‫]اﺧﺗر اﻟﺗﺎرﯾﺦ[‬

‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﳏﻤﺪ ﻳﻮﺿﻴﺎﻑ ﺍﳌﺴﻴﻠﺔ‬

‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬

‫ﻗﺴﻢ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭ ﺍﻹﺗﺼﺎﻝ‬

‫ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ ﺃﻛﺎﺩﳝﻴﺔ ﻣﻮﺟﻬﺔ ﻟﻄﻠﺒﺔ ﺍﳌﺎﺳﺘﺮ‬

‫‪ ...‬ﲣﺼﺺ ﺇﺗﺼﺎﻝ ﻭ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻋﺎﻣﺔ‬

‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‬

‫ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‪:‬‬

‫ﺍﺳﻌﻴﺪﺍﱐ ﺳﻼﻣﻲ‬

‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻮﺿﻴﺎﻑ ﺍﳌﺴﻴﻠﺔ‬

‫ﺍﳋﺒﲑ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‬

‫ﺑﻦ ﺯﺭﻭﻕ ﲨﺎﻝ‬

‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ‪ 20‬ﺃﻭﺕ ‪ 1955‬ﺳﻜﻴﻜﺪﺓ‬

‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ‬

‫‪2016-2015‬‬
 ‫ﺍﶈﺎﺿﺮﺓ ﺍﻷﻭﱃ‬
‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻭ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺍﻷﺭﺷﻴﻒ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﱐ‬
‫ﻬﻴﺪ‬

‫أوﻻ‪ .‬ﻧﺒﺬة ﻋﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻟﻠﺠﺰاﺋﺮ‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎً‪ .‬اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ‬

‫ﺛﺎﻟﺜﺎً‪ .‬ﺗﺎرﻳﺦ اﳉﺰاﺋﺮ اﻟﺴﻴﺎﳼ ﰲ اﻟﻔﱰة اﻟﻌﺜﲈﻧﻴﺔ‬

‫‪. 1‬ﺗﺎرﻳﺦ اﳉﺰاﺋﺮ اﻟﺴﻴﺎﳼ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﱰة اﻟﻌﺜﲈﻧﻴﺔ‬

‫‪.2‬ﺗﺎرﻳﺦ اﳉﺰاﺋﺮ اﻟﺴﻴﺎﳼ أﺛﻨﺎء اﻟﻔﱰة اﻟﻌﺜﲈﻧﻴﺔ‬

‫‪.3‬ﺗﺎرﻳﺦ اﳉﺰاﺋﺮ اﻟﺴﻴﺎﳼ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﱰة اﻟﻌﺜﲈﻧﻴﺔ‬

‫راﺑﻌﺎً‪ ..‬اﳉﺰاﺋﺮ ﰲ ﻇﻞ اﳊﻜﻢ اﻻﺳﺘﻌﲈري‬

‫ﺧﺎﻣﺴﺎً‪ .‬ﻣﺮاﺣﻞ ﺗﺴﻠﻴﻢ اﻷرﺷﻴﻒ اﳋﺎص ﺑﺎﻟﻔﱰة اﻟﻌﺜﲈﻧﻴﺔ ﺑﺎﳉﺰاﺋﺮ‬

‫‪.1‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻷرﺷﻴﻒ‬

‫‪.2‬ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻷرﺷﻴﻒ اﳉﺰاﺋﺮي ﻟﻠﻔﱰة اﻟﻌﺜﲈﻧﻴﺔ‬

‫‪.3‬ﻣﺮاﺣﻞ ﺗﺴﻠﻴﻢ اﻷرﺷﻴﻒ اﳋﺎص ﺑﺎﻟﻔﱰة اﻟﻌﺜﲈﻧﻴﺔ ﺑﺎﳉﺰاﺋﺮ‬

‫‪.4‬أﳘﻴﺔ اﻷرﺷﻴﻒ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻟﻠﺠﺰاﺋﺮ‬

‫ﺧﻼﺻﺔ‬

‫‪1‬‬
 ‫ﻬﻴﺪ‪:‬‬

‫إن إﺣﻴﺎء اﻟﺮوح اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻳﺮﺗﻜﺰ ﰲ ﻛﻞ أﻣﺔ ﻋﲆ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﺎرﳜﻬﺎ ‪ ،‬وﺗﺎرﻳﺦ اﳉﺰاﺋﺮ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﺣﺎﻓﻞ ﺑﺎﻷﺣﺪاث ﻋﱪ‬

‫اﻟﻌﺼﻮر اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ وﺳﻨﺤﺎول ﰲ ﻋﺮﺿﻨﺎ ﻫﺬا إﻋﻄﺎء ﺻﻮرة ﻣﻮﺟﺰة ﻋﻦ أﻫﻢ اﳌﺮاﺣﻞ اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺘﻬﺎ ﺑﻼدﻧﺎ ﻣﻨﺬ ﻓﺠﺮ‬

‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻣﺮورا ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ اﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻲ‪ ،‬اﻟﻮﻧﺪاﱄ‪ ،‬واﻟﺮو ﻣﺎ واﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻲ ﺛﻢ اﻟﻔﺘﺢ اﻹﺳﻼﻣﻲ واﻟﻌﻬﺪ اﻟﻌﺜﲈ واﻻﺣﺘﻼل اﻟﻔﺮﻧﴘ‬

‫وﺻﻮﻻ إﱃ ﺟﺰاﺋﺮ اﻻﺳﺘﻘﻼل‪.‬‬

‫ﻣﺮت اﳉﺰاﺋﺮ ﳊﻘﺒﺔ ﺗﺎرﳜﻴﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻋﺮﻓﺖ ﺧﻼﳍﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت ﰲ ﳐﺘﻠﻒ اﳌﺠﺎﻻت‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﻪ‬

‫ﺧﻼل اﻟﺘﻮاﺟﺪ اﻟﻌﺜﲈ اﻟﺬي دام ‪ 3‬ﻗﺮون وﻣﻦ ﺑﻌﺪه اﻻﺳﺘﻌﲈر اﻟﻔﺮﻧﴘ اﻟﺬي دام ‪ 132‬ﺳﻨﺔ ﺧﲑ دﻟﻴﻞ ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻫﺬه‬

‫اﳊﻘﺒﺔ اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ أن ﺗﻜﻮن أرﺷﻴﻔﺎ ﺗﺎرﳜﻴﺎ ﻣﻬﲈ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺠﺰاﺋﺮ ﺑﺬﻟﺖ ﻗﺼﺎر ﻣﺎ ﰲ وﺳﻌﻬﺎ ﻻﺳﱰﺟﺎﻋﻪ ﺑﻌﺪ‬

‫اﻻﺳﺘﻘﻼل ﻛﻮﻧﻪ ﺜﻞ ﻣﻮروﺛﺎ ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ ﻳﻌﱪ ﻋﻦ اﳍﻮﻳﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﺠﺰاﺋﺮ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻧﺎﻓﺬة ﻋﲆ اﳌﺎﴈ ﻟﺮﺳﻢ ﺣﺎﴐ وﻣﺴﺘﻘﺒﻞ‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﳉﺰاﺋﺮ‪.‬‬

‫‪2‬‬
 ‫أوﻻ‪ .‬ﻧﺒﺪة ﻋﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻟﻠﺠﺰاﺋﺮ‬

‫دﻟﺖ اﻵﺛﺎر اﻟﺘﻲ ﺗﻢ اﻛﺘﺸﺎﻓﻬﺎ ﺑﻮﻻﻳﺎت ﻣﺴﺘﻐﺎﻧﻢ وﺗﺒﺴﺔ وﻗﺴﻨﻄﻴﻨﺔ واﳊﻔﺮﻳﺎت ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻄﺎﺳﻴﲇ أن اﳉﺰاﺋﺮ ﻛﺎﻧﺖ‬

‫آﻫﻠﺔ ﺑﺎﻟﺴﻜﺎن ﻗﺒﻞ ‪ 500‬أﻟﻒ ﻋﺎم‪ ،‬وﻣﻊ ﺑﺪاﻳﺔ اﻷﻟﻔﻴﺔ اﻷوﱃ ﻗﺒﻞ اﳌﻴﻼد‪ ،‬اﻧﺘﻈﻢ ﺳﻜﺎن اﳌﻨﻄﻘﺔ ﰲ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﺳﺘﻐﻠﺖ اﻷراﴈ‬

‫واﳌﺮاﻋﻲ ﲨﺎﻋﻴﺎ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺼﻴﺪ أﻫﻢ ﻧﺸﺎﻃﺎﲥﻢ اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ‪،‬وﻛﻮ ّ ﻧﺖ إﻣﺎرات و ﺻﻠﺖ اﳌﺮاﺣﻞ اﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺄﺳﺴﺖ‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ اﻷوﱃ ﰲ اﻟﻘﺮن ‪ 3‬ق‪.‬م ﺑﻘﻴﺎدة ﺳﻴﻔﺎﻛﺲ ﺛﻢ ﻣﺎﺳﻴﻨﻴﺴﺎ‪ ،‬و ﻛﺎﻧﺖ اﳊﺮوب اﻟﺒﻮﻧﻴﺔ ﻗﺪ ﺑﺪأت ﺑ روﻣﺎ و‬

‫ﻗﺮﻃﺎج ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬وﻗﺪ ﻓﺘﺢ ﺳﻘﻮط ﻗﺮﻃﺎج ﻋﺎم ‪146‬ق‪.‬م اﻟﻄﺮﻳﻖ أﻣﺎم روﻣﺎ ﻟﻠﺘﻮﺳﻊ ﺧﺎﺻﺔ وأﳖﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﲢﻤﻞ‬

‫وﺟﻮد دوﻟﺔ ﻗﻮﻳﺔ إﱃ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺘﻲ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻣﺎﺳﻴﻨﻴﺴﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﺎﻋﺪ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻨﻮﻣﻴﺪﻳﺔ واﻧﻘﺴﺎﻣﻬﺎ ﺑ اﳊﻠﻔﺎء اﳌﺘﻨﺎﻓﺴ ﻟﺮوﻣﺎ‬

‫ﳞﺪأ ﺷﻌﺐ‬ ‫ﻻﺣﺘﻼل ﻧﻮﻣﻴﺪﻳﺎ‪ ،‬ﺑﺮﻏﻢ اﳌﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﻟﺘﻲ أﺑﺪاﻫﺎ ﻳﻮﻏﺮﻃﺔ و ﺟﻮﺑﺎ اﻷول‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟﻚ ﰲ ﻋﺎم ‪ 25‬ق‪.‬م‪،‬‬

‫ﻧﻮﻣﻴﺪﻳﺎ ﻟﻼﺣﺘﻼل ﻟﻔﱰة ‪ 5‬ﻗﺮون‪ ،‬وﻓﺸﻠﺖ روﻣﺎ ﰲ اﻟﺘﻮﻏﻞ أﻛ ﻣﻦ ‪ 150‬ﻛﻠﻢ ﻣﻦ ﺳﺎﺣﻞ ﻧﻮﻣﻴﺪﻳﺎ‪ ،‬رﻏﻢ ﻗﻮﲥﺎ ﰲ اﻟﻔﱰة‬

‫اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﺔ‪ ،‬و ﻜﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻃﺮد اﻟﻮﻧﺪال ﺣﺘﻰ اﻧﺤﻨﺖ أﻣﺎم اﻟﻔﺘﺢ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪(1).‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎً‪ .‬اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ‬

‫‪ .1‬اﻟﻔﺘﺢ اﻷول‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﻴﻠﺔ أورﺑﺔ أﻋﻈﻢ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺑﺮﺑﺮﻳﺔ ﺑﺎﳉﺰاﺋﺮ و اﳌﻐﺮب ﻋﺪدا‪ ،‬ﺑﺴﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺷﺠﺎﻋﺔ و إﻗﺪاﻣﺎ‪ ،‬وﻛﺎن رﺋﻴﺴﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺘﺢ‬

‫ﺳﻜﺮدﻳﺪ ﺑﻦ زوﰱ ﺑﻦ ﺑﺮﻳﺬ اﻷور ‪ ،‬وﻗﺪ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ‪71‬ه ﻓﺨﻠﻔﻪ ﻗﺼﻴﻠﺔ ﺑﻦ ﳌﺎزم‪ ،‬ﻓﻜﺎن رﺋﻴﺴﺎ ﻋﲆ اﻻورﺑﺔ واﻟﱪاﻧﺲ‪ ،‬وﻛﺎن‬

‫اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻗﺪ اﳊﻖ اﳌﻐﺮب إﱃ واﱄ ﻣﴫ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﳐﻠﺪ اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ إﱃ اﻟﻘﲑوان ﻣﻮﻻه أﺑﺎ اﳌﻬﺎﺟﺮ دﻳﻨﺎر‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻜﺪ‬

‫ﻳﻨﺘﺼﺐ ﲠﺎ ﺣﺘﻰ ﺑﺎدر ﺑﻔﺘﺢ ﻧﻮﻣﻴﺪﻳﺎ وﻣﻮر ﻳﺘﺎﻧﻴﺎ‪،‬إﱃ أن وﺻﻞ إﱃ ﻋﻴﻮن ﺗﻠﻤﺴﺎن ﻓﻔﺘﺤﻬﺎ واﻟﺘﻘﻰ ﻣﻊ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻻورﺑﺔ‬

‫واﻟﱪاﻧﺲ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﲢﺖ ﻗﻴﺎدة ﻗﺼﻴﻠﺔ رﺋﻴﺴﻬﻢ ﻓﻬﺰﻣﻬﻢ واﻧﺘﴫ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪،‬و ﻳﻨﺞ ﻗﺼﻴﻠﺔ إﻻ ﺑﺪﺧﻮ ﻟﻪ ﰲ اﻹﺳﻼم ﻓﺄﴎه‬

‫أﺑﻮ اﳌﻬﺎﺟﺮ دﻳﻨﺎر وأﺣﺴﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪ‪.‬‬

‫‪ .2‬اﻟﻔﺘﺢ اﻟﺜﺎ‬

‫ﻳﺰل‬ ‫ﻇﻠﻤﻪ‪ ،‬ﻛﺎن‬ ‫ﺗﻮﰲ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ أ ﺳﻔﻴﺎن اﺛﺮ ذﻟﻚ ﻓﺘﻮﱃ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ اﳋﻼﻓﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻳﺸﺘ‬

‫ﻳﺘﻨﻐﺺ ﻣﻨﻬﺎ إذ ﻗﺪ ﻋﺰل ﻣﻦ اﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻮﱃ أﺑﻮ اﳌﻬﺎﺟﺮ دﻳﻨﺎر ﻣﻜﺎﻧﻪ وﻛﺎن ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻳﻨﺼﺖ إﱃ ﺷﻜﻮاه وﻳﺆﺟﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻠﲈ‬

‫داﻧﺖ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻴﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺎدر ﺑﺈرﺟﺎﻋﻪ إﱃ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻓﺮﺟﻊ ﻋﻘﺒﺔ إﱃ اﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﺳﻨﺔ ‪ 63‬ﻫﺠﺮﻳﺔ‪ ،‬و ﺑﲎ اﻟﻘﲑوان‬

‫‪3‬‬
‫اﳉﺪﻳﺪ‪ ،‬واﻫﺘﻢ ﺑﻔﺘﺢ اﳉﺰاﺋﺮ وﻣﺮاﻛﺶ ﻓﺘﺤﺎ ﺣﺎﺳﲈ‪ ،‬ﻓﺒﺎدر إﱃ ﻧﻮﻣﻴﺪﻳﺎ ﺳﻨﺔ ‪ 74‬ﻫﺠﺮﻳﺔ وﻋﻤﺪا ﺗﻮا إﱃ ﺑﺎﻏﺎي‪ ،‬وﻗﺪ ﲢﺼﻦ‬

‫ﲠﺎ اﻟﱪﺑﺮ واﻟﺮوم ﻓﻨﺎزﳍﻢ واﻧﺘﴫ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﻗﺘﺎل ﻋﻨﻴﻒ ﺛﻢ ﺗﻮﺟﻪ إﱃ ﳌﻴﺲ‪ ،‬ﻓﺄﺑﲆ ﲠﺎ اﻟﺒﻼء اﳊﺴﻦ وﻗﺪ اﺷﺘﺪ اﻟﻘﺘﺎل ﻋﲆ‬

‫اﳌﺴﻠﻤ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻇﻨﻮا أن اﻟﻨﴫ اﻋﺮض ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻛﺎن اﻻﻧﺘﺼﺎر ﺣﻠﻴﻔﻬﻢ واﳖﺰم اﻟﱪﺑﺮ واﻟﺮوم ﴍ ﻫﺰ ﺔ‪ ،‬واﻧﺘﴫ‬

‫اﳌﺴﻠﻤﻮن وﻏﻨﻤﻮا‪ ،‬وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺳﺎل ﻋﻘﺒﺔ ﻋﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺰاب اﻟﻌﻈﻤﻰ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ أﳖﺎ أرﺑﺔ‪ ،‬وﳌﺎ ﻋﻠﻢ أﻫﻠﻬﺎ ﺑﻌﺰﻣﻪ ﻋﲆ ﻓﺘﺤﻬﺎ‬

‫اﻟﺘﺠﺌﻮا إﱃ ﺣﺼﻮﳖﻢ وﻣﻌﺎﻗﻠﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺒﻠﻐﻬﺎ ﻋﺸﻴﺔ وﻧﺰل ﺣﻮﳍﺎ‪ ،‬وﳌﺎ ﻛﺎن اﻟﻐﺪ أﻣﺮ ﺑﺎﳍﺠﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻬﺠﻢ اﳌﺴﻠﻤﻮن وﻻﻗﻮا‬

‫اﻟﺸﺪاﺋﺪ ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻬﺎ ﺣﺘﻰ واﻓﺎه اﻟﻨﴫ‪ ،‬ﻓﺎﳖﺰم اﻟﱪﺑﺮ واﻟﺮوم ﺑﻌﺪ أن ﻫﻠﻚ ﺧﲑ اﻟﺮؤﺳﺎء ﻣﻨﻬﻢ وﻣﺮغ أﻧﻮﻓﻬﻢ ﰲ اﻟﱰاب‪.‬‬

‫وﻫﻨﺎك ﺗﻮﺟﻪ إﱃ ﺗﻴﻬﺮت ﻳﺘﻘﺪﻣﻪ ﺟﻴﺶ ﲢﺖ ﻗﻴﺎدة زﻫﲑ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ اﻟﺒﻠﻮى اﻟﺬي ﻛﺎن ﻗﺪ أﺑﻘﺎه ﳊﲈﻳﺔ اﻟﻘﲑوان‪ ،‬وﻛﺎن‬

‫ﳏﺮﺿﺎ وﻣﺸﺠﻌﺎ‬ ‫اﻟﱪﺑﺮ ﻗﺪ اﲢﺪوا ﻣﻊ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﺮوﻣﺎن ﻫﻨﺎك ﻟﻠﺘﻈﺎﻫﺮ ﺿﺪ اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﳌﺎ رأى ﻋﻘﺒﺔ ﺗﺄﻟﺒﻬﻢ ﺧﻄﺐ ﰲ اﳌﺴﻠﻤ‬

‫ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻖ ﻟﻠﱪﺑﺮ وﺣﻠﻔﺎﺋﻬﻢ ﻣﻦ وﻗﻮف أﻣﺎم ﺟﻴﺶ اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻓﺄﺧﲆ اﻟﺮوﻣﺎن اﳌﺪﻳﻨﺔ ودﺧﻠﻬﺎ ﻋﻘﺒﺔ ﻣﻨﺘﴫا‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﺗﻢ ﻓﺘﺢ‬

‫ﻳﻜﻦ اﻟﻔﺘﺢ اﻟﻨﻬﺎ و ﻳﻘﻒ ﻋﻘﺒﺔ ﻋﻨﺪ ﻓﺘﺤﻪ اﻷول‪ ،‬ﺑﻞ اﻧﺘﻬﻰ إﱃ ﻣﻮرﻳﺘﺎﻧﻴﺎ اﻟﻄﻨﺠﻴﺔ‬ ‫ﻧﻮﻣﻴﺪﻳﺎ وﻣﻮرﻳﺘﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻟﻮ أن ذﻟﻚ‬

‫ﻓﻔﺘﺢ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎك ذﻫﺐ ﺟﻨﻮﺑﺎ ﻧﺤﻮ اﻟﺴﻮس اﻷﻗﴡ ﻓﻔﺘﺢ اوﻟﻴﻠﻴﻮﺗﻮﻓﻴﺲ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺼﻤﻮدة‪ ،‬ﻗﺪ ﺣﴫت ﺟﻨﺪ‬

‫ﳚﺪ ﻣﻦ ﻣﻌﺎرﺿﺔ أﻣﺎﻣﻪ ﳋﻮف‬ ‫ﻋﻘﺒﺔ ﰲ ﺟﺒﺎل درن‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﴫ اﳌﺴﻠﻤﻮن‪ ،‬واﻧﻜﴪت ﻣﺼﻤﻮدة وﻛﺎن ﻋﻘﺒﺔ ﻋﻨﺪ رﺟﻮﻋﻪ‬

‫اﻟﱪﺑﺮ ﻣﻨﻪ‪،‬ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﻮﺳﻌﻮن ﻟﻪ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﻨﺪﺋﺬ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﱪﺑﺮ إﻻ أن ﻧﻘﻀﻮا ﻣﺎ اﺑﺮﻣﻮا وﻗﺪ ﻓﺮ ّ زﻋﻴﻤﻬﻢ ﻗﺼﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺑ‬

‫ﻳﺪي ﻋﻘﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺼﺎح ﺑﻘﻮﻣﻪ‪ ":‬ﻳﺎ رﺟﺎل ﻓﻠﺒﻮا دﻋﻮﺗﻪ ﺗﻠﺒﻴﺔ اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﺘﻔﻮ ا ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ"‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻘﺒﺔ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻷﺛﻨﺎء ﻗﺪ ﻋﺰم ﻋﲆ‬

‫ﻓﺘﺢ ﲥﻮدا‪ ،‬ﻇﻨﺎ ﻣﻨﻪ أن اﻟﱪﺑﺮ ﻗﺪ اﺳﺘﺴﻠﻤﻮا‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻖ ﳍﻢ ﻣﻦ وﻗﻮف أﻣﺎﻣﻪ‪ ،‬وﻗﺪ اﺧﻄﺄ ﰲ ﻇﻨ ّﻪ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ أﳖﺎ ﳌﺎ وﺻﻞ إﱃ‬

‫ﻳﺮ ﻟﻪ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﻮة ﻓﻜﴪ‬ ‫أﺑﻮاب ﲥﻮدا‪ ،‬وﺟﺪﻫﺎ ﻗﺪ أﻏﻠﻘﺖ ﰲ وﺟﻬﻪ‪ ،‬ووﺟﺪ أن اﻟﱪﺑﺮ ﻗﺪ ﺷﻘﻮا ﻋﺼﺎ اﻟﻄﺎﻋﺔ‬

‫ﺣﺴﺎﻣﻪ‪ ،‬واﻗﺒﻞ ﻋﲆ اﳌﻮت ﺑﻮﺟﻪ وﺻﺪر ﻣﻨﴩح واﺳﺘﺸﻬﺪ ﻫﻮ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﻓﺘﺢ اﳌﻐﺮب واﳉﺰاﺋﺮ‬

‫وﺑﻌﺪ أن أﺳ ّ ﺲ ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻹﺳﻼم ﰲ ﻛﻞ ّ ﻫﺬه اﻟﺒﻼد‪.‬‬

‫وﺑﺮﻗﺔ و إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ وﻧﻈﺮ إﱃ إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻋﻦ ﻛﺜﺐ‪،‬‬

‫‪ ‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﺸ ﻮرة ﻣﻦ ﻣﺪن اﻟﺰاب‬

‫‪ ‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑ ﻧﻄﻴﺔ ﻣﺸ ﻮرة و ﻣﺪﻳﻨﺔ روﻣﻴﺔ ذات ﺷﺄن‬
‫‪ ‬و ﻗﺼﺒﺔ ﻣﺼﻤﻮدة ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟ ﺑﺮ‬

‫‪4‬‬
 ‫‪ .3‬اﻟﻔﺘﺢ اﻟﺜ ّﺎﻟﺚ‪:‬‬

‫ﻇﻬﺮت اﻟﻜﺎﻫﻨﺔ ﺑﺠﺒﺎل اﻷوراس‪،‬وﻛﺎﻧﺖ أﺷﺠﻊ اﻣﺮأة ﻇﻬﺮت ﰲ اﻟﺘ ّﺎرﻳﺦ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬وأﺑﺪت ﻣﻦ اﻟﺒﺴﺎﻟﺔ واﻟﺸ ّ ﺠﺎﻋﺔ ﻣﺎ‬

‫ﲠﺮ اﻟﻌﻘﻮل‪ ،‬وﺳﺤﺮ اﻷﻟﺒﺎب‪ ،‬ﻓﺠﻤﻌﺖ ﲨﻮع اﻟﱪﺑﺮ ﻣﻦ ﺣﻮﳍﺎ وﻧﻔﺜﺖ ﻓﻴﻬﻢ روح اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﳊﲈس واﺳﺘﻌﺪ ّ ت ﳌﻘﺎﺑﻠﺔ‬

‫اﻟﻌﺮب‪.‬‬

‫ﻛﺎن اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻗﺪ أرﺳﻞﺴ ّﺣﺎن ﺑﻦ اﻟﻨ ّﻌﲈن اﻟﻐﺴ ّ ﺎ ﻷﺧﺬ ﺛﺄر ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ‪،‬وزﻫﲑ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ اﻟﺒﻠﻮي‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮ ّ وم ﻗﺪ‬

‫ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﻣﻬﻤ ّ ﺔ ﺣﺴ ّ ﺎن ﻣﻦ اﻟﺼ ّ ﻌﻮﺑﺔ ﺎ ﻻ ﳜﻔﻰ ﻋﲆ ﺑﺼﲑ‪ ،‬و ﻳﻜﺪ ﻳﺼﻞ إﱃ‬
‫أﺧﺬت ﻣﻨﻪ ﻧﺸﻮة اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻣﺄﺧﺬﻫﺎ‪،‬‬

‫أﻋﻈﻢ ﻗﻮ ّ ة ﺗﻮﺟﺪ ﰲ اﻟﺒﻼد ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ إن ّ ﻫﻨﺎك‬

‫ﺛﻢ‪ ّ ،‬ﺳﺄل ﺣﺴ ّ ﺎن ﻋﻦ‬
‫إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﺣﺘ ّﻰ ﺑﺎدر إﱃ ﻗﺮﻃﺎج ﻓﻜﴪ اﻟﺮ ّ وم ﴍ اﻧﺘﺼﺎر‬

‫ﻣﻠﻜﺔ ﺑﺮﺑﺮﻳﺔ ﺗﻌﺮف ﺑﺎﻟﻜﺎﻫﻨﺔ‪ ،‬ﻗﺪ ﲢﺼ ّ ﻨﺖ ﺑﺠﺒﺎل اﻷوراس وﻣﻌﻬﺎ ﲨﻮع اﻟﱪﺑﺮ ﰲ ﻋﺪد ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ‪ ":‬إذا ﻛﻨﺖ‬

‫ﺗﻨﺘﴫ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺈﻧﻚ ﺳﺘﻤﻠﻚ اﳌﻐﺮب ﺎ اﺣﺘﻮى ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺪون ﻧﺎزع‪"،‬ﻓﲈ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺣﺴ ّ ﺎن إﻻ ّ أن ﻋﻤﺪ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﺎﺳﺘﻌﺪت اﻟﻜﺎﻫﻨﺔ‬

‫وﻫﺪﻣﺖ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎﻏﻴﺔ ﻇﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ أن ّ ﺣﺴﺎن ﺳﻴﺘﺤﺼ ّ ﻦ ﲠﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ّ‬

‫ﻟﻠﺤﺮب‪ ،‬وﻧﺰﻟﺖ ﻣﻦ اﻷوراس ﺑﺠﻴﻮﺷﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﱪﺑﺮ واﻟﺮوم‪،‬‬

‫اﻟﺘﻘﻰ اﳉﻴﺸﺎن ﺑﻮادي ﻧﻴﲏ‪ ،‬ﻓﺎﺷﺘﺒﻜﺎ ودارت رﺣﻰ ﺣﺮب ﻫﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻛﺎن اﻟﻨﴫ ﺣﻠﻴﻒ اﻟﻜﺎﻫﻨﺔ‪ ،‬وأﴎت ﺎﻧ ﻣﻦ أﴍف‬

‫أﺻﺤﺎب ﺑﻦ اﻟﻨ ّﻌﲈن‪ ،‬ﺛﻢ أﻃﻠﻘﺖ ﴎاﺣﻬﻢ ﻣﺎ ﻋﺎدا ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻘﻴﴘ‪ ،‬ﻓﺘﺒﻨﺘﻪ وﻛﺎن ﺛﺎﻟﺚ اﺑﻨﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻛﺎن اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻷﺛﻨﺎء ﰲ ﺷﻐﻞ ﺷﺎﻏﻞ ﻋﻦ اﳌﻐﺮب ﻻﻧﺘﺸﺎب اﻟﺜﻮرة ﻣﻦ ﺧﺮاﺳﺎن‪ ،‬ﻓﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ اﺑﻦ اﻟﻨﻌﲈن‬

‫واﺳﺘﻌﺪ ﻫﺬا اﻷﺧﲑ ﳌﻼﻗﺎة اﻟﻜﺎﻫﻨﺔ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ارﺗﻜﺰ ﻳﻘ اﻟﻜﺎﻫﻨﺔ ﺑﺴﻮء ﻣﺼﲑﻫﺎ ﻹﺣﺴﺎﺳﻬﺎ ﺑﺘﻘﻬﻘﺮ ﻣﺮﻛﺰﻫﺎ‪ ،‬وﺿﻌﻒ‬

‫ﻗﻮﲥﺎ‪ ،‬وﺗﺪ ﻧﻔﻮذﻫﺎ ﻟﺪى اﻟﱪﺑﺮ‪ ،‬ﺗﻮﻃﺪ ﻋﺰﻣﻬﺎ ﻋﲆ إرﺳﺎل اﺑﻨﻴﻬﺎ وﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ إﱃ ﺣﺴﺎن ﺑﻦ اﻟّﻨﻌﲈن‪ ،‬وأوﺻﺘﻪ ﲠﻢ‬

‫ﲑا‪،‬ﰲ ﺗﻠﻚ اﻷﺛﻨﺎء ﻛﺎن ﺣﺴ ّ ﺎن ﻗﺪ ﺳﺎر ﻣﻦ ﺑﺮﻗﺔ ﻧﺤﻮ اﻓﺮﻳﻘﻴﺔ وﻛﺎﻧﺖ ﲨﻮع اﻟﺮوم ﺗﻔﺪ ﻋﻠﻴﻪ راﻏﺒﺔ ﻣﻌﻮﻧﺘﻪ إﻳﺎﻫﺎ ﺿﺪ‬
‫ﺧ‬

‫اﻟﻜﺎﻫﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻘﻰ اﳉﻴﺸﺎن وﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﺣﺮﺑﺎ ﻃﺎﺣﻨﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺘﻞ اﳌﺴﻠﻤﻮن اﻟﻜﺎﻫﻨﺔ واﺳﺘﺴﻠﻢ اﻟﱪﺑﺮ ﻋﻘﺐ ذﻟﻚ ودﺧﻠﻮا‬

‫اﻹﺳﻼم ودﺧﻞ اﻹﺳﻼم اﻟﺒﻼد وﻫﻜﺬا ﺗﻢ ﻓﺘﺢ اﳉﺰاﺋﺮ ﺑﻌﺪ ﺟﻬﻮد ﻣﺒﺬوﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻓ ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻟﺜﺎً‪ .‬ﺗﺎرﻳﺦ اﳉﺰاﺋﺮ اﻟﺴﻴﺎﳼ ﰲ اﻟﻔﱰة اﻟﻌﺜﲈﻧﻴﺔ‬

‫إن ﺳﻘﻮط اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﰲ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن ‪ 15‬م وﺗﻌﺮض ﺳﻮاﺣﻞ اﻟﺸﲈل اﻹﻓﺮﻳﻘﻲ ﻟﻠﻐﺰو اﳌﺴﻠﺢ ﻣﻦ‬

‫ﻗﺒﻞ إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ واﻟﱪﺗﻐﺎل‪ ،‬ﺟﻌﻞ أﻫﲇ اﳉﺰاﺋﺮ ﻳﺴﺘﻐﻴﺜﻮن ﺑﺎﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﲈﻧﻴﺔ وﻳﻄﻠﺒﻮن ﻋﻮﳖﻢ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺗﺄﻛﺪوا ﻣﻦ ﺿﻌﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫ﺗﻌﺪ ﻗﺎدرة ﻋﲆ ﲪﺎﻳﺔ أراﺿﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻫﺎﺗﻪ اﳊﻤﻼت‪ ،‬أﻣﺎم ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ اﺳﺘﺠﺎﺑﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﲈﻧﻴﺔ ﳍﺬا‬ ‫اﻟﺰﻳﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ‬

‫اﻟﻄﻠﺐ ﻋﺎم ‪1509‬م‪ ،‬وﺿﻤﺖ اﳉﺰاﺋﺮ ﳊﲈﻳﺘﻬﺎ وأذن اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺳﻠﻴﻢ اﻷول ﻟﺮﻋﺎﻳﺎه اﻟﺴﻔﺮ ﻟﻠﺠﺰاﺋﺮ‪ ،‬و اﻻﻧﺨﺮاط ﰲ ﺻﻔﻮف‬

‫‪5‬‬
‫اﳌﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﲢﺖ ﻗﻴﺎدة ﺑﺮﺑﺮوس‪ ،‬اﻟﺬي ﻧﺠﺢ ﰲ إﻧﺸﺎء دوﻟﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﺑﻔﻀﻞ اﳌﺴﺎﻋﺪات اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻘﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫اﻟﻌﺜﲈﻧﻴﺔ‪ .‬واﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﻮﺟﻪ ﴐﺑﺎت ﻗﻮﻳﺔ ﻟﻠﺴﻮاﺣﻞ اﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ وﳚﻌﻞ ﻣﻦ اﳉﺰاﺋﺮ دوﻟﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﲥﺎﲠﺎ أﻗﻮى اﻟﺪول‬

‫اﻷوروﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫اﺣﺘﻠﺖ اﳉﺰاﺋﺮ ﺧﻼل ﻫﺬا اﻟﻌﻬﺪ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﰲ دوﻟﺔ اﳋﻼﻓﺔ ﻫﺬه إذ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﺳﺘﻘﻼل ﻛﺎﻣﻞ ﻣﻜﻨﻬﺎ ﻣﻦ رﺑﻂ‬

‫ﻋﻼﻗﺎت ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ وﲡﺎرﻳﺔ ﻣﻊ أﻏﻠﺐ دول اﻟﻌﺎ وأﺑﺮﻣﺖ ﻋﴩات اﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺎت واﳌﻌﺎﻫﺪات ﻣﻊ ﲨﻴﻊ اﻟﺪول‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮ‬

‫اﳊﻜﻢ اﻟﻌﺜﲈ ﻟﻠﺠﺰاﺋﺮ ﻣﻦ ‪ 1830-1509‬ﺗﻢ ﺗﻘﺴﻴﻤﻪ إﱃ أرﺑﻊ ﻣﺮاﺣﻞ ‪:‬‬

‫‪ – 1‬ﻋﻬﺪ اﻟﺒﺎﻳﻠﺮﺑﺎﻳﺎت‪ :‬ﻣﻦ ‪1587/1509‬‬

‫‪ -2‬ﻋﻬﺪ اﻟﺒﺎﺷﺎوات ‪1659 /1587 :‬‬

‫‪ -3‬ﻋﻬﺪ اﻷﻏﺎوات ‪1671/1659:‬‬

‫‪ -4‬ﻋﻬﺪ اﻟﺪاﻳﺎت‪ :‬واﻟﺬي ﺷﻜﻞ أﺧﺮ ﳏﻄﺔ ﻟﻠﺤﻜﻢ اﻟﻌﺜﲈ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ ‪.1830/1671‬‬

‫‪ .1‬ﺗﺎرﻳﺦ اﳉﺰاﺋﺮ اﻟﺴﻴﺎﳼ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﱰة اﻟﻌﺜﲈﻧﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻴﺰ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎ ﻋﴩ اﳌﻴﻼدي ﺑﺘﻠﻚ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﻮاﺳﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎدﻫﺎ اﳌﻬﺪي ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺗﻮﻣﺮت‪ ،‬اﻟﺬي ﺻﺎغ اﳌﺬﻫﺐ‬

‫اﳌﻮﺣﺪي‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺒﺪ اﳌﺆﻣﻦ ﺑﻦ ﻋﲇ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﻌﺴﻜﺮي اﻟﺬي ﻗﺎد اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت‪ ،‬اﻋﺘﻤﺪت اﳊﺮﻛﺔ ﻋﲆ اﳌﺬﻫﺐ اﳌﻮﺣﺪي وﻋﲆ‬

‫ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﺼﻤﻮدة‪ ،‬ﻛﲈ ﻓﻌﻠﺖ اﳊﺮﻛﺎت اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﻬﺎ اﳌﻐﺮب ﺧﻼل اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻄﻰ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬اﻟﺘﻲ اﻋﺘﻤﺪت ﻋﲆ ﻗﺒﺎﺋﻞ أﺧﺮى‬

‫وﻣﺬاﻫﺐ أﺧﺮى‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﳌﺬﻫﺐ اﳌﻮﺣﺪي ﻛﺎن ﻣﺬﻫﺒﺎ ﳏﻠﻴﺎ ﺑﺨﻼف اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺟﺎءت ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﳌﴩق‬

‫ﺗﻮﺣﺪ ﺑﻼد اﳌﻐﺮب ﲢﺖ راﻳﺔ اﳌﻮﺣﺪﻳﻦ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫اﻟﻌﺮ ‪ ،‬اﻧﺘﻬﺖ اﳊﺮﻛﺔ اﳌﻮﺣﺪﻳﺔ إﱃ ﺗﻜﻮﻳﻦ إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ واﺳﻌﺔ‪،‬‬

‫ﺿﻤﺖ إﻟﻴﻪ ﻛﺬﻟﻚ اﻷﻧﺪﻟﺲ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻌﺎ ﻣﻦ ﴐﺑﺎت اﳊﺮﻛﺔ اﻷﻳﺒﲑﻳﺔ اﳌﻀﺎدة ﻟﻠﻮﺟﻮد اﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ‬

‫ﻳﺸﻬﺪ اﳌﻐﺮب ﻣﺜﻴﻼ ﳍﺎ ﻋﱪ ﻛﻞ ﺗﺎرﳜﻪ أﺧﺬت ﺗﺘﺪاﻋﻰ ﺑﻌﺪ أن اﳖﺰم‬ ‫اﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬه اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺘﻲ‬

‫اﳌﻮﺣﺪون أﻣﺎم اﻟﻘﻮات اﻻﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﻌﻘﺎب ﺳﻨﺔ ‪1212‬م‪ ،‬إذ ﺑﻌﺪ ﻋﴩﻳﺘ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه اﳍﺰ ﺔ اﻧﻔﺼﻞ اﻟﺸﻄﺮ‬

‫اﻟﴩﻗﻲ ﻣﻦ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ﻣﺸﻜﻼ اﻟﺪوﻟﺔ اﳊﻔﺼﻴﺔ اﳌﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺎﺻﻤﺘﻬﺎ ﺗﻮﻧﺲ وﺗﻼ ذﻟﻚ اﻗﺘﻄﺎع ﺑﲏ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاد )ﺑﻨﻮ زﻳﺎن(‬

‫اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﻮﺳﻄﻰ ﻣﻦ أراﴈ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ﻣﺸﻜﻠ دوﻟﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻋﺎﺻﻤﺘﻬﺎ ﺗﻠﻤﺴﺎن‪ ،‬ﺛﻢ ﲢﺮﻛﺖ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺑﲏ ﻣﺮﻳﻦ ﻟﺘﺴﺘﻮﱄ‬

‫ﻋﲆ اﳌﻐﺮب اﻷﻗﴡ واﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﳌﻮﺣﺪﻳﺔ ﻣﺮاﻛﺶ )‪1269‬م( ﻓﺎﻧﺘﻘﻞ ﺑﻘﺎﻳﺎ اﳌﻮﺣﺪﻳﻦ إﱃ ﺗﻨﻤﻞ‪ ،‬اﻟﺘﻲ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﻨﻬﺎ‬

‫اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﳌﻮﺣﺪﻳﺔ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ﻏﲑ أن ﳏﺎوﻻﲥﻢ ﻻﺳﺘﻌﺎدة ﺳﻠﻄﺘﻬﻢ ﺑﺎءت ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ‪.‬‬

‫‪6‬‬
 ‫اﻧﺘﻈﻢ ﻣﺴﻠﻤﻮ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﺑﻌﺪ اﳖﻴﺎر اﻟﺪوﻟﺔ اﳌﻮﺣﺪﻳﺔ ﰲ إﻣﺎرات ﰲ ﺑﻠﻨﺴﺔ ﻣﺮﺳﻴﺔ واﺷﺒﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬إﻻ أن ﻫﺬه اﻹﻣﺎرات‬

‫ﺗﻘﻮ ﻋﲆ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﺟﻴﻮش اﻷﺳﺒﺎن‪ ،‬اﻟﺘﻲ اﺑﺘﻠﻌﺘﻬﺎ اﻟﻮاﺣﺪة ﺗﻠﻮ اﻷﺧﺮى‪ ،‬و ﺗﺼﻤﺪ ﺳﻮى ﳑﻠﻜﺔ ﺑﲏ اﻷﲪﺮ )اﻟﻨﺎﴏﻳﻮن(‬

‫ﰲ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻇﻠﺖ ﻗﺎ ﺔ ﺣﺘﻰ ﺳﻨﺔ ‪1492‬م‪ ،‬اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﻲ أﻣﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ اﻟﻨﺎﺗﺞ ﻋﻦ زواج اﳌﻠﻚ ﻓﺮدﻳﻨﺎﻧﺪ ﻣﻠﻚ‬

‫ارﻏﻮﻧﺔ ﺑﺈﻳﺰاﺑﻴﻼ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ ﻣﻠﻜﺔ ﻗﺸﺘﺎﻟﺔ ﺳﻨﺔ ‪1469‬م ﻣﻦ اﻹﻃﺎﺣﺔ ﺑﺄﺧﺮ اﳌﲈﻟﻚ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺷﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮة اﻳﱪﻳﺎ‪.‬‬

‫أﻋﻘﺐ ﺳﻘﻮط اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﳌﻮﺣﺪﻳﺔ ﴏاﻋﺎت ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﺣﺎدة ﺑ دول اﳌﻐﺮب‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ اﳉﺰاﺋﺮ ﻣﴪﺣﺎ ﳍﺎ أﻛ‬

‫ﻣﻦ ﺗﻮﻧﺲ واﳌﻐﺮب اﻷﻗﴡ‪ ،‬ﺑﺤﻜﻢ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ اﳉﻐﺮاﰲ اﻟﴚء اﻟﺬي اﺿﻌﻒ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ ﻟﺪى ﺑﲏ زﻳﺎن‪.‬‬

‫ﻛﺎﻧﺖ دوﻟﺔ ﺑﲏ زﻳﺎن ﺗﺴﻴﻄﺮ ﻧﻈﺮﻳﺎ ﻋﲆ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻐﺮ ﻣﻦ اﳉﺰاﺋﺮ اﳊﺎﻟﻴﺔ أﻧﺸﺄﻫﺎ أﺑﻮ ﳛﻲ ﻳﻐﻤﺮاﺳﻦ ﺑﻦ زﻳﺎن ﺳﻨﺔ‬

‫‪1236‬م‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬه اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻇﻠﺖ ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻐﺰوات ﺑﲏ ﻣﺮﻳﻦ ﰲ اﳌﻐﺮب اﻷﻗﴡ وﺑﲏ ﺣﻔﺺ ﰲ ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬ﺣﺎﴏﻫﺎ اﳌﺮﻳﻨﻴﻮن‬

‫ﻳﺘﻤﻜﻨﻮا ﻣﻦ إﺳﻘﺎﻃﻬﺎ ﻓﺄﻋﺎدوا اﻟﻜﺮة‬ ‫ﺳﻨﻮات ﻋﺪﻳﺪة ﰲ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﴩ وأواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﴩ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ‬

‫ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﺳﻨﺔ ‪1337‬م‪ ،‬واﺳﺘﻮﻟﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻇﻠﻮا ﻣﺴﻴﻄﺮﻳﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﳌﺪة ‪ 11‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﲣﻠﻮا ﻋﻨﻬﺎ ﻟﺒﲏ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاد‪ ،‬ﻟﻴﻌﻴﺪوا‬

‫ﻏﺰوﻫﺎ ﺳﻨﺔ ‪1352‬م إﱃ أن ﻜﻦ اﻷﻣﲑ أﺑﻮ ﲪﻮ اﻟﺜﺎ اﻟﺰﻳﺎ ﻣﻦ اﺳﺘﻌﺎدﲥﺎ ﺳﻨﺔ ‪1359‬م‪ ،‬وﰲ ﻋﻬﺪه اﺳﺘﻮﱃ اﳌﺮﻳﻨﻴﻮن ﻋﲆ‬

‫ﺗﻠﻤﺴﺎن ﳎﺪدا ﺳﻨﺔ ‪1360‬م‪ ،‬ﺛﻢ ﻏﺎدروﻫﺎ ﻟﻴﻌﻴﺪوا ﻏﺰوﻫﺎ ﺳﻨﺔ ‪1372‬م‪ ،‬ﻇﻠﺖ ﺗﻠﻤﺴﺎن ﺗﺎﺑﻌﺔ ﳍﻢ ﺣﺘﻰ ﺳﻨﺔ ‪1374‬م‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬

‫ﻳﻨﺘﻪ إﻻ ﺳﻨﺔ ‪1431‬م‪ ،‬ﳌﺎ اﻋﺘﲆ ﻋﺮﺷﻬﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎن أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﲪﺪ اﳌﻌﺘﺼﻢ ﺴﺎﻋﺪة‬ ‫ﲣﻠﻮا ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻜﻦ ﻧﻔﻮذﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ‬

‫اﻟﺴﻠﻄﺎن اﳊﻔﴢ أ ﻓﺎرس ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة اﻟﺴﻠﻄﺎن اﳌﺘﻮﻛﻞ ﺳﻨﺔ ‪1485‬م‪ ،‬دﺧﻠﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺰﻳﺎﻧﻴﺔ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ‬

‫اﻟﻀﻌﻒ واﻻﻧﺤﻄﺎط ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﺖ ﻟﻘﻤﺔ ﺳﺎﺋﻐﺔ ﻟﻺﺳﺒﺎن‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻸﺗﺮاك ﻣﺎ ﻳﻘﺎل ﻋﻦ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺰﻳﺎﻧﻴﺔ ﻳﻘﺎل ﻋﻦ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫اﳊﻔﺼﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺘﺪ ﺳﻠﻄﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻮﻧﺲ إﱃ ﻧﻮاﺣﻲ ﺑﺠﺎﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻛﺎن اﻟﴫاع اﻟﺪﻣﻮي ﺣﺎدا ﺑ اﻟﻮﻻة اﳊﻔﺼﻴ ﰲ ﻗﺴﻨﻄﻴﻨﺔ وﺑﺠﺎﻳﺔ‪ ،‬ﺧﻼل اﻟﻘﺮﻧ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﴩ واﳋﺎﻣﺲ ﻋﴩ‬

‫وﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﴩ ‪،‬ﻛﺎﻧﺖ وﻻﻳﺔ ﻗﺴﻨﻄﻴﻨﺔ ﻷ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أ اﻟﻌﺒﺎس اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪1370‬م‪ ،‬ﻓﻨﺎزﻋﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺑﻦ‬

‫ﻋﻤﻪ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﳏﻤﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﻋﻨﺎﺑﺔ‪ ،‬وﺣﺎﴏﻫﺎ ﺳﻨﺔ ‪1394‬م‪ ،‬ﻏﲑ أن ﻣﻨﺎﴏة اﻟﺴﻠﻄﺎن أ ﻓﺎرس ﻋﺰوز ﰲ ﺗﻮﻧﺲ ﻷﺧﻴﻪ‬

‫أ ﺑﻜﺮ أﳊﻘﺖ اﳍﺰ ﺔ ﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﳏﻤﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﻋﻨﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻠﺠﺄ ﻫﺬا اﻷﺧﲑ إﱃ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﳌﺮﻳﲏ ﺑﻔﺎس‪ ،‬ﻛﲈ ﻓﻌﻠﺖ‬

‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﰲ ﺳﻨﺔ ‪1407‬م‪ ،‬ﻗﺪم اﻟﺴﻠﻄﺎن اﳌﺮﻳﲏ ﺟﻴﺸﺎ ﻷ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﳏﻤﺪ ﻣﻜﻨﻪ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻴﻼء‬

‫ﻋﲆ ﺑﺠﺎﻳﺔ اﻟﺘﻲ وﱃ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺑﻨﻪ اﳌﻨﺼﻮر‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﺎر إﱃ ﺗﻮﻧﺲ إﱃ أن ﻗﺘﻞ ﻣﻦ ﻃﺮف ﺟﻴﺶ أ ﻓﺎرس‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﻋ ﻫﺬا اﻷﺧﲑ‬

‫اﺑﻦ أﺧﻴﻪ اﲪﺪ ﺑﻦ أ ﺑﻜﺮ ﻋﲆ ﺑﺠﺎﻳﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪم إﱃ ﺗﻠﻤﺴﺎن ﺳﻨﺔ ‪1409‬م‪ ،‬ﻏﲑ إن اﻟﺼﻠﺢ ﺗﻢ ﺑ اﳊﻔﺼﻴ واﳌﺮﻳﻨﻴ ‪.‬‬

‫‪7‬‬
‫ﳌﺎ اﻧﺘﺼﺐ أﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﻋﺜﲈن ﻋﲆ ﻋﺮش ﺗﻮﻧﺲ ﺳﻨﺔ ‪1435‬م‪ ،‬ﺛﺎرت ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إﻻ اﻧﻪ أوﻗﻊ ﲠﺎ‪ ،‬ﻛﲈ‬

‫ﻗﺎم ﰲ وﺟﻬﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺠﺎﻳﺔ ﻋﲆ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻓﻜﺎﻧﺖ اﳊﺮب اﻟﺘﻲ اﳖﺰم ﻓﻴﻬﺎ اﻷﺧﲑ ﺳﻨﺔ ‪1439‬م‪ ،‬ووﱃ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﲆ‬

‫اﳌﺪﻳﻨﺔ اﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﻋﺒﺪ اﳌﺆﻣﻦ ﺑﻦ اﲪﺪ اﻷول وﰲ ﺳﻨﺔ ‪1463‬م‪ ،‬ﺳﺎر ﻧﺤﻮ اﻟﻐﺮب اﳉﺰاﺋﺮي وﻧﺰل ﺑﺄرض ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﺑﲏ‬

‫راﺷﺪ‪ ،‬ﻓﺠﺎءﺗﻪ وﻓﻮد ﺑﲏ ﺳﻮﻳﺪ وﺑﲏ ﻳﻌﻘﻮب وﺑﲏ ﻋﺎﻣﺮ واﻟﺪواودة‪ ،‬ﻛﲈ ﺟﺎءه وﺟﻬﺎء واﻋﻴﺎن ﺑﲏ زﻳﺎن ووﻓﺪ ﺜﻞ اﳌﻠﻚ‬

‫اﳌﺘﻮﻛﻞ ﻣﻠﻚ ﺗﻠﻤﺴﺎن ﻟﻠﻤﺒﺎﻳﻌﺔ‪ ،‬وﻋﻘﺪ اﻟﺼﻠﺢ‪ ،‬وﺑﻌﺪ أن ﻋ وﻻﺗﻪ ﰲ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻋﺎد إﱃ ﺗﻮﻧﺲ ﻣﺎرا ﻗﺴﻨﻄﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﺎ إن‬

‫اﺳﺘﻘﺮ ﰲ ﻋﺎﺻﻤﺘﻪ ﺣﺘﻰ أﻋﻠﻦ اﳌﻠﻚ اﻟﺰﻳﺎ اﳉﺪﻳﺪ أﺑﻮ ﺛﺎﺑﺖ رﻓﻀﻪ ﻟﻠﻨﻔﻮذ اﳊﻔﴢ‪ ،‬وﻃﺮد اﻟﻮﻻة اﳊﻔﺼﻴ ﻣﻦ اﳌﻨﻄﻘﺔ‬

‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻏﲑ أن ﺑﲏ ﻋﺎﻣﺮ وﺳﻮﻳﺪ وﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﺳﺘﻨﻜﺮت ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﻌﻞ ﻓﺨﺮج إﻟﻴﻪ أﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﻋﺜﲈن ﺑﺠﻴﺶ ﻗﻮي ﺳﻨﺔ‬

‫‪1475‬م‪ ،‬وأﺧﻀﻌﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮة ﺑﻌﺪ أن ﻫﺪم أﺳﻮار ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻠﻤﺴﺎن‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺎد إﱃ ﺗﻮﻧﺲ ﻣﺎرا ﺑﺒﻼد رﻳﻎ ورﻗﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﳊﻤﻠﺔ‬

‫اﳊﻔﺼﻴﺔ آﺧﺮ ﻋﻤﻞ ﺟﺪي ﺗﻘﻮم ﺑﻪ ﺗﻮﻧﺲ ﰲ اﻷراﴈ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﻣﻦ اﺟﻞ اﻹﺑﻘﺎء ﻋﲆ ﺳﻠﻄﺘﻬﺎ ﲠﺎ‪.‬‬

‫إن اﻟﻀﻌﻒ اﻟﺬي ﳊﻖ دوﻟﺔ ﺑﲏ زﻳﺎن ودوﻟﺔ ﺑﲏ ﺣﻔﺺ واﳊﺮوب اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ اﳉﺰاﺋﺮ ﻣﴪﺣﺎ ﳍﺎ‪ ،‬واﻟﺮواﺑﻂ اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ‬

‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻄﺒﻊ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌﻐﺮ ﻗﺪ أدت إﱃ اﻧﻔﺼﺎل اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‪ ،‬وﻇﻬﻮر إﻣﺎراتﺗﺮ ﻓﺾ اﳋﻀﻮع ﻷﻳﺔ ﺳﻠﻄﺔ‬

‫ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ‪ ،‬إن وﺿﻌﻴﺔ اﻟﺘﻔﻜﻚ اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺘﻬﺎ اﳉﺰاﺋﺮ ﰲ أواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﴩ واﻟﺘﻲ وﺻﻔﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ‬

‫اﳌﺆرﺧ ﺑﺎﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎء اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ووﺻﻔﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ اﻷﺧﺮ ﺑﺎﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎء اﻹﻗﻄﺎﻋﻴﺔ ﻻ ﲣﺘﻠﻒ ﻛﺜﲑا ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻷوﺿﺎع اﻟﺘﻲ‬

‫ﻋﺮﻓﻬﺎ اﳌﻐﺮب ﰲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﳏﻄﺎﺗﻪ اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮط اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ‪ ،‬ﻇﻬﺮت ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ ﻋﺪة وﺣﺪات ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ‬

‫ﻛﻮﻧﻔﺪراﻟﻴﺎت ﻗﺒﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻧﺠﺪﻫﺎ ﰲ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺗﻠﻤﺴﺎن‪ ،‬ﰲ اﻟﻮﻧﴩﻳﺲ‪ ،‬ﰲ اﳊﻀﻨﺔ‪ ،‬ﰲ اﻻوراس واﻟﻨﲈﻣﺸﺔ‪ ،‬وﰲ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ‬

‫اﳉﻬﺎت‪ ،...‬ﻟﻘﺪ ﻇﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻔﻜﻚ ﻗﺎ ﺎ رﻏﻢ ﳏﺎوﻟﺔ اﻟﻮﻧﺪال واﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴ إﻋﺎدة ﺗﻮﺣﻴﺪ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﲢﺖ ﺳﻠﻄﺘﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﻓﱰة‬

‫وﺟﻴﺰة ﻣﻦ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺘﻲ ﺖ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬أﺧﺬت اﳉﺰاﺋﺮ ﺗﺘﻔﻜﻚ ﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ إﱃ‬

‫وﺣﺪات ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻻ ﲣﺘﻠﻒ ﻛﺜﲑا ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﰲ اﻻوراس‪،‬و ﻧﻮاﺣﻲ ﻗﴫ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﰲ ﺟﻬﺔ اﻟﻮﻧﴩﻳﺲ‪ ،‬ﰲ ﺑﻼد‬

‫اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﳉﻬﺎت‪ ،‬وﺑﻌﺪ اﻗﻞ ﻣﻦ ﻗﺮن ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺘﻲ ﻓﺮﺿﻬﺎ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﻮن ﻋﺎد اﻟﺘﻔﻜﻚ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻗﺒﻼ وﺑﻌﺪ‬

‫رﺣﻴﻞ ﻫﺆﻻء اﻟﺸﻴﻌﺔ إﱃ ﻣﴫ )‪973‬م( ﲢﻮل ﻫﺬا اﻟﺘﻔﻜﻚ إﱃ ﻓﻮﴇ ﻋﺎرﻣﺔ ﻣﻊ ﻧﺰوح اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إﱃ اﳌﻐﺮب اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ‬

‫أواﺳﻂ اﻟﻘﺮن اﳊﺎدي ﻋﴩ‪ ،‬ﻟﻘﺪ أﳊﻘﺖ ﻫﺬه اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ إﴐارا ﻛﺒﲑة ﺑﺎﻟﺪوﻟﺘ اﻟﺰﻳﺮﻳﺔ واﳊﲈدﻳﺔ‪ ،‬اﻟﴚء اﻟﺬي ﻓﺘﺢ اﳌﺠﺎل‬

‫أﻣﺎم اﳊﺮﻛﺎت اﻻﻧﻔﺼﺎﻟﻴﺔ اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ ﺟﻬﺎت اﻟﺒﻼد‪ ،‬ﳍﺬا ﻧﻘﻮل إن وﺿﻌﻴﺔ اﳉﺰاﺋﺮ ﰲ أواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﴩ‬

‫‪8‬‬
 ‫ﻟﻴﺴﺖ ﻓﺮﻳﺪة ﺗﺎرﳜﻴﺎ‪ ،‬وﻧﺤﺎول اﻵن أن ﻧﻘﺪم ﺻﻮرة ﺗﻘﺮﻳﺒﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﻟﺘﻲ وﺟﺪ اﻷﺗﺮاك اﳉﺰاﺋﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣ‬

‫وﺻﻮﳍﻢ‪.‬‬

‫أﻗﺎم ﺑﻨﻮ ﺟﻼب إﻣﺎرة ﰲ ﺗﻘﺮت‪ ،‬ﻇﻠﺖ ﻗﺎ ﺔ ﻃﻮال اﻟﻌﻬﺪ اﻟﱰ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ وﺣﺴﺐ ﻛﺘﺎﺑﺎت اﻟﻌﺪوا ﻓﺈن ﺑﲏ ﺟﻼب‬

‫ﻣﻦ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﺑﲏ ﻣﺮﻳﻦ وأول ﺳﻠﻄﺎن ﻣﻦ ﺳﻼﻃﻴﻨﻬﻢ ﰲ ﺗﻘﺮت‪ ،‬ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ اﳍﺠﺮي )اﻟﻘﺮﻧﺎن اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﴩ واﳋﺎﻣﺲ ﻋﴩ(‬

‫ﻫﻮ اﳊﺎج ﺳﻠﻴﲈن اﳌﺮﻳﲏ أﳉﻼ ‪ ،‬ﻟﻘﺪ وﺻﻒ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻮزان اﻟﻔﺎﳼ )ﻟﻴﻮن اﻻﻓﺮﻳﻘﻲ( ﰲ أواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس‬

‫ﻋﴩ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻘﺮت ﺑﻘﻮﻟﻪ‪" :‬ﺗﻮﺟﺪ ﺣﻮل ﺗﻘﺮت ﻋﺪة ﻗﺼﻮر وﻗﺮى وأﻣﺎﻛﻦ ﻣﺄﻫﻮﻟﺔ ﻋﲆ ﻃﻮل ﻣﺴﲑة ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم أو أرﺑﻌﺔ‪،‬‬

‫وﻛﻠﻬﺎ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻷﻣﲑ ﺗﻘﺮت اﻟﺬي أﺻﺒﺢ ﳚﺒﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎﺋﺔ وﺛﻼﺛ أﻟﻒ ﻣﺜﻘﺎل‪ ،‬وﳍﺬا اﻷﻣﲑ ﺣﺮس ﻗﻮي ﻣﻦ اﻟﻔﺮﺳﺎن ورﻣﺎة‬

‫اﻟﻘﺬاﺋﻒ واﻟﺒﻨﺎدق اﻷﺗﺮاك ﻳﻌﻄﻴﻬﻢ أﺟﺮا ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻘﻰ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﰲ ﺧﺪﻣﺘﻪ ﻋﻦ ﻃﻴﺐ ﺧﺎﻃﺮ"‪ ،‬وﻳﻘﻮل ﻋﻦ‬

‫أﻣﲑﻫﺎ‪" :‬ﻫﻮ ﺷﺎب ﺷﻬﻢ ﻛﺮﻳﻢ اﺳﻤﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﺗﺼﻠﺖ ﺑﻪ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﰲ ﺎم اﻟﻈﺮف وﻟ اﻟﻌﺮﻳﻜﺔ ﻛﺜﲑ اﻻﻧﴩاح ﻋﻄﻮﻓﺎ‬

‫ﻋﲆ اﻟﻐﺮﺑﺎء"‪ ،‬وﻋﻦ ﺳﻜﺎن اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻳﻘﻮل‪" :‬ﰲ ﺗﻘﺮت ﻧﺤﻮ أﻟﻔ وﲬﺴﲈﺋﺔ ﻛﺎﻧﻮن دورﻫﺎ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﺑﺎﻵﺟﺮ اﳌﺸﻮي واﻟﻨﻴﺊ‪،‬‬

‫ﺣﺎﺷﺎ اﳉﺎﻣﻊ ﻓﺎﻧﻪ ﺑﺎﳊﺠﺮ اﳌﻨﺤﻮت اﳉﻤﻴﻞ وﻫﻲ ﻋﺎﻣﺮة ﺑﺎﻟﺼﻨﺎ ع واﻟﻨﺒﻼء واﻷﻏﻨﻴﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻠﻜﻮن ﺣﺪاﺋﻖ اﻟﻨﺨﻴﻞ"‪.‬‬

‫ﻟﻘﺪ أﻗﺎم ﺑﻨﻮ ﺟﻼب إﻣﺎرﲥﻢ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻳﺴﻮدﻫﺎ اﻟﻔﺮاغ اﻟﺴﻴﺎﳼ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﴩ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ واﺣﺎت وادي رﻳﻎ‬

‫اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑ ﺑﺴﻜﺮة وﺑﻠﻴﺪة ﻋﲈر ﰲ أﻗﴡ ﺟﻨﻮب اﻟﻮادي‪ ،‬ﺗﻌﻴﺶ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﲆ رأس ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ أﻋﻴﺎن ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ رﻳﻐﺔ‬

‫اﻟﺘﻲ ﻫﺎﺟﺮت إﱃ اﳌﻨﻄﻘﺔ وﻣﻦ ﻋﺎﺋﻼﲥﺎ ﻧﺠﺪ أوﻻد ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﳛﻜﻤﻮن ﺗﻘﺮت ﻗﺒﻞ ﺑﲏ ﺟﻼب وﻳﺘﺼﺎرﻋﻮن ﻣﻊ‬

‫ﺑﲏ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺳﺎدة ﺎﺳ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﰲ اﻟﻐﺮب ﻣﻦ ﺗﻘﺮت‪.‬‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ورﻗﻠﺔ ﺗﻌﻴﺶ ﻧﻔﺲ وﺿﻌﻴﺔ ﺗﻘﺮت ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ‪ ،‬ﻛﲈ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﻮزان‪" :‬ﻟﻮرﻗﻠﺔ اﻣﲑ ﻳﴩﻓﻮﻧﻪ ﻛﺎﳌﻠﻚ ﻳﻌﻴﻞ ﻧﺤﻮ أﻟﻒ‬

‫ﻓﺎرس ﻣﻦ ﺣﺮﺳﻪ وﳚﺒﻲ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ إﻣﺎرﺗﻪ ﻣﺎﺋﺔ وﲬﺴﻮن أﻟﻒ ﻣﺜﻘﺎل"‪ ،‬وﺳﻜﺎن ورﻗﻠﺔ أﻏﻨﻴﺎء ﺟﺪا ﻷﳖﻢ ﰲ اﺗﺼﺎل ﻣﻊ ﳑﻠﻜﺔ‬

‫اﻛﺪز‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ﻋﺪد ﻛﺒﲑ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎر اﻷﺟﺎﻧﺐ اﻟﻐﺮﺑﺎء ﻋﻦ اﻟﺒﻠﺪ‪ ،‬ﻻﺳﻴﲈ ﻗﺴﻨﻄﻴﻨﺔ وﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬ﳛﻤﻠﻮن إﱃ ورﻗﻠﺔ ﻣﻨﺘﺠﺎت ﺑﻼد‬

‫اﻟﱪﺑﺮ وﻳﺴﺘﺒﺪﻟﻮﳖﺎ ﺎ ﻳﺄ ﺑﻪ اﻟﺘﺠﺎر ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﺴﻮدان"‪ ،‬وﻻ ﲣﺘﻠﻒ ورﻗﻠﺔ ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ اﳌﺪن اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ ﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻘﺮت‬

‫و ﺎﺳ وﻏﺮداﻳﺔ واﻟﻔﻘﻴﻖ‪ ،‬ﻓﻴﲈ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻨﺸﺎط اﻟﺘﺠﺎري ﻣﻊ إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ اﻟﺴﻮداء واﻟﺸﲈل اﳉﺰاﺋﺮي‪ ،‬ﻓﻬﺬه اﳌﺪن ﻛﺎﻧﺖ‬

‫ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ ﺳﻠﻄﺔ ﺑﲏ زﻳﺎن وﺑﲏ ﺣﻔﺺ‪.‬‬

‫ﺗﻜﻦ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﺴﻮاﺣﻞ ﲣﺘﻠﻒ ﻋﻦ وﺿﻌﻴﺔ أﻃﺮاف اﻟﺼﺤﺮاء‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺪن ﺗﻌﻴﺶ ﰲ ﻧﻮع ﻣﻦ‬

‫اﻻﺳﺘﻘﻼل ﻋﻦ اﳊﻔﺼﻴ وﻋﻦ اﻟﺰﻳﺎﻧﻴ ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺠﺎﻳﺔ ﻗﺪ اﻧﻔﺼﻠﺖ ﺎﻣﺎ ﻋﻦ ﺗﻮﻧﺲ ﰲ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﴩ وﻛﺎن‬

‫‪9‬‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎن أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﻠﻚ ﺑﺠﺎﻳﺔ ﰲ ﴏاع ﺣﺎد ﻣﻊ أﺧﻴﻪ أ ﺑﻜﺮ ﺣﺎﻛﻢ ﻗﺴﻨﻄﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻷن ﻫﺬا اﻷﺧﲑ ﻛﺎن‬

‫ﻳﺮﻏﺐ ﰲ ﺗﻮﺳﻴﻊ ﺣﺪود وﻻﻳﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ إزﻋﺎج ﺑﺠﺎﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺎوﻣﻪ ﺑﺸﺪة ﻜﻦ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﻦ‬

‫اﳊﻔﺎظ ﻋﲆ ﺳﻠﻄﺘﻪ رﻏﻢ اﻟﺪﻣﺎر‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻠﺤﻘﻪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﺄرﻳﺎف ﳑﻠﻜﺔ ﺑﺠﺎﻳﺔ ﰲ ﻣﻄﻠﻊ ‪ 912‬ﻫـ )‪1507‬م( ﺗﻘﺪم أﻣﺎم‬

‫أﺳﻮار اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﺤﺎﴏﻫﺎ ﻣﺪة ‪ 40‬ﻳﻮم‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻓﺸﻞ ﰲ اﻗﺘﺤﺎﻣﻬﺎ ﺑﻌﺪ أن اﺗﻠﻒ اﳌﺰروﻋﺎت ﻋﺎد إﱃ ﻗﺴﻨﻄﻴﻨﺔ‪ ،‬وأﻋﺎد اﻟﻜﺮة ﰲ‬

‫اﻟﺴﻨﺔ اﳌﻮاﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻫﺰم ﻫﺰ ﺔ ﻧﻜﺮاء اﺳﺘﻐﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻧﺘﺼﺎره ووﻟﺞ إﱃ اﳊﻀﻨﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ إﱃ ﻗﺴﻨﻄﻴﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﺘﺤﺖ ﻟﻪ‬

‫أﺑﻮاﲠﺎ‪ ،‬وﺣ ﻛﺎن ﻣﻨﺸﻐﻼ ﺑﺘﺪﻋﻴﻢ ﺳﻠﻄﺘﻪ ﲠﺎ وﺻﻠﻪ ﺧﱪ ﻧﺰول اﻻﺳﺒﺎن ﰲ ﺑﺠﺎﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳉﺰاﺋﺮ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﳌﻤﻠﻜﺔ ﺑﲏ زﻳﺎن ﻳﺘﻠﻤﺴﺎن‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ اﺳﺘﺴﻠﻤﺖ ﳌﻠﻚ ﺑﺠﺎﻳﺔ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻟﻘﺮﲠﺎ ﻣﻦ‬

‫ﳑﻠﻜﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺤﺎز أﻫﻠﻬﺎ إﱃ ﻣﻠﻚ ﺑﺠﺎﻳﺔ‪ ،‬ﳌﺎ أوﺟﺴﻮا ﻣﻨﻪ ﺧﻴﻔﺔ وﺑﻌﺪ ﻗﺪرة ﻣﻠﻚ ﺗﻠﻤﺴﺎن ﻋﲆ إﻧﺠﺎدﻫﻢ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻳﻌﻮه وأدوا ﻟﻪ‬

‫اﳋﺮاج ﻟﻜﻨﻬﻢ ﺑﻘﻮا ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻣﺘﺤﺮرﻳﻦ‪.‬‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻴﺠﻞ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳉﻨﻮﻳﻮن‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺣﺎﻓﻆ ﻫﺬا اﻟﻘﴫ دا ﺎ ﻋﲆ ﺣﺮﻳﺘﻪ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻋﲆ ﻣﻠﻮك‬

‫ﺑﺠﺎﻳﺔ وﻣﻠﻮك ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﺣﺼﺎره‪ ،‬ﻏﲑ أن اﳉﻨﻮﻳ أﻗﺎﻣﻮا ﻧﻔﻮذا ﲡﺎرﻳﺎ ﳍﻢ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻣﻨﺬ اﻟﻨﺼﻒ اﻷول ﻣﻦ‬

‫اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﴩ‪ ،‬واﺧﺬ ﻫﺬا اﻟﻨﻔﻮذ اﻟﺘﺠﺎري ﻳﺰداد‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن أﻗﺎﻣﻮا ﻣﺆﺳﺴﺎت ﲡﺎرﻳﺔ وﺷﻴﺪوا ﺣﺼﻨﺎ ﻟﻀﲈن أﻣﻨﻬﻢ وﰲ‬

‫ﺳﻨﺔ ‪1513‬م‪ ،‬وﺑﻌﺪ أن ﺳﻴﻄﺮ اﻻﺳﺒﺎن ﻋﲆ ﺑﺠﺎﻳﺔ وﺑﺪﻋﻮى ﻣﻄﺎردة اﻟﻘﺮاﺻﻨﺔ‪ ،‬أرﺳﻞ اﳉﻨﻮﻳﻮن أﺳﻄﻮﻻ ﺑﻘﻴﺎدة اﻧﺪرﻳﺎ‬

‫ﻳﺪم ﻃﻮﻳﻼ ﺑﺎﳉﻨﻮﻳ ‪ ،‬إذ ﻃﺮدﻫﻢ اﻷﺗﺮاك ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ‬ ‫دورﻳﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻮﱃ ﻋﲆ اﳌﺪﻳﻨﺔ وﺧﺮب ﺟﺰءا ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬إﻻ أن اﳌﻘﺎم‬

‫اﻟﺴﻨﺔ اﳌﻮاﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﻞ ﺷﺒﻪ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬ﺗﻮاﺟﻪ واﱄ ﻗﺴﻨﻄﻴﻨﺔ اﳊﻔﴢ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻠﻮك ﺗﻮﻧﺲ اﳊﻔﺼﻴ ‪ ،‬ﻛﺎن واﱄ ﻗﺴﻨﻄﻴﻨﺔ‬

‫ﻳﺮﻳﺪ إﺑﻘﺎء ﺳﻴﻄﺮﺗﻪ ﻋﲆ اﻟﻘﻞ وﺳﻄﻮرة وﺳﻜﻴﻜﺪة‪ ،‬ﻷﳖﺎ ﻣﻨﺎﻓﺬ اﻟﺘﺠﺎر ة ﻋﲆ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬أﻣﺎ ﻋﻨﺎﺑﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻻزاﻟﺖ ﲢﺖ‬

‫اﻟﺴﻴﻄﺮة اﻟﺘﺎﻣﺔ ﻟﻠﺤﻔﺼﻴ ‪ ،‬ﻫﺬا ﰲ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﴩﻗﻴﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ﰲ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺳﻠﻄﺔ ﺑﲏ زﻳﺎن ﺿﻌﻴﻔﺔ ﰲ اﳌﺪن‬

‫اﻟﺴﺎﺣﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ اﻷﺧﺮى ﺗﻨﺰع ﻟﻼﺳﺘﻘﻼل‪.‬‬

‫ﻳﻘﻮل اﻟﻮزان ﺣﻮل ﻋﻼﻗﺔ وﻫﺮان ﺑﺎﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺰﻳﺎﻧﻴﺔ‪" :‬ﻛﺎن اﻟﻮﻫﺮاﻧﻴﻮن أﻋﺪاء ﳌﻠﻚ ﺗﻠﻤﺴﺎن ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺒﻠﻮا ﻗﻂ أي وال ﻣﻦ‬

‫وﻻﺗﻪ‪ ،‬ﻣﺎﻋﺪا أﻣﻴﻨﺎ ﻟﻠﲈل وﻗﺎﺑﻀﺎ ﻳﺴﺘﻠﻢ ﻣﺪاﺧﻴﻞ اﳌﻴﻨﺎء‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﻨﺘﺨﺒﻮن رﺋﻴﺲ ﳎﻠﺲ ﻳﻨﻈﺮ ﰲ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﳌﺪﻧﻴﺔ واﳉﺰاﺋﻴﺔ"‪،‬‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﻗﻲ اﳌﺪن اﻟﺴﺎﺣﻠﻴﺔ ﺗﻌﻴﺶ ﻧﻔﺲ وﺿﻌﻴﺔ وﻫﺮان ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻟﻜﻦ اﳉﻬﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﳏﻞ أﻃﲈع اﻟﱪﺗﻐﺎل ﻗﺒﻞ ﻇﻬﻮر‬

‫اﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﰲ اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﻟﻘﺪ وﻗﻊ اﳌﺮﳻ اﻟﻜﺒﲑ ﺑﻴﺪ اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴ ﺳﻨﺔ ‪1471‬م‪ ،‬ﻓﺴﻴﻄﺮوا ﻋﲆ اﳌﻴﻨﺎء ﺣﺘﻰ ‪1477‬م‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺧﺮﺟﻮا‬

‫‪10‬‬
‫ﻣﻨﻪ ﳖﺎﺋﻴﺎ‪ ،‬إﻻ أﳖﻢ أﻗﺎﻣﻮا ﻣﺆﺳﺴﺔ ﲡﺎرﻳﺔ ﺑﻮﻫﺮان ﺳﻨﺔ ‪1483‬م‪ ،‬وأﺧﺮى ﺳﻨﺔ ‪1487‬م‪ ،‬وﺳﻌﻮا إﱃ ﻓﺮض ﻣﻌﺎﻫﺪة ﻋﲆ ﳑﻠﻜﺔ‬

‫ﺗﻠﻤﺴﺎن ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻓﺸﻠﻮا ﰲ ﻣﺴﻌﺎﻫﻢ‪.‬‬

‫إن اﻟﻀﻌﻒ اﻟﺬي ﳊﻖ ﳑﻠﻜﺘﻲ ﺑﲏ زﻳﺎن وﺑﲏ ﺣﻔﺺ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ ﺧﺎﺻﺔ واﳌﻐﺮب ﻋﺎﻣﺔ ﻗﺪ ﻓﺘﺢ اﳌﺠﺎل أﻣﺎم اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‬

‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﺘﻔﺮض ﻫﻴﻤﻨﺘﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻃﻖ‪ ،‬وﻋﲆ اﳌﺪن ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪،‬ﻛﲈ ﻋﺎدت ﻫﺬه اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ إﱃ ﺳﺎﺑﻖ ﻋﻬﺪﻫﺎ ﰲ‬

‫اﻟﻐﺎرة واﻟﻨﻬﺐ واﻟﺴﻠﺐ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺑﲏ ﻫﻼل وﺑﲏ ﺳﻠﻴﻢ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﺎﻟﻒ ﻗﺮاﻣﻄﺔ‬

‫ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻄﻊ اﻟﻄﺮق ﺣﻮل اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬وﺗﻐﲑ ﻋﲆ اﻟﺸﺎم وﳌﺎ ﻓﺘﺢ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﻮن ﻫﺬه اﻷﺧﲑة اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ‬

‫ﻣﴫ ﻧﻘﻠﻮا ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺑﻄﻮن اﻻﺛﺒﺞ‪ ،‬رﻳﺎح‪ ،‬ﻋﺪي ورﺑﻴﻌﺔ إﱃ ﺟﻨﻮب ﻣﴫ‪ ،‬ﺛﻢ أرﺳﻠﻮا ﻋﺸﺎﺋﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ أواﺳﻂ اﻟﻘﺮن‬

‫اﳊﺎدي ﻋﴩ إﱃ اﳌﻐﺮب اﻧﺘﻘﺎﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﺰﻳﺮﻳ واﳊﲈدﻳ ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ اﻧﻔﺼﻠﻮا ﻋﻦ ﺳﻠﻄﺘﻬﻢ وﻣﺬﻫﺒﻬﻢ ﻣﻌﻠﻨ ﺗﺒﻨﻴﻬﻢ ﻟﻠﻤﺬﻫﺐ‬

‫اﻟﺴﲏ اﳌﺎﻟ ‪.‬‬

‫ﺳﺒﺒﺖ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺒﺪوﻳﺔ اﺿﻄﺮاﺑﺎت ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ واﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻛﺒﲑة ﻋﻨﺪ وﺻﻮﳍﺎ إﱃ اﳌﻐﺮب ﻳﺼﻔﻬﺎ اﺣﺪ اﻟﺒﺎﺣﺜ‬

‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‪" :‬ﻋﺎﺛﺖ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻐﺎزﻳﺔ ﰲ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﴩﻗﻴﺔ ﺧﺮاﺑﺎ ودﻣﺎرا‪ ،‬ﻣﺎﻟﻜﺔ ﻟﻸرض‪ ،‬ﻧﺎﺳﻔﺔ زروع اﻷﻫﺎﱄ‪ ،‬ﻗﺎﻃﻌﺔ‬

‫ﻳﻜﻦ ﺑ أﻫﺎﱄ‬ ‫اﻟﻄﺮق ﻧﺎﻫﺒﺔ ﺳﺎﻟﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻌﻄﻠﺖ اﻟﺰراﻋﺔ‪ ،‬وﻛﺪﺳﺖ اﻟﺘﺠﺎرة‪ ،‬وﳑﺎ ﺿﺎﻋﻒ ﰲ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻷﻣﻦ أن اﻟﻨﺰاع‬

‫اﻟﺒﻼد اﻟﴩﻗﻴﺔ واﻟﻌﺮب ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن ﺑ اﻟﻌﺮب اﻟﻐﺎزﻳﺔ اﺷﺪ‪ ،‬ﻓﺮﻳﺎح ﺣﺮب ﻋﲆ زﻏﺒﺔ وﻋﺪي ﻋﺪو ﻟﺮﻳﺎح‪ ،‬و‬

‫ﺗﺴﺘﻄﻊ اﳌﺪن اﳊﺼﻴﻨﺔ واﻟﺴﺎﺣﻠﻴﺔ اﳊﻔﺎظ ﻋﲆ وﺟﻮدﻫﺎ‪ ،‬ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻇﻬﻮر زﻋﺎﻣﺎت ﳏﻠﻴﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﻣﺜﻞ ﺑﲏ ﺧﺮاﺳﺎن ﰲ‬

‫ﻳﺒﻖ اﻟﻨﻮرﻣﺎن ﻋﲆ اﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺎ اﺣﺘﻠﻮا ﻣﻦ ﻣﺪن اﻟﺴﺎﺣﻞ‪،‬ـ إﻻ ﺑﺒﺬل اﻷﻣﻮال ﳍﻢ‬ ‫ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬إﻻ ﺑﺪﻓﻊ اﻹﺗﺎوات ﻟﻠﻌﺮب‪ ،‬ﻛﲈ‬

‫وﺷﻴﺪت اﳌﺪن أﺳﻮارا ﺣﻴﻄﺔ ﻋﲆ ازدﻫﺎرﻫﺎ‪.‬‬

‫ﻟﻘﺪ اﺧﻀﻊ اﳌﺮاﺑﻄﻮن ﺛﻢ اﳌﻮﺣﺪون ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻟﺴﻠﻄﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻘﻮة ﺗﺎرة وﺑﺎﺳﺘﻌﲈﳍﺎ ﰲ ﺟﻴﻮﺷﻬﻢ ﺗﺎرة أﺧﺮى‪ ،‬وﻧﻘﻠﻮا‬

‫ﻋﺸﺎﺋﺮ ﻣﻨﻬﺎ إﱃ اﳌﻐﺮب اﻷﻗﴡ واﱃ اﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬ﻏﲑ أن ﻫﺬه اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻇﻠﺖ ﲥﺪد اﻷﻣﻦ واﻻﺳﺘﻘﺮار ﻛﻠﲈ ﺷﻌﺮت ﺑﻀﻌﻒ‬

‫اﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ،‬وﻛﻠﲈ ﺛﺎر ﺛﺎﺋﺮ ﺳﺎرت ﺧﻠﻔﻪ ﺿﺪ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ‪ ،‬ﻛﲈ وﻗﻊ ﻣﻊ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻏﺎﻧﻴﺔ اﻟﺬي اﺳﺘﻮﱃ ﻋﲆ ﺑﺠﺎﻳﺔ ﺳﻨﺔ‬

‫ﻳﺄﻟﻔﻮا ﻗﻂ ﺣﻜﻢ‬ ‫‪1184‬م‪ ،‬وﺟﻨﺪ ﻫﺬه اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺿﺪ اﳌﻮﺣﺪﻳﻦ وﻛﲈ ﻳﻘﻮل اﺣﺪ اﳌﺆرﺧ "ﻓﺈن ﻫﺆﻻء اﻟﺒﺪو اﻟﺮﺣﻞ‬

‫اﳌﻮﺣﺪﻳﻦ اﻟﺼﺎرم‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻨﻬﻢ اﻧﺘﻬﺰوا دون ﺗﺮدد أول ﻓﺮﺻﺔ ﺳﻨﺤﺖ ﳍﻢ ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﲑ واﻧﺤﺎز ﺑﻌﺾ‬

‫اﳉﻨﻮد اﻟﻌﺮب ﰲ ﺧﺪﻣﺔ اﳌﻮﺣﺪﻳﻦ إﱃ اﻟﻌﺪو أﺛﻨﺎء اﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬وﺣﻴﻨﲈ ﻓﺮ اﺑﻦ ﻏﺎﻧﻴﺔ ﴍﻗﺎ ﺗﺒﻌﺘﻪ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ‬

‫‪11‬‬
‫اﳌﻐﺮب اﻷوﺳﻂ ﻛﲈ أن ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﻓﺮﻳﻘﻴﺔ أﻳﺪﺗﻪ"‪ ،‬ﰲ ﻇﻞ اﻟﻀﻌﻒ اﻟﻌﺎم اﻟﺬي ﻋﺮﻓﺘﻪ اﻟﺪوﻟﺘﺎن اﻟﺰﻳﺎﻧﻴﺔ‬

‫واﳊﻔﺼﻴﺔ ﻋﺎد ﻧﺸﺎط ﻫﺬه اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺑﻘﻮة‪.‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﺗﻌﺮض اﻟﻮزان ﻛﺜﲑا ﻟﻨﺸﺎﻃﺎت ﻫﺬه اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﰲ ﺑﻼد اﳌﻐﺮب ﰲ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ ﻋﴩ وأواﺋﻞ اﻟﻘﺮن‬

‫اﻟﺴﺎدس ﻋﴩ ﻧﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﲈ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳉﺰاﺋﺮ‪.‬‬

‫ﻳﺬﻛﺮ اﻟﻮزان أن ﻋﺸﲑة ﺧﺮاج ﻛﺎﻧﺖ ﲢﺼﻞ ﻋﲆ إﻋﺎﻧﺎت ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻳﺘﻠﻘﻮﳖﺎ ﻣﻦ ﻣﻠﻚ ﺗﻠﻤﺴﺎن اﻟﺬي ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﻔﱰ ﰲ‬

‫اﳊﺮص ﻋﲆ ﲪﻠﻬﻢ ﻋﲆ أن ﻳﻌﻴﺸﻮا ﻋﻴﺸﺔ ﻣﺴﺎﳌﺔ‪ ،‬ﻷﳖﻢ ﻟﺼﻮص ﻳﻜﺎدون ﻳﻔﺘﻜﻮن ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺗﺼﻞ إﱃ أﻳﺪﳞﻢ‪ ،‬ﻛﲈ ﻳﻘﻮل ﻋﻦ‬

‫ﻋﺸﲑة أﺧﺮى‪" :‬ﺗﺴﻜﻦ اﳍﺪج ﺻﺤﺮاء‪ ،‬ﳎﺎورة ﻟﺘﻠﻤﺴﺎن ﺗﺪﻋﻰ أﻧﻜﺎد‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﳍﺎ ﳑﺘﻠﻜﺎت و إﻋﺎﻧﺎت وﻻ ﻳﻌﻴﺸﻮن إﻻ ﻋﲆ‬

‫اﻟﻘﺘﻞ واﻟﻨﻬﺐ"‪ ،‬وﻳﺸﲑ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى إﱃ اﻣﲑ ورﻗﻠﺔ "ﻳﺆدي ﳉﲑاﻧﻪ اﻷﻋﺮاب ﺧﺮ اﺟﺎ ﻣﺮﺗﻔﻌﺎ"‪ ،‬و "أن أﻫﻞ ﻣﻴﺰاب‬

‫ﻳﺆدون اﻹﺗﺎوة إﱃ اﻷﻋﺮاب وﳜﻀﻌﻮن ﳍﻢ"‪ ،‬و ﺗﻜﻦ إﻣﺎرة ﺗﻘﺮت ﻗﺎدرة ﻋﲆ اﳊﻔﺎظ ﻋﲆ ﺑﻘﺎﺋﻬﺎ إﻻ ﻮاﻓﻘﺔ اﻟﻌﺮب‬

‫اﻟﺪواودة‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮدون ﻋﺮب رﻳﺎح ﻣﻨﺬ ﳖﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ ﻋﴩ‪ ،‬وﻟﺘﻤﺘ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺗﺰوج ﺻﺨﺮي ﺷﻴﺦ اﻟﻌﺮب‬

‫ﻣﻨﺬ ‪1481‬م‪ ،‬اﺑﻨﺔ اﻷ ﻣﲑ ﺳﻠﻴﲈن اﳉﻼ ﺻﺎﺣﺐ ﺗﻘﺮت‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺪواودة ﰲ أواﺧﺮ ﻫﺬا اﻟﻘﺮن ﺎرﺳﻮن ﺳﻠﻄﺘﻬﻢ ﻋﲆ‬

‫اﻟﺼﺤﺮاء ﻣﻦ اﻟﺰﻳﺒﺎن إﱃ ﻏﺎﻳﺔ ورﻗﻠﺔ‪.‬‬

‫ﺣﺴﺐ اﻟﻮزان ﻛﺎﻧﺖ رﻳﺎح ﺗﻘﻠﻖ ﻗﺴﻨﻄﻴﻨﺔ ﰲ ﻋﻬﺪ أ اﻟﻔﺘﺢ )ﻧﺒﻴﻞ( ﻧﺎﺋﺐ اﳌﻠﻚ اﳊﻔﴢ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ وﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﻮاﱄ‬

‫ﻛﺎن ﻋﲆ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﺪﻫﺎء ﻓﺒﺚ دﺳﺎﺋﺲ ﺧﻄﲑة ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺗﺴﻴﲑ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻛﲈ ﺷﺎء‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻧﻪ دﺧﻞ ﰲ‬

‫ﻣﺴﺎوﻣﺎت ﻣﻊ اﻷﻋﺮاب اﳌﺠﺎورﻳﻦ ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﻮا ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻋﲆ ﺣﺬر ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻣﻊ أﳖﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺪون ﻣﻦ أﻧﺒﻞ اﻟﻌﺮب ﺑﺈﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‬

‫وأﺷﺪﻫﻢ ﺑﺄﺳﺎ‪ ،‬وﻗﺒﺾ ﻣﺮة ﻋﲆ اﻛﱪ ﻫﺆﻻء اﻷﻋﺮاب‪ ،‬ﻛﺎن ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻪ أن ﻳﻘﻮد ﲬﺴﲈﺋﺔ ﻓﺎرس‪ ،‬وﻗﺒﺾ ﻋﲆ أﺑﻨﺎﺋﻪ‬

‫وأﺣﻔﺎده‪ ،‬و ﻳﻄﻠﻖ ﴎاﺣﻪ إﻻ ﺑﻌﺪ أن ﺗﺮك ﻋﻨﺪه ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﺑﻨﺎﺋﻪ رﻫﺎﺋﻦ ﰲ ﻗﻠﻌﺔ ﻗﺴﻨﻄﻴﻨﺔ‪ ،‬ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻇﻬﺮ ﻓﻴﻪ‬

‫اﻷﺗﺮاك ﻋﲆ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ‪ ،‬ﰲ أواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﴩ‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﺪواودة ﻳﺴﻴﻄﺮون ﻋﲆ ﻣﺎ أﺻﺒﺢ ﻳﻌﺮف ﻘﺎﻃﻌﺔ‬

‫ﻗﺴﻨﻄﻴﻨﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﳍﻢ ﺛﻼﺛﺔ ﻗﺎدة ﻫﻢ ﻗﺎﺋﺪ أوﻻد ﺻﻮﻟﺔ‪ ،‬ﻗﺎﺋﺪ أوﻻد اﻟﺴﺒﻊ وﻗﺎﺋﺪ أوﻻد ﻋﻴﴗ‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﺈﻣﻜﺎﳖﻢ أن ﳚﻤﻌﻮا ﻋﴩة‬

‫أﻻف ﻓﺎرس‪ ،‬وﻧﻔﻮذﻫﻢ ﺘﺪ ﻣﻦ ﻗﺴﻨﻄﻴﻨﺔ إﱃ ﻗﺮب ﺑﺠﺎﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا أﺳﻴﺎد ﺳﻬﻮل واﺳﻌﺔ ﲢﻴﻂ ﺑﻘﺴﻨﻄﻴﻨﺔ‪ ،‬أﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﳜﻴﻤﻮن‬

‫ﰲ ﻓﺼﻞ اﻟﺼﻴﻒ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻴﻄﺮ اﻷﺗﺮاك ﻋﲆ ﻗﺴﻨﻄﻴﻨﺔ ‪،‬ﻗﺴﻤﻮا ﻗﻴﺎدة اﳌﻘﺎﻃﻌﺔ اﻟﴩﻗﻴﺔ إﱃ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم‪:‬‬

‫‪ -‬ﻗﺴﻢ اﻟﺪواودة ﻣﻦ اﳌﻨﺤﺪرﻳﻦ ﻣﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﻋﲇ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻗﺴﻢ ﻟﻸﺣﺮار أﺳﻴﺎد اﳊﻨﺎﻧﺸﺔ‪.‬‬

‫‪12‬‬
 ‫‪ -‬اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻸﺗﺮاك أﻧﻔﺴﻬﻢ‪.‬‬

‫ﻛﺎن ﻫﺆﻻء اﻷﻋﺮاب ﻳﺜﻘﻠﻮن ﻛﺎﻫﻞ ﺳﻜﺎن ﻃﻮﻟﻘﺔ ﺑﺎﻹﺗﺎوات‪ ،‬ﻛﲈ ﴐﺑﻮا ﺣﺼﺎرا ﻋﲆ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻻوراس‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺪ‬

‫اﺣﺪ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺴﻜﺎﳖﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻻ ﻳﺮﻳﺪون أن ﺗﻌﺮف ﻣﺴﺎﻟﻚ ﺟﺒﺎﳍﻢ‪ ،‬اﺗﻘﺎء ﻣﻦ أﻋﺪاﺋﻬﻢ اﻷﻋﺮاب وﻣﻦ اﻷﻣﺮاء‬

‫اﳌﺠﺎورﻳﻦ‪.‬‬

‫ﻛﺎن اﻟﺸﺎﺑﻴﺔ ﰲ وﺳﻂ ﺗﻮﻧﺲ وﻫﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺳﻠﻴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺪ أﻋﻠﻨﻮا اﺳﺘﻘﻼﳍﻢ ﻋﻦ اﻟﺪوﻟﺔ اﳊﻔﺼﻴﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﻋﴩ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﳌﻬﻴﻤﻨﺔ ﻟﺪﳞﻢ ﻫﻲ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻛﻌﻮب‪ ،‬اﻟﺘﻲ اﻛﺘﺴﺒﺖ ﻧﻔﻮذا ﻛﺒﲑا ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ أوﻻ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻦ‬

‫اﻟﺰاب ﺳﺎﺣﻞ اﻟﻘﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻣﺪدت اﻟﺸﺎﺑﻴﺔ ﺳﻠﻄﺘﻬﺎ ﻧﺤﻮ اﻟﻐﺮب ﻟﺘﺸﻤﻞ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑ‬

‫وﻗﺴﻨﻄﻴﻨﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻇﻞ اﻟﺸﺎﺑﻴﺔ ﰲ ﴏاع ﻣﻊ ﻣﻠﻮك ﺗﻮﻧﺲ إﱃ أن دب اﻟﻮﻫﻦ ﰲ ﳑﻠﻜﺔ اﳊﻔﺼﻴ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﱰ ‪ ،‬ﺑﺪأ‬

‫اﻟﺘﻔﻮق اﻟﺸﺎ ﻳﻨﻬﺎر ﺑﺪوره ﻓﻈﻬﺮت ﻋﺎﺋﻼت ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻌﺐ دورا ﺛﺎﻧﻮﻳﺎ ﻟﺘﻠﻌﺐ دورا أﺳﺎﺳﻴﺎ‪ ،‬وﺗﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻻﻧﻌﺘﺎق ﻣﻦ‬

‫ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺸﺎﺑﻴﺔ ﲢﺖ أﺳﲈء اﳊﻨﺎﻧﺸﺔ‪ ،‬اﻟﻨﲈﻣﺸﺔ واﳊﺮاﻛﺘﺔ‪.‬‬

‫ﻛﺎن ﻋﺎﻣﻞ اﻟﻘﻮة ﻟﺪى اﻟﺸﺎﺑﻴﺔ ﻫﻮ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ أﺳﺴﻬﺎ اﲪﺪ ﺑﻦ ﳐﻠﻮف اﻟﺸﺎ اﳌﺘﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪1482‬م‪ ،‬و إذا‬

‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﺎﺑﻴﺔ ﻗﺪ ﻓﻘﺪت ﻧﻔﻮذﻫﺎ ﰲ اﻟﴩق اﳉﺰاﺋﺮي‪ ،‬ﻓﺈﳖﺎ ﻇﻠﺖ ﺗﻠﻌﺐ دورا ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ ﻛﺒﲑا ﰲ ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻟﻘﺪ اﺳﺘﻮﻟﺖ ﻋﲆ‬

‫اﳊﻜﻢ ﰲ اﻟﻘﲑوان‪ ،‬ﺿﺪ ﺷﺎرل ﻛﺎن إﻣﱪاﻃﻮر اﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬اﻟﺬي اﺳﺘﻮﱃ ﻋﲆ ﺗﻮﻧﺲ ﺳﻨﺔ ‪1535‬م‪ ،‬ﻛﲈ ﺣﺎرﺑﺖ اﳌﻠﻚ اﳊﻔﴢ‬

‫اﳊﺴﻦ ﺳﻨﺔ ‪1540‬م‪.‬‬

‫ﺑﻌﺪ أن ﺣﻘﻖ اﳊﺮاﻛﺘﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻻﻧﺘﺼﺎرات ﻋﲆ ﻋﺮب اﻟﺸﺎﺑﻴﺔ ﺗﺸﻜﻠﻮا ﰲ ﻧﻮع ﻣﻦ اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ اﳌﺴﺘﻘﻠﺔ اﳌﻬﺎﺑﺔ‬

‫اﳉﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﺟﲑاﳖﺎ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺪﻓﻌﻮن ﳍﺎ اﻟﴬﻳﺒﺔ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻌﻞ اﳊﻨﺎﻧﺸﺔ ﻧﻔﺲ اﻟﴚء وﻇﻠﺖ ﻗﺒﻴﻠﺘﻬﻢ ﺗﱰدد ﺑ‬

‫اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ اﻻﺳﻤﻴﺔ ﻟﻠﺠﺰاﺋﺮ ﺗﺎرة‪ ،‬وﻟﺘﻮﻧﺲ ﺗﺎرة أﺧﺮى‪ ،‬أﻣﺎ ﻗﺒﻴﻠﺔ اﻟﻨﲈﻣﺸﺔ ﻓﻈﻠﺖ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﲡﻮب ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳊﺪود ﺑ‬

‫وادي ﺳﻮف وﺗﺒﺴﺔ‪.‬‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﻴﻠﺔ واﻗﻌﺔ ﲢﺖ ﻫﻴﻤﻨﺔ ﻋﺸﲑة ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬إﱃ درﺟﺔ أن ﺳﻜﺎﳖﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﻨﺎع واﻟﻔﻼﺣ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮﺗﺪون‬

‫ﻟﺒﺎﺳﺎ ردﻳﺌﺎ ﻟﻔﻘﺮﻫﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﺟﲑاﳖﻢ اﻷﻋﺮاب اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﻠﺒﻮﳖﻢ ﻣﺪاﺧﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻠﻚ ﺑﺠﺎﻳﺔ اﻟﺬي أﺛﻘﻞ ﻛﺎﻫﻠﻬﻢ ﺑﺎﻟﴬاﺋﺐ‪.‬‬

‫وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳉﺰاﺋﺮ ودﻟﺲ ﲢﺖ ﻫﻴﻤﻨﺔ اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﺔ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻴﻄﺮوا ﻋﲆ ﻣﺘﻴﺠﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﻗﺪ ﺟﺎءت ﺳﻬﻞ‬

‫اﳌﺘﻴﺠﺔ وﺳﻴﻄﺮت ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﺬ اﻟﻌﻬﺪ اﳌﻮﺣﺪي‪ ،‬ﻳﺬﻛﺮ اﻟﻮزان أن ﻟﺜﻌﻠﺒﺔ ﲡﺎرة ﻣﻊ اﻟﺼﺤﺮاء وأﳖﺎ ذات ﴍف وﺷﺠﺎﻋﺔ ﻳﺒﻠﻎ‬

‫ﻋﺪد ﻓﺮﺳﺎﳖﺎ ﺛﻼﺛﺔ أﻻف رﺟﻞ‪ ،‬وﻗﺒﻞ ﳎﻲء اﻷﺗﺮاك إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬ﻛﺎن ﺳﺎ اﻟﺘﻮﻣﻲ ﻗﺎﺋﺪا أو ﺷﻴﺨﺎ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﺎرﺿﺎ‬

‫‪13‬‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻘﻮة ﻓﺮﺳﺎن ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ ‪،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺳﻮﻳﺪ اﻟﺘﻲ ﻫﻴﻤﻨﺖ ﻋﲆ اﻟﻘﻔﺎر اﳌﻤﺘﺪ ﻧﺤﻮ ﳑﻠﻜﺔ ﺗﻨﺲ ﺗﺘﻘﺎﴇ أﺟﻮرا ﻣﻦ ﻣﻠﻚ ﺗﻨﺲ‪ ،‬إذ‬

‫ﻛﺎن ﳍﺎ ﺻﻴﺖ ﺑﻌﻴﺪ وﺳﻴﻄﺮة واﺳﻌﺔ‪(2).‬‬

‫‪ .2‬ﺗﺎرﻳﺦ اﳉﺰاﺋﺮ اﻟﺴﻴﺎﳼ أﺛﻨﺎء اﻟﻔﱰة اﻟﻌﺜﲈﻧﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻴﺰت اﳊﻴﺎة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ ﻣﻨﺬ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻘﺮن ‪ 16‬ﺑﻌﺪم اﻻﺳﺘﻘﺮار وﺗﻮاﱄ ﻋﺪة أ ﺎط ﻣﻦ اﳊﻜﻢ ﻋﲆ اﻟﺴﻠﻄﺔ‪،‬‬

‫وﻳﺮﺟﻊ ﻫﺬا إﱃ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻮﺟﻮد اﻟﱰ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ ﻓﺴﻴﺎﺳﺔ اﻷﺗﺮاك اﲡﺎه اﻟﺒﻠﺪان اﻟﺘﻲ دﺧﻠﺖ ﲢﺖ ﺣﻜﻤﻬﻢ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺼﻒ‬

‫ﺑﻌﺪم اﻟﺘﺪﺧﻞ ﰲ اﳊﻴﺎة اﳋﺎﺻﺔ ﳍﺎﺗﻪ اﻟﺒﻠﺪان‪ ،‬ﳑﺎ ﺟﻌﻞ اﳊﻜﻢ اﻟﱰ ﻇﺎﻫﺮﻳﺎ أﻛ ﻣﻨﻪ ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ أﻣﺎ ﰲ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﻨﺎﺋﻴﺔ ﻓﻜﺎن‬

‫ﳎﺎل ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ ﻳﺘﻀﺎءل ﻧﺴﺒﻴﺎ‪(3).‬‬

‫وﻗﺪ ﻛﺎن ﺣﻜﺎم اﳉﺰاﺋﺮ ﺑﻌﻴﺪﻳﻦ ﻋﻦ ﻓﻜﺮة اﻟﺘﻤﺮد ﻋﻦ إرادة اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻌﺜﲈ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺘﱪوﻧﻪ اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﻴﺎﳼ‬

‫واﻟﺮوﺣﻲ اﻟﺬي ﻳﺒﺎرك أﻋﲈﳍﻢ وﻳﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﻢ وﻗﺪ ﻣﺮ ﺗﺎرﻳﺦ اﳊﻜﻢ اﻟﺴﻴﺎﳼ ﺑﺎﳉﺰاﺋﺮ إﺑﺎن اﻟﻔﱰة اﻟﻌﺜﲈﻧﻴﺔ ﺑﺄرﺑﻌﺔ‬

‫ﻣﺮاﺣﻞ ﻫﻲ‪:‬‬

‫ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺒﺎﻳﻠﺮﺑﺎﻳﺎت )‪1588-1518‬م(‬

‫ﻴﺰت ﺑﺘﻮﻃﻴﺪ اﳊﻜﻢ اﻟﻌﺜﲈ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬ووﺿﻊ أﺳﺴﻪ وﻛﺎن ﺣﻜﻢ اﻟﺒﺎﻳﻠﺮﺑﺎﻳﺎت ﺣﻜﲈ ﻣﺴﺘﻘﻼ ﻋﻦ اﻟﺒﺎب اﻟﻌﺎﱄ رﻏﻢ‬

‫اﻋﱰاﻓﻬﻢ ﺑﺴﻴﺎدة اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻌﺜﲈ ‪ ،‬إذ ﻛﺎﻧﻮا ﺎرﺳﻮن ﺳﻠﻄﺘﻬﻢ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ أو ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺧﻠﻔﺎء ﳍﻢ ﻳﻌﻴﻨﻮﳖﻢ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻧﺸﻐﺎﳍﻢ‬

‫ﻋﻦ اﳉﺰاﺋﺮ‪.‬‬

‫ﻛﲈ ﻴﺰت ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ ﺑﺎزدﻳﺎد اﻟﺘﺪﺧﻞ اﻻﺳﺒﺎ وﺗﻜﺜﻴﻒ اﻟﻐﺎرات اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﻋﲆ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬إﻻ أن ﲨﻴﻌﻬﺎ‬

‫ﺑﺎءت ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ‪ ،‬واﳉﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أن أﻫﻢ ﻇﺎﻫﺮة ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻃﺒﻌﺖ ﻫﺬا اﻟﻌﴫ ﻫﻲ ﳏﺎوﻟﺔ اﻟﺒﺎﻳﻠﺮﺑﺎﻳﺎت وﺿﻊ ﺣﺪ ﻟﻨﻔﻮذ اﳉﻴﺶ‬

‫اﻻﻧﻜﺸﺎري‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل إﻧﺸﺎء ﻗﻮة ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﻣﻮازﻳﺔ ﳍﺎ ﺗﻀﻢ ﲡﻨﻴﺪ ﻋﻨﺎﴏﻫﺎ ﻣﻦ اﳉﺰاﺋﺮﻳ واﻟﻌﻠﻮج وﻳﻘﺪر ﻋﺪد‬

‫ﺣﻜﺎم اﻟﺒﺎﻳﻠﺮﺑﺎﻳﺎت اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺪاوﻟﻮا ﻋﲆ ﺣﻜﻢ اﳉﺰاﺋﺮ ﺑـ ‪ 18‬ﺑﺎﻳﻠﺮﺑﺎي‪ ،‬ﺑﺪاﻳﺔ ﺑﺨﲑ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺮﺑﺮوس إﱃ ﳏﻤﺪ ﻣﺎﻣﻲ ﻋﺘﻴﻖ‪.‬‬

‫ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺒﺎﺷﺎوات‪ :‬و ﺘﺪ ﻣﻦ ‪1588‬م ‪1659 -‬م‬

‫وﺗﻢ ﺧﻼﳍﺎ اﺳﺘﺒﺪال ﻧﻈﺎم اﻟﺒﺎﻳﻠﺮﺑﺎي ﺑﻨﻈﺎم اﻟﺒﺎﺷﺎوات ﺑﻌﺪﻣﺎ ارﺗﺄت اﻟﺪوﻟﺔ إدﺧﺎل ﺗﻌﺪﻳﻞ ﰲ ﺣﻜﻢ اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬وذﻟﻚ‬

‫ﺑﺴﺒﺐ أن اﻟﺒﺎﻳﻠﺮﺑﺎﻳﺎت أﺻﺒﺤﻮا ﳛﻜﻤﻮن اﳉﺰاﺋﺮ ﺣﻜﲈ ﻣﻄﻠﻘﺎ‪ ،‬إﱃ درﺟﺔ أﳖﻢ ﻓﻜﺮوا ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﻼل ﻋﻦ اﻟﺒﺎب اﻟﻌﺎﱄ‬

‫و إﻧﺸﺎء ﳑﻠﻜﺔ ﺗﻀﻢ اﳌﻐﺮب اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻛﲈ أﳖﺎ ﻴﺰت ﺑﻜ ة اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت واﻟﻔﻮﴇ‪ ،‬إذ اﻋﺘﲆ اﳊﻜﻢ ﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﻔﱰة‬

‫ﺛﻼﺛﺔ وأرﺑﻌﻮن ﺣﺎﻛﲈ‪ ،‬ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ أﺻﻞ أﺟﻨﺒﻲ‪ ،‬أي ﻟﻴﺴﻮا ﺟﺰاﺋﺮﻳ ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﻦ داﱄ اﲪﺪ ﺑﺎﺷﺎ إﱃ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﺎﺷﺎ‪(4).‬‬

‫‪14‬‬
 ‫ﻋﻬﺪ اﻻﻏﺎوات )‪1659‬م‪1671-‬م‪:‬‬

‫وﻗﺪ ﺗﻢ ﺗﻐﻴﲑ ﻧﻈﺎم اﳊﻜﻢ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻧﻘﻼب ﻗﺎدة رؤﺳﺎء اﻟﺒﺤﺮ )أﻋﻀﺎء اﻟﺪﻳﻮان ﺿﺪ ﺣﻜﻢ اﻟﺒﺎﺷﺎوات وأﻗﺎﻣﻮا ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻧﻈﺎﻣﺎ‬

‫أﺳﻨﺪت إﱃ اﻵﻏﺎ‪ ،‬وﺗﻌﺪ ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻗﴫ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﺮاﺣﻞ اﳊﻜﻢ اﻟﻌﺜﲈ ﺑﺎﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ﻴﺰت ﺑﺘﺴﻠﻂ اﳉﻴﺶ اﻟﱪي‬

‫ﻋﲆ اﳊﻜﻢ‪ ،‬وﻏﻴﺎب اﻟﺴﻴﺎدة اﻟﻌﺜﲈﻧﻴﺔ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ أﺻﺒﺢ اﻟﺪﻳﻮان اﻟﺬي ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر ﺿﺒﺎط اﻻﻧﻜﺸﺎرﻳﺔ ﻫﻮ اﻟﺬي‬

‫ﻳﻘﻮم ﺑﺎﻧﺘﺨﺎب اﻵﻏﺎ‪ ،‬و ﻨﺢ ﳍﺬا اﻷﺧﲑ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﰲ اﲣﺎذ اﻟﻘﺮارات اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ﻓﻴﲈ ﳜﺺ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺘﴩﻳﻌﻴﺔ‬

‫ﻓﻴﺘﻮﻻﻫﺎ اﻟﺪﻳﻮان اﻟﻌﺴﻜﺮي‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺪاول ﻋﲆ ﻣﻨﺼﺐ اﻻﻏﺎوات‪ :‬ﺧﻠﻴﻞ آﻏﺎ –رﻣﻀﺎن آﻏﺎ – ﻋﲇ آﻏﺎ‪.‬‬

‫ﻋﻬﺪ اﻟﺪاﻳﺎت‪1671 :‬م‪1830-‬م‪:‬‬

‫ﻋﺮﻓﺖ ﻫﺬه اﻟﻔﱰة ﻋﻮدة ﻧﻔﻮذ واﻟﺴﻠﻄﺔ إﱃ رﺟﺎل اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ "اﻟﺮﻳﺎس" واﺳﺘﻤﺮت ﻫﺬه اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﰲ اﳊﻜﻢ إﱃ ‪1689‬م‬

‫ﺣﻴﺚ ﺗﺪاول ﰲ ﺻﻔﻮﻓﻬﺎ أرﺑﻊ داﻳﺎت ﰲ اﳊﻜﻢ‪ ،‬ﻋﻤﻠﻮا ﻋﲆ ﺗﻘﻠﻴﺺ ﻧﻔﻮذ اﻟﺪﻳﻮان‪ ،‬وﰲ ﻫﺬه اﻟﻔﱰة ﻧﺸﻄﺖ اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ‬

‫اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ‪ ،‬ﳑﺎ أدى إﱃ ﻗﻴﺎم ﻋﻤﻠﻴﺎت ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ أورﺑﻴﺔ‪ ،‬أﳊﻘﺖ أﴐارا ﻛﺒﲑة ﺑﺎﻟﺒﺤﺮﻳﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ‪ ،‬أدت إﱃ ﺗﻘﻠﺺ ﻧﻔﻮذﻫﻢ‬

‫وﺛﺮواﲥﻢ‪.‬‬

‫وﻧﺠﺪ أن اﻟﺪﻳﻮان ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻨﺼﺐ اﻟﺪاي‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻌﺪ ﺜﺎﺑﺔ رﺋﻴﺲ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬أو رﺋﻴﺲ اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ‪ ،‬وﲡﲆ اﻟﻨﻈﺎم‬

‫اﳉﻤﻬﻮري ﻓﻌﻼ ﰲ ﻋﻬﺪ اﻟﺪاﻳﺎت‪ ،‬اﻟﺬي ﺷﻬﺪ اﻧﺘﺨﺎب اﻟﺪاي ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﺼﻮﻳﺖ ﺑﺎﻷﻏﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻌﺪ ذﻟﻚ ﺗﻄﻮرا ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ ﰲ‬

‫ﻧﻈﺎم اﳊﻜﻢ اﻟﺴﻴﺎﳼ ﺑﺎﳉﺰاﺋﺮ وﻗﺪ ﺗﺪاول ﻋﲆ ﻣﻨﺼﺐ اﻟﺪاﻳﺎت ‪ 26‬داي‪ ،‬ﺑﺪاﻳﺔ اﳊﺎج ﳏﻤﺪ ﺑﺎﺷﺎ إﱃ اﻟﺪاي ﺣﺴ ‪(5).‬‬

‫‪ .3‬ﺗﺎرﻳﺦ اﳉﺰاﺋﺮ اﻟﺴﻴﺎﳼ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﱰة اﻟﻌﺜﲈﻧﻴﺔ‪:‬‬

‫اﻧﺘﴩت اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﲈﻧﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﺮن ‪14‬م و ‪15‬م وﰲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن ‪16‬م‪ ،‬ﻋﲆ ﺛﻼث ﻗﺎرات ووﺻﻠﺖ إﱃ أوج ﻗﻮﲥﺎ‬

‫وﻋﻈﻤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺪأ اﻟﻀﻌﻒ ﻳﺪب ﰲ أوﺻﺎﳍﺎ ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻰ اﻷﻣﺮ ﺑﺘﻤﺰﻳﻘﻬﺎ‪ ،‬وﻇﻬﺮت ﰲ اﻟﺮﺑﻊ اﻷول ﻣﻦ اﻟﻘﺮن ‪20‬م ﰲ ﺷﻜﻞ‬

‫ﲨﻬﻮرﻳﺔ ﺗﺮﻛﻴﺎ وﻟﻌﻞ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻲ ﺳﺎﳘﺖ ﰲ اﻟﻮﺻﻮل ﺑﺎﳋﻼﻓﺔ اﻟﻌﺜﲈﻧﻴﺔ ﻛﺜﲑة وﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫‪ -‬اﺗﺴﺎع ﻧﻄﺎق اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﲈﻧﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﳚﻌﻞ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﺻﻌﺒﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‬

‫‪ -‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻌﺜﲈﻧﻴ ﰲ اﳊﻜﻢ دوره ﰲ ﺗﺮاﺧﻲ ﻗﺒﻀﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﺔ اﳖﻴﺎر ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻮﻻﻳﺎت ذﻟﻚ أن ﻣﻬﻤﺔ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫ﺜﻠﺖ ﰲ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻣﻦ أي ﻋﺪوان ﺧﺎرﺟﻲ‪ ،‬واﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ اﻷﻣﻦ اﻟﺪاﺧﲇ وﺗﻮﻓﲑ اﻟﻌﺪاﻟﺔ‪ ،‬وﻣﻌﺎﻗﺒﺔ اﳌﺠﺮﻣ ‪،‬‬

‫وﲨﻊ أﻣﻮال اﳋﺰﻳﻨﺔ اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺳﻞ ﻹﺳﻄﻨﺒﻮل‪ ،‬وﻣﺎ ﻫﻮ ﺧﺎرج ﻋﻦ ﻫﺬه اﳌﻬﺎم ﻛﺎﻧﺖ ﺗﱰﻛﻪ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎت‬

‫‪15‬‬
‫اﳌﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻈﻠﺖ اﻟﻄﻮاﺋﻒ ﺎرس دورﻫﺎ ﰲ ﺣﻴﺎة اﻟﺸﻌﻮب ﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳉﻮاﻧﺐ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ وﻏﲑﻫﺎ و ﺗﻜﻦ‬

‫ﻫﺬه ﻣﺆﻫﻠﺔ ﻷداء ﻫﺬه اﻟﻮاﺟﺒﺎت‪.‬‬

‫‪ -‬ﻟﻘﺪ ﻋﺎش ﰲ داﺧﻞ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﲈﻧﻴﺔ ﺷﻌﻮب ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ﻋﺮﻗﻴﺎ وﺛﻘﺎﻓﻴﺎ ﻓﺎﻧﻌﺪم اﻻﻧﺴﺠﺎم ﺑﻴﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ -‬أدى اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﰲ أوروﺑﺎ إﱃ أن ﻫﺬه اﻟﺸﻌﻮب ﺑﺪأت ﺗﺴﻌﻰ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ذاﺗﻴﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻗﻴﺎم دول ﺧﺎﺻﺔ ﲠﺎ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻟﻘﺪ ﻟﻌﺒﺖ ﺣﺎﻣﻴﺎت اﻧﻜﺸﺎرﻳﺔ دورا ﻣﻬﲈ ﰲ اﻟﺘﺪﻫﻮر اﻟﺬي أﺻﺎب اﻟﺪول اﻟﻌﺜﲈﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ إﺛﺎرﲥﻢ ﻟﻠﻔﻮﴇ وﻗﻴﺎﻣﻬﻢ‬

‫ﺑﺄﻋﲈل اﻟﺴﻠﺐ واﻟﻨﻬﺐ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻮﻗﻒ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ اﻧﻌﺪام اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ‪(6).‬‬

‫ﻫﺬه ﲨﻠﺔ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ أدت إﱃ ﺗﻜﺎﻟﺐ اﻟﺪول اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﲈﻧﻴﺔ وﻟﻌﻞ دﺧﻮل اﻻﺳﺘﻌﲈر اﻟﻔﺮﻧﴘ إﱃ‬

‫اﳉﺰاﺋﺮ ﻛﺎن ﺿﻤﻦ ﻫﺬه اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻟﺜﺎً‪ .‬اﳉﺰاﺋﺮ ﰲ ﻇﻞ اﳊﻜﻢ اﻻﺳﺘﻌﲈري )اﻻﺣﺘﻼل اﻟﻔﺮﻧﴘ ﻟﻠﺠﺰاﺋﺮ م‪1962-1830‬م (‬

‫ﻫﻨﺎك اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﺟﻌﻮن ﺳﺒﺐ اﺣﺘﻼل ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻟﻠﺠﺰاﺋﺮ ﳊﺎدﺛﺔ اﳌﺮوﺣﺔ ﺑ اﻟﺪاي وﻗﻨﺼﻞ ﻓﺮﻧﺴﺎ‬

‫ﺑﺎﳉﺰاﺋﺮ ﰲ أﻓﺮﻳﻞ ‪ ،1827‬ﻟﻜﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻫﺬا اﻟﻐﺰو ﺟﺎء ﻟﻌﺪة أﺳﺒﺎب ﻣﻌﻠﻨﺔ وﺧﻔﻴﺔ‪:‬‬

‫‪ -‬اﻷﺳﺒﺎب اﳌﻌﻠﻨﺔ ﻟﻼﺣﺘﻼل‪:‬‬

‫ﻇﺎﻫﺮﻳﺎ ﻓﺈن ﺣﺎدﺛﺔ ﴐﺑﺔ اﳌﺮوﺣﺔ ﻳﻮم ‪ 29‬أﻓﺮﻳﻞ ‪1827‬م ﻫﻲ اﻟﺘﻲ أدت إﱃ ﺗﺄزم اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑ اﳉﺰاﺋﺮ وﻓﺮﻧﺴﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬

‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ ﻓﺈن ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﲣﻄﻂ ﻻﺣﺘﻼل اﳉﺰاﺋﺮ واﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻨﺬ ‪1729‬م ﺳﻨﺔ إﺑﻌﺎد اﺳﺒﺎﻧﻴﺎ وﺗﺼﻔﻴﺔ‬

‫ﻗﺎﻋﺪﲥﺎ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﰲ اﳌﺮﳻ اﻟﻜﺒﲑ ﺑﻮﻫﺮان‪.‬‬

‫‪ -‬اﻷﺳﺒﺎب اﳋﻔﻴﺔ ﻟﻼﺣﺘﻼل‪:‬‬

‫‪ -‬اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺴﻴﺎﳼ‪ :‬وﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ اﻋﺘﺒﺎر ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﺮﻳﺎس ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻺﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﻌﺜﲈﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺪأت ﺗﻨﻬﺎر واﻟﺪول‬

‫اﻷورﺑﻴﺔ ﺗﺘﻬﻴﺄ ﻟﻼﺳﺘﻴﻼء ﻋﲆ اﻷراﴈ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﳍﺎ وﺧﺎﺻﺔ أن اﻟﻔﺮﻧﺴﻴ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺘﻘﺪون أﳖﻢ ﺳﻴﺤﺼﻠﻮن ﻋﲆ ﻏﻨﻴﻤﺔ ﺗﻘﺪر‬

‫ﺑـ ‪ 150‬ﻣﻠﻴﻮن ﻓﺮﻧﻚ ﺗﻮﺟﺪ ﺑﺨﺰﻳﻨﺔ اﻟﺪاي‪.‬‬

‫‪ -‬اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪ :‬وﺗﺮﺟﻊ ﺟﺬور ﻫﺬه اﻷﺳﺒﺎب إﱃ اﳖﺰام ﻧﺎﺑﻠﻴﻮن ﰲ ﻣﻌﺮﻛﺔ واﺗﺮﻟﻮ ‪1815‬م‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺷﻢ ﻣﻠﻚ ﻓﺮﻧﺴﺎ‬

‫أن ﻣﻦ اﻷﻓﻀﻞ أن ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﺘﻮﺳﻊ ﰲ أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻋﲆ إﺷﻐﺎل اﳉﻴﺶ اﻟﻔﺮﻧﴘ ﺑﺬﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺠﻨﺐ اﻻﻧﻘﻼب‬

‫اﻟﻌﺴﻜﺮي ﺿﺪه‪.‬‬

‫‪16‬‬
‫‪ -‬اﻷﺳﺒﺎب اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪ :‬ﻳﻌﺪ اﳌﻮﻗﻊ اﻻﺳﱰاﺗﻴﺠﻲ اﻟﺬي ﲢﺘﻠﻪ اﳉﺰاﺋﺮ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﺗﺘﻮﺳﻂ ﻟﻠﻘﺎرات اﻟﺜﻼث أورﺑﺎ‪ ،‬آﺳﻴﺎ‪،‬‬

‫إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ واﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ أﻳﻀﺎ ﺑﻮاﺑﺔ إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ ،‬وﺗﻄﻞ ﻋﲆ ﺳﺎﺣﻞ ﺑﻘﺪر ‪ 1200‬ﻛﻠﻢ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﺷﺴﺎﻋﺔ ﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎ‪،‬و ﺗﻨﻮع ﻣﻨﺎﺧﻬﺎ‬

‫وﺛﺮواﲥﺎ‪ ،‬ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب اﻷﻗﻮى ﻻﺣﺘﻼل ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻟﻠﺠﺰاﺋﺮ ﰲ ‪1830‬م‪.‬‬

‫‪ -‬اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ :‬ﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ أن اﻟﴫاع اﻟﺬي ﻛﺎن ﻗﺎ ﺎ ﺑ اﻟﺪول اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ اﻷورﺑﻴﺔ واﻟﺪول اﻟﻌﺜﲈﻧﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺪ‬

‫اﻧﻌﻜﺲ ﻋﲆ اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬ﻻن اﻷﺳﻄﻮل اﳉﺰاﺋﺮي اﻟﻘﻮي ﻳﻌﺘﱪ ﰲ ﻧﻈﺮ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ اﻷورﺑﻴﺔ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ اﻣﺘﺪاد ﻟﻸﺳﻄﻮل‬

‫اﻟﻌﺜﲈ ‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﲆ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﳌﴩق اﻟﻌﺮ وﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﺷﻚ ﺑﺎن اﻟﺘﻌﺎون اﻟﻮﺛﻴﻖ ﺑ اﻟﺪول اﻟﻌﺜﲈﻧﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬

‫واﻟﺪوﻟﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ اﳌﺆﻳﺪة ﳍﺎ ﰲ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﺣﻮزة اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻗﺪ دﻓﻊ ﺑﺎﻟﺪول اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﰲ أوروﺑﺎ أن ﺗﺘﻌﺎون ﻓﻴﲈ ﺑﻴﻨﻬﺎ‬

‫ﻟﴬب اﳌﺴﻠﻤ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ واﺳﻄﻨﺒﻮل‪(7).‬‬

‫ﺧﺎﻣﺴﺎً‪ .‬ﻣﺮاﺣﻞ ﺗﺴﻠﻴﻢ أرﺷﻴﻒ اﳉﺰاﺋﺮ اﳋﺎص ﺑﺎﻟﻔﱰة اﻟﻌﺜﲈﻧﻴﺔ‪:‬‬

‫‪ .1‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻷرﺷﻴﻒ‪:‬‬

‫اﻷرﺷﻴﻒ ﻛﻠﻤﺔ ﻳﻮﻧﺎﻧﻴﺔ اﻷﺻﻞ ﻛﻐﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻜﺜﲑة – ارﺷﻴﻮن‪ ،‬ارﺧﻴﻮن وﺗﻌﲏ اﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻠﻤﺔ‬

‫اﻷرﺷﻴﻒ ﺗﻌﲏ ﻣﻜﺎن إﻗﺎﻣﺔ اﻟﻘﺎﴈ‪ ،‬وﺗﻮﺳﻊ اﺳﺘﻌﲈل ﻛﻠﻤﺔ أرﺷﻴﻒ ﻣﻦ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻠﻐﺎت اﻷﺧﺮى اﻷورﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻓﻬﻲ ﰲ اﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ‪ Archives‬وﰲ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ‪ Archive‬واﻷﳌﺎﻧﻴﺔ ‪ Archive‬وﰲ اﻻﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ‪. Archivo‬‬

‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻻﺻﻄﻼﺣﻲ‪ :‬ﺟﺎءت ﻋﺪة ﺗﻌﺎرﻳﻒ اﺻﻄﻼﺣﻴﺔ ﻟﻸرﺷﻴﻒ وﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫ﺗﻌﺮﻳﻒ أﺑﻮ اﻟﻔﺘﻮح ﻋﻮدة‪ :‬اﻷرﺷﻴﻒ ﻫﻮ ﳎﻤﻮﻋﺔ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺄﻋﲈل أي ﺟﻬﺎز إداري )ﺟﻬﺔ ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ أو‬

‫ﻣﺆﺳﺴﺔ( أو ﻓﺮد واﻟﺘﻲ اﻧﺘﻬﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻨﻬﺎ وﻫﻲ ﲢﻔﻆ ﺑﻄﺮق ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻐﺮض ﺻﻴﺎﻧﺘﻬﺎ واﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺤﻴﺚ ﻜﻦ اﻟﺮﺟﻮع‬

‫إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﻋﻨﺪ اﳊﺎﺟﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺟ ﻛﻴﻨﺴﻮن‪ :‬اﻷرﺷﻴﻒ ﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ وﺛﺎﺋﻖ ﺗﻜﻮن ﺟﺰءا ﻣﻦ اﳌﻌﺎﻣﻼت اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﲢﻔﻆ ﻟﻠﺮﺟﻮع إﻟﻴﻬﺎ‬

‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ رﺳﻤﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﳊﺎﺟﺔ ﻟﺬﻟﻚ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻻﻳﻄﺎﱄ ﻳﻮﻗﻴﻨﻮ‪ :‬اﻷرﺷﻴﻒ ﻫﻮ اﻟﺘﺠﻤﻊ اﳌﻨﻈﻢ ﻟﻠﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﻨﺎﲡﺔ ﻋﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺪواﺋﺮ أو اﳌﺆﺳﺴﺎت أو اﻷﺷﺨﺎص‬

‫اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺮر ﺣﻔﻈﻬﺎ ﻷﳘﻴﺘﻬﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ أو اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ أو اﻟﴩﻋﻴﺔ أو ذﻟﻚ اﻟﺸﺨﺺ‪...‬‬

‫‪ -‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﻘﺎﻧﻮ ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻋﺮف اﻟﻘﺎﻧﻮن ‪ 09/88‬اﳌﺆرخ ﰲ ‪ 7‬ﲨﺎدى اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ 1408‬اﳌﻮاﻓﻖ ﻟـ ‪ 26‬ﺟﺎﻧﻔﻲ ‪ 1988‬واﳌﺘﻌﻠﻖ‬

‫ﺑﺎﻷرﺷﻴﻒ اﻟﻮﻃﲏ ﰲ اﳌﺎدة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻛﲈ ﻳﲇ‪ :‬ﻳﺘﻜﻮن اﻷرﺷﻴﻒ ﻘﺘﴣ ﻫﺬا اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﳌﻨﺘﺠﺔ أو اﳌﺴﺘﻠﻤﺔ‬

‫‪17‬‬
‫ﻣﻦ اﳊﺰب‪ ،‬واﻟﺪوﻟﺔ واﳉﲈﻋﺎت اﳌﺤﻠﻴﺔ واﻷﺷﺨﺎص اﻟﻄﺒﻴﻌﻴ واﳌﻌﻨﻮﻳ ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻜﻬﺎ‪ ،‬أو ﺣﺎﺋﺰﻫﺎ‪،‬‬

‫آو ﻧﻘﻠﺖ إﱃ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻷرﺷﻴﻒ اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ‪.‬‬

‫ﻛﺨﻼﺻﺔ ﳌﺎ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه ﻧﺘﻮﺻﻞ إﱃ أن اﻷرﺷﻴﻒ ﻫﻮ‪ :‬ﻛﻞ اﻷوراق واﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﻣﻬﲈ اﺧﺘﻠﻔﺖ إﺷﻜﺎﳍﺎ وأﻧﻮاﻋﻬﺎ وﻣﻮادﻫﺎ‬

‫واﻟﺘﻲ أﻧﺘﺠﻬﺎ‪ ،‬أو اﺳﺘﻠﻤﻬﺎ‪ ،‬أو اﺳﺘﻌﻤﻠﺘﻬﺎ ﻫﻴﺌﺎت ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﺑﺸﺨﺺ ﻋﺎدي أو ﻣﻌﻨﻮي‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻢ ﲨﻌﻬﺎ ﻟﻼﻃﻼع ﻋﻠﻴﻬﺎ‬

‫واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬﺎ إﺛﻨﺎء اﳊﺎﺟﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ اﻷرﺷﻴﻔﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻫﻲ وﻋﺎء أو ﺳﻨﺪ ﳛﻤﻞ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻣﻬﲈ ﻛﺎن ﺷﻜﻠﻬﺎ وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ورﻗﺎ أو ﴍﻳﻄﺎ ﺳﻤﻌﻴﺎ ﺑﴫﻳﺎ أو وﻋﺎء اﻟﻜﱰو )ورق‪،‬‬

‫ﴍﻳﻂ ﻓﻴﺪﻳﻮ‪ ،‬ﴍﻳﻂ ﺳﻤﻌﻲ‪ ،‬ﻗﺮص ﻣﻀﻐﻮط‪(8).(..‬‬

‫‪ -‬اﻷرﺷﻴﻒ اﻟﻌﺜﲈ ‪ :‬ﻫﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺳﺠﻼت ووﺛﺎﺋﻖ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﳐﺘﻠﻒ اﻷواﻣﺮ واﻟﺘﻌﻠﻴﲈت واﻟﻘﺮارات واﳌﻼﺣﻈﺎت اﻟﺼﺎدرة‬

‫ﻋﻦ ﺣﻜﺎم اﻻﻳﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻣﻮﻇﻔﻲ اﻟﺒﺎﻳﻠﻚ‪ ،‬أو ﺗﺮد ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﻼﻃ اﻟﺒﺎب اﻟﻌﺎﱄ وﻣﻮﻇﻔﻴﻪ‪ ،‬ﻛﲈ ﻳﻀﻢ ﺟﺰء آﺧﺮ ﳐﺘﻠﻒ‬

‫ﻧﺸﺎﻃﺎت وﻛﻼء اﻻﻳﺎﻟﺔ ﺑﺎﳋﺎرج أو ﻗﻨﺎﺻﻞ وﲡﺎر اﻟﺪول اﻷورﺑﻴﺔ اﳌﻘﻴﻤ ﺑﺎﳉﺰاﺋﺮ‪(9).‬‬

‫‪ .2‬ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻷرﺷﻴﻒ اﻟﻌﺜﲈ ﺑﺎﳉﺰاﺋﺮ‪:‬‬

‫إن ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻷرﺷﻴﻒ اﻟﻌﺜﲈ ﺑﺎﳉﺰاﺋﺮ ﻳﺘﺠﺴﺪ ﰲ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﺎدة اﻟﺘﻲ ﲢﺘﻮﳞﺎ‪ ،‬وﺗﻨﻮع اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺼﻞ ﲠﺎ‪،‬‬

‫واﳌﺠﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻄﺮق إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻛﻮﳖﺎ ﲥﻢ اﳊﻴﺎة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﳌﺴﺎﺋﻞ اﻹدارﻳﺔ‪ ،‬واﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﴩﻋﻴﺔ و ﺲ ﻣﻦ‬

‫ﻗﺮﻳﺐ أو ﺑﻌﻴﺪ أوﺟﻪ اﳊﻴﺎة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬واﳌﺴﺎﺋﻞ اﻹدارﻳﺔ‪ ،‬واﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻌﺜﲈﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺠﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻷرﺷﻴﻔﻴﺔ ﺗﱰﻛﺰ‬

‫ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺣﻮل اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪ ،‬وﰲ ﻫﺬا اﻟﻨﻄﺎق ﻜﻦ أن ﻧﺼﻨﻒ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻷرﺷﻴﻔﻴﺔ ﻛﲈ ﻳﲇ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻣﺼﺎدر اﻟﺪﺧﻞ اﻟﻌﺎم وﻧﻈﺎم ﺟﺒﺎﻳﺔ اﻟﴬاﺋﺐ‪ :‬وﻫﻮ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﴬاﺋﺐ اﻟﻌﴩ‪ ،‬اﻟﺰﻛﺎة‪ ،‬اﻟﻐﺮاﻣﺔ‪ ،‬واﳌﻌﻮﻧﺔ اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ‬

‫وﺟﺰﻳﺔ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻌﻮاﺋﺪ واﻟﻠﺰﻣﺔ واﻟﺪﻧﻮش ورﺳﻮم اﳊﻜﻮر اﳌﻔﺮوﺿﺔ ﻋﲆ أراﴈ اﻟﺒﺎﻳﻠﻚ‬

‫واﻟﻌﲈل وﻧﻔﻘﺎت‬ ‫ورواﺗﺐ اﳌﻮﻇﻔ‬ ‫‪ -1‬أوﺟﻪ اﻹﻧﻔﺎق و أﺟﻮر اﳉﻨﺪ‪ :‬وﺗﺪﺧﻞ ﺿﻤﻨﻬﺎ اﻷﺟﻮر ﻟﻼﻧﻜﺸﺎرﻳ‬

‫اﻟﺘﺠﻬﻴﺰات وﴍاء اﻟﺘﺠﻬﻴﺰات‬

‫‪ -2‬اﻷﻣﻼك اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ :‬ﻣﺜﻞ أﻣﻼك اﻷوﻗﺎف و اﳊﺒﻮس‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻮد أﻛ ﻫﺎ ﻟﻠﺤﺮﻣ اﻟﴩﻳﻔ ‪،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺒﻨﺎﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻮد‬

‫إﱃ ﺑﻴﺖ اﳌﺎل وﻣﺎ ﺗﺘﻀﻤﻨﻪ ﻣﻦ وداﺋﻊ أو اﻟﺘﻲ ﲣﺺ اﻟﺒﺎﻳﻠﻚ‪.‬‬

‫‪18‬‬
‫‪ -3‬اﻟﺘﺠﺎرة وﻧﻈﺎم اﳉﲈرك‪ :‬ﺗﺘﺼﻞ ﲠﺎ ﺗﻘﺎرﻳﺮ اﻟﻮﻛﻼء اﳉﺰاﺋﺮﻳ ﺑﺎﳊﺮﻣ اﻟﴩﻳﻔ أو ﻮاﻧﺊ اﻟﺒﺤﺮ وﻛﺬﻟﻚ رﺳﻮم‬

‫اﳉﲈرك وﺣﻘﻮق اﻟﺪﻳﻮاﻧﺔ وﺣﺎﻟﺔ اﳌﻴﺰان اﻟﺘﺠﺎري‬

‫‪ -4‬اﻟﻌﻤﻠﺔ واﳋﺰﻳﻨﺔ‪ :‬وﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﲠﺎ ﻣﻦ ﺻﻚ اﻟﻨﻘﻮد وﻧﺴﺒﺔ اﳌﻌﺎدن اﳌﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﰲ اﻟﻌﻤﻠﺔ وﺛﺮوات ووداﺋﻊ اﳋﺰﻳﻨﺔ‬

‫‪ -5‬اﻟﺰراﻋﺔ واﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪ :‬وﻳﺪﺧﻞ ﺿﻤﻨﻬﺎ اﻹﻧﺘﺎج اﻟﺰراﻋﻲ وﺣﺎﻟﺔ اﳌﻮاﳾ وأﻧﻮاع اﳌﺼﻮﻏﺎت وﺑﺎﻗﻲ اﳌﻬﻦ واﻟﺒﻀﺎﺋﻊ‬

‫اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‬

‫‪ -6‬ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺴﻜﺎن ﰲ اﳌﺪن‪ :‬ﺨﺘﻠﻒ ﻃﻮاﺋﻔﻬﻢ ﻣﻦ أﺗﺮاك وﺣﴬ وﻛﺮاﻏﻠﺔ وﻏﲑﻫﻢ ووﺿﻌﻴﺔ ﺳﻜﺎن اﻷرﻳﺎف وﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‬

‫اﻟﺒﺎﻳﻠﻚ ﳍﻢ ﺨﺘﻠﻒ ﻃﺒﻘﺎﲥﻢ‬

‫‪ -7‬اﻷﻣﻮر اﻹدارﻳﺔ واﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪ :‬وﲥﻢ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ واﻟﺮﺗﺐ و إﺟﺮاءات اﻟﺘﻮﻟﻴﺔ واﻟﻌﺰل واﻟﺘﻐﺮﻳﻢ واﳌﺼﺎدرة‬

‫ووﺿﻌﻴﺔ اﳉﻴﺶ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪(10).‬‬

‫م ر ﺗﺴﻠﻴﻢ أرﺷﻴﻒ اﳉﺰاﺋﺮ اﳋﺎص ﺑﺎﻟﻔﱰة اﻟﻌﺜﲈﻧﻴﺔ ﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﺮاﺣﻞ‪:‬‬

‫‪ -‬اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻷوﱃ ﰲ ﺳﻨﺔ ‪:1968‬‬

‫ﺗﺴﻠﻤﺖ اﳌﺪﻳﺮﻳﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻮﺛﺎﺋﻖ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ اﻟﺪﻓﻌﺔ اﻷوﱃ وﻫﻲ ﺳﺠﻼت اﻟﺒﺎﻳﻠﻚ وﺑﻴﺖ اﳌﺎل وﺗﺘﻀﻤﻦ ﺳﺠﻼت‬

‫اﻟﺒﺎﻳﻠﻚ ‪ 386‬ﺳﺠﻞ ﻣﻮزﻋﺔ ﻋﲆ ‪ 36‬ﻋﻠﺒﺔ ﺗﻐﻄﻲ ﻓﱰة ‪1648‬م‪1862-‬م‪ ،‬وﲢﺘﻮي ﻋﲆ ﻣﻮاﺿﻴﻊ ﻛﺜﲑة ﻣﻨﻬﺎ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‬

‫واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ و إدارﻳﺔ وﺳﻴﺎﺳﻴﺔ وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻧﺬﻛﺮ ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪ :‬اﻷﻣﻼك اﳌﻮﻗﻮﻓﺔ‪ ،‬اﻷﻣﺎﻧﺎت‪ ،‬اﻟﺘﺠﺎرة اﳋﺎرﺟﻴﺔ واﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‬

‫وﻧﻈﺎم اﻟﴬاﺋﺐ واﳉﲈرك وﺣﻴﺎة اﻻﻧﻜﺸﺎرﻳ ‪ ...‬اﻟﺦ‪ ،‬ﺗﻌﺘﱪ ﻫﺬه اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﻣﺎدة ﺧﺎم ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ اﻟﺬي ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﳊﻘﺎﺋﻖ‬

‫اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ ﻟﺪراﺳﺔ ﻫﺬه اﻟﻔﱰة وﺧﺎﺻﺔ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻋﻦ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﺑﺎﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬أﻣﺎ ﺳﺠﻼت ﺑﻴﺖ اﳌﺎل‬

‫ﻓﺘﺤﺘﻮي ﻋﲆ ‪ 64‬ﺳﺠﻞ ﻣﻮزﻋﺔ ﻋﲆ ‪ 11‬ﻋﻠﺒﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﻣﻮاﺿﻴﻌﻬﺎ ﺑﺎﻟﺪﺧﻞ واﳋﺮج واﻟﱰﻛﺎت واﻟﻮﺻﺎﻳﺎ واﻷﻣﻼك وﴐاﺋﺐ‬

‫اﻟﺰﻛﺎة اﻟﻌﴩ واﳌﻌﻮﻧﺔ اﻟﻘﺘﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ ﺳﻨﺔ‪1977‬م‪:‬‬

‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﳌﺤﺎﻛﻢ اﻟﴩﻋﻴﺔ ﺗﺘﻜﻮن ﻫﺬه اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﻣﻦ ‪ 14318‬وﺛﻴﻘﺔ ﻣﻮزﻋﺔ ﻋﲆ ‪ 153‬ﻋﻠﺒﺔ ﺗﻢ اﺳﱰﺟﺎﻋﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺳﻨﺔ‬

‫‪1974‬م‪ ،‬وﻫﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻟﻔﺎﻓﺎت وأوراق ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ‪ ،‬وﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ أﺳﺎﺳﺎ ﺑﻘﻀﺎﻳﺎ اﻷوﻗﺎف واﳌﻠﻜﻴﺎت اﳋﺎﺻﺔ وﻋﻘﻮد‬

‫اﻟﺰواج واﻟﻄﻼق واﻟﺒﻴﻊ واﻟﴩاء‪ ،‬إﺛﺒﺎت اﻟﻨﺴﺐ‪ ،‬ﲢﺪﻳﺪ ﺻﺪاق أو ارث أو ﻧﻔﻘﺔ وﻋﺎﻟﺞ اﳉﺰء اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ‬

‫‪19‬‬
‫وﺧﺎﺻﺔ ﻣﻨﻬﺎ وﺛﺎﺋﻖ اﳊﺒﻮس‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓﻬﻮ ﻣﺼﺪر ﻻ ﻏﲎ ﻋﻨﻪ ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﻒ ﻋﻦ اﳊﻴﺎة اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﴩﻋﻴﺔ‬

‫ﻟﻠﺠﺰاﺋﺮ ﰲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻌﺜﲈ ‪.‬‬

‫‪ -‬اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪1981‬م‪:‬‬

‫وﻫﻲ اﻟﺪﻓﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻓﻌﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺑﻴﺖ اﳌﺎل واﻟﺒﺎﻳﻠﻚ ﺳﻠﻤﺖ ﺳﻨﺔ ‪1981‬م‪ ،‬اﺛﺮ زﻳﺎرة‬

‫اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﻔﺮﻧﴘ ﻟﻠﺠﺰاﺋﺮ وﲢﺘﻮي ﻋﲆ ‪ 133‬ﺳﺠﻞ‪ ،‬ﻣﻮزﻋﺔ ﻋﲆ ‪ 15‬ﻋﻠﺒﺔ‪ ،‬ﺗﺘﻀﻤﻦ اﳌﺼﺎرﻳﻒ اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ ﻟﻠﻘﺒﺎﺋﻞ وأﻣﻼك‬

‫اﻟﴩﻳﻔ ‪ ،‬أﻣﺎ اﳉﺰء اﻟﺜﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﺻﻴﺪ اﻟﻌﺜﲈ واﻟﺬي ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﳉﺰء اﻷول‪ ،‬ﻷﻧﻪ وﺛﺎﺋﻖ ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﻣﻮﻗﻮﻓﺔ ﻟﻠﺤﺮﻣ‬

‫ﺑﺎﻟﺪوﻟﺔ اﻟﱰﻛﻴﺔ وﻫﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﺮاﺳﻼت ﺑ اﻟﺒﺎب اﻟﻌﺎﱄ واﻟﺪوﻟﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻧﺴﺦ ﻣﺼﻮرة ﺟﻠﺒﺖ ﻣﻦ ﳐﺘﻠﻒ دور‬

‫أرﺷﻴﻒ اﺳﻄﻨﺒﻮل ﺳﻨﺔ ‪1979‬م‪1999-‬م ﺗﻘﺪر ﺑﺤﻮاﱄ ‪ 4000‬وﺛﻴﻘﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺘﺎرﻳﺦ اﳉﺰاﺋﺮ وﺗﺎرﻳﺦ ﺷﲈل إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻢ‬

‫ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ‪ 1000‬وﺛﻴﻘﺔ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺜﲈﻧﻴﺔ إﱃ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺘﻮاﺟﺪة ﺣﺎﻟﻴﺎ ﺮﻛﺰ اﻷرﺷﻴﻒ اﻟﻮﻃﲏ‪ ،‬ﺗﺘﻌﻠﻖ‬

‫ﻣﻮاﺿﻴﻊ ﻫﺬه اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﺑﺎﳊﻴﺎة اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ واﻷﻣﻮر اﻹدارﻳﺔ‪ ،‬ﻛﲈ أﳖﺎ ﻣﺮﺗﺒﺔ‬

‫وﻣﺼﻨﻔﺔ ﺣﺴﺐ اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ اﻟﱰ اﳌﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﻪ ﺑﺄرﺷﻴﻒ رﺋﺎﺳﺔ اﻟﻮزارة اﻷوﱃ ﺑﺈﺳﻄﻨﺒﻮل وﻧﺬﻛﺮ أﻫﻢ اﻟﺘﺼﻨﻴﻔﺎت اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ‬

‫ﺑﺘﺎرﻳﺦ اﻻﻳﺎﻟﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ وﻫﻲ‪:‬‬

‫ﺗﺼﻨﻴﻒ ارادة ‪ ،IRADE TASNIFI‬ﺗﺼﻨﻴﻒ ﺧﻂ ﳘﺎﻳﻮن ‪ ،HATTI HUMATU‬دﻓﺎﺗﺮ ﻣﻬﻤﺔ ‪MUHMME‬‬

‫‪DEFTERI‬‬

‫‪.4‬أﳘﻴﺔ اﻷرﺷﻴﻒ اﻟﻌﺜﲈ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺗﺎرﻳﺦ اﳉﺰاﺋﺮ‪:‬‬

‫ﺗﻌﺘﱪ اﳉﺰاﺋﺮ ﻣﻦ ﺑ اﻟﺪول اﻟﺘﻲ ارﺗﺒﻂ ﺗﺎرﳜﻬﺎ ﺑﺎﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﲈﻧﻴﺔ ﳌﺪة زﻣﻨﻴﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻦ اﻟﺜﻼ ﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ وﻫﻲ‬

‫ﻓﱰة ﻣﻬﻤﺔ وﻣﻌﺘﱪة ﻟﺬا ﺗﻜﺘﴘ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﻌﺜﲈﻧﻴﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﳉﺰاﺋﺮ أﳘﻴﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﺳﻮاء ﻣﻨﻬﺎ اﳌﻮﺟﻮدة ﺑﺎﳉﺰاﺋﺮ ﺣﺎﻟﻴﺎ أو‬

‫اﳌﺤﻔﻮﻇﺔ ﺑﺎﺳﻄﻨﺒﻮل أو اﳌﻮدﻋﺔ ﺑﺎﻷرﺷﻴﻔﺎت اﻷورﺑﻴﺔ ﻟﻜﻮﳖﺎ‪:‬‬

‫‪ ‬ﺗﺸﻜﻞ اﳌﺼﺪر اﻷﺳﺎﳼ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺗﺎرﻳﺦ ﻫﺬه اﻟﻔﱰة ﻓﻬﻲ ﺗﻘﺪم ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ واﳌﺆرخ اﳌﺎدة اﳋﺎم‬

‫‪ ‬ﺗﺸﻜﻞ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻌﻤﻮد اﻟﻔﻘﺮي ﻷي ﻋﻤﻞ ﺗﺎرﳜﻲ ﻳﺮﻣﻲ إﱃ إﻋﺎدة ﺑﺚ ﻣﺎﴈ اﳉﺰاﺋﺮ اﻟﻌﺜﲈﻧﻴﺔ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ‬

‫ﺗﺘﻄﻠﺒﻪ اﳊﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ وﺗﻘﺘﻀﻴﻪ اﻟﻨﻈﺮة اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‬

‫‪20‬‬
‫‪ ‬ﺜﻞ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻷﺻﻴﻠﺔ اﳌﺼﺪر اﻷﺳﺎﳼ اﻟﺬي ﳚﺐ ﻋﲆ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﺪم اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻨﻪ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﳊﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ‬

‫ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻨﻬﺎ اﳌﺼﺎدر اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ وﻣﺼﺎدر اﻟﺪراﺳﺎت اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺘﴫ ﻋﲆ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬

‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬

‫‪ ‬إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻫﺬا ﻓﺎن اﻷﳘﻴﺔ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﳍﺬه اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻷرﺷﻴﻔﻴﺔ ﺗﻜﻤﻦ ﰲ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﺎدة اﻟﺘﻲ ﲢﻜﻤﻬﺎ وﳐﺘﻠﻒ اﳌﺠﺎﻻت‬

‫اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻄﺮق إﻟﻴﻬﺎ )ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬اﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‪.(...‬‬

‫‪21‬‬
 ‫ﺧﻼﺻﺔ‪:‬‬

‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﺗﻢ ﺗﻨﺎوﻟﻪ ﰲ ﻫﺬا اﳉﺰء ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﳉﺰاﺋﺮ اﻟﻘﺪﻳﻢ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻊ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬و ﻛﺬا اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺴﻴﺎﳼ‬

‫ﻗﺒﻞ و إﺛﻨﺎء وﺑﻌﺪ اﻟﺘﻮاﺟﺪ اﻟﻌﺜﲈ وﻣﻦ ﺧﻼل أﻳﻀﺎ ﻣﺮاﺣﻞ ﺗﺴﻠﻴﻢ اﻷرﺷﻴﻒ اﳋﺎص ﺑﺎﻟﺪوﻟﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ إﺑﺎن ﻫﺬه اﻟﻔﱰة‪،‬‬

‫ﻜﻦ اﻟﻘﻮل أن ﻣﺴﺎﻋﻲ اﻟﺪوﻟﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﻣﺎزاﻟﺖ ﻗﺎ ﺔ ﻻﺳﱰﺟﺎع ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﳍﺎ ﻣﻦ أرﺷﻴﻒ إﺑﺎن اﳊﻜﻢ اﻟﻌﺜﲈ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ‪،‬‬

‫واﳌﻤﺘﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﴩ إﱃ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ‪ ،‬وذﻟﻚ إدراﻛﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﳌﺎ ﳛﻤﻠﻪ ﻫﺬا اﻹرث اﻟﺘﺎرﳜﻲ ﻣﻦ أﳘﻴﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ‬

‫ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺗﺎرﻳﺦ اﳉﺰاﺋﺮ‪.‬‬

‫‪22‬‬
 ‫ﻣﺮاﺟﻊ اﳌﺤﺎﴐة ‪:‬‬

‫‪(1)https://ar.wikipedia.org. Le : 25/06/2015, à 21.30‬‬

‫)‪ (2‬ﺻﺎﻟﺢ ﻋﺒﺎد‪ :‬اﳉﺰاﺋﺮ ﺧﻼل اﳊﻜﻢ اﻟﻌﺜﲈ ‪ ،1830-1514 ،‬ط‪ ،2‬دار ﻫﻮﻣﺔ ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ ،2007 ،‬ص ص ‪.14-7‬‬

‫)‪ (3‬ﺣﻨﻴﻔﻲ ﻫﻼﻳﲇ ‪ :‬أوراق ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬دار اﳍﺪي ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ ،2008 ،‬ص‪127‬‬

‫)‪(4‬ﻋﲈر ﻋﻤﻮرة‪ :‬اﳉﺰاﺋﺮ ﺑﻮاﺑﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﱃ ‪ ،1962‬ج‪ ،2‬دار اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬ص ص‬

‫‪90-86‬‬

‫)‪(5‬ﻋﲈر ﻋﻤﻮرة‪ :‬ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ‪ ،‬ص ص‪.96-95‬‬

‫)‪ (10‬ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ‪ :‬ص ص‪15-11‬‬

‫)‪(7‬ﻋﲈر ﺑﻮﺣﻮش‪ :‬ﺗﺎرﻳﺦ اﳉﺰاﺋﺮ اﻟﺴﻴﺎﳼ ﻣﻦ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﱃ ﻏﺎﻳﺔ ‪ ،1962‬دار اﻟﻐﺮب اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،1997 ،‬ص ص ‪.86-81‬‬

‫اﳌﻮﻗﻊ اﻻﻟﻜﱰو ﺗﻢ اﻟﻮﻟﻮج ﻳﻮم ‪ ،2015/06/14‬ﻋﲆ ‪(8) www.djazaire ss.com/alfadjr/ : 20.00‬‬

‫)‪(9‬ﻧﺎﴏ اﻟﺪﻳﻦ ﺳﻌﻴﺪو ‪ :‬دراﺳﺎت وأﺑﺤﺎث ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﳉﺰاﺋﺮ ﻟﻠﻌﻬﺪ اﻟﻌﺜﲈ ‪ ،‬اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪،‬‬

‫‪ ،1984‬ص‪.10‬‬

‫)‪(6‬ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﲪﺰة اﳌﻨﺼﻮر‪ :‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﲈﻧﻴﺔ‪ ،‬دار ﻫﻮﻣﺔ ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ ،2008 ،‬ص ص ‪.168-165‬‬

‫‪23‬‬
 ‫ﺍﶈﺎﺿﺮﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬

‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪.‬‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‪.‬‬

‫أوﻻ‪ .‬ﻣﺎﻫﻴﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬

‫اﳌﻄﻠﺐ اﻷول‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪.‬‬

‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎ ‪ :‬ﻧﺸﺄة اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬

‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أﻧﻮاع اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ و اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮ ت ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﻣﻮاد اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وأدواﲥﺎ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎً‪.‬اﳌﺨﻄﻮط أﺟﺰاءه وأﳘﻴﺘﻪ اﳊﻀﺎرﻳﺔ و اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫اﳌﻄﻠﺐ اﻷول‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳌﺨﻄﻮط‪.‬‬

‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎ ‪ :‬أﺟﺰاء اﳌﺨﻄﻮط‪.‬‬

‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻷﳘﻴﺔ اﳊﻀﺎرﻳﺔ و اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻟﻠﻤﺨﻄﻮﻃﺎت‪.‬‬

‫ﺛﺎﻟﺜﺎً‪ .‬اﳌﺨﻄﻮط اﳉﺰاﺋﺮي ﻣﺮاﻛﺰه و أﻫﻢ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﳌﺆﺛﺮة ﰲ اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت‪.‬‬

‫اﳌﻄﻠﺐ اﻷول‪ :‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﳌﺨﻄﻮط اﳉﺰاﺋﺮي‪.‬‬

‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎ ‪ :‬ﳌﺤﺔ ﺗﺎرﳜﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﱰاث اﳉﺰاﺋﺮي ﻟﻠﻤﺨﻄﻮﻃﺎت‪.‬‬

‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻣﻦ ﻣﺮاﻛﺰ اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﳌﺆﺛﺮة ﰲ اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت‪.‬‬

‫ﺧﺎ ﺔ‪.‬‬

‫‪24‬‬
 ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‪:‬‬

‫ﻣﻊ ﺗﻄﻮر ﺣﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎن اﻷول و ﺗﻜﻮﻳﻦ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺒﴩﻳﺔ‪ ،‬وﺟﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺎدر ﻋﲆ اﻟﺘﻔﺎﻫﻢ ﻣﻊ‬

‫اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻓﺎﻫﺘﺪى إﱃ اﻟﻠﻐﺔ و ﻋﺎﻳﺶ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت اﻷﺧﺮى ﻓﺎﺧﱰع اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﳊﻔﻆ إﻧﺘﺎﺟﻪ اﻟﻔﻜﺮي و ﻣﲑاﺛﻪ اﻟﺜﻘﺎﰲ و‬

‫اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻣﻦ اﻻﻧﺪﺛﺎر و ﻟﺘﻮارﺛﻪ اﻷﺟﻴﺎل اﻟﻼﺣﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻇﺎﻫﺮة إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻗﺪ ﺔ اﻟﻌﻬﺪ ﳉﺄ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻨﺬ أن ﻋﺮف‬

‫إﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻪ أﺣﺘﺎج ﻫﺬا اﻻﺧﱰاع إﱃ ﺗﻌﺪﻳﻼت و ﲢﺴﻴﻨﺎت ﻻ ﲢﴡ ﻟﺘﺜﺒﺖ اﻟﻜﻠﻤﺔ و اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل رﻣﺰ ﳐﻄﻂ‬

‫ﻋﱪ اﻟﺰﻣﺎن و اﳌﻜﺎن ﻓﻈﻬﺮت اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت ﺑﺄﻧﻮاﻋﻬﺎ و ﻧﺸﺄت وﺗﻄﻮرت ﺑﺎﻧﺘﺸﺎر اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﺎﻧﺘﴩت ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﰲ‬

‫اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ اﳉﺰاﺋﺮ و اﻟﺘﻲ أوﻟﺘﻬﺎ اﻫﺘﲈﻣﺎ ﺑﺎﻟﻐﺎ وﻣﻨﻪ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻃﺮح اﻷﺷﻜﺎل و ﻣﻌﺎﳉﺘﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا‬

‫اﻟﺒﺤﺚ‪:‬‬

‫ﻣﺎ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ و ﻣﺎ ﻫﻮ اﳌﺨﻄﻮط و ﻛﻴﻒ اﻫﺘﻤﺖ اﳉﺰاﺋﺮ ﲠﺬا اﻟﱰاث اﻟﺘﺎرﳜﻲ؟‬

‫‪25‬‬
 ‫أوﻻ‪ .‬ﻣﺎﻫﻴﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪.‬‬

‫اﳌﻄﻠﺐ اﻷول‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪.‬‬

‫إن اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻜﻦ ﲠﺎ ﺗﻮﺛﻴﻖ اﻟﻨﻄﻖ وﻧﻘﻞ اﻟﻔﻜ َﺮ واﻷﺣﺪاث إﱃ رﻣﻮز ﻜﻦ ﻗﺮاءﲥﺎ ﺣﺴﺐ ﻮذج‬

‫ﲣﺘﴫ وﻗﺖ‬ ‫ﳐﺼﺺ ﻟﻜﻞ ﻟﻐﺔ ‪.‬ﺑﺪأ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺮﺳﻢ ﺛﻢ ﺗﻄﻮرت ﻫﺬه اﻟﺮﻣﻮز إﱃ أﺣﺮف ﻟ‬

‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪.‬‬

‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎ ‪ :‬ﻧﺸﺄة اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻔﻲ ﺳﻨﺔ ‪ 5000‬ق م اﺑﺘﺪع اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ ﺑﻼد اﻟﺮاﻓﺪﻳﻦ ﻣﻊ اﻟﺘﻮﺳﻊ ﰲ اﻟﺰراﻋﺔ وﺑﺪاﻳﺔ ﻇﻬﻮر اﳌﺪن‬

‫واﳌﺠﺘﻤﻌﺎت اﳊﴬﻳﺔ‪ ،‬ورواج اﻟﺘﺠﺎرة وﻇﻬﻮر اﻟﻌﺮﺑﺔ ذات اﻟﻌﺠﻠﺔ واﻟﺴﻔﻦ اﻟﴩاﻋﻴﺔ‪ .‬ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﻠﻐﺔ أداة اﺗﺼﺎل‬

‫وﺗﻔﺎﻫﻢ‪ .‬ﻇﻬﺮت اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﲇ اﻷﻟﻮاح اﻟﻄﻴﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﳌﺴﲈرﻳﺔ ﻋﺎم ‪3600‬ق‪.‬م‪ .‬وﻛﺎن ﻳﻨﻘﺶ ﻋﲇ اﻟﻄ وﻫﻮ ﻃﺮي‬

‫ﺑﻘﻠﻢ ﺳﻨﻪ رﻓﻴﻊ‪ .‬ﺛﻢ ﳚﻔﻒ اﻟﻄ ﰲ اﻟﻨﺎر أو اﻟﺸﻤﺲ‪.‬‬

‫‪ ‬اﻷﻃﻮار اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺮت ﲠﺎ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪:‬‬

‫اﻟﻄﻮر اﻟﺼﻮري‪ :‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺳﻢ اﳌﺎدة ﻋﻴﻨﺎ‪ .‬ﻓﺈذا أراد اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻘﺪﻳﻢ أن ﻳﺮﺳﻞ إﱃ إﻧﺴﺎن أﺧﺮ رﺳﺎﻟﺔ ﻳﻘﻮل‬ ‫أ‪-‬‬

‫ﻓﻴﻬﺎ إﻧﻪ ذﻫﺐ إﱃ ﺻﻴﺪ اﻟﺴﻤﻚ‪ ،‬ﻳﺮﺳﻢ ﺻﻮرة رﺟﻞ ﺑﻴﺪه ﻗﺼﺒﺔ ﰲ رأﺳﻬﺎ ﺷﺺ ﻣﺘﺠﻬﺎ ﻧﺤﻮ ﺑﺤﲑة ﺳﻤﻚ‪ .‬وﻫﻮ‬

‫ﻃﻮر ﻣﺮت ﻓﻴﻪ ﲨﻴﻊ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻘﺪ ﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﴬت‬

‫ب‪ -‬ﺛﻢ ﺟﺎء ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ دور اﻟﻄﻮر اﻟﺮﻣﺰي‪ :‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﺗﻮﺻﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻴﻪ إﱃ اﺳﺘﻨﺒﺎط ﺻﻮر ﺗﺮﻣﺰ إﱃ اﳌﻌﲎ‪ ،‬ﺻﻮرة‬

‫اﻟﺸﻤﺲ اﳌﻨﺒﻌﺚ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻀﻴﺎء ﺗﺼﻠﺢ أن ﺗﻜﻮن رﻣﺰا ﻟﻠﻨﻬﺎر‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﺜﻞ اﳉﻮع؟ ﺑﺮﺳﻢ رﺟﻞ ﻳﺪه ﰲ ﻓﻤﻪ ‪.‬وﻻ‬

‫ﻳﺰال ﳾء ﻣﻦ ﻫﺬا ﰲ زﻣﺎﻧﻨﺎ ﻟﻺﺷﺎرة إﱃ اﻟﴚء اﳌﻄﻠﻮب إﻓﻬﺎﻣﻪ ﻣﺜﻞ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﱪﻳﺪ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺸﲑ إﱃ أﻋﻤﺪة‬

‫اﻟﺘﻠﻐﺮاف‪ ،‬وﻧﺸﲑ إﱃ اﳋﻄﺮ ﺑﺮﺳﻢ ﲨﺠﻤﺔ إﱃ آﺧﺮه‪.‬‬

‫ج‪ -‬ﺛﻢ ﺑﺪأ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻟﻄﻮر اﳌﻘﻄﻌﻲ‪ :‬وﻫﻮ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺑﺪء اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ ﲥﺠﺌﺔ ﻛﻠﲈت ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﳍﺎ ﺑﺎﻟﺼﻮرة ذاﲥﺎ‪ ،‬ﻛﲈ‬

‫ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺒﺎﺑﻠﻴﺔ واﳌﴫﻳﺔ اﻟﻘﺪ ﺔ‪ .‬وﻫﻮ اﻟﺼﻮرة وأﺻﻮاﲥﺎ أي أﺳﲈؤﻫﺎ ﻻﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ‬

‫ﻳﺼﻠﻮا إﱃ اﻟﻄﻮر اﳍﺠﺎ ﺑﻌﺪ‪ .‬ﻣﺜﻼ‪ :‬إذا أراد أن‬ ‫اﻟﻜﻠﲈت واﳉﻤﻞ‪ ،‬ﻳﻜﻮن ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻘﻄﻌﺎ وﻟﻴﺲ ﺣﺮﻓﺎ ﻷﳖﻢ‬

‫ﻳﻜﺘﺐ ﻛﻠﲈت ﺗﺒﺪأ ﺑﺎﳌﻘﻄﻊ )‪ ،‬ﻳﺪ‪) (،‬ﻛﲈ ﰲ ﻳﺪﻫﺲ‪ ،‬وﻳﺪﺣﺮ( ﻓﺎﻧﻪ ﺑﺮﺳﻢ ﺻﻮرة ﻳﺪ وﻳﻌﺘﱪﻫﺎ ﻣﻘﻄﻊ ﻫﺠﺎ ﻻ‬

‫‪26‬‬
‫ﺗﻜﻦ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﺑﻌﺪ‪ .‬وﰲ أﻗﻄﺎر أﺧﺮى ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻳﺮاد ﲠﺎ (ﻧﻔﺲ اﻟﻜﻒ( و إ ﺎ ﻳﺮاد ﲠﺎ ﺻﻮت اﻟﻴﺎء واﻟﺪال اﻟﺘﻲ‬

‫ﺳﻴﻨﺎء وﻣﴫ رﺳﻤﻮا ﳍﺬه اﻟﻐﺎﻳﺔ أﺷﻜﺎﻻ أﻛ ﺗﻌﺒﲑا‪(1).‬‬

‫د‪ -‬ﺛﻢ ﺟﺎه اﻟﻄﻮر اﻟﺼﻮ ‪ :‬وﻓﻴﻪ ﳉﺄ اﻟﻜﺎﺗﺐ إﱃ اﺳﺘﺨﺪام ﺻﻮر أﺷﻴﺎء ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﻫﺠﺎﺋﻬﺎ اﻷول ﻟﻔﻆ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬

‫اﳌﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬وﻫﻲ اﲣﺎذ اﻟﺼﻮر ﻛﺮﻣﺰ ﻟﻠﻬﺠﺎء اﻷول ﻣﻦ اﺳﻢ اﻟﺼﻮرة‪ .‬أي أن ﺻﻮرة اﻟﻜﻠﺐ ﺗﺮﻣﺰ إﱃ ك وﺻﻮرة‬

‫ﻏﺰال ﺗﺮﻣﺰ إﱃ غ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﻳﻘﺮؤه اﻟﺼﻐﺎر اﻟﻴﻮم ﰲ دروس اﻟﻘﺮاءة ﰲ اﳌﺪارس ‪ -‬ا= أرﻧﺐ‪ ،‬ب= ﺑﻄﺔ‪...‬اﻟﺦ‪.‬‬

‫ه‪ -‬اﻟﻄﻮر اﳍﺠﺎ ‪ :‬وذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺷﺘﺪت اﳊﺎﺟﺔ اﻟﺒﴩﻳﺔ إﱃ اﻟﺘﻘﺪم أﻛ ﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ وادي اﻟﺮاﻓﺪﻳﻦ ﻋﻨﺪ‬

‫اﻟﺴﻮﻣﺮﻳ ‪ ،‬اﺑﺘﺪﻋﻮا ﻋﻼﻣﺎت ﺗﺸﺒﻪ اﳌﺴﺎﻣﲑ اﻟﻌﻤﻮدﻳﺔ واﳌﺎﺋﻠﺔ ﺑﻠﻐﺖ ‪ 600‬ﻋﻼﻣﺔ وذﻟﻚ ﰲ ﺣﺪود اﻟـ )‪(3200‬‬

‫ﺗﺼﻞ إﱃ‬ ‫ﻗﺒﻞ اﳌﻴﻼد ﺛﻢ اﺧﺘﴫت ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻤﻴﻬﺎ اﻟﻐﺮﺑﻴﻮن أﺳﺎﻓ إﱃ ﻣﺎ ﺑ )‪ (100 -150‬وﻟﻜﻦ‬

‫درﺟﺔ اﻟﺴﻬﻮﻟﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻢ‪ .‬وﺑﻮﺟﻪ اﻹﲨﺎل وﻛﲈ ﻧﺮى ﻣﻦ ﺻﻮر اﳋﻂ اﳌﺴﲈري اﻷول أﻧﻪ ﺧﻠﻴﻂ ﺑ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬

‫اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ واﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ‪ .‬ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻠﻄﺮﻳﻘﺔ اﳍﲑوﻏﻠﻴﻔﻴﺔ‪ .‬وﻳﻘﻮل أﺻﺤﺎب اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺒﺎﺑﻠﻴﺔ )ﻣﻦ ﻋﻠﲈء ﻧﺸﻮء‬

‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ( أن اﳋﻂ اﻟﻔﻨﻴﻘﻲ ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ اﳋﻂ اﳌﺴﲈري ‪.‬ﺛﻢ إن ﻣﺎ ﻋ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ أوﻏﺎرﻳﺖ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺎت ﺑﺎﳋﻂ‬

‫اﳌﺴﲈري ﻋﲆ أﺳﺎس ﻫﺠﺎ ﻏﲑ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ ‪ ،‬و إن ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﰲ ﻣﻮﺿﻮع اﳍﺠﺎء‪ ،‬أﺻﻞ ﻧﺸﺄﺗﻪ‪،‬‬

‫وﺗﻄﻮره ﻳﻜﻮن ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻋﺎﻣﺮة ﺟﺪا‪ .‬وﻳﻘﻮل اﳌﺆرﺧﻮن إن أول ﻣﻦ ﻜﻦ ﻣﻦ ﺣﻞ رﻣﻮز اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﳌﺴﲈرﻳﺔ اﻟﻌﺎ‬

‫)ﻛﺮوﺗﻔﻨﺪك( ﺳﻨﺔ ‪ 1802‬م‪ .‬واﺳﺘﻄﺎع ﻣﻦ ﺗﻨﻈﻴﻢ أﺑﺠﺪﻳﺘﻬﺎ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﰲ اﻷﻛﺎد ﻴﺔ‪.‬‬

‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أﻧﻮاع اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪.‬‬

‫‪ -1‬اﳌﺴﲈرﻳﺔ‪:‬‬

‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﳌﺴﲈرﻳﺔ‪ ،‬ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺗﻨﻘﺶ ﻓﻮق أﻟﻮاح اﻟﻄ‬

‫واﳊﺠﺮ واﻟﺸﻤﻊ واﳌﻌﺎدن وﻏﲑﻫﺎ‪ .‬وﻫﺬه اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﺪاوﻟﺔ ﻟﺪي‬

‫اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻘﺪ ﺔ ﺑﺠﻨﻮب ﻏﺮ آﺳﻴﺎ‪ .‬وأول ﻫﺬه اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت اﻟﻠﻮﺣﻴﺔ‬

‫ﺗﺮﺟﻊ ﻟﺴﻨﺔ ‪3000‬ق‪.‬م‪ .‬وﻫﺬه اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺗﺴﺒﻖ ﻇﻬﻮر اﻷﺑﺠﺪﻳﺔ ﻣﻨﺬ ‪1500‬‬

‫ﺳﻨﺔ‪ .‬وﻇﻠﺖ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺳﺎﺋﺪة ﺣﺘﻰ اﻟﻘﺮن اﻷول ﻣﻴﻼدي‪ .‬وﻫﺬه اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت ﻇﻬﺮت أوﻻ ﺟﻨﻮب ﺑﻼد اﻟﺮاﻓﺪﻳﻦ ﻟﺪي‬

‫اﻟﺴﻮﻣﺮﻳ ﻟﻠﺘﻌﺒﲑ ﲠﺎ ﻋﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺴﻮﻣﺮﻳﺔ وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻼ ﺔ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻷﻛﺎدﻳﺔ واﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﺑﺘﻜﻠﻤﻬﺎ اﻟﺒﺎﺑﻠﻴﻮن‬

‫اﻟﻨﻬﺮﻳﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺎم ‪ 3000‬ﻗﺒﻞ اﳌﻴﻼد ﰲ ﺳﻮرﻳﺎ‬ ‫واﻵﺷﻮرﻳﻮن‪ .‬وﺗﻢ اﺧﱰاع اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮﻳﺔ ﰲ ﺑﻼد ﻣﺎ ﺑ‬

‫‪27‬‬
‫واﻟﻌﺮاق ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪون ﺑﺎﻟﻨﻘﺶ ﻋﲇ أﻟﻮاح ﻣﻦ اﻟﻄ أو اﳌﻌﺎدن أو اﻟﺸﻤﻊ وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﻮاد‪ .‬وﺗﻄﻮرت اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬

‫ﻣﻦ اﺳﺘﻌﲈل اﻟﺼﻮر إﱃ اﺳﺘﻌﲈل اﻷ ﺎط اﳌﻨﺤﻮﺗﺔ ﺑﺎﳌﺴﺎﻣﲑ واﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮف ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﳌﺴﲈرﻳﺔ‪ .‬وأول ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺗﻢ‬

‫اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺴﻮﻣﺮﻳﺔ واﻟﺘﻲ ﻻ ﺖ ﺑﺼﻠﺔ إﱃ أي ﻟﻐﺔ ﻣﻌﺎﴏة‪ .‬وﺑﺤﻠﻮل ﻋﺎم ‪ 2400‬ﻗﺒﻞ اﳌﻴﻼد ﺗﻢ‬

‫اﻋﺘﲈد اﳋﻂ اﳌﺴﲈري ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻷﻛﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻛﲈ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻧﻔﺲ اﳋﻂ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻵﺷﻮرﻳﺔ واﻟﻠﻐﺔ اﻟﺒﺎﺑﻠﻴﺔ‪،‬‬

‫وﻫﻲ ﻛﻠﻬﺎ ﻟﻐﺎت ﺳﺎﻣﻴﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﻠﻐﺘ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻌﱪﻳﺔ‪ .‬وﺗﻮاﺻﻞ اﺳﺘﻌﲈل اﳋﻂ اﳌﺴﲈري ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ ﻟﻐﺎت اﻟﺒﻼد‬

‫اﳌﺠﺎورة ﻟﺒﻼد ﻣﺎ ﺑ اﻟﻨﻬﺮﻳﻦ ﻣﺜﻞ ﻟﻐﺔ اﳊﻄﻴ )اﳊﻴﺜﻴ ( ﰲ ﺳﻮرﻳﺎ واﻷﻧﺎﺿﻮل واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ اﻟﻘﺪ ﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬

‫ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ إﱃ ﳖﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻷول اﳌﻴﻼدي‪ .‬وﺗﻢ ﻓﻚ رﻣﻮز اﳋﻂ اﳌﺴﲈري ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ وﺑﺬﻟﻚ ﺗﺴﲎ ﻟﻠﻌﻠﲈء‬

‫ﻗﺮاءة اﻟﻨﺼﻮص اﻹدارﻳﺔ واﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ واﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ واﻟﻔﻠﻜﻴﺔ واﳌﺪرﺳﻴﺔ واﻟﻄﻼﺳﻢ واﳌﻼﺣﻢ واﻟﺮﺳﺎﺋﻞ واﻟﻘﻮاﻣﻴﺲ‬

‫اﳌﺴﲈرﻳﺔ‪ .‬وﻳﻮﺟﺪ ﺣﻮاﱄ ‪130000‬ﻟﻮح ﻃﻴﲏ ﻣﻦ ﺳﻮرﻳﺔ ﰲ اﳌﺘﺤﻒ اﻟﱪﻳﻄﺎ ﻣﻦ اﳊﻀﺎرات اﻟﻘﺪ ﺔ وﳑﻠﻜﺔ‬

‫ﻣﺎري اﻟﺴﻮرﻳﺔ اﻟﺘﻲ اﻛﺘﺸﻒ ﻓﻴﻬﺎ أﻛﱪ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻘﺪﻳﻢ وﺑﻼد اﻟﺮاﻓﺪﻳﻦ ‪.‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﳌﺴﲈرﻳﺔ ﳍﺎ‬

‫ﻗﻮاﻋﺪﻫﺎ ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ 3000‬ق‪.‬م‪ .‬إﺑﺎن اﻟﻌﴫ اﻟﺴﻮﻣﺮي ﺣﻴﺚ اﻧﺘﴩ اﺳﺘﻌﲈﳍﺎ‪ .‬ﻓﺪون اﻟﺴﻮﻣﺮﻳﻮن ﲠﺎ اﻟﺴﺠﻼت‬

‫اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ وأﻋﲈل وﺗﺎرﻳﺦ اﳌﻠﻮك واﻷﻣﺮاء واﻟﺸﺆون اﳊﻴﺎﺗﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻛﺎﳌﻌﺎﻣﻼت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ واﻷﺣﻮال اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬

‫واﳌﺮاﺳﻼت واﻵداب واﻷﺳﺎﻃﲑ واﻟﻨﺼﻮص اﳌﺴﲈرﻳﺔ اﻟﻘﺪ ﺔ واﻟﺸﺆون اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﻌﺒﺎدات‪ .‬وأﻳﺎم ﺣﻜﻢ اﳌﻠﻚ‬

‫ﲪﻮرا )‪1686 – 1728‬ق‪.‬م‪ (.‬وﺿﻊ ﴍﻳﻌﺔ واﺣﺪة ﺗﴪي أﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ﰲ ﲨﻴﻊ أﻧﺤﺎء ﳑﻠﻜﺔ ﺑﺎﺑﻞ‪ .‬وﻫﺬه اﻟﴩﻳﻌﺔ‬

‫ﻋﺮﻓﺖ ﺑﴩﻳﻌﺔ ﲪﻮرا اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻀﻢ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﳌﺪ واﻷﺣﻮال اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وﻗﺎﻧﻮن اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت‪.‬وﰲ ﻋﴫه دوﻧﺖ‬

‫اﻟﻌﻠﻮم‪ .‬ﻓﺎﻧﺘﻘﻠﺖ اﳊﻀﺎرة ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﺮاﻓﺪﻳﻦ ﴍق ﺳﻮرﻳﺎ واﻟﻌﺮاق ﰲ اﻟﻌﴫ اﻟﺒﺎﺑﲇ اﻟﻘﺪﻳﻢ إﱃ ﲨﻴﻊ أﻧﺤﺎء اﳌﴩق‬

‫و إﱃ أﻃﺮاف اﻟﻌﺎ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ .‬وﻛﺎن اﳌﻠﻚ آﺷﻮرﺑﺎﻧﻴﺒﺎل )‪668-626‬ق‪.‬م( ﻣﻦ أﻛ ﻣﻠﻮك اﻟﻌﻬﺪ اﻵﺷﻮري ﺛﻘﺎﻓﺔ‪ .‬ﻓﺠﻤﻊ‬

‫اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ أﻧﺤﺎء اﻟﺒﻼد وﺧﺰﳖﺎ ﰲ دار ﻛﺘﺐ ﻗﻮﻣﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺷﻴ ّﺪﻫﺎ ﰲ ﻋﺎﺻﻤﺘﻪ ﻧﻴﻨﻮى ﺑﺎﻟﻌﺮاق ول اﺑﺮ ﻣﻜﺘﺒﺎت‬

‫اﻟﻌﴫ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﰲ اﺑﻼ وﻣﺎري ﰲ ﺳﻮرﻳﺔ‪ .‬وﲨﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ اﻷﻟﻮاح اﻟﻄﻴﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ دوﻧﺖ ﻓﻮﻗﻬﺎ اﻟﻌﻠﻮم واﳌﻌﺎرف ‪.‬وﻛﺎن‬

‫اﻟﺒﺎﺑﻠﻴﻮن واﻟﺴﻮﻣﺮﻳﻮن واﻵﺷﻮرﻳﻮن ﰲ اﻟﻌﺮاق وﺳﻮرﻳﺎ ﻳﺼﻨﻌﻮن ﻣﻦ ﻋﺠﻴﻨﺔ اﻟﺼﻠﺼﺎل ‪) Kaolin‬ﻣﺴﺤﻮق‬

‫اﻟﻜﺎوﻟ ( أﻟﻮاﺣﻬﻢ اﻟﻄﻴﻨﻴﺔ اﻟﺸﻬﲑة اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻜﺘﺒﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺂﻟﺔ ﻣﺪﺑﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻮص ﺑﻠﻐﺘﻬﻢ اﻟﺴﻮﻣﺮﻳﺔ‪ .‬ﻓﻴﺨﺪﺷﻮن‬

‫ﲠﺎ اﻟﻠﻮح وﻫﻮ ﻟ ‪ .‬ﺑﻌﺪﻫﺎ ﲢﺮق ﻫﺬه اﻷﻟﻮاح ﻟﺘﺘﺼﻠﺐ‪.‬‬

‫‪28‬‬
‫واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ أوروﺑﺎ ﺑﺪأت ﻋﲆ ﺷﻜﻞ ﺻﻮر ﺗﻌﱪ ﻋﻦ اﳊﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺒﻌﺾ اﻟﻨﻘﻮش واﻟﺼﻮر اﻟﺘﻲ ﻋﻤﺮﻫﺎ‬

‫‪ 35000‬ﺳﻨﺔ ﻛﲈ وﺟﺪت ﰲ ﻛﻬﻮف "ﻻﺳﻜﻮ" ﰲ ﻓﺮﻧﺴﺎ و"اﻟﺘﻤﲑا" ﰲ إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ‪.‬وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻐﺔ ﻣﺼﻮرة ﰲ ﺷﻜﻠﻬﺎ‬

‫اﻟﺒﺪا ‪ ..‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ ﻋﻬﺪﻫﺎ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺻﻮر ﺗﻮﺣﻲ ﺎﻣﺎ ﺎ رﺳﻢ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﺛﻢ ﺗﻄﻮرت إﱃ ﺻﻮر رﻣﺰﻳﺔ‬

‫ﺗﻮﺣﻲ ﻌﲎ ﻣﻌ ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﺮﻣﻮز ﻳﺼﻌﺐ ﻓﻬﻢ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﳍﺎ‪ .‬ﻓﻠﺠﺌﻮا إﱃ اﺳﺘﻌﲈل رﻣﻮز ﺗﻮﺣﻲ ﺑﺄﺻﻮات ﻣﻌﻴﻨﺔ‪،‬‬

‫وﻫﺬه اﻟﺮﻣﻮز اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻄﻮة أﺳﺎﺳﻴﺔ ﰲ ﻧﺸﻮء اﻷﺑﺠﺪﻳﺔ وﰲ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ‪.‬‬

‫‪ -2‬اﳍﲑوﻏﻠﻴﻔﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻇﻬﺮت اﻟﻠﻐﺔ اﳍﲑوﻏﻠﻴﻔﻴﺔ ﻷول ﻣﺮة ﰲ ﳐﻄﻮط رﺳﻤﻲ ﻣﺎ ﺑ‬

‫ﻋﺎﻣﻲ ‪ 3300‬ق‪.‬م‪ .‬و‪ 3200‬ق‪.‬م‪ .‬وﻛﺎن ﻳﺴﻤﻲ ﻫﲑوﻏﻠﻴﻔﻲ‪ .‬وﻛﻠﻤﺔ‬

‫ﻫﲑوﻏﻠﻴﻔﻴﺔ ﺗﻌﲏ ﺑﺎﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ ﻧﻘﺶ ﻣﻘﺪس‪ .‬وﰲ ﻫﺬا اﳌﺨﻄﻮط‬

‫اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ اﻟﺮﻣﻮز ﻓﻴﻪ ﻟﺘﻌﱪ ﻋﻦ أﺻﻮات أوﻟﻴﺔ‪ .‬وأﺧﺬت اﳍﲑوﻏﻠﻴﻔﻴﺔ‬

‫ﺻﻮرﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﻮر اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ﰲ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﳌﴫﻳﺔ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻀﻢ اﻷﻋﺪاد‬

‫واﻷﺳﲈء وﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻊ ‪.‬وﰲ ﻋﴫ اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ اﺳﺘﻌﻤﻠﺖ اﳍﲑوﻏﻠﻴﻔﻴﺔ ﻟﻨﻘﺶ أو زﺧﺮﻓﺔ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻋﲇ ﺟﺪران‬

‫اﻟﻘﺼﻮر واﳌﻌﺎﺑﺪ واﳌﻘﺎﺑﺮ وﺳﻄﺢ اﻟﺘﲈﺛﻴﻞ واﻷﻟﻮاح اﳊﺠﺮﻳﺔ اﳌﻨﻘﻮﺷﺔ واﻷﻟﻮاح اﳋﺸﺒﻴﺔ اﳌﻠﻮﻧﺔ‪ .‬وﻇﻠﺖ‬

‫اﳍﲑوﻏﻠﻴﻔﻴﺔ ﻛﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﺘﺪاوﻟﺔ ﺣﺘﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻴﻼدي‪ .‬وﻇﻬﺮت اﳍﲑاﻃﻴﻘﻴﺔ ﻛﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻟﺪي ﻗﺪﻣﺎء‬

‫اﳌﴫﻳ ‪ .‬وﻫﻲ ﻣﺸﺘﻘﺔ ﻣﻦ اﳍﲑوﻏﻠﻴﻔﻴﺔ‪ .‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﺒﺴﻄﺔ وﳐﺘﴫة‪ .‬وﻫﻲ ﻣﺆﻫﻠﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﴪﻳﻌﺔ ﻟﻠﺨﻄﺎﺑﺎت‬

‫واﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻹدارﻳﺔ واﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﺗﻜﺘﺐ ﺑﺎﳊﱪ ﻋﲇ ورق اﻟﱪدي‪ .‬وﻇﻠﺖ ﻫﺬه اﻟﻠﻐﺔ ﺳﺎﺋﺪة ﴫ‬

‫ﺣﺘﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ ق‪.‬م‪ .‬ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺣﻠﺖ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺪ ﻮﻃﻘﻴﺔ ﳏﻠﻬﺎ‪(2) .‬‬

‫‪ -3‬ﻇﻬﻮر اﻷﺑﺠـﺪﻳﺔ‪:‬‬

‫ﺑﺎﻟﺴﺎﻣﻴﺔ اﻟﺸﲈﻟﻴﺔ‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ ﻇﻬﻮر اﻷﺑﺠﺪﻳﺎت اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﰲ اﳊﻀﺎرات اﻟﻘﺪ ﺔ ﻛﺎن ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﺎﻃﻘ‬

‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أن أﻗﺪم اﻷﺑﺠﺪﻳﺎت اﳌﻜﺘﺸﻔﺔ ﰲ اﻟﺸﺎم وﺳﻴﻨﺎء ﻣﺮﺗﺒﺔ وﻣﻨﻄﻮﻗﺔ وﻓﻖ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ اﻟﺸﲈﻟﻴﺔ‬

‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫أ‪ -‬اﻷﺑﺠـﺪﻳﺔ اﻻوﻏـﺎرﻳﺘﻴﺔ‪:‬‬

‫‪29‬‬
‫اﺑﺘﻜﺮ اﻻوﻏﺎرﻳﺘﻴﻮن ﰲ اوﻏﺎرﻳﺖ ﻋﲆ اﻟﺴﺎﺣﻞ اﻟﺴﻮري أﻗﺪم وأﻛﻤﻞ اﻷﺑﺠﺪﻳﺎت ﻋﲆ اﻹﻃﻼق ﻋﺎم ‪1900‬‬

‫ﻗﺒﻞ اﳌﻴﻼد‪ ،‬وﺗﺘﻜﻮن اﻷﺑﺠﺪﻳﺔ ﻣﻦ ‪ 30‬ﺣﺮﻓﺎ وﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ أﺑﺠﺪﻳﺔ وﻟﻐﺔ اوﻏﺎرﻳﺖ ﺑﺸﻜﻞ واﺳﻊ وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻐﺔ اﻹدارة‬

‫واﻟﺘﺠﺎرة واﳊﻴﺎة اﳌﺪﻧﻴﺔ وﻗﺪ ﺗﻄﻮرت ﻟﻨﻈﺎم أﺑﺠﺪي ﻣﺘﻘﻦ وﺗﻌﺪ اﻻوﻏﺎرﻳﺘﻴﺔ ﻟﻐﺔ أم ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﻠﲈت‬

‫اﻷﺑﺠﺪﻳﺔ ﻻوﻏﺎرﻳﺘﻴﺔ ‪ -‬أب‪ ،‬أخ‪ ،‬ﳖﺮ‪ .‬ﺣﻠﻢ‪ ،‬ﻋﺮﺑﺔ‪ ،‬ﺑﺤﺮ‪ ،‬ﺣﺼﺎن‪ ،‬ﻗﺮار‪ ،‬ﺣﻘﻞ‪ ،‬ﺣﺠﺮ‪ ،‬ﻧﻌﻤﺔ‪ ،‬ﺑﻴﺖ‪ ،‬آﻣﺮ‪ ،‬ﻗﺘﺎل‪،‬‬

‫ﻣﻮت‪ ،‬ﺣﺮب‪ ،‬ﻣﻮدة‪ ،‬ﺳﻼم‪ ،‬أرض‪ ،‬ﻛﺮم‪.‬‬

‫ب‪ -‬أﺑﺠـﺪﻳﺔ ﺗﻴﻔﻴﻨـﺎغ‪:‬‬

‫ﺗﻴﻔﻴﻨﺎغ أﺑﺠﺪﻳﺔ ﻗﺪ ﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﰲ ﺷﲈل إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺑ اﻷﻣﺎزﻳﻎ واﻟﻄﻮارق‪،‬و ﺗﻌﺘﱪ اﻟﺘﻴﻔﻴﻨﺎغ أﺑﺠﺪﻳﺔ‬

‫ﻳﻌﺘﻤﺪوا ﻋﲆ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻹﻧﺘﺎﺟﻪ‪،‬‬ ‫أﺻﻴﻠﺔ ﻌﲎ أن ﻣﻮﺟﺪوﻫﺎ‬

‫ج‪ -‬اﻷﺑﺠـﺪﻳﺔ اﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﺔ‪:‬‬

‫اﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﻮن ﺳﻜﺎن اﻟﺴﻮاﺣﻞ اﻟﴩﻗﻴﺔ ﳊﻮض اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺑﻴﺾ اﳌﺘﻮﺳﻂ‪ ،‬ﺣﻮاﱄ ﺳﻨﺔ ‪1100‬ق‪.‬م‪ ،‬ﻓﺎﺑﺘﻜﺮوا‬

‫اﻷﺑﺠﺪﻳﺔ اﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﺔ وﺟﻌﻠﻮا ﳍﺎ ﺣﺮوﻓﺎ وﻛﻞ ﺣﺮف ﺜﻞ ﺻﻮﺗﺎ ﻣﻌﻴﻨﺎ‪ .‬وﻫﺬه اﳊﺮوف أﺻﺒﺤﺖ ﺳﻬﻠﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ‬

‫أﺳﺎﺳﺎ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ اﻟﴩق واﻟﻐﺮب ﺑﺎﻟﻌﺎ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻃﻮر اﻹﻏﺮﻳﻖ أﺑﺠﺪﻳﺘﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻧﻘﻠﻮﻫﺎ ﻋﻦ اﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴ ﺣﻮاﱄ‬

‫ﺳﻨﺔ ‪ 403‬ق‪.‬م‪ .‬أﺻﺒﺤﺖ أﺳﺎﺳﺎ ﻟﻸﺑﺠﺪﻳﺔ ﰲ اﻟﻐﺮب‪ .‬ﺣﻴﺚ أﺧﺬ اﻟﺮوﻣﺎن أﺑﺠﺪﻳﺘﻬﻢ ﻋﻨﻬﺎ‪ .‬ﻓﺄﺧﺬوا ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺮوﻓﺎ‬

‫وادﺧﻠﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺮوﻓﺎ أﺧﺮى‪ .‬وﺳﺎدت اﻷﺑﺠﺪﻳﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﺑﻼد أوروﺑﺎ إﺑﺎن ﺣﻜﻢ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ‬

‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫د‪ -‬ﻛﺘـﺎﺑﺎت اﻻﻧﻜـﺎ واﻻزﺗـﻚ‪:‬‬

‫وﻛﺎن ﻟﻺﻧﻜﺎ ﺑﺎﳌﻜﺴﻴﻚ ﻧﻈﺎم ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻮﻳﺒﻮ وﻫﻮ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﳋﻴﻮط اﻟﻘﺼﲑة واﳌﻌﻘﻮدة ﻛﺎﻧﺖ‬

‫ﺗﻌﻠﻖ ﻋﲇ ﻓﱰات ﺑﺤﺒﻞ ﻣﻌﻠﻖ ﻃﻮﻳﻞ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ اﳋﻴﻮط ﳐﺘﻠﻔﺔ اﻷﻟﻮان‪ ،‬واﳋﻴﻮط ﻣﻦ ﻧﻮع واﺣﺪ‪ .‬وﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺴﺎﻓﺎت‬

‫ﻫﺬه اﳋﻴﻮط واﻟﻌﻘﺪ اﺳﺘﻄﺎع اﻹﻧﻜﺎ ﺗﺴﺠﻴﻞ اﻟﺴﻜﺎن واﻟﻘﻮات واﻟﴬاﺋﺐ واﳉﺰﻳﺔ واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ اﻷﺳﺎﻃﲑ‬

‫واﻹﻧﺠﺎزات‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻟﺪي اﻷزﺗﻚ ﺑﺄﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﻮﺳﻄﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺑﻴﻜﺘﻮﺟﺮاﻓﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻜﺘﺐ‬

‫ﺑﺮﺳﻢ أو ﻧﻘﺶ اﻟﺼﻮر ﻟﺘﻌﱪ ﻋﻦ اﳊﺮوف أو ﺻﻮر ﺻﻐﲑة ﺗﺮﻣﺰ ﻟﻼﺷﻴﺎء وﻣﻘﺎﻃﻊ اﻷﺻﻮات‪ .‬وﻻ ﻜﻦ ﻟﻠﺒﻜﺘﻮراﻓﻴﺔ‬

‫‪30‬‬
‫اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ أﻓﻜﺎر ﲡﺮﻳﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻔﻴﺪة ﰲ ﺗﺪوﻳﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻻﺗﺼﺎل ﰲ ﺷﺌﻮن اﻷﻋﲈل و إﺛﺒﺎت اﳌﻠﻜﻴﺔ‬

‫ﻟﻸراﴈ وﺣﻔﻆ اﻷﻧﺴﺎب‪.‬‬

‫ﻫـ‪ -‬اﳌـﺮوﻳﺔ‪:‬‬

‫ﻠﻐﺔ اﳌﺮوﻳﺔ ﻣﻦ ﻋ ُﺪة ﻛﺘﺎﺑﺎت أﺛﺮﻳﺔ و ُ ﺟﺪت ﰲ وأدى اﻟﻨﻴﻞ ﻣﺎ ﺑ أﺳﻮان ﺷﲈﻻ ً وﺳﻮﺑﺎ ﺟﻨﻮﺑـﺎً‪.‬‬
‫ﻋﺮﻓﺖ اﻟ‬

‫وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻠﻐﺔ ﺗﻜﺘﺐ ﻋﲇ ﳖﺠ ﳘﺎ اﳍﲑوﻏﻠﻴﻔﻴﺔ اﳌﺮوﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺪ ﻮﻃﻴﻘﻴﺔ اﳌﺮوﻳﺔ )اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﺼﻮر واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬

‫ﺑﺎﳊﺮوف‪ .‬وﺗﺘﻜﻮن اﳊﺮوف اﳍﺠﺎﺋﻴﺔ ﻟﻠﻐﺔ اﳌﺮوﻳﺔ ﻣﻦ ﺛﻼث وﻋﴩﻳﻦ ﺣﺮﻓـﺎً‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ أرﺑﻌﻪ ﺣﺮوف ﻣﻌﺘﻠـﺔ‪ ،‬وﺗﺴﻌﺔ‬

‫ﻋﴩ ﺣﺮﻓـﺎً ﻣﻦ اﳊﺮوف اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ‪ ،‬و ﲢ ُ ﻞ رﻣﻮزﻫﺎ ﺣﺘﻲ اﻵن‪ .‬واﻟﻠﻐﺔ اﳌﺮوﻳﺔ ﺗﻨﺘﻤﻰ إﱄ اﻟﻠﻐﺎت اﳊﺎﻣﻴﺔ ﻣﺜﻞ‬

‫اﻟﻨﻮﺑﻴﺔ اﻟﻘﺪ ﺔ واﻟﻠﻐﺎت اﻟﱪﺑﺮﻳﺔ ﰲ ﺷﲈل أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ واﻟﻠﻐﺎت اﳊﺎﻣﻴﺔ ﰲ ﴍق أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﺒﺠﺔ واﻟﻐـﺎﻻ‬

‫واﻟﺼﻮﻣﺎل‪.‬وﺑﻌﺪ أن أﻓﻞ ﻧﺠﻢ ﻣﺮوي ﺣﻠﺖ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻨﻮﺑﻴﺔ ﳏﻞ اﻟﻠﻐﺔ اﳌﺮوﻳﺔ ﰲ ﺳﻮدان وأدى اﻟﻨﻴﻞ‪ ،‬وﳌﺎ وﺻﻞ‬

‫اﳌﺒﴩون اﻟﺴﻮدان واﻋﺘﻨﻖ أﻫﻠﻪ اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ رﺳﻤﻴـﺎً ﰲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس‪ ،‬ﻛ ُﺘﺒﺖ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻨﻮﺑﻴﺔ‬

‫ﺑﺎﻷﺑﺠﺪﻳﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﺿﺎف إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻨﻮﺑﻴﻮن ﺛﻼﺛﺔ ﺣﺮوف ﻷﺻﻮات ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﰲ اﻟﻠﻐﺘ اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ واﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ‬

‫وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻌﻤﻠﻮا أرﺑﻌﺔ وﺛﻼﺛ ﺣﺮﻓـﺎً ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬه اﻟﻠﻐﺔ‪ .‬ﲡﺪر اﻹﺷﺎرة إﱄ أن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻨﻮﺑﻴﺔ ﻣﺴﺘﻌﻤﻠﺔ إﱄ ﻳﻮﻣﻨﺎ‬

‫ﻫﺬا ﺑﻠﻬﺠﺎت ﺛﻼﺛﺔ ‪ :‬اﻟﻜﻨﺰﻳﺔ ‪ /‬اﳌﺤﺴﻴﺔ ‪ /‬اﻟﺪﻧﻘﻼوﻳﺔ‪ .‬وﻛﺎن ﻗﺪﻣﺎء اﳌﴫﻳ و اﻹﻏﺮﻳﻖ و اﻟﺮوﻣﺎن ﺎرﺳﻮن‬

‫اﻟﻨﺴﺎﺧﺔ ﻟﻠﻜﺘﺐ واﻟﻮﺛﺎق ﺑﺨﻂ اﻟﻴﺪ ﺑﺎﻟﺮﻳﺸﺔ أو اﻟﻘﻠﻢ ﺑﻌﺪ ﻏﻤﺴﻬﲈ ﰲ اﳊﱪ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻟﻴﻜﺘﺐ ﲠﺎ ﻓﻮق ورق اﻟﱪدي‪.‬أو‬

‫ﻓﻮق اﻷوﺳﱰاﻛﺎ ‪ Ostraca Ostrakon‬وﻫﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺷﻘﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺨﺎر ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﺪي ﻗﺪﻣﺎء‬

‫اﳌﴫﻳ واﻹﻏﺮﻳﻖ‪.‬ووﺟﺪ ﻣﺪون ﻋﻠﻴﻬﺎ ﳚﻼت ﺑﺄﺳﲈء اﳌﻨﻔﻴ ﻣﻦ أﺛﻴﻨﺎ‪ .‬ﻛﲈ دوﻧﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﺼﻮص ﻗﺼﲑة‪ .‬وﻛﺎن‬

‫ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮن اﻟﺸﻘﻒ ﳍﺬا‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻳﻔﻀﻠﻮﳖﺎ ﻋﲇ ورق اﻟﱪدي اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﺮﺗﻔﻊ اﻟﺜﻤﻦ‪ .‬وﻛﺎن ﻗﺪﻣﺎء اﳌﴫﻳ‬

‫اﻟﺴﺒﺐ‪.‬وﻇﻞ ﻫﺬا اﻷﺳﻠﻮب ﰲ اﻟﻨﺴﺦ اﻟﻴﺪوي ﻣﺘﺪاوﻻ ﺣﺘﻰ أﻳﺎم اﻟﻌﺮب ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻜﺘﺒﻮن ﻛﻠﲈﲥﻢ ﻓﻮق اﻟﺮق‬

‫واﳉﻠﺪ واﻟﻌﻈﺎم‪ ..‬وﻋﺮﻓﺖ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺎﳌﺨﻄﻮﻃﺎت‪ .‬وﰲ روﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﻨﺴﺦ ﻟﻌﺪة ﻃﺒﻌﺎت ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻌﺒﻴﺪ‬

‫اﳌﺘﻌﻠﻤ ‪ .‬وﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎ م‪ .‬ﻛﺎن اﻟﺼﻴﻨﻴﻮن ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪ اﺧﱰﻋﻮا ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻟﻄﺒﺎﻋﺔ اﻟﻜﺘﺐ وﻫﺬه ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻄﻮرا‬

‫ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺎرس ﻣﻦ ﺧﻼل ﻃﺒﻊ اﻟﺮﺳﻮﻣﺎت واﻟﺘﺼﻤﻴﲈت ﻋﲇ اﻟﻘﲈش ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻷول م‪ .‬وﳑﺎ ﺳﻬﻞ‬

‫اﺧﱰاﻋﻬﻢ ﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﻮرق ﻋﺎم ‪ 105‬ق‪.‬م‪ .‬واﻧﺘﺸﺎر اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ اﻟﺒﻮذﻳﺔ ﺑﺎﻟﺼ ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮاد‬ ‫اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻟﺪي اﻟﺼﻴﻨﻴ‬

‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وﻗﺘﻬﺎ اﻟﺴﺎﺋﺪة ﰲ اﻟﻌﺎ اﻟﻐﺮ اﻟﻘﺪﻳﻢ ورق اﻟﱪدي‪ ،‬واﻟﺮق )ﺟﻠﺪ رﻗﻴﻖ( وﳘﺎ ﻻ ﻳﻼءﻣﺎن اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‪ .‬ﻷن ورق‬

‫‪31‬‬
 ‫اﻟﱪدي ﻫﺶ‪ .‬واﻟﺮق ﻛﺎن ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﳉﻠﺪ اﳊﻴﻮاﻧﺎت اﻟﻄﺎزج وﻛﺎن ﻣﺮﺗﻔﻊ اﻟﺜﻤﻦ‪.‬ﻟﻜﻦ اﻟﻮرق ﻣﺘ‬

‫ورﺧﻴﺺ‪.‬‬

‫ﻧﻌﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﳌﺮوﻳﻪ ﻫﻲ ﻟﻐﺔ ﻗﺪ ﻪ و ﳚﺪ اﻻﻫﺘﲈم ﰲ ﻓﻚ ﻃﻼﺳﻢ ﺣﺮوﻓﻬﺎ وأﻧﺎ ﻛﺒﺎﺣﺚ ﰲ ﳎﺎل اﻵﺛﺎر‬

‫أﺟﺪ أن اﻟﻠﻐﺔ اﳌﺮوﻳﻪ إذا وﺟﺪ اﻻﻫﺘﲈم وﺣﺎول اﻟﻌﻠﲈء ﻓﻚ اﻟﺮﻣﻮز ﻓﻴﻤﻜﻨﻬﺎ أن ﺗﻈﻬﺮ إﱃ اﻟﻌﺎ اﲨﻊ اﳋﻔﺎﻳﻪ اﻟﺬي‬

‫ﺠﺎل اﻵﺛﺎر اﳌﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻠﻔﻚ ﻃﻼﺳﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﳌﺮوﻳﻪ ﳌﻌﺮﻓﻪ اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﳋﺼﺎﺋﺺ‬ ‫ﻧﻌﺮف ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻌﺪ وﻟﺬا ﻋﲇ اﳌﻬﺘﻤ‬

‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ وﻣﺪي ﺗﺄﺛﺮﻫﺎ واﻟﺘﺄﺛﺮ ﻣﻦ ﳐﺘﻠﻒ اﳊﻀﺎرات‬

‫ﻣﻦ ﻫﺰا اﳌﻨﻄﻠﻖ ﳚﺐ أن ﺗﺴﺎﻫﻢ ﺑﻌﺜﺎت ﻋﻠﻤﻴﻪ وﺑﻌﺜﺎت ﻋﺎﳌﻴﻪ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﳊﻠﻘﺔ اﳌﻔﻘﻮدة ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ‬

‫اﻟﺴﻮدان اﻟﻘﺪﻳﻢ‬

‫وﻣﻦ اﳌﻌﺮوف أن اﻟﻠﻐﺔ اﳌﺮوﻳﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻠﻐﺔ اﳌﺨﺎﻃﺒﺔ ﻓﻘﻂ ﺑﻴﻨﲈ اﻟﻠﻐﺔ اﳍﲑوﻏﻠﻴﻔﻴﻪ ﻫﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﳌﺴﺘﺨﺪم ﰲ‬

‫اﳌﺮاﺳﻼت وﻛﺘﺎﺑﺎت اﳌﻠﻮك ﻟﺬا ﻛﺎن اﻟﻠﻐﺔ اﳍﲑوﻏﻠﻴﻔﻴﻪ ﻣﻌﺮﻓﻪ ﰲ ﺻﻤﻴﻢ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﰲ وادي اﻟﻨﻴﻞ‪.‬‬

‫‪ ‬اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﻮرت ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪:‬‬

‫وﻣﻦ أﻫﻢ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﻮرت ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﻼد اﻟﺮاﻓﺪﻳﻦ )اﻟﻌﺮاق اﳊﺎﱄ( وﻣﴫ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﺳﻮرﻳﺎ‬

‫و إﻳﺮان‪:‬‬

‫‪ -1‬ﰲ اﳉﺰء اﳉﻨﻮ ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﺮاﻓﺪﻳﻦ دﺟﻠﺔ واﻟﻔﺮات‪ ،‬ﺑﺪأت اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﻊ اﻟﺴﻮﻣﺮﻳ وﻗﺪ اﺳﺘﻤﺮ وﺟﻮد اﻟﺴﻮﻣﺮﻳ‬

‫وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﺣﻀﺎرﲥﻢ ﻋﺪة ﻗﺮون ﺑﺪءا ﻣﻦ اﻷﻟﻒ اﻟﺮاﺑﻊ ق م ﺣﺘﻰ اﺧﺘﻔﻮا ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﰲ ﳖﺎﻳﺔ اﻷﻟﻔﻴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻗﺒﻞ‬

‫اﳌﻴﻼد وﻗﺪ اﺣﺘﻠﺖ ﻣﻜﺎﳖﻢ ﺑﺒﻼد اﻟﺮاﻓﺪﻳﻦ ﺷﻌﻮب أﺧﺮى( اﻷﻛﺎدﻳﻮن‪ ،‬اﻟﺒﺎﺑﻠﻴﻮن‪ ،‬اﻵﺷﻮرﻳﻮن ‪).‬وﻗﺪ ورﺛﺖ‬

‫ﻫﺬه اﻟﺸﻌﻮب وﻃﻮرت ﻣﺎ ﺗﻮﺻﻞ إﻟﻴﻪ اﻟﺴﻮﻣﺮﻳﻮن ﻣﻦ ﺗﻨﻈﻴﲈت ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ و إدارﻳﺔ وﻗﻮاﻧ وﺧﺎﺻﺔ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬

‫اﳌﺴﲈرﻳﺔ ﻧﺴﺒﺔ إﱃ اﳌﺴﺎﻣﲑ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻜﺘﺐ ﲠﺎ ﻋﲆ اﻟﻄ واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺨﺬ ﻣﻦ ﺧﺸﺐ ﺻﻠﺐ أو ﻋﻈﺎم‬

‫أو ﻣﻌﺪن‪ .‬وﻫﺬه اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺗﻈﻬﺮ ﰲ ﺷﻜﻞ ﺧﻄﻮط ﺷﺒﻴﻬﺔ ﺑﺎﳌﺴﺎﻣﲑ‪ .‬وﻗﺪ ﺑﺪأت ﰲ اﻷﻟﻒ ‪ 4‬ق م أي ﺣﻮاﱄ ﺳﻨﺔ‬

‫‪ 3600‬ق م‪ ،‬وﻛﺎن اﺧﱰاﻋﻬﺎ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻟﺪواﻓﻊ ﻋﻤﻠﻴﺔ )اﻟﺘﺠﺎرة واﻹدارة وﺷﺆون اﻟﺪوﻟﺔ( وﺑﻘﻴﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻌﺪة‬

‫ﻋﻬﻮد ﻗﺒﻞ أن ﻳﻘﻊ اﺳﺘﻌﲈﳍﺎ ﰲ اﻟﻔﻨﻮن واﻷدب واﻟﻌﻠﻮم واﳌﻴﺜﻮﻟﻮﺟﻴﺎ وﻏﲑﻫﺎ‪ .‬وﺗﻄﻮرت ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺗﺼﻮﻳﺮﻳﺔ إﱃ‬

‫ﻧﻈﺎم ﻛﺘﺎ ﺗﻄﻐﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﲈت اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺗﻜﺘﺐ ﻣﻦ اﻟﻴﻤ إﱃ اﻟﻴﺴﺎر‪.‬‬

‫‪32‬‬
‫‪ -2‬ﻣﴫ‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ اﳍﲑوﻏﻠﻴﻔﻴﺔ أول اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت اﻟﺘﻲ أﺑﺘﻜﺮﻫﺎ اﳌﴫﻳﻮن اﻟﻘﺪﻣﺎء واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ‬

‫ﺗﺼﻮﻳﺮﻳﺔ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻮر اﻟﺒﴩ واﻟﻄﻴﻮر واﻟﺜﺪﻳﻴﺎت واﻟﻨﺒﺎﺗﺎت واﻷدوات اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ وﺟﻮد‬

‫ﻋﻼﻣﺎت‪ .‬وﻛﺎن ﻋﺪد اﻟﺮﻣﻮز اﳍﲑوﻏﻠﻴﻔﻴﺔ ﺣﻮاﱄ ‪ 700‬وﻛﺎﻧﺖ ﳍﺎ وﻇﻴﻔﺘﺎن ﺗﺼﻮﻳﺮﻳﺔ وﺻﻮﺗﻴﺔ ﻣﻌﺎ‪ ,‬وﻣﻦ ﺛﻢ‬

‫ﺗﻄﻮرت إﱃ اﳍﲑاﻃﻴﻘﻴﺔ( ﺧﻂ رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ( اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮت ﰲ ﻋﴫ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬

‫ﺗﺴﺘﺨﺪم ﰲ اﳌﻌﺎﺑﺪ واﳉﻨﺎزات ‪،‬وﰱ اﻟﻌﴫ اﻟﻔﺮﻋﻮ اﳌﺘﺄﺧﺮ ﺗﻄﻮرت اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ إﱃ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺪ ﻮﻃﻴﻘﻴﺔ )اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬

‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ( واﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﰲ ﲨﻴﻊ ﻧﻮاﺣﻲ اﳊﻴﺎة‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﻈﻴﺖ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ ﻣﴫ اﻟﻘﺪ ﺔ ﻮﻗﻊ ﻣﺘﻤﻴﺰ إذ ﻛﺎﻧﺖ‬

‫وﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﺮﻗﻲ اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻔﺘﺢ أﻣﺎم ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺑﺎب اﻟﺘﻮﻇﻴﻒ ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬

‫‪ -3‬اﻟﺴﺎﺣﻞ اﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻲ‪ :‬ﻋﺮف اﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﻮن ﺑﻜﻮﳖﻢ أﺑﺪﻋﻮا ﻣﻨﺬ ﳖﺎﻳﺔ اﻷﻟﻔﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ق م اﻷﺑﺠﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﱰﻛﺐ ﻣﻦ ‪22‬‬

‫ﺣﺮﻓﺎ ﺻﻮﺗﻴﺎ‪ .‬وﲡﺪر اﻹﺷﺎرة ﻫﻨﺎ إﱃ أن ﻫﺬه اﳊﺮوف ﻇﻬﺮت ﻏﲑ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ أوﻏﺎرﻳﺖ )رأس ﺷﻤﺮا(‬

‫وﺳﻴﻨﺎء ﻏﲑ أن اﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴ ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﺷﺘﻬﺮوا ﲠﺎ إذ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﻨﴩ ﻫﺎ ﻋﲆ اﻟﺴﻮاﺣﻞ اﳌﺘﻮﺳﻄﻴﺔ ﺑﺪءا ﻣﻦ اﻟﻴﻮﻧﺎن ﰲ‬
‫‪،‬‬

‫اﻟﻘﺮن ‪ 10‬ق م‪.‬‬

‫ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ أﻃﻠﻌﻮا اﻹﻏﺮﻳﻖ ﻋﲆ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻋﻠﻢ اﳊﺮوف‪ .‬وﻳﺒﺪو أن‬ ‫إن اﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴ‬

‫اﻟﺸﻌﻮب اﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﲡﻬﻞ ﺎﻣﺎ اﺳﺘﻌﲈل اﳊﺮوف‪ ...‬ﻓﻘﺪ أﺧﺬﲥﺎ ﻋﻦ اﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴ واﺳﺘﻌﻤﻠﺘﻬﺎ ﺑﴚء‬

‫ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺮ ﻳﻒ وأﻃﻠﻘﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺳﻢ اﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﺔ ]أي اﻷﺣﺮف اﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﺔ[ – ﻫﲑودوت‬

‫ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﺣﺮوف اﻷﺑﺠﺪﻳﺔ‪ ،‬و إ ﺎ أﻳﻀﺎ ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ وﻧﻄﻘﻬﺎ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻟﻘﺪ أﺧﺬ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﻮن ﻣﻦ اﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴ‬

‫اﻟﺘﺤﻮﻳﺮ ﺣﻴﺚ أﺿﺎﻓﻮا إﻟﻴﻬﺎ اﳌﺼﻮﺗﺎل واﺧﺘﻠﻔﻮا ﰲ اﲡﺎه ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ ﻓﻜﺘﺒﻮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻴﺴﺎر إﱃ اﻟﻴﻤ ‪ .‬واﻧﺘﴩت اﻷﺑﺠﺪﻳﺔ‬

‫ﻣﻦ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴ إﱃ ﻟﻐﺎت أﺧﺮى ﻛﺎﻟﺮوﺳﻴﺔ واﻟﻘﺒﻄﻴﺔ واﻹﺗﺮوﺳﻜﻴﺔ واﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﻣﻮاد اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ و ادواﲥﺎ‪.‬‬

‫ﻛﺎن ﺗﻄﻮر اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﻼزﻣﺎ ﻟﺘﻄﻮر ﻣﻮاد اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻟﻌﴫ اﳊﺠﺮي ﻛﺎﻧﺖ اﻷﺣﺠﺎر اﳌﺸﺤﻮدة‬

‫أﻗﻼﻣﺎ‪ ،‬واﻟﺼﺨﻮر واﻷﺣﺠﺎر أرﺿﻴﺔ ﻟﻨﻘﺶ اﻟﺼﻮر واﻟﺮﻣﻮز‪ .‬ﺛﻢ اﺳﺘﺒﺪﻟﺖ اﻷﺣﺠﺎر اﳌﺸﺤﻮدة ﺑﺎﻷزاﻣﻴﻞ اﳌﻌﺪﻧﻴﺔ‬

‫ﳊﻔﺮ اﻟﺮﺳﻮم ﻋﲆ اﻷﺣﺠﺎر‪ .‬وﻗﺒﻞ أرﺑﻌﺔ آﻻف ﺳﻨﺔ ﳉﺄ اﳌﴫﻳﻮن واﳊﺜﻴﻮن واﻵﺷﻮرﻳﻮن إﱃ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﲆ أﻟﻮاح‬

‫اﻟﻄﻤﻲ أو اﻟﻄ اﳌﺤﺮوق أو اﳌﺠﻔﻒ ﲢﺖ أﺷﻌﺔ اﻟﺸﻤﺲ‪ .‬وﺑﻌﺪ أﻟﻔﻲ ﻋﺎم ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ‪ ،‬ﺑﺪأ اﳌﴫﻳﻮن ﰲ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ‬

‫‪33‬‬
‫ﺳﻴﻘﺎن ﻧﺒﺎت اﻟﱪدي‪ .‬أﻣﺎ اﳍﻨﻮد واﻟﺼﻴﻨﻴﻮن وﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﺷﻌﻮب اﻟﴩق اﻷﺳﻴﻮي ﻓﻘﺪ ﻛﺘﺒﻮا ﻋﲆ ﺻﻔﺎح ﻣﻦ ﻗﲈش‬

‫اﳊﺮﻳﺮ‪.‬‬

‫واﺑﺘﺪاء ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻗﺒﻞ اﳌﻴﻼد ﴍع اﻟﻴﻮﻧﺎن واﻟﺮوﻣﺎن ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ أﻳﻀﺎ ﻓﻮق أﻟﻮاح ﻣﻦ اﳋﺸﺐ‬

‫ﻣﻐﻄﺎة ﺑﻄﺒﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﻊ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺎ ﻟﺒﺚ اﻟﺮوﻣﺎن وﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮب ﰲ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎ ﻗﺒﻞ اﳌﻴﻼد أن اﺳﺘﺨﺪﻣﻮا‬

‫أﴍﻃﺔ وﻟﻔﺎﺋﻒ رﻗﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﺟﻠﺪ اﻟﻌﺠﻮل واﳋﺮاف واﳌﺎﻋﺰ وﺣﺘﻰ اﻟﻐﺰﻻن ﻛﺄرﺿﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺿﻤﺖ ﺻﻔﺎﺋﺢ اﻟﺮق‬

‫أو اﻟﱪﺷﲈن ﻟﺒﻌﻀﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺘﺐ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﺑﺪأ اﻟﺮق ﰲ اﳊﻠﻮل ﺗﺪرﳚﻴﺎ ﳏﻞ ورق اﻟﱪدي ﺣﺘﻰ اﻧﺘﺸﺎر ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻮرق‪.‬‬

‫ﺗﻮﺻﻞ اﻟﻌﺮاﻗﻴﻮن إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻣﻨﺬ آﻻف اﻟﺴﻨ ‪ ،‬أﻣﺎ اﳌﻮاد اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻷزﻣﻨﺔ اﻟﻐﺎﺑﺮة‪ ،‬ﻓﻠﻢ‬

‫ﺗﻜﻦ ﻋﲆ ﻏﺮار ﻣﺎ ﻧﻌﻬﺪه اﻟﻴﻮم ﻣﻦ ﺻﻨﻮف اﻟﻮرق‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﺨﺬون اﻟﻄ ﻛﲈدة أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻳﻜﺘﺒﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﻛﺎن‬

‫ﻗﺪﻣﺎء اﻟﻌﺮاﻗﻴ ﳜﻠﻄﻮن اﻟﱰاب ﺑﺎﳌﺎء ﺛﻢ ﻳﺸﻜﻠﻮن ﻣﻨﻪ ﻃﻮﺑﺎ ﻃﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬وﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻣﺴﲈر ﳛﻔﺮون ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪون ﺗﺪوﻳﻨﻪ‬

‫ﺳﻢ اﻟﺮ ﻗُﻢ‬

‫ﻋﲆ ﺗﻠﻚ اﻟﻄﻮب اﻟﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﳚﻔﻔﻮﳖﺎ ﺑﺘﻌﺮﻳﻀﻬﺎ ﻟﻠﻨﺎر ﺣﺘﻰ ﺗﺼﺒﺢ ﻓﺨﺎرﻳﺔ ﺻﻠﺒﺔ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﻄﻮب ﺗﻌﺮف ﺑﺎ‬

‫ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻗﺪ ﺗﻮﺻﻠﻮا إﱃ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﲆ ﻣﻮاد أﺧﻒ وزﻧﺎ وأﻳﴪ‬ ‫وﻣﻦ اﻟﺒﺪﳞﻲ أن أوﻟﺌﻚ اﻟﻌﺮاﻗﻴ اﻷﻗﺪﻣ‬

‫ﲪﻼ وأﺳﻬﻞ اﺳﺘﻌﲈﻻ‪ ،‬ﻛﺎﳉﻠﻮد واﻟﺮﻗﻮق وأوراق اﻟﱪدي وأﻧﻮاع اﻟﻮرق اﻟﺸﺎﺋﻊ اﻟﻴﻮم ﺑ اﻟﻨﺎس ﰲ ﻣﺸﺎرق اﻷرض‬

‫وﻣﻐﺎرﲠﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﺔ ﺗﻌﺬر ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻹﻳﻐﺎل ﰲ اﻟﻌﻠﻢ واﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﺑﺴﺒﺐ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﺋﻖ اﳌﺎدي‪ ،‬ﻓﺎﻗﺘﴫت اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬

‫ﻋﲆ ﻃﺒﻘﺎت ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻻﺳﻴﲈ رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﻴﺪﻫﻢ ﺷﺆون اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻳﺘﻮﱃ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ أو ﻳﺘﻌﺎﻃﻰ‬

‫اﻟﺘﺠﺎرة‪ .‬و إﱃ ﺟﺎﻧﺐ أﻟﻮاح اﻟﻄ ‪ ،‬اﲣﺬ اﻟﻌﺮاﻗﻴﻮن ﻗﺪ ﺎ ﻣﻮاد أﺧﺮى وﻻﺳﻴﲈ اﳊﺠﺮ‪ ،‬وﻫﻮ أﻗﻮى ﻣﻦ اﻟﻄ ﻋﲆ‬

‫واﳊﺠﺮ‪ ،‬ﻻ ﻜﻦ اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻨﻬﲈ ﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﲪﻠﻬﲈ وﻟﻀﺨﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﺒﻘﺎء‪ ،‬ﻏﲑ أﻧﻪ أﺛﻘﻞ وزﻧﺎ‪ .‬وﻛﻠﺘﺎ اﳌﺎدﺗ ‪ ،‬اﻟﻄ‬

‫ﺣﺠﻤﻬﲈ‪ ،‬وﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﲆ اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت اﳊﺠﺮﻳﺔ‪" ،‬ﻣﺴﻠﺔ ﲪﻮرا " اﻟﺸﻬﲑة‪ ،‬وﻫﻲ ﻗﻄﻌﺔ واﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﺼﺨﺮ اﻟﱪﻛﺎ‬

‫اﻷﺳﻮد‪ ،‬ﻛ ُﺘﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻨﺺ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﴩﻳﻌﺔ ﲪﻮرا ‪ .‬وﻫﻨﺎك ﻣﺴﻼت أﺧﺮى و ﺎﺛﻴﻞ وﻣﻨﺤﻮﺗﺎت وأﺧﺘﺎم ﻻ ﲢﴡ‬

‫ﻧﺤﺘﺖ ﻣﻦ اﻟﺼﺨﻮر اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬وﻛ ُﺘﺒﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﳋﻂ اﳌﺴﲈري ﻧﺼﻮص ﺳﻮﻣﺮﻳﺔ وﺑﺎﺑﻠﻴﺔ وأﺷﻮرﻳﺔ‪ ،‬وﻋ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ‬

‫أﻃﻼل ﻣﺪن ﻋﺮاﻗﻴﺔ ﻛﺜﲑة‪.‬‬

‫ﻳﺘﻬﻴﺄ ﻟﻺﻧﺴﺎن أن ﻳﻜﺘﺐ ﻋﲆ اﳉﻠﻮد‪ ،‬إﻻ ﺑﻌﺪ أن ﺗﻘﺪم ﰲ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻣﻊ أن اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﲆ ﺟﻠﻮد اﳊﻴﻮاﻧﺎت‬

‫ﻫﻲ أﻳﴪ ﻣﻨﺎﻻ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﲆ أﻟﻮاح اﻟﻄ وﻋﲆ اﻷﺣﺠﺎر‪ ،‬إﻻ أن اﺳﺘﻌﲈﳍﺎ ﻟﺒﺚ ﳏﺪودا‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﺑﺪﻻ ﻣﻨﻬﺎ‬

‫ﻣﺎدة أﺧﺮى ﺘﺎز ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺑﺨﻔﺔ وزﳖﺎ‪ ،‬ﺗﻠﻚ ﻫﻲ ﺟﻠﺪ اﻟﻐﺰال اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺮق‪.‬‬

‫‪34‬‬
‫ﻛﺎن ﻟﻠﻤﴫﻳ اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻧﺼﻴﺐ اﻟﺴﺒﻖ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛ ﰲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻘﺪ ﺔ‪-‬ﰲ ﻣﺴﺘﻨﻘﻌﺎت دﻟﺘﺎ‬

‫اﻟﻨﻴﻞ‪ -‬ﻧﺒﺎت ﺳﲈه اﻹﻏﺮﻳﻖ ﺑﺎﺳﻢ ﺑﺎﺑﲑوس )‪ ، (Papyros‬وﻳﻨﺘﻤﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﺒﺎت إﱃ ﻓﺼﻴﻠﺔ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت اﳌﻔﺼﻠﻴﺔ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ‬

‫اﻵن ﻧﺎدر اﻟﻮﺟﻮد‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﺨﺪﻣﻪ اﳌﴫﻳﻮن ﰲ ﺷﺘﻰ اﻷﻏﺮاض‪ .‬وﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﺳﺎق ﻫﺬا اﻟﻨﺒﺎت ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺜﻠﺜﺔ‬

‫اﻟﺸﻜﻞ ﻗﺪ ﻳﺼﻞ ارﺗﻔﺎﻋﻬﺎ إﱃ ﻋﺪة أﻣﺘﺎر‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺸﻘﻮن ﻟﺒﺎب ﻫﺬا اﻟﻨﺒﺎت إﱃ ﴍاﺋﺢ رﻗﻴﻘﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻀﻐﻂ ﺻﻔﻮﻓﺎ‬

‫اﻟﻮاﺣﺪة ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻷﺧﺮى‪ ،‬وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺗﻮﺿﻊ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﻃﺒﻘﺔ أﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﴩاﺋﺢ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻜﻮن ﻣﺘﻌﺎﻣﺪة ﻣﻊ اﻷوﱃ‪ ،‬ﺛﻢ‬

‫ﻳﻄﺮق ﺑﺎﳌﻄﺮﻗﺔ ﻋﲆ ﻫﺎﺗ اﻟﻄﺒﻘﺘ اﳌﺘﻌﺎﻣﺪﺗ ﻣﻦ اﻟﴩاﺋﺢ إﱃ أن ﺗﻠﺘﺼﻘﺎ‪ ،‬وﻳﺒﺪو أن اﻟﻌﺼﺎرة اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ اﻟﻜﺎﺋﻨﺔ ﰲ‬

‫ﻫﺬه اﻟﴩاﺋﺢ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﲆ اﻟﺘﺼﺎق اﻟﻄﺒﻘﺘ ‪ ،‬ﻛﲈ ﳛﺘﻤﻞ أﻳﻀﺎ أﳖﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮن ﺻﻤﻐﺎ ﺧﺎﺻﺎ‪ ،‬ﻷن ﻫﺬا‬

‫اﻻﻟﺘﺼﺎق ﻛﺎن ﻗﻮﻳﺎ‪ ،‬ﺑﺪﻟﻴﻞ اﳌﺘﺎﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺰل ﲢﺘﻔﻆ ﲠﺎ إﱃ اﻟﻴﻮم ﻣﻌﻈﻢ أوراق اﻟﱪدي ‪.‬‬

‫ﻋﺎﴏ اﻟﱪدي رق اﻟﻐﺰال وﻏﲑه ﻣﻦ اﳉﻠﻮد‪ ،‬واﻧﺘﴩ اﺳﺘﻌﲈﻟﻪ ﺑﻮﺟﻪ ﺧﺎص ﰲ ﻣﴫ واﻟﻴﻮﻧﺎن وﺑﻌﺾ اﻷﻗﻄﺎر‬

‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬وﻗﺪ اﺳﺘﻌﻤﻞ ورق اﻟﱪدي ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﻨﺬ زﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬وﻇﻞ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺣﺘﻰ ﳖﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ ﻟﻠﻬﺠﺮ ة )اﻟﻘﺮن‬

‫‪11‬م(‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻀﺎءل ﺷﺄﻧﻪ ﺑﻈﻬﻮر اﻟﻮرق‪ .‬واﻧﺘﴩ ورق اﻟﱪدي ﻣﻦ ﻣﴫ إﱃ اﻟﺪول اﻷﺧﺮى‪ ،‬وﻇﻞ ﻫﻮ اﳌﺎدة اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﰲ‬

‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻃﻮال اﻟﻌﴫ اﻷﻣﻮي وﺧﻼل اﻟﻔﱰة اﻷوﱃ ﻣﻦ اﻟﻌﴫ اﻟﻌﺒﺎﳼ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ أوراق اﻟﱪدي ﻋﲆ ﺷﻜﻞ ﻟﻔﺎﺋﻒ‪،‬‬

‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺎن ﺷﻜﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﰲ أول اﻷﻣﺮ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻨﺤﻮ‪ .‬ﻇﻞ اﳌﴫﻳﻮن اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻳﺰرﻋﻮن ﻫﺬا اﻟﻨﺒﺎت وﻳﺼﻨﻌﻮن‬

‫ﻣﻨﻪ ﻟﻔﺎﺋﻔﻬﻢ دون أن ﻳﻨﺎﻓﺴﻬﻢ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﻨﺎﻓﺲ إﱃ أن ﻓﺘﺢ اﻟﻌﺮب اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻣﴫ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻫﺬا ﺑﺪاﻳﺔ ﲢﻮل‪ ،‬إذ أﺻﺒﺢ‬

‫اﻟﻮرق اﻟﻌﺎدي ﻳﻜﺘﺴﺢ اﻟﱪدي ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ‪(4) .‬‬

‫ﻳﻌﺪ إﻧﺘﺎج اﻟﻮرق ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﺗﻮﺻﻠﺖ إﻟﻴﻪ اﻟﺒﴩﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻣﺎدة ﻟﻴﻨﺔ رﺧﻴﺼﺔ اﻟﺜﻤﻦ‪ ،‬ﺧﻔﻴﻔﺔ اﳊﻤﻞ‪ ،‬ﻳﺴﻬﻞ‬

‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﻓﺒﺎﻧﺘﺸﺎر اﻟﻮرق ﻛ ت اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬واﺗﺴﻌﺖ آﻓﺎق اﻟﻌﻠﻢ واﳌﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎ ‪ ،‬وﺑﺎﻧﺘﺸﺎر‬

‫اﻟﻮرق‪ ،‬ﺗﻀﺎءل ﺷﺄن اﳉﻠﻮد واﻟﺮﻗﻮق وأوراق اﻟﱪدي‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺑﻄﻞ اﺳﺘﻌﲈﳍﺎ واﺧﺘﻔﺖ ﳖﺎﺋﻴﺎ‪ .‬ﺔ أدﻟﺔ ﻛﺜﲑة ﺗﺸﲑ إﱃ‬

‫أن اﻟﺼﻴﻨ ﻗﺪ اﺑﺘﻜﺮوا ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻮرق ﻣﻦ اﻷﻟﻴﺎف ﻣﻨﺬ زﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﻜﺎد ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﳌﺆﻛﺪ‪ ،‬ﻛﲈ اﺗﻀﺢ ﻟﻌﺪد‬

‫ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜ ‪ ،‬أن اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﳌﺬﻛﻮرة ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻮدة ﰲ ﺑﻼد اﻟﺼ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎ ﻗﺒﻞ اﳌﻴﻼد‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻘﻲ ﴎ ﻫﺬه‬

‫اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ وﻗﻔﺎ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻌﺮﻳﻖ ﰲ اﳊﻀﺎرة ﺣﺘﻰ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﳌﻴﻼد‪ .‬وﳚﻤﻊ اﳌﺆرﺧﻮن ﻗﺪ ﻬﻢ‬

‫وﺣﺪﻳﺜﻬﻢ ﻋﲆ أن ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻮرق ﻗﺪ اﻧﺘﻘﻠﺖ إﱃ اﻟﻌﺎ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻏﲑ أن ﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺒﺎﻳﻦ ﰲ اﻟﺮأي‬

‫ﺣﻮل ﺗﻔﺼﻴﻞ اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻲ وﺻﻠﺖ ﲠﺎ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﳌﺬﻛﻮرة إﱃ أﻳﺪﳞﻢ‪ ،‬و ﺔ إﲨﺎع ﰲ اﻟﺮأي أن ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻮرق اﻧﺘﻘﻠﺖ‬

‫‪35‬‬
‫ﻣﻦ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ إﱃ ﺑﻐﺪاد ﰲ ﻋﻬﺪ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻫﺎرون اﻟﺮﺷﻴﺪ‪ .‬وﻛﺎن ﻟﻨﺠﺎح اﻟﻮرق أﺛﺮه ﰲ ﴎﻋﺔ ﺗﺪﺷ ﻣﺼﺎﻧﻌﻪ‪ ،‬ﻓﺘﺄﺳﺲ‬

‫ﻣﻌﻤﻞ ﰲ ﲥﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﰲ دﻣﺸﻖ وﻃﺮاﺑﻠﺲ اﻟﺸﺎم‪ ،‬اﻟﺘﻲ اﺷﺘﻬﺮت ﺑﻨﻮع ﻳﻔﻮق ورق ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳉﻮدة‪ ،‬وأﺧﺬت‬

‫ﻫﺬه اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺮاﺑﺤﺔ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ إﱃ ﻓﻠﺴﻄ وﻣﴫ وﺗﻮﻧﺲ واﳌﻐﺮب‪ .‬ودﺧﻠﺖ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻮرق إﱃ اﻟﺒﻼد اﻷورﺑﻴﺔ ﻣﻦ‬

‫ﺑﺎ اﻷﻧﺪﻟﺲ وﺻﻘﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﺪﺧﻮل اﻟﻮرق إﱃ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺟﺰﻳﺮة ﺻﻘﻠﻴﺔ اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ أﺛﺮه ﰲ دﻓﻊ ﻋﺠﻠﺔ‬

‫اﳊﻀﺎرة واﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻟﻌﴫ اﻟﻨﻬﻀﺔ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻛﺒﺪﻳﻞ ﻟﻠﺮق ﰲ اﻟﺴﺠﻼت اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﰲ اﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ وﻏﲑﻫﺎ‬

‫ﻣﻦ اﻟﺪوﻳﻼت ﺑﺪءا ﻣﻦ ﻋﺎم ‪1223‬م‪ ،‬ور ﺎ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﺑﻘﻠﻴﻞ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﻄﻠﻘﻮن ﻋﻠﻴﻪ اﺳﻢ اﻟﻮرق اﻟﴩﻗﻲ أو اﻟﻮرق‬

‫اﳌﺼﻨﻮع ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﴩﻗﻴﺔ‪ .‬ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻘﻮل إن اﺳﺘﻌﲈل اﻟﻮرق ﻟﻨﴩ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﰲ أوروﺑﺎ أﺻﺒﺢ راﺳﺨﺎ ﺑﺪءا ﻣﻦ‬

‫ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﴩ‪ ،‬واﻧﻪ ﻣﻨﺬﺋﺬ أﺻﺒﺤﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻛﻠﻴﺎ ﺑﻴﺪ اﻷورﺑﻴ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﻤﻠﻮا ﻋﲆ ﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ‬

‫و ﲢﺴﻴﻨﻬﺎ ﺑﺼﻮرة ﻣﺴﺘﻤﺮة‪ ،‬ﺳﻮاء ﻓﻴﲈ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻄﺮق ﻣﻌﺎﳉﺔ اﳌﻮاد اﻷوﻟﻴﺔ‪ ،‬أو ﺎ ﳜﺘﺺ ﺑﺎﳌﻌﺪات واﻵﻻت وﴎﻋﺔ‬

‫اﻹﻧﺘﺎج وﺿﺨﺎﻣﺘﻪ‪ ،‬وﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﳌﺴﺘﻠﺰﻣﺎت‪ .‬إن اﻟﻮرق ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﻫﻮ ﻣﺰﻳﺞ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﻴﺰات وﺻﻔﺎت‬

‫ﻋﺎﻣﺔ وﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻳﻔﺴﺢ اﳌﺠﺎل ﻟﻠﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻨﺠﺎح ﺑ أﻧﻮ اﻋﻪ وأﺻﻨﺎﻓﻪ‪ .‬وﻛﺎن اﻟﻮرق ﻳﺼﻨﻊ ﻣﻦ اﳋﺮق اﻟﺒﺎﻟﻴﺔ‪،‬‬

‫وﻻ رﻳﺐ أن اﻟﻮرق اﳌﺼﻨﻮع ﻣﻦ ﺧﺮق اﻟﻜﺘﺎن واﻟﻘﻄﻦ ﻫﻮ أﺟﻮد أﻧﻮاع اﻟﻮرق‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻜﻤﻴﺎت اﻟﻨﺎﲡﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻻ‬

‫ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺴﺪ ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻌﺎ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﳍﺬا ﻓﻜﺮ رﺟﺎل اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﰲ اﺳﺘﻐﻼل ﻟﺐ اﳋﺸﺐ وأﻟﻴﺎف اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت وﲢﻮﻳﻠﻬﺎ إﱃ‬

‫ورق‪.‬‬

‫اﺳﺘﺨﺪم اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻨﺬ زﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ﻣﻮادا ﻣﻠﻮﻧﺔ ﻣﻦ أﺻﻞ ﻧﺒﺎ ﻋﲆ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻟﻠﺮﺳﻢ ﻋﲆ ﺟﺪران اﳌﻐﺎور‪ ،‬وﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ‬

‫ﻛﺤﱪ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﲆ اﳋﺸﺐ واﻟﻌﻈﺎم وﺟﻠﻮد اﳊﻴﻮاﻧﺎت واﳊﺮﻳﺮ وﻏﲑه ﻣﻦ اﻷﻗﻤﺸﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ اﺧﱰاع اﻟﻮرق‬

‫ﺑﻜﺜﲑ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺎ ﻟﺒﺚ أن اﻛﺘﺸﻒ ﺻﻼﺣﻴﺔ اﻟﻔﺤﻢ‪ ،‬وﺧﺼﻮﺻﺎ اﻟﺴﻨﺎج‪ ،‬ﻛﺤﱪ أﺳﻮد ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﺎﻟﺜﺒﺎت وﺑﻐﲈﻗﺔ اﻟﻠﻮن‪ .‬وﻻ‬

‫ﻜﻦ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺘﻰ ﻇﻬﺮ اﳊﱪ اﻷﺳﻮد ﻷول ﻣﺮة ﻛﺄداة ﻣﻦ أدوات اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺾ اﳌﺼﺎدر ﺗﻘﻮل أﻧﻪ ﻋ ﻋﲆ‬

‫إﻧﺎء ﻓﺮﻋﻮ ﳛﺘﻮي ﻋﲆ رﺳﻮم ﻌﻠﻖ اﻟﻔﺤﻢ اﻷﺳﻮد ﺗﻌﻮد ﳊﻮاﱄ ﲬﺴﺔ آﻻف ﻋﺎم‪ ،‬ﻛﲈ أن ﻋﻠﲈء اﻵﺛﺎر اﻛﺘﺸﻔﻮا‬

‫ﻳﻌﺰﻳﺎن ﻟﻠﺴﻼﻟﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬أي ﳌﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﺛﻼﺛﺔ آﻻف ﺳﻨﺔ ﻗﺒﻞ اﳌﻴﻼد‪ ،‬ووﺟﺪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﲑو ﻏﻠﻴﻔﻴﺔ ﻋﲆ وﻋﺎﺋ‬

‫"أ ﺮي" ﺎﻧﻴﺔ أوﻋﻴﺔ ﻓﺨﺎرﻳﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﻘﻮش ﺗﻌﻮد ﻟﻨﻔﺲ اﳊﻘﺒﺔ أﻳﻀﺎ‪ .‬وﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى ﻋ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﺎﺣﺜ ﻋﲆ أوراق‬

‫ﺑﺮدي دوﻧﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺘﺎﺑﺎت ﻫﲑوﻏﻠﻴﻔﻴﺔ ﻋﻤﺮﻫﺎ أﻟﻒ ﻋﺎم ﻗﺒﻞ اﳌﺴﻴﺢ‪ .‬واﻷدﻟﺔ اﻟﻘﻮﻳﺔ ﺗﺸﲑ إﱃ أن أول ﻣﻦ ﺻﻨﻊ ﺣﱪا‬

‫ﻓﺤﻤﻴﺎ ﺑﺎﳌﻌﲎ اﻟﺼﺤﻴﺢ واﺳﺘﺨﺪﻣﻪ ﻋﲆ ﻧﻄﺎق واﺳﻊ ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻫﻢ اﻟﺼﻴﻨﻴﻮن‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻨﺬ أﻛ ﻣﻦ أﻟﻔﻲ ﻋﺎم‪ ،‬ﻓﺎﳊﱪ‬

‫‪36‬‬
‫اﻟﺼﻴﲏ ﻫﻮ ﻣﻦ أﻗﺪم أﻧﻮاع اﳊﱪ اﻟﺘﻲ ﺻﻨﻌﺖ ﲡﺎرﻳﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺼﺪر ﻣﻦ اﻟﺼ إﱃ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎ ‪ ،‬وﻛﺎن‬

‫ﺗﺮﻛﻴﺒﻪ وﻗﺘﺌﺬ ﳐﺘﻠﻔﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﴚء ﻋﻦ ﺗﺮﻛﻴﺒﻪ ﰲ اﻟﻔﱰات اﻟﻼﺣﻘﺔ وﻋﻦ ﺻﻴﻐﺘﻪ اﳊﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫وﺟﺪ اﻟﻘﻠﻢ ﻣﻨﺬ أن وﺟﺪت اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬وﺗﻄﻮر ﺮور اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻷﻗﻼم ﺑﺼﻮرﻫﺎ اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ أدوات ﳍﺎ‬

‫رؤوس ﺣﺎدة‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺻﻨﻊ ﻣﻦ اﳊﺠﺮ اﻟﺼﻮان واﻷزاﻣﻴﻞ ﻟﻨﻘﺶ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﲆ اﳊﺠﺮ واﳋﺸﺐ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺻﻨﻊ ﻣﻦ‬

‫اﻟﻌﻴﺪان اﳋﺸﺒﻴﺔ اﳌﺪﺑﺒﺔ اﻟﺮؤوس ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﲆ اﻷﻟﻮاح اﻟﻔﺨﺎرﻳﺔ واﻷﻟﻮاح اﳌﻄﻠﻴﺔ ﺑﺎﻟﺸﻤﻊ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ‬

‫أدوات ﻣﻦ اﻟﻔﺤﻢ واﻟﻄﺒﺸﻮر وﻗﻄﻊ ﻣﻦ اﻟﺮﺻﺎص‪ .‬وﰲ اﳌﺮاﺣﻞ اﻟﻼﺣﻘﺔ‪ ،‬وﺑﻈﻬﻮر اﳊﱪ‪ ،‬اﲣﺬ رﻳﺶ اﻟﻄﻴﻮر اﻟﻜﺒﲑة‬

‫واﻟﻘﺼﺐ أدوات ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﲆ اﻟﺮق ﺛﻢ اﻟﻮرق‪ ،‬ﻏﲑ أن ﺗﻄﻮر و اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ و ﻮ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻮرق واﳊﱪ وﲢﺴﻦ‬

‫ﻧﻮﻋﻴﺘﻬﲈ أدى إﱃ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ أدوات ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ اﻻﺳﺘﻌﲈل‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﻇﻬﺮت أﻗﻼم اﻟﺮﺻﺎص وأﻗﻼم اﳊﱪ‬

‫وﺗﺒﻊ ذﻟﻚ اﺑﺘﺪاع اﻷﻗﻼم اﻟﻜﺮوﻳﺔ اﻟﺮأس‪ ،‬وﻏﲑﻫﺎ‪(5) .‬‬

‫‪37‬‬
 ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ .‬اﳌﺨﻄﻮط أﺟﺰاءه و أﳘﻴﺘﻪ اﳊﻀﺎرﻳﺔ و اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻟﻪ‪.‬‬

‫اﳌﻄﻠﺐ اﻷول‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳌﺨﻄﻮط‬

‫ﻟﻘﺪ ﻋﺮف اﳌﺨﻄﻮط ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره أﺣﺪ اﳌﺼﺎدر اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﻦ اﳉﺎﻧﺒ ‪ :‬اﻟﻠﻐﻮي واﻻﺻﻄﻼﺣﻲ‪ ،‬ﻓﲈذا‬

‫ﻧﻌﲏ ﺑﻠﻔﻆ اﳌﺨﻄﻮط ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻧﻘﺼﺪ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻻﺻﻄﻼﺣﻴﺔ؟‬

‫أ‪-‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﻠﻐﻮي ﻟﻠﻤﺨﻄﻮط‪:‬‬

‫ﺟﺎء ﰲ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‪ :‬اﳋﻂ‪ :‬اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳌﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﴚء‪ ،‬واﳉﻤﻊ ﺧﻄﻮط‪· ،‬‬

‫وﻗﺪ ﲨﻌﺘﻪ اﻟﻌﺠﺎج ﻋﲆ اﳋﻄﻮط‪.‬‬

‫‪ -‬اﳋﻂ‪:‬اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬وﻳﻘﺎل اﻟﺰم ذﻟﻚ اﳋﻂ وﻻ ﺗﻈﻠﻢ ﻋﻨﻪ ﺷﻴﺌ ًﺎ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺧﻂ اﻟﻘﻠﻢ‪ :‬أي ﻛﺘﺐ‪ ،‬وﺧﻂ اﻟﴚء ﺑﺨﻄﻪ ﺧﻄ ًﺎ‪ :‬أي ﻛﺘﺒﻪ ﺑﻘﻠﻢ ﻏﲑه‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ‪ :‬اﻟﺘﺴﻄﲑ واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ‪ ،‬واﻟﺘﺨﻄﻴﻂ‪ :‬ﻛﺎﻟﺘﺴﻄﲑ‪ ،‬ﻓﻨﻘﻮل ﺧﻄﻄﺖ ﻋﻠﻴﻪ أي ‪ .‬ﻧﻮﺑﻪ‪ ،‬أي ﺳﻄﺮت‪(6).‬‬

‫* ﰲ أﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ‪· :‬‬

‫‪ -‬ﺧﻂ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻴﺪه وﻻ ﲣﻄﻪ ﺑﻴﻤﻴﻨﻚ‪.‬‬

‫ﻛﺘﺎب ﳐﻄﻮط واﺧﺘﻂ ﻟﻨﻔﺴﻪ دار ً ا أي ﴐبﳍﺎ ﺣﺪود ًا ﻟﻴﻌﻠﻢ أﳖﺎ ﻟﻪ‪(7).‬‬

‫* ﰲ اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﻴﻂ‪· :‬‬

‫‪ -‬اﳌﺨﻄﻮط‪ :‬اﳌﻜﺘﻮب ﺑﺎﳋﻂ ﻻ ﺑﺎﳌﻄﺒﻌﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬ﲨﻌﻬﺎ ﳐﻄﻮﻃﺎت‪.‬‬

‫اﳌﺨﻄﻮﻃﺔ‪ :‬اﳌﻨﺴﻮﺧﺔ أو اﻟﻨﺴﺨﺔ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﺎﻟﻴﺪ‪(8).‬‬

‫‪38‬‬
 ‫‪-‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻻﺻﻄﻼﺣﻲ ﻟﻠﻤﺨﻄﻮط‪:‬‬

‫‪ -‬ﰲ اﳌﻌﺠﻢ اﳌﻮﺳﻮﻋﻲ ﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﳌﻜﺘﺒﺎت واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‪ :‬ﻋﺮﻓﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻛﺘﺎب ﺑﺨﻂ اﻟﻴﺪ ﻴﺰه ﻋﻦ اﳋﻄﺎب أو اﻷزﻗﺔ‪،‬‬

‫أو أي وﺛﻴﻘﺔ أﺧﺮى ﻛﺘﺒﺖ ﺑﺨﻂ اﻟﻴﺪ ﺧﺎﺻﺔ ﺗﻠﻚ ‪ ).‬اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﺖ ﻗﺒﻞ ﻋﴫ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬ﰲ اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ :‬اﳌﺨﻄﻮط ﻫﻮ اﳌﻜﺘﻮب ﺑﺎﻟﻴﺪ ﰲ أي ﻧﻮع ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻷدب‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻋﲆ ورق أو أي‬

‫ﻣﺎدة أﺧﺮى ﻛﺎﳉﻠﻮد واﻷﻟﻮاح اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ اﻟﻘﺪ ﺔ واﳊﺠﺎرة وﻏﲑﻫﺎ‪(9) .‬‬

‫‪ -‬أﻣﺎ ﳘﴩي ﻋﻤﺮ‪ :‬ﻓﻴﻌﺮف اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت ﺑﺄﳖﺎ ذﻟﻚ اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﺖ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﻟﻌﺪم وﺟﻮد اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ وﻗﺖ‬

‫ﺗﺄﻟﻴﻔﻬﺎ‪ ،‬و ﺜﻞ اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت ﻣﺼﺎدر أوﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﻮﺛﻘﺔ وﲣﺺ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻣﺘﻌﺪدة‪ ،‬وﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜ‬

‫ﺑﺸﻜﻞ ﻛﲇ أو ﺟﺰ ﻋﲆ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻮاردة ﻓﻴﻬﺎ‬

‫‪ -‬وﰲ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻟﻠﻤﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻷﻳﺔ وﺛﻴﻘﺔ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﺎﻟﻴﺪ أو ﺑﺂﻟﺔ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ أو‬

‫اﳊﺎﺳﻮب اﻟﺸﺨﴢ‪ ،‬وﺗﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﻒ ﻋﻦ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻷﺻﻠﻴﺔ ﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﺎ‪ ،‬واﻟﻨﺴﺨﺔ اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ –ﻛﲈ ﻳﺸﲑ‬

‫اﳌﺼﻄﻠﺢ‪ -‬ﻷﻳﺔ وﺛﻴﻘﺔ ﺗﺎرﳜﻴﺔ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻘﺪ ﺔ ﺣﺘﻰ ﻇﻬﻮر اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﻘﺮن ‪ 15‬م‪.‬‬

‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎ ‪ :‬أﺟﺰاء اﳌﺨﻄﻮط‪.‬‬

‫ﺗﻌﺮف ﺻﻔﺤﺔ اﻟﻌﻨﻮان ﰲ ﺑﺪاﻳﺎت ﻋﻬﺪ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﺮد اﻟﻌﻨﻮان ﰲ اﳌﻘﺪﻣﺔ أو ﰲ ﺧﺎ ﺔ‬ ‫‪ ‬ﺻﻔﺤﺔ اﻟﻌﻨﻮان‪:‬‬

‫اﳌﺨﻄﻮط‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﱰك اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻷوﱃ ﺑﻴﻀﺎء‪ ،‬ﻫﺬا ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺆﻟﻔ أﻣﺎ اﻟﻨﺴﺎﺧﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﻨﺴﺦ اﻟﻜﺘﺐ‬

‫ﻣﻦ أﺻﻮﳍﺎ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻀﻌﻮن ﻋﻨﻮان اﻟﻜﺘﺎب واﺳﻢ اﳌﺆﻟﻒ ﻋﲆ اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬ﻛﲈ ﻛﺎن ﻧﺴﺦ اﻟﻜﺘﺎب ﻛﲈ ﻫﻮ‪،‬‬

‫ﺛﻢ ﻳﺄ ﺑﻌﺪه ﻣﻦ ﺗﺼﻨﻴﻒ اﻟﻌﻨﻮان واﺳﻢ اﳌﺆﻟﻒ ﻋﲆ اﻟﻮرﻗﺔ اﻟﺒﻴﻀﺎء أو ﰲ ﳖﺎﻳﺔ اﳌﺨﻄﻮط ﺑﺨﻂ ﳐﺎﻟﻒ ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي‬

‫ﻳﻼﺣﻆ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت اﻟﻘﺪ ﺔ اﻟﻴﻮم‪(10).‬‬

‫‪ ‬ﺑﺪاﻳﺔ اﳌﺨﻄﻮط‪ :‬ﻳﺒﺪأ ﻋﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ‪ ،‬ﺗﻠﻴﻬﺎ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﳌﺆﻟﻒ ﻳﺴﺘﻬﻠﻬﺎ ﺑﺤﻤﺪ اﻟﻠﻪ‪ ،‬واﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ·ﺑﻪ واﻟﺼﻼة ﻋﲆ ﻧﺒﻴﻪ‪،‬‬

‫ﺛﻢ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﱃ ذﻛﺮ اﺳﻢ ﻛﺘﺎﺑﻪ وﻣﻮﺿﻮﻋﻪ واﻟﻐﺮض ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ‪ ،‬واﻟﻨﻬﺞ اﳌﺘﺒﻊ وﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳌﺎدة ﻓﻴﻪ ﻣﻦ‬

‫أﺑﻮاب وﻓﺼﻮل أو ﻟﻮﻧﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﳉﺌﻮا إﱃ ﻴﻴﺰه ﺪاد ﳐﺎﻟﻒ ﳌﺪاد اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﺳﺘﻌﻤﻠﻮ ا ﰲ ﻏﺎﻟﺐ اﻷﺣﻴﺎن اﻷﲪﺮ‪.‬‬

‫‪ ‬اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ‪ :‬وﺗﺸﻤﻞ ﻋﻨﺎوﻳﻦ اﻷﺑﻮاب واﻟﻔﺼﻮل واﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ اﳉﺎﻧﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻜﺘﺐ وﺳﻂ · اﻟﺴﻄﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺪأوا‬

‫ﻳﻜﺘﺒﻮﳖﺎ ﺑﺤﺮوف أﻛﱪ ﺑﺨﻂ ﳐﺎﻟﻒ‪ ،‬وﻛﺎن اﳋﻂ اﻟﻜﻮﰲ ﻫﻮ اﳌﻔﻀﻞ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ وﺧﻂ اﻟﻨﺴﺦ ﻟﻠﻤ ‪.‬‬

‫‪39‬‬
‫‪ ‬اﳍﻮاﻣﺶ‪ :‬ﻫﻲ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺑﻴﻀﺎء ﲢﻴﻂ ﺑﺎﳌﺴﺎﺣﺔ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺤﺔ وﻫﻲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻟﻀﺒﻂ ﳖﺎﻳﺎت اﻟﺴﻄﻮر‬

‫ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﳌﺪ أو اﳋﻂ ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﻗﻮاﻋﺪ ﻻﺳﺘﺨﺪاﻣﺎت اﳌﺪ أو اﳊﺪ وﺗﻔﺘﻴﺤﻪ ﳍﺬه اﻟﻘﻮاﻋﺪ أﺻﺒﺤﺖ‬

‫اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت ﺗﺘﺴﺎوى ﰲ ﻃﻮر ﺳﻄﻮرﻫﺎ‪.‬‬

‫‪ ‬اﻟﺘﺴﻄﲑ‪ :‬ﻛﺎن ﻳﺴﺘﺨﺪم ﰲ اﳌﺼﺎﺣﻒ واﳌﺨﻄﻮﻃﺎت اﻟﻀﺨﻤﺔ ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ ·‬

‫ﺿﺒﻂ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ دون اﳌﻴﻞ أو اﻻﻋﻮﺟﺎج‪ ،‬أﻣﺎ أﻏﻠﺐ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻧﺴﺦ دون ﺗﺴﻄﲑ‪،‬‬

‫وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻧﺠﺪ ﺳﻄﻮرﻫﺎ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻌﻤﻞ اﳋﱪة‪.‬‬

‫ﺗﻜﻦ ﺗﺴﺘﺨﺪم‬ ‫ﺗﻜﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﱰﻗﻴﻢ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﰲ اﻟﻘﺮون اﻷوﱃ وﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ اﻛﺘﺸﺎﻓﻬﺎ‪،‬‬ ‫‪ ‬ﻋﻼﻣﺎت اﻟﱰﻗﻴﻢ‪:‬‬

‫ﺑﻜ ة‪ ،‬و ﺗﻜﻦ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﺳﻮى اﻟﻨﻘﻄﺔ ﻛﺄداة اﻟﻔﺼﻞ ﺑ ﺑﻌﺾ اﳉﻤﻞ‪ ،‬ﻛﲈ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﺨﺪم اﻟﺪاﺋﺮة ﺑﺪﻻ ﻋﻨﻬﺎ‬

‫وﻛﺎﻧﺖ أﻛ اﺳﺘﻌﲈل ﻻ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻄﺔ‪.‬‬

‫* اﻻﺧﺘﺰال ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ :‬ﻛﺜﲑا ﻣﻦ اﳌﺮاﺟﻊ ﻣﺎ ﲣﺘﴫ ﻣﻨﺒﻊ اﻷﺧﺒﺎر واﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ﻟﺘﻜﺮرﻫﺎ ·‬

‫اﻟﻜﺜﲑ ﰲ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ‪ ،‬وﻛﺘﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﳌﻐﺎزي‪ ،‬ﻓﻴﻜﺘﻔﻲ اﻟﻨﺎﺳﺦ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ "أﻧﺎ" ﺑﺪﻻ ﻣﻦ أﺧﱪﻧﺎ أو ﺣﺪﺛﻨﺎ‬

‫"وﻗﻠﻨﺎ" ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺣﺪﺛﻨﺎ‪.‬‬

‫‪ ‬اﻟﺘﺼﻮﺑﻴﺎت‪ :‬أي أﺧﻄﺎء اﻟﻨﺴﺦ‪ ،‬وﺷﺒﻪ ﻟﻠﺨﻄﺄ ﺻﻮب ﻋﻠﻴﻪ وﻛﺘﺐ اﻟﺼﻮاب ﺑﺠﺎﻧﺒﻪ ﻣﺒﺎﴍة‪ ،‬و إذا أﺧﻄﺄ اﻟﻨﺎﺳﺦ و‬

‫ﻳﻨﺘﺒﻪ ﻟﻠﺨﻄﺄ إﻻ ﺑﻌﺪ اﳌﺮاﺟﻌﺔ ﻓﻴﻜﺘﺐ اﻟﺼﻮاب ﻓﻮق اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬أو ﻳﻀﻌﻬﺎ ﺑﺎﳍﻮاﻣﺶ‪ ،‬اﻣﺎ إذا ﻧﴘ اﻟﻨﺎﺳﺦ ﻛﻼﻣ ً ﺎ وﺿﻊ‬

‫ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻨﻘﺾ‪ ،‬وﻳﻜﻮن اﳋﻂ ﻣﻌﻄﻮﻓًﺎ إﱃ اﳍﺎﻣﺶ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻌﺮف ﺑﺎﻟﺘﺨﺮﻳﺞ‪.‬‬

‫‪ ‬ﳖﺎﻳﺔ اﳋﻄﻮط‪ :‬ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻋﺎﻣﺔ ﺑﻌﺒﺎرة ﺗﻔﻴﺪ ﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﻋﺪة أﺟﺰاء ﻓﻴﻜﺘﺐ ﻋﺒﺎرة )اﻧﺘﻬﻰ اﳉﺰء ﻛﺬا‬

‫وﺑﻌﺪه اﳉﺰء ﻛﺬا‪ ،(...‬وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﺄ اﺳﻢ اﻟﻨﺎﺳﺦ وﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻨﺴﺦ ﳏﺪد ًا اﻟﻴﻮم واﻟﺸﻬﺮ واﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬

‫ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك اﻫﺘﲈم ﺑﺘﺴﺎوي أوراق اﳌﺨﻄﻮط ﰲ أﺣﺠﺎﻣﻬﺎ وﻟﻌﻞ اﻟﺴﺒﺐ ﻋﺪم ﺗﻮﻓﺮ‬ ‫‪ ‬أﺣﺠﺎم ورق اﳌﺨﻄﻮط‪:‬‬

‫اﻟﻮرق ﻣﻊ ارﺗﻔﺎع أﺳﻌﺎره‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ‪.‬‬

‫ﺗﻜﻦ ﲣﻀﻊ ﻷي ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﱰﻗﻴﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﻀﻄﺮب ﰲ ﺗﺮﻗﻴﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻤﺪوا ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ‬ ‫‪ ‬اﻟﱰﻗﻴﻢ‪:‬‬

‫ﻛﻞ ورﻗﺔ ﰲ ذﻳﻞ اﻟﻮرﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻴﻬﺎ ﲢﺖ آﺧﺮ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻄﺮ اﻷﺧﲑ ﻓﻴﻬﺎ ‪(11).‬‬

‫‪ ‬اﻟﺘﻤﻠﻴﻜﺎت واﻟﺴﲈﻋﺎت واﻹﺟﺎزات واﻟﻔﻮاﺋﺪ‪ :‬ﺳﺎﻋﺪ ﰲ ﲢﺪﻳﺪ ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﺨﻄﻮط وﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻗﻴﻤﺘﻪ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ‪،‬‬

‫وﻣﺪى اﻫﺘﲈم اﻟﻨﺎس ﺑﻪ‪ ،‬ﰲ ﻋﴫه وﺑﻌﺪ ﻋﴫه‪ ،‬ﻛﲈ ﺗﻌﻄﻲ ﺻﻮرة ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وﻣﺪى اﻧﺘﺸﺎر اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﻋﻤﻘﻬﺎ‪.‬‬

‫‪40‬‬
 ‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻷﳘﻴﺔ اﳊﻀﺎرﻳﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻟﻠﻤﺨﻄﻮﻃﺎت‪:‬‬

‫إن اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﳌﺨﻄﻮط ﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻓﻜﺮ اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻋﱪ اﻟﻌﺼﻮر‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﻠﺨﺺ ﺣﻮادث ﻏﺎﺑﺮة ﻋﻦ وﺟﻮد‬

‫دراﺳﺔ ﻣﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﲣﺒﺊ ﺑ ﻃﻴﺎﲥﺎ ﺧﻼﺻﺔ ﺣﻴﺎة ﻣﺆﻟﻒ ﻣﺎ‪ ،‬وﺷﺎﻫﺪ ﻳﻌﺮﻓﻨﺎ ﻋﲆ أﺷﻴﺎء ﻳﺼﻌﺐ أن ﻳﻌﻴﺪﻫﺎ اﻟﺰﻣﻦ واﻷﻳﺎم‪.‬‬

‫وﺗﺘﺠﲆ ﻗﻴﻤﺔ اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺸﻜﻞ واﳌﻀﻤﻮن‪:‬‬

‫أﻣﺎ اﻟﺸﻜﻞ‪ :‬ﻓﺎﳌﺨﻄﻮط وﺛﻴﻘﺔ اﺛﺮﻳﺔ ﺣﻀﺎرﻳﺔ‪ ،‬وﻧﻌﲏ ﺑﻜﻠﻤﺔ وﺛﻴﻘﺔ أرﺑﻊ ﻋﻨﺎﴏ ﻧﺼﻨﻔﻬﺎ‪ :‬اﻟﻮرق )اﻟﻜﺎﻏﺪ( اﳌﺪاد‬

‫)اﳊﱪ(‪ ،‬اﻟﻘﻠﻢ )اﳋﻂ(‪ ،‬واﻟﺘﺠﻠﻴﺪ )اﻟﺘﻔﲑ( وﳞﺘﻢ ﺑﺪراﺳﺔ ﻫﺬه اﻟﻌﻨﺎﴏ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻮدﻳﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‪.‬‬

‫وﺗﻔﺘﺢ اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت أﻣﺎﻣﻨﺎ آﻓﺎﻗًﺎ واﺳﻌﺔ ﻹدراك اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﳊﻘﺎﺋﻖ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﺗﻄﻮر اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ واﻟﺘﺪوﻳﻦ واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ ﻋﴫﻧﺎ‪ :‬وﻳﺸﲑ إﱃ ذﻟﻚ اﻟﺪﻛﺘﻮر "ﻓﺆاد اﻟﺴﻴﺪ" ‪ ».‬ﻇﻠﺖ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻮرق‬

‫اﻟﱪﻳﺪي ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻣﺼﻮﻧﺔ ﺧﺎﻟﺼﺔ «‬

‫‪ -2‬اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت ‪ :‬اﻟﻔﺼﻞ ﰲ إﺣﻴﺎء ﻓﻦ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﻌﺮﻳﻘﺔ واﻹﻃﻼل ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى ﻟﻠﺮﻗﻲ اﻟﻌﻤﺮا ‪ ،‬و إﺑﺪاع اﻟﺮﺳﻮم‬

‫واﻟﺰﺧﺎرف‪ ،‬وﺗﻔﻮق اﳊﺮﻛﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺬي وﺻﻞ إﻟﻴﻪ اﳌﺴﻠﻤﻮن‪.‬‬

‫‪ -3‬ﻳﻌﺮﻓﻨﺎ اﳌﺨﻄﻮط ﻋﲆ اﻧﻮاع اﳋﻄﻮط وﻧﺸﺄﲥﺎ‪ ،‬وﺑﺪاﻳﺔ ﻇﻬﻮرﻫﺎ ‪.‬‬

‫إذ ًا ﻓﺎﳌﺨﻄﻮﻃﺎت ﻜﻦ ﻣﻦ ﺑﻘﺎء اﻟﻌﻠﻮم اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻌﺎ اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت إﱃ اﻟﻜﻴﻤﻴﺎ ﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻣﻮاد اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬وﻣﻌﺮﻓﺔ‬

‫ﻧﻮﻋﻴﺔ اﳊﱪ واﻟﻮرﻗﺔ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻳﺴﺎﻫﻢ ﰲ ﺗﻘﺪم اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻓﺘﻌﻤﻞ ﻋﲆ اﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ ﺿﻮء ﻣﺎ ﻗﺪﻣﻪ‬

‫اﻟﻘﺪاﻣﻰ‪(12).‬‬

‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳌﻀﻤﻮن‪ :‬إذا ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت ﻗﻄﻌﺔ ﻓﻨﻴﺔ أﺛﺮﻳﺔ ﻓﻬﻲ ﻇﺎﻫﺮة إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وﺳﻴﺎﺳﻴﺔ وأدﺑﻴﺔ‬

‫أﺧﻼﻗﻴﺔ‪...‬اﻟﺦ‪.‬‬

‫إﳖﺎ روح اﻷﻣﺔ اﻟﻨﺎﺑﺾ ﺑﺎﳊﻴﺎة‪ ،‬وﻣﻬﺪ ﻛﻞ ﺣﻀﺎرة إذ اﳖﺎ ﺳﺒﻴﻞ ﻛﻞ ﻋﺎ وﺑﺎﺣﺚ وﻣﺼﺪره اﻟﻐﲏ ﺑﺎﳌﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﺷﺘﻰ‬

‫اﳌﺠﺎﻻت‪ ،‬واﳌﺨﻄﻮط ﻣﻬﲈ ﻛﺎﻧﺖ أﺷﻜﺎﻟﻪ ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻛﺘﺎﺑ ًﺎ ﺑﺨﻂ ﻣﺆﻟﻒ‪ ،‬أو ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺑ اﳊﻜﺎم‪ ،‬أو ﺑ‬

‫اﻳﺪﻳﻨﺎ إﻻ ﻧﺴﺨﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﲈء أو اﻟﺸﻌﺮاء‪ ،‬وﻣﺎ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﺜﻞ زﺧﺮﻓًﺎ ﻓﻜﺮﻳ ًﺎ ﻻ ﻏﲎ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻣﺎ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﺑ‬

‫ﳌﺨﻄﻮﻃﺎت أﺻﺤﺎﲠﺎ ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﺗﻀﻴﻴﻌﻬﺎ ﻳﻌﲏ ﺗﻀﻴﻊ ﺣﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬

‫‪41‬‬
‫ﻓﺎﳌﺨﻄﻮﻃﺔ ﲢﺪد ﻟﻨﺎ أﺑﻌﺎد ًا ﻛﺜﲑة‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﺎرﳜﻲ واﻻﺟﺘﲈﻋﻲ واﳊﻀﺎري‪ ،‬واﻹﻧﺴﺎ ‪ ،‬ﳍﺬا ﻓﺈن دراﺳﺘﻬﺎ ﺗﺘﻄﻠﺐ‬

‫ﺟﻬﺪ ً ا ودراﻳﺔ واﺳﻌﺔ وﺛﻘﺎﻓﺔ ﺣﺴﻨﺔ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ -‬وﻣﻦ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ اﻷدﺑﻴﺔ واﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ أﳖﺎ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘﻌﺮف ﻋﲆ اﻟﻌﻠﻮم واﳌﻌﺎرف اﻟﺘﻲ اﻫﺘﻢ ﲠﺎ اﻟﻌﺮب وأﻟﻘﻮا ﻓﻴﻬﺎ‬

‫أﻋﲈﳍﻢ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﻧﻈﺎم اﻟﻔﻬﺮﺳﺔ وﻋﻠﻢ اﻟﺴﻠﻮﻏﺮاﻓﻴﺎ‪.‬‬

‫ﻟﻨﺎ اﻟﺘﻮﺳﻊ اﻟﻔﻜﺮي‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ اﺣﺘﻔﺎظ اﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت ﻏﲑ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻳﺒ‬

‫واﻻزدﻫﺎر اﳌﻌﺮﰲ )‪ ،(13‬واﻣﺘﺰاج اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻛﲈ ﺗﻜﻤﻦ أﳘﻴﺘﻬﺎ ﰲ ﻛﻮﳖﺎ ﺗﻌﻠﻢ اﻷﻣﺔ وﺗﺎرﳜﻬﺎ وﻟﻐﺘﻬﺎ وﻏﲑ ذﻟﻚ وأﻣﺔ ﻻ ﺗﺎرﻳﺦ ﳍﺎ ﻟﻴﺴﺖ أﻣﺔ‪ ،‬وﻻ ﻧﺰال اﻟﻴﻮم‬

‫ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻠﲈ ﺗﻘﺪﻣﺖ اﻟﺴﻨ ازدادت ﺣﺎﺟﺘﻨﺎ إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻳﻘﻢ ﺑﻪ أﺣﺪ ﻓﺎﻻﺛﻢ ﻋﲆ‬ ‫ﲠﺬا ﻓﺈن اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻴﻬﺎ واﺟﺐ ﻋﲆ اﻷﻣﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻓﺮوض اﻟﻜﻔﺎﻳﺎت‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻟﻮ ﻗﺪر أﻧﻪ‬

‫اﳉﻤﻴﻊ‪.‬‬

‫إن اﻟﱰاث اﳌﺨﻄﻮط ﻫﻮ اﻟ وة اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻔﻬﺎ ﻟﻨﺎ أﺟﺪادﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء‪ ،‬ورﻓﻌﻮا ﺷﺎﳖﺎ ﺎ ﻫﻮ‬

‫أﻏﲆ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ .‬اﳌﺨﻄﻮط اﳉﺰاﺋﺮي وﻣﺮاﻛﺰه واﻫﻢ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﳌﺆﺛﺮة ﰲ اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت‪.‬‬

‫ﺗﻌﺪ اﳉﺰاﺋﺮ ﻣﻦ ﻃﻠﻴﻌﺔ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﺘﻲ أوﻟﺖ اﻟﱰاث اﳌﺨﻄﻮط اﻫﺘﲈﻣ ً ﺎ ﺑﺎﻟﻐ ًﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ أول دوﻟﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻗﺎﻣﺖ ﰲ‬

‫رﺑﻮع ﻫﺬه اﻟﺒﻼد‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺮﺳﺘﻤﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ أﻋﻄﺖ أﳘﻴﺔ اﻟﱰاث ﻟﻠﻤﺨﻄﻮط‪ ،‬ﻓﺨﺺ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ رﺳﺘﻢ‬

‫اﳌﺴﺎﻋﺪة اﳌﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ وردت ﻟﻪ ﻣﻦ اﳌﴩق‪ ،‬ﻟﴩاء اﻟﻜﺘﺐ وﻧﺴﺨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻌﺼﻮﻣﺔ ﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﻜﺘﺒﺎت‬

‫اﳌﻐﺮب اﻷوﺳﻄﺨﻼل ﻋﻬﺪ اﻟﺪوﻟﺔ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫ﻳﻜﻦ ﻣﻦ اﳌﺼﺎدﻓﺔ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﲆ ﺧﺰاﺋﻦ ﻣﺜﻞ ﺧﺰاﻧﺔ "ﺑﺰو" وﻫﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺻﻐﲑة ﰲ ﺟﺒﺎل اﻷﻃﻠﺲ ﲢﺘﻮي‬ ‫ﳍﺬا‬

‫ﻋﲆ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة ﰲ اﻟﻌﺎ ﻟﻜﺘﺎب "اﻟﱪﺻﺎن واﳌﻮﺟﺎن واﻟﻌﻤﻴﺎن واﳉﻮﻻن"‪ ،‬ﻟﻌﺎ اﻟﺒﴫة اﻟﻜﺒﲑ أ ﻋﺜﲈن‬

‫اﳉﺎﺣﻆ‪.‬‬

‫وﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻗﻠﺔ اﻷﺧﺒﺎر واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﺧﺰاﻧﺎت اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﰲ ﻣﺼﺎدر اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﱰاث ﺑﺎﳌﻐﺮب ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎن‬

‫ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ‪.‬‬

‫‪42‬‬
‫إن اﳌﺴﺎﻓﺔ اﳉﻐﺮاﻓﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻫﻰ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺼﻞ ﺑ اﳉﺰاﺋﺮ وﺑﻼد اﳌﴩق‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻌﺘﱪ ﻣﻨﺒﻊ ﺣﻀﺎرة اﻟﻜﻨﺎﻧﺔ ﲢﺚ‬

‫ﻫﺆﻻء اﳉﺰاﺋﺮﻳ ﻋﲆ إﻋﻄﺎء اﻟﻜﺘﺎب وﻛﻞ ﳾء ﻣﻜﺘﻮب ﻋﻨﺎﻳﺔ وﻣﻜﺎﻧﺔ ﺷﺒﻪ ﻣﻘﺪﺳﺔ ﺗﺘﺠﲆ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺸﻴﻮخ‬

‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن ﳉﻤﻊ ورﻗﺔ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ او ﳐﻄﻮﻃﺔ ﺑﻘﻲ ﳛﱰﻣﻬﻢ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ وﺣﻔﻈ ًﺎ ﰲ ﺣﻔﺮة أو ﺛﻘﺒﺔ ﺣﺎﺋﻄﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻻ‬

‫ﺗﺪوﺳﻬﺎ أﻗﺪام اﳌﺎرة‪.‬‬

‫إن اﻫﺘﲈم اﳉﺰاﺋﺮﻳ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ﻗﺪﻳﻢ‪ ،‬وﺗﻘﺪﻳﺴﻬﻢ ﻟﻠﻮرﻗﺔ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﻋﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻓﻼ ﻏﺮاﺑﺔ إذ ًا ﰲ ﻛﻮن اﳉﺰاﺋﺮ ﲢﺘﻀﻦ‬

‫ﺧﺰاﻧﺎت ﺗﻀﻢ أﻫﻢ اﻷرﺻﺪة اﳌﺤﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ ﺑﻠﺪان اﳌﻐﺮب اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ‪(14) .‬‬

‫و إذا أردﻧﺎ أن ﻧﻌﻄﻲ ﻓﻜﺮة ﻋﻦ رﺻﻴﺪ اﻟﱰاث اﻟﻌﺮ اﳌﺨﻄﻮط ﺑﺎﳉﺰاﺋﺮ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ وﻟﻮ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﻋﻦ ﺣﺎﻟﺔ‬

‫ﻫﺬا اﻟﺮﺻﻴﺪ ﰲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬

‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎ ‪ :‬ﳌﺤﺔ ﺗﺎرﳜﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﱰاث اﳉﺰاﺋﺮي اﳌﺨﻄﻮط‪:‬‬

‫ﻛﻞ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﺗﺆﻛﺪ ﺑﺄن ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻜﺘﺐ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﺼﺎﺣﻒ ﻗﺮآﻧﻴﺔ وﻛﺘﺐ ﻓﻘﻪ وﺣﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻳﺪﻟﻨﺎ ﻋﲆ ﻫﺬا‬

‫ﺗﻠﻜﻢ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻫﺘﲈم أﻣﺮاء اﻟﺪوﻟﺔ اﳌﺮاﺑﻄﻴﺔ ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ اﳌﺎﻟ ‪ ،‬ودﻋﻮة اﻟﻔﻘﻬﺎء إﱃ وﺿﻊ ﻛﺘﺐ اﻟﻔﺮوع اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﲠﺬا‬

‫اﳌﺬﻫﺐ‪ ،‬و ﻳﻜﻦ ﻟﻜﺘﺐ اﳌﻌﺎرف اﻷﺧﺮى ﺧﺎﺻﺔ ﻛﺘﺐ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟﺘﺼﻮف ﻣﻜﺎن ﰲ اﳋﺰاﺋﻦ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ‬

‫ﺧﺰ اﺋﻦ‬

‫و ﻳﻜﻦ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ أﻣﲑ « " اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺆﻛﺪه ﻗﻮل‪" :‬اﳌﺮاﻛﴚ" ﰲ "اﳌﻌﺠﺐ اﳌﺴﻠﻤ وﳛﻈﻰ ﻋﻨﺪه إﻻ ﻣﻦ‬

‫ﻋﻠﻢ اﻟﻔﺮوع أﻋﲏ ﻓﺮوع ﻣﺬﻫﺐ ﻣﺎﻟﻚ‪ ...‬ودان أﺻﻞ ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﺎن ﺑﺘﻜﻔﲑ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻇﻬﺮ ﻣﻨﻪ اﳋﻮض ﰲ ﳾء ﻣﻦ ﻋﻠﻮم‬

‫اﻟﻜﻼم‪ ،‬وﻗﺮر اﻟﻔﻘﻬﺎء وأﻣﲑ ‪ ....» .‬اﳌﺴﻠﻤ ﺑﻔﺼﻴﺢ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻼم ﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﳖﺎﻳﺔ اﳌﺮاﺑﻄ وﺑﺪاﻳﺔ اﳌﻮﺣﺪﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ‬

‫ﻛﺎﻧﻮا أﻛ ﺗﻔﺘﺤ ً ﺎ ﻣﻦ ﺳﺎﺑﻘﻬﻢ ﺑﺪأت ﻛﺘﺐ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟﺘﺼﻮف‪ ،‬ﲡﺎوز ﻛﺘﺐ اﻟﻔﻘﻪ واﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﳋﺰاﻧﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‬

‫واﳋﺎﺻﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ وﺿﻊ اﺑﻦ رﺷﺪ ﴍوح ﳌﺆﻟﻔﺎت "أرﺳﻄﻮ" ﺑﺪﻋﻮة ﻣﻦ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳌﻮﺣﺪي‪،‬‬

‫ﻛﲈ ﻛﺘﺐ "اﺑﻦ اﻟﺰﻳﺎت اﻟﺸﺎدﱄ ﰲ ﻛﺘﺎب "اﻟﺸﻮق إﱃ رﺟﺎل اﻟﺘﺼﻮف" اﻟﺬي ﻳﻐﲑ أﻛﱪ ﻣﺆﻟﻒ ﻋﻦ ﺻﻮﻓﻴﺔ اﳌﻐﺮب ﰲ‬

‫اﻟﻌﴫ اﻟﻮﺳﻴﻂ‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﰲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺰﻳﺎ ﻓﺈن ﻛﻞ ﻋﻠﻮم اﻟﻌﴫ ﻗﺪ درﺳﺖ وأﻟﻒ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك ﰲ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﺮوﺑ ﻳﺪرس إﱃ ﺟﺎﻧﺐ‬

‫اﻟﻔﻘﻪ ﻋﻠﻮم اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت واﳌﻠﻚ وﻋﻠﻮم أﺧﺮى‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﺴﺨﺖ ﻛﻞ اﳌﺆﻟﻔﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﻟﺞ ﻫﺬه اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬ﳑﺎ زاد ﻣﻦ رﺻﻴﺪ‬

‫‪43‬‬
‫اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ وﺗﻨﻮﻋﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻠﲈء وﺣﻜﺎم اﳉﺰاﺋﺮ ﻳﺄﺗﻮن ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ اﺳﻄﻨﺒﻮل واﻟﻘﺎﻫﺮة وﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة‬

‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ أﻛﱪ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﻠﻐﻮﻫﺎ ﻫﺆﻻء ﺷﻌﺮاﺋﻬﻢ ووزاراﲥﻢ ﻫﻲ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺨﻄﻮﻃﺔ‪(15) .‬‬

‫ودﻟﻴﻞ اﻫﺘﲈم ﻫﺆﻻء اﳊﻜﺎم ﲠﺬا اﳉﺎﻧﺐ ﻫﻮ ﻛﻮن ﺟﻠﻬﻢ ﺷﺎرﻛﻮا ﰲ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﺎﻟﻴﻒ واﻟﱰﲨﺔ وﻗﺪ أﺳﺴﻮا اﳋﺰاﻧﺎت‬

‫اﻟﺘﻲ ﻟﻌﺒﺖ أﻛﱪ اﻷدوار ﰲ اﳊﻔﺎظ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﱰاث ووﺿﻌﻮ ﻋﲆ رأﺳﻬﺎ ﻋﺎﳌﺎ أو ﻗﺎﺿﻴ ًﺎ‪.‬‬

‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ذﻟﻚ ﻳﻌﺘﻘﺪ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن اﳉﺰاﺋﺮﻳﻮن ﰲ ﳎﺎل اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت أن اﳉﺰاﺋﺮ ﲢﺘﻔﻆ ﰲ ﺑﻌﺾ اﳋﺰاﺋﻦ‬

‫ﺗﻔﻬﺮس ﺑﻌﺪ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﺧﺰاﻧﺎت أﺧﺮى‪ ،‬وﳑﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ ﻫﺬا اﻻﻫﺘﲈم اﻟﺒﺎﺣﺜ اﻷوروﺑﻴ ﲠﺬه‬ ‫ﺑﺎﻷرﺻﺪة اﻟﺘﻲ‬

‫اﻟﻜﺘﺐ وﻧﻘﻠﻬﺎ إﱃ ﺧﺰاﺋﻨﻬﻢ ﳑﺎ ﲡﻌﻠﻬﺎ ﻣﻔﻘﻮدة ﻟﻸﺑﺪ‪ ،‬ﺑﻞ أﻧﻪ ﻣﻦ ﺷﺒﻪ اﳌﺆﻛﺪ أﳖﺎ آﻟﺖ إﱃ ﺧﺰاﻧﺔ ﻣﻦ ﺧﺰاﺋﻨﻨﺎ اﳋﺎﺻﺔ‬

‫اﻟﻌﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺰال ﳎﻬﻮﻟﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﻀﻢ ﺑﻼ ﺷﻚ ﰲ ﺧﺒﺎﻳﺎﻫﺎ أرﺻﺪة ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت‪ ،‬ﺗﻜﺎد ﺗﻔﻮق ﻣﺎ ﻫﻮ‬

‫ﳏﻔﻮظ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻔﻬﺮس‪.‬‬

‫إن ﻫﺬا اﻟﱰاث اﻟﻐﺰﻳﺮ اﻟﺬي ﳚﻤﻊ ﻟﺪى اﳌﻐﺎرﺑﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﻌﺼﻮر اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻷوﱃ ﻗﺪ ﺣﻔﻈﺘﻪ و ﺻﺎﻧﺘﻪ ﻣﻜﺘﺒﺎت‬

‫ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻜﻦ ﺣﴫﻫﺎ ﰲ ﻧﻮﻋ ‪:‬اﳌﻜﺘﺒﺎت اﳋﺎﺻﺔ واﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻗﺪ أدت ﻛﻠﻬﺎ دور ً اﺑﺎرز ً ا ﰲ ﺣﻔﻆ وﺗﻨﻈﻴﻢ‬

‫ﻫﺬه اﳊﺼﻴﻠﺔ اﳊﻀﺎرﻳﺔ اﻟﺘﻲ أﻓﺎدت اﻟﺒﺎﺣﺜ ﻣﺴﺘﴩﻗ وﻋﺮﺑ ًﺎ ﰲ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﲆ ﻣﻌﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﳊﻀﺎرة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ اﳌﻐﺮب‪.‬‬

‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻣﻦ ﻣﺮاﻛﺰ اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫ﺗﺰﺧﺮ اﳉﺰاﺋﺮ ﺑﻮﺟﻮد ﺛﺮوة ﻛﺒﲑة ﻋﲆ رﺑﻮﻋﻬﺎ ﲢﺘﻮي ﻋﲆ ﻛﻨﻮز ﻋﻈﻴﻤﺔ ﰲ ﺷﺘﻰ ﻋﻠﻮم اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ‬

‫ﻣﺘﻮاﺟﺪة ﰲ ﻧﻮﻋ ﻣﻦ اﳌﺮاﻛﺰ‪ ،‬اﻷوﱃ ﻣﺮاﻛﺰ رﺳﻤﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺪوﻟﺔ وأﺧﺮى ﻣﺮاﻛﺰ ﻣﺮﺟﻌﻴﺔ أو ﺧﺎﺻﺔ )أﻫﻠﻴﺔ(‬

‫أوﻻ‪ :‬اﳌﺮاﻛﺰ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‪ :‬ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫‪ -‬ﳐﻄﻮﻃﺎت ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻷﻣﲑ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻘﺴﻨﻄﻴﻨﺔ‪ :‬ﻋﺪد اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت ·ﺣﻮاﱄ ‪ 150‬ﳐﻄﻮط‪ ،‬ﻗﺴﻢ ﻣﻦ ﻫﺬه‬

‫اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت ﻛﺎن ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺎت ﺧﺎﺻﺔ وﻟﻘﺪ أﻧﺸﺄت اﳉﺎﻣﻌﺔ ﻗﺴﻢ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﳌﻜﺘﺒﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻮزﻋﺔ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺼﺎدر ﲨﻌﻬﺎ‬

‫ﻋﲆ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﺧﲑ اﻟﺪﻳﻦ ﻛﺎﺗﺐ رﺋﻴﺲ ﲨﻌﻴﺔ اﻟﻌﻠﲈء اﳌﺴﻠﻤ اﳉﺰاﺋﺮﻳ وﻓﻴﻬﺎ ‪ 16‬ﳐﻄﻮط‪.‬‬

‫‪ -‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪ ﲢﻮي ‪ 44‬ﳐﻄﻮط‪.‬‬

‫‪ -‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺸﻴﺦ اﺑﻦ اﳌﻮﻫﻮب ﳏﻤﺪ اﳌﻮﻟﻮد ﻓﻴﻬﺎ ‪ 06‬ﳐﻄﻮط‪.‬‬

‫‪44‬‬
 ‫‪ -‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﺷﻌﻴﺐ اﺑﻦ اﳌﻮﻫﻮب ﳏﻤﺪ اﳍﺎدي ‪ 36 :‬ﳐﻄﻮط‪.‬‬

‫وﻳﻮﺟﺪ ﺿﻤﻦ اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت اﳌﺬﻛﻮرة ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﺠﺎﻣﻊ ‪ ،‬وﻫﺬه اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت‬

‫ﻣﻔﻬﺮﺳﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ إﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ ﻟﱰﺗﻴﺐ اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت ﺑﺤﺴﺐ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ‪.‬‬

‫‪ -‬ﳐﻄﻮﻃﺎت اﳌﻜﺘﺒﺔ اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻗﺴﻨﻄﻴﻨﺔ‪ :‬ﻫﻲ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻋﺪدﻫﺎ ‪ 48‬ﳐﻄﻮط ﺑﻌﻀﻬﺎ ﳎﺎﻣﻊ‪ ،‬ﻗﺴﻢ ﻣﻦ ﻫﺬه‬

‫اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت ﻟﻌﻠﲈء ﺟﺰاﺋﺮﻳ ‪ ،‬أﻋﺪ ﳍﺬه اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت ﻓﻬﺮس ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﻠﺒﻲ ﺣﺎﺟﺔ اﻟﺒﺎﺣﺜ وﻫﻮ أﻳﻀ ً ﺎ ﳛﺘﺎج إﱃ‬

‫إﺿﺎﻓﺎت وﺗﺮﺗﻴﺐ ﺟﺪﻳﺪ‪.‬‬

‫‪ -‬ﳐﻄﻮﻃﺎت ﻣﻜﺘﺒﺔ ﲨﻌﻴﺔ اﻷﺑﺤﺎث واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ ﺑﺄدرار‪ :‬ﻳﻮﺟﺪ ﲠﺎ ﻋﺪد ﻛﺒﲑ ﻣﻦ اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت‪ .‬ﳐﻄﻮﻃﺎت‬

‫ﻳﺒﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﳾء وﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻨﻬﺎ أﺣﺮق‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳉﺰاﺋﺮ‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﻣﺮة ﺑﺎﳌﺨﻄﻮﻃﺎت ﻟﻜﻦ اﻻﺣﺘﻼل اﻟﻔﺮﻧﴘ‬

‫ﻋﻘﺐ اﻻﺳﺘﻘﻼل‪(16).‬‬

‫‪ -‬ﳐﻄﻮﻃﺎت اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‪ :‬ﻓﻴﻬﺎ أﻛ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ آﻻف ﳐﻄﻮط‪ ،‬ﻋﺪا ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ أﺣﺮﻗﺖ أﻳﺎم‬

‫اﻻﺣﺘﻼل اﻟﻔﺮﻧﴘ‪ ،‬ﺻﻨﻊ ﳍﺎ اﳌﺴﺘﴩق اﻟﻔﺮﻧﴘ "ﻛﺎﻧﻴﺎن"ﻓﻬﺮﺳ ً ﺎ وﻧﴩه ﰲ ﺑﺎرﻳﺲ ﺳﻨﺔ ‪ 1890‬م‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﺎوﻟﺖ ﳎﻤﻮﻋﺔ‬

‫إﻋﺪاد ﻓﻬﺎرس ﻓﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﺮاﻋﻲ ﻓﻴﻬﺎ اﺻﻮل ﻓﻬﺮﺳﺔ اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت ﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻣﻬﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜ‬

‫ﻳﻜﺘﻤﻞ وﻛﺬﻟﻚ ﳏﺎوﻟﺔ اﻷﺳﺘﺎذﻳﻦ‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺜ ﻣﻨﻬﺎ ﳏﺎوﻟﺔاﻻﺳﺘﺎذ "ﺑﻦ راﺑﺠﻴﻮﻧﺎر" و"ﺟﻠﻮل ﺑﺪوي" ﻟﻜﻦ اﳌﴩوع‬

‫ﻋﺒﺪ اﻟﻐﲏ أﲪﺪ ﺑﻴﻮض وﳏﻤﻮد ﺑﻮﻋﻴﺎد‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﻋﺪ ﻓﻬﺎرس ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت ‪ ،‬وﻳﻌﺘﱪ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻫﻲ‬

‫اﳌﺆﺳﺴﺔ اﳌﻬﻨﻴﺔ اﻷوﱃ ﺑﺎﳌﺨﻄﻮﻃﺎت وﻫﻲ أول ﻣﺆﺳﺴﺔ أﻗﺤﻤﺖ ﻋﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﳊﻀﺎرة‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﻤﻠﺖ ﻋﲆ ﲨﻊ‬

‫اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت واﺳﺘﺒﻴﺎﳖﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻋﺪل ﻣﻨﻬﺎ ‪ ).‬ﻫﺬا اﻟﺮﺻﻴﺪ اﻟﱰا أﻫﻢ ﺧﺰاﻧﺔ ﰲ اﻟﻘﻄﺮ اﳉﺰاﺋﺮي‪.‬‬

‫‪ -‬ﳐﻄﻮﻃﺎت ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ اﻟﺸﺆون اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ :‬ﺑﺒﺎﺗﻨﺔ )اﻷوراس(‪ :‬ﺗﻮﺟﺪ ﻫﺬه اﳌﻜﺘﺒﺔ ﺑﻮﺳﻂ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎﺗﻨﺔ ﻋﺎﺻﻤﺔ‬

‫اﻷوراس‪ ،‬ﰲ ﺑﻨﺎﻳﺔ ﺷﺎرع ﻗﺮﻳﻦ ﺑﻠﻘﺎﺳﻢ‪ ،‬أﺳﺴﺖ ﻫﺬه اﳌﻜﺘﺒﺔ ﺳﻨﺔ ‪ 1977‬وﳛﺘﻮي اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻴﻮم ﺣﻮاﱄ ‪ 70‬ﳐﻄﻮط‬

‫ﻳﻮﺟﺪ ﺿﻤﻨﻬﺎ ﻋﴩة‪.‬‬

‫ﳎﺎﻣﻴﻊ وﺑﻌﺾ اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﺪ ﲠﺎ ‪ ،‬ﻣﺎزاﻟﺖ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺟﻴﺪة وﺑﻌﻀﻬﺎ اﻵﺧﺮ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ‪.‬‬

‫‪ ‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ ﺑﻦ رﺟﺐ‪ :‬ﺪﻳﻨﺔ ﺗﻠﻤﺴﺎن وﻫﻲ ﲢﺘﻮي ﻋﲆ ‪ 100‬ﳐﻄﻮط‪.‬‬

‫‪ ‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﱰاث ﺑﻮزارة اﻟﺸﺆون اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‪ ،‬وﲢﻮي ‪ 700‬ﳐﻄﻮط‪· .‬‬

‫‪ ‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﻘﺴﻨﻄﻴﻨﺔ‪ ،‬وﲢﻮي ‪ 17‬ﳐﻄﻮط‬

‫‪45‬‬
‫وأﺧﲑ ً ا ﻧﻨﻮه إﱃ أن اﳌﺮاﻛﺰ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺨﻄﻮﻃﺎت اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﻛﺜﲑة ﻟﻜﻦ ﻳﺼﻌﺐ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﲠﺎ ﳍﺎ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺗﻠﻚ‬

‫اﳌﺮاﻛﺰ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ودور اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﻨﺘﴩة ﰲ رﺑﻮع اﳉﺰاﺋﺮ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬اﳌﺮاﻛﺰ اﳋﺎﺻﺔ )اﻷﻫﻠﻴﺔ(‪:‬‬

‫اﳌﺮاﻛﺰ اﳋﺎﺻﺔ أو ﻛﲈ ﺗﺴﻤﻰ ﺑﺎﳌﺮﺟﻌﻴﺔ ﻫﻲ ﻛﺜﲑة ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس ﻣﻊ اﳌﺮاﻛﺰ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﻨﺘﴩ ﰲ ﻛﺎﻣﻞ اﻟﱰاب‬

‫اﻟﻮﻃﲏ وﻻ ﺳﻴﲈ ﰲ وﻻﻳﺎت اﳉﻨﻮب‪ ،‬وﻓﻴﲈ ﻳﲇ أﻫﻢ اﳌﺮاﻛﺰ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻘﻄﺐ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺘﻲ‬

‫ﻛﺘﺒﺖ ﺣﻮﳍﺎ‪:‬‬

‫‪ -‬ﳐﻄﻮﻃﺎت زاوﻳﺔ اﻟﺸﻴﺦ اﳊ ﺑﺒﻠﻴﺪة ﺳﻴﺪي ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻴﻠﺔ‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺰاوﻳﺔ ﲢﺘﻮي ﻋﲆ ﻛﻨﻮز اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت‪ ،‬ﺗﺰﻳﺪ‬

‫ﻋﻦ ﺳﺘﺔ آﻻف ﳐﻄﻮط‪ ،‬ﻋﺪا ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻠﻜﻬﺎ اﻓﺮاد ﻟﻜﻦ أﻏﻠﺒﻬﺎ ﺿﺎع‪ ،‬ﻓﻔﺮﻧﺴﺎ أﺣﺮﻗﺖ ﻧﺴﺒﺔ ﻛﺒﲑة ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ‬

‫ﻳﺮﺣﻌﻮﻫﺎ‪ ،‬ﻛﲈ ﺗﺄﺛﺮت‬ ‫روادﻫﺎ ﻣﻦ اﳉﺰاﺋﺮ واﳌﻐﺮب اﻷﻗﴡ وﺗﻮﻧﺲ وأﻋﺪاد ًا ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺴﻠﻔﺔ ﻟﻜﻨﻬﻢ‬

‫ﺑﺎﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬وﰲ زاوﻳﺔ اﻟﻴﻮم ﺣﻮاﱄ ‪ 100‬ﳐﻄﻮط ﻣﻦ ﻧﻮادر اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت ﻣﺂﳍﺎ اﻹﺣﺮاق‪ ،‬ﻷن اﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وأوراﻗﻬﺎ ﻣﺘﻼﺻﻘﺔ‬

‫وﰲ إﻃﺎر ﻣﴩوع اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻠﻐﻮي و إﺣﻴﺎء اﻟﱰاث اﻟﺬي ﺗﺒﻨﺘﻪ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻗﺴﻄﻴﻨﺔ ﺗﺒ أن ﰲ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﳐﻄﻮﻃﺎت ﻧﻔﻴﺴﺔ‬
‫‪1‬‬
‫ﺗﻌﺪ ﻣﻦ ذﺧﺎﺋﺮ اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت اﻟﱰاﺛﻴﺔ ﺗﺮﺟﻊ إﱃ اﻟﻘﺮون اﻷوﱃ ﻣﻦ اﳍﺠﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻛﺘﺒﺖ ﺑﺨﻂ ﻣﺆﻟﻔﻴﻬﺎ‬

‫‪ -‬ﳐﻄﻮﻃﺎت ﻣﻜﺘﺒﺎت أدرار )ﺗﻮات‪-‬ﻗﺮارة(‪ :‬ﺗﻌﺪ أدرار ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﻐﻨﻴﺔ ﺑﻮﻓﺮة اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت ‪ ،‬وﻟﻘﺪ أﻋﺪ اﻷﺳﺘﺎذ‬

‫ﻣﻘﺪم ﻣﱪوك ﺑﺤﺜ ًﺎ ﻋﻦ ﻫﺬه اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت وﺳﲈه‪ :‬اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت داﺧﻞ اﳋﺰاﻧﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺧﻼل اﻟﻘﺮن ‪ ، 19‬وﺑﺪاﻳﺔ‬

‫اﻟﻘﺮن اﻟﻌﴩﻳﻦ ﺑﺘﻮات وﻗﺮارة‪ ،‬ورﻛﺰ ﻓﻴﻪ ﻋﲆ أﻫﻢ اﳌﺮ اﻛﺰ اﻟﺘﻲ ﲢﺘﻔﻆ ﺑﺎﳌﺨﻄﻮﻃﺎت ‪ ،‬وﻓﻴﲈ ﻳﲇ أﻫﻢ اﳌﺮاﻛﺰ اﻟﺘﻲ‬

‫ذﻛﺮﻫﺎ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻣﺮﻛﺰ ﺗﻮات‪ :‬وﻓﻴﻪ اﺛﻨﺘﺎ ﻋﴩ ﻣﻜﺘﺒﺔ وأﺷﻬﺮﻫﺎ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ وﺣﻼن‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺳﻴﺪي ﺣﻴﺪة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻛﻮﻣﺎم‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺑﲏ‬

‫ﺛﺎﻣﺮ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻣﺮﻛﺰ ﺗﻨﺠﺮﻳﻦ‪ :‬وﻣﻦ ﺧﺰاﺋﻨﻪ‪ :‬ﺧﺰاﻧﺔ اﳌﻄﺎرﻗﺔ‪ ،‬ﺧﺰاﻧﺔ أوﻻد ﻋﻴﴗ‪ ،‬ﺧﺰاﻧﺔ اﻗﺴﻄﻦ‪.‬‬

‫‪ -‬ﳐﻄﻮﻃﺎت ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻨﺴﺦ اﻟﺘﺎﴆ ﺻﺤﺮاوي اﳌﻴﺪوﳼ ﺑﺎﺗﻨﺔ‪ :‬ﻋﺪد ﳐﻄﻮﻃﺎﲥﺎ ﻋﴩﻳﻦ ﳐﻄﻮﻃ ًﺎ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﳌﻜﺘﺒﺔ‬

‫ﻋﺎﻣﺮة ﺑﺎﻟﻨﻔﺎﺋﺲ اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت ﰲ اﻳﺎم اﻻﺣﺘﻼل اﻟﻔﺮﻧﴘ ﻟﻠﺠﺰاﺋﺮ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﳌﺤﺘﻞ ﻋﻤﺪ ﻏﲆ إﺣﺮاق ﺟﺰء ﻛﺒﲑ ﻣﻨﻬﺎ‪،‬‬

‫‪- - 1‬ﻋﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻢ‪ ،‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪10‬‬

‫‪46‬‬
‫وﻗﺴﻢ آﺧﺮ دﻓﻦ ﲢﺖ اﻟﱰاب ﺧﻮﻓًﺎ ﻣﻦ ﺿﻴﺎﻋﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻃﻮل اﻻﺣﺘﻼل اﻟﻔﺮﻧﴘ ﻟﻠﺒﻼد أدى إﱃ اﺗﻼف اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪،‬‬

‫ﻓﺄﺗﻠﻔﺖ و ﻳﻌ ﻋﲆ أﺛﺮ ﳍﺎ رﻏﻢ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬واﳌﺨﻄﻮﻃﺎت اﻟﺘﻲ ﺳﻠﻤﺖ ﻣﻦ اﻳﺪي اﳌﺤﺘﻞ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺟﻴﺪة‪.‬‬

‫‪-‬وﻗﺪ اﻋﺪ ﻓﻬﺮﺳ ً ﺎ ﳍﺬه اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت وﻧﴩ ﰲ ﳎﻠﺔ اﳌﻮرد اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ‪ ،‬اﳌﺠﻠﺪ اﻟﺜﺎﻣ ﻋﴩ واﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺎم ‪*.1989‬‬

‫‪ -‬ﳐﻄﻮﻃﺎت ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺸﻴﺦ اﳌﻬﺪي اﻟﺒﻮﻋﺒﺪﱄ ﰲ اﻟﻐﺮب اﳉﺰاﺋﺮي‪ :‬ﻋﻤﻞ اﻟﺸﻴﺦ اﳌﻬﺪي أﺑﻮ ﻋﺒﺪﱄ ﻃﻮال ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻋﲆ‬

‫ﲨﻊ ﻣﺎ ﺗﻴﴪ ﻟﻪ ﻣﻦ اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت اﻟﻨﻤﻔﻴﺴﺔ‪ ،‬وأن ﻳﺮﺻﺪ اﻣﺎﻛﻦ ﻳﻮﺟﺪ ﲠﺎ ﻗﺪ ﺎ وﺣﺪﻳﺜﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻮن ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻋﺎﻣﺮة‬

‫ﺗﻔﻬﺮس ﳐﻄﻮﻃﺎﲥﺎ ﺑﻌﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﳌﺨﻄﻮﻃﺎت وﻫﺬه اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻣﻦ أﻏﲎ اﳌﻜﺘﺒﺎت اﳋﺎﺻﺔ‪،‬‬

‫‪ ‬ﳐﻄﻮﻃﺎت ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻧﻌﻴﻢ اﻟﻨﻌﻴﻤﻲ ﺑﻘﺴﻨﻄﻴﻨﺔ‬

‫‪ ‬ﳐﻄﻮﻃﺎت ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺸﻴﺦ اﳌﻮﻟﻮد ﺑﻮزﻳﺪ ﺑﴪﻳﺎﻧﺔ وﻻﻳﺔ ﺑﺎﺗﻨﺔ‪.‬‬

‫‪ ‬ﳐﻄﻮﻃﺎت اﻟﺰاوﻳﺔ اﻟﻘﺎدﺳﻴﺔ ﺑﺒﺸﺎر‪.‬‬

‫‪ ‬ﳐﻄﻮﻃﺎت ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳍﺎﻣﻞ ﺑﺒﻮﺳﻌﺎدة‪.‬‬

‫‪ ‬ﳐﻄﻮﻃﺎت ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﺘﻠﻤﺴﺎن‪.‬‬

‫‪ ‬ﳐﻄﻮﻃﺎت ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻔﻜﻮن ﺑﻘﺴﻨﻄﻴﻨﺔ‬

‫‪ ‬ﳐﻄﻮﻃﺎت ﻣﻜﺘﺒﺔ زاوﻳﺔ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻄﻮﻟﻘﺔ وﻻﻳﺔ ﺑﺴﻜﺮة‪.‬‬

‫‪ ‬ﳐﻄﻮﻃﺎت ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻮاوﻳﺔ اﳌﺨﺘﺎرﻳﺔ ﺑﺎوﻻد ﺟﻼل ﺑﺴﻜﺮة‪.‬‬

‫‪ ‬ﳐﻄﻮﻃﺎت زاوﻳﺔ ﺧﻨﻘﺔ ﺳﻴﺪي ﻧﺎﺟﻲ ﺑﻮﻻﻳﺔ ﺑﺴﻜﺮة‪.‬‬

‫و إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ذﻛﺮه ﻣﻦ ﻣﺮاﻛﺰ اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت اﳋﺎﺻﺔ اﳌﺘﻮاﺟﺪة ﰲ ﻣﴩق اﻟﺒﻼد وﻏﺮﲠﺎ ﺷﲈﳍﺎ‬

‫ﺗﺰل ﳎﻬﻮﻟﺔ إﱃ ﻏﺎﻳﺔ اﻵن‪ ،‬و ﻳﺘﻢ اﻟﻮﺻﻮل‬ ‫وﺟﻨﻮﲠﺎ‪ ،‬ﺗﻮﺟﺪ ﻣﻜﺘﺒﺎت وزواﻳﺎ ﻛﺜﲑة ﲠﺎ ذﺧﺎﺋﺮ ﻣﻦ اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت‪،‬‬

‫إﻟﻴﻬﺎ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﳏﺘﻮﻳﺎﲥﺎ‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا اﻟﻌﺮض اﻟﺒﺴﻴﻂ ﻷﻫﻢ ﻣﺮاﻛﺰ اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﻜﻦ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن ﺑﻼدﻧﺎ ﺗﺰﺧﺮ ﺑ وة ﻫﺎﺋﻠﺔ‬

‫ﻣﻦ اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت ﻟﻜﻦ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﺠﺪ ﻫﻨﺎك ﳐﻄﻮﻃﺎت‪.‬‬

‫ﻛﺜﲑة ﺗﻮﺟﺪ ﰲ اﳌﺮاﻛﺰ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﳌﻜﺘﺒﺎت واﳌﺘﺎﺣﻒ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ ،‬اﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻫﻮﻟﻨﺪا‪ ،‬وأﳌﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻗﺪ‬

‫ﻧﻘﻠﺖ ﻫﺬه اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت أﺛﻨﺎء ﻓﱰة اﻻﺣﺘﻼل اﻟﻔﺮﻧﴘ ﻟﻠﺠﺰاﺋﺮ‪ ،‬وﰲ ﻣﻜﺘﺒﺎت ﺗﺮﻛﻴﺎ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت‬

‫‪47‬‬
‫اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ أﻋﺪ ﳍﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻓﻬﺮﺳﺔ وﻧﴩه ﻋﺎم ‪ 1972‬ﺑﺒﲑوت ﲢﺖ ﻋﻨﻮان "ﳐﻄﻮﻃﺎت‬

‫ﺟﺰاﺋﺮﻳﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺎت اﺳﻄﻨﺒﻮل"‬

‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﳌﺆﺛﺮة ﰲ اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت‪.‬‬

‫ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ وﻓﺮة اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت اﻟﺘﻲ ﻠﻜﻬﺎ اﳉﺰاﺋﺮ إﻻ أﳖﺎ ﻋﺎﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺆﺛﺮات واﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻲ‬

‫أدت إﱃ ﺿﻴﺎﻋﻬﺎ‪ ،‬و إﺗﻼﻓﻬﺎ‪ ،‬و ﻜﻦ إﲨﺎل ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﰲ‪:‬‬

‫‪ ‬ﻋﺎﻣﻞ اﻻﺳﺘﻌﲈر‪:‬‬

‫ﻳﻌﺪ ﻋﺎﻣﻞ اﻻﺳﺘﻌﲈر أﻗﴗ ﲡﺮﺑﺔ ﻣﺮت ﻋﲆ اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت واﻟﺘﻲ ﺳﺎﳘﺖ ﺑﺸﻜﻞ واﺿﺢ ﰲ ﺿﻴﺎع اﻟﱰاث‬

‫اﳉﺰاﺋﺮي‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻧﺠﺪ أن اﻻﺣﺘﻼل اﻟﻔﺮﻧﴘ ﻣﻨﺬ دﺧﻮﻟﻪ أرض اﳉﺰاﺋﺮ ﻋﺎم ‪1830‬م‪ ،‬ﻗﺪ ﻋﻤﻞ ﺟﺎﻫﺪ ً ا ﻋﲆ ﺷﻦ ﲪﻠﺔ‬

‫ﻳﻮﻓﺮ‬ ‫ﻛﺒﲑة ﻣﻦ أﺟﻞ ﲣﺮﻳﺐ ذاﻛﺮة اﻷﻣﺔ‪ ،‬إﻻ اﻧﻪ ﻳﺪرك ﺎم اﻹدراك ﺑﺎن ﺷﻌﺒﺎ ﺑﻼ ﺗﺎرﻳﺦ ﺷﻌﺒ ًﺎ ﻻ وﺟﻮد ﻟﻪ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ‬

‫أي ﺟﻬﺪ ﻟﺘﺤﻄﻴﻢ أﺳﻮار اﳌﺎﴈ‪ ،‬وﳏﻮ ﻣﻌﺎ ﺷﺨﺼﻴﺘﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬ﳏﻞ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻃﻴﻠﺔ‬

‫ﻓﱰة اﻻﺣﺘﻼل‪ ،‬ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋﲆ ﻛﻞ اﳌﺮاﻛﺰ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳌﻮﺟﻮدة ﰲ اﻟﺒﻼد‪ ،‬ﻋﻦ ﲢﻮﻳﻞ اﳌﺴﺎﺟﺪ إﱃ ﻛﻨﺎﺋﺲ‪ ،‬وﻫﻲ‬

‫ﲨﻠﺔ اﻟﺘﺒﺸﲑ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ اﳌﺴﻴﺤﻲ‪ ،‬وﻻ ﻳﺰال أﺛﺮه ﻳﴪي ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳉﺰاﺋﺮي إﱃ اﻟﻴﻮم‪ ،‬ﻓﺎﳌﺤﺘﻞ ﻗﺪ ﻗﺎم ﺑﺘﺤﺮﻳﻒ آﻻف‬

‫اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت واﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﻛﲈ ﴎب آﻻ ﻓﺄﺧﺮى إﱃ اﻟﺒﻠﺪ اﻻم ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ ،‬ﻣﻦ أﺟﻞ اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ﺤﺘﻮﻳﺎﲥﺎ‪ ،‬ﻛﲈ أﺣﺮق‬

‫اﻵﻻف ﻣﻦ اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﲣﺺ ﺗﺎرﻳﺦ اﻷﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻣﺒﺎدﺋﻬﺎ وﻣﻘﻮﻣﺎﲥﺎ ﻣﻦ ﳐﻄﻮﻃﺎت اﻟﻔﻘﻪ واﳊﺪﻳﺚ‪،‬‬

‫وﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﺘﻲ اﻗﱰﻓﻬﺎ اﻻﺣﺘﻼل اﻟﻔﺮﻧﴘ ﰲ ﺣﻖ اﻟﺸﻌﺐ اﳉﺰاﺋﺮي ﻛﺎﻧﺖ ﲥﺪف إﱃ إﳊﺎﻗﻪ ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ‬

‫اﻟﻔﺮد اﳉﺰاﺋﺮي وﺗﺮاﺛﻪ اﳋﺎﻟﺪ اﻟﺬي ﻳﻌﻜﺲ اﻟﺘﺼﺎﻗﻪ ﺑﺎﻹﺳﻼم‬ ‫ﻟﻐﺔ ودﻳﻨ ًﺎ‪ ،‬وﺳﻠﻮﻛ ًﺎ‪ ،‬وﺑﻐﺮض ﻗﻄﻊ اﻟﺼﻠﺔ ﺑ‬

‫واﻟﻌﺮوب‪(17).‬‬

‫‪ ‬ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪:‬‬

‫أﻣﺎ ﺗﺄﺛﲑات اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻓﻜﺎن ﳍﺎ اﻟﺪور اﳍﺎم ﰲ إﺗﻼف اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت‪ ،‬ﻓﺈن ﺑﻘﺎء اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت ﻣﺪة زﻣﻨﻴﺔ‬

‫ﻃﻮﻳﻠﺔ دون ﺣﻔﻆ وﻋﻨﺎﻳﺔ أﻣﺮ ﻳﻌﺠﻞ ﺑﺎﻧﺪﺛﺎرﻫﺎ‪ ،‬وﺗﺴﻠﻤﻪ ﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬ﻓﺘﺎ اﻟﺮﻃﻮﺑﺔ واﳊﴩات واﳉﺮاﺛﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬

‫ﻓﻴﺘﻌﺮض ﻟﻠﴬر واﻟﺘﻠﻒ‪ ،‬ﻓﺄﻏﻠﺐ اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت اﻟﺘﻲ ﺳﻠﻤﺖ ﻣﻦ اﻳﺪي اﻻﺳﺘﻌﲈر اﻟﻔﺮﻧﴘ ﻛﺎﻧﺖ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﲢﺖ‬

‫اﻟﱰاب‪ ،‬واﻟﻜﺜﲑ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎزال ﻣﺪﻓﻮﻧﺎ ﻳﻌﺮف ﺳﺒﻴﻠﻪ ﻷن اﻟﺬﻳﻦ دﻓﻨﻮه ﻣﺎﺗﻮا ﰲ ﻋﻬﺪ اﻻﺣﺘﻼل ‪.‬‬

‫‪ ‬اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺒﴩي‪:‬‬

‫‪48‬‬
‫ﻳﻌﺘﱪ اﻹﻧﺴﺎن ﴍﻳﻜ ًﺎ ﰲ ﺑﻘﺎء اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ ﻋﲆ اﻟﺼﻮرة اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ اﳌﺬﻛﻮرة‪ ،‬ﻷن ﻣﺎﻟﻜﻴﻬﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪون أﳖﺎ‬

‫ﻣﻠﻚ ﳍﻢ‪ ،‬ﻛﺄي ﻋﻘﺎر ﻣﻮروث ﻻ ﳛﻖ ﻷﺣﺪ أن ﻳﻘﱰب ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﳚﻬﻠﻮن ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﳊﻀﺎرﻳﺔ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ‬

‫ﻓﺎﻟﻜﺜﲑ ﳑﻦ ﳛﺘﻔﻈﻮن ﺑﺎﳌﺨﻄﻮﻃﺎت وﻳﴫون ﻋﲆ اﻻﻃﻼع ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻳﻔﻀﻠﻮن اﻹﺑﻘﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﲈ ﻫﻲ‪ ،‬ﻛﺄﳖﻢ ﻳﺘﱪﻛﻮن‬

‫ﲠﺎ ﻷﳖﻢ‬

‫ﻳﻌﺘﻘﺪون أﳖﺎ ﲢﻤﻞ رﺑﺢ اﻷوﻟ ‪ ،‬وﻟﻌﻞ أﺳﻮء ﻣﺎ ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻪ ﺗﺮاﺛﻨﺎ اﳌﺨﻄﻮط ﰲ اﻟﺴﻨ اﻷﺧﲑة ﻣﺎ ﻳﻘﻮم ﺑﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻐﻔﻠﺔ‬

‫واﳉﺸﻌ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﳞﺮﺑﻮﳖﺎ وﻳﺒﻴﻌﻮﳖﺎ ﺑﺄﺑﺨﺲ اﻷ ﺎن‪ ،‬وﻣﺎ أدرى ﻫﺆﻻء أﻧﻪ ﻳﺒﻴﻌﻮن ﺗﺮاث اﻷﻣﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﳾء ﻻ ﻳﺒﺎع‬

‫ﻣﻬﲈ ارﺗﻔﻌﺖ ﻗﻴﻤﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺘﻀﺢ ﺗﺄﺛﲑ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺒﴩي ﰲ ﺿﻴﺎع اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻧﺠﺪ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء اﳉﺰاﺋﺮﻳ ﻗﺎﻣﻮا‬

‫ﺑﻨﻘﻞ اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت ﻣﻌﻬﻢ ﺣﻴﻨﲈ ﻫﺎﺟﺮوا ﰲ ﻋﻬﺪ اﻻﺳﺘﻌﲈر إﱃ ﺗﻮﻧﺲ واﳌﻐﺮب اﻷﻗﴡ‪.‬‬

‫اﻧﴫاف اﳉﻬﺎت اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻦ اﻻﻫﺘﲈم ﺑﺎﳌﺨﻄﻮﻃﺎت‪:‬‬

‫ﻠﻚ اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت ﻗﻴﻤﺔ ﺗﺎرﳜﻴﺔ ﺣﻀﺎرﻳﺔ وﻓﻜﺮﻳﺔ ﻛﺒﲑة ﺟﺪ ً ا‪ ،‬ﻟﻜﻦ وﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﳘﻴﺔ إﻻ أﻧﻪ ﻳﺘﺒ‬

‫ﻟﻨﺎ ﻋﺪم اﻫﺘﲈم ﺑﻌﺾ اﳌﺴﺌﻮﻟ ‪ ،‬واﻟﺪوﻟﺔ ﲠﺬا اﻟﻜﻨﺰ اﻟﺜﻤ ‪ ،‬ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ وﻗﻮف ﺑﻌﺾ اﳌﺴﺌﻮﻟ ﻋﲆ اﻟﻘﻄﺎﻋﺎت‬

‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻋﲆ اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت ﰲ اﳌﻌﺎرض اﻟﺘﻲ ﻳﻔﺘﻘﺪوﳖﺎ‪ ،‬وﻛﺄن اﳌﺨﻄﻮط ﰲ ﻧﻈﺮﻫﻢ ﲢﻔﺔ أﺛﺮﻳﺔ ﲡﻤﻞ‬

‫اﳌﺘﺎﺣﻒ واﳌﻜﺘﺒﺎت‪ ،‬وﻻ ﳜﺘﻠﻒ ﺣﺎل ﻫﺆﻻء ﻋﻦ ﺣﺎل اﻷﴎ اﳌﺎﻟﻜﺔ ﻟﻠﻤﺨﻄﻮﻃﺎت‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ‬

‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻣﻞ وأﺧﺮى ﺳﺎﻋﺪت ﻋﲆ ﲣﺮﻳﺐ ﺗﺮاﺛﻨﺎ اﻟﻮﻃﲏ‪ ،‬وﻫﻮ أﻣﺮ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﳋﻄﻮرة‪ ،‬ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺗﺪارﻛﻪ‬

‫ﻗﺒﻞ ﻓﻮات اﻷوان ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳊﻠﻮل واﻟﺘﻲ ﻟﻮ ﻃﺒﻘﻨﺎﻫﺎ ﺳﻮف ﻧﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻻﺣﺘﻔﺎظ ﲠﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻨﻬﺎ‬

‫واﻟﻌﺜﻮر ﻋﲆ اﳌﺠﻬﻮﻟﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﻣﺪﻓﻮﻧﺔ إﱃ ﻏﺎﻳﺔ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا‪ ،‬ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ إﻋﺪاد ﻓﻬﺎرس اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت اﳌﻮﺟﻮدة‪،‬‬

‫واﻟﺘﺤﺴﻴﺲ واﻟﺘﻮﻋﻴﺔ ﺑﻘﻴﻤﺔ اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت ودﻋﻮة اﻷﴎ اﳌﺎﻟﻜﺔ ﳍﺎ إﱃ وﺿﻌﻬﺎ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺎت ﺗﻜﻮن ﰲ‬

‫ﻣﺘﻨﺎول اﻟﺒﺎﺣﺜ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻹﻓﺎدة واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﳏﺘﻮﻳﺎﲥﺎ‪ ،‬وﲣﺼﻴﺺ أﻗﺴﺎم ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺎت اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﰲ‬

‫ﻋﻠﻢ اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت وﻛﻴﻔﻴﺔ ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ وﻧﴩﻫﺎ‪...‬اﻟﺦ‪.‬‬

‫‪49‬‬
 ‫ﺧﻼﺻﺔ‪:‬‬

‫ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘﻮل أن اﻟﱰاث اﳌﺨﻄﻮط ﻳﻌﻜﺲ ﰲ ﺟﻮﻫﺮه ذاﺗﻴﺔ ﺗﻠﻚ اﳊﻀﺎرات اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﺧﺼﻮﺻﻴﺎﲥﺎ‪ ،‬ﻛﲈ‬

‫أﻧﻪ ﺜﻞ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﻌﺮب واﳌﺴﻠﻤ أﺑﻨﺎء ﺗﻠﻚ اﳊﻀﺎرة ﻋﻨﴫ اﳍﻮﻳﺔ‪ ،‬وﻣﻘﻮﻣﻬﺎ اﻷﺳﺎﳼ‪ ،‬ﻣﻦ‬

‫ﻣﻘﻮﻣﺎت ذاﻛﺮﺗﻨﺎ ﰲ ﻣﺎﺿﻴﻬﺎ وﻣﺮﺗﻜﺰا ﻟﻨﻬﻀﺘﻨﺎ ﰲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬ﻟﺬا وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﻪ وﲡﻠﻴﺪه وﺣﻔﻈﻪ وﺻﻴﺎﻧﺘﻪ ﻣﻦ‬

‫ﻛﻞ ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻠﻒ ﲢﺖ أي ﻇﺮف ﻣﻦ اﻟﻈﺮوف‪.‬‬

‫‪50‬‬
 ‫ﻗﺎ ﺔ اﳌﺮاﺟﻊ‪:‬‬

‫‪(1)- ar.wikipedia.org/wiki. Le 14-03-2012. À 15.30‬‬

‫)‪ -(2‬ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻨﴫ اﻟﺪﻳﻦ‪ :‬اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ اﻟﻌﺎ ‪ :‬ﻗﺼﺔ ﺑﺪاﻳﺔ‪ ،‬دار ﻣﺪﺑﻮﱄ ﻟﻠﻄﺒﻊ و اﻟﻨﴩ و اﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ى ‪،2003‬‬

‫ص‪114‬‬

‫)‪ (3‬اﳋﺎوﺟﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﺘﺎر‪ ،‬اﳌﺨﻄﻮط اﻟﻌﺮ ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎس‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﻣﺎم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ، 1978 ،‬ص‪114‬‬

‫)‪ (4‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﺎن ﺑﺨﺘﻴﻞ‪ :‬اﳌﺨﻄﻮط‪ :‬رؤﻳﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﰲ اﳌﻮروث ‪ ،...‬دار أﺳﺎﻣﺔ ﻟﻠﻨﴩ و اﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ ،‬ﻋﲈن ‪ ،‬اﻷدن‪،‬‬

‫‪ ،2008‬ص ‪321‬‬

‫)‪ -(5‬إدرﻳﺲ اﳊﺴﲏ‪ ،‬اﳋﻂ اﻟﻌﺮ و اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت ﺗﺎرﻳﺦ و أﺻﺎﻟﺔ‪ ،‬اﻟﻴﺎزوري ﻟﻠﻨﴩ و اﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ ،‬اﻷردن‪،2007 ،‬‬

‫ص‪129‬‬

‫)‪ -(6‬اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر‪ ،‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻣﺞ ‪ ،7‬ﻣﺎدة ﺧﻄﻂ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬دار ﺻﺎدر‪ ، 1992 ،‬ص ‪.188‬‬

‫)‪ (7‬اﻟﺰﳐﴩي‪ ،‬أﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ط ‪ ،1‬ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ دار ﻟﺒﻨﺎن‪ ، 1996 ،‬ص ‪112‬‬

‫)‪ (8‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﻧﻴﺲ وآﺧﺮون‪ ،‬اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﻴﻂ‪ ،‬ج ‪ ،1‬ط ‪ ،2‬ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬دار إﺣﻴﺎء اﻟﱰاث اﻟﻌﺮ ‪) ،‬د‪،‬س(‪244 ،‬‬

‫)‪ (9‬اﳋﺎوﺟﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﺘﺎر‪ ،‬اﳌﺨﻄﻮط اﻟﻌﺮ ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎس‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﻣﺎم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ، 1978 ،‬ص ‪17‬‬

‫)‪ (10‬ﻗﺎﺳﻢ ﻋﺜﲈن ﻧﻮر‪ ،‬أوراق ﺳﻮد أ ﺔ اﳌﺮﺟﻊ ﰲ ﻋﻠﻮم اﳌﻜﺘﺒﺎت‪ ،‬ط ‪ ،1‬اﳋﺮﻃﻮم‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ ﻗﺎﺳﻢ ﳋﺪﻣﺎت اﳌﻜﺘﺒﺎت‪.،‬‬

‫‪ ، 2007‬ص ‪40‬‬

‫)‪ (11‬ﻋﺜﲈن ﻗﺎﺳﻢ ﻧﻮر‪ ،‬ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ‪ ،‬ص ص ‪.42 – 41‬‬

‫)‪ (12‬اﻟﺴﻴﺪ أ ﻦ ﻓﺆاد‪ ،‬اﳌﺨﻄﻮط ﺑ اﻟﺘﺼﻨﻴﻊ و اﻟﺘﺪوﻳﻦ ‪ ،‬دار اﻷﻣ ﻟﻠﻄﺒﻊ و اﻟﻨﴩ و اﻟﻮزﻳﻊ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،2001 ،‬ص‪201‬‬

‫)‪ (13‬ﳏﻤﺪ ﻓﺘﺤﻲ ﻋﺒﺪ اﳍﺎدي‪ ،‬ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻧﺪوة اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت‪ ،‬ﻣﴫ‪ ، 1998 ،‬ص ‪168‬‬

‫)‪ (14‬ﺣﺴﺎ ﳐﺘﺎر‪ ،‬اﻟﻘﺮآن اﳉﺰاﺋﺮي اﳌﺨﻄﻮط ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ واﳋﺎرج‪ ،‬ج ‪ ،4‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات اﳌﻨﺎر‪ ، 2009 ،‬ص ‪15‬‬

‫)‪ (15‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪17 -16‬‬

‫)‪ (16‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.18‬‬

‫)‪ (17‬ﴍﻳﻂ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ‪ ،‬ﳑﻠﻜﺔ اﻟﻠﻐﺔ واﳌﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﳎﻠﺔ اﻷﺻﺎﻟﺔ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ 17‬اﻷﺻﲇ واﻟﺸﺆون اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪،‬‬

‫ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﺒﺤﺚ ‪ ، 1973 ،‬ص ‪.130‬‬

‫‪51‬‬
52
 ‫ﺍﶈﺎﺿﺮﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬

‫ﺍﳌﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﺔ‪ :‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭ ﺍﻟﺪﻭﺭ‬

‫ﻬﻴﺪ‪:‬‬

‫أوﻻ ً ‪ .‬اﳌﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻴﺔ‪ :‬ﺗﺎرﳜﻬﺎ و أﳘﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﳌﻄﺎﺑﻊ اﻷﺧﺮى‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎً‪ .‬اﳌﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻴﺔ و اﳌﻄﺎﺑﻊ اﻷﺧﺮى ) اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ و اﻻﺳﺘﴩاﻗﻴﺔ(‬

‫ﺛﺎﻟﺜﺎُ‪ .‬ﻣﺆﻟﻔﺎت اﳌﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻴﺔ‬

‫راﺑﻌﺎً‪ .‬راﺑﻌﺎً‪.‬دور اﳌﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻴﺔ ﰲ ﺣﻔﻆ اﻟﱰاث اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪:‬‬

‫ﺧﻼﺻﺔ‬

‫‪53‬‬
 ‫ﻬﻴﺪ‪:‬‬

‫إذن ﻛﻤﻨﻄﻠﻖ أﺳﺎﳼ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻹﺷﺎرة إﱃ أن ّ اﻷوﺿﺎع اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮآة ﻋﺎﻛﺴﺔ ﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺘﺠﻬﻴﻞ اﻟﺬي‬

‫ﻣﺎرﺳﺘﻪ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻻﺳﺘﺪﻣﺎرﻳﺔ ﻣﻨﺬ ‪1830‬م‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﺘﻀﻴﻴﻖ ﻋﲆ ﺣﺮﻳﺔ إﻧﺸﺎء اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ دون ﺗﺮاﺧﻴﺺ‪،‬‬

‫واﻟﻐﺮض ﻛﺎن دا ﺎ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ ﺳﻠﺦ ﻣﻘﻮﻣﺎت اﳍﻮﻳﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ رﻏﻢ ذﻟﻚ ﺗﻼﺷﺖ آﻣﺎل اﻟﻐﺮب‪ ،‬ﺑﻨﺸﺄة ﻣﻜﺎﺗﺐ وﻣﻄﺎﺑﻊ‬

‫أﺳﻬﻤﺖ ﺑﻼ ﺷﻚ ﰲ ﺣﻔﻆ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﳌﺴﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ اﳌﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺳﻨﺤﺎول اﻹﳌﺎم ﺑﻜﻞ‬

‫ﺣﻴﺜﻴﺎﲥﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺬي ﺧﺼﺼﻨﺎه ﻟﻠﺘﻜﻠﻢ ﻋﲆ ﺑﺪاﻳﺎﲥﺎ اﻷوﱃ‪ ،‬و ﻛﺬا اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬اﻷدﺑﻴﺔ و اﻟﱰاﺛﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬

‫اﻧﺒﺜﻘﺖ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻛﲈ ﺳﻨﺘﺤﺪث ﻋﻦ دورﻫﺎ اﻟﺒﺎرز ﰲ ﺣﻔﻆ اﻟﱰاث اﻟﻌﺮ اﳉﺰاﺋﺮي‪.‬‬

‫‪54‬‬
 ‫أوﻻ ً ‪ .‬اﳌﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻴﺔ‪ :‬ﺗﺎرﳜﻬﺎ و أﳘﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﳌﻄﺎﺑﻊ اﻷﺧﺮى‬

‫إن ﻇﻬﻮر اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺑﺎﳊﺮف اﳌﻨﻔﺮد ﰲ اﻟﻌﺎ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﰲ أﳌﺎﻧﻴﺎ ﻋﺎم ‪1436‬م ﻋﲆ ﻳﺪ اﻷﳌﺎ "ﺟﻮﺗﻨﺒﻮرغ" ﺛﻢ ﰲ روﻣﺎ‬

‫ﻋﺎم ‪1465‬م وﺑﺎرﻳﺲ ﻋﺎم ‪1470‬م ‪ ,‬وﰲ اﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻋﺎم ‪1418‬م وﻫﻜﺬا ﺣﺘﻰ اﻧﺘﴩت ﰲ اﻟﻌﺎ ﻛﻠﻪ‪(1).‬‬

‫ﺣﺘﻰ ﺟﺎء دور اﳊﺮوف اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ وﻛﺎن أول ﻛﺘﺎب ﻣﻄﺒﻮع ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻫﻮ ﻛﺘﺎب اﻷدﻋﻴﺔ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﺛﻢ‬

‫ﻗﺎم " ﺑﻐﺎﻧﻴﲏ دي ﻣﺴﻴﻜﺎ " ﻣﻦ اﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ ﺑﴪﻗﺔ ﻗﻮاﻟﺐ اﳌﻄﺒﻌﺔ ﻓﻄﺒﻊ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺎم ‪1418‬م )‪ .(2‬وﻣﻦ ﺧﻼل اﻧﺘﺸﺎر‬

‫اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺑﺪل اﻟﻨﺴﺦ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي ﺑﺪأ ﻋﴫ ﺟﺪﻳﺪ ﻻﻧﺘﻘﺎل اﳌﻌﺮﻓﺔ وذﻳﻮع اﻟﻌﻠﻢ‪ .‬وﲠﺬا اﻟﺼﺪد اﻧﺘﴩت اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ‪،‬‬

‫وﻛﺎﻧﺖ أول ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ه اﳌﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺎﳘﺖ وأدت دورا ﻛﺒﲑا ﰲ ﻃﺒﻊ اﻟﱰاث اﻟﻌﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ وﻧﴩه ‪ ,‬وﻗﺪ‬

‫ﺳﺒﻘﻬﺎ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﻄﺎﺑﻊ ﰲ اﻟﻌﺎ اﻟﻌﺮ وﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻻ اﳊﴫ‪:‬‬

‫اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺳﻨﺔ ‪1129‬ﻫـ اﳌﻮاﻓﻖ ﻟـ ‪1726‬م‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻣﻄﺒﻌﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ وﻫﻲ أول ﻣﻄﺒﻌﺔ أﺳﺴﺖ ﰲ اﻟﻌﺎ‬

‫‪ -‬اﳌﻄﺒﻌﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﺳﺘﺎﻧﺒﻮل اﳌﻌﺮوﻓﺔ " ﻣﻄﺒﻌﺔ دار اﳍﻨﺪﺳﺔ " اﻟﺘﻲ أﻧﺸﺌﺖ ﰲ ﺣﻲ ﺧﺎص ﻛﻮي ﺳﻨﺔ ‪1212‬ﻫـ اﳌﻮاﻓﻖ ﻟـ‬

‫‪1796‬م‪ ،‬ﻛﲈ ﻇﻬﺮت اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺸﺎم وﻣﴫ وﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﻌﺮب‪.‬‬

‫واﳌﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻴﺔ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ ﻫﻲ ﻧﺴﺒﺔ إﱃ اﻟﻌﻼ ّﻣﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﺎن اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ أﺳﺴﻬﺎ ﺳﻨﺔ ‪1214‬ﻫـ اﳌﻮاﻓﻖ ﻟـ‬

‫‪1895‬م‪ ،‬اﻟﺴﻴﺪ ‪ :‬رودوﳼ ﻗﺪور ﺑﻦ ﻣﺮاد اﻟﱰ )‪ (3‬وﻫﻮ ﺗﺮ اﻷﺻﻞ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻟﺸﻴﺦ ﺑﺸﲑ ﺿﻴﻒ ﺑﻦ أ ﺑﻜﺮ ﺻﺎﺣﺐ‬

‫ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﻌﻠﻤﺔ اﻟﱰاث اﳉﺰاﺋﺮي ﻳﻦ اﻟﻘﺪﻳﻢ واﳊﺪﻳﺚ "‪ ...‬وﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻄﺒﻊ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ ﻣﺒﻜﺮا ﻣﻨﺬ زﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬و إذا ﻛﺎن‬

‫ﺗﺴﺎﻳﺮه اﻹﻣﻜﺎﻧﺎت اﻟﴬورﻳﺔ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﻄﺒﻊ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻗﻠﺔ اﻹﻣﻜﺎﻧﺎت ﰲ اﻟﺰواﻳﺎ اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻹﻧﺘﺎج اﳉﺰاﺋﺮي ﻏﺰﻳﺮا ﻓﺈﻧﻪ‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﻬﻼ ﻏﺰﻳﺮا ﻟﻠﻤﺨﻄﻮﻃﺎت ﻳﺘﻮاﻓﺪ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻌﻠﲈء"‪.‬‬

‫واﻟﻄﺒﻊ ﻛﲈ ﻗﻠﻨﺎ ﻛﺎن ﻣﺒﻜﺮا ﺟﺪا ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ ﻓﺈذا ﻻﺣﻈﻨﺎ ﺑ ﻋﺎﻣﻲ ‪1858/1839‬م وﺟﺪﻧﺎ اﻟﻄﺒﻊ واﻟﻨﴩ ﰲ‬

‫اﳉﺰاﺋﺮ ﻳﺴﺎﻳﺮان اﳌﴩق ﺣﻴﻨﺬاك‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺟﻬﻮد ﻛﺒﲑة ﰲ ﻧﴩ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺎﳉﺰاﺋﺮ ﻣﻊ ﻗﻠﺔ اﻹﻣﻜﺎﻧﺎت وﻧﺪرة اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬

‫ذﻫﺐ ﻃﺒﻊ اﻟﻜﺘﺐ اﱃ اﺑﻌﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻫﻮ ﻧﴩ اﻟﱰاث اﳌﴩ ﻗﻲ وﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻻ اﳊﴫ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻣ ﺧﻠﻴﻞ ﰲ اﻓﻘﻪ ﻃﺒﻊ ‪1903‬م اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻣ اﻟﻌﺎﺻﻤﻴﺔ ﻷ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ اﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ ﻃﺒﻊ ﺳﻨﺔ ‪1327‬ﻫـ اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻴﺔ‪(4).‬‬

‫‪55‬‬
‫ﻓﻬﻲ ﻛﺘﺐ ﻧﺎدرة ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻃﺒﻌﺖ ﺑﺎﳌﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻴﺔ واﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﳉﺰاﺋﺮﻳ‬

‫‪" -‬ﺗﻌﻄﲑ اﻷﻛﻮان ﰲ ﺷﺬا ﻧﻔﺤﺎت أﻫﻞ اﻟﻌﺮﻓﺎن" ﳌﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺼﻐﲑ ﺑﻦ اﳊﺎج اﳌﺨﺘﺎر ﻃﺒﻊ ﻋﺎم ‪1916‬م وﻫﻮ ﻛﺘﺎب ﰲ‬

‫اﻟﱰاﺟﻢ‪.‬‬

‫‪" -‬ﻣﻨﺎر اﻹﴍاف ﻋﲆ ﻓﻀﻞ ﻋﺼﺎة اﻷﴍاف وﻣﻮاﻟﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻷﻃﺮاف" ﻟﻌﺎﺷﻮر ﳏﻤﺪ اﳋﻨﻘﻲ ﻃﺒﻊ ﻋﺎم ‪1914‬م‪ ،‬وﻗﺪ رد ﻋﻠﻴﻪ‬

‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﺎن اﻟﺪﻳﴘ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ" ﻫﺬم اﳌﻨﺎر "وﻫﻮ ﻣﻄﺒﻮع ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﳌﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻣﻌﺠﻢ ﳐﺘﴫ ﴍح ﻣﺎ أﲠﻢ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﳉﻮاﻫﺮ اﳊﺴﺎن ﻟﻠﺜﻌﺎﻟﺒﻲ ﻃﺒﻊ ﺳﻨﺔ ‪1328‬ﻫـ‪.‬‬

‫‪-‬إﻳﻘﺎظ اﻟﻮﺳﻨﺎن ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ واﻟﻘﺮآن ﳌﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ اﻟﺴﻨﻮﳼ ﻃﺒﻊ ﻋﺎم‪1914‬م‪.‬‬

‫‪-‬ﻛﺸﻒ اﻟﺮﻣﻮز ﻻﺑﻦ ﲪﺎدوش ﻃﺒﻪ ﻋﺎم ‪1928‬م‬

‫‪-‬اﻟﺒﺴﺘﺎن ﰲ ذﻛﺮ اﻷوﻟﻴﺎء واﻟﻌﻠﲈء ﻳﺘﻠﻤﺴﺎن ﻻﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻃﺒﻊ ﻋﺎم ‪1908‬م‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎً‪ .‬اﳌﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻴﺔ و اﳌﻄﺎﺑﻊ اﻷﺧﺮى ) اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ و اﻻﺳﺘﴩاﻗﻴﺔ(‬

‫ﻛﺎﻧﺖ اﳌﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻴﺔ ﺗﻀﻊ اﻟﻜﺘﺎﻟﻮﻛﺎت وﻗﺪ وﺻﻞ ﻋﺪد ﻫﺬه اﻟﻔﻬﺎرس إﱃ ﻧﺤﻮ ‪ 30‬ﻓﻬﺮﺳﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑ ﻋﺎﻣﻲ ‪1920‬م‬

‫و‪1927‬م‪ ،‬وﻫﺬا إن دل ﻋﲆ ﳾء ﻓﺈ ﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ ﻣﻮاﻛﺒﺔ اﳌﻄﺒﻌﺔ اﻟﻌﴫ آﻧﺬاك‪ ،‬وﻳﺪل ﻫﺬا ﻛﺬﻟﻚ ﻋﲆ ﺑﻮاﻛﲑ اﻟﻄﺒﻊ ﰲ‬

‫وﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ان ﻣﻄﺎﺑﻊ أﺧﺮى ﻇﻬﺮت ﺑﻌﺪ اﳌﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻴﺔ ﻫﻲ‪:‬‬ ‫اﳉﺰاﺋﺮ وأﳖﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺒﻜﺮة ﺟﺪا‪،‬‬

‫‪ -‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻗﺴﻨﻄﻴﻨﺔ أﻧﺸﺌﺖ ﻋﺎم ‪1920‬م ﻋﲆ ﻳﺪ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﺎدﻳﺲ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﻨﺠﺎح ﻇﻬﺮت ﻋﺎم ‪1919‬م ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﻋﺒﺪ اﳊﻔﻴﻆ ﺑﻦ اﳍﺎﺷﻤﻲ‪.‬‬

‫‪ -‬اﳌﻄﺒﻌﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻇﻬﺮت ﻋﺎم ‪1920‬م ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ أي اﻟﻴﻘﻈﺎن اﻷﺑﺎﻇﻲ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﻌﻠﻮي‪.‬‬

‫‪ -‬ﻣﺒﻄﻌﺔ اﳌﻐﺮب اﻟﻌﺮ ﻇﻬﺮت ﻋﺎم ‪1937‬م ﻋﲆ ﻳﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﲪﺰة ﺑﻮﻛﻮﺷﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ ﻇﻬﺮت ﻋﺎم ‪1954‬م وﻫﻲ ﳉﻤﻌﻴﺔ ﻋﻠﲈء اﳌﺴﻠﻤ ‪(5) .‬‬

‫‪56‬‬
 ‫ﻛﲈ ﻇﻬﺮت ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ ﻣﻄﺎﺑﻊ اﺳﺘﴩاﻓﻴﺔ ﺗﻘﻮم ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻨﴩ اﻟﱰاث واﻟﻜﺘﺐ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ وﻫﻲ‪:‬‬

‫‪ -‬اﳌﻄﺒﻌﺔ اﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‬

‫‪ -‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺑﺮوﺳﺒﲑ ﺑﻮردي ﺑﺮوﺟﻲ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻓﻨﺘﺎﻧﺔ وأﺧﲑا ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺟﻮردان‪ ،‬ﻣﻊ وﺟﻮد ﻛﻞ ﻫﺬه اﳌﻄﺎﺑﻊ إﻻ أن اﳌﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ اﻷﻗﻮى ﰲ ﻧﴩ‬

‫اﻟﱰاث اﻟﻌﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ وﻃﺒﻌﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن اﻟﻄﺒﻊ ﻋﲆ ﻣﺮﺣﻠﺘ ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻣﺮﺣﻠﺔ اﳋﻂ اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ اﻟﻌﺘﻴﻖ‬

‫وﻗﺪ ﺗﻔﺮد اﻟﺸﻴﺦ ﺑﺸﲑ ﺿﻴﻒ ﺑﻦ أي ﺑﻜﺮ اﳉﺰاﺋﺮي ﺑﻜﺘﺎب ﺳﲈه " ﺟﻬﻮد اﳌﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻴﺔ ﰲ‬ ‫‪ -‬وﻣﺮﺣﻠﺔ اﳋﻂ اﳌﴩﻗ‬

‫ﻧﴩ وﻃﺒﻊ اﻟﱰاث اﳉﺰاﺋﺮي " وﺑﺤﺜﺎ آﺧﺮ ﺳﲈه " ﺑﻮاﻛﲑ اﻟﻄﺒﻊ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ " وﳘﺎ ﻛﺘﺎﺑﺎن ﳐﻄﻮﻃﺎن ﻻ ﻳﺰاﻻن ﺣﺘﻰ اﻵن‬

‫ﻳﺮﻳﺎ ﻧﻮر اﻟﻄﺒﻊ‪ ،‬وﻗﺪ وﺿﻊ ﻓﻬﺮﺳﺎ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻃﺒﻌﺘﻪ اﳌﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﺮاث إﺳﻼﻣﻲ ﻋﺮ ‪.‬‬

‫وﻋﲆ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ اﳌﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻴﺔ أردت ﺗﺒﻴ ﻫﺬه اﳌﻄﺒﻌﺔ اﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ﻟﻄﻼب اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮ واﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺘﻲ‬

‫ﻧﺘﻤﲎ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻻﺧﺘﺼﺎص واﳌﺆﺳﺴﺎت واﻷﻓﺮاد ﺑﺠﻤﻊ ﺗﺮاﺛﻬﺎ اﳌﻄﺒﻮع وﺑﺎﻟﻠﻪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‪(6).‬‬

‫ﺛﺎﻟﺜﺎً‪.‬ﻣﺆﻟﻔﺎت اﳌﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻴﺔ‬

‫أﺳﻬﻤﺖ اﳌﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻴﺔ ﰲ ﻧﴩ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ واﳌﺆﻟﻔﺎت اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ وﻛﺬا اﳌﴩﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻛﲈ ﺗﺼﺪرت اﻟﻘﺎ ﺔ‬

‫اﻟﺘﻲ وﺿﻌﻬﺎ ﻣﺆﺳﺲ اﳌﻄﺒﻌﺔ‪ ،‬ﻛﺘﺐ ٌ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ ﻋﲆ ذﻣﺔ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻴﺔ وﻛﺎن ﻋﲆ رأﺳﻬﺎ اﳌﺼﺤﻒ اﻟﴩﻳﻒ‪ ،‬وﺗﺬﻛﺮ‬

‫أﺳﺒﺎب ﻃﺒﺎﻋﺔ ﻫﺬا اﳌﺼﺤﻒ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أن اﳌﺼﺎﺣﻒ اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﰲ اﳌﴩق ﻻ ﺗﺘﺠﺎوز ﻗﺮاءة ﺣﻔﺺ‪ ،‬ﺑﻴﻨﲈ ﺟﺮى اﻟﻌﺮف ﰲ‬

‫اﳉﺰاﺋﺮ ﺑﺎﻻﻗﺘﺼﺎر ﻋﲆ ﻗﺮاءة ﻧﺎﻓﻊ ﺑﺮواﻳﺔ ورش‪ .‬وﻫﺬا ﻣﺎ أدى إﱃ ﻃﺒﺎﻋﺔ اﳌﺼﺤﻒ اﻟﴩﻳﻒ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﻘﺮاءة ﺑﺨﻂ‬

‫ﻣﻐﺮ واﺿﺢ وﺟﲇ ﲨﻴﻞ ﻋﲆ ورق أﺑﻴﺾ ﺟﻴﺪ ﺻﻘﻴﻞ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﻃﺒﻌﺖ ﺑﺎﳌﻜﺘﺒﺔ أﻳﻀﺎ ﻛﺘﺐ ﺧﺎﺻﺔ ﻨﺎﺳﻚ اﳊﺞ ﻋﲆ اﳌﺬاﻫﺐ اﻷرﺑﻌﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ذﻟﻚ ﻃﺒﻌﺖ‬

‫ﻛﺘﺐ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻣﻔﻴﺪ اﳌﺤﺘﺎج ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺳﺤﻨﻮن‪ ،‬اﳌﺪﻋﻮ اﻟﻮﻧﴩﻳﴘ‪.‬‬

‫‪57‬‬
 ‫‪ -‬ﴍح اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ اﳌﺴﲈة ﺑﺎﻟﴪاج‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺳﻴﺪي ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻷﺧﴬي ﰲ اﻟﻔﻠﻚ‪.‬‬

‫ﻛﲈ ﻃﺒﻌﺖ ﰲ اﻷدب‪:‬‬

‫‪ -‬ﻗﺼﺔ اﻟﻄﻔﻴﻞ و اﳌﻤﺘﻊ ﰲ ﴍح اﳌﻘﻨﻊ‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ أ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺴﻨﻮﳼ‪.‬‬

‫‪ -‬ﳐﺘﴫ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻴﺪي ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻷﺧﴬي ﰲ اﻟﻌﺒﺎدات ﻋﲆ ﻣﺬﻫﺐ اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ورﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﻣﻌﲎ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻔﻘﻪ‬

‫واﻹﺳﻼم واﻹﺣﺴﺎن‪.‬‬

‫ووﺿﻌﺖ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻴﺔ ﻣﺼﺎﺣﻒ ﳎﺰأة ﺑﺨﻂ ﻣﻐﺮ وﺗﻔﺎﺳﲑ ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﳌﺨﺘﻠﻒ اﳌﻔﴪﻳﻦ‪ ،‬وﻣﺼﺎﺣﻒ‬

‫ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ ﴫ‪.‬‬

‫ﻛﲈ ﺧﺼﺼﺖ ﺟﺎﻧﺒﺎ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﴩﻳﻒ وﻗﺴﲈ ﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪ ،‬وﻗﺴﲈ ﰲ اﻟﻔﻘﻪ ﻋﲆ ﻣﺬﻫﺐ اﻹﻣﺎم أ‬

‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‪ ،‬وﻗﺴﲈ ﻟﻔﻘﻪ ﻋﲆ ﻣﺬﻫﺐ اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬وﻗﺴﲈ ﺧﺎﺻﺎ ﺑﻜﺘﺐ ﻓﻦ اﻷﺻﻮل‪ ،‬ﻛﺘﺐ ﰲ اﻟﺘﺼﻮف‪ ،‬ﻛﺘﺐ ﰲ اﳌﺪاﺋﺢ‬

‫واﻷدﻋﻴﺔ واﻷذﻛﺎر‪ ،‬ﻛﺘﺐ اﻟﻠﻐﺔ واﻟﻨﺤﻮ واﻟﴫف‪ ،‬ﻛﺘﺐ ﰲ اﻟﺒﻼﻏﺔ واﳌﻌﺎ واﻟﺒﻴﺎن واﻟﺒﺪﻳﻊ واﳌﻨﻄﻖ واﻟﻌﺮوض‪ ،‬ﻛﺘﺐ‬

‫ﰲ اﻷدب‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻗﺼﺺ وﺣﻜﺎﻳﺎت ﺷﻌﺒﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻠﻄﺎﻳﻒ وﻛﻨﺰ اﳋﺮاﻳﻒ‪ ،‬وﻫﻮ ﳎﻤﻮع ﺣﻜﺎﻳﺎت ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﺪارﺟﺔ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ دﻟﻔ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺮﲨﻪ إﱃ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬

‫اﳉ ال ﻓﻮرﺑﻴ ‪.‬‬

‫وﻗﺴﻢ ﺧﺼﺼﻪ ﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬ﻛﺘﺐ اﳋﻄﺐ وﴍﺣﻬﺎ‪ ،‬اﻟﺪواوﻳﻦ واﻟﻜﺘﺐ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻛﺘﺐ ﰲ اﻟﻄﺐ‪ ،‬ﻛﺘﺐ ﰲ‬

‫اﳊﺴﺎب واﻟﻔﺮاﺋﺾ‪ ،‬وﻛﺘﺐ ﰲ ﻋﻠﻮم ﳐﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻛﺘﺐ اﻟﻘﺼﺺ واﻟﻨﻮادر ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫‪-‬ﻛﺘﺎب أﻟﻒ ﻧﺎدرة‪.‬‬

‫‪-‬ﻛﺘﺎب أﻟﻒ ﳖﺎر وﳖﺎر‪ ،‬اﳉﺰء اﻷول‪ .‬ﻛﲈ ﰲ اﻟﻘﺎ ﺔ ﻛﺘﺐ ﻃﺒﻌﺖ ﺑﻔﺎس‪.‬‬

‫‪ -‬ﻣ ﺧﻠﻴﻞ ‪1903‬م‪.‬‬

‫‪ -‬ﻣ اﻟﻌﺎﺻﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺗﻌﻄﲑ اﻷﻛﻮان ﰲ ﺷﺬا ﻧﻔﺤﺎت أﻫﻞ اﻟﻌﺮﻓﺎن ‪1916‬م‪.‬‬

‫‪ -‬ﻣﻌﺠﻢ ﳐﺘﴫ ﴍح ﻛﺘﺎب "اﳉﻮاﻫﺮ اﳊﺴﺎن"‪.‬‬

‫‪58‬‬
 ‫‪ -‬إﻳﻘﺎظ اﻟﻮﺳﻨﺎن ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ واﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﳌﺤﻤﺪ ﻋﲇ اﻟﺴﻨﻮﳼ ﻋﺎم‪1914‬م‪ .‬ﻫﺬا ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻧﺤﻮ ﺛﻼﺛ ﻓﻬﺮﺳﺎ ﺑ‬

‫ﻋﺎﻣﻲ ‪1920‬م‪1927-‬م‪.‬واﻟﻄﺒﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎن ﻳﺘﻢ ﻋﲆ ﻣﺮﺣﻠﺘ ‪:‬ﻣﺮﺣﻠﺔ اﳋﻂ اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ اﻟﻌﺘﻴﻖ ﺛﻢ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﳋﻂ اﳌﴩﻗﻲ‪(7).‬‬

‫راﺑﻌﺎً‪.‬دور اﳌﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻴﺔ ﰲ ﺣﻔﻆ اﻟﱰاث اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪:‬‬

‫أدﺗﻪ‬ ‫ﻟﻌﻞ اﻟﺴﻮاد اﻷﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜ واﳌﺆرﺧ وﺣﺘﻰ اﻟﻜ ُﺘﺎب‪ ،‬ﳍﻢ ﻧﻔﺲ اﻟﺮأي ﺣﻮل اﻟﺪور اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺬي‬

‫اﳌﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻴﺔ ﰲ ﺣﻔﻆ اﻹرث اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﻌﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻧﴩه‪ ،‬ﻣﺜﻠﲈ ﻳﻘﻮل اﻟﻘﺎﺳﻤﻲ‪[...] ":‬ﻓﺴﺎﳘﺖ ﻫﺬه‬

‫اﳌﻄﺒﻌﺔ واﳌﻜﺘﺒﺔ ﰲ ﻧﴩ اﻟﱰاث اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﺴﺎﳘﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻻ ﻳﻨﻜﺮﻫﺎ إﻻ ﺟﺎﺣﺪ‪ ،‬ﻛﲈ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺸﻮراﲥﺎ وﺳﺎﺋﻞ رادﻋﺔ‬

‫ﻟﻠﺘﻐﺮﻳﺐ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻌﻤﻞ ﻟﻪ اﳌﺤﺘﻞ"‪(8).‬‬

‫ﻫﻜﺬا إذن ﻛﺎﻧﺖ اﳌﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻴﺔ ﲢﺎرب ﻋﲆ ﺟﺒﻬﺘ ‪ ،‬اﻷوﱃ ‪ :‬ﺗﺄﺻﻴﻞ اﳌﻘﻮﻣﺎت اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ واﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬

‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺧﻮﻓﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻻﻧﺪﺛﺎر ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪:‬ﲨﻊ ﺷﺘﺎت اﻟﻌﻠﲈء واﳌﻔﻜﺮﻳﻦ ﰲ ﺑﻮﺗﻘﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺗﻀﻢ ﻋ ُ ﺼﺎرة ﳎﻬﻮداﲥﻢ‬

‫اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ ﰲ ﺷﺘﻰ اﳌﻴﺎدﻳﻦ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﰲ إﺷﻬﺎر اﳌﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻴﺔ ﻷﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﺮاد اﻟﱰ اﻟﻘﻮل ‪ ":‬اﳌﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻴﺔ ﻣﺴﺘﻌﺪة ﻟﻠﻄﺒﻊ ﺑﺎﻟﻠﻐﺘ‬

‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻔﺮﻧﺴﺎوﻳﺔ ﳉﻤﻴﻊ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺮﺳﺎﻳﻞ"‪ .‬ﻛﲈ أﺻﺪرت اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻴﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ،1907‬ﻗﺎ ﺔ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﻮﺟﻮدة ﰲ‬

‫اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻴﺔ ﳌﻦ أراد اﻗﺘﻨﺎء اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬وأن اﻟﻘﺎ ﺔ ﺗﺮﺳﻞ ﳎﺎﻧﺎ ﳌﻦ ﻳﻄﻠﺒﻬﺎ وﻫﻲ اﳌﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲢﺖ ﺷﻌﺎر ‪ ":‬اﻟﺪﻳ ْﻦ‬

‫ﳑﻨﻮع‪...‬واﻟﻌﺘﺎب ﻣﺮﻓﻮع "‪ ،‬وﺟﺎء ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻘﺎ ﺔ واﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﲠﺎ‪ ،‬ﻗﻮل ﺻﺎﺣﺐ اﳌﻜﺘﺒﺔ وأﺧﻴﻪ ‪ " :‬ﻫﺬه اﻟﻘﺎ ﺔ ﻣﺸﺘﻤﻠﺔ‬

‫ﻋﲆ أﺳﲈء اﻟﻜﺘﺐ اﳌﻮﺟﻮدة ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺘﻨﺎ اﳌﺠﻠﻮب ﻣﻦ أﺣﺴﻦ اﳌﻄﺎﺑﻊ‪ ،‬ﻣﻊ ﺑﻴﺎن أﺳﻌﺎرﻫﺎ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ اﳌﻬﺎودة‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﻦ‬

‫ﻳﺮﻏﺐ ﰲ اﻗﺘﻨﺎء أي ﻛﺘﺎب ﻳﺮﺳﻞ ﻟﻨﺎ ﻨﻪ ﻣﻊ أﺟﺮة ﲪﻠﻪ "‪ .‬ﻛﲈ وﺿﻊ ﺗﻨﺒﻴﻬﺎ ﺣﻮل ﻦ ﲪﻞ اﻟﻜﺘﺐ ‪ " :‬إن ﻦ اﳊﻤﻞ‬

‫اﳌﻮﺟﻮد أﻣﺎم ﻛﻞ ﻛﺘﺎب‪ ،‬ﳐﺘﺺ ﺑﻌﲈﻻت اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬وﻫﺮان ﻗﺴﻨﻄﻴﻨﺔ‪ ،‬وﺑﻼد ﺗﻮﻧﺲ وﻓﺮﻧﺴﺎ"‪.‬‬

‫وﳑﺎ ﺳﺒﻖ ﻳﺒﺪو ﺟﻠﻴﺎ ﻣﺪى ﻣﺴﺎﻳﺮة اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﳌﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﻤﻮل ﺑﻪ ﰲ اﳌﻄﺎﺑﻊ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬ور ﺎ ﻛﺎن أﺣﺴﻨﻬﺎ ﻋﲆ‬

‫اﻹﻃﻼق‪ .‬ﻓﻬﺬه اﳌﻜﺘﺒﺔ واﳌﻄﺒﻌﺔ ﺗﻌﺪ‪-‬ﺑﺤﻖ‪ -‬ﻮذﺟﺎ ﻋﻦ ﻣﺜﻴﻼﲥﺎ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ ﻗﺒﻞ ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ‬

‫اﻟﻜﺘﺎب واﻟﻘﺎرئ‪ ،‬ﻃﺒﻌﺎً‪ ،‬ﻧﴩا ً‪ ،‬إﺻﺪارا ً وﺗﻮزﻳﻌﺎً‪.‬‬

‫‪59‬‬
 ‫ﺧﻼﺻﺔ‪:‬‬

‫ﻛﲈ ﺳﺒﻖ اﻟﺬﻛﺮ ﻓﺈن اﳌﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺜﺎﺑﺔ اﻟﻠﺒﻨﺔ اﻷوﱃ ﻟﻠﻄﺒﻊ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺑﺮز ﻧﻮرﻫﺎ ﰲ ﳎﺎﻻت‬

‫ﻣﺘﻌﺪدة‪ ،‬و ﺳﺎﻋﺪ ﻧﴩﻫﺎ ﰲ ﻧﻘﻞ اﻟﱰاث اﻟﻌﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﲆ ﻣﺮ اﻟﻌﺼﻮر و اﻷﺟﻴﺎل‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻻ ﺗﺰال ﻣﻨﺸﻮراﲥﺎ ﳊﺪ‬

‫اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬

‫‪60‬‬
 ‫ﻣﺮاﺟﻊ اﳌﺤﺎﴐة‪:‬‬

‫)‪ (1‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ وﺟﻬﻮده ﰲ إﻧﺸﺎء اﳌﻄﺒﻌﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻣﻄﺒﻮﻋﺎت د‪ :‬ﺳﻬﻴﻞ ﺻﺎﺑﺎن ﻣﺮاﺟﻌﺔ د‪:‬ﻋﺒﺎس ﺻﺎﻟﺢ ﻃﺎﺷﻜﻨﺪي‬

‫ص ‪ ،18‬ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﺮﻳﺎض ‪1995‬م‬

‫)‪ (2‬ﺳﻬﻴﻞ ﺻﺎﺑﺎن‪ :‬اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺗﺮﻛﻴﺎ ‪ ،‬دار اﻟﻔﻴﺼﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬دون ﺳﻨﺔ ﻧﴩ‪ ،‬ص‪.78‬‬

‫)‪ (3‬ﺑﺸﲑ ﺿﻴﻒ ﺑﻦ أ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﻟﺒﺸﲑ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﳉﺰاﺋﺮي ‪:‬ﺟﻬﻮد اﳌﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻴﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﰲ ﻧﴩ اﻟﱰاث اﳉﺰاﺋﺮي‬

‫اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ ،‬ﳐﻄﻮط‪ ،‬ص ‪.19‬‬

‫ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﻟﺒﺸﲑ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﳉﺰاﺋﺮي ‪ :‬ﺑﻮاﻛﲑ اﻟﻄﺒﻊ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ ‪ ،‬ﯨﻤﺨﻄﻮط‪ ،‬ص‪.12‬‬ ‫)‪ (4‬ﺑﺸﲑ ﺿﻴﻒ ﺑﻦ أ‬

‫)‪ (5‬ﺑﺸﲑ ﺿﻴﻒ ﺑﻦ أ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﻟﺒﺸﲑ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﳉﺰاﺋﺮي‪ :‬ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﻌﻠﻤﺔ اﻟﱰاث اﳉﺰاﺋﺮي ﺑ اﻟﻘﺪﻳﻢ واﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬دار‬

‫ﺛﺎﻟﺔ اﳉﺰاﺋﺮ‪2002 ،‬م‪ ،‬ص ص ‪64-46‬‬

‫)‪(6‬ـ واﻧﻈﺮ ﻧﴩ ﻫﺬا اﳌﻘﺎل ﰲ ﳎﻠﺔ اﻟﻔﻴﺼﻞ اﻟﻌﺪد‪ 352‬ﻣﺆرﺧﺔ ﰲ ﻧﻮﻓﻤﱪ ﺳﻨﺔ ‪2005‬م‪.‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻠﻘﺎﺳﻢ ﺿﻴﻒ ﺣﺎﳼ‬

‫ﺑﺤﺒﺢ ـ اﳉﺰاﺋﺮ ـ‬

‫)‪ (7‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻠﻘﺎﺳﻢ ﺿﻴﻒ‪ :‬ﻣﻘﺎل ﺑﻌﻨﻮان‪ :‬اﳌﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻴﺔ ودورﻫﺎ ﰲ ﻧﴩ اﻟﱰاث اﻟﻌﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬ﳎﻠﺔ‬

‫اﻟﻨﱪاس اﻟﻌﺮ ‪.2008/05/14‬‬

‫)‪ (8‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﺎن اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ‪ :‬اﻹرﺷﺎد ﳌﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﺒﺎد‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﻓﺆاد ﺑﻦ اﳋﻠﻴﻞ اﻟﻘﺎﺳﻤﻲ اﳊﺴﲏ‪ ،‬دار اﳋﻠﻴﻞ‬

‫اﻟﻘﺎﺳﻤﻲ‪ ،‬اﳌﺴﻴﻠﺔ‪ .2007 ،‬ص ‪.51‬‬

‫‪61‬‬
 ‫ﺍﶈﺎﺿﺮﺓ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ‬
‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻭ ﺗﻄﻮﺭﻫﺎ‬
‫ﻬﻴﺪ‪:‬‬

‫أوﻻ‪ :‬ﻧﺸﺄة اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ ﻗﺒﻞ اﻻﺳﺘﻘﻼل‬

‫‪ .1‬اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻻﺳﺘﻌﲈرﻳﺔ‬

‫‪ .2‬اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻹﺻﻼﺣﻴﺔ‬

‫‪ .3‬اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻘﻼل )ﰲ ﻇﻞ اﳊﺰب اﻟﻮاﺣﺪ (‬

‫‪ .1‬اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ‪1965-1962‬‬

‫‪ .2‬اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ‪1988-1965‬‬

‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﺑﻌﺪ أﺣﺪاث أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪1988‬‬

‫‪ .1‬اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ‪1992- 1988‬‬

‫‪ .2‬اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ‪1997-1992‬‬

‫‪ .3‬اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ‪-1997‬إﱃ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا‬

‫راﺑﻌﺎ‪ .‬اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ ﰲ ﻇﻞ ﻗﻮاﻧ اﻹﻋﻼم‬

‫‪ .1‬اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﰲ ﻇﻞ ﻗﺎﻧﻮن ‪1982‬‬

‫‪ .2‬اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﻌﺪ أﺣﺪاث أﻛﺘﻮﺑﺮ‪1988‬‬

‫‪ .3‬اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﰲ ﻇﻞ ﻗﺎﻧﻮن ‪1990‬‬

‫اﺳﺘﺨﻼص‬

‫‪62‬‬
 ‫ﻬﻴﺪ‬

‫ﺗﻌﺮف اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﻋﲆ أﳖﺎ ﻣﻄﺒﻮع دوري ﻳﺘﻀﻤﻦ أﺧﺒﺎر‪ ،‬ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ،...‬وﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﰲ اﻟﻌﺎ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ‬

‫ﻧﴩﻳﺎت وﻗﺪ اﻧﺘﴩت ﻫﺬه اﻟﻨﴩﻳﺎت ﺑﺎﳋﺼﻮص ﰲ أﳌﺎﻧﻴﺎ وﻗﺪ ﺳﺎﻋﺪ ﺗﻄﻮر اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺗﻄﻮر اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ وﻛﺎﻧﺖ أول ﺻﺤﻴﻔﺔ‬

‫ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ‪ ،la gazette‬أﻣﺎ ﰲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﴫ أول ﻣﻦ ﻋﺮف اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﺛﺮ ﲪﻠﺔ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮن ﻋﲆ ﻣﴫ ﺣﻴﺚ أﺻﺪر‬

‫ﺟﺮﻳﺪﺗ ﻟﻴﺼﺪر ﻋﲇ ﺑﺎﺷﺎ ﺟﺮﻳﺪة أﺧﺮى‬

‫ﻓﻜﻴﻒ ﺑﺪأت اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ وﻣﺎ ﻫﻮ واﻗﻌﻬﺎ اﳊﺎﱄ؟‬

‫‪63‬‬
 ‫أوﻻ‪ :‬ﻧﺸﺄة اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ ﻗﺒﻞ اﻻﺳﺘﻘﻼل‬

‫‪ .1‬اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻻﺳﺘﻌﲈرﻳﺔ‬

‫إن اﳉﻴﺶ اﻟﻔﺮﻧﴘ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﲡﻬﺰ ﻟﻐﺰو اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬ﲪﻞ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﺑ ﻣﺎ ﲪﻞ ﻣﻄﺒﻌﺔ وﻫﻴﺌﺔ ﲢﺮﻳﺮ ﴍف ﻋﲆ إﺻﺪار‬

‫ﺟﺮﻳﺪة ﻫﻲ ﺻﻠﺔ رﺑﻂ داﺧﻞ اﳉﻴﺶ ﺗﺼﺪر ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ وﺑﻌﺪﻫﺎ أﺻﺪر ﺻﺤﻒ ﻛﺎن ﻫﺪﻓﻬﺎ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺗﺰوﻳﺪ ﻗﻮاﲥﺎ ﺑﺎﻷﺧﺒﺎر‪.‬‬

‫‪ -‬ﲥﻴﺌﺔ ﻗﺮاﺋﻬﺎ ﺑﺎﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﺣﻮل اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﺘﻲ ﺳﻴﺘﻢ اﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻋﺰل اﻟﺸﻌﺐ ﻋﻦ اﳌﺤﻴﻂ اﳋﺎرﺟﻲ وﲢﻘﻴﻖ أﻃﲈﻋﻬﺎ‬

‫‪ .2‬اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻹﺻﻼﺣﻴﺔ‬

‫ﺑﻘﻴﺖ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﻋﲆ ﺣﺎﳍﺎ ﲣﺪم اﳌﺼﺎﻟﺢ اﻻﺳﺘﻌﲈرﻳﺔ إﱃ ﻏﺎﻳﺔ ﻇﻬﻮر اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻹﺻﻼﺣﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ‬

‫ﺻﺤﻒ ﻳﺼﺪرﻫﺎ اﳌﺜﻘﻔﻮن اﳉﺰاﺋﺮﻳﻮن ﻛﺎﻟﺘﻲ أﺻﺪرﻫﺎ اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﺎدﻳﺲ ﲢﺖ ﻋﻨﻮان ﺟﺮﻳﺪة اﳌﻨﺘﻘﺪ‬

‫ﺑﻘﺴﻨﻄﻴﻨﺔ ﻋﺎم ‪1925‬م‪ ،‬وﻫﻲ أﺳﺒﻮﻋﻴﺔ وﺟﺪﻳﺪة اﻟﺸﻬﺎب واﻟﺘﻲ ﲢﻮﻟﺖ ﻋﺎم ‪1929‬م‪ ،‬إﱃ ﳎﻠﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ دﻳﻨﻴﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﻴﺰت‬

‫ﺑﺄﺳﻠﻮﲠﺎ اﻟﻠ واﳌﺮوﻧﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪،‬ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﻓﺮ ﻧﺴﺎ ﺼﺎدرة ﻣﻌﻈﻢ ﻫﺬه اﻟﺼﺤﻒ‪ ،‬ﺑﻴﻨﲈ ﺗﺮﻛﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﻒ‪،‬‬

‫وﻫﻲ اﳉﺮاﺋﺪ اﻟﻨﺎﻃﻘﺔ ﺑﺎﺳﻢ اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻛﺠﺮﻳﺪة اﳉﺰاﺋﺮ اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻟﺼﺎدرة ﻋﻦ اﳊﺰ ب اﻟﺸﻴﻮﻋﻲ‪ ،‬وﺟﺮﻳﺪة‬

‫اﳉﺰاﺋﺮ اﳊﺮة‪.‬‬

‫إن اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﺪرﻫﺎ ﲨﻌﻴﺔ اﻟﻌﻠﲈء اﳌﺴﻠﻤ اﳉﺰاﺋﺮﻳ ﻛﺎن ﳍﺎ دور اﻟﻜﺒﲑ ﰲ اﳊﻔﺎظ ﻋﲆ ﻣﻘﻮﻣﺎت‬

‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺐ اﳉﺰاﺋﺮي ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺎدي ﳋﺪﻣﺔ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﺎم وﻻ دﺧﻞ ﳍﺎ ﰲ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬

‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﺷﻌﺎر اﳌﻨﺘﻘﺪ‪ :‬اﳊﻖ ﻓﻮق ﻛﻞ أﺣﺪ واﻟﻮﻃﻦ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﳾء‪ (1).‬ﺗﺄﺳﺴﺖ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺟﺮﻳﺪة اﻹﺻﻼح ﺑﺴﻜﺮة ﺧﺪﻣﺔ‬

‫ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ اﻹﺻﻼﺣﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﺻﺤﻒ أﺧﺮى‪ :‬اﻟﴩﻳﻌﺔ‪ ،‬اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬اﻟﴫاط‪ ،‬اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ ﻟﻴﺼﺒﺢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﻠﲈء اﳌﺴﻠﻤ‬

‫اﳉﺰاﺋﺮﻳ ﻫﻢ ﻗﺎدة اﻟﺮأي‪ ،‬وﺑﺮز ﻣﻨﻬﻢ ﺻﺤﻔﻴ ﺳﺎﳘﻮا ﰲ إرﺳﺎء اﳍﻮﻳﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻣﻨﻬﻢ‪ :‬ﳏﻤﺪ اﻟﺴﻌﻴﺪ اﻟﺰاﻫﺮي‪ ،‬اﻟﻄﻴﺐ‬

‫اﻟﻌﻘﺒﻰ‪ ،‬أﺑﻮ اﻟﻴﻘﻈﺎن‪ ،‬ﻫﺬا اﻷﺧﲑ أﺻﺪر اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻒ ‪ :‬وادي ﻣﻴﺰاب‪ ،‬اﳌﻐﺮب‪ ،‬اﻟﻨﻮر‪ ،‬اﻷﻣﺔ اﻟﻔﺮﻗﺎن‪ ،‬ﻧﻈﺮا ﻹ ﺎﻧﻪ‬

‫اﻟﻜﺒﲑ ﺑﺪور اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﰲ ﺑﺤﺚ اﻟﻨﻬﻀﺔ ﰲ اﻷﻣﺔ اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﺗﺴﻤﺖ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ ﺑﺎﻟﻄﺮﺣﺔ واﳉﺮأة‪.‬‬

‫‪ .3‬اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺗﻠﻖ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﻼزم ﻧﻈﺮا ﻟﻸﺣﻜﺎم واﻟﻘﻮاﻧ اﻟﺘﻌﺴﻔﻴﺔ ﻣﻦ ﻃﺮف اﻻﺣﺘﻼل أو ﺗﺰاﻣﻨﺎ ﻣﻊ اﻧﺪﻻع‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬

‫اﻟﺜﻮرة‪ ،‬زاد ﻋﺪد اﳌﻨﺸﻮرات ﺧﺪﻣﺔ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺪرت ﺻﺤﻴﻔﺔ اﳌﺠﺎﻫﺪ ﻋﺎم ‪1956‬م و ﻫﻲ اﳌﺠﺎﻫﺪ ) ﺣﻴﺚ‬

‫‪64‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻓﻴﻪ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺗﺴﻤﻰ ﺟﺮﻳﺪة اﳌﻘﺎوﻣﺔ(‪ ،‬ﻟﺘﺼﺒﺢ اﻟﻨﺎﻃﻖ اﻟﺮﺳﻤﻲ ﺑﺎﺳﻢ ﺟﺒﻬﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﻮﻃﲏ إذا‬

‫ﻛﺎن ﻫﺪﻓﻬﺎ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺗﻮﻋﻴﺔ اﳌﻮاﻃﻨ و ﺗﻌﺒﺌﺘﻬﻢ‪ ،‬و ﻛﺬا ﲡﻨﻴﺪﻫﻢ ﻟﻠﻜﻔﺎح اﳌﺴﻠﺢ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ ﻟﻺﻋﻼم ﻋﻦ اﻟﺜﻮرة و اﻻﺳﺘﻌﲈر ﺑﴩﻋﻴﺘﻬﺎ وﻛﺴﺐ اﻟﺘﺄﺳﻴﺲ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﻧﺺ ﻣﺆ ﺮ اﻟﺼﻮﻣﺎم ‪1956‬م‪ ،‬ﻋﲆ اﻟﺪور اﻟﻜﺒﲑ ﻟﻺﻋﻼم ﰲ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺜﻮري اﻟﺘﺤﺮﻳﺮي ودرس ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻹﻋﻼم‬

‫اﻟﺜﻮري‪.‬‬

‫اﳌﺠﺎﻫﺪ‪ :‬ﻇﻬﺮت ﰲ ﺻﻴﻒ ‪1956‬م‪ ،‬ﰲ ﻃﺒﻌﺎت ﻋﲆ ورق ﺷﻔﺎف ﺑﺎﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﰲ ﺻﻮرة ﴎﻳﺔ )ﻋﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺮﻧﺴﻴﺔ( وﺑﻌﺪﻫﺎ‬

‫ﻳﺘﻢ اﻹﻗﺮار ﺑﺄﳖﺎ ﺻﺤﻴﻔﺔ اﳌﻘﺎوﻣﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﺳﺘﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ اﻟﺼﺪور‪ ،‬ﻟﺘﺒﻘﻰ اﳌﺠﺎﻫﺪ اﻟﻨﺎﻃﻖ اﻟﺮﺳﻤﻲ‬ ‫ﺻﻮدرت ﻣﻌﺪاﲥﺎ‪،‬‬

‫ﺑﺎﺳﻢ اﳊﺰب‪ ،‬اﻧﺘﻘﻠﺖ إﱃ ﺗﻮﻧﺲ أﻳﻦ اﺳﺘﻘﺮت ﺑﺼﻔﺔ ﳖﺎﺋﻴﺔ ﻟﻐﺎﻳﺔ رﺟﻮﻋﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺪد ‪ 21‬إﱃ اﳉﺰاﺋﺮ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﺼﺤﻒ وﻃﻨﻴﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺗﻨﺪد ﺑﺎﻟﺬوﺑﺎن ﰲ اﻟﻐﺮب‪ ،‬ﻟﺬا اﺗﺴﻤﺖ ﺑﻠﻐﺘﻬﺎ اﻟﻔﺼﺤﻰ واﺗﺴﺎع‬

‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺮأ ﰲ اﳌﻐﺮب وﺗﻮﻧﺲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪاﻓﻊ ﻋﻦ اﻟﻠﻐﺔ واﻟﺪﻳﻦ واﳊﻘــﻮق اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻗﻀﺎﻳﺎ ﻗﻮﻣﻴﺔ‬

‫ﻛﺎﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪(2).‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻘﻼل )ﰲ ﻇﻞ اﳊﺰب اﻟﻮاﺣﺪ (‬

‫ﻋﺮف اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳉﺰاﺋﺮي ﺗﻐﯿﺮات ﻋﺪﯾﺪة ﻣﺴﺖ أﻏﻠﺐ ﻣﺆﺳﺴﺎﲥﺎ ﻋﱪ ﻓﱰاﲥﺎ اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻨﻬﺎ اﳌﺆﺳﺴﺔ‬

‫اﻹﻋﻼﻣﻲ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ ﺟﺰء ﻻ ﯾﺘﺠﺰأ ﻣﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻋﻼم ﻫﻮ ﻋﻨﻮان اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻟﺬﻟﻚ ﯾﻌﻜﺲ اﻟﺘﻐﻴﲑ ﰲ ﻣﻀﻤﻮﻧﻪ وﳏﺘﻮاه وﺗﻮﺟﻬﺎﺗﻪ‬

‫درﺟﺔ ﺗﻘﺪم اﳌﺠﺘﻤﻊ واﻫﺘﲈﻣﻪ ﺑﺎﳌﻨﻈﻮﻣﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﰲ ﻫﺬا اﳌﺤﺘﻮى ﺳﻨﻘﺪم ﺑﻌﺮض ﺑﺴﯿﻂ ﻟﻮاﻗﻊ اﻹﻋﻼم اﳉﺰاﺋﺮي‬

‫ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻴﺎﺳﺔ إﻋﻼﻣﯿﺔ ﺟﺰاﺋﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫اﳌﻜﺘﻮب ﺑﻌﺪ ﻓﱰة اﻻﺳﺘﻘﻼل‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﺒﻌﺪﻧﺎ اﻟﻔﱰة اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻘﺖ اﻻﺳﺘﻘﻼل ﺣﯿﺚ‬

‫ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﺗﻨﻈﯿﻢ ﻓﺮﻧﴘ ﳏﺾ ﻟﻠﻤﻬﻨﺔ آﻧﺬاك‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻻ ﳚﺐ إﳘﺎل رﺻﯿﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺬي وﺟﺪﺗﻪ اﳉﺰاﺋﺮ ﻋﻨﺪ اﺳﺘﻘﻼﳍﺎ‪،‬‬

‫ﻳﺘﻤﺜﻞ ﰲ ﳑﺎرﺳﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬وﰲ اﺳﺘﻌﲈﳍﺎ ﻛﺴﻼح ﺳﻴﺎﳼ و إﻋﻼﻣﻲ ﻣﻨﺬ اﻻﺳﺘﻌﲈر اﻟﻔﺮﻧﴘ‪ ،‬اﺳﺘﻌﻤﻠﻬﺎ‬

‫اﻟﺸﻌﺐ ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻷﺳﻠﺤﺔ اﻷﺧﺮى ﻻﺳﱰﺟﺎع اﻟﺴﻴﺎدة اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ وﻓﻴﲈ ﻳﲇ ﺗﻘﺪﯾﺮ ﻷﻫﻢ ﳏﻄﺎت اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ‪(3) :‬‬

‫‪65‬‬
 ‫‪ .1‬اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ‪1962‬م‪1965-‬م‬

‫ﻏﺪاة اﻻﺳﺘﻘﻼل ﻋﲆ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﻔﺮﻧﴘ اﻟﺼﺎدر ﺳﻨﺔ‪1881‬م‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﻨﺺ ﻋﲆ اﳌﻠﻜﻴﺔ اﳋﺎﺻﺔ‬

‫ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺻﺪر ﻏﺪاة اﻻﺳﺘﻘﻼل ﻋﺪد ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻒ ﻠﻜﻬﺎ ﺟﺰاﺋﺮﻳﻮن ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﳍﻢ ﺑﺎﳊﻜﻮﻣﺔ أو ﺑﺎﳊﺰب‪،‬‬

‫ﺣﻴﺚ ﻇﻬﺮت ﰲ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﺛﻼث أﻧﻮاع ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻒ ﻫﻲ ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ ﺣﺰﺑﯿﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪.‬‬

‫ﻛﲈ ﻴﺰت ﻫﺬه اﻟﻔﱰة ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ اﻻﺳﺘﻌﲈرﻳﺔ وذﻟﻚ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎ ﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺎت أﻳﻔﻴﺎن‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﻋﻮﺿﺖ رﺳﺎﻟﺘﻬﺎ‬

‫اﻻﺳﺘﻌﲈرﻳﺔ ﺑﺄﺧﺮى ﺗﻌﱰف ﺑﺎﺳﺘﻘﻼل اﳉﺰاﺋﺮ وﺑﻮﺟﻮد أﻣﺔ ﺟﺰاﺋﺮﻳﺔ‪ ،‬وﺗﻘﻮم ﺑﺘﻐﻄﻴﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻟﻨﺸﺎط اﳊﻜﻮﻣﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ‬

‫اﳌﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬وﻟﻨﺸﺎط اﳉﺰاﺋﺮﯾﯿﻦ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ رﻏﻢ ﻫﺬا اﻟﺘﻐﲑ اﳍﺎم ﻛﺎﻧﺖ دا ﺎ ﺜﻞ اﻟﻮﺟﻮد اﻟﻔﺮﻧﴘ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬وﺑﻘﻴﺖ‬

‫ﻛﺬﻟﻚ ﻣﺘﻤﺴﻜﺔ ﺎ ﳚﺮي ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ‪ ،‬وﺑﺘﻐﻄﻴﺔ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﻔﺮﻧﴘ ﳍﺬا ﻋﻤﻠﺖ اﳊﻜﻮﻣﺔ ﻋﲆ إﻧﺸﺎء ﺻﺤﺎﻓﺔ ﻳﻮﻣﻴﺔ‬

‫ﺟﺰاﺋﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ أول ﺟﺮﻳﺪة وﻃﻨﻴﺔ ﻋﻨﻮاﳖﺎ اﻟﺸﻌﺐ "‪ "le peuple‬ﺻﺪرت ﻳﻮم ‪ 19‬ﺳﺒﺘﻤﱪ‪1962‬م‪ ،‬وﻧﺎﻃﻘﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪،‬‬

‫ﺗﻠﺘﻬﺎ ﺻﺤﻴﻔﺔ أﺧﺮى ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﲢﻤﻞ ﻧﻔﺲ اﻻﺳﻢ" اﻟﺸﻌﺐ "ﰲ ‪ 11‬دﯾﺴﻤﱪ‪1962‬م‪ ،‬ﺛﻢ ﺻﺪرت ﰲ ‪ 29‬ﻣﺎرس‪1963‬م‬

‫ﺟﺮﻳﺪة ﺟﻬﻮﻳﺔ ﻋﻨﻮاﳖﺎ "‪ ،" Oran républicain‬اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻗﻔﺖ ﻋﻦ اﻟﺼﺪور وﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﺴﻨﺔ أﻳﻀﺎ ﺻﺪرت ﰲ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻗﺴﻨﻄﻴﻨﺔ‬

‫ﺟﺮﻳﺪة ﻳﻮﻣﻴﺔ ﻧﺎﻃﻘﺔ ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻋﻨﻮاﳖﺎ" اﻟﻨﴫ ﺗﺒﻄﻊ ﻘﺮ اﳉﺮﻳﺪة " ‪ ،" la dépêche de Constantine‬اﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺗﺄﻣﻴﻤﻬﺎ ﻋﺎم‬

‫‪1963‬م‪ ،‬وﻋﺮﻓﺖ اﳉﺰاﺋﺮ أو ل ﻣﺴﺎﺋﻴﺔ ﻳﻮﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻋﻨﻮاﳖﺎ "‪ "Alger le soir‬وﻫﻲ ﳏﺎوﻟﺔ ﳌﻨﺎﻓﺴﺔ اﳉﺮﻳﺪة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬

‫"‪. "France le soir‬‬

‫ﻛﲈ ﻗﺎﻣﺖ اﳊﻜﻮﻣﺔ ﺑﺘﺄﻣﻴﻢ اﻟﺼﺤﻒ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺣﯿﺚ اﺟﺘﻤﻊ اﳌﻜﺘﺐ اﻟﺴﻴﺎﳼ ﳉﺒﻬﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﻮﻃﲏ ﻳﻮم ‪17‬‬

‫ﺳﺒﺘﻤﱪ‪1963‬م‪ ،‬وﻗﺮرت ﺗﺄﻣﻴﻢ ﻳﻮﻣﻴﺔ "‪ " le dépêche de Constantine‬و ‪ ،l’écho d’Oran‬وﻋﻮﺿﺖ ﺑـ "‪ "an-nasr‬و ‪" al‬‬

‫" ‪djoumhouri‬ﻋﲆ اﻟﺘﻮاﱄ وﺻﺪرت اﻟﯿﻮﻣﯿﺎت اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ ﰲ ‪ 18‬ﺳﺒﺘﻤﱪ ﺑﻌﻨﺎوﯾﻦ ﺿﺨﻤﺔ ﰲ اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻷوﱃ ﲣﱪ ﲠﺬا اﻟﻘﺮار‬

‫اﳍﺎم‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﻛﺎن اﳍﺪف اﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺮار ﺳﯿﺎﳼ ﺑﺤﺖ‪ ،‬وﯾﻤﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎره ﻫﺪﻓﺎ أﺳﺎﺳﯿﺎ ﻳﺮﻣﻲ إﱃ اﻟﺴﻴﻄﺮة اﻟﻜﻠﻴﺔ ﻋﲆ‬

‫اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ و اﻹﻋﻼم ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﱪت ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻗﺮارات اﳌﺆ ﺮ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﳉﺒﻬﺔ اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ اﻟﻮﻃﲏ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﰲ ‪03‬‬

‫ﻳﺸﻤﻠﻬﺎ آﻧﺬاك ﻗﺮار اﻟﺘﺄﻣﻴﻢ وﺑﻘﻴﺖ ﻛﺠﺮﻳﺪة‬ ‫أﻓﺮﻳﻞ‪1964‬م‪ ،‬وﻧﻮﻗﺸﺖ ﺧﻼﳍﺎ ﻗﻀﻴﺔ ﺟﺮﻳﺪة " ‪ ،" Alger républicain‬اﻟﺘﻲ‬

‫ﺧﺎﺻﺔ ﻠﻜﻬﺎ ﺟﺰاﺋﺮﻳﻮن ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﳍﻢ ﴩوع دﻣﺞ ﻫﺬه اﳉﺮﻳﺪة‪ ،‬وﺟﺮﻳﺪة "‪ "le peuple‬و إﺻﺪار ﺟﺮﻳﺪة اﳌﺠﺎﻫﺪ‬

‫اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ اﻟﻨﺎﻃﻘﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻏﲑ أن اﻷﺣﺪاث ﺗﺴﺎرﻋﺖ وﺟﺎء اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﰲ ‪ 19‬ﺟﻮان‪1965‬م‪ ،‬ﻓﺘﻮﻗﻔﺖ اﳉﺮﻳﺪة ودﺧﻞ‬

‫‪66‬‬
‫ﻣﺴﺌﻮﻟﻮﻫﺎ ﰲ اﳌﻌﺎرﺿﺔ وﺑﺰوال"‪ " Alger républicain‬ﻛﺎﻧﺖ اﳊﻜﻮﻣﺔ واﳊﺰب ﻗﺪ ﺳﻴﻄﺮا ﻋﲆ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬و ﻋﻠﻴﻪ‬

‫زاﻟﺖ ﳖﺎﺋﻴﺎ اﳌﻠﻜﻴﺔ اﳋﺎﺻﺔ ﰲ ﻣﻴﺪان اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ‪(4) .‬‬

‫وﲠﺬا ﻋﻤﻠﺖ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻋﲆ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻹﻋﻼم ﺗﻮﺟﻴﻬﺎ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ و إﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ إذ اﻗﺘﴫت أﺧﺒﺎر ﻫﺬه اﻟﻔﱰة ﻋﲆ ﺠﻴﺪ اﻟﺜﻮرة و‬

‫أﺑﻄﺎﳍﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﴬوري أن ﻳﻘﺘﺤﻢ اﻹﻋﻼم اﻟﺪور اﳌﻨﻮط ﺑﻪ ﰲ ﳎﺘﻤﻊ ﳜﻮض ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﺒﻨﺎء اﻻﺷﱰا ‪ ،‬وﯾﻌﻤﻞ ﻋﲆ إﺑﻘﺎء‬

‫اﳊﲈس اﻟﻮﻃﲏ ﻹﻧﺠﺎز ﻣﻬﺎم اﳌﺮﺣﻠﺔ اﳉﺪﯾﺪة‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﲡﻨﻴﺪا ﻛﺎﻣﻼ ﻟﻜﻞ اﻟﻘﻮى اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺮﺟﻊ أﺣﺪ ﺧﱪاء اﻹﻋﻼم‬

‫ﺗﻜﻦ ﺗﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﻮﺟﻪ واﻹﴍاف ﻋﲆ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻔﱰة ﻗﺎﺋﻼ" ‪:‬ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ أن اﻟﺼﺤﻒ‬

‫ﻟﻠﺤﺰب وﻻ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ،‬ﺻﺤﻴﺢ أن اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺑﻦ ﺑﻠﺔ ﻗﺪ أﻟﻐﻰ وزارة اﻹﻋﻼم ﰲ‪1964‬م‪ ،‬و ﻋﻮﺿﻬﺎ ﺪﻳﺮﻳﺔ اﻹﻋﻼم ﻟﺪى رﺋﺎﺳﺔ‬

‫اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ إﻻ أن ﻫﺬه ﻻ ﻳﻌﲏ أن اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻛﺎن ﯾﺮاﻗﺐ ﻛﻞ اﻟﺼﺤﻒ‪(5) .‬‬

‫‪ .2‬اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ‪1965‬م‪1988-‬م‬

‫اﻧﺘﻬﺖ ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ ﺑﻮﻓﺎة" ﻫﻮاري ﺑﻮﻣﺪﯾﻦ وﺑﺎﺳﺘﻼم" اﻟﺸﺎذﱄ ﺑﻦ ﺟﺪﻳﺪ " اﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻴﺰت ﺑﺘﻄﻮر وﺗﻮﺳﻊ ﻣﻌﺘﱪﻳﻦ‪ ،‬و‬

‫ﺑﻈﻬﻮر أول ﻻﺋﺤﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻹﻋﻼم أوﻛﻠﺖ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ دور اﳋﺪﻣﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ وﻗﻨﻨﺖ ﺗﺒﻌﻴﺘﻬﺎ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻛﲈ ﯿﺰت ﻫﺬه‬

‫اﳌﺮﺣﻠﺔ اﳌﻮاﻟﻴﺔ‪ 203 ) ،‬آﻻف ﻧﺴﺨﺔ ﻟﻮﺣﺪﻫﺎ ﻣﻘﺎﺑﻞ أﻟﻒ ﻧﺴﺨﺔ ﻟﺒﺎﻗﻲ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺎم ‪1978‬م ‪ ،‬وﻇﻠﺖ ﺑﺎﻗﻲ ﻳﻮﻣﻴﺎت اﳌﺮﺣﻠﺔ‬

‫اﻷوﱃ ﻋﲆ ﺣﺎﳍﺎ ﺑﻌﺪ اﺧﺘﻔﺎء ﻳﻮﻣﻴﺔ اﳊﺰب اﻟﺸﻴﻮﻋﻲ‪ ،‬ﻣﻊ ﻇﻬﻮر أﻫﻢ أﺳﺒﻮﻋﯿﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻋﺮﻓﺘﻬﺎ اﳉﺰاﺋﺮ ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻘﻼل‬

‫"‪ "Algérie actualité‬ﰲ أﻛﺘﻮﺑﺮ ﻋﺎم ‪ ،1965‬وﺗﺄﺳﻴﺲ أول أﺳﺒﻮﻋﻴﺔ رﻳﺎﺿﻴﺔ ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ‪ ،el hadef‬وأول ﳎﻠﺔ دﻳﻨﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ‬

‫ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ"‪ ، "Que sais je de l’Islam‬وﻋﺪة ﳎﻼت وزارﻳﺔ ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﺎم‪1970‬م ‪،‬اﻷﺻﺎﻟﺔ‪ ،‬أﻟﻮان‪ ،‬اﻟﻮﺣﺪة‪ ،‬ﻣﻨﱪ‬

‫اﻻﻗﺘﺼﺎد ‪(6) .‬‬

‫ﻧﻼﺣﻆ أن أﻫﻢ ﻣﺎ ﻣﻴﺰ ﻫﺬه اﻟﻔﱰة ﻫﻮ ﳏﺎوﻟﺔ إﻗﺎﻣﺔ ﻧﻈﺎم اﺷﱰا ﻟﻺﻋﻼم‪ ،‬ﺣﻴﺚ أن أول ﻗﺮارا اﲣﺬﺗﻪ اﳊﻜﻮﻣﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ‬

‫ﺑﻌﺪ‪1965‬م‪ ،‬ﻫﻮ اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﲆ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ وﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗﺼﺒﺢ أداة ﻣﻦ اﻷدوات اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ‬

‫اﳊﻜﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻟﺘﻌﺰﻳﺰ ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﺎ وﺗﻀﺨﻴﻢ أﻋﲈﳍﺎ اﻹﳚﺎﺑﻴﺔ ﻣﻊ ﺗﻐﻄﻴﺔ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻟﻘﺪ اﻋﺘﻤﺪت ﺣﻴﻨﺌﺬ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة ﻋﲆ إﻟﻐﺎء اﳌﻠﻜﻴﺔ اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ اﳋﺎﺻﺔ وﺗﻮﻇﻴﻒ اﻹﻋﻼم ﰲ ﺧﺪﻣﺔ ﻫﺬه‬

‫ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻦ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺼﺤﻔﯿﺔ‬ ‫اﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻻﺷﱰاﻛﻴﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ‪ 16‬ﻧﻮﻓﻤﱪ‪1967‬م‪ ،‬أﺻﺪرت ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻗﻮاﻧ‬

‫ﻣﺆﺳﺴﺎت ذات ﻃﺎﺑﻊ ﺻﻨﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺗﴩف ﻋﻠﻴﻬﺎ وزارة اﻹﻋﻼم ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ اﳌﺴﺎﻋﺪات اﳌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻌﻴ ﻣﺪراء ﻫﺬه اﳌﺆﺳﺴﺎت‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬

‫‪67‬‬
‫ﺟﻌﻠﺖ ﻫﺬه اﻟﻘﻮاﻧ ﻣﻦ ﻣﺪراء ﻫﺬه اﳌﺆﺳﺴﺎت ﻣﻜﻠﻔ ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﻴﻪ اﻹﻋﻼﻣﻲ واﻟﺴﻴﺎﳼ اﳌﺆﻳﺪ واﳌﺪﻋﻢ ﻟﻠﺜﻮرة ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﺮار‬

‫اﳌﻄﻠﻖ ﰲ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ اﻹداري واﳌﺎﱄ ‪.‬‬

‫ﻛﲈ ﻧﺠﺪ أن ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ ﺑﺪأت ﺑﺤﺪث ﺳﻴﺎﳼ ﻫﺎم‪ ،‬أﻻ وﻫﻮ اﻧﻌﻘﺎد اﳌﺆ ﺮ اﻟﺮاﺑﻊ ﳊﺰب ﺟﺒﻬﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﻮﻃﲏ ﻣﻦ ‪ 27‬إﱃ‬

‫‪31‬ﺟﺎﻧﻔﻲ‪1979‬م‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺖ اﳌﻮاﻓﻘﺔ وﻷول ﻣﺮة ﻋﲆ ﻻﺋﺤﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻹﻋﻼم ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﺻﺪور ﻗﺎﻧﻮن اﻹﻋﻼم ﻟﺴﻨﺔ‬

‫‪1982‬م‪ .‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ إﻟﻐﺎء ﻛﻞ اﻟﺘﴩﻳﻌﺎت اﳌﻮروﺛﺔ ﻣﻦ ﻋﻬﺪ اﻻﺳﺘﻌﲈر‪ ،‬وﻗﺪ اﺣﺘﻮى ﻫﺬا اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻋﲆ ‪ 119‬ﻣﺎدة ﻣﻬﻴﻜﻠﺔ ﰲ‬

‫ﲬﺴﺔ أﺑﻮاب‪ (7) ،‬ﺣﻴﺚ اﻫﺘﻢ ﻫﺬا اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻷول ﻣﺮة ﺨﺘﻠﻒ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﻨﺸﺎط اﻹﻋﻼﻣﻲ‪ ،‬وﺣﺪد اﻹﻃﺎر اﻟﻌﺎم ﳌﲈرﺳﺔ ﻫﺬه‬

‫اﳌﻬﻨﺔ‪ ،‬إذ ﺗﻌﺘﱪ ﻣﺎدﺗﻪ اﻷوﱃ" اﻹﻋﻼم ﻗﻄﺎع ﻣﻦ ﻗﻄﺎﻋﺎت اﻟﺴﻴﺎدة اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻌﱪ اﻹﻋﻼم ﺑﻘﻴﺎدة ﺣﺰب ﺟﺒﻬﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﻮﻃﲏ‬

‫‪ ،‬وﰲ إﻃﺎر اﻻﻣﺘﻴﺎزات اﻻﺷﱰاﻛﻴﺔ اﳌﺤﺪدة ﰲ اﳌﻴﺜﺎق‪ ،‬ﻋﻦ إرادة اﻟﺜﻮرة وﺗﺮﲨﺔ ﻣﻄﺎﻣﻊ اﳉﲈﻫﲑ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ‪ ،‬ﻳﻌﻤﻞ اﻹﻋﻼم ﻋﲆ‬

‫ﺗﻌﺒﺌﺔ ﻛﻞ اﻟﻘﻄﺎﻋﺎت وﺗﻨﻈﻴﻤﻬﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻷﻫﺪاف اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ" ‪ ،‬أﻣﺎ اﳌﺎدة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻓﻘﺪ أﻗﺮت" اﳊﻖ ﰲ اﻹﻋﻼم ﺣﻖ‬

‫أﺳﺎﳼ ﳉﻤﻴﻊ اﳌﻮاﻃﻨ ‪ ،‬ﺗﻌﻤﻞ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﲆ ﺗﻮﻓﲑ إﻋﻼم ﻛﺎﻣﻞ ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ‪".‬‬

‫أﻣﺎ ﻟﻐﺔ اﻹﻋﻼم اﻟﻮﻃﲏ ﻣﺴﺒﻘﺎ ﻫﻲ ﻟﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺣﻴﺚ أﻛﺪت اﳌﺎدة اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻋﲆ" اﻟﻌﻤﻞ دوﻣﺎ ﻋﲆ اﺳﺘﻌﲈل‬

‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ وﺗﻌﻤﻴﻤﻬﺎ وﻳﺘﻢ اﻹﻋﻼم ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﴩﻳﺎت إﺧﺒﺎرﻳﺔ ﻋﺎﻣﺔ وﻧﴩﻳﺎت ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ووﺳﺎﺋﻞ ﺳﻤﻌﻴﺔ ﺑﴫﻳﺔ‪(8) .‬‬

‫وﻗﺪ ﺷﻬﺪت ﻫﺬه اﻟﻔﱰة ﺗﻮﺟﻬﺎت ﺟﺪﻳﺪة أدت إﱃ ﺗﻄﻮر ﻗﻄﺎع اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﻇﻞ اﻧﺨﻔﺎض ﻣﻌﺪﻻت‬

‫اﻷﻣﻴﺔ وارﺗﻔﺎع ﻋﺪد اﻟﻘﺮاء‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻇﻬﺮت ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺘﻨﻮﻳﻊ ﻋﻨﺎوﻳﻦ ﺟﺪﻳﺪة ﰲ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻴﻮﻣﻴﺘ اﳌﺴﺎﺋﻴﺘ‬

‫"اﳌﺴﺎء "ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬و "‪"Horizons‬ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺳﻨﺔ ‪1985‬م‪.‬‬

‫ﻛﲈ ﺻﺪرت ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﻒ اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ ﻣﺜﻞ" اﳌﺴﺎر اﳌﻐﺮ "ﺑﺎﻟﻠﻐﺘ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﳎﺎل اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺾ‬

‫اﳌﺠﻼت اﻷﺧﺮى اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ ﰲ اﻻﻗﺘﺼﺎد وﰲ اﻟﺮﻳﺎﺿﺔ‪.‬‬

‫ﻳﻌﺘﱪ ﻫﺬه اﻟﻨﺸﺎط ذو ﻣﻐﺰى ﻛﺒﲑ ﺑﺎﳌﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺎﻟﺮﻛﻮد اﻟﺬي ﻛﺎن ﺳﺎﺋﺪا ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﳑﺎ أدى إﱃ ﺧﻠﻖ ﻓﻀﺎء إﻋﻼﻣﻲ ﻳﺘﻤﺘﻊ‬

‫ﺑﺎﳊﻴﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺴﺎﺋﻴﺘ اﻟﻠﺘ وﺟﺪﺗﺎ رواﺟﺎ ﻣﻠﺤﻮﻇﺎ ﻟﺪى اﻟﻘﺮاء‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ وﺟﻮد ﻓﺮاغ إﻋﻼﻣﻲ ﻛﺒﲑ ﻣﻦ‬

‫ﻗﺒﻞ‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﺸﺄ ﺗﻨﺎﻓﺲ ﻛﺒﲑ ﺑ اﻟﻴﻮﻣﻴﺎت اﻟﺼﺒﺎﺣﻴﺔ واﻟﻴﻮﻣﻴﺎت اﳌﺴﺎﺋﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺗﺴﻠﻢ ﻫﻲ اﻷﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﰲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻹﻋﻼﻣﻲ اﻟﺮﺳﻤﻲ ﺑ اﻟﺼﺤﻒ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻛﲈ ﲡﺪر اﻹﺷﺎرة إﱃ أن ﻫﺬه اﻟﻔﱰة‬

‫واﻟﺼﺤﻒ اﻟﺼﺎدرة ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺣﻈﻴﺖ ﻣﺴﺎﺋﻴﺔ "‪"Horizons‬ﺑﺎﻫﺘﲈم ودﻓﻊ ﻛﺒﲑﻳﻦ‪ ،‬ﻛﲈ اﺳﺘﻤﺮ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﻳﻮﻣﻴﺔ ‪"el‬‬

‫ﺗﺰود ﻣﺜﻼ ﺑﻨﻈﺎم اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻋﻦ ﺑﻌﺪ‪ ،‬إﻻ ﰲ أﻛﺘﻮﺑﺮ‪1988‬م‪ ،‬ﺑﻴﻨﲈ اﺳﺘﻌﻤﻠﺘﻪ‬ ‫‪ moudjahid‬ﻋﲆ ﻏﺮﯾﻤﺘﻬﺎ" اﻟﺸﻌﺐ "‪ ،‬اﻟﺘﻲ‬

‫‪68‬‬
‫اﳌﺠﺎﻫﺪ ﻣﻨﺬ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎت‪ ،‬ﻛﲈ ﻇﻠﺖ أﺳﺒﻮﻋﻴﺔ "‪"Algérie actualité‬ﻋﲆ ﻋﻜﺲ ﻏﺮ ﺘﻬﺎ" أﺿﻮاء "اﳌﻬﺠﻮرة ﻣﺎدﻳﺎ‬

‫إﻋﻼﻣﻴﺎ وﺑﴩﻳﺎ‪ ،‬وﺣﻮﻟﺖ اﻟﺼﺤﻒ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﳏﺎوﻻت اﻫﺘﲈﻣﺎﲥﺎ و دﻋﻤﻬﺎ إﱃ ﳎﺎل ﲥﻤﻴﺸﻬﺎ و اﻟﻀﻐﻂ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪(9) .‬‬

‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﺑﻌﺪ أﺣﺪاث أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪1988‬‬

‫‪ .1‬اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ‪1988‬م ‪1992-‬م‬

‫ﻳﺮى ﺑﻌﺾ اﳌﻼﺣﻈ أن اﳊﻮادث اﻟﺪاﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ وﻗﻌﺖ أﻳﺎم أﻛﺘﻮﺑﺮ‪1988‬م‪ ،‬ﰲ ﻋﺪة ﻣﺪن ﺟﺰاﺋﺮﻳﺔ ﺗﻌﺘﱪ ﻧﻘﻄﺔ ﲢﻮل‬

‫ﻛﺒﲑة ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬ﻷﳖﺎ ﻓﺘﺤﺖ ﺑﺎب اﳌﺴﺎر اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻲ‪ ،‬وﻣﻦ ﺑ ﻫﺬه اﻹﺻﻼﺣﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﰲ اﻟﺒﻼد‪،‬‬

‫وﻣﻦ ﺑ ﻫﺬه اﻹﺻﻼﺣﺎت اﻟﺘﺼﻮﻳﺖ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﲆ دﺳﺘﻮر ﺟﺪﻳﺪ ﺖ اﳌﺼﺎدﻗﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ‪ 23‬ﻓﻴﻔﺮي‪1989‬م‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ‬

‫ﻫﺬا اﻟﺪﺳﺘﻮر أن ﳛﻘﻖ ﰲ ﻣﺎدﲥﺎ اﻷرﺑﻌ اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ اﳊﺰﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻛﲈ أﻧﻪ ﻳﻀﻤﻦ ﰲ ﻣﻮاد أﺧﺮى ﺣﻘﻮق اﳌﻮاﻃﻨ ﰲ اﳊﺮﻳﺎت‬

‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ واﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﺜﻞ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺘﻔﻜﲑ واﻟﺮأي واﻹﺑﺪاع واﻟﺘﻌﺒﲑ‪(10) .‬‬

‫ﻛﲈ ﻴﺰت ﻫﺬه اﻟﻘﱰة ﺑﻈﻬﻮر ﻗﺎﻧﻮن اﻹﻋﻼم اﻟﺼﺎدر ﰲ ‪ 30‬أﻓﺮﯾﻞ‪1990‬م‪ ،‬وﻣﻦ ﺑ اﻟﻌﻼﻣﺎت اﳌﻤﻴﺰة ﳍﺬه اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻫﻮ ﻣﺎ‬

‫ﺟﺎء ﰲ ﻧﺺ اﳌﺎدة ‪ ،14‬اﻟﺘﻲ وﺿﻌﺖ ﺣﺪا ﻻﺣﺘﻜﺎر اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﻛﺪت ﺑﺄن إﺻﺪار ﻧﴩﻳﺔ ﺣﺮ ﻋﲆ أن ﻳﻘﺪم‬

‫اﳌﻌﲏ ﺣﺰﺑﺎ ﻛﺎن أو ﲨﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺷﺨﺼﺎ ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ أو ﻣﻌﻨﻮﻳﺎ‪ ،‬ﺗﴫﳛﺎ ﻣﺴﺒﻘﺎ ﰲ ﻇﺮف ﻻ ﻳﻘﻞ ﻋﻦ ‪ 30‬ﻳﻮﻣﺎ ﻣﻦ ﺻﺪور اﻟﻌﺪد اﻷول‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﻋﻤﻠﺖ اﳊﻜﻮﻣﺔ ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﻣﻮﻟﻮد ﲪﺮوش آﻧﺬاك‪ ،‬ﻋﲆ ﺗﺸﺠﯿﻊ ﺻﺤﻔﯿﻲ اﻟﻘﻄﺎع اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ ﰲ إﻧﺸﺎء ﺻﺤﻒ ﺧﺎﺻﺔ‪،‬‬

‫وذﻟﻚ ﺑﺘﻘﺪ ﻬﺎ ﻣﺴﺎﻋﺪات ﻣﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ أﺟﻮر ﺳﻨﺘ ﻛﺎﻣﻠﺘ ﻟﻜﻞ ﺻﺤﻔﻲ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺴﲎ ﳍﻢ ﺗﻜﻮﻳﻦ رأس ﻣﺎل ﻣﻌﺘﱪ‬

‫ﻜﻨﻬﻢ ﻣﻦ إﻧﺸﺎء ﻣﺆﺳﺴﺎت ﺧﺎﺻﺔ ﲠﻢ ﻓﻴﺘﺤﻮﻟﻮا ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﻮﻇﻔ ﻋﻤﻮﻣﻴ إﱃ ﻣﺴﲑي ﺻﺤﻒ ﺧﺎﺻﺔ ﲠﻢ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﱃ‬

‫ﻜﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻃﺒﻊ اﻷﻋﺪاد اﻷوﱃ ﻟﺼﺤﻔﻬﻢ ﰲ اﳌﻄﺎﺑﻊ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻛﲈ اﺳﺘﻔﺎد اﻟﺼﺤﻔﻴﻮن ﻣﻦ ﻗﺮوض ﺑﻨﻜﻴﺔ ﻟﺘﺠﻬﻴﺰ ﻣﺆﺳﺴﺎﲥﻢ‬

‫اﳉﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻣﻊ اﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﺤﻖ اﻟﻌﻮدة إﱃ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﻷﺻﻠﻴﺔ ﰲ ﺣﺎل ﻓﺸﻞ اﳌﴩوع اﳉﺪﻳﺪ ﻓﻘﺪﻋﻤ ّ ﺖ ﺟﺮاء ﻫﺬه‬

‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﺑﻌﻨﺎوﯾﻦ ﻛﺜﲑة ﺷﻤﻠﺖ ﺛﻼث ﻗﻄﺎﻋﺎت‪:‬‬

‫‪ -‬ﺻﺤﺎﻓﺔ اﻟﻘﻄﺎع اﳋﺎص ‪:‬ﻋﺮف ﻇﻬﻮرﻫﺎ ﻋﺪة ﺟﺮاﺋﺪ ﻳﻮﻣﯿﺔ وأﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺘ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﰲ اﻟﺴﺎﺣﺔ‬

‫اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ اﺧﺘﻔﻰ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻇﻬﻮر ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻣﻬﻨﻴﺔ ﻣﺎدﻳﺔ وﺣﺘﻰ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ وﻧﺬﻛﺮ أﳘﻬﺎ‪:‬‬

‫‪ : Le jeune indépendant-‬ﺗﻌﺘﱪ أول أﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻇﻬﺮت ﻳﻮم ‪ 29‬ﻣﺎرس‪1990‬م‪ ،‬ﺳﺤﺒﻬﺎ ﻻ ﻳﻘﻞ ﻋﻦ‬

‫‪100000‬ﻧﺴﺨﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﴎﻋﺎن ﻣﺎ اﺧﺘﻔﺖ ﻋﻦ اﻟﻮﺟﻮد ﺑﺴﺒﺐ ﻧﻘﺺ اﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺎت وﻋﺪد اﻟﻘﺮاء‪..‬‬

‫‪: Le nouvel hebdo-‬ﻇﻬﺮت ﰲ ‪ 21‬ﺟﻮان ‪ ، 1990‬ﻳﺪﻳﺮﻫﺎ ﻛﲈل ﺑﻠﻘﺎﺳﻢ اﳌﺪﻳﺮ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪Algérie.- actualité‬‬

‫‪69‬‬
‫‪ : El Watan -‬ﰲ ‪ 10‬أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪1990‬م‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺘﱪ ﻓﻀﺎء ﻟﻠﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ آراء اﻟﺼﺤﻔﻴ اﳌﻌﺎدﻳﻦ ﻟﻠﺘﻴﺎر اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺣﻴﺚ ﻳﻐﻠﺐ‬

‫ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﻌﻠﲈ ‪ ،‬ﺑﺪأت ﺑﺴﺤﺐ ‪ 70000‬ﻧﺴﺨﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻇﻬﺮت ﻳﻮﻣﻴﺔ » ‪ « Le soir d’Algérie‬ﰲ ‪ 5‬ﺳﺒﺘﻤﱪ ‪ 1990‬ﻣﺴﲑوﻫﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﺿﻤﻦ ﻓﺮﻳﻖ إدارة ﺟﺮﻳﺪة » ‪،« Horizons‬‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﲥﺘﻢ أﻛ ﺑﺎﳌﻮاﺿﻴﻊ اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ ‪.‬‬

‫إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻫﺬه اﳉﺮاﺋﺪ ﻇﻬﺮت ﻳﻮﻣﻴﺎت أﺧﺮى ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أﳘﻬﺎ‪:‬‬

‫‪ -‬اﳋﱪ ‪:‬ﻇﻬﺮت ﰲ ‪ 01‬ﻧﻮﻓﻤﱪ‪ 1990‬م‪ ،‬ﺗﻌﺘﱪ أول ﻳﻮﻣﻴﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺜﻞ اﻟﻴﻮم أﻛﱪ ﺳﺤﺐ‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﴩوق ‪:‬ﻛﺎﻧﺖ ﲢﻘﻖ ﺳﺤﺒﺎ ﯾﺼﻞ إﱃ ‪ 400000‬ﻧﺴﺨﺔ‪ ،‬ﺗﻌﺘﱪ أول أﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ اﻷﻟﻮان ﰲ ﺻﻔﺤﺎﲥﺎ اﺷﺘﻬﺮت ﻌﺎﳉﺎﲥﺎ‬

‫اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﻟﺴﺎﺧﺮة ﻟﻠﻤﺸﺎﻛﻞ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‪(11) .‬‬

‫‪ -‬اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ‪:‬ﺗﺄﺳﺴﺖ ﰲ‪ 1991‬م‪ ،‬ﺗﻌﺘﱪ أول وأﻧﺠﺢ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺳﺎﺧﺮة‪ ،‬اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ أن ﺗﻌﺘﻤﺪ ﰲ ﺗﻐﻄﻴﺔ ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ ﺗﺴﻴﲑﻫﺎ ﻋﲆ ﻦ‬

‫ﻣﺒﻴﻌﺎﲥﺎ‪ ،‬ﺑﻠﻎ ﺳﺤﺒﻬﺎ ﰲ آﺧﺮ أﻳﺎﻣﻬﺎ ﺣﻮاﱄ ‪ 300‬أﻟﻒ ﻧﺴﺨﺔ‪ ،‬وﺑﺪون ﻣﺮﲡﻌﺎت‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﻌﺘﱪ ﺑﺤﻖ راﺋﺪة ﻣﺪرﺳﺔ إﻋﻼﻣﻴﺔ‬

‫ﺟﺪﻳﺪة ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ أن ﺗﻌﻄﻲ ﻗﻮة إﻋﻼﻣﻴﺔ ﻓﺎﻋﻠﺔ ﻟﻠﻔﻆ اﻟﻌﺮ ﰲ ﻗﺎﻟﺐ ﺳﺎﺧﺮ ﻋﻤﻴﻖ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﺠﺰت ﻋﺪة ﻣﺮات ﻗﺒﻞ‬

‫أن ﺗﻌﻠﻖ ﳖﺎﺋﻴﺎ ﺑﻘﺮار إداري ﰲ أوت‪1992‬م‪ ،‬و ﯾﺴﻤﺢ ﳍﺎ ﺑﺎﻟﺼﺪور ﻷﺳﺒﺎب ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ و ﺗﺴﻠﻢ اﳌﺤﺎوﻻت اﻟﻼﺣﻘﺔ ﻟﺒﻌﺾ‬

‫ﺻﺤﻔﻴﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻼﻗﺎة ﻧﻔﺲ اﳌﺼﲑ ﰲ أوت‪ 1992‬م‪ "،‬اﻟﻮﺟﻪ اﻵﺧﺮ "ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ ‪1993‬م" رأي "ﰲ ﻧﻮﻓﻤﱪ‪ 1993‬م ‪(12) .‬‬

‫‪ -‬ﺻﺤﺎﻓﺔ اﻟﻘﻄﺎع اﳊﺰ ‪:‬‬

‫‪ -‬اﳉﺒﻬﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻺﻧﻘﺎذ ‪:‬ﺗﻌﺘﱪ أول ﺣﺰب أﺻﺪر ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺪ اﻋﺘﲈده ﻛﺤﺰب ﻳﻮم ‪09‬ﺳﺒﺘﻤﱪ‪1989‬م ‪ ،‬أﺻﺪر‬

‫ﺑﻌﺪ ﺷﻬﺮ ﻣﺒﺎﴍة ﺟﺮﻳﺪﺗﻪ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ" اﳌﻨﻘﺬ "‪ ،‬اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻔﺎدت ﻣﻦ ﺷﻌﺒﻴﺔ اﳊﺰب اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﲆ أﻏﻠﺐ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﰲ‬

‫اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬ﺗﺮاوح ﺳﺤﺒﻬﺎ ﺑﯿﻦ‪350000 - 250000‬ﻧﺴﺨﺔ‪ ،‬ﻛﲈ ﺻﺪرت ﻟﻠﺤﺰب ﺻﺤﻒ أﺧﺮى ﻛﺎﻟﻔﺮﻗﺎن واﻟﺒﻼغ وﺑﻌﺪ إﻟﻐﺎء‬

‫اﳌﺴﺎر اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻲ ﺗﻢ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﻛﻞ ﺟﺮاﺋﺪ اﳊﺰب‪.‬‬

‫‪ -‬ﺣﺮﻛﺔ ﲪﺎس ‪:‬ﺑﻘﻴﺎدة ﳏﻔﻮظ ﻧﺤﻨﺎح أﺻﺪرت" اﻷﻧﺒﺎء "و"اﻹرﺷﺎد‪".‬‬

‫‪ -‬ﺟﺒﻬﺔ اﻟﻘﻮى اﻻﺷﱰاﻛﯿﺔ ‪ :FFS‬ﺣﺎوﻟﺖ إﺻﺪار ”‪ “Algérie libre‬و"اﳊﻖ "اﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺪﻳﺮﻫﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﻋﲇ راﺷﺪي‬

‫ﻃﺒﻴﺐ ﻋﻀﻮ ﰲ اﳉﺒﻬﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬أﻣﺎ اﻟﺘﺠﻤﻊ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ‪ RCD‬ﻓﻘﺪ أﺻﺪر”‪ ،“asalu‬أول ﺟﺮﻳﺪة أﻣﺎزﻳﻐﻴﺔ و » ‪« L’avenir‬إﺿﺎﻓﺔ إﱃ‬

‫ﺟﺮﻳﺪة » ‪ « Liberté‬اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﱪ ﻣﻦ اﻟﻴﻮﻣﻴﺎت اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ ‪.‬‬

‫‪70‬‬
‫‪ -‬ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻪ اﻟﻘﻄﺎع اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻨﻔﺮدا ﰲ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﺗﺪﻋﻢ ﺑﺈﺻﺪارات ﺟﺪﻳﺪة‪ ":‬اﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬اﻟﻌﻘﻴﺪة‪،‬‬

‫اﻟﻌﺘﺎب "‬

‫‪ -‬أﻣﺎ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ ﻓﻘﺪ ﻧﺎﻟﺖ ﺑﺪورﻫﺎ ﺑﺴﺎﺣﺔ ﻣﻌﺘﱪة ﰲ اﻟﻔﻀﺎء اﻹﻋﻼﻣﻲ اﳉﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ‪ ":‬ﺣﻮاء"‪،‬‬

‫"أﻧﻮﺛﺔ"‪ "،‬ﻧﺴﻴﺒﺔ"‪ ،‬واﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﻣﺜﻞ" ‪:‬اﳌﻨﺘﺨﺐ"‪ ،‬و"أوﳌﺒﻴﻚ "‪(13).‬‬

‫ﯾﺴﺒﻖ ﻟﻪ ﻣﺜﻴﻞ ﰲ اﻟﻌﺎ اﻟﻌﺮ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻫﺬه اﻻﻧﻔﺠﺎر اﻹﻋﻼﻣﻲ اﳊﺮ ﺣﻮاﱄ ‪ 140‬ﻋﻨﻮان ﻋﻤﻮﻣﻲ ﺧﺎص أو ﺣﺰ ‪ ،‬واﻟﺬي‬

‫ﻳﻌﻤﺮ ﻃﻮﻳﻼ ﺣﻴﺚ ﻃﻔﺖ ﺑﻮادر اﻧﺤﺮاﻓﻪ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﺿﻄﺮت اﻟﺼﺤﻒ ﻟﻼﺧﺘﻔﺎء‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﺧﻔﺾ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‪،‬‬

‫ﺳﺤﺐ ﺻﺤﻒ أﺧﺮى‪ ،‬و ﻜﻦ إرﺟﺎع ذﻟﻚ إﱃ ﻋﻮاﻣﻞ ﻋﺪﻳﺪة ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻨﻬﺎ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪ ،‬وﻧﺠﺪﻫﺎ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﰲ اﻷﺳﺎس ﺑﺎﻟﺘﻨﺎﻓﺲ‬

‫اﻟﺸﺪﻳﺪ ﺑ اﳉﺮاﺋﺪ ﰲ ﻇﺮف ﺷﻬﺪ ﻣﻴﻼد وﻋﻮدة اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎوﯾﻦ ﻟﺬﻟﻚ ﺑﻘﻲ ﺣﺠﻢ اﻟﺴﺤﺐ ﺛﺎﺑﺘﺎ ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺣﺠﻢ اﻟﻘﺮاء‪،‬‬

‫ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﱃ اﻧﺨﻔﺎض اﳌﺒﻴﻌﺎت‪.‬‬

‫إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ذﻟﻚ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻹﺷﻬﺎر‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻨﴩ واﻹﺷﻬﺎر ﺗﺴﺘﺤﻮذ ﻋﲆ أﻛﱪ ﺣﺼﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻮق‪،‬‬

‫ﻳﻜﻦ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺎﻻﻧﺘﺸﺎر اﳉﺪ ﻟﻠﺼﺤﻒ ﻋﯿﺮ ﻛﺎﻣﻞ اﻟﱰاب اﻟﻮﻃﲏ ﺑﺴﺒﺐ ﻏﻴﺎب‬ ‫أﺿﻒ إﱃ ذﻟﻚ ﺿﻌﻒ ﻗﻄﺎع اﻟﺘﻮزﻳﻊ اﻟﺬي‬

‫ﺧﺮﻳﻄﺔ اﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ ،‬زﻳﺎدة إﱃ ارﺗﻔﺎع ﺳﻌﺮ اﳉﺮاﺋﺪ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﺼﺤﻮﺑﺎ ﺑﺘﺪﻫﻮر اﻟﻘﺪرة اﻟﴩاﺋﻴﺔ ﻟﻠﻤﻮاﻃﻦ‪.‬‬

‫أﻣﺎ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﳌﻬﻨﻴﺔ ﻓﺘﺘﻤﺜﻞ ﰲ ﻋﺪم ﻗﺪرة اﳉﺮاﺋﺪ اﳉﺪﻳﺪة ﻋﲆ اﻟﺘﺄﻗﻠﻢ ﻣﻊ اﳌﻌﻄﻴﺎت اﳉﺪﻳﺪة ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ اﳋﺎﺻﺔ‪ ،‬إذ أن ﻫﺬه‬

‫اﻷﺧﲑة اﺳﺘﻮﺟﺒﺖ ﲡﻨﻴﺪ وﺳﺎﺋﻞ ﻣﻬﻨﻴﺔ وأﺧﺮى ﻣﺎدﻳﺔ‪ ،‬ﰲ ﺣ أن ﻣﻌﻈﻤﻪ ﻗﺪ اﻧﻄﻠﻖ اﻋﺘﲈد ﻋﲆ رأس اﳌﺎل اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ‬

‫ﻟﻠﺼﺤﻔﻴ ‪ ،‬دون أن ﺗﻜﻮن ﻣﺪﻋﻮﻣﺔ ﺑﺘﻤﻮﻳﻞ ﺧﺎرﺟﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺮق اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻣﻜﻮﻧﺔ أﺳﺎﺳﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﻔﻴ‬

‫اﳌﺆﺳﺴ ﻟﻠﺠﺮﻳﺪة وﳎﻤﻮﻋﺔ ﲢﺮﻳﺮﻳﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﳏﺪودة اﻟﻌﺪد وﻓﻮق ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﺗﻔﺘﻘﺪ ﻟﻠﺘﺠﺮﺑﺔ اﳌﻬﻨﻴﺔ ﻷﺳﺒﺎب ﻋﺪﻳﺪة أدت إﱃ‬

‫ﺗﻌﻄﯿﻞ اﻟﺴﲑ اﻟﻌﺎدي ﻟﻠﺠﺮاﺋﺪ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻴﻮﻣﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻄﻠﺐ دﻋﲈ ﻗﻮﻳﺎ ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﺼﺤﻔﻴ واﳌﻨﺪﳎ ‪ ،‬ﺛﻼﺛﻮن‬

‫ﻳﺘﻠﻘﻮا ﺗﻜﻮﻳﻨﺎ ﰲ‬ ‫ﻣﻬﻨﻴﺎ ﻋﲆ اﻷﻗﻞ‪ ،‬زد ﻋﲆ ذﻟﻚ اﻧﻌﺪام اﳋﱪة ﻋﻨﺪ اﳌﺴﲑﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻮﱃ ﻫﺬه اﳌﻬﻨﺔ ﻏﺎﻟﺒﺎ اﻟﺼﺤﻔﻴﻮن اﻟﺬﻳﻦ‬

‫ﻫﺬه اﳌﺠﺎل‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻧﻘﺺ اﻟﺘﺨﺼﺺ إذ أن ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ ﻗﺪ اﺳﺘﺜﻤﺮت ﰲ ﻣﻴﺪان اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﻴﻨﲈ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﻮق ﻗﺪ‬

‫ﺗﺸﻌﺒﺖ ﲠﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻻ ﳞﺘﻢ اﻟﺼﺤﻔﻴﻮن ﺑﺪراﺳﺔ اﻟﺴﻮق ﻗﺒﻞ إﻃﻼق ﻋﻨﻮان ﺟﺪﻳﺪ ﻫﺬه ﻣﺎ أﺛﺮ ﺳﻠﺒﺎ ﻋﲆ ﻧﺠﺎح ﻫﺬه‬

‫اﳌﺸﺎرﻳﻊ‪ (14)،‬ﻛﻞ ﻫﺬه اﳌﺸﺎﻛﻞ دﻓﻌﺖ ﺑﻌﺾ ﻣﺪﻳﺮي اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﳋﺎﺻﺔ إﱃ اﺧﺘﻴﺎر ﺳﻨﺪ ﻣﺎﱄ أو ﺳﻴﺎﳼ أو أﻛ ﰲ آن‬

‫واﺣﺪ‪ ،‬ﻣﻊ اﺧﺘﻔﺎء اﻟﺼﺤﻒ ﻏﲑ اﳌﺪﻋﻮﻣﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪم ﺗﻨﻈﻴﻢ اﳌﻬﻨﺔ‪ ،‬اﺣﺘﻜﺎر وﺳﺎﺋﻠﻬﺎ واﻧﻌﺪام ﻗﻮاﻋﺪ دﻋﻢ ﻋﺎدﻟﺔ ﻣﺘﻌﺪدة‬

‫‪71‬‬
‫وﻓﻌﺎﻟﺔ وﻣﺜﺎل ذﻟﻚ اﳌﺴﺎﻋﺪات اﳌﺎﻟﻴﺔ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﺪوﻟﺔ إﱃ اﻟﺼﺤﻒ اﻟﺼﺎدرة ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ وﻋﲆ رأﺳﻬﺎ ‪« Alger‬‬

‫» ‪ Républicain‬و » ‪ « El Watan‬ﺛﻢ ﺻﺤﻴﻔﺔ اﳋﱪ ‪.‬‬

‫‪ .2‬اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ‪1992‬م‪1997-‬م‬

‫وﺗﺸﻤﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻄﻮارئ واﻷزﻣﻨﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﲡﺪر اﻹﺷﺎرة إﱃ أن أﻛﱪ ﻣﺘﴬر ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷزﻣﺔ ﻛﺎن وﻻ ﻳﺰال ﺻﺤﻔﻴﻮ‬

‫ﻳﺴﻤﺢ ﳍﻢ ﺣﺘﻰ ﺑﺘﻜﻮﻳﻦ راﺑﻄﺔ ﻣﻬﻨﻴﺔ ﻋﲆ ﻏﺮار زﻣﻼﺋﻬﻢ‬ ‫اﳉﺮاﺋﺪ واﳌﺠﻼت اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وﺧﺎﺻﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻏﲑ اﻟﻌﻠﲈﻧﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺬﯾﻦ‬

‫اﻟﺬﯾﻦ ﻫﻴﻤﻨﻮا ﻋﲆ أول ﲨﻌﻴﺔ ﻧﻘﺎﺑﻴﺔ ﻟﻠﺼﺤﻔﻴ اﳉﺰاﺋﺮﻳ ‪ ،‬ﻟﻴﺪاﻓﻌﻮا ﻋﻦ ﺻﺤﻔﻬﻢ اﳌﺘﺪاﻋﻴﺔ ﺗﺒﺎﻋﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ أﻣﺎم اﻟﺴﻠﻄﺎت‬

‫اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﺑﻞ ﺣﺘﻰ أﻣﺎم زﻣﻼﺋﻬﻢ ﰲ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﺼﺎدرة ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪(15).‬‬

‫ﻳﺼﻤﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻮى ﺑﻌﺾ اﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺎت واﳉﺮاﺋﺪ اﳉﻬﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻃﺒﻌﺎ إﱃ أﻫﻢ ﻳﻮﻣﻴﺔ‬ ‫وﻗﺪ ﺗﴬرت ﺑﺬﻟﻚ ﺻﺤﻔﻬﻢ إذ‬

‫ﰲ ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ" اﳋﱪ "اﻟﺘﻲ ﻏﲑت ﻣﻨﺬ ﻣﺪة ﻣﻦ ﺧﻄﻬﺎ اﻻﻓﺘﺘﺎﺣﻲ ﺑﻌﺪﻣﺎ اﺣﺘﻮاﻫﺎ اﻟﺘﻴﺎر اﻟﻔﺮﻧﻜﻮﻓﻴﲇ اﻟﻌﻠﲈ ‪ ،‬اﻟﺬي ﻧﺠﺢ‬

‫ﺑﺬﻟﻚ ﰲ اﻗﺘﺤﺎم ﳎﺎل اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﻋﺪة ﳏﺎوﻻت ﻓﺎﺷﻠﺔ‪ :‬إﺻﺪار ﻧﺴﺨﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ » ‪« Algérie actualité‬‬

‫و إﺻﺪار اﳌﴩﻓ ﻋﲆ ﻳﻮﻣﻴﺔ ‪ El Watan‬ﺟﺮﻳﺪة" اﻟﻮﻗﺖ "ﻋﺎم ‪1993‬م‪ ،‬ﻓﺒﻌﺪﻣﺎ ﻋﺮﻓﺖ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﳉﺰاﺋﺮﯾﺔ ﻋﴫﻫﺎ‬

‫اﻟﺬﻫﺒﻲ ﰲ اﻟﻔﱰة اﳌﻤﺘﺪة ﺑ ‪ 1989‬م‪ ،‬وﻫﻮ ﺗﺎرﻳﺦ إﻗﺮار اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ أدت إﱃ اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ) اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ(‬

‫ﺣﺘﻰ ﺟﺎﻧﻔﻲ‪1992‬م‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﻮﻗﻴﻒ اﳌﺴﺎر اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻲ اﻟﺬي دﻓﻌﺖ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻨﻬﺎ ﻏﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أن ﺣﺮﻳﺘﻬﺎ أﺻﺒﺤﺖ رﻫﻦ‬

‫إﺷﺎرة ﻃﺮﻓ ﻣﺘﺼﺎرﻋ ﺣﺪدا ﻣﺼﯿﺮﻫﺎ وﻣﻀﻤﻮﳖﺎ‪ ،‬وأدﻳﺎ ﺣﺘﻰ إﱃ اﺧﺘﻔﺎء ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ ﳖﺎﺋﻴﺎ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬

‫ﺣﻴﺚ ﻣﺴﺖ اﻷﻋﲈل اﻹرﻫﺎﺑﻴﺔ ﻗﻄﺎع اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺘﻨﻈﻴﻤﻬﺎ ﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻻﻏﺘﻴﺎﻻت ) ﺳﻨﻮرد أﺳﲈؤﻫﻢ ﰲ اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎ (‪،‬‬

‫ﺣﻴﺚ ﻳﻌﺘﱪ" ﻋﻤﺮ ﺑﻠﻬﻮﺷﺎت "‪ ،‬أول ﻣﺴﺘﻬﺪف ﻣﻦ ﻃﺮف اﻹرﻫﺎب ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻣﺪﻳﺮ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬ﻟﻜﻦ أول ﺻﺤﻔﻲ ﻣﻐﺘﺎل‬

‫ﻛﺎن" ﻃﺎﻫﺮ ﺟﺎووت "رﺋﻴﺲ ﲢﺮﻳﺮ » ‪ « ruptures‬ﻳﻮم ‪26‬ﻣﺎي‪1993‬م‪ ،‬ﻓﺒ ﻣﺎي‪ 1993‬م وأﻛﺘﻮﺑﺮ‪ 1995‬م‪ ،‬ﺑﻠﻎ ﻋﺪد‬

‫اﻟﺼﺤﻔﯿﯿﻦ اﳌﻐﺘﺎﻟ ‪ 47‬ﺻﺤﻔﻲ ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻬﺎ اﳊﻜﻮﻣﺔ اﲣﺬت ﳎﻤﻮﻋﺔ إﺟﺮاءات ﺳﺎﳘﺖ ﰲ ﻋﺮﻗﻠﺔ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺼﺤﻔﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬

‫اﻋﺘﱪ ﰲ ﻋﻬﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﻛﻞ ﻓﻌﻞ ﺲ ﺑﺎﻷﺷﺨﺎص أو رﻣﻮز اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ أو ﳞﺪف إﱃ ﲥﺪﻳﺪ اﳊﻴﺎة‪ ،‬اﻷﻣﻦ أو اﳌﻤﺘﻠﻜﺎت أو‬

‫ﻳﺸﺠﻊ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻷﻋﲈل ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺈﻋﺎدة ﻧﴩ أو ﺗﻮزﻳﻊ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ أو اﻟﺘﺴﺠﻴﻼت أو اﻹﺷﺎرة إﻟﻴﻬﺎ ﻋﻤﻼ إرﻫﺎﺑﻴﺎ ﺑﺪوره )‪، (16‬‬

‫ﻓﺎﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺣﺴﺐ ﻫﺬه اﻹﺟﺮاء ﺗﻌﺘﱪ ﺑﻨﴩﻫﺎ ﻣﺎ ﺟﺮى ﻣﻦ أﻋﲈل إرﻫﺎﺑﻴﺔ ﺗﻜﻮن ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺪ ﻣﺴﺖ أﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓﻌﻤﻠﻬﺎ‬

‫ﻫﺬه ﻳﻮﺻﻒ ﺑﺎﻹرﻫﺎ ‪ ،‬ﻫﺬه ﻣﺎ ﻳﻀﻴﻖ ﻧﻄﺎق اﻟﺘﻐﻄﻴﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﺤﻮادث ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ‪.‬‬

‫‪72‬‬
‫وﻣﺎ ﻴﺰ ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ أﻳﻀﺎ ﻫﻮ ﺣﻞ اﳌﺠﻠﺲ اﻷﻋﲆ ﻟﻺﻋﻼم ﰲ ‪ 16‬أﻛﺘﻮﺑﺮ‪ 1993‬م‪ ،‬و إﳊﺎق ﻧﻈﺎﻣﻪ ﺑﻮزارة اﻻﺗﺼﺎل‪ ،‬ﻛﲈ‬

‫ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ ﻧﴩ اﻹﻋﻼم اﻷﻣﲏ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﻋﻴﻨﺖ ﰲ ﺟﻮان‪ 1994‬م‪ ،‬ﺧﻠﻴﺔ اﻻﺗﺼﺎل ﺑﻮزارة اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﱪ‬

‫وﺣﺪﻫﺎ اﳌﺨﻮﻟﺔ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت أﻣﻨﻴﺔ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أن وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم ﻻ ﺗﻘﻮم إﻻ ﺑﻨﴩﻫﺎ ﻣﺎ ﻳﺼﻠﻬﺎ ﻣﻦ أﺧﺒﺎر أﻣﻨﻴﺔ ﻣﻦ‬

‫ﻃﺮف ﺧﻠﻴﺔ اﻻﺗﺼﺎل أو ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر رﺳﻤﻴﺔ وأﻳﺔ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻧﺤﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ آﺧﺮ ﺗﻌﺘﱪ ﳑﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬ﻛﲈ ﻋﻴﻨﺖ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﳉﻨﺔ‬

‫ﻗﺮاءة ﰲ ﳖﺎﻳﺔ ‪ 1994‬م داﺧﻞ ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻣﻬﻤﺘﻬﺎ ﻣﺮاﻗﺒﺔ ﻛﻞ ﺻﻔﺤﺎت اﳉﺮاﺋﺪ دون اﺳﺘﺜﻨﺎء ﻛﲈ ﻠﻚ ﺻﻼﺣﻴﺔ ﺗﻌﻠﻴﻖ‬

‫إﺻﺪار ﺑﻌﺾ اﻷﻋﺪاد وﺣﺘﻰ ﻣﻨﻊ إﺻﺪار ﺑﻌﻀﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺗﻢ اﲣﺎذ ﻫﺬه اﻹﺟﺮاءات اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ ﻟﻠﺤﺪ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ اﳌﻀﺎدة ﻟﻜﻦ اﳌﻄﻠﻊ ﻋﲆ ﳏﺘﻮى اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ آﻧﺬاك ﳚﺪ أﳖﺎ‬

‫ﺗﻠﺘﺰم ﻛﻠﯿﺎ ﲠﺬه اﻟﺘﻌﻠﻴﲈت‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﳛﺪث ان ﺗﻨﴩ أﺧﺒﺎرﻫﺎ وﯾﻜﻔﻲ أن ﺗﻜﺘﺐ" ﻣﺼﺎدر ﻣﻄﻠﻌﺔ "و "ﻣﺼﺎدر أﻛﻴﺪة "ﻟﺘﻮاﺻﻞ‬

‫ﻧﴩ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻷﻣﻨﻴﺔ‪ ،...‬وﻗﺪ ﺷﺪدت اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻋﻘﻮﺑﺘﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ إذا ﻣﺎ ﺣﺎوﻟﺖ ﻫﺬه اﻷﺧﯿﺮة اﳌﺴﺎس ﺑﺎﳌﺼﻠﺤﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ‬

‫ﻟﻠﺒﻼد‪ ،‬إذ ﺷﻨﺖ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻻﻋﺘﻘﺎﻻت واﻟﺘﻮﻗﻴﻔﺎت ﻋﲆ اﻟﺼﺤﻒ‪(17).‬‬

‫‪ .3‬اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ‪-1997‬إﱃ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا‬

‫ﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﻔﱰة ﺑﺪأت ﺗﻈﻬﺮ ﺑﻮادر اﻧﻔﺘﺎح إﻋﻼﻣﻲ ﺗﺪرﳚﻲ‪ ،‬وﻫﺬه ﺑﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﻮطء ﻋﲆ اﻟﺼﺤﻒ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻌﺎرﺿﺔ‬

‫ﻟﻠﻌﻠﲈﻧﯿﺔ اﳌﺘﻄﺮﻓﺔ‪ ،‬ﳑﺎ ﺷﺠﻊ اﻟﺒﻌﺾ ﻋﲆ إﻧﺸﺎء ﺻﺤﻒ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻄﺮاز ‪:‬ﺻﻮت اﻷﺣﺮار‪ ،‬اﻟﺴﻔﯿﺮ‪ ،‬اﻟﺒﻼد‪ ،‬اﻟﴩوق‬

‫اﻟﻴﻮﻣﻲ‪ ،‬وﺗﺄﺳﻴﺲ ﻧﻘﺎﺑﺔ ﻣﻮازﻳﺔ ﺑﺎﺳﻢ"ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺼﺤﻔﻴ اﻷﺣﺮار"‪ ،‬ﻛﲈ ﻴﺰت ﻫﺬه اﻟﻔﱰة ﻛﺴﺎﺑﻘﺘﻬﺎ ﺑﺎرﺗﻔﺎع ﺳﺤﺐ ﺻﺤﻒ‬

‫اﻟﻘﻄﺎع اﳋﺎص ﻋﲆ ﺣﺴﺎب ﺻﺤﻒ اﻟﻘﻄﺎع اﻟﻌﺎم‪ ،‬وﻋﺪم اﺣﱰام اﳌﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ﰲ اﻟﺘﻮزﻳﻊ واﻹﺷﻬﺎر ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺼﺤﻒ‬

‫اﻟﺼﺎدرة ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ دا ﺎ واﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﺑﺪرﺟﺔ أﻗﻞ ﺑﻜﺜﲑ‪ ،‬ﻣﻊ ﻏﻴﺎب ﻣﺆﺳﺴﺎت ﺳﱪ اﻵراء وﻗﻴﺎس اﳌﻘﺮوﺋﻴﺔ‪ ،‬وﺑﺎرﺗﻔﺎع ﺗﺪرﳚﻲ ﰲ‬

‫ﻛﻤﻴﺔ اﻟﺴﺤﺐ وﰲ ﻋﺪد اﻟﻴﻮﻣﻴﺎت‪ ،‬إذا اﳌﺘﺘﺒﻊ ﻟﻠﺴﺎﺣﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﻳﻼﺣﻆ أن اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﳋﺎﺻﺔ ﻗﺪ اﺣﺘﻠﺖ ﻣﻜﺎﻧﺔ‬

‫ﺑﺎرزة إﻋﻼﻣﻴﺎ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ اﺳﺘﺤﻮذت ﻋﲆ أﻏﻠﺒﻴﺔ اﻟﺴﻮق‪ ،‬وﻫﺬه ﻃﺒﻌﺎ ﻣﻨﻄﻘﻲ ﰲ ﻋﻬﺪ اﻗﺘﺼﺎد اﻟﺴﻮق‪ ،‬وﺣﺮﻳﺔ اﳌﺒﺎدرة‪ ،‬وﻫﻲ ﲣﻀﻊ‬

‫أﻳﻀﺎ ﳌﻨﻄﻖ ﺳﻴﺎﳼ‪ ،‬ﰲ ﻋﻬﺪ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺘﻌﺒﲑ واﻟﺘﻌﺪد اﻟﺴﯿﺎﳼ ﻛﺮﻛﺎﺋﺰ دﺳﺘﻮرﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ رﻏﻢ ﻛﻞ اﻟﻘﻔﺰات اﻟﺘﻲ ﺣﻘﻘﻬﺎ اﻹﻋﻼم‬

‫اﳌﻜﺘﻮب اﳉﺰاﺋﺮي ﺑﻔﻌﻞ ﺗﻐﲑ اﻷوﺿﺎع اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬إﻻ أﳖﺎ ﻣﺎزال ﻳﻌﺎ ﻣﻦ ﺿﻐﻮﻃﺎت ﻏﲑ ﻣﺒﺎﴍة ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ‬

‫ووﺳﻂ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﻈﺮوف اﻟﺘﻲ ﺮ ﲠﺎ اﳉﺰاﺋﺮ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮات‪.‬ﻻ ﻜﻨﻨﺎ إﻧﻜﺎر دور اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻛﻈﺎﻫﺮة ﺟﺪﻳﺪة‬

‫ﻋﺮﻓﺘﻬﺎ اﳉﺰاﺋﺮ ﻣﻨﺬ‪1989‬م‪ ،‬وﻧﺠﺪﻫﺎ رﻏﻢ ﻛﻞ اﻟﻨﻘﺎﺋﺺ اﻟﺘﻲ ﺗﻈﻬﺮ ﲠﺎ ﻗﺪ ﻧﻔﺴﺖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻋﲆ اﻟﻘﺎرئ وﻓﺘﺤﺖ ﳍﺎ آﻓﺎﻗﺎ واﺳﻌﺔ‬

‫ﻟﻺﻃﻼع وﺳﻂ واﻗﻊ ﺗﻌﺪدي ﻣﻐﺎﻳﺮ ﻟﺴﺎﺑﻘﻪ اﻷﺣﺎدي‪ ،‬اﻟﺬي ﻋﺎش اﳌﻮاﻃﻦ اﳉﺰاﺋﺮي ﻃﻮﻳﻼ ﲢﺖ ﻇﻠﻪ‪.‬‬

‫‪73‬‬
 ‫اﺳﺘﺨﻼص‬

‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻄﺮﻗﻨﺎ إﱃ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﻜﻦ أن ﻧﻘﻮل أﳖﺎ و رﻏﻢ اﳌﺸﺎﻛﻞ و اﻟﻀﻐﻮﻃﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻬﻬﺎ‬

‫ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺎت ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬و ﻛﺬﻟﻚ ﻇﺮوف اﻟﺮاﻫﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺮ ﲠﺎ اﳉﺰاﺋﺮ ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﻮاﺣﻲ‪ ،‬ﲡﺮﺑﺔ راﺋﺪة رﻏﻢ ﻗﴫ ﻣﺪﲥﺎ‬

‫و إن ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﻟﻀﻌﻒ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﻮد إﱃ اﻧﻌﺪام اﻟﻨﻀﺞ ﺑﺤﻜﻢ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻘﺼﲑة اﻟﺘﻲ ﺧﺎﺿﺘﻬﺎ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬و أن ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ‬

‫اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ ﺳﺘﺘﻄﻮر‪ ،‬و ﻫﺬه اﻟﻔﻮﴇ ﺳﺘﺰول ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﺸﻜﻞ ﻧﻘﺎﺑﺎت ﻣﺜﻠﲈ ﻫﻮ اﳊﺎل ﰲ اﻟﻐﺮب‪.‬‬

‫‪74‬‬
 ‫ﻗﺎ ﺔ ﻣﺮاﺟﻊ اﳌﺤﺎﴐة‪:‬‬

‫)‪ (1‬زﻫﲑ أﺣﺪادن‪ ،‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪248‬‬

‫)‪ (2‬ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ‪ ،‬ص ‪252‬‬

‫)‪ (3‬زﻫﲑ إﺣﺪادن ‪ :‬اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ ‪ ،‬دﻳﻮان اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ ‪، 1995 ،‬ص‪90‬‬

‫)‪(4‬ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ‪ :‬ص ‪91‬‬

‫‪(5) BRAHIM BRAHIMI :le droit a l’information. édition, 5AGE ,liberté algérie 2002, p 36-37‬‬
‫)‪ (6‬ﻓﻀﻴﻞ دﻟﻴﻮ ‪ :‬ﻣﺪﺧﻞ إﱃ اﻻﺗﺼﺎل اﳉﲈﻫﲑي ‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻗﺴﻨﻄﻴﻨﺔ‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ ‪ ،2000،‬ص‪52‬‬

‫)‪ (7‬إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻣﻌﺮاف‪ :‬اﻹﻋﻼم ﺣﻘﺎﺋﻖ و أﺑﻌﺎد‪،‬د‪،‬م‪،‬ج‪،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪،1999،‬ص‪65‬‬

‫)‪ (8‬اﳉﺮﻳﺪة اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ‪،‬ﻗﺎﻧﻮن اﻻﻋﻼم ‪،1982،‬ص‪03‬‬

‫)‪ (9‬زﻫﲑ اﺣﺪادن‪ :‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪،‬ص‪157‬‬

‫)‪ (10‬اﺳﲈﻋﻴﻞ ﻣﻌﺮاف ﻗﺎﻟﻴﺔ ‪:‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪،‬ص‪67‬‬

‫)‪ (11‬ﳎﺎ ﺑﺎدﻳﺲ‪:‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪،‬ص‪39‬‬

‫)‪ (12‬ﻓﻀﻴﻞ دﻟﻴﻮ‪:‬ﺗﺎرﻳﺦ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم‪،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺳﲑﺗﺎﻛﻮ ‪،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪،2006،‬ص‪223‬‬

‫)‪ (13‬ﳎﺎ ﺑﺎدﻳﺲ‪:‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪،‬ص‪39‬‬

‫)‪ (14‬ﳎﺎ ﺑﺎدﻳﺲ‪:‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪،‬ص ص‪40-39‬‬

‫)‪ (15‬ﻓﻀﻴﻞ دﻟﻴﻮ‪ :‬ﻣﺪﺧﻞ إﱃ اﻹﺗﺼﺎل اﳉﲈﻫﲑي‪،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪،‬ص‪60‬‬

‫)‪ (16‬ﳎﺎ ﺑﺎدﻳﺲ‪:‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪،‬ص‪41‬‬

‫‪(17) BRAHIM BRAHIMI :op-cit 2002.p99‬‬

‫‪75‬‬
 ‫ﺍﶈﺎﺿﺮﺓ ﺍﳋﺎ ﻣﺴﺔ‬
‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻭﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‬

‫ﻬﻴﺪ‪:‬‬

‫أوﻻ‪ :‬اﻟﺒﺪاﻳﺎت اﻷوﱃ ﻟﻠﺴﻴﻨﲈ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ‬

‫‪ .1‬اﻟﺴﻴﻨﲈ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ أﺛﻨﺎء اﻻﺳﺘﻌﲈر اﻟﻔﺮﻧﴘ‬

‫‪ .2‬اﻻﻧﻄﻼﻗﺎت اﳍﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﻨﲈ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻘﻼل‬

‫‪ .3‬ﲢﻮل اﻟﺴﻴﻨﲈ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﺑﻌﺪ ‪1972‬م ) اﻟﺴﻴﻨﲈ اﳉﺪﻳﺪة (‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎً‪ :‬اﻟﺜﻮرة اﻟﺘﺤﺮﻳﺮﻳﺔ ودﻋﻤﻬﺎ ﻟﻠﺴﻴﻨﲈ‬

‫ﺧﻼﺻﺔ‬

‫‪76‬‬
 ‫ﻬﻴﺪ‪:‬‬

‫ﻴﺰت اﻟﺴﻴﻨﲈ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻨﺸﺄة واﳍﺪف واﳌﺴﺎر ﻋﻦ ﲨﻴﻊ ﲡﺎرب اﻟﺴﻴﻨﲈ ﰲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮ ‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻼل‬

‫ﻫﺬا اﻟﺘﻤﻴﺰ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺨﺬ دا ﺎ ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﻘﺪوة ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﳖﺎ ﺑﺪأت ﻣﺘﺄﺧﺮة ﻧﺴﺒﻴﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻋﻦ ﲡﺎرب اﻟﺴﻴﻨﲈ‬

‫ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺒﺪاﻳﺔ اﻟﺴﻴﻨﲈ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪاﻳﺔ ﺳﻠﻤﻴﺔ وﺑﺨﻄﻮات ﺗﻄﻮرﻳﺔ ﻣﺪروﺳﺔ‪ ،‬وﲠﺬا اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ‬

‫أن ﲣﺮج ﺑﺎﻟﺴﻴﻨﲈ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إﱃ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎﱄ وان ﺗﻘﺪم أﻓﻼﻣﺎ ﳑﺘﺎزة ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﺑﺪاﻳﺘﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻌﺒﺔ إذ أﳖﺎ ﻧﺸﺄت‬

‫ي أﺛﻨﺎء ﺣﺮب اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‪.‬‬

‫‪77‬‬
 ‫أوﻻ‪ .‬اﻟﺒﺪاﻳﺎت اﻷوﱃ ﻟﻠﺴﻴﻨﲈ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ‪:‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﻋﺮﻓﺖ اﳉﺰاﺋﺮ اﻟﺴﻴﻨﲈ ﻗﺒﻞ ﻋﺮوض اﻹﺧﻮة ﻟﻮﻣﻴﲑ ﺑﻜﺜﲑ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أن اﻟﻘﺎﻋﺎت ﲡﻠﺐ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻫﻮ‬

‫ﻣﺎ أﻛﺪﺗﻪ اﻟﺮﺳﻮﻣﺎت واﻟﻨﻘﻮش اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻮد إﱃ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻌﺜﲈ ﺣﻴﺚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻇﻬﺮت اﻟﺴﻴﻨﲈ ﺗﻮﻏﺮاف ﺳﻨﺔ ‪ 1895‬أﻋﻄﺖ‬

‫ﺑﺄورﺑﺎ‬ ‫ﺑﺤﺮﻳﺘ ﳘﺎ‪ :‬ﺑﺮوﻣﺒﻴﺎ وﻣﺰﻋﻴﻨﺶ اﻟﻠﺬان ﻛﺎﻧﺎ أﻓﻀﻞ ﻣﺮﻛﺒﺘ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺮﻛﺒﺘ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳉﺰاﺋﺮ ﻟﻔﺮﻗﺔ ﻟﻮﻣﻴﲑ اﺛﻨ‬

‫ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ‪ ،‬ورﺟﻌﺎ ﺑﱰك ﻟﻨﺎ وﺛﺎﺋﻖ ﺟﺪ ﻣﺜﲑة ﺣﻮل ﻋﺪة ﻣﺪن ﺟﺰاﺋﺮﻳﺔ )اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬ﺑﺠﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻗﺴﻨﻄﻴﻨﺔ‪ ،‬ﺗﻠﻤﺴﺎن (‪ ،‬ﻫﺬه اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ‬

‫ﻣﺘﻤﺜﻠﺔ ﰲ أﻓﻼم ذات ‪ 90‬دﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬ﲢﺘﻮي ﻋﲆ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻫﺎﻣﺔ ﻋﻦ ﳎﺘﻤﻌﻨﺎ ﻣﻨﺬ ﻣﺎ ﻳﺮﺑﻮ ﻋﻦ ﻗﺮن ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻋﻬﺪ اﻟﺴﻴﻨﲈ‬

‫اﻟﺼﺎﻣﺘﺔ ﺟﻌﻠﻮا اﳌﻨﺘﺠ اﻷورﺑﻴ ﻣﻦ اﳉﺰاﺋﺮ و ﻣﻦ ﺟﻨﻮﲠﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص اﳌﻜﺎن اﳌﻔﻀﻞ ﻟﺘﺼﻮﻳﺮ أﻓﻼﻣﻬﺎ اﳌﺜﲑة و ﻣﻦ‬

‫)اﺗﻼﻧﺘﺪ( و"ﺳﻴﺴﲑ" اﻟﺬي ﺻﻮر ﻓﻴﻠﻢ ) اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ اﻟﻌﴩة ﻟﻨﺴﺨﺘﻪ‬ ‫"ﻓﺎﻳﺪر" ﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻷﻣﺮﻳ‬ ‫ﻫﺆﻻء اﳌﻨﺘﺠ‬

‫اﻷوﱃ()‪(1‬‬

‫‪ .1‬اﻟﺴﻴﻨﲈ اﳉﺰاﺋﺮ ﻳﺔ أﺛﻨﺎء اﻻﺳﺘﻌﲈر اﻟﻔﺮﻧﴘ‪:‬‬

‫ﺣﻴﻨﺎ ﻗﺪم اﻷورﺑﻴﻮن وأرادوا ﺟﻌﻞ اﳉﺰاﺋﺮ ﻣﺴﺘﻌﻤﺮة اﺳﺘﻴﻄﺎﻧﻴﺔ راﺣﻮا ﻳﺒﻨﻮن اﻟﺴﻴﻨﲈ أﻳﻨﲈ وﺟﺪ اﻷورﺑﻴﻮن‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬

‫اﻟﺴﻴﻨﲈ آﻧﺬاك ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ ﻟﱰوﻳﺞ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻻﺳﺘﻌﲈرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺘﻘﺪ أﳖﺎ أﺑﺪﻳﺔ ﺣﻴﺚ ﲢﻮﻟﺖ اﳉﺰاﺋﺮ إﱃ ﺷﺒﻜﺔ ﻓﺮﻳﺪة‬

‫ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ ﰲ إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻋﺪد ﻗﺎﻋﺎت اﻟﺴﻴﻨﲈ‪ ،‬إذ أن ﻛﻞ ﻣﻜﺎن وﺟﺪت ﻓﻴﻪ ﻛﻨﻴﺴﺔ وﺟﺪت ﻗﺎﻋﺔ ﻋﺮض أو ﻗﺎﻋﺘ‬

‫ﻟﻠﻌﺮض اﻟﺴﻴﻨﲈ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ ﺟﺪا أن ﻫﺬه اﻟﻘﺎﻋﺎت ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻬﺔ ﻟﻸورﺑﻴ ‪ ،‬أﻣﺎ اﳌﻨﺎﻃﻖ ذات اﻟﻜﺜﺎﻓﺔ اﻟﺴﻜﺎﻧﻴﺔ‬

‫ﻣﻦ اﳉﺰاﺋﺮﻳ ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ )اﻟﴩق واﳍﻀﺎب اﻟﻌﻠﻴﺎ ( ﻛﺎﻧﺖ إﻣﺎ ﻣﻌﺪوﻣﺔ أو ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺟﺪا‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬

‫ﺮﻛﺰﻫﺎ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﰲ اﻏﻠﺒﻬﺎ ﻣﻮﺟﻮدة ﰲ اﻟﴩﻳﻂ اﻟﺴﺎﺣﲇ ذو اﻟﻜﺜﺎﻓﺔ اﻟﺴﻜﺎﻧﻴﺔ اﻷورﺑﻴﺔ ‪ (2)،‬أﻣﺎ ﻓﻴﲈ ﳜﺺ اﳉﺰاﺋﺮﻳ‬

‫ﺗﻜﻮﻧﻮا ﺑﻔﻀﻠﻬﺎ‬ ‫ﻛﺎن اﻹﻗﺒﺎل ﻋﲆ ﻗﺎﻋﺎت اﻟﺴﻴﻨﲈ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﰲ ﻓﺌﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺗﻌﻮدت ﻋﻦ ذﻟﻚ وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎن أﺟﻴﺎل اﻟﺴﻴﻨﲈﺋﻴ‬

‫واﺳﺘﻤﺪوا ﻗﺪراﲥﻢ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬أﻣﺎ ﻓﻴﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌﻀﺎﻣ اﻟﺘﻲ اﻧﺘﻬﺠﺘﻬﺎ اﻟﺴﻴﻨﲈ ﺑﺼﻔﺘﻬﺎ ﻛﻤﺤﺘﻞ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻛﺎﻷ ‪(3) :‬‬

‫‪ -‬ﻃﺎﺑﻊ اﻟﻌﺪواﻧﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺣﻴﺚ ﺑﻌﺪ اﻻﺣﺘﻔﺎل اﻟﻔﺮﻧﴘ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮى اﳌﺌﻮﻳﺔ ﻻﺣﺘﻼل اﳉﺰاﺋﺮ أدرﺟﺖ ﻣﻮاﺿﻴﻊ ذات ﺻﺒﻐﺔ أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬

‫اﺳﺘﻌﲈرﻳﺔ ﰲ اﻟﺴﻴﺎق اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ اﳉﺰاﺋﺮي وﻣﻨﻬﺎ ﻓﻴﻠﻢ "اﻟﺒﻠﺪ" اﻟﺬي أﺧﺮﺟﻪ "‪"RONOIR‬ﺳﻨﺔ ‪ 1939‬واﻟﺬي‬

‫ﴏح ﺑﺄﻧﻪ ﻛﺎن ﲢﺖ اﻟﻄﻠﺐ ﺣﻴﺚ ﺻﻮر ﻓﻴﻪ اﳉﺮارات وﻫﻲ ﲢﺮث اﻷرض اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﰲ إﺷﺎرة ﻟﺘﻤﺠﻴﺪ‬

‫‪78‬‬
‫اﳌﻌﻤﺮﻳﻦ وﳞﺪف اﻟﻔﻴﻠﻢ آﻧﺬاك ﻟﺘﻜﺮﻳﺲ اﻟﺒﻘﺎء اﻷﺑﺪي‪ ،‬وﻓﻴﻠﻢ "‪ " PIPI LOMOCO‬ﺣﻴﺚ ﺟﻌﻞ ﻓﻴﻪ ﺷﺺ‬

‫أﺳﻄﻮري ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﲆ اﻟﻘﺼﺒﺔ رﻣﺰا ﻟﺴﻴﻄﺮة اﻻﺳﺘﻌﲈر ﺳﻨﺔ ‪.1937‬‬

‫‪ -‬ﲢﻮﻳﻞ إدارة اﻟﺴﻴﻨﲈ‪:‬‬

‫ﺑﻌﺪ ‪ 1945‬ﲢﻮل ﻧﻈﺮ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻋﻦ اﳌﻌﺘﻘﺪ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻓﺤﻮﻟﺖ اﻹذاﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﱪﻳﺪ واﳌﻮاﺻﻼت وﻛﺬا اﻟﺴﻴﻨﲈ‬

‫إﱃ إذاﻋﺔ وﺗﻠﻔﺰة ﻓﺮﻧﺴﻴﺔ وﻣﺼﻠﺤﺔ ﻟﻠﺴﻴﻨﲈ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ واﺣﺘﻮاء اﳉﻤﻬﻮر‪:‬‬

‫ﻗﺎﻣﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺑﺈﻧﺸﺎء ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﺴﻴﻨﲈ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻣﻨﻬﺎ اﳊﺎﻓﻼت اﳌﺘﻨﻘﻠﺔ ﻟﻌﺮض أﻓﻼم دﻋﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬أﻣﺎ اﺣﺘﻮاء اﳉﻬﻮر ﻓﺬﻟﻚ‬

‫ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﺸﺠﻴﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴ إذ ﻳﻜﺘﻔﻮن ﺑﺘﺴﺠﻴﻞ اﳌﻀﻤﻮن وﻧﴩ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻔﻠﻜﻠﻮرﻳﺔ‪ ،‬وﰲ ﳖﺎﻳﺔ ‪1957‬م‪ ،‬ﻛﺎن‬

‫ﻳﻐﻠﺐ ﻋﲆ اﻷﻓﻼم اﻟﻈﺎﻫﺮة 'اﻟﻔﻜﺎﻫﺔ' وﲠﺪف ﺟﻠﺐ اﳉﻬﻮر ﻟﻠﺨﻄﺎب اﻟﺴﻴﺎﳼ أي اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ اﻻﺳﺘﻌﲈرﻳﺔ‪.‬‬

‫‪ .2‬اﻻﻧﻄﻼﻗﺎت اﳍﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﻨﲈ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻘﻼل‪:‬‬

‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﻴﻨﲈ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻘﻼل ﻣﻦ أﻫﻢ اﻻﻧﻄﻼﻗﺎت اﳌﻬﻤﺔ ﺣﻴﺚ ﺗﻢ إﻧﺘﺎج ﳎﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻓﻼم ﻓﺒﻠﻎ إﻧﺘﺎج‬

‫اﻷﻓﻼم اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﺣﺘﻰ ﻋﺎم ‪ 1974‬ﺣﻮاﱄ ﲬﺴﺔ وﻋﴩﻳﻦ ﻓﻴﻠﲈ‪ ،‬إﻧﺘﺎج ﳏﲇ أي ﳐﺮﺟ ﳏﻠﻴ ﺟﺰاﺋﺮﻳ وﺣﻮاﱄ ﺛﻼﺛﺔ‬

‫ﻋﴩة ﻓﻴﻠﲈ إﻧﺘﺎج ﻣﺸﱰك وﺗﺴﻌﺔ أﻓﻼم ﻣﻦ اﻷﻓﻼم اﻟﻘﺼﲑة واﳌﺘﻮﺳﻄﺔ اﳋﻴﺎﻟﻴﺔ وﺗﺴﻌﺔ ﻋﴩ ﻓﻴﻠﲈ ﻟﻠﺘﻠﻔﺰﻳﻮن وﻋﴩات‬

‫اﻷﻓﻼم اﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻴﺔ اﻟﻘﺼﲑة‪(4).‬‬

‫وﰲ ﺳﻨﺔ ‪ 1962‬ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪاﻳﺔ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺴﻤﻌﻲ اﻟﺒﴫي وﺗﲇ ذﻟﻚ ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ 1963‬ﺗﻢ إﻧﺸﺎء اﻟﺪﻳﻮان اﻟﻮﻃﲏ ﻟﻸ ﺣﺪاث‬

‫اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ وﻣﺮﻛﺰ اﻟﺘﻮزﻳﻊ اﻟﺸﻌﺒﻲ )اﻟﺴﻴﻨﲈ اﳌﺘﺠﻮﻟﺔ (‪.‬‬

‫ﻛﲈ ﺗﻢ إﻧﺸﺎء اﳌﺮﻛﺰ اﻟﻮﻃﲏ ﻟﻠﺴﻴﻨﲈ ﺳﻨﺔ ‪ 1964‬وﻛﺬا دار اﻵﺛﺎر اﻟﺴﻴﻨﲈﺋﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ و اﳌﻌﻬﺪ اﻟﻮﻃﲏ ﻟﻠﺴﻴﻨﲈ ‪،‬‬

‫وأﻳﻀﺎ إﻧﺸﺎء أرﺷﻴﻒ اﻟﺴﻴﻨﲈ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ اﻛﱪ واﻫﻢ أرﺷﻴﻒ ﺳﻴﻨﲈ ﻋﲆ اﻟﺼﻌﻴﺪﻳﻦ اﻟﻌﺮ واﻹﻓﺮﻳﻘﻲ ‪.‬‬

‫وﰲ ﺳﻨﺔ ‪ 1965‬إﻧﺸﺎء ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﺴﻴﻨﲈ ﺑﺎﳌﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﺶ اﻟﻮﻃﲏ اﻟﺸﻌﺒﻲ‪.‬‬

‫وﰲ ﺳﻨﺔ ‪ 1967‬ﺗﻢ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﺪﻳﻮان اﻟﻮﻃﲏ ﻟﻠﺘﺠﺎرة واﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺴﻴﻨﲈﺋﻴﺔ واﳌﺮﻛﺰ اﳉﺰاﺋﺮي ﻟﻠﺴﻴﻨﲈ وﻣﻬﻤﺘﻪ )اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‬

‫واﻟﺘﻔﺘﻴﺶ واﻟﺮﻗﺎﺑﺔ واﻟﱪﳎﺔ واﻟﺘﻮزﻳﻊ( ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ إﺻﺪار ﻗﺎﻧﻮن ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﻔﻦ واﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺴﻴﻨﲈﺋﻴﺔ و إﻟﻐﺎء اﳌﺮﻛﺰ‬

‫اﻟﻮﻃﲏ ﻟﻠﺴﻴﻨﲈ واﳌﻌﻬﺪ اﻟﻮﻃﲏ ﻟﻠﺴﻴﻨﲈ ‪.‬‬

‫‪79‬‬
‫وﺳﻨﺔ ‪ 1968‬ﻛﺎن إﻧﺸﺎء ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺘﻮزﻳﻊ اﻟﺴﻴﻨﲈ ‪ ،‬وﺑﻌﺪﻫﺎ ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ 1969‬ﻛﺎن اﺣﺘﻜﺎر اﻹﻧﺘﺎج واﻟﺘﻮزﻳﻊ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺪﻳﻮان‬

‫اﻟﻮﻃﲏ ﻟﻠﺘﺠﺎرة و اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺴﻴﻨﲈﺋﻴﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺘﺄﻣﻴﻢ اﻟﺘﻮزﻳﻊ ﺣﺴﺐ اﻟﻘﺮار ‪ 6934‬وأﻛﺪت ﻋﲆ ﻣﻠﻜﻴﺔ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﺴﻴﻨﲈ‪.‬‬

‫ﻣﻦ أﻫﻢ اﻷﻓﻼم اﻟﺘﻲ ﺗﻢ إﻧﺘﺎﺟﻬﺎ ﰲ ﺧﻀﻢ ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ ‪(5) :‬‬

‫‪ -‬ﻓﻴﻠﻢ )ﺳﻠﻢ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻌﻬﺪ( ﻣﻦ إﺧﺮاج "ﺟﺎك ﺷﺎر " إﻧﺘﺎج اﳌﺮﻛﺰ اﻟﻮﻃﲏ ﻟﻠﺴﻴﻨﲈ ﺳﻨﺔ ‪.1964‬‬

‫‪ -‬ﻓﻴﻠﻢ )اﻟﻠﻴﻞ ﳜﺎف ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺲ( إﺧﺮاج ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﺪﻳﻊ إﻧﺘﺎج اﳌﺮﻛﺰ اﻟﻮﻃﲏ ﻟﻠﺴﻴﻨﲈ واﻹذاﻋﺔ واﻟﺘﻠﻔﺰة اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ‬

‫ﺳﻨﺔ ‪ 1965‬وﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﺴﻨﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺪة أﻓﻼم ﻣﻨﻬﺎ )ﻓﺠﺮ اﳌﻌﺬﺑ ( إﺧﺮاج اﲪﺪ راﺷﺪي ‪.‬‬

‫ورﻳﺢ اﻻوراس ﳌﺤﻤﺪ اﻷﺧﴬ ﺣﺎﻣﻴﻨﺔ إﻧﺘﺎج دﻳﻮان اﻷﺣﺪاث اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ، 1966‬وﻓﻴﻞ )ﻣﻌﺮﻛﺔ اﳉﺰاﺋﺮ (‬ ‫‪-‬‬

‫ﻟﻠﻤﺨﺮج "ﺟﻴﻠﻮ ﺑﻮ ﻧﺘﻴﻜﻮرﻓﻮ"‬

‫‪ -‬ﺳﻨﺔ ‪ 1968‬ﻓﻴﻞ )اﻟﻄﺮﻳﻖ( إﺧﺮاج ﳏﻤﺪ ﺳﻠﻴﻢ رﻳﺎض إﻧﺘﺎج اﻟﺪﻳﻮان اﻟﻮﻃﲏ ﻟﻠﺘﺠﺎرة واﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺴﻴﻨﲈﺋﻴﺔ وﻓﻴﻞ‬

‫)ﺣﺴﻦ ﻃﲑوا( ﳌﺤﻤﺪ اﻷﺧﴬ ﺣﺎﻣﻴﻨﺔ‪،‬وﻓﻴﻠﻢ )اﻟﻐﺮﻳﺐ( ﻣﻦ إﺧﺮاج "ﻟﻮﺷﻴﺴﺘﻮ ﻓﻴﺴﻜﻮﻧﺘﻲ" إﻧﺘﺎج ﻗﺼﺒﺔ ﻓﻴﻠﻢ‬

‫‪ -‬وﰲ ﺳﻨﺔ ‪ 1969‬ﻓﻴﻠﻢ )اﳉﺤﻴﻢ ﰲ ﺳﻦ اﻟﻌﺎﴍة( إﻧﺘﺎج اﻟﺪﻳﻮان اﻟﻮﻃﲏ ﻟﻠﺘﺠﺎرة واﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺴﻴﻨﲈﺋﻴﺔ وﻛﺬﻟﻚ ﻓﻴﻠﻢ‬

‫)اﳋﺎرﺟﻮن ﻋﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن( إﺧﺮاج ﺗﻮﻓﻴﻖ ﻓﺎرس‪ ،‬وﻓﻴﻠﻢ )ﻗﺼﺺ ﻣﻦ اﻟﺜﻮرة اﻟﺘﺤﺮﻳﺮﻳﺔ( ﻣﻦ إﺧﺮاج راﺑﺢ اﻟﻌﺮاﺟﻲ‬

‫وﺳﻴﺪ ﻋﲇ ﻣﺎزﻳﻒ واﺣﺪ ﺑﺠﺎوي ﻣﻌﺮوف‬

‫‪ -‬وﰲ ﺳﻨﺔ ‪ 1970‬ﻓﻴﻠﻢ )اﻷﻓﻴﻮن واﻟﻌﺼﺎ( إﺧﺮاج اﻟﺮاﺷﺪي‬

‫‪ -‬وﺑﻌﺪﻫﺎ ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ 1971‬ﻓﻴﻠﻢ ) اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻹﻓﺮﻳﻘﻲ( إﺧﺮاج "وﻟﻴﺎم ﻛﻴﻠﻦ"‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻓﻴﻠﻢ )ﲢﻴﺎ دﻳﺪو( إﺧﺮاج‬

‫ﳏﻤﺪ زﻳﻨﺎت و إﻧﺘﺎج اﳌﺠﻠﺲ اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﺒﻠﺪي ﻟﻠﻌﺎﺻﻤﺔ‪(6).‬‬

‫وﺗﻌﺪ ﻫﺬه اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ أﻫﻢ اﳌﺮاﺣﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮف ﺮﺣﻠﺔ اﳉﻴﻞ اﻟﺜﺎ اﻟﺬي ﻋﺎﴏ ﺑﺪاﻳﺔ ﺳﻨﻮات اﻻﺳﺘﻘﻼل‪.‬‬

‫‪ .3‬ﲢﻮل اﻟﺴﻴﻨﲈ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﺑﻌﺪ ‪1972‬م ) اﻟﺴﻴﻨﲈ اﳉﺪﻳﺪة (‪:‬‬

‫ﻴﺰت ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ ﺤﺎوﻟﺔ إﻧﺘﺎج أﻓﻼم ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ اﳉﺰاﺋﺮي اﳌﻌﺎﴏ وﺗﺘﻨﺎول ﻣﻮﺿﻮع ﺣﺮب اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ دون‬

‫أوﻫﺎم أﺳﻄﻮرﻳﺔ ﺗﻔﺮغ اﳊﺮب ﻣﻦ ﻣﻀﻤﻮﳖﺎ اﳊﻘﻴﻘﻲ و ﻜﻦ اﻟﻘﻮل أن ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻷﻳﺎم اﻟﺴﻴﻨﲈﺋﻴﺔ ﺑﻘﺮﻃﺎج ﺳﻨﺔ ‪ 1972‬ﺷﻬﺪ‬

‫ﻣﻮﻟﺪ اﻟﺴﻴﻨﲈ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ اﳉﺪﻳﺪة ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺮض ﺑﻨﺠﺎح ﻓﻴﻠﻢ ) اﻟﻔﺤﺎم ( ﻟﻠﻤﺨﺮج "ﳏﻤﺪ ﺑﻮﻋﲈري" وﻓﻴﻠﻢ )ﻋﻤﺮ ﻗﺘﻠﺘﻪ اﻟﺮﺟﻠﺔ‬

‫( ﳌﺨﺮﺟﻪ "ﻣﺰراق ﻋﻠﻮاش" اﻟﺬي ﻋﺮض ﺑﺄرﺷﻴﻒ اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﻔﺮﻧﴘ ﺳﻨﺔ ‪ 1977‬واﻟﺬي ﺣﻘﻖ ﻧﺠﺎﺣﺎ ﻛﺒﲑ ﰲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬

‫‪80‬‬
‫اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت وﻫﺬا اﻟﻨﺠﺎح ﻟﻠﺴﻴﻨﲈ اﳉﺪﻳﺪة ﺟﺎء ﻧﺘﻴﺠﺔ ﳌﺎ ﺟﺎءت ﺑﻪ دﻓﻌﺔ اﻟﻄﻠﺒﺔ اﳌﺨﺘﺼﺔ ﰲ اﻟﺴﻴﻨﲈ اﻟﺘﻲ ﺗﻢ إرﺳﺎﳍﺎ‬

‫ﻟﻠﺘﻜﻮﻳﻦ ﰲ اﳋﺎرج‪.‬‬

‫و ﻴﺰت أﻓﻼم ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻋﻦ اﳌﺮاﺣﻞ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺤﺪث ﲨﻴﻌﻬﺎ ﻋﻦ ﺣﺮب اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬

‫اﻟﺸﻜﻞ و إ ﺎ أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳌﻀﻤﻮن وﻋﺎﳉﺖ ﻛﻞ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﳌﻄﺮوﺣﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺜﻮرة اﻟﺰراﻋﻴﺔ وﺛﻮرة اﻟﺘﻌﺮﻳﺐ‬

‫واﻟﺘﺴﻴﲑ اﻻﺷﱰ ا واﻟﺬا ‪.‬‬

‫وﻛﻞ ذﻟﻚ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ اﻟﺴﻴﻨﲈ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ أن ﺗﺪل أورﺑﺎ ﻣﻦ ﺑﺎﲠﺎ اﻟﻮاﺳﻊ وﺗﻌﺮض وﺗﻮزع وﺗﻨﺎل إﻋﺠﺎب اﳉﲈﻫﲑ‬

‫واﻟﻨﻘﺎد ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﺪرﺳﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﰲ اﻟﺘﻌﺒﲑ اﻟﺴﻴﻨﲈ ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﺠﺎح اﻟﺬي ﺣﻘﻘﻪ ﻓﻴﻠﻢ )وﻗﺎﺋﻊ ﺳﻨ اﳉﻤﺮ(‬

‫ﻟﻠﻤﺨﺮج "ﳏﻤﺪ اﻷﺧﴬ ﺣﺎﻣﻴﻨﺔ" واﻟﺬي ﻓﺎز ﺑﺠﺎﺋﺰة اﻟﺴﻌﻔﺔ اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﺳﻨﺔ ‪ 1975‬ﰲ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻛﺎن‪.‬‬

‫ﻣﻦ أﻫﻢ أﻓﻼم ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻓﻴﻠﻢ "دﻳﺴﻤﱪ" ﻟﻠﻤﺨﺮج ﳏﻤﺪ اﻻﺧﴬ ﺣﺎﻣﻴﻨﺔ إﻧﺘﺎج اﻟﺪﻳﻮان اﻟﻮﻃﲏ ﻟﻸﺣﺪاث اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ وﻧﻴﻠﺜﻴﺎ ﻓﻴﻠﻢ)ﺑﺎرﻳﺲ(‬

‫ﺳﻨﺔ ‪ 1972‬ﻫﻮ إﻧﺘﺎج ﻣﺸﱰك ‪ .‬وأﻳﻀﺎ ﻓﻴﻠﻢ "ﺳﻨﻌﻮد" ﻣﻦ إﺧﺮاج ﳏﻤﺪ ﺳﻠﻴﻢ رﻳﺎض إﻧﺘﺎج اﻟﺪﻳﻮان اﻟﻮﻃﲏ ﻟﻠﺘﺠﺎرة‬

‫واﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺴﻴﻨﺎﺋﻴﺔ وﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫‪" -‬اﻟﻌﺮق اﻷﺳﻮد" ﻣﻦ إﺧﺮاج ﺳﻴﺪ ﻋﲇ ﻣﺎزﻳﻒ ‪ ،‬وﻓﻴﻠﻢ "اﻟﻔﺤﺎم" إﺧﺮاج ﺑﻮﻋﲈري و"ﻣﻨﻄﻘﺔ ﳏﺮﻣﺔ" إﺧﺮاج اﲪﺪ‬

‫اﻟﻌﺎ وﻓﻴﻠﻢ "اﻟﻐﻮﻟﺔ" ﻟﻠﻤﺨﺮج ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛﺎﺗﺐ إﻧﺘﺎج دﻳﻮان اﻷﺣﺪاث اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ‬

‫‪" -‬دورﻳﺔ ﻧﺤﻮ اﻟﴩق" إﺧﺮاج ﻋﲈر اﻟﻌﺴﻜﺮي إﻧﺘﺎج اﻟﺪﻳﻮان اﻟﻮﻃﲏ ﻟﻠﺘﺠﺎرة واﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺴﻴﻨﲈﺋﻴﺔ ﺳﻨﺔ ‪1972‬‬

‫‪" -‬ﺣﺮب اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ" إﺧﺮاج اﳌﺼﺎﻟﺢ اﻟﺴﻤﻌﻴﺔ اﻟﺒﴫﻳﺔ ﺗﻌﻠﻴﻖ اﲪﺪ ﻓﺎﺿﲇ وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب إﻧﺘﺎج اﳌﺮﻛﺰ‬

‫اﳉﺰاﺋﺮي ﻟﻠﺴﻴﻨﲈ واﻟﺪﻳﻮان اﻟﻮﻃﲏ ﻟﻠﺘﺠﺎرة واﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺴﻴﻨﲈﺋﻴﺔ ﺳﻨﺔ ‪.1973‬‬

‫‪" -‬ﻋﻄﻠﺔ اﳌﻔﺘﺶ اﻟﻄﺎﻫﺮ" إﺧﺮاج ﻣﻮﳻ ﺣﺪاد ﺳﻨﺔ ‪.1973‬‬

‫‪" -‬وﻗﺎﺋﻊ ﺳﻨﻮات اﳉﻤﺮ" ﳌﺤﻤﺪ اﻷﺧﴬ ﺣﺎﻣﻴﻨﺔ إﻧﺘﺎج اﻟﺪﻳﻮ ان اﻟﻮﻃﲏ ﻟﻠﺘﺠﺎرة واﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺴﻴﻨﲈﺋﻴﺔ ﺳﻨﺔ ‪.1974‬‬

‫وﺑ ﻋﺎﻣﻲ ‪ 1978‬و ‪ 1979‬اﻧﺘﻬﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﲬﺴﺔ أﻓﻼم ﻋﺮﺿﺖ ﻋﲆ اﳉﻬﻮر وﻫﻲ‪:‬‬

‫"ﻟﻴﲆ وأﺧﺮﻳﺎت" ﻟﺴﻴﺪ ﻋﲇ ﻣﺎزﻳﻒ و "وزﻳﺘﻮن أﺑﻮ اﳊﻴﻼت" ﳌﺤﻤﺪ ﻋﺰﻳﺰي و "ﺗﴩﻳﺢ ﻣﺆاﻣﺮة" ﻟﺴﻠﻴﻢ رﻳﺎض و‬

‫"ﻣﻐﺎﻣﺮات ﺑﻄﻞ" ﳌﺰراق ﻋﻠﻮاش و"اﳌﻔﻴﺪ" ﻟﻌﲈر اﻟﻌﺴﻜﺮي ‪.‬‬

‫‪81‬‬
‫وﺧﻼل ﺳﻨﺔ ‪ 1984‬ﺗﻢ ﺣﻞ اﻟﺪﻳﻮان اﻟﻮﻃﲏ ﻟﻠﺼﻨﺎﻋﺔ واﻟﺘﺠﺎرة اﻟﺴﻴﻨﲈﺋﻴﺔ اﻟﺬي اﻧﺸﺄ ﺳﻨﺔ ‪ 1967‬اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﺴﺌﻮﻻ ﻋﻦ‬

‫ﻮﻳﻞ اﻷﻓﻼم ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ وﺗﻢ ﺗﻮزﻳﻊ ﻣﻬﺎم اﻟﺪﻳﻮان ﻋﲆ ﻫﻴﺌﺘ ﻣﻨﻔﺼﻠﺘ ﳘﺎ‪:‬‬

‫* اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻺﻧﺘﺎج اﻟﺴﻴﻨﲈ ‪.‬‬

‫*اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﺘﻮزﻳﻊ ودور اﻟﻌﺮض ووﻗﺘﻬﺎ ﺗﻢ اﻟﺘﺨﲇ ﻋﻦ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻻﺣﺘﻜﺎر‪(7) .‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎً‪ .‬اﻟﺜﻮرة اﻟﺘﺤﺮﻳﺮﻳﺔ ودﻋﻤﻬﺎ ﻟﻠﺴﻴﻨﲈ ‪:‬‬

‫أدرﻛﺖ ﺟﺒﻬﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﻮﻃﲏ اﻷﳘﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺘﺴﺒﻬﺎ اﻟﺴﻴﻨﲈ ﻛﺴﻼح ﺛﺎن ﻟﺪﻋﻢ اﻟﻜﻔﺎح ﻣﻨﺬ ‪ 1956‬ﻓﻘﺎت ﺎ‬

‫ﻳﲇ‪(8):‬‬

‫‪ -‬ﴍﻋﺖ اﻟﺜﻮرة ﰲ ﺟﻠﺐ اﻟﺴﻴﻨﲈﺋﻴ اﻷورﺑﻴ اﳌﺘﻌﺎﻃﻔ ﻣﻊ اﻟﺜﻮرة اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ "ﺑﻴﺎر ﻛﻠﻴﻤﻮن" و‬

‫اﻟﺸﺎب آﻧﺬاك "ﺟﺎﻣﺲ ﺑﻠﻮ" اﻟﺬي ﻃﻠﺐ ﻣﻦ اﻹدارة اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ آﻧﺬاك أن‬ ‫"روﻧﻴﻪ ﻓﻮﺗﻴﻪ" واﻟﺴﻴﻨﲈ اﻷﻣﺮﻳ‬

‫ﺗﻌﱰف ﺑﺎﳊﺮﻛﺔ اﻟﺜﻮرﻳﺔ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ ﻛﻮاﻗﻊ ﻻرﺟﻌﺔ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻣﻨﺬ ذﻟﻚ أﻧﺸﺄت ﺟﺒﻬﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﻮﻃﲏ ﻣﺼﻠﺤﺔ‬

‫ﻟﻠﺴﻴﻨﲈ ﺑﻐﺮض ﺗﻘﺪﻳﻢ اﳌﺴﺎﻋﺪة ﻟﻌﻤﻞ اﻟﺴﻴﻨﲈﺋﻴ اﳌﺪﳎ ﻣﻊ اﳌﺠﺎﻫﺪﻳﻦ وﻳﻌﻴﺸﻮن ﺟﻨﺒﺎ إﱃ ﺟﻨﺐ وﻣﻨﻬﻢ "ﺑﻴﺎر‬

‫ﻛﻠﻴﻤﻮن" اﻟﺬي اﻟﻘﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺒﺾ أﺛﻨﺎء ﺗﺼﻮﻳﺮه وﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺴﺠﻦ ﳌﺪة ﻋﴩة ﺳﻨﻮات‪.‬‬

‫ﺑﺎﻹ ﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻣﻦ ﺗﻜﻮﻧﻮا ﰲ اﳌﻴﺪان ﺧﺎﺻﺔ ﰲ اﻟﺒﻠﺪان اﻻﺷﱰاﻛﻴﺔ ﺛﻢ ادﳎﻮا ﰲ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﺴﻴﻨﲈ وﻣﻨﻬﻢ "ﲨﺎل‬

‫ﺷﻨﺪرﱄ" و "ﳏﻤﺪ اﻷﺧﴬ ﺣﺎﻣﻴﻨﺔ" و " أﲪﺪ راﺷﺪي" وﻏﲑﻫﻢ ﺣﻴﺚ اﻧﻄﻠﻘﻮا ﻣﻦ اﻷﻓﻼم اﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻴﺔ ‪(9).‬‬

‫وﲢﻀﲑا ﳌﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﰲ ﻫﻴﺌﺔ اﻷﻣﻢ اﳌﺘﺤﺪة ﺳﻨﺔ ‪ 1960‬ﺗﻢ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﻛﻞ ﻣﻦ ﳋﴬ ﺣﺎﻣﻴﻨﺔ وﲨﺎل‬

‫ﺷﻨﺪرﱄ ﺑﺘﺼﻮﻳﺮ ﻓﻠﻤ )ﻣﻦ ﻃﺮف اﳊﻜﻮﻣﺔ اﳌﺆﻗﺘﺔ( ﻓﻜﺎن اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻷول "ﺟﺰاﺋﺮﻧﺎ" ﻳﻌﺮف أﺳﺒﺎب اﻟﻜﻔﺎح واﻟﻔﻴﻠﻢ‬

‫اﻟﺜﺎ ﺑﻌﻨﻮان "ﻳﺎﺳﻤﻴﻨﺔ" ﳉﻠﺐ اﻷﻧﻈﺎر ﻟﻠﻘﻬﺮ اﻟﺬي ﺗﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬وﻳﻌﺘﱪ أول ﻓﻴﻠﻢ روا ﺟﺰاﺋﺮي ﳜﺎﻃﺐ‬

‫اﻟﻘﻠﻮب إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻓﻴﻠﻢ "ﺑﻨﺎدق اﳊﺮﻳﺔ" ﺣﻴﺚ ﻟﻌﺒﺖ ﻫﺬه اﻷﻓﻼم دورا ﻣﻮازﻳﺎ ﳌﻌﺮﻛﺔ اﻟﺴﻼح ‪ ،‬ﻛﲈ أن ﻣﻌﻈﻢ اﻷﻓﻼم‬

‫اﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺻﻮرت ﺑﺎﻟﺪﻋﻢ اﳌﺎدي ﻣﻦ ﻫﻴﺌﺎت ﻣﺪﻧﻴﺔ وﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﳉﺒﻬﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻣﺜﻼ "أﻛﺘﻮﺑﺮ ﺑﺒﺎرﻳﺲ" و "ﻋﻤﺮي‬

‫ﺎﻧﻮن" اﻟﺬي اﺧﺮج ﰲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻣﻦ ﻃﺮف ﳉﺎن ﺗﻀﺎﻣﻦ‪.‬‬

‫‪ .1‬واﻗﻊ اﻟﺴﻴﻨﲈ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ‪:‬‬

‫ﲢﺪث اﳌﺨﺮج ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻃﻮﻟﺒﻲ ﰲ ﻣﻬﺮﺟﺎن دﻣﺸﻖ اﻟﺴﻴﻨﲈ ﻗﺎﺋﻼ‪:‬‬

‫‪82‬‬
‫" ﻟﻴﺲ ﺑﻮﺳﻌﻨﺎ أن ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﺴﻴﻨﲈ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻓﻔﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻻ ﺗﻜﻮن إﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻗﻮﻣﻴﺔ‬

‫ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ إﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﺴﻴﻨﲈ ﻗﻮﻣﻴﺔ"‪(10)..‬‬

‫وﳌﺎ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﺛﻮرة اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺪﳞﺎ ﺧﻄﺔ ﻹﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ اﻟﺘﻲ‬

‫ﺣﺮﻣﺖ ﻣﻨﻬﺎ اﳉﺰاﺋﺮ ﳌﺪة ‪130‬ﺳﻨﺔ وﻣﻨﺬ اﻟﴩارة اﻷوﱃ ﻻﻧﻄﻼق اﻟﺜﻮرة اﻟﺘﺤﺮﻳﺮﻳﺔ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﻌﻬﺎ اﳌﺪارس ﰲ اﳉﺒﺎل‬

‫ﻟﱰﺑﻴﺔ اﻷﺟﻴﺎل وﺗﻜﻮن ﻣﴪح ﺟﺰاﺋﺮي ﰲ اﳌﻬﺠﺮ‪-‬ﺗﻮﻧﺲ اﳌﻐﺮب‪-‬ﻛﺬﻟﻚ اﺑﺘﺪأت اﻟﺴﻴﻨﲈ ﺗﺸﺨﺺ ﴐﺑﺎت ﺟﻴﺶ‬

‫اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺿﺪ اﻻﺳﺘﻌﲈر واﻻﻣﱪﻳﺎﻟﻴﺔ ‪.‬‬

‫إذن اﻧﻄﻠﻘﺖ اﻟﺴﻴﻨﲈ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﻣﻊ ﺣﺮب اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻋﺎم ‪ 1954‬ﺑﺎﻷﻓﻼم اﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻴﺔ ‪،‬واﺳﺘﻄﺎﻋﺖ أن ﺗﻈﻬﺮ ﻟﻠﻌﺎ ﻓﻈﺎﻋﺔ‬

‫اﳊﺮب اﻟﺘﻲ ﺷﻨﻬﺎ اﻻﺳﺘﻌﲈر اﻟﻔﺮﻧﴘ ﺿﺪ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻌﺮ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺣﺮب اﻹﺑﺎدة ﺣﺮب اﻷرض اﳌﺤﺮوﻗﺔ‬

‫‪،‬وﺳﺎﳘﺖ اﻟﺴﻴﻨﲈ ﰲ إﺛﺎرة اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم اﻟﻌﺎﳌﻲ ﻟﻴﻘﻒ ﺿﺪ اﳊﺮب اﻟﴩﺳﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﺴﺎﳘﺘﻬﺎ ﻏﲑ ﺑﺴﻴﻄﺔ‪،‬وﺑﻌﺪ اﳊﺮب‬

‫أﺧﺬت اﻟﺴﻴﻨﲈ ﻋﲆ ﻋﺎﺗﻘﻬﺎ أن ﺗﺴﺘﻤﺮ ﰲ رﺳﺎﻟﺘﻬﺎ وﻫﻲ ﺗﻮﻋﻴﺔ وﺧﻠﻖ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﻟﺪى اﳌﻮاﻃﻦ واﻟﻮﻗﻮف ﺿﺪ‬

‫اﳌﺨﻄﻄﺎت اﻹﻣﱪﻳﺎﻟﻴﺔ وأﻧﺘﺠﺖ اﻷﻓﻼم اﻟﺮواﺋﻴﺔ ﻣﺜﻞ‪":‬رﻳﺎح اﻷوراس" ﻟﻸﺧﴬ ﺣﺎﻣﻴﻨﺔ –"ﻣﻌﺮﻛﺔ اﳉﺰاﺋﺮ" ﻟﻠﻤﺨﺮج‬

‫اﻹﻳﻄﺎﱄ ﺑﻮﻧﺘﻲ ﻛﻮزﻓﻮ‪ ،‬وﻋﻦ اﻟﺴﻴﻨﲈ اﳉﺪﻳﺪة ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻃﻮﻟﺒﻲ ‪:‬ﺑﻌﺪ اﳉﻴﻞ اﻟﺴﻴﻨﲈ ﻗﺒﻞ اﻟﺜﻮرة وﺑﻌﺪﻫﺎ ﺟﺎءت‬

‫دﻓﻌﺔ اﻟﻄﻠﺒﺔ اﳌﺨﺘﺼﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ أرﺳﻠﺘﻬﺎ اﻟﺜﻮرة ﻟﻠﺘﺨﺼﺺ ﰲ اﳋﺎرج ‪ ...‬ﺜﻠﺖ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﺳﻨﻮات ‪-1975-1968‬‬

‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻨﲈ اﳉﺪﻳﺪة ‪(11) .(..‬‬

‫ﻟﻜﻦ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻠﺴﻴﻨﲈ ﻋ اﲥﺎ ﻣﺜﻞ ﻛﻞ ﳾء ﻳﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ ﺟﺬوره ‪،‬ﺻﺤﻴﺢ أن اﻟﺴﻴﻨﲈ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ ﻗﻔﺰت وﺗﻄﻮرت ﺑﺸﻜﻞ‬

‫ﴎﻳﻊ ﺑﺤﻜﻢ اﻟﻘﺮب اﳉﻐﺮ اﰲ ﻟﻠﺠﺰاﺋﺮ ﻣﻦ أورﺑﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﲑ ﺑﺒﻂء‬

‫‪83‬‬
 ‫ﺧﻼﺻﺔ ‪:‬‬

‫ﺗﺼﻞ ﺑﻌﺪ إﱃ‬ ‫رﻏﻢ اﻷﻓﻼم اﻟﻌﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ أﻧﺘﺠﺘﻬﺎ اﻟﺴﻴﻨﲈ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ )أﻛ إﻧﺘﺎج ﰲ اﳌﻐﺮب اﻟﻌﺮ ()‪ ، (12‬ﻓﺈﳖﺎ‬

‫إﻧﺘﺎج ﰲ ﻣﺴﺘﻮى دوﱄ أو ﻋﺮ ﺣﻴﺚ ﺑﻘﻴﺖ اﻟﺴﻴﻨﲈ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﺗﺘﺨﺒﻂ ﰲ ﻣﺸﺎﻛﻞ اﻹﻧﺘﺎج‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺘﻘﲏ ﺧﺎﺻﺔ‬

‫اﻟﺘﺤﻤﻴﺾ إذ ﺗﻠﺠﺎ إﱃ اﳋﺎرج ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻋﺪم وﺟﻮد اﺳﺘﻮدﻳﻮﻫﺎت وﻛﻞ أﻓﻼﻣﻬﺎ ﺗﺼﻮر ﰲ اﳌﻴﺪان ‪ ،‬وﺛﺎﻧﻴﺎ أن اﻹﻧﺘﺎج ﻳﱰك‬

‫ﻮاﺿﻴﻊ ﺗﺘﲈﳽ وﻣﺼﺎﳊﻬﺎ وﺗﻘﻮم‬ ‫ﰲ ﻳﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺮر اﳌﻮاﺿﻴﻊ اﻟﺴﻴﻨﲈﺋﻴﺔ ﺑﻞ ﺣﺘﻰ ﺗﻘﻮم ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ اﳌﺨﺮﺟ‬

‫ﺑﺨﺪﻣﺘﻬﺎ ﰲ وﻗﺖ ﻣﻌ ﻛﺎﳊﺮب واﻟﺜﻮرة اﻟﺰراﻋﻴﺔ وﺗﺄﻣﻴﻢ اﳌﺤﺮوﻗﺎت وﻫﻮ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ اﺛﺮ ﻋﻤﻴﻖ ﻋﲆ إ ﺎﺋﻬﺎ وﺗﻄﻮرﻫﺎ ‪.‬‬

‫‪84‬‬
 ‫ﻗﺎ ﺔ ﻣﺮاﺟﻊ اﳌﺤﺎﴐة‪:‬‬

‫)‪ (1‬أﲪﺪ ﺑﺠﺎوي‪:‬اﻟﻔﻴﻠﻢ اﳉﺰاﺋﺮي ﺑ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﳋﻴﺎل‪ ،‬ﳎﻠﺔ اﳌﺴﺎر اﳌﻐﺮ ‪ ،‬اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎﻟﺚ‪،1988 ،‬ص‪.42‬‬

‫)‪(2‬ﺟﺎن اﻟﻴﻜﺴﺎن‪ :‬اﻟﺴﻴﻨﲈ ﰲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮ ‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻋﺎ اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻋﺪد ‪ ،51‬اﳌﺠﻠﺲ اﻟﻮﻃﲏ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن واﻵداب‪،‬‬

‫اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،1982 ،‬ص‪.216‬‬

‫)‪ (3‬أﲪﺪ ﺑﺠﺎوي‪:‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪. 60‬‬

‫)‪ (4‬ﺟﻮرج ﺳﺄدول‪ :‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺴﻴﻨﲈ ﰲ اﻟﻌﺎ ‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات ﻋﻮﻳﺪات‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪.،‬ص‪554‬‬

‫)‪ (5‬ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ‪ :‬ص ص ‪219،222‬‬

‫)‪ (6‬ﺟﺎن اﻟﻴﻜﺴﺎن‪ :‬اﻟﺴﻴﻨﲈ ﰲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪،،‬ص‪.223،224‬‬

‫)‪ (7‬ﳏﻤﺪ ﲪﺪي‪ :‬اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺴﻴﻨﲈﺋﻴﺔ‪ ،‬ﳎﻠﺔ اﳌﺴﺎر اﳌﻐﺮ ‪ ،‬اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎدس ﻋﴩ‪ ،1988 ،‬ص‪40‬‬

‫)‪ (8‬ﺟﻮرج ﺳﺄدول‪ :‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.553‬‬

‫)‪ (9‬ﲪﺰة ﺗﻼ ﻟﻴﻒ‪ :‬اﻟﺴﻴﻨﲈ وﳏﻴﻄﻬﺎ اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ 7599،21‬ﻣﺎرس ‪،1988‬ص ‪.35‬‬

‫)‪ (10‬ﺟﺎن اﻟﻴﻜﺴﺎن‪ :‬اﻟﺴﻴﻨﲈ ﰲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ص ‪238 ،237‬‬

‫)‪ (11‬ﺳﻮرﻳﻮ إﺗﻴ ‪ :‬ﺗﻘﺎﺑﻞ اﻟﻔﻨﻮن‪ ،‬ﺗﺮﲨﺔ ﺑﺪر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪،1993 ،‬ص‪.45‬‬

‫)‪ (12‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺎﱄ رز اﻗﻲ‪ :‬اﻟﺴﻴﻨﲈ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺎت اﻟﻨﻘﺎد اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﳎﻠﺔ اﳌﺴﺎر اﳌﻐﺮ ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪،5316‬ﻣﺎرس ‪،1988‬‬

‫ص‪.50‬‬

‫‪85‬‬
 ‫ﺍﶈﺎﺿﺮﺓ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ‬
‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﺔ‬
‫ﻬﻴﺪ‪:‬‬

‫أوﻻ‪ : .‬اﻹذاﻋﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﻗﺒﻞ اﻻﺳﺘﻘﻼل‬

‫‪ .1‬ﻣﻴﻼد اﻹذاﻋﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ‬

‫‪ .2‬ﺻﻮت اﳉﺰاﺋﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬اﻹذاﻋﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻘﻼل‬

‫‪ .1‬ﺗﻨﻈﻴﻢ وﺗﺄﺳﻴﺲ اﻹذاﻋﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ‬

‫‪ .2‬ﺗﻐﻄﻴﺔ اﻟﱰاب اﻟﻮﻃﲏ ﺑﺎﻟﺒﺚ اﻹذاﻋﻲ‬

‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬اﳌﺮاﺣﻞ اﻟﺘﴩﻳﻌﻴﺔ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﻹذاﻋﺔ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ‬

‫‪ .1‬اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻷوﱃ ‪1965-1962‬م‬

‫‪ .2‬اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪1975-1965‬م‬

‫‪ .3‬اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪1982-1976‬م‬

‫‪ .4‬اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻗﺎﻧﻮن ‪ 1990‬إﱃ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا‬

‫راﺑﻌﺎً‪ .‬أﻧﻮاع اﻹذاﻋﺎت ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ‬

‫‪ .1‬اﻹذاﻋﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬

‫‪ .2‬اﻹذاﻋﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‬

‫‪ .3‬اﻹذاﻋﺎت اﳌﺤﻠﻴﺔ‬

‫‪ .4‬دﻓﱰ اﻟﴩوط اﻟﻌﺎم و اﳋﺎص ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺒﺚ اﻹذاﻋﻲ‬

‫ﺧﻼﺻﺔ‬

‫‪86‬‬
 ‫ﻬﻴﺪ‪:‬‬

‫ﺗﻌﺘﱪ اﻹذاﻋﺔ وﺳﻴﻠﺔ اﺗﺼﺎل ﺑ أﻓﺮاد اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻮاﺣﺪ أو ﺑ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ وﻫﻲ ﺗﻀﻤﻦ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻧﻘﻞ اﻟﻮﻋﻲ‬

‫اﳍﺎدﻓﺔ واﳌﻘﺼﻮدة اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳊﻴﺎة اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﻹﻓﺮاد اﳌﺠﺘﻤﻊ وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻨﴩ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت وﻃﻨﻴﺎ و ﻗﻮﻣﻴﺎ و دوﻟﻴﺎ‬

‫ﻓﺎﻹذاﻋﺔ وﺳﻴﻠﺔ اﺗﺼﺎل ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻨﻮع اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ و اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﺴﺎﺋﺪﻳﻦ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ أو ذاك‪ ،‬وﻗﺪ‬

‫ﻋﺮف اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮ اﻹذاﻋﺔ ﰲ اﻟﻌﴩﻳﻨﺎت‪ ،‬و ﻣﻨﻪ اﳉﺰاﺋﺮ ﻓﻜﻴﻒ ﻧﺸﺄة وﺗﻄﻮرت اﻹذاﻋﺔ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ ؟‬

‫‪87‬‬
 ‫أوﻻ‪ :‬اﻹذاﻋﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﻗﺒﻞ اﻻﺳﺘﻘﻼل‬

‫ﺗﺘﻌﺪ ﻗﻮﲥﺎ‬ ‫ﻋﺮﻓﺖ اﳉﺰاﺋﺮ اﻟﺮادﻳﻮ ﻋﺎم ‪ ،1920‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎم أﺣﺪ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴ ﺑﺈﻧﺸﺎء ﳏﻄﺔ إرﺳﺎل ﻋﲆ ﻣﻮﺟﺔ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ‬

‫‪ 100‬واط‪ .‬وآﻧﺬاك ﻛﺎﻧﺖ اﻹذاﻋﺔ ﲢﺖ ﺳﻴﻄﺮة اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﳍﺎ ﺣﺘﻰ ﻋﺎم ‪1945‬م‪ (1).‬وﰲ ﻫﺬا‬

‫اﻟﺼﺪد ﻳﻘﻮل زﻫﲑ اﺣﺪادن ‪ " :‬أﺛﻨﺎء ﻫﺬه اﻟﻔﱰة اﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ أﺻﺒﺢ اﻹﴍاف اﻟﺴﻴﺎﳼ ﻣﻮزﻋﺎ ﺑ اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﺠﺰاﺋﺮ‬

‫وﺑ اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ وﻗﺪ أﴍف ﻋﻠﻴﻬﺎ رﺋﻴﺲ اﳊﻜﻮﻣﺔ و إدارة ﻣﺘﻨﻘﻠﺔ ﻟﻠﺸﺆون اﻟﻔﻨﻴﺔ " ﻫﺬا ﻣﻦ ﺟﻬﺔ وﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‬

‫ﻓﻘﺪ ﻗﺪﻣﺖ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺎم اﻣﺘﻴﺎزات ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬إذ أﺻﺒﺢ ﻳﱰأس ﳎﻠﺲ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﺳﻢ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﻟﻺذاﻋﺔ‪ ،‬وﻳﺘﻜﻮن‬

‫ﻫﺬا اﳌﺠﻠﺲ ﻣﻦ ‪:‬‬

‫‪ 06 -‬أﻋﻀﺎء‪ 03 ،‬ﻣﺴﻠﻤ و‪ 03‬أوروﺑﻴ و‪ 06‬ﳑﺜﻠ ﻋﻦ اﳌﻮﻇﻔ واﻟﻌﲈل اﻟﺘﺎﺑﻌ ﻹذاﻋﺔ‪.‬‬

‫ﻃﺒﻌﺎ اﻟﺒﺪاﻳﺎت اﻷوﱃ ﻛﺎﻧﺖ اﻹذاﻋﺔ ﺗﺒﺚ ﺑﺮاﳎﻬﺎ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬ﳑﺎ أدى إﱃ ﺿﻌﻒ اﻹﻗﺒﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ‬

‫ﻳﺴﻤﻌﻬﺎ إﻻ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮن وﻋﺪد ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﳉﺰاﺋﺮﻳ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻘﻨﻮن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﺗﻄﻮرت اﻹذاﻋﺔ ﺑﺎﳉﺰاﺋﺮ أﺛﻨﺎء‬

‫اﳊﻘﺒﺔ اﻻﺳﺘﻌﲈرﻳﺔ ﺑﺘﻄﻮر أﺟﻬﺰة اﻟﺒﺚ وﺗﻜﺜﻴﻒ ﺷﺒﻜﺔ ﳏﻄﺎت اﻟﺮﺑﻂ اﳌﻮزﻋﺔ ﻋﱪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺪن‪ ,‬وﻛﺎﻧﺖ اﻹذاﻋﺔ‬

‫اﻻﺳﺘﻌﲈرﻳﺔ اﻟﻨﺎﻃﻘﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ واﻻﻣﺎزﻳﻐﻴﺔ ﲣﺪم اﻷﺑﻌﺎد اﻻﺳﺘﻌﲈرﻳﺔ ﺑﺎﻟﱰوﻳﺞ ﻟﻠﺪﻋﺎﻳﺔ اﻻﺳﺘﻌﲈرﻳﺔ ﻣﻦ‬

‫ﺗﻜﻦ‬ ‫ﺟﻬﺔ وﳏﺎوﻟﺔ ﺗﻀﻠﻴﻞ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم اﻟﺪاﺧﲇ واﳋﺎرﺟﻲ ﺣﻮل ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺜﻮرة اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ‪ (2) ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬

‫ﺗﻨﻘﻞ ﳍﻢ ﻧﺸﺎﻃﺎﲥﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺪ ﺧﺼﺼﺖ أﺳﺘﻮدﻳﻮ ﻣﺴﺘﻘﻞ‬ ‫ﻟﺘﻬﻤﻞ ﴍﳛﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳ اﻷﻣﻴ‬

‫ﻻﻧﺠﺎز ﺑﺮاﻣﺞ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻛﲈ أﻧﺸﺄت ﻗﻨﺎة أﺧﺮى ﺗﺒﺚ ﺑﺎﻟﻠﻬﺠﺔ اﻷﻣﺎزﻳﻐﻴﺔ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻗﺴﻨﻄﻴﻨﺔ‪ ،‬وﻫﺮان‪ ،‬وﺑﺠﺎﻳﺔ‪،‬‬

‫ﻛﲈ أدﺧﻠﺖ إﺻﻼﺣﺎت ﺗﻘﻨﻴﺔ ﻋﲆ ﳏﻄﺎت اﻹرﺳﺎل وﳏﻄﺎت اﻟﺮﺑﻂ ﺑ ﻋﺪة ﻣﺪن ﺟﺰاﺋﺮﻳﺔ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ ﻗﻮة اﻹرﺳﺎل ﺗﺼﻞ‬

‫إﱃ ‪ 322‬ﻛﻴﻠﻮ واط ﺳﻨﺔ ‪1957‬م‪ ،‬أﻣﺎ ﻋﻦ ﻋﺪد اﳌﺴﺘﻤﻌ ﻓﻘﺪ ﺑﻠﻎ ﺣﻮاﱄ ‪ 358000‬ﻋﺎم ‪.1958‬‬

‫‪ .1‬ﻣﻴﻼد اﻹذاﻋﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ‬

‫ﺑﻌﺪ اﺳﺘﻘﺪام اﻻﺣﺘﻼل اﻟﻔﺮﻧﴘ ﻟﻠﺼﺤﻒ إﱃ اﳉﺰاﺋﺮ ﻋﻤﻞ ﻋﲆ اﺳﺘﻐﻼل اﻟﺒﺚ اﻹذاﻋﻲ ﰲ دﻋﻢ ﲪﻠﺘﻪ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‬

‫واﻟﺪﻋﺎﺋﻴﺔ ﳊﺸﺪ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم اﻟﻔﺮﻧﴘ اﳉﺰاﺋﺮي واﻟﻌﺎﳌﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﻧﺸﺄت اﻹ ذاﻋﺔ ﺑﺎﳉﺰاﺋﺮ ﰲ ﻋﺎم ‪1925‬م‪ ،‬أي ﰲ ﻧﻔﺲ‬

‫اﻟﻔﱰة اﻟﺘﻲ اﻧﺘﴩت ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ وﺑﺎق اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻈﻬﺮ اﺳﺘﻐﻼل اﳌﺴﺘﻌﻤﺮ ﳍﺬه اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻨﺬ‬

‫إﻧﺸﺎء اﻹذاﻋﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﻇﻠﺖ ﺗﻌﻤﻞ ﲢﺖ وﺻﺎﻳﺔ اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔـ‪ ،‬وﺗﺒﺚ ﺑﺮاﳎﻬﺎ ﺑﺎﻟﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻋﺎم ‪1940‬م‪،‬‬

‫‪88‬‬
‫أﺻﺒﺤﺖ ﺗﺒﺚ أﻳﻀﺎ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺑﺪاﻳﺔ ﻣﻦ ﻋﺎم ‪1945‬م‪ ،‬ﺑﺪأت ﺗﻌﻤﻞ ﲢﺖ إﴍاف اﻟﻠﺠﻨﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﻟﻺذاﻋﺔ اﻟﺘﻲ‬

‫ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻌﺎم وﳑﺜﻠ ﻋﻦ اﳌﺴﻠﻤ وﺷﺨﺼﻴﺎت ﻫﺎﻣﺔ ﲥﺘﻢ ﺑﺸﺆون اﻹذاﻋﺔ‪ ،‬وﰲ ﻋﺎم ‪1948‬م ﻋﻤﺪت اﻟﺴﻠﻄﺎت‬

‫اﻻﺳﺘﻌﲈرﻳﺔ ﻹﻧﺸﺎء إذاﻋﺔ ﻧﺎﻃﻘﺔ ﺑﺎﻟﻠﻬﺠﺔ اﻻﻣﺎزﻳﻐﻴﺔ‪ ،‬ﻛﲈ ﻋﺮﻓﺖ ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ إﻧﺸﺎء اﺳﺘﻮدﻳﻮﻫﺎت ﻟﻠﺒﺚ وﳏﻄﺎت‬

‫ﻟﺘﻘﻮﻳﺔ اﻟﺒﺚ اﻹذاﻋﻲ ﻋﱪ اﳌﻮﺟﺎت اﻟﻘﺼﲑة واﳌﺘﻮﺳﻄﺔ ﰲ أﻛﱪ اﳌﺪن اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﲠﺪف ﺗﻮﺳﻴﻊ ﻧﻄﺎق اﻟﺒﺚ وﲨﻬﻮر‬

‫اﳌﺴﺘﻤﻌ ‪ ،‬ورﻏﻢ ﻫﺬا اﻻﺳﺘﻐﻼل اﻻﺳﺘﻌﲈري ﻟﻺذاﻋﺔ إﻻ أﳖﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﱪا ﻟﻠﺜﻮرة اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻧﻘﻞ‬

‫ﺻﻮﲥﺎ إﱃ ﻛﻞ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎ وﴍح اﻟﻘﻀﻴﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫وﻛﺎن أول ﻣﻴﻼد ﻟﻺذاﻋﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﰲ اﳊﺪود اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ ﰲ دﻳﺴﻤﱪ ‪1956‬م‪ ،‬ﺑﻌﺪ إن اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ اﻟﺜﻮرة اﳊﺼﻮل ﻋﲆ‬

‫أﺟﻬﺰة ﻣﺘﻄﻮرة أﻣﺮﻳﻜﻴﺔ اﻟﺼﻨﻊ وﺧﺼﻮﺻﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﺮﺑﻂ اﻟﻮﺣﺪات اﻟﻜﺒﲑة وﻋﲆ ﻣﺴﺎﻓﺎت ﺑﻌﻴﺪة ﺑﻌﺪ إدﺧﺎل‬

‫ﺗﻌﺪﻳﻼت ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺻﺒﺢ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ اﺳﺘﻌﲈﳍﺎ ﰲ اﻟﺒﺚ اﻹذاﻋﻲ وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻹذاﻋﺔ ﺗﺒﺪأ ﺑﺮاﳎﻬﺎ ﺑﻌﺒﺎرة‪" :‬ﻫﻨﺎ إذاﻋﺔ‬

‫اﳉﺰاﺋﺮ اﳌﻜﺎﻓﺤﺔ " أو " ﺻﻮت ﺟﺒﻬﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﳜﺎﻃﺒﻜﻢ ﻣﻦ ﻗﻠﺐ اﳉﺰاﺋﺮ "وﻛﺎن ﻳﺒﺚ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬

‫واﻻﻣﺎزﻳﻐﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻀﻤﻨﺖ ﺑﺮاﻣﺞ اﻹ ذاﻋﺔ‪ :‬اﻟﺒﻼﻏﺎت اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻄﻮرت ﻟﺘﺬﻳﻊ ﻧﴩات إﺧﺒﺎرﻳﺔ‬

‫وﺑﻌﺾ اﻟﱪاﻣﺞ اﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺗﻮﻗﻒ إرﺳﺎل ﻫﺬه اﻹذاﻋﺔ ﻋﺎم ‪ ،1959‬ﻟﺘﺴﺘﺄﻧﻒ ﻧﺸﺎﻃﻬﺎ ﺑﻌﺪ أﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﳏﻄﺔ‬

‫ﻣﺴﺘﻘﺮة ﻋﲆ اﳊﺪود اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ ﳏﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﻃﺮف ﺟﻴﺶ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﻮﻃﲏ‪(3).‬‬

‫واﺳﺘﻤﺮت اﻹذاﻋﺔ ﰲ ﺑﺚ ﺑﺮاﳎﻬﺎ ﻗﺮاﺑﺔ اﻟﻌﴩ أﺷﻬﺮ‪ ,‬وواﺟﻬﺖ ﺻﻌﻮﺑﺎت ﻋﺪﻳﺪة ﺗﻘﺮر ﻋﲆ إﺛﺮﻫﺎ ﺗﻮﻗﻴﻔﻬﺎ وﻛﺎن ذﻟﻚ‬

‫ﰲ ﺳﺒﺘﻤﱪ ‪ 1957‬وﻣﻊ ﺗﻘﺪم اﻟﺜﻮرة اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ وﺑﻌﺪ ﺗﺄﺳﻴﺲ اﳊﻜﻮﻣﺔ اﳌﺆﻗﺘﺔ ﻟﻠﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﰲ ‪ 19‬ﺳﺒﺘﻤﱪ ‪1958‬‬

‫ﺗﻘﺮر ﺑﻌﺚ اذاﻋﺔ اﳉﺰاﺋﺮ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﰲ ‪ 12‬ﺟﻮﻳﻠﻴﺔ ‪1959‬م‪ ،‬واﺧﺘﲑ اﻟﻨﺎﻇﻮر وﻫﻲ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺑﺎﳌﻐﺮب ﻟﺘﻤﺮﻛﺰ اﻹذاﻋﺔ اﻟﺜﻮرة‬

‫وﲢﻤﻞ ﻧﻔﺲ اﻟﺸﻌﺎر اﻟﺴﺎﺑﻖ وﺗﻘﺮر ﻫﺬه اﳌﺮة أن ﺗﻜﻮن اﻻذاﻋﺔ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻋﲆ ﻇﺮوف ﻋﻤﻞ ﺟﻴﺪة ﻣﻊ ﻣﺮاﻋﺎة ﻛﻞ اﳉﻮاﻧﺐ‬

‫اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻧﺸﺎء اذاﻋﻪ ﻣﻦ ﻋﻮاﻣﻞ ﺑﴩﻳﺔ وﺗﻘﻨﻴﺔ وﻣﺎﻟﻴﺔ وﺗﻨﻈﻴﻤﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻮﻗﻔﺖ اﻹذاﻋﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﻇﻮر ﰲ‬

‫اﳋﺎﻣﺲ ﺟﻮﻳﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺳﻨﻪ ‪ 1962‬ﺑﻌﺪ أن أذاﻋﺖ ﺑﻼغ اﻟﻮداع واﻟﺸﻜﺮ‪(4).‬‬

‫‪ .2‬ﺻﻮت اﳉﺰاﺋﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﰲ اﻟﺴﻨﺘ اﻷوﻟﻴﺘ اﻋﺘﻤﺪت اﻟﺜﻮرة اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﰲ إﻳﺼﺎل ﺻﻮﲥﺎ إﱃ اﻟﺸﻌﺐ اﳉﺰاﺋﺮي و إﱃ اﻟﻌﺎ ﻋﲆ إذاﻋﺎت‬

‫اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ و ﻋﲆ اﳋﺼﻮص اﳌﴫﻳﺔ و اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬و ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ إن ﻧﺸﲑ ﺑﺎﻟﺪور اﻟﻔﻌﺎل اﻟﺬي ﻟﻌﺒﺘﻪ إذاﻋﺔ ﺻﻮت اﻟﻌﺮب‬

‫ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬إذ ﺧﺼﺼﺖ ﺛﻼﺛﺔ ﺑﺮاﻣﺞ أﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ﻟﻠﺠﺰاﺋﺮ و ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺬاع ﺑﺎﻟﻐﺘ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ و اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬أم اﻹذاﻋﺔ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ‬

‫‪89‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﺧﺼﺼﺖ ﺑﺮﻧﺎﳎﺎ ﺗﻮﻧﺴﻴﺎ ﻫﻮ "ﻫﻨﺎ ﺻﻮت اﳉﺰاﺋﺮ اﳌﺠﺎﻫﺪة اﻟﺸﻘﻴﻘﺔ " ﻳﺬاع ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺮات ﰲ اﻷﺳﺒﻮع‪ ،‬وﻣﻦ أﻫﻢ‬

‫ﻣﻨﺸﻄﻲ ﻫﺬا اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ ﳏﻤﺪ ﻋﻴﴗ ﻣﺴﻌﻮدي وﻛﺎن اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ ﻳﺒﺚ اﻹﺧﺒﺎر اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ و اﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻖ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ و دﻋﻤﺖ‬

‫اﻟﺸﺒﻜﺔ اﳋﺎرﺟﻴﺔ ﺑﺎء ﻧﺸﺎء ﻋﺪة ﳏﻄﺎت ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﳏﻄﺔ ﻃﺮاﺑﻠﺲ‪ ،‬ﳏﻄﺔ دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﳏﻄﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﳏﻄﺔ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﳏﻄﺔ ﺑﻜ ‪،‬‬

‫ﳏﻄﺔ ﺑﻨﻐﺎزي‪ ،‬ﳏﻄﺔ أﻛﺮا ‪ ،‬ﳏﻄﺔ ﻛﻮﻧﺎ ﻛﺮي‪ ،‬ﳏﻄﺔ اﻟﺮﺑﺎط‪ ،‬ﳏﻄﺔ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﳏﻄﺔ اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬ﳏﻄﺔ اﻷردن و ﻛﺬا ﳏﻄﺔ‬

‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪.‬‬

‫وﻗﺪ وﺟﺪت اﻹذاﻋﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﰲ اﻹذاﻋﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺪﻋﻢ اﻟﻜﺒﲑ ﻓﻔﻲ ﺳﻨﺔ ‪1956‬م‪ ،‬ﻛﺎن ﺻﻮت اﻟﺜﻮرة اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ‬

‫ﻳﺒﺚ ﻣﻦ اﻹذاﻋﺔ اﻟﴪﻳﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﺸﺎﲥﺎ ﺟﺒﻬﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻣﻊ اﳊﺪود اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬اﻹذاﻋﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻘﻼل‬

‫ﻣﻦ‬ ‫ﻏﺪاة اﻻﺳﺘﻘﻼل ﻋﻤﻠﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﻋﲆ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﲢﺪي ‪ 28‬أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪1962‬م‪ ،‬ﻋﻘﺐ ﻫﺮوب اﻟﻔﺮﻧﺴﻴ‬

‫اﻹذاﻋﺔ و اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﰲ ﳏﺎوﻟﺔ ﺗﻌﺠﻴﺰ ﺟﻬﺎز اﻹذاﻋﺔ ﻟﻌﺪم ﻗﺪرة اﳉﺰاﺋﺮﻳ ﻋﲆ ﺗﺴﻴﲑه‪ ،‬ﻏﲑ أن اﳌﻬﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﻬﺪت إﱃ‬

‫ﻫﺬا اﳉﻬﺎز ﻫﻲ ﲢﻘﻴﻖ أﻫﺪاف اﻟﺜﻮرة‪.‬‬

‫ﰲ ‪ 17‬أوت ‪1962‬م ﻛﻠﻔﺖ اﳍﻴﺌﺔ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ اﳌﺆﻗﺘﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺟﺰاﺋﺮﻳﺔ ﺑﺎﻹﴍاف ﻋﲆ ﺑﺮاﻣﺞ اﻹذاﻋﺔ إﱃ أن ﺗﺴﺘﻜﻤﻞ‬

‫ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺟﺰاﺋﺮﻳﺔ ﻣﺪﻳﺮا ﻋﺎﻣﺎ ﻟﻠﺮادﻳﻮ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴ ‪،‬وﺟﺮى ﺗﺒﺎدل ﻟﻠﱪاﻣﺞ ﺑ‬ ‫اﳊﻜﻮﻣﺔ اﳌﺆﻗﺘﺔ ﺑﺘﻌﻴ‬

‫اﳊﻜﻮﻣﺘ ‪(5).‬‬

‫‪ .1‬ﺗﻨﻈﻴﻢ وﺗﺄﺳﻴﺲ اﻹذاﻋﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ‬

‫ﰲ ‪ 28‬أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪1962‬م اﺳﱰﺟﻌﺖ اﻟﻘﻮات اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﻣﺒﲎ اﻹذاﻋﺔ و أﻣﺎم ﻫﺬا اﻹﺟﺮاء ﻗﺪم اﻟﻌﲈل اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮن‬

‫اﺳﺘﻘﺎﻟﺘﻬﻢ و ﺗﻮﻗﻔﺖ اﻟﱪاﻣﺞ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﻘﻞ ﻣﻦ ﻓﺮﻧﺴﺎ إﱃ اﳉﺰاﺋﺮ ‪.‬‬

‫اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ﻛﺎن اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮن ﻳﻌﺘﻘﺪون إن ﻛﻞ ﳾء ﺳﻴﺘﻮﻗﻒ ﺑﻌﺪﻫﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺾ اﻹﻃﺎرات و اﻟﻌﲈل اﳉﺰاﺋﺮﻳ‬

‫ﻳﻌﻤﻠﻮن إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴ اﻛﺘﺴﺒﻮا اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﳋﱪة ﰲ ﳎﺎل اﻹذاﻋﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﺑﻘﺎء أﻳﻀﺎ ﺑﻌﺾ اﻹﻃﺎرات اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﳑﺎ ﺟﻌﻞ‬

‫اﻹذاﻋﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﺗﺴﺘﻤﺮ و ﺑﺪون ﺗﻮﻗﻒ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟﻈﺮوف اﻟﺼﻌﺒﺔ و ﻗﻠﺔ اﻟﻜﻔﺎءات وﺿﻌﻒ اﻟﻘﺪرات اﳌﺎﻟﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن‬

‫اﻟﺘﺤﺪي ﻛﺒﲑ‪.‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﺗﻢ وﺿﻊ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻹذاﻋﺔ ﲢﺖ ﺳﻠﻄﺔ اﻹﻋﻼم‪ ،‬ﻓﺄول ﻣﺮﺳﻮم إﻋﻼﻣﻲ اﺻﺪر ﰲ أول أوت ‪1963‬م‪ ،‬وﻫﻮ اﳋﺎص‬

‫ﺑﺘﺄﺳﻴﺲ وﺑﺘﻨﻈﻴﻢ اﻹذاﻋﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻌﺘﱪﻫﺎ ﻫﺬا اﳌﺮﺳﻮم ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻋﻤﻮﻣﻴﺔ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ ﳍﺎ ﻃﺎﺑﻊ ﲡﺎري و ﺻﻨﺎﻋﻲ‬

‫‪90‬‬
‫ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﺼﻼﺣﻴﺔ اﻟﻨﴩ اﻟﺮادﻳﻮﻏﺮاﰲ و اﻟﺘﻠﻔﺰي ‪،‬ﻛﺎﻧﺖ اﻹذاﻋﺔ )اﻟﻘﻨﺎة اﻷوﱃ اﻟﻨﺎﻃﻘﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ( ﺗﻨﺤﴫ ﻋﲆ‬

‫وﻻﻳﺎت اﻟﺸﲈل ﻓﻘﻂ ‪1968‬م‪ ،‬و اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ ‪1966‬م ﺑﺪأت اﻟﺴﻠﻄﺎت اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﺗﺒﺬل ﺟﻬﻮدا ﻛﺒﲑة ﻟﺘﻘﻮﻳﺔ اﻹذاﻋﺔ و‬

‫ﺮﻛﺰت ﻫﺬه اﳉﻬﻮد ﺣﻮل ‪ 3‬ﻣﻴﺎدﻳﻦ أﺳﺎﺳﻴﺔ ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻟﺰﻳﺎدة اﻟﻜﺒﲑة ﰲ اﳌﻴﺰاﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻨﺤﻬﺎ ﳍﺎ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫‪ -‬ﺗﺮﻛﻴﺰ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻋﲆ ﺗﻮﺳﻴﻊ ﺷﺒﻜﺎت اﻹرﺳﺎل و ﺗﻘﻮﻳﺘﻬﺎ ﻟﻠﺴﲈح ﻟﻜﻞ اﳌﻮاﻃﻨ اﳉﺰاﺋﺮﻳ ﺑﺎﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﱪاﻣﺞ‬

‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬

‫‪ -‬ﺳﺨﺮت اﻟﺪوﻟﺔ ﳎﻬﻮدات ﻣﻌﺘﱪة ﻟﺘﻮﻓﲑ أﺟﻬﺰة اﺳﺘﻘﺒﺎل ﻟﻜﻞ اﻟﺒﻴﻮت اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ‪.‬‬

‫ﰲ ﻋﺎم ‪ 1982‬ﺻﺪر ﻣﺮﺳﻮم ﺗﻨﻈﻴﻤﻲ أﻋﻄﻲ ﻮﺟﺒﻪ اﻋﺘﺒﺎر ﻣﻬﻢ ﻟﻺذاﻋﺔ ﺳﺎﻋﺪ ﻋﲆ إﺑﺮاز اﻟﻜﻔﺎءات و اﳌﻮاﻫﺐ‬

‫اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ اﳌﻬﻨﺔ اﻻﺣﱰاﻓﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻋﺮﻓﺖ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ذات ﻃﺎﺑﻊ اﻟﺘﺠﺎري واﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﲡﻬﻴﺰات ﻋﴫﻳﺔ‬

‫ﻣﻜﻨﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﳉﺎد ﻟﺘﻐﻄﻴﺔ أﺟﺰاء ﻛﺒﲑة ﻣﻦ اﻟﱰاب اﻟﻮﻃﲏ وﺗﻮﺻﻴﻞ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﳌﻌﱪة ﻋﻦ اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬

‫واﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫وﰲ ‪ 1‬ﺟﻮﻳﻠﻴﺔ ‪1986‬م اﻧﻔﺼﻠﺖ اﻹذاﻋﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻋﻦ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﻛﻠﻴﺎ ﻣﻨﺘﻬﺠﺔ إﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ إذاﻋﻴﺔ إﻋﻼﻣﻴﺔ واﺿﺤﺔ‬

‫وﻫﺎدﻓﺔ‪(6).‬‬

‫و ﻘﺘﴣ اﳌﺮﺳﻮم اﻟﺘﻨﻔﻴﺬي رﻗﻢ ‪ 102-91‬اﳌﺆرخ ﰲ ‪ 20‬أﻓﺮﻳﻞ ‪1991‬م ﲢﻮﻟﺖ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻺذاﻋﺔ اﳌﺴﻤﻮﻋﺔ إﱃ‬

‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻋﻤﻮﻣﻴﺔ ﻟﻺذاﻋﺔ اﳌﺴﻤﻮﻋﺔ ذات ﻃﺎﺑﻊ ﺻﻨﺎﻋﻲ وﲡﺎري‪ ،‬ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﳌﻌﻨﻮﻳﺔ و اﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ اﻟﺘﺴﻴﲑ ﻳﻜﻤﻦ‬

‫ﺮﺳﻮم راﳼ وﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﻣﺪﻳﺮﻳﺎت‬ ‫ﻣﻘﺮﻫﺎ ﺪﻳﻨﺔ اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬ﻣﻨﻈﻤﺔ ﰲ ﺷﻜﻞ ﻣﺪﻳﺮﻳﺎت و وﺣﺪات ﻳﺪﻳﺮﻫﺎ ﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎم ﻳﻌ‬

‫ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ ‪:‬‬

‫‪-‬ﻣﺪرﻳﺔ اﻟﻘﻨﺎة اﻷوﱃ‬

‫‪-‬ﻣﺪﻳﺮﻳﺔ اﻟﻘﻨﺎة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬

‫‪-‬ﻣﺪﻳﺮﻳﺔ اﻟﻘﻨﺎة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬

‫‪-‬ﻣﺪﻳﺮﻳﺔ اﻹدارة و اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬

‫‪-‬ﻣﺪﻳﺮﻳﺔ اﳌﻮارد اﳌﺎﻟﻴﺔ‬

‫‪91‬‬
‫و ﻓﻴﻢ ﳜﺺ إﻳﺮادات اﳌﺆﺳﺴﺔ ﻧﺠﺪ أﺑﺮزﻫﺎ اﻟﺘﻤﻮﻳﻞ اﳌﻘﺪم ﻣﻦ ﻣﻴﺰاﻧﻴﺔ اﻟﺪوﻟﺔ و اﻹﻳﺮادات ذات اﻟﺼﻠﺔ ﺑﺎﳌﺆﺳﺴﺔ و‬

‫اﻟﻘﺮوض اﳌﱪﻣﺔ ﰲ إﻃﺎر اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﳌﻌﻤﻮل ﺑﻪ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﳍﺒﺎت و اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ وﺗﻮﺟﺪ ‪ 3‬ﻗﻨﻮات إذاﻋﻴﺔ وﻃﻨﻴﺔ ‪:‬‬

‫‪ -‬اﻟﻘﻨﺎة اﻷوﱃ )ﻟﻐﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ (‬

‫‪ -‬اﻟﻘﻨﺎة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ )اﻣﺎزﻳﻐﻴﺔ (‬

‫‪ -‬اﻟﻘﻨﺎة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ )ﻓﺮﻧﺴﻴﺔ (‬

‫‪ -‬ﻗﻨﺎة دوﻟﻴﺔ )ﻋﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬اﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬اﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ( وﺗﻀﻢ أﻳﻀﺎ اﻹذاﻋﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ و إذاﻋﺔ اﻟﻘﺮان اﻟﻜﺮﻳﻢ ‪...‬اﻟﺦ‬

‫‪ .2‬ﺗﻐﻄﻴﺔ اﻟﱰاب اﻟﻮﻃﲏ ﺑﺎﻟﺒﺚ اﻹذاﻋﻲ‬

‫ﺗﻈﻬﺮ اﻹذاﻋﺔ اﳌﺤﻠﻴﺔ و اﳉﻬﻮﻳﺔ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ إﻻ ﰲ ﺳﻨﻮات ﻣﺘﺄﺧﺮة ﻟﻠﻌﻮاﺋﻖ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ و اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ و ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺤﻮﻻت‬

‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ و اﻟﺘﻌﺪﻳﻼت اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﺧﻮﻟﺖ ﻟﻺذاﻋﺔ اﻟﺴﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﲈدة ‪ 13‬ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﻹﻋﻼم و اﻟﺘﻲ ﺳﻤﺤﺖ‬

‫ﺑﺎﺳﺘﻌﲈل إﻣﻜﺎﻧﻴﺎﲥﺎ و ﻗﻨﻮاﲥﺎ ﻟﺒﺚ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ واﳌﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬و ﻟﻘﺪ أﻧﺸﺌﺖ ﻫﺬه اﳌﺤﻄﺎت ﰲ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻋﲆ‬

‫أﺟﻬﺰة ﺗﻘﻨﻴﺔ و ﻣﺎﻟﻴﺔ ‪.‬‬

‫وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻣﻦ ﺑﺸﺎر‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﻧﻄﻠﻘﺖ إذاﻋﺔ اﻟﺴﺎورة "ﺑﺸﺎر" ‪20‬اﻓﺮﻳﻞ ‪1991‬م‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻠﺘﻬﺎ ﻣﺘﻴﺤﺔ ‪ 8‬ﻣﺎﻳﻮ ‪1991‬م‪ ،‬و‬

‫اﻟﻮاﺣﺎت "وﻗﻠﺔ " ﰲ ‪9‬ﻣﺎي ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﺴﻨﺔ ﻟﺘﺘﻮاﱃ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻧﻄﻼق اﳌﺤﻄﺎت اﻹذاﻋﻴﺔ اﳉﻬﻮﻳﺔ ﰲ‬

‫اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬ﻟﻴﺼﻞ ﻋﺪدﻫﺎ ﻋﺎم ‪2008‬م‪ ،‬إﱃ ‪ 41‬إذاﻋﺔ و ﺗﺘﻮزع ﻌﺪل ‪ 29‬إذاﻋﺔ ﰲ اﻟﺸﲈل و ‪ 12‬ﰲ اﳉﻨﻮب و ﻗﺪ وزﻋﺖ‬

‫اﻹذاﻋﺎت اﻷوﱃ ﻋﲆ ﻃﻮل اﳊﺪود ﳌﻮاﺟﻬﺔ اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ اﳋﺎرﺟﻴﺔ ﻟﻠﺒﻠﺪان اﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﻤﻤﺖ ﻋﲆ ﻛﻞ اﻟﱰاب اﻟﻮﻃﲏ‬

‫ﻟﺘﻐﻄﻴﺔ ﻋﺠﺰ اﻹذاﻋﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ أﻣﺎم اﻟﺰﺧﻢ اﳍﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﻹﻋﻼم اﻷﺟﻨﺒﻲ ‪.‬‬

‫اﻹذاﻋﺎت اﳉﻬﻮﻳﺔ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ ‪ :‬ﻣﻘﺮﻫﺎ و ﺗﺎرﻳﺦ ﻧﺸﺎﲥﺎ‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ ﴍوﻋﻬﺎ ﰲ اﻟﺒﺚ‬ ‫ﻣﻘﺮﻫﺎ‬ ‫اﳌﺤﻄﺔ‬

‫‪20‬اﻓﺮﻳﻞ ‪1991‬‬ ‫ﺑﺸﺎر‬ ‫اﻟﺴﺎورة‬

‫‪08‬ﻣﺎي ‪1991‬‬ ‫اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‬ ‫ﻣﺘﻴﺤﺔ‬

‫‪ 09‬ﻣﺎي ‪1991‬‬ ‫وﻗﻠﺔ‬ ‫اﻟﻮاﺣﺎت‬

‫‪ 05‬ﻧﻮﻓﻤﱪ ‪1991‬‬ ‫اﻻﻏﻮاط‬ ‫اﻟﺴﻬﻮب‬

‫‪ 16‬اﻓﺮﻳﻞ ‪1992‬‬ ‫اﺳﺖ‬ ‫اﻻﻫﻘﺎر‬

‫‪92‬‬
‫‪ 1‬اﻛﺘﻮﺑﺮ ‪1992‬‬ ‫اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‬ ‫اﻟﺒﻬﺠﺔ‬

‫‪ 07‬اﻛﺘﻮﺑﺮ ‪1992‬‬ ‫ﺗﻠﻤﺴﺎن‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‬

‫‪ 10‬اﻛﺘﻮﺑﺮ ‪1992‬‬ ‫ﺳﻄﻴﻒ‬ ‫اﳍﻀﺎب‬

‫‪ 29‬دﻳﺴﻤﱪ ‪1994‬‬ ‫ﺑﺎﺗﻨﺔ‬ ‫اﻻوراس‬

‫‪ 26‬ﺟﺎﻧﻔﻲ ‪1995‬‬ ‫وﻫﺮان‬ ‫اﻟﺒﺎﻫﻴﺔ‬

‫‪ 5‬ﻓﻴﻔﺮي ‪1995‬‬ ‫ﻗﺴﻨﻄﻴﻨﺔ‬ ‫ﺳﲑﺗﺎ‬

‫‪ 04‬اﻓﺮﻳﻞ ‪1995‬‬ ‫ﺗﺒﺴﺔ‬ ‫ﺗﺒﺴﺔ‬

‫‪ 4‬ﺟﻮان ‪1995‬‬ ‫ادرار‬ ‫ﺗﻮات‬

‫‪ 20‬اوت ‪1996‬‬ ‫ﺑﺠﺎﻳﺔ‬ ‫اﻟﺼﻮﻣﺎم‬

‫‪ 21‬ﻧﻮﻓﻤﱪ ‪1996‬‬ ‫اﻟﻮاد‬ ‫ﺳﻮف‬

‫‪ 13‬ﺟﺎﻧﻔﻲ ‪1997‬‬ ‫ﻋﻨﺎﺑﺔ‬ ‫ﻋﻨﺎﺑﺔ‬

‫‪ 27‬ﺟﺎﻧﻔﻲ ‪1997‬‬ ‫اﻟﻴﺰي‬ ‫اﻟﺘﺎﺳﻴﲇ‬

‫‪ 25‬اﻛﺘﻮﺑﺮ ‪1998‬‬ ‫ﺗﻴﺎرت‬ ‫ﺗﻴﺎرت‬

‫‪ 12‬ﻣﺎرس ‪1999‬‬ ‫ﺗﻨﺪوف‬ ‫ﺗﻨﺪوف‬

‫‪ 25‬ﻣﺎي ‪1999‬‬ ‫اﻟﻨﻌﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﻨﻌﺎﻣﺔ‬

‫‪ 14‬ﺟﻮان ‪1999‬‬ ‫ﺑﺴﻜﺮة‬ ‫اﻟﺰﺑﺎن‬

‫‪ 24‬ﻓﻴﻔﺮي ‪2001‬‬ ‫ﻏﺮداﻳﺔ‬ ‫ﻣﻴﺰاب‬

‫‪ 27‬ﺟﻮﻳﻠﻴﺔ ‪2003‬‬ ‫ﻣﻌﺴﻜﺮ‬ ‫ﺑﲏ ﺷﻘﺮان‬

‫‪ 8‬ﺳﻴﺒﺘﻤﱪ ‪2003‬‬ ‫اﻟﺒﻴﺾ‬ ‫اﻟﺒﻴﺾ‬

‫‪ 10‬اﻛﺘﻮﺑﺮ ‪2003‬‬ ‫اﳌﺴﻴﻠﺔ‬ ‫اﳊﻀﻨﺔ‬

‫‪ 15‬ﻧﻮﻓﻤﱪ ‪2003‬‬ ‫ﺳﻜﻴﻜﺪة‬ ‫ﺳﻜﻴﻜﺪة‬

‫‪ 26‬ﺟﺎﻧﻔﻲ ‪2004‬‬ ‫اﻟﺸﻠﻒ‬ ‫اﻟﺸﻠﻒ‬

‫‪ 11‬ﻓﻴﻔﺮي ‪2004‬‬ ‫ﻣﺴﺘﻐﺎﻧﻢ‬ ‫اﻟﻈﻬﺮة‬

‫‪93‬‬
 ‫‪ 17‬ﻓﻴﻔﺮي ‪2004‬‬ ‫ﺳﻴﺪي ﺑﻠﻌﺒﺎس‬ ‫ﺑﻠﻌﺒﺎس‬

‫‪ 23‬ﻓﻴﻔﺮي ‪2005‬‬ ‫ﺳﻮق اﻫﺮاس‬ ‫ﺳﻮق اﻫﺮاس‬

‫‪2006/06/1‬‬ ‫ﺟﻴﺠﻞ‬ ‫ﺟﻴﺠﻞ‬

‫‪2006/06/05‬‬ ‫ﻏﻴﻠﻴﺰان‬ ‫ﻏﻴﻠﻴﺰان‬

‫‪2007/09/09‬‬ ‫اﳉﻠﻔﺔ‬ ‫اﳉﻠﻔﺔ‬

‫‪2008/02/07‬‬ ‫ﺳﻌﻴﺪة‬ ‫ﺳﻌﻴﺪة‬

‫‪2008/04/06‬‬ ‫ﺗﻴﺴﻤﺴﻴﻠﺖ‬ ‫ﺗﻴﺴﻤﺴﻴﻠﺖ‬

‫‪2008/03/26‬‬ ‫ﻮﺷﻨﺖ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻮﺷﻨﺖ‬ ‫ﻋ‬

‫‪2008/03/19‬‬ ‫ام اﻟﺒﻮاﻗﻲ‬ ‫ام اﻟﺒﻮاﻗﻲ‬

‫‪2008/04/23‬‬ ‫ﺑﺮج ﺑﻮﻋﺮرﻳﺞ‬ ‫ﺑﺮج ﺑﻮﻋﺮرﻳﺞ‬

‫‪2008/05/01‬‬ ‫ﻋ اﻟﺪﻓﻠﺔ‬ ‫ﻋ اﻟﺪﻓﻠﺔ‬

‫‪2008/12/24‬‬ ‫ﻗﺎﳌﺔ‬ ‫ﻗﺎﳌﺔ‬

‫‪2008/12/29‬‬ ‫اﻟﺒﻮﻳﺮة‬ ‫اﻟﺒﻮﻳﺮة‬

‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬اﳌﺮاﺣﻞ اﻟﺘﴩﻳﻌﻴﺔ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﻹذاﻋﺔ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ‬

‫ﻛﲈ ﺳﻨﺖ ﻗﻮاﻧ ﺗﴩﻳﻌﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻹﻋﻼم ‪،‬ﻓﺒﻌﺪ اﻻﺳﺘﻘﻼل أﺧﺬت ﺑﺘﺪاﺑﲑ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﰲ ﻫﺬا اﳌﺠﺎل‪ ،‬و‬

‫ﻜﻦ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﳌﺮاﺣﻞ اﻟﺘﴩﻳﻌﻴﺔ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﻹذاﻋﺔ إﱃ‪:‬‬

‫‪ .1‬اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻷوﱃ ‪1965-1962‬م‬

‫ﻮﺟﺐ ﻣﺮﺳﻮم ‪ 1‬أوت ‪ 1963‬م ﺗﻢ اﻋﺘﺒﺎر اﻹذاﻋﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻋﻤﻮﻣﻴﺔ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ ﳍﺎ ﻃﺎﺑﻊ ﲡﺎري و ﺻﻨﺎﻋﻲ ‪ ،‬و‬

‫أﻋﻄﻴﺖ ﳍﺎ ﺻﻼﺣﻴﺎت اﻻﺣﺘﻜﺎر ﻓﻴﲈ ﳜﺺ اﻟﻨﴩ اﻟﺮادﻳﻮ ﻓﻮ ‪ ،‬و ﺑﺬﻟﻚ ﻴﺰت اﻹذاﻋﺔ ﰲ ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ ﺑﺎﻻﺣﺘﻜﺎر ‪.‬‬

‫‪ .2‬اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪1975-1965‬م‬

‫اﳌﺠﻠﺲ اﻟﺜﻮري ﻟﺬي‬ ‫ﻋﺮﻓﺖ ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ اﻟﺜﻮري ﺑﻘﻴﺎدة " اﻟﺮاﺣﻞ ﻫﻮاري ﺑﻮﻣﺪﻳﻦ" رﲪﻪ اﻟﻠﻪ‪ ،‬وﺗﻢ ﺗﻌﻴ‬

‫ﻋﻤﻞ ﻋﲆ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻗﻄﺎع اﻹﻋﻼم ﺗﺒﻌﺎ ﻻﺧﺘﺒﺎرات إﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ و ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬وﺗﻢ اﲣﺎذ ﻣﺮاﺳﻴﻢ ﺳﻨﺔ ‪1967‬م‪ ،‬ﺗﺒﻌﻬﺎ‬

‫‪94‬‬
‫ﺗﻌﺪﻳﻼت أﳘﻬﺎ اﻋﺘﺒﺎر اﻹذاﻋﺔ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻋﻤﻮﻣﻴﺔ و ﺗﻌﺰﻳﺰ ﻗﻄﺎع اﻟﺴﻤﻌﻲ اﻟﺒﴫي‪ ،‬و ﲢﺪدت ﻣﻬﻤﺔ اﻹذاﻋﺔ ﰲ اﳊﻔﺎظ‬

‫ﻋﲆ اﳌﺼﻠﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪(7).‬‬

‫‪ .3‬اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪1982-1976‬م‬

‫ﺗﻢ إﺧﻀﺎع اﻹﻋﻼم ﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﻮﻃﲏ‪ ،‬و ﻴﺰت ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ ﺑﻈﻬﻮر أول ﻗﺎﻧﻮن اﻹﻋﻼم ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ‬

‫‪1982‬م‪ ،‬و اﻟﺬي أﻗﺮ ﺗﻌﻤﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺟﺎء ﰲ ﻣﻴﺜﺎق ‪1979‬م ‪ ...":‬و ﻫﻲ ﻋﲆ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ و اﻹذاﻋﺔ و اﻟﺘﻠﻔﺰة و دور اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ و اﳌﺘﺎﺣﻒ‪ ،‬إﱃ ﺟﺎﻧﺐ‬

‫اﻟﺸﺒﻜﺎت اﻟﻮاﺳﻌﺔ ﻣﻦ اﳌﻜﺘﺒﺎت اﳌﻨﺘﴩة ﰲ اﻟﺒﻠﺪﻳﺎت واﻷﺣﻴﺎء‪ ،‬و اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺴﻤﻌﻴﺔ اﻟﺒﴫﻳﺔ ﺑﺠﻤﻴﻊ أﻧﻮاﻋﻬﺎ أن ﺗﻌﻤﻞ‬

‫ﻋﲆ ﻧﴩ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻛﻔﻴﻠﺔ ﺑﺎﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻠﺤﺎﺟﺎت اﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ و اﳉﲈﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻊ رﻓﻊ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻔﻜﺮي ﻟﺪى اﳌﻮاﻃﻨ "‪ ،‬و‬

‫ﻫﻲ ﺗﺆﻛﺪ ﻋﲆ أن اﻹذاﻋﺔ ﻫﻲ إﺣﺪى اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﳍﺎﻣﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ و ﺗﻄﻮﻳﺮ اﳌﻮاﻃﻦ و ﺧﻠﻖ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ و اﻟﻌﻤﻞ‬

‫ﻋﲆ ﺗﻨﻮﻳﺮ ﻋﻘﻞ اﳌﻮاﻃﻦ ‪.‬ﻓﻬﻲ أداة إﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ و ﺗﺜﻘﻴﻒ ﺳﻴﺎﳼ و ﺗﺮﺑﻮي‪.‬‬

‫وﻣﻦ ﻣﻬﺎﻣﻬﺎ‪:‬‬

‫إﺑﺮاز دور اﻟﺪوﻟﺔ ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ و ﲢﺴ ﻣﺴﺘﻮاه اﳌﻌﻴﴚ‪ ،‬و إﻗﻨﺎﻋﻪ ﺑﴬورة اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﰲ اﳋﺪﻣﺎت اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ و اﳌﺜﺎﺑﺮة‬ ‫‪‬‬

‫ﰲ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬

‫ﻧﴩ اﻟﱪاﻣﺞ واﳊﺼﺺ و إﻳﺼﺎل اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ و اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ إﱃ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﻨﺎﺋﻴﺔ و اﻟﺮﻳﻔﻴﺔ‪(8).‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ .4‬اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻗﺎﻧﻮن ‪ 1990‬إﱃ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا‬

‫ﺑﻌﺪ إﻗﺮار اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ اﳊﺰﺑﻴﺔ و اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل دﺳﺘﻮر ‪ 1989‬ﺧﺎﺻﺔ اﳌﺎدة ‪35،36،39‬و ‪ 40‬ﺣﻴﺚ ﻧﺼﺖ اﳌﺎدة‬

‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺎﻧﻮن ‪":‬ﳊﻖ ﰲ اﻹﻋﻼم ﳚﺴﺪه ﺣﻖ اﳌﻮاﻃﻦ ﰲ اﻻﻃﻼع ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ وﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ و‬

‫أراء اﻟﺘﻲ ﲥﻢ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻋﲆ اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻟﻮﻃﲏ و اﻟﺪوﱄ و ﺣﻖ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﰲ اﻹﻋﻼم ﳌﲈرﺳﺔ اﳊﺮﻳﺎت اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﺘﻔﻜﲑ و‬

‫اﻟﺮأي و اﻟﺘﻌﺒﲑ "‪.‬‬

‫ﺗﻨﺺ اﳌﺎدة اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮن ‪ : 1990‬ﺎرس اﳊﻖ ﰲ اﻹﻋﻼم ﻣﻦ ﺧﻼل ‪:‬‬

‫‪-‬ﻋﻨﺎوﻳﻦ اﻹﻋﻼم و أﺟﻬﺰﺗﻪ ﰲ اﻟﻘﻄﺎع اﻟﻌﺎم ‪.‬‬

‫‪95‬‬
 ‫‪-‬اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ و اﻷﺟﻬﺰة اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺸﺌﻬﺎ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﻮن و اﳋﺎﺿﻌﻮن ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن اﳉﺰاﺋﺮي و ﺎرس ﻣﻦ ﺧﻼل ﺳﻨﺪ ﻛﺘﺎ‬

‫و ﺗﻠﻔﺰي ‪.‬‬

‫و ﺗﻌﲏ ﻫﺬه اﳌﺎدة رﻓﻊ اﻻﺣﺘﻜﺎر اﳌﻄﻠﻖ ﻋﲆ اﻟﻘﻄﺎع اﻟﺴﻤﻌﻲ‪ ،‬و ﺟﺎء ﰲ اﳌﺎدة ‪": 56‬ﳜﻀﻊ ﺗﻮزﻳﻊ اﳊﺼﺺ‬

‫اﻹذاﻋﻴﺔ و اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ و اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﺔ و اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺘﻮﺗﺮات اﻹذاﻋﻴﺔ و اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺮﺧﺺ و دﻓﱰ ﻋﺎم ﻟﻠﴩوط ﺗﻌﺪه‬

‫اﻹدارة ﺑﻌﺪ اﺳﺘﺸﺎرة اﳌﺠﻠﺲ اﻷﻋﲆ ﻟﻺﻋﻼم ‪ ،‬و ﻧﺒﻬﺖ اﳌﺎدة إﱃ وﺟﻮد دﻓﱰ اﻟﴩوط ﳛﺪد و ﻳﻨﻈﻢ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺒﺚ اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ‬

‫أو اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن‪،‬ﻣﻊ ﴐورة اﺣﱰام ﴍوﻃﻪ‪ ،‬و ﻗﺪ ﺟﺎء ﰲ اﳌﺎدة ‪ ": 16‬ﻳﺴﻠﻢ اﳌﺠﻠﺲ اﻷﻋﲆ اﻟﺮﺧﺺ و ﺪ دﻓﺎﺗﺮ اﻟﴩوط‬

‫اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﺳﺘﻌﲈل اﻟﺘﻮﺗﺮات اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ و اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﺔ ﻛﲈ ﺗﻨﺺ اﳌﺎدة ‪ 56‬أﻋﻼه"‪.‬‬

‫راﺑﻌﺎً‪ .‬أﻧﻮاع اﻹذاﻋﺎت ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ‬

‫ﺗﻨﻘﺴﻢ اﻹذاﻋﺎت ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ إﱃ ﺛﻼث أﻧﻮاع و ﻫﻲ ‪:‬‬

‫‪ .1‬اﻹذاﻋﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬

‫ﻋﺮﻓﺖ اﻹذاﻋﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻋﺪة ﺗﻨﻈﻴﲈت داﺧﻠﻴﺔ ﺑﻌﺪ اﻧﻔﺼﺎﳍﺎ ﻋﻦ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﻘﺘﴣ ﻣﺮﺳﻮم ‪ 196-86‬اﻟﺼﺎدر‬

‫ﰲ ‪ 01‬ﺟﻮﻳﻠﻴﺔ ‪1986‬م‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﺮار رﻗﻢ‪ 82-24‬اﳌﺆرخ ﰲ ‪24‬ﺟﺎﻧﻔﻲ ‪ 1987‬م‪ ،‬ﺗﻀﻤﻦ أول ﺗﻨﻈﻴﻢ داﺧﲇ ﳌﺆﺳﺴﺔ اﻹذاﻋﺔ‬

‫ﳜﻞ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻴﻮب اﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺗﺼﺤﻴﺤﻬﺎ ﰲ ‪ 19‬دﻳﺴﻤﱪ ‪1987‬م‪ ،‬و اﺳﺘﻤﺮ اﻟﻮﺿﻊ ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻏﲑ أن ﻫﺬا اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‬

‫ﺣﺎﻟﻪ إﱃ ﻏﺎﻳﺔ ﺻﺪور ﻣﺮﺳﻮم ‪ 102-91‬اﻟﺼﺎدر ﰲ ‪ 20‬أﻓﺮﻳﻞ ‪1991‬م‪ ،‬اﻟﺬي ﺗﻀﻤﻦ ﲢﻮﻳﻞ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻺذاﻋﺔ‬

‫اﳌﺴﻤﻮﻋﺔ إﱃ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻋﻤﻮﻣﻴﺔ ﻟﻺذاﻋﺔ اﳌﺴﻤﻮﻋﺔ‪ ،‬ﻌﲎ إﻋﻄﺎﺋﻬﺎ اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ وﻣﻨﻪ إﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﳌﺆﺳﺴﺔ‪،‬‬

‫وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻘﺮار رﻗﻢ ‪ 125‬اﳌﺆرخ ﰲ ‪18‬اوت ‪1993‬م‪ ،‬اﳌﺘﻀﻤﻦ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺪاﺧﲇ ﰲ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻟﻺذاﻋﺔ‬

‫اﳌﺴﻤﻮﻋﺔ وﻧﻈﻤﺖ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻹذاﻋﻴﺔ ﰲ ﺷﻜﻞ ﻣﺪﻳﺮﻳﺎت ووﺣﺪات ﻳﺪﻳﺮﻫﺎ ﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎم ﺮﺳﻮم رﺋﺎﳼ‪ ،‬واﻟﺬي ﳚﺐ أن‬

‫ﻳﺮاﻋﻲ ﻧﻮﻋﻴﺔ اﻟﱪاﻣﺞ و ﻛﻤﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺬا اﺣﱰام اﳌﻘﺎﻳﻴﺲ اﳌﻬﻨﻴﺔ و اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ﻟﻠﻤﻬﻨﺔ و ﺳﻴﺎدة اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬و رغ‬

‫ﻫﺬا واﺟﻬﺖ اﻹذاﻋﺔ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬ﻋﺪم ﻣﻼﻣﺔ اﳍﻴﻜﻞ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻲ اﻟﺪاﺧﲇ ﻟﻠﻤﺆ ﺳﺴﺔ و ﺿﻌﻒ اﻹرﺳﺎل اﻟﺘﻲ ﺘﻠﻜﻬﺎ‬

‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻹذاﻋﺔ ﻣﺜﻞ‪ :‬أﺟﻬﺰة ﺑﺸﺎر‪ ،‬ﺳﻴﺪي ﺑﻠﻌﺒﺎس و ﻋ اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬ﳊﻞ اﳌﺸﻜﻞ ﺗﻢ اﳌﺼﺎدﻗﺔ ﻋﲆ ﻫﻴﻜﻞ ﺗﻨﻈﻴﻤﻲ ﺟﺪﻳﺪ‬

‫ﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻹذاﻋﺔ اﳌﺴﻤﻮﻋﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ذﻟﻚ ﰲ ‪ 26‬أﻓﺮﻳﻞ ‪ 1998‬م ﻘﺘﴣ اﻟﻘﺮار رﻗﻢ ‪ 06‬اﳌﺘﻀﻤﻦ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺪاﺧﲇ‬

‫ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺔ ‪.‬‬

‫و ﺗﺘﻔﺮع اﻹذاﻋﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ إﱃ ﺛﻼث ﻗﻨﻮات‪:‬‬

‫‪96‬‬
‫‪ -‬اﻟﻘﻨﺎة اﻷوﱃ‪ :‬ﻫﻲ ﻧﺎﻃﻘﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﺮﻛﺰ ﻋﲆ ﻏﺮس ﻣﻌﺎ اﻟﺴﻴﺎدة اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ و اﺳﺘﻌﺎدة اﻹرث اﻹﻋﻼﻣﻲ اﻟﺬي اﺣﺘﻜﺮ‬

‫ﻣﻦ ﻃﺮف اﳌﺴﺘﻌﻤﺮ اﻟﻔﺮﻧﴘ‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﻘﻨﺎة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ :‬اﻟﻨﺎﻃﻘﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻷﻣﺎزﻳﻐﻴﺔ ذات اﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﻫﺪﻓﻬﺎ ﻧﻞ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻻﻣﺎزﻳﻐﻲ ‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﻘﻨﺎة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ :‬اﻟﻨﺎﻃﻘﺔ ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ و اﻟﻠﻐﺔ اﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ و اﻻﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ .2‬اﻹذاﻋﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‬

‫ﺗﺴﻤﻰ " إذاﻋﺔ اﳉﺰاﺋﺮ اﻟﺪوﻟﻴﺔ "‪ ،‬اﻧﻄﻠﻖ ﺑﺜﻬﺎ ﻋﺸﻴﺔ اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﺬﻛﺮى ﻋﻴﺪ اﻟﻨﴫ ‪19‬ﻣﺎرس ‪2007‬م‪ ،‬و ﻫﻲ أول ﻗﻨﺎة‬

‫إﺧﺒﺎرﻳﺔ دوﻟﻴﺔ ﺟﺰاﺋﺮﻳﺔ ﺗﺒﺚ ﺑﺮاﳎﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻘﺮ اﻹذاﻋﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻋﱪ ﻣﻮﺟﺔ ‪ ،FM‬ﻣﻦ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻨﻬﺎر إﱃ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ‬

‫ﻳﻮﻣﻴﺎ و ﺗﺘﻮﺟﻪ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻤﻌﻴﻬﺎ ﺑﺄرﺑﻌﺔ ﻟﻐﺎت ﻫﻲ ‪ :‬اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬اﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬اﻻﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ‪.‬‬

‫‪ .3‬اﻹذاﻋﺎت اﳌﺤﻠﻴﺔ‬

‫ﻳﺼﻞ ﻋﺪدﻫﺎ إﱃ ‪ 49‬إذاﻋﺔ ﻣﻮزﻋﺔ ﻋﲆ اﻟﱰاب اﻟﻮﻃﲏ ﻫﺪﻓﻬﺎ ﺗﺮﺳﻴﺦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اﳌﺤﻠﻴﺔ ﺑﻮﺣﺪة اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬و ﺗﻌﺪد اﻟﻌﺎدات‬

‫و اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ و اﻟﻠﻬﺠﺎت و ﻧﴩ ﺗﺮاث ﻛﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ‪.‬‬

‫‪ .4‬دﻓﱰ اﻟﴩوط اﻟﻌﺎم و اﳋﺎص ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺒﺚ اﻹذاﻋﻲ‬

‫ورد ﰲ ﻫﺬا اﻟﺪﻓﱰ ﰲ اﳌﺮﺳﻮم اﻟﺘﻨﻔﻴﺬي رﻗﻢ ‪ 137-29‬اﳌﺆرخ ﰲ ‪1992‬م‪ ،‬و اﻟﺬي ﻳﺘﻀﻤﻦ اﳌﺼﺎدﻗﺔ ﻋﲆ دﻓﱰ‬

‫اﻟﴩوط اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺘﻮﺗﺮات اﻟﺮادﻳﻮ ﻛﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ ﻟﻺذاﻋﺔ ﻮﺟﺎت ﻫﺮﺗﺰﻳﺔ ﻟﻠﱪاﻣﺞ اﻹذاﻋﻴﺔ اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ أو اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﺔ‬

‫‪،‬وﻛﺬا اﻟﺘﻮزﻳﻊ ﺑﺎﻷﺳﻼك ﻟﻠﺒﺚ اﻟﺼﻮ أو اﻟﺘﻠﻔﺰي ﻛﲈ ورد ﰲ اﳌﺎدة ‪ 01‬ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﺮﺳﻮم ‪.‬‬

‫و ﻳﻨﻘﺴﻢ دﻓﱰ اﻟﴩوط إﱃ أرﺑﻌﺔ ﻓﺼﻮل‪ :‬ﻓﺼﻞ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺛﻢ ﻓﺼﻞ ﺛﺎ اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﴍوط اﻻﺳﺘﻌﲈل و أﺧﲑا اﳌﺮاﻗﺒﺔ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻟﻸﺟﻬﺰة و ﲠﺬا ﻣﻜﻦ ﻣﻦ وﺿﻊ ﺿﻮاﺑﻂ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻗﻄﺎع اﻟﺒﺚ اﻹذاﻋﻲ ﰲ اﳌﺮﺣﻠﺔ‬

‫اﳊﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫‪97‬‬
 ‫ﺧﻼﺻﺔ‪:‬‬

‫ﻋﺮﻓﺖ اﳉﺰاﺋﺮ اﻹذاﻋﺔ ﻛﻐﲑﻫﺎ اﻟﺪول اﻟﻨﺎﻣﻴﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻻﺳﺘﺪﻣﺎر اﻟﻔﺮﻧﴘ ‪ ،‬ووﻟﻮﺟﻬﺎ إﱃ اﻟﺜﻮرة ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ أﺣﺪ‬

‫أﻫﻢ أﺳﻠﺤﺔ اﳊﺮب اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺸﻄﺖ داﺧﻞ وﺧﺎرج اﳉﺰاﺋﺮ ‪ ،‬ﻏﲑ أن اﻹذاﻋﺔ ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻘﻼل ﻋﺮﻓﺖ رﻋﺎﻳﺔ ﻣﺒﺎﴍة ﻣﻦ‬

‫اﳊﻜﻮﻣﺔ و ذﻟﻚ ﺑﺎﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﲠﺎ ﻛﺄداة ﻟﻠﺘﻮ ﻋﻴﺔ و اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ و اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ و اﻟﻨﻬﻮض ﺑﺎﳌﺠﺘﻤﻊ اﳉﺰاﺋﺮي ﻏﺪاة اﻻﺳﺘﻘﻼل ‪ ،‬ﻟﺘﺼﺒﺢ‬

‫اﻟﻴﻮم ﻗﻨﺎة ﻹﻳﺼﺎل ﺻﻮت اﳌﻮاﻃﻦ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻹذاﻋﺔ اﳌﺤﻠﻴﺔ ﰲ ﻛﻞ وﻻﻳﺔ‪.‬‬

‫وﺧﺘﺎﻣﺎ ﳌﺎ ﺳﺒﻖ ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ أن ﻗﻄﺎع اﻟﺴﻤﻌﻲ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻘﻼل‪ ،‬ﺣﻈﻲ ﺑﺎﻫﺘﲈم ﻛﺒﲑ ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﺪوﻟﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺗﻠﻚ‬

‫اﻹﻋﺎﻧﺎت اﳌﺎﻟﻴﺔ اﳌﻮﺟﻬﺔ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮه‪ ،‬وﻟﻘﺪ اﺣﺘﻞ ﻫﺬا اﻟﻘﻄﺎع ﻣﻜﺎﻧﺔ ﳑﻴﺰة ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ أﺧﺮى رﻏﻢ إﻣﻜﺎﻧﻴﺎت اﳌﺤﺪودة‬

‫وﻧﺪرة اﻟﻜﻔﺎءات‪ ،‬وﻳﻌﺘﱪ أﻫﻢ اﻧﺠﺎز ﺣﻘﻘﺘﻪ اﻹذاﻋﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ ﻫﻲ إﻧﺸﺎء ﳏﻄﺎت إذاﻋﻴﺔ ﳏﻠﻴﺔ ﻋﱪ ﻛﺎﻣﻞ رﺑﻮع‬

‫اﻟﻮﻃﻦ وذﻟﻚ ﳋﺪﻣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﺤﻠﻴﺔ وﺗﻌﺰﻳﺰ إﻋﻼم اﳉﻮاري‪.‬‬

‫‪98‬‬
 ‫ﻗﺎ ﺔ ﻣﺮاﺟﻊ اﳌﺤﺎﴐة‪:‬‬

‫)‪ (1‬ﻋﺼﻤﺖ ﻋﺪﱄ اﻟﻌﺒﺪ وﻣﺎﺟﻲ اﳊﻠﻮا ‪ :‬اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻹذاﻋﻴﺔ واﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮ ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،1987 ،‬ص‪204‬‬

‫)‪ (2‬ﻓﻀﻴﻞ دﻟﻴﻮ ‪ :‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ وﺳﺎﺋﻞ اﻻﺗﺼﺎل اﳉﲈﻫﲑﻳﺔ‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬دﻳﻮان اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ،1998 ،‬ص‪.136‬‬

‫)‪ (3‬ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻠﻴﺒﻞ‪ :‬اﻹﻋﻼم وﻓﻀﺎﺋﻴﺎت اﻟﺴﺎﻋﺔ‪ ،‬دﻳﻮان اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،1984 ،‬ص ‪36‬‬

‫واﻹذاﻋﺔ اﻟﴪﻳﺔ ﺧﻼل ﻣﺪة ﺣﺮب اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات‬ ‫)‪ (4‬اﻟﺴﻨﻮﳼ ﺳﺪار‪ :‬ﻣﻮﺟﺎت اﻟﺼﺪام اﻟﻼﺳﻠ‬

‫اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻼﺗﺼﺎل اﻟﻨﴩ واﻹﺷﻬﺎر‪,،2003 ،‬ص‪20‬‬

‫)‪ (5‬ﻋﺼﻤﺖ ﻋﺪﱄ اﻟﻌﺒﺪ وﻣﺎﺟﻲ اﳊﻠﻮا ‪ :‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪203‬‬

‫)‪ (6‬اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ اﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻻﺗﺼﺎل‪ ،‬اﻹذاﻋﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ‪,‬اﳉﺮﻳﺪة اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬رﻗﻢ ‪27‬‬

‫اﻟﺼﺎدرة ﺑﺘﺎرﻳﺦ‪.1998/7/3‬‬

‫)‪ (7‬زﻫﲑ اﺣﺪادن ‪:‬ﻣﺪﺧﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻹﻋﻼم و اﻻﺗﺼﺎل ‪،‬دﻳﻮان اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ‪،2002،‬ص‪197‬‬

‫)‪ (8‬ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ‪ :‬ص‪197‬‬

‫‪99‬‬
 ‫ﺍﶈﺎﺿﺮﺓ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‬
‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻥ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‬

‫ﻬﻴﺪ‪:‬‬

‫أوﻻ‪ .‬ﳌﺤﺔ ﻋﻦ ﺗﻄﻮر اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن اﳉﺰاﺋﺮي‬

‫‪ .1‬اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن اﳉﺰاﺋﺮي ﻗﺒﻞ ‪1962‬م‬

‫‪ .2‬ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻻﺳﺘﻘﻼل و ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﻮﻃﻦ‬

‫‪ .3‬اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن اﳉﺰاﺋﺮي ﺑﻌﺪ إﻋﺎدة اﳍﻴﻜﻠﺔ‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ .‬اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن اﳉﺰاﺋﺮ‪ :‬اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ و اﻟﺘﺄﺳﻴﺲ‪ ،‬اﻟﺒﺚ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮ‬

‫‪ .1‬ﺗﻨﻈﻴﻢ وﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن‬

‫‪ .2‬ﺗﻐﻄﻴﺔ اﻟﱰاب اﻟﻮﻃﲏ ﺑﺎﻟﺒﺚ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮ‬

‫ﺛﺎﻟﺜﺎً‪ .‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬

‫‪ .1‬ﻧﺸﺄة وﺗﻄﻮر ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺘﻠﻔﺰة اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬

‫‪ .2‬اﳍﻴﻜﻞ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻲ ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬

‫‪ .3‬ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﱪﳎﺔ اﻟﻌﴫﻳﺔ ﰲ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن‬

‫‪ .4‬اﻟﺘﻄﻮر اﳍﻴﻜﲇ واﳌﺆﺳﺴﺎ ﻟﻠﺘﻠﻔﺰﻳﻮن اﳉﺰاﺋﺮي‪:‬‬

‫‪ .4‬ﻣﻬﺎم ووﻇﺎﺋﻒ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ‪ENTV‬‬

‫ﺧﻼﺻﺔ‪:‬‬

‫‪100‬‬
 ‫ﻬﻴﺪ‪:‬‬

‫ﻳﻌﺮف اﻹﻋﻼم اﳉﺰاﺋﺮي اﻟﻴﻮم وﻣﻌﻪ ﻗﻄﺎع اﻟﺴﻤﻌﻲ اﻟﺒﴫي ﲢﻮﻻت ﻛﺒﲑة ﺳﻮاء ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﻨﺸﺎط اﻹﻋﻼﻣﻲ ﰲ‬

‫اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﳌﺴﻤﻮﻋﺔ واﳌﺮﺋﻴﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳍﻴﺎﻛﻞ وﻋﺪد اﻟﻘﻨﻮات وﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺎء ﻫﺬا اﻟﺘﺤﻮل ﻛﺤﺘﻤﻴﺔ ﻟﻠﺘﻐﻴﲑ‬

‫اﻟﺸﺎﻣﻞ اﻟﺬي ﻋﺮﻓﺘﻪ اﳉﺰاﺋﺮ ﻋﻘﺐ دﺳﺘﻮر ‪1989‬م‪ ،‬وﻛﺬا إدراك اﻟﺪوﻟﺔ ﻷﳘﻴﺔ اﻟﺪور اﻟﺬي ﻗﺪ ﺗﻠﻌﺒﻪ اﻹذاﻋﺔ و اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن‬

‫وﻣﺪى ﺗﺄﺛﲑﻫﺎ ﻋﲆ اﳉﲈﻫﲑ إذن ﻳﻜﻤﻦ ﻃﺮح اﻟﺘﺴﺎؤل اﻟﺘﺎﱄ‪ :‬ﻣﺎ اﳌﺴﺎر اﻟﺘﻄﻮري ﻟﻠﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ ﺳﻤﻌﻴﺔ‬

‫ﺑﴫﻳﺔ‪ ،‬وﻣﺎذا ﻜﻦ اﻟﻘﻮل ﻋﻦ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻛﺄﻫﻢ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻪ ؟ ‪.‬‬

‫‪101‬‬
 ‫أوﻻ‪ .‬ﳌﺤﺔ ﻋﻦ ﺗﻄﻮر اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن اﳉﺰاﺋﺮي‬

‫‪ .1‬اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن اﳉﺰاﺋﺮي ﻗﺒﻞ ‪1962‬‬

‫ورﺛﺖ اﳉﺰاﺋﺮ ﻏﺪاة اﻻﺳﺘﻘﻼل اﻹذاﻋﺔ و اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﻣﻦ اﻹذاﻋﺔ و اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن اﻟﻔﺮﻧﴘ )‪ ،(La RTF‬ﺣﻴﺚ ﺗﺄﺳﺴﺖ‬

‫ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺑﺚ اﳋﺪﻣﺎت اﻹذاﻋﻴﺔ ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ ﰲ ﻋﺎم ‪1944‬م‪ ،‬وﺻﺪر ﻣﺮﺳﻮﻣﺎً ﰲ ﻋﺎم ‪1945‬م ﻨﺢ اﻟﺪوﻟﺔ ﺣﻖ اﺣﺘﻜﺎر اﳋﺪﻣﺎت‬

‫اﻹذاﻋﻴﺔ ﳑﺜﻠﺔ ﰲ اﻹذاﻋﺔ و اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن اﻟﻔﺮﻧﴘ )‪ ،(RTF‬و ﰲ ﻋﺎم ‪1959‬م أﺻﺒﺤﺖ ﻫﺬه اﻷﺧﲑة ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻋﻤﻮﻣﻴﺔ ذات‬

‫ﻃﺎﺑﻊ ﺻﻨﺎﻋﻲ و ﲡﺎري‪.‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﻛﺮﺳﺖ اﺗﻔﺎﻗﻴﺔ إﻳﻔﻴﺎن ﺗﺒﻌﻴﺔ اﻹذاﻋﺔ و اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن اﳉﺰاﺋﺮي ﻟﻠﺴﻠﻄﺎت اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ و ﻧﺼﺖ ﻋﲆ ﺗﺄﺟﻴﻞ ﻣﻮﺿﻮع ﻫﺬه‬
‫‪‬‬
‫اﳌﺆﺳﺴﺔ إﱃ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻻﺣﻘﺔ‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن اﳉﺰاﺋﺮي اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻓﻘﺪ ﻇﻬﺮ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ إﻻ ﰲ دﻳﺴﻤﱪ ‪ 1956‬إﺑﺎن اﻟﻔﱰة اﻻﺳﺘﻌﲈرﻳﺔ أﻳﻦ أﻗﻴﻤﺖ‬

‫ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺑﺚ ﳏﺪودة اﻹرﺳﺎل‪ ،‬و ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻤﻞ ﺿﻤﻦ اﳌﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ و ﻳﻌﺪ اﺳﺘﺤﺪاﺛﻬﺎ اﻫﺘﲈﻣﺎ ﺑﺎﳉﺎﻟﻴﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬

‫اﳌﺘﻮاﺟﺪة ﺑﺎﳉﺰاﺋﺮ آﻧﺬاك‪ ،‬ﻛﲈ اﻗﺘﴫ ﺑﺜﻬﺎ ﻋﲆ اﳌﺪن اﻟﻜﱪى ﻟﻠﺠﺰاﺋﺮ أﻳﻦ أﻧﺸﺄت ﳏﻄﺎت إرﺳﺎل ﺿﻌﻴﻔﺔ ﺗﻘﺪر ب ‪: 819‬‬

‫ﺧﻂ ﻋﲆ اﳌﺪى اﻟﻘﺼﲑ ﻣﻮزﻋﺔ ﻋﲆ ﺛﻼث ﻣﺮاﻛﺰ ﰲ ﻗﺴﻨﻄﻴﻨﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ و وﻫﺮان‪(2).‬‬

‫أﻣﺎ اﻟﱪاﻣﺞ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺗﻜﺰ ﻋﲆ ﻗﺎﻋﺪة ﺗﻘﻨﻴﺔ ﺑﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ أﻳﻀﺎ ﲡﻠﺐ ﰲ ﺟﺰء ﻛﺒﲑ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﺮﻧﺴﺎ و‬

‫ﺗﺮﻛﺰ ﻋﲆ إﳚﺎﺑﻴﺎت اﳌﺴﺘﻌﻤﺮ ﻣﱪزة ﻣﺸﺎﻫﺪه اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ و ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﲆ إﺑﺮاز ﻋﻼﻗﺎت اﳍﻴﻤﻨﺔ ﻋﲆ اﳌﺠﺘﻤﻊ‬

‫اﳉﺰاﺋﺮي ﰲ اﻏﻠﺐ اﻷﺣﻴﺎن ﻧﻀﺎﻟﻪ اﻟﺴﻴﺎﳼ و رﺻﻴﺪ ه اﳊﻀﺎري أﻣﺎ دﺧﻮل اﻹذاﻋﺔ ﻋﲆ اﳉﺰاﺋﺮ ﻓﻜﺎن ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﺑﻮﻗﺖ‬

‫ﻃﻮﻳﻞ ﻧﺴﺒﻴﺎ إﺑﺎن اﳊﻘﺒﺔ اﻻﺳﺘﻌﲈرﻳﺔ أي ﺳﻨﺔ ‪1929‬م‪ ،‬و ﻛﺎن ذﻟﻚ أﻳﻀﺎ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﳊﺎﺟﻴﺎت اﻷﻗﻠﻴﺔ اﻷورﺑﻴﺔ اﳌﺘﻮاﺟﺪة‬

‫ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺮاﳎﻬﺎ ﻋﲆ ﺻﻠﺔ وﻃﻴﺪة ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ ﻛﲈ أن اﳍﻴﺎﻛﻞ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﺸﺄت ﻣﻨﺪ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻇﻠﺖ‬

‫ﻣﺘﻮاﺿﻌﺔ ﺟﺪا ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ ﺷﺴﺎﻋﺔ اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓﻘﺪ ﻓﺮض اﳌﺎﴈ اﻻﺳﺘﻌﲈري ﻋﲆ اﳉﺰاﺋﺮ أن ﺗﻮاﺟﻪ إﺑﺎن اﺳﺘﻘﻼﳍﺎ‬

‫ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺣﺎدة‪ ،‬ﺗﺘﺼﻞ ﺑﺘﺠﺪﻳﺪ ﻫﻴﺎﻛﻞ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن اﻹدارﻳﺔ و إﻋﺎدة ﺗﻨﻈﻴﻤﻬﺎ ﻣﻦ أدق اﳌﻬﺎم‪.‬‬

‫وﻣﻦ أﺟﻞ أن ﻳﺜﺒﺖ اﳌﺴﺘﻌﻤﺮ اﻟﻔﺮﻧﴘ أﻗﺪاﻣﻪ ﺑﺄراﴈ اﳉﺰاﺋﺮ ﻛﺎن ﻻﺑﺪ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻛﻞ ﻃﺎﻗﺎﺗﻪ ﻟﺘﻌﺒﺌﺔ اﻟﺸﻌﺐ‬

‫ﺿﻤﻦ اﻷﻃﺮ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺪ ﺗﺄﺳﻴﺴﻪ ﳌﺤﻄﺎت اﻟﺮادﻳﻮ ﻗﺎم ﰲ اﻟﻴﻮم اﳌﻮاﻓﻖ ﻟﺘﺎرﻳﺦ ‪ 24‬دﻳﺴﻤﱪ ‪1956‬م‪ ،‬ﺑﺄول ﺑﺚ‬

‫‪ ‬ﲞﺼﻮص اﻹذاﻋﺔ و اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﻣﻦ اﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺑﻨﺪ‪ 10‬اﻟﻨﻘﻄﺔ ه‪ " .‬ﲣﺼﺺ اﻹذاﻋﺔ و اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﺟﺰءا ﻣﻦ‬
‫إذاﻋﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ أﳘﻴﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﻠﻐﺔ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ"‬

‫‪102‬‬
‫ﺗﻠﻔﺰﻳﻮ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﳏﻄﺔ اﻹرﺳﺎل اﳌﻮﺟﻮدة ﻨﻄﻘﺔ ﺗﺎﻣﻨﻔﻮﺳﺖ‪ ،‬و ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻮة اﳉﻬﺎز ﺗﺼﻞ إﱃ ﺛﻼﺛﺔ ﻛﻴﻠﻮاط ﺛﻢ‬

‫ﺗﻀﺎﻋﻔﺖ إﱃ ﺛﻼﺛﻮن ﻛﻴﻠﻮاط ﻋﺎم‪ 1957‬م‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺒﺚ ﻳﺪوم ‪ 31‬ﺳﺎﻋﺔ أﺳﺒﻮﻋﻴﺎ ﺑﺎﻟﻠﻐﺘ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ و اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻊ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ‬

‫اﻻﺧﺘﻴﺎر ﺑﻴﻨﻬﲈ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺟﻬﺎز وﺿﻊ داﺧﻞ ﻛﻞ ﺟﻬﺎز اﺳﺘﻘﺒﺎل‪ (3) ،‬و ﻗﺪ ﻛﺎن ﻹﻧﺸﺎء اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬

‫ﻟﻠﺴﻠﻄﺎت اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ أﻫﺪاف ﻛﺜﲑة ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫‪-‬اﻟﻘﻀﺎء ﻋﲆ اﻟﺜﻮرة اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ و ﺗﺮﺳﻴﺦ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻻﺳﺘﻌﲈرﻳﺔ‪.‬‬

‫‪-‬ﺗﻀﻠﻴﻞ اﳌﻌﻤﺮﻳﻦ اﻷورﺑﻴ و إﺧﻔﺎء اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻲ ﺣﻘﻘﺘﻬﺎ اﻟﺜﻮرة‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻐﺎدروا اﳉﺰاﺋﺮ‪.‬‬

‫‪-‬إﺷﺒﺎع ﺣﺎﺟﺎت اﳌﻌﻤﺮﻳﻦ اﻟﱰﻓﻴﻬﻴﺔ و اﻟﺘﺜﻘﻴﻔﻴﺔ‪.‬‬

‫‪-‬إﻗﻨﺎع اﻷﻗﻠﻴﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻻﺳﺘﻌﲈرﻳﺔ اﳌﻨﺘﻬﺠﺔ و ﺧﻠﻖ رأي ﻋﺎم ﻳﱪر ﻫﺬه‬

‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪.‬‬

‫وﻟﺒﻠﻮغ ﻫﺬه اﻷﻫﺪاف ﻋﻤﻠﺖ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻋﲆ ﺗﻮﺳﻴﻊ ﺷﺒﻜﺎت اﻹرﺳﺎل اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮ ‪ ،‬ﻟﺘﻐﻄﻴﺔ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﺒﻼد‬

‫اﻷﻫﻠﺔ ﺑﺎﳌﻌﻤﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻣﺖ ﺳﻨﺔ ‪ 1958‬م إﻧﺸﺎء ﻣﺮﻛﺰ إرﺳﺎل ﳎﻬﺰ ﺑـ ‪ 500‬واط وﺳﻂ ﻣﺪﻳﻨﺔ وﻫﺮان‪ ،‬و ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ 1960‬م‬

‫‪،‬ﺗﻢ ﺗﻨﺼﻴﺐ ﻣﺮﻛﺰ ﻟﻺرﺳﺎل ﺑﻘﻤﺔ ﺟﺒﻞ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺑﺎﻟﺒﻠﻴﺪة‪ (4)،‬و ﻗﺪ ﻛﺎن اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﺣﻜﺮا ﻋﲆ اﻷروﺑ و اﳌﻌﻤﺮﻳﻦ‪ ،‬و‬

‫ﻫﺬا ﻟﻌﺪة أﺳﺒﺎب ﻛﺎﻧﺤﺼﺎر اﻟﺒﺚ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳉﺰاﺋﺮ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ و ﺿﻮاﺣﻴﻬﺎ‪ ،‬و ﻛﺬا ﳏﺪودﻳﺔ اﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺎت‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ‬

‫اﳌﺰرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳉﺰاﺋﺮي‪ ،‬و ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎر ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﻣﺮاﺣﻞ ﺗﻄﻮر اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن اﻟﻔﺮﻧﴘ ﻋﲆ‬

‫اﻋﺘﺒﺎر– اﳉﺰاﺋﺮ ‪-‬ﳏﻄﺔ ﺟﻬﻮﻳﺔ ﻟﻠﺘﻠﻔﺰﻳﻮن اﳌﺮﻛﺰي ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ‪.‬‬

‫‪ .2‬ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻻﺳﺘﻘﻼل و ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﻮﻃﲏ‬

‫إن اﳊﺪﻳﺚ ﻋﲆ اﻹﻋﻼم ﻛﻘﻄﺎع إﺳﱰاﺗﻴﺠﻲ و ﺧﺎﺻﺔ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻘﻼل‪ ،‬ﻫﻮ ﺟﺰء ﻻ ﻳﺘﺠﺰأ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ‬

‫اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﻟﻜﺎﻓﺔ اﻟﻘﻄﺎﻋﺎت اﻷﺧﺮى‪ ،‬و اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻋﲆ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ اﻟﻨﻬﻮض ﲠﺎ ﻋﻤﻼ ﻘﺘﴣ آﻟﻴﺔ‬

‫اﻟﺘﻌﻤﲑ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺣﺮب اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‪.‬‬

‫ﺑﻌﺪ ﻳﻮم ‪ 28‬أﻛﺘﻮﺑﺮ‪ 1962‬م ﻳﻮﻣﺎً ﺧﺎﻟﺪا ﰲ ذاﻛﺮة اﳉﺰاﺋﺮﻳ اﳌﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬إذ ﻣﻦ ﻳﻮﻣﻬﺎ أﺻﺒﺢ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻋﻤﻮﻣﻴﺔ‬

‫ﲢﺖ إﴍاف اﳊﻜﻮﻣﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ اﳌﺆﻗﺘﺔ‪ ،‬و ﻛﺎن أﻏﻠﺐ اﻟﻌﺎﻣﻠ ﺑﺎﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن اﳉﺰاﺋﺮي اﻟﻔﺘﻰ أﻣﺎم ﲢﺪ ﻛﺒﲑ ﻧﻈﺮا ﻟﻨﻘﺺ‬

‫ﲡﺮﺑﺘﻬﻢ‪.‬‬

‫‪103‬‬
‫وﻗﺪ اﺳﺘﻌﺮض أﺣﺪ أﻋﻀﺎء اﳌﻜﺘﺐ اﻟﺴﻴﺎﳼ آﻧﺬاك‪ ،‬اﻟﺪواﻓﻊ اﻟﺘﻲ أدت إﱃ اﲣﺎذ ﻗﺮار اﺣﺘﻼل ﳏﻄﺔ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫" إن ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻹﺟﺮاءات اﻟﺘﻲ ﻃﺎﳌﺎ ﺗﺮﻗﺐ وﻗﻮﻋﻬﺎ ﺷﻌﺒﻨﺎ ﺑﻔﺎرغ اﻟﺼﱪ ‪ ،‬ﺗﻨﺪرج ﺿﻤﻦ إرادﺗﻨﺎ إﱃ ﺗﺼﻔﻴﺔ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ‬

‫أن ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ أو ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ﺑﺎﻟﻮﺟﻮد اﻻﺳﺘﻌﲈري اﻷﻟﻴﻢ داﺧﻞ اﻟﺒﻼد‪ ....‬إﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﳌﻨﻄﻖ أن ﻧﺴﻤﺢ ﺑﻮﺟﻮد أﺟﻬﺰة‬

‫إﻋﻼﻣﻴﺔ ﻧﻌﺮف اﳌﻮاﻗﻒ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻨﺘﻬﺎ إﺑﺎن ﻋﻬﺪ اﻻﺣﺘﻼل‪ ،‬إن ﻫﺬه اﻹﺟﺮاءات ﺗﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ ﻣﺒﺎدئ دﺳﺘﻮرﻧﺎ اﳉﻮﻫﺮﻳﺔ"‪.‬‬

‫ﺟﺎء ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻘﻼل ﻛﺬﻟﻚ اﳌﺮﺳﻮم اﳌﺆرخ ﰲ ‪ 11‬أوت ‪ 1963‬م‪ ،‬اﳋﺎص ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ اﻹذاﻋﺔ و اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن و اﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ‬

‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻋﻤﻮﻣﻴﺔ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ ذات ﻃﺎﺑﻊ ﲡﺎري و ﺻﻨﺎﻋﻲ‪ ،‬أﻋﻄﻴﺖ ﳍﺎ ﺻﻼﺣﻴﺔ اﻻﺣﺘﻜﺎر و اﻟﻨﴩ)‪.(5‬‬

‫ﺛﻢ ﺟﺎء اﻷﻣﺮ رﻗﻢ‪ 234‬اﻟﺼﺎدر ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪ 09‬ﻧﻮﻓﻤﱪ‪ 1967‬م‪ ،‬ﻟﻴﺒﻄﻞ ﻛﻞ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺼﺎدرة ﺳﻨﺔ ‪1963‬م‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻌﺘﱪ‬

‫ﻧﻘﻄﺔ ﲢﻮل ﰲ ﻗﻄﺎع اﻹذاﻋﺔ و اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﺑﻮﺿﻌﻬﺎ ﲢﺖ وﺻﺎﻳﺔ وزارة اﻹﻋﻼم واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ .‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺎن اﻻﻧﻄﻼق وﻓﻖ‬

‫اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻷﺳﺎﳼ اﳉﺪﻳﺪ ﻧﺤﻮ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎﳋﺪﻣﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﴩ اﻹذاﻋﻲ و اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮ ﰲ ﲨﻴﻊ أﻧﺤﺎء اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬و ﻛﺬا وﺿﻊ‬

‫ﺑﺮاﻣﺞ و ﻧﴩﻫﺎ و ﺗﺴﻮﻳﻘﻬﺎ و اﻻﺷﱰاك ﰲ ﺗﺼﻤﻴﻤﻬﺎ و ﻧﴩﻫﺎ ﻣﻊ اﳍﻴﺌﺎت اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ و اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﺟﺎءت ﺳﻨﺔ ‪ 1970‬م أﻳﻦ ﲣﺮﺟﺖ اﻟﺪﻓﻌﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻨﻴ و اﻟﻔﻨﻴ و اﳌﺼﻮرﻳﻦ و اﻟﺘﻲ ﻛﺎن اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن‬

‫اﳉﺰاﺋﺮي ﺑﺄﻣﺲ اﳊﺎﺟﺔ إﻟﻴﻬﺎ ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺘﻢ ﺧﺎرج اﻟﻮﻃﻦ‪.‬‬

‫وﻧﻈﺮا ﻷﳘﻴﺔ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻮاﺻﻞ اﻻﻫﺘﲈم ﺑﻪ ﳌﺠﻤﻞ اﳌﺨﻄﻄﺎت اﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺘﻬﺎ اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬

‫ﺟﺎء ﻣﻴﺜﺎق‪ 1976‬م‪ ،‬اﻟﺼﺎدر ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪ 5‬ﺟﻮﻳﻠﻴﺔ‪ 1976‬م‪ ،‬و اﻟﺬي ﺣﺪد دور وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم ﻋﲆ اﺧﺘﻼف أﺷﻜﺎﳍﺎ ﻧﺤﻮ‬

‫ﲢﻘﻴﻖ ﻫﺪف واﺣﺪ ﻫﻮ‪ :‬ﺗﻨﻤﻴﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳉﺰاﺋﺮي و ﺗﻠﺒﻴﺔ ﺣﺎﺟﺎت اﳌﻮاﻃﻦ ﰲ إﻋﻼم ﻛﺎﻣﻞ‪.‬‬

‫وﺑﻌﺪﻫﺎ ﺟﺎء ﻗﺎﻧﻮن اﻹﻋﻼم اﻷول ﺳﻨﺔ ‪1982‬م ﻟﻴﻜﺮس إﺣﺘﻜﺎر ﺣﺰب ﺟﺒﻬﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﻮﻃﲏ‪ ،‬و ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫ﻟﻘﻄﺎع اﻹﻋﻼم ﺎ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﺣﻴﺚ ﺟﺎء ﰲ اﳌﺎدة اﻷوﱃ ﻣﻨﻪ‪:‬‬

‫‪-‬إن اﻹﻋﻼم ﻗﻄﺎع ﻣﻦ ﻗﻄﺎﻋﺎت اﻟﺴﻴﺎدة اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻳﺒﴩ ﺑﻘﻴﺎدة اﳊﺰب و ﻛﺬا اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻋﲆ ﴐورة إﻋﻼم اﳉﲈﻫﲑ ﻷﻧﻪ ﺣﻖ‬

‫ﻣﻦ ﺣﻘﻮق اﳌﻮاﻃﻦ‪.‬‬

‫‪ -‬اﳊﻖ ﰲ اﻹﻋﻼم ﻫﻮ ﺣﻖ أﺳﺎﳼ ﳉﻤﻴﻊ اﳌﻮاﻃﻨ ‪ ،‬ﺗﻌﻤﻞ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﺘﻮﻓﲑ إﻋﻼم ﻛﺎﻣﻞ و ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ‪.‬‬

‫‪ .3‬اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن اﳉﺰاﺋﺮي ﺑﻌﺪ إﻋﺎدة اﳍﻴﻜﻠﺔ‬

‫ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪ 01‬ﺟﻮﻳﻠﻴﺔ‪ 1986‬م ‪ -‬ﻮﺟﺐ اﳌﺮﺳﻮم‪ 146‬أﻧﺸﺄت اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ‪ ENTV‬ﻛﲈ ﺳﺒﻖ اﻟﺬﻛﺮ‬

‫ﺑﻄﺎﺑﻊ اﻗﺘﺼﺎدي و ﺻﺒﻐﺔ اﺟﺘﲈﻋﻴﺔ و ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻘﺐ إﻋﺎدة ﻫﻴﻜﻠﺔ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻺذاﻋﺔ و اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن )‪ ،(RTA‬وﻃﺒﻘﺎ‬

‫‪104‬‬
‫ﳍﺬا اﳌﺮﺳﻮم ﺗﴩف ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﻋﲆ اﻹﻋﻼم اﳌﺮ اﳌﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺸﺆون اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬اﳉﻬﻮﻳﺔ و اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬و ﺗﺴﺎﻫﻢ ﰲ‬

‫إﻧﺘﺎج ﺑﺮاﻣﺞ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ و ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ وﻓﻘﺎ ﳌﺎ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ ﻇﺮوف اﳌﺠﺘﻤﻊ واﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﺎم و ﺗﺘﺨﺬ ﻣﻨﻪ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﻒ‬

‫ﺑﺎﳌﻨﺠﺰات اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻳﻌﺘﱪ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن أﻫﻢ وﺳﻴﻠﺔ إﻋﻼﻣﻴﺔ داﺧﻞ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳉﺰاﺋﺮي‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﲆ اﻟﺮﺑﻂ ﺑ اﳌﺠﺘﻤﻊ و اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬و ﻣﺎ ﺑ‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ و رﻋﺎﻳﺎﻫﺎ ﺑﺎﳋﺎرج‪ ،‬و وﺳﻴﻄﺎ ﻫﺎﻣﺎ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﲆ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ و ﰲ ﺷﺘﻰ اﳌﻴﺎدﻳﻦ‪ ،‬و ﰲ ﻫﺬا اﻹﻃﺎر ﻜﻦ‬

‫ﲢﺪﻳﺪ ﺑﻌﺾ ﻣﻬﺎم اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن‪:‬‬

‫‪-‬إرﺳﺎل و إﻋﺎدة إرﺳﺎل ﻛﻞ اﻟﺮﻳﺒﻮرﺗﺎﺟﺎت و اﳊﺼﺺ و اﻟﱪاﻣﺞ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﳍﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﳊﻴﺎة اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬اﳉﻬﻮﻳﺔ و‬

‫اﻟﺪوﻟﻴﺔ و اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻵﻧﻴﺔ و اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻐﻞ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم‪.‬‬

‫‪-‬اﳌﺴﺎﳘﺔ ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﺨﺘﻠﻒ أﺷﻜﺎﳍﺎ و ﲢﺴ و ﺗﻌﺒﺌﺔ ﻛﺎﻓﺔ اﳌﻮاﻃﻨ ﻣﻦ أﺟﻞ ﲡﺴﻴﺪ اﻷﻫﺪاف اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ و اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ‬

‫اﳌﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺒﻼد و ﻣﺒﺎدئ اﻟﺜﻮرة اﻟﺘﺤﺮﻳﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫و ﰲ ﻫﺬا اﻹﻃﺎر ﻓﺈن ﻣﺒﺎدئ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻃﺮاﺑﻠﺲ‪ 1962‬م ﺗﺸﲑ اﱃ أﻧﻪ ‪ :‬إذا ﻛﺎن ﻣﻦ ﻣﻬﺎم وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم ﰲ ﳎﻤﻮﻋﻬﺎ أن‬

‫ﺗﺜﺒﺖ اﻷﻫﺪاف اﻟﺜﻮرﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﳚﺐ أن ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻟﺒﺚ أﻓﻜﺎر ﻣﻦ ﺷﺄﳖﺎ أن ﺗﻠﺤﻖ ﴐرا ﺼﺎﻟﺢ اﻟﺸﻌﺐ و ﺠﻬﻮدات ﺗﺸﻴﻴﺪ‬

‫اﻟﺒﻼد‪.‬‬

‫‪ -‬رﻓﻊ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ و اﻟﺜﻘﺎﰲ ﻟﻠﻤﻮاﻃﻨ ‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻨﺠﺰات اﻟﺒﻼد و اﻹﻧﺘﺎج اﻟﻮﻃﲏ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ رﻓﻊ اﳌﺴﺘﻮى اﳌﻌﺮﰲ و اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻮﻃﲏ ﻣﻦ أﺟﻞ اﳌﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻔﻌﺎﻟﺔ‬

‫و اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬اﳌﺴﺎﳘﺔ ﰲ اﻟﱰﻗﻴﺔ و اﻟﺘﻨﺸﻴﻂ اﻟﺜﻘﺎﰲ و اﻟﻔﲏ و ﺗﻄﻮﻳﺮ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﺴﻠﻴﺔ و اﻟﺘﻨﺸﻴﻂ اﻟﺮﻳﺎﴈ‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﲢﺴ ﻧﻮﻋﻴﺔ اﻟﱪاﻣﺞ اﳌﻄﺮوﺣﺔ ﻋﲆ اﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﳉﻠﺐ اﻫﺘﲈﻣﻬﻢ ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﻇﻞ اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﺑ ﳐﺘﻠﻒ‬

‫اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺟﻠﺐ ﺑﺮاﻣﺞ و ﺣﺼﺺ أﺟﻨﺒﻴﺔ و ﻋﺮﺿﻬﺎ ﻋﲆ اﳌﺸﺎﻫﺪ ﻹﻃﻼﻋﻪ ﻋﲆ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت و اﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎت‪.‬‬

‫و ﻳﻘﻮم اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن اﳉﺰاﺋﺮي ﲠﺬه اﳌﻬﺎم و ﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬ﻋﻤﻼ ﻋﲆ ﲢﻘﻴﻖ أﻫﺪاف ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫‪ -‬اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻜﻞ أذواق اﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﺑﺘﻨﻮﻳﻊ اﳌﻮاﺿﻴﻊ اﳌﻘﱰﺣﺔ و اﺧﺘﻴﺎر ﻣﻮاﻋﻴﺪ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻌﺮﺿﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ -‬اﺣﱰام اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ و ﻛﺬا ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت اﻟﺒﻼد ﻋﻨﺪ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﱪاﻣﺞ و اﳊﺼﺺ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺒﺚ ﻋﲆ اﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ‪.‬‬

‫‪105‬‬
 ‫‪ -‬ﳏﺎوﻟﺔ ﻛﺴﺐ اﻟﺮﻫﺎن أﻣﺎم اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ و اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺗﻐﻄﻴﺔ ﻛﺎﻓﺔ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﻮﻃﻦ إﻋﻼﻣﻴﺎ ﺧﻼل إﻗﺎﻣﺔ ﳏﻄﺎت ﺟﻬﻮﻳﺔ ﻟﻠﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﻋﱪ ﻛﺎﻣﻞ اﻟﱰاب اﻟﻮﻃﲏ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ .‬اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن اﳉﺰاﺋﺮ‪ :‬اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ و اﻟﺘﺄﺳﻴﺲ‪ ،‬اﻟﺒﺚ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮ‬

‫‪ .1‬ﺗﻨﻈﻴﻢ وﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن‬

‫ﻟﻘﺪ ﺗﻢ وﺿﻊ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻹذاﻋﺔ واﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﲢﺖ ﺳﻠﻄﺔ وزارة اﻹﻋﻼم ‪،‬ﻓﺄول ﻣﺮﺳﻮم إﻋﻼﻣﻲ إذاﻋﻲ أﺻﺪرت‬

‫ﰲ أوت ‪1963‬م‪ ،‬وﻫﻮ اﳋﺎص ﺑﺘﺄﺳﻴﺲ وﺗﻨﻈﻴﻢ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻋﻤﻮﻣﻴﺔ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ ﳍﺎ ﻃﺎﺑﻊ ﲡﺎري وﺻﻨﺎﻋﻲ‬

‫أﻣﺎ ﻓﻴﲈ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻘﻄﺎع اﻟﺴﻤﻌﻲ اﻟﺒﴫي إﱃ ﻏﺎﻳﺔ ‪1966‬م‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﺗﻨﺤﴫ ﺗﻐﻄﻴﺘﻪ ﺑﺎﻟﻮﺳﻂ ﰲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‬

‫وﺿﻮاﺣﻴﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﺪى ‪ 100‬ﻛﻠﻢ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ وﺑﺎﻟﻐﺮب واﻟﴩق ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺘﻲ وﻫﺮان وﻗﺴﻨﻄﻴﻨﺔ وﺿﻮاﺣﻴﻬﺎ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺘﻮﻓﺮ ﻋﲆ‬

‫ﺟﻬﺎزي إرﺳﺎل ﺻﻐﲑﺗ ‪.‬‬

‫إن ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻹذاﻋﺔ واﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن اﳉﺰاﺋﺮي ) ‪ (R T A‬ﻫﻲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻻﻧﻄﻼق اﳌﴩوع واﺳﻊ اﻟﻨﻄﺎق ﰲ ﳎﺎل اﻻﺗﺼﺎل‬

‫واﺑﺘﺪاء ﻣﻦ ‪1966‬م ‪ ،‬ﺑﺪأت اﻟﺴﻠﻄﺎت اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﺗﺒﺬل ﺟﻬﻮدا ﻛﺒﲑة ﻟﺘﻘﻮﻳﺔ اﻹذاﻋﺔ واﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن و ﺮﻛﺰت ﻫﺬه اﳉﻬﻮد‬

‫ﺣﻮل ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻴﺎدﻳﻦ أﺳﺎﺳﻴﺔ ‪:‬‬

‫‪ -‬اﻟﺰﻳﺎدة اﻟﻜﺒﲑة ﰲ اﳌﻴﺰاﻧﻴﺔ‬

‫‪ -‬ﺗﻮﺳﻴﻊ ﺷﺒﻜﺔ اﻹرﺳﺎل‬

‫‪ -‬ﺗﻮﻓﲑ أﺟﻬﺰة اﺳﺘﻘﺒﺎل ﻟﻜﻞ اﻟﺒﻴﻮت اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ‬

‫وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺛﻼث ﳏﻄﺎت ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺘﺠﻬﻴﺰ اﻹذاﻋﺔ و اﻟﺘﻠﻔﺰة وﻫﻲ ‪:‬‬

‫اﻟﺜﻼ )‪ ، ( 69 – 67‬واﻟﺮﺑﺎﻋﻲ )‪ ،(73 - 70‬واﻟﺮﺑﺎﻋﻲ اﻟﺜﺎ )‪ ،( 77 – 74‬وﻫﺬا ﺑﺘﻮﻓﲑ أﻛ ﻣﻦ ‪ 310‬ﻣﻠﻴﻮن دﻳﻨﺎر ﺧﺎﺻﺔ‬

‫ﺑﺎﻟﺘﺠﻬﻴﺰ‪ ،‬وﺗﻢ اﻟﺘﻮﻇﻴﻒ اﳌﺎﱄ ﺑﺘﻄﻮﻳﺮ اﻟﺸﺒﻜﺘ اﻟﻮﻃﻨﻴﺘ ﻟﻺذاﻋﺔ واﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﻛﺘﺴﻤﻴﺔ ﳌﴩوع ‪ ،63‬واﳋﺎص ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ‬

‫ﺗﻐﻄﻴﺔ اﻟﻮﻃﻦ ﻛﻠﻪ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻗﻨﺎة ﻫﺮﺗﺰﻳﺔ ﻃﻮﳍﺎ ‪ 4000‬ﻛﻠﻢ‪ ،‬ﳞﺪف إﱃ إﻳﺼﺎل ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﺘﻠﻔﺰة إﱃ ﲨﻬﻮر اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﺸﲈﻟﻴﺔ‪،‬‬

‫ﺳﻴﲈ ﰲ ذﻟﻚ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﳉﺒﻠﻴﺔ اﻟﻮﻋﺮة‪ ،‬ﺟﺎء اﻷﻣﺮ رﻗﻢ ‪ 67 -234‬اﻟﺼﺎدر ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪ 4‬ﻧﻮﻓﻤﱪ ‪1967‬م ﻳﺒﻄﻞ أﺣﻜﺎم ﺳﻨﺔ‬

‫‪1963‬م‪ ،‬ﻟﻴﻌﻄﻲ ﳍﺎ ) اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻺذاﻋﺔ واﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ( ﺻﻼﺣﻴﺔ اﻻﺣﺘﻜﺎر ﰲ اﻟﻨﴩ اﻟﺮادﻳﻮ ﻓﻮ واﳌﺘﻠﻔﺰ‪.‬‬

‫ﺗﻨﺺ اﳌﺎدة ‪ 33‬ﻣﻨﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﲇ ‪:‬‬

‫‪106‬‬
‫" ان ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻹذاﻋﺔ واﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن اﳉﺰاﺋﺮي ذات ﻃﺎﺑﻊ ﺻﻨﺎﻋﻲ وﲡﺎري وﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﳌﻌﻨﻮﻳﺔ واﻻﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ اﳌﺎﻟﻴﺔ‬

‫وﻫﻲ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻮزارة اﻹﻋﻼم وﺗﻮﻛﻞ ﳍﺎ ﻣﻬﺎم اﺣﺘﻜﺎر اﻟﺒﺚ‪ ،‬واﻟﺘﻮزﻳﻊ وﺗﺴﻮﻳﻖ اﻟﱪاﻣﺞ اﻹذاﻋﻴﺔ واﻟﺘﻠﻔﺰﻳﺔ ﻋﱪ ﻛﺎﻣﻞ‬

‫اﻟﱰاب اﻟﻮﻃﲏ وﻣﻘﺮﻫﺎ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‪".‬‬

‫‪ .2‬ﺗﻐﻄﻴﺔ اﻟﱰاب اﻟﻮﻃﲏ ﺑﺎﻟﺒﺚ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮ‬

‫‪ -‬ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع ﻟﻠﻤﺨﻄﻂ اﻟﺮﺑﺎﻋﻲ اﻷول ‪ 73 – 70‬ﻓﻘﺪ ﺗﻢ ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ 1970‬ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﺒﺚ ﻟﻌﺎﻣﺔ ﺳﻜﺎن اﻟﺸﲈل ﻋﱪ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﺮاﻛﺰ‬

‫إرﺳﺎل‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎن ﺳﻜﺎن اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﴩﻗﻴﺔ واﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻳﻠﺘﻘﻄﻮن ﺑﺮاﻣﺞ ﻣﻨﺘﺠﺔ ﳏﻠﻴﺎ ﰲ وﺣﺪ اﻹﻧﺘﺎج اﻟﺘﺎﺑﻌ ﻟﻘﺴﻨﻄﻴﻨﺔ‬

‫وﻫﺮان‬

‫‪ -‬اﳌﺨﻄﻂ اﻟﺮﺑﺎﻋﻲ اﻟﺜﻨﺎ ‪1974 :‬م – ‪1977‬م ‪ :‬ﰲ ﻫﺬه اﻟﻔﱰة ﺣﺮص اﳌﺨﻄﻂ ﻋﲆ ﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺪﻋﻢ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬

‫اﻹﻧﺘﺎج‪ ،‬وﺣﺮﺻﺎ ﻋﲆ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﲆ ﺟﻌﻞ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﰲ ﻣﺘﻨﺎول اﳉﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺜﻔﺖ ﳎﻬﻮداﲥﺎ ﺳﻨﺔ ‪1973‬م ﺑﺈﻧﺠﺎز ﳏﻄﺔ‬

‫ﺟﺪﻳﺪة ﺑﻮﻫﺮان‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﺗﻮﺳﻴﻊ ﳏﻄﺔ ﻗﺴﻨﻄﻴﻨﺔ ﺳﻨﺔ ‪1974‬م‪ ،‬ﻟﺪﻋﻢ اﳌﺤﻄﺔ اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ ﺑﺎﻟﻌﺎﺻﻤﺔ وﲣﻔﻴﻒ اﳊﻤﻞ‬

‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺷﻬﺮ أﻓﺮﻳﻞ ‪1973‬م ‪ :‬ﺗﺎرﳜﺎ ﻣﺸﻬﻮدا ﰲ ﺣﻴﺎة اﳉﻨﻮب اﳉﺰاﺋﺮي إذ ﻋﺎﺷﺖ ﺑﺸﺎر ﻣﻴﻼد ﳏﻄﺔ ﺑﺚ ﻟﻨﴩات اﻷﺧﺒﺎر‬

‫اﳌﺤﻠﻴﺔ وﰲ ‪ 29‬ﻓﻴﻔﺮي ‪1975‬م‪ ،‬وﰲ زﻣﻦ ﻗﻴﺎﳼ ﻜﻨﺖ اﳌﺤﻄﺔ ﻣﻦ اﻻﺗﺼﺎل ﺑﺎﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﻮاﺻﻼت واﻻﻧﻀﲈم‬

‫إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻘﻤﺮ اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ‪ ،‬وﺑﺘﺪﺷ اﳌﺤﻄﺔ اﻟـ ‪ 14‬ﻟﻺرﺳﺎل ﺪﻳﻨﺔ ﺑﲏ ﻋﺒﺎس ﻜﻦ اﳌﻮاﻃﻨﻮن ﰲ أﻗﴡ اﳉﻨﻮب ﻣﻦ‬

‫ﺗﺸﺒﻊ اﻷﺣﺪاث اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻋﱪ اﻟﺸﺎﺷﺔ اﻟﺼﻐﲑة ‪ ،‬وﺑﺎﻗﺘﺤﺎم ﻋﺎ اﻻﺗﺼﺎل ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻘﻤﺮ اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺳﻌﺖ اﳉﺰاﺋﺮ‬

‫إﱃ ﺗﻮﺳﻴﻊ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﺠﺎل اﻟﻌﻠﻤﻲ اﳊﺪﻳﺚ وﺟﺎء ﻣﴩوع ﺗﻮﺳﻴﻊ اﻟﺸﺒﻜﺔ ﻟﻴﺸﻬﺪ ﻣﺎ ﻳﲇ ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺷﺒﻜﺔ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﲈﻟﻴﺔ ﺳﻨﺔ ‪1970‬‬

‫‪ -‬ﺗﻨﺼﻴﺐ أﺟﻬﺰة اﻹرﺳﺎل ﺑﺎﳍﻀﺎب اﻟﻌﻠﻴﺎ ﺗﻠﻤﺴﺎن ﺳﻨﺔ ‪1975‬م ‪ ،‬اﻷ ﻏﻮاط ‪1979‬م ‪ ،‬اﻟﺴﻌﻴﺪة ‪1976‬م ‪ -‬اﺳﺘﺨﺪام اﻷﻗﲈر‬

‫اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﱪﻳﺪ واﳌﻮاﺻﻼت‪.‬‬

‫‪ -‬اﻧﺠﺎز ﳏﻄﺎت اﻻﺧﴬﻳﺔ ‪ ،‬ﺣﺎﳼ ﻣﺴﻌﻮد ‪ ،‬ورﻗﻠﺔ وﻏﺮداﻳﺔ ﺳﻨﺔ ‪1976‬م‬

‫‪ -‬ﺗﻨﺼﻴﺐ ﳏﻄﺎت ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻋ اﻣﻨﺎس‪ ،‬ﻋ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﺟﺎﻓﺖ ‪ ،‬ﺗﻴﻤﻴﻤﻮن ‪ ،‬ﺑﲏ ﻋﺒﺎس واﻟﻮادي‪.‬‬

‫واﺑﺘﺪاء ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪1976‬م أﺻﺒﺤﺖ ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن اﳉﺰاﺋﺮي ﺗﻠﺘﻘﻂ ﰲ ﻛﺎﻣﻞ اﳌﺪن اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل‬

‫اﻧﻄﻼق ﳏﻄﺔ اﻻﺧﴬﻳﺔ ﻟﻠﻤﻮاﺻﻼت اﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺗﺪﺷﻴﻨﻬﺎ ﻳﻮم ‪ 25‬ﺟﻮﻳﻠﻴﺔ ‪1976‬م ‪.‬‬

‫‪107‬‬
 ‫ﺛﺎﻟﺜﺎً‪ .‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬

‫‪ .1‬ﻧﺸﺄة وﺗﻄﻮر ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺘﻠﻔﺰة اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬

‫ﻮﺟﺐ اﳌﺮﺳﻮم ‪ 147 -86‬اﳌﺆرخ ﰲ ‪ 1‬ﺟﻮﻳﻠﻴﺔ ‪1986‬م‪ ،‬ﺗﺄﺳﺴﺖ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن وﻫﻲ ﻣﺆﺳﺴﺔ ذات‬

‫ﻃﺎﺑﻊ ﺻﻨﺎﻋﻲ وﲡﺎري‪ ،‬ﳍﺎ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ واﺳﺘﻘﻼل ﻣﺎﱄ‪ ،‬ﲢﺖ وﺻﺎﻳﺔ وزارة اﻻﺗﺼﺎل ﻣﻘﺮﻫﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳉﺰاﺋﺮ ‪.‬‬

‫أﻫﻢ ﻣﻬﺎﻣﻬﺎ ‪ :‬ﺟﺎء ﰲ اﳌﺎدة ‪ 05‬ﻣﻦ اﳌﺮﺳﻮم ﻣﺎ ﻳﲇ ‪:‬‬

‫‪ -‬اﻹﻋﻼم ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺒﺚ واﻟﺘﻨﻘﻞ ﻟﻜﻞ اﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎت واﳊﺼﺺ واﻟﱪاﻣﺞ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﳊﻴﺎة اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ أو اﳉﻬﻮﻳﺔ أو‬

‫اﳌﺤﻠﻴﺔ أو اﻟﺪوﻟﻴﺔ وﻛﺬﻟﻚ ﲨﻴﻊ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺴﺎﻋﺔ وﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ ‪.‬‬

‫‪ -‬اﳌﺴﺎﳘﺔ ﰲ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﳌﻮاﻃﻨ وﺗﻌﺒﺌﺘﻬﻢ ﻣﻦ اﺟﻞ ﲢﻘﻴﻖ اﻷﻫﺪاف اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻟﺒﻼد واﻟﺜﻮرة‬

‫‪ -‬اﳌﺴﺎﳘﺔ ﰲ رﻓﻊ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺜﻘﺎﰲ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ﻟﺪى اﳌﻮاﻃﻨ‬

‫‪ -‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻧﺠﺎزات اﻟﺒﻼد واﻹﻧﺘﺎج اﻟﻮﻃﲏ‬

‫‪ -‬اﳌﺴﺎﳘﺔ ﰲ اﻟﺘﺴﻠﻴﺔ واﻟﺘﻨﺸﻴﻂ اﻟﺜﻘﺎﰲ واﻟﻔﲏ واﻟﺮﻳﺎﴈ ‪.‬‬

‫‪ .2‬اﳍﻴﻜﻞ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻲ ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬

‫‪ .-‬اﳌﺪﻳﺮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪(D G):‬‬

‫ﻣﻜﻠﻔﺔ ﺑﺎﻟﺴﻬﺮ ﻋﲆ اﻟﺴﲑ اﳊﺴﻦ ﻟﻜﻞ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺘﻠﻔﺰة ﳑﺜﻠﺔ ﰲ ﺷﺨﺺ اﳌﺪﻳﺮ اﻟﻌﺎم وﻣﺴﺎﻋﺪ‬

‫‪.-‬اﳌﺪﻳﺮﻳﺔ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﻹﻋﻼم ‪:‬‬

‫ﻣﻜﻠﻔﺔ ﺑﺎﻗﺘﻨﺎء ﻛﻞ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﺟﻞ إﻗﺎﻣﺔ واﻧﺠﺎز اﻟﱪاﻣﺞ واﳊﺼﺺ اﻟﺘﻲ ﺗﻐﻄﻲ اﻷﺣﺪاث ﺑﻐﺮض‬

‫ﺑﺜﻬﺎ ﻳﻮﻣﻴﺎ ﻟﻠﻤﺸﺎﻫﺪ وﺗﺘﻔﺮع إﱃ ﻣﺪﻳﺮﺗ ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻣﺪﻳﺮﻳﺔ اﻷﺧﺒﺎر اﳌﻜﻠﻔﺔ ﺑﺎﳉﺮاﺋﺪ اﳋﺎﺻﺔ‬

‫‪ -‬ﻣﺪﻳﺮﻳﺔ اﻷﺧﺒﺎر اﳌﻜﻠﻔﺔ ﺑﺎﳊﺼﺺ اﳋﺎﺻﺔ‬

‫‪ -‬ﻣﺪﻳﺮﻳﺔ إﻧﺘﺎج اﻟﱪاﻣﺞ ‪:‬‬

‫ﻣﻜﻠﻔﺔ ﺑﺎﻧﺠﺎز اﻻﻧﺘﺎﺟﺎت اﻟﺴﻤﻌﻴﺔ اﻟﺒﴫﻳﺔ‬

‫– ﻣﺪﻳﺮﻳﺔ اﻟﱪﳎﺔ ‪:‬‬

‫ﻣﻜﻠﻔﺔ ﺮاﻗﺒﺔ وﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﺒﺚ ﻟﻜﻞ اﻟﱪاﻣﺞ واﳊﺼﺺ‬

‫‪108‬‬
 ‫– ﻣﺪﻳﺮﻳﺔ اﳌﺼﺎﻟﺢ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ واﻟﺘﺠﻬﻴﺰات ‪(D.S.T.E) :‬‬

‫ﻣﻬﻤﺘﻬﺎ اﺳﺘﻐﻼل وﺻﻴﺎﻧﺔ ﳎﻤﻞ اﳍﻴﺎﻛﻞ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ واﻟﺘﺠﻬﻴﺰات اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ أو اﳌﺘﻨﻘﻠﺔ ‪.‬‬

‫– ﻣﺪﻳﺮﻳﺔ اﻹدارة اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪:‬‬

‫ﻣﻬﻤﺘﻬﺎ ﺗﺴﲑ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﳌﺎدﻳﺔ واﻟﺒﴩﻳﺔ واﳌﺎﻟﻴﺔ ﰲ اﳌﺆﺳﺴﺔ ‪ ،‬وﺗﻨﻘﺴﻢ إﱃ‬

‫‪ -‬ﻣﺪﻳﺮﻳﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﳋﺎرﺟﻴﺔ ‪:‬ﻣﻜﻠﻔﺔ ﺑﺎﻗﱰاح وﲡﺴﻴﺪ ﻛﻞ اﻟﻌﻘﻮد واﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺎت واﳌﻌﺎﻫﺪات‬

‫‪ -‬اﳌﺪﻳﺮﻳﺔ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ‪ :‬ﻣﻬﻤﺘﻬﺎ إﻗﺎﻣﺔ ﻋﻼﻗﺎت ﲡﺎرﻳﺔ أﻣﺎم ﻣﺆﺳﺴﺎت ﻋﻤﻮﻣﻴﺔ أو ﺧﻮاص‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻣﻬﺎم أﺧﺮى‪...‬‬

‫‪ .3‬ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﱪﳎﺔ اﻟﻌﴫﻳﺔ ﰲ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن‬

‫ﺗﺒﺪأ ﳌﻘﺘﴣ ﻗﺮار ﺟﺎﻧﻔﻲ ‪1987‬م‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﻧﺸﺄت ﻣﺪﻳﺮﻳﺔ اﻟﱪﳎﺔ ﺑﺎﳌﻌﲎ اﳊﺪﻳﺚ وﻗﺪ ﻧﺺ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ اﳌﺎدة‬

‫‪ 12‬اﳌﺴﺘﻤﺪة ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻲ اﻟﺪاﺧﲇ ﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﺘﻠﻔﺰة ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﲇ‪ :‬ﺗﻮﱄ ﻣﺪﻳﺮﻳﺔ اﻟﱪﳎﺔ ﻣﺮاﻗﺒﺔ ﲨﻴﻊ اﻟﱪاﻣﺞ‬

‫واﳊﺼﺺ وﺗﻨﻈﻴﻤﻬﺎ وﺑﺜﻬﺎ‪.‬‬

‫واﳌﺆﻛﺪ ان ﻣﻬﻤﺔ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﺗﺸﻤﻞ أﺳﺎﺳﺎ ﰲ ﺑﻨﺎء ﻫﺬه اﻟﺸﺒﻜﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻜﻨﻪ ﻣﻦ اﻻﺗﺼﺎل ﺑﺄﻛﱪ ﻗﺪر ﳑﻜﻦ ﻣﻦ‬

‫اﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻣﻮازاة ﻣﻊ ﺗﻄﻮر اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ‪ ،‬ﺗﻄﻮرت اﻟﱪاﻣﺞ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار وﻇﻬﺮت أﻟﻮان وأﺷﻜﺎل ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ اﻟﱪاﻣﺞ‬

‫اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ واﻟﺘﻲ ﲥﺪف ﻋﲆ اﺧﺘﻼف أﻧﻮاﻋﻬﺎ ﻣﻀﻤﻮﻧﺎ وﺷﻜﻼ ﻋﲆ اﻹﻋﻼم اﻟﺘﺜﻘﻴﻒ ‪،‬اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ‪ ،‬اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ‪ ،‬اﻟﺘﺴﻠﻴﺔ‬

‫واﻹﻋﻼن‪.‬‬

‫‪ -‬أﻧﻮاع اﻟﱪاﻣﺞ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ ‪:‬‬

‫‪ 1‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳌﺼﺪر‬

‫‪ -‬اﻟﱪاﻣﺞ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ‬

‫‪ -‬اﻟﱪاﻣﺞ اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‬

‫‪ 2‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻨﻮع‬

‫أ‪ -‬ﺑﺮاﻣﺞ إﺧﺒﺎرﻳﺔ‬

‫ب‪ -‬ﺑﺮاﻣﺞ رواﺋﻴﺔ‬

‫ج‪ -‬اﻟﱪاﻣﺞ اﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻴﺔ‬

‫د‪ -‬اﻟﱪاﻣﺞ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‬

‫‪109‬‬
 ‫ه‪ -‬اﻟﱪاﻣﺞ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬

‫و‪ -‬اﻻﺷﻬﺎرات واﻹﻋﻼﻧﺎت‬

‫أﻗﺴﺎم ﻣﺪﻳﺮﻳﺔ اﻟﱪﳎﺔ ‪:‬‬

‫‪ -‬اﳌﺪﻳﺮﻳﺔ اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ ﻟﺒﺤﺚ وﴍاء اﻟﱪاﻣﺞ ‪ :‬وﺗﻀﻢ ﺑﺪورﻫﺎ ﻗﺴﻤ ‪:‬‬

‫‪ .1‬ﻗﺴﻢ اﻟﺒﺤﺚ وﴍاء اﻟﱪاﻣﺞ ﻏﲑ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬

‫أ‪ -‬اﻟﱪاﻣﺞ ﻏﲑ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ :‬ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ دورﻳﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﱪﻳﺪ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ووﺛﺎﺋﻖ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺧﺬ اﻟﱪاﻣﺞ اﳌﻨﺘﺠﺔ ﻣﻦ‬

‫ﻃﺮف اﳌﺘﻌﺎﻣﻠ اﻷﺟﺎﻧﺐ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺼﻞ ﻋﺪدﻫﻢ ﺣﺴﺐ ﺗﴫﻳﺢ اﻟﱪﳎﺔ ﺣﻮاﱄ ‪200‬ﻣﺘﻌﺎﻣﻼ‪ ،‬وﻧﺠﺪ اﻟﻮ ﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة‬

‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺗﺘﺼﺪر ﻗﺎ ﺔ اﻟﺪول اﳌﻨﺘﺠﺔ ﻟﻠﱪاﻣﺞ اﳉﺪﻳﺪة ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺳﺘﻮدﻳﻮﻫﺎت ﻛﱪى ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺑﺎراﻣﻮﻧﺖ‪ ،‬ﻣﻮﻟﻮﻣﺒﻴﺎ‬

‫ب‪ -‬اﻟﱪاﻣﺞ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ‪ :‬أوﻟﺖ اﳌﺪﻳﺮﻳﺔ اﻫﺘﲈﻣﺎ ﺑﺎﻟﻐﺎ ﳍﺬا اﻟﻘﺴﻢ ﻣﻦ اﺟﻞ ﺗﺸﺠﻴﻊ اﻹﻧﺘﺎج اﻟﻮﻃﲏ‬

‫‪ .2‬ﻗﺴﻢ اﻟﺒﺤﺚ وﴍاء اﻟﱪاﻣﺞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ :‬ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب ‪ 150‬ﴍﻛﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﴍﻛﺎت أﺧﺮى ﻟﻠﺘﻮزﻳﻊ‬

‫‪ .3‬ﻗﺴﻢ ﺗﺴﻴﲑ اﻟﻌﻘﻮد وﺗﺒﺎدل اﻟﱪاﻣﺞ‬

‫‪ -‬وﺑﺪوره ﻳﺘﻔﺮع ﻣﻨﻪ ‪:‬‬

‫أ‪ -‬ﻓﺮع ﺗﺴﻴﲑ اﻟﻌﻘﻮد‬

‫ب‪ -‬ﻓﺮع ﻳﺘﺒﺎدل اﻟﱪاﻣﺞ‬

‫‪ .4‬ﻗﺴﻢ اﻹﺣﺼﺎءات واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‬

‫‪ -‬اﳌﺪﻳﺮﻳﺔ اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ ﻻﺳﺘﻐﻼل وﺑﺚ اﻟﱪاﻣﺞ وﻳﻨﻘﺴﻢ اﱃ ‪:‬‬

‫أ‪ /‬ﻗﺴﻢ اﻟﺘﻨﺸﻴﻂ وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﱪاﻣﺞ‬

‫ب‪ /‬ﻓﺮع اﻟﺘﻨﺸﻴﻂ‬

‫ﻟﻘﺪ اﺳﺘﻄﺎع اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﺧﻼل اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺘﻲ راﻓﻘﺖ ﻧﺸﺄﺗﻪ وﺗﻄﻮره أن ﻳﺼﻞ إﱃ ﲨﻬﻮر واﺳﻊ وﻳﺒﺪو أن أﳘﻴﺘﻪ‬

‫وﻗﻴﻤﺘﻪ ﺗﺄ أﺳﺎﺳﺎ ﻣﻦ أن اﻹﻧﺴﺎن ﳛﺼﻞ ﻋﲆ ‪ %98‬ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺣﺎﺳﺘﻲ اﻟﺴﻤﻊ واﻟﺒﴫ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﺴﺒﺔ‬

‫ﳛﺼﻞ اﳌﺮء ﻋﲆ ‪ %90‬ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺒﴫ وﺣﺪه وﺑﻴﻨﲈ ‪ %8‬ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺴﻤﻊ‪.‬‬

‫‪110‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻻﺣﻆ ﺑﻌﺾ ﺧﱪاء اﻻﺗﺼﺎل أن ﺗﺄﺛﲑ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﻋﲆ اﳉﻤﻬﻮر اﳌﺘﻠﻘﻲ ﻗﺪ ﲡﺎوز ﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻪ ﳌﺴﺎﳘﺘﻪ اﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﰲ ﻧﴩ‬

‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﺗﻌﻤﻴﻢ اﳌﻌﺮﻓﺔ وﺗﺒﺎدل اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﳋﱪات ﰲ ﻣﻴﺎدﻳﻦ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ ﺳﻤﻌﻴﺔ ﺑﴫﻳﺔ‪ ،1‬وازدادت أﳘﻴﺘﻪ‬

‫ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ اﺗﺼﺎل ﲨﺎﻫﲑﻳﺔ وذﻟﻚ ﻟﻌﺪة ﻋﻮاﻣﻞ ﻓﺎﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﺳﻤﺔ ﻣﻦ ﺳﲈت اﻟﻌﴫ وﻳﺴﺎﻫﻢ ﰲ ﺗﺸﻜﻴﻞ اﻟﻌﺎدات‬

‫اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻛﲈ أن اﻟﺘﻌﺮض اﻟﻴﻮﻣﻲ ﻟﻪ ﻳﻘﻮم ﺑﺈﺷﺒﺎع رﻏﺒﺎت وﺣﺎﺟﺎت إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل رﺳﺎﺋﻠﻪ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﺑﻐﺾ‬

‫اﻟﻨﻈﺮ ﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﳏﺘﻮﻳﺎﲥﺎ ﻟﻠﱰﻓﻴﻪ أو اﻟﺘﺴﻠﻴﺔ أو اﻟﺘﺜﻘﻴﻒ أو اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ أو اﻹﻋﻼم وﻳﻼﺣﻆ اﳌﺨﺘﺼﻮن ﺑﺄﻧﻪ‪:‬‬

‫ﻳﻨﻤﻲ اﳌﻬﺎرات اﻻﺗﺼﺎﻟﻴﺔ ﺑ اﻷﻓﺮاد‪.‬‬

‫ﻳﺜﲑ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻟﻼﺳﺘﻄﻼع أو اﻟﻔﻀﻮل ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ‪.‬‬

‫ﻳﺪﻋﻢ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﰲ اﻟﻨﻈﻢ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻳﻌﺪ ّ ل وﻳﻐﲑ اﻵراء واﻻﻧﺘﲈءات اﲡﺎه اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ واﻷﺣﺪاث اﳌﺤﻠﻴﺔ واﻟﻘﻮﻣﻴﺔ واﻟﺪوﻟﻴﺔ‪(6) .‬‬

‫ﳐﺎﻃﺒﺔ ﲨﻬﻮر واﺳﻊ وﻏﲑ ﻣﺘﺠﺎﻧﺲ واﻻﻟﺘﻘﺎء ﺑﺎﳉﲈﻫﲑ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻦ أﻫﻢ أﻫﺪاف وﺳﺎﺋﻞ اﻻﺗﺼﺎل اﳉﲈﻫﲑﻳﺔ‪ ،‬ﻏﲑ أن‬

‫ﻫﺬه اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﲣﺘﻠﻒ ﰲ ﻗﺪرﲥﺎ ﻋﲆ ﲢﻘﻴﻖ ﻫﺬا اﳍﺪف وﻳﺘﻤﻴﺰ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﻋﻦ ﻏﲑه ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ اﻻﺗﺼﺎل ﺑﻘﺪرﺗﻪ ﻋﲆ‬

‫اﻻﻟﺘﻘﺎء ﺑﺎﳉﻤﻬﻮر اﳌﺸﺎﻫﺪ ﺣﻴﺚ ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﳉﻤﻬﻮر واﺳﻊ ﺟﺪا وﻣﺘﻨﻮع ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‬

‫واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻜﻦ اﻟﻘﻮل أن ﻛﻞ ﻓﺮد ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻣﺘﻌﻠﲈ أم أﻣﻴﺎ ﻳﻜﻮن ﺿﻤﻦ ﲨﻬﻮر اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن‪،‬‬

‫وﻫﺬا اﳉﻤﻬﻮر ﻻ ﳚﺘﻤﻊ ﰲ ﻣﻜﺎن واﺣﺪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﻮزع ﻋﲆ أﻣﺎﻛﻦ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻓﺘﺼﻞ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ إﱃ‬

‫ﻣﺘﻠﻘ ﻏﲑ ﻣﺘﺠﺎﻧﺴ وﺗﺘﺨﻄﻰ ﺣﻮاﺟﺰ اﻷﻣﻴﺔ واﻟﻌﺠﺰ واﻟﻔﻘﺮ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻴﺰ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ اﺗﺼﺎل ﲨﺎﻫﲑﻳﺔ‬

‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أن ﲨﻬﻮره واﺳﻊ وﻏﲑ ﻣﺘﺠﺎﻧﺲ‪.‬‬

‫‪111‬‬
 ‫ﺧﻼﺻﺔ‪:‬‬

‫وﰲ اﻷﺧﲑ وﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا اﻟﻌﺮض‪ ،‬ﻳﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ ان اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ ﻋﺮف ﻧﻘﻼت ﻫﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻣﺴﻬﺎ‬

‫اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﻣﺮات ﻋﺪﻳﺪة إن ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﳍﻴﻜﻠﺔ واﻟﻘﻮاﻧ واﻟﺘﴩﻳﻌﺎت‪ ،‬أو ﻣﺎ ﺻﺎﺣﺐ ذاﻟﻚ ﻣﻦ إﻧﺘﺎج ﺑﻔﻌﻞ ﻣﻌﻄﻴﺎت‬

‫ﻳﻜﻦ ﳜﻀﻊ ﻟﻠﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻪ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن اﳉﺰاﺋﺮي‪ ،‬ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻛﺎن ﺧﺎﺿﻌﺎ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻏﲑ أن اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﻫﺬا‬

‫ﻟﻠﺘﻐﲑات اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﺗﺮى ﴐورة إﺣﺪاﺛﻬﺎ ‪.‬‬

‫ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺘﺄﻛﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻷﺧﲑ ﻫﻮ أن اﻟﻮاﺟﺐ اﻟﻮﻃﲏ واﻹﻋﻼﻣﻲ ﻳﻘﺘﴤ إﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﻹﻧﺘﺎج اﻟﺜﻘﺎﰲ ﰲ‬

‫اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻮاﻛﺒﺔ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺬي ﻳﺴﻮد ﻋﺎ اﻻﺗﺼﺎل اﻟﻴﻮم‪.‬‬

‫‪112‬‬
 ‫ﻗﺎ ﺔ ﻣﺮاﺟﻊ اﳌﺤﺎﴐة‪:‬‬

‫‪(1) Marlene coulomb Guy : les information télévisées, édition PUF, Paris, 1995, p14‬‬

‫)‪ (2‬إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻣﻌﺮاف‪ :‬اﻹﻋﻼم ﺣﻘﺎﺋﻖ و أﺑﻌﺎد ‪ ،‬دﻳﻮان اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ‪ ،‬اﳉﺎﻣﻌﺔ اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ‪ ،‬ﺑ ﻋﻜﻨﻮن اﳉﺰاﺋﺮ‬

‫‪ ،1999‬ص‪. 38‬‬

‫)‪ (3‬ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن اﳉﺰاﺋﺮي‪ :‬ﻳﻮم ‪ ،2015-06-15‬ﻋﲆ ‪www.entv.Dz ،14.30‬‬

‫)‪ (4‬زﻫﲑ اﺣﺪادن ‪ :‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻹذاﻋﺔ و اﻟﺘﻠﻔﺰة ‪ ،‬دﻳﻮان اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ ‪، 1984‬ص‪108‬‬

‫)‪ (5‬ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﺣﻴﻔﺮي‪ :‬اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن اﳉﺰاﺋﺮي واﻗﻊ و أﻓﺎق‪ ،‬اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،1985 ،‬ص‪.39‬‬
‫‪(6) Ellis GASHMORE, And there was television, Roulledge, (London,1994) p50.‬‬

‫‪113‬‬
 ‫ﺍﶈﺎﺿﺮﺓ ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‬
‫ﻭﻛﺎﻟﺔ ﺍﻷﻧﺒﺎﺀ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﺔ‪ :‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭ ﺍﻟﻨﺸﺄﺓ‬
‫ﻬﻴﺪ‪:‬‬

‫أوﻻ‪ .‬وﻛﺎﻟﺔ اﻷﻧﺒﺎء وﻧﺸﺄﲥﺎ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ‬

‫‪ .1‬ﺗﻌﺮﻳﻒ وﻛﺎﻟﺔ اﻷﻧﺒﺎء‬

‫‪ .2‬ﻧﺸﺄة وﻛﺎﻟﺔ اﻷﻧﺒﺎء اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎً‪ .‬ﻫﻴﺌﺔ وﻛﺎﻟﺔ اﻷﻧﺒﺎء وأﻗﺴﺎﻣﻬﺎ‬

‫‪ .1‬ﻫﻴﺌﺔ وﻛﺎﻟﺔ اﻷﻧﺒﺎء وأﻗﺴﺎﻣﻬﺎ‬

‫‪ .2‬ﺧﺪﻣﺎﲥﺎ‪ ،‬ﻣﻬﺎﻣﻬﺎ و آﻓﺎﻗﻬﺎ‬

‫ﺛﺎﻟﺜﺎً‪.‬وﻛﺎﻟﺔ اﻷﻧﺒﺎء اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ‪ :‬اﳍﻴﻜﻞ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻲ و اﳌﺎﱄ‬

‫‪ .1‬اﳍﻴﻜﻞ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻲ ﻟﻮﻛﺎﻟﺔ اﻷﻧﺒﺎء اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ‬

‫‪ .2‬اﻟﻘﻮاﻧ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻮﻛﺎﻟﺔ و اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﳌﺎﱄ‬

‫ﺧﻼﺻﺔ‪:‬‬

‫‪114‬‬
 ‫ﻬﻴﺪ‪:‬‬

‫ارﺗﺒﻂ ﺗﻄﻮر وﺳﺎﺋﻞ اﻻﺗﺼﺎل ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﻄﻮر اﻟﺒﴩﻳﺔ و ﻛﺎن أﺳﺎس ﻫﺬه اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻫﻮ اﳋﱪ ﻟﻘﺪ ﻋ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻮﺻﻮل ﳍﺬا‬

‫اﳋﱪ إﱃ أوﺳﻊ ﻗﺎﻋﺪة ﲨﺎﻫﲑﻳﺔ ﳑﻜﻨﺔ ﻫﺪﻓﺎ أﺳﺎﺳﻴﺎ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﲢﻘﻴﻘﻪ ﺣﻴﺚ ﻣﺎ ﻟﺒﺚ اﻟﺼﺤﻔﻴﻮن أن أدرﻛﻮا ﻗﻴﻤﺔ اﻷﺧﺒﺎر‬

‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﻘﻞ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻠﻐﺮاف و اﻟﺘﻠﻔﻮن ﻟﺴﺪ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻘﺎرﺋﺔ اﳉﺪﻳﺪة ذات اﻟﺘﻮﺳﻊ اﳉﲈﻫﲑي اﻟﻜﺒﲑ‬

‫و ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻨﻄﻠﻖ أﺻﺒﺤﺖ اﻷﺧﺒﺎر ﻫﻲ اﻟﺴﻠﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻢ ﺑﻴﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﺼﺤﻒ ﳉﻤﻬﻮر اﻟﻘﺮاء و ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺳﻠﻊ ﺑﺎﻫﻀﺔ‬

‫اﻟﺜﻤﻦ ﳑﺎ اﺳﺘﺪﻋﻰ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻫﺬه اﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﴐورة اﻟﺘﻌﺎون ﺑ ﻫﺬه اﻟﺼﺤﻒ ﳌﻮاﺟﻬﺔ ﻫﺬه اﻟﻨﻔﻘﺎت و ﻫﻮ‬

‫اﻷﺳﺎس اﻟﺬي أﻧﺒﲎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﺼﻮر ﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺗﺄﺳﻴﺲ وﻛﺎﻟﺔ اﻷﻧﺒﺎء‪(1).‬‬

‫و ﳑﺎ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ أن اﻟﻘﺎرئ اﻟﺬي ﻳﺸﱰي اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ أو اﳌﺠﻠﺔ ﺑﺜﻤﻦ ﺑﺨﺲ إ ﺎ ﻫﻮ ﻧﺘﺎج ﲨﻊ ﻟﻸﺧﺒﺎر و ﻧﻘﻼ ﺑﺘﻜﻠﻔﺔ‬

‫ﺑﺎﻫﻀﺔ ﺟﺪا‪ ،‬ﻓﻮﻛﺎﻟﺔ اﻷﻧﺒﺎء ﺗﺘﺨﺬ اﺳﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻛﻮﻛﻴﻞ ﻟﻠﺼﺤﻒ و ﻫﻲ ﺜﺎﺑﺔ ﲨﻌﻴﺔ ﺗﻌﺎوﻧﻴﺔ ﺗﺸﱰك ﻓﻴﻬﺎ‬

‫اﻟﺼﺤﻒ ﳉﻤﻊ اﻷﺧﺒﺎر ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻻ ﻜﻦ ﻷي ﺻﺤﻴﻔﺔ أن ﺗﻘﻮم ﲠﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻔﺮده‪(2).‬‬

‫و ﻣﻦ ﺧﻼل اﻷ ﳘﻴﺔ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﻟﻌﻤﻞ وﻛﺎﻟﺔ اﻷﻧﺒﺎء و ﴐورة وﺟﻮدﻫﺎ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﺻﻨﻌﺖ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ و دول اﻟﻌﺎ‬

‫اﻟﺜﺎﻟﺚ اﱃ إﳚﺎد ﻫﺬه اﻟﻮﻛﺎﻻت ﺧﺎﺻﺔ اﳌﺤﻠﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ و ذﻟﻚ ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﺣﺘﻜﺎر اﻟﻮﻛﺎﻻت اﻟﻜﱪى ﻟﻸﺧﺒﺎر و اﳉﺰاﺋﺮ‬

‫ﻛﻐﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ و ﺑﺤﻜﻢ ﺗﻌﺮﺿﻬﺎ ﻟﻼﺣﺘﻼل اﻟﻔﺮﻧﴘ رأت ﰲ وﻛﺎﻟﺔ اﻷﻧﺒﺎء اﳌﺨﺮج اﻟﴬوري ﻟﺘﺤﺮر‬

‫اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ و ﺗﺰوﻳﺪﻫﺎ ﺑﺎﻷﺧﺒﺎر ﺑﺪل أن ﻳﺘﻢ ﴍاﺋﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﻛﺎﻻت اﻟﻜﱪى ‪.‬‬

‫‪115‬‬
 ‫أوﻻ‪ .‬وﻛﺎﻟﺔ اﻷﻧﺒﺎء وﻧﺸﺄﲥﺎ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ‬

‫‪ .1‬ﺗﻌﺮﻳﻒ وﻛﺎﻟﺔ اﻷﻧﺒﺎء‬

‫ﺗﻌﺮف وﻛﺎﻻت اﻷﻧﺒﺎء ﺑﺄﳖﺎ ﻣﻨﻈﲈت أو ﻣﺆﺳﺴﺎت أو ﻫﻴﺌﺎت وﻇﻴﻔﺘﻬﺎ اﻷﺧﺒﺎر و اﻟﺼﻮر و اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ﻣﻦ‬

‫ﳐﺘﻠﻒ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﻌﺎ ‪ ،‬و اﻟﻮﻛﺎﻟﺔ اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ اﻹﺧﺒﺎرﻳﺔ ﻫﻲ اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪر ﺑﺼﻮرة ﻣﺴﺘﻤﺮة و ﺑﺎﺳﻢ ﻣﻌ و ﺗﻜﻮن‬

‫ﻣﻌﺪة ﻟﺘﺰود ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﻨﴩ اﻷﺧﺮى ﺑﺎﻷﺧﺒﺎر و اﳌﻘﺎﻻت و اﻟﺼﻮر و اﻟﺮﺳﻮم‪ ،‬و ﺗﺸﻜﻞ وﻛﺎﻻت اﻷﻧﺒﺎء ﻣﺼﺎدرا ﻣﻬﻤﺔ‬

‫ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ،‬ﺳﻮ اء داﺧﻞ اﻟﺒﻠﺪ أو ﺧﺎرﺟﻪ و ﻻ ﺗﻘﺘﴫ ﺧﺪﻣﺎﲥﺎ ﻋﲆ اﻟﺼﺤﻒ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﺗﺘﻌﺪاه إﱃ وﺳﺎﺋﻞ أﺧﺮى ‪)...‬إذاﻋﺔ‬

‫‪ ،‬ﺗﻠﻔﺰﻳﻮن‪. (...‬‬

‫أﻣﺎ دورﻫﺎ ﰲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻻﺗﺼﺎﻟﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﳖﺎ ﺗﻌﺘﱪ ﻣﻦ أﺑﺮز وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم ﺗﺄﺛﲑا ﻋﲆ اﻟﺼﻌﻴﺪﻳﻦ اﻟﺪاﺧﲇ و اﳋﺎرﺟﻲ‪ ،‬ﻫﺬا‬

‫اﻟﺘﺄﺛﲑ ﻧﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﺳﺒﺒ رﺋﻴﺴﻴ ﳘﺎ ‪:‬‬

‫‪ -‬أن ﻋﻤﻞ وﻛﺎﻟﺔ اﻷﻧﺒﺎء ﻟﻴﺲ ﻣﻘﺘﴫا ﻋﲆ اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺪاﺧﲇ ﻓﺤﺴﺐ ‪ ،‬و إ ﺎ ﻳﺸﻤﻞ ﻧﻄﺎق ﻋﻤﻠﻬﺎ اﳌﺤﻴﻂ اﳋﺎرﺟﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻲ‬

‫ﻗﺎدرة ﻋﲆ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﻣﻨﺎﻃﻖ و ﺑﻘﻊ ﺟﻐﺮاﻓﻴﺔ ﺗﻌﺠﺰ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﻋﻦ وﺻﻮل إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺴﺒﺐ اﻷﺟﻬﺰة اﳌﺴﺘﺨﺪم‬

‫ﰲ ﻧﻘﻞ اﳋﱪ و ﺷﺒﻪ ‪.‬‬

‫‪ -‬و أن وﻛﺎﻟﺔ اﻷﻧﺒﺎء ﻫﻲ اﳌﺼﺪر اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺬي ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم‪ ،‬و ﺗﻘﻴﺲ ﻣﻨﻪ اﻷﺧﺒﺎر و اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ،‬و ﻫﻲ‬

‫اﳌﻤﻮن اﻟﺮﺋﻴﴘ ﳍﺬه اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺑﺎﳌﺎدة اﻹﺧﺒﺎرﻳﺔ ﻋﲆ اﺧﺘﻼف أﻧﻮاﻋﻬﺎ و أﺷﻜﺎﳍﺎ‪ ،‬ﻛﲈ أﳖﺎ ﺗﻘﻮم ﺑﺪور ﻋﺎﳌﻲ ﻫﺎم ﰲ ﻧﻘﻞ و‬

‫ﺗﺒﺎدل اﻷﻧﺒﺎء ﻋﱪ ﻗﺎرات اﻟﻌﺎ ‪ ،‬ﻧﻈﺮا ﻟﻘﺪراﲥﺎ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪ ،‬و ﻛﺬا ﻛﻮادرﻫﺎ اﻟﺒﴩﻳﺔ اﳌﻜﻮﻧﺔ ﳉﻤﻊ اﻷﻧﺒﺎء و ﺗﻮزﻳﻌﻬﺎ‬

‫ﺑﻠﻐﺎت ﳐﺘﻠﻔﺔ ﰲ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎ ‪ (3) ،‬ﻛﲈ أن ﻗﻮﲥﺎ اﳌﺎدﻳﺔ ﲡﻌﻠﻬﺎ ﻗﺎدرة ﻋﲆ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ اﳋﱪ و إﻳﺼﺎﻟﻪ إﱃ ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﰲ‬

‫اﻟﻌﺎ ‪.‬‬

‫ﻛﲈ أن وﻛﺎﻟﺔ اﻷﻧﺒﺎء ﻫﻲ ﻣﺼﻨﻊ ﻟﻸﺧﺒﺎر ﰲ اﻟﻌﺎ ‪ ،‬و ﻫﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺸﻜﻞ اﺣﺘﻜﺎرات دوﻟﻴﺔ ﻻ ﻳﺴﺘﻬﺎن ﲠﺎ‪ ،‬ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‬

‫ﺳﻴﺎﺳﺎت اﻟﺪول اﻟﻜﱪى ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻷﺧﺒﺎر و اﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ‪(4).‬‬

‫‪ .2‬ﻧﺸﺄة وﻛﺎﻟﺔ اﻷﻧﺒﺎء اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ‬

‫أﻧﺸﺄت وﻛﺎﻟﺔ اﻷﻧﺒﺎء اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﰲ ﺗﻮﻧﺲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‪ ،‬ﰲ دﻳﺴﻤﱪ ‪1961‬م‪ ،‬أﺛﻨﺎء ﺣﺮب اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‪ ،‬وﺗﻔﺮع ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻜﺘﺒﺎن‪:‬‬

‫‪ -‬أﺣﺪﳘﺎ ﰲ اﻟﺮﺑﺎط اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﺜﺎ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ وﻳﻌﻤﻞ ﰲ اﳋﻔﺎء‪.‬‬

‫‪116‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻮﳍﺎ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﺜﻮرﻳﺔ اﳌﺆﻗﺘﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﺗﺼﺪر ﻧﴩة إﺧﺒﺎرﻳﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺘ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻜﺘﺐ ﺑﺎﻵﻟﺔ اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ‪ ،‬وﺗﺘﻀﻤﻦ أﺧﺒﺎر اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ واﻟﻔﺪاﺋﻴﺔ ﳉﻴﺶ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﻮﻃﲏ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬

‫ﴍح اﻟﻘﻀﻴﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﻟﻠﺮأي اﻟﻌﺎم اﻟﻌﺎﳌﻲ‪.‬‬

‫ﻫﺬه اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت واﻷﺧﺒﺎر ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﻞ إﱃ اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺮﺋﻴﴘ ﻟﻠﻮﻛﺎﻟﺔ ﰲ ﺗﻮﻧﺲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺮاﺳﻠﻴﻬﺎ ﰲ‬

‫ﺟﻴﺶ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﻴﺸﻮن اﻷﺣﺪاث اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ داﺧﻞ اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬وﻳﺸﺎﻫﺪون اﳌﻌﺎرك‪ ،‬ﻫﺬه اﻟﻨﴩة ﻛﺎﻧﺖ‬

‫ﺗﻮزع ﻋﲆ اﻟﻠﺠﺎن اﻻﺳﺘﺸﺎرﻳﺔ ﺑﺎﻟﺪاﺧﻞ‪ ،‬وﺗﺮﺳﻞ إﱃ اﳋﺎرج ﻟﺘﻮزع ﻋﲆ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم اﻟﻌﺎﳌﻲ )‪ ، (5‬ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻘﻼل‬

‫ﺗﺴﺘﺄﻧﻒ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺎﻣﻞ‬ ‫ﻧﻘﻠﺖ اﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﻣﺮﻛﺰﻫﺎ اﻟﺮﺋﻴﴘ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ إﱃ اﳉﺰاﺋﺮ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ‪،‬إﻻ اﳖﺎ‬

‫إﻻ ﰲ أواﺧﺮ ﻋﺎم ‪1962‬م‪.‬‬

‫ﻛﺎن ﻣﻘﺮﻫﺎ اﻷول ﰲ ﺷﻘﺔ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى ﺷﺎرع ﻛﺮﻳﻢ ﺑﻠﻘﺎﺳﻢ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﻃﻮرت ﻗﺴﻤﻬﺎ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮي وﴍﻋﺖ ﰲ ﺑﺴﻂ‬

‫ﺷﺒﻜﺘﻬﺎ ﻋﱪ اﻟﱰاب اﻟﻮﻃﲏ‪ ،‬ﻛﲈ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺎﻗﺘﻨﺎء ﲡﻬﻴﺰات ﺗﻘﻨﻴﺔ وﺗﺰودت ﺑﻘﺎﻧﻮن أﺳﺎﳼ ﻳﻜﻠﻔﻬﺎ ﻬﻤﺔ اﳋﺪﻣﺔ‬

‫اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ‪،‬ﻛﲈ ﴍﻋﺖ ﰲ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺻﺤﺎﻓﻴ وﺗﻘﻨﻴ وأﻋﻮان‪.‬‬

‫ﰲ ‪ 1‬أﻓﺮﻳﻞ ‪1963‬م اﻧﺘﻘﻠﺖ اﻟﻮﻛﺎﻟﺔ إﱃ ﺑﻨﺎﻳﺔ ﺗﻘﻊ ﰲ ﺷﺎرع أرﻧﺴﺘﻮ ﺷﻴﻐﻴﻔﺎرا‪،‬ﺣﻴﺚ ﺑﺪأت ﻋﻤﻠﻬﺎ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام‬

‫اﻟﺘﻠﻐﺮاف اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ ‪ 1‬ﻧﻮﻓﻤﱪ ‪1963‬م‪ ،‬ارﺗﺒﻄﺖ ﺑﺄﻫﻢ اﻟﻮﻛﺎﻻت اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ‪،‬ﻛﲈ اﻣﺘﺪت ﺷﺒﻜﺘﻬﺎ إﱃ ﻣﻜﺎﺗﺐ ﺟﻬﻮﻳﺔ‬

‫ﻟﺘﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺗﻐﻄﻴﺔ أﺧﺒﺎر اﻟﻘﻄﺮ اﳉﺰاﺋﺮي ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﺑﻔﻀﻞ اﳌﺤﺮرﻳﻦ وﺷﺒﻜﺔ اﳌﺮاﺳﻠ اﳌﺤﻠﻴ واﻟﻔﻨﻴ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻢ‬

‫ﺗﻌﻴﻴﻨﻬﻢ وﺗﺪرﻳﺒﻬﻢ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ‪(6).‬‬

‫ﰲ ‪ 19‬ﻧﻮﻓﻤﱪ ‪1985‬مأﺻﺒﺤﺖ وﻛﺎﻟﺔ اﻷﻧﺒﺎء اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﻣﺆ ﺳﺴﺔ ذات ﻃﺎﺑﻊ اﻗﺘﺼﺎدي واﺟﺘﲈﻋﻲ‪ ،‬وﰲ ‪ 20‬أﻓﺮﻳﻞ‬

‫‪1991‬م أﺻﺒﺤﺖ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻋﻤﻮﻣﻴﺔ ذات ﻃﺎﺑﻊ ﺻﻨﺎﻋﻲ وﲡﺎري‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﻗﺪ اﻧﺘﻘﻠﺖ ﰲ ﺟﺎﻧﻔﻲ ‪1985‬م إﱃ ﻣﻘﺮﻫﺎ‬

‫اﳉﺪﻳﺪ ﰲ اﻟﻘﺒﺔ‪ ،‬وﺧﺎﺿﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﳉﺪﻳﺪة‪ .‬ﻛﲈ ﴍﻋﺖ ﰲ ‪ 1‬ﺟﺎﻧﻔﻲ ‪1994‬م ﰲ اﺳﺘﺨﺪام اﻹﻋﻼم‬

‫اﻵﱄ ﻷول ﻣﺮة ﰲ ﻧﻈﺎﻣﻬﺎ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮي‪ ،‬وﰲ ‪ 25‬أﻓﺮﻳﻞ ‪1995‬م ﺑﺪأت ﰲ ﺑﺚ أﺧﺒﺎرﻫﺎ آﻟﻴﺎ‪.‬‬

‫ﰲ ‪ 18‬ﻓﻴﻔﺮي ‪1998‬م دﺷﻨﺖ وﻛﺎﻟﺔ اﻷﻧﺒﺎء اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﻣﻮﻗﻊ اﻧﱰﻧﺖ ﺧﺎص ﲠﺎ ﺑﻌﺪ ان ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﺚ ﺻﻔﺤﺎﲥﺎ ﻋﱪ‬

‫ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺪراﺳﺎت واﻷﺑﺤﺎث ﰲ اﻹﻋﻼم اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﺘﻘﲏ ﻷﻛ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ‪ .‬وﰲ ‪ 5‬ﺟﻮﻳﻠﺔ ‪1998‬م ﺑﺪأت اﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﰲ ﺑﺚ‬

‫ﺻﻔﺤﺎﲥﺎ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻣﻨﺘﺠﺎﲥﺎ ﻣﺒﺎﴍة ﻋﱪ اﻻﻧﱰﻧﺖ )‪ ، (7‬وﻫﺬا ﻳﻌﺪ ﻧﻘﻄﺔ اﻧﻄﻼق ﺟﺪﻳﺪة ﰲ إدﺧﺎل وﻛﺎﻟﺔ‬

‫اﻷﻧﺒﺎء اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﰲ ﻃﺮق اﻹﻋﻼم واﻻﺗﺼﺎل اﻟﴪﻳﻌﺔ ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎﳌﻲ‪.‬‬

‫‪117‬‬
‫ﰲ ﻧﻮﻓﻤﱪ ‪1998‬م ﺑﺪأت ﲡﺎرﲠﺎ ﰲ اﻟﺒﺚ ﻋﱪ اﻟﻘﻤﺮ اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﳑﺎ ﺳﻤﺢ ﳍﺎ ﺑﺘﻮﺳﻴﻊ ﺧﺪﻣﺎﲥﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺘﻤﻜﻦ زﺑﺎﺋﻨﻬﺎ ﻣﻦ‬

‫اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻣﻮادﻫﺎ ﰲ ﻛﻞ اﻷوﻗﺎت‪.‬‬

‫ﰲ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻘﺮن ‪ 21‬اﻧﺘﻘﻠﺖ اﻟﻮﻛﺎﻟﺔ إﱃ ﻣﻘﺮﻫﺎ اﳉﺪﻳﺪ واﻟﺪاﺋﻢ اﻟﻜﺎﺋﻦ ﺑﺤﻲ اﻟﻴﻨﺎﺑﻴﻊ ) اﻟﻌﻨﺎﴏ(‪ ،‬ﳖﺞ اﻹﺧﻮة‬

‫ﺑﻮﻋﺪو‪ ،‬ﺑﲑ ﻣﺮاد راﻳﺲ‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ واﳌﺠﻬﺰ ﺑﺄﺣﺪث اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎً‪ .‬ﻫﻴﺌﺔ وﻛﺎﻟﺔ اﻷﻧﺒﺎء وأﻗﺴﺎﻣﻬﺎ‬

‫‪ .1‬ﻫﻴﺌﺔ وﻛﺎﻟﺔ اﻷﻧﺒﺎء وأﻗﺴﺎﻣﻬﺎ‬

‫ﺮﺳﻮم ﺑﻨﺎءا ﻋﲆ اﻗﱰاح وزﻳﺮ اﻹﻋﻼم‪.‬‬ ‫ﻓﻴﲈ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﲠﻴﺌﺔ اﻟﻮﻛﺎﻟﺔ وأﻗﺴﺎﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﴩف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎم ﻳﻌ‬

‫وﻳﻌﺎوﻧﻪ ﳎﻠﺲ اﺳﺘﺸﺎري وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺪﻳﺮ ﻣﻜﻠﻒ ﺑﺎﻷﺧﺒﺎر‪ ،‬وﺛﻼﺛﺔ رؤﺳﺎء ﲢﺮﻳﺮ‪ ،‬وﻣﺪﻳﺮ اﻟﺸﺆون اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺪﻳﺮ‬

‫ﻫﺆﻻء اﻹﻓﺮاد ﺑﻘﺮار ﻣﻦ وزﻳﺮ اﻹﻋﻼم ﺑﻨﺎءا ﻋﲆ اﻗﱰاح اﳌﺪﻳﺮ اﻟﻌﺎم‪ .‬وﻳﺘﻮﱃ اﳌﺪﻳﺮ‬ ‫اﻟﺸﺆون اﻹدارﻳﺔ‪ ،‬وﻳﻌ‬

‫اﳌﻜﻠﻒ ﺑﺎﻷﺧﺒﺎر ﺑﺈدارة اﳌﺆﺳﺴﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻣﺆﻗﺘﺔ ﰲ ﺣﺎل ﻏﻴﺎب اﳌﺪﻳﺮ اﻟﻌﺎم أو اﻋﺘﺬاره‪.‬‬

‫وﺗﺘﻜﻮن اﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم رﺋﻴﺴﻴﺔ ﻫﻲ‪ :‬ﻗﺴﻢ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﳌﺮﻛﺰي‪ ،‬اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻔﲏ‪ ،‬واﻟﻘﺴﻢ اﻹداري‪.‬‬

‫‪ -‬ﻗﺴﻢ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﳌﺮﻛﺰي‪:‬‬

‫وﻫﻮ ﻣﻜﻠﻒ ﺑﺠﻤﻊ اﻷﺧﺒﺎر و إﻋﺪاد اﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎت واﻟﺪراﺳﺎت واﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ أو اﳌﺼﻮرة‪ ،‬ﻣﻦ داﺧﻞ اﻟﺒﻼد‬

‫وﺧﺎرﺟﻬﺎ واﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﲇ اﻷﺧﺒﺎر اﳍﺎﻣﺔ ﻋﲇ اﻟﺼﻌﻴﺪﻳﻦ اﻟﺪاﺧﲇ واﳋﺎرﺟﻲ )‪ ، (8‬وﺳﻜﺮﺗﲑة اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻫﻲ ﻧﻮاة ﻫﺬا‬

‫اﻟﻘﺴﻢ وﻫﻲ اﳌﺴﺌﻮﻟﺔ ﻳﻮﻣﻴﺎ ﻋﻦ ﺗﻠﻘﻲ اﻷﺧﺒﺎر ﺑﺎﻟﻠﻐﺘ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ وﺗﻨﺘﻘﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﺮاه ﺻﺎﳊﺎ ﻟﻠﻨﴩ وﺗﻌﻤﻞ ﻋﲇ‬

‫إﻋﺎدة ﺻﻴﺎﻏﺘﻬﺎ واﺳﺘﻜﲈﳍﺎ وﺗﺮﲨﺘﻬﺎ واﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ إذا ﻟﺰم اﻷﻣﺮ ﺛﻢ إذاﻋﺘﻬﺎ ﰲ أﴎع وﻗﺖ ﳑﻜﻦ‪ .‬وﻳﻀﻢ ﻫﺬا‬

‫اﻟﻘﺴﻢ أﻳﻀﺎ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺮﻳﺒﻮرﺗﺎ ج اﻟﺬي ﻳﻌﻤﻞ ﲠﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻔﻴ واﳌﺼﻮرﻳﻦ‪ ،‬ﻟﺘﻐﻄﻴﻪ اﻷﺣﺪاث اﳍﺎﻣﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‬

‫واﳋﺎرﺟﻴﺔ‪ ،‬و إﻋﺪاد اﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎت اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺮﺗﺒﻂ ﻋﻤﻞ ﻫﺬه اﻟﺸﻌﺒﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ وﺛﻴﻘﺔ ﻣﻊ ﺳﻜﺮﺗﺎرﻳﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‪،‬‬

‫وﻛﺬﻟﻚ ﺷﻌﺒﺔ اﺳﺘﻜﲈل اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻤﻞ ﲠﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻔﻴ ذوي اﳋﱪة اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ‪ ،‬ﻣﻬﻤﺘﻬﻢ اﺳﺘﻜﲈل اﻷﺧﺒﺎر‪،‬‬

‫و إﻋﺪاد اﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎت ﻋﲇ اﻷﺣﺪاث اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﳍﺎﻣﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ واﳋﺎرﺟﻴﺔ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺷﻌﺒﺔ اﳋﺪﻣﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ‪ ،‬ﻣﻬﻤﺘﻬﺎ ﲨﻊ‬

‫اﻷﺧﺒﺎر اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ و إﻋﺪاد اﻟﺪراﺳﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﻷﺣﺪاث واﳌﺸﺎﻛﻞ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﳊﺎﻟﻴﺔ واﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪،‬‬

‫و إﻋﺪاد ﻧﴩة اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﺷﻬﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫‪118‬‬
‫وﻳﻀﻢ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﳌﺮﻛﺰي أﻳﻀﺎ ﺷﻌﺒﺔ رﻳﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬وﺷﻌﺒﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‪،‬و ﺷﻌﺒﺔ اﳌﻜﺎﺗﺐ اﳉﻬﻮﻳﺔ )اﳌﺤﻠﻴﺔ ( وﻳﺘﺒﻌﻬﺎ ﺣﺎﻟﻴﺎ‬

‫‪ 31‬ﻣﻜﺘﺐ ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﻣﻬﻤﺘﻬﺎ ﲨﻊ اﻷﺧﺒﺎر اﳌﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬و إرﺳﺎﳍﺎ إﱃ اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺮﺋﻴﴘ ﺑﺎﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‪ ،‬وﺗﻮﺟﻪ‬

‫اﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﺣﺎﻟﻴﺎ ﺟﻬﻮدﻫﺎ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﺑﺘﻐﻄﻴﺔ أﻧﺤﺎء اﻟﺒﻼد ﺑﺸﺒﻜﺔ ﺗﻠﻜﺲ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ اﳌﻌﺰوﻟﺔ ﰲ أﻗﴡ‬

‫اﳉﻨﻮب ﺣﺘﻰ اﳊﺪود ﻣﻊ ﻣﺎﱄ‪.‬‬

‫ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻘﺴﻢ ﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ‪ ،‬ﺷﻌﺒﺔ اﻷﻧﺒﺎء اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﺑﺠﻤﻊ اﻷﺧﺒﺎر اﳋﺎرﺟﻴﺔ و إﺟﺮاء اﻻﺗﺼﺎﻻت ﺑ ﲨﻴﻊ‬

‫اﻟﻮﻛﺎﻻت اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺘﺒﻊ ﻫﺬه اﻟﺸﻌﺒﺔ أرﺑﻌﺔ ﻣﻜﺎﺗﺐ ﺧﺎرﺟﻴﺔ ﻫﻲ‪:‬‬

‫ﰲ ﻏﺮب‬ ‫‪ -1‬ﻣﻜﺘﺐ ﺑﺎرﻳﺲ‪ ،‬واﻟﺬي ﺗﺄﺳﺲ ﺳﻨﺔ ‪1964‬م‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻜﺘﺐ رﺋﻴﴘ‪ ،‬ﻳﺘﻠﻘﻲ أﺧﺒﺎر اﳌﺮاﺳﻠ ﻏﲑ اﻟﺪا‬

‫أوروﺑﺎ ‪.‬‬

‫‪ -2‬ﻣﻜﺘﺐ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﻟﺬي أﻧﺸﺊ ﰲ ﻋﺎم ‪1966‬م‪.‬‬

‫‪ -3‬ﻣﻜﺘﺐ ﺑﲑوت‪ ،‬واﻟﺬي ﺑﺪأ ﻋﻤﻠﻪ ﰲ ﻋﺎم ‪1972‬م‪ ،‬وﻳﺘﻠﻘﻲ أﺧﺒﺎر اﳌﺮاﺳﻠ ﰲ اﻟﴩق ‪.‬‬

‫‪ -4‬ﻣﻜﺘﺐ داﻛﺎر ﻟﺘﻐﻄﻴﺔ أﺧﺒﺎر إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫– اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻔﲏ ‪:‬‬

‫وﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ اﻹدارة اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬واﳌﺼﺎﻟﺢ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﳍﺎ ﻟﺘﺸﻐﻴﻞ اﻷﺟﻬﺰة اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬وﺻﻴﺎﻧﺘﻬﺎ وإﺻﻼﺣﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻀﻢ ﻫﺬه‬

‫اﻹدارة أرﺑﻊ ﺷﻌﺐ ﻫﻲ‪ :‬ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺘﻠﻐﺮاف‪ ،‬وﺷﻌﺒﺔ اﺳﺘﻘﺒﺎل اﻷﻧﺒﺎء‪ ،‬وﺷﻌﺒﺔ اﻹرﺳﺎل‪ ،‬وﺷﻌﺒﺔ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﻼﺳﻠ ‪.‬‬

‫– اﻟﻘﺴﻢ اﻹداري ‪:‬‬

‫‪ ،‬وﻣﺼﻠﺤﺔ اﳌﺤﺎﺳﺒﺔ ‪،‬واﳌﺼﻠﺤﺔ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ‪،‬وﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﻌﺘﺎد ووﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﻤﻞ ‪،‬‬ ‫وﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﳌﻮﻇﻔ‬

‫وﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﺴﻴﺎرات وﺳﺎﺋﻞ اﻟﻨﻘﻞ ‪ ،‬وﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﻄﺐ‪(9).‬‬

‫‪ .2‬ﺧﺪﻣﺎﲥﺎ‪ ،‬ﻣﻬﺎﻣﻬﺎ و آﻓﺎﻗﻬﺎ‬

‫ﺗﻘﺪم وﻛﺎﻟﺔ اﻷﻧﺒﺎء اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﺧﺪﻣﺎت إﻋﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪ ،‬اﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‪ ،‬و ﻛﺬا أﺧﺒﺎر ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ و رﻳﺎﺿﻴﺔ و‬

‫ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻮﺟﻬﺔ إﱃ ﳐﺘﻠﻒ وﺳﺎﺋﻞ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ و اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬و ﻫﻲ ﻣﻀﺎﻣ‬ ‫ﻣﺘﻔﺮﻗﺎت ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر ﻣﺘﻌﺪدة ﺑﺎﻟﻠﻐﺘ‬

‫اﻹﻋﻼم‪:‬اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬اﻟﺴﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬اﳌﺼﻮرة‪ ،‬اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ و ﻛﺬا اﳌﻤﺜﻠﻴﺎت اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬و اﻷﺟﻬﺰة اﻷﺧﺮى‪ .‬و‬

‫ﺗﻘﺪم وﻛﺎﻟﺔ اﻷﻧﺒﺎء اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ أﻳﻀﺎ ﺧﺪﻣﺔ إﻋﻼﻣﻴﺔ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻣﻮﺟﻬﺔ ﺧﺎﺻﺔ إﱃ اﳌﺘﻌﺎﻣﻠ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳ ‪.‬‬

‫‪119‬‬
‫و ﺗﺒﺚ وﻛﺎﻟﺔ اﻷﻧﺒﺎء اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ‪24‬ﺳﺎ‪24/‬ﺳﺎ و ‪ 7/7‬أﻳﺎم‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب ‪ 500‬ﺑﺮﻗﻴﺔ‪ 100 ،‬أﻟﻒ ﻛﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻳﻮﻣﻴﺎ ﳚﻤﻌﻬﺎ و‬

‫ﻳﻌﺎﳉﻬﺎ اﻟﺼﺤﻔﻴﻮن اﳌﻮزﻋﻮن ﻋﱪ اﳌﺼﺎﻟﺢ اﻻﺛﲎ ﻋﴩ ﻷﻗﺴﺎم اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﳌﻘﺮ ‪ ،53‬ﻣﻜﺘﺐ ﺟﻬﻮي ﻣﻨﻈﻢ ﰲ‬

‫‪ 12‬ﺗﻨﺴﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬و اﺛﲏ ﻋﴩ ﳑﺜﻠﺔ ﰲ اﳋﺎرج ﲡﻤﻊ اﳋﱪ ﻣﻦ اﳌﺼﺎدر اﻷوﱃ‪ ،‬ﻣﻊ اﻧﺠﺎز ﻟﻘﺎءات و ﲢﺎﻟﻴﻞ و ﺗﻘﺎرﻳﺮ إﺧﺒﺎرﻳﺔ‬

‫ﺣﻮل ﻛﻞ ﻣﻮﺿﻮع ﺑﺎﻫﺘﲈم ﳏﲇ أو وﻃﲏ أو دوﱄ ‪.‬‬

‫و ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى ﻗﺴﻢ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﳌﺮﻛﺰي ‪ ،‬ﲡﻤﻊ و ﺗﻌﺎﻟﺞ ﻫﺬه اﻷﺧﺒﺎر ﻣﻦ ﻃﺮف ‪ 12‬رﺋﺎﺳﺔ ﲢﺮﻳﺮ‪ :‬ﻗﺴﻢ ﺳﻴﺎﳼ‪،‬‬

‫اﺟﺘﲈﻋﻲ‪ ،‬رﻳﺎﴈ‪ ،‬ﺛﻘﺎﰲ‪ ،‬و ﲢﻠﻴﻞ و ﺟﻬﻮد و ﲢﻘﻴﻘﺎت و اﻗﺘﺼﺎد‪ ،‬و ﺑﻨﻚ ﻣﻌﻠﻮ ﻣﺎت و ﻗﺴﻢ دوﱄ و ﺗﺮﲨﺔ و اﻧﱰﻧﺖ‪(10).‬‬

‫و ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮى اﳉﻬﻮي ﻳﺘﻢ ﲨﻊ ﻫﺬه اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺷﺒﻜﺔ ﻣﺮاﺳﻠ ﻣﻨﻈﻤ ﰲ ‪ 12‬ﺗﻨﺴﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻐﻄﻲ ﲨﻴﻊ‬

‫اﻟﱰاب اﻟﻮﻃﲏ ‪:‬‬

‫‪ -‬وﻫﺮان‪ :‬ﻣﺴﺘﻐﺎﻧﻢ‪ ،‬ﻏﻠﻴﺰان‪ ،‬ﻣﻌﺴﻜﺮ‪ ،‬أرزﻳﻮ ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻋﻨﺎﺑﺔ‪ :‬ﻗﺎﳌﺔ‪ ،‬ﺳﻮق أﻫﺮاس‪ ،‬اﻟﻄﺎرف‪ ،‬ﺗﺒﺴﺔ ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺑﺎﺗﻨﺔ‪ :‬ﺧﻨﺸﻠﺔ‪ ،‬أم اﻟﺒﻮاﻗﻲ‪ ،‬ﺑﺴﻜﺮة‪ ،‬ﻣﺴﻴﻠﺔ ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻗﺴﻨﻄﻴﻨﺔ‪ :‬ﺟﻴﺠﻞ‪ ،‬ﻣﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺳﻜﻴﻜﺪة‪ ،‬ﺑﺮج ﺑﻮﻋﺮﻳﺮﻳﺞ‪ ،‬ﺳﻄﻴﻒ ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺑﻠﻴﺪة‪ :‬ﻣﺪﻳﺔ‪ ،‬ﺷﻠﻒ‪ ،‬ﻋ اﻟﺪﻓﻠﺔ‪ ،‬ﺗﻴﺒﺎزة‪ ،‬اﳉﻠﻔﺔ ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺗﻠﻤﺴﺎن‪ :‬ﺳﻴﺪي ﺑﻠﻌﺒﺎس‪ ،‬ﻋ ﺗﻴﻤﻮﺷﻨﺖ‪ ،‬ﻣﻌﻨﻴﺔ ‪.‬‬

‫‪ -‬ورﻗﻠﺔ‪ :‬ﻏﺮداﻳﺔ‪ ،‬اﻻﻏﻮاط‪ ،‬اﻟﻮادي‪ ،‬ﺣﺎﳼ ﻣﺴﻌﻮد‪.‬‬

‫‪ -‬ﺳﻌﻴﺪة ‪ :‬ﻧﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬اﻟﺒﻴﺾ‪ ،‬ﺗﻴﺎرت ‪ ،‬ﺗﻴﺴﻤﺴﻴﻠﺖ‪.‬‬

‫اﺳﺖ‪ :‬اﻳﻠﻴﺰي‪ ،‬ﺟﺎﻧﺖ‪ ،‬ﺑﺮج ﺑﺎﺟﻲ ﳐﺘﺎر‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫‪ -‬ﺑﺸﺎر‪ :‬أدرار‪ ،‬ﺗﻨﺪوف ‪.‬‬

‫و ﻋﲆ اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻟﺪوﱄ ﻓﺎن وﻛﺎﻟﺔ اﻷﻧﺒﺎء اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﳑﺜﻠﺔ ﰲ ‪ 129‬ﻋﺎﺻﻤﺔ دوﻟﺔ‪ :‬واﺷﻨﻄﻦ‪ ،‬ﻣﻮﺳﻜﻮ‪ ،‬ﺑﺎرﻳﺲ‪ ،‬ﺑﺮوﻛﺴﻞ‪،‬‬

‫روﻣﺎ‪ ،‬ﻣﺪرﻳﺪ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﻟﺮﺑﺎط‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻋﲈن‪ ،‬دﻛﺎر ‪.‬إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﺷﺒﻜﺘﻬﺎ اﳋﺎﺻﺔ ﳉﻤﻊ اﻷﺧﺒﺎر ﺗﻠﺘﻘﻂ وﻛﺎﻟﺔ اﻷﻧﺒﺎء‬

‫اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﻋﱪ اﻟﺴﺎﺗﻞ أو اﳋﻄﻮط اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ ‪ 22‬وﻛﺎﻟﺔ ﻋﺎﳌﻴﺔ و وﻃﻨﻴﺔ و أوروﺑﻴﺔ و اﻓﺮﻳﻘﻴﺔ و ﻋﺮﺑﻴﺔ ‪(11) .‬‬

‫و ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮى اﳉﻬﻮي ﻳﺘﻢ ﲨﻊ ﻫﺬه اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺷﺒﻜﺔ ﻣﺮاﺳﻠ ﻣﻨﻈﻤ ﰲ ‪ 12‬ﺗﻨﺴﻴﻘﻴﺔ ﺗﻐﻄﻲ ﲨﻴﻊ اﻟﱰاب‬

‫اﻟﻮﻃﲏ و ﻫﻲ ‪:‬‬

‫‪120‬‬
 ‫ﺗﻜﻠﻒ وﻛﺎﻟﺔ اﻷﻧﺒﺎء ﰲ إﻃﺎر ﻣﻬﻤﺘﻬﺎ وﻃﺒﻘﺎ ﻟﻸﺣﻜﺎم اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ واﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺎ ﻳﲇ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺿﲈن اﺳﺘﻐﻼل ﻛﻞ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﳌﺘﺎﺣﺔ ﻹﻧﺘﺎج اﻷﺧﺒﺎر وﺗﻮزﻳﻌﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺗﻜﻮﻳﻦ اﳌﺴﺘﺨﺪﻣ وﲢﺴ ﻣﺴﺘﻮاﻫﻢ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺷﺒﻜﺔ ﻣﻦ اﳌﺮاﺳﻠ واﳌﻜﺎﺗﺐ ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ واﳋﺎرج‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﺘﻌﺎﻗﺪ ﻣﻊ اﳌﺴﺘﻌﻤﻠ ﻟﻀﲈن ﺗﻮزﻳﻊ وﲢﻮﻳﻞ أﺧﺒﺎرﻫﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﺘﻌﺎون و إﺑﺮام اﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺎت ﻣﻊ اﻟﻮﻛﺎﻻت اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬اﳊﺮص ﻋﲆ ﺗﻘﺪﻳﻢ إﻋﻼم ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ ﺳﻮاء ﰲ اﳋﺎرج أو اﻟﺪاﺧﻞ ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺗﻄﻮﻳﺮ إﻧﺘﺎج اﻷﺧﺒﺎر اﻟﻌﺎﻣﺔ واﳌﺘﺨﺼﺼﺔ‪ ،‬واﻻﻫﺘﲈم ﺑﺎﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻮاﻗﻊ اﳉﺰاﺋﺮ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻟﺜﺎً‪.‬وﻛﺎﻟﺔ اﻷﻧﺒﺎء اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ‪ :‬اﳍﻴﻜﻞ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻲ و اﳌﺎﱄ‬

‫‪ .1‬اﳍﻴﻜﻞ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻲ ﻟﻮﻛﺎﻟﺔ اﻷﻧﺒﺎء اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ‬

‫‪ .2‬اﻟﻘﻮاﻧ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻮﻛﺎﻟﺔ و اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﳌﺎﱄ‬

‫ﰲ ‪ 1‬أوت ‪1963‬م ﺻﺪر اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺬي ﻳﻨﺺ ﻋﲆ أن اﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﻫﻴﺌﺔ ﻋﺎﻣﺔ ذات ﻃﺎﺑﻊ ﲡﺎري وﺻﻨﺎﻋﻲ‪ ،‬وﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﺳﺘﻘﻼل‬

‫ﻣﺎﱄ ‪،‬ﲢﺖ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ وزارة اﻹﻋﻼم ‪،‬واﻋﱰف ﲠﺎ ﻛﻮﻛﺎﻟﺔ وﻃﻨﻴﺔ وﺣﻴﺪة ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﺼﻼﺣﻴﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺗﻨﻈﻴﻢ وﺗﺸﻜﻴﻞ ﻣﻜﺎﺗﺐ ﻟﻠﻮﻛﺎﻟﺔ ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ واﳋﺎرج ﳉﻤﻊ اﻷﺧﺒﺎر واﳌﻮاد اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬وﺿﻊ ﻫﺬه اﻷﺧﺒﺎر واﳌﻮاد اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﲢﺖ ﺗﴫف ﻣﺴﺘﻐﻠﻴﻬﺎ داﺧﻞ اﳉﺰاﺋﺮ وﺧﺎرﺟﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ -‬ﲢﺼﻴﻞ اﻷﻣﻮال اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﳋﺪﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺆدﳞﺎ‪.‬‬

‫‪ -‬إﺑﺮام اﻻﺗﻔﺎﻗﺎت ﻣﻊ اﻹدارات اﻟﻌﺎﻣﺔ اﳌﻌﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺆﻣﻦ إذاﻋﺔ ﻧﴩاﲥﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺮادﻳﻮ اﻟﺘﻴﻠﻴﺘﻴﺒﻲ‪.‬‬

‫‪ -‬إﺑﺮام اﺗﻔﺎﻗﺎت ﺗﺒﺎدل اﻷﺧﺒﺎر ﻣﻊ اﻟﻮﻛﺎﻻت اﻷﺧﺮى ﰲ ﻧﻄﺎق ﻋﻤﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺗﺄﻣ وﺟﻮد ﺷﺒﻜﺔ دوﻟﻴﺔ ﺗﻌﻄﻴﻬﺎ ﺻﺒﻐﺔ وﻛﺎﻟﺔ أﻧﺒﺎء دوﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫ﰲ ‪ 30‬ﺳﺒﺘﻤﱪ ‪1964‬م ﺻﺪر ﻗﺎﻧﻮن آﺧﺮ‪ ،‬ﻣﻨﺢ ﻟﻠﻮﻛﺎﻟﺔ اﻣﺘﻴﺎز اﺣﺘﻜﺎر ﺗﻮزﻳﻊ اﻷﺧﺒﺎر ﻋﲆ ﻛﺎﻣﻞ اﻟﱰاب اﳉﺰاﺋﺮي‪،‬‬

‫وﺑﺬﻟﻚ أﺻﺒﺤﺖ اﻟﻮﻛﺎﻟﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ وﺣﺪﻫﺎ اﻷﻧﺒﺎء ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻮﻛﺎﻻت اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺘﻮﱃ ﺗﻮزﻳﻌﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺼﺤﻒ‬

‫وأﺟﻬﺰة اﻹﻋﻼم اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬

‫‪121‬‬
‫أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺘﻨﻈﻴﻢ اﳌﺎﱄ ﻟﻠﻮﻛﺎﻟﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﻟﻸﻧﺒﺎء ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﺜﻮرﻳﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻮل وﻛﺎﻟﺔ اﻷﻧﺒﺎء‬

‫اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﺧﻼل ﺣﺮب اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‪ ،‬ﻛﲈ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه‪.‬‬

‫‪ -‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻘﻼل ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻮارد اﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺪﻋﻢ اﻟﺬي ﻨﺤﻪ ﳍﺎ اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬واﳍﺒﺎت واﳌﻤﺘﻠﻜﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺪر ﻋﺎﺋﺪا ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺑﻴﻊ ﻧﴩاﲥﺎ اﻹﺧﺒﺎرﻳﺔ ﻟﻠﻤﺸﱰﻛ ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻋﺎﺋﺪ ﺑﻴﻊ اﻟﺼﻮر‪.‬‬

‫‪ -‬ﻛﺬﻟﻚ ﳐﺘﻠﻒ اﳋﺪﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺆدﳞﺎ ﰲ إﻃﺎر ﻋﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬واﳌﺘﺤﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻧﺸﺎط اﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﻧﻔﻘﺎت اﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﻓﻬﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻧﻔﻘﺎت اﻟﺘﺸﻐﻴﻞ‪ ،‬و ﻦ ﴍاء اﳌﻌﺪات واﻷﺟﻬﺰة اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ‪ ،‬وﺻﻴﺎﻧﺘﻬﺎ واﳌﻮاد‬

‫اﻻﺳﺘﻬﻼﻛﻴﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪(12) .‬‬

‫‪122‬‬
 ‫ﺧﻼﺻﺔ‪:‬‬

‫ﺜﻞ وﻛﺎﻻت اﻷﻧﺒﺎء ﻣﺼﺪرا ﻣﻬﲈ و رﺋﻴﺴﻴﺎ ﻟﻸﺧﺒﺎر ﺿﻤﻦ ﻣﺴﺎر اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ ﺗﺒﻮأت ﻫﺬه اﳌﺆﺳﺴﺎت‬

‫ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺼﺪارة ﰲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻷﺣﺪاث وﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻬﺎ وﺗﻐﻄﻴﺔ ﳎﺮﻳﺎﲥﺎ ﻟﻠﺠﻤﻬﻮر‪ ،‬ﻋﱪ ﺷﺒﻜﺎﲥﺎ وﻣﺮاﺳﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﺒﻠﺪان‬

‫واﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﺴﺎﺧﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺎ ‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﺤﻮذت ﻫﺬه اﻟﻮﻛﺎﻻت وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻜﺒﲑة ﻣﻨﻬﺎ ذات اﻟﺼﻔﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻋﲆ ﺣﻴﺰ واﺳﻊ‬

‫وﻣﺆﺛﺮ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻴﺪان‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻫﻴﻤﻨﺘﻬﺎ ﻋﲆ ﳎﺮى ﺗﺪﻓﻖ اﻷﺧﺒﺎر ‪.‬وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﳏﺎوﻻت وﻛﺎﻟﺔ اﻷﻧﺒﺎء اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﻣﺴﺎﻳﺮة‬

‫ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﳋﺪﻣﺔ اﻹﺧﺒﺎرﻳﺔ وﺗﻄﻮرات ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎت اﻷﻋﻼم واﻻﺗﺼﺎل إﻻ أﳖﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﳎﺮد ﻗﻄﺮة ﰲ ﺑﺤﺮ اﻻﺗﺼﺎﻻت‬

‫اﻟﻌﺎﳌﻲ ﳌﺎ ﲢﺘﻮﻳﻪ ﻫﺬه اﻷﺧﲑة ﻣﻦ ﻫﻴﻤﻨﺔ و إﻣﻜﺎﻧﺎت ﺿﺨﻤﺔ‪..‬‬

‫‪123‬‬
 ‫ﻗﺎ ﺔ ﻣﺮاﺟﻊ اﳌﺤﺎﴐ ة‪:‬‬

‫)‪ (1‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ إﻣﺎم و ﳏﻤﺪ ﻓﺮﻳﺪ ﻋﺰت‪ :‬ﺗﺎرﻳﺦ وﻛﺎﻻت اﻷﻧﺒﺎء اﳌﻌﺎﴏة ‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮ ‪ ،2006 ،‬ص ‪49‬‬

‫)‪ (2‬ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ‪ :‬ص‪50‬‬

‫)‪ (3‬اﺳﻌﻴﺪا ﺳﻼﻣﻲ ‪ :‬أﻟﻒ ﺳﺆال ﰲ اﻻﻋﻼم و اﻻﺗﺼﺎل ‪ ،‬دار اﳋﻠﺪوﻧﻴﺔ ‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ ‪ ، 2013 ،‬ص ‪. 115‬‬

‫)‪ (4‬ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ‪ :‬ص‪117‬‬

‫)‪ (5‬ﳏﻤﺪ ﻓﺮﻳﺪ ﳏﻤﻮد‪ :‬وﻛﺎﻻت اﻻﻧﺒﺎء ﰲ اﻟﻌﺎ اﻟﻌﺮبي ‪ ،‬ط‪ ، 1‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ دار اﻟﴩوق ‪ ،‬ﺑﲑوت ‪،1983،‬ص‪. 74‬‬

‫)‪ (6‬ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ‪ :‬ص‪75‬‬

‫)‪ (7‬ﲨﺎل اﻟﻌﻴﻔﺔ‪ :‬ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻹﻋﻼم واﻹﺗﺼﺎل ‪،‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ‪،‬اﳍﻴﺎﻛﻞ‪،‬اﻹدارة‪ ،‬دﻳﻮان اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪،2010 ،‬‬

‫ص‪57‬‬

‫)‪ (8‬ﳏﻤﺪ ﻓﺮﻳﺪ ﳏﻤﻮد‪:‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪.‬ص ‪.76‬‬

‫)‪ (9‬ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ‪ :‬ص ص ‪.77،78‬‬

‫)‪ (10‬ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﺗﻮا ‪ :‬اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ واﻟﺴﻤﻌﻴﺔ اﻟﺒﴫﻳﺔ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ‪،‬دار اﳋﻠﺪوﻧﻴﺔ‪،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،2008،‬ص ص ‪.185‬‬

‫‪. 187‬‬

‫‪(11) www.ministrecommunication.dz/index. le 09-03-2015. a 15.30‬‬

‫)‪ (12‬ﳏﻤﺪ ﻓﺮﻳﺪ ﳏﻤﻮد‪ :‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ص ‪76 ،75‬‬

‫‪124‬‬
 ‫ﺍﶈﺎﺿﺮﺓ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‬
‫ﺩﺧﻮﻝ ﺷﺒﻜﺔ ﺍﻻﻧﺘﺮﻧﺖ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‬
‫ﻬﻴﺪ‪:‬‬

‫أوﻻ‪ .‬ﺷﺒﻜﺔ اﻻﻧﱰﻧﺖ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ‬

‫‪ .1‬رﺑﻂ اﻟﻘﻄﺮ اﳉﺰاﺋﺮي ﺑﺎﻹﻧﱰﻧﺖ‬

‫‪ .2‬اﻹﻃﺎر اﻟﻘﺎﻧﻮ ﻟﻺﻧﱰﻧﺖ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ‬

‫‪ .3‬ﺑﻌﺾ اﻹﺟﺮاءات اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ اﳌﻨﻈﻤﺔ ﻟﻠﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎً‪ .‬واﻗﻊ اﻻﻧﱰﻧﺖ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ‬

‫‪ .1‬إﺣﺼﺎﺋﻴﺎت ﺣﻮل ﻋﺪد ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻲ اﻻﻧﱰﻧﺖ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ‬

‫‪ .2‬اﳌﻌﻮﻗﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻪ اﻻﻧﱰﻧﺖ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ‬

‫ﺧﻼﺻﺔ‪:‬‬

‫‪125‬‬
 ‫ﻬﻴﺪ‪:‬‬

‫ﺑﺪأت اﻹﻧﱰﻧﺖ ﻛﻔﻜﺮة ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻄﻮرت واﻣﺘﺪت ﻟﺘﺸﻤﻞ ﻗﻄﺎع اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻷﺑﺤﺎث ﺛﻢ اﻟﺘﺠﺎرة ﺣﺘﻰ‬

‫أﺻﺒﺤﺖ ﰲ ﻣﺘﻨﺎول ﻛﻞ اﻷﻓﺮاد ﺑﺴﺒﺐ ﺳﻬﻮﻟﺔ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ‪ .‬ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻛﺎن ﻋﲆ ﻣﺴﺘﺨﺪم اﻻﻧﱰﻧﺖ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺮوﺗﻮﻛﻮﻻت‬

‫وﻧﻈﻢ ﺗﺸﻐﻴﻞ ﻣﻌﻘﺪة‪ ،‬وﻣﻊ اﻧﺘﺸﺎر ﴍﻛﺎت ﺗﻮﻓﲑ اﳋﺪﻣﺔ –ﰲ اﻟﺪول اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪-‬أﺻﺒﺤﺖ اﻻﻧﱰﻧﺖ ﻣﺘﺎﺣﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ دون‬

‫اﺳﺘﺜﻨﺎء‪ ،‬وﺗﺴﺎﺑﻘﺖ دول اﻟﻌﺎ ﻟﻼرﺗﺒﺎط ﺑﺎﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﻟﺜﻮرﻳﺔ اﳉﺪﻳﺪة‪ ،‬ﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻋﲆ رأﺳﻬﺎ ﺗﻮﻧﺲ ﺳﻨﺔ‪1991‬م‪،‬‬

‫ﺗﻠﺘﻬﺎ دول ﻋﺮﺑﻴﺔ أﺧﺮى‪.‬‬

‫‪126‬‬
 ‫أوﻻ‪ .‬ﺷﺒﻜﺔ اﻻﻧﱰﻧﺖ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ‬

‫‪ .1‬رﺑﻂ اﻟﻘﻄﺮ اﳉﺰاﺋﺮي ﺑﺎﻹﻧﱰﻧﺖ‬

‫ﺗﻢ رﺑﻂ ﺷﺒﻜﺔ اﻻﻧﱰﻧﺖ ﺑﺎﳉﺰاﺋﺮ ﻋﺎم ‪ ،1993‬ﺑﺨﻂ ﻣﺘﺨﺼﺺ )دﻳﺎﻟﻮب(‪ ،‬ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ اﻹﻋﻼم‬ ‫ﺗﻢ‬

‫اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﺘﻘﲏ اﻟﺬي أﻧﺸﺊ ﺑﺪوره ﻮﺟﺐ اﳌﺮﺳﻮم ‪ 86-72‬اﳌﺆرخ ﰲ ‪ ،1986/04/08‬ﲢﺖ وﺻﺎﻳﺔ اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﻟﻠﺒﺤﺚ‪ ،‬وأوﻛﻠﺖ ﻟﻪ ﻣﻬﻤﺔ إﻗﺎﻣﺔ ﺷﺒﻜﺔ وﻃﻨﻴﺔ ﻟﻺﻋﻼم اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﺘﻘﲏ ورﺑﻄﻬﺎ ﺑﺸﺒﻜﺎت إﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ودوﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ ﺗﻢ ﻋﺎم ‪1994‬م رﺑﻂ اﳌﺮﻛﺰ ﺑﺎﻹﻧﱰﻧﺖ ﺑﺨﻂ ﻫﺎﺗﻔﻲ ﻣﺘﺨﺼﺺ ﺑﺮﺑﻂ اﳉﺰاﺋﺮ ﺑﺈﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻗﺪرت ﴎﻋﺘﻪ‬

‫ب‪9600‬ﺣﺮف ﺛﻨﺎ ‪/‬ﺛﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﰲ إﻃﺎر ﻣﴩوع ﺗﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ﻳﻘﴤ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ﺷﺒﻜﺔ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ ﰲ إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ‬

‫ﻛﺎن اﻻﻓﺘﺘﺎح اﳌﺠﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻻﺗﺼﺎل ﻟﻠﻤﺴﺘﻌﻤﻠ اﻟﻌﻠﻤﻴ ‪.‬‬

‫وﰲ ﺳﻨﺔ ‪1995‬م ﺗﻢ اﻓﺘﺘﺎح اﻻﺗﺼﺎل ﺑﺠﻤﻴﻊ اﳌﺴﺘﻌﻤﻠ ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻟﱪﻳﺪ واﳌﻮاﺻﻼت ﻓﺈن ﻫﺬا اﻟﺮﺑﻂ‬

‫ﻗﺪ ﺗﺪﻋﻢ ﺳﻨﺔ ‪1996‬م ﺑﺨﻂ ﻣﺘﺨﺼﺺ ﴎﻋﺘﻪ ‪ 64000‬ﺣﺮف ﺛﻨﺎ ‪/‬ﺛﺎ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ارﺗﺒﻂ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﴩق اﳉﻬﻮي ﺑﺴﻄﻴﻒ ﺛﻢ ﰲ‬

‫دﻳﺴﻤﱪ ‪1997‬م‪ ،‬ارﺗﻔﻌﺖ ﴎﻋﺔ ﻫﺬا اﻟﺮﺑﻂ إﱃ ‪256‬ﺣﺚ‪/‬ﺛﺎ‪ ،‬اﳋﻂ اﻷول ﺮ ﺑﻨﻘﻄﺔ ر ﺑﻂ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ أﻣﺎ اﻟﺜﺎ ﻓﻴﻤﺮ ﺪﻳﻨﺔ‬

‫ﺑﺎرﻳﺲ‪ ،‬ﻛﲈ ﺗﻢ رﺑﻂ اﳌﻮﻗﻊ اﳉﻬﻮي وﻫﺮان ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻌﺎم‪.‬‬

‫وﰲ أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪1998‬م ﺗﻢ رﺑﻂ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ اﻹﻋﻼم اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﺘﻘﲏ ﺑﺸﺒﻜﺔ اﻻﻧﱰﻧﺖ ﺑﺼﻔﺔ ﻣﺒﺎﴍة‪ ،‬ﺑﺘﺸﻐﻴﻞ ﳏﻄﺔ‬

‫اﺗﺼﺎل ﺟﺪﻳﺪة ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻷﻗﲈر اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺑﻘﺪرة ‪01‬ﻣﻠﻴﻮن ﺣﺮف ﺛﻨﺎ ‪/‬ﺛﺎ‪ ،‬وﰲ ﺳﻨﺔ ‪ 1999‬ﺗﻢ رﺑﻂ اﳌﻮاﻗﻊ اﳉﻬﻮﻳﺔ‬

‫اﻵﺗﻴﺔ‪ :‬ﻗﺴﻨﻄﻴﻨﺔ وﺑﺎﺗﻨﺔ‪ ،‬وﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ أﻓﺮﻳﻞ ﺗﻢ رﺑﻂ اﳉﺰاﺋﺮ ﺑﺎﻟﻘﻤﺮ اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻮ‪.‬م‪.‬أ وﻗﺪر ب‪2‬ﻣﻠﻴﻮن‬

‫ح ث‪/‬ﺛﺎ‪ .‬وﰲ ﻋﺎم ‪ 2000‬وﺻﻞ اﻻرﺗﺒﺎط ﻋﱪ اﻟﻘﻤﺮ اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ إﱃ ﴎﻋﺔ ﺗﻘﺪر ب‪ 5‬ﻣﻼﻳ ح ث‪/‬ﺛﺎ‪.‬‬

‫‪ .2‬اﻹﻃﺎر اﻟﻘﺎﻧﻮ ﻟﻺﻧﱰﻧﺖ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ‬

‫إن دﺧﻮل اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳉﺰاﺋﺮي إﱃ ﻋﺎ اﻷﻧﱰﻧﻴﺖ ﻛﺎن ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻋﻤﻮﻣﻴﺔ ﳑﺜﻠﺔ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ اﻹﻋﻼم اﻟﻌﻠﻤﻲ‬

‫واﻟﺘﻘﲏ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻄﻮر ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳋﻮاص‪ ،‬وﻃﺮأت ﺗﻐﻴﲑات ﻣﻦ ﻋﺪة ﺟﻮاﻧﺐ ﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻘﺎﻧﻮ ‪.‬‬

‫وﻛﺎن أول ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻗﺎﻧﻮ ﳋﺪﻣﺎت اﻻﻧﱰ ﻧﺖ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ ﺑﺈﺻﺪار ﻣﺮﺳﻮم ﺗﻨﻈﻴﻤﻲ رﻗﻢ ‪ 98-257‬اﳌﺆرخ ﰲ ‪25‬أوت‬

‫‪1998‬م‪ ،‬واﳌﻜﻮن ﻣﻦ ‪ 18‬ﻣﺎدة‪ ،‬اﻟﺬي وﺿﻊ ﴍوﻃﺎ ﻟﻀﺒﻂ اﺳﺘﻌﲈل اﻻﻧﱰﻧﺖ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳉﻨﺔ ﻳﺮأﺳﻬﺎ إﻃﺎر ﻋﺎل ﳑﺜﻼ‬

‫ﻟﻮزﻳﺮ اﻟﱪﻳﺪ واﳌﻮاﺻﻼت وﺗﺘﺸﻜﻞ ﻫﺬه اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻣﻦ‪:‬‬

‫‪.‬ﳑﺜﻞ اﻟﻮزﻳﺮ اﳌﻜﻠﻒ ﺑﺎﻻﺗﺼﺎﻻت رﺋﻴﺴﺎ‪.‬‬

‫‪127‬‬
 ‫‪ .‬ﳑﺜﻞ وزﻳﺮ اﻟﺪﻓﺎع اﻟﻮﻃﲏ‪.‬‬

‫‪ .‬ﳑﺜﻞ وزﻳﺮ اﻟﺸﺆون اﳋﺎرﺟﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ .‬ﳑﺜﻞ اﻟﻮزﻳﺮ اﳌﻜﻠﻒ ﺑﺎﳌﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ .‬ﳑﺜﻞ اﻟﻮزﻳﺮ اﳌﻜﻠﻒ ﺑﺎﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‪(1).‬‬

‫‪ .‬ﳑﺜﻞ اﻟﻮزﻳﺮ اﳌﻜﻠﻒ ﺑﺎﻻﺗﺼﺎﻻت واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.‬‬

‫‪ .‬ﳑﺜﻞ اﻟﻮزﻳﺮ اﳌﻜﻠﻒ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﱄ واﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪.‬‬

‫‪ .‬ﳑﺜﻞ اﻟﻮزﻳﺮ اﳌﻜﻠﻒ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرة‪.‬‬

‫‪ .‬ﻣﺪﻳﺮ اﳌﻮاﺻﻼت اﻟﺴﻠﻜﻴﺔ واﻟﻼﺳﻠﻜﻴﺔ وﻣﺼﺎﳊﻬﺎ ﰲ اﻟﻮزارة اﳌﻜﻠﻔﺔ ﺑﺎﻻﺗﺼﺎل‪ ،‬وﳉﻨﺔ أﻣﺎﻧﺔ ﺗﺘﻮﻻﻫﺎ اﻟﻮزارة اﳌﻜﻠﻔﺔ‬

‫ﺑﺎﻻﺗﺼﺎﻻت‪ ،‬وﺗﺘﻮﱃ ﻫﺬه اﻟﻠﺠﻨﺔ اﳌﻬﺎم اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫‪ -‬دراﺳﺔ ﻃﻠﺒﺎت اﻟﱰﺧﻴﺺ ﺑﺎﺳﺘﻐﻼل ﺧﺪﻣﺎت اﻻﻧﱰﻧﺖ واﻛﺘﺸﺎﻓﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺗﻮﺻﻴﺎت ﰲ ﳎﺎﻻت ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺧﺪﻣﺎت اﻹﻧﱰﻧﺖ وﺗﺮﻗﻴﺘﻬﺎ وﺗﺄﻣﻴﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ -‬إﻧﺸﺎء ﳉﺎن ﺧﺎﺻﺔ ﺣﺴﺐ اﳊﺎﺟﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﺒﺖ ﰲ ﻛﻞ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﳌﻌﺮوﺿﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ واﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺠﺎل ﻧﺸﺎﻃﻬﺎ‪.‬‬

‫وﺟﺎء اﳌﺮﺳﻮم اﻟﺘﻨﻔﻴﺬي رﻗﻢ ‪307-2000‬اﳌﺆرخ ﰲ ‪2000-10-14‬م‪ ،‬ﻟﺘﺪﻋﻴﻢ اﳍﻴﺎﻛﻞ اﻟﻘﺎﻋﺪﻳﺔ وﺗﻨﻈﻴﻢ ﻧﺴﻴﺞ اﻟﺸﺒﻜﺔ‬

‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ‪.‬‬

‫وأﺻﺪر ﻗﺎﻧﻮن ‪25‬أوت ‪ 1998‬ﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﳜﺺ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﲢﺪﻳﺪ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﱪﻳﺪ واﳌﻮاﺻﻼت‪ ،‬وﻣﻦ‬

‫أﻫﺪاف ﻫﺬا اﳌﴩوع اﻟﻘﺎﻧﻮ إﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺑﻴﺌﺔ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻜﻦ ﻣﻦ اﺳﺘﻐﻼل ﺳﻮق اﳌﻮاﺻﻼت ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺪة ﻣﺰودﻳﻦ‪.‬‬

‫‪ -‬إﻋﺎدة ﺗﻮﺟﻴﻪ دور اﻟﺪوﻟﺔ ﻧﺤﻮ ﻣﻬﲈت ذو ﻗﻮة ﻋﺎﻣﺔ ﺗﻨﻈﻴﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺗﺸﺠﻴﻊ اﻻﺳﺘﺜﲈر اﻟﻌﺎم ﻋﲆ اﳋﺎص ﰲ ﻣﻨﺸﺂت اﻟﱪﻳﺪ واﳌﻮاﺻﻼت‪.‬‬

‫‪ -‬رﻓﻊ اﻟﻌﺮاﻗﻴﻞ اﻹدارﻳﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺿﲈن ﺧﺪﻣﺎت ذات ﺟﻮدة وﺳﻌﺮ ﻣﻌﻘﻮﻟ ﳏﺪدة ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻗﻮاﻋﺪ اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ واﻟﺸﻔﺎﻓﺔ‪.‬‬

‫‪128‬‬
‫‪ -‬ﺗﺪﻋﻴﻢ دور اﻟﺪوﻟﺔ ﰲ اﳌﺮاﻗﺒﺔ وﺗﺼﺤﻴﺢ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ﻟﺘﻤﻜ اﳌﻮاﻃﻨ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻣﻜﺎﺳﺐ اﻟﺴﻌﺮ‬

‫اﻟﻨﺎﺗﺞ ﻋﻦ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ‪(2) .‬‬

‫وﻗﺴﻢ ﻫﺬا اﻟﻘﺎﻧﻮن إﱃ ﻣﻘﺎﻃﻊ أﻳﻦ ﺷﻤﻞ اﳌﻘﻄﻊ اﻟﺜﺎ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻘﺎﻧﻮ اﳋﺎص ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ اﻻﺗﺼﺎل‪ ،‬وﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ أرﺑﻌﺔ‬

‫أﻧﻮاع ﻣﻦ ﻧﻈﺎم اﻻﺳﺘﻐﻼل وﻫﻲ‪:‬‬

‫‪ -‬اﻟﱰﺧﻴﺺ‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﺘﴫﻳﺢ‪.‬‬

‫‪ -‬إﻋﻼن ﺑﺴﻴﻂ‪.‬‬

‫‪ -‬اﳌﻮاﻓﻘﺔ‪.‬‬

‫ﺎﺷﻴﺎ ورﻏﺒﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﰲ اﺳﺘﻐﻼل ﺳﻮق اﳌﻮاﺻﻼت ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﺰودﻳﻦ‬ ‫وﻋﲆ اﻟﻌﻤﻮم ﺟﺎءت ﻫﺬه اﻟﻘﻮاﻧ‬

‫وﻳﻜﻮن اﺳﺘﺤﺪاث ﻣﻘﺎﻫﻲ اﻻﻧﱰﻧﺖ واﳌﻴﺪﻳﺎ ﺗﻴﻚ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﴫﻳﺢ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻛﲈ ﻳﻜﻮن ﻟﻠﺪوﻟﺔ دور رﺋﻴﴘ ﰲ ﺗﺸﺠﻴﻊ‬

‫اﻻﺳﺘﺜﲈر اﻟﻌﺎم واﳋﺎرﺟﻲ ﻣﻊ أوﻟﻮﻳﺔ ﺿﲈن ﺗﻮﻓﲑ ﺧﺪﻣﺎت ﻋﺎﻟﻴﺔ اﳉﻮدة وﺑﺴﻌﺮ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻟﻠﻤﻮاﻃﻦ اﳉﺰاﺋﺮي‪.‬‬

‫‪ .3‬ﺑﻌﺾ اﻹﺟﺮاءات اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ اﳌﻨﻈﻤﺔ ﻟﻠﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ )‪(3‬‬

‫ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻢ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻗﻄﺎع اﻟﻨﺖ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ ﻛﺎن ﻻﺑﺪ ﻣﻦ إﳚﺎد ﺻﻴﻎ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﺗﻨﻈﻢ ﲠﺎ اﻟﺪوﻟﺔ اﻻﻧﱰﻧﺖ ﰲ ﺑﻼدﻧﺎ ﻟ‬

‫ﺗﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ رﺳﻢ اﳌﻼﻣﺢ اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﳍﺎ ﻋﲆ أﺳﺎس ﻣﺪى اﳊﺪ اﻟﺬي ﺗﺴﻤﺢ ﺑﻪ ﻻﺳﺘﻐﻼﳍﺎ ‪،‬وﻛﻮن اﻟﻘﻄﺎع ﻛﺎن ﳏﺘﻜﺮ ﻣﻦ‬

‫ﻃﺮف اﻟﺪوﻟﺔ أﺻﺒﺢ ﻟﺰاﻣﺎ ﻋﲆ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﺘﻔﻜﲑ ﰲ ﻓﺘﺢ اﳌﺠﺎل أﻣﺎم اﳌﺰودﻳﻦ اﳋﻮاص ‪:‬‬

‫ﻓﺼﺎدﻗﺖ اﳊﻜﻮﻣﺔ ﻋﲆ ﻣﺮﺳﻮم رﻗﻢ‪ 257-98‬اﻟﺼﺎدر ﰲ ‪25‬أوت‪ 1998‬م‪ ،‬واﻟﺬي ﻮﺟﺒﻪ ﺗﻢ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻴﺔ إﻧﺸﺎء‬

‫ﻳﺘﻢ اﻻﺳﺘﻐﻼل اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﺸﺒﻜﺔ إﻻ ﺑﻌﺪ ‪ ،1999‬أﻳﻦ أﺻﺒﺢ ﻟﺪﻳﻨﺎ ‪18‬ﻣﻮزع ﺧﺎص ﺣﺘﻰ ﻋﺎم‬ ‫ﻣﻮزﻋ وﺳﻄﺎء ﻟﻠﻨﺖ إﻻ أﻧﻪ‬

‫‪2‬ﻟﻜﻞ ‪100000‬ﻧﺴﻤﺔ‪.‬‬ ‫‪2000‬م واﺳﺘﻤﺮ ﰲ اﻻرﺗﻔﺎع إﱃ أﻛﺘﻮﺑﺮ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﺴﻨﺔ ﻟﻴﺒﻠﻎ‪ 65‬ﻣﻮزع ﻣﺎ ﻳﻌﺎدل ﻣﻮزﻋ‬

‫‪-‬و وﻗﻊ ارﺗﻔﺎع ﰲ ﻋﺪد اﳍﻴﺌﺎت اﳌﺸﱰﻛﺔ ﺑﺎﻟﺸﺒﻜﺔ ﺳﻨﺔ ‪1996‬م ﺑﺒﻠﻮﻏﻬﺎ ‪130‬ﻫﻴﺌﺔ وﺳﻨﺔ‪99‬ﺳﺠﻞ اﻧﺘﺴﺎب‪800‬ﻫﻴﺌﺔ ﻣﻨﻬﺎ‬

‫‪100‬ﰲ اﻟﻘﻄﺎع اﳉﺎﻣﻌﻲ ‪ 50‬ﰲ اﻟﻘﻄﺎع اﻟﻄﺒﻲ ‪ 500‬ﰲ اﻟﻘﻄﺎع اﻻﻗﺘﺼﺎدي ‪150‬ﰲ اﻟﻘﻄﺎﻋﺎت اﻷﺧﺮى‪ ،‬وﻋﺮﻓﺖ ﻧﻔﺲ اﻟﺴﻨﺔ‬

‫اﺷﱰاك وﺻﻞ إﱃ ‪3500‬ﻣﺸﱰك ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻮﻃﲎ‪.‬‬

‫‪ -‬أﻣﺎم ﻋﺪد اﳌﻮزﻋ ﳍﺎ ﺖ اﳌﻮاﻓﻘﺔ ﻋﲆ ﻋﺪد ‪74‬ﻣﻮزع ﻟﻨﺖ ﺑﺪاﻳﺔ ‪2002‬م‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻓﻘﻂ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﻨﺸﻂ‪،‬‬

‫ﺑﻴﻨﲈ ﰲ ﺳﻨﺔ ‪2004‬م‪ ،‬وﺻﻞ اﻟﻌﺪد ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب ‪80‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﲢﺼﻠﺖ ﻋﲆ اﻟﺮﺧﺼﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﰲ ﻣﻴﺪان ﺗﻮزﻳﻊ اﻟﻨﺖ‪.‬‬

‫‪129‬‬
‫وﺗﺘﻄﻠﻊ اﳉﺰاﺋﺮ ﺣﺎﻟﻴﺎ ﰲ ﳏﺎوﻟﺔ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻠﺤﺎق ﺑﺎﻟﺮﻛﺐ ﺗﻮﻓﲑ ﺧﻂ اﺗﺼﺎل أﺳﺎﳼ ﻟﻠﻨﺖ ‪ BACKBONE‬ﻣﻦ اﻷﻟﻴﺎف‬

‫اﻟﻀﻮﺋﻴﺔﻗﺪرﺗﻪ‪34‬ﻣﻴﻐﺎﺑﺎﻳﺎت‪/‬ﺛﺎ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﻮﺳﻌﺔ ﻟﻐﺎﻳﺔ ‪1444‬ﻣﻴﻐﺎﺑﺎﻳﺖ‪/‬ﺛﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻻﺗﺼﺎل وﻣﻮزﻋﻲ ﺧﺪﻣﺎت‬

‫اﻟﻨﺖ ﻣﻦ اﻻرﺗﺒﺎط ﺑﺼﻮرة أﺣﺴﻦ ﺑﺎﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻛﲈ ﺗﻘﻮم إدارة اﻟﱪﻳﺪ واﳌﻮاﺻﻼت ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ﺷﺒﻜﺔ ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﺧﺪﻣﺎت اﻟﻨﺖ ﻛﻤﻮزع ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺎت واﻷﻓﺮاد ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺴﺘﻬﺪف‬

‫ﺷﺒﻜﺘﻬﺎ ﻛﻞ وﻻﻳﺎت اﻟﻮﻃﻦ ﻗﺪرة ﻫﺬه اﻟﺸﺒﻜﺔ ﺗﻔﻮق‪10.000‬ﺧﻂ ﻟﻜﻞ ‪100.000‬ﻣﺸﱰك‪ .‬أﻣﺎ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺒﺤﺚ واﻹﻋﻼم‬

‫اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﺘﻘﲏ ﻓﻬﻮ ﻳﺴﺘﻌﺪ ﻟﻠﺒﺪء ﰲ ﻣﴩوع ﻳﺮﺑﻄﻪ ﻮزع ﰲ اﻟﻮ‪.‬م‪.‬أﺑﺨﻂ ﻗﺪرﺗﻪ ﺗﺼﻞ إﱃ ‪30‬ﻣﻴﻐﺎﺑﺎﻳﺖ‪/‬ﺛﺎ‪.‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻨﺔ‪2002‬ﻧﻘﻄﺔ ﳏﻮرﻳﺔ ﻻﻧﻄﻼﻗﺔ اﻟﻨﺖ ﳏﻠﻴﺎ ﺴﺎﻋﺪة ﺗﻠﻚ اﻟﻈﺮوف اﳌﺤﻴﻄﺔ واﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬

‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ وﲥﻴﺌﺔ اﳉﻮ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﺒﻼد أﻣﺎم اﻻﺳﺘﺜﲈرات اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻓﺎﳉﺰاﺋﺮ ﰲ ﺗﻠﻚ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﻌﺪ ﻟﻠﺪﺧﻮل إﱃ اﳌﻨﻈﻤﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻟﻠﺘﺠﺎرة ‪ OMC‬وﺗﺼﺒﻮ ﻟﻼﺗﻔﺎق ﺣﻮل اﻻﻧﻀﲈم ﰲ‬

‫ﺷﻜﻞ ﴍاﻛﺔ ﻣﻊ اﻻﲢﺎد اﻷور ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ أﺣﺪ أﻫﻢ اﻟﴩوط ﲢﺮﻳﺮ ﻗﻄﺎع اﻻﺗﺼﺎﻻت ﻛﻴﻒ ﻻ وﻧﺤﻦ ﰲ ﻋﺎ ﲢﻜﻤﻪ‬

‫اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻗﺎﺋﻢ ﻋﲆ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ‪ ،‬وﻣﺪى اﻧﺴﻴﺎﲠﺎ ﳍﺬا اﻋﺘﱪت ﻗﻀﻴﺔ ﺗﻄﻮﻳﺮ وﲢﺮﻳﺮ ﻗﻄﺎع‬

‫اﻻﺗﺼﺎﻻت ﺜﺎﺑﺔ دﻋﺎﻣﺔ ﻟﻠﻨﻤﻮ اﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻟﺘﻄﻮر اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ وﻣﻨﻪ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﺰاﻣﺎ أن ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ اﻟﻘﻄﺎع ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺟﻬﺎت‬

‫اﳉﺪﻳﺪة ﻟﻼق واﻟﺘﺒﺎدل اﻟﺪوﱄ اﳌﻨﻄﻮي ﲢﺖ اﻟﺴﻮق اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻓﺎﺳﺘﻔﺎد ﻗﻄﺎع ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻹﻋﻼم ﻣﻦ ‪6.4‬ﻣﻠﻴﺎر‬

‫دج ﻣﻦ ﳎﻤﻮع‪24.7‬ﻣﻠﻴﺎر دج ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻬﺔ ﻟﻺﻧﻌﺎش اﻻﻗﺘﺼﺎدي‪.‬‬

‫وﻟﻨﻔﺲ اﻟﻐﺮض ﻛﺎﻧﺖ اﳉﺰاﺋﺮ ﺗﺴﻌﻰ ﰲ ﺑﺮاﳎﻬﺎ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﻫﺬا اﻟﻘﻄﺎع ﺑﺈﻋﺎدة ﻫﻴﻜﻠﺘﻪ و إﻋﺪاد اﻟﺒﲎ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ واﻟﻘﺎﻋﺪﻳﺔ‬

‫ﻟﻌﺎ اﻻﺗﺼﺎل ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ ﻓﻤﻨﺬ ﺳﻨﺔ‪2001‬م واﻟﻮزارة اﳌﻌﻨﻴﺔ ﺑﻘﻄﺎع اﻻﺗﺼﺎل ﺗﻄﻤﺢ ﻟﻔﺘﺢ ﻫﺬا اﳌﺠﺎل أﻣﺎم اﳌﺴﺘﺜﻤﺮﻳﻦ‬

‫اﳋﻮاص ﻣﻦ دول اﻟﻌﺎ ‪.‬‬

‫وﺳﺎﻋﺪﻫﺎ ﻛﺜﲑا ﺗﻌﺪﻳﻞ ﻣﺮﺳﻮم أوت‪ 1998‬م ﺮﺳﻮم ﺛﺎ اﻟﺼﺎدرﰲ‪ 2000/10/14‬واﻟﺬي ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ رﺧﺺ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬

‫اﻟﴩاﻛﺔ ﺑ ﴍﻛﺎت أﺟﻨﺒﻴﺔ وﻓﺘﺢ اﳌﺠﺎل ﻻﺳﺘﺜﲈرات ﺧﺎرﺟﻴﺔ ﰲ ﻗﻄﺎع اﻟﻨﺖ‪.‬ﻓﻜﺎﻧﺖ أول ﻋﻤﻠﻴﺔ ﲨﻌﺖ ﳎﻤﻮﻋﺔ‬

‫‪ WANADOO‬ﺑﺎﻟﴩاﻛﺔ ﻣﻊ اﳌﻮزع ‪EEPAD‬ﰲ ﻣﺎرس‪.2000‬‬

‫ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺮﺳﻤﻲ ﺗﻢ اﻟﺘﻮﻗﻊ ﺑﺤﻠﻮل ﺳﻨﺔ‪2003‬م أن ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮﺑﻂ اﳊﴬي ﺑ ﳐﺘﻠﻒ اﳌﻨﺎﻃﻖ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬وﺗﻢ‬

‫ﲢﺪﻳﺪ ‪ 2005‬م ﻛﺴﻨﺔ ﻳﺘﻢ ﲢﺮﻳﺮ ﻗﻄﺎع اﳍﺎﺗﻒ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻛﻠﻴﺎ ﲠﺎ‪ ،‬أﻣﺎ ﺳﻨﺔ ‪ 2015‬م ﻓﻬﻲ ﺗﻌﻬﺪ وزﻳﺮ اﻟﱪﻳﺪ و ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎت‬

‫اﻹﺗﺼﺎل ﻋﲆ ﺣﺼﻮل ﻛﻞ ﺟﺰاﺋﺮي ﻋﲆ ﺟﻬﺎز ﻧﻘﺎل ﺛﻢ اﻟﺘﻐﻄﻴﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ واﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﻟﺴﻜﺎن ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﳌﺮور‬

‫‪130‬‬
 ‫واﻟﺘﺰود ﺑﺎﻟﻨﺖ‪ .‬وﺻﻞ ﻋﺪد اﳌﺴﺘﺨﺪﻣ ﺳﻨﺔ‪ 2001‬م إﱃ ‪250‬أﻟﻒ ﻣﺴﺘﺨﺪم ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ 20‬أﻟﻒ ﻣﺸﱰك ﺑﻌﺪ أن زود ﺑﺄﻛ‬

‫ﻣﻦ‪20‬ﻧﻘﻄﺔ وﺻﻮل ﻟﻠﻨﺖ و‪43‬ﺧﻂ ﻣﺘﺨﺼﺺ ﻟﺒﻘﻴﺔ اﻟﻘﻄﺎﻋﺎت‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﳌﻮزﻋ اﳋﻮاص ﺑﺄﻟﻔ ﺧﻂ ﻫﺎﺗﻔﻲ ﻣﺴﺘﺨﺪم‬

‫ﻟﻠﺪﺧﻮل ﻟﻠﺸﺒﻜﺔ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎً‪ .‬واﻗﻊ اﻻﻧﱰﻧﺖ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ‬

‫‪ .1‬إﺣﺼﺎﺋﻴﺎت ﺣﻮل ﻋﺪد ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻲ اﻻﻧﱰﻧﺖ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ‬

‫ﺻﻨﻔﺖ ﻣﺆﺳﺴﺔ )ﻧﺎت إﻧﺪﻳﻜﺲ( اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ اﳉﺰاﺋﺮ ﰲ اﳌﺮﺗﺒﺔ ‪ 179‬ﻋﺎﳌﻴﺎ‪ ،‬ﰲ ﳎﺎل اﻻﻧﱰﻧﺖ واﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻟﺘﺤﻤﻴﻞ‬

‫ﺑـ‪ 1,20‬ﻣﻴﻐﺎﺑﺎﻳﺖ‪/‬ﺛﺎ‪ ،‬وﺗﻘﺪﻣﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﻮرﻳﺎ وﻣﴫ ‪ ،‬وﺗﻜﻮن‪-‬ﺑﺬﻟﻚ‪ -‬ﻗﺪ ﺧﴪت ‪ 3‬ﻣﺮاﺗﺐ ﰲ اﻟﻔﱰة اﳌﻤﺘﺪة‬

‫ﻣﻦ‪ 2012/11/11‬إﱃ ‪.2013/04/11‬‬

‫وﰲ دراﺳﺔ أﺟﺮﲥﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﺔ )إﻳﺪﻳﺎﺗﻴﻚ( و)ﻣﻴﺪ أﻧﺪﻛﻮم(‪ ،‬ﺳﻠﻂ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺑﻌﻨﻮان)واب دﻳﺎﻟﻨﺎ( اﻟﻀﻮء ﻋﲆ واﻗﻊ‬

‫اﺳﺘﻌﲈل اﻹﻧﱰﻧﺖ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ وﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﺸﱰﻛ ﻓﻴﻪ وﺗﻄﻠﻌﺎﲥﻢ‪ ،‬ﻛﺎﺷﻔﺎ اﻟﻨﻘﺎب ﻋﻦ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻧﻘﺎط اﻟﺘﺤﺴﻦ واﻟﻀﻌﻒ‪،‬‬

‫ﺣﻴﺚ ﺗﺒ ﺑﺄﻧﻪ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ازدﻳﺎد ﻋﺪد اﳌﺸﱰﻛ اﳉﺰاﺋﺮﻳ ﰲ اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ اﳌﻨﺎزل‪ ،‬إﻻ أﳖﻢ ﻳﺒﻘﻮن‬

‫ﺳﻠﺒﻴ وﻻ ﻳﺴﺎﳘﻮن ﰲ إﺛﺮاء ﳏﺘﻮاﻫﺎ‪ ،‬وﻳﻜﺘﻔﻮن ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻻﻃﻼع ﻋﲆ اﻟﱪﻳﺪ اﻹﻟﻜﱰو أو اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻛﲈ‬

‫ﺳﺠﻠﺖ اﻟﺪراﺳﺔ اﻹﻗﺒﺎل اﻟﻘﻮي ﻟﻔﺌﺔ اﻟﺮﺟﺎل ﻋﻜﺲ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﻨﺴﻮﻳﺔ وأن اﻻﻧﱰﻧﺖ ﻻ ﺗﺴﺘﻬﻮي ﻓﻘﻂ ذوي اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺜﻘﺎﰲ‬

‫واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﱄ‪.‬‬

‫‪ .2‬اﳌﻌﻮﻗﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻪ اﻻﻧﱰﻧﺖ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ‬

‫ﻣﻦ أﻛﱪ اﳌﺸﺎﻛﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﱰض اﻻﻧﺘﺸﺎر اﻟﻮاﺳﻊ ﳋﺪﻣﺎت اﻻﻧﱰﻧﺖ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ ﻧﺠﺪ ﻣﺎ ﻳﲇ‪:‬‬

‫‪ -‬اﺣﺘﻜﺎر "اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﻟﻼﺗﺼﺎﻻت" ﻟﻠﺨﺪﻣﺔ‪ ،‬ورﻏﻢ وﺟﻮد ﻋﺪد ﻛﺒﲑ ﻣﻦ ﻣﺰودي ﺧﺪﻣﺎت اﻻﻧﱰﻧﺖ إﻻ أﳖﻢ ﲨﻴﻌﺎ‬

‫ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻣﻦ ﺧﻼل اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﻟﻼﺗﺼﺎﻻت‪.‬‬

‫‪ -‬ﻛﲈ أن أﺳﻌﺎر اﳍﺎﺗﻒ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﺷﻬﺪت ارﺗﻔﺎﻋﺎ ﺿﺨﲈ ﺧﻼل ﻓﱰات وﺟﻴﺰة ﳑﺎ أﺛﺮ ﺳﻠﺒﺎ ﻋﲆ اﻧﺘﺸﺎر ﺧﺪﻣﺔ اﻻﻧﱰﻧﺖ‪،‬‬

‫ﺣﻴﺚ ارﺗﻔﻌﺖ ﻫﺬه اﻷﺳﻌﺎر ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ %200‬ﻋﺎم ‪ 2003‬وﺑﻌﺪﻫﺎ ‪ %100‬ﰲ ﻋﺎم ‪2004‬م‪ ،‬ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ ﺑﻂء اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻮاﺿﺢ‬

‫ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ وﻫﻮ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي دﻋﺎ "اﳉﻤﻌﻴﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﳌﻤﻮﱄ اﻟﺪﺧﻮل إﱃ ﺷﺒﻜﺔ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﻌﺎ ﻣﻨﻪ أﻏﻠﺐ اﳌﺴﺘﺨﺪﻣ‬

‫اﻻﻧﱰﻧﺖ" ﻟﻠﺘﻨﺪﻳﺪ ﺎ أﺳﻤﺘﻪ اﺣﺘﻜﺎر ﺧﺪﻣﺎت اﻻﻧﱰﻧﺖ ﻋﲆ ﻳﺪ "اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﻟﻼﺗﺼﺎﻻت"‪.‬‬

‫‪ -‬ﺣﺠﺐ ﺑﻌﺾ اﳌﻮاﻗﻊ ذات اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﳊﺴﺎﺳﺔ ﻣﺜﻞ اﳌﻮاﻗﻊ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬

‫‪131‬‬
‫رﻏﻢ ﻋﺪم وﺟﻮد رﻗﺎﺑﺔ ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ ﻋﲆ ﺗﺼﻔﺢ ﺷﺒﻜﺔ اﻻﻧﱰﻧﺖ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ إﻻ أن اﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻋﲆ اﳌﺤﺘﻮى اﻟﺬي ﻳﺘﻢ‬

‫ﻧﴩه ﺗﻘﻊ ﻣﺒﺎﴍة ﻋﲆ ﻣﺰودي اﳋﺪﻣﺔ ﺣﻴﺚ ﺗﻨﺺ اﳌﺎدة ‪ 14‬ﻣﻦ ﻣﺮﺳﻮم اﻻﺗﺼﺎﻻت اﻟﺼﺎدر ﻋﺎم ‪1998‬م ﻋﲆ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‬

‫ﻣﺰودي ﺧﺪﻣﺎت اﻻﻧﱰﻧﺖ ﻋﻦ اﳌﺎدة اﳌﻨﺸﻮرة واﳌﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﺎﺳﺘﻀﺎﻓﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻨﺺ ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺳﻮم ﻋﲆ ﴐورة‬

‫اﲣﺎذﻫﻢ ﻛﺎﻓﺔ اﻹﺟﺮاءات اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ ﻟﻠﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ وﺟﻮد رﻗﺎﺑﺔ دا ﺔ ﻋﲆ اﳌﺤﺘﻮى ﳌﻨﻊ اﻟﻮﺻﻞ إﱃ اﳌﻮاد اﻟﺘﻲ "ﺗﺘﻌﺎرض ﻣﻊ‬

‫ﺗﺮﺻﺪ أي ﺗﻔﻌﻴﻞ ﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﻫﺬه‬ ‫اﻷﺧﻼق أو ﻣﺎ ﻳﻮاﻓﻖ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم" وﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﺗﻘﺎرﻳﺮ ﻣﻨﻈﲈت ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن‬

‫اﳌﺎدة ﻋﲆ ﺣﺎﻻت داﺧﻞ اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬اﻻ أن ﻧﺺ اﳌﺎدة ﻳﺒﻘﻰ ﻣﺴﻠﻄﺎ ﻋﲆ اﻟﺮﻗﺎب ‪ ،‬رﻏﻢ ﲡﺎوزه ﻟﻜﻞ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺘﻲ ﺗﺆﻛﺪ ﺣﺮﻳﺔ‬

‫اﻟﺘﻌﺒﲑ وﻣﻨﻬﺎ اﻻﻧﱰﻧﺖ‪(3).‬‬

‫وﻣﺜﻞ أﻏﻠﺐ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﺗﺰال اﳉﺰاﺋﺮ ﺗﻌﺎ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﲢﻮل دون اﻧﺘﺸﺎر اﻹﻧﱰﻧﺖﺑﺘﺪﻓﻖ ﻋﺎل ٍ وﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫‪ -‬ارﺗﻔﺎع ﻧﺴﺒﺔ اﻷﻣﻴﺔ ﰲ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻋﺪم اﻋﺘﺒﺎر اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﻟﻠﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ وﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺟﺰءا ﻣﻦ اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ اﻟﻌﺎم‬

‫ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ‪(4).‬‬

‫‪132‬‬
 ‫ﺧﻼﺻﺔ‪:‬‬

‫أﺗﺎﺣﺖ اﻹﻧﱰﻧﺖ ﻟﻌﺪد أﻛﱪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﺳﻴﻞ ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ،‬ﺑﺼﻮرة ﺗﻔﻮق ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ‬

‫أدىو ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﻮب ﰲ أواﺋﻞ اﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎت إﱃ ﺟﻌﻞ اﺳﺘﺨﺪام اﻹﻧﱰﻧﺖ أﻣﺮ ً ا ﺳﻬﻼ ً وﳑﺘﻌ ً ﺎ ﻧﺴﺒﻴ ًﺎ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ إﺿﺎﻓﺔ اﻟﺮﺳﻮم‬
‫ﻗﺒﻞ‪.‬‬

‫اﻟﺘﺨﻄﻴﻄﻴﺔ‪ ،‬واﳊﺮﻛﺔ‪ ،‬واﻟﺼﻮت‪ ،‬واﺳﺘﺨﺪام اﻟﺼﻮر ﻟﺘﻤﺜﻞ أواﻣﺮ اﳊﺎﺳﻮب‪ .‬وﻗﺪ أﺛﺎرت ﺣﺮﻳﺔ اﻟﻮﺻﻮل ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ‬

‫أﺗﺎﺣﺘﻬﺎ اﻹﻧﱰﻧﺖ‪ ،‬ﺑﻌﺾ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﳋﻄﲑة‪ ،‬وﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﻫﺬه اﳌﺴﺎﺋﻞ‪ ،‬اﻟﺸﻜﻮك اﳌﺜﺎرة ﺣﻮل ﻣﺪى ﻣﻼ ﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‬

‫ﻟﻠﻤﺴﺘﺨﺪﻣ ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺴﺖ ﻛﻞ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﳌﺘﺎﺣﺔ ﻋﲆ اﻹﻧﱰﻧﺖ واﻟﻮب دﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻨﺎس أن ﻓﻮاﺋﺪ اﻹﻧﱰﻧﺖ‬

‫ﺗﻔﻮق ﺮاﺣﻞ ﻛﺒﲑة اﳌﺨﺎﻃﺮ اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﻋﻦ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻳﻜﺸﻔﺎ إﻻ ﻧﺬر ً ا ﻳﺴﲑ ً ا ﻋﻦ إﻣﻜﺎﻧﻴﺎﲥﲈ اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﺑﻮﺻﻔﻬﲈ‬ ‫وﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﻤﻮ اﻟﴪﻳﻊ ﻟﻺﻧﱰﻧﺖ واﻟﻮب‪ ،‬إﻻ أﳖﲈ‬

‫أدوات ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬واﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬واﻻﺗﺼﺎل‪ ،‬واﻷﺧﺒﺎر‪ ،‬واﻟﱰوﻳﺢ‪.‬‬

‫وﻗﺪ دﺧﻠﺖ ﻫﺬه اﳋﺪﻣﺔ إﱃ اﳉﺰاﺋﺮ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ ‪1993‬م‪ ،‬وﻻ ﺗﺰال اﳌﺠﻬﻮدات اﳌﺒﺬوﻟﺔ ﺗﺴﻌﻰ ﻟﻠﺤﺎق ﺑﺮﻛﺐ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬

‫اﻟﺬي ﻻ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻣﻦ ﻻ ﻳﴪ ع وﺗﲑﺗﻪ اﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ ﻋﲆ ﻛﻞ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ اﻟﺸﻄﺮ اﳌﺘﻌﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم واﻻﺗﺼﺎل‪.‬‬

‫‪133‬‬
 ‫ﻣﺮاﺟﻊ اﳌﺤﺎﴐ ة‪:‬‬

‫)‪ (1‬آﻣﺎل ﴍﺷﻮر‪ :‬اﻟﻄﻔﻞ واﻷﻧﱰﻧﺖ‪ :‬دراﺳﺔ ﻟﻌﺎدات وأ ﺎط اﺳﺘﻌﲈل اﻟﻄﻔﻞ اﳉﺰاﺋﺮي ﻟﻺﻧﱰﻧﺖ‪ ،‬ﻣﺬﻛﺮة ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‬

‫ﻣﻨﺸﻮرة‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺧﺪة‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪.2009-2008 ،‬ص ‪122‬‬

‫)‪ (2‬ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ‪ :‬ص ص ‪123‬و ‪124‬‬

‫)‪(3‬ﻳﻮم اﻟﻮﻟﻮج‪ ،2015-06-12 :‬ﻋﲆ ‪http://www.tomohna.net/vb/showthread ،14.30‬‬

‫)‪(4‬اﳌﻨﺘﺪى اﻟﻌﺎم‪ :‬ﻗﺴﻢ ﻣﻨﺘﺪﻳﺎت اﻟﻨﻬﺎر اﳉﺪﻳﺪ أون ﻻﻳﻦ‪ ،2014-08-10 ،‬ﻋﲆ اﻟﺴﺎﻋﺔ ‪15.30‬‬

‫)‪ (5‬ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ردﻣﺎن اﻟﺪﻧﺎ ‪ :‬اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻟﺸﺒﻜﺔ اﻷﻧﱰﻧﺖ‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺎب اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪.2001 ،‬ص ص ‪-163‬‬

‫‪.164‬‬

‫‪134‬‬