‫‪ 

‬‬
‫‪ ..‬شبهة شرب معاوية للخمر‬

‫شبهة شرب معاوية للخمر‬

‫)دخلت أنا وأبي على معاوية (زعموا أن معاوية يشرب الخمر‬

‫بسم اهلل الرحمن الرحيم‬

‫اهلل نور السموات و األرض‬

‫الشيخ الدمشقية‬

‫)دخلت أنا وأبي على معاوية (زعموا أن معاوية يشرب الخمر‬

‫حدثنا‪ ‬زيد بن الحباب‪ ‬حدثني حسين بن واقد حدثنا عبد اهلل بن بريدة قال دخلت أنا وأبي على‬
‫معاوية فأجلسنا على الفرش ثم أتينا بالطعام فأكلنا ثم أتينا بالشراب فشرب معاوية ثم ناول أبي‬
‫ثم قال‪ :‬ما شربته منذ حرمه رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم‪ .‬ثم قال معاوية‪ :‬كنت أجمل سباب‬
‫قريش وأجوده ثغرا وما شيء كنت أجد له لذة كما كنت أجده وأنا شاب غير اللبن أو إنسان حسن‬
‫‪.‬الحديث يحدثني‬

‫‪).‬رواه أحمد في (المسند‪ )5/347‬ومن طريقه ابن عساكر (تاريخ دمشق‪27/127‬‬

‫وهي‪ ‬رواية منكرة‪ ‬متنا كما حكم عليها بذلك اإلمام أحمد نفسه « وقال عبد اهلل بن أحمد بن حنبل‬
‫عن أبيه قال وكيع يقولون سليمان أصحهما حديثا قال عبد اهلل قال أبي عبد اهلل بن بريدة الذي‬
‫روى عنه حسين بن واقد ما أنكرها وأبو المنيب أيضا يقول كأنها من قبل هؤالء» (تهذيب‬
‫‪).‬الكمال‪14/331‬‬
‫وهذه الزيادة المشكلة في المتن والتي نجدها في مسند أحمد ال نجدها في مصنف ابن أبي شيبة‬
‫‪.‬وهي مروية عنده بنفس الطريق‬

‫‪).‬ولهذا نجد الهيثمي‪ ‬استغرابه من هذه النكارة في المتن‪( ‬مجمع الزوائد ‪5/42‬‬

‫وأما من حيث إسنادها فإنه بالرغم من تحسين البعض لها كالشيخ مقبل الوادعي (الصحيح المسند‬
‫‪).‬ص‪185‬‬

‫‪.‬ولكن في كال السند المتن خطأ‬

‫فإن في السند زيد بن الحباب وهو كما قال الشيخ األلباني «‪ ‬ضعيف‪ .‬لم يوثقه غير ابن حبان»‬
‫‪().‬معجم أسامي الرواة‪ 2/75‬نقال عن ضعيف األدب المفرد‪77‬‬

‫الحديث يرويه الحسين بن واقد ورواه عنه اثنان ابنه علي وزيد بن الحباب فرواه ابو زرعة‬
‫الدمشقي في تاريخه ‪ 2/677‬ومن طريقه ابن عساكر ‪ 27/127‬من طريق علي بن الحسين عن‬
‫‪.‬أبيه حدثني عبد اهلل بن بريدة قال‪ :‬دخلت مع أبي على معاوية‪ ..‬انتهى‬

‫‪.‬الحديث فيه خطأ ظاهر ويمكن عزو الخطأ فيه إلى زيد بن الحباب فإنه صدوق كثير الخطأ‬

‫أما من حيث السند فسند رجاله ثقات في الظاهر إال أنه بهذا السياق معلول بل هو منكر إذ ليس‬
‫باإلمكان أن يتفرد راو بحديث مرفوع من طبقة زيد بن الحباب ولو كان أوثق الناس فضال عمن‬
‫بعد ذلك‪ .‬وال سيما أن ابن الحسين بن واقد لم يرو الحديث المرفوع وال رواه عن زيد بن أبي‬
‫‪.‬شيبة وأغلب الظن أن زيدا قد وهم فيه‪ .‬وقد ذكرت له أوهام وكذلك شيخه‬

‫وزيد بن الحباب من طبقة تابي التابعين‪ .‬وال يقبل تفرده عن معاوية ألنه مرفوع‪ .‬ومن يقبل تفرده‬
‫يشترط أن يكون تابعي التابعي من كبار الحفاظ إذا تفردوا مثل مالك وشعبة الثوري من واسعي‬
‫‪.‬الرواية وجبال الحفاظ‬
‫‪. ‬أما بعد هذه الطبقة فال يقبل تفرده أبدا بأي حديث مرفوع‬
‫‪: ‬وقد اختل في زيد شرطان‬

‫‪.‬األول‪ :‬هو من الطبقة التي تلي تابعي التابعين‬

‫الثاني‪ :‬أنه ليس من جبال الحفاظ فضال عن أنه من طبقة بعد أتباع التابعين‪ .‬ناهيك عن أنه ثبت‬
‫‪.‬أنه مع ثقته كثير األخطاء‬

‫‪.‬ومن الواضح أن سياق القصة هكذا ناقص‪ .‬وهو محذوف اهلل أعلم به‬

‫‪.‬أما الرواية عند ابن أبي شيبة في المصنف فال إشكال وال خطأ فيها‬

‫حدثنا زيد بن الحباب عن الحسين بن واقد قال‪ :‬حدثنا عبد اهلل بن بريدة قال دخلت أنا وأبي «‬
‫على معاوية فأجلس أبي على السرير وأتى بالطعام فأطعمنا وأتى بشراب فشرب فقال معاوية ما‬
‫شيء كنت استلذه وأنا شاب فآخذه اللبن إال اللبن فإني آخذه كما كنت آخذه قبل اليوم والحديث‬
‫‪).‬الحسن» (‪9-11/94‬‬

‫‪:‬دراية األثر‬

‫قوله (ما شربته منذ‪ )..‬هذا من كالم معاوية وليس من كالم عبد اهلل بن بريدة وهكذا جعله جميع‬
‫الحفاظ في مسند معاوية مثل ابن كثير في جامع المسانيد واإلمام أحمد في المسند في مسند‬
‫‪.‬معاوية‬

‫وقوله (ما شربته) يعني المسكر‪ .‬قلت‪ :‬وهذا استطراد من معاوية ال عالقة له بما قبله وما بعده‪.‬‬
‫‪.‬مما يدل على سقوط كالم متعلق بالشراب المحرم‬

‫ويستفاد من الخبر بيان إكرام معاوية إلخوانه الصحابة ووفادتهم عليه رضي اهلل عنهم أجمعين‬
‫كما قصدت دفع اإليهام الذي قد يثيره بعض أهل الهوى ممن تنقلب الفضائل في مخيلتهم إلى‬
‫مثالب وأطلت قليال في هذا ألني وجدت بعض محدثي الرافضة النوكى يحرف معنى الخبر‬
‫ويحمله ما ال يحتمل مما هو ومشايخه أول به‬
‫‪.‬ويحمله ما ال يحتمل مما هو ومشايخه أولى به‬

‫قال المعلق على المسند (‪ 38/26‬طبعة الرسالة) « ولعله قال ذلك لما رأى من الكراهة واإلنكار في‬
‫‪.‬وجه بريدة‪ .‬لظنه أنه شراب محرم‪ .‬واهلل أعلم‬

‫قلت‪ :‬هذا تجويز من قائله ولم يرد في شيء من مصادر الخبر نقل كراهية بريدة أو إنكاره فضال‬
‫عن رده وامتناعه عما ناوله معاوية‪ .‬ولو كان بريدة رضي اهلل عنه يظن ذلك لما جلس هذا‬
‫المجلس‪ «  ‬من كان يؤمن باهلل‪e‬ولنقل ابنه استفهامه على أقل تقدير‪ .‬وقد قال رسول اهلل‪  ‬واليوم‬
‫‪».‬اآلخر فال يجلس على مائدة يدار عليها الخمر‬

‫ثم إن مما يتبادر للذهن أن الشراب هو اللبن بدليل أن معاوية في سنه هذه ال يفضل عليه غيره‬
‫كما في آخر الخبر‪ .‬واهلل أعلم‬

‫وال يعقل أن ال تتضمن الرواية عدم كرهية بريدة أو إنكاره ذلك لو خمرا كما يزعمون‪ .‬وإن آخر ما‬
‫يمكن أن يفهم هو أن معاوية شرب الخمر‪ .‬كيف وهو ينص في الخبر ذاته على أنه لم يشربها قط‬
‫‪.‬منذ أن حرمها رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم‬

‫‪.‬ومعاوية هو راو حديث جلد الشارب ثالثا ثم قتله في الرابعة‬

‫‪.‬ومن شدته في مسألة المسكر أنه أمر بقتل السكران إذا قتل مع أن بعضهم ال يوقعه‬

‫‪.‬واإلشكال هو أن معاوية لما ناول بريدة الشراب‪ ،‬قال‪ :‬ما شربته منذ حرمه النبي‬

‫فظن بعضهم أن الضمير هنا يعود على الشراب الذي ناوله لبريدة وهذا غلط شديد جدا ألن الضمير‬
‫هنا ال يعود على ذلك الشراب بل هو ضمير في مكان شيء ظاهر يقول فيه النحويون‪ :‬أضمر في‬
‫مقام اإلظهار أي أنه جاء بالضمير عوض أن يأتي باالسم الظاهر‪ ،‬والعرب تستعمل هذا كثيرا‪ ،‬إذا‬
‫أرادت أن تتكلم عن شيء تستشنعه وتستقذره وتستحيي من التلفظ به‪ ،‬تأتي بالضمير وال تأتي‬
‫‪.‬بالظاهر وهذا من جمال لغة العرب‬

‫قه أ‬ ‫وكا‬ ‫ه ال‬ ‫ذ‬ ‫ه أ الخ‬ ‫ة ث قال‪ :‬ا ش‬ ‫ف‬ ‫او ة الش ا‬ ‫وض‬
‫وضع معاوية الشراب في يد بريدة ثم قال‪ :‬ما شربته‪ ،‬أي الخمر منذ حرمه النبي وكان حقه أن‬
‫يقول‪ :‬ما شربت الخمر منذ حرمه النبي ولكنه جاء بالضمير عوض الظاهر استشناعا للنطق باسم‬
‫‪.‬الخمر‬

‫وهذا دليل على فضله ومبالغته في التحرز من الخمر فالذي يستشنع مجرد النطق باسم الخمر‪،‬‬
‫كيف يشربه؟‬
‫‪.‬وقد ابلغ في الغلط من تصور أن الضمير في قوله (ما شربته) يرجع إلى الشراب الذي بين أيديهم‬

‫ويقال هنا‪ :‬كيف ذكر الخمر؟ وما وجه الحديث عنه؟‬

‫فالجواب‪ :‬أن هذا من باب االستطراد وهذا جار على عادة العرب‬

‫‪.‬فاالستطراد‪ :‬هو ذكر الشيء في غير محله لمناسبة داعية إلى ذلك‬

‫مثاله ‪ :‬أن النبي سئل عن طهارة ماء البحر فأجاب عن ذلك‪ ،‬واستطرد لذكر حكم الميتة التي لم‬
‫‪.‬يسأل عنها‪ .‬وهذا من االستطراد المحمود‪ .‬ولذلك يقولون‪ :‬الشيء بالشيء يذكر‬

‫فمعاوية لما رأى شرابا على مائدته‪ ،‬ذكره ذلك بالشراب الذي كانوا عليه في الجاهلية ال يفارق‬
‫موائدهم أال وهو الخمر وكيف أنهم استبدلوه باللبن فالمناسبة قوية للغاية‬

‫‪):‬وهذا هو الدليل من (مصنف ابن أبي شيبة‪6/188‬‬

‫حدثنا زيد بن الحباب عن حسين بن واقد قال حدثنا عبد اهلل بن بريدة قال ‪ :‬قال ‪30560 ‬‬
‫‪  :‬دخلت أنا وأبي على معاوية فأجلس أبي على السرير وأتى بالطعام فأطعمنا ‪ ،‬وأتى بشراب‬
‫فشرب ‪ ،‬فقال معاوية ‪ ،‬ما شئ كنت أستلذة وأنا شاب فأخذه اليوم إال اللبن ‪ ،‬فإني آخذه كما كنت‬
‫‪.‬آخذه قبل اليوم‪ ، ‬والحديث الحسن‬

‫‪.‬هذه الرواية ال تترك شكا ألحد‬

‫‪ ‬‬
‫فإن معاوية يقول إنه ال يشرب في يومه ذاك إال اللبن‪ .‬فالشراب كان لبنا ال غير‪ .‬فلو نظر الناظر‬
‫فإن معاوية يقول إنه ال يشرب في يومه ذاك إال اللبن‪ .‬فالشراب كان لبنا ال غير‪ .‬فلو نظر الناظر‪   ‬‬
‫‪.‬في الروايتين‪ ،‬تبين له صدق ما قلت‬

‫مسند اإلمام أحمد بن ‪ ‬حنبل المؤلف ‪ :‬أحمد بن حنبل أبو عبد اهلل الشيباني الناشر ‪ :‬مؤسسة‬
‫قرطبة – القاهرة ‪ ‬عدد األجزاء ‪ 6 :‬األحاديث مذيلة بأحكام شعيب األرنؤوط عليها[ جزء ‪- 5‬‬
‫صفحة ‪] 347‬ح‪ 22991( ‬حدثنا عبد اهلل حدثني أبي ثنا زيد بن الحباب حدثني حسين ثنا عبد‬
‫اهلل بن ‪ ‬بريدة قال ‪  : ‬دخلت أنا وأبي على معاوية فأجلسنا على الفرش ثم أتينا بالطعام فأكلنا‬
‫ثم‪ ‬أتينا بالشراب فشرب معاوية‪ ‬ثم ناول أبي ثم قال‪ ‬ما شربته منذ حرمه رسول‪ ‬اهلل صلى اهلل‬
‫عليه وسلم‪ ‬ثم قال معاوية كنت أجمل شباب قريش وأجوده ثغرا وما شيء‪ ‬كنت أجد له لذة كما‬
‫كنت أجده وأنا شاب غير اللبن أو إنسان حسن الحديث‪ ‬يحدثني‪ ‬تعليق شعيب األرنؤوط ‪ :‬إسناده‬
‫)‪ ‬قوي‬
‫مجمع الزوائد ومنبع الفوائد المؤلف ‪ :‬نور‪ ‬الدين علي بن أبي بكر الهيثمي الناشر ‪ :‬دار الفكر‪ ،‬بيروت‬
‫‪ 1412 -‬هـ عدد األجزاء ‪  : 10 [ ‬جزء ‪ - 5‬صفحة ‪] 54‬ح ‪ ( 8022‬عن عبد اهلل بن بريدة‬
‫قال‪ : ‬دخلت مع أبي على معاوية فأجلسنا‪ ‬على الفراش ثم أتينا بالطعام فأكلنا ثم أتينا بالشراب‬
‫فشرب معاوية ثم ناول أبي [ ثم‪ ‬قال ‪ :‬ما شربته منذ حرمه رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم‪ ‬ثم‬
‫قال معاوية ‪ :‬كنت أجمل شباب قريش وأجوده ثغرا‪ ‬وما من شيء أجد له لذة كما كنت أجده وأنا‬
‫شاب غير اللبن وإنسان حسن الحديث يحدثني ‪ ‬رواه ‪ ‬أحمد ورجاله رجال الصحيح ‪ ‬وفي كالم‬
‫معاوية شيء تركته ) وتاريخ دمشق[ جزء ‪ - 27‬صفحة ‪] 127‬ومختصر تاريخ‪ ‬دمشق[ جزء ‪- 1‬‬
‫‪ ] ‬صفحة ‪1633‬‬
‫تاريخ اإلسالم [ جزء ‪ - 1‬صفحة ‪  ](  872‬وقال أحمد في‪ ‬مسنده ‪ :‬ثنا زيد بن الحباب حدثني‬
‫حسسين حدثني ابن بريدة قال ‪ :‬دخلت أنا وأبي على‪ ‬معاوية فأجلسنا على الفرش ثم أكلنا ثم‬
‫شرب معاوية فناول أبي ثم قال‪ : ‬ما شربته‪ ‬مند حرمه رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم‪ ‬ثم قال‬
‫معاوية ‪ :‬كنت أجمل شباب قريش‪ ‬وأجودهم ثغرا وما شيء كنت أجد له لذة وأنا شاب يجده‬
‫(‪ ‬اليوم غير اللبن أو إنسان حسن‪ ‬الحديث يحدثني‬

‫‪:‬السند‪ :‬عبد اهلل بن أحمد بن محمد بن حنبل‬

‫‪ (.‬رواة التهذيبين ‪ -‬راو رقم ‪ ( 3205‬ثقة‪ ‬حافظ روى له النسائي‬
‫ي‬ ‫روى‬ ‫ه يبين ر و ر م‬ ‫رو‬
‫‪:‬أحمد بن محمد بن حنبل بن هالل بن أسد الشيبانى‬
‫رواة ‪ ‬التهذيبين ‪ -‬راو رقم ‪ ( 96‬إمام ثقة حافظ فقيه حجة روى له ‪ :‬خ م د ت س ق (‬
‫)‪ ‬البخاري‪ - ‬مسلم ‪ -‬أبو داود ‪ -‬الترمذي ‪ -‬النسائي ‪ -‬ابن ماجه‬
‫زيد بن الحباب بن‪ ‬الريان‬
‫رواة التهذيبين ‪ -‬راو رقم ‪ ( 2124‬صدوق ‪ ,‬ثقة روى له ‪ :‬ر م د ت س ق‪ ( ‬البخاري في جزء‬
‫)‪ ‬القراءة خلف اإلمام ‪ -‬مسلم ‪ -‬أبو داود ‪ -‬الترمذي ‪ -‬النسائي ‪ -‬ابن‪ ‬ماجه‬
‫‪:‬الحسين بن واقد المروزى‬
‫رواة التهذيبين ‪ -‬راو رقم ‪ ( 1358‬ثقة روى له‪ : ‬خت م د ت س ق ( البخاري تعليقا ‪ -‬مسلم ‪ -‬أبو‬
‫)‪ ‬داود ‪ -‬الترمذي ‪ -‬النسائي ‪ -‬ابن ماجه‬
‫‪:‬عبد اهلل بن بريدة‬
‫رواة التهذيبين ‪ -‬راو رقم ‪ ( 3227‬عبد اهلل بن بريدة بن‪ ‬الحصيب األسلمى ‪ ،‬أبو سهل المروزى ‪( ،‬‬
‫قاضى مرو ‪ ،‬أخو سليمان بن بريدة ) الطبقة ‪ : 3 :‬من الوسطى من التابعين الوفاة ‪ 105 :‬و قيل‬
‫‪ 115‬هـ روى له ‪ :‬خ م د ت س ق ( البخاري‪ - ‬مسلم ‪ -‬أبو داود ‪ -‬الترمذي ‪ -‬النسائي ‪ -‬ابن ماجه )‬
‫(‪ ‬رتبته عند ابن حجر ‪ :‬ثقة رتبته‪ ‬عند الذهبي ‪ :‬ثقة ‪ ،‬قاضى مرو و عالمها‬
‫‪ ‬‬
‫‪:‬الجـواب‬
‫‪ ‬‬
‫وهذا تفصيل فيما طرحت من شبهة أرجو من اهلل اال يكتبها في‪ ‬سيئاتك‬

‫)دخلت أنا وأبي على‪ ‬معاوية (زعموا أن معاوية يشرب الخمر‬

‫حدثنا زيد بن الحباب حدثني حسين بن واقد حدثنا عبد اهلل بن‪ ‬بريدة قال دخلت أنا وأبي على‬
‫معاوية فأجلسنا على الفرش ثم أتينا بالطعام فأكلنا ثم‪ ‬أتينا بالشراب فشرب معاوية ثم ناول أبي‬
‫ثم قال‪ :‬ما شربته منذ حرمه رسول اهلل صلى‪ ‬اهلل عليه وسلم‪ .‬ثم قال معاوية‪ :‬كنت أجمل سباب‬
‫قريش وأجوده ثغرا وما شيء كنت أجد له‪ ‬لذة كما كنت أجده وأنا شاب غير اللبن أو إنسان حسن‬
‫‪.‬الحديث‪ ‬يحدثني‬

‫‪/‬‬ ‫(‬ ‫‪) /‬‬ ‫(‬ ‫أ‬ ‫)‬

‫‪).‬رواه أحمد‪ ‬في (المسند‪ )5/347‬ومن طريقه ابن عساكر (تاريخ‪ ‬دمشق‪27/127‬‬

‫وهي‪ ‬رواية منكرة‪ ‬متنا كما حكم عليها بذلك اإلمام أحمد نفسه‪ « ‬وقال عبد اهلل بن أحمد بن حنبل‬
‫عن أبيه قال وكيع يقولون سليمان أصحهما حديثا قال‪ ‬عبد اهلل قال أبي عبد اهلل بن بريدة الذي‬
‫روى عنه حسين بن واقد ما أنكرها وأبو ‪ ‬المنيب أيضا يقول كأنها من قبل هؤالء» (تهذيب‬
‫‪). ‬الكمال‪14/331‬‬

‫وهذه الزيادة‪ ‬المشكلة في المتن والتي نجدها في مسند أحمد ال نجدها في مصنف ابن أبي شيبة‬
‫‪.‬وهي‪ ‬مروية عنده بنفس الطريق‬

‫‪).‬ولهذا نجد الهيثمي‪ ‬استغرابه‪ ‬من هذه النكارة في المتن‪( ‬مجمع الزوائد ‪5/42‬‬

‫وأما من حيث إسنادها فإنه بالرغم من‪ ‬تحسين البعض لها كالشيخ مقبل الوادعي (الصحيح المسند‬
‫‪).‬ص‪185‬‬

‫‪.‬ولكن في كال‪ ‬السند المتن خطأ‬

‫فإن في السند زيد بن الحباب وهو كما قال الشيخ األلباني‪ « ‬ضعيف‪ .‬لم يوثقه غير ابن حبان»‬
‫‪().‬معجم أسامي الرواة‪ 2/75‬نقال عن ضعيف‪ ‬األدب المفرد‪77‬‬

‫الحديث يرويه الحسين بن واقد ورواه عنه اثنان ابنه علي ‪ ‬وزيد بن الحباب فرواه ابو زرعة‬
‫الدمشقي في تاريخه ‪ 2/677‬ومن طريقه ابن عساكر ‪ 27/127‬من طريق علي بن الحسين عن‬
‫‪.‬أبيه حدثني عبد اهلل بن بريدة قال‪ :‬دخلت مع أبي على‪ ‬معاوية‪ ..‬انتهى‬

‫‪.‬الحديث فيه خطأ ظاهر ويمكن عزو‪ ‬الخطأ فيه إلى زيد بن الحباب فإنه صدوق كثير الخطأ‬

‫أما من حيث السند فسند رجاله ثقات في‪ ‬الظاهر إال أنه بهذا السياق معلول بل هو منكر إذ ليس‬
‫باإلمكان أن يتفرد راو بحديث‪ ‬مرفوع من طبقة زيد بن الحباب ولو كان أوثق الناس فضال عمن‬
‫بعد ذلك‪ .‬وال سيما أن ابن‪ ‬الحسين بن واقد لم يرو الحديث المرفوع وال رواه عن زيد بن أبي‬
‫‪. ‬شيبة وأغلب الظن أن‪ ‬زيدا قد وهم فيه‪ .‬وقد ذكرت له أوهام وكذلك شيخه‬

‫وزيد بن الحباب من طبقة‪ ‬تابي التابعين‪ .‬وال يقبل تفرده عن معاوية ألنه مرفوع‪ .‬ومن يقبل تفرده‬
‫يشترط أن يكون‪ ‬تابعي التابعي من كبار الحفاظ إذا تفردوا مثل مالك وشعبة الثوري من واسعي‬
‫‪. ‬الرواية‪ ‬وجبال الحفاظ‬
‫‪. ‬أما بعد هذه الطبقة فال يقبل تفرده أبدا بأي حديث مرفوع‬

‫‪:‬وقد اختل في زيد شرطان‬

‫‪.‬األول‪ :‬هو‪ ‬من الطبقة التي تلي تابعي التابعين‬

‫الثاني‪ :‬أنه‪ ‬ليس من جبال الحفاظ فضال عن أنه من طبقة بعد أتباع التابعين‪ .‬ناهيك عن أنه ثبت‬
‫‪.‬أنه‪ ‬مع ثقته كثير األخطاء‬

‫‪.‬ومن الواضح أن سياق القصة هكذا ناقص‪ .‬وهو محذوف اهلل‪ ‬أعلم به‬

‫‪.‬أما الرواية عند ابن أبي شيبة في المصنف فال إشكال وال خطأ‪ ‬فيها‬

‫حدثنا زيد بن الحباب عن الحسين بن واقد قال‪ :‬حدثنا عبد اهلل بن‪ ‬بريدة قال دخلت أنا وأبي‪« ‬‬
‫على معاوية فأجلس أبي على السرير وأتى بالطعام فأطعمنا‪ ‬وأتى بشراب فشرب فقال معاوية ما‬
‫شيء كنت استلذه وأنا شاب فآخذه اللبن إال اللبن‪ ‬فإني آخذه كما كنت آخذه قبل اليوم والحديث‬
‫‪).‬الحسن» (‪9-11/94‬‬

‫‪:‬دراية األثر‬

‫قوله(‪ ‬ما شربته منذ‪..) ‬هذا من كالم معاوية وليس من كالم عبد اهلل بن بريدة وهكذا جعله‪ ‬جميع‬
‫الحفاظ في مسند معاوية مثل ابن كثير في جامع المسانيد واإلمام أحمد في المسند‪ ‬في مسند‬
‫‪.‬معاوية‬

‫ا‬ ‫اقل‬ ‫ا ة ال القة ل‬ ‫طا‬ ‫ذا ا‬ ‫ك قل‬ ‫ال‬ ‫)‬ ‫ق ل ( ا‬

‫وقوله(‪ ‬ما شربته‪) ‬يعني المسكر‪ .‬قلت‪ :‬وهذا استطراد من‪ ‬معاوية ال عالقة له بما قبله وما بعده‪.‬‬
‫‪.‬مما يدل على سقوط كالم متعلق بالشراب‪ ‬المحرم‬

‫ويستفاد من الخبر بيان إكرام معاوية إلخوانه الصحابة ووفادتهم عليه‪ ‬رضي اهلل عنهم أجمعين‬
‫كما قصدت دفع اإليهام الذي قد يثيره بعض أهل الهوى ممن تنقلب‪ ‬الفضائل في مخيلتهم إلى‬
‫مثالب وأطلت قليال في هذا ألني وجدت بعض محدثي الرافضة ‪ ‬النوكى يحرف معنى الخبر‬
‫‪.‬ويحمله ما ال يحتمل مما هو ومشايخه أولى به‬

‫قال‪ ‬المعلق على المسند (‪ 38/26‬طبعة الرسالة) « ولعله قال ذلك لما رأى من الكراهة‪ ‬واإلنكار في‬
‫‪.‬وجه بريدة‪ .‬لظنه أنه شراب محرم‪ .‬واهلل أعلم‬

‫قلت‪ :‬هذا تجويز من‪ ‬قائله ولم يرد في شيء من مصادر الخبر نقل كراهية بريدة أو إنكاره فضال‬
‫عن رده ‪ ‬وامتناعه عما ناوله معاوية‪ .‬ولو كان بريدة رضي اهلل عنه يظن ذلك لما جلس هذا‬
‫المجلس‪  « ‬من كان يؤمن باهلل‪e‬ولنقل ابنه استفهامه على أقل تقدير‪ .‬وقد قال رسول اهلل‪  ‬واليوم‬
‫‪».‬اآلخر فال يجلس على مائدة يدار عليها الخمر‬

‫ثم إن مما يتبادر للذهن‪ ‬أن الشراب هو اللبن بدليل أن معاوية في سنه هذه ال يفضل عليه غيره‬
‫كما في آخر‪ ‬الخبر‪ .‬واهلل أعلم‬

‫وال يعقل أن ال تتضمن الرواية عدم كرهية بريدة أو إنكاره‪ ‬ذلك لو خمرا‪ ‬كما يزعمون‪ .‬وإن آخر ما‬
‫يمكن أن يفهم هو أن معاوية شرب الخمر‪ .‬كيف وهو‪ ‬ينص في الخبر ذاته على أنه لم يشربها قط‬
‫‪. ‬منذ أن حرمها رسول اهلل صلى اهلل عليه‪ ‬وسلم‬

‫‪. ‬ومعاوية هو راو حديث جلد الشارب ثالثا ثم قتله في الرابعة‬

‫‪.‬ومن شدته في مسألة المسكر أنه أمر بقتل السكران إذا قتل مع أن بعضهم ال‪ ‬يوقعه‬

‫‪.‬واإلشكال هو أن معاوية لما ناول بريدة الشراب‪ ،‬قال‪ :‬ما شربته منذ‪ ‬حرمه النبي‬

‫أ‬
‫فظن بعضهم أن الضمير هنا يعود على الشراب الذي ناوله لبريدة‪ ‬وهذا غلط شديد جدا ألن الضمير‬
‫هنا ال يعود على ذلك الشراب بل هو ضمير في مكان شيء‪ ‬ظاهر يقول فيه النحويون‪ :‬أضمر في‬
‫مقام اإلظهار أي أنه جاء بالضمير عوض أن يأتي‪ ‬باالسم الظاهر‪ ،‬والعرب تستعمل هذا كثيرا‪ ،‬إذا‬
‫أرادت أن تتكلم عن شيء تستشنعه‪ ‬وتستقذره وتستحيي من التلفظ به‪ ،‬تأتي بالضمير وال تأتي‬
‫‪. ‬بالظاهر وهذا من جمال لغة‪ ‬العرب‬

‫وضع معاوية الشراب في يد بريدة ثم قال‪ :‬ما شربته‪ ،‬أي الخمر منذ حرمه‪ ‬النبي وكان حقه أن‬
‫يقول‪ :‬ما شربت الخمر منذ حرمه النبي ولكنه جاء بالضمير عوض‪ ‬الظاهر استشناعا للنطق باسم‬
‫‪.‬الخمر‬

‫وهذا دليل على فضله ومبالغته في التحرز‪ ‬من الخمر فالذي يستشنع مجرد النطق باسم الخمر‪،‬‬
‫كيف يشربه؟‬
‫‪.‬وقد ابلغ في الغلط من‪ ‬تصور أن الضمير في قوله (ما شربته) يرجع إلى الشراب الذي بين أيديهم‬

‫ويقال‪ ‬هنا‪ :‬كيف ذكر الخمر؟ وما وجه الحديث عنه؟‬

‫فالجواب‪ :‬أن هذا من باب االستطراد‪ ‬وهذا جار على عادة العرب‬

‫‪.‬فاالستطراد‪ :‬هو ذكر الشيء في غير محله لمناسبة‪ ‬داعية إلى ذلك‬

‫مثاله ‪ :‬أن النبي سئل عن طهارة ماء البحر فأجاب عن ذلك‪ ،‬واستطرد لذكر حكم الميتة التي لم‬
‫‪.‬يسأل عنها‪ .‬وهذا من االستطراد المحمود‪ .‬ولذلك‪ ‬يقولون‪ :‬الشيء بالشيء يذكر‬

‫فمعاوية لما رأى شرابا على مائدته‪ ،‬ذكره ذلك‪ ‬بالشراب الذي كانوا عليه في الجاهلية ال يفارق‬
‫موائدهم أال وهو الخمر وكيف أنهم‪ ‬استبدلوه باللبن فالمناسبة قوية للغاية‬

‫‪):‬وهذا هو الدليل من (مصنف ابن أبي‪ ‬شيبة‪6/188‬‬

‫حدثنا زيد بن الحباب عن حسين بن واقد قال حدثنا عبد اهلل‪ ‬بن بريدة قال قال دخلت أنا‪30560‬‬
‫وأبي على معاوية فأجلس أبي على السرير وأتى بالطعام ‪ ‬فأطعمنا وأتى بشراب فشرب فقال‬
‫معاوية ما شيء وأنا شاب فآخذه اليوم إال اللبن فأني‪ ‬آخذه كما كنت آخذه قبل اليوم والحديث‬
‫الحسن‬
‫هذه الرواية ال تترك شكا ألحد‪   .‬فإن معاوية يقول إنه ال يشرب في يومه ذاك إال اللبن‪ .‬فالشراب‬
‫‪.‬كان لبنا ال غير‪ .‬فلو‪ ‬نظر الناظر في الروايتين‪ ،‬تبين له صدق ما قلت‬