二、導讀︰〈伯夷列傳〉（節錄）－《史記》

 學習重點︰
1. 知新︰認識儒家中「義」在國家層面的思想。
2. 知新︰認識儒家中「忠君」的思想。
3. 知新︰認識孟子的「革命論」。
4. 知新︰反思及評價儒家對「義」的看法。
5. 知新︰反思及評價儒家對「忠君」的看法。
6. 溫故︰分析人物形象
7. 溫故︰複習撰寫段落大意和主旨的技巧。
8. 溫故︰複習閱讀文言文的技巧。
9. 溫故︰複習文言知識－常見文言字詞、一詞多義、通假字、詞性活用、倒裝
句。

 作者︰
司馬遷（公元前 145－？），字子長，西漢夏陽（今陝西韓城）人。他出身
於史官世家，父親司馬談是漢朝太史令（職責是掌管圖書檔案，編寫史書和修訂
曆法）
，精通天文曆法和黃老之學，對司馬遷影響極大。他三十多歲時繼承了父
親的職位，有機會參閱皇室圖書，得以為寫作《史記》搜集詳盡資料。天漢二年
（公元前 99），司馬遷為敗降匈奴的李陵將軍辯護，觸怒了漢武帝，獲罪入獄，
遭受宮刑。後來司馬遷忍辱負重，發憤著書，用了十八年時間，終於完成《史記》
。

 著作︰
《史記》一開始稱為《太史公書》，是中國第一部的紀傳體通史，記載了中
國上自黃帝時代，下至漢武帝元狩元年，共三千多年的歷史。全書分為本紀、世
家、表、書、列傳五個部分，共一百三十卷，五十二萬六千餘字。每卷書記錄人
物事蹟後，皆有「太史公曰」的部分，即是司馬遷對這人的評價。司馬遷擅長選
取和剪裁歷史事件，用精煉的語言，通過人物的言行，表現其思想性格，因此《史
記》不僅是史學名著，也有很高的文學地位。故此，魯迅亦曾讚揚此書為「史家
之絕唱，無韻之離騷」。

 題解︰
本文選自《史記‧伯夷列傳》前半部分。〈伯夷列傳〉乃《史記》中列傳的

頁 31
第一卷，實際上是伯夷和叔齊的合傳。他們是殷商末期孤竹國國君之子，本篇記
述了他們「義不食周粟」的事蹟，流露了司馬遷對二人的欣賞和感慨之情。

 預習︰
1. 試查考有關《史記》的體裁。

(1) 紀傳體︰以人物為主，事件為輔（相對「編年體」而言）

(2) 通史︰記述多於一個朝代的歷史（相對「斷代史」而言）

2. 試查考有關《史記》的內容。

(1) 本紀︰記載帝王的事蹟。

(2) 世家︰記載諸侯貴族的事蹟。

(3) 書︰記載歷代的典章制度。

(4) 表︰以表格方式順序排列歷史事件。

(5) 列傳︰記載對歷史有影響或貢獻的人物事蹟。

3. 複習〈魚我所欲也〉所學，「義」的意思是什麼？試概括說明。對一般人而

言，「義」乃個人的品德修養，那麼，對古代人臣而言，他們又應如何實踐

「義」呢？試搜尋一位現今或古代的臣子，說明他如何盡「義」。

(1) 「義」的意思是︰合宜／應該做的事 。

(2) 例子︰魏徵。多以勸諫唐太宗，做了合宜
義
的事。

個人 國家

頁 32
課文

〈伯夷列傳〉（節錄）－《史記》

[1] 孔 子 曰 ：「 伯 夷 、 叔 齊 1， 不 念 舊 惡 ， 怨 是 用 希 2。 」

「 求 仁 得 仁 ， 又 何 怨 乎 3？ 」余 悲 伯 夷 之 意 4， 睹 軼 詩 5，

可 異 焉 6。

[2] 其 傳 7曰 ：「 伯 夷 、 叔 齊 ， 孤 竹 君 8之 二 子 也 。 父 欲

立 9叔 齊 。 及 10父 卒 ， 叔 齊 讓 伯 夷 。 伯 夷 曰 ：『 父 命 也 。 』

1 伯夷、叔齊：殷末孤竹君的兩個兒子。伯夷，名元，字公信。叔齊，名智，字
公達。
2 不念舊惡，怨是用希︰舊惡，舊仇。怨是用希，即「怨用是希」 。是用，
是以、因此。希，同「稀」，稀少。語出《論語‧公冶長》，意思是指伯夷、叔
齊不記掛別人叔齊這兩兄弟不記念過去的仇恨，别人對他們的怨恨也就很少。
此乃孔子讚揚二人具容人之量。
3 求仁得仁︰追求仁德便得到仁德。比喻理想和願望實現。語出《論語‧述而》 ，
原句為︰「（子貢）曰：『伯夷、叔齊，何人也』曰：『古之賢人也。』 曰：『怨
乎？』曰：『求仁而得仁，又何怨？』
4 余悲伯夷之意：悲，這讀作動詞，指悲憐、悲嘆。
5 睹軼詩：軼，通「逸」、「佚」，散失。軼詩，指下文的《采薇》詩，該詩未收
入《詩經》，所以稱之為軼詩。
6 可異焉︰異，驚異。因為前文《論語．述而》說過「求仁得仁，又何怨乎？」

而歌辭中又有「于嗟徂兮，命之衰矣」這種表示怨氣的話，所以感到著實奇怪。
7 其傳︰蓋指《韓詩外傳》及《呂氏春秋》 。
8 孤竹君：殷商時的諸侯。姓墨胎氏，為神農之後，商湯時始封作孤竹君。孤竹，

古國名，商、周時的諸侯國，在今河北省盧龍縣東。
9 立︰冊立。
10 及︰到。

頁 33
遂 11逃 去 12。 叔 齊 亦 不 肯 立 而 逃 之 。 國 人 13立 其 中 子 14。

於 是 伯 夷 、 叔 齊 聞 西 伯 昌 15善 養 老 ，『 盍 往 歸 焉 16！ 』

[3] 及 至 ， 西 伯 卒 ， 武 王 載 木 主 17， 號 18為 文 王 ， 東 伐

紂 19。 伯 夷 、 叔 齊 叩 馬 20而 諫 曰 ：『 父 死 不 葬 ， 爰 21及 干

戈 22， 可 謂 孝 乎 ？ 以 臣 弒 23君 ， 可 謂 仁 乎 ？ 』左 右 24欲 兵

25
之 。 太 公 曰 ：『 此 義 人 也 。 』 扶 而 去 之 。

[4] 武 王 已 平 殷 亂 ， 天 下 宗 周 26， 而 伯 夷、 叔 齊 恥 之 27，

11 遂︰於是。
12 逃去︰逃，逃跑。去，離開。
13 國人︰指居住在國都，享有一定參預議論國事權力的人。
14 中子︰中，通「仲」，即仲子。古代兄弟排行按伯、仲、叔、季的次序。伯夷
排行第一，叔齊排行第三。中子即排行居中的兒子，就是次子。
15 西伯昌︰即周文王姬昌。商朝末年，商王任命周文王為西伯，姬昌為西方諸

侯之長，故稱西伯昌。後專指周文王。
16 盍往歸焉：盍，何不，表示反問。[粵︰合] 全句為何不就去投奔他呢。
17 木主：象徵死者的木製牌位，亦稱為「神主」 。
18 號：追諡的尊號。即依死者生前的事跡所給予的稱號。
19 紂︰商朝最後一位君主，相傳是個暴君。[粵︰就]
20 叩馬：叩，通「扣」，勒住。
21 爰及：爰，於是。[粵︰援] 及，到。
22 干戈：干，盾。戈，戟。都是古代常用兵器，泛指武器。此處引申比喻為戰

爭。
23 弒：地位低的人殺死地位高的人。如子女殺死父母，臣殺死君。[粵︰試]
24 左右：身旁的隨從的士兵。
25 兵︰這裏作動詞，指用武器殺掉他人。
26 宗周：宗，尊崇，指尊崇周王室為宗主。
27 恥之：恥，這裏作動詞，即「以之為恥」 。

頁 34
義 不 食 周 粟 28，隱 於 29首 陽 山，采 薇 30而 食 之。及 餓 且 死 ，

作 歌 ， 其 辭 曰 ：『 登 彼 西 山 31兮 ， 采 其 薇 矣 。 以 暴 易 暴

兮 ， 不 知 其 非 矣 。 神 農 、 虞 、 夏 32， 忽 焉 沒 兮 33， 我 安

適 歸 矣 34？ 于 嗟 徂 兮 35，命 之 衰 矣。』遂 餓 死 於 首 陽 山。」

[教師版語譯]
[1] 孔子說：
「伯夷、叔齊，不記舊仇，因此很少怨言。」又說他們「追求仁而
得到了仁，又爲什麽怨恨呢？」我悲憐伯夷的心意，讀到他們留下的軼詩而感到
奇怪的。

[2] 他們的傳記裏寫道伯夷、叔齊，是孤竹君的兩個兒子。父親想立叔齊爲君，
等到父親死後，叔齊又讓位給長兄伯夷。伯夷說：「這是父親的遺命。」於是就
逃跑了。叔齊也不肯繼承君位而逃跑了。國中的人就只好立他們的另一個兄弟。
正當這個時候，伯夷、叔齊聽說西伯姬昌敬養老人，便商量著說：我們何不去投
奔他呢？

[3] 等到他們到達的時候，西伯已經死了，他的兒子武王用車載著靈牌，尊他
爲文王，正向東進發，討伐紂王。伯夷、叔齊拉住武王戰馬而勸阻說：「父親死
了尚未安葬，就動起干戈來，能說得上是孝嗎？以臣子的身份而殺害君王，能說
得上是仁嗎？」武王身邊的人想殺死他們，太公姜尚說：「這是兩位義士啊！」

28 義不 食 周 粟 ： 義 ， 儒 家 所 說 的 義 ， 即 合 宜 的 事 。 粟 ， 食 物 。
29 首陽山：位於山西省永濟縣南。
30 采 薇 ： 采 ， 通 「 採 」，採摘。薇：野豌豆，野菜。
31 西 山 ： 即 首 陽 山 。
32 神農、虞、夏︰神農，傳說中上古的帝王，教民種植五穀，口嚐百草，又稱

為「烈山氏」、「炎帝」。虞，上古帝王舜的稱號。夏，即夏禹，乃夏代開國的君
主。因平治洪水有功，受舜禪讓為天子，世稱為「大禹」。
33 忽焉沒兮︰忽，匆匆。沒，消失。
34 安 適 歸 矣 ： 安 ， 哪 裡 。 適 ， 往 。 全 句 謂 往 哪 裏 去 找 歸 宿 呢 。
35 于 嗟 徂 兮：于 嗟， 嘆 息 之 辭。 [粵 ︰ 於 遮 ] 徂，通「 殂 」 ，死 亡。[粵 ︰
曹 ] 兮，感 嘆 之 詞，用 於 句 中 或 句 末。[粵 ︰ 奚 ] 全 句 意 思 說 自 己 今 日 餓
死，亦是運命衰薄，不遇大道之時，至幽憂而餓死。

頁 35
扶起他們，送走了。武王平定殷亂以後，天下都歸順於周朝，而伯夷、叔齊以此
爲恥，堅持大義而不吃周朝的糧食，並隱居於首陽山，採集薇蕨來充飢。待到餓
到快要死了的時候，作了一首歌，歌辭說：「登上首陽山，采薇來就餐，殘暴代
殘暴，不知錯無邊？神農虞夏死，我欲歸附難！可歎死期近，生命已衰殘！」就
這樣餓死在首陽山。

頁 36
課後練習
1. 試完成下表中對文章結構和內容的分析。(12 分)

段落大意的結構︰[動詞＋歸納性詞語＋複述內容]

結構 段落 段落大意

記述（動詞）作者讀到孔子對伯夷、叔齊的描述後，流露了驚
一 1
異（複述）之情（歸納）。

記述（動詞）伯夷、叔齊因不願繼承諸侯之位而逃往西伯昌那
二 2
裏（複述）的經過（歸納）。

記述（動詞）伯夷、叔齊叩馬攔阻武王出兵伐紂（複述）的經
三 3
過（歸納）。

記述（動詞）伯夷、叔齊因義而不吃周粟（複述），以致餓死於
四 4
首陽山的經過／結局（歸納）。

2. 第 1 段中，孔子為何說伯夷、叔齊「求仁得仁」？試根據全文內容分析。(2

分)

「求仁得仁」是追求仁德，便得到了仁德(1)。而伯夷、叔齊一生追求「義」，

最終亦存「義」而死，乃得償所願(1)，故孔子說他們「求仁得仁」。

3. 第 2 段中，伯夷和叔齊為何都不願繼承諸侯之位？(4 分)

1) 伯夷︰因為父親臨終前立叔齊為諸侯(1)，故他不願違抗父親違願(1)。

2) 叔齊︰因為伯夷乃兄長，理應由他繼承諸侯之位(1)，故認為不應僭越

而奪之(1)。

頁 37
4. 第 3 段中，伯夷、叔齊為何批評武王「不孝」
、「不仁」？試加以說明。若你

是武王，你又如何為自己辯解？試指出武王認為自己合乎「孝」
、「仁」的原

因。(8 分)

伯夷、叔齊的批評 周武王的自辯

1) 武王，你是「不孝」的，因為…… 2) 我認為自己是「孝」的，因為……

你父親周文王才剛離世，屍體還 父親周文王一生的宏願便是要

沒有下葬你便出兵打仗(1)，極為 討伐紂王，給百姓安居樂業(1)。

不孝(1)。 父親死後，我立即繼承其志，出

兵伐紂，可謂盡孝的表現(1)。

3) 武王，你是「不仁」的，因為…… 4) 我認為自己是「仁」的，因為……

你沒有愛人的心，沒有實踐君臣 我具備愛人的心，只不過我愛的

一倫的愛君主的心，即「忠」(1)。 不只是君主，而是天下百姓(1)，

你不但不輔助紂王，反而弒殺他 這「仁」心更為廣闊(1)。

(1)。

5. 第 4 段中，伯夷、叔齊作歌，其辭中「以暴易暴」一句，前後的「暴」各指

什麼？(4 分)

1) 前「暴」︰武王起兵伐紂的行為（必須是名詞或名詞詞組）(2)

2) 後「暴」︰紂王的荒淫暴行（必須是名詞或名詞詞組）(2)

頁 38
6. 伯夷和叔齊乃古代之「義」人，試從本文的三件事蹟中，指出二人之「義」

何在。(8 分)

事件 伯夷、叔齊的「義」

事件 1 (1) 伯夷︰堅持遵從父命，不受叔齊的讓位(1)，輕看王位

（第 2 段） （利），乃「孝」的表現(1)，是合宜的行為。

(2) 叔齊︰明白長幼有序，不逾越世襲制度(1)，故讓位予伯

仲，他輕看王位（利），合於「悌 / 禮」(1)，是合宜的行

為。

事件 2 (3) 二人冒生命之危（輕看利）勸阻武王伐紂(1)，此乃出於對紂王

（第 3 段） 的「忠」(1)，是合宜的行為。

事件 3 (4) 二人認為武王不忠，弒殺紂王，故不甘吃周朝的糧食，輕看生

（第 4 段） 命（利）(1)，此亦是「忠」於紂王的表現(1)，是合宜的行為。

7. 本文主要記述了伯夷、叔齊三件事蹟，除了「義」之外，試指出每件事蹟反

映出二人什麼形象。(6 分)

事件 伯夷、叔齊的形象

事件 1（第 2 段） (1) 淡泊名利(2)

事件 2（第 3 段） (2) 直言極諫／勇猛果敢(2)

事件 3（第 4 段） (3) 視死如歸／寧死不屈／捨生忘死(2)

8. 常見文言字詞釋義

字詞 字義

(1) 余悲伯夷之意（第 1 段） 我

(2) 父欲立叔齊（第 2 段）
希求
左右欲兵之（第 3 段）

頁 39
 魚，我所欲也（《魚我所欲

也》）

富與貴，是人之所欲也（〈論

仁〉）

(3) 及父卒（第 2 段）
到
及餓且死（第 4 段）

(4) 及父卒（第 2 段）
死亡
西伯卒（第 3 段）

(5) 遂逃去（第 2 段）
於是
遂餓死於首陽山（第 4 段）

(6) 遂逃去（第 2 段）
離開
扶而去之（第 3 段）

(7) 盍往歸焉（第 2 段） 何不

(8) 叩馬而諫曰（第 3 段） 用言語或行動糾正別人的錯誤

(9) 以臣弒君（第 3 段） 下級殺死上級

(10) 左右欲兵之（第 3 段） 跟從的侍者／臣子／士兵

(11) 義不食周粟（第 4 段）

移其粟於河內（《寡人之於 糧食／食物

國也章》）

(12) 我安適歸矣（第 4 段） 哪裏

(13) 我安適歸矣（第 4 段） 往

9. 一詞多義

字詞 例句 字義 詞性

之 (1) 孤竹君之二子也（第 2 段） 的 助詞

頁 40
 (2) 叔齊不肯立而逃之（第 2 段） 無意義 助詞

他們（伯夷叔
(3) 左右欲兵之（第 3 段） 代詞
齊）

(4) 而伯夷、叔齊恥之（第 4 段） 這件事 代詞

10. 詞性活用

字詞 例句 字義 詞性 粵

對…感到悲
(1) 余悲伯夷之意（第 1 段） 動詞
悲 傷 卑

(2) 悲痛欲絕 悲傷 形容詞

(1) 而伯夷、叔齊恥之（第 4

段）

君子恥其言而過其行（《論 對…感到羞
動詞
君子》） 恥
恥 始

寡人恥之（《仁者無敵》）

(2) 羞恥之心 羞愧恥辱 名詞

(3) 感到羞恥 羞愧恥辱 形容詞

(1) 左右欲兵之（第 3 段） 殺死 動詞

兵 (2) 棄甲曳兵而走（《寡人之於 冰
兵器、武器 名詞
國也章》）

11. 通假字

字詞 本字 字義

(1) 怨用是希（第 1 段） 稀 稀少

頁 41
 (2) 采薇而食之（第 4 段） 採 採摘

(3) 于嗟徂兮（第 4 段） 殂 死亡

12. 倒裝句

例句 原本語序

(1) 我安適歸矣？ 我適安歸矣？

挑戰站

13. 伯夷、叔齊、武王都是儒家學派所推崇的偉人。本文中記錄了他們的衝突，

究其原因，乃他們對「人臣忠君」的看法有所不同。試指出他們對「人臣忠

君」的看法。(4 分)

(1) 伯夷、叔齊︰一生能事 一 朝 之君。

(2) 武王︰一生能事 多 朝 之君。

14. 承上題，伯夷、叔齊、武王對「人臣忠君」的看法雖有不同，但其實均合於

「義」。試逐一解釋說明。(4 分)

(1) 伯夷、叔齊的看法︰一生能事一朝之君這種態度(1)，乃指人臣以君主

為「忠」的對象(1)，臣子事奉君主應貞忠不二，不存異心(1)，是合於

「義」的行為。

(2) 武王的看法︰一生能事多朝之君這種態度，乃指人臣以百姓為「忠」的

對象(1)，若君主賢明，則事奉左右，為百姓謀福；若君主無道，便可

事奉新君(1)，這舉乃救百姓脫離困苦的行為，同樣合於「義」。

頁 42
15. 你認為伯夷、叔齊，還是武王對「人臣忠君」的看法更切合現今社會？試列

舉現實生活中上司與下屬的例子作闡釋。(6 分)

答題步驟︰

A. 表明立場。

B. 指出伯夷、叔齊、武王對「人臣忠君」的看法。

C. 解釋為何伯夷、叔齊／武王的看法更切合現今社會。

D. 列舉例子說明。

E. 解釋為何伯夷、叔齊／武王的看法不切合現今社會（比較意識）。

我認為伯夷、叔齊的看法更切合現今社會（A）。伯夷、叔齊認為一生只能

事一朝之君；而武王認為一生能事多朝之君（B）
。伯夷、叔齊的看法更能體

現個人節操和品德（C）
。例如︰若某企業的老闆賞識你，擢升你的經理，他

若有天離職，你亦應跟從他到新公司發展，以報「知遇之恩」（D）。相反，

若以一生只事多朝之君的觀念工作，難免會令人覺得你「不忠」的印象（E）
。

（155 字）

我認為武王的看法更切合現今社會（A）。伯夷、叔齊認為一生只能事一朝

之君；而武王認為一生能事多朝之君（B）
。武王的看法使社會得以穩定發展，

亦較合於現實（C）
。例如︰若學校的教師都因校長離任而離開，一所學校便

難以穩定發展，對學生毫無裨益。反之，他們卻應繼續任教，這樣才是真正

幫助學生（D）。若以一生只事一朝之君的觀念工作，只會妨礙公司或學校

的發展，不切實際（E）。（165 字）

頁 43