
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<pubDate>Sat, 02 Jun 2018 02:17:24 +0000</pubDate>
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<![CDATA[ <a href="http://www.periodistadigital.com/religion/diocesis/2016/09/08/salinas-pide-
disculpas-si-he-ofendido-a-alguien-o-le-he-dado-motivos-de-preocupacion-religion-iglesia-valencia-
canizares-mallorca.shtml"><img class="aligncenter wp-image-13108 size-full"
src="https://xmasy.arkabytes.com/wp-content/uploads/2018/06/02-disculpa-condicional.png" alt=""
width="494" height="115" /></a> Mediante las fórmulas de este estilo, el protagonista consigue no
pedir perdón pronunciando la palabra «perdón», lo que aparenta ser suficiente, pero probablemente
deje en el público un amargor sin identificar, y con razón. Lo que el protagonista está diciendo es
que solo pide perdón en caso de que sus actos hayan tenido consecuencias; si no ha ofendido, no pide
perdón. Es decir, no está pidiendo perdón por los actos mismos y no depende de él si pide perdón o
no. Se requiere la ocurrencia de otro evento, uno externo a él, para que pida perdón. Deja su acción
de pedir perdón a expensas de los demás, cuando lo que debería quedar en manos de los demás es
aceptarlo o no. Este método es una maniobra perfecta para quedar bien sin tener que retractarse
interiormente. A una mente superficial le parece suficiente percibir la materialización sónica de la
palabra «perdón», pero la forma de utilizarla en el discurso la ha engañado. Se podría concluir que
alguien que pide perdón condicionalmente no tiene intención real de pedirlo, porque no lo siente así.
En última instancia, ni siquiera la frase «Pido perdón» asegura que esté pidiendo perdón, sino que
podría tener un carácter puramente descriptivo —de una situación, como vemos, bastante hipotética—.
Decir que haces algo no implica que estés haciéndolo. ]]>
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<![CDATA[ Introspección sobre las manifestaciones clasificadas como pacíficas ]]>
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<pubDate>Wed, 06 Jun 2018 23:41:28 +0000</pubDate>
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<![CDATA[ Quedarse quieto suele interpretarse como símbolo de paz, pero las leyes físicas dicen que
cualquier cuerpo, incluyendo el humano, está ejerciendo una fuerza por el simple hecho de ser, estar,
existir. Es la fuerza que te mantiene pegado al suelo y evita que flotes eternamente por el espacio.
Cuanta más superficie esté en contacto con el suelo, más fuerza hay que hacer para desplazar al
cuerpo. De ahí que muchas veces los dueños de los cuerpos optan por sentarse o tumbarse. Así se
incrementa la fuerza necesaria para su movimiento. Toda esta fuerza es silenciosa y se ejerce sin
aspavientos, justo al contrario que la que realizan las personas que los intentan desplazar o
ahuyentar. Con esto se logra que parezca que la fuerza proviene únicamente de una parte. El hecho de
que se esté ejerciendo fuerza en un sentido o por un bando es la prueba de que se está empleando
fuerza en el otro sentido o por otro bando. ]]>
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<![CDATA[ Introspección sobre la libertad y la expresión ]]>
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<![CDATA[ Aunque parece que para que exista libertad al expresarse tiene que haber alguien ajeno a
uno mismo, leyes o normas que la garanticen, a la hora de valorar si existe libertad en un acto de
expresión hay que prestar atención al individuo y al contenido de lo que expresa. Si el contenido
necesita y depende de otros para su existencia, difícilmente el acto de expresión será libre, aunque
se le den todos los permisos al que se expresa. Habría que preguntarse si la persona está pensando
independientemente o está sujeta a la existencia de otros para construir sus mensajes. Habría que ver
para qué valdrían esas ideas si desaparecieran sus enemigos. Si además el ser humano cree que sus
ideas deben ser respetadas, toleradas, aceptadas, escuchadas, admiradas o algo parecido, pasaría
entonces a ser un esclavo dependiente del público, probablemente en una relación de amor y odio. La
expresión libre no necesita ni ser publicada. La expresión auténtica y natural es independiente por
naturaleza. No necesita para su existencia a nadie más que al que se expresa. No va contra nadie ni a
favor de nadie, va a lo suyo. Por eso es libre. Y el que expresa se siente realizado y pletórico con
el mero acto de la expresión, no necesita más y sabe que no es tarea suya ser escuchado, que su labor
acaba tras el punto de la última palabra. ]]>
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