‫כתבה מצולמת‬

‫המולד מציין את הולדת ישוע‪,‬‬

‫והוא מקובל כמעט בכל זרמי‬ ‫חג‬ ‫הנצרות‪.‬‬
‫על פי הברית החדשה‪ ,‬ישוע נולד‬
‫למרים הבתולה בבית לחם‪ ,‬במקום‬
‫שבו מצויה כיום כנסיית המולד‪.‬‬
‫הנוצרים מאמינים כי לידתו של ישוע‬
‫מהווה הגשמה של נבואות התנ"ך על‬
‫בואו של משיח מבית דוד אשר יגאל‬
‫את האנושות מחטאיה‪ .‬מתחילת ימי‬
‫הספירה הנוצרית ועד היום אין הסכמה‬
‫בקרב הכנסיות ואפילו לא בקרב‬
‫היסטוריונים על הכרונולוגיה המדויקת‬
‫של לידת ישוע‪ ,‬אך מאז המאה‬
‫הרביעית כמעט כל הכנסיות חוגגות‬
‫את המולד ב‪ 25-‬בדצמבר‪ .‬בשנים‬
‫האחרונות עלתה מודעות הציבור אצלנו‬
‫בישראל לחג הססגוני מלא הפתוס‪,‬‬
‫ובמקביל החלו חברי הקהילות הנוצריות‬
‫בארץ לקשט את הכנסיות והבתים‬
‫ולהזמין את הציבור הכללי לחגוג‬
‫עימן את ההכנות לחג‪ ,‬לא רק בערים‬
‫הגדולות ירושלים‪ ,‬נצרת‪ ,‬יפו וחיפה‪,‬‬ ‫כריסמס‬
‫אלא גם בכפרים שבהם מתקיימים חיי‬
‫קהילה נוצרית פעילים‪ ,‬ובעיקר בגליל‪.‬‬ ‫של סנטה‪...‬‬
‫כדי להביא בפניכם כתבה קצת פחות‬ ‫פרספקטיבה אינטימית‬
‫שגרתית ממוקדי החגיגות המפורסמים‬ ‫על החג הכי בומבסטי שיש‬
‫וההמוניים‪ ,‬ביקשנו להתלוות למרוואן‬
‫בים‪ ,‬רועה רוחני אוונגליסט‪ ,‬תושב‬ ‫כתבו‪:‬‬
‫שפרעם ולד"ר ראמז עיד‪ ,‬אנתרופולוג‬ ‫ד״ר ראמז עיד‪ ,‬מרוואן בים וניר שילה‪.‬‬
‫קתולי תושב עילבון‪ ,‬לשתף אותנו‬ ‫צילומים‪:‬‬
‫בצדדים היותר אישיים‪ ,‬מוצנעים‬ ‫רוני סופר‬
‫ומשפחתיים של החג שבישר לעולם על‬
‫הדרך החדשה אשר סחפה מאמינים‬
‫רבים והפכה להיות לדת הגדולה‬
‫בעולם‪.‬‬

‫טבע הדברים | ‪37‬‬ ‫‪ | 36‬טבע הדברים‬


‫דמותו של סנט ניקולאוס הייתה אומנם הרקע‬
‫שהצמיח את דמותו של סנטה קלאוס במאות‬
‫השנים האחרונות‪ ,‬כפי שיוסבר בהמשך‪ ,‬אך‬
‫לפני כן חשוב להזכיר את מקורותיו היותר‬
‫עתיקים‪ .‬היסטוריונים מדגישים כי טקסים‬
‫אלה של הענקת מתנות הם בכלל טקסים‬
‫מתקופת האימפריה הרומית‪ ,‬במיוחד טקסים‬
‫שנערכו לכבוד אלים קדומים יותר‪ ,‬כמו‬
‫סאטורן הרומי או אודין הנורדי‪ ,‬שהופיעו‬
‫כגברים בעלי זקן ובעלי כוחות קסם כמו‬
‫היכולת לעוף‪.‬‬
‫הצליח האב לשחרר את בנותיו מהשתלטות‬
‫אחד הטקסים הבולטים היה הסאטורנליה‬
‫)‪ ,)Saturnalia‬שנערך כאמור לכבודו של האל‬
‫סאטורן‪.‬‬
‫החגיגות והטקסים של הסאטורנליה התקיימו‬
‫ב‪ 17-‬בדצמבר לפי לוח השנה היוליאני‪,‬‬
‫טבע הדברים | ‪39‬‬
‫כתב‪ :‬ד"ר ראמז עיד‪ ,‬מרצה וחוקר בתחום‬
‫האנתרופולוגיה‪:‬‬
‫כריסמס בגליל‪ :‬ייצוגים מקומיים‬
‫של היסטוריה ארוכה‬
‫המזרח התיכון הוא ערש הדתות הגדולות‬
‫בעולם וביתם של כ‪ 18-‬מיליון נוצרים‪ .‬מאז‬
‫ימיה הראשונים של הנצרות בארץ הקודש‬
‫לפני כ‪ 2,000-‬שנה‪ ,‬שמרו הקהילות הנוצריות‬
‫בחבל הארץ שבו אנחנו חיים על המורשת‬
‫הנוצרית‪ ,‬על מגוון טקסיה וחגיה השונים‪.‬‬
‫המבקרים הרבים בימים אלה בכפרי הגליל‬
‫הערביים‪-‬נוצריים (כמו עילבון‪ ,‬מעיליא‬
‫ופסוטה) או בכפרים אחרים עם אוכלוסייה‬
‫נוצרית משמעותית (למשל שפרעם ואעבלין)‪,‬‬
‫יכולים לחוש את אווירת החג הקסומה‬
‫ההולכת ונרקמת מאז תחילת חודש דצמבר‬
‫בכל שנה‪ .‬חגיגות חג המולד בארץ הקודש‬
‫שייכות אומנם לקהילות נוצריות מהוותיקות‬
‫בעולם (הכנסייה המלכיתית של המזרח‬
‫התיכון נולדה באזור כבר בימי הנצרות‬
‫הראשונים‪ ,‬במאה הרביעית לספירה)‪ ,‬אך‬
‫הטקסים שלהן מאפשרים הצצה מרתקת‬
‫אל המיזוג שבין המקומי לאוניברסלי‪ ,‬אל‬
‫הערבוב בין אלמנטים ייחודיים לקהילות אלה‬
‫עם אלמנטים "מיובאים" מארצות אחרות‪.‬‬
‫זהו מסע אל עולם אחר‪ ,‬מעניין‪ ,‬שמאפשר‬
‫למתבונן בו לראות את דרכיה העתיקות‬
‫של הנצרות‪ ,‬הן בארץ והן מסביב לעולם‪,‬‬
‫באמצעות טקסי חג המולד הכוללים‪ ,‬בין‬
‫השאר‪ ,‬הענקת מתנות בערב החג באמצעות‬
‫הדמות של סנטה קלאוס‪ ,‬עץ אשוח‪ ,‬וארוחה‬
‫משפחתית ביתית‪.‬‬
‫מסנט ניקולאוס ועד סנטה‬
‫קלאוס‬
‫חוקרים רבים מייחסים את המסורת הקדומה‬
‫ביותר למתן מתנות בנצרות לדמותו של‬
‫הכומר היווני ניקולאוס הקדוש‪ .‬בכל ‪6‬‬
‫בדצמבר מציינים המאמינים הנוצרים את‬
‫המאה הרביעית‪ ,‬בסביבות שנת ‪ ,)343‬משום‬ ‫יום ניקולאוס הקדוש בערים בכל העולם‪ ,‬אך‬
‫שהוא היה קשור לניסים רבים‪ .‬בערך בשנת‬ ‫החגיגות הגדולות מתקיימות באירופה‪ .‬‬
‫‪ ,1200‬מסביר ההיסטוריון גרי בולר‪ ,‬מחבר‬
‫הספר ״סנטה קלאוס‪ :‬ביוגרפיה״‪ ,‬הוא נודע‬ ‫הוא נולד בסוף המאה השלישית‪ ,‬בסביבות‬
‫בעיקר כפטרונם של הילדים שמביא להם‬ ‫שנת ‪ 280‬לספירה‪ ,‬ועם הזמן הפך לבישוף‬
‫מתנות קסומות‪ ,‬בעיקר כפרס לכל ילד שלומד‬ ‫של העיר הרומית מירה‪ ,‬השוכנת בדרום‬
‫בצעירותו את עקרונות הדת הנוצרית‪ .‬בסיפור‬ ‫טורקיה המודרנית‪ .‬ניקולאוס לא היה שמן‬
‫ידוע מתקופה זו‪ ,‬מסופר כי שלוש נערות‬ ‫ולא עליז‪ ,‬אבל הוא נודע ביכולותיו להגן על‬
‫צעירות ניצלו מחיי זנות כאשר הבישוף הצעיר‬ ‫אנשי הכנסייה במהלך הרדיפה הגדולה בשנת‬
‫ניקולאוס מסר בחשאי שלושה שקי זהב‬ ‫‪ ,303‬כאשר ספרי הברית החדשה נשרפו‬
‫לאביהן שצבר חובות רבים‪ ,‬וכתוצאה מכך‬ ‫והמאמינים נאלצו לוותר על הנצרות או‬
‫לעמוד בפני הוצאה להורג‪ .‬הוא נחשב למגינן‬
‫בעלי החוב עליהן‪ .‬במשך כמה מאות שנים‪,‬‬ ‫של‪  ‬קבוצות שונות של אנשים‪ ,‬מיתומים ועד‬
‫בסביבת השנים ‪ 1200‬עד ‪ ,1500‬היה ניקולאוס‬ ‫מלחים ואסירים‪.‬‬
‫הקדוש המעניק הבלתי מעורער של מתנות‪,‬‬
‫ומשום כך ארגנו התושבים לכבודו חגיגות‬ ‫תהילתו של ניקולאוס המשיכה להתקיים‬
‫שהתרכזו סביב יום הולדתו‪ 6 ,‬בדצמבר‪.‬‬ ‫זמן רב לאחר מותו (ב‪ 6-‬בדצמבר באמצע‬
‫‪ | 38‬טבע הדברים‬

‫למרות הפופולריות הגדולה וחדוות החג‬
‫המחודשת‪ ,‬הדמות המעודכנת בניחוח‬
‫אמריקאי של אותו סנטה מעניק המתנות‬
‫נתקלה בהתנגדות בחלק לא מבוטל מארצות‬
‫תבל‪ .‬במקומות כמו צ'כיה‪ ,‬הולנד‪ ,‬אוסטריה‬
‫ואמריקה הלטינית‪ ,‬צמחו תנועות נגד‪,‬‬
‫טבע הדברים | ‪41‬‬
‫ולאחר מכן התרחבו עד ל‪ 23-‬בדצמבר‪ .‬החג‬
‫בתחילת המאה ה‪ .19-‬שם‪ ,‬מהגרים הולנדים‬ ‫כלל טקסי קורבן במקדש סאטורן‪ ,‬בפורום‬
‫שסירבו לוותר על דמותו של סנט ניקולאוס‬ ‫הרומי‪ ,‬ואספות משתה ומסיבות פומביות‪,‬‬
‫נותן המתנות‪ ,‬המשיכו לחגוג את אותה‬ ‫אך במיוחד טקסי הענקת מתנות פרטיות‪,‬‬
‫מסורת בארץ הדוד סם‪ ,‬ובמיוחד תודות‬ ‫ואווירת קרנבל שהפכה על פניהן נורמות‬
‫לקבוצה של משוררים וסופרים ששאפו‬ ‫חברתיות מקובלות ברומא של הימים ההם‪.‬‬
‫להפוך את חג המולד לחגיגה משפחתית ‪ -‬על‬ ‫בשבוע זה היה מותר להמר‪ ,‬האדונים סיפקו‬
‫ידי החייאה ויצירה מחדש של סנט ניקולאוס‪.‬‬ ‫שירותי שולחן ומתנות רבות לעבדים שלהם‪,‬‬
‫אחד השירים משנת ‪ 1822‬תיאר לראשונה‬ ‫ומנהגי הנתינה היוו בסיס לאווירת שוויון‬
‫דמות של איש עם זקן גדול‪ ,‬שמעופף לו מעל‬ ‫וחירות‪.‬‬
‫בתי העיר ניו‪-‬יורק באמצעות עגלה שנמשכה‬
‫על ידי אייל‪.‬‬ ‫הנצרות אימצה את הסאטורנליה כדרך לשאוב‬
‫‪ ‬‬ ‫אליה את הרומאים‪ ,‬כאמור באמצעות הנצחת‬
‫רק בסוף המאה ה‪ 19-‬הפכה דמותו של סנטה‬ ‫דמותו של סנט ניקולאוס‪ .‬אבל לאחר שהחלה‬
‫לסטנדרטית‪ ,‬כאדם בוגר בגודל מלא‪ ,‬לבוש‬ ‫הרפורמציה הפרוטסטנטית במאה ה‪,15-‬‬
‫אדום עם עיטור פרווה לבן‪ ,‬שיוצא מהקוטב‬ ‫הועלמו טקסים של קדושים כמו ניקולאוס‬
‫הצפוני במזחלת שאיילי הצפון גוררים‪ ,‬ושומר‬ ‫מרוב חלקי צפון אירופה‪ .‬מהלך זה יצר בעיה‬
‫על התנהגות הילדים‪ ,‬שוב באמצעות המתנות‬ ‫להורים שאוהבים את ילדיהם אך כעת אין‬
‫שהוא מעניק‪ .‬במקביל‪ ,‬היסטוריונים מראים‬ ‫מי שיביא להם מתנות בחג‪ .‬במקומות רבים‬
‫כי בגרמניה התפתחה מורשת חדשה‪-‬ישנה‬ ‫התפקיד הזה הועבר לישוע התינוק‪ ,‬שהתחיל‬
‫אחר שצמחו והתבססו בתרבות האמריקאית‪,‬‬ ‫של שימוש בעצי אשוח מקושטים כסמלי חג‬ ‫לחלק מתנות לילדים בעזרתם של יצורים‬
‫דמותו של סנטה ומנהג קישוט עץ האשוח‬ ‫המולד‪ .‬מנהג זה גם הוא התפתח במאה ה‪,19-‬‬ ‫שונים ומשונים‪ ,‬והטקס הועבר לערב חג‬
‫(שהפך למוקד מרכזי שמסביבו נאספות‬ ‫ומקורותיו הם מנהגים פגאניים עתיקים‪ .‬גם‬ ‫המולד‪ ,‬ל‪ 24-‬בדצמבר‪ .‬‬
‫המתנות לחג)‪ ,‬היגרו המנהגים בחזרה לארצות‬ ‫עץ האשוח יובא לארצות הברית באמצעות‬
‫אירופה בתחילת המאה ה‪ ,20-‬ומשם המשיכו‬ ‫המהגרים הגרמנים הרבים‪ ,‬והוא הפך לסמל‬ ‫דמותו של סנטה המודרני התפתחה כמה‬
‫לארצות נוצריות אחרות‪.‬‬ ‫העיקרי של חג המולד‪.‬‬ ‫מאות שנים לאחר מכן‪ ,‬בארצות הברית‬
‫‪ | 40‬טבע הדברים‬
 ‫שלוש חובות אוניברסליות בקרב כל תרבויות‬
‫העולם‪ :‬החובה לתת מתנה‪ ,‬החובה לקבלה‪,‬‬
‫וחובת ההחזר של מתנה בהזדמנות עתידית‪.‬‬
‫ישנם כללים שקובעים כיצד זה נעשה בצורה‬ ‫עצמה‪ .‬המקור הדתי הראשון של מתנות חג‬
‫נכונה ‪ -‬עם מי‪ ,‬מתי ואיך כולם נקבעים‪.‬‬
‫חג המולד‪ ,‬ואלה נאספים מסביב לעץ‪ ,‬אולי‬ ‫המתנה מייצרת חובה הדדית‪ ,‬חמלה ודאגה‬
‫כסמל לברכה שסביהם הגליליים ביקשו מהאל‬ ‫לאחר‪ ,‬ומאפשרת חיים ארוכים לקשר הבין‪-‬‬
‫בעונת הנטיעה‪ ,‬אך עם השנים הוא ממשיך‬ ‫אנושי שנוצר‪.‬‬
‫להשתנות ולהתאקלם‪ ,‬תוך מיזוג מסורות‬
‫נוצריות שונות ואחרות של תושבי הארץ‪.‬‬ ‫בסופו של דבר טוענים מוס ואנתרופולוגים‬
‫אין זה נדיר היום למשל למצוא ארוחות ערב‬ ‫אחרים כמו דיוויד גרייבר‪ ,‬הנתינה עצמה היא‬
‫חג המשלבות מסורות ואוכל פלסטיני‪-‬ערבי‬ ‫סוג של הנאה‪ .‬מכאן אפשר בקלות להבין‬
‫מקומי עם מאכלים מארצות אחרות‪ ,‬דבר‬ ‫את כוחם של כל נותני המתנות‪ ,‬כמו סנט‬
‫המייצר פסיפס תרבותי מרתק‪.‬‬ ‫ניקולאוס או סנטה קלאוס‪ .‬הם סוכני חיבור‬
‫של בני הקהילה‪ ,‬ומייצרי הנאה ושמחה בקרב‬
‫המפגש עם מרוואן בים רועה (המקביל‬ ‫אלה שמשתתפים בטקסים שלהם‪ .‬מכך‪,‬‬
‫הפרוטסטנטי לכמורה הקתולית) בקהילה‬ ‫ששיעור מהותי על חשיבותה ועוצמתה של‬
‫האוונגליסטית‪ ,‬העניק לנו פרספקטיבה‬ ‫המתנה‪ ,‬בחג המולד או בזמנים אחרים‪ ,‬הוא‬
‫רחבה ועמוקה יותר על תפקידו של כוהן‬ ‫שאין בכוחם של משטרים ומדינות למנוע את‬
‫דת בהכשרתו בחייהם של החברים בקהילה‬ ‫הצורך האנושי לחיבור‪ ,‬שמחה ודאגה הדדית‪,‬‬
‫שאותה הוא משרת‪ .‬הימים הארוכים שבהם‬ ‫שבאים לידי ביטוי באקט פשוט של הענקת‬
‫מבלים יחד כל כותבי המאמר במסגרת‬ ‫מתנה לאחר‪.‬‬
‫קורס מורי הדרך מעניקים הזדמנות נפלאה‬
‫להיכרות בין‪-‬אישית עמוקה‪ ,‬אולם למרות‬ ‫עץ האשוח בגליל או בבית לחם‪ ,‬המצע‬
‫השיחות הארוכות אל תוך הלילה עם הרועה‬ ‫שעליו מוצעות מתנות חג המולד‪ ,‬הוא‬
‫המחויך משפרעם‪ ,‬עדיין לא הצלחנו להבין‬ ‫התגלמותה המודרנית‪ ,‬והלא אחרונה‪ ,‬של‬
‫לגמרי מה מוביל נוצרי גלילי לעשות דרך‬ ‫מסורת זו‪ .‬בגרסתו הגלילית הוא אומנם כולל‬
‫ארוכה ולא פשוטה רק כדי לתת מתנת‬ ‫אלמנטים מקומיים כמו נטיעת גרעיני חיטה‬
‫כריסמס ותרומה צנועה למשפחה מוסלמית‬ ‫וחומוס בתוך סירים קטנים כשבועיים לפני‬
‫טבע הדברים | ‪43‬‬
‫על כוחה של המתנה‬ ‫ומטרותיהן היו לשמר את מביאי המתנות‬
‫כדי להבין את קסמו של סנטה יש להסתכל‬ ‫והמנהגים המקומיים שלהם לחג המולד‪,‬‬
‫לא רק על הקנקן אלא על מה שבתוכו ‪ -‬המתנה‬ ‫ולמנוע את הפלישה של סנטה הצפון‬
‫אמריקאי‪.‬‬
‫המולד‪ ,‬על פי המסורת הנוצרית‪ ,‬היה המתנות‬
‫שהוענקו על ידי שלושת האמגושים או המגים‬ ‫ואם נחזור למחוזותינו ‪ -‬כיום סנטה הוא‬
‫לישוע התינוק לאחר לידתו בבית לחם‪ .‬‬ ‫דמות נפוצה בכפרים ובערים בגליל‪ ,‬ומעטים‬
‫הבתים שיסרבו לפתוח את דלתותיהם בפניו‪.‬‬
‫במחקר האנתרופולוגי מוקדשים לקונספט‬ ‫רסיסי התנגדות לסנטה יגיעו דווקא מקרב‬
‫של המתנה ספרים ומאמרים רבים‪ ,‬בעיקר‬ ‫המאמינים האדוקים של הקהילות הנוצריות‬
‫בהקשר לכוחה לייצר קהילה‪ ,‬לחבר בין‬ ‫בארץ‪ .‬אלה טוענים שסנטה הפך להיות‬
‫אנשים‪ ,‬ולסדר את החברויות שבקרבם‪.‬‬ ‫סמל של חילון חג המולד‪ .‬לטענתם‪ ,‬הילדים‬
‫אחד הספרים החשובים בנושא הוא יצירתו‬ ‫אמורים לחגוג את סיפורו של התינוק ישוע‪,‬‬
‫של האנתרופולוג מרסל מוס‪ :‬״מסה על‬ ‫ולשמוח על בואו אל העולם‪ ,‬והם מתנגדים‬
‫המתנה״ משנת ‪ .1925‬בהתבססו על מחקרים‬ ‫למציאות שבה הוסט מוקד היום המיוחד הזה‬
‫השוואתיים מרובים‪ ,‬מוס מראה כי תרבויות‬ ‫אל חגיגה משפחתית ומסורת של החלפת‬
‫שלמות מסביב לעולם נשענות על מוסד‬ ‫מתנות‪.‬‬
‫חילופי המתנה כבסיס ליצירת קשרים מסוגים‬
‫שונים‪ .‬הוא בעצם טוען כי מוסד חברתי זה‬ ‫גישה זו אינה דומיננטית היום כפי שהייתה‬
‫נמצא בכל תרבות אנושית ברחבי העולם‪.‬‬ ‫בשנים שעברו‪ ,‬וטקס חילופי המתנות‬
‫הכללים וההיקף של החילופים עשויים‬ ‫במסגרת הארוחה המשפחתית בערב חג‬
‫להיות שונים מאוד‪ ,‬אבל העובדה שלהם היא‬ ‫המולד צבר לו אוהדים רבים‪ ,‬גם בקרב‬
‫אוניברסלית‪.‬‬ ‫הקהילות הערבית‪-‬המוסלמית והיהודית‬
‫בישראל‪ .‬כשסנטה הופך לדמות המוערצת‬
‫אם נוכל להבין את הכללים והתפקיד של‬ ‫על ידי בני דתות אחרות‪ ,‬הוא כנראה ייאלץ‬
‫החלפת מתנות והדדיות‪ ,‬הוא אומר לנו‪,‬‬ ‫להתאקלם למערבולת זו של דרישות ושל‬
‫נוכל להבין את התרבות על כל היבטיה‪.‬‬ ‫קליינטורה‪ ,‬ואין זה מן הנמנע שדמותו של‬
‫ביסודו‪ ,‬טוען מוס‪ ,‬מתן מתנות אינו דבר‬ ‫סנטה תמשיך להשתנות כאן בארץ הקודש‬
‫הנעשה מרצון וגם אינו אלטרואיסטי‪ .‬יש‬ ‫בהתאם לשינויים חברתיים אחרים במדינה‪ .‬‬
‫‪ | 42‬טבע הדברים‬
 ‫נזקקת‪ ,‬או מה גורם לו לשהות תקופות‬
‫לה סכום מסוים שנאסף לצורך קניית בגדים‬ ‫אני רוצה לשתף אתכם בזיכרון ערב חג המולד‬ ‫עצמי לקהילה‪ ,‬ובשנת ‪ 1992‬נשלחתי לשפרעם‬ ‫ארוכות בקרב קהילות שונות ברחבי הארץ‪,‬‬
‫ואוכל לחג ‪ -‬אני שואל את עצמי למה? לא‬ ‫לפני כמה שנים‪ .‬אני יושב ברכב‪ ,‬נוסע מוקדם‬ ‫שם הוקמה כנסייה אוונגלית‪ .‬היה לי קשה‬ ‫להקים מרכזי התכנסות ותפילה ולא לחשוש‬
‫הייתה לי תשובה הגיונית לשאלה הזאת מלבד‬ ‫בבוקר כדי להגיע לבית לחם‪ .‬שמש זורחת‪,‬‬ ‫מאוד להיות במעמד זה‪ ,‬כמו שכתוב בספר‬ ‫לחזור אליהם גם אחרי שקיצוניים מקומיים‬
‫העובדה שזה חג המולד ושברור לי שזה מה‬ ‫אוויר צלול‪ .‬אני פותח את החלון ושמחה‬ ‫ישעיהו‪ :‬״ובנו ממך חרבות עולם מוסדי דור‬ ‫מחליטים לפוצץ את אחד המרכזים שאותם‬
‫שצריך לעשות‪ ,‬גם אם מדובר במקום מרוחק‬ ‫רבה בליבי‪ ,‬חג המולד מידפק על דלתותינו‪.‬‬ ‫ודור תקומם וקרא לך גדר פרץ משבב נתיבות‬ ‫הקים‪ ,‬כשהוא אמור להיות בתוכו‪ .‬לכן ביקשנו‬
‫ובמשפחה שאינה קשורה לקהילה שעליה‬ ‫נהוג אצלנו‪ ,‬בקהילה הנוצרית‪-‬אוונגלית‪,‬‬ ‫לשבת״‪ .‬זו עבודתו של רועה הקהילה‪ .‬אם אין‬ ‫לשמוע מפיו ובמילותיו שלו‪ ,‬ללא כל עריכה‪,‬‬
‫הופקדתי‪ .‬אחרי מסירת התרומה ומתנות החג‬ ‫לא רק לחגוג את הכריסמס בהתאספות‬ ‫לאדם לב של משרת הוא לא יכול להיות רועה‬ ‫כמה מהגיגיו על חייו ותפקידו כרועה בקהילה‪:‬‬
‫למשפחה וההתרגשות העצומה עד דמעות‬ ‫המשפחה‪ ,‬במנגל בחצר והרמת כוסית או‬ ‫טוב היודע את צאנו ומוציא אותו מדי יום אל‬
‫ששטפה אותם‪ ,‬נזכרתי שוב למה אין בכלל‬ ‫בחילופי מתנות מסנטה קלאוס וביקורים‬ ‫המרעה‪ ,‬נלחם באויביו ומלווה אותו בבטחה‬ ‫"התרגלנו לדמותו של איש הדת בעדות‬
‫שאלה האם לבוא לעזרתם של הנזקקים‬ ‫בירידי הכריסמס הססגוניים בשפרעם‪ ,‬חיפה‪,‬‬ ‫ובשלום‪ .‬ואם כבשה נעלמת הוא הולך לחפש‬ ‫הנוצריות השונות‪ :‬בולט בלבושו הייחודי‪,‬‬
‫והעניים שנמצאים בעולמנו‪ .‬תמיד ידעתי‬ ‫נצרת‪ ,‬ולהרגיש את אווירת החג המשמחת‪,‬‬ ‫אותה ומחזיר אותה הביתה בשלום‪ .‬לאחר ‪32‬‬ ‫תמיד מכובד על ידי כולם‪ ,‬ויש לו מקום‬
‫והאמנתי שצריך לתת יותר מאשר לקחת‪,‬‬ ‫החג הוא לא חג עבורי אם הקהילה שלנו‬ ‫שנה‪ ,‬אני יכול לסכם את עבודתו של הרועה‬ ‫מיוחד משלו בליבם של בני האדם‪ .‬הוא‬
‫להרגיש את הזולת‪ ,‬לחבק‪ ,‬לסלוח ולעזור ‪-‬‬ ‫לא פוקדת את היתומים והאלמנות בצרתם‪.‬‬ ‫בכנסייה האוונגלית‪ .‬הוא בונה את חייהם של‬ ‫נוכח תמיד‪ ,‬בשמחות ובצער של אנשים‪,‬‬
‫כך אני חווה את החג ואת הדרך שבה בחרתי‬ ‫יש לי סכום כסף בכיס‪ ,‬אבל הוא לא שייך‬ ‫אנשיו והוא להם אור לצעדיהם‪ ,‬מלמד אותם‬ ‫מקשיב לווידוייהם ויודע את סודות הבתים‬
‫בעקבות ישוע המשיח שאנחנו מאמינים כי‬ ‫לי‪ ,‬הוא ניתן על ידי הקהילה (כנסייה) למען‬ ‫את דבר אלוהים הטוב והמושלם ומאיר את‬ ‫והלבבות שאין לאחרים זכות לדעתם‪ .‬זכיתי‬
‫הגיע לעולמנו כדי לתת לאדם ישועה ואהבה‬ ‫העניים והנזקקים‪ .‬הנסיעה לוקחת לי כשש‬ ‫דרכם של אחרים‪ .‬הוא נותן לזולת‪ ,‬מקריב‬ ‫לשמש כרועה של כנסייה (קהילה) אוונגלית‬
‫ולהקריב את עצמו לקדוש ברוך הוא לטובת‬ ‫שעות‪ ,‬הלוך‪-‬חזור‪ ,‬כדי להגיע לבית שאינני‬ ‫ומוציא עד נשימתו האחרונה‪ ,‬ובסופו של דבר‬ ‫בשפרעם‪ ,‬ואני מאמין מעומק ליבי שאיש‬
‫שלומנו‪ ,‬כך לפי האמונה הנוצרית‪.‬‬ ‫מכיר‪ .‬אנשים טובים מסרו לי על המצב‬ ‫אינו מצפה לתודה מאף אחד‪ ,‬גם לא לשבחים‬ ‫הדת‪ ,‬וזה לא חשוב אם הוא כומר או רועה‬
‫החמור של משפחה המתגוררת בשטח ‪A‬‬ ‫או לכבוד מהחברה‪.‬‬ ‫קהילה‪ ,‬הוא לא תפקיד שהאדם מקבל או‬
‫חג מולד שמח!‬ ‫שבשליטת הרשות הפלסטינית‪ .‬להשקיע יום‬ ‫משיג כדי להנהיג את הקהילה שלו‪ .‬אדרבה‪,‬‬
‫שלם רק כדי להגיע למשפחה אחת למסור‬ ‫ואם ארשה לעצמי נימה אישית‪ ,‬אוכל להגיד‬ ‫ללא שאיפה לתהילה‪ .‬הייתי בן ‪ 17‬כשנקראתי‬ ‫הפנימית של הרועה‪ ,‬נחשפים למהימנותו‪,‬‬ ‫השפעת חיי רועה הקהילה על הזולת ועדותו‬
‫שמה שמשמח אותי יותר מכול זה דבר אחד‬ ‫לשרת את האל‪ .‬בימים עבדתי בחברה למכירת‬ ‫לשירותו הבלתי אנוכי למענם ולאהבתו‬ ‫הטובה‪ ,‬הן הדוחקות את הקהילה לתת בו‬
‫‪ -‬כאשר אני מניח ראשי כל לילה על הכר‪,‬‬ ‫רכב ובלילות למדתי‪ .‬ימים שלמים הרגשתי‬ ‫הרבה‪ .‬הוא מלווה את כולם בבעיות שלהם‬ ‫אמון מלא‪ ,‬הוא לא נכפה על העם‪ ,‬אלא נבחר‬
‫עם חיוך על פניי‪ ,‬אני מודה לאלוהים שהוא‬ ‫בליבי קריאה עליונה שלא יכולתי לעמוד‬ ‫ובפתרונותיהם‪ ,‬בשמחות שלהם ובהצלחתם‪.‬‬ ‫על ידו‪ .‬והבחירה הזאת מבוססת על הימים‬
‫הכתבה הופקה במסגרת קורס מורי הדרך של בית הספר לתיירות באוניברסיטת חיפה‬
‫הסיבה לברך את הבית ביום הזה על נחמה או‬ ‫בפניה‪ ,‬אז עזבתי הכול והלכתי ללמוד את דבר‬ ‫להיות אב בלי תואר‪ ,‬ואיש דת בלי תלבושת‬ ‫והחודשים והשנים שבמהלכם באמצעות‬
‫נחמות של אחרים‪.‬‬ ‫אלוהים‪ ,‬התנ״ך והברית החדשה‪ .‬הקדשתי את‬ ‫מיוחדת‪ ,‬מקומו בלבבות ללא עמדה‪ ,‬וכמובן‬ ‫פעולותיו בקהילה הם לומדים את האמת‬
‫טבע הדברים | ‪45‬‬ ‫‪ | 44‬טבע הדברים‬