‫^·‪ÖËâi’\;ÎÅtÂ;Ã\Å‬‬

‫ﺑﻨﻬﺎﻳﺔ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﹸﻳﺘﻮﻗﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺃﻥ‪:‬‬

‫‪١‬ـ ﻳﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩﺍﺕ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻵﻳﺎﺕ‪.‬‬
‫‪٢‬ـ ﻳﺪﺭﻙ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻹﺟﻤﺎﻟﻲ ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫‪٣‬ـ ﻳﺴﺘﻨﺒﻂ ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ‪.‬‬
‫‪٤‬ـ ﻳﺴﺘﺸﻌﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻛﻮﻧﻪ‪.‬‬
‫‪٥‬ـ ﻳﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺘﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪.‬‬
‫‪٦‬ـ ﹸﻳﺪﺭﻙ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻭﺟﻮﺏ ﺑﹺﺮﻫﻤﺎ‪.‬‬
‫‪٧‬ـ ﻳﺴﺘﺸﻌﺮ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻭﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‪.‬‬
‫‪٨‬ـ ﻳﺘﺄ ﱠﺩﺏ ﺑﺂﺩﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻊ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﷺ‪.‬‬
‫‪٩‬ـ ﻳﺤﺪﺩ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻐﻴﺮﻫﻢ ﻭﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﱠﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﻢ‪.‬‬

‫***‬

‫‪٣٩‬‬
 ‫\’‪ÿ¯\;ƒÊîÊ⁄‬‬
‫ˇ‬
‫;‪„’˛ÊÕ;„÷¬…;œ…\ÊÁ‬‬ ‫‪ł‬‬
‫\’‪‡^;È∆efiÁ;ÖË}’\;Ì’b;È¡\Å‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱹ‪~}|{zyxw vut‬ﮯ ¡‬
‫‪ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤£ ¢‬ﱸ ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫‪Uk\ÄÖ⁄’\;È›]¬Ÿ‬‬
‫ﺍﻟﺒﹺﺮ‪ :‬ﻛﻠﻤ ﹲﺔ ﺗﻌﻨﻲ ﺟﻤﺎﻉ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻛ ﱢﻠﻪ‪.‬‬

‫ﺗﻨﺴﻮﻥ‪ :‬ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ‪ :‬ﺍﻟﺴﻬﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﺪﺙ ﺑﻌﺪ ﹺﻋﻠﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺘﹶﺮﻙ؛ ﱠ‬
‫ﻷﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻻ ﻳﻨﺴﻰ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ :‬ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻟﻪ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼﺒﺮ‪ :‬ﺿﺒﻂ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺗﺤﻤﻞ ﺍﻟﻤﻜﺮﻭﻩ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﹶﺳﺨﹶ ﻂ‪.‬‬
‫ﹴ‬
‫ﺘﻜﺎﺳﻞ ﻋﻦ ﺃﺩﺍﺋﻬﺎ‪.‬‬‫ﻟﻜﺒﻴﺮﺓﹲ‪ :‬ﻟﺜﻘﻴﻠﺔ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺜﻘﻠﻬﺎ ﻛﻞ ﹸﻣ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺷﻌﻴﻦ‪ :‬ﺍﻟﺨﺎﺋﻔﻴﻦ ﺍﻟﺨﺎﺿﻌﻴﻦ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻈﻦ ﻫﻨﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻴﻘﻴﻦ‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﹶﻳ ﹸﻈﻨ ﹶ‬
‫ﱡﻮﻥ‪ :‬ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﻭﻳﻌﻠﻤﻮﻥ‪،‬‬
‫ﹸﻣ ﹶﻼ ﹸﻗﻮﺍ ﹶﺭ ﱢﺑ ﹺﻬ ﹾﻢ‪ :‬ﺭﺍﺟﻌﻮﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﻣﻌﺮﻭﺿﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻮﺕ‪.‬‬
‫\’‪U‡]Ëe’\Â;ÖËâi‬‬
‫ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱹ ‪ ~ } |{ z y x w v u t‬ﱸ‬
‫ﺧﺎﻃﺐ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‪ ،‬ﻭﺳﺄﻟﻬﻢ ﺳﺆﺍﻝ ﺗﻮﺑﻴﺦﹴ ﻟﻬﻢ ﻭﺗﹶﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﻢ؛ﺣﻴﺚ‬
‫ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺄﻣﺮﻭﻥ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ ﻭﻳﻨﺴﻮﻥ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻬﻢ ﻛﺎﻟﻤﺼﺒﺎﺡ ﻳﻀﻲﺀ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻭﻳﺤﺮﻕ ﻧﻔﺴﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻜﻢ ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻥ ﺗﺄﻣﺮﻭﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺒﺮ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺟﻤﺎﻉ ﺍﻟﺨﻴﺮ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﺄﺗﻤﺮﻭﻥ ﺑﻪ!‬
‫ﻭﺍﻟﺤﺎﻝ ﺃﻧﻜﻢ ﺗﺘﻠﻮﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﻳﻘﺼﺮ ﻓﻲ ﺃﻣﺮ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻳﻨﺒﻐﻲ‬
‫ﻚ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﺛﻢ ﻳﺪﻋﻮ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻧﻮﺍ ﹶ‬
‫ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻤﻨﺘﻔﻌﻴﻦ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﹶﺷ ﱠ‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ ﹾ‬
‫ﻭﻻ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﻫﻮ ﺑﻬﺪﺍﻳﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻠﺘﺰﻡ ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ﻓﻬﻮ ﺃﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻦ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ .‬ﺍﻵﻳﺎﺕ‪.٤٦ :٤٤ :‬‬

‫‪٤٠‬‬
‫ﺫﻣﻬﻢ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺳﻮﺀ ﺻﻨﻴﻌﻬﻢ ﻭﻗﺒﻴﺢ ﻓﹺ ﹾﻌﻠﻬﻢ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬ﺃﻣﺮﻫﻢ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻌﻴﻨﻮﺍ‬
‫ﻭﻟﻤﺎ ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﺈﻧﻬﻤﺎ ﺟﻼﺀ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭﺍﻷﺭﻭﺍﺡ؛ ﻓﺎﻟﺼﺒﺮ ﻫﻮ ﺍﻟﺰﺍﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﻻﺑﺪﱠ ﻣﻨﻪ ﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﻛﻞ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺡ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺷﺎﻗﺔ‬ ‫ﹴ‬
‫ﻋﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺮ؛ ﻟﻤﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﻓﻲ ﱡ‬ ‫ﻣﺸﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﺃﻛﺒﺮ‬
‫ﺍﻷﻣﺎﺭﺓ ﺑﺎﻟﺴﻮﺀ؛ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﱹ ‪© ¨ § ¦ ¥‬ﱸ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺨﻀﻌﻮﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﱠ‬
‫ﻭﻏﺬﺍﺀ ﻷﺭﻭﺍﺣﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﻷﻣﺮ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺤﺮﺻﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺼﻼﺓ ﺭﺍﺣ ﹲﺔ ﻟﻬﻢ‪،‬‬
‫ﺃﻣﺮ ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﹶﻓ ﹺﺰﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ؛ ﻟﻴﺠﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﻭﺍﻟﺰﺍﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﹸﻳﻼﻗﻴﻪ‬
‫ﺇﺫﺍ ﺍﺷﺘﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﹲ‬
‫ﻣﻦ ﺷﺪﺍﺋﺪ ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫ﺛﻢ ﺑ ﱠﻴﻦ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﱹ « ¬ ® ¯ ‪³ ² ± °‬ﱸ ﱠ‬

‫ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻳﺤﺎﻓﻈﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻴﺆﺩﻭﻧﻬﺎ ﺑﺨﺸﻮ ﹴﻉ ﻭﺧﻀﻮ ﹴﻉ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﻳﻘﻴﻨﹰﺎ ﺃﻧﻬﻢ ﺳ ﹸﻴﺤﺸﺮﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻬﻢ‬
‫ﻭﺃﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻣﻮﺭﻫﻢ ﺭﺍﺟﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺸﻴﺌﺔ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﻳﺤﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺸﺎﺀ ﻭﻓﻖ‬ ‫ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻭﺳﻴﻌﺮﺿﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻳﻘﻨﻮﺍ ﺑﺬﻟﻚ ﹶﺳ ﹸﻬﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ ﻭﺗ ﹾﹶﺮ ﹸﻙ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮﺍﺕ‪.‬‬ ‫ﹺ‬
‫ﻋﺪﻟﻪ ﻭﺣﻜﻤﺘﻪ‪ ،‬ﹼ‬
‫\’÷‪UÀ]Ş‬‬
‫ـ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﱹ ‪ t‬ﱸ ﻟﻠﺘﻮﺑﻴﺦ‪.‬‬
‫ـ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﱹ } ~ ﱸ ﻟﻺﻧﻜﺎﺭ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫ـ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱹ ‪ x w‬ﱸ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺗ ﹾﹶﺮﻙ ﺍﻷﻣﺮ‪.‬‬
‫\’‪UÎÄ]iâ⁄’\;ãÂÑÅ‬‬
‫ﺃﻛﺜﺮ ﻣﺴﺎﺭﻋﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻗﺪﻭﺓ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻓﻴﺒﺎﺩﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﹶ‬
‫‪١‬ـ ﱠ‬
‫ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻭﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺀ ﺑﻪ‪.‬‬
‫‪٢‬ـ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻛﻔﻴﻼﻥ ﺑﺘﺬﻟﻴﻞ ﺍﻟﺼﻌﺎﺏ ﻭﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻼﻗﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫‪٣‬ـ ﻣﻤﺎ ﻳﺪﻓﻊ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ ﺑﺎﻟﺠﺰﺍﺀ ﻭﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫***‬

‫)‪ (١‬ﻓﻜﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﺒﻼﻝ ـ ﻣﺆﺫﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ـ »ﺃﺭﺣﻨﺎ ﺑﻬﺎ ﻳﺎﺑﻼﻝ«‪.‬‬

‫‪٤١‬‬
 ‫\¯‪Ï÷Òà‬‬
‫‪١‬ـ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪) :‬ﺍﻟﺒﹺﺮ ـ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ـ ﺍﻟﺨﺎﺷﻌﻴﻦ ـ ﻣﻼﻗﻮﺍ ﺭﺑﻬﻢ(؟‬
‫‪٢‬ـ ﺍﺷﺮﺡ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﺑﺄﺳﻠﻮﺑﻚ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑ ﱢﻴﻦ ﹸﻗ ﹾﺒﺢ ﺻﻨﻴﻊ ﹶﻣﻦ ﻳﺄﻣﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ ﻭﻻ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭﻫﻞ‬ ‫ﱹ ‪ t‬ﱸ؟‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ‬ ‫ﻳﻔﻴﺪ‬ ‫‪٣‬ـ ﻣﺎﺫﺍ‬
‫ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱹ ‪ x w‬ﱸ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﺃﻭ ﺟﺎﺀ ﻟﻐﺮﺽ؟ ﻭﺿﺢ ﺫﻟﻚ‪.‬‬
‫‪٤‬ـ ﺗﺤﺪﺙ ﻋﻤﺎ ﺗﺮﺷﺪﻧﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻵﻳﺎﺕ‪.‬‬

‫***‬
‫;;;;;;‬

‫‪٤٢‬‬
 ‫\∏‪Ì›]m’\;ƒÊîÊ‬‬
‫…‪!\;◊Ëeà;Ì…;–]›¸\;◊ï‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱹ‪[ Z Y X W V U T S R Q P O N M‬‬
‫\ ]^ _ ` ‪q p o n m l k j i h g f e d cb a‬‬
‫‪ ~ } | { z y x w vu t s r‬ﮯ¡ ‪¦ ¥ ¤ £ ¢‬‬
‫§ ¨ © ‪ ° ¯ ® ¬« ª‬ﱸ ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫‪Uk\ÄÖ⁄’\;È›]¬Ÿ‬‬
‫ﻴﻞ ﺍﻟ ﱠﻠ ﹺﻪ ‪ :‬ﺃﻱ‪ :‬ﻃﻠ ﹰﺒﺎ ﻟﻤﺮﺿﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻓﹺﻲ ﹶﺳﺒﹺ ﹺ‬
‫ﺐ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﹸﻳﺰﺭﻉ ﻟﹺﻴﻘﺘﺎﺕ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺤ ﱢ‬
‫ﹴ‬
‫ﹶﺣ ﱠﺒﺔ‪ :‬ﻭﺍﺣﺪ ﹸﺓ ﹶ‬
‫ﺤﺼﻰ‪.‬‬ ‫ﻀﺎﻋ ﹸ ﹺ‬
‫ﻭﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﻳ ﹺ‬
‫ﺸﺎﺀ‪ :‬ﻳﺰﻳﺪ ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ﺑﻤﺎ ﻻ ﹸﻳ ﹶ‬‫ﻒ ﻟ ﹶﻤ ﹾﻦ ﹶﻳ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ‬
‫ﻋﻈﻴﻢ ﻓﻀ ﹸﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺳ ﹲﻊ‪:‬‬‫ﹺ‬
‫ﹲ‬
‫ﺃﺣﻮﺍﻝ ﹺ‬
‫ﻋﺒﺎﺩﻩ‪.‬‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻌﻠﻢ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻴﻢ‪ :‬ﹶﻳ ﹸ‬‫ﹶﻋﻠ ﹲ‬
‫ﹶﻔﻀﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻈﻬﺮ ﺗ ﱡ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺴﻦ ﺇﺣﺴﺎﻧﻪ ﻟﻤﻦ ﺃﺣﺴﻦ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭ ﹸﻳ ﹶ‬
‫ﺃﻥ ﻳﺬﻛﺮ ﹸ‬
‫ﺍﻟﻤ ﱡﻦ‪ :‬ﹾ‬
‫ﹶﻣﻨﺎ‪ :‬ﹶ‬
‫ﺗﺸﻬﻴﺮﺍ ﺑﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺗﹸﻌ ﱢﻴﺮﻩ ﺑﺎﻹﺣﺴﺎﻥ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫ﹰ‬ ‫ﺃﻥ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﺇﺣﺴﺎﻧﻚ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ‬ ‫ﹶﻭﻻ ﹶﺃ ﹰ‬
‫ﺫ￯‪ :‬ﺍﻷﺫ￯‪ :‬ﹾ‬
‫ﹶﻟ ﹸﻬ ﹾﻢ ﹶﺃ ﹾﺟ ﹸﺮ ﹸﻫ ﹾﻢ‪ :‬ﹸ‬
‫ﺛﻮﺍﺏ ﺇﻧﻔﺎﻗﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺑﺄﻥ ﹸﻳ ﹶﻮ ﹺﺳ ﹶﻊ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻮ ﺍﻟ ﱠﻠ ﹶﻪ ﹾ‬
‫ﻃﻴﺐ ﺟﻤﻴﻞ ﻟﻠﻔﻘﻴﺮ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﹾ‬
‫ﻗﻮﻝ ﹲ‬ ‫ﻭﻑ‪ :‬ﹲ‬‫ﹶﻗ ﹾﻮ ﹲﻝ ﹶﻣ ﹾﻌ ﹸﺮ ﹲ‬
‫ﻭﺍﺣﺘﻴﺎﺟﻪ‪.‬‬
‫ﹶ‬ ‫ﻓﻘﺮﻩ‬
‫ﺇﻟﺤﺎﺣﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‪ ،‬ﻭﻳﺴﺘﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻠﺴﺎﺋﻞ‬
‫ﺃﻥ ﹶ‬ ‫ﹶﻭ ﹶﻣﻐ ﹺﹾﻔ ﹶﺮﺓﹲ‪ :‬ﹾ‬
‫\’‪UÖËâi’\Â;‡]Ëe‬‬
‫ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻳﺤﺮﺹ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﹾ‬
‫ﺃﻓﺮﺍﺩﻩ‪.‬‬
‫ﹺ‬
‫ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻭ ﹶﻳﺤ ﱡﺜﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﻔﺎﻕ ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺫﻟﻚ ﹸﻳ ﹶﺮ ﱢﻏﺐ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﺒﺎ ﹶﺩﻩ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟ ﹸ‬
‫ﻸ ﱠﻣﺔ ﻛﺎﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻭﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭ ﹸﻳـ ﹶﺒـ ﱢﻴ ﹸﻦ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺟﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢﹺ‬
‫)‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ .‬ﺍﻵﻳﺎﺕ‪٢٦٣ :٢٦١:‬‬

‫‪٤٣‬‬
‫ﻭﺇﺳﻌﺎﺩ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻭﺃﻫﻠﹺﻪ‬
‫ﹺ‬ ‫ﺃﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﻔﻘﻮﻥ ﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﻭﻹﻋﻼﺀ ﻛﻠﻤﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟ ﱠﻠ ﹸﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﱠ‬
‫ﹾﺒﻠﺔ ﻣﺎﺋ ﹸﺔ ﹶﺣ ﱠﺒ ﹴﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﺳﺎﻕ ﺳﻨﹾﺒﻠ ﹲﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻛﻞ ﺳﻨ ﹴ‬
‫ﹸ‬
‫ﹴ‬
‫ﻣﺜﻠﻬﻢ ﻛﻤﺜﻞ ﹶﺣﺒﺔ ﺃﻧﺒﺘﺖ ﹶﺳ ﹾﺒ ﹶﻊ ﺳﻴﻘﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻲ ﻛ ﱢﹸﻞ ﹴ ﹸ‬
‫ﻭﺃﺣﺴﻦ ﹶﺑ ﹾﺬ ﹴﺭ‪.‬‬
‫ﹺ‬ ‫ﻭﺃﺟﻮﺩ ﹴ‬
‫ﺗﺮﺑﺔ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹴ‬
‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺃﺧﺼﺐ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﻭﺗﻤﺜﻴﻞ ﻟﻺﺿﻌﺎﻑ ﻭﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻭﺍﻷﺟﺮ‪ ،‬ﻳ ﹺ‬
‫ﻀﺎﻋﻒ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻀﺎﻋﻔﺔ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﺗﺼﻮﻳﺮ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹲ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺑﻜﻞ ﺷﻲﺀ‪.‬‬
‫ﹸ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪،‬‬
‫ﹸ‬ ‫ﺍﻟﻐﻨﻰ‬
‫ﱡ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺍﻟﻔﻀﻞ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﺳﻊ‬
‫ﹸ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻤﻦ ﻳﺸﺎﺀ؛ ﺇﺫ ﻫﻮ‬
‫ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀﺕ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺗﺒﻴﻦ ﻟﻨﺎ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﺮﺍﻋﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﺼﺪﻗﻮﻥ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺟﻮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ﻭﺗﺘﻠﺨﺺ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫ﱠ‬ ‫ﹸﺜﻤﺮ ﺻﺪﻗﺘﹸﻬﻢ ﺍﻟﺜﻤﺮ ﹶﺓ‬
‫ﺗ ﹶ‬
‫‪١‬ـ ﺇﺧﻼﺹ ﺍﻟﻨﱢﻴﺔ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬
‫‪٢‬ـ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺷﻌﻮﺭ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺘﹶﺼﺪﱠ ﹺﻕ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫‪٣‬ـ ﻋﺪ ﹸﻡ ﺍﻟﻤﺒﺎﻫﺎﺓ ﺑﺎﻟﺼﺪﻗﺎﺕ‪.‬‬
‫‪٤‬ـ ﻋﺪﻡ ﺇﻳﺬﺍﺀ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﺑﺘﻌﻴﻴﺮﻫﻢ ﺑﺎﻹﺣﺴﺎﻥ ﺇﻟﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺃﻥ ﹶﻣ ﹾﻦ ﺍﻟﺘﺰﻡ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻓﺎﺯ ﺑﺎﻷﺟﺮ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﺛﻢ ﺗﺒﻴﻦ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﱠ‬
‫ﺑﺤ ﹴ‬
‫ﺰﻥ ﺃﻭ ﹶﻧﺪﹶ ﹴﻡ ﻳﻮ ﹶﻡ ﻳﺤﺰﹶﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹴ‬
‫ﻭﻟﻦ ﻳﺸﻌﺮ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺑﺨﻮﻑ ﺣﻴﻦ ﻳﺨﺎﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻻ ﹸﻳﺤ ﱡﺲ ﹸ‬
‫ﻓﺎﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﻔﺎﻕ ﻭﺍﻟﺒﺬﻝ ﻫﻲ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻭﺭﺑﻂ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﺮ ﺑﺮﺑﺎﻁ ﺍﻟﺤﺐ ﻓﻲ‬
‫ﹼ‬
‫ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬ﱹ ‪ ° ¯ ® ¬« ª © ¨ § ¦ ¥ ¤‬ﱸ‪.‬‬
‫ﻟﻠﻤﺘﺼﺪﱠ ﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻭﻟﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﻃﻴﺒﺔ‬
‫ﹶ‬ ‫ﺃﺫ￯‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ ﹰ‬
‫ﻓﻴﻘﺮﺭ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﱠ‬
‫ﺐ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‪ ،‬ﻭﻳﻤﻠﺆﻫﺎ ﺑﺎﻟﺮﺿﺎ ﻭﺍﻟﺒﺸﺎﺷﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻐﻔﺮ ﹲﺓ ﺗﻐﺴﻞ ﺍﻟﺤﻘﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻳﻨﻄﻖ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘ ﹶﹶﺼﺪﱢ ﻕ ﻓﻴﻜﺴ ﹸ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻭﺗﺤﻞ ﹶﻣﺤ ﱠﻠﻪ ﺍﻹﺧﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻗﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﻮﻝ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﻤﻐﻔﺮﺓ ﻳﺆﺩﻳﺎﻥ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﺼﺪﻗﺔ‬
‫ﻭﻫﻲ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻭﺗﺄﻟﻴﻒ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‪.‬‬
‫ﱹ ® ¯ ﱸ ﻋﻦ ﹶﺧ ﹾﻠ ﹺﻘﻪ ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﺍﻟﻤﺆﺫﻳﺔ‪ ،‬ﱹ ‪ °‬ﱸ ﺑﻬﻢ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻬﻢ ﻭﻳﺼﻔﺢ ﻋﻨﻬﻢ‪.‬‬
‫\’÷‪UÀ]Ş‬‬
‫ـ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱹ ‪ U T S R Q P O N M‬ﱸ ﺗﺸﺒﻴ ﹲﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﹶﺷ ﱠﺒ ﹶﻪ ﻧﻔﻘ ﹶﺔ‬
‫ﹺ‬
‫ﺍﻷﺟﺮ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻔﻘﻴﻦ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﹶ‬
‫ﺑﺎﻟﺤ ﱠﺒﺔ ﻓﻲ ﹸﻣﻀﺎﻋﻔﺔ‬ ‫ﹸ‬

‫‪٤٤‬‬
‫ـ ﹸﺧﺘﹺﻤﺖ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬ﱹ ‪f e d‬ﱸ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻈﻴﻢ ﻓﻀﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬
‫ﻳﻜﺎﻓﺊ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻳﻀﺎﻋﻒ ﺃﺟﻮﺭﻫﻢ ﺃﺿﻌﺎ ﹰﻓﺎ ﻻ ﺗ ﹶ‬
‫ﹸﺤﺼﻰ ﻭﻻ ﹸﺗ ﹶﻌﺪﱡ ‪.‬‬
‫ـ ﹸﺧﺘﹺﻤﺖ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬ﱹ ® ¯ ‪ °‬ﱸ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﱠ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﹶﻏﻨ ﹺ ﹲﻰ ﻻ ﻳﺤﺘﺎﺝ‬
‫ﹺ‬
‫ﻋﻄﺎﺀ ﺃﺣﺪ‪.‬‬ ‫ﺇﻟﻰ‬
‫\’‪UÎÄ]iâ⁄’\;ãÂÑÅ‬‬
‫‪١‬ـ ﻋﻈﻴﻢ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﻭﻓﻲ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻟﺨﻴﺮ ‪.‬‬
‫‪٢‬ـ ﻭﺟﻮﺏ ﺇﺧﻼﺹ ﺍﻟﻨﱢﻴﺔ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺪﻗﺎﺕ‪ ،‬ﺑﻞ ﻭﻓﻲ ﻛﻞ ﺍﻟﻘﺮﺑﺎﺕ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻭﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﺼﺪﱢ ﻕ‪.‬‬
‫ﹲ‬ ‫‪٣‬ـ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺷﻌﻮﺭ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ‬
‫ﻓﺮﺣﻮﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺨﺎﻓﻮﻥ ﺇﺫﺍ ﺧﺎﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺤﺰﻧﻮﻥ ﺇﺫﺍ ﹶﺣ ﹺﺰﻥ‬
‫‪٤‬ـ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﺁﻣﻨﻮﻥ ﹺ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‪.‬‬
‫ﺧﻴﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﹶﻐﻤﺮﻫﺎ ﺑﺎﻟﺮﺿﺎ ﻭﺍﻟﺒﺸﺎﺷﺔ‪ ،‬ﹲ‬‫‪٥‬ـ ﻛﻠﻤ ﹲﺔ ﻃﻴﺒﺔ ﺗﺮﻳﺢ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭﺗ ﹸ‬
‫ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ ﺃﺫ￯‪.‬‬
‫‪٦‬ـ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﹺﺣﻠﻢ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺘﻌﺠﻞ ﺍﻹﻳﺬﺍﺀ ﻭﺍﻟﻐﻀﺐ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ ﺇﺫﺍ ﺻﺪﺭ‬
‫ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﻐﻀﺒﻪ‪.‬‬
‫***‬
‫\¯‪UÏ÷Òà‬‬
‫‪١‬ـ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻭﻣﻐﻔﺮﺓﹲ(؟‬ ‫ﻴﻢ ـ ﹲ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻀﺎﻋ ﹸ ﹺ‬
‫ﻴﻞ ﺍﻟ ﱠﻠ ﹺﻪ ـ ﻭﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﻳ ﹺ‬
‫)ﻓﹺﻲ ﹶﺳﺒﹺ ﹺ‬
‫ﻗﻮﻝ ﻣﻌﺮﻭﻑ ـ ﹶ‬ ‫ﺸﺎﺀ ـ ﻭﺍﺳ ﹲﻊ ﹶﻋﻠ ﹲ‬
‫ﻒ ﻟ ﹶﻤ ﹾﻦ ﹶﻳ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ‬
‫‪٢‬ـ ﻣﺎ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱹ ‪t s r q p o n m l k j i h‬‬
‫‪ z y x w vu‬ﱸ؟‬
‫‪٣‬ـ ﹶﻭ ﱢﺿﺢ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﱢ‬
‫ﺍﻟﻤﻦ ﻭﺍﻷﺫ￯‪.‬‬
‫ﺻﻮﺭﺗﻪ‪.‬‬ ‫‪٤‬ـ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱹ‪U TSRQPONM‬ﱸ ﺗﺸﺒﻴ ﹲﻪ‪ ،‬ﱢ‬
‫ﻭﺿ ﹾﺢ ﹶ‬
‫ﺷﺮﺣﺎ ﻭﺍﻓ ﹰﻴﺎ‪.‬‬
‫‪٥‬ـ ﺍﺷﺮﺡ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﹰ‬
‫‪٦‬ـ ﺍﺫﻛﺮ ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ‪.‬‬
‫***‬

‫‪٤٥‬‬
 ‫\’‪n’]m’\;ƒÊîÊ⁄‬‬
‫\˙‪„hÑÅÕÂ;!\;Ï⁄æ¡;Ì÷¡;Ï’\Å’\;k]Á‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ﱹ‪fedcb a`_^]\[ ZY‬‬
‫‪vutsrq pon mlkj ihg‬‬
‫‪ yxw‬ﱸ ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫‪Uk\ÄÖ⁄’\;È›]¬Ÿ‬‬
‫ﺍﻟﺨﹶ ﹾﻠﻖ‪ :‬ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ ﻭﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﺑﻨﻈﺎﻡ ﻭﺇﺗﻘﺎﻥ‪.‬‬
‫ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‪ :‬ﻣﺠﻲﺀ ﹴ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﹶﺧ ﹾﻠ ﹶ‬
‫ﻒ ﺍﻵﺧﺮ ﺃﻱ ﺑﻌﺪﻩ‪.‬‬
‫ﻵﻳﺎﺕ‪ :‬ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﻭﻗﺪﺭﺗﻪ‪.‬‬
‫ﺐ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻌﻘﻞ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﹸﻟ ﱟ‬
‫ﺑﺎﻃﹺ ﹰﻼ‪ :‬ﹶﻋﺒ ﹰﺜﺎ ﻻ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺗﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺗﻨﺰﻳﻬﺎ ﻟﻚ ﻳﺎ ﺭﺏ ﻋﻤﺎ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻚ‪.‬‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ‪ :‬ﹰ‬
‫ﻗﻨﺎ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ :‬ﺍﺟﻌﻞ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻭﻗﺎﻳ ﹰﺔ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪.‬‬
‫\’‪U‡]Ëe’\Â;ÖËâi‬‬
‫ﻳﺪﻋﻮﻧﺎ ﺭﺑﻨﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻫﺎﺗﻴﻦ ﺍﻵﻳﺘﻴﻦ ﻟﻠﺘﺄﻣﻞ ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﺑﺪﻳﻊ ﺻﻨﻌﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ‪،‬‬
‫ﻜﻢ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﺭﺗﻔﺎﻋﻬﺎ ﺑﻐﻴﺮ ﹶﻋﻤﺪ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺿﺤﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤ ﹾﺤ ﹸ‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﹸ‬
‫ﹴ‬
‫ﻭﺃﻧﻬﺎﺭ‬ ‫ﹴ‬
‫ﻭﺃﺷﺠﺎﺭ‬ ‫ﹴ‬
‫ﻭﺟﺒﺎﻝ‬ ‫ﹴ‬
‫ﻭﻧﺒﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﹴ‬
‫ﻭﺣﻴﻮﺍﻥ‬ ‫ﹴ‬
‫ﺇﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﺮ ﺇﺫﺍ ﺗﻼﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﺗﺴﺎﻋﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻭﺑﺤﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻮﻝ ﹺ‬
‫ﻭﺍﻟﻘ ﹶﺼ ﹺﺮ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻄﻮﻝ ﺍ ﹼﻟ ﹸ‬
‫ﻠﻴﻞ ﻭ ﹶﻳ ﹾﻘ ﹸﺼ ﹸﺮ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‬ ‫ﹴ‬
‫ﺃﻥ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﺭﺑﺎ ﹸﻳﺪ ﹼﺑﺮ ﺃﻣﻮﺭﻩ ﻭ ﹸﻳﻨﹶ ﱢﻈﻢ‬‫ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﱠ‬ ‫ﻠﻴﻞ ﺻﻴ ﹰﻔﺎ‪ ،‬ﹸ‬
‫ﹼﻬﺎﺭ ﻭ ﹶﻳ ﹾﻘ ﹸﺼ ﹸﺮ ﺍ ﹼﻟ ﹸ‬
‫ﺷﺘﺎﺀ‪ ،‬ﻭ ﻳﻄﻮﻝ ﺍﻟﻨ ﹸ‬
‫ﹰ‬
‫ﺷﺌﻮﻧﻪ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﻘﺎﻃﻌﺔ ﻭﺍﻟﺒﺮﺍﻫﻴﻦ ﺍﻟﺴﺎﻃﻌﺔ‪ ،‬ﻣﺎﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﺍﻟﺬﻛ ﹼﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﺭﻙ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻇﺎﻫﺮ ﹰﺓ ﺟﻠ ﹼﻴ ﹰﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺴﻮﺍ ﻛﺄﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﺮﻳﻀﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸﺎﻫﺪﻭﻥ ﺁﻳﺎﺕ‬
‫ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﱡ‬
‫ﻓﻴﻤﺮﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻫﻢ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻌﺮﺿﻮﻥ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪ .‬ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ‪.١٩١ ،١٩٠ :‬‬

‫‪٤٦‬‬
‫ﺑﻜﺎﺀ ﺷﺪﻳﺪﹰ ﺍ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ‪:‬ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ‪ :‬ﺃﺗﺒﻜﻲ ﻭﻗﺪ ﻏﻔﺮ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ‬
‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﷺ ﻳﺒﻜﻲ ﹰ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺭﺃ￯ ﹲ‬
‫ﺑﻼﻝ‬
‫ﺷﻜﻮﺭﺍ! ﺛﻢ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻭﻣﺎ ﻟﻲ ﻻ ﺃﺑﻜﻲ؟ ﻭﻗﺪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻚ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺫﻧﺒﻚ ﻭﻣﺎ ﺗﺄﺧﺮ! ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻳﺎ ﺑﻼﻝ ﺃﻓﻼ ﺃﻛﻮﻥ ﻋﺒﺪﹰ ﺍ‬
‫ﻳﻞ ﻟﻤﻦ ﻗﺮﺃﻫﺎ ﻭﻟﻢ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﱹ‪ ...] \ [ Z Y‬ﱸ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﹶ‬
‫»ﻭ ﹲ‬ ‫ﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﱠ‬
‫ﻳﺘﻔﻜﺮ ﻓﻴﻬﺎ« ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫ﻭﺃﺻﺤﺎﺏﺍﻟﻌﻘﻮﻝﻭﺍﻷﺭﻭﺍﺡﺍﻟﻄﻴﺒﺔﻫﻢﺍﻟﺬﻳﻦﻳﻨﻈﺮﻭﻥﺇﻟﻰﺍﻟﺴﻤﺎﺀﻭﺍﻷﺭﺽﻓﻴﻔﻬﻤﻮﻥﻣﺎﻓﻴﻬﻤﺎﻣﻦ ﹺ‬
‫ﺍﻟﺤ ﹶﻜ ﹺﻢ‬
‫ﺍﻟﺪﺍ ﱠﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻈﻤﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﻭﻗﺪﺭﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻤﻪ ﻭﺣﻜﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺬﻛﺮﻭﻥ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﻭﻳﺬﻛﺮﻭﻥ ﻧﻌﻤﻪ ﻭﻓﻀﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎ ﹶﻟﻢ ﻓﻲ‬
‫ﻓﺈﻥ‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺎ‪ ،‬ﹾ‬‫»ﺻ ﱢﻞ ﹰ‬‫ﻛﻞ ﺣﺎﻝ‪ ،‬ﺑﺄﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﻭﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻭﻓﻲ ﺻﻼﺗﻬﻢ ﻭﻋﻤﻮﻡ ﺃﺣﻮﺍﻟﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﷺ‪ :‬ﹶ‬
‫ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﻓﻌﻠﻰ ﹶﺟﻨﹾﺒﹺﻚ« ‪.‬‬
‫ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﻓﻘﺎﻋﺪﹰ ﺍ‪ ،‬ﹾ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻟﻢ ﻳﺨﻠﻘﻪ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﹶﻋﺒ ﹰﺜﺎ ﻻ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺨﹶ ﹾﻠ ﹺﻖ ﻣﻦ ﻧﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻳﺄﺧﺬ ﺍﻟﻤﻄﻴﻊ‬
‫ﹶﺪﻉ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﻓﺸﺮ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﻓ ﹾﻠﻨ ﹸ‬
‫ﻭﺇﻥ ﺷﺮﺍ ﱞ‬‫ﻓﺨﻴﺮ‪ ،‬ﹾ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﺧﻴﺮﺍ‬
‫ﺇﻥ ﹰ‬‫ﻭﺍﻟﻌﺎﺻﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺰﺍﺀﻩ ﹾ‬
‫ﻭﻳﺼﺮﻑ ﻋﻨﹼﺎ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺑﻌﻨﺎﻳﺘﻪ ﻭﺗﻮﻓﻴﻘﻪ ﻟﻨﺎ‪.‬‬
‫ﹶ‬ ‫ﺃﻥ ﹶﻳ ﹺﻘ ﹶﻴﻨﺎ‬
‫\’÷‪UÀ]Ş‬‬
‫ﹴ‬
‫ﻋﻈﻴﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﹴ‬
‫ﻛﺜﻴﺮﺓ‬ ‫ﹴ‬
‫ﻵﻳﺎﺕ‬ ‫* »ﻵﻳ ﹴ‬
‫ﺎﺕ« ﺍﻟﺘﻨﻜﻴﺮ ﻟﻠﺘﻔﺨﻴﻢ ﺃﻱ‪:‬‬ ‫ﹶ‬
‫ﹺ‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺣﺎﻻﺕ‬ ‫* ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﱹ ‪ k j i h‬ﱸ ﹶﺟ ﹶﻤ ﹶﻊ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﹾﺐ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻭﺍﻟﻘﻌﻮﺩ ﻭﺍﻻﺿﻄﺠﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﹶ‬
‫\’‪UÎÄ]iâ⁄’\;ãÂÑÅ‬‬
‫ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﻭﻗﺪﺭﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﹰ‬
‫ﺃﻭﻻ‪ :‬ﺇﺑﺪﺍﻉ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻭﺍﻧﺘﻈﺎﻡ ﹸﺻﻨﹾﻌﻪ ﹲ‬
‫ﺛﺎﻧ ﹰﻴﺎ‪ :‬ﺍﻟﺘﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟ ﹰﺜﺎ‪ :‬ﹺﺫﻛﹾﺮ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺟﻬﺔ ﻭﻓﻲ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ ﱠﺇﻻ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﺠﻨﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫ﺭﺍﺑ ﹰﻌﺎ‪ :‬ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﹲ ﹸﻳﺠﺎﺯﹶ￯ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﺴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺴﻲﺀ‪.‬‬

‫***‬

‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪.‬‬

‫‪٤٧‬‬
 ‫\¯‪Ï÷Òà‬‬
‫‪١‬ـ ﺍﻛﺘﺐ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻵﺗﻴﺔ‪) :‬ﺁﻳﺎﺕ ـ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ ـ ﹰ‬
‫ﺑﺎﻃﻼ(‬

‫‪٢‬ـ ﻣﺎﺫﺍ ﻳﻔﻴﺪ ﺍﻟﺘﻨﻜﻴﺮ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱹ ‪ a‬ﱸ‪.‬‬

‫‪٣‬ـ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱹ ‪ k j i h‬ﱸ ﺟﻤﻴﻊ ﺣﺎﻻﺕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪......... ، ......... ، ......... :‬‬
‫ﺷﺮﺣﺎ ﻭﺍﻓ ﹰﻴﺎ‪.‬‬
‫‪٤‬ـ ﺍﺷﺮﺡ ﺍﻵﻳﺘﻴﻦ ﹰ‬
‫‪٥‬ـ ﻣﺎ ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ؟‬

‫***‬

‫‪٤٨‬‬
 ‫\’‪√d\Ö’\;ƒÊîÊ⁄‬‬
‫\’‪œŽ ÷ł }’\;È…;ã]fi’\;flËd;Î\Â]â⁄‬‬
‫˛‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱹ ! " ‪0 / . - , + * ) ( ' & % $ #‬‬
‫‪> = < ; : 98 7 6 5 4 3 21‬ﱸ ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫‪Uk\ÄÖ⁄’\;È›]¬Ÿ‬‬
‫ﹴ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﺍﺣﺪﹶ ﹴﺓ‪ :‬ﻣﻦ ﺷﺨﺺ‬ ‫ﺲﻭ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻭﺍﺣﺪ ﻫﻮ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺻﻞ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‪،‬‬ ‫ﻣ ﹾﻦ ﹶﻧ ﹾﻔ ﹴ ﹶ‬
‫ﺚ ﹺﻣﻨ ﹸﹾﻬ ﹶﻤﺎ‪ :‬ﻧ ﹶﹶﺸ ﹶﺮ ﻣﻦ ﺁﺩﻡ ﻭﺣﻮﺍﺀ‪.‬‬‫ﹶﻭ ﹶﺑ ﱠ‬
‫ﹸﻚ ﺑﺎﻟ ﱠﻠﻪ ﹾ‬
‫ﺃﻥ ﺗﹶﻔﻌﻞ ﻛﺬﺍ‪.‬‬ ‫ﺑﺄﻥ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﹶﺳﺄﻟﺘ ﹶ‬
‫ﻌﻀﺎ ﹾ‬ ‫ﻮﻥ ﺑﹺ ﹺﻪ‪ :‬ﹶﻳﺴﺄﻝ ﹸ‬
‫ﺑﻌﻀﻜﻢ ﹶﺑ ﹰ‬ ‫ﹶﺴﺎﺀ ﹸﻟ ﹶ‬
‫ﺗ ﹶ‬
‫ﺏ ﺃﻭ ﺍﻷﹸﻡ‪.‬‬ ‫ﹶﻭ ﹾﺍﻷﹶ ﹾﺭ ﹶﺣﺎ ﹶﻡ‪ :‬ﹶﺟ ﹾﻤ ﹸﻊ ﹶﺭ ﹺﺣﻢ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻷﹶ ﹺ‬
‫ﹶﺭ ﹺﻗﻴ ﹰﺒﺎ‪ :‬ﺣﺎﻓ ﹰﻈﺎ ﻷﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ﻓ ﹸﻴ ﹺ‬
‫ﺠﺎﺯﻳﻜﻢ ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫\’‪UÖËâi’\Â;‡]Ëe‬‬
‫ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﹸﻳﺨﺎﻃﺐ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ـ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ـ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﺟﻤﻴ ﹰﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺃﺯﻣﺎﻧﻬﻢ ﻭﺃﻣﺎﻛﻨﻬﻢ‬
‫ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬﻭﺍ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﺍﻟﻮﻗﺎﻳ ﹶﺔ ﻣﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﻭﻏﻀﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺭ ﱠﺑﺎﻫﻢ‬ ‫ﻓﻴﺄﻣﺮﻫﻢ ﹾ‬
‫ﹸ‬ ‫ﻭﺃﻟﻮﺍﻧﻬﻢ‪،‬‬
‫ﹴ‬
‫ﻭﺍﺣﺪ ﻫﻮ ﺁﺩ ﹸﻡ‬ ‫ﹴ‬
‫ﻭﺃﺻﻞ‬ ‫ﹴ‬
‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﹴ‬
‫ﺟﻨﺲ‬ ‫ﻭﻣﻨﹶﻨﹺﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻘﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺗﻔﻀﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻧﻪ ﹺ‬
‫ﱠ‬ ‫ﺑﻨﻌﻤﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﻨﹼﺎﺱ ﺟﻤﻴ ﹰﻌﺎ ﻣﺘﺴﺎﻭﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺻﻞ ﻭﺍﻟﻨ ﹶﱠﺴﺐ‪.‬‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﻗﻴﻤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﹸﺧﻠﹺﻘﺖ ﻫﻲ ﻭﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ‬
‫ﹲ‬ ‫ﱹ * ‪, +‬ﱸ ﺣﻮﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺳﻮﺍﺀ ﻻ ﻳﻔﺘﺮﻗﺎﻥ‪.‬‬
‫ﹲ‬ ‫ﻧﻔﺲ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪ ،‬ﻓﻬﻤﺎ‬
‫ﺫﻛﻮﺭﺍ ﻭﺇﻧﺎ ﹰﺛﺎ ﺍﻧﺘﺸﺮﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﺴﻜﻨﻮﻫﺎ ﻭ ﹶﻋ ﹶﻤﺮﻭﻫﺎ‪.‬‬
‫ﹰ‬ ‫ﱹ ‪ 21 0 / . -‬ﱸ ﺃﻱ‪:‬‬
‫ﺛﻢ ﹸﻳﺆﻛﱢﺪ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺟﻮﺏ ﺗﻘﻮﺍﻩ ﻓﻴﻘﻮﻝ‪ :‬ﱹ‪ 98 7 6 5 4 3‬ﱸ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﺟﻌﻠﻮﺍ‬
‫ﺑﻌﻀﺎ ﺑﺎﺳﻤﻪ‪ ،‬ﻭﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍﻷﺭﺣﺎ ﹶﻡ ﹶﻓ ﹺﺼﻠﻮﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺍﺣﺬﺭﻭﺍ ﹶﺃ ﹾﻥ‬ ‫ﻭﻗﺎﻳ ﹰﺔ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﻭﺑﻴﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟ ﱠﻠ ﹺﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺄﻝ ﹸ‬
‫ﺑﻌﻀﻜﻢ ﹰ‬
‫ﺗﻘﻄﻌﻮﻫﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﺃﺣﺴﻨﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺎﺭﺑﻜﻢ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻷﺏ ﺃﻭ ﺍﻷﹸﻡ‪ ،‬ﻭﻋﺎﻭﻧﻮﻫﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮﻥ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ‬
‫ﻣﻤﺎ ﹸﻳﺮﺿﻲ ﺭﺑﻜﻢ‪ ،‬ﻭﻳﺆﻟﻒ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ‪ ،‬ﻭ ﹸﻳﻘﻮﻱ ﺃﻭﺍﺻﺮ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺑﻴﻨﻜﻢ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ .‬ﺍﻵﻳﺔ‪.١:‬‬

‫‪٤٩‬‬
‫ﺍﻟﺮﻗﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﻪ‪،‬‬
‫ﹸ‬ ‫ﺛﻢ ﹶﻳﺨﺘﻢ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻵﻳﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﱹ ‪> = < ; :‬ﱸ ﻟ ﹸﻴﺒ ﱢﻴﻦ ﺃﻧﹼﻪ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺑﺄﺣﻮﺍﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﺠﺎﺯﻳﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‪.‬‬
‫ﹸ‬
‫\’÷‪UÀ]Ş‬‬
‫* ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱹ ! "ﱸ ﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﺍﻟﻤﺨﺎﻃﺒﻴﻦ‪ ،‬ﻭ ﹶﻟ ﹾﻔ ﹺ‬
‫ﺖ ﺃﻧﻈﺎﺭﻫﻢ‪.‬‬
‫* ﺍﻷﻣﺮ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱹ ‪ 4 3‬ﱸ ﻟﻠﻮﺟﻮﺏ‪.‬‬
‫\’‪UÎÄ]iâ⁄’\;ãÂÑÅ‬‬
‫‪١‬ـ ﻋﻤﻮﻡ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻣﻮﺟﻬﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺟﻤﻴ ﹰﻌﺎ‪.‬‬
‫‪٢‬ـ ﻭﺟﻮﺏ ﺗﻘﻮ￯ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ـ ﻋﺰ ﱠ‬
‫ﻭﺟﻞ‪.‬‬
‫‪٣‬ـ ﺍﻟ ﹶﺒ ﹶﺸ ﹸﺮ ﻣﺘﺴﺎﻭﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺻﻞ ﻭﺍﻟﻨﺸﺄﺓ‪.‬‬
‫‪٤‬ـ ﻭﺟﻮﺏ ﺻﻠﺔ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﺇﻟﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺭﻗﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻭﺳﻴﺤﺎﺳﺒﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‪.‬‬
‫ﹲ‬ ‫‪٥‬ـ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬

‫***‬

‫\¯‪Ï÷Òà‬‬
‫ﺚ ﹺﻣﻨ ﹸﹾﻬ ﹶﻤﺎ(؟‬
‫ﺍﺣﺪﹶ ﹴﺓ ـ ﹶﻭ ﹶﺑ ﱠ‬
‫ﺲﻭ ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﱠﺎﺱ ـ ﻣ ﹾﻦ ﹶﻧ ﹾﻔ ﹴ ﹶ‬
‫‪١‬ـ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩﺍﺕ ﺍﻵﺗﻴﺔ‪) :‬ﺍﻟﻨ ﹸ‬
‫‪٢‬ـ ﻣﺎ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱹ ‪ 4 3‬ﱸ؟ ﻭﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﱹ ‪ 7 6‬ﱸ؟‬
‫‪٣‬ـ ﹶﺑ ﱢﻴ ﹾﻦ ﻛﻴﻒ ﺗﻜﻮﻥ ﺗﻘﻮ￯ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ؟‬
‫ﻳﺪﻝ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱹ ‪3‬‬
‫‪٤‬ـ ﻣﺎﺫﺍ ﻳﻔﻴﺪ ﺍﻟﻨﱢﺪﺍﺀ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱹ ! "ﱸ؟ ﻭ ﹶﻋﻼ ﹶﻡ ﱡ‬
‫‪ 4‬ﱸ‪.‬‬
‫ﺷﺮﺣﺎ ﺇﺟﻤﺎﻟﻴﺎ‪.‬‬
‫‪٥‬ـ ﺍﺷﺮﺡ ﺍﻵﻳﺔ ﹰ‬
‫‪٦‬ـ ﺍﺫﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﺗﺮﺷﺪ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ‪.‬‬

‫***‬

‫‪٥٠‬‬
 ‫\’‪äŸ]}’\;ƒÊîÊ⁄‬‬
‫`‪‹˜à¸\;È…;ÏflËui’\;g\Ä‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱹ‪ à ß Þ Ý Ü Û Ú ÙØ × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ‬ﱸ ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫‪Uk\ÄÖ⁄’\;È›]¬Ÿ‬‬
‫ﺍﻟﺘﱠﺤﻴﺔ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﻠﻘﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﻠﻘﺎﻩ ﻭﻫﻲ‪ :‬ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫ﺣﺴﻴ ﹰﺒﺎ‪ :‬ﺍﻟﻤﺤﺎﺳﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺮﺍﻗﺐ ﻟﻪ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺊ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫\’‪U‡]Ëe’\Â;ÖËâi‬‬
‫ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ـ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ـ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻧﻮ ﹰﻋﺎ ﻣﻦ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻫﻮ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﺘﺤﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺑﺄﺣﺴﻦ ﻣﻨﻬﺎ‪،‬‬
‫ﹶ‬ ‫ﻓﻴﺮﺷﺪﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﻣﺘﻰ ﹶﺣ ﱠﻴﺎﻧﺎ ﺃﺣﺪﹸ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺘﺤ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺮ ﱠﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺘﺤﻴﺔ ﻣﺜﻠﹺﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﺭﺟﻞ ﻓﻘﺎﻝ‪» :‬ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺮﺩ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﺭﺷﺪﻧﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﷺ ﺣﻴﻦ ﺟﺎﺀﻩ ﹲ‬ ‫ﻭﺣ ﹾﺴ ﹸﻦ ﱠ‬
‫ﹸ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‪»:‬ﻋﺸﺮ« ﺛﻢ ﺟﺎﺀ ﺁﺧﺮ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺮ ﹼﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻢ‬
‫ﹲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ‪ ،‬ﻓﺮ ﹼﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻢ ﺟﻠﺲ‬
‫ﺟﻠﺲ ﻓﻘﺎﻝ‪» :‬ﻋﺸﺮﻭﻥ« ﺛﻢ ﺟﺎﺀ ﺁﺧﺮ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ ﻓﺮ ﹼﺩ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﻠﺲ‬
‫ﺍﻟﺮﺩ ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ ﻛﺎﻟﺒﺸﺎﺷﺔ ﻭﺣﺴﻦ ﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‪» :‬ﺛﻼﺛﻮﻥ«« ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﹸﺣ ﹾﺴ ﹸﻦ ﱠ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺩﻳﻦ ﺗﻌﺎﺭﻑ ﻭﺇﺧﺎﺀ ﻭﺳﻼﻡ‪.‬‬

‫ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺤﻴﺔ ﺇﺷﺎﺭ ﹲﺓ ﺇﻟﻰ ﱠ‬
‫‪UÏËui’\;€“t‬‬
‫ﻭﻧﺸﺮ ﺗﺤﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺤ ﱢﻘﻖ‬
‫ﺍﻟﺒﺪﺀ ﺑﺎﻟﺴﻼﻡ ﺳﻨﱠﺔ ﻣﺆﻛﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺭ ﱡﺩﻩ ﻭﺍﺟﺐ‪ ،‬ﺇﻣﺎ ﺑﻤﺜﻠﻪ ﺃﻭ ﺑﺄﺣﺴﻦ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﹸ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺒﺔﺑﻴﻨﻬﻢ‪،‬ﻭﻗﺪﻋ ﱠﻠﻖﺍﻟﻨﺒﻲﷺﺩﺧﻮﻝﺍﻟﺠﻨﺔﻋﻠﻰﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪،‬ﻭﻋ ﱠﻠﻖﺍﻹﻳﻤﺎﻥﻋﻠﻰﺍﻟﻤﺤﺒﺔ‪،‬ﻭﻋ ﱠﻠﻖﺍﻟﻤﺤﺒﺔﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﷺ‪» :‬ﻻ ﺗﺪﺧﻠﻮﺍ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺆﻣﻨﻮﺍ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﺆﻣﻨﻮﺍ ﺣﺘﻰ ﺗﺤﺎﺑﻮﺍ‪ ،‬ﺃﻭﻻ ﺃﺩ ﱡﻟﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ‬
‫ﺇﺫﺍ ﻓﻌﻠﺘﻤﻮﻩ ﺗﺤﺎﺑﺒﺘﻢ؟ ﺃﻓﺸﻮﺍ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻴﻨﻜﻢ« ‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫`‪UÏËui’\;g\Ä‬‬
‫ﻣﻦ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺘﺤﻴﺔ ﺃﻥ ﹸﻳﺴ ﱢﻠﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﺍﻛﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺷﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺎﺷﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ .‬ﺍﻵﻳﺔ‪.٨٦:‬‬

‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﻏﲑ ﹸﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬

‫‪٥١‬‬
 ‫\’÷‪UÀ]Ş‬‬
‫* ﻗﻮﻟﻪ‪ » :‬ﹶﻓ ﹶﺤ ﱡﻴﻮﺍ« ﻓﻌﻞ ﺃﻣﺮ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺏ ﺭ ﱢﺩ ﺍﻟﺘﱠﺤﻴﺔ‪.‬‬
‫* ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﱹ ‪ à ß Þ Ý Ü Û Ú‬ﱸ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﺆﻛﱠﺪﺓ ﺑـ ﹼ‬
‫»ﺇﻥ« ﻟﺘﻘﻮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺧﺘﻢ ﺍﻵﻳﺔ‬
‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﱹ ‪ à‬ﱸ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﻳﻜﺎﻓﺊ ﻋﻠﻰ ﺭﺩ ﺍﻟﺘﺤﻴﺔ ﺑﺄﺣﺴﻦ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫\’‪UÎÄ]iâ⁄’\;ãÂÑÅ‬‬
‫ﺃﻭﻻ‪ :‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺻﻠﺘﻪ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﻃﻴﺒﺔ ﻗﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧ ﹰﻴﺎ‪ :‬ﻣﻤﺎ ﻳﻘﻮﻱ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟ ﹰﺜﺎ‪ :‬ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺮ ﱠﺩ ﺍﻟﺘﺤﻴ ﹶﺔ ﺑﻤﺜﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻓﻀﻞ ﺃﻥ ﻳﺮ ﱠﺩ ﺍﻟﺘﺤﻴﺔ ﺑﺄﺣﺴﻦ ﻣﻨﻬﺎ؛‬
‫ﻷﻥ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﻣﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻴﻜﺎﻓﺌﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ؛ ﻓﻤﻤﺎ ﻳﺮﺿﻴﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺃﻥ ﺗﺮﺩﻫﺎ ﺑﺎﻷﺣﺴﻦ‪.‬‬ ‫ﱠ‬

‫***‬

‫\¯‪Ï÷Òà‬‬
‫»ﺣ ﱢﻴﻴﺘﹸﻢ ـ ﺣﺴﻴ ﹰﺒﺎ«‪.‬‬
‫‪١‬ـ ﺑ ﱢﻴﻦ ﻣﻌﻨﻰ‪ :‬ﹸ‬
‫‪٢‬ـ ﺃﻛﻤﻞ‪ :‬ﺍﻟﺒﺪﺀ ﺑﺎﻟﺘﺤﻴﺔ ‪ ............‬ﻭﺭ ﹼﺩﻫﺎ ‪ ............‬ﻭﻣﻦ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪:‬‬
‫‪. .............. ،............ ،............ ،............‬‬
‫‪٣‬ـ ﻋﻼﻡ ﻳﺪﻝ ﻓﻌﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﱹ ‪Ô‬ﱸ؟‬
‫‪٤‬ـ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺧﺘﻤﺖ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﱹ ‪ à‬ﱸ؟‬
‫‪٥‬ـ ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺮﺷﺪﻧﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ؟‬

‫***‬

‫‪٥٢‬‬
 ‫\’‪ãÄ]â’\;ƒÊîÊ⁄‬‬
‫\’¬‪ÎÄ]‚ç’\;È…;ÿÅ‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱹ ‪ ~ } | { z y x‬ﮯ¡ ‪£ ¢‬‬
‫‪¸ ¶ μ ´ ³ ²± ° ¯® ¬ « ª ©¨ § ¦ ¥ ¤‬ﱸ ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫‪Uk\ÄÖ⁄’\;È›]¬Ÿ‬‬
‫ﹺ‬
‫ﻛﹸﻮﻧﹸﻮﺍ ﹶﻗ ﱠﻮﺍﻣﻴﻦ ﻟﻠﻪ‪ :‬ﻛﻮﻧﻮﺍ ﻗﺎﺋﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﹰ‬
‫ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻟﻠﻪ‪.‬‬
‫ﺎﻟﻘﺴ ﹺ‬‫ﹺ‬
‫ﻂ‪ :‬ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ‪.‬‬ ‫ﺑﹺ ﹾ‬
‫ﻭﻻ ﹶﻳ ﹾﺠ ﹺﺮﻣﻨﱠﻜﹸﻢ‪ :‬ﻻ ﹶﻳ ﹾﺤ ﹺﻤ ﹶﻠﻨﱠﻜﹸﻢ‪.‬‬
‫ﹶﺷﻨﹶﺌ ﹸ‬
‫ﹶﺎﻥ‪ :‬ﺑﻐﺾ ﻭﻋﺪﺍﻭﺓ‪.‬‬
‫ﹺ‬
‫ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺪﱢ ﻗﺔ‪.‬‬ ‫ﹶﺧﺒﹺ ﹲﻴﺮ‪ :‬ﹲ‬
‫ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻜﻞ‬
‫\’‪U‡]Ëe’\Â;ÖËâi‬‬
‫ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻟﻠﻪ‪ ،‬ﻻ ﻷﺟﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﻳﺄﻣﺮﻫﻢ ﺑﺄﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﹺ‬
‫ﻳ ﹺ‬
‫ﻗﻮﺍﻣﻴﻦ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﹰ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹸ‬
‫ﹴ‬
‫ﻟﻘﺮﺍﺑﺔ‬ ‫ﺤﺎﺑﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺩﻭﻥ ﻣ ﹴ‬
‫ﺮﺍﻋﺎﺓ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹴ‬
‫ﺠﺎﻣﻠﺔ ﺃﻭ ﹸﻣ‬‫ﻭﺍﻟﺴﻤﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﹸﻳﺆ ﱡﺩﻭﺍ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻬﺎ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﹸﻣ‬
‫ﹸ‬
‫ﹴ‬
‫ﺻﺪﺍﻗﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﻭ‬
‫ﹸﺛ ﱠﻢ ﺃﻣﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﺣﺘﻰ ﻣﻊ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﱹ ‪©¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢‬ﱸ ﺃﻱ‪:‬‬
‫ﻷﻥ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺃﻗﺮﺏ‬‫ﺑﻐﺾ ﻗﻮ ﹴﻡ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻣﻌﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﺍﻋﺪﻟﻮﺍ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﻭﺍﻟﻌﺪﻭ؛ ﱠ‬‫ﻻ ﹶﻳ ﹾﺤ ﹺﻤﻠﻨﱠﻜﻢ ﹸ‬
‫ﺛﻢ ﺃﻣﺮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮ￯‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﱹ ‪ 4 3‬ﱸ؛ ﱠ‬
‫ﻷﻥ ﺍﻟﺘﻘﻮ￯‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﻤﻮﺻﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﻘﻮ￯ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻋﻠﻴﻢ ﱢ‬
‫ﺑﻜﻞ ﺃﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺭﺿﺎ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻭﺣﺬﺭ ﻣﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺃﻭﺍﻣﺮﻩ؛ ﻷﻧﱠﻪ‬
‫ﻓﺸﺮ‪.‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﺷﺮﺍ ﱞ‬
‫ﻓﺨﻴﺮ‪ ،‬ﹾ‬
‫ﺧﻴﺮﺍ ﹲ‬
‫ﺇﻥ ﹰ‬
‫ﻋﺒﺎﺩﻩ‪ ،‬ﻭﺳ ﹸﻴﺠﺎﺯﻳﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﹾ‬
‫\’÷‪UÀ]Ş‬‬
‫ﻛﺮﺭ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﻓﻲ ﺍﻵﻳﺔ ﻟﻠﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﺘﺸﻮﻳﻖ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫* ﱠ‬

‫* ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﱹ ‪¸ ¶ μ ´ ³‬ﱸ ﺗﻬﺪﻳﺪﹲ ﻭﻭﻋﻴﺪﹲ ﹶ‬

‫ﻟﻤ ﹾﻦ ﺧﺎﻟﻒ ﺃﻣﺮﻩ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‪ .‬ﺍﻵﻳﺔ‪.٨:‬‬

‫‪٥٣‬‬
 ‫\’‪UÎÄ]iâ⁄’\;ãÂÑÅ‬‬
‫ـ ﻭﺟﻮﺏ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ‪.‬‬
‫ـ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﻭﺍﻟﻌﺪﻭ‪.‬‬
‫ـ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺃﻗﺮﺏ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﻤﻮﺻﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﻘﻮ￯ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪.‬‬
‫ـ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺳﻴﺠﺎﺯﻳﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫***‬

‫\¯‪Ï÷Òà‬‬
‫‪١‬ـ ﻣﺎ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫)ﻛﹸﻮﻧﹸﻮﺍ ﹶﻗﻮ ﹺﺍﻣﻴﻦ ﻟﹺ ﱠﻠ ﹺﻪ ـ ﺑﹺﺎ ﹾﻟ ﹺﻘﺴ ﹺ‬
‫ﻂ ـ ﹶﻭﻻ ﹶﻳ ﹾﺠ ﹺﺮ ﹶﻣﻨﱠﻜ ﹾﹸﻢ ـ ﹶﺷﻨ ﹸ‬
‫ﹶﺂﻥ(؟‪.‬‬ ‫ﹾ‬ ‫ﱠ ﹶ‬
‫‪٢‬ـ ﺑﻢ ﺃﻣﺮ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻵﻳﺔ؟ ﻭﻋﻢ ﻧﻬﺎﻫﻢ؟ ﻭﻣﻢ ﺣﺬﺭﻫﻢ؟‬

‫ﻛﺮﺭ ﺍﻟ ﱠﻠ ﹸﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﹶ‬
‫ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﻓﻲ ﺍﻵﻳﺔ؟‬ ‫‪٣‬ـ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﱠ‬
‫‪٤‬ـ ﺍﺫﻛﺮ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻔﺎﺩ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ‪.‬‬

‫***‬

‫‪٥٤‬‬
 ‫\’‪√d]â’\;ƒÊîÊ⁄‬‬
‫‪!\;Ì’b;È¡\Å’\;k]el‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱹ ‪± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨§ ¦ ¥ ¤ £ ¢‬‬
‫‪È Ç ÆÅ Ä Ã Â ÁÀ ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ μ ´ ³ ²‬‬
‫‪ ËÊÉ‬ﱸ‬
‫)‪(١‬‬

‫‪;Uk\ÄÖ⁄’\;È›]¬Ÿ‬‬
‫ﻟﻴﺤﺰﻧﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‪ :‬ﻟﻴﻐﻀﺒﻚ ﻭﻳﺆﻟﻤﻚ ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﺃﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﻚ‬
‫ﻭﻧﺒﻮﺗﻚ‪.‬‬
‫ﻻ ﻳﻜﺬﺑﻮﻧﻚ‪ :‬ﻻ ﻳﺘﻬﻤﻮﻧﻚ ﺑﺎﻟﻜﺬﺏ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ؛ ﻓﺄﻧﺖ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺻﺎﺩﻕ ﺃﻣﻴﻦ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ‪ :‬ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻟﺘﻌﺪﻱ ﻋﻠﻰ ﺣﻖ ﺍﻟﻐﻴﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻫﻨﺎ‪ :‬ﺃﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺬﺑﻮﺍ‬
‫ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫ﺑﺂﻳﺎﺕ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ‪ :‬ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫ﻳﺠﺤﺪﻭﻥ‪ :‬ﻳﻨﻜﺮﻭﻥ ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻻ ﻣﺒﺪﻝ ﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ‪ :‬ﻻ ﻣﻐﻴﺮ ﻷﻭﺍﻣﺮﻩ ﻭﺳﻨﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻮﺍﻋﻴﺪﻩ ﺑﻨﺼﺮ ﺭﺳﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻘﺪ ﺟﺎﺀﻙ ﻣﻦ ﻧﺒﺄ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ‪ :‬ﺃﻭﺣﻴﻨﺎ ﺇﻟﻴﻚ ﻣﻦ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ ﺑﺄﻥ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﻳﻨﺼــﺮﻫــﻢ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻛﺬﺑﻬﻢ ‪.‬‬
‫\’‪;UÖËâi’\Â;‡]Ëe‬‬
‫ﺣﺮﻳﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﻗﻮﻣﻪ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﻛﺬﺑﻮﻩ ﻭﺁﺫﻭﻩ‪ ،‬ﻭﺳﻠﻜﻮﺍ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺫﻟﻚ ﻛﻞ ﻃﺮﻳﻖ‪،‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﺄﻟﻢ ﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﻗﻮﻣﻪ ﻟﻪ ﻣﻊ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ ﺃﻣﺎﻧﺘﻪ ﻭﺻﺪﻗﻪ‪ ،‬ﻓﺨﺎﻃﺒﻪ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻰ ﻫﺎﺗﻴﻦ ﺍﻵﻳﺘﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺘﻴﻦ ﺑﻤﺎ ﻳﻬﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻣﺮﻩ‪ :‬ﻗﺪ ﻧﻌﻠﻢ ـ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ـ ﺇﻧﻪ ﻟﻴﺤﺰﻧﻚ ﻭﻳﺆﻟﻢ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺆﻻﺀ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﻡ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻧﻪ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﻭﻃﻌﻦ‪ ،‬ﻭﺗﻨﻔﻴﺮ ﻟﻠﻌﺮﺏ ﻋﻦ ﺩﻋﻮﺗﻚ ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﻧﻔﺴﻚ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺓ ﺗﺘﺄﻟﻢ‪،‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﻋﺸﻴﺮﺗﻚ ﻭﺃﻫﻠﻚ ﻓﻲ ﺿﻼﻝ ﻭﺧﺴﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺖ ﺗﺪﻋﻮﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺪ￯ ﻭﺍﻟﻔﻼﺡ ﻓﻼ ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ‪،‬‬
‫ﻓﻼ ﺗﺬﻫﺐ ﻧﻔﺴﻚ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﺴﺮﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﺤﺰﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ؛ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻜﺬﺑﻮﻧﻚ ﻓﺄﻧﺖ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪،‬‬
‫)‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‪ .‬ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ‪.٣٤ :٣٣:‬‬

‫‪٥٥‬‬
‫ﺍﻷﻣﻴﻦ ﻓﻲ ﻧﺎﺩﻳﻬﻢ ﻣﺎ ﺟﺮﺑﻮﺍ ﻋﻠﻴﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺬ ﹰﺑﺎ ﻭﻻ ﺧﻴﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻜﻮﻧﻬﻢ ﻇﺎﻟﻤﻴﻦ ﺟﺎﺣﺪﻳﻦ ﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ‬
‫ﺗﺮﺍﻫﻢ ﻳﻌﺎﻧﺪﻭﻥ ﻭﻳﺴﺘﻜﺒﺮﻭﻥ‪.‬‬
‫ﺟﺪﻳﺪﺍ؛‬
‫ﹰﹶ‬ ‫ﺛﻢ ﻳﺨﺎﻃﺐ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﻧﺒﻴﻪ ﷺ ﻓﻲ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﺜﺒﺖ ﻗﻠﺒﻪ ‪ ،‬ﻓﻴﺨﺒﺮ ﺃﻥ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﻗﻮﻣﻪ ﻟﻪ ﻟﻴﺲ ﺃﻣﺮ‬
‫ﺭﺳﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ‪ ،‬ﻓﺼﺒﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﺫ￯ ﻗﻮﻣﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻧﺼﺮﻫﻢ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﺃﻥ ﺗﻌﺘﺒﺮ‬
‫ﻓﻘﺪ ﻛﺬﺑﺖ ﹲ‬
‫ﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺼﻞ ﺍﻟﺤﺰﻥ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﺒﻚ ‪ ،‬ﻓﺮﺑﻚ ﻧﺎﺻﺮﻙ ﻭﻣﺆﻳﺪﻙ ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀﻙ ﻣﻦ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﻣﺎ ﻳﻔﻴﺪ‬
‫ﺗﻜﺬﻳﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻢ ﺻﺒﺮﻭﺍ ﺣﺘﻰ ﺃﺗﺎﻫﻢ ﻧﺼﺮ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺳﻨﺔ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﻢ ﻣﻊ ﺭﺳﻠﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻟﻦ‬
‫ﹰ‬
‫ﺗﺤﻮﻳﻼ‪ ،‬ﻓﺎﺻﺒﺮ ﻛﻤﺎ ﺻﺒﺮ ﺃﻭﻟﻮ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺳﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﻳﺪﺍﻓﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ‪،‬‬ ‫ﺗﺠﺪ ﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ‬
‫ﻭﺃﻧﻪ ﻻ ﻣﺒﺪﻝ ﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﺃ ﹶﺑﺪﹰ ﺍ ﻭﻻ ﻣﻐﻴﺮ ﻟﻮﻋﺪﻩ‪.‬‬
‫\’÷‪UÀ]Ş‬‬
‫* ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﱹ ‪£ ¢‬ﱸ ﺩﺧﻠﺖ ﱹ ‪ ¢‬ﱸ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺗﻔﻴﺪ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ‬
‫ﻣﺴﻨﺪ ﺇﻟﻲ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬
‫* ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺔ‪ :‬ﱹ ‪ μ‬ﱸ ﻟﻠﺘﻜﺜﻴﺮ ﻭﺍﻟﺘﻔﺨﻴﻢ‪.‬‬
‫\’‪;UÎÄ]iâ⁄’\;ãÂÑÅ‬‬
‫‪١‬ـ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻋﻨﺪ ﺭﺑﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺃﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﺗﺴﻠﻲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﺗﺬﻫﺐ ﺍﻟﺤﺰﻥ ﻋﻦ ﻗﻠﺒﻪ‪.‬‬
‫‪٢‬ـ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺸﻖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﻗﺪ ﺃﺧﺬ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻋﺔ‪.‬‬
‫‪٣‬ـ ﺃﻳﻘﻦ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻮﻥ ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻢ ﺭﻓﻀﻮﺍ ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺟﺤﻮ ﹰﺩﺍ ﻭﻧﻜﺮﺍﻧﹰﺎ‪.‬‬
‫‪٤‬ـ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﺄﺳﻰ ﺑﺎﻟﻘﺪﻭﺓ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﺍﻟﻌﺒﺮﺓ ﻣﻤﻦ ﺳﺒﻘﻪ‪.‬‬
‫‪٥‬ـ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﻤﻠﻮﺍ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺩﻋﻮﺗﻬﻢ ﺍﻷﺫ￯‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﺼﺮ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻟﻬﻢ‪.‬‬

‫***‬

‫‪٥٦‬‬
 ‫\¯‪Ï÷Òà‬‬
‫‪١‬ـ ﺑﻴﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩﺍﺕ ﺍﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫ﹺﹺ‬ ‫ﹸﻚ ـ ﹶﻻ ﹸﻳﻜ ﱢﹶﺬ ﹸﺑﻮﻧ ﹶ‬
‫ﹶﻚ ـ ﺍﻟ ﱠﻈﺎﻟﻤ ﹶ‬
‫ﻴﻦ(‬ ‫) ﹶﻟ ﹶﻴ ﹾﺤ ﹸﺰﻧ ﹶ‬
‫‪٢‬ـ ﻣﺎ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱹ ‪ ÆÅ Ä Ã Â‬ﱸ؟‬
‫‪٣‬ـ ﻣﺎ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﷺ؟‬
‫‪٤‬ـ ﻋﻼﻡ ﻳﺪﻝ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ‪ :‬ﱹ ‪ μ‬ﱸ؟‬
‫‪٥‬ـ ﺍﺷﺮﺡ ﺍﻵﻳﺘﻴﻦ ﺑﺄﺳﻠﻮﺑﻚ‪.‬‬
‫‪٦‬ـ ﺍﺫﻛﺮ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻔﺎﺩ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺘﻴﻦ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺘﻴﻦ‪.‬‬

‫***‬

‫‪٥٧‬‬
 ‫\’‪flŸ]m’\;ƒÊîÊ⁄‬‬
‫;\’‪◊ö]e’\Â;œu‬‬
‫;—÷‪Ž Ï⁄‬‬
‫‪Ž‬‬ ‫‪˛Ÿ‬‬
‫˛‪◊ˇ m‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱹ‪Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ä‬‬
‫‪, + * ) ( '& % $ # " ! Ó Ò Ñ Ð‬‬
‫‪=<; 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0 /.-‬‬
‫> ? @ ‪O N M LK J I HG F E D C B A‬‬
‫‪P‬ﱸ ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫‪Uk\ÄÖ⁄’\;È›]¬Ÿ‬‬
‫ﹶﺿ ﹶﺮ ﹶﺏ ﺍﻟ ﱠﻠ ﹸﻪ ﹶﻣ ﹶﺜ ﹰﻼ‪ :‬ﺃﻱ‪ :‬ﹶﻭ ﹶﺻ ﹶﻔﻪ ﻭ ﹶﺑ ﱠﻴﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻛﹶﻠﹺ ﹶﻤ ﹰﺔ ﹶﻃ ﱢﻴ ﹶﺒ ﹰﺔ‪ :‬ﺃﻱ‪ :‬ﹶﺣ ﹶﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﻛﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻴﺮ‪.‬‬
‫ﻛ ﹶﹶﺸ ﹶﺠ ﹶﺮ ﹴﺓ ﹶﻃ ﱢﻴ ﹶﺒ ﹴﺔ‪ :‬ﻣﺜﻤﺮﺓ ﻭﺟﻤﻴﻠﺔ‪.‬‬
‫ﹶﺃ ﹾﺻ ﹸﻠﻬﺎ ﺛﺎﺑﹺ ﹲ‬
‫ﺖ‪ :‬ﺟﺬﻭﺭﻫﺎ ﺭﺍﺳﺨ ﹲﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ‪.‬‬
‫! "ﺃﻱ‪ :‬ﺛﻤﺮﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻛﹶﻠﹺ ﹶﻤ ﹴﺔ ﹶﺧﺒﹺﻴ ﹶﺜ ﹴﺔ‪ :‬ﻗﺒﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﻜﻔﺮ‪.‬‬
‫ﻛ ﹶﹶﺸ ﹶﺠ ﹶﺮ ﹴﺓ ﹶﺧﺒﹺﻴ ﹶﺜ ﹴﺔ‪ :‬ﻻ ﹸﻳﻨﺘﹶﻔﻊ ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺽ‪ :‬ﺍ ﹾﻗﺘﹸﻠﹺ ﹶﻌﺖ ﹺﻣ ﹾﻦ ﻓﻮﻕ ﺍﻷﺭﺽ؛ ﱠ‬
‫ﻷﻥ ﻋﺮﻭﻗﻬﺎ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺖ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶﻓ ﹾﻮ ﹺﻕ ﹾﺍﻷﹶ ﹾﺭ ﹺ‬ ‫ﺍﺟ ﹸﺘ ﱠﺜ ﹾ‬
‫ﹾ‬
‫ﺖ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﺍ ﱠﻟ ﹺﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﹸﻮﺍ ﺑﹺﺎ ﹾﻟ ﹶﻘﻮ ﹺﻝ ﺍﻟ ﱠﺜﺎﺑﹺ ﹺ‬
‫ﺖ‪ :‬ﺃﻱ ﹸﻳﻮﻓﻘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻭﺑﻌﺪ ﻣﻤﺎﺗﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸﻳ ﹶﺜ ﱢﺒ ﹸ ﹸ‬
‫\’‪UÖËâi’\Â;‡]Ëe‬‬
‫ﻮﺿﺤﻪ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺷﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛﺔ ﹶﻳ ﹾﻀﺮﺏ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﹰ‬
‫ﻣﺜﻼ ﻭ ﹸﻳ ﱢ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﹸﻳﺮﻓﻊ ﺑﻪ ﻋﻤ ﹸﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻓ ﹸﻴﺸ ﱢﺒﻪ ﻛﻠﻤ ﹶﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‬ ‫ﹸ‬
‫ﻭﺩﻟﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪،‬‬
‫ﻃﻴﺒﺔ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺷﺠﺮﺓ ﺍﻟﻨﱠﺨﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﹲ‬
‫ﺃﺻﻞ‬ ‫ﺑﺸﺠﺮﺓ ﹴ‬
‫ﹴ‬ ‫ﻓﻲ ﻧﻔﻌﻬﺎ ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺛﺒﺎﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ‪،‬‬
‫)‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ .‬ﺍﻵﻳﺎﺕ‪.٢٧ :٢٤:‬‬

‫‪٥٨‬‬
 ‫ﹺ‬
‫ﻴﺐ ﱠ‬
‫ﻛﻞ‬ ‫ﻭﺟﺬﻭﺭ ﺭﺍﺳﺨ ﹲﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ ﻣﺎ ﹶﻳﻤﺘﺪﱡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺗﹸﺆﺗﻲ ﹸﺃ ﹸﻛ ﹶﻠﻬﺎ ﺍﻟ ﱠﻄ ﹶ‬
‫ﹲ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺍﻷﺭﺽ‪،‬‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ ﻓﻲ‬ ‫ﹲ‬
‫ﹴ‬
‫ﻭﻗﺖ ﹶﻭ ﱠﻗﺘﹶﻪ ﺍﻟ ﱠﻠ ﹸﻪ ﻹﺛﻤﺎﺭﻫﺎ ﺑﺈﺫﻥ ﺭﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺗﻴﺴﻴﺮ ﺧﺎﻟﻘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺇﺳﻼﻣﺎ ﻓﺎﺽ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﻨﱡﻮﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﻮﺭﺍ‬ ‫ﺖ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳ ﹸﺔ ﻓﻲ ﹺ ﹴ‬ ‫ﻓﻜﺬﻟﻚ ﺇﺫﺍ ﹶﺣ ﱠﻠ ﹾ‬
‫ﹰ‬ ‫ﻗﻠﺐ ﹶﻋﺒﺪ‪ ،‬ﻭﺍﻣﺘﻸ ﻗﻠ ﹸﺒﻪ ﹰ‬
‫ﹴ‬
‫ﻛﺜﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺸﺠﺮﺓ ﺍﻟ ﱠﻄﻴﺒﺔ ﺍﻟﻤﺜﻤﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑ ﹶﺜ ﹶﻤﺮﻫﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪.‬‬ ‫ﹴ‬
‫ﻗﻠﻮﺏ‬
‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻳﻀﺮﺏ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺘﺬﻛﺮﻭﻥ ﻭﻳﺘﻌﻈﻮﻥ!!‬
‫ﱹ‪1 0 /‬ﱸ ﻭﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺃﻭ ﻣﺎ ﺷﺎﺑﻬﻬﺎ ﱹ‪3 2‬ﱸ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺤﻨﻈﻞ ﻟﻴﺲ‬
‫ﺴﻬﻞ ﺍﻗﺘﻼ ﹸﻋﻬﺎ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻗﺘﹸﻠﻌﺖ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ‬
‫ﻟﻬﺎ ﺃﺻﻞ ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﺮﻭﻗﻬﺎ ﻭﺟﺬﻭﺭﻫﺎ ﻓﻮﻕ ﺳﻄﺢ ﺍﻷﺭﺽ ﻓ ﹶﻴ ﹸ‬
‫ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ‪.‬‬
‫ﱹ=>?@‪E DCBA‬ﱸ ﺃﻱ‪ :‬ﻳﺜﺒﺖ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻌﺪﻡ‬
‫ﺗﻌﺮﺿﻬﻢ ﻟﻠﻔﺘﻨﺔ ﻓﻲ ﺩﻳﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻳﺜ ﱢﺒﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺇﺫﺍ ﹸﺳﺌﹺﻠﻮﺍ ﻋﻦ ﻣﻌﺘﻘﺪﻫﻢ ﻭﺩﻳﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ‪،‬‬
‫ﻭﻻ ﺗﹸﺪﻫﺸﻬﻢ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺍﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﻋﻨﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﷺ ﻗﺎﻝ‪» :‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺇﺫﺍ ﹸﺳﺌﹺﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﺮ‪ ،‬ﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ‪،‬‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺮﺍﺀ ﺑﻦ ﻋﺎﺯﺏ‬
‫ﻭﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪﹰ ﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﱹ= > ? @ ‪F E D C B A‬‬
‫ﱠ‬
‫‪ HG‬ﱸ« ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫ﱹ ‪LK J I‬ﱸ ﺃﻱ‪ :‬ﻻ ﻳﺜ ﱢﺒﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﺇﺫﺍ ﻋﺮﺿﺖ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺗ ﹺﹶﺰ ﱡﻝ‬
‫ﺃﻗﺪﺍﻣﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ‪ ،‬ﻓ ﹸﻴﺼﺮﻓﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ؛ ﻟﺴﻮﺀ ﻋﻤﻠﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺿﻼﻝ ﺳﻌﻴﻬﻢ‪ ،‬ﱹ ‪O N M‬‬
‫ﹸ‬
‫ﹴ‬
‫ﺷﻲﺀ ﻗﺪﻳﺮ‪.‬‬ ‫ﹴ‬
‫ﺷﻲﺀ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺃﺿﻞ؛ ﺇﺫ ﺑﻴﺪﻩ ﺃﻣﻮﺭ ﱢ‬
‫ﻛﻞ‬ ‫ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﻫﺪ￯‪ ،‬ﹾ‬ ‫‪P‬ﱸ ﹾ‬
‫\’÷‪UÀ]Ş‬‬
‫* ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱹ‪É È Ç Æ Å Ä‬ﱸ ﻟﻠﺘﻌﺠﻴﺐ ﻣﻦ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ‪ :‬ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﺀ‬
‫ﻭﺍﻷﺷﻘﻴﺎﺀ‪.‬‬
‫\’‪UÎÄ]iâ⁄’\;ãÂÑÅ‬‬
‫‪١‬ـ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﺪﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ ﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺔ‪.‬‬
‫‪٢‬ـ ﺿﺮﺏ ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻠﺬﻛﺮ￯ ﻭﺍﻟﻌﻈﺔ ﻭﺍﻟﻌﺒﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻓﻬﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻔﺖ ﺍﻷﻧﻈﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺷﺪﱢ ﺍﻻﻧﺘﺒﺎﻩ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬

‫‪٥٩‬‬
‫‪٣‬ـ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ ﻻ ﻗﺮﺍﺭ ﻟﻬﺎ ﻭﻻ ﺛﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻻ ﺟﺪﻭ￯ ﻭﻻ ﻧﻔﻊ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﻌﺘﻤــﺪ ﻋﻠﻰ ﺩﻟﻴﻞ ﻣــﻘﺒــﻮﻝ‬
‫ﺃﻭ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫‪٤‬ـ ﻳﺜ ﹼﺒﺖ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻭ ﹸﻳﻮ ﱢﻓﻘﻬﻢ ﻟﻠﺼــﻮﺍﺏ ﻭﺍﻟﻨﻄــﻖ ﺑﺎﻹﻳﻤــﺎﻥ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﺮ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ‪.‬‬
‫ﻳﻀﻞ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﻗﺒﻮﺭﻫﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺿ ﹼﻠﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻜﻔﺮﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻠ ﹼﻘﻨﻬﻢ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺤﻖ ﺇﺫﺍ‬
‫ﱡ‬ ‫‪٥‬ـ‬
‫ﹸﺳﺌﹺﻠﻮﺍ ﻓﻲ ﻗﺒﻮﺭﻫﻢ‪.‬‬

‫***‬

‫\¯‪Ï÷Òà‬‬
‫‪١‬ـ ﱢ‬
‫ﻭﺿﺢ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬
‫ﺖ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶﻓ ﹾﻮ ﹺﻕ ﹾﺍﻷﹶ ﹾﺭ ﹺ‬
‫ﺽ (‪.‬‬ ‫ﺍﺟ ﹸﺘ ﱠﺜ ﹾ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹺ ﹴ‬ ‫ﹺ‬
‫)ﻛﹶﻠ ﹶﻤ ﹰﺔ ﹶﻃ ﱢﻴ ﹶﺒ ﹰﺔ ـ ﻛﹶﻠ ﹶﻤﺔ ﹶﺧﺒﹺﻴ ﹶﺜﺔ ـ ﹾ‬
‫ﺑﺸﺠﺮﺓ ﹴ‬
‫ﻃﻴﺒﺔ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﹴ‬ ‫‪٢‬ـ ﺷ ﱠﺒﻪ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﻛﻠﻤ ﹶﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﻧﻔﻌﻬﺎ ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺛﺒﺎﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ‪،‬‬
‫ﱢ‬
‫ﻭﺿﺢ ﺫﻟﻚ‪.‬‬
‫‪٣‬ـ ﻣﺎ ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ؟‬

‫***‬

‫‪٦٠‬‬
 ‫\’‪√à]i’\;ƒÊîÊ⁄‬‬
‫‪flÁÅ’\Ê’\;Öd;gÊpÂ‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱹ ‪s r q p on m l k j i h g‬‬
‫‪~}|{z yxwv ut‬ﮯ ¡‪¦¥¤ £¢‬‬
‫§¨©‪¯ ® ¬«ª‬ﱸ ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫‪Uk\ÄÖ⁄’\;È›]¬Ÿ‬‬
‫ﻭﻗﻀﻰ ﺭﺑﻚ‪ :‬ﹶﺃ ﹶﻣﺮ ﹾﺃﻣ ﹰﺮﺍ ﻣﺆﻛﱠﺪﹰ ﺍ‪.‬‬
‫ﹸﺃ ﹼ‬
‫ﻑ‪ :‬ﻫﻲ ﺃﻗﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﻀﻴﻖ ﻭﺍﻟﻤﻠﻞ‪.‬‬
‫ﻭﻻ ﺗﻨﻬﺮﻫﻤﺎ‪ :‬ﻻ ﺗﺮﻓﻊ ﺻﻮﺗﻚ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻛﺮﻳﻤﺎ‪ :‬ﻟﻄﻴ ﹰﻔﺎ ﻓﻴﻪ ﺗﺄ ﱡﺩ ﹲﺏ ﻭﺍﺣﺘﺮﺍ ﹲﻡ‪.‬‬
‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻗﻮﻻ‬
‫ﻭﺍﺧﻔﺾ ﻟﻬﻤﺎ ﺟﻨﺎﺡ ﺍﻟﺬﻝ‪ :‬ﺗﺬ ﹼﻟ ﹾﻞ ﻟﻬﻤﺎ ﻭﺗﹶﻮﺍﺿﻊ‪.‬‬
‫\’‪U‡]Ëe’\Â;ÖËâi‬‬
‫ﺃﻣﺮ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻫﺎﺗﻴﻦ ﺍﻵﻳﺘﻴﻦ ﺑ ﹶﻘ ﹾﺼ ﹺﺮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﺩﻭﻥ ﺳﻮﺍﻩ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﺤﻖ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺑﻼ ﻣﻨﺎﺯﻉ ﺃﻭ ﺷﺮﻳﻚ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺫﻛﺮ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣ ﱠﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺑﺘﻮﺣﻴﺪﻩ‬
‫ﻭﺇﻓﺮﺍﺩﻩ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺛﻨـﱠﻰ ﺑﺄﻋﻈﻢ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻻ ﻭﻫﻮ ﺑﺮ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﻭﻭﺟﻮﺏ ﺑﺮﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺻﻮﺭ ﺍﻟﺒﺮ ﺑﻬﻤﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﺘﻠﻄﻒ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﻣﻌﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻻ ﻳﺮﻓﻊ ﺻﻮﺗﻪ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪،‬‬
‫ﻑ«‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﹸﻳﻠﻴﻦ ﻟﻬﻤﺎ ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻭﺃﻻ ﻳﺘﻠﻔﻆ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺗﻐﻀﺒﻬﻤﺎ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﹸ‬
‫»ﺃ ﹼ‬
‫ﺟﺰﺍﺀ ﻟﺮﺣﻤﺘﻬﻤﺎ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺻﻐﺮﻩ‬‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﻛﺒﺮﻫﻤﺎ ﺃﻭ ﻛﺒﺮ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻳﺠﻌﻞ ﺫﻟﻚ‬
‫ﻭﺗﺮﺑﻴﺘﻬﻤﺎ ﻟﻪ ﺃﻳﺎﻡ ﺿﻌﻔﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ ﻭﻟﻄﻔﻪ ﺑﺄﺑﻮﻳﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺴﺄﻝ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ‬
‫ﻳﺮﺣﻤﻬﻤﺎ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ‪.‬‬
‫\’÷‪UÀ]Ş‬‬
‫ﻨﺎﺡ ﹶﻳﺨﹾ ﹺﻔ ﹸﻀﻪ ﻓﻴﻘﺘﺮﺏ‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻄﺎﺋﺮ ﻟﻪ ﹶﺟ ﹲ‬
‫ﹶ‬ ‫* ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﱹ ‪¨ § ¦ ¥ ¤ £‬ﱸ ﺷ ﱠﺒﻪ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻟﻴﺤﻨﻮ ﻋﻠﻰ ﺻﻐﺎﺭﻩ‪ ،‬ﻓﻜﺬﻟﻚ ﺍﻟﻮﻟﺪﹸ ﻳﺘﻮﺍﺿﻊ ﻣﻊ ﻭﺍﻟﺪﻳﻪ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﴎﺍﺀ‪ .‬ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ‪.٢٤ ،٢٣:‬‬

‫‪٦١‬‬
 ‫\’‪UÎÄ]iâ⁄’\;ãÂÑÅ‬‬
‫ﹰ‬
‫ﺃﻭﻻ‪ :‬ﹶﻗ ﹾﺼ ﹸﺮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﺩﻭﻥ ﺳﻮﺍﻩ‪.‬‬
‫ﻭﺍﺟﺐ ﺷﺮﻋﻲ‪.‬‬
‫ﹲ‬ ‫ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﺑﺎﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﹸ‬ ‫ﺛﺎﻧ ﹰﻴﺎ‪ :‬ﺍﻟﺒﹺ ﱡﺮ‬
‫ﺛﺎﻟ ﹰﺜﺎ‪ :‬ﻻ ﺗﺠﻮﺯ ﺍﻹﺳﺎﺀﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻻ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﻭﻻ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪.‬‬
‫ﺭﺍﺑ ﹰﻌﺎ‪ :‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻪ ﻭﺃﻥ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﺔ‪.‬‬

‫***‬

‫\¯‪Ï÷Òà‬‬
‫‪١‬ـ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪) :‬ﻗﻀﻰ ‪ -‬ﺃﻑ ‪ -‬ﺗﻨﻬﺮﻫﻤﺎ(؟‬

‫‪٢‬ـ ﻣﺎ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱹ ﮯ ¡ﱸ؟‬

‫‪٣‬ـ ﻣﺎ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻲ‪ :‬ﱹ ‪¨ § ¦ ¥ ¤ £‬ﱸ؟‬

‫‪٤‬ـ ﺗﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻵﻳﺘﻴﻦ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺘﻴﻦ‪.‬‬
‫‪٥‬ـ ﻣﺎ ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ؟‬

‫***‬

‫‪٦٢‬‬
 ‫\’‪Öå]¬’\;ƒÊîÊ⁄‬‬
‫\ˆ‪√⁄iq⁄’\Â;ÄÖ’\;Î]Ët;È…;]·Öl^Â;ÏŸ]Œià‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱹ ! " ‪- , + * ) ( ' & % $ #‬‬
‫‪= <; : 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0 / .‬‬
‫>?@‪J IHGFEDCB A‬ﱸ ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫‪k\ÄÖ⁄’\;È›]¬Ÿ‬‬
‫ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﻮﺍ‪ :‬ﺛﺒﺘﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ ﻣﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﻗﻮﻳﻢ‪.‬‬
‫ﱠﺃﻻ ﺗﺨﺎﻓﻮﺍ‪ :‬ﺍﻟﺨﻮﻑ‪ :‬ﺍﻧﺰﻋﺎﺝ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﺗﻮﻗﻊ ﻣﻜﺮﻭﻩ ﻳﺼﻴﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪.‬‬
‫ﻭﻻ ﺗﺤﺰﻧﻮﺍ‪ :‬ﺍﻟﺤﺰﻥ‪ :‬ﺍﻧﺰﻋﺎﺝ ﻳﺼﻴﺐ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﻓﻮﺍﺕ ﺷﻲﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪.‬‬
‫ﻧﺤﻦ ﺃﻭﻟﻴﺎﺅﻛﻢ‪:‬ﺃﻧﺼﺎﺭﻛﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻴﺮ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻮﺍﻧﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫ﻮﻥ‪ :‬ﹶﺗﺘ ﹶﹶﻤﻨﱠﻮﻥ ﻭﺗﻄﻠﺒﻮﻥ‪.‬‬
‫ﺗﹶﺪﱠ ﹸﻋ ﹶ‬
‫ﻧ ﹰ‬
‫ﹸﺰﻻ‪ :‬ﻣﺎ ﹸﻳ ﹶﻌﺪﱡ ﻟﻠﻀﻴﻒ ﻣﻦ ﺇﻛﺮﺍﻡ‪.‬‬
‫\’‪U‡]Ëe’\Â;ÖËâi‬‬
‫ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛﺔ ﻋﻦ ﺃﺛﺮ ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺗﺒ ﹼﻴﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺑﺼﺪﻕ ﻭﺇﺧﻼﺹ‪ :‬ﺭﺑﻨﺎ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺣﺪﻩ‪ ،‬ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﻮﺍ ﻓﻲ ﺳﻠﻮﻛﻬﻢ‪،‬‬
‫ﻭﺃﺧﻼﻗﻬﻢ ﻭﺃﻗﻮﺍﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﺣ ﹰﻘﺎ‪ ،‬ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﺻﺪ ﹰﻗﺎ ﻭﺛﺒﺘﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻳﺠﺎﺯﻳﻬﻢ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﹺ ﹶﺘﻨﹶﺰﱡﻝ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ـ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺗﻬﻢ ﻭﻛﺬﺍ ﻓﻲ ﻗﺒﻮﺭﻫﻢ ﻭﻋﻨﺪ ﹶﺑ ﹾﻌﺜﻬﻢ ـ ﺑﺎﻟﺒﺸﺮ￯ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ‬
‫ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺘﻄﻤﺌﻦ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻭﻣﺎﻝ ﻭﻭﻟﺪ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻨﺘﻈﺮﻫﻢ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻣﻦ ﻧﻌﻴﻢ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻋﺪﻫﻢ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺭﺳﻠﻪ ﻭﺃﻧﺒﻴﺎﺋﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻮﻧﹰﺎ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺴﺘﻜﻮﻥ ﹰ‬
‫ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻮﻧﹰﺎ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﹼ‬
‫ﺗ ﹾﹸﺆﻧﹺ ﹸﺲ ﹶﻭ ﹾﺣ ﹶﺸﺘﹶﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﻔﺨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻮﺭ‪ ،‬ﻭﺗ ﹶﹸﺆ ﱢﻣ ﹸﻨﻬﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺒﻌﺚ ﻭﺍﻟﻨﺸﻮﺭ‪ ،‬ﻭﺗﺠﺎﻭﺯ ﺑﻬﻢ‬
‫ﻭﺟﺰﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‪.‬‬
‫ﹰ‬ ‫ﺇﻛﺮﺍﻣﺎ ﻟﻬﻢ‪،‬‬
‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬ﻭﺗﻮﺻﻠﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺟﻨﺎﺕ ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﺪﻫﺎ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ‬
‫)‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﻓﺼﻠﺖ‪ .‬ﺍﻵﻳﺎﺕ‪.٣٢ :٣٠:‬‬

‫‪٦٣‬‬
 ‫ﹶ‬
‫ﺍﻟﻘﺪﺳﻲ‪»:‬ﺃ ﹾﻋﺪﹶ ﹾﺩ ﹸﺕ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻓﻘﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺃﺧﺒﺮ ﺭﺑﻨﺎ ـ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ـ ﹼ‬
‫ﺐ ﹶﺑ ﹶﺸ ﹴﺮ« ‪.‬‬ ‫ﻴﻦ ﹶﻣﺎ ﻻﹶ ﹶﻋ ﹾﻴ ﹲﻦ ﹶﺭ ﹶﺃ ﹾﺕ‪ ،‬ﹶﻭﻻﹶ ﹸﺃ ﹸﺫ ﹲﻥ ﹶﺳ ﹺﻤ ﹶﻌ ﹾ‬
‫ﺖ‪ ،‬ﹶﻭﻻﹶ ﹶﺧ ﹶﻄ ﹶﺮ ﹶﻋ ﹶﻠﻰ ﹶﻗ ﹾﻠ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺤ ﹶ‬
‫ﻟﻌﺒﺎﺩﻱ ﱠ‬
‫)‪(١‬‬

‫\’÷‪UÀ]Ş‬‬
‫* ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﱹ ! " ‪ ' & % $ #‬ﱸ ﺟﻤﻠﺔ ﹶ‬
‫ﻣﺆﻛﱠﺪ ﹲﺓ ﺗﺆﻛﺪ ﺍﻟﺒﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫\’‪UÎÄ]iâ⁄’\;ãÂÑÅ‬‬
‫ﹰ‬
‫ﺃﻭﻻ‪ :‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﻳﻠﺰﻡ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﻭﻳﺴﺘﻤﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧ ﹰﻴﺎ‪ :‬ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟ ﹰﺜﺎ‪ :‬ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﻳﻨﺎﺻﺮﻭﻥ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ‪.‬‬
‫ﺭﺍﺑ ﹰﻌﺎ‪ :‬ﻳﺘﻠﺬﺫ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺑﻨﻌﻴﻢ ﺩﺍﺋﻢ ﻻ ﻳﻨﻘﻄﻊ‪.‬‬

‫***‬

‫\¯‪Ï÷Òà‬‬
‫ﻮﻥ ‪ -‬ﹸﻧ ﹸﺰﻻﹰﱸ ؟‬
‫‪١‬ـ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ :‬ﱹ '‪ -‬ﺗﹶﺪﹾ ﹸﻋ ﹶ‬
‫‪٢‬ـ ﻣﺎ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱹ‪<; : 9 8 7 6 5‬ﱸ؟‬

‫‪٣‬ـ ﻣﺎ ﺍﻟﺴﺮ ﻓﻲ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱹ ! " ‪' & % $ #‬ﱸ؟‬
‫‪٤‬ـ ﺍﺷﺮﺡ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﺑﺄﺳﻠﻮﺑﻚ ﻣﻊ ﺑﻴﺎﻥ ﻛﻴﻒ ﺭﺗﺒﺖ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻮﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ؟‬
‫‪٥‬ـ ﺗﺤﺪﺙ ﻋﻤﺎ ﺗﺮﺷﺪﻧﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ‪.‬‬

‫***‬

‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬

‫‪٦٤‬‬
 ‫\’‪Öç¡;ÓÄ]u’\;ƒÊîÊ⁄‬‬
‫‪;;Èefi’\;ÑÅÕ;€Ëæ¬h‬ﷺ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱹ ^ _ ` ‪p o n m l k ji h gf e d c b a‬‬
‫‪ ~}|{z yxwv utsrq‬ﮯ¡‪¢‬‬
‫‪´ ³²±°¯®¬«ª ©¨§¦ ¥¤£‬‬
‫‪! Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶μ‬‬
‫" ‪ - , + *) ( ' & % $ #‬ﱸ ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫‪k\ÄÖ⁄’\;È›]¬Ÿ‬‬
‫ﻻ ﺗﻘﺪﹼ ﻣﻮﺍ‪:‬ﻻ ﺗﻘﻮﻟﻮﺍ ﺧﻼﻑ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﹼﺔ‪.‬‬
‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ‪ :‬ﺍﺟﻌﻠﻮﺍ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﻭﺑﻴﻦ ﺳﺨﻂ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﻭﻗﺎﻳﺔ ﺑﺎﺗﱢﺒﺎﻉ ﺃﻭﺍﻣﺮﻩ ﻭﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﻧﻮﺍﻫﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻻ ﺗﺠﻬﺮﻭﺍ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﻛﺠﻬﺮ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﻟﺒﻌﺾ‪ :‬ﻻ ﺗﺠﻌﻠﻮﺍ ﻛﻼﻣﻜﻢ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﷺ ﻣﺜﻞ ﻛﻼﻣﻜﻢ‬
‫ﻣﻊ ﻏﻴﺮﻩ‪.‬‬
‫ﺃﻥ ﺗﺤﺒﻂ ﺃﻋﻤﺎﻟﻜﻢ‪ :‬ﹶﻳ ﹾﺒ ﹸﻄﻞ ﺛﻮﺍ ﹸﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻮﻥ‪:‬ﻳﺨﻔﻀﻮﻥ ﺍﻟﺼﻮﺕ‪.‬‬
‫ﹶﻳﻐ ﱡﹸﻀ ﹶ‬
‫ﹾﺍﻣﺘ ﹶﹶﺤ ﹶﻦ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﹸﻗ ﹸﻠﻮ ﹶﺑ ﹸﻬ ﹾﻢ‪ :‬ﱠ‬
‫ﻃﻬﺮﻫﺎ ﻭﻧ ﱠﻘﺎﻫﺎ ﻭﺍﺧﺘﺒﺮ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺮﺍﺕ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﹸﺣ ﹾﺠﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﻬﺎ ﺑﻴﻮﺕ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪.‬‬ ‫ﺍ ﹾﻟﺤﺠ ﹺ‬
‫ﹸ ﹸ‬
‫ﺮﺍﺕ‪ :‬ﺧﺎﺭﺟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺭﺍﺀ ﺍ ﹾﻟﺤﺠ ﹺ‬ ‫ﻭ ﹺ‬
‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ‬
‫\’‪UÖËâi’\Â;‡]Ëe‬‬
‫ﺁﺩﺍﺏ ﺃ ﹼﺩ ﹶﺏ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﺑﻬﺎ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻌﺎﻣﻠﻮﻥ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﷺ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ‪،‬‬
‫ﻫﺬﻩ ﹲ‬
‫ﻳﺘﻌﺠﻠﻮﺍ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﻓﻲ ﹴ‬
‫ﺃﻣﺮ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻘﻀﻲ ﻓﻴﻪ ﺍﻟ ﱠﻠ ﹸﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ؛ ﺑﻞ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺗﺒ ﹰﻌﺎ‬ ‫ﻓﺄﻣﺮﻫﻢ ﺃﻻ ﹼ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺒﺠﻴﻞ ﻭﺍﻹﻋﻈﺎﻡ‪ ،‬ﹶ‬
‫ﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﷺ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﻣﻮﺭ؛ ﺇ ﹾﺫ ﹸﺭ ﹼﺑﻤﺎ ﻳﺘﻌﺠﻠﻮﻥ ﻓﻲ ﹸﺣﻜ ﹴﻢ ﺑﻐﻴﺮ ﹸﺣﻜﻢ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﷺ ﻓﻴﻘﻌﻮﻥ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﺝ‪ ،‬ﻓﺎﻟ ﱠﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺠﺮﺍﺕ‪ .‬ﺍﻵﻳﺎﺕ‪.٥ :١:‬‬

‫‪٦٥‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺔ ﺍﻻﺣﺘﺸﺎﻡ‪،‬‬ ‫ﺛﻢ ﺃ ﹼﺩﺑﻬﻢ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﺑﺄﺩﺏ ﹴ‬
‫ﺛﺎﻥ ﻓﻨﻬﺎﻫﻢ ﻋﻦ ﺭﻓﻊ ﺃﺻﻮﺍﺗﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﷺ؛ ﹼ‬
‫ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ‪.‬‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﺧﺎﻃﺒﻮﺍ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﺨﺎﻃﺒﻮﻩ ﺑﻮﺻﻒ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻭﺍﻟﺘﻮﻗﻴﺮ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﺧﺸﻴﺔ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﺳﺘﺨﻔﺎ ﹰﻓﺎ ﺑﹺ ﹶﻘﺪﹾ ﹺﺭﻩ‬
‫ﹼ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﺍ‪ :‬ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﺎ ﻧﺒﻲ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ‪ :‬ﻳﺎ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻭﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﻳﻀ ﹼﻴﻊ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﹸﻳ ﹾﺒﻄﹺ ﹸﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﻳﺨﻔﻀﻮﻥ ﺃﺻﻮﺍﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺴﻪ ﷺ ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺃﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﹼ‬
‫ﻃﻬﺮ‬ ‫ﻭﺑ ﹼﻴﻦ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﹾ‬
‫ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻟﹺﻐ ﱢﹶﻀﻬﻢ ﺃﺻﻮﺍﺗﻬﻢ ﻭﻟﺴﺎﺋﺮ ﻃﺎﻋﺎﺗﻬﻢ‪.‬‬
‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﺟﺮﺍ‬
‫ﹰ‬ ‫ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻭﻧ ﹼﻘﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻋﺪ ﻟﻬﻢ ﻣﻐﻔﺮ ﹰﺓ ﻟﺬﻧﻮﺑﻬﻢ‪،‬‬
‫ﻟﻤـﹼﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻳﺎ‬ ‫ﺗﺎﻣﺎ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﺃﺑﻮﺑﻜﺮ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺍﻣﺘﺜﺎﻻ ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ ﺍﻣﺘﺜﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻹﺭﺷﺎﺩﺍﺕ‬
‫ﻫﻤﺴﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ‬‫ﺍﻟﺴ ﹶﺮﺍﺭ ـ ﺃﻱ‪ :‬ﻛﺎﻟﺬﻱ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﹰ‬‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﻻ ﺃﻛﻠﻤﻚ ﺇﻻ ﻛﺄﺧﻲ ﱢ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻧﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﻨﺖ ﺃﺭﻓﻊ‬
‫ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ـ ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻪ ـ ﻋﺎﻟﻲ ﺍﻟﺼﻮﺕ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﺻﻮﺗﻲ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﷺ ﻭﺧﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻥ ﻳﺤﺒﻂ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻴﺪﺧﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ‬
‫ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ‪» :‬ﻻ‪ .‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﹺﻣ ﹾﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ« ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫ﺛﻢ ﺃﺷﺎﺭ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺭﻓﻊ ﺃﺻﻮﺍﺗﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﻧﺪﺍﺋﻬﻢ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﷺ ﺧﻠﻒ‬
‫ﺃﻥ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻮﻩ ﻻ ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﻘﻮﻳﻤﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺣﺠﺮﺍﺕ ﺃﺯﻭﺍﺟﻪ ﻭﺧﺎﺭﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺒﺮ ﹼ‬
‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺃﻓﻀﻠﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺃﺷﺮﻓﻬﻢ ﷺ‪.‬‬ ‫ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ ﻭﺍﻟﺘﻮﻗﻴﺮ ﻟﻤﻦ ﻳﺨﺎﻃﺒﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﹰ‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﺼﺒﺮﻭﺍ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺮﺝ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻭﻻﻳﺘﻌﺠﻠﻮﺍ ﺑﻨﺪﺍﺋﻪ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻴﺮ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻭﺩﻧﻴﺎﻫﻢ‪.‬‬
‫ﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﹲ‬
‫\’÷‪UÀ]Ş‬‬
‫ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻤﻔﻌﻮﻝ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ » ﺗﻘﺪﻣﻮﺍ« ﻓﻠﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻣﻌﻴﻨﹰﺎ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻴﺸﻤﻞ ﱠ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﹸﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﹸﻳﻘﺪﱠ ﻡ‬ ‫* ﹶ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﷺ‪.‬‬
‫* ﻛ ﱠﹶﺮ ﹶﺭ ﻣﺮﺗﻴﻦ ﻗﻮﻟﻪ »ﻳﺎﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ« ﻟﻴﻠﻔﺖ ﺍﻧﺘﺒﺎﻩ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺳﻤﺎﻉ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ‪.‬‬
‫\’‪UÎÄ]iâ⁄’\;ãÂÑÅ‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﷺ‪.‬‬ ‫ﹰ‬
‫ﺃﻭﻻ‪ :‬ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﹸﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﹸﺣ ﹰ‬
‫ﺛﺎﻧ ﹰﻴﺎ‪ :‬ﻋﻠﻮ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻭﺭﻓﻌﺔ ﺷﺄﻧﻪ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬

‫‪٦٦‬‬
‫ﺛﺎﻟ ﹰﺜﺎ‪ :‬ﺧﻔﺾ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻣﻦ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﺮﺍﻋﺎﺗﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﷺ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻧﺘﻘﺎﻟﻪ‪،‬‬
‫ﹶﺄﻥ ﻳﺴﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﷺ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ ﻋﻠ ﹴﻢ ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺮﻓﻊ ﺻﻮﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻛ ﹾ‬
‫ﹲ‬
‫ﻣﺤﺒﻂ ﻟﻠﻌﻤﻞ‪.‬‬ ‫ﺭﺍﺑ ﹰﻌﺎ‪ :‬ﹶﺗ ﹶﻌ ﱡﻤﺪ ﺍﻟﺠﻬﺮ ﺑﺎﻟﺼﻮﺕ ﻋﻨﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﷺ‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬ﻧﺪﺍﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻟﻴﺲ ﻛﻨﺪﺍﺀ ﻏﻴﺮﻩ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻌﻪ‪.‬‬
‫ﹰ‬
‫***‬

‫\¯‪Ï÷Òà‬‬
‫‪١‬ـ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩﺍﺕ‪:‬‬

‫ﱹ ﹶﻭ ﹶﻻ ﺗ ﹾﹶﺠ ﹶﻬ ﹸﺮﻭﺍ ـ ﺗ ﹾﹶﺤ ﹶﺒ ﹶﻂ ـ ﹶﻳﻐ ﱡﹸﻀ ﹶ‬

‫ﻮﻥ ـ ﹾﺍﻣﺘ ﹶﹶﺤ ﹶﻦﱸ؟‬
‫‪٢‬ـ ﺍﺷﺮﺡ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺍﻟﺘﺨﻠﻖ ﺑﻬﺎ ﺗﺠﺎﻩ ﻧﺒﻴﻪ ﷺ‪.‬‬
‫‪٣‬ـ ﻟﻢ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻤﻔﻌﻮﻝ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱹ ‪ b‬ﱸ؟‬
‫‪٤‬ـ ﻣﺎ ﺍﻟﺴﺮ ﻓﻲ ﺗﻜﺮﻳﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱹ ^ _ ` ﱸ؟‬
‫‪٥‬ـ ﺍﺫﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﺗﺮﺷﺪ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻵﻳﺎﺕ‪.‬‬

‫***‬

‫‪٦٧‬‬
 ‫\’‪Öç¡;È›]m’\;ƒÊîÊ⁄‬‬
‫¡˜‪Ö|˙]d;€÷â⁄’\;ÏÕ‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱹ‪ZY X W V U T S R Q P O N M L K J I‬‬
‫[\]^_`‪n mlkji hgf edcb a‬‬
‫‪u t s r q po‬ﱸ ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫‪Uk\ÄÖ⁄’\;È›]¬Ÿ‬‬
‫ﹸﺗ ﹾﻘ ﹺﺴ ﹸﻄﻮﺍ ﺇﹺ ﹶﻟ ﹾﻴ ﹺﻬ ﹾﻢ‪ :‬ﺗﺤﻜﻤﻮﺍ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ‪.‬‬
‫ﹺ ﹺ‬
‫ﻴﻦ‪ :‬ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﻴﻦ‪.‬‬‫ﺍ ﹾﻟ ﹸﻤ ﹾﻘﺴﻄ ﹶ‬
‫ﻇﺎﻫ ﹸﺮﻭﺍ ﹶﻋﻠﻰ ﺇﹺ ﹾﺧ ﹺ‬
‫ﺮﺍﺟﻜ ﹾﹸﻢ‪ :‬ﻋﺎﻭﻧﻮﺍ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺇﺧﺮﺍﺟﻜﻢ ﻣﻦ ﺩﻳﺎﺭﻛﻢ‪.‬‬ ‫ﹶﻭ ﹶ‬
‫ﺃﻧﺼﺎﺭﺍ ﻭﺃﻋﻮﺍﻧﹰﺎ‪.‬‬
‫ﹰ‬ ‫ﹶﺃ ﹾﻥ ﺗ ﹶﹶﻮ ﱠﻟ ﹾﻮ ﹸﻫ ﹾﻢ‪ :‬ﺃﻥ ﺗﺘﺨﺬﻭﻫﻢ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻱ‬
‫\’‪U‡]Ëe’\Â;ÖËâi‬‬

‫ﻳﺨﺒﺮ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻫﺎﺗﻴﻦ ﺍﻵﻳﺘﻴﻦ ﺃﻧﱠﻪ ﻻ ﻳﻤﻨﻌﻜﻢ ـ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ـ ﻣﻦ ﹼ‬

‫ﺍﻟﺒﺮ ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﻭﻓﻌﻞ‬
‫ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻟﻠﻤﺴﺎﻟﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺄﻣﺮﻛﻢ ﺃﻥ ﺗﹸﺤﺴﻨﻮﺍ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﻢ ﻭﺗﹸﻜﺮﻣﻮﻫﻢ‪ ،‬ﻭﺗﺤﻜﻤﻮﺍ ﺑﻴﻨﻬﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ‪ ،‬ﻭﺗﻌﺎﻣﻠﻮﻫﻢ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﻢ ﻟﻜﻢ ﱹ [ \ ] ^ﱸ ﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﻴﻦ ﻓﻲ ﺃﻗﻮﺍﻟﻬﻢ ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻬﻢ‬
‫ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻬﻢ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺼﻔﻮﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭ ﹸﻳﺤﺴﻨﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﹶﻣ ﹾﻦ ﺃﺣﺴﻦ ﺇﻟﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺖ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪،‬‬ ‫ﺖ ﹸﺃﻣﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻣﺸﺮﻛﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬ﹶﻓ ﹶﺄ ﹶﺗ ﹾﻴ ﹸ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‪ ] :‬ﹶﻗ ﹺﺪ ﹶﻣ ﹾ‬ ‫ﻓﻌﻦ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ‬
‫ﺍﻏﺒ ﹲﺔ‪ ،‬ﹶﺃ ﹶﻓ ﹶﺄ ﹺﺻ ﹸﻠ ﹶﻬﺎ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﹺﺻﻠﹺﻲ ﱠﺃﻣﻚ ﻓﺄﻧﺰﻝ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺖ ﻭﻫﻲ ﺭ ﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫ﺇﻥ ﹸﺃﻣﻲ ﹶﻗ ﹺﺪ ﹶﻣ ﹾ‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﹸ‬
‫ﱹ ‪Q P O N M L K J I‬ﱸ [ ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬

‫ﱠﺃﻣﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﺗﻠﻮﻛﻢ ﻭﺃﺧﺮﺟﻮﻛﻢ ﻣﻦ ﺩﻳﺎﺭﻛﻢ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﺎﻭﻧﻮﺍ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺇﺧﺮﺍﺟﻜﻢ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻭﺃﻧﺼﺎﺭﺍ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻦ‬
‫ﹰ‬ ‫ﹾ‬
‫ﻭﻳﺘﺨﺬﻫﻢ ﺃﻋﻮﺍﻧﹰﺎ‬ ‫ﺤﺴﻦ ﺇﻟﻴﻬﻢ‪،‬‬
‫ﹾ‬ ‫ﻭﻣ ﹾﻦ ﹸﻳ‬
‫ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻤﻨﻌﻜﻢ ﻣﻦ ﱢﺑﺮﻫﻢ ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﺇﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬ﹶ‬
‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﺤ ﹼﻘﻮﻥ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﻤﺘﺤﻨﺔ‪ .‬ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ‪.٩ ،٨:‬‬

‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ￯ ﻭﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬

‫‪٦٨‬‬
 ‫\’÷‪UÀ]Ş‬‬

‫* ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬ﱹ ; < = > ﱸ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺗﻮﻛﻴﺪ ﻟﺤﺐ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻠﻌﺎﺩﻟﻴﻦ‪.‬‬

‫\’‪UÎÄ]iâ⁄’\;ãÂÑÅ‬‬
‫‪١‬ـ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺤﺎﺭﺑﻮﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ :‬ﻳﺠﻮﺯ ﺑﹺ ﱡﺮ ﹸﻫﻢ ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﺇﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻜﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ‬
‫ﻭﺑﻴﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ‪.‬‬
‫‪٢‬ـ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﻣﻊ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﺑﻐﺾ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﺩﻳﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺃﻟﻮﺍﻧﻬﻢ ﻭﺛﻘﺎﻓﺎﺗﻬﻢ‪.‬‬
‫‪٣‬ـ ﺣﺮﻣﺔ ﺍﺗﺨﺎﺫ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﻭﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻭﺍﻷﺣﺒﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﺑﻴﻦ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪.‬‬

‫***‬

‫\¯‪Ï÷Òà‬‬
‫‪١‬ـ ﻣﺎ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺑﺎﻟﻤﻔﺮﺩﺍﺕ ﺍﻵﺗﻴﺔ‪ :‬ﱹ ^ ‪ -k -‬ﺗ ﹶﹶﻮ ﱠﻟ ﹾﻮ ﹸﻫ ﹾﻢ ﱸ؟‬

‫‪٢‬ـ ﻣﺎ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱹ ‪ m l k‬ﱸ؟‬

‫‪٣‬ـ ﻣﺎ ﺍﻟﺴﺮ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱹ [ \ ] ^ﱸ؟‬

‫‪٤‬ـ ﻭﺿﺢ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻐﻴﺮﻫﻢ ﻓﻲ ﺿﻮﺀ ﺍﻵﻳﺘﻴﻦ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺘﻴﻦ‪.‬‬
‫‪٥‬ـ ﻣﺎ ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺘﻴﻦ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺘﻴﻦ؟‬

‫***‬

‫‪٦٩‬‬
 ‫أهداف دراسة‬
‫وحدة التفسير‬
‫بنهاية دراسة وحدة التفسير ُيتوقع من التلميذ أن‪:‬‬
‫‪1‬ـ ‪1‬يعرف معاني المفردات الواردة في اآليات‪.‬‬
‫‪2‬ـ ‪ِّ 2‬‬
‫يوضح المعنى اإلجمالي لآليات‪.‬‬
‫‪3‬ـ ‪3‬يستنبط الدروس المستفادة من اآليات‪.‬‬
‫‪4‬ـ ‪4‬يعرف المفهوم الشامل لألمانة‪ ،‬وحكم أدائها‪ ،‬وأثرها في المجتمع‪.‬‬
‫‪5‬ـ ‪ِّ 5‬‬
‫يوضح صفات أولياء اهلل‪ ،‬وما أعدَّ ه اهلل لهم من جزاء في الدنيا واآلخرة‪.‬‬
‫همة األساسية للرسل والدعاة إلى اهلل تعالى‪.‬‬
‫الم َّ‬
‫‪6‬ـ ‪6‬يستنتج َ‬
‫يتعرف على منهج الدعوة إليه سبحانه‪.‬‬
‫‪7‬ـ ‪َّ 7‬‬
‫أن أصل النّاس واحدٌ ‪ ،‬ال تفاضل بينهم بحسب أو نسب‪ ،‬وإنّما‬
‫‪8‬ـ ‪ُ 8‬يدرك َّ‬
‫بالتقوى والعمل الصالح‪.‬‬
‫‪9‬ـ ‪9‬يستشعر وجوب إنصاف المظلوم دون النظر إلى دينه أو جنسه‪.‬‬

‫***‬

‫‪39‬‬
 ‫الموضوع األول‬
‫أداء األمانة والعدل بين الناس‬
‫قال اهلل تعالى‪ :‬ﱹﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧﯨ ﯩ‬
‫ﯪ ﯫ ﯬ ﯭﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﱸ ‪.‬‬
‫(((‬

‫معاني المفردات‪:‬‬
‫ْالَمانات‪ :‬جمع أمانة‪ ،‬وهي ما ُيؤتمن عليه اإلنسان و ُي َطلب منه أداؤه‪.‬‬
‫الحكْم وهو‪:‬الفصل بين المتنازعين‪.‬‬
‫َحك َْمت ُْم‪ :‬من ُ‬
‫العدل‪ :‬إيصال الحق إلى صاحبه‪.‬‬
‫نِ ِع َّما‪ :‬نعم الشيء المأمور به‪.‬‬
‫يعظكم به‪ :‬يرشدكم إليه‪ ،‬وهو أداء األمانة‪ ،‬والحكم بالعدل‪.‬‬
‫التفسير والبيان‪:‬‬
‫في هذه اآلية الكريمة يأمرنا اهلل تعالى بأمرين عظيمين‪:‬‬
‫األمر األول‪ :‬أداء األمانات‪:‬‬
‫كل ما ُيؤتمن عليه اإلنسان من حق ربه أو حق نفسه‪ ،‬أو حق غيره من العباد‪،‬‬ ‫واألمانة تشمل َّ‬
‫كالوضوء‪ ،‬والصالة‪ ،‬والصوم‪ ،‬ور ِّد الودائع‪ ،‬وعدم الغش في المعامالت‪ ،‬وعدم إفشاء أسرار الناس‪،‬‬
‫مما يضره‪ ،‬والقيام بالعمل المك َّلف به‪ ،‬وعمارة األرض والخالفة عن اهلل‪.‬‬
‫وحفظ البدن َّ‬
‫واجب‪َ ،‬مدَ َح اهلل َم ْن يقو ُم به‪ ،‬فقال‪ :‬ﱹ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ‬ ‫ٌ‬ ‫وأداء هذه األمانات‬
‫ونهى سبحانه عن خيانة األمانة‪ ،‬فقال‪ :‬ﱹ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪﭫ ﭬ‬ ‫ﱸ ‪َ ،‬‬
‫(((‬

‫ﭭﱸ ‪ ،‬وجعل رسو ُله ﷺ خيا َنتَها من عالمات النفاق‪ ،‬فقال‪« :‬آية المنافق ثالث‪ :‬إذا حدَّ ث‬
‫(((‬

‫لم ْن‬
‫كذب‪ ،‬وإذا وعد أخلف‪ ،‬وإذا ائتُمن خان» ‪ ،‬ونفى عن الخائن كمال اإليمان‪ ،‬فقال‪« :‬ال إيمان َ‬
‫(((‬

‫ال أمانة له» ‪.‬‬

‫(((‬

‫((( سورة النساء‪ .‬اآلية‪.58 :‬‬

‫((( سورة املؤمنون ‪ .‬اآلية‪.8 :‬‬
‫((( سورة األنفال ‪ .‬اآلية‪.27 :‬‬
‫((( رواه البخاري ومسلم‪.‬‬
‫((( رواه أمحد‪.‬‬

‫‪40‬‬
 ‫األمر الثاني‪ :‬العدل بين الناس‪:‬‬
‫أمر ال ُبدَّ منه حتى تصل الحقوق ألهلها‪ ،‬وتنتظم ُأمور الناس‪ ،‬ويسود األمن والنظام في‬
‫وهو ٌ‬
‫المجتمع‪ ،‬وقد أمر اهلل تعالى بالعدل حتى مع األعداء‪ ،‬فقال‪ :‬ﱹ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ‬
‫ﯗ ﯘﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝﯞﱸ ‪.‬‬
‫(((‬

‫واحد‪ :‬على الحاكم مع رعيته‪ ،‬وعلى األب في بيته‪ ،‬وعلى المدرس بين‬ ‫ٍ‬ ‫واجب على كل‬ ‫والعدل‬
‫ٌ‬
‫«إن المقسطين ـ يعني العادلين ـ يوم القيامة على منابر من نور‪ ،‬عن يمين الرحمن‪،‬‬
‫طالبه‪ .‬قال ﷺ‪َّ :‬‬
‫وكلتا يديه يمين‪ :‬الذين يعدلون في حكمهم وأهلهم وما ُو ُّلوا» ‪.‬‬
‫(((‬

‫وألهمية األمانة والعدل وأثرهما على المجتمع‪ ،‬ب َّين اهلل تعالى أنَّهما من أعظم األمور التي أرشدنا‬
‫إليهاﱹ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳﱸ يسمع أقوالنا‪ ،‬ويرى أفعالنا‪ ،‬وسيحاسبنا عليها يوم‬
‫القيامة‪.‬‬
‫اللطائف‪:‬‬
‫ـ «إِ َّن» لتأكيد وجوب امتثال األمر‪.‬‬
‫ـ تكرار لفظ الجاللة في قوله‪:‬ﱹ ﯙ ﯚ ﯛﱸ‪ ،‬ﱹ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬﱸ ‪ ،‬ﱹ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﱸ؛‬
‫لتعظيم األمر في النفوس‪.‬‬
‫ـ في قوله‪ :‬ﱹ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﱸ وعدٌ للطائعين‪ ،‬وتهديد للعاصين‪.‬‬
‫الدروس المستفادة‪:‬‬
‫والتحذير من خيانتها‪.‬‬
‫ُ‬ ‫وجوب أداء األمانة‪،‬‬
‫ُ‬ ‫‪1‬ـ ‪1‬‬
‫‪2‬ـ ‪2‬األمانة والعدل مطلوبان من كل مسلم نحو المسلم وغير المسلم‪.‬‬
‫‪3‬ـ ‪3‬مراقبة اهلل في القول والعمل‪.‬‬
‫***‬

‫((( سورة املائدة ‪ .‬اآلية‪.8 :‬‬

‫((( رواه مسلم‪.‬‬

‫‪41‬‬
 ‫األسئلة‬
‫‪1‬ـ ‪1‬ما معنى‪( :‬نِ ِع َّما ـ يعظكم)؟‬
‫‪2‬ـ ‪2‬اكتب عن األمانة والعدل باعتبارهما ركيزتين لبناء المجتمع‪.‬‬
‫‪3‬ـ ‪3‬ما الذي ترشد إليه اآلية الكريمة؟‬
‫‪4‬ـ ‪4‬ما سر التعبير بـ إن في قوله تعالى‪ :‬ﱹ ﯙ ﯚ ﯛﱸ؟‬
‫‪5‬ـ ‪5‬ما الحكمة من تكرار لفظ الجاللة في اآلية الكريمة؟‬
‫‪6‬ـ ‪6‬عالم يدل ختم اآلية بقوله‪ :‬ﱹ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﱸ؟‬

‫***‬

‫‪42‬‬
 ‫الموضوع الثاني‬
‫التناجي بالخير‬
‫قال تعالى‪ :‬ﱹ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡﭢ‬
‫ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬﱸ ‪.‬‬
‫(((‬

‫معاني المفردات‪:‬‬
‫سرا بين اثنين‪.‬‬‫واه ْم‪ :‬النَّجوى‪ :‬الحديث ًّ‬
‫ن َْج ُ‬
‫كل ٍ‬
‫خير‪.‬‬ ‫وف‪ :‬المعروف‪ :‬ضد المنكر‪ ،‬والمراد به‪ُّ :‬‬ ‫معر ٍ‬
‫َ ُْ‬
‫ضات ال َّل ِه‪ :‬طلب رضا اهلل ال غيره من أمور الدنيا‪.‬‬
‫ابتِغاء مر ِ‬
‫ْ َ َْ‬
‫الشرح والبيان‪:‬‬
‫يخبر اهلل تعالى في هذه اآلية الكريمة أنَّه ال خير في ٍ‬
‫كثير من كالم الناس وتناجيهم إال إذا كان في‬
‫ٍ‬
‫ثالث‪:‬‬ ‫أحد ٍ‬
‫أمور‬
‫األول‪ :‬األمر بالصدقة إلعانة المحتاج ومواساة الفقير والمسكين‪ ،‬كما قال تعالى‪ :‬ﱹﭢ ﭣ‬
‫ﭤ ﭥ ﭦﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮﭯﱸ ‪.‬‬
‫(((‬

‫كل ما فيه مصلحة عامة أو خير عام‪،‬‬ ‫الثاني‪ :‬األمر بالمعروف‪ ،‬وهو ما تعارف عليه الشرع من ِّ‬
‫ٍ‬
‫حديث عن أ ِّم حبيبة قالت‪ :‬قال رسول اهلل ﷺ‪« :‬كال ُم ابن آدم كله عليه‪ ،‬ال له‪ ،‬إال‬ ‫وذلك كما جاء في‬
‫ذكر اهلل عز وجل‪ ،‬أو أمر بمعروف‪ ،‬أو نهي عن منكر» ‪.‬‬
‫(((‬

‫ٍ‬
‫شيء‬ ‫الثالث‪ :‬اإلصالح بين الناس‪ ،‬واإلصالح عا ٌّم في الدِّ ماء واألموال واألعراض‪ ،‬وفي ِّ‬
‫كل‬
‫يقع االختالف فيه بين الناس كالخصومات والمـنـازعـات‪ ،‬فعن ابن عمر قال‪ :‬قال رسول اهلل ﷺ‪:‬‬
‫«أفضل الصدقة إصالح ِ‬
‫ذات الب ْين» ‪.‬‬
‫(((‬
‫ُ‬ ‫َّ‬

‫((( سورة النساء ‪ .‬اآلية‪.114 :‬‬

‫((( سورة البقرة ‪ .‬اآلية‪.271 :‬‬
‫((( رواه الرتمذي وابن ماجه‪.‬‬
‫((( رواه أمحد‪.‬‬

‫‪43‬‬
 ‫وعن أ ِّم كلثوم بنت عقبة أنَّها سمعت رسول اهلل ﷺ يقول‪« :‬ليس َّ‬
‫الكذاب الذي يصلح بين الناس‪،‬‬
‫خيرا» ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫خيرا أو يقول ً‬ ‫ف ُينمي ً‬
‫(((‬

‫والنَّجوى غال ًبا تكون في اإلثم َّ‬

‫والش ِّر‪ ،‬كما قال تعالى‪ :‬ﱹﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ‬
‫ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﱸ ‪.‬‬
‫(((‬

‫فإن ذلك‬ ‫ٍ‬

‫واحد‪َّ ،‬‬ ‫َّبي ﷺ قال‪« :‬إذا كان ثالث ٌة‪ ،‬فال يتناجى اثنان دون‬
‫أن الن َّ‬
‫وثبت عن ابن عمر َّ‬
‫(((‬
‫ُيحزنه» ‪.‬‬
‫واإلثم هو‬
‫َ‬ ‫وأن َّ‬
‫الش َّر‬ ‫بحب إظهار الخير‪َّ ،‬‬
‫أن العادة جرت ِّ‬
‫كثيرا‪َّ :‬‬ ‫والسبب في اتِّصاف النَّجوى َّ‬
‫بالش ِّر ً‬
‫وكرهت أن يطلع عليه الناس» ‪.‬‬
‫َ‬ ‫الس ِّر‪ ،‬قال ﷺ‪« :‬واإلثم‪ :‬ما حاك في صدرك‪،‬‬
‫الذي ُيذكر في ِّ‬
‫(((‬

‫ُث َّم ذكر اهلل تعالى الثواب على فعل تلك األعمال الثالثة ـ األمر بالصدقة‪ ،‬األمر بالمعروف‪،‬‬
‫خلصا‬
‫اإلصالح بين الناس فبين أن َم ْن يفعل هذه األعمال الثالثة‪ ،‬بقصد إرضاء اهلل وطاعة أمره‪ُ ،‬م ً‬
‫كثيرا واس ًعا‪.‬‬ ‫ً‬
‫جزيل ً‬ ‫فإن اهلل سيؤتيه ثوا ًبا‬
‫له سبحانه في ذلك‪ُ ،‬محتس ًبا ثواب فعله عند اهلل عز وجل‪َّ ،‬‬
‫اللطائف‪:‬‬
‫ألن من النَّجوى ما يكون في المباحات‬‫إنَّما قال تعالى‪ :‬ﱹ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗﱸ؛ َّ‬
‫ٍ‬
‫وصناعة وغيرها‪ ،‬فال تُوصف بالشر‪ ،‬وإنَّما المراد بالنجوى‬ ‫ٍ‬
‫وتجارة‬ ‫ٍ‬
‫زراعة‬ ‫والمصالح الخاصة من‬
‫المنفي عنها صفة الخير هي النَّجوى في شؤون الناس‪.‬‬
‫ِّ‬ ‫الكثير‬
‫الدروس المستفادة‪:‬‬
‫‪1‬ـ ‪1‬البعد عن التناجي‪ ،‬فإنَّه غال ًبا ُيثير الشبهة‪ ،‬و ُيعين على َّ‬
‫الش ِّر‪.‬‬
‫عظيما‪.‬‬
‫ً‬ ‫خير ُيثيب اهلل فاعله ثوا ًبا‬
‫‪2‬ـ ‪2‬إذا كان الغرض من التناجي النفع العام للمسلمين‪ ،‬فهو ٌ‬
‫***‬

‫((( رواه أمحد‪.‬‬

‫((( سورة املجادلة ‪ .‬اآلية‪.9 :‬‬
‫((( رواه البخاري ومسلم‪.‬‬
‫((( رواه أمحد‪.‬‬

‫‪44‬‬
 ‫األسئلة‬
‫‪1‬ـ ‪ِّ 1‬‬
‫وضح معاني الكلمات اآلتية‪:‬‬
‫غاء)‪.‬‬‫ٍ ِ‬
‫واه ْم ـ َم ْع ُروف ـ ا ْبت َ‬
‫(ن َْج ُ‬
‫سرا‪ .‬اذكرها‪.‬‬
‫أمور يجوز للمسلم أن يتحدث بها ًّ‬
‫‪2‬ـ ‪2‬هناك ٌ‬
‫‪3‬ـ ‪3‬ما المستفاد من هذه اآلية الكريمة؟‬

‫***‬

‫‪45‬‬
 ‫الموضوع الثالث‬
‫إنصاف أهل الكتاب‬
‫قال اهلل تعالى‪ :‬ﱹ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰﯱ ﯲ ﯳ ﯴ‬
‫ﯵ ﯶ ﭑ ﭒﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟﭠ ﭡ ﭢ‬
‫ﭣﭤﭥﭦ ﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮ ﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶ‬
‫ﭷ ﭸ ﭹﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿﱸ ‪.‬‬
‫(((‬

‫معاني المفردات‪:‬‬
‫عرفك وأوحى به إليك ‪.‬‬ ‫راك اهلل‪ :‬بما ّ‬‫بِما َأ َ‬
‫ِ ِِ‬
‫ين‪:‬الذين يخونون الناس وأنفسهم بالسرقة وارتكاب المعاصي‪.‬‬ ‫ل ْلخائن َ‬
‫ومداف ًعا عنهم‪.‬‬ ‫ِ‬
‫خاصما ألجلهم ُ‬
‫ً‬ ‫يما‪ُ :‬م‬‫َخص ً‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫باطل‪،‬‬ ‫بحق أو‬
‫جدلت الحبل أي‪ :‬فتلته ويكون ٍّ‬
‫ُ‬ ‫َوال تُجاد ْل‪:‬الجدال‪ :‬من َ‬
‫الجدْ ل بمعنى ال َفتْل‬
‫والجدال هو الحوار والنقاش‪.‬‬
‫ُون َأ ْن ُف َس ُه ْم‪:‬يخونون َأ ْن ُف َس ُه ْم وغيرهم بالمعاصي ‪.‬‬
‫َيخْ تان َ‬
‫َخ َّوانًا‪:‬كثير الخيانة‪.‬‬
‫ِ‬
‫يما‪:‬كثير ارتكاب اإلثم‪.‬‬ ‫َأث ً‬
‫ون من الناس‪ :‬يستترون من الناس مخادعة وخو ًفا من العقوبة‪.‬‬ ‫َي ْستَخْ ُف َ‬
‫ُون‪ُ :‬ي ْض ِم ُرون و ُيدَ ِّبرون‪.‬‬
‫ُي َب ِّيت َ‬
‫ِ‬
‫عالما بكل شيء‪.‬‬ ‫ُمحي ًطا‪ً :‬‬
‫التفسير والبيان‪:‬‬
‫نزلت هذه اآليات في شأن ُط ْع َمة بن ُأ َب ْي ِرق‪ ،‬لمـا سرق در ًعا ـ كان وديعة عنده ـ وخ َّبأه في جراب‬
‫دقيق‪ ،‬ووضعه عند زيد ابن السمين اليهودي‪ ،‬فالتمسوا الدرع عند طعمة‪ ،‬فلم يجدوه‪ ،‬وحلف بالله‪:‬‬

‫((( سورة النساء ‪ .‬اآليات‪.108 :105 :‬‬

‫‪46‬‬
‫ما أخذه‪ ،‬وال ِع ْل َم له به‪ ،‬فساروا في أثر الدقيق حتى انتهوا إلى منزل اليهودي‪ ،‬فوجدوه عنده‪ ،‬فقال‪:‬‬
‫ولكن طعمة أنكر ذلك‪ ،‬فقال قوم طعمة‪ :‬انطلقوا بنا إلى رسول اهلل ﷺ‪ ،‬فسألوه أن‬
‫َّ‬ ‫إلي طعمة‪،‬‬
‫دفعه َّ‬
‫يجادل عن صاحبهم‪ ،‬وقالوا‪ :‬إن لم تفعل هلك صاحبنا وافتضح أمره‪ ،‬وظهرت براءة اليهودي‪ ،‬فأمره‬
‫أن يقضي بين الناس بالحق والعدل دون محاباة أحد‪:‬‬
‫اهلل تعالى ْ‬
‫أن تحكم بين الناس بما أوحاه اهلل إليك وأعلمك به من األحكام‪،‬‬
‫وأنه أنزل إليك هذا القرآن ألجل ْ‬
‫لم ْن خان نفسه وخالف ضميره ُمداف ًعا تُدافع عنه‪ ،‬وتَر ّد َم ْن طالبه بالحق الذي خان فيه‬
‫وال تكن َ‬
‫مما هممت به في أمر طعمة وبراءته‪ ،‬وعقاب اليهودي‪ ،‬إنَّه تعالى كثير المغفرة‬ ‫أمانته‪ ،‬واستغفر اهلل َّ‬
‫(((‬

‫لم ْن تاب إليه‪.‬‬

‫لم ْن استغفره‪ ،‬واسع الرحمة َ‬
‫َ‬
‫ﱹ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟﭠ ﱸ أي‪ :‬وال تدافع عن هؤالء الخونة وال تساعدهم عند‬
‫إن اهلل يكره َم ْن اعتاد الخيانة والمعصية‪ ،‬ويحب أهل األمانة واالستقامة‪.‬‬
‫التخاصم؛ َّ‬
‫إن هؤالء الخائنين يستترون من الناس عند‬
‫ﱹﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰﱸ َّ‬
‫عالم بهم‪ُ ،‬م َّط ٌ‬
‫لع‬ ‫ارتكاب الجريمة مخادعة وخو ًفا‪ ،‬وال يستترون وال يستحيون من اهلل وهو معهم ٌ‬
‫عليهم‪ ،‬يسمع ما ُيد ِّبرونه في الخفاء‪ ،‬و ُيضمرونه في السر من اتهام البريء‪ ،‬وشهادة الزور‪ ،‬والحلف‬
‫الكاذب‪ ،‬وكان اهلل محي ًطا بأعمالهم‪ ،‬حاف ًظا لها‪ ،‬فكيف ينجون من عقابه؟‪.‬‬
‫اللطائف‪:‬‬
‫وحده؛ألن‬
‫َّ‬ ‫أن السارق طعمة‬
‫ـ عبر بالجمع في قوله‪:‬ﱹ ﯴﱸ‪ ،‬و ﱹ ﭞ ﭟﭠ ﱸ مع َّ‬
‫قومه شهدوا له بالبراءة وناصروه على باطله‪ ،‬فكانوا شركاء له في اإلثم‪ ،‬وليشمل طعمة َّ‬
‫وكل َم ْن‬
‫خان مثل خيانته‪.‬‬
‫ألن‬
‫ـ في قوله‪:‬ﱹ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟﭠ ﱸ َس َّمى خيانة غيرهم خيانة ألنفسهم؛ َّ‬
‫ضررها عائدٌ إليهم‪.‬‬
‫ـ فــي قــوله‪ :‬ﱹ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿﱸ وعـدٌ للطــائعــين‪ ،‬ووعــيدٌ للعاصين‪.‬‬

‫«وم ْن َه َّم‬
‫واهلم ال ُيوصف بأنَّه ذنب‪َ ،‬‬
‫ُّ‬ ‫((( َأ ْم ُر النبي ﷺ باالستغفار ال يقدح يف عصمته؛ ألنَّه مل يكن منه إال ُّ‬
‫اهلم‪،‬‬
‫بسيئة فلم يعملها‪ ،‬كُتبت له حسنة»‪ ،‬كام ورد يف السنة الصحيحة‪.‬‬

‫‪47‬‬
 ‫الدروس المستفادة‪:‬‬
‫‪1‬ـ ‪1‬القضاء بالحق والعدل دون محاباة أحد‪ ،‬وبغير ظلم أحد ولو كان غير مسلم‪.‬‬
‫‪2‬ـ ‪2‬النهي الصريح عن الدفاع عن الخائنين‪.‬‬
‫‪3‬ـ ‪3‬الخائن َي ُض ُّر نفسه ً‬
‫أول قبل أن َي ُض َّر اآلخرين‪.‬‬
‫‪4‬ـ ‪4‬اهلل هو األحق بأن ُيستحيا منه‪ ،‬و ُيخشى من عقابه‪.‬‬

‫***‬

‫األسئلة‬
‫أثيما)؟‬
‫خوانًا ـ ً‬
‫(خصيما ـ تجادل ـ يختانون ـ ّ‬
‫ً‬ ‫‪1‬ـ ‪1‬ما معنى المفردات التالية‪:‬‬
‫فيم ْن نزلت هذه اآليات؟‬
‫‪2‬ـ ‪َ 2‬‬
‫بعضا من العبر والدروس المستفادة من هذه اآليات‪.‬‬
‫‪3‬ـ ‪3‬اذكر ً‬
‫ ـ ‪4‬ما سر التعبير بالجمع في قوله ﱹ ﯴﱸ مع أن الفاعل واحد؟‬
‫ ـ ‪5‬ما الحكمة من التعبير بقوله ﱹﭟﱸ مع أنهم خانوا غيرهم؟‬
‫ ـ ‪6‬عالم يدل ختم اآلية بقوله ﱹ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿﱸ؟‬

‫***‬

‫‪48‬‬
 ‫الموضوع الرابع‬
‫الزينة ّ‬
‫والطيّبات‬ ‫إباحة ّ‬
‫قال تعالي‪ :‬ﱹ ﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚ ﭛﭜﭝ ﭞ ﭟﭠ ﭡ ﭢ‬
‫ﭣﭤﭥﭦﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬﭭﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ‬
‫ﭸﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾﱸ ‪.‬‬
‫(((‬

‫معاني المفردات‪:‬‬
‫ويتجمل به من ثياب وغيره‪ .‬واتخاذها‪ :‬التَّز ُّين بها‪.‬‬
‫َّ‬ ‫الزينة‪ :‬ما يتَز َّين به المرء‬
‫المسجد‪ :‬موضع السجود‪.‬‬
‫اإلسراف‪ :‬مجاوزة الحدِّ في ِّ‬
‫كل شيء‪.‬‬
‫خالِ َص ًة‪ :‬خاص ًة ال ُيشاركهم فيها غيرهم‪.‬‬
‫ُن َف ِّص ُل‪ :‬نُب ِّين ون ِّ‬
‫ُوضح‪.‬‬
‫التفسير والبيان‪:‬‬
‫ٍ‬
‫ومروءة‪ ،‬ومن ذلك‪ :‬األمـر بستر العورة‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫ونظافة‬ ‫وتحض ٍر‬
‫ّ‬ ‫إن القرآن الكريم يأمر ِّ‬
‫بكل فضيلة وقي ٍم‬ ‫َّ‬
‫مواطن‬
‫ُ‬ ‫كـل موضع سجود‪ ،‬وهذا يشمل جميع الصلوات‪ ،‬ويدخل مع الصالة‪:‬‬ ‫واتخـاذ الزينة عند ِّ‬
‫الخير كلها‪.‬‬
‫وجه القرآن الكريم إلى قاعدة أساسية في ال ّطب وتناول المباحات النافعة‪ ،‬وهي‪ :‬األكل‬
‫ثم ّ‬
‫تقتير‪ ،‬فاإلسراف مذمو ٌم؛ لتجاوزه حدود الحاجة واالعتدال‪ ،‬والتقتير‬ ‫ٍ‬
‫إسراف وال ٍ‬ ‫والشرب من غير‬
‫وشح‪ ،‬وكفى بالبخل داء‪ ،‬والمطلوب هو االعتدال في المأكل والمشرب من غير‬
‫ٌّ‬ ‫مذمو ٌم؛ ألنَّه ٌ‬
‫بخل‬
‫مضرة وبخل‪.‬‬
‫ّ‬ ‫تجاوز الحالل إلى الحرام‪ ،‬وال الحاجة إلى التّخمة‪ ،‬وال التقصير في اإلنفاق؛ ألنَّه‬
‫أن رســـول ال ّله ﷺ قــال‪« :‬كلوا واشربوا‪ ،‬والبسوا‪ ،‬وتصدّ قوا من غير‬
‫عن عبد ال ّله بن عمرو‪َّ :‬‬
‫فإن ال ّله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده» ‪.‬‬
‫مخيلة وال سرف‪َّ ،‬‬
‫(((‬

‫((( سورة األعراف‪ .‬اآليتان‪.32 ،31 :‬‬

‫((( رواه أمحد بإسناد حسن‪.‬‬

‫‪49‬‬
‫وعن المقدام بن معد يكرب قال‪ :‬سمعت رسول اهلل ﷺ يقول‪« :‬ما مأل ابن آدم وعاء شر ًا من بطنه‪،‬‬
‫وثلث لنفسه» ‪.‬‬
‫(((‬
‫وثلث لشرابه‪ٌ ،‬‬
‫فثلث لطعامه‪ٌ ،‬‬ ‫حسب ابن آدم أكالت يقمن صلبه‪ ،‬فإن كان ً‬
‫فاعل ال محالة‪ٌ ،‬‬
‫ثم ب َّين سبحانه أنَّه ليس من الحكمة والخير تحريم الزينة وال ّطيبات من الرزق التي خلقها ال ّله‬ ‫َّ‬
‫لعباده‪ ،‬وع َّلمهم كيفية االنتفاع بها؛ لذا أنكر القرآن الكريم على َم ْن ُي ّ‬
‫حرم االنتفاع بالمباحات زهدً ا‬
‫ٌ‬
‫حالل للناس جمي ًعا في الدنيا‪ ،‬وخالص ًة خاص ًة للمؤمنين‬ ‫فإن ال ّطيبات من الرزق‬
‫وتر ّف ًعا‪ ،‬فهذا خطأ‪َّ ،‬‬
‫محرم ٌة على الكافرين‪.‬‬‫فإن الجنة ّ‬
‫يوم القيامة‪ ،‬ال ُيشاركهم فيها أحدٌ من الكفار‪َّ ،‬‬
‫ومثل هذا التفصيل التّام والبيان لحكم الزينة وال ّطيبات‪ُ ،‬يب ِّي ُن ال ّله تعالى و ُي ِّ‬
‫وض ُح اآليــات الدّ الة‬
‫وصدْ ق النّبي ﷺ والقرآن‪ ،‬وإتمام الشريعة لقو ٍم يعلمون حكمة اهلل‪،‬‬ ‫الشرع والدّ ين‪ِ ،‬‬‫على كمال ّ‬
‫ويفقهون تشريعه‪.‬‬
‫اللطائف‪:‬‬
‫إذا أراد أن ُيص ِّلي لبس‬ ‫علي‬ ‫ٍ‬
‫للصالة‪ ،‬كان الحسن بن ٍّ‬ ‫من السنة أن يأخذ الرجل أحسن هيئة َّ‬
‫ٌ‬
‫جميل يحب‬ ‫أتجمل لر ِّبي‪ ،‬والله‬
‫َّ‬ ‫أحسن الثياب‪ ،‬فإذا ُسئِل قال‪« :‬كيف ال‬
‫الجمال»‪.‬‬
‫ألن الطب نوعان‪ :‬طب وقاية‬ ‫جمع اهلل ال ِّطب في نِص ِ‬
‫ف آية‪ ،‬فقال‪ :‬ﱹ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭝﱸ؛ َّ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ‬
‫من المرض قبل أن ينزل‪ .‬وطب عالج للمرض بعد أن ينزل‪.‬‬
‫ألن تخفيف األكل والشرب يستــوجب‬
‫وخير الطب طب الوقا َية‪ ،‬وهذه اآلية اشتملت عليه؛ َّ‬
‫ِص َّح َة ال َبدَ ِن‪.‬‬
‫حر ُمون‬
‫االستفهام في قوله‪ :‬ﱹ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧﱸ لإلنكار والتوبيخ لهؤالء المشركين الذين ُي ِّ‬
‫بآرائهم وابتداعهم‪.‬‬
‫الدروس المستفادة‪:‬‬
‫والتجمل بها‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪1‬ـ ‪1‬وجوب ستر العورة‪ ،‬ومشروعية لباس الرفيع من الثياب‪،‬‬
‫خل وال تَر ٍ‬
‫ف‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫إسراف‪ ،‬وال ُب ٍ‬ ‫الرزق من غير ٍ‬
‫تقتير وال‬
‫َ‬ ‫‪2‬ـ ‪ 2‬إباحة المآكل والمشارب وطيبات ِّ‬
‫ممنوع شر ًعا‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫‪3‬ـ ‪ 3‬اإلسراف بكثرة األكل والشرب‬

‫((( رواه أمحد والرتمذي‪.‬‬

‫‪50‬‬
 ‫يحرمه اهلل‪.‬‬
‫حرم ما لم ِّ‬
‫‪4‬ـ ‪4‬تشديد النَّكير على َم ْن َّ‬
‫التجمالت ا ِ‬
‫إلباحة من غير إسراف‪.‬‬ ‫ُّ‬ ‫‪5‬ـ ‪5‬األصل في المطاعم والمشارب والمالبس وأنواع‬

‫البر والفــاجر والمــؤمن والكــافر‪،‬‬

‫‪6‬ـ ‪6‬الزِّينة والطيبات من الرزق في دار الدنيا يشترك فيــها ُّ‬
‫محــرمة‬
‫ّ‬ ‫فــإن الجنــة‬
‫َّ‬ ‫وفي اآلخرة تكون خالص ًة للمؤمنــين ال ُيشــاركهم فيها أحدٌ من الكفــار‪،‬‬
‫على الكافرين‪.‬‬

‫***‬

‫األسئلة‬
‫‪1‬ـ ‪ِّ 1‬‬
‫وضح معاني الكلمات اآلتية‪:‬‬
‫(الزينة ـ اإلسراف ـ خالِ َص ًة ـ ُن َف ِّص ُل)‪.‬‬
‫‪2‬ـ ‪ 2‬اشرح اآليتين بأسلوبك‪.‬‬
‫‪3‬ـ ‪ 3‬اذكر المستفاد من هذه اآليات‪.‬‬
‫‪4‬ـ ‪4‬جمع اهلل الطب في نصف آية وضح ذلك‪.‬‬
‫‪5‬ـ ‪5‬ما الغرض من االستفهام في قوله‪ :‬ﱹ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧﱸ؟‬

‫***‬

‫‪51‬‬
 ‫الموضوع الخامس‬
‫اإلسال ُم ٌ‬
‫دعوة إلى الحياة الكريمة‬
‫قال تعالي‪ :‬ﱹﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢﯣ ﯤﯥﯦ ﯧ‬
‫ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ‬
‫ﯸﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾﯿ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕﭖ ﭗ ﭘ ﭙ‬
‫ﭚ ﭛﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﱸ ‪.‬‬
‫(((‬

‫معاني المفردات‪:‬‬
‫َجي ُبوا لِ َّل ِه َولِلرس ِ‬
‫ول‪ :‬أجيبوا اهلل والرسول بالطاعة‪.‬‬ ‫ْاست ِ‬
‫َّ ُ‬
‫لِما ُي ْحيِيك ُْم‪ :‬أي ُيصلحكم به من أمر دينه؛ ألنَّه سبب الحياة األبدية‪.‬‬
‫ول َب ْي َن ا ْل َم ْر ِء َو َق ْلبِ ِه‪ُ :‬يق ِّلب األمور من حال إلى حال‪.‬‬
‫َي ُح ُ‬
‫ون‪ :‬أي إليه مصيركم ومرجعكم‪ ،‬فيجازيكم بأعمالكم‪.‬‬ ‫َو َأ َّن ُه إِ َل ْي ِه ت ُْح َش ُر َ‬
‫َوا َّت ُقوا فِ ْتنَ ًة‪ :‬احذروا بالء ومحنة‪.‬‬
‫لم ْن خالفه وعصاه‪.‬‬
‫قاب‪ :‬شديد العذاب َ‬ ‫َش ِديدُ ا ْل ِع ِ‬

‫َيتَخَ َّط َف ُك َُم الن ُ‬

‫َّاس‪ :‬الخطف‪ :‬األخذ بسرعة‪ ،‬أي تخافون أن يتخطفكم المشركون بالقتل والسلب‪.‬‬
‫فآواكم‪ :‬فأيدكم وقواكم بنصره‪.‬‬
‫الشرح والبيان‪:‬‬
‫ُينادي اهلل تعالى عباده المؤمنين ً‬
‫قائل لهم‪ :‬أيها المؤمنون‪ ،‬أجيبوا دعوة اهلل‪ ،‬ودعوة الرسول إذا‬
‫دعاكم لِ َما ُيحييكم حيا ًة طيب ًة أبدي ًة مشتمل ًة على سعادة الدنيا واآلخرة‪ ،‬وفيها صالحكم وخيركم‪،‬‬
‫حق وصواب‪ ،‬وذلك شامل اإليمان وكل أعمال البر والطاعة‪.‬‬ ‫كل ٍّ‬ ‫وفيها ُّ‬
‫ٍ‬
‫ونشاط من أمور الدين عباد ًة وعقيد ًة‬ ‫فيجب عليكم امتثال ما أمر به اهلل والرسول ﷺ بجدٍّ وعز ٍم‬
‫ومعامل ًة‪.‬‬
‫((( سورة األنفال‪ .‬اآليات‪.26 :24 :‬‬

‫‪52‬‬
‫ميت ال حياة طيبة أو روحية فيه‪،‬‬
‫عما أمر اهلل ورسوله به من اإليمان والطاعة‪ ،‬فهو ٌ‬
‫وم ْن أعرض َّ‬
‫َ‬
‫كما قال تعالى‪ :‬ﱹ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ‬
‫ﮦ ﮧ ﮨﮩﱸ ‪.‬‬
‫(((‬

‫فبادروا ـ أيها المؤمنون ـ باالستجابة لله ورسوله قبل أال تتم َّكنُوا منها‪ ،‬ﱹﯦ ﯧ ﯨﱸ‬
‫صرف القلوب بما ال‬
‫تصرف في جميع األشياء‪ُ ،‬ي ِّ‬ ‫ُيق ِّلب األمور كيف شاء من حال إلى حال‪ ،‬وهو ُ‬
‫الم ِّ‬
‫يقدر عليه صاحبها‪ ،‬و ُيغ ِّير اتجاهاته ومقاصده ونياته وعزائمه حسبما يشاء‪.‬‬
‫قال‪ :‬كان النبي ﷺ ُيكثر أن يقول‪« :‬يا ُمق ِّلب القلوب ث ّبت قلبي على‬ ‫عن أنس بن مالك‬
‫إن القلوب بين‬
‫دينك»‪ ،‬فقلنا‪ :‬يا رسول اهلل‪ ،‬آمنَّا بك وبما جئت به‪ ،‬فهل تخاف علينا؟ قال‪« :‬نعم‪َّ ،‬‬
‫أصبعين من أصابع اهلل تعالى يقلبها» ‪.‬‬
‫(((‬

‫فإن مرجعكم ومصيركم إلى اهلل‪،‬‬

‫فأسرعوا في العمل الصالح‪ ،‬وأعدُّ وا العدة ليوم الحشر‪َّ ،‬‬
‫ف ُي ِ‬
‫جازيكُم بأعمالكم‪.‬‬
‫المسيء‬
‫َ‬ ‫يعم فيها البالء‬
‫الوقوع في الفتنة وهي االختبار والمحنة التي ُّ‬
‫َ‬ ‫واحذروا ـ أيها المؤمنون ـ‬
‫وغيره‪ ،‬وال يقتصر على أهل المعاصي‪ ،‬وال َم ِن ارتكب الذنب‪ ،‬بل يتعدَّ ى إليكم جمي ًعا‪ ،‬ويصل‬ ‫َ‬
‫إلى الصالح والفاسد عن المنذر بن جرير عن أبيه قال‪ :‬قال رسول اهلل ﷺ‪« :‬ما من قو ٍم يعملون‬
‫(((‬
‫ٍ‬
‫بعقاب‪ ،‬أو أصابهم العقاب» ‪.‬‬ ‫عمهم اهلل‬
‫وأمنع ال ُيغ ِّيره إال َّ‬
‫ُ‬ ‫بالمعاصي‪ ،‬وفيهم ٌ‬
‫رجل أع ُّز منهم‬
‫أن اهلل تعالى شديد العذاب في الدنيا واآلخرة لِ َم ْن عصاه من األمم واألفراد‪ ،‬وخالف‬
‫َوا ْع َل ُموا َّ‬
‫هدي دينه وشرعه‪.‬‬
‫ثم ن َّبه اهلل تعالى عباده المؤمنين على نعمه وإحسانه عليهم؛ حيث كانوا قليلين فك َّثرهم‪،‬‬
‫فقواهم ونصرهم‪ ،‬وفقراء عالة فرزقهم من الطيبات‪ ،‬وهذا كان حال المؤمنين‬
‫ومستضعفين خائفين َّ‬
‫قبل الهجرة من مكة إلى المدينة‪ ،‬أي‪ :‬اذكروا وقت أن كنتم قلة مستضعفين في مكة‪ ،‬والمشركون‬
‫ون َأ ْن يأخذكم المشركون‬
‫أعزة كثرة ُيذيقونكم سوء العذاب‪ ،‬وكنتم خائفين غير مطمئنين‪ ،‬تَخا ُف َ‬
‫بسرعة خاطفة للقتل والسلب‪َ ،‬فآواك ُْم اهلل‪ ،‬وجعل لكم مأوى تتحصنون به في المدينة‪ ،‬وأعانكم‬
‫((( سورة األنعام ‪ .‬اآلية‪.122 :‬‬
‫((( رواه أمحد‪.‬‬
‫((( رواه أمحد وأبو داود‪.‬‬

‫‪53‬‬
 ‫وقواكم يوم بدر وغيره من الغزوات بنصره وعونه‪ ،‬ور َز َقكُم ِمن ال َّطي ِ‬
‫بات رز ًقا حسنًا مباركًا فيه‪،‬‬ ‫ِّ‬ ‫ْ َ‬ ‫ََ‬ ‫َّ‬
‫وأحل لكم الغنائم‪ ،‬كي تشكروا هذه النعم الجليلة‪.‬‬

‫اللطائف‪:‬‬

‫في قوله تعالى‪ :‬ﱹ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬﱸ ش َّبه اهلل تعالى تم ُّكنَه من قلوب‬

‫بم ْن يحول بين الشيء والشيء‪.‬‬

‫العباد وتصريفها كما يشاء َ‬

‫الغرض من قوله تعالى‪ :‬ﱹ ﯭ ﯮ ﯯﱸ التهديد والوعيد لِ َم ْن عصى اهلل‪ ،‬وخالف‬

‫أوامره‪.‬‬

‫الدروس المستفادة‪:‬‬

‫‪1‬ـ ‪1‬االستجابة لله ورسوله فيها الخير والصالح والحياة الطيبة الدائمة السعيدة في الدنيا واآلخرة‪.‬‬

‫‪2‬ـ ‪2‬اهلل تعالى هو المالك لقلوب العباد‪ ،‬وهو المتصرف فيها كيف يشاء‪.‬‬

‫ألن وباء الفتنة ال يقتصر على الظالمين خاصة‪ ،‬وإنما‬

‫‪3‬ـ ‪3‬تجنب أسباب الفتنة والبالء والعذاب؛ َّ‬
‫يعم الجميع‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪4‬ـ ‪4‬الحث على لزوم االستقامة خو ًفا من عقاب اهلل تعالى‪.‬‬

‫‪5‬ـ ‪5‬المبادرة إلى شكر النعم الجليلة التي أنعم اهلل بها على المؤمنين‪.‬‬

‫‪6‬ـ ‪6‬اهلل ُيح ِّقق َ‬

‫لم ْن امتثل أوامره سعادة الدنيا‪ ،‬واألمن من المخاوف‪ ،‬والنصر على األعداء‪،‬‬
‫أيضا الفوز والنجاة والرضوان في اآلخرة‪.‬‬
‫ويمنحهم ً‬

‫***‬

‫‪54‬‬
 ‫األسئلة‬
‫وضح معاني الكلمات اآلتية‪:‬‬ ‫‪1‬ـ ‪ِّ 1‬‬
‫ون ـ َوا َّت ُقوا فِ ْتنَ ًة)‪.‬‬
‫ول َب ْي َن ا ْل َم ْر ِء َو َق ْلبِ ِه ـ َو َأ َّن ُه إِ َل ْي ِه ت ُْح َش ُر َ‬
‫(لِما ُي ْحيِيك ُْم ـ َي ُح ُ‬
‫‪2‬ـ ‪2‬االستجابة لله ورسوله‪ ،‬فيها الخير والصالح والحياة الطيبة الدائمة السعيدة في الدنيا واآلخرة‪.‬‬
‫ِّ‬
‫وضح ذلك‪.‬‬
‫‪3‬ـ ‪3‬اذكر المستفاد من هذه اآليات‪.‬‬
‫‪4‬ـ ‪4‬في اآليات الكريمة ما يدل على تصريف اهلل لقلوب عباده كيف يشاء‪ .‬وضح ذلك‪.‬‬
‫‪5‬ـ ‪5‬ما الغرض من التعبير بقوله ﱹ ﯭ ﯮ ﯯﱸ؟‬

‫***‬

‫‪55‬‬
 ‫الموضوع السادس‬
‫أوصاف أولياء اهلل وجزاؤهم‬
‫قال اهلل تعالى‪:‬ﱹ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ‬
‫ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬﭭ ﭮ‬
‫ﭯﭰ ﭱﱸ ‪.‬‬
‫(((‬

‫معاني المفردات‪:‬‬
‫ِ‬
‫والمقربون إليه وكل الطائعين من المؤمنين‪.‬‬
‫ّ‬ ‫َأ ْول َ‬
‫ياء اهلل‪ :‬أحبابه‬
‫توقع حصول المكروه في المستقبل‪.‬‬
‫الخوف‪ُ :‬‬
‫ٍ‬
‫مكروه وقع في الماضي‪.‬‬ ‫الحزن‪ :‬التألم على‬
‫ألن أثره يظهر على ال َبشرة‪.‬‬
‫وس ِّمى بذلك؛ َّ‬
‫الس ُار‪ُ ،‬‬
‫البشرى‪ :‬الخبر َّ‬
‫يتقون‪ :‬يمتثلون أمر اهلل‪ ،‬ويجتنبون نهيه‪.‬‬
‫ف لِ َما وعد به عباده‪.‬‬
‫ال تبديل لكلمات اهلل‪ :‬ال تغيير وال ُخ ْل َ‬
‫التفسير والبيان‪:‬‬
‫إن الذين آمنوا بالله‪ ،‬ومالئكته‪ ،‬وكتبه‪ ،‬ورسله‪ ،‬واليوم اآلخر‪ ،‬وكانوا يتقون اهلل بفعل ما َأمر به‪،‬‬
‫َّ‬
‫وترك ما نَهى عنه‪ ،‬هم أولياء اهلل ح ًّقا‪ ،‬وقد وعدهــم اهلل بحســن الجــزاء في الدنــيا واآلخــرة‪:‬‬
‫مكروه ُيتوقع‪ ،‬وال خوف عليهم في اآلخرة من أهوال الموقف‬ ‫ٍ‬ ‫ﱹ ﭕ ﭖ ﭗﱸ في الدنيا من‬
‫وعذاب يوم القيامة‪.‬‬
‫ٍ‬
‫محبوب فاتهم؛ ألنَّهــم ُيؤمنــون‬ ‫ٍ‬
‫مكروه وقع بهم أو‬ ‫ـ ﱹ ﭘ ﭙ ﭚ ﱸ في الدنيا علي‬
‫بالقضاء والقدر‪ ،‬كما ال يحزنون في اآلخرة من مخاوف القيامة‪ ،‬قال تعالى‪ :‬ﱹ ﭜ ﭝ ﭞ‬
‫ﭟﱸ ‪.‬‬
‫(((‬

‫ـ ﱹﭡﭢ ﭣﭤﭥﱸ بالنصر واالستخالف في األرض‪،‬كما قال تعالى‪:‬ﱹﭺ‬

‫ﭻ ﭼ ﭽﭾﱸ ‪ ،‬وقال سبحانه‪ :‬ﱹ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ‬
‫(((‬

‫((( سورة يونس ‪ .‬اآليات‪.64 :62 :‬‬

‫((( سورة األنبياء ‪ .‬اآلية‪.103 :‬‬
‫((( سورة احلج ‪ .‬اآلية‪.40 :‬‬

‫‪56‬‬
‫ﭵﱸ ‪ ،‬وبالرؤيا الصالحة يرونها ألنفسهم أو يراها غيرهم لهم‪ ،‬قال النبي ﷺ في قـولــه‪:‬‬
‫(((‬

‫ﱹﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥﭦ ﭧﭨ ﱸ قــــال ‪« :‬هي الرؤيا الصالحة‪،‬يراها المسلم أو‬

‫قال تعالى‪ :‬ﱹ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ‬
‫ﭟﭠ ﭡﭢ ﭣﱸ ‪.‬‬
‫(((‬

‫ـ ولهم البشرى في الحياة اآلخرة بحــسن الــثــواب والنعــيم المقــيم في الجنة‪ ،‬كما قال‬
‫تعالى‪ :‬ﱹ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘﭙﭚﱸ ‪.‬‬
‫(((‬

‫ٍ‬
‫حـســنة‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫عــود‬‫ﱹ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬﭭ ﱸ هذا و ْعدُ اهلل ألوليائه‪ ،‬وال تغيير لِ َما وعــد به من ُو‬
‫ﱹ ﭮ ﭯﭰ ﭱﱸ الذي ال فوز غيره‪.‬‬
‫اللطائف‪:‬‬
‫ـ افتتحت اآلية الكريمة بأداة االستفتاح َ‬
‫(أال)‪ ،‬وبحرف التوكيد (إِ َّن)؛ لتنبيه الناس إلى وجوب‬
‫االقتداء بأولياء اهلل حتى ينالوا السعادة في الدنيا واآلخرة‪.‬‬
‫ـ ع َّبر عن إيمانهم بالفعل الماضي ﱹﭝﱸ؛ لإلشارة إلى أنَّه إيمان ثابت راسخ‪ ،‬ال تُزلزله‬
‫الشكوك‪ ،‬وال تُؤثر فيه الشبهات‪.‬‬
‫ـ ع َّبر عن تقواهم بالفعل المضارع ﱹ ﭟﭭ ﱸ؛ لإلشارة إلى أنَّهم مستمرون على تقواهم‬
‫بفعلهم ما أمر اهلل‪ ،‬وتركهم كل ما يغضب اهلل‪.‬‬
‫الدروس المستفادة‪:‬‬
‫‪1‬ـ ‪1‬أولياء اهلل هم الذين جمعوا بين اإليمان والتقوى‪.‬‬
‫‪2‬ـ ‪2‬إكرام اهلل ألوليائه في الدنيا واآلخرة ثابت ال شك فيه‪.‬‬
‫حق‪ ،‬وال تبديل لِ َما َو َعدَ به سبحانه وتعالى بل هو متحقق كما وعد سبحانه‪.‬‬
‫‪3‬ـ ‪َ 3‬و ْعدُ اهلل ٌ‬
‫***‬

‫((( سورة النور ‪ .‬اآلية‪.55 :‬‬

‫((( سورة فصلت‪ .‬اآلية‪.30 :‬‬
‫((( سورة التوبة‪ .‬اآلية‪.21 :‬‬

‫‪57‬‬
 ‫األسئلة‬
‫‪1‬ـ ‪1‬من هم أولياء اهلل؟ وما جزاؤهم؟‬
‫‪2‬ـ ‪2‬ما الطريق إلى والية اهلل تعالى؟ اشرح بأسلوبك‪.‬‬
‫‪3‬ـ ‪3‬ما الدروس المستفادة من اآليات؟‬
‫‪4‬ـ ‪4‬عالم يدل افتتاح اآلية الكريمة بـ «أال» و «إن»؟‬
‫‪5‬ـ ‪5‬ما داللة التعبير عن إيمانهم بالفعل الماضى «آمنوا»؟ وعن تقواهم‬
‫بالفعل المضارع «يتقون»؟‬

‫***‬

‫‪58‬‬
 ‫الموضوع السابع‬
‫الدعوة إلى اهلل بالحكمة والموعظة الحسنة‬
‫قال اهلل تعالى‪:‬ﱹﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱﯓ ﯔ ﯕ‬
‫ﯖﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﱸ ‪.‬‬
‫(((‬

‫معانى المفردات‪:‬‬
‫َسبِ ِ‬
‫يل َر ِّب َ‬
‫ك‪ :‬دين اهلل وشريعته‪.‬‬
‫حك َْم ِة‪ :‬بالكالم الصواب‪ ،‬الواقع من النفس أجمل موقع‪.‬‬
‫بِا ْل ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ا ْل َم ْوع َظة ا ْل َح َسنَة‪ :‬الكلمة ُ‬
‫المؤ ِّثرة في القلب‪.‬‬
‫و ِ‬
‫جاد ْل ُه ْم‪ :‬حاورهم وناقشهم‪.‬‬ ‫َ‬
‫َض َّل‪ :‬انحرف‪.‬‬
‫التفسير والبيان‪:‬‬
‫‪ ،‬والدُّ عاة إلى اهلل تعالى أحسن‬ ‫الدعوة إلى دين اهلل هي المهمة األساسية للرسل الكرام‬
‫الناس ً‬
‫قول وأفضلهم منزلة‪ ،‬كما قال سبحانه‪ :‬ﱹ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ‬
‫ﮆ ﮇﮈﱸ ‪.‬‬
‫(((‬

‫وعلى َم ْن يدعو الناس إلى دين اهلل اتباع هذه الوسائل الثالث‪:‬‬
‫الم ِ‬
‫زيل‬ ‫ِّ‬
‫الموضحِ للحق‪ُ ،‬‬ ‫المح َك ِم الصحيحِ‬
‫الوسيلة األولى‪ :‬الدعوة ﱹﮪﱸ أي‪ :‬بالقول ُ‬
‫للباطل‪ ،‬الواق ِع في النفس أجمل موقع‪.‬‬
‫الوسيلة الثانية‪ :‬ﱹﮫ ﮬﱸ أي‪ :‬باألقوال المشتملة على العظات والعبر التي تُر ِّقق‬
‫القلوب‪ِّ ،‬‬
‫وتهذب النفوس‪ ،‬وترغب الناس في طاعة اهلل‪ ،‬وتبغضهم في معصيته‪.‬‬

‫((( سورة النحل‪ .‬اآلية‪.125 :‬‬

‫((( سورة فصلت‪ .‬اآلية‪.33 :‬‬

‫‪59‬‬
‫الوسيلة الثالثة‪ :‬ﱹ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱﯓﱸ أي‪َ :‬م ْن احتاج من الناس إلى مناظرة وجدال‪،‬‬
‫عم ْن أســاء في القــول‪ ،‬وتر ّف ْ‬
‫ــق‬ ‫وحسن خطاب‪ ،‬واصفح ـ أيها الــداعي ـ َّ‬ ‫ٍ‬
‫ولين‪ُ ،‬‬ ‫فليكن ٍ‬
‫برفق‪،‬‬
‫َ‬
‫الوصول إلى الحق‪ ،‬دون رفع‬ ‫ْ‬
‫واجعل مرادك من الجدال‬ ‫بالحسنى‪،‬‬
‫وء ُ‬ ‫الس َ‬ ‫ِ‬
‫وقابل ُّ‬ ‫به في الخطاب‪،‬‬
‫الصوت‪ ،‬واإلساءة إلى الخصم‪ ،‬كما قال تعــالى‪ :‬ﱹ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ‬
‫ﭚ ﭛ ﭜ ﭝﭞﱸ ‪.‬‬
‫(((‬

‫نماذج من الدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة‪:‬‬

‫إلى فرعون فأمرهما بالتلطف معه في الكــالم بقــوله‪:‬‬ ‫ـ أرسل اهلل موســى وهــارون‬
‫ﱹﮨﮩ ﮪﮫ ﮬﮭ ﮮ ﮯﱸ ‪.‬‬
‫(((‬

‫شاب إلى النبي ﷺ‪ ،‬فقال‪ :‬يا نبي اهلل‪ ،‬أتأذن لي في الزنا؟ فصاح الناس به‪ ،‬فقال النبي‬
‫ٌ‬ ‫ـ جاء‬
‫ﷺ‪«:‬قربوه‪ ،‬ادن‪ .‬فدنا حتى جلس بين يديه‪ ،‬فقال النبي ﷺ‪ :‬أتحبه ألمك؟ قال‪ :‬ال‪ ،‬جعلني اهلل فداك‪.‬‬
‫ِّ‬
‫قال‪ :‬وكذلك الناس ال يحبونه ألمهاتهم‪ ،‬أتح ّبه البنتك؟ قال‪ :‬ال‪ ،‬جعلني اهلل فداك‪ ،‬قال‪ :‬وكذلك الناس‬
‫ال يحبونه لبناتهم‪ ،‬أتح ّبه ألختك؟ قال‪ :‬ال‪ ،‬جعلني اهلل فداك‪ ،‬قال‪ :‬كذلك الناس ال يح ّبونه ألخواتهم‪.‬‬
‫وحصن فرجه‪ ،‬فلم يكن‬
‫ّ‬ ‫فوضع رسول اهلل ﷺ يده على صدره وقال‪ :‬اللهم طهر قلبه‪ ،‬واغفر ذنبه‪،‬‬
‫شيء أبغض إليه منه» ‪.‬‬
‫(((‬

‫فعلى كل دا ٍع أن يس ُلك سبيل الحكمة والموعظة الحسنة في دعوته‪ ،‬فيدعو الناس على قدر‬
‫عقولهم‪ ،‬وير ّد جوابهم بحسب قولهم‪ُ ،‬يحاورهم بأوضح عبارة‪ ،‬و ُيجيبهم بألطف إشارة‪.‬‬
‫ﱹﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﱸ َعلِ َم اهلل َم ْن انحرف عن منهج الحق‪،‬‬
‫المجازي على الضالل والهداية يوم القيامة‪.‬‬
‫وم ْن اهتدى إليه‪ ،‬وهو ُ‬
‫َ‬
‫اللطائف‪:‬‬
‫ـ األمر في قوله‪ :‬ﱹﮦ ﮧ ﮨ ﮩﱸ للرسول ﷺ‪ ،‬ويدخل فيه كل مسلم يدعو إلى اهلل ع َّز‬
‫َّ‬
‫وجل‪.‬‬
‫أهل للدعوة إلى‬ ‫كل َم ْن هو ٌ‬
‫دع َّ‬
‫ـ مفعول الفعل ﱹﮦﱸ محذوف للداللة على التعميم‪ ،‬أي‪ُ :‬ا ُ‬
‫سبيل ربك‪.‬‬
‫((( سورة العنكبوت‪ .‬اآلية‪.46 :‬‬
‫((( سورة طه‪ .‬اآلية‪.44 :‬‬
‫((( رواه الطرباين‪.‬‬

‫‪60‬‬
‫ـ إضافة السبيل إلى اهلل في قوله‪ :‬ﱹﮦ ﮧ ﮨ ﮩﱸ؛ لإلشارة إلى أنه الطريق الحق‪ ،‬الذي َم ْن‬
‫وم ْن انحرف عنه شقي وخسر‪.‬‬ ‫ِ‬
‫سار فيه َسعد وفاز‪َ ،‬‬
‫الدروس المستفادة‪:‬‬
‫‪1‬ـ ‪1‬الدعوة في ِّ‬
‫كل زمان ومكان يجب أن تكون إلى سبيل اهلل ال إلى سبيل غيره‪ :‬إلى طريق الحق‬
‫المقرب إلى اهلل ال إلى طريق الباطل والشيطان‪.‬‬
‫‪2‬ـ ‪2‬على الداعي أن يراعي في دعوته أحوال الناس‪ ،‬وطِباعهم‪ ،‬وظروف حياتهم‪ ،‬وتفاوت‬
‫ثقافاتهم‪ ،‬ويلبي احتياجاتهم ويراعي ظروفهم‪.‬‬
‫‪3‬ـ ‪3‬على الدعاة أن يتزودوا بجانب ثقافتهم الدينية بالكثير من العلوم األخرى‪ ،‬حتى يعرفوا طبائع‬
‫الناس وميولهم‪ ،‬فينجحوا في دعوتهم‪.‬‬

‫***‬

‫‪61‬‬
 ‫األسئلة‬
‫‪1‬ـ ‪1‬ما معنى الكلمات اآلتية‪:‬‬
‫(سبيل ـ الحكمة ـ الموعظة الحسنة ـ ضل)‬
‫‪2‬ـ ‪2‬ما الوسائل التي يجب على الداعي إلى اهلل تعالى اتباعها في دعوته؟‬
‫‪3‬ـ ‪3‬ما الدروس والعبر المستفادة من اآلية الكريمة؟‬

‫‪4‬ـ ‪4‬لمن األمر فى قوله‪ :‬ﱹﮦ ﮧ ﮨ ﮩﱸ فى اآلية الكريمة؟‬

‫‪5‬ـ ‪5‬ما سر إضافة السبيل إلى ﱹ ﮩﱸ فى اآلية الكريمة؟‬

‫‪6‬ـ ‪6‬اذكر بعض النماذج من الدعوة إلى اهلل بالحكمة من خالل دراستك‪.‬‬

‫***‬

‫‪62‬‬
 ‫الموضوع الثامن‬
‫القرآن وعظمة التنزيل‬
‫قال تعالي‪ :‬ﱹ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ‬
‫ﮅﮆﮇ ﮈ ﮉ ﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓ ﮔﮕﮖ ﮗ‬
‫ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﱸ ‪.‬‬
‫(((‬

‫معاني المفردات‪:‬‬
‫لِت َْشقى‪ :‬لِ َتتْعب‪.‬‬
‫إِ َّل ت َْذكِ َرةً‪ :‬أي التذكير والعظة‪.‬‬
‫لم ْن يخاف اهلل‪.‬‬
‫لم ْن يخشى‪َ :‬‬
‫َ‬
‫ا ْل ُعلى‪ :‬جمع عليا‪ ،‬مؤنث األعلى‪ ،‬كالكبرى مؤنث األكبر‪.‬‬
‫ت ال َّثرى‪ :‬التراب الندي‪.‬‬
‫َوما ت َْح َ‬
‫الح ْسنَى‪ :‬مؤنث األحسن أي‪ :‬األفضل‪.‬‬
‫ُ‬
‫الشرح والبيان‪:‬‬
‫ويتحسر على كفرهم‪ ،‬فخاطبه ربه بقوله‪ :‬ﱹ ﭵ ﭶ‬ ‫َّ‬ ‫النبي ﷺ يحرص علي إيمان قومه‪،‬‬
‫كان ُّ‬
‫ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻﱸ أي‪ :‬لم ُنن ِْزل القرآن عليك أيها الرسول الكريم ل ُتتْعب نفسك بسبب‬
‫فإن إيمانهم ليس إليك‪ ،‬بل أنزلنا القرآن عليك؛ لتُب ِّلغ‬
‫تأسفك على قومك‪ ،‬وتحسرك على كفرهم‪َّ ،‬‬ ‫ُّ‬
‫ٍ‬
‫وتُذكِّر‪ ،‬فحسبك التبليغ والتذكير‪ ،‬وال تلتفت بعدئذ إلعراض المعاندين‪ ،‬وال تُرهق نفسك و ُتتْعبها‬
‫بحملهم على قبول دعوتك‪.‬‬
‫فما أنزلنا القرآن إال تذكر ًة ليتذكَّر به َم ْن يخاف عذاب اهلل‪ ،‬وينتفع بما سمع من كتاب اهلل الذي‬
‫ودليل إلى الجنة‪ ،‬وليس عليك جبرهم على اإليمان‪ ،‬ﱹ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢﮣ ﱸ ‪،‬‬
‫(((‬
‫ً‬ ‫جعلناه رحم ًة ً‬
‫ونورا‬
‫وﱹ ﯤ ﯥ ﯦ ﱸ ‪.‬‬
‫(((‬

‫((( سورة طه‪ .‬اآليات‪.8 :1 :‬‬

‫((( سورة الشورى‪ .‬اآلية‪.48:‬‬
‫((( سورة الغاشية‪ .‬اآلية‪.22:‬‬

‫‪63‬‬
 ‫بأن هذا القرآن الذي جاءك نزل عليك ً‬
‫تنزيل من خالق األرض والسموات‬ ‫ثم أخبر اهلل رسوله ﷺ َّ‬
‫َّ‬
‫العليا‪ ،‬والمراد‪ :‬إخبار العباد عن كمال عظمة ُمنزِّل القرآن‪ ،‬ليقدروا القرآن حق قدره‪.‬‬
‫ومنزِّل هذا القرآن عليك ـ أيها الرسول ـ هو الرحمن الم ِ‬
‫نعم بجالئل النعم ودقائقها‪ ،‬وهو مالك‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ٍ‬
‫كل شيء ومد ِّبره‪ ،‬والمتصرف فيه‪ ،‬ومالك‬ ‫السموات واألرض وما بينهما من الموجودات‪ ،‬ومالك ِّ‬
‫ما تحت التراب من شيء‪.‬‬
‫مما يخطر‬
‫الس ِّر َّ‬
‫والس ِّر‪ ،‬وما هو أخفى من ِّ‬
‫وإن تجهر بدعاء اهلل وذكره‪ ،‬فالله تعالى عالم بالجهر ِّ‬
‫سواء بالنسبة لله عز وجل‪ ،‬كما قال تــعالى‪:‬‬
‫ٌ‬ ‫بالبال‪ ،‬أو يجري في حديث النفس‪ ،‬فالعلم ِّ‬
‫بكل ذلك‬
‫ﱹﯢﯣ ﯤﯥﯦﯧﯨﯩ ﯪﯫﱸ ‪.‬‬
‫(((‬

‫رب سواه‪ ،‬وله أحسن األسماء والصفات‬

‫إن صفات الكمال المتقدمة هي لله الذي ال إله غيره وال َّ‬
‫َّ‬
‫الدالة على كل الكمال والجالل والجمال‪.‬‬
‫اللطائف‪:‬‬
‫في هذه اآليات تسلي ٌة للنبي ﷺ على إعراض قومه عن دعوته‪ ،‬وضيق صدره من تصميمهم على‬
‫الكفر‪.‬‬
‫ظاهر على عظمة خالقها وقدرته‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫وصف السموات بالعلى ٌ‬
‫دليل‬
‫الدروس المستفادة‪:‬‬
‫‪1‬ـ ‪1‬ليس إنزال القرآن العظيم إلتعاب النفوس واألجسام‪ ،‬وإنَّما هو كتاب تذكرة ينتفع به الذين‬
‫يخشون ربهم‪.‬‬
‫‪2‬ـ ‪2‬اهلل تعالى ُمنزِّل القرآن هو خالق األرض والسموات العليا‪.‬‬
‫‪3‬ـ ‪3‬عظمة القرآن الكريم مستمد ٌة من عظمة َم ْن أنزله‪.‬‬
‫***‬

‫((( سورة األعراف‪ .‬اآلية‪.205:‬‬

‫‪64‬‬
 ‫األسئلة‬
‫‪1‬ـ ‪ 1‬ب ِّين معاني الكلمات اآلتية‪:‬‬
‫لم ْن يخشى ـ ا ْل ُعلى ـ ال َّث َرى)‬ ‫ِ‬
‫( لت َْشقى ـ َ‬
‫‪2‬ـ ‪2‬ليس إنزال القرآن العظيم إلتعاب النفوس واألجسام‪ِّ .‬‬
‫وضح ذلك‪.‬‬
‫ٍ‬
‫بصفات‪ .‬اذكرها‪.‬‬ ‫‪3‬ـ ‪3‬وصفت اآليات ُمنزِّل القرآن‬
‫‪4‬ـ ‪4‬ما المستفاد من هذه اآليات؟‬
‫‪5‬ـ ‪5‬ما الغرض من هذه اآليات الكريمة؟‬
‫‪6‬ـ ‪6‬ماذا يفيد وصف السماوات بالعلى؟‬

‫***‬

‫‪65‬‬
 ‫الموضوع التاسع‬
‫الرحمة المهداة‬
‫قال تعالي‪ :‬ﱹ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ‬
‫ﮝﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ‬
‫ﮰﱸ ‪.‬‬
‫(((‬

‫معاني المفردات‪:‬‬
‫العالمين‪ :‬اإلنس والجن‪.‬‬
‫َف َه ْل َأ ْنت ُْم ُم ْسلِ ُم َ‬
‫ون‪ :‬منقادون خاضعون لما يوحى إلي من وحدانية اهلل‪.‬‬
‫َفإِ ْن ت ََو َّل ْوا‪ :‬أعرضوا‪.‬‬
‫آ َذ ْن ُتك ُْم‪ :‬أعلمتكم‪.‬‬
‫على س ٍ‬
‫واء‪ :‬أي مستوين في علمه‪.‬‬ ‫َ َ‬
‫َوإِ ْن َأ ْد ِري‪ :‬أي ما أدري‪.‬‬
‫التفسير والبيان‬
‫وما أرسلناك يا محمد بشريعة القرآن وهديه وأحكامه إال لرحمة جميع العالم من اإلنس والجن‬
‫وم ْن ر ّدها‬
‫فم ْن قبل هذه الرحمة‪ ،‬وشكر هذه النعمة‪ ،‬سعد في الدنيا واآلخرة‪َ ،‬‬
‫في الدنيا واآلخرة‪َ ،‬‬
‫وجحدها‪ ،‬خسر الدنيا واآلخرة‪.‬‬
‫وإنذارا في مجاهدتهم‪ :‬قل يا محمد‬
‫ً‬ ‫إعذارا‬
‫ً‬ ‫ثم أمر اهلل رسوله أن يقول للمشركين بما يكون‬
‫إلي شيء في شأن اإلله إال أنَّه إله واحد ال شريك له‪ ،‬فاعبدوه‬
‫لمشركي مكة ولكل إنسان‪ :‬ما ُيوحى َّ‬
‫وحده‪ ،‬وأسلموا له وانقادوا‪ ،‬وأطيعوني واتبعوني على ذلك‪.‬‬
‫فإن أعرضوا وتركوا ما دعوتهم إليه‪ ،‬فقل‪ :‬أعلمتكم أنِّي بريء منكم‪ ،‬كما أنتم برآء مني ‪ ،‬أي‬
‫أعلمتكم ببراءتي منكم‪ ،‬وبراءتكم مني‪ ،‬لعلمي بذلك‪ ،‬وقد استوينا في هذا العلم‪.‬‬

‫((( سورة األنبياء‪ .‬اآليات‪.109 :107 :‬‬

‫‪66‬‬
‫وإن ما توعدون من العذاب وغلبة المسلمين عليكم واقع كائن ال محالة‪ ،‬ولكن ال علم لي بقربه‬
‫َّ‬
‫وال ببعده‪ ،‬وال أدري متى يحل بكم العذاب إن لم تؤمنوا‪.‬‬

‫اللطائف‪:‬‬

‫االستفهام في قوله تعالى‪ :‬ﱹ ﮟ ﮠ ﮡﱸ ُيراد به األمر‪ ،‬أي‪ :‬أسلموا‪.‬‬

‫الدروس المستفادة‪:‬‬

‫‪1‬ـ ‪1‬رسول اهلل ﷺ رحمة لجميع الناس ‪ ،‬فمن آمن به‪ ،‬وصدّ ق بدعوته‪ ،‬سعد‪ ،‬ومن لم يؤمن به‬
‫سلم في الدنيا مما لحق األمم من الخسف والمسخ والغرق وعذاب االستئصال‪ ،‬وخسر اآلخرة‬
‫خسرانا مبينا‪.‬‬

‫‪2‬ـ ‪2‬جميع رساالت األنبياء تدعو إلى توحيد الله ووحدانيته‪ ،‬فال يجوز اإلشراك به‪ ،‬فهل أنتم أيها‬
‫البشر قاطبة منقادون لتوحيد اهلل تعالى‪ ،‬أي فأسلموا تسلموا‪.‬‬

‫تم إنذارهم وإعذارهم‪.‬‬

‫‪3‬ـ ‪3‬إن أعرض المشركون والكفار عــن رسالــة اإلســالم فقــد ّ‬
‫مقرب‪.‬‬
‫‪4‬ـ ‪ 4‬إن أجل العذاب ويوم القيــامــة ال يدريه أحــد ‪ ،‬ال نبـي مرســل‪ ،‬وال ملك ّ‬
‫***‬

‫‪67‬‬
 ‫األسئلة‬
‫‪1‬ـ ‪ 1‬ب ِّين معاني الكلمات اآلتية‪:‬‬
‫( َفإِ ْن تَو َّلوا ـ آ َذ ْن ُتكُم ـ على س ٍ‬
‫واء)‪.‬‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َ ْ‬
‫‪2‬ـ ‪ 2‬رسول اهلل ﷺ هو الرحمة المهداة‪ .‬وضح ذلك‪.‬‬
‫‪3‬ـ ‪ 3‬جميع رساالت األنبياء متفقة في شأن التوحيد‪ .‬اشرح ذلك‪.‬‬
‫‪4‬ـ ‪ 4‬أجل العذاب ويوم القيامة ال يدريه أحد‪ .‬دلل علي ذلك‪.‬‬
‫‪5‬ـ ‪5‬ما المستفاد من هذه اآليات؟‪.‬‬
‫‪6‬ـ ‪6‬ما الغرض من االستفهام فى قوله‪ :‬ﱹ ﮟ ﮠ ﮡﱸ؟‬

‫***‬

‫‪68‬‬
 ‫الموضوع العاشر‬
‫من وصايا لقمان الحكيم البنه‬
‫قال تعالي‪ :‬ﱹ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ‬
‫ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﱸ ‪.‬‬
‫(((‬

‫معاني المفردات‪:‬‬
‫آتينا‪ :‬أعطينا‪.‬‬
‫ُل ْق َ‬
‫مان‪ :‬عبد صالح (على الراجح) آتاه اهلل الحكمة‪.‬‬
‫الحكمة‪ :‬العقل والفطنة والعلم واإلصابة في القول‪.‬‬
‫َأ ِن ْاشك ُْر لِ َّل ِه‪ :‬الشكر‪ :‬الثناء على اهلل تعالى وطاعته فيما أمر به‪ ،‬واستعمال األعضاء فيما خلقت له‬
‫من الخير‪.‬‬
‫َفإِنَّما َي ْشك ُُر لِنَ ْف ِس ِه‪ :‬أي نفع وثواب شكره عائدٌ له وهو دوام النعمة واستحقاق المزيد منها‪.‬‬
‫مان ِل ْبن ِ ِه‪ :‬أي واذكر حين قال لقمان البنه‪.‬‬
‫قال ُل ْق ُ‬ ‫َوإِ ْذ َ‬
‫َو ُه َو َي ِع ُظ ُه‪ :‬العظة‪ :‬تذكير بالخير بأسلوب رقيق ّ‬
‫يرق له القلب‪.‬‬
‫ِ‬ ‫إِ َّن ِّ‬
‫ظلما؛ ألنَّه تسوي ٌة بين‬
‫يم‪ :‬الظلم‪ :‬وضع الشيء في غير موضعه‪ ،‬وكون الشرك ً‬ ‫الش ْر َك َل ُظ ْل ٌم َعظ ٌ‬
‫نعم‪.‬‬‫نعم وغير الم ِ‬
‫الخالق والمخلوق‪ ،‬والم ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫الشرح والبيان‪:‬‬
‫يخبر اهلل تعالى في هاتين اآليتين أنَّه أعطى عبده لقمان الحكمة‪ ،‬وهي التوفيق إلى العمل بالعلم‬
‫والفهم‪ ،‬وشكر اهلل وحمده على نعمه وأفضاله‪ ،‬وحب الخير للناس‪ ،‬واستعمال األعضاء فيما ُخلقت‬
‫له من الخير والنفع‪.‬‬
‫أن لقمان الحكيم هداه اهلل إلى المعرفة الصحيحة‪ ،‬من غير طريق النبوة‪.‬‬ ‫وهذا ٌ‬
‫دليل على َّ‬

‫((( سورة لقامن‪ .‬اآليتان‪.13 ،12 :‬‬

‫‪69‬‬
‫وم ْن يشكر اهلل على ما منحه وأعطاه ربه‪ ،‬ف ُيطيعه و ُيؤ ِّدي فرضه‪ ،‬فإنَّما يحقق النفع والثواب لنفسه‪،‬‬
‫َ‬
‫وينقذها من العذاب‪ ،‬كما قال تعالى‪ :‬ﱹ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑﰒ ﰓ ﰔ ﰕﰖ ﱸ وقال عز وجل‪:‬‬
‫(((‬

‫ﱹﭸﭹﭺﭻﭼﱸ ‪.‬‬
‫(((‬

‫فإن‬
‫وم ْن جحد نعمة اهلل عليه‪ ،‬فأشرك به غيره‪ ،‬وعصى أوامره‪ ،‬فإنَّه ُيسيء إلى نفسه‪ ،‬وال يضر ر ّبه‪َّ ،‬‬
‫َ‬
‫تضره معصية‪ ،‬وهو المحمود في‬ ‫غني عن العباد وشكرهم‪ ،‬ال يتضرر بذلك‪ ،‬فال تنفعه طاعة‪ ،‬وال ُّ‬ ‫اهلل ٌ‬
‫السماء واألرض بلسان الحال والمقال‪ ،‬وإن لم يحمده أحدٌ من الناس‪.‬‬
‫ثم ذكر تعالى وصية لقمان البنه‪ ،‬فقال‪:‬‬
‫ﱹﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴﱸ أي‪ :‬واذكر حين‬
‫ألن األب يحب ابنه‪ ،‬وهو أشفق الناس عليه‪ ،‬فقال‬‫حرصا عليه؛ َّ‬ ‫ٍ‬
‫موعظة‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫بوصية أو‬ ‫أوصى لقمان ابنه‬
‫ً‬
‫فألن الظلم‬
‫ظلما؛ َّ‬
‫فإن الشرك أعظم الظلم‪َّ ،‬أما كون الشرك ً‬‫له‪ :‬يا ولدي‪ ،‬اعبد اهلل وال تشرك به شيئًا‪َّ ،‬‬
‫وضع لها في غير‬
‫ٌ‬ ‫وضع الشيء في غير موضعه‪ ،‬والمستحق للعبادة هو اهلل‪ ،‬فصرف العبادة إلى غيره‬
‫موضعها‪ ،‬وأما كونه أعظم الظلم؛ فلتعلقه بأصل االعتقاد‪ ،‬وتسويته بين الخالق والمخلوق‪ ،‬والم ِ‬
‫نعم‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬
‫وغير الم ِ‬
‫نعم‪.‬‬ ‫ُ‬
‫اللطائف‪:‬‬
‫قوله تعالى‪ :‬ﱹ ﭣ ﭤﱸ صيغة مبالغة على وزن فعيل‪ ،‬أي كثير الغنى والحمد‪.‬‬
‫النداء في قوله تعالى‪ :‬ﱹ ﭬﱸ بهذه الصيغة؛ لإلشفاق والتح ُّبب‪.‬‬
‫الدروس المستفادة‪:‬‬
‫حكيما‪ ،‬ولم يكن نب ًّيا‪.‬‬
‫ً‬ ‫‪1‬ـ ‪ 1‬لقمان كان‬
‫‪2‬ـ ‪ 2‬ثواب طاعة العبد لنفسه‪ ،‬وضرر معصيته على نفسه‪.‬‬
‫تضره معصية َم ْن عصاه‪.‬‬
‫‪3‬ـ ‪3‬اهلل سبحانه ال تنفعه طاعة َم ْن أطاعه‪ ،‬وال ُّ‬
‫ٍ‬
‫عظيم‪ ،‬بل هو أعظم الظلم‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫‪4‬ـ ‪ 4‬اتِّخا ُذ شريك في العبادة مع اهلل ٌ‬
‫ظلم‬
‫***‬

‫((( سورة فصلت‪ .‬اآلية‪.46 :‬‬

‫((( سورة الروم‪ .‬اآلية‪.44 :‬‬

‫‪70‬‬
 ‫األسئلة‬
‫‪1‬ـ ‪ِّ 1‬‬
‫وضح معاني الكلمات اآلتية‪:‬‬
‫(الحكمة ـ يعظه ـ الظلم)‪.‬‬
‫‪2‬ـ ‪ 2‬اشرح اآليتين بأسلوبك‪.‬‬
‫‪3‬ـ ‪3‬اذكر المستفاد من اآليتين‪.‬‬
‫‪4‬ـ ‪4‬ما سر التعبير بقوله‪ :‬ﱹ ﭣ ﭤﱸ‪.‬‬
‫‪5‬ـ ‪5‬ما الحكمة من النداء بلفظ ﱹ ﭬﱸ‪.‬‬

‫***‬

‫‪71‬‬
 ‫الموضوع الحادى عشر‬
‫أوصاف القرآن الكريم‬
‫قال اهلل تعالى‪ :‬ﱹ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ‬
‫ﮚ ﮛﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ‬
‫ﯔﱸ ‪.‬‬
‫(((‬

‫معاني المفردات‪:‬‬
‫الذك ِْر‪ :‬بالقرآن‪.‬‬
‫بِ ِّ‬
‫منيع ال ُيمكن إبطاله وال تحريفه‪ ،‬وال اإلتيان بمثله من عند البشر‪.‬‬ ‫َع ِزيزٌ‪ٌ :‬‬
‫ِم ْن َب ْي ِن َيدَ ْي ِه َوال ِم ْن َخ ْل ِف ِه‪ :‬من جميع جهاته سواء األخــبار الماضــية‪ ،‬أو األحــكام التشريعية‬
‫أو األمور المستقبلية‪.‬‬
‫َحكِيمٍ‪ :‬يضع األمور في مواضعها الصحيحة‪.‬‬
‫يد‪ :‬يحمده جميع خلقه بكثرة نعمه عليهم‪.‬‬ ‫ح ِم ٍ‬
‫َ‬
‫قاب َألِيمٍ‪ :‬مؤلم للكافرين‪.‬‬ ‫ِع ٍ‬
‫التفسير والبيان‪:‬‬
‫في هذه اآليات الكريمة تهديدٌ للذين كفروا بالقرآن الكريم‪َّ ،‬‬
‫وكذبوا به‪ ،‬ووعيدٌ لهم بالعذاب‬
‫إن فعلهم هذا لعجيب‪ ،‬إذ كيف يكفرون بهذا القرآن الذي جاءهم على لسان رسول اهلل ﷺ‪،‬‬ ‫الشديد‪َّ .‬‬
‫ٍ‬
‫أوصاف‪:‬‬ ‫وقد وصفه اهلل بثالثة‬
‫ٍ‬
‫تبــديل‬ ‫ٍ‬
‫تحريف أو‬ ‫كل‬ ‫ٌ‬
‫محفوظ بحفظ اهلل تعالى له من ِّ‬ ‫منيع‬
‫ـ ﱹ ﮏ ﮐ ﮑ ﱸ أي‪ :‬لكتاب ٌ‬
‫ٍ‬
‫نقصان‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫زيادة أو‬ ‫أو‬
‫ـ ﱹ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛﮜ ﱸ أي‪ :‬ال يستطيع الباطل أن يجد طري ًقا إليه من أي ٍ‬
‫جهة‬ ‫ِّ‬
‫ألن اهلل تعالى تك َّفل بحفظه وحمايته‪ ،‬كما قال‬
‫من الجهات‪ ،‬ال من جهة لفظه‪ ،‬وال من جهة معناه؛ َّ‬

‫((( سورة فصلت‪ .‬اآليات‪.43 :41 :‬‬

‫‪72‬‬
‫اهلل تعالى‪ :‬ﱹ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﱸ ‪ .‬وقيل‪ :‬ال تخالفه الحقائق المعلومة سل ًفا أو التي‬
‫(((‬

‫ً‬
‫مستقبل‪.‬‬ ‫تكتشف‬
‫ـ ﱹ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﱸ أي‪ :‬هذا الكتاب ٌ‬
‫منزل من عند اهلل الحكيم في أقواله وأفعاله‪ ،‬المحمود‬
‫على نعمه التي من أعظمها تنزيل هذا الكتاب‪ ،‬فهو النعمة العظمى والرحمة الكبرى‪ ،‬الذي ب ّين‬
‫للناس طريق الهداية‪َّ ،‬‬
‫وحذرهم سبيل الغواية والضاللة‪.‬‬
‫ﱹ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫﮬ ﱸ أي‪ :‬فال تحزن ـ أيها الرسول الكريم ـ وال يضيق‬
‫فإن‬ ‫صدرك من األقوال الباطلة التي يقولها المشركون في ح ِّقك وفي ِّ‬
‫حق الكتاب الذي نزل عليك‪َّ ،‬‬
‫أن ربك‬
‫كذبت رسلها‪ ،‬فاصبر على أذى قومك لك‪ ،‬واعلم َّ‬ ‫ما يقولونه لك قد قالته األمم السابقة التي َّ‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫عقاب مؤل ٍم َ‬
‫لمن استمر على كفره‪ ،‬ومات‬ ‫ولم ْن تاب إليه‪ ،‬وذو‬
‫سبحانه ذو مغفرة ألنبيائه والمؤمنين َ‬
‫ُب‪.‬‬‫على ذلك ولم َيت ْ‬
‫اللطائف‪:‬‬
‫ـ في قوله‪:‬ﱹ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍﮎ ﱸ تهديدٌ ووعيدٌ للمكذبين بالقرآن‪.‬‬
‫ـ في قوله‪:‬ﱹ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫﮬ ﱸ تسلي ٌة للرسول ﷺ لِ َما أصابه من أذى قومه‪.‬‬
‫الدروس المستفادة‪:‬‬
‫ٌ‬
‫صادق‪.‬‬ ‫إلهي‬
‫ٌّ‬ ‫‪1‬ـ ‪ِ 1‬ح ْف ُظ القرآن من التحريف والتبديل‪ ،‬والزيادة والنقصان وعدٌ‬
‫‪2‬ـ ‪2‬تنزيل القرآن من أعظم نعم اهلل على عباده المؤمنين‪.‬‬
‫تعرض له األنبياء والرسل السابقون عليه‪،‬‬
‫يتعرض له الرسول ﷺ من األذى والتكذيب‪َّ ،‬‬
‫‪3‬ـ ‪3‬ما َّ‬
‫فالبدَّ من الصبر على األذى وتحمل اإلساءة‪.‬‬
‫‪4‬ـ ‪4‬من تمام عدل اهلل تعالى مغفرة ذنوب المؤمنين التائبين‪ ،‬وعقاب الكافرين المكذبين‪.‬‬
‫***‬

‫((( سورة احلجر‪ .‬اآلية‪.9 :‬‬

‫‪73‬‬
 ‫األسئلة‬
‫‪1‬ـ ‪1‬ما معنى كل من‪( :‬عزيز ـ حكيم ـ حميد)؟‬
‫‪2‬ـ ‪2‬ب ِّين منزلة القرآن الكريم في ضوء اآليات الكريمة‪.‬‬
‫‪3‬ـ ‪3‬ما الذي ُيستفاد من اآليات؟‬

‫***‬

‫‪74‬‬
 ‫الموضوع الثاني عشر‬
‫التفاضل عند اهلل تعالى بالتقوى والعمل الصالح‬
‫قال اهلل تعالى‪ :‬ﱹ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ‬
‫ﮅﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﱸ ‪.‬‬
‫(((‬

‫معاني المفردات‪:‬‬
‫‪.‬‬ ‫ِم ْن َذك ٍَر َو ُأنْثى‪ :‬من آدم وحواء‬
‫ُش ُعو ًبا‪ :‬جمع َش ْعب‪ ،‬وهو العدد الكثير من الناس يجمعهم في الغالب أصل واحد‪.‬‬
‫ِ‬
‫ألن الشعب مجموعة من القبائل‪.‬‬ ‫َو َقبائ َل‪ :‬جمع قبيلة وتمثل ً‬
‫جزءا من الشعب‪َّ ،‬‬
‫َعار ُفوا‪ :‬ليعرف بعضكم ً‬
‫بعضا‪.‬‬ ‫ِ‬
‫لت َ‬
‫َأتْقاك ُْم‪ :‬التقوى‪ :‬التزام المأمورات واجتناب المنهيات‪.‬‬
‫التفسير والبيان‪:‬‬
‫تذكير بثالثة ُأ ٍ‬
‫مور مهمة‪:‬‬ ‫ٌ‬ ‫في هذه اآلية الكريمة‬
‫األمر األول‪ :‬المساواة بين الناس جمي ًعا في أصل الخلق‪.‬‬
‫ﱹ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﱸ‪ ،‬والمعنى‪ :‬أيها البشر‪ ،‬إنَّا خلقناكم جمي ًعا من أصل واحد‪،‬‬
‫نسبكم واحد‪ ،‬ويجمعكم أب واحد وأ ٌّم واحدة‪ ،‬وما‬ ‫ِ‬
‫من آدم وحواء‪ ،‬فأنتم متساوون في اإلنسانية؛ ل َّن َ‬
‫دام األمر كذلك فال وجه للتفاخر باألحساب واألنساب‪ ،‬فالكل سواء‪ ،‬وال يصح أن يسخَ ر بعضكم‬
‫بعضا؛ ألنَّكم إخو ٌة في النسب‪.‬‬ ‫من بعض‪ ،‬وال أن ِ‬
‫يلم َز بعضكم ً‬
‫األمر الثاني‪ :‬تعارف المجتمع اإلنساني‪.‬‬
‫إن اهلل خلقكم ـ أيها الناس ـ من أصل واحد‪ ،‬ثم جعلكم قبائل‬
‫ﱹ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿﮀ ﱸ َّ‬
‫ٍ‬
‫واحد منكم إلى آبائه ولتتنوع‬ ‫وشعو ًبا وأحسا ًبا وأنسا ًبا؛ ليعرف بعضكم نسب بعض‪ ،‬فينتسب كل‬
‫((( سورة احلجرات‪ .‬اآلية‪.13 :‬‬

‫‪75‬‬
‫الشعوب وتختلف التجارب كي تتواصلوا‪ ،‬فيما بينكم وتتعاونوا على البر والتقوى‪ ،‬ال ليتفاخر‬
‫بعضكم على بعض بحسبه‪ ،‬أو نسبه‪ ،‬أو جاهه‪.‬‬
‫األمر الثالث‪ :‬التفاضل بالتقوى والعمل الصالح‪.‬‬
‫إن التفاضل بين الناس إنَّما هو بالتقوى والعــمل الــصالــح‪،‬‬ ‫ﱹ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅﮆ ﱸ َّ‬
‫َ‬
‫واألفضل عند اهلل تعالى‪.‬‬ ‫واألشرف‬
‫َ‬ ‫فم ْن اتصف بالتقوى كان هو األكر َم‬
‫ال باألحساب واألنساب‪َ ،‬‬
‫إن ربكم واحد‪،‬‬ ‫خطب رسول اهلل ﷺ ِ‬
‫بمنَى أيام التشريق‪ ،‬وهو على بعير‪ ،‬فقال‪« :‬يا أيها الناس‪ ،‬أال َّ‬
‫وإن أباكم واحد‪ ،‬أال ال فضل لعربي على عجمي‪ ،‬وال لعجمي على عربي‪ ،‬وال ألسود على أحمر‪،‬‬ ‫َّ‬
‫الغائب» ‪.‬‬ ‫غت؟ قالوا‪ :‬نعم‪ ،‬قال‪ :‬فليب ِّلغ الشاهدُ‬
‫وال ألحمر على أسود إال بالتقوى‪ ،‬أال هل ب َّل ُ‬
‫(((‬
‫َ‬
‫أي الناس أكرم؟ قال‪«:‬أكرمهم أتقاهم» ‪.‬‬
‫وسئل ﷺ ُّ‬
‫(((‬
‫ُ‬
‫ورحم اهلل القائل‪:‬‬
‫قدرا وال اجلا ُه‬ ‫ال ُ‬
‫املال يرفعه ً‬ ‫***‬ ‫كرامة املرء عند اهلل تقوا ُه‬
‫فاتركوا ـ أيها الناس ـ التفاخر بالحسب والنسب‪ ،‬وأقبلوا على التقوى والعمل الصالح ﱹ ﮇ ﮈ‬
‫مطلع على ظواهركم‬
‫ٌ‬ ‫عليم بكم وبأعمالكم‪ ،‬يعلم التقي والشقي‪ ،‬والصالح والطالح‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫ﮉﮊﱸ‬
‫وبواطنكم‪.‬‬
‫اللطائف‪:‬‬
‫ـ إسناد الفعل «خلق» و«جعل» إلى الضمير«نا» لتعظيم الفاعل‪.‬‬
‫ـ الالم في قوله‪ :‬ﱹﭿﮀ ﱸ تسمى الم التعليل أي‪ :‬من أجل أن تتعارفوا‪.‬‬
‫الدروس المستفادة‪:‬‬
‫‪1‬ـ ‪1‬أصل البشرية واحدٌ (آدم وحواء)‪.‬‬
‫قرر األُخوة اإلنسانية بين البشر جمي ًعا‪.‬‬
‫‪2‬ـ ‪2‬اإلسالم ُي ِّ‬
‫‪3‬ـ ‪3‬النهي عن التفاخر بالحسب والنسب والمال‪.‬‬
‫‪4‬ـ ‪4‬التقوى هي ميزان التفاضل بين الناس‪ ،‬فاألكرم عند اهلل هو األتقى‪.‬‬

‫***‬
‫((( رواه أمحد‪.‬‬
‫((( رواه البخاري‪.‬‬

‫‪76‬‬
 ‫األسئلة‬
‫‪1‬ـ ‪1‬ب ّين معاني الكلمات‪:‬‬
‫(شعو ًبا ـ قبائل ـ لتعارفوا)‪.‬‬
‫‪2‬ـ ‪2‬وضح كيف جعل اهلل تعالى التقوى ميزان التفاضل بين الناس في ضوء اآلية الكريمة؟‬
‫‪3‬ـ ‪3‬ما الدروس المستفادة من اآلية؟‬

‫***‬

‫‪77‬‬
 ‫^·‪Ïà\ÑÅ’\Ã\Å‬‬
‫ﺑﻨﻬﺎﻳﺔ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﹸﻳﺘﻮﻗﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﺃﻥ‪:‬‬
‫‪١‬ـ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩﺍﺕ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻵﻳﺎﺕ‪.‬‬
‫‪٢‬ـ ﻳﻔﺴﺮ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺸﺮﺡ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻹﺟﻤﺎﻟﻲ ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫‪٣‬ـ ﻳﺴﺘﻨﺒﻂ ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻳﺘﻌﺮﻑ ﺧﻄﻮﺭﺓ ﺍﻹﻓﺴﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺟﺰﺍﺀ ﻓﺎﻋﻠﻪ‪.‬‬
‫ﱠ‬ ‫‪٤‬ـ‬
‫‪٥‬ـ ﻳﺴﺘﻨﺒﻂ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﺩﻟﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪.‬‬
‫‪٦‬ـ ﻳﺘﻌﺮﻑ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺬﻣﻮﻣﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻬﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ‪.‬‬
‫‪٧‬ـ ﻳﺘﺬﻭﻕ ﻓﺼﺎﺣﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺑﻼﻏﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﺠﺰﺕ ﺍﻟﺒﺸﺮ‪.‬‬
‫‪٨‬ـ ﻳﺴﺘﺸﻌﺮ ﻣﺤﺒﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﷺ‪.‬‬
‫ﹴ‬
‫ﻋﻔﻴﻒ ﺗﹸﺼﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﻋﺮﺍﺽ‪ ،‬ﻭﺗﻨﺘﺸﺮ ﻓﻴﻪ‬ ‫‪٩‬ـ ﹸﻳﺪﺭﻙ ﺣﺮﺹ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻃﺎﻫﺮ‬
‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‪.‬‬
‫‪١٠‬ـ ﻳﺘﻌﺮﻑ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ‪.‬‬
‫‪١١‬ـ ﻳﺪﺭﻙ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺜﺒﺖ ﻓﻲ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ‪.‬‬
‫‪١٢‬ـ ﻳﺘﻌﺮﻑ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺻﻔﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‪.‬‬
‫‪١٣‬ـ ﻳﺴﺘﺸﻌﺮ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺧﻄﻮﺭﺓ ﺣﺮﻣﺔ ﻣﺎﻝ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﻭﻗﺘﻞ ﺍﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬

‫***‬

‫‪٣٩‬‬
 ‫\’‪ÿ¯\ƒÊîÊ⁄‬‬
‫ˆ‪„÷m⁄d‡Êh_Á‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱹ ‪Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ μ ´ ³‬‬
‫‪Õ ÔÓ Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã‬‬
‫‪Ö‬ﱸ ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫‪Uk\ÄÖ⁄’\È›]¬Ÿ‬‬
‫¶‪ :‬ﺷﻚ‪.‬‬
‫‪ :Á À‬ﹶﺃ ﹾﺣ ﹺﻀﺮﻭﺍ ﺁﻟﻬﺘﻜﻢ ﻭﺃﻧﺼﺎﺭﻛﻢ ﻭﺭﺅﺳﺎﺀﻛﻢ‪.‬‬
‫½‪ :‬ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ‪ :‬ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﻟﻬﺎ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻭﻧﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻗﻠﻬﺎ ﺛﻼﺙ ﺁﻳﺎﺕ‪.‬‬
‫‪ :Ä Ã Â‬ﻏﻴﺮ ﺍﷲ‪.‬‬
‫‪ :Ñ‬ﺍﻟﻮﻗﻮﺩ‪ :‬ﻣﺎ ﹸﻳﻠﻘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻹﺷﻌﺎﻟﻬﺎ ﻛﺎﻟﺤﻄﺐ ﻭﻧﺤﻮﻩ‪.‬‬
‫\’‪U‡]Ëe’\ÂÖËâi‬‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﹲ‬
‫ﻣﻨﺰﻝ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺃﻧﱠﻪ ﻣﻌﺠﺰ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻹﺗﻴﺎﻥ ﺑﻤﺜﻠﻪ‪،‬‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﱠ‬
‫ﻭﻓﻲ ﻫﺎﺗﻴﻦ ﺍﻵﻳﺘﻴﻦ ﻳﺘﺤﺪ￯ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮﻝ‪:‬‬
‫ﺷﻚ ﻣﻦ ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﹸﺃﻧﺰﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪﻱ ﻭﺭﺳﻮﻟﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﷺ‪،‬‬‫ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ـ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻌﺮﺏ ـ ﻓﻲ ﹴ‬
‫ﻭﻓﺼﺤﺎﺀﻛﻢ ﻭﺁﻟﻬﺘﹶﻜﻢ ﺍﻟﻤﻌﺒﻮﺩﺓ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﷲ ﱹ ‪Æ Å‬‬
‫ﹶ‬ ‫ﻓﺄﺗﻮﺍ ﺑﺴﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺣﻀﺮﻭﺍ ﺃﻧﺼﺎﺭﻛﻢ‬
‫ﺃﻥ ﺗﺘﻜﻠﻤﻮﺍ ﺑﻜﻼ ﹴﻡ ﻳﺸﺒﻬﻪ ﺣﻴﺚ ﻗﻠﺘﻢ‪:‬ﱹ‪z‬‬
‫‪Ç‬ﱸ ﻓﻲ ﺯﻋﻤﻜﻢ ﺃﻧﱠﻪ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬ﻭﺃﻧﱠﻜﻢ ﺗﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ ﹾ‬
‫ﺑﻤ ﹾﻦ ﺷﺌﺘﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺅﺳﺎﺀ ﻭﺍﻷﺷﺮﺍﻑ ﻭﺍﻵﻟﻬﺔ ﺍﻟﻤﺰﻋﻮﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‪،‬‬ ‫{ | } ‪...‬ﱸ ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﻌﻴﻨﻮﺍ ﹶ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﹴ‬
‫ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺗﹸﺸﺒﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ـ ﻭﺃﻧﺘﻢ ﻓﺮﺳﺎﻥ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﻔﺼﺎﺣﺔـ‪ ،‬ﻓﺴﻴﻈﻞ‬ ‫ﹴ‬
‫ﺑﺴﻮﺭﺓ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻋﺠﺰﺗﻢ ﻋﻦ ﺍﻹﺗﻴﺎﻥ‬
‫ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬ﱹ‪7 6 5 4 3 2 1 0 / . - ,‬‬
‫ﺍﻟﻌﺠﺰ ﹰ‬
‫‪>=< ;:98‬ﱸ ‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ .‬ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ‪.٢٤ ،٢٣ :‬‬

‫)‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ‪ .‬ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪.٣١ :‬‬
‫)‪ (٣‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﴎﺍﺀ‪ .‬ﺍﻵﻳﺔ‪.٨٨ :‬‬

‫‪٤٠‬‬
‫ـ ﻭﺇﺫﺍ ﺛﺒﺖ ﻋﺠﺰﻛﻢ‪ ،‬ﻓﺎﺭﺟﻌﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻖ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﺎﻟﻨﹼﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﺪﱠ ﻫﺎ ﺍﷲ ﻭﻫ ﱠﻴﺄﻫﺎ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﺍﻟﺠﺎﺣﺪﻳﻦ ﺍﻟﻤﻜﺬﺑﻴﻦ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ‪،‬‬
‫ﺟﺰﺍﺀ ﻟﻜﻔﺮﻫﻢ ﻭﺟﺤﻮﺩﻫﻢ‪.‬‬
‫\’÷‪UÀ]Ş‬‬

‫ـ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱹ ‪ ¹‬ﱸ‪ ،‬ﻟﻺﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﱠ‬

‫ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻗﺪ ﻧﺰﻝ ﻣﻔﺮ ﹰﻗﺎ‪.‬‬

‫ـ ﻭﺻﻒ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﷺ ﺑﺎﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺿﺎﻓﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱹ ‪» º‬ﱸ‪ ،‬ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺷﺮﻑ‬
‫ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻮ ﻗﺪﺭﻩ ـ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫‪UÎÄ]iâ⁄’\ãÂÑÅ’\flŸ‬‬
‫‪١‬ـ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺠﺰ ﹲﺓ ﺑﺎﻗﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫‪٢‬ـ ﺛﺒﻮﺕ ﻋﺠﺰ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻋﻦ ﺍﻹﺗﻴﺎﻥ ﺑﻤﺜﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻭﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪.‬‬
‫‪٣‬ـ ﺍﺳﺘﺤﻘﺎﻕ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻹﻧﻜﺎﺭﻫﻢ ﻧﺒﻮﺓ ﺍﻟﻨﹼﺒﻲ ﷺ‪ ،‬ﻭﻟﻌﺪﻡ ﺗﺼﺪﻳﻘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬

‫***‬

‫‪٤١‬‬
 ‫\¯‪Ï÷Òà‬‬
‫‪١‬ـ ﺑ ﹼﻴﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫)¶ ـ ‪ Á‬ـ ‪(Ñ‬‬

‫‪٢‬ـ ﺍﺷﺮﺡ ﺍﻵﻳﺘﻴﻦ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺘﻴﻦ‪ .‬ﻣﻊ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻔﺎﺩ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ‪.‬‬
‫‪٣‬ـ ﻣﺎ ﺳﺮ ﻭﺻﻒ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﷺ ﺑﺎﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪» :‬ﻋﺒﺪﻧﺎ«؟‬

‫***‬

‫‪٤٢‬‬
 ‫\’‪Ì›]m’\ƒÊîÊ⁄‬‬
‫‪flËŒ…]fi⁄’\k]êflŸ‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫‪PONM‬‬ ‫ﱹ? @ ‪K J I H G F E D C B A‬‬
‫‪c b a ` _ ^ ] \ [Z Y X W V U T S R Q‬‬
‫‪ n m lk j ih g f e d‬ﱸ ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫‪Uk\ÄÖ⁄’\È›]¬Ÿ‬‬
‫‪ :O N‬ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺨﹸ ﺼﻮﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ :R‬ﺍﻧﺼﺮﻑ ﻋﻦ ﻣﺠﻠﺴﻚ‪.‬‬
‫‪ :Y‬ﺍﻟﺰﱠﺭﻉ‪.‬‬
‫‪ :Z‬ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ‪.‬‬
‫‪ :j‬ﻛﺎﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ :n‬ﺍﻟﻔﺮﺍﺵ ﻳﺄﻭﻱ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﻟﻠﺮﺍﺣﺔ‪.‬‬
‫\’‪U‡]Ëe’\ÂÖËâi‬‬
‫ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﹸﻳﻈﻬﺮ ﺍﷲ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﻌﺾ ﺃﻭﺻﺎﻑ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬
‫ﺍﻟﺒﺮﺍﻗﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﻭﺻﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫ﺤﺬﺭﻫﻢ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻨﺨﺪﻋﻮﺍ ﺑﺄﻗﻮﺍﻟﻬﻢ ﱠ‬‫ﹶﻳ ﹶ‬
‫ﺤﺴﻨﻮﻧﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﹸﻳﻌﺠﺐ ﺑﻜﻼﻣﻬﻢ‬
‫‪١‬ـ ﺣﻼﻭﺓ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻣﻊ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻘﻠﺐ‪ :‬ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﹸﻳ ﹶﺰ ﱢﻳﻨﻮﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭ ﹸﻳ ﱢ‬
‫ﹶﻣ ﹾﻦ ﻳﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﻭﻳﻨﺨﺪﻉ ﺑﺴﺤﺮ ﺑﻴﺎﻧﻬﻢ؛ ﻷﻧﱠﻪ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺘﺮﺍﻫﻢ ﻳﺤﻠﻔﻮﻥ‬
‫ﺣﺐ ﹶﻣ ﹾﻦ ﹸﻳﺤﺪﱢ ﺛﻮﻧﻪ ﻣﻊ ﺃﻧﱠﻬﻢ ﻓﻲ ﺃﺷﺪﱢ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﺨﺼﻮﻣﺔ ﻭﺍﻟﺒﻐﺾ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻪ‪ ،‬ﻭ ﹸﻳ ﹺ‬
‫ﺸﻬﺪﻭﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﱢ‬
‫‪٢‬ـ ﺍﻹﻓﺴﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﻣﻦ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻭﺟﺪﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‬
‫ﻻ ﺗﺨﺮﺝ ﻋﻦ ﺍﻹﻓﺴﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﱢ‬
‫ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﻤﻠﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻭﺳﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﹸﻳﺒﻐﻀﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻳﻜﺮﻩ‬
‫ﻓﻌﻠﻬﻢ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ .‬ﺍﻵﻳﺎﺕ‪.٢٠٦ :٢٠٤ :‬‬

‫‪٤٣‬‬
‫‪٣‬ـ ﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺼﺢ ﻭﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﹸﺫﻛﱢﺮ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﺑﺎﻟﻠﻪ‪ ،‬ﻏﻀﺒﻮﺍ ﻭﺛﺎﺭﻭﺍ‪ ،‬ﻭﺩﻓﻌﻬﻢ ﻛﺒﺮﻫﻢ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ؛ ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﺟﺰﺍﺀ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﺟﻬﻨﱠﻢ‪ ،‬ﻭﺑﺌﺲ ﺍﻟﺠﺰﺍﺀ‪.‬‬
‫\’÷‪UÀ]Ş‬‬
‫ـ ﹺﺫﻛﹾﺮ ﻟﻔﻆ ﺍﻹﺛﻢ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱹ‪h gf‬ﱸ؛ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﱠﻬﺎ ﻋﺰﺓ ﻣﺬﻣﻮﻣﺔ‪.‬‬
‫ـ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱹ ‪ n m‬ﱸ ﺑﻴﺎﻥ ﻟﺴﻮﺀ ﻣﺼﻴﺮ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ‪.‬‬
‫‪UÎÄ]iâ⁄’\ãÂÑÅ’\flŸ‬‬
‫‪١‬ـ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺪ ﺗﻌﺠﺐ ﺑﺤﻼﻭﺓ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻟﻜﻨﻪ ﺷﺮ ﻣﺴﺘﻄﻴﺮ ﻳﺠﺐ ﺍﻟﺤﺬﺭ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫‪٢‬ـ ﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺼﺢ ﻭﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﺫﻧﺐ ﻛﺒﻴﺮ ﻳﺆﺩﻱ ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪.‬‬
‫‪٣‬ـ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻻﺑﺘﻌﺎﺩ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻭﺻﺎﻑ ﺍﻟﻤﺬﻣﻮﻣﺔ‪.‬‬

‫‪٤٤‬‬
 ‫\¯‪Ï÷Òà‬‬
‫‪١‬ـ ﺑﻴﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫ـ ‪(n‬؟‬ ‫)‪ ON‬ـ ‪ R‬ـ ‪ Y‬ـ‬
‫‪٢‬ـ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﻇﻬﺮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﻌﺾ ﺃﻭﺻﺎﻑ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ؟‬
‫‪٣‬ـ ﺑﻴﻦ ﺃﻭﺻﺎﻑ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺑﺈﻳﺠﺎﺯ‪.‬‬
‫‪٤‬ـ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺫﻛﺮ ﻟﻔﻆ ﺍﻹﺛﻢ ﺑﻌﺪ ﻟﻔﻆ ﺍﻟﻌﺰﺓ؟‬
‫‪٥‬ـ ﺍﺫﻛﺮ ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ‪.‬‬

‫***‬

‫‪٤٥‬‬
 ‫\’‪n’]m’\ƒÊîÊ⁄‬‬
‫…‪Å⁄uŸ]›ÅËàÿ]àÑcdÄ]e¬’\Ì÷¡!\◊ï‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪:‬ﱹ ´ ‪Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ μ‬‬
‫‪ÍÌËÊÉ ÈÇÆ ÅÄÃ‬ﱸ ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫‪Uk\ÄÖ⁄’\È›]¬Ÿ‬‬
‫ﹶﻔﻀ ﹶﻞ ﻭﺃ ﹾﻧ ﹶﻌﻢ‪.‬‬
‫‪ :μ‬ﺗ ﱠ‬
‫¿‪ :‬ﹺﺟ ﹺ‬
‫ﻨﺴﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻄﻬ ﹸﺮﻫﻢ ‪.‬‬
‫‪ :Ã‬ﹸﻳ ﱢ‬
‫‪ :Å‬ﺍﻟ ﹸﻘﺮﺁﻥ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺴـﻨﱠﺔ ‪.‬‬
‫‪ :Æ‬ﱡ‬
‫ﻗﺒﻞ ﹶﺑ ﹾﻌﺜﺘﹺﻪ ‪.‬‬
‫‪ :Ê É‬ﹺﻣﻦ ﹺ‬
‫ﻼﻝ ﺑﻴ ﹴﻦ ﻭ ﹺ‬
‫ﺍﺿﺢﹴ ‪.‬‬ ‫‪ :Í Ì‬ﹶﺿ ﹴ ﹶ ﱢ ﹶ‬
‫\’‪U‡]Ëe’\ÂÖËâi‬‬
‫ﺑ ﹼﻴﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻣﺎ ﺗﻔﻀﻞ ﻭﺃﻧﻌﻢ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﺭﺳﻞ ﻧﺒﻴﻪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪﺍ‬
‫ﻭﻣﻜﻠ ﹰﻔﺎ ﺑﻤﻬﺎﻡﹴ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺃﻭﺻﺎﻓﻪ‪ :‬ﺃﻧﻪ‬ ‫ﹴ‬
‫ﻋﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﻭﻟﺪ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻣﻤﺎ‬
‫ﹼ‬ ‫ﷺ ﻣﺘﱠﺼ ﹰﻔﺎ ﺑﺄﻭﺻﺎﻑ‪ ،‬ﹸ‬
‫ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻫﺘﺪﺍﺀ ﺑﻪ ﻭﺍﻟﺜﻘﺔ ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﻪ؛ ﻷﻧﻬﻢ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﻭﻗﻔﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﻮﺍﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺪﻕ‬
‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺃﻧﻬﻢ ﺷﺮﻓﻮﺍ ﺑﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱹ ¦ § ¨ ©‪ ª‬ﱸ ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬ﹰ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ﻋﺪﻧﺎﻥ‬
‫ﹸ‬ ‫ﻛﲈ ﹶﻋ ﹶﻠﺖﺑﺮﺳﻮﻝﺍﷲ‬ ‫***‬
‫ﺑﺎﺑﻦ ﺫﹸﺭﺍ ﹴ‬
‫ﴍﻑ‬ ‫ﹶﻭﻛﹶﻢ ﹴ‬
‫ﺃﺏ ﻗﺪ ﹶﻋﻼ ﹴ‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪ .‬ﺍﻵﻳﺔ‪.١٦٤ :‬‬

‫)‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ‪ .‬ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪.٤٤ :‬‬

‫‪٤٦‬‬
‫ﻭﺗﺨﺼﻴﺺ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺩﻭﻥ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻷﻧﻬﻢ ﺍﻟﻤﻨﺘﻔﻌﻮﻥ ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﻪ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﺜﺘﻪ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻛﺎﻓﺔ‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱹ` ‪d c b a‬ﱸ ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫ﻭﻣﻦ ﻣﻬﺎﻣﻪ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺃﻧﻪ ﻳﺘﻠﻮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﷲ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻭﻭﺣﺪﺍﻧﻴﺘﻪ ﻭﻋﻠﻤﻪ ﻭﻛﻤﺎﻝ ﺃﻭﺻﺎﻓﻪ‪ ،‬ﻭﻳﻮﺟﻪ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺑﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﱹ‪_ ^ ] \ [ Z Y‬‬
‫` ‪c b a‬ﱸ ﻭﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﱹ ‪ ~ } | { z y x‬ﮯ ¡ ‪£ ¢‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫‪® ¬ «ª©¨ §¦¥¤‬ﱸ ‪.‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫ـ ﺃﻧﻪ ﻳﺰﻛﻴﻬﻢ ﻭﻳﻄﻬﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﺰﺍﺋﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻭﺳﺎﻭﺱ ﺍﻟﻮﺛﻨﻴﺔ ﻭﺃﺩﺭﺍﻧﻬﺎ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻗﺒﻞ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻓﻮﺿﻰ ﻓﻲ ﺃﺧﻼﻗﻬﻢ ﻭﻋﻘﺎﺋﺪﻫﻢ ﻭﺁﺩﺍﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻡ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﷺ ﻳﻘﺘﻠﻊ ﻣﻨﻬﻢ ﺟﺬﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﻮﺛﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺪﻓﻊ ﻋﻨﻬﻢ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﺒﺎﻃﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺄﻣﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﻳﻨﻬﺎﻫﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ؛ ﻟﺘﺰﻛﻮ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ‪،‬‬
‫ﻭﺗﻄﻬﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﺲ ﻭﺍﻟﺨﺒﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﺘﻠﺒﺴﻴﻦ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﺷﺮﻛﻬﻢ ﻭﺟﺎﻫﻠﻴﺘﻬﻢ‪.‬‬
‫ـ ﺃﻧﻪ ﻳﻌﻠﻤﻬﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺼﺒﺢ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﻭﺃﺳﺎﺗﺬﺓ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ‪.‬‬
‫ﱹ ‪Í Ì Ë Ê É È Ç‬ﱸ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻟﻔﻲ ﺿﻼﻝ ﺑﻴﻦ ﻭﺍﺿﺢ‬
‫ﻭﺟﻬﻞ ﻇﺎﻫﺮ‪ ،‬ﺇ ﹾﺫ ﻛﹶﺎﻧﻮﺍ ﹸﺃ ﹼﻣ ﹰﺔ ﹸﺃ ﱢﻣ ﱠﻴ ﹰﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺤﻮﺍ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺃﻣﺔ ﻣﺘﻤﺪﻧﺔ‬
‫ﻣﺘﺤﻀﺮﺓ ﻧﺎﻓﺴﺖ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻷﺧﺮ￯ ﻭﺳﺒﻘﺘﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻠﻌﺮﺏ ﻣﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺗﻌﻠﻢ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬
‫ﺍﻟﺮﺍﻗﻴﺔ‪.‬‬
‫\’÷‪UÀ]Ş‬‬
‫ـ ﹶﺧ ﹼﺺ ﺍﷲ ـ ﺗﻌﺎﻟﻰ ـ ﹺﻣﻨﹼﺘﻪ ﻭﻓﻀ ﹶﻠﻪ ﺑﺎﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻧﺘﻔﻌﻮﺍ ﺑﻨﻌﻤﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‪ .‬ﺍﻵﻳﺔ‪.١٠٧ :‬‬

‫)‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪ .‬ﺍﻵﻳﺔ‪.١٩٠ :‬‬
‫)‪ (٣‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻐﺎﺷﻴﺔ‪ .‬ﺍﻵﻳﺎﺕ‪.٢٠ :١٧ :‬‬

‫‪٤٧‬‬
‫ـ ﺧﺘﻢ ﺍﻵﻳﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱹ ‪Í Ì Ë Ê É È Ç‬ﱸ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺗﻌﻠﻢ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺮﺍﻗﻴﺔ‪.‬‬

‫‪UÎÄ]iâ⁄’\ãÂÑÅ’\flŸ‬‬
‫‪١‬ـ ﻭﺟﻮﺏ ﺷﻜﺮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻠﻪ ﺑﺈﺭﺳﺎﻝ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﷺ‪.‬‬
‫‪٢‬ـ ﺩﻭﺍﻡ ﺍﻟﺘﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﷲ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻭﻭﺣﺪﺍﻧﻴﺘﻪ ﻭﻋﻠﻤﻪ ﻭﻛﻤﺎﻝ ﺃﻭﺻﺎﻓﻪ‪.‬‬
‫‪٣‬ـ ﻭﺟﻮﺏ ﻣﺴﺎﺭﻋﺔ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺍﺗﺒﺎﻉ ﺷﺮﻳﻌﺘﻪ‪.‬‬

‫***‬

‫\¯‪Ï÷Òà‬‬
‫‪١‬ـ ﺍﺫﻛﺮ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫ـ ‪.(Í Ì‬‬ ‫)‪ μ‬ـ ¿ ـ ‪ Å‬ـ‬
‫‪٢‬ـ ﻣﺎ ﻣﻬﺎﻡ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﷺ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻵﻳﺔ؟‬
‫‪٣‬ـ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺧﺺ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻨﺘﻪ ﻭﻓﻀﻠﻪ ﺑﺎﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ؟‬
‫‪٤‬ـ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺧﺘﻤﺖ ﺍﻵﻳﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱹ ‪Í Ì Ë Ê É È Ç‬ﱸ؟‬
‫‪٥‬ـ ﻣﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﺎﺩ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ؟‬

‫***‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪ .‬ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪.١٦٤ :‬‬

‫‪٤٨‬‬
 ‫\’‪√d\Ö’\ƒÊîÊ⁄‬‬
‫‪äfi’\◊iÕÂÖË∆’\ÿ]ŸÏŸÖt‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱹ‪C B A @ ? > = < ; : 9‬‬
‫‪W V U T S R Q P O N M LK J I HG F E D‬‬
‫‪i h g f e d c b a ` _ ^ ] \[Z Y X‬‬
‫‪m l k j‬ﱸ ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫‪Uk\ÄÖ⁄’\È›]¬Ÿ‬‬
‫ﹴ‬
‫ﺑﻌﺾ ﻭﻳﺘﻤ ﱠﻠﻜﹸﻪ‪.‬‬ ‫< =‪ :‬ﻻ ﻳﺄﺧﺬ ﹸ‬
‫ﺑﻌﻀﻜﻢ ﻣﺎﻝ‬
‫@‪ :‬ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺤﺮﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻉ‪.‬‬
‫‪ :HG F E‬ﻋﻦ ﻃﻴﺐ ﻧﻔﺲ‪.‬‬
‫‪ : LK J I‬ﻻ ﺗﻘﺘﻠﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ﺑﺎﺭﺗﻜﺎﺏ ﻣﺎ ﹸﻳﺆ ﱢﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻫﻼﻛﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻻ ﻳﻘﺘﻞ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﺑﻌﻀﺎ‪.‬‬
‫‪ :V‬ﺗﻌﺪﱢ ﹰﻳﺎ‪.‬‬

‫‪ :Z Y‬ﻧﺪﺧﻠﻪ ﹰ‬
‫ﻧﺎﺭﺍ‪.‬‬
‫‪ :d‬ﺟﻤﻊ ﻛﺒﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ‪ :‬ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﹶﺣﺪﱞ ﻛﺎﻟﺰﻧﺎ ﻭﺍﻟﻘﺬﻑ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻗﺘﺮﻥ ﺑﻬﺎ ﻭﻋﻴﺪ ﺷﺪﻳﺪ ﻛﺘﺮﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬
‫ﻭﻋﻘﻮﻕ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫‪ :j‬ﺟﻤﻊ ﺳﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻴﺌﺔ‪ :‬ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ‪.‬‬
‫‪ :m l‬ﻣﻜﺎﻧﹰﺎ ﺣﺴﻨﹰﺎ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺠﻨﺔ‪.‬‬
‫\’‪U‡]Ëe’\ÂÖËâi‬‬
‫ﹴ‬
‫ﻣﺘﻤﺎﺳﻚ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻳﻨﻬﻰ ﺍﷲ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻦ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ‬ ‫ﹴ‬
‫ﻣﺘﻌﺎﻭﻥ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻳﻬﺪﻑ ﺇﻟﻰ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﻣﺠﺘﻤ ﹴﻊ‬
‫ﱠ‬
‫ﺣﺮﻣﻬﺎ ﺍﻟﺸﺮﻉ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺮﺑﺎ ﻭﺍﻟﻘﻤﺎﺭ ﻭﺍﻟﻐﺶ ﻭﺍﻟﺮﺷﻮﺓ ﻭﺍﻻﺣﺘﻜﺎﺭ ﻭﺍﻻﺗﺠﺎﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﹴ‬
‫ﺑﻌﺾ ﺑﺄﻱ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﱠ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺃﻣﻮﺍﻝ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺣﺎﺕ ﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﻲ‪ ،‬ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﻦ ﻃﻴﺐ ﻧﻔﺲ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺑ ﱠﻴﻦ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﱠ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺮﻓﻴﻦ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ .‬ﺍﻵﻳﺎﺕ‪.٣١ :٢٩ :‬‬

‫‪٤٩‬‬
‫ﺛﻢ ﻳﻨﻬﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻦ ﺃﻥ ﻳﺮﺗﻜﺐ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻣﺎ ﹸﻳﺆ ﱢﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻛﺄﻥ ﻳﺤﻤﻞ‬
‫ﻳﻮﻣﺎ ﻣﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬
‫ﻘﺘﺺ ﻣﻨﻪ ﹰ‬
‫ﻷﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺘﻞ ﻏﻴﺮﻩ ﺳ ﹸﻴ ﱡ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻮﻕ ﻃﺎﻗﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﻨﻬﺎﻫﻢ ﻋﻦ ﺃﻥ ﻳﻘﺘﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ؛ ﱠ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻘﺘﻞ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻫﺪﱠ ﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻬﺎﻭﻧﻮﻥ ﺑﺎﻟﻨﻮﺍﻫﻲ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻌﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻌﺪﱢ ﹰﻳﺎ ﻭﺗﺠﺎﻭﺯﹰﺍ‪ ،‬ﻭﺑ ﱠﻴﻦ ﺃﻧﱠﻬﻢ ﺳﻴﺪﺧﻠﻮﻥ ﹰ‬
‫ﻧﺎﺭﺍ ﺷﺪﻳﺪﺓ‬
‫ﺃﻣﺮ ﻫ ﱢﻴ ﹲﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﻋﺴﺮ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﻣﺸﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻥ ﺇﺩﺧﺎﻟﻬﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﹲ‬
‫ﺍﻟﻬﻮﻝ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﺛﻢ ﻭﻋﺪ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺄﺧﺬﻭﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻮﺍﻫﻲ ﻣﺄﺧﺬ ﹺ‬
‫ﺍﻟﺠﺪ‪ ،‬ﻭﻳﺒﺘﻌﺪﻭﻥ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻭﺃﺷﺒﺎﻫﻬﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‪ ،‬ﺑﺄﻥ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺼﻐﺎﺋﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺪﺧﻠﻬﻢ ﺍﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﺪﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻋﻈﻴﻢ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﺑﻌﺒﺎﺩﻩ‪.‬‬

‫\’÷‪UÀ]Ş‬‬
‫ﻟﻠﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺍﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﹺ ﹶﻤﺎ ﻧﹸﻬﻮﺍ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ﱢ‬ ‫ـ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﺑﺼﻔﺔ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺃﺧﻄﺮ؛ ﻟﻠﺘﺪﺭﺝ‬
‫ـ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﺃﻛﻞ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﻗﺘﻞ ﺍﻷﻧﻔﺲ ﻣﻊ ﱠ‬
‫ﻭﻷﻥ ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﻓﻲ ﺃﻛﻞ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﺃﻛﺜﺮ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺷﺪ‪ ،‬ﱠ‬
‫ـ ﺧﺘﻢ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱹ ‪Q P O N M‬ﱸ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﱠ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺣﻴﻢ ﺑﻬﻢ؛ ﺣﻴﺚ ﻟﻢ‬
‫ﻳﻜﻠﻔﻬﻢ ﺇﻻ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﻓﻲ ﻗﺪﺭﺗﻬﻢ ﻭﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻬﻢ‪.‬‬
‫‪UÎÄ]iâ⁄’\ãÂÑÅ’\flŸ‬‬
‫‪١‬ـ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺃﺧﺬ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ‪.‬‬
‫‪٢‬ـ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺃﻭ ﺗﻌﺮﻳﻀﻬﺎ ﻟﻠﻘﺘﻞ‪.‬‬
‫ﻧﺎﺭﺍ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﻬﻮﻝ‪.‬‬
‫‪٣‬ـ ﻣﻦ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺈﻥ ﻟﻪ ﹰ‬
‫‪٤‬ـ ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻳﻤﺤﻮ ﺇﺛﻢ ﺍﻟﺼﻐﺎﺋﺮ‪.‬‬

‫***‬

‫‪٥٠‬‬
 ‫\¯‪Ï÷Òà‬‬
‫‪١‬ـ ﺑﻴﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫)< = ـ @ ـ ‪ F‬ـ ‪ V‬ـ ‪ d‬ـ ‪.(m l‬‬
‫‪٢‬ـ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻧﺎﺩ￯ ـ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ـ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺑﺼﻔﺔ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ؟‬
‫‪٣‬ـ ﻣﺎ ﺟﺰﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﺟﺘﻨﺐ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ؟‬
‫‪٤‬ـ ﺍﺫﻛﺮ ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ‪.‬‬

‫***‬

‫‪٥١‬‬
 ‫\’‪äŸ]}’\ƒÊîÊ⁄‬‬
‫‪ôѯ\È…flÁÅâ⁄’\Ô\áp‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱹ ‪V U T S R Q P O N M L K‬‬
‫‪g f e d cb a ` _ ^ ] \ [ Z Y XW‬‬
‫‪{ z y xw v u t s r q p o n m l k j ih‬‬
‫|}ﱸ ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫‪Uk\ÄÖ⁄’\È›]¬Ÿ‬‬
‫ﺍﻟﺴ ﹾﻠﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﻬﺎ ﻫﻨﺎ‪ :‬ﻗﻄﻊ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﻣﻨﻴﻦ‪.‬‬
‫‪ :N‬ﺍﻟﻤـﹸﺤﺎﺭﺑﺔ‪ :‬ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﺏ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺿﺪ ﱢ‬
‫ﺻﺎﻟﺤﺎ ﻧﺎﻓ ﹰﻌﺎ ﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﺇﻧﻪ ﻗﺪ‬
‫ﹰ‬ ‫‪ :T‬ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺿﺪ ﺍﻟﺼﻼﺡ ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺨﺮﺝ ﻋﻦ ﻭﺿﻌﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻪ‬
‫ﹶﻓ ﹶﺴﺪ ‪.‬‬
‫‪ :XW‬ﺍﻟﺘﺼﻠﻴﺐ‪ :‬ﻭﺿﻊ ﺍﻟﺠﺎﻧﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﹸﻳﺮﺍﺩ ﻗﺘﻠﻪ ﻣﺸﺪﻭ ﹰﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﹸﻳ ﹶﺮ￯ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻘﺘﻞ؛‬
‫ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻋﺒﺮ ﹰﺓ ﻭﺭﺩ ﹰﻋﺎ ﻟﻐﻴﺮﻩ ﻋﻦ ﺍﺭﺗﻜﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻭﺍﻟﺠﺮﺍﺋﻢ‪.‬‬
‫` ‪ :b a‬ﹸﻳﻄﺮﺩﻭﺍ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺭﺗﻜﺒﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺮﺍﺋﻤﻬﻢ‪.‬‬
‫‪ :f‬ﻋﺬﺍﺏ ﻓﺎﺿﺢ ﻭﻫﻮﺍﻥ‪.‬‬
‫\’‪U‡]Ëe’\ÂÖËâi‬‬
‫ﺇﻥ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﺤﻨﻴﻒ ﺗﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﺘﻤﺎﺳﻚ‪ ،‬ﻳﺴﻮﺩﻩ ﺍﻷﻣﻦ ﻭﺍﻷﻣﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻳﻨﻌﻢ ﻓﻴﻪ‬
‫ﱠ‬
‫ﻭﻳﺘﺤﻘﻖ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻬﺪﻑ ﺑ ﹼﻴﻨﺖ ﻫﺎﺗﺎﻥ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻳﺘﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺼﺪ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺟﻤﻴ ﹰﻌﺎ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﻭﺍﻻﻃﻤﺌﻨﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺣﺘﻰ ﱠ‬
‫ﺃﺻﻞ ﻟﻌﺪﺓ ﺟﺮﺍﺋﻢ‪ ،‬ﺇﻧﹼﻬﺎ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﺍﻹﻓﺴﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻭﺗﻨﻄﺒﻖ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﹴ‬
‫ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻫﻲ ﹲ‬ ‫ﹴ‬
‫ﺟﺮﻳﻤﺔ‬ ‫ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ﻋﻘﻮﺑ ﹶﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﹸﻳﻬﺪﺩ ﺍﻵﻣﻨﻴﻦ ﻭ ﹸﻳ ﹶﺮ ﱢﻭ ﹸﻋﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻋﻘﺎﺏ ﻻ ﻫﻮﺍﺩﺓ ﻓﻴﻪ؛ ﻷﻧﹼﻪ ﺣﺪﱞ ﻣﻦ ﺣﺪﻭﺩ‬
‫ﹲ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺍﻓﺘﹸﺘﹺﺤﺖ ﺍﻵﻳﺔ ﺑـ ﱹ ‪ K‬ﱸ؛ ﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﻭﻟﺒﻴﺎﻥ ﺃﻧﻪ‬
‫ﺧﻄﺮﺍ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺇﻧﹼﻬﺎ ﻫﺎﺩﻣ ﹲﺔ ﻟ ﹸﺒﻨﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺃﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﺍﷲ ـ ﺗﻌﺎﻟﻰ ـ ‪ ،‬ﻭﺟﺮﻳﻤﺘﻪ ﺃﺷﺪﹸ ﺍﻟﺠﺮﺍﺋﻢ ﹰ‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‪ .‬ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ‪.٣٤ ،٣٣ :‬‬

‫‪٥٢‬‬
‫ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺟﺎﺀﺕ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﺬﻧﺐ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﺰﺍﺀ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﻗﺪ ﹸﺟﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ‬
‫ﻣﺤﺎﺭﺑ ﹰﺔ ﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﺍﻋﺘﺪﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ ﻭﺃﻋﺮﺍﺿﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻟﺬﺍ ﺟﺎﺯ ﻟﺤﺎﻛﻢ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬
‫ﻭﺃﺭﺟ ﹶﻠﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫ﹶ‬ ‫ﺇﻥ ﺟﻤﻌﻮﺍ ﺑﻴﻦ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻘﺘﻞ‪ ،‬ﺃﻭ ﹸﻳﻘ ﱢﻄﻊ ﺃﻳﺪﹶ ﹸﻳﻬﻢ‬
‫ﺇﻥ ﹶﻗﺘﻠﻮﺍ‪ ،‬ﺃﻭ ﹸﻳ ﹶﺼ ﱢﻠ ﹶﺒ ﹸﻬﻢ ﹾ‬
‫ﺃﻥ ﹶﻳﻘﺘﻠﻬﻢ ﹾ‬
‫ﺇﻥ ﺃﺧﺎﻓﻮﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻗﻄﻌﻮﺍ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻗﺘﺼﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺃﻭ ﹶﻳﻨﹾﻔ ﹶﻴ ﹸﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﹾ‬ ‫ﺧﻼﻑ‪ ،‬ﹾ‬
‫ﹾﻱ ﻟﻬﻢ ﻭﻛ ﹾﹶﺴ ﹲﺮ ﻟﺸﻮﻛﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺃﻱ ﹺﺧﺰ ﹴﹾﻱ ﺃﺷﺪﱡ ﻣﻦ ﺃﻥ ﹸﻳﺮﻭﺍ ﻭﻗﺪ ﹸﻗ ﱢﻄﻌﺖ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻫﺬﺍ ﻋﻘﺎﺑﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻪ ﺧﺰ ﹲ‬
‫ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻭﺃﺭﺟ ﹸﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻑ؟ ﺃﻭ ﻳﺮﺍﻫﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺼﻠﻮﺑﻴﻦ ﺃﻭ ﻣﺤﺒﻮﺳﻴﻦ‪ ،‬ﺃﻭ ﹸﻣﺒ ﹶﻌﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺃﻗﺎﺻﻲ ﺍﻷﺭﺽ؟‬
‫ﺗﺤﻤﻠﻪ‪ ،‬ﺇﻻ ﹶﻣ ﹾﻦ ﺗﺎﺏ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﻋﻘﺎﺑﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﺣﺪﹲ‬
‫ﺄﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺗﻮﺑ ﹰﺔ ﺧﺎﻟﺼ ﹰﺔ ﻟ ﱠﻠﻪ‪ ،‬ﻳﺴﻘﻂ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﹴ‬
‫ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺟﺪﻳﺮ ﹲﺓ ﹶﺑ ﹾ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺗﻮﺑﺘﻪ‬ ‫ﹶﻳﺘﻤﻜﱠﻦ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭ ﹶﻳ ﹾﻘ ﹶ‬
‫ﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻮﺑﺘﻪ‪ ،‬ﹼ‬
‫ﺑﻬﺎ ﺣﺪﹸ ﺍﻟﺤﺮﺍﺑﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺒﻘﻰ ﺍﻟﻤﺆﺍﺧﺬﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺍﺭﺗﻜﺐ ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻵﺩﻣﻴﻴﻦ ﻭﻣﺎ ﺃﺗﻠﻒ ﻣﻦ ﻣﺎﻝ ﺃﻭ ﺩﻡ‪ ،‬ﻭﻓﻲ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺗﻨﺘﻘﻞ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ‪.‬‬
‫ﺑﺄﻱ ﻭﺳﻴﻠﺔ‬
‫ﹸﺴﻮﻝ ﻟﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﺑﺎﻹﻓﺴﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﹼ‬
‫ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﹼﺺ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺗ ﹼ‬
‫ﹼ‬
‫ﹴ‬
‫ﺍﻋﺘﺪﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﺃﻭ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﺃﻭ ﺍﻷﻋﺮﺍﺽ‪ ،‬ﻭﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﻳﺤﻔﻆ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺃﻣﻨﻪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ‬
‫ﻭﺳﻼﻣﻪ‪.‬‬
‫\’÷‪UÀ]Ş‬‬
‫‪١‬ـ ﺗﺼﺪﻳﺮ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﺑـ ﱹ ‪ K‬ﱸ ﻳﻔﻴﺪ ﺍﻟﺤﺼﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ‪.‬‬

‫‪٢‬ـ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱹ ‪P O N‬ﱸ ﺗﺸﺒﻴ ﹲﻪ ﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﺃﻭﺍﻣﺮ ﺍﷲ ـ ﺗﻌﺎﻟﻰ ـ ﻭﺃﻭﺍﻣﺮ ﺭﺳﻮﻟﻪ‬
‫ﷺ ﺑﻤﻦ ﻳﺤﺎﺭﺏ ﺍﷲ ـ ﺗﻌﺎﻟﻰ ـ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﺃﺣﺪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﺤﺎﺭﺑﺔ ﺍﷲ ـ ﺗﻌﺎﻟﻰ ـ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪،‬‬
‫ﺗﻨﻔﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻹﻗﺪﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺸﻨﻴﻊ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﹲ‬
‫‪٣‬ـ ﺍﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ) ﹸﻳﻘﺘﱠﻠﻮﺍ ـ ﹸﻳﺼ ﹼﻠﺒﻮﺍ ـ ﹸﺗ ﹶﻘ ﱠﻄﻊ ( ﻳﻔﻴﺪ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺑﻌﺪﻡ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺮﺃﻓﺔ‬
‫ﺑﻬﺆﻻﺀ‪.‬‬
‫‪UÎÄ]iâ⁄’\ãÂÑÅ’\flŸ‬‬
‫‪١‬ـ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﺀ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﻄﺎﺭ ﻭﺍﻷﺷﺮﺍﺭ‪ ،‬ﻓﻼ ﺑﺪﱠ ﻟﻠﺤﻖ ﻣﻦ‬
‫ﻗﻮﺓ ﺗﺤﻤﻴﻪ‪.‬‬

‫‪٥٣‬‬
‫ﻭﺃﻥ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ‪.‬‬
‫ﺃﻥ ﻳﻘﺘﻠﻊ ﺍﻟﺸﺮ ﻣﻦ ﺟﺬﻭﺭﻩ‪ ،‬ﹾ‬
‫‪٢‬ـ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﹾ‬
‫‪٣‬ـ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ ﺗﻬﺪﻡ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ‪ ،‬ﻭﺗﺮﻓﻊ ﺍﻟﻤﺆﺍﺧﺬﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﷲ ـ ﺗﻌﺎﻟﻰ ـ‬
‫ﺩﻭﻥ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‪.‬‬

‫***‬

‫\¯‪Ï÷Òà‬‬
‫‪١‬ـ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫)‪ N‬ـ ‪ X‬ـ ` ‪(b a‬‬

‫‪٢‬ـ ﻣﺎ ﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﻤﻔﺴﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻛﻤﺎ ﺑﻴﻨﺘﻪ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺘﺎﻥ‪.‬‬
‫‪٣‬ـ ﺍﺷﺮﺡ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﻟﻶﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ‪.‬‬

‫***‬

‫‪٥٤‬‬
 ‫\’‪ãÄ]â’\ƒÊîÊ⁄‬‬
‫\’‪„iŸ_d€ËtÖ’\ÿÊàÖ‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱹ | } ~ ﮯ ¡ ‪¦ ¥ ¤ £ ¢‬‬
‫§ ¨ © ‪º¹ ¸ ¶μ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª‬‬
‫» ¼½¾ ﱸ ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫‪Uk\ÄÖ⁄’\È›]¬Ÿ‬‬
‫ﮯ ¡‪ :‬ﻣﻦ ﺟﻨﺴﻜﻢ‪.‬‬
‫‪ :¢‬ﺷﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻋ ﱠﺰ ﻋﻠﻰ ﻓﻼﻥ ﺍﻷﻣﺮ‪ :‬ﺍﺷﺘﺪﱠ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ :¥‬ﻣﺸ ﱠﻘﺘﻜﻢ ﻭﺗﻌﺒﻜﻢ‪.‬‬
‫¦ §‪ :‬ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﻫﺪﺍﻳﺘﻜﻢ‪.‬‬
‫®‪ :‬ﺃﻋﺮﺿﻮﺍ‪.‬‬
‫‪ :°‬ﻛﺎﻓﻴﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻋﺘﻤﺪﺕ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﹸ‬ ‫¸ ‪ :¹‬ﻭﺛﻘﺖ ﺑﻪ‬
‫\’‪U‡]Ëe’\ÂÖËâi‬‬
‫ـ ﻭﺻﻒ ﺍﷲ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﷺ ﻓﻲ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺑﺨﻤﺲ ﺻﻔﺎﺕ‪:‬‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ :‬ﱹ | } ~ ﮯ ¡ ﱸ ﺃ￯‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺟﺎﺀﻛﻢ ـ ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﻌﺮﺏ ـ ﺭﺳﻮﻝ‬
‫ﻛﺮﻳﻢ ﻣﻦ ﺟﻨﺴﻜﻢ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻧﺴﺒﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻋﺮﺑﻲ ﻣﺜﻠﻜﻢ‪ ،‬ﻭﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻠﻐﺘﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺃﻥ ﺗﺆﻣﻨﻮﺍ ﺑﻪ‬
‫ﻭﺗﻄﻴﻌﻮﻩ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱹ‪43210/.‬ﱸ ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎ‪ :‬ﱹ´‪¹¸¶μ‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫‪ ¿¾½¼»º‬ﱸ ‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪ .‬ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ‪.١٢٩ ،١٢٨ :‬‬

‫)‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳉﻤﻌﺔ‪ .‬ﺍﻵﻳﺔ‪.٢ :‬‬
‫)‪ (٣‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪ .‬ﺍﻵﻳﺔ‪.١٦٤ :‬‬

‫‪٥٥‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﱹ ‪¥ ¤ £ ¢‬ﱸ ﺃﻱ‪ :‬ﺷﺪﻳﺪ ﻭﺷﺎﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌﺒﻜﻢ ﻭﻣﺸﻘﺘﻜﻢ‪ ،‬ﻷﻧﱠﻪ ﻣﻨﻜﻢ‪ ،‬ﻳﺘﺄﻟﻢ‬
‫ﻷﻟﻤﻜﻢ‪ ،‬ﻭﻳﺨﺎﻑ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺳﻮﺀ ﺍﻟﻌﺎﻗﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﱹ ¦ §ﱸ ﺃﻱ‪ :‬ﺣﺮﻳﺺ ﻋﻠﻰ ﺇﻳﻤﺎﻧﻜﻢ ﻭﻫﺪﺍﻳﺘﻜﻢ ﻭﻋﺰﺗﻜﻢ ﻭﺳﻌﺎﺩﺗﻜﻢ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪ :‬ﱹ ¨ © ‪ª‬ﱸ ﺃﻱ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺮﺃﻓﺔ ﻭﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﺑﺎﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻳﺴﻌﻰ‬
‫ﺑﺸﺪﺓ ﻓﻲ ﺇﻳﺼﺎﻝ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﻨﻔﻊ ﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﻛﻞ ﻣﻜﺮﻭﻩ ﻋﻨﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺗﺮﻏﻴﺐ ﻓﻲ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﻭﻓﻲ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻭﺗﺄﻳﻴﺪﻩ‪،‬‬
‫ﹲ‬ ‫ـ ﻭﻓﻲ ﻭﺻﻒ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﷺ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ‬
‫ﻓﺈﻥ ﺃﻋﺮﺽ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻮﻥ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮﻥ ﻋﻨﻚ ـ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ـ ﻭﻋﻦ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﻚ ﻭﺍﻻﻫﺘﺪﺍﺀ‬
‫ﺑﺸﺮﻋﻚ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺤﺰﻥ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﻞ‪:‬ﱹ ‪± °‬ﱸ‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﺎﻓﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ‪.‬‬

‫ﱹ ‪μ ´ ³ ²‬ﱸ ﺃﻱ‪ :‬ﻻ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺳﻮﺍﻩ ﺃﺩﻋﻮﻩ ﻭﺃﺧﻀﻊ ﻟﻪ‪ ،‬ﱹ ¸ ‪¹‬ﱸ ﺃﻱ ﻓﻮﺿﺖ ﺃﻣﺮﻱ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺣﺪﻩ‪ ،‬ﻓﻼ ﺃﺗﻮﻛﻞ ﺇﻻ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﱹ» ¼ ½ ¾ﱸ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻋﻈﻤﺘﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻋ ﱠﺰ‬
‫ﱠ‬
‫ﻭﺟﻞ‪.‬‬
‫\’÷‪UÀ]Ş‬‬

‫ـ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱹﮯ¡ﱸ ﹲ‬

‫ﻣﺪﺡ ﻟﻨﺴﺐ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻭﺇﻋﻼ ﹲﻡ ﺑﺄﻧﱠﻪ ﻣﻦ ﺻﻤﻴﻢ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺧﺎﻟﺼﻬﺎ‪.‬‬

‫ـ ﻟﻢ ﻳﺠﻤﻊ ﺍﷲ ـ ﺗﻌﺎﻟﻰ ـ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﺳﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﺳﻤﺎﺋﻪ ﺇﻻ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﷺ‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﻪ ﻗﺎﻝ ﱹ ¨‬

‫© ‪ª‬ﱸ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻦ ﺫﺍﺗﻪ ـ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ـ ﱹ ‪ j i h g f‬ﱸ ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫‪UÎÄ]iâ⁄’\ãÂÑÅ’\flŸ‬‬
‫ﺗﺮﻏﻴﺐ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﺗﺒﺎﻋﻪ ﻭﻃﺎﻋﺘﻪ‪.‬‬
‫ﹲ‬ ‫‪١‬ـ ﺍﺗﺼﺎﻑ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺨﻤﺲ‬
‫ﹺ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﻔ ﹺﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺏ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻬﻢ‪.‬‬ ‫‪٢‬ـ ﺑﻴﺎﻥ ﺷﺪﺓ ﺣﺮﺹ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻭﺷﻔﻘﺘﻪ ﺑﺄﻣﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻟﻄﺒﻴﺐ‬
‫‪٣‬ـ ﺍﷲ ﹴ‬
‫ﻛﺎﻑ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﷺ ﻭﻧﺎﺻﺮﻩ‪.‬‬

‫***‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ .‬ﻟﻶﻳﺔ ‪.١٤٣ :‬‬

‫‪٥٦‬‬
 ‫\¯‪Ï÷Òà‬‬
‫‪١‬ـ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﹴ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ‪:‬‬
‫)‪ ¢‬ـ ‪ ¥‬ـ ¦ ـ ® (‪.‬‬
‫‪٢‬ـ ﺑ ﹼﻴﻦ ﺃﻭﺻﺎﻑ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻓﻲ ﺿﻮﺀ ﺍﻵﻳﺘﻴﻦ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺘﻴﻦ‪.‬‬
‫‪٣‬ـ ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﻔﺎﺩ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺘﻴﻦ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺘﻴﻦ؟‬

‫***‬

‫‪٥٧‬‬
 ‫\’‪√d]â’\ƒÊîÊ⁄‬‬
‫‪ô\Ö¡¯\øtϬÁÖç’\Åê]ŒŸflŸ‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱹ ‪\ [ Z YX W V UT S R Q P O N‬‬
‫]^_`‪kjihgfedcb a‬‬
‫‪| { z yx w v u t sr q p o nm l‬‬
‫} ~ ﮯ¡ ‪® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢‬‬
‫¯‪ÁÀ¿¾½ ¼ »º ¹¸¶μ ´ ³²±°‬‬
‫‪Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í ÌË Ê É È Ç Æ Å Ä ÃÂ‬‬
‫‪Ô‬ﱸ ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫‪Uk\ÄÖ⁄’\È›]¬Ÿ‬‬
‫‪ :P‬ﺃﻱ‪ :‬ﹶﻳ ﹸﻜ ﹼﻔﻮﺍ ﺃﺑﺼﺎﺭﻫﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻈﺮ‪.‬‬
‫‪ :p‬ﺟﻤﻊ ﹺﺧﻤﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﹸﻐﻄﻲ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺭﺃﺳﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ :sr‬ﺟﻤﻊ ﹶﺟ ﹾﻴﺐ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻓﺘﺤﺔ ﻓﻲ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻮﺏ ﻳﺒﺪﻭ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺠﺴﺪ‪.‬‬
‫ﺃﺯﻭﺍﺟﻬﻦ‪ ،‬ﻭﻣﻔﺮﺩﻫﺎ ﹶﺑ ﹾﻌﻞ‪.‬‬
‫ﱠ‬ ‫‪:x‬ﺃﻱ‬
‫¯ ‪ :² ± °‬ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﺍﻹﻣﺎﺀ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ‪.‬‬
‫¸‪ :‬ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.‬‬
‫¾ ¿‪ :‬ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮﺍ ﻋﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻟﺼﻐﺮﻫﻢ‪.‬‬
‫\’‪U‡]Ëe’\ÂÖËâi‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻳﻬﺪﻑ ﺇﻟﻰ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻧﻈﻴﻒ‪ ،‬ﺗﹸﺤﻔﻆ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﺮﻣﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺗﹸﺼﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﻋﺮﺍﺽ‪ ،‬ﻭ ﹶﺗ ﹾﻌ ﹸﻠﻮ‬
‫ﺍﻹﻟﻬﻲ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﻐﺾ ﺍﻟﺒﺼﺮ‪ ،‬ﻭﺣﻔﻆ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻲ ﻭﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻴﻢ ﺍﻟ ﹸﻄ ﹾﻬﺮ ﻭﺍﻟﻌﻔﺎﻑ‪ ،‬ﻟﺬﺍ ﺟﺎﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ‬ ‫ﹺ‬
‫ﱡ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻗ ﹸ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱹ ‪ UT S R Q P O N‬ﱸ‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻮﺭ‪ .‬ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ‪.٣١ ،٣٠ :‬‬

‫‪٥٨‬‬
‫ﻭﻷﻥ ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﺍﻟﻤﺮﻳﺒﺔ ﺫﺭﻳﻌ ﹲﺔ ﺇﻟﻰ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻭﺍﺑﺘﺪﺃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺑﻐﺾ ﺍﻟﺒﺼﺮ ؛ ﻷﻧﹼﻪ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻠﺐ‪،‬‬
‫ﺍﺭﺗﻜﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺣﺬﺭ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺎﻝ‪» :‬ﻻ ﹸﺗ ﹾﺘﺒﹺﻊ ﺍﻟﻨﹼﻈﺮ ﹶﺓ ﺍﻟﻨﹼﻈﺮﺓﹶ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﺈﻥ ﻟﻚ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻟﻴﺴﺖ‬
‫ﻟﻚ ﺍﻵﺧﺮﺓ« ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫ﻧﻔﺲ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‪ ،‬ﹶﺃﺗ ﹶ‬

‫ﹾﺒﻊ ﺍﷲ ـ ﺗﻌﺎﻟﻰ ـ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ‬ ‫ﺷﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺗﺠﺮﻱ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﹸ‬
‫ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬
‫ﹸ‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﹼ‬
‫ﺃﻥ ﹶﻳﻐ ﹸﹾﻀﻀﻦ ﻣﻦ ﺃﺑﺼﺎﺭﻫﻦ‪ ،‬ﻭﻳﺤﻔﻈﻦ ﻓﺮﻭﺟﻬﻦ ﻭﻻ ﹸﻳ ﹾﻈ ﹺﻬﺮﻥ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﺰﻳﻨﺔ‬ ‫ﹴ‬
‫ﺑﺄﻣﺮ ﺧﺎﺹ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﹶﻓ ﹶﺄﻣ ﹶﺮ ﹸﻫ ﱠﻦ ﹾ‬
‫ﻣﻨﻬﻦ‪ ،‬ﺇﻻ ﻣﺎ ﺟﺮﺕ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺑﻜﺸﻔﻪ ﻟﻠﻀـﺮﻭﺭﺓ ﻛﺎﻟﻮﺟﻪ ﻭﺍﻟﻜﻔﻴﻦ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻏﻨﻰ ﻋﻦ ﻛﺸﻔﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫ﻭﻟﻤﺎ ﻧﻬﻰ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﺎﺕ ﻋﻦ ﺇﺑﺪﺍﺀ ﺍﻟﺰﻳﻨﺔ ﺃﺭﺷﺪﻫﻦ ﺇﻟﻰ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺇﺧﻔﺎﺀ ﺑﻌﺾ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﺰﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‬
‫ﹼ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱹ ‪ sr q p o‬ﱸ ﻭﻫﺬﺍ ﹲ‬
‫ﺃﻣﺮ ﺑﺈﺳﺪﺍﻝ ﻏﻄﺎﺀ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮﺭﻫﻦ ﻭﺻﺪﻭﺭﻫﻦ؛‬
‫ﺳﺘﺮﺍ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻔﺎﺗﻦ ﻋﻦ ﺍﻷﻧﻈﺎﺭ‪.‬‬
‫ﹰ‬

‫ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﺜﻨﻰ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺨﺎﻟﻄﻮﻥ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺯ ﺇﺑﺪﺍﺀ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻟﺰﻳﻨﺘﻬﺎ ﺃﻣﺎﻣﻬﻢ‬
‫ﻭﻫﺆﻻﺀ ﺍﻷﺻﻨﺎﻑ ﻫﻢ‪:‬‬

‫ﺍﳌﺴﺘﺤﺴﻦ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺍﺳﺘﻬﺠﺎﻥ‪.‬‬ ‫‪١‬ـ ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﱹ ‪x‬ﱸ ﱠ‬

‫ﻓﺈﻥ ﺇﺑﺪﺍﺀ ﺍﻟﺰﻳﻨﺔ ﳍﻢ ﻣﻦ ﹸ‬

‫‪٢‬ـ ﺍﻵﺑﺎﺀ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﱹ ‪z y‬ﱸ ﻷﳖﺎ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﹶ ﹾ‬
‫ﳏ ﹶﺮ ﹲﻡ ﳍﺎ‪ ،‬ﻭﺯﻳﻨﺘﻬﺎ ﺗﴪﻩ ﻭﻻ ﺗﻀــﺮﻩ‬
‫ﻭﻻ ﺗﻐﺮﻳﻪ‪.‬‬

‫ﻐﺮ￯ ﺑﺎﻣﺮﺃﺓ‬
‫ﳏ ﹶﺮ ﹲﻡ ﳍﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﹸﻳ ﹶ‬ ‫‪٣‬ـ ﺁﺑﺎﺀ ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ‪ ،‬ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﱹ { | }ﱸ ﹼ‬
‫ﻷﻥ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﹶ ﹾ‬
‫ﻋﲈ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺧﺎﺭﺝ ﹼ‬
‫ﹲ‬ ‫ﻟﺌﻴﻢ‪،‬‬
‫ﺍﺑﻨﻪ ﺇﻻ ﹲ‬

‫‪٤‬ـ ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬ﱹ ~ ﮯﱸ‪ :‬ﹼ‬

‫ﻷﳖﻢ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﹸﻳﻐﺮ￯ ﺑﺄﻣﻪ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺍﻧﺘﹶﻜﺴﺖ‬
‫ﻓﹺﻄﺮﺗﻪ‪.‬‬

‫‪٥‬ـ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬ﱹ ¡ ‪£ ¢‬ﱸ ﱠ‬

‫ﻓﺈﻥ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﺭﺑﻴﺒﻬﺎ ﻛﺎﺑﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﱰﻣﺬ￯‪.‬‬

‫‪٥٩‬‬
‫‪٦‬ـ ﺍﻹﺧﻮﺓ‪ ،‬ﻭﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻹﺧﻮﺓ‪ ،‬ﻭﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻷﺧﻮﺍﺕ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﱹ ‪ª © ¨ § ¦ ¥ ¤‬‬
‫«ﱸ ﻟﻌﺪﻡ ﺗﻮﻗﻊ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻣﻨﻬﻢ‪.‬‬

‫‪٧‬ـ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﳌﺨﺘﺼﺎﺕ ﺑﺼﺤﺒﺔ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻭﺧﺪﻣﺘﻬﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﱹ ¬ ®ﱸ ﻓﺈﻧﻪ ﳚﻮﺯ ﺇﺑﺪﺍﺀ ﺍﻟﺰﻳﻨﺔ‬
‫ﺃﻣﺎﻣﻬﻦ‪.‬‬

‫‪٨‬ـ ﹺﻣﻠﻚ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬ﱹ ¯ ‪² ± °‬ﱸ‪.‬‬

‫‪٩‬ـ ﱹ ‪º ¹ ¸ ¶ μ ´ ³‬ﱸ ﻭﻫﻮ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻪ ﺷﻬﻮﺓ ﺃﻭ ﺣﺎﺟﺔ ﰲ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.‬‬

‫‪١٠‬ـ ﱹ » ¼ ½ ¾ ¿ ‪ ÃÂ Á À‬ﱸ؛ ﱠ‬
‫ﻷﳖﻢ ﱂ ﻳﺒﻠﻐﻮﺍ ﺳﻦ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﲆ‬
‫ﻣﻼﻣﺴﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.‬‬

‫ﺍﻧﺘﻔﺎﺀ ﻟﻠﻔﺘﻨﺔ ﻭﺭﻓ ﹰﻌﺎ ﻟﻠﺤﺮﺝ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻜﺜﺮﺓ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻄﺔ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺔ‬

‫ﹰ‬ ‫ﻭﺇﻧﱠﻤﺎ ﺟﺎﺯ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺍﻟﺰﻳﻨﺔ ﺑﺤﻀﺮﺓ ﻫﺆﻻﺀ‪،‬‬
‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﹼﺴﺎﺀ ﻭﺑﻴﻨﻬﻢ‪.‬‬

‫ﻭﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻹﺟﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻣﻀﺖ ﺍﻵﻳﺔ ﺗﻨﻬﻰ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﺎﺕ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ‬
‫ﹼ‬
‫ﺃﻥ ﺗﹸﻈﻬﺮ ﺍﻟﺰﻳﻨﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﺭﺓ ﻭﺗﺜﻴﺮ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻬﺎﺩﺋﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱹ ‪Æ Å Ä‬‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ ﹾ‬
‫ﻧﻬﻲ ﻋﻦ ﺇﺛﺎﺭﺓ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺑﺄﻱ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺮﻕ‪ ،‬ﹶ‬
‫ﻛﺄ ﹾﻥ ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻬﺎ‬ ‫‪ ÌË Ê É È Ç‬ﱸ ﻓﻬﺬﺍ ﹲ‬
‫ﺣﻮﺍﺳﻬﻢ ﻭﺗﻬﻴﺞ ﻣﺸﺎﻋﺮﻫﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻳﺴﺪ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ‬
‫ﱠ‬ ‫ﹸ‬
‫ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻃﻴﺒﻬﺎ ﻓﺘﺜﻴﺮ‬ ‫ﻣﺘﻌﻄﺮﺓ ﻣﺘﻄﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻓ ﹶﻴﺠﺪ‬
‫ﻷﻥ ﹸﻣﻨ ﱢﺰ ﹶﻟﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻖ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻠﻢ ﹶﻣﻦ ﺧﻠﻖ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ‪.‬‬
‫ﻛﻠﻪ؛ ﱠ‬
‫ﻭﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﹼﻔﺲ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺗﹶﻀ ﹸﻌﻒ ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺢ ﺍﷲ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻓﻘﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱹ‪Ï Î Í‬‬
‫ﹼ‬
‫‪ÌÔ Ó Ò Ñ Ð‬ﱸ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻋﻈﻴﻢ ﻟﻄﻒ ﺍﷲ ﺑﻌﺒﺎﺩﻩ ﻭﺭﺣﻤﺘﻪ ﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻋﻮﻧﻪ ﻟﻬﻢ‪.‬‬

‫\’÷‪UÀ]Ş‬‬

‫‪١‬ـ ﻓﻲ ﺗﺼﺪﻳﺮ ﺍﻵﻳﺘﻴﻦ ﺑـ ﱹ ‪N‬ﱸ‪ :‬ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻋﺘﻨﺎﺀ ﺑﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻦ ﺃﻭﺍﻣﺮ ﻭﺗﻜﺎﻟﻴﻒ‪.‬‬

‫‪R‬ﱸ؛ﻷﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮ‬
‫ﱠ‬ ‫‪٢‬ـ ﺫﻛﺮ ﻟﻔﻈﻪ ﱹ ‪ Q‬ﱸ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ‪ :‬ﱹ ‪R Q‬ﱸ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﱹ ‪Q‬‬
‫ﻣﺎ ﻻ ﹸﻳﻤﻜﻦ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﺯ ﻣﻨﻪ‪.‬‬

‫‪٦٠‬‬
 ‫‪٣‬ـ ﻗﻮﻟﻪ ﱹ ‪^ ] \ [ Z‬ﱸ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﺆﻛﺪﺓ ﺑـ ﱹ ‪ Z‬ﱸ ﺟﺎﺀﺕ ﺑﻌﺪ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻐ ﹺ‬
‫ﹶﺾ ﺍﻟﺒﺼﺮ‬
‫ﺷﻲﺀ‪،‬‬
‫ﹲ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﷲ ـ ﺗﻌﺎﻟﻰ ـ ﹸﻣ ﱠﻄ ﹲ‬
‫ﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﺪ‪ ،‬ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺣﻔﻆ ﺍﻟﻔﺮﺝ‪ ،‬ﻟﻺﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﱠ‬
‫ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺗﻬﺪﻳﺪﹲ ﻭﻭﻋﻴﺪﹲ ﻟﻤﻦ ﺧﺎﻟﻒ ﺍﻷﻣﺮ‪.‬‬
‫‪UÎÄ]iâ⁄’\ãÂÑÅ’\flŸ‬‬
‫‪١‬ـ ﻭﺟﻮﺏ ﻏﺾ ﺍﻟﺒﺼﺮ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺠﺮ ﺇﻟﻰ ﻛﺒﺎﺋﺮ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ‪.‬‬
‫‪٢‬ـ ﻋﺪﻡ ﺟﻮﺍﺯ ﺇﺑﺪﺍﺀ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺯﻳﻨﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻻ ﻟﻸﺻﻨﺎﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻛﺮﺗﻬﺎ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ‪.‬‬
‫‪٣‬ـ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﺍﻹﻧﺎﺑﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ـ ﺗﻌﺎﻟﻰ ـ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‪.‬‬

‫***‬

‫\¯‪Ï÷Òà‬‬
‫‪١‬ـ ﺑ ﹼﻴﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫)‪ P‬ـ ‪ p‬ـ ‪ sr‬ـ ¸ ـ ¿(‬

‫‪٢‬ـ ﺍﺳﺘﻨﺘﺞ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻲ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺆﻣﻨﺎﺕ ﺑﻐﺾ ﺍﻟﺒﺼﺮ‪.‬‬
‫‪٣‬ـ ﹶﻣ ﹾﻦ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺯﻳﻨﺘﻬﺎ ﺃﻣﺎﻣﻬﻢ؟‬
‫‪٤‬ـ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫ﱹ ‪ ÌË Ê É È Ç Æ Å Ä‬ﱸ‪.‬‬

‫***‬

‫‪٦١‬‬
 ‫\’‪flŸ]m’\ƒÊîÊ⁄‬‬
‫‪fl⁄tÖ’\Ä]e¡k]êflŸ‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱹ ‪¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢‬‬
‫‪´³ ²± °‬ﱸ ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫‪Uk\ÄÖ⁄’\Ì›]¬Ÿ‬‬
‫¨‪ :‬ﺍﻟﻠﻴﻦ ﻭﺍﻟﺮﻓﻖ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﻤﺸﻮﻥ ﺑﺴﻜﻴﻨﺔ ﻭﺗﻮﺍﺿﻊ ﻭﻭﻗﺎﺭ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺗﻜﺒﺮ ﻭﻻ ﺗﺠﺒﺮ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻮﻥ‪ :‬ﺍﻟﺴﻔﻬﺎﺀ‪.‬‬
‫‪ :±‬ﻳﺪﺭﻛﻮﻥ ﺍﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻧﺎﻣﻮﺍ ﺃﻭ ﻟﻢ ﻳﻨﺎﻣﻮﺍ‪.‬‬
‫‪ :³‬ﺟﻤﻊ ﺳﺎﺟﺪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺎﺟﺪ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻭﺿﻊ ﺟﺒﻬﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻰ ﹶﺗ ﹶﻌ ﱡﺒﺪ‪.‬‬
‫´‪ :‬ﺃ￯ ﻗﺎﺋﻤﻴﻦ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫\’‪U‡]Ëe’\Â{Öç‬‬
‫ﻳﺨﺒﺮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻰ ﻫﺎﺗﻴﻦ ﺍﻵﻳﺘﻴﻦ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺳﺘﺤﻘﻮﺍ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﻓﻰ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﺔ‪:‬‬
‫‪١‬ـ ﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊ‪ :‬ﺃﻱ ﻭﻋﺒﺎﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺠﺰﺍﺀ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻣﻦ ﺭﺑﻬﻢ ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻳﻤﺸﻮﻥ ﻓﻲ ﺳﻜﻴﻨﺔ ﻭﻭﻗﺎﺭ‪ ،‬ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺗﺠﺒﺮ ﻭﻻ ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻳﻄﺆﻭﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﺮﻓﻖ‪ ،‬ﻭﻳﻌﺎﻣﻠﻮﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﺑﻠﻴﻦ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻮﺍ ﻓﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻻ ﻓﺴﺎﺩﺍ‪.‬‬
‫ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﹼ‬
‫ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﻤﺸﻮﻥ ﻛﺎﻟﻤﺮﺿﻰ ﺗﺼﻨﻌﺎ ﻭﺭﻳﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺑﻌﺰﺓ ﻭﺃﻧﻔﺔ ﻫﻲ ﻋﺰﺓ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺿﻊ‬
‫ﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ‪.‬‬
‫‪٢‬ـ ﺍﻟﺤﻠﻢ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻄﻴﺐ‪ :‬ﱹ © ‪ ® ¬ « ª‬ﱸ ﺃﻱ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﺳﻔﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺠﻬﺎﻝ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺴﻲﺀ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻘﺎﺑﻠﻮﻫﻢ ﺑﻤﺜﻠﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻌﻔﻮﻥ ﻭﻳﺼﻔﺤﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺇﻻ ﺧﻴﺮﺍ‪ .‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱹ ¬‬
‫® ﱸ ﻳﻌﻨﻰ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺳﺪﺍﺩ‪ ،‬ﺃﻭ ﺭﺩﻭﺍ ﻣﻌﺮﻭﻓﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ‪ .‬ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ‪.٦٤ ،٦٣ :‬‬

‫‪٦٢‬‬
‫ﺳﻼﻣﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﻠﻤﺎﺀ ﻻ ﻳﺠﻬﻠﻮﻥ ﻭﺇﻥ ﺟﻬﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﻠﻤﻮﺍ‪ ،‬ﻳﺼﺎﺣﺒﻮﻥ‬
‫ﹰ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ‪ :‬ﻗﺎﻟﻮﺍ‪:‬‬
‫ﻧﻬﺎﺭﺍ ﺑﻤﺎ ﺗﺴﻤﻌﻮﻥ‪.‬‬
‫ﻋﺒﺎﺩ ﺍﷲ ﹰ‬
‫ﻫﺎﺗﺎﻥ ﺻﻔﺘﺎﻥ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻫﻤﺎ ﺗﺮﻙ ﺍﻹﻳﺬﺍﺀ ﻭﺗﺤﻤﻞ ﺍﻷﺫ￯‪.‬‬
‫‪٣‬ـ ﺍﻟﺘﻬﺠﺪ ﻟﻴﻼ‪ :‬ﺃﻱ ﺃﻥ ﺳﻴﺮﺗﻬﻢ ﻓﻰ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻛﺴﻴﺮﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‪ ،‬ﻓﻨﻬﺎﺭﻫﻢ ﺧﻴﺮ ﻧﻬﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻴﻠﻬﻢ ﺧﻴﺮ‬
‫ﻟﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻣﺴﻮﺍ ﺃﻭ ﺃﺩﺭﻛﻮﺍ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺑﺎﺗﻮﺍ ﺳﺎﺟﺪﻳﻦ ﻗﺎﺋﻤﻴﻦ ﻟﺮﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻳﺼﻠﻮﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮﻩ‪ ،‬ﻃﺎﺋﻌﻴﻦ‬
‫ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫\’÷‪UÀ]Ş‬‬
‫ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱹ ‪ £ ¢‬ﱸ ﻟﻠﺘﺸﺮﻳﻒ ﻭﺍﻟﺘﻜﺮﻳﻢ ‪.‬‬
‫ﺑﻴﻨﺖ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ﺃﻥ ﺳﻴﺮﺓ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻛﺴﻴﺮﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‪ ،‬ﻓﻨﻬﺎﺭﻫﻢ‪ ،‬ﺧﻴﺮ‪ ،‬ﻭﻟﻴﻠﻬﻢ ﺧﻴﺮ‪.‬‬
‫‪UÎÄ]iâ⁄’\ãÂÑÅ’\flŸ‬‬
‫‪١‬ـ ﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺨﻮﻑ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﺄﺣﻜﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﺸﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﺬﺍﺑﻪ ﻭﻋﻘﺎﺑﻪ‪.‬‬
‫‪٢‬ـ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺍﻹﺳﺎﺀﺓ ﺑﺎﻹﺣﺴﺎﻥ‪.‬‬
‫‪٣‬ـ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺨﺎﻟﺼﺔ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺟﻮﻑ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺃﻛﺜﺮ ﺧﺸﻮ ﹰﻋﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺑﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‪.‬‬

‫***‬

‫‪٦٣‬‬
 ‫\¯‪Ï÷Òà‬‬
‫‪١‬ـ ﺑﻴﻦ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩﺍﺕ ﺍﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬

‫)¨ ـ «ـ ‪ ±‬ـ ‪(³‬‬

‫‪٢‬ـ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‪ :‬ﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊ‪ .‬ﻭﺿﺢ ﺫﻟﻚ‪.‬‬
‫‪٣‬ـ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‪ :‬ﺍﻟﺤﻠﻢ‪ .‬ﻭﺿﺢ ﺫﻟﻚ‪.‬‬
‫‪٤‬ـ ﻣﺎ ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺘﻴﻦ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺘﻴﻦ؟‬

‫***‬

‫‪٦٤‬‬
 ‫\’‪√à]i’\ƒÊîÊ⁄‬‬
‫‪g]i“’\◊·^Ï’Ä]qŸ‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱹ " ‪0 / .- , + * ) ( ' & % $ #‬‬
‫‪; :98765 4321‬ﱸ ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫‪Uk\ÄÖ⁄’\È›]¬Ÿ‬‬
‫" ‪ :#‬ﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻟﺔ ﻭﺍﻟﺠﺪﻝ‪ :‬ﹺ‬
‫ﺍﻟﺤ ﹶﺠﺎﺝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻇﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ‪.‬‬

‫‪ :% $‬ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭ￯‪.‬‬

‫& ' ( )‪ :‬ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﺣﺴﻦ‪.‬‬

‫\’‪U‡]Ëe’\ÂÖËâi‬‬

‫ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ‪ ،‬ﺩﻋﻮ ﹲﺓ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﺩﻟﺘﻬﻢ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪:‬‬

‫ـ ﱹ" ‪)('&%$#‬ﱸ ﺃ￯‪ :‬ﻭﻻ ﺗﺤﺎﻭﺭﻭﺍ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﻨﺎﻗﺸﻮﺍ ـ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ‬

‫ـ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭ￯ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺑﺄﻥ ﺗﺮﺷﺪﻭﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺤﻖ ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ ﻟﻴﻦ ﻛﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱹ ‪ ~ }| { z y x w v‬ﮯ ¡ ‪ £¢‬ﱸ ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫ـ ﻧﺎﻗﺸﻮﻫﻢ ﻭﺃﺭﺷﺪﻭﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻖ ﺑﺎﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﺣﺴﻦ‪ ،‬ﱹ * ‪.- , +‬ﱸ ﺑﺄﻥ ﺃﺳﺎﺀﻭﺍ ﺇﻟﻴﻜﻢ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻢ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﺍ ﺍﻷﺩﺏ ﻣﻌﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻌﺎﻣﻠﻮﻫﻢ ﺑﺎﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﻟﺮﺩﻋﻬﻢ ﻭﺯﺟﺮﻫﻢ ﻭﺗﺄﺩﻳﺒﻬﻢ‪.‬‬

‫ـ ﻭﻗﻮﻟﻮﺍ ﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺍﻹﺭﺷﺎﺩﱹ ‪3 2 1 0‬ﱸ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﻭﺁﻣﻨﺎ ﺑﺎﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻝ‬
‫ﺇﻟﻴﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻭﺍﻹﻧﺠﻴﻞ ﱹ ‪87 6‬ﱸ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﻌﺒﻮﺩﻧﺎ ﻭﻣﻌﺒﻮﺩﻛﻢ ﻭﺍﺣﺪﹲ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ﻓﻲ‬
‫ﺫﺍﺗﻪ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺻﻔﺎﺗﻪ‪ ،‬ﱹ ‪ 9‬ﱸ ﺟﻤﻴ ﹰﻌﺎ ﻣﻌﺎﺷﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﱹ ‪ ; :‬ﱸ ﻣﻄﻴﻌﻮﻥ ﺃﻣﺮﻩ ﻭﻧﻬﻴﻪ ﻭﻋﺎﺑﺪﻭﻥ‬
‫ﻟﻪ ﻭﺣﺪﻩ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ‪ .‬ﺍﻵﻳﺔ‪.٤٦ :‬‬

‫)‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤﻞ‪ .‬ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ‪.١٢٥ :‬‬

‫‪٦٥‬‬
 ‫›‪UÌfiâu’]dg]i“’\◊·^Ï’Ä]qŸflŸ sÇÊ⁄‬‬
‫‪ :‬ﻛﺎﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻳﻘﺮﺃﻭﻥ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﺑﺎﻟﻌﺒﺮﺍﻧﻴﺔ ﻭﻳﻔﺴﺮﻭﻧﻪ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻷﻫﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪،‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﷺ‪» :‬ﻻ ﺗﺼﺪﻗﻮﺍ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﻜﺬﺑﻮﻫﻢ‪ ،‬ﱹ ‪4 3 2 1 0 /‬‬
‫‪5‬ﱸ« ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫\’÷‪UÀ]Ş‬‬
‫ﻷﻥ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺑﻴﻦ‬
‫ـ ﺗﺨﺼﻴﺺ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺩﻭﻥ ﺳﻮﺍﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺠﺪﺍﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﻰ؛ ﱠ‬
‫ﻗـﺪﺭﺍ ﻣﺸﺘﺮﻛﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﹲ‬
‫ﺃﻫﻞ ـ ﺩﻭﻥ ﻏﻴﺮﻫﻢ ـ ﻟﻘﺒﻮﻻﻟﺤﺠﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﻨﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﹰ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﺮﻫﺎﻥ‪.‬‬
‫‪UÎÄ]iâ⁄’\ãÂÑÅ’\flŸ‬‬
‫‪١‬ـ ﻣﻨﺎﻗﺸـﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻣﺤﺎﻭﺭﺗﻬﻢ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘـﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻬﺎﺩﺉ‪.‬‬
‫‪٢‬ـ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﺘﻌﺼﺒﻮﻥ ﻳﺼﻌﺐ ﻣﻌﻬﻢ ﺍﻟﺠﺪﺍﻝ‪ ،‬ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ ﻻ ﻳﺆﺩﻱ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﻣﻌﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﻧﺘﻴﺠﺔ‪.‬‬
‫‪٣‬ـ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻳﻘﺮ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻭﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﱹ ‪ ÕÔ Ó Ò Ñ‬ﱸ ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫***‬

‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ￯‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ .‬ﺍﻵﻳﺔ‪.٢٥٦ :‬‬

‫‪٦٦‬‬
 ‫\¯‪Ï÷Òà‬‬
‫‪١‬ـ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬

‫)‪ #‬ـ ‪ % $‬ـ ' ( )(؟‬

‫‪٢‬ـ ﺍﺷﺮﺡ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﺑﺄﺳﻠﻮﺑﻚ‪.‬‬
‫‪٣‬ـ ﺍﻛﺘﺐ ﻣﺎ ﺗﺮﺷﺪ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ‪.‬‬

‫***‬

‫‪٦٧‬‬
 ‫\’‪Öå]¬’\ƒÊîÊ⁄‬‬
‫‪Ñ]e|¯\flŸjemi’\gÊpÂ‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱹ ‪= < ; : 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0 /‬‬
‫>?ﱸ ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫‪Uk\ÄÖ⁄’\È›]¬Ÿ‬‬
‫‪ :4‬ﺧﺎﺭﺝ ﻋﻦ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﺸﺮﻉ‪.‬‬
‫‪ :5‬ﺑﺨﺒﺮ ﻫﺎﻡ‪.‬‬
‫‪ :6‬ﺍﻃﻠﺒﻮﺍ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬
‫ﺑﺴ ﹶﻔﻪ ﻭﺩﻭﻥ ﻭﺟﻪ ﺣﻖ‪.‬‬
‫‪ ::‬ﹶ‬
‫;‪ :‬ﻓﺘﺼﻴﺮﻭﺍ‪.‬‬

‫?‪ :‬ﹸﻣ ﹾﻐﺘ ﱢﹶﻤﻴﻦ ﻏﻤﺎ ﹰ‬

‫ﺩﺍﺋﻤﺎ‪.‬‬
‫\’‪U‡]Ëe’\ÂÖËâi‬‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺗﺮﺷﺪ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻣﻜﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﺘﺜﺒﺖ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺴﻤﻌﻮﻧﻬﺎ ﺃﻭ‬
‫ﻳﻘﺮﺅﻭﻧﻬﺎ؛ ﹶﻷ ﱠﻥ ﱠ‬
‫ﺗﺴﺮﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻳﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺇﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻳﺘﺒ ﱠﻴﻦ ﻟﻬﻢ ﺑﻌﺪ‬
‫ﺫﻟﻚ ﻛﺬﺏ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻘﻠﺖ ﺇﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻴﺼﻴﺮﻭﻥ ﻣﻐﺘﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ‪ ،‬ﻣﺘﻤﻨﻴﻦ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻘﻊ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﹶﻧﺪﹶ ﹲﻡ‬
‫ﻻ ﻳﻔﻴﺪ ﻏﺎﻟ ﹰﺒﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻔﺴﺎﻕ؛ ﻷﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻳﺤﺴﻨﻮﻥ ﺍﻟﻈﻦ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻳﺼﺪﻗﻮﻥ‬
‫ﻭﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﺍﻟﺘﺜﺒﺖ ﻋﻠﻰ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﱠ‬
‫ﺃﻗﻮﺍﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻳﻨﻘﻠﻮﻧﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻟﻤﻦ ﺣﻮﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻭﺟﺐ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻁ ﻭﺍﻟﺘﺜﺒﺖ ﻣﻦ ﺃﺧﺒﺎﺭﻫﻢ ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻤﺎ ﻻ ﺭﻳﺐ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻹﺭﺷﺎﺩ ﺍﻹﻟﻬﻲ ﻳﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﻭﺍﻹﺷﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻜﺎﺫﺑﺔ ﻓﻲ‬
‫ﱠ‬
‫ﻣﻬﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﻠﺘﺰﻡ ﺍﻟﺘﺜﺒﺖ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻨﺪﻡ ﺑﻌﺪ ﻓﻮﺍﺕ ﺍﻷﻭﺍﻥ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺠﺮﺍﺕ‪ .‬ﺍﻵﻳﺔ‪.٦ :‬‬

‫‪٦٨‬‬
 ‫\’÷‪UÀ]Ş‬‬
‫ـ ﻗﺮﺃ ﺣﻤﺰﺓ ﻭﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ »`« ﻭﻗﺮﺃ ﺍﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﱹ ‪ 6‬ﱸ ﻭﻣﻌﻨﺎﻫﻤﺎ ﻭﺍﺣﺪ‪ ،‬ﺇﺫ ﻫﻤﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﺄﻧﻲ‬
‫ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﻌﺠﻞ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺣﺘﻰ ﺗﻈﻬﺮ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺧﺒﺮ ﺑﻪ ﺍﻟﻔﺎﺳﻖ‪.‬‬

‫ـ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﺑـ »ﺇﹺ ﹾﻥ« ﺍﻟﻤﻔﻴﺪﺓ ﻟﻠﺸﻚ‪ ،‬ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱹ ‪ 3 2‬ﱸ ﻟﻺﺷﻌﺎﺭ ﱠ‬
‫ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺃﻥ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﻳﻘ ﹰﻈﺎ‪ ،‬ﹸﻳﺤﻜﱢﻢ ﻋﻘﻠﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﺃﻧﺒﺎﺀ‪.‬‬
‫ﺑﺄﻱ ﻧﺒﺄ‬
‫ﺃﻱ ﻓﺎﺳﻖ ﺟﺎﺀﻛﻢ ﱢ‬
‫ـ ﺗﻨﻜﻴﺮ ﺍﻟﻔﺎﺳﻖ ﻭﺍﻟﻨﺒﺄ؛ ﻹﻓﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺴﺎﻕ ﻭﺍﻷﻧﺒﺎﺀ‪ ،‬ﻛﺄﻧﱠﻪ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﱡ‬
‫ﻓﺘﻮﻗﻔﻮﺍ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺗﻄﻠﺒﻮﺍ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻷﻣﺮ‪.‬‬
‫‪UÎÄ]iâ⁄’\ãÂÑÅ’\flŸ‬‬
‫‪١‬ـ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﺘﺜﺒﺖ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺴﻤﻌﻬﺎ ﺃﻭ ﻧﻘﺮﺅﻫﺎ‪.‬‬
‫‪٢‬ـ ﺍﻷﺻﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻳﻘﻈﺎ ﻳﺤﻜﱢﻢ ﻋﻘﻠﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﺃﻧﺒﺎﺀ‪.‬‬
‫‪٣‬ـ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﺜﺒﺖ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺪﻡ ﺑﻌﺪ ﻓﻮﺍﺕ ﺍﻷﻭﺍﻥ‪.‬‬

‫***‬

‫‪٦٩‬‬
 ‫\¯‪Ï÷Òà‬‬
‫‪١‬ـ ﺑ ﱢﻴﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩﺍﺕ ﺍﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫)‪ 4‬ـ ‪ 5‬ـ ‪ 6‬ـ ; ـ ?(‪.‬‬
‫‪٢‬ـ ﻫﻞ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﺘﺜﺒﺖ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻔﺴﺎﻕ؟ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ؟‬
‫‪٣‬ـ ﻣﺎ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﺍﻟﺘﺜﺒﺖ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ؟‬
‫‪٤‬ـ ﻣﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﺎﺩ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ؟‬

‫***‬

‫‪٧٠‬‬
 ‫\’‪Öç¡ÍÄ]u’\ƒÊîÊ⁄‬‬
‫‪‹˜à¸\]‚fi¡Ì‚›ÏŸÊŸÉŸk]Ë—Ê÷à‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱹ ‪Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º‬‬
‫‪á à ß Þ ÝÜ Û Ú Ù Ø ×Ö Õ Ô Ó Ò Ñ ÐÏ Î Í Ì‬‬
‫‪32 1 0 / . - ,+ * ) ( ' & % $ # " ! ä ã â‬‬
‫‪ C B A @ ?> = <; : 9 8 7 6 5 4‬ﱸ ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫‪Uk\ÄÖ⁄’\È›]¬Ÿ‬‬

‫½ ¾‪ :‬ﺍﻟﺴﺨﺮﻳﺔ‪ :‬ﺍﻻﺣﺘﻘﺎﺭ ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺋﺺ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻻﺳﺘﻬﺰﺍﺀ‪.‬‬

‫ﹴ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺑﻘﻮﻝ ﺃﻭ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺃﻭ ﻧﺤﻮﻫﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﻀﺎ‬
‫ﺑﻌﻀﻜﻢ ﹰ‬
‫ﺐ ﹸ‬ ‫‪ :Ò Ñ‬ﻻ ﹶﻳﻌ ﹾ‬
‫ﻛﺄﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻷﺧﻴﻪ‬
‫ﺑﻌﻀﺎ ﺑﺎﻟﻠﻘﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻮﺀﻩ ﻭﻳﻜﺮﻫﻪ‪ ،‬ﹾ‬ ‫‪ :Ö Õ Ô‬ﺃﻱ ﻻ ﻳﺪﹾ ﹸﻉ ﹸ‬
‫ﺑﻌﻀﻜﻢ ﹰ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ‪ :‬ﻳﺎ ﻓﺎﺳﻖ‪ ،‬ﻳﺎ ﻣﻨﺎﻓﻖ‪ ،‬ﻳﺎ ﻛﺎﻓﺮ‪.‬‬

‫‪ :Ù‬ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﺼﻴﺖ ﻭﺍﻟﺸﻬﺮﺓ‪.‬‬

‫‪ :. -‬ﺍﻟﺘﺠﺴﺲ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻮﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﺏ‪.‬‬

‫ﻭﻻ ﻳﻐﺘﺐ‪ :‬ﺫﻛﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻤﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﻓﻲ ﻏﻴﺒﺘﻪ‪.‬‬

‫\’‪U‡]Ëe’\ÂÖËâi‬‬

‫ﻳﻨﻬﻰ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﻣﺬﻣﻮﻣﺔ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻔﺮﻕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺗﻘﻄﻊ ﺃﻭﺻﺎﻟﻪ ﻓﻴﻘﻮﻝ‪:‬‬

‫‪١‬ـ ﱹ ½ ¾ ¿ ‪ Á À‬ﱸ ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬ﻻ ﳞﺰﺃ ﻧﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﺂﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﺭﺫﻳﻠﺔ‬
‫ﺗﹸﻐﻀﺐ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﻭﺗﹸﺮﺿﻲ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺗﹸﺜﻴﺮ ﻛﻮﺍﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﻦ‪ ،‬ﻭﺑﻮﺍﻋﺚ ﺍﻟﺸﺮ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﹲ‬
‫ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﹸﺧﺒﺚ ﺍﻟﻨﹼﻴﺔ‬
‫ﺧﻴﺮﺍ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫ﻭﺳﻮﺀ ﺍﻟﺴﺮﻳﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺩﻧﺎﺀﺓ ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺴﺨﻮﺭ ﻣﻨﻬﻢ ﹰ‬
‫)‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺠﺮﺍﺕ‪ .‬ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ‪.١٢ ،١١ :‬‬

‫‪٧١‬‬
‫ﺧﻴﺮﺍ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﻣﻦ‬ ‫ﹴ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﺼﺢ ﺃﻥ ﺗﺴﺨﺮ ﺍﻣﺮﺃ ﹲﺓ ﻣﻦ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺃﺧﺮ￯‪ ،‬ﻓﻠﺮ ﹼﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﺴﺨﻮﺭ ﻣﻨﻬﺎ ﹰ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺧﺮﺓ ﻭﺃﻓﻀﻞ‪.‬‬
‫ﺎﻷﺑﻮﺍﺏ ﹶﻟﻮ ﹶﺃ ﹾﻗﺴﻢ ﻋ ﹶﻠﻰ ﹺ‬
‫ﺍﻟﻠﻪ ﹶﻷﹶ ﹶﺑ ﱠﺮ ﹸﻩ« ‪.‬‬ ‫»ﺭ ﱠﺏ ﹶﺃ ﹾﺷ ﹶﻌ ﹶ‬
‫ﺚ‪ ،‬ﹶﻣﺪﹾ ﹸﻓﻮ ﹴﻉ ﺑﹺ‬
‫ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻳﺆﻳﺪ ﻫﺬﺍ ﻭﻳﺆﻛﺪﻩ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪ :‬ﹸ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﺃﺣﺪ ﻟﹺﻤﺎ ﻳﺮ￯ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺻﻮﺭ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﺼﺢ ﺃﻥ ﻳﻘﻄﻊ ﺑﻌﻴﺒﻪ‬ ‫ﻭﻟﺬﺍ ﻻ ﻳﺼﺢ ﺃﻥ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺑﻤﺪﺡ ﹴ‬

‫ﻣﺬﻣﻮﻣﺎ‬
‫ﹰ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻳﺮ￯ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺻﻮﺭ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻌﻞ ﻣﻦ ﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﷲ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﺻ ﹰﻔﺎ‬
‫ﻻ ﺗﺼﺢ ﻣﻌﻪ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻞ ﻣﻦ ﻧﺮ￯ ﻣﻨﻪ ﺗﻔﺮﻳ ﹰﻄﺎ ﺃﻭ ﻣﻌﺼﻴ ﹰﺔ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﷲ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﺻ ﹰﻔﺎ ﻣﺤﻤﻮ ﹰﺩﺍ ﹶﻳﻐﻔﺮ‬
‫ﻟﻪ ﺑﺴﺒﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺪﺍﺭ ﻛﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻘﻬﺎ‪.‬‬

‫‪٢‬ـ ﱹ‪ Ó Ò Ñ‬ﱸ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺟﻤﻴ ﹰﻌﺎ ﹲ‬

‫ﻧﻔﺲ ﻭﺍﺣﺪ ﹲﺓ ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﻷﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﻌﻴﺐ‬
‫ﺃﺧﺎﻩ‪.‬‬

‫‪٣‬ـ ﱹ ‪ Ö Õ Ô‬ﱸ ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﻣﻨﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻷﻟﻘﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻳﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ‬
‫ﻭﻣﺪﺣﺎ ﻭﺗﻜﻮﻥ ﺣ ﹰﻘﺎ ﻭﺻﺪ ﹰﻗﺎ ﻓﻼ ﹸﺗﻜ ﹶﹾﺮ ﹸﻩ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪:‬‬ ‫ﺍﻷﻟﻘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺗ ﹺ‬
‫ﹸﻜﺴﺐ ﺣﻤﺪﹰ ﺍ‬
‫ﹰ‬
‫‪ :‬ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻤﺮ‬

‫ـ ﻭﺑﻌﺪ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻣﺮﺍﻋﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺿﺮ‪ ،‬ﺷﺮﻋﺖ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﺣﻖ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ‬
‫ﺇﺫﺍ ﻏﺎﺏ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮﺕ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﺎﻻﺑﺘﻌﺎﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻬﻤﺔ ﻭﺳﻮﺀ ﺍﻟﻈﻦ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ‪.‬‬

‫‪٤‬ـ ﱹ‪ . -‬ﱸ ﹲ‬
‫ﻧﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻋﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺍﺗﺒﺎﻉ ﻣﻌﺎﻳﺒﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫ﷺ‪» :‬ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﹶﻣ ﹾﻦ ﺁﻣﻦ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻗﻠﺒﻪ‪ :‬ﻻ ﺗﻐﺘﺎﺑﻮﺍ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﺘﺒﻌﻮﺍ ﻋﻮﺭﺍﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ‬
‫ﻣﻦ ﺍﺗﺒﻊ ﻋﻮﺭﺍﺗﻬﻢ ﻳﺘﺒﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻮﺭﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻳﺘﺒﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻮﺭﺗﻪ ﻳﻔﻀﺤﻪ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ« ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫‪٥‬ـ ﱹ ‪32 1 0 /‬ﱸ ﹲ‬

‫ﻧﻬﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﻓﻲ ﺃﻋﺮﺍﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﻐﻴﺒﺔ ﺍﻟﻤﺬﻣﻮﻣﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻔﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﻳﺄﻛﻞ ﻟﺤﻢ ﺃﺧﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﻴﺖ‪ ،‬ﻭﺗﻠﻚ ﺻﻮﺭﺓ ﻣﺴﺘﺒﺸﻌﺔ ﻣﺴﺘﻬﺠﻨﺔ ﺗﻨﻔﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻄﺒﺎﻉ‬
‫ﻭﺃ ﹾﻭﻟﻰ ﺑﺎﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺃﻥ ﹶ‬
‫ﻳﻨﺄﻭﺍ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳﺘﻮﺑﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ‪ ،‬ﹺ‬
‫ﻭﺍﻟﻔ ﹶﻄﺮ ﺍﻟﻘﻮﻳﻤﺔ‪ ،‬ﹶ‬

‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬

‫‪٧٢‬‬
 ‫ـ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﷺ‪» :‬ﺃﺗﺪﺭﻭﻥ ﻣﺎ ﹺ‬
‫ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ؟ ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﻋﻠﻢ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺫﻛﺮﻙ ﺃﺧﺎﻙ ﺑﻤﺎ ﻳﻜﺮﻩ‪،‬‬
‫ﻗﻴﻞ‪ :‬ﺃﺭﺃﻳﺖ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﺧﻲ ﻣﺎ ﺃﻗﻮﻝ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻘﺪ ﺍﻏﺘﺒﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ‬
‫ﻓﻘﺪ ﺑﻬﺘﱠﻪ« ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻭﺟﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ‪ ،‬ﹺ‬

‫ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻓﻚ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻬﺘﺎﻥ‪.‬‬ ‫‪ :‬ﹺ‬ ‫ـ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺴﻦ‬
‫ـ ﺃﻣﺎ ﹺ‬
‫ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ‪ :‬ﻓﻬﻲ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺃﺧﻴﻚ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ـ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻹﻓﻚ‪ :‬ﻓﺄﻥ ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﻚ ﻋﻨﻪ ﻣﻤﺎ ﻳﻜﺮﻫﻪ‪.‬‬
‫ـ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺒﻬﺘﺎﻥ‪ :‬ﻓﺄﻥ ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺣﺮﻳﺺ ﻛﻞ ﺍﻟﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﻃﻬﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻓﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻣﻦ‬ ‫ـ ﹼ‬
‫ﻴﻢ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﺷﺄﻧﻪ ﺃﻥ ﹸﻳﻮﻏﺮ ﺍﻟﺼﺪﻭﺭ ﺃﻭ ﻳﻮﻗﺪ ﻧﺎﺭ ﺍﻟﺤﻘﺪ ﻭﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﺇﺫ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺗﺤﻜﻤﻪ ﻗ ﹸ‬
‫ﺍﻷﺧﻮﺓ ﻭﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻂ ﺑﻴﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻓﺮﺍﺩﻩ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱹ ¬ ® ¯ ﱸ ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫\’÷‪UÀ]Ş‬‬

‫‪١‬ـ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱹ ‪ : 9 8 7 6‬ﱸ ﺗﻨﻔﻴﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻷﺧﻴﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﻬﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﺸﻨﻴﻊ‪.‬‬

‫‪٢‬ـ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱹ ‪ Ó Ò Ñ‬ﱸ ﺇﺷﻌﺎﺭ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺟﻤﻴ ﹰﻌﺎ ﻧﻔﺲ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻋﺎﺏ‬
‫ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ﻋﺎﺏ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫ﹼ‬ ‫ﺃﺧﺎﻩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ‪،‬‬
‫‪UÎÄ]iâ⁄’\ãÂÑÅ’\flŸ‬‬
‫‪١‬ـ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﻋﻤﺎ ﻳﻔﺮﻕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻭ ﹸﻳ ﹶﻘ ﱢﻄﻊ ﺃﻭﺻﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺳﻠﻮﻛﻴﺎﺕ ﺧﺎﻃﺌﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻄﻌﻦ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺑﺰ ﺑﺎﻷﻟﻘﺎﺏ ﻭﺍﻟﻈﻦ ﺍﻟﺴﻴﺊ ﻭﺍﻟﻐﻴﺒﺔ‪.‬‬
‫‪٢‬ـ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﺍﻹﻧﺎﺑﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ـ ﺗﻌﺎﻟﻰ ـ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻭﺍﻵﻓﺎﺕ‪.‬‬
‫‪٣‬ـ ﺗﻘﻮ￯ ﺍﷲ ـ ﺗﻌﺎﻟﻰ ـ ﻃﺮﻳﻖ ﻟﻌﺼﻤﺔ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ )ﺑﺎﺏ‪ :‬ﲢﺮﻳﻢ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ(‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺠﺮﺍﺕ‪ .‬ﺍﻵﻳﺔ‪.١٠ :‬‬

‫‪٧٣‬‬
 ‫\¯‪Ï÷Òà‬‬
‫‪١‬ـ ﻣﺎ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬

‫) ½ ¾ ـ ‪ Ò Ñ‬ـ ‪ Ö Õ Ô‬ـ ‪ (. -‬؟‬

‫‪٢‬ـ ﻧﻬﻰ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻦ ﺳﻠﻮﻛﻴﺎﺕ ﻣﺬﻣﻮﻣﺔ‪ ،‬ﺍﺫﻛﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫‪٣‬ـ ﹼ‬
‫ﻭﺿﺢ ﻣﺎ ﺗﻬﺪﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺘﺎﻥ‪.‬‬

‫***‬

‫‪٧٤‬‬
 ‫\’‪Öç¡È›]m’\ƒÊîÊ⁄‬‬
‫‪ä’]q⁄’\g\Ä`flŸ‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱹ‪× Ö ÕÔ Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É È‬‬
‫‪ ç æ å ä ãâ á à ß Þ Ý Ü Û Ú Ù Ø‬ﱸ ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫‪Uk\ÄÖ⁄’\È›]¬Ÿ‬‬

‫‪ :Ð Ï Î‬ﱠ‬
‫ﺗﻮﺳﻌﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ :Ø‬ﺍﻧﻬﻀﻮﺍ ﻭﻗﻮﻣﻮﺍ‪.‬‬
‫‪ :ç‬ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻋﻤﺎﻟﻜﻢ‪.‬‬
‫\’‪U‡]Ëe’\ÂÖËâi‬‬
‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻭﺍ ﹶﻣ ﹾﻦ ﺟﺎﺀﻫﻢ ﹸﻣ ﹰ‬
‫ﻘﺒﻼ ‪ ،‬ﺿﻨﻮﺍ ﺑﻤﺠﻠﺴﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﷺ‪ ،‬ﻓﻨﺰﻟﺖ ﺍﻵﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﺗﺄﻣﺮﻫﻢ ﻭﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻣﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﻔﺴﺢ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ ﺧﺎﺻﺔ ﺇﺫﺍ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ ﺫﻟﻚ؛‬
‫ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﻳﺰﻳﺪ ﺍﻷﻟﻔﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺳﺒﺒﺎ ﻟﺘﻮﺳﻴﻊ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﺒﻮﻥ ﺍﻟﺘﻮﺳﻌﺔ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫ﻣﻜﺎﻥ ﻭﺭﺯﻕ ﻭﺻﺪﺭ ﻭﻗﺒﺮ ﻭﺟﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻨﻬﻮﺽ ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺨﻴﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺴﺎﺭﻋﻮﺍ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﻡ ﻷﺩﺍﺀ ﻣﺎ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺇﺫﺍ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻻﻧﺼﺮﺍﻑ ﻻﻧﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻨﺼﺮﻓﻮﺍ؛ ﻟﻴﺘﻔﺮﻍ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﷺ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ـ ﻣﺜﻼ ـ ﻷﻣﻮﺭﻩ ﺍﻷﺧﺮ￯‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻭﻋﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﻄﻴﻌﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺮﻓﻌﺔ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺧﺘﺎﻡ ﺍﻵﻳﺔ ﻫﺪﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﻷﻭﺍﻣﺮﻩ‪ ،‬ﺑﺄﻧﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ‪ ،‬ﻭﺳﻴﺠﺎﺯﻳﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻥ‪.‬‬
‫\’÷‪UÀ]Ş‬‬
‫ـ ﺣﺬﻑ ـ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ـ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﱹ ‪ ÕÔ Ó Ò‬ﱸ ﻟﻴﺸﻤﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻳﻔﺴﺢ ﺍﷲ ﻟﻬﻢ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ـ ﻋﻄﻒ ـ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ـ ﱹ ‪á à ß‬ﱸ ـ ﻋﻠﻰ ﱹ ‪ Ý Ü‬ﱸ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻪ‬
‫ﺑﻘﺪﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺠﺎﺩﻟﺔ‪ .‬ﺍﻵﻳﺔ‪.١١ :‬‬

‫‪٧٥‬‬
 ‫‪UÎÄ]iâ⁄’\ãÂÑÅ’\flŸ‬‬
‫‪١‬ـ ﺗﺮﺷﺪﻧﺎ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﺾ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﻭﻫﻲ‪:‬‬
‫)ﺃ( ﺃﻥ ﻧﻔﺴﺢ ﻣﻜﺎﻧﹰﺎ ﻟﻠﻘﺎﺩﻡ‪.‬‬
‫)ﺏ( ﺃﻥ ﻧﻘﻮﻡ ﻣﻦ ﺃﻣﺎﻛﻨﻨﺎ ﺇﺫﺍ ﺗﻄﻠﺐ ﺍﻷﻣﺮ ﺫﻟﻚ‪.‬‬
‫)ﺟـ( ﺃﻥ ﻧﻨﺼﺮﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﻭﻗﺖ ﺍﻧﺘﻬﺎﺋﻪ‪.‬‬
‫‪٢‬ـ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭﻋﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺄﺩﺍﺀ ﻣﺎ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﺑﻼ ﺗﻜﺎﺳﻞ ﺃﻭ ﺇﺑﻄﺎﺀ‪.‬‬
‫‪٣‬ـ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺃﻣﻮﺭﻧﺎ ﻭﺳﻴﺠﺎﺯﻳﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻧﺴﺘﺤﻖ‪.‬‬

‫***‬

‫‪٧٦‬‬
 ‫\¯‪Ï÷Òà‬‬
‫‪١‬ـ ﺍﺫﻛﺮ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫)‪ Î‬ـ ‪ Ø‬ـ ‪.(ç‬‬
‫‪٢‬ـ ﺍﺫﻛﺮ ﺳﺒﺐ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ‪.‬‬
‫‪٣‬ـ ﻣﺎ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ؟‬
‫‪٤‬ـ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻋﻄﻒ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱹ ‪á à ß‬ﱸ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱹ ‪Þ Ý Ü‬ﱸ؟‬
‫‪٥‬ـ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﺎﺩ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ؟‬

‫***‬

‫‪٧٧‬‬