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长治观音堂大肚罗汉组像考释 许栋
长治观音堂大肚罗汉组像考释 许栋
长治观音堂大肚罗汉组像考释
许 栋1 刘继玲2
(1. 太原理工大学 艺术学院, 山西 晋中 0306001;
2. 太原师范学院 艺术理论研究中心, 山西 晋中 030619)
一、 造像概况
收稿日期: 2022-03-20
基金项目: 2017 年山西省艺术科学规划课题 “ 山西寿阳县普光寺水陆画构图形式及内容考订” ; 2021 年山西省
哲学社会科学规划课题 “ 山西中小石窟保护与利用研究” (2021YY047)
作者简介: 许栋 (1982- ), 男, 山西大同人。 副教授, 主要从事佛教史、 佛教美术史研究; 刘继玲 (1988- ),
女, 山西晋中人。 硕士研究生, 主要从事佛教美术史研究。
138 敦 煌 学 辑 刊 2022 年第 4 期
图 1 长治观音堂南壁罗汉像
( 采自张宇飞 《 佛影—法兴寺、 崇庆寺、 观音堂彩塑赏析》 , 第 104 页)
本文中所讨论的大肚罗汉组像位于观音殿内南
壁第一层所塑九尊罗汉 ( 图 1) 中由东向西数的第
二尊 ( 图 2) , 右侧为睡罗汉, 左侧为讲经罗汉。 其
中, 主尊 大 肚 罗 汉, 光 头, 面 相 丰 圆, 满 脸 堆 笑,
双耳垂肩, 身着大衣, 右侧衣襟经腹部下方后向上
搭于左肩上, 袒胸露腹, 右臂搭于 右 侧 胁 侍 肩 上,
左臂隐于门内; 左侧胁侍面向大肚罗汉以七分侧面
的姿势立于罗汉身侧, 头梳双髻, 为童子状, 面相
与主尊相似, 戴耳珰, 身着红色交领右衽绸袍, 左
臂垂于身侧, 右手握长柄月牙铲, 铲头内凹呈弯月
形, 铲尾为其他彩塑所遮挡, 形制不清。 右侧胁侍
搀扶大肚罗汉, 头梳双髻, 亦为童子状, 面容亦与
主尊相似, 戴耳珰, 左臂隐于大肚罗汉背后, 右手
图 2 大肚罗汉组像 ( 采自
搭在大肚罗汉手臂之上, 身着交领右衽绸袍, 与大
长治博物馆编 《 长治观音堂
肚罗汉一起做进门状。 这组造像置于一个半开状街
明代彩塑》 , 第 22 页)
门的背景之中, 人物皆满面堆笑, 而且位置安排一
致, 整个画面表现出一种对称性与均衡感。
长治观音堂中的大肚罗汉因为造型与大肚弥勒相似, 所以现有研究成果中一般称其
为 “ 弥勒罗汉” , 又因其 “ 刚从一门中走出, 童子为他扛着禅杖” , 故也被称为 “ 看门
肚罗汉造像题材的释读存在着较多的误区, 亟待重新剖析与修正。
三、 大肚罗汉组像身份的重新认识
上述两种对大肚罗汉造像题材的判断之所以会出现失误, 很大程度上与学者们在研
究中, 仅凭该造像中的某一特征对该造像进行题材判定有着密切关系。 笔者以为, 对佛
教造像题材进行辨识时, 应尽量对造像的整体进行把握, 力图准确判断造像的身份。 就
长治观音堂中的大肚罗汉而言, 我们在判定其身份时, 不仅要考虑到其主尊为大腹便便
僧人形象的特点, 而且还要将其置于两胁侍中间进行讨论。 因为目前学界对这铺造像主
尊的特点已有较多的关注, 故此处我们拟将主尊身份的问题暂时搁置, 首先讨论二胁侍
的身份, 并以此为突破点, 从而对整铺造像的题材进行探讨。
长治观音堂大肚罗汉造像中的二胁侍, 虽然头束双髻、 面带微笑做童子状, 但是其
面容却与常见的、 面带稚气童子图像不同, 而是表现出一种成人的样貌, 梳理目前已刊
布的古代佛教人物图像时, 我们发现此种情形常见于寒山、 拾得的图像中, 如明代刘
俊、 张宏所绘的 《 寒山拾得》 图中的寒山、 拾得, 清代黄山寿、 丁元公所绘的 《 和合
二仙》 图中由寒山、 拾得演化而成的和合二仙的形象皆与其类似。 寒山、 拾得与布袋
和尚契此一样, 均是中国佛教神异僧中的典型代表。 关于二者较为详细的生平事迹, 最
早见于题为闾丘胤所作的 《 寒山子诗集序》 , 《 序》 中称: “ 详夫寒山子者, 不知何许人
也。 自古老见之, 皆谓贫人疯狂之士。 隐居天台唐兴县西七十里, 号为寒岩, 每于兹地
时还国清寺。 寺有拾得知食堂, 寻常收贮余残菜滓于竹筒内。 寒山若来, 即负而去。 或
长廊徐行, 叫唤快活, 独言独笑。 时僧遂捉骂打趁, 乃驻立抚掌, 呵呵大笑, 良久而
去。” ① 据崔小敬、 罗时进等学者的相关研究可知, 寒山、 拾得的形象经过佛教徒一系
列 “ 改头换面孔” 的操作, 逐渐被禅宗接受, 成为禅宗谱系中的一对应化圣贤。 寒山、
拾得图像中所表现出的禅意也越来越浓厚了, “ 笑” 逐渐成为二者具有代表性的一种特
征。 所以如果我们将长治观音堂大肚罗汉组像中的二胁侍图像, 置于上述图像及文字资
料所设置语境中进行考察时, 就会发现这铺造像组合中二胁侍的身份, 可能与寒山与拾
得有着某种密切的联系, 其形象也可能是受到了元、 明时期流行的寒山、 拾得图像样式
的影响。
为了能够进一步确定这铺造像的题材, 我们将继续沿着这条线索进行探讨。 在梳理
涉及寒山、 拾得记载或内容的 《 寒山子诗序》 《 宋高僧传》 《 景德传灯录》 《 五灯会元》
及 《 四睡图》 《 寒山拾得丰干图》 等文献、 图像资料时, 笔者发现这些资料中除了关于
寒山、 拾得的记载及图像之外, 丰干也是这些文字或图像中的一个不可或缺的因素, 如
闾丘胤的 《 寒山子诗集序》 中, 虽然以记述寒山的事迹为主, 兼及拾得的事迹, 但是
四、 造像组合的内涵及功能
① 孟丽 《 明代伴虎大肚神僧组像考释———兼论佛教信仰实践中的形象转用与母体演化》 , 第 138 页。
② 项楚 《 寒山诗注》 , 第 2 页。
③ 白化文、 李鼎霞校点 《 参天台五台山记》 , 石家庄: 花山文艺出版社, 2008 年, 第 25 页。
④ 释见脉 ( 黄淑君) 《 佛教三圣信仰模式研究》 , 中国社会科学院研究生院博士学位论文, 2010 年, 第 18
页。
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