‫ﺑﺳـم اﻟﻠـﮫ اﻟرﺣﻣـن اﻟرﺣﯾـم‬

‫ﻣﻛﺎرم اﻷﺧﻼق ‪ -‬اﻟدرس ‪ - 19 :‬اﻟﺗﺑﻠﯾﻎ‬

‫‪18-11-2003‬‬
‫رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن‪ ،‬واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺳﯾدﻧﺎ ﻣﺣﻣد اﻟﺻﺎدق اﻟوﻋد اﻷﻣﯾن‪.‬‬ ‫اﻟﺣﻣد‬

‫ﻛن ﻣﺑﻠﻐﺎ أو داﻋﯾﺔ‪:‬‬

‫أﯾﮭﺎ اﻷﺧوة اﻟﻛرام‪ ,‬ﻣن اﻟﺻﻔﺎت اﻟﺗﻲ ﯾﻧﺑﻐﻲ أن‬

‫ﯾﺗﺻف ﺑﮭﺎ اﻟﻣؤﻣن اﻟﺗﺑﻠﯾﻎ‪.‬‬
‫ﺑﺎدئ ذي ﺑدء‪ :‬اﻟدﻋوة إﻟﻰ ﷲ اﺳم آﺧر ﻣن‬
‫أﺳﻣﺎء اﻟﺗﺑﻠﯾﻎ؛ إﻣﺎ أن ﺗﻛون ﻣﺑﻠﻐﺎ ً أو ﺗﻛون داﻋﯾﺎ ً‬
‫إﻟﻰ ﷲ ﻋز وﺟل‪ ،‬اﻟدﻋوة إﻟﻰ ﷲ ﻧوﻋﺎن؛ دﻋوة‬
‫ھﻲ ﻓرض ﻛﻔﺎﯾﺔ‪ ،‬إذا ﻗﺎم ﺑﮭﺎ اﻟﺑﻌض ﺳﻘطت‬
‫ﻋن اﻟﻛل‪ ،‬ودﻋوة ﻓرض اﻟﻛﻔﺎﯾﺔ‪ ،‬ھو اﻟﺗﺑﺣر ﻓﻲ‬
‫اﻟﻌﻠم‪ ،‬واﻟﺗﻔرغ ﻟﮫ‪ ،‬واﻟﺗﻌﻣﻖ ﻓﯾﮫ‪ ،‬واﻟداﻋﯾﺔ ﻣن‬
‫ھذا اﻟﺻﻧف ﯾﻣﻠك اﻷدﻟﺔ اﻟﻌﻘﻠﯾﺔ واﻟﻧﻘﻠﯾﺔ واﻟواﻗﻌﯾﺔ‪ ،‬واﻟداﻋﯾﺔ إﻟﻰ ﷲ ﻣن ھذا اﻟﺻﻧف ﯾﺳﺗطﯾﻊ أن ﯾرد ﻋﻠﻰ‬
‫ﻛل اﻟﺗﺳﺎؤﻻت‪ ،‬وﯾﺄﺗﻲ ﺑﻛل اﻟﺣﺟﺞ واﻟﺑراھﯾن‪ ،‬وﯾزﯾل اﻟﺷﺑﮭﺎت‪ ،‬ھذا اﻟﺻﻧف ﻣن اﻟﻣﺑﻠﻐﯾن ﻓرض ﻛﻔﺎﯾﺔ‪،‬‬
‫إذا ﻗﺎم ﺑﮫ اﻟﺑﻌض ﺳﻘط ﻋن اﻟﻛل‪ ،‬وﻟﻛن اﻟﺗﺑﻠﯾﻎ أو اﻟدﻋوة ﻓﻲ اﻟﻘﺳم اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ ,‬ﻓرض ﻋﻠﻰ ﻛل ﻣﺳﻠم ﻛﺎﺋﻧًﺎ ﻣن‬
‫ﻛﺎن‪ ،‬أي أن ھذا اﻟﻣﺳﻠم ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﯾﺳﻠم ﻣﺎ ﺳﻣﻊ ﻓﻲ ﺣدود ﻣﺎ ﺳﻣﻊ‪ ،‬أو ﻓﻲ ﺣدود ﻣﺎ ﯾﻌﻠم‪ ،‬وﻣﻊ ﻣن ﯾﻌرف‪،‬‬
‫اﻟدﻋوة إﻟﻰ ﷲ أو اﻟﺗﺑﻠﯾﻎ اﻟذي ھو ﻓرض ﻋﯾن ﻋﻠﻰ ﻛل ﻣﺳﻠم‪ ,‬ھو أن ﺗﺑﻠﻎ ﻋن اﻟﻧﺑﻲ وﻟو آﯾﺔ‪ ,‬وﻟو ﺣدﯾﺛًﺎ‪،‬‬
‫أي ﺷﻲء ﺳﻣﻌﺗﮫ‪ ،‬وﺗﺄﺛرت ﺑﮫ‪ ،‬ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﺗﺑﻠﻐﮫ‪.‬‬
‫اﻟدﻟﯾل ﻋﻠﻰ ھذا‪:‬‬
‫ﺳﻠﱠ َم‪ -‬ﻗَﺎلَ‪:‬‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ ﱠ َ‬
‫ﻋﻠَ ْﯾ ِﮫ َو َ‬ ‫ﻋ ْﻣ ٍرو‪ ,‬أَ ﱠن اﻟﻧﱠ ِﺑ ﱠ‬
‫ﻲ‪َ -‬‬ ‫ﻋ ْن َ‬
‫ﻋ ْﺑ ِد ﱠ ِ ﺑ ِْن َ‬ ‫َ‬
‫ﻲ ُﻣﺗَﻌَ ِ ّﻣدًا ﻓَ ْﻠﯾَﺗَﺑَ ﱠوأْ َﻣ ْﻘﻌَ َدهُ ﻣِ نَ‬
‫ﻋﻠَ ﱠ‬
‫ب َ‬ ‫ﻋﻧِّﻲ َوﻟَ ْو آﯾَﺔً‪َ ,‬و َﺣ ِ ّدﺛُوا ﻋ َْن ﺑَﻧِﻲ إِ ْ‬
‫ﺳ َراﺋِﯾ َل َو َﻻ ﺣ ََرجَ‪َ ,‬و َﻣ ْن َﻛذَ َ‬ ‫))ﺑَ ِﻠّﻐُوا َ‬
‫اﻟﻧﱠ ِﺎر((‬
‫]أﺧرﺟﮫ اﻟﺑﺧﺎري ﻓﻲ اﻟﺻﺣﯾﺢ‪ ,‬واﻟﺗرﻣذي ﻓﻲ ﺳﻧﻧﮫ[‬

‫اﻟدﻋوة إﻟﻰ ﷲ أو اﻟﺗﺑﻠﯾﻎ ﻛﻔرض ﻋﯾن‪ ,‬ﻣﺳﺗﻘﺎة ﻣن ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫‪1‬‬
‫اﻟﺘﺒﻠﯿﻎ‬
 ‫َﻖ َوﺗ َ َواﺻ َْوا‬ ‫ﺳ ٍر * ِإ ﱠﻻ اﻟﱠ ِذﯾنَ آَ َﻣﻧُوا َوﻋَﻣِ ﻠُوا اﻟﺻﱠﺎ ِﻟﺣَﺎ ِ‬
‫ت َوﺗَ َواﺻ َْوا ﺑِﺎ ْﻟﺣ ّ ِ‬ ‫﴿وا ْﻟ َﻌﺻ ِْر * إِنﱠ ْ ِ‬
‫اﻹ ْﻧ َ‬
‫ﺳﺎنَ ﻟَﻔِﻲ ُﺧ ْ‬ ‫َ‬
‫ﺻﺑ ِْر﴾‬
‫ﺑِﺎﻟ ﱠ‬
‫]ﺳورة اﻟﻌﺻر اﻵﯾﺔ‪[3-1 :‬‬

‫ﺗواﺻوا ﺑﺎﻟﺣﻖ رﺑﻊ اﻟﻧﺟﺎة‪ ،‬أرﻛﺎن اﻟﻧﺟﺎة‪:‬‬

‫﴿آَ َﻣﻧُوا َوﻋَﻣِ ﻠُوا اﻟﺻﱠﺎ ِﻟﺣَﺎ ِ‬

‫ت َوﺗَ َواﺻ َْوا ﺑِﺎ ْﻟﺣ ّ ِ‬
‫َﻖ‬
‫َوﺗَ َواﺻ َْوا ِﺑﺎﻟ ﱠ‬
‫ﺻﺑ ِْر﴾‬
‫]ﺳورة اﻟﻌﺻر اﻵﯾﺔ‪[3 :‬‬

‫دﻟﯾل آﺧر‪:‬‬
‫ﯾر ٍة أَﻧَﺎ‬ ‫ﺳﺑِﯾ ِﻠﻲ أَ ْدﻋُو إِﻟَﻰ ﱠ ِ َ‬
‫ﻋﻠَﻰ ﺑَ ِﺻ َ‬ ‫﴿ﻗُ ْل َھ ِذ ِه َ‬
‫َو َﻣ ِن اﺗﱠﺑَﻌَﻧِﻲ﴾‬
‫]ﺳورة ﯾوﺳف اﻵﯾﺔ‪[108 :‬‬

‫ﻓﻣن ﻟم ﯾدع ﻋﻠﻰ ﺑﺻﯾرة‪ ,‬ﻓﻠﯾس ﻣﺗﺑﻌﺎ ً ﻟرﺳول ﷲ ‪-‬ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم‪ ,-‬وھو ﻻ ﯾﺣب ﷲ‪ ،‬ﻷن ﷲ ﻋز‬
‫وﺟل ﯾﻘول‪:‬‬
‫﴿ﻗُ ْل إِ ْن ﻛُ ْﻧﺗ ُ ْم ﺗ ُِﺣﺑﱡونَ ﱠ َ ﻓَﺎﺗﱠﺑِﻌُوﻧِﻲ﴾‬
‫]ﺳورة آل ﻋﻣران اﻵﯾﺔ‪[31 :‬‬

‫ﻋز وﺟل‪ ,‬ﺗﻧﺎﻣت دواﺋر اﻟﺑﺎطل‪،‬‬ ‫ذﻟك أﻧﮫ ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻟدﻧﯾﺎ دواﺋر ﻟﻠﺣﻖ ودواﺋر ﻟﻠﺑﺎطل‪ ،‬ﻓﺈذا ﻟم ﻧدﻋوا‬
‫وﺿﻐطت ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻖ ﻓﺗﻼﺷﻰ‪ ،‬ﻓﻧﻣو اﻟﺣﻖ ﻣن أﺟل ﺑﻘﺎﺋﮫ‪ ,‬ﻷن اﻟطرف اﻵﺧر ﯾﺳﻌﻰ ﺳﻌﯾﺎ ً ﺣﺛﯾﺛﺎ ً ﻹطﻔﺎء‬
‫ﻧور ﷲ ﻋز وﺟل‪ ،‬ﻓﻣﺎ ﻟم ﯾﻛن ﺑﺎﻟﻣﻘﺎﺑل ﺳﻌﻲ ﺣﺛﯾث آﺧر ﻟﻧﺷر اﻟﺣﻖ‪ ,‬ﻣﻌﻧﻰ ذﻟك‪ :‬أن دواﺋر اﻟﺑﺎطل ﺗﺿﯾﻖ‬
‫ﻋﻠﻰ دواﺋر اﻟﺣﻖ وﯾﺗﻼﺷﻰ اﻟﺣﻖ‪.‬‬

‫ﻻ دﻋوة ﻟﻠداﻋﻲ إذا ﺳﻛت ﻋن اﻟﺣﻖ‪:‬‬

‫أﯾﮭﺎ اﻷﺧوة‪ ,‬ﷲ ﻋز وﺟل ﻓﻲ آﯾﺔ دﻗﯾﻘﺔ ﺟدا ً‬

‫ﯾﻘول‪:‬‬

‫﴿اﻟﱠ ِذﯾنَ ﯾُﺑَ ِﻠّﻐُونَ ِر َ‬

‫ﺳ َﺎﻻ ِ‬
‫ت ﱠ ِ﴾‬
‫]ﺳورة اﻷﺣزاب اﻵﯾﺔ‪[39 :‬‬

‫ھؤﻻء ﻟﮭم ﺻﻔﺎت ﻻ ﺗﻌد وﻻ ﺗﺣﺻﻰ‪ ،‬إﻻ أن‬

‫ﷲ أﻏﻔﻠﮭﺎ ﺟﻣﯾﻌﺎً‪ ،‬واﻛﺗﻔﻰ ﺑﺻﻔﺔ واﺣدة‪:‬‬

‫‪2‬‬
‫اﻟﺘﺒﻠﯿﻎ‬
 ‫ت ﱠ ِ َوﯾَ ْﺧﺷ َْوﻧَﮫُ َو َﻻ ﯾَ ْﺧﺷ َْونَ أَﺣَدا ً ِإ ﱠﻻ ﱠ َ﴾‬ ‫﴿اﻟﱠ ِذﯾنَ ﯾُ َﺑ ِﻠّﻐُونَ ِر َ‬
‫ﺳ َﺎﻻ ِ‬
‫]ﺳورة اﻷﺣزاب اﻵﯾﺔ‪[39 :‬‬

‫ھذا اﻟذي ﯾﺧﺷﻰ ﻏﯾر ﷲ ﻓﯾﺳﻛت ﻋن اﻟﺣﻖ ﺧوﻓﺎ ً ﻣﻣن ﯾﺧﺷﺎه‪ ،‬أو ﯾﻧطﻖ ﺑﺎﻟﺑﺎطل إرﺿﺎء ﻟﻣن ﯾﺧﺷﺎه اﻧﺗﮭت‬
‫دﻋوﺗﮫ‪ ،‬ﻓﻼ داﻋﻲ ﻷن ﻧﻘول‪ :‬إن اﻟداﻋﯾﺔ ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﯾﻛون أﻣﯾﻧﺎ ً ﻋﻔﯾﻔﺎً‪ ،‬ﻛل ھذه اﻟﺻﻔﺎت ﺗﺳﻘط إذا ﺧﺷﻲ ﻣن‬
‫ﺟﮭﺔ‪ ،‬إذا ﺳﻛت ﻋن اﻟﺣﻖ‪ ،‬أو أراد إرﺿﺎءھﺎ‪ ،‬وﻧطﻖ ﺑﺎﻟﺑﺎطل‪.‬‬

‫ﻻ ﯾﻌد اﻟﻧﺑﻲ ﻣﺑﻠﻐﺎ ً إذا ﺳﻛت ﻋن اﻟﺣﻖ‪:‬‬

‫أﯾﮭﺎ اﻷﺧوة‪ ,‬اﻟﺗﺑﻠﯾﻎ ﻣن اﻟﺻﻔﺎت اﻟﺗﻲ ﯾﺟب اﻋﺗﻘﺎدھﺎ ﻓﻲ اﻷﻧﺑﯾﺎء اﻟﻛرام واﻟرﺳل اﻟﻌظﺎم‪ ،‬وﻗد ﻋرﻓﮫ اﻟﻌﻠﻣﺎء‬
‫ﻓﻘﺎﻟوا‪:‬‬
‫اﻟﺗﺑﻠﯾﻎ‪ :‬أن ﯾﺑﻠﻎ اﻟرﺳول ﻛل ﻣﺎ أﻣر ﺑﺗﺑﻠﯾﻐﮫ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﺧﻔﻲ ﻣﻧﮫ ﺷﯾﺋﺎً‪ ،‬وﻻ ﯾﻛﺗﻣﮫ ﺑﺣﺎل ﻣن اﻷﺣوال‪ ،‬وأﻻ ﺗﺣﻣﻠﮫ‬
‫رھﺑﺔ ﻋﻠﻰ أن ﯾﻛﺗم ﺑﻌﺿﺎ ً ﻣﻣﺎ أوﺣﻲ إﻟﯾﮫ‪ ،‬وأﻣر ﺑﺈﺑﻼﻏﮫ ﻟﻠﻧﺎس‪.‬‬
‫ﻣﮭﻣﺔ اﻷﻧﺑﯾﺎء ﻓﻲ اﻟﺗﺑﻠﯾﻎ ﻏﯾر ﻣﮭﻣﺔ اﻟﻌﻠﻣﺎء وأﻓراد اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‪ ،‬ﻻ ﯾﺗﺳﺎﻣﺢ ﻣﻊ اﻟﻧﺑﻲ ﺑﺳﻛوﺗﮫ إذا ﻧطﻖ أﺣد‬
‫ﻓﻲ ﺣﺿرﺗﮫ ﺑﻛﻼم ﻟﯾس ﺻﺣﯾﺣﺎً‪ ،‬ﻷن اﻟﻧﺑﻲ ‪-‬ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‪ -‬ﯾﻌد ﻛﻼﻣﮫ ﺗﺑﻠﯾﻐًﺎ‪ ،‬وﻓﻌﻠﮫ ﺗﺑﻠﯾﻐًﺎ‪،‬‬
‫وﺳﻛوﺗﮫ ﺗﺑﻠﯾﻐًﺎ‪ ،‬ﻟذﻟك‪ :‬اﻟﻧﺑﻲ ﻻ ﯾﻣﻛن أن ﯾﺳﻛت ﻋن ﻛﻠﻣﺔ ﻗﯾﻠت ﻓﻲ ﺣﺿرﺗﮫ ﻟم ﺗﻛن ﺻﺣﯾﺣﺔ‪.‬‬
‫واﻟﺗﺑﻠﯾﻎ –أﯾﺿﺎ ً‪ -‬ﻣﻧوط ﺑﺣﻣﻠﺔ اﻟﻌﻠم ﻣن ھذه اﻷﻣﺔ‪ ،‬ﻷن ﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﺻف اﻟذﯾن ﯾﻧوﺑون ﻋن اﻟﻧﺑﻲ‬
‫‪-‬ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم‪ :-‬ﺑﺄﻧﮭم ﯾﺑﯾﻧوﻧﮫ ﻟﻠﻧﺎس وﻻ ﯾﻛﺗﻣوﻧﮫ‪.‬‬
‫واﻵﯾﺔ اﻟﻛرﯾﻣﺔ‪:‬‬

‫ﺳو ُل ﺑَ ِﻠّ ْﻎ َﻣﺎ أ ُ ْﻧ ِز َل إِﻟَ ْﯾكَ ﻣِ ْن َرﺑِّكَ َوإِ ْن ﻟَ ْم ﺗ َ ْﻔﻌَ ْل ﻓَ َﻣﺎ ﺑَﻠﱠ ْﻐتَ ِر َ‬
‫ﺳﺎﻟَﺗَﮫُ َو ﱠ ُ ﯾَ ْﻌ ِﺻ ُﻣكَ ﻣِ نَ اﻟﻧﱠﺎ ِس﴾‬ ‫﴿ﯾَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ ﱠ‬
‫اﻟر ُ‬
‫]ﺳورة اﻟﻣﺎﺋدة اﻵﯾﺔ‪[67 :‬‬

‫ﻟذﻟك ﻗﺎل ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‪:‬‬

‫))ﻛﻠﻣﺔ اﻟﺣﻖ ﻻ ﺗﻘرب أﺟﻼً وﻻ ﺗﻘطﻊ رزﻗﺎً((‬

‫إذا ﺑﻠﻐت ﻣﺎ ﺳﻣﻌت ﻓﻘد أدﯾت ﻣﺎ ﻋﻠﯾك‪:‬‬

‫ﺳﻠﱠ َم‪ -‬ﻗَﺎلَ‪:‬‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ ﱠ َ‬

‫ﻋﻠَ ْﯾ ِﮫ َو َ‬ ‫ﻋ ْﻣ ٍرو‪ ,‬أ َ ﱠن اﻟﻧﱠﺑِ ﱠ‬
‫ﻲ‪َ -‬‬ ‫ﻋ ْن َ‬
‫ﻋ ْﺑ ِد ﱠ ِ ﺑ ِْن َ‬ ‫أﯾﮭﺎ اﻷﺧوة‪َ ,‬‬
‫ﻲ ُﻣﺗَﻌَ ِ ّﻣدًا ﻓَ ْﻠﯾَﺗَﺑَ ﱠوأْ َﻣ ْﻘﻌَ َدهُ ﻣِ نَ‬
‫ﻋﻠَ ﱠ‬
‫ب َ‬ ‫ﻋﻧِّﻲ َوﻟَ ْو آﯾَﺔً‪َ ,‬و َﺣ ِ ّدﺛُوا ﻋ َْن ﺑَﻧِﻲ إِ ْ‬
‫ﺳ َراﺋِﯾ َل َو َﻻ ﺣ ََرجَ‪َ ,‬و َﻣ ْن َﻛذَ َ‬ ‫))ﺑَ ِﻠّﻐُوا َ‬
‫اﻟﻧﱠ ِﺎر((‬
‫]أﺧرﺟﮫ اﻟﺑﺧﺎري ﻓﻲ اﻟﺻﺣﯾﺢ[‬

‫‪3‬‬
‫اﻟﺘﺒﻠﯿﻎ‬
‫إﻧﺳﺎن ﺣﺿر ﺧطﺑﺔ ﺟﻣﻌﺔ أو درس ﺗﻔﺳﯾر‪ ،‬أو اﻟﺗﻘﻰ ﺑﺈﻧﺳﺎن ﻣن ﺣﻣﻠﺔ اﻟﻌﻠم‪ ،‬وﺳﻣﻊ ﻣﻧﮫ ﺷﯾﺋﺎ ً ﺛﻣﯾﻧﺎ ً ﻗﯾﻣﺎً‪,‬‬
‫ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﯾﺑﻠﻐﮫ ﻟﻣن ﺣوﻟﮫ ﻣن أﺻدﻗﺎﺋﮫ‪ ،‬أو ﻣن زﻣﻼﺋﮫ‪ ،‬أو ﻣن أھل ﺑﯾﺗﮫ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺑﻠﻐت ھذا اﻟذي ﺳﻣﻌﺗﮫ‪ ,‬ﻓﻘد‬
‫أدﯾت ھذا اﻟذي ﻋﻠﯾك‪.‬‬
‫ﻗَﺎلَ‪:‬‬
‫ﻲ ُﻣﺗَﻌَ ِ ّﻣدًا ﻓَ ْﻠﯾَﺗَﺑَ ﱠوأْ َﻣ ْﻘﻌَ َدهُ ﻣِ نَ‬
‫ﻋﻠَ ﱠ‬ ‫ﻋﻧِّﻲ َوﻟَ ْو آﯾَﺔً‪- ,‬ھذه اﻟدﻋوة اﻟﺗﻲ ھﻲ ﻓرض ﻋﯾن‪َ ،-‬و َﻣ ْن َﻛذَ َ‬
‫ب َ‬ ‫))ﺑَ ِﻠّﻐُوا َ‬
‫اﻟﻧﱠ ِﺎر((‬
‫ﻓﺈذا ﻗﺎل واﺣد‪ :‬أﻧﺎ ﻻ أﻛذب ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺑﻲ ﻣﺗﻌﻣداً‪ ،‬وﻟﻛﻧﻧﻲ وﺟدت ﺣدﯾﺛﺎ ً ﻓﻧﻘﻠﺗﮫ ﻟﻠﻧﺎس‪ ,‬ﻧﻘول ﻟﮫ‪:‬‬
‫ﺳﻠﱠ َم‪ -‬ﻗَﺎلَ‪:‬‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ ﱠ َ‬
‫ﻋﻠَ ْﯾ ِﮫ َو َ‬ ‫ﻋ ْن َر ُ‬
‫ﺳو ِل ﱠ ِ ‪َ -‬‬ ‫َ‬
‫ث ﯾُ َرى أَﻧﱠﮫُ َﻛذ ٌ‬
‫ِب‪ ,‬ﻓَ ُﮭ َو‬ ‫ﻋﻧِّﻲ ﺑِ َﺣدِﯾ ٍ‬ ‫)) َﻣ ْن َﺣد َ‬
‫ﱠث َ‬
‫أ َ َﺣ ُد ا ْﻟﻛَﺎ ِذﺑِﯾنَ ((‬
‫]أﺧرﺟﮫ اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻓﻲ اﻟﺻﺣﯾﺢ‪ ,‬واﻟﺗرﻣذي ﻓﻲ ﺳﻧﻧﮫ[‬

‫ﻻ ﯾﻛﻔﻲ أن ﺗﻛون ﺳﻠﯾم اﻟﻧﯾﺔ‪ ،‬ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﺗﺗﺣﻘﻖ‪،‬‬

‫ﻷن اﻹﺑﻼغ ﻋن رﺳول ﷲ ﻣﮭﻣﺔ ﺧطﯾرة‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫أﺑﻠﻐت ﻋﻧﮫ ﻛﻼ ًﻣﺎ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﮫ‪ ,‬ﻓﻘد ﺿﯾﻌت اﻟﻧﺎس‪،‬‬
‫ﻟذﻟك اﻟﻌوام‪ :‬ﻷن ﯾرﺗﻛﺑوا اﻟﻛﺑﺎﺋر‪ ,‬أھون ﻣن أن‬
‫ﯾﻘوﻟوا ﻋﻠﻰ ﷲ ﻣﺎ ﻻ ﯾﻌﻠﻣون‪.‬‬
‫ﻋ ْﻧﮫ‪ -‬ﻗَﺎلَ‪:‬‬ ‫ﻋ ْن أَﺑِﻲ ﺑَ ْﻛ َرةَ ‪َ -‬ر ِ‬
‫ﺿﻲ ﱠ َ‬ ‫وﻓﻲ ﺣدﯾث آﺧر‪َ :‬‬

‫ب ُﻣﺑَﻠﱠﻎٍ‬ ‫ﺷ َﮭدْ‪ ,‬ﻓَ ْﻠﯾُ َﺑ ِﻠّ ِﻎ اﻟﺷﱠﺎ ِھ ُد ا ْﻟﻐَﺎ ِﺋ َ‬

‫ب‪ ,‬ﻓَ ُر ﱠ‬ ‫ﺳﻠﱠ َم‪َ -‬ﯾ ْو َم اﻟﻧﱠﺣْ ِر ﻗَﺎلَ‪ :‬اﻟﻠﱠ ُﮭ ﱠم ا ْ‬
‫ﻋﻠَ ْﯾ ِﮫ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﱠ َ‬ ‫ﻲ‪َ -‬‬ ‫)) َﺧ َطﺑَﻧَﺎ اﻟﻧﱠ ِﺑ ﱡ‬
‫ض((‬ ‫ﺎب ﺑَ ْﻌ ٍ‬‫ﺿﻛُ ْم ِرﻗَ َ‬ ‫ب ﺑَ ْﻌ ُ‬ ‫ﺎرا‪ ,‬ﯾَ ْ‬
‫ﺿ ِر ُ‬ ‫ﺎﻣﻊٍ‪ ,‬ﻓَ َﻼ ﺗَ ْر ِﺟﻌُوا ﺑَ ْﻌدِي ُﻛﻔﱠ ً‬ ‫أَ ْوﻋَﻰ ِﻣ ْن َ‬
‫ﺳ ِ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﱠ َ‬
‫ﻋﻠَ ْﯾ ِﮫ‬ ‫ﻲ‪َ -‬‬ ‫ﻋ ْن أَﺑِﯾ ِﮫ‪َ ,‬‬
‫ﻋ ِن اﻟﻧﱠﺑِ ِّ‬ ‫ﻋ ْﺑ ِد ﱠ ِ ﺑ ِْن َﻣ ْﺳﻌُو ٍد ﯾُ َﺣ ِد ُ‬
‫ّث َ‬ ‫اﻟرﺣْ َﻣ ِن ﺑ ِْن َ‬ ‫ﻋ ْن َ‬
‫ﻋ ْﺑ ِد ﱠ‬ ‫وﻓﻲ ﺣدﯾث آﺧر‪َ :‬‬
‫ﺳﻠﱠ َم‪َ -‬ﻗﺎلَ‪:‬‬
‫َو َ‬
‫ث َﻻ‬‫ب ﺣَﺎﻣِ ِل ﻓِ ْﻘ ٍﮫ إِﻟَﻰ َﻣ ْن ھُ َو أَ ْﻓﻘَﮫُ ﻣِ ْﻧﮫُ‪ ,‬ﺛَ َﻼ ٌ‬ ‫اﻣ َرأ ً ﺳَﻣِ َﻊ َﻣﻘَﺎﻟَﺗِﻲ ﻓَ َوﻋَﺎ َھﺎ َو َﺣ ِﻔ َظﮭَﺎ َوﺑَﻠﱠﻐَﮭَﺎ‪ ,‬ﻓَ ُر ﱠ‬
‫))ﻧَﺿ َﱠر ﱠ ُ ْ‬
‫ﻋﺗِ ِﮭ ْم‪ ,‬ﻓَ ِﺈنﱠ اﻟ ﱠدﻋ َْوةَ‬ ‫ﺻﺣَﺔُ أَﺋِ ﱠﻣ ِﺔ ا ْﻟ ُﻣ ْ‬
‫ﺳﻠِﻣِ ﯾنَ َوﻟُ ُزو ُم َﺟ َﻣﺎ َ‬ ‫ﺳﻠ ٍِم؛ إِ ْﺧ َﻼصُ ا ْﻟﻌَ َﻣ ِل ِ ﱠ ِ‪َ ,‬و ُﻣﻧَﺎ َ‬ ‫ﻋﻠَ ْﯾ ِﮭنﱠ ﻗَ ْﻠ ُ‬
‫ب ُﻣ ْ‬ ‫ﯾُﻐِ ﱡل َ‬
‫ﺗُﺣِ ﯾ ُ‬
‫ط ﻣِ ْن َو َراﺋِ ِﮭ ْم((‬
‫وﯾﻘول ﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﻋﯾﯾﻧﺔ‪ :‬ﻻ ﺗﺟد أﺣد ﻣن أھل اﻟﺣدﯾث إﻻ وﻓﻲ وﺟﮭﮫ ﻧﺿرة ﻟدﻋوة اﻟﻧﺑﻲ‪ ،‬وﻟم ﯾزل أھل‬
‫اﻟﻌﻠم ﻓﻲ اﻟﻘدﯾم واﻟﺣدﯾث ﯾﻌظﻣون ﻧﻘﻠﺗﮫ ﺣﺗﻰ ﻗﺎل اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ‪ :‬إذا رأﯾت رﺟﻼً ﻣن أھل اﻟﺣدﯾث‪ ,‬ﻓﻛﺄﻧﻲ رأﯾت‬
‫رﺟﻼً ﻣن أﺻﺣﺎب اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم‪.‬‬

‫‪4‬‬
‫اﻟﺘﺒﻠﯿﻎ‬
‫اﻟﺗﺑﻠﯾﻎ ﻓرض ﻋﯾن‪ ،‬ﻟو أن واﺣدا ً ‪-‬ﻻ ﺳﻣﺢ ﷲ‪ -‬ﻻ ﯾﺗﻘن اﻟﻛﻼم إطﻼﻗﺎً‪ ،‬وﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻊ أن ﯾﻘول ﻛﻠﻣﺔ‪ ،‬اﻵن‬
‫ھﻧﺎك ﻣن ﯾﺷﺗري ﺷرﯾطﺎً‪ ،‬وﯾوزﻋﮫ ﻓﻲ أﻗرﺑﺎﺋﮫ ﻓﻘد ﺑﻠﻎ‪ ،‬ﻟﯾس ﺷرطﺎ ً أن ﺗﺗﻘن اﻟﻛﻼم‪ ،‬ﻟﻛن إن ﻛﺎن ﻟك ھذه‬
‫اﻟﻧﯾﺔ اﻟطﯾﺑﺔ‪ ,‬ھﻧﺎك آﻻف اﻟوﺳﺎﺋل ﻟﺗﻧﻘل ھذا اﻟﻌﻠم إﻟﻰ ﻣن ﺣوﻟك‪ ،‬ﻻ ﺑد ﻣن أن ﺗﺗﻧﺎﻣﻰ دواﺋر اﻟﺣﻖ‪.‬‬

‫ﺣﻛم اﻟﺗﺑﻠﯾﻎ‪:‬‬

‫أﯾﮭﺎ اﻷﺧوة‪ ,‬ﺣﻛم اﻟﺗﺑﻠﯾﻎ‪ :‬اﺳﺗدل اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻋﻠﻰ وﺟوب ﺗﺑﻠﯾﻎ اﻟﻌﻠم اﻟﺣﻖ‪ ,‬ﺑﻘوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫ب أُوﻟَﺋِكَ ﯾَ ْﻠﻌَﻧُ ُﮭ ُم ﱠ ُ‬
‫ﺎس ﻓِﻲ ا ْﻟ ِﻛﺗَﺎ ِ‬
‫ت َوا ْﻟ ُﮭدَى ِﻣ ْن ﺑَ ْﻌ ِد َﻣﺎ ﺑَﯾﱠﻧﱠﺎهُ ِﻟﻠﻧﱠ ِ‬ ‫﴿إِنﱠ اﻟﱠ ِذﯾنَ ﯾَ ْﻛﺗ ُ ُﻣونَ َﻣﺎ أَ ْﻧ َز ْﻟﻧَﺎ ِﻣنَ ا ْﻟﺑَﯾِّﻧَﺎ ِ‬
‫اﻟﻼ ِﻋﻧُونَ ﴾‬ ‫َوﯾَ ْﻠﻌَﻧُ ُﮭ ُم ﱠ‬
‫]ﺳورة اﻟﺑﻘرة اﻵﯾﺔ‪[159 :‬‬

‫ﻟذﻟك‪ :‬ﻻ ﺳﻣﺢ ﷲ وﻻ ﻗدر‪ ,‬إذا ﻗﺻد اﻟﻌﺎﻟم ﻛﺗﻣﺎن اﻟﻌﻠم ﻓﻘد ﻋﺻﻰ‪ ,‬وﻗد وﺟب ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺗﺑﻠﯾﻎ‪ ،‬أﻣﺎ إذا ﺳﺋل‬
‫وﻟم ﯾﺟب‪ ,‬ﻓﻘد ﺗﻠﺑس ﺑﮭذا اﻟﺣدﯾث‪:‬‬
‫ﻋ ْن أَﺑِﻲ ھ َُرﯾ َْرةَ ﻗَﺎلَ‪:‬‬
‫َ‬
‫ﺳﺋِ َل ﻋ َْن ِﻋ ْﻠ ٍم ﻓَ َﻛﺗَ َﻣﮫُ‪ ,‬أَ ْﻟ َﺟ َﻣﮫُ ﱠ ُ ِﺑ ِﻠﺟ ٍ‬
‫َﺎم ﻣِ ْن ﻧَ ٍﺎر َﯾ ْو َم‬ ‫ﺳﻠﱠ َم‪َ :-‬ﻣ ْن ُ‬
‫ﻋﻠَ ْﯾ ِﮫ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﱠ َ‬ ‫))ﻗَﺎ َل َر ُ‬
‫ﺳو ُل ﱠ ِ ‪َ -‬‬
‫ا ْﻟ ِﻘﯾَﺎ َﻣﺔِ((‬
‫أن ﺗﻘول‪ :‬أﻧﺎ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻲ ﺑﺎﻟدﻋوة‪ ،‬أﻧﺎ ﻣﺳﻠم ﺗﺎﺟر‪ ,‬أﺑﯾﻊ وأﺷﺗري ﻓﻘط‪ ،‬ﻻ ﺑد ﻣن أن ﺗﺑﻠﻎ‪ ،‬ﻟﻛن ﻻ ﺗﻛﻠف ﻣﺎ‬
‫ﻻ ﺗطﯾﻖ‪ ،‬ﺗﺑﻠﻎ اﻟذي اﻧﺗﮭﻰ إﻟﯾك وﺳﻣﻌﺗﮫ وأدرﻛﺗﮫ‪ ،‬وﻟﺳت ﻣﻛﻠﻔًﺎ أن ﺗﺑﻠﻎ ﻛل اﻟﻧﺎس‪ ،‬ﻣﻣن ﺗﻌرف ﻓﻘط‪ ،‬ﻣﻣن‬
‫ﯾﻠوذ ﺑك‪ ،‬اﻟﺗﺑﻠﯾﻎ ﻛﻔرض ﻋﯾن‪ :‬أن ﺗﺑﻠﻎ اﻟذي ﺑﻠﻐك ﻟﻣن ﯾﻠوذ ﺑك‪ ،‬ھذا ھو اﻟﺣد اﻷدﻧﻰ‪ :‬ﻓرض ﻋﯾن ﻋﻠﻰ‬
‫ﻛل ﻣﺳﻠم‪.‬‬
‫اﻵﯾﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﺗﺣدث ﻋن اﻟﺗﺑﻠﯾﻎ ﻛﺛﯾرة‪ ,‬ﻣن‬
‫أﺑرزھﺎ‪:‬‬
‫ﺳو ُل ﺑَ ِﻠّ ْﻎ َﻣﺎ أ ُ ْﻧ ِز َل ِإﻟَ ْﯾكَ ﻣِ ْن َرﺑِّكَ‬ ‫﴿ﯾَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ ﱠ‬
‫اﻟر ُ‬
‫ﺳﺎﻟَﺗَﮫُ َو ﱠ ُ ﯾَ ْﻌ ِﺻ ُﻣكَ‬ ‫َوإِ ْن ﻟَ ْم ﺗَ ْﻔﻌَ ْل ﻓَ َﻣﺎ ﺑَﻠﱠ ْﻐتَ ِر َ‬
‫ﻣِ نَ اﻟﻧﱠ ِ‬
‫ﺎس﴾‬
‫]ﺳورة اﻟﻣﺎﺋدة اﻵﯾﺔ‪[67 :‬‬

‫‪5‬‬
‫اﻟﺘﺒﻠﯿﻎ‬
‫ﻗﯾﺎﺳﺎ ً ﻋﻠﻰ ھذه اﻵﯾﺔ‪ :‬أن اﻟذي ﯾﺑﻠﻎ ﺑﺻدق وإﺧﻼص ﷲ ﯾﺣﻔظﮫ‪ ،‬وﻣﺳﺗﺣﯾل وأﻟف أﻟف ﻣﺳﺗﺣﯾل أن ﺗﻧطﻖ‬
‫ﺑﺎﻟﺣﻖ ﻣﺧﻠﺻﺎً‪ ،‬وﯾﺄﺗﯾك ﻣن ھذا اﻟﻧطﻖ ﺑﺎﻟﺣﻖ ﺷر وﺑﯾل‪ ،‬أﻣﺎ إذا أراد اﻹﻧﺳﺎن ﻣن ھذا اﻟﺗﺑﻠﯾﻎ اﻟدﻧﯾﺎ‪ ,‬ﯾﺄﺗﯾﮫ‬
‫ﺷر وﺑﯾل أﺣﯾﺎﻧﺎً‪ ،‬ﻷن ﷲ ﻋز وﺟل ﯾﻘول‪:‬‬

‫ت أَ ِذنَ ﱠ ُ أ َ ْن ﺗ ُ ْرﻓَ َﻊ َوﯾُ ْذﻛ ََر ﻓِﯾﮭَﺎ ا ْ‬

‫ﺳ ُﻣﮫُ﴾‬ ‫﴿ﻓِﻲ ﺑُﯾُو ٍ‬
‫]ﺳورة اﻟﻧور اﻵﯾﺔ‪[36 :‬‬

‫ﺣﯾﻧﻣﺎ ﯾﺄذن اﻟذي ﻓﻲ اﻟﺳﻣﺎء‪ ,‬ﯾﻠﮭم ھؤﻻء اﻟذﯾن ﻓﻲ اﻷرض أن ﯾﺄذﻧوا وﯾﻌطوا اﻟرﺧص‪ ،‬وإذا ﻟم ﯾﺄذن اﻟذي‬
‫ﻓﻲ اﻟﺳﻣﺎء‪ ,‬ﻓﮭؤﻻء اﻟﺻﻐﺎر ﯾﺧﻠﻘون اﻟﻌﻘﺑﺎت ﺗﻠو اﻟﻌﻘﺑﺎت‪.‬‬

‫ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺳﻣﺎع اﻟﺣدﯾث وﺗﺑﻠﯾﻐﮫ‪:‬‬

‫ﺳﻠﱠ َم‪ -‬ﻗَﺎلَ‪:‬‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ ﱠ َ‬

‫ﻋﻠَ ْﯾ ِﮫ َو َ‬ ‫ﻲ‪َ -‬‬ ‫ﻋ ْن أَﺑِﻲ ﺑَ ْﻛ َرةَ‪َ ,‬‬
‫ﻋ ِن اﻟﻧﱠﺑِ ِّ‬ ‫َ‬
‫ﺷﮭ ًْرا‪ِ ,‬ﻣ ْﻧ َﮭﺎ أَ ْرﺑَ َﻌﺔٌ ُﺣ ُر ٌم‪ ,‬ﺛ َ َﻼﺛَﺔٌ‬ ‫ﺳﻧَﺔُ اﺛْﻧَﺎ َ‬
‫ﻋﺷ ََر َ‬ ‫ت َو ْاﻷ َ ْرضَ اﻟ ﱠ‬‫ﺳ َﻣ َوا ِ‬‫َار َﻛ َﮭ ْﯾﺋَ ِﺔ ﯾَ ْو َم َﺧﻠَﻖَ اﻟ ﱠ‬‫ﺳﺗَد َ‬ ‫))اﻟز َﻣﺎ ُن ﻗَ ِد ا ْ‬
‫ﱠ‬
‫ﺷﮭ ٍْر َھذَا؟ ﻗُ ْﻠﻧَﺎ‪:‬‬‫ي َ‬ ‫ﺷ ْﻌﺑَﺎنَ ‪ ,‬أَ ﱡ‬
‫ب‪ُ ,‬ﻣﺿ ََر اﻟﱠذِي ﺑَ ْﯾنَ ُﺟ َﻣﺎدَى َو َ‬ ‫ُﻣﺗَ َوا ِﻟﯾَﺎتٌ ؛ ذُو ا ْﻟﻘَ ْﻌ َد ِة َوذُو ا ْﻟ ِﺣ ﱠﺟ ِﺔ َوا ْﻟ ُﻣ َﺣ ﱠر ُم َو َر َﺟ ُ‬
‫ﺳ ِﻣ ِﮫ‪ ,‬ﻗَﺎلَ‪ :‬أَﻟَﯾ َ‬
‫ْس ذُو ا ْﻟ ِﺣ ﱠﺟ ِﺔ؟ ﻗُ ْﻠﻧَﺎ‪ :‬ﺑَﻠَﻰ‪ ,‬ﻗَﺎلَ‪:‬‬ ‫ﺳ ِ ّﻣﯾ ِﮫ ﺑِﻐَﯾ ِْر ا ْ‬ ‫ﺳﻛَتَ َﺣﺗﱠﻰ َظﻧَﻧﱠﺎ أَﻧﱠﮫُ َ‬
‫ﺳﯾ ُ َ‬ ‫ﺳوﻟُﮫُ أَ ْﻋﻠَ ُم‪ ,‬ﻓَ َ‬
‫ﱠ ُ َو َر ُ‬
‫ﺳ ِﻣ ِﮫ‪ ,‬ﻗَﺎلَ‪ :‬أَﻟَﯾ َ‬
‫ْس ا ْﻟﺑَ ْﻠ َدةَ؟‬ ‫ﺳ ِّﻣﯾ ِﮫ ﺑِﻐَﯾ ِْر ا ْ‬ ‫ﺳﻛَتَ َﺣﺗﱠﻰ َظﻧَﻧﱠﺎ أَﻧﱠﮫُ َ‬
‫ﺳﯾ ُ َ‬ ‫ي ﺑَﻠَ ٍد َھذَا؟ ﻗُ ْﻠﻧَﺎ‪ :‬ﱠ ُ َو َرﺳُوﻟُﮫُ أ َ ْﻋﻠَ ُم‪ ,‬ﻓَ َ‬
‫ﻓَﺄ َ ﱡ‬
‫ﺳ ِﻣ ِﮫ‪ ,‬ﻗَﺎ َل‪:‬‬
‫ﺳ ِ ّﻣﯾ ِﮫ ﺑِﻐَﯾ ِْر ا ْ‬ ‫ﺳﻛَتَ َﺣﺗﱠﻰ َظﻧَﻧﱠﺎ أَﻧﱠﮫُ َ‬
‫ﺳﯾ ُ َ‬ ‫ﺳوﻟُﮫُ أَ ْﻋﻠَ ُم‪ ,‬ﻓَ َ‬ ‫ﻗُ ْﻠﻧَﺎ‪ :‬ﺑَﻠَﻰ‪ ,‬ﻗَﺎلَ‪ :‬ﻓَﺄ َ ﱡ‬
‫ي ﯾَ ْو ٍم َھ َذا؟ ﻗُ ْﻠﻧَﺎ‪ :‬ﱠ ُ َو َر ُ‬
‫ﻋﻠَ ْﯾﻛُ ْم‬
‫ﺿﻛُ ْم َ‬ ‫ﺳﺑُﮫُ ﻗَﺎ َل‪َ -‬وأَﻋ َْرا َ‬ ‫ْس َﯾ ْو َم اﻟﻧﱠﺣْ ِر؟ ﻗُ ْﻠﻧَﺎ‪َ :‬ﺑﻠَﻰ‪ ,‬ﻗَﺎلَ‪ :‬ﻓَ ِﺈنﱠ ِد َﻣﺎ َءﻛُ ْم َوأ َ ْﻣ َواﻟَﻛُ ْم ‪-‬ﻗَﺎ َل ُﻣ َﺣ ﱠﻣ ٌد َوأَﺣْ ِ‬
‫أَﻟَﯾ َ‬
‫ﺳﺄَﻟُﻛُ ْم ﻋ َْن أَ ْﻋ َﻣﺎ ِﻟﻛُ ْم‪ ,‬أَ َﻻ‬ ‫ﺳﺗَ ْﻠﻘَ ْونَ َرﺑﱠﻛُ ْم َﻓ َ‬
‫ﺳﯾَ ْ‬ ‫ﺷﮭ ِْرﻛُ ْم َھ َذا‪َ ,‬و َ‬ ‫َﺣ َرا ٌم‪َ ,‬ﻛ ُﺣ ْر َﻣ ِﺔ ﯾَ ْو ِﻣﻛُ ْم َھذَا‪ ,‬ﻓِﻲ ﺑَﻠَ ِدﻛُ ْم َھ َذا‪ ,‬ﻓِﻲ َ‬
‫ض‪ ,‬أَ َﻻ ِﻟﯾُﺑَ ِﻠّ ِﻎ اﻟﺷﱠﺎ ِھ ُد ا ْﻟﻐَﺎﺋِ َ‬
‫ب‪ ,‬ﻓَﻠَﻌَ ﱠل ﺑَﻌْضَ َﻣ ْن ﯾُﺑَﻠﱠﻐُﮫُ أ َ ْن‬ ‫ﺎب ﺑَ ْﻌ ٍ‬‫ﺿﻛُ ْم ِرﻗَ َ‬
‫ب ﺑَ ْﻌ ُ‬ ‫ﻓَ َﻼ ﺗ َ ْر ِﺟﻌُوا ﺑَ ْﻌدِي ﺿ ﱠُﻼ ًﻻ‪ ,‬ﯾَ ْ‬
‫ﺿ ِر ُ‬
‫ﺳﻠﱠ َم‪,-‬‬
‫ﻋﻠَ ْﯾ ِﮫ َو َ‬‫ﺻﻠﱠﻰ ﱠ َ‬ ‫ﺻدَقَ ُﻣ َﺣ ﱠﻣدٌ ‪َ -‬‬ ‫ﺳ ِﻣﻌَﮫُ‪ ,‬ﻓَﻛَﺎنَ ُﻣ َﺣ ﱠﻣ ٌد ِإ َذا َذﻛ ََرهُ ﯾَﻘُو ُل‪َ :‬‬‫ض َﻣ ْن َ‬ ‫ﯾَﻛُونَ أَ ْوﻋَﻰ ﻟَﮫُ ِﻣ ْن ﺑَ ْﻌ ِ‬
‫ﺛ ُ ﱠم ﻗَﺎلَ‪ :‬أَ َﻻ َھ ْل ﺑَﻠﱠ ْﻐتُ ؟ َﻣ ﱠرﺗَﯾْن((‬
‫ﱠﺎس ﻗَﺎلَ‪:‬‬
‫ﻋﺑ ٍ‬‫ﻋ ِن اﺑ ِْن َ‬
‫َ‬
‫ﻣِن َر ِﺑﯾﻌَﺔَ‪,‬‬
‫ﻲ ْ‬ ‫ﺳﻠﱠ َم‪ ,-‬ﻓَﻘَﺎﻟُوا‪ِ :‬إﻧﱠﺎ ﻣِ ْن َھ َذا ا ْﻟﺣَ ِّ‬
‫ﻋﻠَ ْﯾ ِﮫ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﱠ َ‬ ‫ﺳو ِل ﱠ ِ ‪َ -‬‬ ‫ﻋﻠَﻰ َر ُ‬ ‫ْس َ‬ ‫))ﻗَ ِد َم َو ْﻓ ُد َ‬
‫ﻋ ْﺑ ِد ا ْﻟﻘَﯾ ِ‬
‫ﺷ ْﻲءٍ ﻧَﺄ ْ ُﺧ ْذهُ َ‬
‫ﻋ ْﻧكَ ‪َ ,‬وﻧَ ْدﻋُو إِﻟَ ْﯾ ِﮫ َﻣ ْن َو َرا َءﻧَﺎ‪ ,‬ﻓَﻘَﺎلَ‪ :‬آ ُﻣ ُرﻛُ ْم‬ ‫ﺷﮭ ِْر ا ْﻟﺣَ َر ِام‪ ,‬ﻓَ ُﻣ ْرﻧَﺎ ﺑِ َ‬
‫ﺳﻧَﺎ ﻧَ ِﺻ ُل إِﻟَ ْﯾكَ إِ ﱠﻻ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫َوﻟَ ْ‬
‫ﺳو ُل ﱠ ِ‪َ ,‬و ِإﻗَﺎ ُم‬ ‫ﺷﮭَﺎ َدةُ أ َ ْن َﻻ ِإﻟَﮫَ ِإ ﱠﻻ ﱠ ُ َوأَﻧِّﻲ َر ُ‬ ‫ﺎن ﺑِﺎ ﱠ ِ‪ ,‬ﺛ ُ ﱠم ﻓَ ﱠ‬
‫ﺳ َر َھﺎ ﻟَ ُﮭ ْم‪َ :‬‬ ‫اﻹﯾ َﻣ ِ‬ ‫ِﺑﺄ َ ْر َﺑﻊٍ َوأَ ْﻧﮭَﺎﻛُ ْم ﻋ َْن أَ ْر َﺑ ٍﻊ؛ ْ ِ‬
‫ِﯾر((‬ ‫ﻏﻧ ِْﻣﺗ ُ ْم‪َ ,‬وأَ ْﻧﮭَﻰ ﻋ َِن اﻟ ﱡدﺑﱠﺎءِ َوا ْﻟ َﺣ ْﻧﺗَ ِم َوا ْﻟ ُﻣﻘَﯾﱠ ِر َواﻟﻧﱠﻘ ِ‬
‫س َﻣﺎ َ‬‫ﻲ ُﺧ ُﻣ َ‬ ‫اﻟزﻛَﺎ ِة‪َ ,‬وأ َ ْن ﺗ ُ َؤدﱡوا ِإﻟَ ﱠ‬
‫اﻟﺻ َﱠﻼ ِة‪َ ,‬وإِﯾﺗَﺎ ُء ﱠ‬
‫ﺳﻠﱠ َم‪ -‬ﻗَﺎلَ‪:‬‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ ﱠ َ‬
‫ﻋﻠَ ْﯾ ِﮫ َو َ‬ ‫ﻲ‪َ -‬‬ ‫ﻋ ْن أَﺑِﯾﮫِ‪َ ,‬‬
‫ﻋ ِن اﻟﻧﱠﺑِ ِّ‬ ‫ﻋ ْﺑ ِد ﱠ ِ ﺑ ِْن َﻣ ْﺳﻌُو ٍد ﯾُ َﺣ ِد ُ‬
‫ّث َ‬ ‫اﻟرﺣْ َﻣ ِن ﺑ ِْن َ‬ ‫ﻋ ْن َ‬
‫ﻋ ْﺑ ِد ﱠ‬ ‫َ‬

‫‪6‬‬
‫اﻟﺘﺒﻠﯿﻎ‬
 ‫ث َﻻ‬ ‫ب ﺣَﺎﻣِ ِل ﻓِ ْﻘ ٍﮫ ِإﻟَﻰ َﻣ ْن ھُ َو أَ ْﻓﻘَﮫُ ﻣِ ْﻧﮫُ‪ ,‬ﺛَ َﻼ ٌ‬ ‫اﻣ َرأ ً ﺳَﻣِ َﻊ َﻣﻘَﺎﻟَﺗِﻲ ﻓَ َوﻋَﺎ َھﺎ َو َﺣ ِﻔ َظﮭَﺎ َو َﺑﻠﱠﻐَﮭَﺎ‪ ,‬ﻓَ ُر ﱠ‬
‫)) َﻧﺿ َﱠر ﱠ ُ ْ‬
‫ﻋﺗِ ِﮭ ْم‪ ,‬ﻓَ ِﺈنﱠ اﻟ ﱠدﻋ َْوةَ‬ ‫ﺳﻠِﻣِ ﯾنَ ‪َ ,‬وﻟُ ُزو ُم ﺟَ َﻣﺎ َ‬‫ﺻﺣَﺔُ أَﺋِ ﱠﻣ ِﺔ ا ْﻟ ُﻣ ْ‬
‫ﺳﻠ ٍِم‪ :‬إِ ْﺧ َﻼصُ ا ْﻟﻌَ َﻣ ِل ِ ﱠ ِ‪َ ,‬و ُﻣﻧَﺎ َ‬ ‫ﻋﻠَ ْﯾ ِﮭنﱠ ﻗَ ْﻠ ُ‬
‫ب ُﻣ ْ‬ ‫ﯾُ ِﻐ ﱡل َ‬
‫ﺗُﺣِ ﯾ ُ‬
‫ط ﻣِ ْن َو َراﺋ ِِﮭ ْم((‬

‫ﻣﺎ ﻧﮭﻲ ﻋﻧﮫ اﻟﻧﺑﻲ ﻣن ﺗﺑﻠﯾﻐﮫ‪:‬‬

‫اﻵن ﻋﻧدﻧﺎ ﺗﺑﻠﯾﻎ ﻣﻧﮭﻲ ﻋﻧﮫ‪:‬‬

‫ﻋ ْﺑ ِد ﱠ ِ ﺑ ِْن َﻣ ْﺳﻌُو ٍد ﻗَﺎلَ‪:‬‬
‫ﻋ ْن َ‬
‫َ‬
‫ب أ َ ْن أ َ ْﺧ ُر َ‬
‫ج‬ ‫ﺷ ْﯾﺋ ًﺎ‪ ,‬ﻓَ ِﺈ ِﻧّﻲ أ ُ ِﺣ ﱡ‬ ‫ﺳﻠﱠ َم‪َ :-‬ﻻ ﯾُ َﺑ ِﻠّﻐُ ِﻧﻲ أ َ َﺣ ٌد ﻋ َْن أ َ َﺣ ٍد ِﻣ ْن أَ ْ‬
‫ﺻ َﺣﺎ ِﺑﻲ َ‬ ‫ﻋﻠَ ْﯾ ِﮫ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﱠ َ‬ ‫ﺳو ُل ﱠ ِ ‪َ -‬‬ ‫)) َﻗﺎ َل َر ُ‬
‫ﺳ َﻣﮫُ‪ ,‬ﻓَﺎ ْﻧﺗَ َﮭﯾْتُ إِﻟَﻰ‬‫ﺳﻠﱠ َم‪ِ -‬ﺑ َﻣﺎ ٍل َﻓ َﻘ ﱠ‬‫ﻋﻠَ ْﯾ ِﮫ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﱠ َ‬ ‫ﺳو ُل ﱠ ِ ‪َ -‬‬ ‫ﻲ َر ُ‬ ‫ﻋ ْﺑ ُد ﱠ ِ‪ :‬ﻓَﺄُﺗِ َ‬
‫ﺻد ِْر‪ ,‬ﻗَﺎ َل َ‬ ‫ِإﻟَﯾ ِْﮭ ْم َوأَﻧَﺎ َ‬
‫ﺳ ِﻠﯾ ُم اﻟ ﱠ‬
‫ﱠار ْاﻵ ِﺧ َرةَ‪ ,‬ﻓَﺗَﺛَﺑﱠتﱡ‬
‫ﺳ َﻣ َﮭﺎ َوﺟْ ﮫَ ﱠ ِ َو َﻻ اﻟد َ‬ ‫ﺳ َﻣﺗِ ِﮫ اﻟﱠﺗِﻲ ﻗَ َ‬ ‫وﻻ ِن‪َ :‬و ﱠ ِ َﻣﺎ أَ َرا َد ُﻣ َﺣ ﱠﻣ ٌد ﺑِ ِﻘ ْ‬
‫ﺳﯾ ِْن َو ُھ َﻣﺎ ﯾَﻘُ َ‬
‫َر ُﺟﻠَﯾ ِْن َﺟﺎ ِﻟ َ‬
‫ﺳﻠﱠ َم‪َ -‬وأ َ ْﺧﺑَ ْرﺗُﮫُ ﻓَﺎﺣْ َﻣ ﱠر َوﺟْ ُﮭﮫُ‪َ ,‬و َﻗﺎلَ‪َ :‬د ْﻋﻧِﻲ َ‬
‫ﻋ ْﻧكَ ﻓَﻘَ ْد‬ ‫ﻋﻠَ ْﯾ ِﮫ َو َ‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ ﱠ َ‬ ‫ﺳو َل ﱠ ِ ‪َ -‬‬ ‫ﺳ ِﻣ ْﻌﺗ ُ ُﮭ َﻣﺎ‪ ,‬ﻓَﺄَﺗَﯾْتُ َر ُ‬
‫ِﺣﯾنَ َ‬
‫ﺳﻰ ِﺑﺄ َ ْﻛﺛَ َر ِﻣ ْن َھذَا ﻓَ َ‬
‫ﺻﺑَ َر((‬ ‫ِي ُﻣو َ‬ ‫أُوذ َ‬
‫ﺳﯾدي‪ ،‬ﻓﻼن ﻋﻧدﻛم ﻋﻠم أﻧﮫ ﻓﻌل ﻛذا؟! دع ﻓﻼﻧًﺎ ﻟرﺑﮫ‪ ،‬دﻋﮫ ﯾﺗوب‪ ،‬واﺟﻌﻠﮫ ﻓﻲ ﺳﺗر‪ ،‬ﻟﻣﺎذا اﻟﻔﺿﯾﺣﺔ؟ ﻟﻣﺎذا‬
‫ﺗﺷوه ﺳﻣﻌﺔ ﻓﻼن أﻣﺎم ﻣن ﯾﻧطﻖ ﺑﺎﻟﺣﻖ؟‪.‬‬
‫ﺻد ِْر((‬ ‫ب أ َ ْن أَ ْﺧ ُر َج إِﻟَﯾ ِْﮭ ْم َوأَﻧَﺎ َ‬
‫ﺳ ِﻠﯾ ُم اﻟ ﱠ‬ ‫ﺷ ْﯾﺋ ًﺎ‪ ,‬ﻓَ ِﺈﻧِّﻲ أ ُ ِﺣ ﱡ‬ ‫))ﻻ ﯾُﺑَ ِﻠّﻐُﻧِﻲ أ َ َﺣ ٌد ﻋ َْن أ َ َﺣ ٍد ِﻣ ْن أَ ْ‬
‫ﺻ َﺣﺎﺑِﻲ َ‬ ‫َ‬
‫]أﺧرﺟﮫ أﺑو داود واﻟﺗرﻣذي ﻓﻲ ﺳﻧﻧﮭﻣﺎ[‬

‫إﻻ إذا ﻛﺎن ﺛﻣﺔ ﺧطر ﻋﻠﻰ اﻟدﻋوة‪ ،‬وإﻧﺳﺎن ﯾﺗﺻرف ﺑﻐﯾر ﻣﺳؤوﻟﯾﺔ‪ ،‬وﯾؤذي ھذه اﻟدﻋوة‪ ،‬ھذا ﻣوﺿوع‬
‫آﺧر ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﺗﺑﻠﻎ‪ ،‬أﻣﺎ إﻧﺳﺎن ارﺗﻛب ﺧطﺄ آﺧر ﻓﯾﻣﺎ ﺑﯾﻧﮫ وﺑﯾن ﻧﻔﺳﮫ‪ ،‬وﻋﻠﻣت ﺑﮭذا اﻟﺧطﺄ ﻣﺎ اﻟﺛﻣرة اﻟﺗﻲ‬
‫ﺗﻘطﻔﮭﺎ ﻣن أن ﺗﻔﺿﺣﮫ‪ ،‬أو ﻣن أن ﺗرﻓﻊ ﻗﺻﺗﮫ إﻟﻰ ﻣن ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﯾﻛون ﺳﻠﯾم اﻟﺻدر ﺗﺟﺎه ﻣن ﺣوﻟﮫ؟‪.‬‬

‫ﺣث ﻋﻠﻰ ﻓرﯾﺿﺔ اﻟﺗﺑﻠﯾﻎ ﺑﻘدر ﻣﺎ ﺗﺳﺗطﯾﻊ‪:‬‬

‫ﻋ ْن أَﺑِﻲ ھ َُرﯾ َْرة َ ﻗَﺎلَ‪:‬‬

‫أﯾﮭﺎ اﻷﺧوة‪َ ,‬‬
‫ظ َم أ َ ْﻣ َرهُ‪ ,‬ﺛ ُ ﱠم ﻗَﺎلَ‪َ :‬ﻻ أ ُ ْﻟ ِﻔﯾَنﱠ‬
‫ﻋ ﱠ‬ ‫ﺳﻠﱠ َم‪ -‬ذَاتَ ﯾَ ْو ٍم ﻓَذَﻛ ََر ا ْﻟﻐُﻠُولَ‪ ,‬ﻓَﻌَ ﱠ‬
‫ظ َﻣﮫُ َو َ‬ ‫ﻋﻠَ ْﯾ ِﮫ َو َ‬‫ﺻﻠﱠﻰ ﱠ َ‬ ‫ﺳو ُل ﱠ ِ ‪َ -‬‬ ‫))ﻗَﺎ َم ﻓِﯾﻧَﺎ َر ُ‬
‫ﺳو َل ﱠ ِ أ َ ِﻏ ْﺛﻧِﻲ‪ ,‬ﻓَﺄَﻗُو ُل‪َ :‬ﻻ أَ ْﻣ ِﻠكُ ﻟَكَ َ‬
‫ﺷ ْﯾﺋ ًﺎ‬ ‫ﻏﺎ ٌء‪ ,‬ﯾَﻘُو ُل‪ :‬ﯾَﺎ َر ُ‬ ‫ﯾر ﻟَﮫُ ُر َ‬ ‫أ َ َﺣ َدﻛُ ْم ﯾَ ِﺟﻲ ُء ﯾَ ْو َم ا ْﻟ ِﻘﯾَﺎ َﻣ ِﺔ َ‬
‫ﻋﻠَﻰ َرﻗَﺑَﺗِ ِﮫ ﺑَ ِﻌ ٌ‬
‫س ﻟَﮫُ َﺣ ْﻣ َﺣ َﻣﺔٌ‪ ,‬ﻓَﯾَﻘُو ُل‪ :‬ﯾَﺎ َر ُ‬
‫ﺳو َل ﱠ ِ أ َ ِﻏﺛْ ِﻧﻲ‪,‬‬ ‫ﻋﻠَﻰ َرﻗَﺑَﺗِ ِﮫ ﻓَ َر ٌ‬ ‫ﻗَ ْد أَ ْﺑﻠَ ْﻐﺗ ُكَ ‪َ ,‬ﻻ أ ُ ْﻟ ِﻔﯾَنﱠ أ َ َﺣ َدﻛُ ْم ﯾَ ِﺟﻲ ُء ﯾَ ْو َم ا ْﻟ ِﻘﯾَﺎ َﻣ ِﺔ َ‬
‫ﺷ ْﯾﺋ ًﺎ ﻗَ ْد أ َ ْﺑﻠَ ْﻐﺗ ُكَ ‪َ ,‬ﻻ أ ُ ْﻟ ِﻔﯾَنﱠ أ َ َﺣ َدﻛُ ْم ﯾَ ِﺟﻲ ُء ﯾَ ْو َم ا ْﻟ ِﻘﯾَﺎ َﻣ ِﺔ َ‬
‫ﻋﻠَﻰ َرﻗَﺑَﺗِ ِﮫ ﺷَﺎةٌ ﻟَ َﮭﺎ ﺛُﻐَﺎ ٌء‪ ,‬ﯾَﻘُو ُل‪ :‬ﯾَﺎ‬ ‫ﻓَﺄَﻗُو ُل‪َ :‬ﻻ أَ ْﻣ ِﻠكُ ﻟَكَ َ‬
‫ﻋﻠَﻰ َرﻗَﺑَﺗِ ِﮫ‬ ‫ﺷ ْﯾﺋ ًﺎ ﻗَ ْد أَ ْﺑﻠَ ْﻐﺗ ُكَ ‪َ ,‬ﻻ أ ُ ْﻟ ِﻔﯾَنﱠ أ َ َﺣ َدﻛُ ْم ﯾَ ِﺟﻲ ُء ﯾَ ْو َم ا ْﻟ ِﻘﯾَﺎ َﻣ ِﺔ َ‬
‫َرﺳُو َل ﱠ ِ أ َ ِﻏﺛْﻧِﻲ‪ ,‬ﻓَﺄَﻗُو ُل‪َ :‬ﻻ أ َ ْﻣ ِﻠكُ ﻟَكَ َ‬
‫ﺷ ْﯾﺋًﺎ ﻗَ ْد أَ ْﺑﻠَ ْﻐﺗ ُكَ ‪َ ,‬ﻻ أ ُ ْﻟ ِﻔﯾَنﱠ أ َ َﺣ َدﻛُ ْم ﯾَ ِﺟﻲ ُء‬
‫ﺳو َل ﱠ ِ أ َ ِﻏﺛْﻧِﻲ‪ ,‬ﻓَﺄَﻗُو ُل‪َ :‬ﻻ أَ ْﻣ ِﻠكُ ﻟَكَ َ‬ ‫س ﻟَ َﮭﺎ ِﺻﯾَﺎحٌ‪ ,‬ﻓَﯾَﻘُو ُل‪ :‬ﯾَﺎ َر ُ‬ ‫ﻧَ ْﻔ ٌ‬
‫ﺷ ْﯾﺋ ًﺎ َﻗ ْد أَ ْﺑﻠَ ْﻐﺗ ُكَ ‪َ ,‬ﻻ‬
‫ﺳو َل ﱠ ِ أ َ ِﻏ ْﺛ ِﻧﻲ‪ ,‬ﻓَﺄَﻗُو ُل‪َ :‬ﻻ أَ ْﻣ ِﻠكُ ﻟَكَ َ‬ ‫ﻖ‪َ ,‬ﻓﯾَﻘُو ُل‪َ :‬ﯾﺎ َر ُ‬ ‫ع ﺗ َ ْﺧ ِﻔ ُ‬ ‫ﻋﻠَﻰ َر َﻗ َﺑ ِﺗ ِﮫ ِر َﻗﺎ ٌ‬
‫َﯾ ْو َم ا ْﻟ ِﻘﯾَﺎ َﻣ ِﺔ َ‬
‫‪7‬‬
‫اﻟﺘﺒﻠﯿﻎ‬
 ‫ﺳو َل ﱠ ِ أ َ ِﻏﺛْﻧِﻲ‪ ,‬ﻓَﺄَﻗُولُ‪َ :‬ﻻ أ َ ْﻣ ِﻠكُ ﻟَكَ‬ ‫أ ُ ْﻟ ِﻔﯾَنﱠ أَﺣَ َدﻛُ ْم ﯾَ ِﺟﻲ ُء َﯾ ْو َم ا ْﻟ ِﻘﯾَﺎ َﻣ ِﺔ َ‬
‫ﻋﻠَﻰ َرﻗَﺑَﺗِ ِﮫ ﺻَﺎﻣِ تٌ ‪ ,‬ﻓَﯾَﻘُولُ‪ :‬ﯾَﺎ َر ُ‬
‫ﺷ ْﯾﺋ ًﺎ ﻗَ ْد أَ ْﺑﻠَ ْﻐﺗ ُكَ ((‬
‫َ‬
‫]أﺧرﺟﮫ اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻓﻲ اﻟﺻﺣﯾﺢ[‬

‫اﻏﺗﺻﺎب اﻷﻣوال ﺑﺷﺗﻰ أﻧواﻋﮭﺎ‪ ،‬ﺑدءا ً ﻣن ﺑﻌﯾر‪ ,‬إﻟﻰ ﻓرس‪ ،‬إﻟﻰ ﺷﺎة‪ ،‬إﻟﻰ ﻛﺎﺋن ﻟﮫ ﺻﯾﺎح ‪ ،‬ﻛﺎﺋﻧًﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن‪،‬‬
‫ﺛم اﻟﺛﯾﺎب واﻟﻣﺗﺎع‪ ،‬ﺛم اﻟﻣﺎل‪ ،‬ھذا اﻟذي ﯾﻐﺗﺻب‪ ،‬وﯾﺄﺗﻲ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ وﻋﻠﯾﮫ وزر ‪ ،‬ھذا اﻻﻏﺗﺻﺎب ﯾﻘول ﻟﮫ‬
‫اﻟﻧﺑﻲ ‪-‬ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‪ :-‬ﻻ أﻣﻠك ﻟك ﺷﯾﺋﺎ ً ﻟﻘد أﺑﻠﻐﺗك‪.‬‬
‫ﺳﻠﱠ َم‪ -‬ا ْﺳﺗَ ْﻌ َﻣ َل َر ُﺟ ًﻼ ﻣِ نَ ْاﻷ َ ْزدِ‪ ,‬ﯾُﻘَﺎ ُل ﻟَﮫُ‪:‬‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﮭم َ‬
‫ﻋﻠَ ْﯾ ِﮫ َو َ‬ ‫ي‪ ,‬أَ ﱠن اﻟﻧﱠﺑِ ﱠ‬
‫ﻲ‪َ -‬‬ ‫ﻋ ْن أَﺑِﻲ ُﺣ َﻣ ْﯾ ٍد اﻟﺳﱠﺎﻋِ ِد ِّ‬
‫َ‬

‫ِي ِﻟﻲ‪ ,‬ﻓَﻘَﺎ َم اﻟﻧﱠ ِﺑ ﱡ‬

‫ﻲ‬ ‫ﺻ َدﻗَ ِﺔ‪ ,‬ﻓَ َﺟﺎ َء ﻓَﻘَﺎلَ‪َ :‬ھ َذا ﻟَﻛُ ْم َو َھذَا أ ُ ْھد َ‬
‫ﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺳ ْرحِ ا ْﺑنُ ْاﻷُﺗْ ِﺑﯾﱠ ِﺔ َ‬ ‫))ا ْﺑ ُن اﻟﻠﱡﺗْﺑِﯾﱠ ِﺔ‪ ,‬ﻗَﺎلَ‪ :‬ا ْﺑنُ اﻟ ﱠ‬
‫ﺎﻣ ِل َﻧ ْﺑﻌَﺛُﮫُ‪ ,‬ﻓَﯾَ ِﺟﻲ ُء ﻓَﯾَﻘُو ُل‪:‬‬ ‫ﻋﻠَﻰ ا ْﻟ ِﻣ ْﻧﺑَ ِر‪ ,‬ﻓَ َﺣ ِﻣ َد ﱠ َ َوأَ ْﺛﻧَﻰ َ‬
‫ﻋﻠَ ْﯾ ِﮫ‪َ ,‬و َﻗﺎلَ‪َ :‬ﻣﺎ ﺑَﺎ ُل ا ْﻟﻌَ ِ‬ ‫ﺳﻠﱠ َم‪َ -‬‬
‫ﻋﻠَ ْﯾ ِﮫ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﱠ َ‬ ‫‪َ -‬‬
‫ظ َر أَﯾُ ْﮭدَى ﻟَﮫُ أ َ ْم َﻻ؟ َﻻ ﯾَﺄْﺗِﻲ أ َ َﺣ ٌد ِﻣ ْﻧﻛُ ْم ﺑِﺷ َْﻲءٍ‬ ‫ت أ ُ ِ ّﻣ ِﮫ أ َ ْو أَﺑِﯾ ِﮫ ﻓَﯾَ ْﻧ ُ‬ ‫ِي ِﻟﻲ؟ أَ َﻻ َﺟﻠَ َ‬
‫س ﻓِﻲ ﺑَ ْﯾ ِ‬ ‫َھ َذا ﻟَﻛُ ْم َو َھذَا أ ُ ْھد َ‬
‫ار‪ ,‬أَ ْو َ‬
‫ﺷﺎةً ﺗَ ْﯾ َﻌ ُر‪ ,‬ﺛ ُ ﱠم َرﻓَ َﻊ‬ ‫ﻏﺎ ٌء‪ ,‬أ َ ْو َﺑﻘَ َرةً ﻓَﻠَ َﮭﺎ ُﺧ َو ٌ‬ ‫ﯾرا ﻓَﻠَﮫُ ُر َ‬ ‫ِﻣ ْن ذَ ِﻟكَ ‪ِ ,‬إ ﱠﻻ َﺟﺎ َء ﺑِ ِﮫ َﯾ ْو َم ا ْﻟ ِﻘﯾَﺎ َﻣ ِﺔ‪ِ ,‬إ ْن ﻛَﺎنَ َﺑ ِﻌ ً‬
‫ط ْﯾ ِﮫ‪ ,‬ﺛ ُ ﱠم ﻗَﺎلَ‪ :‬اﻟﻠﱠ ُﮭ ﱠم َھ ْل ﺑَﻠﱠ ْﻐتُ ؟ اﻟﻠﱠ ُﮭ ﱠم َھ ْل ﺑَﻠﱠ ْﻐتُ ؟((‬ ‫ﯾَ َد ْﯾ ِﮫ َﺣﺗﱠﻰ َرأَ ْﯾﻧَﺎ ُ‬
‫ﻋ ْﻔ َرةَ إِﺑِ َ‬

‫إﻧك إن ﺑﻠﻐت ﺳﻘط ﻋﻧك اﻟوﺟوب‪ ،‬وأدﯾت اﻟذي‬

‫ﻋﻠﯾك‪ ،‬أﻣﺎ ھذا اﻟﺻﻣت وﺣوﻟك أﺧطﺎء‬
‫واﻧﺣراﻓﺎت وﺗﻔﻠت وﺗﺟﺎوزات‪ ،‬ﺻﻣﺗك دﻟﯾل‬
‫إﻗرارك ﺑﻧوع أو ﺑﺂﺧر‪ ،‬وأدﯾت اﻟذي ﻋﻠﯾك‪ ،‬أﻣﺎ‬
‫ھذا اﻟﺻﻣت وﺣوﻟك أﺧطﺎء واﻧﺣراﻓﺎت وﺗﻔﻠت‬
‫وﺗﺟﺎوزات‪ ،‬ﺻﻣﺗك دﻟﯾل إﻗرارك ﺑﻧوع أو‬
‫ﺑﺂﺧر‪ ،‬إﻻ إذا رأﯾت ﻣﻧﻛراً‪ ،‬وأردت أن‬
‫ﺗﺳﺗﻧﻛره‪ ،‬ﻓﻧﺷﺄت ﻓﺗﻧﺔ أﻛﺑر ﻣن اﻟﻣﻧﻛر‪ ،‬ﻓﻲ ھذه‬
‫اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻟﻧﺎدرة‪ :‬ﻟك أن ﺗﺻﻣت‪ ،‬وﺗﻧﻛر ﺑﻘﻠﺑك‪ ،‬أﻧت ﻟﺳت ﻧﺑﯾﺎ ً ﺣﺗﻰ ﯾﻌد إﻗرارك ﺗﺷرﯾﻌًﺎ‪ ،‬ﻟﻛن ﻋن أﻣﻛﻧك أن‬
‫ﺗﻧﻛر‪ ,‬ﻓﺎﻷوﻟﻰ أن ﺗﻧﻛر‪ ،‬أﻣﺎ إن أدى إﻧﻛﺎرك ﻟﻔﺗﻧﺔ أﻛﺑر ﻣن اﻟذي ﺗﻧﻛره‪ ,‬ﻓﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﺗﻧﻛر ﺑﻘﻠﺑك‪ ،‬ﻟﻛن ﻻ‬
‫ﯾﻘﺑل ﻣﻧك أن ﺗﻧﻛر ﺑﻠﺳﺎﻧك‪ ،‬وﺑﺈﻣﻛﺎﻧك أن ﺗﻘﺑل ﺑﯾدك‪ ،‬ﻛﻣﺎ أﻧﮫ ﻻ ﯾﻘﺑل ﻣﻧك أن ﺗﻧﻛر ﺑﻘﻠﺑك‪ ،‬وﺑﺈﻣﻛﺎﻧك أن‬
‫ﺗﻧﻛر ﺑﻠﺳﺎﻧك‪.‬‬
‫ﻲ ﻗَﺎلَ‪:‬‬ ‫ﻋ ِن اﻟ ﱠ‬
‫ﺷ ْﻌﺑِ ِّ‬ ‫أﯾﮭﺎ اﻷﺧوة اﻟﻛرام‪َ ,‬‬

‫‪8‬‬
‫اﻟﺘﺒﻠﯿﻎ‬
 ‫ﺎس‪ِ :‬إﻧﱠﺎ َﺑﻧُو‬ ‫َﺎوﺑَﺗْﮫُ ا ْﻟ ِﺟ َﺑﺎلُ‪ ,‬ﻓَﻘَﺎ َل ا ْﺑنُ َ‬
‫ﻋﺑﱠ ٍ‬ ‫ﺷ ْﻲءٍ ‪ ,‬ﻓَ َﻛﺑﱠ َر ﺣَ ﺗﱠﻰ ﺟ َ‬ ‫ﺳﺄَﻟَﮫُ ﻋ َْن َ‬ ‫ﺎس َﻛ ْﻌﺑًﺎ ﺑِﻌَ َرﻓَﺔَ‪ ,‬ﻓَ َ‬‫ﻋﺑﱠ ٍ‬ ‫ﻲ ا ْﺑنُ َ‬ ‫))ﻟَ ِﻘ َ‬
‫ﺳﻰ‪ ,‬ﻓَ َﻛﻠﱠ َم ُﻣو َ‬
‫ﺳﻰ َﻣ ﱠرﺗَﯾ ِْن‪َ ,‬و َرآهُ ُﻣ َﺣ ﱠﻣ ٌد‬ ‫ب‪ :‬إِنﱠ ﱠ َ ﻗَ َ‬
‫ﺳ َم ُر ْؤﯾَﺗَﮫُ َوﻛ ََﻼ َﻣﮫُ ﺑَ ْﯾنَ ُﻣ َﺣ ﱠﻣ ٍد َو ُﻣو َ‬ ‫َھﺎﺷ ٍِم‪ ,‬ﻓَ َﻘﺎ َل َﻛ ْﻌ ٌ‬
‫ف ﻟَﮫُ‬ ‫ﻋﻠَﻰ ﻋَﺎﺋِﺷَﺔَ‪ ,‬ﻓَﻘُ ْﻠتُ ‪َ :‬ھ ْل َرأَى ُﻣ َﺣ ﱠﻣ ٌد َرﺑﱠﮫُ؟ ﻓَﻘَﺎﻟَتْ ‪ :‬ﻟَﻘَ ْد ﺗ َ َﻛﻠﱠ ْﻣتَ ﺑِ َ‬
‫ﺷ ْﻲءٍ ﻗَ ﱠ‬ ‫ﺳ ُروقٌ‪ :‬ﻓَ َد َﺧ ْﻠتُ َ‬ ‫َﻣ ﱠرﺗَﯾ ِْن‪ ,‬ﻗَﺎ َل َﻣ ْ‬
‫ب ِﺑكَ ؟ ِإﻧﱠ َﻣﺎ ھُ َو ِﺟﺑ ِْرﯾ ُل‬ ‫ﺷ ْﻌ ِري‪ ,‬ﻗُ ْﻠتُ ‪ُ :‬ر َو ْﯾدًا‪ ,‬ﺛ ُ ﱠم ﻗَ َرأْتُ ‪﴿ :‬ﻟَﻘَ ْد َرأَى ﻣِ ْن آﯾَﺎ ِ‬
‫ت َر ِﺑّ ِﮫ ا ْﻟﻛُﺑ َْرى﴾‪ ,‬ﻓَﻘَﺎﻟَتْ ‪ :‬أَ ْﯾنَ ﯾُ ْذ َھ ُ‬ ‫َ‬
‫ﺷ ْﯾﺋ ًﺎ ﻣِ ﱠﻣﺎ أُﻣِ َر ﺑِﮫِ‪ ,‬أ َ ْو ﯾَ ْﻌﻠَ ُم ا ْﻟ َﺧ ْﻣ َ‬
‫س اﻟﱠﺗِﻲ ﻗَﺎ َل ﱠ ُ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ‪﴿ :‬إِنﱠ ﱠ َ‬ ‫َﻣ ْن أ َ ْﺧﺑَ َركَ أَنﱠ ُﻣ َﺣ ﱠﻣدًا َرأَى َرﺑﱠﮫُ‪ ,‬أَ ْو َﻛﺗ َ َم َ‬
‫ظ َم ا ْﻟﻔ ِْرﯾَﺔَ ‪((...‬‬
‫ْث﴾ﻓَﻘَ ْد أ َ ْﻋ َ‬‫ﻋ ِﺔ َوﯾُﻧَ ِ ّز ُل ا ْﻟﻐَﯾ َ‬
‫ﺳﺎ َ‬‫ﻋِ ْﻧ َدهُ ِﻋ ْﻠ ُم اﻟ ﱠ‬
‫]أﺧرﺟﮫ اﻟﺗرﻣذي ﻓﻲ ﺳﻧﻧﮫ[‬

‫ﻻ ﯾﻣﻛن أن ﯾؤﺧر اﻟﻧﺑﻲ اﻟﺑﯾﺎن ﻋن وﻗﺗﮫ وإﻻ ﻻ ﯾﻌد ﻣﺑﻠﻐﺎً‪:‬‬

‫ﻓﻘد ﻗﺎل ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ‪:‬‬

‫ﺳو ُل ﺑَ ِﻠّ ْﻎ َﻣﺎ أ ُ ْﻧ ِز َل إِﻟَ ْﯾكَ ِﻣ ْن َرﺑِّكَ ﴾‬ ‫﴿ﯾَﺎ أَﯾﱡ َﮭﺎ ﱠ‬
‫اﻟر ُ‬
‫]ﺳورة اﻟﻣﺎﺋدة اﻵﯾﺔ‪[67 :‬‬

‫اﻟﻧﺑﻲ ‪-‬ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‪ -‬أﻗول‪ :‬ﻣﺎ ﻣن أﻣر‪- ،‬وﻣن‪ :‬ﻻﺳﺗﻐراق أﻓراد اﻟﻧوع‪ ،-‬ﻣﺎ ﻣن أﻣر ﯾﻘرﺑﻧﺎ إﻟﻰ ﷲ‬
‫وﻟو ﺑدا ﺻﻐﯾرا ً إﻻ وذﻛره اﻟﻧﺑﻲ‪ ،‬وﻣﺎ ﻣن أﻣر ﯾﺑﻌدﻧﺎ ﻋن ﷲ وﻟو ﺑدا ﻟﻛم ﺻﻐﯾرا ً إﻻ وﻧﮭﻰ ﻋﻧﮫ؛ ﻷﻧﮫ ﺑﻠﻎ‬
‫اﻟرﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬وأدى اﻷﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬وﻧﺻﺢ اﻷﻣﺔ‪ ،‬وﻛﺷف اﻟﻐم‪ ،‬وﺟﺎھد ﻓﻲ ﷲ ﺣﻖ اﻟﺟﮭﺎد‪ ،‬ﻟذﻟك ﻗﺎل ﻋﻠﻣﺎء اﻟﺣدﯾث‪:‬‬
‫ﻻ ﯾﻣﻛن أن ﯾؤﺧر اﻟﻧﺑﻲ اﻟﺑﯾﺎن ﻋن وﻗﺗﮫ‪ ،‬ﻟو ﺑﯾن ﻋن ﻣﻧﻛر ﺑﻌد ﺣﯾن ﻣﺎ ﺑﻠﻎ اﻟﻧﺎس‪.‬‬
‫ﯾوﺟد ﺷﻲء ﺛﺎن‪ :‬ﻻ ﺑد ﻣن أن ﯾﺑﻠﻎ ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟﻣﻧﺎﺳب‪ ،‬ﻟو رأى ﻣﻧﻛرا ً ﻓﺳﻛت‪ ،‬وﺑﻠﻎ ﻓﻲ اﻟﯾوم اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ ,‬ھذا‬
‫ﻟﯾس ﺗﺑﻠﯾﻐﺎ ً ﺑﺣﻖ اﻟﻧﺑﻲ‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﺣﻘك ﻗد ﺗﺳﺗدرك‪ ،‬اﻟﺑﺎرﺣﺔ وﺟدت ﺷﯾﺋًﺎ وﻟم ﯾﻌﺟﺑن‪ ،‬وﻗد ﻏﻔﻠت ﻋن أن أﺑﻠﻐﻛم‬
‫إﯾﺎه‪ ،‬اﻵن أﺑﻠﻐﻛم‪ ،‬ھذا ﻓﻲ ﺣﻖ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن‪ ،‬أﻣﺎ ﻓﻲ ﺣﻖ اﻟﻧﺑﻲ‪ :‬ﻓﻼ ﯾﻘﺑل ﻣﻧﮫ أن ﯾؤﺧر اﻟﺑﯾﺎن ﻋن وﻗﺗﮫ‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫رأى ﺷﯾﺋﺎ ً وﺳﻛت ﻓﮭو ﺻﺣﯾﺢ‪ ،‬أﻣﺎ ﺗﻘول‪ :‬ﻟﻌﻠﮫ ﺑﻌد ﯾوم أﺷﺎر ﻟﺑطﻼﻧﮫ؟ ﻻ‪.‬‬
‫اﻟﻧﺑﻲ ‪-‬ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‪ -‬ﻻ ﺑد ﻣن أن ﯾﺑﻠﻎ‪.‬‬
‫وأﻧﺎ أﻗول ﻟﻛم أﯾﮭﺎ اﻷﺧوة‪ :‬أﺣﯾﺎﻧﺎ ً ﻟو ﺧﯾرت اﻟﻧﺑﻲ ‪-‬ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‪ ,-‬ﺑﯾن أن ﺗﻌطﯾﮫ ﻣلء اﻟدﻧﯾﺎ ذھﺑﺎً‪،‬‬
‫وﺑﯾن أن ﯾﺳﻛت‪ ,‬ﻻﺧﺗﺎر أن ﯾﺳﻛت‪ ،‬ﻷن اﻟﻛﻔﺎر ﻛﻔروا ﺑﺄﺻل رﺳﺎﻟﺗﮫ‪ ,‬وﺑﻧﺑوﺗﮫ‪ ,‬وﺑﺎﻟوﺣﻲ اﻟذي ﺟﺎء ﺑﮫ‪،‬‬
‫ﯾﻘول‪ :‬ذھﺑت ﻟﻠﻘدس‪ ،‬ورﺟﻌت ﺑدﻗﺎﺋﻖ‪ ،‬ھو ﻓﻲ ﻏﻧﻰ ﻋن أن ﯾﺑﻠﻐﮭم ذﻟك ‪ ،‬ھم ﯾﻧﻛرون ﻋﻠﯾﮫ ﻣن دون ھذه‬
‫اﻟﻘﺻﺔ‪ ،‬ﻟﻛن ﷲ أﻣره أن ﯾﺑﻠﻎ‪ ،‬ﯾﺑﻠﻎ ﺷﻲء‪ ،‬وھو ﯾﻌﻠم ﻋﻠم اﻟﯾﻘﯾن أﻧﮫ ﺳﯾﻼﻗﻲ ﺳﺧرﯾﺔ وﺗﮭﺟﻣﺎً‪ ،‬ﻓﺎﻟﻧﺑﻲ ﻣﺑﻠﻎ‪،‬‬
‫واﻟﻌﺎﻟم ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﯾﺑﻠﻎ‪ ،‬ﻟﻛن وﺟوب اﻟﺗﺑﻠﯾﻎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟم ﻟﯾس ﻓﻲ ﻣﺳﺗوى وﺟوب اﻟﺗﺑﻠﯾﻎ ﻟﻠﻧﺑﻲ‪.‬‬
‫اﻟﻧﺑﻲ ‪-‬ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‪ -‬أﺻل ھوﯾﺗﮫ ﻣﺑﻠﻎ‪ ،‬وھو ﻣﻌﺻوم‪ ،‬ﺑﻣﻌﻧﻰ أﻧﮫ ﻻ ﯾﺧطﺊ‪ ،‬وﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻊ أﺣد أن‬
‫ﯾﻧﺎﻟﮫ؛ أي ﯾﻣﻧﻌﮫ ﻣن اﻟﺗﺑﻠﯾﻎ‪:‬‬

‫‪9‬‬
‫اﻟﺘﺒﻠﯿﻎ‬
 ‫ﺳو ُل َﺑ ِّﻠ ْﻎ َﻣﺎ أ ُ ْﻧ ِز َل ِإﻟَ ْﯾكَ ﻣِ ْن َرﺑِّكَ َو ِإ ْن ﻟَ ْم ﺗ َ ْﻔﻌَ ْل ﻓَ َﻣﺎ َﺑﻠﱠ ْﻐتَ ِر َ‬
‫ﺳﺎﻟَﺗَﮫُ َو ﱠ ُ ﯾَ ْﻌ ِﺻ ُﻣكَ ﻣِ نَ اﻟﻧﱠ ِ‬
‫ﺎس﴾‬ ‫﴿ َﯾﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ ﱠ‬
‫اﻟر ُ‬
‫]ﺳورة اﻟﻣﺎﺋدة اﻵﯾﺔ‪[67 :‬‬

‫ﻣﻧﺎط اﻟﺗﻛﻠﯾف ﻓﻲ أن ﺗﺑﻠﻎ ﺑﻘدر ﻣﺎ ﺗﻌﻠم‪:‬‬

‫أﯾﮭﺎ اﻷﺧوة اﻟﻛرام‪ ,‬أﺳﺄل ﷲ أن ﯾﻛون ھذا اﻟدرس ﺑﺎﻋﺛﺎ ً ﻟﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺑﻠﯾﻎ‪ ،‬ﺷﻲء ﻋﻣﻠﻲ‪ ،‬أﻧت ﻟك ﺟﺎﻣﻊ‪،‬‬
‫ﺗﺣﺿر اﻟﺧطﺑﺔ ﻓﯾﮫ‪ ،‬ﻟﻌﻠك ﺗﺣﺿر ﺟﺎﻣﻌﺎ ً ﺗﺛﻖ ﺑﺧطﯾﺑﮫ‪ ،‬وﺑﻌﻠﻣﮫ‪ ،‬وﺑورﻋﮫ‪ ،‬أو ﺑﻣﺳﺗوى ﺧطﺑﺗﮫ‪ ،‬إن ﺣﺿرت‬
‫ھذه اﻟﺧطﺑﺔ‪ ،‬أو ذاك اﻟدرس‪ ،‬أو ﻓﺗﺣت ﻛﺗﺎب ﻓﻘﮫ‪ ,‬ﻓﻠﻔت ﻧظرك آﯾﺔ‪ ,‬أو ﺣدﯾث‪ ,‬أو ﺣﻛم ﻓﻘﮭﻲ‪ ,‬أو ﻗﺻﺔ ﻋن‬
‫اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ‪ ,‬ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﺗﺑﻠﻐﮭﺎ طوال اﻷﺳﺑوع‪ ،‬ﺣﺎول أن ﺗﺣﺿر ﺧطﺑﺔ ﻗﯾﻣﺔ ﺛﻣﯾﻧﺔ‪ ،‬وأن ﺗﺳﺟل ﺑﻌض ﻧﻘﺎطﮭﺎ‪،‬‬
‫وﺗﻛون ھذه اﻟﻧﻘﺎط ﻣﺎدة ﺣدﯾﺛك ﻟﻣن ﺣوﻟك ﻓﻲ ھذا اﻷﺳﺑوع‪ ،‬إن ﻓﻌﻠت ھذا‪ ,‬ﻓﻘد ﻧﻔذت ﺣدﯾث رﺳول ﷲ‪:‬‬
‫))ﺑﻠﻐوا ﻋﻧﻲ وﻟو آﯾﺔ((‬
‫ﺣﺿرت ﺧطﺑﺔ ﺟﻣﻌﺔ‪ ،‬ﺛم زرت أﺧﺗك‪ ،‬اﻟﺷﯾﺦ اﻟﯾوم ﻗﺎل ﻛذا‪ ،‬ﺟﻠﺳت ﻓﻲ اﻟداﺋرة ﻣﻊ أﺻدﻗﺎﺋك‪ ,‬ﺗﻘول‪:‬‬
‫ﺳﻣﻌت اﻟﯾوم ھذه اﻟﺧطﺑﺔ‪ ،‬ﺑﻠﻎ ﻣﺿﻣون أو ﺑﻌض ﻣﺿﻣون اﻟﺧطﺑﺔ ﻟﻣن ﺣوﻟك؛ ﻣن زﻣﻼﺋك‪ ،‬وأﺻدﻗﺎﺋك‪،‬‬
‫وأﻗرﺑﺎﺋك‪ ،‬وﺟﯾراﻧك‪ ،‬وأھل ﺑﯾﺗك‪ ،‬إن ﻓﻌﻠت ھذا ﻓﻘد ﺑﻠﻐت رﺳﺎﻟﺗك‪ ،‬اﻟﺗﺑﻠﯾﻎ ﻓرض ﻋﯾن ﻋﻠﻰ ﻛل ﻣﺳﻠم‪،‬‬
‫وإن ﻟم ﺗﺑﻠﻎ ﻓﻠﺳت ﻣﺗﺑﻌﺎ ً ﻟرﺳول ﷲ‪ ،‬وإن ﻟم ﺗﻛن ﻣﺗﺑﻌﺎ ً ﻟﻠﻧﺑﻲ ﻓﻠﺳت ﻣﺣﺑﺎ ً ‪.‬‬
‫اﻟﺗﺳﺎھل‪ :‬أﺧﻲ أﻧﺎ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻲ‪ ,‬ھذا ﻋﻣل ﺧطﺑﺎء؟ ﻻ‪ ,‬ھذا ﻋﻣل ﻛل ﻣﺳﻠم‪ :‬اﻟدﻋوة إﻟﻰ ﷲ‪ ،‬أو اﻟﺗﺑﻠﯾﻎ‬
‫ﻓرض ﻋﯾن ﻋﻠﻰ ﻛل ﻣﺳﻠم‪ ،‬ﻟﻛن رﺣﻣﺔ ﺑﺎﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﻓﻲ ﺣدود ﻣﺎ ﺗﻌﻠم‪ ,‬وﻣﻊ ﻣن ﺗﻌرف ﻓﻘط‪ ،‬ﻟﻛن ﻋﻠﻰ ﻛل‬
‫ﻣﻧﻛم ﺣﯾﻧﻣﺎ ﯾرﺗﺎد ﺑﯾت ﷲ‪ ,‬ھو ﻋﻧد أھﻠﮫ ﺷﯾﺦ‪ ،‬ﺟﺎء ﺷﯾﺦ ﻣﺛﻼً ﻣن ﺑﺎب اﻟﺗﺣﺑب ﻣﺛﻼً‪ :‬أﻧت ﯾﺎ ﻣن ﺗﺣﺿر‬
‫درس ﻋﻠم‪ ،‬ﯾﺎ ﻣن ﻟك ﻣﺳﺟد ﺗرﺟﻊ إﻟﯾﮫ‪ ،‬ﯾﺎ ﻣن ﻟك ﻣرﺟﻌﯾﺔ دﯾﻧﯾﺔ‪ ،‬أﻧت ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻣن ﺣوﻟك ﻣن أﻗﺎرﺑك‪,‬‬
‫أﻧت ﻧﺎﻓذة إﻟﻰ اﻟﺳﻣﺎء‪ ,‬ﺗﺳﺗﺷﺎر وﯾؤﺧذ رأﯾك‪ ،‬وﺗﺳﺄل ﻋن آﯾﺔ‪ ،‬أﻧت ھﻧﺎ طﺎﻟب ﻋﻠم‪ ,‬ﺗﺟﻠس وﺗﺻﻣت‪ ،‬ﻟﻛﻧك‬
‫إذا رﺟﻌت إﻟﻰ اﻟﺑﯾت‪ ,‬ﻓﺄﻧت ﻣﻌﻠم أﻣﺎم أھﻠك اﻟذﯾن ﻟم ﯾطﻠﺑوا اﻟﻌﻠم‪ ،‬أﻧت ﺗﻌد ﺷﯾﺧﺎ ً ﻟﮭم‪ ،‬ﻓﻼ ﯾوﺟد واﺣد ﻣﻧﺎ‬
‫ﺑﻣﻛﺎن ﯾﺗﻠﻘﻰ‪ ,‬وﺑﺎﻟﻣﻛﺎن اﻵﺧر ﻋﻠﯾﮫ أن ﯾﻠﻘﻲ‪ ،‬أﻣﺎ أرﺑﻌون ﺳﻧﺔ أﺗﻠﻘﻰ! إﻟﻰ ﻣﺗﻰ؟ ﻣﺗﻰ ﺗﻠﻘﻲ؟ إﻟﻰ ﻣﺗﻰ ﺗﺳﺗﻣﻊ‬
‫وﺗﺧزن؟ ﻏﯾر ﻣﻌﻘول! ﻓﻼ ﺑد ﻣن أن ﺗﻠﻘﻲ‪ ,‬ﻟذﻟك‪:‬‬
‫اﻋﻠﻣوا ﻋﻠم اﻟﯾﻘﯾن‪ ,‬أن ﺗﺑﻠﯾﻎ اﻟﻌﻠم ﻓرض ﻋﯾن‪ ،‬وأﻧﺎ ﻟن أﻛﻠﻔك ﺗﺗﺑﺣر‪ ،‬وﺗﻘرأ ﻛﺗﺎب اﻷم ﻟﻠﺷﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬وﺗﻘرأ‬
‫اﻷﺻول‪ ,‬ﻻ‪ ،‬اﻟﺧطﺑﺔ اﻟﺗﻲ ﺣﺿرﺗﮭﺎ‪ ,‬أو اﻟدرس اﻟذي ﺳﻣﻌﺗﮫ‪ ,‬أو اﻟﻧدوة اﻟﺗﻲ ﺷﺎھدﺗﮭﺎ‪ ,‬أو اﻟﺻدﯾﻖ اﻟذي‬
‫أﺧﺑرك‪ ،‬ھذا اﻟذي ﻋﻠﻣﺗﮫ ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﺗﺑﻠﻐﮫ‪.‬‬

‫ﺑﻘدر ﻣﺎ ﺗﮭﺗم ﺑطﻌﺎﻣك اھﺗم ﺑدﯾﻧك‪:‬‬

‫أﻗول ھذه اﻟﻘﺻﺔ اﻟطرﯾﻔﺔ‪ :‬أﻋرف رﺟﻼً ﯾﺳﻛن أﺣد أﺣﯾﺎء دﻣﺷﻖ اﻟﻣﺗطرﻓﺔ‪ ،‬وھو ﯾرﻛب ﻣرﻛﺑﺗﮫ‪ ،‬وﯾدﯾر‬
‫اﻟﻣﺣرك رﺑﻊ ﺳﺎﻋﺔ‪ ,‬ﺣﺗﻰ ﺗﻛون ﻣﮭﯾﺄة ﻓﻲ أﯾﺎم اﻟﺷﺗﺎء‪ ،‬وﯾﻧطﻠﻖ ﻟطرف اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻵﺧر ﻟﯾﺷﺗري ﻛﯾﻠو ﻓول‪،‬‬

‫‪10‬‬
‫اﻟﺘﺒﻠﯿﻎ‬
‫ﯾﺣب اﻟﻔول ﻣن ﻋﻧد ھذا اﻹﻧﺳﺎن‪ ،‬أﻣﺎ إذا ﺣﺿرت ﺻﻼة اﻟﺟﻣﻌﺔ‪ ,‬ﻓﯾﺧﺗﺎر أي ﺟﺎﻣﻊ‪ ،‬وﯾﺄﺗﻲ ﺑﻌد أن ﺗﻧﺗﮭﻲ‬
‫أدرﻛت اﻟرﻛﻌﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻣﻊ اﻹﻣﺎم‪ ،‬أﻣﺎ ﻛﯾﻠو ﻓول أﻏﻠﻰ ﻋﻠﯾك ﻣن ﻛل‬ ‫اﻟﺧطﺑﺔ وﯾﺗﺑﺟﺢ‪ ،‬وﯾﻘول‪ :‬اﻟﺣﻣد‬
‫دﯾﻧك!؟ ﻣن أﺟل أن ﯾﺄﻛل طﻌﺎم ﻣﻌﯾن‪ ,‬ﯾﮭﯾﺊ اﻟﻣرﻛﺑﺔ رﺑﻊ ﺳﺎﻋﺔ‪ ،‬وﯾﻧﺗﻘل ﻟطرف اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻵﺧر‪ ،‬أﻣﺎ ﻣن‬
‫أﺟل دﯾﻧﮫ‪ ,‬أي ﺧطﯾب‪ ,‬أي ﺟﺎﻣﻊ‪ ,‬ﺧطﺑﺔ ﻋﻣﯾﻘﺔ‪ ,‬ﻏﯾر ﻋﻣﯾﻘﺔ‪ ,‬اﻟﺧطﯾب ﻣﺗﻘن‪ ,‬ﻏﯾر ﻣﺗﻘن‪ ،‬اﺑﺣث ﻋن‬
‫ﺧطﯾب ﺗرﺗﺎح ﻟﺧطﺑﺗﮫ‪ ،‬واﺟﻌل ﺧطﺑﺗﮫ ﻣﺟﺎل اﻟﺣدﯾث طوال اﻟﺟﻣﻌﺔ‪ ،‬أﻧت ﺑﮭذا ﺗﻛون ﻗد ﻧﻔذت ﻛﻼم اﻟﻧﺑﻲ‪:‬‬
‫ﺑﻠﻐوا ﻋﻧﻲ وﻟو آﯾﺔ‪.‬‬
‫ھذا وﻗت‪ ,‬ﻟذﻟك ﺣﯾﻧﻣﺎ ﯾﻘول ﷲ ﻋز وﺟل‪:‬‬

‫﴿ﯾَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﱠ ِذﯾنَ آ َ َﻣﻧُوا إِ َذا ﻧُود َ‬

‫ِي ﻟِﻠﺻ َﱠﻼ ِة ﻣِ ْن ﯾَ ْو ِم ا ْﻟ ُﺟ ُﻣﻌَ ِﺔ ﻓَﺎ ْ‬
‫ﺳﻌَ ْوا إِﻟَﻰ ِذﻛ ِْر ﱠ ِ﴾‬
‫]ﺳورة اﻟﺟﻣﻌﺔ اﻵﯾﺔ‪[9 :‬‬

‫ﻣﺎ ﻣﻌﻧﻰ اﻵﯾﺔ؟ أي ﻟﺳﻣﺎع اﻟﺧطﺑﺔ ﻣن أوﻟﮭﺎ‪:‬‬

‫ﻣن دﺧل ﻟﻠﻣﺳﺟد ﻓﻲ اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻛﺄﻧﻣﺎ‬

‫ﻗرب ﺑدﻧﺔ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﺑﻘرة‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ‬
‫ﺷﺎة‪ ،‬ﻓﻲ اﻟراﺑﻌﺔ دﺟﺎﺟﺔ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ دﯾﻛﺎ‪- ،‬‬
‫واﻟﺧطﯾب ﻟم ﯾﺻﻌد ﺑﻌد ﻟﻠﻣﻧﺑر‪ ،-‬ﻓﺈذا ﺻﻌد‬
‫اﻟﺧطﯾب اﻟﻣﻧﺑر‪ ,‬أﻏﻠﻘت اﻟﺻﺣف‪ ،‬وﺟﻠﺳت‬
‫اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﺗﺳﺗﻣﻊ اﻟﺧطﺑﺔ‪.‬‬
‫أﺧطر ﻓﻛرة ﺑﺎﻟﺧطﺑﺔ أوﻟﮭﺎ‪ ،‬ھﻲ ﻣﻔﺗﺎح اﻟﺧطﺑﺔ‪،‬‬
‫ﯾﺄﺗﻲ ﻗﺑل اﻧﺗﮭﺎء اﻟﺧطﺑﺔ ﺑﻛﻠﻣﺗﯾن‪ ،‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻠت‬
‫أﻧت؟ ﻣن أﺟل ﻋﻣﻠك ﺗﺄﺗﻲ ﻗﺑل رﺑﻊ ﺳﺎﻋﺔ‪ ،‬إذا ﻛﺎن ﻟك ﻋﻣل ﻣﮭم‪ ،‬وﻣدﯾر ﺷرﻛﺔ ﺿﺎﺑط أﻣوره‪ ،‬وﯾﻘﯾﻣك‬
‫ﺗﻘﯾﯾﻣﺎ ﺷدﯾدا إذا ﺗﺄﺧرت‪ ،‬ﺗﺄﺗﻲ ﻗﺑل رﺑﻊ ﺳﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻟﻣﺎذا ﻓﻲ ﺳﻣﺎع اﻟﺧطﺑﺔ‪ ،‬وﻓﻲ ﺗﻠﻘﻲ دﯾﻧك‪ ،‬ﻟم ﯾﺑﻖ ﻏﯾر‬
‫اﻟﺧطﺑﺔ‪ ،‬واﻟﺧطﺑﺔ ﻋﺑﺎدة ﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ‪ ،‬وھذا ﻣن ﻋظﻣﺔ ھذا اﻟدﯾن‪ ،‬ﻣﮭﻣﺎ ﻗﻣﻊ اﻟدﯾن ﻓﻲ ﺑﻠد‪ ،‬ﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻊ أن ﯾﻠﻐﻲ‬
‫اﻟﺧطﺑﺔ واﻟدرس‪ ،‬أﻣﺎ ﺧطﺑﺔ ﻻ‪ ،‬ﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻊ‪ ،‬ﻓرض ﻋﻠﻰ ﻛل ﻣﺳﻠم‪.‬‬
‫ﺻﺣْ َﺑﺔ ٌ ﻗَﺎلَ‪:‬‬
‫ي‪َ ,‬و َﻛﺎنَ ﻟَﮫُ ُ‬‫ﻋ ْن أَﺑِﻲ ْاﻟ َﺟ ْﻌ ِد اﻟﺿ ْﱠﻣ ِر ِّ‬
‫َ‬
‫ﻋﻠَﻰ ﻗَ ْﻠﺑِﮫِ((‬ ‫َﺎوﻧًﺎ ﺑِﮭَﺎ‪ُ ,‬‬
‫طﺑِ َﻊ َ‬ ‫ت ﺗَﮭ ُ‬ ‫ﺳﻠﱠ َم‪َ : -‬ﻣ ْن ﺗ َ َركَ ا ْﻟ ُﺟ ُﻣﻌَﺔَ ﺛ َ َﻼ َ‬
‫ث َﻣ ﱠرا ٍ‬ ‫ﻋﻠَ ْﯾ ِﮫ َو َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﱠ َ‬ ‫))ﻗَﺎ َل اﻟﻧﱠﺑِ ﱡ‬
‫ﻲ‪َ -‬‬
‫]أﺧرﺟﮫ أﺑو داود واﻟﺗرﻣذي واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻓﻲ ﺳﻧﻧﮭم[‬

‫‪11‬‬
‫اﻟﺘﺒﻠﯿﻎ‬
‫ﻗﺿﯾﺔ اﻟدﻋوة إﻟﻰ ﷲ ﻛﻔرض ﻋﯾن‪ ،‬ﻣﺑدﺋﯾﺎ ً اﻛﺗف ﺑﺎﻟﺧطﺑﺔ‪ ،‬واﻛﺗب ﻋﻧدك اﻟﻣﻼﺣظﺎت‪ ،‬واﺳﺗوﻋب‪ ،‬وﺣﺎول‬
‫ﻧﻘل ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺧطﺑﺔ ﻟﻣن ﺣوﻟك ﻣن اﻷﻗﺎرب؛ زوﺟﺗك‪ ،‬أوﻻدك‪ ،‬أﺧواﺗك‪ ،‬ﺟﯾراﻧك‪ ،‬زﻣﻼءك‪ ,‬أﺻدﻗﺎءك‪,‬‬
‫ﺗﻛون ﻗد أدﯾت ﻣﺎ أﻣرك ﺑﮫ اﻟﻧﺑﻲ‪.‬‬

‫‪12‬‬
‫اﻟﺘﺒﻠﯿﻎ‬