Modernity PDF

‫دروﻧ ﻲ ﺑﮕ ﺬارد ﺑﻴ ﺸﺘﺮ ﺗﺄآﻴ ﺪ و اﺑ ﺮاﻣﺶ ﺑ ﺮ ﺗﻐﻴﻴ ﺮات‬
‫ﺑﻴﺮوﻧﻲ اﺳﺖ ‪ .‬ﮔﻔﺘﻢ آﻪ ﺑﻪ اﻧﺴﺎن هﻢ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻓﺮدياش‬

‫در ﻃﻮل ﻋﻤﺮ ﺷﺨﺼﻲ ﺧﻮد و هﻢ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻧ ﻮﻋﻲ او‬
‫در ﻃ ﻮل ﺗ ﺎرﻳﺦ ﻧ ﺸﺎن دادﻩاﺳ ﺖ آ ﻪ ه ﻢ ﺁدﻣﻴ ﺎن و از‬
‫ﺟﻤﻠﻪ ﺧﻮد او‪ ،‬ﺧﻴﻠﻲ ﭼﻴﺰهﺎﻳﻲ را آﻪ ﻣ ﻲ ﺑﻴﻨﻨ ﺪ‪ ،‬ﻧﻤ ﻲ‬
‫ﺧﻮاهﻨ ﺪ و ﺧﻴﻠ ﻲ ﭼﻴﺰه ﺎﻳﻲ را آ ﻪ ﻣ ﻲ ﺧﻮاهﻨ ﺪ‪ ،‬ﻧﻤ ﻲ‬
‫ﺑﻴﻨﻨﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﺗﻌﺒﻴﺮ دﻳﮕ ﺮي ه ﺮ اﻧ ﺴﺎﻧﻲ در ﺗﺠﺮﺑ ﻪ ﻓ ﺮدي‬
‫و هﻢ اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ در ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻧﻮﻋﻲ ﺧﻮدش ﺑﻪ اﻳﻦ واﻗﻌﻴﺖ‬ ‫ﺟﻠﺴﻪ ﺳیﺰدهﻢ‬
‫ﺑﺎ ﮔﻮﺷﺖ و ﭘﻮﺳﺖ و ﺧﻮن ﺧﻮد اﺧﺖ ﭘﻴﺪا آ ﺮدﻩاﺳ ﺖ‬ ‫اﻧﺠﻤﻦ اﺳﻼﻣﻲ داﻧﺸﺠﻮﻳﺎن داﻧﺸﮕﺎﻩ ﺻﻨﻌﺘﻲ ﺷﺮﻳﻒ‬
‫آﻪ ﺧﻴﻠﻲ از ﺁﻧﭽﻪ آﻪ در ﺟﻬﺎن ﻣ ﻲﮔ ﺬرد ﻣﻄ ﺎﺑﻖ ﻣﻴ ﻞ‬
‫و ﺧﻮاﺳﺘﻪ ﻣﻦ ﻧﻴﺴﺖ و ﺧﻴﻠﻲ از ﭼﻴﺰهﺎﻳﻲ آﻪ ﻣﻄ ﺎﺑﻖ‬
‫ﻣﻴ ﻞ و ﺧﻮاﺳ ﺘﻪ ﻣ ﻦ اﺳ ﺖ‪ ،‬در ﺟﻬ ﺎن ﻧﻤ ﻲ ﮔ ﺬرد و‬
‫ﺟﺮﻳﺎن ﻧﺪارد‪ .‬ﺑﻪ ﻣﺤ ﺾ اﻳﻨﻜ ﻪ اﻳ ﻦ ﺗ ﻀﺎد ﻣﻴ ﺎن ﺁﻧﭽ ﻪ‬ ‫اﺑﺘ ﺪًا ﭼﻨ ﺪ دﻗﻴﻘ ﻪ اي ‪،‬ﺁﻧﭽ ﻪ را آ ﻪ در ﺟﻠ ﺴﺎﺗﻲ ﺳ ﺎل ‪79‬‬
‫ﻣ ﻦ ﻣ ﻲ ﺧ ﻮاهﻢ و ﺁﻧﭽ ﻪ در ﺟﻬ ﺎن ﺟﺮﻳ ﺎن دارد در‬ ‫ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮدم‪ ،‬ﻋﺮض ﻣﻲ آﻨﻢ‪ .‬ﺑﺤﺜﻲ آ ﻪ ﭘﻴ ﺸﻨﻬﺎد ﺷ ﺪﻩ ﺑ ﻮد‬
‫ذهﻦ ﺿﻤﻴﺮ اﻧﺴﺎن ﻣﺘﻮﻟﺪ ﻣ ﻲ ﺷ ﻮد‪ ،‬ﻃﺒﻌ ًﺎ اﻧ ﺴﺎن ﺑﺎﻳ ﺪ‬ ‫درﺑ ﺎرﻩ ﺳ ﻪ ﭘﺪﻳ ﺪﻩ ﺳ ﻨﺖ ﮔﺮاﻳ ﻲ‪ ،‬ﺗﺠﺪﻳ ﺪ ﮔﺮاﻳ ﻲ و ﭘ ﺴﺎ‬
‫آﺎري ﺑﻜﻨﺪ ﺑ ﺮاي اﻳﻨﻜ ﻪ اﻳ ﻦ ﺗ ﻀﺎد را از ﻣﻴ ﺎن ﺑﺒ ﺮد‪.‬‬ ‫ﺗﺠﺪﻳﺪ ﮔﺮاﻳﻲ ﺑﻮد‪ .‬در اﺑﺘﺪاي ﺑﺤﺚ ﻣﻦ ﺑ ﺎ ﺗﺄآﻴ ﺪ ه ﺮ ﭼ ﻪ‬
‫اﻳ ﻦ ﻳ ﻚ ﻧ ﻮع ﻣﻜ ﺎﻧﻴﺰم دﻓ ﺎﻋﻲ اﺳ ﺖ آ ﻪ روح ﻣ ﺎ در‬ ‫ﺗﻤ ﺎﻣﺘﺮ ﻋ ﺮض آ ﺮدﻩ ﺑ ﻮدم آ ﻪ ﻓ ﺮق اﺳ ﺖ ﺑ ﻴﻦ ﺳ ﻨﺖ و‬
‫ﻣﻴﺎن دارد و ﺑﺎ اﻳﻦ ﻣﻜ ﺎﻧﻴﺰم دﻓ ﺎﻋﻲ اﺳ ﺖ آ ﻪ ﻣ ﺎ ﻣ ﻲ‬ ‫ﺳﻨﺖ ﮔﺮاﻳﻲ و ﺑﺎز ﻓﺮق اﺳﺖ ﺑ ﻴﻦ ﺗﺠ ﺪد و ﺗﺠ ﺪد ﮔﺮاﻳ ﻲ‬
‫ﺗﻮاﻧﻴﻢ زﻧﺪﮔﻲ ﺑﻜﻨﻴﻢ و هﺮ ﭼﻪ اﻳﻦ ﻣﻜ ﺎﻧﻴﺰم دﻓ ﺎﻋﻲ در‬ ‫و ﻓﺮق اﺳﺖ ﺑ ﻴﻦ ﭘ ﺴﺎ ﺗﺠ ﺪد و ﭘ ﺴﺎ ﺗﺠ ﺪد ﮔﺮاﻳ ﻲ و ﮔﻔﺘ ﻪ‬
‫ﻣ ﺎ ﺗﻮﻓﻴ ﻖ ﺑﻴ ﺸﺘﺮ ﭘﻴ ﺪا ﺑﻜﻨ ﺪ‪ ،‬زﻧ ﺪﮔﻲ ﻣ ﺎ ه ﻢ ﻗ ﺮﻳﻦ‬ ‫ﺑ ﻮدم آ ﻪ ﻣﻮﺿ ﻮع ﺑﺤ ﺚ ﺑﻨ ﺪﻩ در واﻗ ﻊ ﺳ ﻨﺖ و ﺗﺠ ﺪد و‬
‫آﺎﻣﺮاﻧﻲ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺧﻮاهﺪ ﺑﻮد‪ .‬اﻳ ﻦ دو راﻩ آﺪاﻣﻨ ﺪ؟ ﻳﻜ ﻲ‬ ‫ﭘﺴﺎ ﺗﺠ ﺪد ﻧﻴ ﺴﺖ ﺑﻠﻜ ﻪ ﺳ ﻨﺖ ﮔﺮاﻳ ﻲ ﺗﺠ ﺪد ﮔﺮاﻳ ﻲ و ﭘ ﺴﺎ‬
‫اﻳﻨﻜ ﻪ ﺑﮕ ﻮﻳﻴﻢ ﺣ ﺎل آ ﻪ ﺁﻧﭽ ﻪ در ﺑﻴ ﺮون ه ﺴﺖ ﺁﻧ ﻲ‬ ‫ﺗﺠﺪد ﮔﺮاﻳ ﻲ اﺳ ﺖ‪ .‬اﻣ ﺎ ﺷ ﻜﻲ ﻧﻴ ﺴﺖ آ ﻪ اﻟﺒﺘ ﻪ وﻗﺘ ﻲ آ ﻪ‬
‫ﻧﻴﺴﺖ آﻪ ﻣﺎ ﻣﻲﺧﻮاهﻴﻢ ﭘ ﺲ ﺑﻴ ﺮون را ﻋ ﻮض آﻨ ﻴﻢ‪،‬‬ ‫ﺑﺤﺚ راﺟ ﻊ ﺳ ﻨﺖ ﮔﺮاﻳ ﻲ اﺳ ﺖ آ ﻢ و ﺑ ﻴﺶ ﺑ ﺎ ﺳ ﻨﺖ ه ﻢ‬
‫ﺗﺎ ﺑﻴﺮون ﻣﻄ ﺎﺑﻖ درون ﻣ ﺎ ﺑ ﺸﻮد‪ .‬راﻩ دوم اﻳ ﻦ اﺳ ﺖ‬ ‫ﺳﺮوآﺎر ﭘﻴﺪا ﻣﻲ آﻨﺪ هﻤﻴﻨﻄ ﻮر آ ﻪ وﻗﺘ ﻲ ﺑﺤ ﺚ درﺑ ﺎرﻩ‬
‫آﻪ ﺣﺎل آ ﻪ ﺑﻴ ﺮون ﭼﻨ ﺎن ﻧﻴ ﺴﺖ آ ﻪ ﻣ ﺎ ﻣ ﻲ ﺧ ﻮاهﻴﻢ‪،‬‬ ‫ﺗﺠ ﺪدﮔﺮاﻳﻲ اﺳ ﺖ آ ﻢ وﺑ ﻴﺶ ﺑ ﺎ ﺗﺠ ﺪد ﺳ ﺮوآﺎر ﭘﻴ ﺪا ﻣ ﻲ‬
‫درون ﺧﻮد را ﻋ ﻮض آﻨ ﻴﻢ ﺗ ﺎ ﻣﻄ ﺎﺑﻖ ﺑﻴ ﺮون ﺑ ﺸﻮد‪.‬‬ ‫آﻨﻴﻢ و وﻗﺘﻲ آﻪ ﺑﺤ ﺚ درﺑ ﺎرﻩ ﭘ ﺴﺎ ﺗﺠ ﺪدﮔﺮاﻳﻲ اﺳ ﺖ ﺑ ﺎ‬
‫ﺑ ﺎﻻﺧﺮﻩ ﺑﺎﻳ ﺪ اﻳ ﻦ دو ﻧ ﻮﻋﻲ اﻋ ﺘﻼم و ﻣﻼزﻣ ﺖ و‬ ‫ﭘ ﺴﺎ ﺗﺠ ﺪد ه ﻢ ﺳ ﺮوآﺎر دارﻳ ﻢ‪ .‬اﻣ ﺎ اﺻ ﻞ ﺳ ﺨﻦ درﺑ ﺎرﻩ‬
‫هﻤ ﺎهﻨﮕﻲ و ﺳ ﺎزﮔﺎري ﺑ ﺎ ﻳﻜ ﺪﻳﮕﺮ ﭘﻴ ﺪا ﺑﻜﻨﻨ ﺪ‪ .‬ﺣ ﺎﻻ‬ ‫ﺳﻨﺖ ﮔﺮاﻳﻲ ‪ ،‬ﺗﺠﺪد ﮔﺮاﻳ ﻲ و ﭘ ﺴﺎ ﺗﺠ ﺪدﮔﺮاﻳﻲ اﺳ ﺖ ﻧ ﻪ‬
‫اﮔﺮ ﺑﻨﺎ اﺳﺖ ﺳﺎزﮔﺎري ﭘﻴﺪا ﺑﻜﻨﻨﺪ ﻣ ﻲ ﺷ ﻮد درون را‬ ‫درﻣ ﻮرد ﺳ ﻨﺖ‪ ،‬ﺗﺠ ﺪد و ﭘ ﺴﺎ ﺗﺠ ﺪد‪ .‬وﻗﺘ ﻲ آ ﻪ ﺑﺤ ﺚ‬
‫دﮔﺮﮔ ﻮن آ ﺮد ﺗ ﺎ ﻣﻮاﻓ ﻖ ﺑ ﺎ ﺑﻴ ﺮون ﺑﻴﻔﺘ ﺪ و ﻣ ﻲ ﺷ ﻮد‬ ‫درﺑﺎرﻩ اﻳﻦ ﺳﻪ ﭘﺪﻳﺪﻩ ﺷﺮوع ﺑﺸﻮد ﭘﻴﺸﻨﻬﺎد ﺷﺪ آﻪ ﺑﺤﺚ‬
‫ﺑﻴﺮون را دﮔﺮﮔﻮن آﺮد ﺑﺮاي اﻳﻨﻜ ﻪ ﻣﻄ ﺎﺑﻖ ﺑ ﺎ درون‬ ‫را ﻣﺎ ﺑﺎ ﺗﺠﺪد ﮔﺮاﻳﻲ ﺷﺮوع آﻨﻴﻢ و ﺳ ﻨﺖ ﮔﺮاﻳ ﻲ و ﭘ ﺴﺎ‬
‫ﺑﻴﻔﺘﺪ‪ .‬اﻧﺴﺎن ﺳﻨﺘﻲ‪ ،‬اﻧﺴﺎﻧﻲ آﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺮ اﻳﻦ اﺳﺖ آ ﻪ‬ ‫ﺗﺠ ﺪدﮔﺮاﻳﻲ را در ﻣﻘﺎﻳ ﺴﻪ ﺑ ﺎ ﺗﺠ ﺪدﮔﺮاﻳﻲ ﻓﻬ ﻢ آﻨ ﻴﻢ ‪.‬‬
‫درون ﺧﻮد را دﮔﺮﮔ ﻮن ﺑﻜﻨ ﺪ و اﻧ ﺴﺎن ﻣ ﺪرن اﻧ ﺴﺎﻧﻲ‬ ‫اﮔﺮﭼﻪ ﺑ ﻪ ﻟﺤ ﺎظ زﻣ ﺎﻧﻲ ﻣ ﻲ ﺷ ﻮد ﮔﻔ ﺖ آ ﻪ ﺗﺠ ﺪدﮔﺮاﻳﻲ‬
‫اﺳﺖ آﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻲ ﺧﻮاهﺪ ﺑﻴﺮون را دﮔﺮﮔﻮن آﻨ ﺪ ﺗ ﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪ از ﺳﻨﺖ ﮔﺮاﻳﻲ ﻇﻬﻮر آﺮدﻩ اﻣﺎ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻲ ﺁﻣ ﺪ ﺑ ﻪ‬
‫ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ درون ﺷﻮد‪.‬‬ ‫ﻟﺤ ﺎظ رﻋﺎﻳ ﺖ اﺻ ﻮل ﺁﻣﻮزﺷ ﻲ و ﭘﺮورﺷ ﻲ‪ ،‬رﻋﺎﻳ ﺖ‬
‫ﻧﺨ ﺴﺘﻴﻦ وﻳﮋﮔ ﻲ و ﺑ ﻪ ﮔﻤ ﺎن ﻣ ﻦ ﻣﻬﺘ ﺮﻳﻦ وﻳﮋﮔ ﻲ‬ ‫ﺳ ﻬﻮﻟﺖ و ﺳ ﺮﻋﺖ ﻓﻬ ﻢ ﻣﺨﺎﻃ ﺐ ﺑﻬﺘ ﺮ اﺳ ﺖ آ ﻪ اﺑﺘ ﺪًا‬
‫ﻣﺪرﻧﻴﺴﻢ‪ ،‬ﺗﺄآﻴ ﺪ ﺑ ﺮ ﺗﻐﻴﻴ ﺮات ﺑﻴﺮوﻧ ﻲ اﺳ ﺖ در ﻗﻴ ﺎس‬ ‫درﺑ ﺎرﻩ ﺗﺠ ﺪدﮔﺮاﻳﻲ )ﻣﺪرﻧﻴ ﺴﻢ( ﺑﺤ ﺚ ﺑﻜﻨ ﻴﻢ و ﺑﻌ ﺪ ﺑ ﺎ‬
‫ﺑ ﺎ ﺗﻐﻴﻴ ﺮات دروﻧ ﻲ‪ .‬اﻟﺒﺘ ﻪ اﻳ ﻦ آ ﻪ ﻣ ﻲﮔ ﻮﻳﻢ ﺗﺄآﻴ ﺪ ﺑ ﻪ‬ ‫ﻣﻘﺎﻳ ﺴﻪ ﺳ ﻨﺖ ﮔﺮاﻳ ﻲ )‪(Traditionalism‬و ﭘ ﺴﺎ‬
‫ﺗﻐﻴﻴ ﺮات ﺑﻴﺮوﻧ ﻲ در ﻗﻴ ﺎس ﺑ ﺎ ﺗﻐﻴﻴ ﺮات دروﻧ ﻲ ﺑ ﻪ‬ ‫ﺗﺠﺪدﮔﺮاﻳﻲ )‪(Postmodernism‬ﺑﺎ ﺗﺠﺪدﮔﺮاﻳﻲ اﻳ ﻦ‬
‫ﺟﻬﺖ ﺁن اﺳﺖ آﻪ ﺑﻪ هﺮﺣﺎل ﻧﻪ در دوران ﺳ ﻨﺖ ﻣ ﻲ‬ ‫دو را ﻓﻬﻢ آﻨﻴﻢ‪ .‬ﺑﻪ اﻳﻦ ﻟﺤﺎظ ﺑﻮد آﻪ ﻣ ﻦ اﺑﺘ ﺪًا ﭘ ﺮداﺧﺘﻢ‬
‫ﻼ ﺗﻐﻴﻴ ﺮ ﻧ ﺪاد و ﻧ ﻪ در‬ ‫ﺷ ﻮد دﻧﻴ ﺎي ﺑﻴ ﺮون را اﺻ ً‬ ‫ﺑﻪ وﻳﮋﮔﻴﻬﺎي ﺗﺠ ﺪدﮔﺮاﻳﻲ و اﻳ ﻦ وﻳﮋﮔﻴﻬ ﺎي ﺗﺠ ﺪدﮔﺮاﻳﻲ‬
‫ﻼ ﺗﻐﻴﻴ ﺮ‬‫دﻧﻴﺎي ﻣﺪرﻧﻴﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﻮد دﻧﻴ ﺎي درون را اﺻ ً‬ ‫را در ﺿﻤﻦ ‪ 9‬وﻳﮋﮔﻲ ﺧﺪﻣﺖ دوﺳﺘﺎن ﻋﺮض آﺮدم‪.‬‬
‫ﻧﺪاد‪ .‬هﻤﻪ وﻗﺖ ﻣ ﺎ ﺗﻐﻴﻴﺮاﺗ ﻲ ﺑﺎﻳ ﺪ در ﺑﻴ ﺮون ﺑ ﺪهﻴﻢ و‬ ‫ﮔﻔﺘﻢ آﻪ ﻣﻬﻤﺘﺮﻳﻦ وﻳﮋﮔﻲ اﻧﺴﺎن ﺗﺠﺪدﮔﺮا اﻳﻦ اﺳ ﺖ آ ﻪ‬
‫ﺗﻐﻴﻴﺮاﺗ ﻲ ه ﻢ دردرون‪ .‬ﻣﻨﺘﻬ ﺎ ﺑﺤ ﺚ ﺑ ﺮ ﺁن اﺳ ﺖ آ ﻪ‬ ‫ﺑﺠ ﺎي اﻳﻨﻜ ﻪ ﺗﺄآﻴ ﺪ و اﺑ ﺮام ﺧ ﻮدش را روي ﺗﻐﻴﻴ ﺮات‬
‫آ ﺪام را ﻣﻬ ﻢ ﻣ ﻲ داﻧ ﻴﻢ؟ اﻳ ﻦ را ﻣﻬ ﻢ ﻣ ﻲداﻧ ﻴﻢ آ ﻪ‬
‫‪1‬‬
‫وﻳﮋﮔ ﻲ دﻳﮕ ﺮي آ ﻪ ﻋ ﺮض آ ﺮدم آ ﻪ ﻧﺎﺷ ﻲ از‬ ‫درون ﺧﻮدﻣ ﺎن را ﺑﻴ ﺸﺘﺮ ﻋ ﻮض آﻨ ﻴﻢ ﺗ ﺎ ﺑ ﺎ ﺑﻴ ﺮون‬
‫ﺑﺮاﺑﺮي ﮔﺮاﻳﻲ اﺳ ﺖ‪ ،‬ﻋ ﺪم ﺗﻌﺒ ﺪﮔﺮاﻳﻲ‪ ،‬ﺗﻌﺒ ﺪ ﺳ ﺘﻴﺰي‬ ‫ﻣﻮاﻓﻖ ﺑﻴﻔﺘﺪ ﻳﺎ اﻳﻦ را ﻣﻬﻢ ﻣﻲداﻧﻴﻢ آﻪ ﺑﻴ ﺮون را ﺗﻐﻴﻴ ﺮ‬
‫و ﺗﻌﺒﺪ ﮔﺮﻳﺰي اﺳﺖ‪ .‬اﻧﺴﺎن ﻣﺪرن ﺗﻌﺒﺪ ﮔﺮﻳ ﺰ و ﺗﻌﺒ ﺪ‬ ‫ﺑﺪهﻴﻢ‪.‬‬
‫ﺳ ﺘﻴﺰ اﺳ ﺖ‪ .‬اﻟﺒﺘ ﻪ ﺑ ﻪ هﻤ ﺎن ﻣﻌﻨ ﺎﻳﻲ از ﺗﻌﺒ ﺪ آ ﻪ در‬ ‫اﻧﺴﺎن ﺳﻨﺘﻲ اﻧﺴﺎﻧﻲ ﺑﻮد آﻪ واﻗﻌ ًﺎ دﻏﺪﻏ ﻪ اش اﻳ ﻦ ﺑ ﻮد‬
‫هﻤﺎن ﺟﺎ ﻋﺮض آﺮدﻩ ﺑﻮدم و دﻳﮕﺮ وارد اﻳ ﻦ ﺑﺤ ﺚ‬ ‫آﻪ ﺧﻮد را ﻋﻮض آﻨﻢ ﺗﺎ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﻲ ﺑﻴﻨﻢ‪ ،‬ﺑﺨ ﻮاهﻢ‪ .‬وﻗﺘ ﻲ‬
‫ﻧﻤﻲﺷﻮﻳﻢ‪.‬‬ ‫ﺁدم ﺁﻧﭽ ﻪ را آ ﻪ ﻣ ﻲﺑﻴﻨ ﺪ ﻧﻤ ﻲﺧﻮاه ﺪ و ﺁﻧﭽ ﻪ را آ ﻪ‬
‫وﻳﮋﮔﻲ ﺷﺸﻤﻲ اﻳ ﻦ ﺑ ﻮد آ ﻪ اﻧ ﺴﺎن ﻣﺪرﻧﻴ ﺴﺖ ﺗ ﺎ ﺁن‬ ‫ﻧﻤﻲﺑﻴﻨﺪ ﻣﻲﺧﻮاهﺪ‪ ،‬ﻳﻚ راهﺶ اﻳﻦ اﺳﺖ آ ﻪ درون ﺧ ﻮد‬
‫ﺣﺪ آﻪ ﻣﺪرﻧﻴ ﺴﺖ ﺑﺎﺷ ﺪ و ﺗ ﺎ ﺁن ﻋﻤﻘ ﻲ آ ﻪ ﻣﺪرﻧﻴ ﺴﺖ‬ ‫را ﭼﻨ ﺎن دﮔﺮﮔ ﻮن ﺑﻜﻨ ﺪ آ ﻪ ﺁﻧﭽ ﻪ را آ ﻪ در ﺑﻴ ﺮون‬
‫ﺑﺎﺷ ﺪ‪ ،‬اﺳ ﺘﺪﻻل ﮔ ﺮا اﺳ ﺖ‪ .‬ﭘ ﺲ ﺑ ﺮاي ه ﺮ ادﻋ ﺎﻳﻲ‬ ‫ﻣﻲﺑﻴﻨﺪ‪ ،‬ﺑﺨﻮاهﺪ و ﺁﻧﭽﻪ را آ ﻪ ه ﻢ در ﺑﻴ ﺮون ﻧﻤ ﻲﺑﻴﻨ ﺪ‪،‬‬
‫اﺳ ﺘﺪﻻل ﺁﻓ ﺎﻗﻲ ﻣ ﻲ ﻃﻠﺒ ﺪ )اﺳ ﺘﺪﻻل ‪. (objective‬‬ ‫ﻧﺨﻮاهﺪ و ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺑ ﻪ ﻧ ﻮﻋﻲ ﺁﺷ ﺘﻲ ﺑ ﺎ ﺑﻴ ﺮون دﺳﺘﺮﺳ ﻲ‬
‫هﻴﭻ ﺳﺨﻨﻲ را ﺑ ﺪون اﺳ ﺘﺪﻻل ﻧﻤ ﻲ ﭘ ﺬﻳﺮد ﻳ ﺎ اﮔ ﺮ ه ﻢ‬ ‫ﭘﻴ ﺪا ﻣ ﻲ آﻨ ﺪ‪ .‬راﻩ دوم ه ﻢ وﺟ ﻮد دارد و ﺁن اﻳ ﻦ اﺳ ﺖ‬
‫ﺑﭙ ﺬﻳﺮد ﺑ ﺎ ﻋ ﺬاب وﺟ ﺪان ﻣ ﻲ ﭘ ﺬﻳﺮد‪ .‬اﻳ ﻦ را ﺗﻮﺿ ﻴﺢ‬ ‫آ ﻪ اﻇﻬ ﺎر آﻨ ﺪ ﻣ ﻦ ﺁﻧﭽ ﻪ را در ﺑﻴ ﺮون ﻣ ﻲﺑﻴ ﻨﻢ‬
‫دادﻩ ﺑ ﻮدم آ ﻪ ﻣ ﺎ ه ﻴﭻ وﻗ ﺖ ادﻋ ﺎ ﻧﻤ ﻲ آﻨ ﻴﻢ آ ﻪ ه ﻴﭻ‬ ‫ﻧﻤ ﻲﺧ ﻮاهﻢ ﭘ ﺲ ﺁﻧﭽ ﻪ را آ ﻪ ﻣ ﻲﺑﻴ ﻨﻢ‪ ،‬از دﻧﻴ ﺎ ﺑﻴ ﺮون‬
‫ﻣﺪرﻧﻴ ﺴﺘﻲ ه ﻴﭻ ﺳ ﺨﻦ ﺑ ﺪون دﻟﻴﻠ ﻲ ﻧﻤ ﻲ ﭘ ﺬﻳﺮد وﻟ ﻲ‬ ‫ﻣﻲﺑﺮم‪ .‬در ﺁن ﺗﻐﻴﻴﺮ اﻳﺠﺎد ﻣﻲ آﻨﻢ‪ ،‬ﻧﺎﺑﻮدش ﻣ ﻲ آ ﻨﻢ و‬
‫اﮔﺮ روزي هﻢ ﺳ ﺨﻦ ﺑ ﺪون دﻟﻴﻠ ﻲ ﭘ ﺬﻳﺮﻓﺖ و ﺧ ﻮدش‬ ‫ﺁﻧﭽﻪ را آﻪ ﻧﻤﻲ ﺑﻴﻨﻢ ﻣﻲﺧﻮاهﻢ ﭘﺲ ﺳﻌﻲ ﻣﻲ آﻨﻢ ﺁن را‬
‫ﺣﻮاﺳ ﺶ ﺑ ﻪ اﻳ ﻦ ﺑ ﻮد آ ﻪ ﺳ ﺨﻦ ﺑ ﺪون دﻟﻴ ﻞ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘ ﻪ‬ ‫ﭘﺪﻳﺪ ﺑﻴﺎورم‪ ،‬ﺑﻮﺟﻮدش ﺑﻴﺎرم‪.‬‬
‫اﺳ ﺖ ﻳ ﻚ ﻧ ﻮع ﻋ ﺬاب وﺟ ﺪان ﻋﺎرﺿ ﺶ ﻣ ﻲ ﺷ ﻮد‪.‬‬ ‫ﺑﻌ ﺪ از اﻳ ﻦ وﻳﮋﮔ ﻲ ﺳ ﺎﻳﺮ وﻳﮋﮔﻴﻬ ﺎي ﻣﺪرﻧﻴ ﺴﻢ را ﺑ ﻪ‬
‫ﻣﺎﻧﻨﺪ اﻳﻦ آﻪ ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ هﻤﻪ ﻣﺎ ﺑﻪ اﻳ ﻦ ﻗﺎﺋ ﻞ ﺑﺎﺷ ﻴﻢ‪،‬‬ ‫اﻗﺘﻀﺎي اﻳﻦ وﻳﮋﮔﻲ اﺻﻠﻲ ﻓﻬﺮﺳ ﺖ آ ﺮدم‪ ،‬آ ﻪ ﺑﻌ ﺪ از‬
‫آﻪ دروغ ﮔﻔ ﺘﻦ ﺑ ﺪ اﺳ ﺖ‪ .‬وﻟ ﻲ از اﻳﻨﻜ ﻪ ﻣﻌﺘﻘ ﺪﻳﻢ ﺟ ﺪًا‬ ‫ﺁن وﻳﮋﮔﻲ اﺻ ﻠﻲ وﻳﮋﮔ ﻲ دوم را ﺗﺠﺮﺑ ﻪ ﮔﺮاﻳ ﻲ ﻣﻔ ﺮط‬
‫دروغ ﮔﻔﺘﻦ ﺑﺪ اﺳﺖ ﺑﺮ ﻧﻤﻲ ﺁﻳﺪ آﻪ دروغ ﻧﻤﻲ ﮔ ﻮﺋﻴﻢ‬ ‫ﻳ ﺎ ﻋﻠ ﻢ زدﮔ ﻲ ﻣﺪرﻧﻴ ﺴﻢ ﺗﻠﻘ ﻲ آ ﺮدم‪ .‬ﺑ ﺎ ﺗﻮﺿ ﻴﺤﺎﺗﻲ آ ﻪ‬
‫ﭼﻪ ﺑﺴﺎ دروغ هﻢ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ‪ ،‬اﻣﺎ ﻓﺮق آﺴﻲ آﻪ دروغ‬ ‫دادم ﺑﺎر ارزش ﻣﻨﻔﻲ ﻧﺪارد‪ ،‬و از ﺁن ﺑﻪ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﮔﺮاﻳ ﻲ‬
‫ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ و ﻣﻌﺘﻘﺪ اﺳ ﺖ آ ﻪ دروغ ﺑ ﺪ اﺳ ﺖ‪ ،‬ﺑ ﺎ آ ﺴﻲ‬ ‫ﻣﻔﺮط ﻳﺎ ﻋﻠﻢ زدﮔﻲ ﺗﻌﺒﻴﺮ آﺮدﻳﻢ‪.‬‬
‫آﻪ دروغ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ وﻟﻲ ﻣﻌﺘﻘﺪ هﻢ ﻧﻴﺴﺖ آﻪ دروغ ﺑﺪ‬ ‫وﻳﮋﮔﻲ ﺳﻮﻣﻲ آﻪ ﻋ ﺮض آ ﺮدﻩ ﺑ ﻮدم اﻧﺪﻳ ﺸﻪ ﭘﻴ ﺸﺮﻓﺖ‬
‫اﺳﺖ‪ ،‬در اﻳﻦ اﺳﺖ آﻪ هﺮ دو ﻣﻤﻜﻦ اﺳ ﺖ آ ﻪ دروغ‬ ‫ﺑﻮد ﻣﺪرﻧﻴﺴﻢ در ﺟﻬﺎن ﺑﻴﺮوﻧ ﻲ ﺧ ﻮدش ﻗﺎﺋ ﻞ ﺑ ﻪ اﻧﺪﻳ ﺸﻪ‬
‫ﺑﮕﻮﻳﻨ ﺪ اﻣ ﺎ ﺁن آ ﻪ دروغ ﻣ ﻲﮔﻮﻳ ﺪ و ﻣﻌﺘﻘ ﺪ اﺳ ﺖ‬ ‫ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ اﺳﺖ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻌﺘﻘﺪ اﺳﺖ ﺑﻪ اﻳﻨﻜﻪ ﺑ ﺸﺮ ﺁﻧ ًﺎ ﺑ ﻪ ﺁﻧ ًﺎ‬
‫دروغ ﺑﺪ اﺳﺖ وﻗﺘ ﻲ دروغ ﻣ ﻲﮔﻮﻳ ﺪ‪ ،‬ﻋ ﺬاب وﺟ ﺪان‬ ‫درﺣﺎل ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ اﺳﺖ و ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮدم آﻪ اﻳ ﻦ ﭘﻴ ﺸﺮﻓﺘﻲ آ ﻪ‬
‫ﭘﻴﺪا ﻣﻲآﻨﺪ‪ ،‬وﻟﻲ ﺁن آﺴﻲ آ ﻪ ﻣﻌﺘﻘ ﺪ ﻧﻴ ﺴﺖ دروغ ﺑ ﺪ‬ ‫ﻣﺪرﻧﻴ ﺴﻢ ﺑ ﻪ ﺁن ﻗﺎﺋ ﻞ اﺳ ﺖ در ‪ 6‬ﺟﻬ ﺖ ﻗﺎﺑ ﻞ ﺗ ﺼﻮر‬
‫اﺳ ﺖ ﻋ ﺬاب وﺟ ﺪاﻧﻲ ه ﻢ ﭘﻴ ﺪا ﻧﻤ ﻲ آﻨ ﺪ‪ .‬ﺑﻨ ﺎﺑﺮاﻳﻦ از‬ ‫اﺳ ﺖ و در ﺑ ﻴﻦ ﺁن ﺟﻬ ﺎت وﻗﺘ ﻲ از اوﻟ ﻲ ﺑ ﻪ دوﻣ ﻲ و‬
‫ﻧﻔﺲ اﻳﻨﻜﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺘﻘﺪم دروغﮔ ﻮﻳﻲ ﺑ ﺪ اﺳ ﺖ ﻟﺰوﻣ ًﺎﺑﺮ‬ ‫از دوﻣﻲ ﺑﻪ ﺳ ﻮﻣﻲ و ﺑ ﻪ هﻤ ﻴﻦ ﺗﺮﺗﻴ ﺐ ﭘ ﻴﺶ ﻣ ﻲروﻳ ﻢ‪،‬‬
‫ﻧﻤﻲ ﺁﻳﺪ آﻪ ﻣﻦ دروغ ﻧﻤﻲ ﮔﻮﻳﻴﻢ‪ .‬اﻣﺎ اﻳﻦ ﺑﺮ ﻣﻲ ﺁﻳﺪ‬ ‫ﺗﻌﺪاد ﻃﺮﻓﺪاران اﻧﺪﻳ ﺸﻪ ﭘﻴ ﺸﺮﻓﺖ آﻤﺘ ﺮ ﻣ ﻲ ﺷ ﻮد‪ .‬وﻟ ﻲ‬
‫آ ﻪ ه ﺮ وﻗ ﺖ دروغ ﻣ ﻲﮔ ﻮﻳﻢ‪ ،‬ﻋ ﺬاب وﺟ ﺪاﻧﻲ ﭘﻴ ﺪا‬ ‫ﺑﻬﺮﺣ ﺎل ﻣﺪرﻧﻴ ﺴﺘﻬﺎ ﻋﻤﻮﻣ ًﺎ ﺑ ﻪ اﻧﺪﻳ ﺸﻪ ﭘﻴ ﺸﺮﻓﺖ ﻗﺎﺋ ﻞ‬
‫ﻣ ﻲآ ﻨﻢ وﻟ ﻲ ﻣ ﻲﮔ ﻮﻳﻢ ‪ ،‬ﺑ ﻪ ﺧ ﺎﻃﺮ ﻣﻨ ﺎﻓﻌﻲ و ﻳ ﺎ‬ ‫ه ﺴﺘﻨﺪ و ﻣﻌﺘﻘﺪﻧ ﺪ آ ﻪ ﺑ ﺸﺮ در ﺣ ﺎل ﭘﻴ ﺸﺮﻓﺖ اﺳ ﺖ‪ .‬ﺑ ﻪ‬
‫ﻣﺼﺎﻟﺤﻲ‪ .‬ﺑﻪ هﻤﻴﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ هﻢ اﻧﺴﺎن ﻣﺪرن )ﺑﻪ ﺗﻌﺒﻴﺮ‬ ‫اﻳﻦ ﻣﻌﻨﺎ آﻪ هﻤﻴﺸﻪ دﻳﺮوز ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ اﻣﺮوز ﻋﻘﺐ اﻓﺘ ﺎدﻩ‬
‫دﻗﻴﻖ‪ ،‬ﻣﺪرﻧﻴﺴﺖ( اﻧﺴﺎﻧﻲ اﺳﺖ آﻪ هﺮ ﺳﺨﻨﻲ را ﻓﻘ ﻂ‬ ‫ﺗﺮ و اﻣﺮوز ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻓ ﺮدا ﻋﻘ ﺐ اﻓﺘ ﺎدﻩ ﺗ ﺮ اﺳ ﺖ ﻳ ﺎ ﺑ ﻪ‬
‫ﻻ ﻣﻲ ﭘﺬﻳﺮد‪ .‬آﻪ ﺑﺪﻳﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﻧﻴﺴﺖ آ ﻪ اﻧ ﺴﺎﻧﻬﺎي‬ ‫ﻣﺴﺘﺪ ً‬ ‫ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺑﻬﺘﺮ هﻤﻴﺸﻪ اﻣ ﺮوز از دﻳ ﺮوز ﭘﻴ ﺸﺮﻓﺘﻪ ﺗ ﺮ اﺳ ﺖ‬
‫ﻣﺪرن هﻴﭻ وﻗﺖ ﺳﺨﻦ ﻧﺎﻣﺴﺘﺪﻟﻲ ﻧﭙﺬﻳﺮﻓﺘﻪ اﻧ ﺪ‪ ،‬ﺳ ﺨﻨﻲ‬ ‫و ﻓﺮدا از اﻣﺮوز ﭘﻴﺸﺮﻓﺘﻪ ﺗﺮ اﺳﺖ‪.‬‬
‫از ﺳﺮ اﺣﺴﺎﺳﺎت و ﻋﻮاﻃﻒ‪ ،‬ﺑﺨﺎﻃﺮ ﻋﺸﻘﻲ‪ ،‬ﺑﺨﺎﻃﺮ‬ ‫وﻳﮋﮔ ﻲ ﭼﻬ ﺎرم ﺑﺮاﺑ ﺮي ﮔﺮاﻳ ﻲ ﻳ ﺎ‬
‫ﻧﻔﺮﺗﻲ‪ ،‬ﺑﺨﺎﻃﺮ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻓ ﺮدي‪ ،‬ﺑﺨ ﺎﻃﺮ ﻣﻨ ﺎﻓﻊ ﮔﺮوه ﻲ‪،‬‬ ‫)‪ (Equalitarianism‬ﺑ ﻮد‪ .‬در اﻧﺪﻳ ﺸﻪ ﻣﺪرﻧﻴ ﺴﻤﻲ‬
‫ﺑﺨﺎﻃﺮ اﻟﻘﺎﺋﺎت و ﺗﻠﻘﻴﻨﺎت دوران آﻮدآﻲ‪ ،‬ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺟ ﻮ‬ ‫ﺑﺮاﺑ ﺮي ﮔﺮاﻳ ﻲ ﺑ ﻪ اﻳ ﻦ ﻣﻌﻨ ﺎ اﺳ ﺖ آ ﻪ هﻤ ﻪ اﻧ ﺴﺎﻧﻬﺎ ﺑ ﻪ‬
‫اﻓﻜﺎر ﻋﻤﻮﻣﻲ و ﺑﺨﺎﻃﺮ دﻳﮕﺮ ﻋﻮاﻣ ﻞ ﻏﻴ ﺮ ﻣﻌﺮﻓﺘ ﻲ‪،‬‬ ‫ﺟﻬﺎﺗﻲ آﻪ ذآﺮ ﺷﺪ‪ ،‬و ﺑﻪ ﺗﻔﺼﻴﻞ در ﻣ ﻮرد ﺁﻧﻬ ﺎ ﺑ ﺎ ﺷ ﻤﺎ‬
‫ﻧﭙﺬﻳﺮﻓﺘ ﻪ اﻧ ﺪ‪ .‬ﻣﻤﻜ ﻦ اﺳ ﺖ ﻋﻘﻴ ﺪﻩ اي را ﺑ ﺪون‬ ‫ﺻ ﺤﺒﺖ آ ﺮدم ﺑ ﺎ ه ﻢ ﺑﺮاﺑ ﺮ ه ﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ه ﻴﭻ ﺗﻔ ﻀﻴﻞ و‬
‫اﺳﺘﺪﻻل ﻓﻘﻂ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺣﺒ ﻲ‪ ،‬ﺑﻐ ﻀﻲ و اﻣ ﻮري از اﻳ ﻦ‬ ‫رﺣﺠﺎﻧﻲ اﻧﺴﺎﻧﻲ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ اﻧ ﺴﺎن دﻳﮕ ﺮ ﻧﻤ ﻲ ﺗﻮاﻧ ﺪ ادﻋ ﺎ‬
‫ﻗﺒﻴ ﻞ ﺑﭙﺬﻳﺮﻧ ﺪ‪ ،‬اﻣ ﺎ وﻗﺘ ﻲ ﻣ ﻲ ﭘﺬﻳﺮﻧ ﺪ و از اﻳﻨﻜ ﻪ ﻳ ﻚ‬ ‫ﺑﻜﻨ ﺪ و اﮔ ﻪ ه ﻢ ادﻋ ﺎ ﺑﻜﻨ ﺪ ﻳ ﻚ اﻧﺪﻳ ﺸﻪ ﻣﺪرﻧﻴ ﺴﻤﻲ اﻳ ﻦ‬
‫ﭼﻨﻴﻦ آﺎري آﺮدﻧﺪ ﺁﮔﺎهﻨﺪ‪ ،‬ﻧ ﻮﻋﻲ ﻋ ﺬاب وﺟ ﺪان ﭘﻴ ﺪا‬ ‫ﺗﻔﻀﻴﻞ و رﺟﺤﺎن را ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﺑﭙﺬﻳﺮد‪.‬‬
‫ﻣ ﻲآﻨﻨ ﺪ‪ .‬ﺑ ﻪ ﺗﻌﺒﻴ ﺮ ﺑﻬﺘ ﺮي ﺑﮕ ﻮﻳﻢ اﻧ ﺴﺎن ﻣﺪرﻧﻴ ﺴﺖ‬
‫‪2‬‬
‫ﺑﺎب اﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮع دارﻧﺪ‪ .‬اﻟﺒﺘﻪ اﻧﺴﺎن ﺳ ﻨﺘﻲ ه ﻢ هﻤ ﻴﻦ‬ ‫اﻧ ﺴﺎﻧﻲ اﺳ ﺖ آ ﻪ ﭘ ﺬﻳﺮﻓﺘﻦ ﺳ ﺨﻦ ﻧﺎﻣ ﺪﻟﻞ را ﻳ ﻚ ﺧﻄ ﺎي‬
‫ﮔﻮﻧﻪ ﺑﻮدﻩ وﻟﻲ ﻣﻦ اﻻن ﺑﺤ ﺜﻢ راﺟ ﻊ ﺑ ﻪ ﺳ ﻨﺖ ﮔﺮاﻳ ﻲ‬ ‫اﺧﻼﻗﻲ ﻣﺤﺴﻮب ﻣﻲ آﻨﺪ‪ .‬ﺑ ﻪ ﻧﻈ ﺮش ﻣ ﻲﺁﻳ ﺪ آ ﻪ اﺧﻼﻗ ًﺎ‬
‫ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎي دﻗﻴﻖ ﺁن اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺧﻄﺎ اﺳﺖ آ ﻪ ﺳ ﺨﻦ ﺑ ﻲ اﺳ ﺘﺪﻻﻟﻲ را از ه ﺮ آ ﺴﻲ ﻣ ﻲ‬
‫وﻳﮋﮔﻲ دﻳﮕﺮي آﻪ ﮔﻔﺘﻢ اﻳﻦ ﺑﻮد آﻪ اﻧﺴﺎن ﺳﻨﺖ ﮔ ﺮا‬ ‫ﺧﻮاهﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﭙﺬﻳﺮد‪.‬‬
‫ﻣﻌﺘﻘ ﺪ ﻧﻴ ﺴﺖ آ ﻪ ﻣﻨ ﺎﺑﻊ ﻣﻌﺮﻓﺘ ﻲ در ﺣ ﺲ و ﻋﻘ ﻞ‬ ‫وﻳﮋﮔﻲ هﻔﺘﻤﻲ آﻪ ﮔﻔﺘﻢ اﻣﺎﻧﻴﺰم ﻳ ﺎ اﻧ ﺴﺎن ﮔﺮاﻳ ﻲ اﻧ ﺴﺎن‬
‫ﻣﻨﺤ ﺼﺮ ﺑﺎﺷ ﻨﺪ‪ .‬ﺑ ﺮ ﺧ ﻼف وﻳﮋﮔﻴﻬ ﺎﻳﻲ آ ﻪ در ﺁن‬ ‫ﻣﺪرﻧﻴ ﺴﺖ ﺑ ﻮد و ﮔﻔ ﺘﻢ آ ﻪ ﺑ ﻪ ﭼ ﻪ ﻣﻌﻨ ﺎﻳﻲ اﻧ ﺴﺎن ﻣ ﺪرن‬
‫ﻗﺴﻤﺖ ﻗﺒﻞ ﮔﻔﺘ ﻪ ﺑ ﻮدم‪ .‬اﻧ ﺴﺎن ﺳ ﻨﺖ ﮔ ﺮا ﻣﻌﺘﻘ ﺪ اﺳ ﺖ‬ ‫اﻧ ﺴﺎن ﮔﺮاﺳ ﺖ و ﺑ ﻪ ﺁن ﻣﻌﻨ ﺎ ﺳ ﻨﺘﻴﺎن و ﺳ ﻨﺖ ﮔﺮاﻳ ﺎن‪،‬‬
‫آﻪ ﻏﻴﺮاز ﺣﺲ‪ ،‬ﺑﻌﻨﻮان ﻳ ﻚ ﻣﻨﺒ ﻊ ﻣﻌﺮﻓ ﺖ ﺷ ﻨﺎﺧﺘﻲ و‬ ‫اﻧﺴﺎن ﮔﺮا ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬
‫ﻏﻴ ﺮ از ﻋﻘ ﻞ‪ ،‬ﺑﻌﻨ ﻮان ﻣﻨﺒ ﻊ دوم ﻣﻌﺮﻓ ﺖ ﺷ ﻨﺎﺧﺘﻲ‬ ‫وﻳﮋﮔ ﻲ ﺑﻌ ﺪي ه ﻢ آ ﻪ ذآ ﺮ ﺷ ﺪ‬
‫ﻳﻌﻨﻲ ﻧﻴﺮوي اﺳﺘﺪﻻلﮔﺮ ﻣ ﺎ‪ ،‬ﻣ ﻲ ﺷ ﻮد ﮔﻔ ﺖ ﻻاﻗ ﻞ ‪2‬‬ ‫ﻓﺮدﮔﺮاﻳﻲ)‪ (Individualism‬ﺑﻮد‪ .‬در اﻧﺴﺎن ﮔﺮاﻳ ﻲ‬
‫و ﺑﻪ ﺗﻌﺒﻴﺮي ﺣﺘ ﻲ ‪ 3‬ﻣﻨﺒ ﻊ ﻣﻌﺮﻓ ﺖ ﺑﺨ ﺶ دﻳﮕ ﺮ ه ﻢ‬ ‫ﻧﻴﺰ دو ﮔﻮﻧ ﻪ ﻣ ﻲ ﺗﻮاﻧ ﺪ ﺟﻠ ﻮﻩ ﺑﻜﻨ ﺪ‪ .‬اﻧ ﺴﺎن ﮔﺮاﻳ ﻲ ﺟﻤ ﻊ‬
‫وﺟﻮد دارد آ ﻪ ﺁﻧﻬ ﺎ ه ﻢ واﻗﻌ ًﺎ ﻣﻌﺮﻓ ﺖ ﺑﺨ ﺶ ه ﺴﺘﻨﺪ‪،‬‬ ‫ﮔﺮاﻳﺎﻧ ﻪ و اﻧ ﺴﺎن ﮔﺮاﻳ ﻲ ﻓ ﺮد ﮔﺮاﻳﺎﻧ ﻪ‪ .‬در اﻧﺪﻳ ﺸﻪ‬
‫ﻳﻌﻨﻲ از ﻋﺎﻟﻢ واﻗ ﻊ اﻃﻼﻋ ﺎﺗﻲ ﻣﻄ ﺎﺑﻖ ﺑ ﺎ واﻗ ﻊ ﺑ ﻪ ﻣ ﺎ‬ ‫ﻣﺪرﻧﻴﺴﺘﻲ اﻧﺴﺎن ﮔﺮاﻳﻲ ﻓﺮدﮔﺮاﻳﺎﻧﻪ ﺟﻠﻮﻩ آﺮدﻩ اﺳﺖ‪.‬‬
‫ﻣﻲ دهﻨﺪ‪ .‬اﻳﻦ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﻋﺒﺎرﺗﻨﺪ از ﻳﻜﻲ ‪ Intelect‬ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫وﻳﮋﮔ ﻲ ﻧﻬ ﻢ و ﺁﺧ ﺮﻳﻦ وﻳﮋﮔ ﻲ‪ ،‬ﻋﺎﻃﻔ ﻪ ﮔﺮاﻳ ﻲ ﺑ ﻮد‪.‬‬
‫ﻋﻘﻞ ﺷﻬﻮدي‪ ،‬ﻳﻜ ﻲ ه ﻢ وﺣ ﻲ)‪ (Revelation‬اﺳ ﺖ‬ ‫اﻧﺴﺎن ﻣﺪرن ﻋﺎﻃﻔﻪ ﮔﺮا اﺳ ﺖ و ﻋﺎﻃﻔ ﻪ ﮔﺮاﻳ ﻲ ﺑ ﻪ اﻳ ﻦ‬
‫ﻼ ﻳﻬﻮدﻳ ﺖ آ ﻪ‬ ‫ﺣ ﺎل ﭼ ﻪ ﺑ ﺼﻮرت وﺣ ﻲ اﺳ ﻼم و ﻣ ﺜ ً‬ ‫ﻣﻌﻨﺎ آﻪ ﻣﻌﺘﻘﺪ اﺳﺖ ﺗﻤﺎم اﺧ ﻼق داﺋ ﺮ ﻣ ﺪار درد و رﻧ ﺞ‬
‫وﺣ ﻲ ﺁﻧﻬ ﺎ وﺣ ﻲ ﺁﺷﻜﺎرﺳ ﺎز ﭘﻴ ﺎم ﺧ ﺪا اﺳ ﺖ و‬ ‫اﺳﺖ‪ .‬هﺮ آﺎر اﺧﻼﻗﻲ در ﺻﻮرﺗﻲ ﺧﻮب اﺳﺖ آ ﻪ درد‬
‫ﺁﺷﻜﺎرﺳﺎز ارادﻩ ﺧﺪا‪ ،‬ﭼﻪ وﺣ ﻲ ﻣﺜ ﻞ وﺣ ﻲ ﻣ ﺴﻴﺤﻴﺖ‬ ‫و رﻧ ﺞ را آ ﺎهﺶ ده ﺪ و آ ﺎري از ﻟﺤ ﺎظ اﺧﻼﻗ ﻲ در‬
‫آ ﻪ ﺁﺷﻜﺎرﺳ ﺎز ذات ﺧ ﺪا اﺳ ﺖ ﻧ ﻪ ﺁﺷﻜﺎرﺳ ﺎز ارادﻩ‬ ‫ﺻﻮرﺗﻲ ﺑﺪ اﺳﺖ آﻪ درد و رﻧﺞ را اﻓﺰاﻳﺶ ده ﺪ‪ .‬هﻤ ﻪ‬
‫ﺧ ﺪا‪ ،‬ﻳ ﺎ ﭘﻴ ﺎم ﺧ ﺪا‪ .‬وﻟ ﻲ ﺑ ﺎﻻﺧﺮﻩ )‪(Revelation‬‬ ‫ﭼﻴ ﺰ در اﺧ ﻼق داﺋ ﺮ ﻣ ﺪار اﺣ ﺴﺎس و ﻋﺎﻃﻔ ﻪ اﺳ ﺖ‪،‬‬
‫اﻳﻨﻜ ﻪ ﺧ ﺪا ﺧ ﻮد را ﻇ ﺎهﺮ ﺑﻜﻨ ﺪ‪ ،‬ﭼ ﻪ ﺑ ﺎ ﺗﻌﺒﻴ ﺮي آ ﻪ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ داﺋﺮ ﻣﺪار ﻟﺬت و اﻟﻢ اﺳﺖ‪ ،‬داﺋﺮ ﻣﺪار درد و رﻧ ﺞ‬
‫ﻳﻬﻮدﻳﺎن و ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ دارﻧﺪ ﻳﻌﻨﻲ ﺧﻮد ﻇﺎهﺮﺳﺎزي ﺧ ﺪا‬ ‫اﺳ ﺖ‪ .‬آ ﺎري آ ﻪ از ﻟﺤ ﺎظ اﺧﻼﻗ ﻲ ﻧﻴﻜﻮﺳ ﺖ در واﻗ ﻊ‬
‫ﻣﻨﺤﺼﺮ ﻣﻲ ﺷﻮد ﺑﻪ اﻳﻨﻜﻪ ﭘﻴﺎم ﺧﻮدش را ﻇﺎهﺮ ﺑﻜﻨ ﺪ‬ ‫آﺎري اﺳﺖ آﻪ درد و رﻧﺠﻲ را ﻣ ﻲ آﺎه ﺪ و آ ﺎري آ ﻪ‬
‫ﻳ ﺎ ارادﻩ ﺧ ﻮد را ﻇ ﺎهﺮ ﺑﻜﻨ ﺪ و ﭼ ﻪ ﺁﻧﭽﻨ ﺎن آ ﻪ‬ ‫از ﻟﺤﺎظ اﺧﻼﻗﻲ ﻗﺒﻴﺢ اﺳ ﺖ‪ ،‬آ ﺎري اﺳ ﺖ آ ﻪ ﺑ ﻪ درد و‬
‫ﻣ ﺴﻴﺤﻴﺎن و هﻨ ﺪوان ﻣﻌﺘﻘﺪﻧ ﺪ آ ﻪ ﺧ ﺪا ذات ﺧ ﻮد را‬ ‫رﻧﺠﻲ را ﻣﻲ اﻓﺰاﻳﺪ‪.‬‬
‫ﻇﺎهﺮ ﻣﻲ آﻨﺪ‪ .‬ﺑﻪ هﺮﺣ ﺎل اﻳ ﻦ ه ﻢ ﻳ ﻚ ﻣﻨﺒ ﻊ ﻣﻌﺮﻓ ﺖ‬ ‫اﻳ ﻦ ‪ 9‬وﻳﮋﮔ ﻲ را ﻣ ﻦ ﺑﻌﻨ ﻮان ﻣﻬﻤﺘ ﺮﻳﻦ وﻳﮋﮔﻴﻬ ﺎي‬
‫ﺑﺨﺶ از ﻟﺤ ﺎظ اﻧ ﺴﺎن ﺳ ﻨﺖ ﮔ ﺮا ﺑ ﻪ ﺣ ﺴﺎب ﻣ ﻲ ﺁﻳ ﺪ‪.‬‬ ‫اﻧ ﺴﺎن ﻣﺪرﻧﻴ ﺴﺖ اراﺋ ﻪ آ ﺮدﻩ ﺑ ﻮدم‪ .‬اﻟﺒﺘ ﻪ در اﻳ ﻦ ﺑ ﻴﻦ‬
‫ﻳ ﻚ ﻣﻨﺒ ﻊ ﻣﻌﺮﻓ ﺖ ﺑﺨ ﺶ ﺳ ﻮﻣﻲ ه ﻢ ﻏﻴ ﺮ از ﺁن ‪2‬‬ ‫ﻧﻜﺎت ﺟﻨﺒﻲ هﻢ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮدم راﺟﻊ ﺑ ﻪ ﻣﺆﻟﻔ ﻪ ه ﺎي اﺟﺘﻨ ﺎب‬
‫ﻣﻮرد ﻗﺒﻠﻲ وﺟﻮد دارد آﻪ اﻳ ﻦ اﮔ ﺮ ارﺟ ﺎع و ﺗﺤﻮﻳ ﻞ‬ ‫ﻧﺎﭘ ﺬﻳﺮ و ﻣﺆﻟﻔ ﻪ ه ﺎي اﺟﺘﻨ ﺎب ﭘ ﺬﻳﺮ‪ ،‬ﻣﺆﻟﻔ ﻪ ه ﺎي ﺣ ﻖ و‬
‫ﺑﺸﻪ ﺑﻪ ﺁن ‪ Intelect‬آﻪ ﮔﻔﺘﻢ‪ ،‬ﺁن وﻗﺖ ﺗﻌﺪاد ﻣﻨﺎﺑﻌﻲ‬ ‫ﻣﺆﻟﻔﻪ هﺎي ﺑﺎﻃ ﻞ‪ ،‬آ ﻪ وارد ﺁن ﺑﺤﺜﻬ ﺎ دﻳﮕ ﺮ ﻧﻤ ﻲﺷ ﻮﻳﻢ‪.‬‬
‫آﻪ اﻧﺴﺎن ﺳﻨﺖ ﮔﺮا ﻏﻴﺮ از ﺣﺲ و ﻋﻘﻞ در ﻧﻈﺮ ﻣﻲ‬ ‫در آﻞ هﻤﻪ اﻳﻦ وﻳﮋﮔﻴﻬﺎ را ﺑﻪ وﻳﮋﮔﻴﻬ ﺎي اﺟﺘﻨ ﺎب ﭘ ﺬﻳﺮ‬
‫ﮔﻴﺮد دو ﻣﻨﺒﻊ ﻣﻲﺷﻮد‪.‬وﻟﻲ اﮔﺮ اﻳﻦ را ﻗﺎﺑﻞ ارﺟﺎع و‬ ‫و وﻳﮋﮔﻴﻬﺎي اﺟﺘﻨﺎب ﻧﺎﭘﺬﻳﺮ ﺗﻘﺴﻴﻢ آﺮدﻩ ﺑﻮدم و در ﻣﻴﺎن‬
‫ﺗﺤﻮﻳ ﻞ ﻧ ﺪاﻧﻴﻢ ‪ 3‬ﻣﻨﺒ ﻊ ﻣ ﻲ ﺷ ﻮد‪ .‬از اﻳ ﻦ ﻟﺤ ﺎظ اول‬ ‫وﻳﮋﮔﻴﻬ ﺎي اﺟﺘﻨ ﺎب ﻧﺎﭘ ﺬﻳﺮ و اﺟﺘﻨ ﺎب ﭘ ﺬﻳﺮ ه ﻢ ﺑﺤﺜ ﻲ‬
‫ﮔﻔﺘﻢ آﻪ اﻧ ﺴﺎن ﺳ ﻨﺖ ﮔ ﺮا ﻋ ﻼوﻩ ﺑ ﺮ ﺣ ﺲ و ﻋﻘ ﻞ ﺑ ﻪ‬ ‫راﺟ ﻊ ﺑ ﻪ ﺣ ﻖ و ﺑﺎﻃ ﻞ ﭘ ﻴﺶ آ ﺸﻴﺪﻩ ﺑ ﻮدم‪ ،‬آ ﻪ دﻳﮕ ﺮ‬
‫دو ﻳ ﺎ ﺑ ﻪ ﺗﻌﺒﻴ ﺮي ﺳ ﻪ ﻣﻨﺒ ﻊ دﻳﮕ ﺮ ﻗﺎﺋ ﻞ اﺳ ﺖ‪ .‬ﺁن ه ﻢ‬ ‫ﺗﻜﺮار ﻧﻤﻲ آﻨﻢ‪.‬‬
‫آ ﺸﻒ و ﺷ ﻬﻮد ﻋﺮﻓ ﺎﻧﻲ اﺳ ﺖ‪ .‬اﮔ ﺮ آ ﺸﻒ و ﺷ ﻬﻮد‬ ‫ﺑﻌﺪ از اﻳﻦ ﭘ ﺮداﺧﺘﻴﻢ ﺑ ﻪ اﻧ ﺴﺎن ﺳ ﻨﺖ ﮔ ﺮا‪ .‬ﮔﻔﺘ ﻴﻢ اﻧ ﺴﺎن‬
‫ﻋﺮﻓﺎﻧﻲ را ﻧﻮﻋﻲ ‪ Intelect‬ﺑﺪاﻧﻴﻢ‪ ،‬ﻃﺒﻌًﺎ اﻳ ﻦ ﻣ ﻮرد‬ ‫ﺳ ﻨﺖ ﮔ ﺮا ﻳﻌﻨ ﻲ اﻧ ﺴﺎﻧﻲ آ ﻪ ﺗﺠ ﺪدﮔﺮا ﻧﻴ ﺴﺖ‪ .‬اﻧ ﺴﺎن‬
‫ﺑﻪ ﺁن ارﺟﺎع ﻣﻲﺷﻮد و اﮔ ﺮ آ ﺸﻒ و ﺷ ﻬﻮد ﻋﺮﻓ ﺎﻧﻲ‬ ‫ﺳ ﻨﺖﮔ ﺮا ﭼ ﻪ وﻳﮋﮔﻴﻬ ﺎﻳﻲ دارد؟ اوﻟ ﻴﻦ وﻳ ﮋﮔﻴﺶ ﻃﺒﻌ ًﺎ‬
‫را ﻳ ﻚ ﻣ ﻮرد ﺳ ﻮﻣﻲ ﺗﻠﻘ ﻲ آﻨ ﻴﻢ و ﻣ ﺴﺘﻘﻞ از وﺣ ﻲ و‬ ‫ﻧﻔ ﻲ هﻤ ﺎن وﻳﮋﮔ ﻲ اﺳ ﺖ آ ﻪ ﺑ ﻪ ﻋﻨ ﻮان ﺷ ﺎﺧﺺ ﺗ ﺮﻳﻦ‬
‫ﻣ ﺴﺘﻘﻞ از ‪ Intelect‬ﺁن وﻗ ﺖ ﻃﺒﻌ ًﺎ ﺑﺎﻳ ﺪ ﺑﮕ ﻮﻳﻴﻢ آ ﻪ‬ ‫وﻳﮋﮔﻲ ﺗﺠﺪدﮔﺮاﻳﻲ ﮔﻔﺘﻴﻢ‪ .‬اﻧﺴﺎن ﺳﻨﺖ ﮔﺮا اﻧﺴﺎﻧﻲ اﺳ ﺖ‬
‫ﻳﻚ اﻧﺴﺎن ﺳﻨﺖ ﮔﺮا ﺑﻪ ‪ 5‬ﻣﻨﺒﻊ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺷ ﻨﺎﺧﺘﻲ ﻗﺎﺋ ﻞ‬ ‫آ ﻪ ﻣ ﻲﮔﻮﻳ ﺪ وﻗﺘ ﻲ ﺟﻬ ﺎن را ﻣ ﻲ ﺑﻴﻨﻴ ﺪ آ ﻪ ﻣﻄ ﺎﺑﻖ ﻣﻴ ﻞ‬
‫اﺳ ﺖ‪ .‬ﺣ ﺲ‪ ،‬ﻋﻘ ﻞ ﺑ ﻪ ﻣﻌﻨ ﺎي ﻧﻴ ﺮوي اﺳ ﺘﺪﻻل ﮔ ﺮ‪،‬‬ ‫ﺷ ﻤﺎ ﻧﻴ ﺴﺖ ﺧﻮدﺗ ﺎن را ﻋ ﻮض آﻨﻴ ﺪ و در ﻃﻠ ﺐ ﺗﻐﻴﻴ ﺮ‬
‫ﻋﻘ ﻞ ﺷ ﻬﻮدي‪ ،‬وﺣ ﻲ و ﺗﺠﺮﺑ ﻪ ﻋﺮﻓ ﺎﻧﻲ )آ ﺸﻒ و‬ ‫ﺟﻬﺎن ﻧﺒﺎﺷﻴﺪ‪ .‬ﺑﻴ ﺸﺘﺮ در ﻃﻠ ﺐ ﺗﻐﻴﻴ ﺮ ﺟ ﺎن ﺑﺎﺷ ﻴﺪ‪ .‬وﻗﺘ ﻲ‬
‫ﺷﻬﻮد ﻋﺮﻓﺎﻧﻲ(‪.‬‬ ‫ﺟﺎن و ﺟﻬ ﺎن ﺑ ﺎ ه ﻢ ﻧﻤ ﻲ ﺳ ﺎزﻧﺪ ﺟ ﺎن را ﺑﺎﻳ ﺪ دﮔﺮﮔ ﻮن‬
‫آ ﺮد ﻧ ﻪ ﺟﻬ ﺎن را‪ .‬ﺑﻴ ﺸﺘﺮﻳﻦ ﺗﺄآﻴ ﺪ را ﺳ ﻨﺖﮔﺮاﻳ ﺎن در‬
‫‪3‬‬
‫آﺎرهﺎﻳﻲ آﻪ ﻣﺎ اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻣﻲ آﻨﻴﻢ‪ ،‬ﺁﮔ ﺎهﻲ دارد‪ .‬و ﺑﻌ ﺪ‬ ‫وﻳﮋﮔﻲ ﺑﻌﺪي آﻪ از ﺳ ﻨﺖ ﮔﺮاﻳ ﻲ ﮔﻔﺘ ﻪ ﺑ ﻮدم اﻳ ﻦ ﺑ ﻮد‬
‫ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ ﺑ ﺎ اﻳ ﻦ ﺁﮔ ﺎهﻲ واآ ﻨﺶ ﻧ ﺸﺎن ﻣ ﻲ ده ﺪ‪ .‬ﻧﻈ ﺎم‬ ‫آ ﻪ اﻧ ﺴﺎن ﺳ ﻨﺖ ﮔ ﺮا اﻧ ﺴﺎﻧﻲ اﺳ ﺖ آ ﻪ ﻣﻌﺘﻘ ﺪ اﺳ ﺖ آ ﻪ‬
‫ﺟﻬﺎن اﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﻧﻴﺴﺖ آﻪ ﺑﻪ ﻗﺴﻤﻲ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷ ﺪ‪،‬‬ ‫زﻧ ﺪﮔﻲ اﻳ ﻦ ﺟﻬ ﺎن ﻓﻘ ﻂ ﻣﻘﺪﻣ ﻪ اي اﺳ ﺖ ﺑ ﺮاي زﻧ ﺪﮔﻲ‬
‫ﻳ ﺎ ﺟﻬ ﺎن ﭼﻨ ﺎن ﺑﺎﺷ ﺪ آ ﻪ ﺑ ﺮاﻳﺶ ﻣﻬ ﻢ ﻧﺒﺎﺷ ﺪ‪ ،‬آ ﻪ اﻳ ﻦ‬ ‫ﺟﻬﺎن ﻳﺎ ﺟﻬﺎﻧﻬﺎي ﺁﻳﻨ ﺪﻩ و ﺑﻴ ﺸﺘﺮ ازﻣﻘﺪﻣ ﻪ ﻧﻴ ﺴﺖ‪ .‬آ ﻢ و‬
‫ﺟﻤﻠ ﻪ اي آ ﻪ ﻣ ﻦ ﻣ ﻲﮔ ﻮﻳﻢ راﺳ ﺖ اﺳ ﺖ ﻳ ﺎ دروغ‪.‬‬ ‫آﻴﻒ زﻧﺪﮔﻲ اﻳ ﻦ ﺟﻬ ﺎن ﻓﻘ ﻂ ﺑ ﻪ اﻳ ﻦ ﻟﺤ ﺎظ اهﻤﻴ ﺖ دارد‬
‫ﻼ درك ﻣ ﻲ آﻨ ﺪ و راﺳ ﺖ ﮔﻔ ﺘﻦ را از‬ ‫ﺟﻬ ﺎن آ ﺎﻣ ً‬ ‫آﻪ اﻳﻦ زﻧﺪﮔﻲ ﻣﻘﺪﻣﻪ اي اﺳﺖ ﺑﺮاي زﻧﺪﮔﻲ آ ﻪ ﻣ ﻦ در‬
‫دروغ ﮔﻔﺘﻦ ﺗﻤﻴﺰ ﻣﻲ دهﺪ‪ ،‬ﺧﺪﻣﺖ را از ﺧﻴﺎﻧﺖ ﺗﻤﻴ ﺰ‬ ‫ﺟﻬ ﺎن دﻳﮕ ﺮ ﻳ ﺎ در ﺟﻬﺎﻧﻬ ﺎي دﻳﮕ ﺮي ﺧ ﻮاهﻢ داﺷ ﺖ‪.‬‬
‫ﻣﻲ دهﺪ‪ ،‬ﺗﻮاﺿﻊ را از ﺣﺠﻦ ﺗﻤﻴﺰ ﻣ ﻲ ده ﺪ‪ ،‬اﺣ ﺴﺎن‬ ‫ﺧﻮدش ﻣﻌﻄﻮف ﺑﺬاﺗﻪ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻠﻜﻪ ﻣﻌﻄﻮف ﺑﻐﻴﺮﻩ اﺳ ﺖ‪.‬‬
‫ﻻ‬
‫را ازاﺳﺎﺋﻪ ﺗﻤﻴ ﺰ ﻣ ﻲ ده ﺪ و ﻋ ﺪاﻟﺖ را از ﻇﻠ ﻢ‪ .‬او ً‬ ‫زﻧﺪﮔﻲ اﻳﻦ ﺟﻬﺎن ﺑﺮاي ﺧﻮدش ﺧﻮاﺳﺘﻪ ﻧﻤﻲ ﺷﻮد‪ ،‬ﺑﻠﻜ ﻪ‬
‫ﺟﻬﺎن ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺑﺪ و ﺧﻮب اﺧﻼﻗﻲ اﻓﻌ ﺎل ﻣ ﺎ ﺑﻴ ﺸﻌﻮر‬ ‫ﺑ ﺮاي اﻳ ﻦ ﺧﻮاﺳ ﺘﻪ ﻣ ﻲ ﺷ ﻮد آ ﻪ ﻧﺮدﺑ ﺎﻧﻲ ﺑﺎﺷ ﺪ ﺑ ﺮاي‬
‫ﻧﻴﺴﺖ و ﺛﺎﻧﻴًﺎ ﻣﺘﻨﺎﺳ ﺐ ﺑ ﺎ ﺁن ﭼﻴ ﺰي آ ﻪ از ﻣ ﺎ ﺻ ﺎدر‬ ‫زﻧﺪﮔﻲ ﻳﺎ زﻧﺪﮔﻴﻬﺎي دﻳﮕﺮي آﻪ در ﺁﻳﻨﺪﻩ دارﻳﻢ‪.‬‬
‫ﻣﻲ ﺷﻮد‪ ،‬واآﻨﺶ ﻧﺸﺎن ﻣﻲ دهﺪ‪.‬‬ ‫وﻳﮋﮔﻲ ﺑﻌﺪي آﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮدم آﻪ ﻧﺎﺷﻲ از هﻤﻴﻦ وﻳﮋﮔﻲ‬
‫ﺣﺎل از اﻣﺮوز ﻗﺼﺪ دارم ﺑﻪ ﭼﻨﺪ وﻳﮋﮔﻲ دﻳﮕﺮ ﺳﻨﺖ‬ ‫اﺳﺖ اﻳﻦ اﺳﺖ آﻪ در ﻧﻈﺮ اﻧﺴﺎن ﺳ ﻨﺖ ﮔ ﺮا ﻣﺤ ﻚ هﻤ ﻪ‬
‫ﮔﺮاﻳﻲ ﺑﭙﺮدازم‪ .‬وﻳﮋﮔﻲ ﺑﻌﺪي ﺳﻨﺖ ﮔﺮاﻳﻲ اﻳ ﻦ اﺳ ﺖ‬ ‫اﻣﻮر‪ ،‬ﺁن ﺟﻬﺎﻧﻲ اﺳﺖ‪ .‬در ﻧﻈﺮاﻧﺴﺎن ﺳ ﻨﺖ ﮔ ﺮا‪ ،‬اﻳﻨﺠ ﺎ‬
‫آ ﻪ ﺳ ﻨﺖ ﮔﺮاﻳ ﻲ درﺳ ﺖ ﺿ ﺪ ﻋﺎﻃﻔ ﻪ ﮔﺮاﻳ ﻲ اﺳ ﺖ‪،‬‬ ‫هﻴﭻ ﭼﻴﺰي ﻣﺤﻚ زدﻩ ﻧﻤﻲ ﺷﻮد‪ .‬اﻳﻨﺠ ﺎ ﺑ ﺴﺎ ﻧﻴﻜﻮآﺎراﻧﻨ ﺪ‬
‫ﻣﻨﺘﻬ ﺎ ﺿ ﺪ ﻋﺎﻃﻔ ﻪ ﮔ ﺮا ﺑﻬﻤ ﺎن ﻣﻌﻨ ﺎﻳﻲ آ ﻪ در ﻗ ﺴﻤﺖ‬ ‫آﻪ ﺑﺪون اﻳﻨﻜﻪ ﭘﺎداش ﻧﻴﻜﻮآﺎري ﺧﻮدﺷﺎن را ﺑﮕﻴﺮﻧ ﺪ از‬
‫ﺗﺠ ﺪدﮔﺮاﻳﻲ ﮔﻔ ﺘﻢ‪ .‬آ ﻪ ﺗﺠ ﺪدﮔﺮاﻳﻲ ﻧ ﻮﻋﻲ ﻋﺎﻃﻔ ﻪ‬ ‫دﻧﻴ ﺎ ﻣ ﻲ روﻧ ﺪ‪ ،‬ﺑ ﺴﺎ ﺑﺪآﺎراﻧﻨ ﺪ آ ﻪ ﺑ ﺪون اﻳﻨﻜ ﻪ آﻴﻔ ﺮ‬
‫ﮔﺮاﻳﻲ ﺑﺴﻴﺎر ﻗﻮي و ﺷﺪﻳﺪ در ﺁن وﺟﻮد دارد‪ .‬ﺑﻪ اﻳ ﻦ‬ ‫ﻼ‬
‫ﺑ ﺪآﺎري ﺧﻮدﺷ ﺎن را ﺑﺒﻴﻨﻨ ﺪ از دﻧﻴ ﺎ ﻣ ﻲ روﻧ ﺪ‪ .‬اﺻ ً‬
‫ﻣﻌﻨﺎ آﻪ اﺣﻜﺎم اﺧﻼﻗﻲ داﺋﺮ ﻣﺪار درد و رﻧ ﺞ ه ﺴﺘﻨﺪ‪،‬‬ ‫اﻳﻨﺠ ﺎ دار‪ ،‬دار ﭘ ﺎداش و آﻴﻔ ﺮ ﻧﻴ ﺴﺖ‪ .‬اﻳﻨﺠ ﺎ دار‪ ،‬دار‬
‫اﮔﺮ درد و رﻧﺞ اﻳﻦ ﺟﻬﺎن آﺎﺳﺘﻪ ﺷﻮد ﻣﺎ ﺑ ﺎ ﻳ ﻚ ﺣﻜ ﻢ‬ ‫ﺣﺴﺎﺑﮕﺮي ﻧﻴﺴﺖ؛ دار ﻣﺤﺎﺳﺒﻪ ﻧﻴﺴﺖ‪ .‬اﻳﻨﺠﺎ ﻓﻘﻂ ﻣﺎ ﺑﺎﻳ ﺪ‬
‫اﺧﻼﻗﻲ آﻪ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﻓﻼن آﺎر ﺧﻮب اﺳ ﺖ‪ ،‬ﺳ ﺮوآﺎر‬ ‫ﻋﻤ ﻞ ﺑﻜﻨ ﻴﻢ‪ .‬ﻣﺤﺎﺳ ﺒﻪ ﺑﻌ ﺪ از زﻧ ﺪﮔﻲ اﻳ ﻦ ﺟﻬ ﺎن ﻣﻌﻠ ﻮم‬
‫دارﻳﻢ؛ و اﮔﺮ درد و رﻧﺞ اﻳﻦ ﺟﻬﺎﻧﻲ اﻓ ﺰاﻳﺶ ﻳﺎﺑ ﺪ ﻣ ﺎ‬ ‫ﻣﻲ ﺷﻮد‪ .‬ﺁن ﺟﺎ اﺳﺖ آﻪ ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻲ ﺷ ﻮد آ ﻪ ﭼ ﻪ آ ﺴﻲ‬
‫ﺑﺎ ﻳﻚ ﺣﻜﻢ اﺧﻼﻗ ﻲ آ ﻪ ﻣ ﻲﮔﻮﻳ ﺪ ﻓ ﻼن آ ﺎر ﺑ ﺪ اﺳ ﺖ‪،‬‬ ‫ارزﺷﻤﻨﺪ زﻧﺪﮔﻲ آﺮدﻩ و ﭼﻪ آ ﺴﻲ ﻧ ﺎ ارزﺷ ﻤﻨﺪ زﻧ ﺪﮔﻲ‬
‫ﺳ ﺮوآﺎر دارﻳ ﻢ‪ .‬اﻳ ﻦ را )‪(SentiMentalism‬‬ ‫آﺮدﻩ اﺳﺖ‪ .‬از هﻴﭻ ﭼﻴ ﺰ اﻳ ﻦ ﺟﻬ ﺎن ﻧﻤ ﻲ ﺷ ﻮد ﭘ ﻲ ﺑ ﺮد‬
‫ﻋﺎﻃﻔ ﻪ ﮔﺮاﻳ ﻲ ﻣ ﻲﮔ ﻮﻳﻴﻢ‪ .‬ﻋﺎﻃﻔ ﻪﮔﺮاﻳ ﻲ اﮔ ﺮ ﺑ ﻪ ﺟ ﺪ‬ ‫ﺑ ﻪ اﻳﻨﻜ ﻪ اﻧ ﺴﺎﻧﻲ ﺧ ﻮب زﻧ ﺪﮔﻲ ﻣ ﻲ آﻨ ﺪ ﻳ ﺎ اﻧ ﺴﺎﻧﻲ ﺑ ﺪ‬
‫ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﻮد ﻣﻌﻨﺎﻳﺶ اﻳﻦ اﺳ ﺖ آ ﻪ ﺑ ﻪ ﺷ ﻤﺎ ﺑﮕ ﻮﻳﻴﻢ آ ﻪ‬ ‫زﻧﺪﮔﻲ ﻣﻲ آﻨﺪ‪ .‬هﻤﻪ اﻳﻦ ﺣﺴﺎﺑﮕﺮﻳﻬﺎ ﺑﻪ ﭘ ﺲ از زﻧ ﺪﮔﻲ‬
‫آﺎري از ﺷﻤﺎ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺻﺎدر ﺷﻮد‪ ،‬ﺑﺠ ﺰ اﻳﻨﻜ ﻪ روي ه ﻢ‬ ‫ارﺟﺎع ﻣﻲ ﺷﺪ‪.‬‬
‫رﻓﺘﻪ اﻳﻦ آ ﺎر ﻣﺠﻤ ﻮع درد و رﻧ ﺞ ﻣﻮﺟ ﻮد در ﺟﻬ ﺎن‬ ‫وﻳﮋﮔ ﻲ دﻳﮕ ﺮي ه ﻢ آ ﻪ ﮔﻔ ﺘﻢ اﺗ ﻼق اﺧ ﻼق اﺳ ﺖ‪ .‬از‬
‫را ﻳﻚ اﭘﺴﻴﻠﻦ‪ ،‬اﻧﺪآﻲ آﺎهﺶ دهﺪ و ه ﺮ آ ﺎري آ ﻪ از‬ ‫ﻧﻈ ﺮ اﻧ ﺴﺎن ﺳ ﻨﺖ ﮔ ﺮا اﺣﻜ ﺎم اﺧﻼﻗ ﻲ ﻣﻄﻠﻘ ﻲ وﺟ ﻮد‬
‫ﺷﻤﺎ ﺻﺎدر ﺷﺪ آﻪ ﺑ ﺮ ﻣﺠﻤ ﻮع درد و رﻧ ﺞ ﺟﻬ ﺎن ﺑ ﻪ‬ ‫دارﻧ ﺪ آ ﻪ ه ﻴﭻ ﺟ ﺎ اﻋﺘﺒﺎرﺷ ﺎن را از دﺳ ﺖ ﻧﻤ ﻲ دهﻨ ﺪ‪.‬‬
‫اﻧﺪازﻩ ﻳﻚ اﭘﺴﻴﻠﻦ اﻓﺰود‪ ،‬ﺑﻪ هﻤ ﺎن ﻣﻘ ﺪار در واﻗ ﻊ ﺑ ﻪ‬ ‫ﺣ ﺎل اﻳ ﻦ آ ﻪ ﭼ ﻪ ﺗﻌ ﺪاد از اﻳ ﻦ اﺣﻜ ﺎم اﺧﻼﻗ ﻲ ﻣﻄﻠ ﻖ‬
‫ﻟﺤﺎظ اﺧﻼﻗﻲ ﻳﻚ آﺎر ﺧﻄ ﺎ اﻧﺠ ﺎم دادﻩ اﻳ ﺪ‪ .‬اﮔ ﺮ دﻗ ﺖ‬ ‫وﺟﻮد دارد‪ ،‬ﺑ ﻴﻦ ﺳ ﻨﺖ ﮔﺮاﻳ ﺎن اﺧ ﺘﻼف اﺳ ﺖ‪ .‬وﻟ ﻲ در‬
‫آﻨﻴﺪ اﻳﻦ دﻳﺪﮔﺎﻩ ﺧﻴﻠﻲ ﺑﻪ ﺧﻮﺷﺎﻳﻨﺪ و ﺑﺪﺁﻳﻨ ﺪ اﻳ ﻦ ﺟﻬ ﺎن‬ ‫آ ﻞ هﻤ ﻪ ﺁﻧﻬ ﺎ در اﻳ ﻦ اﻣ ﺮ ﻣﺘﻔ ﻖ اﻟﻘ ﻮل ه ﺴﺘﻨﺪ آ ﻪ ﻳ ﻚ‬
‫اهﻤﻴﺖ ﻣﻲ دهﺪ‪ .‬ﻳﻌﻨﻲ ﺧﻴﻠﻲ داﺋﺮ ﻣ ﺪار اﻳ ﻦ اﺳ ﺖ آ ﻪ‬ ‫ﺳﻠﺴﻠﻪ اﺣﻜﺎم اﺧﻼﻗﻲ وﺟ ﻮد دارد آ ﻪ اﻳ ﻦ اﺣﻜ ﺎم اﻋﺘﺒ ﺎر‬
‫ﻣ ﺎ آ ﺎري ﺑﻜﻨ ﻴﻢ آ ﻪ آ ﺴﻲ از ﻣ ﺎ ﻧﺮﻧﺠ ﺪ و از ﻗﺒ ﻞ ﻣ ﺎ‬ ‫و ﺣﺠﻴ ﺖ ﺟﻬ ﺎﻧﻲ )‪ (Global) (Universal‬دارﻧ ﺪ‪.‬‬
‫درد ﻋﺎﻳ ﺪ آ ﺴﻲ ﻧ ﺸﻮد‪ .‬درﺳ ﺖ ﺧ ﻼف اﻳ ﻦ در ﺳ ﻨﺖ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ هﻴﭻ ﺟﺎ از اﻋﺘﺒﺎر ﻧﻤﻲ اﻓﺘﺪ‪ .‬ﺑ ﻪ ﻃ ﻮر ﻣﺜ ﺎل ﻣﻤﻜ ﻦ‬
‫ﮔﺮاﻳﻲ اﺳﺖ‪ .‬در ﺳﻨﺖ ﮔﺮاﻳﻲ اﮔ ﺮ ﭼ ﻪ ﮔﻔﺘ ﻪ ﻣ ﻲﺷ ﻮد‬ ‫اﺳﺖ ﺑﮕﻮﻳ ﺪ آ ﻪ اﮔ ﺮ ﻣ ﺎ ﮔﻔﺘ ﻴﻢ ﺧ ﺪﻣﺖ ﺑ ﻪ هﻤﻨ ﻮع ﺧ ﻮب‬
‫آ ﻪ ﻣ ﺎ ﻣ ﻲﺑﺎﻳ ﺪ ﺑ ﻪ ه ﻴﭻ آ ﺲ ﻇﻠ ﻢ ﻧﻜﻨ ﻴﻢ از ﺟﻤﻠ ﻪ ﺑ ﻪ‬ ‫اﺳﺖ اﻳﻦ ﺣﻜ ﻢ ﻳ ﻚ ﻣ ﻮرد اﺳ ﺘﺜﻨﺎء ه ﻢ ﻧ ﺪارد‪ .‬اﮔ ﺮ ﮔﻔﺘ ﻴﻢ‬
‫ﺧﻮدﻣﺎن‪ ،‬اﻣﺎ ﻇﻠﻢ را ﺑﺠﺎي اﻳﻨﻜﻪ داﺋ ﺮ ﻣ ﺪار ﺧﻮﺷ ﺎﻳﻨﺪ‬ ‫آﻪ ﺧﻴﺎﻧﺖ ﺑﻪ هﻤﻨﻮع ﺑﺪ اﺳﺖ اﻳﻦ ﺣﻜ ﻢ ﻳ ﻚ ﻣ ﻮرد اﺳ ﺘﺜﻨﺎ‬
‫و ﺑﺪﺁﻳﻨﺪ آﻨﻨﺪ‪ ،‬داﺋﺮﻣ ﺪار ﻣ ﺼﻠﺤﺖ و ﻣﻔ ﺴﺪﻩ ﻣ ﻲ آﻨﻨ ﺪ‬ ‫ﻧ ﺪارد‪ .‬ﺑﻨ ﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻣ ﺎ ﻳ ﻚ ﺳﻠ ﺴﻠﻪ اﺣﻜ ﺎم اﺧﻼﻗ ﻲ‪ ،‬ﻣﻄﻠ ﻖ‪،‬‬
‫و ﺧﻴﻠﻲ ﻓﺮق اﺳﺖ ﺑﻴﻦ ﺧﻮﺷﺎﻳﻨﺪ و ﺑﺪﺁﻳﻨﺪ از ﺳﻮﻳﻲ ﺑ ﺎ‬ ‫ﺟﻬﺎﻧﻲ‪ ،‬داﻣﻦ ﮔﺴﺘﺮ و اﺳ ﺘﺜﻨﺎﻧﺎﭘﺬﻳﺮ دارﻳ ﻢ‪ .‬ﺣ ﺎل ﺑ ﺮ ﺳ ﺮ‬
‫ﻣﺼﻠﺤﺖ و ﻣﻔﺴﺪﻩ از ﺳﻮﻳﻲ دﻳﮕ ﺮي‪ .‬ﻳ ﻚ ﻣﺜ ﺎل ﺳ ﺎدﻩ‬ ‫ﺗﻌ ﺪاد اﻳ ﻦ اﺣﻜ ﺎم اﺧﻼﻗ ﻲ اﺧ ﺘﻼف اﺳ ﺖ‪ .‬در ﺗﻌﻴ ﻴﻦ‬
‫از ﻗﺮون وﺳ ﻄﺎي ﻣ ﺴﻴﺤﻲ ﺑ ﺰﻧﻢ‪ .‬آ ﺎﻟﻮن در ﺣﻜﻮﻣ ﺖ‬ ‫هﻮﻳﺘ ﺸﺎن ه ﻢ اﺧ ﺘﻼف ه ﺴﺖ‪ .‬وﻟ ﻲ ﺑﻬﺮﺣ ﺎل اﻳ ﻦ وﺟ ﻮد‬
‫دﻳﻨ ﻲ آ ﻪ در ژﻧ ﻮ ﺑ ﺮ ﭘ ﺎ آ ﺮد‪ ،‬هﻨﮕﺎﻣﻴﻜ ﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔ ﺎن را‬ ‫دارد‪ .‬ﻧﻈﺎم ﺟﻬﺎن ﺑﻪ اﻳﻦ ﻟﺤﺎظ ﻳ ﻚ ﻧﻈ ﺎم اﺧﻼﻗ ﻲ اﺳ ﺖ‪،‬‬
‫ﻣ ﻲﺳ ﻮزاﻧﺪ)وﻗﺘ ﻲ اﻋﺪاﻣ ﺸﺎن ﻣ ﻲ آ ﺮد ‪ ،‬ﺑ ﻪ دارﺷ ﺎن‬ ‫ي‬
‫ﻻ ﻧ ﺴﺒﺖ ﺑ ﻪ ﺧ ﻮﺑﻲ و ﺑ ﺪ ِ‬ ‫ﺑ ﻪ اﻳ ﻦ ﻣﻌﻨ ﺎ آ ﻪ ﺟﻬ ﺎن او ً‬
‫‪4‬‬
‫ﺧﻮﺷﺶ هﻢ ﺑﻴﺎﻳﺪ‪ ،‬اﻣﺎ داﻧ ﺸﺠﻮﻳﻲ آ ﻪ هﻤﭽ ﻴﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠ ﻪ‬ ‫ﻣﻲ آﺸﻴﺪ( اﺳﺘﺪﻻﻟﻲ آﻪ دﻗﻴﻘًﺎ در آﺘﺎﺑﻬ ﺎي ﺗ ﺎرﻳﺨﻲ و در‬
‫اي ﺑﺎ او ﺑﻜﻨﻨﺪ‪ ،‬ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﺟﻬﺖ ﻣﻔﺴﺪﻩ او آﺎر آﺮدﻩ اﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺁﺛﺎر ﺧﻮد آﺎﻟﻮن ﺑﻪ ﺻﺮاﺣﺖ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮد‪ .‬آ ﻪ او ﺧ ﻮد ﻣ ﻲ‬
‫ﻣﻌﻠﻢ ﺑﺠﺎي اﻳﻨﻜﻪ ﺑﻪ داﻧﺸﺠﻮ ﺑﮕﻮﻳﺪ اﻳﻦ ﺗﻜﻠﻴﻔ ﻲ آ ﻪ ﺑ ﻪ‬ ‫ﮔﻔﺖ آ ﻪ ﻣ ﻦ ﺑ ﻪ اﻳ ﻦ ﺁدﻣﻬ ﺎﻳﻲ آ ﻪ ﻣ ﻲ ﺳ ﻮزﻧﻢ )دار ﻣ ﻲ‬
‫ﻣ ﻦ دادي ﺧﻴﻠ ﻲ ﺧ ﻮب ﺑ ﻮد و ﺑﻬﺘ ﺮ از اﻳ ﻦ اﻣﻜ ﺎن‬ ‫زﻧﻢ( ﺑﻪ ﺷﺪت ﻋﻼﻗﻪ ﻣﻨﺪم‪ .‬اﻣﺎ ﻣ ﺴﺌﻠﻪ اﻳ ﻦ اﺳ ﺖ آ ﻪ ﻣ ﻦ‬
‫ﻧﺪاﺷﺖ‪ ،‬ﻣﻲﺗﻮاﻧﺴﺖ ﺑﮕﻮﻳﺪ اﻳ ﻦ ﺗﻜﻠﻴﻔ ﺖ ﺑ ﺴﻴﺎر ﺗﻜﻠﻴ ﻒ‬ ‫ﺑ ﺪن اﻳﻨﻬ ﺎ را از ﺑ ﻴﻦ ﻣ ﻲ ﺑ ﺮم ﺑ ﺮاي اﻳﻨﻜ ﻪ روﺣ ﺸﺎن‬
‫ﻼ‬
‫ﻣﺰﺧﺮﻓﻲ ﺑ ﻮد ‪ .‬ﺑ ﺪﺗﺮ از اﻳ ﻦ ﻧﻤ ﻲ ﺷ ﺪ ﻧﻮﺷ ﺖ ‪.‬اﺻ ً‬ ‫ﻧﺠ ﺎت ﭘﻴ ﺪا آﻨ ﺪ‪ .‬ﻣ ﺴﻠﻢ اﺳ ﺖ آ ﻪ اﮔ ﺮ ﺑﺤ ﺚ ﺑ ﺮ ﺳ ﺮ اﻳ ﻦ‬
‫ﻣﻦ اﻧﺘﻈﺎر ﻧﺪاﺷﺘﻢ آﺴﻲ ﻣﺜﻞ ﺗﻮ ﭼﻨﻴﻦ ﺗﻜﻠﻴﻔﻲ ﺑﻨﻮﻳ ﺴﺪ‬ ‫ﻦ‬
‫ﺑﺎﺷ ﺪ آ ﻪ ﻣ ﺎ ﺑﺎﻳ ﺪ ﺑ ﺪن را ﻧﺠ ﺎت ده ﻴﻢ ﻳ ﺎ روح را‪ ،‬ﻣ ِ‬
‫‪ .‬اﻳﻨﻬﺎ ﺑﺪﺁﻳﻨﺪ داﻧﺸﺠﻮ را دارد‪ ،‬اﻟﺒﺘﻪ داﻧﺸﺠﻮ ﺑﺪش ﻣﻲ‬ ‫آﺎﻟﻮن ﻣﻲﮔ ﻮﻳﻢ آ ﻪ اﻟﺒﺘ ﻪ ﺑﺎﻳ ﺪ روح را ﻧﺠ ﺎت ده ﻴﻢ‪ .‬ﻣ ﻦ‬
‫ﺁﻳ ﺪ آ ﻪ ﻣﻌﻠ ﻢ او را ﺗﺤﻘﻴ ﺮ ﺑﻜﻨ ﺪ‪ ،‬ﻣﻌﻠ ﻢ او را اﺳ ﺘﻬﺰا‬ ‫اﮔﺮ آﺴﻲ را آﻪ آﻔﺮي ﮔﻔﺘ ﻪ ﻳ ﺎ ﺑ ﻪ اﻟﺤ ﺎدي ﮔ ﺮاﻳﺶ ﭘﻴ ﺪا‬
‫ﺑﻜﻨﺪ ﻣﻌﻠﻢ او را ﺗﺨﻄﺌﻪ ﺑﻜﻨﺪ‪ ،‬ﺣﺘﻲ ﻣﻌﻠﻢ از او اﻧﺘﻘﺎد‬ ‫آ ﺮدﻩ‪ ،‬ﻣ ﻲ ﺳ ﻮزاﻧﻢ )ﺑ ﻪ دارش ﻣ ﻲ آ ﺸﻢ( اﺳ ﺘﺪﻻﻟﻢ اﻳ ﻦ‬
‫ﺑﻜﻨ ﺪ‪ .‬ﺑ ﺪش ﻣ ﻲ ﺁﻳ ﺪ‪ ،‬اﻣ ﺎ ﺑ ﻪ ﻣ ﺼﻠﺤﺘﺶ اﺳ ﺖ‪ .‬از ﺁن‬ ‫اﺳ ﺖ آ ﻪ ﻣ ﻦ از هﻤ ﻪ ﺷ ﻤﺎ ﺑ ﻪ ﺁن ﺷ ﺨﺺ ﻋﻼﻗﻤﻨ ﺪﺗﺮ‬
‫ﻃ ﺮف ﻣﻌﻠﻤ ﻲ آ ﻪ ﺑﮕﻮﻳ ﺪ هﻤ ﻪ ﺷ ﻤﺎ ﻋﻼﻣ ﻪ ه ﺴﺘﻴﺪ‪،‬‬ ‫ه ﺴﺘﻢ‪ .‬ﻣ ﻦ دﻟ ﻢ ﻣ ﻲ ﺳ ﻮزد آ ﻪ اﮔﺮﺁدﻣ ﻲ ﺑ ﻪ اﻳ ﻦ روش‬
‫ﻼ ﺑﻴﺠﻬﺖ ﺑ ﻪ داﻧ ﺸﮕﺎﻩ ﺁﻣﺪﻳ ﺪ‪ ،‬ﺷ ﻤﺎ اﻳﻨﺠ ﺎ از ﻣ ﻦ‬ ‫اﺻ ً‬ ‫زﻧﺪﮔﻲ آﻨﺪ داﺋﻤًﺎ ﺑﻪ ﮔﻨﺎهﺎن ﺧﻮد ﻣﻲ اﻓﺰاﻳ ﺪ و وﻗﺘ ﻲ آ ﻪ‬
‫ﭼﻴﺰي ﻳ ﺎد ﻧﻤ ﻲ ﮔﻴﺮﻳ ﺪ‪ ،‬هﻤ ﻪ ﺷ ﻤﺎ از ﻣ ﻦ داﻧ ﺸﻤﻨﺪﺗﺮ‬ ‫آﺴﻲ ﺑﺮ ﮔﻨﺎهﺎن ﺧﻮد ﻣﻲاﻓﺰاﻳﺪ‪ ،‬در واﻗ ﻊ روح ﺧ ﻮد را‬
‫ه ﺴﺘﻴﺪ ﻣﻤﻜ ﻦ اﺳ ﺖ اول ﻋﻮاﻃ ﻒ ﻣ ﺎ را ﻧ ﺎز و‬ ‫ﺗﺒ ﺎﻩ ﻣ ﻲ آﻨ ﺪ‪ .‬ﻣ ﻦ ﻣ ﻲ ﺧ ﻮاهﻢ ﺟﻠ ﻮي اﻳ ﻦ روﺣ ﺶ را‬
‫ﻧﻮازﺷﻲ ﺑﻜﻨﻴﺪ وﻟﻲ ﻣﺎ را ﺑﻴﺴﻮاد ﻧﮕ ﻪ ﻣ ﻲ دارد‪ .‬ﻣ ﻦ‬ ‫ﺑﮕﻴﺮم‪ .‬ﻣﮕﺮدر زﻧﺪﮔﻲ ﺷﻤﺎ ﭘﻴﺶ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ اﺳ ﺖ آ ﻪ ﮔ ﺎهﻲ‬
‫آﺎﻟﺒﻨﺪ ﺑﻌﻨﻮان ﻳﻚ اﻧﺴﺎن ﺳﻨﺘﻲ و ﻳﻚ ﺳﻨﺖ ﮔﺮا ﺑﻌﻨﻮان‬ ‫وﻗﺘﻬ ﺎ ﻋﺰﻳﺰﺗ ﺮﻳﻦ ﻋﺰﻳ ﺰان ﺧ ﻮد را‪ ،‬هﻤ ﺴﺮ ﺧ ﻮد را ‪،‬‬
‫آﺴﻲ آﻪ از اﻳﻦ آﺎر دﻓﺎع ﻣﻲ آﻨ ﺪ‪ ،‬ﺑ ﻪ ﺷ ﻤﺎ ﻣ ﻲﮔ ﻮﻳﻢ‬ ‫ﭘ ﺪر و ﻣ ﺎدر و ﺑﭽ ﻪ ه ﺎي ﺧ ﻮد را ﻣ ﻲ ﺳ ﭙﺎرﻳﺪ دﺳ ﺖ‬
‫آ ﻪ ﺷ ﻤﺎ هﻤ ﻴﻦ آ ﺎر را ﻣ ﻲ آﻨﻴ ﺪ‪ ،‬ﺷ ﻤﺎ ﻣﻌﻠﻤ ﻲ را‬ ‫ﺟ ﺮاح و ﻣ ﻲ ﮔﻮﻳﻴ ﺪ‪ .‬اﻧﮕ ﺸﺘﺶ را ﻗﻄ ﻊ آ ﻦ‪ ،‬اﻳ ﻦ ﭘﺎﺷ ﻮ‬
‫دوﺳﺖ ﻣ ﻲدارﻳ ﺪ آ ﻪ ﺑ ﻪ ﺷ ﺎﮔﺮد اﻧﺘﻘ ﺎد ﺑﻜﻨ ﺪ ‪ .‬ﺑ ﻪ ﺁﻧﻬ ﺎ‬ ‫ﺑﺒﺮ ﭼﺮا اﻳﻦ آﺎر رااﻧﺠﺎم ﻣ ﻲدهﻴ ﺪ؟ اﺳ ﺘﺪﻻﻟﺘﺎن ﭼﻴ ﺴﺖ؟‬
‫ﻓﺸﺎر ﺑﻴﺎورد ‪ ،‬ﺗﻜﻠﻴﻔﻬﺎي ﺷﺎق ﺑ ﻪ او ﺑﺪه ﺪ‪ .‬او ‪ 5‬ﺳ ﺎل‬ ‫ﻣ ﻲ ﮔﻮﻳﻴ ﺪ اﮔ ﺮ آ ﻞ ﺑ ﺪن ﺑ ﺪون ﻳ ﻚ ﭘ ﺎ ﺑﺎﺷ ﺪ ﺑﻬﺘ ﺮ از ﺁن‬
‫‪ 6 ،‬ﺳ ﺎل‪ 10 ،‬ﺳ ﺎل زﻳ ﺮ دﺳ ﺖ اﻳ ﻦ ﻣﻌﻠ ﻢ ﻧﺎراﺣ ﺖ‬ ‫اﺳﺖ آﻪ اﻳ ﻦ ﭘ ﺎ ﺑﻤﺎﻧ ﺪ‪ ،‬وﻟ ﻲ ﻓ ﺮدا ﺑ ﺪن را از ﺑ ﻴﻦ ﺑﺒ ﺮد‪.‬‬
‫اﺳﺖ‪ ،‬وﻟﻲ ﺑﻌﺪهﺎ ﻳﻚ داﻧﺸﻤﻨﺪ ﻣ ﻲﺷ ﻮد و ﺧ ﻮدش ﻣ ﻲ‬ ‫ﻣﻦ هﻢ اﻧﭽﻨﻴﻦ ﻣﻄﺮح ﻣﻲآﻨﻢ آﻪ ﺟﻬﺎن ﻣﻨﺤﺼﺮ در اﻳ ﻦ‬
‫ﻓﻬﻤﺪ آﻪ ﺑﺰرﮔﺘ ﺮﻳﻦ ﺧ ﺪﻣﺖ را اﻳ ﻦ ﻣﻌﻠ ﻢ ﺑ ﻪ او آ ﺮدﻩ‬ ‫ﺑﺪن ﻧﻴﺴﺖ‪ ،‬اﻳﻦ اﻧﺴﺎﻧﻲ آﻪ ﻣﻦ ﻣ ﻲ ﺑﻴ ﻨﻢ‪ ،‬ﻏﻴ ﺮ از ﺑ ﺪﻧﺶ‬
‫اﺳﺖ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺧﻮﺷﺎﻳﻨﺪ را ﻣﺴﺎوي ﺑ ﺎ ﻣ ﺼﻠﺤﺖ‬ ‫ﻳﻚ ﺳﺎﺣﺖ دوﻣﻲ ﺑﻪ ﻧﺎم ذهﻦ هﻢ دارد و ﻏﻴ ﺮ از ذه ﻨﺶ‬
‫ﮔﺮﻓ ﺖ و ﺑﺪﺁﻳﻨ ﺪ را ﻣ ﺴﺎوي ﺑ ﺎ ﻣﻔ ﺴﺪﻩ ﮔﺮﻓ ﺖ‪ .‬ه ﺮ‬ ‫ﻳﻚ ﺳﺎﺣﺖ ﺳﻮﻣﻲ ﺑﻪ ﻧﺎم ﻧﻔﺲ هﻢ دارد و ﻏﻴﺮ از ﻧﻔ ﺴﺶ‬
‫ﭼﻬ ﺎر ﺣﺎﻟ ﺖ ﺑ ﻪ ﻟﺤ ﺎظ ﻣﻨﻄﻘ ﻲ ﻣﺘ ﺼﻮر اﺳ ﺖ‪ ،‬ﻳﻌﻨ ﻲ‬ ‫ﭼﻪ ﺑﺴﺎ ﻳﻚ ﺳﺎﺣﺖ ﭼﻬ ﺎرﻣﻲ ﺑ ﻪ ﻧ ﺎم روح ه ﻢ دارد‪ .‬ﻣ ﻦ‬
‫ﺣﺎﻟﺘﻲ ﻣﺘﺼﻮر اﺳﺖ آﻪ آﺎري آﻪ ﻣﻦ ﺑﺎ ﺷﻤﺎ ﻣﻲ آ ﻨﻢ‬ ‫ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻢ هﻤﻴﻨﻄﻮر آﻪ ﺷﻤﺎ ﺣﺎﺿﺮ ﺑﻮدﻳﺪ ﻳﻚ ﭘﺎ را ﻗﻄ ﻊ‬
‫هﻢ ﺧﻮﺷﺎﻳﻨﺪﺗﺎن ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬هﻢ ﺑﻪ ﻣﺼﻠﺤﺖ ﺷﻤﺎ و اﻳ ﻦ ﻧﻴ ﺰ‬ ‫آﻨﻴﺪ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﻻاﻗﻞ ﺑﻘﻴﻪ ﺑ ﺪن ﺑﻤﺎﻧ ﺪ‪ ،‬ﻣ ﻦ ه ﻢ ﺣﺎﺿ ﺮم‬
‫ﻣﺘﺼﻮر اﺳﺖ آﻪ آﺎري ﺑ ﺎ ﺷ ﻤﺎ ﺑﻜ ﻨﻢ آ ﻪ ﺧﻮﺷ ﺎﻳﻨﺪﺗﺎن‬ ‫ﻳﻚ دﻓﻌﻪ ﻳﻚ ﺳﺎﺣﺖ را ﺗﻌﻄﻴﻞ آ ﻨﻢ)ﺳ ﺎﺣﺖ ﺑ ﺪن(‪ ،‬ﺑ ﺮاي‬
‫ه ﺴﺖ و ﺑ ﻪ ﻣ ﺼﻠﺤﺖ ﺷ ﻤﺎ ﻧﻴ ﺴﺖ ﻳ ﺎ ﺣﺎﻟ ﺖ ﭼﻬ ﺎرم‬ ‫اﻳﻨﻜ ﻪ ﺳ ﺎﺣﺖ ذه ﻨﺶ ﺳ ﺎﻟﻢ ﺑﻤﺎﻧ ﺪ‪ ،‬ﺳ ﺎﺣﺖ ﻧﻔ ﺴﺶ ﺳ ﺎﻟﻢ‬
‫آ ﺎري ﺑ ﺎ ﺷ ﻤﺎ ﺑﻜ ﻨﻢ آ ﻪ ﺧﻮﺷ ﺎﻳﻨﺪﺗﺎن ﻧﻴ ﺴﺖ و ﺑ ﻪ‬ ‫ﺑﻤﺎﻧ ﺪ‪ .‬اﮔ ﺮ اﻳ ﻦ را اﻧ ﺴﺎن ﺑ ﻪ ﺟ ﺪ ﺑﮕﻴ ﺮد‪ ،‬ﻣﻌﻨ ﺎﻳﺶ اﻳ ﻦ‬
‫ﻣﺼﻠﺤﺖ ﺷﻤﺎ هﺴﺖ ‪ .‬ه ﺮ ‪ 4‬ﺣﺎﻟ ﺖ ﺑ ﻪ ﻟﺤ ﺎظ ﻣﻨﻄﻘ ﻲ‬ ‫ﻼ آ ﺎري ﻧ ﺪارم آ ﻪ ﺷ ﻤﺎ ﺧﻮﺷ ﺘﺎن ﻣ ﻲ‬ ‫اﺳﺖ آﻪ ﻣ ﻦ اﺻ ً‬
‫اﻣﻜﺎن دارد‪ ،‬اﻣﺎ وﻗﺘﻲ وارد روان ﺷﻨﺎﺳ ﻲ اﻧ ﺴﺎن ﻣ ﻲ‬ ‫ﺁﻳﺪ ﻳﺎ ﺑﺪﺗﺎن ﻣ ﻲ ﺁﻳ ﺪ‪ ،‬ﺧﻮﺷ ﺎﻳﻨﺪ و ﺑﺪﺁﻳﻨ ﺪ ﻣﺤ ﻞ ﺗﻮﺟ ﻪ ﻣ ﻦ‬
‫ﺷﻮﻳﺪ ﻣ ﻲ ﺑﻴﻨﻴ ﺪ آ ﻪ اﺗﻔﺎﻗ ًﺎ در ﻏﺎﻟ ﺐ ﻣ ﻮارد از اﻳ ﻦ ‪4‬‬ ‫ﻧﻴ ﺴﺖ‪ ،‬ﻣ ﺼﻠﺤﺖ ﺷ ﻤﺎ ﻣﺤ ﻞ ﺗﻮﺟ ﻪ ﻣ ﻦ اﺳ ﺖ‪ .‬ﺧﻴﻠ ﻲ‬
‫ﺣﺎﻟﺖ‪ ،‬اﻳﻦ دو ﺣﺎﻟﺖ ﭘﻴﺶ ﻣﻲ ﺁﻳﺪ آﻪ آﺎرهﺎﻳﻲ آ ﻪ ﺑ ﻪ‬ ‫وﻗﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺼﻠﺤﺖ ﺷﻤﺎ در اﻳﻦ اﺳﺖ آﻪ ﻣﻦ ﺑﺎ ﺷﻤﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ‬
‫ﻣ ﺼﻠﺤﺖ ﺷ ﻤﺎ ه ﺴﺖ ﺧﻮﺷ ﺎﻳﻨﺪﺗﺎن ﻧﻴ ﺴﺖ و آﺎره ﺎﻳﻲ‬ ‫اي ﺑﻜ ﻨﻢ آ ﻪ اﻟﺒﺘ ﻪ ﺧﻮﺷ ﺎﻳﻨﺪ ﺷ ﻤﺎ ﻧﻴ ﺴﺖ‪ .‬ﺧﻴﻠ ﻲ آﺎره ﺎ‬
‫آﻪ ﺧﻮﺷﺎﻳﻨﺪﺗﺎن هﺴﺖ ﺑ ﻪ ﻣﻔ ﺴﺪﻩ ﺷ ﻤﺎ اﺳ ﺖ‪ .‬ﺑﻨ ﺎﺑﺮاﻳﻦ‬ ‫اﺳﺖ آﻪ اﮔﺮ ﻣﻦ ﺑ ﺎ ﺷ ﻤﺎ ﺑﻜ ﻨﻢ ﺧﻮﺷ ﺎﻳﻨﺪ ﺷ ﻤﺎ اﺳ ﺖ وﻟ ﻲ‬
‫ﻣ ﻦ اﮔ ﺮ واﻗﻌ ًﺎ ﺷ ﻤﺎ را دوﺳ ﺖ ﺑ ﺪارم‪ ،‬وﻗﺘ ﻲ‬ ‫اﺗﻔﺎﻗًﺎ ﺑﻪ ﻣﺼﻠﺤﺖ ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺴﺖ‪ .‬ﻣﺜﺎل ﺧﻴﻠ ﻲ ﺳ ﺎدﻩ ﺁن در‬
‫ﻣ ﺼﻠﺤﺘﺘﻮن از ﻳ ﻚ ﺳ ﻮ ﻣ ﻲرود و ﺧﻮﺷ ﺎﻳﻨﺪﺗﻮ از‬ ‫زﻧﺪﮔﻲ ﻋﺎدي رﻓﺘ ﺎر ﻣﻌﻠ ﻢ ﺑ ﺎ داﻧ ﺸﺠﻮ ﺧ ﻮد اﺳ ﺖ‪ ،‬اﮔ ﺮ‬
‫ﺳﻮي دﻳﮕﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﺎﻳﺪ ﺟﺎﻧ ﺐ ﻣ ﺼﻠﺤﺖ ﺷ ﻤﺎ را ﺑﮕﻴ ﺮم‬ ‫ﻣﻌﻠﻤﻲ در ﺗﻤﺎم ﻃﻮل ﻣﺪﺗﻲ آﻪ ﺑﺎ داﻧ ﺸﺠﻮﻳﺶ ﺳ ﺮو آ ﺎر‬
‫ﻧ ﻪ ﺟﺎﻧ ﺐ ﺧﻮﺷ ﺎﻳﻨﺪﺗﺎن را و ﺑﻬﻤ ﻴﻦ ﺗﺮﺗﻴ ﺐ ه ﻢ وﻗﺘ ﻲ‬ ‫دارد ه ﺮ وﻗ ﺖ او را ﻣ ﻲ ﺑﻴﻨ ﺪ‪ ،‬ﺧ ﻢ و راﺳ ﺖ ﺑ ﺸﻮد و‬
‫ﺑﺪﺁﻳﻨ ﺪ ﺷ ﻤﺎ از ﻳ ﻚ ﺳ ﻮ ﻣ ﻲ رود و ﻣﻔ ﺴﺪﻩ ﺷ ﻤﺎ از‬ ‫ﺑﮕﻮﻳﺪ ﺷﻤﺎ اول ﻧﺎﺑﻐﻪ ﻋﺎﻟﻢ هﺴﺘﻲ و ﺷ ﻤﺎ هﻤ ﻪ ﺳ ﺆاﻻت‬
‫ﺳﻮي دﻳﮕﺮ ﻣ ﻦ ﺑﺎﻳ ﺪ ﺟﺎﻧ ﺐ ﻣﻔ ﺴﺪﻩ ﺷ ﻤﺎ را ﺑﮕﻴ ﺮم ﻧ ﻪ‬ ‫ﻼ اﺣﺘﻴ ﺎج ﻧﻴ ﺴﺖ آ ﻪ‬ ‫را ﺧ ﻮب ﺟ ﻮاب دادي‪ ،‬اﺻ ً‬
‫ﺟﺎﻧ ﺐ ﺑﺪﺁﻳﻨ ﺪﺗﺎن را ‪ .‬اﮔ ﻪ اﻳ ﻦ ﻣﻄﻠ ﺐ ﺑ ﻪ ﺟ ﺪ ﮔﺮﻓﺘ ﻪ‬ ‫ﺳﺮآﻼس ﺣﺎﺿﺮ ﺷﻮي‪ .‬ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ اﻳ ﻦ داﻧ ﺸﺠﻮ ﺧﻴﻠ ﻲ‬
‫‪5‬‬
‫ﺟﻬﺎن ﺧﻮاهﺪ داﺷﺖ‪ .‬اﻳﻦ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺼﻠﺤﺖ ﮔﺮاﻳ ﻲ و ﻧ ﻪ‬ ‫ﺷ ﻮد ﺑ ﻪ اﻳ ﻦ ﻣﻌﻨﺎﺳ ﺖ آ ﻪ ﻣ ﻦ در ارﺗﺒ ﺎط ﺑ ﺎ ﺑﻨ ﻲ ﻧ ﻮع‬
‫ﻋﺎﻃﻔﻪ ﮔﺮاﻳ ﻲ‪ .‬اﻳ ﻦ ﺑ ﺪﻳﻦ ﻣﻌﻨ ﺎ اﺳ ﺖ آ ﻪ ﻣﻤﻜ ﻦ اﺳ ﺖ‬ ‫ﺧ ﻮدم‪ ،‬ه ﻢ ﻧﻮﻋ ﺎن ﺧ ﻮدم‪ ،‬ﭼ ﻪ زﻳﺮدﺳ ﺘﺎن و ﭼ ﻪ‬
‫ﻣﺼﻠﺤﺖ اﻳﺠﺎب ﺑﻜﻨ ﺪ آ ﻪ ﺧﻴﻠ ﻲ ه ﺎ را از ﺑ ﻴﻦ ﺑﺒ ﺮﻳﻢ‪.‬‬ ‫زﺑﺮدﺳﺘﺎن‪ ،‬ﭼﻪ ﻓﺮزﻧﺪم‪ ،‬ﭼﻪ هﻤ ﺴﺮم‪ ،‬ﭼ ﻪ هﻤﻜ ﺎرم‪ ،‬ﭼ ﻪ‬
‫از ﺣﻀﺮت ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ اﺳ ﺖ در ﻳﻜ ﻲ از ﺟﻨﮕﻬ ﺎ‬ ‫اﺳﺘﺎدم‪ ،‬ﭼﻪ داﻧﺸﺠﻮﻳﻢ و ﭼﻪ هﺮ آﺲ دﻳﮕﺮي ﺑﺎﻳ ﺪ ﺑﺠ ﺎي‬
‫وﻗﺘﻲ اﺳﺮاي ﺟﻨﮓ را از ﻣﻘﺎﺑﻠ ﺸﺎن رد ﻣ ﻲ آﺮدﻧ ﺪ و‬ ‫اﻳﻨﻜ ﻪ ﺑﺒﻴ ﻨﻢ از ﭼ ﻪ ﭼﻴ ﺰي ﺧﻮﺷ ﺶ ﻣ ﻲ ﺁﻳ ﺪ و از ﭼ ﻪ‬
‫در واﻗﻊ ﺣ ﻀﺮت ﺳ ﺎن ﻣ ﻲ دﻳﺪﻧ ﺪ‪ ،‬ﺣ ﻀﺮت ﻟﺒﺨﻨ ﺪي‬ ‫ﭼﻴﺰي ﺑﺪش ﻣﻲ ﺁﻳﺪ‪ ،‬ﺑﺒﻴﻨﻢ ﺑﺎﻟﻤﺄل ﭼ ﻪ ﭼﻴ ﺰي ﺑ ﻪ ﺳ ﻮدش‬
‫زدﻧﺪ‪ .‬ﻳﻜﻲ از اﺳﻴﺮان ﮔﻔﺖ آﻪ ﻳﺎ ﻣﺤﻤ ﺪ‪ ،‬ﺗ ﻮ ه ﻢ ﻣﺜ ﻞ‬ ‫اﺳ ﺖ ﭼ ﻪ ﭼﻴ ﺰي ﺑ ﻪ زﻳ ﺎﻧﺶ اﺳ ﺖ‪ .‬ﺳ ﻮد ﺑﺎﻟﻤ ﺄل ﻳﻌﻨ ﻲ‬
‫هﻤ ﻪ ﻓﺎﺗﺤ ﺎن ﻋ ﺎﻟﻤﻲ‪ .‬وﻗﺘ ﻲ ﻣ ﻲ ﺑﻴﻨﻨ ﺪ آ ﻪ آ ﺴﺎﻧﻲ در‬ ‫ﻣﺼﻠﺤﺖ و زﻳﺎن ﺑﺎﻟﻤﺄل ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻔ ﺴﺪﻩ‪ .‬ﺑﻨ ﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻣ ﻦ ﺑﺎﻳ ﺪ‬
‫دﺳﺘ ﺸﺎن ﺧ ﻮار و ذﻟﻴ ﻞ ﺷ ﺪﻩاﻧ ﺪ‪ ،‬ﻣ ﻲﺧﻨﺪﻧ ﺪ‪ .‬ﺁن وﻗ ﺖ‬ ‫ﻣ ﺼﺎﻟﺢ و ﻣﻔﺎﺳ ﺪ ﺷ ﻤﺎ را رﻋﺎﻳ ﺖ ﺑﻜ ﻨﻢ ﻧ ﻪ ﺧﻮﺷ ﺎﻳﺪ و‬
‫ﻼ از ﺁن ﺟﻬ ﺖ‬ ‫ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ در ﺟﻮاب ﮔﻔﺘﻨﺪ آﻪ ﻧ ﻪ ﻣ ﻦ اﺻ ً‬ ‫ﺑﺪﺁﻳﻨﺪﺗﺎن را‪.‬‬
‫ﻧﻤﻲ ﺧﻨﺪم ﻓﻘﻂ از اﻳﻦ ﻣﻲ ﺧﻨﺪم آﻪ ﭼﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﻣ ﻦ ﺑﺎﻳ ﺪ‬ ‫ﺣﺎل ﺑﻪ اﻳﻦ ﻧﻜﺘ ﻪ دو ﺗﺒ ﺼﺮﻩ ه ﻢ اﺿ ﺎﻓﻪ آﻨ ﻴﻢ‪ ،‬ﺗﺒ ﺼﺮﻩ‬
‫ﺑ ﺎ ﻏ ﻞ و زﻧﺠﻴ ﺮ ﺷ ﻤﺎ را ﺑ ﻪ ﺑﻬ ﺸﺖ ﺑﻜ ﺸﺎﻧﻢ‪ .‬ﺑ ﻪ ﺷ ﻤﺎ‬ ‫اول اﻳﻨﻜ ﻪ ﻧ ﺴﺒﺖ ﺑ ﻪ ﺧ ﻮدم ه ﻢ ﺑﺎﻳ ﺪ اﻳ ﻦ ﺣ ﺎل را داﺷ ﺘﻪ‬
‫ﻣﻲﮔﻮﻳﻢ ﺑﻴﺎﻳﻴﺪ راﺣﺖ ﺑﺮوﻳ ﺪ ﺑﻬ ﺸﺖ ﻗﺒ ﻮل ﻧﻤ ﻲ آﻨﻴ ﺪ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﺷﻢ‪ ،‬آﻪ از ﺧﻴﻠﻲ ﺧﻮﺷ ﺎﻳﻨﺪهﺎي ﺧ ﻮد ﺻ ﺮف ﻧﻈ ﺮ آ ﻨﻢ‬
‫ﺣﺎﻻ ﻣﻦ ﺑﺎﻳﺪ ﻏﻞ و زﻧﺠﻴﺮ ﺑﻪ ﭘﺎ و دﺳﺖ ﺷﻤﺎ ﺑﺒﻨ ﺪم و‬ ‫و از ﺧﻴﻠ ﻲ از ﺑﺪﺁﻳﻨ ﺪهﺎي ﺧ ﻮد اﺳ ﺘﻘﺒﺎل آ ﻨﻢ و در ﻋ ﻴﻦ‬
‫ﺷﻤﺎ را ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﻜﺸﺎﻧﻢ‪.‬‬ ‫اﻳﻨﻜﻪ ﺧﻴﻠﻲ از اﻳﻦ آﺎر ﻣﺘﻨﻔﺮ هﺴﺘﻢ وﻟﻲ ﺑﺎﻳ ﺪ ﺁﻧ ﺮا اﻧﺠ ﺎم‬
‫اﻳﻦ ﺗﻠﻘﻲ اﺳﺖ آﻪ واﻗﻌ ًﺎ ﻣﻤﻜ ﻦ اﺳ ﺖ ﻏ ﻞ و زﻧﺠﻴ ﺮ‬ ‫ﺑ ﺪهﻢ و در ﻋ ﻴﻦ اﻳﻨﻜ ﻪ ﺧﻴﻠ ﻲ ﺷ ﻴﻔﺘﻪ ﺁن آ ﺎر ه ﺴﺘﻢ وﻟ ﻲ‬
‫هﻢ ﺑﻪ ﭘ ﺎي ﺗ ﻮ ﺑﻴﻨ ﺪازم وﻟ ﻲ واﻗﻌ ًﺎ از ﺷ ﺪت دﻟ ﺴﻮزي‬ ‫ﻧﺒﺎﻳ ﺪ ﺁن را اﻧﺠ ﺎم ﺑ ﺪهﻢ‪ .‬اﻳ ﻦ ﺗﺒ ﺼﺮﻩ اول اﺳ ﺖ آ ﻪ ﺑ ﻪ‬
‫اﺳﺖ آﻪ ﻣﻲ آ ﻨﻢ‪ .‬ﻣ ﻦ ﺑﺎره ﺎ ﮔﻔﺘ ﻪام آ ﻪ اﮔ ﺮ ﺑﭽ ﻪ اي‬ ‫ﺧ ﻮدم ﻧﻴ ﺰ ﺑﺮﻣ ﻲﮔ ﺮدد و اﻣ ﺎ ﺗﺒ ﺼﺮﻩ دوم‪ .‬و ﺁن اﻳﻨﻜ ﻪ‬
‫ﺑ ﻪ ﭘ ﺪرش ﺑﮕﻮﻳ ﺪ‪ ،‬ﺑﺎﺑ ﺎ ﺗ ﻮ ﺑﭽ ﻪ هﻤ ﺴﺎﻳﻪ را ﺑﻴ ﺸﺘﺮ از‬ ‫ﭼ ﻮن ﻣ ﺼﻠﺤﺖ ﻳﻌﻨ ﻲ ﺳ ﻮد درازﻣ ﺪت و ﻣﻔ ﺴﺪﻩ ﻳﻌﻨ ﻲ‬
‫ﻣﻦ دوﺳﺖ داري‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺑﮕﻮﻳﺪ آﻪ ﭼﻄﻮر اﺳﺖ آ ﻪ ﻣ ﻦ‬ ‫زﻳ ﺎن درازﻣ ﺪت‪ ،‬و ﻣﻨﻈ ﻮر از درازﻣ ﺪت‪ ،‬زﻧ ﺪﮔﻲ ﭘ ﺲ‬
‫ﺑﭽ ﻪ هﻤ ﺴﺎﻳﻪ را ﺑﻴ ﺸﺘﺮ از ﺗ ﻮ دوﺳ ﺖ ﻣ ﻲ دارم؟‬ ‫از ﻣﺮگ اﺳﺖ‪ .‬ﻣﻌﻨﺎﻳﺶ اﻳﻦ اﺳﺖ آﻪ اﮔﺮ ﻣ ﻦ آ ﺎﻟﻮن ﺑ ﺎ‬
‫ﻣ ﻲﮔﻮﻳ ﺪ ﺑﺨ ﺎﻃﺮ اﻳﻨﻜ ﻪ ﺑﭽ ﻪ هﻤ ﺴﺎﻳﻪ اﻻن ﭼﻨ ﺪ ﺳ ﺎل‬ ‫ﺷﻤﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ اي آﺮدم آﻪ اﻳ ﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠ ﻪ ﺗ ﺎ ﺁﺧ ﺮ ﻋﻤ ﺮ ﺷ ﻤﺎ‬
‫اﺳﺖ آﻪ آﺎرﻧﺎﻣﻪ رﻓﻮزﮔﻲ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﻣﻲﺑﺮد‪ ،‬ﺗ ﻮ ﻳﻜﺒ ﺎر‬ ‫هﻢ ﺳﻮدي ﺑﻪ ﺟﻴﺒﺘﺎن ﻧﺮﻳﺨﺖ‪ ،‬ﺑﺎز هﻢ ﻧﻤ ﻲ ﺗﻮاﻧﻴ ﺪ ﻣ ﻮرد‬
‫ه ﻢ ﺑ ﻪ او ﭘﺮﺧ ﺎش ﻧﻜ ﺮدي‪ ،‬داد ه ﻢ ﺳ ﺮش ﻧﻜ ﺸﻴﺪي‪،‬‬ ‫ﻧﻘﻀﻲ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﺸﺎن دهﻴﺪ‪ .‬ﻣﻲﮔﻮﻳﻢ هﻤﻴﻦ آﻪ ﻣﺮدﻳﺪ‪ ،‬ﻣ ﻲ‬
‫اﻣﺎ ﻣﻦ هﺮ وﻗﺖ ﻳﻚ آﺎرﻧﺎﻣ ﻪ ردي‪ ،‬ﺗﺠﺪﻳ ﺪي ﻳ ﺎ ﻧﻤ ﺮﻩ‬ ‫ﻓﻬﻤﻴ ﺪ ﭼﻘ ﺪر ﻣ ﻦ ﺑ ﻪ ﺗ ﻮ ﺳ ﻮد رﺳ ﺎﻧﺪﻩ ﺑ ﻮدم‪ .‬اﻣ ﺎ ﻧﻤ ﻲ‬
‫ﺑﺪي ﺁوردم‪ ،‬ﺳﺮم داد آﺸﻴﺪي‪ ،‬ﻣﻌﻠ ﻮم اﺳ ﺖ آ ﻪ او را‬ ‫ﻓﻬﻤﻴ ﺪ‪ ،‬ﻣﻨﻈ ﻮر از درازﻣ ﺪت اﻳ ﻦ ﻧﻴ ﺴﺖ آ ﻪ ﺳ ﻮد اﻳ ﻦ‬
‫ﻼ ﺳﺮش داد ﻧﻤﻲ آﺸﻲ‪ .‬ﻣﻦ‬ ‫دوﺳﺖ ﻣﻲ داري آﻪ اﺻ ً‬ ‫ﻧ ﺼﻒ روز را ره ﺎ آﻨ ﻴﻢ‪ ،‬ﺳ ﻮد ﻳ ﻚ هﻔﺘ ﻪ را ﺑﮕﻴ ﺮﻳﻢ‪،‬‬
‫را آ ﻪ اﻳﻨﻘ ﺪر دﻋ ﻮا ﻣ ﻲ آﻨ ﻲ‪ ،‬دوﺳ ﺖ ﻧﻤ ﻲ داري ﺁن‬ ‫ﺳ ﻮد ﻳ ﻚ هﻔﺘ ﻪ را ره ﺎ آﻨ ﻴﻢ‪ ،‬ﺳ ﻮد ﻳ ﻚ ﻣ ﺎﻩ را ﺑﮕﻴ ﺮﻳﻢ‪،‬‬
‫وﻗﺖ ﭘﺪرش ﭼﻪ ﺟﻮاب ﻣﻲ دهﺪ؟ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻧﻪ ﺑﺎﺑ ﺎ ﺟ ﺎن‬ ‫ﺳﻮد ﻳﻚ ﻣﺎﻩ را ره ﺎ آﻨ ﻴﻢ و ﺳ ﻮد ‪ 10‬ﺳ ﺎل را ﺑﮕﻴ ﺮﻳﻢ‪،‬‬
‫! ﺑ ﻪ اﻳ ﻦ ﺟﻬ ﺖ اﺳ ﺖ آ ﻪ دوﺳ ﺘﺖ ﻣ ﻲ دارم و داد‬ ‫ﺑﻠﻜ ﻪ ﻳﻌﻨ ﻲ ﺳ ﻮد دﻧﻴ ﺎ را ره ﺎ آﻨ ﻴﻢ و ﺳ ﻮد ﺁﺧ ﺮت را‬
‫ﺳﺮت ﻣﻲ آﺸﻢ‪ ،‬ﺑﭽﻪ هﻤ ﺴﺎﻳﻪ را دوﺳ ﺖ ﻧﻤ ﻲ دارم و‬ ‫ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ‪ .‬ﭼﻮن اﻳﻦ زﻧﺪﮔﻲ ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺁﺧ ﺮت اﺳ ﺖ‪ ،‬ﺑﻨ ﺎﺑﺮاﻳﻦ‬
‫داد ﺳﺮش ﻧﻤﻲ آﺸﻢ‪.‬‬ ‫ﺗﻤ ﺎم دﻧﻴ ﺎ را ﻣ ﻲ ﺗ ﻮاﻧﻴﻢ ره ﺎ آﻨ ﻴﻢ‪ .‬ﺣ ﺎل اﮔ ﺮ ﺷ ﻤﺎ ﺑ ﻪ‬
‫اﻳﻦ ﺁن ﭼﻴﺰي اﺳﺖ آﻪ ﻣ ﺴﻴﺤﻴﺎن ﺑ ﻪ ﺁن ﻣ ﻲ ﮔﻮﻳﻨ ﺪ‬ ‫آﺎﻟﻮن ﮔﻔﺘﻴ ﺪ آ ﻪ ﺗ ﻮ ﺁﻣ ﺪﻩ اي و ﺗﻤ ﺎم دﻧﻴ ﺎي ﻣ ﺎ را از ﻣ ﺎ‬
‫ﺧ ﺸﻮﻧﺖ ﻋ ﺸﻖ‪ .‬ﻋ ﺸﻖ ﺧ ﺸﻮﻧﺖ دارد ﺁدم ﻧ ﺴﺒﺖ ﺑ ﻪ‬ ‫ﮔﺮﻓﺘ ﻪ اي؛ ﺑ ﺎز ه ﻢ )‪ (Counter example‬ﻣ ﻮرد‬
‫ﻣﻌﺸﻮﻗﺶ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﻣﻲ ورزد ﭼ ﻮن ﻣﻌ ﺸﻮق او اﺳ ﺖ‬ ‫ﻼ ﻳﻚ‬ ‫ﻧﻘﻀﻲ ﻧﺸﺎن ﻧﺪادﻩ اي‪ .‬ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﻣ ﻲداﻧ ﻢ‪ ،‬ﺷ ﻤﺎ ﻗ ﺒ ً‬
‫‪.‬اﮔ ﺮ آ ﺴﻲ ﻣﻌ ﺸﻮق ﻣ ﻦ ﻧﺒﺎﺷ ﺪ ﺑﮕﻮﻳﻨ ﺪ آ ﻪ درﺧﻴﺎﺑ ﺎن‬ ‫ﺧﻮراك داﺷﺘﻲ ﺁﻧﺮا هﻢ ﻧﺪاري‪ ،‬ﻳﻚ ﻧﻮﺷﺎﺑﻪ داﺷ ﺘﻲ‪ ،‬ﺁﻧ ﺮا‬
‫ﻳﻚ ﻣﺎﺷﻴﻦ هﻢ ﺑﻪ او زد ﻣ ﻲ ﮔ ﻮﻳﻢ ﺣ ﺎﻻ ان ﺷ ﺎاﷲ ه ﺮ‬ ‫ه ﻢ ﻧ ﺪاري‪ ،‬ﻏ ﺬاﻳﻲ داﺷ ﺘﻲ ﺁﻧ ﺮا ه ﻢ از ﺗ ﻮ ﮔ ﺮﻓﺘﻢ‪،‬‬
‫ﭼ ﻪ زودﺗ ﺮ ﺧ ﻮب ﻣ ﻲ ﺷ ﻮد‪ .‬اﻣ ﺎ اﮔ ﺮ ﺷ ﻨﻴﺪم آ ﻪ ﺑ ﻪ‬ ‫اﺳ ﺘﺮاﺣﺘﻲ داﺷ ﺘﻲ ﺁﻧ ﺮا ه ﻢ ﮔ ﺮﻓﺘﻢ‪ ،‬ﺗﻔﺮﻳﺤ ﻲ داﺷ ﺘﻲ و‬
‫ﻣﻌﺸﻮق ﻣﻦ ﻳﻚ ﻣﺎﺷﻴﻦ زد آﻪ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﻢ ﭼﻨ ﻴﻦ ﻋﻜ ﺲ‬ ‫ﻣ ﺴﺎﻓﺮﺗﻲ ﻣ ﻲ آ ﺮدي ﺁﻧ ﺮا ه ﻢ از ﺗ ﻮ ﮔ ﺮﻓﺘﻢ‪ ،‬ﺣﺘ ﻲ اﮔ ﺮ‬
‫اﻟﻌﻤﻠﻲ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻢ ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﺳﺮش هﻢ داد ﺑﻜ ﺸﻢ و‬ ‫ﮔﻔﺘﻴ ﺪ ﻋﻠ ﻢ ه ﻢ از ﻣ ﺎ ﮔﺮﻓﺘ ﻲ‪ ،‬ﻣ ﻲﮔﻮﻳ ﺪ ﺑﻠ ﻪ‪ ،‬ﭼﻘ ﺪر ﻋﻠ ﻢ‬
‫ﺑﮕ ﻮﻳﻢ ﭼ ﺮا وﻗﺘ ﻲ ﻣ ﻲ ﺧ ﻮاهﻲ از اﻳ ﻦ ﺳ ﻤﺖ ﺧﻴﺎﺑ ﺎن‬ ‫ﻣﻀﺮدر ﻋﺎﻟﻢ وﺟﻮد دارد! داﻧﺸﮕﺎﻩ هﺎ هﻢ وﺿﻊ ﺑ ﺪﺗﺮي‬
‫ﺑ ﺮوي ان ﺳ ﻤﺖ ﺧﻴﺎﺑ ﺎن درﺳ ﺖ ﻧﮕ ﺎﻩ ﻧﻤ ﻲ آﻨ ﻲ ﭘ ﺲ‬ ‫ﻼ ﻣﻬﻢ ﻧﻴﺴﺖ‪ ،‬ﻣﻬﻢ اﻳﻦ اﺳﺖ آﻪ ﻣﻦ ﻣﻲ‬ ‫دارﻧﺪ‪ ،‬اﻳﻨﻬﺎ اﺻ ً‬
‫اﻳﻦ ﭼﺸﻢ را ﺑﺮاي ﭼﻪ ﺑﻪ ﺗﻮ دادﻩ اﻧﺪ؟ ﺧﺸﻮﻧﺘﻲ دراﻳﻦ‬ ‫ﺧﻮاهﻢ ﺑﻪ ﺷ ﻤﺎ اﻟﺘﻔ ﺎت ﺑ ﺪهﻢ آ ﻪ ﻳ ﻚ زﻧ ﺪﮔﻲ وﺟ ﻮد دارد‬
‫ﺑﺮﺧﻮرد هﺴﺖ‪ ،‬اﻣﺎ اﻳﻦ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﻋ ﺸﻖ اﺳ ﺖ وﻋ ﺸﻖ‬ ‫آ ﻪ ﭘ ﺲ از ﻣ ﺮگ ﺷ ﻤﺎ ﺁﻏ ﺎز ﻣ ﻲ ﺷ ﻮد و هﻤ ﻪ اﻳ ﻦ‬
‫ﺁدم را ﺧﺸﻦ ﻣﻲ آﻨ ﺪ‪ .‬اﻣ ﺎ اﻳ ﻦ ﺧ ﺸﻮﻧﺘﻲ آ ﻪ ﻧﺎﺷ ﻲ از‬ ‫زﻳﺎﻧﻬ ﺎي ﻇ ﺎهﺮي ﺑ ﻪ دﻧﺒ ﺎل ﺧ ﻮد‪ ،‬ﺳ ﻮدي واﻗﻌ ﻲ در ﺁن‬
‫‪6‬‬
‫‪ ،‬ﺑ ﺮاي اﻳﻨﻜ ﻪ ﺧ ﻮد اﻳ ﻦ ﻋ ﺬاﺑﻲ ه ﻢ آ ﻪ ﺗ ﻮي اﻳ ﻦ‬ ‫ﻋ ﺸﻖ اﺳ ﺖ )در ﺗﻌ ﺎﻟﻴﻢ ﻣ ﺴﻴﺤﻲ ‪ :‬ﺧ ﺸﻮﻧﺖ ﻋ ﺸﻖ( ﺗ ﺎ‬
‫ﺳﺎﻋﺎت ﻣﻲ آﺸﺪ هﻢ ﺑﺎز روﺣﺶ را ﺗﻄﻬﻴﺮ ﻣﻲ آﻨ ﺪ‪(.‬‬ ‫وﻗﺘ ﻲ اﺳ ﺖ آ ﻪ ﺑﮕ ﻮﻳﻲ‪ ،‬دﻳ ﺪﮔﺎﻩ اﺧﻼﻗ ﻲ ﺷ ﻤﺎ ﻋﺎﻃﻔ ﻪ‬
‫ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ آﻪ آﺴﻲ ﺑ ﻪ ﻟﺤ ﺎظ ﺗﺌﻮرﻳ ﻚ‬ ‫ﮔﺮاﻳ ﻲ )‪ (Sentimentalism‬ﻧﺒﺎﺷ ﺪ‪ .‬ﻋﺎﻃﻔ ﻪ ﮔﺮاﻳ ﻲ‬
‫اﺛﺒﺎت ﻧﻜﺮدﻩ ﺑﺎﺷ ﺪ آ ﻪ اﻳ ﻦ دروغ اﺳ ﺖ‪ .‬اﻣ ﺎ ﺑﺤ ﺚ از‬ ‫ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ اﮔﺮ ﻋﺎﺷﻖ آﺴﻲ هﺴﺘﻲ از ﮔﻞ آﻤﺘﺮ ﺑ ﻪ او ﻧﺒﺎﻳ ﺪ‬
‫اﻳﻦ و ﺑﻪ ﺳﺮ اﻳﻦ اﺳﺖ آﻪ ﻣﺎ ﭼﮕﻮﻧ ﻪ درﻳ ﺎﺑﻴﻢ اﻳ ﻦ آ ﻪ‬ ‫ﺑﮕﻮﻳﻲ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﺮﻧﺠﺎﻧﻴﺶ‪ ،‬ﻧﺒﺎﻳﺪ دردي ﺑ ﺮاﻳﺶ اﻳﺠ ﺎد ﺑﻜﻨ ﻲ‬
‫اﻣﺮوز اﻳ ﻦ ﮔﻮﻧ ﻪ ﻣ ﻲ ﺳ ﻮزد ‪،‬ان ﺟﻬ ﺎﻧﺶ ﺗ ﺄﻣﻴﻦ ﺷ ﺪﻩ‬ ‫ﻋﺎﻃﻔ ﻪ ﮔﺮاﻳ ﻲ ﻣﺪرﻧﻴ ﺴﺘﻲ اﻳ ﻦ را ﺑﻴ ﺎن ﻣ ﻲ آ ﺮد‪ .‬اﻣ ﺎ‬
‫اﺳﺖ ‪.‬دراﻳﻨﺠﺎ ﻣﺘﺪوﻟﻮژي ﺧﻴﻠﻲ ﻣﻬ ﻢ اﺳ ﺖ آ ﻪ اآﻨ ﻮن‬ ‫وﻗﺘﻲ آﻪ ﺷﻤﺎ ﺳﻨﺖ ﮔ ﺮا ﺑﺎﺷ ﻴﺪ‪ ،‬ﺑ ﻪ ﺟ ﺎي ﻋﺎﻃﻔ ﻪ ﮔﺮاﻳ ﻲ‬
‫آﻪ ﻣﻦ ﺗﻤﺎم زﻧ ﺪﮔﻲ را ﺑ ﺮاي ﺷ ﻤﺎ ﺗﻨ ﮓ آ ﺮدﻩ ام‪ .‬ﺑ ﻪ‬ ‫ﻣﺼﻠﺤﺖ ﮔﺮاﻳﻲ را ﻣﻲ ﺁورﻳﺪ ان وﻗﺖ ﻣﻤﻜ ﻦ اﺳ ﺖ ﻣ ﻦ‬
‫ﺗﻌﺒﻴ ﺮ ﻗ ﺮان )زاﻏ ﺖ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ اﻻرض ﺑﻤ ﺎ رهﺒ ﺖ(‬ ‫ﺑﻪ ﻣﻌﺸﻮق ﺧﻮدم ﺳﻪ ﺗﺎ هﻢ ﺳﻴﻠﻲ ﺑﺰﻧﻢ‪ .‬ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻢ اﻳﻦ را‬
‫زﻣﻴﻦ ﺑﺎ اﻳﻦ ﻓﺮاﺧﻲ را ﺑﺮاي ﺷﻤﺎ ﺗﻨ ﮓ آ ﺮدﻩ ام ‪،‬در‬ ‫زدم ﺑﺮاي اﻳﻨﻜ ﻪ دﻳﮕ ﻪ ﻳ ﺎدت ﻧ ﺮﻩ !ﭼ ﺮا ﭼ ﻮن ﺗ ﻮ ﻋﺰﻳ ﺰ‬
‫ﻋ ﻮض از آﺠ ﺎ ﻣ ﻲ ﺗ ﻮاﻧﻢ اﻃﻤﻴﻨ ﺎن ﺑ ﺪهﻢ آ ﻪ ان‬ ‫ﻣﻨﻲ‪ ،‬ﻣﻦ اﮔﺮ ﺗﻮ را از دﺳﺖ ﺑﺪهﻢ آﻪ دﻳﮕ ﺮ ﻧﻤ ﻲ ﺗ ﻮاﻧﻢ‬
‫ﺳ ﺮاي دﻳﮕ ﺮ ه ﻢ ﺗﻨ ﮓ ﺗ ﺮ از اﻳﻨﺠ ﺎ ﻧﻴ ﺴﺖ؟ از آﺠ ﺎ‬ ‫زﻧﺪﮔﻲ آﻨﻢ‪ .‬اﻳﻦ درﺳﺖ ﻧﻴﺴﺖ از اﻳﻦ ﺳﻤﺖ ﺧﻴﺎﺑﺎن ﺑﺮو‬
‫اﻳ ﻦ ﺗﻨﮕ ﻲ ه ﺎ ﺣﺘﻤ ًﺎ در اﻧﺠ ﺎ ﮔ ﺸﺎدﮔﻲ ﺑ ﻪ دﻧﺒ ﺎل ﺧ ﻮد‬ ‫ان ﺳﻤﺖ ﺧﻴﺎﺑﺎن آﻪ ﺗﻮ را از دﺳﺖ ﻧ ﺪهﻢ‪ .‬اﻳ ﻦ در واﻗ ﻊ‬
‫دارد؟ ﻣﺘ ﺪوﻟﻮژي آ ﺸﻒ ﺳ ﻮد ﻧﻬ ﺎﻳﻲ و زﻳ ﺎن ﻧﻬ ﺎﻳﻲ‬ ‫ﻣ ﺴﺌﻠﻪ اﺳ ﺖ وﻣ ﺴﺌﻠﻪ ﺧﻴﻠ ﻲ ﻣﻬﻤ ﻲ اﺳ ﺖ اﻳ ﻦ ﻧﻜﺘ ﻪ ﺑ ﻪ‬
‫ﭼﻴﺴﺖ؟ ﻣﻦ ﻓﻘﻂ اﻳﻦ ﻧﻜﺘﻪ را ﻣ ﻲ ﺧ ﻮاهﻢ ﻋ ﺮض آ ﻨﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻣﻦ ﻧﺘﺎﻳﺞ ﻓﺮاواﻧﻲ دارد و ﻣﻦ ﻧﻤ ﻲ ﺧ ﻮاهﻢ واﻗﻌ ًﺎ‬
‫وﮔﺮﻧﻪ اﺻﻞ ﺳﺨﻦ درﺳ ﺖ اﺳ ﺖ ‪ .‬ﺑ ﻪ ﺗﻌﺒﻴ ﺮ ﻣﻨﻄﻘ ﻲ‪،‬‬ ‫وﻗﺖ دوﺳﺘﺎن را ﺑﺎ ﺑﻴﺎن ان ﺑﮕﻴﺮم وﻟﻲ اﮔﺮ دﻗﺖ آﻨﻴ ﺪ ‪،‬‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺒﺮي اﻳﻦ اﺳ ﺘﺪﻻل درﺳ ﺖ اﺳ ﺖ ‪ ،‬ﺗﻤ ﺎم ﻣ ﺸﻜﻞ در‬ ‫هﺮ آﺪام از ﺷﻤﺎ در زﻧ ﺪﮔﻲ ﺑ ﺎﻻﺧﺮﻩ روزي ﺑﺎﻳ ﺪ ﻣ ﺮز‬
‫ﺻﻐﺮي اﺳﺘﺪﻻل اﺳﺖ‪ .‬ﻳﻌﻨﻲ ﺗﻄﺒﻴﻖ ان ﻣﺸﻜﻞ ﭘ ﻴﺶ‬ ‫ﺑ ﻴﻦ ﻋﺎﻃﻔ ﻪ ﮔﺮاﻳ ﻲ و ﻣ ﺼﻠﺤﺖ ﮔﺮاﻳ ﻲ را ﺑ ﺮاي ﺧ ﻮد‬
‫ﻣﻲ ﺁورد وﻗﺘﻲ ﺑﻪ ﻓﺮزﻧﺪم اﺟ ﺎزﻩ ﻧﻤﻴ ﺪهﻢ آ ﻪ در ﺷ ﺐ‬ ‫روﺷﻦ آﻨﻴﺪ‪ ،‬آﻪ ﻣﻦ اﺳﺎﺳًﺎ ﻣﻲ ﺧﻮاهﻢ زﻧ ﺪﮔﻲ ﻣ ﺼﻠﺤﺖ‬
‫اﻣﺘﺤﺎن ﺗﻠﻮﻳﺰﻳﻮن ﺑﻴﻴﻨﺪ‪ ،‬ﻳﺎ ﺣﺘﻲ ﺷﺐ اﻣﺘﺤﺎن ازﺧﻮاب‬ ‫ﮔﺮاﻳﺎﻧﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺧﻮد و دﻳﮕﺮان داﺷ ﺘﻪ ﺑﺎﺷ ﻢ ﻳ ﺎ زﻧ ﺪﮔﻲ‬
‫اوﺟﻠ ﻮﮔﻴﺮي ﻣ ﻲ آ ﻨﻢ ‪.‬اﻳ ﻦ داراي ﻣﺘ ﺪوﻟﻮژي اﺳ ﺖ‬ ‫ﻋﺎﻃﻔﻪ ﮔﺮاﻳﺎﻧﻪ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻢ‪ .‬اﻟﺒﺘﻪ‪ ،‬ﺑﻪ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻣﻦ زﻧﺪﮔﻲ‬
‫‪،‬ﭼﺮا زﻳ ﺮا ﻣ ﻲ ﺗ ﻮاﻧﻢ ﺑ ﻪ ﻓﺮزﻧ ﺪم ﻧﺘ ﺎﻳﺞ ﺁن را ﻧ ﺸﺎن‬ ‫ﻋﺎﻃﻔ ﻪ ﮔﺮاﻳﺎﻧ ﻪ در ان ﻣﻌﻨ ﺎ ﺑ ﻪ ه ﻴﭻ وﺟ ﻪ ﻗﺎﺑ ﻞ دﻓ ﺎع‬
‫ده ﻢ و ﺑﻨ ﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺑ ﻪ او ﺑﮕ ﻮﻳﻢ آ ﻪ اﻣ ﺸﺐ را از‬ ‫ﻧﻴﺴﺖ ‪ ،‬زﻧﺪﮔﻲ ﻣﺼﻠﺤﺖ ﮔﺮاﻳﺎﻧﻪ ﻗﺎﺑﻞ دﻓ ﺎع اﺳ ﺖ‪ .‬وﻟ ﻲ‬
‫ﺧﻮﺷ ﺎﻳﻨﺪ و ﺑﺪﺁﻳﻨ ﺪ ﺧ ﻮد ﺻ ﺮف ﻧﻈ ﺮ آ ﻦ و ﺑ ﻪ‬ ‫ﺑﺤﺚ ﺑﻪ ﺳﺮ اﻳﻦ اﺳﺖ آ ﻪ از آﺠ ﺎ ﺑﻔﻬﻤ ﻴﻢ ﻣ ﺼﻠﺤﺖ ﭼ ﻪ‬
‫ﻣ ﺼﻠﺤﺖ و ﻣﻔ ﺴﺪﻩ ﺧ ﻮد ﺑﻴﺎﻧ ﺪﻳﺶ ‪ ،‬اﻣ ﺎ وﻗﺘ ﻲ ﺑﻨ ﺎ ﺑ ﺮ‬ ‫ﭼﻴ ﺰي اﺳ ﺖ؟ آ ﻪ ﺑﺨ ﺎﻃﺮش درد و رﻧ ﺞ ه ﻢ آ ﻪ ﺑ ﻪ‬
‫اﻳﻦ ﺑﺎﺷﺪ آﻪ ﻣ ﺼﻠﺤﺖ و ﻣﻔ ﺴﺪﻩ ﭘ ﺲ از ﻣ ﺮگ ﻣﻌﻠ ﻮم‬ ‫ﻣﻌﺸﻮق ﺑﺪهﻴﻢ اﺛﺒ ﺎت ﻋ ﺸﻖ را ه ﻢ اﺛﺒ ﺎت ﻣ ﻲ آﻨ ﺪ‪ .‬ﻣ ﻦ‬
‫ﺷ ﻮد ﻣﺘ ﺪوﻟﻮژي آ ﺸﻒ ﺁن ﭼ ﻪ ﺧﻮاه ﺪ ﺑ ﻮد ؟ ﻣﻤﻜ ﻦ‬ ‫وﻗﺘ ﻲ ﻣ ﻲ ﺗ ﻮاﻧﻢ ﺑ ﻪ ﻣﻌ ﺸﻮق ﻳ ﺎ ﻣﺤﺒ ﻮب ﻳ ﺎ ﺑﭽ ﻪ ﺧ ﻮد‬
‫اﺳﺖ آﺴﻲ ﺧﺴﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ و اﻻﺧﺮﻩ ﺷﻮد ‪ ،‬ﻳﻌﻨ ﻲ دﻧﻴ ﺎ را‬ ‫ﺑﮕﻮﻳﻢ آﻪ اﻳ ﻦ ﺧ ﺸﻮﻧﺘﻲ آ ﻪ ﺑ ﻪ ﺧ ﺮج ﻣ ﻲ ده ﻢ از روي‬
‫اﻳﻨﭽﻨﻴﻦ ﺑﺮاي او ﺗﻨ ﮓ آ ﺮدﻩ اﻧ ﺪ و ﭼﻨ ﻴﻦ ﻣ ﻲ اﻧﺪﻳ ﺸﺪ‬ ‫ﻋﺸﻖ اﺳﺖ آﻪ ﺑﺘﻮاﻧﻢ ﺑﺮاي او اﺛﺒﺎت آ ﻨﻢ آ ﻪ ﻧﺘﻴﺠ ﻪ اﻳ ﻦ‬
‫آﻪ ﺑﺎ ﻳﻚ ﺁﺧﺮت ﮔﺸﺎدﻩ اي ﻣﻮاﺟﻪ اﺳﺖ ‪ ،‬ﺁﻧﺠ ﺎ را ه ﻢ‬ ‫ﺧ ﺸﻮﻧﺖ ﺑ ﻪ ﺳ ﻮد او اﺳ ﺖ‪ .‬ﻣﺘ ﺪوﻟﻮژي اﻳ ﻦ اﺛﺒ ﺎت‬
‫ﺗﻨﮓ ﺗﺮ از اﻳﻨﺠﺎ ﺑﻴﺎﺑﺪ ‪ ،‬ﻣﻦ آﺎن ﻓﻲ ه ﺬﻩ اﻋﻤ ﺎ و ه ﻮ‬ ‫ﭼﻴ ﺴﺖ؟ ﺑﺤﺜ ﻲ آ ﻪ در ﻣﻘﺎﺑ ﻞ ا ﻣﺜ ﺎل آ ﺎﻟﻮن در ﺟﻬ ﺎن‬
‫ﻓﻲ اﻻﺧﺮﻩ اﻋﻤ ﺎ و اﺿ ﻞ اﻟ ﺴﺒﻴﻞ ‪ .‬اﻣ ﺎ وﻳﮋﮔ ﻲ ﺑﻌ ﺪي‬ ‫وﺟﻮد دارد اﻳﻦ اﺳﺖ آﻪ اﺻﻞ ﺳﺨﻦ ﺷﻤﺎ درﺳﺖ اﺳ ﺖ‪،‬‬
‫آ ﻪ درﺗﻔﻜ ﺮ ﺳ ﻨﺖ ﮔﺮاﻳ ﻲ ﺧﻴﻠ ﻲ ﭘﺮرﻧ ﮓ اﺳ ﺖ و در‬ ‫اﻳﻦ ﺳﺨﻦ ﺻﺤﻴﺢ اﺳﺖ آﻪ ﻣﺼﻠﺤﺖ ﮔﺮاﻳ ﻲ ﻗﺎﺑ ﻞ دﻓ ﺎع‬
‫ﺁﺛ ﺎر ﺳ ﻨﺘﻴﺎن و ﺳ ﻨﺖ ﮔﺮاﻳ ﺎن ﺑ ﺎ ان ﻣ ﻮاﺟﻬﻴﻢ اﻳ ﻦ‬ ‫اﺳ ﺖ ‪ ،‬ﻧ ﻪ ﻋﺎﻃﻔ ﻪ ﮔﺮاﻳ ﻲ‪ .‬وﻟ ﻲ وﻗﺘ ﻲ ﻣ ﻲ ﺧﻮاهﻴ ﺪ‬
‫وﻳﮋﮔ ﻲ ازﺁن ﻣ ﻲ ﺗ ﻮاﻧﻢ ﺑ ﻪ اﻧﺪﻳ ﺸﻪ ﺿ ﺪ ﭘﻴ ﺸﺮﻓﺖ‬ ‫ﻣ ﺼﺎدﻳﻖ اﻳ ﻦ ﻣ ﺼﻠﺤﺖ را ﺗﻌﻴ ﻴﻦ آﻨﻴ ﺪ در اﻳﻨﺠ ﺎ‬
‫ﺗﻌﺒﻴ ﺮ آ ﻨﻢ ‪ ،‬ﻳﻜ ﻲ از ﻣﻘ ﺪﻣﺎت ﻣﺪرﻧﻴ ﺴﻢ اﻧﺪﻳ ﺸﻪ‬ ‫ﻣﺘﺪوﻟﻮژي ﺷﻤﺎ ﭼﻴ ﺴﺖ؟ ﻳﻌﻨ ﻲ ﺷ ﻤﺎ ﺑ ﺮ ﭼ ﻪ اﺳ ﺎس ادﻋ ﺎ‬
‫ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ اﺳﺖ ‪ .‬هﻤﻴﻨﻄﻮر آﻪ درﻗﺒﻞ اﺷﺎرﻩ آ ﺮدم ﺑ ﻪ‬ ‫ﻣﻴﻜﻨﻴﺪ آﻪ وﻗﺘﻲ ﻣﻦ اﻳﻦ آﺎﻓﺮ را ﻣﻲ ﺳ ﻮزاﻧﻤﺶ )آ ﺎﻟﻮن‬
‫اﻧﺪﻳﺸﻪ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﻟ ﺐ و ﻟﺒ ﺎﺑﺶ اﻳ ﻦ اﺳ ﺖ آ ﻪ ﺑ ﺸﺮ ه ﺮ‬ ‫ﺑ ﻪ ﺻ ﻮرت ﻏﻴ ﺮ ﻋ ﺎدي اﻧ ﺴﺎﻧﻬﺎ را ﻣ ﻲ ﺳ ﻮزاﻧﺪ اﻳ ﺸﺎن‬
‫روزش از روز ﻗﺒﻞ ﺑﻬﺘﺮ اﺳﺖ ‪ .‬اﻣ ﺎ در ﭼ ﻪ ﺟﻬﺘ ﻲ؟‬ ‫ﻼ اﻋﺘﻘﺎد ﻧﺪاﺷﺖ آﻪ ﺁدﻣﻬﺎ را ﺑﺎﻳﺪ در اﺗ ﺶ ﺑﻴﺎﻧ ﺪازد‬‫اﺻ ً‬
‫در ﻣﻘﺎﺑ ﻞ اﻳ ﻦ ﭘﺮﺳ ﺶ ﺷ ﺶ ﻧﻈ ﺮ ﻇ ﺎهﺮ ﻣ ﻲ ﺷ ﻮد‬ ‫ﺗﺎ ﺑﺴﻮزﻧﺪ ﺁﺗ ﺶ ﺧﻴﻠ ﻲ ﻋﻈﻴﻤ ﻲ ﺑ ﺮ ﭘ ﺎ ﻣ ﻲ آ ﺮد ـ آ ﺎﻟﻮن‬
‫)ﺁﻧﭽﻨﺎن آﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ‪ (.‬آﺴﺎﻧﻲ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻣﻨﻈ ﻮر از ﺁﻏ ﺎز‬ ‫اوﻟ ﻴﻦ ﺑ ﺎر اﻳ ﻦ ﺑﺎﻗﻴ ﺎت ﺻ ﺎﻟﺤﺎت را از ﺧ ﻮدش ﺑ ﺎﻗﻲ‬
‫ﻋﻠﻮم ﺗﺠﺮﺑﻲ اﺳﺖ ‪ .‬در ﻋﻠﻮم ﺗﺠﺮﺑ ﻲ ﺑ ﺸﺮ ه ﺮ روز‬ ‫ﮔﺬاﺷ ﺖ ـ وﻟ ﻲ ﺷ ﺨﺺ را از ﻓﺎﺻ ﻠﻪ ﺗﻘﺮﻳﺒ ًﺎ ‪ 4‬ﻣﺘ ﺮي‬
‫ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ روز ﻗﺒﻞ ﻳﻚ ﮔﺎم ﺟﻠﻮﺗﺮ رﻓﺘﻪ اﺳﺖ ﺑﺮﺧ ﻲ‬ ‫روي اﻳﻦ ﺁﺗﺶ ﺁوﻳﺰان ﻣ ﻲ آﺮدﻧ ﺪ آ ﻪ در زﻣ ﺎن اﻧ ﺪآﻲ‬
‫ﻣﻼك دو ﻣﻲ اراﺋﻪ آﺮدﻧﺪ ‪ .‬و ان اﻳﻨﻜ ﻪ در ﺻ ﻨﺎﻋﺖ‬ ‫ﻧ ﺴﻮزد ‪ .‬ﺑﻠﻜ ﻪ ﭼﻜ ﻪ ﭼﻜ ﻪ ﺑ ﺪن ﺁب ﻣ ﻲ ﺷ ﺪ وﭼ ﺮ ﺑ ﻲ و‬
‫و ﻓ ﻦ ﺁوري ﻧﻴ ﺰ ﭼﻨ ﻴﻦ اﺳ ﺖ‪ .‬اﻟﺒﺘ ﻪ ﺧ ﻮد ﺻ ﻨﺎﻋﺖ و‬ ‫ﮔﻮﺷﺖ ذرﻩ ذرﻩ ﻣﻲ ﭼﻜﻴﺪ‪ .‬ﻣﻲ ﮔﻔﺖ ﭼﺮا ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻲ آ ﻨﻢ‬
‫‪7‬‬
‫وﻟ ﻲ ﺑ ﺎﻻﺧﺮﻩ دو ﺑﺤ ﺚ وﺟ ﻮد دارد‪ ،‬ﻳﻜ ﻲ ﺑﺤ ﺚ‬ ‫ﻓ ﻦ ﺁوري را در هﻤﺎﻧﺠ ﺎ ﮔﻔﺘ ﻪ ﺑ ﻮدم آ ﻪ ﺗﻔ ﺎوت دارﻧ ﺪ‬
‫روزﮔﺎر اوﻟﻴ ﻪ اﻧ ﺴﺎن )ﺑﻬ ﺸﺖ زﻣﻴﻨ ﻲ اﻧ ﺴﺎن( و ﻳﻜ ﻲ‬ ‫وﻟﻲ از ﻟﺤ ﺎظ اﻳ ﻦ ﺑﺤ ﺚ اﻳ ﻦ ﺗﻔ ﺎوت ﻣﻬ ﻢ ﻧﻴ ﺴﺖ ‪ .‬ﺑ ﺪﻳﻦ‬
‫ﺑﺤﺚ ﺁﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن و در ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺑﻬ ﺸﺖ زﻣﻴﻨ ﻲ و ﺁﺧ ﺮ‬ ‫ﻣﻌﻨ ﺎ آ ﻪ ه ﻢ ﺑ ﻪ ﻟﺤ ﺎظ ان ﭼ ﻪ ﺻ ﻨﻌﺖ)‪(Industry‬‬
‫اﻟﺰﻣ ﺎن داﺋﻤ ًﺎ اﻧ ﺴﺎﻧﻬﺎ در ﺣ ﺎل ﻋﻘ ﺐ رﻓ ﺘﻦ ه ﺴﺘﻨﺪ؛‬ ‫ﻣ ﻲﻧ ﺎﻣﻴﻢ‪ ،‬ه ﻢ ﺑ ﻪ ﻟﺤ ﺎظ ﺁﻧﭽ ﻪ ﻓ ﻦ ﺁوري‬
‫ﻼ در ﺣﺎل ﻋﻘﺐ ﮔﺮد هﺴﺘﻨﺪ‪ .‬اﻳﻦ اﻧﺪﻳﺸﻪ اي اﺳ ﺖ‬ ‫آﺎﻣ ً‬ ‫)‪ (Technology‬ﻧ ﺎم دارد اﻧ ﺴﺎن در ﺣ ﺎل ﭘﻴ ﺸﺮﻓﺖ‬
‫آﻪ ﻓﻘﻂ ﻧﻤﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﻣﺎ دﻟﻴﻠ ﻲ ﻧ ﺪارﻳﻢ ﺑ ﺮ اﻳﻨﻜ ﻪ ﺑ ﺸﺮ در‬ ‫اﺳﺖ ‪.‬‬
‫ﺣﺎل ﭘﻴ ﺸﺮﻓﺖ اﺳ ﺖ ﺑﻠﻜ ﻪ ﻣ ﻲ ﺧﻮاه ﺪ ﺑﮕﻮﻳ ﺪ ﻣ ﺎ دﻟﻴ ﻞ‬ ‫دﻳﺪﮔﺎﻩ ﺳﻮم اﻳﻦ اﺳﺖ آ ﻪ رﻓ ﺎﻩ ﻣ ﺎدي اﻧ ﺴﺎﻧﻬﺎ ﻧﻴ ﺰ روز‬
‫دارﻳﻢ ﺑﺮ اﻳﻨﻜﻪ ﺑﺸﺮ در ﺣﺎل ﻋﻘﺐ ﮔﺮد اﺳ ﺖ‪ .‬از اﻳ ﻦ‬ ‫ﺑ ﻪ روز در اﺛ ﺮ ﭘﻴ ﺸﺮﻓﺖ ﻋﻠ ﻮم ﺗﺠﺮﺑ ﻲ و ﭘﻴ ﺸﺮﻓﺖ‬
‫ﻟﺤ ﺎظ ه ﻢ ه ﺴﺖ آ ﻪ هﻤ ﻪ اﻧﺪﻳ ﺸﻪ ه ﺎي ﺳ ﻨﺖ ﮔﺮاﻳﺎﻧ ﻪ‬ ‫ﺻ ﻨﻌﺖ و ﻓ ﻦ ﺁوري در ﻃ ﻮل ﺗ ﺎرﻳﺦ ﺑﻴ ﺸﺘﺮ ﻣ ﻲ ﺷ ﻮد‪.‬‬
‫وﻗﺘ ﻲ ﻣ ﻲ ﺧﻮاهﻨ ﺪ ﺑ ﻪ ﺷ ﻤﺎ ﺑﮕﻮﻳﻨ ﺪ اﮔ ﺮ ﻣ ﻲ ﺧﻮاهﻴ ﺪ‬ ‫آ ﺴﺎﻧﻲ ﭘﻴ ﺸﺮﻓﺖ ﭼﻬ ﺎرﻣﻲ را ﻣﻄ ﺮح آﺮدﻧ ﺪ و ﮔﻔﺘﻨ ﺪ‬
‫رﺷ ﺪ آﻨﻴ ﺪ ﭼ ﻪ ﺑﺎﻳ ﺪ ﺑﻜﻨﻴ ﺪ ﻣ ﻲﮔﻮﻳﻨ ﺪ اﮔ ﺮ ﻣ ﻲ ﺧﻮاهﻴ ﺪ‬ ‫ﻋ ﻼوﻩ ﺑ ﺮ رﻓ ﺎﻩ ﻣ ﺎدي ‪ ،‬اﻧ ﺴﺎﻧﻬﺎ ﺑ ﻪ ﻟﺤ ﺎظ ﺁرﻣﺎﻧﻬ ﺎي‬
‫رﺷﺪ آﻨﻴﺪ‪ ،‬ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺣﺎﻟﺘﻬﺎي اوﻟﻴﻪ ﺑﮕﺮاﺋﻴ ﺪ‪ .‬در ﺣﺎﻟﻴﻜ ﻪ‬ ‫اﺧﻼﻗ ﻲ ه ﻢ ﭘﻴ ﺸﺮﻓﺖ آﺮدﻧ ﺪ‪ .‬اﻧ ﺴﺎﻧﻬﺎي اﻣ ﺮوز ﺧﻴﻠ ﻲ‬
‫ه ﻴﭻ ﮔ ﺎﻩ ﻳ ﻚ ﻣﺪرﻧﻴ ﺴﺖ ﻧﻤ ﻲ ﮔﻮﻳ ﺪ ﺑﺎﻳ ﺪ ﺑ ﻪ ﺣﺎﻟﺘﻬ ﺎي‬ ‫اﺧﻼﻗ ﻲ ﺗ ﺮ زﻧ ﺪﮔﻲ ﻣ ﻲ آﻨﻨ ﺪ ﺗ ﺎ اﻧ ﺴﺎﻧﻬﺎي ‪ 100‬ﺳ ﺎل‬
‫اوﻟﻴﻪ ﺑﺮﮔﺮدﻳﺪ‪ .‬در ﻣﻮرد ﺑﺎزﮔ ﺸﺖ ﺑ ﻪ ﺣﺎﻟﺘﻬ ﺎي اوﻟﻴ ﻪ‬ ‫ﭘﻴﺶ و اﻧﺴﺎﻧﻬﺎي ‪ 100‬ﺳﺎل ﭘﻴﺶ در ﻗﻴ ﺎس ﺑ ﺎ اﻧ ﺴﺎﻧﻬﺎي‬
‫ﻻ اﻧ ﺴﺎن ﺳ ﻨﺖ ﮔ ﺮا‬ ‫ﺑﺎﻳﺪ اﻳ ﻦ ﮔﻮﻧ ﻪ ﻋ ﺮض آ ﻨﻢ آ ﻪ او ً‬ ‫‪ 1000‬ﺳﺎل ﭘﻴﺶ و ﺑﻪ هﻤﻴﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ‪ .‬دﻳ ﺪﮔﺎﻩ ﭘﻨﺠﻤ ﻲ آ ﻪ‬
‫ﻣﻌﺘﻘﺪ اﺳﺖ آﻪ اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺑﺎ ﻋﻠﻮم و ﻣﻌ ﺎرف داﺷ ﺘﻪ اﻧ ﺪ‪،‬‬ ‫ﻣﻄ ﺮح ﺷ ﺪ اﻳ ﻦ ﺑ ﻮد آ ﻪ آ ﺴﺎﻧﻲ ﮔﻔﺘﻨ ﺪ ﺣﺘ ﻲ ﺑ ﻪ ﻟﺤ ﺎظ‬
‫ه ﺮ ﭼ ﻪ ﺁﻣ ﺪﻩ اﻧ ﺪ ﺟﻠ ﻮ ﻳﺎدﺷ ﺎن رﻓﺘ ﻪ اﺳ ﺖ و ﻣ ﺎ ﺑﺎﻳ ﺪ‬ ‫ﺁرﻣﺎﻧﻬ ﺎي اﺟﺘﻤ ﺎﻋﻲ از ﻗﺒﻴ ﻞ ﻋ ﺪاﻟﺖ و ﺁزادي ﺑ ﺸﺮ‬
‫ﺑﺮﮔﺮدﻳﻢ ﺑ ﻪ ﻋﻠ ﻮم و ﻣﻌ ﺎرف اوﻟﻴ ﻪ‪ .‬ﻳ ﻚ اﻧ ﺴﺎن ﺳ ﻨﺖ‬ ‫ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ داﺷﺘﻪ اﺳﺖ و آ ﺴﺎﻧﻲ ﭘﻴ ﺸﺮﻓﺖ ﺷ ﺸﻤﻲ ﻣﻄ ﺮح‬
‫ﮔﺮا آ ﺴﻲ اﺳ ﺖ آ ﻪ اﮔ ﺮ ﺑ ﻪ ﺟ ﺪ ﺑﺨﻮاه ﺪ ﻣ ﺪﻋﺎﻳﺶ را‬ ‫آﺮدﻧ ﺪ و ﺁن اﻳﻨﻜ ﻪ روز ﺑ ﻪ روز ﻇﺮﻓﻴﺘﻬ ﺎي روﺣ ﻲ‬
‫ﺑﮕﻮﻳ ﺪ‪ ،‬ﻣ ﻲ ﮔﻮﻳ ﺪ ﺷ ﻤﺎ ﺑﺮﮔﺮدﻳ ﺪ ﺑ ﻪ ﺁﻧﭽ ﻪ آ ﻪ ‪2000‬‬ ‫ﺑﺸﺮدر ﺣﺎل اﻓﺰاﻳﺶ اﺳﺖ‪ .‬اﻧﺴﺎن روز ﺑﻪ روز ﺑ ﺎهﻮش‬
‫ﺳﺎل ﭘﻴﺶ ‪ 3000‬ﺳﺎل ﭘﻴﺶ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻲﺷ ﺪﻩ اﺳ ﺖ‪ .‬ﺷ ﻤﺎ‬ ‫ﺗﺮ ﻣﻲ ﺷﻮد و ﺳﺮﻋﺖ اﻧﺘﻘ ﺎل و ﻗ ﺪرت ﺗﻔﻜ ﺮش اﻓ ﺰاﻳﺶ‬
‫اﻣﻜﺎن ﻧﺪارد ﻳﻚ ﺳﻨﺖ ﮔﺮاي ﺟﺪي هﻨﺪو را ﺑﺒﻴﻨﻴ ﺪ‪ ،‬اﻻ‬ ‫ﻣ ﻲﻳﺎﺑ ﺪ‪ ،‬ﺁﻧﭽ ﻪ ﻣ ﺎ از ﺁن ﺑ ﻪ ﺗﻮاﻧﺎﺋﻴﻬ ﺎي رواﻧ ﻲ و ذهﻨ ﻲ‬
‫اﻳﻨﻜ ﻪ ﻣ ﻲ ﮔﻮﻳ ﺪ ﺑ ﺸﺮ اﮔ ﺮ ﺑﺨﻮاه ﺪ ﺑ ﺎز ه ﻢ ﺑ ﻪ ﺣﺎﻟ ﺖ‬ ‫ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻣﻲ آﻨﻴﻢ‪ .‬ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻣﻲآﻨﻴ ﺪ آ ﻪ ه ﺮ ﭼ ﻪ از اﻧﺪﻳ ﺸﻪ‬
‫ﻧﻴﻜﻮﻳﻲ ﺑﻪ زﻧﺪﮔﻴﺶ ﺑﺮﮔ ﺮدد‪ ،‬ﺑﺎﻳ ﺪ ﺑ ﻪ اﺣﻜ ﺎﻣﻲ آ ﻪ در‬ ‫ﭘﻴ ﺸﺮﻓﺖ ‪ 1‬ﺑ ﻪ ﻃ ﺮف ‪ 2‬و ‪ 3‬و‪ 4‬ﻣ ﻲ ﺁﻳ ﻴﻢ ادﻋﺎه ﺎ‬
‫ﻣﻬﺎﺑﻬﺎراﺗ ﺎ ﺁﻣ ﺪﻩ‪ ،‬اﺣﻜ ﺎﻣﻲ آ ﻪ در ﺑﻬﮕﺒﮕﻴﺘ ﺎ ﺁﻣ ﺪﻩ‪،‬‬ ‫ﺟﺬاﺑﺘﺮ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ‪ .‬اﻣﺎ اﮔﺮ اﻧﺪﻳﺸﻪ ﭘﻴ ﺸﺮﻓﺖ ﺣﺘ ﻲ ﺑ ﻪ ﺣ ﺪ‬
‫اﺣﻜ ﺎﻣﻲ آ ﻪ در اوﭘﺎﻧﻴ ﺸﺎدهﺎ ﺁﻣ ﺪﻩ‪ ،‬ﺣﺘ ﻲ اﺣﻜ ﺎﻣﻲ آ ﻪ‬ ‫ﻧ ﺼﺎب ﭘﻴ ﺸﺮﻓﺖ ه ﻢ ﻗﺎﺋ ﻞ ﺑﺎﺷ ﺪ‪ ،‬ﻳﻌﻨ ﻲ ﭘﻴ ﺸﺮﻓﺖ ﻋﻠ ﻮم‬
‫در آﺘ ﺎب ﻗ ﻮاﻧﻴﻦ ﻣ ﻦ ﻳ ﻮ ﺁﻣ ﺪﻩ اﺳ ﺖ‪ ،‬ﺑﺮﮔ ﺮدد‪ .‬ﻳﻌﻨ ﻲ‬ ‫ﺗﺠﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺑ ﺎﻻﺧﺮﻩ ﺑ ﺮ اﻳ ﻦ ﺳ ﺨﻦ ﺗﺄآﻴ ﺪ ﻣ ﻲ ورزد آ ﻪ ﻣ ﺎ‬
‫ﺑﺮﮔﺮدﻳ ﺪ ﺑ ﻪ ﺁﻧﻬ ﺎ آ ﻪ ﺧﻴﻠ ﻲ ﺧﻴﻠ ﻲ ﺧﻴﻠ ﻲ زود اﮔ ﺮ‬ ‫ه ﺮ روزﻣ ﺎن از روز ﭘ ﻴﺶ ﺑﻬﺘ ﺮ اﺳ ﺖ‪ .‬اﻧﺪﻳ ﺸﻪ ﺳ ﻨﺖ‬
‫ﻧﻮﺷ ﺘﻪ ﺷ ﺪﻩ ﺑﺎﺷ ﻨﺪ‪ ،‬ﺑﺎﻳ ﺪ ﮔﻔ ﺖ آ ﻪ ‪ 3300‬ﺳ ﺎل از‬ ‫ﮔﺮاﻳﺎﻧ ﻪ ﻓﻘ ﻂ ﺑ ﻪ اﻳ ﻦ ﻣﻄﻠ ﺐ اآﺘﻔ ﺎ ﻧﻤ ﻲ آﻨ ﺪ آ ﻪ ﻣ ﺎ‬
‫دوران ﻧﻮﺷ ﺘﻪ ﺷﺪﻧ ﺸﺎن ﮔﺬﺷ ﺘﻪ اﺳ ﺖ‪ .‬ﻣﻌﻨ ﺎﻳﺶ اﻳ ﻦ‬ ‫ﻧﻤﻲﺗﻮاﻧﻴﻢ دﻟﻴﻠﻲ ﺑﺮاي اﻳﻦ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ روز ﺑﻪ روز داﺷ ﺘﻪ‬
‫اﺳﺖ آﻪ ﺁن ﺁدﻣﻬﺎ ﭼﻴﺰهﺎﻳﻲ ﻣﻲ داﻧ ﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬آ ﻪ ﻣ ﺎ اﻻن‬ ‫ﺑﺎﺷﻴﻢ‪ ،‬ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺎﻻﺗﺮ از ﺁن و ﺁن اﻳﻨﻜﻪ ﻣﺎ دﻟﻴﻞ دارﻳﻢ ﻣﺒﻨ ﻲ‬
‫ﻳﺎدﻣﺎن رﻓﺘﻪ اﺳﺖ‪ .‬آﻪ اﻳﻦ ﻓﺮاﻣﻮﺷﻲ ﺑ ﻪ ﻟﺤ ﺎظ ﻧ ﻮﻋﻲ‬ ‫ﺑﺮ اﻳﻨﻜﻪ روز ﺑﻪ روز ﭘﺴﺮﻓﺖ دارﻳﻢ و ﻧﻪ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ‪ .‬ﻣ ﻦ‬
‫ﻼ‬
‫اﺳﺖ و ﮔﺮﻧﻪ ﻣ ﻦ و ﺷ ﻤﺎ آ ﻪ ﺑ ﻪ دﻧﻴ ﺎ ﺁﻣ ﺪﻳﻢ آ ﻪ اﺻ ً‬ ‫وارد ادﻳﺎن و ﻣﺬاهﺐ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻧﻤ ﻲ ﺷ ﻮم ﺗ ﺎ ردﻩ ﺑﻨ ﺪﻳﻬﺎي‬
‫ه ﻴﭻ وﻗ ﺖ ﻧﺪاﻧ ﺴﺘﻪ اﻳ ﻢ‪ ،‬ﭼ ﻪ ﭼﻴ ﺰ را ﻓﺮاﻣ ﻮش آﻨ ﻴﻢ‪.‬‬ ‫زﻣﺎﻧﻲ اﻳﻦ ادﻳﺎن را ﻋﺮض آﻨﻢ‪ ،‬ﭼ ﺮا آ ﻪ از ﻟﺤ ﺎظ ردﻩ‬
‫ﻼ ﺑﻠ ﺪ ﺑ ﻮدﻩ ﻳ ﺎدش‬ ‫ﻧ ﻮع ﺑ ﺸﺮ ﻳ ﻚ ﭼﻴﺰه ﺎﻳﻲ را آ ﻪ ﻗ ﺒ ً‬ ‫ﺑﻨﺪي ﻓﺮق ﻣﻲ آﻨﻨﺪ‪ .‬ﻟﻜﻦ هﻤﺔ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ آ ﻪ ﺑ ﺸﺮ ه ﺮ‬
‫رﻓﺘ ﻪ‪ .‬اﮔ ﺮ ﺑ ﻪ زﺑ ﺎن ﺳ ﺎدﻩ ﺗ ﺮ ﺑﮕ ﻮﻳﻢ اﮔ ﺮ ﺷ ﻤﺎ ﻣﻌﺘﻘ ﺪ‬ ‫ﻼ ﺷﻤﺎ در ﺁﻳ ﻴﻦ هﻨ ﺪو و‬ ‫ﭼﻪ ﺟﻠﻮ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﺪﺗﺮ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ‪ .‬ﻣﺜ ً‬
‫هﺴﺘﻴﺪ آﻪ ﻗ ﺪﻳﻤﻴﻬﺎ ﭼﻴﺰه ﺎﻳﻲ ﺑﻠ ﺪ ﺑ ﻮدﻩ اﻧ ﺪ آ ﻪ ﻣ ﺎ ﺑﻠ ﺪ‬ ‫ﺣﺘﻲ ﺑﻪ ﻳﻚ ﻣﻌﻨﺎي ﺗﻮﺳﻌﻲ ﻣﻲ ﺷ ﻮد ﮔﻔ ﺖ در آ ﻞ ادﻳ ﺎن‬
‫ﻧﻴﺴﺘﻴﻢ‪ ،‬ﺷﻤﺎ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻣﻌﻨ ﺎ ﺳ ﻨﺖ ﮔ ﺮا ه ﺴﺘﻴﺪ و ﺑ ﺎﻟﻌﻜﺲ‬ ‫ﺷﺮﻗﻲ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ در ﺁﻳﻴﻦ هﻨﺪو‪ ،‬ﺁﻳﻴﻦ ﺑﻮدا‪ ،‬ﺁﻳﻴﻦ داﺋﻮ‪ ،‬ﺁﻳ ﻴﻦ‬
‫اﮔﺮ ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ آﻪ ﻧﻪ ﻣﺎ اﻻن هﻢ ﺁﻧﭽ ﻪ ﻗ ﺪﻳﻤﻴﻬﺎ ﺑﻠ ﺪ ﺑﻮدﻧ ﺪ‬ ‫ﭼﻨﮓ و ﺁﻳﻴﻦ ﺷ ﻴﻨﺘﻮ‪ .‬در هﻤ ﻪ اﻳ ﻦ ادﻳ ﺎن ﮔﻔﺘ ﻪ ﻣ ﻲ ﺷ ﻮد‬
‫را ﺑﻠ ﺪﻳﻢ اﺿ ﺎﻓﻪ ه ﻢ ﺑﻠ ﺪﻳﻢ‪ ،‬ﺷ ﻤﺎ ﻗﺎﺋ ﻞ ﺑ ﻪ اﻧﺪﻳ ﺸﻪ‬ ‫آ ﻪ ﺑ ﺸﺮ ‪ 4‬روز را ﭘ ﺸﺖ ﺳ ﺮ ﮔﺬاﺷ ﺘﻪ‪ ،‬اول دورﻩ‬
‫ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ هﺴﺘﻴﺪ‪ .‬ﻣﻦ دﻳﮕﺮ وارد ﺑﺤﺚ ﻓﻨﻲ ﺗ ﺮ از اﻳ ﻦ‬ ‫ﻃﻼﻳﻲ ﻳﺎ ﻋﺼﺮ زرﻳ ﻦ‪ ،‬ﭘ ﺲ از ﺁن دورﻩ ﻧﻘ ﺮﻩ‪ ،‬ﭘ ﺲ از‬
‫ﺑﻴﺎﻧﻲ آﻪ آﺮدم ﻧﻤﻲ ﺷ ﻮم‪ .‬اﮔ ﺮ دوﺳ ﺘﺎن ﺑﺨﻮاهﻨ ﺪ ﻣ ﻲ‬ ‫ﺁن دورﻩ ﻣﻔ ﺮق و ﺑﻌ ﺪ دورﻩ ﺁه ﻦ‪ .‬ﻣ ﺎ اﻻن در دورﻩ‬
‫ﺗﻮاﻧﻨ ﺪ رﺟ ﻮع آﻨﻨ ﺪ ﺑ ﻪ آﺘ ﺎب ﺳ ﻴﻄﺮﻩ آﻤ ّﻴ ﺖ و ﻋﻼﺋ ﻢ‬ ‫آﺎرﻳﻮﺗﺎ )دورﻩ ﺁهﻦ( هﺴﺘﻴﻢ آﻪ ﺑﺪﺗﺮﻳﻦ دورﻩ ﺑﺸﺮ اﺳﺖ‪.‬‬
‫ﺁﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن اﺛﺮ ﮔﻨﻮن‪ .‬در ﺁﻧﺠﺎ ﺧﻮدﺗﺎن ﻣ ﻲ ﺑﻴﻨﻴ ﺪ آ ﻪ‬ ‫در ﺗﻔﻜﺮ ادﻳﺎن ﻏﺮﺑﻲ ﻳﻌﻨﻲ اﺳ ﻼم‪ ،‬ﻳﻬﻮدﻳ ﺖ و ﻣ ﺴﻴﺤﻴﺖ‬
‫ﻳﻚ آﺘﺎب ﻣﻔﺼﻞ ‪ 36 ،35‬ﻓ ﺼﻠﻲ ﮔﻨ ﻮن ﻣ ﻲ ﻧﻮﻳ ﺴﺪ‪،‬‬ ‫ﺑﺎز اﻳﻦ ردﻩ ﺑﻨﺪي زﻣﺎﻧﻲ ﺑﻪ اﻳﻦ ﺻ ﻮرت وﺟ ﻮد ﻧ ﺪارد‪.‬‬
‫‪8‬‬
‫ﺑﻔﻬﻤﻴﻢ‪ ،‬ﭼﻴﺰه ﺎﻳﻲ ﻳ ﺎد ﻣ ﻲ ﮔﻴ ﺮﻳﻢ آ ﻪ ﺑ ﺸﺮ ﺁﻧﻬ ﺎ را ﺑ ﻪ‬ ‫در اﺛﺒ ﺎت اﻳﻨﻜ ﻪ ﺑ ﺴﺎ ﭼﻴﺰه ﺎ اﻧ ﺴﺎﻧﻬﺎي ﻗ ﺪﻳﻢ ﻣ ﻲ داﻧ ﺴﺘﻨﺪ‬
‫ﺳﺎدﮔﻲ هﺮ ﭼﻪ ﺗﻤﺎﻣﺘﺮ ﻣﻲداﻧﺴﺖ‪.‬‬ ‫آ ﻪ ﻣ ﺎ اﻻن ﺑﻠ ﺪ ﻧﻴ ﺴﺘﻴﻢ و ﺑﺎﻳ ﺪ ﺑﺮﮔ ﺮدﻳﻢ ﺑ ﻪ ﺁﻧﻬ ﺎ‪ .‬ﮔﻨ ﻮن‬
‫اﻣﺎ ﻣﻮرد دوﻣﻲ آﻪ ﺳﻨﺖ ﮔﺮاﻳﺎن ﺑﻪ ﺁن ﻗﺎﺋﻞ هﺴﺘﻨﺪ‬ ‫ﻓﻴﻠﺴﻮف و رﻳﺎﺿﻲ دان ﺗ ﺮاز اوﻟ ﻲ ﺑ ﻮد‪ ،‬در اﻳ ﻦ آﺘ ﺎب‬
‫در ﺑﺎب اﻳﻦ اﻧﺪﻳﺸﻪ )اﻧﺪﻳﺸﻪ ﺿ ﺪ ﭘﻴ ﺸﺮﻓﺖ( اﻳ ﻦ اﺳ ﺖ‬ ‫)آ ﻪ ﺑ ﻪ ﻓﺎرﺳ ﻲ ه ﻢ ﺗﺮﺟﻤ ﻪ ﺷ ﺪﻩ اﺳ ﺖ( ﻣ ﻲﮔﻮﻳ ﺪ آ ﻪ‬
‫آﻪ ﻗﺪﻣﺎ ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻮم و ﻣﻌﺎرﻓﻲ ﺑﻠﺪ ﺑﻮدﻧﺪ آﻪ ﻣ ﺎ اﻻن‬ ‫ﻗ ﺪﻳﻤﻴﻬﺎ ﻣ ﻲ ﮔﻔﺘﻨ ﺪ آ ﻪ ﭘ ﻮل را ﻧ ﺸﻤﺎرﻳﺪ‪ .‬راﺳ ﺖ ه ﻢ‬
‫ﺑﻠﺪ ﻧﻴﺴﺘﻴﻢ‪ ،‬ﺑﻠﻜﻪ ﻳﻚ ﺳﻠ ﺴﻠﻪ ﺗﻮاﻧﺎﻳﻴﻬ ﺎي روﺣ ﻲ ه ﻢ در‬ ‫ﻣﻲﮔﻔﺘﻨﺪ‪ .‬ﭘﻮل را اﮔﺮ ﺑﺸﻤﺎرﻳﺪ آﻢ ﻣﻲ ﺷﻮد‪ .‬اﻳ ﻦ ﺣﺮﻓ ﻲ‬
‫ﻗ ﺪﻣﺎ ﺑ ﻮدﻩ آ ﻪ در ﻣ ﺎ ﻧﻴ ﺴﺖ‪ .‬ﻣ ﺎ آﻮﺗﻮﻟ ﻪ ﺷ ﺪﻩ اﻳ ﻢ‪.‬‬ ‫اﺳ ﺖ و ﻣ ﻦ و ﺷ ﻤﺎ ﻣ ﻲ ﺗ ﻮاﻧﻴﻢ ﺑ ﺎ ه ﻢ ﺑﺨﻨ ﺪﻳﻢ‪ .‬وﻟ ﻲ ﻣ ﻲ‬
‫هﻤﻴﻨﻄﻮر آﻪ ﻳﻚ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎﻳﻲ ﻳﺎ ﺁﻓﺮﻳﻘﺎﻳﻲ ﺑﻠﻨﺪﻗﺪ و ﻗﺎﻣ ﺖ‬ ‫ﮔﻮﻳ ﺪ ﻗ ﺪﻳﻤﻴﻬﺎ ﺗﻨﻬ ﺎ وﻗﺘ ﻲ ﺟﻨ ﺴﻲ ﻣ ﻲ ﺧﺮﻳﺪﻧ ﺪ و ﻣ ﻲ‬
‫وﻗﺘﻲ ﺑﻪ ﻳﻚ ژاﭘﻨ ﻲ ﻧﮕ ﺎﻩ ﻣ ﻲ آﻨ ﺪ ﻳ ﺎ ﺣﺘ ﻲ ﺑ ﻪ ﺑﻮﻣﻴ ﺎن‬ ‫ﺧﻮاﺳ ﺘﻨﺪ ﭘ ﻮل ﺑﭙﺮدازﻧ ﺪ‪ ،‬ﭘ ﻮل ﻣ ﻲ ﺷ ﻤﺮدﻧﺪ‪ .‬در ﺁﻧﺠ ﺎ‬
‫اﻧﺪوﻧﺰي ﻧﮕﺎﻩ ﻣﻲآﻨﺪ‪ ،‬ﻣﻲ ﺑﻴﻨﺪ آﻪ آﻮﺗﻮﻟﻪ هﺴﺘﻨﺪ اﻣ ﺎ‬ ‫اﻳﺸﺎن ﻳﻚ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﻗﻮاﻧﻴﻨﻲ اﺑﺮاز ﻣﻲ آﻨﺪ و ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻃﺒ ﻖ‬
‫ﺧ ﻮد ﺣ ﺲ ﻧﻤ ﻲ آﻨﻨ ﺪ‪ .‬اﻟﺒﺘ ﻪ اﻳﻨﻬ ﺎﻳﻲ آ ﻪ در اﻧ ﺪوﻧﺰي‬ ‫اﻳﻦ ﻗﻮاﻧﻴﻦ هﺮ آﺴﻲ ﭘﻮل ﺑﺸﻤﺎرد‪ ،‬ﭘ ﻮﻟﺶ آ ﻢ ﻣ ﻲ ﺷ ﻮد‪.‬‬
‫زﻧ ﺪﮔﻲ ﻣ ﻲ آﻨﻨ ﺪ ﻳ ﺎ اﻳﻨﻬ ﺎﻳﻲ آ ﻪ در اﺳ ﺘﺮاﻟﻴﺎ زﻧ ﺪﮔﻲ‬ ‫هﻨﮕﺎﻣﻴﻜﻪ ﻣﻲﺧﻮاهﻲ ﺟﻨﺲ ﺑﺨﺮي‪ ،‬وﻗﺖ ﭘﺮداﺧﺖ ﭘ ﻮل‪،‬‬
‫ﻣ ﻲ آﻨﻨ ﺪ ﻧﻤ ﻲ داﻧﻨ ﺪ آﻮﺗﻮﻟ ﻪ ه ﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬ﭼ ﻮن ﺑ ﺎ آ ﺴﻲ‬ ‫‪ 100‬ﺗﻮﻣﺎن اﻓﺮاز ﻣﻲ آﻨ ﻲ و ﭘﺮداﺧ ﺖ ﻣ ﻲآﻨ ﻲ‪ ،‬اﻳﻨﻜ ﻪ‬
‫ﺧﻮدﺷﺎن را ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﻧﻜﺮدﻧﺪ‪ .‬در هﺮ ﺣﺎل آ ﺴﺎﻧﻲ ﻣﺜ ﻞ‬ ‫ﭼﻪ ﻣﻴﺰان ﺑﺎﻗﻲ ﻣﻲﻣﺎﻧﺪ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺗﻮﺟﻪ آﻨﻲ‪ .‬ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ اﻳﻨﺠ ﺎ‬
‫ﮔﻨﻮن اﻋﺘﻘﺎد دارﻧﺪ آﻪ اﮔﺮ ﻳﻚ ﺁدم ﻗﺪﻳﻤﻲ اﻻن ﺳ ﺮ از‬ ‫ﻳ ﻚ ﻗ ﺎﻧﻮن ﺟ ﺪي اﺳ ﺖ‪ ،‬ﺷ ﻤﺎ ﺟ ﺪي ﻧﻤ ﻲ ﮔﻴﺮﻳ ﺪ و از‬
‫ﻗﺒﺮ ﺑﻠﻨﺪ ﺑﻜﻨﺪ و ﺑﻪ ﻣ ﺎ ﻧﮕ ﺎﻩ آﻨ ﺪ‪ ،‬هﻤ ﺎن ﺣﻜﻤ ﻲ آ ﻪ ﻣ ﺎ‬ ‫دﻳﺪﮔﺎﻩ ﮔﻨﻮن ﻣﺸﻜﻞ هﻤﻴﻨﺠﺎ اﺳﺖ آ ﻪ ﺟ ﺪي ﻧﻤ ﻲ ﮔﻴ ﺮي‪،‬‬
‫راﺟ ﻊ ﺑ ﻪ ﺑ ﺪن اوﻟ ﻲ آﻮﺗﻮﻟ ﻪ ه ﺎ ﻣ ﻲ آﻨ ﻴﻢ‪ ،‬راﺟ ﻊ ﺑ ﻪ‬ ‫ﻣ ﻦ و ﺷ ﻤﺎ اﻻن وﻗﺘ ﻲ ﭼﻨ ﻴﻦ ادﻋ ﺎﻳﻲ را ﺑ ﺸﻨﻮﻳﻢ واﻗﻌ ًﺎ‬
‫ذهﻦ و روح ﻣﺎ ﺻﺎدر ﻣﻲآﻨﺪ‪ ،‬ذهﻨﻬ ﺎ و روﺣﻬ ﺎي ﻣ ﺎ‬ ‫ﺷ ﻚ ﻣ ﻲ آﻨ ﻴﻢ‪ .‬ﻣ ﻲ ﮔ ﻮﻳﻴﻢ واﻗﻌ ًﺎ ﮔﻨ ﻮن اﻳ ﻦ را ﻧﻮﺷ ﺘﻪ‬
‫را ذهﻨﻬﺎ و روﺣﻬﺎي ﺣﻘﻴﺮي ﻣ ﻲﺑﻴﻨ ﺪ‪ .‬از اﻳ ﻦ رو آ ﻪ‬ ‫اﺳﺖ‪ ،‬واﻗﻌًﺎ ﺑﺮاي ﻣ ﺎ ﻋﺠﻴ ﺐ اﺳ ﺖ‪ .‬اﻳ ﻦ ﺑ ﺪﻳﻦ ﻣﻌﻨﺎﺳ ﺖ‬
‫ﺑﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﮔﻨﻮن‪ ،‬ﺑﻪ ﺳﺎدﮔﻲ ﻳﻜ ﻲ از ﺑ ﺸﺎرﺗﻬﺎﻳﻲ آ ﻪ ﺑ ﻪ‬ ‫آ ﻪ اﻧ ﺴﺎﻧﻬﺎي ﻗ ﺪﻳﻢ ﻋﻠ ﻲ رﻏ ﻢ ﺗﻤ ﺎم ﻧﮕ ﺎﻩ ﻋﺎﻗ ﻞ اﻧ ﺪر‬
‫اﻧﺴﺎن ﺳﻨﺘﻲ ﻣﻲ دادﻧﺪ اﻳﻦ ﺑﻮد آﻪ اﮔﺮ آ ﺴﻲ در ﺧﺎﻧ ﻪ‬ ‫ﺳﻔﻴﻬﻲ آﻪ ﻣﺎ ﺑ ﻪ ﺁﻧﻬ ﺎ ﻣ ﻲ آﻨ ﻴﻢ ﺣﻜﻤﺘ ﻲ و ﻗ ﻮاﻧﻴﻨﻲ درك‬
‫ﺷ ﻤﺎ را ﺑﺰﻧ ﺪ و ﺑﮕﻮﻳ ﺪ دﻳ ﺸﺐ ﻣ ﻦ ﺧ ﻮاب دﻳ ﺪم آ ﻪ‬ ‫آ ﺮدﻩ ﺑﻮدﻧ ﺪ آ ﻪ اآﻨ ﻮن اﻳ ﻦ ﻗ ﻮاﻧﻴﻦ را ﻣ ﺎ ﻧﻤ ﻲداﻧ ﻴﻢ و‬
‫ﻣﻲﻣﻴﺮﻳﺪ و وﺻ ﺎﻟﺘﺎن ﺑ ﻪ ﻣﻌ ﺸﻮق ﻧﺰدﻳ ﻚ ﺷ ﺪﻩ اﺳ ﺖ‪.‬‬ ‫ﻳﺎدﻣﺎن رﻓﺘﻪ اﺳﺖ‪ .‬اﻳﻦ ﻗﻮاﻧﻴﻦ اﺧﺘﺼﺎﺻﻲ هﻢ ﺑﻪ ﻗ ﻮاﻧﻴﻦ‬
‫ﺷﻤﺎ ﺑﻪ او ﻣﮋدﮔﺎﻧﻲ هﻢ ﻣﻲ دادﻳ ﺪ‪ .‬اﻣ ﺮوز اﮔ ﺮ ﻣ ﻦ و‬ ‫روان ﺷ ﻨﺎﺧﺘﻲ ﻧﺪارﻧ ﺪ‪ .‬اﻟﺒﺘ ﻪ ﻳ ﻚ ﺑﺨ ﺶ ﻋﻤ ﺪﻩ اي از ﺁن‬
‫ﺷﻤﺎ ﺑ ﺸﻨﻮﻳﻢ آ ﻪ ﻳ ﻚ ﺑﻴﻤ ﺎري دارﻳ ﻢ آ ﻪ ﺷ ﺎﻳﺪ ﺳ ﺮﻃﺎن‬ ‫ﻗﻮاﻧﻴﻦ روان ﺷﻨﺎﺧﺘﻲ و اﻧﺴﺎن ﺷﻨﺎﺧﺘﻲ اﺳﺖ‪ ،‬ﻳ ﻚ ﺑﺨ ﺶ‬
‫ﺑﺎﺷ ﺪ اﮔ ﺮ ‪ 20‬ﺑﻴﻤ ﺎري ه ﻢ وﺟ ﻮد داﺷ ﺘﻪ ﺑﺎﺷ ﺪ آ ﻪ‬ ‫هﻢ ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﺟﻬ ﺎن ﺷ ﻨﺎﺧﺘﻲ ه ﺴﺘﻨﺪ و هﻤﭽﻨ ﻴﻦ اﺧﺘ ﺼﺎص‬
‫ﻋ ﻮارض ﻇ ﺎهﺮي ﺁﻧﻬ ﺎ ﻣﺜ ﻞ ﺳ ﺮﻃﺎن اﺳ ﺖ ﺑ ﺎ ﺧ ﻮد‬ ‫هﻢ ﺑﻪ ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﻣﺎﺑﻌﺪ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ آﻪ ﺁﻧﻬ ﺎ ﺑﻠ ﺪ ﺑ ﻮدﻩ اﻧ ﺪ و ﻣ ﺎ‬
‫ﻣﻲﮔﻔﺘﻴﺪ آﻪ ﺣﺘﻤًﺎ ﺳﺮﻃﺎن ﮔﺮﻓﺘﻢ و ‪ 19‬اﺣﺘﻤﺎل دﻳﮕ ﺮ‬ ‫ﺑﻠﺪ ﻧﻴﺴﺘﻴﻢ‪ ،‬ﻧﺪارﻧﺪ‪ ،‬ﺣﺘﻲ ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﻃﺒﻴﻌﻲ هﻢ ﺑﻮدﻩ آ ﻪ ﺁﻧﻬ ﺎ‬
‫را ﻣﻨﺘﻔﻲ ﻣﻲ آﻨﻴﺪ و ﺑﻌﺪ ﻣﻌﻠﻮم اﺳﺖ آ ﻪ ﭼ ﻪ ﺧﻮاهﻴ ﺪ‬ ‫ﺑﻠﺪ ﺑ ﻮدﻩ اﻧ ﺪ و ﻣ ﺎ ﺑﻠ ﺪ ﻧﻴ ﺴﺘﻴﻢ‪ .‬ﻳﻌﻨ ﻲ ﻓﻜ ﺮ ﻧﻜﻨﻴ ﺪ آ ﻪ ﺁﻧﻬ ﺎ‬
‫آ ﺮد‪ .‬ﮔﻨ ﻮن ﻣ ﻲﮔﻮﻳ ﺪ ﺁن اﻧ ﺴﺎن ﻇﺮﻓﻴ ﺖ روﺣ ﻲ ﺑ ﻪ‬ ‫ﺗﻨﻬﺎ در ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺧﻴﻠﻲ رﺷ ﺪ آ ﺮدﻩ ﺑﻮدﻧ ﺪ و ﻣ ﺎ اﻣ ﺮوزﻩ‬
‫ﻣﺮاﺗ ﺐ ﺑﻴ ﺸﺘﺮي از ﻣ ﺎ داﺷ ﺘﻪاﺳ ﺖ‪ ،‬اﻧ ﺴﺎﻧﻲ آ ﻪ‬ ‫دﻳﮕ ﺮ ﺗ ﻮﺟﻬﻲ ﺑ ﻪ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳ ﻚ ﻧ ﺪارﻳﻢ ﺣﺘ ﻲ در ﻓﻴﺰﻳ ﻚ و‬
‫ﻼ ﺗﻼﻃﻤ ﻲ در او اﻳﺠ ﺎد ﻧﻤ ﻲ‬ ‫ﻧﺎﻣﻼﻳﻤ ﺎت زﻧ ﺪﮔﻲ اﺻ ً‬ ‫ﺷﻴﻤﻲ هﻢ ﺑﺎﻳ ﺪ ﺷ ﺎﮔﺮد ﺁﻧﻬ ﺎ ﺑﺎﺷ ﻴﻢ‪ .‬ﺷ ﻤﺎ در هﻤ ﻴﻦ آﺘ ﺎب‬
‫آ ﺮد‪ ،‬ﺁراﻣ ﺶ ﺷ ﮕﻔﺖ اﻧﮕﻴ ﺰي داﺷ ﺘﻪ اﺳ ﺖ آ ﻪ ﻣ ﺎ‬ ‫ﻳﻮﮔﺎ ﻧﺎﻧﺪا آﻪ ﻳﻜﻲ از ﺑﺰرﮔﺘﺮﻳﻦ ﻋﺎرﻓﺎن هﻨﺪي ﻗ ﺮن ﻣ ﺎ‬
‫ﻧﺪارﻳﻢ‪ .‬اﻳﻦ ﻋﻠﻢ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻠﻜ ﻪ ﻳ ﻚ ﻧ ﻮع ﻇﺮﻓﻴ ﺖ ذهﻨ ﻲ‪-‬‬ ‫ﺑ ﻮد آ ﻪ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎﺋﻴﻬ ﺎ را ﺑ ﺎ هﻨ ﺪوﺋﻴﺰم ﺁﺷ ﻨﺎ آ ﺮد‪ .‬در‬
‫رواﻧ ﻲ اﺳ ﺖ آ ﻪ در اﻧ ﺴﺎن ﺳ ﻨﺘﻲ ﺑﻴ ﺸﺘﺮ از ﻣ ﺎ ﺑ ﻮدﻩ‬ ‫ﺧﺎﻃﺮاﺗﺶ ‪-‬آﻪ ﺑﻪ زﺑ ﺎن ﻓﺎرﺳ ﻲ ه ﻢ ﺗﺮﺟﻤ ﻪ ﺷ ﺪﻩ اﺳ ﺖ‪-‬‬
‫اﺳ ﺖ‪ .‬ﻣﻌﻨ ﺎي ﺳ ﻮﻣﻲ ه ﻢ در اﻧﺪﻳ ﺸﻪ ﺿ ﺪ ﭘﻴ ﺸﺮﻓﺖ‬ ‫ﺁﻣﺪﻩ آ ﻪ در هﻤ ﻴﻦ ﺟ ﺎ اﻳ ﺸﺎن ﻧﺰدﻳ ﻚ ﺑ ﻪ ‪ 34-33‬ﻗ ﺎﻧﻮن‬
‫وﺟﻮد دارد و ﺁن اﻳﻦ اﺳ ﺖ آ ﻪ ﺷ ﻤﺎ ه ﺮ ﭼ ﻲ ﺑ ﻪ ﻗﺒ ﻞ‬ ‫ﻣﺮﺑ ﻮط ﺑ ﻪ ﻋ ﺎﻟﻢ ﻃﺒﻴﻌ ﺖ اراﺋ ﻪ ﻣ ﻲآﻨ ﺪ و ﻣ ﻲﮔﻮﻳﺪﺷ ﻤﺎ‬
‫ﺑﺮﮔﺮدﻳ ﺪ ﻣ ﻲ ﺑﻴﻨﻴ ﺪ آ ﻪ ﻣ ﺮدم ﺁﺳ ﻮدﻩ ﺗ ﺮ زﻧ ﺪﮔﻲ ﻣ ﻲ‬ ‫هﻤﻴﻦ ﻗﻮاﻧﻴﻦ را ﺑﻜﺎر ﺑﺰﻧﻴﺪ و ﻧﺘﻴﺠﻪاش را ﺧﻮاهﻴ ﺪ دﻳ ﺪ‪.‬‬
‫آﺮدﻧﺪ ﻣﺎ هﺮ ﭼﻪ ﺟﻠﻮ ﺁﻣ ﺪﻳﻢ ﻧ ﺎﺁراﻣﺘﺮ زﻧ ﺪﮔﻲ آ ﺮدﻳﻢ‪.‬‬ ‫ﻣﺮﺑ ﻮط ﺑ ﻪ ﻋ ﺎﻟﻢ ﻃﺒﻴﻌ ﺖ ه ﻢ ه ﺴﺖ ﺑ ﺎ اﻳ ﻦ ﺣ ﺎل‬
‫ﺑ ﻪ ﺗﻌﺒﻴ ﺮي دﻳﮕ ﺮ ﻣ ﺎ ﺑﺎﻳ ﺪ ﻏﺒﻄ ﻪ ﺑﺨ ﻮرﻳﻢ ﺑ ﻪ ﺣ ﺎل‬ ‫ﻓﻴﺰﻳﻜ ﺪاﻧﺎن ﺷ ﻤﺎ‪ ،‬ﺷ ﻴﻤﻴﺪاﻧﺎن ﺷ ﻤﺎ‪ ،‬زﻳ ﺴﺖ ﺷﻨﺎﺳ ﺎن ﺷ ﻤﺎ‬
‫زﻧ ﺪﮔﻲ ﺁﻧﻬ ﺎ‪ .‬ﭘ ﺲ ﺳ ﻪ ﻣﺮﺣﻠ ﻪ ﺑﻴ ﺎن ﺷ ﺪ ﻣﺮﺣﻠ ﻪ اول‬ ‫ه ﻢ ﺑﻠ ﺪ ﻧﻴ ﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﺷ ﻤﺎ در هﻤ ﻴﻦ ﻋﻠ ﻮم اﻳ ﻦ ﺟﻬ ﺎﻧﻲ ه ﻢ‬
‫ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻢ اﺳﺖ‪ ،‬ﻣﺮﺣﻠﻪ دوم ﻣﺮﺣﻠ ﻪ ﻇﺮﻓﻴﺘﻬ ﺎي‬ ‫ﭘﻴ ﺸﺮﻓﺖ ﻧﻜ ﺮدﻩاﻳ ﺪ‪ .‬اﻳ ﻦ اوﻟ ﻴﻦ ﻣﻌﻨ ﺎي ﺿ ﺪ اﻧﺪﻳ ﺸﻪ‬
‫ذهﻨ ﻲ رواﻧ ﻲ اﺳ ﺖ و ﻣﺮﺣﻠ ﻪ ﺳ ﻮم ﻣﺮﺣﻠ ﻪ زﻧ ﺪﮔﻲ‬ ‫ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ اﺳﺖ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﻋﻠﻮم و ﻣﻌﺎرﻓﻲ ﻗﺪﻣﺎ داﺷﺘﻪ اﻧﺪ آ ﻪ‬
‫ﻋﻤﻠﻲ ﻣ ﺎ اﺳ ﺖ آ ﻪ ﺳ ﻨﺖ ﮔﺮاﻳ ﺎن ﺑ ﻪ ﺁن ﻗﺎﺋ ﻞ ه ﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﻣ ﺎ اﻻن ﻳﺎدﻣ ﺎن رﻓﺘ ﻪ اﺳ ﺖ‪ .‬اﮔ ﺮ ﺑﺘ ﻮاﻧﻴﻢ آﺘﺎﺑﻬﺎﻳ ﺸﺎن را‬
‫ﻳﻚ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺧﻴﻠﻲ ﺧ ﻮب ﺁن‪ ،‬ﻣﻔﻬ ﻮم ﺑﺮآ ﺖ اﺳ ﺖ‪ .‬اﻟﺒﺘ ﻪ‬
‫‪9‬‬
‫ﻣﻴﺎن ﻣﺮدم آﻮﭼﻪ و ﺑﺎزار ﻣﻲ رﻓﺖ آﻪ وﺿﻊ زﻧﺪﮔﻲ‬ ‫ه ﻴﭻ ﺗﺤﻘﻴ ﻖ دﻗﻴﻘ ﻲ در ﺑ ﺎب ﺑﺮآ ﺖ در ﺑ ﻴﻦ ﻣ ﺎ اﻳﺮاﻧﻴ ﺎن‬
‫ﺁﻧﻬ ﺎ راﺑﺒﻴﻨ ﺪ‪ .‬ﻳ ﻚ ﺑ ﺎر ﺑ ﺎ زﺑﻴ ﺪﻩ‪ ،‬ﺑ ﺎﻧﻮي ﺑ ﺰرگ‬ ‫ﻧﺸﺪﻩ اﺳﺖ آﻪ ﺑﺮآﺖ دﻗﻴﻘًﺎ در ادﻳﺎن ﭼﻴ ﺴﺖ‪ .‬هﻤ ﻪ ادﻳ ﺎن‬
‫ﺣﺮﻣﺴﺮاي هﺎرون ﻣﻲ ﮔﺸﺘﻨﺪ‪ .‬از آﻨﺎر ﺗ ﻮن‪ 1‬ﺣﻤ ﺎﻣﻲ‬ ‫ﺑ ﻪ ﺑﺮآ ﺖ ﻗﺎﺋ ﻞ ه ﺴﺘﻨﺪ‪ .‬اﻟﺒﺘ ﻪ آ ﺎر ﺟ ﺪي در اﻳ ﻦ ﺑ ﺎب‬
‫ﮔﺬﺷ ﺘﻨﺪ‪ .‬ه ﺎرون اﻟﺮﺷ ﻴﺪ و زﺑﻴ ﺪﻩ دﻳﺪﻧ ﺪ آ ﻪ ﭘﻴ ﺮزن و‬ ‫ﻧﻜﺮدﻩ اﻳﻢ وﻟﻲ هﻤﻴﻦ ﺑﺮآﺖ در ﻟﺴﺎن ﺧ ﻮد ﻣ ﺎ اﺳ ﺖ‪ .‬از‬
‫ﭘﻴﺮﻣﺮدي در ﺗﻮن ﺣﻤﺎم زﻧﺪﮔﻲ ﻣ ﻲ آﻨﻨ ﺪ‪ .‬از ﻻي در‬ ‫ﻧﻈﺮ ﺳﻨﺖ ﮔﺮاﻳﺎن اﻳﻦ ﻳﻚ ﻗﺎﻧﻮن ﺟﺪي اﺳ ﺖ آ ﻪ ﻣ ﺎ ﺑﺎﻳ ﺪ‬
‫ﻧﮕﺎﻩ آﺮدﻧﺪ‪ ،‬دﻳﺪﻧﺪ آﻪ ﻳﻚ ﻇ ﺮف ﺁب ﺟﻠ ﻮي ﺧﻮدﺷ ﺎن‬ ‫ﺑﻪ ﺁن ﺗﻮﺟﻪ آﻨﻴﻢ آﻪ ﺑﺮآﺖ ﻏﻴ ﺮ از ﺁن ﭼﻴ ﺰي اﺳ ﺖ آ ﻪ‬
‫ﮔﺬاﺷ ﺘﻪاﻧ ﺪ‪ ،‬ﻳ ﻚ ﻣﻘ ﺪار ﻧ ﺎن ﺧ ﺸﻚ ه ﻢ در ﺁن ﺧ ﺮد‬ ‫ﺑﺪﺳﺖ ﻣﻦ و ﺷ ﻤﺎ ﻣ ﻲ رﺳ ﺪ‪ .‬ﺑ ﻪ ﺗﻌﺒﻴ ﺮ ﺑﻬﺘ ﺮ‪ ،‬ﻗ ﺪﻣﺎي ﻣ ﺎ‬
‫آﺮدﻧ ﺪ‪ .‬و ﺧ ﺎﻧﻢ ﻳ ﻚ ﻟﻘﻤ ﻪ از اﻳ ﻦ ﺁب در ﻣ ﻲ ﺁورد و‬ ‫ﻼ ﭼ ﻮن‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺳﻪ ﻣﻔﻬﻮم ﺗﻔﻜﻴﻚ ﻗﺎﺋﻞ ﻣﻲ ﺷ ﺪﻧﺪ آ ﻪ ﻣ ﺎ اﺻ ً‬
‫در دهﺎن ﺷﻮهﺮش ﻣ ﻲ ﮔ ﺬارد و ﺷ ﻮهﺮ ه ﻢ ﻳ ﻚ ﻟﻘﻤ ﻪ‬ ‫ﻣﻔﻬ ﻮم دوم و ﺳ ﻮم را ﺗﻘﺮﻳﺒ ًﺎ ﻓﺮاﻣ ﻮش آ ﺮدﻩاﻳ ﻢ‪ ،‬ﻳ ﻚ‬
‫در ﻣ ﻲ ﺁورد و در ده ﺎن ﺧ ﺎﻧﻤﺶ ﻣ ﻲ ﮔ ﺬارد‪ .‬ﺑﻌ ﺪ‬ ‫ﻣﻔﻬ ﻮم ﺑﻴ ﺸﺘﺮ ﻧ ﺪارﻳﻢ‪ .‬ﻗ ﺪﻣﺎي ﻣ ﺎ اﻋﺘﻘ ﺎد داﺷ ﺘﻨﺪ آ ﻪ ﻳ ﻚ‬
‫هﺎرون ﺑﻪ زﺑﻴﺪﻩ ﮔﻔﺖ آﻪ زﺑﻴﺪﻩ ﭼﻲ ﻣ ﻲ ﺑﻴﻨ ﻲ؟ زﺑﻴ ﺪﻩ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮﻣﻲ وﺟﻮد دارد ﺑ ﻪ ﻧ ﺎم ﻧﻌﻤ ﺖ ‪-‬داراﻳ ﻲ‪ -‬ﻳ ﻚ ﻣﻔﻬ ﻮم‬
‫دو ﺻﻔﺤﻪ ﺷﻌﺮ ﮔﻔﺘﻪ اﺳﺖ آ ﻪ ﻣ ﻦ ﻓﺮاﻣ ﻮش آ ﺮدﻩام‪.‬‬ ‫دوﻣ ﻲ دارﻳ ﻢ ﺑﻨ ﺎم رزق‪ ،‬ﻳ ﻚ ﻣﻔﻬ ﻮم ﺳ ﻮﻣﻲ دارﻳ ﻢ ﺑﻨ ﺎم‬
‫ﺷﻌﺮ ﻋﺮﺑ ﻲ اﺳ ﺖ ﻣ ﻀﻤﻮﻧﺶ اﻳ ﻦ اﺳ ﺖ آ ﻪ ﻣ ﻲ ﺑﻴ ﻨﻢ‬ ‫ﺑﺮآﺖ‪ .‬اﮔﺮ ﺑﺨﻮاهﻴﺪ ﺑﺒﻨﻴ ﺪ آ ﻪ ﺧ ﺪا از ﻟﺤ ﺎظ ﺛ ﺮوت ﭼ ﻪ‬
‫آﻪ اﻳﻨﻬﺎ ﻟﺬﺗﻲ ﻣ ﻲ ﺑﺮﻧ ﺪ آ ﻪ ﺷ ﺎهﺎن و ﺷ ﺎهﺰادﮔﺎن در‬ ‫ﻣﻴﺰان ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﻌﻤ ﺖ دادﻩ اﺳ ﺖ‪ ،‬ﺑﺎﻳ ﺪ ﺑﺮوﻳ ﺪ ﺗﻤ ﺎم اﻣ ﻮال‬
‫ﺁرزوي اﻳﻦ ﻟﺬت ﻣﻲﻣﻴﺮﻧ ﺪ و ه ﻴﭻ وﻗ ﺖ ﺑ ﻪ اﻳ ﻦ ﻟ ﺬت‬ ‫ﻣﻦ را ﺑﻴﻴﻨﻴﺪ آ ﻪ ﭼﻘ ﺪر اﺳ ﺖ و اﻳ ﻦ ﻧﻌﻤﺘ ﻲ اﺳ ﺖ آ ﻪ از‬
‫ﻧﻤﻲ رﺳﻨﺪ‪ .‬ﺑﻌ ﺪ اﺑ ﻮاﻟﻔﺮج اﺻ ﻔﻬﺎﻧﻲ ﻧﻘ ﻞ ﻣ ﻲ آﻨ ﺪ آ ﻪ‬ ‫ﻟﺤﺎظ ﺛﺮوت ﺑﻪ ﻣﻦ دادﻩاﻧﺪ‪ .‬اﻣﺎ ﻗﺪﻣﺎ ﻣﻲ ﮔﻔﺘﻨﺪ اﮔ ﺮ ﺗﻤ ﺎم‬
‫هﺎرون اﻟﺮﺷﻴﺪ ﮔﺮﻳ ﻪ ﻣ ﻲ آ ﺮد و ﻣ ﻲ ﮔﻔ ﺖ آ ﻪ زﺑﻴ ﺪﻩ‬ ‫ﺛ ﺮوت ﻓﻼﻧ ﻲ را ﺣ ﺴﺎﺑﺮﺳﻲ آﺮدﻳ ﺪ و ﮔﻔﺘﻴ ﺪ آ ﻪ او ‪n‬‬
‫هﻤﻴﻦ ﻃ ﻮر اﺳ ﺖ‪ .‬ﻣ ﻦ و ﺗ ﻮ ه ﻢ هﻤ ﻴﻦ ﮔﻮﻧ ﻪ ه ﺴﺘﻴﻢ‪،‬‬ ‫ﻣﻴﻠﻴ ﻮن ﺗﻮﻣ ﺎن ﺛ ﺮوت دارد‪ ،‬ﺗ ﺎزﻩ ﻧﻌﻤ ﺖ ﻣ ﺎدي او را‬
‫ﻣ ﻦ و ﺗ ﻮ ه ﻢ‪ ،‬ه ﻴﭻ وﻗ ﺖ ﺑ ﻪ اﻳ ﻦ ﻟ ﺬت ﻧﻤ ﻲ رﺳ ﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﻤﻴ ﺪﻩ اﻳ ﺪ‪ .‬اﻣ ﺎ رزق ﻣ ﺎدي اﻳ ﻦ ﻧﻴ ﺴﺖ رزق ﻣ ﺎدي ﺁن‬
‫ﻣﻤﻜ ﻦ اﺳ ﺖ ﺑ ﻪ ﻧﻈ ﺮ ﻣ ﺎ ﺑﺮﺳ ﺪ آ ﻪ اﻳ ﻦ ﺳ ﺨﻦ ﻗﺎﺑ ﻞ‬ ‫ﻣﻘ ﺪار از اﻳ ﻦ ‪ n‬ﻣﻴﻠﻴ ﻮن ﺗﻮﻣ ﺎن اﺳ ﺖ آ ﻪ از ﺁن ﻟ ﺬت‬
‫دﻓﺎﻋﻲ ﻧﻴﺴﺖ‪ ،‬وﻟﻲ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ اﻧﺴﺎن ﺳﻨﺖ ﮔ ﺮا‪ ،‬ﺧ ﺪا ﺑ ﻪ‬ ‫ﺣﺎﺋﺰ ﺑﺸﻮد ﺑﺎﻗﻲ دﻳﮕﺮ رزق ﻧﺒﻮدﻩ اﺳﺖ‪ .‬ﻳﻌﻨ ﻲ اﮔ ﺮ ﻣ ﻦ‬
‫اﻳ ﻦ زﻧ ﺪﮔﻲ ﺑﺮآ ﺖ ﻣ ﻲ ده ﺪ‪ .‬ﻳﻌﻨ ﻲ او از هﻤ ﺎن ﻧ ﺎن‬ ‫دﻩ ﻗ ﺎﻟﻲ داﺷ ﺘﻪ ﺑﺎﺷ ﻢ وﻟ ﻲ ﺗﻤ ﺎم ﻋﻤ ﺮم روي دو ﻗ ﺎﻟﻲ‬
‫ﺧ ﺸﻜﺶ ﻟ ﺬت ﻣ ﻲ ﺑ ﺮد‪ ،‬اﻣ ﺎ ﺷ ﻤﺎ از ﭼﻠﻮآﺒﺎﺑﺘ ﺎن ﻟ ﺬت‬ ‫ﺧﻮاﺑﻴ ﺪﻩ ﺑﺎﺷ ﻢ‪ .‬ﺁن دو ﺗ ﺎ رزق ﻣ ﻦ ﺑ ﻮدﻩ اﺳ ﺖ و ﺑﻘﻴ ﻪ‬
‫ﻧﻤ ﻲ ﺑﺮﻳ ﺪ‪ .‬اﻳ ﻦ ه ﻢ آ ﻪ رزق ﺷ ﻤﺎ ﺷ ﺪﻩ اﺳ ﺖ‪ ،‬هﻤ ﻪ‬ ‫رزق ﻧﺒ ﻮدﻩ اﺳ ﺖ‪ .‬رزق ﻳﻌﻨ ﻲ ﺁﻧﭽ ﻪ ﺷ ﻤﺎ از ﺁن‬
‫رزﻗﻬﺎ ﺑﻪ هﻤﻪ دهﺎﻧﻬ ﺎ ﻳ ﻚ ﺟ ﻮر ﻣ ﺰﻩ ﻧﻤ ﻲ آﻨ ﺪ و اﻳ ﻦ‬ ‫ﺑﺮﺧﻮردار ﻣ ﻲ ﺷ ﻮﻳﺪ‪ .‬ﺁﻧﭽ ﻪ از ﺁن اﻧﺘﻔ ﺎع ﻣ ﻲ ﺑﺮﻳ ﺪ‪ ،‬ﻧ ﻪ‬
‫ﻓﻘ ﻂ در ﺧﻮردﻧﻴﻬ ﺎ ﻧﻴ ﺴﺖ‪ .‬ﺗﻤ ﺎم ﻧﻌﻤﺘﻬ ﺎ ﺑ ﻪ دو ﺑﺨ ﺶ‬ ‫اﻳﻨﻜﻪ ﻧﮕﻬﺒﺎﻧﺶ هﺴﺘﻴﺪ‪ .‬ﻗﺪﻣﺎ در ﺗﻔﻜﺮ ﺳﻨﺘﻲ ﺧﻮد ﺑﻴﻦ اﻳﻦ‬
‫ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ‪ ،‬ﺁﻧﻬﺎﺋﻴﻜﻪ ﻧﻌﻤﺘﻲ هﺴﺘﻨﺪ آﻪ ﺑ ﻪ ﻣ ﺎ دادﻩ‬ ‫دو ﻣﻔﻬﻮم ﺧﻴﻠﻲ ﻓﺮق ﻣﻲﮔﺬاﺷﺘﻨﺪ‪ .‬رزق ﺁن اﺳﺖ آﻪ ﻣ ﻦ‬
‫ﺷﺪﻩ وﻟﻲ رزق ﻣﺎ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ و ﺁﻧﻬﺎﺋﻴﻜ ﻪ رزق ﻣ ﺎ ه ﺴﺘﻨﺪ‪،‬‬ ‫ازﺁن ﺳ ﻮد ﻣ ﻲ ﺑ ﺮم و ﻧﻌﻤ ﺖ ﺁن اﺳ ﺖ آ ﻪ ﻣﻤﻜ ﻦ اﺳ ﺖ‬
‫و ﺗﻤ ﺎم رزﻗﻬ ﺎ ه ﻢ ﺑ ﻪ دو دﺳ ﺘﻪ ﺗﻘ ﺴﻴﻢ ﻣ ﻲ ﺷ ﻮﻧﺪ‪،‬‬ ‫ﻧﮕﻬﺒﺎﻧﺶ ﺑﺎﺷﻢ‪« .‬ﺁﻧﻬﺎ ﺑ ﻪ ﻣﻔﻬ ﻮم ﺳ ﻮﻣﻲ ﺑﻨ ﺎم ﺑﺮآ ﺖ ﻧﻴ ﺰ‬
‫رزﻗﻬﺎي ﺑﻲ ﺑﺮآﺖ آﻪ اﻧﺴﺎن از ﺁﻧﻬﺎ ﻟﺬت ﻧﻤﻲ ﺑ ﺮد و‬ ‫ﻗﺎﺋ ﻞ ﺑﻮدﻧ ﺪ و ﺁن اﻳ ﻦ ﺑ ﻮد آ ﻪ ﻣ ﻲ ﮔﻔﺘﻨ ﺪ ه ﺮ رزﻗ ﻲ‪،‬‬
‫رزﻗﻬﺎي ﺑﺎ ﺑﺮآﺖ آﻪ اﻧﺴﺎن از ﺁﻧﻬﺎ ﻟﺬت ﻣﻲ ﺑﺮد‪.‬‬ ‫ﺑﺮآﺖ ﻧﻴﺴﺖ‪ .‬ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﻣﺎ ﺳ ﻪ ﻧﻔ ﺮ ﺑﺎﺷ ﻴﻢ‪ ،‬ﻣ ﻦ‬
‫ﮔﻮﺗ ﻪ در ﻧﻤﺎﻳ ﺸﻨﺎﻣﻪ ﻣﻌ ﺮوف ﻓﺎوﺳ ﺖ )ﻳﻜ ﻲ از‬ ‫‪ 10‬آﻴﻠ ﻮ ﻋ ﺴﻞ داﺷ ﺘﻪ ﺑﺎﺷ ﻢ‪ ،‬ﺷ ﻤﺎ ‪ 20‬آﻴﻠ ﻮ و ﺷ ﺨﺺ‬
‫ﻧﻤﺎﻳﺸﻨﺎﻣﻪ ه ﺎي ﻋﺪﻳ ﺪﻩ اي آ ﻪ درﺑ ﺎرﻩ دآﺘ ﺮ ﻓﺎوﺳ ﺘﺲ‬ ‫ﺳﻮم ‪ 30‬آﻴﻠﻮ ﻋﺴﻞ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬اﻣﺎ هﻤﻪ ﻣ ﺎ ‪ 1‬آﻴﻠ ﻮ از‬
‫ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ اﺳ ﺖ و ﻏﻴ ﺮ از ﮔﻮﺗ ﻪ ﻓ ﺮاوان در ادﺑﻴ ﺎت‬ ‫ﻋ ﺴﻠﻬﺎي ﺧ ﻮد را ﺑﺘ ﻮاﻧﻴﻢ ﻣ ﺼﺮف آﻨ ﻴﻢ‪ .‬اﻳ ﻦ ‪ 1‬آﻴﻠ ﻮ‬
‫ﻏ ﺮب در ﺑ ﺎب دآﺘ ﺮ ﻓﺎوﺳ ﺘﺲ ﻧﻤﺎﻳ ﺸﻨﺎﻣﻪ ﻧﻮﺷ ﺘﻪاﻧ ﺪ(‬ ‫رزق ﻣ ﺎ اﺳ ﺖ و ﺁن ‪ 9‬آﻴﻠ ﻮي اﺿ ﺎﻓﻪ‪ 19 ،‬آﻴﻠ ﻮي‬
‫دآﺘ ﺮ ﻓﺎوﺳ ﺘﺲ در واﻗ ﻊ ﻳ ﻚ ﭼﻬ ﺮﻩ ﻧﻴﻤ ﻪ ﺗ ﺎرﻳﺨﻲ و‬ ‫اﺿ ﺎﻓﻪ و ‪ 29‬آﻴﻠ ﻮي اﺿ ﺎﻓﻪ‪ ،‬رزق ﻧﺒ ﻮدﻩ اﺳ ﺖ‪ .‬ﭼ ﻮن‬
‫ﻧﻴﻤﻪ اﻓﺴﺎﻧﻪاي اﺳﺖ آﻪ در ﻗ ﺮون وﺳ ﻄﻲ اﻳ ﻦ اﻋﺘﻘ ﺎد‬ ‫ﺗﻮ ﻓﻘﻂ از اﻳﻦ اﺳﺘﻔﺎدﻩ آﺮدﻩ اي‪ ،‬اﻣﺎ از ﺑﻴﻦ ﻣ ﺎ‪ ،‬آ ﻪ ه ﺮ‬
‫آ ﺪام ﻳ ﻚ آﻴﻠ ﻮ ﻋ ﺴﻞ ﺧ ﻮردﻳﻢ‪ ،‬ﺁﻳ ﺎ ﺑ ﻪ ﻳ ﻚ ﻣﻴ ﺰان ﺑ ﻪ ﻣ ﺎ‬
‫‪ 1‬ﺗﻮن ﲪﺎم در واﻗﻊ ﺑﺪﺗﺮﻳﻦ ﺟـﺎﻳﻲ‬ ‫ﻣﺰﻩ آﺮد؟ اﻳﻦ ﻣ ﺰﻩ آ ﺮدن‪ ،‬ﺑﺮآ ﺖ زﻧ ﺪﮔﻲ اﺳ ﺖ و ﺁﻧﻬ ﺎ‬
‫ﺑﻮد آﻪ در ﻋﺎﱂ وﺟﻮد داﺷﺖ‪ .‬در ﻗﺪﱘ‬ ‫ﻣ ﻲﮔﻔﺘﻨ ﺪ آ ﻪ رزﻗﻬ ﺎ ه ﻢ ﺑ ﻪ اﻧ ﺴﺎن ﻳ ﻚ ﻧ ﻮع ﻣ ﺰﻩ ﻧﻤ ﻲ‬
‫ﭼﻮن زﻳـﺮ ﲪـﺎم را ﺑﺎﻳـﺪ ﮔـﺮم ﻣـﻲ‬ ‫دهﻨ ﺪ‪ .‬داﺳ ﺘﺎن ﻣﻌ ﺮوف ه ﺎرون اﻟﺮﺷ ﻴﺪ و زﺑﻴ ﺪﻩ را ﺑ ﻪ‬
‫آﺮدﻧﺪ ﺗﺎ ﺁب ﲪﺎم ﮔﺮم ﺷﻮد‪ .‬ﺁن وﻗﺖ‬ ‫ﺧ ﺎﻃﺮ ﺑﻴﺎورﻳ ﺪ‪ ،‬آ ﻪ در ﺗ ﺎرﻳﺦ ﺁﻣ ﺪﻩ اﺳ ﺖ‪ .‬در اﻗ ﺎﻧﻲ‪،‬‬
‫در اﻳﻦ زﻳﺮ ﻋﻼوﻩ ﺑﺮ اﻳﻨﻜﻪ ﺣـﺮارت‬ ‫اﺑ ﻮاﻟﻔﺮج اﺻ ﻔﻬﺎﻧﻲ ﻧﻘ ﻞ ﻣ ﻲ آﻨ ﺪ آ ﻪ ه ﺎرون اﻟﺮﺷ ﻴﺪ‬
‫ﳘﻴﺸﻪ ﺑﻮد‪ ،‬ﻣﻮاد ﺳﻮﺧﺘﲏ و ﻧﻔﺖ ﻧﻴـﺰ‬
‫ﻋﺒﺎﺳ ﻲ آ ﻪ ﺑ ﻲ ﻣﺒﺎﻟﻐ ﻪ ﺑﺰرﮔﺘ ﺮﻳﻦ اﻣﭙﺮاﻃ ﻮر روزﮔ ﺎر‬
‫وﺟــﻮد داﺷــﺖ و ﳘﻴــﺸﻪ هــﻢ ﺑــﻮي‬
‫ﺷﮕﻔﺖاﻧﮕﻴﺰ ﺧﻴﻠﻲ ﺑﺪي ﺁن ﺟﺎ ﻣﻲﺁﻣﺪ‪.‬‬ ‫ﺧ ﻮدش ﺑ ﻮد‪ ،‬ﻋ ﺎدﺗﺶ اﻳ ﻦ ﺑ ﻮد آ ﻪ ﺷ ﺒﻬﺎ ﺑ ﺎ ﻟﺒ ﺎس ﻣﺒ ﺪل‬
‫‪10‬‬
‫در ﺑﺎب ادﻳﺎن ﺻ ﻮرت ﻣ ﻲ ﮔﻴ ﺮد‪ ،‬ﻓﻘ ﻂ از اﻳ ﻦ ﺣﻴ ﺚ‬ ‫را داﺷ ﺘﻨﺪ آ ﻪ اﻳ ﻦ ﺷﺨ ﺼﻴﺖ وﺟ ﻮد داﺷ ﺘﻪ اﺳ ﺖ‪ .‬دآﺘ ﺮ‬
‫ﺑ ﻪ ادﻳ ﺎن ﻧﻈ ﺮ ﻣ ﻲ آﻨﻨ ﺪ آ ﻪ ﭼﻘ ﺪر در ﺑ ﺎب ﺗﻔﻜﻴ ﻚ‬ ‫ﻓﺎوﺳ ﺘﺲ ﻳ ﻚ ﭘﺰﺷ ﻚ و داﻧ ﺸﻤﻨﺪ ﺑ ﺴﻴﺎر ﻋ ﺎﻟﻲ رﺗﺒ ﻪاي‬
‫ﻧﻌﻤ ﺖ از رزق و رزق از ﺑﺮآ ﺖ در اﻳ ﻦ دﻳ ﻦ ﺗﺎُآﻴ ﺪ‬ ‫اﺳ ﺖ آ ﻪ هﻤﻴ ﺸﻪ از زﻧ ﺪﮔﻲ ﻧﺎراﺿ ﻲ ﺑ ﻮدﻩاﺳ ﺖ‪ .‬ﺷ ﺒﻲ‬
‫ﻣﻲﺷ ﺪﻩاﺳ ﺖ‪ .‬اﻳ ﻦ اﻧﺪﻳ ﺸﻪ واﻗﻌ ًﺎ ﺿ ﺪ ﭘﻴ ﺸﺮﻓﺖ اﺳ ﺖ‪.‬‬ ‫ﺷﻴﻄﺎن ﻧﺰد دآﺘﺮ ﻓﺎوﺳﺘﺲ ﻣ ﻲاﻳ ﺪ و ﺑ ﻪ او ﻣ ﻲﮔﻮﻳ ﺪ آ ﻪ‬
‫اﮔ ﺮ ﺷ ﻤﺎ واﻗﻌ ًﺎ ﺑ ﻪ اﻳ ﻦ ﻗﺎﺋ ﻞ ﺑﺎﺷ ﻴﺪ‪ ،‬ﺁن وﻗ ﺖ داﺋﻤ ًﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﺎﺿﺮم روﺣﺖ را از ﺗﻮ ﺑﺨﺮم وﻟﻲ ﺑﻴﺸﺘﺮﻳﻦ ﻟ ﺬت‬
‫هﻮاي زﻧﺪﮔﻲ ﻗﺒﻞ را دارﻳﺪ و ﻣﻲﮔﻮﻳﻴ ﺪ اي آ ﺎش ﺑ ﺎز‬ ‫را در زﻧ ﺪﮔﻲ اﻳ ﻦ ﺟﻬ ﺎﻧﻲ ﺑ ﻪ ﺗ ﻮ ﺑ ﺪهﻢ‪ .‬ﻓﺎوﺳ ﺘﺲ ه ﻢ‬
‫ﻣﻲ ﺷﺪ ﺑ ﻪ هﻤ ﺎن اﺣﻜ ﺎم و ﺗﻌ ﺎﻟﻴﻢ ﺑﺮﮔ ﺮدﻳﻢ‪ ،‬ﺑ ﻪ هﻤ ﺎن‬ ‫ﺑ ﺎﻻﺧﺮﻩ ﺑﻌ ﺪ از ﻣ ﺬاآﺮات ﻓﺮاواﻧ ﻲ ﻗﺒ ﻮل ﻣ ﻲ آﻨ ﺪ‪ .‬ﻣ ﻲ‬
‫دادﻩ ه ﺎ‪ ،‬ﺑ ﻪ هﻤ ﺎن ﻣﻴ ﺰان از ﻓﻬ ﻢ و درﻳﺎﻓ ﺖ و ﺑ ﻪ‬ ‫ﮔﻮﻳﺪ ﻣﻦ از آﺠ ﺎ ﺑﻔﻬﻤ ﻢ آ ﻪ ﺗ ﻮ واﻗﻌ ًﺎ ﺑ ﻪ ﻗﻮﻟ ﺖ وﻓ ﺎ ﻣ ﻲ‬
‫هﻤﻮن زﻧﺪﮔﻲ ﻋﻤﻠ ﻲ آ ﻪ ﻧﺎﺷ ﻲ از ﺁن ﻓﻬ ﻢ و درﻳﺎﻓﺘﻬ ﺎ‬ ‫آﻨ ﻲ و واﻗﻌ ًﺎ ﻟ ﺬت اﻳ ﻦ ﺟﻬ ﺎﻧﻲ را ﺑ ﻪ ﻣ ﻦ ﻣ ﻲ ده ﻲ؟‬
‫و دادﻩ هﺎ و ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت اﺳﺖ ‪.‬‬ ‫ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻣﻦ وﻗﺘﻲ آ ﻪ ﺧ ﻮد ﺗ ﻮ اﻋﺘ ﺮاف آ ﺮدي آ ﻪ اﻳ ﻦ‬
‫اﻳﻦ اﻧﺪﻳﺸﻪ در ﺗﻔﻜﺮ دﻳﻨﻲ ﻣﺎ هﻢ وﺟﻮد دارد‪ .‬ﻳﻌﻨ ﻲ‬ ‫ﻟﺬت را ﺑﻪ ﻣﻦ دادﻩاي روﺣﺖ را ﻣ ﻲ ﮔﻴ ﺮم‪ .‬روﺣ ﺖ را‬
‫ﻼ ﺳﻨﺖ ﮔﺮاﻳﺎﻧ ﻪ اﺳ ﺖ‪.‬‬ ‫ﺗﻔﻜﺮ دﻳﻨﻲ ﻣﺎ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻟﺤﺎظ آﺎﻣ ً‬ ‫آﻪ ﻣﻲ ﮔﻴﺮم ﻧﻪ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻣﻌﻨﺎ آﻪ ﻗ ﺒﺾ روﺣ ﺖ ﻣ ﻲ آ ﻨﻢ‪،‬‬
‫ﺷﻤﺎ اﮔﺮ دﻗﺖ آﻨﻴ ﺪ آ ﻪ داﺋﻤ ًﺎ ﮔﻔﺘ ﻪ ﻣ ﻲ ﺷ ﻮد آ ﻪ ﺑ ﺸﺮ‬ ‫ﻳﻌﻨ ﻲ روﺣ ﺖ از اﻳ ﻦ ﺑ ﻪ ﺑﻌ ﺪ در اﺧﺘﻴ ﺎر ﻣ ﻦ اﺳ ﺖ‪ .‬ه ﺮ‬
‫روز اول ﻣﻮﺣ ﺪ ﺑ ﻮد‪ ،‬ﻋﻼﻣ ﺘﺶ ه ﻢ اﻳ ﻦ اﺳ ﺖ آ ﻪ‬ ‫وﻗ ﺖ ﺧ ﻮدت اﻋﺘ ﺮاف آ ﺮدي آ ﻪ دﻳﮕ ﺮ واﻗﻌ ًﺎ ﺑﻴ ﺸﺘﺮﻳﻦ‬
‫ﻧﺨ ﺴﺘﻴﻦ ﺑ ﺸﺮ ﭘﻴﻐﻤﺒ ﺮ ﺑ ﻮد‪ .‬اﮔ ﺮ دﻳﻨ ﻲ ﺑﮕﻮﻳ ﺪ آ ﻪ‬ ‫ﻟﺬت را ﺑﻤ ﻦ دادﻩ اي ﺁن هﻨﮕ ﺎم اﺳ ﺖ آ ﻪ ﻣ ﻦ ﻣ ﻲﮔ ﻮﻳﻢ‬
‫ﻧﺨ ﺴﺘﻴﻦ ﺑ ﺸﺮ ﭘﻴﻐﻤﺒ ﺮ ه ﻢ ﺑﻮدهﺎﺳ ﺖ‪،‬ﺑﺪﻳﻦ ﻣﻌﻨ ﺎ اﺳ ﺖ‬ ‫ﻃﻠﺐ ﻣﻦ را ﺑﺪﻩ‪ .‬ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ آﻪ ﻣﻦ از آﺠ ﺎ ﺑﻴ ﺸﺘﺮﻳﻦ ﻟ ﺬت‬
‫آ ﻪ ﺑ ﺸﺮ از ﺑ ﺪو ﺗﻮﻟ ﺪش ﻣﻮﺣ ﺪ ﺑ ﻮدﻩاﺳ ﺖ‪ .‬و ﺁن ه ﻢ‬ ‫را ﺑﻔﻬﻤﻢ‪ .‬ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ وﻗﺘﻲ آﻪ ﺁن ﻗﺪر در ﺣﺎل ﻟ ﺬت ﺑ ﺮدن‬
‫ﻣﻮﺣﺪي در رﺗﺒ ﻪ ﭘﻴﻐﻤﺒ ﺮي‪ .‬وﻟ ﻲ ﺑﻌ ﺪ ه ﺰار ﺷ ﺮك و‬ ‫هﺴﺘﻲ آﻪ ﺧﻄﺎب ﺑﻪ زﻣﺎن ﺑﮕﻮﻳﻲ‪ ،‬اي زﻣﺎن از ﺣﺮآﺖ‬
‫هﺰار ﻓ ﺴﻖ ﭘ ﻴﺶ ﺁﻣ ﺪ‪ .‬ﻳﻌﻨ ﻲ ﺟﺮﻳ ﺎن ﺗ ﺎرﻳﺦ از ﺧ ﻮﺑﻲ‬ ‫ﺑﺎﻳ ﺴﺖ‪ .‬ﭼ ﻮن اﮔ ﺮ ﻟ ﺬت ﺧﻴﻠ ﻲ ﺟﺎﻟ ﺐ ﺑﺎﺷ ﺪ اﻧ ﺴﺎن ﻧﻤ ﻲ‬
‫ﺑ ﺴﻮي ﺑ ﺪي اﺳ ﺖ ﻧ ﻪ از ﺑ ﺪي ﺑ ﻪ ﺳ ﻮي ﺧ ﻮﺑﻲ و ﺑ ﻪ‬ ‫ﺧﻮاه ﺪ زﻣ ﺎن ﺑﮕ ﺬرد ﭼ ﻮن ﻣ ﻲﮔﻮﻳ ﺪ ﻟ ﺬت از ﺑ ﻴﻦ ﻣ ﻲ‬
‫ﺗﻌﺒﻴﺮ اﻣﺮوزي ﺁن از ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﺑﺴﻮي ﭘ ﺴﺮﻓﺖ‪ ،‬ﻧ ﻪ از‬ ‫رود و ﺑﻪ ﺣﺎﻟﺘﻲ ﻣﻲ اﻧﺠﺎﻣﺪ آ ﻪ در ه ﺮ ﺻ ﻮرت اﻧ ﺪآﻲ‬
‫ﭘ ﺴﺮﻓﺖ ﺑﻄ ﺮف ﭘﻴ ﺸﺮﻓﺖ‪ .‬از وﺿ ﻊ ﻧﻴﻜ ﻮﻳﻲ اﺳ ﺖ‬ ‫هﻢ آ ﻪ ﺷ ﺪﻩ از اﻳ ﻦ ﺣﺎﻟ ﺖ ﺑ ﺪﺗﺮ اﺳ ﺖ‪ .‬ﻣ ﻲ ﮔﻮﻳ ﺪ ﺑ ﺴﻴﺎر‬
‫ﺑﻄ ﺮف وﺿ ﻊ ﺑ ﺪي ‪ .‬ﺑ ﺮﺧﻼف اﻧﺪﻳ ﺸﻪ ﭘﻴ ﺸﺮﻓﺖ آ ﻪ‬ ‫ﺧ ﻮب و هﻤ ﻴﻦ ﻃ ﻮر ه ﻢ ﻣ ﻲ ﺷ ﻮد‪ ،‬زﻧ ﺪﮔﻲ ﻓﺎوﺳ ﺖ‬
‫ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻣ ﺎ هﻤﻴ ﺸﻪ از ﺑ ﺪﺗﺮ ﺑ ﻪ ﺑ ﺪ و از ﺑ ﺪ ﺑ ﻪ ﺧ ﻮب‬ ‫ﺷ ﺮوع ﻣ ﻲﺷ ﻮد و از ه ﺮ ﻧ ﻮع ﻟ ﺬﺗﻲ آ ﻪ ﺗ ﺼﻮر آﻨﻴ ﺪ‬
‫ﺳﻴﺮ ﻣﻲ آﻨﻴﻢ‪ .‬ﺑ ﺎز اﮔ ﺮ ﻣ ﺎ دﻗ ﺖ آ ﺮدﻩ ﺑﺎﺷ ﻴﻢ ﺗ ﺼﻤﻴﻢ‬ ‫ﺑﻬ ﺮﻣﻨ ﺪ ﻣ ﻲﺷ ﻮد‪ .‬زﻣ ﺎﻧﻲ ه ﻢ ﺑ ﻪ ﺣ ﺎﻟﺘﻲ ﻣ ﻲ رﺳ ﺪ آ ﻪ‬
‫ﺧﻮد را در اﻳﻦ ﺑﺎب ﻧﮕﺮﻓﺘﻪاﻳﻢ‪ .‬اﮔﺮ ﺷﻤﺎ دﻗ ﺖ ﺑﻜﻨﻴ ﺪ‪،‬‬ ‫ﻓﺮﻳﺎد ﻣﻲزﻧ ﺪ اي زﻣ ﺎن‪ ،‬از ﺣﺮآ ﺖ ﺑﺎﻳ ﺴﺖ دﻳﮕ ﺮ ﺑ ﻴﺶ‬
‫ﺣﺘﻲ روﺷ ﻨﻔﻜﺮﺗﺮﻳﻦ ﺁدﻣﻬ ﺎ در ﻣﻴ ﺎن ﻣ ﺎ‪ ،‬ﮔ ﺎهﻲ وﻗﺘﻬ ﺎ‬ ‫از اﻳ ﻦ از ﻟ ﺬت ﺗ ﺼﻮر ﻧ ﺪارم‪ .‬و ﺷ ﻴﻄﺎن ﻣ ﻲ ﺁﻳ ﺪ و‬
‫آﺘ ﺎب ﻓ ﺎل ﭼﻴﻨ ﻲ ﻣ ﻲ ﺧﺮﻧ ﺪ‪ ،‬آ ﺪاﻣﻴﻚ از ﺷﻤﺎﺳ ﺖ آ ﻪ‬ ‫ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻣﻦ ﺑﻪ وﻋﺪﻩ ام وﻓﺎ آﺮدم و ﺁﻣ ﺪﻩام ﺗ ﺎ روح ﺗ ﻮ‬
‫ادﻋ ﺎ آﻨ ﺪ‪ ،‬ﻣ ﻦ ه ﻴﭻ وﻗ ﺖ آﺘ ﺎب ﺗﻘ ﺪﻳﺮات ﺑ ﻪ دﺳ ﺘﻢ‬ ‫را ﺑﮕﻴﺮم ‪.‬‬
‫ﻧﺮﺳ ﻴﺪﻩ ﻳ ﺎ ﻧﺨﻮاﻧ ﺪﻩام‪ .‬هﻤﻴ ﺸﻪ ه ﻢ ﻣﻤﻜ ﻦ اﺳ ﺖ آ ﻪ ﺑ ﻪ‬ ‫ﺧﻴﻠ ﻲ از آ ﺴﺎﻧﻲ ﻣﺜ ﻞ ﺁﻟ ﺪوس هﺎآ ﺴﻠﻲ‪ ،‬آ ﻪ ﻧﻈﻴ ﺮ او‬
‫دوﺳ ﺘﺎﻧﺘﺎن ﺑﮕﻮﻳﻴ ﺪ آ ﻪ اﻟﺒﺘ ﻪ اﻳﻨﻬ ﺎ ﺧﺮاﻓ ﻪ اﺳ ﺖ‪ ،‬وﻟ ﻲ‬ ‫هﻢ زﻳﺎد اﺳﺖ‪ ،‬در ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺟﺎوداﻧﻪ ﺑﻴﺎن ﻣﻲآﻨ ﺪ‪ ،‬ﺑ ﺴﻴﺎري‬
‫ﺧﻮدﺗ ﺎن ﺷ ﺒﻬﺎ وﻗﺘ ﻲ دوﺳ ﺘﺎﻧﺘﺎن رﻓﺘﻨ ﺪ‪ ،‬آﺘ ﺎب را ﺑ ﺎز‬ ‫از اﻧ ﺴﺎﻧﻬﺎ ﺑ ﺎ ﺗﻔﻜ ﺮ ﺳ ﻨﺘﻲ‪ ،‬ﺑ ﻪ اﻳ ﻦ ﺣﺎﻟ ﺖ ﻣ ﻲ رﺳ ﻴﺪﻧﺪ‪،‬‬
‫ﻣﻲ آﻨﻴﺪ‪ ،‬ورق ﻣﻲ زﻧﻴﺪ آﻪ ﺁﻧﻬﺎ آﻪ در ﺑﺮج ﺣﻤﻞ ﺑ ﻪ‬ ‫ﺑﺪون اﻳﻨﻜ ﻪ روﺣ ﺸﺎن را ﺑ ﻪ ﺷ ﻴﻄﺎن ﺑﺪهﻨ ﺪ‪ .‬ﻳﻌﻨ ﻲ واﻗﻌ ًﺎ‬
‫دﻧﻴ ﺎ ﻣ ﻲﺁﻳﻨ ﺪ ﭼ ﻪ وﺿ ﻌﻲ ﺧﻮاهﻨ ﺪ داﺷ ﺖ؟ در ﻏ ﺮب‬ ‫ﺑﻪ ﺣﺎﻟﺘﻲ ﻣﻲ رﺳﻴﺪﻧﺪ آﻪ ﻣﻲ ﮔﻔﺘﻨﺪ اي زﻣ ﺎن از ﺣﺮآ ﺖ‬
‫اﻣﺮوز ﻳﻜ ﻲ از ﭘ ﺮ ﺗﻴﺮاژﺗ ﺮﻳﻦ آﺘﺎﺑﻬ ﺎ آﺘ ﺎب ﺗﻘ ﺪﻳﺮات‬ ‫ﺑﺎﻳﺴﺖ‪ .‬دﻳﮕﻪ ﺑﻴﺶ از اﻳﻦ ﻟﺬت اﻣﻜﺎن ﻧﺪارد‪ .‬وﻟ ﻲ وﻗﺘ ﻲ‬
‫ﭼﻴﻨ ﻲ اﺳ ﺖ‪ ،‬ﭼ ﻮن ﺗ ﺼﻤﻴﻢ ﺧ ﻮد را هﻨ ﻮز ﻧﺘﻮاﻧ ﺴﺘﻪ‬ ‫ﺷﻤﺎ ﻓﻴﺰﻳﻚ زﻧ ﺪﮔﻲ ﺁﻧﻬ ﺎ را ﻣ ﻲ دﻳﺪﻳ ﺪ ﺗﻌﺠ ﺐ ﻣ ﻲآﺮدﻳ ﺪ‬
‫ﺑﮕﻴ ﺮد‪ .‬اﮔ ﺮ ﺑ ﺸﺮ در ﺣ ﺎل ﭘﻴ ﺸﺮﻓﺖ اﺳ ﺖ‪ ،‬ﺷ ﻤﺎ‬ ‫آﻪ اﻳﻦ ﺑﻴﭽﺎرﻩ ﭼﮕﻮﻧ ﻪ ﺑ ﺎ اﻳ ﻦ ﮔﻠ ﻴﻢ زﻧ ﺪﮔﻲ ﻣ ﻲ آﻨ ﺪ‪ ،‬ﺑ ﺎ‬
‫ﻣﺠﺒﻮرﻳ ﺪ‪ ،‬آﺘ ﺎﺑﻲ آ ﻪ ﻻاﻗ ﻞ از ﻋﻤ ﺮش ‪ 4300‬ﺳ ﺎل‬ ‫اﻳ ﻦ ﺣﻘ ﻮق زﻧ ﺪﮔﻲ ﻣ ﻲ آﻨ ﺪ‪ ،‬اﻳ ﻦ آ ﻪ زﻧ ﺪﮔﻲ ﻧﻴ ﺴﺖ‬
‫ﻣﻲ ﮔﺬرد‪ ،‬هﻨﻮز هﻢ ﺑﻪ ﺁن ﺗﻮﺟﻪ ﻣﻲآﻨﻴﺪ و ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻴ ﺪ‬ ‫ﻣﺮدﮔﻲ اﺳﺖ‪ .‬وﻟ ﻲ او در واﻗ ﻊ ﺑ ﻪ زﺑ ﺎن ﺣ ﺎل ﻣ ﻲﮔﻮﻳ ﺪ‬
‫آﻪ ﺣﺎﻻ اﻳﻦ اﮔﺮ از اﻳﻦ ﺟﻬﺖ ﺑﻪ ﺁن ﺟﻬﺖ رﻓﺘﻪ‪ ،‬ﭘ ﺲ‬ ‫ﭼﻨﻴﻦ زﻧﺪﮔﻲاي آﻪ اﻧﺴﺎن ﺑﺘﻮاﻧﺪ ﺑﮕﻮﻳﺪ آ ﻪ اي زﻣ ﺎن از‬
‫ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻲ ﺷﻮد آﻪ ﻓﺮدا ﻓﻼﻧﻲ ﺑﺎ ﻣﻦ دوﺳﺖ ﻣﻲ ﺷﻮد‬ ‫ﺣﺮآﺖ ﺑﺎﻳﺴﺖ‪ ،‬زﻧﺪﮔﻲاي ﺑﺎﺑﺮآﺖ اﺳﺖ‪ .‬اﻳ ﻦ ﺗﻔﻜﻴ ﻚ در‬
‫ﻳ ﺎ ﭘ ﺲ ﻓ ﺮدا ﺑ ﺎ ﻣ ﻦ دﺷ ﻤﻦ ﻣ ﻲ ﺷ ﻮد‪،‬ﻳﺎ ورﺷﻜ ﺴﺖ‬ ‫ﻣﻴ ﺎن اﻧ ﺴﺎﻧﻬﺎي ﺳ ﻨﺘﻲ ﻧﻴ ﺴﺖ‪ ،‬اﻧ ﺴﺎﻧﻬﺎي ﺳ ﻨﺘﻲ ﻧﻌﻤ ﺖ‪،‬‬
‫ﻣﻲﺷﻮم‪ ،‬ﭘﺲ اﻳﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ را ﻧﺒﺎﻳﺪ اﻧﺠﺎم دهﻢ‪ .‬ﻣﺎ واﻗﻌ ًﺎ‬ ‫ﻣ ﻮرد اول‪ ،‬را دارﻧ ﺪ وﻟ ﻲ ﺗ ﺼﻮر رزق از ذه ﻦ و‬
‫در اﻳﻦ ﺑﺎب هﻢ آﻪ ﺑ ﻪ اﻧﺪﻳ ﺸﻪ ﭘﻴ ﺸﺮﻓﺖ ﻗ ﺎﺋﻠﻴﻢ ﻳ ﺎ ﻗﺎﺋ ﻞ‬ ‫ﺿﻤﻴﺮﺷ ﺎن رﻓﺘ ﻪ اﺳ ﺖ و ﺗ ﺼﻮرﺑﺮآﺖ ه ﻢ از ذه ﻦ و‬
‫ﻧﻴﺴﺘﻴﻢ‪ ،‬ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻦ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻧﮕﺮﻓﺘﻪاﻳﻢ ‪.‬‬ ‫ﺿﻤﻴﺮﺷﺎن رﻓﺘﻪ اﺳ ﺖ ‪ .‬ﺧﻴﻠ ﻲ از ﻣﻄﺎﻟﻌ ﺎت ﺗﻄﺒﻴﻘ ﻲ آ ﻪ‬
‫‪11‬‬
12

Modernity PDF

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Modernity PDF

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫دروﻧ ﻲ ﺑﮕ ﺬارد ﺑﻴ ﺸﺘﺮ ﺗﺄآﻴ ﺪ و اﺑ ﺮاﻣﺶ ﺑ ﺮ ﺗﻐﻴﻴ ﺮات‬

‫ﺑﻴﺮوﻧﻲ اﺳﺖ ‪ .‬ﮔﻔﺘﻢ آﻪ ﺑﻪ اﻧﺴﺎن هﻢ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻓﺮدياش‬

You might also like