周潜川先生《动功论》

动功是静功的基础，也是练功夫的入门正路。因此丹道家对于练气功夫，订
立了一个动静两兼的总原则，和创造了一套“由动入静”，“以静制动”，“用柔
济刚”，“行气导脉”，非常精致的动功方法，以达到有病治病，无病强身的宗旨。

动功的方式，各宗各派，各个不同，精粗有别，互有短长。然而，它们有
完全相通的方法，一致的要点。
其最主要的是口诀都采用“柔道”。所谓“柔道”的含义，有下述的几项：
　　第一，“全身要柔，有似婴儿”。
　　这意思是说，四肢百骸，关节肌肉，都要柔软得象婴儿一般。也就是把全
身的筋骨、皮肉，一切的“肌腱髀枢”，全部放松，不可带一点儿硬性和使用一
丝的气力。
　　第二，“真气要柔，沉下丹田”。
　　这意思是说，练动功的时候，要把真气储蓄在丹田里。只有柔才可以包括
刚，也可以变化刚，更可以克制刚，唯柔才可能引韧伸缩，才可能不折长存。
因此，柔可以等于刚，而刚则不能等于柔。我们了解柔和刚的道理，也就知道
“内家功夫”和“外家功夫”同是练气，而两者又是有分别的。
单独说气沉丹田，柔道的用法，其概要统摄于“升、降、开、合"四种口诀。
而这“口诀”一系列的操作关键，完全系于下丹田，也就是说一呼一吸，都以
下丹田为起止的“处所”。一降一升，一开一合都以下丹田为“依归”。分经运
行，以下丹田为出发点。导引归元，以下丹田为归宿地。凡此种种，都不离开
下丹田的关系。这些关系说明了“真气要柔”、“气沉丹田”是“活泼自在”；而
不是“生硬执著”的。活泼自在的运用，即是内家的“柔道三昧”。生硬执著的
固守，即是外家的“硬劲弓力”。
第三，“呼吸要柔，绵绵不断”。
　　这意思是说呼吸出入，吐故纳新，都要作到“绵绵不断”，“若存若亡”的
要求，也就是把呼吸要调整得细而又长，如象春蚕吐丝一样，吐纳连续，无有
尽止的样子。
行的丝，在四面八方布满丝
它的规律，像蜘蛛结，须先把上下升降垂直的丝结好，次结左右开合横
虫类入 之后，蜘蛛仍旧归回心潜伏着，以应付外来的
，飞快地捉虫吞噬。这就和运转丹田真气抵外侮的邪气，消灭疾病的
情况是相同的。
第四，“动作要柔，蛇行蛹动”。
这意思是专门说练动功、打架子、一庄一式，一举一动，“挥手抬腿”，“掉
头下腰”，“伸屈指掌”，“凹腹吸胸”，一切动作，都要做到“柔若无骨”的要求。
大的关节肘、臂、股，腿、好似蛇行，盘旋夭矫，昂头摆尾的状象。小的关节
腕、指、脊、颈、好似蛹动，蠕蹑迂迟，进而又退的状态。
　　第五，“触觉要柔，流水穿堤”。
这意思是专指两种因素而言，首先是对外面接触的人物和气候的因素，其
次是对内里接触的脏腑经络交会流注的因素。也就是说外面拳脚运动，各式架
子的操作，内里吐纳呼吸，分经运气的循环，把它统一结合起来，内外一致，
不论触觉到外来人物的击袭，或者风寒的侵犯，抑或触觉到内里脏腑的气脉阻
碍，都运用“柔道”的原理和方法。对待这些内外触觉的病因，运行“真气”，

1
史上最全武学宝库：www.wuxue123.com
 予以流水般的冲击，好似流水潺潺不断，涓涓不塞的情状，一直对准它所触觉
有阻碍的场合，发出以柔克刚的作用，犹如“流水穿堤”的情况，则全身气脉
通畅，病邪不干，而能祛病延年了。

动功主要以柔道为原则的内容，概如上述。其次则注重阴阳气脉的交变和
五脏六腑的分经运气。
　　在“柔道”原则的指导之下，每一种架子的运动，在一个动作之中，这些
主要部分，都要发生一定的气脉变化，表现于运行的迟速，流注的多寡，阴阳
的变换，经络的交会，初步练功的人，一般对于真气运行的体会，都自觉酸、
麻、胀、疼、寒、热等等“动触”现象。功夫慢慢进步了，则自觉的滋味也随
之而发展。从前的酸麻胀疼，一变而为轻松舒适，神清气爽，所谓如饮醍醐，
如灌甘露。即使在工作疲劳之后，专心练一趟动功，疲劳反而会消逝，精神恢
复之外，还会增长。
根据上述两种要点，不论练那一派的动功，都会练到很高的境界，所谓外
练筋、骨、皮，坚如金钢，柔似止水，外邪不侵，疾病不生。如果练得火候纯
青，全身气脉，了如指掌，动念即动，止念即止，打下了静功的基础，是上了
“由动归静”的正确道路，一旦上坐去练静功，顺理成章，那真可保证所谓
“限期取证”。

2
史上最全武学宝库：www.wuxue123.com