‫الدليل الوطني للقراءة‪،‬‬

‫مشروع ‪ 011‬كتاب يف الثقافة الجزائرية والعربية واإلنسانية‬

‫ذوق ورؤية املواطن اجلزائري‬

‫من البتدائي إلى الثانوي‪:‬‬
‫من ‪ 70‬سنوات إىل ‪ 70‬سنة‬
 ‫العنوان‪ 20 :‬شارع حممد سليماني‪ ،‬حي حريش إبراهيم‪ ،‬العلمة‪ ،‬سطيف‬
‫الربيد االلكرتوني‪elwatan.elyoum@gmail.com :‬‬

‫مصلحة التسويق (النقال)‪20.05.32.30.50 - 20.05.37.14.14 :‬‬

‫الكتاب‪ :‬الدليل الوطين للقراءة ‪-‬مشروع ‪ 422‬كتاب يف الثقافة اجلزائرية والعربيو واإلنسانية‬
‫إعداد وإجناز‪ :‬كمال قرور‪ ،‬اخلري شوّار‪ ،‬نوّارة حلـرش‪ ،‬اليامني بن تومي‪ ،‬ناصر معماش‪.‬‬
‫وأكثر من ‪ 100‬شخصية جزائرية ثقافية وعلمية وأكادميية وإعالمية‪ ،‬ومهتمة بالنشر والقراءة‪.‬‬
‫تصميم داخلي‪ :‬وناس عبد القادر‬
‫مصمم الغالف‪ :‬حكيم خالد‬
‫احلجم‪01.3/04 :‬‬

‫عدد الصفحات‪15 :‬‬

‫حقوق الطبع حمفوظة‬

‫منشورات الوطن اليوم ‪0202‬‬

 ‫من أجل توفري املناخ ألجيال تقرأ البد من بكالوريا موحدة للقراءة‬
‫ضرورة ترسيم مادة القراءة واملطالعة يف البكالوريا‬

‫اجلميع يتأسف على غياب املقروئية يف جمتمعنا ويف مؤسساتنا الرتبوية‪ ،‬ويُطلق االِتهامات جُزافًا‪ ،‬لكن‬
‫املشكلة معقدة وعويصة‪ ،‬وحتتاج إىل حلول جذرية ال ترقيعية‪ .‬من أجل جمتمع يقرأ وحيتفي بالقراءة‬
‫واألفكار والفِكر والتفكري البدّ من مناخ حاضن يُشجع على حب الكِتَاب ويُثمن حب القراءة‪ .‬والقراءة‬
‫كسلوكٍ يوميّ ال تعين طرفًا دون آخر‪ ،‬بل تعين اجلميع دون اِستثناء‪ :‬األسرة‪ ،‬املؤسسات الرتبوية‪ ،‬وسائل‬
‫اإلعالم املختلفة‪ ،‬ومؤسسات الثقافة والشباب‪ ،‬وكلما تظافرت اجلهود يف ظل مشروع قرائي واضح‪،‬‬
‫ستكون النتائج مُثمرة ويكون احلصاد وفرياً‪.‬‬
‫كثري من اجملالت واجلرائد واهليئات واجلامعات يف الغرب خاصةً جتتهد لوضع دالئل للقراءة اجلادة‪،‬‬
‫ختضع طبعًا الِختيار ذوقي وموضوعي‪ ،‬تُوجه من خالله أجياهلا‪ ،‬الِكتشاف األفكار اإلنسانية اليت ساهمت‬
‫يف إطالق خيال الشعوب وساهمت يف تربيتها ورقيها‪.‬‬
‫وبهذا تضع قطار القراءة على السكة‪ ،‬فمن يقرأ هذه الكُتب املختارة بعناية منذ الصغر حتمًا سيصبح‬
‫قارئًا نهمًا للكُتب‪ ،‬ويطلب املزيد‪ .‬لقد أصبح الكِتَاب صناعة وبضاعة رائجة وراحبة يف الغرب يلقى‬
‫اإلقبال والتهافت من قِبل املستهلكني ويُطبع باملاليني ألنّه ال خيتلف عن بقية املواد االِستهالكية‪ .‬بينما‬
‫بقي عندنا جمرّد بضاعة كاسدة ألنّنا مل نهتم مبستهلكه ومل نُوفر له الشروط املالئمة‪.‬‬
‫وبسب وعينا باملشكلة‪ ،‬بادرنا‪ ،‬باِقرتاح الدليل الوطين للقراءة‪ ،‬ودعونا إلثرائه‪ ،‬رغم الظروف املثبطة‪،‬‬
‫للرد على كلّ االِدعاءات اليت تُرثي حال القراءة‪ ،‬وال تُبادر بِمَّا تستطيع‪ ،‬إميانًا منا بأنّ املشكل يكمن يف‬
‫غياب مبادرات جادة تهتم بالقراءة‪ ،‬ينخرط فيها اجملتمع‪ ،‬على ضوء إسرتاتيجية وطنية واضحة املعامل‪.‬‬
‫كِتاب يف الثقافة اجلزائرية والعربية واإلنسانية‪ :‬اآلداب‬ ‫‪022‬‬ ‫ترتكز فكرة الدليل على اِنتقاء مائة‬
‫والفنون والعلوم االِجتماعية العلوم الطبيعية والسري واألعالم‪ .‬ليكون مدونة شاملة يستفيد منها أبناؤنا‬
‫مباشرة ودون كد لتذوق مثار الكُتب اجلادة من االِبتدائي إىل الثانوي‪ ،‬أي من سن‪ 6 :‬سنوات إىل ‪ 01‬سنة‪.‬‬
‫فإذا جنحنا يف املرحلة األوىل‪/‬االِبتدائي يف حتفيز التالميذ لقراءة القصص اخليالية املبسّطة واألشعار‬
‫العذبة فإنّ املرحلة الثانية ستكون أسهل‪ ،‬ألنّ الكُتب املختارة لطلبتنا يف املتوسط والثانوي ليقرؤوها‬
‫طيلة السنوات السبع‪ ،‬سيكون أكرب وأطول مشروع مطالعة مستمر يف مرحلة عمرية مهمة وحساسة‪،‬‬
‫ستكون هلم زاداً معرفيًا‪ ،‬ورصيداً ثقافيًا هائالً ال يُستهان به‪ ،‬يُشكل قاعدة ثقافيّة جليلٍ بأكمله‪ ،‬وهذا ما‬
‫دفعنا أكثر لتجسيد الفكرة يف الواقع وذلك‪ ،‬إذا تظافرت طموحات وإرادات اجلميع‪ ،‬ليت ّوج هذا املشروع‬
‫القرائي الواعد برتسيم مادة الثقافة العامة‪/‬مادة القراءة يف الباكالوريا وتكون إجبارية على كلّ الشُعَب‬
‫العلمية واألدبية والرياضية واالِقتصادية دون اِستثناء‪ .‬فإذا تشعبت سُبل التخصصات وفرقت بني طلبتنا‪،‬‬
‫حتمًا ستجمع بينهم الثقافة العامة‪/‬القراءة اليت تصنع شخصيتهم‪ .‬وتُهذب ذوقهم وتُلهب خياهلم وتصقل‬
‫عقوهلم‪.‬‬
‫وبكلّ تأكيد‪ ،‬سيتيح هلم هذا املشروع القرائي املكثّف‪ ،‬فرصة مواصلة القراءة احلرة واملستنرية الواعية‬
‫بسهولة سواء جنحوا يف الباكالوريا أو وُجِهوا إىل احلياة العملية‪ ،‬ونكون كمجتمع قد حققنا هدفنا النبيل‪،‬‬
‫بإعداد جيل املواطنني اجلزائريني اجلديد‪ ،‬يكون مُنسجمًا مع روح عصره‪ ،‬وله رؤية واضحة وذوقٌ رفيع‪.‬‬
‫تطلب منا اِجناز مشروع دليل القراءة الوطين‪ ،‬العمل اجلاد واملوضوعي‪ ،‬بعد اِستشارة روّاد الفايسبوك‪،‬‬
‫الِختيار ‪ 022‬شخصية ثقافية وإعالمية وكُتّاب ومكتبيني وناشرين ومهتمني بالقراءة‪ ،‬كان التواصل مباشرة‬
‫مع بعض هذه الشخصيات‪ ،‬ثمّ اِخرتنا شخصيات أخرى حسب عطائها الفكري وحضورها االِجيابي يف‬
‫املشهد الثقايف‪ ،‬ولألمانة فقد تفاعل اجلميع مع املبادرة مبحبّة ومحاس وفعّاليّة‪ ،‬حيثُ اِقرتحت كلّ شخصية‬
‫حبرية مخسة كُتب رأتها جديرة بالقراءة يف هذه املرحلة‪ .‬وبعدها كان علينا أن نُصنف الكُتب حسب‬
‫تكرارها يف السرب‪ ،‬مع مراعاة سن وعقول الفئة املستهدفة‪ .‬وكانت مثرة هذا اجملهود هذه املدونة القرائية‬
‫الثمينة املقرتحة‪.‬‬
‫وبعد عرض املدونة‪/‬عينة الكُتب املختارة على بعض املهتمني بالرتبية من‪ :‬أساتذة ومُدراء ومُفتشني‪،‬‬
‫ملسنا جتاوبهم الكبري‪ ،‬إذ رحبوا بالفكرة اليت رأوها بذرة خرية ميكن أن تزرع يف تربة منظومتنا الرتبوية‪،‬‬
‫وتُثمر مستقبالً يف جمتمعنا‪ ،‬إذا لقيت االِهتمام من طرف مجيع الشُركاء‪ ،‬وال تبقى مسؤولية املؤسسات‬
‫الرتبوية وحدها‪ .‬وهؤالء املربون هُم من نبهونا إىل ضرورة ا ِالهتمام بطور االِبتدائي ألنّه القاعدة إلطالق‬
‫املشروع‪ ،‬وطالبوا بضرورة تزويدهم بقائمة قصص األطفال املكتوبة بأقالم كُتّاب جزائريني‪ ،‬كما طالبوا‬
‫بقائمة روايات جزائرية قصرية ميكن لطلبة املتوسط والثانوي‪ ،‬أن يطالعوها ويلخصوها يف وقتٍ وجيز‪.‬‬
‫ومن خالل جتارب املهتمني بالرتبية واِحتكاكهم بواقع املطالعة يف مؤسساتنا الرتبوية‪ .‬اِكتشفنا‪ ،‬عن‬
‫كثب‪ ،‬أنّ املطالعة موجودة بالفعل ولكنّها تتخبط وتتعثر‪ ،‬ألنّها خاضعة ملبادرات فردية يقوم بها تطوعًا‪،‬‬
‫بعض املدراء واألساتذة‪ ،‬لذلك وجب تدارك الوضع إلعادة االِعتبار هلا وتوفري كلّ الظروف إلجناحها‪.‬‬
 ‫شروط تفعيل املطالعة يف املؤسسات الرتبوية‪:‬‬

‫‪ -‬تأسيس مكتبة يف كلّ مؤسسة تربوية‪.‬‬

‫‪ -‬ختصيص احلجم الساعي الكايف ويكون أكرب يف طور االِبتدائي‪.‬‬
‫‪ -‬توفري املؤطرين للمرافقة والتأطري‪.‬‬
‫‪ -‬اِقرتاح برنامج وطين واضح للمطالعة لكلّ طور‪.‬‬
‫‪ -‬توفري الكُتب اليت تستحق القراءة‪ .‬وتُنتقَى بعناية من طرف خمتصني‪.‬‬
‫‪ -‬ختصيص ميزانية كلّ سنة لشراء الكُتب اخلاصة باملطالعة‪.‬‬
‫‪ -‬حتفيز الطلبة على القراءة وفتح الباب للمنافسة يف شكل مسابقات‪ .‬منافسات‪ .‬دورات قراءة‪،‬‬
‫مهرجانات قراءة تتوج بتسليم جوائز قيمة تُثمن اجملهود‪ ،‬وجتعل اجلميع ينخرط يف سلوك القراءة حبب‬
‫وعن قناعة‪.‬‬
‫وقد أمجع املهتمون بالرتبية من أساتذة ومدراء ومفتشني على‪:‬‬
‫ضرورة تدخل املثقفني والكُتّاب واإلعالميني واجلمعيات الثقافية لدى وزارة الرتبية‪ ،‬ووزارة الثقافة‬
‫ملساعدة األسرة الرتبوية على ترسيم مادة املطالعة كمادة أساسيّة يف مؤسساتنا وإعطائها االِهتمام الالزم‬
‫والتحفيزات الضرورية اليت تستحقها لتصبح فعالً حضاريًا يُساهم يف نشر الوعي واِكتساب املعارف‬
‫وترقية الذوق العام‪.‬‬
‫بتكاتف املثقفني واإلعالميني والقائمني على األسرة الرتبوية‪ ،‬ميكن جتسيد مشروع الدليل الوطين‬
‫للقراءة املوجه إىل املؤسسات الرتبوية يف بالدنا‪ ،‬والّذي ميكن أن نُحقق من خالله األهداف التالية‪:‬‬
‫‪ -‬تعيني الكُتب اجلادة اليت تستحق أن تُقرأ من طرف طلبتنا وتسهيل وصوهلم إليها‪.‬‬
‫‪ -‬تعويد الشباب على القراءة‪.‬‬
‫‪ -‬جتنيب الشباب إهدار وقتهم وجهودهم يف قراءة الكُتب التافهة‪.‬‬
‫‪ -‬اِستغالل الوقت يف نهاية األسبوع والعُطل واِستثماره يف القراءة املثمرة‪ ،‬ورقيًا أو رقميًا‪.‬‬
‫‪ -‬تربية جيل مُختلف‪ ،‬من حيث التفكري ومن حيث الرتبية والوعي ومن حيث الفعّاليّة‪ ،‬يُواجه عصره‬
‫بثقة وبشجاعة‪.‬‬
‫‪ -‬هذا املشروع القرائي يُفيد الناجحني يف الباكالوريا‪ ،‬كما يُفيد الراسبني على السواء‪ ،‬به نُحقق األرضية‬
‫الصلبة للقراءة ونُحضِّر الوعاء احلقيقي إلنتاج واِستهالك الكِتَاب يف بالدنا‪.‬‬
‫‪ -‬إذا قرأ شبابنا هذه الكُتب وامتحنوا فيها‪ .‬يف شهادة الباكالوريا نكون قد حققا أهدافًا‪ ،‬نبيلة يف الرتبية‪.‬‬
‫من جهة‪ ،‬نشغل أبناءنا بِمَّا يُفيدهم يف مستقبلهم‪ ،‬يف هذه املرحلة العمرية الصعبة مبشروع تربوي وثقايف‬
‫نوعي جينبهم الكسل والالمباالة واالِحنرافات احملتملة ومن جهة أخرى نُزودهم بزادٍ معريف هادئ لن‬
‫ينضب‪.‬‬
‫‪ -‬أن تكون الكُتب املقرتحة للقراءة‪ ،‬املقياس املوضوعي ملعرفة ثقافة الفرد‪ ،‬ومتيزه يف حميطه وجمتمعه‬
‫وقدرته على التفاعل مع اآلخرين وخوض النقاشات اجلادة يف الفضاء العام‪.‬‬
‫نتمنى أن نُشارك مجيعًا‪ ،‬كلٌّ يف مكانه وحسب اِستطاعته‪ ،‬يف حتقيق هذا املشروع القرائي الّذي تستحقه‬
‫أجيالنا الصاعدة‪ ،‬حلمايتها من اجلهل والتيه‪.‬‬

‫جلنة اإلشراف على الدليل الوطين للقراءة‬

 ‫يف مديح القراءة‬
‫د‪ .‬لونيس بن علي ‪-‬أكاديمي وناقد أدبي‪-‬‬

‫"قراءة الكتاب [‪ ]...‬هو قراءة مغالية لحرق يقودنا نحو األبعد"‬

‫إدموند جابيس‪ :‬كتاب الهوامش‪.‬‬

‫عندما طلب منّي الروائي كمال قرور الكتابة عن مشروع القراءة الذي أشرف عليه‪ ،‬مع جمموعة من املثقفني‬
‫واإلعالمني واملربني واملهتمني بالقراءة‪ ،‬كنتُ يف البداية مرتدِّداً لعدة أسباب‪ ،‬منها أنّنا تعوّدنا أن نرى املشاريعَ الثقافي َة‬
‫تُولد ميِّتة‪ ،‬وثانيا بسبب طبيعة األسئلة اليت طرحتها على نفسي‪ :‬أيّ معنى يُمكن أن مننحه للقراءة يف زمن مل يعد أحد‬
‫ث متاماً بالكتاب‪ ،‬بل مل تعد القراءة نفسها متثّل إال فعال معزو ًال عن احلياة؟‬
‫يكرت ُ‬
‫إالّ أنّي غيّرتُ موقفي بعد نقاش طويل مع الصديق كمال‪ ،‬واستطاع أن يزيل هذه الغيوم السوداء اليت تضبب رؤييت‬
‫حلقيقة مشروعه‪ ،‬إذ كانت رؤيته هلذا املشروع أكثر إجيابية وأكثر جذرية جتاوزت عتبة األسئلة البائسة اليت طرحتها على‬
‫نفسي‪ .‬لقد اكتشفتُ بأنّ كمال كان ينظر إىل املستقبل‪ ،‬أي أنّه أراد مين‪ ،‬ومن الذين ساهموا يف هذا املشروع أن نكتب‬
‫ألجل املستقبل‪.‬‬
‫أحياناً‪ ،‬ما مينح معنى ملشاريع كهذه‪ ،‬أنها وُجدت لزمن آخر‪ ،‬بل ستؤسّس‪ ،‬إذا متّ االعتناء بها‪ ،‬لذلك املستقبل الذي‬
‫يغيب عن منظور السياسي أو على األقل عن هؤالء الذين يسيّرون قطاعات الدولة مبا فيها قطاع الثقافة‪ .‬طبعا‪ ،‬كان‬
‫موقفه مقنعا إىل حد كبري‪ ،‬وقررتُ أن أشرع يف كتابة هذه املقدمة‪.‬‬
‫سأعرتف بأنّ املهمة لن تكون سهلة‪ .‬ما ال ذي يُمكن أن أقوله عن القراءة؟ وكيف سأقول ذلك؟ هل مبنطق الباحث‬
‫اجلامعي الذي سيهرول إىل املعاجم املتخصصة وإىل النظريات اليت أصبحت تفرد للقارئ وللقراءة مساحة معرفية معتربة‪،‬‬
‫أم أني سأكتفي بالكتابة عن القراءة بصفيت قارئا للكتب‪ ،‬وبذلك سأعرب من املوضوعي إىل الذاتي؟‬
‫أظن أنّ أفضل طريقة للحديث عن القراءة هي تلك اليت حتمل الكثري من احلميمية‪ ،‬والعاطفة و احلنني‪ .‬ألنّ القراءة‬
‫هي أوّال وقبل كلّ شيء شغف‪ .‬قررت إذا أن أحتدّث عن القراءة كتجربة شخصية قبل أن أنتقل إىل دائرة أخرى أكثر‬
‫انفتاحا على العام والشامل‪ .‬ألحاور قارئًا ما قد يولد بعد عقود‪.‬‬
‫أجد حرجاً يف تقديم تعريفات للقراءة باللجوء إىل املعاجم‪ ،‬فكثريا ما أنظر إىل املعاجم وكأنها متاحف للكلمات‪ ،‬وأنّ‬
‫أفضل طريقة للحديث عن الكلمات هي إخراجها من هذه املتاحف العتيقة‪ .‬سأجتنب قدر اإلمكان الرطانة األكادميية‪،‬‬
‫وكما قال هارولد بلوم احذروا من رطانة األكادمييني‪.‬‬
‫لنرتك النظريات جانبا‪ ،‬فهي تصلح يف جماهلا اجلامعي املتخصص‪ ،‬يف حني أنّ األهم هو أن نتحدث عن القراءة‬
‫كتجربة حية‪ ،‬أوال كتجربة شخصية‪ ،‬ثم كتجارب شخصية سأستقيها من رؤى أدباء اعتربوا أنفسهم قرّاء قبل أن يكونوا‬
‫كتّاباً؛ أال تالحظون معي أنّ القراءة أسبق من الكتابة‪ ،‬وأنّ الكتابة هي نتيجة مباشرة للكتب اليت قرأها الكُتّاب طيلة‬
‫حياتهم‪.‬‬
‫لماذا ل نقرأ؟ السؤال الصامت‪:‬‬
‫سؤال كهذا سيحرج منظومة بأكملها‪ ،‬كما أنه سيزيح‪ ،‬ولو مؤقتا‪ ،‬سؤاال كالسيكيا هو‪ :‬ملاذا نقرأ؟ إذ يبدو أنّ سؤال‬
‫ملاذا ال نقرأ؟ هو األكثر أ همية‪ ،‬على األقل بالنسبة إىل السياق العام الذي ننتمي إليه جزائريا؛ فاملتتبع لتحوالت احلياة‬
‫االجتماعية يف اجلزائر سيالحظ أن اجملتمع اجلزائري قد انتقل بسرعة قصوى إىل مصاف اجملتمعات اليت ال تقرأ‪ ،‬وقد‬
‫حدث هذا على حنو مطرد مع ازدياد أعداد املتعلمني وحاملي الشهادات اجلامعية‪.‬‬
‫إنّنا أمام وضع متناقض‪ ،‬فمن جهة جمتمع أغلب شرائحه االجتماعية متعلمة وحاملة لشهادات جامعية‪ ،‬ومن جهة‬
‫أخرى مثة عزوف شبه تام عن القراءة‪ ،‬حتى غدا الكتابُ ترفاً ومضيعة للوقت‪ .‬وتزداد قتامة الوضع أكثر ملا جند هذا‬
‫العزوف أكثر داخل مؤسّسات تعليمية وجامعية يفرتض فيها أن تكون وظيفتها األساسية هي تدريب األفراد على‬
‫القراءة‪ ،‬وغرس قيمة الكتاب يف وعيهم كقيمة جوهرية‪.‬‬
‫إنّ عالقة املتعلمني اليوم بالكتاب تثري الكثري من احلزن‪ ،‬وتطرح الكثري من عالمات االستفهام؛ فاجلزائري يف أزمنة‬
‫سابقة‪ ،‬كان مشهودا له حببه للقراءة‪ ،‬واهتمامه بالكتاب‪ ،‬بدليل املستوى التعليمي احملرتم الذي بلغته األجيال السابقة‪،‬‬
‫لكن سرعان ما ضاع هذا اإلرث‪ ،‬وانقلب الشغف إىل نفور‪ ،‬حتى صار الكتاب شيئا زائدا عن احلاجة‪ .‬ثم جاء االنفتاح‬
‫على التكنولوجيات التواصلية لتعمق أكثر من اهلوة بني الفرد اجلزائري والكتاب‪ .‬ثم ال جيب أن ننسى غالء الكتب‬
‫وضعف القدرة الشرائية لدى املواطنني‪.‬‬
‫ال أدري ملاذا ما زلنا نستمر يف جتاهل هذا الوضع الذي وصلنا إليه؟ إننا نالحظ كوارث املدرسة لكن ال أحد يتحرك‬
‫ليدق ناقوس اخلطر‪ ،‬ونرى االحنطاط الذي بلغته اجلامعة وال أحد يبادر إلنقاذ ما ميكن إنقاذه‪ ،‬ونرى حبزن شديد مآالت‬
‫دُور الثقافة اليت حتولت إىل قاعات للحفالت‪ ،‬بدل أن تكون منابر لإلشعاع العلمي واألدبي‪ .‬واألدهى واألمّر من ذلك‪،‬‬
‫أن نعيش يوميا غلق مكتبات وحتوهلا إىل حمالت لألكل السريع أو لبيع األلبسة‪.‬‬
‫هذه هي معطيات الواقع‪ ،‬إنها ترسم لنا لوحة قامتة السواد عن واقع يتحرك بسرعة كبرية حنو إلغاء الثقافة من‬
‫اهتماماته‪ ،‬واستبداهلا بضرب جديد من الثقافة االستهالكية اليت انتشرت مع التكنولوجيات احلديثة‪ .‬لقد صارت‬
‫للتكنولوجيا قوة إ غوائية ال ميكن صدها‪ ،‬دفعت بأجيال بأكملها إىل االنغماس يف نهر االستهالك اجلارف الذي يسحب‬
‫دون رمحة كل ما يصادفه يف طريقه‪ .‬إنّ الثقافة اجلديدة اليت جاء بها االنفتاح الالمشروط على العوملة مبنظوماتها الثقافية‪،‬‬
‫أصبحت تهدد الذوات مبا هي قدرات وملكات عقلية ونفسية‪ ،‬خاصة إذا علمنا بأنّ هذه الذوات متثل معيار كلّ معرفة‪،‬‬
‫وأصل هذا التهديد هو سيطرة التقنيات على مناحي احلياة‪ ،‬وظهور ما مساه فالسفة مدرسة فرانكفورت بالعقالنية‬
‫األداتية‪ ،‬فهذه األخرية غريت من مفهوم السيطرة‪ ،‬فأصبحت أخطر وأمشل‪ ،‬ألنها تضرب الذات يف أبعادها املختلفة‪،‬‬
‫لتقوم برتويضها واختزاهلا يف بعدها االستهالكي‪(( ،‬فأصبح اإلنسان كما يقول ماركيوز فاقداً ألبعاده ومل يعد يتقوّم إ ّال‬
‫ببعد واحد هو البعد االستهالكي))(‪.)10‬‬
‫إنّ من خصوصية الثقافة االستهالكية أنها ثقافة سطحية ختاطب الغرائز وتتحكم يف األذواق‪ ،‬إذا مل نقل أنها تقوم‬
‫بتغيريها وتشويهها‪ ،‬وفضال عن ذلك تقضي على ملكة النقد لدى اإلنسان فيكون عاجزا عن إبداء أي موقف نقدي‬
‫من واقعه‪ ،‬وال حتى إنتاج أي فكرة تقاوم هذه الثقافة‪ .‬وليس غريبا‪ ،‬أن تغزو هذه الثقافة عقول الناس قبل بيوتهم‪،‬‬
‫فتجعل املادة أوىل من األفكار أو من املعرفة أو من القيم الفنية أو اجلمالية‪ ،‬وتغدو معها املعرفة اجلادة اليت تتأسس على‬
‫الكِتاب وعلى طرح األسئلة وعلى التفكري اجلدلي جمرد آليات بائدة‪.‬‬
‫من جهة أخرى‪ ،‬أرى بأنّ لألمر عالقة بارتهان الثقافة يف اجلزائر لإلرادة السياسية؛ فما زالت كل شؤون احلياة‪ ،‬حتى‬
‫الرياضة‪ ،‬حمكومة بالقرار السياسي‪ ،‬فال صوت يعلو على صوت السياسة‪ .‬طبعا هذا سيفتح أمامنا شقاً ملناقشة عالقة‬
‫الثقافة بالسلطة‪ ،‬وحتديدا السلطة السياسية‪ .‬هذه األخرية اليت تتدخل حتى يف نوعية الكتب اليت نقرأها‪ ،‬وقد ساهمت ‪-‬‬
‫أي السلطة‪ -‬يف السنوات املاضية يف غلق احلدود على اجملالت الثقافية العاملية‪ ،‬وساهمت يف اإلخالل بسياسة توزيع‬
‫الكتاب‪ ،‬حتى أ ّن مدنا بأكملها ال تتوفر على مكتبة حمرتمة تليب حاجيات املواطنني من الثقافة‪.‬‬
‫استمر الوضع على حاله‪ ،‬حتى أصبح املواطن نفسه ال يهتم بالكتاب على حنو تلقائي‪ ،‬وهذا هو الدور احلقيقي‬
‫واخلطري للسلطة‪ ،‬أي أن تتدخل يف إعادة تشكيل أذواق املواطنني واهتماماتهم الثقافية‪.‬‬
‫لقد سعت السلطة إىل توسيع اهلوة بني املواطنني واملعرفة من خالل سياسات ثقافية انبنت على تشويه صورة الثقافة‪،‬‬
‫واختزاهلا يف كرنافاالت ومهرجانات حتولت إىل بالوعات هلدر املال العام‪ .‬أتساءل اآلن‪ :‬هل حنن أمام اسرتاتيجية مدروسة‬
‫للقضاء على أحد مصادر املعرفة والثقافة وهي الكتاب؟‬
‫ال ميكن أن نؤسس ملواطنة حقيقية مبجرد فرض معايري دميوقراطية شكلية‪ ،‬وال ميكن فهم املواطنة يف بعدها السياسي‬
‫فقط‪ ،‬ومن اخلطأ أن خنتزهلا أيضا يف جمرد املطالبة باحلقوق املادية‪ :‬وظيفة‪ ،‬سكن‪ ...‬اخل بل هي أيضا أن نطالب حبقوقنا‬
‫الثقافية‪ ،‬وحبقنا يف املعرفة ويف الثقافة‪ .‬أي أنّ املواطنة بهذا املعنى هي أعمق اما نتصور‪ ،‬ألنها متثل استثمار يف الرأمسال‬
‫اإلنساني‪ ،‬واستغالال للطاقات اإلبداعية وتوجيهها لبناء الدولة يف كل أبعادها‪ .‬وهذا الرأمسال اإلنساني يف تصوري هو‬
‫حمور مشروع الصديق كمال‪ ،‬وفريق إعداد الدليل‪ ،‬والذي يقوم يف جوهره على إحياء ملكة املعرفة يف املواطن‪ ،‬واالرتقاء‬
‫به فوق املطالب املادية البحتة‪ .‬إنه يف األصل مشروع تنويري‪.‬‬
‫القراء ُة شغف‪:‬‬
‫ملاذا ال نقرأ؟ ألننا فشلنا يف زرع الشغف بالقراءة يف نفوس األطفال‪ .‬لنعد إىل أصل املشكلة‪ ،‬ونتحدث عن دور‬
‫األسرة ثم املدرسة‪ ،‬فهل جنحتا يف زراعة هذا الشغف بالكتاب وبالقراءة؟ القراءة هي أيضا جتربة وجدانية‪ ،‬تتأسس على‬
‫وشائج وجدانية تنشأ منذ السنوات األوىل للطفل‪ ،‬إذ يكفي أن نرغّبه يف القراءة حتى نؤسس جليل حقيقي متشبث‬
‫بالكتاب ومؤمن بقيمته احلضارية والثقافية‪ .‬وال جيب أن ننسى بأنّ الطفل ال يتعلم يف سنوات عمره األوىل إمنا يُحاكي‬
‫سلوكيات من هم أكرب منه‪ ،‬بل يكتسب طقوس احلياة اليومية من تقليد الوالدين أو اإلخوة الكبار‪ .‬فإذا كانت املكتبة‬
‫حاضرة بالبيت وكان أحد أفراد العائلة امن يقرأون الكتب فهذا سيخلق حمفزا للطفل حملاولة تقليده‪ ،‬يدفعه إىل ذلك‬
‫فضوله‪ .‬لقد أصبحنا نهدي األسلحة لألطفال يف أعياد ميالدهم بدل إهدائهم الكتب‪.‬‬
‫لقد فشلنا يف زرع هذا الشغف؛ واألسرة اليوم استقالت من وظيفتها احلقيقية وأصبحت غري مبالية برتبية الطفل‬
‫تربية ثقافية منذ نعومة أظافره‪ ،‬ونفس األمر بالنسبة للمدرسة اليت ألغت الكتاب من اهتماماتها‪ ،‬واكتفت بالكتاب‬
‫املدرسي والذي لألسف رسم صورة منفرة للكتاب بوصفه واجباً مرتبطا بالعقوبة‪ .‬هل هناك ساعات خمصصة للقراءة‬
‫خارج قراءة الكتاب املدرسي؟ هل تنشط املكتبات الداخلية يف املدارس؟ هل حيفّز املعلم تالمذته على قراءة الكتب‬
‫خارج ما هو مقرر؟ ملاذا ال نعوّد التلميذ على أن يوسع مداركه املعرفية باللجوء إىل الكتب بدل االكتفاء بالنزر القليل اما‬
‫يلقى إليه من معارف هي يف غالبيتها فاقدة للصالحية‪ ،‬أو باللجوء إىل ويكبيديا ومواقع إلكرتونية جيد فيها املادة جاهزة‬
‫فال يتجشم حتى عناء قراءتها‪ ،‬قبل أن يقدمها كواجب منزلي ملعلمه؟‬
‫لألسف! ال أحد يكرتث‪ ،‬حتى أنّ املكتبة املدرسية حتولت إىل مستودع لدفن الكتب وتركها وليمة للفئران‪ .‬قال علي‬
‫حسن‪ (( :‬بالنسبة لي ليس مهما أن أكون قارئاً‪ ،‬بل جيب أن أكون قادرا على بث الشغف بالقراءة عند اآلخرين))(‪.)10‬‬
‫وهنا يأتي دور املؤسسات الثقافية‪ ،‬ودور النخبة املثقفة؛ هل ساهمت هذه األخرية يف تعزيز ثقافة القراءة وبث ذلك‬
‫الشغف الذي حتدث عنه الكاتب العراقي علي حسن صاحب كتاب (غوايات القراءة)؟ هذا ما ميثل نقطة سوداء يف‬
‫النقاش حول دور النخب يف نشر ثقافة القراءة‪.‬‬
‫جيب أن نقول األشياء كما هي‪ ،‬ونواجه الواقع باحلقيقة‪ ،‬لقد فشلت املدرسة اجلزائرية يف وضع الكتاب ضمن‬
‫أولويات االسرتاتيجية التعليمية‪ ،‬لنرتك حديث األرقام الرمسية جانبا‪ ،‬ونقرأ هذا الغياب يف سلوكيات األطفال‪ ،‬يف قيمة‬
‫حتصيلهم املعريف الذي يقوم باألساس على التلقني السليب‪ ،‬ولنتحدث جبرأة عن عدد الصفحات اليت يقرأها التلميذ يف‬
‫السنة‪ .‬ثم كل هذا ينعكس على مستويات أخرى مثل اجلامعة‪ ،‬حيث القراءة أصبحت سلوكا مهجورا‪ .‬والنتيجة أ ّن‬
‫((الفشل يف ختريج جيل يُقدّر القراءة له عواقب طويلة املدى على اجلميع))(‪ .)10‬وهذا ما صرنا جننيه من ظواهر مثل‬
‫العنف‪.‬‬
‫يُمكن أن نستفيد من نقاشات الفالسفة وعلماء الرتبية واملفكرين يف دور الرتبية يف تنمية األفراد؛ إننا إىل اليوم ال‬
‫نعرف ما هو هدف الرتبية يف جمتمعنا؟ وما دور املدرسة يف ذلك؟ يقول نيتشه يف كتاب مهم عن معلمه (شوبنهاور) أ ّن‬
‫الرتبية تعين حترير اإلنسان من القيم االصطناعية‪ ،‬وهي حتميه من التشوهات‪ ،‬وتنقيه من الشوائب‪(( .‬إنها ‪-‬أي الرتبية‪-‬‬
‫ال جتهّزنا بأعضاء اصطناعية وأنوف مشعية أو نظّارات طبية ‪-‬إنّ تلك اهلدايا تُعطينا بالعكس صورة مشوهة فحسب عن‬
‫الرتبية‪ -‬إنها باملقابل حترير‪ ،‬إزالة لكلّ األعشاب الضّارة‪ ،‬القمامة وكلّ احلشرات اليت تُهاجم الرباعم احلساسة‪ ،‬إنّها‬
‫تشع ضوءا ودفئا‪ ،‬إنها رذاذ املطر الناعم يف الليل))(‪ .)10‬فخلف هذه اللغة الشعرية يكشف لنا نيتشه بأنّ الرتبية هي‬
‫إعادة ربط اإلنسان باحلياة‪ ،‬وانطالقا من هذا املبدأ اكتشف كتابات شوبنهاور اليت كانت الوحيدة اليت أثّرت فيه ملا كان‬
‫شابا‪ ،‬بل أحسّ بأنّها مل تُكتب إ ّال ألجله‪ .‬لقد وجد يف هذه الكُتب الطريق الذي سيسلكه يف حياته‪ ،‬بعيدا عن املؤسسات‬
‫وعن املناهج والنظريات‪ ،‬بل هو طريق يصله باحلياة‪ .‬لقد انتقد نيتشه التعليم يف أملانيا وقال بأنّ العلماء كانوا يفكرون‬
‫بالعلم ونسوا التفكري يف اإلنسانيات‪.‬‬
 ‫القراءة واكتشاف الذات‪:‬‬
‫ال أريد أن أكتب عن القراءة كما لو أني أشرّح الكلمة خمربيا‪ ،‬بل أريد احلديث عنها كتجربة ذاتية وحية‪ .‬يف رواية‬
‫(من خياف مدن النحاس؟) للروائي العراقي الراحل (فوزي كريم) حتدث بطل الرواية عن معنى القراءة عنده‪ ،‬وقد‬
‫وجدته مهما‪ ،‬حيث قال ((أشعر أ ّن الكتاب الذي أقرؤه‪ ،‬إنّما أكتشف نفسي فيه))(‪ .)10‬كان بطل الرواية يعيش يف حيّ من‬
‫أحياء العراق يف زمن االنقالبات السياسية وبداية سيادة سلطة الزعيم وفرض ثقافة الوصايا‪ ،‬إذ كان جيد يف الكُتب مالذه‬
‫الوحيد الذي حيميه من ضربات الواقع القاسية‪ ،‬فكان يقضي جل يومه يقرأ كتب الرتاث قبل أن يكتشف الروايات وما‬
‫تثريه من أسئلة متس راهنه‪ .‬ا جلملة على بساطتها‪ ،‬حتمل تعريفا مهما للقراءة‪ ،‬وهو أنّ قراءة الكتب طريقة من طرق‬
‫اكتشاف الذات والتعرّف عليها‪ .‬أي أنّ هذا الفعل مينح للفرد استقاللية عن احمليط العام‪ ،‬ومينحه احلرية ليكتشف ذاته‬
‫بنفسه‪ ،‬دون وصاية من أحد‪ ،‬وفوق هذا ينبثق وعيه كانفصال عن اجلموع اليت تسعى دائما إىل سبك األفراد يف قوالب‬
‫عامة‪ ،‬حتى يغدو اجلميع متشابهني‪.‬‬
‫كان بطل الرواية يشعر بأنّ كلّ كتاب يفتحه هو كتاب يعنيه بشكل شخصي‪ ،‬وكل كتاب يقرأه هو كتاب كُتب‬
‫خصّيصاً له‪ .‬واحلقيقة أنّي شخصيا كثريا ما أتعامل مع الكتب بوصفها كائنات تتحدث إلي بالدرجة األوىل‪ ،‬وكأنّها‬
‫ألّفت ألجلي فقط‪ ،‬فتتحول القراءة إىل احتكار مؤقت للكتاب‪ ،‬ثم إىل عملية إنصات رهيفة لصوت محيمي يقصدني‬
‫دون غريي‪ ،‬وإىل حوارية ذاتية مفتوحة على األسئلة‪ .‬أسئليت الشخصية‪.‬‬
‫إن عالقة القراءة باكتشاف الذات قد أثارت اهتمام الكثري من األدباء والفالسفة‪ ،‬ومنهم هارولد بلوم الذي كتب‬
‫قائال‪(( :‬يف النهاية حنن نقرأ وغايتنا العليا [‪ ]...‬هي تقوية النفس‪ ،‬والتعرّف على اهتماماتها األصلية))(‪.)10‬‬
‫ملاذا ال ينظر كل قارئ إىل الكتاب بأنه يعنيه بالدرجة األوىل قبل غريه؟ وأنّ الكتاب الذي يفتحه إمنا هو دعوة‬
‫لإلنصات إىل ذات حتدثه وتفضي إليه باحلقائق؟ تفتح الكتب األبواب املوصدة يف داخلنا‪ ،‬وهي كثرية‪ ،‬إنها تدعونا إىل أن‬
‫نتعرّف على املسالك اخلفية اليت تفضي بنا إىل اكتساب معرفة ذاتية وبآلية ذاتية بأنفسنا العميقة‪.‬‬
‫القراءة ألجل فهم اإلنسان‪:‬‬
‫ال نقرأ ألجل أن نقرأ‪ ،‬بل نقرأ ألجل أن نتواصل مع ذواتنا الداخلية‪ ،‬وألجل أن نفسر العامل الذي حييط بنا؛ ما تقوم‬
‫به الكتب أنها تنقلنا من مرحلة اإلدراك السطحي والعفوي للعامل‪ ،‬إىل مرحلة أكثر وعيا بتنوعات وتعقيدات هذا‬
‫األخري؛ فنحن نعيش يف عامل مُركّب ومعقد حيتاج إىل أدوات كثرية ألجل فهمه‪ .‬والفهم شرط أساسي إلقامة تواصل‬
‫صحيح مع ذواتنا ومع اآلخرين ومع العامل‪ .‬إننا مهددون باستمرار خبطر إساءة الفهم‪ ،‬أو العجز عن الفهم‪.‬‬
‫يقول هنري ميلر‪(( :‬والذين حيسنون قراءة إنسان يستطيعون أن يقرؤوا كتبه))(‪ .)10‬أي أن العالقة بني القراءة واحلياة‬
‫وطيدة‪ ،‬بل كل طرف يساعد يف فهم الطرف اآلخر‪ .‬تساعدنا الكتب على فهم احلياة‪ ،‬وتساعدنا احلياة على تأليف‬
‫الكتب وعلى فهم الكتب ألنها يف األصل تعبّر عن فهمها هلا‪ .‬كل كتاب نفتحه جيعلنا خنطو خطوة يف احلياة‪ ،‬وجيعلنا‬
‫نغري زوايا نظرنا ولو بدرجة واحدة‪ ،‬قد تكون نظرتنا مضببة فتزول تلك الغشاوة لنرى بوضوح‪ ،‬وقد تساهم الكتب يف‬
‫نقلنا من النظرة الربيئة إىل نظرة أكثر إدراكا لتعقيدات الوجود‪.‬‬
 ‫القراءة كفعل مقاومة‪:‬‬
‫قد ال نبالغ إن قلنا بأنّ القراءة فعل من أفعال املقاومة‪ .‬وإالّ مبا نفسّر جلوء األنظمة الشمولية عرب تارخيها الطويل إىل‬
‫حرق الكتب واملكتبات‪ ،‬ومالحقة الكتّاب بإعدامهم أو بنفيهم؟ هناك قوة ما يف الكتب‪ ،‬وهي قوة التنوير اليت تُخيف‬
‫أعتى الديكتاتوريات‪ .‬يف ذلك الزمن‪ ،‬كانت الكُتب تُهرّب‪ ،‬وكان الكُتّاب يفرّون جبلودهم ألنّ الكلمة كان هلا مفعول‬
‫مزلزل على الديكتاتوريات‪ ،‬ولذا فإنّ القراءة كانت أيضا ضربا من املقاومة‪ .‬كتب دانييل بيناك‪(( :‬كل قراءة هي فعل‬
‫مقاومة‪ .‬مقاومة ماذا؟ مقاومة كل العوارض املمكنة))(‪ .)10‬وأكيد أنّ تلك العوارض ال تنحصر فقط يف أنظمة مشولية‪ ،‬بل‬
‫تشمل كذلك الثقافة االستهالكية اليت تغزو اليوم حياتنا‪ ،‬فأحدثت انقالبا خطريا على منظومات القيم الذوقية‬
‫واألخالقية‪ .‬وكما قلنا سابقا ‪ ،‬فقد ساهمت هذه الثقافة العوملية بطابعها االستهالكي يف ترحيل أجيال بأكملها حنو منط‬
‫جديدة من الثقافة تتميز بالسطحية وباحلسية ومبخاطبة الغرائز‪ ،‬وبكل ما هو سطحي وعابر وتافه‪.‬‬
‫إننا نشهد تهديدا حقيقيا للذوق العام‪ ،‬عرب هجوم شرس لثقافة مرئية‪ ،‬ختاطب الظواهر‪ ،‬ال اجلواهر‪ .‬يف هذا السياق‪،‬‬
‫ال بد أن تتحول الثقافة اجلادة إىل قلعة من قالع املقاومة‪ ،‬أمام حتول يف اهلندسة االجتماعية‪ ،‬وحتول يف األذواق ويف‬
‫املنظومات الفنية واجلمالية اليت أضحت جزءا من اللعبة التسويقية ملنظومة اقتصادية حتتكم إىل األرباح ال إىل القيمة‬
‫الفنية أو اجلمالية أو األخالقية‪.‬‬
‫وليس خافيا على اجلميع أنّ الكتاب نفسه صار مهددا من خالل سيادة ثقافة الصورة‪ ،‬والوسائط التواصلية اجلديدة‪،‬‬
‫اليت أبعدت الناس عن ثقافة الكتاب‪ ،‬وجعلتهم ينفتحون على أشكال جديدة من التواصل املعريف رمست حدوده املواقع‬
‫اإللكرتونية واملدونات وصفحات التواصل االجتماعي‪ ،‬مبا توهمه من إحساس باحلرية وباالنفتاح الالحمدود على العامل‪.‬‬
‫يضيف بيناك يف نفس السياق‪(( :‬فالقراءة الذكية تنقذ اإلنسان من كل شيء‪ ،‬حتى من نفسه))(‪ .)10‬مبعنى أنّ القراءة يف‬
‫سياق هيمنة الثقافة االستهالكية هي إنقاذ لإلنسان من حالة االغرتاب اليت فرضتها هذه الثقافة‪.‬‬
‫إنّ من مهام القراءة هي خلق أفراد مستقلني‪ ،‬يؤمنون حبرية الفكر‪ ،‬وميلكون القدرة على أن يفكروا حبرية‪ .‬وال ميكن‬
‫أن تتحقق هذه االستقاللية إال عرب الثقافة‪ ،‬أما ما يهددها فهي األوهام اليت تزرعها السلطة واملنظومات االجتماعية‪ ،‬وكذا‬
‫انعدام الفهم‪ ،‬وسيادة القرارات االنطباعية‪.‬‬
‫هل بإمكان القراءة تغيير حياتنا؟‬
‫هناك كتاب يف غاية األهمية بعنوان (سنة القراءة اخلطرة) ألّفه أندي ميلر؛ يف هذا الكتاب يتحدث الكاتب عن دور‬
‫الكتب يف تغيري حياته جذريا‪ ،‬بعد أن كان من الذين ينفرون من قراءة الكتب‪ ،‬بل وجيدون بأنها غري نافعة‪ ،‬خاصة‬
‫الكتب األدبية منها‪.‬‬
‫يهمين استخالص بعض األفكار من جتربة ميلر‪ ،‬بدل احلديث بشكل عام ونظري عن عالقة القراءة بالتغيري‪ .‬لقد‬
‫حتدث ميلر يف كتابه عن الكتب اليت غريت حياته‪ ،‬فطيلة سبعة وثالثني عاما ظلّ يتحايل على الكتب حتى ال يقرأها‪،‬‬
‫وما عقّد أكثر عالق ته بالكتب هو تأثري التكنولوجيا على احلياة الثقافية‪ ،‬اليت أصبحت تهدد طرق قراءتنا للكتب‪ ،‬بإنتاج‬
‫أشكال باهتة من التواصل مع املعرفة‪ .‬يقول‪(( :‬هناك عدد من القوى املتنافسة تهدد بتغيري الطريقة اليت عرفنا بها القراءة‪،‬‬
‫ماذا نقرأ وكيف نقرأ؟ األنرتنيت‪ ،‬متاجر الكتب‪ ،‬املكتبات العامة‪ ،‬احلكومات‪ .‬وقد أهدانا العقد األخري املدونات‪ ،‬أندية‬
‫الكتب‪ ،‬مهرجانات األدب‪ ،‬كل األحاديث يف الشبكات االجتماعية‪ .‬قد نعترب هذه اإلضافات تقدما‪ ،‬ولكنها ليست‬
‫التجربة األصلية ذاتها‪ .‬إنها ليست القراءة))(‪.)01‬‬
‫لقد قرّر أن يضع قائمة تضم مخسني كتابا ألجل ق راءتها يف سنة واحدة‪ ،‬وهي تضم كتبا كانت تثري فيه امللل أو حتى‬
‫اخلوف حبكم حجمها الكبري‪ .‬لكنه يف األخري استطاع قراءتها‪ ،‬ليكتشف متعة قراءة الكتب‪ ،‬وأغلبها كان روايات‪ ،‬فاستفاد‬
‫ي واحد منا‪ ،‬قرّر‬
‫من حماوراته معها‪ ،‬وفتحت له عوامل جديدة كان جيهلها سابقا‪ .‬إ ّن جتربة اندي ميلر ميكن أن تكون جتربة أ ّ‬
‫أن يكتشف عامل الكتاب‪ ،‬وخيوض يف جتربة القراءة‪ ،‬وأكيد أنّ القراءة‪ ،‬بغض النظر عن أهدافها‪ ،‬فهي توسّع من مساحات‬
‫الوعي يف داخلنا‪ ،‬وجتعلنا أكثر تقبال للتعدد ولالختالف طاملا أننا نتعلم باستمرار كيف نتجاوز احلقائق واليقينيات‪،‬‬
‫فكل كتاب يضع حجرة يف صرح احلقيقة‪ ،‬وقد يزيل حجرة مل تعد صاحلة إلقامة بنيان متني هو بنيان الوعي‪.‬‬
‫لقد اكتشفتُ القراءةَ يف سن مبكرة‪ ،‬توطّدت عالقيت بالكتاب يف سنوات التعليم الثانوي حيث كنتُ أقرأ كتباً خارج‬
‫ت يف هذه السن املبكرة بأ ّن القراءَة ليست شيئاً سيئاً‪ ،‬بل ميكن العثور‬
‫ن الرواية مبكرا‪ ،‬وأدرك ُ‬
‫تفّ‬
‫املقرر املدرسي‪ .‬اكتشف ُ‬
‫على شيء امتع فيها‪ .‬كنتُ حتدثت سابقا عن فوائد القراءة‪ ،‬ونسيتُ احلديث عن مُتع القراءة؛ فالقراءة أيضا هي متعة‪،‬‬
‫سواء كانت متعة اكتساب اجلديد من املعارف أو متعة توفّر األعمال األدبية التخييلية اليت تسافر بنا إىل عوامل بعيدة‬
‫ومدهشة‪ .‬أريد أن أتوقف هنا عند فكرة الدهشة اليت يف نظري هي أساس املعرفة؛ أمل يُعرّف الفالسفة القدامى الفلسفة‬
‫بأنها دهشة اكتشاف اجملهول؟ عندما ننتمي إىل منظومات اجتماعية تؤمن باحلقائق املطلقة‪ ،‬وتغذي يف الطفل األفكار‬
‫اليقينية‪ ،‬بل وتعوده على اخل وف من جتاوز عتبة احلقائق املعروفة‪ ،‬هنا سندرك بأنّ للعزوف عن القراءة جذور اجتماعية‪.‬‬
‫القراءة ال تتطور كثقافة يف بيئة مسيجة باملسلمات‪ ،‬ومؤطِّرة لوعي األفراد منذ سنهم املبكرة‪ ،‬بل تنمو يف بيئة تنمي يف‬
‫األطفال روح الفضول والرغبة يف اكتشاف اجملهول دون خوف من أي سلطة؛ أين هذا من واقعنا الذي خلق كل‬
‫الظروف جلعل األفراد ينفرون من القراءة؟‬
‫إ ّن بيان القراءة األول هو "الفضول" الذي خيلق "الشغف" لتجاوز األسوار احمليطة بنا منذ سن مبكرة‪.‬‬
‫* * * * * * * * * *‬

‫إحالت‪:‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫(‪ )1‬كمال بومنري‪ ،‬النظرية النقدية ملدرسة فرانكفورت (من ماكس هوركهامير إىل أكسل هونيث) ‪ ،‬الدار العربية للعلوم ناشرون بريوت‪ ،‬دار األمان الرباط‪ ،‬منشورات‬
‫االختالف اجلزائر‪ ،‬ط‪ ،0111 ،11‬ص‪.11‬‬
‫(‪ )0‬علي حسن‪ ،‬غوايات القراءة‪ ،‬دار األثر للنشر التوزيع اململكة العربية السعودية‪ ،‬ط‪ ،0112 ،11‬ص‪.10‬‬
‫(‪ )1‬دونالني ميلر‪ ،‬القراءة اجلاحمة (أسس تنمية عادة القراءة)‪ ،‬تر‪ :‬سارة عدل‪ ،‬مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة القاهرة‪ ،‬ط‪ ،0112 ،11‬ص‪.02‬‬
‫(‪ )4‬فريديريك نيتشه‪ ،‬شوبنهاور مربيا‪ ،‬تر‪ :‬قحطان جاسم‪ ،‬منشورات ضفاف بريوت‪ ،‬دار األمان الرباط‪ ،‬دار أمة‪ ،‬منشورات االختالف اجلزائر‪ ،‬ط‪ ،0110 ،11‬ص‪.00‬‬
‫(‪ )5‬فوزي كريم‪ ،‬من خياف مدينة النحاس‪ ،‬منشورات املتوسط‪ ،‬ميالنو‪ ،‬ط‪.0112 ،11‬‬
‫(‪ )0‬هارولد بلوم‪ ،‬ملاذا نقرأ وكيف؟ تر‪ :‬نسيم جملي‪ ،‬املشروع القومي للرتمجة‪ ،‬ط‪ ،0111 ،11‬ص‪.10‬‬
‫(‪ )2‬هنري ميلر‪ ،‬كتب يف حياتي‪ ،‬تر‪ :‬أسامة منزجلي‪ ،‬دار املدى للثقافة والنشر بريوت‪ ،‬ط‪ ،0111 ،10‬ص‪.10‬‬
‫(‪ )2‬دانييل بيناك‪ ،‬متعة القراءة‪ ،‬تر‪ :‬يوسف احلمادة‪ ،‬دار الساقي بريوت‪ ،‬ط‪ ،0112 ،11‬ص‪.24‬‬
‫(‪ )2‬املرجع نفسه‪ ،‬ص‪.25‬‬
‫(‪ )11‬آندي ميلر‪ ،‬سنة القراءة اخلطرة‪ ،‬تر‪ :‬حممد الضبع‪ ،‬كلمات للنشر والتوزيع‪ ،‬ط‪ ،0110 ،11‬ص‪.02‬‬
 ‫يف اإلمسا بلظةة القراءة‪ ،‬ومااا ققرأ‪.‬‬
‫بوداود عم ّير (كاتب ومترجم)‬

‫يعترب مشروع الدليل الوطين للقراءة‪ ،‬والذي ساهم يف اجنازه أكثر من ‪ 011‬شخصية جزائرية ثقافية وعلمية وأكادميية‬
‫وإعالمية‪ ،‬خطوة حقيقية على الطريق الصحيح لالحتفاء بالكتاب وإعادة االعتبار له‪ ،‬يف الولوج إىل عامل القراءة الواسع‪،‬‬
‫وأفقها الرحب‪.‬‬
‫حلظة القراءة‪ ،‬ليست عملية بسيطة كما قد يعتقد البعض؛ هي حلظة يف غاية األهمية والصعوبة‪ ،‬تستدعي لتحقيقها‬
‫والوصول إليها مجلة من الشروط املوضوعية‪ ،‬وأرضية مناسبة هلا‪ ،‬وبهذا املعنى‪ ،‬أفرد هلا املهتمون والباحثون العديد من‬
‫الدراسات العلمية والبيداغوجية اجلادة والعميقة‪ .‬هكذا إذًا‪ ،‬مترّ حلظة اإلمساك بالقراءة‪ ،‬مبراحل عديدة‪ ،‬خاصة على‬
‫مستوى قطاع التعليم والرتبية‪ ،‬ومع كل مرحلة بالتأكيد خصوصياتها؛ من املفرتض أن تبدأ يف التطبيق منذ الطور‬
‫االبتدائي يف مراحله األوىل‪ ،‬كعتبة انطالق أساسية وضرورية‪ ،‬كما حدّدتها ديباجة هذا املشروع "فإذا جنحنا يف حتفيز‬
‫التالميذ لقراءة القصص اخليالية املبسّطة واألشعار العذبة‪ ،‬فإن املرحلة الثانية ستكون أسهل"؛ ذلك أنه سيصبح من‬
‫الصعوبة مبكان‪ ،‬االمساك‪ ،‬فيما بعد‪ ،‬خبيط القراءة‪ ،‬بتخطي أو إهمال هذه الفئة العمرية اهلامة واألساسية‪.‬‬
‫لعلّ حلظة اكتساب مهارة القراءة‪ ،‬ستزداد صعوبة وتعقيدا أكثر‪ ،‬مع البدائل اليت باتت تتيحها التكنولوجيا املعاصرة‬
‫دون توقف‪ ،‬ليس فقط يف إضعاف مكانة الكتاب الورقي‪ ،‬والعمل على تقويض الركائز احمليطة باجنازه خاصة دور النشر‪،‬‬
‫من خالل إتاحتها فرصة احلصول على الكتب بتحميلها وقراءتها جمانا بطرق اإللكرتونية‪ ،‬واخرتاع األجهزة اللوحية‬
‫الذكية كبديل للكتاب الورقي؛ ولكن أيضا من خالل إفراغ الكتاب من روحه يف حتقيق أشياء املتعة‪ ،‬سيناهلا املتلقي من‬
‫هذه الوسائط احلديثة‪ ،‬جبهد أقل وبتنوّع أفضل‪.‬‬
‫املقصود خبصوصية القراءة اليت يسعى املشروع لتحقيقها‪ ،‬تلك القراءة اليت تبلغ مرحلة التعلّق بالكتاب؛ كغواية‪،‬‬
‫كمتعة وشغف‪ ،‬وليس كعامل مساعد فحسب‪ ،‬أو أداة لتحقيق مبتغى حمدد‪ ،‬أو هدف تعليمي معيّن‪ ،‬ينتهي مهمته بانتهاء‬
‫إجنازه‪ ،‬كما حيدث يف تعاملنا مع األشياء املادية‪ ،‬وكما حيدث يف املؤسسات الرتبوية‪ ،‬وخاصة اجلامعة؛ إذ ال يكفي معرفة‬
‫القراءة والكتابة للتمكّن من القراءة باملعنى الذي يطمح لتحقيقه هذا املشروع‪ ،‬يوجد متعلمون وأصحاب شهادات‬
‫جامعية‪ ،‬ال صلة هلا بالقراءة‪ ،‬أو أن قراءاتهم انتقائية يف اجململ‪ ،‬تنحصر ضمن حدود ما تتطلبه وظيفتهم من التزامات؛‬
‫هكذا اختذ العزوف عن القراءة منحى تصاعديا مثريا للقلق‪ ،‬بلغ درجة اختفى فيه قارئ الشعر أو يكاد‪ ،‬القارئ شاعر أو‬
‫مهتم بالشعر هو أيضا !‬
‫أصبح القارئ اجليّد عملة نادرة‪ ،‬كما يؤكد بورخيس‪" :‬أن جتد قارئا جيّدا أصعب من أن جتد كاتبا جيّدا"‪ .‬مثة أيضا ما‬
‫يعرف بعُسر القراءة‪ ،‬صنّفه علماء النفس مرضا نفسيا‪ ،‬يصيب املتعلمني واملثقفني أنفسهم؛ املخرج األمريكي الشهري‬
‫ستيفان سبيلبريغ‪ ،‬اعرتف بإصابته بعسر القراءة‪ ،‬األمر الذي حال دون اقتباس أفالمه من أعمال روائية قدمية أو معاصرة‪،‬‬
‫وعدم تصنيف أفالمه ضمن ما يعرف بسينما املؤلف‪ ،‬إذ اقتصرت أعماله السينمائية يف معظمهما على األفالم التجارية‪.‬‬
‫من هنا تأتي أهمية مساهمة الكتّاب والشعراء واملعنيني بشأن الكتاب‪ ،‬مبختلف توجهاتهم‪ ،‬يف العمل على دعم هذه‬
‫العملية احلضارية‪ ،‬بالنظر إىل جتربتهم اخلاصة مع الكتاب قراءة وتأليفا‪ ،‬وبوصفهم الركيزة األساسية اليت يُبنى عليها هذا‬
‫املشروع‪ ،‬يف اقرتاح السبل الكفيلة بإجياد احللول املالئمة ملعاجلة الظاهرة‪.‬‬
‫هكذا تفطن الكتّاب الكبار يف العامل‪ ،‬إىل خطورة األزمة‪ ،‬وضرورة مساهمتهم احلقيقية والفعّالة‪ ،‬واالخنراط يف العمل‬
‫اجلماعي بعيدًا عن االنكفاء والذاتية‪ .‬دون براون الكاتب األمريكي الشهري‪ ،‬صاحب رائعة "شيفرة دافنتشي"‪ ،‬وأحد‬
‫الكتّاب األكثر مبيعا يف العامل‪ ،‬حيث حققت أعماله منذ روايته "شيفرة دافنشي"‪ ،‬مبيعات بلغت حنو ‪ 011‬مليون نسخة؛‬
‫فاجأ قراءه يف العامل‪ ،‬وهو يف أوج تألقه وجناحه‪ ،‬بتأليف كتاب موجّه لألطفال والفتيان‪ ،‬حتت عنوان "سيمفونية‬
‫احليوانات"‪ ،‬ألنه شعر يف حلظة وعي‪ ،‬أنه أهمل يف كتابته‪ ،‬فئة عمرية مهمة جدا‪ ،‬يتعيّن االلتفات إليها‪ ،‬من املرجح أنها‬
‫قد ال تقرأ أعماله ذات قادم من السنوات‪ ،‬وهو يدرك متاما خطورة التكنولوجيا املغرية يف سرعة تطوّرها‪ ،‬والكفيلة‬
‫بإبعادهم مستقبال عن عامل القراءة‪ .‬سيتيح هذا الكتاب بفضل تطبيق خاص‪ ،‬االستماع إىل قطع موسيقية مع كل صفحة‪،‬‬
‫املوسيقى ألفها دون براون نفسه‪ ،‬املعروف عنه شغفه املوسيقي‪ ،‬وبراعته يف التأليف املوسيقي؛ وعن هذه التجربة األوىل‬
‫من نوعها يف مساره األدبي‪ ،‬يقول صاحب "شيفرة دافنتشي"‪" :‬هذا الكتاب هو شكل من أشكال اهلروب الشخصي‪،‬‬
‫لكنه يعكس أيضًا رد فعلي على ما يدور اآلن يف العامل من حولي؛ هذا العمل الذي أخذ منّي ثالث سنوات من وقيت‪،‬‬
‫أفادني كثريا على املستوى الشخصي يف حتقيق قيّم احملبة والتعاون بني اجلميع‪ .‬أحببت نقل تلك القيّم ليس فقط‬
‫لألطفال‪ ،‬ولكن أيضًا لآلباء واملعلمني‪ ،‬ميكنهم بها حتسني حياتنا والعيش معا‪ .‬وهديف القيام بذلك بطريقة طريفة‪.‬‬
‫خبالف ذلك‪ ،‬أحببت التعاون مع فريق من املوسيقيني الرائعني‪ ،‬واملتخصصني يف تكنولوجيا املعلومات ورسامة موهوبة؛‬
‫بينما عندما أكتب رواية‪ ،‬أفعل ذلك مبفردي"‪.‬‬
‫إىل جانب ذلك حيرص الكتّاب الكبار يف الغرب‪ ،‬ظهر ذلك جليا يف السنوات األخرية‪ ،‬على استغالل مقاالتهم‬
‫وتدخالتهم اإلعالمية‪ ،‬يف تشجيع قراءة أعمال أخرى لكتّاب آخرين غريهم‪ ،‬بعيدًا عن األنانية اليت يقع فيها بإفراط‬
‫بعض كتّابنا يف اجلزائر والوطن العربي عموما؛ ألنهم يف الغرب يدركون بوعي أن مستقبل الكتاب ومصريه يهمهم‬
‫مجيعا‪ ،‬وأن العمل املشرتك كفيل بالتصدي خلطر يواجههم مجيعا يف املستقبل‪.‬‬
‫اإلعالم أيضا يلعب دوره يف هذا اجملال؛ من خالل عمليات االستبيان وسرب اآلراء‪ ،‬اليت تنظمها وسائل اإلعالم كل‬
‫سنة‪ ،‬يف حماولة منها لتشجيع املقروئية واالحتفاء بالكتاب‪ .‬نهاية كل سنة مثال‪ ،‬جتري جملة "لوموند" الفرنسية العريقة‪ ،‬ما‬
‫يشبه االستبيان بني قرائها‪ ،‬لتحديد أفضل رواية يف العامل‪ ،‬ولعل الغرض احلقيقي من العملية‪ ،‬هو الرتويج لقراءة‬
‫الكتب‪ ،‬وتسهيل املهمة أمام القادمني اجلدد لعامل القراءة‪ ،‬يف العثور على عناوين األعمال اليت يقع عليها إمجاع القرّاء‬
‫والكتّاب‪ ،‬وذلك من خالل إحاطة العملية بإشهار كبري‪ ،‬ومتابعة إعالمية واسعة‪ .‬استبيان سنة ‪ ،0102‬وضع يف الصدارة‬
‫جمموعة من األعمال األدبية العاملية اخلالدة ‪ ،‬مثل الغريب البري كامو‪ ،‬البؤساء‪ ،‬مدام بوفاري‪ ،‬األمري الصغري‪ ،‬مائة عام من‬
‫العزلة‪ ،‬انا كارنينا‪ ...‬مجيع الروايات الواردة يف استبيان الصحيفة أو معظمها‪ ،‬تبدو مدرجة ضمن قائمة الكتب املقرتحة‬
‫يف مشروع‪ :‬الدليل الوطين للقراءة ؛ وهو ما يعكس البعد العاملي للقراءة‪ ،‬كقيمة إنسانية كونية‪ ،‬عابرة لألزمنة واألمكنة‪،‬‬
‫تشرتك البشرية يف صناعتها‪ ،‬قراءة وكتابة‪.‬‬
‫من هنا يأتي جوهر السؤال الذي يطرحه مشروع الدليل الوطين للقراءة‪ ،‬وحياول اإلجابة عنه‪ :‬ماذا نقرأ؟ ألنّ من أحد‬
‫أسباب العزوف عن القراءة‪ ،‬سوء اختيار الكتاب املناسب للقارئ املناسب؛ إذ يبدو من غري الالئق بيداغوجيا مثال‪،‬‬
‫اقرتاح قراءة أعمال كافكا أو ألبري كامو أو سارتر‪ ،‬لتالميذ الطور االبتدائي وحتى املتوسط؛ أعمال تتطلب استعدادا‬
‫فكريا لتقبّل مفاهيم مبهمة كالعبثية؛ مادة الفلسفة نفسها مؤجلة التدريس إىل غاية نهاية الطور الثانوي؛ بينما هناك‬
‫أعمال أدبية خفيفة‪ ،‬تتناسب مع صغر سنّهم وتراعي قدراتهم االستيعابية؛ القراءة مستويات‪ ،‬تستدعي التدرّج يف‬
‫حتصيلها‪.‬‬
‫هكذا يسعى مشروع الدليل الوطين للقراءة ‪ ،‬إىل مساعدة التالميذ وأوليائهم‪ ،‬والقادمني اجلدد لعامل القراءة‪ ،‬أمام الكمّ‬
‫اهلائل من الكتب اليت أنتجتها املطابع يف العامل عرب التاريخ‪ ،‬إىل تبديد حريتهم يف االختيار؛ حبيث يقطع عليهم جهدا‬
‫كبريا كانوا سيبذلونه يف البحث عن الكتب القيّمة واملناسبة هلم‪.‬‬
‫يف كتابه املهم "مثل الرواية"‪ ،‬الصادر سنة ‪ ، 0220‬حيدد دانيال بيناك الكاتب الفرنسي‪ ،‬على ضوء خربته الواسعة يف‬
‫التأليف والقراءة‪ ،‬قائمة ما أطلق عليه حقوق القارئ املشروعة يف عملية القراءة‪ ،‬واليت من شأنها أن تتيح له التحرّر من‬
‫بروتوكول القراءة التقليدية‪ ،‬واالنغماس بطريقته ونسقه ضمن هذه املمارسة حبرية كاملة؛ اختصرها على النحو التالي‪:‬‬
‫احلق يف االمتناع عن القراءة؛ احلق يف ختطي الصفحات اليت ال نرغب يف قراءتها؛ احلق يف عدم إنهاء قراءة كتاب؛ احلق‬
‫يف إعادة القراءة؛ احلق يف قراءة أي كتاب مهما كان؛ احلق يف اختيار ما نقرأه؛ احلق يف اختيار املكان املناسب للقراءة؛ احلق‬
‫يف اختيار من أين نبدأ قراءة الكتاب؛ احلق يف القراءة جهرًا‪ ،‬ما دمنا ال نزعج اآلخرين‪.‬‬
 ‫أقت تقرأ‪ ...‬أقت موجود‬
‫سفيان زدادقة‪ :‬روائي وأستاذ جامعي‬

‫يف أوج احلضارة العربية اإلسالمية ويف أزهى عصورها‪ ،‬فكّر أبو الفرج األصفهاني ذات مساء يف أمر مجيل‪ ،‬أن حيفظ‬
‫املوسيقى العربية واألشعار من الضياع عرب كتابتها‪ ،‬فكتب لنا "كتاب األغاني"‪ ،‬وكان الغرض منه حفظ مائة صوت‪،‬‬
‫أي مائة حلن ملائة مقطوعة شعرية‪ ،‬وقد فعل لكنه زاد قليال على ذلك اهلدف األوليّ بأن انتقل من حفظ مائة أغنية إىل‬
‫بناء أكرب موسوعة شعرية وحضارية يف تاريخ أدبنا العربي يف مخسة وعشرين جملدا تتضمن سيّرا مفصّلة ألزيد من ثالثة‬
‫آالف شاعر من العصر السابق لإلسالم وحتى العصر العباسي األول‪.‬‬
‫وما هو أمامك يا صديقي ال خيتلف كثريا‪ ،‬فأنت مدعو يف هذا املشروع لالنطالق يف قراءة ‪ 011‬كتاب‪ ،‬لكنين متأكد أن‬
‫األمر سينتهي بك إىل قراءة آالف الكتب‪ ،‬فقط بشرط واحد أن تصاب بعدوى الثقافة‪ ،‬وأن تقع فريسة لسحر الكتاب‬
‫وغواية احلروف‪ ..‬وصدقين إنها متعة ال تضاهيها متعة‪ ،‬متنحك أجنحة تطري بها عرب األزمنة واألمكنة‪ ،‬وتشعرك باالمتالء‬
‫والرضا والسعادة‪ ..‬فحبّ الكتاب هو بال شك نوع من اإلدمان احلميد‪ ،‬لن تستطيع بعدها أن تعيش بال قراءة كما ال‬
‫تستطيع مسكة أن تعيش بال ماء‪.‬‬
‫وقدميا قيل‪" :‬خري جليس يف األنام كتاب"‪ ،‬واهلل نفسه اختار أن خياطبنا عرب الكتب‪ ،‬ليس كتابا واحدا بل جمموعة‬
‫كتب‪ ،‬وبلغات خمتلفة‪ ،‬والكتاب حتديدا وليس عرب وسيلة أخرى‪ ،‬فالنيب ميوت‪ ،‬والصوت خيتفي‪ ،‬واجلسد يفنى‪ ،‬لكن‬
‫الكتاب يبقى‪ ،‬بل ويتناسل‪ ،‬فتوّلد الفكرة الواحدة أفكارا أخرى‪ ،‬والكتاب الواحد يتكاثر فتنشأ كتب أخرى عنه أو عليه‬
‫أو حتى ضدّه‪ ..‬ال مشكلة‪.‬‬
‫حنن نُعطى حياة واحدة‪ ،‬لكن قراءة الكتب متنحنا حيوات ال حتصى‪ ،‬وتنقلك القراءة حنو عوامل كثرية‪ ،‬حقيقية ومتخيلة‪،‬‬
‫قدمية ومعاصرة‪ ،‬سعيدة وكئيبة‪ ،‬ومعلومات وشخصيات وأمساء وتواريخ وأمكنة ال تكاد تنتهي إال لتبدأ من جديد‪ ،‬احلياة‬
‫يف الكتب وبني األوراق ليست أبدا جهدا ضائعا‪ ،‬وال رغبة غري مفهومة‪ ،‬وال عمال بال جدوى‪ ،‬إنها ذروة الذكاء البشري‬
‫والفعل اجملسد لنبل اإلنسانية وكرامتها‪.‬‬
‫أنت تقرأ إذن أنت تفكر‪ ،‬إذن أنت موجود‪ ..‬وتستحق أن تكون كذلك‪.‬‬
‫كان القدماء حيبّون أن يقدموا آراءهم يف أسلوب قصصي استعاري‪ ،‬وهو ما نسميه امليتوس‪ ..‬أي القصّة واالستعارة‬
‫واحلكمة والعاطفة والبالغة‪ ،‬أو إذا شئت العقل األسطوري املثالي احلامل‪ ،‬يف مقابل اللوغوس‪ ..‬املنطق والتحليل‬
‫واالستنتاج والدقة يف ضبط االصطالح‪ ،‬أي العقل الفلسفي الواقعي الذي تطور الحقا ليصبح العقل العلمي‪ ،‬وأنت‬
‫لست حباجة إىل االختيار بينهما‪ ،‬فهما متكامالن أساسا‪ ،‬حتتاج أن تقرأ الشعر والقصص والروايات واألساطري جنبا إىل‬
‫جنب مع كتب الفيزياء والفلك وعلوم الطبيعة والفلسفة واإلنسانيات‪ ،‬فهذي كلها تشكل اإلبداع البشري عرب‬
‫العصور‪ ،‬إنها عصارة العقل وهو جيتهد ليستقرأ العامل وحياول أن يفهم ما يدور حوله‪.‬‬
‫أفالطون قال ذات يوم‪ :‬حنن جمانني إذا مل نستطع أن نفكر‪ ،‬ومتعصبون إذا مل نرد أن نفكر‪ ،‬وعبيد إذا مل نتجرأ على أن‬
‫نفكر‪ .‬والفكر مير حتما عرب القراءة‪ ،‬ومثلما يكتسب الرياضي العضالت عرب التمارين اجلسدية فكذلك العقل متاما‪،‬‬
‫ينمو بالقراءة ويكتسب القوة والتمكن عرب امارستها‪.‬‬
‫أمامك إذن يا صديقي قائمة كتب‪ ..‬ليست كل الكتب‪ ،‬وإمنا ما اختاره لك أشخاص أفنوا أعمارهم يف الدرس‬
‫والتعلم‪ ،‬لعلك حتب أن تبدأ بقراءة قصة ما‪ ،‬فلنتحدث قليال عن األدب‪..‬‬
‫ال شك أنك أيها الشاب الصغري حتب السنيما‪ ،‬ولديك أفالمك املفضلة ومسلسالتك‪ ،‬وإذا كنتَ أصغر سنا‪ ،‬فأنت‬
‫مولع بالرسوم املتحركة‪ ،‬ولديك شخصياتك احملببة‪ ،‬لكن هل فكرت أن كل ذلك بدأ من نصّ ما‪ ،‬جمرد نصّ على ورق‪،‬‬
‫بال امثلني وال كامريا وال ديكور وال خمرج وال مؤثرات وال أيّ شيء آخر‪ ،‬جمرّد كلمات كتبها شخص نسميه كاتبا‪ ،‬أو‬
‫أديبا‪ ،‬أو سيناريست‪ .‬هو الذي وصف الشخصيات وكيف تبدو وماذا تقول وماذا تفعل‪ ،‬وكل التفاصيل األخرى‪ ،‬فاألدب‬
‫هو العمود الفقري لكثري من الفنون‪ ،‬السنيما واملسرح والغناء وحتى علوم النفس واالجتماع والتاريخ‪ ..‬األدب هو‬
‫الكلمة‪ ،‬ويف البدء كانت الكلمة ومل يكن معها شيء‪.‬‬
‫لو بدأت مثال بـ "حي بن يقظان" البن طفيل‪ ،‬الفيلسوف األندلسي املاتع‪ ،‬ستجد عاملا غريبا ومألوفا يف آن‪ ،‬طفل‬
‫رضيع قذفته األقدار حنو جزيرة نائية خالية من البشر‪ ،‬حيث ينمو مع احليوانات (يشبه ماوكلي)‪ ،‬لكنه يستخدم عقله‬
‫(وهنا داللة االسم يقظان) يف الوصول إىل احلقائق الطبيعية والفلسفية األساسية‪ ،‬وأعظم هذه احلقائق وأوهلا وجود اهلل‬
‫ذاته‪.‬‬
‫وال نبتعد كثريا عن تراثنا‪ ،‬جتد يف "رحلة أمحد بن فضالن" اليت حوّهلا مايكل كرايتون إىل رواية ثم فيلم سنيمائي‬
‫ناجح بعنوان "احملارب ‪ "01‬عاملا ال يقل غرابة‪ ،‬فالرحالة الشاب أمحد بن فضالن يرسله اخلليفة العباسي املقتدر باهلل عام‬
‫‪120‬م سفريا من بغداد حاضرة العامل آنذاك إىل بالد الشمال البعيدة والغامضة (اخلزر والغز والرتك والروس‬
‫والفايكينغ) وهي شعوب وقبائل يف قمة اهلمجية والتخلف يف ذلك الزمان‪ ،‬فيصف بدقة أحوال تلك البلدان وعادات‬
‫أهلها وتقاليدهم ومعتقداتهم‪ ،‬من منظوره هو كعربي مسلم جيسد أرقى ما وصل له التحضر آنذاك‪ ،‬وتبلغ القصة‬
‫ذروتها حني يضطر إىل مواجهة قبيلة خميفة من السحرة وأكلي حلوم البشر‪ .‬والقصة القت رواجا كبريا عند الغربيني‬
‫وتعد من آيات التواصل احلضاري ومنوذجا فريدا يف األنثربولوجيا (علم اإلنسان) ‪ ،‬ومنجما من املعلومات عن فرتة‬
‫مظلمة جمهولة من التاريخ األوروبي الوسيط‪.‬‬
‫ولو قرأت مثال رواية دون كيشوت (دون كيخوتي) للحكيم ميغيل دي سرفانتيس‪ ،‬الكاتب االسباني الشهري الذي‬
‫نشرها عام ‪ 0011‬م‪ ،‬فعال رواية رائعة حبق‪ ،‬وملعلوماتك فإن كاتبها قضى مخس سنوات من عمره أسريا يف مغارة باجلزائر‬
‫العاصمة (ال تزال موجودة حتى اليوم ومعروفة بامسه) ‪ ،‬إذ كانت بيننا وبني اسبانيا آنذاك حرب استمرت ثالمثائة سنة‪،‬‬
‫وقد أثرت سنوات األسر تلك يف سرفانتيس ويف عمله العظيم دون كيشوت‪ ،‬الفارس العبقري النبيل الذي يسعى‬
‫للحفاظ على تقاليد الفروسية يف عامل غزته التحوالت املتسارعة اليت نقلت جمتمعات أوروبا من عصر االقطاع إىل عصر‬
‫الربجوازية‪ ،‬ومل يعد للدم النبيل وال القيم األخالقية القدمية أيّ معنى‪ ،‬لقد انتهى زمن الفرسان وعصر األبطال وحل‬
‫حمله عصر التجارة العاملية والسفن وسلطة املال والبنوك واخلسة واجلنب‪ ..‬سيعاني البطل كثريا من هلوساته‪ ،‬ومن‬
‫تناقضات عديدة‪ ،‬وسيخرتع له حبيبة‪ ،‬وستذكر دائما املشهد الطريف له وهو يصارع طواحني اهلواء يف احلقول ظنا منه‬
‫أنها شياطني ذات أذرع‪.‬‬
‫وإذا كانت هذه الرواية تصنف كأول رواية أوروبية حديثة‪ ،‬وتعد من كالسيكيات اآلداب العاملية‪ ،‬فإن رواية أبوليوس‬
‫املسماة "احلمار الذهيب" هي أيضا تصنف كأول رواية يف التاريخ‪ ،‬وصاحبها ليس إال جزائريا ولد وعاش يف مداوروش‬
‫(سوق أهراس) يف زمن كانت فيه البالد جزءا من العامل الروماني‪ ،‬وبذلك حتضر اجلزائر يف أهم وأول عملني روائيني‬
‫عامليني‪.‬‬
‫ولو قرأت مثال وأنت على شاطئ البحر رواية "الشيخ والبحر" للكاتب األمريكي املعاصر ارنست هيمنغواي‪،‬‬
‫فستتمتع كثريا بوصفه حلياة الشيخ سانتياغو املسكني‪ ،‬الصياد الكارييب املنحوس الذي مل يصطد مسكة منذ ثالثة ومثانني‬
‫يوما‪ ،‬ويف اليوم الذي يتغري فيه حظه يصطاد أكرب مسكة يف حياته‪ ،‬لكن "احللو ما يكملش" كما يقول املصريون‪ ،‬إذ‬
‫تهامجه يف طريق عودته أمساك القرش وتنهش من مسكته الضخمة‪ ،‬وحياول هو جاهدا محايتها‪ ..‬حني يصل أخريا إىل‬
‫الشاطيء لن يبقى له منها غري العظام‪ ..‬إنها حكاية مؤثرة عن الصرب واحلظ‪ ،‬والسعادة واألمل‪ ،‬وتقبل احلياة حبلوها ومرّها‪،‬‬
‫عن عناد اإلنسان وقوة اإلرادة والتحمل‪ ،‬وعن عبث األيام وسخرية القدر (الرواية حولت إىل فيلم من بطولة انطوني‬
‫كوين)‪.‬‬
‫كاتب آخر مدهش امسه باولو كويلو الربازيلي‪ ،‬وروايته الشهرية "اخليميائي" اليت نشرها عام ‪0111‬م‪ ،‬البطل امسه‬
‫أيضا سانتياغو‪ ،‬لكنه ليس شيخا بل شاب صغري‪ ،‬اعتاد رعي األغنام يف قريته باسبانيا وأن حيلم دوما بكنز مدفون حتت‬
‫األهرامات يف مص ر‪ ،‬أخربه عنه شخص غامض امسه ملكي صادق‪ ،‬فيسافر بطلنا إىل املغرب ويعرب صحراء مشال افريقيا‬
‫وصوال إىل مصر‪ ،‬ويف الرحلة اليت استمرت سنوات يصادف مغامرات وعقبات‪ ،‬ويتعرف إىل فاطمة اليت حيبها‪ ،‬وإىل‬
‫اخليميائي الذي يرشده‪ ،‬ليصل يف النهاية إىل أن كنزه احلقيقي ليس مدفونا حتت األهرامات بل حتت الشجرة اليت اعتاد‬
‫أن ينام قربها يف ريف قريته‪ ،‬وأن هذا الكنز ليس ذهبا وال ماال بل أسطورته الشخصية‪ ،‬أي معرفة اإلنسان لنفسه‬
‫وتوطيد عالقته بالكون من حوله‪ ..‬هي رواية بأبعاد فلسفية وصوفية عميقة‪ ،‬إذا كنت ال تعرف فاخليمياء هي فن حتويل‬
‫املعادن اخلسيسة إىل ذهب‪ ،‬وتقابل عند البطل االرتقاء بالنفس من اخلسة إىل الصفاء‪.‬‬
‫وحتى ال أنقلك من جو القصص والسحر إىل الفلسفة ولغتها الكئيبة‪ ،‬فسأهديك كتابا جيمع بينهما‪ ،‬عنوانه "قصة‬
‫الفلسفة" لول ديورانت الذي نشره يف العشرينيات من القرن املنصرم‪ ،‬وال أدري حقا كم مرة قرأته‪ ،‬كان رفيقي الدائم‬
‫الذي ال أمّل جمالسته‪ ،‬كتاب كبري نسبيا حيكي لك حرفيا عن الفلسفة بأسلوب قصصي مشوق‪ ،‬من سقراط حتى عصرنا‪،‬‬
‫تاريخ من األفكار والسري وحماوالت الفهم‪ ،‬تاريخ من الشجاعة األدبية وصراع القيم‪ ،‬ولن تشعر وأنت تقرأ بأنك تقرأ‬
‫فلسفة بل تقرأ قصة‪ ..‬رمبا ما يعيب الكتاب هو أنه مل يتطرق إىل فالسفتنا املسلمني‪ ،‬كالكندي والفارابي وابن سينا وابن‬
‫رشد‪..‬‬
‫ومن األدب والفلسفة أصل بك إىل سارتر‪ ،‬الفيلسوف واألديب الفرنسي الكبري‪ ،‬صاحب الوجودية الذي مجع كذلك‬
‫بينهما‪ ،‬قد يكون من املبكر بالنسبة لك أن تقرأ كتابه العظيم "الوجود والعدم" أو أن تفهم إىل حد ما روايته‬
‫"الغثيان"‪ ،‬لكن بامكانك أن تقرأ كتابه "عارنا يف اجلزائر"‪ ،‬نعم الكاتب وقف ضد سلطات بالده وضد ديغول وضد‬
‫الفكر االستعماري‪ ،‬وقف مع الشعب اجلزائري يف مطالبته باحلرية واالستقالل‪ ،‬وهذه ليست بالنسبة له إال قضية مبدأ‬
‫وشرف‪ ،‬كيف ينادي بالوجودية وأساسها احلرية ويكون ضدها يف آن‪ .‬اقرتح بعض املسؤولني الفرنسيني اعتقاله بتهمة‬
‫اخليانة لكن ديغول الرئيس الفرنسي آنذاك قال هلم ‪" :‬دعوه‪ ..‬ال ميكن أن نسجن فولتري مرتني"‪.‬‬
‫وإذا كنت تبحث عن شيء مثري حقا‪ ،‬فعليك بستيفن هوكينغ‪ ،‬عامل الفيزياء النظرية وصاحب كتاب "تاريخ موجز‬
‫مليار سنة هي عمر الكون‪ ،‬منذ‬ ‫‪01‬‬ ‫للزمن" ‪ ،‬هو ال يقصد بالزمن مائة سنة أو ألف سنة أو حتى مليون سنة‪ ،‬بل فقط‬
‫حلظة االنفجار العظيم الذي منه بدأ كل شيء‪ ،‬املادة والطاقة والزمن‪ ،‬املثري حقا أن الكتاب ال يتحدث عن هذه األربعة‬
‫عشر مليارا من السنني‪ ،‬بل عن الدقائق الثالث األوىل فقط‪ ،‬وهي األخطر واألهم‪.‬‬
‫لقد بذل الرجل جهدا يف تبسيط املفاهيم الفيزيائية املعقدة‪ ،‬وحاول أن ال يستخدم يف كتابه أية معادلة رياضية‪ ،‬وبلغة‬
‫مشوقة ودقيقة يشرح التفاصيل املعقدة للحظات األوىل اليت تشكل فيها الكون‪ ،‬وكيف ظهر الزمن واألبعاد ونشوء املادة‬
‫واملادة املضادة‪ ،‬والطاقة‪ ،‬وكيف انفصلت القوى األربع األساسية‪ ..‬وكيف ظهرت اجلسيمات األولية‪ ،‬والفوتونات‬
‫وااللكرتونات والربوتونات والضوء‪ ،‬ثم اجملرات والثقوب السوداء‪ ..‬قصة عجيبة لكن األكثر عجبا هي قصة صاحبنا‬
‫ستيفن نفسه‪ ،‬لقد كان طالبا واعدا يف جامعة أكسفورد العريقة حني أصيب مبرض عصيب نادر تسبب يف شلله كليا‪ ،‬ومل‬
‫يعد قادرا على حتريك أية عضلة من جسمه‪ ،‬بل حتى فقد صوته‪ ،‬وتنبأ األطباء مبوته سريعا‪ ،‬والعضو الوحيد الذي جنا من‬
‫موجة الشلل هو دماغه‪ ،‬رغم أنف هؤالء األطباء عاش ستيفن طويال وتزوج وكوّن عائلة‪ ،‬وحصل على الدكتوراه جبدارة‪،‬‬
‫وجلس على كرسي نيوتن يف اجلامعة‪ ،‬وصار من أشهر الفيزيائيني والرياضيني يف عصرنا‪ ،‬وكتبه تباع باملاليني يف العامل‪.‬‬
‫إنه كتاب حيّ‪ ،‬من حلم ودم‪ ،‬عن اإلرادة والتحدي والذكاء واألملعية‪ ،‬مل يصب باحباط ومل يلعن األقدار‪ ،‬ومل ينتحر‪ ،‬بل‬
‫احتفظ دوما بابتسامته‪ ،‬وكان يردد دائما "أنا امنت لوجودي يف هذا العامل"‪.‬‬
‫فماذا نقول عن األصحاء‪..‬؟‬
‫ختيل لو تواصلت معنا الكائنات الفضائية وطلبت منا من ميثلنا لديها‪ ،‬من ميثل اإلنسان حقيقة يف رأيك ؟ هل هم‬
‫الطغاة اجملرمون‪ ،‬أتيال وهتلر وستالني وجنكيز خان ونابليون وهوالكو وترومان وبنوشيه‪ ..‬أم العقول اجلميلة النرية كابن‬
‫اهليثم وابن النفيس وأرسطو واخلوارزمي ونيوتن واينشتاين وماكس بالنك وفرايدي وداروين وغاليليو‪ ..‬وهوكينغ ؟‪.‬‬
‫تذكر دائما أن األسئلة الصعبة واحلقيقية هي تلك اليت يطرحها عقول الصغار ال تلك األجوبة اجلوفاء اليت يرددها‬
‫الكبار‪.‬‬
‫فلتنطلق رحلتك إذن‪.‬‬
 ‫فهرس الكتب املختارة للدليل الوطني للقراءة‪:‬‬

‫‪52‬‬ ‫وفنون ‪...................................................................................................................................................................................................................................‬‬ ‫آداب‬

‫‪29‬‬ ‫واألعالم ‪............................................................................................................................................................................................................................‬‬ ‫السري‬
‫‪36‬‬ ‫اِجتماعية ‪.............................................................................................................................................................................................................................‬‬ ‫علوم‬
‫‪36‬‬ ‫طبيعية ‪..................................................................................................... .............................................................................................................................‬‬ ‫علوم‬
‫‪32‬‬ ‫القراءة ‪.............................................................................. .............................................................................................................................‬‬ ‫منهجية وآليات‬
‫‪33‬‬ ‫وموسوعات‪............................................................................................................................................................................................................ ......‬‬ ‫أطالس‬
‫‪39‬‬ ‫ومواثيق‪............................................................................................................................................................................................. ...................................‬‬ ‫دليل‬
‫‪18‬‬ ‫والثانوي‪.......................................................................................... ...‬‬ ‫روايات ونصوص مقرتحة للقراءة والتلخيص لطلبة املتوسط‬
‫‪12‬‬ ‫سنة ‪..................................................................................................................................‬‬ ‫نصوص كتبها شباب جزائري يف سن أقل من ‪01‬‬

‫‪13‬‬ ‫سنة‪......................................................‬‬ ‫قصص وأناشيد ومسرحيات ونصوص تارخيية وعلمية‪ :‬للفئة العمرية بني ‪ 21‬و‪00‬‬

‫‪98‬‬ ‫سنة‪...............................................................................................‬‬ ‫قصص أطفال كتبها أطفال جزائريون وعرب مبدعون أقل من ‪00‬‬

‫‪96‬‬ ‫مرسومة ‪............................................................................................... .............................................................................................................................‬‬ ‫أشرطة‬

 ‫آداب وفنون‪:‬‬

‫أبوليوس‪ :‬كاتب جزائري‪ُ ( ،‬ولِ َد يف أوائل القرن الثاني حوالي ‪001‬م وتويف حوالي ‪012‬م)‪.‬‬
‫احلمار الذهيب‪ :‬تعترب أوّل رواية يف تاريخ اإلنسانية وهي عبارة عن ‪( 00‬فصل) حيكي بشكلٍ أساسي قصة‬
‫إنسان يهتم بالسحر‪ ،‬وحيب أن يتحوّل إىل طري‪ ،‬ولكنّه يتحوّل إىل محار‪.‬‬
‫مالك حداد‪ :‬شاعر وروائي جزائري‪( ،‬مواليد يف ‪ 1‬جويلية ‪ ،0201‬وتويف يف ‪ 0‬جوان ‪:)0211‬‬
‫رصيف األزهار ال جييب‪ :‬رواية الذكريات واألوجاع واالِنكسارات‪ ،‬والشوق إىل (قسنطينة) مسقط الرأس‬
‫واهلوى البعيد‪ .‬وأحداث الربيع الدامي برصاص االِستعمار الفرنسي يف ‪.0291‬‬
‫االِنطباع األخري‪ :‬رواية احلرب واحلب والوطن‪ ،‬تتداخل هذه الثيمات فيما بينها‪ ،‬وتربز من خالل عالقة‬
‫الشخصيات اليت تشكل أحداث الرواية‪.‬‬
‫التلميذ والدرس‪ :‬رواية عن شخص عاش من املواقف ما يكفي ليتعلم الدرس‪ ،‬الدرس الّذي جيعله‬
‫يعي مقدار احلياة جيّداً ويعلم أنّ السعادة عابرة كما أنّ احلزن عابر‪ .‬فال يعلق قلبه بشيء على هذه‬
‫الدنيا‪.‬‬
‫فرباير‬ ‫‪6‬‬ ‫جوان ‪ ،0206‬تُوفيت يف‬ ‫‪02‬‬ ‫آسيا جبار‪ :‬كاتبة وروائية وأكادميية وخمرجة جزائرية‪ُ ( ،‬ولِدت يف‬
‫‪.)0201‬‬
‫بعيدا عن املدينة‪ :‬رواية فيها قراءة للوضع السياسي الّذي عايشته اجلزائر فرتة التسعينيات‪ ،‬أي ما يصطلح‬
‫على تسميته بالعشرية السوداء‪ ،‬حيث مثّل صعود التيار اإلسالمي حدثاً غري مسبوق يف تاريخ اجلزائر‬
‫احلديث‪.‬‬
‫أطفال العامل اجلديد‪ :‬أحداث تدور خالل السنوات األوىل للثورة اجلزائرية يف مدينة صغرية‪ ،‬وفيها‪ ،‬يعيش‬
‫النّاس احلرب يوماً بيوم‪ ،‬واخلطر ماثل يف كلّ حلظة‪ ،‬واجلبال تُقصف يف كلّ حني‪ ،‬والبيوت تُحرق‪ .‬إنّها‬
‫قصة كفاح شعب من أجل االِستقالل‪.‬‬
‫‪00‬‬ ‫حممّد البشري اإلبراهيمي‪ :‬كاتب وعامل من أعالم الفكر واألدب يف اجلزائر والعامل العربي‪ُ ( ،‬ولِدَ يف‬
‫جوان ‪ ،0112‬وتويف يف ‪ 02‬ماي ‪.)0261‬‬
‫عيون البصائر‪ :‬جمموعة من مقاالت كتبها اإلبراهيمي يف السلسلة الثانية من جملة البصائر‪.‬‬

‫‪25‬‬
‫بن حمرز الوهراني‪ :‬أديب جزائري عاش يف القرن السادس اهلجري‪-‬الثاني عشر امليالدي‪( -‬تويف يف‬
‫‪0012‬م)‪.‬‬
‫منامات الوهراني‪ :‬عددها ثالث‪ ،‬ينتقل من خالهلا الوهراني خبياله إىل العامل األخروي وعامل الشياطني‪،‬‬
‫ويسعى إىل لقاء صالح الدين األيوبي يف الدنيا نفسها ألنّه كان حيّا يومئذ‪ ،‬وأهم هذه املنامات "املنام‬
‫الكبري"‪ ،‬الذي تصوّر فيه الوهراني أنه بُعث إىل يوم احملشر والتقى هناك بالعلماء والفقهاء والشعراء‬
‫والوزراء واملتصوفني وغريهم‪ ،‬حتاور مع بعضهم‪ ،‬ووصف أحوال آخرين‪.‬‬
‫رشيد ميموني‪ :‬أديب جزائري‪ُ ( ،‬ولِدَ يف ‪ 02‬نوفمرب ‪ ،0291‬وتويف يف ‪ 00‬فرباير ‪.)0221‬‬
‫النهر احملول‪ :‬قصة مصلح أحذية اِلتحق بثورة التحرير حيث فقد ذاكرته بعد عملية قنبلة فدخل‬
‫سنة تذكر من هو وأنّ له زوجة وابن‪ ،‬فعاد إىل الوطن املستقل يبحث عنهما‪ .‬كما‬ ‫‪01‬‬ ‫املستشفى‪ ،‬بعد‬
‫تسرد االِحنرافات اليت حدثت بعد االِستقالل‪.‬‬
‫مولود معمري‪ :‬روائي وباحث جزائري‪ً ( ،‬ولِدَ يف ‪ 01‬ديسمرب ‪ ،0201‬وتويف يف ‪ 01‬فرباير ‪.)0212‬‬
‫الرابية املنسية‪ :‬الرواية عبارة عن دراسة اِجتماعية عميقة دقيقة تصور أهل هذه الربوة يف عزلتهم‪ ،‬وقد‬
‫فرغوا ألنفسهم واعتمدوا عليها‪ ،‬وهم جيهلون ما وراء اجلبال اليت تقوم دونهم‪.‬‬
‫مفدي زكريا‪ :‬شاعر الثورة اجلزائرية‪ُ ( ،‬ولِدَ يف ‪ 00‬جوان ‪ ،0221‬وتويف يف ‪ 01‬أوت ‪.)0211‬‬
‫اللهب املقدس‪ :‬ديوان نُظم أثناء فرتة اِعتقال السلطات الفرنسية االِستعمارية للشاعر‪ ،‬بسجن بربروس‪،‬‬
‫تناول الثورة اجلزائرية وأوّل شهدائها باملقصلة أمحد زبانة‪.‬‬
‫إلياذة اجلزائر‪ :‬قصيدة شعرية طويلة من ‪ 0222‬بيت‪ ،‬وهي حماولة إلعادة كتابة تاريخ اجلزائر‪ ،‬والرتكيز على‬
‫أهم احملطات التارخيية‪ .‬جسدت عبقرية الشعب اجلزائري ودأبه على وضع تارخيه بنفسه‪.‬‬
‫أمحد رضا حوحو‪ :‬أديب جزائري‪ً ( ،‬ولِدَ يوم ‪ 01‬ديسمرب ‪ ،0202‬وتويف يف ‪ 02‬مارس ‪.)0216‬‬
‫غادة أم القرى‪ :‬عبارة عن قصة طويلة حتكي يف جمملها حياة املرأة احلجازية‪ ،‬وتعترب من اإلرهاصات األوىل‬
‫اليت أسهمت يف تأسيس الرواية العربية اجلزائرية‪.‬‬
‫مناذج بشرية‪ :‬كتاب حيملُ بني طياته أقصوصاتٍ تنطقُ شخوصها بالنبض الواقعي للحياة‪ ،‬استقاها‬
‫الكاتب من الدفرت الواقعي للحياة اإلنسانية‪ ،‬وال ينزع فيها إىل اخليال‪ ،‬ولكنّه ينتزع من خمتلف الطبقات‬
‫مناذج حي ًة انتخبها من بني أروقة اجملتمع الّذي حييا فيه‪.‬‬

‫‪26‬‬
 ‫مولود فرعون‪ :‬كاتب وروائي وأديب جزائري‪( ،‬وُلِدَ يف ‪ 1‬مارس ‪ ،0200‬وتويف يف ‪ 01‬مارس ‪.)0260‬‬
‫ابن الفقري‪ :‬رواية عن املقاومة والتحدي‪ ،‬ورفض الواقع األليم‪ ،‬واملصري املأساوي‪ ،‬مع سرد تفاصيل صراع‬
‫الواقع املخيف واإلرادة القوية اليت ال تلني‪ .‬وهي تشكل نوعًا من السرية الذاتية‪.‬‬
‫األرض والدم‪ :‬رواية قاربت موضوع املنفى بصعوباته ونتائجه على شخصية املنفي‪ ،‬كما تناولت‬
‫موضوعي اهلوية والشرف‪.‬‬
‫الدروب الوعرة‪ :‬رواية تتناول من خالل قصة حب‪ ،‬صدام ثقافتني‪ :‬الثقافة التقليدية للقرية اجلزائرية‬
‫وثقافة املهاجر‪ ،‬وفيها اِستعان الكاتب بشخصية نسائية فرنسية لنقد سلطة االِستعمار‪.‬‬
‫حممّد ديب‪ :‬أديب وروائي جزائري‪ُ ( ،‬ولِدَ يف ‪ 00‬جوان ‪ ،0202‬وتويف يف ‪ 0‬ماي ‪.)0220‬‬
‫الثالثية‪ :‬احلريق‪ .‬الدار الكبرية‪ .‬النول‪ :‬تناولت أحداث وواقع ووقائع وحقب اِجتماعية وتارخيية خمتلفة‪،‬‬
‫ل عام تصور مرحلة مهمة من تاريخ اجلزائر بني سنيت ‪.0290-0202‬‬
‫وحتوالت سياسية كربى‪ .‬بشك ٍ‬
‫عبد احلميد بن هدوقة‪ :‬أديب وروائي جزائري‪ُ ( ،‬ولِدَ يف ‪ 2‬يناير ‪ ،0201‬وتويف يف ‪ 00‬أكتوبر ‪.)0226‬‬
‫ريح اجلنوب‪ :‬رواية تصوّر الواقع االِجتماعي بتناقضاته املختلفة‪ ،‬وبأحداث ميكن القول أنّها مرآة عاكسة‬
‫ملا كان جيري يف احلياة االِجتماعية يف اجلزائر يف تلك الفرتة‪.‬‬
‫اجلازية والدراويش‪ :‬رواية تتحدث عن تقاليد وعادات ومعتقدات الشعب وواقع اإلنسان والشعب‬
‫اجلزائري‪ ،‬يف حقبة معينة‪ ،‬وتصوير الريف اجلزائري ما بعد االِستقالل‪ ،‬وما تعرض له من ثورة استهدفت‬
‫حتديث اجملتمع اجلزائري‪.‬‬
‫أحالم مستغامني‪ :‬كاتبة وروائية جزائرية‪ُ ( ،‬ولِدت يف ‪ 00‬أفريل ‪.)0210‬‬
‫ذاكرة اجلسد‪ :‬تتحدّث عن بطل من أبطال اجلزائر القوميني‪ ،‬شارك يف الثورة اجلزائرية وخسر ذراعه‬
‫ظن أ ّن ذراعه بُرتت يف سبيل خالص الوطن من احملتل‪،‬‬
‫اليسرى يف احلرب‪ ،‬كان سعيدًا يف بادئ األمر ألنَّه َّ‬
‫ومل يكن يعلم أنّ ي َد االِستعمار ما زالت تطال الوطن وتنخر عظامه بوحشية بأشكال أخرى‪.‬‬
‫كاتب ياسني‪ :‬كاتب وأديب جزائري‪ُ ( ،‬ولِدَ يف ‪ 6‬أوت ‪ ،0202‬وتويف يف ‪ 01‬أكتوبر ‪.)0212‬‬
‫جنمة‪ :‬رواية تصور حالة الشعب اجلزائري إبان اِنتهاء احلقبة االِستعمارية الفرنسية وكيف سلب غزو‬
‫األخري اهلوية الشخصية للشعب وجعله ينغمس يف احملرمات‪ .‬كما تثري الكثري من األسئلة عن الثورة‬
‫والتمرّد واهلوية والرتكيبة االِجتماعية واحلب والبغض واجلنون‪.‬‬

‫‪27‬‬
 ‫الطاهر وطار‪ :‬روائي وكاتب جزائري‪ُ ( ،‬ولِدَ يف ‪ 01‬أوت ‪ ،0206‬وتويف يف ‪ 00‬أوت ‪.)0202‬‬
‫الزلزال‪ :‬رواية تتناول فرتة ما بعد الثورة اجلزائرية‪ ،‬وقضية اإلصالح الزراعي بالذات‪.‬‬
‫الالز‪ :‬رواية تعاجل أوضاع اجملتمع اجلزائري إبان االِستعمار الفرنسي‪ .‬كما تعاجل الصراع بني الثوار أيّام‬
‫الثورة التحريرية‪ ،‬حيث صفي بعض الشيوعيني واملثقفني بسبب انتماءاتهم األيديولوجية‪.‬‬
‫الشهداء يعودون هذا األسبوع‪ :‬عبارة عن حماكمة للواقع االِجتماعي والسياسي واالِقتصادي للبالد‪ ،‬من‬
‫خالل حلم والد الشهيد بعودة اِبنه الّذي بعث له برسالة خيربه فيها بعودته‪ .‬لكن األب يرفض هذه‬
‫العودة ألنّها ستكشف عن كلّ اخلونة واملنحرفني عن املبادئ والقيم اليت ضحى من أجلها الشهداء‪.‬‬
‫الشمعة والدهاليز‪ :‬رواية تعاجل املرحلة التارخيية واالِجتماعية مع نهاية الثمانينات وبداية التسعينات واليت‬
‫كانت مليئة بكلّ التناقضات والنزاعات الفكرية والثقافية وقيام جدلية احلداثة والتقليد وعالقة املاضي‬
‫باحلاضر واحلاضر باملاضي‪.‬‬
‫حممّد العيد آل اخلليفة‪ :‬شاعر وأديب جزائري‪ُ ( ،‬ولِدَ يف ‪ 01‬أوت ‪ ،0229‬وتويف يف ‪ 00‬جويلية ‪.)0212‬‬
‫الديوان‪ :‬يضم جمموعة كبرية من قصائد الشاعر‪ ،‬ويف خمتلف األغراض واملواضيع‪.‬‬
‫رابح خدوسي‪ :‬كاتب وأديب جزائري‪( ،‬مواليد ‪ 06‬ديسمرب ‪.)0211‬‬
‫موسوعة العلماء واألدباء اجلزائريني‪ :‬تعترب إجنازا ثقافيًّا كبرياً‪ ،‬فألوّل مرّة يف تاريخ اجلزائر‪ ،‬جيمع إصدار‬
‫واحد أكثر من ثالثة آالف عامل وأديب جزائري يف كلّ من الفلسفة والطب والرياضيات والفلك‬
‫والتكنولوجيات احلديثة والفكر والبحث والدراسة والتاريخ واللّغة وغريها‪ ،‬إضافة إىل ضمّها لسري أدباء‬
‫من خمتلف األجناس األدبية‪ ،‬الذين ينتمون إىل خمتلف مناطق البلد وعايشوا حقبا خمتلفة‪ ،‬وحتى من عاشوا‬
‫يف اخلارج‪ ،‬سواء من األحياء أو من األموات‪.‬‬
‫إبراهيم صحراوي‪ :‬كاتب‪ ،‬باحث‪ ،‬مرتجم‪ ،‬ناقد‪ ،‬وأكادميي جزائريّ‪( ،‬من مواليد ‪ 00‬جوان ‪.)0211‬‬
‫ديوان القصة‪ :‬منتخبات من القصة القصرية اجلزائرية‪ :‬خمتارات من القصة القصرية اجلزائرية احلديثة‬
‫واملعاصرة‪ ،‬مجعها واختارها وقدمها الدكتور إبراهيم صحراوي‪.‬‬
‫خمتار نويوات‪ :‬أستاذ جامعي وباحث جزائري‪( ،‬مواليد ‪.)0001‬‬
‫البالغة العربية يف ضوء البالغات املعاصرة‪ ،‬بني البالغتني الفرنسية والعربية‪ :‬كِتاب حياول إبراز أهم‬
‫الصور البيانيّة يف البالغتني العربية والفرنسية‪ ،‬مستظهرا جمموعة نصوص متنوعة من اللغتني‪ ،‬واليت قام‬
‫الباحث مبقارباته البيانيّة بشأنها‪.‬‬

‫‪28‬‬
 ‫عبد امللك مرتاض‪ :‬باحث أكادميي وأديب وناقد جزائري‪ُ ( ،‬ولِدَ يف ‪ 02‬أكتوبر ‪.)0201‬‬
‫فن املقامات يف األدب العربي‪ :‬كِتاب يُعاجل فن املقامات يف األدب العربي قدمه الدكتور مرتاض إىل قراء‬
‫العربية والباحثني يف آدابها وهو أوّل كِتاب من جنسه يظهر على هذا النحو من حيث أنّه يُعاجل فن‬
‫ل عام‪.‬‬
‫املقامات بشك ٍ‬
‫حممّد ناصر‪ :‬ناقد وباحث أكادميي جزائري‪ُ ( ،‬ولِد يف ‪ 0‬ديسمرب ‪.)0201‬‬
‫الشّعر اجلزائري احلديث‪ :‬اِجتاهاته وخصائصه الفنية‪ :‬عبارة عن دراسة حبثيّة تقيميّة مطولة‪ ،‬تناولت الشِّعر‬
‫إىل ‪ .0211‬دراسة أكادميية سلطت الضوء على جوانبه الفنية واِجتاهاته‬ ‫‪0201‬‬ ‫اجلزائري‪ ،‬من الفرتة‬
‫وخصائصه‪.‬‬
‫زهور ونيسي‪ :‬جماهدة وكاتبة وأديبة وسياسية جزائرية‪ُ ( ،‬ولِدت يف ديسمرب ‪.)0206‬‬
‫على الشاطئ اآلخر‪ :‬جمموعة قصص قصرية‪ ،‬تُعاجل عِدة قضايا وطنية وأخرى اِجتماعية‪ ،‬وكذا قضايا املرأة‬
‫اليت كانت تعيش حتت ظروف فرضتها عليها بعض العادات والتقاليد‪ ،‬مع إبراز دورها النضالي يف‬
‫الثورة على الظلم والقهر وكلّ أنواع االِضطهاد املُمارس يف حقها‪.‬‬
‫الظالل املُمتدة‪ :‬أ وّل قصة جزائرية تناولت موضوع الثورة ومكانة املرأة يف تلك الفرتة الزمنية تدور‬
‫أحداثها بني الزمنني التارخيي (الثورة اجلزائرية) والقصصي (زمن اخلطاب)‪ ،‬أين تغوص الساردة يف‬
‫أعماق املاضي الِسرتجاع تفاصيل اجملاهدين‪.‬‬
‫أبو العيد دودو‪ :‬قاص وناقد ومرتجم جزائري‪ُ ( ،‬ولِدَ يف ‪ 00‬جانفي ‪ ،0209‬وتويف يف ‪ 06‬جانفي ‪.)0229‬‬
‫صور سلوكية‪ :‬نقل من خالهلا املؤلف صورا دقيقة التفاصيل ويف غاية السذاجة املقصودة ليصل بالقارئ‬
‫يف النهاية إىل مواجهة اجلدار مستعمال أسلوب كافكا السوداوي‪ .‬منتقدا الواقع راصدا ظواهر خمتلفة من‬
‫احلياة اليومية من حوله‪.‬‬
‫حبرية الزيتون‪ :‬عبارة عن جمموعة قصص يصور فيها الكاتب حرب التحرير اجلزائرية‪ ،‬وكيف تدفع األم‬
‫ولدها للجهاد‪ ،‬وكيف تتواصل املعاناة والبطوالت يف ذات الوقت‪.‬‬
‫حيي بوعزيز‪ :‬كاتب وباحث يف التاريخ اجلزائري‪ُ ( ،‬ولِ َد عام ‪ ،0202‬وتويف يف ‪ 21‬نوفمرب ‪.)0221‬‬
‫األمري عبد القادر‪ :‬كِتاب من إجناز وتأليف وتقديم الدكتور حييي بوعزيز‪ ،‬تناول رائد وبطل الكفاح‬
‫اجلزائري‪ :‬سريته وجهاده‪ .‬ويليه مراسالت األمري مع إسبانيا وحُكامها العسكريني مبليلية‪.‬‬

‫‪29‬‬
 ‫عبد العزيز بوباكري‪ :‬كاتب صحفي ومرتجم جزائري‪( ،‬مواليد ‪ 06‬جويلية ‪.)0211‬‬
‫اجلزائر يف عيون اآلخر‪ :‬عبارة عن جمموعة مقاالت تطرق فيها الكاتب إىل شخصيات أدبية وتارخيية‬
‫وسياسية مجعتها باجلزائر عالقة يف وقت ما‪ .‬وعربها حياول أن ينظر إىل بلده من خالل عيون هؤالء بِمَا‬
‫يربز إطالالت مضيئة مشرقة وأخرى مظلمة مع شيء من النقد واملقارنة واالِستشراف‪.‬‬
‫مالك بن نيب‪ :‬من أعالم الفكر اإلسالمي‪ ،‬وأحد روّاد النهضة الفكرية اإلسالمية يف القرن العشرين‪،‬‬
‫( ُولِ َد يف ‪ 0‬يناير ‪ ،0221‬وتويف يف ‪ 00‬أكتوبر ‪.)0210‬‬
‫حج الفقراء‪ :‬رواية ترسم عمق الرّوح اجلزائرية وشخصيتها املنتمية إىل تراث الثقافة واحلضارة‬
‫اإلسالمية‪ ،‬ظهرت يف زمن مُبكر من تأمل مالك بن نيب لرتسم الطريق واالِجتاه بعصر جديد يكتبه اجليل‬
‫القادم بعد أن تستسلم احلضارة املادية الغربية ملصريها‪.‬‬
‫حممّد القورصو‪ :‬مؤرخ وباحث جزائري خمتص يف التاريخ‪.‬‬
‫عبد احلميد بن باديس‪ :‬كِتاب عن ابن باديس‪ ،‬سريته واميزات وخصائص عقيدته اإلصالحية املعتدلة‪،‬‬
‫وا نفتاحه على عصره وقدرته على التكيف مع السياق السياسي ودفاعه عن اهلوية الوطنية واألمة‬
‫اجلزائرية‪.‬‬
‫هامشي سعيداني‪ :‬كاتب ومرتجم جزائري‪ ،‬يكتب باللغتني‪ ،‬العربية والفرنسية‪ُ ( ،‬ولِدَ يف ‪ 00‬جويلية ‪،0291‬‬
‫وتويف يف ‪ 02‬ديسمرب ‪.)0221‬‬
‫قصص شعبية‪ :‬جمموعة قصص شعبية جزائرية متنوعة‪.‬‬
‫عبد اهلل الركييب‪ :‬أديب جزائري‪ُ ( ،‬ولِ َد عام ‪ ،0201‬وتويف يف ‪ 02‬أفريل ‪.)0200‬‬
‫تطور النثر اجلزائري احلديث‪ :‬كتاب من بابني‪ ،‬األوّل عن األشكال النثرية التقليدية وفيه حتدث املؤلف‬
‫عن اخلُطب‪ ،‬الرسائل‪ ،‬أدب الرحالت‪ ،‬املقامات‪ ،‬املناظرات‪ ،‬والقصة الشعبية‪ .‬والباب الثاني عن األشكال‬
‫النثرية اجلديدة‪ ،‬وتناول فيه املقال األدبي‪ ،‬القصة القصرية‪ ،‬الرواية العربية‪ ،‬املسرحية‪ ،‬والنقد األدبي‪.‬‬
‫خليفة بن قارة‪ :‬كاتب وإعالمي جزائري (مواليد ‪.)0210‬‬
‫اجلزائر اليت بإمكانها أن تقلع‪ :‬كِتاب تضمن العديد من الفصول اليت توقفت عند القضايا االِجتماعية‬
‫والفكرية والدينية والسياسية والثقافية اليت تهم اجملتمع‪.‬‬

‫‪30‬‬
 ‫عبد العزيز غرمول‪ :‬كاتب‪ ،‬قاص‪ ،‬روائي‪ ،‬صحفي‪ ،‬سياسي جزائري‪( ،‬مواليد ‪.)0211‬‬
‫مقامات ليلية‪ :‬رواية تقوم على ختييل سرية البطل "حممّد البشريي"‪ ،‬وتقدميها يف شكل قصة مُتَضَمَّنَةٍ يف‬
‫قصة املقامة املروية‪ .‬تعتمد على توليف احملكيات داخل سردية متداخلة بطريقة تركيب قصة الكتابة على‬
‫قصة املقامة املروية يف رواية مقامة ليلية‪ ،‬فتتداخل القصتان املكتوبة واملروية‪.‬‬
‫مسري نور الدين دردور‪ :‬أستاذٌ جامعيٌّ‪ ،‬وباحثٌ يف التاريخِ اجلَزائري‪ ،‬ومُهتمٌّ باإلطارِ القانونيِّ ألخالقياتِ‬
‫بِ واملَنْظوماتِ الصحية‪( .‬مواليد ‪.)0261‬‬
‫الط ّ‬
‫ملحمة اجلزائر‪/‬شرح تارخيي إللياذة اجلزائر ملفدي زكرياء‪ :‬كتاب قدم من خالله املؤلف تسلسال مللحمة‬
‫تاريخ اجلزائر‪ ،‬مستعينا مبصادر تارخيية متنوعة‪ .‬تناول فيه ما رواه الشاعر عن مسرية الشعب اجلزائري‪،‬‬
‫مربزا معامل نبوغه ونهضته ونضاله من أجل إثبات وجوده وسعيه لالِستقالل ونيل حريته عرب فرتات‬
‫تارخيية متعاقبة‪.‬‬
‫واسيين لعرج‪ :‬كاتب وروائي جزائري‪( ،‬مواليد ‪ 1‬أوت ‪.)0219‬‬
‫سيدة املقام‪ :‬رواية تروي أحداث حكاية حب بني السارد وراقصة الباليه مريم‪ ،‬وهما الشخصيتان اللتان‬
‫تشكالن الرواية وحتكي القصة عن مدينة مهزومة مهجورة ضاعت فيها قصص احلب والعشق واجلمال‬
‫والشاعرية‪ ،‬مدينة خلت من البساطة والتحضّر واحلياة‪.‬‬
‫مصرع أحالم مريم الوديعة‪ :‬رواية عن مريم الوديعة اليت ترحتل يف أعماق واسيين من نصٍ إىل نص‬
‫كالالزمة‪ ،‬فهي العشق الّذي ذاب يف كيانه‪ ،‬وهي الوطن‪.‬‬
‫الصديق حاج أمحد الزيواني‪ :‬كاتب وروائي جزائري (مواليد ‪ 02‬ديسمرب ‪.)0261‬‬
‫رحالتي لبالد السافانا‪ .‬النيجر‪ .‬مالي‪ .‬السودان‪ :‬كتاب يتحدث فيه الكاتب عن رحالته وتنقالته اليت‬
‫قادته إىل هذه الدول‪ ،‬مع سرد الكثري من تفاصيل يومياته الرحلية‪.‬‬
‫املكة الزيوان‪ :‬رواية ترصد املتغريات االِجتماعية اليت مرت بها اجلزائر عامةً ومنطقة أدرار وحميطها‪،‬‬
‫وتصور حياة النّاس حينما جتتاحهم متغريات عديدة ويلفهم االِنشغال باملستقبل واخلصوصية فيُدفن‬
‫التاريخ ويبقى رهنًا للذكريات‪.‬‬
‫كاماراد‪ :‬رواية تُعاجل قضية اهلجرة غري الشرعية لألفارقة حنو أوروبا‪.‬‬

‫‪31‬‬
‫‪06‬‬ ‫تشينوا أوتشييب‪ )Chinua Achebe, né Albert Chinualumogu Achebe( :‬روائي نيجريي‪( .‬وُلِدَ يف‬
‫نوفمرب ‪ 0202‬بنيجرييا‪ ،‬وتويف يف ‪ 00‬مارس ‪ 0200‬بأمريكا)‪.‬‬
‫أشياء تتداعى‪ :‬رواية تصف اِنهيار احلياة القبلية التقليدية يف وجه الوجود االِستعماري الربيطاني يف‬
‫نيجرييا‪ .‬وعامل القرية األفريقية ما قبل االِستعمار‪ ،‬دينها وعاداتها وخرافاتها‪ ،‬ثمّ تبدأ التحوّالت يف‬
‫الظهور‪.‬‬
‫‪Titre original : Things Fall Apart‬‬
‫‪Titre en français : Tout s'effondre traducteur : Pierre Girard‬‬
‫صاحل خريف‪ :‬شاعر جزائري‪ُ ( ،‬ولِ َد يف ‪ 0‬يناير ‪ ،0200‬وتويف يف ‪ 09‬نوفمرب ‪.)0221‬‬
‫أطلس املعجزات‪ :‬ديوان ضم أشعار وقصائد وطنية‪ ،‬ثورية‪ ،‬بطولية‪ ،‬ذات أبعاد وأجواء ملحمية‪.‬‬
‫حممّد الصاحل باوية‪ :‬شاعر وطبيب جزائري‪( ،‬موالِيد ‪.)0202‬‬
‫أغنيات نضالية‪ :‬ديوان يتغنى بالقضايا الوطنية والقومية مثل قضية الوحدة بني مصر وسوريا‪.‬‬
‫عز الدين ميهوبي‪ :‬شاعر وأديب وسياسي‪ ،‬ووزير سابق للثقافة(مواليد ‪ 0‬جانفي ‪.)0212‬‬
‫يف البدء كان أوراس‪ :‬قصائد عن الثورة واحلب والوطن واحلرية‪.‬‬
‫أزراج عمر‪ :‬شاعر وناقد وكاتب مقاالت جزائري (مواليد ‪ 01‬سبتمرب ‪.)0292‬‬
‫قصائد‪ :‬جمموعة قصائد متنوعة للشاعر‪ ،‬متثل وتشكل خمتلف جتاربه الشّعرية‪.‬‬
‫‪ )Anna‬شّاعرة جزائرية من أصل فرنسي‪ ،‬امسها احلقيقي "كوليت آنا غريغوار"‪،‬‬ ‫(‪Gréki‬‬ ‫أنا غريكي‪:‬‬
‫( ُولِدت يف ‪ 09‬مارس ‪ 0200‬بباتنة‪ ،‬وتوفيت يف اجلزائر العاصمة يوم ‪ 6‬جانفي ‪.)0266‬‬
‫جزائر يا حلوتي‪ :‬ديوان يضم جمموعة قصائد كلها شغف باجلزائر وحب اجلزائر‪.‬‬
‫‪Texte original : Algérie, Capitale Alger‬‬
‫نوفمرب‬ ‫‪01‬‬ ‫صفية كتو‪ )Safia ketou( :‬شاعرة وصحفية جزائرية‪ ،‬اِمسها احلقيقي زهرة راحبي‪ُ ( .‬ولِدت يف‬
‫‪ 0299‬مبدينة العني الصفراء والية النعامة‪ .‬وتوفيت بالعاصمة يف ‪ 02‬جانفي ‪.)0212‬‬
‫صديقيت القيثارة‪ :‬أشعار المست حياتها ويومياتها ومعاناتها‪ .‬وعبّرت عن حاالت السعادة واالِنكسار اليت‬
‫عاشتها الشاعرة‪ ،‬وهي تسافر بشعرها وحلمها من اجلنوب يف اِجتاه الشمال‪ ،‬حبثًا عن أفقٍ آخر‪.‬‬
‫الديوان‪ :‬ترمجه من الفرنسية إىل العربية الكاتب واملرتجم بوداود عميّر‪.‬‬
‫‪Titre original : Amie-Cithare‬‬
‫فرباير ‪.)0210‬‬ ‫‪00‬‬ ‫سليمان جوادي‪ :‬شاعر جزائري يكتب بالعربية الفصحى واللّهجة اجلزائرية (مواليد‬
‫قصائد‪ :‬جمموعة قصائد متنوعة يف موضوعات متعدّدة‪ ،‬وطنية‪ ،‬اِجتماعية‪ ،‬غزلية‪ ،‬وغريها‪.‬‬

‫‪32‬‬
‫اجلاحظ‪ :‬أديب عربي ومن كبار أئمة األدب يف العصر العباسي‪( ،‬ولد يف البصرة عام ‪ ،060‬وتويف فيها عام‬
‫‪.)161‬‬
‫البخالء‪ :‬كِتاب دوّن فيه اجلاحظ بعض صور البُخل يف الذين قابلهم وتعرف عليهم يف بيئته اخلاصة‪ ،‬وقد‬
‫صور البخالء تصويرًا واقعياً حسيًا نفسياً وفكاهياً‪.‬‬
‫أبو حيان التوحيدي‪ :‬أديب وفيلسوف متصوّف‪ ،‬من أعالم القرن الرابع اهلجري‪ ،‬عاش أكثر أيّامه يف‬
‫بغداد وإليها ينسب‪ُ ( .‬ولِدَ عام ‪ ،200‬وتويف عام ‪.)0200‬‬
‫اإلمتاع واملؤانسة‪ :‬هذا الكتاب هو مثرة ملسامرات سبع وثالثني ليلة نادم فيها الوزير أبا عبد اهلل العارض‪.‬‬
‫كتبها لصديقه أبي الوفاء املهندس‪ ،‬تقلب فيها الكالم وتنوع‪ .‬يتفرّد الكِتاب بنوادر مل يُوردها غريه‪ ،‬كما‬
‫يكشف وعلى اِمتداد ثالثة أجزاء عن بعض جوانب احلياة السياسية والفكرية واالِجتماعية لتلك األيّام‪.‬‬
‫اِبن طفيل‪ :‬فيلسوف وعامل وطبيب عربي مسلم ورجل دولة وهو من أشهر املفكرين العرب الذين‬
‫خلفوا آثاراً خالدة يف عدة ميادين‪ُ ( .‬ولِدَ يف ‪ ،0022‬وتويف يف ‪.)0011‬‬
‫حي بن يقظان‪ :‬رواية حتكي قصة شخص يُدعى حي بن يقظان نشأ يف جزيرة وحده‪ ،‬وترمز لإلنسان‪،‬‬
‫وعالقته بالكون والدين‪ ،‬واحتوت مضامني فلسفية‪.‬‬
‫أبو حامد الغزالي‪ :‬أحد أعالم عصره وأحد أشهر علماء املسلمني يف القرن اخلامس اهلجري ( ُولِدَ عام‬
‫‪ ،0211‬وتويف عام ‪.)0000‬‬
‫أيّها الولد املُحب‪ :‬رسالة كتبها اإلمام أبو حامد الغزالي‪ ،‬وهي عبارة عن جمموعة من النصائح‬
‫واإلرشادات إىل أحد تالمذته‪ ،‬لتكون دستورًا ومنهجًا وطريقةً له يف حياته‪.‬‬
‫اِبن حزم األندلسي‪ :‬أديب وشاعر وإمام‪ ،‬ومن أكرب عُلماء األندلس وأكرب عُلماء اإلسالم‪ُ ( ،‬ولِدَ بقرطبة‬
‫عام ‪ ،229‬وتويف عام ‪.)0269‬‬
‫طوق احلمامة‪ :‬كِتاب حيتوي على جمموعة من أخبار وأشعار وقصص احملبني‪ ،‬ويتناول بالبحث والدَّرس‬
‫عاطفة احلب اإلنسانية على قاعدة تعتمد على شيء من التحليل النفسي من خالل املالحظة والتجربة‪.‬‬
‫بأسلوب قصصي ومن منظور عاطفي إنساني حتليلي‪.‬‬

‫‪33‬‬
‫بديع الزمان اهلمذاني‪ :‬كاتب وأديب من أصل عربي‪ُ ( ،‬ولِدَ مبدينة همدان بإيران عام ‪ ،262‬وتويف عام‬
‫‪ 0221‬بأفغانستان)‪.‬‬
‫مقامات اهلمذاني‪ :‬هي أبرز ما خلفه بديع الزمان‪ ،‬واملقامات جمموعة حكايات قصرية متفاوتة احلجم مجعت‬
‫بني النثر والشِّعر‪ .‬كما يسرد فيها أخباراً عن الشعراء‪ ،‬ومعلومات ذات صلة بتاريخ األدب والنقد األدبي‪.‬‬
‫كما خلد فيها أوصافاً للطباع اإلنسانية‪.‬‬
‫ألف ليلة وليلة‪( :‬ملخص) كِتاب يتضمّن جمموعة من القصص اليت وردت يف غرب وجنوب آسيا‬
‫جمِعت وتُرمجت إىل العربيّة‪ ،‬يُعرف الكتاب أيضاً باِسم "الليالي‬
‫باإلضافة إىل احلكايات الشّعبيّة اليت ُ‬
‫العربية" يف اللّغة اإلجنليزية‪.‬‬
‫‪Titre en Anglais: Thousand nights and one night‬‬
‫‪Titre en Français : Les Mille et une nuits‬‬
‫سرية بين هالل‪ :‬واحدة من أشهر السري الشّعبيّة العربيّة‪ ،‬وهي ملحمة طويلة تصف هجرة بين هالل‪،‬‬
‫ومتتد لتشمل تغريبة بين هالل وخروجهم من ديارهم‪ .‬هي السرية األقرب إىل ذاكرة الناس‪ ،‬واألكثر‬
‫رسوخًا يف الذاكرة اجلمعية‪ .‬وتبلغ حنو مليون بيت شِعر‪ .‬وإن أضفى عليها اخليال الشعيب ثوبًا فضفاضًا‬
‫باعد بني األحداث وبني واقعها‪ ،‬وبالغ يف رسم الشخصيات‪.‬‬

‫اِبن املقفع‪ :‬مفكّر فارسي ُولِد جموسياً لكنّه اِعتنق اإلسالم‪ُ ( .‬و ِلدَ عام ‪ 109‬وتويف عام ‪.)112‬‬
‫مجهُ عبد اهلل بن املقفع إىل اللّغة العربية يف العصر‬
‫كليلة ودمنة‪ :‬كِتاب تضمّن جمموعة من القصص‪ ،‬تر َ‬
‫العباسي‪ .‬ويتألف من مخسة عشر باباً رئيسياً تضم العديد من القصص اليت أبطاهلا من احليوانات‬
‫والطيور‪ ،‬ومن أبرز شخصيات احليوانات اليت يتضمّنها الكتاب‪ ،‬األسد الّذي يلعب دور امللك‪ ،‬وخادمه‬
‫الثور‪ ،‬باإلضافة إىل اثنني من ابن آوى وهما «كليلة» و«دمنة»‪ .‬كما يتضمن أربعة أبواب أخرى‪.‬‬
‫األدب الكبري واألدب الصغري‪ :‬كتاب يتناول اإلنسان‪ ،‬من جوانب خمتلفة‪ ،‬يف تعامالته وأخالقه‪ ،‬أدبه‪،‬‬
‫معاشه‪ ،‬وأفكاره‪ .‬وهو بعد ذلك يكرّس املعروف‪ ،‬واخللق احلسن‪ ،‬ويعزز طموح الطاحمني من ذوي اهلمة‬
‫البعيدة‪ ،‬وحيرض على االِستقامة والورع واحللم‪ .‬كما يُعلي من شأن العقل واحلكمة‪.‬‬
‫ملحمة جلجامش‪ :‬قصيدة ملحمية من آداب بالد الرافدين القدمية وتُعدّ أقدم األعمال األدبية العظيمة‬
‫وثاني أقدم النصوص الدينية املتبقية من تلك الفرتة‪ .‬تعد أهم وأكمل عمل إبداعي أسطوري شعري‪،‬‬
‫وهي عن امللك جلجامش‪ ،‬وقد تشكلت حول شخصه باقة من احلكايات األسطورية والبطولية‪ ،‬اليت‬
‫تسرد أخبار أعماله اخلارقة‪ ،‬وسعيه املستميت إىل معرفة سر احلياة اخلالدة‪.‬‬

‫‪34‬‬
‫اِبن فضالن‪ :‬عامل إسالمي من القرن العاشر امليالدي‪ ،‬كتب يصف رحلته كعضو يف سفارة اخلليفة‬
‫العباسي إىل ملك الصقالبة‪.‬‬
‫رحلة أمحد بن فضالن إىل بالد الرتك والروس والصقالبة‪ :‬عبارة عن وقائع وأحداث دوّنها اِبن فضالن‬
‫يف رسالة إىل اخلليفة املقتدر باهلل‪ ،‬وصف فيها بالد الرتك والبلغار والروس والبالد االِسكندنافية‪ .‬من‬
‫كُتب الرحالت املهمة عند العرب‪.‬‬
‫أنيس منصور‪ :‬كاتب وصحفي وأديب مصري‪ُ ( ،‬ولِدَ يف ‪ 01‬أوت ‪ ،0201‬وتويف يف ‪ 00‬أكتوبر ‪.)0200‬‬
‫يوم‪ :‬كِتاب يعرض معلومات عن دول خمتلفة وخصوصاً دول جنوب شرق آسيا مثل‬ ‫‪077‬‬ ‫حول العامل يف‬
‫اهلند وسنغافورة وأسرتاليا واليابان والفلبني وهونغ كونغ‪ ،‬والواليات املتحدة األمريكية وجزيرة هاواي‪.‬‬
‫أنت يف اليابان وبالد أخرى‪ :‬كتاب يتحدث عن اليابان وعن ما أبدعه اإلنسان الياباني يف كلّ جماالت‬
‫الصناعة والفن‪ .‬كما يتحدث عن عدة دول أخرى‪ .‬منها كوريا وليربيا وتايالند ولبنان‪.‬‬
‫اِبن بطوطة‪ :‬رحالة ومؤرخ وقاض‪ُ ( ،‬ولِدَ يف ‪ 09‬فرباير ‪ ،0029‬وتويف يف ‪ 0011‬بطنجة يف املغرب)‪.‬‬
‫رحلة اِبن بطوطة‪ :‬يُعَدُّ من أشهرِ كُتب الرِّحالتِ يف التاريخ؛ فقد ُعرِفَ «اِبن بطوطة» بكثرةِ أَسْفاره‪،‬‬
‫ب شُهرتِه العامليةِ لقَّبَته «مجعيةُ كامربيدج» ﺑ«أمري الرحَّالةِ املُسلمِني»‪.‬‬
‫وبسب ِ‬
‫مصطفى صادق الرافعي‪ :‬أديب مصري‪ُ ( ،‬ولِدَ يف ‪ 0‬يناير ‪ ،0112‬وتويف يف ‪ 02‬ماي ‪.)0201‬‬
‫وحي القلم‪ :‬كِتاب من ثالثة أجزاء‪ ،‬عبارة عن جمموعة من مقاالت نقدية وإنشائية مستوحاة من احلياة‬
‫االِجتماعية املعاصرة والقصص والتاريخ اإلسالمي‪.‬‬
‫رضوى عاشور‪ :‬قاصة وروائية وناقدة أدبية وأستاذة جامعية مصرية‪ُ ( ،‬ولِدت يف ‪ 06‬ماي ‪ ،0296‬وتوفيت يف‬
‫‪ 02‬نوفمرب ‪.)0209‬‬
‫ثالثية غرناطة‪ :‬تتكون من ثالث روايات هي‪" :‬غرناطة"‪" ،‬مرمية"‪" ،‬الرحيل"‪ ،‬تدور أحداثها يف املكة‬
‫وهو العام الّذي سقطت‬ ‫‪1491‬‬ ‫غرناطة بعد سقوط مجيع املمالك اإلسالمية يف األندلس‪ ،‬وتبدأ من عام‬
‫فيه غرناطة‪.‬‬
‫الطنطورية‪ :‬رواية تسرد سرية متخيلة لعائلة فلسطينية‪ ،‬منتسبة إىل قرية الطنطورة‪ ،‬متّ اِقتالعها من أرضها‬
‫بعد اِجتياح العصابات الصهيونية للقرية‪ ،‬لتعيش جتارب اللجوء يف لبنان واإلمارات ومصر‪.‬‬

‫‪35‬‬
‫أوت ‪ .)0226‬وهو أوّل‬ ‫‪02‬‬ ‫ديسمرب ‪ ،0200‬وتويف يف‬ ‫‪00‬‬ ‫جنيب حمفوظ‪ :‬روائي وكاتب مصري‪ُ ( ،‬ولِدَ يف‬
‫كاتب عربي حائز على جائزة نوبل يف األدب‪.‬‬
‫ثالثية جنيب حمفوظ‪ :‬الثالثية من الروائع األدبية يف تاريخ األدب العربي‪ ،‬وتتكوّن من الروايات التالية‪:‬‬
‫"بني القصرين"‪" ،‬قصر الشوق"‪" ،‬السكرية"‪.‬‬
‫بداية ونهاية‪ :‬رواية مستوحاة من قصة حقيقية ألسرة كان يعرفها جنيب حمفوظ‪ ،‬تُعاجل حياة أسرة فقرية‬
‫تتكوّن من األمّ وأبنائها األربعة تعيش على راتب تقاعد األب املتوفى‪ .‬الرواية ذات طابع تراجيدي‪ ،‬فيها‬
‫تتبع وتصوير تعقيد احلياة وعالقات األفراد‪ ،‬والتقاء التفاعالت االِجتماعية مع الواقع‪.‬‬
‫ربيع جابر‪ :‬روائي وكاتب وصحايف لبناني (مواليد ‪.)0210‬‬
‫الفراشة الزقاء‪ :‬رواية تغوص يف العوامل النفسيّة والشعورية لألشخاص‪ ،‬وفيها تنزلق املصائر إىل نهايات‬
‫يف جمملها مأساوي‪.‬‬
‫دروز بلغراد‪ :‬رواية تارخيية‪ ،‬تتناول وضع لبنان بعد جمازر ‪ 4552‬يف جبل لبنان‪ ،‬وهي حادثة واقعية جرى فيها‬
‫نفي ‪ 112‬درزياً إىل بلغراد وطرابلس الغرب يف القرن التاسع عشر‪.‬‬
‫جربان خليل جربان‪ :‬شاعر وكاتب ورسام لبناني‪ُ ( ،‬ولِدَ يف ‪ 0‬أفريل ‪ ،0000‬وتويف يف ‪ 01‬يناير ‪.)0000‬‬
‫النيب‪ :‬كِتاب يف التفاؤل واألمل‪ .‬بطريقة شاعرية فلسفية يقدم فيه جربان رسائل روحية تدعو إىل تفتح‬
‫الذات وإىل ظمأ أعمق للحياة‪ ،‬وفيه يُعرب عن آرائه يف احلياة عن طريق معاجلته للعالقات اإلنسانية اليت‬
‫تربط اإلنسان باإلنسان‪.‬‬
‫دمعة وابتسامة‪ :‬عبارة عن جمموعة من املقاالت والقصص الوعظية والرمزية‪ ،‬وبعض القصائد النثرية‪.‬‬
‫رمل وزبد‪ :‬كِتاب بثَّ فيه جربان آراءه حول قضايا ومسائل إنسانية‪ ،‬حبِكَمٍ وأمثال (فاقت ‪ )022‬بعد عرض‬
‫حلكاية ألَّفها أو حدثٍ تصوَّره يعكس السُّلوك الفردي يف العالقات بني البشر‪ ،‬جاءت بقالب الدَّعوة‬
‫للتحلِّي باألخالق الفاضلة وتكريس ثقافة التَّسامح واحملبَّة‪.‬‬
‫األرواح املتمردة‪ :‬جمموعة قصص عن أرواح مترّدت على التقاليد والشرائع القاسية‪ ،‬وحكايات اِجتماعية‪.‬‬
‫ميخائيل نعيمة‪ :‬مُفكر وكاتب وشاعر ومسرحي وناقد لبناني‪ُ ( ،‬ولِدَ يف أكتوبر ‪ ،0112‬وتويف يف ‪ 00‬فرباير‬
‫‪.)0211‬‬
‫الغربال‪ :‬أحد املؤلفات النقدية املعروفة‪ ،‬وهو عبارة عن مقاالت نقدية جريئة كتبها ميخائيل ناعياً الشِّعر‬
‫الرث‪ ،‬وقد حاول جبرأة غربلة الكتّاب والشعراء واملفكرين مدليّا بآرائه وذلك بقراءة نصوصهم‬
‫وأفكارهم من منظاره كأديب‪.‬‬

‫‪36‬‬
‫أيوب‪ :‬مسرحية من أَربعة فصول‪ ،‬يتَّخذ فيها نعيمه من قصّة أيّوب يف التوراة سبيالً إىل مسرحة قناعاته‬
‫الفكريّة يف موضوع األمل‪.‬‬
‫مذكرات األرقش‪ :‬رواية تدور حول رجل غريب األطوار خيدم صامتاً مبقهى يف نيويورك‪ ،‬دوّن فيه مذكراته‬
‫الغريبة‪ ،‬واليت نُشرت بعد عقود ضمن مؤلفات الكاتب اللبناني الراحل ميخائيل نعيمة باِسم صاحبها‬
‫احلقيقي "األرقش"‪.‬‬
‫توفيق احلكيم‪ :‬كاتب وأديب مصري‪ُ ( ،‬ولِدَ يف ‪ 2‬أكتوبر ‪ ،0121‬وتويف يف ‪ 06‬جويلية ‪.)0211‬‬
‫محار احلكيم‪ :‬رواية هي أقرب إىل السرية الذاتية‪ .‬تصور أحداثاً واقعية بأسلوب ال خيلو من الطرافة‬
‫وامل تعة‪ ،‬وذلك من خالل ذكره كيف اِشرتى محاراً صغرياً من أحد الفالحني جملرّد أنّه أُعجب بشكله مع‬
‫سرده املواقف الطريفة اليت حدثت معه‪ .‬كما ركز يف روايته على ذكر أحوال الريف املصري وما فيه من‬
‫الفقر وقلة االِهتمام بأمور الصحة والنظافة‪.‬‬
‫يوميات نائب يف األرياف‪ :‬رواية تسرد مشاهدات من احلوادث والقصص اليت عرضت على الكاتب أثناء‬
‫عمله يف القضاء يف أحد مناطق الريف املصري‪ .‬تدور أحداثها حول معاناة هذا النائب القادم من القاهرة‬
‫إىل األرياف‪ ،‬وكيف ميضي وقته يف حماربة البعوض والذباب واالِصطدام مع املأمور وكاتب النيابة‪ .‬كما‬
‫يُظهر فيها فساد املنظومتني اإلدارية والقانونية‪ ،‬وعدم مقدرتهما على حتقيق العدل للفالحني‪.‬‬
‫املسرح الذهين‪ :‬يتناول املسرح الذهين‪ ،‬وهو مسرح الغرض منه أن يكون مسرحًا مقروءاً وليس لألداء‬
‫على خش بة املسرح وهو ما يسهل أن تتصوره وتتأمله لكن يصعب أداؤه أمامك وقد اِرتبط هذا النوع‬
‫الفكري من التخيل الروائي بالكاتب توفيق احلكيم يف األدب العربي حيث من السهل ختيل معظم‬
‫مسرحياته لكن من الصعب أداؤها‪.‬‬
‫ديسمرب ‪ ،0160‬وتويف فجأة وهو بني‬ ‫‪09‬‬ ‫جرجي زيدان‪ :‬أديب وروائي ومؤرخ وصحفي لبناني‪ُ ( ،‬ولِدَ يف‬
‫كتبه وأوراقه‪ ،‬يف ‪ 00‬جويلية ‪.)0209‬‬
‫روايات التاريخ اإلسالمي‪ .‬سلسلة من الروايات التارخيية تتناول مراحل التاريخ اإلسالمي منذ بدايته‬
‫حتّى العصر احلديث‪ .‬ركز فيها املؤلف على عنصر التشويق واإلثارة‪ ،‬بهدف محل النّاس على قراءة‬
‫التاريخ دون كللٍ أو ملل‪ ،‬ونشر املعرفة التارخيية بني أكرب شرحية منهم‪.‬‬

‫‪37‬‬
 ‫حممّد حسني هيكل‪ :‬أديب وسياسي مصري‪ُ ( ،‬ولِدَ يف ‪ 02‬أوت ‪ ،0111‬وتويف يف ‪ 1‬ديسمرب ‪.)0216‬‬
‫حياة حممّد‪ :‬كِتاب يتناول سرية حياة النيب حممّد صلى اهلل عليه وسلم‪ ،‬من مولده حتّى وفاته وما رافق ذلك‬
‫من مراحل البعثة واهلجرة وكلّ التفصيالت األخرى املتعلقة حبياته‪ .‬وهو من أبرز الكُتب اليت كُتبت يف‬
‫العصر احلديث حول هذه الشخصية التارخيية والدينية العظيمة‪.‬‬
‫‪01‬‬ ‫ديسمرب ‪ ،0116‬وتويف يف‬ ‫‪02‬‬ ‫مصطفى لطفي املنفلوطي‪ :‬أديب وشاعر ومُقتبِس مصري‪ُ ( ،‬ولِدَ يف‬
‫جويلية ‪.)0209‬‬
‫النظرات‪ :‬كِ تاب قصصي أدبي يتألف من ثالثة أجزاء‪ ،‬يضم جمموعة من مقاالت يف األدب االِجتماعي‪،‬‬
‫والنقد‪ ،‬والسّياسة‪ ،‬واإلسالميات‪ ،‬وجمموعة من القصص القصرية املوضوعة أو املنقولة‪.‬‬
‫العربات‪ :‬جمموعة من املقاالت االِجتماعية والسياسية والدينية‪ ،‬حرص املنفلوطي من خالهلا على معاجلة‬
‫شئون اجملتمع‪ .‬وكما حرص على ضرورة التحرّر من اخلرافات واجلهل واخلمول والكسل‪ .‬ويف اجملال‬
‫الديين رثى لبُعد املسلمني عن دينهم‪.‬‬
‫الفضيلة‪ :‬رواية تدور معظم يف إحدى جزر موريس‪ ،‬وتسرد أحداثها احلب العذري بني بول وفرجيين‪،‬‬
‫واملُكافحة يف سبيل أن يبقى احلب خالدا إىل األبد‪ .‬أصل الرواية للكاتب برناردين دي سان بيري‪.‬‬
‫ماجدولني‪ :‬من األعمال الروائية اخلالدة اليت كتبها الفرنسي ألفونس كار‪ ،‬وعرَّبها وأعاد صياغتها‬
‫املنفلوطي‪ .‬تدور أحداثها حول وفاء «استيفن» لـ«ماجدولني» اليت مل ترتد يف بيعه باملال؛ فتزوجت من‬
‫صديقه «إدوار»‪ .‬ويتبدل احلال‪ ،‬فيفقد «إدوار» ثروته وينتحر‪ ،‬تاركًا زوجته فقرية ومدينة‪ ،‬بينما يرث «استيفن»‬
‫ثروة كبرية‪ .‬وتشعر «ماجدولني» بالذنب؛ فتذهب حلبيبها السابق معلنة ندمها وتوبتها‪ ،‬غري أنّه يرفض‬
‫توبتها‪ ،‬ولكنّه يساعدها على جتاوز أزمتها املالية‪ .‬تنتحر «ماجدولني»‪ ،‬ويدرك «استيفن» أنّ قلبه ال زال‬
‫نابضًا حببها فيودع احلياة غري آسف‪ .‬وكانت آخر وصاياه أن يُدفن جبوار حبيبته‪.‬‬
‫يف سبيل التاج‪ :‬رواية أخالقية بطلها فتى يدعى "قسطنطني"‪ ،‬صارع نفسياً عاطفتني قويتني همًا حب‬
‫األسرة وحب الوطن‪ ،‬فضحّى باألوىل فداءً للثانية‪ ،‬ثمّ ضحى حبياته فداءً لشرف األسرة املتمثل يف والده‬
‫اخلائن "برانكومري"‪ .‬أصل الرواية للشاعر والروائي الفرنسي فرانسوا كوبيه‪.‬‬
‫مارس‬ ‫‪00‬‬ ‫جوان ‪ ،0112‬وتويف يف‬ ‫‪01‬‬ ‫عباس حممود العقاد‪ :‬أديب مصري‪ ،‬موسوعي املعرفة‪ُ ( ،‬ولِدَ يف‬
‫‪.)0269‬‬
‫العبقريات‪ :‬سلسلة من املؤلفات أجنزها العقاد‪ ،‬وهي‪" :‬عبقرية حممّد"‪" ،‬عبقرية الصديق"‪" ،‬عبقرية‬
‫عمر"‪" ،‬عبقرية عثمان"‪" ،‬عبقرية اإلمام علي"‪" ،‬عبقرية خالد"‪ ،‬و"عبقرية املسيح"‬

‫‪38‬‬
 ‫أمحد أمني‪ :‬أديب ومفكر ومؤرخ مصري‪ُ ( ،‬ولِدَ يف ‪ 0‬أكتوبر ‪ ،0000‬وتويف يف ‪ 01‬مايو ‪.)0000‬‬
‫رسالة أرسلها أمحد أمني الِبنه الّذي كان يكمل تعليمه يف إجنلرتا‪ ،‬كما ضم رد‬ ‫‪06‬‬ ‫إىل ولدي‪ :‬كِتاب ضم‬
‫من هذا األخري ورسالة أخرى أرسلها أمحد أمني إىل اِبنته‪ .‬حتتوي هذه الرسائل على نصائح وإرشادات‬
‫قيمة من أب مُفكر وأديب إىل اِبنه املغرتب‪.‬‬
‫جويلية‬ ‫‪00‬‬ ‫الطيب صاحل‪ :‬أديب سوداني‪ ،‬أَطلق عليه النقاد لقب "عبقري الرواية العربية"‪ُ ( ،‬ولِدَ يف‬
‫‪ ،0202‬وتويف يف أحد مستشفيات لندن‪ ،‬يف ‪ 01‬فرباير ‪.)0222‬‬
‫موسم اهلجرة إىل الشمال‪ :‬رواية تتناول مسألة العالقة بني الشرق والغرب‪ .‬وتعد من األعمال العربية‬
‫األوىل اليت تناولت لقاء الثقافات وتفاعلها وصورة اآلخر الغربي بعيون الشرقي والغربي بعيون اآلخر‬
‫الشرقي الذي ينظر إليه كشخص قادم من عامل رومانسي يسوده السحر ويكتنفه الغموض‪.‬‬
‫أوت‬ ‫‪0‬‬ ‫مايو ‪ ،0000‬وتويف يف‬ ‫‪00‬‬ ‫يوسف إدريس‪ :‬كاتب قصصي‪ ،‬مسرحي‪ ،‬وروائي مصري‪ُ ( ،‬ولِدَ يف‬
‫‪.)0000‬‬
‫العسكري األسود‪ :‬رواية قصرية‪ ،‬تدور أحداثها حول شوقي الطالب بكلية الطب‪ ،‬زميل البطل‪ ،‬الناشط‬
‫الثوري يف األربعينيات من القرن العشرين‪ ،‬الّذي يتم القبض عليه ليخرج من املعتقل إنسانًا آخر‪ .‬وقد‬
‫اِنتشرت يف تلك الفرتة حكايات العسكري األسود الّذي كان يُعذب الشباب املعتقلني يف السجن!‬
‫إبراهيم الكوني‪ :‬كاتب لييب طارقي يكتب الرواية والدراسات األدبية والنقدية واللغوية والتاريخ‬
‫والسياسة‪ُ ( .‬ولِدَ يف ‪ 1‬أوت ‪.)0291‬‬
‫الترب‪ :‬رواية تركز على موضوعني أثريين لدى الكاتب‪ :‬اخلطيئة واحلرية‪ .‬واخلطيئة هنا تتجاوز املعنى‬
‫اجلنسي املباشر لعالقة الذكر باألنثى‪ ،‬إنّها أقرب إىل املعنى الصويف حيث اخلطيئة هي اِرتهان قلب‬
‫اإلنسان لعالئق الدنيا كافة‪ .‬وهي رواية حيظى فيها حيوان أعجم "املهري األبلق" ببطولة رئيسية ال يقل‬
‫تأثريه على مسار األحداث عن شخصيات الرواية األخرى‪.‬‬
‫نزيف احلجر‪ :‬رواية أخالقية ودينية وفلسفية‪ ،‬بعوامل خيالية وواقعية وأسطورية‪ .‬تدور أحداثها حول حكمة‬
‫قرأها بطل الرواية يف حياة والده وهى "من اِختار أن يعيش طليقا يف الصحراء فعليه أن يتوىل أمره‬
‫بنفسه"‪ ،‬ودفع حياته مثنًا هلا‪ ،‬كما دفع والده أيضًا نفس الثمن ومل تنقذه معجزة‪.‬‬
‫أمني معلوف‪ :‬أديب وصحايف لبناني (مواليد ‪ 01‬فرباير ‪.)0292‬‬
‫مسرقند‪ :‬رواية تارخيية تدور أحداثها يف بالد فارس وآسيا الوسطى يف القرن الـ‪ ،00‬تتمحور حول العامل‬
‫والفيلسوف والشاعر عمر اخليام‪ .‬وتروي قصة وضع رباعيات اخليام عرب تاريخ الدولة السلجوقية‬

‫‪39‬‬
‫والتفاعالت مع الشخصيات التارخيية كالوزير نظام امللك‪ ،‬وحسن الصباح زعيم احلشّاشني وعالقة احلب‬
‫مع شاعرة من بالط مسرقند‪.‬‬
‫صخرة طانيوس‪ :‬رواية حتكي قصة طانيوس الفتى املسيحي‪ ،‬وهي مستوحاة بتصرف من قصة حقيقية‪،‬‬
‫اغتيال البطريرك املاروني يف القرن ‪ 02‬على يد شخص معروف باِسم أبو كشك معلوف‪ ،‬وكان القاتل قد‬
‫جلأ إىل قربص‪ ،‬فأعيد إىل البالد حبيلة من أحد عمالء األمري ث ّم أعدم‪.‬‬
‫احلروب الصليبية كما رواها العرب‪ :‬كتاب يسرد أحداث احلروب الصليبية كما وردت يف مؤلفي قدامى‬
‫اإلخباريني العرب‪ .‬وهو مستمد من مصادر تارخيية عربية‪ ،‬يسعى لتقديم احلروب الصليبية من منظور‬
‫عربي‪ ،‬وخاصة فيما يتعلق بالصليبيني ‪-‬الفرجنة‪ ،‬كما يدعوهم العرب‪ -‬والذين اعتربوا قساة ومتوحشني‬
‫وجهلة متخلفني‪.‬‬
‫‪0911‬‬ ‫ليون اإلفريقي‪ :‬رواية تسرد سرية ذاتية ختييلية‪ ،‬ببنية تُحاكي أدب الرحلة‪ .‬تدور أحداثها بني سنيت‬
‫و‪ ،0101‬حيث تعرب مراحل حياة ليون اإلفريقي‪ ،‬منذ طفولته‪ ،‬املصادفة آلخر سنوات الوجود العربي‬
‫اإلسالمي باألندلس‪ ،‬ثم هجرت ه إىل املغرب‪ ،‬ثم رحالته املوالية اليت قام بها‪ ،‬بدافع التجارة‪ ،‬أو لوظيفة‬
‫السفارة‪ ،‬أو بسبب النفي أو االِختطاف‪ .‬وتعاصر أحداثها ظروفا ومراحل تارخيية حامسة كسقوط األندلس‬
‫وصعود الدولة العثمانية وفجر عصر النهضة األوروبية‪.‬‬
‫سالمل الشرق‪ :‬رواية حتكي قصة "عصيان كتبدار" املنحدر من أصول عثمانية‪ ،‬والّذي يُقرّر السفر إىل‬
‫فرنسا بغرض التحرّر من السلطة اليت يفرضها أبوه يف املنزل‪ ،‬واألفكار ومنط احلياة اليت يسعى ألن‬
‫يطبّقها عليه‪ ،‬هكذا يسافر عصيان متحججًا برغبة دراسة الطب يف جامعة باريس‪ ،‬واليت سيتعرف فيها‬
‫على شبكة للمقاومني الفرنسيني إبّان احلرب العاملية الثانية‪ ،‬ليجد نفسه الحقًا متورطًا يف توزيع‬
‫املنشورات وغريها من نشاطات الشبكة‪.‬‬
‫حسن أوريد‪ :‬سياسي وكاتب ومؤرخ وأكادميي مغربي (مواليد ‪ 09‬ديسمرب ‪.)0260‬‬
‫ربيع قرطبة‪ :‬رواية تقوم على فكرة بسيطة مستمدة من سرية اخلليفة احلكيم عبد الرمحان الناصر‪ ،‬املُلقب‬
‫باملستنصر باهلل‪ ،‬لكن تنسج حكايتها العميقة اِنطالقًا من منظور اخلليفة إىل الدولة واحلُكم‪.‬‬
‫حممود املسعدي‪ :‬كاتب ومفكر وسياسي تونسي‪( ،‬وُلد يف ‪ 01‬جانفي ‪ ،0200‬وتويف يف ‪ 06‬ديسمرب ‪.)0229‬‬
‫حدّث أبو هريرة قال‪ :‬هو عمل أدبي بثَّ الكاتب من خالله أفكاره الفلسفيّة الوجوديّة من خالل البطل‬
‫ت أهم مغامرة روائية يف القرن العشرين‪.‬‬
‫أبو هريرة مُعتمدًا على لغة مُكثفة وقدمية‪ .‬اُعترب ْ‬

‫‪40‬‬
‫حممّد سعيد رمضان البوطي‪ :‬عامل سوري‪ ،‬متخصص يف العلوم اإلسالمية‪ ،‬وهو من املرجعيات الدينية‬
‫اهلامة على مستوى العامل اإلسالمي‪ُ ( .‬ولِد عام ‪ ،0000‬وتويف يف ‪ 00‬آذار ‪.)0100‬‬
‫امو زين‪ :‬قصة للكاتب الكردي أمحد اخلانى‪ ،‬نقلها البوطي إىل العربية وأقام بنيانها القصصي‪ ،‬وهي من‬
‫أهم روائع األدب الكردي‪ ،‬وتعترب أعظم مأساة عاطفية يف تاريخ األدب الكردي‪.‬‬
‫جويلية‬ ‫‪1‬‬ ‫أفريل ‪ ،0206‬واستشهد يف‬ ‫‪2‬‬ ‫غسان كنفاني‪ :‬روائي وسياسي وصحفي فلسطيين‪( ،‬وُلد يف‬
‫‪.)0210‬‬
‫رجال يف الشمس‪ :‬رواية تصف تأثريات النكبة سنة ‪ 1948‬على الشعب الفلسطيين من خالل أربعة مناذج‬
‫من أجيال خمتلفة‪ ،‬وهي تقدم الفلسطيين يف صيغة الالجئ‪.‬‬
‫عائد إىل حيفا‪ :‬عبارة عن جتربة عاشها غسان كنفاني وعاشها كلّ فلسطيين‪ ،‬جتربة جرح وطن‪ ،‬وعذاب‬
‫إنسان عانى قهرًا وظلمًا وحرمانًا وتشرداً‪ ،‬إ ّال أنّه دائماً وأبدًا حيمل أمل العودة إىل ذاك الوطن الساكن يف‬
‫الوجدان‪ .‬وهي يف جانب آخر‪ ،‬حماكمة للذات من خالل إعادة النظر يف مفهوم العودة ومفهوم الوطن‪.‬‬
‫حممود درويش‪ :‬شاعر فلسطيين‪( ،‬ولد يف ‪ 00‬مارس ‪ ،0000‬وتويف يف ‪ 0‬أغسطس ‪.)0110‬‬
‫اجلدارية‪ :‬الديوان أو اجلدارية عبارة عن حلظة حتدي أخرية بني اللّغة والذاكرة‪ ،‬ونهاية كانت تقرتب‬
‫بسرعة‪ .‬وفيه ومن خالل جدارية شِعرية وفلسفية نازل الشاعر املوت‪ ،‬يف مبارزة لغوية وشعرية وفنية‬
‫ومجالية عالية‪ ،‬متدفقة ومكثفة‪ .‬حيكي فيها قصة معاناته مع مشاكله الصحية‪.‬‬
‫مديح الظل العالي‪ :‬قصيدة مطولة‪ ،‬عانق فيها الشاعر أالم شعبه بشعرية قوية‪ ،‬واالِجتياح اإلسرائيلي‬
‫لبريوت سنة ‪ 0000‬وحماصرة الفدائيني الفلسطينيني‪ ،‬ومن ثمّ تشريدهم يف املنايف البعيدة‪.‬‬
‫آخر الليل‪ :‬حيتوي الديوان‪ ،‬على جمموعة من القصائد اليت كتبها الشّاعر يف فرتات خمتلفة‪ ،‬منها "اجلرح‬
‫القديم"‪ ،‬و"أغنية حب على الصليبّ"‪ ،‬و"خارج من األسطورة"‪ ،‬وغريها من القصائد‪.‬‬
‫أبو القاسم الشابي‪ :‬شاعر تونسي‪( ،‬ولد يف ‪ 09‬فرباير ‪ ،0222‬وتويف يف ‪ 2‬أكتوبر ‪.)0209‬‬
‫ديوان أغاني احلياة‪ :‬اِحتوى الديوان على جمموعة كبرية من القصائد أشهرها (إرادة احلياة)‪ .‬و"نشيد‬
‫اجلبّار"‪ .‬وميكن القول أنّ هذا الديوان‪ ،‬هو سرية حياة‪.‬‬
‫حافظ إبراهيم‪ :‬شاعر مصري‪( ،‬ولد يف ‪ 00‬فرباير ‪ ،0000‬وتويف يف ‪ 00‬جوان ‪.)0000‬‬
‫ديوان حافظ‪ :‬ديوان يضم العديد من القصائد واملقطعات اليت توزعتها أغراض الشّعر الرئيسية‪ ،‬وهي‬
‫املديح‪ ،‬الرثاء‪ ،‬اهلجاء‪ ،‬والرثاء‪ ،‬والشِّعر الوطين‪ ،‬والسياسي‪ ،‬واالِجتماعي‪ ،‬وشِعر الشكوى والشجن‬
‫وغريها من املوضوعات‪.‬‬

‫‪41‬‬
 ‫أمحد شوقي‪ :‬كاتب وشاعر مصري‪( ،‬ولد يف ‪ 00‬أكتوبر ‪ ،0000‬وتويف يف ‪ 00‬أكتوبر ‪.)0000‬‬
‫ديوان شوقي‪ :‬ضم يف مقدمته سرية وحياة الشاعر‪ ،‬وجمموعة قصائد تشمل املديح والرثاء واألناشيد‬
‫واحلكايات والوطنية والدين واحلكمة والتعليم والسياسة واملسرح والوصف وأغراض أخرى عامة‪.‬‬
‫املتنيب‪ :‬شاعر حكيم‪ ،‬وهو أحد مفاخر األدب العربي ( ُولِ َد عام ‪201‬م بالكوفة‪ ،‬وتويف يف ‪.)261‬‬
‫ديوان املتنيب‪ :‬يعترب من أكثر الدواوين والكُتب العربية اليت أثارت اإلعجاب واالِنتباه من حيث الشرح‬
‫والدراسة واالِهتمام‪ ،‬ومن حيث القراءة أيضا‪ .‬وهو حيمل جتربة إنسانية عميقة‪ ،‬عبَّر عنها املتنيب بفنيّة‬
‫عالية‪ ،‬وميكن اعتباره صورة صادقة لعصره‪ ،‬وحياته‪.‬‬
‫خليل حاوي‪ :‬شاعر لبناني‪ُ ( ،‬ولِدَ عام ‪ ،0202‬وتويف يف ‪.)0210‬‬
‫الناي والرّيح‪ :‬قصائد تنبعث منها روائح احلزن والتيه‪ ،‬كما تتجلّى ثنائية املوت واالِنبعاث كما يف جممل‬
‫أشعاره تقريبًا ويف جمموعاته اخلمس‪.‬‬
‫ناظم حكمت‪ :‬شاعر تركي شهري‪ُ ( ،‬ولِ َد يف ‪ 01‬يناير ‪ ،0220‬وتويف يف ‪ 0‬يونيو ‪.)0260‬‬
‫احلياة مجيلة يا صاحيب‪ :‬هي الرواية الوحيدة للشاعر الرتكي الكبري ناظم حكمت‪ ،‬وهي تشبه الشِّعر‪ ،‬فيها‬
‫جانب من حياة وسرية حكمت‪ ،‬اليت أمضى اجلانب األكرب منها يتنقل من السجن إىل املنفى‪ .‬وفيها أيضا‬
‫قراءات عميقة لألحداث السياسية واالِجتماعية‪.‬‬
‫خليفة التليسي‪ :‬أديب ومؤلف لييب‪ُ ( ،‬ولِدَ يف ‪ 2‬ماي ‪ ،0202‬وتويف يف ‪ 00‬يناير ‪.)0202‬‬
‫هكذا غنى طاغور‪ :‬أشعار للشاعر واملسرحي اهلندي روبندرونات طاغور‪ ،‬متتاز بكثرة الصور‪ ،‬والتشبيهات‬
‫البليغة‪ ،‬ودقة الوصف‪ ،‬واملفردات القوية‪ .‬ويف الكتاب تتجلى روح طاغور اإلنسانية وروحانيته اليت يتفرد‬
‫بها عن غريه‪ .‬وهو من ترمجة خليفة التليسي‪.‬‬
‫بابلو نريوا‪ :‬شاعر تشيلي‪ُ ( ،‬ولِ َد يف ‪ 00‬جويلية ‪ ،0229‬وتويف يف ‪ 00‬سبتمرب ‪.)0210‬‬
‫قصائد‪ :‬قصائد حب وثورة تتّسم باإلنسانية‪ ،‬واالِنتصار للبسطاء واملضطهدين‪ ،‬وهذا ما يتميز به معظم‬
‫أدبه وشعره تقريبًا‪ ،‬إذ كثريا ما يُدين يف كتاباته االِضطهاد والطغاة واملتسلطني‪ ،‬منحازا لقيم اخلري والعدالة‬
‫ومجال اإلنسان‪.‬‬
‫بوشكني‪ :‬شاعر وكاتب مسرحي وروائي روسي‪ُ ( ،‬ولِدَ يف ‪ 6‬جوان ‪ ،0122‬وتويف يف ‪ 02‬فرباير ‪.)0101‬‬
‫قصائد شرقية‪ :‬ديوان تكلم عن الدين اإلسالمي‪ ،‬وعن النيب عليه أفضل الصالة والسالم‪ ،‬وعن‬
‫اسطنبول‪ ،‬وعن كليوبرتا‪ ،‬وعن نافورة قصر بقجة سراي "نافورة الدموع"‪ ،‬وعن الغجر‪ ،‬وغريها من‬
‫املواضيع‪.‬‬

‫‪42‬‬
‫نوفمرب‬ ‫‪00‬‬ ‫‪ )Fiodor‬روائي وفيلسوف روسي‪ُ ( ،‬ولِدَ يف‬ ‫(‪Mikhaïlovitch Dostoïevski‬‬ ‫دوستوفيسكي‪:‬‬
‫‪ ،0100‬وتويف يف ‪ 2‬فرباير ‪.)0110‬‬
‫اإلخوة كرمازوف‪ :‬رواية عاجلت الكثري من القضايا اليت تتعلق بالبشر‪ ،‬كالروابط العائلية وتربية األطفال‬
‫ل شخص جتاه اآلخرين‪.‬‬
‫ل ذلك مسؤولية ك ّ‬
‫والعالقة بني الدولة والكنيسة وفوق ك ّ‬
‫‪Titre en Français : Les Frères Karamazov‬‬
‫‪Titre en Anglais : The Brothers Karamazov‬‬
‫اجلرمية والعقاب‪ :‬رواية تتطرق ملشكلة اجلرمية وعالقتها باملشاكل االِجتماعية واألخالقية للواقع‪ ،‬وهي‬
‫املشكلة اليت اجتذ بت اِهتمام دستويفسكي يف الفرتة اليت قضاها هو نفسه يف أحد املعتقالت حيث اعتقل‬
‫بتهمة سياسية‪ ،‬وعاش بني املسجونني وتعرف على حياتهم وظروفهم‪ .‬هي رواية نفسية واجتماعية تسرب‬
‫أغوار البشر‪.‬‬
‫‪Titre en Français : Crime et Châtiment‬‬
‫‪Titre en Anglais : Crime and Punishment‬‬
‫‪01‬‬ ‫مكسيم غوركي‪ )Maxime Gorki( :‬أديب وناشط سياسي روسي‪ُ ( ،‬ولِدَ يف ‪ 01‬مارس ‪ ،0161‬وتويف يف‬
‫جوان ‪.)0206‬‬
‫األم‪ :‬رواية تتناول ظروف ثورة البالشفة لتأسيس وتعزيز النظام االِشرتاكي حيث اِحتد العمال وقاموا‬
‫بتجريد البورجوازيني من امتلكاتهم‪ .‬بطلة الرواية هي أم تُكافح وتُناضل يف سبيل اِبنها يف أوّل املطاف‬
‫لكن بعد فهمها لطموحاته وأهدافه‪ ،‬بدت وكأنّها تناضل من أجل اجلميع وخاصة العمال الذين عانوا يف‬
‫تلك الفرتة من ظلم الطبقة املالكة لوسائل اإلنتاج‪.‬‬
‫‪Titre en Français : la mère‬‬
‫‪Titre en Anglais : mother‬‬
‫تولستوي‪ )Léon Tolstoï( :‬روائي روسي‪ُ ( ،‬ولِدَ يف ‪ 2‬سبتمرب ‪ ،0101‬وتويف يف ‪ 02‬نوفمرب ‪.)0202‬‬

‫احلرب والسلم‪ :‬رواية تدور أحداثها بني احلرب والسلم‪ ،‬فيها شخصيات تارخيية وأخرى خيالية‪ .‬كما‬
‫تعطي صورة واسعة وموضحة حلياة الرتف اليت عاشتها طبقة النبالء يف روسيا يف عهد احلُكم القيصري‪.‬‬
‫‪Titre en Français : Guerre et paix‬‬
‫‪Titre en Anglais : War and peace‬‬
‫‪0122‬‬ ‫نيكوالي غوغول‪ )Nicolas Gogol( :‬كاتب روسي يعد من آباء األدب الروسي‪.‬ولد يف ‪ 0‬افريل‬
‫وتويف يف ‪ 29‬مارس ‪.0110‬‬
‫املعطف‪ :‬حتكي قصة "أكاكي أكاكفيتش"‪ ،‬الّذي يتعرض للسخرية واالِستهزاء بسبب شكله وثيابه‪ ،‬ويف‬
‫نفس الوقت ظل مثريا للشفقة‪ ،‬إذ يرتدي معطفا باليا‪ ،‬مل يعد صاحلا لكثرة اإلصالحات عليه‪.‬‬

‫‪43‬‬
‫‪Titre en Français : Le Manteau‬‬
‫‪Titre en Anglais : The Overcoat‬‬
‫األنفس امليتة‪ :‬رواية تصف حياة مالكي األراضي الذين حتسب ثروتهم بعدد «األنفس»‪ .‬وتدور أحداثها‬
‫يف روسيا القيصرية قبل حترير األقنان يف ‪ .0160‬وكان مُالك األراضي جمربين على دفع ضريبة عن كل‬
‫نفس‪ ،‬رغم احتمال وفاة بعضهم‪ ،‬حتى قدوم التعداد السكاني‪ .‬ويكتشف أحد موظفي الدولة فرصة‬
‫للثراء عرب شراء «األنفس امليتة» بأسعار زهيدة‪.‬‬
‫‪Titre en Français : Les âmes mortes‬‬
‫‪Titre en Anglais : Dead souls‬‬
‫أفونسو كروش‪ :‬كاتب روائي وفنان وموسيقيي ورسام وخمرج برتغالي‪( ،‬مواليد ‪.)0210‬‬

‫هيا نشرتي شاعرا‪ :‬يتناول الكاتب بأسلوب ساخر جمتمعاتنا الغارقة يف املاديات والشكليات واملظاهر‬
‫الفارغة‪ ،‬من خالل عائلة اِشرتت شاعراً فتتحوّل حياتهم من حساب األشياء باألرقام واإلحصائيات املادية‬
‫إىل االِستعارة والكناية والتشبيه حيث تصبح هذه األمور من أساسيات احلياة بالنسبة هلم بعد أن كانت‬
‫جمرّد أرقام وإحصائيات‪.‬‬
‫الكُتب اليت التهمت والدي‪ :‬تدور الرواية حول موظف حكومي يعيش حياة رتيبة واملة يف مكتبه‬
‫مبصلحة الضرائب‪ ،‬لذا يأخذ معه بعض الروايات ليقرأها خلسة‪ .‬وذات يوم اِنغمس يف القراءة واِختفى‬
‫من هذا العامل بني ثنايا الكُتب‪ .‬فيخرج اِبنه حبثًا عن والده عرب أمهات كُتب األدب الكالسيكي‪ .‬فهل‬
‫يوافقه احلظ يف هذه الرحلة الذهنية اليت يواجه خالهلا شتّى أنواع املخلوقات اخليالية ومناذج خمتلفة من‬
‫اجملرمني والشخصيات األدبية؟‬
‫الرسام حتت اجمللى‪ :‬رواية تتن اول سرية حياة الرسام إيفان سورس الّذي عاش فعالً يف بيت جد الكاتب‪.‬‬
‫لكنّه ال يتناول تلك احلياة كسرية ذاتية املّة‪ ،‬بل يضيف إليها تعديالته الروائية املبتكرة‪ ،‬يضيف البهار‬
‫لقصة راكدة مسعها من جده‪ .‬هكذا يغيّر كروش اِسم الرسام إىل "جوزيف سورس" ويفرّع خطوط‬
‫القصة األصلية‪.‬‬
‫إليف شافاك‪ :‬كاتبة وروائية تركية‪( ،‬مواليد ‪ 01‬أكتوبر ‪.)0210‬‬
‫البنت اليت ال حتب امسها‪ :‬رواية تتحدث عن الفتاة "ساردونيا" صبية ذكية وخالّقة‪ ،‬لكنّها تعانى مشكلة‬
‫واحدة‪ ،‬أنّها تكره امسها‪ ،‬الّذي بسببه يسخر منها تالميذ صفها‪ ،‬فتصبح الكتب واحلكايات أصدقاءها‬
‫األوفياء‪ .‬ذات يوم‪ ،‬تعثر الفتاة يف املكتبة على جمسم للكرة األرضية‪ ،‬فتتعرف من خالله على صديقني‬

‫‪44‬‬
‫غرييب األطوار‪ ،‬من القارة الثامنة اليت تستورد اخليال‪ ،‬وتصدر احلكايات‪ ،‬لكنّها تصاب باجلفاف بسبب‬
‫تراجع القراءة‪ ،‬وقلة اخليال‪ ،‬فتتبنى ساردونيا وصديقاتها إنقاذ اخليال والقارة الثامنة‪.‬‬
‫ستيفان تسفايغ‪ :‬كاتب وأديب منساوي‪ُ ( ،‬ولِ َد يف ‪ 01‬نوفمرب ‪ ،0110‬وتويف يف ‪ 00‬فرباير ‪.)0290‬‬
‫العب الشطرنج‪ :‬رواية خيتزل فيها الكاتب معاناته مع اإلنسانية يف صورة «مباراة شطرنج» بني بطل العامل‬
‫يف اللعبة والغريب الّذي يُقابله على منت سفينة مُتجهة من نيويورك إىل بوينس آيرس‪ .‬رواية تفتح‬
‫التساؤل كيفية الفوز يف لعبة الشطرنج ولعبة احلياة بأكملها‪ ،‬وعن معنى الفوز يف حد ذاته وتعريفه‪.‬‬
‫أنطوان تشيخوف‪ :‬طبيب وكاتب مسرحي وأديب روسي‪( ،‬ولد يف ‪ 02‬جانفي ‪ ،0162‬وتويف يف ‪ 01‬جويلية‬
‫‪.)0229‬‬
‫خمتارات من القصص القصرية‪ :‬قصص متتاز باالِستثمار يف التفاصيل الدقيقة وإبراز النفسيّة الداخلية‬
‫للشخصيات‪ ،‬قصص أصالتها تكمن يف االستخدام املبتكر لتقنية تيار من شعور اإلنسان‪.‬‬
‫يوهان غوتة‪ :‬كاتب وأديب أملاني‪ُ (.‬ولِدَ يف ‪ 01‬أوت ‪ ،0192‬وتويف يف ‪ 00‬مارس ‪.)0100‬‬
‫آالم فرتر‪ :‬رواية تُمثل وتصور قصة حب متكاملة من منظور فلسفي تراجيدي يعرب عن الرّوح العاشقة‬
‫املُحبة‪ .‬وهي تشكل مثرة قصة حب عاشها غوته شخصيًا‪ ،‬وموضوع الرواية هو احلب الّذي ال يصل إىل‬
‫مبتغاه‪ ،‬وهي رواية رسائل‪ ،‬حبيث أنّ الرسائل اليت تتألف منها رواية غوته هي رسائل مل ترسل أبدا‪ ،‬يف‬
‫معنى أنّ صاحبة العالقة مل تتلق فعليًا أيًا منها‪ .‬وصاحبة العالقة هنا هي شارلوت‪ ،‬حبيبة فارتر بطلة‬
‫الرواية‪ ،‬وحبيبة غوته يف احلياة‪.‬‬
‫جون‪.‬رتولكني‪ :‬روائي وأديب وبروفيسور بريطاني‪( ،‬مواليد ‪ 0‬جانفي ‪ ،0120‬وتويف يف ‪ 0‬سبتمرب ‪.)0210‬‬
‫اهلوبيت الصغري ذو األقدام الكبرية‬ ‫‪Bilbo Baggins‬‬ ‫اهلوبيت‪ :‬رواية خيالية‪ ،‬تتناول مغامرة بيلبو باغينز‬
‫املغطاة بالفرو‪ .‬وقد قام املخرج النيوزيلندي بيرت جاكسون بإخراج سلسة من ثالثة أفالم للقصة‪.‬‬
‫جوان رولينغ‪ :‬روائية وكاتبة سيناريو ومنتجَة أفالم بريطانيّة‪( ،‬مواليد ‪ 00‬جويلية ‪.)0261‬‬
‫سلسلة "هاري بوتر"‪ :‬شخصية خيالية يف سلسلة من سبعة كتب حتكي حكاية الصيب الساحر هاري‬
‫بوتر‪ ،‬منذ اكتشافه حلقيقة كونه ساحراً‪ ،‬وحتى بلوغه سن السابعة عشرة‪ ،‬فتكتشف ماضيه وعالقاته‬
‫السحرية وسعيه للقضاء على سيد الظالم لورد فولدمورت‪ .‬وتُرافق سلسلة الكتب سلسلة من مثانية‬
‫أفالم حتمل نفس عناوين الكتب‪.‬‬

‫‪45‬‬
 ‫صن مي هوانغ‪ :‬كاتبة كورية‪( ،‬مواليد ‪.)0000‬‬
‫الدجاجة اليت حلمت بالطريان‪ :‬رواية من األدب الشعيب الكوري ذات أبعاد عاملية وبشخصيات حيوانية‪،‬‬
‫حتكي قصة دجاجة تدعى إبساك‪ ،‬حتلم مبستقبلها كلّ صباح وهي تتأمل احلظرية اليت تسرح فيها احليوانات‬
‫األخرى بكلّ حرية‪ .‬وتبدأ بالبحث عن حلمها وهو أن يكون هلا فرخ "الكتكوت" اخلاص بها والّذي‬
‫تقوم برتبيته واالحتفاظ به‪ ،‬ولتحقيق تلك الغاية تتوّجه إىل الربية‪ ،‬ولكن يتعني عليها بعد ذلك خوص‬
‫صراع مع الكثري من الصعوبات غري املتوقعة‪.‬‬
‫أجاثا كريسيت‪ )Agatha Christie( :‬كاتبة اجنليزية‪ُ ( ،‬ولِدت يف ‪ 01‬سبتمرب ‪ ،0122‬وتوفيت يف ‪ 00‬جانفي‬
‫‪ .)0216‬هلا سلسلة من الروايات البوليسية الشيقة‪.‬‬
‫ثمّ مل يبقَ أحد‪ :‬رواية تدور أحداثها حول عشرة أشخاص ال جيمعهم أي قاسم مشرتك وال اِنسجام بينهم‪،‬‬
‫اجتذبتهم دعوة غامضة إىل جزيرة مقفرة معزولة‪ ،‬وفجأة وخالل تناول العشاء مسعوا صوتاً للمضيف‬
‫اجملهول يتهم كلّ واحد منهم باِرتكاب جرمية‪ ،‬وال يلبث أوّل املدعوين أن يسقط ميتاً‪ ،‬التوتر يتعاظم حينما‬
‫يالحظ املدعوون أنّ القاتل ليس إ ّال واحداً منهم‪ ...‬إنّهم يتناقصون واحداً تلو اآلخر‪ ،‬ثم‪ ...‬مل يبق أحد!‬
‫‪Titre original: And Then There Were None‬‬
‫‪Titre en Français: Dix Petits Nègres‬‬
‫‪00‬‬ ‫آرثر كونان دويل‪ :‬طبيب استكلندي وكاتب مشهور بتأليفه لقصص احملقق شارلوك هوملز‪ .‬ولد يف‬
‫ماي ‪ 0112‬وتويف يف ‪ 21‬جويلية ‪.0202‬‬
‫شارلوك هوملز‪ :‬شخصية خيالية حملق اِبتكرها الكاتب والطبيب اإلسكتلندي سري آرثر كونان دويل‪ .‬ومن‬
‫خالهلا جسّد سلسلة روايات بوليسية‪ ،‬يساعد فيها احملقق رجال الشرطة واحملققني عندما ال جيدون حلولًا‬
‫للجرائم اليت تواجههم‪ .‬اشتهر هوملز مبهارته يف استخدام التفكري املنطقي‪ ،‬وقدرته على التنكر والتمويه‪،‬‬
‫إضافة إىل استخدام معلوماته يف جمال الطب الشرعي حلل أعقد القضايا‪.‬‬
‫أمساء أبو مراحيل‪ :‬كاتبة فلسطينية‪.‬‬
‫ميمو سيد الكوابيس وخيمة األحالم‪ :‬رواية تسرد قصة «ميمو» الفتى املشرّد الّذي مل يكن يتخيل أبداً أنّه‬
‫سيكون يف النهاية سبب سعادةٍ للنّاس‪ ،‬كانت أقصى أحالمه أن ينتهي من عمله يف تلميع أحذية أولئك‬
‫الناس‪ .‬ويستعرض الكتاب بأسلوب قصصي مشوق مفهوم السعادة والتعاسة واألحالم‪.‬‬
‫إبراهيم نصر اهلل‪ :‬كاتب وشاعر وروائي وأديب فلسطيين‪( ،‬مواليد ‪ 0‬ديسمرب ‪.)0219‬‬
‫أرواح كليمنجارو‪ :‬رواية حتكي عن جمموعة من األفراد ال يؤلف بينهم سوى اِشرتاكهم يف مهمة تسلق‬
‫جبل كليمنجارو والوصول إىل أعلى قمته يف حت ٍد للتضاريس واملناخ السائدين يف تلك البقعة اجلغرافية‪.‬‬

‫‪46‬‬
 ‫ريتشارد باخ‪ :‬ضابط وطيار وكاتب وروائي أمريكي‪ُ ( .‬ولِدَ يف ‪ 00‬جوان ‪.)0206‬‬
‫النورس جوناتان ليفنجونستون‪ :‬مقاربة فريدة بني الطائر واإلنسان الّذي يرغب يف أن يطري ويشعر‬
‫باحلرية ويعلو األفكار‪ .‬إنّها قصة نورس اِستطاع أن يكسر حدوده ويتغلب على طبيعته وجمتمعه ليصل‬
‫إىل مراتب عُليا من املعرفة‪.‬‬
‫إبراهيم فرغلي‪ :‬كاتب وصحفي وروائي مصري‪( ،‬مواليد ‪ 02‬سبتمرب ‪.)0261‬‬
‫مغامرة يف مدينة املوتى‪ :‬رواية للفتيان‪ ،‬تدور حول الفتاة الصغرية عالية اليت كانت حتاول أن تفهم سببًا‬
‫للنسيان الّذي يعانى منه صديقها وزميلها شادي‪ ،‬وحني بدأت حتاول فهم ما حدث له تعرضت لتجربة‬
‫غريبة‪ .‬أخربها شادي أنه سيسافر يف الزمن ليعرف ما جرى ألمه اليت ال يصدق أنّها ماتت‪ .‬بدءا رحلتهما‬
‫من مكان غريب يعرف باِسم مدينة املوتى لكنّهما بدالً من الوصول لزمن األم توغال يف زمنٍ بعيد‬
‫ليجدا نفسيهما يف مدينة موتى أخرى عمرها ثالثة آالف عام‪ ،‬ويلتقيان بشخصيات فرعونية ومومياوات‬
‫تتحرك وسحرة وراقصات‪ .‬ويبدأ اجلميع يف مطاردتهما يف أجواء مثرية وغريبة خميفة وأحيانا طريفة‬
‫ومضحكة‪.‬‬
‫مصاصو احلرب‪ :‬رواية للفتيان‪ ،‬تتناول مغامرة جملموعة من الفتيان والفتيات مع مصاصي احلرب‪ ،‬فهل هي‬
‫كائنات حقيقية أم هي شخصيات خرافية؟ هل هي شريرة؟ كيف ال يسممها احلرب؟ وهل تنتج بدورها‬
‫حرباً من نوع خاص؟ هذا ما تطرحه الرواية‪.‬‬
‫‪00‬‬ ‫روبرت لويس ستيفنسون‪ )Robert Louis Stevenson( :‬كاتب وشاعر وروائي اسكتلندي‪ُ ( ،‬ولِدَ يف‬
‫نوفمرب ‪ ،0112‬وتويف يف ‪ 0‬ديسمرب ‪.)0129‬‬
‫جزيرة الكنز‪ :‬رواية يف أدب الفتيان‪ ،‬وهي عبارة عن مغامرات تروي قصة قراصنة وذهب مدفون‪.‬‬
‫‪Titre en Français : L’ile au trésor‬‬
‫‪Titre en Anglais : Treasure Island‬‬
‫فيكتور هيغو‪ )Victor Hugo( :‬أديب وشاعر وروائي فرنسي‪( ،‬وُلِ َد يف ‪ 06‬فرباير ‪ ،0120‬وتويف يف ‪ 00‬ماي‬
‫‪.)0111‬‬
‫‪0101‬‬ ‫البؤساء‪ :‬رواية عن احلياة االِجتماعية البائسة اليت عاشها الفرنسيون بعد سقوط نابليون عام‬
‫والثورة اليت حُكِم عليها بالفشل ض ّد امللك لويس فيليب عام ‪.0100‬‬
‫‪Titre en Français : Les misérables‬‬

‫‪47‬‬
‫بنورمانديا وتويف سنة‬ ‫‪0112‬‬ ‫غي دو موباسان‪ )Guy de Maupassant( :‬كاتب وروائي فرنسي ولد سنة‬
‫‪ ،0120‬هو أحد أباء القصة القصرية وكان عضوا يف ندوة إميل زوال‪.‬‬
‫العقد (أو القالدة)‪ :‬هي قصة قصرية (من أهم قصصه) كُتِبَتْ عام ‪ ،0119‬مت متثيل القصة يف السينما‬
‫والتلفزيون عدة مرات‪.‬‬
‫‪Titre en Français : La parure‬‬
‫أليكس هالي‪ :‬كاتب أمريكي‪ُ ( ،‬ولِدَ يف ‪ 00‬أوت ‪ ،0200‬وتويف يف ‪ 02‬فرباير ‪.)0220‬‬
‫اجلذور‪ :‬ملحمة عائلة أمريكية غري عادية لرجل يبحث عن أصوله‪ ،‬حيكي فيها أليكس قصة حياة جده‬
‫األفريقي كونتا كنيت وكيف ّمت أسره بواسطة جتار العبيد وبيعه يف أمريكا‪.‬‬
‫ميغيل دي سريفانتس‪ )Miguel de Cervantes( :‬روائي وشاعر إسباني ( ُولِدَ يف ‪ 29‬سبتمرب ‪ ،0191‬وتويف‬
‫يف ‪ 00‬أفريل ‪.)0606‬‬
‫دون كيخوتة‪ :‬رائعة من روائع األدب العاملي‪ .‬تدور أحداثها حول شخصية ألونسو كيخانو‪ ،‬رجل نبيل‬
‫يقيم يف قرية يف إقليم المانتشا‪ ،‬وكان مُولعًا بقراءة كتب الفروسية والشهامة‪ .‬وكان يصدق كلّ كلمة من‬
‫هذه الكتب على الرغم من أحداثها غري الواقعية‪.‬‬
‫‪Titre en Français : Don Quichotte de la manche‬‬
‫وولي سوينكا‪ :‬كاتب نيجري‪( ،‬مواليد ‪ 00‬جويلية ‪.)0209‬‬
‫املوت وفارس امللك‪ :‬مسرحية عن احلادثة االِستعمارية الربيطانية اليت وقعت يف نيجرييا‪ ،‬تتناول مسألة‬
‫اهلوية الثقافية‪.‬‬
‫جوستان غاردر‪ :‬كاتب نروجيي‪ ،‬اِشتهر بكتابته لألطفال (ولد يف ‪ 1‬أوت ‪.)0210‬‬
‫عامل صويف‪ :‬رواية ترتكز بشكلٍ أساسيّ على حوارات بني صويف "أمندسن" ورجل غامض اِمسه "ألربتو‬
‫كونكس"‪ .‬وهي مبثابة مدخل أساسي إىل عِلم الفلسفة‪ .‬كُتبت بالنروجيية وتُرمجت إىل أكثر من ‪ 12‬لغة‪.‬‬
‫جويلية‬ ‫‪0‬‬ ‫جويلية ‪ ،0122‬وتويف يف‬ ‫‪00‬‬ ‫اِرنست هيمينغواي‪ :‬كاتب وقاص وروائي أمريكي‪ُ ( ،‬ولِدَ يف‬
‫‪.)0260‬‬
‫الشيخ والبحر‪ :‬رواية حياول فيها الكاتب اِكتشاف اهلل يف خضم معركة الصياد العجوز ومسكة املارلني‪.‬‬
‫كما حياول أن يتلمس عمق وجودنا اإلنساني من خالل االِنتصارات واهلزائم اليت تأتينا سويًا‪ ،‬ليخربنا أنّ‬
‫يف مقدورنا أن نكون أنفسنا‪ ،‬وأن نواجه آالمنا مهما كان ذلك عصيبًا‪.‬‬

‫‪48‬‬
‫جوان ‪،0222‬‬ ‫‪02‬‬ ‫‪ )Antoine‬طيار وكاتب فرنسي‪ُ ( ،‬ولِدَ يف‬ ‫(‪de Saint-Exupéry‬‬ ‫سانت دو اكزبريي‪:‬‬
‫وتويف يف ‪ 00‬جويلية ‪.)0299‬‬
‫‪12‬‬ ‫األمري الصغري‪ :‬رواية صغرية صُنفت كواحدة من بني أفضل كُتب القرن العشرين‪ ،‬تُرمجت ألكثر من‬
‫لغة وهلجة‪ ،‬وبيع منها ما يفوق الـ‪ 12‬مليون نسخة حول العامل‪.‬‬
‫‪Titre en Français : Le Petit Prince‬‬
‫جني وبسرت‪ :‬روائية أمريكية‪ُ ( ،‬ولِدت يف ‪ 09‬جويلية ‪ ،0116‬وتوفيت يف ‪ 00‬جوان ‪.)0206‬‬
‫صاحب الظل الطويل‪ .‬أبي طويل الساقني‪ :‬رواية رسائلية‪ ،‬تدور حول فتاة يتيمة نشأت يف ملجأ امسها‬
‫"جودي أبوت"‪ ،‬تكتب رسائل إىل ولي أمرها الرجل الغين الّذي مل تلتقِ به‪.‬‬
‫‪6‬‬ ‫لويزا ماي الكونت‪ :‬كاتبة قصص لألطفال‪ ،‬وروائية أمريكية‪ُ ( ،‬ولِدتْ يف ‪ 02‬نوفمرب ‪ ،0100‬وتوفيت يف‬
‫مارس ‪.)0111‬‬
‫نساء صغريات‪ :‬رواية‪ ،‬تتابع قصة حياة أربع شقيقات ميج جو بيث آمي ومارش‪ ،‬وهي مقتبسة عن جتارب‬
‫طفولة الكاتبة مع شقيقاتها الثالث‪.‬‬
‫جاك لندن‪ :‬كاتب أمريكي‪ُ ( ،‬ولِ َد يف ‪ 00‬يناير ‪ ،0116‬وتويف يف ‪ 00‬نوفمرب ‪.)0206‬‬
‫نداء الربية‪ :‬رواية مغامرات قصرية‪ ،‬تروي قصة كلب اِمسه «باك» يتم اِختطافه من حياة الدعة والراحة اليت‬
‫كان حيياها كحيوان مدلل يف منزل القاضي ميلر‪ ،‬ليجد نفسه يواجه قسوة احلياة ومشاقها على الثلوج وهو‬
‫جير الزالجات‪ .‬فيكتشف يف داخله قوة مل يكن يعرفها‪ ،‬وغرائز ورثها عن أسالفه من كالب الربِّية‪ ،‬واليت‬
‫كانت تكشف عن نفسها كلما تعرض للخطر‪ .‬ويف النهاية‪ ،‬يليب نداء الربِّية‪ ،‬ويعيش يف أحضانها‪.‬‬
‫أبيض الناب‪ :‬رواية تتكلم عن رؤية احليوانات للعامل الّذي تعيش به وكذلك نظرتها للبشر‪ .‬وفيها‬
‫يدرس الكِتاب العنف داخل عامل احليوانات الربية وعامل البشر الّذي مياثله يف العنف‪ .‬ويستكشف‬
‫موضوعات معقدة كاألخالق والفداء‪.‬‬
‫باولو كويلو‪ :‬روائي وقاص برازيلي (مواليد ‪ 09‬أوت ‪.)0291‬‬
‫اخليميائي‪ :‬رواية رمزية‪ ،‬حتكي عن قصة الراعي اإلسباني الشاب سنتياغو يف رحلته لتحقيق حلمه الّذي‬
‫تكرر أكثر من مرّة وتدور أحداثه حول كنز مدفون يف األهرامات مبصر ووراء هذا احللم ذهب سانتياغو‬
‫ليقابل يف رحلته اإلثارة‪ ،‬الفرص‪ ،‬الذل‪ ،‬احلظ واحلب‪ .‬فيفهم احلياة من منظور أخر وهو روح الكون‪.‬‬

‫‪49‬‬
‫دليل فارس النّور‪ :‬هو رجل خمتلف متميز ميتلك طاقة هائلة‪ .‬حيمل الرباءة واحملبة والبذل وروح‬
‫التضحية‪.‬يسمع ابعد من االصوات‪.‬اليكون حمارب الضوء فردا ابدا‪.‬بل جمموعة حماربي ضوء‪.‬ألن الفكرة‬
‫مجاعية والقوة املنبثقة عنها مجاعية‪.‬‬
‫كزافييه دومونتبان‪ :‬كاتب وأديب فرنسي‪ُ ( ،‬ولِدَ يف ‪ 01‬مارس ‪ ،0100‬وتويف يف ‪ 02‬أفريل ‪.)0220‬‬
‫بائعة اخلبز‪ :‬رواية إنسانية‪ ،‬تُعرب عن بعض مشاكل اإلنسان وتنقل مآسيه‪ ،‬وتبيّن معاناته من ظلم أخيه‬
‫اإلنسان‪.‬‬
‫روالد دال‪ :‬روائي وكاتب قصص قصرية وكاتب سيناريو بريطاني‪ُ ( ،‬ولِدَ يف ‪ 00‬سبتمرب ‪ ،0206‬وتويف يف‬
‫‪ 00‬نوفمرب ‪.)0222‬‬
‫تشارلي ومصنع الشوكوالطة‪ :‬رواية أطفال‪ ،‬تتناول قصة مغامرات تشارلي دكت الشابة داخل مصنع‬
‫الشوكوالتة‪.‬‬
‫ماتيلدا‪ :‬رواية تتحدث عن فتاة تبلغ من العمر ‪ 6‬سنوات شغوفة بقراءة الكُتب وبعد هذا تكتسب قِوى‬
‫عجيبة متكنها من حتريك األشياء من دون ملسها‪.‬‬
‫خالد حسيين‪ :‬كاتب أفغاني أمريكي ( ُولِدَ يف ‪ 9‬مارس ‪.)0261‬‬
‫عداء الطائرة الورقية‪ :‬رواية تدور يف أفغانستان منذ أواخر العصر امللكي وحتى صعود حركة طالبان‬
‫واستيالئها على احلُكم‪ .‬إنّها قصة صداقة تنشأ بني صبيني يشبان معًا يف كابول‪ ،‬يف دار واحدة‪ ،‬ولكن يف‬
‫عاملني خمتلفني‪ .‬رواية عن الروابط بني اآلباء واألبناء‪ ،‬عن احلقيقية اليت تتكشف مهما حاول الناس‬
‫إخفاءها‪ ،‬تصف لنا ثراء الثقافة ومجال الطبيعة يف بالد صارت خرابًا‪.‬‬
‫ماركوس زوساك‪ :‬روائي‪ ،‬وكاتب لألطفال أسرتالي‪( ،‬مواليد ‪ 00‬جوان ‪.)0211‬‬
‫سارقة الكتب‪ :‬رواية حول حياة ليسل ميمينغر‪ ،‬وهي فتاة يف التاسعة من العمر تعيش يف أملانيا خالل‬
‫احلرب العاملية الثانية‪ .‬تروى خربات ليسل عرب املوت الّذي يقدم تفاصيالً عن اجلمال والدمار يف حياة‬
‫النّاس خالل هذه احلقبة‪.‬‬
‫جودي بالنكو‪ :‬كاتبة وناشرة أمريكية‪( .‬مواليد ‪.)0269‬‬
‫أرجوكم ال تسخروا مين‪ :‬كِتاب يعرض مذكرات طفلة تعرّضت للسخرية وإساءة املعاملة جسدياً من قِبل‬
‫زمالئها منذ املرحلة االِبتدائية وحتّى الثانوية‪ ،‬وهو يُلقي الضوء على معنى النبذ‪ .‬وباِختصار هو حيكي‬
‫عن ما تعرضت إليه الكاتبة جودي بالنكو من تنمر يف فرتة من فرتات حياتها‪.‬‬

‫‪50‬‬
‫ليزا تيتزنر‪ :‬كاتبة أملانية وكاتبة روايات أطفال‪( ،‬ولدت يف ‪ 02‬نوفمرب ‪ ،0129‬وتوفيت يف ‪ 0‬جويلية ‪.)0260‬‬
‫األخوة السود‪ :‬رواية أطفال عاملية‪ ،‬وقد متّ حتويلها إىل مسلسل كرتوني ياباني لألطفال باِسم "عهد‬
‫األصدقاء"‪ ،‬متّ تسمية الرواية بـ"األخوة السود" نسبة إىل األطفال أبطال الرواية الذين كانوا يعملون يف‬
‫تنظيف املداخن فيصبحون ملوثني بالرماد واألوساخ الناجتة عن املداخن‪.‬‬
‫ليمان فرانك بوم‪ :‬كاتب أمريكي‪ ،‬اِشتهر بكتب األطفال‪ُ ( ،‬ولِ َد يف ‪ 01‬ماي ‪ ،0116‬وتويف يف ‪ 6‬ماي ‪.)0202‬‬
‫ساحر أوز العجيب‪ :‬رواية لألطفال‪ ،‬تؤرخ ملغامرات فتاة شابة تدعى دوروثي غيل يف أرض أوز‪ ،‬بعد أن‬
‫اُجتيح منزهلا بعيداً عنها يف مزرعتها‪ .‬وهي واحدة من القصص املعروفة يف الثقافة الشعبية األمريكية‪.‬‬
‫جورج أورويل‪ )George Orwell( :‬صحايف وروائي بريطاني‪ُ ( ،‬ولِدَ يف ‪ 01‬جوان ‪ ،0220‬وتويف يف ‪ 00‬يناير‬
‫‪.)0212‬‬
‫رواية‪ ،7891 :‬رواية صورت بطريقة تنبؤية‪ ،‬جمتمعاً مشولياً خيضع لديكتاتورية فئة حتكم باِسم "األخ‬
‫الكبري" الّذي ميثل احلزب احلاكم‪ ،‬ويبين سلطته على القمع والتعذيب وتزوير الوقائع والتاريخ‪ ،‬باِسم‬
‫الدفاع عن الوطن والربوليتاريا‪.‬‬
‫‪Titre en Français : 1984‬‬
‫‪Titre en Anglais : 1984‬‬
‫مزرعة احليوان‪ :‬رواية دِستوبيّة‪ ،‬وهي إسقاط على األحداث اليت سبقت عهد ستالني وخالله قبل احلرب‬
‫العاملية الثانية‪ .‬وفيها أظهر أورويل‪ ،‬عداءه ورفضه لالِستبداد يف مجيع أشكاله‪ ،‬كما أظهر قلقه الفائق من‬
‫احلرية الفردية‪ .‬هذه احلرية اليت ميكن هلا أن تتحوّل إىل سالح ذو حدين يف مواجهة حاملها‪ .‬وفيها أعطى‬
‫للحيوانات مكانتهم بني الكائنات‪ ،‬وأمدهم بالقوة والسيطرة على مزرعة كاملة أصبحوا هم املسيطرين‬
‫عليها بعد طردهم ملالكها اإلنسان الّذي هو رمز اخليانة والطمع واالِستبداد‪.‬‬
‫‪Titre en Français : La ferme des Animaux‬‬
‫‪Titre en Anglais : Animal Farm‬‬
‫لويس كارول‪ )Lewis Carroll( :‬كاتب إجنليزي‪( ،‬وُلِدَ يف ‪ 01‬يناير ‪ ،0100‬وتويف يف ‪ 09‬يناير ‪.)0121‬‬
‫أليس يف بالد العجائب‪ :‬رواية لألطفال‪ ،‬حتكي عن فتاة تدعى أليس واليت تسقط من خالل جحر أرنب‬
‫إىل عامل خيالي تسكنه خملوقات غريبة‪ .‬تتالعب احلكاية باملنطق ِممَا أعطاها شعبية دائمة عند األطفال‬
‫والبالغني على ح ٍد سواء‪.‬‬
‫‪Titre en Français : Alice au pays des merveilles‬‬
‫‪Titre en Anglais : Alice in Wonderland‬‬

‫‪51‬‬
 ‫جريوم دفيد سالينجر‪ :‬كاتب أمريكي‪ُ ( ،‬ولِ َد يف ‪ 0‬يناير ‪ ،0202‬وتويف يف ‪ 01‬يناير ‪.)0202‬‬
‫احلارس يف حقل الشوفان‪ :‬رواية كانت يف األصل موجهة للقراء البالغني‪ ،‬لكنّها أصبحت ذات شعبية‬
‫كبرية بني القراء املُراهقني بسبب حماورها الرئيسية مثل اليأس والعزلة خالل مرحلة املراهقة‪ .‬ومعاجلتها‬
‫لقضايا مُعقدة مثل اهلوية واالِنتماء واخلسارة والعالقات‪.‬‬
‫يوهانا شبريي‪ :‬كاتبة سويسرية‪ ،‬من أشهر كاتبات قصص األطفال يف القرن التاسع عشر‪ ،‬وهي مبتكرة‬
‫شخصية "‪ "Heidi‬الشهرية‪( .‬ولدت يف ‪ 00‬جوان ‪ ،0101‬وتوفيت يف ‪ 1‬جويلية ‪.)0220‬‬
‫هايدي‪ :‬رواية عن حياة بنت اِمسها هايدي تعيش مع جدها يف جبال األلب السويسرية‪ .‬وتعترب إىل ح ٍد‬
‫بعيد العمل األكثر شعبية يف األدب السويسري‪ّ .‬مت حتويلها إىل مسلسل رسوم متحركة‪.‬‬
‫هرمان هيسه‪ :‬كاتب سويسري من أصل أملاني‪ُ ( ،‬ولِدَ يف ‪ 0‬جوان ‪ ،0111‬وتويف يف ‪ 2‬أوت ‪.)0260‬‬
‫سيد هارتا‪ :‬رواية فيها سفرٌ روحي فلسفي يغوص بعمق يف طيات باطنية من التفكر العقلي الّذي جيعلنا‬
‫نتغيّر بعد الوصول إىل النهاية‪ .‬إنّها رحلة حبث عن سر احلياة والنفس‪ .‬وأسرار الوجود‪ ،‬والسالم الداخلي‬
‫الّذي ال يأتي إ ّال بعد التجارب اجلسيمة‪.‬‬
‫أفريل‬ ‫‪01‬‬ ‫مارس ‪ ،0201‬وتويف يف‬ ‫‪6‬‬ ‫غارسيا ماركيز‪ :‬روائي وصحفي وناشط سياسي كولوميب‪ُ ( ،‬ولِدَ يف‬
‫‪.)0209‬‬
‫مائة عام من العزلة‪ :‬هي من أكثر الروايات املقروءة واملرتمجة للغات أخرى‪ .‬يروي الكاتب أحداث املدينة‬
‫من خالل سرية عائلة بوينديا على مدى ستة أجيال والذين يعيشون يف قرية خيالية تدعى ماكوندو‪،‬‬
‫ويسمون الكثري من أبنائهم يف الرواية بهذا االِسم‪.‬‬
‫‪0‬‬ ‫جوان ‪ ،0100‬وتويف يف‬ ‫‪01‬‬ ‫جان جاك روسو‪ :‬كاتب وأديب وفيلسوف وعامل نبات‪ ،‬سويسري‪ُ ( ،‬ولِدَ يف‬
‫جويلية ‪.)0111‬‬
‫امييل أو الرتبية‪ :‬كِتاب على هيئة قصة طفل‪ ،‬وتبدأ القصة بنشأة الطفل إميل وتنتهي بزواجه وهو يف سن‬
‫سنة‪ .‬يربي النشء على طبيعته بدون إجباره على حفظ العلوم والثقافات‪ ،‬بذلك يتعلم النشء من‬ ‫‪01‬‬

‫طبيعة ميوله وبالتجربة الشخصية‪.‬‬

‫‪09‬‬ ‫جول فرين‪ )Jules Verne( :‬روائي وشاعر وكاتب مسرحي فرنسي‪ُ ( ،‬ولِدَ يف ‪ 1‬فرباير ‪ ،0101‬وتويف يف‬
‫مارس ‪.)0221‬‬

‫‪52‬‬
‫حول العامل يف مثانني يوما‪ :‬إحدى روايات املغامرات‪ ،‬تدور أحداثها حول حماولة فيلياس فوج اإلجنليزي‬
‫الثري واملعروف بنظامه الثابت وخادمه اجلديد جان باسبارتو قيامه بالسفر حول العامل يف ‪ 12‬يومًا وذلك‬
‫لكسب رهان بقيمة ‪( £02.222‬جنيه إسرتليين)‪.‬‬
‫‪Titre en Français : Le Tour du monde en quatre-vingts jours‬‬
‫‪Titre en Anglais : Around the World in Eighty Days‬‬
‫مارك توين‪ )Mark Twain( :‬كاتب أمريكي ساخر‪( ،‬وُلِدَ يف ‪ 02‬نوفمرب ‪ ،0101‬وتويف يف ‪ 00‬أفريل ‪.)0202‬‬
‫توم سوير‪ :‬حتتوي الرواية على عناصر من الفكاهة واهلجاء والنقد االِجتماعي‪ .‬كما يسرد مارك توين‬
‫بعض أحداث سريته الذاتية يف الرواية‪ .‬وتدور أحداثها حول بيت الطفولة الفعلي ملدينة توين‪ ،‬والعديد‬
‫من األماكن يف الرواية حقيقية‪.‬‬
‫‪Titre en Français : Les Aventures de Tom Sawyer‬‬
‫‪Titre en Anglais : The Adventures of Tom Sawyer‬‬
‫‪2‬‬ ‫فرباير ‪ ،0100‬وتويف يف‬ ‫‪1‬‬ ‫تشارل ديكنز‪ )Charles Dickens( :‬كاتب وروائي وناقد إجنليزي‪ُ ( ،‬ولِدَ يف‬
‫جوان ‪.)0112‬‬
‫مغامرات أوليفر تويست‪ :‬رواية تتمحوّر حول الفتى اليتيم أوليفر تويست‪ ،‬الّذي وُلد يف إصالحية‪ ،‬ثمّ‬
‫بِيع ليعمل صبيًا لدى حانوتي‪ .‬بعد فراره‪ ،‬يسافر أوليفر إىل لندن‪ ،‬حيث يلتقي بـ«املراوغ املاكر»‪ ،‬وهو أحد‬
‫األعضاء يف عصابة من النشالني اليافعني يقودها اجملرم الكهل فاجني‪.‬‬
‫‪Titre en Français : Oliver Twist‬‬
‫‪Titre en Anglais : Oliver Twist‬‬
‫قصة مدينتني‪ :‬رواية تصوّر حمنة الطبقة العاملة الفرنسية حتت القمع الوحشي لألرستقراطية الفرنسية‬
‫خالل السنوات اليت قادت إىل الثورة‪ ،‬والوحشية اليت مارسها الثوريون ضدّ األرستقراطيني يف السنوات‬
‫األوىل للثورة‪.‬‬
‫‪Titre en Français : Le Conte de deux cités‬‬
‫‪Titre en Anglais : A Tale of Two Cities‬‬
‫دافيد كوبرفيلد‪ :‬رواية عبارة عن ترمجة ذاتية ‪ ،‬ألنّ جمموعة من عناصر الرواية استمدت من أحداث وقعت‬
‫يف حياة ديكنز‪.‬‬
‫‪Titre en Français : David Copperfield‬‬
‫‪Titre en Anglais : David Copperfield‬‬

‫‪53‬‬
‫أفريل‬ ‫‪06‬‬ ‫‪ )William‬شاعر وكاتب مسرحي وامثل إجنليزي‪ُ ( ،‬ولِدَ يف‬ ‫(‪Shakespeare‬‬ ‫ويليام شكسبري‪:‬‬
‫‪ ،0169‬وتويف يف ‪ 00‬أفريل ‪.)0606‬‬
‫تاجر البندقية‪ :‬من أشهر مسرحيات شكسبري‪ ،‬تتحدّث عن عداء املسيحيني لليهود‪ ،‬وعن احلب والثروة‬
‫والعزلة والرغبة يف االِنتقام‪.‬‬
‫‪Titre en Français : Le Marchand de Venise‬‬
‫‪Titre en Anglais : The Merchant of Venice‬‬
‫هاملت‪ :‬مسرحية تراجيدية‪ ،‬جتسِّ ُد مأساَة متزُّق الروابط األخوية من أجل الوثوب إىل العروش امللكية‪.‬‬
‫‪Titre en Français : La Tragique histoire d'Hamlet, prince de Danemark‬‬
‫‪Titre en Anglais : The Tragedy of Hamlet, Prince of Denmark‬‬
‫امللك لري‪ :‬مسرحية تراجيدية‪ ،‬تدور أحداثها يف بريطانيا القدمية‪ ،‬حيث يقرر امللك املسن لري التخلي عن‬
‫ملكه وتقسيم املكته على بناته الثالث‪ .‬مع دخول تفاصيل احليلة والكذب وحب االِستحواذ‪.‬‬
‫‪Titre en Français : Le Roi Lear‬‬
‫‪Titre en Anglais : King Lear‬‬
‫ماكبث‪ :‬قصيدة مسرحية تراجيدية عن القائد االسكتلندي مكبث الّذي يغتال ملكه دنكن ليجلس مكانه‬
‫على عرش اسكتلندا‪.‬وهي أقصر تراجيديات شكسبري‪ .‬مُثلث مراراً‪ ،‬وأنتجت للمسرح والتلفزيون‬
‫والسينما واألوبرا‪.‬‬
‫‪Titre en Français : Macbeth‬‬
‫‪Titre en Anglais : Macbeth‬‬
‫روميو وجولييت‪ :‬من أعظم أعمال شكسبري‪ ،‬وتعترب من الكالسيكيات العاملية اليت مثلت كثرياً يف‬
‫مسرحيات وأفالم قدميًا وحديثاً‪.‬‬
‫‪Titre en Français : Roméo et Juliette‬‬
‫‪Titre en Anglais : Romeo and Juliet‬‬
‫‪9‬‬ ‫نوفمرب ‪ ،0200‬وتويف يف‬ ‫‪1‬‬ ‫ألبري كامي‪ )Albert Camus( :‬كاتب وروائي وفيلسوف فرنسي‪ُ ( ،‬ولِدَ يف‬
‫يناير ‪.)0262‬‬
‫الطاعون‪ :‬رواية تروي قصة طاعون يكتسح مدينة وهران‪ ،‬وتطرح عددًا من األسئلة املتعلقة بطبيعة القدر‬
‫واحلالة البشرية‪ .‬تساعد كافة شخصيات الكِتاب‪ ،‬املشتملة على أطباء ومصطافني والجئني‪ ،‬يف إظهار‬
‫تأثريات الطاعون على العامة‪.‬‬
‫‪Titre en Français : La Peste‬‬
‫الغريب‪ :‬رواية تندرج ضمن أعمال املدرسة العبثية اليت اشتُهر بها كامو‪ ،‬وخيوض فيها يف شخصية رجل‬
‫غريب غري مبالٍ بأي شيء‪.‬‬
‫‪Titre en Français : L’Etranger‬‬

‫‪54‬‬
‫جويلية‬ ‫‪1‬‬ ‫الفونتني‪ )Jean de La Fontaine( :‬كاتب فرنسي‪ ،‬اِشتهر بكتابة القصص اخلرافية‪( ،‬وُلِدَ يف‬
‫‪ ،0600‬وتويف يف ‪ 00‬أفريل ‪.)0621‬‬
‫حكايات خرافية‪ :‬من أعظم كالسيكيات األدب الفرنسي‪ ،‬تدور أحداثها على ألسنة احليوانات والطيور‪،‬‬
‫حتكي كلّ رواية قصة نابضة باحلياة‪ ،‬تنتهي عادًة بعربة أخالقية‪.‬‬
‫‪Titre en Français : Fables‬‬
‫(‪-0112‬‬ ‫األخوان غريم‪ :‬هُما أخوانِ أملانيّان أَحدُهما يُدعى يعقوب‪/‬جايكوب (‪ ،)0111-0160‬واآلخر فيلهلم‬
‫‪)0116‬؛ كانا أكادِمييّني ولُغويّيَن وباحِثني ثقافيّيَن وكاتِبَني‪.‬‬
‫حكايات اإلخوة غريم‪ :‬كتاب ضم قصص وحكايات كثرية‪ ،‬مجعها األخوين غريم‪ ،‬وهي من الفلكلور‬
‫يف كِتاب باِسم قصص األسرة‬ ‫‪0100‬‬ ‫والرتاث األوربي واألملاني بوجهٍ خاص ومتّ نشرها ألوّل مرّة عام‬
‫والطفل واليت عرفها العامل‪ ،‬وقد حوهلا ديزني ألفالم أصبحت ضمن أيقونات السينما‪.‬‬
‫سليمان مظهر‪ :‬كاتب وأستاذ عِلم النفس االِجتماعي‪ ،‬جزائري (‪.)0206-0299‬‬
‫حكايات إفريقية‪ :‬كتاب مجع فيه الكاتب بعض الرتاث األفريقي وقدمها للقارئ‪ ،‬من "حكايات" ليست‬
‫يف احلقيقة إالّ صورة من حياة اإلفريقي الفكرية والرّوحية واالِجتماعية‪ .‬وهي مهما بعدت عن الواقع‪ ،‬إالّ‬
‫أنّها متثل احلقيقة اليت كان يعيش فيها إنسان هذه القارة‪.‬‬
‫رشاد رشدي‪ :‬صحفي وكاتب مسرحي وأكادميي مصري‪ُ ( ،‬ولِ َد يف ‪ ،0200‬وتويف يف ‪ 09‬فرباير ‪.)0210‬‬
‫املختار من القصص العاملية‪ :‬كِتاب ضمّ أمجل القصص القصرية العاملية املرتمجة إىل العربية‪ .‬وهي خاصة‬
‫بأدب الطفل‪.‬‬
‫إيسوب‪ :‬كاتب إغريقي اِشتهر بكتابة احلكايات اليت تنسب إليه‪ ،‬واملسماة "خرافات إيسوب"‪ 602( .‬ق‪.‬م‪/‬‬
‫‪ 169‬ق‪.‬م)‪.‬‬
‫حكايات إيسوب‪ :‬اشتهرت حكاياته حول العامل‪ .‬وتعد أساطريه رافدًا للرتبية األخالقية لألطفال‪ .‬وقد‬
‫استولت الدروس األخالقية السهلة املسرودة يف حكايات إيسوب على خميلة أجيال من الفنانني الذين‬
‫استعملوا حكاياته كوسيلة لتعليم الدروس األخالقية لألطفال من كافة الثقافات واجلنسيات‪.‬‬
‫سلمى الغرلوف‪ :‬كاتبة سويدية‪ُ ( ،‬ولِدت يف ‪ 02‬نوفمرب ‪ ،0111‬وتوفيت يف ‪ 06‬مارس ‪.)0292‬‬
‫مغامرات نيلز العجيبة‪ :‬مغامرات حول الفتى املشاغب نيلز الّذي مير بتجربة فريدة تغري من سلوكه إىل‬
‫األفضل‪ ،‬إذ يتم تصغري حجمه ويصبح قادرا على فهم لغة الطيور‪ ،‬فيقوم مبغامرات مع مجاعات البط واألوز‬
‫املوجودة مبزرعتهم‪ .‬واليت كان يسيء معاملتها يف املاضي‪ .‬جمموعة مغامرات كانت بغرض املتعة والتعليم‪.‬‬

‫‪55‬‬
 ‫عبد الرمحن اخلميسي‪ :‬شاعر وكاتب مصري‪ُ ( ،‬ولِدَ يف ‪ 00‬نوفمرب ‪ ،0202‬وتويف يف ‪.)0211‬‬
‫احلكايات الشعبية لشعوب آسيا‪ :‬كتاب يضمّ خمتارات من احلكايات الشعبية لدى بعض شعوب آسيا‬
‫وشعوب حبر البلطيق‪ .‬ودول الشمال‪ ،‬وغريها‪ ،‬ويشمل حكايات شعبية غري معروفة خاصة احلكايات‬
‫الكردية والغجرية والترتية ومن بالد الشيشان وغريها‪.‬‬
‫مارس‬ ‫‪01‬‬ ‫إريك إميانويل مشيت‪ :‬روائي وكاتب مسرحي وخمرج فرنسي من أصول بلجيكية‪( ،‬مواليد‬
‫‪.)0262‬‬
‫أوسكار والسيدة الوردية‪ :‬رواية قصرية حتكي عن طفل أصيب مبرض نادر ويتجه حنو املوت؟ ويف املشفى‬
‫يلتقي باملمرضة اليت يسميها السيدة الوردية‪ ،‬ويبث إليها أفكاره وأسئلته الوجودية اليت من النادر ما‬
‫يطرحها طفل يف عمره‪ ،‬لكنّه كان أكثر قدرة على الفهم والوصول للحقيقة من أي بالغ مفكر‪.‬‬
‫جوستاين جاردر‪ :‬كاتب وأكادميي نروجيي ( ُولِدَ يف ‪ 1‬أوت ‪.)0210‬‬
‫مرحباً‪ ..‬هل من أحد هناك‪ :‬رواية فلسفية قصرية‪ ،‬حتمل أسئلة لبعضها إجابات وألخرى ال‪.‬‬
‫أندريا هرياتا‪ :‬كاتب إندونيسي‪ُ ( ،‬ولِد يف ‪ 09‬أكتوبر ‪.)0261‬‬
‫عساكر قوس قزح‪ :‬رواية مقتبسة عن قصة حقيقية‪ ،‬هي مبثابة سرية ذاتية‪ ،‬تتمحوّر حول الكفاح وتَحَّمُل‬
‫الظروف الصعبة للغاية ألجل الوصول للهدف‪ ،‬تُثمّنُ التعاون ومشاعر احملبة يف األزمات‪.‬‬
‫سالي غاردنر‪ :‬كاتبة ورسامة بريطانية‪( ،‬مواليد ‪.)0219‬‬
‫قمر الريقات‪ :‬رواية لليافعني‪ ،‬تدور أحداثها العجيبة بني أحالم الصغار «الريقات» بالسفر إىل القمر وبني‬
‫ل شيء‪ ،‬بني احلقيقة الدامغة واخليال املُشرَع واالِختالف الشائك‪.‬‬
‫أكاذيب الكبار عن ك ّ‬
‫كارلو كولودي‪ :‬كاتب إيطالي‪ُ ( ،‬ولِ َد يف ‪ 09‬نوفمرب ‪ ،0101‬وتويف يف ‪ 06‬أكتوبر ‪.)0122‬‬
‫بينوكيو‪ :‬رواية تتحدث عن مغامرات طفل مصنوع من اخلشب وله أنف طويل وقد حُوِّلت إىل رسوم‬
‫متحركة وحققت رواجًا كبريا‪.‬‬

‫‪56‬‬
 ‫إيزابيل اللندي‪ :‬روائية تشيلية (مواليد ‪ 0‬أوت ‪.)0290‬‬
‫غابة األقزام‪ :‬من روايات أدب األطفال‪ ،‬جتمع بني املغامرة واإلثارة واخليال‪ .‬يذهب بطل الرواية مع جدته‬
‫وصديقته يف رحلة إىل أدغال إفريقيا حيث يلتقون بقبيلة من األقزام تتعرض للظلم واالِضطهاد من حاكم‬
‫مستغل‪ ،‬ويدخل هو وصديقته يف صراع لتحرير األقزام من سطوة هذا احلاكم‪.‬‬
‫املكة التنني الذهيب‪ :‬من روايات أدب األطفال‪ ،‬تدور أحداثها حول فتى يذهب يف رحلة إىل اهليمااليا مع‬
‫جدته املغامرة وصديقته اليت تعرف عليها من رحلته السابقة‪ ،‬ويدخلون إىل املكة مساملة ليخوضوا مغامرة‬
‫إلنقاذ متثال التنني الذهيب املقدس قبل أن تدمره األطماع اخلارجية‪.‬‬
‫زورو‪ :‬رواية مغامرات‪ ،‬حول قصة البطل األسطوري‪ ،‬ونشأته من أصل إسباني أرستقراطي يف جنوب‬
‫كاليفورنيا يف أمريكا‪ ،‬وحياته بني شخصية دييجو دوالفيجا األرستقراطي وشخصية زورو البطل املقنع‬
‫الّذي يسعى لتحقيق العدالة االِجتماعية‪.‬‬

‫‪57‬‬
 ‫السري واألعالم‪:‬‬

‫طه حسني‪ :‬أديب وناقد مصري‪ُ ( ،‬ولِدَ يف ‪ 01‬نوفمرب ‪ ،0112‬وتويف يف ‪ 01‬أكتوبر ‪.)0210‬‬
‫األيّام‪ :‬كِتاب عن طفولته‪ ،‬وعن اجلهل املطبق على الريف املصري وما فيه من عادات حسنة وسيئة يف‬
‫ذلك الوقت‪ ،‬وعن مرحلة اِمتدت بني دخوله األزهر ومترده على مناهج األزهر وشيوخه ونقده الدائم هلم‪.‬‬
‫كما يتحدث عن دراسته يف اجلامعة األهلية‪ ،‬ثمّ سفره إىل فرنسا وحصوله على الليسانس والدكتوراه‬
‫ودبلوم الدراسات العليا‪ ،‬ثمّ العودة إىل مصر أستاذاً يف اجلامعة‪.‬‬
‫أمحد أمني‪ :‬أديب ومفكر ومؤرخ وكاتب مصري‪( ،‬وُلِدَ يف ‪ 0‬أكتوبر ‪ ،0116‬وتويف يف ‪ 02‬ماي ‪.)0219‬‬
‫حياتي‪ :‬سرية ذاتية‪ ،‬يسرد فيها أمني‪ ،‬ما مر به من جتارب يف حياته بدءًا من مرحلة الطفولة والصبا ومرحة‬
‫الدراسة يف األزهر ومدرسة القضاء‪ ،‬وتنقّله بني مناصب القضاء والتدريس ثم انتهاءً بوصوله إىل اجلامعة‬
‫اليت عُيِّن فيها أستاذًا وعميدًا لكلية اآلداب‪ .‬إضافة إىل األحوال االجتماعية واالقتصادية والثقافية‬
‫والسياسية يف زمنه‪.‬‬
‫عمار بلحسن‪ :‬كاتب ومؤرخ وروائي وعامل اِجتماع جزائري‪ُ ( ،‬ولِدَ يف ‪ 00‬فيفري ‪ ،0210‬وتويف يف ‪.)0220‬‬
‫يوميات الوجع‪ :‬كتاب خطَّ فيه سريته‪ ،‬ويومياته‪ ،‬وفرتة مرضه ومعاناته‪ ،‬بعد أن متكّن السرطان من غزو‬
‫جسمه اهلزيل‪ .‬كما كتبَ فيها عن اجلزائر‪ ،‬متحسرا على الوضع املرتدي للبلد‪ ،‬حني كانت تصله وهو‬
‫على فراش املرض أخبار االِغتياالت اليت طالت املثقفني‪.‬‬
‫‪2‬‬ ‫فاطمة عمروش‪ :‬شاعرة وكاتبة ومغنية جزائرية‪ ،‬تكتب وتغين باألمازيغية‪( ،‬وُلِدت يف ‪ ،0110‬وتوفيت يف‬
‫جويلية ‪.)0261‬‬
‫قصة حياتي‪ :‬كِتاب يروي سريتها وتفاصيل معاناتها وكفاحها داخل جمتمع ذكوري يف وطنها اجلزائر‪ ،‬ويف‬
‫تونس‪ ،‬وحتّى يف مهجرها الفرنسي‪ .‬كما تضمن عِدة مرثيات شِعرية تقطر بالغربة والفقدان واحلزن‪.‬‬
‫مالك بن نيب‪ :‬من أعالم الفكر اإلسالمي‪ ،‬وأحد روّاد النهضة الفكرية اإلسالمية يف القرن العشرين‪،‬‬
‫( ُولِدَ يف ‪ 0‬يناير ‪ ،0221‬وتويف يف ‪ 00‬أكتوبر ‪.)0210‬‬
‫مذكرات شاهد للقرن‪ :‬الطفل‪/‬الطالب‪ :‬كِتاب صدر باللّغة الفرنسية عام ‪ 0266‬وترمجه الدكتور عبد اجمليد‬
‫إىل ‪.0202‬‬ ‫‪0221‬‬ ‫النعنعي‪ .‬القسم األوّل املُسمّى "الطفل" يروي يف بن نيب مذكراته يف الفرتة بني‬
‫‪0202‬‬ ‫والقسم الثاني صدر باللّغة العربية مباشرة‪ ،‬حتت اِسم "الطالب"‪ ،‬ويروي مذكراته يف الفرتة بني‬
‫إىل ‪.0202‬‬

‫‪59‬‬
 ‫مي زيادة‪ :‬أديبة لبنانية‪( ،‬وُلِدت يف ‪ 00‬فرباير ‪ ،0116‬وتوفيت يف ‪ 01‬أكتوبر ‪.)0290‬‬
‫ظلمات وأشعة‪ :‬جمموعة من املقاالت األدبية كتبتها زيادة ملناسبات خمتلفة يف موضوعات عديدة‪ ،‬وقد أولت‬
‫اِهتمامًا كبريًا بقضايا وحقوق املرأة الشرقية‪ ،‬مثل احلرية واملشاركة االِجتماعية والسياسية والثقافية‬
‫وغريها‪.‬‬
‫رابح بن خويا‪ :‬كاتب وباحث جزائري‪.‬‬
‫من أنا؟ البشري اإلبراهيمي‪ :‬كتاب عن الشيخ البشري اإلبراهيمي‪ ،‬سريته ومسريته‪ ،‬وهي بقلمه‪ ،‬وقام‬
‫بالتحقيق فيها الدكتور بن خويا‪.‬‬
‫إدوارد سعيد‪ :‬مُنظِر أدبي ومفكر فلسطيين‪ُ ( ،‬ولِدً يف ‪ 0‬نوفمرب ‪ ،0201‬وتويف يف ‪ 01‬سبتمرب ‪.)0220‬‬
‫خارج املكان‪ :‬كتاب يكشف فيه إدوارد سعيد دقائق ماضيه الشخصي‪ ،‬ويستعرض األفراد الذين كوّنوا‬
‫شخصيته ومكّنوه من أن ينتصر ليصبح واحداً من أبرز مثقفي عصرنا‪ .‬ومن جهة أخرى فإنّ الكِتاب هو‬
‫قصة اٍستثنائية عن املنفى وسرد الرحتاالت عديدة واحتفال مباضٍ لن يُستعاد‪.‬‬
‫توفيق احلكيم‪ :‬كاتب وأديب مصري‪ُ ( ،‬ولِدَ يف ‪ 2‬أكتوبر ‪ ،0121‬وتويف يف ‪ 06‬جويلية ‪.)0211‬‬
‫زهرة العمر‪ :‬سرية ذاتية‪ ،‬وهي عبارة عن جمموعة من رسائل توفيق احلكيم الشخصية عن الفرتة اليت‬
‫قضاها يف باريس‪ ،‬وعن رحلته يف األدب واملسرح والرواية والنقد‪.‬‬
‫عمر فروخ‪ :‬أديب ومعلم وحمقق لبناني‪( ،‬مواليد ‪ ،0229‬وتويف يف ‪.)0211‬‬
‫غبار السنني‪ :‬حملات من سرية وحياة املؤلف‪ ،‬سردها بنفسه‪ ،‬وجعل كلّ حملة منها متصلة حبدث من أحداث‬
‫حياته‪ ،‬أو بأمر شهده بنفسه‪ ،‬ثم رأى يف ذلك كله حقيقة ثقافية‪ ،‬أو فائدة اِجتماعية‪.‬‬
‫رسول محزاتوف‪ :‬شاعر داغستاني‪ُ ( ،‬ولِدَ يف ‪ 1‬سبتمرب ‪ ،0200‬وتويف يف ‪ 0‬نوفمرب ‪.)0220‬‬
‫داغستان بلدي‪ :‬رواية عن وطنه داغستان‪ ،‬يستحضر فيها تاريخ أمة اِشتهر رجاهلا بالقوة واالِستبسال‬
‫والعنفوان‪.‬‬
‫حممّد دراج‪ :‬مرتجم وأستاذ التاريخ احلديث جبامعة اجلزائر‪.‬‬
‫مذكرات خري الدين بربروس‪ :‬عبارة عن رحلة األخوين "خري الدين" و"عروج" بربروس‪ ،‬الطويلة يف‬
‫فتح اجلزائر والغزوات اليت قاما بها حتى جعلت ملك اإلسبان كارلوس يُعنف قادته وأمرياالته بقوله‪:‬‬
‫"لقد جعلتموني مسخرة بني امللوك‪ ،‬فليس فيكم من يستطيع التصدي لرببروس"‪ .‬ترمجها من الرتكية‬
‫إىل العربية الدكتور حممّد دراج‪.‬‬

‫‪60‬‬
 ‫عبد الوهاب املسريي‪ :‬مفكر وعامل اِجتماع مصري‪ُ ( ،‬ولِدَ يف ‪ ،0201‬وتويف يف ‪.)0221‬‬
‫رحليت الفكرية‪ :‬سرية ذاتية تصف املشوار الفكري للكاتب واملفكر املسريي‪ :‬نشأته‪ ،‬توجهاته املاركسية‪،‬‬
‫تفاصيل بعثته للواليات املتحدة األمريكية‪ ،‬بعض مظاهر احلياة األكادميية هناك‪ ،‬بعض الشخصيات اليت‬
‫تعرف إليها‪ ،‬وتوجهاتهم الفكرية آنذاك‪.‬‬
‫يامسينة خضرا‪ :‬كاتب وروائي جزائري‪( ،‬مواليد ‪.)0211‬‬
‫الكاتب‪ :‬رواية أفصح فيها خضرا‪ ،‬عن هويته احلقيقية‪ ،‬واستخدم فيها السرية الذاتية‪ ،‬وكشف عن‬
‫طفولته وسنوات مراهقته وكيف أصبح ذلك اجملند العسكري كاتبًا‪.‬‬
‫زكي جنيب حممود‪ :‬كاتب وأكادميي مصري‪ُ ( ،‬ولِدَ عام ‪ ،0221‬وتويف يف ‪.)0220‬‬
‫حصاد السنني‪ :‬صورة عن احلياة الثقافية كما عاشها أخذا وعطاء‪ .‬وحرص الكاتب على أن يصور حياته‬
‫العلمية واألدبية خالل هذه الفرتة الطويلة بنزاهة‪.‬‬
‫عبد الرزاق قسوم‪ :‬مفكر جزائري‪( ،‬مواليد ‪.)0200‬‬
‫أعالم ومواقف يف ذاكرة األمة‪ :‬املؤلف غاص يف تفاصيل بعض رجال األمة اإلسالمية الذين صنعوا تارخيًا‬
‫حيكي إشراقات كانت إرثا زاخرا‪ ،‬ثقافيا وحضاريا واجتماعيا بأرض اإلسالم‪.‬‬
‫زهري إحدادن‪ :‬جماهد وباحث ومؤرخ وإعالمي جزائري‪( ،‬مواليد ‪ ،0202‬تويف يف ‪ 02‬جانفي ‪.)0201‬‬
‫شخصيات ومواقف جزائرية‪ :‬كتاب يُؤرخ ويوثق لشخصيات جزائرية وبعض مواقفها املختلفة‪.‬‬
‫ويليام كامكوامبا‪ :‬مبتكر ومهندس ومؤلف ماالوي‪( ،‬مواليد ‪.)0211‬‬
‫الفتى الّذي طوع الرّياح‪ :‬كِتابٌ حيكي قصة واقعية مثرية عن اإلبداع اإلنساني وقدرة اإلنسان على‬
‫التغلب على الصعوبات‪.‬‬

‫‪61‬‬
 ‫علوم اجتماعية‪:‬‬

‫ناجيل واربرتون‪ :‬فيلسوف بريطاني‪( ،‬مواليد ‪.)0260‬‬

‫التفكري من األلف إىل الياء‪ :‬كِتاب مبثابة مقدمة يف التفكري النقدي بصورة مبسطة وتطبيقية وبطريقة‬
‫معجمية الفبائية حيث يُقدم بعض األدوات األساسيّة للتفكري يف أي مسألة تفكريا واضحًا‪- .‬الكِتاب‬
‫ترمجته هالة عباس‪.-‬‬
‫زكي جنيب حممود‪ :‬كاتب وأكادميي مصري‪ُ ( ،‬ولِدَ عام ‪ ،0221‬تويف يف ‪.)0220‬‬
‫قصة الفلسفة‪ :‬كِتاب بسَط فيه املؤلف‪ ،‬الفلسفة‪ ،‬حيث قدمها للقارئ العربي بسيطة سهلة ويف املتناول‪،‬‬
‫وقرب الكثري من معانيها الصعبة‪ ،‬فجعلها ميسورة على غري املتخصصني‪.‬‬
‫املعقول والالمعقول‪ :‬كِتاب يتناول املعقول والالمعقول لدى مفكري وفالسفة العرب واملسلمني أمثال‬
‫الغزاىل واجلاحظ والفارابى وابن سينا‪ .‬وتطور هذه الفكرة عرب العصور اإلسالمية وحتليل هذه الفكرة‬
‫واملقارنة بينها وبني مثيالتها يف أوروبا‪.‬‬
‫جتديد الفكر العربي‪ :‬يُعاجل مواضيع مهمة من أبروها مشكلة عالقة اإلنسان بالطبيعة حني يواجهها‬
‫ال‪.‬‬
‫فيطرح الفكر العربي يف قالب مجيل ومفيد‪ ،‬عالقة اإلنسان والقيم وما ينقص اإلنسان كي يكون مكتم ً‬
‫أمحد بشريي‪ :‬كاتب وباحث جزائري‪.‬‬
‫العقل واحلضارة عند اِبن سينا‪ ،‬اِبن رشد‪ ،‬اِبن خلدون واِبن عربي‪ :‬كِتاب سلط فيه الباحث الضوء على‬
‫أفكار وحياة هذه الشخصيات‪ ،‬واليت ساهمت يف بناء احلضارة العربية‪ .‬كما قدم بعض النظريات اليت‬
‫جاؤوا بها هؤالء الفالسفة‪.‬‬
‫عبد الرمحان بدوي‪ :‬كاتب مصري خمتص يف الفلسفة‪(.‬ولِدَ يف ‪ ،0201‬وتويف يف ‪.)0220‬‬
‫املوسوعة الفلسفية‪ :‬موسوعة حتاول أن تسعف القارئ أو املتخصص ِبمَا يريده من معلومات موجزة عن‬
‫الفالسفة واملعاني واملذاهب الفلسفية‪ ،‬وتزوده بِما يغنيه من معلومات عن هذا الفرع األساسي من‬
‫فروع املعرفة اإلنسانية‪.‬‬
‫عبد اهلل شريط‪ :‬أحد املؤسسني للخطاب التنويري العقالني يف اجلزائر‪( ،‬ولِدَ يف ‪ ،0200‬وتويف يف ‪.)0202‬‬
‫نصوص خمتارة من فلسفة اِبن خلدون‪ :‬يتناول الكِتاب اِقتباسات ومقتطفات من أهم ما قاله وألفه اِبن‬
‫خلدون‪.‬‬

‫‪63‬‬
 ‫أمحد بن نعمان‪ :‬جماهد وأكادميي ومؤلف جزائري‪( ،‬مواليد ‪.)0299‬‬
‫الشخصية اجلزائرية‪ :‬كِتاب يتناول مسات الشخصية اجلزائرية من منظور األنرتوبولوجيا النفسية‪.‬‬
‫احلسن الوزان‪ :‬مغربي اِشتهر بتأليفه اجلغرايف(ولد يف ‪ ،0911‬وتويف يف ‪.)0119‬‬
‫وصف إفريقيا‪ :‬كِتاب يصف أفريقيا‪ ،‬ويعرض تدقيقات تتعلق جبغرافية أفريقيا وظواهرها ومناخها‬
‫وأقاليمها العامة وخصائص شعوبها وأخالقهم‪ ،‬وكلّ ما تعلق بإفريقيا ِبمَا فيها أنهارها وحيواناتها‬
‫ونباتها وطبيعتها‪.‬‬
‫فيخته‪ :‬فيلسوف أملاني‪( ،‬ولِدَ يف ‪ ،0160‬وتويف يف ‪.)0109‬‬
‫خطابات إىل األمة األملانية‪ :‬كِتاب يف األدب السياسي يدعو فيه فيخته إىل الوطنية األملانية رداً على اِحتالل‬
‫وإخضاع األراضي األملانية لإلمرباطورية الفرنسية بقيادة ناپليون‪ ،‬وقد اِستثار فيخته إحساس األملان‬
‫بالتميز يف اللّغة والتقاليد واألدب‪ِ ،‬ممَا شكـّل هوية مشرتكة‪.‬‬
‫عادل مصطفى‪ :‬طبيب نفسي ومؤلف مصري‪.)0210( ،‬‬
‫املغالطات املنطقية‪/‬فصول يف املنطق غري الصوري‪ :‬كِتاب يشمل موضوع املنطق غري الصوري واملغالطات‬
‫املنطقية غري الصورية‪ ،‬ألفه الكاتب نتيجة لبعض ما شاهده يف الفضائيات التلفزيونية من أغالط أساسية‬
‫يف منطق احلوار واجلدل‪ ،‬بطريقة جتعل املناقشات غري جمدية‪ .‬وجاء الكِتاب لكي يلفت نظر القارئ إىل‬
‫أصول احلوار املثمر‪ ،‬وقواعد اجلدل الصحيح‪.‬‬
‫مجال الدين بوقلي حسن‪ :‬بيداغوجي ومؤلف جزائري‪ ،‬متخصص يف الفلسفة‪( ،‬مواليد ‪.)0299‬‬
‫قضايا فلسفية ‪ :0/7‬كتاب بيداغوجي يف الفلسفة املدرسية‪.‬‬
‫حسني مؤنس‪ :‬كاتب ومؤرخ ومفكر مصري‪ُ ( ،‬ولِدَ يف ‪ ،0200‬وتويف يف ‪.)0226‬‬
‫احلضارة‪ :‬كِتاب ميثل قراءة خمتلفة‪ ،‬ومتحيصًا علميًا ملوضوع احلضارة ومسارها عرب التاريخ‪ ،‬وأصوهلا‬
‫وعوامل قيامها وتطورها‪.‬‬
‫روجي بول دروا‪ :‬مفكر فرنسي خمتص يف الفلسفة‪ ،‬واشتغل كمستشار لليونسكو‪.‬‬
‫شرح الفلسفة البنيت‪ :‬كتاب خلص الفلسفة للمبتدئني‪ ،‬بشكلٍ رائع ومجيل وامتع‪- .‬ترمجه محيد زناز‪.-‬‬
‫إمساعيل مظهر‪ :‬مفكر مصري‪ُ ( ،‬ولِدَ يف ‪ ،0120‬وتويف يف ‪.)0260‬‬
‫تاريخ الفكر العربي‪ :‬يف هذا الكِتاب يبحث املُؤلف يف تاريخ الفكر العربي ونشوئه وتطوُّره عرب أزمنة‬
‫من الصراعات الفكرية واملساجالت الفلسفية‪ ،‬مُورِدًا حبوثًا متفرقة لنماذج من هذا الفكر‪ ،‬منهم‪" :‬بشَّار‬
‫بن ُبرْد"‪ ،‬و"جابر بن حيَّان"‪ ،‬و"أبو العالء املعري"‪ ،‬وغريهم‪.‬‬

‫‪64‬‬
 ‫نيل براون‪ :‬حمامي وأحيائي وسياسي كندي‪ُ ( ،‬ولِدَ يف ‪.)0291‬‬
‫طرح األسئلة املناسبة‪/‬مرشد للتفكري الناقد‪ :‬كتاب يطرح خطوات التفكري الناقد على حنو ال يفرتض أية‬
‫خلفية منطقية‪ ،‬كما أنّه يتبنى نهجاً تساؤلياً حمدداً‪ .‬حيث يقرتح مجلة من األسئلة يتوجب على امارس‬
‫عملية التفكري الناقد طرحها تباعاً‪ ،‬حبيث يتأكد من أن الرأي الّذي خلص إليه ال يركن إىل أية اعتبارات‬
‫ذاتية‪.‬‬
‫مالك بن نيب‪ :‬من أعالم الفكر اإلسالمي‪ ،‬وأحد روّاد النهضة الفكرية اإلسالمية يف القرن العشرين‪،‬‬
‫( ُولِدَ يف ‪ 0‬يناير ‪ ،0221‬وتويف يف ‪ 00‬أكتوبر ‪.)0210‬‬
‫شروط النهضة‪ :‬كِتاب ذو روح إسالمية واضحة‪ ،‬حياول الكاتب من خالله أن يقدم أُسسا ومفاهيم أولية‬
‫تساعد على إعادة بناء اجملتمعات اآلسيوية واألفريقية (املستعمَرة) وخروجها من مزالق التخلف والتبعية‪.‬‬
‫ويؤكد فيه على فكرة احلضارة املنتجة املستقلة عن منتجات احلضارات األخرى‪.‬‬
‫مشكلة األفكار‪ :‬يتحدث الكِتاب عن الفراغ الكوني والطفل واجملتمع واحلضارة والطاقة وعامل األفكار‪.‬‬
‫وجدلية الفكر‪ ،‬والسياسة‪ ،‬وازدواجية اللّغة‪.‬‬
‫ميالد جمتمع‪ :‬كِتاب يتناول شبكة العالقات االِجتماعية وتشمل املفاهيم النظرية للعناصر التارخيية اخلاصة‬
‫مبيالد جممتع‪ ،‬ومفهوم املصطلحات املستخدمة وخاصة مفهوم لفظة جمتمع‪.‬‬
‫مشكلة الثقافة‪ :‬يتناول الكِتاب مشكلة الثقافة يف العامل اإلسالمي‪ ،‬وعالقتها مبشكلة األفكار‪ .‬ومعنى‬
‫الثقافة ومتى اُستخدمت يف اللّغة الغربية‪ ،‬ثم حيلل معناها يف اإلطار النفسي واالِجتماعي‪ ،‬والتارخيي‪،‬‬
‫والرتبوي‪ .‬كما يتحدث عن التعايش بني الثقافات‪.‬‬
‫فريدريك نتشه‪ :‬فيلسوف وشاعر أملاني‪ُ ( ،‬ولِد يف ‪ ،0199‬وتويف يف ‪.)0222‬‬
‫هكذا تكلم زراديشت‪ :‬كِتاب فلسفي‪ ،‬يتكون من مقاالت وخُطب تسلط الضوء على تأمالت زرادشت‪،‬‬
‫وهي شخصية مستوحاة من مؤسس الديانة الزرادشتية‪ .‬وفيه صاغ نيتشه أفكاره الفلسفية يف قالب‬
‫ملحمي وبلغة شِعرية‪ ،‬وقدم مقاربة للفضائل اإلنسانية كما يراها‪.‬‬
‫ابن رشد‪ :‬فيلسوف وطبيب وفقيه وقاضي وفلكي عربي‪/‬أندلسي‪( ،‬مواليد ‪ ،0006‬وتويف يف ‪.)0021‬‬
‫فصل املقال‪ :‬هو مقال فلسفي إسالمي‪ ،‬يفحص فيه اِبن رشد‪ ،‬التوتر املزعوم بني الفلسفة والدين‬
‫وخيلص إىل أنّ الفلسفة يف احلقيقة ليست معارضة بل يف الواقع تعمل جنبًا إىل جنب مع الفلسفة‬
‫اإلسالمية‪.‬‬

‫‪65‬‬
 ‫الفارابي‪ :‬فيلسوف مسلم‪ُ ( ،‬ولِدَ يف ‪ ،119‬وتويف يف ‪122‬م)‪.‬‬
‫حتصيل السعادة‪ :‬جملد كبري قسمه الفارابي إىل ستَة أبواب‪ :‬تناول فيها‪ :‬دراسة الفضائل النظرية‪ ،‬الفضائل‬
‫اخللقية‪ ،‬الفضائل الفكرية‪ ،‬الفضائل املختلفة‪ ،‬التعليم والتأديب‪ ،‬والفلسفة‪.‬‬
‫ديوارت‪ :‬فيلسوف ومؤرخ وكاتب أمريكي‪ُ ( ،‬ولِدَ يف ‪ ،0111‬وتويف يف ‪.)0210‬‬
‫قصة الفلسفة‪ :‬كِتاب يذكر فيه املؤلف حملات عن العديد من الفالسفة الغربيني البارزين وأفكارهم‪،‬‬
‫اِبتداءً من سقراط وأفالطون مروراً بفريدرك نيتشه‪ .‬وفيه حاول إظهار الرتابط بني أفكارهم وكيف أنّ‬
‫فكرة أحد الفالسفة أهلمت من جاء بعده‪.‬‬
‫عمار طاليب‪ :‬مؤلف وباحث‪( ،‬مواليد سنة ‪.)0209‬‬
‫مدخل إىل عامل الفلسفة‪ :‬كِتاب يتكلم عن الفلسفة بلغة بسيطة تفيد كلّ مبتدئ يف هذا العِلم‪.‬‬
‫جوليان باجيين‪ :‬فيلسوف وصحفي ومؤلف بريطاني‪( ،‬مواليد ‪.)0261‬‬
‫تربيع الدائرة‪ :‬كِتاب يقدم مائة لغز فلسفي حيفز التفكري‪ ،‬وبه جمموعة كبرية من املعضالت الشخصية‬
‫واالِجتماعية واألخالقية‪ .‬ويقدم املؤلف أمثلة جمردة لقضايا فلسفية يف تعبريات صلبة‪ ،‬مقرتحًا حلوالً امكنة‬
‫وفى الوقت نفسه مشجعًا القراء على وضع استنتاجاتهم اخلاصة‪.‬‬
‫برت بوركارد‪ :‬مؤلف ورسام أمريكي‪ُ ( ،‬ولِدَ يف ‪ ،0200‬تويف يف ‪.)0229‬‬
‫أطلس الفلسفة‪ :‬كِتاب يعرض تاريخ الفكر الفلسفي من خالل أبرز امثليه‪ .‬ويُعَرِف القارئ بأبرز‬
‫املوضوعات اليت تطرحها الفلسفة وعلى الطريقة اليت أعطت فيها إجابتها عنها‪ ،‬وطُرقها وتصوراتها‪.‬‬
‫روجي غارودي‪ :‬فيلسوف فرنسي‪ُ ( ،‬ولِدَ يف ‪ ،0200‬تويف يف ‪.)0200‬‬
‫حوار احلضارات‪ :‬كِتاب يستعرض تاريخ الغرب ومستقبله اِنطالقاً من وجهة نظر مل تبق مرتكزة يف‬
‫أوروبا‪ .‬وهو يفضح الوهم القائل بأنّ الغرب هو وحده مبدع القيم اإلنسانية‪.‬‬
‫كيف نصنع املستقبل‪ :‬كِتاب يُلقي الضوء على احلضارة الغربية احلديثة وسلبياتها الكامنة يف جسد العامل‬
‫العربي من خالل نظرة فلسفية‪ .‬ويقدم كشف حِساب عسري هلذه احلضارة‪.‬‬
‫مولود قاسم نايت بلقاسم‪ :‬أستاذ وباحث يف اللّغة‪ُ ( ،‬ولِدَ يف ‪ ،0201‬وتويف ‪.)0220‬‬
‫إنيّة وأصالة‪ :‬كِتاب يقوم فيه نايت بلقاسم بتأسيس مفهوم اإلنّيّة أو الذات اجلزائرية داخل زمن‬
‫االِستدمار الفرنسي‪ ،‬الّذي اِشتغلت فيه فرنسا على حرصها الشديد يف تطبيق أسلوب "املسخ والفسخ‬
‫والنسخ" ضدّ مقومات الشعب اجلزائري‪.‬‬

‫‪66‬‬
 ‫الوتسو‪ :‬فيلسوف صيين قديم وشخصية مهمة يف الطاوية‪.‬‬
‫الطاوي‪ :‬هو اإلجنيل لدى الصينيني الذين يتبعوه مُتأثرين بكلّ ما فيه من اِجتاهات أو أفكار والّذي ألفه‬
‫احلكيم الوتسو‪ ،‬وهو يُعد حمل اِهتمام لدى الفالسفة والباحثني يف عامل احلكمة‪.‬‬
‫ياسر عبد الكريم بكار‪ :‬مؤلف وطبيب نفسي سوري‪.‬‬
‫عشرة أمور متنيت لو عرفتها قبل دخولي اجلامعة‪ :‬كِتاب يطرح بعض النصائح للطلبة املقبلني على‬
‫املرحلة اجلامعية باِعتبارها مرحلة اِنتقالية ومصريية‪.‬‬
‫جيمس آالن‪ :‬مؤلف وكاتب خيال عملي كندي‪( ،‬مواليد ‪.)0211‬‬
‫اإلنسان كما يفكر يكون‪ :‬يُوضح هذا الكِتاب ببساطة أنّ حياة الشخص هي ما يقوم به‪ ،‬وأنّ الطريقة‬
‫الوحيدة كي يبدأ جناحه يف احلياة هي أن يكون ناجحًا يف عقله‪ ،‬هذا هو أساس النجاح يف أي عمل‪.‬‬
‫القواعد املؤسسة للسعادة والنجاح‪ :‬كِتاب يتحدث عن مبادئ أساسية للنجاح يف العمل واحلياة‪ ،‬وكلّ من‬
‫يلتزم بها يف حياته اليومية يصل ملبتغاه‪.‬‬
‫دروب النعيم‪ :‬كِتاب يقدم أفكارًا مبتكرة يف جمال التنمية الذاتية‪ .‬خيربنا أنّ احلياة مليئة بالبدايات اليت‬
‫يعيشها اجلميع كلّ يوم وكلّ ساعة‪ .‬معظم البدايات صغرية ويبدو أنّها غري مهمة‪ ،‬لكنّها يف احلقيقة أهم‬
‫األشياء يف احلياة‪.‬‬
‫انتوني روبنز‪ :‬كاتب أمريكي خمتص يف التنمية البشرية‪.‬‬
‫أيقظ قواك اخلفية‪ :‬كِتاب يُظهر أكثر األساليب واالِسرتاتيجيات فعّاليّة فيما خيص التحكم بالعواطف‬
‫واجلسم والعالقات واألمور املالية أي مبختلف جوانب حياة الشخص‪.‬‬
‫دانيال جوملان‪ :‬مؤلف وصحفي علمي أمريكي‪( ،‬مواليد ‪.)0296‬‬
‫الذكاء العاطفي‪ :‬كِتاب يتحدث عن معنى الذكاء العاطفي ودوره كعامل مؤثر يف عالقات اإلنسان‬
‫املختلفة سواء كانت عالقته بنفسه أو عالقاته بغريه كعالقات الصداقة أو عالقات العمل أو غريها وأنّ‬
‫النجاح احلقيقي يف بناء العالقات االِجتماعية يبدأ من البيت والسعادة احلقيقية لإلنسان تبدأ من سعادته‬
‫يف بيته‪.‬‬
‫إبراهيم الفقي‪ :‬خبري مصري خمتص يف التنمية البشرية‪( ،‬مواليد ‪ ،0212‬تويف يف ‪.)0200‬‬
‫املفاتيح العشرة للنجاح‪ :‬كتاب يف جمال إدارة األعمال وجمال التسويق‪ ،‬وضم مقابالت عديدة مع أشهر‬
‫الناجحني يف العامل وأصحاب الشركات الكُربى‪ .‬وقد وُجد أنّ أسباب النجاح اليت عرفها عشرة‪.‬‬

‫‪67‬‬
‫إدارة الوقت‪ :‬كِتاب يُبني لنا مكانة الوقـت وأهميته‪ ،‬ويعرفنا على أسباب مضيعات الوقـت والتعرف‬
‫على معوقات اِستغالل الوقـت‪ ،‬معرفة الـوقت املفقود ومدى نسبة الوقـت املستغل ويعطينا فوائد تنظيم‬
‫الـوقت‪.‬‬
‫حممّد الغزالي‪ :‬عامل ومفكر إسالمي مصري‪ُ ( ،‬ولِدَ يف ‪ ،0201‬وتويف يف ‪.)0226‬‬
‫جدد حياتك‪ :‬الكِتاب يظهر وجهة نظر إسالمية من كِتاب "دع القلق وابدأ احلياة لـديل كارنيجي" فيه‬
‫مقارنة بني تعاليم اإلسالم‪ ،‬وبني ما وصلت إليه حضارة الغرب يف أدب النفس والسلوك يف حماولة‬
‫للكشف عن روعة التقارب وصدق التطابق‪.‬‬
‫محدان خوجة‪ :‬كاتب جزائري‪ُ ( ،‬ولِدَ يف ‪ ،0110‬وتويف ‪.)0190‬‬
‫كتاب املرآة‪ :‬كِتاب حيكي حملة تارخيية وإحصائية عن اجلزائر وسكانها من األمازيغ والعرب واألتراك وعن‬
‫طبائعهم وعاداتهم‪ ،‬ويتطرق إىل التنظيم العسكري وقتها وعن دايات اجلزائر وحكومتهم حتى سقوطها‪.‬‬
‫وعن االِستعمار الفرنسي وإسرتاجتيته املدمرة للجزائر‪.‬‬
‫حيي بو عزيز‪ :‬كاتب وباحث يف التاريخ اجلزائري‪ُ ( ،‬ولِدَ عام ‪ ،0202‬وتويف يف ‪ 21‬نوفمرب ‪.)0221‬‬
‫تاريخ إفريقيا الغربية اإلسالمية‪ :‬كتاب عن تاريخ أفريقيا الغربية اإلسالمية من مطلع القرن السادس‬
‫عشر إىل مطلع القرن العشرين‪ ،‬ويليه االِستعمار األوروبي احلديث يف أفريقيا وآسيا وجُزر احمليطات‪.‬‬
‫زهري إحدادن‪ :‬جماهد وباحث ومؤرخ وإعالمي جزائري‪( ،‬مواليد ‪ ،0202‬تويف يف ‪ 02‬جانفي ‪.)0201‬‬
‫الصحيح يف تاريخ املغرب العربي الكبري‪ :‬كِتاب أعاد فيه املؤلف‪ ،‬ترتيب مراحل تاريخ املغرب بطريقة‬
‫جديدة غري مألوفة يف كُتب التاريخ وقسمتها إىل فرتات‪ ،‬جاءت كما يلي‪ :‬املرحلة الغابرة‪(:‬من عصور ما‬
‫قبل التاريخ إىل بداية تاريخ الفراعنة)‪ .‬املرحلة القدمية‪(:‬من بداية تاريخ الفراعنة‪ ،‬إىل الفتح اإلسالمي)‪.‬‬
‫مرحلة الفتح اإلسالمي‪( :‬من الفتح اإلسالمي إىل اجلزائر احلديثة ‪ .)0102‬مرحلة اجلزائر احلديثة‪( :‬من‬
‫‪ 0102‬إىل ‪ .)0102‬مرحلة اجلزائر املعاصرة (‪.)0260-0102‬‬
‫املختصر يف تاريخ الثورة اجلزائرية‪ :‬كِتاب يروي بشكلٍ خمتصر‪ ،‬األحداث اهلامة واألساسية اليت وقعت‬
‫أثناء الثورة التحريرية من بدايتها يف أوّل نوفمرب ‪ ،0219‬إىل غاية االِستقالل ‪ 1‬جويلية ‪.0260‬‬
‫مصطفى األشرف‪ :‬كاتب ومؤرخ وعامل اِجتماع جزائري‪ُ ( ،‬ولِدَ يف ‪ ،0201‬وتويف يف ‪.)0221‬‬
‫اجلزائر األمة واجملتمع‪ :‬كِتاب يتضمن جمموعة نصوص قد تبدو متناقضة بعض الشيء من حيث‬
‫النظريات واألفكار العامة بسبب الفرتة الزمنية اليت تفصل فيما بينها‪ ،‬وبعض هذه النصوص حماولة‬
‫لعرض أفكار وقضايا وليس دراسات حتليلية‪.‬‬

‫‪68‬‬
 ‫جان بول سارتر‪ :‬فيلسوف وروائي وكاتب فرنسي‪ُ ( ،‬ولِدَ يف ‪ ،0221‬وتويف يف ‪.)0212‬‬
‫عارنا يف اجلزائر‪ :‬كِتاب يشجب فيه املؤلف االِستعمار الفرنسي للجزائر‪ ،‬يُعلي صوته ويصرخ مبساوئ‬
‫االِستعمار على فرنسا واقتصادها قبل أن يكون وباالً على اجلزائريني ومعيشتهم‪ ،‬وينعي غياب احلقائق‬
‫عن ما حدث يف تلك الفرتة‪.‬‬
‫يوليوس ليبس‪ :‬خبري أملاني خمتص يف عِلم األجناس البشرية‪ُ ( ،‬ولِدَ يف ‪ ،0121‬وتويف يف ‪.)0212‬‬
‫أصل األشياء‪/‬بداية الثقافة اإلنسانية‪ :‬الكِتاب عبارة عن جمموعة من الدراسات يف األنثروبولوجيا‬
‫االِجتماعية والثقافية تُلقي أضواءً على التاريخ الثقايف لإلنسان‪ ،‬مسرتشدة بنتائج الدراسات امليدانية اليت‬
‫قام بها خمتصون يف عِلم األجناس‪.‬‬
‫اِبن خلدون‪ :‬مؤرخ تونسي‪ُ ( ،‬ولِدَ يف ‪ ،0000‬وتويف يف ‪.)0926‬‬
‫املقدمة‪ :‬تتناول مجيع ميادين املعرفة من الشريعة والتاريخ واجلغرافيا واالِقتصاد والعمران واالِجتماع‬
‫والسياسة والطب‪ ،‬وأحوال البشر واختالفات طبائعهم والبيئة وأثرها يف اإلنسان‪ ،‬وتطور األمم‬
‫والشعوب ونشوء الدولة وأسباب انهيارها‪ ..‬وغريها‪.‬‬
‫عبد الرمحن الكواكيب‪ :‬مفكر سوري وأحد رواد النهضة العربية‪ُ ( ،‬ولِدَ يف ‪ ،0002‬وتويف يف ‪.)0220‬‬
‫طبائع االِستبداد‪ :‬كِتاب يُشخص داء االِستبداد السياسي‪ ،‬ويصف أقبح أنواعه‪ :‬اِستبداد اجلهل على العِلم‬
‫واِستبداد النفس على العقل‪.‬‬
‫فرانز فانون‪ :‬كاتب وطبيب نفساني ومناضل من جزر املارتنيك‪ُ ( ،‬ولِدَ يف ‪ ،0201‬وتويف يف ‪.)0260‬‬
‫معذبو األرض‪ :‬كِتاب يطرح فيه املؤلف حتليلًا نفسيًا لآلثار املدمرة لالِستعمار على الفرد واألمة وتبعات‬
‫حركة إنهاء االِستعمار يف اجملتمع والعرف والسياسة‪.‬‬
‫رينيه ديكارت‪ :‬فيلسوف وعامل رياضي وفزيائي فرنسي‪ُ ( ،‬ولِدَ يف ‪ ،0126‬وتويف يف ‪.)0612‬‬
‫مقالة الطريقة‪ :‬كِتاب من قسمني‪ :‬أحدهما علمي واآلخر فلسفي‪ ،‬يشتمل على بعض ما ذهب إليه يف‬
‫عِلم ما بعد الطبيعة‪ .‬وهو حلسن قيادة العقل وللبحث عن احلقيقة يف العلوم والفلسفة‪.‬‬
‫جورج حنة‪ :‬كاتب لبناني‪( ،‬مواليد ‪.)0120‬‬
‫قصة اإلنسان‪ :‬كِتاب يتناول قصة اإلنسان منذ البداية‪ ،‬ومنذ نشوء احلياة‪ ،‬ونشوء احلضارات واملمالك‪ ،‬كما‬
‫يتحدث عن اليهودية‪ ،‬وعن اإلسالم والتفاعل بني الشرق والغرب يف احلروب الصليبية‪ ،‬وعصر النهضة‬
‫واالنبعاث‪ ،‬ثم الدميقراطية والبورجوازية اليت حلت حمل اإلقطاعية‪ ،‬ثم هوس االستعمار‪ ،‬وصولًا للثورة‬

‫‪69‬‬
‫الفرنسية والتقدم العلمي يف حضارة القرن التاسع عشر‪ ،‬وينتهي باحلديث عن الثورة الروسية‬
‫االشرتاكية‪.‬‬
‫عائشة عبد الرمحن‪ :‬كاتبة مصرية عُرفت باِسم "بنت الشاطئ"‪( ،‬ولدت يف ‪ ،0200‬توفيت يف ‪.)0221‬‬
‫مقال يف اإلنسان‪ :‬كِتاب عن اإلنسان‪ ،‬وأغوار النفس اإلنسانية‪ ،‬وعن اخللق وأمانة اإلنسان وحريته‪ :‬حرية‬
‫العقيدة وحرية العقل والرأي وحرية اإلرادة‪ .‬وعن مصري اإلنسان ونهايته‪.‬‬
‫الطاهر بن جلون‪ :‬كاتب مغربي‪( ،‬مواليد ‪.)0299‬‬
‫العنصرية كما شرحتها البنيت‪ :‬كِتاب يتناول فيه بن جلون ظاهرة العنصرية بالشرح والتحليل‪ .‬وقد وضع‬
‫النص أساساً كرد على أسئلة اِبنته اليت اِستوضحته عن العنصرية‪ ،‬أثناء ذهابهما معاً للمشاركة يف تظاهرة‬
‫ضدّ قوانني جديدة للهجرة‪.‬‬
‫جان جاك روسو‪ :‬كاتب وأديب وفيلسوف وعامل نبات سويسري‪( ،‬مواليد ‪ ،0100‬وتويف يف ‪.)0111‬‬
‫العقد االِجتماعي‪ :‬كِتاب وضع فيه روسو‪ ،‬نظريته حول أفضل طريقة إلقامة اجملتمع السياسي يف مواجهة‬
‫مشاكل اجملتمع‪ .‬حيث كان الكتاب مصدر إهلام لبعض اإلصالحات السياسية أو الثورات يف أوروبا‬
‫وخاصة يف فرنسا‪.‬‬
‫بيري روسي‪ :‬روائي ودبلوماسي فرنسي‪( ،‬مواليد ‪ ،0202‬تويف يف ‪.)0220‬‬
‫وطن اِيزيس‪/‬تاريخ العرب الصحيح‪ :‬يف هذا الكِتاب‪ ،‬يُدافع الروائي عن فكرة أنّ جذور احلضارة األوربية‬
‫هي عربية‪ ،‬وأنّ اللغات السامية هي لغات عربية‪- .‬ترمجة بيري طياب‪-‬‬
‫مبارك امليلي‪ :‬رجل إصالحي جزائري‪( ،‬مواليد ‪ ،0112‬تويف يف ‪.)0291‬‬
‫تاريخ اجلزائر يف القديم واحلديث‪ :‬كتاب يف ثالثة أجزاء بدأه بتاريخ اجلزائر قبل اإلسالم إىل تاريخ‬
‫اجلزائر يف العهد العثماني‪.‬‬
‫صاحل فركوس‪ :‬كاتب وأكادميي خمتص يف التاريخ واحلقوق‪( ،‬مواليد ‪.)0000‬‬
‫تاريخ اجلزائر‪ :‬من ما قبل التاريخ إىل غاية االِستقالل‪ :‬املراحل الكربى‪ :‬كِتاب يتحدث عن أهم املراحل‬
‫اليت مرت بها اجلزائر‪ ،‬وأهم األحداث‪.‬‬
‫أبو القاسم سعد اهلل‪ :‬مؤرخ جزائري‪( ،‬مواليد ‪ ،0202‬تويف يف ‪.)0200‬‬
‫تاريخ احلركة الوطنية (‪ :)7878/7899‬يف الكتاب حاول سعد اهلل‪ ،‬التأريخ للمقاومة اجلزائرية بشقيها‬
‫املسلح والسياسي بشكل موضوعي ومبهنية عالية‪.‬‬

‫‪70‬‬
 ‫إمساعيل العربي‪ :‬مؤرخ ومرتجم جزائري‪( ،‬مواليد ‪ ،0202‬تويف يف ‪.)0221‬‬
‫الصحراء الكربى وشواطئها‪ :‬كِتاب تطرق فيه املؤلف لبعض مُدن الصحراء من مصر وليبيا واجلزائر‬
‫وموريطانيا بنبذة تارخيية‪ ،‬وكذا الرواد األوروبيني املستكشفني للصحراء‪ ،‬كما تكلم عن بعض القبائل‬
‫اجلزائرية كالشعانبة والتوارق‪ ،‬وعِدة أمور أخرى كالطريقة السنوسية والتجانية وغريها‪.‬‬
‫حممد اهلادي حارش‪ :‬باحث جزائري‪ ،‬وأستاذ التاريخ واحلضارات القدمية‪( ،‬ختصص التاريخ املغاربي القديم)‬
‫املكة نوميديا‪ :‬دراسة حضارية منذ أواخر القرن التاسع إىل منتصف القرن األوّل قبل امليالد‪.‬‬
‫غوستاف لوبون‪ :‬طبيب ومؤرخ فرنسي‪ُ ( ،‬ولِدَ يف ‪ ،0190‬تويف يف ‪.)0200‬‬
‫سيكولوجيا اجلماهري‪ :‬الكِتاب هو نظرة فاحصة لنفسية اجلماهري‪ ،‬يُوضح بعض األدوات اليت نستطيع بها‬
‫التأثري بشكلٍ مباشر يف نفسية اجلماهري وتوجيهها إىل ما نريده منها‪.‬‬
‫روح االِجتماع‪ :‬الكِتاب يضع تصنيفًا للجماعات وفقًا ألحواهلا النفسية‪ ،‬واالِجتماعية‪ ،‬وال َعقَديَّة‪ ،‬والدينية‪،‬‬
‫موضحًا الدور الّذي تلعبه األخالق واملشاعر يف صياغة املعتقدات اليت تقود حركة التاريخ‪ .‬ويرتكزُ على‬
‫القواعد العلمية دون االِلتفات إىل اآلراء واملذاهب املتحيزة‪.‬‬
‫سر تطور األمم‪ :‬كِتاب يقدم تفسريًا أخالقيًا لتطور التاريخ وقيام احلضارات وسقوطها‪ ،‬كما يتحدث عن‬
‫طبائع الشعوب النفسية‪ ،‬وفيه يتناول روح الشعوب وظهور أخالق األمم يف عناصر مدنيتها‪.‬‬
‫إدوارد سعيد‪ :‬مُنظِر أدبي ومفكر فلسطيين‪ُ ( ،‬ولِدً يف ‪ 0‬نوفمرب ‪ ،0201‬وتويف يف ‪ 01‬سبتمرب ‪.)0220‬‬
‫الثقافة واإلمربيالية‪ :‬كتاب حياول فيه إدوارد سعيد اإلجابة على التساؤالت اليت أثارها كتابه‬
‫"االِستشراق" واستكمال تلك التساؤالت‪ .‬وحماولته إلقاء الضوء على أدب ونقد جديدين كانا قد بزغا‬
‫بعد مرحلة االستعمار أي بعد احلرب العاملية الثانية‪.‬‬
‫خالد بن تونس‪ :‬مؤسس ورئيس اجلمعية الدولية الصوفية العلوية‪ ،‬جزائري‪( ،‬مواليد ‪.)0292‬‬
‫اإلسالم والغرب‪/‬الدعوة للعيش معًا‪ :‬كِتاب يدعو اجملتمع الغربي إىل االِنفتاح على اإلسالم‪ ،‬ويُبدّد بعض‬
‫األفكار حول هذا الدين‪ ،‬ويُقدم إضاءة موضحة لـحيثيات "العيش معًا يف سالم" يف اجملتمع‪ ،‬مبنية على‬
‫أُسس القيم اإلنسانية‪.‬‬
‫عزت بيغوفيتش‪ :‬ناشط سياسي بوسين وفيلسوف إسالمي‪ ،‬وأوّل رئيس للبوسنة واهلرسك بعد اِنتهاء‬
‫حرب البوسنة واهلرسك‪( ،‬مواليد ‪ ،0201‬تويف يف ‪.)0220‬‬
‫اإلسالم بني الشرق والغرب‪ :‬كِتاب يُزاوج فيه املؤلف بني حرية اإلنسان ومسؤوليته من ناحية وبني‬
‫اخللق اإلهلي من ناحية أخرى‪ .‬ويرى أنّ قضية اخللق يف احلقيقة هي قضية احلرية اإلنسانية‪.‬‬

‫‪71‬‬
 ‫علوم طبيعية‪:‬‬

‫ميشيو كاكو‪ :‬عامل أمريكي ‪-‬من أصل ياباني‪ -‬خمتص مبجال الفيزياء النظرية‪( ،‬مواليد ‪.)0291‬‬

‫فيزياء املستحيل‪ :‬كِتاب يتحدث عن املناطق الرمادية بالفيزياء‪ ،‬وتصنيف التقنيات املستحيلة بالفيزياء إىل‬
‫ثالثة أصناف هي‪ :‬تقانات مستحيلة اليوم‪ .‬تقانات على حافة فهمنا للفيزياء‪ .‬تقانات تناقض قوانني‬
‫الفيزياء‬

‫بن جولديكر‪ :‬كاتب ومذيع وطبيب بريطاني‪.‬‬

‫الِعلم الزائف‪ :‬كتاب جيمع بني احلكمة وخفة الظل‪ ،‬وفيه يفضح املؤلف أسرار األطباء الدجالني‪،‬‬
‫واإلحصائيات املغلوطة‪ ،‬والصحفيني مروجي الشائعات‪ ،‬وشرور شركات الدواء منذ عام ‪.0220‬‬

‫"جان غويتون"‪ ،‬فيلسوف فرنسي و"األخوان غريشكا وأيغور بوغدانوف"‪:‬‬

‫اهلل والعلم‪ :‬الكِتاب عبارة عن لقاء حواري نقاشي مجع بني الفلسفة والعِلم‪ ،‬أمجل ما فيه ال يعطي القارئ‬
‫نتيجة حتمية أو حقيقة مطلقة جاهزة بل يُحرض على التفكري‪.‬‬

‫ترمجة إىل العربية الكاتب العراقي برهان شاوي‪.‬‬

‫ستيفن هوكينغ‪ :‬عامل بريطاني خمتص يف الفيزياء النظرية وعِلم الكون‪( ،‬مواليد ‪ ،0290‬تويف يف ‪.)0201‬‬
‫تاريخ موجز للزمان من تاريخ االِنفجار األعظم حتّى الثقوب السوداء‪ :‬كِتاب علمي فيزيائي فلكي‪،‬‬
‫يستهدف القراء غري املتخصصني الذين ال ميلكون معرفة سابقة عن النظريات العلمية‪ .‬فيه تبسيط‬
‫وشرح للمفاهيم الفيزيائية وأجوبة على أغلب األسئلة املتعلقة بالكون والفيزياء احلديثة‪.‬‬

‫برتراند راسِل‪ :‬فيلسوف وعامل منطق ورياضي ومؤرخ وناقد اِجتماعي بريطاني‪( ،‬مواليد ‪ ،0110‬تويف يف ‪.)0212‬‬

‫أثر العِلم يف اجملتمع‪ :‬كتاب يتحدث فيه راسِل‪ ،‬عن العِلم وكيف غري البشرية‪ ،‬وأنقذها من كثري من‬
‫الكوارث الطبيعية اليت كانت تتعرض هلا‪ .‬كما يبدي ختوفًا من تطور التكنولوجيا‪ ،‬كما يتحدث عن‬
‫الطاقة النووية ويشك يف استخدامها يف اجملاالت العلمية بشكلٍ سلمي فقط‪.‬‬

‫‪73‬‬
 ‫أمحد زويل‪ :‬عامل كيميائي مصري‪( ،‬مواليد ‪ ،0296‬تويف يف ‪.)0206‬‬

‫عصر العِلم‪ :‬الكِتاب هو حماولة لفهم طبيعة هذا العصر‪ ،‬من العِلم إىل ما وراء العِلم‪ ،‬من إيرادات‬
‫سياسية وطاقات اِجتماعية وثقافات للشعوب‪ ،‬جيمع بني جتربة املؤلف الذاتية يف "عصر من العِلم"‬
‫ورؤيته الشخصية للعامل يف "عصر العِلم"‪.‬‬

‫خالص جليب‪ :‬طبيب وجراح ومفكر إنساني سوري املولد كندي اجلنسية‪( ،‬مواليد ‪.)0291‬‬

‫العصر اجلديد للطب‪ ،‬من جراحة اجلينات إىل االِستنساخ اإلنساني‪ :‬كِتاب يتناول عصر الطب من جراحة‬
‫اجلينات إىل االِستنساخ اإلنسين‪ ،‬ومكان العِلم اليوم‪ ،‬وحوار بني الطب والفلسفة‪ ،‬ويُوازن بني اجلراحة‬
‫احلديثة والقدمية‪ ،‬ونظرة تأملية يف اجلراحة العصرية‪ ،‬عصر الفريوسات القاتل‪.‬‬

‫‪74‬‬
 ‫منهجية وآليات القراءة‪:‬‬

‫تريي ايغلتون‪ :‬منظر أدبي ناقد ومفكر بريطاني‪( ،‬مواليد ‪.)0000‬‬

‫كيف نقرأ األدب‪ :‬كِتاب ينظر إىل النصوص األدبية من وجهة نظر جديدة ويقدم قراءات حتليلية هلا‪ ،‬مثرية‬
‫للجدل من جهة وتنطوي على ثقافة موسوعية ومعرفة واسعة يُوظفها يف فحصه املعمق هلا من جهة ثانية‪.‬‬

‫حسن آل محادة‪ :‬مؤلف وصحفي سعودي‪.‬‬

‫العالج بالقراءة‪ .‬كيف نصنع جمتمعا قارئا؟‪ :‬كِتاب يُحاول أن يساهم يف تنمية االِهتمام وتطوير مستويات‬
‫النظر والتعامل جتاه قضية القراءة وبناء اجملتمع القارئ‪ ،‬القضية اليت تعامل معها املؤلف برؤية مسؤولة‬
‫وشاملة‪ ،‬تبدأ من األسرة وتصل إىل مسؤولية الدولة‪.‬‬

‫عبد الكريم بكار‪ :‬مؤلف وطبيب نفسي سوري‪.‬‬

‫القراءة املثمرة‪/‬مفاهيم وآليات‪ :‬كِتاب يتناول القراءة املثمرة ويوضح أساليبها وما ميكن أن يسهل من‬
‫اِختيار الكُتب واخلروج بأفضل فائدة من القراءة باِختالف ختصصاتها‪ .‬كما حيوي يف طياته توجيهات‬
‫وأرقام حول وضع القراءة وأثرها يف حتضر األمم‪.‬‬

‫هارولد بلوم‪ :‬ناقد وصحفي وبروفيسور أمريكي‪( ،‬مواليد ‪ ،0001‬تويف يف ‪.)0100‬‬

‫كيف نقرأ وملاذا؟‪ :‬كِتاب يُعلمنا كيف نقرأ وملاذا نقرأ‪ ،‬ويُقدم لنا جمموعة من الشواهد والرتشيحات‬
‫املفيدة اليت ميكن أن تنفعنا‪ ،‬كما يعيننا على فهم كيفية القراءة والسُبل املؤدية إىل القراءة السليمة‪،‬‬
‫والطُرق املتنوعة يف القراءة‪.‬‬

‫مورتيمر أدلر‪ :‬فيلسوف ومؤلف أمريكي‪( ،‬مواليد ‪ ،0220‬تويف يف ‪.)0220‬‬

‫كيف تقرأ كتابا؟‪ :‬كِتاب بسيط وسهل جدا حتدث فيه املؤلف عن مكانة الكُتب عند العلماء وسرد بعض‬
‫القصص اجلميلة للسلف‪ ،‬ث ّم ذكر مزايا الكِتاب وملاذا نقرأ‪ .‬وكيف تكون قراءتنا واعية‪.‬‬

‫توني بوزان‪ :‬مؤلف بريطاني خمتص يف حقل الذاكرة وخرائط العقل‪( ،‬مواليد ‪ ،0000‬تويف يف ‪.)0100‬‬

‫القراءة السريعة‪ :‬كِتاب يرشد من خالله املؤلف‪ ،‬كلّ من يتطلع إىل إحداث طفرة غري معهودة يف سرعة‬
‫القراءة‪ ،‬وحتسني القدرة على االِستيعاب والفهم وزيادة املعلومات العامة‪.‬‬

‫‪75‬‬
‫يف مدينة بوينس آيرس‪ ،‬أرجنتيين املولد كندي‬ ‫‪0000‬‬ ‫‪ )Alberto‬ولد عام‬ ‫(‪Manguel‬‬ ‫ألربتو مانغويل‪:‬‬
‫اجلنسية‪ .‬يعمل كجامع لألعمال األدبية اهلامة‪ ،‬مرتجم‪ ،‬حمرر‪ ،‬روائي وكاتب مقاالت‪ .‬ومن أبرز كتبه‪:‬‬

‫فن القراءة‪ ،‬يوميات القراءة‪ ،‬املكتبة يف الليل‪ ،‬تاريخ القراءة‬

‫إن القراءة عند مانغويل هي أيضاً فعل يقاوم عامل االستهالك الذي صار هو احلاكم واحملرك للحياة على‬
‫كوكب األرض يف العصر الراهن‪ ،‬فهو يأسف حلال الناس وقد انصرفوا عن القراءة وحتولوا إىل كائنات‬
‫استهالكية تشرتي وتلهث وراء ك ل منتج جديد باستثناء الكتب‪ ،‬كل تلك التعريفات وضعها مانغويل يف‬
‫مؤلفاته العديدة اليت حبث فيها على القراءة وما تفعله يف حياة األفراد واجملتمعات والشعوب؛ بل إن‬
‫الرجل قد تطرق إىل نوع آخر من القراءة فيه املتعة واملعارف‪ ،‬ولكنه ال يعتمد على احلروف والكلمات‪.‬‬

‫‪76‬‬
 ‫أطالس وموسوعات‪:‬‬

‫أبو القاسم سعد اهلل‪ :‬مؤرخ جزائري‪( ،‬مواليد ‪ ،0202‬تويف يف ‪.)0200‬‬

‫تاريخ اجلزائر الثقايف‪ :‬الكتاب يُعد من أبرز الكُتب اليت حتكي عن التاريخ الثقايف للجزائر‪ ،‬ومن خمتلف‬
‫التخصصات واملشارب‪ ،‬وهو عبارة عن موسوعة تارخيية ثقافية‪ ،‬صدرت يف ‪ 02‬أجزاء‪.‬‬

‫أطلس اجلزائر والعامل‪ :‬الكتاب عبارة عن رحلة فكرية وترفيهية يبحر بالقارئ يف عامل اجلغرافيا ويعطيه حملة‬
‫عن الظروف االِجتماعية والسياسية واالِقتصادية والطبيعية عن اجلزائر خاصة وبلدان العامل عامة‪.‬‬
‫الكتاب من تأليف عبد اهلادي قطش‪ ،‬وعبد الرمحن أمحد إدريس‪.‬‬

‫‪0222‬‬ ‫ل ما له عالقة بالعلوم الطبيعية‪ ،‬ويف‬

‫اهلادي زغينة‪ :‬أستاذ مادة العلوم وباحث جزائري خمتص بك ّ‬
‫أسس "منتدى اهلادي للعلوم"‪.‬‬

‫أطلس العلوم‪ :‬كتاب ذا حمتوى علمي‪ ،‬معريف‪ ،‬وبيداغوجي‪ ،‬حياول فيه املؤلف والباحث أن خيدم احمليط‬
‫ل عام من خالل تقديم وتبسيط معارف العلوم والطبيعة وكلّ ما يتعلق‬
‫الرتبوي والعائلي واجملتمعي بشك ٍ‬
‫بهما‪.‬‬

‫رشدي راشد‪ :‬رياضي مصري وفيلسوف ومؤرخ‪( ،‬مواليد ‪.)0206‬‬

‫تاريخ العلوم العربية‪ :‬موسوعة من ثالثة جملدات تغطّي تاريخ مساهمات العربية للعلوم‪ ،‬الرياضيات‬
‫والتكنولوجيا واليت كان هلا تأثري ملحوظ على العصور الوسطى يف أوروبا‪ .‬كتبه خرباء معرتف بهم دوليًا‬
‫يف هذا اجملال وقام بتحريره رشدي راشد بالتعاون‪.‬‬

‫‪77‬‬
 ‫دليل ومواثيق‪:‬‬

‫‪02‬‬ ‫اإلعالن العاملي حلقوق اإلنسان‪ :‬وثيقة حقوق دولية هامة متثل اإلعالن الّذي تبنته األمم املتحدة يوم‬
‫ديسمرب ‪ 0291‬يف قصر شايو يف باريس‪ .‬ويتحدث عن رأي األمم املتحدة حول حقوق اإلنسان األساسية‪،‬‬
‫احملمية واملكفولة جلميع النّاس‪.‬‬
‫اِتفاقية حقوق الطفل لليونيسيف‪ :‬اِتفاقية دولية تُحدد حقوق األطفال املدنية‪ ،‬السياسية‪ ،‬االِقتصادية‬
‫والثقافية‪ ،‬اُعتمدت وعُرضت للتوقيع والتصديق واالِنضمام مبوجب قرار اجلمعية العامة لألمم املتحدة‬
‫‪ 01/99‬املؤرخ يف ‪ 02‬نوفمرب ‪ .0212‬ودخلت حيّز التنفيذ يف ‪ 0‬سبتمرب ‪.0222‬‬
‫دليل السلوكات البيئية‪/‬وزارة البيئة والطاقات املتجددة‪-‬اجلزائر‪ :‬كتيبات وأقراص مضغوطة أجنزها‬
‫خمتصون جامعيون يف جمال البيئة تهدف لــتقويم بعض السلوكات اخلاطئة املتفشية يف اجملتمعات وإنشاء‬
‫جيل جديد واع بالتحديات واملخاطر‪ ،‬وتلقينهم السلوكات الصحيحة الصديقة للبيئة‪ ،‬وتُعلم التالميذ‬
‫واألطفال كيفية التعامل مع بيئتهم ومع كلّ املوارد الطبيعية والبدائل الطاقوية واستغالهلا اِستغالالَ‬
‫صحيحًا‪ ،‬بهدف ترسيخ السلوكات البيئية الصحيحة يف أذهانهم‪.‬‬

‫‪79‬‬
 ‫روايات وقصص وقصوص جزائرية مقرتحة للقراءة‬
‫والتلخيص يف طوري املتوسط والثاقوي‪:‬‬

‫قائمة هذه الكُتب املقرتحة‪ ،‬متنوعة ومن خمتلف األجيال واحلساسيات واالِجتاهات األدبية‪ .‬وهي متثل أيضا‬
‫تيارات فنية متعددة وكلها ذات قيمة ومكانة يف خارطة األدب اجلزائري‪ .‬ومن اجلميل أن يطلع عليها‬
‫اجليل اجلديد من طلبة الطور املتوسط والثانوي‪ ،‬وأن تغريه بالقراءة والغوص فيها‪ ،‬وبالتالي حماولة‬
‫تلخيصها حسب مستويات الذائقة القرائية كلٌ وقدرته ومَلَكة موهبته‪ ،‬على‪/‬ويف إعادة خلق أجواء هذه‬
‫األعمال من زاوية ومن نافذة التلخيص‪.‬‬
‫القائمة كالتالي‪:‬‬
‫عبد اهلل محادي‪ :‬تفست‪.‬‬
‫هاجر قويدري‪ :‬نورس باشا‪.‬‬
‫رابح خدوسي‪ :‬الضحية‪.‬‬
‫مسري قسيمي‪ :‬سالمل تروالر‪.‬‬
‫السعيد بوطاجني‪ :‬تاكسنة بداية الزعرت آخر اجلنة‪.‬‬
‫مجيلة طلباوي‪ :‬اخلابية‪ .‬قلب اإلسباني‪.‬‬
‫يامسينة صاحل‪ :‬حبر الصمت‪.‬‬
‫فضيلة الفاروق‪ :‬تاء اخلجل‪.‬‬
‫عبد الوهاب عيساوي‪ :‬سينما جاكوب‪.‬‬
‫حممّد األمني بن ربيع‪ :‬عطر الدهشة‪.‬‬
‫مرزاق بقطاش‪ :‬البزاة‪.‬‬
‫عمار بلحسن‪ :‬فوانيس‪.‬‬
‫عبد القادر برغوث‪ :‬جبال احلناء‪.‬‬
‫اخلري شوار‪ :‬حروف الضباب‪.‬‬
‫أمينة شيخ‪ :‬أسفل احلب‪.‬‬
‫بلقاسم مغزوشن ‪:‬مؤبن احملروسة يُؤذن يف فلورنسا‪.‬‬

‫‪81‬‬
 ‫عالوة كوسة‪ :‬بلقيس‪.‬‬
‫مربوك دريدي‪ :‬وادي اجلن‪.‬‬
‫شرف الدين شكري‪ :‬جبل نابليون احلزين‪.‬‬
‫إمساعيل يربير‪ :‬وصية املعتوه‪.‬‬
‫حممّد مفالح‪ :‬شبح الكاليدوني‪.‬‬
‫عبد القادر محيدة‪ :‬احلكاية احلزينة ملاريا ماجدولينا‪.‬‬
‫بلقاسم الشايب‪ :‬ما بيننا‪.‬‬
‫حممّد الصاحل رمضان‪ :‬مسرحية اخلنساء‪.‬‬
‫عائشة بنور‪ :‬ليست كباقي النساء‪.‬‬
‫مراد بوكرزازة‪ :‬مرياث األحقاد‪.‬‬
‫خالد ساحلي‪ :‬جحيم حتت الثياب‪.‬‬
‫حممّد عالوة حاجي‪ :‬يف رواية أخرى‪.‬‬
‫رابح ظريف‪ :‬قديشة‪.‬‬
‫فيصل األمحر‪ :‬حالة حب‪.‬‬
‫حممّد زتيلي‪ :‬عصافري الوادي الكبري‪ .‬مع محار احلكيم‪.‬‬
‫عبد الرزّاق بوكبّة‪ :‬ندبة اهلاللي‪.‬‬
‫أحسن ثليالني‪ :‬الثعلبة والقبعات‪.‬‬
‫سعيد خطييب‪ :‬أربعون عامًا يف انتظار إيزابيل‪.‬‬
‫رشيد بوجدرة‪ :‬تيميمون‪ .‬احللزون العنيد‪.‬‬
‫جياللي خالص‪ :‬خريف رجل املدينة‪.‬‬
‫اليامني بن تومي‪ :‬الزاوية املنسية‪.‬‬
‫بلكبري بومدين‪ :‬خرافة الرجل القوي‪.‬‬
‫األزهر عطية‪ :‬غرائب األحوال يف حياة الشيخة زهو البال‪.‬‬
‫ضاوية كربوس‪ :‬عودة برج إيفل إىل آيت عجيبة‪.‬‬
‫ديهيا لويز‪ :‬سأقذف نفسي أمامك‪.‬‬
‫عمارة خلوص‪ :‬كيف ترضع من الذئبة دون أن تعضك‪.‬‬

‫‪82‬‬
 ‫نسرين بن لكحل‪ :‬سيلفي‪.‬‬
‫ناهد بوخالفة‪ :‬سريان وجهة رجل متفائل‪.‬‬
‫حممّد ساري‪ :‬على جبال الظهرة‪.‬‬
‫محيد عبد القادر‪ :‬مرايا اخلوف‪.‬‬
‫كمال بركاني‪ :‬اِمرأة بال مالمح‪.‬‬
‫فريوز رشّام‪ :‬تشرفت برحيلك‪.‬‬
‫سامية بن دريس‪ :‬شجرة مريم‪.‬‬
‫أمل بوشارب‪ :‬سكرات جنمة‪.‬‬
‫عيسى شريط‪ :‬الروكاد‪.‬‬
‫زكية عالل‪ :‬عائد إىل قرب أبي‪.‬‬
‫بشري مفيت‪ :‬خبور السراب‪.‬‬
‫سفيان خمناش‪ :‬ال يرتك يف متناول األطفال‪.‬‬
‫حممّد العالي عرعار‪ :‬قلوب وجسور‪.‬‬
‫مجال فوغالي‪ :‬كِتاب األحبة‪.‬‬
‫منى بشلم‪ :‬تواشيح الورد‪.‬‬

‫‪83‬‬
 ‫قصوص كتبها شباب جزائري يف سن أقل من ‪ 01‬سنة‪:‬‬

‫نسيم جوالح طييب‪ :‬أصغر روائية‪ ،‬من مدينة تبسة‪( ،‬مواليد ‪.)0221‬‬
‫كطعم الكرز كنت أو أشهى‪ :‬عبارة عن جمموعة قصص قصرية‪ ،‬عبّرت من خالهلا الكاتبة الطفلة عن مجلة‬
‫من اهلموم واالِنشغاالت اليت أرّقتها لعل أهمّها فهم الناس اخلاطئ للفيسبوك وإساءة اِستخدامهم له‪،‬‬
‫والعدوان على البيئة يف مدينتها تبسة‪ ،‬إضافة إىل قضايا اِجتماعية أخرى‪.‬‬
‫حممّد أمين محادي‪ :‬أصغر كاتب جزائري يف معرض الكِتاب الدولي باجلزائر لسنة ‪ ،0201‬وسفري األدب‬
‫املدرسي اجلزائري‪ ،‬من مدينة الوادي(مواليد ‪.)0220‬‬
‫مل أك بغيًا‪ :‬رواية قصرية‪ ،‬جتري أحداثها بني اجلزائر وباريس ولندن‪ ،‬تتناول قصة فتاة عشرينية‪ ،‬وقعت يف‬
‫حب رجل ثري التقت به يف إحدى املواعيد الثقافية‪ ،‬وبالتحديد يف معرض للكتاب‪ ،‬لتتواىل بعدها‬
‫عذاباتها وما جترعته من مرارة احلياة‪ .‬كما تعاجل بعض املواضيع االِجتماعية‪.‬‬
‫مجال الدين الواحدي‪ :‬كاتب وشاعِر‪ ،‬من مدينة سطيف‪( ،‬مواليد ‪.)0221‬‬
‫اإللياذة الصغرى‪ :‬هي جمموعة من القصائد الوطنية اليت نظمها الشاعر بداية من سنة ‪ ،0209‬متأسيًا‬
‫بإلياذة مُفدي زكريا‪ ،‬وهلا عالقة وثيقة بها‪ ،‬ألنّها مستوحاة من إلياذته‪.‬‬

‫‪85‬‬
 ‫قصص وأقاشيد ومسرحيات وقصوص تارخيية وعلمية‬
‫للفئة العمرية بني ‪ 1‬و ‪ 00‬سنة‪:‬‬

‫هي قائمة قصص وأناشيد ومسرحيات تارخيية وعلمية متنوعة‪ ،‬وتربوية‪ ،‬تثقيفية‪ ،‬تتناول موضوعات‬
‫متعدّدة وخمتلفة‪ ،‬وسري علماء وشخصيات تارخيية وأسطورية وعلمية وفكرية‪ ،‬يف قوالب فنية وأدبية‪،‬‬
‫تساعد على إيصال الفكرة واملعنى واملغزى واملعلومة‪ ،‬هلذه الفئة العمرية الصغرية‪ ،‬بكثري من البساطة‬
‫والسالسة واملتعة والفن والتشويق‪.‬‬
‫القائمة كالتالي‪:‬‬
‫عز الدين جالوجي‪ :‬أربعون مسرحية لألطفال‪.‬‬
‫أمحد بودشيشة‪ :‬مسرحيات لألطفال‪.‬‬
‫أمحد منور‪ :‬البحرية العظمى‪.‬‬
‫رابح خدوسي‪ :‬سلسلة حكايات جزائرية‪.‬‬
‫مجيلة زنري‪ :‬قصص وقصائد لألطفال‪.‬‬
‫سليمة مليزي‪ :‬قصص لألطفال‪.‬‬
‫وزارة اجملاهدين‪ :‬سري شهداء الثورة‪.‬‬
‫حممّد مفالح‪ :‬قصص لألطفال‪.‬‬
‫أم سارة‪ :‬قصص لألطفال‪.‬‬
‫مجال الطاهري‪ :‬قصائد لألطفال‪.‬‬
‫يوسف بعلوج‪ :‬مسرحيات‪.‬‬
‫كنزة مباركي‪ :‬مسرحيات لألطفال‪.‬‬
‫سلسلة قصص املكتبة اخلضراء‪.‬‬
‫كامل الكيالني‪ :‬قصص لألطفال‪.‬‬
‫عبد الوهاب حقي‪ :‬قصص لألطفال‪.‬‬
‫أديب خضور‪ :‬قصص لألطفال‪.‬‬
‫جنية نادية عمران‪ :‬سلسلة القناديل‪ :‬توماس إدسون‪ .‬باستورستيف جوبز‪ .‬انشتاين‪....‬‬

‫‪87‬‬
 ‫سليمان فياض‪ :‬علماء العرب‪ .‬الرازي‪ .‬الفارابي‪ .‬البريوني‪ .‬اِبن النفيس‪....‬‬
‫سلسلة علمية للفتيان‪ :‬القطارات‪ .‬احمليطات‪ .‬كوكب األرض‪ .‬األقمار الصناعية‪ .‬احلشرات والزواحف‪.‬‬
‫عبد الكريم ازغيلة‪ :‬سيفاكس‪ :‬تينهينان‪ .‬ماسينيسا يوغرطة‪.‬‬
‫جناة دمحون‪ :‬تكفاريناس‪ .‬يوبا الثاني‪ .‬أفوالي‪.‬‬
‫ناصر معماش ورشيدة خميب‪ :‬أناشيد لألطفال "خمتارات"‪.‬‬
‫عبد العزيز شارف‪ :‬مسرحيات لألطفال‪ :‬األمراء الثالثة واملهمة الصعبة‪ .‬القلم املغرور‪ .‬سر القرص‪.‬‬
‫نور الدين رمحون‪ :‬قصص لألطفال‪.‬‬
‫حممّد األخضر السائحي‪ :‬ديوان األطفال‪.‬‬
‫حممّد جرافلية‪ :‬قصص لألطفال‪.‬‬
‫حسني عربوس‪ :‬تني هينان أمجل‪ .‬حكاية القائد امللثم‪ .‬حامل بالنّور‪ .‬ندى الطفولة‪.‬‬
‫مولود معمري‪ :‬حكايات شعبية أمازيغية‪.‬‬
‫بوشفريات عبد العزيز‪ :‬حكايات عمي الساسي العجيبة‪ .‬العصفور املغرد‪ .‬الطفلة والكرة والنهر‪.‬‬
‫رشيد وزاني‪ :‬مصابيح األمة‪/‬شخصيات وطنية‪.‬‬
‫سليمة كبري‪ :‬شخصيات جزائرية‪.‬‬
‫أمل بوشارب‪ :‬من كلّ قليب‪.‬‬
‫نبيل طواليب الثعاليب‪ :‬أغاني الطفولة‪.‬‬
‫الطاهر حيياوي‪ :‬شخصيات جزائرية‪.‬‬
‫حممّد كامل حسن احملامي‪ :‬عباقرة خالدون‪.‬‬
‫بوزيد حرز اهلل‪ :‬قصائد لألطفال‪.‬‬
‫أحسن دواس‪ :‬قصائد لألطفال‪.‬‬
‫مصطفى الغماري‪ :‬قصائد لألطفال‪.‬‬
‫ناصر معماش‪ :‬قصائد لألطفال‪.‬‬
‫ناصر لوحيشي‪ :‬قصائد لألطفال‪.‬‬
‫دليلة بركان‪ :‬أشهر املخرتعني والعلماء‪.‬‬
‫خبوش صاحل‪ :‬ترمجة‪/‬بنك املعرفة املصور‪ :‬االِخرتاعات‪ .‬عامل النبات‪ .‬شعوب وقبائل العامل‪ .‬جسم‬
‫اإلنسان‪ .‬املسطحات املائية‪ .‬الطبيعة‪ .‬الكون‪.‬‬

‫‪88‬‬
 ‫مجيلة حيياوي‪ :‬قصص لألطفال‪.‬‬
‫صالح الدين باوية‪ :‬حديقة املالئكة‪ .‬أناشيد لألطفال‪.‬‬
‫تشريي جيه ماينرز‪ :‬كن متساحمًا‪ .‬كن قويًا‪ .‬كن اِجيابيًا‪.‬‬
‫نوردان دماال‪ 061 :‬يومًا مع خامت األنبياء‪.‬‬
‫منشورات االِختالف‪ :‬سلسلة مغامرات فضل‪.‬‬
‫سلسلة مغامرات سارة‪.‬‬
‫سلسلة مغامرات املُحقق باهر‪.‬‬
‫سلسلة أرنوب‪.‬‬

‫‪89‬‬
‫قصص أطفال‪ ،‬كتبها أطفال جزائريون وعرب مبدعون أقل من ‪ 00‬سنة‪:‬‬

‫قصص كتابها أطفال حتت سن العاشرة‪ ،‬حاولوا من خالهلا خلق بعض العوامل اليت يف خميلتهم الصغرية‪،‬‬
‫وكذا التعبري عن بعض القيم‪ ،‬واالِنتصار ملشاعر ومبادئ اخلري واجلمال والكرم والشجاعة واحملبة واألمل‪.‬‬

‫لينة أمني قرناش‪ :‬أصغر قاصة جزائرية‪ ،‬من بسكرة‪( ،‬مواليد ‪.)0222‬‬
‫األمرية وزهرة اليامسني‪:‬‬
‫إشراف‪ :‬خدجية قامسي احلسيين‪ :‬معلميت كتبت قصة‪.‬‬
‫حممد عبد اهلل فرح جلود‪ :‬طفل جزائري‪( ،‬مواليد ‪ ،)0221‬فاز باملركز األوّل جبائزة بطل "حتدي القراءة‬
‫العربي‪/‬دبي ‪ ،"0206‬ومقدم برنامج "كنز القراءة"‪ ،‬يف قناة براعم‪.‬‬
‫سيِّدُ الرِّجال‪:‬‬
‫صاحلة محدين‪ :‬طفلة فلسطينية‪.‬‬
‫حنتوش‪ :‬القصة اليت فازت بـجائزة هانز كريستيان الدولية للقصة اخليالية‬

‫‪91‬‬
 ‫أشرطة مرسومة‪:‬‬

‫أشرطة وثائقية تثقيفية تعليمية‪ ،‬تربوية‪ ،‬تتناول بعض اجلوانب التارخيية للجزائر‪ ،‬وبعض سري وبطوالت‬
‫أبطاهلا وشخصياتها الثورية‪ ،‬يف حماولة لتقريب بعض احلقائق والشخصيات للمشاهد‪ .‬ما يعين أنّ هذه‬
‫األشرطة هلا دورها يف التعريف ببعض الرموز واألعالم الوطنية ومن املغرب العربي‪.‬‬

‫حممّد بوصالح‪ :‬من أجل أن تعيش اجلزائر‪.‬‬

‫بن يوسف عباس‪ :‬عبد املؤمن موحد بالد املغرب العربي‪ .‬كاهنة األوراس‪ .‬الرايس محيدو‪ .‬بطل البحرية‬
‫اجلزائرية‪ .‬أبطال من املغرب العربي‪ .‬تاريخ اجلزائر من القديم حتّى ‪.0219‬‬

‫‪93‬‬
 ‫الدليل من إعداد وإجناز‪:‬‬
‫كمال قرور‪ ،‬اخلري شوّار‪ ،‬نوّارة حلـرش‪ ،‬اليامني بن تومي‪ ،‬ناصر معماش‪.‬‬
‫وأكثر من ‪ 100‬شخصية جزائرية ثقافية وعلمية وأكاديمية وإعالمية‪ ،‬ومهتمة بالنشر والقراءة‪،‬‬
‫ساهمت يف اختيار كُتب "الدليل الوطني للقراءة"‪ ،‬وهي على التوالي‪:‬‬
‫‪ .2‬اخلري شوار‪ :‬روائي وإعالمي‪.‬‬
‫‪ .4‬الصديق بغورة ‪ :‬قاص وناقد‪ .‬جامعة البشري اإلبراهيمي برج بوعريريج‪.‬‬
‫‪ .6‬أزراج عمر‪ :‬شاعر ومفكر‪.‬‬
‫‪ .8‬اليامني بن تومي‪ :‬روائي‪ .‬أستاذ جامعي‪ .‬جبامعة سطيف‪.‬‬
‫‪ .10‬كمال خليل‪ :‬أستاذ التاريخ‪ .‬جامعة سطيف‪.‬‬
‫‪ .12‬عمار بن طوبال‪ :‬قاص‪.‬‬
‫‪ .14‬فارس بوحجيلة‪ :‬كاتب ومربي‪.‬‬
‫‪ .16‬واسيين لعرج‪ :‬روائي‪ .‬أستاذ جامعي‪.‬‬
‫‪ .18‬حكيم ميلود‪ :‬شاعر وباحث يف الرتاث الصويف‪.‬‬
‫‪ .07‬مصطفى أكرور‪ :‬أستاذ فلسفة‪ .‬جامعة قسنطينة‪.‬‬
‫‪ .00‬إكرام عالّق‪ :‬طالبة دكتواره‪ .‬جامعة سطيف‪.‬‬
‫‪ .01‬بوشليحة عبد الوهاب‪ :‬شاعر وناقد‪ .‬جامعة متنراست‪.‬‬
‫‪ .02‬خالد ساحلي‪ :‬كاتب وروائي‪.‬‬
‫‪ .09‬بلكبري بومدين‪ :‬أستاذ التسيري‪ .‬جامعة عنابة‪.‬‬
‫‪ .97‬عبد اجمليد لغريب‪ :‬شاعر ومربي‪.‬‬
‫‪ .90‬حممد زتيلي‪ :‬شاعر وروائي وإعالمي‪.‬‬
‫‪ .91‬بشري مفيت‪ :‬روائي وناشر‪ .‬اجلزائر‪.‬‬
‫‪ .92‬نوّارة حلـرش‪ :‬شاعرة وإعالمية‪.‬‬
‫‪ .99‬مسري بلكفيف‪ :‬أستاذ الفلسفة‪ .‬جامعة وهران‪.‬‬
‫‪ .17‬مشري بن خليفة‪ :‬شاعر وناقد جامعة اجلزائر‪.‬‬
‫‪ .10‬خملوف عامر‪ :‬ناقد جامعة سعيدة‪.‬‬
‫‪ .11‬عبد القادر راحبي‪ :‬شاعر وناقد‪ .‬جامعة سيدي بلعباس‬
‫‪ .12‬صوريا إينال‪ :‬شاعرة‪.‬‬
‫‪ .19‬أميمة أمحد‪ :‬إعالمية‪ .‬أستاذة جامعية‪ .‬جامعة اجلزائر‪.‬‬
‫‪ .27‬أمساء جزار‪ :‬أستاذة اللّغة الفرنسية ومهتمة بالقراءة‪.‬‬
‫‪ .20‬عبد احلميد ختالة‪ :‬ناقد‪ .‬جامعة باتنة‪.‬‬
‫‪95‬‬
‫‪ .1‬عبد العزيز بوباكري‪ :‬كاتب وأستاذ جامعي‪ .‬جامعة اجلزائر‪.‬‬
‫‪ .3‬ليلى بن عائشة‪ :‬خمتصة يف املسرح‪ .‬جامعة سطيف‪.‬‬
‫‪ .5‬عبد احلميد بورايو‪ :‬خمتص يف الرتاث الشعيب‪ .‬جامعة اجلزائر‪.‬‬
‫‪ .7‬بدران بلحسن‪ :‬أستاذ فلسفة‪ .‬جامعة قطر‪.‬‬
‫‪ .9‬أمحد عظيمي‪ :‬خمتص يف اإلعالم واالِتصال جامعة اجلزائر‪.‬‬
‫‪ .11‬فضيلة الفاروق‪ :‬روائية‪ .‬بريوت‪.‬‬
‫‪ .13‬يوسف لطرش‪ :‬قاص أستاذ جامعي‪ .‬جامعة خنشلة‪.‬‬
‫‪ .15‬أحسن ثليالني‪ :‬كاتب‪ .‬جامعة سكيكدة‪.‬‬
‫‪ .17‬مباركة بلحسن‪ :‬باحثة يف األنرتبولوجيا‪ .‬جامعية وهران‪.‬‬
‫‪ .78‬وحيد بن بوعزيز‪ :‬أستاذ فلسفة‪ .‬جامعة اجلزائر‪.‬‬
‫‪ .07‬سامية غشري‪ :‬ناقدة‪ .‬جامعة عنابة‪.‬‬
‫‪ .09‬محيد عبد القادر‪ :‬روائي وصحفي‪ .‬جريدة اخلرب‪.‬‬
‫‪ .02‬عمر بوساحة‪ :‬أستاذ فلسفة‪ .‬جامعة اجلزائر‪.‬‬
‫‪ .00‬حممد ملني حبري‪ :‬ناقد‪ .‬جامعة بسكرة‪.‬‬
‫‪ .08‬مفتاح خلوف‪ :‬جامعي خمتص يف املسرح‪ .‬جامعة خنشلة‪.‬‬
‫‪ .97‬حممد بن زيان‪ :‬روائي وناقد‪.‬‬
‫‪ .99‬خالد عميور‪ :‬أستاذ ومهتم بالقراءة‪.‬‬
‫‪ .92‬مجال الدين الواحدي‪ :‬شاعر‪.‬‬
‫‪ .90‬نذير طيار‪ :‬شاعر وأستاذ رياضيات‪ .‬جامعة قسنطينة‪.‬‬
‫‪ .98‬حممد جديدي‪ :‬أستاذ فلسفة‪ .‬جامعة قسنطينة‪.‬‬
‫‪ .17‬خري الدين سعيدي‪ :‬أستاذ تاريخ‪ .‬تركيا‪.‬‬
‫‪ .19‬إمساعيل مهنانة‪ :‬أستاذ فلسفة‪ .‬جامعة قسنطينة‪.‬‬
‫‪ .12‬نبيل دادوة‪ :‬روائي وناشر‪ .‬قسنطينة‪.‬‬
‫‪ .10‬بوداود عميّر‪ :‬مرتجم‪.‬‬
‫‪ .18‬عالوة جروة وهيب‪ :‬قاص ومسرحي وإعالمي‪.‬‬
‫‪ .27‬عبد العزيز غرمول‪ :‬روائي وإعالمي‪.‬‬
 ‫‪ .21‬ناصر باكرية‪ :‬شاعر وإعالمي‪ .‬جامعة اجلزائر‪.‬‬
‫‪ .22‬أمحيدة عياشي‪ :‬روائي وإعالمي‪.‬‬
‫‪ .29‬أم سهام‪ :‬شاعرة‪.‬‬
‫‪ .27‬حممد ساري‪ :‬روائي وناقد ومرتجم‪ .‬جامعة اجلزائر‪.‬‬
‫‪ .20‬عالوة كوسة‪ :‬روائي وناقد‪ .‬جامعة ميلة‪.‬‬
‫‪ .21‬رمحة بوسحابة‪ :‬أستاذة جامعية‪ .‬جامعة وهران‪.‬‬
‫‪ .22‬رياض بوريش‪ :‬أستاذ العلوم السياسية‪ .‬جامعة قسنطينة‪.‬‬
‫‪ .29‬حكيم حبري‪ :‬ناشر‪ .‬قسنطينة‪.‬‬
‫‪ .07‬خدجية زتيلي‪ :‬كاتبة وأستاذة فلسفة‪ .‬جامعة اجلزائر‪.‬‬
‫‪ .00‬العربي دحو‪ :‬أستاذ جامعي‪ .‬جامعة باتنة‪.‬‬
‫‪ .01‬رفيق طييب‪ :‬روائي‪ .‬وناشر‪.‬‬
‫‪ .02‬حبيبة العلوي‪ :‬شاعرة وأستاذة جامعية‪ .‬جامعة اجلزائر‪.‬‬
‫‪ .09‬آسيا عثامنية‪ :‬إطار بوزارة الرتبية‪.‬‬
‫‪ .97‬عمارة خلوص‪ :‬روائي‪ .‬أمريكا‪.‬‬
‫‪ .97‬عبد اهلل اهلامل‪ :‬شاعر‪ .‬مدير مكتبة املطالعة العمومية‪ .‬تندوف‪ .90 .‬كمال قرور‪ :‬روائي وناشر‪.‬‬
‫‪ .91‬ليلى لعوير‪ :‬شاعرة‪ .‬أستاذة جامعية‪ .‬جامعة األمري عبد القادر قسنطينة‪.‬‬
‫‪ .92‬حممد كعوان‪ :‬شاعر‪ .‬أستاذ جامعي‪ .‬املدرسة العُليا لألساتذة‪ .‬قسنطينة‪.‬‬
‫‪ .99‬عبد السالم خيلف‪ :‬شاعر ومرتجم‪ .‬أستاذ العلوم السياسية‪ .‬جامعة قسنطينة‬
‫‪ .87‬كمال بركاني‪ :‬قاص‪.‬‬
‫‪ .80‬الطيب طهوري‪ :‬قاص‪.‬ومربي‪.‬‬
‫‪ .81‬فارح مسرحي‪ :‬أستاذ فلسفة‪ .‬جامعة باتنة‪.‬‬
‫‪ .82‬اهلادي زغينة‪ :‬كاتب وناشر‪ .‬باتنة‪.‬‬
‫‪ .89‬مسعود حدييب‪ :‬شاعر ومربي‪.‬‬
‫‪ .777‬حممد العيد بهلولي‪ :‬روائي‪.‬‬
‫‪ .770‬لونيس بن علي‪ :‬روائي وناقد‪ .‬جامعة جباية‪.‬‬
‫‪ .771‬فريدة إبراهيم‪ :‬ناقدة وأستاذة جامعية‪ .‬جامعة بسكرة‪.‬‬
‫‪ .772‬خليفة بن قارة‪ :‬كاتب وإعالمي‪.‬‬
‫‪ .779‬الطاهر حيياوي‪ :‬كاتب وناشر‪ .‬اجلزائر‬
‫‪ .777‬العيد دوان‪ :‬مرتجم‪.‬‬
‫‪ .770‬يوسف بوذن‪ :‬قاص‪ .‬مهندس‪ .‬جامعة باتنة‪.‬‬
‫‪ .771‬آسيا بن تريدي‪ :‬أستاذة‬
‫‪96‬‬
‫‪ .29‬حاج أمحد الصديق الزيواني‪ :‬روائي جامعة أدرار‪.‬‬
‫‪ .22‬أحسن خراط‪ :‬شاعر ومربي‪.‬‬
‫‪ .20‬سعيد خطييب‪ :‬روائي وإعالمي‪.‬‬
‫‪ .28‬صالح الدين باوية‪ :‬شاعر وناقد‪ .‬جامعة جيجل‪.‬‬
‫‪ .27‬سعيد جاب اخلري‪ :‬باحث وإعالمي‪.‬‬
‫‪ .29‬عبد احلق زواوي‪ :‬مفتش الرتبية الوطنية ومؤلف يف حقل الرتبية‪.‬‬
‫‪ .22‬حسن دواس‪ :‬شاعر ومرتجم‪ .‬جامعة سكيكدة‪.‬‬
‫‪ .20‬إبراهيم صحراوي‪ :‬ناقد وناشر‪ .‬جامعة اجلزائر‪.‬‬
‫‪ .28‬رابح خدوسي‪ :‬روائي وكاتب لالطفال‪ .‬وناشر‪ .‬البليدة‪.‬‬
‫‪ .07‬علجية عيش‪ :‬إعالمية‪.‬‬
‫‪ .09‬حسني عالم‪ :‬روائي‪ .‬ناقد‪ .‬جامعة تلمسان‪.‬‬
‫‪ .02‬رشيدة خوازم‪ :‬شاعرة وإعالمية‪.‬‬
‫‪ .00‬محيد زناز‪ :‬كاتب ومفكر‪.‬‬
‫‪ .08‬مصطفى بوغازي‪ :‬روائي وإعالمي‪.‬‬
‫‪ .99‬زهية منصر‪ :‬كاتبة وإعالمية‪.‬‬
‫‪ .92‬حممد زاوي‪ :‬كاتب‪ .‬وسينمائي‪.‬‬
‫‪ .90‬السعدي ناصر الدين‪ :‬إعالمي‪.‬‬
‫‪ .98‬عبد املالك بومنجل‪ :‬شاعر‪ .‬أستاذ جامعي‪ .‬جامعة سطيف‪.‬‬
‫‪ .87‬مولود عومير‪ :‬كاتب‪ .‬أستاذ جامعي‪ .‬جامعة اجلزائر‪.‬‬
‫‪ .89‬ليلى بوزيدي‪ :‬إعالمية‪.‬‬
‫‪ .82‬سليم بوفنداسة‪ :‬كاتب وإعالمي‪.‬‬
‫‪ .80‬حممد درق‪ :‬باحث جامعي‪ .‬جامعة تلمسان‪.‬‬
‫‪ .88‬بلقيدوم ميسم‪ 02 :‬سنوات‪ .‬قارئة متميزة‪.‬‬
‫‪ .777‬عاشور بوكلوة‪ :‬شاعر‪ .‬إطار بوزارة الشباب والرياضة‪.‬‬
‫‪ .779‬كمال روابح‪ :‬شاعر‪.‬‬
‫‪ .772‬عبد الرزاق بلعقروز‪ :‬أستاذ فلسفة‪.‬جامعة سطيف‪.‬‬
‫‪ .770‬يوسف وغليسي‪ :‬شاعر وناقد‪.‬جامعة قسنطينة‪.‬‬
‫‪ .778‬فارس كعباش‪ :‬كاتب ومهتم باملخطوطات‪.‬‬
‫‪ .777‬مالح كيّسة ميساء‪ :‬أستاذة جامعية‪ .‬جامعة بومرداس‪.‬‬
‫‪ .779‬محودي عبد الوهاب‪ :‬روائي وسيناريست‬
‫‪ .772‬كرمية مساعيلي‪ :‬أستاذة ومرتمجة‪.‬‬