‫اﳊﻤﺪ ﷲ ﻛﲈ أﻣﺮ‪ ،‬واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ ﺧﲑ اﻟﺒﴩ ﳏﻤﺪ‬ ‫‪ ‬‬

‫رﺳﻮل اﷲ ـ وﻋﲆ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ وذرﻳﺘﻪ وﻣﻦ ﺳﺎر ﻋﲆ اﻷﺛﺮ‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪...‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﻓﻲ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﷲ ﻷ‬
‫ﺩ‪ .‬ﳏﻤﺪ ﺃﺷﺮﻑ ﺻﻼﺡ ﺣﺠﺎﺯﻱ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪QPONMLKJI﴿:‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪] ﴾ R‬اﻷﻋﺮاف‪[١٨٠ :‬‬ ‫‪ ‬‬

‫ﺣﻘﻮق اﻟﻄﺒﻊ واﻟﺘﻮزﻳﻊ واﻟﻨﻘﻞ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠﻢ وﻣﺴﻠﻤﺔ‬

‫ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ‪:‬‬
‫واﻹﺛﻢ واﻟﻈﻠﻢ‪] .‬اﻟﻘﺎﻣﻮس اﳌﺤﻴﻂ ﻟﻠﻔﲑوز آﺑﺎدي وﻟﺴﺎن‬ ‫ﻫﻮ اﳌﻴﻞ‬
‫اﻟﻌﺮب ﻻﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر[‬
‫ـ اﻹﳊﺎد ﻫﻮ ﺍﻻﻧﺤﺮﺍﻑ ﺑﺎﻷﺳﲈء وﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻖ‪.‬‬
‫ـ واﻹﳊﺎد ﻫﻮ اﳌﻴﻞ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻪ ﺍﻟﻤﻠﺤﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻫﻮ اﳌﺎﺋﻞ‬
‫ﻋﻦ اﳊﻖ إﱃ اﻟﺒﺎﻃﻞ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ب‪ :‬ﻳﻠﺤﺪون ﰲ أﺳﲈﺋﻪ أي‪ :‬ﻳﻜﺬﺑﻮﻥ‪.‬‬
‫]ﻣﻌﺎﱂ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ‪[٥٧٦/٢‬‬
‫‪002 01113383389‬‬
‫﴿‪ ﴾~} |{z‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫‪anamuslim@windowslive.com‬‬
‫‪‬‬
‫‪www.Iam-muslim.com‬‬
‫‪www.Iam-muslim.net‬‬
‫‪ « »‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬

‫‪٢‬‬ ‫‪١‬‬
 ‫❁ ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﺴﻜﻴﺖ‪ :‬اﳌﻠﺤﺪ‪ :‬اﳌﺎﺋﻞ ﻋﻦ اﳊﻖ‪ِ ْ ُ ،‬‬
‫ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ‪:‬‬ ‫اﳌﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ‬
‫ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ -١‬ﺇﻧﻜﺎﺭ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ‬
‫❁ ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ‪ :‬وﺣﻘﻴﻘﺔ اﻹﳊﺎد ﻓﻴﻬﺎ ـ أي اﻷﺳﲈء اﳊﺴﻨﻰ‬
‫وﺗﻜﺬﻳﺒﻬﺎ وﻧﻔﻰ اﻟﺼﻔﺎت‪ ،‬أو ﺟﺤﺪ اﻻﺳﻢ‪.‬‬ ‫ـ اﻟﻌﺪول ﲠﺎ ﻋﻦ اﻟﺼﻮاب ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وإدﺧﺎل ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‬
‫ﻓﻴﻨﻔﻮن اﺳﻢ اﻟﺴﻤﻴﻊ واﻟﺒﺼﲑ واﻟﺮﲪﻦ‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وإﺧﺮاج ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻫﺬا ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻹﳊﺎد‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫﴿‪] ﴾ _ ^ ] \[ Z Y X‬اﻟﻔﺮﻗﺎن‪،[٦٠ :‬‬ ‫ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻛﺬب ﻋﲆ اﷲ‪].‬ﻣﺪارج اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ‪[٣٠/١‬‬
‫ﻓﺈن اﳌﴩﻛﲔ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻨﻜﺮون اﺳﻢ اﻟﺮﲪﻦ‪ ،‬وﳚﺤﺪون أﺳﲈء‬
‫اﷲ و ﺻﻔﺎﺗﻪ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻠﺤﺪﻳﻦ‪:‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺟﺤﺪ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻤﺎ ﺟﺤﺪ ﻭﺟﻮﺩ‬
‫❁ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﴿ ‪ ﴾I‬ﻳﻮﺿﺢ ﻣﻨﻬﺞ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬
‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪.‬‬
‫ﻣﻊ اﳌﻠﺤﺪﻳﻦ ﰲ أﺳﲈﺋﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وﻫﻮ ﺗﺮﻛﻬﻢ ﻭﺍﻹﻋﺮﺍﺽ‬
‫‪ -٢‬ﺇﻧﻜﺎﺭ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻋﺪم اﳋﻮض ﻣﻌﻬﻢ ﰲ ﺑﺎﻃﻠﻬﻢ‪ ،‬وأن ﺗﻘﺘﴫ ﰲ اﻟﺮد‬
‫وﺗﻌﻄﻴﻞ ﻣﺪﻟﻮل اﳌﻌﻨﻰ أو ﺟﺤﺪ اﳌﻌﻨﻰ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﲆ ﻣﻘﺪار اﻟﴬورة واﳊﺎﺟﺔ‪.‬‬
‫وﻣﻨﻬﻢ اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ وأﻫﻞ اﻟﻜﻼم اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺜﺒﺘﻮن اﻷﺳﲈء دون‬
‫أﻋﻼﻣﺎ ﳏﻀﺔ ﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﳍﺎ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﺻﻔﺎﲥﺎ‪ ،‬وﳚﻌﻠﻮن أﺳﲈء اﷲ‬ ‫ﺳﺒﺐ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‪.‬‬
‫وﻳﻘﻮﻟﻮن أن أﺳﲈء اﷲ ﻣﱰادﻓﺔ اﳌﻌﻨﻰ‪ ،‬أو ﻳﻘﻮﻟﻮن أﳖﺎ ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ‬
‫اﳌﻌﻨﻰ وﻟﻜﻦ ﺳﻤﻴﻊ ﺑﻼ ﺳﻤﻊ‪ ،‬وﺑﺼﲑ ﺑﻼ ﺑﴫ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ÔÓÒÑÐÏÎÍÌË﴿:‬‬
‫وﻣﻨﻬﻢ اﳉﻬﻤﻴﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬أن أﺳﲈء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﳎﺮد أﻟﻔﺎظ‬ ‫‪]﴾ Õ‬اﻟﺒﻘﺮة‪[١٦٩ :‬‬
‫ﻟﻴﺴﺖ ﳍﺎ ﺻﻔﺎت وﻻ ﻣﻌﺎﲏ‪].‬اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﻔﺮق ﻟﻠﺒﻐﺪادي ص ‪٣٣٤‬‬
‫واﻟﺘﺪﻣﺮﻳﺔ ﻟﺸﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ص ‪ ٤٣‬وﻣﺪارج اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ‬
‫‪ ٣٤٧/٣‬وﳐﺘﴫ اﻟﺼﻮاﻋﻖ ﻟﻠﻤﻮﺻﲇ ‪[٣١٠/١‬‬
‫‪٤‬‬ ‫‪٣‬‬
 ‫‪ -٤‬ﺍﺧﺘﺮﺍﻉ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫إﳊﺎدا ﻟﻮﺟﻮب اﻹﻳﲈن‬
‫ً‬ ‫❁ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪ :‬وإﻧﲈ ﻛﺎن ذﻟﻚ‬
‫ﺑﺎﻷﺳﲈء اﳊﺴﻨﻰ‪ ،‬وﺑﲈ دﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻷﺣﻜﺎم واﻟﺼﻔﺎت‬
‫وﻋﺪم ﺗﻔﻮﻳﻀﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻼﺋﻘﺔ ﺑﺎﷲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻜﺎر ﳾء ﻣﻦ ذﻟﻚ ٌ‬
‫ﻣﻴﻞ ﲠﺎ ﻋﲈ ﳚﺐ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫❁ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪ :‬وإﻧﲈ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺴﻠﻒ إﺟﺮاء ﻣﻌﺎﲏ آﻳﺎت‬ ‫]ﴍح اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﳌﺜﲆ ‪[١٣٧‬‬
‫اﻟﺼﻔﺎت ﻋﲆ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ ﺑﺈﺛﺒﺎت اﻟﺼﻔﺎت ﷲ ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻫﻢ أن‬ ‫❁ ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ‪ :‬وﻣﻦ اﻹﳊﺎد ﰲ أﺳﲈﺋﻪ ﺗﻌﻄﻴﻞ اﻷﺳﲈء ﻋﻦ‬
‫وﲤﺮ ﻛﲈ ﺟﺎءت داﻟﺔ‬‫ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻵﻳﺔ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﻮ ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎ‪ُ ،‬‬
‫ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ وﺟﺤﺪ ﺣﻘﺎﺋﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻘﻮل ﻣﻦ ﻳﻘﻮل ﻣﻦ اﳉﻬﻤﻴﺔ‬
‫ﻋﲆ اﳌﻌﺎﲏ‪ ،‬ﻻ ُﲢﺮف وﻻ ُﻳﻠﺤﺪ ﻓﻴﻬﺎ‪] .‬ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى ‪[٤١٤/١٧‬‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﻌﺎن‪،‬‬ ‫وأﺗﺒﺎﻋﻬﻢ‪ :‬إﳖﺎ أﻟﻔﺎظ ﳎﺮدة ﻻ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺻﻔﺎت وﻻ‬
‫‪ -٥‬ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﻨﻘﺺ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬ ‫واﳊﻲ‪ ،‬وﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻻ‬‫ﱢ‬ ‫ﻓﻴﻄﻠﻘﻮن ﻋﻠﻴﻪ اﺳﻢ اﻟﺴﻤﻴﻊ واﻟﺒﺼﲑ‬
‫ﻋﻘﻼ‬‫ﺣﻴﺎة ﻟﻪ وﻻ ﺳﻤﻊ وﻻ ﺑﴫ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻹﳊﺎد ﻓﻴﻬﺎ ً‬
‫ﻓﻴﻨﺴﺒﻮن اﻟﻨﻘﺺ إﱃ أﺳﲈﺋﻪ اﳊﺴﻨﻰ وﺻﻔﺎﺗﻪ اﻟﻌﲆ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺴﺒﻮن إﱃ‬ ‫وﻓﻄﺮة‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻘﺎﺑﻞ إﳊﺎد اﳌﴩﻛﲔ‪ ،‬ﻓ ﺈن أوﻟﺌﻚ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫وﻟﻐﺔ‬ ‫وﴍﻋﺎ‬
‫ً‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﱃ اﳌﻮت‪ ،‬واﻟﺘﻌﺐ‪ ،‬واﻟﻐﻔﻠﺔ‪ ،‬واﻟﻔﻘﺮ‪ ،‬وﻋﺪم ﻋﻠﻤﻪ‬ ‫أﻋﻄﻮا أﺳﲈءه و ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻵﳍﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻫﺆﻻء ﺳﻠﺒﻮه ﺻﻔﺎت ﻛﲈﻟﻪ‬
‫ﻛﺒﲑا‪.‬‬
‫ﻋﻠﻮا ً‬
‫ﺑﺄﻋﲈﳍﻢ‪ ،‬ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻋﻦ ذﻟﻚ ً‬ ‫ﻣﻠﺤﺪ ﰲ أﺳﲈﺋﻪ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﻦ‬ ‫وﺟﺤﺪوﻫﺎ وﻋﻄﻠﻮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻼﳘﺎ‬
‫ٌ‬
‫‪ -٦‬ﻇﻦ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ ﳑﺎ وﺻﻒ اﷲ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ أو وﺻﻔﻪ ﺑﻪ رﺳﻮﻟﻪ <‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺟﺤﺪ ً‬
‫ﻭﻫﻮ ﻣ‪‬ﻬﻠﻚ‪.‬‬ ‫أﳊﺪ ﰲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺴﺘﻘﻠﻞ أو ﻟﻴﺴﺘﻜﺜﺮ‪] .‬ﺑﺪاﺋﻊ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ‪[١٨٠/١‬‬
‫❁ ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ‪ :‬وﻣﻦ أﻋﻈﻢ أﻧﻮاع اﻹﳊﺎد ﰲ أﺳﲈﺋﻪ إﻧﻜﺎر‬
‫وﻫﻮ ﻇﻦ اﻟﻨﻘﺺ ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪DCBA@﴿ :‬‬
‫ﺣﻘﺎﺋﻘﻬﺎ وﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺘﴫﻳﺢ ﺑﺄﳖﺎ ﳎﺎزات‪] .‬ﳐﺘﴫ اﻟﺼﻮاﻋﻖ‬
‫‪O NMLKJI HG FE‬‬
‫‪[١١٠/٢‬‬
‫‪]﴾R Q P‬ﻓﺼﻠﺖ‪[٢٣-٢٢ :‬‬
‫‪ -٣‬ﺗﺤﺮﻳﻒ ﺃﺳﻤﺎﺋﻪ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ‬
‫ﻓﻤﻦ ﻇﻦ أن اﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ أﻋﲈﻟﻪ ﻓﻘﺪ أﳊﺪ وﻫﻠﻚ‪،‬‬
‫ﻓﻬﺬا اﻟﻈﻦ ﻣﻦ اﻹﳊﺎد‪.‬‬ ‫ﲢﺮﻳﻔﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ وﺗﺄوﻳﻠﻬﺎ ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻴﺆوﻟﻮن اﻟﻴﺪ ﺑﺎﻟﻘﺪرة‪ ،‬واﻻﺳﺘﻮاء ﺑﺎﻻﺳﺘﻴﻼء‪.‬‬
‫‪٦‬‬ ‫‪٥‬‬
 ‫أن ﻳﺴﻤﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﲈ ﱂ ُ ِ‬
‫ﻳﺴﻢ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ؛ ﻷن ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﻌﺪوان ﰲ‬ ‫‪ -٧‬ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺴﻢ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﺣﻖ اﷲ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻘﻮل ﻋﲆ اﷲ ﻷ ﺑﻐﲑ ﻋﻠﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﳖﻰ اﷲ ـ ﻋﻨﻪ‬ ‫اﻓﱰاء ﻋﲆ اﷲ ـ‬
‫ً‬ ‫ـ‬
‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‪[ZY X W V U TSR QP﴿ :‬‬
‫❁ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺒﻐﻮي‪ :‬ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﰲ أﺳﲈء اﷲ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﺑﲈ ﱂ‬
‫\ ] ^ _ ` ‪k j i h gf e d c b a‬‬
‫ﻳﺘﺴﻢ ﺑﻪ‪ ،‬وﱂ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﻪ ﻛﺘﺎب اﷲ‪ ،‬وﻻ ُﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﻪ <‪].‬ﻣﻌﺎﱂ‬‫ﱠ‬
‫‪] ﴾ l‬اﻷﻋﺮاف‪[٣٣ :‬‬
‫اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ‪[٥٧٦/٣‬‬
‫ـ وﻣﻦ اﻹﳊﺎد ﺗﺴﻤﻴﺔ اﻟﻨﺼﺎرى اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﻷﺏ‪.‬‬
‫❁ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﻣﻦ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﰲ أﺳﲈﺋﻪ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﺑﲈ ﱂ ﻳﺮد ﰲ‬
‫ـ وﻣﻦ اﻹﳊﺎد ﺗﺴﻤﻴﺔ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﺎﻟﻌﻠﺔ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪].‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪[٢٢١/١١‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎب أو ُ‬
‫ﻣﻮﺟﺒﺎ ﻟﺬاﺗﻪ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ‪ ،‬أو ﻋﻠﺔ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ‪ ،‬أو‬
‫❁ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺰم‪ :‬ﻣﻨﻊ ﺗﻌﺎﱃ أن ُﻳﺴﻤﻰ إﻻ ﺑﺄﺳﲈﺋﻪ اﳊﺴﻨﻰ‪،‬‬
‫ـ وﻣﻦ اﻹﳊﺎد ﻗﻮل اﻟﻜﺮاﻣﻴﺔ أﻧﻪ ﺟﺴﻢ أو ﺟﻮﻫﺮ‪ ،‬ﺗﻌﺎﱃ اﷲ‬ ‫وأﺧﱪ أن ﻣﻦ ﺳﲈه ﺑﻐﲑﻫﺎ ﻓﻘﺪ ﺃﻟﺤﺪ‪].‬اﳌﺤﲇ ‪[٢٩/١‬‬
‫ﻋﻦ ذﻟﻚ‪] .‬اﻟﻨﻬﺞ اﻷﺳﻤﻰ ‪[٤٥/١‬‬ ‫ٍ‬
‫اﺳﲈ ﱂ ِ‬
‫ﻳﺴﻢ‬ ‫❁ وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺰم‪ :‬ﻻ ﻳﺤﻞ ﻷﺣﺪ أن ﻳﺸﺘﻖ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ً‬
‫ـ وﻣﻦ اﻹﳊﺎد ﻗﻮل اﻻﲢﺎدﻳﺔ إن اﻟﺮب ﻫﻮ ﻋﲔ اﳌﺮﺑﻮب‪،‬‬ ‫ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ‪] .‬اﳌﺤﲇ ‪[٣٠/١‬‬
‫ﻓﺴﻤﻮه ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻜﻞ اﺳﻢ ﳑﺪوح أو ﻣﺬﻣﻮم ﻛﲈ ُﻳﺴﻤﻰ اﳌﺨﻠﻮق‪.‬‬
‫❁ ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‪:‬اﻟﺰﻳﺎدة ﰲ اﻷﺳﲈء ﻫﻮ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‪ ،‬واﻟﻨﻘﺼﺎن‬
‫‪ -٨‬ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﻴﻦ ﻭﺍﻵﻟﻬﺔ ﺍﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ﺑﺄﺳﻤﺎﺀ ﺍﷲ‬ ‫ﻫﻮ اﻟﺘﻌﻄﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺈن اﳌﺸﺒﻬﺔ وﺻﻔﻮه ﺑﲈ ﱂ ﻳﺄذن ﻓﻴﻪ‪ ،‬واﳌﻌﻄﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ‪:‬‬ ‫ﺳﻠﺒﻮه ﻣﺎ اﺗﺼﻒ ﺑﻪ‪].‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪[٣٢٨/٧‬‬
‫❁ وﻣﻦ ذﻟﻚ‪ :‬ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ اﳌﴩﻛﻮن ﰲ اﺷﺘﻘﺎق اﻟﻼت ﻣﻦ‬ ‫❁ ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ‪ :‬واﻹﳊﺎد ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟﺰﻳﺎدة ﻓﻴﻬﺎ واﻟﻨﻘﺼﺎن‬
‫اﻹﻟﻪ‪ ،‬واﻟﻌﺰى ﻣﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬وﻣﻨﺎة ﻣﻦ اﳌﻨﺎن‪] .‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن ﰲ ﺗﻔﺴﲑ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻛﲈ ﻳﻔﻌﻠﻪ اﳉﻬﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﳜﱰﻋﻮن أدﻋﻴﺔ ﻳﺴﻤﻮن ﻓﻴﻬﺎ‬
‫اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻄﱪي ‪ ١٣٣/٩‬واﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ ١٤٩/٣‬وﺗﻮﺿﻴﺢ اﳌﻘﺎﺻﺪ‬ ‫اﻟﺒﺎري ﺑﻐﲑ أﺳﲈﺋﻪ‪ ،‬وﻳﺬﻛﺮوﻧﻪ ﺑﲈ ﱂ ﻳﺬﻛﺮه ﻣﻦ أﻓﻌﺎل‪ ،‬إﱃ ﻏﲑ‬
‫وﺗﺼﺤﻴﺢ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﰲ ﴍح ﻗﺼﻴﺪة اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﻻﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ‪[٢٥٣/٢‬‬ ‫ذﻟﻚ ﳑﺎ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺤﺬار ﻣﻨﻬﺎ‪] .‬أﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن ‪[٣٥١/٢‬‬
‫إﳊﺎد ﺣﻘﻴﻘﺔ‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫إﳍﺎ‪ ،‬وﻫﺬا‬
‫❁ ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ‪ :‬ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﻢ اﻟﺼﻨﻢ ً‬ ‫إﳊﺎدا أن أﺳﲈء اﷲ ﺗﻮﻗﻴﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﳛﻞ ﻷﺣﺪ‬
‫❁ ووﺟﻪ ﻛﻮن ذﻟﻚ ً‬
‫‪٨‬‬ ‫‪٧‬‬
‫❁ وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ادﻋﻰ أن اﻷﻣﻮات ﻳﻘﺒﻠﻮن اﻟﺬﺑﺎﺋﺢ واﻟﻨﺬور‬ ‫اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ‪] .‬ﺑﺪاﺋﻊ اﻟﻔﻮاﺋﺪ‬ ‫ﻓﺈﳖﻢ أﺧﺬوا أﺳﲈءه إﱃ أوﺛﺎﳖﻢ وآﳍﺘﻬﻢ‬
‫ﻓﻴﻜﺸﻔﻮن اﻟﻀـﺮ‪ ،‬وﻳﺸﻔﻮن اﳌﺮﻳﺾ‪ ،‬وﻳﺮدون اﻟﻐﺎﺋﺐ‪ ،‬وﳚﻴﺒﻮن‬ ‫‪[١٧٩/١‬‬
‫ﻣﻦ دﻋﺎﻫﻢ‪ ،‬وﻻ ﳚﻴﺐ اﻟﺪﻋﺎء إﻻ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬ ‫❁ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ب وﳎﺎﻫﺪ‪ :‬ﻋﺪﻟﻮا ﺑﺄﺳﲈء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﲈ‬
‫❁ وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ أﻋﻄﻰ اﳌﺨﻠﻮق ﺻﻔﺔ اﳊﺎﻛﻤﻴﺔ‪ ،‬وأﻋﻄﺎه ﺣﻖ‬ ‫ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺴﻤﻮا ﲠﺎ أوﺛﺎﳖﻢ‪ ،‬ﻓﺰادوا وﻧﻘﺼﻮا‪ ،‬ﻓﺎﺷﺘﻘﻮا اﻟﻼت‬
‫اﳊﻜﻢ ﻣﻦ دون اﷲ‪ ،‬ﻓﺸﺒﻬﻪ ﺑﺎﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﰲ ﺗﻔﺮده ﺑﺤﻖ اﳊﻜﻢ ﺑﲔ‬ ‫واﻟﻌﺰى ﻣﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬وﻣﻨﺎة ﻣﻦ اﳌﻨﱠﺎن‪] .‬ﻣﺪارك اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ‬
‫ﻣﻦ اﷲ‪ ُ ،‬ﱠ‬
‫اﻟﻌﺒﺎد‪.‬‬ ‫‪[٣٠/١‬‬
‫❁ وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ أﻋﻄﻰ اﳌﺨﻠﻮق ﺻﻔﺔ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻓﺘﻮﻻه ﻣﻦ دون‬ ‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪NM L K JI H﴿ :‬‬
‫اﷲ‪ ،‬ﻓﺸﺒﻬﻪ ﺑﺎﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬي ﻻ ﲢﻖ اﻟﻮﻻﻳﺔ إﻻ ﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﳌﻦ‬ ‫‪] ﴾ VUTSRQPO‬ﻳﻮﺳﻒ‪[٤٠ :‬‬
‫ﺗﻮﻻه‪.‬‬ ‫ـ اﳌﺮاد ﺑﺎﻵﻳﺔ أن ﺗﺴﻤﻴﺔ اﻟﺼﻨﻢ ﺑﺎﻹﻟﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ إﻻ اﺳﻢ ﺑﻼ‬
‫❁ وﻣﻨﻬﻢ أﻫﻞ اﳊﻠﻮل واﻻﲢﺎد اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮا أن اﷲ ﺑﺠﻼﻟﻪ‬ ‫ﻣﺴﻤﻰ‪ ،‬ﻛﻤﻦ ﻳﺴﻤﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﺳﻠﻄﺎن وﻫﻮ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻔﻘﺮ واﻟﺬﻟﺔ‪،‬‬ ‫ﱠ‬
‫ﺣﻞ ﰲ أﺷﺨﺎﺻﻬﻢ‪ ،‬ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻋﻦ‬ ‫وﻋﻈﻤﺘﻪ وﻛﲈل ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻗﺪ ﱠ‬ ‫ﻓﻬﻮ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ إﻻ اﻻﺳﻢ‪ ،‬ﻓﻜﺬا ﻫﻨﺎ‪] .‬ﻟﻮاﻣﻊ اﻟﺒﻴﻨﺎت‬
‫ﻛﺒﲑا‪.‬‬
‫ﻋﻠﻮا ً‬
‫ذﻟﻚ ً‬ ‫‪ ٢٨‬ﺑﺘﴫف ﻳﺴﲑ[‬
‫❁ وﻣﻨﻬﻢ اﻟﻨﺼﺎرى اﻟﺬﻳﻦ ﺷﺒﻬﻮا ﻋﻴﺴﻰ ﻧﺒﻲ اﷲ ﺑﺎﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪،‬‬ ‫‪ -٩‬ﺗﺸﺒﻴﻪ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﻴﻦ ﺑﺎﷲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﺇﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻫﻮ ﺍﻹﻟﻪ ﻳﺴﻮﻉ‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا ) اﻟﺮوح‬
‫اﻟﻘﺪس ( إﻟﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﴩك اﻷﻛﱪ‪.‬‬ ‫وإﻋﻄﺎء ﻣﻌﺎﲏ أﺳﲈء اﷲ اﳊﺴﻨﻰ و ﺻﻔﺎﺗﻪ اﻟﻌﻠﻴﺎ إﱃ ﻏﲑه ﻣﻦ‬
‫اﳌﺨﻠﻮﻗﲔ‪.‬‬
‫❁ وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ادﻋﻰ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺷﺒﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﷲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‪،‬‬
‫❁ وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻧﺴﺐ ﻋﻠﻢ اﻟﻐﻴﺐ إﱃ اﻟﻜﻬﺎن‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﻐﻴﺐ‬
‫ﻛﻔﺮﻋﻮن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻠﻌﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪] ﴾ KJI ﴿ :‬اﻟﻨﺎزﻋﺎت‪،[٢٤ :‬‬
‫إﻻ اﷲ‪.‬‬
‫وﻗﺎل‪] ﴾PONMLK﴿:‬اﻟﻘﺼﺺ‪[٣٨ :‬‬
‫❁ وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻧﺴﺐ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻟﻨﻔﻊ واﻟﴬر إﱃ اﻟﺴﺤﺮة‪،‬‬
‫وﻻ ﻳﻘﺪر ﻋﲆ ذﻟﻚ إﻻ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫‪١٠‬‬ ‫‪٩‬‬
‫ﳚﺤﺪوا ﺻﻔﺎﺗﻪ وﱂ ﻳﺸﺒﻬﻮﻫﺎ ﺑﺼﻔﺎت ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬وﱂ ﻳﻌﺪﻟﻮا ﲠﺎ ﻋﲈ‬ ‫‪ -١٠‬ﺗﺸﺒﻴﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺨﻠﻘﻪ‪.‬‬
‫أﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ً‬
‫ﻟﻔﻈﺎ وﻻ ﻣﻌﻨﻰ‪ ،‬ﺑﻞ أﺛﺒﺘﻮا ﻟﻪ اﻷﺳﲈء واﻟﺼﻔﺎت‪،‬‬ ‫❁ ﻛﺘﺸﺒﻴﻪ اﻟﻴﺪ واﻟﻮﺟﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻴﺪ ووﺟﻪ اﳌﺨﻠﻮﻗﲔ‪ ،‬ﺗﻌﺎﱃ اﷲ‬
‫ﺑﺮﻳﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‪،‬‬
‫وﻧﻔﻮا ﻋﻨﻪ ﻣﺸﺎﲠﺔ اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت‪ ،‬ﻓﻜﺎن إﺛﺒﺎﲥﻢ ً‬ ‫ﻛﺒﲑا‪.‬‬
‫ﻋﻠﻮا ً‬‫ﻋﻦ ذﻟﻚ ً‬
‫ﺻﻨﲈ‪،‬‬
‫ﺧﺎﻟﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻄﻴﻞ‪ ،‬ﻻ ﻛﻤﻦ ﺷﺒﻪ ﺣﺘﻰ ﻛﺄﻧﻪ ﻳﻌﺒﺪ ً‬
‫وﺗﻨﺰﳞﻬﻢ ً‬
‫❁ ﻭﻭﺟﻪ ﻛﻮﻧﻪ ﺇﻟﺤﺎﺩ‪‬ﺍ‪ :‬أن ﻣﻦ اﻋﺘﻘﺪ أن أﺳﲈء اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬
‫ﻋﺪﻣﺎ‪ ،‬وأﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ وﺳﻂ ﰲ‬ ‫أو ﻋﻄﻞ ﺣﺘﻰ ﻛﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺒﺪ إﻻ ً‬
‫ِ‬ ‫داﻟﺔ ﻋﲆ ﲤﺜﻴﻞ اﷲ ﺑﺨﻠﻘﻪ‪ ،‬ﺟﻌﻞ ﻛﻼم اﷲ وﻛﻼم رﺳﻮﻟﻪ < ً‬
‫داﻻ‬
‫ﱢﺤﻞ‪ ،‬ﻛﲈ أن أﻫﻞ اﻹﺳﻼم وﺳﻂ ﰲ اﳌﻠﻞ‪] .‬ﺑﺪاﺋﻊ اﻟﻔﻮاﺋﺪ‬ ‫اﻟﻨ َ ِ‬
‫ﺗﻜﺬﻳﺒﺎ ﻟﻘﻮل اﷲ‬
‫ً‬ ‫ﻋﲆ اﻟﻜﻔﺮ؛ ﻷن اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﷲ ﺑﺨﻠﻘﻪ ﻛﻔﺮ ﻟﻜﻮﻧﻪ‬
‫‪[١٨٠/١‬‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪] ﴾ 76 5 43 21﴿ :‬اﻟﺸﻮرى‪:‬‬
‫❁ وﻣﻨﻬﻢ اﻟﻨﺼﺎرى اﻟﺬﻳﻦ ﺷﺒﻬﻮا اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺨﻠﻘﻪ وﻧﺴﺒﻮا ﻟﻪ‬ ‫‪ [١١‬وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪] ﴾ -,+*﴿ :‬ﻣﺮﻳﻢ‪[٦٥ :‬‬
‫اﻟﻮﻟﺪ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] ﴾v uts﴿ :‬اﻟﺒﻘﺮة‪[١١٦ :‬‬
‫❁ ﻗﺎل ﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦ ﲪﺎد اﳋﺰاﻋﻲ‪ :‬ﻣﻦ ﺷﺒﻪ اﷲ ﺑﺨﻠﻘﻪ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ‪،‬‬
‫ـ ﻓﻨﻔﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ~﴿ :‬‬ ‫وﻣﻦ ﺟﺤﺪ ﻣﺎ وﺻﻒ اﷲ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻓﻴﲈ وﺻﻒ اﷲ‬
‫¡ ‪ª© ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢‬‬ ‫ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﺗﺸﺒﻴﻪ‪].‬ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪[٦١٠/٥‬‬
‫« ¬ ® ¯ ‪¶µ ´ ³ ² ± °‬‬
‫❁ ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ‪ :‬وﻣﻦ اﻹﳊﺎد ﰲ أﺳﲈﺋﻪ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﺻﻔﺎﺗﻪ‬
‫¸ ﴾ ]ﻣﺮﻳﻢ‪[٩١-٨٨ :‬‬
‫ﻛﺒﲑا‪ ،‬ﻓﻬﺬا‬
‫ﻋﻠﻮا ً‬
‫اﳌﺸﺒﻬﻮن ً‬
‫ﺑﺼﻔﺎت ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻋﲈ ﻳﻘﻮل ﱢ‬
‫❁ وﻣﻨﻬﻢ اﻟﻴﻬﻮد اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﺪ اﷲ ﻣﻐﻠﻮﻟﺔ‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫اﻹﳊﺎد ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻞ إﳊﺎد اﳌﻌﻄﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺈن أوﻟﺌﻚ ﻧﻔﻮا ﺻﻔﺔ ﻛﲈﻟﻪ‬
‫﴿´ ‪ ﴾ ¹ ¸ ¶ µ‬ﻓﺄﺟﺎﲠﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪»﴿ :‬‬ ‫وﺟﺤﺪوﻫﺎ‪ ،‬وﻫﺆﻻء ﺷﺒﻬﻮﻫﺎ ﺑﺼﻔﺎت ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻌﻬﻢ اﻹﳊﺎد‬
‫¼½ ¾¿‪ÉÈÇÆ ÅÄÃÂÁÀ‬‬ ‫وﺗﻔﺮﻗﺖ ﲠﻢ ﻃﺮﻗﻪ‪ ،‬وﺑﺮأ اﷲ أﺗﺒﺎع رﺳﻮﻟﻪ وورﺛﺘﻪ اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ‬
‫‪] ﴾ ÑÐÏÎÍÌ ËÊ‬اﳌﺎﺋﺪة‪[٦٤ :‬‬ ‫ﺑﺴﻨﺘﻪ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺼﻔﻮه إﻻ ﺑﲈ وﺻﻒ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﱂ‬
‫‪١٢‬‬ ‫‪١١‬‬
 ‫ﺇﻟﺤﺎﺩ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻓﻲ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‪:‬‬ ‫ـ وﻗﺎل اﻟﻴﻬﻮد إن اﷲ ﻓﻘﲑ‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪$#"!﴿ :‬‬
‫‪ ﴾+ * ) ( ' & %‬ﻓﺄﺟﺎﲠﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫اﻟﻴﻬﻮد ﻗﺎﺗﻠﻬﻢ اﷲ ﻧﺴﺒﻮا ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻏﻞ اﻟﻴﺪﻳﻦ‪ ،‬واﻟﻔﻘﺮ‪،‬‬
‫واﻟﺘﻌﺐ‪:‬‬ ‫﴿‪5 4 3 2 1 0 / . -‬‬
‫‪] ﴾ 76‬آل ﻋﻤﺮان‪[١٨١ :‬‬
‫‪ -١‬ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻳﺪ اﷲ ﻣﻐﻠﻮﻟﺔ‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪¶ µ ´﴿ :‬‬
‫¸‪﴾Æ ÅÄÃÂÁÀ¿¾ ½¼»º¹‬‬ ‫ـ وإدﻋﺎء اﻟﻴﻬﻮد ﻋﲆ اﷲ اﻟﺘﻌﺐ ﺑﻌﺪ ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﻮات‬
‫]اﳌﺎﺋﺪة‪ [٦٤ :‬ﻓﻠﻌﻨﻬﻢ اﷲ وﺗﻮﻋﺪﻫﻢ ﺑﺎﻟﻌﺬاب‪ ،‬وأﺛﺒﺖ ﻟﻨﻔﺴﻪ‬ ‫واﻷرض‪ ،‬ﻓﻨﻔﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ وﻗﺎل‪?﴿ :‬‬
‫اﻟﻐﻨﻰ اﳌﻄﻠﻖ واﻹﻧﻔﺎق ﻛﻴﻒ ﺷﺎء‪.‬‬ ‫@ ‪IH G F E D C BA‬‬
‫‪] ﴾ KJ‬ق‪[٣٨ :‬‬
‫‪ -٢‬وﻗﺎﻟﻮا ـ ﻗﺒﺤﻬﻢ اﷲ ـ‪ :‬إن اﷲ ﻓﻘﲑ‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪! ﴿ :‬‬
‫" ‪. -+ * ) ( ' &% $ #‬‬
‫‪6 54 32 1 0 /‬‬
‫‪] ﴾7‬آل ﻋﻤﺮان‪ [١٨١ :‬ﻓﺄﺧﱪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أﻧﻪ ﻳﺴﻤﻌﻬﻢ‬
‫ﺳﻤﻌﺎ ﻳﺘﻮﻋﺪﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻌﺬاب‪.‬‬
‫ً‬
‫‪ -٣‬وﻗﺎل اﻟﻴﻬﻮد‪ :‬إن اﷲ ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض ﰲ ﺳﺘﺔ‬
‫أﻳﺎم ﺛﻢ أﺻﺎﺑﻪ اﻟﺘﻌﺐ ﻓﺎﺳﱰاح ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ ،‬ﻓﻜﺬﲠﻢ اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وﻧﻔﻰ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺘﻌﺐ‪ ،‬وﻧﺰه ﻧﻔﺴﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﻘﺺ‪،‬‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪EDCBA@?﴿ :‬‬
‫‪] ﴾KJIHGF‬ق‪[٣٨ :‬‬

‫‪١٤‬‬ ‫‪١٣‬‬
 ‫ﺇﻟﺤﺎﺩ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻓﻲ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‪:‬‬ ‫‪ -٤‬ﻛﲈ ﻳﻨﺴﺒﻮن إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ اﻟﻌﺠﺰ واﳉﻬﻞ واﳌﺮض‪.‬‬
‫ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن ﰲ ﺗﻮراﲥﻢ اﳌﺤﺮﻓﺔ إن ﻧﺒﻲ اﷲ ﻳﻌﻘﻮب × ﺻﺎرع‬
‫‪ -١‬ﻳﻘﻮل اﻟﻨﺼﺎرى أن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻠﺪ‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻨﻬﻢ إن‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﴫﻋﻪ ﻳﻌﻘﻮب ×‪.‬‬
‫ﻋﻴﺴﻰ ﻫﻮ إﻟﻪ‪ ،‬أو اﺑﻦ اﻹﻟﻪ‪ ،‬وإن ﻣﺮﻳﻢ ﻗﺪ وﻟﺪت اﻹﻟﻪ‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪¨§ ¦ ¥ ¤ £¢ ¡ ~﴿ :‬‬ ‫وﻳﻘﻮﻟﻮن إن آدم × ﳌﺎ أﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺮة اﺧﺘﺒﺄ ﻣﻨﻪ ﰲ اﳉﻨﺔ‪،‬‬
‫©‪²± °¯ ® ¬ «ª‬‬ ‫ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺮف ﻣﻜﺎﻧﻪ‪.‬‬
‫‪] ﴾ ¸ ¶ µ ´ ³‬ﻣﺮﻳﻢ‪ [٩١-٨٨ :‬ﻓﺄﻧﻜﺮ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪،‬‬
‫وﻳﻘﻮﻟﻮن إﻧﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺣﺰن ﺑﻌﺪﻣﺎ أﻏﺮق اﻷرض ﺑﻄﻮﻓﺎن ﻧﻮح‬
‫وأﺧﱪ ﺗﻌﺎﱃ أن اﻟﻜﻮن ﻳﻜﺎد ﻳﺘﺪﻣﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل‪.‬‬
‫× ﺣﺘﻰ رﻣﺪت ﻋﻴﻨﺎه‪.‬‬
‫‪ -٢‬وﻳﻘﻮﻟﻮن إن اﳌﺴﻴﺢ ﻫﻮ اﷲ أو ﻫﻮ اﺑﻦ اﷲ‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫ﻛﺒﲑا‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪Î Í Ì﴿ :‬‬
‫ﻋﻠﻮا ً‬
‫ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻋﻦ ذﻟﻚ ً‬
‫﴿‪rq p o n m l k j i h‬‬
‫‪] ﴾ÑÐÏ‬اﻟﺼﺎﻓﺎت‪[١٨٠ :‬‬
‫‪}|{ z y xw v u t s‬‬
‫~  ¡ ‪¨ § ¦¥ ¤ £ ¢‬‬ ‫❁ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪ :‬وﻗﺪ ﻧﺰه اﷲ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲈ وﺻﻔﻮه ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮ‬
‫©‪¶ µ´³²±°¯®¬«ª‬‬ ‫واﻟﺒﺨﻞ واﻹﻋﻴﺎء‪ ،‬ﻓﺎﻹﻋﻴﺎء ﻣﻦ ﺟﻨﺲ اﻟﻌﺠﺰ اﳌﻨﺎﰲ ﻟﻜﲈل اﻟﻘﺪرة‪،‬‬
‫¸﴾ ]اﳌﺎﺋﺪة‪ [١٧ :‬ﻓﺄﺧﱪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻜﻔﺮ ﻣﻦ ﻗﺎل ذﻟﻚ‪ ،‬وأﺧﱪ‬ ‫واﻟﻔﻘﺮ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ اﳊﺎﺟﺔ إﱃ اﻟﻐﲑ اﳌﻨﺎﰲ ﻟﻜﲈل اﻟﻐﻨﻰ‪ ،‬واﻟﺒﺨﻞ ﻣﻦ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ أﻧﻪ ﻏﻨﻲ ﻋﻦ اﳌﺴﻴﺢ وأﻣﻪ‪ ،‬وأﻧﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎدر ﻋﲆ أن‬ ‫ﺟﻨﺲ ﻣﻨﻊ اﳋﲑ وﻛﺮاﻫﺔ اﻹﻋﻄﺎء اﳌﻨﺎﰲ ﻟﻜﲈل اﻟﺮﲪﺔ واﻹﺣﺴﺎن‪.‬‬
‫ﳞﻠﻜﻬﻢ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻠﻜﻬﻢ وﻣﺎﻟﻜﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺴﲈوات‬
‫واﻷرض وﻛﻞ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﲈ‪ ،‬وﻫﻮ ﺧﺎﻟﻖ اﳌﺴﻴﺢ وأﻣﻪ‪ ،‬وﺧﺎﻟﻖ ﻛﻞ‬
‫ﳾء‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﲆ ﻛﻞ ﳾء ﻗﺪﻳﺮ‪.‬‬
‫‪ -٣‬وﻳﻘﻮﻟﻮن إن اﳌﺴﻴﺢ ﻧﺎﺳﻮت ﰲ ﻻﻫﻮت‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﺑﴩ ﰲ‬
‫‪١٦‬‬ ‫‪١٥‬‬
 ‫ﺷﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ‪:‬‬ ‫ﻛﺒﲑا‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺸﺒﻪ ﻋﻘﻴﺪة‬
‫ً‬ ‫ﻋﻠﻮا‬
‫إﻟﻪ‪ ،‬ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻋﻦ ذﻟﻚ ً‬
‫اﳊﻠﻮل واﻻﲢﺎد ﻋﻨﺪ اﻟﺰﻧﺎدﻗﺔ‪.‬‬
‫❁ ﻓﺈذا أﻧﻜﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻛﻔﺮﻫﻢ‪ ،‬وأن ﻫﺬا ﻻ ﳚﻮز ﰲ‬
‫وﺑﺼﻖ ﻋﲆ وﺟﻬﻪ وأﻧﻪ‬ ‫ِ‬
‫ﺣﻖ اﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﺻﻠﺐ ُ‬
‫‪ -٤‬وﻳﻘﻮﻟﻮن إن اﻹﻟﻪ اﳌﺴﻴﺢ ُ َ‬
‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ -١ :‬أﻧﻪ ﻳﻘﺪر أن ﻳﻠﺪ أو ﻳﻮﻟﺪ إذا أراد‪.‬‬ ‫ﺑﻜﻰ‪ ،‬ﻓﻨﺴﺒﻮا إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻟﻀﻌﻒ واﻟﻌﺠﺰ‪ ،‬ﺗﻌﺎﱃ اﷲ‬
‫‪٢‬ـ وﻳﻘﺪر أن ﻳﻤﻮت إذا أراد‪.‬‬ ‫ﻛﺒﲑا‪.‬‬
‫ﻋﻠﻮا ً‬
‫ﻋﻦ ذﻟﻚ ً‬
‫ﻋﺒﺪا إذا أراد‪.‬‬
‫‪٣‬ـ وﻳﻘﺪر أن ﻳﻜﻮن إﳍ ًﺎ أو ﻳﻜﻮن ً‬ ‫‪ -٥‬وﻳﻘﻮﻟﻮن إن اﻹﻟﻪ اﳌﺴﻴﺢ ﻣﺎت ﻳﻮم اﳋﻤﻴﺲ‪ ،‬وﻗﺎم ﻳﻮم‬
‫إﳍﺎ آﺧﺮ إذا أراد‪.‬‬
‫‪٤‬ـ وﻳﻘﺪر أن ﳜﻠﻖ ً‬ ‫اﻷﺣﺪ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻮا ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم ﻫﻮ ﻋﻴﺪ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ اﳌﺠﻴﺪ‪.‬‬
‫ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺮﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪:‬‬ ‫واﻟﻌﺠﺐ أن ﲡﺪ ﺑﻌﺾ اﳉﻬﺎل ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﳞﻨﺌﻮﳖﻢ ﲠﺬا‬
‫ﺍﻟﺸﺒﻬﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ :‬ﻗﻮﳍﻢ أن اﷲ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻠﺪ أو ﻳﻮﻟﺪ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻴﺪ‪ ،‬واﻟﺘﻬﻨﺌﺔ ﺑﺎﻟﴚء ﺗﺘﻀﻤﻦ اﻹﻗﺮار ﺑﻪ‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﻔﺮح ﺑﻪ‪ ،‬وﻫﺬا‬
‫ﻓﻨﺮﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪:‬‬ ‫ﻛﻔﺮ‪.‬‬
‫‪١‬ـ إذا أراد اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻪ وﻟﺪ ﻟﻴﺆﻧﺴﻪ أو ﻳﺘﻌﺰﺯ ﺑﻪ‪ ،‬أو‬
‫ﻟﻴﻠﻬﻮ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻧﻘﺺ‪.‬‬
‫‪٢‬ـ ﻭﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻐﻨﻰ ﺍﷲ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻧﻘﺺ‪ ،‬وﻋﻦ‬
‫ﻛﻞ واﻟﺪ وﻣﺎ وﻟﺪ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺸﺒﻬﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻗﻮﳍﻢ أن اﷲ ُ َ‬
‫ﺻﻠﺐ ُ‬
‫وأﻫﲔ وﻣﺎت‪.‬‬
‫ﻓﻨﺮﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪:‬‬
‫‪ ١‬ـ أﻣﺎ اﳌﻮت ﻓﺈﻧﻪ ﻧﻘﺺ وﺿﻌﻒ‪ ،‬ﻓﻼﺑﺪ أن اﻟﺬي أﻣﺎﺗﻪ‬
‫أﻗﻮى ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻣﺎﺗﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺃﻥ‬
‫‪١٨‬‬ ‫‪١٧‬‬
‫❁ ﻓﻬﻞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﺬﻫﺐ أﺣﺪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ إﱃ ﻫﺬه‬ ‫ﻳ‪‬ﻌﺒﺪ‪.‬‬
‫اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ‪ ،‬ﻓﻴﻬﻨﺊ أﻫﻠﻬﺎ ﺑﻌﻴﺪ ﻗﻴﺎم اﷲ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ ؟ ﻓﻬﻞ ﰲ اﻟﻜﻔﺮ‬ ‫‪ -٢‬وﻻزم ﻣﻮﺗﻪ أن اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض ﻛﺎﻧﺘﺎ ﻣﺴﺘﻐﻨﻴﺔ ﻋﻨﻪ‬
‫ﺑﺎﷲ ﻣﺎ ﻫﻮ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ؟ وﻫﻞ ﰲ ﺳﺐ اﷲ ﻣﺎ ﻫﻮ أﴍ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﺎت ﻫﺬه اﻟﺜﻼﺛﺔ أﻳﺎم‪ ،‬وأن اﻟﻜﻮن ﱂ ﻳﻜﻦ ﳛﻜﻤﻪ ﻗﺎﻧﻮن‬
‫ذﻟﻚ؟ أﻟﻴﺲ ﰲ ﲥﻨﺌﺘﻬﻢ اﻟﺮﺿﺎ ﺑﻜﻞ ذﻟﻚ؟ وﻟﻜﻨﺎ ﻧﺸﻬﺪك ﻳﺎ اﷲ‬ ‫ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬
‫أﻧﻨﺎ ﻧﱪأ إﻟﻴﻚ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫‪٣‬ـ وﻷن اﳌﻮت ﻣﻦ أﺷﺪ اﻟﻨﻘﺺ‪ ،‬و ﺻﻔﺎت اﻟﻨﻘﺺ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺸﺒﻬﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪:‬‬ ‫ﺻﻔﺎت اﳉﻠﻴﻞ اﻟﻘﻬﺎر‪.‬‬
‫ﻗﻮﳍﻢ إن ﻋﻴﺴﻰ اﻟﺮﺳﻮل ﻫﻮ اﷲ أو اﺑﻨﻪ‪ ،‬أو أﻧﻪ ﻳﺘﺤﻮل ﻣﻦ‬ ‫‪ -٤‬ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨﺔ ﻳﻨﺰﻫﻮﻥ ﺍﷲ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻭﺍﻟﺘﻌﺐ‬
‫ﺑﴩ إﱃ إﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﻞ ﻧﻘﺺ‪:‬‬
‫اﻟﺴﻨﺔ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﺑﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪~}|{﴿ :‬‬ ‫❁ وأﻫﻞ ُ‬
‫ﻓﻨﺮﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪:‬‬
‫ ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪[٢٥٥ :‬‬
‫وﻋﺒﺪا ﺗﺎرة‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻌﺒﺪ ﳐﻠﻮق‪،‬‬
‫ً‬ ‫إﳍﺎ ﺗﺎرة‬
‫ـ أﻣﺎ إن ﻳﻜﻮن ً‬ ‫ـ ﻓﺈذا ﻛﺎن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻻ ﺗﺄﺧﺬه ِ‬
‫اﻟﺴﻨ َْﺔ؟ وﻫﻲ أﻗﻞ درﺟﺎت‬
‫واﻟﺬي ﺧﻠﻘﻪ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﻌﺒﺎدة‪ ،‬ﻭﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ‬
‫اﻟﻐﻔﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺄﺧﺬه اﳌﻮت؟ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻋﻦ ﻣﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﻜﺎﻓﺮون‬
‫ﺧﺎﻟﻘﹰﺎ ﻣﺮﺓ ﻭﻣﺨﻠﻮﻗﹰﺎ ﻣﺮﺓ؟‬
‫ﻛﺒﲑا‪.‬‬
‫ﻋﻠﻮا ً‬‫ً‬
‫ﺍﻟﺸﺒﻬﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ‪:‬‬
‫اﻟﺴﻨﺔ ﻳﻨﺰﻫﻮن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻳﻤﻮت إذا‬‫‪ -٥‬وأﻫﻞ ُ‬
‫إﳍﺎ آﺧﺮ ﻣﺜﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻗﻮﳍﻢ إن اﷲ ﻳﻘﺪر أن ﳜﻠﻖ ً‬ ‫ﺷﺎء‪ ،‬وﻳﺴﻤﻊ إذا ﺷﺎء؛ ﻷن ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺫﺍﺗﻪ‬
‫ـ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻫﺬا ﻋﻨﺪﻣﺎ ﳛﺘﺠﻮن أن اﻵﳍﺔ ﺛﻼﺛﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻛﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻼﺯﻣﺔ ﻟﻪ ﻏﲑ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﳌﺸﻴﺌﺔ‪ ،‬وﺻﻔﺎﺗﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻻزﻣﺔ ﻟﺬاﺗﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ‪.‬‬ ‫أزﻟﻴﺔ ﺑﺄزﻟﻴﺘﻪ‪ ،‬أﺑﺪﻳﺔ ﺑﺄﺑﺪﻳﺘﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻻ ﲢﺪث ﺑﻌﺪ أن ﱂ ﺗﻜﻦ‬
‫ـ وﻣﻦ ﻳﺴﺄل ﻫﺬ ه اﻷﺳﺌﻠﺔ وﻳﻘﻮل ﲠﺬا اﻟﻜﻼم‪ ،‬ﻓ ﻬﻮ‬ ‫ﺣﺎدﺛﺔ ﻣﻦ اﻷزل إﱃ اﻷﺑﺪ‪ ،‬وﻻ ﺗﻨﻘﻄﻊ ﻋﻨﻪ ﺻﻔﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻪ‬
‫ٌ‬
‫إﻧﺴﺎن ﺳﻔﻴﻪ ‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﺪري ﻣﺎ اﻟﻜﻼم اﻟﺬي ﳜﺮج ﻣﻦ رأﺳﻪ؛‬ ‫أﺑﺪا‪ ،‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬‫ً‬

‫‪٢٠‬‬ ‫‪١٩‬‬
‫واﳊﻴﺎة؛ ﻷن ﻛﻞ ﺻﻔﺎت اﻟﺬات ﻏﲑ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﳌﺸﻴﺌﺔ واﻹرادة‬
‫واﻟﻘﺪرة‪.‬‬
‫❁ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻮﺣﺪﺍﻧﻴﺔ‪:‬‬
‫ـ ﻓﻼ ﻧﻘﻮل إﻧﻪ واﺣﺪ وﻗﺎدر ﻋﲆ أن ﻳﻨﻘﺴﻢ‪ ،‬ﻛﲈ ﻗﺎﻟﺖ‬
‫اﻟﻨﺼﺎرى‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻻ ﳚﻮز ﰲ ﺣﻖ اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬واﷲ ﻣﻨﺰه‬
‫ﻋﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﺇﻟﺤﺎﺩ ﻓﻲ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻮﺣﺪﺍﻧﻴﺔ‪ ،‬وﰲ اﺳﻢ اﷲ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻷﺣﺪ‪.‬‬
‫❁ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪:‬‬
‫ـ وﻻ ﻧﻘﻮل إﻧﻪ ﻗﺎدر أن ﻳﻤﻮت‪ ،‬ﻛﲈ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻨﺼﺎرى اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻗﺎﻟﻮا أن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺪ ﺻﻠﺐ وﻣﺎت‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺎد إﱃ اﳊﻴﺎة ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﺔ‬
‫أﻳﺎم؛ ﻷن اﳌﻮت ﻧﻘﺺ ﺷﺪﻳﺪ وﻋﺠﺰ ﻛﺎﻣﻞ‪ ،‬وﻫﺬا ﻻ ﳛﻖ ﰲ‬
‫ﺣﻖ ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ‪.‬‬
‫ـ ﻓﺈﻥ ﻣﻦ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ﺃﻧﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ‬
‫ﺑﺎﻹﺭﺍﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﺸﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭﺓ‪.‬‬
‫❁ وإﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺤﺘﺎج إﱃ ﺗﻠﻚ اﻟﱰﻫﺎت إﻻ ﻟﻜﻲ ﻧﺤﺎﺟﻬﻢ‬
‫ردا‪ ،‬أﻻ ﻳﻜﻔﻴﻨﺎ أن‬
‫ﺑﻤﻨﻄﻘﻬﻢ‪ ،‬وﻧﺒﻬﺘﻬﻢ ﺑﺤﺠﺔ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن ﳍﺎ ً‬
‫ﻧﻌﺒﺪ اﳋﺎﻟﻖ دون اﳌﺨﻠﻮق؟‬
‫❁ وإﻧﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻳﻜﻔﻴﻨﺎ ﻗﻮل رﺑﻨﺎ ﻷ‪Ð Ï﴿ :‬‬
‫‪٢٢‬‬
‫وﻫﺬا ﻟﺸﺪة اﻧﻐﲈﺳﻪ ﰲ اﻟﻜﻔﺮ ‪ ،‬ﻓﻴﻨﻄﻤﺲ اﻟﻨﻮر ﻋﻦ ﻋﻘﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻨﺮﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪:‬‬
‫‪ -١‬إن اﻹﻟﻪ اﻟﺜﺎﲏ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﻗﺪ ﺧﻠﻘﻪ اﻹﻟﻪ اﻷول‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﳐﻠﻮق‪،‬‬
‫ﻋﺒﺪا ﳌﻦ ﺧﻠﻘﻪ واﻟﺬي ﺧﻠﻘﻪ ﻫﻮ اﷲ‬ ‫واﳌﺨﻠﻮق ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ً‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺇﻟﻬ‪‬ﺎ ﻭﻫﻮ ﻋﺒﺪ؟‬
‫‪ -٢‬ﻭﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻟﻬ‪‬ﺎ ﻭﻫﻮ ﻣﺨﻠﻮﻕ؟ ﻓﺈن اﻹﻟﻪ ﻻﺑﺪ أن‬
‫ﺧﺎﻟﻘﺎ ﻏﲑ ﳐﻠﻮق‪ ،‬ﻫﻞ ﺳﻤﻊ أﺣﺪ ﻋﻦ ٍ‬
‫إﻟﻪ ﳐﻠﻮق؟‬ ‫ﻳﻜﻮن ً‬
‫‪ -٣‬وإن ﻛﺎن اﻹﻟﻪ ﳚﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻏﲑ ﳐﻠﻮق‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ‬
‫ﻳﺨﻠﻖ ﺍﷲ ﺇﻟﻬ‪‬ﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺨﻠﻮﻕ؟ ﻓﻜﻴﻒ ﳜﻠﻘﻪ وﻳﻜﻮن ﻏﲑ‬
‫ﳐﻠﻮق؟‬
‫‪ -٤‬وﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن اﻹﻟﻪ اﻟﺜﺎﲏ ﻣﺜﻞ اﻹﻟﻪ اﻷول؟ واﻷول‬
‫ﺧﺎﻟﻖ واﻟﺜﺎﲏ ﳐﻠﻮق‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺘﻤﺎﺛﻞ ﺃﻭ ﻳﺘﺸﺎﺑﻪ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻕ؟‬
‫‪ -٥‬وإن اﻹﻟﻪ اﻟﺜﺎﲏ ﻛﺎن ﻏﲑ ﻣﻮﺟﻮد ﻗﺒﻞ أن ﳜﻠﻘﻪ اﻹﻟﻪ‬
‫اﻷول‪ ،‬وﻫﺬا ﻻ ﻳﺼﺢ ﰲ ﺣﻖ اﻹﻟﻪ أن ﻳﻜﻮﻥ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ‬
‫ﺛﻢ ﻳﻮﺟﺪ‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻫﻮ اﻷول واﻵﺧﺮ ﻓﻬﻮ أول ﺑﻼ اﺑﺘﺪاء‪،‬‬
‫آﺧﺮ ﺑﻼ اﻧﺘﻬﺎء‪.‬‬
‫❁ وﻛﻞ ذﻟﻚ ﻃﻌﻦ‪ ‬ﻓﻲ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﷲ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ﻛﺎﻟﻮﺣﺪاﻧﻴﺔ‬
‫‪٢١‬‬
 ‫ﺍﻟِﻔﹶﺮﻕ ﺍﻟﻀﺎﻟﺔ‬ ‫‪] ﴾ Ñ‬اﻟﺒﻘﺮة‪[١٦٣ :‬‬
‫ﻓﻨﺆﻣﻦ ﺑﺎﻵﻳﺔ وﻧﺴﻠﻢ ﳍﺎ‪ ،‬وﻧﺬﻋﻦ ﳍﺎ‪ ،‬وﻻ ﻧﻌﺮﺿﻬﺎ ﻋﲆ‬
‫❁ ﺑﺴﺒﺐ اﻹﳊﺎد ﰲ أﺳﲈء اﷲ و ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻇﻬﺮت اﻟﻔﺮق‬ ‫وﻧﻘﻴﻢ ﻛﻼم رﺑﻨﺎ ﻷ‪ ،‬ﺑﻞ ﻧﻨﻘﺎد ﻟﻪ؛ ﻷن ﺧﻼف‬
‫ﻋﻘﻮﻟﻨﺎ ﻓﻨﻨﻘﻀﻬﺎ‪ َ ُ ،‬ﱢ ُ‬
‫اﻟﻀﺎﻟﺔ وﺧﺮﺟﺖ ﻋﻦ ﻋﻘﻴﺪة أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﳉﲈﻋﺔ‪ ،‬وﻛﻔﺮوا‬ ‫ذﻟﻚ ﻛﻔﺮ وزﻧﺪﻗﺔ‪.‬‬
‫ﺑﻌﻀﺎ‪ ،‬وﻛﻔﺮوا أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ‪.‬‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ً‬ ‫❁ وﳑﺎ ﺳﺒﻖ ﻳﺘﻀﺢ أﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺍﻟﺒﻮﺍﺡ‪ ،‬اﻋﺘﻘﺎد أن اﷲ‬
‫وﻫﺬه اﻟﻔﺮق اﻟﻀﺎﻟﺔ أﴐ ﻋﲆ اﻹﺳﻼم ﻣﻦ أﻋﺪاء اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻪ وﻟﺪ أو أﻧﻪ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻤﻮت‪ ،‬أو أن اﷲ ﻳﻤﻜﻦ‬
‫اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﻦ؛ ﻷﳖﻢ ﳞﺪدون اﻹﺳﻼم ﻣﻦ داﺧﻠﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻳﻠﺘﺒﺲ‬ ‫إﳍﺎ ﻏﲑه‪.‬‬
‫ﻋﺒﺪا‪ ،‬أو أن ﳜﻠﻖ ً‬
‫أن ﻳﻜﻮن ً‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ أﻣﺮﻫﻢ؛ ﻷﳖﻢ ﻣﻦ ﺟﻠﺪﺗﻨﺎ وﻳﺘﻜﻠﻤﻮن ﺑﺄﻟﺴﻨﺘﻨﺎ‪.‬‬
‫❁ ﺃﻣﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻬﻢ ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﷲ ﻛﻞ ﺗﻨﺰﻳﻪ‬
‫أﻣﺎ اﻷﻋﺪاء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻳﺪون ﻫﺪم اﻹﺳﻼم ﻣﻦ ﺧﺎرﺟﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻛﻤﺎﻝ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻣﺮﻫﻢ ﻇﺎﻫﺮ ﻟﻜﻞ أﺣﺪ‪.‬‬
‫وﻳﻨﻔﻮن ﻋﻨﻪ ﻛﻞ ﻧﻘﺺ ووﺑﺎل‪ ،‬وﻳﱰﻓﻌﻮن ﻋﻦ ﻫﺬا اﳋﺒﺎل‪،‬‬
‫‪-١‬ﺍﻷﺷﺎﻋﺮﺓ‪:‬‬ ‫وﻳﺜﺒﺘﻮن ﷲ اﻷﺳﲈء اﳊﺴﻨﻰ‪ ،‬واﻟﺼﻔﺎت اﻟﻌﲆ‪ ،‬واﳌﺜﻞ اﻷﻋﲆ‪،‬‬
‫ﺑﺮﻳﺌﺎ ﻣﻦ‬
‫ً‬ ‫وﻳﻨﻔﻮن ﻋﻨﻪ ﻣﺸﺎﲠﺔ اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت‪ ،‬ﻓﻜﺎن إﺛﺒﺎﲥﻢ‬
‫❁ وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺃﻭﻟﻮﺍ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬وﴏﻓﻮﻫﺎ ﻋﻦ‬
‫ﺧﺎﻟﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻄﻴﻞ‪ ،‬واﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﳞﺪي‬
‫ً‬ ‫اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﺗﻨﺰﳞﻬﻢ‬
‫ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ‪ ،‬ووﺿﻌﻮا ﳍﺎ ﻣﻌﺎﲏ ﻏﲑ اﻟﺘﻲ أرادﻫﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻓﺄوﻟﻮا‬
‫ﻣﻦ ﻳﺸﺎء إﱃ ﺳﻮاء اﻟﺴﺒﻴﻞ‪.‬‬
‫اﻻﺳﺘﻮاء ﺑﺎﻻﺳﺘﻴﻼء‪ ،‬وأوﻟﻮا اﻟﻴﺪ ﺑﺎﻟﻨﻌﻤﺔ واﻟﻘﺪرة‪ ،‬وأوﻟﻮا‬
‫ِ ْ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺎﳌﻘﺎم اﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﻢ ﺧﻴﺮ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﺭﺽ ﺩﻳﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻓﻀﻠﻬﻢ ﻟﺮﺑﻬﻢ ﺗﻌﻈﻴﻤ‪‬ﺎ‪.‬‬

‫❁ وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮا إن اﳌﺮاد ﺑﺎﻷﺳﲈء ﻏﲑ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ‬

‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﻈﺎﻫﺮ‪ ،‬وإن ﻫﺬا اﳌﺮاد ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ اﻟﺒﴩ‪ ،‬ﻓﻨﻔﻮا ﺑﺬﻟﻚ‬
‫اﳊﻜﻤﺔ ﷲ ﰲ ﺗﴩﻳﻌﻪ‪ ،‬وإﻻ ﻓﻠﲈذا أﻧﺰﳍﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ ،‬وأوﺣﺎﻫﺎ إﱃ‬
‫‪٢٤‬‬ ‫‪٢٣‬‬
‫ﻟﻴﺲ ﺑﺤﺮوف وﻻ أﺻﻮات ﻣﺴﻤﻮﻋﺔ وﻻ ﻟﻐﺔ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫رﺳﻮﻟﻪ ﻟﻴﺒﻠﻐﻬﺎ ﻟﻨﺎ‪ ،‬إن ﱂ ﻳﺮد ﺑﺬﻟﻚ أن ﻧﻔﻬﻤﻬﺎ‪ ،‬وﻧﺘﻌﺒﺪ ﻟﻪ ﲠﺎ‪،‬‬
‫ﺑﻤﺸﻴﺌﺔ اﷲ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺘﻜﻠﻢ إذا ﺷﺎء ﺑﲈ ﺷﺎء‪ ،‬وﻋﻨﺪﻫﻢ أن ﻣﻌﻨﻰ أن‬ ‫وﻧﺪﻋﻮه ﺑﻤﻌﺎﻧﻴﻬﺎ؟‬
‫اﷲ ﻳﻜﻠﻢ أﺣًﺪا أﻧﻪ ﳜﻠﻖ إدراك اﳌﻌﻨﻰ ﰲ ﻧﻔﺲ اﳌﺨﻠﻮق‪ ،‬ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫❁ وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮا إن ﷲ ﺳﺒﻊ ﺻﻔﺎت ﻓﻘﻂ‪ ،‬أو ﺛﻼث ﻋﴩة‪،‬‬
‫ﻛﺒﲑا‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻳﻨﻜﺮون ﺑﺬﻟﻚ ﺗﻜﻠﻴﻢ اﷲ‬ ‫ﻋﻠﻮا ً‬ ‫اﷲ ﻋﻦ ذﻟﻚ ً‬ ‫أو ﻋﴩﻳﻦ‪ ،‬ﻋﲆ اﺧﺘﻼف ﺑﲔ أﺋﻤﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻧﻔﻮا ﺑﺎﻗﻲ اﻟﺼﻔﺎت‪،‬‬
‫ﳌﻼﺋﻜﺘﻪ ورﺳﻠﻪ‪] .‬ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ‪ ٥٩٤/١٢‬ﺑﺘﴫف[‬ ‫اﺳﲈ اﻟﺘﻲ أﺧﱪﻧﺎ ﻋﻨﻬﺎ رﺳﻮل اﷲ <؟‬
‫ﻓﺄﻳﻦ اﻟﺘﺴﻌﺔ واﻟﺘﺴﻌﻮن ً‬
‫‪-٣‬ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‪:‬‬ ‫وﻛﻞ اﺳﻢ ﻳﺪل ﻋﲆ ﺻﻔﺔ ﲣﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻻﺳﻢ اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻳﺒﻠﻎ‬
‫ﺣﺪا ﻳﺮدون ﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﺧﲑ اﻷﻧﺎم ﻋﻠﻴﻪ ﺧﲑ‬
‫اﻟﺘﻌﺼﺐ ﻟﻠﻤﺬﻫﺐ ً‬
‫❁ ﻫـــﻢ اﻟـــﺬﻳﻦ ﺷـــﺒﻬﻮﺍ ﺍﻟﻤﺨﻠـــﻮﻕ ﺑﺎﻟﺨـــﺎﻟﻖ ﺍﻟﻌﻈـــﻴﻢ‪،‬‬
‫اﻟﺼﻼة وأﺗﻢ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫واﻋﺘﻘﺪوا أن ﺑﻴﺪ أوﻟﻴﺎﺋﻬﻢ اﻟﻨﻔﻊ واﻟﴬ ﻣﻦ دون اﷲ‪ ،‬ﻓﺪﻋﻮﻫﻢ‬
‫وﻳﻨﻌﻢ ﻋﲆ‬
‫أوﻟﻴﺎءه ُ‬
‫َ‬ ‫ﺟﻮزوا ﻋﲆ اﷲ أن ﻳﻌﺬب‬
‫❁ وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ َ ﱠ‬
‫ﻣﻦ دون اﷲ‪ ،‬واﻋﺘﻘﺪوا أن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺟﻌﻞ ﻟﻌﺒﺎده أوﻟﻴﺎء ﻣﻦ دوﻧـﻪ‪،‬‬
‫أﻋﺪاﺋﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺤﻜﻤﺘﻪ وﲪﺪه‪.‬‬
‫ﻳﺘﻘﺮﺑﻮن ﲠﻢ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﳚﻌﻠﻮﳖﻢ وﺳﺎﺋﻂ ﺑﻴـﻨﻬﻢ وﺑﻴﻨـﻪ‪ ،‬ﻓﲑﻓﻌـﻮن‬
‫وﻳﺪﻋﻮن أﳖﻢ ﻳـﺸﻔﻌﻮن ﻋﻨـﺪه ﺑـﺪون إذﻧـﻪ‪،‬‬ ‫ﺣﻮاﺋﺠﻬﻢ إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬ﱠ‬ ‫]ﳎﻤﻮع‬ ‫❁ وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮا إن اﻻﺳﻢ ﻫﻮ ﻋﲔ اﳌﺴﻤﻰ‪.‬‬
‫ﻓﻴُﻨ َُﺠﻮن أﺗﺒﺎﻋﻬﻢ وﻣﺮﻳﺪﳞﻢ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ اﺳﺘﺤﻘﻮا اﻟﻌﺬاب ﺑﻤﻌﺎﺻﻴﻬﻢ‪،‬‬ ‫اﻟﻔﺘﺎوى ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ‪ ،١٨٦ /٦‬وأﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻠﺒﻐﺪادي ‪ ،١٣٧‬وﺗﺒﴫة‬

‫ﻳﺪﻋﻮﳖﻢ وﻳﺮﺟﻮﳖﻢ وﳜﺎﻓﻮﳖﻢ ﻣﻦ دون اﷲ‪.‬‬ ‫ﻓﺠﻌﻠﻮا َ ْ ُ‬ ‫اﻷدﻟﺔ ﻟﻠﻨﺴﻔﻲ ‪[١٩٨‬‬

‫ـ ﻓﻠﻴﺄﺗﻮﻫﻢ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﻟﻴﺴﺄﻟﻮﻫﻢ اﳉـﺰاء إن ﻛـﺎن ﻋﻨـﺪﻫﻢ‬ ‫‪ -٢‬ﻭﺍﻟﻤﺎﺗﺮﻳﺪﻳﺔ‪:‬‬
‫ﺟﺰاء أو ﺟﻨﺔ ﻏﲑ ﺟﻨﺔ اﷲ‪.‬‬
‫❁ ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺜﺒﺘﻮن ﺳﺒﻊ ﺻﻔﺎت ﷲ ﻓﻘﻂ وﻳﻨﻔﻮن ﻏﲑﻫﺎ ﻣﺜﻞ‬
‫‪-٤‬ﺍﻟﺤﻠﻮﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫اﻷﺷﺎﻋﺮة‪ ،‬وﻫﻲ اﳊﻴﺎة واﻟﻌﻠﻢ واﻟﻘﺪرة واﻹرادة واﻟﺴﻤﻊ‬
‫واﻟﺒﴫ واﻟﻜﻼم‪.‬‬
‫ﺑـﺎﺋﻦ ﻣـﻦ ﺧﻠﻘـﻪ‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫❁ وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﻔﻮن أن اﷲ ﻓﻮق ﻋﺮﺷـﻪ‬
‫ٍ‬ ‫ﻭﺍﻷﺷﺎﻋﺮﺓ ﻭﺍﻟﻤﺎﺗﺮﻳﺪﻳﺔ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﺑﺄن ﻛﻼم اﷲ‬
‫ﻭﻳ‪‬ﺪﻋﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜـﺎﻥ‪ ،‬ﺣﺴﻦ أو‬ ‫ﻣﻌﺎن ﻧﻔﺴﻴﺔ‬
‫‪٢٦‬‬ ‫‪٢٥‬‬
‫وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻟﻮن ﺑﻮﺣﺪﺓ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ‪ ،‬وإن اﻹﺳﻼم ﻫﻮ‬ ‫ﻗﺒﻴﺢ‪ ،‬وﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﻃﺎﻫﺮ أو ﻧﺠـﺲ‪ ،‬وﻳﻘﻮﻟـﻮن إن اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‬
‫اﻟﻨﴫاﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﴩك‪ ،‬ﺗﻌﺎﱃ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﺪﻳﺎن‬ ‫ﺣﻞ ﰲ أﺷﺨﺎﺻﻬﻢ‪ ،‬وﻳﻘﻮﻟـﻮن ﻛـﻞ ﳾء ﰲ اﻟﻮﺟـﻮد ﻫـﻮ اﷲ‪،‬‬ ‫ﱠ‬
‫ﻋﻦ ﻫﺬا اﳍﺬﻳﺎن‪.‬‬ ‫وﻣﺜﻠﻬﻢ اﳉﻬﻤﻴﺔ ﻗﺎﺗﻠﻬﻢ اﷲ أﻧﻰ ﻳﺆﻓﻜﻮن‪.‬‬
‫ـ ﻓﺈن اﻟﻨـﺼﺎرى ﻛﻔـﺮوا ﻷﳖـﻢ ﻗـﺎﻟﻮا إن اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﱠ‬
‫ﺣـﻞ ﰲ‬
‫‪-٥‬ﺍﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ‪:‬‬
‫اﳌﺴﻴﺢ‪ ،‬وﻫﺆﻻء ﻳﻘﻮﻟﻮن إن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﱠ‬
‫ﺣـﻞ ﰲ ﲨﻴـﻊ ﳐﻠﻮﻗﺎﺗـﻪ‪،‬‬
‫❁ وﻫﻢ ﻣﻦ اﳌﻌﻄﻠﺔ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﻘﻴﻀﻴﻦ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮا إن‬ ‫ﻛﺒﲑا‪.‬‬
‫ﻋﻠﻮا ً‬
‫ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻋﻦ ذﻟﻚ ً‬
‫اﷲ ﻻ ﺳﻤﻴﻊ‪ ،‬وﻻ ﻟﻴﺲ ﺑﺴﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻓﻮﺻﻔﻮا اﷲ ﺑﺎﳌﺴﺘﺤﻴﻞ‪،‬‬ ‫ـ وﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﺑﻦ ﻋﺮﰊ واﺑﻦ ﺳﺒﻌﲔ واﺑﻦ اﻟﻔﺎرض واﳊﻼج‬
‫وﻛﻼﻣﻬﻢ أﺑﺎﻃﻴﻞ‪ ،‬ﺧﺪﻋﻮا اﻟﻨﺎس ﺑﻘﻮﳍﻢ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ‪ ،‬وأﳖﻢ‬ ‫واﻟﺪﺳﻮﻗﻲ واﳌﺮﳼ أﰊ اﻟﻌﺒﺎس ﺗﻠﻤﻴﺬ اﺑﻦ ﻋﻄـﺎء اﻟـﺴﻜﻨﺪري‬
‫ﺑﺬﻟﻚ ﺻﺎروا ﻣﺆﻣﻨﲔ‪.‬‬ ‫ﺗﻠﻤﻴﺬ أﰊ اﳊﺴﻦ اﻟﺸﺎذﱄ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻘﻮل‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﻧﺸﻠﻨﻲ ﻣـﻦ‬
‫ـ وﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻴﻮﻥ‪ ،‬وﻫﻢ ﻻ ﻳﻨﺘﺴﺒﻮن إﱃ ﻓﺎﻃﻤﺔ ل‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫أوﺣﺎل اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪ ،‬وأﻏﺮﻗﻨﻲ ﰲ ﻋﲔ ﺑﺤﺮ اﻟﻮﺣﺪة‪ ،‬وﻛﻞ ﻫـﺆﻻء‬
‫ﻫﻢ ﺑﻨﻮ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻘﺪاح اﻟﻴﻬﻮدي‪ ،‬اﻟﺬي ادﻋﻰ اﻻﻧﺘﺴﺎب إﱃ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺘﺼﻮﻓﲔ‪.‬‬
‫اﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺳﻤﻰ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺃﻭﺣﺎﻻﹰ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ ﺇﺟﻤﺎﻋ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫وﺑﺴﺒﺐ ﻓﺴﺎد ﻋﻘﻴﺪﲥﻢ اﳖﺰم اﳌﺴﻠﻤﻮن أﻣﺎم اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﲔ‪ ،‬وﳌﺎ‬
‫وﻛﺎن اﺑﻦ اﻟﻔﺎرض ﻳﻘﻮل ﰲ اﲢﺎده ﺑﺎﻟﺬات اﻹﳍﻴﺔ‪:‬‬
‫أزال اﻟﻘﺎﺋﺪ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ دوﻟـﺘﻬﻢ اﻟﺒﺎﻃﻨﻴـﺔ‪ ،‬وأﻋـﺎد اﻷﻣـﺔ إﱃ‬
‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻋﻘﻴــﺪة أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻧــﴫه اﷲ ﰲ ﺣﻄــﲔ ﻋــﲆ اﻟــﺼﻠﻴﺒﻴﲔ‬
‫‪             ‬‬ ‫‪       ‬‬
‫اﳊﺎﻗﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫‪         ‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ‪ :‬ﺍﻟﻘﺮﺍﻣﻄﺔ ﻭﺍﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﻭﺯ‬ ‫‪      ‬‬ ‫‪      ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻬﺮﺓ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻳﻴﻦ‪.‬‬

‫‪٢٨‬‬ ‫‪٢٧‬‬
 ‫اﻟﻌﺮش‪.‬‬ ‫‪-٦‬ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ‪:‬‬
‫❁ ﻭﺍﻟﺠﻬﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻳﻨﻔﻮن ﺻﻔﺎت اﷲ ﻷ اﻟﺘﻲ أﺛﺒﺘﻬﺎ‬ ‫❁ وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﻔﻮﻥ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﺸﻴﺔ أن ﻳﻘﻊ‬
‫ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬واﻟﺘﻲ أﺛﺒﺘﻬﺎ ﻟﻪ رﺳﻮﻟﻪ <‪ ،‬وﻳﻌﻄﻠﻮن أﺳﲈءه‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ وﻗﺎﻟﻮا ﺳﻤﻴﻊ ﺑﻼ ﺳﻤﻊ‪ ،‬وﺑﺼﲑ ﺑﻼ ﺑﴫ‪ ،‬وﻣﺜﻠﻬﻢ‬
‫وأﻓﻌﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻳﻘﻮﻟﻮن ﺑﺄن اﻟﻘﺮآن ﳐﻠﻮق‪] .‬ﳐﺘﴫ اﻟﺼﻮاﻋﻖ اﳌﺮﺳﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺎﺓ‪ ،‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﻫﺬا ﲠﺘﺎن ﻋﻈﻴﻢ‪.‬‬
‫‪[٢٩٠/٢‬‬
‫❁ وﻫﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن إن أﺳﲈء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﳐﻠﻮﻗﺔ‪ ،‬وأﻧﻪ ﱂ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﲠﺎ‬
‫‪-٨‬ﺍﻟﻤﻌﻄﻠﺔ‪:‬‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬وأن اﻻﺳﻢ ﻏﲑ اﳌﺴﻤﻰ‪ ،‬وأن اﻟﺬي ﺳﲈه ﺑﺄﺳﲈﺋﻪ ﺑﻌﺾ‬
‫ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻫﻮ اﻟﺬي ﺳﻤﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﲠﺬه اﻷﺳﲈء‪] .‬ﳎﻤﻮع‬
‫ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮن إن ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻷﺳﲈء واﻟﺼﻔﺎت ﻇﺎﻫﺮه‬
‫أﻳﻀﺎ ﻗﻮل اﳉﻬﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻔﺘﺎوى ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ‪ [١٨٦/٦‬وﻫﺬا ً‬
‫اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺑﲔ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﺑﲔ ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬ﻓﺄرادوا أن ﻳﻨﺰﻫﻮا اﷲ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻓﻌﻄﻠﻮا اﻟﺼﻔﺎت ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺪ ﻋﻄﻠﻮﺍ‬ ‫‪-٧‬ﺍﻟﺠﻬﻤﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬وﻧﻔﻮا ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻹﻳﲈن‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺤﻘﻮا اﳋﺬﻻن‪،‬‬
‫ﲢﻜﲈ ﺑﻼ‬
‫ً‬ ‫❁ ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ أﺛﺒﺘﻮا ﷲ اﻷﺳﲈء دون اﻟﺼﻔﺎت‪،‬‬
‫ﻓﻤﻦ ﱂ ﻳﻌﻈﻪ اﻟﻘﺮآن وﻋﻈﺘﻪ اﻟﻨﲑان‪.‬‬
‫دﻟﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻳﻨﻜﺮﻭﻥ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻳﻨﻜﺮون ﺗﻜﻠﻴﻢ‬
‫واﳌﻌﻄﻠﺔ ﻣﻨﻬﻢ أﻫﻞ اﻟﻜﻼم‪ ،‬واﳉﻬﻤﻴﺔ‪ ،‬واﳌﻌﺘﺰﻟﺔ‪ ،‬واﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‪.‬‬ ‫اﷲ ﳌﻮﺳﻰ ×‪.‬‬
‫‪-٩‬ﺍﻟﻤﺠﺴﻤﺔ‪:‬‬ ‫❁ وﻫﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن إن اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻻ ﻳﺮون اﻟﺮﲪﻦ‪ ،‬وﻳﻘﻮﻟﻮن‬
‫ﺑﺨﻠﻖ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﺧﺎب ﻗﻮﳍﻢ وﺑﻄﻞ ﺳﻌﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻤﻦ ﺧﻠﻖ اﷲ‬
‫ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸﺒﻬﻮﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺨﻠﻘﻪ‪ ،‬أﱂ ﻳﻘﺮءوا وﻟﻮ ﻣﺮة‬
‫اﻟﻨﲑان؟‬
‫﴿‪] ﴾ 7654321‬اﻟﺸﻮرى‪[١١ :‬‬
‫ـ وإﻣﺎﻣﻬﻢ اﳉﻬﻢ ﺑﻦ ﺻﻔﻮان‪ ،‬ﺗﻠﻤﻴﺬ اﳉﻌﺪ ﺑﻦ درﻫﻢ اﻟﺬي‬
‫‪-١٠‬ﺍﻟﻜﹶﺮ‪ّ‬ﺍﻣﻴﺔ‪:‬‬
‫َﱠَ‬
‫ﻛﻔﺮه أﺋﻤﺔ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻫﻢ ﴍ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى؛ ﻷﻧﻪ ﰲ‬
‫ﻗﺎدرا‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﺻﺎر ﺑﻔﻌﻠﻪ ً‬
‫وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮن إن اﷲ إذا ﻓﻌﻞ ً‬ ‫دﻳﻨﻬﻢ أن اﷲ ﻷ ﻋﲆ اﻟﻌﺮش‪ ،‬وﻫﺆﻻء ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬اﷲ ﻟﻴﺲ ﻋﲆ‬
‫‪٣٠‬‬ ‫‪٢٩‬‬
‫وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮا إن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻌﻠـﻢ ﻣـﻦ ﻛﻮﻧـﻪ اﻟﻜﻠﻴـﺎت ﻻ‬ ‫ﻗﺎدرا ﻋﲆ اﻟﻔﻌﻞ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﰲ اﻷزل‪،‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وأﻧﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﱂ ﻳﻜﻦ ً‬
‫اﳉﺰﻳﺌﺎت‪ ،‬وأﻧـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ﻻ ﳛـﴢ ﳐﻠﻮﻗﺎﺗـﻪ وﻻ أﻓﻌـﺎل ﻋﺒـﺎده‬ ‫ﻓﻬﻢ ﻳﻨﻜﺮون أزﻟﻴﺔ ﺻﻔﺎت اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ أن اﷲ ﱂ ﻳﻜﻦ ً‬
‫ﺧﺎﻟﻘﺎ‬
‫ﻛﺒﲑا‪.‬‬
‫ﻋﻠﻮا ً‬‫ﻛﻠﻴﺎ‪ ،‬ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻋﻦ ذﻟﻚ ً‬
‫إﺣﺼﺎء ً‬
‫ً‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻘﻬﻢ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻦ ﺟﻬﻠﻬﻢ‪.‬‬
‫ٍ‬
‫ﺑﻮﺟـﻮد‬ ‫وﻫﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﺜﺒﺘﻮن ﺻﻔﺎت ﷲ ً‬
‫أﺻﻼ‪ ،‬وﻳﻘﻮﻟـﻮن‬
‫‪-١١‬ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ‪:‬‬
‫ﻣﻄﻠﻖ‪.‬‬
‫وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ أﻧﻜﺮوا ﺣﴩ اﻷﺟـﺴﺎد ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ‪ ،‬وأﻧﻜـﺮوا‬ ‫ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺄﺳﻮا ﻣﻦ رﲪﺔ اﷲ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺆﻣﻨﻮا ﺑﺮﲪﺔ اﷲ ﻋﲆ‬
‫اﻷﻛــﻞ واﻟــﴩب اﳊﻘﻴﻘــﻲ ﰲ اﳉﻨــﺔ‪ ،‬وأﺷــﻬﺮﻫﻢ اﺑــﻦ ﺳــﻴﻨﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺬي أراده اﷲ‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا أن ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﻛﺒﲑة ﻓﻘﺪ أﺣﺒﻄﺖ‬
‫واﻟﻔﺎراﰊ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺮﰊ‪ ،‬واﺑﻦ ﺳﺒﻌﲔ‪ ،‬وإﺧﻮان اﻟﺼﻔﺎ‪.‬‬ ‫وﻳﺴﺎوي ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ‬
‫َ‬ ‫ﻃﺎﻋﺎت ﻣﺪﻳﺪة‪ ،‬وﳜُﻠﺪ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﰲ اﻟﻨﺎر‪ُ ،‬‬
‫ﻣﻦ ﱂ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ ﻃﺮﻓﺔ ﻋﲔ‪ ،‬وﻣﺜﻠﻬﻢ اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ‪.‬‬

‫وﺻﲆ اﷲ وﺳﻠﻢ وﺑﺎرك ﻋﲆ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ وﻋﲆ آﻟﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫‪-١٢‬ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪:‬‬
‫ﻛﺜﲑا‪.‬‬
‫ﺗﺴﻠﻴﲈ ً‬
‫ً‬ ‫وأزواﺟﻪ وذرﻳﺘﻪ وآل ﺑﻴﺘﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮن إن اﻷﺳﲈء واﻟﺼﻔﺎت واﻟﻌﻘﻴﺪة ﻣﺮﺟﻌﻬﺎ‬
‫وآﺧﺮ دﻋﻮاﻧﺎ أن اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ ‪.‬‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻘﻞ وﻟﻴﺲ إﱃ اﻟﻮﺣﻲ واﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﻫﻢ ﻳﺆوﻟﻮن اﻷﺳﲈء واﻟﺼﻔﺎت اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﻘﺮآن‬
‫واﻟﺴﻨﺔ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﲥﻮاه ﻋﻘﻮﳍﻢ‪ ،‬وﺗﺒﻌﻬﻢ ﰲ ذﻟﻚ اﳉﻬﻤﻴﺔ‬
‫واﳌﻌﺘﺰﻟﺔ واﻷﺷﺎﻋﺮة‪ ،‬أﻟﻴﺲ ﰲ ﺟﻬﻨﻢ ﻣﺜﻮى ﻟﻠﻈﺎﳌﲔ؟‬

‫‪-١٣‬ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‪:‬‬

‫وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ أﺧﺬوا دﻳﻨﻬﻢ ﻋﻦ أرﺳﻄﻮ وأﻓﻼﻃﻮن اﻟﻴﻮﻧﺎن‪.‬‬

‫‪٣٢‬‬ ‫‪٣١‬‬