Professional Documents
Culture Documents
الاختلاف في الأولويات في مجال الدعوة
الاختلاف في الأولويات في مجال الدعوة
r.pearl@hotmail.com
تاريخ النشر 030027320. تاريخ االستالم 0300231.30
الملخص:
يهدف هذا البحث إلى معرفة األولوية التي تُقدم حين االختالف أثناء مزاولة مهنة الدعوة إلى
الله عز وجل ،حيث إن االختالف واالفتراق على أمر معين يخص مجال الدعوة أمر سائغ؛
سواء فيما يتعلق بموضوعات الدعوة أو بالمدعو أو غيرها ،واالختالف رحمة من الله سبحانه
وتعالى بخلقه.
والذي ظهر فيه من خالل هذا البحث أن االختالف أمر اجتهادي يقع بين الدعاة إلى الله
جل جالله ،كما وقع ذلك بين الرسل واألنبياء عليهم السالم ،وبين الصحابة رضوان الله عليهم
في عهد الرسول ﷺ في حياته وبعد وفاته عليه الصالة والسالم ،لذا ينبغي في حال وقع
االخت الف بين الدعاة في أثناء ممارسة الدعوة تقديم ما فيه نص قاطع من القرآن الكريم ،أو
السنة النبوية ،أو غيرها من المصادر التي ثبتت حجيتها ،باإلضافة إلى مراعاة تقديم األولوية بما
يناسب حال المدعو في الوقت الذي تمت فيه الدعوة ،وكذلك ينبغي مراعاة أحوال األمة.
الكلمات المفتاحية :االختالف في الدعوة ،األولوية في االختالف ،الدعوة إلى الله ،األولوية
في الدعوة.
701
االختالف في األولويات في مجال الدعوة
701
يونيو 0300 العدد 03 السنة السادسة عشرة مجلة الساتل العلمية املحكمة
فالداعية إلى الله جل جالله يستقي دعوته من منهج القرآن والسنة النبوية المطهرة ،والقرآن
موضحا فيهً الكريم منبع الدعوة والتشريع ،فقد أنزله الله جل جالله على الرسول محمد ﷺ
َ ۡ َ َ ََۡ َ
ب مِّن ش ۡيء.)2(
الدعوة ،فهو الكتاب المنزه عن النقص ،قال تعالى :ما فرطنا فِّى ٱلكِّتَٰ ِّ
َ َ ٓ
واإلنسان ال تخلوا حياته من االختالف ،فهي من سنن الله الكونية ،قال تعالىَ :ول ۡو شا َء
َ ُ َ َ َ َ َ َ َ ُ َ َ َٰ َ َ َ َ َ ُ َ
ون ُم ۡخ َتلِّف َ
ِّين.)3( ربك لجعل ٱلناس أمة وحِّدة ۖٗ ولا يزال
لذا يقع االختالف في مجاالت شتى ومنها مجال الدعوة إلى الله عز وجل ،وحين االختالف
قدم ما هو األولى واألحرى حسب الموضوع الدعوي ،فكان ذكر األولوية حين االختالف أمر ُي َّ
في بالغ األ همية ،وهذا ما سيتم التعرف عليه بذذن الله في هذا البحث ،سائلة من الله التوفيق
واإلعانة والسداد.
مشكلة البحث:
يجيب البحث على التساؤالت اآلتية:
-1ما مفهوم االختالف في األولويات في مجال الدعوة؟
-2ما االختالف في األولويات في مجال الدعوة في عهد األنبياء والرسل عليهم السالم؟
-3ما االختالف في األولويات في مجال الدعوة في حياة النبي ﷺ؟
-4ما االختالف في األولويات في مجال الدعوة في عهد الصحابة رضي الله عنهم بعد وفاة
الرسول ﷺ؟
-5ما االختالف في األولويات في مجال الدعوة بحسب أصناف المدعوين؟
-6ما أثر االختالف في الدعوة إلى الله بالعصر الحاضر؟
أهداف الدراسة:
بناء على ما سبق من تساؤالت فذن أهداف البحث تكمن في اآلتي:
-1توضيح مفهوم االختالف في األولويات في مجال الدعوة.
-2معرفة االختالف في األولويات في مجال الدعوة في عهد األنبياء والرسل عليهم السالم.
701
االختالف في األولويات في مجال الدعوة
-4عبد القادر الحويج ،أثر االختالف الفقهي في الدعوة إلى الله ،مجلة العلوم اإلنسانية ،كلية اآلداب
بالخمس -جامعة المرقب ،ليبيا ،ع2113 ،11م.
-5محمد البراك ،االختالف بين الدعاة أسبابه موضوعه آثاره عالجه( ،رسالة دكتوراه) ،قسم الدعوة
واالحتساب -جامعة اإلمام محمد بن سعود اإلسالمية ،السعودية1413 ،ه.
703
يونيو 0300 العدد 03 السنة السادسة عشرة مجلة الساتل العلمية املحكمة
707
االختالف في األولويات في مجال الدعوة
-6أحمد بن فارس بن زكرياء القزويني الرازي ،معجم مقاييس اللغة ،تح :عبد السالم محمد هارون،
[د.ط] ،دار الفكر[ ،د.م]1311 ،ه ،ج ،2ص ،211مادة (خلف).
-7صالح السدالن ،االئتالف واالختالف اسسه وضوابطه[ ،د.ط] ،دار بلنسية ،الرياض -السعودية،
1411ه ،ص.11
-8زين الدين محمد المدعو بعبد الرؤوف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الحدادي ثم المناوي
القاهري ،فيض القدير شرح الجامع الصغير ،ط ،1المكتبة التجارية الكبرى ،مصر1356 ،ه ،ج ،1
ص.211
-9انظر :محمد بن مكرم بن على ،أبوالفضل ،جمال الدين ابن منظور األنصاري الرويفعى اإلفريقى،
لسان العرب ،ط ،3دار صادر ،بيروت -لبنان1414 ،ه ،ج ،15ص.411
700
يونيو 0300 العدد 03 السنة السادسة عشرة مجلة الساتل العلمية املحكمة
-10انظر :الموسوعة الفقهية الكويتية ،و ازرة األوقاف والشئون اإلسالمية الكويت ،ط ،1دار السالسل،
الكويت1421/1414 ،ه ،ج ،1ص.114
-11أحمد بن فارس بن زكرياء القزويني الرازي ،مقاييس اللغة ،ج ،2ص ،211مادة (دعو).
-12إسماعيل بن حماد الجوهري الفارابي ،الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية ،تح :أحمد عبد الغفور
عطار ،ط ،4دار العلم للماليين ،بيروت -لبنان1411 ،ه ،ج ،6ص ،2331مادة (دعا).
-13محمود بن عمرو بن أحمد ،الزمخشري جار الله ،أساس البالغة ،تح :محمد باسل عيون السود،
ط ،1دار الكتب العلمية ،بيروت -لبنان1411 ،ه ،ج ،1ص ،233مادة (دعو).
-14عبد الرحيم بن محمد المغذوي ،األسس العلمية لمنهج الدعوة اإلسالمية ،ط ،2دار الحضارة،
الرياض -السعودية1431 ،ه ،ص.41
700
االختالف في األولويات في مجال الدعوة
بالله ومالئكته وكتبه ورسله ،والبعث بعد الموت واإليمان بالقدر خيره وشره ،والدعوة إلى أن يعبد
العبد ربه كأنه يراه"(.)15
وبعد سرد تعريف بمصطلحات البحث ،يمكن القول في التعريف اإلجرائي بأن اًلختالف في
األولويات في مجال الدعوة تعني :تقديم األمور األولى واألحرى عند افتراقها حسب حال الدعوة
أو حسب األهمية ،وذلك في أثناء القيام بالدعوة إلى الله عز وجل.
ثانيا :اًلختالف في األولويات في مجال الدعوة في عهد األنبياء والرسل عليهم السالم
ا
-1قصة صاحب الحرث والغنم على عهد داود وسلميان عليهما السالم.
تعددت في القرآن الكريم االختالف في األولويات في مجال الدعوة لدى األنبياء والرسل
َ َ
عليهم السالم ،وسيتم التطرق لقصة داود وسليمان عليهم السالم في قوله تعالىَ :ود ُاوۥد
شهد َ َ َ ُ َۡ ۡ ََُ ُ ۡ ۡ َ ك َمان فى ٱلۡحَ ۡر ِّ ۡ َ َ َ ۡ
َ ُ َ ۡ َ َٰ َ ۡ َ ۡ ُ
ِّين.)16( ث إِّذ نفشت فِّيهِّ غنم ٱلقو ِّم وكنا لِّحك ِّم ِّهم َٰ ِّ ِّ ِّ وسليمن إِّذ يح
وشرح الطبري رحمه الله هذه اآلية" :أن رجلين دخال على داود ،أحدهما صاحب حرث
واآلخر صاحب غنم ،فقال صاحب الحرثَّ :
إن هذا أرسل غنمه في حرثي ،فلم يبق من حرثي
ومر صاحب الغنم بسليمان،
شيئا ،فقال له داود :اذهب فذن الغنم كلها لك ،فقضى بذلك داودَّ ،
ً
فأخبره بالذي قضى به داود ،فدخل سليمان على داود فقاال يا نبي الله إن القضاء سوى الذي
قضيت ،فقال :كيف؟ قال سليمان :إن الحرث ال يخفى على صاحبه ما يخرج منه في كل عام،
فله من صاحب الغنم أن يبيع من أوالدها وأصوافها وأشعارها حتى يستوفي ثمن الحرث ،فذن
الغنم لها نسل في كل عام ،فقال داود :قد أصبت ،القضاء كما قضيت ،ففهمها الله سليمان"(.)17
فيتضح االختالف في تقديم الحكم بين الرجلين َّالذين اعتدى غنم أحدهم على اآلخر ،وكان
األولوية كما حكم بها سليمان ، ويتبين أن االختالف اجتهاداً كما أوضحها الشنقيطي
-15أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني ،مجموع الفتاوى ،تح :عبد الرحمن بن محمد بن قاسم،
[د.ط] ،مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف ،المدينة المنورة -السعودية1416 ،ه ،ج ،15
ص.153–151
-16سورة األنبياء ،اآلية .13
-17محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الطبري ،جامع البيان في تأويل القرآن ،تح :أحمد محمد
شاكر ،ط ،1مؤسسة الرسالة[ ،د.م]1421 ،هـ ،ج ،13ص.416
701
يونيو 0300 العدد 03 السنة السادسة عشرة مجلة الساتل العلمية املحكمة
-رحمه الله -في تفسيره أضواء البيان بقوله" :إذ يحكمان على أنهما حكما فيها معا كل منهما
وحيا لما ساغ الخالف"(.)18
بحكم مخالف لحكم اآلخر ،ولو كان ً
-2اإلنكار في عبادة العجل في عهد موسى وهارون عليهما السالم.
ومن نماذج األولويات في الدعوة إلى الله عند االختالف ،ما أختاره هارون عليه السالم ،بعد
اتخاذ قومه عباده العجل ،وهو عدم ترك قومه بعد إنكاره عليهم.
قال ابن كثير -رحمه الله"ُ :-يخبر تعالى عما كان من نهي هارون ،عليه السالم ،لهم عن
عبادة العجل ،وإخباره إياهم :إنما هذا فتنة لكم {وإن ربكم الرحمن} الذي خلق كل شيء فقدره
تقديرا ،ذو العرش المجيد ،الفعال لما يريد {فاتبعوني} أي :فيما آمركم به ،واتركوا ما أنهاكم عنه.
ً
{قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى} أي :ال نترك عبادته حتى نسمع كالم
موسى فيه .وخالفوا هارون في ذلك وحاربوه وكادوا أن يقتلوه"(.)19
وعندما عاتبه موسى في ذلك ،وعدم تركهم واتباعه ،بين ذلك" :فذنك أمرتني أن أخلفك
فيهم فلو تبعتك لتركت ما أمرتني بلزومه وخشيت الئمتك ،و{أن تقول فرقت بين بني إسرائيل}
حيث تركتهم وليس عندهم راع وال خليفة فذن هذا يفرقهم ويشتت شملهم ،فال تجعلني مع القوم
الظالمين"(.)20
ثال اثا :اًلختالف في األولويات في مجال الدعوة في حياة النبي ﷺ
-1في أسرى بدر:
"استشار رسول الله ﷺ الناس في األسارى يوم بدر ،فقال :إن الله ،عز وجل ،قد أمكنكم
منهم .قال فقام عمر فقال :يا رسول الله ،اضرب أعناقهم .قال :فأعرض عنه النبي ﷺ ،ثم عاد
رسول الله ﷺ فقال :يا أيها الناس ،إن الله قد أمكنكم منهم ،وإنما هم إخوانكم باألمس.
-18محمد األمين بن محمد المختار بن عبد القادر الشنقيطي ،أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن،
[د.ط] ،دار الفكر ،بيروت -لبنان1415 ،هـ ،ج ،4ص.111
-19إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي ،البداية والنهاية ،تح :عبد الله بن عبد المحسن التركي ،ط،1
دار هجر[ ،د.م]1413 ،ه ،ج ،5ص.312
-20عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله السعدي ،تيسير الكريم الرحمن في تفسير كالم المنان ،تح:
عبد الرحمن بن معال اللويحق ،ط ،1مؤسسة الرسالة ،السعودية1421 ،هـ ،ص.512
70.
االختالف في األولويات في مجال الدعوة
قال فقام عمر فقال :يا رسول الله اضرب أعناقهم .فأعرض عنه النبي ﷺ ،ثم عاد النبي ﷺ
فقال للناس مثل ذلك ،فقام أبو بكر الصديق ،فقال :يا رسول الله ،نرى أن تعفو عنهم وأن تقبل
منهم الفداء.
قال فذهب عن وجه رسول الله ﷺ ما كان فيه من الغم ،فعفا عنهم وقبل منهم الفداء .قال:
ِّيما ٓ أَ َخ ۡذ ُت ۡم َع َذ ٌ
اب َعظِّيم.)22(")21(
َ َ َ ََ ََ َ ُ
ك ۡم ف َ َ َ َ
وأنزل الله تعالى :ل ۡولا كِّتَٰب مِّن ٱّللِّ سبق لمس
فقد يقع االختالف بين الدعاة في العمل الدعوي ،وعليهم حين إذ تقديم ما فيه نص قاطع من
الكتاب أو السنة أو غيرها من المصادر التي ثبتت حجيتها.
-2في صلح الحديبية وإنكار عمر :
فقد جاء عن عمر قوله" :أتيت النبي ﷺ فقلت :يا رسول الله ،ألست نبي الله حقا؟ قال:
بلى .قلت :ألسنا على الحق وعدونا على الباطل؟ قال :بلى .فقلت :عالم نعطي الدنية في ديننا
ولما يحكم الله بيننا وبين أعدائنا؟ فقال( :إني رسول الله وهو ناصري ولست
إذا ونرجع َّ
أعصيه) .قلت :أولست كنت تحدثنا أنا سنأتي البيت ونطوف به؟ قال :بلى ،أفأخبرتك أنك تأتيه
العام؟ قلت :ال .قال :فذنك آتيه ومطوف به"(.)23
فاالختالف وقع في عهد الصحابة ومعارضة عمر ما جرى للصلح ،واألولى تقديم ما
وافق عليه الرسول ﷺ ،حيث إن عاقبته كانت لصالح المسلمين.
ابعا :اًلختالف في األولويات في مجال الدعوة في عهد الصحابة رضي الله عنهم بعد
را
وفاة الرسول ﷺ
-1حرب الردة ومانعي الزكاة:
بعد وفاة النبي ﷺ ،منع بعض الصحابة من دفع الزكاة ،وقد كان للصحابة فيها أمور ،فمنهم
من رأى ترك مانعي الزكاة ومنهم من رأى قتلهم.
701
يونيو 0300 العدد 03 السنة السادسة عشرة مجلة الساتل العلمية املحكمة
كما ذكر ذلك ابن كثير رحمه الله في كتابة البداية والنهاية" :أن عمر بن الخطاب قال ألبي
بكر :عالم تقاتل الناس وقد قال رسول الله ﷺ( :أُمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن ال إله
محمدا رسول الله ،فذذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إال بحقها)()24؟ فقال
ً إال الله ،وأن
عقاال -كانوا يؤدونه إلى رسول الله ﷺ ،ألقاتلنهم
أبو بكر :والله لو منعوني عناًقا -وفي روايةً :
على منعها ،إن الزكاة حق المال ،والله ألقاتلن من فرق بين الصالة والزكاة .قال عمر :فما هو
إال أن رأيت الله قد شرح صدر أبي بكر للقتال ،فعرفت أنه الحق"(.)25
ويتضح أن االختالف في مانعي الزكاة التي وقع بين عمر بن الخطاب وأبوبكر الصديق
، واألولى في قتالهم في ذلك الوقت ،وهذا يدل على أهمية تقديم األولى في الدعوة إلى الله
بما يناسب حال الدعوة في ذلك الوقت.
-2إنفاذ جيش أسامة رضي الله عنه:
ومن النماذج في االختالف في األولويات التي كانت في عهد الصحابة رضوان الله عليهم،
في إنفاذ جيش أسامة ،والتي قد اختلف في انفاذها الصحابة ،وأبا بكر أنفذ هذه الجيش لما
في الجهاد من أهمية ،وألنها من األمور التي كان النبي ﷺ يسعى لها ،وهذا الذي ينبغي للدعاة
في اإلسراع لكل ما هو خير لصالح األمة اإلسالمية.
-3جمع القرآن الكريم:
وفي جمع القرآن الكريم في عهد الصحابة ،وقد اختلفوا ،في جمعه بحيث لم يفعله النبي
صلى الله عليه وسلم ،وكان األولى في جمعه ،لحفظ مصدر التشريع ،ويتضح أهمية تقديم
األولويات لحفظ التشريع لمصادر الدعوة إلى الله.
-24محمد بن إسماعيل أبوعبدالله البخاري الجعفي ،الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول
الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه (صحيح البخاري) ،تح :محمد زهير بن ناصر الناصر ،ط،1
دار طوق النجاة[ ،د.م]1422 ،ه ،كتاب الصالة ،باب فضل استقبال القبلة ،ج ،1ص ،31حديث
رقم (.)312
-25إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي ،البداية والنهاية ،ج ،1ص.433
701
االختالف في األولويات في مجال الدعوة
وهنا يدل على اختالف الصحابة رضوان الله عليهم ،وحين االختالف كان من األولى سؤال
أهل العلم وأن ال يعتد بنفسه وبعلمه ،بل البد من سؤال أهل البصائر وأولو األلباب ،قال تعالى:
ُ ُ َ َ َ َ ۡ َ ُ ََْۡ َ ُ َ َ َ ٓ َ ۡ
نت ۡم لا ت ۡعل ُمون.)28(َ و َما أ ۡر َسل َنا مِّن ق ۡبل ِّك إِّلا رِّ َجالا نو ِّح ٓي إِّل ۡي ِّه ۡمۖٗ ف ۡس َـل ٓوا أهل ٱلذِّك ِّر إِّن ك
-26محمد بن إسماعيل البخاري ،صحيح البخاري ،كتاب الحج ،باب االغتسال للمحرم ،ج ،3ص،16
حديث رقم (.)1341
-27مسلم بن الحجاج أبو الحسن القشيري النيسابوري ،المسند الصحيح المختصر بنقل العدل عن
العدل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ،تح :محمد فؤاد عبد الباقي[ ،د.ط] ،دار إحياء التراث
العربي ،بيروت -لبنان[ ،د.ت] ،كتاب الحج ،باب جواز غسل المحرم بدنه ورأسه ،ج ،4ص،23
حديث رقم (.)1215
-28سورة النحل ،اآلية .43
701
يونيو 0300 العدد 03 السنة السادسة عشرة مجلة الساتل العلمية املحكمة
كما فعل ابن عباس رضي الله عنهما في التثبت في دعوته في غسل المحرم رأسه وحكمه
كما كان الرسول ﷺ يفعل.
خامسا :اًلختالف في األولويات في مجال الدعوة بحسب أصناف المدعوين
ا
قد تختلف األولوية في الدعوة إلى الله عز وجل بحسب المدعو ،وقد قال ابن القيم رحمه
الله" :جعل الله سبحانه مراتب الدعوة بحسب مراتب الخلق .فالمستجيب القابل الذكي الذي ال
يعاند الحق وال يأباهُ :يدعى بطريق الحكمة ،والقابل الذي عنده نوع غفلة وتأخرُ :يدعى
بالموعظة الحسنة ،وهي األمر والنهي المقرون بالترغيب والترهيب ،والمعاند الجاحد :يجادل
بالتي هي أحسن"( ،)29فتختلف األولوية بالدعوة حسب حال وصنف المدعوين.
ومن النماذج في حياة النبي ﷺ والذي يعتبر قدوتنا في الدعوة إلى الله ،حيث يقبل الصدقات
حسب المدعو ،فقد َقِبل بصدقة أبي بكر الصديق بكل ماله ،وَقِبل من عمر بن الخطاب
بنصف ماله ،ولم يقبل من كعب بن مالك إال بجزء من ماله.
سادسا :أثر اًلختالف في الدعوة إلى الله بالعصر الحاضر
ا
ال شك بأن الداعية إلى الله في الوقت الحاضر ال يختلف عما سبق في العصور الماضية،
فكما وقع االختالف في عصور مختلفة وأصناف المدعوين المتنوعة ،سيقع في الوقت المعاصر
ال محاله.
لذا فذن على الداعية في حال الوقوع في االختالف في مجال الدعوة -سواء بين الداعية
وأمثاله من الدعاة ،أو في المدعوين أو في الوسائل واألساليب الدعوية ،أو في المنهج الدعوي
المتبع ،أو في الموضوع الدعوي ،-عليه في ذلك تقديم األهم في المهم ،وفعل المصلحة
المترجحة.
ويكون الرجوع في حال االختالف إلى مصادر التشريع ،الكتاب والسنة واالجماع ،وقد قال
َ ََ َُ ْ َ َ ْ َ ۡ
الله عز وجلَ :وٱع َت ِّص ُموا ِّبح ۡب ِّل ٱّللِّ جمِّيعا َولا تفرقوا.)30(
-29محمد بن أبي بكر بن أيوب ابن قيم الجوزية ،تفسير القرآن الكريم ،ط ،1دار ومكتبة الهالل،
بيروت -لبنان1411 ،ه ،ص.351
-30سورة آل عمران ،اآلية .113
701
االختالف في األولويات في مجال الدعوة
َُ َ َ ُ ُُ ٓ َۡ ً َ َ ُ َ
ون ل َ ُه ُم ٱلۡخِّيَ َرةُ َ َ َ َ ۡ َ َ ۡ
وقال جل جاللهَ :و َما كان ل ُِّمؤمِّن َولا ُمؤم َِّن ٍة إِّذا قضي ٱّلل ورسولهۥ أمرا أن يك
َ ََ َ َ َ َ ُ
ٱّلل َو َر ُسول ُهۥ فق ۡد ضل ضلَٰلا مبِّينا.)31( م ِّۡن أ َ ۡمره ِّۡمۗۡ َو َمن َي ۡع ِّص َ َ
ِّ
كما على الداعية حين االختالف الرجوع ألهل العلم وسؤالهم ،ومعرفة الطريقة األحرى في
ُ َ َ ٓ َ َ َ َ َ ۡ َ ۡ َ َٰ َ ۡ ُ َ َ َٰ ُ ۡ َ َ َٰ ٌ ُ َ ُ ُ
ت ه ن أم دعوته ،وقد قال الله في محكم كتابه :هو ٱلذِّي أنزل عليك ٱلكِّتب مِّنه ءايت محكم
ُ ُ ۡ َ ۡ َ َ َ ُ َ َ َ َ َٰ َ َ ۡ ُ ۡ َ ٓ َ ۡ ۡ َ َ ۡ َ َٓ شب َهَٰتۖٗ فَأَ َما ٱلَذ َ ۡ َ َٰ َ ُ َ ُ ُ َ َ
ِّين فِّى قلوب ِّ ِّهم زيغ فيتبِّعون ما تشبه مِّنه ٱبت ِّغاء ٱلفِّتنةِّ وٱبت ِّغاء ب وأخر مت َٰ ِّ ٱلكِّت ِّ
َ َ َ َ َ َ َُ ُ َ ُ
ُ َ ۡ ۡ ُ َ َ تَأۡويلِّهِّۦ َو َما َي ۡعل ُم تَأويل ُه ٓۥ إلا ُ
َ
ٱّللۗۡ َوٱلرَٰسِّخون فِّى ٱلعِّل ِّم َيقولون َء َامنا بِّهِّۦ كل م ِّۡن عِّن ِّد ربِّناۗۡ وما يذكر
َ َ ۡ َ
ِّ ِّ ِّ ۖٗ
َ َٓ ُُْ ْ َۡۡ
ب. إِّلا أولوا ٱلألبَٰ ِّ
()32
ولقد استُحدثت في العصر الحاضر وسائل دعوية لم تكن موجودة فيما سبق ،كمكبرات
الصوت في األذان واإلقامة ،والتقنية الحديثة المواكبة للتطور التكنلوجي ،فهنا قد يقع الداعية
االختالف في حال استخدامها من عدمه وما هي األولوية في ذلك ،فمعرفة الحكم الشرعي في
هذه التطورات الحديثة ،فذذن لم تكن معارضة للشرع فال بأس في استخدامها ،لما يكون أكثر
قبوًال للمدعوين.
كثير في الوصول لبعض المدعوين الذين قد يشق الوصول
فمن المعلوم أن التقنية ساعدت ًا
المباشر إليهم لبعد مكان اإلقامة ،أو الختالف اللغة ،أو ألي سبب ،فاألولى في هذه الحال
مواكبة العصر الحاضر في هذه الوسائل الدعوية ،لنشر الدين اإلسالمي.
الخاتمة:
وبعد عرض هذا البحث فقد توصلت الباحثة إلى عدة نتائج في منهج االختالف في
األولويات في مجال العمل الدعوي ،أهمها:
-1أن المقصود من االختالف في األولويات في الدعوة :تقديم األمور األولى واألحرى عند
افتراقها حسب حال المدعو أو حسب األهمية ،وذلك في أثناء القيام بالدعوة إلى الله
عز وجل.
713
يونيو 0300 العدد 03 السنة السادسة عشرة مجلة الساتل العلمية املحكمة
-2أن االختالف أمر متوقع في المجال الدعوي ،وخاصة أثناء الممارسة العملية للدعوة إلى
الله.
-3أن على الدعاة في العمل الدعوي حين وقوع االختالف تقديم ما فيه نص قاطع من الكتاب
أو السنة أو غيرها من المصادر التي ثبتت حجيتها على ما سواه.
-4ينبغي أن تراعى األولوية في الدعوة إلى الله بما يناسب حال المدعو في الوقت الذي تمت
فيه الدعوة ،ومراعاة أحوال األمة.
-5أن األولوية تختلف في المجال الدعوي حسب حال وصنف المدعوين.
أهم التوصيات:
-1أوصي نفسي والدعاة إلى الله بتقوى الله جل جالله بجعل مصادر التشريع هي األولى في
الرجوع إليها حال االختالف.
-2إجراء دراسة دعوية في مجال األولويات في االختالف في عصر من العصور كعصر
الخلفاء الراشدين ،ومعرفة منهجهم في ذلك.
والحمد لله رب العالمين ،وأسأل الله أن أكون قد وفقت في عرض هذا البحث ،والله أدعو
أن ينفع به اإلسالم والمسلمين ،فذن كان من صواب فمن الله وحده ،وإن كان من خطأ فمن
نفسي وأستغفر الله عز وجل ،وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
717
االختالف في األولويات في مجال الدعوة
المصادر والمراجع
القرآن الكريم برواية حفص.
-1أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني ،مجموع الفتاوى ،تح :عبد الرحمن بن محمد
بن قاسم[ ،د.ط] ،مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف ،المدينة المنورة -السعودية،
1416ه.
-2أحمد بن فارس بن زكرياء القزويني الرازي ،معجم مقاييس اللغة ،تح :عبد السالم محمد
هارون[ ،د.ط] ،دار الفكر[ ،د.م]1311 ،ه.
-3إسماعيل بن حماد الجوهري الفارابي ،الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية ،تح :أحمد
عبدالغفور عطار ،ط ،4دار العلم للماليين ،بيروت -لبنان1411 ،ه.
-4إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي ،البداية والنهاية ،تح :عبد الله بن عبد المحسن
التركي ،ط ،1دار هجر[ ،د.م]1413 ،ه.
-5زين الدين محمد المدعو بعبد الرؤوف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الحدادي
ثم المناوي القاهري ،فيض القدير شرح الجامع الصغير ،ط ،1المكتبة التجارية الكبرى،
مصر1356 ،ه.
-6صالح السدالن ،االئتالف واالختالف اسسه وضوابطه[ ،د.ط] ،دار بلنسية ،الرياض-
السعودية1411 ،ه.
-1عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله السعدي ،تيسير الكريم الرحمن في تفسير كالم المنان،
تح :عبد الرحمن بن معال اللويحق ،ط ،1مؤسسة الرسالة ،السعودية1421 ،هـ.
-3عبد الرحيم بن محمد المغذوي ،األسس العلمية لمنهج الدعوة اإلسالمية ،ط ،2دار
الحضارة ،الرياض -السعودية1431 ،ه.
-1عبد القادر الحويج ،أثر االختالف الفقهي في الدعوة إلى الله ،مجلة العلوم اإلنسانية ،كلية
اآلداب بالخمس -جامعة المرقب ،ليبيا ،ع2113 ،11م.
-11محمد األمين بن محمد المختار بن عبد القادر الشنقيطي ،أضواء البيان في إيضاح
القرآن بالقرآن[ ،د.ط] ،دار الفكر ،بيروت -لبنان1415 ،هـ.
710
يونيو 0300 العدد 03 السنة السادسة عشرة مجلة الساتل العلمية املحكمة
-11محمد البراك ،االختالف بين الدعاة أسبابه موضوعه آثاره عالجه( ،رسالة دكتوراه) ،قسم
الدعوة واالحتساب -جامعة اإلمام محمد بن سعود اإلسالمية ،السعودية1413 ،ه.
-12محمد بن أبي بكر بن أيوب ابن قيم الجوزية ،تفسير القرآن الكريم ،ط ،1دار ومكتبة
الهالل ،بيروت – لبنان1411 ،ه.
-13محمد بن أبي بكر بن أيوب ابن قيم الجوزية ،زاد المعاد في هدي خير العباد ،ط،21
مؤسسة الرسالة ،بيروت -لبنان ،مكتبة المنار اإلسالمية ،الكويت1415 ،ه.
-14محمد بن إسماعيل أبوعبدالله البخاري الجعفي ،الجامع المسند الصحيح المختصر من
أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه (صحيح البخاري) ،تح :محمد زهير
بن ناصر الناصر ،ط ،1دار طوق النجاة[ ،د.م]1422 ،ه.
-15محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الطبري ،جامع البيان في تأويل القرآن ،تح:
أحمد محمد شاكر ،ط ،1مؤسسة الرسالة[ ،د.م]1421 ،هـ.
-16محمد بن مكرم بن على ،أبوالفضل ،جمال الدين ابن منظور األنصاري الرويفعى
اإلفريقى ،لسان العرب ،ط ،3دار صادر ،بيروت -لبنان1414 ،ه.
-11محمود بن عمرو بن أحمد ،الزمخشري جار الله ،أساس البالغة ،تح :محمد باسل عيون
السود ،ط ،1دار الكتب العلمية ،بيروت -لبنان1411 ،ه.
-13مسلم بن الحجاج أبوالحسن القشيري النيسابوري ،المسند الصحيح المختصر بنقل العدل
عن العدل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ،تح :محمد فؤاد عبد الباقي[ ،د.ط] ،دار
إحياء التراث العربي ،بيروت -لبنان[ ،د.ت].
-11الموسوعة الفقهية الكويتية ،و ازرة األوقاف والشئون اإلسالمية الكويت ،ط ،1دار السالسل،
الكويت1421/1414 ،ه.
710