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知 识 与 道 德 的 关 系
中国美 术 学 院 龚 华平

，
越 来越 多 的 有 识 之 士 已经 注 意 到 了 知 识 社 会生 活 特 别 是 它 直 接 影 响 社 会 的 精 神文
。 ，
与道 德 之 间 的 关 连 例 子之 一便 是 在艺 术院 明的发 展 并 通 过 这 种 影 响 间 接 影 响社 会 的
， 。

校的 招生 工 作 中 录 取 新 生 的文 化课标 准 在 物 质文 明 的 发 展 二 是 它 有 自己 的 历史 延 续
。 ， ，
逐年提 高 这 种 作 法 显 然 不 只 是 因为 对 艺 术 性 或继 承 性 有特 殊 的 发 展 规 律 不 会随 着
， 。
的 领 悟 需 要 一定的 文 化修养 还有一个重 要 产 生 它 的 经 济 基 础 的 消 失 而 同 步 消失
、

的 原 因 就 是 人 们 注 意 到 了知 识 对道德 的 促 进 二 知 识 与 道德 的 联 系
。

作用 知 识 与 道 德是 社 会 精 神文 明的 两 个 重 要
， ，
本 文 的 目的 就 是 试 图从理 论 上 对知 识 方面 它 们 之 间 存 在着 密 切 的 联 系
，
与道 德之 间 的 关 系 作 出具 体 的 说 明 并澄 清 一 知 识 的 发 展 是 人 类 道 德 进 步 的原
。

一 些 错误 的 认 识 因
、 ，
一 知 识 与道 德 的 涵 义 这 是 因为 决 定 道 德 这 一 社 会上 层 建 筑
。 ，
知 识 是 人 类认 识 的 成 果 或 结 晶 包括经 和 社 会意 识 形 态 的 生 产 关 系 是 在 一 定 生产
。 ，
验知 识和 理论知识 经 验 知识是知 识 的初级 力的 基础 上产 生 的 是 适应 生产 力 的发 展 并
， 。 。

形 态 系 统 的 科 学理 论 是 知 识 的 高 级 形 态 人 随 着生 产 力 的 变 化 而不 断 变 化 的 生产力 的
， 、

的 知 识 是 后 天 在 社 会 实 践 中形 成 的 是 对现 基 本要 素 是 由劳 动 对 象 以 生 产工 具为 主 的
。 、 。

实 的反 映 知 识 随 社 会实 践 科学技术 的发 劳 动 资料 和 从 事 社 会 实 践 的 劳 动 者 的 构 成
。 ， “
展而 发 展 知 识一般可 以 分成 三 大 类 自然 知 识 虽 然不 是 生 产 力的 独 立 要 素 但是 生
、 。 ”
科学 知 识 社 会科 学 知 识和 思 维 科 学 知 识 产 力 里 面 当然 包 括 科 学 在 内 科 学 即知 识
、 ， ，
哲 学 知 识 则 是 关 于 自然 社 会和 思 维 知 识 的 体系 就 是说 知 识 与生 产 力 的 实体 性 因
。 ，
概 括 和总 结 素关 系 非 常 密 切 当 它渗 透 到 生 产 力 的 这 个
、 ，
与 知 识 相 类 似 的 概 念还 有 文 化 科 学 基 本 要 素 中去 就 会转 化 为 一 种 巨 大 的 物质
。 ， ， 。

等 文 化 的 含义 十 分 广 泛 在这 里 文化即 力量 知 识 和 生 产 力 要 素 的 密 切 关 系 具 体表
。 、

指 一般知 识 而 科 学则 是 关 于 自然 社 会和 现在 知 识 的 发 展 使劳 动者 的 素 质 产 生 了 新
。 ， ， ， ，
思 维 的 知 识体 系 因此 在本文 中 知 识与 的飞跃 生 产 工 具不 断 得 到 改 进和 应 用 劳
， 。 ， ，
文 化 两 概 念 是 同义 的 并 包 含科 学 概 念 动 对 象不 断 扩大 而且 科 学 管理 的 水 平 不
、 。

道 德 是 依 靠社 会舆 论 传 统 习 惯 和 内心 断 提高 知 识作为一 般社 会生产 力 而 纳 入 生
，
信 念 的 力量 来 调 整 人 们之 间相 互 关 系 的 行 为 产 过程 它 与生 产 力 的 多 种 要 素 紧 密 地 结 合
。 ， ，
原 则 和 规 范 的 总和 道 德 是 社 会意 识 形 态 之 在一起 共 同推 动 生 产 力 的 发 展 从 而 促进
， ， ， ，
一 属 于 上层 建筑 是 经 济基 础 的反 映 经 生产 力 和 生 产 关 系 的 矛 盾 运 动 进 而推 动 着
。 。
济 基 础 对 道 德 起 决定 作 用 但道 德 又 有 相对 人 类 道德 的 进 步
， ，
独立 性 主 要 表 现 在 两方 面 一 是 它对社 会 二 知 识 的发展 对 于 人们 的道德 品
， ，
经 济 基 础 具有 能 动 的 反 作 用 并且它 用其它 质 的 改 变和 形 成 也能 直 接 地 起 着 某 种 作 用
、 ，
的社 会 上 层 建 筑 意 识 形 态 一 起 影 响 着 各种 历史表 明 人 们 长 期地 直 接从 事 某 种 方
 ， 。

式和 范 围 的 生 产 劳 动 从事 某 种 科 学技 术 活 知 识 是 人 类 的 认 识 成果 人 们 在社 会生
， ，
动 会 在 一 定 程 度 上 认 识 到 人 与入 之 间 的 某 活 实 践 中不 断 地 同 大 自然 进 行 斗 争 不断 地
， ，
些 道 德关 系 形成 某 些 道德 心 理 和 道 德 行 同 周 围 环 境 中 各种 事 物 打 交 道 从而 也 不 断
。 ， 、 、

为 而且 随着生产劳 动的方 式和 范围的改 地对世 界 自然 人 类 及 其 自身 有 了 新 的 认

， ， ， ， 。 ，
变 科 学技 术 水 平 的 提 高 也 会逐 渐 改 变 人 识 这种 认 识 的 累 积 就是知 识 因此 社
。 ，
们 的 某 些道德 心理 和 道德 行 为 马 克 思 曾 会实 践 是 知 识 的 基 础 也 是 评 价 知 识真 假 的
。
， “ ，
说 在生产 活动 中 生 产者 也 改变 着 炼出 标准 而 道 德 是 调 节 人 与 人 之 间 关 系 的 行为
， ， ， 。

新的 品质 通 过 生 产 而 发 展 和 改 造 着 自身 准 则 和规 范 它 是 人 类 文 明的 产 物 评 价一
， ， ，
造成 新 的力量 和 新 的观 念 造 成新 的 交往 方 种 行为 是 否道 德 是 善是 恶 应将 动机 与效
， 。
” ， “
式 新 的需要和 新 的语 言 果统一 起来 正 如 毛 泽 东所 说 我们是辩
证 唯 物主 义 的 动 机 和 效 果 的 统 一 论者 ”
。

三 道德对 人 类知 识的发 展 起 促进 或 评
、

阻 碍 作用 价 道 德 的 各种 形 式 是 社 会 舆 论 传 统 习 惯和
“
知 道 做什 么 ”
， 。 ，
一 般说 来 道 德 直 接 决 定 于 社 会 经 济制 内心 信 念 知 识指 的是 道
， “ ” 。

度和 政 治 制 度 当一 定 社 会 的 道 德 符 合 社 会 德指 的 是 决 定 做什 么 一 个人 的 行为 是
， 、 、 。

生 产 力发 展 状 况 和 进 步 趋 势 时 它便 是 一种 在知 情 意 的综 合 作用 下实现 的
，
进 步 的道德 而这 种 进 步 的 道 德 对 整 个社 会 二 知 识 与道德 同社 会生 产 力 的 关 系
，
精 神文 明有 重 大 影 响 它 能 引导 人 们 通 过 社 不同
，
会实践 掌握 更 多的 知 识 还 能 调 节文 化 知 识 知 识 与道 德 虽然 都 是 社 会 精 神文 明 的 重
， ，
的发 展方 向 反之 当一 定 的 道 德 已 阻 碍 社 要 组 成 部分 但 它 们 同 社 会生 产 力 的 关 系 是
， 。 ，
会生产力 的发展 与社 会发 展 的 趋 势 格 格 不 不 同的 正如上文所述 知 识 本身 虽然 不 是
， 、 ， ，
入 时 这 就 是 一种 没 落 腐 朽 的道德 这 种 道 生产力独立 的基本要素 但 它 同生 产 力 的 关
。 ，
德 当然 对 知 识 的 积 累起 阻 碍 甚 至 破 坏 作 用 系 甚 为 密切 它 可 以 迅速 而 直 接 地 转化 为 生
， ，
中外 历 史 上 有 许 多先 贤 对 知 识 与 道 德 的 产力 正 是 从 这 个 角度 邓小 平 同 志 说
。 ， “ “ ，
统 一 关 系 已 有认 识 在 中国 儒 家 即讲 智 马 克 思讲 过 科学 技术是 生产力 这 是非常
德 兼举 ” 仁知统一” 《
中 庸 》 发挥 了 孔
、 “ ， ， ，
正 确的 现 在看 来 这 样 说 可 能 不 够 恐 怕是
， “ 、 、 ， ” 。

子的 思想 认为 知 仁 勇 三者 天下之 第一 生 产 力 而道 德 与生 产 力 的 关 系 是 间
” 。 ， “ ，
达德 也 在西方 德 漠 克利 特 认 为 罪恶 接的 它 们 之 间 还 有 一层 生 产 关 系 经济基
。
” 。
的 原 因在 于 对 美好 事 物 的 无 知 苏 格拉 底 础 即生 产 关 系 的 总 和 道德 对社 会 的 经 济
，
对 知 识 与道德 之 间 的 统 一 关 系 论 述 得 更 为详 基 础有 重 大 的 能 动 作 用 并通 过这 种 作用 进
。
， “ ” ， “
尽 他说 美德 即知 识 他 又说 正 而 对生 产 力 产 生 影 响 道 德 并非 经 济 基 础 的
， 。

确 的 思 想 必 然 导 致善 的 行 为 错误 的 思 想 必 决定 力量
” ，
然 导 致恶 的 后 果 在 苏 格 拉 底 看来 人 的道 三 知 识 与道 德 的 发 展 方 式 不 同
， ，
德 是 一种 理 解 由此 他 提 出 了 一 句 名 言 知 识 随 着 社 会实 践 的 发 展 而 发 展 它具
，
“ ” 。
没 有 恩考 的 人生 是 不 值 得 活 的 人 生 培 有累积的 特点 有 时甚 至 以 惊 人 的 速 度 增
“
知 识爆 炸 ” 之说
， ， 。
“ ” 。

根 也 提 出 了著 名 的 口号 知 识 就是 力量 长 因此 有所谓 而道
“ 、 ，
革 命 导 师 列 宁 对 此 也 有 深 刻 的 论述 只有 德 的 发 展 则是 缓 慢 渐进 的 尽 管其它 的趋
， ，
用 人 类 创 造 的 全 部知 识 丰 富 自己的 头 脑 才 势是 进 步 的 但 有 时也 会 呈 现 出 暂 时 的 局 部
。 ，
” 。
能 成 为共 产主 义者 的 倒退 例如 社 会 主 义 初 级 阶段 占主 体 的
、 ，
三 知 识 与道德 的 区别 是 社 会主 义 道德 但还 残 存 着 封建 主 义 的 拜
一 知 识 与道 德 的 内 涵 不 同 下 转第 页
 ， 、 。

教学条 件和 设备 如 兴 建 排练 场 学生 宿 舍 的 积 极 作用 而 某 些 市 场 活 动 对 艺 术教 育带
， ，
和 添置 钢 琴 等教 学 用 具 二 是 支付 外 聘 兼 课 来 的 负面 影 响 只 要 我 们 保 持 清 醒 的 头脑
、 ， 。

教师 离 退休 返 聘 老 师 的课 酬 三是 返回给 同样 以 改 革的 方 法 是 可 以 限制 和 缩 小的
、 ，
学生 如 学 生助 学 金 每 学 年发 给 动 一 我 们 只 有 坚 定 不 移 地 面 向社 会 面 向市场
， ， ，
元不等 四 是 适 当 改 善教 师 生 活 调动他 在 党 的 基 本 路 线 的 指 引下 不 断 深 化改 革
， 。 ，
们 的教 学积 极 性 稳定教 师队伍 艺 术教 育 才 有 出路 广 西 艺 术学 校 才 有 发
， ，
广 西 艺 术 学 校 所 进 行 的 改 革 实践 有力 展 才 能 建 成 一 所 新 型 的 少数 民 族 地 区 综 合
。
地 说 明 了 社 会主 义 市 场 经 济 对 艺 术 教 育改 革 性 艺 术学校

，
上接 第 页 它们 对立 起 来 了 这 就 是 在 真 理 方 向 上 多走
、 。 。

权主 义 资 本 主义 的 拜金 主 义 道 德 西方发 了一 小步
。 、
达 社 会 也存 在 着 一 些 严 重 的 道 德 沦 落现 象 四 余论
， ， ，
在 谈 到 知 识 与道 德 的 区 别 之 时 我们 自 综 观 上述 我们知 道 知 识 与道 德 之 间
。

然 会发现 在 历史 上 有 许 多 巴想 家对这 个 问 题 的 关 系 的 确 密不 可 分 在 谈 到 两 者 之 间关 系
， 。 ， ， ，
已 有论述 但 多有失 偏 颇 在 中国 道家学 的 时候 不能 将它 们 等同 更不 能将它 们 对
、 。 。 ，
派的 代表 老 子 庄 子 的 看 法 比较典型 老子 立 起来 等 同 的 结 果 就 会把 问 题 简单 化 从
， “ ， ” ， ，
认为 含德 之 厚 比于 赤子 他 主 张人 而造 成 重 智 轻 德 或 重 德 轻 智 对立 的 结 果 就
、 、
“ ” ，
类社 会应 倒 退 到 不 要 文 化 不要知识 不要 会造 成 知 识越多越反 动 的 局面 应 验一
， “ ” 。

智慧的 结 绳 记 事 的 原始 状 态 这 样才 能 保 持 句 民俗 流氓 等 于 文 盲加 法 盲
。 “ ” ，
较好 的 道 德 水 平 庄子在 抱 瓮之 井 的寓 在实 际 工 作 中 我们要 努力促 成知 识 与
， ，
言中 说犷 产吾 闻 之 吾 师 有 机械 者 必 有 机 道 德 之 间 的 良性 互 动 将教 书与 育 人 结 合
，。 ， ， “ 、 、 、
‘

事 有机事煮必 有 机 介 机 心 存 于 胸 中则 纯 起来 培养 有 理 想 有道 德 有 文 化 守纪
， ” 。 ，
白 不备 基 纯 自不 备 则 神生 不 定 神生 不 定 律 的 学生 从 学 生 的 角度 说 要通 过学 习
， ” 。 ，
者 道 之 所不 载 也 西方 的 卢 梭 也 有 类 似 知 识 的 过 程 使 自己 树立 正 确 的 道 德 信 念 反
， “ ， ，
的思想 他说 科 学 和 文 艺 日益 进 步 可 过来 可 以 通 过 正 确的 道 德 信 念 来激 发 学 习
” ， “ ， 。
是 人 类 却变 得 愈 来 愈 坏 了 随着 科 学 与 知识的热情 使 自己 成 为 全 面 发 展 的 人
， ， ，
艺 术 的 光 芒 在我 们 天 边 升 起 德 行 也就 消 据调查 在 现 实生 活 中 当代 大 学生 的
” 。 “ 。

失了 他还说 科 学 与 艺 术 的 诞生 乃 是 总体 道 德 水 平 是 高 于 社 会一 般 水 平 的 西方
” 。
“ ” 。

出 于 我 们 的罪 恶 法 兰 克福 学 派 的 代 表 人 也 有 人 称 知 识 分子 为 社 会 的 良心
，
人 物 马 尔 库 赛 也 认为 在 高度 的 物 质 和 技 术 针 对 当 前 社 会 人 们 忽视 道 德 修 养 的 状
， ，
发展 的 发 达 工 业 社 会中 人 在 物质 和 技 术 的 况 我 们极 有 必 要 记 住 爱 因斯 坦 的一 句 话
， ， “
压 制 下 已 变 成 只 求 物质 不求 精神 只顾现 单 靠 知 识 和 技 巧 不 能 使 人 类 走 向幸 福 和 高
， ， ， 。

实 不 讲 未来 只 按 技 术 合理 性行 动 而没 尚的 生 活 人 类 有充 分 的理 由把 那 些 崇 高 的
“ ” 。

有 批 判 性和 创 造 性 的 单 向度 的 人 了 这 道 德 标 准 和 道 德 价 值 的 发现 者 位 于 客 观 真 理
， ” 。
些 论 述 虽 然 看 到 了 道 德与知 识 的 区别 但把 的 发 现者 之 上