Professional Documents
Culture Documents
Untitled
Untitled
R O C Z N IK I F IL O Z O F IC Z N E
Tom X II, z . 1 — 1964
ST A N ISŁ A W K A M IN SK I
TYPY FILOZOFII
cow an ych , że praw ie n iep o ró w n yw aln ych . S ym b o liczn ie m ożna to zilu stro
w ać łańcuchem w ielokrotn ie ro zgałęzian ym , w którym sąsiednie o gn iw a b y
w a ją na ogół podobne, bo p rzecież m uszą się dać zszczepić, ale n a jd a lsze -—
zw łaszcza te z rozm aitych odgałęzień m ogą m ieć je d y n ie tyle w sp ó ln ego , że
są ogniw am i niep rzerw anego i w tym sensie tego sam ego łań cu ch a 2.
N ie ty lk o je d n a k w p rzekroju czasow ym brak d ostateczn ego p o d o b ie ń
stw a u ję ć filo zo fii dla utw orzenia jasn ego je j p o ję cia . A n a lo g ic z n a sy tu a c ja
zachodzi z filo zo fią w ziętą w określonym m om encie je j e w o lu c ji. W y s ta r c z y
zw rócić uw agę na rozróżnienie filo zo fii ścisłej i filo z o fii w szerszym z n a cze
niu oraz na rozm aitość tzw. d y scy p lin filo z o ficz n y ch , ab y p rzekon ać się, iż
trudno zdeterm inow ać ostro zakres term inu filo zo fia . Z d a je się on nadto
obejm ow ać tak różne d e sy gn a ty , że n a leża ło b y traktow ać go ja k o n azw ę n ie
sp ó jn ą. C z y m ożna w obec p ow yższego o g ó ln ie zd efin io w ać filo zo fię ? C z y
w takim razie n ie trzeba o g ra n iczy ć się ty lk o do d e fin ic ji a lte rn a ty w n e j,
w zględ nie k ilk u różn ych osobnych d e fin ic ji, ja k to się robi w przypadku
term inów w ielo zn aczn ych ?
N a przekór tym p esym istyczn ym horoskopom badacze filo z o fii, p o d k re
śla ją c je j jed n ość, u zn ają m ożliw ość ja k ie g o ś o k re śle n ia je j n a tu ry 3. O c z y
w iście , w p rzyp ad ku zbudow ania d e fin ic ji n ie będzie ona je d n o zn a czn ie od
nosić się do d esygn atów d e fin ie n d u m , ale i nie całkiem w ielo zn a czn ie . N azw a
filo zo fia łą czy bow iem różne k la s y d esygn atów poprzez sw o je zn aczen ia a n a
lo giczn e. N adto term in y w y stę p u ją ce w d efin ien sie w in n y b y ć bran e w d o
statecznie szerokim sensie. F ilo z o fią jest w ięc nie ty lk o p ozn an ie w ścisłym
znaczeniu, lecz także p rzeżyw an ie w a rto ścio w a n ia , k o n te m p la cja w y ja ś n ia
ją c a , an aliza zm ierzająca do pełnego zrozum ienia, a w ię c p ozn an ie w szer
szym sen sie. W sp ó ln e zaś każdem u p ozn an iu filo zo ficzn em u je st ch yb a to,
że d ąży do ostateczn ego (najgłębszego) w y ja śn ie n ia całego św iata, ale w jego
p odstaw ow ych asp ektach . Różne będą i stopnie g łę b o k o ści w y ja śn ia n ia ,
i obrane asp e k ty św iata uw ażane za p od staw ow e. Z a le ż y to rów nież od tego,
czy filo zo fia w y stę p u je w postaci w ie lk ic h system ów w ie d zy , czy też k ie
runków i prądów u m ysło w ych , czy je d y n ie w p o staci te n d e n cji i nurtów oraz
postaw m yślow o p ra k ty czn y ch . W każd ym czasie je d n a k zm ierzała ona
do tego , ab y ja k n a jg łę b ie j w y ja ś n ić oraz u ją ć św iat w asp e k cie n ajb ard ziej
podstaw ow ym dla zrozum ienia go i o sią g n ię cia celó w ż y c io w y c h 4.
Je ż e li chodzi o d y s c y p lin y filo zo ficzn e , to w sp ó ln e je st im to, że w iążą
się zaw sze z filo zo fią . N ie k o n ie cz n ie stan o w ią całą filo zo fię albo je j część.
M o g ą ty lk o d o ty czy ć filo zo fii, będąc np. je j h isto rią lub teo rią, czy w reszcie
zaw ierać obok filo zo fii bliższe p rzy g o to w a n ie do je j u p raw ian ia lub ro zw ijać
płymące z n ie j k o n se k w e n cje zw łaszcza typu p ra k ty czn e g o .
M ożn a m ieć w ą tp liw o ści, c z y ta k ie szerokie p otrakto w an ie zakresu p o
ję c ia filo zo fii nie spraw ia, że staje się ono zbyt o gó ln ik o w e oraz c z y nie
p rzy czy n ia się do za g u b ien ia lub w y p a cze n ia istotn ych m om entów w natu rze
w ła ściw e j filo z o fii. O b a w a ta m o g ła b y b y ć u zasad niona, g d y b y chodziło
w prost o dostrzeżenie w w ach larzu rozm aitych filo zo fii sty lu filo zo fo w a n ia
n aczeln ego i ,,n a jp ra w d ziw szeg o ". D la przeprow adzenia ty p o lo g ii je d y n ie p o
2 S tą d n a w e t p r a c e p o ś w ię c o n e b a d a n iu is to ty f ilo z o fic z n e g o p o z n a n ia z a z w y c z a j
o g r a n ic z a ją s ię d o j a k i e j ś s z k o ły filo z o fic z n e j c z y te ż je d n e g o a u to r a . N p . J . F. S t u r-
m a n n U n te r s u c h u n g e n u b e r d a s W e s e n d e r p h ilo s o p h is c h e n E r k e n n tn i s , M u n s te r
i. W . 1931 w s w e j d y s e r t a c j i d o k to r s k ie j o g r a n ic z y ł się g łó w n ie d o k o n c e p c ji M a k s a
S c h e le r a .
3 P o r. n p . M . W h i t e , T o w a r d R e u n io n in P h ilo s o p h y , C a m b r id g e 1956 o ra z
J. K a l i n o w s k i , O is to c ie i je d n o ś c i filo z o f ii, „ R o c z n ik i F ilo z . , (1958), z. 1, s. 5— 17.
4 W a r t o tu z w ró c ić u w a g ę n a tz w . filo z o fię ja k o u n iw e r s y te c k ą d y s c y p li n ę o r a z
Iilo 7 o fię u p r a w ia n ą p r y w a tn ie .
TYPY FILOZOFII 7
czy obrane zasady, teoretycznie w y sta rcza jąco u zasad n ion e, fa k ty czn ie zróż
n icu ją w sposób dostateczny p oszczególn e ty p y filo zo fii, a jed n o cześn ie p o
zw olą każde konkretne u ję cie filo zo fii zw iązać z jed n ym ty lk o typ em ja k o
m odelem w zorcow ym . W e ź m y dla p rzyk ład u u ję cie filo zo fii ja k o u to ż sa m ia ją
cej się z nauką: W różnych ep okach będzie w y g lą d a ło ono in a cze j, bo w c ią g u
w ieków u legała zm ianie sama k o n ce p cja n a u k i. P odobnie zresztą zm ieniał się
obrany ja k o zasada typ ow an ia racjo n alizm , em piryzm czy k a żd y in n y k ie ru n e k
ep istem ologiczn y. Spraw ę k o m p lik u je i to, że p o szcze g ó ln i filo zo fo w ie w róż
nych okresach sw ego ży cia gło sili różn iące się m ięd zy sobą u ję c ia filo z o fii.
N ie zaw sze też go d ziły się ze sobą c z y ja ś teo retyczn a k o n c e p c ja filo z o fii
i fa k ty czn e je j u p raw ian ie. N ie w ą tp liw ie są to k o m p lik a c je zn aczn ie u tru d
n ia ją c e typ o w an ie. N a le ż y jed n ak p rzyp om n ieć, że n ie staw ia się tu ta k
am bitnego planu zbudow ania form alnie p opraw nej i m e ry to ry czn ie tra fn e j
oraz w y cze rp u ją ce j syste m a ty k i typ ów filo z o fii. N a pew no n ie w sz y stk ie
u ję cia filo zo fii zn ajd ą się w yraźn ie w ram ach jakiegoś^ ty p u . N ie zaw sze
d ostatecznie w y e k sp o n u je się gradu alizm i filia c je u ję ć filo z o fii. A le i ta k
proponow ana ty p o lo g ia p ozw oli w y o d rę b n ić n a jb a rd zie j rep re zen ta ty w n e
u ję c ia filo zo fii i ja k o ś je u sy ste m a ty zo w a ć. M o że też p o słu ży ć, p rzy n a jm n ie j
w pew nym stopniu, do o d zw iercied len ia je d n o ści filo z o fii w w ie lo ś c i je j u ję ć .
N a le ż a ło b y ty lk o dodać, że o sta teczn y m i je d n o stk a m i ty p o lo g ii b ę d ą k o n
kretne u ję c ia p o szcze g ó ln e g o filo zo fa , stąd to sam o n a zw isk o filo z o fa m oże
w y stą p ić ja k o p rzyk ład p rzy n ie je d n y m ty p ie filo z o fii. N a d to ja k o p rz y k ła d y
(niestety, nie zaw sze m oże n a jw sze ch stro n n ie j dobrane) o k re ślo n y c h typ ó w
filo zo fii podane zostaną k o n c e p cje filo z o fii n a jb a rd z ie j znane n a naszym
gru n cie.
W y d a je się, że w y s ta rc z y i trzeba odróżnić p ięć z a sa d n ic zy c h działów
typ ów p ozn an ia filo z o ficz n e g o : I ty p y irra c jo n a ln e , II ty p y r a c jo n a ln e i za
razem a p rio ry czn e { .III ty p y ra c jo n a ln e i e m p iryczn e (co n a jm n ie j g e n e ty c z
nie), ale różne od£ n a u k o w e g o , I V ty p y b ę d ą ce p o d staw ą , u o g ó ln ie n ie m lu b
syn tezą e m p iry czn o -n a u k o w e go p o zn a n ia oraz V r a c jo n a ln o -e m p iry c z n e m e-
tap o zn an ie. O c z y w iś c ie , k a ż d y z w y lic z o n y c h d zia łó w ty p ó w p o zn a n ia zm ie
rza do o stateczn eg o w y tłu m a cze n ia r z e c z y w is to ś c i w je j p o d staw o w y m
a sp e k cie , stąd k a ż d y stan o w i ob szern y zb iór, k tó r y d a je się d a le j k la s y fik o
w a ć. U w z g lę d n ia ją c przeto stopnie ,,n a tę ż e n ia ": irra c jo n a liz m u , ra c jo n a liz m u
i em pirvzm u oraz rozm aitość p rzed m iotów i c e ló w w y ja ś n ia n ia , o trzy m a m y
w w y n ik u p od ziału ja k o c z ło n y n o w e g ru p y ty p ó w filo z o fii. P o n iższe z e s ta
w ien ie u łatw i ca ło ścio w e u ję c ie te j s y ste m a ty k i ty p ó w filo z o fii.
I N ie p o d le g a ją c e ro z strz y g a ln o śc i e m p iry czn e j i r a c jo n a ln e j n a jg łę b s z e
w e irz e n ie p o zn aw cze w sp ra w y istotn e
1. Z b liżo n a do e ste ty czn e j i r e lig ijn e j k o n te m p la c ja o s ta te c z n e j n a tu ry
św ia ta i sensu ż y c ia lu d z k ie g o
2. P o za n a u k o w e (a r a c z e j p o n ad n au k o w e) p o zn a n ie s p e c y fic z n e p ra w d
n a jb a rd z ie j p o d sta w o w y ch
II A p rio r y c z n a (k o n stru kcyjn a) s p e k u la c ja n a tem at k o n ie c z n y c h i n a jo g ó l
n ie js z y c h za^ad w cz e lk ie n o b y tu
1. T e o ria zw ią zk ó w m ięd zy id eam i
2. T e o ria ro zw o iu i^ ei (ducha, a b so lu tu , ja ń ii)
3. F o rm a ln a (h ip o te ty czn o -d e d u k cy jn a ) te o ria p rze d m io tó w -a b stra k tó w
III R a c jo n a ln ie ro zstrzy g a ln e w y ja ś n ie n ie w św ie tle o s ta te c z n y c h r a c ji, a d o
ty c z ą c e rz e cz y w is to śc i d an ej e m p iry czn ie oraz u ję te j in te le k tu a ln ie w n a j
o g ó ln ie js z y c h i k o n ie c z n y c h a sp e k ta ch
1. S y n te ty c z n o -d y s k u rsy w n a teoria istot r z e c z y (po trze cim sto p n iu
a b stra k cji)
TY PY F IL O Z O F II 9
7 B. C r o c e t r a k t o w a ł f ilo z o f ię j a k o n a j o g ó l n i e j s z ą t e o r i ę p o ję ć c z y s ty c h i i n
tu ic ji. N ie m ia ła to b y ć j e d n a k c z y s ta s p e k u la c ja . T e o r ia ta w in n a z a s p o k a j a ć n ie
t y l k o u m y s ł, le c z ta k ż e s e r c e , b y ć u d o s k o n a lo n ą r e l i g ’a.
8 P o r. H . S c h o l z , M e ł a p h y s i k a is s tr e n g e W is s e n s c h a l t , K o ln 1941 o r a z
B. B o r n s t e i n , T e o r ia a b s o lu tu , Ł ó d ź 1948.
TYPY F IL O Z O F II 11
dżiny ów czesnej n au ki. O d tąd jed n ak k u rczył się coraz bardziej zakres
i liczba tez ogóln ych i podstaw ow ych w nau kach za licza n y ch do filo z o fii.11
Z drugiej strony n astęp u je p a rce la cja filo zo fii przez p oszczególn e d y scy p lin y
naukow e. C o n a jw y że j w okresie O św ie ce n ia u jęto jeszcze filo zo fię jako
encyklopedyczne zestaw ienie całości w ied zy.
N ie w chodząc w różnice sam ej k o n c e p cji n au k i m ożna n a jo g ó ln ie j p o
w iedzieć, że w ystęp o w ały daw niej w tej grupie trzy odm ienne ty p y filo
zofii: filozofia ja k o n au ka, filo zo fia ja k o część ogóln a i podstaw ow a nauki
oraz filozofia ja k o en cyk lo p ed yczn e traktow an ie n a u k i. O b e cn ie zaś już
tylko ze w zględu na m etodę może zachodzić id en tyfik o w an ie filozofii
z n au ką.
O statn i dział obejm uje d w ie gru p y typ ów filo zo fii. W jed n ej na ogól
traktuje się filo zo fię ja k o lo g iczn o -k ry ty czn ą n au kę o n au ce, z a ś w d.ru-
giej — jak o w zasadzie n au kow ą w ie d zę o filo zo fii i p oznaniu relig ijn y m
(fe'ologiczriym)/ Grup^~pTerwsża^(V,i) ~ je std o ść b o gata w typ y filo zo fii dziś
aklu aln e. N a jp ie rw na p ograniczu działu czw artego i p iątego n a le ż y um ieścić
(a) typ filo zo fii ja k o on tologiczn ej in terp retacji n a jo g ó ln ie jsz y c h tez n a u k o
w ych, zw łaszcza z fiz y k i teoretyczn ej i astronom ii, b io lo g ii, p sy ch o lo g ii
oraz so cjo lo g ii. Je d n y m z n a jczę ście j sp o ty k a n y ch obecnie typ ów filozofii
jest (b) u jęcie je j ja k o a n a lizy lo g iczn o -k ry ty czn e j n au k (w an glo saskiej
literaturze n azyw a się to zw yk le filo zo fią nauki). C h o d zi tu przede w szyst
kim o (1) filo zo fię ja k o an alityczn ą teorię w arto ści poznania naukow ego
(najlepiej nazw ać to epistem ologią w ścisłym sensie). T a k ą k o n ce p cję filo
zofii n ajw yraźn iej zapoczątkow ał K an t (filozofia to badan ie n atu ry rozum u
ludzkiego w je g o fu n k cjach n au k o tw ó rczych , filo zo fia to ogólno-m atem a-
tyczne asp ekty fizyk i). Do tego typ u filo zo fii red u k u je się np. znane u ję cie
H. H elm holtza (filozofia to badan ie i ocena źródeł w ie d zy n a u k o w e j i stopnia
je j upraw om ocnienia), a naw et R. G . C o lin g w o o d a (filozofia to w y k ła d presu-
p o zy cji n au ki w p oszczególn ej epoce). N a stęp n a k o n ce p cja (2) to filozofia
jako teoria n au k i, a w ięc an aliza je j przedm iotu i celu oraz w zajem n ych
zw iązków zach od zących m ięd zy n au kam i. A w reszcie bardzo (rozpowszech
nione w kołach n eo p o zy ty w isty czn y ch u ję cie (3) filo zo fii ja k o lo g ik i w ied zy
nau kow ej czy to ja k o lo g ik i ję z y k a n au k o w ego (an alityczn ego w y ja śn ia n ia
pojęć i tw ierdzeń — np. L. W ittg e n ste in i R. Carnap), czy też ja k o m etodo
lo g ii i teorii n a u k i — np. J . St. M ili’. N a k o n iec trzeci (c) w tej grupie typ
filo zo fii, to k o n ce p cja je j ja k o p sy ch o so cjo lo g iczn e j (i lin gw istyczn ej) an alizy
fu n k cjon ow an ia fund am entalnych p o ję ć w ied zy. Ten typ filo zo fii p o jaw ił się
już chyba u J . L ock e'a, ale pełny w yraz nadała mu a n g lo sask a filo zo fia a n a
lityczn a.
O sta tn ia grupa (Vrs) zaw iera trzy zasadnicze ty p y filo z o fii: 1° u ję te j jak o
historia albo teoria p roblem atyki filo zo ficz n e j; 2° p o ję te j ja k o racjo n aln e
w y ja śn ia n ie p rob lem atyki re lig ijn o -te o lo g icz n e j oraz 3° ja k o badan ie fu n
dam entalnych przekonań p o zan au k o w ych . Zarów no h isto ria filo z o fii, ja k
i teoria filo zo fii są na pew no d y scy p lin a m i filo zo ficzn y m i. Czasem jed n ak
b y w a ją traktow ane ja k o sam odzielne k o n ce p cje filo zo fii (np. n ie k tó rzy p rzed
staw iciele historyzm u). D ru gi z w ym ien ion ych w y ż e j typów filo z o fii był
aktu aln y w koń cu starożytności i na p oczątk u śred n iow iecza, zw łaszcza
u n eo p la to ń sk o -filo zo fu ją cych teologów (św. G rzego rz z N y s s y , św. A u g u sty n ,
Ja n Szk ot, św. A n zelm , R. Bacon) 12. W e w czesn ym średniow ieczu zresztą
11 W a r to z w ró c ić tu u w a g ę , że b ’b lia n o w o ż y tn e j n a u k ’, g łó w n e d z ie ło J . N e w
t o n a n o s i ty tu ł: P h ilo s o o h ie n a tu r a lis p r in c ip ia m a th e m a tic a , 1687.
15 J a n S z k o t w y r a ż a to k r ó tk o : v e r a m r e lig io n e m e s s e v e r a m p h ilo s o o h ia m
(D e D iv in . P ra e d ic ., I, 1) a R, B a c o n n a z y w a filo z o fię w y ja ś n ia n ie m B o ż e j m ą d ro ś c i.
TY PY F IL O Z O F II 13
TYPES O F PH ILO SO PH Y
T he a u ih o r p re s e n ts a sy s te m a tic a n d sy n th e tic ty p o lo g y of th e v a rio u s c o n
c ep tio n s of p h ilo so p h y . P h ilo so p h y is g iv e n h e re a fa irly w id e m ea n in g , i. e. a s th e
kn o w led g e te n d in g to th e fin a l (d eep est) e x p la n a tio n of th e w h o le u n iv e rs e , b u t in its
fu n d a m e n ta l a sp ec ts. T he ty p ific a tio n p ro c e e d s as fo llo w s: first, la rg e d iv isio n s a re
d e te rm in e d am o ng th e d iffe re n t c o n c e p tio n s of p h ilo so p h y , th e n , w ith in th e s e fram es,
such c o n c e p tio n s a re p o in te d out as a re th e m ost r e p r e s e n ta tiv e m o d els of each
p a rtic u la r a p p ro a c h to p h ilo so p h y . T he iy p e s c h o se n a re th o se th a t p o sse ss th e
best th e m ost c h a ra c te ris tic fe a tu re s of th e g ro u p c o n sid e re d .
T he d istin c tio n b e tw e e n th e p a rtic u la r ty p e s a n d g ro u p s of ty p e s h a s b e e n
m ade a c c o rd in g to th e fo llo w in g p rin c ip le s: 1) E p iste m o lo g ica l v ie w p o in t (in clu d in g
th e re la tio n of p h ilo so p h y to a p rio rism a n d em piricism , as w e ll as to ra tio n a lis m a n d
irratio n alism ) 2) T he a ttitu d e of p h ilo so p h y to w a rd s o th e r k in d s of k n o w le d g e (esp e
cially to w a rd s sc ie n tific a n d re lig io u s k n o w le d g e , a n d to th e W e lta n s c h a u u n g a n d
wisdom ) 3) T he d e fin itio n itself of th e p ro p e r o b je c t a n d aim of p h ilo so p h y (and,
co n seq u en tly , of th e m e th o d s of p h ilo so p h ic a l co g n itio n ).
T he a u th o r su g g e sts th e fo llo w in g c o n c re te sy s te m a tic s of th e c o n c e p tio n s of
p h ilo so p h y d istin g u is h e d :
I. E x tra -ra tio n a l p h ilo s o p h y (not s u b je c t to e m p iric a l a n d r a tio n a l in te rsu b je c -
tiv e d e te rm in a b ility ): 1. T h e c o n te m p la tio n , a k in to a e s th e tic a n d re lig io u s, of th e
d eep est n a tu re of th e w o rld a n d of th e se n se of h u m a n life. 2. E x tra -sc ie n tific sp ecific
k n o w led g e of th e m o st e s s e n tia l tru th s : a) p h ilo s o p h y as w isdom , W e lta n s c h a u u n g ;
b) C o n c ep tio n s such as W . J a m e s 's, H. B ergson's,-c) C o n c e p tio n s such as W . D ilth ey 's,
G. S im m el’s;
II. S p e c u la tiv e (a p rio ri, c o n stru c tiv e ) p h ilo so p h y : 1. T h e o ry of th e re la tio n s h ip
b e tw ee n id e a s: a) P la to ’s d ia le c tic s; b) C o n c e p tio n s of th e G e rm a n id e a lists . 2. T h e o ry
of th e d e v e lo p m e n t of th e id e a s: a) N e o p la to n ic id e a s; b) H e g e l's c o n c e p tio n . 3. F o r
m al th e o ry of o b je c ts: a) T h e o ry of a p rio ri d e te rm in e d c o n te n ts, b) o n to lo g ic a l
h y p o th e tic -d e d u c tiv e in te r p r e ta tio n of lo g ic a l c a lc u lu s (e. g. H. Scholz).
III. C la ssic a l p h ilo so p h y : 1. C o n c e p tio n of „ e s s e n tia l" p h ilo so p h y (th eo ry of th e
e sse n c e of th in g s): a) C o n c e p tio n s of A risto tle , D uns Scot, C hr. Woiff...,- b) P heno-
14 Por. I. M. B o c h e ń s k i , D ie Z e itg e n d ssisc h e n D e n k n ie th c d e n , B ern 1954.
Ś6 S T A N IS Ł A W K A M IN S K I
. S '
U'.: L <