14.

TTEL: Ovidius kltszete

Publius Ovidius Naso, avagy rviden csak Ovidius (Sulmo, ma Sulmona, Olaszorszg, Kr. e. 43. mrcius 20. Tomis [avagy Tomi], ma Konstanca, Romnia, Kr. u. 17 vge vagy 18) a rmai aranykor kltje. Elkel lovagrendi csaldbl szrmazott, korn Rmba kerlt, ahol a legjobb mestereknl nevelkedett, majd kisebb tisztsgeket ltott el: a pnzvers felgyelett ellt tres viri, majd a decemviri stlitibus iudicandis tagja lett. Szmra azonban a kltszet mindennl fontosabb volt, gy rt errl:

nknt jtt ajakamra, kttt formban az nek: sponte su carmen numers venibat ad apts et quod temptbam scrbere, versus erat. Tristia, IV.10.2627 Fiatal veit gondtalanul lte az arany Rma elkel trsasgaiban, bejratos volt a csszri udvarba is. Hromszor nslt, els kt hzassga csak rvid ideig tartott. Egy gyermeke szletett, egy Perilla nev lny. Fmve a 15 knyvre osztott, mintegy tizenktezer soros Metamorphoses (tvltozsok), amely grg s rmai tvltozsmtoszok sorozata. Augustus rmai csszr 8-ban szmzetsbe kldte a Fekete-tenger partjn fekv Tomisba, azonban rmai polgrjogt, vagyont, st a Rmval val rsbeli kapcsolat jogt is megtarthatta. Br lete vgs pillanatig remnykedett benne, nem kapott kegyelmet, szmzetsben halt meg.

lete s munkssga
Korai vek
Lovagrend, jmd csaldbl szrmazott, rtelmes, knnyen tanul fi volt. Apja kvnsgra fiatalon Rmba utazott, hogy btyjval egytt kzgyi vagy pnzgyi plyra lpjen, ezrt az ehhez szksges sznokiskolai tanulmnyokkal foglalkozott fiatal veiben. Hamar kitnt azonban, hogy igazi tehetsge s hajlama csak a kltszethez van. Csaldja tiltotta volna az irodalmat a rendkvl knnyen versel finak, azonban egy klttrsval Szicliban, Athnben s Kis-zsia grg vrosaiba utazott tanulni, kisebb trvnyszki hivatalokat is vllalt, de a magasabb hivatali pozcik kszbn, fiatalon htat fordtott annak

89

az lettnak, amelyre testben gyengnek, llekben alkalmatlannak tudta magt: klt akart lenni, semmi egyb. Ezutn Rmba visszatrve gondtalan letet lt a kztrsasg vgnek zrzavarai utn csszrsgg talakul Augustus-kori Rmban, bejratos volt a rmai trsadalom legfelsbb rtegeinek irodalombart kzpontjaiba, kztk Messala Corvinus krbe, amelynek legjelentsebb alakja Tibullus volt. Tibullust azonban nem fogadta be a csszri udvar, mert felhbort kijelentse (bszkbb vagyok szeretm szpsgre, mint arra, hogy rmai polgr (Civis Romanus) vagyok [1]) nagyon felborzolta a kedlyeket. Barti trsasgba szmos klt tartozott, kivltkpp Propertius llt kzel hozz. Propertius azonban (Tibullushoz hasonlan) fiatalon meghalt. Klnsen sok idt tlttt hlgytrsasgban, innen mertette ihlett a szerelmi trtnetekre, amelyek nagy sikert aratnak. Az els kt versgyjtemnye, a Szerelmek (Amores) s a Hsnk (Heroides). Roppant szpen brzolta a ni llek rejtelmeit s ez a magas, csszri krk flbe is eljutott. Augustus csszr politikai-erklcsi elkpzelseinek hangot ad Maecenas-krn kvl maradt, de az udvar befogadta, annak kt vezralakjt, Horatiust s Vergiliust, pldakpknt, tvolrl tisztelte. A csszr lnya kifejezetten kedvelte Ovidiust. Augustusnak furcsa volt ez a hirtelen divatoss lett elgikus ifjsg. ugyanis mvszetkedvel uralkod, akit az elz nemzedk Vergilius, Horatius s a przban szerepl Livius ragadott s formlt meg.

Kltszete

Kltszete kzvetlenl a Cornelius Gallus munkssga nyomn kivirgz rmai szerelmi elgia els klasszikusaihoz, Tibullushoz s Propertiushoz kapcsoldik: a hellenisztikus pldakpek, fkpp Kallimakhosz nyomn, rszben a rmai elzmnyeket (Catullus) is folytat, de a maga nemben jszer mfajjal kezddik meg ismert mveinek sora. Szerelmi elgiinak mg hszves kora eltt megkezdett sorozatt Amores cmmel adta ki t knyvben, a gyjtemnynek msodik, hrom knyvre rvidtett, de j versekkel is kibvtett, i. e. 1 krl kzreadott, 49 elgit tartalmaz vltozata maradt fenn. Egy Corinnnak nevezett, legalbbis jrszt kpzelete ltal teremtett lnyhoz cmezte a gyjtemnyt. Mr az Amores els kiadsa az egykor Rma vezet modern kltjv avatta azokban a mvelt krkben, amelyek Augustus j aranykort hirdet, a rmai mltat felmagasztal s a birodalomnak alvetett npek szmra az rkkval imprium bkjnek ldsait gr propagandaszlamait flrevezetnek reztk, mert a csszri politika igazi megnyilvnulsai ellenttben lltak velk. Az aktv ellenlls ritka volt, ezt a csszrsg els szzadban lassan elhal rteget inkbb a kzgyektl val elforduls, a visszahzds a magnletbe jellemezte, nem a nylt harc. Ovidius ennek a rtegnek volt az igazi kltje: mvszetnek magasztals s elutasts kzt ingadoz megtlse, mr a kortrsaktl felismert nagysga s gyengi ezt mutatjk. Az Amores versmrtke mint egy kivtelvel valamennyi Ovidius-m a disztichon, amelynek a latin nyelvben addig szinte ismeretlen zent s hajlkonysgot adott. Verseiben olykor erltetett, a szjtkok s kpek radsa olykor kicsap az zlsessg medrbl, de mindez kori, kortrs feljegyzsek szerint tudatosan vllalt klti

90

magatarts volt: a horatiusi s a vergiliusi normkat tagad, azokkal szembeszll ars poetica megnyilvnulsa: Nagyon jl ismerte hibit, de szerette ket rta rla Idsebb Seneca, szemlyes emlkeken alapul visszaemlkezsben. Nemegyszer mondogatta, hogy szebb az az arc, amelyen valamilyen anyajegy van. Tudatosan alkalmazta a montzstechnikt is: az egsz latin s nhol a grg kltszet anyagbl is felhasznlt sorokat, rszleteket. Ezekbe az idzetsorokba gyakran a maga verseit is belevonta, jabb megvilgtst adva ezzel a rgebbi fogalmazsnak. Augustus csszr neve az Amores-ben szinte csak egy vonatkozsban fordul el: a magt Aeneas utdjnak hirdet csszr Venus leszrmazottja s Cupidnak, a grg Ersznak is rokona.[2] Fiatalon, az Amores kt kiadsa kzti idben rta egyetlen, elveszett tragdijt, a Medet, amelyet a kori kritikusai a mfaj ritka rmai remekei kz soroltak. Quintilianus klasszicista zlse szmra a Medea bizonytotta, mire lett volna ez az ember kpes, ha inkbb parancsolni, mintsem engedni akart volna tehetsgnek. Ovidius azonban inkbb az elgit rezte a maga mfajnak, s els korszaknak kt vtizedben e mfaj vltozatait, j lehetsgeit kutatta. gy fedezte fel, mint maga mondja, a verses levlnek azt az j irodalmi formjt, amelyet a Heroides cm gyjtemny darabjai kpviselnek: tizenngy mitolgiai hsn (Ariadn, Mdeia, Phaedra, Dido, Pnelop stb.) s Szapph panaszlevele szerelmeshez (ez utbbi hitelessgt sok kutat ktsgbe vonja). A klt a 30-40 ves kora tjt rt 100-200 soros levelek gyjtemnyt nem sokkal az Amores msodik vltozata eltt adta ki. Egy klttrsa, Sabinus nhny levlre megrta a cmzett frfi vlaszt, Ovidius pedig a sorozatot ksbb hrom mitikus szerelmespr: Paris-Helna, Akontiosz-Kdipp, HrLeandrosz egymshoz rott terjedelmesebb leveleivel egsztette ki. Nem tudjuk, egytt adta-e ki ket a monolg-levelekkel, illetve egyltaln kiadsra kerltek-e letben, de valszn, hogy i. e. 1 eltt kszltek. [3] Lnyegben ugyancsak a szerelmi elginak megint csak jszer s a mfajt ders-parodisztikus tudlkossggal a tankltemnnyel keresztez vltozata az Ars amatoria hrom, 750-800 soros knyve. Az I-II. knyvet egytt adta ki Ovidius Kr. e. 1 tjn, a III. knyvet legksbb Kr. u. 2 elejn, a kt kiads kzt jelent meg az Amores fennmaradt vltozata. Kzvetlenl a III: knyv utn kszlhetett a 814 soros Remedia amoris (A szerelem orvossgai), nem sokkal az Ars amatoria eltt a Medicamina faciei femineae (A ni arc orvossgai), amelybl csak az els 100 sor maradt fenn, mindkett az Ars amatorival megegyez mfaj. A Medicamina kozmetikai tankltemny, amelyre ksbb mint kicsi, de nagy gonddal ksztett mvre emlkezett vissza a klt, s amelyben letnek s kltszetnek alapelvt fogalmazta meg: culta placent (az tetszik, ami kimvelt), vagyis egyfell az poltsg, msfell a csiszolt, vlasztkos kltszet. Maga az Ars amatoria a tudomnyos kziknyvek mdszeressgvel ad tancsokat az I-II. knyvben a frfiaknak arra, hogyan lehet a szerelmet felkelteni, megszerezni s megrizni, majd a III. knyvben ugyanezt a fegyvert adja a nk kezbe a frfiakkal szemben. A Remedia amorisban, amely az Ars amatoria ironikus visszavonsa s vlasz az azt rt tmadsokra, olvask vagy hallgatk szles krtl btortott ntudattal mondja, hogy az elgit a rmai irodalomban ugyanabba a klti magassgba emelte, mint az eposzt Vergilius. [4] Az Ars amatoria els sorai:

91

Van mifelnk, kinek a szerelem mvszete jsg? Versembl okulst nyerve, kvesse tanom. Frge hajn vsznat s evezt mvszet igazgat, Gyors kocsit ez grdt, mor is erre hajol. Automedon lovait szekern gyesen zabolzta, Tiphys a haemoni tat mestere volt a habon: Engem Venus a cspp morhoz adott nevell, Automedonja legyek s Tiphyse neki magam. Ovidius: Ars amatoria [5]

gondolta, felteheten ekkor fogalmazta meg az ltalunk Res gestae Divi Augusti (Az isteni Augustus tettei) cmen ismert politikai vgrendelett is, s felvette a pater patriae (a haza atyja) cmet. Mg ebben az vben egy erklcsi botrny rgyn szmzte a sajt lnyt, a krltte csoportosul elkel csaldbl szrmaz fiatal rmaiak sorsa pedig az ngyilkossg vagy a szmzets lett. Mindenesetre szigoran megriztk annak a ltszatt, hogy az augustusi erklcsi trvnyek megsrtsrl van sz, s ezen a cmen szmos, a rmai trsadalom felsbb kreihez tartoz n ellen indult eljrs. Ovidius ebben a lgkrben adta ki az Amorest, az Ars amatorit, a Remedia amorist, a gesztus aligha volt szndkoltan ellensges vagy ellenzki ilyen soha nem mutathat ki Ovidiusnl , azt viszont jl jelzi, mennyire hinyzott belle a hajlam, hogy kltszett Augustus szolglatba lltsa. Rma lgkre a kvetkez vekben megvltozott, a szerelmi elgit ltet atmoszfra megritkult. Ovidius Kr. u. 1-tl fel is hagyott a mfajjal, amelynek virgkora ezzel le is zrult a rmai irodalomban. Ovidius kezdd msodik korszakban, lete tdik vtizedbe lpve nagyobb llegzet mveken dolgozott. Ekkor, Kr. u. 1-8 kztt rta a Metamorphosest (tvltozsok) s a Fastit (Rmai naptr). Az elbbit alighanem az egsz korszakon t, az utbbit is ugyanazokban az vekben, de csak az els fele, az v els hat hnapjt feldolgoz hat, 700-900 soros knyv maradt fenn, s tbb aligha kszlt belle. Nem tudjuk, hogy a korszak elejn kszltek-e, s a Kr. u. 4 krli belpolitikai vltozsok miatt nem lett folytatsuk, vagy a korszak msodik felben, s a szmzets miatt maradt csonka a m. Az eredetileg Augustusnak ajnlott munka a rmai naptr nnepeit s jeles napjait, tovbb az egyes nnepek asztronmiai vonatkozsait dolgozza fel idrendben, a vallsos szoksok s hiedelmek rtelmezsvel, eredetk trtnetvel. A Fasti a szemlyes sorsrt is alighanem egyre inkbb aggd klt egyetlen olyan mve, amelynek tmja beleillett az augustusi programba: az si rmai valls emlkeinek feleleventse megfelelt a hivatalos rmai ideolginak, s kell kiemelst kaptak az Augustustl inaugurlt nnepek, valamint a csszr letnek nevezetes fordulpontjai. A mintakpek hellenisztikus tudsok s kltk mvei (elssorban Kallimakhosz Aitii s asztolgiai munkk, amelyek egyikt Ovidius le is fordtotta latinra, de elveszett). Forrsai kztt jelents szerepe volt a rmai tuds irodalomnak is (Varro, Verrius Flaccus), a legfontosabb klti sztnzst pedig a rajongva tisztelt Propertius ksi elgiitl kaphatta. Az si rtusok, trtneti mozzanatok nemegyszer szndkoltan s parodisztikusan ltudomnyos oknyomoz elbeszlsbe Ovidius szvesen

92

sz szerelmi trtneteket, romantikus epizdokat (Lucretia halla, Romulus s Remus versengse a vros alaptsrt, Anna Perenna stb.)

Fmve

Fmve amit maga is annak vall a 15 knyvre osztott, mintegy tizenktezer soros Metamorphoses (tvltozsok), amely grg s rmai tvltozsmtoszok sorozata. Az elszban perpetuum carmennek, folyamatos neknek jelzi mvt, jelezve ketts programjt: egyfell hadzenet a hellenisztikus kltszetnek, amelynek vezralakja, Kallimakhosz hrom vszzaddal Ovidius eltt azt hirdette, hogy a folyamatos nek kora lejrt, a kltknek kis mfajokban s kis mretekben kell tkleteset alkotniuk, msfell Vergilius hatsra az Aeneas versenyre hvsa a nagy klt rangjrt, persze nem a trtneti eposz, de mindenesetre a nagyepika plyjn. A trtneteknek a vilg keletkezsvel indul s Julius Caesar stkss vlsval zrul sort fiktv kronolgiai keret van hivatva egysgbe foglalni: a hrom f rsz kzl az elsben az istenek, a msodikban a mitikus hsk s hsnk, a harmadikban pedig trtneti szemlyek kr fondnak az elbeszlsek. Az epika szinte minden kellkt mozgstotta Ovidius, hogy a m eposzjelmeze minl tkletesebb legyen. A trtnet a legtbb knyv vgn nem zrdik le, st tbbszr pp elkezddik, hogy gy hidalja t azt a szttagolst, amelyre kls ok, a papirusztekercs mrete knyszertette. Ugyanerre szolglt a versmrtk is, az ltala klnsen sokat hasznlt hexameter is, amelynek egyenletesen rad zenje megadja az elbeszls folyamatossgnak ritmust. Mint a Fastiban, itt is olyan trgyat vlasztott, amely eleve nll trtnetekre tagolta a folyamatos neket. A siker zloga itt Ovidius egyedlll elbeszlmvszete volt: a Metamorphoses valjban elbeszlsgyjtemny, amelynek trtneteit a klt csak annyira fzi ssze, hogy el ne vesztsk nllsgukat. A rszek virtuz sszeillesztse, egybekomponlsa csak egyik eszkze volt: jjalaktotta a rgiek ltal mr annyiszor megnekelt trtneteket, j tartalommal, mondanivalval tlttte meg ket. Kitnik a trtnetekbl a maga mvsz-egzisztencijnak legmlyebb problmi is: Pygmalion mtoszt az rtetlen kzssggel szembenll magnyos alkot trtnetv alaktotta t, akinek egyetlen trsa az nmagbl mertett m. Arakhn trtnetnek ovidiusi vltozatban az istennt versenyre kihv mvsz-szvlny Minerva klasszikus kompozcijval a maga antiklasszicizmust lltotta szembe, s az istenn nem mvszetvel, hanem pusztn hatalma erejvel gyzi le a lzadt.[6] Maga a m a vilg keletkezsnek lersval kezddik:

93

Tenger s fld, s mindent takar gboltnak eltte mind e vilg kerekn egyarc volt az egsz nagy termszet: chaos, gy hvtk: csak nyers kusza halmaz; csak tunya sly: egymsra sodort, s mg ssze nem ill' magvai nem jl sszetapadt elemek tmegnek. Nem ragyogott fl mg, a vilgra vilglani, Titan; nem ntt szntelenl, szarvt jtani, Phoebe; nem fggtt a krl-lebeg levegben a fld sem, egyenslyban tartva magt; nem trta ki karjt part-peremek krib nagymesszire Amphitrite; s mert hol a fld, ugyanott volt lg is, tengeri r is, nem volt llani fld, nem volt j szni a hullm, lgbe sugr nem gylt; tarts alakot mi sem rztt: ellene llt ez amannak, mert egy testben rkkn hborusgot a fagy hvel, nedvessel a szraz s a kemnnyel a lgy vvott, a nehzzel a knny.

Mindkt trtnet jslatnak bizonyult. Kr. u. 8-ban a birodalmat fenyeget kls veszlyeket a csszri hz jabb bels megrendlse tetzte: Julit, Augustus unokjt hzassgtrs, frjt sszeeskvs vdjval szmztk, s ugyanekkor, aligha ettl fggetlenl csszri rendelettel kiutastottk Rmbl Ovidiust, a Fekete-tenger partjn fekv Tomist jellve ki neki tartzkodsi helyl. Mint ezt Ovidiustl tudjuk, az ok kztudott volt, de nem volt tancsos beszlni rla, a f ponton nyilvn szndkosan homlyos vd ketts: carmen et error (egy vers s egy eltvelyeds). Az utbbirl tudjuk, hogy Ovidius helyt adott a csszri unoka titkos szerelmi lgyottjainak, amivel magt Augustust bntotta meg. Bntethet tettrl nem volt sz, ezrt a csszr slyosbt vdknt az Ars amatoria megrst adta hozz: nem felejtette el, mikor jelent meg. Ovidiusnak azonnal indulnia kellett. Viszontagsgos utazs utn a kvetkez v tavaszn rt Tomisba, ahol lete htralev rszt tlttte. Munkssgnak ebben a harmadik szakaszban f mfaja ismt az elgia lett, amelyet az j tartalmak szmra talaktott, de a fennmaradt versek az letm tkletes egysgt bizonytjk. Minthogy Ovidius nem szmztt volt, nemcsak rmai polgrjogt s vagyont tarthatta meg, hanem a Rmval val rsbeli kapcsolatoktl sem volt eltiltva. A ksi elgik kt gyjtemnye (mindkett teljesen fennmaradt) verses leveleket tartalmaz az otthoniakhoz. A korbbi Tristia t knyvt elkszlsk utn egyenknt kldte Rmba. Az I. knyvet mg utazs kzben, Kr. u. 8-9 teln rta, a tbbi ngyet Kr. u. 12-ig venknt. A szoksa szerint nmagukban is gondosan komponlt knyveket eredetileg a IV. knyvvel akarta lezrni a vgre tett nletrajzzal, az V. knyvet egy v mlva kldte a tbbi utn. Az I. s a III-IV. knyv 35 elgit tartalmaz, nagyjbl a szerelmi elgik terjedelmben, ezeknek cmzettjt, nehogy baja szrmazzk belle, nem nevezte meg, kivve egy egybknt ismeretlen kltnt s harmadik felesgt, aki vgig kitartott mellette, s csak azrt nem ksrte el Tomisba, mert gy gondoltk, Rmban nagyobb hasznra lehet. A II. knyv egyetlen, kzel 600 soros, Augustushoz intzett vers, 94

amelyben Ovidius kltszett vdelmezi a csszri tlettel szemben. A tbbihez hasonlan ez is inkbb a kzvlemnyhez szl, mint a cmzetthez. A csszr utols veit a gyanakvs s az elnyoms lgkrnek slyosbodsa jellemezte, kzrl kzre adott rplapokkal, s leginkbb Kr. u. 12 utn a politikailag veszlyesnek tlt mvek nyilvnos elgetsvel. A rmai esemnyekrl jl tjkozott Ovidiusnak ilyen helyzetben kevs remnye lehetett a kegyelemre. A Tristia verseinek alaphangja (kivltkpp az Augustushoz rott levlben) sokkal inkbb a tmads, mintsem a vdekezs: Augustus tllpte jogkrt mind a Rmtl tvoli lakhely kijellsben, mind abban, hogy olyan mvt helyezte vd al, amely egy vtizeddel korbban kszlt. Jogi alapja egybknt sem volt az tletnek, mert Ovidius nem kvetett el semmi olyasmit, amivel thgta volna a fennll trvnyeket. A msik, a csszri propagandt rint rve, hogy mltatlan a csszr ltal a kegyes uralkodkrl kialaktott kphez az engesztelhetetlen harag, amivel egy klt mveit sjtja, s tovbbi munkssgt megakadlyozza (itt a Fasti folytatsra cloz). Legfkppen pedig kihv ntudattal vgja a szembe, hogy csak hazjtl, csaldjtl s bartaitl tudta megfosztani Augustus, klti tehetsgtl nem, afltt nincs hatalma, s mveinek hre mindig fenn fog maradni. A hatvanves Publibus Ovidius Nasbl, a szabadsg, szerelem, knnyedsg, kellem, fny, der, s lhasg kltjbl a szomorsg megtestestje lett. Mg a kvetkez vben, Kr. u. 13-ban adta kzre kvetkez gyjtemnye, az Epistulae ex Ponto (Pontusi levelek) els hrom knyvnek 30 elgijt. A befejez IV. knyv Kr. u. 13-16 kztt kszlt s nem tudjuk, megjelent-e Ovidius letben. Mfaja azonos a Tristival, de ezttal a rendezetlenl egyms mell sorolt levelek nvre szlnak: az els hrom knyvbliek ifjkori klttrsakon, az j bart Cothys trk kirlyon s rokonokon kvl a rmai nemessg magas rang tagjaihoz, kztk Messala Corvinus kt fihoz, ugyancsak ifjkori bartaihoz, akik mr a cmzetlen Tristia-levelekben is felismerhetek s Paullus Fabius Maximushoz, aki mr-mr meglgytotta Augustus szvt, amikor Kr. u. 14-ben, rviddel a csszr eltt meghalt.[7] A IV. knyvben Ovidius lthatan lemondott azokrl, akiktl korbban tmogatst remlt: j nevek tnnek fel a cmzettek kztt, elszr Sextus Pompeius, a Kr. u. 14. v egyik consul, akinek az egsz knyvet ajnlja, majd msok, akik kzl nem egy Germanicusnak, Tiberius, az j csszr rendkvl npszer unokaccsnek s kivl hadvezrnek krhez tartozott. Tiberiushoz soha nem fordult kzvetlenl, Germanicushoz is csak mint klttrshoz, de hogy Rmba val visszatrsnek legfbb remnyt hozz fzte, tanstja az, hogy a Fasti tdolgozott I. knyvt Kr. u. 17-ben neki dediklta (tovbb nem is jutott az tdolgozssal). [8] Az els vekben rt Ibis cm, 644 soros kltemnyben, amelynek tlett Kallimakhosznak Apollniosz Rhodiosz ellen ezen a cmen rt versbl vette, egy megnevezetlen (taln nem is valsgos) ellensgre szr tkokat, a hall klnbz fajainak bravros felsorolsval. rt egy tankltemnyt Halieutica (Halszat) cmmel, ennek egy 130 soros tredke maradt fenn (tbben, Idsebb Plinius tansga [9] ellenre elvitatjk Ovidiustl). Fennmaradt nhny tudsts esetlegesen getul rt verseirl is. [10] (A gtk a dkokkal rokon trk trzs, amely az i. e. 5. szzadban a Balkn-hegysg s az Al-Duna, az i. e. 4. szzadban a Dnyeper foly s Dobrudzsa kztt helyezkedtek el. Tbb hadjratot vvtak a rmaiak ellen, majd 106-ban Traianus leverte s Dacia provincihoz csatolta ket.)

rtkelse
Ovidius npszersge halltl fogva mindmig tretlen. Mr kzvetlenl halla utn Velleius Paterculus a rmai kltszet klasszikusai kz sorolta, s ezt a rangjt igazolja hatsa a rmai kltszetre, amelynek mlysgt Martialis, Statius, Juvenalis, Claudianus mvei 95

tanstjk, a nvtelen csszrkori srversek sok szz Ovidius-idzete pedig azt bizonytja, hogy versei kzkincsv vltak az egsz Rmai Birodalom kultrjnak. A korai keresztny irodalom is tisztelte, Lactantius s Szent Jeromos [11] mr mint tekintlyre hivatkozott r. A Karoling-renesznsz ri mr utnoztk, a 11. szzad kzeptl pedig uralkod hatssal volt a latin nyelv vgnskltszetre. Dante Alighieri a pokolban Homrosz, Vergilius s Horatius mell helyezte a nagy kltk sorban. [12] A magyar kltszetben hatsa a 16. szzadban mr szles kr volt (Balassi Blint), ksbb ez a npszersg csak emelkedett, fleg a magyar Ovidius, Gyngysi Istvn munkssga nyomn. 1787-ben a rendszeres fordtsok idszaka is megkezddtt, leginkbb Kazinczy Ferenc s Vrsmarty Mihly munkssga nyomn.[13]

sszes ismert mvei

Els korszakban rt mvek (Kr. e. 20 Kr. u. 1): Amores (Szerelmek), Ars amatoria (A szerelem mvszete), Medea cm tragdia, Remedia amoris (A szerelem ellenszerei), De medicamine faciei feminae (Az arcpolsrl), Heroides (Hsnk levelei) Msodik korszakban rdott mvek (Kr. u. 1 Kr. u. 8): 15 knyv terjedelm Metamorphoses (tvltozsok), Fasti (Rmai naptr) Harmadik korszakban rdott mvek (Kr. u. 8-17): Tristia (Keservek), Epistulae ex Ponto (Levelek Pontusbl), Ibis, Halieutica

Ovidius
A rmai elgiakltk harmadik nemzedkt reprezentl Publius Ovidius Naso (i. e. 43i. sz. 1718), a zsenge szerelmek jtkos kltje letmvben tetzik, de indul egyben mr bomlsnak is a fl vszzados mfaj. A msodik triumvirtus megalaktsnak vben szletett Sulmo vrosban, rgi s jmd lovagi nemzetsg sarjaknt. Apja mr gyermekkorban a fvrosba kldte, hogy fivrvel egytt jogi-sznoki tanulmnyokat folytasson. A legjobb mesterek keze alatt kszlt az gyvdi plyra, egyre cskken ambcival. Hiba hatrozta el, hogy dacolni fog a versrs bels knyszervel, akaratlanul is ritmikus formban tolult ajkra a sz a kzleti szerepls viszont cseppet sem csbtotta. Tehetsge taln lett volna a sznoklshoz, de az idsebb Senecnak a retorika korabeli atyjnak jellemzse szerint csak a szabadabb rvels rbeszl sznoklatokat kedvelte, a logikusabb mdszert kvetel vitatkozs nem tartozott erssgei kz. Hosszabb tanulmnyutat tett Athnban s El-zsiban, egy esztendt pedig a szicliai Syracusae vrosban tlttt gazdag s gondtalan fiatalemberknt vgezhette tanulmnyait, ismerkedhetett az lettel s gyanthatan a szerelem mvszetvel is. I. e. 20 krl trt vissza Rmba, rvid ideig kisebb tisztsgeket is vllalt, de a szentusi tagsgot mr nem plyzta meg. Messalla korn felismerte Ovidius tehetsgt, s a kltk is bartukk fogadtk tbbek kztt Tibullus, akinek halla ksbb szp elgira ihlette Ovidiust, s Propertius, aki szves megrtssel viszonozta a tantvnyi tiszteletet. Horatiusszal s Vergiliusszal nem volt kzvetlen kapcsolata, ami a korklnbsgen kvl irodalomtrtneti tnetknt is jellemz:

96

aligha remlhette a hamarosan rendkvl npszer, knnyed, m a rmai dk vagy az Aeneis kltjhez kpest lha ifj, hogy nluk is megrtsre tall. Hszegynhny vesen aratta els sikert, az Amores (Szerelmek) kiadsval akkoriban, amikor Horatius els dagyjtemnyt rtetlenl s fagyosan fogadta a kzvlemny, s inkbb Tibullusrt s fleg Propertiusrt lelkesedett. Ekkor, de mg j nhny esztendeig is az idsebb elgiakltk ltal nyitott csapson haladt Ovidius: szerelmi lmnyek s tmk bravros megverselsvel hdtotta meg a kznsget, nem is trekedve tbbre a szellemes-kellemes szrakoztatsnl. Sokig, tvenesztends korig maradt h ksrje a siker, ha nem is osztatlanul: valszn, hogy a csszr mr ekkor rossz szemmel nzte ezt a hivatalos szempontbl, az augustusi program fell tekintve feleltlen, laza erklcs kltszetet. A kzps korszak terjedelmes mvei a Fasti (nnepek) s a Metamorphoses (tvltozsok) mg rangosabb s fleg mg diadalmasabb kltv avattk Ovidiust. pedig knny szvvel s knny szval sztte verseibe Rma s a csszr nagysgt. Az elegns hajlongsok azonban csak ltszatra sikerltek: sznpadiasan-sznokiasan harsog a kltemny, mihelyt Ovidius a magasztos ihletet keresi, s akkor teremt igazn jat, egynit, amikor benssges tmra tall, vagy amikor benssges hangulatot permetez a vallsoshazafias tartalm epizdokra. Villmcsapsknt rte a csszr szmzetsi parancsa, i. sz. 8 ks szn. Polgrjogt s vagyont megtarthatta, de a Fekete-tenger szaki partjn fekv, egszsgtelen levegj, civilizlatlan Tomi vroskjba kellett kltznie. A decemberi viharok idejn kelt tra a paranccsal szemben nem volt helye fellebbezsnek. Szekren s hajn utazott az tletidben; drmai kalandok utn, a kvetkez v tavaszn rkezett meg szmzetse sznhelyre. Latinul alig beszlt itt nhny ember, s a vros grg ajk vezetin kvl barbrok szkthk s getk laktak a krnyken. Haj is ritkn rkezett grg vagy rmai kiktbl. Vigasztalan magny, elszigeteltsg roncsolta letkedvt, a vad klma s a fizikai knyelmetlensg pedig egszsgi llapott. Hiba volt a krvnyek radata s nhny j embernek btortalan segtkszsge: Augustus vlaszra sem mltatta, de nem adott kegyelmet utda, Tiberius sem. Csak tallgatni, sejteni lehet a tragdia okt, hiszen Ovidius csak arrl szl, hogy tehetsge okozta a vesztt, versein kvl pedig egy kisebb vtke, amit indokolatlanul nagyobbtottak bnn. Valszn, hogy valamilyen pletyka vagy ami slyosabb hiba volt: igaz hr terjesztsvel jrult hozz a csszri csald hlgyeinek elssorban Augustus lenynak, Julinak a befekettshez, s ez vltotta ki Augustus kmletlen dht. Msnak taln megbocstotta volna, de ennek a selymes szav, erklcstelensgre csbt potnak soha. Knszenvedsek sorozata volt letnek utols tz ve, s csak parnyi vigaszul szolglt, hogy a vroska laki jindulatan fogadtk, admentessggel s koszorval tntettk ki. Rma nma maradt az elgikus jajkiltsokra, hreket is csak ritkn s rendszertelenl kapott szeretteitl. Mintha a mennybl zuhant volna a legsttebb pokolba fjdalmban s sajnlatot szomjazva tlozza is a krlmnyek zordsgt , csak a pislkol remny tartja benne a lelket. Ott halt meg, barbr idegenben, s mg az a kvnsga sem teljeslt, hogy porait szlltsk haza, a rajongott, fnyes Rmba. Ovidius egsz els alkoti korszaknak mottja lehet az Ars amatoria (A szerelem mvszete) egyik disztichonja:

97

Vgyjon a rgire ms: boldog vagyok n, hogy e kornak gyermeke lettem, rm nkem a mostani lt. (III. 1212; Gspr Endre fordtsa) Ilyen nyltan s ilyen jkedv nevetssel senki ms be nem vallotta volna, hogy az egsz principtusbl csak egy fontos s kedves a szmra: az letrm, a knnyed szerelmek vilga. Ha szksgesnek ltszik, illedelmes szval mond rte ksznetet a csszrnak, s kedvt keresi abban is, hogy a jelent magasztalja. A hsi mlthoz azonban semmi sem fzi, s nem is rdekli, hogy kik hogyan vvtk ki a kellemes, boldog jelent gnyos ajkbiggyesztssel vlaszol minden olyan eszmre s programra, amely az sk primitv erklcseit s szoksait eszmnyti. Annak az aranyifj-nemzedknek letformjt s szemllett foglalja elgiiba, amely mr a bkben s jltben ntt emberr, s amely megszokva, termszetesnek tekintve a kzleti passzivitst csupn ktelez olvasmnyt ltott a mlt emlkeiben, az regek fedd szavt pedig kinevette. A grg klasszikusokat is, kzvetlen rmai reldeit is nagyra becslte mg a szerelmi gyeskedsben is fontosnak tartotta, hogy a tantvnyok ismerjk a nagy rk mveit. Sajt kltszete azonban eszmeileg s nyelvileg is teljes szaktst jelent a klasszicizl irnyzattal, szenvedlyeket kerl derjvel pedig a tibullusipropertiusi elgit is bohks jtkk laztja. A Szerelmek eredetileg t knyvre terjed, ksbb hromra rvidtett ciklusban mg a nagy szerelem hagyomnyaihoz igazodik. Egy fl vezreddel korbbi grg kltn, Corinna nevn dalolja meg kedvest s szerelmket. A helyzetek lersban s a trsszereplk jellemzsben is bven mert a tradcibl: akrcsak a hellenisztikus kltknl vagy az elz rmai elgikusoknl, itt is szerepel a szerend, a kertn, a rabszolgalny s egy-egy vetlytrs, az epekeds, csalds, beteljesls, eltvolods megannyi ismert motvuma. Mgis ms az ze az ovidiusi kltszetnek. Mindvgig rzdik nyilvn nem vletlenl, s nem a klt szndka ellenre , hogy az egsz Corinna-szerelem taln csak lelkes kitalls, csak rgy arra, hogy Ovidius a buja helyzetek s testi rmk vagy gytrdsek lzas lersval leplezze az tls hinyt. Sem hajlama, sem hajlandsga nem volt a tragikus ptoszhoz annl tbb a klti bravrokhoz: forr s kzvetlen termszetessggel radozik a test rmeirl. A kzhelyek is ellenfnyt kapnak az ovidiusi krnyezetben: a svrgs, a tvoli kedves lomkpe, az ellenfelek rmnykodsa elveszti viharos, idegtp izgalmt, s mr csak jrulkos dszlet az lelshez vezet, knnyedn kanyarg ton. Frivolul hangozhat, de nem Ovidius-ellenesen: a szerelem nem nagy gy tbb, hanem a frfi s n nsztnca, szellem s test vgyakra ingerl kacrkodsval. Catullus szmra a gyllk s szeretek egyszerre jelentette a llek s a test knjt, soha fel sem merlt benne az elvlaszts lehetsge ezrt is tombolt benne az irracionalits vihara. Mennyivel egyszerbb a szerelmi gond Ovidiusnl! Egyik dhs bcszjban, ahol disztichonok zuhatagban bontja ki s seklyesti slytalann a catullusi motvumot, szpen meg is magyarzza, hogy vonzza a lny gynyr teste, br lelki rtsga tasztja (III. 11.), s ezzel az egyetlen gesztussal sznteti meg a fldigi szerelem dilemmjt. Mr ifjkori stlust is ez az let- s szerelemlts hatrozza meg. Knnyed, kzrthet, minden bonyolult megoldst messze elkerl nyelven r. Izgatott krdsekkel, felkiltsokkal,

98

ler epizdokkal sznezi a hangulatot, elegns ritmusban, tetszets szjtkokkal. Kptelen tmren rni, de nem is akar: gynyrkdteti a vers zuhatagos mlse, a szavak s sorok zsongsa, a rszletek fradhatatlan jtka. A flet akarja rabul ejteni, nem a szvet szortani marokra. Akkor van igazn elemben, amikor Corinna lelsnek s bjainak lersval tlti meg az elgit, boldogsgtl fuldokl stlusban (I. 5.). Catullusnak soha nem jutott volna eszbe, hogy Lesbia testi valjt rszletezze. Tibullus lmodozik, s lelke nyugtalan szomorsgt nti a dalba. Propertius lobog, jajong, krlel, oktat, de akkor is nmaga szenvedseirl vagy szenvelgseirl rja elgiit, ha Cynthia htlensgrl s messze szakadsrl szl. Petronius pedig majd nyersen vagy dvaj malackodssal beszl a testi szerelem intimitsairl. Ovidiusban mindez ott van, s mgis hasonlthatatlanul ms, egyni. Nem a lnyka szemlye, vonzalma vagy a lelke s hsge a fontos, hanem a vele s ltala meglt letrm, az rzkek gynyre, amit nemhogy rstellne vagy elhallgatna, hanem igenis megvall, rszletez, a fldi lt boldogsgforrsaknt zubogtat. Ezrt rl annak is, hogy kedvre jtszadozhat a terjengs fejtegetssel, hogy mirt s mennyiben tekintend a szerelmes Amor katonjnak (I. 9.). Mestere a retorikus szokvnyok parodizlsnak, akr bens knyszer, akr iskols utnzs a szlje. Haragudni azonban nem lehet r, mert mindig finoman lceldik, nem srt szndkkal, hanem a mulatsgos trfa kedvrt. A mitolgit is a maga vilgnak kpre formlja. A Hajnal istennjhez rt szemrehny nekben (I. 13.) vidman csfoldik, hogy frje vnlse miatt irigyli az fiatalos boldogsgt, de csillogtatja valsgfest tehetsgt is, a horatiusi szatrk s levelek megelevent mdszervel kelve versenyre. Nem dicsfny, hanem emberi intimits lengi krl a hasonlatokban vagy pldzatokban megelevened halhatatlanokat, mint pldul a fit sirat Hajnalt s Thetiszt, vagy a btyja (Aeneas!) halln bsul Amort annak az elginak bevezetsben, ahol Tibullust siratja el a klt csakugyan megrendt szintesggel, a bvs gazdagsg dallamvezetsben is clratren fegyelmezve magt (III. 9.). Az elgia folytatsban mr Tibullus hallra sszpontosul a gondolat. Sem szksg, sem md tbb arra, hogy mitolgiai prhuzamokra pazarolja Ovidius a verset. Az emlkek apr rszleteit azonban nem valamifle idrend vagy logika illeszti sorba, hanem a jajok, krdsek, felkiltsok, kis idzetek csapongsa. Csak a zrsorok rendezdnek zrtabb egysgekbe, ahol a korbban meghalt klttrsak s Tibullus tallkozst rja le Ovidius ezttal is finom gonddal. A konkrtumok szerelmese nemcsak a nk dolgban, hanem a fvrosi let aprsgainak lersban is. Valsggal riporteri tudstst ad egy cirkuszi lversenyrl, s br persze a szerelmi jtk keretezi az elbeszlst, gy tudja a htkznapok atmoszfrjt elnk varzsolni, mint senki ms a kortrsi kltk kzl. Ezt a fajta valsghsget ksbb is csak a rmai regny nagyjai Petronius, Apuleius tudtk gazdagtani (III. 2.). S gy van msutt is: a hetra tpus Corinna alakja kr a korabeli Rma sok-sok epizdjt rajzolja, soha nem apad, soha nem lankad frissesggel. Mr most, els ciklusa rsakor, tkletes fegyverzetben lp a kltszet porondjra. Pajkos s glns, de sohasem kznsges vilgfi, akiben a vgy vet folyton j meg j lobot, s aki nem tud, nem is prbl a ksrtssel dacolni (II. 4.). A ciklus vgn elbcszik a

99

knny mzstl s a vg elgitl (III. 15.) de mg egy-msfl vtizedig tretlen hsggel hdol a hangnemnek. Ahogyan az lszemrmet csfolta, gy idegenkedett az lszernysgtl is: a Szerelmek verseiben hangslyozza klti rangjt bszkn, s kiss ntetlen is, de nem alaptalanul. Kvetkez mve a Heroides (Hsnk levelei). Tizent bnatos szerelm vagy ppen tragikus sors mitolgiai hsn vallomsait tartalmazza a gyjtemny, amelyhez j nhny vvel ksbb hrom pros levelet vallomst s vlaszt csatolt a klt (ha ugyan nem valamelyik gyes Ovidius-utnz). Mr maga a formavlaszts is igazolja Ovidius pezsg eredetisgt. Az epikus s drmai kltszet asszonymonolgjait fejlesztette elgikk, zrt s nll egysgekk, teht a klnfle szitucikat kizrlag hsni szemvel tkrzteti, lemondva mindenfle ellenpontozsrl, a szubjektum egyoldal, de annl mlyebb s szenvedlyesebb kibontakoztatsa rdekben. Ni kortrsait eddig kiss flnyesen s gunyorosan brzolta. Ebben a gyjtemnyben olyan hsnket szlaltat meg, akik nem csupn partnerek trsadalmilag, szellemileg vagy erklcsileg lnyegben alrendelt partnerek a szerelem kzdtern, hanem rzseik szintesgvel vagy ltalnosabb, teljesebb emberi rtkeikkel rszvtet, szeretetet, tiszteletet rdemelnek. Csak tematikailag mert a hagyomnybl. Akr Homrosz hsnit (Pnelopt s Brisziszt), akr Euripidsz (Mdeia, Phaidra) s Szophoklsz (Dianeira) tragikus asszonyait vagy a rmai kltk szomor sors alakjait (Ariadn, Dido) avatja a levelek igazban: lrai vallomsok hseiv, mindig sajt szerelemkoncepcija szerint formlja lelkket, jellemket. Legfbb vonsa egsz szerelmi kltszetvel sszhangban , hogy lehetleg minden kzssgi, kzleti vonatkozst kiiktat a szerelmi vgy, brnd, bcs, bossz, szomorsg motivlsbl, s csak az ember s ember n s frfi kztti kapcsolat, testi s lelki vonzds rugit hagyja rvnyeslni a vallomsokban. Ebbl fakad ellenzkisge is a hivatalos erklccsel s egyelre a hazafiaskod mitolgival szemben. Dido s Aeneas viszonynak brzolsban pldul nagyon is kritikusan mutatja meg a frfi jellemt: az Aeneasa egyltaln nem olyan jmbor, mint Vergilius eposzban volt, hanem feleltlen s bns csbt. Itt, de msutt is csak annyit kzl a vilgrl, s rul el rjnak bels viharairl, amennyit s ahogyan a lrai hs elmondani akar s kpes. Szksgkppen egyoldal teht az esemnyek s sszefggsek megvilgtsban de hiszen ppen erre volt szksge Ovidiusnak! Nem a higgadt latolgats, hanem a ni szenveds rzelmi kivettse vonzotta. Fel sem merl benne a problma, hogy htha Didnak nincs vagy csak rszben van igaza, mivel Aeneas nem egszen nszntbl gyjtott benne szerelmet, majd hagyta ott. Ovidiust ez egyszeren nem rdekli: a bnhds vagy szenveds brzolsban felttlen rzelmi azonossgot vllal hsnivel. A trtneti szituci puszta keret, az rzelmek trgyi apropja. Dido pp ezrt szinte kizrlag szerelmes asszony, s Aeneas sem honalapt hs, hanem asszonyigz frfi. Az pedig a levl formjbl kvetkezik, hogy szerelmk brzolsa Dido szavaival, s immr a hall pitvarbl idzve fel az elzmnyeket szubjektvan egyoldal: Aeneas szmra nincs magyarzat s mentsg (VII.) A hsnk vilgt csak szenvedlyek s szenvedsek sorozatnak mutatja Ovidius. Ez a tematikai s szemlleti korltozs szksgkppen eredmnyez bizonyos ismtldseket a llekrajzokban, fkpp a tehetetlen kiszolgltatottsg, flnksg, antiheroikus szeldsg vonsaiban. Mgsem egyhang a gyjtemny, hiszen a levlri helyzetek klnbzsge

100

eleve biztostja a hangulati vltozatossgot, amit mesteri mdon aknz ki a klt az egynts rdekben. A kls krlmnyek termszetlersok s ms mtoszok egyni szempontrtkels kzbeiktatsa ugyanezt a hatst ersti, az rzelmi hullmok pedig oly mlyrl torldnak, hogy a vallomsok bbeszdsgt is elfeledtetik. Ekkoriban rhatta Ovidius kt elveszett munkjt: az kori kritika ltal nagyra becslt termszetesen nem eladsra, hanem olvassra sznt Medea cm tragdijt, s egy homlyos mfaj s tartalm mvt, a Gigantomachit. Elgiakltszetnek kvetkez llomsa: az idszmtsunk kezdett vez kt v sorn rt, hrom knyvbl ll tankltemny, az Ars amatoria (A szerelem mvszete). Plyatrsai pldjra akik rzelmi megprbltatsaikat foglalva elgikba, blcselked vagy tantgat megllaptsokat szttek a versbe Ovidius is a professzor tartst lti fel. Mr legels ciklusban is csak konvencionlis larcul szolglt a Corinnrt lngol els szemly, hiszen t a szerelem vonzotta s tlttte el ihlettel msodik gyjtemnyben pedig mr vgkpp szaktott az nelemzs ltszatval is. Most jutott el ahhoz, hogy a kicsinyes tmj tankltemnyeket s a retorikai kziknyveket parodizlva rendszerbe foglalja tancsait a szeretszerzs, -tarts s -megrzs mvszetrl. Az els kt knyvben a frfiakat, a harmadikban a nket oktatja bmulatra ksztet szaktudssal, a nagyvilgi trsalgs szellemes modorban. Mr Horatiust is szatrarsra serkentette a tma, de ott mg nirnia egsztette ki az lkomoly blcselkedst s a tapasztalatok ltalnostst. Itt nyoma sincs az effle knnytsnek: Ovidius csakugyan rdemleges tudomnynak tartja a szptevst, s mind a tma, mind a verssel val jtk sikamls blcselkedseket csihol szellembl. A filozfiai s tudomnyos kltszetnek ilyen mdostsa akr Lucretiushoz, akr Vergiliushoz kpest egyszerre vlthatott ki mosolyt s felhborodst. Nem hibtlanul valstja meg a rendszeres feldolgozs ignyt: sem az egyes knyveknek, sem a nagyobb egysgeknek nincs logikailag szilrd vzuk, de a pajzn csevegs s a komoly szaktancsads, a gyors rgtnzs kp s a tmr vagy latolgat sommzs vltogatsval mindvgig szrakoztat. Ugyanerre a korszakra esik kt msik, hasonl hangnem tankltemnynek a keletkezse. A Medicamina faciei (Az arcpolsrl) cm, i. e. 1 eltt befejezett elgijbl csak az els tven sor maradt fenn. Termszetesen a szerelmi let szempontjbl taglalja trgyt, s a lelkes szav bevezets utn tstnt a kozmetikai receptek megverselsre tr r, valsznleg egy hellenisztikus tanknyv alapjn. A Remedia amoris (A szerelem orvoslsa) mintegy ellenvlasz lehetett A szerelem mvszete mdszereire s tanulsgaira. Maga a klt is v az elz ciklus elmlylt olvasstl, de aligha szksges ebben valamifle szerzi nkritikt felttelezni, hiszen mindjrt a bevezetsben rja, hogy nincs oka a korbbi m visszavonsra. Most (i. sz. 12) azokhoz a boldogtalan szerelmesekhez fordul, akiket a remnytelen vgyakozs lngja emszt. Hiba az emberbarti jindulat, csak itt-ott remekel Ovidius nmaga sznvonaln: idegen alkattl a szerelmi bnat trzse s a vigasztals klnsen ha a munkt s a kemnyebb tartst javasolja gygyszerl. Mr a korbbi mvek egy-egy sorban clzott arra, hogy komolyabb vllalkozsokra kszl. Alighanem nla is hivatalos nyomsra trtnt a tmavlts. Most hat-ht esztendeig (i. sz. 28) prhuzamosan dolgozott f mvein, a tizent knyvbl ll Metamorphosesen (tvltozsok) s a minden hnap rmai nnepeire teht hazafias aktusaira kln knyvet tartalmaz Fastin (Naptr).

101

Az tvltozsok cmt az egy emberltvel korbbi grg Partheniosztl vette, maga a tma azonban a grg s rmai kltk egsz sort foglalkoztatta tbbek kztt a klt bartjt, Aemilius Macert. Kiseposzokban dolgoztak fel olyan mtoszokat, amelyek emberek vagy istenek alakvltozsrl szltak, akr a hellenisztikus tudskodsban, akr az rzelmes meslsben tltve kedvket. A kzkzen forg mitolgiai kziknyvek pedig lexiklis pontossggal taglaltk sok mssal egytt az effle mondkat. Ovidius mve mgis minsgileg klnbzik plyatrsai teljestmnytl, szndkban, koncepciban, formban egyarnt. Megtehette volna, hogy kiseposzok vagy elbeszl elgik fzrt rja meg, verses novellkat illesztve egyms mell. Ehelyett a folyamatos nek teht a nagyeposz mfajt vlasztotta, egysges s zrt keretet alaktva ki s tartalmi gerincet lltva a m tengelybe. Ez a megolds eleve szembefordtotta a legtekintlyesebb hellenisztikus nagysg, Kallimakhosz elvvel s gyakorlatval, amely a nagy vers nagy baj elmlete alapjn vgleg letntek, anakronisztikusnak tartotta a nagyeposzt; szksgkppen fordtotta szembe a rmai neoterikusokkal s elgiaklt trsaival is, akik a kallimakhoszi iskola mfajelmlett kvettk. A nagyeposz vlasztsa azonban ms veszlyekkel is jrt, hiszen Homrosz s Vergilius versenytrsaknt kellett a kznsg el lpnie: a hsi vers melyet a hexameteres forma is nneplyes magaslatokba emel trvnyszeren kvetelte meg az eszmei-tartalmi fensget, nemcsak a mtoszok vagy rgi trtnetek elmondsakor, hanem a tankltszetben is. Mindehhez jrul az a politikai s irodalmi pikantria, hogy Ovidius sok klttrshoz hasonlan elutastotta Augustus epikus megrktst, amikor viszont pp a nagyeposzt vlasztotta mfajul, gy kellett megrnia, hogy korbbi elzrkzsa vletlenl se tnhessen provokcinak. Szeme eltt kellett lebegnie Lucretius pldjnak is, aki egy teljes filozfiai rendszert foglalt epikus tankltemnybe. Alexandria kiseposz- s elgiaklti kedvk szerint szhettk eggy a tudomnyt s az lnaiv reglst, de csak a maguk mfajban, nem nagyeposzban. Ovidius viszont egyltaln nem osztotta a lucretiusi szilrdsgot, elvi meggyzdst s hitet: az knnyed s mvelt szelleme vajmi kevs fensget vagy hsi ptoszt fedezett fel az tvltozs tmj mtoszokban egyltaln: a mitolgiban , sokkal inkbb rzkelte bennk a meghat novellk lehetsgt. gy alakul sajtos mfaji remekk az tvltozsok. A kompozci a lucretiusi hagyomnyt kveti, a teljessg ignyvel indul, hiszen az els tvltozstl az s Chaos vilgg rendezdstl a kzelmltig, Julius Caesar megistenlsig halad a m, idrendben. Maga az anyag azonban sztfeszti ezt az elkpzelst, hiszen a grglatin mitolgia hseinek nemzedki rendjt minduntalan meg kellett bolygatnia a kltnek, hogy a prhuzamos mondk mindegyikt az elbeszlsbe iktathassa. Az epikai gerincre teht epizdok sokasga pl, mintegy a f vonal kigazsaknt, s csak sokszoros hurkolds utn kanyarodik vissza az elbeszls eredeti medrbe. Hrom nagyobb egysg kitapinthat ugyan a kltemnyben elbb az istenek, majd a flistenek, vgl a haland emberek mtoszai kpezik a tmt , de a hallgat vagy olvas hatatlanul is a rszletekre figyelmez, elveszti az elbeszls f fonalt. Igazban teht csak formai fogs s ltszat a nagyepikai koncepci: nemcsak a trgy termszete nem engedte kvetkezetes rvnyeslst, de Ovidius ltsmdja sem, amelybl teljessggel hinyzott az elvi szilrdsg perspektva, s akinek a klti figyelme (a Homroszt, Hsziodoszt, Lucretiust, Vergiliust jellemz totalits helyett) mindig a rszletek sznjtkra sszpontosult.

102

Ovidius teht valsggal kihvja a buks veszlyt, de bmulatos nyugalommal s gyessggel. Amikor mr-mr gy ltszik, hogy az epizdok mind dsabb televnybe vsz az eposz, szinte vratlanul olyan tvltozstrtnet kvetkezik, amely az idrendi vonal jrafelvtelt indokolja. Vgig nem lehet organikus az epizdok kapcsolsa, hiszen egy-egy nemzetsg leszrmazottainak egyenes vonal trtnetsorozatt oldalgi kitrkkel kellett teljesebb tenni. gy azutn tjegysgek, azonos korban jtsz prhuzamok vagy keretes elbeszlsek egy adott tvltozsi mtosz hsnek hasonl sors istenekrl, emberekrl elmondott, esetleg jabb kitrt indokol monolgja rvn hurkoldik az elbeszls. Itt-ott hatatlanul neheztik zkkenk a kapcsolst; olykor a mese indtsa, tbbszr a lekerektse az j tma elksztse rzdik mesterkltnek. Az epikus fensget sugallja mr a bevezet fohsz, majd a kltemny rk hrnevet jsol befejezse, a halhatatlansg horatiusi stlus megjsolsa, amely epikus formban majd Zrnyi eposznak zrsoraiban is gynyren visszhangzik: j alakokk vlt testekrl indit a lelkem szlani; isteneink (hisz ez is mind ltalatok lett), adjatok ihletet, s a vilg ered idejbl vgig, az n koromig legyetek vezeti dalomnak. me, a mvem ksz, mit sem Jupiter dhdse, sem tz, vas, se falnk nagy id soha nem trl el mr. Jjjn a nap, mely csak testem tudhatja jogul, hogy befejezze bizonytalan veimet, mikor hajt: jobb rszemmel amgy is fl, fl a csillagos gre rek, rk lthez, s a nevem soha el nem enyszhet. S merre a rmai nagy hatalom sztterjed a fldn, olvas a np s zeng: hremmel minden idkben, hogyha a kltknek nem tved jslata: lek. (I. 14. s XV. Devecseri Gbor fordtsa) 871879. sorok;

Hasonlan fensgesek azok a rszletek is, ahol Rma s a csszr dicssgt, Aeneas s utdai erklcsi-trtnelmi hivatst hangslyozza a klt. Az istentrtnetek elmeslsben is tbbnyire a sznokias-szenvedlyes stlus rvnyesl de nem a vallsos htat, hanem az emberi rszvt szemszgbl. A megverselt sorsok, jellemek, helyzetek, hangulatok szles sklja az eladsi md varilsban is tkrzdik. A szomor s trfs, megrz s komikus, rzelmes s dbbenetes mtoszok elmondsban a patetikus kesszls, finom rnyals lers, drmai monolg, indulatos vita, irnia, csatakp, idill eszkzei vltakoznak. S brmilyen programatikus ntudattal tr is Ovidius a nagyeposz rgii fel, a cselekmnyszvsben vagy a hsk szavaiban, esetleg csak a felszn alatt megbjva, a kltszett mindig is jellemz szemllet rvnyesl: az egyes ember st: magnyos ember

103

boldogsgvgya, amelynek kilst soha nem a termszet, hanem vagy a kls krlmnyek igazsgtalan s kiszmthatatlan zordsga, vagy ppen az ember esend gyengesge gtolja. Nagyon sokszor vezi szomor idillel a szp szerelmek s megvalsulatlan brndok hseit. Ezrt foglalja versbe klns kedvtelssel azoknak a hsknek s flisteneknek sorst, akik lelkk tisztasgval vagy mvszi tehetsgkkel tudtk trsaikat is, nmagukat is megvltani. Kevs olyan mtosz van, amelyben az tvltozs valamilyen mozzanata fel ne bukkanna, s gy Ovidius kltemnye mintegy nll szintzise is az antik mitolginak. Gyakorlatilag az egsz grglatin regevilg az ovidiusi eladsban vlt kzkinccs a ksbbi nemzedkek szmra is egyebek kztt a ngy korszak, a vzzn s Daphne babrfv vltozsa (I.); a Nap finak mtosza, aki majdnem felgyjtotta kocsijval a fldet (II.); az nnn kpmsba szerelmes Narcissus (III.); Pyramus s Thisbe szerencstlen szerelme (IV.); a gyermekeivel ggsen bszklked s tragikusan bnhd Niobe (VI.); Daedalus s Icarus balsors replse, Philemon s Baucis rzelmes idillje (VIII.); Orpheus s Eurydice szerelme (X.); a moh Midas kirly bnhdse (XI.). Megannyi sznpomps s rzelmileg hatsos epizd. A renesznsz mvszei is, ha antik trgy kpeket festettek, pp ezrt mertettek rendszerint Ovidiusbl. Ez az egyetlen mve, melyet elvi clkitzsvel sszhangban hsi versben, hexameterben rt. Stlusmvszete s ritmikai bravrkszsge is itt rvnyesl legtkletesebben, az egsz rmai kltszetben pratlan elegancival. Leheletfinomsg stlusfogsokkal ersti az eladsi md sokszoros vltogatst: sorvgi s bels rmekkel, hangz- s szjtkokkal, allitercikkal, ketts rtelm utalsokkal. Megjtotta a latin hexameter szerkezett s hangulatt is: mindaddig a termszetes hangsly s a zenei nyomatk tkztetsvel trekedtek a kltk a folyamatossg rzkeltetsre (a skandls mvi ritmust idzve fel) Ovidius viszont a kett sszecsendtsvel varzsolta el a hexameter dallamt. Ez egyszerre keltette a mesterkletlen zeneisg hatst, s varzsolta knnyedd, simulkonny kisebb egysgekben is, folyamatossgban is ritmikuss a latin nyelven klnben kiss komor s darabos hexametert. Az tvltozsok utols knyveiben mind tbb teret szentelt a latin mtoszoknak. Az egy idben rt Naptr mr teljes egszben azzal a szndkkal kszlt, hogy a rmai nnepek s szoksok eredett foglalja elgiafzrbe. Itt teht nem a mfaji koncepcival s az epikus hangvtellel, hanem mr magnak a tmnak a kivlasztsval igyekezett kielgteni Ovidius a nemzeti kltszet szksglett. Rszint grg hagyomnyokat folytatott elssorban Kallimakhoszbl mertve , rszint a rmai rgisgkutatk eredmnyeit hasznostotta, s Propertius kezdemnyez lpseit kvette. Okfejt versekben meslte el az nnepi rtusok trtneti httert, hnaprl hnapra haladva. Klns gonddal sznezte azokat a rszleteket, ahol a rmai mlt romantikus hsiessg vagy szerelm nagyjairl meslhetett pldul a kirlyi erszak ldozatul es Lucretirl, akinek hsi halla vezetett a kirlyok elzshez (II.) , vagy ahol rzelmi tragdia ksri a ltvnyos cselekmnyt, mint pldul Romulus s Remus vrosalaptsi konfliktusban (IV.). Abban is csatlakozik immr a hivatalos ideolgihoz, hogy Augustus seirl Venusrl, az Augustus-csald sanyjrl (IV.) vagy Romulusrl s Remusrl, Mars isten vrosalapt fiairl (III.), a Julius nemzetsg nagyjairl lelkes nyomatkkal, tlrad rmai bszkesggel r. Olykor az tvltozsokban mr megverselt mtoszokat eleventi fel, de az egsz mre jellemz stlusmdostssal: az epikai fensget intimitssal vltja fel, a szerelmi

104

motvumokat s a benssges rzelmeket helyezi eltrbe. Mg a legdrmaibb trtneteket is elgikuss lgytja, mesl lersokkal kesti, s a versformban is visszatr az elgit jellemz disztichonhoz. Nem mindig tudja megvalstani okfejt szndkt. Amikor pldul a psztorok Pariliannepnek eredetrl cseveg (IV.), nylt szval ki is mondja, hogy a szertarts hagyomnyos magyarzatai zavarosak, hihetetlenek, s ellankadna az nek, ha ezekbe merlne el. Nem a hiv ember, hanem a csillog elbeszls mestere szlal meg a gyjtemnyben, aki magt a verset, nem a npi hiedelmek s hivatalos eszmk igazsgt szolglja. Mr teljesen elkszlt az tvltozsok rsval, amikor a szmzetsi parancs megrkezett, s csak a msolatokat rz bartainak ksznhet, hogy nem veszett el a m, hiszen a ktsgbeesett Ovidius a sajt pldnyt megsemmistette. A Naptrnak mg csak a fele volt kszen, s gy tervezte, hogy Rmtl tvol is folytatja a csszr dicstsre. Erre azonban mr nem kerlt sor, csupn az els knyvet dolgozta t, s gy az utkor szmra is csak az v els hat hnapjnak klti kalendriuma maradt fenn. Tomiban a mai Constantban sem hagytk el a mzsk. Mr kalandos s viszontagsgos tja alatt megkezdte a Tristia (Keservek) rst, s a mindaddig jltben s npszersgben tobzd Ovidius elgii ettl kezdve a szemlyes katasztrfa keserves lmnyeivel teltdnek. Az otthonban tlttt utols jszaknak s indulsnak elmeslst eddig taln sehol nem rzett versbe legalbbis nem foglalt szintesg teszi megragadv (I. 3.). Korntsem a bravr, a mvelt s knnyen versel vilgfi szellemi szlttei a ler s llekbrzolsi szpsgek: a csalds, szenveds, tehetetlensg emeli j magassgokba az ovidiusi urt. s csak csodlni lehet, hogy emberi magabzsnak sszeomlsa utn is mennyire szilrd maradt klti magabzsa most is tvedhetetlenl szerkeszt, stlusa egy fl sorra sem trik meg. Ezt a hitet s nbizalmat a csszr sem vehette el tle. A cicomtlan lra s a pontosan kzl epika eszkzeinek felhasznlsval kezddik az elgia. Slyos hangulat novellv tkletesedik a folytats. Szvet tp s valsggal nknz aprlkossggal idzi fel Ovidius a bcs esemnyeit s lelki fjdalmt. A befejezs ritmusa indokoltan lassul le a tnyek msthatatlan erejt, az induls knyszert s a csak hrbl ismert rszleteket rvid, melankolikus mondatokban jelenti meg. A tengeri t viszontagsgait s ktsgbeesett hborgst is tstnt verss fogalmazza, s a kzvetlen tls tragikus szomorsga sokkal emberibb s megrzbb teszi kltemnyeit, mint brmikor azeltt. Nhny kitn sznes, rzkletes, rzelmileg hatsos lerst ad j krnyezetrl is (pldul III. 10.). Ez a lendlet azonban a sivr s egyhang krlmnyek kztt fokozatosan ellanyhul. Segtsgl hvott bartait nven nevezni sem meri, a ciklus II. knyvben pedig terjengsen hzeleg a csszrnak, a klteldk pldjval mentegetve utlagos vtkt. A kvetkez vekben (i. sz. 1012) rt tovbbi hrom knyvben szomor letrl, magnyrl, a vidk klmjrl panaszkodik; bartai gyva htlensgt tapasztalva, mr csak Rmban maradt felesgben bzik, t magasztalja, s kri, hogy legalbb civilizltabb vrost igyekezzk kijelltetni lakhelyl. Egyetlen zokogs az egsz m. Tmi s stluseszkzei ktsgkvl szklnek nincs helye tbb az lcnek s mosolyg jtknak, mtoszoknak s szerelemnek , de a panaszkodsban, az emlkek idzsben s a csalfa remny segtsgl hvsban egyhangsga ellenre is mindvgig meghat a ciklus.

105

Egy pamfleten s a getk nyelvn rt dicshimnuszon kvl az Epistulae ex Ponto (Pontusi levelek) ngy knyve (i. sz. 1216) szletett mg a szmzetsben. A Keservek kzponti trgya s stlusa folytatdik itt is, de az lmnyek elmondsban mr fradtabb krelmeinek visszautastsa lassan-lassan beletrdsre s szomor megbklsre kszteti. Mr nyelvi-ritmikai sziporkzsra sincs ereje, legfeljebb arra, hogy j krnyezetnek embereirl rjon szvesebb hangon. Kevss jelentsek ennek az utols korszaknak egyb versei. Erltetett indulattal r gonoszkod pamfletet egy htlen bartja ellen (Ibis), s a tudskod epika eszkzeivel kezd bele egy halszati trgy tankltemnybe. Sem Tiberius Augustus utda nem adott kegyelmet a kltnek, sem azok a ksrletei nem jrtak sikerrel, hogy a csszr irodalmi rdeklds unokaccsnek, Germanicusnak az rdekldst s sznalmt felkeltse. Egy egsz korszak zrul le Ovidius hallval: a nagyeposz trsadalmi szksglete szinte semmiv foszlik, s az egyes ember rmeirl-bnatairl dalol elgia de egyltaln a lrai kltszet szerept is a valsgot nyersebben tkrz szpprza veszi majd t. A dicssg, amely mr lete deln vezte Ovidiust, halla utn is osztlyrsze maradt. A nagykznsg szvesen megbocstotta azokat a mvszi gyengit, melyeket a szigor kritikusok rttak fel, s klnsen szerelmi kltemnyeirt s az tvltozsokrt lelkesedtek sokan nemcsak az kor alkonyn, hanem a kzpkorban is. Ezt az utbbi mvt valsggal pogny bibliaknt olvastk, t magt a doctor egregius (kivl mester) nvvel illettk, s akrcsak Vergilius esetben, legendkat kltttek letrl. Mtoszfeldolgozsai az jabb kori novellisztika s sznmirodalom tematikjt is megtermkenytettk, stlusnak bjos frivolitsa a kzpkor latin nyelv s provence-i lrjban tmadt j letre, s mg sorsnak tragikus fordulata is megismtldtt tisztelje, Puskin szmzetsben. Magyarorszgi kedveltsgt jelkpezi az a renesznsz kori legenda, mely szerint Tomibl haznkba kltztt, s itt is halt meg. Egy ismeretlen XVI. szzadi kltnk Trja histrijtl kezdve gyakran tallkozunk Ovidius-reminiszcencikkal tbbek kztt Balassinl, Zrnyinl s mg inkbb a magyar Ovidius-nak nevezett Gyngysinl. nyitja meg egybknt a kitn mfordtk sort is, amely Verseghyn s Vrsmartyn t vezet jelennkig.

106