

． 

．

１ ６ １

西 夏文 《 〈 金 刚经广释 〉 复注 》 研 究


与 汉 藏 佛 教文 化 交 流



李 梦溪



［ 摘要 ］ 西 夏 地 区 所 流行 的 藏传 佛 教 显 教 注疏 以 往 较 少 为 学 者 所 重 视 ，
却 是活 跃于 西 夏地 区 的 藏 传佛 教僧 人


学习 、
修行所 必需 的 文 本 。 此 类 文 本 主 要 以 藏 文原 本 和 西 夏 文 译 本 两 种 形 式 流 传 ，
文章 所涉文献 即 是 藏 族高



僧 在西 夏所造 ， 又译为 西 夏文 的 《 金 刚经 》 注释书 。

该 文 献 在 遵循 藏 传 佛 教 阐 释 习 惯的 同 时 ， 亦含摄 了 西夏


王 朝 建立 以 前 即 流 行 于敦煌地 区 的 汉传佛 教 学 说 ， 体现 出 当地 僧人 博 收 广 纳 的 学 习 方 式 以及 该 地 区 多 元 交 融


的文化氛 围 

。

［ 关 键词 ］ 西夏 ；
藏 传佛 教 ；
《 〈
金刚经广释 〉
复注 》 ；
莲花 戒 ； 松 

巴

［ 中 图 分类号 ］ Ｂ ９ ４６ ．


６

［ 文 献标识 码 ］ 

Ａ

［ 文章编号 ］ １ ００２
—

５ ５ ７（ Ｘ ）  （ ２０２０ ） ０ １ 
—

０１ ６１
—

 ０９



河 西 地 区 显 乘佛教背 景 与 文 献概况


一

河 西 地 区是 多族 群杂 居 的 区 域 该地 区在 历史演 变中 糅合 了 汉 藏 党项等 多 族群 的 不 同 文化 这


一

， 。
、 、

现象体现 在相 应 的语 言 与 文 献之 中 ， 尤 其是佛教 文本 。
该 地 区 的 佛 教 传统 具 有 明 显 的 汉 、 藏杂 糅 的 地域特


色 ， 就西 夏王朝而言 ，
汉 传佛 教 较 藏 传佛 教 更 早 对 该 地 区 产 生 影 响 ，
后 者 于 西 夏 中 晚 期 经 甘 州 等地 东 传 而 入



西 夏腹地 。 斯坦因 藏黑 水城藏文文献 中 保存有大量 《 般若 经 》 的释论文本 ，

以 及 传为 弥 勒所 传 体现 唯 识 学 派



思 想 的诸注疏？ 。
此类显 乘释论文本 的 大量 出 现 ，
体现 出 活跃于 西 夏地 区 的藏传 佛教僧 人在修行 中 对显 教教


义的 重视 。
在 以 西 夏 文 写 本 形 式 流 传 的 文 献 中 亦 保 存 有 此 类 基 于藏 传 佛 教 体 系 的 显 乘 释 论 ， 此 类基 于 藏 传 佛


教体系 的 显 乘释论 西 夏文莲花戒 金刚 经广 释 复注 以下简称 复注》 即是其 中 篇
一

，
《 〈 〉 》 （ 《 ） 

。

《 复注》 的特殊 之处在于 ： 《 金 刚经 》 在 河 西 地 区 是 经 由 禅 宗 的 盛 行 而 逐 渐 流 行 起 来 的 ， 最初仅为汉




传 佛教僧 侣 所重视 。
但 由 于 该地区 多 族群杂 居 的属 性 ，
当 地 吐 蕃人 和 党 项 人 亦 不可 避 免 地 受 到 《 金 刚经 》 盛



①  Ｔ ｓｕ ｇｕ ｈ ｉｔ ｏ ＴＡＫ ＥＵ Ｃ Ｈ Ｉ （ 武 内绍人 ）
， Ｍ ａ ｈｏ Ｉ Ｕ ＣＨ  Ｉ （
井 内 真帆 ）
， Ｔ ｉ ｂ ｅ ｔ ａｎ  Ｔｅ ｘ ｔｓ ｆｒ ｏ ｍ Ｋｈ ａｒ ａ ｋ ｈｏ ｔｏ  ｉ ｎ  Ｔ ｈ ｅ Ｓ ｔ ｅ ｉ ｎ  Ｃ ｏｌ
－

ｌ ｅ ｃ ｔｉ ｏ ｎ  ｏ ｆ ｔ ｈ ｅ



Ｂｒ ｉｔ ｉ ｓ ｈ  Ｌ ｉ ｂ ｒ ａｒ
ｙ
， Ｓ ｔ ｕｄｉ ｅｓ ｉ ｎ Ｏ ｌ ｄ Ｔ
ｉ ｂ ｅｔ ａ ｎ Ｔｅｘ ｔ ｓ ｆｒ ｏ ｍ Ｃｅｎ ｔ ｒ ａ ｌ Ａ ｓ ａ Ｖｏ ｌ ｉ ． ｉｌ ，  Ｔｏ ｋｙ ｏ  ２ ０ ： １ ６ ，

 ｐｐ ． １ ４ ８ １ ５ ０ 

．
 １ ６ ２ 中 国藏学 年第 期 总第 期
？ 

？

２０２０ １ （
１ ４１ 

）

行 的影 响 。
也即因此 ， 我 们 才 可 以 见 到 吐 蕃 高 僧 从 自 身 的 修 学 背景 出 发 而 写 作 的 《 金刚经》 注释 。
其后该


《 复注》 被翻译为西 夏文 ， 这 说 明 了 党 项 僧 侣 对 以 藏 传佛 教 修 学方 式 写 成 的 《 金 刚经 》 注 释 文 本 的 需 求 。


另

方面 此西 夏文 复 注 》 的 作 者 在 遵 循 藏 传佛 教 阐 释 习 惯 的 同 时 亦 参考 了 西 夏王 朝 建立 以 前 即 流 行 于 敦


一

，
《 ，

？
煌 地 区 的 汉 传佛 教 学 说 ， 从而使 此 《 复注》 体现 出 河 西 地区 汉 、 藏两支佛教传 统杂 糅 的 区域特色 。
从这 样


个佛教经典 注疏产生并流行 的过程 我 们 可 以 见 到 汉 传 佛 教 如 何通 过 婉转 的 方 式 对 该地 区 的 藏传 佛 教发


一

， ，

展产生 了 影响 。
对此 《 复注》 的研究 ，
正 可显 示河西 地 区汉 、 藏交流 的文化特色 

。

“ ”

该 《 复注 》 为 残本 ， 其序 言 所包含 的 证悟三阶 段 是 吐 蕃僧 侣 在 论 疏 序 言 中 经 常 用 到 的 模 式 。
但由



复 注 》 的 创 作 与 翻 译 年 代较 早 三阶段 的叙述本 身 相 比 金 刚经 》 其 他 注 疏 的 同 类 叙述
“ ”
于此 《 ， 其 中 对此 《 

对认识这 叙 述 模 式 的 早 期发 展 有所 帮 助
“ ”

亦早 分析此段 以 西 夏文保存下 来 的 证悟三阶 段论 此外 


西
一

。
， ，

夏有诸多 发菩提心 仪轨 三段论 发 菩提 心 的 理 论 与 上 述 仪 轨 内 容 皆 不相 同

“ ” “ ” “ ”
， 但该 中第
一

部分 ， 

其
理论 的来源值得推究 

。

该 《 复注 》 题名 为 《 知 ｆＥ ｔ 通 规 丽 窨 瓶 Ｈ 繃 ｌ
齩 ■避 媒 １ Ｍ — 一

１霞 難 （ 釘嫩 ） 》 （ 《 显 明 圣金 刚 能断 至



胜慧 彼岸 大经 之理 一 一

灯炬 记 （ 第 一

） 》 ） ， 出 自 黑 水城 ， 现藏 于 俄 罗 期 圣彼 得堡 俄 罗 斯科 学 院 ， 猜测


＂

对应于 西 田 龙雄 目 录Ｌ ｅ ｎ ｉ ｎｇ ｒａ ｄ Ｃ ａｔ ８ ．
１ ， 克 恰诺夫 目 录 Ｔａ Ｈｒ  ８ ．
１ ，  Ｈ ｈｂ ＪＳ ２ ．
２ ５６ １ 气 其卷 首 题记 中 说 明 该文本 由



法 师松 巴上尊集 因 此 知 其 非 以 西夏 文 写 就
“ ” “ ”

ａ斿 癒 玆 ｉ ｌ ■ ｌ （ ） ，
死 前窨 麗 Ｍ 糧 （ 沙 门慧照番译 ） ， 

，

而是译 自 藏文 拟音为 或 可 还 原 为藏 文 ｇ ａｒ ｑ 或 从西 北方音省 略鼻音韵 尾的 习

“ ”
。
作者 癒玆 ｓｕ ｂｅ ， （ 。



惯上看 而 《与 ＾ 有 时 在 西夏 译 名 中 会 被 混 用 前 学 界 对 译者 慧 照 的 了 解 更 为 详 细
“ ”
，
癒 可对应 。
目 ， 知其


大致为西 夏末期著名 译师 路升至 的地位 与慧 照相 关 所 译或 收 藏 的文 献 显 教 方面 集 中 于
“ ”
国师 

一

。
， （ ） ，

般 若 经体 系 ， 密教方面多 为那 若巴 （ Ｎａｒ ｏｐ ａ ） 所 传教 法 。
由 译 者情 况 知 ， 此 注 疏 翻 译年 代 不 晚 于 １ ２ 世纪末 

。

？
此处笔者 愿就作 者的 问 题 做 一

补 充说 明 。
陈 庆英 先 生 讨 论 大 乘 玄 密 帝 师 其 人 与 其 所 属 学 派 时 ， 提及


无生上师 出 现感应功 德颂 》
“ ”

大乘要道密集 中 篇 该 颂 中 言 玄 密 帝师 年 轻 时 曾 于某 松 巴师 处学习


一

《 》 《 ，

“ ” ？
年 彼 时 玄密 帝 师名 为 遏令慧 辨 他指 出 既然玄 密帝 师在西 域和 印度 云 游是其早年学 习 生 活的 主


一

， 。 ，

线 但该颂文特意 提及他于 某 年 同松 巴师学 习 则 说 明 这 是 玄 密 帝师 特 意 拜 访 松 巴 师 请其 为 自 己传 授比



一

， ， ，

遏令慧 辨 同 文 中 又说 玄密 是 年 前后 出 任 帝 师 批
“ ” “ ”
丘戒 便是 玄密 的受戒 法名 此 时有 慧 字辈


一

，
。
１ ２００ ，

僧人 则 可猜测 玄 密帝 师属 于 这 辈僧人 另 方面 本文所讨论 的 金 刚经 》 注 疏 其译 者 慧 照 亦 活 跃 于



一 一

， 。 ， 《 ，

年前后 而其 作 者 亦 为 某
“
从 年 代上 看 慧 照 属 于 西夏 末 期 若本文所讨
” “ ”
１ ２００ ，
一

松 巴上尊 。 ， 慧 辈 僧侣 ， 

“ ”

论注疏作者 松巴 为慧 照 之师 ，
则 不 但 两 组 两 代人 活 跃 时 间 皆 相 合 ，
亦 可 以 解 释 慧 照 翻译 此 经 疏 的 原 因 

。

“ ”

此外 此经在作者名 称后写 集 字 即 说 明 此 论 著 大 概 是在 西 夏 时 期 基 于 多 个 文 本编 纂 而 成 而 非基


一

， ， ， ，

① 该 文 本 受 到 流 行 于 敦 煌 地 区 的汉 传 佛 教 影 响 之名 称时 就笔者所知 此 十 义 未 见于 藏


“ ” “ ”

，
如 其 阐释 金刚 ，
提及 金刚 十义 。 ，

译 印 度 注 释 及藏 族 僧 人 自 身 所作注释 ，
而 出 现 在 敦 煌 遗书 ， 也即 唐僧昙旷 所造 《 金 刚 般若 经 旨 赞 》 中 ， 其 中譬喻 亦与 《 旨赞》 相合 。


笔
者推测此
“
十义 ”
乃该 地区 僧 侣 学 习 《 金 刚 经 》 时 的 独 特学 说 ， 本文不 对此进行展开讨论 

。

② 克 恰 诺 夫 与西 田 氏的 两条记录所对应文献 ，
作者 、
译 者虽与 《 灯炬记 》 同 ， 但题 目 为 《 卻 ■ 廉 嫩规 丽 凳 ＊ １ 嫌 ？ ？ ■ ！ 》 （ 《 

圣
金 刚 王 能 断至 胜 慧 彼 岸 大 乘 经 》 灯炬 记》 则未 收录于二人 西 田 氏将 大乘经 ａ 乘 

似
“ ”
）
，
《 目 录 。
不过 ，
《 》 的 （
） 字用括号 标 出 ，

乎 他在 文 本 中 未 见 此 字 而 此文献确实没有 因 此 推 测 他倾 向 于 认 为 这 两 篇 文 献 为 同 荒川慎太 郎亦沿袭 了这

“ ”
ａ 字 篇 观点
一 一

， ， 

，
。

则 认 为 西 田 氏 与 克 恰 诺 夫 在 此 处 的记 录 有 误 灯炬 记
“ ” “ ”
Ｓ ｏ ｌ ｏ ｎｉ ｎ 。
笔者认为 ，
该写本 以 钂 燃＿ 一 一

１■ 游 （
显理 一 一

） 结束 ，
显 

以

其前方所有文 字为其宾 语 放在 句 末 灯炬 记 显 示 出 该 文献的 注释性质 而第二篇文献 以

“ ” “ ”
， ，
为文章副标题 ， ，
经典 二字结 束 ，


显
示 出 其即 指涉 经文本身 ，
因此二 目 录所 记录应有 误 。 两部 目 录 ，
见西 田 隆雄 ：
《 西夏 文華嚴経 （ 三 ） 》 ，
京都 ：
京都 大学文 学部 

，

１ ９ ７７ ，
第 ４９ 页 ； 以 及 克 恰 诺 夫 （
Ｃ ｏ ｃ Ｔ ａＢ ＨＴ ｅ ｊ ｉ ｂＥ Ｈ  Ｋｂｍ ａＨ Ｏ Ｂ ． ．

）
：
《 俄 罗 斯 科 学 院 东 方 学 研 究所 ，
西 夏文佛 教典 籍 目 录 （
Ｈ Ｈ Ｃ Ｔ ＨＴ ｙ Ｔ ａ



Ｂ ｏ ｃ Ｔ Ｏ Ｋ Ｏ Ｂ ｅ ａ ｅ ｍ ｉＨ  ＩＩ ｏ ｃｃ ｈｈ ｃ ｋｏ ｈ  Ａ
ｉｃ ａａ ｅ Ｍ Ｈ ＨＨ  Ｈ ａｙ Ｋ  Ｋａ ｒ ａ ，
ｊｉ ｏ ｒ  Ｔ ａＨ ｒ
ｙ
ＴＣ Ｋ ＨＸ  Ｅ
ｙａａ
Ｈ Ｈ Ｃ ＫＨ Ｘ  Ｉｌ ａＭ ａ ＴＨ ＨＫＯ Ｂ ） 》 ， 京都 ：
京都大 学 ，
１ ９９９ 年 ，
第 ４８ ４页 

〇

③有关此西 夏文 作 译 年代 及 其 简 要框 架 我 己 于 其 他文 章 中 讨 论 本文所摄 在该 文 中亦有涉及

“
三阶段
”
《 复 注 》 的作 译 者 、
， ， 

，

此文是 对前文之修 正 与 深入 ，
参考李梦 溪 ：
《 西 夏文 〈 圣金刚 能 断 至胜 慧 彼岸大经显 理灯炬记 〉 初探 》 ［
Ａ ］
，
载 《 西域 历 史 语 言 研 究 集


刊》 ［
Ｃ ］
第十辑 ，
北京 ：
科 学 出 版社 ，
２０ １ ８ 年 ，
第 １ ８３ ２００ 页 

。

④有 关玄 密帝 师 曾 向松 巴 师请 教的 讨 论 ，
参考 陈 庆英 ：
《 西 夏大乘 玄 密帝师 的 生平》 ［
Ｊ ］
， 《 西 藏大 学 学 报》 ２ ０００ 年第３ 期 ，


第
５ １ ３  页 

。
西 夏文 《 〈
金刚 经广释 〉
复 注 》 研 宄 与 汉 藏 佛 教 文 化交 流

 ？

１ ６ ３


？

于 自 身 观点 的 手写 作 因此 此 字 更 加 反 映 出 作 者 松 巴 应 是 西夏 王 朝 时 期 而 非更 早 的 上 师 虽然 如 此
一

。 。
， ， 

，

是 否 如 陈 庆英 所 说 为 玄 密 法 师 是否 为此 处所谓 仍无确 凿 证
“ ” “ ” “ ”
彼 无生 ， 而彼 松巴 慧 照 之师 松 巴 ， 


据 。
基于 上述分析 ， 笔 者 拟 暂 时根 据 慧 照生 平 年 代推 测 ， 松 巴 活 跃 年 代大 致 在 １ １ ００ 至 １ １ ５０ 年左 右 。
换言之 

，

此 西 夏 文 注 疏 的 成 书 年 代大 致 为 １ ２ 世纪上半叶 ， 也 即 西 夏 统 治 时期 

。

“ ”

该文本整体 上是 以 莲花 戒 十八位 修 行次第为 骨 ， 以对 《 金 刚 经》 的 条分缕析为 肉 ， 以 指 导 发 菩提



心 之行 者依序修行 的导 引 书 。
其写 本大部 分残缺 ， 仅 存 序 言 和 正 文 基 本 框架 介 绍 。
序 言 部 分 由 作 者松 巴 基 于


“ ” “ ”

自 身 背 景知 识而撰写 ， 主要 由 说法人佛 陀 和 佛 陀所 说 之 法 两 部 分构 成 。 正文 是 松 巴 以 莲 花 戒 《 金刚



经广释 》 （ Ｐｒ
ａｊ ｆ
ｉａｐ ａ ｒ
ａ ｍ ｉｔ ａ ｖ ａｊ ｒ
ａ ｃ ｃ ｈｅ ｄ ｉｋ ａ － －

ｔ
ｌ ｋ ａ） 为 底 本所 作 的 《 复注》 ， 内 容 亦分 两 部 分 ， 首先是对 《 金刚



经 》 名 称 的 解释 ，
其次分析 《 金刚 经 》 本文 ， 两 部 分都 可见松 巴对 莲花戒 的 承袭 。
该 《 复注 》 序言 部分 的



证悟三阶 段 所展现 的菩萨 由 发心 至成佛 的过程 是 对 整 个 注 疏 文 本 主 旨 的 精 要展 现

“ ”
，
。
限 于篇幅 ， 笔 者在


本文 中 将仅考察复注序言 证悟三阶 段 阶段 发菩提心 并尝 试分析其文本来源
“ ” “ ”
的第
一



。
，

“ ” “ 

”
二 、
西 夏 文注 疏 中 的 证 悟 三 阶段 与 发 菩提心

证 悟三 阶 段


”
（
―

） 概述
＠
所谓 证悟 三阶 段 即 指 由发 菩提心 个无 数劫 中 累积 资 粮


“ ”
， 、 ３

＠
和 成佛 （ ｇｗ ｇ
ｇ ）
３ 段组成 的证悟之道 。
学 者认为 ， 这 个 ３ 段 论 的 模式 在 很 大 可 能 性


？
上 是 通 过 对 历 史 上 佛 陀 成 佛 过 程 的 模仿 而 逐 步 形 成 的 。
修 行 者 对 佛 陀 的 模仿 出 于 对 他 的 怀 念 ， 他们 希 望 以


？
自 身 成佛来使佛 陀 再现 。
也正 是 因 为如 此 ， 这 三 个 事 件 会 出 现 在 讲述 成 佛 次 第 的 文 本 之 首 ， 作为修 行 范 式


而存在 

。

学 者 认为 ，
虽 然大 乘 与 非大 乘传 统 对此 ３个 事件 中 所涉 及 的 术语 和 对 事 件本 身 的 节选 有 所不 同 ，


但
？
是他 们 在描 述历 史 上 的佛 陀 时 都 预 设 了 此 三 阶 段 。
不过 这
一

模 式有 其发 展 历程 。 在 早期 戒 律和 阿毗 达



磨 文 献 中 存在 着 对 三阶 段 每 阶 段 的 详 细 叙述 但 整体 上 未 成 定 型 根 本说 起 有 部毗 奈 耶药 事
一 一

， ： 《 

》

Ｂ ｈａ 将 则 极 为 常 见 的 发 菩 提 心 故 事 国 王 与 大 象 本 生 与后 两 阶 段 也 即 ３个无数劫积 累 资 粮


一

（ ｉ
ｓ
ａｊ ｙ ａｖ ａ ｓｔ ｕ ） （ ） ，

和 成 佛 接 续 起 来 讲述 ； 而 《 阿峨达磨 藏显 宗论》 （ Ａｂ ｈ ｉ ｄ ｈａ ｒｍ ａ ｓ ａｍ ａ ａｐ ｒａ ｄｌｐ ｉｋａ

ｙ ） 与 《 阿 峨 达 磨 大 峨 婆 沙 论 》
Ａ ｂｈ ｄ ｈ ａｒ ｍ ａｍ ａ Ｍｖ ｉｂ Ｍ ａ ） 言 菩萨于第 无 数劫始初发 心 将第 个 阶 段的 发心 和 第 二 个阶 段 的第 无数


一 一 一

（ ｉ ，
§

？ 对莲花戒 金 刚 经广 释 》 做 了 藏 文 精 校 和 梵 文 重 构 原梵本不存 精 校 本 参考 ＾ 八 并郎
＇

１
６ １１ ＾ １ ＾１ ＾ 丨 １ １ 《 （
） １
１ １＾ １ ＾１ ＾ 丨 １ １ （ ：１ ＾１ ＾ ，
？以


－

［ ＞ ，
＞

ａ ｒ ａｍ ｉ
ｔ ａ ｖａ
ｊ
ｒ ａ ｃｃ ｈｅｄ ｉ ｋ ａｓ ｕｔ ｒ ａｍ ｗ ｉ ｔｈ  Ｐ ｒ ａ ｎ ａ
ｊ ｐ
ａｒ ａｍ ｉ
ｔａ ｖａ
ｊ
ｒ ａ ｃｃ ｈｅ ｄ ｉ ｋａｔＴ ｋａ ｏ ｆ  Ａ ｃ ａｒ
ｙ
ａ Ｋ ａｍａ ｌ ａ ｓ Ｔｌ ａ ．

 Ｂ ｉ
ｂ ｌ
ｉ ｏｔ ｈ ｅｃ ａ Ｉｎ ｄｏ －

Ｔ ｉ
ｂｅ ｔ
ｉ ｃ ａ Ｓ ｅｒ ｉ ｅ ｓ  ２ ９
 ， Ｖ ａ ｒ ａｎ ａｓ ｉ
：

Ｃ ｅ ｎｔ ｒ ａ ｌ



Ｉ ｎ ｓ ｔｉ ｔ ｕ ｔｅ  ｏ ｆ Ｈ ｉ 

ｇ
ｈ ｅｒ Ｔ ｉ ｂ ｅ ｔ ａｎ  Ｓ ｔｕｄ ｉ ｅｓ ，
１ ９９４ ，

ｐｐ
． ２ ４７ ４ １ ６ （ 藏 文精 校 部 分 ） 

。

②不 所 对应梵文有所不 同 有 时 为 ｂ ｏ ｄｈ 有 时为 

在
“ ” “ ” “ ”
同语 境中 发菩提 心 ，
ｉ ｄ ｔｔ ａ ，
即 菩提心 ； ｃ ｉ
ｔｔ ｏｔ
ｐ
ａ ｄａ ，
字面意思 发心 。

此证悟三阶段的 语境中 。 有关此二术语的 不 同用 法 ，

参 考 Ｇａ ｒ ｅ ｔｈ  Ｓ
ｐ
ａｒ ｈ ａ ｍ ，
Ｉｎｄ ｉ ａｎ Ａ ｌ ｔ ｒｕ ｉｓ ｍ ：  Ａ Ｓ ｔｕｄ
ｙ
ｏｆ  ｔ ｈｅ  Ｔｅ ｒ ｍ ｓ （
： 油哗 如３ 

．

ＪＬ ＡＢ Ｓ １ ５ ／２ ，  １ ９９ ２ ，

ｐ ｐ ． ２ ４２ 

．

＠ 藏 译 论 著 中 对 三 个 阶段 中 成佛 成佛 
“ ” “ ” “ ”
一

阶段的 形容各 异 ， 如 、 成为众生护 主  


、

“
得法身 ”
（
妄 等 ｃ
■

有 关 此 三 阶 段 论 的概述 ， 参 考 Ｄｏ ｒｊ ｉ Ｗ ａｎ ｇ ｃ ｈ ｕ ｋ Ｔ ｈ ｅ Ｒ ｅ ｓ ｏ ，
ｌ ｖ ｅ ｔｏ Ｂｅ ｃｏ ｍ ｅ ａ Ｂ ｕｄ ｄ ｈ ａ ： Ａ Ｓ ｔ ｕｄ
ｙ
ｏｆ ｔ ｈｅ Ｂ ｏ ｄｈ ｉ ｃ ｉ ｔａ



Ｃ ｏ ｎｃ ｅｐ ｔ ｉ ｎ  Ｉ ｎｄ ｏ
－

Ｔ ｉ ｂ ｅ ｔａ ｎ  Ｂ ｕｄ ｄ ｈ ｉ ｓ ｍ ．  Ｓ ｔｕ ｄ ａ Ｐ ｈ ｉ ｉｌ ｏｌ ｏ
ｇ
ｉ ｃａ Ｂ ｕ ｄｄｈ ｉ ｃａ Ｍ ｏｎ ｏｇｒ ａｐ ｈ Ｓ ｅｒ  ｉ ｅｓ  ２ ３ ．  Ｔｏ ｋｙ ｏ ：  Ｔｈ ｅ Ｉ ｎｔ ｅｒ
ｎ ａｔ ｉ ｏ ｎ ａ ｌ Ｉｎ ｓｔ ｉ ｔｕ ｔ ｅ  ｆｏ ｒ Ｂ ｕ ｄ ｄｈ ｉ ｓ ｔ Ｓｔ ｕｄ ｉ ｅ ｓ 

，

２ ０ ０７ ，

ｐｐ
． ９ ２ ９４ ．

《
＊
摄 入 无 上 瑜伽 续 之 义 》 仅 存 藏 译 ， 对其梵文名 称 的 回构 ， 参考 Ｈ ａｍ ｎ ａｇ ａ ｌ ｓ ａａ ｃ ｓ ｏｎ ＆ Ｆ ｒ ａｎ ｃｅ ｓ ｃ ｏ Ｓ ｆｅ ｒ ｒａ 

：

“ ’ ”

ｏｆ Ｍａ ｉ Ｎ ａｐ  Ｕｎ Ｄｅ ｇ ｄ ｉ  ｄ ｉ Ｎ ａ ｏ ｌ Ｌ Ｏｒ
ｔｒ ｅ
ｙ ａ ｎ ａ ｔｈ ａ （Ａ ｄｖａｙ ａ ｖ ａｊ ｒ ａ） ｗ ｉ ｔ ｈ  ｔｈ ｅＳ ｅｋ ａ ｎ ｉ ｒ ｄｅ ｓ ａ
ｐ ａ ｎｊ ｋ ａ  ｏｆＲ ａ ｍ ａｐ ａ
ｉ ｌ ａ ， ｌ ｅ ｓ ： ｉ ｖｅ ｒｓ ｉｔ 么 ｌｉ  Ｓ ｔｕ
ｐ
ｉ  ｉ ｅ ｎ ｔ ａｌ ｅ ， ２０１ ４ 

，

ｐ
． ２ ７ ．
相 关信 息 的 查 询 得 到 汉 堡 大 学 印 藏 学 系 梵 文 专 业 博 士 生 Ｄａ ｉ ｓ
ｙ 
Ｚ ｈ ａｎ ｇ
的帮 助 

。

＠ 此 句 叙 述 参 考 Ｄｏ ｒｊ ｉ Ｗａ ｎ ｇ ｃ ｈ ｕｋ ＾  Ｔｈ ｅ Ｒｅ ｓ ｏ ｌ ｖ ｅ ｔ ｏ Ｂ ｅｃ ｏ ｍｅ ａ Ｂ ｕ ｄｄｈ ａ
   ：  Ａ Ｓ  ｔ ｕｄ
ｙ ｏｆｔ ｈ ｅ Ｂ ｏ ｄｈ  ｉ ｃ ｉ ｔｔ ａ Ｃ ｏ ｎ ｃ ｅ
ｐｔ ｉ ｎ Ｉｎ ｄｏ
－

Ｔ ｉ ｂｅ ｔ ａｎ  Ｂ ｕ ｄｄｈ ｉ ｓｍ ，

ｐ ． ９＼ 

。

⑤有关 成 佛 动 因 在 于怀 念 佛 陀 的观 点 参考
“ ”
Ｌ ａ ｍｂ ｅ ｔＳ ｃ ｈ ｍｉ ｔ ｈ ａｕ
ｒ ｓ ｅ ｎ  Ｚ ｕ ｒ  Ｅ ｎ ｔｗ ｉ ｃ ｋ ｌ ｕｎ ｄｅ ｒ  Ｇ ｅ ｓ ｔ ａ ｌ ｔ ｄ ｅ ｓ Ｂ ｕ ｄ ｄ ｈ ａ
ｇ
， ：



，

Ｇｅ ｓｃ ｈ ｉ ｃｈ ｔ ｅ ｕ ｎ ｄ  Ｇ ｅｇｅ ｎ ｗａ ｒ ｔ  ４ ，  Ｈａ ｍｂ ｕ ｒ ｇ  Ｕｎ ： ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ａｔ  Ｈａｍ ｂ ｕ ｒ
ｇ 
Ａｓ ｉ ｅｎ
－

Ａ ｆｒ ｋａ ｉ
－

Ｉ ｎ ｓ ｔｉ ｔ ｕｔ ， ２０００ ，  ｐｐ
．
５ ２２ 

．

⑥ 对 此 证 悟 三 阶 段 的概述 参考 Ｄ ｏｒｊ ｉ  Ｗ ａｎ ｏ Ｂ ｅｃ ｏ ｍｅ  ３  ５ 如 

办
１

ｃ ｈ ｕ ｋ Ｔ７ ７ ｅ ｔ
ｇ
， ＜

Ｂｕ ｄｄ ｈ ｉ ｓｍ ，

ｐ ｐ ． ９２ ９４ 

．
 １ 中 国藏学 年第 期 总第 期
？ 

？

６ ４ ２０２０ １ （
１ ４１ 

）

？ “ ”

劫合在 起 继而 从早期 大乘 学 者 的论著 中 可 见对这三个阶 段 的完整 概述 在龙树所造 佛说八 大



一

。
，
。 《

灵塔名 号 经 》 （ Ａ§ｔ ａ ｍ ａＭ ｓ Ｍ ｎａ ｃ ａ ｔ ｉ ｔ ｙａ ｓ ｔｏ ｔｒ ａ ） 与 《 十二 因缘 赞颂》 （ Ｄ ｖＭ ａ 纟 ａＭ ｒ ａｎａｙ ａ ｓ ｔ ｏ ｔ ｒａ ） 中 ，

３ 个 阶段 已


＠
经完整地 出 现在 同 则 偈 颂之里 在藏 族或与 藏地 相关 的 作者 的著作 中 此３ 个事 件逐渐被 固 定 化 活跃


一

。 ：
，

？
于 １ ０ 世 纪的 信藏错 （ ｇ ｒ ａ ｄｄ Ｍｋ ａｒ ａｖ ａｒ ｍ ａｎ ） 在其 《 入 瑜伽 所 摄 》 （ Ｙｏ ｇ ａｖ ａｔ ａｒ
ａ ｓａ ｍ ｇ ｒ
ａｈ ａ ） 中 以 偈 颂 的方 式概


述 了 此 ３ 个 阶段 ， 他是大译师仁钦桑布 ９５８
—

１ ０ ５５ ） 的老师 ， 曾游 历藏地 ； 活跃于 １ ２ 世纪的




娘 ？
尼玛沃 色
？

賢牙 ＇） 认 为 这 三 阶 段 是为 了 利 益 众 生 而 作 ；
工珠
？

§
？

３ ＾ ，
１ ８ １ ３


—

在其 知识 总 汇 》 中 引 用名 为 庄 严 功德 经 喊＜ 的 早期文献


？ ？

１ ８９９ ） 《 （
平 《 》 ）

将此三阶 段归 属 于 历史上 的佛 陀 

。

复注》 亦 述及此
“ ”

本文所讨论 的 西 夏文 《 证悟三 阶段 ， 且属 于 同 类文献 中 较早期 的 作品 。

相 较 于其


他梵 藏文著 作 此注 疏 的 叙述更 为详 尽 作者 以 ３ 个被 抽 选 出 的 本生故 事丰 富 了 发菩提 心
“ ”
，
。
其中 ， 的理



并将 三无数 劫积累 资 粮 的叙 述配合五道 十地 的 学 说 从而 在 定 程度 上 显 示 出 作 者 如 何 将

“ ”
论 金刚


一

， ， 《

经 》 作 为 讲述 修行 次第 的 论 著 来 理 解与 架 构 证 悟 三 阶段 说 法 者佛
“ ” “ ” “
。
出现在 《 复 注 》 的 序 言 部分 ， 

”
陀
一

条下 

：

遍 ， 窮蓚 ， 姅備 嫩級 鐵 ， 施 姅纖纖 ， 通 ， 齩 麵 鉍辩 Ｍ ？ ；
親Ｍ ， ＭＭ ｌ ｔ ， ■婼蒲 Ｉ Ｍ ， 遍画 

，

缝 黯硫 鍾 菡 

。

初 有 关说者 佛 彼 之 缘 切诸佛 初 发 起大 菩 提心 次 于 三 无数劫



一

， ， ，
（ ） 因 ：

， ， ； ，
（ ）

？
（ 中 ） ，
积 累 具足二 （ 资粮 ） ； 后 ，
成 就 如 实 现前 正觉 

。

不 论是早期文本 中 的主 角 也即 历史 上的 佛 陀释 迦牟尼 还 是引 文 中 所 出 现的 切 诸佛 其成佛

“ ”
， ，
一

， 

“ ”

的 经历都可作为修行 者 的示范 ，
这 也 即 是 西 夏 文 文 本 在 卷 首 讲述 说法 者 经 历的缘 由 。
西夏 文 《 复注》 继


“ ” “ ”

而详 细叙述 了 此 证悟三阶 段 的内容 尤其对如 何 发菩提 心 项 做 出 了 独特 的 分 析 本 文 拟 先 分 析第



一

， 。

阶段 发菩提心 对 于 后 两 个 阶 段 将 结 合 正 文 中 对莲 花 戒 注 疏 框 架 的 引 用 另 文 探 讨
一
“ ”


。
，

“ 

”
二 文 本 分析 第 阶段 发菩 提 心
一

（ ） ：

作者松 巴对此三阶 段 的第 阶段 发 菩提心 诠 释 得 最 为 详细 他 以 ３个逻辑相 续 的佛 陀本生故 事阐 述

“ ”
一

， 

“ ”

发菩提心 的次第 ，
为菩提心 分 出 了 不 同的 层次 

。

１ ．
地 狱本 生



地狱本生 大方便佛报 恩 经 在藏文 原 始

“ ”


？

出 自 《 》
妒 。

这个故事 是为阐 明 何谓 报恩 身成


“ ”

叙述 中 ， 菩萨知 恩 而作 。
知恩者 ， 自

报 恩者 令他 者亦 成佛 发 菩提心 作为 成佛 的 第 知 恩 报恩 联系 起来 在此情境


“ ” “ ”
佛 ；
， 。
一

步 ，
因 此与 。

发菩提心
“ ”
下 首 先 需 要诉求 的是 的动 因 文 中 最后 段给 出 诸 多 原 因 如 与 利他 有 关 的 慈 悲 布 施等
一

， ， ， 

，
、

？ 《 阿 毗 达 磨 藏 显 宗 论 》 相关 段落 将 于 下 文 具 体 讨论 ， 《 阿 毗 达 磨大 毗 婆 沙论 》 相 关段 落参 见 Ｃ Ｂ Ｅ ＴＡ ＾
ＴＺ
ｌ ｎ ｏ １ ． ５４ ５ ，
ｐ
． ８ ９２ ， ａ２ ７ 

．

②相 比于藏 译 ， 《 佛 说 八 大灵 塔 名 号 经 》 的 汉译 中 并 没 有 与 三 阶 段论 相应 的 段 落 。 藏文 偈颂 参考 Ｄ ｏ ｒ
ｊ
ｉ
Ｗａ ｎ ｇｃ ｈ ｕ ｋ ，
Ｔ／ ？ ｅ  Ａ ｅｒ
ａ ／ ｖｅ  ｔ
ｏ 〇



Ｂ ｕ ｄｄｈ ａ Ａ Ｓｔｕ ｄｙ ｏｆ ｔｈｅ Ｂ ｏ ｄ ｈ

：




ｉ ｃ ｉ ｔｔａ  Ｃ ｏ ｎｃ ｅｐ ｔ  ｉ ｎ Ｉｎ
ｄｏ
－

Ｔ ｉ ｂｅ ｔ ａｎ  Ｂ ｕｄｄ ｈ ｉ ｓｍ ，
ｐ ． ９３ ， ｎ ｏ ６ ．  ７ 

．

③ 此 译 名 的 翻 译 得 到 汉 堡 大学 印 藏 学 系 梵文 专 业 博 士 生 Ｄ ａ ｉ ｓ
ｙ
Ｚ ｈ ａｎｇ 的 帮助 ， 谨 此 感谢 

。

④ 此处 笔者 猜测 对 应藏文 ３ ＾ ３＾ ＇
” ”
“
如实 现 前 证 觉 直 译 自 西夏文 “
此 藏 文 对 应梵 文 ＾ ＾辱
’ ’ ’ ’

贛１ 嫌 豨 ＾＾ ＾ ＾ 通１
＾
１ １ １


＾ ６〇
１
／
£
， ，

⑤ 该 经 并 无梵 文 原 本 ，
于 汉地 编 纂 而 成 。 其 藏译 与 汉文 几乎 逐字 对 应 。 松 巴 所 见 应 为藏 文 本 ， 或为 口 头传 说 。 鉴 于汉 、 藏 二版 本 的严格


＇ ＇

对应性 ，
在 正 文 中 我 直 接 引 用 大 正 藏 的 汉 文译 本 ，
藏文 相应 段落 参见 〇 １； 
３ ５ ３
＾〇 １ ．
７６
，
（
： 〇 １ ８ ．
１ １ ７ ３２ １ １ ８ ３２
；
！
￡
１ ８０
＾〇 １ ．
７ １
，
： （ 〇 １ ８ ．
２９ ＾７
（ ２ ９２ ３ ５ （
０为


德 格 版 简写 ，
Ｔ 为 ｓ
Ｔｏ
ｇ版 简 写 ）
； 汉 文选 段 出 自 《 大方 便佛 报 恩 经 》 卷 二之 第 四 《 发菩提 心 品 》 （
Ｃ Ｂ ＥＴ Ａ Ｔ Ｏ Ｓ ＾ ，
！＾
１ ．
５６
， ｐ ．
１ ３ ６ ａ ５ ｂ ５ ） 。 

有 关这
一

本 生 的 访论 和 慨 括 ， 参考 Ｄ ｏ Ｙ ｉ
ｉ
Ｗ ａ ｎ ｇ Ｑ ｈｘｋ Ｔｈ ｅ Ｒ ｉ
， 

ｅ ｓ ｏ ｌｖ ｅ  ｔｏ  Ｂ ｅ ｃ ｏ ｍｅ  ａ  Ｂ ｕｄ ｄｈ ａ Ａ Ｓｔｕ ｄｙ ｏｆ ｔ ｈｅ Ｂ ｏ ｄ ｈ
：




ｉ ｃ ｉ ｔｔａ  Ｃ ｏ ｎｃ ｅｐ ｔ  ｉ ｎ
Ｉ ｎｄ ｏ
－

Ｔ ｉ ｂ ｅ ｔａ ｎ  Ｂ ｕ ｄｄ ｈ ｓｍ
ｉ 

，
西 夏文 《 〈
金刚 经广释 〉
复 注 》 研 宄 与 汉 藏 佛 教 文 化交 流

 ？

１ ６ ５


？

“ ”

与 自 身 修行 相 联系 的离 执 、 闻 法等 。
但 是 在 西 夏 文 所 展现 的 松 巴 的 叙 述 中 ， 菩萨 知 恩 报恩 的 论 述 前 提被


故事主题也直接从 发菩提心 转变为 发心
“ ” “ ” “ ” “ ”
省略了 的动 因 之 慈悲 由 此 也 未述 及 与 慈悲 

并
一

，
；

“ ”

列 的 其他 发心 动因 

：

？
■斿 （ ＩＩ 懸 菠宠 ） 鍾 Ｓ 焚 ，
ｆ ｉ ｌ ｌ 樹 ！跡 嫌 齩 □ 口 。 口 口 翊 兹 樹！ １ ８綱 ， １嫌嫌級 

，

“ ”

■数■麵 ，
□ □ 口 □ 患 鏐 Ｍ綦 ， 齩 骽爾 撤 。 職 能 ■斿 （ 齩 ）
□ 口 □ □ 備錄 。 備茲 緞竑 

，

“ ”

繩 震它 ■ 【 錄 。 藤敎 □ □ 口 □ 嫌麵 ， 樹 ■ 修謀 猶 。 纖親級 ？Ｅ Ｍ 錄 。 患鏐 （ Ｍ □ □ □ ！ ！ ？ 枝
） 

。

遍＃ ＿麵 ，
锻 綱嫩 齚 

。

＠
本师 （ 释迦 牟尼 ） 作为 傍 生 、
凡夫时 ，
于地 狱 中 ，
（ 生为 ） 拉 （ 车 ） 大力士
… …

。
令与某


？
… …

拉 （ 车 ） ，
当 中 ， 同 伴 因 为 力 气小 而 不 能拉 。
以 此 ，
（ 牛 头 阿傍 ） 用铁 杖击 打 （ 同 伴 ） 

，

“ ” “

令其 承受 巨 大痛苦 吾 等 本师 所谓 大 本师释 迦牟 尼 说 你 莫要 打他
… … … …

（ ） 。 。 （ ） ：



，

我独 拉 求教 本师 而 成为 拉 之人 牛 头 阿傍 对 本师 说
   

自 。 （ ） 因 ，
。 （ ） （ ） 

：

“ ”

你作 甚慈 悲 ！

 继 （ 而他 ） 用 铁杖 （ 击打本 师 ） ，
（ 使其 ） 于 彼 上 送命 。 （ 本师 ） 凭 借初发 悲



心 ， 而 生 在人 间 

。

这样 的简 化可 能 出 于 两种 原 因 其 松 巴在叙 述该故事 时 并未参照 文本 而是借 口 头 流传 的故事表



一

， ， ，

达 自 身 所需 要 的主题 ， 作为转述 ， 此段故事不 必与 原 经文完全相 符 ；

其二 ， 作 者 也可 能 为 了 适 应 自 身 理 论 

，

刻意 对文本素材进行 了 修整 譬如 原 文 中 说 因 发 菩 提 心故 疾得成佛 这 并 不 符 合 作者 试 图 遵循 莲 花 戒
“ ”
， ， ， 


渐悟 但此段论述说 明 松 巴 以 作为 发菩提心 的前提 且不 必再追溯来源

“ ” “ ” “ ”
理论的 用 意 。
悲心 ，


。

２ ．
陶 师 子本 生



学者指 出 ，
松 巴 所 讲述 的 第 二 个 本 生 ， 也 即 释 迦摩 尼 佛 生 为 陶师 之子 （
胃已
） 时 的经历 ，


可
？
见于 贤愚 经》 喊＜ 西 夏 文 复 注 中 相 关 段落 如 下
？ ？

《 ）  。 

：

彘 綱 姅翊 嫩鐘
‘

戣 干｜ 翊 口 口 口 口 焚 鑛鐵 １懸 菠 宠 瓶砹 １  口 □ □ 锻Ｉ Ｉ 纖 姅 魏魏
’


， ， ， ，
（ ） 

，

１ 蘿 、
ａ繼趁 ｆ ，
翁 Ｉ 姅 魏 魏 鋟 ，
１ 蘿 嫿 １ｍ ，
爾 栘 辭 ＿＊ 霞 ｓ 潜 ，
姅 魏 霞舰 

。

“ ” “ ”

繩 姅 择猶 錄 。
通 鉍 辩 栘 議！ ， 靄 霞 敵 類儀 、
栘 麗 驗麵 ， 嫩職 ， 撕謙 爾ｆ 錄 ＿嫌视 

。

ｉ ｌ ｔ 腾 魏 錢 錢辩 ■ ， 錢 嫩 Ｉ祖 ， 槪 ＿Ｍ 賴 瓶 

。

‘ ’

名 陶 师 彼 时 世间 佛 诞生 名 为 释迦 牟尼 是 庶 民导 师 虽 然


一 … … 一 … …

（ ） ， ， ， （ ） （ ）

？
（ 陶 师子 ） 见 到 所有人 都 去 佛 那 里 ， 供养他 、
听 闻佛 法 ， 自 己 也 想去 佛那 里 ， 但是 （ 他 ） 没有


“ ”

其他可 供财物 只 能 捆 草做 火 炬 奉献于佛 并 说 我也将 与你 样成佛 发菩



一

， （ ） ， ， （ ） ： 。
由
“ ”
？ ？
提心 ， 并 以火炬 除暗 、
照 明 之故 ， 那 时候 ， 陶 师子 以 造明 闻名 。
（ 陶 师子 ） 于多 知识 处


一

ｌ ｔ ｉｒ 根 据 写 本 残 字 及 此 三 本 生 主 人 公 皆 前 世 佛 陀而 补 充 字亦根据写 本残字补 充
“ “ ” “ ”

① ｆ ｊ
， 。
下文 》 、
Ｍ 

。

？ 车 字 对 应 西 夏 文 廳 龚 煌 城 拟 音 为 ｇ ｅｊ 是 表音 字 依 据句 意 及藏文 此处应是 宾 语 所拉之物

“ ” “ ”
， ， 。 、
汉文原文 ， ， ，
但 此字


需进 步讨论
一



。

③ 牛头阿傍 笔者 由藏文原 文本补 充

“ ”
西 夏文本 中无 ， 

。

④藏 文 《 贤愚 经》 译 自汉 文而非 梵文 ，
其 中 记载 与 西 夏文本 中所 见 故事仍相 去甚远 。
有 关 陶师 子 故 事 出 处 的猜 测 ，
参考 Ｄｏｒ ｊ


ｉ

Ｗａ ｎｇ ｃｈｕｋ Ｔｈ ｅ Ｒ ｅｓ ｏ ｌ ｖ ｅ ｔ ｏ Ｂ ｅｃ ｏ ｍｅ  ａ Ｂ ｕ ｄｄｈ ａ Ａ  Ｓｔｕ ｄｙ ｏｆ ｔｈ ｅ Ｂ ｏ ｄｈ ｃ ａ  Ｃ ｏ ｎ ｃｅ ｎ Ｉｎ ｄｏ Ｔ ｂ ｅｔ ａ ｎ Ｂ ｕ ｄｄｈ ｓｍ

ｉ ｉ ｔｔ
ｐｔ ｉ ｉ ｉ
ｐ ９７
－

：   ， ． 

．
，
   

  

⑤该 句 下 文突 然说 到 因 此 猜 测 这 里 也 是 在 讲 陶师 子 的 故 事 但是 因为文本残缺
“ ”
陶师子 的名 字 ， ， ，
不 能确 定 

。

？此句 含 义仍不 确定
” “

对 应 西 夏 文 为 １１ １１ 釵鐘 Ｍ 辨 愧 的含 义 笔 者 未 能 在 翻 译 中 表


”
， 。
其中 ，
辨愧 （
如彼 ）
二字

现 出来 。 二字在语法上应作 比较 上 下 文 之 用 ，
但 是 在 文 义 上 上 下 文 似乎 并 无 可 比性 。
在下 文正 文 中 ，
笔者将试 图给 出 解释 

。

＠ １ 此 处有 两 个 推 测 在 西 夏文语法 中 般位 于 所 形 容 的 名 词 后
“ ” “ ” “ 

”
他腫 直译为 多知识 其 形容词 此处 １
一 一

， 。 ， ， ， ，
１ １

位于 可能 是 汉语借词 抑或是 专有名 词 种表述 方法

“ ” “ ”
多 他腫 知识 前 其 二 该 词或 可 为 ＿ 跑腫 善 知识 的另 

但
一

（ （ （
） ） ）
， ， ， ，
Ｉ Ｉ ； ｜

因 此 仍 不 能 确 定 二 者所 指 是 否 同 此处笔者倾 向于 前
“ ”
＿ 他腫 另 出 现 于 写 本第 页 种理解
一 一

１ ｜ ６７ ， 。 

。
 １ 中 国藏学 年第 期 总第 期
？ 

？

６ ６ ２０２０ １ （
１ ４１ 

）

再发心 却 再失去 未得不 退悔之心

一

， （ ） ， 

。

西 夏 文 陶 师 子 本 生 并 没 有 说 明 主人 公 的 身 份 但是 由 这３个 贯 的 故事和 与 之相 近 的原 型 可 知 此处陶



一

， ，

“ ”

师子亦 即 前生之佛 陀 。
由 于 地狱本生 中 悲心生起 所 积 累 的 功德 ， 他 在 陶 师 子 本生 中 托生 为 人 。
此 本生中


？
菩提心 是 由 于 ３个 因 缘而发起 的 直接 因缘 中 是做 物 质 上 的 供 养 二是亲见佛 陀 间 接 因 缘 是 凭借 悲


一

， ， ， ，

心 生起而托生为人 

。

“ ”

相比 《 贤愚经》 ，
《 阿毗达 磨 藏 显 宗论 》 中 出 现 了 较为 完整 的 陶师子 的 形象 ， 记 述其见 佛而 初


＠
发菩提 心 的过程 ， 但 是其 中 所 供 与 此 处 不 同 ， 乃 是石 蜜 等 。 《 阿 毗 达 磨 藏 显 宗 论 》 卷 ２ ４之 《 辩业 品 ５》



（ ＣＢ ＥＴＡ Ｔ ２ ９ ， 
，
ｎｏ １ ． ５ ６３

， ｐ ． ８ ８９
， 
ａ ｌ
－

６ ） 云 

：

初 无 数 劫 首 逢释 迦 牟 尼 ，
谓 ：

我 世 尊初 发 心 位 ， 逢
一

薄 伽 梵 号 释迦 牟尼 ， 彼佛 出 时 正居末


劫 ， 灭 后 正 法 唯住 千 年 。 时 我世尊为 陶 师子 ， 于 彼佛 所起殷 净 心 ，
涂 以 香油 ， 浴 以 香水 ， 设供养


‘ ’ 

”

已 ， 发弘 誓愿 ，
愿我 当 作佛 ，
一

如 今世 尊 ，
故今如 来 一 一

同 彼 。

故事在 叙述 初无数 劫首 逢释 迦牟尼

“ ” “ ”
该论 中 陶师 子 之前 ，
以 倒叙 的 形式分别叙 述 了 第三 、 第二



无数劫 中 世尊所逢何佛 据此将 证悟三阶 段 中 第 二 阶段 在 三无 数 劫 中 积 累 资 粮

“ ” “ ”
也即 的 部分 与 第


一

， ，

阶段 发菩提心 本生联系 起来 阿 毗 达 磨 藏 显 宗 论 》 虽 仅存 汉 译本 亦 有为 松 巴所 接 触 的
“ ” “ ”
中 陶 师子 。
《 ， 


可能性 不 过 由 引 文可见 西 夏文最后 句有关 发心 其 实该 叙 述 亦 未 见 于任



“ ”
的 叙 述 并 未 出 现在 该 论 中
一

。
， ，

何 阿 毗达 磨 藏 文 献 因 此它 应被视为 松 巴 的独特 创造 在松 巴 的理 路 中 此处特别 点 明 所发乃

“ ”
，
。
， 陶师 子 

？
退转菩提 心 本生结 尾处所言 悲 心生起 又可 作为下 本生世尊最终 发起


“ ” “ ” “

实现 了 与上 的呼 应
一 一

， ，

真实 不 退菩提心 使得 陶 师子本生 成为 了 三本生故事 的过渡阶 段

” “ ”
的对照 ，


。

３ ．
国 王 与 大 象本 生


？
对于 藏传 佛教而 言 ，
国 王 与 大象本 生在三本 生 中 最为著名 。
在此 故事 的 诸多 不 同 叙述 中 ，
笔者选取


根本说 起有部 毗奈耶 药事 以下简称 药事》 中 的版本 因为 在 药事》 中 这 故事 被与 证悟的第


一 一

《 》 （ 《 ） ， 《

三个步骤 联系 起来 与 松 巴 的叙述模 式最为相 近？ 药事 》 的故事 中 更多 地讨论 了 导 致大 象

“
二 、 ，
。
但是 《 

失

①亲见 佛陀 作为发菩提心 的因 缘 ，
也 出 现 在 上 述 地 狱 本 生 原 文 的最 后 一

段 

。

？ 阿 毗达 磨 藏 论 著 中 普 遍包 含 陶 师 子 的故 事 ，
但 是 此处所 引 《 显宗论 》 的 段落最为完整 ，
也与 西 夏文更为 近似 ，
如 陶 师 子所 发


誓愿的 部分 

。

＠关 于 种 分 类 将 菩 提 心分 为 出
“ ”
退转菩提 心 的 出处 菩萨地 持经》 中的 和 不出


一

：
《 （
Ｂｏ ｄ ｈｉ ｓ ａｔ ｔｖ ａｂ ｈｎ ｍｉ ）

也 即 从 发 心起 即 不 退 转 的
“ ”
，
后 者 又 分 为 究竟 退 和不究竟退 。 出菩提心 


相应 的 指 涉 退 转 后 是 否 有 复起 的 可 能 彻底
“ ” “ ” “ ” “ ”
出 离菩提 心 ，
不出 即退 转的 非 出 离菩提心 ，
而 究不究竟 ，
究竟 意为 ，
即不



此处所叙述 的 菩提心 应属 于 因 佛 陀 作 为 陶师 子 虽 散 失 所 发 菩 提 心 但 是 第 三 个本 生 中
“ ” “ ”
可能 ，
不 究竟 即 可能 。 不出 不究竟 退 ， ，



却 能 够发真实菩提心 。 该 章 节 的 藏 文 原 文 参 考 Ｄｏ ｒｊ ｉ  Ｗ ａｎ ｇ ｃ ｈｕ ｋ Ｔ Ａ ｅ 尺 ｅｓ ｏ ， 
／ ｖ ｅ ｔ
ｏ  Ｂ ｅｃ ｏ ｍｅ  ＜
３ 办  ／ Ｗ ｏ ／


－

他ｍ ，
附 注部分 ，

ｐ
．

３８３ ＾ 汉译相应段落参考 《 菩 萨 地持经 》 之 《 发菩提心 品》 （ ＣＢ ＥＴ Ａ Ｔ ３ ０ ， ，

ｎ ｏ １ ．

５ ８ １ ，
ｐ
．

８ ８ ９ ｃ ｌ ８ ２２）  ＾ 

此

菩萨地持 经》 将 悲心 的本 源 这与 地 狱 本 生 的 情 况 不 同 该 章节 的 藏 文 原 文 参 考 同 上 注 汉 译 相 应 段 落参


“ ” “ ”
外 ， 《 菩提心 作为 ，
。 。

考 《 菩萨地持经》 之 《 发菩提心品 》 （ ＣＢ Ｅ ＴＡ Ｔ ３ ０ ， ，
ｎｏ ． ｌ ５ ８ １
，
ｐ
． ８ ８ ９ ｃ ｌ ２ １ ３ ） 

。

④关于 藏族作者对 这 本生 的 引用 参 考 Ｄｏ Ｗａ ｎｇ ｃｈｕ ｋ ｏ  Ｂｅ ｃ ｏ ｍ ｅ ３ 办 ｏ／ ｆ Ａ ｅ批 ａ  Ｃ

ｔ
一

ｒｊ  ｃ ｗ ｃｅ 

ｆ
ｐ
， ｉ ＜

Ｉｎ ｄｏ Ｔ ｂｅ ｔａ ｎ Ｂ ｕ ｄｄｈ ｉ ｓ ｍ ９５ ｎｏ ８
ｐ
－

１


．
ｉ

， ． ．

⑤ 《 根本说 一

切 有 部 毗奈 耶 》 是 较 早 传 入 藏 地 的 译 本 ， 作 者 松 巴很 可 能 受 到 了 这 一

影响 。
《 药 事 》 的 藏 译 与汉 译 有 所 出 入 但 差 异

 ，

不大 。 藏 文相 应 段 落参 见 Ｄ Ｔ １ ，
ｖ ｏｌ ． ｋ ｈ木  ｆｏ ｌ ｓ ．  ２ ７ ３ａ ３  ２ ７ ４ｂ ５ ；  Ｔｔ １ ，
ｖｏ ｌ ． 办＾ ，
ｆｏ ｌ ｓ  ３ ６ ５ ａ ５ ． ３ ６ ７ｂ３ ； 汉 文 参 考Ｃ Ｂ Ｅ ＴＡ ＾  Ｔ２ ４ ，  ｎｏ １ ４ ４ ８ ．

，
ｐｐ
． ７２ ｂ２ ９ 

有 关 国 王与象 本 生 的 研 究有 很 多 代表 性的 如 Ｄ
“
“ ” ’ ’

７ ３ ａ２ ７ 〇 ， ｉ ｅｔ ｅｒ Ｓ ｃｈ ｌｉ ｎ
ｇ
ｌ ｏ ｆ  Ｋ ６ｎ ： ｉ
ｇ Ｐ ｒ ａｂ ｈ ａ ｓ ａ ｕｎｄ  ｄ ｅ ｒ  Ｅ ｌ ｅ ｆａ ｎｔ ．

，
／／ Ｗｏ ／ ｏ
ｇ
／ ｃ Ｑ 似 ５ 

，

９７ ７ ３９ ５ ２  Ｊ ａｍ ａ Ｌ ｏ ｓ ａｎ Ｐａ ｎ ｌ ｕｎ Ｄ ｅ Ｅ ｒｚ ａ ｈ ｕｎ ｓ ｔｏｊ ｆｅ ｄｅ ｓ Ｍｕ ａｓ ａ ｒ ｖ ａ ｓ ｔｉ ｖ ａ ｄａ Ｖ ｎ ａｙ ａ Ａ ｎ ａ ｙｓ ｅ ｒ  ｔａ ｕ ｆ Ｇｒ ｕ ｎ ｄ ｄｅ ｒ Ｔ ｂｅ ｔｉ ｓ ｃ ｈ ｅｎ Ｕ ｂ ｅｒ ｓ ｅ ｔｚ ｕ ｎ
－

１ １ １ ｌ ｌ ｌ
ｇ ｇ
 ｉ  ｉ ： ｉ  ｉ
ｐｐ ｐ ｇ ｇ ｇ
．  ：  

．

， ； 


Ｓ Ｐ５ ＭＳ ５ Ｔｏ ｋ ．

ｙ
ｏ ：  Ｔｈ ｅ Ｒ ｅ ｉ
ｙ
ｕ ｋａ ｉ Ｌ ｉ ｂ ｒ ａｒ
ｙ
１ ９８ １
，
．

日本 学 者八尾史 将 《 药 事》 全文译为 日 文 ， 参 考 八尾 史 （ 编译 ） ，
ｔ ｈ ｅ Ｂｈ ａ ｉ
？ ａｊ
ｙ
ａｖ ａｓ ｔ ｕ ｏｆ



Ｖ ｉ ｎａ
ｙ
ａ ｖ ａｓ ｔｕ （ 根本説 一

切 有 部律 药 事 ）
．
Ｋ ｙ ｏｔ ｏ  Ｎ ｆ
ｔ ｙ  Ｐ ｕｂ ： ｉ ｌｉ ｓ ｈｉ ｎ
ｇ
Ｃ ｏ ｍｐ ａ ｎｙ ， ２０ １ ３ 年 。 更 多相 关 信 息 ， 参考 Ｄ ｏ ｒｊ ｉ Ｗ ａｎ ｇｃ ｈ ｕｋ ＾
Ｔ＾ ｅ ｉ ＾ｅ ｓ ｏ ／ ｖｅ  

ｏ
ｔ

Ｂ ｅ ｃｏ ｍ ｅ  ａ  Ｂ ｕ ｄｄｈ ａ Ａ Ｓ ：   ｔ ｕｄ
ｙ 
ｏｆ ｔｈ ｅ Ｂ ｏ ｄｈ ｉ ｃｉ  ｔｔ ａ  Ｃｏ ｎ ｃｅ
ｐ ｔ
 ｉ
ｎ Ｉｎ ｄｏ

－

Ｔ ｉ
ｂ ｅ ｔａ ｎ  Ｂ ｕ ｄｄｈ ｉ
ｓｍ ，

ｐ ． ９ ５ 

．
西 夏文 《 〈
金刚 经广释 〉
复 注 》 研 宄 与 汉 藏 佛 教 文 化交 流

 ？

１ ６ ７


？

” “ ” “ ”
心 的 欲望 ， 而松 巴则 把重点 放在 了 引 出 调 心 者佛 陀 上 。
西 夏文本生故事如 下 

：

？
嫩 ， 爾 Ｍ □ □ 口 □ 纖 ， 庸 備祖１Ｍ 賺謀解 。 嫌 綱鈮 碰 □ □ 口 □ 蓚 備謀蔽 

，

“ ” “ ”

８  菊碰 １蓚 親
‘ ’

錄 厭麵 錄 □ 口 □ □ 諳ｉ 魏霞舰 碰齔１鍫
… …

干 丨

烫 。 ？ 。 。 。 ｉ 

，

干 丨

烫 蓚 □□ □ □ □ □ １

锹謀鼠 ，
碰嫌 Ｉｆ 兹樣 翁 ，
碰 魏備魔 Ｍ □  □  □  □ 魏莪＿ 数親 。 庸 謀潑 

，

“ ”

親 紺 敎潜 。 錄 

。

其后 ，
某 国
… …

（ 彼 ） 时 ，
（ 有人 ） 向王 供养所骑 乘 的 舍象 。 （ 王 ） 将 （ 象 ） 群中 的 一

头象


“ ” “

人 他们 谁 是御象人
‘

兽
… …

授予
… …

，
令 （ ） 调御 。
问 ： ？  。
（ 答 ） ：
（ 是 ） 名 为 依法


”

者 调御 毕 于是奉 献 于 王 王 坐 于 象脊 御人 象群相 遇 王所 乘


一

与
… … … … … …

。 （ ） 。
，
。
， ，
（

“ 

”

象 ） 闻到 母象的 香气 … …

，
（ 想要 ） 过去 而 不 肯 （ 被 ） 约 束 。 王害怕 了 ，
问 怎 么办 ？

“ ”

干Ｍ
□ □ 口 □ 碰 １ 蓚 ＃１ ：  ＃ 疏備 霞 １ 竑 。 錄麵 ，
＃１脬１ ，
＃ （ 疏 ）
□ □ 口瓶 。 嫌 魏 》？ 

，

“ ”

ｍ ， ｍ ｗｍ ：  纖 繩備 碰 ！ □ □ □ ？栘枝 。 纖 備 ｔ ｓｉ Ｍ ｆ ｔ Ｍ Ｓ Ｍｉ 娥 牦 潜 ｉ

，
錄 

。

骷 １１１ 。 庸備賺 備蒲勝 ，

猫 视 ＃１ ，
錄 ：
碰 備 ｆ謀 １ 趁 ，
辩酸 １ 麵 ，
庸 锥 潑８ 

。

ｗ ｗ

ｍｍ ｎ ，  ｍ Ｍ ｍｔ  ｉ ｉ ｍ ｓ ？  ａ ｎ ， ， ｍｍｍ  ，
ｎ 

〇

“ ”

御象 者说 您 去 抓树 枝 因 而 在树近旁时 王 取得 树枝 回 到 官 中 

王


：
。
， ，
（ ） 。
，

怒 对御者 说 你让象兽 使 我 断 送性 命 数 用 爪在 你 的 身体 上 割作 五两 肉 份 而杀 死


… … 一

，
：
。 日 ，

” “

你 。 （ 御者 ） 进入监牢 内 。 王 官 的 守 护 神 们 在 王 的 梦 中这样 说 ：

象身 虽 已 被调 伏 ，
因 （ 其 

）

” “

心 未御 ， 令王 （ 受 ） 惊 。 七 日 之后 ， 象 自 来时 ， 如 何指挥 （ 它 ） ？ 因 此 （ 对王 ） 说 ， 你凡 是


？
听到 的 都照 办 ， 勿 杀此人 ，
放 了 （ 他 ） 。 也 据此 而 告知 御 象人 

。

“‘ ” “


’

ｉ ｆｆ ：
ｆ鐵 ，
□ □  □ □ １ 竑  ｌｉ  痛 ？ 菊锻 薛 ：
辩１ 鐵 ，
繩備 ，
菊 （ 鐵 

）

” “ ”

□ 錄 。 庸薛 ：
辩 ｆｌ ？ 蓚 菊 姅 鐵 ，
敌魏 鍵 ？  錄 

。

“ ‘ ” “

王说 你凭 什 么 说 对于 身体 你 已 调 伏 ？ 那 人说 调 伏心 者 非 我之


… …

：
（ ） ，
（ ） ：

” “ 

”

事 ， 那是 （ 佛 能 做到 的 ） 。 王说 ：
那 个调 伏 心 的 人 ， 也即佛 陀 ，
在哪儿 呢 ？

１ 纖 （ ） ，
□ 口 □ □ 鍵 ， 編■菊魏 。
辩１ 遞ａ裒麵 ， 繩 ￥
口 □ □ □ □ □ ！潜 級 

，

姅＃窈 。 錄 ，
栘 辩签 《 麵 鉍 辩 □ □ 口 □ □ 姅窈 繃？ ，
枝酸德 。 １纖 ，
姻 碰 庸 敵铣 ｔ 擔 （ 

）

□ 口 □ 纖纖 １ １ 蘿潜
 。 紙 猫 视 欣 ■  ｔ ｌ ：
（ ＩＢ ） ，
□ 口 □ □ 麵 鉍锹 鐵 ，
辩■ 麵 ，
纖鐵 彘 綱 

，

” “ ”

纖 纖 備蘿 ， Ｍ 遍 （ ）
□□ 口 錄麵 ， 槪 骄 織 麵 鉍辩 桟 ■ 。
猫鐵 ， 麵 鉍辩 ■ 遞Ｓ 

。

那 时 ， （ 佛 ） 在
… …

， （ 他们 ） 两人
一

同 前往 。
因为 听 了 调心 之法 ， 我也
… …

凭 借调 伏


”
？
（ 内 心 ） ， 将会成佛 。 说毕 ， （ 国 王 ）
—

心 （ 发起 ） 真 实 菩提心
… …

， 乃 至成佛 ， 连续未


？ “

曾 断 绝 那时 对 切 四天 王 百 施净 做 供养 其后 如此深深赞 叹 在今


一

皆
… …

、 、
。 。
， （ ） ， ，
：

①此字存疑 龚煌城拟音 含义 不 明 猜测 可 能 为 与 写 本 中所示不 尽 相 同

“ ” “ ” “ ” “ ”


， ＊ ，
４ ａ ｉ
， ， 香象菩萨 的 香 的 对音 。 。 此处



暂 且遵循音 译 

。

又有表示 引 号 的 则 猜测
“ ” “ ” “ ” “ ” “ ”

② ｌ
ｆ ｉ Ｒｉ ｌ ， 直译 依法 ， 疑为人名 。 前句提 问 ｉｓ ， 何人 ， 故此处只 能 以 人 作答 。 ＩＩ ， 


其中 所引 为御象 人之名 完整 回答残缺 的 重要性

“ ” “ ”
， 。 此名 也预示了 故事的 走 向 ， 换言之 ， 依法 强调 了 法 

。

③此处没有主 语或宾 语标志 因此 御象人 作为哪种句 子成为仍不 明确

“ ”
， 

。

④从 榜 瓣 ｇ ｇ麵数 瓣 ”
开始 ， 至 “
ｌ
ｆ ｆ ｉ ？ 麵数瓣 榜 ｍ
Ｈｆ
”
， 主 语 未被 标 出 。 但 依据藏 、
汉文原文 ， 此处主 语 即是 国王 ， 也 即 前 世佛



陀 

。

⑤ 百施 净 对应 西 夏文 ■ ！？ 其中 ■！ 百施 是 对藏 文 的 逐字直译 即 是 汉译佛典 中 的 帝释
“ ” “ ” “ ” “ ”
（ 。
）
， 

，

百施 是 帝释诸异 名 之 許 全 称呵 自 ３ 梵 文为 意为 百 施诸神之 主 帝释 天 亦被 称 作 

帝
“ ” “ ” “
与
． ．

茂 ＝＾
一

Ｓ ａｋ ｒ ａ ｄ ｅ ｖ ａｎ ａｍｉ ｎ ｄ ｒａ
。

＾ ５
， ， 。

释顶 ”
， 在写 本后 文 出 现的 西 夏文中 被写 作 “
百 施顶 ”
， 其梵 文 为 Ｓ ａ ｋｒ ａｍｆ
ｌｒ ｄ ｄ ｈａ ｎ 。 此处 西 夏文在 “
百施 ”
后加 “
净 ”
字 ， 笔 者猜 测 

，

百 施顶 可 能 被 与 ＾ ａｋｙ ａｍｕｎ 棍 淆 的 含 义 被 ｍｕｎ 净 的 含义所取代 此中 涉及此西 夏文注 疏的 制



“ ” “ ”
ｇ ａ ｋｒ ａｍＵ ｒ ｄ ｄ ｈ ａｎ  （ ）
ｉ ， ｍＵ ｒ ｄ ｄ ｈ ａｎ  顶 ｉ  。

造过程 ，
笔者 尚 无法解释为何直译 自藏 文的 此西 夏文本 会产生在梵文层 面上的 混淆 ，
可 能在 著 者 以 藏 文 宣 讲 此 注 疏 时 ，
即 混 淆 了 该词



汇的 梵文含义 ， 也 即 此 西 夏 译 本 的 藏 文底 本 即 有 错 漏 。 但 在后 文类似 情况中 ，

西 夏文保 留 了
“
百 施顶 ”
的翻 译 。 因 此推测 ， 

此 西 夏文

的 藏文底本可能 经历 了 多 次编 辑 ， 或者存在不 同笔录者 


。
 １ 中 国藏学 年第 期 总第 期
？ 

？

６ ８ ２０２０ １ （
１ ４１ 

）

天 面 向 菩提者 凭借发 心 我将 供养汝今世 界 中之 切 此 发起 不退 转

一

因 

… … … …

， ， ， （ ） ， 。 ，

“ ”

之菩 提心 。 此者 ，
即 是 发菩提心 

。

“ ”

松巴 希望通过 这 本生 告 诫读者 无 上菩提之愿 必须经 由调 心 尤其 是控制 欲火来 获得 相 比 于陶



一

。
，

“ ”

师子所发 退转菩提心 此 真 实 菩 提 心 更 注 重 内 在 的努 力 物 质 的 供 养无 法 使 修 行 者 发起 这 层 次 的 菩提


一

， ，

至此 经 由 对主题 的修改和 补充 发 菩提 心 次第的理解 悲 心生 起

“ ” “ ”
心 。
， ， 松 巴展现 出 其对 ， 也即 经 由 

，

“ ” “ ”
至 发起退转菩提心 ， 最终 发起真实 不 退转菩提心 

。

“ ”

此外 ， 象 根植于 印度 社会大背 景 中 ， 是 《 般若经 》 经 常使 用 的 意 象 。

仅存汉译 的 《 大 乘 理 趣六 波


罗 蜜 多 经》 在戒 （ 淑ａ ） 、 安忍 （ 知 和 精进三波罗 蜜 （ ｖ 『ｒ， ）
的 解 说 条 目 下 都 运 用 了 调 象 的 故事 ， 戒波


？
罗 蜜 下 更直接 引 用 醉心 于 母象 的故 事 的 隐 喻说 明 了 真实 菩提心
“ ” “ ” “ ” “ ”
。
调象 乃 调心 的内涵 ， 

同

因 其与 六波罗 蜜 的联系 本生适用 于 金 刚经 》 的 注 释 文 本

“ ”
时 ， ， 国 王与 象 《 

。

三 、
莲 花 戒 对 发 菩 提 心 的 阐 释及 其 与 松 巴 三 本 生 的 对 比



因该 《 复注 》 的 主体 部 分 由 松 巴对 莲花 戒 《 金 刚经广释 》 的 再注 释构成 ， 我 们 可 推测 ， 其序 言 部 分


有关 发菩 提 心 的 次 第相 续 的本 生故 事 也有 受到 莲 花戒 影 响 的 可 能性 。
莲 花戒 在其 第 一

部 《 修 行次 第论 

》

＠
悲 心生 起 发 菩提 心 莲花戒 与 松 巴不 同 并 未将 上述 悲
“ ” “ ”
中 详细讨论 了 和 。
其中 ， ， 


心 与 菩提心 放入 同 个序列 而 是 以 之 为 进 入 正 式 禅 修 阶段 之 前 的 两 个 不 同 的 准 备 阶段 但他 亦 将
“
一

， ， 悲 心生



起 发菩提 心 的前 提 莲花 戒 认为 是基于 对众生 苦痛 的 怜悯 而生起 的 经 由 修行

” “ ” “ ”

视作 。
慈悲 ， ，
可以



导 菩萨 至遍知 的 境地 此作为前提 的 悲心 似 乎 是本 具 的
“ ”
引 对他而言 菩萨 旦 发 誓 救赎 切有 情 

则
一 一

。 ， ， ，

菩提心 可凭借无上正 等 圆满菩提之 性任运而生 因 此可 以 看 出 莲 花 戒 将 视为 菩提心

“ ” “ ”
自 。
悲心 的 基础 

。

发菩提心 被分 为两 部 分 部 分菩提心 被形容为 于 方 便所 摄 菩 提 上 发 心 如 Ｗ ｗ ｇｌ ｙ ｗ ｙ

“ ” “
第
？

曰啊 

一

： （

？
方便所摄菩提心 因 为 它 专为 无 法 修 习 度 的行 人所设立
” “ ”

秀
ｑ＼
＾
５ ｌ ３ｗ ｑ
｜＾
）  ， 也即 ，
。
随喜赞



叹 殊胜者 以 及供养 切有情 对 此 菩 提 心 而 言 也很 重 要 其 结 果 乃 世 间 利益 如较 高 的 政 治



一

， ， ， ，

地位 另 方面 莲花戒 又说道 尽管 该菩提心 无关乎智 慧 方 面 的 修 行 实践 但 仍 被 认 为 可 以导 致 善 果

一 一

。 ， ， ， 

，

？
也 即佛果 后文 中 莲花 戒 提及对于 真正 的 修行 而言 方便与 智 慧 是 对虽 然地位不 同 

但
一

。 ， ， ，

？
仍然 缺 不 可 的有机 整体 方便 所摄 菩提心 是不 可 被忽 略的 为 修行 为 核心 的 菩
“ ” “
一

，
因此 。
第 二部分 以 

提心 修 行 中 心 菩提心 菩提心 直接与 六度 的修 习 相 联
” “ ”
和免 喊 ｙ 秀 也即 这 

？
一

。
，

① 大 乘 理 趣 六 波 罗 蜜 多 经 参 考 ＣＢ Ｅ Ｔ Ａ
“ ”
《 》 的 调象故事 ， Ｔ０８ ，  ｎｏ ．

２ ６ １ ，
ｐ ８ ９
．

１
ａ ７ １ １ ；
 Ｃ Ｂ Ｅ ＴＡ Ｔ ０ ８ ， ，  ｎｏ ．

２ ６ １ ，
． ｂ
ｐ  ８９ ８ ７   ８ 。 戒波


“ ”
罗蜜下引 用 醉心 于 母象 的 故 事 参 考 Ｃ Ｂ Ｅ ＴＡ ， Ｔ０ ８ ，
ｎｏ ．

２ ６１ ，
ｐ
．

８ ８ ７ｂ ６ ７ 

。

②有关莲 花戒第 一

部 《 修行次第 论 》 的 研 究有 很 多 ， 图 齐的 精校本 是 其中 较为 经典 的
一

种 ， 参考 Ｔ Ｕ Ｃ ＣＩ ， Ｆ ｉ ｒｓ ｔ Ｂ ｈ ａｖ ａｎ ａｋ ｍｍ ａ



ｏｆ Ｋ ａｍ ａ ｌ ａ ｓ Ｔ ｌ ａ Ｓ ａｎ ｓ ｋ ｒ ｉ ｔ ａｎ ｄ Ｔ ｉ ｂ ｅ ｔ ａｎ
： Ｔ ｅ ｘ ｔ ｓ ｗ
 ｉ ｈ  Ｉ ｎｔ ｒ ｏ ｄ ｕ ｃ ｔ ｉ ｏ ｎ  ａｎ ｄ Ｅ ｎ
ｔ
ｇ
ｌｉ ｓ ｈ  Ｓ ｕｍｍ ａｒ
ｙ
， Ｍ ｉ
ｎｏｒ  Ｂｕ ｄｈ ｉ
ｓ ｔ Ｔｅｘ ｔ ｓ Ｉ Ｉ ，  Ｋ ｙ ｏｔ ｏ  Ｒ ： ｉ ｎ ｓ ｅｎ Ｂ ｏ ｏ ｋ Ｃ ｏ ．

，  ＬＴ Ｄ 

，

１ ９ ７８ 

．

③莲 花戒 于 其 《 修 行次第 论 》 中 引 用 《 佛 说胜 军王所 问 经》 来 印 证此 一

观点 。 但在 引 用 之外 ， 莲 花戒 并


未把 限 制 为 引 文中 所 言 或 许可 以 推测 莲花 戒所 指即 是 因 为在 下文 中 作 为修 习
“ ” “ ” “ ” “ ” “ ”
度 慧度 。 慧度 ， ， 智慧 和 方便 

（
ｐ
ｒ ａｔ ｉ
ｐ
ａｔ ｔｉ ）
的 方式成对 出 现 ， 而 有 趣 的是 ， 彼时 “
方便 ”
即指
“
慈悲 ”
。 相 关 文 段 参 考 Ｔ Ｕ ＣＣ Ｉ ， Ｆ ｉ ｒ ｓ ｔ  Ｂ ｈ ａ ｖ ａｎ ａ ｋ ｒ ａｍ ａ  ｏｆ  Ｋ ａ ｍａ ｌ ａ 灯ｌ ａ 

：

Ｓ ａｎ ｓ ｋ ｒ ｉ ｔ  ａｎｄ  Ｔ ｉ ｂ ｅ ｔ ａｎ  Ｔｅ ｘ ｔｓ  ｗ ｉ ｔｈ  ｎ ｔｒ ｏ ｄ ｕ ｃ ｔ ｉ ｏ ｎ  ａ ｎｄ  Ｅｎ ｈ Ｓ ｕｍ ｍａｒ ５ ４５ ４６
Ｉ ｓ
ｐ ｐ ５
． 

．
ｌｉ 
ｇ ｙ
，

③在莲花 戒的 第 一

部 《 修行 次第论 》 中 ， 该无 关 修 行 实 践 的 菩 提 心 被 比 喻 为 金 刚 石 ， 而 金 刚 石 即 使 破裂 亦 强 于 金 。 也即 ， 尽管


在 觉 悟 之 道 上修 习 很 重 要 ， 根 基与 起点 还是 最 关 键 的 。 而 此 根 基即 是 “
发菩提心 ”


。

⑤ 相 关 文 段 参 考 ＴＵ Ｃ Ｃ Ｉ ， Ｆ ｉ ｒ ｓ ｔ  Ｂ ｈ ａ ｖ ａｎ ａｋ ｒ ａ ｍａ  ｏ ｆ Ｋ ａ ｍａ ｌ ａ 灯 ｌ ａ  Ｓ ａｎ ｓ ｋ ｒ ｉ ｔ  ａｎ ｄ Ｔ ｉ ｂ ： ｅ ｔ ａｎ  Ｔ ｅ ｘ ｔ ｓ ｗ ｉ
ｔ ｈ  Ｉ ｎｔ ｒ ｏ ｄ ｕ ｃ ｔ ｉ ｏ ｎ  ａｎｄ  Ｅ ｎ
ｇ
ｌｉ ｓ ｈ  Ｓ ｕｍｍ ａｒ
ｙ


，

５ ４８ 

．

ｐ
．
西 夏文 《 〈
金刚 经广释 〉
复 注 》 研 宄 与 汉 藏 佛 教 文 化交 流

 ？

１ ６ ９


？

“
？
系 且被进 步分为两类 也即 愿心 与行 心 ｆｔ
ｅ？ ａ ｃ ｆ 在 莲 花 戒 的 定义 中 

愿
＿

ａｒ
一

， ， （ ＿ ｐｒ ｔａ ｚ ） 。
，

” “ ” ＠
心 指 涉 为利 益 众 生 而 希 求 佛 果 之 最 初 的 誓 愿 心 ， 而 行心 则为 自 发 愿 起 即 执 持 并 圆 满 戒律 的 实 践 心 

。

若 将 松 巴 的 ３ 个 本 生 故 事 所 展 示 的 悲 心 和 菩 提 心 与 以 上 所 讨 论 莲 花 戒 对 二 者 的 解说 作 比 较 ， 则可 推 测 二



他 们 的讨论 皆始于 悲心生起 不 论此 阶 段是 否 被含摄入 发菩提 心

“ ” “ ”
者有 定的 联系 首先 的步骤
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一

。
， ，

“ ” “ ” “

中 ， 悲心生起 都被 明 确 定 义为 发菩提心 的基础 。

其次 ， 松 巴 的 第 二 个 本 生故 事 虽 未 明 确 提 出 方便
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” “ ”

所摄菩提心 的概念 ， 但是其 中 亲见佛 、 供 养 佛 等 都 符 合 莲 花 戒为 方便 作 出 的 定义 ， 而 在 第 三个 本 生 故

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事 中 前世 佛 陀 转 生 为 国 王 ， 也是得 到 了 莲花戒 所 提及 的 世俗利益 。
第三 ， 松 巴 的第三 个本生 虽 未 明 确 提 出
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“ ” “ ” “ ”

愿心 和 行心 的概念 ， 但其主 旨 在于 调 心 ， 与 莲花 戒 修 行 中 心 菩提 心 的理趣 相 同 。

最后 ， 松 巴的
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“ ” “ ”

国 王与 象本生 以 象做譬喻 ， 强调 了 欲火 的危害 ， 而 行心 的 定义 提 及 持 戒圆 满 ， 可 见调 心 的 具 体 内 容

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也是相 通的 。
由 此 可 以 从 松 巴 的 故 事 化 叙 述 中 看 到 莲 花戒 的 思 维 路 径 

。

四 、
结论
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复注 》 的 藏文原 本作为 较早在其序 言 中 详 细论述 证悟三阶 段 理 论 的 论 著 而 具 有 代表 性 就其第

“ ”
《 。
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发菩提心 大方便佛报恩 经 阿 毗 达 磨 藏 显 宗论 》 根本 说 起 有部毗
“ ”
一

步 而言 ， 《 复注》 引 用 了如 《 》 《 《
一


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奈 耶 药事 》 等 经 论 大方 便佛报 恩 经 是 由 汉 译藏 的 在其他 藏文经典 提 及 证悟 三阶 段
“ ” “ ”
。
《 》 伪经 ， 

的

发菩提心 时亦常被 引 用 但 是 在 此 西 夏 文 复 注 中 却 是作 为 发 菩提 心 悲 心生 起 而 被 举用
“ ” “ ” “ ”
的第 步 

一

这 反映 出 该 注 释 者 的 独 特 思 考 《 阿毗达磨 藏显 宗论 》 本生 是 此注 疏 所 引 的 有 别 于 其 他 同
“ ”
的 ，
。
的 陶师 子 


类叙述 的 故事 ， 作 者为 引 文 附 加 了 适 用 于 自 身 思 维理路 的 结 论 ， 就 笔者所 知 ， 该结 论 未见于 任 何佛本生 


。

根本说 起有部 毗奈耶 药事 发 菩提 心 最常 引 用 的故 事 作 者 将 此三 段 引 文


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“ ” “ ”
《
一

》 中的 象喻 则是 。
最终 ，

通过其
“ ” “ ” “ ” “

自 身 逻辑联系 起来 ，
得出 发菩提心 需经 过 悲心 生 起 、 发起 退 转 菩 提 心 、 发 起真 实 不退

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” “ ”

转菩提心 个阶 段 这 理路 与 莲花戒 修 行 次第 论 所叙述 的 发菩提心 相通 笔者认为 这 并非 偶


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一

３ 。 《 》 。 ，

然 ，
因 为该 《 复注》 的正 文框架亦 借用 了 莲花戒 的 《 金 刚经 广 释 》 

。

由此 ，
可 以 得 出 这样 的 结 论 ，
西 夏文 莲花戒 《 〈 金 刚 经广 释 〉
复注 》 是 吐 蕃 高 僧 以 莲 花戒 《 金 刚经 广


释》 修行 框架为基础所作 的 本菩萨 修行 成佛 的导 引 书 其 原本 应 为 藏 文 该 复注既 延续了 莲 花戒 金 刚经


一

， 。 《

广 释 》 的 传统 ， 亦 因 浸 润 在 河 西 地 区 的 特 殊 环 境 中 而 受 到汉 译 佛 教 注 疏 的 影 响 ，
因 此 可 被视 为 西 夏僧 侣 们 试


图 以 自 身 的 方式学 习 同 种经典 并 从 多 种 路 径 寻 求 对该 经 典 的 不 同 解 释 的 反 映 从这 金 刚 经 》 注 释文


一 一

， 。 《

本的 形成 可 以 窥 见 西 夏 统 治 时 期 河 西 地 区 汉 藏 佛 教 文化 交 融 的 个侧面
一

， 

。

［ 本 文 责任 编辑 张宁 

］

［ 作 者简 介 李梦溪 ］ ， 女 ， 中 国 人 民 大 学 国 学 院博 士 生 。 （ 北京 １ ０ ０ ８ ７２ 

）

① Ｄｏ 
ｒｊ ｉ Ｗａ ｎｇ ｃ ｈｕｋ 讨 论 了 这 两 种 菩提心 的 医 别 ，
但没有直接 涉及莲花戒 的 定 义 ，
参 考 Ｄｏ ｒｊ ｉ Ｗ ａｎ ｇ ｃ ｈ ｕ ｋ ， ｏ Ｂｅ ｃ ｏ ｍ ｅ
ｔ 

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Ｗ 没ｗ办 Ｃ ｃ ｗ ｃｅ
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ｆ  ／爪紅 乃加妨 伽 必 如 州 ／ ／
，

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２ ４６  ２５ １ ｃ
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佐 藤 晃 专 门 研 究 了 莲 花 戒对 菩 提 心 的 解 释 ，
但 是他 的 讨
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
论 似乎有 他将 方便所摄 菩提心 而 没有 注 意 到 修行 中 心 菩提心 位于
“ ” “ ” “ ” “ ” “ ”
一

定 问题 。 愿心 误认为是 ，
愿心 与 行心 同属 ，


方便所摄菩提 心 所适 宜 的 有情也有所 不 同 参 见 佐 藤晃 以 降 ① 修行論
“ ” “
之后 的 阶段 ， ，
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一

ク 菩提心① 定義 （ 二 
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関

考察 特 発 趣心 久 遠 》 研 究 論 文集 第 三 卷
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ｈ 如 ａｃ 定義 、 Ｔ 收录于 东京 早 稻 田 大 学仏 教 青
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（ ｒ ａｓ ｔ ｉ
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《 。
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年会 ，
２０１ ２ 年 ，
第９ １ 
一

１ ０９ 员 。 此外 ，
有关古代藏族学 者对此二心 定 义的 讨论 ，
参 考 Ｌｏ ｂ ｓ ａｎ
ｇ
Ｄ ａｒ ｇ ｙ ａｙ ，
Ｔ ｈ ｅ Ｖ ｉ ｅ ｗ ｏ ｆ Ｂ ｏ ｄ ｈ ｉ ｃ ｉ ｔ ａ ｉ ｎ  Ｔ ｉ ｂ ｅ ｔ ａｎ
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Ｂ ｕｄ ｄ ｈ ｉ ｓ ｍ 欠 ．

录 于 Ｌｅ ｓ ｌｉ ｅ Ｓ ．

 Ｋａ ｗ ａｍｕ ｒ ａ ｅ ｄ ＿ ，
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ｓ ａ ｔ ｔｖａ  Ｄｏ ｃ ｔｒ
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ｎ ｅ ｉ ｎ  Ｂｕ ｄｄｈ ｉ
ｓｍ  ．

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ｂｌ ｉ
ｏ ｔｈ ｅ ｃａ Ｉｎ ｄｏ 
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Ｂ ｕｄｄ ｈ ｉ
ｃａ  Ｓｅ ｒ ｉ ｅ ｓ  Ｎｏ １ ８６  Ｄ ｅ
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有关 参 考 Ｈａ
“ ” “ ”
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Ａ Ｄ  ｉ ｖｉ ｓ ｉ ｏ ｎ  ｏ ｆ Ｉ ｎｄ ｉ ａｎ  Ｂ ｏ ｏ ｋｓ Ｃ ｅ ｎ ｔｒ ｅ ， １ ９９７ 年 ，
９５ １ １ ０ ．
愿心 与 菩 提心 关 系 的发 展 历 程 ，
ｒ Ｄ ａｙ ａ ｌ ， Ｔ７７ ｅ
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Ｂｏ ｄｈ ｉ
ｓ ａ ｔｔｖ ａ  Ｄ ｏｃ ｔｒ
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ｓ ｔ Ｓａ ｎ ｓ ｋ ｒ ｉ
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 ６４ ６７ 
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．

② 相 关文 段 参 考 Ｔ Ｕ ＣＣ Ｉ
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Ｆ ｒ ｓｔ 
ｉ Ｂ ｈ ａｖ ａｎ ＾ｋ ｒ ａｍ ａ  ｏｆ  Ｋ ａｍ ａ ｌ ａ＾ Ｉ ｌ ａ ： Ｓ ａｎ ｋ ｒ ｉ ｔ ａ ｎｄ
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５ ４７ 
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