‫ﻣﺑﺎدئ ﺣﻘوق اﻻﻧﺳﺎن واﻟﻣواطن‬

‫ﺑدأ اﻟﺣدﯾث ﻋن ﺣﻘوق اﻻﻧﺳﺎن ﺑﻔﺿل اﻟﺗوﺟﮫ اﻟﻠﯾﺑراﻟﻲ وھو ﺗوﺟﮫ ﯾﻌﺗﺑر اﻟﻔرد اﻟﻌﻧﺻر اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪ .‬ﻓﺎﻹﻧﺳﺎن‬
‫ھو اﻷﺳﺎس اﻟذي ﺗﻘوم ﻋﻠﯾﺔ اﻟدوﻟﺔ واﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪ ،‬وھو ﻣﺳﺗﻘل وﺣر‪ ،‬وﻟﮭذا ﯾﺟب ﺣﻣﺎﯾﺔ ﺣﻘوﻗﮫ وﺣرﯾﺎﺗﮫ‪ ،‬وﻟﺗﺣﻘﯾق ذﻟك ﯾﺟب‬
‫ﺗﻘﯾد ﻧﻔوذ اﻟﺳﻠطﺔ واﻷﻓراد ﻓﻲ اﻟدوﻟﺔ‪.‬‬

‫ﺣﻘوق اﻻﻧﺳﺎن ﺗﺄﺗﻲ ﻣن ﻛون اﻻﻧﺳﺎن ﻣﺧﻠوق ﺑﺷري ﺑﻐض اﻟﻧظر ﻋن دﯾﺎﻧﺗﮫ‪ ،‬ﻋرﻗﮫ‪ ،‬ﺟﻧﺳﮫ‪ ،‬وھﻲ ﻣﺳﺗﻣدة ﻣن طﺑﯾﻌﺔ‬
‫اﻻﻧﺳﺎن‪ ،‬ﻓﺎﻟﺳﻠطﺔ ﻻ ﺗﻣﻧﺣﮭﺎ وھﻲ ﻏﯾر ﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﮭذه اﻟﺳﻠطﺔ‪ ،‬وﻻ ﯾﺟوز ﻟﻠﺳﻠطﺔ ﺣرﻣﺎن اﻟﻔرد ﻣﻧﮭﺎ‪ ،‬ﻟﮭذا ﺗﺳﻣﻰ ﺣﻘوق‬
‫طﺑﯾﻌﯾﺔ أو ﺣﻘوق أﺳﺎﺳﯾﺔ‪ .‬اﻟﺣﻘوق اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ ﻓﮭﻲ‪ :‬ﺣق اﻟﺣﯾﺎة واﻷﻣن وﺳﻼﻣﺔ اﻟﺟﺳد‪ ،‬اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﺣرﯾﺔ‪ ،‬ﺣق اﻟﻣﺳﺎواة‪،‬‬
‫ﺣق اﻟﻛراﻣﺔ‪ ،‬ﺣق اﻟﺗﻣﻠك‪ ،‬واﻟﺣق ﻓﻲ اﻹﺟراءات اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ اﻟﻣُﻧﺻﻔﺔ‪.‬‬

‫ﺗﻌﺗﺑر ﺣﻘوق اﻟﻣواطن ﺟزء ﻣن اﻟﺣﻘوق اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻛل دوﻟﺔ دﯾﻣﻘراطﯾﺔ أن ﺗﻌﺗرف ﺑﺣﻘوق اﻟﻣواطن ﻟﺟﻣﯾﻊ‬
‫اﻟﻣواطﻧﯾن ﺑﻐض اﻟﻧظر ﻋن اﻟﻌرق‪ ،‬اﻻﺻل‪ ،‬اﻟﻘوﻣﯾﺔ‪ ،‬اﻟدﯾﺎﻧﺔ وﻣﺎ ﺷﺎﺑﮫ‪ .‬وﻻ ﯾﺟوز ﻟﻠدوﻟﺔ ﺣرﻣﺎن اﻻﻧﺳﺎن ﻣن ﺣﻘوق‬
‫اﻻﻧﺳﺎن اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ وﺗﺣظر ﻋﻠﻰ اﻟدوﻟﺔ اﻟﻣس ﺑﺣق اﻟﻣواطن‪ .‬ﻓواﺟب اﻟدوﻟﺔ أن ﺗﺣﺗرﻣﮭﺎ وﺗﺣﻣﯾﮭﺎ ﻻن ھذا ﺷرط ﺿروري‬
‫ﻟﺗﺣﻘﯾق اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ‪.‬‬

‫ﺣﻘوق اﻻﻧﺳﺎن واﻟﻣواطن ﻟﯾﺳت ﻣطﻠﻘﺔ ﻓﮭﻲ ﻣﺗﺿﺎرﺑﺔ ﻣﻊ ﺑﻌﺿﮭﺎ اﻟﺑﻌض وﻛﺛﯾرا ﻣﺎ ﺗﺗﺿﺎرب ﻣﻊ ﻗﯾم وﻣﺻﺎﻟﺢ أﺧرى ﻓﻲ‬
‫اﻟدوﻟﺔ‪ ،‬ﻟذﻟك ﻋﻧد وﺟود ﺗﺿﺎرب ﺑﯾن اﻟﺣﻘوق ﻧﺑﺣث ﻋن اﻟﺗوازن اﻟذي ﯾﺿﻣن ﺑﺄن ﯾﻛون اﻟﻣس ﺑﺎﻟﺣق ﻗﻠﯾل‪.‬‬

‫واﺟﺑﺎت اﻻﻧﺳﺎن ﻛﺎﻧﺳﺎن‪ :‬ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺳﺎن أن ﯾﻌﺗرف ﺑﺣق ﻛل ﻓرد ﻣن اﻓراد اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻓﻲ أن ﯾﻧﺎل ﺣﻘوﻗﮫ اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ ﻣﺛل‪ :‬اﻟﺣق‬
‫ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة‪ ،‬اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﺣرﯾﺔ‪ ،‬اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﻛراﻣﺔ‪ ،‬اﻻﻣﺗﻧﺎع ﻋن اﻟﻣس ﺑﺣﻘوق اﻻﺧرﯾن‪ ،‬ﺗﻘدﯾم اﻟﻣﺳﺎﻋدة اﻻﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ﻟﻠﻣﺻﺎﺑﯾن‬
‫ﺑﺣﺎﻻت اﻟطوارئ‪ ،‬اﻟﺗﺻرف ﺑﺗﺳﺎﻣﺢ ﺗﺟﺎه ﻛل اﻧﺳﺎن اﺧر‪.‬‬

‫واﺟﺑﺎت اﻻﻧﺳﺎن اﻟﻣواطن‪ :‬واﺟﺑﺎت اﻻﻧﺳﺎن اﻟﻣواطن اﻟﺗﻲ ﯾﻔرﺿﮭﺎ اﻟﻘﺎﻧون ﻣﺛل‪ :‬دﻓﻊ اﻟﺿراﺋب‪ ،‬اﻟﺧدﻣﺔ اﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ‪ ،‬اﻟوﻻء‬
‫ﻟﻠدوﻟﺔ‪ ،‬وھﻧﺎك واﺟﺑﺎت ﺗﻧﺑﻊ ﻣن وﻋﻲ اﻻﻧﺳﺎن اﻟﻣواطن ﻛوﻧﮫ ﺟزء ﻣن اﻟدوﻟﺔ واﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻣﺛل‪ :‬ﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻟﺣق ﻓﻲ‬
‫اﻟﺗﺻوﯾت‪ ،‬ﺗوﺟﯾﮫ اﻟﻧﻘد ﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﺣﻛم اذا ﺗﺟﺎوزت ﺻﻼﺣﯾﺎﺗﮭﺎ‪.‬‬

‫أوﻻ‪ :‬اﻟﺣﻘوق اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ‪/‬اﻟﺣﻘوق اﻻﺳﺎﺳﯾﺔ‪:‬‬

‫‪ -1‬اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة واﻻﻣن وﺳﻼﻣﺔ اﻟﺟﺳد‪ :‬ﺗﻌﻧﻲ ﺣق اﻟﻣواطن ﻓﻲ اﻟﻌﯾش وﺣﻘﮫ ﻓﻲ اﻷﻣﺎن ﻣن ﻛل ﻣس‪ .‬وواﺟب اﻟدوﻟﺔ‬
‫أن ﺗﺣﺎﻓظ ﻋﻠﻰ ﺣﯾﺎة ﻛل ﻓرد ﻓﯾﮭﺎ وأن ﺗﺣﺎﻓظ ﻋﻠﻰ أﻣﺎن اﻟﻣواطن‪ ،‬وھذا اﻟواﺟب ﻋﻠﻰ اﻟدوﻟﺔ ﯾﺄﺗﻲ ﻣن ﺣق اﻟﺣﯾﺎة وﻟذﻟك‬
‫ﺗﻣﻧﻊ اﻟﻘواﻧﯾن ﻓﻲ اﻟدوﻟﺔ اﻟﻘﺗل واﻻﻋدام واﺷﻛﺎل اﻟﻌﻧف‪ ،‬وﺗﺣدد اﺳﺗﻌﻣﺎل اﻟﻘوة ﻣن ﻗﺑل اﻟﺷرطﺔ وﺗﻣﻧﻊ اﻟﻣس ﺑﺟﺳم اﻻﻧﺳﺎن‪،‬‬
‫ﻓواﺟب اﻟدوﻟﺔ أن ﺗﺣﺎﻓظ ﻋﻠﻰ ﺣﯾﺎة اﻟﻣواطن وﻋﻠﻰ أﻣﻧﮫ وھﻲ ﺗﺣﻘق ذﻟك ﺑواﺳطﺔ ﻣؤﺳﺳﺎت اﻷﻣن ﻛﺎﻟﺟﯾش واﻟﺷرطﺔ‪.‬‬

‫‪ -2‬اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﺣرﯾﺔ ‪ :‬إن اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﺣرﯾﺔ ﯾﺑدأ ﻣن اﻻﻋﺗراف ﺑﺄن اﻟﺑﺷر ھم ﻣﺧﻠوﻗﺎت ﯾﺣﻛﻣون اﻧﻔﺳﮭم ﺑﺄﻧﻔﺳﮭم‪ ،‬وﺑﺎﻟرﻏم‬
‫ﻣن اھﻣﯾﺔ ھذا اﻟﺣق ﻓﮭﻧﺎك ﺣﺎﻻت ﯾﻛون ﻓﯾﮭﺎ ﺿرورة ﻟﺗﻘﯾﯾد ﺣرﯾﺔ اﻻﻧﺳﺎن ﻣﺛﺎل ‪:‬‬

‫‪ *-‬اﻟﻣس ﺑﺣﻘوق اﻵﺧر‪ :‬اذا اﺳﺗﺧدم اﻻﻧﺳﺎن ﺣرﯾﺗﮫ ﻟﻣس ﺑﺣرﯾﺔ ﺷﺧص آﺧر او ﺑﺟﺳده او ﻣﻣﺗﻠﻛﺎﺗﮫ او ﻛراﻣﺗﮫ ﯾﻛون ﻣن‬
‫اﻟواﺟب اﻟدﻓﺎع ﻋن ﺣرﯾﺔ اﻻﻧﺳﺎن اﻟﻣﻌﺗدى ﻋﻠﯾﮫ ‪.‬‬

‫‪ *-‬اﻟﻣس ﺑﺎﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪ :‬اذا ﻛﺎن اﺳﺗﺧدام اﻟﺣرﯾﺔ ﯾﻣس ﺑﺎﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻋﺎﻣﺔ‪ .‬ﻣﺛﺎل‪ :‬اذا ﻛﺎن ھﻧﺎك ﻣس ﺑﺎﻟﻧظﺎم ﺑﯾن اﻟﺟﻣﮭور او‬
‫ﺳﻼﻣﺔ اﻟﺟﻣﮭور او أﻣن اﻟدوﻟﺔ وﻏﯾر ذﻟك‪ ،‬ﺗﻛون ھﻧﺎك اﻣﻛﺎﻧﯾﺔ ﻟﺗﻘﯾﯾد ﺣرﯾﺔ اﻻﻧﺳﺎن اﻟذي ﯾﻣس ﺑﺎﻵﺧرﯾن وذﻟك ﻟﻠﺣﻔﺎظ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺣﻘوق اﻟﺣﯾﺎة واﻻﻣن واﻟﺣرﯾﺔ ﻟﻛل اﻟﻣواطﻧﯾن‪.‬‬

‫‪ *-‬اﻟﻣس ﺑﺎﻟﻔرد ذاﺗﮫ‪ :‬ﻓﻲ دول ﻛﺛﯾرة ﯾﺷددون ﻋﻠﻰ ﺿرورة ﺗﻘﯾﯾد ﺣرﯾﺔ اﻻﻧﺳﺎن ﻟﻠﺣﻔﺎظ ﻋﻠﯾﮫ ﻣن ﻧﻔﺳﮫ‪ ،‬ﻣﺛﺎل ‪ :‬ﺷﺧص‬
‫ﻋﻧده ﻣﯾول اﻧﺗﺣﺎرﯾﺔ ﯾودع ﻓﻲ ﻣﺳﺗﺷﻔﻰ ‪.‬‬

‫‪1‬‬
 ‫*ھﻧﺎك اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﺣرﯾﺎت اﻟﻣﺳﺗﻣدة ﻣن اﻟﺣق اﻟﻌﺎم ﻓﻲ اﻟﺣرﯾﺔ وھﻲ ‪:‬‬

‫‪ ‬ﺣرﯾﺔ اﻟﺗﻔﻛﯾر واﻟرأي‪ :‬ﺗﻌﻧﻲ ﺑﺄن ﯾﺗﺣﺎور ﻛل اﻧﺳﺎن ﻣﻊ ﻧﻔﺳﮫ ﻛﻲ ﯾﺑﻠور ﻟﮫ رأﯾﺎ ﺷﺧﺻﯾﺎ ﺣول اي ﻗﺿﯾﺔ ﻣطروﺣﺔ‪.‬‬
‫وﯾﺣق ﻟﻛل اﻧﺳﺎن ﺗﺑﻧﻲ اي رأي ﺣﺗﻰ وإن ﻟم ﯾﻛن ﻣﻘﺑوﻻ‪ ،‬وھذا اﻟﺣق ﻧﺎﻓذ اﻟﻣﻔﻌول ﻣﺎ دام ﻓﻲ اﻋﺗﻘﺎد اﻻﻧﺳﺎن‬
‫ﺑداﺧﻠﮫ وﻟم ﯾظﮭر أﺛره‪ .‬ﺣرﯾﺔ اﻟﺗﻔﻛﯾر واﻟرأي ھو ﺷرط ﺿروري ﻟﻛﻲ ﯾﻛون اﻻﻧﺳﺎن ﻣﺳﺗﻘﻼ‪ .‬وﺧﻼﻓﺎ ﻟﺳﺎﺋر‬
‫اﻟﺣﻘوق ﻓﺎن ھذا اﻟﺣق ھو ﺣق ﻣطﻠق‪.‬‬

‫ب‪ .‬ﺣرﯾﺔ اﻟﺿﻣﯾر‪ :‬ﺗﻌﻧﻲ ﺣق ﻛل اﻧﺳﺎن ﻓﻲ ﺗﺑﻧﻲ ﻗﯾم ﺧﻠﻘﯾﺔ ﻣن ﻣﺻﺎدر ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻣﺛل‪ :‬اﻟﻘﯾم اﻟدﯾﻧﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻌﻠﻣﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬
‫وﻏﯾرھﺎ‪ .‬وﺣرﯾﺔ اﻟﺿﻣﯾر ﺗﺷﻣل ﺣق اﻻﻧﺳﺎن ﻓﻲ اﻟﺗﺻرف ﺣﺳب اﻟﻘﯾم اﻟﺧﻠﻘﯾﺔ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ وﺣﻘﮫ ﻓﻲ رﻓض اﻟﻘﯾﺎم ﺑﺄﻋﻣﺎل‬
‫ﺗﺗﻌﺎرض ﻣﻊ ﻣﯾﻠﮫ اﻟﺿﻣﯾري ‪.‬‬

‫ت‪ .‬ﺣرﯾﺔ اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋن اﻟرأي وﺣرﯾﺔ اﻟﻣﻌرﻓﺔ‪ :‬ﺗﻌﻧﻲ ﺗﺣﻘﯾق ﺣرﯾﺔ اﻟرأي واﻟﺿﻣﯾر‪ ،‬ﻓﺑدون ھذه اﻟﺣرﯾﺔ ﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻊ اﻟﻔرد أن‬
‫ﯾﻛون ﻣﺳﺗﻘﻼ او أن ﯾﺣﻘق ذاﺗﮫ‪ ،‬ﻓﮭﻲ ﺗﻣﻛن اﻟﻔرد ﻣن اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋن ﻣﻌﺗﻘداﺗﮫ‪ ،‬آراﺋﮫ وﻣﺷﺎﻋره‪ .‬وھﻧﺎك طرق ﻣﺗﻧوﻋﺔ ﻟﻠﺗﻌﺑﯾر‬
‫ﻋن اﻟرأي ﻣﺛل‪ :‬وﺳﺎﺋل اﻻﺗﺻﺎل‪ ،‬واﻷدب وﻏﯾرھﺎ‪ .‬وھﻲ ﺗظﮭر ﻋﻠﻰ اﻟﺻﻌﯾد اﻟﺷﺧﺻﻲ واﻟﺻﻌﯾد اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ‬
‫اﻟﺻﻌﯾد اﻟﺷﺧﺻﻲ‪ ،‬ﻣن ﺣق ﻛل ﻣواطن ﻓﻲ اﻟدوﻟﺔ او ﻓرد ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ أن ﯾﻌﺑر ﻋن ﻧﻔﺳﮫ‪.‬‬

‫وﻋﻠﻰ اﻟﺻﻌﯾد اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻣن ﺣق ﻛل ﻓرد وﻣواطن ﻓﻲ اﻟدوﻟﺔ أن ﯾطﺎﻟب ﺑﺎﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠوﻣﺎت ﻋن اﻟﺳﻠطﺔ اﻟﺣﺎﻛﻣﺔ‪.‬‬
‫اذ ﺑﺳﺑب اﻟﺗﻌﺑﯾر ﯾﻣﻛن ﻟوﺳﺎﺋل اﻻﺗﺻﺎل اﯾﺻﺎل ﻣﻌﻠوﻣﺎت ﺿرورﯾﺔ ﻟﻠﻣواطﻧﯾن واﻟﻛﺷف ﻟﮭم ﻋن اﻋﻣﺎل اﻟﺳﻠطﺔ اﻟﺣﺎﻛﻣﺔ‪.‬‬

‫ھذه اﻟﺣرﯾﺔ ﺗﻌﺗﺑر ھﺎﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻧظﺎم اﻟدﯾﻣﻘراطﻲ ﻷﻧﮭﺎ ﺗﻌطﻲ اﻟﻣواطﻧﯾن اﻣﻛﺎﻧﯾﺔ ﻣﻧﺎﻗﺷﺔ اﻵراء اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‪ ،‬وﺗﺳﻣﺢ ﻟﻸﻓراد‬
‫واﻟﻣﺟﻣوﻋﺎت اﻻﻋراب ﻋن آراﺋﮭم‪ ،‬وھﻲ ﺗﺿﻣن ﺗﺑدﯾل اﻟﺳﻠطﺔ وﻣﻧﮭﺎ ﺗﺳﺗﻣد ﺣرﯾﺔ اﻟﺗظﺎھر وﺣرﯾﺔ اﻻﺣﺗﺟﺎج‪.‬‬

‫ث‪ .‬ﺣرﯾﺔ اﻻﻧﺗظﺎم‪ :‬ﺗﻌﻧﻲ ﺣرﯾﺔ ﻛل ﺷﺧص ﻓﻲ اﻻﺟﺗﻣﺎع واﻻﻧﺗظﺎم ﺿﻣن ﻣﺟﻣوﻋﺔ وھﻧﺎك اﺷﻛﺎل ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻣن اﻟﺗﻧظﯾم‬
‫ﻣﺛل‪ :‬اﻻﻧﺗﻣﺎء ﻷطر ﻋﺎﺋﻠﯾﺔ‪ ،‬اطر ﺗﺗﻌﻠق ﺑرأي ﻣﺷﺗرك‪ ،‬دﯾﺎﻧﺔ واﺣدة‪.‬‬

‫وﺣرﯾﺔ اﻻﻧﺗظﺎم ﺿرورﯾﺔ ﻟﻠﻘﺎء واﻟﺗﻌﺎون ﺑﯾن اﻟﺑﺷر وﺗطﺑق ﻋﻠﻰ اﻟﺻﻌﯾد اﻟﺷﺧﺻﻲ وﻋﻠﻰ اﻟﺻﻌﯾد اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪،‬‬
‫اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ‪ .‬وﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن اھﻣﯾﺔ ﺣرﯾﺔ اﻻﻧﺗظﺎم إﻻ اﻧﮫ ﯾﻣﻛن ﺗﻘﯾدھﺎ ﻓﻲ ظروف ﻣﻌﯾﻧﮫ اذا ﻛﺎن اﻧﺗظﺎم ﻣﻌﯾن ﯾﺷﻛل ﺧطر‬
‫ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﺟﻣﮭور وآﻣﻧﮫ وﻋﻠﻰ ﺣﻘوق وﺣرﯾﺎت اﻟﻣواطﻧﯾن‪ .‬واھﻣﯾﺗﮭﺎ ﺗﻛﻣن ﻓﻲ اﻧﮫ ﺑدون اﻣﻛﺎﻧﯾﺔ اﻻﻧﺗظﺎم ﻓﻲ اطر‬
‫اﻻﺣزاب ﻟﻠﻣﺷﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻻﻧﺗﺧﺎﺑﺎت ﻓﺎﻧﮫ ﻻ ﯾﻣﻛن ﺗﺣﻘﯾق اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ اﻟﺣرة‪.‬‬

‫ج‪ .‬ﺣرﯾﺔ اﻟدﯾﺎﻧﺔ‪ :‬ﺗﺗﺄﻟف ﻣن ﻗﺳﻣﯾن‪:‬‬

‫‪ .1‬ﺣرﯾﺔ اﻟدﯾﺎﻧﺔ‪ :‬ﺗﻌﻧﻲ ﺣق اﻻﻧﺳﺎن ﻓﻲ اﻋﺗﻧﺎق دﯾﺎﻧﺔ ﻣﺣددة‪ ،‬واﻻﻧﺗﻣﺎء اﻟﯾﮭﺎ وﻣﻣﺎرﺳﺔ ﺷﻌﺎﺋرھﺎ اﻟدﯾﻧﯾﺔ ﻣﺎ داﻣت ھذه‬
‫اﻟﻌﺑﺎدة ﻻ ﺗﻣس ﺷﺧﺻﺎ آﺧر او اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪.‬‬

‫‪ .2‬اﻟﺣرﯾﺔ ﻣن اﻟدﯾن‪ :‬ﺗﻌﻧﻲ ﺣرﯾﺔ اﻻﻧﺳﺎن ﻓﻲ اﺗﺧﺎذ اﻟﻘرار ﺑﺄﻧﮫ ﻻ ﯾؤﻣن ﺑﺎ او اﻟﺗﺷﻛﯾك ﻓﻲ اﻟدﯾن وﺣق اﻟﺗﺣرر ﻣن‬
‫اﻟدﯾن ﯾﺷﻣل ﺣق اﻻﻧﺳﺎن ﻓﻲ اﻟﺗﻣﺗﻊ ﺑﻛﺎﻓﺔ اﻟﺣﻘوق ﻟﻠﻣواطن ﺑﻐض اﻟﻧظر ﻋن دﯾﺎﻧﺗﮫ‪.‬‬

‫ح‪ .‬ﺣرﯾﺔ ﻣزاوﻟﺔ اﻟﻌﻣل‪ :‬ﺗﻌﻧﻲ ﺣرﯾﺔ اﻻﻧﺳﺎن ﻓﻲ اﺧﺗﯾﺎر ﻣﮭﻧﺗﮫ وﻣﻛﺎن ﻋﻣﻠﮫ‪ .‬وﻻن اﻻﻧﺳﺎن ﯾﻘﺿﻲ ﻏﺎﻟﺑﯾﺔ وﻗﺗﮫ ﻓﻲ اﻟﻌﻣل‬
‫ﯾﺟب ﻋدم ﻣﻧﻌﮫ ﻣن ﻛﺳب رزﻗﮫ ﺑﺎﻟﻣﮭﻧﺔ واﻟﻣﻛﺎن واﻟطرﯾﻘﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺣﻠو ﻟﮫ‪.‬‬

‫وھﻧﺎك ﻗﯾود ﻣﻔروﺿﺔ ﻋﻠﻰ ھذه اﻟﺣرﯾﺔ ﻓﮭﻧﺎك ﺗﻘﯾدات ﻣرﺗﺑطﺔ ﺑﺎﻟﺗﺧﺻص اﻟﻣﮭﻧﻲ وﻗﯾود ﻣﻔروﺿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎب ﺧطرة‪.‬‬
‫وﻗﯾود ﻋﻠﻰ ﺑﯾﻊ اﻟﺳﻼح واﻟﻣﺧدرات‪.‬‬

‫خ‪ .‬ﺣرﯾﺔ اﻟﺗﻧﻘل‪ :‬أي ﺣرﯾﺔ ﻛل إﻧﺳﺎن ﻓﻲ اﻟﺗﻧﻘل ﻣن ﻣﻛﺎن إﻟﻰ آﺧر أو ﻣﻐﺎدرة اﻟﺑﻼد ﻣﺗﻰ ﯾﺷﺎء‪ .‬وﻟﻛن ھﻧﺎﻟك ﻗﯾود ﻋﻠﻰ ھذا‬
‫اﻟﺣق ﻣﺛل‪ :‬اﻟﺳﺟن‪ ،‬اﻻﻋﺗﻘﺎل اﻹداري‪ ،‬ﺣظر اﻟﺗﺟول‪ ،‬أﻣﺎﻛن ﻋﺳﻛرﯾﺔ أو وﺟود أﻣر ﻣن اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ ﯾﻣﻧﻌﮫ ﻣن ﻣﻐﺎدرة اﻟﺑﻼد‪.‬‬

‫‪2‬‬
‫‪ .3‬اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﺗﻣﻠك‪ :‬ھو ﺣق اﻻﻧﺳﺎن ﻓﻲ ﺷراء اﻟﻣﻣﺗﻠﻛﺎت‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻣﺗﻠﻛﺎت اﻟﺗﻲ ﺟﻣﻌﮭﺎ او ﺣﺻل ﻋﻠﯾﮭﺎ ﻣن‬
‫اﺳرﺗﮫ او ﻛﺳﺑﮭﺎ دون اﻟﺧوف ﻣن اي ﺗﮭدﯾد ﺑﺄن ﺗﺳﻠب ﻣﻧﮫ‪ .‬وﻟﻸﻣﻼك ﻣﻌﻧﯾﺎن‪:‬‬

‫‪ .1‬اﻻﻣﻼك اﻟﻣﺎدﯾﺔ‪ :‬اي اﻟﻣﻣﺗﻠﻛﺎت اﻟﻣﻠﻣوﺳﺔ‪ ،‬ﻣﺛل‪ :‬اﻻراﺿﻲ‪ ،‬اﻟﺑﯾوت‪ ،‬اﻻﻣوال‪..‬‬

‫‪ .2‬اﻻﻣﻼك اﻟروﺣﯾﺔ‪ :‬ﯾﺷﻣل اﻻﺧﺗراﻋﺎت اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ اﻟﻣﺳﺟﻠﺔ‪ ،‬اﺳطواﻧﺎت‪ ،‬اﻧﺗﺎج ﺑراﻣﺞ ﺣﺎﺳوب‪ ،‬اﻧﺗﺎج اﻓﻼم ﺳﯾﻧﻣﺎﺋﯾﺔ‪ ،‬ﺑﺣث‪،‬‬
‫ﻛﺗﺎب‪ .‬وﯾﺳﺗطﯾﻊ اﻻﻧﺳﺎن ﻧﻘل ھذا اﻟﺣق ﺑواﺳطﺔ اﻟﺑﯾﻊ او اﻻھداء‪ .‬ﻟﻛن ھذا اﻟﺣق ﻟﯾس ﻣطﻠق وﯾﻣﻛن ان ﯾﺗﻧﺎﻗض ﻣﻊ ﺣﻘوق‬
‫اﺧرى‪ ،‬ﻟﮭذا ﯾﻣﻛن ﻟﻠدوﻟﺔ ان ﺗﻣس ﺑﮭذا اﻟﺣق ﻟﻛن ﺑﺷﻛل ﻗﺎﻧوﻧﻲ ﻣﺛﺎل‪ :‬ﯾﺟوز ﻟﻠدوﻟﺔ ان ﺗﺻﺎدر اﻻراﺿﻲ ﻣن اﺻﺣﺎﺑﮭﺎ‬
‫ﻟﻸﻏراض اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻣس ﯾﻛون ﺗﻠﺑﯾﺔ اﻟﺣﺎﺟﺔ او ﻟﺣﺎﺟﺎت اﻟدوﻟﺔ ﻟﺻﺎﻟﺢ اﻟﺟﻣﮭور‪.‬‬

‫‪ .4‬اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺎواة‪ :‬اﻟﻣﺳﺎواة ﺗﻌﻧﻲ ان ﺟﻣﯾﻊ اﻟﺑﺷر اﺣرار ﻣﻧذ وﻻدﺗﮭم وﻣﺗﺳﺎوون ﻓﻲ اﻟﻘﯾﻣﺔ واﻟﺣﻘوق‪ .‬واﻟﺣق ﻓﻲ‬
‫اﻟﻣﺳﺎواة ﯾﻌﻧﻲ ان ﻓﻲ اﻟدوﻟﺔ وﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﯾﺟب ان ﯾﺗم اﻟﺗﻌﺎﻣل ﺑﺗﺳﺎو ﻣﻊ ﻛل اﻧﺳﺎن ﻟﻛوﻧﮫ اﻧﺳﺎﻧﺎ‪ ،‬ﺑﻐض اﻟﻧظر ﻋن دﯾﺎﻧﺗﮫ‪،‬‬
‫ﻋرﻗﺔ‪ ،‬ﻗوﻣﯾﺗﮫ‪ ،‬ﺟﻧﺳﮫ‪ ،‬ﻟﻐﺗﮫ او ﻧظرﺗﮫ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‪.‬‬

‫*اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺎواة ﻓﻲ اﻟدوﻟﺔ اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ﯾظﮭر ﻓﻲ اﻟﺗﺷرﯾﻊ واﻟﻣﺳﺎواة اﻣﺎم اﻟﻘﺎﻧون‪ ،‬وﻟﻠﻣﺳﺎواة اﻣﺎم اﻟﻘﺎﻧون ﻣﻌﻧﯾﺎن‪:‬‬

‫اﻻول‪ :‬ﻓﻲ ﻣﺿﻣون اﻟﻘﺎﻧون ان ﯾﻛون ﻣﺗﺳﺎوﯾﺎ‪ ،‬اذ ﯾﺟب ﻋدم اﻟﺗﻣﯾﯾز ﺑﯾن اﻟﺑﺷر ﻓﻲ اﻟﺣﻘوق واﻟواﺟﺑﺎت‪ ،‬اي ان اﻟﺣﻘوق‬
‫ﺗﺧص ﻛل اﻧﺳﺎن ﻓﻲ اﻟدوﻟﺔ ﺑﻘدر ﻣﺗﺳﺎو‪ .‬ﻣﺛﺎل‪ :‬ﻟﻛل ﻣواطن اﻟﺣق ﻓﻲ اﻻﻧﺗﺧﺎب واﻟﺗرﺷﯾﺢ‪ ،‬وﻛل ﻣواطن ﯾﻣﻠك ﺻوﺗﺎ واﺣدا‬
‫ﻣﺗﺳﺎوﯾﺎ ﻓﻲ اﻻﻧﺗﺧﺎب ﻟﺳﻠطﺎت اﻟﺣﻛم‪.‬‬

‫اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﻣﺳﺎواة ﻓﻲ ﻓرض اﻟﻘﺎﻧون‪ ،‬اي ﯾﺟب ﺗطﺑﯾق اﻟﻘﺎﻧون ﻋﻠﻰ ﺟﻣﯾﻊ اﻻﻓراد ﻓﻲ اﻟدوﻟﺔ ﺑﺎﻟﺗﺳﺎوي‪.‬‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن ﻣﺑدأ اﻟﻣﺳﺎواة اﻣﺎم اﻟﻘﺎﻧون ﻓﺈن ﺣق اﻟﻣﺳﺎواة ﻻ ﯾﻌﻧﻲ ﻣﻌﺎﻟﺟﺔ ﺟﻣﯾﻊ اﻟﺣﺎﻻت ﺑﺎﻟﺗﺳﺎوي‪ .‬ﻷن ھﻧﺎك ﺣﺎﻻت‬
‫ﻣﺑررة ﻟﻠﺗﺧﻠﻲ ﻋن ﻣﺑدأ اﻟﻣﺳﺎواة واﻟﺗﻌﺎﻣل ﺑﺷﻛل ﻣﺧﺗﻠف ﻣﻊ ﻣﺧﺗﻠف اﻟﺑﺷر‪ .‬ھذه اﻟﺣﺎﻻت ﺗﻧﺑﻊ ﻣن اﻻﺧﺗﻼف ﺑﯾن اﻟﺑﺷر‪:‬‬

‫* ‪1‬ﺗﻣﺎﯾز ) ﺗﻔرﯾق (‪ :‬ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن اﻻﻋﺗراف ﺑﺄن ﺟﻣﯾﻊ اﻟﺑﺷر ﻣﺗﺳﺎوون اﻣﺎم اﻟﻘﺎﻧون‪ ،‬إﻻ أن اﻟﺑﺷر ﻟﯾﺳوا ﻣﺗﺟﺎﻧﺳﯾن‬
‫وﯾﺧﺗﻠﻔون ﻋن ﺑﻌﺿﮭم اﻟﺑﻌض ﻓﻲ اﻟﻣظﮭر اﻟﺧﺎرﺟﻲ‪ ،‬اﻟﻘدرات‪ ،‬واﻟﻣؤھﻼت ﻟﮭذا ھﻧﺎك ﻓرق ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻣل اﻟﻘﺎﻧون ﻣﻊ اﻻﻓراد‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﺗﻌﺎﻣل اﻟﻣﺧﺗﻠف ﻓﻲ ﺗطﺑﯾق اﻟﻘﺎﻧون ﯾﺟب أن ﯾﺗم ﻓﻘط ﻓﻲ ﺣﺎﻻت ﺗﻛون ﻓﯾﮭﺎ اﻻﺳﺑﺎب ﻣﺑررة‪ ،‬اي ان ﯾﻛون اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻣﺧﺗﻠف‬
‫ﺑﯾن اﻟﻧﺎس ﻟﮫ ﺻﻠﮫ ﺑﻣوﺿوع اﻟﺗﻣﯾﯾز ‪.‬‬

‫*ﻣﺛﺎل ‪ :‬اﻟﻘﺎﻧون ﯾﺗﻌﺎﻣل ﺑﺷﻛل ﻣﺧﺗﻠف ﻣﻊ اﻟﻘﺎﺗل اﻟﺑﺎﻟﻎ واﻟﻘﺎﺗل اﻟوﻟد ﻻن ھﺎﺗﯾن اﻟﻔﺋﺗﯾن ﯾﺧﺗﻠﻔﺎن ﻋن ﺑﻌﺿﮭﻣﺎ اﻟﺑﻌض ﻣﺛل‬
‫اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ وﻓﮭم ﻣﺎھﯾﺔ ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟﻘﺗل ‪.‬‬

‫*ﻣﺛﺎل ‪ :‬اﻋطﺎء ﻣﯾزاﻧﯾﺎت ﻟﻸوﻻد ذوي اﻻﺣﺗﯾﺎﺟﺎت اﻟﺧﺎﺻﺔ اﻟذﯾن ﯾﺣﺗﺎﺟون اﻟﻰ اﻟﻧﻘﻠﯾﺎت واﻟﻣراﻓﻘﺔ ﻛﻲ ﯾﺻﻠوا اﻟﻰ‬
‫ﻣدارﺳﮭم ‪.‬‬

‫* ﻣﺛﺎل‪ :‬ظروف ﻋﻣل اﻟﻣرأة وام اﻻطﻔﺎل اﻗل ﻣن ال ‪ 14‬ﺳﻧﺔ ‪.‬‬

‫*ﻣﺛﺎل‪ :‬اﻟﺗﺳﮭﯾﻼت اﻟﺗﻲ ﯾﺣﺻل ﻋﻠﯾﮭﺎ اﻟطﻼب ﻓﻲ اﻣﺗﺣﺎﻧﺎت اﻟﺑﺟروت בגרות‪ .‬وﻟذﻟك اﺣﯾﺎﻧﺎ ﺗدﻋو اﻟﺣﺎﺟﺔ ﻟﻼﻧﺣراف ﻋن‬
‫ﻣﺑدأ اﻟﻣﺳﺎواة واﺟراء ﺗﻣﺎﯾز )اﻟﺗﻔرﯾق( ﺑﯾن اﻻﻓراد ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪ ،‬ﻟﻛن ﯾﺟب اﻟﻌﻣل ﻷﺳﺑﺎب وﺟﯾﮭﺔ وھذا اﻣر ﻣﻘﺑول ﻓﻲ‬
‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟدﯾﻣﻘراطﻲ‪.‬‬

‫* ‪2‬اﻟﺗﻣﯾﯾز اﻟﻣرﻓوض ‪ :‬ھو اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻏﯾر اﻟﻣﺗﺳﺎوي ﻣﻊ اﻟﺑﺷر وﯾﻌﻧﻲ اﻟﺗﻌﺎﻣل اﻟﻣﺧﺗﻠف ﻣﻊ اﻻﺷﺧﺎص اﺻﺣﺎب اﻟﺻﻔﺎت‬
‫اﻟﻣﺗﺷﺎﺑﮭﺔ واﻟﺣﺎﺟﺎت اﻟواﺣدة ﻷﺳﺑﺎب ﻏﯾر ﻣﺑررة ‪.‬‬

‫*‪ 3‬اﻟﺗﻔﺿﯾل اﻟﻣﺻﺣﺢ הפליה מתקנת‪ :‬ھو ﺳﯾﺎﺳﺔ ﺗﺗﺑﻌﮭﺎ اﻟدوﻟﺔ ﻟﺗﺣﺳﯾن وﺿﻊ اﻟﻣﺟﻣوﻋﺎت اﻟﻣﺿطﮭدة ﻓﻲ اﻟدوﻟﺔ‬
‫ﺑﮭدف ﺗﻘﻠﯾص اﻟﻔﺟوات اﻟﻘﺎﺋﻣﺔ ﺑﯾن اﻟﻣﺟﻣوﻋﺎت اﻟﻣﺿطﮭدة وﺳﺎﺋر اﻟﻣﺟﻣوﻋﺎت ﻣن اﺟل ﺗﺣﻘﯾق اﻟﻣﺳﺎواة ﺑﯾﻧﮭﺎ وﺑﯾن ﺑﺎﻗﻲ‬

‫‪3‬‬
‫اﻟﺳﻛﺎن ‪ .‬واﻟﻣﻘﺻود ھﻲ ﺗﻠك اﻟﻣﺟﻣوﻋﺎت اﻟﺗﻲ وﻗﻌت ﺿﺣﯾﺔ اﻟﺗﻣﯾﯾز ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻣﺟﻣوﻋﺎت اﺧرى وھﻧﺎك ھدف اﺧر ھو‬
‫اﺑطﺎل اﻻراء اﻟﻣﺳﺑﻘﺔ ﺗﺟﺎه اﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ اﻟﺿﻌﯾﻔﺔ اﻟدوﻧﯾﺔ وﺗﻐﯾﯾر ﻧظرة اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻟﮭﺎ‬

‫أﻣﺛﻠﺔ‪ .1 :‬ﺿﻣﺎن ﻋدد ﻣﻌﯾن ﻣن اﻻﻣﺎﻛن ﻟﻠطﻼب اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﯾن اﻻﻣرﯾﻛﯾﯾن ﻣن أﺻل اﻓرﯾﻘﻲ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺎت اﻟوﻻﯾﺎت اﻟﻣﺗﺣدة‬
‫ﻟرﻋﺎﯾﺔ ﻣﺻﺎﻟﺢ اﻟﺳﻛﺎن اﻟﺳود اﻟذﯾن وﻗﻌوا ﺿﺣﯾﺔ اﻟﺗﻣﯾﯾز اﻟﺳﻠﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﺳﺎﺑق‪ -2 .‬ﺿﻣﺎن اﻣﺎﻛن ﻟﻠﻧﺳﺎء ﻓﻲ اﻟﻘواﺋم اﻟﺣزﺑﯾﺔ‪.‬‬

‫* ﺣق اﻟﻣﺳﺎواة ﯾﻌﻧﻲ اﻟﺗﻌﺎﻣل اﻟﻣﺗﺳﺎوي ﺗﺟﺎه اﻟﺟﻣﯾﻊ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺗﻔﺿﯾل اﻟﻣﺻﺣﺢ ھو اﻟﻣطﺎﻟﺑﺔ ﺑﺗﺣﻘﯾق اﻟﻌداﻟﺔ ﺗﺟﺎه ﻣﺟﻣوﻋﺔ‬
‫ﻣﺿطﮭدة وذﻟك ﻣن اﺟل ﺗﻘﻠﯾل اﻟﻔﺟوات اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪ ،‬وھو ﺳﯾﺎﺳﺔ اﻟﺗﻌﺎﻣل اﻟﻣﺗﺣﯾز ﻣن ﻗﺑل اﻟدوﻟﺔ ﻟﻔﺗرة زﻣﻧﯾﺔ‪ ،‬اﺗﺟﺎه ﻓﺋﺔ‬
‫اﺿطﮭدت ﻓﻲ اﻟﻣﺎﺿﻲ ﻣن اﺟل رﻋﺎﯾﺔ ﻣﺻﺎﻟﺣﮭﺎ وﺗﻘﻠﯾص اﻟﻔﺟوات ﺑﯾﻧﮭﺎ وﺑﯾن ﺑﺎﻗﻲ ﻓﺋﺎت اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪ .‬اﻣﺎ اﻟﺗﻣﺎﯾز ﻓﮭو‬
‫اﻟﺗﻌﺎﻣل اﻟﻣﺧﺗﻠف ﻣﻊ اﻷﻓراد ﺑﺳﺑب اﻻﺧﺗﻼف ﺑﯾن اﻟﺑﺷر‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔرق ﺑﯾن ﺻﻔﺎت وﺣﺎﺟﺎت اﻓراد اﻟﻣﺟﻣوﻋﺎت اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﯾﺑرر‬
‫اﻟﺗﻣﺎﯾز )اﻟﺗﻔرﯾق(‪.‬‬

‫‪ .5‬اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﻛراﻣﺔ‪ :‬ھو ﺣق ﺧﺎص ﻗﺎﺋم ﺑﺣد ذاﺗﮫ ﻏﯾر ﻣرﺗﺑط ﻣﺑﺎﺷر ﺑﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن اﻷﺧرى‪ ،‬ﺑل ان اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﻛراﻣﺔ‬
‫ﻣرﺗﺑط ﺑﻛراﻣﺔ اﻹﻧﺳﺎن ﺑﺎﻟﺷﻌور ﺑﺎﻻﺣﺗرام اﻟﺷﺧﺻﻲ واﻟﺗﺻور اﻟذاﺗﻲ ﻟدى اﻹﻧﺳﺎن‪ .‬وﯾﻌﺑر ﻋن اﻻﻋﺗراف ﺑﺈﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‬
‫اﻹﻧﺳﺎن‪ ،‬وھذا اﻟﺣق ﻏﯾر ﻣﻠﻣوس وﯾﺻﻌب ﻗﯾﺎس اﻟﻣس ﺑﻛراﻣﺔ اﻹﻧﺳﺎن وﯾﺻﻌب ﻋﻠﻰ اﻟﺟﮭﺎز اﻟﻘﺿﺎﺋﻲ ﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟﺣق ﻓﻲ‬
‫اﻟﻛراﻣﺔ‪.‬‬

‫وﺣق اﻟﻛراﻣﺔ ﯾﺷﻣل ﻋدة ﺣﻘوق‪ :‬اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﺳﻣﻌﺔ اﻟﺣﺳﻧﺔ‪ ،‬اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﺧﺻوﺻﯾﺔ وﺳﺗر اﻟﺣﯾﺎة اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ‪ ،‬واﻟﺣق ﻓﻲ‬
‫ﻋدم اﻟﺗﻌرض ﻟﻠﻣذﻟﺔ واﻟﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻣﮭﯾﻧﺔ‪.‬‬

‫* اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﺧﺻوﺻﯾﺔ وﺳﺗر اﻟﺣﯾﺎة اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ‪ :‬ﺟﺎء ھذا اﻟﺣق ﻣن ﻣﻧطﻠق ان ﺣﯾﺎة اﻹﻧﺳﺎن ﯾﺟب ان ﻻ ﺗﻛون ﻣﻠﻛﺎ ﻋﺎﻣﺎ‬
‫ﺑدون ﻣواﻓﻘﺔ اﻟﺷﺧص ذي اﻟﺻﻠﺔ ﺑﺷﻛل ﺻرﯾﺢ ‪ .‬وھذا اﻟﺣق ﯾﺗﯾﺢ ﻟﻺﻧﺳﺎن ﻣواﺻﻠﺔ ﺣﯾﺎﺗﮫ ﺑدون اﻟﻔﺿﺢ‪ ،‬واﻟﺗدﺧل ﻓﻲ‬
‫ﺧﺻوﺻﯾﺎﺗﮫ وﯾﺗم اﻟﻣس ﺑﺎﻟﺧﺻوﺻﯾﺔ ﺑطرق ﻋدة ھﻲ‪:‬‬

‫أ ‪ .‬اﻻﻗﺗﺣﺎم اﻟﺟﺳدي ﻟﻣﻛﺎن اﻹﻧﺳﺎن اﻟﺧﺻوﺻﻲ‪ ،‬واﻟﻘﯾﺎم ﺑﻣﺧﺗﻠف اﻟﺗﻔﺗﯾﺷﺎت ﻋﻠﻰ ﺟﺳم اﻹﻧﺳﺎن رﻏﻣﺎ ﻋﻧﮫ‪ ،‬اﻗﺗﺣﺎم ﺑﯾﺗﮫ او‬
‫ﻣﻛﺗﺑﮫ رﻏﻣﺎ ﻋﻧﮫ وﺑدون ﻋﻠﻣﮫ‪.‬‬

‫‪ ‬ﻧﺷر اﺳﻣﮫ او ﺻورﺗﮫ رﻏﻣﺎ ﻋﻧﮫ‪ ،‬ﻣﻣﺎ ﯾؤدي اﻟﻰ اﻟﻛﺷف ﻋن ﺷﺧﺻﯾﺗﮫ وھذا ﯾﻣس ﺑﻛراﻣﺗﮫ‪.‬‬

‫ج ‪ .‬ﺟﻣﻊ اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت ﻋن اﻻﻧﺳﺎن ﺑﻣﺧﺗﻠف اﻟوﺳﺎﺋل ﻣﺛل‪ :‬اﻟﺗﻧﺻت‪ ،‬اﻟﺗﺻوﯾر‪ ،‬وﺳﺎﺋل ﻣﻼﺣﻘﺔ‪ ،‬واﺳﺗﻌﻣﺎل ھذه اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت‬
‫وﻧﺷرھﺎ‪ ،‬وإﺳﺎءة اﺳﺗﻌﻣﺎﻟﮭﺎ‪.‬‬

‫* اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﺳﻣﻌﺔ اﻟﺣﺳﻧﺔ‪ :‬أي ﺣق اﻹﻧﺳﺎن ﺑﻌدم ﺗﺷوﯾﮫ ﺳﻣﻌﺗﮫ وﻋدم اﻟﻣس ﺑﮭﺎ دون ﻣﺑرر‪ .‬وھﻧﺎك ﺷﺑﮫ ﺑﯾن اﻟﺣق ﻓﻲ‬
‫اﻟﺧﺻوﺻﯾﺔ واﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﺳﻣﻌﺔ اﻟﺣﺳﻧﺔ وھو‪ :‬ان اﻟﺧطر اﻷﺳﺎﺳﻲ اﻟذي ﯾﮭدد اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﺳﻣﻌﺔ اﻟﺣﺳﻧﺔ واﻟﺣق ﻓﻲ‬
‫اﻟﺧﺻوﺻﯾﺔ ھو اﻟﻧﺷر ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻸ‪ .‬وھﻧﺎك ﻓروق ﺟوھرﯾﺔ ﺑﯾن اﻟﺣﻘﯾن‪:‬‬

‫اﻟﻔرق اﻷول‪ :‬ھﻧﺎك ﻧﺷر ﯾﻌﺗﺑر ﻣﺳﺎ ﺑﺳﻣﻌﺔ اﻹﻧﺳﺎن اﻟﺣﺳﻧﺔ ﻟﻛﻧﮫ ﻻ ﯾﻣس ﺑﺎﻟﺧﺻوﺻﯾﺔ أﺑدا‪.‬‬

‫ﻣﺛﺎل‪ :‬اﻟﻧﻘد اﻟﻣوﺟﮫ ﻟطرق اﺗﺧﺎذ اﻟﻘرارات ﻟدى ﺷﺧص ﯾﻌﻣل ﺑوظﯾﻔﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ ﯾﻌﺗﺑر ﻣﺳﺎ ﺑﺳﻣﻌﺗﮫ اﻟﺣﺳﻧﺔ ﻓﻲ ﻋﻣﻠﮫ وﻟﻛﻧﮫ ﻟﯾس‬
‫ﻣﺳﺎ ﺑﺎﻟﺧﺻوﺻﯾﺔ‪.‬‬

‫ﻣﺛﺎل‪ :‬ﯾﻌﺗﺑر ﻣﺳﺎ ﺑﺎﻟﺧﺻوﺻﯾﺔ وﻟﯾس ﻣﺳﺎ ﺑﺎﻟﺳﻣﻌﺔ اﻟﺣﺳﻧﺔ‪ ،‬اﻟﻣﻼﺣﻘﺔ واﻟﺗﻧﺻت ﯾﻌﺗﺑران ﻣﺳﺎ ﺑﺎﻟﺧﺻوﺻﯾﺔ ﺣﺗﻰ وﻟو ﻟم‬
‫ﯾﻧﺷد ﻣﻧﮫ ﺷﻲء‪.‬‬

‫اﻟﻔرق اﻟﺛﺎﻧﻲ )ﻣرﺗﺑط ﺑﻣدى اﻟﺻدق ﻓﻲ اﻟﻧﺷر(‪ :‬اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﺧﺻوﺻﯾﺔ ﯾﺗﻌﻠق ﺑﺣﯾﺎة اﻹﻧﺳﺎن اﻟﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﺑﻣﻌﻧﻰ ﻋدم اﻟﺳﻣﺎح‬
‫ﺑﻧﺷر ﻣﻌﻠوﻣﺎت ﺣﻘﯾﻘﯾﺔ إذا ﻛﺎن اﻟﻧﺷر ﯾﺗﻌﻠق ﺑﺣﯾﺎة اﻹﻧﺳﺎن اﻟﺧﺎﺻﺔ‪ .‬وھﻧﺎك ﺣﺎﻻت ﺗدل ﻋﻠﻰ وﺟود ﺗﺿﺎرب ﺑﯾن اﻟﺣق ﻓﻲ‬

‫‪4‬‬
‫اﻟﺧﺻوﺻﯾﺔ واﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﺳﻣﻌﺔ اﻟﺣﺳﻧﺔ وﺑﯾن ﺣﻘوق أﺧرى وﻣﻧﮭﺎ‪ :‬ﺣق اﻟﺟﻣﮭور ﻓﻲ اﻟﻣﻌرﻓﺔ‪ ،‬ﺣرﯾﺔ اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت‪ ،‬ﺣرﯾﺔ اﻟﺗﻌﺑﯾر‪.‬‬

‫ﻣﺛﺎل‪ :‬ﻧﺷر ﻣﻌﻠوﻣﺎت ﺣول اﻟوﺿﻊ اﻟﺻﺣﻲ ﻟﺷﺧص ﯾﻌﻣل ﻓﻲ وظﯾﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬ﯾؤﺛر ﻋﻠﻰ ﻗﯾﺎﻣﮫ ﺑﻌﻣﻠﮫ‪.‬‬

‫‪ .6‬اﻟﺣق ﻓﻲ اﻻﺟراءات اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ اﻟﻣﻧﺻﻔﺔ‪ :‬ﯾﺗﻧﺎول ھذا اﻟﺣق اﻻﺟراءات اﻟﺗﻲ ﺗﺣﻣﻲ ﺟﻣﯾﻊ ﺣﻘوق اﻻﻧﺳﺎن ﻣن اﻟﻣس ﻏﯾر‬
‫اﻟﻣﺑرر ﻓﻲ اﻟﻘﺿﺎء‪ .‬وأھﻣﯾﺗﮫ ﻣن ھدﻓﮫ وھو ﺿﻣﺎن ان ﯾﻛون اﻟﻣس ﺑﺣﻘوق اﻟﻣﺷﺗﺑﮫ ﺑﮫ اﺛﻧﺎء ﻣﺣﺎﻛﻣﺗﮫ ﻣﺑررا‪ ،‬ﻣﻧذ اﻟﻠﺣظﺔ‬
‫اﻟﺗﻲ ﯾﺷﺗﺑﮫ ﻓﯾﮭﺎ ﺑﺄن اﻟﺷﺧص ﻗد ارﺗﻛب ﻣﺧﺎﻟﻔﺔ‪ ،‬واﻧﺗﮭﺎء ﺑﻣﻌﺎﻗﺑﺗﮫ وﻟن ﯾﻧﻔذ اﻟﻣس اﻻ ﺣﺳب ﻣﺎ ﻧص ﻋﻠﯾﺔ اﻟﻘﺎﻧون ﻣﺛل‪:‬‬

‫ﻋدم اﺟراء ﺗﻔﺗﯾش ﻓﻲ ﺑﯾت ﺷﺧص ﺑدون أﻣر ﻣن اﻟﻘﺎﺿﻲ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫اﻋﺗﻘﺎل ﺷﺧص ﻣن ﻗﺑل اﻟﺷرطﺔ ھو ﻟﻣدة ‪ 24‬ﺳﺎﻋﺔ‪ ،‬وﺗﻣدﯾد اﻻﻋﺗﻘﺎل ﻣرﺗﺑط ﺑﺈﺻدار اﻣر ﻣن اﻟﻘﺎﺿﻲ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﯾﻣﻧﻊ ﻓرض ﻋﻘوﺑﺔ اﻟﺳﺟن او دﻓﻊ ﻏراﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺷﺧص ﺑدون ﻣﺣﺎﻛﻣﺗﮫ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻣن ﺣق اﻟﺷﺧص ان ﯾﻌرف اﻟﺗﮭﻣﺔ اﻟﻣوﺟﮭﺔ ﻟﮫ‪ ،‬وھو ﺣق ﯾﻣﻠﻛﮫ اﻟﻣﺷﺗﺑﮫ ﻣن اول ﻣرﺣﻠﺔ ﻣن ﻣراﺣل اﻟﺗﺣﻘﯾق ﻣﻊ‬ ‫‪‬‬
‫ﺗﻔﺻﯾل اﻟﻣﺧﺎﻟﻔﺎت اﻟﺗﻲ ﯾﻌﺗﻘد اﻧﮫ ارﺗﻛﺑﮭﺎ‪.‬‬
‫وﻟﮫ اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﻣﺣﺎﻛﻣﺔ اﻟﻌﻠﻧﯾﺔ وھذا ﯾﻌﻧﻲ ان اﻻﺟراء اﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ اﻟذي ﺗﻘوم ﺑﮫ اﻟدوﻟﺔ ﺿد اي ﺷﺧص ﺳﯾﻛون‬ ‫‪‬‬
‫ﻋرﺿﺔ ﻟﻼﻧﺗﻘﺎد اﻟﻌﺎم‪ ،‬وإذا ﻟم ﺗﺟري اﻟﻣﺣﺎﻛﻣﺔ ﻋﻠﻧﯾﺔ ﻓﻘد ﺗﺟري ﻓﯾﮭﺎ اﻣور ﻣﻧﺎﻓﯾﺔ ﻟﻠﻘﺎﻧون دون ان ﯾﻌﻠم ﺑﮭﺎ اﺣد‪.‬‬
‫وﻟﮫ اﻟﺣق ﻓﻲ اﻻﺟراء اﻟﻣﻧﺻف ﯾﺷﻣل ﺣق اﻻﻧﺳﺎن ﻓﻲ اﻻﺳﺗﺋﻧﺎف ﻟﺳﻠطﺎت ﻗﺿﺎﺋﯾﺔ ﻟﺗﻘدﯾم ﺷﻛوى ﻋﻠﻰ ﻣﺧﺗﻠف‬ ‫‪‬‬
‫اﻻﻋﻣﺎل اﻟﻣﺷﯾﻧﺔ‪.‬‬

‫* ان اﻟﺣرص ﻋﻠﻰ اﻻﺟراء اﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ اﻟﻣﻧﺻف ﯾﻌﺗﺑر اﺣدى اﻟوﺳﺎﺋل اﻟﮭﺎﻣﺔ ﻟﻠﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﺣﻘوق اﻟﻣﺗﮭم‪ ،‬وﻻ ﯾﻣﻛن ﺗﻔﺎدي‬
‫اﻟﻣس اي ھﻧﺎك ﺗﺿﺎرب ﺑﯾن اﻟﺣﻘوق ﻣﺛﺎل‪:‬‬

‫اﻟﻘﺎﻧون اﻟذي ﯾﺳﻣﺢ ﺑﺎﻻﻋﺗﻘﺎل اﻻداري ﻟﻣدة ‪ 24‬ﺳﺎﻋﺔ ﺑدون اﻣر ﻣن اﻟﻘﺎﺿﻲ ﯾﻣس ﺑﺣﻘوق اﻟﻣﺗﮭم ﻣﺛل اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﺣرﯾﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺳﻣﻌﺔ اﻟﺣﺳﻧﺔ‪ ،‬اﻟﺧﺻوﺻﯾﺔ واﻟﻛراﻣﺔ‪ ،‬واﯾﺿﺎ ﻣن اﺟل ﺣﻣﺎﯾﺔ اﻣن اﻟدوﻟﺔ وﻣواطﻧﯾﮭﺎ ﯾﺗم اﻟﻣس ﺑﺣق ﻣﺗﮭم ﻓﻲ اﻻﺟراء‬
‫اﻟﻘﺿﺎﺋﻲ اﻟﻣﻧﺻف‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬اﻟﺣﻘوق اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪:‬‬

‫ﺗﻌﺗﺑر ﺣﻘوﻗﺎ ﺗﻣﻧﺣﮭﺎ اﻟدوﻟﺔ ﻟﻠﻔرد ﻛﻣواطن‪ ،‬وھذه اﻟﺣﻘوق ﻟﯾﺳت ﺟزءا ﻣن اﻟﺣﻘوق اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ ﻟﻺﻧﺳﺎن‪ ،‬وﻛل دوﻟﺔ ﺗﻣﻠك‬
‫اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﺗﻔﻛﯾر ﺑﺗﺧﺻﯾص وﺗوﻓﯾر اﻟﺧدﻣﺎت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻟﻠﻣواطن‪ .‬اﻟﺣﻘوق اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻣﺛل ‪:‬‬

‫‪ .1‬ﺣق اﻟﻌﯾش ﻓﻲ ﻣﺳﺗوى ﻣﻌﯾﺷﺔ ﻻﺋق‪ :‬وﯾﻌﻧﻲ ﺣق اﻟﻌﯾش ﻓﻲ ﻣﺳﺗوى ﻣﻌﯾﺷﺔ ﻣﻌﻘول واﻧﺳﺎﻧﻲ‪ ،‬وﯾﻣﻛن ﺿﻣﺎن ﻣﺳﺗوى‬
‫اﻟﻣﻌﯾﺷﺔ ﻋن طرﯾق اﻋطﺎء ﻣﺧﺻﺻﺎت ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻟﻠﻣﺣﺗﺎﺟﯾن ﻣﺛل اﻛﻣﺎل اﻟدﺧل‪ ،‬ﻣﺧﺻﺻﺎت اﻟﺷﯾﺧوﺧﺔ‪ ،‬ﻣﺧﺻﺻﺎت اﻟﺑطﺎﻟﺔ‬
‫وﻏﯾر ذﻟك ‪.‬‬

‫‪ .2‬اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﺳﻛن‪ :‬ﻟﻛل اﻧﺳﺎن اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﻛن اﻟﻣﻧﺎﺳب وﻻﺟل ذﻟك ﯾﻣﻛن ﻟﻠﺣﻛوﻣﺔ اﻋطﺎء اﻟﻣﺳﺎﻋدة‬
‫ﺑطرق ﻋدﯾدة ﻣﺛل‪ :‬ﺗوﻓﯾر اﻟﻣﺳﺎﻛن اﻟﺷﻌﺑﯾﺔ ﻟﻠذﯾن ﻻ ﯾﻣﻠﻛون ﺑﯾﺗﺎ‪ ،‬اﻋطﺎء ﻗروض اﺳﻛﺎن ﺑﺷروط ﻣرﯾﺣﺔ وﻏﯾر ذﻟك‪.‬‬

‫‪ .3‬اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼج اﻟطﺑﻲ‪ :‬ﯾﺣق ﻟﻛل اﻧﺳﺎن اﻟﻌﯾش ﺑﺟﺳم ﻣﻌﺎﻓﻰ وﺳﻠﯾم‪ ،‬واﻟﻣﻘﺻود ان اﻟدوﻟﺔ ﻣﺳؤوﻟﺔ ﻋن‬
‫ﺗوﻓﯾر اﻟﺧدﻣﺎت اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻣواطﻧﯾﮭﺎ ﻟﻠﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﺻﺣﺗﮭم وﻋﻠﯾﮭﺎ ان ﺗﻣﻛﻧﮭم ﻣن اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼج اﻟطﺑﻲ اﻟﻼزم‪،‬‬
‫ﺑواﺳطﺔ ﺗﺄﻣﯾن اﻟﺻﺣﺔ اﻟﺣﻛوﻣﻲ‪.‬‬

‫‪ .4‬ﺣﻘوق اﻟﻌﻣل وظروف اﻟﻌﻣل ‪ :‬وھو اﻟﺣق اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﻣل وھذا اﻟﺣق ﯾﺷﻣل ﻋدة ﻣرﻛﺑﺎت ﻣﺛل وﺿﻊ ﺣد ادﻧﻰ‬
‫ﻟﻼﺟور‪ ،‬ﺗﺣدﯾد ﺳﺎﻋﺎت اﻟﻌﻣل‪ ،‬ﺗوﻓﯾر ﺷروط ﻋﻣل ﻣﻌﻘوﻟﺔ‪ ،‬ﺿﻣﺎن اﺟر ﻣﺗﺳﺎو ﻟﻠﻌﻣل اﻟواﺣد ‪ .‬وﻓﻲ ھذا اﻟﺣق ﯾظﮭر اﻟﺣق‬
‫ﻓﻲ ﺣرﯾﺔ اﻻﺿراب ﻋن اﻟﻌﻣل ‪.‬‬

‫‪5‬‬
‫‪ .6‬اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﺗﻌﻠﯾم‪ :‬ﯾﺣق ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻻطﻔﺎل ﻓﻲ اﻟدوﻟﺔ ﺑﺗﻠﻘﻲ اﻟﺗﻌﻠﯾم‪ ،‬وﻛل دوﻟﺔ ﺗﺿﻊ اﺣﻛﺎﻣﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﮭﺎ ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻟﺳن‬
‫اﻻدﻧﻰ واﻻﻗﺻﻰ ﻟﻠﺗﻌﻠﯾم اﻟﻣﺟﺎﻧﻲ واﻣﻛﺎﻧﯾﺔ اﻻﺧﺗﯾﺎر ﺑﯾن اﻟﻣدارس اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ‪.‬‬

‫ﻣﺟﻣوﻋﺔ‪:‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺛﺎ‪ :‬ﺣﻘوق اﻻﻗﻠﯾﺎت ‪ -‬ﺣﻘوق‬

‫ﯾﺗﺄﻟف اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻣن اﻓراد وﻣﺟﻣوﻋﺎت ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﮭﻧﺎك ﻣﺟﻣوﻋﺎت ﯾﺗم اﻟﺗﺄﻟﯾف ﺑﯾن اﻓرادھﺎ ﺑﻔﺿل اﻟﻌﺎﻣل اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ او‬
‫اﻟﻔﻛري‪ ،‬وھﻧﺎك ﻣﺟﻣوﻋﺎت اﻻﻗﻠﯾﺎت اﻟﻌرﻗﯾﺔ‪ ،‬اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬اﻟدﯾﻧﯾﺔ او اﻟﻘوﻣﯾﺔ‪.‬‬

‫وﻣﺟﻣوﻋﺎت اﻻﻗﻠﯾﺔ ھﻲ ﻣﺟﻣوﻋﺎت ﻟﻛل واﺣدة ﻣﻧﮭﺎ ﻣرﻛب ﺧﺎص واﺣد او اﻛﺛر ﯾﻣﯾز ھذه اﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻋن ﻣﺟﻣوﻋﺔ‬
‫اﻻﻛﺛرﯾﺔ ﻓﻲ اﻟدوﻟﺔ اﻟﻣرﻛب اﻟﺧﺎص اﻟذي ﻗد ﯾﻛون اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬اﻟدﯾﺎﻧﺔ‪ ،‬اﻟﻌرق‪ ،‬اﻟﮭوﯾﺔ اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ‪ .‬وﺟﻣﯾﻊ اﻻﻗﻠﯾﺎت‬
‫ﺗﺣرص ﻋﺎدة ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ھوﯾﺗﮭﺎ اﻟﺧﺎﺻﺔ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻷﻗﻠﯾﺎت اﻟدﯾﻧﯾﺔ ﺗﺳﻌﻰ ﻟﻠﺣﺻول ﻋﻠﻰ ﺣﻘﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺑﺎدة واﻟﻘﯾﺎم ﺑﺎﻟﺷﻌﺎﺋر اﻟدﯾﻧﯾﺔ‪ ،‬واﻻﻗﻠﯾﺎت اﻟﻘوﻣﯾﺔ ﺗﺳﻌﻰ ﻟﻠﺣﺻول ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﺣﻛم اﻟذاﺗﻲ‪ ،‬اﻟﺗﻣﺛﯾل ﻓﻲ اﻟﺑرﻟﻣﺎن‪ ،‬وﺗطﺎﻟب ﺑﺣق اﻟﺗﻌﻠﯾم ﺑﻠﻐﺔ اﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ وﻓق ﺗﻘﺎﻟﯾدھﺎ وﺛﻘﺎﻓﺗﮭﺎ‪ ،‬وﻟذﻟك ﺗطﺎﻟب‬
‫ﻣﺟﻣوﻋﺎت اﻻﻗﻠﯾﺔ اﻟدوﻟﺔ اﻻﻋﺗراف ﺑﮭﺎ ﺑﺄﻧﮭﺎ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ذات ھوﯾﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وان ﺗﺣﻣﻲ ﺣﻘوﻗﮭﺎ ﻋﺑر اﻟﺗﺷرﯾﻊ‪.‬‬

‫وﻓﻲ اﻟدول اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ھﻧﺎك ﺛﻼﺛﺔ ﺗوﺟﮭﺎت ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻼﻋﺗراف ﺑﺣﻘوق اﻻﻗﻠﯾﺎت ﻓﻲ‬
‫اﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ھوﯾﺗﮭﺎ‪:‬‬
‫‪ -1‬اﻟﺗوﺟﮫ اﻟﻠﯾﺑراﻟﻲ اﻟﻣﺗطرف ‪ :‬ھذا اﻟﺗوﺟﮫ ﻻ ﯾﻌﺗرف ﺑﺣﻘوق اﻟﻣﺟﻣوﻋﺎت اﻟﺧﺎﺻﺔ وﯾرى اﻧﮫ ﯾﺟب ﻗﻣﻊ اي ﺗﻌددﯾﺔ ﻟدى‬
‫اﻟﻣﺟﻣوﻋﺎت ﺳواء ﻛﺎﻧت ﺛﻘﺎﻓﯾﺔ‪ ،‬ﻟﻐوﯾﺔ او ﻋرﻗﯾﺔ‪ ،‬وﻟذﻟك اﻟدوﻟﺔ ﻻ ﺗﻌﺗرف ﺑﺣﻘوق اﻻﻗﻠﯾﺎت ﻣواطﻧﻲ اﻟدوﻟﺔ اﻻ ﻣن ﺣﯾث‬
‫ﻛوﻧﮭم اﻓرادا وﺗﻠﺗزم ﺑﺣﻣﺎﯾﺔ ﺣﻘوق اﻻﻧﺳﺎن واﻟﻣواطن ﻟﻛﻧﮭﺎ ﻏﯾر ﻣﻠزﻣﺔ او ﻏﯾر ﻣﺳﺗﻌدة ﻟﻼﻋﺗراف ﺑﺎﻷﻓراد ﻣن ﺣﯾث اﻧﮭﺎ‬
‫ﻣﺟﻣوﻋﮫ اﻗﻠﯾﺔ ﻟﮭﺎ ﺣﻘوق ﺟﻣﺎﻋﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟدوﻟﺔ ﻻ ﺗﺳﻣﺢ ﻷﻓراد اﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ اﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ھوﯾﺗﮭم اﻟﺧﺎﺻﺔ ﻣﺛﺎل‪ :‬ﻓرﻧﺳﺎ ﻓﻘد‬
‫ﻓرﺿت ﻋﻠﻰ اﻻﻗﻠﯾﺎت ﺟﮭﺎز ﺗﻌﻠﯾم ﻣرﻛزي ﻗﺎﺋم ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ ‪.‬‬

‫‪ -2‬اﻟﺗوﺟﮫ اﻟﻠﯾﺑراﻟﻲ اﻟﻣﻌﺗدل ‪ :‬ھذا اﻟﺗوﺟﮫ ﻻ ﯾﻌﺗرف ﺑﺎﻟﺣﻘوق اﻟﺧﺎﺻﺔ ﻟﻣﺟﻣوﻋﺎت اﻻﻗﻠﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻌﯾش ﻓﻲ اﻟدوﻟﺔ وﯾرﻓض‬
‫ان ﺗﺗدﺧل اﻟدوﻟﺔ ﻣن اﺟل اﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻌددﯾﺔ اﻟﻌرﻗﯾﺔ‪ ،‬وﻻ ﺗﻌﺗرف اﻻ ﺑﺣﻘوق اﻻﻧﺳﺎن واﻟﻣواطن ﻟﻛﺎﻓﺔ اﻻﻓراد ﻓﻲ‬
‫اﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ‪ .‬واﻟدوﻟﺔ ﺑﻣوﺟب ھذا اﻟﺗوﺟﮫ ﻻ ﺗﻔرض اﻧﺻﮭﺎر اﻻﻗﻠﯾﺎت ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺳﺎﺋدة ‪ .‬وﻣﺟﻣوﻋﺎت اﻻﻗﻠﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗرﻏب‬
‫ﻓﻲ اﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﺗﻔردھﺎ وﻋﻠﻰ ھوﯾﺗﮭﺎ اﻟﻌرﻗﯾﺔ – اﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ ﺑﺈﻣﻛﺎﻧﮭﺎ ذﻟك ‪ .‬ھذا اﻟﺗوﺟﮫ ﻣﺗﺑﻊ ﻓﻲ اﻟوﻻﯾﺎت اﻟﻣﺗﺣدة ‪.‬‬

‫‪ -3‬اﻟﺗوﺟﮫ اﻟذي ﯾﻌﺗرف ﺑﺣﻘوق اﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ ‪ :‬ﺣﺳب ھذا اﻟﺗوﺟﮫ ﻓﺎن اﻟدوﻟﺔ اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ﺗﻌﺗرف ﺑﺣق ﻣﺟﻣوﻋﺔ اﻻﻗﻠﯾﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ وﺟودھﺎ وﻋﻠﻰ ھوﯾﺗﮭﺎ ﻣن ﺣﯾث ﻛوﻧﮭﺎ ﻣﺟﻣوﻋﺔ اﻗﻠﯾﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﯾﺳت ﻣﻌﻧﯾﺔ ﺑﺎﻻﻧﺻﮭﺎر ﻓﻲ اﻟﻘوﻣﯾﺔ اﻟﺣﺎﻛﻣﺔ ‪.‬‬
‫اﻟدوﻟﺔ ﺗﻌﺗرف ﺑﺣﻘوق اﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ وﺗﻣﻧﺢ اﻻﻗﻠﯾﺔ وﺳﺎﺋل ﺗﻣﻛﻧﮭﺎ ﻣن اﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ھوﯾﺗﮭﺎ ‪.‬‬

‫ھل ھﻧﺎك ﻋﻼﻗﺔ ﺑﯾن اﻟﺣﻘوق واﻟواﺟﺑﺎت؟‬

‫ﺣﺳب رأي اﻟﺑروﻓﯾﺳور " داﻓﯾد ﻛرﯾﺳﺗﻣر" ‪ :‬ﻻ ﯾﻣﻛن اﻟﺑﺣث ﻋن ﺗﻧﺎﺳق ﺑﯾن ﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ ﺗﻠك اﻟﺗﻲ ﯾﺣق ﻟﻛل‬
‫إﻧﺳﺎن اﻟﺣﺻول ﻋﻠﯾﮭﻣﺎ ﻣن ﺣﯾث اﻧﮫ إﻧﺳﺎن وﺑﯾن اﻟواﺟﺑﺎت اﻟﻣﻔروﺿﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻓراد ﺑﻘوة اﻟﻘﺎﻧون‪ .‬ﻓﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن ﺗﺎﺑﻌﺔ‬
‫ﻟﻺﻧﺳﺎن ﻛوﻧﮫ إﻧﺳﺎن‪ ،‬واﻹﻧﺳﺎن اﻟذي ﻻ ﯾﻘوم ﺑﺎﻟواﺟب اﻟﻣﻔروض ﻋﻠﯾﮫ ﺑﻘوة اﻟﻘﺎﻧون ﯾﻣﻛن ان ﻧﻔرض ﻋﻠﯾﮫ ﻋﻘوﺑﺔ‬
‫ﻣﻧﺻوﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون‪.‬‬

‫ﻣﺛﺎل‪ :‬إن ﻣن ارﺗﻛب ﻣﺧﺎﻟﻔﺔ ﺳﯾر ﺳﯾدﻓﻊ ﻏراﻣﺔ او ﺗﺳﺣب ﻣﻧﮫ رﺧﺻﺗﮫ‪ ،‬ﻟﻛن ﻟن ﺗﻣس ﺣﻘوﻗﮫ اﻟﻣدﻧﯾﺔ او ﺣﻘﮫ ﻓﻲ اﻟﺣﺻول‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺧﺻﺻﺎت اﻟﺗﺎﻣﯾن اﻟوطﻧﻲ‪.‬‬

‫ﻣﺛﺎل‪ :‬واﺟب أداء اﻟﺧدﻣﺔ اﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻣﺧﺎﻟف ﻟﮭذا اﻟواﺟب ﻻ ﯾﻔﻘده ﺣﻘوﻗﮫ اﻟﻣدﻧﯾﺔ ﺑل ﯾﻌﺎﻗب ﻋﻘوﺑﺔ ﻣﻧﺻوﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون‪.‬‬

‫‪6‬‬
7