‫إﺻﺪاراﺗﻨﺎ اﻟﺮﻗﻤﻴﺔ )‪(٢٠٧‬‬ ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﻔﺘﺎوى )‪(١٦‬‬

‫ﺗﺮﻳﺎﻕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬
‫ﻓﻲ‬
‫اﻟﻔﺘﺎو￯ اﻟﻤﺪﻟﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة‬
‫)‪ (٦٧٦‬ﻓﺘﻮﻯ ّ‬
‫ﻣﺪﻟﻠﺔ ﻭﻣﻮ ّﺛﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﳊﻨﻔﻴﺔ‬

‫ﻟﻸﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛ�ﻮر ﺻﻼح ﺪﻤﺤﻣ أ�ﻮ اﳊﺎج‬

‫ﲻﻴﺪ �ﻠﻴﺔ اﻟﻔﻘﻪ اﳊﻨﱽ‬
‫ﲜﺎﻣ ﻌﺔ اﻟ ﻌ�ﻮم اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟ ﻌﺎﳌﻴﺔ‬
‫ﲻﺎن ‪ -‬اﻷردن‬

‫ﻣﺮﻛﺰ أﻧﻮار اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻟﻠﺪراﺳﺎت‬ ‫ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﱐ‬

‫‪..............‬‬ ‫ترياق احلياة يف‬
‫‪ .....‬الفتاوى املد ّللة من الصالة‬
 ‫ترياق احلياة‬
‫يف‬
‫الفتاوى املد ّللة من الصالة‬
‫(‪ )676‬فتوى مد ّللة ومو ّثقة عىل مذهب احلنفية‬

‫لألستاذ الدكتور صالح حممد أبو احلاج‬

‫عميد كلية الفقه احلنفي‬
‫بجامعة العلوم اإلسالمية العاملية‬

‫عامن ‪ -‬األردن‬

‫اجلزء الثاين‬

‫مركز أنوار العلامء للدراسات‬


 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪7‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫السابع‬
‫املبحث ّ‬
‫الصالة‬
‫احلدث يف ّ‬
‫‪ )334‬فتوى‬
‫البناء بعد احلدث ودليله‬
‫السؤال‪:‬‬
‫الصّّال و ن ج زاف هيام أ أهي ّّب البناء أ‬
‫ما حكم البناء بعد احلدث يف ة‬
‫االستئناف؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ج أحدث اإلما أن املنفرد أن املؤتم يف صّّالت‬
‫صىل نلو كاج بعد ال ةت شهدو ن ج كاج‬‫يمكن التةو ضؤ نالبناء عىل ما سبق مما ة‬
‫صّل بالنةاسو نهذا هو‬ ‫ِ‬
‫بجر آخر ىل مكان ل ُي ة‬ ‫االستئناف أهي بو هييقو اإلما‬
‫االستخالف‪.‬‬
‫يتم صالت حيث توضامو ن ج شاء‬
‫ن ج شاء اإلما ناملنفرد ناملقتدي أج ة‬
‫ألج يف األنل ق ةلة امليشو نيف‬
‫توضام نعاد ىل مكاج صالت و ن نةأ كاج التةخيري؛ ة‬
‫ال ةثاين أداء الصّّال يف مكاج ناحدو هييميب ىل أ أ شّّاءو نهذا ج هيرم اإلما‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪8‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫يتم خلف خليفت و نمثل‬ ‫الذي ا ستخلف من ال صال و ن ج مل يفرم ة‬

‫هيإج اإلما ة‬
‫املقتدي هيإ ةن ج مل يفرم مام َيعد‪.‬‬
‫هيعن عائ شة ‪ ‬قالت‪ :‬قال ‪« :‬من أ صاب قيءو أن رعافو أن قلسو‬
‫هيليتوضامو ُث َّم ليبن عىل صالت و نهو يف ذلك ال يتك َّلم» يف‬
‫َّ‬ ‫أن مذيو هيلينرصف‬
‫سّّنن ابن ما ز ‪385 :1‬و ناللفظ ل و نسّّنن ا لدارقيني ‪155 :1‬و قال‬
‫الزيلعي يف نصب الراية ‪ :38 :1‬حديث عائشة ‪ ‬صحيح‪.‬‬
‫الصّّال قال‪« :‬ينفتب هييتوضّّام ثم‬
‫الرزب ذا رعف يف ة‬
‫نعن عمر ‪ ‬يف ة‬
‫ة‬
‫هييصّل نيعتد بأ مىض»‪.‬‬ ‫يرزع‬
‫نعن ابن عمر ‪ ‬قال‪« :‬من رعف يف صالت هيلينرصف هيليتوضام هيإج مل‬
‫يتكلم بنى عىل صالت ن ج تك ةلم استامنف ة‬
‫الصال »‪.‬‬
‫نعن براهيم ‪ « :‬ةج علقمة رعف يف الصّّال هيامخذ بيد رزب هيقدة م‬
‫ثم ذهب هيتو ضام ثم زاء هيبنى عىل ما بقي من صالت » ‪ .‬كلها يف م صنف ابن‬
‫أيب شّّيبة ‪ .13 :2‬ينظر‪ :‬الدر املختار نحاشّّيت رد املحتار ‪ .403 :1‬نرشح‬
‫الوقاية البن ملك ق‪/33‬أو نرشح الوقاية ل صدر ال رشيعة ص‪159-158‬و‬
‫نتبيني احلقائق ‪146-145 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪9‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫‪ )335‬فتوى‬
‫رشوط البناء عىل احلدث‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما هي رشنط البناء عىل احلدث؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬للبناء عىل احلدث الرشنط التالية‪:‬‬
‫‪ )1‬كوج احلدث سأني ًاو نهو ما ال اختيار للعبد هيي نال يف سبب كمن‬
‫أحدث عمد ًا‪.‬‬
‫ٍ‬
‫موزب للغسب كاالحتال ؛ بامج نا يف صالت نوم ًا ال ينتقض‬ ‫‪ )2‬كون غري‬
‫نضوؤه ب هياحتلم‪.‬‬
‫‪ )3‬كون غري نادر الوزود‪ :‬نحو القهقهةو ناإلغأءو ناجلنوجو أن أصاب‬
‫بول كثريو أن أصاب حجر هيشج رأس هيسال‪.‬‬
‫‪ )4‬عد تامديتة لركن مع احلدث أن مكث مكان و ال ذا أحدث بالنو‬
‫نمكث ساعة ثم انتب هيإ ةن يبني‪.‬‬
‫‪ )5‬عد هيعب ٍ‬
‫منافو أن هيعب ل من بد‪.‬‬
‫الّتاخي بال عذر كزمحة‪.‬‬
‫‪ )6‬عد ة‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪10‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫السابق كميض مد مسح ‪.‬‬

‫‪ )7‬عد ظهور حدث ة‬
‫‪ )8‬عد تذكر هيائتة نهو ذن ترتيب‪.‬‬
‫‪ )9‬عد متا املؤتم يف غري مكان ‪.‬‬
‫‪ )10‬عد اسّّتخالف ما غري صّّّالح للصّّال ‪ .‬ينظر‪ :‬الدر املخ تار‬
‫نحاشّّيت رد املحتار ‪ .403 :1‬نرشح الوقاية البن ملك ق‪/33‬أو نرشح‬
‫الوقاية لصّّدر الرشّّيعة ص‪159-158‬و نتبيني احلقائق ‪146-145 :1‬و‬
‫ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )336‬فتوى‬
‫بناء من مضت مدة مسحه‬
‫السؤال‪:‬‬
‫من انتقض نضوءه بميض مد املسح هب جيوف ل البناء عىل صالت ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ليس ل البناء؛ ألن يشّتط لصحة البناء عىل احلدث‬
‫السابق كميض مد مسح و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫عد ظهور حدث ة‬
‫‪‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪11‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫‪ )337‬فتوى‬
‫خرج من املسجد عىل ظن أنه أحدث‬
‫السؤال‪:‬‬
‫من ظ ةن أ ةن أحدث هيخرج من املسجد ثم تبني أن مل ُُيدث هيرزع هب تصح‬
‫صالت ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ج زانف الصفوف خارز ثم ظهر أن مل ُيدثو هيإج‬
‫صالت تبيبو أما ج مل يتجانف الصفوف هييجوف ل البناء عىل ما سبق‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )338‬فتوى‬
‫تعمد احلدث يف صالته‬
‫بناء من ّ‬
‫السؤال‪:‬‬
‫من تعمد احلدث يف صالت هب جيوف ل البناء عىل احلدث؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ال جيوف ل البناء؛ ألن يشّتط لصحة البناء كوج‬
‫احلدث سأني ًا بغري هيعب ناختيار الشخصو ناهلل أعلم‪.‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪12‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫‪ )339‬فتوى‬
‫بناء من قهقه يف صالته‬
‫السؤال‪:‬‬
‫من قهق يف صالت أن زن أن أغمي علي مؤقت ًا هب ل البناء عىل صالت ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ليس ل البناء عىل صالت ؛ ألن يشّتط لصحة البناء‬
‫كوج احلدث غري نادر الوزود‪ :‬نحو القهقهةو ناإلغأءو ناجلنوجو أن أصاب‬
‫بول كثريو أن أصاب حجر هيشج رأس هيسالو ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )340‬فتوى‬
‫بناء من أدى ركن ًا مع احلدث‬
‫السؤال‪:‬‬
‫من انتقض نضوئ بخرنج الريح هيبقي يف الركوع بدنج خرنج هب ل‬
‫البناء عىل احلدث؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ليس ل البناء؛ ألن يشّتط لصحة البناء أج ال يؤدي‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪13‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫ركن مع احلدثو ناهلل أعلم‪.‬‬

‫‪‬‬
‫‪ )341‬فتوى‬
‫االختالف يف فرضية اخلروج بصنعه‬
‫السؤال‪:‬‬

‫ما هي ثمر اخلالف بني اإلما نصاحبي يف مساملة اخلرنج بصنع ؟‬

‫اجلواب‪:‬‬

‫املصّل عمد ًا بعدما قعد‬

‫ة‬ ‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬اتفقوا عىل أن ذا أحدث‬
‫قدر التشهدو أن تكلمو أن عمب عم ً‬
‫ال ينايف الصال و هيقد متت صالت و أما ج‬
‫سبق احلدث يف هذه احلالة هيكذلك عندمهاو نقال أبو حنيفة‪ :‬يتوضام نيقعد‬
‫نخيرج عن الصال ‪.‬‬

‫هلأ‪ :‬قول ‪ ‬البن مسّّعود بعد أج علم التشّّهد‪ « :‬ذا قلت هذاو أن‬
‫هيعلت هذاو هيقد متت صالتكو هيإج شئت هيقمو ن ج شئت هياقعد»و هياحلكم‬
‫بالتأ دل يب عىل أ ن مل يبقى عل ي هيرض آخرو هيال يكوج اخلرنج بصّّن ع‬
‫هيرض ّ ًا‪ .‬كأ أج اخلرنج من الصّّال قد يكوج بفعب معصّّية‪ :‬كالقهقهةو أن‬
‫احلدث العمدو نال جيوف نصف املعصية بالوزوب‪.‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪14‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫ل ‪ :‬أج متا الصّّال هيرض باإلعاعو ن متامها بإئائهاو ن ئاؤها ال‬

‫اليشء نةأ ينتهي بفعب ي ادهو نحتصيب‬ ‫يكوج ال بفعب ٍ‬
‫مناف للصال ؛ ألج ة‬
‫املنايف ُصّّنع املصّّّلو هييكوج هيرضّّ ًا؛ ألج اإلمتا ال ُيصّّب ال ب و نما ال‬
‫يتوصّّب ىل الوازب ال ب و جيب كوزوب و نأما قول ‪« :‬متت» أي‪ :‬قاربت‬
‫التأ و نعن عبد اهلل بن عمرن ‪‬و قال ‪ « :‬ذا أحدث ‪ -‬يعني الرزب ‪-‬‬
‫نقد زلس يف آخر صّّالت قبب أج يسّّ ةلم هيقد زافت صّّالت »و يف سّّنن‬
‫الّت مذي ‪261 :2‬و نسّّنن البيهقي الكبري ‪139 :2‬و نمسّّ ند الربيع ‪:1‬‬
‫‪108‬و نحسن التهانوي يف عالء السنن ‪.22 :5‬‬

‫نهيائد اخلالف ج صّّح ‪-‬كأ هو اختيار الربدعي‪ -‬تظهر يف املسّّائب‬

‫املشهور املسأ بّ(اإلثني عرشية)و نهي‪:‬‬

‫السال ‪.‬‬
‫‪ .1‬ذا رأى املتيمم املاء يف صالت بعدما قعد قدر التشهد قبب ة‬
‫صّل ما سح ًا هيانتق ت مد م سح ؛ ألج انق اء املد ليس‬
‫‪ .2‬أن كاج امل ة‬
‫بحدثو ن نأ يظهر احلدث السّّّابق عىل الرشّّنع عندهو هيكامن رشع يف‬
‫الصال من غري طهار ‪.‬‬
‫‪ .3‬أن خلع املا سح خفي بعمب ي سريو بامج كانا نا سعني ال ُيتاج هييهأ ىل‬
‫امل عا جلة يف النزعو أ ما ج كاج النزع بف عب عنيف متت صّّال ت ؛ لوزود‬
‫اخلرنج بفعل ؛ ألن بالعمب الكثري تتم صّّالت بعد التشّّهدو نيكوج عمل‬
‫خرنز ًا من الصال بصنع ‪.‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪15‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫‪ .4‬أن كاج أم ةي ًا هيتعلم سور و بامج صىل بال قراء و هيبعدما قعد قدر التشهد‬
‫تعلم سور أن ما جيوف ب الصال ‪ :‬آيةو أن ثالث آيات قصارو أن آية طويلةو‬
‫ٍ‬
‫هيحينئذ تبيب صالت ؛ لرهيع العجز ننزود القدر عىل القراء ‪.‬‬
‫‪ .5‬أن عريان ًا هيوزد ثوب ًا‪.‬‬
‫‪ .6‬أن مومئ ًا هيقدر عىل الركوع نالسجود‪.‬‬
‫‪ .7‬أن تذكر هيائتة علي قبب هذه‪.‬‬
‫‪ .8‬أن أحدث اإلما القارئ هياستخلف أمي ًا؛ ألج هيساد الصال بحكم‬
‫رشعيو نهو عد صالحيت لإلمامة يف حق القارئ ال باالستخالف؛ أل ةن‬
‫غري مفسد حتى زاف استخالف القارئ‪.‬‬
‫ألئا مفسد للصال من غري‬
‫‪ .9‬أن طلعت الشمس نهو يف صال الفجر؛ ة‬
‫صنع ؛ ملا رني عن عبد اهلل بن عمرن ‪ ‬مرهيوع ًا‪« :‬نقت صال الصبح من‬
‫طلوع الفجر ما مل تيلع الشمسو هيإذا طلعت الشمس هياممسك عن الصال و‬
‫هيإئا تيلع بني قرين شيياج»‪.‬‬
‫ألئا مفسد‬ ‫ِ‬ ‫دخول ِ‬‫ُ‬
‫العرص يو اجلمعة نهو يف صال اجلمعة؛ ة‬ ‫نقت‬ ‫‪.10‬‬
‫للصال من غري صنع ‪.‬‬
‫‪ .11‬أن كاج ماسح ًا عىل اجلبري هيسقيت عن ُبرء‪.‬‬
‫‪ .12‬أن كاج صاحب عذر هيانقيع عذره‪ :‬كامل ستحا ضة ن َمن بمعناهاو ذا‬
‫استوعب االنقياع نقت ًا كامالً‪.‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪16‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫هيإ ةن تبيب صّّالت يف هذه الصّّور كلها عند أيب حنيفة ن ج كانت بعد‬
‫التشّّهد هيال ُيبنى عليها؛ ألج اخلرنج من الصّّال بفعب املصّّّل هيرض عندهو‬
‫نيف هذه الصّّور كاج اخلرنج بغري صّّنع و ناعّتاض هذه العوارض قبب‬
‫السال كاعّتاضها يف أثناء الصال هيتُبيب الصال ‪.‬‬
‫نعندمها‪ :‬ال تبيب؛ ة‬
‫ألج اخلرنج بفعل ليس بفرضو هياعّتاض هذه‬
‫العوارض بعد متا هيرائض الصال و كاعّتاضها بعد السال ‪ .‬ينظر‪ :‬احلداديو‬
‫اجلوهر النري و ‪66-65 :1‬و نمنال خ رسنو درر احلكا و ‪99-98 :1‬و نابن‬
‫نجيمو البحر الرائقو ‪399 :1‬و نالكاشّّغريو منية املصّّّلو ص‪133‬و نأبو‬
‫الليثو خمتلف الرنايةو ص‪96-92‬و نالكاساينو بدائع الصنائعو ‪.58 :1‬‬

‫‪‬‬
‫‪ )342‬فتوى‬
‫األحداث امل ُبطلة للصالة‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما هي األحداث امل ُبيلة للصال بعد القعود قدر التشهد؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬هذه األحداث تكوج ُمبيلة للصال ج كانت قبب‬
‫التةشهد أن بعد التشهد هيال ُيبنى عليها؛ لعد نزود هيرض اخلرنج بصنع و‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪17‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫نهي‪:‬‬

‫‪.1‬رؤي ُة ِّ‬
‫املتيم ِم املاء يف صالت و ناملراد ة‬
‫بالرؤية‪ :‬القدر عىل االستعأل حتى‬
‫لو رآه نمل يقدر عىل اسّّتعأل ال تبيب صّّالت و نلو قدر من غري رؤية بيلت‬
‫صالت و هيدار احلكم عىل القدر ال غري‪.‬‬
‫ٍ‬
‫بعمب يسري؛ بامج كانا ناسعني ال ُيتاج هييهأ ىل املعاجلة‬ ‫املاسح خ َّف ُ‬
‫ِ‬ ‫َزع‬
‫‪ .2‬ن ُ‬
‫يف النزعو أما ج كاج النزع بفعب عنيف متت صّّالت ؛ لوزود اخلرنج بفعل ؛‬
‫أل ةن بالعمب الكثري تتم صال َت بعد التشهدو نيكوج عمل خرنز ًا من الصال‬
‫بصنع ‪.‬‬
‫‪.3‬ميضّّ مدَّ املسّّح؛ ة‬
‫ألج انق ّّاء املد ليس بحدث ن نةأ يظهر احلدث‬
‫السّّابق عىل الرشّّنع عندهو هيكام ةن رشع يف الصّّال من غري طهار هيصّّار‬
‫كاملتيمم ذا أحدث هيذهب للوضوء هيوزد ماء هيإ ةن ال يبني‪.‬‬
‫بالسأع ممن يقرأ‬ ‫‪.4‬تع ُّل ُم ا ِّ‬
‫ألمي ما جتوف ب الصال و أن تذكرهاو أن حفظها ة‬
‫من غري اشتغال بالتةعلمو أما لو تع ةلم حقيقة متت صالت ؛ لوزود صنع ‪.‬‬
‫‪ .5‬نيب العاري ثوب ًاو بامج كاج الثوب جتوف هيي ال صال نمل يكن هيي نجا سة‬
‫مانعة من ال صال أن كانت هيي نعنده ما يزيب ب النجا سةو أن مل يكن عنده ما‬
‫يزيب ب النجاسة نلكن ربع الثوب أن أكثر من طاهر نهو ساتر للعور ‪.‬‬
‫نالسّّجود؛ ة‬
‫ألج آخر صّّالت‬ ‫الركوع ة‬
‫‪ .6‬قدر ُ املومئ عىل األركاج من ة‬
‫أقوى هيال جيوف بناؤه عىل ال عيف‪.‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪18‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫الّتتيب‪.‬‬
‫‪ .7‬تذكُّر هيائتة لصاحب َّ‬
‫قديم ال قارئ ُأ ِّم ي ًا؛ ة‬
‫ألج هيسّّّاد الصّّال بحكم رشعيو نهو عد‬ ‫‪ .8‬ت ُ‬
‫صالحيت لإلمامة يف حق القارئ ال باالستخالف؛ أل ةن غري مفسد حتى زاف‬
‫استخالف القارئ‪.‬‬

‫طلوع ُذكاء يف الفجر؛ ة‬

‫ألئا ُمف سد لل صال من غري صنع ؛ هيعن عبد‬ ‫ُ‬ ‫‪.9‬‬
‫الصّّبح من طلوع الفجر ما مل تيلع‬
‫اهلل بن عمرنو قال ‪« :‬نقت صّّال ة‬
‫هيإئا تيلع بني قرين‬ ‫الشّّمسو هيإذا طلعت ال ةشّّمس هياممسّّك عن ة‬
‫الصّّال و ة‬ ‫ة‬
‫شيياج» يف صحيح مسلم ‪427 :1‬و نصحيح البخاري ‪.1193 :3‬‬
‫ألئا مفسد للصال من غري صنع ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫دخول ِ‬ ‫ُ‬
‫جل ُمعة؛ ة‬
‫العرص يف ا ُ‬ ‫نقت‬ ‫‪.10‬‬
‫فنال ُع ْذ ِر املعذنر كاملستحاضة ن َمن بمعناها ذا استوعب االنقياع‬
‫‪ُ .11‬‬
‫نقت ًا كامالً‪.‬‬
‫ُ‬
‫سقوط اجلبري عن ُب ْرء‪ .‬ينظر‪ :‬تبيني احلقائق ‪151-150 :1‬و نرشح‬ ‫‪.12‬‬
‫الوقاية ص‪160-159‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪19‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫‪ )343‬فتوى‬
‫رؤية املتيمم املاء يف الصالة‬
‫السؤال‪:‬‬

‫تبيب الصال برؤي ُة ِّ‬

‫املتيمم املاء يف صالت و ما املقصود بالرؤية هنا؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫بالرؤية‪ :‬القدر عىل االسّّتعأل حتى لو رآه نمل‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬املراد ة‬
‫يقدر عىل اسّّتعأل ال تبيب صّّالت و نلو قدر من غري رؤية بيلت صّّالت و‬
‫هيدار احلكم عىل القدر ال غري‪ .‬ينظر‪ :‬تبيني احلقائق ‪151-150 :1‬و نرشح‬
‫الوقاية ص‪160-159‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )344‬فتوى‬
‫بطالن الصالة بالنزع اليسري للخف‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ملاذا اختلف احلكم يف نزع اخلف بعمب يسري عن نزع بعمب كثري هيتبيب‬
‫الصال بالنزع اليسري دنج الكثري بعد التشهد؟‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪20‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫اجلواب‪:‬‬
‫ٍ‬
‫بعمب يسري يبيب الصال نلو بعد‬ ‫املاسح خ َّف ُ‬
‫ِ‬ ‫َزع‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ن ُ‬
‫التشهد؛ بامج كانا ناسعني ال ُيتاج هييهأ ىل املعاجلة يف النزعو أما ج كاج النزع‬
‫بف عب عنيف متت صّّال ت ؛ لوزود اخلرنج بفع ل ؛ أل نة بالع مب الكثري تتم‬
‫صال َت بعد الت شهدو نيكوج عمل خرنز ًا من ال صال ب صنع ‪ .‬ينظر‪ :‬تبيني‬
‫احلقائق ‪151-150 :1‬و نرشح الوقاية ص‪160-159‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )345‬فتوى‬
‫ميض مدة املسح‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ملاذا تبيب الصال بميض مد املسح نلو بعد التشهد؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬تبيب ال صال بم يض مدَّ امل سح؛ ة‬
‫ألج انق اء املد‬
‫ليس بحدث ن نةأ يظهر احلدث السّّابق عىل الرشّّنع عندهو هيكام ةن رشع يف‬
‫ال صال من غري طهار هي صار كاملتيمم ذا أحدث هيذهب للو ضوء هيوزد ماء‬
‫هيإ ةن ال يبني عىل صّّالت و نظهور احلدث بغري صّّنع هيلم يوزد من هيرض‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪21‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫اخلرنج بصنع هيتبيب صالت نال يبني عليها‪ .‬ينظر‪ :‬تبيني احلقائق ‪-150 :1‬‬
‫‪151‬و نرشح الوقاية ص‪160-159‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )346‬فتوى‬
‫تعلم األمي سورة‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما معنى‪ :‬تبيب صال األمي بتعلم سور نهو يف الصال ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫األمي آية ممن يقرأ من غري‬
‫ِّ‬ ‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬أي تبيب الصّّال بتع ُّل ُم‬
‫ا شتغال بالتةعلمو أما لو تع ةلم حقيقة متت صالت ؛ لوزود صنع ‪ .‬ينظر‪ :‬تبيني‬
‫احلقائق ‪151-150 :1‬و نرشح الوقاية ص‪160-159‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )347‬فتوى‬
‫معنى السورة التي تبطل صالة األمي بتع ّلمها‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما املقصود بالسور يف قولكم‪ :‬تبيب الصال بتعلم األمي سور ؟‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪22‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫اجلواب‪:‬‬
‫صىل بال قراء هيبعدما قعد قدر ال ةت شهد تع ةلم ما‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬لو ة‬
‫جيوف ب الصال آيةو أن ثالث آيات قصارو أن آية طويلةو نالسور قيد اتفاقيو‬
‫نذلك بامج سمع من قارئ سور اإلخالص مث ً‬
‫ال هيقدر عىل قراءهتا نحفظهاو‬
‫ٍ‬
‫هيحينئذ تبيب صّّالت ؛ لرهيع العجز ننزود القدر عىل القراء ‪ .‬ينظر‪ :‬عمد‬
‫الرعاية ‪186 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )348‬فتوى‬
‫والسجود‬ ‫ُقدرة املومئ عىل ّ‬
‫الركوع ّ‬
‫السؤال‪:‬‬
‫مومئ قدر عىل الركوع نال سجود بعد أج قعد قدر الت شهد قبب ال سال‬
‫نقبب أج خيرج من الصال بصنع ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول ن باهلل التوهييق‪ :‬تب يب الصّّال ب قدر ُ املومئ عىل األر كاج من‬
‫نالسّّجود؛ ة‬
‫ألج آخر صّّالت أقوى هيال جيوف بناؤه عىل ال ّّعيفو‬ ‫الركوع ة‬
‫ة‬
‫نالقدر هذه بغري صّّنع و ناخلرنج بصّّنع هيرض‪ .‬ينظر‪ :‬تبيني احلقائق ‪:1‬‬
‫‪151-150‬و نرشح الوقاية ص‪160-159‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪23‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫‪ )349‬فتوى‬
‫تقديم القارئ ّأمي‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم صال اجلأعة لو قدة اإلما القارئ أمي ًا ناستخلف يف الصال ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫قديم ال قارئ ُأ ِّم ي ًا؛ ة‬
‫ألج هيسّّّاد‬ ‫أقول ن باهلل التوهييق‪ :‬تب يب الصّّال بت ُ‬
‫الصّّال بحكم رشعيو نهو عد صّّالحية األُ ةمي لإلمامة يف حق القارئ ال‬
‫باالسّّتخالف؛ أل ةن غري مفسّّد حتى زاف اسّّتخالف القارئو هيلم يوزد‬
‫اخلرنج بصّّن ع نهو هيرض‪ .‬ينظر‪ :‬تبيني احل قائق ‪151-150 :1‬و نرشح‬
‫الوقاية ص‪160-159‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )350‬فتوى‬
‫طلوع الشمس عىل من يصيل الفجر‬
‫السؤال‪:‬‬
‫من طلعت علي الشمس نهو يصّل الفجر بعد أج قعد قدر التشهد قبب‬
‫السال هيأ حكم صالت ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪24‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬تبيب صالت ؛ ة‬

‫ألج طلوع ال شمس ُمف سد لل صال‬
‫من غري صّّنع و ناخلرنج بصّّنع هيرض؛ هيعن عبد اهلل بن عمرنو قال ‪:‬‬
‫الصّّبح من طلوع الفجر ما مل تيلع ة‬
‫الشّّمسو هيإذا طلعت‬ ‫«نقت صّّال ة‬
‫هيإئا تيلع بني قرين شيياج» يف صحيح مسلم‬
‫الصال و ة‬ ‫ة‬
‫الشمس هياممسك عن ة‬
‫‪427 :1‬و نصّّحيح الب خاري ‪ .1193 :3‬ينظر‪ :‬تبيني احل قائق ‪-150 :1‬‬
‫‪151‬و نرشح الوقاية ص‪160-159‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )351‬فتوى‬
‫دخول وقت العرص واإلمام يصيل اجلمعة‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ج دخب نقت الع رص نهم ي صلوج اجلمعة بعد أج قعدنا قدر الت شهد‬
‫قبب السال هيأ حكم صالهتم؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬بيلت صالهتم؛ َّ‬
‫ألج دخول نقت العرص نخرنج‬
‫نقت الظهر مفسّّد للصّّال من غري صّّنع و ناخلرنج بصّّنع ‪ .‬ينظر‪ :‬تبيني‬
‫احلقائق ‪151-150 :1‬و نرشح الوقاية ص‪160-159‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪25‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫‪ )352‬فتوى‬
‫تذكر املأموم فائتة لإلمام‬
‫السؤال‪:‬‬
‫لو كانت هيائتة عىل اإلما هيتذكرها املؤتم هيأ حكم الصال ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬تبيب صال املؤتم نحده‪ .‬ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪ )353‬فتوى‬
‫إمام قهقه أو أحدث عمد ًا بعد التشهد‬
‫السؤال‪:‬‬
‫لو قهق اإلما أن أحدث عمد ًا بعد التةشهد هيأ حكم صال املسبوق؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬تف سد صال امل سبوق؛ لوقوع يف خالل صالت ؛‬
‫ألج القهقهة مفسّّد للجزء الذي القت من صّّال اإلما و هيتفسّّد مثل من‬
‫صّّال املاممو و ال أج اإلما ال ُيتاج ىل البناءو ناملسّّبوق ُيتاج لي ؛ لبقاء‬
‫الفرائضو نهيسّّّاد ذ لك اجلزء يمن ع من ب ناء ما بقي عل ي ؛ ألج املبني عىل‬
‫الفاسد هياسدو هييلزم االستئنافو بخالف السال ؛ ألن حم ِّلب ال مفسد؛ نهلذا‬
‫ال يفوت ب رشط الصّّال و نهو اليهار و هيإذا صّّادف ززء ًا مل يفسّّدهو هيلم‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪26‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫يؤثر ذلك يف حكم املسبوقو نلكن يقيع يف أنان ‪ .‬ينظر‪ :‬هيتح باب العناية ‪:1‬‬
‫‪298‬و نرشح الوقاية ص‪160‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )354‬فتوى‬
‫تكلم اإلمام بعد التشهد قبل السالم‬
‫السؤال‪:‬‬
‫َّشه ِد هيهب ُ‬
‫تبيب صال املسبوق؟‬ ‫لو تك َّل َم اإلما بعد الت ُّ‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول ن باهلل التوهييق‪ :‬لو تك َّل َم اإل ما ب عد التَّشّّ ُّه ِد ال تب ُ‬
‫يب صّّال‬
‫أج اإلما لو س ةلم أن تك ةلم‬
‫للصال و نبيان ‪ :‬ة‬
‫كالسال من َّ‬
‫ة‬ ‫املسبوق؛ ة‬
‫ألج الكال‬
‫بعدما قعد قدر ال ةت شهد هيعىل القو أج ي س ةلمواو نلو قهقهوا بعدما سلم يبيب‬
‫نضّّوءهمو نلو أ حدث متع مد ًا أن قه ق مل يسّّلموا نمل يب يب نضّّوءهم‬
‫بالقهق هةو هيعلم هبذا ةأئم ال خيرزوج من الصّّال بسّّال اإل ما نكال م‬
‫نب حد ث ع مد ًا أن قهقه ت خيرزوج‪ .‬ينظر‪ :‬تبيني احل قائق ‪154-151 :1‬و‬
‫نرشح الوقاية ‪161-160‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪27‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫‪ )355‬فتوى‬
‫قيام املسبوق للقضاء قبل سالم اإلمام‬
‫السؤال‪:‬‬
‫لو قا امل سبوق للق اء بعدما قعد قدر الت شهد قبب أج ي س ةلم اإلما ثم‬
‫أحدث اإلما عمد ًا أن قهق ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫الركعة بسجد ال تفسد صالت ؛‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ج كاج بعدما ق َّيد ة‬
‫أل ةن تامكد انفراده يف هذه احلالة حتى ال يلزم متابعة مام يف سجود ال سهوو‬
‫ن ج كاج قبب أج يقيدها بالسّّجد تفسّّد صّّالت ؛ أل ةن مل يتامكد انفراده حتى‬
‫نزب علي أج يتابع اإلما يف سجود السهو ن ج مل تفسد صالت بّتك املتابعة‪.‬‬
‫ينظر‪ :‬تبيني احلقائق ‪154-151 :1‬و نرشح الوقاية ‪161-160‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )356‬فتوى‬
‫استخالف اإلمام إن حرص عن القراءة‬
‫السؤال‪:‬‬
‫رص اإلما عن القراء نمل جيد من يفتح علي هيا‬ ‫ِ‬
‫ستخلف غريه هب‬
‫َ‬ ‫لو َح َ‬
‫يصح؟‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪28‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫اجلواب‪:‬‬
‫صح؛ ألج‬ ‫ِ‬
‫ستخلف َّ‬
‫َ‬ ‫رص اإلما عن القراء هيا‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬لو َح َ‬
‫زواف االسّّتخالف لعلة العجزو نهو يف صّّور احلرصّّ ألز و نالعجز عن‬
‫الصّّال ُو ذا قرأ تفسّّدُ‬
‫جيوف ب َّ‬
‫القراء غري نادرو نهذا ذا مل يقرأ مقدار ما ُ‬
‫الَّض ّنر ‪ .‬ينظر‪ :‬عمد‬ ‫تخالف ٌ‬
‫عمب كثريو هييجوف حال َة َّ‬ ‫َ‬ ‫صّّال ُت ؛ َّ‬
‫ألج االس ّ‬
‫الرعاية ‪187 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )357‬فتوى‬
‫تقديم اإلمام للمسبوق‬
‫السؤال‪:‬‬
‫أحدث أن َح ِرص؟‬
‫َ‬ ‫ما حكم اجلأعة لو قدَّ َ اإلما ُ مسبوق ًا سوا ٌء‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬األنىل لإلما أج ُي َقدِّ َ ُمدْ ِرك ًا ال مسبوق ًاو نمع ذلك‬
‫يصح؛ لوزود املشاركة يف الصال و ن نةأ يصري املسبوق منفرد ًا‬ ‫ج َقدَّ مسبوق ًا ة‬
‫بعد هيرام صال اإلما و نللويل أج ي ستخلف املدرك؛ لكون أقدر عىل اإلمتا و‬
‫نأعلم بحال اإلما و نينبغي هلذا املسبوق أج ال َيقبب نأج ال يتقدة لعجزه عن‬
‫ال ةت سليمو هيإج تقد زاف ني ستخلف مدرك ًا عند متا صال مام لي س ةلم هبمو‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪29‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫نيسّّجد للسّّهو ج كاج عىل اإلما سّّهو‪ .‬ينظر‪ :‬تبيني احلقائق ‪-151 :1‬‬
‫‪154‬و نرشح الوقاية ‪161-160‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )358‬فتوى‬
‫من أحدث يف ركوعه وسجوده‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم من أحدث يف ركوع أن سجوده؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬توضّّام نبنىو نجيب علي عاد الركوع نالسّّجود‬
‫ا لذي أ حدث هي ي ‪ .‬ينظر‪ :‬تبيني احل قائق ‪154-151 :1‬و نرشح الو قا ية‬
‫‪161-160‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )359‬فتوى‬
‫تذكر يف ركوعه أنه نيس سجدة‬
‫السؤال‪:‬‬
‫الركعة األنىل؟‬
‫لو تذكةر يف ركوع نسجوده أ ةن ترك سجد ً يف ة‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪30‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ق ّّّا السّّجد نال جيب علي عاد الركوع أن‬
‫السّّجود الذي تذكةر هيي و لكن ج أعاد يكوج ندب ًا؛ لتقع األهيعال مرتبة بالقدر‬
‫املمكنو نال جتب علي عادهتأ‪ .‬ينظر‪ :‬تبيني احلقائق ‪154-151 :1‬و نرشح‬
‫الوقاية ‪161-160‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )360‬فتوى‬
‫أم واحد ًا فأحدث اإلمام‬
‫السؤال‪:‬‬
‫َ‬
‫هيامحدث اإلما ُ هيأ حكم الصال ؟‬ ‫لو أ َّ ناحد ًا يف صالت‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫ال يصّّري مام ًا من ِ‬
‫غري أج ينوي‬ ‫املؤتم رز ً‬
‫ُّ‬ ‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ج كاج‬
‫ُ‬
‫اإلما مام َت ؛ َّ ِ‬
‫ألج الن َّي َة للتَّعينيو نهنا هو ِّ‬
‫متعني لالستخالف بال مزاحم؛ هيال‬ ‫ُ‬
‫تفسّدُ صّّال ُ‬ ‫حازة ىل االسّّتخالفو ن ج كاج املاممو امرأ ً أن صّّبي ًاو قيب‪ُ :‬‬
‫ِ‬
‫صّّار مام ًا ل لتع ُّين و نقيب‪ :‬ال ُ‬
‫تفسّّدُ ؛ أل َّن مل‬ ‫َ‬ ‫بي‬
‫الصّّ َّ‬ ‫اإلما ؛ َّ‬
‫ألج املرأ َ أن َّ‬
‫يصري مام ًا؛ لتع ُّين ِ نصالح َّيتِ و‬
‫ُ‬ ‫الرزب نِّأ‬
‫يوزدْ من االستخالفو نيف صور َّ‬
‫يرص مام ًاو ناإلما ُ ما ٌ كأ كاجو لكن املقتدي بقي بال‬ ‫نهاهنا مل َي ْص ُل ْحو هيلم ْ‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪31‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫ما ٍ هيتفسّّدُ صّّال ُت ‪ .‬ينظر‪ :‬تبيني احلقائق ‪154-151 :1‬و نرشح الوقاية‬
‫‪161-160‬و نجممع األئر ‪116 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪32‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫املبحث الثامن‬
‫الصالة ومكروهاهتا‬
‫ُمفسدات ّ‬
‫‪ )361‬فتوى‬
‫الصالة‬
‫ُمفسدات ّ‬
‫السؤال‪:‬‬
‫الصال ؟‬
‫ما هي ُمفسدات ة‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪:‬‬
‫ألج مبارش ما ال يصلح يف الصال‬‫أنالً‪ :‬الكال ُ نلو سهو ًا أن يف نو ؛ ة‬
‫ال كاج أن كثري ًا‪ :‬كاألكب نالرشب؛ هيعن معانية‬
‫مفسدٌ و عامد ًا كاج أن ناسي ًاو قلي ً‬
‫بن احلكم ‪ ‬قال ‪ « :‬ةج هذه ة‬
‫الصال ال يصلح هييها يشء من كال الناسو‬
‫َّنأ هو التسبيح نالتكبري نقراء القرآج» يف صحيح مسلم ‪381 :1‬و نصحيح‬
‫ابن خزيمة ‪35 :2‬و نصحيح ابن حباج ‪.23 :6‬‬
‫الرزب صاحب‬ ‫الصال يك ةلم ة‬ ‫نعن فيد بن أرقم ‪ ‬قال‪« :‬كنا نتك ةلم يف ة‬
‫نهو ىل زنب يف الصال حتى نزلت‪َ { :‬ن ُقو ُموا هللَِّ َقانِتِ َ‬
‫ني} البقر ‪ :‬من اآلية‬
‫‪238‬و هياممرنا بالسكوت نئينا عن الكال »و يف صحيح مسلم ‪.383 :1‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪33‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫الصال لتحليب اخلرنج منهاو تفسد صالت‬ ‫السال ‪ :‬هيإج سلم من ة‬ ‫ثاني ًا‪َّ :‬‬
‫ألج السال من‬‫السال و أما ج كاج السال سهو ًا هيهو غري مفسد؛ ة‬ ‫ج تعمد ة‬
‫جي َع ُب كالم ًاو أما ج س ةلم عىل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫جي َع ُب ذكْر ًاو نيف العمد ُ ْ‬
‫األذكارو هيفي غري العمد ُ ْ‬
‫نساج نهو يف الصال هيتفسد صالت سواء كاج عامد ًا أ ساهي ًا‪.‬‬
‫ثالث ًا‪ :‬ر ُّد السال ميلق ًا‪ :‬هيهو مفسدٌ للصال عمد ًا كاج أن سهو ًا؛ ة‬
‫ألج ر َّد‬
‫عمد ًا كاج أن‬
‫بو نالكال ُ ُم ْفسدٌ َ‬
‫السال ِ ليس من األذكارو بب هو كال نختا ُط ٌ‬ ‫َّ‬
‫َس ْهو ًا؛ هيعن زابر ‪ ‬قال‪« :‬كنا مع النبي ‪ ‬هيبعثني يف حازة هيرزعت نهو‬
‫هيلأ‬ ‫يصّل عىل راحلت و ننزه عىل غري القبلة هيس ةلمت علي و هيلم يرد ة‬
‫عّل ة‬ ‫ة‬
‫انرصفو قال‪ :‬ةن مل يمنعني أج أر ةد عليك ال أين كنت ة‬
‫أصّل»و يف صحيح‬
‫مسلم ‪384 :1‬و نصحيح البخاري ‪.407 :1‬‬

‫رابع ًا‪ :‬األنني نال ةتامنه نال ةتامهييف‪ :‬ناألنني‪ :‬بامج يقول‪ :‬آه آهو نالت َّ‬
‫َّامنه‪ :‬بامج‬
‫يقول‪ :‬أناهو هيهذه كلها مفسد للصال و ال ذا كاج مري ًا ال يملك نفس عن‬
‫ٍ‬
‫حينئذ كالعياس ذا حصب هبأ حرنف؛ هيعن ابن‬ ‫األنني نال ةتامنه؛ ة‬
‫ألج أنين‬
‫عباس ‪ ‬قال ‪« :‬النةفخ يف الصال كال » يف مصنف ابن أيب شيبة ‪67 :2‬و‬
‫نمصنف عبد الرفاق ‪189 :2‬و ن سناده صحيح‪ .‬ينظر‪ :‬عالء السنن ‪.51 :5‬‬
‫نعن أيب هرير ‪ :‬قال‪« :‬النفخ يف الصال كال »و يف مصنف عبد الرفاق ‪:2‬‬
‫‪.189‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪34‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫بصوت من نز ٍع أن ُمصيبة‪ :‬ال ذا كاج البكاء ألمر‬ ‫ٍ‬ ‫خامس ًا‪ :‬البكا ُء‬
‫اآلخر ‪ :‬كامج يبكي من ِ‬
‫ذكر اجلنَّة أن النَّار هيال تفسد صالت ؛ أل ةن بكا ٌء يدل عىل‬
‫فياد اخلشوع نهو املقصود يف الصال و هيكاج بمعنى التسبيح أن الدعاء؛ هيعن‬
‫عبد اهلل بن الشخري ‪ ‬قال‪« :‬رأيت رسول اهلل ‪ ‬يصّل نيف صدره أفيز كامفيز‬
‫املرزب من البكاء»و يف صحيح ابن حباج ‪30 :3‬و ناملستدرك ‪396 :1‬و نمسند‬
‫أمحد ‪25 :4‬و نشعب اإليأج ‪.481 :1‬‬
‫سادس ًا‪ :‬ال ةتنحنح بال ُع ْذر‪ :‬بامج مل يكن مدهيوع ًا لي و نقد حصب ب‬
‫ألج الكال ما ُيتل ةفظ ب و ن ج كاج بعذر بامج كاج‬
‫حرنف هيتفسد ب صالت ؛ ة‬
‫مدهيوع ًا لي ال تفسد صالت ؛ لعد مكاج االحّتاف عن ‪.‬‬
‫ميت العاطس بّ(يرمحك اهلل)؛ أل ةن جيري يف خماطبات الناس‪.‬‬ ‫سابع ًا‪ :‬ت َْش ُ‬
‫سار باحلمدلةو‬ ‫سوء باالسّتزاعو نزواب خرب ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫زواب ِ‬
‫خرب‬ ‫ثامن ًا‪:‬‬
‫ُ‬
‫بالسبحلة ناهليللة ّ نهي أج يقول ال ل ال اهلل ّو أما ذا مل َير ةد زواب و‬
‫نعجب َّ‬ ‫ٍ‬
‫الصال هيال تفسد؛ هيعن زابر ‪ ‬قال‪« :‬أرسلني رسول‬
‫نأراد ب عالم أ ةن يف ة‬
‫اهلل ‪ ‬نهو منيلق ىل بني املصيلقو هيامتيت نهو ة‬
‫يصّل عىل بعريه هيكلمت و هيقال‬
‫يل بيده‪ :‬هكذاو ثم ك َّلمت و هيقال يل‪ :‬هكذاو نأنا أسمع يقرأ يومئ برأس هيلأ‬
‫هيرمو قال‪ :‬ما هيعلت يف الذي أرسلتك ل و هيإن مل يمنعني أج أكلمك ال أين‬
‫كنت أصّل»و يف صحيح مسلم ‪.383 :1‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪35‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫مام ‪ :‬أما هيتح عىل ِ‬‫غري ِ‬‫هيتح ُ عىل ِ‬

‫مام هيال يفسد صال الفاتح‬ ‫َ ُ‬ ‫تاسع ًا‪ُ :‬‬
‫الصال و أن انتقب ىل‬
‫ناإلما و ن ج هيتح علي بعدما قرأ اإلما مقدار ما جيوف ب ة‬
‫الصحيحو ن ج كاج ترك الفتح هنا أنىل؛ هيعن ابن عمر ‪ « :‬ج‬
‫آية أخرى عىل ة‬
‫النبي ‪ ‬ة‬
‫صىل صال يقرأ هييهاو هيالتبس علي و هيلأ انرصف قال أليب بن كعب‪:‬‬
‫قال‪ :‬نعمو قال‪ :‬هيأ منعك أج تفتح عّل»و يف سنن البيهقي الكبري ‪212 :3‬و‬
‫نمسند الشاميني ‪437 :1‬و ناملعجم الكبري ‪313 :12‬و نرزال موثقوج كأ يف‬
‫جممع الزنائد ‪ .169 :1‬ينظر‪ :‬عالء السنن ‪.56 :5‬‬
‫عّل ‪ ‬قال‪ « :‬ذا استيعمك اإلما هيامطعم »و يف مصنف ابن أيب‬
‫نعن ة‬
‫شيبة ‪417 :1‬و نصحح احلاهيظ يف التلخيص ‪.284 :1‬‬
‫نعن ابن مسعود ‪ ‬قال‪ « :‬ذا تعايا اإلما هيال تردج علي هيإ ةن كال »و‬
‫قال اهليثمي يف جممع الزنائد ‪ :69 :2‬رناه اليرباين يف الكبري نرزال رزال‬
‫الصحيح‪.‬‬
‫ألج األخذ من املصحف تل ةقن من‬‫عارش ًا‪ :‬القراء من املصحف؛ ة‬
‫الصال سواء كاج املصحف حمموالً أن موضوع ًاو نسواء‬
‫اخلارجو هيتفسد ب ة‬
‫املصّل أنراق أن ق ةلبها غريه؛ هيعن ابن أيب أنىف ‪ ‬قال‪« :‬زاء رزب ىل‬
‫ة‬ ‫ق ةلب‬
‫النبي ‪ ‬و هيقال‪ :‬يا رسول اهللو ين ال أستييع أج أتعلم القرآج هيعلمني ما‬
‫جيزئني من القرآجو قال‪ :‬قب سبحاج اهلل ناحلمد هلل نال ل ال اهلل ناهلل أكرب نال‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪36‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫حول نال قو ال باهلل»و يف صحيح ابن حباج ‪116 :5‬و نسنن أيب داند ‪:1‬‬
‫‪220‬و نسنن البيهقي الكبري ‪.381 :2‬‬
‫أج من كاج مع قرآج قرأ ما تيرس من و هيإج عجز عن تع ةلم‬ ‫ة‬
‫هييدل عىل ة‬
‫الذكر ما دا عازز ًاو نمل يقب أحد من‬
‫نحفظ بقدر ما جيوف ب الصال انتقب ىل ة‬
‫األئمة هييأ علمنا بوزوب القراء علي من املصحفو هيلو كانت القراء من‬
‫الصال نغري مفسد هلا كأ فعم بع همو لكاج ذلك‬
‫املصحف مباحة يف ة‬
‫نازب ًا عىل العازز عن احلفظ؛ لكون قادر ًا عىل القراء من نز غري عازز‬
‫الذكرو ةنأ هو بعد حت ةقق العجز عن القراء من املصحفو‬
‫عنهاو ناالنتقال ىل ة‬
‫هيثبت ة‬
‫أج القراء من املصحف ليست بقراء تصح هبا الصال ‪.‬‬
‫فنزني هيالنةو‬ ‫ُ‬
‫يسامل من النةاسو نحو‪ :‬اللهم ة‬ ‫احلادي عرش‪ :‬الدُّ عا ُء بأ‬
‫أن أعيني ألف دينارو هيتفسد ب الصال ذا كاج قبب ال ةتشهدو أما بعد ال ةتشهد‬
‫هيال؛ ة‬
‫ألج حقيقة كال الناس بعد التشهد ال يفسد الصال هيكيف ما يشبه ‪.‬‬
‫ألئأ مناهيياج للصال و نال هيرق بني العمد‬ ‫ال ةثاين عرش‪ :‬األكب ة‬
‫نالرشب؛ ة‬
‫الصال مذ ةكر ؛ ة‬
‫ألئا عىل هيئة‬ ‫نالنسياجو هيكل مفسدٌ للصال ؛ ة‬
‫ألج حالة ة‬
‫ختالف العاد ؛ ملا هييها من لزن اليهار و ناإلحرا و ناخلشوعو ناستقبال‬
‫القبلةو ناالنتقاالت من حال ىل حال مع ترك النيق الذي هو كالنفسو نكب‬
‫ذلك يف فمن يسريو هييكوج األكب نالرشب يف غاية البعد هيال يعذر‪.‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪37‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫ٍ‬
‫عمب كثري‪ :‬نضابط العمب الكثري الذي َتفسد ب‬ ‫الثالث عرش‪ُّ :‬‬
‫كب‬
‫ة‬
‫مصبو أما العمب القليب نهو ضدُّ‬ ‫أج عام َل ُ ُ‬
‫غري‬ ‫الصال ‪ :‬هو ما يع َل ُم ُ‬
‫ناظر ُه َّ‬
‫ألج أصل ال يمكن االحّتاف عن ؛ أل ةج‬
‫الكثري هيهو عفو نال تفسد الصال ب ؛ ة‬
‫يف احلي حركات ليست من الصال طبع ًاو هيعفي ما مل يكثر نيدخب يف حد ما‬
‫يمكن االحّتاف عن و نهلذا يستوي هيي العمد نالنةسياج‪.‬‬
‫هيعن أيب قتاد ‪َّ « :‬ج رسول اهلل ‪ ‬كاج يصّل نهو حامب أمامة بنت‬
‫فينب بنت رسول اهلل ‪ ‬نأيب العاص بن الربيع هيإذا قا محلها ن ذا سجد‬
‫نضعها»و يف صحيح مسلم ‪385 :1‬و نصحيح البحاري ‪.193 :1‬‬
‫نعن عائشة ريض اهلل عن قالت‪« :‬كنت أنا بني يدي رسول اهلل ‪‬‬
‫نرزالي يف قبلت و هيإذا سجد غمزين هيقب ت رزّل هيإذا قا بسيتهأ»و يف‬
‫صحيح البخاري ‪192 :1‬و نصحيح مسلم ‪367 :1‬و نالغمز هو املس أن‬
‫العرص برؤنس األصابع‪ .‬ينظر‪ :‬البحر ‪9-8 :2‬و نهيتح باب العناية ‪301 :1‬و‬
‫نرد املحتار ‪.414 :1‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )362‬فتوى‬
‫الكالم سهو ًا يف الصالة‬
‫السؤال‪:‬‬
‫الصال بالكال سهو ًا؟‬
‫هب تبيب ة‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪38‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫اجلواب‪:‬‬
‫الصال بالكال ميلق ًا سواء أكاج عمد ًا أ‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬تبيب ة‬
‫ألج مبارش ما ال يصلح يف الصال مفسدٌ و عامد ًا كاج أن ناسي ًاو قلي ً‬
‫ال‬ ‫سهو ًا؛ ة‬
‫كاج أن كثري ًا‪ :‬كاألكب نالرشب؛ هيعن معانية بن احلكم ‪ ‬قال ‪ « :‬ةج هذه‬
‫الصال ال يصلح هييها يشء من كال الناسو ةنأ هو ال ةتسبيح نال ةتكبري نقراء‬
‫القرآج»و يف صحيح مسلم ‪381 :1‬و نصحيح ابن خزيمة ‪35 :2‬و نصحيح‬
‫ابن حباج ‪.23 :6‬‬
‫نعن فيد بن أرقم ‪ ‬قال‪« :‬كنا نتكلم يف الصال يك ةلم الرزب صاحب‬
‫نهو ىل زنب يف الصال حتى نزلت‪َ { :‬ن ُقو ُموا هللَِّ َقانِتِ َ‬
‫ني} البقر ‪ :‬من اآلية‬
‫‪238‬و هياممرنا بالسكوت نئينا عن الكال »و يف صحيح مسلم ‪ .383 :1‬ينظر‪:‬‬
‫البحر ‪9-8 :2‬و نهيتح باب العناية ‪301 :1‬و نرد املحتار ‪.414 :1‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )363‬فتوى‬
‫الصالة‬
‫السالم بقصد اخلروج قبل انتهاء ّ‬
‫ّ‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم من س ةلم بقصد اخلرنج من الصال نمل ين صالت بعد؟‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪39‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫اجلواب‪:‬‬
‫السال و أما ج كاج السال‬ ‫تعمد ة‬‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬تفسد صالت ج ة‬
‫جي َع ُب ِذكْر ًاو‬ ‫ِ‬ ‫سهو ًا هيهو غري مفسد؛ ة‬
‫ألج السال من األذكارو هيفي غري العمد ُ ْ‬
‫جي َع ُب كالم ًا‪ .‬ينظر‪ :‬البحر ‪9-8 :2‬و نهيتح باب العناية ‪301 :1‬و‬ ‫ِ‬
‫نيف العمد ُ ْ‬
‫نرد املحتار ‪414 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )364‬فتوى‬
‫السالم للخروج ساهي ًا‬
‫ّ‬
‫السؤال‪:‬‬

‫ما حكم من س ةلم للخرنج من ة‬

‫الصال ساهي ًا نمل ين صالت بعد؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ج كاج السال سهو ًا هيهو غري مفسد؛ ة‬
‫ألج السال‬
‫جي َع ُب ِذكْر ًا‪ .‬ينظر‪ :‬البحر ‪9-8 :2‬و نهيتح باب‬ ‫ِ‬
‫من األذكارو نيف غري العمد ُ ْ‬
‫العناية ‪301 :1‬و نرد املحتار ‪414 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪40‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫‪ )365‬فتوى‬
‫الصالة‬
‫السالم عىل الغري يف ّ‬
‫ّ‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم من س ةلم عىل نساج نهو يف الصال ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬تفسد صالت سواء كاج عامد ًا أ ساهي ًا‪ .‬ينظر‪:‬‬
‫البحر ‪9-8 :2‬و نهيتح باب العناية ‪301 :1‬و نرد املحتار ‪414 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )366‬فتوى‬
‫السالم يف ال ّصالة‬
‫رد ّ‬
‫السؤال‪:‬‬
‫الصال ؟‬
‫السال نهو يف ة‬
‫ما حكم من رد ة‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ر ُّد السال مفسدٌ للصال عمد ًا كاج أن سهو ًا؛ ة‬
‫ألج‬
‫عمد ًا كاج‬
‫بو نالكال ُ ُم ْفسدٌ َ‬
‫السال ِ ليس من األذكارو بب هو كال نختا ُط ٌ‬
‫ر َّد َّ‬
‫أن َس ْهو ًا؛ هيعن زابر ‪ ‬قال‪« :‬كنا مع النبي ‪ ‬هيبعثني يف حازة هيرزعت نهو‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪41‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫هيلأ‬
‫عّل ة‬
‫يصّل عىل راحلت و ننزه عىل غري القبلة هيسلمت علي و هيلم يرد ة‬
‫انرصفو قال‪ :‬ن مل يمنعني أج أرد عليك ال أين كنت أصّل»و يف صحيح‬
‫مسلم ‪384 :1‬و نصحيح البخاري ‪ .407 :1‬ينظر‪ :‬هيتح باب العناية ‪:1‬‬
‫‪302‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )367‬فتوى‬
‫الصالة‬
‫األنني يف ّ‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم من قال يف صالت (آه آه)؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫للصال و ال ذا كاج مري ًا ال يملك‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬األنني مفسدٌ ة‬
‫حينئذ‪ :‬كالعياس ذا حصب هبأ حرنف؛‬‫ٍ‬ ‫نفس عن األنني نال ةتامنه؛ ألج أنين‬
‫هيعن ابن عباس ‪ ‬قال ‪« :‬النفخ يف الصال كال »و يف مصنف ابن أيب شيبة‬
‫‪67 :2‬و نمصنف عبد الرفاق ‪189 :2‬و ن سناده صحيح‪ .‬ينظر‪ :‬عالء السنن‬
‫‪.51 :5‬‬
‫نعن أيب هرير ‪ :‬قال‪« :‬النفخ يف الصال كال »و يف مصنف عبد‬
‫الرفاق ‪ .189 :2‬ينظر‪ :‬هيتح باب العناية ‪302 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪42‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫‪ )368‬فتوى‬
‫ال ّتأوه والتأفيف يف الصالة‬
‫السؤال‪:‬‬
‫الصال ؟‬
‫ما حكم قول‪« :‬أناه» نالتامهييف يف ة‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫َّامنه‪ :‬بامج يقول‪« :‬أناه» نكذلك التامهييف مفسدٌ‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬الت َّ‬
‫ٍ‬
‫حينئذ‪:‬‬ ‫للصال و ال ذا كاج مري ًا ال يملك نفس عن األنني نالتامنه؛ ألج أنين‬
‫كالعياس ذا حصب هبأ حرنف؛ هيعن ابن عباس ‪ ‬قال ‪« :‬النفخ يف‬
‫الصال كال »و يف مصنف ابن أيب شيبة ‪67 :2‬و نمصنف عبد الرفاق ‪:2‬‬
‫‪189‬و ن سناده صحيح‪ .‬ينظر‪ :‬عالء السنن ‪ .51 :5‬ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )369‬فتوى‬
‫البكاء بسبب وجع ومصيبة‬
‫السؤال‪:‬‬
‫الصال بالبكاء بسبب نز ٍع أن ُم ِصيبة؟‬
‫هب تفسد ة‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪43‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫اجلواب‪:‬‬
‫ٍ‬
‫بصوت بسبب نز ٍع أن‬ ‫أقول نباهلل التوهييق‪َ :‬تفسد الصال بالبكاء‬
‫ُم ِصيبةو بخالف ما ذا كاج البكاء ألمر اآلخر ‪ :‬كامج يبكي من ِ‬
‫ذكر اجلنَّة أن‬
‫النَّارو هيال تفسد صالت ؛ ألن بكاء يدل عىل فياد اخلشوعو نهو املقصود يف‬
‫الصال و هيكاج بمعنى التسبيح أن الدعاء؛ هيعن عبد اهلل بن الشخري ‪ ‬قال‪:‬‬
‫«رأيت رسول اهلل ‪ ‬يصّل نيف صدره أفيز كامفيز املرزب من البكاء»و يف‬
‫صحيح ابن حباج ‪30 :3‬و ناملستدرك ‪396 :1‬و نمسند أمحد ‪25 :4‬و نشعب‬
‫اإليأج ‪ .481 :1‬ينظر‪ :‬النقاية ص‪25‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )370‬فتوى‬
‫البكاء من ذكر جنّة أو نار‬
‫السؤال‪:‬‬
‫هب َتفسد الصال بالبكاء من ِ‬
‫ذكر اجلنَّة أن النَّار؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ال تفسد الصال ذا كاج البكاء ألمر اآلخر ‪ :‬كامج‬
‫يبكي من ِ‬
‫ذكر اجلنَّة أن النَّار؛ ألن بكاء يدل عىل فياد اخلشوعو نهو املقصود‬
‫يف الصال و هيكاج بمعنى التسبيح أن الدعاءو ينظر‪ :‬النقاية ص‪25‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪44‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫‪ )371‬فتوى‬
‫التنحنح يف الصالة بدون عذر‬
‫السؤال‪:‬‬
‫الصال بال ةتنحنح هييها بدنج عذر؟‬
‫هب تبيب ة‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬تبيب بالتنحنح بال ُع ْذر‪ :‬بامج مل يكن مدهيوع ًا لي و‬
‫ألج الكال ما يتل ةفظ ب و ن ج كاج‬
‫نقد حصب ب حرنفو هيتفسد ب صالت ؛ ة‬
‫بعذر بامج كاج مدهيوع ًا لي ال تفسد صالت ؛ لعد مكاج االحّتاف عن ‪ .‬ينظر‪:‬‬
‫التبيني ‪155 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )372‬فتوى‬
‫الصوت‬
‫التنحنح إلصالح ّ‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم من تنحنح يف الصال إلصالح صوت نحتسين ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬صالت صحيحة نال تفسد عىل الصحيح‪ .‬ينظر‪:‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪45‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫تبيني احلقائق ‪156 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬

‫‪‬‬
‫‪ )373‬فتوى‬
‫تشميت العاطس يف الصالة‬
‫السؤال‪:‬‬
‫شمت عاطس ًا بّ(يرمحك اهلل) نهو يف الصال ؟‬
‫ما حكم صال من ة‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ت َْش ُ‬
‫ميت العاطس بّقول ‪( :‬يرمحك اهلل)و مفسدٌ‬
‫للصال ؛ أل ةن جيري يف خماطبات الناسو نكال النةاس مفسد للصال ‪ .‬ينظر‪:‬‬
‫درر احلكا ‪102 :1‬و نهيتح باب العناية ‪303 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )374‬فتوى‬
‫االسرتجاع واحلمد خلرب يسء أو سار‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم من اسّتزع يف صالت بقول ‪ « :‬نا هلل ن نا لي رازعوج» بقصد‬
‫زابة خرب يسء سمع أن محد اهلل بقصد زابة خرب سار؟‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪46‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬تفسد صالت يف احلالتنيو ال ذا مل ُيرد زواب نأراد‬
‫ب عالم أ ةن يف الصال هيال تفسد؛ هيعن زابر ‪‬و قال‪« :‬أرسلني رسول اهلل‬
‫‪ ‬نهو منيلق ىل بني املصيلقو هيامتيت نهو ة‬
‫يصّل عىل بعريه هيكلمت و هيقال يل‬
‫بيده‪ :‬هكذاو ثم ك َّلمت و هيقال يل‪ :‬هكذاو نأنا أسمع يقرأ يومئ برأس هيلأ هيرمو‬
‫قال‪ :‬ما هيعلت يف الذي أرسلتك ل و هيإ ةن مل يمنعني أج أكلمك ال أين كنت‬
‫أصّل»و يف صحيح مسلم ‪ .383 :1‬ينظر‪ :‬درر احلكا ‪102 :1‬و نهيتح باب‬
‫العناية ‪303 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )375‬فتوى‬
‫الصالة لل ّتعجب‬
‫ال ّتسبيح وال ّتهليل يف ّ‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم من س ةبح اهلل يف صالت أن ه ةلب بقصد ال ةتعجب من يشء رآه أن‬
‫سمع ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬تفسد صالت ؛ هيعن زابر ‪ ‬قال‪« :‬أرسلني رسول‬
‫اهلل ‪ ‬نهو منيلق ىل بني املصيلقو هيامتيت نهو ة‬
‫يصّل عىل بعريه هيكلمت و هيقال‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪47‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫يل بيده‪ :‬هكذاو ثم ك َّلمت و هيقال يل‪ :‬هكذاو نأنا أسمع يقرأ يومئ برأس هيلأ‬
‫هيرمو قال‪ :‬ما هيعلت يف الذي أرسلتك ل و هيإن مل يمنعني أج أكلمك ال أين‬
‫كنت أصّل»و يف صحيح مسلم ‪ .383 :1‬ينظر‪ :‬درر احلكا ‪102 :1‬و نهيتح‬
‫باب العناية ‪303 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )376‬فتوى‬
‫معنى الفتح عىل اإلمام‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما هو الفتح عىل اإلما يف الصال نما حكم ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬الفتح عىل اإلما هو تذكري اإلما باآلية ذا نسيها؛‬
‫هيعن ابن عمر ‪ « :‬ةج النةبي ‪ ‬ة‬
‫صىل صال يقرأ هييها هيالتبس علي و هيلأ انرصف‬
‫قال ألُيب بن كعب‪ :‬قال‪ :‬نعمو قال‪ :‬هيأ منعك أج تفتح َّ‬
‫عّل»و يف سنن البيهقي‬
‫الكبري ‪212 :3‬و نمسند الشاميني ‪437 :1‬و ناملعجم الكبري ‪313 :12‬و‬
‫نرزال موثقوج كأ يف جممع الزنائد ‪ .169 :1‬ينظر‪ :‬عالء السنن ‪.56 :5‬‬
‫‪‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪48‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫‪ )377‬فتوى‬
‫الفتح عىل غري إمامه‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم صال من هيتح عىل غري مام ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬تفسد صالت و أما هيتح عىل ِ‬
‫مام هيال ُيفسد صال‬ ‫َ ُ‬
‫الفاتح ناإلما ؛ هيعن عّل ‪ ‬قال‪ « :‬ذا استيعمك اإلما هيامطعم »و يف مصنف‬
‫ابن أيب شيبة ‪417 :1‬و نصحح احلاهيظ يف التلخيص ‪.284 :1‬‬
‫نعن ابن مسعود ‪ ‬قال‪ « :‬ذا تعايا اإلما هيال َت ُر َد َّج علي هيإ ةن كال »و‬
‫قال اهليثمي يف جممع الزنائد ‪ :69 :2‬رناه اليرباين يف الكبري نرزال رزال‬
‫الصحيح‪ .‬ينظر‪ :‬رد املحتار ‪418 :1‬و نيف جممع األئر ‪119 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )378‬فتوى‬
‫الصالة‬
‫الفتح عىل اإلمام بعد قراءة ما جتوز به ّ‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم صال من هيتح عىل اإلما بعدما قرأ مقدار ما جتوف ب الصال ؟‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪49‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬صالت صحيحةو ن ج كاج ترك للفتح هنا أنىل؛‬
‫هيعن ابن مسعود ‪‬و قال‪ « :‬ذا تعايا اإلما هيال تردج علي هيإن كال »و قال‬
‫اهليثمي يف جممع الزنائد ‪ :69 :2‬رناه اليرباين يف الكبري نرزال رزال‬
‫الصحيح‪ .‬ينظر‪ :‬رد املحتار ‪418 :1‬و نجممع األئر ‪119 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )379‬فتوى‬
‫الفتح عىل اإلمام بعد االنتقال إىل آية أخرى‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم صال من هيتح عىل اإلما بعدما انتقب ىل آية أخرى؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬صالت صحيحةو ن ج كاج ترك للفتح هنا أنىل؛‬
‫هيعن ابن مسعود ‪‬و قال‪ « :‬ذا تعايا اإلما هيال تردج علي هيإن كال »و قال‬
‫اهليثمي يف جممع الزنائد ‪ :69 :2‬رناه اليرباين يف الكبري نرزال رزال‬
‫الصحيح‪ .‬ينظر‪ :‬رد املحتار ‪418 :1‬و نجممع األئر ‪119 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪50‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫‪ )380‬فتوى‬
‫القراءة من املصحف‬
‫السؤال‪:‬‬
‫الصال ؟‬
‫هب جيوف القراء من املصحف يف ة‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ال جيوفو نتبيب الصال بالقراء من املصحف؛ َّ‬
‫ألج‬
‫األخذ من املصحف تل ةقن من اخلارجو هيتفسد ب الصال سواء كاج املصحف‬
‫حمموالً أن موضوع ًاو نسواء ق ةلب املُ َص ةّل أنراق أن ق ةلبها غريه؛ هيعن ابن أيب‬
‫أنىف ‪ ‬قال‪« :‬زاء رزب ىل النبي ‪‬و هيقال‪ :‬يا رسول اهللو ين ال أستييع أج‬
‫أتعلم القرآج هيعلمني ما جيزئني من القرآجو قال‪ :‬قب سبحاج اهلل ناحلمد هلل‬
‫نال ل ال اهلل ناهلل أكرب نال حول نال قو ال باهلل»و يف صحيح ابن حباج ‪:5‬‬
‫‪116‬و نسنن أيب داند ‪220 :1‬و نسنن البيهقي الكبري ‪.381 :2‬‬
‫هييدل عىل أج من كاج مع قرآج قرأ ما تيرس من و هيإج عجز عن تع ةلم‬
‫ة‬
‫نحفظ بقدر ما جيوف ب الصال انتقب ىل الذكر ما دا عازز ًاو نمل يقب أحد من‬
‫األئمة هييأ علمنا بوزوب القراء علي من املصحفو هيلو كانت القراء من‬
‫املصحف مباحة يف الصال نغري مفسد هلا كأ فعم بع همو لكاج ذلك‬
‫نازب ًا عىل العازز عن احلفظ؛ لكون قادر ًا عىل القراء من نز غري عازز‬
‫عنهاو ناالنتقال ىل الذكرو نأ هو بعد حتقق العجز عن القراء من املصحفو‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪51‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫هيثبت أج القراء من املصحف ليست بقراء تصح هبا الصال ‪ .‬ينظر‪ :‬عالء‬
‫السنن ‪60 :5‬و نالوسيط ‪184 :2‬و نحلية العلأء ‪ .89 :2‬نمتا مسائب األخذ‬
‫من املصحف يف القول األرشف يف الفتح عن املصحف ص‪55‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )381‬فتوى‬
‫النّظر إىل يشء مكتوب أثناء الصالة‬
‫السؤال‪:‬‬
‫الصال ؟‬
‫الصال بالنةظر ىل يشء مكتوب أثناء ة‬
‫هب تفسد ة‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫بمجرد النةظر؛ ة‬
‫ألج النةظر للكتابة‬ ‫ة‬ ‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ال تفسد الصال‬
‫ليس بعمب مناف للصال و سواء هيهم أ ال؛ لعد الفعبو ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )382‬فتوى‬
‫لصالة‬
‫ضابط الدّ عاء املفسد ل ّ‬
‫السؤال‪:‬‬

‫ما هو ضابط الدة عاء ا ُملفسد ة‬

‫للصال ؟‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪52‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬تفسد الصال بالدُّ عاء بأ ُي ُ‬
‫سامل من النةاسو نحو‪:‬‬
‫فنزني هيالنةو أن أعيني ألف دينارو نهذا ذا كاج قبب التشهدو أما بعد‬ ‫اللهم ة‬
‫التشهد هيال تفسد؛ ة‬
‫ألج حقيقة كال الناس بعد ال ةتشهد ال ُيفسد الصال هيكيف‬
‫ما يشبه ‪ .‬ينظر‪ :‬العناية ‪277 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )383‬فتوى‬
‫زوجني فالنة)‬
‫الدعاء يف الصالة بـ(اللهم ّ‬
‫السؤال‪:‬‬
‫فنزني هيالنة»؟‬
‫ما حكم من دعا يف صالت بقول ‪« :‬اللهم ة‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ذا كاج الدعاء قبب التشهد تفسد ب الصال ؛ ألن‬
‫ُ‬
‫يسامل من الناسو نهو مفسد للصال و أما بعد التشهد هيال تفسد؛ ألج‬ ‫دعاء بأ‬
‫حقيقة كال الناس بعد التشهد ال يفسد الصال هيكيف ما يشبه ‪ .‬ينظر‪ :‬العناية‬
‫‪277 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪53‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫‪ )384‬فتوى‬
‫األكل والّشب سهو ًا يف الصالة‬
‫السؤال‪:‬‬
‫الصال سهو ًا؟‬
‫ما حكم من أكب أن رشب يف ة‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬تفسد الصال باألكب نالرشب هييها؛ ألئأ مناهيياج‬
‫للصال و نال هيرق بني العمد نالنسياج هيك ةل مفسدٌ ة‬
‫للصال ؛ ة‬
‫ألج حالة الصال‬
‫مذ ةكر ؛ ألئا عىل هيئة ُختالف العاد ؛ ملا هييها من لزن اليهار و ناإلحرا و‬
‫ناخلشوعو ناستقبال القبلةو ناالنتقاالت من حال ىل حال مع ترك النيق‬
‫الذي هو‪ :‬كالنفسو نكب ذلك يف فمن يسريو هييكوج األكب نالرشب يف غاية‬
‫البعد هيال يعذر‪ .‬ينظر‪ :‬تبيني احلقائق ‪159 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )385‬فتوى‬
‫أكل ما بني األسنان‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم من أكب ما بني أسنان نهو يف الصال ؟‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪54‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ج كاج ما أكل دنج احلمصة هيإ ةن ال تفسد صالت ؛‬
‫أل ةن ٌ‬
‫قليب ال يمكن االحّتاف عن و هيجعب بمنزلة الريقو أما ج كاج قدر احلمصة‬
‫تفسد صالت ؛ ألج بقاءه بني األسناج غري معتاد هييمكن االحّتاف عن ‪ .‬ينظر‪:‬‬
‫التبيني ‪159 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )386‬فتوى‬
‫ضابط احلركة املُبطلة ّ‬
‫للصالة‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما هو ضابط احلركة التي تبيب الصال هبا؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬تبيب بالعمب الكثري أي احلركة الكثري و نضابط‬
‫غري ة‬
‫مصبو‬ ‫أج عام َل ُ ُ‬ ‫العمب الكثري الذي تفسد ب الصال ‪ :‬هو ما يع َل ُم ُ‬
‫ناظر ُه َّ‬
‫أما العمب القليب نهو ضدُّ الكثري هيهو عفو نال تفسد الصال ب ؛ ة‬
‫ألج أصل ال‬
‫يمكن االحّتاف عن ؛ ألج يف احلي حركات ليست من الصال طبع ًاو هيعفي ما‬
‫مل يكثر نيدخب يف حد ما يمكن االحّتاف عن و نهلذا يستوي هيي العمد‬
‫نالنسياج؛ هيعن أيب قتاد ‪ « :‬ةج رسول اهلل ‪ ‬كاج ة‬
‫يصّل نهو حامب أمامة‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪55‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫بنت فينب بنت رسول اهلل صىل اهلل علي نسلم نأيب العاص بن الربيع هيإذا قا‬
‫محلها ن ذا سجد نضعها»و يف صحيح مسلم ‪385 :1‬و نصحيح البحاري ‪:1‬‬
‫‪.193‬‬
‫نعن عائشة ريض اهلل عن قالت‪« :‬كنت أنا بني يدي رسول اهلل صىل اهلل‬
‫علي نسلم نرزالي يف قبلت و هيإذا سجد غمزين هيقب ت رزّل هيإذا قا‬
‫بسيتهأ»و يف صحيح البخاري ‪192 :1‬و نصحيح مسلم ‪367 :1‬و نالغمز‬
‫هو املس أن العرص برؤنس األصابع‪ .‬ينظر‪ :‬رشح الوقاية ص‪161-159‬و‬
‫نتبيني احلقائق ‪162-159 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )387‬فتوى‬
‫الصالة‬
‫قتل احلية والعقرب يف ّ‬
‫السؤال‪:‬‬
‫هب جيوف ُ‬
‫قتب احل َّية نالعقرب يف الصال ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬جيوف ما دا قتلها ُيتاج عمب قليب؛ هيعن أيب هرير‬
‫‪ ‬قال‪« :‬أمر رسول اهلل ‪ ‬بقتب األسودين يف الصال ‪ :‬احلية نالعقرب»و يف‬
‫سنن الّتمذي ‪233 :2‬و نقال‪ :‬حسن صحيحو نصحيح ابن حباج ‪115 :6‬و‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪56‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫ناملستدرك ‪ .386 :1‬ينظر‪ :‬عمد الرعاية ‪195 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬

‫‪‬‬
‫‪ )388‬فتوى‬
‫السرتة يف الصالة‬
‫السؤال‪:‬‬
‫الصال نما حكمها؟‬
‫السّت يف َّ‬
‫ما هي ُّ‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫ة‬
‫املصّل أمام حازز‬ ‫الصال ‪ :‬هي أج ي ع‬
‫السّت يف َّ‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ُّ :‬‬
‫املار و نحكمها‪ :‬ةأئا مستحبةو حتى ال يقيع أحد صالت و‬
‫ُيول بين نبني ة‬
‫نخيرز عن خشوع و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫ُ‬
‫‪‬‬
‫‪ )389‬فتوى‬
‫إختاذ السرتة يف مكان ال يمر فيه أحد‬
‫السؤال‪:‬‬
‫هب يتخذ سّت للصال من صىل يف مكاج ال يمر هيي أحد؟‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪57‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬من ة‬
‫صىل يف مكاج ال يمر هيي أحد نمل يواز اليريق‬
‫السّت ؛ لعد االحتياج ليهاو نمع ذلك األنىل اختاذها‪ .‬ينظر‪ :‬عمد‬
‫ل ترك ة‬
‫الرعاية ‪195 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )390‬فتوى‬
‫ال تفسد الصالة باملرور أمام املصيل‬
‫السؤال‪:‬‬
‫مر أحد من أمام نهو يف الصال نمل يكن ي ع‬
‫هب َتفسد صال من َّ‬
‫أمام حازز؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ال تفسد الصال بمرنر أحد بني يدي املصّل؛ هيعن‬
‫عرن بن الزبري ‪‬و قالت عائشة ريض اهلل عنها‪« :‬ما يقيع الصال ؟ قال‪:‬‬
‫هيقلنا‪ :‬املرأ ناحلأرو هيقالت‪ :‬ةج املرأ لدابة سوء! لقد رأيتني بني يدي رسول‬
‫اهلل صىل اهلل علي نسلم معّتضة كاعّتاض اجلناف نهو يصّل»و يف صحيح‬
‫مسلم ‪.366 :1‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪58‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫نعن أيب ذر ‪ ‬و قال ‪« :‬ال يقيع الصال يشء ذا كاج بني يديك‬
‫كآخر الرحب أن كواسية الرحب»و يف مسند أيب عوانة ‪.385 :1‬‬
‫نعن أيب أمامة ‪ ‬قال ‪« :‬ال يقيع الصال يشء»و قال اهليثمي يف جممع‬
‫الزنائد ‪ :62 :2‬رناه اليرباين يف الكبري ن سناده حسن‪.‬‬
‫نعن أيب سعيد ‪ ‬قال ‪« :‬ال يقيع الصال يشءو نادرؤنا ما استيعتم‬
‫هيإنأ هو شيياج»و يف سنن أيب داند ‪191 :1‬و نسكت عن و نحسن التهانوي‬
‫يف عالء السنن ‪ .65 :5‬ينظر‪ :‬عمد الرعاية ‪195 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )391‬فتوى‬
‫املرور أمام املصيل بدون حاجز‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ة‬
‫املصّل بدنج نزود حازز بين نبني موضع‬ ‫مر من أما‬
‫ما حكم من َّ‬
‫سجود املصّل؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫ِ‬
‫األرض‬ ‫ة‬
‫املصّل عىل‬ ‫يامثم من يمر يف موضع سجود‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ُ :‬‬
‫بال حاززو ن ج كاج يف غري موضع سجوده ال يامثم ن ج كاج بدنج حائبو نهذا‬
‫الصغري‬
‫الصحراءو أما يف املسجد ة‬
‫الصال يف املسجد الكبري أن يف ة‬
‫ج كانت ة‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪59‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫ِّ‬
‫املصّل حيث كاج يف‬ ‫مكاج ناحدو َهيام َما َ‬
‫ٌ‬ ‫غري‬
‫الص َ‬ ‫هييوزب اإلثم؛ َّ‬
‫ألج املسجدَ َّ‬
‫الس ُجودو نقدة رنا املسجد الصغري بامقب من ستني ذراع ًاو نقيب‪:‬‬ ‫حك ِم موض ِع ُّ‬
‫أربعني‪ .‬ينظر‪ :‬جممع األئر ‪121 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )392‬فتوى‬
‫للامر‬
‫ال ّتسبيح واإلشارة ّ‬
‫السؤال‪:‬‬
‫كيف يمنع املصّل من يريد أج يمر من أمام عند عد نزود سّت ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫املصّل سّت و علي أج يمنع من يمر من‬ ‫ة‬ ‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ج عد َ‬
‫أمام من املرنر بالتَّسبيح أن اإلشار و نال جيمع بني ال ةتسبيح ناإلشار ‪ .‬ينظر‪:‬‬
‫جممع األئر ‪121 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪60‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫‪ )393‬فتوى‬
‫املرور أمام مصل يصيل عىل مرتفع‬
‫السؤال‪:‬‬
‫هيمر من أمام حتت‬ ‫مر من أما شخص ة‬
‫يصىل عىل مرتفعو ة‬ ‫هب يامثم من ة‬
‫املرتفع؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ج حاذت األع اء األع اء يامثم ن ال هيال؛ ألج ثم‬
‫من يمر بني يدي املصّل مقيد باملحاذا نعد نزود حائب بين نبني املصّلو‬
‫ن ذا صىل عىل املرتفع ال يتصور املرنر يف موضع سجوده‪ .‬ينظر‪ :‬جممع األئر‬
‫‪121 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )394‬فتوى‬
‫الصالة إىل ظهر من ال يصىل‬
‫ّ‬
‫السؤال‪:‬‬
‫هب ُتكره الصال ىل ِ‬
‫ظهر َمن ال يصّل؟‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪61‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ال تكره الصال ىل ِ‬
‫ظهر َمن ال يصّلو ن ج كاج‬
‫يتحدة ث؛ هيعن ناهيع قال‪« :‬كاج ابن عمر ذا مل جيد سبي ً‬
‫ال يل سارية من سواري‬
‫املسجد قال‪ :‬يل نلني ظهرك»و يف مصنف ابن أيب شيبة ‪ .250 :1‬ينظر‪ :‬جممع‬
‫األئر ‪121 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )395‬فتوى‬
‫مكروهات الصالة‬
‫السؤال‪:‬‬
‫الصال ؟‬
‫ما هي مكرنهات ة‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪:‬‬
‫أنالً‪َ :‬سدْ ُل ال َّثوب‪ :‬نهو أج ُيرسب ال ةثوب من ِ‬
‫غري أج ي َّم زانبي و‬
‫رأس ِ نيرخي ِ عىل كتفي و أن أج ُيلق َي ُ عىل كتفي من ِ‬
‫غري‬ ‫نقيب‪ :‬هو أج يلقي عىل ِ‬

‫يدخب يدي يف ك َُّم ْي ِ و ني َّم طرهيي ؛ هيعن أيب هرير ‪« :‬أج رسول اهلل صىل‬
‫َ‬ ‫أج‬
‫اهلل علي نسلم ئى عن السدل يف الصال و نأج يغيي الرزب هياه»و يف صحيح‬
‫ابن خزيمة ‪379 :1‬و نصحيح ابن حباج ‪67 :6‬و نسنن الّتمذي ‪.217 :2‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪62‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫َف ال َّثوب‪ :‬نهو أج َي ُ َّم أطرا َهي ُ اتِّقا َء ُّ‬

‫الّتابو ننحوه؛ ملا هيي من‬ ‫ثاني ًا‪ :‬ك ُّ‬
‫ال ةتكرب نال ةتجرب؛ هيعن ابن عباس ‪ ‬قال ‪« :‬أمرت أج أسجد عىل سبعة نال‬
‫أكف شعر ًا نال ثوب ًا»و يف صحيح البخاري ‪ .281 :1‬ينظر‪ :‬املبسوط ‪.34 :1‬‬
‫ثالث ًا‪ :‬العبث بال ةثوب ناجلسد‪ :‬هيعن ُييى بن أيب كثري ‪ ‬قال ‪َّ « :‬ج اهلل‬
‫الصيا و نال ة حك عند املقابرو َّج اهلل‬
‫نالرهيث يف ة‬
‫الصال و ة‬
‫كره لكم العبث يف ة‬
‫ينهاكم عن قيب نقالو ن ضاعة املال»و يف مسند الشهاب ‪155 :2‬و نضعف‬
‫السيوطيو نلكنة يتام ةيد بأ نرد يف النهي عن العبث باحلىص‪ .‬ينظر‪ :‬عالء السنن‬
‫‪.109 :5‬‬
‫رابع ًا‪ :‬السجود عىل طرف العأمةو من غري رضنر حر ٍ‬
‫نبردو أن خشونة‬ ‫ٍّ‬ ‫ُّ ُ ُ‬
‫أرضو هيلو سجد عىل كور العأمة ننزد صالبة األرض زاف؛ ملا رني أج‬
‫النبي ‪« :‬كاج يسجد عىل كور عأمت »؛ نأل ةن لو سجد عىل عأمت نهي‬
‫منفصلة عن ننزد صالبة األرض جيوف هيكذا ذا كانت متصلة ب ‪.‬‬
‫الصنم‪.‬‬ ‫ب هيي تصانير هلا رنح؛ أل ةن يشب حامب ة‬ ‫خامس ًا‪ :‬الصال ب َث ْو ٍ‬
‫ِ‬
‫بحذائ عىل أحد َزنْ َبي و أن‬ ‫ة‬
‫املصّلو أن‬ ‫سادس ًا‪ :‬نزود صور حيواج أما‬
‫املصّل أن حتت قدم ْي ِ و هيال‬
‫ة‬ ‫الصور خلف‬ ‫الس ْقف أن مع َّلقةو أما ج كانت ة‬ ‫يف َّ‬
‫ُيك َْره؛ لعد ال ةتعظيم‪.‬‬
‫الصال بثياب البِ ْذلة‪ :‬نهي ما ُي ْمتَه ُن من ال ةثيابو أن ما ُي ْل َب ُس يف‬
‫سابع ًا‪ :‬ة‬
‫يذهب ب ىل ال ُكرباء‪.‬‬
‫ُ‬ ‫البيتو نال‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪63‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫الش ْع ِر عىل َّ‬

‫الرأسو نقيب‪ :‬ل ُّي ُ ن دخال‬ ‫عع َّ‬ ‫ثامن ًا‪ :‬عقص ة‬
‫الشعر‪ :‬نهو ُ‬
‫للرزب؛ هيعن أ سلمة ريض اهلل عنها‪« :‬ئى ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫أطراهي يف أصول و هييكره هيعل ة‬
‫أج ة‬
‫يصّل الرزب نرأس معقوص»و يف املعجم الكبري ‪25 :23‬و نرزال رزال‬
‫الصحيح كأ يف جممع الزنائد ‪.86 :2‬‬
‫ة‬
‫تاسع ًا‪ :‬هيرقعة األصابع‪ :‬بامج َ‬
‫يغمزها نيمدَّ ها حتَّى ت َُص ِّوت؛ هيعن عّل ‪‬‬
‫قال ‪« :‬ال تفقع أصابعك نأنت يف الصال »و يف سنن ابن مازة ‪310 :1‬و‬
‫نمسند البزار ‪84 :3‬و نغريها‪ .‬نرزال سناده ثقات‪ .‬ينظر‪ :‬عالء السنن ‪:5‬‬
‫‪.110‬‬
‫عارش ًا‪ :‬االلتفات‪ :‬بامج ينظر يمنَ ًة نيرس ً مع يل ِ‬
‫عنق ؛ هيعن ابن عباس ‪:‬‬ ‫ِّ‬ ‫َ َْ ََْ‬
‫الصال يمين ًا نشأالً ال يلوي عنق خلف‬‫« َّج رسول اهلل ‪ ‬كاج يلحظ يف ة‬
‫ظهره»و يف املعجم الكبري ‪223 :11‬و نسنن الّتمذي ‪482 :2‬و نسنن‬
‫الدارقيني ‪83 :2‬و نغريه‪ .‬نصحح ابن القياج‪ .‬ينظر‪ :‬عالء السنن ‪:5‬‬
‫‪.152‬‬
‫نعن عائشة ريض اهلل عنها قالت‪« :‬ساملت رسول اهلل ‪ ‬عن االلتفات‬
‫يف الصال و هيقال‪ :‬هو اختالس خيتلس الشيياج من صال العبد»و يف صحيح‬
‫البخاري ‪261 :1‬و نسنن الّتمذي ‪.484 :2‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪64‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫حادي عرش‪ :‬ال ةّتبع بال عذر‪ :‬هييكره تنْز ًا؛ لّتك اجللسة املسنونة؛ هيعن‬
‫ابن مسعود ‪« :‬ألج أزلس عىل رضفني خري من أج أزلس يف الصال‬
‫مّتبع ًا»و يف مصنف عبد الرفاق ‪.196 :2‬‬
‫أما حديث عائشة ريض اهلل عنها‪« :‬رأيت رسول اهلل صىل اهلل علي نسلم‬
‫يصّل مّتبع ًا»و يف صحيح ابن خزيمة ‪89 :2‬و نصحيح ابن حباج ‪257 :6‬و‬
‫ة‬
‫هييحمب عىل حالة العذر‪.‬‬
‫ثاين عرش‪ :‬ال ةتخرص‪ :‬بامج ي ع اليد عىل اخلارص ؛ ة‬
‫ألج هيي ترك الوضع‬
‫الرزب‬ ‫املسنوج؛ هيعن أيب هرير ‪« :‬أ ةن صىل اهلل علي نسلم ئى أج ة‬
‫يصّل ة‬
‫خمترص ًا»و يف صحيح مسلم ‪ .387 :1‬نعن أيب هرير ‪ ‬قال ‪« :‬االختصار‬
‫الصال راحة أهب النار»و يف صحيح ابن حباج ‪63 :6‬و نصحيح ابن خزيمة‬
‫يف ة‬
‫‪.57 :2‬‬
‫ثالث عرش‪ :‬ال ةتميي‪ :‬نهو أج يتمدد يف الصال هييكره؛ ألن من التكاسب؛‬
‫هيعن أيب هرير ‪« :‬ئى ‪ ‬أج يتميى الرزب يف الصال و أن عند النساء ال‬
‫عند امرأت أن زواري »و أخرز الدارقيني يف األهيراد نضعف السيوطي يف‬
‫اجلامع الصغري ‪.350 :6‬‬
‫الركبتني؛ هيعن‬
‫رابع عرش‪ :‬اإلقعاء‪ :‬نهو القعو ُد عىل اإلليتني مع نصب ة‬
‫أيب هرير ‪ ‬قال‪« :‬أنصاين خليّل بثالثو نئاين عن ثالث‪ :‬أنصاين بالوتر‬
‫قبب النو و نصيا ثالثة أيا من كب شهرو نركعتي ال حى قال‪ :‬نئاين عن‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪65‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫االلتفاتو ن قعاء كإقعاء الكلبو ننقر كنقر الديك»و يف مسند أمحد ‪265 :2‬و‬
‫‪311‬و نقال املنذري يف الّتغيب ‪ :208 :1‬سناده حسن‪.‬‬
‫السجود نال‬ ‫خامس عرش‪ :‬اهيّتاش ة‬
‫الذراعني‪ :‬بامج يبسط ذراعي يف حالة ة‬
‫جياهييها عن األرض‪.‬‬
‫سادس عرش‪ :‬التثاؤب؛ أل ةن من التكاسب ناالمتالء؛ نألن خمب‬
‫باخلشوعو هيإج غلب التثاؤب هيليكظم ما استياعو هيإج غلب نضع يده أن كم‬
‫عىل هيم ؛ هيعن أيب هرير ‪ ‬قال ‪« :‬التثانب يف الصال من الشيياجو هيإذا‬
‫تثاءب أحدكم هيليكظم ما استياع»و يف سنن الّتمذي ‪206 :2‬و نقال‪ :‬حسن‬
‫صحيح‪.‬‬
‫سابع عرش‪ :‬تغميض العينني؛ أل ةن ينايف اخلشوعو نهيي نوع عبث؛ نألج‬
‫ة‬
‫نألج‬ ‫السنة؛‬
‫السنة أج يرمي ببرصه ىل موضع سجوده نيف ال ةتغميض ترك هذه ُّ‬
‫ُّ‬
‫كب ع و نطرف ل نصيب من هذه العباد هيكذا العني؛ هيعن ابن عباس ‪‬‬
‫قال ‪ « :‬ذا قا أحدكم يف الصال هيال يغمض عيني »و يف املعجم األنسط ‪:2‬‬
‫‪256‬و ناملعجم الصغري ‪37 :1‬و ناملعجم الكبري ‪34 :11‬و قال اهليثمي يف‬
‫جممع الزنائد ‪ :237 :2‬هيي ليس بن أيب سليمو نهو مدلسو نقد عنعن ‪.‬‬
‫السأء؛ هيعن زابر بن سمر ‪ ‬قال ‪« :‬لينتهني‬
‫َّظر ىل َّ‬
‫ثامن عرش‪ :‬الن ُ‬
‫أقوا يرهيعوج أبصارهم ىل السأء يف الصال أن ال ترزع ليهم»و يف صحيح‬
‫مسلم ‪.321 :1‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪66‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫نعن أنس ‪ ‬قال ‪« :‬ما بال أقوا يرهيعوج أبصارهم ىل السأء يف‬
‫صالهتمو هياشتد قول يف ذلك حتى قال‪ :‬لينته ةن عن ذلك أن لتخيف ةن‬
‫أبصارهم»و يف صحيح البخاري ‪.261 :1‬‬

‫تاسع عرش‪ :‬قلب احلىص للسجود علي الَّ َّ‬

‫مر ؛ لعد مكاج السجود‬
‫مر ؛ هيعن معيقيب ‪ ‬قال ‪« :‬يف الرزب يسوي الّتاب حيث يسجد‬
‫هييسوي ة‬
‫قال‪ :‬ج كنت هياع ً‬
‫ال هيواحد »و يف صحيح البخاري ‪404 :1‬و نصحيح ابن‬
‫خزيمة ‪.51 :2‬‬
‫العرشنج‪ :‬عدُّ اآليات نعد التَّسبيح يف الصال و هييكره تنز ًا العدة باليد‬
‫سواء كاج بامصبع أن بخيط يمسك ؛ لكون ليس من أعأل الصال نمناهيي ًا‬
‫للخشوعو أما الغمز برؤنس األصابع ناحلفظ بالقلب هيال يكره اتفاق ًاو نالعدُّ‬
‫باللساج مفسد للصال اتفاق ًا‪.‬‬
‫ناحد نعرشين‪ :‬مداهيعة األخبثاج‪ :‬نمها البول نالغائطو هيتكره الصال‬
‫يف حال مداهيعتهأو نيف حكمهأ الريحو هيإج شغل َق َي َع ة‬
‫الصال و لكن ج‬
‫أكملها أززأهو نقد أساء؛ هيعن عائشة ريض اهلل عنها قال ‪« :‬ال صال بحَّض‬
‫اليعا و نال هو يداهيع األخبثاج»و يف صحيح مسلم ‪ .393 :1‬ينظر‪ :‬رشح‬
‫الوقاية ص‪166-164‬و نتبيني احلقائق ‪167-162 :1‬و نهيتح باب العناية‬
‫‪313 :1‬و نعمد الرعاية ‪198 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪67‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫‪ )396‬فتوى‬
‫سدل الثوب‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما هو َسدْ ُل ال َّثوب نما حكم يف الصال ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬سدل الثوب هو أج يرسب الثوب من ِ‬
‫غري أج ي َّم‬
‫رأس ِ نيرخي ِ عىل كتفي و أن أج ُيلق َي ُ عىل كتفي‬
‫زانبي و نقيب‪ :‬هو أج يلقي عىل ِ‬

‫يدخب يدي يف ك َُّم ْي ِ و ني َّم طرهيي و نيكره هيعل يف الصال ؛ هيعن‬

‫َ‬ ‫من ِ‬
‫غري أج‬
‫أيب هرير ‪« :‬أج رسول اهلل ‪ ‬ئى عن السدل يف الصال و نأج يغيي الرزب‬
‫هياه»و يف صحيح ابن خزيمة ‪379 :1‬و نصحيح ابن حباج ‪67 :6‬و نسنن‬
‫الّتمذي ‪ .217 :2‬ينظر‪ :‬املبسوط ‪.34 :1‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )397‬فتوى‬
‫كف الثوب‬
‫السؤال‪:‬‬
‫َف الثوب نما حكم يف الصال ؟‬
‫ما هو ك ُّ‬
‫اجلواب‪:‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪68‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬كف الثوب هو أج َي ُ َّم أطرا َهي ُ اتِّقا َء ُّ‬
‫الّتابو‬
‫ننحوهو نيكره هيعل يف الصال ؛ ملا هيي من التكرب نالتجرب؛ هيعن ابن عباس ‪‬‬
‫قال ‪« :‬أمرت أج أسجد عىل سبعة نال أكف شعر ًا نال ثوب ًا»و يف صحيح‬
‫البخاري ‪ .281 :1‬ينظر‪ :‬املبسوط ‪34 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )398‬فتوى‬
‫العبث بال ّثوب واجلسد‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم العبث بالثوب ناجلسد يف الصال ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ُ :‬يكره العبث يف الصال ؛ هيعن ُييى بن أيب كثري ‪‬‬
‫قال ‪َّ « :‬ج اهلل كره لكم العبث يف الصال و نالرهيث يف الصيا و نال حك‬
‫عند املقابرو ج اهلل ينهاكم عن قيب نقالو ن ضاعة املال»و يف مسند الشهاب ‪:2‬‬
‫‪155‬و نض ةعف السيوطيو نلكن يتاميد بأ نرد يف النهي عن العبث باحلىص‪.‬‬
‫ينظر‪ :‬عالء السنن ‪10 :5‬و نالبدائع ‪210 :1‬و نالكنز ‪117 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪69‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫‪ )399‬فتوى‬
‫السجود عىل طرف عاممته‬
‫ّ‬
‫السؤال‪:‬‬
‫هب تصح صال من سجد عىل طرف عأمت ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬تصح صالت و هيلو سجد عىل طرف العأمة ننزد‬
‫صالبة األرض زافت صالت ؛ ملا رني ة‬
‫أج النبي ‪« :‬كاج يسجد عىل كور‬
‫عأمت »و يف مصنف عبد الرفاق ‪400 :1‬و نألن لو سجد عىل عأمت نهي‬
‫منفصلة عن ننزد صالبة األرض جيوف هيكذا ذا كانت متصلة ب و لكن يكره‬
‫السجود عىل طرف العأمةو من غري رضنر حر ٍ‬
‫نبردو أن خشونة أرضو ينظر‪:‬‬ ‫ٍّ‬ ‫ُّ ُ ُ‬
‫البدائع ‪210 :1‬و نالكنز ‪117 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )400‬فتوى‬
‫سجود املرأة عىل املنديل‬
‫السؤال‪:‬‬
‫هب تصح صال املرأ ذا سجدت عىل طرف منديلها؟‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪70‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬تصح صالهتاو هيلو سجدت عىل طرف املنديب‬
‫ننزدت صالبة األرض زافت صالهتا؛ ملا رني ة‬
‫أج النبي ‪« :‬كاج يسجد‬
‫عىل كور عأمت »و يف مصنف عبد الرفاق ‪400 :1‬و لكن يكره هلا هذا الفعب‬
‫من غري رضنر ‪ .‬ينظر‪ :‬البدائع ‪210 :1‬و نالكنز ‪117 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )401‬فتوى‬
‫الصالة بثوب فيه تصاوير‬
‫ّ‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم الصال ب َث ْو ٍ‬
‫ب هيي تصانير هلا رنح؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬تكره الصال ب َث ْو ٍ‬
‫ب هيي تصانير هلا رنح؛ ألن يشب‬
‫الصنم‪ .‬ينظر‪ :‬املراقي ص‪341‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫حامب ة‬
‫‪‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪71‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫‪ )402‬فتوى‬
‫ّ‬
‫صىل وخلفه تصاوير‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم من ة‬
‫صىل نخلف تصانير هلا رنح؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ال تكره صالت ؛ لعد التعظيم‪ .‬ينظر‪ :‬رد املحتار ‪:1‬‬
‫‪437-435‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )403‬فتوى‬
‫ّ‬
‫صىل وحتت قدميه تصاوير‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم من صىل نحتت قدمي تصانير هلا رنح؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ال تكره صالت ؛ لعد التعظيم‪ .‬ينظر‪ :‬رد املحتار ‪:1‬‬
‫‪437-435‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪72‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫‪ )404‬فتوى‬
‫أمام املصيل صورة ممحوة الرأس‬
‫السؤال‪:‬‬
‫رأس ؟‬ ‫ِ‬ ‫ما حكم من ة‬
‫صىل نأمام صور حيواج ُحم َي ُ‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫رأس ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ال تكره صال من أمام صور حيواج ُحم َي ُ‬
‫ينظر‪ :‬املراقي ص‪341‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )405‬فتوى‬
‫ّ‬
‫صىل وأمامه متثال‬
‫السؤال‪:‬‬
‫صىل نأمام متثال ِ‬
‫غري حيواج؟‬ ‫ما حكم من ة‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ال تكره صال من أمام متثال ِ‬
‫غري حيواج‪ .‬ينظر‪:‬‬
‫املراقي ص‪341‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪73‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫‪ )406‬فتوى‬
‫صىل عىل بساط عليه تصاوير‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم من ة‬
‫صىل عىل بساط علي صور؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ال تكره الصال عىل بساط علي صور ما دا ال‬
‫يسجدُ عليهاو ن ال هيتكره صالت علي ‪ .‬ينظر‪ :‬املراقي ص‪341‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )407‬فتوى‬
‫بساط فيه صورة صغرية‬
‫السؤال‪:‬‬
‫الصال عىل بساط علي صور صغري ٌ؟‬
‫ما حكم ة‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ال تكره الصال عىل بساط علي صور صغري ال‬
‫تتبني تفاصيب أع ائها للناظر نهو قائم نهي عىل‬
‫تبدن للنَّاظرو بحيث ال ة‬
‫األرض‪ .‬ينظر‪ :‬غنية املستمّل ص‪359‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪74‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫‪ )408‬فتوى‬
‫الصالة بالثياب املمتهنة‬
‫السؤال‪:‬‬
‫هب تكره الصال بال ةثياب املمتهنة؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ُ :‬تكره الصال بأ ُي ْمتَه ُن من الثيابو أن ما ُي ْل َب ُس يف‬
‫يذهب ب ىل ال ُكرباء‪ .‬ينظر‪ :‬خمتار ص‪45‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫ُ‬ ‫البيتو نال‬
‫‪‬‬
‫‪ )409‬فتوى‬
‫الرجل كاشف ًا رأسه‬
‫صالة ّ‬
‫السؤال‪:‬‬

‫هب ُتكره صال الرزب كاشف ًا َ‬

‫رأس ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬قال عبد احلليم اللكنوي عن الصال بالعأمة‪ :‬تكره‬
‫ِ‬
‫الكرباء بدنج‬ ‫سكائا أئم ال يذهبوج ىل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫البالد التي عاد‬ ‫ِ‬
‫بدنئا يف‬ ‫الصال‬
‫َّ‬
‫ِ‬
‫البالد التي ال‬ ‫العأمةو بب نال خيرزوج من ِ‬
‫بيوهتم ال ُم َت َع ِّممنيو نأ َّما يف‬ ‫ِ‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪75‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫َّعم ٍم‬ ‫اشتهر بني العوا ِّ ة‬

‫أج اإلما ج كاج غري ُمت ِّ‬ ‫َ‬ ‫يعتادنج هييها ذلك هيالو نقد‬
‫دليب‬ ‫ِ‬
‫القول ال َ‬ ‫مني َهيصالهتم مكرنهةو نهذا أي ًا فخرف من‬ ‫َ‬
‫ناملقتدنج ُم َت َع ِّم َ‬
‫علي ‪ .‬ينظر‪ :‬نفع املفتي ‪38-37‬و نيف رهيع االشتباه عن مساملتي كشف‬
‫الرؤنس نلبس النعال يف الصال للكوثري ص‪ 9-5‬خالف ذلكو ناهلل‬
‫أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )410‬فتوى‬
‫عقص الشعر‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما هو عقص الشعر نما حكم يف الصال ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬

‫الش ْع ِر عىل َّ‬

‫الرأسو نقيب‪:‬‬ ‫الشعر‪ :‬هو ع ُع َّ‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬عقص ة‬
‫ل ُّي ُ ن دخال أطراهيِ ِ يف أصول ِ و هييكره هيعل للرزب؛ هيعن أ سلمة ريض اهلل‬
‫عنها‪« :‬ئى ‪ ‬أج يصّل الرزب نرأس معقوص»و يف املعجم الكبري ‪25 :23‬و‬
‫نرزال رزال الصحيح كأ يف جممع الزنائد ‪ .86 :2‬ينظر‪ :‬البحر الرائق ‪:2‬‬
‫‪21‬و نكنز الدقائق ‪163 :1‬و ندرر احلكا ‪107 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪76‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫‪ )411‬فتوى‬
‫فرقعة األصابع‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم هيرقعة األصابع يف الصال ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ُ :‬تكره هيرقعة األصابع يف الصال ؛ هيعن عّل ‪‬و قال‬
‫‪« :‬ال تفقع أصابعك نأنت يف الصال »و يف سنن ابن مازة ‪310 :1‬و نمسند‬
‫البزار ‪84 :3‬و نغريها‪ .‬نرزال سناده ثقات‪ .‬ينظر‪ :‬عالء السنن ‪.110 :5‬‬
‫ينظر‪ :‬البحر الرائق ‪21 :2‬و نكنز الدقائق ‪163 :1‬و ندرر احلكا ‪107 :1‬و‬
‫ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )412‬فتوى‬
‫االلتفات يف الصالة‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم االلتفات يف الصال ؟‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪77‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬االلتفات يف الصال ما أج يكوج مكرنه ًا أن مباح ًا‬
‫ال للصال ‪ :‬هيااللتفات املكرنه‪ :‬هو أج ينظر يمنَ ًة نيرس ً مع يل ِ‬
‫عنق ‪.‬‬ ‫أن مبي ً‬
‫ِّ‬ ‫َ َْ ََْ‬
‫ؤخ ِر عيني ِ بال ِّيل ال ُعنُق‪ .‬نااللتفات املبيب‬
‫بم ة‬
‫ينظر ُ‬
‫نااللتفات املباح‪ :‬هو أج َ‬
‫ُيول صدره عن القبلة‪.‬‬
‫للصال ‪ :‬هو أج ة‬
‫ة‬
‫الصال يمين ًا‬
‫هيعن ابن عباس ‪َّ « :‬ج رسول اهلل ‪ ‬كاج يلحظ يف ة‬
‫نشأالً ال يلوي عنق خلف ظهره»و يف املعجم الكبري ‪223 :11‬و نسنن‬
‫الّتمذي ‪482 :2‬و نسنن الدارقيني ‪83 :2‬و نغريه‪ .‬نصحح ابن القياج‪.‬‬
‫ينظر‪ :‬عالء السنن ‪.152 :5‬‬
‫نعن عائشة ريض اهلل عنها قالت‪« :‬ساملت رسول اهلل ‪ ‬عن االلتفات‬
‫يف الصال و هيقال‪ :‬هو اختالس خيتلس الشيياج من صال العبد»و يف صحيح‬
‫البخاري ‪261 :1‬و نسنن الّتمذي ‪ .484 :2‬ينظر‪ :‬الدر املختار ‪433 :1‬و‬
‫ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪78‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫‪ )413‬فتوى‬
‫الصالة‬
‫االلتفات املكروه يف ّ‬
‫السؤال‪:‬‬
‫الصال ؟‬
‫ما هو االلتفات املكرنه يف ة‬
‫اجلواب‪:‬‬

‫ينظر َي ْمنَ ًة ن َي ْ َ‬
‫رس ً مع ِّيل‬ ‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬االلتفات املكرنه‪ :‬هو أج َ‬
‫عنق ؛ هيعن ابن عباس ‪َّ « :‬ج رسول اهلل ‪ ‬كاج يلحظ يف الصال يمين ًا‬ ‫ِ‬

‫نشأالً ال يلوي عنق خلف ظهره»و يف املعجم الكبري ‪223 :11‬و نسنن‬
‫الّتمذي ‪482 :2‬و نسنن الدارقيني ‪83 :2‬و نغريه‪ .‬نصحح ابن القياج‪.‬‬
‫ينظر‪ :‬عالء السنن ‪152 :5‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )414‬فتوى‬
‫االلتفات املباح يف الصالة‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما هو االلتفات املباح يف الصال ؟‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪79‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫اجلواب‪:‬‬
‫ؤخ ِر عيني ِ بال ِّيل‬
‫بم ة‬
‫ينظر ُ‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬االلتفات املباح‪ :‬هو أج َ‬
‫ال ُعنُق؛ هيعن ابن عباس ‪ « :‬ةج رسول اهلل ‪ ‬كاج يلحظ يف الصال يمين ًا‬
‫نشأالً ال يلوي عنق خلف ظهره»و يف املعجم الكبري ‪223 :11‬و نسنن‬
‫الّتمذي ‪482 :2‬و نسنن الدارقيني ‪83 :2‬و نغريه‪ .‬نصحح ابن القياج‪.‬‬
‫ينظر‪ :‬عالء السنن ‪152 :5‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )415‬فتوى‬
‫الرتبع يف الصالة‬
‫ّ‬
‫السؤال‪:‬‬
‫الصال ؟‬
‫الّتبع يف ة‬
‫ما حكم ة‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ُ :‬يكره تنْز ًا بال عذر؛ لّتك اجللسة املسنونة؛ هيعن‬
‫ابن مسعود ‪« :‬ألج أزلس عىل رضفني خري من أج أزلس يف الصال‬
‫مّتبع ًا»و يف مصنف عبد الرفاق ‪.196 :2‬‬
‫أما حديث عائشة ريض اهلل عنها‪« :‬رأيت رسول اهلل ‪ ‬يصّل مّتبع ًا»و‬
‫يف صحيح ابن خزيمة ‪89 :2‬و نصحيح ابن حباج ‪257 :6‬و هييحمب عىل حالة‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪80‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫العذر‪ .‬ينظر‪ :‬الدر املختار ‪433 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬

‫‪‬‬
‫‪ )416‬فتوى‬
‫ال ّتخرص يف الصالة‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما هو التخرص يف الصال نما حكم ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ال ةتخرص هوأج ي ع اليد عىل اخلارص و نهو‬
‫مكرنه؛ ألج هيي ترك الوضع املسنوج؛ هيعن أيب هرير ‪« :‬أن ‪ ‬ئى أج يصّل‬
‫الرزب خمترص ًا»و يف صحيح مسلم ‪.387 :1‬‬
‫نعن أيب هرير ‪ ‬قال ‪« :‬االختصار يف الصال راحة أهب النار»و يف‬
‫صحيح ابن حباج ‪63 :6‬و نصحيح ابن خزيمة ‪ .57 :2‬ينظر‪ :‬البدائع ‪:1‬‬
‫‪215‬و نالتبيني ‪163 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪81‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫‪ )417‬فتوى‬
‫ال ّتمطي يف الصالة‬
‫السؤال‪:‬‬
‫الصال نما حكم ؟‬
‫ما هو ال ةتميي يف ة‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬هو أج يتمدد يف الصال نهو مكرنه؛ ألن من‬
‫التكاسب؛ هيعن أيب هرير ‪« :‬ئى ‪ ‬أج يتميى الرزب يف الصال و أن عند‬
‫النساء ال عند امرأت أن زواري »و أخرز الدارقيني يف األهيراد نضعف‬
‫السيوطي يف اجلامع الصغري ‪350 :6‬و قال التهانوي يف عالء السنن ‪:149 :5‬‬
‫نالقياس يساعدهو نب قال العلأءو نهو عالمة القبول‪ .‬ينظر‪ :‬البدائع ‪:1‬‬
‫‪215‬و نالتبيني ‪163 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )418‬فتوى‬
‫الصالة‬
‫اإلقعاء يف ّ‬
‫السؤال‪:‬‬
‫الصال ؟‬
‫ما هو اإلقعاء نما حكم يف ة‬
‫اجلواب‪:‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪82‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫الركبتنيو نهو‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬هو القعو ُد عىل اإلليتني مع نصب ُّ‬
‫مكرنه؛ هيعن أيب هرير ‪ ‬قال‪« :‬أنصاين خليّل بثالثو نئاين عن ثالث‪:‬‬
‫أنصاين بالوتر قبب النو و نصيا ثالثة أيا من كب شهرو نركعتي ال حى‬
‫قال‪ :‬نئاين عن االلتفاتو ن قعاء كإقعاء الكلبو ننقر كنقر الديك»و يف مسند‬
‫أمحد ‪265 :2‬و ‪311‬و نقال املنذري يف الّتغيب ‪ :208 :1‬سناده حسن‪.‬‬
‫ينظر‪ :‬بدائع الصنائع ‪215 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )419‬فتوى‬
‫افرتاش ّ‬
‫الذارعني‬
‫السؤال‪:‬‬
‫الصال ؟‬ ‫ما هو اهيّتاش ة‬
‫الذراعني نما حكم يف ة‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬هو أج يبسط ذراعي يف حالة السجود نال جياهييها‬
‫عن األرض نال يباعدهاو نهو مكرنه يف الصال ‪ .‬ينظر‪ :‬بدائع الصنائع ‪:1‬‬
‫‪215‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪83‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫‪ )420‬فتوى‬
‫التثاؤب يف الصالة‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم التثاؤب يف الصال ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬التثاؤب يف الصال مكرنه؛ ألن من التكاسب‬
‫ناالمتالء؛ نأل ةن خمب باخلشوعو هيإج غلب التثاؤب هيليكظم ما استياعو هيإج‬
‫غلب نضع يده أن كم عىل هيم ؛ هيعن أيب هرير ‪‬و قال ‪« :‬التثانب يف‬
‫الصال من الشيياجو هيإذا تثاءب أحدكم هيليكظم ما استياع»و يف سنن‬
‫الّتمذي ‪206 :2‬و نقال‪ :‬حسن صحيح‪ .‬ينظر‪ :‬بدائع الصنائع ‪215 :1‬و ناهلل‬
‫أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )421‬فتوى‬
‫تغميض العينني‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم تغميض العينني يف الصال ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪84‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬يكره تغميض العينني يف الصال ؛ ألن ينايف‬

‫اخلشوعو نهيي نوع عبث؛ نألج السنة أج يرمي ببرصه ىل موضع سجوده نيف‬
‫ة‬
‫نألج كب ع و نطرف ل نصيب من هذه العباد‬ ‫السنة؛‬
‫ال ةتغميض ترك هذه ة‬
‫هيكذا العني؛ هيعن ابن عباس ‪‬و قال ‪ « :‬ذا قا أحدكم يف الصال هيال‬
‫يغمض عيني »و يف املعجم األنسط ‪256 :2‬و ناملعجم الصغري ‪37 :1‬و‬
‫ناملعجم الكبري ‪34 :11‬و قال اهليثمي يف جممع الزنائد ‪ :237 :2‬هيي ليس بن‬
‫أيب سليمو نهو مدلسو نقد عنعن ‪ .‬ينظر‪ :‬بدائع الصنائع ‪217 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )422‬فتوى‬
‫النّظر إىل السامء‬
‫السؤال‪:‬‬
‫السأء يف الصال ؟‬
‫َّظر ىل َّ‬
‫ما حكم الن ُ‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫السأء يف الصال ؛ هيعن زابر بن‬
‫َّظر ىل َّ‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬يكره الن ُ‬
‫سمر ‪‬و قال ‪« :‬لينتهني أقوا يرهيعوج أبصارهم ىل السأء يف الصال أن‬
‫ال ترزع ليهم»و يف صحيح مسلم ‪.321 :1‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪85‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫نعن أنس ‪‬و قال ‪« :‬ما بال أقوا يرهيعوج أبصارهم ىل السأء يف‬
‫صالهتمو هياشتد قول يف ذلك حتى قال‪ :‬لينته ةن عن ذلك أن لتخيف ةن‬
‫أبصارهم»و يف صحيح البخاري ‪ .261 :1‬ينظر‪ :‬رشح الوقاية ص‪-164‬‬
‫‪166‬و نتبيني احلقائق ‪167-162 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )423‬فتوى‬
‫الصالة‬
‫قلب احلىص يف ّ‬
‫السؤال‪:‬‬
‫الصال للسجود علي ؟‬
‫ما حكم قلب احلىص يف ة‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫مر ؛ لعد مكاج‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬جيوف قلب احلىص للسجود علي َّ‬
‫السجود هييسوي مر و نيكره أكثر من مر ؛ هيعن معيقيب ‪‬و قال ‪« :‬يف‬
‫الرزب يسوي الّتاب حيث يسجد قال‪ :‬ج كنت هياع ً‬
‫ال هيواحد »و يف صحيح‬
‫البخاري ‪404 :1‬و نصحيح ابن خزيمة ‪ .51 :2‬ينظر‪ :‬رشح الوقاية‬
‫ص‪166-164‬و نتبيني احلقائق ‪167-162 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪86‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫‪ )424‬فتوى‬
‫عد اآليات وال ّتسبيح يف الصالة‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم عدُّ اآليات نالتسبيح يف الصال ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬يكره تنز ًا العدة باليد سواء كاج بامصبع أن بخيط‬
‫يمسك ؛ لكون ليس من أعأل الصال نمناهيي ًا للخشوعو أما الغمز برؤنس‬
‫األصابع ناحلفظ بالقلب هيال يكره اتفاق ًاو نالعدُّ باللساج مفسد للصال اتفاق ًا‪.‬‬
‫ينظر‪ :‬نزهة الفكر يف سبحة الذكر ص ‪75-65‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )425‬فتوى‬
‫عد اآليات والتسبيح برؤوس األصابع‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم عدُّ اآليات نعد ال ةتسبيح يف الصال برؤنس األصابع؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪87‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬يباح نال يكره اتفاق ًا‪ .‬ينظر‪ :‬نزهة الفكر يف سبحة‬
‫الذكر ص ‪75-65‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )426‬فتوى‬
‫عد اآليات وال ّتسبيح بالقلب‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم عدُّ اآليات نعد التسبيح يف الصال باحلفظ بالقلب؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬يباح نال يكره اتفاق ًاو أما باللساج هيمفسدٌ اتفاق ًا‪.‬‬
‫ينظر‪ :‬نزهة الفكر يف سبحة الذكر ص ‪65‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )427‬فتوى‬
‫الوطء فوق املسجد‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم الوطء َ‬
‫هيوق املسجد؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪88‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬يكره الوطء هيوق املسجد؛ ة‬

‫ألج ما هيوق يامخذ‬
‫نز ِع َب ل حمرابو نال‬
‫للصال ُ‬ ‫ٌ‬
‫مكاج معد َّ‬
‫حكم و نال يكره البول يف ٍ‬
‫بيت هيي‬
‫هيوق ؛ ألن مل ُي ْع َط ل ُحك ُْم املسجدو نالظاهر عد كراهة البول يف مسجد البيت‬
‫أي ًا؛ ألن ليس بمسجد حتى زاف بيع و هيلم يكن ل حرمة املسجد‪ .‬ينظر‪ :‬هيتح‬
‫باب العناية ‪313 :1‬و نعمد الرعاية ‪198 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )428‬فتوى‬
‫غلق املسجد بدون حاجة‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم غلق املسجد بدنج حازة؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬يكره غلق املسجد؛ ألن يشب املنع من الصال و ال‬
‫ذا أغلق خوهي ًا عىل متاع هيال يكرهو نب يفتى‪ .‬ينظر‪ :‬الدر املختار ‪441 :1‬و‬
‫ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪89‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫‪ )429‬فتوى‬
‫غلق املسجد خوف ًا عىل متاعه‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم غلق املسجد خوهي ًا عىل متاع ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ال يكرهو نب يفتى‪ .‬ينظر‪ :‬الدر املختار ‪441 :1‬و‬
‫ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )430‬فتوى‬
‫مسح اجلبهة من الرتاب‬
‫السؤال‪:‬‬
‫الّتاب يف الصال ؟‬
‫ما حكم مسح اجلبهة من ُّ‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫الّتاب يف الصال ‪ .‬ينظر‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬يكره مسح اجلبهة من ُّ‬
‫مراقي الفالح ص‪351‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪90‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫‪ )431‬فتوى‬
‫ر ّد السالم بيده باإلشارة‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم من رد السال بيده باإلشار نهو يف الصال ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫السال بيده باإلشار مكرنهو نال يفسد الصال ‪.‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬رد ة‬
‫ينظر‪ :‬مراقي الفالح ص‪351‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )432‬فتوى‬
‫الصف‬
‫وجد فرجة يف ّ‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ف ٍ‬
‫صف َن َزدَ هيي هيرز ًة؟‬ ‫ما حكم الصال َخ ْل َ‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬تصح الصال مع الكراهة‪ .‬ينظر‪ :‬مراقي الفالح‬
‫ص‪351‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪91‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫‪ )433‬فتوى‬
‫صالة اإلمام عىل مرتفع دون القوم‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم الصال ذا كاج اإلما عىل مرتفع نحدهو نالقو عىل األرض؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ُ :‬تكره الصال هبذا الوصف‪ .‬ينظر‪ :‬رشح ابن ملك‬
‫ق‪/37‬أو ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )434‬فتوى‬
‫صالة القوم عىل مكان مرتفع دون اإلمام‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ِ‬
‫األرض نحدَ هو نالقو عىل املرتفع؟‬ ‫الصال ذا كاج اإلما عىل‬
‫ما حكم ة‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ُ :‬تكره الصال هبذا الوصف‪ .‬ينظر‪ :‬رشح ابن ملك‬
‫ق‪/37‬أو ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪92‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫‪ )435‬فتوى‬
‫الصالة‬ ‫ّ‬
‫الّشوع يف صالة أخرى يف ّ‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ثم َرشع بامخرى بامج نوى نزدَّ د‬ ‫ما حكم من َّ‬
‫صىل ركعة من صال و َّ‬
‫التَّحريم َة برهيع اليدين؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫رشع يف صال ٍ ُأخرى ُيتِ ُّم هذه األُخرىو نال‬
‫َ‬ ‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ج‬
‫هيالركع ُة التي‬
‫الصال األنىلو َّ‬
‫رشع يف َّ‬
‫الركعة التي صالَّهاو ن ج َ‬ ‫ُيتسب منها َّ‬
‫هييتم األنىلو ناهلل أعلم‪.‬‬
‫صالَّها حمسوبةو ُّ‬
‫‪‬‬
‫‪ )436‬فتوى‬
‫زخرفة املسجد ونقشه‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم فخرهية ننقش املسازد؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ُ :‬يكره ال ةتكلف لدقائق النقش يف املحراب؛ أل ةن يلهي‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪93‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫املصّلو نعلي ُُيمب النةهي الوارد عن ال ةتزينيو لكن جيوف بدنج تك ةلف نقش‬
‫ة‬
‫الذهب نغريه؛ ملا هيي من تعظيم املسجدو‬ ‫املسجد نفخرهيت باجلص ِ‬
‫نماء َّ‬ ‫َ ِّ‬
‫ن زالل الدة ينو نقد فخرهيت الكعبة بأء الذهب نالف ةو نسّتت باملواج‬
‫الديباج تعظي ًأ هلاو لكن رصف املال املستخد يف ال ةتزيني ىل املساكني أحب‬
‫نأنىل‪ .‬ينظر‪ :‬تبيني احلقائق ‪168 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪94‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫املبحث ال ّتاسع‬
‫الوتر والنوافل‬
‫املطلب األول‪ :‬الوتر وأحكامه‪:‬‬
‫‪ )437‬فتوى‬
‫أدلة وجوب صالة الوتر‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم صال الوتر؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫نازبو نأدلة نزوب كثري ‪:‬‬
‫ٌ‬ ‫أقول وباهلل التوفيق‪ :‬ةج الوتر‬
‫هيمن‬
‫هيمن مل يوتر هيليس مناو الوتر حق َ‬
‫حق َ‬‫عن بريد ‪ ‬قال ‪« :‬الوتر ة‬
‫هيمن مل يوتر هيليس منا» يف سنن أيب داند ‪62 :2‬و‬
‫حق َ‬‫مل يوتر هيليس مناو الوتر ة‬
‫ناملستدرك ‪448 :1‬و نصحح ونحسن ابن اهلأ نالتهانوي يف عالء السنن‬
‫‪.3 :6‬‬
‫وعن أيب الوليد العدني ‪ ‬قال ‪ « :‬ةج اهلل ‪ ‬قد أمدكم بصال هي خري‬
‫لكم من ُمحر النةعمو نهي الوترو هيجعلها لكم هييأ بني العشاء ىل طلوع الفجر»‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪95‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫يف سنن أيب داند ‪61 :2‬و نمسند الربيع ‪83 :1‬و ناملستدرك ‪448 :1‬و‬
‫نصحح ‪.‬‬
‫وعن أيب برص الغفاري ‪ ‬أ ةن سمع رسول اهلل ‪ ‬يقول‪ « :‬ةج اهلل تبارك‬
‫الصبح نهي‬ ‫نتعاىل قد فادكم صال هيص ةلوها هييأ بني صال العشاء ىل صال ة‬
‫الوتر» يف املستدرك ‪684 :3‬و نمسند أمحد ‪7 :6‬و نرشح معاين اآلثار ‪68 :1‬و‬
‫ناملعجم الكبري ‪279 :2‬و قال اهليثمي يف جممع الزنائد ‪ :239 :2‬رناه أمحد‬
‫ناليرباين يف الكبريو نل سناداج ثم أمحد أحدمها رزال رزال الصحيح خال‬
‫عّل بن سحق السلمي شيخ أمحد نهو ثقة‪.‬‬
‫نعن ابن عباس ‪‬و قال‪« :‬خرج النةبي ‪ ‬مستبرش ًا هيقال‪ :‬ةج اهلل ‪ ‬فادكم‬
‫صال نهي الوتر» يف املعجم الكبري ‪.253 :11‬‬
‫وعن أيب سعيد ‪‬و قال ‪« :‬أنترنا قبب أج تُصبحوا» يف صحيح مسلم‬
‫‪519 :1‬و نصحيح ابن خزيمة ‪.147 :2‬‬
‫وعن أيب سعيد ‪ ‬قال ‪َ « :‬من نا عن نتره أن نسي هيليصل ذا أصبح أن‬
‫ذكره» يف املستدرك ‪443 :1‬و نصحح و نسنن الّتمذي ‪330 :2‬و نسنن أيب‬
‫داند ‪ .65 :2‬ينظر‪ :‬كشف السّت عن هيرضية الوتر للنابليس ص‪17‬و ناهلل‬
‫أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪96‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫‪ )438‬فتوى‬
‫كيفية صالة الوتر‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما هي كيفية صال الوتر نهب جيب هييها القنوت؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫ثالث رك عات بسّّال نا ٍ‬
‫حدو نالقنوت يف‬ ‫َ‬ ‫أقول ن باهلل التوهييق‪ :‬الوتر‬
‫السّّنةو‬ ‫هييكرب راهيع ًا يدي و ُث َّم ُ‬
‫يقنت هيي طوال َّ‬ ‫الوتر نازب قبب ركو ِع ال َّثالثةو ِّ ُ‬
‫ركعة من الوتر الفاحتة نسّّور و نيوتر بجأعة اسّّتحباب ًا يف‬ ‫ٍ‬ ‫نيقر ُأ يف كُ ِّب‬
‫رم اج هيقط‪ .‬ينظر‪ :‬نور اإلي اح ‪382-377‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )439‬فتوى‬
‫اجلامعة يف الوتر‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم اجلأعة يف الوتر؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬يوتر بجأعة استحباب ًا يف رم اج هيقطو نيف غريه‬
‫يكرهو ناهلل أعلم‪.‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪97‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫‪ )440‬فتوى‬
‫الوتر ثالث ركعات بسالم واحد‬
‫السؤال‪:‬‬
‫هب الوتر ي صىل ثالث ركعات مت صلة بدنج سال أ ركعتني نركعة‬
‫منفصلة؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫ٍ‬
‫ناحد؛ هيعن‬ ‫َ‬
‫ثالث ركعات ب سال‬ ‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ةج الوتر ُي ة‬
‫صىل‬
‫عائشّّة ريض اهلل عنهاو قالت‪ « :‬ةج رسّّول اهلل ‪ ‬كاج ال يسّّ ةلم يف ركعتي‬
‫الوتر» يف سنن الن سائي الكربى ‪440 :1‬و ناملجتبى ‪234 :3‬و نرشح معاين‬
‫اآلثار ‪280 :1‬و ناملعجم األن سط ‪375 :6‬و نم سند ال شاميني ‪59 :2‬و نيف‬
‫رنا ية‪ « :‬كاج رسّّول اهلل ‪ ‬ال يسّّ ةلم يف ة‬
‫الركعتني األنليني من الوتر» يف‬
‫املستدرك ‪446 :1‬و نصحح ‪.‬‬
‫نعن عائشّّة ريض اهلل عنهاو قالت‪« :‬كاج رسّّول اهلل ‪ ‬يوتر بثالث ال‬
‫ي س ةلم ال يف آخرهن»و نهذا كاج نتر أمري املؤمنني عمر بن اخلياب ‪ ‬نعن‬
‫أخذه أهب املدينة‪ .‬يف املستدرك ‪447 :1‬و نصحح ‪.‬‬
‫نعن ابن م سعود ‪ ‬قال‪« :‬الوتر ثالث كوتر النةهار صال املغرب» يف‬
‫رشح معاين اآلثار ‪294 :1‬و ناملعجم الكبري ‪282 :9‬و ن سّّناده صّّحيح كأ‬
‫يف عالء السنن ‪ .47 :6‬ينظر‪ :‬نور اإلي اح ‪382-377‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪98‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫‪ )441‬فتوى‬
‫وجوب القنوت يف الوتر‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم القنوت يف الوتر؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫هييكرب راهيع ًا‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬جيب القنوت يف الوتر قبب ركو ِع ال َّثالثةو ِّ ُ‬
‫ركعة من الوتر الفاحتة ن سور و‬ ‫ٍ‬ ‫يقنت هيي طوال ال َّسنةو نيقر ُأ يف ك ُِّب‬
‫يدي و ُث َّم ُ‬
‫نيوتر بجأعة استحباب ًا يف رم اج هيقط؛ هيعن ُأيب بن كعب ‪ « ‬ةج رسول اهلل‬
‫اس َم َر ِّب َك األَ ْع َىل}و‬
‫‪ ‬كاج يوتر بثالث ركعات كاج يقرأ يف األنىل بّّّ{ َس ِّب ِح ْ‬
‫نيف الثانية ب ّ{ ُق ْب َيا َأ ُّ َا ا ْلكَاهيِ ُرنج}و نيف الثالثة‪ :‬ب ّ{ ُق ْب ُه َو اهللَُّ َأ َحد}و نيقنت‬
‫قبب الركوع» يف سنن الن سائي الكربى ‪448 :1‬و ناملجتبى ‪235 :3‬و ن سنن‬
‫الدارقيني ‪31 :2‬و نصحح املقديس يف األحاديث املختار ‪.420 :3‬‬
‫نعن علقمة ‪ « :‬ةج ابن مسّّعود نأصّّحاب النبي ‪ ‬كانوا يقنتوج يف‬
‫الوتر قبب الركوع» يف مصنف ابن أيب شيبة ‪97 :2‬و نسنده صحيحو نحسن‬
‫ابن حجر‪ .‬ينظر‪ :‬عالء السّّنن ‪ .80 :6‬ينظر‪ :‬نور اإلي ّّاح ‪382-377‬و‬
‫ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪99‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫‪ )442‬فتوى‬
‫ال يقنت يف الفجر‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم القنوت يف الفجر؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ةن ال ُيقنت يف ِ‬
‫غري الوتر من الصّّلوات؛ هيعن حممد‬
‫‪ ‬قال‪« :‬قلت ألنس ‪ :‬هب قنت رسّّول اهلل ‪ ‬يف صّّال الصّّبح؟ قال‪:‬‬
‫نعم بعد الركوع ي سري ًا» يف صحيح م سلم ‪468 :1‬و نامل سند امل ستخرج ‪:2‬‬
‫‪.270‬‬
‫الصبح‬ ‫نعن أنس ‪« :‬قنت رسول اهلل ‪ ‬شهر ًا بعد ة‬
‫الركوع يف صال ة‬
‫يدعو عىل رعب نذكواج نيقول‪ :‬عصّّية عصّّت اهلل نرسّّول » يف صّّحيح‬
‫مسّّلم ‪468 :1‬و صّّحيح البخاري ‪ .340 :1‬ينظر‪ :‬نور اإلي ّّاح ‪-377‬‬
‫‪382‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )443‬فتوى‬
‫صيغة دعاء القنوت‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما هو دعاء القنوت؟‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪100‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول ن باهلل التوهييق‪ :‬ةج القنوت مع ناه ا لد عاءو نهو‪ :‬اللهم ا هد نا‬
‫بف ّّلك هييمن هديتو نعاهينا هييمن عاهييتو نتولنا هييمن توليتو نبارك لنا‬
‫رش ما ق يتو نك تقيض نال يقىض عليكو ةن ال ة‬
‫يذل َمن‬ ‫هييأ أعييتو نقنا ة‬
‫ناليتو نال يعز من عاديتو تباركت ربنا نتعاليت؛ هيعن احلسّّن بن عّل ‪‬‬
‫قال‪« :‬علمني رسّّول اهلل ‪ ‬يف نتري ذا رهيعت رأيس نمل يبق ال السّّجود‪:‬‬
‫اللهم ا هدين هييمن هد يتو ن عاهيني هييمن عاهي يتو نتولني هييمن تول يتو‬
‫نبارك يل هييأ أعييتو نقني رش ما ق يتو نك تقيض نال يقىض عليكو ن‬
‫ال يذل من ناليت تباركت نتعاليت» يف املسّّتدرك ‪188 :3‬و نصّّحح و‬
‫نصحيح ابن خزيمة ‪.151 :2‬‬
‫نقنوت ابن مسّّعود ‪ :‬اللهم نا نسّّتعينك ننسّّتهديك ننسّّتغفرك‬
‫ننتوب ل يكو ننؤمن بك ننتو كب عل يكو ننثني عل يك اخلري ك ل و نال‬
‫نكفركو ننخلع ننّتك َمن يفجركو اللهم ياك نعبدو نلك نصّّّل ننسّّجد‬
‫ن ليك نسّّعى ننحفدو نرزو رمحتك ننخشّّى عذابكو ج عذابك اجلدة‬
‫بالكفار ملحقو نصّّىل اهلل عىل النبي نعىل آل نسّّلم‪ .‬ينظر‪ :‬نور اإلي ّّاح‬
‫‪382-377‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪101‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫‪ )444‬فتوى‬
‫قنت بعد الرفع من الركوع‬
‫السؤال‪:‬‬
‫لو قنت بعد رهيع رأس من الركوع هب يعيد الركوع نيقنت قبل ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ال يعيد الركوع نيسّّجد للسّّهو؛ لزنال القنوت‬
‫عن حم ل األصّّّل ‪ -‬نهو ق بب الركوع ‪-‬و ن تامخري الوا زب‪ .‬ينظر‪ :‬مراقي‬
‫الفالح ص‪385‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )445‬ا فتوى‬
‫ركوع اإلمام قبل فراغ املأموم من القنوت‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما احلكم لو ركع اإلما قبب هيرام املاممو من قراء القنوت؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬لو ركع اإلما قبب هيرام املقتدي من قراء القنوتو‬
‫أن قبب رشنع هيي نخاف هيوت الركوع مع اإلما تابع اإلما ؛ ة‬
‫ألج اشّّتغال‬
‫يفوت نازب املتابعةو هيتكوج أنىلو ن ج مل خيف هيوت املشّّّاركة يف‬
‫بذلك ة‬
‫الركوع يقنت؛ عع ًا بني الوازبني‪ .‬ينظر‪ :‬مراقي الفالح ص‪385‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪102‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫‪ )446‬فتوى‬
‫ترك اإلمام القنوت يف الوتر‬
‫السؤال‪:‬‬
‫لو ترك اإلما القنوت يف الوتر هيأذا يفعب املاممو ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ياميت ب املؤتم ج أمكن مشّّاركة اإلما يف الركوع؛‬
‫جلمع بني الوازبني بحسب اإلمكاجو ن ج كاج ال يمكن املشاركة تابع ؛ ة‬
‫ألج‬
‫متابعة اإلما أنىل‪ .‬ينظر‪ :‬مراقي الفالح ص‪385‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )447‬فتوى‬
‫أدرك اإلمام يف ركوع الثالثة من الوتر‬
‫السؤال‪:‬‬
‫من أدرك اإلما يف ركوع ال ةثالثة من الوتر هب ياميت بالقنوت؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬يكوج مدرك ًا للقنوت حك ًأ هيال ياميت ب هييأ ُسبق ب ‪.‬‬
‫ينظر‪ :‬مراقي الفالح ص‪385‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪103‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫املطلب الثاين‪ :‬النوافل وأحكامها‪:‬‬

‫‪ )448‬فتوى‬
‫السنن املؤكدة‬
‫ّ‬
‫السؤال‪:‬‬
‫الصال ؟‬
‫ما هي السنن املؤكد يف ة‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬السنن املؤكد هي‪:‬‬
‫‪ .1‬ركعتاج قبب الفجرو نهي آكدها؛ هيعن عائشّّة ريض اهلل عنها‪ « :‬ةج‬
‫النبي ‪ ‬مل يكن عىل يشء من النةوا هيب أشّّّدة م عا هد م ن عىل ركعتني ق بب‬
‫الصبح» يف صحيح مسلم ‪501 :1‬و نصحيح ابن خزيمة ‪.160 :2‬‬
‫نعن عائشّّة ريض اهلل عنهاو قال ‪« :‬ركعتا الفجر خري من الدة نيا نما‬
‫هييها» يف صحيح مسلم ‪.501 :1‬‬
‫‪ .2‬ركعتاج بعد ال ُّظهر نأربعة قبل ؛ هيعن عائشّّّة ريض اهلل عنها‪ « :‬ةج‬
‫النةبي ‪ ‬كاج ال يدع أربع ًا قبب الظهر ‪ »...‬يف صّّحيح البخاري ‪396 :1‬و‬
‫نصحيح ابن خزيمة ‪205 :2‬و نصحيح ابن حباج ‪.226 :6‬‬
‫نعن أ حبيبة ريض اهلل عنهاو قال ‪َ « :‬من ة‬
‫صىل اثنتي ع رش ركعة يف‬
‫يو َبنى اهلل ل بيت ًا يف اجلنة‪ :‬أربع ًا قبب ال ةظهرو ناثنتني بعدهاو نركعتني قبب‬
‫الصبح» يف املستدرك ‪456 :1‬و‬
‫العرصو نركعتني بعد املغربو نركعتني قبب ة‬
‫نصحح و نسنن الّتمذي ‪274 :2‬و نقال‪ :‬حسن صحيح‪.‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪104‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫يصّل يف بيتي قبب ال ةظهر أربع ًاو ثم‬

‫نعن عائشة ريض اهلل عنها‪« :‬كاج ‪ ‬ة‬
‫ّّل بالن ةاسو ثم يدخب هييصّ ة‬
‫ّّل ركعتني‪ »...‬يف صّّحيح مسّّلم ‪:1‬‬ ‫خيرج هييصّ ة‬
‫‪.504‬‬
‫ة‬
‫يصّّّل‬ ‫عّل ‪ ‬قال‪« :‬كاج رسّّول اهلل ‪‬‬
‫‪ .3‬ركعتاج بعد املغرب؛ هيعن ة‬
‫عىل ثر كب صال مكتوبة ركعتنيو ال الفجر نالع رص» يف سنن أيب داند ‪:2‬‬
‫‪24‬و نصّّحيح ابن خزيمة ‪207 :2‬و ناألحاديث املختار ‪149 :2‬و نسّّنن‬
‫النسائي الكربى ‪.148 :1‬‬
‫‪ .4‬ركعتاج بعد العشّاء؛ هيعن عائشّة ريض اهلل عنهاو قال ‪َ « :‬من ثابر‬
‫السّّ نة َبني اهلل ل بيت ًا يف اجلنة‪ :‬أربع ركعات قبب‬
‫عىل ثنتي عرشّّ ركعة من ُّ‬
‫ال ةظهرو نركعتني ب عد هاو نركعتني ب عد املغربو نركعتني ب عد العشّّّاءو‬
‫نركعتني قبب الفجر» يف سنن الّتمذي ‪273 :2‬و ن سنن الن سائي الكربى ‪:1‬‬
‫‪159‬و ناملجتبى ‪260 :3‬و نسنن ابن مازة ‪.361 :1‬‬
‫جل ُمعةو نأربع ركعات بعدَ ها؛ هيعن أيب هرير ‪‬‬
‫‪ .5‬أربع ركعات قبب ا ُ‬
‫قال ‪َ « :‬من كاج منكم م ص ةلي ًا بعد اجلمعة هيلي صب أربع ًا» يف صحيح م سلم‬
‫‪600 :2‬و نصحيح ابن حباج ‪.230 :6‬‬
‫ة‬
‫نصّّّل‬ ‫السّّلمي ‪ ‬قال‪« :‬كاج عبد اهلل ياممرنا أج‬
‫الرمحن ة‬
‫نعن أيب عبد ة‬
‫ة‬
‫نصّّّل بعدها‬ ‫قبب اجلمعة أربع ًا نبعدها أربع ًاو حتى زاءنا ة‬
‫عّل هياممرنا أج‬
‫ركعتني ثم أربع ًا» يف مصّّنف عبد الرفاق ‪247 :3‬و نيف الدراية ‪:218 :1‬‬
‫نرزال ثقاتو نيف سنن الّتمذي ‪« :399 :2‬عن عبد اهلل بن م سعود ‪ ‬أ ةن‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪105‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫كاج يصّّّل قبب اجلمعة أربع ًا نبعدها أربع ًاو نقد رني عن ة‬
‫عّل بن أيب طالب‬
‫‪ ‬أن أمر أج يصىل بعد اجلمعة ركعتني ثم أربع ًا»‪.‬‬
‫يصّل قبب اجلمعة أربع ًا ال يفصب‬
‫نعن ابن عباس ‪‬و قال‪« :‬كاج النةبي ة‬
‫يف يشء منهن» يف سنن ابن مازة ‪358 :1‬و ن سناده يف ابن مازة ناه زد ًا كأ‬
‫يف نصّّّب الراية ‪206 :2‬و نيف املعجم الكبري ‪129 :12‬و قال التهانوي يف‬
‫عالء السنن ‪ :16 :7‬نسنده حسن عند اليرباين يف الكبري‪.‬‬
‫‪ .6‬ركعتا حتية امل سجد قبب اجللوس يف غري الوقت املكرنهو نأداء صال‬
‫الفرض أن غري ها ينوب عنهاو نال تسّّقط عن باجللوس؛ هيعن أيب قتاد ‪:‬‬
‫قال‪ « :‬ذا دخب أحدكم املسّّجد هيلريكع ركعتني قبب أج جيلس» يف صّّحيح‬
‫مسلم ‪495 :1‬و نالسنن الصغرى ‪.492 :1‬‬
‫السّنن املؤكةد ‪ .‬ينظر‪:‬‬
‫الّتانيحو نهي من ُّ‬
‫‪ .7‬عرشّنج ركعة يف صّال َّ‬
‫تبيني احلقائق ‪173 :1‬و ناهلدية العالئية ص‪102‬و ناملراقي ص‪394‬و ناهلل‬
‫أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )449‬فتوى‬
‫يسن ركعتني قبل الفجر‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم صال ركعتني قبب هيرض الفجر؟‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪106‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬صّّال ركعتاج قبب الفجر سّّنة مؤكد و نهي آكد‬
‫السنن؛ هيعن عائشة ريض اهلل عنها‪ « :‬ةج النبي ‪ ‬مل يكن عىل يشء من النةواهيب‬
‫أشّّدة معاهد من عىل ركعتني قبب الصّّبح» يف صّّحيح مسّّلم ‪501 :1‬و‬
‫نصحيح ابن خزيمة ‪.160 :2‬‬
‫نعن عائشّّة ريض اهلل عنهاو قال ‪« :‬ركعتا الفجر خري من الدة نيا نما‬
‫هييها» يف صّّحيح مسّّلم ‪ .501 :1‬ينظر‪ :‬تبيني احلقائق ‪173 :1‬و ناهلدية‬
‫العالئية ص‪102‬و ناملراقي ص‪394‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )450‬فتوى‬
‫يسن قبل الظهر أربعة وبعده ركعتان‬
‫السؤال‪:‬‬
‫كم عدد الركعات املسنونة قبب هيرض الظهر نبعده؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬يسّن ركعتاج بعد ال ُّظهر نأربعة قبل ؛ هيعن عائشّة‬
‫ريض اهلل عنها‪ « :‬ةج النةبي ‪ ‬كاج ال يدع أربع ًا قبب الظهر ‪ »...‬يف صّّحيح‬
‫البخاري ‪396 :1‬و نصّّحيح ابن خزيمة ‪205 :2‬و نصّّحيح ابن حباج ‪:6‬‬
‫‪.226‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪107‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫نعن أ حبيبة ريض اهلل عنهاو قال ‪َ « :‬من ة‬

‫صىل اثنتي ع رش ركعة يف‬
‫يو َبنى اهلل ل بيت ًا يف اجلنة‪ :‬أربع ًا قبب ال ةظهرو ناثنتني بعدهاو نركعتني قبب‬
‫الصبح» يف املستدرك ‪456 :1‬و‬
‫العرصو نركعتني بعد املغربو نركعتني قبب ة‬
‫نصحح و نسنن الّتمذي ‪274 :2‬و نقال‪ :‬حسن صحيح‪.‬‬
‫يصّل يف بيتي قبب ال ةظهر أربع ًاو ثم‬
‫نعن عائشة ريض اهلل عنها‪« :‬كاج ‪ ‬ة‬
‫ّّل بالن ةاسو ثم يدخب هييصّ ة‬
‫ّّل ركعتني‪ »...‬يف صّّحيح مسّّلم ‪:1‬‬ ‫خيرج هييصّ ة‬
‫‪ .504‬ينظر‪ :‬تبيني احل قائق ‪173 :1‬و نا هلد ية العالئ ية ص‪102‬و ناملراقي‬
‫ص‪394‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )451‬فتوى‬
‫يسن ركعتان بعد املغرب‬
‫السؤال‪:‬‬
‫هب يسن الصال قبب هيرض املغرب أ بعده؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫عّل ‪ ‬قال‪« :‬كاج‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ي سن ركعتاج بعد املغرب؛ هيعن ة‬
‫ر سول اهلل ‪ ‬ي ة‬
‫صّل عىل ثر كب صال مكتوبة ركعتنيو ال الفجر نالع رص»‬
‫يف سنن أيب داند ‪24 :2‬و نصحيح ابن خزيمة ‪207 :2‬و ناألحاديث املختار‬
‫‪149 :2‬و نسّّنن النسّّائي الكربى ‪ .148 :1‬ينظر‪ :‬تبيني احلقائق ‪173 :1‬و‬
‫ناهلدية العالئية ص‪102‬و ناملراقي ص‪394‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪108‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫‪ )452‬فتوى‬
‫تسن ركعتان بعد العشاء‬
‫السؤال‪:‬‬
‫كم ركعة تُسن بعد هيرض العشاء؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬يسّّن ركعتاج بعد العشّّاء؛ هيعن عائشّّة ريض اهلل‬
‫السّّ نة َبني اهلل ل بيت ًا يف‬
‫عنهاو قال ‪َ « :‬من ثابر عىل ثنتي عرشّّ ركعة من ُّ‬
‫اجل نة‪ :‬أربع رك عات ق بب ال ةظهرو نركعتني ب عد هاو نركعتني ب عد املغربو‬
‫نركعتني بعد العشّّّاءو نركعتني قبب الفجر» يف سّّنن الّتمذي ‪273 :2‬و‬
‫نسّّنن النسّّائي الكربى ‪159 :1‬و ناملجتبى ‪260 :3‬و نسّّنن ابن مازة ‪:1‬‬
‫‪ .361‬ينظر‪ :‬تبيني احل قائق ‪173 :1‬و نا هلد ية العالئ ية ص‪102‬و ناملراقي‬
‫ص‪394‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )453‬فتوى‬
‫يسن أربعة قبل اجلمعة وأربعة بعدها‬
‫السؤال‪:‬‬
‫هب يسن يف اجلمعة أربعة قبلها نركعتني بعدها مثب الظهر؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪109‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫جل ُم عةو نأربع ركعات‬

‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬يسّّن أربع ركعات قبب ا ُ‬
‫بعدَ ها؛ هيعن أيب هرير ‪ ‬قال ‪َ « :‬من كاج منكم مص ةلي ًا بعد اجلمعة هيليصب‬
‫أربع ًا» يف صحيح مسلم ‪600 :2‬و نصحيح ابن حباج ‪.230 :6‬‬
‫ة‬
‫نصّّّل‬ ‫السّّلمي ‪ ‬قال‪« :‬كاج عبد اهلل ياممرنا أج‬
‫الرمحن ة‬
‫نعن أيب عبد ة‬
‫ة‬
‫نصّّّل بعدها‬ ‫قبب اجلمعة أربع ًا نب عدها أربع ًاو حتى زاءنا ة‬
‫عّل هياممرنا أج‬
‫ركعتني ثم أربع ًا» يف مصّّنف عبد الرفاق ‪247 :3‬و نيف الدراية ‪:218 :1‬‬
‫نرزال ثقاتو نيف سنن الّتمذي ‪« :399 :2‬عن عبد اهلل بن م سعود ‪ ‬أ ةن‬
‫كاج يصّّّل قبب اجلمعة أربع ًا نبعدها أربع ًاو نقد رني عن ة‬
‫عّل بن أيب طالب‬
‫‪ ‬أن أمر أج يصىل بعد اجلمعة ركعتني ثم أربع ًا»‪.‬‬
‫يصّل قبب اجلمعة أربع ًا ال يفصب‬
‫نعن ابن عباس ‪‬و قال‪« :‬كاج النةبي ة‬
‫يف يشء منهن» يف سنن ابن مازة ‪358 :1‬و ن سناده يف ابن مازة ناه زد ًا كأ‬
‫يف نصّّّب الراية ‪206 :2‬و نيف املعجم الكبري ‪129 :12‬و قال التهانوي يف‬
‫عالء السّّنن ‪ :16 :7‬نسّّنده حسّّن عند اليرباين يف الكبري‪ .‬ينظر‪ :‬نقاية‬
‫الرناية ‪167‬و نالنقاية ‪327 :1‬و نهيتح باب العناية ‪329 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )454‬فتوى‬
‫سنية حتية املسجد‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم ركعتا حتية املسجد نما هي أحكامها؟‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪110‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬تسّّن ركعتا حتية املسّّجد قبب اجللوس يف غري‬
‫الوقت املكرنهو نأداء صّّال الفرض أن غريها ينوب عنهاو نال تسّّقط عن‬
‫باجللوس؛ هيعن أيب قتاد ‪ :‬قال‪ « :‬ذا دخب أحدكم امل سجد هيلريكع ركعتني‬
‫قبب أج جيلس» يف صّّحيح مسّّلم ‪495 :1‬و نالسّّنن الصّّغرى ‪.492 :1‬‬
‫ينظر‪ :‬تبيني احلقائق ‪173 :1‬و ناهلدية العالئية ص‪102‬و ناملراقي ص‪394‬و‬
‫ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )455‬فتوى‬
‫الرتاويح‬
‫أحكام صالة ّ‬
‫السؤال‪:‬‬
‫كم عدد ركعات صال الّتانيح نما هي أحكامها؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫الّتانيح من ال ُّسنن املؤكةد و نهييها األحكا‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬صال َّ‬
‫التالية‪:‬‬
‫‪ .1‬ئا تكوج بعد العشاء قبب الوتر نبعدهو هيلو هيات بع ها نقا اإلما‬
‫ىل الوتر أنتر مع و ثم صىل ما هيات ‪.‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪111‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫ٍ‬
‫ترنُية تسّّليمتاج‬ ‫‪ .2‬ئا تسّّن عرشّّنج ركعة‪ :‬رس ترنُياتو ِّ‬
‫لكب‬
‫ٍ‬
‫نزلسة بعدمها َقدْ َر ترنُية‪.‬‬
‫مر ً ناحد ًو نال ُيّتك لك سب القو ؛ ة‬
‫ألج‬ ‫‪ .3‬ةج ال سنة هييها ختم القرآج َّ‬
‫الّتنايح يف ة‬
‫الشهر ستمئة ركعةو نعدد آي القرآج ستة آالف آية‬ ‫عدد ركعات ة‬
‫نيشءو هيإذا قرأ يف كب ركعة ع رش ًا ُي صب اخلتمو قال العالمة احل صكفي يف‬
‫الدر املختار ‪« :475 :1‬لكن االختيار األهي ّّب يف فماننا قدر ما ال يثقب عىل‬
‫الناسو نقد أهيتى أبو الف ب الكرماين نالوبري أن ذا قرأ يف الّتانيح الفاحتة‬
‫نآية أن آيتني ال يكرهو نمن مل يكن عامل ًا بامهب فمان و هيهو زاهب»‪.‬‬
‫عة خارج رم ّّّاج‪ .‬ينظر‪ :‬حت فة األخ يار‬ ‫‪ .4‬أج ال يكوج الوتر يف عا ٍ‬

‫ص‪134-124‬و نمنحة السلوك ‪202 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬

‫‪‬‬
‫‪ )456‬توى‬
‫يسن يف الرتاويح عّشون ركعة‬
‫السؤال‪:‬‬
‫كم عدد ركعات صال الّتانيح؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول ن باهلل التوهييق‪ :‬يسّّن يف الّتانيح عرشّّنج رك عة؛ ة‬
‫ألج اخلل فا َء‬
‫الراشّّدين ناظبوا عليها‪ .‬يف صّّحيح البخاري ‪707 :2‬و نموطام مالك ‪:1‬‬ ‫َّ‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪112‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫‪114-113‬و نصّّحيح ابن خزي مة ‪155 :2‬و نشّّ عب اإليأج ‪-176 :3‬‬
‫‪.177‬‬
‫عذر يف ترك املواظ بةو نهو خما هية أج تُك تب علي ناو‬
‫بني ال َ‬ ‫ن ةج الن َّ‬
‫َّبي ‪َ َّ ‬‬
‫هيعن عائشة ‪ « :‬ةج رسول اهلل ‪ ‬صىل يف املسجد ذات ليلةو ة‬
‫هيصىل بصالت‬
‫ناسو ثم صّّىل من ال قاب لة هيكثر ال ناسو ثم ازتمعوا من اللي لة ال ثال ثةو أن‬
‫الرابعة هيلم خيرج ليهم رسّّول اهلل ‪‬و هيلأ أصّّبح قال‪ :‬قد رأيت الذي‬
‫صّّنعتُم هيلم يمنعني من اخلرنج ليكم الَّ أين خشّ ُ‬
‫ّيت أج تُفرض عليكم» يف‬
‫صحيح البخاري ‪313 :1‬و نصحيح مسلم ‪524 :1‬و ناللفظ ل ‪.‬‬
‫الرمحن بن عوف ‪‬و قال ‪ « :‬ةج اهلل هيرض صيا رم اجو‬
‫نعن عبد ة‬
‫هيمن صّّام نقام يأن ًا ناحتسّّاب ًا خرج من ذنوب كيو‬
‫نسّننت لكم قيام و َ‬
‫َ‬
‫نلدت أم »‪ .‬يف سنن الن سائي الكربى ‪89 :2‬وناملجتبى ‪158 :4‬ون سنن ابن‬
‫مازة ‪421 :1‬و ناألحاديث املختار ‪.105 :3‬‬
‫ة‬
‫يصّّّل هبم يف رم ّّاج‬ ‫نعن ابن أيب احلسّّناء ‪ « :‬ةج علي ًا أمر رز ً‬
‫ال‬
‫عرشين ركعة»‪.‬‬
‫ة‬
‫يصّّّل هبم‬ ‫نعن ُييى بن سّّعيد ‪ « : ‬ةج عمر بن اخل ةياب أمر رز ً‬
‫ال‬
‫عرشين ركعة»‪.‬‬
‫نعن ابن عمر ‪ ‬قال‪« :‬كاج ابن أيب مليكة يصّل بنا يف رم اج عرشين‬
‫ركعة‪.»...‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪113‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫نعن عبد العزيز بن رهييع ‪ ‬قال‪« :‬كاج أيب بن كعب يصّّّل بالناس يف‬
‫رم اج باملدينة ع رشين ركعة نيوتر بثالث»‪ .‬كلها يف م صنف ابن أيب شيبة‬
‫‪.136 :2‬‬
‫الّتانيح عرشنج ركعة يف حتفة األخيار بإحياء سنة‬
‫أج ة‬‫نمتا األدلة عىل ة‬
‫سّّ يد األبرار ص‪137-93‬و ن حاشّّيت ها نخ بة األن ظار عىل حت فة األخ يار‬
‫للكنويو نينظر أي ّ ًا‪ :‬التوضّّيح يف صّّاليت الّتنايح نالتسّّابيح للدكتور‬
‫هي ب حسن عباسو ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )457‬فتوى‬
‫الصلوات املندوبة‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما هي الصلوات املستحبة أن املندنبة؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬املندنبات يف الصال كاآليت‪:‬‬
‫ِ‬
‫العرص؛ هيعن ابن عمر ‪ ‬قال ‪« :‬رحم اهلل امرء ًا‬ ‫‪ .1‬أربع ركعات قبب‬
‫صىل قبب الع رص أربع ًا» يف صحيح ابن حباج ‪206 :6‬و ن سنن الّتمذي ‪:2‬‬
‫ة‬
‫‪295‬و نحسن و نسنن أيب داند ‪.23 :2‬‬
‫يصّّّل قبب العرصّّ أربع ًا» يف‬
‫ة‬ ‫عّل ‪‬و قال‪« :‬كاج رسّّول اهلل ‪‬‬
‫نعن ة‬
‫املعجم األنسط ‪.281 :1‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪114‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫نعن ابن عمر ‪ ‬قال‪« :‬كاج ر سول اهلل ‪ ‬ي صّل قبب الع رص أربع ًا» يف‬
‫مسند أيب يعىل ‪120 :10‬و نحسن السيوطي يف اجلامع الصغري‪ .‬ينظر‪ :‬عالء‬
‫السنن ‪.9 :7‬‬
‫ِ‬
‫العشاء نأربع ركعات بعده؛ هيعن عائشة ريض اهلل‬ ‫‪ .2‬أربع ركعات قبب‬
‫عّل ال ة‬
‫صىل أربع‬ ‫عنهاو قالت‪« :‬ما ة‬
‫صىل ر سول اهلل ‪ ‬الع شاء قط هيدخب ة‬
‫ركعات أن سّّت ركعات» يف سّّنن أيب داند ‪31 :2‬و نسّّكت عن و نسّّنن‬
‫البيهقي الكبري ‪477 :2‬و نرزال سناده ثقات كأ يف عالء السنن ‪.21 :7‬‬
‫‪ .3‬سّّت ركعات بعد املغرب بثالث تسّّليأتو نحتسّّب املؤكد من‬
‫امل ستحب؛ هيعن أيب هرير ‪ ‬قال ‪« :‬من ة‬
‫صىل بعد املغرب ست ركعات مل‬
‫يتكلم هييأ بينهن بسوء عدلن ل بعباد ثنتي عرش سنة» يف سنن الّتمذي ‪:2‬‬
‫‪298‬و نمسند أيب يعىل ‪414 :10‬و نصحيح ابن خزيمة ‪.207 :2‬‬
‫‪ .4‬ركعتاج بعد الوضّّوء قبب زفاهي ؛ هيعن عقبة بن عامر ‪‬و قال ‪:‬‬
‫«ما من م سلم يتو ضام هي ُيح سن الو ضوءو ثم يقو هيي صّل ركعتني مقبب عليهأ‬
‫بقلب ننزه ال نزبت ل اجلنة» يف صحيح مسلم ‪.209 :1‬‬
‫‪ .5‬أربع ركعات هيصّّاعد ًا يف نقت ال ة ّّحىو نابتداء ال ة ّّحى من‬
‫ة‬
‫صّّىل‬ ‫ارتفاع الشّّمس ىل قبيب فناهلا؛ هيعن أيب الدة رداء ‪‬و قال ‪َ « :‬من‬
‫ّىل أربع ًا كتب من العابدينو‬ ‫ال ة ّحى ركعتني مل يكتب من الغاهيلنيو نمن صّ ة‬
‫ّىل ثأني ًا كَتب اهلل من القانتنيو نمن‬
‫ّىل سّّت ًا كُفى ذلك اليو و ن َمن صّ ة‬
‫ن َمن صّ ة‬
‫صىل ثنتى ع رش َبنى اهلل ل بيت ًا يف اجلنة»يف ال سنن ال صغرى ‪488 :1‬و نقال‬
‫ة‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪115‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫اهليثمي يف جممع الزنائد ‪ :237 :2‬رناه اليرباين يف الكبري نهيي موسّّى بن‬
‫يعقوب الزمعي نثقة ابن معني نابن حباج نضّّعف ابن املديني نغريه نبقية‬
‫رزال ثقات‪ .‬نقال املنذري يف الّتغيب نالّتهيب ‪ :266 :1‬رنات ثقات‪.‬‬
‫ة‬
‫صّّىل‬ ‫نعن أ هانئ بنت أيب طالب ‪ « :‬ةج رسّّول اهلل ‪ ‬يو الفتح‬
‫سبحة ال ة حى ثأج ركعات يس ةلم من كب ركعتني» يف سنن أيب داند ‪28 :2‬و‬
‫نسّّنن البيهقي الكبري ‪48 :3‬و ناملعجم الكبري ‪406 :24‬و نغري ها‪ .‬قال‬
‫النوني يف رشح صّّحيح مسّّلم ‪ :233 :5‬سّّ ناده صّّحيح عىل رشط‬
‫البخاري‪.‬‬
‫‪ .6‬ركعتا االسّّتخار ؛ هيعن زابر ‪‬و قال‪« :‬كاج رسّّول اهلل ‪ُ ‬يعلمنا‬
‫هم أحدكم‬
‫السّّور من القرآجو يقول‪ :‬ذا ة‬ ‫االسّّتخار يف األمور كأ يعلمنا ة‬
‫باألمر هيلريكع ركعتني الفري ّّّةو ثم لي قب‪ :‬اللهم ةين أسّّتخريك بعل مكو‬
‫نأسّّتقدرك بقدرتكو نأسّّاملك من هي ّّلك العظيمو هيإنك تقدر نال أقدرو‬
‫نتعلم نال أعلمو نأنت عال الغيوبو اللهم ج كنت تعلم ة‬
‫أج هذا األمر خري‬
‫يل يف ديني نمعايش نعاقبة أمري ‪-‬أن قال عازب أمري نآزل ‪ -‬هياقدره يل‬
‫نيرسّّه يلو ثم بارك يل هي ي و ن ج ك نت تعلم أج هذا األمر رش يل يف ديني‬
‫نم عايش ن عاق بة أمري ‪ -‬أن قال‪ :‬يف عا زب أمري نآز ل ‪ -‬هيارص هي عني‬
‫نارصهيني ع ن و نا قدر يل اخلري ح يث كاج ثم أرضّّني ب و قال‪ :‬نيسّّمي‬
‫حازت » يف صحيح البخاري ‪391 :1‬و نسنن الّتمذي ‪.345 :2‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪116‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫‪ .7‬ركعتا احلازة؛ هيعن عبد اهلل بن أيب أنىف ‪ ‬قال ‪َ « :‬من كانت ل‬
‫ىل اهلل حازة أن ىل أحد من بني آد هيليتوضّّام نليحسّّن الوضّّوءو نليصّّب‬
‫ة‬
‫نليصب عىل النةبي ‪‬و ثم ليقب‪ :‬ال ل ال اهلل احلليم‬ ‫ركعتنيو ثم ليثن عىل اهللو‬
‫الكريمو سّّبحاج اهلل رب العرش العظيمو احلمد هلل رب العاملنيو أسّّاملك‬
‫موزبات رمحتكو نعزائم مغفرتكو نالغنيمة من كب ةبرو نالسّّالمة من كب‬
‫ثمو ال تدع يل ذنب ًا ال غفرت نال مه ًا ال هيرزت و نال حازة هي لك رضّّ ًا ال‬
‫ق ّّيتها يا أرحم الرامحني» يف سّّنن الّتمذي ‪244 :2‬و نينظر‪ :‬الّتغيب ‪:1‬‬
‫‪.273‬‬
‫‪ .8‬أربع ركعات صال ال ةت سبيح بثالثمئة ت سبيحة؛ هيعن ابن ع ةباس ‪‬و‬
‫قال ‪ ‬للعباس بن عبد امليلب‪« :‬يا عباسو يا عأهو أال أعييكو أال أززيكو‬
‫أال أهيعب لك عرشّّ خصّّال ذا أنت هيعلت ذلك َغفر اهلل ذنبكو أنل نآخره‬
‫قديم نحديث خيامه نعمده صغريه نكبريه رسه نعالنيت و عرش خصال‪ :‬أج‬
‫تصّّّل أربع ركعاتو تقرأ يف كب ركعتني بفاحتة الكتاب نسّّور و هيإذا هيرغت‬
‫من القراء يف أنل ركعةو قلت‪ :‬نأنت قائم سّّبحاج اهللو ناحلمد هللو نال ل‬
‫ال اهللو ناهلل أكرب رس ع رش مر و ثم تركعو نتقول‪ :‬نأنت راكع ع رش ًاو ثم‬
‫ترهيع رأسّّك من الركوع هيتقوهلا عرش ّ ًاو ثم تسّّجد هيتقوهلا عرش ّ ًاو ثم ترهيع‬
‫رأسك هيتقوهلا عرش ًاو ثم تسجد هيتقوهلا عرش ًاو ثم ترهيع رأسك هيتقوهلا عرش ًاو‬
‫هيذلك رس نسّّبعوج يف كب ركعة تفعب يف أربع ركعاتو ج اسّّتيعت أج‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪117‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫مر و هيإج مل تفعب‬

‫تصّّليها يف كب يو مر هياهيعبو هيإج مل تفعب هيفي كب ععة ة‬
‫مر »‪.‬‬
‫مر و هيإج مل تفعب هيفي عمرك ة‬
‫هيفي كب شهر مر و هيإج مل تفعب هيفي سنة ة‬
‫يف صّّحيح ابن خزيمة ‪223 :2‬و ناملسّّتدرك ‪465 :1‬و نصّّحح و‬
‫نسنن الّتمذي ‪347 :2‬و نسنن أيب داند ‪29 :2‬و نسنن ابن مازة ‪442 :1‬و‬
‫نمصّّنف عبد الرفاق ‪123 :3‬و نمسّّند الرنياين ‪465 :1‬و نغريهاو نقال‬
‫امل نذري يف الّتغ يب ‪ :268 :1‬ن قد صّّح ح عا عة منهم ا حلاهيظ أبو بكر‬
‫اآلزري ن شيخنا أبو حممد عبد الرحيم امل رصي ن شيخنا احلاهيظ أبو احل سن‬
‫املقديس رمحهم اهلل تعاىل‪.‬‬
‫نف ياد التفصّّ يب يف الكال عىل هذا ا حلد يث يف اآل ثار املرهيو عة‬
‫ص‪ 143-123‬لإلما اللكنوي هيفي شفاء ملا أنرده علي ‪.‬‬
‫ينظر‪ :‬التبيني ‪173 :1‬و نمراقي الفالح ص‪296-394‬و نا هلد ية‬
‫العالئية ص‪104-102‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )458‬فتوى‬
‫يستحب أربع قبل العرص‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم صال أربع ركعات قبب هيرض العرص؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫ِ‬
‫العرص؛ هيعن ابن عمر ‪‬‬ ‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬يندب أربع ركعات قبب‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪118‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫صّّىل قبب العرصّّ أربع ًا» يف صّّحيح ابن حباج ‪:6‬‬

‫ة‬ ‫قال ‪« :‬رحم اهلل امرء ًا‬
‫‪206‬و نسنن الّتمذي ‪295 :2‬و نحسن و نسنن أيب داند ‪.23 :2‬‬
‫يصّّّل قبب العرصّّ أربع ًا» يف‬
‫ة‬ ‫عّل ‪‬و قال‪« :‬كاج رسّّول اهلل ‪‬‬
‫نعن ة‬
‫املعجم األنسط ‪.281 :1‬‬
‫نعن ابن عمر ‪ ‬قال‪« :‬كاج ر سول اهلل ‪ ‬ي صّل قبب الع رص أربع ًا» يف‬
‫مسند أيب يعىل ‪120 :10‬و نحسن السيوطي يف اجلامع الصغري‪ .‬ينظر‪ :‬عالء‬
‫السّّنن ‪ .9 :7‬ينظر‪ :‬التبيني ‪173 :1‬و نمراقي الفالح ص‪296-394‬و‬
‫ناهلدية العالئية ص‪104-102‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )459‬فتوى‬
‫يستحب أربع قبل العشاء وبعده‬
‫السؤال‪:‬‬
‫كم ركعة يصىل قبب هيرض العشاء نبعده؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬يندب أربع ركعات قبب العشّّّاء نأربع ركعات‬
‫بعده؛ هيعن عائ شة ريض اهلل عنهاو قالت‪« :‬ما ة‬
‫صىل ر سول اهلل ‪ ‬الع شاء قط‬
‫صىل أربع ركعات أن ست ركعات» يف سنن أيب داند ‪31 :2‬و‬ ‫عّل ال ة‬
‫هيدخب ة‬
‫نسّّكت عن و نسّّنن البيهقي الكبري ‪477 :2‬و نرزال سّّناده ثقات كأ يف‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪119‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫عالء السّّنن ‪ .21 :7‬ينظر‪ :‬التبيني ‪173 :1‬و نمراقي الفالح ص‪-394‬‬
‫‪296‬و ناهلدية العالئية ص‪104-102‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )460‬فتوى‬
‫يستحب ست ركعات بعد املغرب‬
‫السؤال‪:‬‬
‫كم ركعة ُيصىل بعد هيرض املغرب؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ي سن ركعتاج بعدهو ني ستحب ست ركعات بعد‬
‫املغرب بثالث تسليأتو نحتسب السنة املؤكد من املستحب؛ هيعن أيب هرير‬
‫ة‬
‫صّّىل بعد املغرب سّّت ركعات مل يتكلم هييأ بينهن بسّّوء‬ ‫‪ ‬قال ‪« :‬من‬
‫عدلن ل بعباد ثنتي عرش سنة» يف سنن الّتمذي ‪298 :2‬و نمسند أيب يعىل‬
‫‪414 :10‬و نصّّحيح ابن خزي مة ‪ .207 :2‬ينظر‪ :‬كنز ا لد قائق ‪172 :1‬و‬
‫نالوقاية ص‪167‬و ناهلدية العالئية ص‪100‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪120‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫‪ )461‬فتوى‬
‫يستحب ركعتان بعد الوضوء‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم صال ركعتني بعد الوضوء؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬يستحب نيندب ركعتاج بعد الوضوء قبب زفاهي ؛‬
‫هيعن عقبة بن عامر ‪‬و قال ‪« :‬ما من م سلم يتو ضام هي ُيح سن الو ضوءو ثم‬
‫يقو هييصّل ركعتني مقبب عليهأ بقلب ننزه ال نزبت ل اجلنة» يف صحيح‬
‫مسّّلم ‪ .209 :1‬ينظر‪ :‬التبيني ‪173 :1‬و نمراقي الفالح ص‪296-394‬و‬
‫ناهلدية العالئية ص‪104-102‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )462‬فتوى‬
‫تستحب الضحى أربع فصاعد ًا‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما هو حكم صال ال حى نما هو نقتها نكم ركعة تكوج؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬يستحب أربع ركعات هيصاعد ًا يف نقت ال ة حىو‬
‫نابتداء ال ة ّّحى من ارتفاع الشّّمس ىل قبيب فناهلا؛ هيعن أيب الدة رداء ‪‬و‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪121‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫ّىل أربع ًا‬

‫ّىل ال ة ّحى ركعتني مل يكتب من الغاهيلنيو نمن صّ ة‬‫قال ‪َ « :‬من صّ ة‬
‫صىل ثأني ًا كَتب اهلل‬
‫صىل ست ًا كُفى ذلك اليو و ن َمن ة‬
‫كتب من العابدينو ن َمن ة‬
‫صىل ثنتى عرش َبنى اهلل ل بيت ًا يف اجلنة»يف السنن الصغرى‬
‫من القانتنيو نمن ة‬
‫‪488 :1‬و ن قال اهليثمي يف جممع الزنا ئد ‪ :237 :2‬رناه اليرباين يف الكبري‬
‫نهي ي موسّّى بن يعقوب الزمعي نث قة ابن معني نابن ح باج نضّّع ف ابن‬
‫املديني نغريه نبقية رزال ثقات‪ .‬نقال املنذري يف الّتغيب نالّتهيب ‪:1‬‬
‫‪ :266‬رنات ثقات‪.‬‬
‫ة‬
‫صّّىل‬ ‫نعن أ هانئ بنت أيب طالب ‪ « :‬ةج رسّّول اهلل ‪ ‬يو الفتح‬
‫سبحة ال ة حى ثأج ركعات يس ةلم من كب ركعتني» يف سنن أيب داند ‪28 :2‬و‬
‫نسّّنن البيهقي الكبري ‪48 :3‬و ناملعجم الكبري ‪406 :24‬و نغري ها‪ .‬قال‬
‫النوني يف رشح صّّحيح مسّّلم ‪ :233 :5‬سّّ ناده صّّحيح عىل رشط‬
‫البخاري‪ .‬ينظر‪ :‬التبيني ‪173 :1‬و نمراقي الفالح ص‪296-394‬و ناهلدية‬
‫العالئية ص‪104-102‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )463‬فتوى‬
‫استحباب ركعتي االستخارة‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم صال االستخار نما هو دعائها؟‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪122‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬تسّّتحب صّّال االسّّتخار و نهي ركعتاج؛ هيعن‬
‫زابر ‪‬و قال‪« :‬كاج رسّّول اهلل ‪ُ ‬يعلمنا االسّّتخار يف األمور كأ يعلمنا‬
‫هم أحدكم باألمر هيلريكع ركعتني الفري ةو ثم‬
‫السور من القرآجو يقول‪ :‬ذا ة‬
‫ة‬
‫ليقب‪ :‬اللهم ةين أسّّتخريك بعلمكو نأسّّتقدرك بقدرتكو نأسّّاملك من‬
‫هي لك العظيمو هيإنك تقدر نال أقدرو نتعلم نال أعلمو نأنت عال الغيوبو‬
‫اللهم ج كنت تعلم ة‬
‫أج هذا األمر خري يل يف ديني نمعايش نعاقبة أمري ‪-‬أن‬
‫قال عازب أمري نآزل ‪ -‬هياقدره يل نيرسّّه يلو ثم بارك يل هيي و ن ج كنت‬
‫تعلم أج هذا األمر رش يل يف ديني نمعايش نعاقبة أمري ‪ -‬أن قال‪ :‬يف عازب‬
‫أمري نآز ل ‪ -‬هيارص هي عني نارصهيني ع ن و نا قدر يل اخلري ح يث كاج ثم‬
‫أرضّّني ب و قال‪ :‬نيسّّمي حازت » يف صّّحيح البخاري ‪391 :1‬و نسّّنن‬
‫الّتمذي ‪ .345 :2‬ينظر‪ :‬التبيني ‪173 :1‬و نمراقي الفالح ص‪296-394‬و‬
‫ناهلدية العالئية ص‪104-102‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )464‬فتوى‬
‫استحباب ركعتي احلاجة‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم صال احلازة نما هي كيفيتها؟‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪123‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬تستحب صال احلازة نهي ركعتاج؛ هيعن عبد اهلل‬
‫بن أيب أنىف ‪ ‬قال ‪َ « :‬من كانت ل ىل اهلل حازة أن ىل أحد من بني آد‬
‫هيليتو ضام نليح سن الو ضوءو نلي صب ركعتنيو ثم ليثن عىل اهللو نلي ص ةب عىل‬
‫النةبي ‪‬و ثم لي قب‪ :‬ال ل ال اهلل احلليم الكريمو سّّب حاج اهلل رب العرش‬
‫العظيمو احلمد هلل رب العاملنيو أسّّاملك موزبات رمحتكو نعزائم مغفرتكو‬
‫نالغنيمة من كب ةبرو نالسّّالمة من كب ثمو ال تدع يل ذنب ًا ال غفرت نال مه ًا‬
‫ال هيرزت و نال حازة هي لك رض ّ ًا ال ق ّّيتها يا أرحم الرامحني» يف سّّنن‬
‫الّتمذي ‪ .244 :2‬ينظر‪ :‬التبيني ‪173 :1‬و نمراقي الفالح ص‪296-394‬و‬
‫ناهلدية العالئية ص‪104-102‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )465‬فتوى‬
‫استحباب صالة التّسبيح‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم صال التسابيح نما هي كيفيتها؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬تسّّتحب صّّال التسّّابيح؛ نهي أربع ركعات‬
‫بثالثمئة تسّّبيحة؛ هيعن ابن ع ةباس ‪‬و قال ‪ ‬للعباس بن عبد امليلب‪« :‬يا‬
‫عباسو يا عأهو أال أعييكو أال أززيكو أال أهيعب لك ع رش خ صال ذا أنت‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪124‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫هيعلت ذلك َغفر اهلل ذنبكو أنل نآخره قديم نحديث خيامه نعمده صّّغريه‬
‫نكبريه رسه نعالنيت و عرشّّ خصّّال‪ :‬أج تصّّّل أربع ركعاتو تقرأ يف كب‬
‫ركعتني بفاحتة الكتاب نسّّور و هيإذا هيرغت من القراء يف أنل ركعةو قلت‪:‬‬
‫نأنت قائم سّّبحاج اهللو ناحلمد هللو نال ل ال اهللو ناهلل أكرب رس عرشّّ‬
‫مر و ثم تركعو نتقول‪ :‬نأنت راكع عرش ًاو ثم ترهيع رأسك من الركوع هيتقوهلا‬
‫ع رش ًاو ثم ت سجد هيتقوهلا ع رش ًاو ثم ترهيع رأ سك هيتقوهلا ع رش ًاو ثم ت سجد‬
‫هيتقوهلا ع رش ًاو ثم ترهيع رأ سك هيتقوهلا ع رش ًاو هيذلك رس ن سبعوج يف كب‬
‫ركعة تفعب يف أربع ركعاتو ج ا ستيعت أج ت صليها يف كب يو مر هياهيعبو‬
‫مر و هيإج مل تفعب هيفي كب شّّهر مر و هيإج مل تفعب‬
‫هيإج مل تفعب هيفي كب ععة ة‬
‫مر » يف صحيح ابن خزيمة ‪223 :2‬و‬
‫مر و هيإج مل تفعب هيفي عمرك ة‬
‫هيفي سنة ة‬
‫نامل ستدرك ‪465 :1‬و ن صحح و ن سنن الّتمذي ‪347 :2‬و ن سنن أيب داند‬
‫‪29 :2‬و ن سنن ابن مازة ‪442 :1‬و نم صنف عبد الرفاق ‪123 :3‬و نم سند‬
‫الرنياين ‪465 :1‬و نغريهاو نقال املنذري يف الّتغيب ‪ :268 :1‬نقد صحح‬
‫عاعة منهم احلاهيظ أبو بكر اآلزري نشّّيخنا أبو حممد عبد الرحيم املرصّّي‬
‫نشيخنا احلاهيظ أبو احلسن املقديس رمحهم اهلل تعاىل‪.‬‬
‫نف ياد التفصّّ يب يف الكال عىل هذا ا حلد يث يف اآل ثار املرهيو عة‬
‫ص‪ 143-123‬لإلما اللكنوي هيفي شفاء ملا أنرده علي ‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪125‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫‪ )466‬فتوى‬
‫أحكام النوافل‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما هي أحكا النواهيب؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬من أحكا النواهيب‪:‬‬
‫ٍ‬
‫بتسليمة يف النةهارو نعىل‬ ‫األنل‪ :‬يكره أج يزيد يف الن ِ‬
‫َّفب عىل أرب ٍع ركعات‬
‫ثأج ركعات يف الليبو ناألهي ب أج ي س ةلم كب أربع ركعات يف الليب نالنهار؛‬
‫هيعن عائ شة ريض اهلل عنهاو قالت‪« :‬ما كاج ر سول اهلل ‪ ‬يزيد يف رم اج‬
‫يصّّّل أربع ًا هيال تسّّامل عن حسّّنهن‬
‫ة‬ ‫نال يف غريه عىل حدى عرشّّ ركعةو‬
‫يصّل أربع ًا هيال تسامل عن حسنه ةن نطوهلنو ثم يصّل ثالث ًا»‬
‫نطوهلنو ثم ة‬
‫يف صحيح مسلم ‪509 :1‬و نصحيح البخاري ‪385 :1‬و نداللت ناضحة يف‬
‫اشّتاط كب أربعة بتسليمة‪.‬‬
‫يصّّّل قبب ال ةظهر أربع ًا ذا فالت‬
‫ة‬ ‫نعن أيب أيوب ‪ « :‬ةج النةبي ‪ ‬كاج‬
‫الشّّمس ال يفصّّب بينهن بتسّّليمو نقال‪ :‬ةج أبواب ة‬
‫السّّأء تفتح ذا فالت‬ ‫ة‬
‫ة‬
‫الشمس» يف سنن ابن مازة ‪.365 :1‬‬
‫نعن عائشّّة ريض اهلل عنها‪« :‬كاج رسّّول اهلل ‪ ‬يصّ ة‬
‫ّّل ال ة ّحى أربع‬
‫ركعات ال يفصب بينهن بكال » يف مسند أيب يعىل ‪.330 :7‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪126‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫يصىل قبب اجلمعة أربع ًا ال يفصب بينهن بسال‬

‫نعن ابن عمر ‪« :‬كاج ة‬
‫ثم بعد اجلمعة ركعتني» يف رشح معاين اآلثار ‪.335 :1‬‬
‫نأل ةن أدن حتريمةو هييكوج أكثر مشقةو نأكرب هي يلة‪.‬‬
‫ال ةثاين‪ :‬تُفرض القراء يف عيع رك عات النة فب نالوتر بخالف ال َفرض‬
‫هيتفرض القراء يف ركعتني من ‪.‬‬
‫رشع هيي ق صد ًاو نلو كاج ال ةرشنع يف النةفب‬ ‫ال ةثالث‪ :‬يلز علي متا ُ ٍ‬
‫نفب َ‬
‫الش ّمس نعند الغرنب؛‬ ‫الص ّال هييها كعند طلوع ة‬
‫يف األنقات التي ُئي عن ة‬
‫أل ةن صّّار الفم ًا بالتزام و ن ج كاج علي ثم؛ ملخالفة النةبي ‪‬و أما لو رشع‬
‫صار‬ ‫ظنَّ ًا‪ :‬كأ ذا ظ َّن أ ةن مل ِّ‬
‫يصب هيرض الظهرو هيرشع هيي هيتذك ََّر أ ةن قد صاله َ‬
‫جيب الق ّّاء؛ لقول‬
‫جيب علي متا ُم حتى لو نق َ ّ ُ ال ُ‬‫رشع هيي نفالًو هيال ُ‬ ‫ما َ‬
‫‪َ { :‬نال ُت ْب ِي ُلوا َأ ْع َأ َل كُ ْم} حم مد‪ 33 :‬و نالع بادات أحق األعأل ب عد‬
‫اإلبيال‪.‬‬
‫نألئا عباد رشع هييهاو هيلز متامها نق ّّاؤها عند هيسّّادها كاحلج‬ ‫ة‬
‫ِ‬
‫نالعمر عاع ًا؛ لقول ‪َ { :‬ن َأمتُّوا ْ َ‬
‫احل َّج َنا ْل ُع ْم َر َ هللَِّْ} البقر ‪.196 :‬‬
‫الرابع‪ :‬ج نقض ال شفع األَنل أن ال شفع ال َّثاين هيإ ةن يق يض ركعتني؛ أل ةن‬
‫الشّفع األَنل يقيضّ الشّّفع‬ ‫ٍ‬
‫ركعات من النَّفب نأهيسّّدَ ها يف ة‬ ‫ملا رشع يف أرب ِع‬
‫الشّفع ال ةثاينو ن ج قا بعد ة‬
‫الركعتني‬ ‫األنل ال الشّفع الثاين؛ أل ةن مل يرشّع يف ة‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪127‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫ألج األَنل قد ت ةَمو نهذا بنا ًء‬

‫ىل الثالثة نأهي سدَ ها يق يض ال ةشفع األخري هيقط؛ ة‬
‫عىل أج كب شفع من النةفب صال عىل حد ‪.‬‬

‫رشع يف النَّفب قاعد ًاو ن ج َ َ‬

‫رش َع يف‬ ‫جيوف أج ي َ‬
‫ُ‬ ‫اخلامس‪ :‬ج َق ِد َر عىل القيا‬
‫َّفب قائ ًأ ك ُِر َه أج يقعدَ هيي مع القدر ِ عىل القيا الَّ بعذر؛ هيعن عمراج ‪‬‬
‫الن ِ‬
‫صىل قاعد ًا هيل ن صف أزر القائمو‬ ‫صىل قائ ًأ هيهو أهي بو ن َمن ة‬‫قال ‪َ « :‬من ة‬
‫صىل نائ ًأ هيل نصف أزر القاعد» يف صحيح البخاري ‪375 :1‬و نسنن‬
‫ن َمن ة‬
‫الّتمذي ‪.207 :2‬‬
‫نعن عائشة ريض اهلل عنهاو قالت‪« :‬ما رأيت رسول اهلل ‪ ‬يقرأ يف يشء‬
‫كرب قرأ زالسّّ ًاو حتى ذا بقي علي من‬
‫من صّّال الليب زالسّّ ًاو حتى ذا ة‬
‫السّّور ثالثوج أن أربعوج آية قا هيقرأه ةن ثم ركع» يف صّّحيح مسّّلم ‪:1‬‬
‫‪505‬و نصحيح البخاري ‪.385 :1‬‬
‫ال قائ ًأو نلي ً‬
‫ال‬ ‫ال طوي ً‬
‫نعن عائشة ريض اهلل عنها قالت‪« :‬كاج ‪ ‬يصّل لي ً‬
‫ال قا عد ًاو ن كاج ذا قرأ قائ ًأ ركع قائ ًأو ن ذا قرأ قا عد ًا ركع قا عد ًا» يف‬
‫طوي ً‬
‫صحيح مسلم ‪.505 :1‬‬
‫رص ىل ِ‬
‫غري القبلةو‬ ‫ال سادس‪ :‬ةن جيوف صال النةفب راكب ًا ِ‬
‫مومئ ًا خارج امل ِ‬
‫نثبوت أداء النةفب ىل غري القبلة من ة‬
‫الشّّارعو نهو خالف األصّّول؛ لكون‬
‫خمالف ًا لنصوص اهيّتاض استقبال القبلةو هياقترص ذلك عىل املوضع الذي نرد‬
‫هيي و نهو أداء النةفب خارج املرصو نمل يتعدة هذا احلكم ىل أداء النةفب يف املرصو‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪128‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫نكذا ىل الفرائض؛ هيعن ابن عمر ‪ ‬قال‪« :‬رأيت رسّّول اهلل ‪ ‬يصّ ة‬
‫ّّل عىل‬
‫متوز ىل خيرب» يف صحيح مسلم ‪488 :1‬و ناللفظ ل و نصحيح‬
‫ِّ‬ ‫محارو نهو‬
‫ابن حباج ‪262-261 :6‬و نسنن أيب داند ‪.9 :2‬‬
‫السفر عىل راحلت حيث‬ ‫نعن ابن عمر ‪ ‬قال‪« :‬كاج النةبي ‪ ‬ة‬
‫يصّل يف ة‬
‫توز هت ب يومئ يأء صّّال الل يب ال الفرائضو نيوتر عىل راحل ت » يف‬
‫صحيح البخاري ‪.339 :1‬‬
‫السفر نهو يصّل‬
‫نعن ُييى بن سعيد ‪« :‬رأيت أنس بن مالك ‪ ‬يف ة‬
‫ّّع‬
‫َ‬ ‫يركع نيسّّجدُ يأ ًء من غري أج ي‬
‫ُ‬ ‫وز ىل غري القبلة‬
‫عىل محار نهو مت ة‬
‫نزه عىل يشء» يف موطام مالك ‪151 :1‬و نمصنف عبد الرفاق ‪.576 :2‬‬
‫السابع‪ :‬ج اهيتتح النةفب راكب ًاو ُث َّم ن ََز َل بنى؛ أل َّن سيؤدي بامكمب مما نزب‬
‫عل ي و ن ج اهيتتح النة فب قائ ًأ ثم ركب هيإ نة يفسّّّد؛ ة‬
‫ألج التحري مة انع قدت‬
‫أداؤه باإليأء‪.‬‬
‫جيوف ُ‬ ‫موزب ًة للركوع ة‬
‫نالسجودو نال ُ‬
‫الثامن‪ :‬ةج طول القيا أحب من كثر ال ةسجود؛ ة‬
‫ألج القراء تَكثر بيول‬
‫القيا و نبكثر الركوع نالسجود يكثر التةسبيحو نالقراء أهي ب من التسبيحو‬
‫ة‬
‫نألج القراء ركنو هيكاج ازتأع أززائ أنىل نأهي ب من ازتأع ركن ن سنةو‬
‫الصّّال أهي ّّب؟ قال‪ :‬طول‬
‫هيعن زابر ‪‬و قال‪« :‬سّّئب رسّّول اهلل ‪ ‬أي ة‬
‫القنوت» يف صّّحيح مسّّلم ‪520 :1‬و نصّّحيح ابن خزي مة ‪186 :2‬و‬
‫ن صحيح ابن حباج ‪ .76 :2‬ينظر‪ :‬تبيني احلقائق ‪174 :1‬و نهيتح باب العناية‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪129‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫‪332 :1‬و نالوقاية نرشحها لصدر الرشيعة ص‪171-167‬و نتبيني احلقائق‬

‫‪173-171 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )467‬فتوى‬
‫نفل النهار أربع بتسليمة ونفل الليل ثامن بتسليمة‬
‫السؤال‪:‬‬
‫هب جيوف صال النفب ست ركعات أن ثأج ركعات؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫ٍ‬
‫بتسليمة يف‬ ‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬يكره أج يزيد يف الن ِ‬
‫َّفب عىل أرب ٍع ركعات‬
‫النةهارو نعىل ثأج ركعات يف الليبو ناألهي ّّب أج يس ّ ةلم كب أربع ركعات يف‬
‫الليب نالنهار؛ هيعن عائشّّة ريض اهلل عنهاو قالت‪« :‬ما كاج رسّّول اهلل ‪‬‬
‫صّل أربع ًا هيال ت سامل‬
‫يزيد يف رم اج نال يف غريه عىل حدى ع رش ركعةو ي ة‬
‫يصّل أربع ًا هيال تسامل عن حسنه ةن نطوهلنو ثم‬
‫عن حسنهن نطوهلنو ثم ة‬
‫يصّّّل ثالث ًا» يف صّّحيح مسّّلم ‪509 :1‬و نصّّحيح البخاري ‪385 :1‬و‬
‫نداللت ناضحة يف اشّتاط كب أربعة بتسليمة‪.‬‬
‫يصّّّل قبب ال ةظهر أربع ًا ذا فالت‬
‫ة‬ ‫نعن أيب أيوب ‪ « :‬ةج النةبي ‪ ‬كاج‬
‫الشّّمس ال يفصّّب بينهن بتسّّليمو نقال‪ :‬ةج أبواب ة‬
‫السّّأء تفتح ذا فالت‬ ‫ة‬
‫ة‬
‫الشمس» يف سنن ابن مازة ‪.365 :1‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪130‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫نعن عائشّّة ريض اهلل عنها‪« :‬كاج رسّّول اهلل ‪ ‬يصّ ة‬

‫ّّل ال ة ّحى أربع‬
‫ركعات ال يفصب بينهن بكال » يف مسند أيب يعىل ‪.330 :7‬‬
‫يصىل قبب اجلمعة أربع ًا ال يفصب بينهن بسال‬
‫نعن ابن عمر ‪« :‬كاج ة‬
‫ثم بعد اجلمعة ركعتني» يف رشح معاين اآلثار ‪.335 :1‬‬
‫نأل ةن أدن حتريمةو هييكوج أكثر مشّّقةو نأكرب هي ّّيلة‪ .‬ينظر‪ :‬هيتح باب‬
‫العناية ‪332 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )468‬فتوى‬
‫وجوب القراءة يف كل ركعات النفل‬
‫السؤال‪:‬‬
‫هب جتب القراء يف كب ركعات النفب أ يف الركعتني األنليني كالفرض‬
‫هيقط؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول ن باهلل التوهييق‪ :‬تُفرض القراء يف عيع رك عات ال ةن فب نالوتر‬
‫بخالف ال َفرض هيتفرض القراء يف ركعتني م ن ‪ .‬ينظر‪ :‬تبيني احل قائق ‪:1‬‬
‫‪174‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪131‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫‪ )469‬فتوى‬
‫لزوم إمتام نفل رشع فيه قصد ًا‬
‫السؤال‪:‬‬

‫ما معنى لفظ «قصد ًا» يف عبار ‪ :‬يلز علي متا نفب رشع هيي قصد ًا؟‬

‫اجلواب‪:‬‬

‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬هذا قيد لوزوب ق اء النفب بعد الرشنع هيي بامج يرشع‬
‫هيي قصد ًاو أل ةن لو رشع هيي ظنَّ ًا‪ :‬كأ ذا ظ َّن أ ةن مل ِّ‬
‫يصب هيرض الظهرو هيرشع‬

‫جيب علي متا ُم حتى لو‬ ‫رشع هيي نفالًو هيال ُ‬ ‫صار ما َ‬
‫هيي هيتذك ََّر أ ةن قد صاله َ‬
‫جيب الق اء؛ لقول ‪َ { :‬نال ُت ْبيِ ُلوا َأ ْع َأ َلك ُْم} حممد‪ 33 :‬و‬
‫نق َ ُ ال ُ‬
‫نالعبادات أحق األعأل بعد اإلبيال‪.‬‬

‫نألئا عباد رشع هييهاو هيلز متامها نق ّّاؤها عند هيسّّادها كاحلج‬ ‫ة‬
‫ِ‬
‫نالعمر عا ع ًا؛ لقو ل ‪َ { :‬ن َأمتُّوا ْ َ‬
‫احل َّج َنا ْل ُع ْم َر َ هللَِّْ} البقر ‪ .196 :‬ينظر‪:‬‬
‫تبيني احلقائق ‪174 :1‬و نعمد الرعاية ‪201 :1‬و نقد توسعت يف االستدالل‬
‫لذلك يف ق اء الصيا النةفب من كتاب اجلامع يف أحكا الصيا ناالعتكاف‬
‫ناحلج نالعمر و ناهلل أعلم‪.‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪132‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫‪ )470‬فتوى‬
‫رشع يف صالة نفل ثم أبطلها‬
‫السؤال‪:‬‬
‫من رشع هيي نفب ثم أبيل هب جيب علي ق ائ ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫رشع هيي قصّّد ًاو أما لو رشع‬
‫نفب َ‬ ‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬يلز علي متا ُ ٍ‬
‫صار‬ ‫ظنَّ ًا‪ :‬كأ ذا ظ َّن أ ةن مل ِّ‬
‫يصب هيرض الظهرو هيرشع هيي هيتذك ََّر أ ةن قد صاله َ‬
‫جيب الق ّّاء؛ لقول‬
‫جيب علي متا ُم حتى لو نق َ ّ ُ ال ُ‬
‫رشع هيي نفالًو هيال ُ‬ ‫ما َ‬
‫‪َ { :‬نال ُت ْب ِي ُلوا َأ ْع َأ َل كُ ْم} حم مد‪ 33 :‬و نالع بادات أحق األعأل ب عد‬
‫اإلبيال‪.‬‬
‫نألئا عباد رشع هييهاو هيلز متامها نق ّّاؤها عند هيسّّادها كاحلج‬ ‫ة‬
‫ِ‬
‫نالعمر عا ع ًا؛ لقو ل ‪َ { :‬ن َأمتُّوا ْ َ‬
‫احل َّج َنا ْل ُع ْم َر َ هللَِّْ} البقر ‪ .196 :‬ينظر‪:‬‬
‫تبيني احلقائق ‪174 :1‬و نقد تو سعت يف اال ستدالل لذلك يف ق اء ال صيا‬
‫النةفب من كتاب اجلامع يف أحكا الصّّيا ناالعتكاف ناحلج نالعمر و ناهلل‬
‫أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪133‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫‪ )471‬فتوى‬
‫رشع يف صالة نفل يف وقت منهي‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم من رشع يف صال نفب يف األنقات املنهي عنها؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬لو كاج ال ةرشنع يف النةفب يف األنقات التي ُئي عن‬
‫الصال هييها كعند طلوع ة‬
‫الشمس نعند الغرنب تلزم الصال نتصح من مع‬ ‫ة‬
‫الكراهة التحريمية؛ أل ةن صّّار الفم ًا بالتزام و ن ج كاج علي ثم؛ ملخالفة‬
‫النةبي ‪‬و ينظر‪ :‬عمد الرعاية ‪201 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )472‬فتوى‬
‫رشع يف أربع ركعات نفل وأفسدها يف الشفع األول‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ٍ‬
‫ركعات من النَّفب نأهي سدَ ها يف ال ةشفع األَنل هب جيب‬ ‫من رشع يف أرب ِع‬
‫علي ق اء أربع ركعات أ ركعتني هيقط؟‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪134‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬علي أج يق يض ركعتني عن ال شفع األنل ال ال شفع‬
‫الشّّفع ال ةثاين‪ .‬ينظر‪ :‬العناية ‪399-396 :1‬و نزامع‬
‫الثاين؛ أل ةن مل يرشّّع يف ة‬
‫الرموف ‪130 :1‬و ندرر احلكا ‪117 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )473‬فتوى‬
‫رشع يف أربع ركعات نفل وأفسد الشفع الثاين‬
‫السؤال‪:‬‬
‫الركعتني ىل الثالثة نأهيسّّدَ ها‬
‫من رشع يف أربع ركعات نفب ثم قا بعد ة‬
‫هب يقيض ركعتني أ أربع ركعات؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫الشفع األخري؛ ة‬
‫ألج الشفع‬ ‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬يقيض ركعتني هيقط عن ة‬
‫األَنل قد ت ةَمو نهذا بنا ًء عىل ة‬
‫أج كب شّّفع من النةفب صّّال عىل حد ‪ .‬ينظر‪:‬‬
‫الع نا ية ‪399-396 :1‬و ن زامع الرموف ‪130 :1‬و ندرر احل كا ‪117 :1‬و‬
‫ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪135‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫‪ )474‬فتوى‬
‫ترك قراءة شفعيه يف أربع ركعات‬
‫السؤال‪:‬‬
‫لو َ‬
‫ترك قراء َ شفعي يف صال أربع ركعات هيأ احلكم؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫ترك قراء َ شّّفعي يف صّّال أربع ركعاتو أن‬ ‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬لو َ‬
‫الشّّفع األَ َّنلو أن الشّّفع ال َّثاينو أن حدى ركعتي الشّّفع ال َّثاينو أن حدى‬
‫ركعتي الشفع األَ َّنلو أن الشفع األَ َّن ِل ن حدى ركعتي الشفع ال َّثاين هيإج علي‬
‫ترك القراء ِ يف ركعتي‬ ‫صب عند أيب حنيف َة ‪ ‬أج َ‬ ‫ألج األ َ‬
‫ق اء الركعتني هيقط؛ َّ‬
‫يصّّح بنا ُء الشّّفع الثاين عىل الشّّفع‬
‫َّ‬ ‫الشّّ ْف ِع األَ َّنل ُي ْبيِ ُب التَّحريم َة حتَّى ال‬
‫َّ‬
‫ركعة ناحد ٍ من الشفع ال يبيب التحريمةو بب يفسد‬ ‫ٍ‬ ‫األنلو نترك القراء يف‬
‫األداءو هيي صح بنا ُء ال شفع الثاين عىل ال شفع األَنل‪ .‬ينظر‪ :‬العناية ‪-396 :1‬‬
‫‪399‬و نزامع الرموف ‪130 :1‬و درر احلكا ‪117 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪136‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫‪ )475‬فتوى‬
‫ترك القراءة يف إحدى ركعتي كل شفع‬
‫السؤال‪:‬‬
‫لو ترك القراء يف حدى ركعتي ِّ‬
‫كب شفع هيأ احلكم؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬لو ترك القراء يف حدى ركعتي ِّ‬
‫كب شّّفعو أن يف‬
‫الش ّفع ال َّثاين ن حدى ركعتي الشّّفع األَ َّنلو هيإج علي ق ّّاء أربع ركعات‪.‬‬
‫ينظر‪ :‬الع نا ية ‪399-396 :1‬و ن زامع الرموف ‪130 :1‬و درر احل كا ‪:1‬‬
‫‪117‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )476‬فتوى‬
‫تنفل أربع ركعات ثم نقضها بعد القعود‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ٍ‬
‫ركعات نفب نرشع هيي و نقعد عىل الركعتني قدر التشّّهدو‬ ‫لو نَوى أربع‬
‫ثم َن َقض صالت ؟‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪137‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ال ق اء علي ؛ أل ةن مل ي رشع يف ال شفع الثاينو هيلم‬
‫جيِب علي و نكب شفع صال لوحدهاو ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )477‬فتوى‬
‫تنفل أربع ركعات ومل يقعد فيها‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ٍ‬
‫ركعات من النَّفبو نمل يقعد يف نسي و هيأ حكم صالت ؟‬ ‫أربع‬
‫لو صىل َ‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬صالت صحيحة نال ق اء علي و نكاج ينبغي أج‬
‫ألج َّ‬
‫كب شف ٍع من النَّفب صال ٌ عىل حد و‬ ‫يف سدَ ال شفع األنل نجيب ق اؤه؛ ة‬
‫نمع ذلك ال يفسدُ الشفع األنل؛ قياس ًا عىل الفرضو ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪138‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫‪ )478‬فتوى‬
‫تنفل قاعد ًا بعد أن رشع يف الصالة قائ ًام‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم من تنفب قاعد ًا بعد أج رشع يف الصّّال قائ ًأ مع قدرت عىل‬
‫القيا بدنج بعذر؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫يرشع يف النَّفب قاعد ًاو‬
‫َ‬ ‫جيوف ل أج‬
‫ُ‬ ‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ج َق ِد َر عىل القيا‬
‫َّفب قائ ًأ ك ُِر َه ل أج يقعدَ هيي مع القدر عىل القيا الَّ بعذر؛‬
‫رش َع يف الن ِ‬
‫لكن ج َ َ‬
‫صّّىل قاعد ًا هيل‬
‫ة‬ ‫صّّىل قائ ًأ هيهو أهي ّّبو ن َمن‬
‫ة‬ ‫هيعن عمراج ‪ ‬قال ‪َ « :‬من‬
‫صّّىل نائ ًأ هيل نصّّف أزر القاعد» يف صّّحيح‬
‫ة‬ ‫نصّّف أزر القائمو ن َمن‬
‫البخاري ‪375 :1‬و نسنن الّتمذي ‪.207 :2‬‬
‫نعن عائشة ريض اهلل عنهاو قالت‪« :‬ما رأيت رسول اهلل ‪ ‬يقرأ يف يشء‬
‫كرب قرأ زالسّّ ًاو حتى ذا بقي علي من‬
‫من صّّال الليب زالسّّ ًاو حتى ذا ة‬
‫السّّور ثالثوج أن أربعوج آية قا هيقرأه ةن ثم ركع» يف صّّحيح مسّّلم ‪:1‬‬
‫‪505‬و نصحيح البخاري ‪.385 :1‬‬
‫ال قائ ًأو نلي ً‬
‫ال‬ ‫ال طوي ً‬
‫نعن عائشة ريض اهلل عنها قالت‪« :‬كاج ‪ ‬يصّل لي ً‬
‫ال قا عد ًاو ن كاج ذا قرأ قائ ًأ ركع قائ ًأو ن ذا قرأ قا عد ًا ركع قا عد ًا» يف‬
‫طوي ً‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪139‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫صحيح م سلم ‪ .505 :1‬ينظر‪ :‬الوقاية ص‪170‬و نالنقاية ص‪29‬و ناملختار‬

‫‪91 :1‬و نامللتقى ص‪19‬و ندرر احلكا ‪118 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )479‬فتوى‬
‫صالة النفل قاعد ًا إىل غري القبلة‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم صال النفب قاعد ًا ىل غري القبلة؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫رص ىل ِ‬
‫غري‬ ‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬جيوف صال النةفب راكب ًا ِ‬
‫مومئ ًا خارج امل ِ‬
‫القبلةو نثبوت أداء النةفب ىل غري القبلة من ة‬
‫الش ّارعو نهو خالف األصّّول؛‬
‫لكون خمالف ًا لنصّّوص اهيّتاض اسّّتقبال القبلةو هياقترصّ ذلك عىل املوضّّع‬
‫الذي نرد هيي و نهو أداء النةفب خارج املرصّّو نمل يتعدة هذا احلكم ىل أداء‬
‫النةفب يف املرصو نكذا ىل الفرائض؛ هيعن ابن عمر ‪ ‬قال‪« :‬رأيت رسول اهلل‬
‫متوز ىل خيرب» يف صّّحيح مسّّلم ‪488 :1‬و‬
‫ِّ‬ ‫ة‬
‫يصّّّل عىل محارو نهو‬ ‫‪‬‬
‫ناللفظ ل و نصحيح ابن حباج ‪262-261 :6‬و نسنن أيب داند ‪.9 :2‬‬
‫السفر عىل راحلت حيث‬ ‫نعن ابن عمر ‪ ‬قال‪« :‬كاج النةبي ‪ ‬ة‬
‫يصّل يف ة‬
‫توزهت ب يومئ يأء صال الليب ال الفرائضو نيوتر عىل راحلت » يف‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪140‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫صحيح البخاري ‪.339 :1‬‬

‫السفر نهو يصّل‬
‫نعن ُييى بن سعيد ‪« :‬رأيت أنس بن مالك ‪ ‬يف ة‬
‫ّّع‬
‫َ‬ ‫يركع نيسّّجدُ يأ ًء من غري أج ي‬
‫ُ‬ ‫متوز ىل غري القبلة‬
‫ة‬ ‫عىل محار نهو‬
‫نزه عىل يشء» يف موطام مالك ‪151 :1‬و نمصّّنف عبد الرفاق ‪.576 :2‬‬
‫ينظر‪ :‬رشح الوقاية ص‪170‬و نعمد الرعاية ‪207 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )480‬فتوى‬
‫التفريق بني من افتتح النفل راكب ًا ومن افتتحه قائ ًام‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ملاذا هيرقوا بني من اهيتتح الن فب راك ب ًا ثم نزل نبني من اهيتت ح قائ ًأ ثم‬
‫ركب؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول ن باهلل التوهييق‪ :‬ج اهيتتح النة فب راك ب ًا ُث َّم ن ََز َل بنى؛ أل نَّ سّّيؤد ي‬
‫بامك مب مما ن زب عل ي و ن ج اهيتتح النة فب قائ ًأ ثم ر كب هيإ نة يفسّّّد؛ ة‬
‫ألج‬
‫أداؤه باإليأء‪ .‬ينظر‪:‬‬
‫جيوف ُ‬
‫نالسّّجودو نال ُ‬ ‫التحريمة انعقدت موزب ًة للركوع ة‬
‫الوقاية نرشحها ل صدر ال رشيعة ص‪171-167‬و نتبيني احلقائق ‪-171 :1‬‬
‫‪173‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪141‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫‪ )481‬فتوى‬
‫افتتح النفل راكب ًا ثم نزل‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم من اهيتتح النفب راكب ًا ثم نزل؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول ن باهلل التوهييق‪ :‬ج اهيتتح النة فب راك ب ًا ُث َّم ن ََز َل بنى؛ أل نَّ سّّيؤد ي‬
‫بامكمب مما نزب علي ‪ .‬ينظر‪ :‬الوقاية نرشحها لصّّدر الرشّّيعة ص‪-167‬‬
‫‪171‬و نتبيني احلقائق ‪173-171 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )482‬فتوى‬
‫افتتح النفل قائ ًام ثم ركب‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم صال من اهيتتح النفب قائ ًأ ثم ركب؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ج اهيتتح النةفب قائ ًأ ثم ركب هيإ ةن تفسد صالت نال‬
‫أداؤه‬
‫جيوف ُ‬
‫نالسجودو نال ُ‬‫ألج التحريمة انعقدت موزب ًة للركوع ة‬ ‫يبني عليها؛ ة‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪142‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫باإليأء‪ .‬ينظر‪ :‬الوقاية نرشحها لصّّدر الرشّّيعة ص‪171-167‬و نتبيني‬

‫احلقائق ‪173-171 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )483‬فتوى‬
‫طول القيام أحب من إطالة السجود‬
‫السؤال‪:‬‬
‫أ أ أهي ب طالة السجود أ القيا ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫السجود؛ ة‬
‫ألج القراء‬ ‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ةج طول القيا أحب من كثر ة‬
‫تَكثر بيول القيا و نبكثر الركوع نال سجود يكثر ال ةت سبيحو نالقراء أهي ب‬
‫ة‬
‫نألج القراء ركنو هيكاج ازتأع أززائ أنىل نأهي ب من ازتأع‬ ‫من التسبيحو‬
‫ركن ن سنةو هيعن زابر ‪‬و قال‪ « :‬سئب ر سول اهلل ‪ ‬أي ال ةصال أهي ب؟‬
‫قال‪ :‬طول القنوت» يف صّّحيح مسّّلم ‪520 :1‬و نصّّحيح ابن خزيمة ‪:2‬‬
‫‪186‬و نصّّحيح ابن حباج ‪ .76 :2‬ينظر‪ :‬الوقاية نرشحها لصّّدر الرشّّيعة‬
‫ص‪171-167‬و نتبيني احلقائق ‪173-171 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪143‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫املبحث العارش‬
‫إدراك الفريضة وقضاء الفوائت‬
‫املطلب األول‪ :‬إدراك الفريضة‪:‬‬
‫‪ )484‬فتوى‬
‫الصالة بعد ال ّّشوع يف الفرض‬
‫إقامة ّ‬
‫السؤال‪:‬‬
‫رش َع يف الفرض منفرد ًا هيامقيمت ال صال هلذا الفرض الذي‬
‫ما حكم َمن َ َ‬
‫رشع هيي يف مصاله؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬من رشع يف الفرض ل احلاالت اآلتية‪:‬‬
‫األنىل‪ :‬ج مل يسجد للركعة األنىل قيع ناقتدى‪.‬‬
‫الثانية‪ :‬ج َس َجد للركعة األنىلو هيل نزهاج‪:‬‬
‫غري صال رباعية قيع ناقتدى ما مل يسجد لل ةثانيةو هيإج‬ ‫األنل‪ :‬ج كاج يف ِ‬
‫يتم صالت‬‫نصىل ركع ًة ُأخرى ة‬‫َّ‬ ‫سجد هلا أتم صالت نمل يقتد؛ أل ةن ج مل يقيع‬
‫حكم ة‬
‫الكبو هيتفو ُت اجلأعةو أن‬ ‫ُ‬ ‫يف ال ُّثنائيو نيوزد األكثر يف الثالثيو نلألكثر‬
‫ِ‬
‫الغرنب يف املغرب‪.‬‬ ‫يصري متن ِّف ً‬
‫ال بركعتني بعد‬ ‫ُ‬ ‫أل َّن‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪144‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫منهي؛ لقول ِ ِ ‪َ { :‬نالَ‬‫ة‬ ‫الصال ن ج كاج بياالً للعمبو نهو‬ ‫نقيع ة‬‫ُ‬
‫ِ‬
‫اإلكأل ال يعد بياالً منهي ًا‬ ‫ِ‬
‫بقصد‬ ‫ُت ْبيِ ُلوا َأ ْع َأ َلكُم} سور حممد‪33 :‬و هياإلبيال‬
‫عن ‪.‬‬
‫الثاين‪ :‬ج كاج يف صال رباعية هيإ ةن ي ةم ليها ركعة أخرى حتى تصري‬
‫يقيع نيقتدي‪.‬‬
‫َ‬ ‫ركعتني ناهيلةو ثم‬
‫الصال الرباعية هيإ ةن يتِ ةمها ثم يقتدي متنفالً؛‬
‫صىل ثالث ركعات من ة‬ ‫نج ة‬
‫الكبو الَّ يف صال العرص هيإن ال يقتديو‬ ‫حكم ة‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫نلألكثر‬ ‫أل ةن قد أ َّدى األكثرو‬
‫َّ‬
‫هيإج النَّاهيلة بعد أداء العرص مكرنهة‪.‬‬
‫السنة أن النةفب ُهيامقيمت ة‬
‫الصال للفرضو هيإ ةن ال‬ ‫نأما َمن رشع يف صال ة‬
‫ألج قيع ليس إلكأل ما قيع ‪ .‬ينظر ‪ :‬رشح الوقاية ص‪172‬و‬ ‫يقيع صالت ؛ ة‬
‫نرد املحتار ‪478 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )485‬فتوى‬
‫ّ‬
‫صىل أكثر الظهر ثم أقيم هلا‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ج ة‬
‫صىل ثالث ركعات من هيرض الظهر ثم أقيمت الفرض؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬يتم السنة ثم يقتدي متنف ً‬
‫ال؛ أل ةن قد أ َّدى األكثرو‬
‫الكب‪ .‬ينظر ‪ :‬رشح الوقاية ص‪172‬و ناهلل أعلم‪.‬‬ ‫حكم ة‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬
‫نلألكثر‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪145‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫‪ )486‬فتوى‬
‫صىل أكثر العرص ثم أقيم هلا‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ج ة‬
‫صىل ثالث ركعات من هيرض العرص ثم أقيمت الفرض؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬يكمب صالت نال يقتدي يف صال العرص بعد أداء‬
‫الفرض؛ ة‬
‫ألج النَّاهيلة بعد أداء العرص مكرنهة‪ .‬ينظر ‪ :‬رشح الوقاية ص‪172‬و‬
‫ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )487‬فتوى‬
‫من صىل ركعة من النفل ثم أقيمت الفرض‬
‫السؤال‪:‬‬
‫من صىل ركعة يف صال نفب رباعية ثم أقيمت الفرض هيهب يقيع‬
‫صالت ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ي ةم ليها ركعة أخرى حتى تصري ركعتني ناهيلةو ثم‬
‫يقيع نيقتدي يف الفرض‪ .‬ينظر ‪ :‬رشح الوقاية ص‪172‬و ناهلل أعلم‪.‬‬ ‫َ‬
‫‪‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪146‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫‪ )488‬فتوى‬
‫رشع يف فرض املغرب ثم أقيمت الفرض‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم من رشع يف هيرض املغرب نسجد للثانية ثم أقيمت الفرض؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ج سجد للثانية أتم صالت نمل يقتد؛ أل ةن يوزد‬
‫يصري متن ِّف ً‬
‫ال‬ ‫ُ‬ ‫األكثر يف الثالثيو نلألكثر حك ُم ة‬
‫الكبو هيتفو ُت اجلأعةو أن أل َّن‬
‫الغرنب يف املغرب‪ .‬ينظر ‪ :‬رشح الوقاية ص‪172‬و ناهلل أعلم‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫بركعتني بعد‬
‫‪‬‬
‫‪ )489‬فتوى‬
‫إقامة الفرض بعد رشوعه يف السنة‬
‫السؤال‪:‬‬
‫السنة أن النفب هيامقيمت الصال للفرض؟‬
‫ماذا يفعب من رشع يف صال ة‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪َ :‬من رشع يف صال ال ةسنة أن النةفب ُهيامقيمت ال ةصال‬
‫للفرضو هيإ ةن ال يقيع صّّالت ؛ ة‬
‫ألج قيع ليس إلكأل ما قيع ‪ .‬ينظر‪ :‬هيتح‬
‫باب العناية ‪352 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪147‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫‪ )490‬فتوى‬
‫وخطب اإلمام‬
‫كان يف سنة الظهر َ‬
‫السؤال‪:‬‬
‫لو كاج يف ُسنةة الظهر َ‬
‫نخيب اإلما للجمعة هب يكمب الصال ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬لو كاج يف سنة ال ةظهر ناجلمعة هيامقيمت أن خيب‬
‫اإلما يقيع عىل رأس الركعتني‪ .‬ينظر‪ :‬هيتح باب العناية ‪352 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )491‬فتوى‬
‫اخلروج من املسجد عند اإلقامة‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم اخلرنج من املسجد عند اإلقامة للصال ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬يكره حتري ًأ اخلرنج من املسجد عند اإلقامة بدنج‬
‫عذر؛ هيعن سعيد بن املسيب ‪‬و قال ‪« :‬ال خيرج من املسجد أحد بعد النةداء‬
‫ال مناهيقو ال أحد أخرزت حازة نهو يريد الرزوع» يف مراسيب أيب داند‬
‫ص‪.84‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪148‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫نعن أيب الشعثاء ‪ ‬قال‪« :‬كنا قعود ًا يف املسجد مع أيب هرير ‪ ‬هيام ةذج‬
‫املؤ ةذجو هيقا رزب من املسجد يميش هيامتبع أبو هرير برصه حتى خرج من‬
‫املسجدو هيقال أبو هرير ‪ :‬أما هذا هيقد عىص أبا القاسم ‪ »‬يف صحيح‬
‫مسلم ‪453 :1‬و ناملسند املستخرج ‪250 :2‬و نسنن ابن مازة ‪ .242 :1‬ينظر‪:‬‬
‫رشح الوقاية ‪173‬و نعمد الرعاية ‪211 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )492‬فتوى‬
‫اخلروج عند اإلقامة من املسجد ملؤذن مسجد آخر‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ٍ‬
‫عاعة ُأخرى بامج يكوج مؤذج مسجد آخرو أن ما َم و‬ ‫أمر‬
‫ينتظم ب ُ‬
‫ُ‬ ‫َمن‬
‫هب جيوف ل اخلرنج من املسجد بعد األذاج؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫يتفرقوجو أن َي ِق ُّلوج‬ ‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬جيوف ل نملن يقو ُ ِ‬
‫باممر عاعة َّ‬
‫بغيبتِ ‪ .‬ينظر‪ :‬رشح الوقاية ‪173‬و نعمد الرعاية ‪211 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪149‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫‪ )493‬فتوى‬
‫خروج من صىل الظهر أو العشاء بعد اإلقامة‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم خرنج من صّّىل الظهر أن العشّّاء منفرد ًا من املسّّجد عند‬
‫اإلقامة؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬يكره ل اخلرنج ذا أقيمت ال ةصال ؛ أل ةن بخرنز‬
‫يتهم بمخالفة اجلأعةو هيإيثار التهمة ناإلعراض عن الف ّّيلة نالثواب قبيح‬
‫ة‬
‫زد ًاو بخالف مقيم عاعة أخرى؛ هيإن ج كاج معرنهي ًا بإقامة عاعة أخرى ال‬
‫يتهمو ن ج مل يكن معرنهي ًا بإقامة عاعة أخرى هيإج يثار التهمة؛ إلحراف هي يلة‬
‫ال لإلعراض عن هي ّّي لة‪ .‬ينظر‪ :‬رشح الو قا ية ‪173‬و نع مد الر عا ية ‪:1‬‬
‫‪211‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )494‬فتوى‬
‫خروج من ّ‬
‫صىل الفجر أو العرص عند اإلقامة‬
‫السؤال‪:‬‬
‫صّّىل الفجرو أن العرصّّو أن املغرب منفرد ًا ج‬
‫َّ‬ ‫ما حكم خرنج من‬
‫أقيمت الصال ؟‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪150‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫اجلواب‪:‬‬
‫صّّىل يكوج‬ ‫َّ‬ ‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬خيرج ن ج أقيمت الصّّال ؛ أل ةن ج‬
‫هيإج الناهيل َة ال‬ ‫ِ‬
‫املغرب ة‬ ‫ناهيلةو نال نَّاهيلة بعد الفجر نالعرصّّ مكرنهةو نأما يف‬
‫ّىل نحده ثم أدرك‬ ‫َ‬
‫ثالث ركعات؛ هيعن ابن عمر ‪‬و قال ‪َ « :‬من صّ ة‬ ‫ّع‬
‫ترشّ ُ‬
‫اجلأعة أعاد ال الفجر ناملغرب» يف ميزاج االعتدال ‪186 :2‬و نلساج امليزاج‬
‫‪371 :5‬و نيف هيتح باب العناية ‪ :353 :1‬قال عبد احلق‪ :‬تفرد برهيع سهب بن‬
‫صالح األنياكي نكاج ثقةو هيال ي َّضه حينئذ نقف من نقف ؛ ألج فياد الثقة‬
‫مقبولةو نيف لفظ‪ « :‬ج ص ةليت يف أهلك ثم أدركت ة‬
‫الصال هيصلها ال الصبح‬
‫هيإئأ ال ي عاداج يف يو » يف رشح م عاين اآل ثار ‪365 :1‬و نغريهو‬
‫ناملغربو ة‬
‫موقوهي ًا‪ .‬الوقاية نرشحها لصدر الرشيعة ص‪173‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )495‬فتوى‬
‫اقتدى يف املغرب بعد أن صالها منفرد ًا‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم من اقتدى يف املغرب بعد أج صالةها منفرد ًا؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫يتم ها أرب ع ًاو ن ج كاج هي ي خمال فة‬
‫أقول ن باهلل التوهييق‪ :‬األحوط ل أج َّ‬
‫اإلما ؛ لكراهة التةنفب بال ةثالث حتري ًأو نخمالفة اإلما مرشنعة يف اجلملة‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪151‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫كاملسبوق هييأ يقيض ناملقتدي بمساهيرو ينظر‪ :‬رد املحتار ‪480 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )496‬فتوى‬
‫رشع يف سنة الفجر ثم أقيمت الفجر‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم من رشع يف سنة الفجر ثم أقيمت الفجر نهو يف صالت ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ج خاف هيوت دراك هيرض الفجر ج أدى سّّنت و‬
‫ة‬
‫يصّّّل‬ ‫السّّنة نيامتم باإلما و ن ج مل خيش أج تفوت الركعتاج ىل أج‬
‫هيإ ةن يّتك ة‬
‫سنة الفجرو هيإج كاج يرزو أج يدرك أحدمها ال يّتك ُسنة الفجر؛ أل ةن أمكن‬
‫اجلمع بني الف يلتنيو نهذا أل ةج دراك الركعة من الفجر دراك اجلميع؛ هيعن‬
‫الصّّال مع اإلما و هيقد أدرك‬
‫أيب هرير ‪‬و قال ‪َ « :‬من أدرك ركعة من ة‬
‫ال ةصال » يف صحيح م سلم ‪424 :1‬و نيبعد عن ال صفوف مهأ أمكن خلف‬
‫سارية املسجد؛ لينفي عن نفس التهمة؛ هيعن أبى الدة رداء ‪ « :‬ةن كاج يدخب‬
‫ة‬
‫هييصىل ركعتني يف ناحية املسجد ثم‬ ‫املسجد نالنةاس صفوف يف صال الفجرو‬
‫الصال » يف رشح معاين اآلثار ‪.375 :1‬‬
‫يدخب مع القو يف ة‬
‫الر زب جييء نعمر بن اخل ةياب ‪ ‬يف‬
‫نعن أيب عثأج ‪ ‬قال‪« :‬رأيت ة‬
‫ة‬
‫هييصّل الركعتني يف زانب املسجد ثم يدخب مع القو يف‬ ‫صال الفجر‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪152‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫صالهتم» يف مصنف ابن أيب شيبة ‪.57 :2‬‬

‫لصبح نمل يكن ة‬
‫صىل الركعتني‬ ‫ة‬
‫يصىل ا ة‬ ‫نعن ابن عمر ‪ « :‬ةن زاء ناإلما‬
‫قبب صال الصبحو هيصالمها يف حجر حفصة ريض اهلل عنهاو ثم ةن ة‬
‫صىل مع‬
‫اإلما » يف رشح معاين اآلثار ‪375 :1‬و هيفي أ ةن صالمها يف املسجد؛ ة‬
‫ألج حجر‬
‫حفصة ريض اهلل عنها من املسجد‪ .‬ينظر‪ :‬امللتقى ‪20 :1‬و ندرر احلكا ‪:1‬‬
‫‪122‬و نهيتح باب العناية ‪354 :1‬و نجممع األئر ‪142 :1‬و نالتبيني ‪182 :1‬و‬
‫ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )497‬فتوى‬
‫سنة الفجر ال تقىض إال مع الفجر قبل الزوال‬
‫السؤال‪:‬‬
‫من هياتت سنة الفجر هب يق يها؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫هيإئا ال تق ىض ال مع الفرض‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ج هياتت سنة الفجر ة‬
‫يف عاعة أن نحده؛ ة‬
‫ألج القياس يف ال ةسنة أج ال تُق ىض؛ الخت صاص الق اء‬
‫الزنال تب ع ًا للفرض كأ يف لي لة‬
‫بالوا زبو لكن نرد اخلرب بق ّّّائ ها ق بب ة‬
‫التةعريس‪« :‬كاج رسول اهلل ‪ ‬يف مسري ل هيناموا عن صال الفجر هياستيقظوا‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪153‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫َّ‬
‫صّّىل‬ ‫ال حتى اسّّتعلتو ثم أمر املؤذج هيام ةذج ثم‬
‫الشّّمسو هيارتفعوا قلي ً‬
‫حر ة‬‫بِ ة‬
‫الركعتني قبب الفجرو ثم أقا املؤذج ة‬
‫هيصىل الفجر نزهر بالقراء »‬ ‫ة‬
‫رني عن أيب هرير و نعمراج بن حصنيو نذي خمربو نعمرن بن أميةو‬
‫نعبد اهلل بن مسعودو نباللو باملفاظ متقاربة يف صحيح مسلم ‪473 :1‬و‬
‫نصحيح ابن خزيمة ‪99 :2‬و نصحيح ابن حباج ‪375 :6‬و نسنن الدارقيني‬
‫‪381 :1‬و ناملستدرك ‪408 :1‬و نسنن أيب داند ‪121 :1‬و نسنن النسائي ‪:5‬‬
‫السنة عىل مورد النةص‬
‫‪268‬و نرشح معاين اآلثار ‪400 :1‬و هييقترص يف ق اء ُّ‬
‫الزنال‪ .‬ينظر‪ :‬التبيني ‪183 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫نهو هييأ لو ق اها مع الفرض قبب ة‬
‫‪‬‬
‫‪ )498‬فتوى‬
‫رشع يف سنة الظهر ثم أقيمت الظهر‬
‫السؤال‪:‬‬
‫الصال نهو يف صالت ؟‬
‫ما حكم من رشع يف سنة الظهر ثم أقيمت ة‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ةن يّتك سّّ نةة ال ةظهر نيامتم باإلما يف حال دراك‬
‫ألئا‬
‫الركعتني؛ ة‬ ‫ركعة من ال ةظهر نحال عد دراك ركعةو ثم يقيض ة‬
‫السنة بعد ة‬
‫ملا هيات حملها صّّارت نف ً‬
‫ال مبتدأ هييبدأ بالركعتني كي ال يفوت حملها؛ هيعن‬
‫عائ شة ريض اهلل عنهاو قالت‪« :‬كاج ر سول اهلل ‪ ‬ذا هياتت األربع قبب ال ةظهر‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪154‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫الركعتني بعد الظهر» يف سّّنن ابن مازة ‪366 :1‬و ينظر‪ :‬كأل‬
‫صّّالها بعد ة‬
‫الدراية ق‪109‬و نالدر املختار ‪483 :1‬و نرد املحتار ‪483 :1‬و نالتبيني ‪:1‬‬
‫‪183‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )499‬فتوى‬
‫ال يقىض غري سنة الفجر واألربع قبل الظهر‬
‫السؤال‪:‬‬
‫السنن ج هياتت بخرنج الوقت أن بالرشنع يف الفرض مع‬
‫هب تُقىض ة‬
‫اإلما قبب أدائها؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ال ُيقىض غري سنة الفجر ناألربع قبب الظهر؛ ة‬
‫ألج‬
‫تص بالفرض نالوازبو نسنةة الفجر لقوهتا قريبة من‬ ‫لزن الق اء خم ٌ‬
‫الوازبو نسنةة ال ةظهر نةأ هيات حملها ال نقت هيرضها‪ .‬ينظر‪ :‬نقاية الرناية‬
‫ص‪175‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪155‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫‪ )500‬فتوى‬
‫األفضل يف السنن أن ت َُؤ ّدى يف البيت‬
‫السؤال‪:‬‬
‫أ ا األهي ب يف أداء السنن نالنواهيب البيت أ املسجد؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫السنن نالنةواهيب أدائها يف املنزلو‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬األهي ب يف عا ةمة ة‬
‫هيعن ابن عمر ‪‬و قال ‪« :‬ازعلوا من صالتكم يف بيوتكمو نال تتخذنها‬
‫قبور ًا» يف صحيح مسلم ‪538 :1‬و نصحيح البخاري ‪ .166 :1‬ينظر‪ :‬هيتح‬
‫باب العناية ‪356 :1‬و ناهلدية العالئية ص‪103‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪ )501‬فتوى‬
‫مدرك اجلامعة من أدرك أكثر ركعاهتا‬
‫السؤال‪:‬‬
‫من أدرك ركعة من الظهر أن العرص أن املغرب أن العشاء هيهب هو ة‬
‫مصب‬
‫للجأعة؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬من أدرك ركعة من الظهر أن العرصّّ أن املغرب أن‬
‫الع شاء غري م ة‬
‫صب عاعة؛ النفراده بامكثر ال صال و نلألكثر حكم الكبو لكنة‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪156‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫أدرك هي ّّب اجلأعةو ة‬

‫ألج من أدرك آخر اليشّّء هيقد أدرك و نلذا لو حلف ال‬
‫يدرك اجلأعة حنث بإدراك اإلما نلو يف ال ةت شهدو بخالف لو حلف ال ة‬
‫يصّل‬
‫الر باعية ال ُينث؛ ة‬
‫ألج رشط حنث أج‬ ‫ال ةظهر مع اإلما نمل يدرك ال ةثالث يف ة‬
‫ة‬
‫يصّّّل الظهر مع اإلما نقد انفرد عن بثالث ركعاتو نهذه املسّّاملة تُذكر‬
‫لدهيع توهم التةالف بني دراك الف ّّّب ناجلأ عة‪ .‬ينظر‪ :‬ا لدر املخ تار نرد‬
‫املحتار ‪483 :1‬و نالتبيني ‪184 :1‬و نعمد الرعاية ‪214 :1‬و نهيتح القدير‬
‫‪418 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )502‬فتوى‬
‫حلف ال يدرك اجلامعة‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم من حلف أج ال يدرك اجلأعة هيهب ُينث بإدراك أي ززء من‬
‫الصال مع اإلما أ يشّتط دراك أكثر الصال ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬حنث بإدراك اإلما نلو يف التةشّّهدو بخالف لو‬
‫صّل ال ةظهر مع اإلما نمل يدرك ال ةثالث يف ة‬
‫الرباعية ال ُينث‪ .‬ينظر‪:‬‬ ‫حلف ال ي ة‬
‫الدر املختار نرد املحتار ‪483 :1‬و نعمد الرعاية ‪214 :1‬و نهيتح القدير ‪:1‬‬
‫‪418‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪157‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫‪ )503‬فتوى‬
‫حلف ال يصىل ال ّظهر مع اإلمام‬
‫السؤال‪:‬‬
‫يصّّّل ال ةظهر مع اإلما هيهب يشّّّتط دراك‬
‫ة‬ ‫ما حكم من حلف أج ال‬
‫أكثر الصال أ جمرد مشاركة اإلما بجزء من الصال ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ُ :‬ينث بإدراك أكثر الصال مع اإلما و نيف الظهر ج‬
‫الرباعية ال ُينث؛ ة‬
‫ألج رشط حنث أج ة‬
‫يصّل الظهر مع اإلما‬ ‫مل يدرك ال ةثالث يف ة‬
‫نقد انفرد عن بثالث ركعات‪ .‬ينظر‪ :‬الدر املختار نرد املحتار ‪483 :1‬و‬
‫نعمد الرعاية ‪214 :1‬و نهيتح القدير ‪418 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )504‬فتوى‬
‫السنة ملن َخيش خروج الوقت‬
‫صالة ّ‬
‫السؤال‪:‬‬
‫الراتبة قبب الفرض َمن َخيش خرنج الوقت؟‬
‫السنة ة‬ ‫هب ُي ة‬
‫صىل ة‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪َ :‬من صىل ُمنْفرد ًا يف بيت أن يف مسجد ُص ِّّل هيي و هيإ ةن‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪158‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫يتيوع قبب صال الفرض ج أمن هيوت الوقتو ن ج مل ياممن هيوت الوقت‬
‫ة‬
‫األصح؛ ة‬
‫ألج سنن ال ةرناتب ُرشعت قبب الفرض لقيع طمع‬ ‫َّ‬ ‫ال يتيوع عىل‬
‫ة‬
‫املصّلو نبعد الفرض؛ جلرب نقصاج يمكن يف الفرضو ناملنفرد‬ ‫ة‬
‫الشيياج عن‬
‫يفرقو هييجري عىل طالق و ال‬
‫أحوج ىل ذلكو نالنةص الوراد هييها مل ة‬
‫ذا خاف الفوت؛ ة‬
‫ألج أداء الفرض يف نقت نازب‪ .‬ينظر‪ :‬تبيني احلقائق ‪:1‬‬
‫‪184‬و نالوقاية ص‪175‬و نالكنز ‪184 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )505‬فتوى‬
‫االقتداء باإلمام وهو راكع‬
‫السؤال‪:‬‬
‫رأس ؟‬
‫رهيع اإلما َ‬ ‫ما حكم َمن اقتدى بإما ٍ راك ٍع هيو َق َ‬
‫ف حتى َ‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫ْ‬
‫يدرك الركعة مع اإلما ؛ هيعن أيب بكر ‪ « :‬ةن‬ ‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬مل‬
‫انتهى ىل النةبي ‪ ‬نهو راكع هيركع قبب أج يصب ىل الصفو هيذكر ذلك للنبي‬
‫‪‬و هيقال‪ :‬فادك اهلل حرص ًا نال تعد» يف صحيح البخاري ‪271 :1‬و نصحيح‬
‫الركعة معك هيركعت‬
‫ابن حباج ‪568 :5‬و نيف رناية‪« :‬خشّّيت أج تفوتني ة‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪159‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫الصف‪ »...‬ينظر‪ :‬الدراية ‪171 :1‬و ننصب الراية ‪39 :2‬و نهيتح الباري‬
‫دنج ة‬
‫‪268 :2‬و نهي عند اليرباين‪.‬‬
‫بالسجد »‬
‫الركعة هيال يعتد ة‬
‫عّل نابن مسعود ‪ ‬قاال‪َ « :‬من مل يدرك ة‬
‫نعن ة‬
‫يف مصنف عبد الرفاق ‪281 :2‬و ناملعجم الكبري ‪270 :9‬و قال اهليثمي يف‬
‫جممع الزنائد ‪ :76 :2‬رزال موثقوج‪.‬‬
‫نعن ابن عمر ‪‬و قال‪ « :‬ذا هياتتك الركعة هيقد هياتتك السجد » يف‬
‫املوطام ‪10 :1‬و نسنن البيقهي الكبري ‪296 :2‬و نسنده صحيح‪ .‬ينظر‪ :‬عالء‬
‫السنن ‪.318 :4‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )506‬فتوى‬
‫من ركع قبل إمامه‬
‫السؤال‪:‬‬
‫من َرك ََع هيلح َق ُ ما ُم ُ يف ركوع هيهب يصح دراك لتلك الركعة؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫صح دراك لتلك الركعة ن ج كاج مكرنه ًا حتري ًأ؛‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ة‬
‫أل ةن ُن ِزدَ ْت املشّّارك ُة يف ززء الركن؛ هيعن معانية ‪‬و قال ‪« :‬ال تبادرنين‬
‫بركوع نال بسّّجودو هيإ ةن مهأ أسّّبقكم ب ذا ركعت تدركوين ب ذا رهيعتو‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪160‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫ين قد بدنت» يف سّّنن أيب داند ‪168 :1‬و نصّّحيح ابن حباج ‪608 :5‬و‬
‫نسنن ابن مازة ‪309 :1‬و ناملنتقى ‪.89 :1‬‬
‫قال اخليايب يف عوج املعبود ‪« :230 :2‬يريد أ ةن ال يَّضكم رهيعي رأيس‬
‫الركوعو نقد بقى عليكم يشء من ذا أدركتموين قائ ًأ قبب أج أسجدو نكاج‬
‫من ة‬
‫رسول اهلل ‪ ‬ذا رهيع رأس من الركوع يدعو بكال هيي طولو ين قد بدنت‬
‫يرني عىل نزهني‪ :‬أحدمها‪ :‬بتشديد الدال‪ :‬معناه كرب السنو نالوز اآلخر‪:‬‬
‫بدنت م مومة مشدد و نمعناه‪ :‬فياد اجلسم ناحتأل اللحم»‪ .‬ينظر‪ :‬حاشية‬
‫الرشنباليل عىل الدرر ‪124 :1‬و نرشح الوقاية ص‪176‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫املطلب الثاين‪ :‬قضاء الفوائت‪:‬‬
‫‪ )507‬فتوى‬
‫أحكام قضاء الفوائت‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما هي أحكا ق اء الفوائت؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬تتعلق بق اء الصلوات الفائتة األحكا اآلتية‪:‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪161‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫ِ‬
‫نالوترو سواء كانت كلها‬ ‫ِ‬
‫الفرنض اخلمسة‬ ‫أنالً‪ :‬جيب ة‬
‫الّتتيب بني‬
‫هيائتة أن بع ها هيائت نبع ها نقتي ًاو هييقيض الفائتة قبب الوقتية؛ هيعن زابر ‪‬و‬
‫يسب كفارهمو نقال‪ :‬ما كدت ة‬
‫أصّل العرص‬ ‫قال‪َ « :‬زعب عمر ‪ ‬يو اخلندق ة‬
‫الشمسو ثم ة‬
‫صىل‬ ‫ة‬
‫هيصىل بعدما غربت ة‬ ‫حتى غربتو قال‪ :‬هينزلنا بيحاج‬
‫الّتتيب ُمستحب ًا ملا ة‬
‫أخر‬ ‫املغرب» يف صحيح البخاري ‪215 :1‬و هيلو كاج ة‬
‫ألزل املغرب التي تامخريها مكرنه‪.‬‬
‫نعن ابن مسعود ‪ « :‬ةج املرشكني شغلوا رسول اهلل ‪ ‬عن أربع‬
‫صلوات يو اخلندق حتى ذهب من الليب ما شاء اهللو هياممر بالالً هيام ةذجو ثم أقا‬
‫هيصىل املغربو ثم أقا هي ة‬
‫صىل‬ ‫ة‬ ‫هيصىل الظهرو ثم أقا هيص ةىل العرصو ثم أقا‬
‫العشاء» يف سنن الّتمذي ‪337 :1‬و نقال‪ :‬سناده ليس ب بامسو سنن البيهقي‬
‫الكبري ‪403 :1‬و ناملجتبى ‪.17 :2‬‬
‫نعن ابن عمر ‪ ‬قال‪« :‬من نَيس صال من صلوات هيلم يذكرها ال‬
‫ِ‬
‫ليصب بعد‬ ‫نهو نراء اإلما و هيإذا س ةلم اإلما هيليصب ة‬
‫الصال التي نسيها ثم‬
‫الصال األخرى» يف سنن البيهقي الكبري ‪222 :2‬و نصحح الدارقيني نأبو‬ ‫ة‬
‫فرعة نغريمها نقف و ناألثر يف مثل كاخلربو نقد رهيع بع هم أي ًا‪ .‬ينظر‪:‬‬
‫هيتح باب العناية ‪.357 :1‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪162‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫ثاني ًا‪ :‬يسقط ة‬

‫الّتتيب بني الصلوات يف احلاالت اآلتية‪:‬‬
‫ِ‬
‫الوقت يسع هيي‬ ‫‪ .1‬ج ضاق الوقت عن الق اء ناألداءو نكاج الباقي من‬
‫الوقت مع الوقت َّية‪.‬‬
‫ُ‬ ‫بعض الفوائت مع الوقت َّيةو هيإ ةن يقىض ما يس ُع ُ‬
‫الصال الوقتية؛ ة‬
‫ألج الوقت نةأ‬ ‫‪ .2‬ج نيس الفائتة نمل يذكرها ال بعد انتهاء ة‬
‫نالّتتيب يسقط بعذر العجز كأ يسقط بعذر النسياج؛ هيعن‬
‫يصري بالتةذكةرو ة‬
‫أنس ‪‬و قال ‪َ « :‬من نيس صال هيليصلها ذا ذكرها ال كفار هلا ال ذلكو‬
‫الصال َ ل ِ ِذك ِْري} ط ‪ »14 :‬يف صحيح البخاري ‪215 :1‬و نصحيح‬ ‫ِ‬
‫{ َن َأق ِم َّ‬
‫مسلم ‪.477 :1‬‬
‫الّتتيب ميلق ًا سواء كانت كلها قديمةو‬
‫‪ .3‬ج صارت الفوائت ست ًا سقط ة‬
‫أن كلها حديثةو أن بع ها قديمةو نبع ها حديثةو نسواء صارت قليلة بعد‬
‫الكثر أن مل تكن كذلك‪ .‬ينظر‪ :‬عمد الرعاية ‪218 :1‬و نتبيني احلقائق ‪:1‬‬
‫‪186‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )508‬فتوى‬
‫وجوب الرتتيب بني الصلوات‬
‫السؤال‪:‬‬
‫هب جيب الّتتيب بني الصلوات اخلمس نما هو الدليب عىل ذلك؟‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪163‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫اجلواب‪:‬‬
‫ِ‬
‫نالوترو سواء‬ ‫ِ‬
‫فرنض اخلمسة‬ ‫الّتتيب بني ال‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬جيب ة‬
‫كانت كلها هيائتة أن بع ها هيائت نبع ها نقتي ًاو هييقيض الفائتة قبب الوقتية؛‬
‫يسب كفارهمو نقال‪ :‬ما‬
‫ة‬ ‫هيعن زابر ‪‬و قال‪َ « :‬زعب عمر ‪ ‬يو اخلندق‬
‫ة‬
‫هيصىل بعدما غربت‬ ‫كدت ة‬
‫أصّل العرص حتى غربتو قال‪ :‬هينزلنا بيحاج‬
‫الّتتيب‬ ‫الشمسو ثم ة‬
‫صىل املغرب» يف صحيح البخاري ‪215 :1‬و هيلو كاج ة‬ ‫ة‬
‫ُمستحب ًا ملا ة‬
‫أخر ألزل املغرب التي تامخريها مكرنه‪.‬‬
‫نعن ابن مسعود ‪ « :‬ةج املرشكني شغلوا رسول اهلل ‪ ‬عن أربع‬
‫صلوات يو اخلندق حتى ذهب من الليب ما شاء اهللو هياممر بالالً هيام ةذجو ثم أقا‬
‫هيصىل العرصو ثم أقا هيص ةىل املغربو ثم أقا هي ة‬
‫صىل‬ ‫ة‬ ‫هيصىل الظهرو ثم أقا‬
‫العشاء» يف سنن الّتمذي ‪337 :1‬و نقال‪ :‬سناده ليس ب بامسو سنن البيهقي‬
‫الكبري ‪403 :1‬و ناملجتبى ‪.17 :2‬‬
‫نعن ابن عمر ‪ ‬قال‪« :‬من نَيس صال من صلوات هيلم يذكرها ال‬
‫ِ‬
‫ليصب بعد‬ ‫نهو نراء اإلما و هيإذا س ةلم اإلما هيليصب ة‬
‫الصال التي نسيها ثم‬
‫لصال األخرى» يف سنن البيهقي الكبري ‪222 :2‬و نصحح الدارقيني نأبو‬ ‫ا ة‬
‫فرعة نغريمها نقف و ناألثر يف مثل كاخلربو نقد رهيع بع هم أي ًا‪ .‬ينظر‪:‬‬
‫هيتح باب العناية ‪357 :1‬و ينظر‪ :‬تبيني احلقائق ‪186 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪164‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫‪ )509‬فتوى‬
‫حاالت سقوط الرتتيب بني الصلوات‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما هي احلاالت التي يسقط هييها الّتتيب بني الصلوات؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫الّتتيب بني الصلوات يف احلاالت اآلتية‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬يسقط ة‬
‫ِ‬
‫الوقت‬ ‫األنىل‪ :‬ج ضاق الوقت عن الق اء ناألداءو نكاج الباقي من‬
‫الوقت مع الوقت َّية‪.‬‬
‫ُ‬ ‫يسع هيي بعض الفوائت مع الوقت َّيةو هيإ ةن يقىض ما يس ُع ُ‬
‫الصّّال الوقتية؛ ة‬
‫ألج‬ ‫الثانية‪ :‬ج نيسّّ الفائتة نمل يذكرها ال بعد انتهاء ة‬
‫نالّتتيب يسّّقط بعذر العجز كأ يسّّقط بعذر‬
‫الوقت نةأ يصّّري بال تةذكةرو ة‬
‫النسياج؛ هيعن أنس ‪‬و قال ‪َ « :‬من نيس صال هيليصلها ذا ذكرها ال كفار‬
‫الصال َ ل ِ ِذك ِْري} ط ‪ »14 :‬يف صحيح البخاري ‪215 :1‬و‬ ‫ِ‬
‫هلا ال ذلكو { َن َأق ِم َّ‬
‫نصحيح مسلم ‪.477 :1‬‬
‫الّتتيب ميلق ًا سواء كانت كلها‬
‫الثالثة‪ :‬ج صارت الفوائت ست ًا سقط ة‬
‫قديمةو أن كلها حديثةو أن بع ها قديمةو نبع ها حديثةو ن سواء صارت‬
‫قلي لة ب عد الكثر أن مل تكن كذ لك‪ .‬ينظر‪ :‬ع مد الر عا ية ‪218 :1‬و نتبيني‬
‫احلقائق ‪186 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪165‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫‪ )510‬فتوى‬
‫صىل الفجر ذاكر ًا أنه مل يؤد الوتر‬
‫السؤال‪:‬‬
‫صىل صال الفجر ذاكر ًا أ ةن مل يؤد الوتر؟‬
‫ما حكم من ة‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫صىل صال الفجر ذاكر ًا أ ةن مل يؤد الوتر مل جيز‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ج ة‬
‫ألج الوتر نازبو هيالّتتيب بين‬ ‫هيجرهو هييقيض الوتر أنالً ثم ُي ة‬
‫صّل الفجر؛ ة‬
‫هيرض كالّتتيب بني الفرائض اخلمس‪ .‬ينظر‪ :‬رشح‬
‫نبني غريه من الفرائض ٌ‬
‫الوقاية ص‪176‬و نعمد الرعاية ‪216 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )511‬فتوى‬
‫صىل العشاء بال وضوء والسنة والوتر بوضوء‬
‫السؤال‪:‬‬
‫نالوتر بوضوء؟‬
‫ُ‬ ‫نالسنة‬ ‫ما حكم من تذك ََّر أ ةن َّ‬
‫صىل العشا َء بال نضوءو ة‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫صح‬‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬يعيد الع شاء نال ةسنة نال يعيد الوتر؛ أل َّن مل ي َّ‬
‫الوتر هيصّّال ٌ‬‫تبع للفرضو َّأما ُ‬ ‫ألئا ٌ‬‫السّّ نة مع ةأئا ُأ ِّد يت بالوضّّوء؛ ة‬ ‫أداء ُّ‬
‫تيب ن ج كاج هيرضّ ًا بينَ نبني العشّّاءو لكنَّ‬
‫الّت َ‬ ‫أداؤه؛ َّ‬
‫ألج َّ‬ ‫ّح ُ‬ ‫مسّّتق َّل ٌةو هيصّ َّ‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪166‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫صىل الع شاء بالو ضوءو هيكاج نا سي ًا ة‬

‫أج الع شا َء كاج يف‬ ‫َّ‬ ‫الوتر بزع ِم أن‬
‫أ َّدى َ‬
‫الّتتيب‪ .‬ينظر‪ :‬رشح الوقاية ص‪176‬و ناهلل أعلم‪.‬‬ ‫َ‬
‫هيسقط َّ‬ ‫ذ َّمتِ و‬
‫‪‬‬
‫‪ )512‬فتوى‬
‫ضيق وقت الفجر ملن فاته العشاء والوتر‬
‫السؤال‪:‬‬
‫يبق من ن قت الفجر ال ما يسّّع رس‬
‫من هيا ت العشّّّا ُء نالوترو نمل َ‬
‫ركعات هيأذا يصّل؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬يق يض الوترو نيؤ ِّدي الفجرو ثم يق يض العشاء بعد‬
‫ارتفاع الشمس‪ .‬ينظر‪ :‬رد املحتار ‪448 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )513‬فتوى‬
‫ضيق وقت املغرب ملن فاته الظهر والعرص‬
‫السؤال‪:‬‬
‫سّّبع‬ ‫ِ‬
‫املغرب ال ما يسّّع‬ ‫يبق من ِ‬
‫نقت‬ ‫من هيات الظهر نالعرصّّو نمل َ‬
‫َ‬
‫ٍ‬
‫ركعات هيأذا يصّل أنالً؟‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪167‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ُ :‬ي َص ِّّل الظهر ناملغربو نيقيض العرص بعد العشاء‪.‬‬
‫ينظر‪ :‬رشح الوقاية ص ‪176‬و نالدر املختار ‪488 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )514‬فتوى‬
‫أداء الوقتية مع ذكر ترك فرض آخر‬
‫السؤال‪:‬‬
‫من ترك صال شهر هيند نأخذ يقيض الصلوات الفائتةو ثم ة‬
‫أخر صال‬
‫الظهر عن نقتها نصىل العرص نهو ذاكر أ ةن ترك الظهر هيأ حكم صالت ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ت صح ال صال الوقتية مع ذكر الفرض الذي ترك ؛‬
‫ة‬
‫ألج الفرض الذي ترك مع الصّّلوات القديمة فادت عن سّّتةو هييسّّقط عن‬
‫الّتت يب بني الصّّلوات‪ .‬ينظر‪ :‬ا هلدا ية ‪73 :1‬و نالتبيني ‪190 :1‬و نرشح‬
‫ة‬
‫الوقاية ص‪178-177‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪168‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫‪ )515‬فتوى‬
‫قىض صالة شهر إال فرض ًا أو فرضني‬
‫السؤال‪:‬‬
‫صىل هيرض ًا مع ذكره ترك‬ ‫لو قىض صال ةش ِ‬
‫هر ال هيرض ًا أن هيرضنيو ثم ة‬
‫هيرض قبل هيأ احلكم؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬تصح الصال الوقتية مع ذكره للفرض نالفرضنيو‬
‫هيرض ْني َق َّلت ال َف ُ‬
‫وائت بعد الكثر و هيال‬ ‫ِ‬
‫الشهر الَّ هيرض ًا أن َ‬ ‫أل ةن ملا قىض صال‬
‫الكب عىل املفتى ب ‪ .‬ناختاره صّّاحب‬ ‫تيب األَ َّنل الَّ أج يقيضّّ ة‬
‫الّت ُ‬
‫يعو ُد َّ‬
‫الكنز ص‪18‬و نالتنوير ‪490 :1‬و نامللتقى ص‪21‬و ناملراقي ص‪438‬و‬
‫ناملختار ‪87 :1‬و قال صاحب الدر املختار ‪ :490 :1‬هو املعتمدو نيف املحيط‬
‫الربهاين ص‪ :277‬نعلي الفتوى‪ .‬ناختاره ال رسخ يسو نقال ابن عابدين يف‬
‫رد املحتار ‪ :490 :1‬هو أصح الرنايتنيو ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪169‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫‪ )516‬فتوى‬
‫فاتته صالة فأدى مع ذكرها غريها‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ال هياتت صال ٌ هيام َّدى مع ِ‬
‫ذكرها رس ًا بعدَ ها هيأ احلكم؟‬ ‫لو ة‬
‫أج رز ً‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫ِ‬
‫لوزوب الّتت يبو ن هذا‬ ‫أقول ن باهلل التوهييق‪ :‬هيسّّّدت هذه اخلمس؛‬
‫الفساد موقوف ما مل يقض الفائتة انقلب الكب زائز ًاو نلو قىض الفائتة قبب أج‬
‫يميض ستة أنقات بيب نصف الفرضية نانقلبت نفالً؛ ة‬
‫ألج التحريمة عقدت‬
‫ألصّّب الصّّال بوصّّف الفرضّّيةو هيلم يكن من رضنر بيالج الوصّّف‬
‫بيالج األصّّّب‪ .‬ينظر‪ :‬ا هلدا ية ‪73 :1‬و نالتبيني ‪190 :1‬و نرشح الو قا ية‬
‫ص‪178-177‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪170‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫املبحث احلادي عّش‬

‫سجود السهو والتالوة‬
‫املطلب األول‪ :‬سجود السهو‪:‬‬
‫‪ )517‬فتوى‬
‫أحكام سجود السهو‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما هي أحكا سجود السهو؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬تتعلق ب األحكا اآلتية‪:‬‬
‫األنل‪ :‬صفت ‪:‬‬
‫ة‬
‫نهو نازب؛ أل ةن ُرشع جلرب النةقصاج هيصار كالدماء يف احلج؛ ة‬
‫ألج أداء‬
‫العباد بصفة الكأل نازبو نذلك جيرب النقصاج‪.‬‬
‫ال ةثاين‪ :‬حمل ‪:‬‬
‫السّّال نبعده؛ لصّّحة‬‫السّّال و نال خالف يف زوافه قبب ة‬
‫نهو بعد ة‬
‫احلديث هييهأو نةأ اخلالف يف األنلوية؛ ة‬
‫ألج ال سال من الوازبات هييقدة عىل‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪171‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫ة‬
‫نألج سجود السهو مما‬ ‫سجود السهو؛ قياس ًا عىل غريه من نازبات الصال ؛‬
‫السّّال حتى لو سّّها عن السّّال ينجرب ب ؛ هيعن ابن‬ ‫ال يتكرر ة‬
‫هييؤخر عن ة‬
‫الص ّواب هيليتم‬
‫ّك أحدكم يف صّّالت هيليتحر ة‬‫مسّّعود ‪‬و قال ‪ « :‬ذا شّ ة‬
‫علي و ثم ليسّّلمو ثم يسّّجد سّّجدتني» يف صّّحيح البخاري ‪156 :1‬و‬
‫نصحيح مسلم ‪.400 :1‬‬
‫نعن أيب هرير ‪ « :‬ةج ر سول اهلل ‪ ‬س ةلم ثم سجد سجديت ال سهو‬
‫نهو زالس ثم سلم» يف املجتبى ‪66 :3‬و نسنن النسائي الكربى ‪.395 :1‬‬
‫صىل ثالث ًا ثم س َّلمو هيقال‬
‫نعن عمراج بن حصني ‪ « :‬ةج النةبي ‪ ‬ة‬
‫الركعة الباقية ثم س ةلمو ثم سجد سجديت‬ ‫اخلرباق‪ :‬نةك ص ةليت ثالث ًا ة‬
‫هيصىل هبم ة‬
‫السهو ثم سلم» يف سنن النسائي الكربى ‪396 :1‬و ناملجتبى ‪.66 :3‬‬

‫ال ةثالث‪ :‬بياج ما َيفعب بعد ة‬

‫السجود‪:‬‬
‫نهو أج ياميت بعد سّّال ناحد عن يمين تلقاء نزه من غري انحراف‬
‫بت شهد نت سليمتني عىل ال صحيح بعد ال ةسجودو نياميت بال ةصال عىل النةبي ‪‬‬
‫الصّّال ؛ هيعن‬ ‫الصّّحيح؛ ة‬
‫ألج موضّّعهأ آخر ة‬ ‫السّّهو عىل ة‬
‫نالدعاء يف قعد ة‬
‫نس ّ َّلم» يف‬
‫الس ّهو َ‬ ‫عمراج بن حصّّني ‪ « :‬ةج النةبي ‪ ‬تشّ ة‬
‫ّهد يف سّّجديت ة‬
‫صحيح ابن خزيمة ‪134 :2‬و ن سنن الّتمذي ‪240 :2‬و نح سن و ن سنن أيب‬
‫داند ‪.273 :1‬‬
‫السبب ا ُملوزب ل ‪:‬‬
‫الرابع‪ :‬ة‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪172‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫أنالً‪ :‬ةن جيب بّتك نا زب سّّواء كاج بتغيريهو أن تامخري ركنو أن‬
‫الّتتيب هييأ رشع مكرر ًا؛ ة‬
‫ألج الوازب علي أج‬ ‫تقديم و أن تكرارهو أن ترك ة‬
‫ال يفعب كذلكو هيإذا هيعب هيقد ترك الوازبو هيصّّار ترك الوازب شّّام ً‬
‫ال‬
‫للكبو نهذه الوازبات كالفاحتة نالسور نالقنوت نتكبريات العيدين‪.‬‬
‫ثاني ًا‪ :‬ج سها اإلما جيب سجود ال ةسهو عىل الكب؛ أل ةن باالقتداء صار‬
‫تبع ًا لإلما و نامل سبوق ي سجد مع مام و ثم يق يض ما هيات عن من ال صال ؛‬
‫أل ةن يشّتط أج يكوج مقتدي ًا باإلما نقت السهو‪.‬‬
‫نلو سقط ال سهو عن اإلما ب سبب من األ سباب؛ بامج تك ةلم أن أحدث‬
‫متعمد ًا أن خرج من املسجدو هيإ ةن يسقط عن املقتدي‪.‬‬
‫نال جيب سجود ال سهو ب سهو املؤتم؛ أل ةن لو سجد نحده كاج خمالف ًا‬
‫إلمام و نلو تابع اإلما ينقلب التةبع أصالً‪.‬‬
‫ثالث ًا‪ :‬ج شك يف عدد ركعات صالت جيب سجود السهو‪ .‬ينظر‪ :‬البحر‬
‫‪107 :1‬و نرد املحتار ‪178 :1‬و نتبيني احلقائق ‪191 :1‬و نالوقاية ص‪178‬و‬
‫ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪173‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫‪ )518‬فتوى‬
‫صفة سجود السهو‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما هي صفة سجود السهو نما حكم ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬سجود السهو نازب؛ أل ةن ُرشع جلرب النةقصاج‬
‫هيصار كالدماء يف احلج؛ ة‬
‫ألج أداء العباد بصفة الكأل نازبو نذلك جيرب‬
‫النقصاج‪ .‬ينظر‪ :‬تبيني احلقائق ‪191 :1‬و نالوقاية ص‪178‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )519‬فتوى‬
‫حمل سجود السهو‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما هو حمب سجود السهو هب قبب السال أ بعده؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬هو بعد ال ةسال و نال خالف يف زوافه قبب ال ةسال‬
‫ألج السّّال من‬‫نب عده؛ لصّّ حة ا حلد يث هييهأو نةأ اخلالف يف األنلو ية؛ ة‬
‫الوازبات هييقدة عىل سجود ال سهو؛ قيا س ًا عىل غريه من نازبات ال صال ؛‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪174‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫السال حتى لو سها عن السال‬

‫ؤخر عن ة‬ ‫ة‬
‫نألج سجود السهو مما ال يتكرر هيي ة‬
‫ينجرب ب ؛ هيعن ابن م سعود ‪‬و قال ‪ « :‬ذا ة‬
‫شك أحدكم يف صالت هيليتحر‬
‫الصواب هيليتم علي و ثم ليسلمو ثم يسجد سجدتني» يف صحيح البخاري ‪:1‬‬
‫ة‬
‫‪156‬و نصحيح مسلم ‪.400 :1‬‬
‫نعن أيب هرير ‪ « :‬ةج ر سول اهلل ‪ ‬س ةلم ثم سجد سجديت ال سهو‬
‫نهو زالس ثم سلم» يف املجتبى ‪66 :3‬و نسنن النسائي الكربى ‪.395 :1‬‬
‫صىل ثالث ًا ثم س َّلمو هيقال‬
‫نعن عمراج بن ح صني ‪ « :‬ةج النةبي ‪ ‬ة‬
‫الركعة الباقية ثم سّّ ةلمو ثم سّّجد‬ ‫ة‬
‫هيصّّىل هبم ة‬ ‫اخلرباق‪ :‬نةك صّّ ةليت ثالث ًا‬
‫سجديت ال سهو ثم سلم» يف سنن الن سائي الكربى ‪396 :1‬و ناملجتبى ‪:3‬‬
‫‪ .66‬ينظر‪ :‬التبيني ‪192 :1‬و نالوقاية ص‪178‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )520‬فتوى‬
‫السهو‬
‫كيفية سجود ّ‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما هي كيفية سجود ال سهوو نماذا جيب أج يفعب امل صّل بعد ال سجود‬
‫هب ياميت بالتشهد نالصال عىل النبي مر أخرى؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬كيفيت هو أج ياميت بعد سال ناحد عن يمين تلقاء‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪175‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫السجودو نياميت‬
‫نزه من غري انحراف بتشهد نتسليمتني عىل الصحيح بعد ة‬
‫بال ةصال عىل النةبي ‪ ‬نالدعاء يف قعد ال ةسهو عىل ال ةصحيح؛ ة‬
‫ألج مو ضعهأ‬
‫الص ّال ؛ هيعن عمراج بن حصّّني ‪ « :‬ةج النةبي ‪ ‬تشّ ة‬
‫ّهد يف سّّجديت‬ ‫آخر ة‬
‫ال ةسهو ن َس َّلم» يف صحيح ابن خزيمة ‪134 :2‬و ن سنن الّتمذي ‪240 :2‬و‬
‫نحسن و نسنن أيب داند ‪ .273 :1‬ينظر‪ :‬تبيني احلقائق ‪192 :1‬و نرد املحتار‬
‫‪495 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )521‬فتوى‬
‫السهو‬
‫موجبات سجود ّ‬
‫السؤال‪:‬‬
‫بأذا جيب سجود السهو؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬جيب سجود السهو بأ يّل‪:‬‬
‫أنالً‪ :‬ةن جيب بّتك نا زب سّّواء كاج بتغيريهو أن تامخري ركنو أن‬
‫الّتتيب هييأ رشع مكرر ًا؛ ة‬
‫ألج الوازب علي أج‬ ‫تقديم و أن تكرارهو أن ترك ة‬
‫ال يفعب كذلكو هيإذا هيعب هيقد ترك الوازبو هيصّّار ترك الوازب شّّام ً‬
‫ال‬
‫للكبو نهذه الوازبات كالفاحتة نالسور نالقنوت نتكبريات العيدين‪.‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪176‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫ثاني ًا‪ :‬ج سها اإلما جيب سجود ال ةسهو عىل الكب؛ أل ةن باالقتداء صار‬
‫تبع ًا لإلما و نامل سبوق ي سجد مع مام و ثم يق يض ما هيات عن من ال صال ؛‬
‫أل ةن يشّتط أج يكوج مقتدي ًا باإلما نقت السهو‪.‬‬
‫نلو سقط ال سهو عن اإلما ب سبب من األ سباب؛ بامج تك ةلم أن أحدث‬
‫متعمد ًا أن خرج من املسجدو هيإ ةن يسقط عن املقتدي‪.‬‬
‫نال جيب سجود ال سهو ب سهو املؤتم؛ أل ةن لو سجد نحده كاج خمالف ًا‬
‫إلمام و نلو تابع اإلما ينقلب التةبع أصالً‪.‬‬
‫ثالث ًا‪ :‬ج شك يف عدد ركعات صالت جيب سجود السهو‪ .‬ينظر‪ :‬البحر‬
‫‪10 :1‬و نرد املحتار ‪498 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )522‬فتوى‬
‫ترك الفاحتة يف األوليني‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم من ترك الفاحتة يف األنليني أن األخريني؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬من ترك الفاحتة أن أكثرها يف األنليني نزب علي‬
‫ألئا سنة‬
‫سجود السهوو بخالف ما لو تركها يف األخريني هيليس علي سهو؛ ة‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪177‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫هييهأ‪ .‬ينظر‪ :‬رد املحتار ‪505-504 :1‬و ناهلداية ‪517 :1‬و نهيتح القدير ‪:1‬‬
‫‪517-516‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )523‬فتوى‬
‫تكرار الفاحتة يف األوليني‬
‫السؤال‪:‬‬
‫هب جيب سجود سهو عىل من كرر الفاحتة يف األنليني؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول ن باهلل التوهييق‪ :‬لو كرر ال فا حتة يف األنليني جيب عل ي سّّجود‬
‫أخر نازب ًا نهو السّّور و بخالف ما لو أعادها بعد السّّور أن‬
‫السّّهو؛ أل ةن ة‬
‫كرر ها يف األخريني‪ .‬ينظر‪ :‬رد املح تار ‪505-504 :1‬و نا هلدا ية ‪517 :1‬و‬
‫نهيتح ال قدير ‪517-516 :1‬و نالع نا ية ‪517-516 :1‬و ندرر احل كا ‪:1‬‬
‫‪154‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪178‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫‪ )524‬فتوى‬
‫السورة‬
‫ترك قراءة ّ‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم صال من ترك قراء السور هيقرأ الفاحتة نحدها؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬لو قرأ الفاحتة نحدها نترك السور جيب علي سجود‬
‫ال سهو؛ لّتك نازب ال سور ‪ .‬ينظر‪ :‬رد املحتار ‪505-504 :1‬و ناهلداية‬
‫‪517 :1‬و نهيتح القدير ‪517-516 :1‬و نالعناية ‪517-516 :1‬و ندرر‬
‫احلكا ‪154 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )525‬فتوى‬
‫قرأ مع الفاحتة آية قصرية‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم صال من قرأ مع الفاحتة آية قصري ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬لو قرأ مع الفاحتة آية قصّّري جيب علي سّّجود‬
‫السّّهو؛ أل ةن ترك نازب قراء ثالث آيات قصّّار أن آية طويلة مع الفاحتة‪.‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪179‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫ينظر‪ :‬رد املحتار ‪505-504 :1‬و ناهلداية ‪517 :1‬و نهيتح القدير ‪-516 :1‬‬
‫‪517‬و نالعناية ‪517-516 :1‬و ندرر احلكا ‪154 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )526‬فتوى‬
‫السورة عىل الفاحتة‬
‫تقديم ّ‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم صال من قدة السور عىل الفاحتة؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬من ة‬
‫أخر الفاحتة عن السور علي سجود السهو؛ لّتك‬
‫نا زب ت قديم ال فا حتة عىل السّّور ‪ .‬ينظر‪ :‬رد املح تار ‪505-504 :1‬و‬
‫نا هلدا ية ‪517 :1‬و نهيتح ال قدير ‪517-516 :1‬و نالع نا ية ‪-516 :1‬‬
‫‪517‬و ندرر احلكا ‪154 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )527‬فتوى‬
‫قراءة آية يف الركوع والسجود‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم من قرأ آية يف الركوع نالسجود بدل التسبيح؟‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪180‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫اجلواب‪:‬‬
‫السّّجود أن القو مة أن‬
‫الركوع أن ة‬
‫أقول ن باهلل التوهييق‪ :‬لو قرأ آ ية يف ة‬
‫ال ُقعود هيعلي سجود ال سهو؛ أل ةن ليس بمو ضع القراء ‪ .‬ينظر‪ :‬رد املحتار ‪:1‬‬
‫‪505-504‬و ناهلداية ‪517 :1‬و نهيتح القدير ‪517-516 :1‬و نالعناية ‪:1‬‬
‫‪517-516‬و ندرر احلكا ‪154 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )528‬فتوى‬
‫قراءة سورة يف األخريني‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم من قرأ سور يف األخريني؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬لو قرأ السّّور يف األخريني ال سّّهو علي ؛ ألئأ‬
‫ة‬
‫حمب الذكر‪ .‬ينظر‪ :‬رد املحتار ‪505-504 :1‬و ناهلداية ‪517 :1‬و نهيتح القدير‬
‫‪517-516 :1‬و نالع نا ية ‪517-516 :1‬و ندرر احل كا ‪154 :1‬و ناهلل‬
‫أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪181‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫‪ )529‬فتوى‬
‫ترك القنوت يف الوتر‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم من ترك القنوت يف الوتر؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬لو ترك القنوتو جيب علي سجود ال سهوو نترك‬
‫الركوع أ ةن ترك القنوتو هيإ ةن‬
‫يتحقق برهيع رأسّّ من الركوعو ن ج تذكةر يف ة‬
‫يعود ىل القيا عىل األنز و كأ لو ترك الفاحتة أن السّّور ‪ .‬ينظر‪ :‬حاشّّية‬
‫الشلبي ‪.194 :1‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )530‬فتوى‬
‫تذكّر يف الركوع أنّه ترك الوتر‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم من تذكةر يف الركوع أن ترك القنوت؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫الركوع أ ةن ترك القنوتو هيإ ةن يعود ىل‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ج تذكةر يف ة‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪182‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫القيا عىل األنز و كأ لو ترك الفاحتة أن السّّور ‪ .‬ينظر‪ :‬حاشّّية الشّّلبي ‪:1‬‬
‫‪.194‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )531‬فتوى‬
‫ترك تكبريات العيدين‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم ترك تكبريات العيدين أن ناحد منها؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬لو تركها أن ترك تكبري ناحد منها نزب علي‬
‫سّّجود السّّهو‪ .‬ينظر‪ :‬رد املحتار ‪505-504 :1‬و ناهلداية ‪517 :1‬و نهيتح‬
‫ال قدير ‪517-516 :1‬و نالع نا ية ‪517-516 :1‬و ندرر احل كا ‪154 :1‬و‬
‫ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )532‬فتوى‬
‫ترك تكبريات الركوع الثاين لصالة العيد‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم ترك تكبري الركوع الثاين من صال العيد؟‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪183‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬لو ترك تكبري الركوع ال ةثاين من صال العيد نزب‬
‫ألئا نازبة تبع ًا لتكبريات العيدو بخالف تكبري الركوع‬
‫علي سجود السهو؛ ة‬
‫ألئا ليسّّت ملحقة هبا‪ .‬ينظر‪ :‬الدر املختار نرد املحتار ‪-504 :1‬‬
‫األنل؛ ة‬
‫‪505‬و ناهلداية ‪517 :1‬و نهيتح القدير ‪517-516 :1‬و نالعناية ‪-516 :1‬‬
‫‪517‬و ندرر احلكا ‪154 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )533‬فتوى‬
‫املخافتة يف اجلهرية يف سورة‬
‫السؤال‪:‬‬
‫هب جيب السهو ج خاهيت اإلما يف صال زهرية يف السور ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬يعترب قدر ما جتوف ب الصّّال ؛ ة‬
‫ألج لصّّال اجلهر‬
‫حظ ًا من املخاهيتة كالفاحتة يف األخريني‪ .‬ينظر‪ :‬الدر املختار نرد املحتار ‪:1‬‬
‫‪505-504‬و ناهلداية ‪517 :1‬و نهيتح القدير ‪517-516 :1‬و نالعناية ‪:1‬‬
‫‪517-516‬و ندرر احلكا ‪154 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪184‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫‪ )534‬فتوى‬
‫وجوب السهو برتك اجلهر أو اإلخفاء‬
‫السؤال‪:‬‬
‫هب جيب السّّهو باجلهر هييأ خياهيت أن املخاهيتة هييأ جيهر قب أن كثرو‬
‫نأ أ أقبح؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬لو زهر هييأ خياهيت أن خاهيت هييأ جيهر نزب علي‬
‫سجود السهوو نهذا ج زهر هييأ خياهيت هيعلي السهو قب أن كثرو ن ج خاهيت‬
‫هييأ جيهر ينظر‪ :‬هيإج خاهيت بفاحتة الكتاب أن أكثرها هيعلي السّّهو ن ج خاهيت‬
‫يف أقلها هيال سّّهو علي و ن ج كاج من سّّور أخرى هييعترب قدر ما جتوف ب‬
‫ة‬
‫نألج لصال‬ ‫الصال و ة‬
‫ألج حكم اجلهر هييأ خياهيت أقبح من املخاهيتة هييأ جيهر؛‬
‫اجلهر حظ ًا من املخاهيتة كالفاحتة يف األخريني‪ .‬ينظر‪ :‬الدر املختار نرد املحتار‬
‫‪505-504 :1‬و ناهلداية ‪517 :1‬و نهيتح القدير ‪517-516 :1‬و نالعناية‬
‫‪517-516 :1‬و ندرر احلكا ‪154 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪185‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫‪ )535‬فتوى‬
‫املخافتة يف أقل الفاحتة‬
‫السؤال‪:‬‬
‫هب جيب السهو ج خاهيت اإلما يف صال زهرية يف أقب الفاحتة؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ج خاهيت بفاحتة الكتاب أن أكثرها هيعلي السّّهو‬
‫ن ج خاهيت يف أقلها هيال سهو علي ‪ .‬ينظر‪ :‬الدر املختار نرد املحتار ‪-504 :1‬‬
‫‪505‬و ناهلداية ‪517 :1‬و نهيتح القدير ‪517-516 :1‬و نالعناية ‪-516 :1‬‬
‫‪517‬و ندرر احلكا ‪154 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )536‬فتوى‬
‫اعتبار القليل والكثري يف املخافتة دون اجلهر‬
‫السؤال‪:‬‬
‫هب يعترب القليب نالكثري يف اجلهر هييأ خياهيت حتى جيب سجود السهو؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬لو زهر هييأ خياهيت نزب علي سجود ال سهو قب أن‬
‫كثرو بخالف املخاهيتة هييأ جيهر هييعترب هيي القليب نالكثري؛ ة‬
‫ألج حكم اجلهر‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪186‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫هييأ خياهيت أقبح من املخاهيتة هييأ جيهر‪ .‬ينظر‪ :‬الدر املختار نرد املحتار ‪:1‬‬
‫‪505-504‬و ناهلداية ‪517 :1‬و نهيتح القدير ‪517-516 :1‬و نالعناية‬
‫‪517-516 :1‬و ندرر احلكا ‪154 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )537‬فتوى‬
‫ترك التشهد يف القعدة األوىل‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم ترك التشهد يف القعد األنىل؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬تصح صالت لكن نزب علي سجود السهوو ناهلل‬
‫أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )538‬فتوى‬
‫ترك التشهد يف القعدة األخرية‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم ترك التشهد يف القعد األخري ؟‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪187‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬تصّّح صّّالت لكن نزب علي سّّجود السّّهو‪.‬‬
‫ينظر‪ :‬ا لدر املخ تار نرد املح تار ‪505-504 :1‬و نا هلدا ية ‪517 :1‬و نهيتح‬
‫ال قدير ‪517-516 :1‬و نالع نا ية ‪517-516 :1‬و ندرر احل كا ‪154 :1‬و‬
‫ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )539‬فتوى‬
‫التّشهد يف القيام أو يف الركوع أو يف السجود‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم من تشهد يف قيام أن ركوع أن سجوده؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬لو ت شهد يف قيام أن ركوع أن سجودهو هيال سهو‬
‫علي ؛ أل ةن ثناءو نهذه املواضع حمب الثناء‪ .‬ينظر‪ :‬تبيني احلقائق ‪193 :1‬و ناهلل‬
‫أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪188‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫‪ )540‬فتوى‬
‫تكرار التشهد يف القعدة األوىل‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم تكرار التشهد يف القعد األنىل؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫التشّّهد يف القعد األنىل هيعلي سّّجود‬
‫ة‬ ‫كرر‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬لو ة‬
‫السّّهو‪ .‬ينظر‪ :‬الدر املختار نرد املحتار ‪505-504 :1‬و ناهلداية ‪517 :1‬و‬
‫نهيتح ال قدير ‪517-516 :1‬و نالع نا ية ‪517-516 :1‬و ندرر احل كا ‪:1‬‬
‫‪154‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )541‬فتوى‬
‫زيادة الصالة عىل النبي يف تشهد القعدة األوىل‬
‫السؤال‪:‬‬
‫الصال عىل النبي ‪‬؟‬
‫ما احلكم لو فاد عىل التةشهد يف القعد األنىل ة‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أخر ركن ًا نهو القيا ىل‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬علي سجود ال سهو؛ أل ةن ة‬
‫ال ةثالثةو ناملعترب يف التةامخري مقدار ما يؤدي هيي ركن ًا‪ .‬ينظر‪ :‬رشح الوقاية‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪189‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫ص‪179‬و نالدر املنتقى ‪148 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬

‫‪‬‬
‫‪ )542‬فتوى‬
‫تكرار التشهد يف القعدة األخرية‬
‫السؤال‪:‬‬
‫هب جيب سّّجود السّّهو بتكرار التشّّهد الثاين مثب تكراره يف القعد‬
‫األنىل؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬لو كرر التشّّهد يف القعد ال ةثانية هيال سّّهو علي ؛‬
‫أل ئا حمب ل لذكر نا لد عاءو بخالف تكراره يف الق عد األنىل‪ .‬ينظر‪ :‬ا لدر‬
‫املخ تار نرد املح تار ‪505-504 :1‬و نا هلدا ية ‪517 :1‬و نهيتح ال قدير ‪:1‬‬
‫‪517-516‬و نالعناية ‪517-516 :1‬و ندرر احلكا ‪154 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )543‬فتوى‬
‫السهو عن القعود األول‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم صال من سها عن القعود األنل؟‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪190‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول ن باهلل التوهييق‪ :‬ج كاج ىل القعود أقرب عاد؛ ة‬
‫ألج ما َيقرب ىل‬
‫اليشّّء يامخذ حكم و نأل ةن مل يوزد يشء من القيا و ن ج مل يكن ىل القعود‬
‫أقرب هيال يعود لي ؛ أل ةن كالقائمو نيسّّجد للسّّهو؛ أل ةن ترك الوازب نهو‬
‫القعود األنلو حتى لو عاد ىل القعود تف سد صالت عىل ال صحيح؛ لتكامب‬
‫اجلناية برهيض الفرض بعد الرشّّنع هيي ألزب ما هو ليس بفرض؛ هيعن أيب‬
‫صّّىل هبم صّّال العرصّّ أن ال ةظهر هيقا يف ركعتني‬
‫ة‬ ‫هرير ‪ « :‬ةج النةبي ‪‬‬
‫الصال سجد سجدتنيو ثم س ةلم» قال‬‫هيس ةبحوا ل هيمىض يف صالت و هيلأ قىض ة‬
‫اهليثمي يف جممع الزنائد ‪ :151 :2‬رناه البزار نرزال ثقات‪.‬‬
‫نعن قيس بن أبى حاف ‪ ‬قال‪ « :‬ة‬
‫صىل بنا املغري بن شعبة ‪ ‬هيقا من‬
‫الركعتني قائ ًأو هيقلنا‪ :‬سّّبحاج اهلل هيامنمىو نقال‪ :‬سّّبحاج اهللو هيمىضّّ يف‬
‫ة‬
‫نس َّل َم سجد سجدتني نهو زالسو ثم قال‪ :‬ة‬
‫صىل‬ ‫صالت و هيلأ ق ىض صالت َ‬
‫بنا رسول اهلل ‪ ‬هياستوى قائ ًأ من زلوس هيمىض يف صالت هيلأ قىض صالت‬
‫سجد سجدتني نهو زالسو ثم قال‪ :‬ذا صىل أحدكم هيقا من اجللوس هيإج‬
‫مل يسّّتتم قائ ًأ هيليجلسو نليس علي سّّجدتاجو هيإج اسّّتوى قائ ًأ هيليمض يف‬
‫صّّالت و نليسّّجد سّّجدتني نهو زالس» يف رشح معاين اآلثار ‪440 :1‬و‬
‫ن سنده صحيح كأ يف عالء ال سنن ‪ .169 :7‬ينظر‪ :‬تبيني احلقائق ‪194 :1‬و‬
‫ناهلل أعلم‪.‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪191‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫‪ )544‬فتوى‬
‫السهو عن القعود واإلتيان بركعة‬
‫السؤال‪:‬‬
‫من سها عن القعود األخري هيامتى بركعة ماذا يفعب؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬عاد ما مل يقيد بسّّجد ؛ أل ةن مل يسّّتحكم خرنز‬
‫عن الفرضو نيف القعود صالح صالت نقد أمكن ذلك برهيض ما أتى ب و ذ‬
‫أخر هيرض ًاو نهو القعود‬
‫ما دنج الركعة بمحب الرهيضو نيسجد للسهو؛ أل ةن ة‬
‫السّّجود عىل املختار؛ ة‬
‫ألج‬ ‫األخريو هيإج سّّجد بيب هيرضّّ برهيع الرأس من ة‬
‫اخلامسّّة قد انعقدت ناسّّتحكم دخول يف النةفب قبب كأل الفرضو نمن‬
‫رضنرت خرنز من الفرضو نانقلبت صالت نفالً؛ ة‬
‫ألج الفرضية ذا بيلت‬
‫ة‬
‫نألج ترك القعود عىل رأس ركعتي الن فب ال يب يب‬ ‫ال تب يب التحري مةو‬
‫ال صال و هيي م ليها ساد سة؛ ة‬
‫ألج التنفب بالوتر غري م رشنعو ن ج مل ي ةم‬
‫ليها هيال يشء علي ؛ أل ةن ظاجو نال يسجد للسهو عىل األصح؛ ة‬
‫ألج النقصاج‬
‫بالفساد ال ينجرب بالسجود‪ .‬ينظر‪ :‬تبيني احلقائق ‪196 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪192‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫‪ )545‬فتوى‬
‫اإلتيان بخامسة ملن قعد يف الرابعة‬
‫السؤال‪:‬‬
‫الرابعة ثم قا بعد القعود هيامتى بخامسة يظنها القعد األنىل؟‬
‫لو قعد يف ة‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫الرهيضو‬ ‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬عاد نسّّ ةلم؛ ة‬
‫ألج ما دنج الركعة بمحب ة‬
‫نال ةت سليم يف حالة القيا غري م رشنع هييعود لياميت ب عىل الوز امل رشنعو ن ج‬
‫سجد للخام سة ت ََّم هير ض ؛ أل ةن مل يّتك ال صابة لفظ ال سال نهي لي ست‬
‫بفرضو ني م ليها سادسة؛ لتصري الركعتاج ل نفالً؛ أل ةج الركعة الواحد ال‬
‫جتزئ لنهي النبي ‪ ‬عن البترياءو نيسّّجد للسّّهو؛ زرب ًا للنقصّّاجو نهو‬
‫النقصّّاج املتمكةن يف النفب بعد الدخول هيي ال عىل الوز املسّّنوج‪ .‬ينظر‪ :‬رد‬
‫املح تار ‪505-504 :1‬و نا هلدا ية ‪517 :1‬و نهيتح ال قدير ‪517-516 :1‬و‬
‫نالعناية ‪517-516 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪193‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫‪ )546‬فتوى‬
‫السنة الراتبة‬
‫ال ينوب النّفل عن ّ‬
‫السؤال‪:‬‬
‫الرابعة ثم قا بعد القعود يظنها القعد األنىل هيامتى باخلام سة‬
‫لو قعد يف ة‬
‫ثم ضم ليها سادسة هيهب تنوب اخلامسة نالسادسة عن السنة الراتبة؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ج قيد اخلام سة ب سجد ضم ليها ساد سة ن صح‬
‫عن الفرضو نيسجد للسهو؛ زرب ًا للنقصاجو نهو النقصاج املتمكةن يف النفب‬
‫السنة الراتبة‬
‫بعد الدخول هيي ال عىل الوز املسنوجو نهذا النفب ال ينوب عن ة‬
‫الصّّحيح؛ ة‬
‫ألج املواظبة عليها بتحريمة مب تدأ مقصّّود ‪.‬‬ ‫بعد الفرض عىل ة‬
‫ينظر‪ :‬تبيني احلقائق ‪194 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )547‬فتوى‬
‫بناء الشفع الثاين عىل األول بعد السجود للسهو‬
‫السؤال‪:‬‬
‫لو تن ةفب ركعتني هيسها نسجد للسهو هيهب يبني عليهأ شفع ًا آخر؟‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪194‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬لو تن ةفب ركعتني هي سها ن سجد لل سهو هيإ ةن ال يبني‬
‫عليهأ شفع ًا آخر؛ أل ةن لو بنى لبيب سجوده لوقوع يف ن سط ال صال و لكن‬
‫ة‬
‫صّّىل هبذه التةحريمة ناهيلة من غري أج جيدة د التةحريمة هيإ ةن‬ ‫لو بنى عليها بامج‬
‫جيوف نيعيد سجود السهو عىل املختار‪ .‬ينظر‪ :‬التبيني ‪198 :1‬و نرشح الوقاية‬
‫ص‪180‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )548‬فتوى‬
‫االقتداء بمن سلم وعليه سجود سهو‬
‫السؤال‪:‬‬
‫لو س ةلم َمن علي سجود السهو هياقتدى ب نساج قبب أج يسجد للسهو‬
‫هيهب صح اقتدائ ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫صّّح اقتداؤه ن ج مل يسّّجد ال‬
‫ة‬ ‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ج سّّجد اإلما‬
‫ألج ال سال حم ةلب يف نف س ‪ .‬ينظر‪ :‬الدر املختار نرد املحتار ‪-504 :1‬‬
‫ي صح؛ ة‬
‫‪505‬و ناهلداية ‪517 :1‬و نهيتح القدير ‪517-516 :1‬و نالعناية ‪-516 :1‬‬
‫‪517‬و ندرر احلكا ‪154 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪195‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫‪ )549‬فتوى‬
‫سها وسلم بنية القطع‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم من سها نس ةلم من الصال بنية القيع؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬بيلت نيت و نتبقى التةحريمة ني سجد لل ةسهو؛ ة‬
‫ألج‬
‫السال غري قاطع نن ةيت تغيري املرشنع هيلغتو ناهلل أعلم‪.‬‬
‫هذا ة‬
‫‪‬‬
‫‪ )550‬فتوى‬
‫س ّلم ذاكر ًا أن عليه قراءة تشهد‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم صال من س ةلم من الصال ذاكر ًا ة‬
‫أج علي سجد تالن أن قراء‬
‫التةشهد األخري؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول ن باهلل التوهييق‪ :‬سّّق يت ع ن ؛ ة‬
‫ألج سّّالم ع مدو هي ُيخرز من‬
‫ال ةصال نال تف سد صالت ؛ أل ةن مل يبق علي ركن من أركاج ال صال هيقعد قدر‬
‫التشهد نخرج بصنع و بب تكوج ناقصة لّتك الوازبو نتلزم سجد السهو‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪196‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫حتول عن القبلة ا ستح سان ًا؛ ة‬

‫ألج امل سجد كل يف حكم‬ ‫ما دا يف امل سجدو ن ج ة‬
‫مكاج ناحد‪ .‬ينظر‪ :‬تبيني احلقائق ‪194 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )551‬فتوى‬
‫نسيان سجدة من الركعة األوىل‬
‫السؤال‪:‬‬
‫لو نيس سجد من الركعة األنىل نتذكةر آخر الصال هيأ حكم صالت ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬سجدها آخر ال صال و نجيب علي سجود ال سهو‪.‬‬
‫ينظر‪ :‬تبيني احلقائق ‪194 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )552‬فتوى‬
‫تكرار ركوعني أو ثالث سجدات‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم صال من كرر ركوعني أن ثالث سجدات يف ركعة؟‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪197‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫اجلواب‪:‬‬
‫كرر ركوعني أن ثالث سّّجدات يف ركعة هيعلي‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬لو ة‬
‫سجود السهو‪ .‬ينظر‪ :‬تبيني احلقائق ‪194 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )553‬فتوى‬
‫وجوب سجود املأموم مع اإلمام للسهو‬
‫السؤال‪:‬‬
‫لو سها اإلما يف الصال هب يسجد املاممو ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ج سّّها اإلما و جيب سّّجود السّّهو عىل الكب‬
‫اإلما ناملاممو ؛ أل ةن باالقتداء صار تبع ًا لإلما و نامل سبوق ي سجد مع مام و‬
‫ثم يق يض ما هيات عن من ال صال ؛ أل ةن ي شّتط أج يكوج مقتدي ًا باإلما نقت‬
‫السهوو أما بسهو املؤتم هيال جيبو أل ةن لو سجد نحده كاج خمالف ًا إلمام و نلو‬
‫تابع اإلما ينقلب التبع أصّّالً‪ .‬ينظر‪ :‬الوقاية ص‪179‬و نالتبيني ‪195 :1‬و‬
‫ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪198‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫‪ )554‬فتوى‬
‫إدراك املأموم اإلمام بعدما سها‬
‫السؤال‪:‬‬
‫لو أدرك املاممو اإلما بعدما سها هيهب يسجد للسهو مع اإلما ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬لو أدرك املاممو اإلما بعدما سها يلزم أج ي سجد‬
‫مع للسهو تبع ًا ل ‪ .‬ينظر‪ :‬الوقاية ص‪179‬و نالتبيني ‪195 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )555‬فتوى‬
‫أدرك اإلمام بعدما سجد للسهو‬
‫السؤال‪:‬‬
‫من دخب مع اإلما بعدما سّّجد سّّجد السّّهو األنىل ماذا يفعب هب‬
‫يق يها؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬يتابع يف الثانية نال يقيضّّ األنىلو ن ج دخب مع‬
‫بعدما سجد سجديت السهو ال يق يهأو ن ج مل يسجد اإلما ال يسجد املؤتم؛‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪199‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫ألنة يصّّري خمالف ًا إلمام ‪ .‬ينظر‪ :‬الوقاية ص‪179‬و نالتبيني ‪195 :1‬و ناهلل‬
‫أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )556‬فتوى‬
‫ال يسجد املؤتم للسهو إن تركه اإلمام‬
‫السؤال‪:‬‬
‫لو ترك اإلما سجود السهو هيهب يسجد املاممو لوحده؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ج مل يسّّجد اإلما ال يسّّجد املؤتم؛ أل ةن يصّّري‬
‫خمالف ًا إلمام ‪ .‬ينظر‪ :‬الوقاية ص‪179‬و نالتبيني ‪195 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )557‬فتوى‬
‫سهو املأموم فيام صىل منفرد ًا‬
‫السؤال‪:‬‬
‫لو كاج مسبوق ًا هيسها بعدما قا لق اء ما سبق ب هيهب يسجد لوحده؟‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪200‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬يلزم السّّجود للسّّهو؛ أل ةن منفرد هييأ يق ّّي ‪.‬‬
‫ينظر‪ :‬الوقاية ص‪179‬و نالتبيني ‪195 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )558‬فتوى‬
‫الصالة‬ ‫أحكام ّ‬
‫الشك يف ّ‬
‫السؤال‪:‬‬
‫الصال ؟‬ ‫حكم ة‬
‫الشك يف ة‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ج شّّك يف عدد ركعات صّّالت هيل التفصّّيب‬
‫اآليت‪:‬‬
‫مر ا ستامنف؛ أل ةن قادر عىل سقاط ما علي‬
‫شك أ ةن كم صىل أنل ة‬ ‫‪ .1‬ج ة‬
‫من الفرض بيقني من غري مشقةو هييلزم ذلك كأ لو شك أ ةن صىل أن مل يصبو‬
‫الصّّامت ‪َّ « :‬ج‬ ‫ة‬
‫يصّّّل؛ هيعن عباد بن ة‬ ‫نالوقت باقو هيإ ةن جيب علي أج‬
‫ر سول اهلل ‪ُ ‬سئب عن رزب سها يف صالت هيلم يدر كم صىل؟ هيقال‪ :‬ليعد‬
‫صّّالت ‪ »...‬رناه اليرباين يف الكبريو نهو صّّالح لالحتجاج‪ .‬ينظر‪ :‬عالء‬
‫السنن ‪.174 :7‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪201‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫حترى نأخذ بامكرب رأي نسّّجد للسّّهو؛ نأل ةن ُُيرج‬ ‫‪ .2‬ج كَثر شّّكة ة‬
‫مر ال سّّيأ ذا كاج موسّّوسّّ ًاو هيال جيب علي دهيع ًا للحرج‬
‫باإلعاد يف كب ة‬
‫ألج يف اإل عاد حر ز ًاو‬
‫التحريو ن ج مل يكن ل رأي بنى عىل األ قب؛ ة‬
‫هيتعني ة‬
‫هيتعني الب ناء عىل اليقني حتى تربأ ذم ت بيقنيو‬
‫ن قد ان عد الّتزيح بالرأيو ة‬
‫نيقعد يف ة‬
‫كب موضع يتوهم أ ةن آخر صالت كي ال تبيب صالت بّتك القعد ؛‬
‫هيعن أيب سعيد اخلدري ‪‬و قال ‪ « :‬ذا ة‬
‫شك أحدكم يف صالت هيلم يدر كم‬
‫صىل ثالث ًا أ أربع ًاو هيلييرح ة‬
‫الشك نليبن عىل ما استيقن ثم يسجد سجدتني‬
‫قبب أج يسلمو هيإج كاج صىل رس ًا شفعن ل صالت ن ج كاج صىل متام ًا ألربع‬
‫ينفذ ترغي ًأ للشيياج» يف صحيح مسلم ‪400 :1‬و ناملنتقى ‪.70 :1‬‬
‫صىل ال ةظهر أ ةن أمتها هيسلمو ثم علم أ ةن صىل ركعتنيو هيإ ةن‬
‫توهم من ة‬
‫‪ .3‬ج ة‬
‫ألج ال سال ساهي ًا ال يبيب صالت ؛ لكون دعاء‬ ‫ُيتم الظهر ني سجد لل سهو؛ ة‬
‫من ن ز ‪ .‬ينظر‪ :‬تبيني احل قائق ‪199 :1‬و نمسّّتزاد احلقري ص‪67‬و ن عا نة‬
‫احلقري ص‪67‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )559‬فتوى‬
‫من شك أنه صىل أو مل يصل‬
‫السؤال‪:‬‬
‫من شك ألنل مر أن صىل أن مل يصب هيأذا يفعب؟‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪202‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫اجلواب‪:‬‬
‫مر ا ستامنف؛ أل ةن قادر‬ ‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬من ة‬
‫شك أ ةن كم صىل أنل ة‬
‫عىل سقاط ما علي من الفرض بيقني من غري مشقةو هييلزم ذلك كأ لو شك‬
‫أ ةن صّّىل أن مل يصّّبو نالوقت باقو هيإ ةن جيب علي أج يصّ ة‬
‫ّّل؛ هيعن عباد بن‬
‫ال ةصامت ‪َّ « :‬ج ر سول اهلل ‪ُ ‬سئب عن رزب سها يف صالت هيلم يدر كم‬
‫صّّىل؟ هي قال‪ :‬لي عد صّّال ت ‪ »...‬رناه اليرباين يف الكبريو نهو صّّّالح‬
‫لالحتجاج‪ .‬ينظر‪ :‬عالء السّّنن ‪ .174 :7‬ينظر‪ :‬رد املحتار ‪506 :1‬و ناهلل‬
‫أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )560‬فتوى‬
‫كثرة الشك يف الصالة‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم من كثر شك يف الصال نمل يكن ل رأي؟‬
‫اجلواب‪:‬‬

‫أقول ن باهلل التوهييق‪ :‬من كَثر شّّ كة ة‬

‫حترى نأ خذ بامكرب رأ ي نسّّ جد‬
‫مر ال سيأ ذا كاج مو سو س ًاو هيال جيب‬
‫لل سهو؛ نأل ةن ُُيرج باإلعاد يف كب ة‬
‫التحريو ن ج مل يكن ل رأي بنى عىل األقب؛ ة‬
‫ألج يف‬ ‫علي دهيع ًا للحرج هيتعني ة‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪203‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫اإلعاد حرز ًاو نقد انعد الّتزيح بالرأيو ة‬

‫هيتعني البناء عىل اليقني حتى تربأ‬
‫ذمت بيقني‪.‬‬
‫نيقعد يف ك ةب مو ضع يتوهم أ ةن آخر صالت كي ال تبيب صالت بّتك‬
‫القعد ؛ هيعن أيب سعيد اخلدري ‪‬و قال ‪ « :‬ذا ة‬
‫شك أحدكم يف صالت هيلم‬
‫يدر كم صىل ثالث ًا أ أربع ًاو هيلييرح ال ةشك نليبن عىل ما ا ستيقن ثم ي سجد‬
‫سجدتني قبب أج يسلمو هيإج كاج صىل رس ًا شفعن ل صالت ن ج كاج صىل‬
‫متام ًا ألربع ينفذ ترغي ًأ للشّّيياج» يف صّّحيح مسّّلم ‪400 :1‬و ناملنتقى ‪:1‬‬
‫‪ .70‬ينظر‪ :‬تبيني احلقائق ‪199 :1‬و نمسّّتزاد احلقري ص‪67‬و ن عانة احلقري‬
‫ص‪67‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )561‬فتوى‬
‫السالم لتوهم إمتام الصالة‬
‫السؤال‪:‬‬
‫صىل ال ةظهر أ ةن أمتها هيسلمو ثم علم أ ةن صىل ركعتنيو هيأذا‬
‫توهم من ة‬
‫ج ة‬
‫يفعب؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪204‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫ألج ال سال ساهي ًا‬

‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ةن ُيتم الظهر ني سجد لل سهو؛ ة‬
‫ال يبيب صالت ؛ لكون دعاء من نز ؛ هيعن أيب هرير ‪ « :‬ة‬
‫صىل بنا ر سول‬
‫اهلل ‪ ‬صال يف ركعتني هيقا ذن اليدين هيقال‪ :‬أق رصت ال صال يا ر سول اهلل‬
‫أ نسيت؟ هيقال رسول اهلل ‪ :‬كب ذلك مل يكنو هيقال‪ :‬قد كاج بعض ذلك يا‬
‫رسول اهللو هيامقبب رسول اهلل ‪ ‬عىل الناسو هيقال‪ :‬أصدق ذن اليدين؟ هيقالوا‪:‬‬
‫هيامتم رسول اهلل ‪ ‬ما بقي من الصال ثم سجد سجدتنيو‬
‫نعم يا رسول اهللو ة‬
‫نهو زالس بعد التسليم» يف صحيح مسلم ‪404 :1‬و نصحيح البخاري ‪:1‬‬
‫‪.252‬‬
‫نعن ابن م سعود ‪‬و قال ‪ « :‬نةأ أنا ب رش مثلكم أن سى كأ تن سوجو‬
‫هيإذا ن يس أحدكم هيلي سجد سجدتني نهو زالس‪ »....‬يف صحيح م سلم ‪:1‬‬
‫‪ .402‬ينظر‪ :‬تبيني احلقائق ‪199 :1‬و نمسّّتزاد احلقري ص‪67‬و ن عانة احلقري‬
‫ص‪67‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )562‬فتوى‬
‫شك أنّه ّ‬
‫صىل ثالث ًا أو أربع ًا‬
‫السؤال‪:‬‬
‫صىل ثالث ًا أ أربع ًا هيأ احلكم؟‬
‫لو شك يف صالت أ ةن ة‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪205‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬قعد قدر التةشّّهد؛ الحتأل أ ةن صّّىل أربع ًا هييتم‬
‫بالقعودو ثم فاد ركعة أخرى الحتأل أ ةن صىل ثالث ًاو ثم ي سجد لل سهوو ناهلل‬
‫أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )563‬فتوى‬
‫شك أنه صىل ركعة أو ركعتني‬
‫السؤال‪:‬‬
‫لو شك أ ةن صىل ركع ًة أن ركعتني أن ثالث ًا أن أربع ًا أن مل ي صب شيئ ًا هيأ‬
‫احلكم؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬قعد قدر التةشهد؛ الحتأل أ ةن صىل أربع ًاو ثم ة‬
‫صىل‬
‫أربع ركعات يقعد يف كب ركعة منهن مقدار التشّّهد؛ لالحتألو نيسّّجد‬
‫للسهوو ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪206‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫املطلب ال ّثاين‪ :‬سجود التالوة‪:‬‬

‫‪ )564‬فتوى‬
‫حكم سجود التالوة‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم سجود التالن ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫السجد اآلتية‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬هو نازب عىل من تال آية من آيات ة‬
‫ألج آيات ال ةسجد كلها ة‬
‫تدل عىل الوزوب؛‬ ‫أن سمعها ن ج مل يق صد ال ةسأع؛ ة‬
‫سم هيي ذكر هيعب‬
‫أمر رصيحو نهو للوزوبو نق ٌ‬ ‫سم ٌ‬‫ألئا عىل ثالثة أق سا ‪ :‬ق ٌ‬
‫ة‬
‫نقسّّم هيي ذكر‬
‫ٌ‬ ‫نالسّّال و ناالقتداء هبم نازبو‬
‫ة‬ ‫الصّّال‬
‫األنبياء عليهم ة‬
‫اسّّتنكاف الكفارو نخمالفتهم نازبة؛ نهلذا ذ اهلل تعاىل من مل يسّّجد عند‬
‫القراء ‪.‬‬
‫السجد هيسجد اعتزل‬ ‫هيعن عن أيب هرير ‪‬و قال ‪ « :‬ذا قرأ ابن آد ة‬
‫السجود هيسجد هيل اجلنةو ن ُأمرت‬ ‫ة‬
‫الشيياج يبكي يقول‪ :‬يا نيّلو أمر ابن آد ب ة‬
‫بالسجود هيامبيت هيّل النةار» يف صحيح مسلم ‪87 :1‬و نصحيح ابن خزيمة ‪:1‬‬
‫ة‬
‫‪276‬و نصحيح ابن حباج ‪.465 :6‬‬
‫السامعو‬
‫لكن يستحسن للقارئ خفاؤها عن السامع؛ لئال جتب عىل َّ‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪207‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫هيإن ر َّبأ يكوج غري متوضّّئ‪ .‬ينظر‪ :‬الوقاية ص‪184-183‬و نتبيني احلقائق‬
‫‪205 :1‬و ناهلداية ‪79 :1‬و نالفتانى اخلانية ‪160 :1‬و ناأل شباه نالنظائر ‪:1‬‬
‫‪395‬و ننفع املفتي ص‪271-270‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )565‬فتوى‬
‫سجود املؤتم للتالوة مع اإلمام وإن مل يسمعها‬
‫السؤال‪:‬‬
‫لو تال اإلما آية سجد نمل يسمع املؤتم هيهب يسجد مع اإلما ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫املؤتم مع و ن ج مل ي سمع‪ .‬ينظر‪:‬‬
‫ُّ‬ ‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬لو تال اإلما ُ سجدَ‬
‫عمد الرعاية ‪230 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )566‬فتوى‬
‫ال يسجد املأموم للتالوة آية سجدة‬
‫السؤال‪:‬‬
‫لو تال املاممو آية سجد هيهب يسجدها لوحده بعد الصال ؟‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪208‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫اجلواب‪:‬‬
‫الصّّال نال‬
‫املؤتم مل يسّّجدْ أصّّالًو ال يف َّ‬
‫ُّ‬ ‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬لو تال‬
‫حق اإلما و‬
‫حمجور عن القراء و هيقراءت كال قراء يف ة‬
‫ٌ‬ ‫بعدها؛ َّ‬
‫ألج املاممو َ‬
‫بخالف ال َّسامع غري امل ة‬
‫صّل هيإ ةن ي سجد ب سأعها‪ .‬ينظر‪ :‬عمد الرعاية ‪:1‬‬
‫‪230‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )567‬فتوى‬
‫سجود السامع ألية سجدة قرأها املأموم‬
‫السؤال‪:‬‬
‫لو تال املاممو آية سّّجد هيال يسّّجد هلا اإلما نال املاممو لكن هب‬
‫يسجد هلا السامع من خارج الصال ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ال َّسامع غري امل ة‬
‫صّل ي سجد ب سأعها‪ .‬ينظر‪ :‬عمد‬
‫الرعاية ‪230 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪209‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫‪ )568‬فتوى‬
‫سامع املصيل آية سجدة‬
‫السؤال‪:‬‬
‫لو َس ِم َع امل ِّ‬
‫صّل من قارئ ليس مع يف ال صال آية سجد هيهب ي سجد‬
‫هلا؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ي سجد هلا بعد ال صال و نهذا لتحقق ال سبب نهو‬
‫ألئا ليسّّت بصّّالتية؛ ة‬
‫ألج سّّأع هذه‬ ‫الصّال ؛ ة‬
‫السّّأعو نال يسّّجدها يف ة‬
‫القراء ليس من أهيعال الصّّال و نلو سّّجدها يف الصّّال هيإ ةن يعيدها بعد‬
‫ألئا ناقصة ملكاج النهي هيال يتامدى هبا الكامبو نال يعيد الصال التي‬
‫الصال ؛ ة‬
‫سجد هييها؛ ة‬
‫ألج فياد سجد ناحد ال تبيب التةحريمة‪ .‬ينظر‪ :‬رشح الوقاية‬
‫‪185‬و نالتبيني ‪207 :1‬و نهيتح باب العناية ‪389 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )569‬فتوى‬
‫السجود يف الصالة لسامع السجدة من خارجها‬
‫السؤال‪:‬‬
‫لو َس ِم َع املص ِّّل من قارئ ليس مع يف الصال آية سجد هيسجد هلا يف‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪210‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫الصال هيأ احلكم هب تبيب صالت بزياد هذه السجد ؟‬

‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬جيب يسّّجد هلا بعد الصّّال و نال يسّّجدها يف‬
‫ألئا ناق صة ملكاج‬
‫ال ةصال و هيإج سجدها يف ال صال هيإ ةن يعيدها بعد ال صال ؛ ة‬
‫النهي هيال يتامدى هبا الكامبو نال يعيد الصّّال التي سّّجد هييها؛ ة‬
‫ألج فياد‬
‫سّّ جد ناحد ال تب يب التةحري مة‪ .‬ينظر‪ :‬رشح الو قاية ‪185‬و نالتبيني ‪:1‬‬
‫‪207‬و نهيتح باب العناية ‪389 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )570‬فتوى‬
‫الدخول مع اإلمام بعد سامع آية السجدة‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ٍ‬
‫ركعة ُأخرى بعد الركعة‬ ‫َ‬
‫ندخب مع يف‬ ‫لو سمع آية ال سجد من ما‬
‫التي سمعها هييها هيأ احلكم؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ي سجد سجود التالن بعد الفرام من ال صال و أما‬
‫مام ِ َس َجدَ مع و ن ج‬
‫ج د َخ َب يف تلك الركعة هيإج كاج الدخول قبب سجود ِ‬
‫َ‬
‫كاج الدخول بعد سجود اإلما للتالن هيال ي سجد املؤتم للتالن يف ال ةصال ؛‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪211‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫أل ةن بإدراك تلك الركعة صّّار مؤدي ًا للسّّجد ‪ .‬ينظر‪ :‬رشح الوقاية ‪185‬و‬
‫نالتبيني ‪207 :1‬و نهيتح باب العناية ‪389 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )571‬فتوى‬
‫الدخول مع اإلمام يف الركعة التي تال فيها السجدة‬
‫السؤال‪:‬‬
‫َ‬
‫ندخب مع يف الركعة التي سمع هييها آية‬ ‫لو سمع آية ال سجد من ما‬
‫السجد هيأ احلكم؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫مام ِ َس َجدَ مع و ن ج‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ج كاج الدة خول قبب سجود ِ‬

‫كاج الدخول بعد سجود اإلما للتالن هيال ي سجد املؤتم للتالن يف ال ةصال ؛‬
‫أل ةن بإدراك تلك الركعة صّّار مؤدي ًا للسّّجد ‪ .‬ينظر‪ :‬رشح الوقاية ‪185‬و‬
‫نالتبيني ‪207 :1‬و نهيتح باب العناية ‪389 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪212‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫‪ )572‬فتوى‬
‫قرأ آية سجدة يف الصالة ومل يسجد هلا‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم من قرأ آية سجد يف الصال نمل يسجد هلا يف الصال ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫هيإئا‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬من نزبت علي سّّجد تالن نحملها الصّّال و ة‬
‫ألج ال ةسجد ال ةصالتية ال تُق ىض خارزها؛ ة‬
‫ألج‬ ‫ال تُق ىض خارج ال ةصال ؛ ة‬
‫نألئا صارت من أهيعال ال صال نأهيعاهلا ال‬
‫هلا مزية هيال تتامدى بالنةاقص؛ ة‬
‫ة‬
‫نحمب أدائها خارزهاو كأ‬ ‫الصّّال‬
‫تتامدى خارزهاو بخالف ما نزبت يف ة‬
‫ذا سمع ممن ليس مع يف ال صال هيإئا تق ىض خارج ال صال ‪ .‬ينظر‪ :‬تبيني‬
‫احلقائق ‪207 :1‬و نالنقاية ص‪34‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )573‬فتوى‬
‫سمع السجدة ممن ليس معه يف الصالة‬
‫السؤال‪:‬‬
‫من سمع آية ال سجد ممن ليس مع يف ال ةصال هيهب جتب علي ال سجد‬
‫هلا؟‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪213‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫اجلواب‪:‬‬
‫ة‬
‫نحمب أدائها خارج الصال و‬ ‫الصال‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬نزبت علي يف ة‬
‫الصّّال ‪ .‬ينظر‪ :‬تبيني احلقائق ‪207 :1‬و نالنقاية ص‪34‬و‬
‫هييسّّجدها خارج ة‬
‫ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )574‬فتوى‬
‫تال آية السجدة ثم رشع يف الصالة‬
‫السؤال‪:‬‬
‫الصّّال و نأعاد آية‬
‫من تال آية السّّجد نمل يسّّجد هلاو ثم رشع يف َّ‬
‫السجد يف الصال و هيأذا جيب علي ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ج سّّجد هلا يف الصّّال كفت عن ال ةتالنتني؛ ة‬
‫ألج‬
‫نالصالتية أقوى هيصارت األنىل تبع ًا هلا‪ .‬ينظر‪ :‬تبيني احلقائق‬
‫املجلس متحدو ة‬
‫‪207 :1‬و نالنقاية ص‪34‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪214‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫‪ )575‬فتوى‬
‫تال آية السجدة وسجد ثم رشع يف الصالة‬
‫السؤال‪:‬‬
‫رشع يف ال صال نأعا َد‬
‫من تال آية ال سجد خارج ال صال ن سجد هلاو ثم َ‬
‫تالنهتا يف الصال هيأذا جيب علي ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫مر ُأخرى؛ ة‬
‫ألج ال صالتية أقوى هيال‬ ‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬علي أج ي َس َجدَ ة‬
‫تكوج تبع ًا لألضّّعف‪ .‬ينظر‪ :‬تبيني احلقائق ‪207 :1‬و نالنقاية ص‪34‬و‬
‫ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )576‬فتوى‬
‫مرة يف جملس‬
‫تكرار السجدة أكثر من ّ‬
‫السؤال‪:‬‬
‫مر هيهب يسّّجد لكب تالن‬ ‫السّّ جد يف جم ٍ‬
‫لس أكثر من ة‬ ‫من كرر تالن ة‬
‫سجد ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬تكفي سجد ناحد سواء قر َأ مرتني ُث َّم سجدو أن‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪215‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫قرأ نسّّجد ُث َّم قرأها يف ذلك املجلس؛ ة‬

‫ألج مبنى السّّجود عىل التةداخب ما‬
‫للمتفر قات هييأ يتكرر‬
‫ة‬ ‫أمكن ن م كا ن ع ند ا حتاد املجلس؛ لكو ن زام ع ًا‬
‫لل حازةو نالقارئ حمتاج ىل التةكرار للحفظ نالتعليم‪ .‬ينظر‪ :‬اهلداية ‪80 :1‬و‬
‫نهيتح القدير ‪476 :1‬و نرشح الوقاية ‪187-185‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )577‬فتوى‬
‫تكرار آية السجدة يف ركعة واحدة‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم من كرر آية السجد يف الصال يف ركعة ناحد ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫ركعة ناحد ٍ تكفي سّّجد ٌ ناحد و‬
‫ٍ‬ ‫كر َر ها يف‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ج َّ‬
‫سوا ٌء سجدَ ُث َّم أعادو أن أعا َد ُث َّم سجد؛ ة‬
‫ألج مبنى ال سجود عىل التةداخب ما‬
‫للمتفر قات هييأ يتكرر‬
‫ة‬ ‫أمكن ن م كا ن ع ند ا حتاد املجلس؛ لكو ن زام ع ًا‬
‫لل حا زة‪ .‬ينظر‪ :‬ا هلدا ية ‪80 :1‬و نالتبيني ‪208-207 :1‬و نرشح الو قا ية‬
‫‪187-185‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪216‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫‪ )578‬فتوى‬
‫السجدة يف أكثر من ركعة‬
‫تكرار آية ّ‬
‫السؤال‪:‬‬
‫الصال نكررها يف أكثر من ركعة؟‬
‫ما حكم من قرأ آية السجد يف ة‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫ألج‬ ‫ٍ‬
‫ركعة ُأخرى يكفي سّّجد ٌ ناحد ؛ ة‬ ‫كر َر يف‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ج َّ‬
‫مبنى السّّجود عىل ال تة دا خب ما أمكن ن م كا ن ع ند ا حتاد املجلس؛ لكو ن‬
‫للمتفرقات هييأ يتكرر للحازة‪ .‬ينظر‪ :‬اهلداية ‪80 :1‬و نهيتح القدير ‪:1‬‬
‫ة‬ ‫زامع ًا‬
‫‪476‬و نالتبيني ‪208-207 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )579‬فتوى‬
‫تبديل آية السجدة يف جملس واحد‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما احلكم لو بدل آية السجد يف جملس ناحد؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪217‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ال تكفي سّّجد ناحد و هييجب سّّجدتني‪ .‬ينظر‪:‬‬
‫ا هلدا ية ‪80 :1‬و نهيتح ال قدير ‪476 :1‬و نالتبيني ‪208-207 :1‬و نرشح‬
‫الوقاية ‪187-185‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )580‬فتوى‬
‫تكرار آية السجدة يف جملسني‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما احلكم لو كرر آية سجد ناحد يف جملسني؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ال تكفي سّّجد ناحد و هييجب سّّجدتني‪ .‬ينظر‪:‬‬
‫ا هلدا ية ‪80 :1‬و نهيتح ال قدير ‪476 :1‬و نالتبيني ‪208-207 :1‬و نرشح‬
‫الوقاية ‪187-185‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )581‬فتوى‬
‫االنتقال مل يقرأ آية السجدة‬
‫السؤال‪:‬‬
‫هب خيتلف املجلس باالنتقال من فانية ىل فانية يف البيت؟‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪218‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول ن باهلل التوهييق‪ :‬املجلس ال خيتلف بمجرد الق يا نال بخيو نال‬
‫خيوتنيو نال باالنتقال من فانية ىل فانية يف بيت أن مسّّجد ليسّّا كبريين‪.‬‬
‫ينظر‪ :‬ا هلدا ية ‪80 :1‬و نهيتح ال قدير ‪476 :1‬و نالتبيني ‪208-207 :1‬و‬
‫نرشح الوقاية ‪187-185‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )582‬فتوى‬
‫تبدل جملس السامع آلية السجدة‬
‫السؤال‪:‬‬
‫لو تبدل جملس السامع آلية السجد هب علي سجد أخرى؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫السام ِع دنج التَّايل جتب علي سجد‬
‫جملس َّ‬ ‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬لو َ‬
‫تبدل ُ‬
‫السبب يف حق السأعو بخالف ما لو تبدل جملس التايل هيال جتب‬
‫أخرى؛ ألج ة‬
‫سجد أخرى عىل السامع‪ .‬ينظر‪ :‬الدر املختار ‪523 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )583‬فتوى‬
‫تبدل جملس التايل آلية السجدة‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪219‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫السؤال‪:‬‬
‫لو تبدل جملس التايل آلية السّّجد هيهب جتب عىل السّّامع سّّجد‬
‫أخرى؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬لو تبدل جملس ال تةايل ال جتب سّّجد أخرى عىل‬
‫السامعو بخالف ما لو تبدل جملس السامع هيتجب علي سجد آخرى‪ .‬ينظر‪:‬‬
‫الدر املختار ‪523 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )584‬فتوى‬
‫ترك آية السجدة وقراءة ما بعدها‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم من ترك آية سّّجد التالن نقرأ باقي السّّور حتى ال ُيوزب‬
‫عىل نفس السجود هلا؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬يكره ل ذلك حتري ًأ؛ أل ةن ُيشّّب االسّّتنكافو‬
‫نيندب‬
‫َ‬ ‫بخالف من قرأ آية السّّجد نترك باقي السّّور ؛ أل ةن مبادر ليهاو‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪220‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫ضّّم آيةو أن آيتني قبب سّّجد التالن ؛ دهيع ًا ُّ‬

‫لتوه ِم التَّف ّّيب‪ .‬ينظر‪ :‬الدر‬ ‫ُّ‬
‫املختار ‪523 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )585‬فتوى‬
‫قراءة آية السجدة وترك ما بعدها‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم من قرأ آية السجد نترك باقي السور ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫ضّّم‬
‫ُّ‬ ‫يندب‬
‫َ‬ ‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬جيوف نال يكره؛ أل ةن مبادر ليهاو لكن‬
‫آية أن آيتني قبب سجد التالن ؛ دهيع ًا ُّ‬
‫لتوه ِم التَّف يب‪ .‬ينظر‪ :‬الدر املختار ‪:1‬‬
‫‪523‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )586‬فتوى‬
‫كيفية سجدة التالوة‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما هي كيفية سجد التالن ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪221‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫للرهيعو ن مها‬ ‫ِ‬

‫تكبريتني‪ :‬تكبري للوضّّعو نتكبري َّ‬ ‫هي سّّ جد ٌ بني‬
‫ٍ‬
‫نتشهد نسال و نيسبح هييها كأ يسبح‬ ‫برشنط الصال ِ بال رهي ِع ٍ‬
‫يد‬ ‫ِ‬ ‫مسنونتاج‬
‫َّ‬
‫يف سّّجود الصّّال ‪ .‬ينظر‪ :‬ا لدر املخ تار ‪515 :1‬و نالتبيني ‪208 :1‬و ناهلل‬
‫أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )587‬فتوى‬
‫السجدة‬
‫آيات ّ‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما هي آيات السجد ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬آيات السجد ‪:‬‬
‫نج َعن ِع باد ِت ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ْرب َ ْ َ َ‬ ‫‪.1‬آخر األعرافو نهي‪َّ ِ { :‬ج ا َّلذي َن ع نْدَ َر ِّب َك ال َي ْسّّ َتك ِ ُ‬
‫نج} األعراف‪.206 :‬‬ ‫َن ُي َس ِّب ُحو َن ُ َن َل ُ َي ْس ُجدُ َ‬
‫ات َناألَ ْر ِ‬
‫ض َط ْوع ًا َنك َْره ًا‬ ‫‪.2‬الرعدو نهي‪{ :‬نهللِ يسّّجدُ من ِيف السّّمو ِ‬
‫َّ َ َ‬ ‫َ َْ ُ َ ْ‬ ‫َّ‬
‫الهلم بِا ْل ُغدُ ِّن َناآل َص ِ‬ ‫ِ‬
‫ال} الرعد‪.15 :‬‬ ‫َنظ ُ ُ ْ‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪222‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫ض ِم ْن َدا َّب ٍة‬‫ات َن َما ِيف األَ ْر ِ‬ ‫‪.3‬النَّحبو نهي‪{ :‬نهللِ يسّّجدُ ما ِيف السّّمو ِ‬
‫َّ َ َ‬ ‫َ َْ ُ َ‬
‫نج}‬ ‫وج َر َّ ُهب ْم ِم ْن َهي ْو ِق ِه ْم َن َي ْف َع ُل َ‬
‫وج َما ُي ْؤ َم ُر َ‬ ‫نج‪َ .‬خيَا ُهي َ‬
‫ْرب َ‬ ‫ِ‬
‫َنا َْملالئ َك ُة َن ُه ْم ال َي ْسّّ َتك ِ ُ‬
‫النحب‪50 :‬و‪.49‬‬
‫ُوج َن َي ِز يدُ ُه ْم ُخ ُشّّو ًعا}‬ ‫نج ل ِ َ‬
‫أل ْذ َق ِ‬
‫اج َي ْبك َ‬ ‫‪.4‬بني رسائ يبو نهي‪َ { :‬ن َخيِ ُّر َ‬
‫اإلرساء‪.109 :‬‬
‫مح ِن َخ ُّرنا ُس َّجد ًا َن ُبكِ ةي ًا} مريم‪:‬‬
‫الر ْ َ‬ ‫‪.5‬مريمو نهي‪َ ِ { :‬ذا ُتت َْىل َع َل ْي ِه ْم َءا َي ُ‬
‫ات َّ‬
‫‪.58‬‬
‫ات َن َم ْن ِيف‬ ‫‪ُ .6‬أنىل احلجو نهي‪َ { :‬أ َمل تَر َأ َّج اهللَ يسّّ جدُ َل من ِيف السّّمو ِ‬
‫َّ َ َ‬ ‫َْ ُ ُ َ ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫ة‬
‫اب َنكَثِ ٌري ِم َن‬ ‫الشّّ َج ُر َنالدَّ َن ُّ‬ ‫اجل َب ُال َن َّ‬‫الشّّ ْم ُس َنا ْل َق َم ُر َنالن ُُّجو ُ َن ِْ‬
‫ض َن َّ‬ ‫األَ ْر ِ‬
‫اب َن َم ْن ُ ِ ِن اهللُ َهي َأ َل ُ ِم ْن ُمك ِْر ٍ ِ َّج اهللَ َي ْف َع ُب َما‬ ‫ِ‬ ‫ال ن ِ ِ‬
‫َّاس َنكَث ٌري َح َّق َع َل ْي ا ْل َع َذ ُ‬
‫َي َشّّا ُء} احلج‪ :18 :‬احّتاف ًا عن الثانيةو نهو قول ‪َ { :‬يا َأ ُّ َ ا ا َّل ِذي َن َءا َمنُوا‬
‫وج} احلج‪:‬‬ ‫اخلَ ْ َري َل َع َّلك ُْم ُت ْفلِ ُح َ‬
‫اسّّ ُجدُ نا َنا ْع ُبدُ نا َر َّبك ُْم َنا ْهي َع ُلوا ْ‬ ‫ْار َك ُعوا َن ْ‬
‫كب مو ض ٍع يف القرآج ُقر َج الركوع بال سج ِ‬
‫ود يرا ُد ب‬ ‫ألج ة‬ ‫‪77‬و هيإ َّن ال سجد َ؛ ة‬
‫ُّ َ ُّ ُ‬
‫الصالت َّية‪.‬‬ ‫السجدَ َّ‬ ‫َّ‬
‫مح ُن‬ ‫مح ِن َقا ُلوا َن َما َّ‬
‫الر ْ َ‬ ‫اسّّ ُجدُ نا ل ِ َّلر ْ َ‬ ‫ِ‬
‫‪.7‬الفر قاجو نهي‪َ { :‬ن ِ َذا ق َيب َهل ُ ُم ْ‬
‫َأن َْس ُجدُ َملِا ت َْام ُم ُرنَا َن َفا َد ُه ْم ُن ُفور ًا} الفرقاج‪.60 :‬‬
‫خي ِرج ا ْخلبء ِيف السّّمو ِ‬ ‫ِ‬
‫ات‬ ‫َّ َ َ‬ ‫‪.8‬النَّ مبو نهي‪َ { :‬أالَّ َي ْسّّ ُجدُ نا هللِ ا َّلذي ُ ْ ُ َ ْ َ‬
‫ش ا ْل َعظِي ِم}‬ ‫وج َن َما ُت ْعلِن َ‬
‫ُوج‪ .‬اهللُ الَ ِ َل َ ِالَّ ُه َو َر ُّب ا ْل َع ْر ِ‬ ‫َناألَ ْر ِ‬
‫ض َن َي ْع َل ُم َما ُ ْ‬
‫خت ُف َ‬
‫النمب‪.26-25 :‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪223‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫السّجد و نهي‪ِ { :‬ن ََّأ ُي ْؤ ِم ُن بِآ َياتِنَا ا َّل ِذي َن ِ َذا ُذك ُِّرنا ِ َهبا َخ ُّرنا ُسّ َّجدً ا‬ ‫‪.9‬أمل َّ‬
‫ِ‬
‫نج} السجد ‪.15 :‬‬ ‫َن َس َّب ُحوا بِ َح ْمد َر ِّهبِ ْم َن ُه ْم الَ َي ْس َتك ِ ُ‬
‫ْرب َ‬
‫ِ‬
‫َاب}‬‫اس َت ْغ َف َر َر َّب ُ َن َخ َّر َراك ًعا َن َأن َ‬
‫‪ .10‬صو نهي‪َ { :‬ن َظ َّن َد ُان ُد َأن ََّأ َهي َتنَّا ُه َهي ْ‬
‫ص‪.24 :‬‬
‫ْربنا َهيا َّل ِذي َن ِعنْدَ َر ِّب َك ُي َسّ ِّب ُح َ‬
‫وج َل ُ‬ ‫اسّ َتك َ ُ‬
‫ِ‬
‫السّجد و نهي‪َ { :‬هيإِج ْ‬ ‫‪ .11‬حم َّ‬
‫وج} هيصّّلت‪38 :‬و عند قول ‪َ { :‬ن ُه ْم الَ‬ ‫ار َن ُه ْم الَ َي ْسّّ َام ُم َ‬‫ِبال َّل ْي ِب َنالن ََّه ِ‬
‫وج}‪.‬‬‫َي ْس َام ُم َ‬
‫اس ُجدُ نا هللِ َنا ْع ُبدُ نا} النجم‪.62 :‬‬ ‫‪ .12‬النَّجمو نهي‪َ { :‬هي ْ‬
‫‪ .13‬انشّّ قتو نهي‪َ { :‬هيأ َهلم الَ ي ِ‬
‫ؤمنُوج‪َ .‬ن ِ َذا ُق ِر َئ َع َل ْي ِه ُم ا ْل ُق ْر َء ُ‬
‫اج ال‬ ‫َ ُْ ُ‬
‫نج} اإلنشقاق‪.21-20 :‬‬ ‫َي ْس ُجدُ َ‬
‫اسّّ ُجدْ َنا ْق َ ِّت ْب} العلق‪19 :‬و ينظر‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫‪ .14‬اقرأو نهي‪َ { :‬ك َّ‬
‫ال ال تُي ْع ُ َن ْ‬
‫ا هلدا ية ‪80 :1‬و نهيتح ال قدير ‪476 :1‬و نالتبيني ‪208-207 :1‬و نرشح‬
‫الوقاية ‪187-185‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪224‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫املبحث الثاين عّش‬

‫اخلاصة‬
‫الصلوات ّ‬
‫املطلب األول‪ :‬صالة املريض‪:‬‬
‫‪ )588‬فتوى‬
‫هيئة صالة املريض‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما هي اهليئة التي يمكن أج ة‬
‫يصّل هييها املريض؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬املريض ل احلاالت التالية‪:‬‬
‫صىل قاعد ًا‬
‫الصال أن هييها َّ‬
‫ث قبب َّ‬ ‫ٍ‬
‫ملرض َحدَ َ‬ ‫األنىل‪ :‬ج َّ‬
‫تعذ َر علي القيا ُ‬
‫يركع نيسجد‪.‬‬
‫ُ‬
‫نزعب‬‫َ‬ ‫برأس ِ قاعد ًاو‬
‫تعذر علي الركوع نالسجود أنمام ِ‬
‫ُّ‬ ‫ُّ‬ ‫الثانية‪ :‬ج َّ‬
‫للسجودو نالقعود مومئ ًا ملن‬ ‫ِ‬
‫أخفض من ركوع و نال َي ْر َهي ُع لي شيئ ًا ُّ‬ ‫َ‬ ‫سجو َده‬
‫ِ‬
‫اإليأء قائ ًأ؛ أل َّج‬ ‫نالس ُجو ُد نمل يتعذر علي القيا أهي ب من‬ ‫َّ‬
‫كوع ُّ‬ ‫الر ُ‬‫تعذ َر علي ُّ‬
‫الس ُجودو نهو املقصود؛ أل ةن غاي ُة التَّعظيم‪.‬‬ ‫أقرب ىل ُّ‬‫ُ‬ ‫القعو َد‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪225‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫تعذ َر علي القعو ُد أنمام ُم ْستلقي ًا عىل ظهره زاع ً‬

‫ال نساد ً حتت‬ ‫الثالثة‪ :‬ج َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫كتف ْي ما َّد ًا رزلي ىل القبلة؛ ليتم َّك َن من اإليأءو ن الَّ هيحقيق ُة االستلقاء ُ‬
‫متنع‬
‫حيح من اإليأءو هيكيف املريضو أن ُم ْ َي ِجع ًا عىل زنب األيمن نهو‬ ‫الص َ‬ ‫َّ‬
‫ننزه ُ ىل القبلةو ناالستلقاء أنىل؛ َّ‬
‫ألج املستلقي يكوج‬ ‫ُ‬ ‫أهي ب من األيرس‬
‫يجع يكوج منحرهي ًا عنهاو ينظر‪ :‬غنية املستمّل‬ ‫ِ‬
‫القبلة أكثرو نامل‬ ‫توز ُه ُ ىل‬
‫ُ‬ ‫ُّ‬
‫ص‪.262‬‬
‫يوم ُئ بعيني نحازبي نقلبِ ؛‬ ‫تعذر اإليأء َأ َّخر الصال و نال ِ‬
‫ُ‬ ‫الرابعة‪ :‬ج َّ َ‬
‫َّ‬
‫ألج نصب األبدال بالرأي ممتنعو نمل يمكن القياس؛ أل ةن يتام ةدى بالقيا نالقعود‬
‫ناالستلقاء ركن الصال دنج هذه األشياءو ينظر‪ :‬املراقي ‪426 :1‬و نتبيني‬
‫احلقائق ‪.201 :1‬‬
‫هيعن عمراج بن حصني ‪ ‬قال‪« :‬كانت يب بواسريو هيساملت النةبي ‪ ‬عن‬
‫الصال هيقال‪ :‬ة‬
‫صب قائ ًأو هيإج مل تستيع هيقاعد ًاو هيإج مل تستيع هيعىل زنب» يف‬ ‫ة‬
‫صحيح البخاري ‪376 :1‬و نسنن الّتمذي ‪.208 :2‬‬
‫نعن زابر ‪ ‬قال‪« :‬دعا رسول اهلل ‪ ‬مري ًا نأنا مع و هيرآه ة‬
‫يصّل‬
‫نيسجد عىل نساد هينهاهو نقال‪ :‬ج استيعت أج تسجد عىل األرض هياسجد‬
‫ن ال هيامنمي يأء نازعب السجود أخفض من الركوع» يف مسند أيب يعىل ‪:2‬‬
‫‪345‬و نسنن البيهقي الكبري ‪307 :2‬و قال اهليثمي يف جممع الزنائد ‪:148 :2‬‬
‫رناه البزارو نرزال البزار رزال الصحيح‪.‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪226‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫يصّل املريض مستلقي ًا عىل قفاه تّل قدماه القبلة»‬

‫نعن ابن عمر ‪ ‬قال‪ « :‬ة‬
‫يف مصنف عبد الرفاق ‪473 :2‬و نسنن البيهقي الكبري ‪308 :2‬و نسنن‬
‫الدارقيني ‪43 :2‬و نرزال ثقات‪ .‬كأ يف عالء السنن ‪193 :1‬و نغريها‪.‬‬
‫عّل ‪ ‬قال ‪« :‬يصّل املريض قائ ًأ ج استياعو هيإج مل يستيع‬
‫نعن ة‬
‫صىل قاعد ًاو هيإج مل يستيع أج يسجد أنمام نزعب سجوده أخفض من ركوع و‬
‫ة‬
‫يصّل قاعد ًا ة‬
‫صىل عىل زنب األيمن مستقبب القبلةو هيإج مل‬ ‫هيإج مل يستيع أج ة‬
‫صىل مستلقي ًا نرزاله مما يّل القبلة» يف سنن‬
‫يستيع أج يصّل عىل زنب األيمن ة‬
‫الدارقيني ‪42 :2‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )589‬فتوى‬
‫الصالة‬
‫صح يف ّ‬ ‫ّ‬
‫صىل مومئ ًا ثم ّ‬
‫السؤال‪:‬‬
‫الصال هيهب ُيكمب الصال أن يعيد؟‬ ‫أج مومئ ًا َّ‬
‫صح من مرض يف َّ‬ ‫لو َّ‬

‫اجلواب‪:‬‬
‫صىل؛ َّ‬
‫ألج القوي ال ُيبنى عىل‬ ‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬استامنف بإعاد ما َّ‬
‫ال عيفو ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪227‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫‪ )590‬فتوى‬
‫ّ‬
‫صىل قاعد ًا ثم ّ‬
‫صح يف الصالة‬
‫السؤال‪:‬‬
‫الصال ؟‬ ‫صىل قاعد ًا يركع نيسجد ثم َّ‬
‫صح نهو يف ة‬ ‫ما حكم من ة‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫الصال بنى قائ ًأ؛ هيعن‬ ‫صىل قاعد ًا ثم ة‬
‫صح نهو ة‬ ‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬من ة‬
‫يصّل صال الليب قاعد ًا قط‬
‫عائشة ريض اهلل عنها‪ « :‬ةئا مل َتر رسول اهلل ‪ ‬ة‬
‫حتى أس ةن هيكاج يقرأ قاعد ًاو حتى ذا أراد قا هيقرأ نحو ًا من ثالثني آية أن‬
‫أربعني آية ثم ركع» يف صحيح البخاري ‪.376 :1‬‬
‫نيف رناية‪« :‬هيإج مل تستيع هيمستلقي ًاو ال يكلف اهلل نفس ًا ال نسعها»و‬
‫ُ‬
‫احلفاظ كالزيلعي يف نصب الراية ‪175 :2‬و نابن‬ ‫نسب هذه الرناية ىل النسائي‬
‫حجر يف الدراية ‪209 :1‬و نمل أقف عليها يف سنن النسائي نال يف املجتبىو‬
‫نلعلها ساقية من امليبوعة‪ .‬ينظر‪ :‬الوقاية نرشحها لصدر الرشيعة ص‪182‬و‬
‫نهيتح باب العناية ‪386-384 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪228‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫‪ )591‬فتوى‬
‫اإليامء بالعني والقلب‬
‫السؤال‪:‬‬
‫املريض ج ة‬
‫تعذر علي اإليأء يف الصال هب جيوف ل أج يصّل بعيني‬
‫نقلب ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫تعذر علي اإليأء َأ َّخر الصال و نال ِ‬
‫يوم ُئ بعيني‬ ‫ة‬ ‫ُ‬ ‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ج َّ َ‬
‫ألج نصب األبدال بالرأي ممتنعو نمل يمكن القياس؛ أل ةن‬ ‫نحازبي نقلبِ ؛ َّ‬
‫يتام ةدى بالقيا نالقعود ناالستلقاء ركن الصال دنج هذه األشياءو ينظر‪ :‬تبيني‬
‫احلقائق ‪201 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )592‬فتوى‬
‫ضابط سقوط الصالة باجلنون واإلغامء‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم صال من ُزن أن ُأغمي علي مؤقت ًا ثم أهياق؟‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪229‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ج ُز َّن أن ُأ ْغ ِم َي علي يوم ًا نليل ًة أن أقب قىض ما‬
‫هياتو ن ج فا َد اجلنوج أن اإلغأء ساع ًة عن اليو نالليلة ال جيب علي الق اء؛‬
‫َّ‬
‫ألج املد ذا قرصت ال ُيرج يف الق اء هييجب علي كالنائمو ن ذا طالت ُيرج‬
‫هييسقط كاحلائض‪.‬‬
‫هيعن يزيد موىل عأر بن يارس ‪ُ « :‬أغمي علي يف الظهر نالعرص‬
‫ناملغرب نالعشاء هيامهياق نصف الليب ة‬
‫هيصىل الظهر نالعرص ناملغرب نالعشاء»‬
‫يف سنن الدارقيني ‪.81 :2‬‬
‫نعن ابن عمر ‪ « :‬ةن ُأغمي علي يوم ًا نليلة هيلم يقض»و نعن ‪ « :‬ةن‬
‫»و نعن ‪« :‬أغمي علي ثالثة أيا نلياليهن‬ ‫ُأغمي علي أكثر من يومني هيلم يق‬
‫هيلم يقض» يف سنن الدارقيني ‪ .82 :2‬ينظر‪ :‬التبيني ‪204 :1‬و نرشح الوقاية‬
‫ص‪183‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )593‬فتوى‬
‫صالة املجنون واملغمى عليه إن أفاق‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم صال املجنوج أن املغمى علي ج كاج يفيق من زنون أن غأئ ؟‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪230‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ذا كاج يفيق هيإن ينظر‪ :‬هيإج كاج إلهياقت نقت معلو‬
‫ال هييفيق قلي ً‬
‫ال ثم يعانده هييغمى علي و‬ ‫مثب أج خيف عن املرض عند الصبح مث ً‬
‫هيإئا تعترب هذا اإلهياقة نيبيب ما قبلها من حكم اإلغأء ذا كاج أقب من يو‬
‫ة‬
‫نليلةو ن ج مل يكن إلهياقت نقت معلو لكن يفيق بغتة هييتكلم بكال األصحاءو‬
‫ثم يغمى علي هيال عرب هبذه اإلهياقةو ينظر‪ :‬تبيني احلقائق ‪204 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫السفينة‪:‬‬
‫الصالة يف ّ‬
‫املطلب الثاين‪ّ :‬‬
‫‪ )594‬فتوى‬
‫الصالة يف السفينة جالس ًا بغري عذر‬
‫ّ‬
‫السؤال‪:‬‬
‫صىل يف السفينة زالس ًا نهي زارية يف نسط البحر بدنج أج‬
‫ما حكم من ة‬
‫يشعر بدنار؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫صح؛ ة‬
‫ألج‬ ‫صىل قاعد ًا يف سفينة زارية بال عذر ة‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ج َّ‬
‫الرأسو نهو كاملتحققو لك ةن القيا أهي ب؛ أل ةن أبعد عن‬
‫الغالب هيي دنراج ة‬
‫شبهة اخلالفو هيعن أنس بن سريينو قال‪« :‬خرزت مع أنس بن مالك ‪ ‬ىل‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪231‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫أرض بلبق رسينو حتى ذا كنا بدزلة حَّضت ال ُّظهرو هيام َّمنا قاعد ًا عىل بساط‬
‫زر ًا» يف املعجم الكبري ‪243 :1‬و نقال اهليثمي‬
‫يف السفينة ن ج السفينة لتجر بنا ة‬
‫يف جممع الزنائد ‪ :163 :2‬نرزال ثقات‪.‬‬
‫الصال يف السفينةو هيقال‪:‬‬
‫نعن ابن عمر ‪‬و قال‪ُ « :‬سئب النةبي ‪ ‬عن ة‬
‫ة‬
‫صب هييها قائ ًأ ال أج ختاف الغرق» يف املستدرك ‪ :409 :1‬نقال‪ :‬صحيح‬
‫اإلسناد عىل رشط مسلم نمل خيرزاهو نهو شاذ بمر و ينظر‪ :‬هيتح باب العناية‬
‫‪387 :1‬و نالوقاية ص‪182‬و نالتبيني ‪203 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )595‬فتوى‬
‫الصالة جالس ًا يف ّ‬
‫السفينة املربوطة‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم الصال زالس ًا يف السفينة املربوطة بالشط غري املستقر عىل‬
‫األرض؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ال تصح صالت هيرض ًا كانت أن نف ً‬
‫ال يف السفينة‬
‫املربوطة بالشط غري املستقر عىل األرض مع مكاج اخلرنج منهاو نأداء‬
‫الصال خارزها؛ ألئا ذا مل تستقر عىل األرض هيهي بمنزلة الدابةو نهذا ما‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪232‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫حقق احلموي يف الدر السمينة يف حكم الصال يف السفينة ق‪/39‬بو نينظر‪:‬‬

‫التبيني ‪203 :1‬و نالوقاية ص‪182‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫املطلب ال ّثالث‪ :‬صالة املسافر‪:‬‬
‫‪ )596‬فتوى‬
‫يرتخص‬
‫حاالت املسافر الذي ّ‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما هي احلاالت التي يعيى هييها اإلنساج أحكا املساهير؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪:‬‬
‫بيوت ِ‬ ‫َ‬ ‫نسي ًا ثالث َة أ َّيا نلياليهاو‬
‫بلدهو ن ج‬ ‫نهيارق َ‬ ‫األنل‪َ :‬من قصدَ سري ًا َ‬
‫َ‬
‫يدخب بلده‪.‬‬ ‫كاج عاصي ًا يف سفره حتى‬
‫الثاين‪ :‬من نوى قامة أقب من نصف شهر ببلد غري بلد قامت ؛ هيعن‬
‫جماهد ‪‬و قال‪ « :‬ةج ابن عمر كاج ذا أعع عىل قامة رسة عرش يوم ًا أتم‬
‫الصال »و يف عالء السنن ‪ :297 :7‬رناه ابن أيب شيبة ن سناده صحيح‪ .‬نسنن‬
‫ة‬
‫الّتمذي ‪.431 :2‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪233‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫َ‬
‫نطال مك ُث ‪.‬‬ ‫دخب بلد ًا عافم ًا خرنز غد ًاو أن بعد ٍ‬
‫غد‬ ‫الثالث‪ :‬من َ‬
‫َ‬
‫الرابع‪ :‬من عسكر من العسكر يف داخب أرض احلربو أن حارصنا‬
‫ِحصن ًا هييها ن ج نونا اإلقامة نصف شهر أن أكثر؛ ألج العسكر يف دار احلرب‬
‫ندار البغا مّتدد بني الفرار نالقرار؛ هيعن نرص بن عمراج ‪‬و قال البن عباس‬
‫‪ « :‬نا نييب القيا بالغزن بخراساج هيكيف ترى؟ هيقال‪ِّ :‬‬
‫صب ركعتني ن ج‬
‫أقمت عرش سنني» يف مصنف ابن أيب شيبة ‪207 :2‬و ن سناده صحيح كأ يف‬
‫عالء السنن ‪.307 :7‬‬
‫نعن أنس ‪ « :‬ةج أصحاب رسول اهلل ‪ ‬أقاموا برامهرمز تسعة أشهر‬
‫يقرصنج الصال » يف سنن البيهقي الكبري ‪152 :3‬و نصحح ابن حجر يف‬
‫الدراية ‪212 :1‬و نينظر‪ :‬نصب الراية ‪.185 :2‬‬
‫أهب ال َب ْغي يف ِ‬
‫دارناو ن ج نونا قام َة نصف شهر؛‬ ‫اخلامس‪ :‬من عسكر من َ‬
‫مقيمني بن َّية اإلقامةو ينظر‪ :‬هيتح باب العناية ‪394 :1‬و نعمد‬
‫َ‬ ‫ألئم مل يصرينا‬
‫الرعاية ‪234 :1‬و نرشح الوقاية ص‪187‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪234‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫‪ )597‬فتوى‬
‫السفر‬
‫الرتخص يف ّ‬
‫رشوط ّ‬
‫السؤال‪:‬‬
‫الّتخص برخصة املساهيرين؟‬
‫ما هي رشنط ة‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪:‬‬

‫أنالً‪ :‬يشّتط قصد ة‬

‫السفر‪ :‬هيإ ةن ال بد للمساهير من قصد مساهية مقدة ر‬
‫يّتخص أبد ًا نلو طاف‬
‫يّتخص برخصة املساهيرينو ن ال ال ة‬ ‫بثالثة أيا حتى ة‬
‫الدة نيا عيعهاو بامج يغلب عىل ظن أ ةن يساهير هيإن يقرص ذا هيارق بيوت املرصو‬
‫نال يشّتط هيي اليقني‪.‬‬
‫ثاني ًا‪ :‬يشّتط مفارقة بيوت املرصو ناملعترب املجانف من اجلانب الذي‬
‫خرج من و حتى لو زانف عمراج املرص َق َ َ‬
‫رصو ن ج كاج بحذائ من زانب آخر‬
‫أبنيةو ينظر‪ :‬تبيني احلقائق ‪209 :1‬و هيعن أنس ‪ ‬قال‪« :‬ص ةليت الظهر مع‬
‫النةبي ‪ ‬باملدينة أربع ًاو نالعرص بذي احلليفة ركعتني» يف صحيح البخاري ‪:1‬‬
‫‪.369‬‬
‫نعن أيب هرير ‪‬و قال‪« :‬ساهيرت مع رسول اهلل ‪ ‬نمع أيب بكر نعمر‬
‫كلهم ة‬
‫صىل من حني خيرج من املدينة ىل أج يرزع ليها ركعتني يف املسري ناملقا‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪235‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫بمكة» يف مسند سحاق بن راهوي ‪77 :1‬و نمسند أيب يعىل ‪5862 :10‬و نقال‬
‫اهليثمي يف جممع الزنائد ‪ :156 :2‬رناه أبو يعىل ناليرباين يف األنسط نرزال‬
‫أيب يعىل رزال الصحيحو نقال ابن حجر يف هيتح الباري ‪ :571 :2‬سناده‬
‫زيد‪.‬‬
‫نعن أيب حرب بن أيب األسود الديّل ‪ « :‬ةج علي ًا ملا خرج ىل البرص‬
‫رأى خص ًا هيقال‪ :‬لوال هذا اخلص لصلينا ركعتنيو هيقلت‪ :‬ما خصا؟ قال‪ :‬بيت‬
‫من قصب» يف مصنف عبد الرفاق ‪529 :2‬و نرنات ثقات‪ .‬ينظر‪ :‬عالء‬
‫السنن ‪.296 :7‬‬
‫ثالث ًا‪ :‬يشّتط دخول البلد يف اعتبار انتهاء مد القرص؛ هيعن ابن عمر‬
‫الصال حني خيرج من شعب املدينةو نيقرص ذا رزع حتى‬‫‪ « :‬ةن كاج يقرص ة‬
‫يدخلها» يف عالء السنن ‪ :296 :7‬رناه عبد الرفاقو ن سناده ال بامس ب ‪.‬‬
‫نينظر‪ :‬حتفة األحوذي ‪.88 :3‬‬
‫عّل ‪ « :‬ةن خرج هيقرص نهو يرى البيوت هيلأ رزع قيب ل ‪ :‬هذه‬
‫نعن ة‬
‫الكوهيةو قال‪ :‬ال حتى ندخلها» يف صحيح البخاري مع ةلق ًا ‪369 :1‬و ناهلل‬
‫أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪236‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫‪ )598‬فتوى‬
‫أقسام الوطن للمسافر وأحكامه‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما هي أقسا الوطن ناألحكا املتع ةلقة ب ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬كب نطن يبيب بمثل نبأ هو هيوق و نال يبيب بأ‬
‫دنن ؛ ألج اليشء ينتقض بمثل نبأ هو أقوى من ال بأ دنن كالتايل‪:‬‬
‫تامهل أن تو ةطن و‬ ‫األصّل‪ :‬نهو موطن نالدت أن أهل أن ة‬ ‫َّ‬ ‫األنل‪ :‬الوط َن‬
‫اختذ موضع ًا‬
‫أصىل ُث َّم َ‬ ‫ٍ‬
‫إلنساج نط ٌن‬ ‫نيبيب باختاذه نطن ًا أصلي ًا آخرو كأ لو كاج‬
‫ة‬
‫يبيب الوطن األصّل‬ ‫السفر أن مل يكنو هي ُ‬‫آخر نطن ًا أصلي ًاو سوا ٌء كاج بينهأ مد َّ‬
‫األَ َّنلو حتى لو دخل ال يصري مقي ًأ ال بن َّية اإلقامةو لكن ال َي ْب ُي ُب الوطن‬
‫بمجر ِد‬
‫َّ‬ ‫يصري مقي ًأ‬
‫ُ‬ ‫األصّل‬
‫َّ‬ ‫ساهير الوط َن‬ ‫ِ‬
‫بالسفرو حتَّى لو َقد َ امل ُ‬
‫األصّل َّ‬
‫ُّ‬
‫الدُّ خول‪.‬‬
‫هيعن عمراج بن حصني ‪« :‬ما ساهير رسول اهلل ‪ ‬سفر ًا ال ة‬
‫صىل‬
‫ركعتني ركعتني حتى يرزعو ن ةن أقا بمكة فماج الفتح ثأين عرش ليلة يصّل‬
‫بالناس ركعتني ركعتني» يف مسند أمحد ‪430 :4‬و نسنن أيب داند ‪9 :2‬و‬
‫نصحح الّتمذي‪ .‬ينظر‪ :‬عالء السنن ‪.309 :7‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪237‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫عرش يوم ًا أن‬

‫يستقر هيي رس َة َ‬
‫َّ‬ ‫الثاين‪ :‬نط َن اإلقامة‪ :‬نهو موضع نوى أج‬
‫يتخذ ُه مسكن ًاو نيبيب يف احلاالت التالية‪:‬‬
‫َ‬ ‫أكثر من ِ‬
‫غري أج‬

‫‪ .1‬ج اختذ موضع ًا آخر نطن قامت و سوا ٌء كاج بينهأ مد َّ‬
‫السفر أن مل‬
‫املوضع األَ َّن ُل نط َن اإلقامة حتَّى لو دخ َل ال يصري مقي ًأ ال‬
‫ُ‬ ‫يبق‬
‫يكنو هيلم َ‬
‫بالنية‪.‬‬
‫نالسفر ضده هييبيب بورنده‪.‬‬
‫ة‬ ‫‪ .2‬ج ساهير عن ؛ أل ةن ةنأ صار نطن ًا بإقامت‬
‫يقرص ما مل ينو‬
‫ُ‬ ‫‪ .3‬ج انتقب ىل نطن األصّل؛ حتى لو دخب هيي ثاني ًا‬
‫اإلقامة ثاني ًا‪ .‬ينظر‪ :‬رشح الوقاية ص‪189‬و نعمد الرعاية ‪238 :1‬و ناهلل‬
‫أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )599‬فتوى‬
‫إقامة أهل األخبية‬
‫السؤال‪:‬‬
‫هب تصح نية اإلقامة من أهب األخبية أ يكونوا أهب سفر دائ ًأ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫شهر يف َأ ْخبِ َيتِهم‬
‫نصف ٍ‬
‫َ‬ ‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬تصح منهم ج نونا قام َة‬
‫ألج اإلقام َة ٌ‬
‫أصب ال‬ ‫الصحراء؛ َّ‬
‫تصح منهم يف َّ‬
‫ُّ‬ ‫ألج ن َّي َة اإلقامة‬
‫عىل األصح؛ َّ‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪238‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫تصح ن َّي ُة قامتِهمو َّ‬

‫هيإج اإلقام َة‬ ‫ُّ‬
‫ِ‬
‫بانتقاهلم من َم ْر َعى ىل َم ْر َعىو نقيب‪ :‬ال‬ ‫ُ‬
‫تبيب‬
‫تصح الَّ يف األمصارو أن القرىو نهو قول بعض املشايخ‪ .‬ينظر‪ :‬رشح ابن‬ ‫ال ُّ‬
‫ملك ق‪/45‬بو ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )600‬فتوى‬
‫السفر‬
‫وجوب القرص يف ّ‬
‫السؤال‪:‬‬
‫السفر؟‬
‫ما هو حكم القرص يف ة‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬قرص الفرض الرباعي يف السفر نازب؛ هيعن ابن‬
‫السفر هيلم يزد عىل ركعتني حتى قب‬
‫عمر ‪ « :‬ةين صحبت رسول اهلل ‪ ‬يف ة‬
‫اهللو نصحبت عمر هيلم‬ ‫اهللو نصحبت أبا بكر هيلم يزد عىل ركعتني حتى قب‬
‫يزد عىل ركعتني حتى قب اهللو ثم صحبت عثأج هيلم يزد عىل ركعتني حتى‬
‫َاج َلكُم ِيف رس ِ‬
‫ول اهللَِّ ُأ ْس َو ٌ َح َسنَ ٌة} األحزاب‪:‬‬ ‫قب اهللو نقد قال اهلل‪َ { :‬ل َقدْ ك َ ْ َ ُ‬
‫من اآلية‪ »21‬يف صحيح مسلم ‪479 :1‬و نصحيح البخاري ‪.355 :1‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪239‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫السفر؟ هيقال‪:‬‬
‫نعن أيب الكنود ‪ ‬قال‪« :‬ساملت ابن عمر ‪ ‬عن صال ة‬
‫السأءو هيإج شئتم هيردنمها» قال اهليثمي يف جممع الزنائد ‪:2‬‬
‫ركعتاج نزلتا من ة‬
‫‪ :154‬رناه اليرباين يف الصغري نرزال موثقوج‪.‬‬
‫السفر؟ هيقال‪ :‬ركعتني‬
‫الصال يف ة‬
‫نعن مورق قال‪« :‬ساملت ابن عمر عن ة‬
‫السنة كفر» يف سنن البيهقي الكبري ‪140 :3‬و نمصنف عبد‬
‫ركعتني من خالف ة‬
‫الرفاق ‪519 :2‬و نرشح معاين اآلثار ‪427 :1‬و قال اهليثمي يف جممع الزنائد‬
‫‪:154 :2‬رناه اليرباين يف الكبري نرزال رزال الصحيح‪.‬‬
‫الصال أنل ما ُهيرضت ركعتني‬
‫نعن عائشة ريض اهلل عنهاو قالت‪ « :‬ة‬
‫السفرو نأمتت صال احلَّض‪ »...‬يف صحيح البخاري ‪369 :1‬و‬
‫هيامقرت صال ة‬
‫نصحيح مسلم ‪478 :1‬و ينظر‪ :‬رشح الوقاية ص‪189‬و نتبيني احلقائق ‪:1‬‬
‫‪215‬و ناهلدية العالئية ص‪113‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )601‬فتوى‬
‫أحكام القرص للمسافر‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما هو تفصيب أحكا قرص الصال للمساهير؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪240‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫أقول نباهلل التوهييق‪:‬‬

‫أتم مساهيرالصال و نقعدَ يف القعد األُنىلو ة‬
‫هيإج هيرض يتم نما‬ ‫األنل‪ :‬ج َّ‬
‫السال و نشبهة عد َق ُبول‬ ‫فا َد عن الركعتني نفب لكن يكوج مسيئ ًا؛ لتامخريه َّ‬
‫صدقة اهلل تعاىل؛ هيعن يعّل بن أميةو قال‪« :‬قلت‪ :‬لعمر بن اخلياب ‪َ {‬هي َل ْي َس‬ ‫ِ‬

‫الصال ِ ِ ْج ِخ ْفت ُْم َأ ْج َي ْفتِنَك ُُم ا َّل ِذي َن َك َف ُرنا} النساء‪:‬‬ ‫ِ‬
‫َاح َأ ْج َت ْق ُ ُ‬
‫رصنا م َن َّ‬ ‫َع َل ْيك ُْم ُزن ٌ‬
‫‪101‬و هيقد أمن النةاسو هيقال‪ :‬عجبت مما عجبت من هيساملت رسول اهلل ‪ ‬عن‬
‫َ‬
‫تصدق اهللُ هبا عليكمو هياقبلوا صدق َت ُ » يف صحيح مسلم‬ ‫ذلك هيقال‪« :‬صدق ٌة‬
‫‪478 :1‬و نصحيح ابن حباج ‪.450 :6‬‬
‫الثاين‪ :‬ج ة‬
‫صىل املساهير يف صال رباعية نمل جيلس يف القعد األنىل هيإج‬
‫هيرض علي ‪.‬‬
‫لّتك القعد و نهي ٌ‬‫هيرض يبيب؛ ِ‬

‫هيإج املساهير ُيتِ ُّم الصال أربع ركعات يف نقت‬

‫مقيم مساهير ًا ة‬
‫الثالث‪ :‬ج أ َّ ٌ‬
‫ِ‬
‫الوقت‬ ‫الصال و نبعد انتهاء الوقت ال يصح اقتداء املساهير باملقيم؛ أل ةن يف‬
‫ِ‬
‫هيرض أصالً؛ النق اء‬ ‫هيرض ُ أربع ًا بالتَّبع َّيةو نبعد الوقت ال َّ‬
‫يتغري ُ‬ ‫يصري ُ‬
‫ُ‬
‫السبب‪.‬‬
‫الرابع‪ :‬ج اقتدى املقيم باملساهير زاف يف الوقت نبعده؛ ة‬
‫ألج صال املساهير‬
‫ألج القعد األنىل هيرض يف ح ةق و نفب يف حق املقيمو نبناء ال عيف‬
‫أقوى؛ ة‬
‫عىل القوي زائز؛ هيعن عمراج بن حصني ‪ ‬قال‪« :‬غزنت مع رسول اهلل ‪‬‬
‫نشهدت مع الفتح هيامقا بمكة ثأين عرش ليلة ال يصّل ال ركعتنيو نيقول‪:‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪241‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫يا أهب البلد صلوا أربع ًا هيإنا قو سفر» يف سنن أيب داند ‪9 :2‬و نصحيح ابن‬
‫خزيمة ‪70 :3‬و نسنن البيهقي الكبري ‪.126 :3‬‬
‫نعن عمر بن اخلياب ‪« :‬كاج ذا قد مكة ة‬
‫صىل هبم ركعتنيو ثم‬
‫يقول‪ :‬يا أهب مكةو أمتوا صالتكمو هيإنا قو سفر» يف املوطام ‪.149 :1‬‬
‫السفر ُتقىض ركعتنيو نهيائتة احلَّض ُتقىض أربع ًا؛ أل ةج‬ ‫اخلامس‪ :‬ةج هيائتة ة‬
‫رصو ن ج‬ ‫ِ‬
‫احلَّض َي ْق ُ ُ‬ ‫الس ِ‬
‫فر يف‬ ‫فر نضده ال ُيغرياج الفائتةو هيإج قىض هيائت َة َّ‬ ‫الس ُ‬
‫َّ‬
‫ألج الق اء بحسب األداءو ناملعترب يف نزوب‬ ‫فر ُيتِ ُّم؛ ة‬
‫الس ِ‬ ‫ِ‬
‫احلَّض يف َّ‬ ‫قىض هيائت َة‬
‫األربع أن الركعتني آخر الوقتو هيإج كاج آخر الوقت مساهير ًا نزب علي‬
‫ركعتاجو ن ج كاج مقي ًأ نزب علي األربع‪.‬‬
‫نالسفر تعترب من األصب‪ :‬كالزنج ناملوىل‬
‫ة‬ ‫السادس‪ :‬ةج نية اإلقامة‬
‫ناملستامزر دنج ال ةتبع‪ :‬كاملرأ نالعبد ناجلندي ناألزري؛ ة‬
‫ألج األصب هو‬
‫نالسفر دنج التبع‪ .‬ينظر‪ :‬رشح الوقاية ص‪189‬و نتبيني‬
‫املتمكن من اإلقامة ة‬
‫احلقائق ‪215 :1‬و ناهلدية العالئية ص‪113‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪242‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫الرابع‪ :‬صالة اجلمعة‪:‬‬

‫املطلب ّ‬
‫‪ )602‬فتوى‬
‫أداء اجلمعة ممن ال جتب عليه‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ج ة‬
‫صىل اجلمعة من ال جتب علي كاملريض ناملرأ نالصغري هب تصح‬
‫من ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬تصح عنهم عن الفرض ن ج مل جتب عليهمو ناهلل‬
‫أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )603‬فتوى‬
‫رشوط وجوب اجلمعة‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما هي رشنط نزوب صال اجلمعة؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪:‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪243‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫َ‬
‫داخب حدِّ اإلقامة‪ :‬أي الذي َمن‬ ‫‪ .1‬اإلقام ُة بمرصو هيتجب عىل َمن كاج‬
‫يصري مقي ًأ؛ هيعن ة‬
‫عّل ‪‬و قال‪« :‬ال ترشيق‬ ‫ُ‬ ‫يصري مساهير ًاو ن ذا نصب لي‬
‫ُ‬ ‫هيارق‬
‫نال ععة ال يف مرص زامع» يف مصنف ابن أيب شيبة ‪439 :1‬و نمصنف عبد‬
‫الرفاق ‪169 :3‬و ناآلثار ص‪60‬و نمسند أيب اجلعد ‪438 :1‬و قال ابن حجر‬
‫يف الفتح ‪ :457 :2‬سناده صحيح‪.‬‬
‫نعن عائشة ريض اهلل عنها‪« :‬كاج الناس ينتابوج يو اجلمعة من منافهلم‬
‫نالعوايل هييامتوج يف الغبار يصيبهم الغبار نالعرق‪ »...‬يف صحيح البخاري ‪:1‬‬
‫‪ :306‬أي ُيَّضنئا نوب ًاو االنتياب اهيتعال من النوبةو نيف رناية‪« :‬يتنابوج»‬
‫ينظر‪ :‬هيتح الباري ‪.386 :2‬‬
‫جلمع عىل أهب‬
‫نعن حذيفة ‪ ‬قال‪« :‬ليس عىل أهب القرى ععة َّنأ ا ُ‬
‫األمصار مثب املدائن» يف مصنف ابن أيب شيبة ‪439 :1‬و نرزال كلهم ثقات‬
‫نمراسيب براهيم صحاح ال سيأ نقد تاميد بامثر عّل ‪ .‬ينظر‪ :‬عالء السنن‬
‫‪.31 :8‬‬
‫نازب عىل كب‬
‫ٌ‬ ‫حق‬
‫الص َّحة؛ هيعن أيب موسى ‪ ‬قال ‪« :‬اجلمعة ٌ‬
‫‪ِّ .2‬‬
‫مسلم يف عاعة ال أربعة‪ :‬عبد مملوك أن امرأ أن صبي أن مريض» يف املستدرك‬
‫‪425 :1‬و نصحح و نسنن أيب داند ‪:1‬ط ‪280‬و نسنن البيهقي الكبري ‪:3‬‬
‫‪.172‬‬
‫حلر َّية؛ ة‬
‫ألج العبد مشغول بمواله‪.‬‬ ‫‪ .3‬ا ُ‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪244‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫الذكور ؛ ة‬
‫ألج املرأ مشغولة بالزنجو هيعن أ عيية ريض اهلل عنها‪:‬‬ ‫‪ُّ .4‬‬
‫« ُئينا عن اتباع اجلنائز نال ععة علينا» يف صحيح ابن خزيمة ‪112 :3‬و‬
‫نصحيح ابن حباج ‪314 :7‬و نسنن أيب داند ‪296 :1‬و نمسند البزار ‪:1‬‬
‫‪374‬و نمسند أمحد ‪.85 :5‬‬
‫‪ .5‬العقبو هيال جتب عىل املجنوج‪.‬‬
‫الصبي؛ ة‬
‫ألج العقب نالبلوم رشط لكب تكليف‪.‬‬ ‫‪ .6‬البلوم؛ هيال جتب عىل ة‬
‫نزد قائد ًا‬ ‫‪ .7‬سالم ُة العنيو ِّ‬
‫نالرزبو هيال جتب عىل األعمى سواء َ‬
‫يوصل ىل اجلامع أن الو ينظر‪ :‬الوقاية ص‪190‬و نالنقاية ‪400 :1‬و نالتبيني‬
‫‪222-221 :1‬و نهيتح باب العناية ‪400 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )604‬فتوى‬
‫رشوط أداء اجلمعة‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما هي رشنط أداء صال اجلمعة؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪:‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪245‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫ِ‬
‫مسازده‬ ‫ازتمع أه ُل ُ يف ِ‬
‫أكرب‬ ‫موضع ذا‬ ‫‪ .1‬املرصو أن هيِ ُ‬
‫ناؤهو ناملرص‪ :‬هو‬
‫َ‬ ‫ٌ‬
‫ِ‬
‫احلدند يف األمصار‪.‬‬ ‫الرشع ال سيأ قامة‬ ‫ِ‬
‫لظهور التَّواين يف أحكا ِ َّ‬ ‫مل يسعهم؛‬
‫نيقيم احلدند‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ٍ‬
‫نقاض ين ِّف ُذ األحكا و‬ ‫موضع ل أمري‬
‫ٌ‬ ‫نقيب‪ :‬هو‬
‫ِ‬
‫كركض اخليبو نعع العساكرو‬ ‫نالفناء نما ات َ‬
‫َّصب باملرص ُمعدَّ ًا ملصاحل ‪:‬‬
‫ندهين املوتىو نصال ِ اجلناف و ننحو ذلك‪.‬‬
‫ِ‬ ‫للرميو‬ ‫ِ‬
‫ناخلرنج َّ‬
‫ألئا تؤ ةدى بجمع عظيم هيتقع املنافعة يف ال ةتقديم‬ ‫الس ُ‬
‫لياجو أن نائ ُب ؛ ة‬ ‫‪ُّ .2‬‬
‫نال ةتقد و نيف أدائها يف أنل الوقت أن آخرهو هييليها السلياج قيع ًا للمنافعة‬
‫نتسكين ًا للفتنةو؛ هيعن موىل آلل سعيد بن العاص ‪ «:‬ةن سامل ابن عمر عن‬
‫القرى التي بني مكة ناملدينة ما ترى يف اجلمعة؟ قال‪ :‬نعمو ذا كاج أمري‬
‫هيليجمع» أخرز البيهقي يف املعرهيةو نمتام يف عالء السنن ‪.46 :8‬‬
‫نقت ال ُّظهر؛ هيتبيب صال اجلمعة بخرنج نقت الظهر ن ج كاج يف‬
‫‪ُ .3‬‬
‫الصالتني؛ هيعن أنس ‪‬و‬
‫الصال و نليس ل أج يبني الظهر عليها الختالف ة‬
‫ة‬
‫قال ‪« :‬كاج ُي ة‬
‫صّل اجلمعة حني متيب ال ةشمس»( يف صحيح البخاري ‪307 :1‬و‬
‫نسنن الّتمذي ‪.377 :2‬‬
‫ٍ‬
‫تسبيحة قبب صال اجلمعة يف نقت الظهر؛ أل ةن ‪ ‬مل‬ ‫‪ .4‬اخلُيب ُة نحو‬
‫يصلها بدنئا هيكانت رشط ًا؛ ذ األصب الظهرو نسقوط باجلمعة خالف‬
‫األصبو نما ثبت عىل خالف القياس يراعى هيي عيع ما نرد ب النصو‬
‫هيالتسبيحة أن التحميد أن التهليلة هي هيرض اخليبة ؛ إلطالق قول ‪:‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪246‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫اس َع ْوا ِ َىل ِذك ِْر اهللَِّ} اجلمعة‪ :‬من اآلية ‪9‬و ينظر‪ :‬رشح ابن ملك ق‪/46‬بو‬
‫{ َهي َ‬
‫نتبيني احلقائق ‪.219 :1‬‬
‫ٍ‬
‫رزال سوى اإلما ؛ هيعن أ عبد اهلل الدنسية‬ ‫‪ .5‬اجلأع ُةو نهم ثالث ُة‬
‫ريض اهلل عنهاو قال ‪« :‬اجلمعة نازبة عىل كب قرية ن ج مل يكن هييها ال أربعةو‬
‫يعني بالقرى‪ :‬املدائن» يف سنن البيهقي الكبري ‪179 :3‬و نقال التهانوي يف‬
‫عالء السنن ‪ :53 :8‬سناده حسن‪.‬‬
‫اإلذج العا ؛ بامج يامذج للنةاس ذن ًا عام ًا هيال يمنع أحد ًا ممن تصح من‬
‫ُ‬ ‫‪.6‬‬
‫اجلمعة عن دخول املوضع الذي تصىل هيي ‪ .‬ينظر‪ :‬رشح الوقاية ص‪191‬و‬
‫نالكنز ‪219 :1‬و نالتبيني ‪219 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )605‬فتوى‬
‫ُسنن خطبة اجلمعة‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما هي ُسنن خيبة اجلمعة؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ُ :‬يسن للخيبة أمور منها‪:‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪247‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫‪ .1‬خيبتاج؛ هيعن زابر بن سمر ‪‬و قال‪« :‬كانت للنبي ‪ ‬خيبتاج جيلس‬
‫بينهأ يقرأ القرآج نيذكةر الناس» يف صحيح مسلم ‪.589 :2‬‬
‫‪‬‬ ‫‪ .2‬اجللوس بني اخليبتني؛ هيعن ابن عمر ‪‬و قال‪« :‬كاج رسول اهلل‬
‫خييب يو اجلمعة قائ ًأ ثم جيلس ثم يقو » يف صحيح مسلم ‪.559 :2‬‬
‫‪ .3‬أج يكوج اخلييب عىل طهار و هيتستحب عادهتا لو كاج اخلييب زنب ًا‬
‫كاألذاج‪.‬‬
‫‪ .4‬أج خييب قائ ًأ؛ هيعن زابر بن سمر ‪َّ « :‬ج رسول اهلل ‪ ‬كاج خييب‬
‫هيمن نبامك أن كاج خييب زالس ًا هيقد‬
‫قائ ًأو ثم جيلسو ثم يقو هييخيب قائ ًأو َ‬
‫كذب» يف صحيح مسلم ‪589 :2‬و نصحيح ابن خزيمة ‪.350 :2‬‬
‫‪ .5‬ج زلس اإلما عىل ِ‬
‫املنرب ُأ ِّذ َج ثاني ًا بني يدي ؛ هيعن السائب بن يزيد‬
‫‪َّ « :‬ج األذاج يو اجلمعة كاج أنل حني جيلس اإلما يو اجلمعة عىل املنرب‬
‫يف عهد رسول اهلل ‪ ‬نأيب بكر نعمر ‪‬و هيلأ كاج يف خالهية عثأج ‪ ‬نكثرنا‬
‫أمر عثأج يو اجلمعة باألذاج الثالثو هيامذج ب عىل الزنراء هيثبت األمر عىل‬
‫ذلك» يف صحيح البخاري ‪.310 :1‬‬
‫‪‬‬ ‫‪ .6‬أج يستقبب النةاس اإلما مستمعني؛ هيعن عدي بن ثابت عن أبي‬
‫ذا قا عىل املنرب استقبل أصحاب بوزوههم» يف سنن ابن‬ ‫قال‪« :‬كاج النبي ‪‬‬

‫مازة ‪360 :1‬و نمصنف ابن أيب شيبة ‪452 :1‬و قال الكناين يف مصباح‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪248‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫الززازة ‪ :137 :1‬سناد رزال ثقات ال أن مرسب‪ .‬ينظر‪ :‬رشح الوقاية‬

‫ص‪191‬و ينظر‪ :‬رد املحتار ‪546 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )606‬فتوى‬
‫نفر اجلامعة قبل سجود اإلمام‬
‫السؤال‪:‬‬
‫تفرقوا نتركوا االشّتاك يف الصال قبب سجود‬
‫لو نفرت اجلأعة بامج ة‬
‫اإلما هيأ احلكم بالنسبة لصال اجلمعة؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ج نفرت اجلأعة قبب سجود اإلما يبدأ بالظهرو‬
‫ِ‬
‫سجوده هيإ ةن يتُمها صال ععةو‬ ‫نأما ج بقي مع ثالثة رزالو أن نفرنا بعد‬
‫ينظر‪ :‬التبيني ‪219 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪249‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫‪ )607‬فتوى‬
‫رشوط إمام اجلمعة‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما هي رشنط ما اجلمعة؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫الصلوات َص َل َح‬
‫غري اجلمعة من ة‬‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬من َص َل َح مام ًا يف ِ‬
‫ألئم ذا‬ ‫مام ًا هييهاو هيتصح مامة املساهيرو أن املريضو أن العبد يف ا ُ‬
‫جلمعة؛ ة‬
‫جلمعة صارت هيرض ًا عليهم‪ .‬ينظر‪ :‬رشح الوقاية‬ ‫حَّضنا ن َأ َّد ْنا صال َ ا ُ‬
‫ص‪191‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )608‬فتوى‬
‫أحكام اجلمعة‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما هي أحكا اجلمعة؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪:‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪250‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫ِ‬
‫للمرص‬ ‫‪ .1‬ةن ال بامس أج ُي َص ةىل يف موضعني من املرص أن ثالثة سوا ٌء كاج‬
‫زانباج أن مل يكنو عىل املفتى ب ‪.‬‬
‫ٍ‬
‫بجأعة اجلمعة ظهر ًا يف‬ ‫‪ .2‬ةن يكره للمعذنر أن املسجوج أج ة‬
‫يصّل‬
‫ألج اجلمع َة زامع ٌة للجأعاتو هيال جيوف الَّ عاعة ناحد ؛ نهلذا ال‬ ‫ٍ‬
‫املرص؛ َّ‬
‫عّل ‪« :‬ال عاعة يو اجلمعة ال مع اإلما » يف مصنف ابن‬
‫جتوف اجلُمعةو هيعن ة‬
‫ُ‬
‫أيب شيبة ‪466 :1‬و ن سناده حسن‪ .‬كأ يف عالء السنن ‪.80 :8‬‬
‫هيإج صالت ن ج‬ ‫ِ‬
‫املعذنر للجمعة يف غري اجلأعةو ة‬ ‫‪ .3‬ةن يكره ُظهر غري‬
‫حمرم ًا بّتك الفرض القيعي‪.‬‬
‫صحتو ال أ ةن ارتكب ة‬
‫ة‬
‫‪ .4‬ج ُأ ِّذ َج املؤذج األذاج األَ َّن ُل للجمعة هييجب عىل الناس أج يّتكوا‬
‫ُودي لِلصال ِ ِمن يو ِ ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫اجل ُم َعة َهي َ‬
‫اس َع ْوا‬ ‫ْ َْ ُ‬ ‫نيس َع ْوا ىل الصال ؛ لقول ‪َ ِ {:‬ذا ن َ َّ‬ ‫البيعو َ‬
‫وج} اجلمعة‪ :‬من اآلية ‪.9‬‬ ‫ِ َىل ِذك ِْر اهللَِّ َن َذ ُرنا ا ْل َب ْي َع َذلِك ُْم َخ ْ ٌري َلك ُْم ِ ْج ُكنْت ُْم َت ْع َل ُم َ‬

‫يتم‬
‫الصال ُ نالكال ُ حتى َّ‬
‫خرج اإلما نصعد املنرب َح ُر َمت َّ‬
‫َ‬ ‫‪ .5‬ج‬
‫ُخيب َت ؛ لألدلة الوارد يف نزوب اإلنصات‪.‬‬
‫َّ‬
‫نصىل اإلما ُ بالنَّاس ركعتني؛ هيعن كعب بن‬ ‫‪ .6‬ج متَّت اخلُيبة ُأقيم‬
‫عجر ‪ ‬قال عمر ‪« :‬صال األضحى ركعتاجو نصال اجلمعة ركعتاجو‬
‫نصال الفير ركعتاجو نصال املساهير ركعتاج قرص عىل لساج نبيكم نقد‬
‫خاب من اهيّتى» يف صحيح ابن خزيمة ‪340 :2‬و نصحيح ابن حباج ‪22 :7‬و‬
‫نسنن النسائي الكربى ‪584 :1‬و ناملجتبى ‪ .111 :3‬ينظر‪ :‬رشح الوقاية‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪251‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫ص‪192‬و نجممع األئر ‪170 :1‬و نهيتح باب العناية ‪409 :1‬و نالتبيني ‪:1‬‬
‫‪223‬و نرمز احلقائق ‪72 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )609‬فتوى‬
‫ّ‬
‫صىل الظهر ثم سعى للجمعة‬
‫السؤال‪:‬‬
‫عذر ل يف املرص قبب صال اجلمعةو ُث َّم سعى ىل‬
‫صىل الظهر َمن ال َ‬ ‫لو ة‬
‫صال اجلمعةو ناإلما ُ هييها؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬تبيب صالت للظهرو سواء أدرك اإلما أ مل يدرك و‬
‫ينظر‪ :‬رشح الوقاية ص‪193‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪252‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫‪ )610‬فتوى‬
‫أدرك اجلمعة واإلمام يف التشهد‬
‫السؤال‪:‬‬
‫السهوو هيأ‬ ‫ِ‬
‫َّشهدو أن يف سجود َّ‬
‫من أدرك صال اجلمعةو ناإلما يف الت ُّ‬
‫حكم صالت ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫تمها ععة ال صال ظهر؛ هيعن ابن عمر ‪‬و قال‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ُ :‬ي ُّ‬
‫‪َ « :‬من أدرك ركعة من صال اجلمعة نغريها هيلي ف ليها أخرى نقد متت‬
‫صالت »و يف سنن الدارقيني ‪12 :2‬و ن سناده صحيحو لكن قوى أبو حاتم‬
‫رسال ‪ .‬كأ يف بلوم املرا ‪ :81 :1‬ينظر‪ :‬عالء السنن ‪81 :8‬و ينظر‪ :‬الدر‬
‫املختار ‪550 :1‬و نرشح الوقاية ص‪192‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪253‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫املطلب اخلامس‪ :‬صالة العيدين‪:‬‬

‫‪ )611‬فتوى‬
‫سنن ومستحبات الفطر‬
‫سؤال‪:‬‬
‫ما الذي يسن نيستحب هيعل يف يو عيد الفير؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪:‬‬
‫‪ .1‬أج َ‬
‫يامكب قبب صال العيد؛ هيعن أنس ‪ ‬قال‪« :‬كاج رسول اهلل ‪ ‬ال‬
‫يغدن يو الفير حتى يامكب مترات» يف صحيح البخاري ‪325 :1‬و نصحيح‬
‫ابن خزيمة ‪.342 :2‬‬
‫‪ .2‬أج َيستاك نيغتسب نيتي ةيب قبلها؛ أل ةن يو ازتأع كاجلمعة‪.‬‬
‫لبس أحس َن ثيابِ قبلها؛ هيعن ابن عباس ‪ ‬قال‪« :‬كاج رسول اهلل‬
‫‪ .3‬أج َي َ‬
‫‪ ‬يلبس يو العيد برد محراء» يف املعجم األنسط ‪316 :7‬و قال اهليثمي يف‬
‫جممع الزنائد ‪ :198 :2‬رزال ثقاتو نعن ناهيع‪ « :‬ةج ابن عمر ‪ ‬كاج يلبس‬
‫يف العيدين أحسن ثياب » يف سنن البيهقي الكبري ‪281 :3‬و قال ابن حجر يف‬
‫هيتح الباري ‪ :429 :2‬سناده صحيح‪.‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪254‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫السنة أج ال خترج يو‬

‫‪ .4‬أج ُيؤ ِّدي هيير َت قبلها؛ هيعن ابن عباس ‪« :‬من ُّ‬
‫الفير حتى ُخترج َّ‬
‫الصدقة ن َتيعم شيئ ًا قبب أج خترج» قال يف جممع الزنائد ‪:2‬‬
‫‪ :199‬ن سناد اليرباين حسن‪.‬‬
‫ِ‬ ‫املصىل غري ُمك ِّ ٍ‬
‫كرب‬
‫الصال و أما لو َّ‬ ‫َرب زهر ًا يف طريق ىل َّ‬ ‫َّ َ‬ ‫رج ىل‬ ‫‪ .5‬أج َخي َ‬
‫ََّضع ًا َن ِخي َف ًة َن ُد َ‬
‫نج‬ ‫ِ ِ‬
‫زهر كاج حسن ًا؛ قال ‪َ { :‬نا ْذك ُْر َر َّب َك يف َن ْفس َك ت َ ُّ‬ ‫غري ٍ‬ ‫من ِ‬
‫اجل ْه ِر ِم َن ا ْل َق ْو ِل بِا ْل ُغدُ ِّن َن ْاآل َص ِ‬
‫نألج األصب يف‬ ‫َّ‬ ‫ال} األعراف‪ :‬من اآلية ‪205‬؛‬ ‫َْ‬
‫الرشع‪ :‬كيو األضحى‪.‬‬
‫خص ة‬‫ال ةثناء اإلخفاء ال ما ة‬
‫‪ .6‬أج ال َيتن َّفب قبب صال العيد؛ هيعن أيب سعيد ‪« :‬كاج رسول اهلل ‪‬‬
‫يصّل قبب العيد شيئ ًاو هيإذا رزع ىل منزل ة‬
‫صىل ركعتني» يف سنن ابن مازة‬ ‫ال ة‬
‫‪410 :1‬و نقال ابن حجر يف الفتح ‪ :476 :2‬سناده حسن‪ .‬ينظر‪ :‬عمد‬
‫الرعاية ‪245 :1‬و نتبيني احلقائق ‪224 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )612‬فتوى‬
‫سنن ومستحبات األضحى‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما الذي يسن نيستحب هيعل يف يو عيد األضحى؟‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪255‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ُ :‬يس ةن ن ُيستحب أج يفعب يف يو األضحى ما هيعب‬
‫يف يو الفير ال هييأ يّل‪:‬‬
‫الصال مل‬
‫يصّلو ن ج أكب قبب ة‬‫‪ .1‬ةن ُيندب اإلمساك عن ال ةيعا ىل أج ِّ‬
‫ُيكره ذلك عىل املختار؛ هيعن بريد ‪ « :‬ةج رسول اهلل ‪ ‬كاج ال َخيرج يو‬
‫الفير حتى َييعمو نال َييعم يو النةحر حتى يذبح» يف صحيح ابن خزيمة ‪:2‬‬
‫‪341‬و نصحيح ابن حباج ‪52 :7‬و ناملستدرك ‪433 :1‬و نسنن الّتمذي ‪:2‬‬
‫‪.426‬‬
‫يكرب زهر ًا يف ال َّيريق‪ .‬ينظر‪ :‬تبيني احلقائق ‪227 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪ .2‬ةن ِّ ُ‬
‫‪‬‬
‫‪ )613‬فتوى‬
‫صفة تكبري التّشيق‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما هي صفة تكبري الترشيق؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬صفت ‪ :‬ةن نازب؛ لقول ‪َ { :‬نا ْذك ُُرنا اهللََّ ِيف َأ َّيا ٍ‬
‫الشعائر هيصار كصال العيد‬ ‫ات} البقر ‪ :‬من اآلية ‪203‬؛ أل ةن من ة‬ ‫معدُ ند ٍ‬
‫َْ َ‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪256‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫نتكبريات و ينظر‪ :‬تبيني احلقائق ‪227 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬

‫‪‬‬
‫‪ )614‬فتوى‬
‫وقت تكبري التّشيق‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما هو نقت تكبري الترشيق؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬نقت ‪ :‬من هيجر يو عرهية ىل عرص آخر أيا الترشيق‬
‫نب ُيعمبو عقيب كب هيرض ُأدي بجأعة مستحبة عىل املقي ِم باملرص؛ هيعن عمري‬
‫الصبح يو‬
‫يكرب من صال ة‬
‫بن سعيد ‪ ‬قال‪« :‬قد علينا ابن مسعود ‪ ‬هيكاج ة‬
‫عرهية ىل صال العرص من آخر أيا الترشيق»و نعن ابن عباس ‪ « :‬ةن كاج‬
‫يكرب من غدا عرهية ىل صال العرص من آخر أيا الترشيق» كالمها يف‬‫ة‬
‫املستدرك ‪440 :1‬و نصحح ‪ .‬ينظر‪ :‬امللتقى ص‪25‬و نالدر املختار ‪564 :1‬و‬
‫ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪257‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫‪ )615‬فتوى‬
‫عدد تكبريات التّشيق وماهيته‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما هو عدد تكبريات الترشيق نما هي ماهيت ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫مر ناحد اهللُ أكرب اهلل أكربو ال ل ال اهللو‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬أج يقول ة‬
‫يكرب‬
‫ناهللُ أكرب اهلل أكربو نهلل احلمد؛ هيعن األسود ‪ ‬قال‪« :‬كاج عبد اهلل ‪ ‬ة‬
‫من صال الفجر يو عرهية ىل صال العرص من النةحر يقول‪ :‬اهلل أكرب اهلل أكرب‬
‫اهلل أكرب ال ل ال اهلل ناهلل أكرب اهلل أكرب نهلل احلمد» يف مصنف ابن أيب شيبة ‪:1‬‬
‫‪488‬و ناملعجم الكبري ‪306 :9‬و نحسن الزيلعي نصحح ابن حجر كأ يف‬
‫عالء السنن ‪ .155 :8‬ينظر‪ :‬تبيني احلقائق ‪227 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )616‬فتوى‬
‫رشوط تكبري التّشيق‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما هي رشنط نزوب تكبري الترشيق؟‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪258‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬رشنط ‪ :‬قامةو نمرصو نمكتوبةو نعاعة مستحبة؛‬
‫احّتاف ًا عن املساهيرينو نال ُقرىو نالناهيلةو نالوترو نصال العيدينو نصال‬
‫اجلناف و ناملنفردو نعاعة غري مستحبة‪ :‬كجأعة النةساء نالعبيد‪ .‬ينظر‪ :‬تبيني‬
‫احلقائق ‪227 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )617‬فتوى‬
‫تكبري التّشيق للمرأة واملسافر‬
‫السؤال‪:‬‬
‫مساهير يف أيا الترشيق بمن جيب علي التةكبريو هيهب‬
‫ٌ‬ ‫لو اقتدت امرأ ٌ أن‬
‫جيب عليها التكبري أي ًا؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬جيب عليهأ التكبري بيريق ال ةتبعيةو لكن املرأ ُختاهيت‬
‫بال ةتكبري؛ ألج صوهتا عور و ينظر‪ :‬اجلامع الصغري ‪115 :1‬و ناجلامع الكبري‬
‫‪13 :1‬و ناألصب ‪349 :1‬و نالتبيني ‪227 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪259‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫‪ )618‬فتوى‬
‫ترك اإلمام لتكبريات العيد‬
‫السؤال‪:‬‬
‫لو ترك اإلما تكبريات العيد يف أيا الترشيق هب تسقط عن املقتدي؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫كرب املقتدي؛ أل ةن ُي َؤ َّدى يف‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬لو ترك اإلما التكبري ُي ة‬
‫أثر الصال ال يف نفس الصال و هيلم يكن اإلما هيي حت ًأ‪ .‬ينظر‪ :‬اجلامع الصغري‬
‫‪115 :1‬و ناجلامع الكبري ‪13 :1‬و ناألصب ‪349 :1‬و نالتبيني ‪227 :1‬و ناهلل‬
‫أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )619‬فتوى‬
‫االجتامع يوم عرفة تشبه ًا بالواقفني‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم االزتأع يو عرهية تش ةبه ًا بالواقفني يف عرهية؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫ٍ‬
‫عرهية تش ُّبه ًا بالواقفني ليس بيشء‬ ‫االزتأع يو‬ ‫أقول نباهلل التوهييق‪:‬‬
‫ُ‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪260‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫ٍ‬
‫مكاج خمصوصو نهو عرهيات قد‬ ‫ٍ‬
‫معترب يتع َّلق ب ال َّثوابو َّ‬
‫هيإج الوقوف يف‬
‫ف ُق ْربة نأ َّما يف غريها هيالو ينظر‪ :‬الوقاية نرشحها لصدر الرشيعة ‪194‬و‬ ‫ُع ِر َ‬
‫ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )620‬فتوى‬
‫حكم صالة العيد‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم صال العيد؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬صال العيد نازبة عىل األصح؛ لقول ‪:‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫{ َنل ُتكْم ُلوا ا ْلعدَّ َ َنل ُتك ِّ ُ‬
‫َربنا اهللََّ َع َىل َما َهدَ اك ُْم} البقر ‪ :‬من اآلية ‪185‬و قيب‪:‬‬
‫املراد ب صال العيدو ناألمر للوزوب‪.‬‬
‫نقول ‪َ { :‬هي َص ِّب ل ِ َر ِّب َك َنان َْح ْر} الكوثر‪2 :‬و قيب‪ :‬املراد ب صال عيد‬
‫النحر هيتجب باألمر‪.‬‬
‫نعن أ عيية ريض اهلل عنهاو قالت‪« :‬أمرنا ال ةنبي ‪ ‬أج ُنخرج يف‬
‫حل ةيض أج يعتزلن ة‬
‫مصىل املسلمني»‬ ‫العيدين العواتق نذنات اخلدنرو نأمر ا ُ‬
‫يف صحيح مسلم ‪605 :2‬و نصحيح البخاري ‪.331 :1‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪261‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫نعن أخت ابن رناحة ‪‬و قال ‪« :‬نزب اخلرنج عىل كب ذات نياقو‬
‫يعني يف العيدين» يف سنن البيهقي الكبري ‪306 :3‬و نمسند سحاق بن راهوي‬
‫‪268 :1‬و نمسند أمحد ‪ .358 :6‬ينظر‪ :‬عالء السنن ‪103 :8‬و نعمد القاري‬
‫‪273 :6‬و ناهلداية ‪85 :1‬و ناملختار ‪112 :1‬و نالدر املختار ‪555 :1‬و نمنحة‬
‫السلوك ‪72 :2‬و ناختاره صاحب امللتقى ص‪25‬و نالكنْز ‪21 :1‬و نالتنوير‬
‫‪55 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )621‬فتوى‬
‫رشوط صالة العيد‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما هي رشنط صال العيد؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬رشنط العيد هي رشنط صال اجلمعة نزوب ًاو‬
‫نأدا ًءو الَّ اخلُيبة؛ ة‬
‫ألئا ليست برشط لصحة صال العيدو هيإج مل خييب اإلما‬
‫أثمو نال ُ‬
‫تبيب صال العيدو بخالف صال اجلمعة‪ .‬ينظر‪ :‬حاشية اللكنوي عىل‬
‫اجلامع الصغري ‪114 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪262‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫‪ )622‬فتوى‬
‫وقت صالة العيد‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما هو نقت صال العيد؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬نقتها من ارتفا ِع ُذ ٍ‬
‫كاء قدر رمح ّ نهو اثنا عرش‬
‫فناهلا‪ .‬ينظر‪ :‬امللتقى ص‪25‬و نرد املحتار ‪558 :1‬و ننقاية الرناية‬ ‫ِ‬ ‫شرب ًاّ ىل‬
‫ص‪193‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )623‬فتوى‬
‫كيفية صالة العيد‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما هي كيفية صال العيد؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ُ :‬ي ِّ‬
‫صّل هبم اإلما ُ ركعتني كاآليت‪:‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪263‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫يكرب ثالث ًاو نيقر ُأ الفاحت َة‬ ‫ِ‬

‫يكرب لإلحرا و ن ُي ْثنيو ُثم ة‬
‫الركعة األنىل‪ُ ِّ :‬‬ ‫ة‬
‫يركع ُمك َِّرب ًا‪.‬‬
‫ُ‬ ‫نسور ًو ُثم‬

‫َرب ثالث ًاو ن ُأخرى ُّ‬

‫للركوعو نيرهيع يدي‬ ‫الركعة ال َّثانية‪ :‬يبد ُأ بالقراء و ُث َّم ُيك ِّ ُ‬
‫ة‬
‫يف ال ةتكبريات ال ةثالث ة‬
‫الزنائد يف الركعتني؛ هيعن القاسم أيب عبد الرمحنو قال‪:‬‬
‫حدثني بعض أصحاب رسول اهلل ‪ ‬قال‪ « :‬ة‬
‫صىل بنا النبي ‪ ‬يو عيد هيكرب‬
‫أربع ًا نأربع ًاو ثم اقبب علينا بوزه حني أنرصف قال‪ :‬ال تنسوا كتكبري اجلنائزو‬
‫نأشار بامصابع هيامتى هبام » يف رشح املعاين اآلثار ‪345 :4‬و نقال اليحاني‪:‬‬
‫سناده حسن‪.‬‬
‫نعن مكحول قال حدثني أبو عائشة نكاج زليس ًا أليب هرير ‪ « :‬ةج‬
‫سعيد بن العاص دعا أبا موسى األشعري نحذيفة بن اليأج ‪‬و هيقال‪ :‬كيف‬
‫يكرب أربع‬
‫يكرب يف الفير ناألضحىو هيقال أبو موسى‪ :‬كاج ة‬
‫كاج رسول اهلل ‪ ‬ة‬
‫تكبرياتو تكبريه عىل اجلنائز نصدة ق حذيفة» يف مسند أمحد ‪416 :4‬و نسنن‬
‫أيب داند ‪299 :1‬و نسكت عن ‪.‬‬
‫ِ‬
‫يبتني ُي َع ِّل ُم هييها أحكا الفير يف عيد الفير؛‬‫الصال ُخ‬
‫خييب بعد ة‬
‫ُ‬ ‫ثم‬
‫ة‬
‫ألئا ألزل ُرشعتو نأحكا تكبري التَّرشيقو ناألضحية يف عيد األضحى؛‬
‫ة‬
‫ألئا رشعت لتعليم أحكا الوقتو ينظر‪ :‬رشح الوقاية ص‪194‬و نتبيني‬ ‫ة‬
‫احلقائق‪227 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪264‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫‪ )624‬فتوى‬
‫قضاء صالة العيد منفرد ًا‬
‫السؤال‪:‬‬
‫يصب ٌ‬
‫رزب مع و هيهب يقيض الصال‬ ‫صىل اإلما ُ صال العيد نمل ِّ‬
‫ج َّ‬
‫لوحده؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ال َيقيض صال العيد؛ ة‬
‫ألج الصال بصفة كوئا‬
‫صال العيد مل تعرف قربة ال برشائط ال تتم باملنفرد‪ .‬ينظر‪ :‬رشح الوقاية‬
‫ص‪194‬و نتبيني احلقائق‪227 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )625‬فتوى‬
‫املنع عن صالة عيد الفطر‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ذا ُمنع الناس عن صال عيد الفير لعذر هيهب يصلوئا يف اليو الثاين أن‬
‫الثالث؟‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪265‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ة‬
‫يصّل اإلما نالقو يف اليو الثاين ال الثالث يف عيد‬
‫كمير مانع عن اخلرنجو نعد خرنج‬ ‫ٍ‬ ‫الفير ذا منعهم عن الصال عذر‪:‬‬
‫اإلما و ننصول خرب رؤية اهلالل هيي بعد الزنال أن قبل بحيث ال يمكن عع‬
‫الناس عند ذلك؛ هيعن أيب عمري بن أنس ‪ ‬عن عمومة ل من أصحاب النبي‬
‫‪ « : ‬ةج ركب ًا زاءنا ىل النبي ‪ ‬يشهدنج ةأئم رأنا اهلالل باألمسو هياممرهم‬
‫أج يفيرنا ن ذا أصبحوا أج يغدنا ىل مصالهم» يف سنن أيب داند ‪300 :1‬و‬
‫نصحح البيهقي ناخليايب نابن حز نابن املنذر‪ .‬ينظر‪ :‬رشح الوقاية‬
‫ص‪194‬و نتبيني احلقائق‪227 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )626‬فتوى‬
‫املنع عن صالة عيد األضحى‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ذا ُمنع الناس عن صال عيد األضحى لعذر هيهب يصلوئا يف اليو الثاين‬
‫أن الثالث؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪266‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ةج اإلما نالقو يص ةلوج صال العيد بعذر أن بغريه‬
‫أ َّيا الترشيق ال بعدَ ها يف عيد األضحى‪ .‬ينظر‪ :‬رشح الوقاية ص‪194‬و نتبيني‬
‫احلقائق‪227 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )627‬فتوى‬
‫اجتامع العيد مع اجلمعة‬
‫السؤال‪:‬‬
‫هب تسقط اجلمعة ج ازتمعت صال العيد مع اجلمعة؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ج ازتمع العيد ناجلمعة ال تسقط اجلمعةو نعىل‬
‫ذلك اتفاق األئمة ال ةثالثة نأصحاهبمو ندليلهم‪ :‬الكتاب ة‬
‫نالسنة املستفي ة‬
‫الرزال‬
‫نالعمب املتوارث ناإلعاع يف هيرضية اجلمعة عىل أهب األمصار من ة‬
‫يتصور خراج َمن ُي ة‬
‫صّل العيد من هذا احلكم‬ ‫ة‬ ‫غري املعذنرين هيرض ًا عام ًاو هيال‬
‫ال بقيا دليب مثل يف القو ندنج ذلك خرط القتاد؛ هيعن أيب عبيد شهدت مع‬
‫عثأج بن عفاج هيكاج ذلك يو اجلمعة ة‬
‫هيصىل قبب اخليبة ثم خيب هيقال‪« :‬يا‬
‫أ ة ا النةاس ةج هذا يو قد ازتمع لكم هيي عيداجو هيمن أحب أج ينتظر اجلمعة‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪267‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫من أهب العوايل هيلينتظرو نمن أحب أج يرزع هيقد أذنت ل » يف صحيح‬
‫البخاري ‪2116 :5‬و نصحيح ابن حباج ‪.365 :8‬‬
‫قال ة‬
‫العالمة التهانوي يف عالء السنن ‪« :93 :8‬نكاج عثأج ‪ ‬قال ذلك‬
‫تعم أهب القرى نأهب البلد عيع ًا؛‬
‫الرخصة ة‬
‫الصحابةو هيلو كانت ة‬
‫بمحَّض من ة‬
‫ألنكرنا علي ختصيصها بامهب العاليةو هيثبت ة‬
‫أج الرخصة خمصوصة بمن مل جتب‬
‫علي اجلمعةو هيال تّتك اجلمعة بالعيدو كيف ن ةج هيري ة اجلمعة ثابتة بالكتاب‬
‫ناإلعاعو الفمة عىل أهب البلدو هيال جيوف سقاطها عنهم بأ هو دنئا ال بنص‬
‫قيعي مثل »‪ .‬نقد ح َّقق اإلما الكوثري عد سقوط صال اجلمعة بصال‬
‫العيد ال يف قول شاذ ألمحد‪ .‬ينظر‪ :‬مقاالت الكوثري ص‪257-249‬و‬
‫نتذكر العلأء يف عد سقوط صال اجلمعة بصال العيدو ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫السادس‪ :‬صالة اخلوف‪:‬‬
‫املطلب ّ‬
‫‪ )628‬فتوى‬
‫صالة اخلوف عند عدم تنازع القوم‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ٍ‬
‫ناحد؟‬ ‫كيفية صال اخلوف عند عد تنافع القو الصال خلف ما ٍ‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪268‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫اجلواب‪:‬‬
‫الصال خلف ما ناحدو‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬عند عد تنافع القو ة‬
‫ة‬
‫نيصّل باليائفة‬ ‫الصال ما و‬‫ة‬ ‫يصّل بإحدى اليائفتني متا‬‫ة‬ ‫هياألهي ب أج‬
‫األخرى ما ٌ آخرو ينظر‪ :‬الدر املختار ‪569 :1‬و نهيتح باب العناية ‪469 :1‬و‬
‫ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )629‬فتوى‬
‫صالة اخلوف إن تنازع القوم‬
‫السؤال‪:‬‬
‫الصال مع اإلما ؟‬
‫ما هي كيفية صال اخلوف ج تنافع القو َّ‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫الصال مع اإلما ؛ بامج اشتدَّ اخلوف‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ج تنافع القو ة‬
‫العدن بحيث ال‬
‫ة‬ ‫َّاس بإفاء‬ ‫عدن أن سبعو ة‬
‫هيإج اإلما جيعب طائفة من الن َ‬ ‫من ٍّ‬
‫نيصىل بيائفة ُأخرى ركع ًة ج كاج مساهير ًا نركعتَني ج كاج‬
‫َّ‬ ‫يلحقهم أذاهمو‬
‫ة‬
‫نيصىل هبم اإلما ما‬ ‫العدن نجتيء األخرىو‬‫ة‬ ‫مقي ًأو ثم تذهب هذه ال َّيائفة ىل‬
‫العدن نجتيء األُنىل ة‬
‫نتتم‬ ‫ة‬ ‫بقي ن ُيس َّلم نحدَ هو ثم تذهب هذه ال َّيائف ُة ىل‬
‫َ‬
‫ألئا تامخذ حكم الالحقو نهو حمجور عن القراء و ثم‬
‫الصال بال قراء ؛ ة‬
‫ة‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪269‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫ألئا تامخذ‬ ‫يس ةلموا نيم واو ُث َّم تاميت اليائفة األُخرى نيتموا صالهتم بقراء ؛ ة‬
‫يصّل باألُنىل ركعتنيو‬ ‫املغرب ِّ‬ ‫ِ‬ ‫حكم املسبوقو ناملسبوق علي القراء و نيف‬
‫الصال َ َهي ْل َت ُق ْم َط ِائ َف ٌة‬ ‫نباألُخرى ركعة؛ لقول ‪َ { :‬ن ِ َذا ُكن َْت هيِ ِ‬
‫يه ْم َهي َام َق ْم َت َهل ُ ُم َّ‬
‫ت‬ ‫ِمنْهم مع َك ن ْلي ْام ُخ ُذنا َأسلِحتَهم َهيإِ َذا سجدُ نا َهي ْليكُونُوا ِمن نرائِ ُكم ن ْلت َْام ِ‬
‫ْ ََ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ َ ُ ْ‬ ‫ُ ْ ََ َ َ‬
‫َط ِائ َف ٌة ُأ ْخ َرى َمل ْ ُي َص ُّلوا َهي ْل ُي َص ُّلوا َم َع َك َن ْل َي ْام ُخ ُذنا ِح ْذ َر ُه ْم َن َأ ْسلِ َحت َُه ْم}‬
‫النساء‪.102:‬‬
‫نعن ابن عمر ‪ ‬قال‪« :‬غزنت مع رسول اهلل ‪ ‬قبب نجد هيوافينا العدن‬
‫ة‬
‫تصّلو نأقبلت‬ ‫هيصاهيفنا هلمو هيقا رسول اهلل ‪ ‬ة‬
‫يصّل لناو هيقامت طائفة مع‬
‫بمن مع نسجد سجدتنيو ثم انرصهيوا‬
‫طائفة عىل العدن نركع رسول اهلل ‪َ ‬‬
‫مكاج اليائفة التي مل تص ِب هيجاؤنا هيركع رسول اهلل ‪ ‬هبم ركعة نسجد‬
‫سجدتنيو ثم س َّل َم هيقا كب ناحد منهم هيركع لنفس ركعة نسجد سجدتني»‬
‫يف صحيح البخاري ‪319 :1‬و نسنن الدارمي ‪428 :1‬و ناملجتبى ‪.171 :3‬‬
‫نعن ثعلبة بن فهد قال‪« :‬كنا مع سعيد بن العاص بيربستاجو هيقا‬
‫صىل مع رسول اهلل ‪ ‬صال اخلوف؟ هيقال حذيفة‪ :‬أناو ة‬
‫هيصىل‬ ‫هيقال‪ :‬أ ُيكم ة‬
‫هبؤالء ركعة نهبؤالء ركعة نمل يق وا» يف سنن أيب داند ‪16 :2‬و نسنن‬
‫البيهقي الكبري ‪263 :3‬ونمسند البزار ‪ .370 :7‬ينظر‪ :‬الوقاية ‪195-194‬و‬
‫نالنقاية ‪466-465 :1‬و نتبيني احلقائق ‪233-231 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪270‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫‪ )630‬فتوى‬
‫التوجه‬
‫ّ‬ ‫صالة اخلوف عند العجز عن‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما هي كيفية الصال يف حال اخلوف الشديد من األعداء نالعجز عن‬
‫التةوز للقبلة؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫ٍ‬
‫بإيأء ىل ما‬ ‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ج فا َد اخلوف َص َّلوا ُركبان ًا ُهي َرادى‬
‫َّوز ؛ لقول ‪َ { :‬هيإِ ْج ِخ ْفت ُْم َهي ِر َزاالً َأ ْن ُر ْك َبان ًا} البقر ‪:‬‬
‫شاؤنا ج َع َجزنا عن الت ُّ‬
‫للَّضنر و ينظر‪ :‬رد املحتار ‪569 :1‬و نهيتح‬ ‫‪239‬و نال ةتوز ىل القبلة يسقط ة‬
‫باب العناية ‪470-469 :1‬و نالتبيني ‪233 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )631‬فتوى‬
‫الركوب يف صالة اخلوف‬
‫امليش و ّ‬
‫السؤال‪:‬‬
‫نالركوب هييها؟‬
‫هب تفسد صال اخلوف بمجرد امليش ة‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪271‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬تفسد الصال بأ يّل‪:‬‬
‫كثري مفسدٌ للصال و نلو قاتلهم بعمب قليب‬
‫عمب ٌ‬‫ٌ‬ ‫‪ .1‬القتال؛ أل ةن‬
‫كالرمية ال تفسد الصال ‪.‬‬
‫‪ .2‬امليش؛ بامج رب من العدن نمل يمكن الوقوف للصال و نليس املراد‬
‫ميلق امليش؛ ألج صال اخلوف قلأ توزد بدنج ميش‪.‬‬
‫كثريو نال ُُيتاج لي ‪ .‬ينظر‪ :‬رد املحتار ‪569 :1‬و‬
‫عمب ٌ‬‫ٌ‬ ‫الركوب؛ أل ةن‬
‫‪ُّ .3‬‬
‫نهيتح باب العناية ‪470-469 :1‬و نالتبيني ‪233 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )632‬فتوى‬
‫صالة املغرب مع اخلوف‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما هي كيفية صال املغرب مع اخلوف؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫يصّل اإلما باليائفة األُنىل ركعتنيو‬ ‫ِ‬
‫املغرب ِّ‬ ‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬يف‬
‫نباليائفة األُخرى ركعةو ناهلل أعلم‪.‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪272‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫‪ )633‬فتوى‬
‫السالح يف صالة اخلوف‬
‫محل ّ‬
‫السؤال‪:‬‬
‫السالح يف الصال عند اخلوف؟‬
‫ما حكم محب ة‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫مستحب؛‬‫ٌ‬ ‫الصال عند اخلوف‬ ‫السالح يف ة‬ ‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬نمحب ة‬
‫الصال َ َهي ْل َت ُق ْم َط ِائ َف ٌة ِمن ُْه ْم َم َع َك‬ ‫لقول ‪َ { :‬ن ِ َذا ُكن َْت هيِ ِ‬
‫يه ْم َهي َام َق ْم َت َهل ُ ُم َّ‬
‫ت َط ِائ َف ٌة ُأ ْخ َرى َ ْمل‬‫ن ْلي ْام ُخ ُذنا َأسلِحتَهم َهيإِ َذا سجدُ نا َهي ْليكُونُوا ِمن نر ِائكُم ن ْلت َْام ِ‬
‫ْ ََ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ َ ُ ْ‬ ‫َ َ‬
‫ُي َص ُّلوا َهي ْل ُي َص ُّلوا َم َع َك َن ْل َي ْام ُخ ُذنا ِح ْذ َر ُه ْم َن َأ ْسلِ َحت َُه ْم} النساء‪102:‬و ينظر‪:‬‬
‫هيتح باب العناية ‪469 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪273‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫السابع‪ :‬صالة الكسوف واخلسوف واالستسقاء‪:‬‬

‫املطلب ّ‬
‫‪ )634‬فتوى‬
‫حكم صالة الكسوف وكيفيتها‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما املقصود بكسوف الشمسو نما هي كيفية صال الكسوف نما‬
‫حكمها؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫الشمس؛ بامج احتجبت ة‬
‫الشمس أن ززء‬ ‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬كسوف ة‬
‫منها عند توسط القمر بينها نبني األرضو نصال الكسوف سنةو نكيفيتها‪:‬‬
‫ركعتني عىل هيئة النَّاهيلة بال أذاج ن قامةو بركوع‬ ‫ِ‬ ‫أج ِّ‬
‫يصّل اإلما بالنَّاس‬
‫ميوالً قراء َت ُ هييهأو نبعدَ ُمها يدعو حتَّى َتنْجّل‬ ‫ٍ‬ ‫نسجودين يف ِّ‬
‫كب ركعةو ُخمْفي ًا ِّ‬
‫الشمسو نال خييب‪.‬‬ ‫َّ‬
‫هيإج النةاس يص ةلوا منفردين‬
‫هيإج مل ُيَّض ما اجلمعة عند الكسوفو ة‬
‫ركعتنيو أن أربع ًا؛ تفادي ًا عن الفتنة؛ هيعن أيب بكر ‪ ‬قال‪« :‬كنا عند رسول اهلل‬
‫‪ ‬هيانكسفت ة‬
‫الشمسو هيقا النةبي ‪ ‬جير رداءه حتى دخب املسجدو هيدخلنا‬
‫الشمسو هيقال ‪ :‬ةج ة‬
‫الشمس نالقمر ال‬ ‫ة‬
‫هيصىل بنا ركعتني حتى انجلت ة‬
‫ينكسفاج ملوت أحدو هيإذا رأيتمومها هيص ةلوا نادعوا حتى يكشف ما بكم» يف‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪274‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫صحيح البخاري ‪353 :1‬و نصحيح مسلم ‪623 :2‬و نيف لفظ‪َ « :‬ص ةىل يف‬
‫كسوف ة‬
‫الشمس نالقمر ركعتني مثب صالتكم» يف صحيح ابن حباج ‪78 :7‬و‬
‫نسنن البيهقي الكبري ‪337 :3‬و نسنن النسائي الكربى ‪.578 :1‬‬
‫نعن حممود بن لبيد ‪ ‬قال‪ُ « :‬كسفت ة‬
‫الشمس يو مات براهيم بن‬
‫رسول اهلل ‪ ‬هيقالوا‪ُ :‬كسفت الشمس ملوت براهيمو هيقال رسول اهلل ‪ :‬ةج‬
‫ة‬
‫الشمس نالقمر آيتاج من آيات اهلل ‪ ‬أال ن ةئأ ال ينكسفاج ملوت أحد نال‬
‫حليات و هيإذا رأيتمومها كذلك هياهيزعوا ىل املسازدو ثم قا هيقرأ هييأ نرى بعض‬
‫{ألر كتاب}و ثم ركعو ثم اعتدلو ثم سجد سجدتنيو ثم قا هيفعب مثب ما هيعب‬
‫يف األنىل» يف مسند أمحد ‪428 :5‬و قال اهليثمي يف جممع الزنائد ‪:207 :2‬‬
‫نرزال رزال الصحيح‪.‬‬
‫نعن قبيصة اهلاليل ‪ ‬قال‪« :‬كسفت ة‬
‫الشمس عىل عهد رسول اهلل ‪‬‬
‫هيخرج هيزع ًا جير ثوب نأنا مع يومئذ باملدينةو ة‬
‫هيصىل ركعتني هيامطال هييهأ القيا و‬
‫ثم انرصف نانجلتو هيقال‪ :‬ةنأ هذه اآليات خيوف اهلل هباو هيإذا رأيتموها يعني‬
‫هيصلوا كامحدث صال صليتموها من املكتوبة» يف املستدرك ‪482 :1‬و‬
‫نصحح و نسنن البيهقي الكبري ‪332 :3‬و نسنن أيب داند ‪308 :1‬و نسنن‬
‫النسائي الكربى ‪.576 :1‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪275‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫نعن سمر بن زندب ‪‬و قال‪ « :‬ة‬

‫صىل بنا النةبي ‪ ‬يف كسوف ال نسمع‬
‫ل صوت ًا» يف صحيح ابن حباج ‪95 :7‬و ناملستدرك ‪483 :1‬و نسنن الّتمذي‬
‫‪451 :2‬و نقال‪ :‬حسن صحيح غريب‪.‬‬
‫نعن عائشة ريض اهلل عنها‪ « :‬ةج رسول اهلل ‪ ‬يو ُخسفت ة‬
‫الشمس قا‬
‫هيكرب هيقرأ قراء طويلة ثم ركع ركوع ًا طويالًو ثم رهيع رأس و هيقال‪ :‬سمع اهلل‬
‫ة‬
‫ملن محده نقا كأ هو ثم قرأ قراء طويلة نهي أدنى من القراء األنىلو ثم ركع‬
‫ركوع ًا طويالًو نهي أدنى من الركعة األنىلو ثم سجد سجود ًا طويالًو ثم هيعب‬
‫يف الركعة اآلخر مثب ذلك ثم س ةلمو نقد جت ةلت ة‬
‫الشمس هيخيب الناسو هيقال‬
‫يف كسوف الشمس نالقمر‪ :‬ئأ آيتاج من آيات اهلل ال خيسفاج ملوت أحد نال‬
‫الصال » يف صحيح البخاري ‪356 :1‬و‬
‫حليات هيإذا رأيتمومها هياهيزعوا ىل ة‬
‫نصحيح مسلم ‪ .620 :2‬ينظر‪ :‬املراقي ‪514 :1‬و نرمز احلقائق ‪75 :1‬و‬
‫نتبيني احلقائق ‪229-228 :1‬و نرشح الوقاية ‪171‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )635‬فتوى‬
‫صالة الكسوف بدون اإلمام‬
‫السؤال‪:‬‬
‫هب جتوف صال الكسوف بدنج اإلما ؟‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪276‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ج مل ُيَّض ما اجلمعة عند الكسوفو ة‬
‫هيإج النةاس‬
‫يص ةلوا منفردين ركعتنيو أن أربع ًا؛ تفادي ًا عن الفتنة‪ .‬ينظر‪ :‬رشح الوقاية ‪171‬و‬
‫ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )636‬فتوى‬
‫الركوعني يف الكسوف‬
‫تأويل ّ‬
‫السؤال‪:‬‬
‫هب ثبت ة‬
‫أج النبي ‪ ‬ركع يف صال الكسوف ركوعني؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬صالت ‪ ‬يف كب ركعة ركوعني هيهو من باب‬
‫الصفوفو هيعائشة ريض اهلل عنها يف صف‬
‫االشتباه الذي يقع ملن كاج يف آخر ة‬
‫الصبياجو نالذي يد ةلك عىل صحة هذا ال ةتامنيب‪:‬‬
‫النةساء نابن عباس يف صف ة‬
‫مر و هييستحيب أج يكوج ُ‬
‫الكب ثابت ًاو هيعلم بذلك‬ ‫أ ةن ‪ ‬مل يفعب ذلك باملدينة ال ة‬
‫أج االختالف من الرنا لالشتباه عليهمو نقيب‪ :‬ةن ‪ ‬كاج يرهيع رأس ليخترب‬ ‫ة‬
‫الشمس هب انجلت أ الو هيظنة بع هم ركوع ًا هيامطلق علي اسم و هيال‬
‫حال ة‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪277‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫يعارض ما سبق مع هذه االحتأالت‪ .‬ينظر‪ :‬املراقي ‪514 :1‬و نرمز احلقائق‬
‫‪75 :1‬و نتبيني احلقائق ‪229-228 :1‬و نرشح الوقاية ‪171‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )637‬فتوى‬
‫صالة ُ‬
‫اخلسوف ت ّ‬
‫ُصىل فرادى‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما هو اخلسوف نما كيفية صالت ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ج ُخسف القمر بامج احتجب سيح القمر أن ززء‬
‫هيإج النةاس يص ةلوج منفردين؛ أل ةن‬
‫من عندما تكوج األرض بين نبني الشمسو ة‬
‫ة‬
‫نألج‬ ‫قد ُخسف يف عهد النةبي ‪ ‬مرار ًا نمل ُينقب لينا أ ةن ‪ ‬عع النةاس ل ؛‬
‫جلمع العظيم بالليب بعدما ناموا ال ُيمكن نهو سبب الفتنة أي ًا هيال ُيرشعو‬
‫ا َ‬
‫يتَّضع كب ناحد لنفس ‪ .‬ينظر‪ :‬الوقاية ص‪171‬و نتبيني احلقائق ‪230 :1‬و‬
‫بب ة‬
‫نهيتح باب العناية ‪347 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪278‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫‪ )638‬فتوى‬
‫الصالة بسبب األهوال واألفزاع‬
‫السؤال‪:‬‬
‫هب ُي ة‬
‫صّل النةاس يف عاعة بسبب حصول أهوال نأهيزاع من أمراض‬
‫نغريها؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ج حصلت ظلمة هائلة بالنهارو نريح شديد‬
‫نفالفل نصواعق نانتثار الكواكبو نال وء اهلائب بالليب نالثلج ناألميار‬
‫الدائمة نعمو األمراض ناخلوف الغالب من العدن ننحو ذلك من األهيزاع‬
‫ناألهوالو هيإج الناس يصلوج هييها منفردين؛ ة‬
‫ألج ذلك كل من اآليات‬
‫املخوهية؛ هيعن أيب موسى ‪ ‬قال ‪« :‬هذه اآليات التي يرسب اهلل ال تكوج‬
‫ملوت أحد نال حليات و نلكن خيوف اهلل هبا عباده و هيإذا رأيتم شيئ ًا من ذلكو‬
‫هياهيزعوا ىل ذكره ندعائ ناستغفاره» يف صحيح البخاري ‪360 :1‬و ينظر‪:‬‬
‫الوقاية ص‪171‬و نتبيني احلقائق ‪230 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪279‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫‪ )639‬فتوى‬
‫حكم صالة االستسقاء وكيفيتها‬
‫السؤال‪:‬‬
‫صىل عاع ًة مع اإلما ؟‬
‫ما هو االستسقاء نهب ُي ة‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬االستسقاء‪ :‬هو طلب السقياو أي نْزال الغيث عىل‬
‫البالد نالعبادو نال عاع َة يف االستسقاء نال خيب ًةو ن ج ص َّلوا نحدان ًا زافو‬
‫ُ‬
‫نيستقبب هبم القبلة نال يقلب هييها رداءهو نال ُيَّضها‬ ‫نهو دعا ٌء ناستغفارو‬
‫الرمحةو ن نأ ينْزل عليهم العذاب ناللعنة‬ ‫ألج االستسقاء الستنْزال ة‬ ‫ذمي؛ ة‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫اس َت ْغ ِف ُرنا َر َّبك ُْم ِ َّن ُ ك َ‬
‫َاج َغ َّفار ًا ‪ُ .‬ي ْرس ِب َّ‬
‫الس َأ َء َع َل ْي ُك ْم‬ ‫بح وره؛ لقول ‪ْ { :‬‬
‫ِمدْ َرار ًا} نوح‪.11-10:‬‬
‫نعن أنس ‪ « :‬ةج رز ً‬
‫ال دخب املسجد يو ععة من باب كاج نحو دار‬
‫خييب هياستقبب رسول اهلل ‪ ‬قائ ًأو ثم قال‪ :‬يا‬
‫ُ‬ ‫قائم‬
‫الق اء نرسول اهلل ‪ٌ ‬‬
‫السبب هيادع اهلل يغثناو هيرهيع رسول اهلل‬
‫رسول اهللو هلكت األموال نانقيعت ة‬
‫‪ ‬يدي و ثم قال‪ :‬اللهم أغثناو اللهم أغثناو اللهم أغثنا‪ »...‬يف صحيح البخاري‬
‫‪344 :1‬و نصحيح مسلم ‪ .613 :2‬ينظر‪ :‬درر احلكا ‪148 :1‬و نالتبيني ‪:1‬‬
‫‪231-230‬و نالوقاية ص‪171‬و نهيتح باب العناية ‪347 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪280‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫املطلب الثامن‪ :‬صالة اجلنازة ّ‬

‫والشهيد‪:‬‬
‫‪ )640‬فتوى‬
‫عالمات االحتضار‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما هي عالمات االحت ار؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬عالمات االحت ار‪ :‬أج تسّتخي قدماه هيال‬
‫تنتصباجو نينعوج أنف و نينخسف صدغاهو نمتتد زلد اخلصيةو ينظر‪ :‬تبيني‬
‫احلقائق ‪234 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )641‬فتوى‬
‫ُسنن االحتضار‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما هي ُسنن االحت ار؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬من ُسنن االحت ار‪:‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪281‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫ِّ‬
‫املتامخرنج أج‬ ‫األنل‪ :‬أج ُي َو َّز املحتَّض ىل القبلة عىل يمين و ناختار‬
‫السأء نقدماه ىل القبلة؛ أل ةن‬
‫يستلقي املحتَّض عىل قفاهو هييكوج نزه ىل ة‬
‫أسهب لتغميض العنيو نشدة حليي بعد املوتو ن ُيرهيع رأس قليالً؛ ليصري نزه‬
‫ىل القبلةو هذا كل ذا مل يشق علي ن ال يّتك؛ هيعن أيب قتاد ‪ « :‬ةج النةبي ‪‬‬
‫حني قد املدينة سامل عن الرباء بن معرنرو هيقالوا‪ :‬تويف نأنىص بثلث لك يا‬
‫وز ىل القبلة ملا احتَّضو هيقال رسول اهلل ‪ :‬أصاب‬
‫رسول اهللو نأنىص أج ي َّ‬
‫الفير نقد رددت ثلث عىل نلده» يف املستدرك ‪505 :1‬و نصحح ‪.‬‬
‫الثاين‪ :‬أج ي َل َّق ُن َّ‬
‫الشهاد ؛ بامج تُذكر كلمة التةوحيد عنده نال يؤمر هبا ؛ هيعن‬
‫أيب سعيد اخلدري ‪‬و قال ‪« :‬لقنوا موتاكم ال ل ال اهلل» يف صحيح مسلم‬
‫‪631 :2‬و نصحيح ابن حباج ‪271 :7‬و ناملراد بقول ‪« :‬موتاكم» من َق ُر َب من‬
‫الشيياج إلهيساد اعتقاده هي َيحتاج ىل مذ ةكر‬
‫يتعرض هيي ة‬
‫املوت؛ أل ةن موضع ة‬
‫نمن ةب عىل ال ةتوحيدو ينظر‪ :‬تبيني احلقائق ‪234 :1‬و نالبناية ‪944 :2‬و نالنقاية‬
‫‪428 :1‬و نالكنز ‪234 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪282‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫‪ )642‬فتوى‬
‫خطوات جتهيز امليت‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما هي خيوات جتهيز امل ةيت؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬تفصيب خيوات جتهيز امليت كاآليت‪:‬‬
‫أنالً‪ :‬أج ُيشدة حلياهو ن ُيغمض عيناه؛ أل ةن هيي حتسين ؛ ذ لو ترك عىل حال‬
‫لبقي هيظيع املنظرو نال ُيؤمن من دخول اهلوا يف زوهي ناملاء عند غسل و‬
‫‪ :‬بسم اهللو نعىل م ةلة رسول اهللو اللهم يرس علي أمرهو نس ةهب‬
‫مغم‬
‫نيقول ة‬
‫علي ما بعدهو نأسعده بلقائكو نازعب ما خرج لي خري ًا مما خرج عن ؛ هيعن‬
‫شق‬
‫أ سلمة ريض اهلل عنهاو قالت‪« :‬دخب رسول اهلل ‪ ‬عىل أيب سلمةو نقد ة‬
‫و ثم قال‪ :‬ةج الرنح ذا قبض تبع البرص‪ »...‬يف صحيح مسلم‬ ‫برصه هيامغم‬
‫‪634 :2‬و نصحيح ابن حباج ‪.515 :15‬‬
‫يبخر ّ خت ُت نكفنُ ِنتر ًا؛ بامج يدار باجلمر حول‬ ‫ثاني ًا‪ :‬أج ُ َ‬
‫جي َّمر ّ أي ة‬
‫مر أن ثالث ًا أن رس ًا نال يزاد عليها؛ لئال تغريه ندان األرضو نيف‬ ‫الرسير ة‬
‫ال ةتجمري تعظيم و ن فالة الرائحة الكر ة؛ هيعن زابر ‪ ‬قال ‪ « :‬ذا أعرتم‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪283‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫امليت هيامنترنا» يف صحيح ابن حباج ‪301 :7‬و ناملستدرك ‪506 :1‬و‬
‫نصحح ‪.‬‬
‫ثالث ًا‪ :‬أج يوضع عىل التَّخت‪.‬‬
‫جي َّرد ن ُي ْسّت عورت ؛ ة‬
‫ألج سّتها نازبو نالنةظر ليها حرا‬ ‫رابع ًا‪ :‬أج ُ َ‬
‫احلي‪.‬‬
‫ة‬ ‫كعور‬
‫يوض ُام بال م م ٍة ناستنشاق؛ للحرجو هيالوضوء ُسنة‬
‫خامس ًا‪ :‬أج َّ‬
‫االغتسال ال أ ةن ال يمكن خراج املاء منهأ هييّتكاج‪.‬‬
‫ض أن غريها من مواد‬‫بسدرو أن ُح ْر ٍ‬ ‫سادس ًا‪ :‬أج يفاض علي ماء مغّل ِ‬
‫ٌّ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫للتنظيف؛ أل ةن أبلغ يف التنظيفو ن ج مل يكن هياملا ُء ال َقراحو نهو املاء اخلالص‬
‫ة‬
‫ناملسخن أبلغ يف التنظيف‪.‬‬ ‫املغّل؛ ألج املقصود اليهار و نهي حاصلة ب و‬
‫سابع ًا‪ :‬أج ي ْغس َب رأس نحلي ُت ِ‬
‫باخل ْي ِّمي؛ أل ةن أبلغ يف استخراج الوسخو‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ‬
‫ن ج مل يكن هيبالصابوج ننحوه؛ أل ةن يعمب عمل ‪.‬‬
‫جع عىل يسارهو ن ُي ْغ َس ُب حتَّى َ‬
‫يصب املا ُء ىل التَّختو ُث َّم عىل‬ ‫َ‬ ‫ثامن ًا‪ :‬أج ي‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫بجانب‬ ‫الغسب‬ ‫االضجاع عىل اليسار؛ ليكوج البداية يف‬ ‫ُ‬ ‫يمين كذلكو ن نِّأ ُقدِّ َ‬
‫يمين ‪.‬‬
‫نيمسح بينُ برهيق؛ ليسيب ما بقي يف املخرجو‬
‫َ‬ ‫تاسع ًا‪ :‬أج ُجي ةل َس مستند ًاو‬
‫نلكي ال تبتب أكفان و نما َخ َر َج من ي ْغسب تنظيف ًا ل و نال يعاد ُغس ُل ؛ أل ةن قد‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪284‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫عرف نص ًاو نقد حصبو هيال يعيد الوضوء‪.‬‬

‫رس َح‬ ‫ف بثوب؛ لئال تبتب أكفان و نال ُي َق َّ‬
‫ص ظفرهو نال ُي َ َّ‬ ‫عارش ًا‪ :‬أج ُين ََّش ُ‬
‫شعر ُه‪.‬‬
‫ُ‬
‫رأس و نحليتِ نهذا للرزب ناملرأ ؛‬
‫احلنوط عىل ِ‬
‫ُ‬ ‫حادي عرش‪ :‬أج ُ‬
‫جيعب‬
‫نغسب ابنت و‬
‫هيعن أ عيية ريض اهلل عنهاو قالت‪« :‬دخب علينا النةبي ‪ ‬ننحن ة‬
‫هيقال‪ :‬اغسلنها ثالث ًا أن رس ًا أن أكثر من ذلك ج رأيتن ذلك بأء نسدرو‬
‫نازعلن يف اآلخر كاهيور ًاو أن شيئ ًا من كاهيور» يف صحيح مسلم ‪646 :2‬و‬
‫نصحيح البخاري ‪.422 :1‬‬
‫مسازده‪ :‬نهي اجلبهةو ناألنفو ناليداجو‬ ‫ِ‬ ‫الكاهيور عىل‬ ‫نأج ُجيعب‬
‫ُ‬
‫نالركبتاجو نالقدماجو ن ةنأ ُخ َّصت بني األع اء كرام ًة هلا أن صيان ًة هلا عن‬
‫ة‬
‫رسعة الفسادو هيعن ابن مسعود ‪‬و قال‪« :‬يوضع الكاهيور عىل مواضع سجود‬
‫امليت» يف مصنف ابن أيب شيبة ‪451 :2‬و نغريهو نحسن التهانوي يف عالء‬
‫السنن ‪ .215 :8‬ينظر‪ :‬تبيني احلقائق ‪ 235 :1‬ينظر‪ :‬الدر املختار ‪574 :1‬و ن‬
‫درر احلكا ‪161 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪285‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫‪ )643‬فتوى‬
‫الرجل‬
‫املسنون يف كفن ّ‬
‫السؤال‪:‬‬
‫الرزب؟‬
‫ما املسنوج يف كفن ة‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫الرزب ُيس ةن هيي ما يّل‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬كفن ة‬
‫الرأس ىل القد ‪.‬‬
‫‪ .1‬فار‪ :‬نهو رداء من ة‬
‫‪ .2‬قميص‪ :‬نهو من املنكبني ىل القدمنيو بال زيب نال ُك ةمنيو نال‬
‫ُتكف أطراهي ؛ هيعن ابن عمر ‪ « :‬ةج عبد اهلل بن ُأيب مل ةا تويف زاء ابن ىل النةبي‬
‫ة‬
‫نصب علي و ناستغفر ل و‬ ‫‪‬و هيقال‪ :‬يا رسول اهللو أعيني قميصك ُأكفن هيي و‬
‫هيامعياه النةبي ‪ ‬قميص » يف صحيح البخاري ‪.427 :1‬‬
‫أج اللفاهية تزيد عىل اإلفار قدر ًا‬
‫الرأس ىل القد و ال ة‬ ‫ِ‬
‫‪ .3‬لفاهية‪ :‬نهي من ة‬
‫ُي َل ُّ‬
‫ف ىل القدمني بال كمنيو ن ُتربط من األعىل ناألسفب‪.‬‬
‫‪ .4‬استحسنوا ِ‬
‫العأمة‪.‬‬
‫للرزب‪ :‬فار نلِفاهية؛ أل ةن أدنى ما يلبس اإلنساج حال حيات عاد و‬
‫نأقل ة‬
‫هيكذا بعد ممات و نما دنج ذلك كفن الَّضنر ؛ هيعن ابن عباس ‪ ‬هييمن نقصت‬
‫دابت يف عرهية قال ‪« :‬اغسلوه بأء نسدرو نك ةفنوه يف ثوبنيو نال حتنةيوه نال‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪286‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫هيإج اهلل يبعث يو القيامة ملبي ًا» يف صحيح مسلم ‪865 :2‬و‬
‫ختمرنا رأس و قال‪ :‬ة‬
‫ة‬
‫نصحيح البخاري ‪ .425 :1‬ينظر‪ :‬التبيني ‪237 :1‬و ن حاشية الرشنباليل عىل‬
‫الدرر ‪162 :1‬و نالبدائع ‪306 :1‬و ناخلانية ‪189 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )644‬فتوى‬
‫للرجل‬ ‫كفن ّ‬
‫الّضورة ّ‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما هو كفن الَّضنر للرزب؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬هو ما دنج اإلفار ناللفاهيةو هيأ دنج ذلك كفن‬
‫الَّضنر ؛ هيعن ابن عباس ‪ ‬هييمن نقصت دابت يف عرهية قال ‪« :‬اغسلوه بأء‬
‫ختمرنا رأس و قال‪ :‬ة‬
‫هيإج اهلل يبعث يو‬ ‫نسدرو نك ةفنوه يف ثوبنيو نال حتنةيوه نال ة‬
‫القيامة ملبي ًا» يف صحيح مسلم ‪865 :2‬و نصحيح البخاري ‪ .425 :1‬ينظر‪:‬‬
‫التبيني ‪237 :1‬و ن حاشية الرشنباليل عىل الدرر ‪162 :1‬و نالبدائع ‪306 :1‬و‬
‫ناخلانية ‪189 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪287‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫‪ )645‬فتوى‬
‫الرجل‬
‫كيفية تكفني ّ‬
‫السؤال‪:‬‬
‫الرزب؟‬
‫ما هي كيفية تكفني ة‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫بس َط ال ِّلفاهية أنالًو ثم اإلفار‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬كيفية تكفين ‪ :‬أج ُت َ‬
‫هيوقهاو ثم يوضع امليت علي ُم َق َّمص ًاو ُث ةم يعيف علي اإلفار نحده من قبب‬
‫اليسارو ثم من قبب اليمنيو ُث َّم ال ِّلفاهي ُة كذلكو نيعقد الكفن خيفة انتشاره؛‬
‫صيانة عن الكشفو ينظر‪ :‬األصب ‪376-373 :1‬و ‪389‬و نالتبيني ‪238 :1‬و‬
‫نالوقاية ص‪197‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )646‬فتوى‬
‫املسنون يف كفن املرأة‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما املسنوج يف كفن املرأ ؟‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪288‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬كفن املرأ يس ةن هيي ما يّل‪:‬‬
‫‪ِ .1‬درع‪ :‬نهو قميص النساء‪ .2 .‬فار‪ِ .3 .‬رار‪ :‬نهو ما تغ ةيي ب املرأ‬
‫رأسها‪ .4 .‬لِفاهية نعرضها ما بني الثدي ىل الرس ‪ .5 .‬خرقة ُت ُ‬
‫ربط هبا ثدياها؛‬
‫هيعن أ عيية ريض اهلل عنهاو قالت‪« :‬هيكفناها يف رسة أثوابو نررناها كأ‬
‫خيمر احلي» قال ابن حجر يف هيتح الباري ‪ :133 :3‬نهذه الزياد عىل ما يف‬
‫ة‬
‫البخاري صحيحة اإلسناد‪.‬‬
‫نأقب الكفن للمرأ ‪ :‬اإلفار ناللفاهية ناخلأر؛ أل ةن أقب ما تلبس املرأ‬
‫الصال هييها من غري كراهة هيكذا بعد موهتاو نما دنج ذلك‬
‫حال حياهتاو نجتوف ة‬
‫كفن الَّضنر و ينظر‪ :‬تبيني احلقائق ‪238 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )647‬فتوى‬
‫كفن ّ‬
‫الّضورة للمرأة‬
‫السؤال‪:‬‬
‫الَّضنر للمرأ ؟‬
‫ما هو كفن ة‬
‫اجلواب‪:‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪289‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬هو ما دنج اإلفار ناللفاهية ناخلأر؛ أل ةن أقب ما‬
‫الصال هييها من غري كراهة هيكذا بعد موهتاو‬
‫تلبس املرأ حال حياهتاو نجتوف ة‬
‫نما دنج ذلك كفن الَّضنر و ينظر‪ :‬تبيني احلقائق ‪238 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )648‬فتوى‬
‫كيفية تكفني املرأة‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما هي كيفية تكفني املرأ ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫شعرها‬
‫عب ُ‬ ‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬كيفية تكفينها‪ :‬أج َت ْل َبس الدِّ رع أنالًو ن ْ‬
‫جي ُ‬
‫أر هيو َق حتت ال ِّلفاهيةو ثم ُيعيف اإلفارو ثم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫صدرهاو ُث َّم اخل ُ‬ ‫ضفريتني عىل‬
‫خيف انتشاره‪.‬‬
‫َ‬ ‫اللفاهيةو ثم اخلرقة هيوق األكفاج؛ لئال تنترشو ن ُي ْع َقدُ الكف ُن ج‬
‫ينظر‪ :‬تبيني احلقائق ‪238 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )649‬فتوى‬
‫ال ّتكفني باملزعفر واملعصفر‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪290‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫السؤال‪:‬‬
‫الرزال باملزعفر ناملعصفر؟‬
‫ما حكم تكفني ة‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫للرزال املزعفر ناملعصفر ناإلبريسمو نال‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬يكره ة‬
‫هيإئا من‬
‫يكره للنةساء؛ هيعن ابن عباس ‪‬و قال ‪« :‬البسوا من ثيابكم البياضو ة‬
‫خري ثيابكمو نك ةفنوا هييها موتاكم» يف سنن الّتمذي ‪319 :3‬و نقال‪ :‬حسن‬
‫صحيحو ناألحاديث املختار ‪ .200 :10‬ينظر‪ :‬تبيني احلقائق ‪238 :1‬و ناهلل‬
‫أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )650‬فتوى‬
‫استحباب البياض يف الكفن‬
‫السؤال‪:‬‬
‫هب جيب أج يكوج لوج الكفن للرزال نالنساء ٍ‬
‫بلوج أبيض؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬يستحب أج يكوج لوج الكفن للرزال نالنةساء‬
‫هيإئا من خري‬
‫أبيض؛ هيعن ابن عباس ‪‬و قال ‪« :‬البسوا من ثيابكم البياضو ة‬
‫ثيابكمو نك ةفنوا هييها موتاكم» يف سنن الّتمذي ‪319 :3‬و نقال‪ :‬حسن‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪291‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫صحيحو ناألحاديث املختار ‪ .200 :10‬ينظر‪ :‬تبيني احلقائق ‪238 :1‬و ناهلل‬
‫أعلم‪.‬‬
‫‪ )651‬فتوى‬
‫الصبي‬
‫كيفية تكفني ّ‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما هي كيفية تكفني الصبي؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬الصبي املراهق يف ال ةتكفني كالبالغو ناملراهقة‬
‫نالصبية ثوباج‪ .‬ينظر‪:‬‬
‫ثوب ناحدو ة‬
‫الصغري ٌ‬ ‫كالبالغةو نأدنى ما يك ةفن ب ة‬
‫الصبي ة‬
‫تبيني احلقائق ‪238 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )652‬فتوى‬
‫حكم صالة اجلنازة‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما هو حكم صال اجلناف ؟‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪292‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫اجلواب‪:‬‬
‫َ‬
‫سقط‬ ‫البعض‬
‫ُ‬ ‫هيرض كفايةو هيإج أ َّداها‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬صال اجلناف ُ‬
‫عن الباقنيو ن ج مل يؤ ِّدها أحدٌ يامثم اجلميع؛ هيعن عمراج بن حصني ‪ ‬قال ‪:‬‬
‫« ةج أخاكم النةجايش قد مات هيقوموا هيص ةلوا علي » يف سنن الّتمذي ‪357 :3‬و‬
‫نقال‪ :‬حسن صحيح غريبو نسنن النسائي الكربى ‪641 :1‬و ناملجتبى ‪:4‬‬
‫‪ .69‬ينظر‪ :‬كنز الدقائق نتبيني احلقائق ‪239 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )653‬فتوى‬
‫رشوط صالة اجلنازة‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما هي رشنط صال اجلناف ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬يشّتط هييها‪:‬‬
‫أنالً‪ :‬سال امليت؛ لقول ‪َ { :‬نال ت َُص ِّب َع َىل َأ َح ٍد ِمن ُْه ْم َم َ‬
‫ات َأ َبد ًا}‬
‫نألئا شفاعة للميت كرام ًا‬ ‫التوبة‪ :‬من اآلية ‪84‬و يعني املناهيقنيو نهم الكفر و ة‬
‫ل نطلب ًا للمغفر و نالكاهير ال تنفع ة‬
‫الشفاعة نال يستحق اإلكرا ‪.‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪293‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫ثاني ًا‪ :‬ال ةيهار ؛ ة‬

‫ألج امليت ل حكم اإلما من نز ؛ نهلذا ُيشّتط نضع‬
‫الصال علي لو نضعوه خلفهمو ناإلما تشّتط‬‫أما القو حتى ال جتوف ة‬
‫الصال و نل حكم املؤتم أي ًا؛ بدليب زواف الصال عىل‬
‫طهارت جلواف ة‬
‫نالصبيو هي ُيعيى ل حكم اإلما ما دا الغسب ممكن ًاو ن ج مل يمكن بامج‬
‫ة‬ ‫املرأ‬
‫دهين قبب الغسب نمل يمكن خراز ال بالنبش يعيى ل حكم املؤتمو هيتجوف‬
‫الصال عىل قربه للَّضنر و نلو ة‬
‫صّل علي قبب الغسبو ثم ُدهين تعاد الصال‬
‫لفساد األُنىلو ينظر‪ :‬كنز الدقائق نتبيني احلقائق ‪239 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )654‬فتوى‬
‫َمن ُدفن قبل الغَسل‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم من ُدهين قبب الغسب نمل يمكن خراز ال بالنبش؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫الصال عىل قربه‬‫أقول نباهلل التوهييق‪ُ :‬يعيى ل حكم املؤتمو هيتجوف ة‬
‫صّل علي قبب الغسبو ثم ُدهين تعاد الصال لفساد األُنىلو‬
‫للَّضنر و نلو ة‬
‫ة‬
‫ينظر‪ :‬كنز الدقائق نتبيني احلقائق ‪239 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪294‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫‪ )655‬فتوى‬
‫كيفية صالة اجلنازة‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما هي كيفية صال اجلناف ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪:‬‬
‫أنالً‪ :‬ةئا أربع تكبرياتو كاآليت‪:‬‬
‫رب راهيع ًا يدي و ُث َّم ال َر ْهي َع بعدَ هاو ن ُيثني‪.‬‬
‫‪ .1‬أج ُي َك ِّ َ‬
‫يكربو ن ُيص ِّّل عىل الن ِّ‬
‫َّبي ‪.‬‬ ‫‪ .2‬أج ِّ‬
‫َرب نيدعو للميت نلنفس نألبوي نجلأعة املسلمنيو نمما نرد‬
‫‪ .3‬أج ُيك ِّ ُ‬
‫من الدعاء‪:‬‬
‫بي‪ :‬ال َّل ُه َّم ازع ْل لنا َهي َرط ًاو ال َّل ُه َّم ازع ْل لنا ُذ ْخر ًاو ال َّل ُه َّم ازع ْل ُ لنا‬
‫للص ة‬
‫َّ‬
‫شاهيع ًا مش َّفع ًا؛ هيعن احلسن ‪ ‬أ ةن كاج يقول‪« :‬اللهم ازعل لنا هيرط ًا نذخر ًا‬
‫نأزر ًا» يف مصنف ابن أيب شيبة ‪.105 :6‬‬
‫ِ‬
‫نصغريناو‬ ‫ِ‬
‫نشاهدناو نغائبِنا‬ ‫نللبالغني‪ :‬ال َّل ُه َّم اغفر حل ِّيناو نم ِّيتناو‬
‫ِ‬
‫نكبريناو ن َذك َِرناو ن ُأنثاناو ال َّل ُه َّم َمن أحيي َت ُ منةا هيامحي عىل اإلسال و ن َمن تو َّهيي َت ُ‬
‫منَّا هيتو َّهي ُ عىل اإليأج؛ هيعن أيب هرير نغريه ‪‬و قال‪« :‬كاج رسول اهلل ‪ ‬ذا‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪295‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫صىل عىل اجلناف و قال‪ :‬اللهم اغفر حلينا نميتنا نشاهدنا نغائبنا نصغرينا‬ ‫ة‬
‫نكبرينا نذكرنا ن ُأنثاناو اللهم من أحييت منا هيامحي عىل اإلسال نمن توهييت منا‬
‫هيتوهي عىل اإليأج» يف سنن الّتمذي ‪343 :3‬و نصحح و املنتقى ‪141 :1‬و‬
‫نصحيح ابن حباج ‪339 :7‬و ناملستدرك ‪511 :1‬و نسنن أيب داند ‪.211 :3‬‬
‫َشهد؛ هيعن سعيد‬
‫يكرب نيسلم تسليمتنيو نال قراء َ هييهاو نال ت ُّ‬
‫‪ .4‬أج ِّ ُ‬
‫املقربي ‪ ‬ةن سامل أبا هرير ‪ ‬كيف ُت َص ِّّل عىل اجلناف ؟ هيقال أبو هرير ‪:‬‬
‫«أنا لعمر اهلل أخربك‪ :‬اتبعها من أهلهاو هيإذا نضعت كربتو نمحدت اهللو‬
‫نصليت عىل نبي و ثم أقول‪ :‬اللهم ةن عبدك نابن عبدك نابن أمتكو كاج‬
‫نأج حممد ًا عبدك نرسولكو نأنت أعلم ب و اللهم ج‬
‫يشهد أج ال ل ال أنت ة‬
‫كاج حمسن ًا هيزد يف حسان و ن ج كاج مسيئ ًا هيتجانف عن سيئات و اللهم ال حترمنا‬
‫أزرهو نال تفتنا بعده» يف موطام مالك ‪.228 :1‬‬
‫نعن ناهيع ‪ « :‬ةج عبد اهلل بن عمر ‪ ‬كاج ال يقرأ يف الصال عىل‬
‫اجلناف » يف املوطام ‪.228 :1‬‬
‫نعن براهيم اهلجري ‪ ‬قال‪« :‬أ ةمنا عبد اهلل بن أيب أنىف عىل زناف ابنت‬
‫سيكرب رس ًاو ثم س َّل َم عن يمين نعن‬
‫ة‬ ‫هيكرب أربع ًاو هيمكث ساعة حتى ظننا أ ةن‬
‫ة‬
‫شأل و هيلأ انرصف قلنا ل ‪ :‬ما هذا؟ قال‪ :‬ةين ال أفيدكم عىل ما رأيت رسول‬
‫اهلل ‪ ‬يصنعو أن هكذا صنع رسول اهلل ‪ »‬يف سنن البيهقي الكبري ‪43 :4‬و‬
‫نصحح احلاكم كأ يف عالء السنن ‪.253 :8‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪296‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫ال أن امرأ ؛ هيعن أيب غالب‬ ‫ِ‬

‫بحذاء َصدْ ِر امل ْيت رز ً‬ ‫ِّ‬
‫املصّل‬ ‫ثاني ًا‪ :‬ةن يقو‬
‫‪ ‬قال ‪« :‬ص ةليت مع أنس بن مالك عىل زناف رزب هيقا حيال رأس » يف‬
‫سنن الّتمذي ‪352 :3‬و نسنن ابن مازة ‪.479 :1‬‬
‫نعن سمر بن زندب ‪ « :‬ةج النةبي ‪ ‬ة‬
‫صىل عىل امرأ هيقا نسيها»‬
‫يف سنن الّتمذي ‪353 :3‬و نصحح و نصحيح البخاري ‪125 :1‬و نالوسط‬
‫الصدرو هيإج هيوق يدي نرأس حتت بين نرزلي ‪ .‬ينظر‪ :‬تبيني احلقائق ‪:1‬‬
‫هو ة‬
‫‪242‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )656‬فتوى‬
‫األحق باإلمامة يف اجلنازة‬
‫السؤال‪:‬‬
‫من هو األحق باإلمامة يف صال اجلناف ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ترتيب األحق باإلمامة يف اجلناف كاآليت‪:‬‬
‫السلياج؛ ة‬
‫ألج يف عد تقديم افدراء ب ‪.‬‬ ‫‪ .1‬ة‬
‫‪ .2‬القايض؛ أل ةن نائب السلياج‪.‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪297‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫احلي؛ أل ةن اختاره حال حيات نريض ب هيكذا بعد نهيات و نليس‬

‫ة‬ ‫‪ .3‬ما‬
‫تقديم بوازبو ن ةنأ هو استحباب؛ هيعن عرن ‪‬و قال‪ « :‬ةملا ُقتب عمر ‪‬‬
‫للصال علي و هيقال هلأ صهيب ‪ :‬ليكأ عنةيو هيقد‬
‫عّل نعثأج ‪ ‬ة‬ ‫ابتدر ة‬
‫الصال عىل عمر ‪‬و نأنا ُأصّل بكم املكتوبةو ة‬
‫هيصىل‬ ‫ن ةليت من أمركأ أكثر من ة‬
‫علي صهيب ‪ »‬يف املستدرك ‪.99 :3‬‬
‫ِ‬
‫ترتيب العصبات؛ أل ةن أقرب النةاس لي و نالوالية ل يف‬ ‫‪ .4‬الو ُّيل عىل‬
‫احلقيقة‪ .‬نللويل أج يامذج لغريه يف اإلمامة عىل اجلناف ؛ ة‬
‫ألج ال ةتقد حق و هييملك‬
‫بيال بتقديم غريه‪ .‬ن ج ص َّىل غريهم ُيعيد الو ُّيل ج شاء؛ ة‬
‫ألج ل احلق باإلمامةو‬
‫يصّل غري الويل بعد صالت عىل امليت‪ .‬ينظر‪ :‬تبيني احلقائق ‪241 :1‬و ناهلل‬‫نال ِّ‬
‫أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )657‬فتوى‬
‫َمن ُدفن ومل َ‬
‫يصل عليه‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم من ُدهين نمل َ‬
‫يصب علي ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪298‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫يصب علي َهيدُ هيِ َن ُص ِّّل عىل ِ‬

‫قربه ما مل يظ َّن أ َّن‬ ‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ج مل ة‬
‫بثالثة أ َّيا ؛ قام ًة للوازب بقدر اإلمكاج‪ .‬ينظر‪ :‬تبيني‬ ‫ِ‬ ‫تفسخو ن ُقدِّ َر ال ةتفسخ‬
‫ة‬
‫احلقائق ‪241 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )658‬فتوى‬
‫الصالة عىل اجلنازة راكب ًا‬
‫ّ‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم الصال عىل اجلناف راكب ًا؟‬
‫اجلواب‪:‬‬

‫الصال راكب ًا استحسان ًا؛ ة‬

‫ألئا صال من‬ ‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ال جيوف ة‬
‫غري ٍ‬
‫عذر احتياط ًا‪.‬‬ ‫يّتك القيا من ِ‬
‫نز ؛ لوزود ال ةتحريمةو هيال ُ‬

‫‪‬‬
‫‪ )659‬فتوى‬
‫الصالة عىل امليت يف املسجد‬
‫ّ‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم الصال عىل امليت داخب املسجد؟‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪299‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫اجلواب‪:‬‬
‫ٍ‬
‫عاعة ج كاج‬ ‫أقول نباهلل التوهييق‪ُ :‬تكره الصال عىل امليت يف م ِ‬
‫سجد‬ ‫ة‬
‫أج ع َّل َة الكراهة عند‬
‫خارز اختلف املشايخ؛ بنا ًء عىل َّ‬ ‫َ‬ ‫امليت هيي و نأما ج كاج‬
‫خارز ال تكره عندهمو نعند‬ ‫تلويث املسجدو هيإج كاج امل ْيت‬‫ِ‬ ‫توهم‬ ‫ِ‬
‫البعض‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫هيامليت ن ج كاج خارز ًا يكره‬
‫ُ‬ ‫للصلوات اخلمسو‬ ‫أج املسجدَ مل ُيب َن الَّ َّ‬ ‫ِ‬
‫البعض ة‬
‫عندهم أي ًا‪ .‬ينظر‪ :‬رد املحتار ‪593 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )660‬فتوى‬
‫الصبي إن استهل‬
‫الصالة عىل ّ‬
‫ّ‬
‫السؤال‪:‬‬

‫هب ُي َص َّىل عىل ة‬

‫الصبي ج مات بعد الوالد مبارش ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫َّ‬
‫استهب؛‬ ‫أقول نباهلل التوهييق‪َ :‬من ُنلِدَ َ‬
‫هيأت ُس ِّمي ن ُغ ِّسب ُ‬
‫نص ِّّل علي ج‬
‫بامج رهيع صوت نصاح عند الوالد و ن ج مل يستهب هيإ ةن يدرج يف خرقة نمل َّ‬
‫يصب‬
‫علي و ن ُغ ِّسب عىل املختار؛ هيعن زابر ‪‬و قال ‪« : ‬العريب ال ة‬
‫يصىل علي و نال‬
‫يرثو نال يورث حتى يستهب» يف سنن الّتمذي ‪350 :3‬و نسنن الدارمي ‪:2‬‬
‫الصبي ُص ةّل علي ُ‬
‫نن ةرث» يف سنن ابن مازة ‪:1‬‬ ‫‪482‬و نيف رناية‪ « :‬ذا استهب ة‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪300‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫‪483‬و نصحيح ابن حباج ‪392 :13‬و ناملستدرك ‪388 :4‬و نصحح ‪ .‬ينظر‪:‬‬
‫الوقاية ص‪199‬و ناخلانية ‪186 :1‬و نالبزافية ‪78 :4‬و نالفتح ‪93 :1‬و نرد‬
‫املحتار ‪595 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )661‬فتوى‬
‫تغسيل الكافر‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما هي كيفية تغسيب الكاهير ج مات؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫يغسل نل ُّي املسلم َغ ْسب النَّجس بامج‬
‫مات كاهير ة‬ ‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ج َ‬
‫املسلم‬
‫ُ‬ ‫يصب علي املاء عىل الوز الذي َي ْغ ِس ُب النَّجاساتو ال كأ َي ْغ ِس ُب‬‫َّ‬
‫نُيفر حفر ًو ن ُيلقي هييها‪ .‬تبيني‬
‫ُ‬ ‫بالبداية بالوضوء نبامليامنو نيل ُّف ُ يف خرقةو‬
‫احلقائق ‪244 -240 :1‬و نرشح الوقاية ص‪199-198‬و نهيتح باب العناية‬
‫‪450-437 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪301‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫‪ )662‬فتوى‬
‫السنة يف محل اجلنازة ووضعها‬
‫ّ‬
‫السؤال‪:‬‬
‫السنة يف محب اجلناف ننضعها؟‬
‫ما هي ُّ‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪:‬‬
‫‪ُ .1‬يس ةن يف محب اجلناف أربعةو نأج َت َ َع ُمقدَّ َمهاو ثم ِّ‬
‫مؤخ َرها عىل‬
‫مؤخرها عىل يسارك؛ هيعن ابن مسعود ‪َ « :‬من اتبع‬ ‫يمينكو ثم ُمقدَّ مهاو ثم َّ‬
‫السنةو ثم ج شاء هيليتيوعو ن ج‬
‫زناف هيليحمب بجوانب الرسير كلها هيإ ةن من ة‬
‫شاء هيليدع» يف سنن ابن مازة‪474 :1‬و نمسند أيب حنيفة ص‪220‬و نمسند‬
‫الشايش ‪.341 :2‬‬
‫ُ‬
‫نيرسعوج هبا ال‬ ‫أحبو‬ ‫ِ‬
‫نضعهاو نامليش خل َفها‬ ‫اجللوس َ‬
‫قبب‬ ‫‪ُ .2‬يكره‬
‫ة‬ ‫ُ‬
‫َخ َب َب ًا؛ بامج يرسع ب بحيث ال ي يرب امليت عىل اجلناف ؛ هيعن الرباء ‪‬و قال‪:‬‬
‫«أمرنا النةبي ‪ ‬بسبع نئانا عن سبعو أمرنا باتباع اجلنائز» يف صحيح البخاري‬
‫‪.417 :1‬‬
‫نعن أيب هرير ‪‬و قال ‪« :‬ال تتبع اجلناف بصوت نال نار نال يمشى‬
‫بني يد ا) يف سنن أيب داند ‪203 :3‬و نمسند أمحد ‪.528 :2‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪302‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫نعن أيب هرير ‪‬و قال ‪« :‬أرسعوا باجلناف و هيإج تك صاحلة هيخري‬
‫تقدموئا علي و ن ج ذلك هيرش ت عون عن رقابكم» يف صحيح مسلم ‪:2‬‬
‫‪651‬و نصحيح البخاري ‪ .442 :1‬ينظر‪ :‬ينظر‪ :‬تبيني احلقائق ‪244 :1‬و‬
‫اجلامع الصغري ص‪118-117‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )663‬فتوى‬
‫السنة يف دفن اجلنازة‬
‫ّ‬
‫السؤال‪:‬‬
‫السنة يف دهين اجلناف ؟‬
‫ما هي ُّ‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪:‬‬
‫‪ُُ .1‬يفر القرب ن ُي َل َحد؛ هيعن ابن عباس ‪ ‬قال ‪« :‬اللحد لنا نالشق‬
‫لغرينا» يف سنن أيب داند ‪231 :2‬و نسنن الّتمذي ‪363 :3‬و نحسن و نسنن‬
‫ُ‬
‫نيدخب امليت يف القرب من زهة القبلةو هييكوج اآلخذ ل‬ ‫ابن مازة ‪496 :1‬و‬
‫مستقبب القبلة حال األخذ؛ هيعن ابن عباس ‪ « :‬ةج النةبي ‪ ‬دخب قرب ًا لي ً‬
‫ال‬
‫ألناه ًا تال ًء‬
‫هيامرسج ل رساج هيامخذه من قبب القبلةو نقال‪ :‬رمحك اهلل ج كنت َّ‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪303‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫نكرب علي أربع ًا» يف سنن الّتمذي ‪372 :3‬و نحسن و نسنن ابن مازة‬
‫للقرآجو ة‬
‫‪.495 :1‬‬
‫‪ .2‬يقول ناضع ‪« :‬بسم اهلل نعىل م ِّلة رسول اهلل»؛ هيعن ابن عمر ‪:‬‬
‫« ةن ‪ ‬كاج ذا نضع امليت يف القرب قال‪ :‬بسم اهلل نعىل ملة رسول اهلل» يف‬
‫صحيح ابن حباج ‪375 :7‬و ناملستدرك ‪520 :1‬و نصحح و نسنن الّتمذي‬
‫‪364 :3‬و نحسن و نسنن ابن مازة ‪.494 :1‬‬
‫يوز ُ ىل القبلةو ُّ‬
‫نُيب العقد التي عىل الكفن خيفة االنتشار؛ هيعن‬ ‫‪ .3‬ةن َّ‬
‫قتاد الليثي ‪ « :‬ةج رز ً‬
‫ال سامل ‪ ‬هيقال‪ :‬يا رسول البوه ما الكبائر؟ هيقال‪:‬‬
‫هي تسع‪ :‬الرشك باهللو نقتب نفس املؤمن بغري حقو نهيرار يو الزحفو نأكب‬
‫مال اليتيمو نأكب الرباو نقذف املحصنةو نعقوق الوالدين املسلمنيو‬
‫ناستحالل البيت احلرا قبلتكم أحياء نأموات ًا» يف املستدرك ‪288 :4‬و‬
‫نصحح و نسنن أيب داند ‪.115 :3‬‬
‫‪ .4‬ن ُي َس َّوى ال َّلبِنو نال َق َصب؛ هيعن عامر بن سعد بن أيب نقاص‪ :‬ةج‬
‫سعد بن أيب نقاص ‪ ‬قال‪ :‬يف مرض الذي هلك هيي ‪« :‬أحلدنا يل حلد ًا‬
‫عّل اللبن نصب ًاو كأ صنع برسول اهلل ‪ »‬يف صحيح مسلم ‪665 :2‬و‬
‫نانصبوا ة‬
‫ناملستدرك ‪515 :1‬و ناملجتبى ‪.80 :4‬‬
‫ٍ‬
‫بثوب عند دهينها بخالف قرب الرزب؛ هيعن أيب‬ ‫‪ .5‬ةن يغ ةيي قرب املرأ‬
‫سحاق ‪ ‬قال‪« :‬شهدت زناف احلارثو هيمدنا عىل قربه ثوب ًاو هيكشف عبد‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪304‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫اهلل بن يزيدو قال‪ :‬ةنأ هو رزب» يف مصنف ابن أيب شيبة ‪16 :3‬و نسنن البيهقي‬
‫الكبري ‪54 :4‬و نصحح ‪.‬‬
‫رب نال ُي َس َّيحو‬ ‫يكره اآلزرو ناخلشبو ن ُال ُّ‬
‫الّتاب و ن ُي َسن َُّم الق ُ‬ ‫‪ .6‬ةن َ‬
‫التأر ‪ ‬قال‪« :‬دخلت البيت الذي هيي قرب النبي ‪ ‬هيرأيت قرب‬
‫هيعن سفياج ة‬
‫النةبي ‪ ‬نقرب أيب بكر نعمر ُم َسنَّمة» يف مصنف ابن أيب شيبة ‪22 :3‬و‬
‫ناليبقات الكربى ‪ .306 :2‬ينظر‪ :‬الوقاية ص‪199‬و نالتبيني ‪-244 :1‬‬
‫‪246‬و نهيتح باب العناية ‪458-450 :1‬و ناألصب ‪37 :1‬و نتفصيل يف رهيع‬
‫السّت عن كيفية دخال امليت نتوزيه ىل القبلة يف القرب للكنويو ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )664‬فتوى‬
‫الشهيد ورشوط ّ‬
‫الشهادة‬ ‫تعريف ّ‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما هو تعريف الشهيدو نما رشنط الشهاد ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬

‫بالغ ُق َتب ظل ًأو نمل َجيِ ْ‬

‫ب بقتل مالو‬ ‫طاهر ٌ‬
‫ٌ‬ ‫مسلم‬
‫ٌ‬ ‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬هو‬
‫نمل َي ْرتَث؛ بامج ُُيمب من املعركة نب َرمق‪ :‬أي بقية رنحو مامخو ٌذ من ال َّثوب‬
‫صار خلِق ًاو هييشّتط للشهاد ‪:‬‬ ‫ث‪ :‬أي ا ِ‬
‫خللقو يعني مل يمت حني ُز ِر َح بب َ‬‫َ‬ ‫الر ة‬
‫َّ‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪305‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫اإلسال ناليهار نالبلوم نالقب ظل ًأ ننزوب الدية بقتل نعد االرتثات‪.‬‬

‫ينظر‪ :‬النقاية ص‪42‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪ )665‬فتوى‬
‫اشرتاط ال ّطهارة ّ‬
‫للشهادة‬
‫السؤال‪:‬‬

‫نزب علي ال ُغسب كا ُ‬

‫جلنبو ناحلائضو‬ ‫َ‬ ‫هب ُيعدة شهيد ًا من ُقتب نقد‬
‫نالنُّ َفساء؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬من قتب زنب ًا أن حائ ًا أن نفساء ال يكوج شهيد ًا‬
‫هييغسب؛ هيعن الزبري ‪‬و هيقال ‪ « :‬ةج صاحبكم حنظلة َتغسل املالئكةو هيسلوا‬
‫صاحبت و هيقالت‪ :‬خرج نهو زنب ملا سمع اهلائعةو هيقال رسول اهلل ‪ ‬هيذاكو‬
‫قد غسلت املالئكة» يف صحيح ابن حباج ‪495 :15‬و ناملستدرك ‪225 :3‬و‬
‫نصحح و نسنن البيهقي الكبري ‪15 :4‬و هيغسب املالئكة ل تعلي ًأ لنا بأ نفعب‬
‫بمثل ‪ .‬ينظر‪ :‬هيتح باب العناية ‪460-459 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪306‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫‪ )666‬فتوى‬
‫اشرتاط البلوغ ّ‬
‫للشهادة‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ذا ُقتب الصبي أن املجنوج ظل ًأ هيهب ُيعدة ن من الشهداء؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬يشّتط يف الشهاد البلوم نهذا الرشط مفقو ٌد يف‬
‫الصبي ناملجنوج؛ ن ة‬
‫ألج السيف كفى عن الغسب يف حق شهداء أحد؛ لكون‬
‫طهر لذنوهبمو نال ذنب للصبي ناملجنوج هيال يلحق هبمو ينظر‪ :‬هيتح باب‬
‫العناية ‪460 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )667‬فتوى‬
‫ال يكون شهيد ًا من ُقتل حد ًا أو قصاص ًا‬
‫السؤال‪:‬‬
‫هب يكوج شهيد ًا من ُقتب َحدة ًا أن قصاص ًا؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ال يكوج شهيد ًا هييغسب نيك ةفن؛ ألج رشط الشهاد‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪307‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫أج يكوج القتب ظل ًأ نهذا ال يتحقق يف احلد نالقصاصو ناهلل أعلم‪.‬‬

‫‪‬‬
‫‪ )668‬فتوى‬
‫ال يكون شهيد ًا من ُقتل ً‬
‫خطأ‬
‫السؤال‪:‬‬
‫من ُقتب باخليام هب يكوج شهيد ًا؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫ِ‬
‫ننحوه‬ ‫ِ‬
‫باحلجر‬ ‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬من ُقتب ننزب بقتل مال‪ :‬كالقتب‬
‫الصيد هيامصاب نسان ًا نقت َل و ال‬
‫ممَّا ال يقتب ب غالب ًاو نكالقتب اخليام كامج رمى ة‬
‫الصور الدِّ ية ال القصاصو نتفصيل يف‬
‫الوازب يف هذه ُّ‬
‫َ‬ ‫يكوج شهيد ًاو ألج‬
‫الفرائض الرسازية ص‪6‬و نرشحها الرشيفي ص‪7-6‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )669‬فتوى‬
‫شهادة من قتله أبوه ُظل ًام‬
‫السؤال‪:‬‬
‫هب يكوج االبن شهيد ًا ج قتل أبوه ظل ًأ؟‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪308‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫اجلواب‪:‬‬
‫ُ‬
‫يكوج االب ُن‬ ‫األب ذا َقت ََب ابن بحديد ٍ ظل ًأ‬
‫َ‬ ‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬ةج‬
‫القتب باحلديد عمد ًا ظل ًأ موزب القصاص يف األصبو ن ةنأ سقط‬ ‫شهيد ًا؛ ألج َ‬
‫نص ة‬
‫دال عىل أ ةج الوالدَ ال يقتب بولده تكري ًأ ل و هييجب املال حذر ًا عن‬ ‫بورند ة‬
‫بيالج د املقتول بالكليةو ينظر‪ :‬عمد الرعاية ‪.258 :1‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )670‬فتوى‬
‫الشهيد املقتول ظل ًام‬
‫صور ّ‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما هي صور الشهيد الذي قتب ظل ًأ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫قتيب املرشكنيو َ‬
‫نأهب ال َب ْغيو نقياع ال َّيريقو‬ ‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬يشمب َ‬
‫ٌ‬
‫مقتول ُظل ًأو نمل‬ ‫مسلم‬ ‫اجلريح يف املعركة؛ أل ةن‬ ‫بامي ٍ‬
‫آلة قتلوهو نشمب امل ِّي َت‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬
‫قتيب ال‬ ‫نتشّتط اجلراح َة هييمن ُن ِزدَ يف املعركة؛ َّ‬
‫ليدل عىل أ َّن ٌ‬ ‫َ‬ ‫جيب بقتل مالو‬
‫ْ‬
‫أنف و ينظر‪ :‬رشح الوقاية ص‪202-201‬و ناهلل أعلم‪.‬‬ ‫ْف ِ‬‫م ْي ٌت َحت َ‬
‫‪‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪309‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫‪ )671‬فتوى‬
‫أحكام ّ‬
‫الشهيد‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما هي أحكا ة‬
‫الشهيد؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪:‬‬
‫خيتص بامليت‪ :‬كالفرن ناحلشوو نال َق َلن ُْسو و‬
‫ة‬ ‫‪ .1‬ةن ُينزع عن ثوب ال‬
‫السنةو نينقص ج فاد ىل‬ ‫فو نيزاد ج نقص ما علي عن كفن ُّ‬ ‫نالسالحو ناخلُ ة‬
‫ِّ‬
‫ِ‬
‫زنس ال َك َفن‪ :‬كاإلفار‬ ‫ُ‬
‫يكوج من‬ ‫أج يتم كفن املسنوجو هيلو مل يكن مع ما‬
‫ننحوه يزادو نلو كاج ما ليس من زنس ينقص؛ هيعن ابن عباس ‪ ‬قال‪« :‬أمر‬
‫رسول اهلل ‪ ‬بقتىل أحد أج ينزع عنهم احلديد ناجللودو نأج يدهينوا بدمائهم‬
‫نثياهبم» يف سنن أيب داند ‪212 :2‬و نسنن ابن مازة ‪485 :1‬و نمسند أمحد‬
‫‪247‬و نقال شعيب األرنؤنط‪ :‬حسن لغريه‪.‬‬
‫‪ .2‬ةن ال ُي َغ َّسب ن ُي َص َّىل علي و نيد َهين بدم ؛ هيعن زابر ‪َّ « :‬ج رسول‬
‫ٍ‬
‫ناحدو ثم يقول‪ :‬أ م أكثر‬ ‫الرزلني من قتىل أحد يف ٍ‬
‫ثوب‬ ‫اهلل ‪ ‬كاج جيمع بني ة‬
‫أخذ ًا للقرآج؟ هيإذا ُأشري ل ىل أحدمها قدَّ م يف اللحدو نقال‪ :‬أنا شهيد عىل‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪310‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫هؤالءو نأمر بدهينهم بدمائهم نمل يصب عليهم نمل يغسلهم»و يف صحيح‬
‫البخاري ‪452 :1‬و نسنن البيهقي الكبري ‪.34 :4‬‬
‫صىل عىل قتىل ُأحد بعد ثأج‬
‫نعن عقبة بن عامر ‪ ‬قال‪ « :‬ةج النةبي ‪ ‬ة‬
‫سنني كاملودع لألحياء ناألموات» يف سنن أيب داند ‪235 :2‬و نمسند أمحد ‪:4‬‬
‫‪154‬و نصحيح ابن حباج ‪474 :7‬و ناملستدرك ‪.520 :1‬‬
‫نعن ابن عباس ‪ ‬قال‪« :‬أمر رسول اهلل ‪ ‬حلمز يو أحد هيهيء للقبلة‬
‫الشهداء حتى ة‬
‫صىل علي سبعني صال » يف سنن‬ ‫كرب علي سبع ًاو ثم عع لي ة‬
‫ثم ة‬
‫البيهقي الكبري ‪ .116 :4‬ينظر‪ :‬الدر املختار ‪610 :1‬و ناجلامع الصغري‬
‫ص‪119-118‬و ناألصب ‪363-362 :1‬و ‪368‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )672‬فتوى‬
‫مقتول يف مرص ال يعلم قاتله‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم من ُنزد مقتوالً يف مرص نال ُيعلم قاتل ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫يعلم قاتل يغسب‬‫ُ‬ ‫أقول نباهلل التوهييق‪ :‬من ُن ِزدَ مقتوالً يف مرص ال‬
‫الوازب ب الدِّ ية‬
‫َ‬ ‫نيصىل علي ؛ سوا ٌء كاج قتل ناقع ًا بحديد أن بعصا؛ ة‬
‫ألج‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪311‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫نال َقسامة‪ .‬ينظر‪ :‬غرر األحكا ‪121-120 :2‬و ناهلل أعلم‪.‬‬

‫‪‬‬
‫‪ )673‬فتوى‬
‫ال ُي َصىل عىل الباغي وقاطع الطريق‬
‫السؤال‪:‬‬
‫صىل عىل قاطع اليريق نالباغي ج ُقتب؟‬
‫هب ُي ة‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫صىل علي ؛‬ ‫ٍ‬
‫طريق ُغ ِّس َب نال ُي َّ‬ ‫أقول نباهلل التوهييق‪َ :‬من ُق َتب ل َبغيو أن َقي ِع‬
‫يصىل علي فزر ًا نسياسة نعرب ‪ .‬نقيب‪ :‬ال يغسالج نال‬
‫أل ةن ليس بشهيد نال ة‬
‫يصىل عليهأ هانة هلأ‪ .‬ينظر‪ :‬التبيني ‪250-249 :1‬و نملتقى األبحر ص‪28‬و‬
‫نعمد الرعاية ‪265 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪312‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫املطلب التاسع‪ :‬الصالة يف الكعبة‪:‬‬

‫‪ )674‬فتوى‬
‫الصالة يف الكعبة‬
‫ّ‬
‫السؤال‪:‬‬
‫الصال يف الكعبة؟‬
‫ما حكم ة‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫ظهر ُه‬
‫الفرض نالنَّفبو نلو ُ‬ ‫ُ‬ ‫يصح يف الكعبة صال‬‫ة‬ ‫أقول نباهلل التوهييق‪:‬‬
‫ألج هذا َت َقدُّ ؛ لقول‬
‫مام و بخالف َمن كاج َظ ْهره ىل نز مام ؛ َّ‬ ‫ظهر ِ‬ ‫ىل ِ‬
‫ني نالر َّك ِع السج ِ‬ ‫ِِ‬ ‫‪َ { :‬ط ِّه َرا َب ْيتِ َي لِل َّي ِائ ِف َ‬
‫ود} البقر ‪ :‬من‬ ‫ُّ ُ‬ ‫ني َنا ْل َعاكف َ َ ُّ‬
‫اآلية‪125‬و ذ ال معنى لتيهري مكاج الصال و نهي ال جتوف يف ذلك املكاج‪.‬‬
‫نعن ابن عمر ‪ « :‬ةج رسول اهلل ‪ ‬دخب الكعبة هو نأسامة نبالل‬
‫نعثأج بن طلحة احلجبي هيامغلقها علي و ثم مكث هييها قال ابن عمر ‪:‬‬
‫هيساملت بالل حني خرج ما صنع رسول اهلل ‪‬؟ قال‪ :‬زعب عمودين عن‬
‫يسارهو نعمود ًا عن يمين و نثالثة أعمد نراءهو نكاج البيت يومئذ عىل ستة‬
‫أعمد و ثم ة‬
‫صىل» يف صحيح مسلم ‪966 :2‬و نصحيح البخاري ‪.189 :1‬‬
‫ينظر‪ :‬اهلداية ‪95 :1‬و نالوقاية ص‪204‬و نكنز الدقائق ‪250 :1‬و نرشح‬
‫الوقاية ص‪205-204‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪313‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫‪ )675‬فتوى‬
‫الصالة فوق الكعبة‬
‫ّ‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما حكم الصال هيوق الكعبة؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫الصال هيوق الكعبة؛ ملا هيي من ترك ال ةتعظيم‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪ُ :‬يكره ة‬
‫للكعبة‪ .‬ينظر‪ :‬اهلداية ‪95 :1‬و نرشح الوقاية ص‪204‬و نالتبيني ‪205 :1‬و‬
‫ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )676‬فتوى‬
‫كون املأموم أقرب إىل الكعبة من اإلمام‬
‫السؤال‪:‬‬
‫ما احلكم ج كاج بعض املاممومني أقرب ىل الكعبة من اإلما ؟‬
‫اجلواب‪:‬‬
‫أقول نباهلل التوهييق‪َّ :‬ج املؤمتني يقتدنا متح ِّلقني حول الكعبةو ن ج كاج‬
‫مام ىل الكعبة زاف يف ثالث زهاتو أما زهة نقوف‬ ‫بع هم أقرب من ِ‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪314‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫ِ‬
‫اجلانب الذي يكوج اإلما ُ‬ ‫اإلما هيال جيوف ال ةتقد عىل اإلما ؛ ة‬
‫ألج الواقف يف‬
‫أقرب ليها من اإلما ِ يكوج متقدِّ م ًا علي و بخالف الواقف يف‬
‫َ‬ ‫هيي ذا كاج‬
‫أقرب ىل الكعبة ال يكوج متقدِّ م ًا عىل‬ ‫هيإج َمن هو‬ ‫اجلوانب ال َّث ِ‬
‫الثة األُخرو َّ‬
‫ُ‬
‫اإلما ؛ ة‬
‫ألج التقد نالتامخر ال يظهر ال عند احتاد اجلهةو ينظر‪ :‬رشح الوقاية‬
‫ص‪205‬و نالتبيني ‪250 :1‬و ناهلل أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪315‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫فهرس املوضوعات‪:‬‬
‫املبحث السابع‪ :‬البناء بعد احلدث ندليل ‪7 .........................................‬‬

‫رشنط البناء عىل احلدث‪9 ..........................................................‬‬

‫بناء من م ت مد مسح ‪10 .......................................................‬‬
‫خرج من املسجد عىل ظن أن أحدث ‪11 .............................................‬‬
‫تعمد احلدث يف صالت ‪11 ..................................................‬‬
‫بناء من ة‬
‫بناء من قهق يف صالت ‪12 ...........................................................‬‬
‫بناء من أدى ركن ًا مع احلدث ‪12 .....................................................‬‬
‫االختالف يف هيرضية اخلرنج بصنع ‪13 .............................................‬‬
‫األحداث امل ُبيلة للصال ‪16 ........................................................‬‬
‫رؤية املتيمم املاء يف الصال ‪19 .......................................................‬‬
‫بيالج الصال بالنزع اليسري للخف ‪19 ..............................................‬‬
‫ميض مد املسح ‪20 .................................................................‬‬
‫تعلم األمي سور ‪21 ...............................................................‬‬
‫معنى السور التي تبيب صال األمي بتع ةلمها‪21 .....................................‬‬
‫نالسجود ‪22 ...............................................‬‬ ‫ُقدر املومئ عىل ة‬
‫الركوع ة‬
‫تقديم القارئ أ ةمي ‪23 ...............................................................‬‬
‫طلوع الشمس عىل من يصّل الفجر ‪23 ..............................................‬‬
‫دخول نقت العرص ناإلما يصّل اجلمعة ‪24 ........................................‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪316‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫تذكر املاممو هيائتة لإلما ‪25 .........................................................‬‬

‫ما قهق أن أحدث عمد ًا بعد التشهد ‪25 ............................................‬‬
‫تكلم اإلما بعد التشهد قبب السال ‪26 ..............................................‬‬
‫قيا املسبوق للق اء قبب سال اإلما ‪27 ............................................‬‬
‫استخالف اإلما ج حرص عن القراء ‪27 ...........................................‬‬
‫تقديم اإلما للمسبوق ‪28 ..........................................................‬‬
‫من أحدث يف ركوع نسجوده ‪29 ..................................................‬‬
‫تذكر يف ركوع أن نيس سجد ‪29 ...................................................‬‬
‫أ ناحد ًا هيامحدث اإلما ‪30 .........................................................‬‬
‫املبحث الثامن ‪32 ...................................................................‬‬
‫الصال نمكرنهاهتا ‪32 ...................................................‬‬
‫ُمفسدات ة‬
‫الكال سهو ًا يف َّ‬
‫الصال ‪37 ..........................................................‬‬
‫الصال ‪38 .........................................‬‬
‫السال بقصد اخلرنج قبب انتهاء ة‬ ‫ة‬
‫السال للخرنج ساهي ًا ‪39 ..........................................................‬‬
‫ة‬
‫الصال ‪40 ......................................................‬‬
‫السال عىل الغري يف ة‬
‫ة‬
‫الصال ‪40 .............................................................‬‬
‫السال يف ة‬‫رد ة‬
‫الصال ‪41 .................................................................‬‬
‫األنني يف ة‬
‫التةامنه نالتامهييف يف الصال ‪42 .......................................................‬‬
‫البكاء بسبب نزع نمصيبة ‪42 ......................................................‬‬
‫البكاء من ذكر زنةة أن نار ‪43 ........................................................‬‬
‫التنحنح يف الصال بدنج عذر ‪44 ...................................................‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪317‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫الصوت ‪44 .......................................................‬‬

‫التنحنح إلصالح ة‬
‫تشميت العاطس يف الصال ‪45 ......................................................‬‬
‫االسّتزاع ناحلمد خلرب يسء أن سار‪45 .............................................‬‬
‫الصال للتةعجب ‪46 ............................................‬‬
‫التةسبيح نالتةهليب يف ة‬
‫معنى الفتح عىل اإلما ‪47 ...........................................................‬‬
‫الفتح عىل غري مام ‪48 .............................................................‬‬
‫الصال ‪48 .....................................‬‬
‫الفتح عىل اإلما بعد قراء ما جتوف ب ة‬
‫الفتح عىل اإلما بعد االنتقال ىل آية أخرى‪49 .......................................‬‬
‫القراء من املصحف‪50 .............................................................‬‬
‫النةظر ىل يشء مكتوب أثناء الصال ‪51 ..............................................‬‬
‫للصال ‪51 .....................................................‬‬
‫ضابط الدة عاء املفسد ة‬
‫فنزني هيالنة) ‪52 ........................................‬‬
‫الصال بّ(اللهم ة‬
‫الدُّ عاء يف َّ‬
‫نالرشب سهو ًا يف الصال ‪53 .................................................‬‬
‫األكب ُّ‬
‫أكب ما بني األسناج ‪53 ..............................................................‬‬
‫ضابط احلركة املُبيلة ة‬
‫للصال ‪54 .....................................................‬‬
‫الصال ‪55 ...................................................‬‬
‫قتب احلية نالعقرب يف ة‬
‫ختاذ السّت يف مكاج ال يمر هيي أحد ‪56 .............................................‬‬
‫املرنر أما املصّل بدنج حازز ‪58 ...................................................‬‬
‫للأر ‪59 ..........................................................‬‬
‫ة‬ ‫التةسبيح ناإلشار‬
‫ٍ‬
‫مصب يصّل عىل مرتفع ‪60 ...............................................‬‬ ‫املرنر أما‬
‫الصال ىل ظهر من ال يصىل ‪60 .....................................................‬‬
‫ة‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪318‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫مكرنهات الصال ‪61 ..............................................................‬‬

‫سدل الثوب ‪67 .....................................................................‬‬
‫كف الثوب‪67 ......................................................................‬‬
‫العبث بال ةثوب ناجلسد ‪68 ..........................................................‬‬
‫السجود عىل طرف عأمت ‪69 .......................................................‬‬
‫ة‬
‫سجود املرأ عىل املنديب ‪69 .........................................................‬‬
‫الصال بثوب هيي تصانير ‪70 ........................................................‬‬
‫ة‬
‫ة‬
‫صىل نخلف تصانير ‪71 .............................................................‬‬
‫ة‬
‫صىل نحتت قدمي تصانير ‪71 .......................................................‬‬
‫أما املصّل صور ممحو الرأس ‪72 .................................................‬‬
‫ة‬
‫صىل نأمام متثال ‪72 ................................................................‬‬
‫صىل عىل بساط علي تصانير‪73 .....................................................‬‬
‫بساط هيي صور صغري ‪73 .........................................................‬‬
‫الصال بالثياب املمتهنة ‪74 ..........................................................‬‬
‫الرزب كاشف ًا رأس ‪74 ........................................................‬‬
‫صال ة‬
‫عقص الشعر ‪75 ....................................................................‬‬
‫هيرقعة األصابع ‪76 ..................................................................‬‬
‫االلتفات يف الصال ‪76 ..............................................................‬‬
‫الصال ‪78 ......................................................‬‬
‫االلتفات املكرنه يف ة‬
‫االلتفات املباح يف الصال ‪78 ........................................................‬‬
‫الّتبع يف الصال ‪79 .................................................................‬‬
‫ة‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪319‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫التةخرص يف الصال ‪80 ..............................................................‬‬

‫التةميي يف الصال ‪81 ...............................................................‬‬
‫الصال ‪81 ................................................................‬‬
‫اإلقعاء يف ة‬
‫اهيّتاش ة‬
‫الذارعني ‪82 ................................................................‬‬
‫التثاؤب يف الصال ‪83 ..............................................................‬‬
‫تغميض العينني ‪83 .................................................................‬‬
‫النةظر ىل السأء ‪84 ..................................................................‬‬
‫الصال ‪85 ...........................................................‬‬
‫قلب احلىص يف ة‬
‫عدُّ اآليات نالتةسبيح يف الصال ‪86 ..................................................‬‬
‫عدُّ اآليات نالتسبيح برؤنس األصابع ‪86 ...........................................‬‬
‫عدُّ اآليات نالتةسبيح بالقلب ‪87 .....................................................‬‬
‫الوطء هيوق املسجد ‪87 ..............................................................‬‬
‫غلق املسجد بدنج حازة ‪88 ........................................................‬‬
‫غلق املسجد خوهي ًا عىل متاع ‪89 .....................................................‬‬
‫مسح اجلبهة من الّتاب ‪89 ..........................................................‬‬
‫ر ةد السال بيده باإلشار ‪90 .........................................................‬‬
‫الصف ‪90 ............................................................‬‬
‫نزد هيرزة يف ة‬
‫صال اإلما عىل مرتفع دنج القو ‪91 ...............................................‬‬
‫صال القو عىل مكاج مرتفع دنج اإلما ‪91 .........................................‬‬
‫الصال ‪92 ...............................................‬‬
‫الرشنع يف صال أخرى يف ة‬
‫ة‬
‫فخرهية املسجد ننقش ‪92 ...........................................................‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪320‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫أدلة نزوب صال الوتر ‪94 .........................................................‬‬

‫كيفية صال الوتر ‪96 ................................................................‬‬
‫اجلأعة يف الوتر ‪96 ..................................................................‬‬
‫ٍ‬
‫ناحد ‪97 .................................................‬‬ ‫الوتر ثالث ركعات بسال ٍ‬
‫نزوب القنوت يف الوتر ‪98 .........................................................‬‬
‫ال يقنت يف الفجر‪99 ................................................................‬‬
‫صيغة دعاء القنوت ‪99 ..............................................................‬‬
‫قنت بعد الرهيع من الركوع ‪101 .....................................................‬‬
‫ركوع اإلما قبب هيرام املاممو من القنوت ‪101 ......................................‬‬
‫ترك اإلما القنوت يف الوتر ‪102 ....................................................‬‬
‫أدرك اإلما يف ركوع الثالثة من الوتر‪102 ...........................................‬‬
‫السنن املؤكد ‪103 .................................................................‬‬
‫ة‬
‫يسن ركعتني قبب الفجر‪105 ........................................................‬‬
‫يسن قبب الظهر أربعة نبعده ركعتاج ‪106 ...........................................‬‬
‫يسن ركعتاج بعد املغرب ‪107 .......................................................‬‬
‫تسن ركعتاج بعد العشاء ‪108 .......................................................‬‬
‫يسن أربعة قبب اجلمعة نأربعة بعدها ‪108 ...........................................‬‬
‫سنية حتية املسجد ‪109 ..............................................................‬‬
‫الّتانيح ‪110 .........................................................‬‬
‫أحكا صال ة‬
‫يسن يف الّتانيح عرشنج ركعة ‪111 ................................................‬‬
‫الصلوات املندنبة ‪113 .............................................................‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪321‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫يستحب أربع قبب العرص ‪117 ......................................................‬‬

‫يستحب أربع قبب العشاء نبعده ‪118 ...............................................‬‬
‫يستحب ست ركعات بعد املغرب ‪119 .............................................‬‬
‫يستحب ركعتاج بعد الوضوء ‪120 ..................................................‬‬
‫تستحب ال حى أربع هيصاعد ًا ‪120 ................................................‬‬
‫استحباب ركعتي االستخار ‪121 ...................................................‬‬
‫استحباب ركعتي احلازة ‪122 ......................................................‬‬
‫استحباب صال التةسبيح ‪123 ......................................................‬‬
‫أحكا النواهيب ‪125 ................................................................‬‬
‫نفب النهار أربع بتسليمة ننفب الليب ثأج بتسليمة ‪129 ...............................‬‬
‫نزوب القراء يف كب ركعات النفب ‪130 ...........................................‬‬
‫لزن متا نفب رشع هيي قصد ًا ‪131 ..................................................‬‬
‫رشع يف صال نفب ثم أبيلها ‪132 ...................................................‬‬
‫رشع يف صال نفب يف نقت منهي ‪133 ..............................................‬‬
‫رشع يف أربع ركعات نفب نأهيسدها يف الشفع األنل ‪133 ............................‬‬
‫رشع يف أربع ركعات نفب نأهيسد الشفع الثاين ‪134 ..................................‬‬
‫ترك قراء شفعي يف أربع ركعات ‪135 ..............................................‬‬
‫ترك القراء يف حدى ركعتي كب شفع ‪136 .........................................‬‬
‫تنفب أربع ركعات ثم نق ها بعد القعود ‪136 ........................................‬‬
‫تنفب أربع ركعات نمل يقعد هييها ‪137 ................................................‬‬
‫املبحث العارش ‪143 ................................................................‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪322‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫دراك الفري ة نق اء الفوائت ‪143 ................................................‬‬

‫امليلب األنل‪ :‬دراك الفري ة‪143 ................................................ :‬‬
‫السنة ‪146 .............................................‬‬
‫قامة الفرض بعد رشنع يف ُّ‬
‫كاج يف سنة الظهر َ‬
‫نخيب اإلما ‪147 ..............................................‬‬
‫اخلرنج من املسجد عند اإلقامة ‪147 ................................................‬‬
‫اخلرنج عند اإلقامة من املسجد ملؤذج مسجد آخر ‪148 ..............................‬‬
‫خرنج من صىل الظهر أن العشاء بعد اإلقامة ‪149 ...................................‬‬
‫خرنج من ة‬
‫صىل الفجر أن العرص عند اإلقامة ‪149 ...................................‬‬
‫اقتدى يف املغرب بعد أج صالها منفرد ًا ‪150 .........................................‬‬
‫رشع يف سنة الفجر ثم أقيمت الفجر ‪151 ...........................................‬‬
‫سنة الفجر ال تقىض ال مع الفجر قبب الزنال ‪152 ...................................‬‬
‫رشع يف سنة الظهر ثم أقيمت الظهر ‪153 ............................................‬‬
‫ال يقىض غري سنة الفجر ناألربع قبب الظهر ‪154 ....................................‬‬
‫األهي ب يف السنن أج ت َُؤ ةدى يف البيت ‪155 ...........................................‬‬
‫مدرك اجلأعة من أدرك أكثر ركعاهتا ‪155 ...........................................‬‬
‫حلف ال يدرك اجلأعة ‪156 .........................................................‬‬
‫حلف ال يصىل ال ةظهر مع اإلما ‪157 ................................................‬‬
‫االقتداء باإلما نهو راكع ‪158 .....................................................‬‬
‫امليلب الثاين‪ :‬ق اء الفوائت‪160 ................................................. :‬‬
‫أحكا ق اء الفوائت ‪160 .........................................................‬‬
‫حاالت سقوط الّتتيب بني الصلوات‪164 ..........................................‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪323‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫صىل الفجر ذاكر ًا أن مل يؤد الوتر ‪165 ...............................................‬‬

‫صىل العشاء بال نضوء نالسنة نالوتر بوضوء ‪165 ..................................‬‬
‫ضيق نقت الفجر ملن هيات العشاء نالوتر ‪166 .......................................‬‬
‫ضيق نقت املغرب ملن هيات الظهر نالعرص‪166 ......................................‬‬
‫أداء الوقتية مع ذكر ترك هيرض آخر ‪167 ............................................‬‬
‫قىض صال شهر ال هيرض ًا أن هيرضني‪168 ...........................................‬‬
‫هياتت صال هيامدى مع ذكرها غريها‪169 ..............................................‬‬
‫املبحث احلادي عرش ‪170 ...........................................................‬‬
‫سجود السهو نالتالن ‪170 .........................................................‬‬
‫امليلب األنل‪ :‬سجود السهو‪170 ................................................. :‬‬
‫أحكا سجود السهو ‪170 ..........................................................‬‬
‫صفة سجود السهو ‪173 ............................................................‬‬
‫حمب سجود السهو ‪173 .............................................................‬‬
‫السهو ‪174 ............................................................‬‬
‫كيفية سجود ة‬
‫السهو ‪175 ........................................................‬‬
‫موزبات سجود ة‬
‫ترك الفاحتة يف األنليني ‪176 ........................................................‬‬
‫تكرار الفاحتة يف األنليني‪177 .......................................................‬‬
‫السور ‪178 .............................................................‬‬
‫ترك قراء ة‬
‫قرأ مع الفاحتة آية قصري ‪178 .......................................................‬‬
‫السور عىل الفاحتة ‪179 ......................................................‬‬
‫تقديم ة‬
‫قراء آية يف الركوع نالسجود ‪179 ..................................................‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪324‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫قراء سور يف األخريني ‪180 .......................................................‬‬

‫ترك القنوت يف الوتر ‪181 ..........................................................‬‬
‫تذكةر يف الركوع أ ةن ترك الوتر ‪181 ..................................................‬‬
‫ترك تكبريات العيدين ‪182 .........................................................‬‬
‫ترك تكبريات الركوع الثاين لصال العيد ‪182 .......................................‬‬
‫املخاهيتة يف اجلهرية يف سور ‪183 ....................................................‬‬
‫نزوب السهو بّتك اجلهر أن اإلخفاء ‪184 ..........................................‬‬
‫املخاهيتة يف أقب الفاحتة ‪185 .........................................................‬‬
‫اعتبار القليب نالكثري يف املخاهيتة دنج اجلهر ‪185 ....................................‬‬
‫ترك التشهد يف القعد األنىل ‪186 ...................................................‬‬
‫ترك التشهد يف القعد األخري ‪186 .................................................‬‬
‫التةشهد يف القيا أن يف الركوع أن يف السجود ‪187 ....................................‬‬
‫تكرار التشهد يف القعد األنىل ‪188 .................................................‬‬
‫فياد الصال عىل النبي يف تشهد القعد األنىل ‪188 ..................................‬‬
‫تكرار التشهد يف القعد األخري ‪189 ................................................‬‬
‫السهو عن القعود األنل ‪189 .......................................................‬‬
‫السهو عن القعود ناإلتياج بركعة ‪191 ..............................................‬‬
‫اإلتياج بخامسة ملن قعد يف الرابعة‪192 ..............................................‬‬
‫السنة الراتبة ‪193 ................................................‬‬
‫ال ينوب النةفب عن ة‬
‫بناء الشفع الثاين عىل األنل بعد السجود للسهو ‪193 ................................‬‬
‫االقتداء بمن سلم نعلي سجود سهو ‪194 ..........................................‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪325‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫سها نسلم بنية القيع‪195 ..........................................................‬‬

‫س ةلم ذاكر ًا أج علي قراء تشهد ‪195 .................................................‬‬
‫نسياج سجد من الركعة األنىل ‪196 ................................................‬‬
‫تكرار ركوعني أن ثالث سجدات ‪196 ..............................................‬‬
‫نزوب سجود املاممو مع اإلما للسهو ‪197 ........................................‬‬
‫دراك املاممو اإلما بعدما سها ‪198 ................................................‬‬
‫أدرك اإلما بعدما سجد للسهو ‪198 ................................................‬‬
‫ال يسجد املؤتم للسهو ج ترك اإلما ‪199 ..........................................‬‬
‫سهو املاممو هييأ صىل منفرد ًا ‪199 ...................................................‬‬
‫الصال ‪200 .......................................................‬‬ ‫أحكا ة‬
‫الشك يف ة‬
‫من شك أن صىل أن مل يصب ‪201 ....................................................‬‬
‫كثر الشك يف الصال ‪202 .........................................................‬‬
‫السال لتوهم متا الصال ‪203 .....................................................‬‬
‫صىل ثالث ًا أن أربع ًا ‪204 ....................................................‬‬
‫شك أ ةن ة‬
‫شك أن صىل ركعة أن ركعتني ‪205 .................................................‬‬
‫امليلب ال ةثاين‪ :‬سجود التالن ‪206 ................................................. :‬‬
‫حكم سجود التالن ‪206 ...........................................................‬‬
‫سجود املؤتم للتالن مع اإلما ن ج مل يسمعها‪207 ..................................‬‬
‫ال يسجد املاممو للتالن آية سجد ‪207 .............................................‬‬
‫سجود السامع ألية سجد قرأها املاممو ‪208 ........................................‬‬
‫سأع املصّل آية سجد ‪209 .........................................................‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪326‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫السجود يف الصال لسأع السجد من خارزها ‪209 .................................‬‬

‫الدخول مع اإلما بعد سأع آية السجد ‪210 .......................................‬‬
‫الدخول مع اإلما يف الركعة التي تال هييها السجد ‪211 .............................‬‬
‫قرأ آية سجد يف الصال نمل يسجد هلا ‪212 ..........................................‬‬
‫سمع السجد ممن ليس مع يف الصال ‪212 .........................................‬‬
‫تال آية السجد ثم رشع يف الصال ‪213 .............................................‬‬
‫تال آية السجد نسجد ثم رشع يف الصال ‪214 ......................................‬‬
‫مر يف جملس ‪214 ...........................................‬‬
‫تكرار السجد أكثر من ة‬
‫تكرار آية السجد يف ركعة ناحد ‪215 ..............................................‬‬
‫السجد يف أكثر من ركعة ‪216 ............................................‬‬
‫تكرار آية ة‬
‫ٍ‬
‫ناحد ‪216 ..............................................‬‬ ‫ٍ‬
‫جملس‬ ‫تبديب آية السجد يف‬
‫تكرار آية السجد يف جملسني ‪217 ...................................................‬‬
‫االنتقال مل يقرأ آية السجد ‪217 .....................................................‬‬
‫تبدل جملس السامع آلية السجد ‪218 ...............................................‬‬
‫تبدل جملس التايل آلية السجد ‪218 .................................................‬‬
‫ترك آية السجد نقراء ما بعدها ‪219 ...............................................‬‬
‫قراء آية السجد نترك ما بعدها ‪220 ...............................................‬‬
‫كيفية سجد التالن ‪220 ...........................................................‬‬
‫السجد ‪221 .................................................................‬‬
‫آيات ة‬
‫املبحث الثاين عرش‪224 .............................................................‬‬
‫اخلاصة ‪224 .............................................................‬‬
‫ة‬ ‫الصلوات‬
‫َّ‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪327‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫امليلب األنل‪ :‬صال املريض‪224 ................................................. :‬‬

‫هيئة صال املريض ‪224 ............................................................‬‬
‫الصال ‪226 ..................................................‬‬ ‫صىل مومئ ًا ثم ة‬
‫صح يف ة‬ ‫ة‬
‫صىل قاعد ًا ثم ة‬
‫صح يف الصال ‪227 .................................................‬‬ ‫ة‬
‫اإليأء بالعني نالقلب ‪228 ..........................................................‬‬
‫ضابط سقوط الصال باجلنوج ناإلغأء‪228 .........................................‬‬
‫صال املجنوج ناملغمى علي ج أهياق ‪229 ...........................................‬‬
‫السفينة‪230 .............................................. :‬‬
‫الصال يف ة‬
‫امليلب الثاين‪ :‬ة‬
‫الصال يف السفينة زالس ًا بغري عذر ‪230 .............................................‬‬
‫ة‬
‫الصال زالس ًا يف ة‬
‫السفينة املربوطة‪231 ..............................................‬‬
‫امليلب ال ةثالث‪ :‬صال املساهير‪232 ................................................. :‬‬
‫حاالت املساهير الذي ة‬
‫يّتخص ‪232 .................................................‬‬
‫السفر ‪234 .....................................................‬‬
‫الّتخص يف ة‬
‫رشنط ة‬
‫أقسا الوطن للمساهير نأحكام ‪236 ...............................................‬‬
‫قامة أهب األخبية ‪237 .............................................................‬‬
‫السفر ‪238 .......................................................‬‬
‫نزوب القرص يف ة‬
‫أحكا القرص للمساهير‪239 .........................................................‬‬
‫الرابع‪ :‬صال اجلمعة‪242 .................................................. :‬‬
‫امليلب ة‬
‫أداء اجلمعة ممن ال جتب علي ‪242 ...................................................‬‬
‫رشنط نزوب اجلمعة ‪242 ........................................................‬‬
‫رشنط أداء اجلمعة ‪244 ............................................................‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪328‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫ُسنن خيبة اجلمعة ‪246 .............................................................‬‬

‫نفر اجلأعة قبب سجود اإلما ‪248 ..................................................‬‬
‫رشنط ما اجلمعة ‪249 ............................................................‬‬
‫أحكا اجلمعة ‪249 .................................................................‬‬
‫ة‬
‫صىل الظهر ثم سعى للجمعة ‪251 ..................................................‬‬
‫أدرك اجلمعة ناإلما يف التشهد ‪252 ................................................‬‬
‫امليلب اخلامس‪ :‬صال العيدين‪253 ............................................... :‬‬
‫سنن نمستحبات الفير ‪253 ........................................................‬‬
‫سنن نمستحبات األضحى ‪254 ....................................................‬‬
‫صفة تكبري الترشيق‪255 ............................................................‬‬
‫نقت تكبري الترشيق ‪256 ...........................................................‬‬
‫عدد تكبريات الترشيق نماهيت ‪257 ................................................‬‬
‫رشنط تكبري الترشيق ‪257 .........................................................‬‬
‫تكبري الترشيق للمرأ ناملساهير ‪258 .................................................‬‬
‫ترك اإلما لتكبريات العيد‪259 .....................................................‬‬
‫االزتأع يو عرهية تش ُّبه ًا بالواقفني ‪259 .............................................‬‬
‫حكم صال العيد‪260 ..............................................................‬‬
‫رشنط صال العيد ‪261 ............................................................‬‬
‫نقت صال العيد ‪262 ..............................................................‬‬
‫كيفية صال العيد ‪262 ..............................................................‬‬
‫ق اء صال العيد منفرد ًا ‪264 .......................................................‬‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪329‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫املنع عن صال عيد الفير ‪264 ......................................................‬‬

‫املنع عن صال عيد األضحى ‪265 ..................................................‬‬
‫ازتأع العيد مع اجلمعة ‪266 ........................................................‬‬
‫السادس‪ :‬صال اخلوف‪267 ............................................... :‬‬
‫امليلب ة‬
‫صال اخلوف عند عد تنافع القو ‪267 .............................................‬‬
‫صال اخلوف ج تنافع القو ‪268 ...................................................‬‬
‫التوز ‪270 ...........................................‬‬
‫ة‬ ‫صال اخلوف عند العجز عن‬
‫نالركوب يف صال اخلوف ‪270 ...............................................‬‬
‫امليش ة‬
‫صال املغرب مع اخلوف ‪271 .......................................................‬‬
‫السالح يف صال اخلوف ‪272 ..................................................‬‬
‫محب ة‬
‫السابع‪ :‬صال الكسوف ناخلسوف ناالستسقاء‪273 ....................... :‬‬
‫امليلب ة‬
‫حكم صال الكسوف نكيفيتها ‪273 ................................................‬‬
‫صال الكسوف بدنج اإلما ‪275 ...................................................‬‬
‫الركوعني يف الكسوف ‪276 ..................................................‬‬
‫تامنيب ة‬
‫صال اخلُسوف ت ة‬
‫ُصىل هيرادى ‪277 ...................................................‬‬
‫الصال بسبب األهوال ناألهيزاع ‪278 ...............................................‬‬
‫حكم صال االستسقاء نكيفيتها ‪279 ...............................................‬‬
‫ة‬
‫نالشهيد‪280 ........................................ :‬‬ ‫امليلب الثامن‪ :‬صال اجلناف‬
‫عالمات االحت ار ‪280 ............................................................‬‬
‫ُسنن االحت ار‪280 ................................................................‬‬
‫خيوات جتهيز امليت ‪282 ...........................................................‬‬
 ‫املد ةللة من الصال‬ ‫‪330‬‬ ‫ترياق احليا يف الفتانى‬

‫الرزب ‪285 ........................................................‬‬

‫املسنوج يف كفن ة‬
‫للرزب ‪286 .........................................................‬‬
‫الَّضنر ة‬
‫كفن ة‬
‫الرزب ‪287 ............................................................‬‬
‫كيفية تكفني ة‬
‫املسنوج يف كفن املرأ ‪287 ..........................................................‬‬
‫الَّضنر للمرأ ‪288 ..........................................................‬‬
‫كفن ة‬
‫كيفية تكفني املرأ ‪289 ..............................................................‬‬
‫التةكفني باملزعفر ناملعصفر ‪289 .....................................................‬‬
‫استحباب البياض يف الكفن‪290 ....................................................‬‬
‫الصبي ‪291 ............................................................‬‬
‫كيفية تكفني ة‬
‫حكم صال اجلناف ‪291 ............................................................‬‬
‫رشنط صال اجلناف ‪292 ..........................................................‬‬
‫َمن ُدهين قبب ال َغسب‪293 ............................................................‬‬
‫كيفية صال اجلناف ‪294 ............................................................‬‬
‫األحق باإلمامة يف اجلناف ‪296 ......................................................‬‬
‫َمن ُدهين نمل َ‬
‫يصب علي ‪297 .........................................................‬‬
‫الصال عىل اجلناف راكب ًا ‪298 .......................................................‬‬
‫ة‬
‫الصال عىل امليت يف املسجد ‪298 ...................................................‬‬
‫ة‬
‫الصبي ج استهب ‪299 ..................................................‬‬
‫الصال عىل ة‬
‫ة‬
‫تغسيب الكاهير ‪300 .................................................................‬‬
‫السنة يف محب اجلناف ننضعها ‪301 .................................................‬‬
‫ة‬
‫السنة يف دهين اجلناف ‪302 ...........................................................‬‬
‫ة‬
 ‫صالح أبو احلاج‬ ‫‪331‬‬ ‫األستاذ الدكتور‬

‫الشهيد نرشنط ة‬
‫الشهاد ‪304 ...............................................‬‬ ‫تعريف ة‬
‫اشّتاط ال ةيهار ة‬
‫للشهاد ‪305 .......................................................‬‬
‫اشّتاط البلوم ة‬
‫للشهاد ‪306 ........................................................‬‬
‫ال يكوج شهيد ًا من ُقتب حد ًا أن قصاص ًا ‪306 ........................................‬‬
‫ال يكوج شهيد ًا من ُقتب ً‬
‫خيام ‪307 ...................................................‬‬
‫شهاد من قتل أبوه ُظل ًأ ‪307 .......................................................‬‬
‫الشهيد املقتول ظل ًأ ‪308 ......................................................‬‬
‫صور ة‬
‫أحكا ة‬
‫الشهيد ‪309 .................................................................‬‬
‫مقتول يف مرص ال يعلم قاتل ‪310 ...................................................‬‬
‫ال ُي َص َّىل عىل الباغي نقاطع اليريق‪311 .............................................‬‬
‫امليلب التاسع‪ :‬الصال يف الكعبة‪312 ............................................. :‬‬
‫الصال يف الكعبة ‪312 ..............................................................‬‬
‫ة‬
‫الصال هيوق الكعبة ‪313 ............................................................‬‬
‫ة‬
‫كوج املاممو أقرب ىل الكعبة من اإلما ‪313 ........................................‬‬

‫تم اجلزء الثاين من الصالة بحمد اهلل تعاىل‬