課文

〈論仁〉－《論語》

[1] 「 不 仁 者 ， 不 可 以 久 處 約 1， 不 可 以 長 處 樂 。
子 曰：

仁 者 安 仁 2， 知 者 利 仁 3。 」（《 論 語 ‧ 里 仁 》 第 四 ）

[2] 「 富 與 貴 ， 是 人 之 所 欲 也 ； 不 以 其 道 4得 之 ，
子 曰：

不 處 5也 。 貧 與 賤 ， 是 人 之 所 惡 也 ； 不 以 其 道 得 之 ， 不

去 也 6。 君 子 去 仁 ， 惡 乎 成 名 7？ 君 子 無 終 食 之 閒 違 仁 8，

造 次 9必 於 是 ， 顛 沛 10必 於 是 。 」（《 論 語 ‧ 里 仁 》 第 四 ）

[3] 顏 淵 11問 仁 。 子 曰 ：「 克 己 復 禮 12為 仁 。 一 日 克 己

1 約︰節儉，引申為窮困。
2 安仁︰安於仁德，實行仁德便安心。
3 知者利仁︰知，同「智」 。利，利用。全句為聰明的人利用仁。按楊伯峻《論
語譯注》的見解：聰明的人「認識到仁德對他長遠而巨大的利益，他便實行仁
德」。
4 其道︰正當／正確的方法。
5 處︰處身，這裏指接受。
6 不以其道得之，不去也︰得之，應作「去之」 。去，離棄。[粵︰許] 全句為不
是用正當的方法擺脫它（貧賤），就不會逃避它。
7
君子去仁，惡乎成名︰去，離棄。惡，疑問代詞，怎麼。[粵︰烏]
8 無終食之閒違仁︰終食，吃完一頓飯的時間，意指短暫。閒，同「間」 ，時間。
違，離開。
9 造次︰匆忙的時候。[粵︰糙]
10 顛沛︰顛沛流離的時候。
11 顏淵，顏回，字子淵，又稱顏子、顏淵。春秋魯國人。孔子七十二門徒之首。
12 克己復禮︰克，抑制。復，合於。

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復 禮 ， 天 下 歸 13仁 焉 。 為 仁 由 己 ， 而 14由 人 乎 哉 ？ 」 顏

淵 曰 ：「 請 問 其 目 15。 」 子 曰 ：「 非 禮 勿 視 ， 非 禮 勿 聽 ，

非 禮 勿 言 ， 非 禮 勿 動 。 」 顏 淵 曰 ：「 回 雖 不 敏 ， 請 事 斯

語 矣 16。 」（《 論 語 ‧ 顏 淵 》 第 十 二 ）

[4] 子 曰 ：「 志 士 仁 人 17， 無 求 生 以 害 仁 ， 有 殺 身 以 成

仁 18。 」（《 論 語 ‧ 衛 靈 公 》 第 十 五 ）

[教師版語譯]
[1] 孔子說：
「不仁的人，不可以長期處身窮困的環境，不可以長期過安樂的生
活。有仁德的人安於仁德，有智慧的人實行仁德。」

[2] 孔子說：「富有和顯貴，這是人人盼望的；如果不是用正當的方法得到它，
便不接受。貧困和微賤，這是人人厭惡的；如果不是用正當的方法擺脫它，便不
逃避。君子拋棄了仁德，怎麼成就君子的聲名呢？君子沒有一頓飯的時間離棄仁
德，就算在倉卒、匆忙的時候也必定堅持仁德，在窮困、受挫折的時候也必定堅
持仁德。」

[3] 顏淵問怎樣實行仁。孔子道：「約束自我，使言語行動都合於禮，就是仁。
一旦這樣做到了，天下間的人都會讚許他是仁人。實行仁德要靠自己，難道靠別
人嗎?」顏淵道：「請告訴我一些實行仁德的條目。」孔子道：「不合禮的事不去
看，不合禮的話不去聽，不合禮的話不去說，不合禮的事不去做。」顏淵道： 「我
雖然遲鈍，請你允許我去實行這番話。」

13 歸︰給予，這裏是讚許的意思。
14 而，豈會。
15 目︰指實行仁德的綱目／要目。
16 請事斯語矣︰事，實行／實踐。斯，這。
17 志士仁人︰有節操的人和有仁德的人。
18 殺身，捨身。

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[4] 孔子說：
「有節操的人和有仁德的人，不因為貪生而損害仁義，只有犧牲自
己的生命來成全仁義。」

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 〈論君子〉－《論語》

[5] 子 曰 ：「 君 子 不 重 則 不 威 1； 學 則 不 固 2。 主 忠 信 3。

無 友 不 如 己 者 4。 過 則 勿 憚 5改 。 」（《 論 語 ‧ 學 而 》 第 一 ）

[6] 子 曰 ：「 君 子 坦 蕩 蕩 ， 小 人 長 戚 戚 6 。 」（《 論 語 ‧

述而》第七）

[7] 司 馬 牛 7問 君 子 。 子 曰 ：「 君 子 不 憂 不 懼 。 」 曰 ：

「 不 憂 不 懼 ， 斯 謂 之 君 子 矣 乎 8？ 」子 曰 ：
「 內 省 不 疚 9，

夫 何 憂 何 懼 ？ 」（《 論 語 ‧ 顏 淵 》 第 十 二 ）

[8] 子 曰：
「 君 子 成 人 之 美，不 成 人 之 惡。小 人 反 是。」

（《 論 語 ‧ 顏 淵 》 第 十 二 ）

1 君子不重則不威︰君子，有德之人。不重，不莊重。不威，沒有威儀。
2 固︰牢固。「學則不固」有兩解︰一、即使讀書，所學也不會牢固；二、學了
就不會閉塞淺陋（固解作固陋）。（建議以第一解作教學）
3 主忠信︰做人以忠誠和信實為主要原則。
4 無友不如己者︰無，同「毋」，不要。友，動詞，結交。不如，不及。此句有
二解︰一、不會跟不如自己的人交朋友；二、不會跟自己不同道的人交朋友。
5 憚︰害怕。[粵︰但]
6 君子坦蕩蕩，小人長戚戚︰坦蕩蕩，寬廣的樣子。戚戚，局促憂愁的樣子。全

句為
君子心境舒坦寬廣，小人經常憂愁恐懼。
7 司馬牛︰司馬耕，字子牛，孔子弟子。
8 矣乎︰語氣詞連用，表示疑問，相當於「了嗎」。
9 內省不疚︰省，反省。疚，病，引申為慚愧。

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[9] 子 曰 ：「 君 子 恥 其 言 而 過 其 行 10。 」（《 論 語 ‧ 憲 問 》

第十四）

「 君 子 義 以 為 質 11，禮 以 行 之 12，孫 以 出 之 13，

[ 1 0 ] 子 曰：

信 以 成 之 14。 君 子 哉 ！ 」（《 論 語 ‧ 衛 靈 公 》 第 十 五 ）

[ 1 1 ] 子 曰 ：「 君 子 病 無 能 焉 ， 不 病 人 之 不 己 知 也 15。 」

（《 論 語 ‧ 衛 靈 公 》 第 十 五 ）

[ 1 2 ] 子 曰 ：「 君 子 求 諸 己 16， 小 人 求 諸 人 。 」（《 論 語 ‧

衛靈公》第十五）

[教師版語譯]
[5] 孔子說：「君子不莊重，就沒有威嚴，所學的也不穩固。（行事）以忠誠和
信貴為原則，不要結交（品德）比不上自己的人（另一說法：不要結交志向與自
己不同的人）。有了過錯，就不要害怕改正。」

10 君子恥其言而過其行︰恥，感到羞恥。而，應是「之」字。行，品行。[粵︰
杏]
11 君子義以為質︰質，本質，引申為原則。此句即「以義為質」 ，把「義」這賓
語提前。全句為君子做事以合義為原則。
12 禮以行之︰之，代詞，指事情，下二句「之」字同義。
13 孫以出之︰孫，同「遜」，謙遜。
14 信以成之︰信，誠實。成，完成。
15 君子無病能焉，不病人之不己知也︰病，抱怨。[粵︰並] 不己知，即「不知

己」，否定句，賓語前置。
16 君子求諸己︰求，要求。諸，「之於」的合音字；之，代詞，指德行。
全句為君子要求自己行仁德，也就是說君子對自己的要求高。

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[6] 孔子說：「君子心境舒坦寬廣，小人經常憂愁恐懼。」

[7] 司馬牛問怎樣才算是君子。孔子說：
「君子不憂愁，不恐懼。」司馬牛再問：
「不憂愁，不恐懼，這就是君子了嗎？」孔子說：「自我反省而不感到慚愧，有
甚麼值得憂愁恐懼呢？」

[8] 孔子說：「君子成全別人做好事，不幫助別人做壞事。小人與此相反。」

[9] 孔子說︰「君子以說得多，做得少為恥。」

[10] 孔子說：
「君子做事以合於義為原則，依照禮節來實行它，以謙遜的語言說
出它，以誠實的態度完成它。」

[11] 孔子說：
「君子只因自己沒有才能而感到慚愧，不抱怨別人不知道自己（有
才能）。」

[12] 孔子說：「君子事事要求自己，小人事事要求別人。」

[教師版補充資料]
本選篇共有三部分，第一部分論仁，有四章。第一章強調仁的重要和指出仁
者和知（智）者對仁的不同態度。仁者安於仁，因為他實行仁德便心安，不實行
仁德便不安。智者則利用仁，他認識到仁德對他長遠而言，有巨大的利益，故願
意實行仁德。二者比較，仁者體道較深，智者體道較淺，但智者若能堅持利仁，
最終亦能達於安仁之境。

第二章講君子對仁的應有態度。對於富貴，要以正當的方法得到；對於貧賤，
要以正當的方法遠離，這才是合乎仁的表現，離開這種仁的表現，就不能稱作君
子。作為君子，是要時刻實踐仁，片刻不離仁。

第三章講求仁的方法。孔子認為，「克己復禮」是求仁之道，一旦做到克己
復禮，就會得到天下人的稱許。其具體方法是不合禮的事不看，不合禮的話不聽，
不合禮的話不說，不合禮的事不做。李振綱《解析〈論語〉的核心理念：仁》
（載
《現代哲學》2007 年第 5 期）一文中云：「這裏『克己』，即克制和超越自己的
生理本能、個體感性欲望；
『復禮』
，即按照社會典章制度和倫理原則行事，做到
在視、聽、言、動諸方面皆合於禮。孔子認為，如此反復多次，『禮』所體現的

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