Translated from English to Vietnamese - www.onlinedoctranslator.

com

ĐƠN VỊ

2 KHÁI NIỆM CƠ BẢN

A. Âm - dương

Thuyết âm dương bắt nguồn từ thời cổ đại ở Trung Quốc. Đó là một lý thuyết liên quan đến
nguồn gốc của vũ trụ cũng như sự chuyển động và biến đổi của vạn vật trong thế giới tự
nhiên. Nó cho rằng thế giới tự nhiên được tạo thành từ vật chất và thế giới vật chất hình
thành, phát triển và biến đổi không ngừng dưới sự tương tác của âm và dương. Các triết
gia và bác sĩ ở Trung Quốc cổ đại giải thích tất cả các hiện tượng và bản chất của vũ trụ và
cuộc sống bằng thuyết âm - dương. Họ coi sự đối lập, sự tàn lụi và chất sáp cũng như sự
biến thiên của âm - dương là - quy luật của vũ trụ‖.

I. Hàm ý của âm - dương và sự phân loại sự vật theo bản chất của âm - dương.

Người dân ở Trung Quốc cổ đại cho rằng trạng thái ban đầu của vũ trụ là ―qi‖ và
chuyển động và biến thể của ―qi‖ tạo ra hai cực gọi là ―yin‖ và ―yang‖. Quá trình
biến đổi như vậy được gọi là - chia một thành hai‖. Vì tất cả vạn vật trong vũ trụ đều
được tạo ra thông qua sự chuyển động và biến đổi của khí, nên mọi thứ đều có thể
được chia thành các khía cạnh của âm và dương, chẳng hạn như trời và đất, ngày và
đêm, nước và lửa, trên và thấp hơn, lạnh và nóng cũng như nam và nữ, v.v.

1. Hàm ý của âm - dương

Ý nghĩa ban đầu của âm và dương là đơn giản và cụ thể, chủ yếu đề cập đến các mặt đối diện và đối
diện với mặt trời. Điều đó có nghĩa là những thứ đối diện với mặt trời liên quan đến dương trong khi
những thứ đối diện với mặt trời liên quan đến âm. Trong tiếng Trung, - yang‖ có nghĩa là
- ánh nắng‖ trong khi - âm‖ có nghĩa là - bóng. Về sau những thứ cụ thể liên quan đến âm và
dương được trừu tượng hóa để tạo ra một loạt các thuộc tính dưới ánh sáng của âm và dương.
Bằng cách này, âm và dương, hai ký hiệu đặc biệt, dần dần phát triển thành một lý thuyết ứng
dụng rộng rãi. Do đó, hàm ý của âm và dương được mở rộng.

Các thuộc tính của sự vật được biểu thị bằng âm và dương khá trừu tượng. Để làm sáng tỏ
ý nghĩa của âm và dương, người Trung Quốc cổ đại đã sử dụng những thứ cụ thể,

22
cụ thể là nước và lửa, như những phép ẩn dụ để tương tự hóa. Vì nước và lửa đối lập với nhau
trong tự nhiên và phản ánh các đặc điểm cơ bản của âm và dương trong Huangdi Neijing. Nói
một cách tương đối, lửa là ấm, sáng, hoạt động và bốc cháy; trong khi nước lạnh, mờ, tĩnh và
chuyển động xuống. Đó là lý do tại sao nó được quy định trong Huang-di Neijing rằng - nước là
âm và lửa là dương‖.

2. Sự phân loại của sự vật theo âm và dương.

Lửa và nước là những bằng chứng dùng để phân loại sự vật vì chúng là biểu hiện của
âm và dương. Nói một cách tổng quát, những sự vật, hiện tượng mang đặc tính ấm,
sáng, hoạt, bốc, tán đều liên quan đến dương; trong khi các sự vật, hiện tượng mang
các đặc tính lạnh, mờ, tĩnh, giảm dần và se lại liên quan đến âm.

Theo tiêu chí đó, mọi sự vật, hiện tượng đều có thể được xếp vào nhóm âm hoặc nhóm
dương. Tuy nhiên, tính chất âm dương của sự vật là tương đối, không tuyệt đối. Trong
việc phân loại sự vật theo bản chất của âm và dương, cần phải lưu ý hai điểm.

(1) Tính chất âm hoặc dương của sự vật có thể thay đổi theo sự thay đổi của thời gian và ứng dụng. Lấy ví
dụ như mùa xuân và mùa hè. Nó tương đối nóng vào mùa hè và lạnh vào mùa xuân, vì vậy mùa hè
liên quan đến dương và mùa xuân liên quan đến âm. Lấy ví dụ khác về mùa xuân và mùa đông. Nó
tương đối lạnh vào mùa đông và ấm áp vào mùa xuân, vì vậy mùa đông liên quan đến âm trong khi
mùa xuân chuyển sang dương.

(2) Bất kỳ khía cạnh nào của âm và dương trong một vật thể đều có thể được phân chia sâu hơn
và vô hạn. Trong trường hợp này tồn tại âm trong dương và dương trong âm. Lấy ví dụ ban
ngày và ban đêm. Ban ngày liên quan đến dương trong khi ban đêm liên quan đến âm. Tuy
nhiên, ban ngày có thể được chia thành hai giai đoạn; sáng và chiều. Vì dương-khí tăng lên
vào buổi sáng và giảm xuống vào buổi chiều, buổi sáng liên quan đến dương (dương trong
dương) và buổi chiều liên quan đến âm (âm trong dương). Tương tự, đêm có thể được chia
thành đêm trước và đêm sau. Vì âm-khí tăng vào đêm trước và giảm vào đêm sau, nên đêm
trước liên quan đến âm (âm trong âm) trong khi đêm sau thuộc dương (dương trong âm).

II. Tương tác giữa âm và dương

Các khía cạnh âm và dương bên trong một đối tượng hoặc hiện tượng không chỉ đơn giản là sự
phân chia tùy tiện. Trên thực tế, chúng tương tác liên tục và phức tạp. Sự tương tác giữa âm và
dương như vậy làm nảy sinh sự khởi nguồn, phát triển và biến đổi của vạn vật.

23
Sự tương tác giữa âm và dương rất đa dạng trong các biểu hiện. Sau đây là mô tả ngắn
gọn về những cái chính.

Sự đối lập của âm và dương

Vì âm và dương đối lập với nhau về bản chất, chúng liên tục đẩy lùi và kiềm chế lẫn
nhau. Nếu cả âm và dương đều khá mạnh, hoạt động đẩy lùi và kiềm chế lẫn nhau như
vậy sẽ duy trì trạng thái cân bằng chung của mọi thứ. Nếu một bên yếu và bên kia
mạnh, bên mạnh sẽ kìm hãm bên yếu, hậu quả là làm hỏng sự cân bằng chung của sự
vật. Cái gọi là 'điều trị tùy ý', một trong những nguyên tắc điều trị cơ bản trong bệnh
TCM, được phát triển dựa trên sự đối lập giữa âm và dương. Ví dụ, điều trị bệnh cảm
bằng thuốc nóng có tính chất là dùng nhiệt (dương) để khống chế lạnh (âm) trong khi
điều trị bệnh cảm bằng thuốc có tính chất lạnh tức là dùng thuốc lạnh (âm) để hạn chế
nhiệt (dương. ). Vì các loại thuốc được sử dụng và căn bệnh được điều trị có bản chất
khác nhau,
- đối xử trái ngược‖. ―Contrary‖ có nghĩa là ―liên hệ.

Sự phụ thuộc lẫn nhau giữa âm và dương

Sự phụ thuộc lẫn nhau giữa âm và dương, nghĩa là âm và dương bắt rễ trong nhau, chỉ
ra rằng âm và dương phụ thuộc vào nhau để tồn tại trong một vật thể. Trong quan
niệm, âm và dương phải tồn tại theo cặp và không có mặt nào có thể tồn tại đơn lẻ. Về
bản chất, âm và dương trong một vật có thể chuyển hóa lẫn nhau trong một điều kiện
nhất định, ngụ ý rằng không ai có thể tồn tại nếu không có sự tồn tại của vật kia. Đó là
lý do tại sao người ta nói trong lý thuyết của TCM rằng âm dương đơn độc không thể
tồn tại‖ và - âm dương đơn độc không thể phát triển‖. Dưới góc độ của sự phụ thuộc
lẫn nhau giữa âm và dương, TCM rất chú trọng đến sự chuyển hóa lẫn nhau giữa khí
và huyết cũng như âm và dương trong điều trị bệnh do thiếu khí và huyết cũng như do
âm và dương. Ví dụ, những bệnh nhân thiếu máu có thể được điều trị bằng cách bổ
sung khí huyết để thúc đẩy khí,
- vẽ dương từ âm‖).

Wane và sáp giữa âm và dương

Wane và wax giữa âm và dương ngụ ý rằng trong mối quan hệ tương tác giữa âm và
dương, một mặt phát triển thì mặt kia suy giảm và ngược lại. Trạng thái như vậy biểu hiện
theo những cách khác nhau, chẳng hạn như âm suy giảm trong khi dương sáp, âm sáp
trong khi dương suy giảm, dương suy giảm dẫn đến âm sáp, và dương sáp dẫn đến âm suy
yếu.

Trong điều kiện bình thường, sự héo và sáp giữa âm và dương được duy trì trong một phạm vi
nhất định. Waning đến một mức độ nhất định sẽ chuyển sang waxing và waxing đến một mức
độ nhất định sẽ chuyển thành suy yếu. Bằng cách này, sáp sẽ không bao giờ thừa.

24
Sự luân phiên và lặp lại của wane và wax duy trì sự cân bằng động giữa âm và dương.

Nếu sự suy giảm và sáp nhập giữa âm và dương vượt quá mức bình thường, sẽ phát sinh
ưu thế tương đối hoặc suy giảm tương đối của âm và dương, hậu quả là làm hỏng cân
bằng động giữa âm và dương và dẫn đến mất cân bằng âm dương.

Sự chuyển hóa lẫn nhau giữa âm và dương

Nếu âm dương suy hoặc sáp đến cực điểm sẽ chuyển sang hướng ngược lại. Điều này có
nghĩa là âm sẽ chuyển thành dương và dương thành âm. Yếu tố quan trọng liên quan đến
sự chuyển hóa lẫn nhau đó là mức độ héo và sáp. Mức độ dẫn đến biến đổi được gọi là ―
điểm tiếp theo‖ hoặc ― tiếp cận‖ trong TCM. Trong Huangdi Neijing, người ta cho rằng
extreme lạnh sinh ra nhiệt‖, extreme nóng tạo ra lạnh‖, âm quá hạn biến thành dương‖ và
âm dương biến đổi thành âm‖, tất cả đều phản ánh mối quan hệ chuyển hóa lẫn nhau
giữa âm và dương.

Quá trình chuyển hóa lẫn nhau điển hình của âm và dương được thể hiện rõ qua sự biến đổi
của âm và dương trong bốn mùa trong năm. Từ mùa xuân đến mùa hè, dương sáp trong khi
tàn lụi. Tuy nhiên, khi sự biến đổi như vậy đạt đến đỉnh điểm - Hạ chí, âm bắt đầu sáp nhập
trong khi dương bắt đầu suy yếu. Sự thay đổi như vậy giải thích chính xác ý tưởng rằng - âm
quá mức chuyển thành dương‖ và - dương quá mức chuyển thành âm‖. Với sự suy yếu và sáp
nhập của âm và dương, lạnh và nóng trong khí hậu cũng luân phiên nhau. Sự luân phiên như
vậy chứng minh một cách rõ ràng lý thuyết rằng nhiệt độ lạnh tạo ra nhiệt 'và nhiệt độ nóng
tạo ra nhiệt độ lạnh‖.

III. NĂM GIAI ĐOẠN

mộc - hỏa - thổ (đất) - kim - thủy

1. Tương tác năm pha

Tạo hình: tác dụng nuôi dưỡng mà năm giai đoạn và các hiện tượng tương ứng của
chúng có đối với nhau. Gỗ (gan) sinh ra lửa; lửa (nhiệt) sinh ra đất; đất (lá lách) sinh ra
kim loại; kim loại (phổi) tạo ra nước; thủy (thận) sinh ra mộc. Do đó, việc tạo ra tuân
theo trình tự teh gỗ - lửa - đất - kim loại
- nước - gỗ. Nó phản ánh cách mà mùa xuân nhường chỗ cho mùa hè, mùa hè nhường
chỗ cho mùa hè dài, v.v.

Kiềm chế: hành động của năm giai đoạn và các hiện tượng tương ứng của chúng
trong việc kiểm soát lẫn nhau. Mộc (gan) chế thổ; thổ (lá lách) kiềm chế nước; thủy
(thận) kiềm chế hỏa; lửa (tim) kiềm chế kim loại; kim loại (phổi) khắc chế mộc. Việc khắc
chế do đó tuân theo trình tự mộc - thổ - thủy - hỏa - kim - mộc.

25
Khi chu kỳ kiềm chế bị phá vỡ, kết quả là sự mất hứng thú được gọi là nổi loạn hoặc áp
đảo.

Nổi dậy: trong học thuyết về năm giai đoạn, sự đảo ngược của mối quan hệ kiềm chế,
trong đó một trong năm giai đoạn, sự đảo ngược của mối quan hệ hạn chế, trong đó một
trong năm giai đoạn mạnh không cân đối và nổi loạn chống lại giai đoạn mà bình thường
nên hạn chế nó. Ví dụ, gỗ thường bị kim loại kiềm chế, nhưng nếu gỗ trở nên quá cứng thì
nó sẽ chống lại kim loại.

Bất lực để chống chọi với cuộc tấn công, kim loại sẽ không chịu nổi. Về mặt ruột và
tạng, điều này có nghĩa là khi gan, bình thường do phổi kìm hãm, hoạt động quá
mạnh, nó sẽ phản kháng lại phổi và khắc chế nó.

Choáng ngợp: trong học thuyết về năm giai đoạn, sự phóng đại bất thường của việc
kiềm chế khi một trong năm giai đoạn bị suy yếu và khiến cho giai đoạn mà trong
những trường hợp bình thường sẽ vượt qua nó xâm nhập và làm suy yếu nó thêm. Ví
dụ, mộc thường khắc chế thổ, nhưng nếu thổ yếu thì mộc lại lấn át, khiến thổ càng yếu
hơn. Về tạng phủ, điều này có nghĩa là lá lách, nơi gan bình thường kiềm chế, nếu yếu,
sẽ bị gan lấn át hoàn toàn và càng trở nên yếu hơn.

2. Giải thích năm giai đoạn về mối quan hệ giữa các phủ tạng

Lửa gỗ hành hạ kim loại: gan hỏa ảnh hưởng đến phổi. Mộc trong ngũ hành là gan,
và kim loại là phổi. Khi gan tiết dịch quá mức, nó có thể đốt cháy âm phổi và gây ho
khan, đau tức ngực và hai bên sườn, tim phật ý, tim có vị đắng, mắt đỏ và trong trường
hợp nặng có thể khạc ra máu. Đây là biểu hiện của hỏa sinh mộc khắc kim.

Gỗ trầm cảm biến thành lửa: gan khí suy nhược sinh ra các biểu hiện hỏa như mặt
đỏ, mắt đỏ, nhức đầu, chóng mặt, nôn khan, ho ra máu, trong trường hợp nặng là
hưng cảm. ―Wood‖ trong ngữ cảnh này có nghĩa là gan theo cách hiểu ngũ hành là
gan thuộc mộc. Tuy nhiên, ―fire‖ có nghĩa là lửa là một thứ xấu xa, không phải là thị
giác thuộc về lửa, là trái tim.

Lửa và nước giúp nhau: tâm hỏa và thận thủy cân bằng nhau. Trong học thuyết ngũ
hành, tim thuộc hỏa và thận thuộc thủy, mỗi thứ kiềm chế lẫn nhau.

Nước cạn kiệt và ngọn lửa bùng phát: 1. Thận thủy không hiệu quả gây nên chứng
tâm hỏa uất kết, đặc trưng là tâm can uất ức, chóng mặt, mất ngủ hoặc ngủ không yên
giấc, đầu lưỡi đỏ ửng, mạch đập nhanh. 2. Sự mất cân bằng âm dương của thận đặc
trưng bởi âm dương bất túc và cường dương. 3. Thận âm suy với

26
sự hiếu động của đám cháy cổng sự sống, đặc trưng bởi sự lỏng lẻo và đau răng, ham
muốn tình dục quá mức và phát xạ tinh.

Lửa không thể sinh ra trái đất: thận dương hư làm ấm tỳ vị. Thổ tượng trưng cho lá
lách, ngược lại lửa tượng trưng cho thận dương (không phải tim). Trong chứng thận
dương bất túc (lửa cổng sinh khí không đủ), lá lách bị thiếu hơi ấm và khả năng chuyển
hóa thức ăn và ẩm nước bị ảnh hưởng. Do đó, có các dấu hiệu của tỳ vị hư nhược như
tê bì chân tay và đầu gối lạnh, thức ăn không chuyển hóa được, tiểu tiện bị ức chế,
sưng tấy và tiêu chảy ở canh thứ năm.

Ngũ tạng

Gan: thuộc gỗ

Trái tim: thuộc về lửa

Tỳ: thuộc thổ (đất)

Phổi: thuộc kim

Thận: thuộc thủy

Cai quản ngũ tạng

Sinew: các bộ phận của cơ thể (gân, cơ) dai, dai, có tính đàn hồi. Được điều hành bởi gan.

Con tàu: Được điều hành bởi trái tim

Thịt: Do lá lách cai quản

Da và lông (cơ thể): Do phổi chi phối

Xương: Do thận quản lý

Năm văn phòng

Mắt: Do gan cai quản

Lưỡi: Được điều khiển bởi trái tim

Môi: Do lá lách cai quản

Mũi: Do phổi quản lý

Tai: Do thận cai quản

27
Năm màu

Màu xanh lá cây-xanh lam: màu liên quan đến gỗ

Màu đỏ: màu liên quan đến lửa

Màu vàng: màu liên quan đến đất (đất)

Màu trắng: màu kết hợp với kim loại

Màu đen: màu liên kết với nước

Năm hài hước

Nước mắt: hài hước cả gan

Mồ hôi: sự hài hước của trái tim

Chảy dãi: sự hài hước của lá lách. Nước dãi được cho là chảy ra từ má và chảy ra từ
khóe miệng khi ngủ.

Snivel; chất nhầy ở mũi: sự hài hước của phổi

Spittle: sự hài hước của thận. Spittle được cho là phát ra từ dưới lưỡi và phun ra khỏi
miệng.

Năm hương vị

Vị chua, chua: hương vị kết hợp với gỗ

Vị đắng, đắng: hương vị liên quan đến lửa

Ngọt ngào, ngọt ngào: hương vị gắn liền với đất (đất)

Vị chát, chát: hương vị liên kết với kim loại

Mặn, mặn: hương vị liên kết với nước

Năm tâm trí

Giận dữ: tâm trí gắn liền với gan-gỗ

Niềm vui: tâm trí gắn liền với ngọn lửa trái tim

Tư tưởng: tâm liên kết với lá lách-đất

Lo lắng: tâm trí liên quan đến phổi-kim loại

Sợ hãi: tâm liên quan đến thận-thủy

28
Bảy ảnh hưởng: bảy ảnh hưởng là một phân loại thay thế của các trạng thái tinh thần. Chúng bao
gồm năm tâm trí nêu trên, nỗi buồn và sự sợ hãi. Lưu ý rằng những ảnh hưởng và tâm trí thường
được gọi chung chung là ― trí óc suy nghĩ

THỰC HÀNH

I. Viết danh từ và ý nghĩa của các động từ sau vào bảng dưới đây.

Con số Động từ Danh từ Ý nghĩa

1 sản xuất

2 giải thích

3 tương tác

4 bắt nguồn

5 chia
6 Bao hàm, ngụ ý

7 Kể lại
số 8 Biến đổi
9 Biểu thị
10 Khuyến khích

II. Chọn câu trả lời đúng nhất để hoàn thành mỗi câu sau.

1. Thuyết âm dương là một học thuyết liên quan đến nguồn gốc của vũ trụ cũng như
__________ và __________ của vạn vật trong thế giới tự nhiên.
A. chuyển động / đa dạng B. chuyển động / biến thiên
C. hình thành / biến thể C. hình thành / đa dạng

2. Các triết gia __________ và các bác sĩ ở Trung Quốc cổ đại đã giải thích tất cả các
hiện tượng và bản chất của vũ trụ và sự sống bằng thuyết âm-dương.
A. nhà triết học B. nhà sinh lý học C. nhà tâm lý học D. nhà tâm thần học

3. Người ở Trung Quốc cổ đại cho rằng trạng thái ban đầu của vũ trụ là ―qi‖ và
chuyển động và biến thể của ―qi‖ tạo ra hai cực __________ ―yin‖ và ―yang‖.
A. được biết đến B. được gọi là C. được biết đến là D. được xác định

4. Để làm cho ý nghĩa của âm và dương được rõ ràng, người dân Trung Quốc cổ đại đã sử dụng
những thứ cụ thể, cụ thể là __________, làm phép ẩn dụ để tương tự.
A. gỗ và lửa B. nước và không khí
C. gỗ và nước D. nước và lửa

29
5. __________ âm và dương đối lập với nhau về bản chất, chúng không ngừng đẩy lùi và
kiềm chế lẫn nhau.
A. Vì B. Mặc dù C. Kể từ D. Cả A và C

6. __________ giữa âm và dương, nghĩa là âm và dương bắt nguồn từ nhau, chỉ ra

rằng âm và dương phụ thuộc vào nhau để tồn tại trong một vật thể.
A. Sự phụ thuộc lẫn nhau B. Độc lập
C. Sự phụ thuộc D. Không câu nào đúng.

7. __________ giữa âm và dương ngụ ý rằng trong mối quan hệ tương tác giữa âm
và dương, một bên phát triển thì bên kia suy giảm và ngược lại.
A. Ánh nắng và bóng tối B. Wane và wax
C. Nước và lửa D. Ban ngày và ban đêm

8. Nếu âm hoặc dương suy giảm hoặc sáp đến cực điểm, nó sẽ chuyển sang __________. Điều này có
nghĩa là âm sẽ chuyển thành dương và dương thành âm.
A. trái nghĩa B. tương phản C. trái nghĩa D. từ đồng nghĩa

9. Lửa và nước giúp nhau: tim lửa và nước thận __________ nhau.
A. ổn định B. không ổn định C. mất cân bằng D. cân bằng

10. __________ và sự lặp lại của wane và wax duy trì sự cân bằng động giữa âm và
dương.
A. Thay đổi B. Luân phiên C. Sự thích nghi D. Nhận con nuôi

III. Tìm và sửa lỗi sai trong mỗi câu sau.

1. Thuyết âm dương nắm giữ rằng thế giới tự nhiên được tạo thành từ các vật liệu và điều đó NS
ABC
thế giới vật chất hình thành, phát triển và liên tục thay đổi dưới sự tương tác của âm
NS
và dương.

2. Lửa và nước là những bằng chứng đã từng phân loại đồ đạc tại vì họ là
ABC
ký hiệu của âm và dương.
NS

3. Các bệnh nhân với máu sự thiếu hụt có thể được điều trị bởi bổ sung máu thúc đẩy
ABCD
khí hư thì người bệnh thiếu âm có thể điều trị bằng cách bổ âm để bổ dương.

30
4. Dưới tình trạng bình thường, héo và sáp giữa âm dương là duy trì qua một ABCD

phạm vi nhất định.

5. Từ tất cả những thứ trong vũ trụ sản xuất thông qua chuyển động và biến thiên
của qi, AB
mọi thứ có thể được chia thành các khía cạnh của âm và dương, chẳng hạn như thiên đường và
đĩa CD
đất, ngày và đêm, nước và lửa, trên và dưới, lạnh và nóng cũng như người nam và
người nữ, v.v.

6. Trong học thuyết ngũ hành, tim thuộc hỏa, thận thuộc hỏa.
AB
nước và mỗi kiềm chế nữa.
đĩa CD

7. Các đặc trưng chuyển hóa lẫn nhau tiến trình của âm và dương tốt biểu thị
bởi ABC
các biến thể của âm dương bốn mùa trong năm.
NS

số 8. Nếu như tàn lụi và sáp nhập giữa âm và dương vượt quá mức bình
thường, quan hệABC
sự chiếm ưu thế hoặc sự suy giảm tương đối của một trong hai âm dương sẽ phát sinh.
NS

9. Luân phiên và sự lặp lại của wane và sáp duy trì một động lực thăng bằng giữa âm
ABCD
và dương.

10. Trong Thiên nhiên, âm và dương trong một vật thể có thể biến đổi thành
nhau theo AB
điều kiện nhất định, ngụ ý rằng không ai có thể tồn tại không có sự tồn tại của cái khác.
đĩa CD
IV. Cho dạng đúng của các từ trong ngoặc để hoàn thành các câu sau.

1. Nghĩa gốc của âm và dương rất đơn giản và cụ thể, __________ dùng để chỉ các mặt
đối diện và đối diện với mặt trời. (chủ chốt)

2. Trong tiếng Trung Quốc, - yang‖ có nghĩa là ―sunshine‖ trong khi - Yin‖ có nghĩa là - cái bóng‖. Sau đó,
những thứ cụ thể liên quan đến âm và dương được __________ để tạo ra một loạt các thuộc tính dưới ánh sáng
của âm và dương. (trừu tượng)

31
3. Các khía cạnh âm dương bên trong một đối tượng hoặc hiện tượng không đơn giản
là __________ tùy ý. Trên thực tế, chúng tương tác liên tục và phức tạp. (chia)

4. Quá trình tương hỗ điển hình của âm và dương được biểu thị bằng sự biến
đổi của âm và dương trong bốn mùa trong năm. (biến đổi)

5. Khi gan tiết hỏa quá mức có thể làm âm phổi thiêu đốt, gây ho khan, đau tức ngực
và hai bên sườn, tâm can uất ức, tim có vị đắng, mắt đỏ, trường hợp nặng thì ra máu.
(khạc ra)

6. Gỗ bị kim loại hạn chế, nhưng nếu gỗ trở nên quá cứng, nó sẽ nổi loạn chống lại
kim loại. (thông thường)

7. Với sự suy yếu và sáp nhập của âm và dương, lạnh và nóng trong khí hậu cũng
__________. (thay thế)

8. __________ ở một mức độ nhất định sẽ chuyển sang tẩy lông và tẩy lông đến một mức độ nhất định sẽ
chuyển thành tàn lụi. (tàn lụi)

9. Tương tác giữa âm và dương rất khác nhau trong __________. (rõ ràng)

10. Vì âm-khí tăng lên vào đêm trước và __________ vào đêm sau, nên đêm trước liên
quan đến âm (âm trong âm) trong khi đêm sau chuyển thành dương (dương trong âm).
(giảm dần)

V. Hoàn thành đoạn văn sau bằng cách sử dụng các từ cho sẵn trong hộp.

âm dương

có tương tác thể hiện tìm trên

tự nhiên nghĩ các hình thức ổn triết học

Bằng tiếng Trung (1) __________, âm và dương ("tối-sáng", "âm-dương") mô tả

Làm thế nào các lực dường như đối lập hoặc trái ngược có thể thực sự bổ sung, kết nối với
nhau và phụ thuộc lẫn nhau trong thế giới (2) __________ và cách chúng có thể phát sinh lẫn
nhau khi chúng tương tác với nhau. Nhiều đối tượng hữu hình (chẳng hạn như ánh sáng và
bóng tối, lửa và nước, giãn nở và co lại) là (3) __________ như những biểu hiện vật chất của
nhị nguyên được biểu tượng bằng âm và dương. Tính hai mặt này nằm ở nguồn gốc của
nhiều nhánh của khoa học và triết học cổ điển Trung Quốc, cũng như là kim chỉ nam chính
của y học cổ truyền Trung Quốc, và là nguyên tắc trung tâm của (4) __________ khác nhau
của võ thuật và tập luyện Trung Quốc, chẳng hạn như baguazhang, taijiquan (t'ai chi), và
khí công (Chi Kung), như (5) __________ xuất hiện trong các trang của Kinh Dịch.

32
Nhị nguyên là (6) __________ trong nhiều hệ thống tín ngưỡng, nhưng âm và dương là
các bộ phận của một sự hợp nhất cũng được đánh đồng với Đạo. Thuật ngữ 'thuyết
nhất nguyên nhị nguyên' hay thuyết nhất nguyên biện chứng đã được đặt ra với mục
đích (7) __________ nghịch lý hữu hiệu này của tính thống nhất / tính hai mặt đồng thời.
Âm và dương có thể được coi là lực lượng bổ sung (chứ không phải đối lập) để (8)
__________ tạo thành một hệ thống động, trong đó tổng thể lớn hơn các bộ phận được
lắp ráp. Theo triết lý này, tất cả mọi thứ (9) __________ cả hai khía cạnh âm và dương (ví
dụ, bóng tối không thể tồn tại nếu không có ánh sáng). Một trong hai khía cạnh chính
có thể biểu hiện mạnh mẽ hơn trong một đối tượng cụ thể, tùy thuộc vào (10)
__________ tiêu chí của quan sát. Âm dương (tức là

VI. Dịch đoạn văn sau sang tiếng Việt

Giới thiệu Âm Dương

Âm Dương có lẽ là khái niệm được sử dụng nhiều nhất trong Đạo giáo.

Một định nghĩa khởi đầu: Âm / Dương: Hai nửa kết hợp với nhau hoàn chỉnh. Âm và dương
cũng là điểm khởi đầu cho sự thay đổi. Khi một cái gì đó là toàn bộ, theo định nghĩa, nó không
thay đổi và hoàn chỉnh. Vì vậy, khi bạn chia một thứ gì đó thành hai nửa - âm / dương, nó sẽ
làm đảo lộn trạng thái cân bằng của sự toàn vẹn. Cả hai nửa đang đuổi theo nhau khi họ tìm
kiếm sự cân bằng mới với nhau.

Từ Âm xuất hiện có nghĩa là ― mặt mờ ám‖ và Dương mặt vui nhộn‖. Âm dương là khái niệm
về tính hai mặt tạo thành một tổng thể. Chúng ta bắt gặp những ví dụ về Âm và Dương mỗi
ngày. Ví dụ: đêm (Âm) và ngày (Dương), nữ (Âm) và nam (Dương). Trải qua hàng nghìn năm,
khá nhiều thứ đã được sắp xếp và nhóm lại theo nhiều hệ thống phân loại Âm Dương khác
nhau. Biểu tượng cho Âm Dương được gọi là Taijitu. Hầu hết mọi người chỉ gọi nó là biểu tượng
âm dương ở phương tây. Biểu tượng taijitu đã được tìm thấy trong nhiều nền văn hóa và trong
những năm qua đã trở thành đại diện cho Đạo giáo.

______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

33
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

VII. Đọc đoạn văn đang đọc và trả lời các câu hỏi.

Mối quan hệ âm dương

Âm và Dương là khía cạnh phổ quát mà tất cả mọi thứ đều có thể được phân loại, bao gồm
cả bệnh tật nói chung cũng như ba cặp đôi đầu tiên của Tám Nguyên tắc. Ví dụ, lạnh được
xác định là một khía cạnh âm, trong khi nhiệt được quy cho dương. Mặc dù vậy, vì các mô
tả về mô hình âm dương thiếu tính phức tạp và tính thực tế lâm sàng, nên các mô hình
thường không được dán nhãn theo cách này nữa. Các trường hợp ngoại lệ là các mô hình
thiếu hụt-lạnh và bổ sung-nhiệt, đôi khi được gọi tương ứng là "mô hình âm" và "mô hình
dương".

Sau khi bản chất cơ bản của một căn bệnh theo Tám nguyên tắc được xác định, cuộc điều tra sẽ
tập trung vào các khía cạnh cụ thể hơn. Bằng cách đánh giá các dấu hiệu và triệu chứng hiện
tại dựa trên nền tảng của các mô hình bất hòa điển hình của các thực thể khác nhau, bằng
chứng được thu thập cho dù các thực thể cụ thể bị ảnh hưởng như thế nào hoặc như thế nào.
Đánh giá này có thể được thực hiện đối với các kinh lạc, khí, xuě, dịch cơ thể và zàng-fǔ. Ngoài
ra, một mô tả ít cụ thể hơn là mô tả bất hòa về mặt Ngũ hành cũng có thể được sử dụng.

Ngoài ra còn có ba hệ thống chẩn đoán mô hình đặc biệt được sử dụng trong trường hợp sốt
và các bệnh truyền nhiễm chỉ theo "hệ thống Sáu kênh" hoặc "mô hình phân chia sáu"; "Hệ
thống Wei Qi Ying Xue" hoặc "mô hình phân chia bốn"; và "hệ thống San Jiao" hoặc "mô hình ba
đốt".

Câu hỏi

1. Âm Dương là gì?

______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
2. Tại sao các mẫu thường không được dán nhãn theo cách này nữa?

______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
3. Những trường hợp ngoại lệ nào được đề cập trong đoạn văn?

______________________________________________________________________

34
______________________________________________________________________
4. Khi nào thì cuộc điều tra tập trung vào các khía cạnh cụ thể hơn?

______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
5. Các tên khác của "hệ thống Six Channel" là gì; "Hệ thống Wei Qi Ying Xue" và "Hệ
thống San Jiao"?

______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

VIII. Đặt câu bằng cách sử dụng các động từ hoặc danh từ trong bảng trên.

1. __________________________________________________________________________

2. __________________________________________________________________________

3. __________________________________________________________________________

4. __________________________________________________________________________

5. __________________________________________________________________________

6. __________________________________________________________________________

7. __________________________________________________________________________

số 8. __________________________________________________________________________

9. __________________________________________________________________________

10. _________________________________________________________________________

35