第六篇　新约的职事（二）

贰　功用与资格

一　功用─书写基督的信

我們一直是別人一直在看我們，讀我們，我們到底是怎樣的一封信，我們一生都在寫這封信，就看我們怎麼寫。

三章三节是二节的延续：“你们显明是基督的信，由我们供职所写的，不是用墨，乃是用活神的灵写的，不是写
在石版上，乃是写在肉版，就是心上。”

哥林多人士保羅的推薦信 ，但哥林多人的難處有 11 處，所以哥林多人的信寫得並不怎麼好，叫保羅很為難。保

羅是把基督寫在哥林多信徒裡面，使他們成為一封保羅的推介信。雖然哥林多信徒還是有這樣多的難處，但保羅
有信心可以把基督構成在他們中間，所以為何寫了第一封還有接續第二封書信。這些信就是要讓他們回轉，能夠
來接受基督，成為一封推薦基督也推薦保羅的推薦信。

職事的信息也在寫我們，我們成了什麼樣的信？別人在我們身上看到了什麼？（範例）

我們的做事，談吐，行為。。。和世界的人沒有兩樣。人家做什麼，我們也去做什麼。

自己本身的那封基督信不見了！所以我們裡面要有感覺，主啊！我們身上有沒有讓人看到基督！

我們與別人接觸就是在寫信，寫什麼東西呢？

寫的就是我們的觀點，意見，其實我們所發的微信，whatapp，email 都是在寫信，別人都在那裡讀。

別人接受你寫的東西會變成什麼樣子。他們就成了我們的推薦信。我們是什麼樣的人，我們的信就是什麼樣的信。

所以我們要很小心謹慎，希望我們所接觸的人能夠成為基督的活信。

如何寫基督的信？活神的靈做墨水，新約的職事做筆與書寫之人，我們的心是紙，心要向新約的職事敞開。

我們與主交通，禱告或聚會時，主很想寫，巴不得把他自己寫在我們裡面，問題呢？

1.我們的心思不定，飄來飄去，主在那裡無從下筆，不知如何下手去寫。不是寫而變成變成亂畫一通。這就說出
我們也需要安靜在主的面前。被神的靈書寫，就是接受神的分賜。

二　资格

谁有资格来作书写基督活信的工作？惟独神有资格作这事。写信的必须是我们里面的神，我们凭自己不足以作这
事。我们凭自己里面所是的和所能作的，都没有地位。我们需要三一神构成到我们里面。惟有如此，我们才能成
为这样的书写者。

”这里我们看见，使徒职事的彀格、胜任和资格乃是出于活神自己；这职事，为着神新约的经纶，将基督分赐到神
所拣选的人里面，以建造基督的身体。我们自己算不得甚么，我们所能作的也算不得甚么。惟有构成到我们里面
的三一神，才彀资格作书写基督活信的工作。

第七篇　新约的职事（三）

在本篇信息中，我们来到新约职事的荣光。书写的本质是里面的，而荣光是外面的。书写的元素是隐藏的，而荣
光是显出的。事实上，荣光乃是隐藏的本质照耀了出来。我们可以再用电作例证。电的元素流进灯泡里。这个元
素就是光的本质，从灯泡里面照耀出来。但光的照耀乃是电的荣耀。因此，电有素质，就是元素，也有照耀，就
是荣耀。

保罗写新约的职事有很好的顺序。首先他给我们看见，新约的职事是得胜且有功效的。这职事是得胜的，因为基
督已经凯旋得胜了，也因为使徒已经被俘掳，服从了基督。早期的使徒都已被基督所征服、所制伏、所掳获，并
且极其服从祂。他们的传讲就是服从的表记。想想大数扫罗的例子。他原初是何等悖逆，敌挡主耶稣，敌挡众召
会，敌挡神的行政，敌挡神新约的经纶！即使是这样悖逆，他还是被征服、制伏、掳获了。然后他就服从基督，
以致对神的经纶毫无问题。他无论往那里去，都传讲神新约的经纶。这种传讲很强的指明，他服从了神的管理和
行政。因此，保罗成了服从基督的俘虏。他的服从乃是基督得胜的彰显。

参　荣光与卓越

一　荣光

1　旧约职事的荣光

保罗在三章七节说，“若那用字刻在石头上属死的职事，尚且是带着荣光立的，以致以色列子孙因摩西面上渐渐
废去的荣光，不能定睛看他的脸。”属死的职事就是旧约的职事，这约属于杀死人的死的字句。七节里的荣光是
暂时照耀的，且只照在摩西的面上。（出三四 29，35。）

2　新约职事的荣光

新约职事的荣光乃是复活的基督－基督作为赐生命的灵。（林前十五 45 下，林后三 17～18。）这荣光不是一件

东西，乃是一个人位，就是基督作为赐生命的灵。林后三章十八节说，“从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成
的。”这意思是说，主灵就等于荣耀。从荣耀到荣耀，意思是从主灵到主灵；荣耀就是那灵自己。

新约职事的荣光就是复活的基督。请记得，这荣光乃是一个活的人位。这比旧约的荣光更好。这荣光不是一种会
退去的照耀，乃是复活的开花。因此，荣耀等于复活，也就是复活的基督。荣耀等于那灵，也等于复活。荣耀就
是复活的基督，复活的基督就是那灵。保罗写这卷书信的时候，他知道旧约职事的荣光是暂时的，新约职事的荣
光却要永远长存。不仅如此，保罗在九节说，“那称义的职事，就越发充盈着荣光了。”使徒新约的职事不但有
荣光，更充盈着神的荣光，远超过摩西旧约职事的荣光。（10。）

保罗在七至八节，把属死的职事和那灵的职事作了强烈的对比。我们通常并不认为那灵是与死相对的；反之，我
们总是以为生命是与死相对的。因此，我们没有料到保罗会说那灵的职事，而以为他会说生命的职事。然而，保
罗在这里是说那灵的职事，而不用生命的职事这个辞。是的，新约的职事乃是生命的职事。保罗在这里说那灵的
职事，而不说生命的职事，其原因乃是那灵就是生命的源头、元素和范围。没有那灵，就没有生命的源头，也没
有生命的元素和范围。因此，在这里说生命的职事远不如说那灵的职事。保罗选择了最好的说法，不是拿死与生
命作比较，而是拿死与那灵作比较。

保罗在九节继续说，“若定罪的职事有荣光，那称义的职事，就越发充盈着荣光了。”旧约的职事成了属死的职
事，因为旧约带进定罪，叫人死。（罗五 13，18，20～21。）死又导致定罪。因此，旧约的职事也是定罪的职事。
新约的职事乃是赐人生命之灵的职事，（林后三 8，6，）因为新约带进神的义，叫人得生命。（罗五 17，21，）
并且这生命又带进义。因此，新约的职事也是义的职事，就是称义的职事。

二　卓越
保罗在十节继续说，“那从前得荣光的，在这一点上，因这超越的荣光，就算不得有荣光。”旧约的职事乃是暂
时在摩西面上照耀的荣光；就这一事实来说，律法的职事算不得有荣光。在这一点上，因那超越的荣光，律法职
事的荣光是渐渐废去的。因着新约职事的荣光，（这荣光是神的荣耀，就是神自己，永远显在基督的面上，超过
照在摩西面上旧约职事暂时的荣光，）律法职事暂时的荣光就消逝，不再存在了。

要了解旧约职事的荣光与新约职事的荣光的对比，我们可以拿灯光和太阳作比较。会所里的灯光好像相当明亮，
但如果室内充满阳光的话，灯光就算不得是光了。同样的原则，我们把新约职事的荣光与旧约职事的荣光作个比
较，旧约职事的荣光就算不得是荣光了。

不仅如此，旧约职事的荣光乃是照在一个人的脸上。然而，新约职事的荣光乃是照在千万信徒的里面。旧约的荣
光仅仅临到摩西，暂时停留在他的脸面上。但新约的荣光一旦来到就永远留下，绝不离去。虽然它在照耀，也不
是照耀在信徒的表面，就是我们的面皮上；这新约的荣光乃是从我们里面照耀出来。这荣光不是临到我们，而是
来充满我们、渗透我们、饱和我们、浸润我们、并浸透我们。它先来浸透我们，然后再从我们里面照耀出来。旧
约的荣光单独照耀在摩西的面上，而新约的荣光由许多不同的信徒照耀出来。