‫)ﻃﺮق ﺗﺤﻤﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ(‬

‫رﺗﺒﺘﻬﺎ ‪/‬ﺣﻜﻤﻬﺎ ‪ /‬أﻧﻮاﻋﻬﺎ اﻟﻔﺎظ اﻷداء‬ ‫ﺻﻮرﻫﺎ ‪/‬ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ‬

‫اﻟﺘﺤﻤﻞ‬
‫ﺳﻤﻌﺖ‬ ‫‪-1‬اﻟﺴﻤﺎع ﻣﻦ أن ﻳﻘﺮأ اﻟﺸﻴﺦ وﻳﺴﻤﻊ رﺗﺒﺘﻪ أﻋﻠﻰ اﻗﺴﺎم ﻃﺮق‬
‫ﺣﺪﺛﻨﻲ‬ ‫اﻟﺘﺤﻤﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﺠﻤﻬﻮر‬ ‫ﻟﻔﻆ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺳﻮاء ﻗﺮاء‬
‫اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ ﺣﻔﻀﻪ أو وﺣﻜﻤﻬﺎ ﺻﺤﻴﺤﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ‬
‫أﺧﺒﺮﻧﻲ‬ ‫)رﺗﺒﺘﻪ( اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ‬ ‫أن ﻳﻘﺮأ اﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫‪-2‬اﻟﻘﺮاءة‬
‫ﻟﺮﺗﺒﺘﻬﺎ وﻗﻮل اﻟﺠﻤﻬﻮر أﻧﻬﺎ‬ ‫واﻟﺸﻴﺦ ﻳﺴﺘﻤﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺦ‬
‫أدﻧﻰ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎع ﻣﻊ ﺻﺤﺔ‬ ‫)اﻟﻌﺮض(‬
‫ﻗﺒﻮﻟﻬﺎ‬
‫ﻟﻺﺟﺎزة أﻧﻮاع ﻛﺜﻴﺮة‪- :‬‬ ‫)ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ( اﻹذن‬ ‫‪-3‬اﻹﺟﺎزة‬
‫‪-1‬اﺟﺎزة ﻋﺎﻣﺔ ‪ :‬ﻛﺎن ﻳﻘﻮل اﻟﺸﻴﺦ اﺟﺰت‬
‫أﻧﺒﺄﻧﻲ‬ ‫ﻷﻫﻞ اﻟﺒﻠﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ ﻟﻔﻈﺎ أو ﺧﻄﺄ‬
‫)ﺻﻮرﻫﺎ( أن ﻳﻘﻮل‬
‫‪-2‬اﺟﺎزة ﻟﻤﺠﻬﻮل ‪ :‬وﺣﻜﻤﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺤﺔ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ ﻟﻠﻄﺎﻟﺐ أﺟﺰت‬
‫‪-3‬اﺟﺎزة ﻟﻤﻌﺪوم ‪ :‬وﺣﻜﻤﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺤﺔ‬
‫ﻟﻚ أن ﺗﺮوي ﻋﻨﻲ ﻛﺬا‬
‫‪-4‬اﺟﺎزة ﺑﺸﺮط ‪ :‬وﺣﻜﻤﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺤﺔ‬ ‫)ﻟﻤﻔﺮد أو اﻟﺠﻤﻊ (‬
‫‪ -5‬اﺟﺎزة ﻣﻌﻴﻦ ﻟﻤﻌﻴﻦ وﺣﻜﻤﻬﺎ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ‬

‫‪ :‬اﻟﻤﻨﺎوﻟﺔ ﺗﻨﻘﺴﻢ إﻟﻰ ﻧﻮﻋﻴﻦ‬

‫ﻣﻨﺎوﻟﺔ ﻣﻘﺮوﻧﺔ ﺑﺎﻹﺟﺎزة وﻫﻲ اﻟﻤﻘﺒﻮﻟﺔ‬
‫وﻫﻲ أن ﻳﻨﺎول اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫‪-4‬اﻟﻤﻨﺎوﻟﺔ‬
‫ﻧﺎوﻟﻨﻲ ﻓﻼن ﻛﺬا‬
‫اﻟﻄﺎﻟﺐ أﺣﺪ ﻣﺮوﻳﺎﺗﻪ‬
‫ﻣﻨﺎوﻟﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﻘﺮوﻧﺔ ﺑﺎﻹﺟﺎزة وﻻ ﺗﺠﻮز اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ‬

‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ إذا ﻗﺮﻧﺖ ﺑﺎﻹﺟﺎزة‬ ‫أن ﻳﻜﺘﺐ اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫‪ -5‬اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬

‫ﻛﺘﺐ إﻟﻲ ﻓﻼن‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﻘﻮة واﻟﻤﺘﺎﻧﺔ‬ ‫ﻣﺴﻤﻮﻋﺎﺗﻪ ﻷﺣﺪ‬
‫ﻛﺎﻟﻤﻨﺎوﻟﺔ اﻟﻤﻘﺮوﻧﺔ ﺑﺎﻻﺟﺎزة‬ ‫اﻟﻄﻼب ﺳﻮاءا ﻛﺎن‬
‫وﻫﻲ ﺻﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﺣﺎﺿﺮا أو ﻏﺎﺑﺎ‬
‫أﻣﺎ ان ﻟﻢ ﺗﻘﺮن ﺑﺎﻻﺟﺎزة ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺧﻼف‬
‫واﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺠﻮاز ﻻﺷﻬﺎرﻫﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻻﺟﺎزة‬
 ‫ﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ إﻻ إذا ﻗﺮﺋﺖ‬ ‫أن ﻳﺨﺒﺮ اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫‪ -6‬اﻹﻋﻼم‬
‫ﺑﺎﻹﺟﺎزة ﻟﻠﻄﺎﻟﺐ ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن أﻋﻠﻤﻪ‬
‫أﻋﻠﻤﻨﻲ ﻓﻼن ﺑﻜﺬا‬ ‫ﻻ ﻟﻠﺮواﻳﺔ وﻟﻜﻦ ﻟﺒﻴﺎن ﻣﺴﻤﻮﻋﺎﺗﻪ وﻗﺪ‬
‫اﻟﻄﺎﻟﺐ أن ﻫﺬا‬
‫ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﺧﻠﻞ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺴﻤﻮﻋﺎﺗﻪ‬
‫رﺗﺒﺘﻬﺎ ‪/‬ﺣﻜﻤﻬﺎ ‪ /‬أﻧﻮاﻋﻬﺎ اﻟﻔﺎظ اﻷداء‬ ‫ﺻﻮرﻫﺎ ‪/‬ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ‬
‫اﻟﺘﺤﻤﻞ‬
‫أوﺻﻰ إﻟﻲ ﻓﻼن‬ ‫ﻻ ﺗﺼﺢ ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻷﻧﻪ‬ ‫ان ﻳﻮﺻﻲ اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫‪ -7‬اﻟﻮﺻﻴﺔ‬
‫ﺑﻜﺬا‬ ‫أوﺻﻰ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب أو اﻟﻤﺴﻤﻮع‬ ‫اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺑﺄﺣﺪ ﻛﺘﺒﻪ‬
‫وﻟﻢ ﻳﻮﺻﻲ ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫وﻣﺮوﻳﺎﺗﻪ‬

‫وﺟﺪت ﺑﺨﻂ‬ ‫أن ﻳﺠﺪ اﻟﻄﺎﻟﺐ رواﻳﺔ اﻟﺮواﻳﻪ ﺑﺎﻟﻮﺟﺎدة ﻣﻦ ﺑﺎب‬ ‫‪ -8‬اﻟﻮﺟﺎدة‬
‫ﻓﻼن ﻛﺬا‬ ‫اﻟﻤﻘﻄﻊ‬ ‫أو ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻷﺣﺪ‬
‫ﻣﺸﺎﻳﺨﻪ ﺑﺨﻄﻪ‬