‫(‪)1‬بسم اهلل الرمحن الرحيم‬

‫احلم د هلل ال ذى ش رح ص دور أق وام ب أنوار حق ائق العل وم واملع ارف‪ ،‬واهلهم لالحاط ة مبا يف الص ناعات من النكت‬
‫علي‬
‫فقد أشار ّ‬ ‫والطائف‪ .‬والصاله والسالم على سيدنا حممد وعلى اله وصحبه وتابعيهم من كل حرب وعارف‪ ،‬أما بعد‪.‬‬
‫سيدي ومرىب روحي سيدي الوالد فخر احلجاز وحمدثه اإلمام احلبيب حممد بن علوى املالكى أن أمجع بعضا من اصطالحات‬
‫طي اشارهتم‪ ،‬خيف على املبتدي فهمه‪ ،‬ويسهل على املنتهى حفظه‪ ،‬فسارعت على‬ ‫فقهاءنا الشافعية يف عبارهتم‪ ،‬وما أودعوه يف ّ‬
‫قص وري ال بنّي اىل تلبيت ه ومجعت م ا أمكن ىن مجع ه يف ه ذه االس فار ال يت مسيتها "الش افية يف بي ان اص طالحات الفقه اء الش افعية"‬
‫ورتبته على مخسة عشر بابا‪:‬‬
‫يف بيان املرادات من اطالقات األلقاب للفقهاء الشافعية ص‪1‬‬ ‫الباب االول‬
‫يف بيان املرادات االصطالحية من عبارات الفقهاء الشافعية ص‪4‬‬ ‫الباب الثاىن‬
‫يف بيان املرادات من اطالقات االمساء للكتب الشافعية ص‪10‬‬ ‫(‪)2‬الباب الثالث‬
‫يف الرموز المساء الفقهاء الشافعية ص‪11‬‬ ‫الباب الرابع‬
‫يف ترتيب املفىت به من أقوال متاخري الفقهاء الشافعية ص‪12‬‬ ‫الباب اخلامس‬
‫يف املعتمد غالبا من كتب االمام النووي اذا ختالفت أقواله فيها ص‪13‬‬ ‫الباب السادس‬
‫يف املعتمهد غالبا من كتب االمام ابن حجر اذا ختالفت اقواله فيها ص‪13‬‬ ‫الباب السابع‬
‫يف اصطالحات املنهاج لالمام النووي ص‪13‬‬ ‫الباب الثامن‬
‫يف ذكر العبادلة السبعة املشهورين عند اهل حضرموت ص‪15‬‬ ‫الباب التاسع‬
‫يف امساء الفقهاء الذين تكرر ذكر أمساءهم يف الكتب الشافعية ص‪15‬‬ ‫الباب العاشر‬
‫الباب احلادى عشر‬
‫يف امساء الكتب اليت تكرر ذكرها يف الكتب الشافعية‬
‫(‪)3‬الباب الثاىن عشر‬
‫يف تراجم الفقهاء الذين تكررت أمساءهم يف كتب علماء حضرموت واليمن‬
‫الباب الثالث عشر‬
‫يف ذكر بعد كتب مذهب االمام الشافعي‬
‫الباب الرابع عشر‬
‫يف مراتب العلماء وحكم تقليدنا هلم‬
‫الباب اخلامس عشر‬
‫يف قواعد األلقاب اجلارية عند العلماء‬
‫واهلل املأمول أن ينفع به نفعا بينا‪ ،‬وأن جيازيين عليه جزاءا حسنا‪ ،‬انه ال يضيع عمل قاصديه‪ ،‬وال خييب أمل‬
‫‪.‬راجيه‪ ،‬وصلى اهلل على سيدنا حممد وعلى اله وصحبه وسلم واحلمد هلل رب العاملني‬
‫كتبه صاحل بن امحد بن سامل العيدروس‬
‫حتريرا مبدينة ماالنج ‪/١‬حمرم‪١٤١٧/‬‬
‫(‪)4‬الباب االول في بيان المرادات من اطالقات األلقاب للفقهاء الشافعية‬
‫(أ)‬
‫ابن حجر ‪ :‬هـوشـهـاب الـدين أمحـد بـن حممد بن حجر اهليتمي ‪ ۹۷۳ -۹۰٩‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫أبو إسحاق ‪ :‬حيث أطلـقـه الشيـخ أبو إسحاق يف املهذب فـمـراده الشيخ إبراهيم بن أمحد بن إسحاق املروزي‪ 340-‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪1‬‬
‫أبوبكر القفال‪ /‬القفال الشاشي‪/‬القفال الكبري ‪ :‬هو أبـوبكـر حمـمـد هو أبـوبـكـر مـحـمـد بـن عـلـي بـن إسـمـاعـيـل الشاشي ‪٢٩١‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ 365-‬هـ‪.‬‬
‫(‪)5‬أبو حامد ‪ :‬هو الشيخ أمحد بن حممد بن أمحد األسفرياييين ‪ 406- ٣٤٤‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫أبو حامد ‪ /‬الغزايل الكبري ‪ :‬هو أمحـد بـن حممد الغزايل عم حجة اإلسالم اإلمام الغزايل‪ 435-‬ه‬ ‫‪‬‬
‫أبو شجاع ‪ :‬هو القـاضي شهاب الدين أمحـد بن احلسني ابن أمحد األصفهاين ‪ 488-434‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫وشْن ِجي ‪ /‬حممد بن إبراهيم العبدي‪ :‬هو حمـمـد بـن إبراهيم بن سعيد الـعـبـدي البوشنجي ‪ ٢٩٠-٢٠٤‬هـ‪.‬‬
‫أبو عبد اهلل البُ َ‬ ‫‪‬‬
‫(‪)6‬أبو على‪ :‬هـو احلـسـيـن بـن شـعـيـب بـن حممد املروزي‪ ٤٢٧-‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫أبو حممد‪: :‬هو ركن االسالم عبد اهلل بـن يـوسـف بـن عبـد الـلـه اجلـويـنـي والـد إمـام احلـرمـني‪ 438-‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫أفىت به الوالد ‪ :‬حيث قاله الرملي فمراده والـده شـهـاب الدين أمحـد بـن محـزة األنصاري الـرمـلـي الكبري‪ ۹۷۱‬هـ‬ ‫‪‬‬
‫أقضى القضاة‪ /‬قاضي القضاة ‪ :‬هو أبو احلسن علي بن حمـمـد بـن حـبـيـب املاوردي الـبـصـري‪ 450-364‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫األذرعي‪ :‬هو شهاب الدين أبو العباس أمحد بن محدان ابن عبد الواحد ‪ ٧٨٣-٧٠٨‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫األستـاذ أبو إسحاق‪ :‬هو ركن الدين إبراهيم بن حممد بن إبراهيم ابـن مـهـران اإلسفراييين‪ 418 -‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(‪)٧‬األصبحي ‪ :‬هو ضياء الديـن أبـو احلسـن علـي بـن أمحـد األصـبـحي اليمين ‪ 703-644‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫األصـحـاب ‪ /‬املتقدمون‪ :‬هـم أصـحـاب األوجـه غـالـبـا‪ ،‬وهـم أهـل األربعمائة سـنـة‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫األكثر‪/‬املعظم‪/‬اجلمهور‪ :‬هـم أكـثـر الـعـلـماء‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫اإلمـام‪ :‬هو إمـام احلرمني ضياء الدين أبـو املـعـايل عبد امللك بن عبداهلل بن يوسف اجلويين ‪ 419-478‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(ب)‬
‫البلقيين‪ :‬هو سراج الدين عـمر بـن رسـالن بـن نصري الـبـلـقـيـنـي الـقـاهري ‪ ٨٠٥-٧٢٤‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(ج)‬
‫اجلمال‪ /‬اجلمال الرملي ‪/‬الرملي‪)٨(/‬الرملى الصغري‪/‬الشافعى الصغري‪ :‬هـو شـمـس الـديـن حممـد بـن أمحـد بـن محـزة األنصاري‬ ‫‪‬‬
‫الرملي ‪ 1004 -919‬اهـ‪.‬‬
‫اجلمهور‪ :‬انظـر مـادة "األكثر"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(ح)‬
‫حجة اإلسالم ‪ :‬هو اإلمام أبـو حـامـد حمـمـد بـن مـحـمـد بـن حممد الغزاىل الـطـوسي ‪ 505-450‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫احلصين‪ :‬هـو تـقـي الـديـن أبـو بـكـر بـن حممد احلسيين احلـصـنـي الـد مـشـقـي ‪ ۸٢٩-‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(خ)‬
‫اخللف‪ :‬هـم مـن بـعـد أهـل الثـالثـة الـقـرون األول‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(ر)‬
‫الربيع‪ :‬هو أبـو مـحـمـد الـربـيـع بـن سـلـيـمـان بـن عبد اجلبـار املـرادي ‪ ۲۷۰-١٧٤‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الرملي الكبري ‪)٩(/‬الشهاب الرملي ‪ :‬هو شهاب الدين أمحـد بن محـزة األنـصـاري الرملي والد اإلمام الرملي‪ 971 -‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الرملي‪/‬الرملي الصغري‪ :‬تقدم يف "اجلمال الرملي"‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪2‬‬
 ‫الروياين‪ :‬هو فـخـر االسـالم أبو احملاسن عبد الواحد ابن إسـمـاعـيـل بـن أحـمـد الـرويـانـي الـطـبـري ‪ ٥٠٢-٤١٥‬هـ‬ ‫‪‬‬
‫(ز)‬
‫الزركشى‪ :‬هو بدر الدين أبو عبد اهلل حممد بن هبادر بن عبـد الـلـه الـزركشي املـصـري‪ 794-‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(س)‬
‫سلطان العلماء ‪ :‬هو عز الدين عبد العزيز بـن عـبـد السالم بن أبـي الـقـاسـم الـسـلـمـي الـد مـشـقي‪ 660–٥٧٧‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫السبكي‪ :‬هو تقي الدين أبو احلسن علي بن عبدالكايف بن متام السبكي األنصاري ‪ 756-683‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(‪)١٠‬السلف ‪ :‬هـم أهـل الـثـالثـة الـقـرون األول أي أهـل الثالمثائة سنة من هجرة النيب صلى اهلل عليه وسلم‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(ش)‬
‫شارح التنبيه ‪ :‬هو أبو الفضل أمحد بن موسى بن يونس املوصلي اإلربلي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫شيخنا‪ :‬حيث اطلقه اإلمام املـحـلـي واخلـطيـب الشربيين و ابن حجر يف التـحـفـة فـمـرادهـم شيخ اإلسالم أبو حيي زكـريـا بـن‬ ‫‪‬‬
‫حمـمد األنصاري ‪ ٩٢٥-٨٤١‬هـ‪.‬‬
‫شيخنا‪ :‬حيث أطلقه الشيخ زين الدين بن عبد العزيز املليباري يف فتح املـعـيـن فـمـراده الشيخ ابن حجر ‪ ۹۷۳-۹۰۹‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫شيخى‪ :‬حيث أطلقه اخلطيب الشربيين فمراده شهاب الدين امحد بن محزة األنصاري الرملي الكبري ‪ ۹۷۱-‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫شيخ اإلسالم ‪ :‬هو قاضي القضاة ابو حيىي زكريا بن(‪)١١‬حممد بن أمحـد بـن زكـريـا األنـصـاري ‪ ٩٢٥-٨٤١‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الشارح‪ :‬حيث أطلـقـه بـن حـجـر يف شرح اإلرشـاد فمراده حممد بن عبد املنعم بن حممد اجلوجري ‪ ۸۸۹- ۸۲۲‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الشارح‪ /‬الشارح احملقق هـو جـالل الـديـن أبـو عـبـد الـلـه حمـمـد بـن أمحد بـن مـحـمـد املـحـلـي ‪ ٨٦٤-٧٩١‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الشاشي‪ :‬هو فخر اإلسالم ابو بکر حممد بن أمحد بن احلسني الشاشي القـفـال الفارقي ‪505 -٤٢٩‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الـشـافـعـي الصغري‪ :‬انظر "اجلمال الرملي"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الشراح‪ :‬هم شراح منهاج الطالبني لإلمام النووي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الشهاب الرملي‪ :‬انظـر "الـرمـلـى الـكـبيـر"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الشيخ‪ :‬حيث أطلقه الرملي فمراده شيخ اإلسالم ابو حيىي زكريا بن حممد األنصاري‪٩٢٥-٨٤١‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(‪)١٢‬الشيخ‪ :‬حيث أطلقه احلصين يف كـفـايـة األخيـار فمراده الـقـاضي أبـو شـجـاع شهاب الديـن أمحـد بـن احلسني بن أمحـد‬ ‫‪‬‬
‫األصـفـهـانـي ‪ ٤٨٨-۳۲۸‬هـ‪.‬‬
‫الشيخ‪/‬الشيخ أبو إسحاق ‪ :‬هو أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الشريازي ‪ 476-393‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الشيخان‪ :‬مها اإلمام ابو القاسم عبد الكرمي بن حممـد ابن عبد الكرمي الرافعي القزويين‪ ٦٢٤ -‬هـ‪ .‬واإلمـام حمـي الـديـن ابـو‬ ‫‪‬‬
‫زكريا حيىي بن‬
‫شـرف بـن مري احلزا مي احلورا النووي ‪ 676-631‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الشيوخ‪ :‬هم املتقدمان وأبو احلسن تقي الدين على بن عـبـد الـكـايف بـن متـام الـسـبـكـي ‪ ٧٥٦-٦٨٣‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(‪ ( )١٣‬ط )‬
‫الطربي‪ :‬هو حمب الدين أبو العباس أمحد ابن حممـد الطربي املكي ‪ 694-619‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(ع)‬

‫‪3‬‬
 ‫العراقي‪ :‬هو احلافظ زین الدین عبد الرحيم بن احلسني الـكـردي الـعـراقـي ‪ ٨٠٦-٧٢٥‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(ف)‬
‫الفقيه‪ :‬هو جنم الدين أبوالعباس أمحد بن حممد بن علي ابن الرفعة األنصاري املصري‪ 710-645‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫قاضى القضاة‪ :‬انظر "أقضي القضاة"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫وروذي ‪-‬‬
‫املر ُّ‬
‫القاضى‪ :‬حيث أطـلـق يف كتـب املتقدمني فاملراد به هو القـاضـي أبـو حـامـد أمحـد بن بـشـر بن عامـر العامري ْ‬ ‫‪‬‬
‫‪٣٦٢‬هـ وحيث أطلق(‪ )١٤‬يف كتـب املتأخرين فاملراد به هو حرب املذهب القاضي أبو علي احلسني بن حمـمـد بـن أمحـد‬
‫املروزي‪/‬املروروذي‪ ٤٦٢-‬هـ‪.‬‬
‫القاضيان‪ :‬مها أبواحملاسـن عـبـد الواحد بن امساعیل بن أمحـد الروياين ‪ ٥٠٢-٤15‬هـ‪ .‬وأبواحلـسـن علي بن حمـمـد بـن حـبـيـب‬ ‫‪‬‬
‫املاوردي ‪ 450-364‬هـ‪.‬‬
‫القفال‪ /‬القفال الصغري‪ /‬القفال املروزي‪ :‬هو أبو بكر عـبـد اهلل بن أمحد بن عبد اهلل املروزي ‪ 417-٣٢٧‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫القفال الشاشي ‪ :‬تـقـدم بـيـانـه يف "أبـو بـكـر الـقـفـال"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫القفال الكبري ‪ :‬تـقـدم بـيـانـه يف "أبـو بـكـر الـقـفـال"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(م)‬
‫العْب ِدي ‪ :‬هو أبوعبد اهلل البوشنجي‪ ،‬تقدم بـيـانـه‪.‬‬
‫حممد بن إبراهيم َ‬ ‫‪‬‬
‫(‪)١٥‬املتأخرون‪ :‬حيث أطـلـقـه مـن قـبـل الشـيخـيـن فـاملـراد بـهـم أهـل اخلـمسـمائة سـنـة فـمـا قـبلـهـا إىل األربعمائة‪ .‬وحيث أطلـقـه‬ ‫‪‬‬
‫من بـعـد الشيخني فاملراد هبم من بعدمها‪.‬‬
‫املتقدمون‪ :‬انظر "األصحاب"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫احملاملي‪ :‬هو أبو احلسـن أمحـد بن حممد الضيب احملاملي البغدادي ‪ 415-368‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫املعظم ‪ :‬قد تقدم بيانه يف مادة "األكثر"‬ ‫‪‬‬
‫(‪)١٦‬الباب الثاني في بيان المرادات االصطالحية من عبارات الفقهاء الشافعيـة‪9‬‬
‫(أ)‬
‫اتفقوا ‪/‬وهذا املـجـزوم بـه‪ /‬وهذا ال خالف فيه ‪ :‬يقال كل من هذه األلفاظ فيما يتعلق بأهل املذهب ال غري‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫أفيت به الوالد ‪ :‬تقدم يف "الباب األول"‬ ‫‪‬‬
‫أقره فالن‪ :‬أي مل يرده فيكون كاجلازم به‪.‬‬‫ّ‬ ‫‪‬‬
‫أقول‪/‬قلت ‪ :‬ملا هو خاص بالقائل‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫إال أن جيـاب‪ /‬قد جياب‪/‬لك أن جتيب ‪ /‬ميكن أن جيابء‪ :‬كلها جواب من قائله‬ ‫‪‬‬
‫(‪)١٧‬إال أن يـُف َّـرق‪ /‬قد يفرق ‪/‬ميكن الفرق‪ :‬كلها صيـغ فـرق‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫وانتحله‪ :‬إدعـاه لنفسه وهو لغريه‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫إن‪/‬أو ‪/‬لو‪/‬و ‪ :‬هذه أدوات الغايات تستعمل لإلشارة إىل اخلالف‪ ،‬فإن لـم يـوجد خالف فهو لتعميم احلكم‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫وإن صح هذا فكذا ‪ :‬ظاهره عـدم ارتـضـائه‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪4‬‬
‫فإن قلت‪ :‬هذا التعبري يقال للسؤال إذا كان قويا‪ ،‬وجـوابه "قلنا" أو "قلت" وقيل‪ :‬فإن قلت‪-‬بالفاء‪-‬سؤال عـن الـقريب‪ ،‬وإن‬ ‫‪‬‬
‫قلت ‪-‬بالواو‪-‬سؤال عن البعيد‪.‬‬
‫فإن قيل‪ :‬إذا كان السؤال ضعيفا فجوابه "أجيب" و "يقال"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫قيل‪ :‬يقال ملا فيه إختالف و ضعف ما قالوه‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ولقائل‪ :‬إذا كان السؤال أقـوى فجوابه "أقول" أو "تقول"أو "يقول" بإعانة سائر العلماء‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(‪)١٨‬ال يقال‪ :‬ملا كان أضـعـف و جوابه "ألنا نقول"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ملخصا‪/‬ملخصا ‪ :‬املراد به أن يأتى من ألـفـاظـه مبـا هـو املـقـصـود دون ما سواه‪.‬‬ ‫انتهى باختصار ‪ /‬انتهى َّ‬ ‫‪‬‬
‫أو‪ :‬قد تقدم يف "إن"‬ ‫‪‬‬
‫اإلحتياط‪ :‬يستـعـمـل للوجـوب وللـنـدب‬ ‫‪‬‬
‫األحوط‪ :‬هو ما يلوح ايل علة أقوي كما إذا كان الـقـوالن او الـوجـهـان قـويـني مـعـىن واعـتـبـارا وقياسا لكن يف احد اجلانبني‬ ‫‪‬‬
‫تلويح الـى نـص من الشارع او تعميم نص‪ ،‬رعاية لذلك يقال "واألحوط"‬
‫األرجح ‪ :‬هو ما ترجح جـانبه أصـال وعـلـة عـلي مـقـابـلـه وهـو "الـراجـح"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫األشبه‪ :‬هـومـا قـوي شبهه بكالم االمام الشافعي رضي الـلـه عـنه او بكالم أكثر أصحابه او معظمهم‪ ،‬وليس املراد أنه قياس‬ ‫‪‬‬
‫شبـه او قـيـاس عـلـة املـشـابـهـة‪.‬‬
‫(‪)١٩‬األشهر كذا والعمل على خالفه ‪ :‬تعارض الرتجيح من حيث دليل املذهب والرتجيح من حيث العمل فساغ العمل مبـا‬ ‫‪‬‬
‫عـليـه الـعـمل‪.‬‬
‫األصح – األوجه – الصحيح – يف وجه كذا – قيل – الوجهان‪ :‬تعبريات عن أوجه األصحاب‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫األظهر – األقوال – القوالن – املشهور – اجلديد – يف قول قدمي – يف قول كذا – القدمي‪ :‬تـعـبـيـرات عـن أقـوال اإلمام‬ ‫‪‬‬
‫الشافعي رضي اهلل عنه‪.‬‬
‫(‪)٢٠‬األقرب‪ :‬هو مـا قـوى اعـتبـاره وهذا أدىن درجة من "األحوط"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫األقوال‪ :‬تقدم يف "األظهر"‬ ‫‪‬‬
‫األوجه‪ :‬تقدم يف "األصح"‬ ‫‪‬‬
‫األقيس‪ :‬هو مـا قـوى قـيـاسـه أصـال و جـامعا او واحدا منهما من الـقـولني او األقوال او الـوجـهـني او الـوجـوه‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(ب)‬
‫وباجلملة‪ :‬يستعـمـل فـي الكـلـيـات و التفصيل‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ويف اجلملة‪ :‬يستعـمـل يف اجلزئي و اإلمجايل‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫البحث‪ :‬هو مـا يـفـهـم فـهـما واضحا مـن الكـالم العام لألصحاب املنـقـول عـن صاحب املـذهـب بـنـقـل عـام‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(ت)‬
‫تأمل‪ :‬إشارة إىل دقـة املـقـام تارة‪ ،‬و إىل خـدش فيه أخرى فهو إشارة إىل اجلواب القوى‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫فتأمل‪ :‬بالـفـاء ‪ -‬إشارة إىل اجلواب الضعيف‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(‪)٢١‬فليتأمل‪ :‬إشارة إىل اجلواب األضعف‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪5‬‬
 ‫صله ‪ /‬أو حنو ذلك‪ :‬إشارة إىل قصور يف األصل او اشتماله على حشو‬ ‫حتريره ‪/‬تنقيحه‪ /‬حاصله‪ /‬حُم َّ‬ ‫‪‬‬
‫تدبر‪ :‬للسؤال يف املقام‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫فتدبر‪ :‬مبعىن التقرير و الـتـحـقـيـق ملـا بعـده‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫تنقيحه‪ :‬انظر "حتريره" يف حرف الـتـاء‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫التأمل‪ :‬هو إعمال الفكر‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫التدبر‪ :‬تصرف القلب بالنظر يف الدالئل‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫التسامح‪ :‬هو استعمال اللفظ يف غري موضعه األصلى كاجملاز‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫التعسف‪ :‬ارتكاب ما ال جيوز عنـد احملققني وقد يطلق على ارتكاب ما ال ضرورة فيه‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫التم ُحل‪ :‬االحـتـيـال و هو الـطـلب‬
‫َ‬ ‫‪‬‬
‫(ج)‬
‫مجلة القول ‪ :‬جممله أي جمموعه فهو من اإلمجال مبعىن(‪ )٢٢‬اجلمع ضد التفريق ال من اإلمجال ضد التفصيل والبيان‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫اجلديد ‪ :‬قد تقدم يف "األظهر"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(ح)‬
‫حاصله‪ :‬قد تقدم يف "حتريره"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫حاصل الكالم‪ :‬يقال للـتـفصيل بعد اإلمجال‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫حمصل الكالم‪ :‬يقال لإلمجال بعد التفصيل‪.‬‬
‫َّ‬ ‫‪‬‬
‫حكاه فالن عن فالن‪ /‬نقله فالن عن فالن ‪ :‬حـكـايـة قـول الـغـيـر‪ ،‬والـغـالـب تـقريره والسكوت عليه‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(ر)‬
‫رجح (بالبناء للمفعول) ‪ :‬هذا إمنا يـقـال إذا كان اجلانبان متساويني علة او قياسا‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫رجح املرجحون ‪ :‬بإسنـاد الـفـعـل اىل الفاعل صرحيا و ذلك إذا كان جانب الرتجيح ضعيفا‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(‪)٢٣‬زعم فالن‪ :‬هو مبعىن "قال" إال أنه أكثر ما يقال فيمايشك فيه‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫وز ْع ُم كذا ممنوع ‪ :‬صيغة توجيه‪.‬‬
‫َ‬ ‫‪‬‬
‫(س)‬
‫سكت عليه‪ :‬أي ارتـضـاه‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(ش)‬
‫شارح‪ :‬يريدون بـه واحـدا مـن الـشـراح ألي كتاب كان‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الشهر‪ :‬هو الشهر اهلاليل فـيـصـدق بـتسعة و عشرين يوما و ليلة إال يف املميزة الفاقدة الشرط و يف املتحرية و يف احلمل بالنظر‬ ‫‪‬‬
‫اىل أقله و غالبه‪ .‬ففي هذه املسائل حيمل عـلى الـعـدد الـكـامـل فـال يـصـدق إال بثالثني يوما و ليلة‪.‬‬
‫(ص)‬
‫الصحيح‪ :‬انظر "األصح"يف حرف االلف‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(‪ ( )٢٤‬ظ )‬

‫‪6‬‬
 ‫الظاهر كذا ‪ /‬والذي يظهر‪ /‬حيتمل ‪ /‬يتجه ‪ /‬ويظهر‪ :‬هـو مـن حبـث القـائل من غري نقل له عن غريه ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫وعبارته كذا ‪ :‬تعني عليه سوق العبارة املنقولة بلفظها ومل جيز له تغيري شيء منها و إال كان كاذبا‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫قال فالن‪ :‬هو باخليار بني أن يسوق عبارته بلفظها أو مبعناها من غري نقلها لكن ال جيوز له تغيري شيء من معاىن ألفاظها‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ترب واملعتمد مقابله‪.‬‬
‫على ما اقتضاء كالمهم ‪/‬على ما قاله فالن‪ /‬هذا كالم فال ‪ :‬کله ّ‬ ‫‪‬‬
‫على مامشله كالمهم‪)٢٥(/‬كذا قالوه ‪ /‬كذا قاله فالن‪ :‬إشارة إىل التربى منه أو أنه مشكل‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫وعليه العمل‪ :‬حيث اطلقه الشيخان فهي صيغة ترجيح‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫على األوجه‪ :‬حيث قاله ابن حجر فهو "األصح" من الوجهني أو األوجه لألصحاب‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫على املخت ار‪ :‬إن ك ان لغ ري اإلم ام الن ووى فهـو خـارج عن ص احب املذهب فال يع ول علي ه‪ .‬و إن وق ع لإلم ام الن ووي يف‬ ‫‪‬‬
‫"الروضة" فهو مبعىن "األصـح" يف املذهب‪ .‬ال مبـعـناه املصطلح عليه إال يف إختياره عدم كراهة املشمس فهو مبعىن الضعيف‪.‬‬
‫على املعتمد‪ :‬حيث قاله ابن حجر فهو "األظهر" من القولني أو األقـوال لإلمام الشافعي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(ف)‬
‫يف أصل الروضة ‪/‬قاله األصل‪ :‬املراد به عبارة اإلمام النووي يف "الروضة"‬ ‫‪‬‬
‫اليت خلصها واختصرها من لفظ "العزيز" لإلمام الرافعى‬ ‫‪‬‬
‫(‪)٢٦‬يف زوائد الروضة ‪ :‬املراد به الزائد فيها عن لفظ "العزيز"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫قاله يف الروضة ‪ :‬حمتمل لرتدده بني األصل و الـزائـد‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫يف بعض التصانيف‪ /‬قال بعض املصنفني ‪ :‬حيث اطلقه إمام احلرمني فمراده هو أبو القـاسـم عبـد الرمحن بن حممد بن امحد‬ ‫‪‬‬
‫ابن فوران املروزي الفوراين‪.‬‬
‫و يف حرمته ‪ /‬يف صحته نظر ‪ :‬دليل على أهنم مل يروا فيه نقال‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫يف زيادة العدة‪ :‬حيث اطلقه اإلمام النووي فمراده "عدة" أيب عبد اهلل احلسني بن على الطربى‪ .‬وحيث اطلقه اإلمام الرافعي‬ ‫‪‬‬
‫يف الشرحني فمراده "عدة" أيب املكارم عبد اهلل بن على الروياين‪ ،‬و ما يرويه عن "عدة" أيب عبد اهلل احلسني بن على الطربى‬
‫يضيفها إىل صاحبها فيقول ‪ :‬عن احلسني الطربى يف "عدته" و حنو ذلك‪.‬‬
‫(‪)٢٧‬يف صحيه نظر ‪ :‬انظر "يف حرمته نظر"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫يف قول ‪ :‬انظر "األظهر" يف حرف األلف‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫يف قول قدمي‪ :‬انظر "األظهر" يف حرف األلف‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫يف قول كذا ‪ :‬انظر "األظهر" يف حرف األلف‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫يف وجه ‪ /‬يف وجه كذا‪ :‬انظر "األصح" يف حرف األلف ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫وفيه حبث وحنوه ‪ :‬هو ملا فيه قوة سواء حتقق اجلواب أم ال‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ولقائل‪ :‬هو ملا فيه ضعف ضعيف ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫مع ضعف فيه ‪ :‬قد يقال ملا فيه ضعف شديد‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫فريد عليه و ما اشتُ َّق من الورود ‪ :‬يقال ملا ال يندفع بزعم املعرتض‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ويتوجه وما اشتُ ّق منه‪ :‬هو أعم منه من غريه‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪7‬‬
 ‫وفيه تساهل ‪ :‬يستعمل يف كالم ال خـطأ فيه و لكن‬ ‫‪‬‬
‫حيتاج إىل نوع توجيه حتتمله العبارة‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫وفيه نظر‪ :‬يستعمل يف لزوم الفساد‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ويف اجلملة‪ :‬انظر "و باجلملة" يف حرف الباء‬ ‫‪‬‬
‫(‪)٢٨‬و يف النفس منه شيء‪ :‬صيغة رد‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫حوى‪ :‬ما فهم من األحكام بطريق القطع‪.‬‬
‫ال َف َ‬ ‫‪‬‬
‫(ق)‬
‫قال بعض أصحاب العُبَّادي‪ :‬حيث أطلقه الروياين فاملراد به هو القاضي أبـوسـعـد حممد بن أمحد بن أيب يـوسـف اهلروى‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫قال بعض العلماء ‪ :‬عربوا به إذا نقلوا القول عن اإلمام احلي يف زماهنم وال يصرحون بامسه ألنه رمبـا رجـع عـن قـولـه فـإذا‬ ‫‪‬‬
‫مـات صرحوا بإمسه‪.‬‬
‫قال بعض املصنفني ‪ :‬تقدم يف"يف بعض التصانيف" يف حرف‬ ‫‪‬‬
‫الفاء‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫قال فالن‪ :‬قد تقدم يف"وعبارته كذا"يف حرف العني‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫قاله يف الروضة ‪ :‬قد تقدم يف حرف الفاء‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫قاله األصل ‪ :‬انظريف"يف أصل الروضة" يف حرف الفاء‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(‪)٢٩‬و قد جياب‪ :‬قد تقدم الكالم يف "إال أن جياب" يف حرف األلف‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫وقد يفرق ‪ :‬انظر "إال أن يفرق" يف حرف األلف‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫وقض ية كالمهم‪ /‬قض ية كالم فالن ك ذا‪/‬مقتض ى كالمهم‪/‬مقتض ى كالم فالن ك ذا‪ :‬ه و احلكم بالش يء ال على وج ه‬ ‫‪‬‬
‫الصراحة‪.‬‬
‫قلت‪ :‬قد تقدم يف "أقول" يف حرف األلف ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫وقيل‪ /‬واليَبعُد ‪/‬و يقال ‪ /‬وميكن ‪ :‬هي صيغ متريض تدل على ضعف مدلوهلا حبثا كان أو جوابا‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫قيل‪ :‬انظر "األصح"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫قيل‪ :‬قد تقدم يف "فإن قلت"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫القدمي‪ :‬انظر "األظهر"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫القوالن‪ :‬انظر "األظهر"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(‪)٣٠‬كذا قالوه‪/‬كذا قاله فالن‪ :‬قد تقدم يف "على ما مشله كالمهم" يف حرف العني‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫كما ‪ /‬لكن‪ :‬هو املعتمد‪ .‬واعلم أن ما بعد "كما" معتمد يف "التحفة" وأن ما اشتهر من أن املعتمد ما بعد "لكن" حمله إذا مل‬ ‫‪‬‬
‫يسبقها "كما" و إال فـمـا بـعـد "كـما" حينئذ املعتمد عنده‪ ،‬إال إن قال ‪ :‬لكن املعتمـد كذا‪ ،‬أو األوجه كـذا‪ .‬فـمـا بـعـد "لكن"‬
‫حينئذ املعتمد‪.‬‬
‫كما قاله مجع‪ /‬کما قاله فالن ‪ :‬هذا تقرير له‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫كما ذكره األذرعي ‪ :‬املراد به أن ذلك من عند نفسه‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪8‬‬
 ‫نبه عليه األذرعي ‪ :‬معناه أنه معلوم من كالم األصحاب وإمنا لألذرعى التنبيه عليه ال غري‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(‪ )٣١‬ال يبعد ‪ :‬انظر "قيل" يف حرف القاف‬ ‫‪‬‬
‫ال يبعد كذا ‪ :‬وهو احتمال‬ ‫‪‬‬
‫ال يقال‪ :‬انظر "فإن قلت" يف حرف األلف‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ال ينبغي‪ :‬قد تكون للتحرمي أو الكراهة‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ينبغى‪ :‬األغلب اس تعماهلا يف املن دوب ت ارة و الـوجـوب أخـرى‪ .‬و حيم ل على أح دمها بالقرين ة‪ .‬وق د يس تعمل للج واب‬ ‫‪‬‬
‫والرتجيح‬
‫ولقائل‪ :‬انظر "فإن قلت" يف حرف األلف‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫و لقائل‪ :‬انظر "و فيه حبث" يف حرف الفاء‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫لك أن جتيب ‪ :‬قد تقدم يف "إال أن جياب"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫رده ‪ /‬يكني رده‪ :‬صيغ رة‪.‬‬ ‫و لك ُّ‬ ‫‪‬‬
‫لكن ‪ :‬قد تقدم يف "كما" يف حرف الكاف‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫َأعثُر عليه ‪ :‬صيغة استغراب‪.‬‬
‫مل ْ‬ ‫‪‬‬
‫مل نر فيه نقالً ‪ :‬يريدون به نقال خاصا‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(‪)٣٢‬ولو‪ : :‬انظر "إن" يف حرف األلف‬ ‫‪‬‬
‫لو قيل كذا مل يبعد‪ /‬ليس ببعيد ‪ /‬لكان قريبا ‪ /‬أقرب ‪ :‬هذه صيغ ترجيح‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫وليس بشيء ‪ :‬تأكيد للضعيف ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫والذي يظهر ‪ :‬انظر "الظاهر كذا" يف حرف الظاء‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫اللهم إال أن يكون كذا‪ :‬قـدجييء حشوا أو بعد عموم حثا للسامع وتنبيها للمقيد املذكور قبلها‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(م)‬
‫حمصله‪ :‬انظر "حتريره" يف حرف التاء‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪‬‬
‫حمصل الكالم‪ :‬انظر "حاصل الكالم" يف حرف احلاء‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫مع ضعف فيه‪ :‬قد تقدم يف "وفيه حبث"يف حرف الفاء‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫مقتضى كالمهم ‪ /‬مقتضى كالم فالن كذا ‪ :‬انظر"و قضية كالمهم" يف حرف القاف ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫خملصا ‪ :‬قد تقدم يف "انتهى باختصار" ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(‪)٣٣‬املذهب‪ :‬حمتمل ألن يكون من أقوال اإلمام الشافعي أو مـن أوجه األصحـاب أو من املركب منهما‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫املشهور ‪ :‬تقدم يف "األظهر" يف حرف األلف‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫املعىن كذا ‪ :‬املراد به التعبري عن لفظه مبا هو املفهوم منه‬ ‫‪‬‬
‫املنصوص‪ :‬إما قول اإلمام الشافعي أو نص له أو وجه لألصحاب‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(ن)‬
‫نبه عليه األذرعي ‪ :‬تقدم يف "كما ذكره األذرعي"‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪9‬‬
 ‫نقله فالن عن فالن ‪ :‬انظر "حكاه فالن عن فالن"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫النص‪ :‬هو نص اإلمام الشافعي رضي اهلل عنه ويكون هناك وجه ضعيف أو قول خمرج‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(و)‬
‫وقع لفالن كذا ‪ :‬إن صرحوا بعده برتجيح أو تضعيف و هو األكثر فذاك‪ ،‬و إال حكم بضعفه‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الوجهان ‪ :‬انظر "األصح"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(‪ ( )٣٤‬هـ )‬
‫هذا خطأ‪ /‬هذا غلط ‪ :‬ال يريدون به تنقيصا وال بغضا بل بيان املقاالت الغري املرتضاة‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫هذا كالم فالن ‪ :‬قد تقدم يف "على ما اقتضاه كـالمـهـم" يف حرف العني‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫هذا اجملزوم به‪ /‬هذا ال خالف فيه ‪ :‬قد تقدم يف حرف األلف‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫هذا جممع عليه ‪ :‬يقال فيما اجتمعت عليه األئمة‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(حمتم ل) فه و راجح‪ ،‬أو بالكس ر (حمـتـمِـل) ف املعىن ذو احتم ال مرج وح‪ .‬ف إن مل‬
‫ه و حمتم ل‪ :‬إن ض بطوه بفتح امليم الثاني ة َ‬ ‫‪‬‬
‫يضبطوه بشيء يلزم مراجعة كتب املتأخرين‪ ،‬فإن وقع بعد أسباب التوجيه فهو (بالفتح) راجح‪ ،‬أو بعد أسباب التضعيـف‬
‫فـهو (بالكسر) مرجوح‪.‬‬
‫(ي)‬
‫فليتأمل‪ :‬قد تقدم يف "تأمل" يف حرف التاء‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(‪)٣٥‬يتجه‪ :‬انظر "الظاهر كذا" يف حرف الظاء‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫جيوز ‪ :‬إذا أضيف إىل العقود كان مبعىن الصحة‪،‬‬ ‫‪‬‬
‫وإذا أضيف إىل األفعال كان مبعىن احلل‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫حيتمل‪ :‬قد تقدم يف "الظاهر كذا" يف حرف الظاء‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬
‫ويَت َو ّجه وما ُأشتُ ّق منه ‪ :‬قد تقدم يف "و فيه حبث" يف حرف الفاء‪.‬‬
‫َ‬ ‫‪‬‬
‫فريد عليه كذا وما اشتق من الورود ‪ :‬انظر "و فيه حبث" يف حرف الفاء‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ويظهر ‪ :‬انظر "الظاهر كذا" يف حرف الظاء‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫و يقال ‪ :‬قد تقدم يف "قيل" يف حرف القاف ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫و ميكن ‪ :‬قد تقدم يف "قيل" يف حرف القاف ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫و ميكن أن جياب ‪ :‬انظر حرف األلف ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫و ميكن رده ‪ :‬انظر حرف الالم‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫و ميكن الفرق ‪ :‬انظر حرف األلف‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ينبغى ‪ :‬انظر حرف الالم‬ ‫‪‬‬
‫(‪)٣٦‬الباب الثالث في بيان المرادات من إطالقات األسماء للكتب الشافعية‬
‫اإلنتصار ‪ :‬هو للقاضي أيب سعـد عبد اهلل بن حممد بن أيب عصرون التميمي املوصلي‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪10‬‬
‫البحر ‪ :‬اي حبر املذهـب شـرح املختصـر وهـو للقـاضي فخـر اإلسالم أيب احملاسـن عبـد الـواحـد بـن إمساعيل بن أمحد الروياين‬ ‫‪‬‬
‫الطربي‪.‬‬
‫البيان‪ :‬شرح املهذب أليب إسحاق‪ ،‬وهـو أليب اخلري حيىي بن أيب اخلري سـالـم بـن أسـعد العمراين اليمىن‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫التبصرية ‪ :‬هي للشيخ أيب حممد عبد اهلل بن يوسف بن عبد اهلل اجلويين‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫التحفة‪ :‬هي حتفة احملتاج إىل شرح املـنـهـاج لـشـهـاب الدین امحد بن حممد بن حجر اهليتمي مث املكي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(‪)٣٧‬التوس ط ‪ :‬أي التوس ط والفتح بني الروض ة والش رح لش هاب ط ال دين أيب العب اس أمحد بن محدان بن عب د الواح د‬ ‫‪‬‬
‫األذرعي‪.‬‬
‫احلاوى ‪ :‬اي احلاوى الصغري وهـو لنجم الدين عبد الغفار ابن عبد الكرمي بن عبد الغفار القزويين‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الدقائق‪ :‬اي دقائق منهاج الطالبني لإلمام حمي الدين أيب زكريا حيىي بن شرف بن مري النووي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الذخائر‪ :‬هو للقاضي هباء الدين أيب املعايل جملي بن مجيع ابن جنا القرشي املخزومي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الش رح‪ :‬أي الش رح الكب ري على الوج يز املس مى بـ"فتح العزي ز" لإلم ام ايب القاس م عب د الكريـم بـن حممـد ابن عب د الك رمي‬ ‫‪‬‬
‫الرافعي القزويين‪.‬‬
‫الشرحان‪ :‬أي الشرح الكبري والشرح الصغري ومهـا لإلمـام القاسم عبد الكرمي بن حممد بن عبد الكريـم الرافعي القزويين‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الشروح‪ :‬أي شروح كتـاب منهاج الطالبني لإلمام حمي الدين ايب زكريا حيي بن شرف بن مري النووى‬ ‫‪‬‬
‫(‪)٣٨‬الشامل ‪ :‬أي الشامل الكبري شرح خمتصر املزين ‪ ،‬وهو أليب نصر عبد السيد بن حممد بن عبد الواحـد املعروف بإبن‬ ‫‪‬‬
‫الصباغ البغدادي‪.‬‬
‫العدة ‪ :‬هي أليب املكارم عبد اهلل بن علي الروياين ابن أخت صاحب البحر‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الفروع ‪ :‬أي فروع املولدات أليب بكر حممد بن امحـد بـن حممد الكناين املصري املعروف بابن احلداد‬ ‫‪‬‬
‫القوت ‪ :‬أي قوت احملتاج إىل شرح املنهاج وهو لشهاب الدين أيب العباس أمحد بن محدان بن عبد الواحد األذرعي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الكفاية ‪ :‬أي كفاية النبيه يف شرح التنبيه أليب إسحاق الشريازي‪،‬وهي لنجم الدين أبـي الـعباس أمحـد ابـن مـحـمـد بـن عـلى‬ ‫‪‬‬
‫املعروف بابن الرفعة األنصاري املصري‬
‫الكايف ‪ :‬هو لظهري الدين أيب حممد حممود بن حممد العباسي اخلوارزمي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(‪)٣٩‬اجملموع‪ :‬هو شرح املهذب للشريازي وهـو لإلمام حمي الديـن ابـي زكريا حيي بـن شـرف بـن مـري النووي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫احملرر ‪ :‬هو لإلمام ايب القاسم عبد الكريـم بـن حممـد بـن عبد الكرمي الرافعي القزويين‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫املختصر ‪ :‬هو أليب إبراهيم إمساعيل بن حيىي بن إمساعيل املزين املصري‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫املطلب ‪ :‬أي املطلب العايل يف شرح الوسيط للغزالـي‪ ،‬وهو لنجم الدين ابی العباس امحـد بـن حممد بن علي املعروف بابن‬ ‫‪‬‬
‫الرفعة األنصاري املصري‪.‬‬
‫املغين ‪ :‬أي مغين احملتاج إىل معرفة معاين ألفاظ املنهـاج وهـو لشمس الدين حممد بن أمحـد اخلطيـب الشربيين‬ ‫‪‬‬
‫املهمات ‪ :‬هي شرح الروضة لإلمام النووي‪ ،‬وهي جلمـال الدين أيب عبد اهلل عبد الرحيـم بـن حسـن بـن علي القرشي املصري‬ ‫‪‬‬
‫األسنوي‪.‬‬
‫النهاية ‪ :‬أي هناية احملتاج إىل شرح املنهاج وهي لشمس الدين حممد بن أمحد بن محزة األنصارى الرملى الصغري‬ ‫‪‬‬

‫‪11‬‬
 ‫(‪)٤١‬الباب الرابع في الرموز ألسماء الفقهاء‪ 9‬الشافعية‬
‫أج ‪ :‬العالمة عطية اهلل بن عطية الربهان األجهـوري ‪ ۱۱۹۰‬اهـ‬
‫أط ‪ :‬مشس الديـن مـحـمـد بـن منـصـور األطفيحي‬
‫ب ‪ :‬السيد عبد اهلل بن احلسني بن عبد اهلل بلفقيه العلوي احلضرمي ‪ ١٢٦٦-١١٩٨‬هـ‬
‫ب ج ‪ /‬ب م ‪ :‬الشيخ سليمان بن حممـد بـن عمـر البجريمى ‪ ۱۱۳۱-١۲۲۱‬اهـ‬
‫با ج ‪ :‬الشيخ إبراهيم بن حممـد بـن أمحـد البـاجوري ‪ ۱۱۹۸-۱۲۷۷‬هـ‪.‬‬
‫ب ر ‪ :‬مشس الدين أبوعبداهلل حممد بن عبد الدائـم بـن موسى العسقالين الربماوي ‪ 831-763‬هـ‪.‬‬
‫ج ‪ :‬السيد علوي بن سقاف بن حممد اجلفري العلوى احلضرمي‪ ١٢٧٣-‬هـ‬
‫(‪ )٤٢‬ح ج ‪ :‬شهاب الدين أمحد بن حممد بن حجر اهليتمي ‪ ۹۰۹-۹۷۳‬هـ‪.‬‬
‫ح ف ‪ /‬حف ‪ :‬مشس الدين حممد بن سامل بن أمحد احلفنـاوي‪ ،‬ورمبا يقال احلفين ‪ ۱۱۸۱-۱۱۰۱‬هـ‪.‬‬
‫ح ل ‪ :‬نور الدين على بن إبراهيم بن أمحـد احللبسي ‪ ١٠٤٤-٩٧٥‬اهـ‬
‫حميد ‪/‬عبد ‪/‬ع ب ‪ :‬الشيخ عبد احلميد الداغستاين‪.‬‬
‫خ ض ‪ :‬مشس الدين اخلضـر حممـد بـن أمحد الشوبري ‪ ١٠٦٩ – ۹۷۷‬اهـ‬
‫خ ط ‪ :‬مشس الدين حممد بن أمحد اخلطيب الشربيين ‪ ۹۷۷-‬هـ‬
‫ز ي ‪ :‬نورالدين علي بن حيىي الزيادي ‪ ١٠٢٤-‬هـ‪.‬‬
‫س ب ‪ /‬س م ‪ :‬شهاب الدين أمحد بن قاسم العبادي‪٩٩٤ -‬هـ‪.‬‬
‫س ل ‪ :‬أبو العزائم سلطان بن أمحد بن سالمة املزاحي ‪ ١٠٧٥-٩٨٥‬هـ‪.‬‬
‫ش ‪ :‬الشيخ حممد بن أيب بكر األشخر اليمين‪ ٩٩١-‬هـ‪.‬‬
‫(‪)٤٣‬ش ق ‪ /‬ش رق ‪ :‬العالمة عبداللـه بـن حـجـازي بن إبراهيـم الشرقاوي ‪ ۱۲۲۷ - 1150‬هـ‪.‬‬
‫ط ب ‪ :‬العالمة منصور بن ناصر الدين الطبـالوي ‪ 1014-‬هـ‪.‬‬
‫ع ب‪ /‬عبد ‪ :‬قد تقدم يف "محيد"‪.‬‬
‫(الشرْب ِام ْلسي) ‪۱۰۸۷-۹۹۷‬هـ‪.‬‬
‫رباملِّ ِس ّي ُ‬
‫الش َ‬‫ع ش ‪ :‬نور الدين أبو الضياء علي بن علي ُ‬
‫ع ن ‪ :‬مشس الدين حممد بن داود بن سليمان العناين – ‪ ۱۰۹۸‬اهـ‬
‫ف ش ‪ :‬الـشـيـخ أمحـد بـن حـجـازي الـفـشـين‪.‬‬
‫ق ل ‪ :‬شهاب الدين أمحد بن أمحد بن سالمة القليويب ‪ ١٠٦٩‬هـ‬
‫ك ‪ /‬ك ر ‪ :‬الشيخ حممد بن سـلـيـمـان الـكـردي املـدنـي ‪ ١١٨٤‬هـ‬
‫م د ‪ :‬العالمـة حسـن بـن عـلـي بـن أمحـد املدابغـي ‪ ۱۱۷۰‬اهـ‬
‫م ر ‪ :‬مشس الدين حممد بن أمحد بن محزة األنصاري الرملي الصغري ‪١٠٠٤ – ۹۱۹‬هـ‪.‬‬
‫(‪)٤٤‬الشهاب م ر ‪ /‬ر م ‪ :‬شهاب الدين أمحد بن محزة األنصاري الـرملي الكبري والد األول ‪ 971-‬هـ‪.‬‬
‫ي ‪ :‬السيد عبد اهلل بن عمر بن أيب بكر بن حيىي العلوى احلضرمي ‪١٢٦٠-١٢٠٩‬‬

‫‪12‬‬
 ‫(‪)٤٥‬الباب الخامس في ترتيب المفتى به من أقوال متأخرى العلماء الشافعية‬
‫ما اتفق عليه اإلمام حمي الدين أبو زكريا حيي بن شرف ابن مرى النووى‪ .‬واإلمام أبو القاسم عبد الكريـم بـن حممد بـن‬ ‫‪)1‬‬
‫عبـد الـكـريـم الرافعي القزويين‪:.‬‬
‫ما قال به اإلمام النووي حيـث اختلفـا ولـم يـوجد هلما مرجح او رجـحـهـمـا مـن بـعـد هـمـا على السواء‪.‬‬ ‫‪)2‬‬
‫املرجح من قوليهما على غريه‪.‬‬ ‫‪)3‬‬
‫ما قال به اإلمام الرافعي اذا سكت فيه اإلمام النووى‪.‬‬ ‫‪)4‬‬
‫مـا جـزم به األكثر اذا لـم جيزما بشيء‪.‬‬ ‫‪)5‬‬
‫ما جزم به األعلم‪.‬‬ ‫‪)6‬‬
‫ما جزم به األورع‪.‬‬ ‫‪)7‬‬
‫مـا جـزم بـه اإلمام أمحد بن حممد بن حجر اهليتمى مث املكى عند علماء احلجاز او ما جـزم بـه اإلمـام شـمس بن أمحد بن‬ ‫‪)8‬‬
‫محزة الرملي عند علماء مصر‪.‬‬
‫(‪)٤٦‬ما قال به شيخ اإلسالم أبو حيي زكريـا بـن حممـد األنصاري اذا مل يتعرضا بشيء‪.‬‬ ‫‪)9‬‬
‫ماقال به مشس الدين حممد بن أمحد اخلطيب الشربيين‪.‬‬ ‫‪)10‬‬
‫ما قال به نور الدين علي بن حيي الزيادي يف حاشيته‪.‬‬ ‫‪)11‬‬
‫ما قال به شهاب الدين أمحـد بـن قاسـم الـعبـادي يف حاشيته‪.‬‬ ‫‪)12‬‬
‫ما قال به شهاب الدين أمحد الربلسي املصري امللقب بعمرية‪.‬‬ ‫‪)13‬‬
‫ما قال به نور الدين أبو الضياء علي بن علي الشرباملسـى يف حاشيته‬ ‫‪)14‬‬
‫ما قال به نور الدين علي بن إبراهيم بن أمحـد احلليب يف حاشيته‬ ‫‪)15‬‬
‫قـال بـه شـمس الدين حممـد بـن أمحـد الشـوبري يف حاشيته‪.‬‬ ‫‪)16‬‬
‫)‪(٤٧‬م ا ق ال ب ه مشس الديـن مـحـمـد بـن داود بـن سـلـيـمـان العن اين يف حاش يته‪( .‬م ا مل خيالف ه ؤالء احملش ون اص ل‬ ‫‪)17‬‬
‫املذهب‪).‬‬
‫(‪)٤٨‬الباب السادس في المعتمد غالبا من كتب اإلمام النووي إذا تخالفت أقواله فيها‬
‫‪ –٦‬فتاواه‪.‬‬ ‫‪ -١‬التحقيق ‪ :‬شرح الـتـنـبـيـه‪.‬‬
‫‪ -٧‬شرح مسلم‪.‬‬ ‫‪ -٢‬اجملموع ‪ :‬شرح املهذب‪.‬‬
‫‪ -٨‬تصحيح التنبيه‪.‬‬ ‫‪ –٣‬التنقيح ‪ :‬شرح الوسيط‪.‬‬
‫‪ -۹‬نكتـة الـتـنـبـيـه‪.‬‬ ‫‪ -٤‬الروضة‪/‬روضة الطالبني‪ :‬خمتصر العزيز‪.‬‬
‫‪ –٥‬املنهاج‪/‬منهاج الطالبني ‪ :‬خمتصر احملرر‪.‬‬
‫(‪)٤٩‬الباب السابع في المعتمد غالبا من كتب اإلمام إبن حجر اذا تخالفت أقواله فيها‬
‫‪ -٤‬اإليـعـاب شـرح الـعـبـاب‪.‬‬ ‫‪ -۱‬حتفة احملتاج اىل شرح املنهاج‪.‬‬
‫‪ –٥‬الفتاوى الكربى الفـقـهية‪.‬‬ ‫‪۲‬۔ فتح اجلـواد شـرح اإلرشـاد‪.‬‬
‫‪ -٣‬اإلمداد شـرح اإلرشاد‪.‬‬
‫‪13‬‬
 ‫(‪)٥٠‬الباب الثامن في اصطالحات المنهاج لإلمام النووي‬
‫في قول أو وجه‪ :‬يستفاد منه أربع مسائل ‪( :‬األوىل) ‪ :‬اخلالفية يعنـ أن املسألة ذات خـالف‪( .‬الثانية) ‪ :‬الرتدد يف كوهنا من‬
‫أق وال اإلمـام الش افعي أو من أوجـه األص حاب‪( .‬الثالث ة) ‪ :‬ك ون الق ول أو الوجـه "ض عيفا"‪( .‬الرابع ة) ‪ :‬ك ون مقابل ه يف الق ول‬
‫"األظهـر" أو "املشهور" ويف الوجه "األصـح" أو "الصحيح"‪.‬‬
‫فى قول كذا ‪ :‬يستفاد منه أربع مسائل‪( ،‬األوىل)‪ :‬اخلالفية يف املسألة‪ ،‬وقد مر معىن ذلك‪( .‬والثانية) ‪ :‬كون اخلالف أقـواال‬
‫لإلمام الشافعي رضى اللـه عنـه‪( .‬والثالثة)‪ :‬ضعـف القول املذكور‪( .‬والرابعة) ‪ :‬كون مقابله "األظهر" أو "املشهور" والعمل به‪.‬‬
‫في وجه أو قول‪ :‬تقدم بيانه يف "يف قول أو وجه"‪.‬‬
‫في وجه كذا ‪ :‬يـسـتـفـاد مـنـه أربع مسائل‪( :‬األوىل)‪ :‬اخلالفية يف(‪)٥١‬املسألة بني األصحاب‪( .‬والثانية)‪ :‬كون اخلالف أوجهـا‬
‫ثالثـة فـأكثر لألصحـاب‪( .‬والثالثـة) ‪" :‬ض عف" الوج ه املذكور‪( .‬والرابع ة)‪ :‬ك ون مقابل ه ه و "األص ح" أو "الص حيح" والعم ل‬
‫باملقابل‪.‬‬
‫قيل ‪ :‬يستفاد منه أربع مسائل‪( :‬األوىل) ‪:‬اخلالفيـة بـني األصحاب‪( .‬والثانية) ‪ :‬كون اخلالف وجهـا مـن أوجـه األصحـاب ال‬
‫قـوال مـن أقـوال اإلمـام الشافعي رمحـه اللـه‪( .‬والثالثـة)‪ :‬ضعـف املذكـور بـ"قيل"‪( .‬والرابعة)‪ :‬كـون مقابلـه "األصـح" أو"الصحيح"‪.‬‬
‫ك‪99‬ذا ‪/‬وك‪99‬ذا ‪ :‬يس تفاد من ه اخلالفي ة فيم ا بع دها‪ .‬ف إن ع رب بعدهـا بـ"األصـح" فمقابل ه "الص حيح"‪ .‬أو بـ"الص حيح" فمقابل ه‬
‫"الضعيـف"‪ ،‬أو بـ"األظهـر" فمقابلـه "الظاهر" أو بـ"املشهور" فمقابله "اخلفي"‪.‬‬
‫األصح ‪ :‬يس تفاد من ه أرب ع مس ائل‪( :‬األوىل)‪ :‬اخلالفي ة‪ .‬وق د م ر بي ان ذل ك‪( .‬والثاني ة)‪ :‬األرجحي ة يع ين أن يف املس ألة ق وال‬
‫راجحا وق وال مرجوحا والراجح ه و املذكور(‪ )٥٢‬واملرجوح ه و املقاب ل‪( .‬والثالثة)‪" :‬صحة" املقاب ل لقوة اخلالف بق وة دليل‬
‫املقابل‪( .‬والرابعة)‪:‬‬
‫كون اخلالف وجها ألصحاب اإلمام الشافعي يستخرجونه مـن قواعده ونصوصه وجيتهدون يف بعضها‪.‬‬
‫األظهر ‪ :‬يستفاد منه أربع مسائل‪( :‬األوىل)‪ :‬اخلالفية‪( ،‬والثانية)‪ :‬األرجحية‪ ،‬وقـد م ّـر معىن ذلك‪( .‬والثالثة)‪ :‬كون اخلالف فيه‬
‫قوليـا أي مـن قويل اإلمام الشافعي رضى اهلل عنه‪ ،‬أو من أقواله‪( .‬الرابعة) ‪ :‬ظهور املقابل يعىن أن املقابل "ظاهر" يف نفسه وإن‬
‫كان املعتمـد يف الفتوى واحلكم على "األظهر"‪.‬‬
‫األقـوال‪ :‬يستفاد منـه ثـالث مسائل‪( ،‬األوىل) ‪ :‬اخلالفية يف املسألة‪( .‬والثانية) ‪ :‬كون اخلـالف أقـواال لإلمـام الشافعي أكثر‬
‫من إثنني‪( .‬والثالثة)‪ :‬أرجحية أحدمها برتجيح األصحاب له أو بالنص‪.‬‬
‫األوجه‪ :‬يس تفاد من ه أرب ع مس ائل ‪( ،‬األوىل) ‪ :‬اخلالفيـة (والثاني ة)‪ :‬احنص ارها يف أك ثر من وجهني‪( .‬الثالث ة)‪ :‬ك ون اخلالف‬
‫لألصحاب ‪( ،‬والرابعة) ‪ :‬كون مقابل(‪")٥٣‬الضعيف" منها "األصح" أو "الصحيح"‪.‬‬
‫الجديد ‪ :‬يس تفاد من ه أرب ع مس ائل‪( :‬األوىل) ‪:‬اخلالفيـة‪ ,‬واملع ىن أن قول ه يف "اجلدي د" حبكم يف مس ألة خيالف قول ه "الق دمي"‬
‫فيها‪( .‬والثانية)‪:‬األرجحية‪ ،‬واملعىن أن يف املسألة قولني‪ ،‬قـوال راجحـا وهـو "القـول اجلديد" وقوال مرجوحـا وهـو"القديـم" واملراد‬
‫"القـول اجلديد" الذي عرب به‪( .‬والثالثـة)‪ :‬كون اخلالف مـن قول اإلمام الشافعي‪( .‬والرابعة)‪ :‬كون املقابل قدميا أي قوال قدميا‬
‫لإلمام الشافعي‪.‬‬
‫الص ‪99‬حيح‪ :‬يس تفاد من ه أرب ع مس ائل‪( :‬األوىل)‪ :‬اخلالفي ة‪ ،‬وق د م ّر ذل ك‪( .‬والثاني ة)‪ :‬األرجحي ة‪ ،‬وقـد تقـدم بيـان ذل ك‪.‬‬
‫(والثالث ة)‪ :‬فس اد املقاب ل أي كون ه "ض عيفا" ال يعمـل بـه والعمـل بـ"الص حيح"‪( .‬والرابع ة)‪ :‬كـون اخلالف وجه ا لألصحـاب‬
‫‪14‬‬
‫يستخرجونه مـن كـالم اإلمام الشافعي‪* ،‬فان قوى اخلالف لقوة دليل املقابل عرب بـ"األصح" املشعر بذلك‪ .‬وإن مل يقو اخلالف‬
‫بأن ضعف عرب بـ" الصحيح"‪.‬‬
‫(‪)٥٤‬القديم‪ :‬يستفاد منه أربع مسائل‪( :‬األوىل)‪ :‬اخلالفية‪ ،‬وهـي أن قوله يف "اجلديد" يف مسألة خيالف قوله "القديـم" منهـا‪.‬‬
‫(والثانية)‪ :‬املرجوحية‪ ،‬وهـي كـون "القديـم" مرجوحا‪ ،‬و"اجلديد" راجحا ‪( .‬والثالثة) ‪ :‬كون اخلالف قوليا‪( .‬والرابعة)‪ :‬كون‬
‫املقابل هـو "اجلديد" والعمل عليه‪.‬‬
‫القوالن‪ :‬يستفاد منه ثالث مسائل‪( :‬األوىل)‪ :‬اخلالفية يف املسألة‪( .‬الثانية)‪ :‬كون اخلالف قوال لإلمام الشافعي‪( .‬والثالثة) ‪:‬‬
‫أرجحية ما نص على أرجحيته منهما ومرجوحية اآلخر‬
‫الق‪99‬ول المخ‪99‬رج‪ :‬هو أن جييب اإلمام الشافعي حبكمني خمتلفني يف صورتني متشاهبتني ولـم يظهـر مـا يصلح للفـرق بينهما‪،‬‬
‫فينقـل األصحـاب جوابـه فـي كـل صـورة منهم ا إىل األخ رى‪ ،‬فيحص ل يف ك ل صـورة منهم ا ق والن‪":‬منص وص" و"خمرج"‪.‬‬
‫"املنص وص" يف ه ذا ه و "املخ رج" يف تل ك‪ .‬و"املنص وص" يف تلـك هـو "املخ رج" يف ه ذا‪ .‬فيق ال فيهم ا‪" :‬ق والن بـالنقل(‬
‫‪)٥٥‬والتخريج" واملعىن‪ :‬أن يف كل‬
‫صورة من الصورتني قوال "منصوصا" وآخر "خمرجا"‪.‬‬
‫المذهب‪ :‬يستفاد منه أربع مسائل‪( :‬األوىل)‪ :‬اخلالفية‪ ،‬وقـد مـر بيانه‪( .‬والثانية)‪ :‬األرجحية‪ ،‬يعىن أن مـا عـبـر فيـه بـ"املذهب"‬
‫ه و ال راجح‪( .‬والثالث ة)‪ :‬ك ون اخلالف بني األص حاب أي يف حكاي ة املذهب‪ ،‬فبعض هم حيكى اخلالف يف املذهـب‪ ،‬وبعضهـم‬
‫حيكـى عـدمـه وبعضهم حيكى القطـع بـاملذكور‪ ،‬وبعضهم حيكى اخلالف أقـواال‪ ،‬وحيكى بعضهـم وجوهـا‪ ،‬وغـري ذلك‪ .‬فيعرب اإلمام‬
‫النووي عن ذلـك بـ"املذهب"‪( .‬والرابعة)‪ :‬مرجوحية املقابل أي أن مقابل "املذهب" مرجوح ال يعمل به‪.‬‬
‫مر مع ىن ذلـك أيض ا‪.‬‬
‫مر ذل ك‪( .‬والثاني ة)‪ :‬األرجحي ة وقد ّ‬
‫(المش‪99‬هور)‪ :‬يستفاد منه أرب ع مس ائل‪( :‬األوىل)‪:‬اخلالفية‪ ،‬وقد ّ‬
‫(والثالثة)‪ :‬غرابة املقابل أي كونه "خفيا" غري مشهور فهو ضعيف‪( .‬والرابعة(‪ :‬كون اخلالف قوليا أي من قوىل اإلمام الشافعي‬
‫أو من أقواله‪.‬‬
‫(‪)٥٦‬المنصوص‪ :‬يستفاد منه أربع مسائل‪( :‬األوىل)‪ :‬اخلالفية مبعىن أن مقابل املنصوص خيالفه‪( .‬والثانية)‪ :‬األرجحية مبعىن‬
‫أن مـا عـبـر عنـه فيـه بـ "املنصـوص" هـو الراجح‪( .‬والثالثة)‪ :‬كون املنصوص عليـه هـو إمـا قـول اإلمـام الشافعي أو نص له أو وجـه‬
‫لألصحاب‪( .‬والرابعة)‪ :‬كون مقابله "ضعيفا" ال يعمل به‪.‬‬
‫النص‪ :‬يستفاد منه أربع مسائل‪( :‬األوىل)‪ :‬اخلالفية‪ .‬مبعىن أن مقابل النص خيالفه‪( .‬والثانية)‪ :‬األرجحية يعين أن مـا عرب عنه‬
‫في ه بـ"النص" ه و الراجـح يف املذهـب‪( .‬والثالث ة)‪ :‬ك ون "النص" مـن أقـوال اإلم ام الش افعي فق ط‪( .‬والرابع ة)‪ :‬أن مقابل ه‬
‫"ضعیف"جدا ال يعمل به‪.‬‬
‫الوجه ‪99‬ان‪ :‬يس تفاد منـه ثـالث مسـائل‪( :‬األوىل)‪ :‬اخلالفيـة (والثاني ة)‪ :‬احنص ارها يف وجهني‪( .‬والثالث ة‪ ):‬كـون اخلالف‬
‫لألصحاب وكون مقابل "الضعيـف" منهما "األصح" أو "الصحيح"‬
‫(‪)٥٧‬الباب التاسع في ذكر العبادلة السبعة المشهورين عند أهل حضرموت‪9‬‬
‫العالمة السيد عبد اهلل بن حسني بن طاهر العلوى احلضرمي ‪۱۲۷۲-۱۱۹۱-‬هـ‪.‬‬
‫العالمة السيد عبد اهلل بن عمر بن أيب بكر بـن حيـي العلـوى احلضرمی ‪١٢٦٥-۱۲۰۹‬هـ‪.‬‬
‫العالمة السيد عبد اهلل بن علی بن عبد اهلل بن شهاب الدين العلوى احلضرمي ‪١٢٦٥-۱۱۸۷‬هـ‪.‬‬

‫‪15‬‬
 ‫العالمة السيد عبد اهلل بن حسني بن عبد اهلل بلفقيه العلـوى احلضرمی ‪١٢٦٦-۱۱۹۸‬هـ‪.‬‬
‫العالمة السيد عبد اهلل بن أيب بكر بن سامل عيديـد العـلـوى احلضرمي ‪١٢٥٥-١١٩٥‬هـ‪.‬‬
‫العالمة الشيخ عبد اهلل بن سعد بن مسري احلضرمي ‪١٢٦٢-١١٨٥‬هـ‪.‬‬
‫(‪ -7)٥٨‬العالمة الشيخ عبد اللـه بـن أمحـد بـن عبـد اللـه بـاسـودان احلضرمی ‪١٢٦٦-١۱۷۸‬هـ‪.‬‬
‫(‪)٥٩‬الباب العاشر في أسماء الفقهاء‪ 9‬الذين تكرر ذكر أسمائهم في الكتب الشافعية‬
‫(أ)‬
‫إبراهيم الكردي‪ :‬برهان الدين إبراهيم بن حسن ابن شهاب الدين الكردي الشـهرزوری ‪ ١١٠١-١٠٢٥‬هـ‬ ‫‪‬‬
‫إبراهيم امل ْر َوزي ‪ :‬أبو إسحاق إبراهيم بن أمحـد بـن حممـد املروزي‪ ٥٢٦ -‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫َ‬
‫ابن أيب حافظ ‪ :‬هو "أبو الفتح امل ْق ِدسي" اآليت ذكره‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫َ‬
‫ابن أيب شريف ‪ :‬كمال الدين أبو املعايل حممـد بـن حممـد ابن أيب بكر بن على بن أىب شريـف املقدسی ‪ ۹۰۲ -۸۲۲‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫صُرون ‪ :‬القاضي أبو سعـد عبـداهلل بن حممد بن أيب عـصـرون الـتـمـيـمـي للـوصـلى ‪ ٥٨٥-٤٩۳‬هـ‪.‬‬ ‫ابن أيب َع ْ‬ ‫‪‬‬
‫(‪)٦٠‬ابن أيب هريرة ‪ :‬القاضي أبـو على احلسن بن احلسني البغدادي‪ ٣٤٥-‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ابن أيب الـدم ‪ /‬أيب الدم‪ :‬شهاب الدين إبراهيم بن عبدالعزيـز‬ ‫‪‬‬
‫اهلََمذاين احلموي ‪ ٦٤٢-٥٨٣‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ابن أيب الصيف ‪ :‬مجال الدين حممد بن إمساعيل بن علي ابن أيب الصيف اليمىن املكي‪٦٠٨-‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ابن برهان ‪ :‬أبو الفتـح أمحـد بن علي بن برهان ‪ ٥١٨- ٤٤٤‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ابن بنت الشافعي ‪ :‬أبو حممد امحد بن حممد بن عبداهلل بن حممد بن العباس احـد أجـداد اإلمـام الشافعي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ابن جرير ‪ /‬أبو جعفر الطربي ‪ :‬اإلمام أبو جعفر حممد بن جرير بن يزيد الـطـبـري ‪ ٣١٠-٢٢٤‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ابن مُجَيع ‪)٦١(/‬القاضي جُمَلِّى‪ /‬مـُ َجلِّى‪ :‬القاضي هباء الدين أبو املعايل حملي ابن مُجَيع بن جنا القرشي املخزومي ‪ ٥٥٠‬هـ‬ ‫‪‬‬
‫ابن حجر ‪ :‬شهاب الدين أمحد بن حممد اهليتمي ‪ ۹۷۳-۹۰۹‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ابن حجر العسقالين ‪ :‬أبـو الفـضـل أمحـد بن على بن حممـد الكناين العسقالنی‪ ٨٥٢-۷۷۳‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ابن حرب ‪ :‬هو "أبو عبيد" اآليت ذكره‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ابن َح َّسان‪ :‬القاضي عبدالرمحن بن على حسان الكندي احلضرمی ‪ ٨١٨-٧٥٠‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ابن ُخَزمية ‪ :‬أبو بكر حممد بن إسحاق بن خزمية السلمي النيسـابـوری ‪ ۳۱۱-۲۲۳‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ابن خطيب جربين ‪ :‬فخرالدین ابو عمرو عثمان بن على الطائ احلليب‪ ٧٣٩-٦٦٢‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ابن خطيب الري ‪ :‬هو "اإلمام فخر الرازي" اآلتى‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(‪)٦٢‬ابن خريان ‪ /‬ابن خريان الصغري ‪ :‬أبواحلسن بن على بـن حممـد بـن خـيـران البغوى‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ابن خريان الكبري ‪ :‬أبوعلى احلسني بن صاحل بن خريان البغوي البغدادي‪ ٣٢٠-‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ابن دقيق العيد ‪ :‬تقي الدين أبو الفتح حممد بن على القوصي القشريي املصري ‪ ٧٠٢-٦٢٥‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ابن رسالن ‪ :‬اإلمام أمحد بن حسـني بـن حسـن بـن رسالن الرملي ‪ ٨٤٤-٧٧٣‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ابن زياد ‪ :‬وجيه الدين عبد الرمحـن بـن عبـد الـكـريـم بن زياد الزبيدي اليـمنـى ‪ ٩٧٥-‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪16‬‬
 ‫ابن ُسراقة‪ :‬حممد بن حيي بن سراقة العامري البصري‪ 410-‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ابـن سريـج ‪ /‬الباز اَأل ْش َهب ‪ :‬أبو العباس أمحد بن عمر بن سريج البغدادي ‪ ٣٠٦- ٢٤٩‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(‪)٦٣‬ابن مسيط ‪ :‬العالمة السيد حممد بن زيـن بـن عـلـوى ابن مسيط العلوى احلضرمی ‪۱۱۷۲-۱۱۰۰‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ابن مسيط‪ :‬العالمة السيد أمحـد بـن عمـر ابـن زيـن العـلـوى احلضرمی‪١٢٥٧-۱۱۸۳‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ابن ُشَريح ‪ :‬القاضي أبـو عـمـر عـبـد الـكـريـم بـن شريح بن عبدالكرمي الروياين الطربى ‪ ٥٣١‬هـ‬ ‫‪‬‬
‫ابن شهاب الدين ‪ :‬العالمة السيد عـبـد الـرمحـن بـن شهاب الدين بن أمحد‬ ‫‪‬‬
‫بن عبد الـرمحـن العلوى احلضرمى ‪ 1014-945‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫اَألسدي ‪ :‬بدر الدين أبو الفضل حممـد بـن أبـي بكر بن أمحد األسدى ‪ ٨٧٤ -‬هـ‪.‬‬ ‫ابن َش ْهبَة َ‬ ‫‪‬‬
‫ابن طاهر‪ :‬العالمة السيد طاهر بن حسني بن طـاهر العلوى احلضرمي‪ ١٢٤١-١١٨٤‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(‪)٦٤‬ابن طاهر‪ :‬العالمة السيد عبداهلل بن حسني ابن طاهر العلوى احلضرمی ‪۱۲۷۲-۱۱۹۱‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ابن عبدان‪ :‬أبـو الـفـضـل عبـد اللـه بـن عبـدان بـن حممد بن عبدان اهلمذاين‪ 433 -‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ابن َعْب ُديَه ‪ :‬حممد بن عبدويه النهروايل‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ابن عبد احلَ َكم ‪ :‬أبـو عبـد اللـه حممـد بـن عبـد اللـه بـن عبـد احلكم املصرى‪٢٦٨ -١٨٢‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ابن عبد السالم ‪ :‬هو عز الدين بن عبد السالم" اآليت ذكره‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ابن َعْب ِسني‪ :‬عبـداللـه بـن حممد بن حسن بن عبسني اليمىن الشحری‪ ۹۰۷-‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ابن عُ َجْيل‪ :‬أمحـد بـن مـوسـى بـن عـجـيـل اليمـنـى‪ 696-‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ابن َعَّراق‪ :‬مشس الدين أبو على حممـد بـن على ابن عبد الرمحن بن عراق الدمشقى ‪ ۸۷۸-۹۳۳‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(‪)٦٥‬ابن َع َساكِر ‪:‬فخرالدین عبداهلل بن عساكر الدمشقى‪ ٦٤٧-‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ابن ِع ْف ِريْس ‪ :‬هو "الدوري" اآليت ذكره‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ابن ِعاَّل ن ‪ :‬الشيخ حممد بن علي بـن حممـد عـالن البكري الصديقي املكي ‪1057-996‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ابن علي بافضل ‪ :‬مجال الدين حممـد بـن أمحـد بـن عبـد الـلـه بـافـضل السعـدى احلـضـرمـي ‪ ۹۰۳-٨٤٠‬هـ‬ ‫‪‬‬
‫ابن قاسم‪ :‬شهاب الدين أمحد بن قاسم العبـادي ‪ ٩٩٤‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ابن قاضی ‪ /‬علي بن قاضی‪ :‬انظر "باكثري"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ابن قاضي شهبة ‪ :‬تقى الدين أبو بكر بن أمحـد بـن حممـد الـدمـشـقی ‪ 851-۷۷۹‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ابن قطْنَة‪ :‬الفقيه الشيخ عبداهلل بن حممد بن قطنة‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ابن َكنِّب ‪ :‬حممد بن سعيد بن على بن كنب العدين اليمىن ‪ ٨٤٢-٧٧٦‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(‪)٦٦‬ابن َك ٍّج ‪ :‬أبـو الـقـاسـم يـوسـف بـن أمحـد بـن يوسف بن كـج ِ‬
‫الد َين َو ِرى‪ 405-‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ابن َآلل ‪ :‬أبو بكر أمحد بن علي بن أمحد بن آلل اهلمذاين ‪ ۳۹۸ -۳۰۷‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ابن مطرْي ‪ :‬الفقيه حممد بن علي بن حممد بن مطري‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ابن ِم ْقاَل ص ‪ :‬أبـو عـلـى عـبـد العزيز بـن عـمـران بـن أيوب بن مقالص اخلزاعي‪ ٢٣٤-‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ابن ِم ْهَران ‪ :‬أبو منصور عبد اهلل بن مهران‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪17‬‬
 ‫ابن حَيْ َي ‪ :‬السيد عبد اهلل بـن عمـر بـن أيب بكر ابن حيي ‪ ١٢٦٥ -۱۲۰٩‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫وسف‪ :‬إبراهيم بن يوسف بن لقمان البخاري‪.‬‬ ‫ابن يُ ُ‬ ‫‪‬‬
‫ابن يُونُس‪ :‬أمحد بن يونس القزويين‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ابن يونس املوصلي ‪ :‬تاج الدین عبدالرحيم بن حممد املوصلي ‪ 598-671‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ابن األستاذ‪ :‬القـاضـى كـمـال الـديـن أمحد بـن عبـد اهلل بن عبد الرمحن احلليب األسـدى ‪ ٦٦٢- ٦١١‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(‪)٦٧‬ابن البا ِرزي ‪ :‬أبـو القـاسـم هـبة اهلل بـن عبـد الرحيـم ابن إبراهيم البارزي احلمـوي ‪ ٧٣٨-٦٤٥‬هـ‬ ‫‪‬‬
‫البْزري ‪ :‬انظر "البزري"‪.‬‬ ‫ابن َ‬ ‫‪‬‬
‫ابن احلداد ‪ :‬أبو بكر حممد بن أمحد بـن حممـد الـكـنـاين املصرى ‪ ٣٤٥-٢٦٤‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ابن ال ِر ْف َعة ‪ :‬جنم الدين أبو العباس أمحد بن حممد بن علي األنصارى املصرى ‪ 710-645‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ن‪/‬الر َّداد ‪ :‬كمال الدين موسى بـن زيـن العابدين أمحد بن موسى الرداد البكرى اليمين ‪ ٩٢٣-٨٤٣‬هـ‪.‬‬ ‫الزيْ َ‬‫ابن َ‬ ‫‪‬‬
‫السْبكي ‪ :‬انظر "تاج الدين السبكي"‬ ‫ابن ُ‬ ‫‪‬‬
‫ابن الشيخ أيب بكر ‪ :‬اإلمام حسني بن الشيخ أيب بكر بن سامل العلوي احلضرمي‪ ١٠٤٤-‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ابن الصباغ‪ :‬أبو نصر عبد السيد بـن حممـد بـن عبـد الواحد البغدادی ‪ 477-400‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الش ْهَر ُز ْو ِری‪٦٤٣- ٥٧٧‬هـ‪.‬‬
‫(‪)٦٨‬ابن الصالح ‪ :‬تقي الدين أبو عمر وعثمان بن عبدالرمحـن الكردى َ‬ ‫‪‬‬
‫العطَّار‪ :‬أبـو احلـسـن عـلـى بن إبراهيم بن داود الدمشقى‪ ٧٢٤-‬هـ‪.‬‬
‫ابن َ‬ ‫‪‬‬
‫ابن العِ َماد‪ :‬شهاب الدين أمحـد بـن عـمـاد بـن يوسف األقفهسي املصرى‪ ۸۰۸-‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ابن ال َفَّراء ‪ /‬الفـراء ‪ :‬هو "اإلمام البغوى" اآلتى‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الف ْركاح ‪ :‬هو ابراهيم بن عبدالرمحن بن ابرهيم الفزاري الدمشقي ‪ ٧٢٩-٦٦٠‬هـ‪.‬‬ ‫ابن ِ‬ ‫‪‬‬
‫ابن القاص‪ :‬أبو العباس أمحد بن أيب أمحدالطربي‪335‬هـ‬ ‫‪‬‬
‫ابن ال ُق َش ِريي ‪ :‬أبو النصر عبدالرحيم بن األستاذ عبـد الكرمي القشريي‪٥١٤-‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ابن ال َقطَّان‪ /‬أبو احلسن ابن القطان ‪ :‬أبـواحلـسن أمحـد بـن حممــد بـن أمحـد البغدادی‪ 359 -‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ابن القطان ‪ :‬أبو عبداهلل احلسني بن حممد املعروف بابن القطان‪ ٤٢٠-‬هـ‬ ‫‪‬‬
‫(‪)٦٩‬ابن اللَبَّان‪ :‬أبو حممد عبداهلل بن حممد بن عبدالرمحـن األصفهاين‪ ٤٤٦-‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ابن الليان ال َفَرضي ‪ :‬أبو احلسني حممد بن عبداللـه بـن احلسـن البصري الفرضي‪ ٤٠٢-‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ابن امل َحاملي ‪ /‬احملاملي‪ :‬أبواحلسن أمحد بن حممد بن أمحـدالضيب احملاملي البغدادی ‪415-368‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫َ‬
‫رزبان‪ :‬ابواحلسـن على بن أمحدالبغدادي ‪٣٦٦-‬هـ‪.‬‬ ‫ابن امل ُ‬ ‫‪‬‬
‫َ‬
‫ابن املقرى ‪ :‬شرف الدين إمساعيل بن أيب بكر بـن عبداهلل الشرجي الزبيدي ‪ ۸۳۷-٧٥٤‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ُ‬
‫ابن امللَقِّن ‪ /‬ابـن الـنَـخـوى ‪ :‬سراج الدين أبو حفـص عـمـر بـن عـلـي ابن أمحد األنصاری ‪ ٨٠٤ - ۷۲۳‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ُ‬
‫ابن املْنذر‪ :‬أبو بكر حممد بن إبراهيم بن املنذر النيسابوری‪ ۳۱۹-‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ُ‬
‫(‪)٧٠‬ابن النحوى ‪ :‬قد تقدم يف "ابن امللقن"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ابن النقيب ‪ :‬شهاب الدين أبو العباس أمحد بن لؤلوبـن النقيب املـصـری ‪ 769-۷۰۲‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪18‬‬
 ‫الو ْردي ‪ :‬زيـن الـدين أبو حفص عمـر بـن مظفر ابن عمر بـن الـوردي املعـرى الكنـدى ‪ ٧٤٩ - 691‬هـ‪.‬‬‫ابن َ‬ ‫‪‬‬
‫الوكيل ‪ :‬أبوحفص عمر بن عبد اللـه البغدادي املعروف أيـضـا بـ"البــاب الشـامي" ‪۳۱٠‬هـ‪.‬‬‫ابن َ‬ ‫‪‬‬
‫ابن اهلائم ‪ :‬شهاب الدين أبو العباس أمحد بن حممد ابن عمادالفرضی ‪ 815-٧٥٣‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫أبو إسحاق اخلَّراط ‪ :‬أبو عبد اهلل حممد بن أمحد اخلراط‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫أبوإسحاق الطُوسي ‪ :‬إبراهيم بن حممد بن إبراهيم الطوسي ‪ 411‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫أبو إسحاق(‪)٧١‬املروزي ‪ :‬الشيخ إبراهيم بن أمحـد بـن إسـحـاق املروزي‪ 340 -‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫أبو بكر بن احل ّداد املصرى ‪ :‬انظر "ابـن احلـداد"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫أبو بكر بافقيه ‪ :‬السيد أبوبكـر بـن حممد بن على بافقيه العلوى احلضرمي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫األر ِغياين ‪ :‬أبوبكر بن أمحد بن سهل األرغياين‪.‬‬‫أبو بكر ْ‬ ‫‪‬‬
‫أبوبكر اإلمساعيلى ‪ :‬أمحد بن إبـراهـيـم بن إمساعيل االمساعيلي اجلرجاين‪ ۳۷۱-‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫أبو بكر البيضاوي ‪ :‬انظر "أبو بكر الفارسي الشافعي"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫أبوبكر احلازمي ‪ :‬حممد بن موسى بن عثمـان بـن حـازم اهلمذاين ‪ ٥٨٢-٥٤٩‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫أبو بكر احلُْلواين ‪ :‬أمحـد بـن عـلـي بـن بـدران احلـلـواين ‪ ٥٠٩- ٤٢٠‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫أبو بكر اخل ّفاف ‪ :‬أمحـد بـن عـمـر بن يوسف اخلفاف‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫السمعاين ‪ :‬انظر "السمعاين"‪.‬‬ ‫أبو بكر َ‬ ‫‪‬‬
‫الصرييف ‪ :‬سيأيت يف "الصرييف"‪.‬‬‫أبو بكر َ‬ ‫‪‬‬
‫(‪)٧٢‬أبو بكر الطوسي ‪ :‬حممد بن بكر بن حممد الطوسي النَوقاين ‪ ٤٢٠-‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫أبو بكر الفارسي ‪ :‬أمحد بن احلسن بن سهل الفارسي ‪ ۳۰٥-‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ابو بكر الفارسي ‪ /‬الشافعي‪ :‬حممد بن أمحد بن العباس الفارسي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ابو بكر القفال ‪ /‬القفال الشاشي‪ /‬القفال الكبري ‪ :‬أبو بكر حممـد بـن عـلى بـن إمساعيل الـشـاشی ‪ 365-۲۹۱‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫أبو بكر احملمودي ‪ :‬حممـد بـن حممود املروزي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫أبو بكر النسوى ‪ :‬حممد بن زهـيـر بـن أخطـل النـسوى ‪۳۱۸‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫أبو ثور ‪ :‬إبراهيم بن خالد بن أبـي اليـمـان الكليب البغدادی‪ ٢٤٠-‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫أبو جعفر الرتمذي ‪ :‬حممد بن أمحـد بـن نـصـر الـرتمذي ‪ ٢٩٥ -۲۰۰‬هـ‬ ‫‪‬‬
‫(‪)٧٣‬أبو حامت القزويين ‪ :‬حمـمـود بن احلسن بـن حممـد القزويين ‪ 414‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫أبو حامد اإلسفرايين‪ /‬اإلسفراييين ‪ :‬الـشـيـخ أمحـد بن حممد بن أمحـد اإلسفراييين ‪ 406-344‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫أبو حامد الغزايل الكبري ‪ /‬عم حجةاإلسالم ‪ :‬أمحـد بـن حممد الغزايل‪ 435-‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫أبو حفص بـن الوكيل ‪ /‬أبوحفص البـاب بـشامی ‪ /‬البـاب الـشـامـى ‪ :‬تقدم يف "ابـن الـوكـيـل"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫أبو حيان التوحيدي ‪ :‬علي بن بن حممد بن العباس التوحيـدى ‪ ٤٠٠-‬اهـ‬ ‫‪‬‬
‫أبو خلف الطربي ‪ :‬حممد بن عبد امللك بن خلف السلمي الطربى‪ 470-‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫أبو زرعة‪/‬الوىل(‪ )٧٤‬العراقي ‪ :‬ويل الدين أمحـد بـن عـبـدالـرحـيـم ابـن احلسني الكـردى الـعـراقـي ‪ ٨٢٦-٧٦٢‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪19‬‬
 ‫السكْرى ‪ :‬حيي بن أمحـد بـن أبـي طـاهـر الـسـكرى‪ ۳۸۸-‬هـ‪.‬‬ ‫أبو زكريا ُ‬ ‫‪‬‬
‫ابو زيد املروزي ‪ :‬حممد بن أمحـد بـن عبـد اللـه الـفـاشـاين املروزی ‪ ۳۷۱-۳۰۱‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫أبو سعد اهلََروى ‪ :‬الـقـاضي حمـمــد بـن أمحـد بـن أبـى اهلروى‪ 488 -‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫اإلسرِت ابَاذي ‪ :‬حممـد بن عـبـدالـرمحـن اإلسـتـرابـاذي ‪ ٤٠٩-‬هـ‪.‬‬
‫أبـوسـعـيـد ْ‬ ‫‪‬‬
‫أبوسعيد اإلصطَ ْخرى ‪ :‬انظر "اإلصطخرى"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫أبو سعيد العالئي ‪ :‬انظر "كيـكـلـدى"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫أبو سهل األبيوردي ‪ :‬أمحد بن علي األبيوردي ‪ 483-‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫)الص ْعلُوكي ‪ :‬حممد سليمان احلنفى العجلي بن ‪ ٣٦٩-٢٩٦‬هـ‪.‬‬ ‫أبـو سـهـل(‪ُ ٧٥‬‬ ‫‪‬‬
‫أبو شجاع ‪ :‬الـقـاضي شهاب الدين أمحـد بـن احلسني بن أمحـد األصـفـهـانـي ‪ 488- 434‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫أبو طاهر الزيادي ‪ :‬حممد بن حممد بن حممش الزيادي ‪ ٤١٠-٣١٧‬هـ‬ ‫‪‬‬
‫أبو عاصم العبادي ‪ :‬القاضي حممـد بـن أمحـد بـن حممـد بـن عبـد الـلـه بـن َعبّـاد الـهـروي ‪ ٤٥٨-٣٧٢‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫العْبدي ‪ :‬حممـد بن إبراهيم بن سعيد الـعـبـدى البوشنجي ‪ ۲۹۰ - ٢٠٤‬هـ‪.‬‬ ‫وشْنجی‪/‬حمم دبن إبراهيم َ‬ ‫أبـو عـبـد اهلل البُ َ‬ ‫‪‬‬
‫أبو عبد اهلل احلسني الطربى ‪ :‬احلسني بن علي الـطـبـرى‪ 498-‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫أبوعبد اهلل اخلَنَت ‪ :‬يأيت يف "اخلنت"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(‪)٧٦‬أبوعبد اهلل الزبريي ‪ :‬الزبري بن أمحد بن سليمان البصـرى األسـدى ‪ 317-‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫أبو عبيد‪ /‬أبوعبيد ابن َح ْرب‪ /‬أبوعبيد ابن َحْربُ َويْه ‪ :‬على بن احلسني بن حربويه البغدادي ‪ ۲۳۲-۳۱۹‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫السنجي ‪ :‬احلسني بن شعيب بن حممد السنجياملروزي‪ 430 -‬هـ‪.‬‬ ‫أبوعلي ‪ /‬أبوعلي ِ‬ ‫‪‬‬
‫البْن َدنِيجي ‪ :‬احلسن بن عبداهلل البندنيجي‪٤٢٥-‬هـ‪.‬‬ ‫أبو علي َ‬ ‫‪‬‬
‫أبـو عـلـى بـن أىب هريرة ‪ :‬تقدم يف "ابـن أيب هريرة"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫أبو علي بن خريان ‪ :‬تقدم يف "ابـن خيـران الكبري"‬ ‫‪‬‬
‫الزجاجي ‪ :‬القاضي احلسن بن حممـد بـن العباس الطربي‪.‬‬ ‫أبوعلي ُ‬ ‫‪‬‬
‫أبوعلي الطربي ‪ :‬احلسن بن القاسم الطربي‪ 350-‬هـ‬ ‫‪‬‬
‫(‪)٧٧‬أبو حممد الباقي ‪ :‬عبـد الـلـه بـن حممد البـايف اخلوارزمي البخاري‪ ٣٩٨-‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫أبو حممد اجلويين ‪ :‬ركن االسالم عبداهلل بن يوسف بن عبداهلل اجلويين‪ 438 -‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫أبو حممد احلداد ‪ :‬احلـسـن بـن أمحـد الـبـصـري‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫أبو حممد الطربي ‪ :‬عبداهلل بن احلسن بن حممدالطربي احلناطي‬ ‫‪‬‬
‫أبو حممد الفارس ‪ :‬أمحد بن ميمون بن عباس الفارسي ‪ ٤٤٩-‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫أبو حممد الكرابيسي ‪ :‬أبو حممد بن أيب بكر الكرابيسى‬ ‫‪‬‬
‫أبو خَمْلَد البصري ‪ :‬أبو خملد البصري‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫أبو منصور األبِْي َو ْردي ‪ :‬علي بن احلسني األبيوردي‪ 487-‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫اَألر ِغياين ‪ :‬حممد بن عبداللـه بـن أمحـد األرغيـاين ‪ ٥٢٨-٤٥٤‬هـ‪.‬‬
‫أبونصر ْ‬ ‫‪‬‬

‫‪20‬‬
 ‫أبو نصر البَندنيجي ‪ /‬فقيه احلرم ‪ :‬حممد بن هبة اهلل بن ثابت البندنيجي ‪ 495 -407‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫أبو نعيم ‪ :‬أحـمـد بن عـبـد الـلـه بن أمحد(‪)٧٨‬األصفهانی ‪ 430- 336‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الب ْل ِخي ‪ :‬زكريا بن أمحد بن حيي البلخي‪ 330-‬هـ‪.‬‬ ‫أبو حيي َ‬ ‫‪‬‬
‫اجي ‪ :‬زكريا بن حيي بن عبدالرمحن البصرى الساجي‪ 307-‬هـ‬ ‫أبو حيي الس ِ‬ ‫‪‬‬
‫َ‬
‫أبو يعقوب اَألبِْي َو ْر ِدي ‪ :‬يوسـف بـن مـحـمـد األبيوردي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫أبو احلسن بن القطان ‪ :‬انظر "ابن القطان"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫أبو احلسن بن امل ْر ُزبان ‪ :‬تقدم يف "ابن املرزبان"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫َ‬
‫أبواحلسن البكري ‪ :‬هو "الـبـكـري" اآليت‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الطْييب ‪ :‬أبواحلسن الطييب‪ 450-‬هـ‪.‬‬ ‫أبواحلسن ِ‬ ‫‪‬‬
‫العبَّادي ‪ :‬أمحد بن حممد بن أمحد اهلروي‪495-‬هـ‪.‬‬ ‫أبو احلسن َ‬ ‫‪‬‬
‫رج ِسي‪/‬املاسرجسي"‪.‬‬ ‫أبو احلسن املاسر ِج ِسي ‪ :‬يأيت يف "الس ِ‬ ‫‪‬‬
‫َ‬ ‫َْ‬
‫أبو احلُ َسني النَ َس ِوى ‪ :‬أبو احلسني النسوي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫أبوالذبيح ‪ :‬انظر "احلباين"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الربِيع اإليْالقي ‪ :‬طاهر بن حممد بن عبـد اللـه اإليالقي ‪ 369-465‬هـ‪.‬‬ ‫أبو َ‬ ‫‪‬‬
‫أبو السائب ‪ :‬عتبة بن عبيداهلل بن موسي اهلمذاين ‪ ٣٥٠-‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(‪)٧٩‬أبو الطَيِّب‪ /‬أبو الطيب الطربي ‪ :‬القاضي طاهر بن عبداللـه بـن طـاهر الطربي ‪ 450-348‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫لمة ‪ :‬حممد بن الفضل بـن سلمـة البغدادي ‪ ۳۰۸-‬هـ‪.‬‬ ‫أبو الطيّب بن َس َ‬ ‫‪‬‬
‫السا ِوي ‪ :‬حممد بن مرسي الساوي‬
‫أبو الطيب َ‬ ‫‪‬‬
‫الص ْعلُوكى ‪ :‬سهل بن حممد بن سليمان الصعلوكي النيسابوري‪ 404 -‬هـ‪.‬‬ ‫أبو الطيب ُ‬ ‫‪‬‬
‫أبو العباس بن سريج ‪ :‬انظر "ابن سريج"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫أبو العباس ابن القاص ‪ :‬انظر "ابن القاص"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫أبو العباس الروياين ‪ :‬أمحد بن حممد بن أمحد الروياين الطربى ‪ ٤٥٠-‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫أبو ال َفْتح امل ْق ِد ِسي ‪ :‬نصر بـن إبـراهـيـم بـن نصـر املقدسي ‪ ٤٦٠-۳۷۷‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫َ‬
‫أبو الفتح اهلََر ِوى ‪ :‬عمر بن عبد اهلل اهلروي‪ 493 -‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫أبو ال ُفتُوح ‪ :‬القاضي عبداهلل بن حممد بن علي بن أيب عـقـامـة الـبـغـدادی ‪ 550-‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الزاز ‪ :‬عبدالرمحن بن أمحد بن حممد السرخسی ‪ 494-431‬هـ‪.‬‬
‫الس ْر َخسي ‪َ /‬‬
‫الفرج َ‬ ‫(‪)٨٠‬أبو َ‬ ‫‪‬‬
‫أبو الفضل العراقي ‪ :‬حممد بن أمحد العراقي ‪ ٤٣٢-‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫اشاين ‪ :‬عبدالرمحن بن عبدامللك بن على ‪ :‬الفاشانی‪447-‬هـ‪.‬‬ ‫أبو الفضل ال َف َ‬ ‫‪‬‬
‫اخ َواين ‪ :‬حممد بن عبد الرزاق املاخـوانـي ‪467‬هـ‪.‬‬
‫أبو الفضل املَ ُ‬ ‫‪‬‬
‫أبو الفضل النَ َس ِوى ‪ :‬حممد بن حممد بن إبراهيم النسوى‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ص ِرى ‪ :‬حممد بن حسن بن منتصر البصري‪.‬‬ ‫أبو ال َفيَّاض البَ ْ‬ ‫‪‬‬

‫‪21‬‬
 ‫أبو القاسم األنصاري ‪ :‬سليمان بن ناصر األنصاري النيسابوری ‪ ٥١٢-‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫األح َول ‪ :‬سيأيت يف "األمناطي"‪.‬‬ ‫ِ‬
‫أبو القاسم األمْن اطي‪ْ /‬‬ ‫‪‬‬
‫الد َاركِي ‪ :‬سيأيت يف "الداركي"‪.‬‬ ‫أبو القاسم َ‬ ‫‪‬‬
‫الصْي َمري ‪ :‬القاضي أبوالقاسم عبدالواحد بن احلسني الصـيـمـري‪ ٣٨٦ -‬هـ‪.‬‬ ‫أبو القاسم َ‬ ‫‪‬‬
‫(‪)٨١‬أبو القاسيم ال ُك ْر ِخي ‪ :‬منصـور بـن عمـرو بـن على الكرخـى ‪٤٤٧‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫السمعاين ‪ :‬سيأيت يف "السمعاين"‪.‬‬ ‫أبو املُظَفَّر َ‬ ‫‪‬‬
‫أبو املكارم الروياين ‪ :‬عبداهلل بن علي الرويساين الطربى ابن اخت صاحب البحر‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫أبو النصر ال ُق َشريى ‪ :‬عبدالرحيم بن عبدالكرمي القشريى ‪ ٥١٤-‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫أبو الوليد النيسابوري‪َ /‬ح َّسان ال ُقَرشي ‪ :‬حسان بن حممـد بـن أمحـد النيسابوری القرشی ‪ ٣٤٩ -۲۷۷‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫أحـمـد بـن مـوسي ابن عُ َجْيل‪ :‬تقدم يف "ابن عجيل"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الس ِج ْستاين ‪ :‬أبو بكر أمحد بن عبداهلل بن يوسـف السجستاين ‪ 316-‬هـ‪.‬‬ ‫أمحد ِ‬ ‫‪‬‬
‫أمحد الشهيد بافضل ‪ :‬يأيت يف "بلحاج الشهيد"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الغزايل ‪ :‬أبـوالـفـتـوح أمحد بـن حممـد بـن حممـد الغزايل‪ ٥٢٠-‬هـ‪.‬‬
‫أخو َّ‬ ‫‪‬‬
‫وشْن ِجي ‪ :‬أبوسعيد إمساعيل بـن عبـد الـواحـد بـن إمساعيل البوشنجي ‪ ٥٣٦-٤٦١‬هـ‪.‬‬ ‫(‪)٨٢‬إمساعيل البُ َ‬ ‫‪‬‬
‫إمام احلرمني ‪ /‬اإلمام ‪ :‬ضياء الدين أبو املعايل عبدامللك بـن عبـد اهلل بن يوسف اجلويين ‪ 478-419‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫األبِ َيو ْردي ‪ :‬تقدم يف "أبو يعقوب األبيوردي"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫األج ُهو ِري ‪ :‬عطية اهلل بن عطية الربهان األجهوري ‪ ١١٩٠‬هـ‬ ‫ْ‬ ‫‪‬‬
‫األذرعي ‪ :‬شهاب الدين أبو العباس امحـد بن محـدان ابن عبد الواحد األذرعي ‪٧٨٣- ٧٠٨‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫اإلربـِلـِي ‪ /‬الـكـمـال اإلربلي ‪ :‬أبـو عـبـداهلل أمحد بن حيىي اإلربلي ‪665‬هـ‪.‬‬
‫ْ‬ ‫‪‬‬
‫األر ُدبيلي ‪ :‬عز الدين يوسف بن إبراهيم األردبيلي ‪ ۷۷۹‬هـ‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫‪‬‬
‫اَألزرق ‪ :‬موفق الدين أبواحلسن علي بن أبـي بكـر أمحد بن خليفة األزرق اليمين‪ ٨٠٩-‬هـ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬
‫اَألز َه ِرى ‪ :‬أبومنصور حممد بن أمحد بن األزهر اهلروي ‪ ٣٧٠-٢٨٢‬هـ‬ ‫ْ‬ ‫‪‬‬
‫اإلس َفَرايِْيين ‪ /‬اإلسفراييين ‪ :‬ركن الدين إبراهيم بن حممد بن إبراهيـم ابن مهران اإلسفراييين‪418-‬‬
‫(‪)٨٣‬األستاذ أبو إسحاق ْ‬ ‫‪‬‬
‫هـ‪.‬‬
‫األستاذ أبو طاهر ال ِزيَادي ‪ :‬حممـد بـن حمـمـد بـن حَمْمـِش الزيادي ‪ ٤٠٠-٣١٣‬هـ‬ ‫‪‬‬
‫األستاذ أبو منصور البغدادي ‪ :‬عبدالقاهر بـن طـاهـر بـن حممد التميمي البغدادي ‪ ٤٢٩-‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫األستـاذ أبـو القـاسم ال ُق َشريي ‪ :‬عبد الكريـم بـن هـوازن بـن عبـد امللك القشريي النيسابوري ‪ ٤٦٥-٣٧٦‬هـ‬ ‫‪‬‬
‫اإلسرِت اباذي ‪ :‬أبو جـعـفـر أمحد بن حممد اإلسرتاباذي‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫‪‬‬
‫اإلسنَ ِوى ‪ :‬مجال الدين أبو عبد اللـه عـبدالرحيم بن احلسـن بـن علي القرشي اإلسنوى‪ ۷۷٢-٧٠٤-‬هـ‬ ‫األسنَ ِوى ‪ْ /‬‬ ‫ْ‬ ‫‪‬‬
‫(‪)٨٤‬األشخر ‪ :‬الشيخ حممد بن أيب بكر األشخر اليمىن ‪ ٩٩١-٩٤٥‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫األصبَحي ‪ :‬ضياءالدين أبو احلسـن علـى بـن أمحـد األصبحي اليمىن ‪ ٧٠٣-٦٤٤‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪22‬‬
 ‫األصطخرى ‪ :‬عبد اهلل بن حممد بن سعيد األنصاري ‪ ٣٨٤-٢٩۱‬هـ‪.‬‬ ‫اإلصطَ ْخ ِرى ‪ْ /‬‬‫ْ‬ ‫‪‬‬
‫اإلصطخرى ‪ /‬األصطخرى ‪ :‬أبـو سـعـيـد احلسن بن أمحد بن يزيد اإلصطخرى ‪ ٣٢٨-٢٤٤‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫األص ُفويِن ‪ :‬جنـم الـديـن عـبـد الـرمحن بـن يـوسـف األصفوين ‪ 750-677‬هـ‪.‬‬
‫ْ‬ ‫‪‬‬
‫اإلطْفيجي ‪ :‬مشس الدين حممد بن منصور االطفيجى‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬
‫األ ْق َف ُه ِسي ‪ :‬انظر "ابن العماد"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫اإلمام ‪ :‬قد تقدم يف "إمام احلرمني"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫اَألمنَاطي ‪ :‬أبو القاسم عثمان بن سعيد بـن بـشـار البغدادي األمناطي ‪ ۲۸۸-‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫)اُألو َدين ‪ :‬أبوبكر حممدبن عبداللـه بـن حممداألودىن ‪ ۳۸۰-‬هـ‪.‬‬
‫(‪ْ ٨٥‬‬ ‫‪‬‬
‫األهدل ‪ :‬بدر الدين احلسني بن عبدالرمحن األهـدل اليمىن ‪ 855-‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(ب)‬
‫اج ْرفِْيل ‪ :‬الشيخ حممد بن أمحد باجرفيل الدوعـاين احلضرمی ‪ ۹۰۳-۸۲۰‬هـ‪.‬‬ ‫بَ َ‬ ‫‪‬‬
‫بامَجَّال ‪ :‬الشيخ معروف بـن عبداللـه بن حممـد بامجال الكندي احلضرمی ‪٩٦٩-٨٩۳‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫بامَجَّال ‪ :‬الـشـيـخ أمحـد بـن عبـد الرمحـن بامجـال احلضرمي ‪ ۱۰۱۸-‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫بامَجَّال ‪ :‬الـشـيـخ عـبد اهلل بـن معـروف بـن عبـد الـلـه بـاجـمـال الـكـنــدى احلـضـرمـى ‪ ۱۲۹۷- ۱۲۱۰‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫بامَجَّال ‪ :‬الشيخ أمحد بن حممـد مـؤذن بامجـال احلضرمي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫بامَحِ ْيش ‪ :‬الشيخ حممد بن أمحـد بـامحيش(‪ )٨٦‬احلضرمي‪ ٨٦١-‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫اح َوي ِرث ‪ :‬الشيخ حمـمـد بن سليمان باحويرث احلضرمي‬ ‫بَ ُ‬ ‫‪‬‬
‫بار َجاء اخلطيب ‪ :‬الشيخ العالمة عـمر بن عبد الرحيم بارجاء اخلطيب احلضرمي‪.‬‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬
‫باز ْرعة ‪ :‬الشيخ عبـد اللـه بـن أمحـد بـازرعـة احلضرمي‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬
‫ودان ‪ :‬الشيخ عبد اهلل بن أمحد بن عبد اهلل باسودان الكنـدى احلضرمي ‪ ١٢٦٦-١١٧٨‬هـ‬ ‫اس َ‬
‫بَ َ‬ ‫‪‬‬
‫باسودان ‪ :‬الشيخ حممد بن عـبـد الـلـه بـن أمحـد باسودان الكندي احلضرمى ‪ ۱۲۸۱-١٢٠٦‬اهـ‬ ‫‪‬‬
‫احْيل ‪ :‬الـشـيـخ أمحـد بـن عبـد اللـه باشراحيل احلضرمي‬ ‫باشر ِ‬ ‫‪‬‬
‫ََ‬
‫باشعيب ‪ :‬الشيخ عبد اهلل بن أيب بكر قدرىوباشعيب احلضرم ‪ ١١١٨-١٠٤٣‬هـ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬
‫(‪)٨٧‬با ْش َکْیل ‪ :‬الشيخ القاضي حممد بن سـعـيـد بـاشكيل األنصـارى اخلزرجي احلضرمـى ‪ ٧٨٣-٦٦٤‬اهـ‬ ‫‪‬‬
‫باصْبَريْن ‪ :‬الشيخ الفقيه على بـن باصربين احلضرمي‪.‬‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬
‫باص َهي ‪ :‬الشيخ سامل بن عبد الرمحن باصهى احلضرمي‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫‪‬‬
‫باع ِش ْن ‪ :‬الشيخ سعيد بن حممد باعشن احلضرمي‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫‪‬‬
‫باع ِفْيف ‪ :‬الشيخ علي بن عمر باعفيف احلضرمي‪.‬‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬
‫ضل ‪ :‬الشيخ العالمة فضـل بـن حممد بن امحـد بافضل احلضرمي ‪ 735-670‬هـ‬ ‫بافَ ْ‬ ‫‪‬‬
‫بافضل ‪ :‬الشيخ الفقـيـه مجـال الـديـن حممـد بـن امحـد بـن عبـد اللـه بـافضل الـسـعـدى احلضرمی ‪۹۰۳- ٨٤٠‬هـ‪.‬‬
‫ْ‬ ‫‪‬‬
‫بلحاج ‪ :‬الشيخ عبد اهلل بن عبد الرمحن بن أيب بكر بـافـضـل احلـضـر مسـى ‪ ۹۱۸-٨٥٠‬هـ‪.‬‬ ‫بافضل ‪َ /‬‬ ‫‪‬‬

‫‪23‬‬
‫(‪)٨٨‬بافضل‪/‬بلحاج الشهيد ‪ :‬شهـاب الـديـن أمحـد بن عبد اللـه بن عبـد الرمحـن بـافضل احلضرمی ‪ ۹۲۹-۸۷۷‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫بافَِقْيه ‪ :‬العالمة السيد أبو بكر بن حممد بن على بافقيه العلوى احلضرمي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫باقُ َشرْي ‪ :‬الشيخ العالمة عبد اهلل بن حممد بن حكـم بـاقـشـيـر احلـضـر مـى املـكى ‪ ۸۸۰-٩٥٨‬هـ‬ ‫‪‬‬
‫ضام ‪ :‬الشيخ حممد بن عمر باقضـام باخمـرمـة احلضرمي‪ 951-‬اهـ‬ ‫باقُ َ‬ ‫‪‬‬
‫با َكثِري ‪ :‬الشيـخ عـبـدالرحيم بن قاضي باكثري احلضرمي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫باكثري ‪ :‬الشيخ علي بن عبدالرحيم بن قـاضي باكثري احلضرمي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫باخَمَْر َمة ‪ :‬الشيخ عبداهلل بن أمحـد بـاخمـرمـة احلضرمی ‪ ۹۰۳- ۸۳۳‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(‪)٨٩‬باخمرمة ‪ :‬الشيخ تقي الدين عبداهلل بـن عمـر بـن عـبـد اللـه بـاخمرمة احلضرمي ‪۹۷۱-۹۰۷‬‬ ‫‪‬‬
‫بام ْز ُروع ‪ :‬الشـيـخ عـبـداللـه بـن أمحـد بـامزروع احلضرمي‪.‬‬
‫َ‬ ‫‪‬‬
‫باه ْر ُم ْز ‪ :‬الشيخ الفـقـيـه الصـويف عبدالرمحـن بـن عمر بـن مـحـمـد بـاهـرمـز الـشـبـامـي احلضرمي ‪ ٩١٤ -٨٤٠‬هـ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫‪‬‬
‫بايَِزيد ‪ :‬الشيخ علي بن علي بايزيد الدوعـاين احلضرمي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫حَبَْرق ‪ :‬الشيخ مجال الدين حممد بـن عمـر بـن مـبـارك احلمريي احلضرمى ‪ ٩٣٠-٨٦٩‬هـ‬ ‫‪‬‬
‫َبْل َحاج ‪ :‬تقدم يف "بافضل"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الش ِهْيد ‪ :‬تقدم يف "بافضل"‪.‬‬
‫بلحاج َ‬ ‫‪‬‬
‫َبْل َف ِقيه ‪ :‬اإلمام العالمة السيد عبد الرمحن بن عبد اهلل بن أمحـد بـلـفـقـيـه الـعـلـوى احلضرمی ‪ ١١٦٢-۱۰۸۹‬هـ‬ ‫‪‬‬
‫(‪)٩٠‬بلفقيه ‪ :‬العالمة السيد عبد اهلل بن احلسني عبـد اللـه بلـفـقـيـه العلـوى احلضرمي ‪ ١٢٦٦-۱۱۹۸‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫البَابْ َش ِامي‪/‬الباب الشامي ‪ :‬انظر "ابن الوكيل"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫اج ْو ِري ‪ :‬الشيخ إبراهـيـم بـن حمـمـد بـن أمحـد الباجوري ‪ ۱۲۷۷-۱۱۹۸‬هـ‪.‬‬ ‫البَ ُ‬ ‫‪‬‬
‫البَا ِر ِزي ‪ :‬هو جنم الدين عبد الرحيم بن إبراهيـم ابن هبـة اللـه البـارزي احلمـوى ‪ ٦٨٣-٦٠٨‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الباز اَأل ْش َهب ‪ :‬انظر "ابن سريج"‪.‬‬
‫ُ‬ ‫‪‬‬
‫البَالِ ِسي ‪ :‬جنـم الـديـن مـحـمـد بـن عـقيـل بـن أبـي احلسـن الـبـالـسـى املـصـرى ‪ ۷۲۹-٦٦٠‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الـبـُ َج ْـي َـرمی ‪ :‬الـشـيـخ سـلـيـمـان بن حممد بـن عـمـر البجريمى ‪ ۱۲۲۱-۱۱۳۱‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(‪)٩١‬البَ ْحر ‪ :‬اإلمام السيد حسن البحـر بـن صـاحل ابـن عـيـدروس اجلـفـرى الـعـلـوى احلضرمی‪ ۱۲۷۳- ۱۱۹۱‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫البْر َما ِوى ‪ :‬مشس الديـن أبـو عبد اهلل حممـد بـن عبد الدائم بـن موسى العسقالنی الـبـر مـاوى ‪ 831- 763‬هـ‪.‬‬
‫َ‬ ‫‪‬‬
‫البْز ِرى ‪ :‬أبـو الـقـاسـم عـمر بن حممد بن أمحـد البزري ‪ 560 -471‬اهـ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬
‫صري ‪ :‬السـيـد عـمر بن عبد الرحيم البصرى املكي‪.‬‬ ‫البَ ْ‬ ‫‪‬‬
‫البغَ ِوى ‪ :‬حمي الـسـنـة أبـو مـحـمـد احلـسـني بـن مسعود بن حممد الـبـغـوى‪516-‬هـ‪.‬‬‫َ‬ ‫‪‬‬
‫البَ ْك ِرى ‪ :‬أبو احلـسـن حمـمـد بـن مـحـمـد بـن عبـد الرمحن البكـرى الـصـديـقـى املـصـرى ‪ ۹۰۲-۸۹۹‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الب ْل ِقيين ‪ :‬سراج الدين عمر بن رسالن بن نصري رسالن البلقيىن القـاهـري ‪ ٨٠٥-٧٢٤‬هـ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬
‫الديْن البلقيىن ‪ :‬صاحل بن عمر بن رسالن البلقيىن والـقـاهـری ‪ ٨٦٨-۷۹۱‬هـ‪.‬‬‫(‪)٩٢‬البلقيىن‪ /‬علَم ِ‬ ‫‪‬‬
‫َُ‬
‫البْن َدنِْي ِجي ‪ :‬القاضي أبو على احلسن بن عبـد اللـه الـبـنـدنـيـجي‪ ٤٢٥-‬هـ‪.‬‬
‫َ‬ ‫‪‬‬

‫‪24‬‬
 ‫وشْن ِجي ‪ :‬تقدم يف "أبو عبد اهلل البوشنجي"‪.‬‬
‫البُ َ‬ ‫‪‬‬
‫الب َويْ ِطي ‪ :‬أبو يعقوب يوسـف بـن حيـي الـقـرشي الـبـويـطـى‪ ۲۳۱-‬هـ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫‪‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫البيهقي ‪ :‬أبو بكر أمحد بن احلسني بن علي البيهقى اخلُ ْسَر ْوج ْردي ‪ ٤٥٨-٣٣٤‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(ت)‬
‫التاج ِ‬
‫الف ْر َكاح ‪ /‬ال َفَزاري ‪ :‬أبو حممد عبد الرمحن بن إبراهيم بن سباع الـفـزاري الدمشقي ‪ ٦٩٠-٦٢٤‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫َ‬
‫التاج السبكي ‪ :‬أبو نصر عبد الوهاب بن علي بن عبد الـكـافـي الـسبـكي األنصاري ‪ ۷۲۷-۷۷۱‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(‪)٩٣‬الرتمذي انظر "أبـو جـعـفـر التـرمـذي"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(ث)‬
‫الثقفي ‪ :‬أبو على حممد بن عبد الرمحن بن عبد الـوهـاب الـثـقـفـي الـنـيـسـابـوری ‪ ٣٢٨-٢٤٤‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(ج)‬
‫الر ْويَاين ‪ :‬انظر "أبو العباس الروياين"‪.‬‬ ‫َج ُّد ُ‬ ‫‪‬‬
‫مَجَ ُل اللَْيل ‪ :‬العـالمـة السـيـد زيـن بـن عبـد اللـه عبدالرمحـن مجـل الليـل العلوى احلضرمي ‪ ١٠٥٨-‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫اجلُْر َجاين ‪ :‬أبو أمحد حممد بـن أمحـد بـن إبراهيـم اجلـرجـانـی‪ ۳۷۳-‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫اجلُرجاين ‪ :‬أبو العباس أمحـد بـن حممـد بـن أمحـد اجلـرجـانـي‪ ٤٨٢-‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫اجلُْف ِرى ‪ :‬العالمة السيد علوي بن سقاف بن حممـد بـن عيـدروس اجلفرى العلـوى احلضرمی ‪ ۱۲۷۳-‬هـ‬ ‫‪‬‬
‫أمحد‬ ‫‪‬‬
‫(‪)٩٤‬اجلمال ‪ /‬اجلمال الرملي ‪ :‬مشس الدين حممد بن أمحد األنصاري الـرملي ‪ 1004-909‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الص ْوفِية ‪ :‬أبو القاسم جنيد بـن حممد بـن جنيـد النـََه َـاونـْ ِدی ‪ ۲۹۷-‬هـ‪.‬‬
‫اجلَُنْيد شيخ ُ‬ ‫‪‬‬
‫اجلَ ْو َه ِرى ‪ :‬حمـمـد بـن عـبـد املنعم بن حمـمـد اجلوجری ‪ ۸۸۹-۸۲۲‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫اجلويين ‪ :‬تقدم يف "أبو حممـد اجلـويين"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫اجلِْيلِي ‪ :‬ضيـاء الـديـن أبـو القاسم عبد العزيز ابـن عبـد الـكـريـم بن اجليـلى‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(ح)‬
‫حجة اإلسالم الغزايل ‪ /‬الغزايل ‪ :‬اإلمام أبـو حـامـد حممـد بـن حممـد بـن حممد الغزايل الطوسي ‪ 505- 450‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫حرملة ‪ :‬أبو عبد اهلل حرملة بن حيي بـن عبـد اهلل املصرى ‪ ٢٤٣-١٦٦‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(‪)٩٥‬حسان ال ُقَرشي ‪ :‬تقدم يف "أبو الوليد النيسابوري"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫احلَا ِزمي ‪ :‬انظر "أبـو بـكـر احلازمي"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫احلافظ ابن حجر ‪ :‬انظر "ابن حجر العسقالين"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫احلافظ أبو نعيم ‪ :‬قد تقدم يف "أبـو نـعـيـم"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الدين ‪ :‬أبـو عبـداهلل حمـمـد بـن أمحـد املصرى ‪ ٦٧٠-‬هـ‪.‬‬‫احلافظ زكِي ِ‬ ‫‪‬‬
‫ُّ‬
‫احلافظ املِِّزى ‪ :‬انظر "املــزى"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الضيِّب الطهمـاين النيسابوري ‪ ۳۲۱-٤٠٥‬هـ‬ ‫ِ‬
‫احلَاكم صاحب املستدرك ‪ :‬أبـو عبـد اهلل حممد بن عبد اهلل بن حممـد َ‬ ‫‪‬‬

‫‪25‬‬
 ‫احلَبَّايِن ‪ :‬إمساعـيـل بـن حممد احلباين اليـمـنـى املعروف بـ"أبـي الـذبيح‪".‬‬ ‫‪‬‬
‫احلَْب ِشى ‪ :‬اإلمام السيد أمحد بن زيـن بـن عـلـوى احلبشى العلـوى احلضرمي ‪ 1145-1069‬هـ‬ ‫‪‬‬
‫احلداد ‪ :‬العالمة السيد أمحد بن حسن بن عبد اهلل بن علوي احلداد العلوي احلضرمي ‪ ١٢٠٤ -۱۱۲۷‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(‪)٩٦‬احلداد ‪ :‬العالمة السيد علـوى بـن أمحـد بـن حست احلـداد الـعـلـوى احلـضـرمـي ‪ ۱۲۳۲-١١٦٢‬اهـ‬ ‫‪‬‬
‫احلَْريِب ‪ :‬أبو إسحاق إبـراهـيـم بن إسحاق البغدادي احلريب ‪ ٢٨٥-١٩٨‬هـ‬ ‫‪‬‬
‫صين ‪ :‬تقي الدين أبو بكر بـن حممـد احلسيين الدمشقى‪ ۸۲۹ -‬هـ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫احل ْ‬ ‫‪‬‬
‫احلِْفىن ‪ /‬احلَ ْفناوي ‪ :‬مشس الدين حممد بن سامل بن أمحـد احلـفـنـاوي ‪ ١١٨١-١١٠١‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫احلَلَيِب ‪ :‬نورالدين علي بن إبراهيم بن أمحـد احلليب ‪ 1044-975‬هـ‬ ‫‪‬‬
‫احلَلِبمي ‪ :‬أبو عبد اهلل احلسني بن احلسـن بـن حممد بن حليـم البـخـارى اجلـرجـاين ‪ ۳۳۸-40۳‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫احلُ َميدي ‪ :‬أبو بكر عبد اهلل بن الزبري بن عيسى القرشي األسـدى‪ ۲۱۹ -‬هـ‬ ‫‪‬‬
‫(‪)٩٧‬احلَنَّاطي ‪ :‬أبوعبد اهلل احلسني بـن حممـد احلناطي البغدادي الـطـبـري ‪ 400 -‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(خ)‬
‫اخلَرْب ى ال َفَرضي ‪ :‬أبو احلـكـم عبـد اللـه بـن إبـراهـيـم بـن عبد اهلل اخلبـرى‪ 476 -‬اهـ‬ ‫‪‬‬
‫ـاذى ‪ ٣٨٦-۳۱۱‬هـ‪.‬‬ ‫اخل ‪ :‬أبـو عـبـد اللـه حمـمـد بـن احلسـن بـن إبـراهيـم الفـارسي ثـم اإلسـتِـراب ِ‬ ‫‪‬‬
‫ْ‬ ‫َنَت‬
‫ض ِري ‪ :‬أبو عبد اهلل حممد بن أمحـد اخلضرى املروزی‪ ٣٨١-‬هـ‪.‬‬ ‫اخلِ ْ‬ ‫‪‬‬
‫اخلَطَّاىب ‪ :‬اإلمام أبو سليمان أمحد بـن حممـد بـن إبراهيم بـن خـطـاب اخلطايب البسـيت ‪ ۳۸۸-‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫اخلَ ِطيب ‪ :‬الشيخ عبد اهلل بن أيب بكر اخلطيب التـرميـي احلـضـرمـي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫اخلطيب بَ َار َجاء ‪ :‬تقدم يف "بـارجـاء اخلـطيـب"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(‪)٩٨‬اخلطيب البغدادي ‪ :‬احلافظ أبوبكر أمحد بن على اخلطيب البغدادی ‪ ٤٦٣-۳۹۲‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الش ْربِْيين ‪ :‬مشس الدين حممـد بن أمحد اخلطيب الشربيين ‪ ۹۷۷-‬هـ‪.‬‬
‫اخلطيب َ‬ ‫‪‬‬
‫اخللِ ّي ‪ :‬حممد بن على اخللي الزبيدي اليمىن‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫وار ْز ِمي ‪ /‬اخلَوا ِر ْزمی ‪ :‬ظهري الدين أبو حممد حممود بـن حممـد اخلوارزمي العباسی ‪ ٥٦٨-٤٩٢‬هـ‪.‬‬
‫اخلَ َ‬ ‫‪‬‬
‫اخلِيا ِري ‪ :‬السيد إبراهيم بن عبد الرمحـن اخلياري املـدينـي‪ ۱۰۸۳-‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الدارقُطْين ‪ :‬أبـواحلـسـن عـلـي بـن عـمـر بـن أمحـد البغدادي الدارقطين ‪ 385-306‬هـ‪.‬‬
‫َ‬ ‫‪‬‬
‫الد َاركي ‪ :‬أبو القاسم عبدالعزيز بن عبداللـه بـن حممـد الـداركي‪ 375-‬هـ‪.‬‬‫َ‬ ‫‪‬‬
‫الدا ِرمي ‪ :‬أبوالفرج حممد بن عبدالواحـد الدارمي البغدادي ‪ 449-358‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫)الد ِ‬
‫اغ ْستاين ‪ :‬الشيخ عبداحلميد الداغستاين ‪.‬‬ ‫(‪َ ٩٩‬‬ ‫‪‬‬
‫الدبِيلي ‪ :‬أبـواحلسن علي بن أمحـد بـن حممـد الـدبيـلي‬
‫َ‬ ‫‪‬‬
‫الدجاين ‪ :‬أمحد بـن حممدالدجـاين القشاشـي ‪ ۱۰۷۱‬هـ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬
‫الدجْلِي ‪ :‬مشس الدين حممـد بـن حممـد بن أمحد الـعـثـمـانـي الـدجلي ‪ ٩٤٧-٨٦٠‬هـ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫‪‬‬
‫الد ِمريي ‪ :‬أبوالبقاء كمال الدين حممد بن موسي ابن عيسي الدمريي ‪ ٨٠٨-٧٤٢‬هـ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬

‫‪26‬‬
 ‫الد ْوري ‪ :‬أبـوسـهـل أمحـد بـن حممـد بـن حممـد الدوري‪ ٣٦٢ -‬هـ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬
‫الد ْولَعي ‪ :‬أبوالقاسم عبدامللك بن زيد بن ياسني الثعـلـبـي الـدولعي ‪ ٥٩٠-٥٠٧‬هـ‪.‬‬
‫َ‬ ‫‪‬‬
‫(ذ)‬
‫الذهيب ‪ :‬مشس الدين حممد بن أمحد بن عثمان ابـن قيمـاز الذهيب ‪748-673‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(‪ ( )١٠٠‬ر )‬
‫الرئيس ‪ :‬الشيخ حممـد بـن صالـح بـن ابـراهيم املكي الـزبـيـري‪ ١٢٤٠-‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الرافعى ‪ :‬أبـو القـاسـم عبـد الـكـريـم بـن حممدبن عبدالكرمي الرافعي القزويين‪٦٢٤-‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الربيع اجلِي ِزي ‪ :‬أبو حممد الربيع بـن سـليمان بن داود األزدي اجليزي‪ ٢٥٦-‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الربيع املَرادي ‪ :‬أبو حممد الربيع بن سليمان بـن عبـد اجلبـار املـرادي ‪ ٢٧٠-١٧٤‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ُ‬
‫الرداد ‪ :‬قد تقدم يف "ابـن الـزيـن"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الرملى ‪ :‬مشس الدين حممـد بن أمحد بن محزة األنصاري الـرمـلـى الـصـغيـر الرملى الصغري ‪ ١٠٠٤-٩١٩‬هـ‬ ‫‪‬‬
‫الروياىن ‪ :‬فخر اإلسالم قـاضـى الـقـضـاة أبـو احملاسن عبـد الـواحـد بـن إمساعيل ابـن أمحـد الـرويـاين الطربى ‪ ٥٠٢-٤١٥‬هـ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫‪‬‬
‫(‪)١٠1‬الرميي ‪ :‬القاضي أبـو عبـد اللـه حممـد بـن عبـد اللـه بـن أبـي بـكـر الـرميـى احلـثيـثى الصردىف اليمىن‪ ۷۹۲-‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(ز)‬
‫الس ْر َخ ِسی ‪ :‬أبـو عـلي زاهـر بـن أمحـد بـن حممـد السرخسي ‪ ۳۸٩-٢٩٤‬هـ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫السَر ْخسی ‪ /‬زاهر َ‬
‫زاهر َ‬ ‫‪‬‬
‫الدین ‪ :‬راجع "احلافظ زكي الديـن"‪.‬‬ ‫َزکِی ِ‬ ‫‪‬‬
‫ٌُ‬
‫ال َـزاز ‪ :‬انظر "أبو الفرج السرخسي"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الز َبرْي ي ‪ :‬قد تقدم يف "أبو عبد اهلل الزبريي"‬
‫ُ‬ ‫‪‬‬
‫ِ‬
‫الزجاجي ‪ :‬أبو بكـر أمحـد بـن علـي بـن عبـد اللـه الطربي ‪ 447-‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ُ‬
‫الزركشي ‪ :‬بدر الـديـن أبـو عبـد اللـه حمـمـد بـن هبادر بن عبد اهلل الزركشى‪794-‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الزعفراين ‪ :‬أبو على احلسن بن حممد بن الصبـاح احلسني الزعفراين‪ ٢٦٠-‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الز ْمَزمي ‪ :‬عبد العزيز بن حمـمـد الـزمـزمی املکی ‪ ۱۰۷۲-۹۹۷‬هـ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬
‫)الزنْ َكلُوين ‪ :‬حبـد الديـن أبـو بكر بن إمساعيل بـن عبــد الـعـزيـز الـزنـكـلـونـی‪ ٧٤٠ - ٦٧٩‬هـ‪.‬‬
‫(‪َ ١٠٢‬‬ ‫‪‬‬
‫ال ِزيَادي ‪ :‬تقدم يف "األستاذ أبو طاهر الزيادي"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ال ِزيادي ‪ :‬نـور الـديـن عـلي بن حيـي الـزيـادى‪ ١٠٢٤-‬هـ‬ ‫‪‬‬
‫الزين العِراقي ‪ :‬هو "العراقي" اآليت ذكره‪.‬‬‫َ‬ ‫‪‬‬
‫(س)‬
‫الرازي ‪ :‬ابوالفتح سليـم بـن أيـوب بـن سـلـيـم الرازي ‪ 447 -365‬هـ‬ ‫ُسلَيم َ‬ ‫‪‬‬
‫الساجي ‪ :‬تقدم يف "أبو حيي الساجي"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ِ‬
‫السْبيت ‪ :‬أبـو بـكـر بـن أمحـد السبيت‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫السبكي ‪ :‬تـقـي الـديـن أبو احلسن علـي بـن عبـد الكـافـى بـن متام السبكي األنصاري ‪ ٧٥٦-٦٨٣‬هـ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬

‫‪27‬‬
 ‫ي‪/‬املاسرجسي ‪ :‬أبو احلسن حمـمـد بـن عـلي بن سهل املاسرجسی ‪ ٣٨٤- ۲۹۸‬هـ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫الس ْر ِج ِس‬
‫َ‬ ‫‪‬‬
‫السَر ْخ ِسي ‪ :‬تـقـدم يف "زاهر السرخسي"‪.‬‬ ‫ِ‬
‫)الس ْر َخسي ‪َ /‬‬ ‫(‪َ ١٠٣‬‬ ‫‪‬‬
‫السقَّاف ‪ :‬العالمة السيد طـه بـن عـمر بن طه ابن عـمـر السقاف العلوى احلضرمي ‪ ١٠٦٢‬هـ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬
‫السقَّافذ ‪ :‬القاضي السيد سقاف بـن حممد بن عمر بن طه الـسـقـاف الـعـلـوى احلضرمی ‪ ١١٩٥-۱۱۲۲‬هـ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬
‫السقَّاف ‪ :‬العالمة السيد عمر بن حممـد بـن طـه الصـافـي السقـاف العلوى احلضرمي ‪ ۱۱۱۹-۱٠٥٤‬هـ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬
‫السقَّاف ‪ :‬العالمة السيد عبد الرمحن بن علي بن عمر بن سـقـاف الـسقاف العلـوي احلضرمي ‪ ۱۲۹۲-١٢٢٦‬هـ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬
‫السقَّاف ‪ :‬السيد علوي بن أمحد بن عبـد الرمحن السقاف العلـوى احلضرمي ‪ ١٣٣٥-١٢٥٥‬هـ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬
‫)الس ْم َعاين ‪ :‬أبـو املـظـفـر منصور بن حممد بـن عبـد اجلـبـار الـتـمـيـمى املروزي السمعاين ‪ ٤٨٩-٤٢٦‬هـ‪.‬‬
‫(‪َ ١٠٤‬‬ ‫‪‬‬
‫السمعاين ‪ :‬تاج اإلسالم أبو بكر حمـمـد بـن مـنـصـور بـن حممـد التميمي املروزي السـمـعانی ‪ 510-466‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الس ْم ُه ْودی ‪ :‬السيد نور الدين علي بن عبد اهلل بن أمحـد السـمـهـودي احلسینی ‪ ۹۱۱-٨٤٤‬هـ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬
‫السْنباطى ‪ :‬قـطـب الـديـن أبـو عبد اهلل حممـد بـن عـبـد الـصـمـد السنباطي املـصـرى ‪ ۷٢٢-٦٥٣‬هـ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬
‫السْنجي ‪ :‬قد تقدم يف "أبـو عـلي السنجي"‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬
‫السيد الروياين ‪ :‬إمساعيل بن أمحد بن حممد الروياين الـطـبـرى‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫السيُوطي ‪ :‬جالل الدين أبو الفضل عبد الرمحـن ابن أيب بكر بـن مـحـمـد احلـضـيـرى السيوطى ‪ ٩١١-٨٤٩‬هـ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬
‫(‪ ( )١٠٥‬ش )‬ ‫‪‬‬
‫ف ال ِـديـن ‪ /‬الشرف املَراغي ‪ :‬أبـو الـفـتـح حممد بن أيب بكر املراغى ‪ ٨٥٩-٧٧۵‬هـ‪.‬‬ ‫َشَر ُ‬ ‫‪‬‬
‫َ‬
‫ُشَريح الروياين ‪ :‬القـاضـي أبـو نـصـر شـريـح بـن عبـد الـكـريـم بـن أمحد بن حممد الروياين الـطـبـرى ‪ 505-‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫شيخ اإلسالم زكريا األنصاري ‪ :‬قـاضـى الـقـضـاة أبـو حيـي زكريا بن حمـمـد بن أمحد بن زكريا األنصـارى ‪ ٩٢٥-٨٤١‬هـ‬ ‫‪‬‬
‫الشاشي ‪ :‬فـخـر اإلسالم أبو بكر حممد بن أمحد بن احلسني الشـاشـى القـفـال الفـارقي ‪ ٥٠٥-٤٢٩‬هـ‬ ‫‪‬‬
‫الشافعي ‪ :‬انظر "أبو بكر الفارسي"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الشرْب ِام ْلسي ‪ :‬نـور الـديـن أبـو الـضياء علي بن علي الشرباملسی ‪ ۱۰۸۷-۹۹۷‬هـ‪.‬‬ ‫الشرْب َاملِّ ِسي ‪ُ )١٠٦(/‬‬
‫ُ‬ ‫‪‬‬
‫الش ْربِيين ‪ :‬مشس الدين حممد بن أمحد اخلطيب الشربيين ‪ ۹۷۷-‬هـ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬
‫الشَرجي ‪ :‬أمحد بن يوسف املصرى ‪ ٨٦٢-‬هـ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬
‫الشرف املراغي ‪ :‬تقدم يف "شرف الدين"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الشرقاوى ‪ :‬العالمة عبد اهلل بن حـجـازی بـن ابراهيم الشرقاوى ‪ ۱۲۲۷-١١٥٠‬هـ‬ ‫‪‬‬
‫الشريف طاهر ابن ُح َسني علوی ‪ :‬تقدم يف "ابن طاهر "‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الشريف عبد اهلل ابن حسني علوی ‪ :‬تقدم يف "ابن طاهر"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الشريف العُ َمرى الناصر ‪ /‬العمرى ‪ :‬أبو الفتح ناصر بن احلسني بن حممـد القرشي املروزي ‪ 444-‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الش ْعراين ‪ :‬أبو املواهب عبد الوهـاب بـن حممد بن على األنصاري املعروف بالشعراين‪.‬‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬
‫)الش ْوبَِرى ‪ :‬مشس الدين حممد بن أمحـد الشـوبرى ‪ ١٠٦٩-۹۷۷‬هـ‪.‬‬ ‫(‪َ ١٠٧‬‬ ‫‪‬‬
‫الشهاب ‪ /‬الشهاب الرملي ‪ :‬شهاب الدين أمحد بـن محـزة األنصاري الرملي الكبري‪ ٩٧١-‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪28‬‬
 ‫الشيخ أبو إسحاق الشريازي ‪ :‬إبراهيم بن علي بن يـوسـف ال ِـفيـُْر ْوزاب ــادي الـش ــريازی ‪ ٤٧٦-۳۹۳‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫اإلس َفرايِْيين ‪ :‬انظر "أبو حامد اإلسفراييين"‪.‬‬
‫الشيخ أبو حامد ْ‬ ‫‪‬‬
‫الشيخ عطية ‪ :‬تقدم يف "األجهوري"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الشيخ علي بن أيب بكر علوی ‪ :‬اإلمـام عـلي بن أيب بكر السكران بن عبدالرمحن السقاف العلوي احلضرمي ‪٨٩٥-۸۱۸‬‬ ‫‪‬‬
‫هـ‪.‬‬
‫‪ ‬الش يخ حمم د بن(‪)١٠٨‬عب د اهلل ب اعلوى ‪ :‬اإلم ام حمـمـد بـن عـبد اهلل ابـن األسـتـاذ األعـظـم حمـمـد الفقيـه املق دم ب اعلوى‬
‫احلضرمي‪ ٧٤٣-‬هـ‪.‬‬
‫صر امل ْق ِدسي ‪ :‬انظر "أبو الفتح املقدسي"‪.‬‬ ‫‪ ‬الشيخ نَ‬
‫ْ َ‬
‫(ص)‬
‫‪ ‬صاحب َعْي ِديْد ‪َ /‬موىَل َعيديد ‪ :‬يأيت يف "حممد بن علي موىل عيـديد"‪.‬‬
‫‪ ‬صاحب َعْي ِديْد ‪َ /‬موىَل َعيديد ‪ :‬يأيت يف "حممد بن علوي موىل عيـديد"‪.‬‬
‫‪ ‬الصابوين ‪ :‬أبو احلسن أمحد بن حممد الصابوين‪.‬‬
‫‪ ‬الصانع ‪ :‬مجـال الـديـن بـن حمـمـد بـن الصديق الصانع ‪ 103-‬هـ‪.‬‬
‫الصْبغي ‪ :‬أبو بكر أمحد بن إسحاق بــن أيـوب النيسابوري ‪ ٣٤٦-٢٥٨‬هـ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬
‫الص ْعلُوكِي ‪ :‬انظر "أبو سهل الصعلوكي"‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬
‫الصْي َدالين ‪ :‬أبو بكر حممد بن داود بن حممـد املروزي‪ ٤٢٧-‬هـ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬
‫)الصْيَريف ‪ :‬أبو بكر حممد بن عبد اهلل بن إبراهيم الصرييف البغدادی ‪ ۳۳۰-‬هـ‪.‬‬
‫(‪َ ١٠٩‬‬ ‫‪‬‬
‫الصْي َم ِري ‪ :‬تقدم يف "أبو القاسم الصيمري"‪ .‬ض‬
‫َ‬ ‫‪‬‬
‫(ض)‬
‫اع ي ‪ /‬موسى الضجاعي ‪ :‬كمال الدين موسی بن حممد بن عبد املنعم الضجاعي اليمين‪ 940-‬هـ‪.‬‬ ‫الضج ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬
‫َ‬
‫(ط)‬
‫صيىِب ‪ِ /‬‬
‫النصْيبِْيىِن ‪ :‬الـشـيـخ أبـو سـالـم حمـمـد بن طلحة النصييب العدوی ‪ ٦٥٢-٥٨٢‬هـ‪.‬‬ ‫‪ ‬طَْلحة النَ ِ‬
‫َ‬
‫‪ ‬الطَرَب ي ‪ :‬انظر "أبو علي الطربى"‪.‬‬
‫الدين الطربي‪ /‬احملب الطربي ‪ :‬انـظـر "حمب الدين الطربي"‪.‬‬ ‫‪ ‬الطربي ‪ /‬حُمِب ِ‬
‫ُ‬
‫‪ ‬الطَْبالوى ‪ :‬العالمة منصـور بـن نـاصـر الـديـن الطبالوي‪ 1014-‬هـ‪.‬‬
‫وسي ‪ :‬أبواحلسن علي بن احلسن الطرسوسي‪.‬‬ ‫‪)١١٠( ‬الطَرس ِ‬
‫َُ‬
‫‪ ‬الطَْنبَداوي ‪ :‬أبـو الـعـبـاس أمحد الطيب بـن شـمس الدين الـطـنـبـداوي البكري الصديقى ‪ ٩٤٨-‬هـ‬
‫وسي ‪ :‬انظر "أبو إسحاق الطوسي"‪.‬‬ ‫‪ ‬الطُ ِ‬
‫(ع)‬
‫عبد الرؤوف ‪ :‬عبـد الـروف تـلـمـيـذ ابن حجر‬ ‫‪‬‬
‫عبد الرمحن بن شهاب الدين ‪ :‬انظر "ابن شهاب الدين"‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪29‬‬
 ‫عبداهلل بن أيب بكر َعْي ِديد َعلَوى ‪ :‬العالمة السيد عبداهلل بن أيب بكر ابن سالـم عـيـديـد العـلـوى احلضرمي ‪ ١٢٥٥-١١٩٥‬هـ‬ ‫‪‬‬
‫عز الدين بن عبد السالم‪ :‬سلطان العلماء عز الدين عبد العزيز ابن عـبـد السـالم بـن أبـى الـقـاسـم السلمي الدمشقي ‪-577‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ 660‬هـ‪.‬‬
‫الديْن ‪ :‬انظر "البلقيين"‪.‬‬‫علَم ِ‬ ‫‪‬‬
‫َُ‬
‫)علِی بن قاضی ‪ :‬قد تقدم يف "باكثري"‪.‬‬ ‫(‪َ ١١١‬‬ ‫‪‬‬
‫عم حجة اإلسالم ‪ :‬قد تقدم يف "أبو حامد الغزايل الكبري"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الزبِْيدي ‪ :‬انظر "الفىت الزبيدي"‪.‬‬‫عُ َمر ال َفىَت ‪ /‬الفىت عُ َمر ‪ /‬الفىت َ‬ ‫‪‬‬
‫عُ َمْيَرة ‪ :‬شهاب الدين أمحـد البـُُرلـَّسـي املصرى ‪ ۹۸۷-‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫يديد ‪ :‬عبد اهلل بن أيب بكر عيديد علوي‪.‬‬ ‫عِ‬ ‫‪‬‬
‫َ‬
‫الع ِامري ‪ :‬الشيخ حيي بن أيب بكر العامري‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬
‫العامري ‪ :‬الشيخ امحد العامري‪ ٧٢١-‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫العبدري ‪ :‬أبـو احلـسـن عـلـى بن سعيد بـن عبـد الرمحن البغدادي العبدری‪ 493-‬هـ‬ ‫‪‬‬
‫العبَّادي ‪ :‬القاضي أبو عاصم حممد بن أمحـد بـن حمـمـد الـعـبـادي الـهـروى ‪ ٤٥٨-٣٧٥‬هـ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الع ْجلي ‪ :‬أبو الفتوح أسعد بن حممـود بـن الع ْجلي األصفهاين ‪ 600-515‬هـ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬
‫العراقي ‪ :‬احلافظ زين الديـن عـبـد الرحيم بن احلسني العراقي ‪ ٨٠٦-٧٢٥‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫)العطَّاس ‪ :‬اإلمام السيد أمحدبن حسـن بـن عـبـد اهلل العطاس العلوى احلضرمي ‪ ١٣٣٤-١٢٥٧‬هـ‬ ‫(‪َ ١١٢‬‬ ‫‪‬‬
‫العِ ْمَراين ‪ :‬أبو اخلري حيي بن أيب اخلري سـالـم بـن أسـعـد بـن حيـي الـعـمـرانـي الـيمين ‪ ٥٥٨- ٤٨٩‬اهـ‬ ‫‪‬‬
‫العُ َمرى ‪ :‬انظر "الشريف العمري الناصر"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الع ُم ْو ِدي ‪ :‬وجـيـه الـديـن عـبـد الـرمحن بـن عمـر العمودي احلضرمي اليمين‪ 967-‬هـ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬
‫العِنَاين ‪ :‬شـمـس الـديـن مـحـمـد بـن داود بـن سليمان العناين ‪ ۱۰۹۸-‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫العْن ِسي ‪ :‬مسعود بن علی بن مسعود األشريف العنسي ‪ 604-‬هـ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬
‫وس ي ‪ /‬العيدروس ‪ :‬اإلمام السيد حمي الدين عبـد القـادر بـن شيخ بن عبـد اللـه العيدروس العلـوى احلضرمی ‪-۹۷۸‬‬ ‫العي َدر ِ‬ ‫‪‬‬
‫َْ ُ‬
‫‪ ۱۰۳۷‬هـ‪.‬‬
‫وس ي ‪ /‬العي دروس ‪ :‬العـالمـة الـسـيـد عـلـي الش هري بزيـن العاب دين بن عـبـد الـلـه بـن شـيـخ العي دروس العل وى‬ ‫(‪)١١٣‬العي َدر ِ‬ ‫‪‬‬
‫َْ ُ‬
‫احلضرمـي ‪ ١٠٤١-٩٨٤‬هـ‬
‫العيدروسي ‪ /‬العيدروس ‪ :‬اإلمام العالمة السيد عبد الرمحـن بـن حممد بن عبـد الـرحـمـن العيـدروس العلوى احلضرمی‪-۱۰۷۰‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ ۱۱۱۳‬هـ‪.‬‬
‫العيدروسي ‪ /‬العيدروس ‪ :‬اإلمام السيد عبد الرمحن بن مصطفى ابن شيخ العـيـدروس الـعـلـوى احلضرمي ‪ ١١٩٢-١١٣٦‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫العْيَز ِرى ‪ :‬مشس الـديـن حممد بـن حمـمـد بـن اخلضر الزبـيـرى الـعيزري ‪ ٨٠٨-٧٢٤‬هـ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬
‫(غ)‬
‫الغزايل ‪ :‬تقدم يف "حجة اإلسالم"‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪30‬‬
 ‫الغَِّزي ‪ :‬شرف الدين عيسى بـن عـثـمـان بـن عيسى الغزي ‪ 799-‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(‪ )١١٤‬الغزي‪ :‬مجال الدين حممد بن قاسم الغزي ‪ ٩١٨‬هـ‬ ‫‪‬‬
‫(ف)‬
‫فخر الدين الرازي ‪ :‬ابو عباد اهلل حممد بن عمر بن احلسني القرشي التيمي البكري الرازي ‪ ٦٠٦-٥٤٤‬هـ‬ ‫‪‬‬
‫فقيه احلرام ‪ :‬تقدم يف "ابو نصر البندنيجي"‬ ‫‪‬‬
‫الفارقي ‪ :‬ابو علي احلسن بن ابراهيم بن علي الفارقي ‪ ٥٢٨-٤٣٣‬اهـ‬ ‫‪‬‬
‫الفاكهي ‪ :‬العالمة عبد القادر بن امحد بن علي الفاكهي املكي ‪ ٩٨٢-٩٢٠‬اهـ‬ ‫‪‬‬
‫ال َف َشيِن ‪ :‬الشيخ امحد بن حجازي الفشين‬ ‫‪‬‬
‫يدي ‪ /‬الفىت عُمر ‪ :‬سراج الدين ابو حفص عمر بن حممد بن عبيد األشعري الزبيدي ‪ ٨٧٧-٨٠١‬هـ‬ ‫ال َف الزبِ ِ‬ ‫‪‬‬
‫ىَت َ‬
‫ال َفّراء ‪ :‬تقدم يف "ابن الفراء"‬ ‫‪‬‬
‫(‪ِ )١١٥‬‬
‫الف ْركاح ‪ :‬قد تقدم يف "التاج الفركاح"‬ ‫‪‬‬
‫ال َفَزا ِرى ‪ :‬قد تقدم يف "التاج الفركاح"‬ ‫‪‬‬
‫ال ُفوراىن ‪ :‬ابو القاسم عبد الرمحن بن حممد بن امحد بن فوران الفوراين املروزي ‪ ٤٦١-٣٨٨‬هـ‬ ‫‪‬‬
‫الفريوزبادى ‪ :‬جمد الدين حممد بن يعقوب بن حممد الفريوزبادي ِ‬
‫الشريازي‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬
‫َُ‬
‫(ق)‬
‫القاسم بن القفال الكبري الشاشي ‪ :‬ابو احلسن القاسم بن ايب بكر حممد بن علي القفال الشاشى‬ ‫‪‬‬
‫القاضي ابو حامد ‪ :‬امحد بن بشر بن عامر العامري املرو ُّر ِ‬
‫وذي ‪ ٣٦٢‬اهـ‬ ‫‪‬‬
‫َْ َ‬
‫القاضي ابو طَيِّب ‪ :‬تقدم يف "أبو الطيب الطربي"‬ ‫‪‬‬
‫القاضي ابو الفتوح ‪ :‬عبد اهلل بن حممد بن علي بن ايب عقامه البغدادي ‪ ٥٥٠‬هـ‬ ‫‪‬‬
‫القاضي ابو القاسم(‪ )١١٦‬ابن كج ‪ :‬انظر "ابن كج"‬ ‫‪‬‬
‫يم ِري ‪ :‬انظل "أبو القاسم الصيمري"‬ ‫الص َ‬
‫القادي ابو القاسم َ‬ ‫‪‬‬
‫املر َو ُّر ْوزى ‪ ٤٦٢‬هـ‬
‫القاضي ُح َسني ‪ :‬حرب املذهب ابو علي حسني بن حممد بن امحد املروزي ‪ْ /‬‬ ‫‪‬‬
‫القاضي جملي ‪ /‬جملي ‪ :‬انظر "ابن مجيع"‬ ‫‪‬‬
‫يصري"‬‫القزاز ‪ :‬يايت يف "ال َق َ‬
‫َ‬ ‫‪‬‬
‫ال َق ْز ِويين ‪ :‬جنم الدين عبد الغفار بن عبد الكرمي ابن عبد الغفار القزويين ‪ ٦٦٥‬هـ‬ ‫‪‬‬
‫القفال الشاشى ‪ /‬القفال الكبري ‪ :‬تقدم يف "ابو بكر القفال"‬ ‫‪‬‬
‫القفال ‪ /‬القفال الصغري ‪ /‬القفال املروزي ‪ :‬ابو بكر عبد اهلل بن امحد بن عبد اهلل املروزي ‪ ٤١٧-٣٢٧‬هـ‬ ‫‪‬‬
‫ال َق ْليُويب ‪ :‬شهاب الدين امحد بن امحد بن سالمة القليويب ‪ ١٠٦٩-‬هـ‬ ‫‪‬‬
‫القماط ‪ :‬مجال الدين حممد بن حسني بن حممد القماط الزبيدي ‪ ٩٠٣-٨٢٨‬اهـ‬
‫(‪َّ )١١٧‬‬ ‫‪‬‬
‫القماط ‪ :‬عفيف الدين عبد العليم بن مجال الدين حممد بن حسني القماط الزبيدي ‪ ٩١٨‬هـ‬ ‫‪‬‬
‫ال َق ُموىِل ‪ :‬جنم الدين ابو العباس امحد بن حممد ابن مكي القرشي املخزومي القمويل ‪ ٧٢٧‬اهـ‬ ‫‪‬‬

‫‪31‬‬
 ‫يصرى ‪ :‬هو "أبو عبد الرمحن القزاز"‬
‫ال َق َ‬ ‫‪‬‬
‫(ك)‬
‫َكْي َك ْلدي ‪ :‬صالح الدين ابو سعيد خليل بن كيكلدى العالئى الدمشقى ‪ ٧٦١-٦٩٤‬هـ‬ ‫‪‬‬
‫ال َكرابيسى ‪ :‬ابو علي احلسني بن علي بن يزيد البغدادي الكرابيسي ‪ ٢٤٥‬هـ‬ ‫‪‬‬
‫ال ُك ْردى ‪ :‬الشيخ حممد بن سليمان الكردي املدىن ‪ ١١٩٤‬اهـ‬ ‫‪‬‬
‫(‪ )١١٨‬الكردى ‪ :‬الشيخ إبراهيم بن حسن بن شهاب الـديـن الـكـردي الشهرزوری املدنی ‪ ۱۱۰۱-١٠٢٥‬هـ‬ ‫‪‬‬
‫الكمال اإلربلي ‪ :‬قد تقدم ذكره يف "اإلربلي"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫وراين ‪ :‬العالمة الشيخ إبـراهـيـم بن حسن الكوراين‪.‬‬
‫ال ُك َ‬ ‫‪‬‬
‫اهَّراسی ‪ :‬أبو احلسن عماد الديـن علـي بـن حمـمد الطربی ‪ 504-450‬هـ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫الكيَ َ‬ ‫‪‬‬
‫(م)‬
‫مـُ َجلِّى ‪ :‬قد تقدم يف "ابن مجيع"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫حمب الدين الطربي ‪ :‬أبـو الـعـبـاس أمحـد بـن عـبـد اللـه بن حممد الطربي املكي ‪ 694-615‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫حممد بن إبراهيم العبدی ‪ :‬قد سبق ذكره يف "أبـو عـبـد اهلل البوشنجي"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫حممد بن صاحل الرئيس ‪ :‬العالمة حممد بن صاحل بن ابراهيـم الـشـهـيـر بـالـرئـيـس الزبريي املكى ‪ ١٢٤٠‬هـ‬ ‫‪‬‬
‫(‪)١١٩‬حممد بن عبد احلكم ‪ :‬تقدم يف "ابن عبد احلكم"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫باعلَوي ‪ :‬تقدم يف "الشيخ حمـمـد بـن عبـد اللـه باعلوي"‬
‫حممد بن عبد اهلل َ‬ ‫‪‬‬
‫حممد بن علی موىل َعِْييد ‪ :‬السيد حممد بن علی بن حممـد بـن عبـد اللـه مـوىل عـيـديد العلـوى احلضرمي ‪٨٥٢- ٧٦٠‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫حممد بن علوی موىل عيديد ‪ :‬الـسـيـد حمـمد بن علـوى بـن حممد بن على مـوىل عـيـديد العلـوى احلضرمي ‪ ٩٢٤‬هـ‬ ‫‪‬‬
‫حممد بن نصر ‪ /‬املروزي ‪ :‬ابـوعـبـدالـلـه حمـمـد بـن نـصـر بـن حيـي املروزی‪ ٢٩٤-٢۰۲‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫حممد بن حيي(‪ )١٢٠‬النيسابوري ‪ :‬ابو سعد حممد بن حيىي بن امحد النيسابوري ‪ ٥٤٩‬هـ‬ ‫‪‬‬
‫ملك داود القزويين ‪ :‬ابو بكر ملك داود بن علي بن ايب عمر القزويين ‪ ٥٣٥‬هـ‬ ‫‪‬‬
‫منصور التميمي‪ :‬ابو احلسن منصور بن امساعيل بن عمر التميمي املصري ‪ ٣٠٦‬اهـ‬ ‫‪‬‬
‫موىل عيديد‪" :‬تقدم يف حممد علي موىل عيديد"‬ ‫‪‬‬
‫موىل عيديد‪" :‬تقدم يف حممد علوي موىل عيديد"‬ ‫‪‬‬
‫موسى بن ايب اجلارود ‪ :‬أبو الوليد موسى بن أيب اجلارود‬ ‫‪‬‬
‫الضجاعي ‪ :‬قد تقدم ىف "الضجاعى"‬ ‫موسى ِ‬ ‫‪‬‬
‫املاس ْر ِجسى ‪ :‬قد تقدم يف "السرجسى"‬
‫َ‬ ‫‪‬‬
‫املاوردي ‪ :‬قاضي القضاة ابو احلسن علي بن حممد بن حبيب املاوردي البصري ‪ ٤٥٠-٣٦٤‬هـ‬ ‫‪‬‬
‫املتويل ‪ :‬ابو سعيد عبد الرمحن بن مامون بن علي املتويل النيسابوري ‪ ٤٧٨-٤٢٦‬هـ‬ ‫‪‬‬
‫احملاملى ‪ :‬ابو احلسن امحد بن حممد بن امحد الضيب البغدادي املعروف بابن احملاملى ‪ ٤١٥-٣٦٨‬هـ‬ ‫‪‬‬
‫(‪)١٢١‬احملاملى ‪ :‬القاضي ابو بكر عبد اهلل بن احلسني بن امساعيل الضيب البغدادي ‪ ٣٧١‬هـ‬ ‫‪‬‬

‫‪32‬‬
 ‫‪ ‬احملاملى ‪ :‬امحد بن عبد اهلل بن احلسني بن الضىب البغدادي ‪ ٥٢٨‬هـ‬
‫‪ ‬احملاملى ‪ :‬ابو طاهر حيي بن حممد بن أمحد بن حممد الضيب البغدادي ‪ ٥٢٨‬هـ‬
‫‪ ‬احملب الطربى ‪ :‬تقدم ىف "حمب الدين الطربى"‬
‫‪ ‬احمللى ‪ :‬جالل الدين ابو عبد اهلل حممد بن امحد احمللى ‪ ٨٦٤-٧٩١‬هـ‬
‫‪ ‬احملمودي ‪ :‬قد تقدم ىف "أبو بكر احملمودى"‬
‫‪ ‬امل َدابِغِى ‪ :‬العالمه حسن بن علي بن امحد املدابغى ‪ ١١٧٠‬هـ‬
‫ُ‬
‫‪ ‬املراغى ‪ :‬انظر "شرف الدين املراغى"‬
‫‪ ‬املروزى ‪ :‬قد تقدم ىف "حممد بن نصر"‬
‫‪ ‬املزاحي ‪ :‬ابو العزائم سلطان بن حممد بن سالمة املزاحي ‪ ١٠٧٥-٩٨٥‬هـ‬
‫ُ‬
‫‪)١٢٢( ‬املَز َّجد ‪ :‬شهاب الدين أمحد بـن عمـر بـن حممـد بـن عبـدالرمحـن املزجـد الـسـيفـي املـرادي الزبيدي اليمين ‪٩٣٠-٨٤٠‬‬
‫ُ‬
‫هـ‪.‬‬
‫‪ ‬املَزيِن ‪ :‬أبو إبراهيـم إسـمـاعـيـل بـن يـحـي بـن إسـمـاعـيـل املـزنـي املـصـري ‪ ٢٦٤-١٧٥‬هـ‬
‫ُ‬
‫‪ ‬املِِّزي ‪ :‬مجال الديـن أبـواحلـجاج يوسـف بـن عبدالرمحن بن يوسف املزي‪ ٧٤٢-‬هـ‪.‬‬
‫‪ ‬املسعودي ‪ :‬أبـو عبـداللـه حممـد بـن عبـداللـه بـن مسعود املسعودي املروزي‪ ٤٢٠-‬هـ‪.‬‬
‫‪ ‬املشهور ‪ :‬السيد عـبـدالـرمحـن بـن حممد بن احلسني املشهور ‪ ۱۳۲۰-١٢٥٠‬هـ‪.‬‬
‫‪ ‬امل ْغَريب ‪ :‬أبو املعايل إسحاق بن أمحـد بـن عـثمان املغريب‪ 950-‬هـ‪.‬‬
‫َ‬
‫‪ ‬املليباري ‪ :‬الشيخ زين الدين بـن عـبـدالـعزيز املليباري‪.‬‬
‫‪)١٢٣( ‬املنَا ِوي ‪ :‬العالمة احملدث حممد عبدالرءوف بن تاج العارفني بـن عـلـي احلـدادي املناوي‪ 1103-‬هـ‪.‬‬
‫ُ‬
‫‪ ‬امل ْو ِصلِي ‪ :‬تاج الديـن عبـدالرحيم بـن حممـد بـن يونس بـن مـنـعـة املـوصـلـي ‪ ٦٧٠-٥٩٨‬هـ‬
‫َ‬
‫‪ ‬امل َوفِّق بن طاهر ‪ :‬املوفق بن طاهر بن حيي‪ 494-‬هـ‪.‬‬
‫ُ‬
‫(ن)‬
‫الناشريي ‪ :‬القاضي حممد الطيب بن أمحـد بـن أيب بكر الناشري اليمين ‪ ٨٧٤-٧٨١‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الناشريي ‪ :‬الفقيه األديب محزة بـن عـبداهلل بـن حممدالناشري الزبيدي اليمنـی‪ ٩٢٦-۸۳۳‬هـ‬ ‫‪‬‬
‫الناشريي ‪ :‬الـقـاضـي مجـال الـديـن مـحـمـد بـن عـبـدالـسـالم الـنـاشـري الـزبـيـدي اليمين‪ 906-‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫النووي ‪ :‬االمام حمي الدين أبو زكريا حيي بن شرف بن مرى احلزامى احلوراىن النووى ‪ ٦٧٦-٦٣١‬هـ‬ ‫‪‬‬
‫(‪)١٢٤‬النِي ِهى ‪ :‬أبو عبداهلل احلسـن بـن عبدالرمحـن بـن احلسني النيهى‪ 480-‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(و)‬
‫والد اإلمام الرافعي ‪ :‬أبو الفضل حممـد بـن عبدالكريـم بـن الفضيل القزويين‪ ٥٨٠-‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الواحدي ‪ :‬أبـواحلـسـن عـلـي بـن أمحـد بن حممد النيسابوري الواحدي‪ 468-‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الويِل العراقي ‪ :‬تقدم يف "أبوزرعة"‪.‬‬
‫َ‬ ‫‪‬‬
‫ِئ‬
‫الونَّا ي ‪ :‬السيد علي بن عبد الرب بن عبدالفتاح احلسين الونائي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫َ‬

‫‪33‬‬
 ‫( هـ )‬
‫اهلََر ِوي ‪ :‬القـاضـي أبـو سعد بن أيب أمحد بن أيب يوسف اهلروي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫اهلِْن ُدوانو ‪ :‬العالمة السيد أمحد بن عمر بن أمحد ابن عقيل اهلنـدوان العـلـوى احلضرمى ‪ ١١١٣-‬هـ‬ ‫‪‬‬
‫(‪ ( )١٢٥‬ي )‬
‫يونس بن عبد األعلى‪ /‬يونس املصرى ‪ :‬أبو موسى يونس بن عبداألعلى الصديف املصري ‪٢٦٤-١٧٠‬هـ ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫اليافعى ‪ :‬عفيف الدين أبو حممد عبد اهلل بن أسعد بن على اليافعى اليمىن‪ ٧٦٨-‬هـ‬ ‫‪‬‬
‫(‪)١٢٦‬الباب احلادي عشر أمساء الكتب اليت تكرر ذكرها يف الكتب الشافعية‬ ‫‪‬‬
‫(أ)‬
‫إمثد العينني ‪ :‬أي إمثد العينني يف اختالف الشيخني للشيخ على بن أمحد بن سعيد باصربين احلضرمي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫أصل الروضة ‪ /‬األصل *‪ :‬لإلمام حمي الدين أيب زكريا حيـي بـن شـرف ابن مرى النووى‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫إيضاح الفتاوى ‪ :‬يعين به إيضاح الفتـاوى املتعلقة باحلــاوى للقاضي حممد الطيب بن أمحـد بن أيب بكر الناشري‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫اإلبانة ‪ :‬أليب القاسم عبدالرمحن بن حممد بن أمحد بن فوران الفوراين املروزي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫اإلبريز ‪ :‬أي اإلبريز يف تصحيح الوجيز للشيخ سراج الدين أىب حفص عمر بن حممد بن عبيد األشعرى الزبيدى اليمىن‬ ‫‪‬‬
‫(‪ )١٢٧‬اإلحياء ‪ :‬أي إحياء علوم الديـن حلجة اإلسالم أبـى حامد حممـد بـن حممـد بـن حممـد الغـزايل الطوسي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫األذكار ‪ :‬يعىن به األذكـار املنتخبـة مـن كـالم سـيد األبرار لإلمام حمي الدين أيب زكريا حيي بن شرف بن مري النووى‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫اإلرش اد ‪ :‬أي إرشـاد الغـاوى خمتصـر احلـاوى الصغـري ت أليف الش يخ إمساعيل ابن أيب بك ر بـن عبـد اهلل الش رجي الزبي دي‬ ‫‪‬‬
‫املعروف بابن املقري‪.‬‬
‫الغزي مث املصري‪.‬‬
‫اإلستقصاء ‪ :‬شرح املهذب وهـو لضياء الديـن أبـي حممـد عثمان بن عيسى ّ‬ ‫‪‬‬
‫اإلسعاد ‪ :‬شرح اإلرشاد لكمال الدين حممـد بـن حممـد ابن أيب بكر املقدسي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫األسىن ‪ :‬أي أسىن املطالب شرح روض الطـالب وهـو لشيخ اإلسالم أيب حيي زكريا بن حممد األنصارى‬ ‫‪‬‬
‫(‪ )١٢٨‬األصل ‪ :‬انظر "أصل الروضة"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫اإلعانة ‪ :‬يعين هبا إعانة الطالبني على حل ألفاظ فتـح املعني للسيد البكـرى بـن حممـد شـطا الدمياطي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫اإلعالم واإلهتمام ‪ :‬لشيخ اإلسالم أيب حيى زكريا بن األنصاري‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫اإلفصاح ‪ :‬یعنی به شرح خمتصر املزىن أليب على احلسـن ابن القاسم الطربي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫اإلقناع ‪ :‬أي شرح أيب شجاع وهـو لشمس الديـن حممد بن أمحد اخلطيب الشربيين‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫األم ‪ :‬إلمام املذهب أيب عبد اهلل حممـد بـن إدريس الشافعي مـن رواية أيب حممد الربيـع بـن سليمان املرادي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫األمايل ‪ :‬إلمام املذهب اإلمام الشافعي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫اإلمالء ‪ :‬إلمام املذهب أيب عبد اهلل حممـد بـن إدريس الشافعي من رواية أيب الوليد موسى بن أيب اجلارود املكى‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(‪)١٢٩‬اإلمداد ‪ :‬وهو شرح اإلرشاد لشهاب الديـن أمحـد بـن حممد بن حجر اهليتمي مث املكي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫اإلنتصار ‪ :‬للقاضي أيب سعيد عبد اهلل بن حممد بـن أبـي عصرون التميمي املوصلي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫األنوار ‪ :‬أي األنوار لعمل األبرار للشيخ عـز الـديـن أو مجال الدين يوسف بن إبراهيم األردبيلي‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪34‬‬
 ‫اإلجياز ‪ :‬هو خمتصر احملرر وهو للشيخ حممود بن حممد األصفهيدين الكرماين‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫اإليضاح ‪ :‬أي اإليضاح يف مناسك احلج لإلمام حمـي الدين أيب زكريا حيي بـن شـرف بـن مـرى النووى‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫اإليعاب ‪ :‬هو شـرح العبـاب لشهاب الدين أمحـد بـن حممد بن حجر اهليتمي مث املكي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(ب)‬
‫بشرى الكرمي ‪ :‬أي بشرى الكرمي شرح مسائل التعليم للشيخ سعيد بن حممد باعشن احلضرمي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(‪)١٣٠‬بغية املسرتشدين ‪ /‬فتاوى املشهور ‪ :‬هو للسيد عبد الرمحن بن حممـد بـن حسـني املشهور العلوي احلضرمي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫البح ر ‪ :‬أي حبر املذهب ش رح املختص ر للقاض ى فخـر اإلس الم أبـى احملاسـن عبـد الواحـد بـن إمساعيل بن أمحد الروي اين‬ ‫‪‬‬
‫الطربي‪.‬‬
‫البحر احمليط ‪ :‬أي البحر احمليط إىل شرح الوسيط وهو لنجم الدين أيب العباس أمحـد بـن حممـد بـن مكى القموىل املصري‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫البسيط ‪ :‬هو خمتصر هناية املطلـب حلجة اإلسالم أيب حامد حممـد بـن حممـد بـن حممـد الغـزاىل الطوسى‬ ‫‪‬‬
‫البويطي ‪ :‬لإلمام الشافعي من رواية أيب يعقوب يوسـف ابن حيي القرشي البويطي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫البهجة ‪ :‬أي هبجة احلاوى املنظومة وهي ألىب حفص عمر بن مظفر بـن عمـر بـن الـوردي املعـرى الكندي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(‪)١٣١‬البيان ‪ :‬شرح املهذب وهو أليب اخلري حيي بن أىب اخلري سامل بن أسعد العمراين اليمين‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(ت)‬
‫املزج د الس يفي‬
‫جتري د الزوائ د ‪ /‬التجري د ‪ :‬أي جتري د الزوائ د وتق ريب الفوائـد وهـو لقاض ي القض اة أمحد بن عم ر حمم د ّ‬ ‫‪‬‬
‫الزبيدي‪.‬‬
‫حترير الفتاوى‪ /‬التحرير ‪ :‬لويل الدين أيب زرعة أمحد بن عبد الرحيـم ابن احلسني الكردي العراقي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫تسهيل املقاصد ‪ :‬للشيخ علوان احلموي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫تشييد البنيان ‪ :‬للعالمة عمر بن عبد الرحيم بارجاء اخلطيب‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫تصحيح التنبيه ‪ /‬التصحيح ‪ :‬لإلمام حمي الدين أيب زكريا حيـي بـن شـرف ابن مرى النووى‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫تكملة فتح املعني ‪ :‬للشيخ عبد اهلل بن أمحد بن عبد اهلل باسودان الكندي احلضرمي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(‪)١٣٢‬تلخيص املراد ‪ :‬أي تلخيص املراد من فتاوى ابن زيـاد لـوجيـه الدين عبد الرمحن بن عبـد الكـريـم بـن زيـاد الزبيدي‬ ‫‪‬‬
‫اليمين‪.‬‬
‫التبصرة ‪ :‬أليب حممد عبد اهلل بن يوسف اجلويين‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫التبيان ‪ :‬أي التبيان يف آداب محلة القرآن لإلمـام حمي الدين أيب زكريا حيـي بـن شـرف بـن مـرىةالنووي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫التتمة ‪ :‬أي تتمة اإلبانة لإلمام أيب سعيد عبد الرمحن ابن مأمون املتوىل النيسابوري‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫التجريد ‪ :‬تقدم يف "جتريد الزوائد"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫التحرير ‪ :‬أي حترير الفتاوى‪ ،‬وقد تقدم بيانه‬ ‫‪‬‬
‫التحرير ‪ :‬لشيخ اإلسالم أيب حيي زكريـا بـن حممـد األنصاري‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫التحرير يف ألفاظ التنبيه ‪ :‬لإلمام حمي الدين أيب زكريا حيـي بـن شـرف ابن مرى النووى‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫التحفة ‪ :‬هى حتفة احملتاج إىل شرح املنهاج لشهاب الدين أمحد بن حممد بن حجر اهليتمى مث املكى‬ ‫‪‬‬

‫‪35‬‬
 ‫(‪)١٣٣‬التحقيق ‪ :‬هو شرح التنبيه لإلمام حمي الدين أيب زكريا حيي بن شرف بن مرى النووى‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫التذنيب ‪ :‬لإلمام أيب القاسم عبد الكريـم بـن حممد بن عبد الكرمي الرافعي القزويين‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫التصحيح ‪ :‬انظر "تصحيح التنبيه"‬ ‫‪‬‬
‫التعجيز ‪ :‬أي التعجيز يف خمتصر الوجيز لتاج الدين أيب القاسم عبد الرحيـم بـن حممـد بـن يونس املوصلي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫التعليق ‪ :‬أي التعليق الكبري للقاضي أيب الطيـب طـاهر ابن عبد اهلل بن طاهر الطربي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫التعليقة الصغرية ‪ :‬للقاضي أيب علي حسني بن حممـد بـن أمحـد املروزي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫التعليقة الكبرية ‪ :‬للقاضي أيب علي حسني بن حممـد بـن أمحـد املروزي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫التفقيه ‪ :‬أي شرح التنبيه وهو أليب عبد اهلل حممد بن عبد اهلل بن أىب بكر الرميى الرازى‬ ‫‪‬‬
‫(‪)١٣٤‬التقريب ‪ :‬أي شرح خمتصر املزين وهـو لإلمـام أبـى احلسن القاسم بن أيب بكر حممـد بـن علـي القفال الكبري الشاشي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫التنبيه ‪ :‬للشيخ أيب إسحاق إبراهيـم بـن عـلـي بـن يوسف الشريازي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫التنقيح ‪ :‬أي شرح الوسيط وهو لإلمام حمي الدين أىب زكريا حيي بن شرف بن مرى النووى‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫التوسط ‪ :‬أى التوسط والفتـح بني الروضـة والشـرح لشهاب الدين أيب العباس أمحد بن محدان بن عبد الواحد األذرعي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫التهذيب ‪ :‬هو حملي السنة أيب حممد احلسني بن مسعود ابن حممد البغوي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(ج)‬
‫جواهر اجلواهر ‪ :‬هو تلخيص جواهـر البحر احمليط لسراج الدين أيب حفص عمر بن حممد بن عبيـد األشعري الزبيدي اليمين‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(‪)١٣٥‬اجلامع ‪ :‬أي اجلامع الكبري لإلمام إمساعيل بن حيي بن إمساعيل املزين املصري‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫اجلامع ‪ :‬للقاضي أيب حامد أمحـد بـن بشـر بـن عـامر العامري املروزي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫اجلواهر ‪ :‬أي ج واهر البح ر احملي ط تلخيص البح ر احملي ط وهـو لنـجـم الـديـن أبـي الـعـبـاس امحد بن حمم د بن مكى الـقـمـولـي‬ ‫‪‬‬
‫املصري‪.‬‬
‫(ح)‬
‫حاشية حترير تنقيح اللباب ‪ :‬للشيخ عبـد اللـه بـن حـجـازي بن إبراهيـم الشرقاوي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫حاشية فتح القـريـب اجمليب ‪ :‬للشيخ إبراهيم بن حممد بن أمحد الباجوري‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫حاشية فتح الوهاب ‪ :‬هي فتوحات الوهاب بتوضيح شرح منهج الطالب للشيخ سليمان اجلمل‬ ‫‪‬‬
‫(‪)١٣٦‬حاشية فتح الوهاب ‪ :‬للشيخ سليمان بن حممد بن عمر البحريمي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫حاشية اإلقناع ‪ :‬للشيخ سليمان بن حممد بن عمر البحريمي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫حاشية اإليضاح ‪ :‬لشهاب الدين أمحـد بـن حممـد بـن حـجـ اهليتمي مث املكي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫حاشية التحفة ‪ :‬للشيخ عبد احلميد الشرواين‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫حاشية الروضة ‪ :‬لسراج الديـن عمـر بـن رسـالن بـن نـصـري البلقيين القاهري‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫حاشية العباب ‪ :‬للشيخ شهاب الـديـن أمحـد بـن قـاسـم العبادي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫حاشية الكردي‪ /‬حاشية املنهاج القومي ‪ :‬هي احلواشي املدنية للشيخ حممد بن سليمان الكردي املدين‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫حاشية احمللى ‪ :‬لشهاب الدين أمحـد بـن أمحـد بـن سـالمة القليويب‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪36‬‬
 ‫(‪ )١٣٧‬حاشية احمللى ‪ :‬لشهاب الدين أمحد الربلسي املصري امللقب بعُ َمرية‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫حاشية املنهاج ‪ :‬لإلمام أيب السعود بن ظهرية‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫حاشية املنهاج القومي ‪ :‬انظر "حاشية الكردي"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫حاشية النهاية ‪ :‬لنور الدين ايب الضياء علي بن علي الشرباملسي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫حاشية النهاية ‪ :‬للشيخ أمحد بن عبدالرءوف املعروف باملغريب الرشيدي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫حرملة ‪ :‬كتاب اإلمام الشافعي برواية أيب عبـد اللـه حرملة بن حيي بن عبد اهلل التجييب املصري‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫حس ن النج وى ‪ :‬أي حس ن النج وى فيم ا أله ل اليمن من الفت وى‪ ،‬لوجي ه ال دين عب د ال رمحن بن عم ر بن أمحد العم ودي‬ ‫‪‬‬
‫احلضرمي‪.‬‬
‫حياة احليوان ‪ :‬لإلمام كمال الدين حممـد بـن موسى بن عيسى الدمريي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫احلاوي ‪)١٣٨(/‬احلاوي الصغري ‪ :‬لنجم الدين عبد الغفار بـن عبـد الكـريـم بن عبد الغفار القزويين‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫احلاوي البيان ‪ :‬أليب اخلري حيي بن أيب اخلري سامل بن أسعد العمراين اليمين‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫احلاوي الكبري ‪ :‬أي شرح خمتصر املزين‪ ،‬وهو لقاضي القضاة أيب احلسن علي بن حممد بن حبيب املاوردي البصري‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫احلاوي للفتاوى ‪ :‬جلالل الدين عبد الرمحـن بـن أيب بكر بن حممد السيوطي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫احلواشي املدنية ‪ :‬تقدم يف "حاشية الكردي"‬ ‫‪‬‬
‫(خ)‬
‫اخلادم ‪ :‬أي خادم الشرح والروضة وهـو لبـدر الـديـن أيب عبد اهلل حممـد بـن بـهـادر بـن عبـد اللـه الزركشي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫اخلالصة ‪ :‬هى خمتصر الوجيز لإلمام أيب حامد حممد بن حممد بن حممد الغزايل الطوسي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫اخلالصة ‪ :‬أى اخلالصة يف أحاديث األحكام لإلمام حمي الدين أيب زكريا حيـي بـن شـرف بـن مـرى النووى‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(‪ ( )١٣٩‬د )‬
‫الدقائق ‪ :‬أي دقـائـق منـهـاج الـطالبني لإلمـام مـحـي الدين أيب زكريا حيـي بـن شـرف بـن مـرى النووى‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(ذ)‬
‫الذخائر ‪ :‬للقاضي أيب املعـاىل حملى بـن مجيـع بـن جنا القرشي املخزومي املصري‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(ر)‬
‫رؤوس املسائل ‪ :‬لإلمام حمي الدين أيب زكريا حيـي بـن شـرف ابن مرى النووى ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الروض ‪ :‬أي روض الطالب خمتصر الروضـة للشيخ إمساعيل بن أيب بكر بن عبـد اللـه الشرجي الزبيدي املعروف بابن املقري‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الروضة ‪ :‬أي روضة الطالبني خمتصـر العزيـز وهـو لإلمام حمي الدين أيب زكريا حيي بن شرف ابن مرى النووى‬ ‫‪‬‬
‫(‪ ( )١٤٠‬ز )‬
‫زوائد الروضة ‪ /‬زيادة الروضة ‪ :‬لإلمام حمي الدين أيب زكريا حيـي بـن شـرف ابن مرى النووى‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(ش)‬ ‫‪‬‬
‫شرح أيب شجاع ‪ /‬التقريب ‪ :‬أي فتح القريب اجمليب‪ ،‬وهـو للشيخ حممـد ابن قاسم الغزي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫شرح أيب شجاع ‪ /‬التقريب ‪ :‬أي اإلقناع وهو لشمس الدين حممد بن أمحد اخلطيب الشربيين‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪37‬‬
 ‫شرح بداية الغزايل ‪ :‬للشيخ عبد القادر بن أمحد بن علي الفاكهي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫شرح قرة العني ‪ :‬أي هناية الزيـن فـي إرشاد املبتدئني للشيخ حممد بن عمر نووي البنتين اجلاوي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ش رح خمتص ر(‪ )١٤١‬عب د اهلل بلح اج ‪ /‬ش رح املختص ر ‪ :‬أي ش رح كت اب املختص ر يف علم الفق ه للفقي ه عب د اهلل بـن عبـد‬ ‫‪‬‬
‫الرمحـن بلحـاج بـافضل احلضرمي لشهاب الدين أمحـد بـن حممـد بـن حجر اهليتمي مث املكي‪.‬‬
‫شرح اإلرشاد ‪ :‬أي اإلمداد لشهاب الدين أمحد بن حممـد بـن حجر اهليتمي مث املكي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫شرح اإلرشاد ‪ :‬للجوهري‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫شرح البهجة ‪ :‬لشيخ اإلسالم أيب حيي زكريا بن حممـد األنصاري‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫شرح التحرير ‪ :‬أي حتفـة الطـالب لشيخ االسالم ابـي حيـي زكريا بن حممد االنصاري‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫شرح التقريب ‪ :‬انظر "شرح أيب شجاع"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫شرح التقريب ‪ :‬انظر "شرح أيب شجاع"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫شرح التنبيه ‪ :‬لإلمام حمي الدين أيب زكريا حيـي بـن شـرف ابن مري النووى‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫شرح التنبيه ‪ :‬حملب الدين أيب العباس أمحد بن عبد اهلل الطربى املكى‬ ‫‪‬‬
‫(‪)١٤٢‬شرح التنبيه ‪ :‬للقاضي حممـد بـن عبـد اللـه الرميي احلثيثي اليمين‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫شرح التنبيه ‪ :‬لإلمام عبـد الرمحـن بـن أبـي بكـر بـن حممـد السيوطي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫شرح التنبيه ‪ :‬للعالمة على بن أيب بكر بن خليفة اليمين امللقب باألزرق ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫شرح الروض ‪ :‬هو أسىن املطالب لشيخ اإلسالم أيب حيي زكريا بن حممد األنصاري‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫شرح العباب ‪ :‬هو اإليعاب لشهاب الدين أمحد بن حممد بن حجر اهليتمي مث املكي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫شرح القواعد ‪ :‬أي شرح قواعد الزركشي للعالمة حممـد بـن أمحد بن عبد اهلل بافضل املدين‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫شرح املختصر ‪ :‬تقدم يف "شرح خمتصر عبد اهلل بلحاج"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫شرح املنهاج ‪ :‬جلمال الدين عبد الرحيم بن احلسن بن علي اإلسنوي املصري‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫شرح املنهاج ‪ :‬لشهاب الدين أيب العباس أمحد بن لؤلؤ بن النقيب املصرى‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(‪)١٤٣‬شرح املنهاج ‪ :‬لشيخ اإلسالم أيب حيي زكريـا بـن حممـد األنصاري‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫شرح املنهج ‪ :‬یعنی به فتح الوهاب وهو لشيخ اإلسالم أىب حيي زكريا بن حممد األنصاري‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫شرح املهذب ‪ :‬أي اجملموع وهـو لإلمام حمي الديـن أبـى زكريا حيي بن شرف بن مرى النووى‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫شرح الوسيط ‪ :‬لإلمام حمي الدين أيب زكريا حيـي بـن شـرف ابن مرى النووى‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫شرح الوسيط ‪ :‬للقاضي كمال الدين أمحد بن عبد اهلل بن عبد الرمحن احلليب األسدي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫شرح الوسيط ‪ :‬للقاضي حممد بن سعيد باشكيل األنصاري اخلزرجي اليمين‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫شرح الوجيز الكبري ‪ :‬يأيت يف "الشرح"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الش امل ‪ :‬أي الش امل الكب ري ش رح خمتص ر املزين أليب نص ر عب د الس يد بن حمم د بن عب د الواح د البغ دادى املع روف ب ابن‬ ‫‪‬‬
‫الصباغ‬
‫(‪ )١٤٤‬الشامل الصغري ‪ :‬لإلمام حممد بن حممد القزويىن‬ ‫‪‬‬

‫‪38‬‬
‫الشرح‪/‬الشرح الكبري‪ /‬الكبري‪ /‬العزيز‪/‬فتح العزيز ‪ :‬أي الشرح الكبري على الوجيز وهـو لإلمـام أيب القاسم عبـد الكـريـم بـن‬ ‫‪‬‬
‫حممـد بـن عبـد الكرمي الرافعي القزويين‪.‬‬
‫الشرح الصغري ‪ /‬الصغري ‪ :‬أي الشرح الصغري على الوجيز وهـو أيضـا لإلمام أيب القاسم عبد الكرمي بـن حممـد بـن عبد الكرمي‬ ‫‪‬‬
‫الرافعي القزويين‪.‬‬
‫الشرحان ‪ :‬أي الشرح الكبري والصغري لإلمام أيب القاسم عبد الكرمي بن حممد بن عبد الكرمي الرافعـي القزويين‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(ص)‬
‫صفوة املذهب ‪ :‬أي صفوة املذهب من هناية املطلب خمتصر(‪ )١٤٥‬هناية املطلب‪ ،‬للقاضي أيب سعيد عبد اهلل بن حممد بن‬ ‫‪‬‬
‫عصرون التميمي املوصلي‪.‬‬
‫الصغري ‪ :‬تقدم يف "الشرح الصغري"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(ع)‬
‫عدة املسافر ‪ :‬أي عـدة املسافر وكفاية احلاضر أليب احلسـن أمحـد بـن حممـد بـن أمحـد الضبـي احملاملي البغدادي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫عصارة املختصر ‪ :‬لإلمام أيب حامد حممـد بـن حممـد بـن حممـد الغزايل الطوسي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫العباب ‪ :‬خمتصر الروضة وهو لشهاب الدين أمحـد بـن عمـر بـن حممـد املزجـد السيفي املـرادي الزبيدي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫العجالة ‪ :‬أي عجالة احملتاج إىل املنهـاج لإلمام سراج الدين أيب حفص عمـر بـن عـلـي بـن أمحـد املعروف بابن امللقن‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫العدة ‪ :‬أي العدة الصغرى أليب املكارم عبـد اللـه بـن علي الروياين ابن أخت صاحب البحر‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(‪)١٤٦‬العدة الكربى ‪ :‬شرح اإلبانة وهي أليب عبد اهلل احلسني بن علي الطربي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫العدنية‪/‬الفتاوى الكربى ‪ :‬یعىن هبا الفتاوى العدنية‪ ،‬للشيخ تقـى الـديـن عبد اهلل بن عمر باخمرمة احلضرمي اليمين‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫العزيز ‪ :‬شرح كبري للوجيز وهـو لإلمام أيب القاسم عبد الكرمي بن حممد بن عبد الكرمي الرافعي القزويين‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(غ)‬
‫الغرر ‪ :‬أي الغرر البهية الشرح الكبري على البهجة الوردية لشيخ اإلسالم أيب حيي زكريا بن حممد األنصاري‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الغُنية ‪ :‬لشهاب الدين أمحد بن محدان بن عبد الواحد األذرعي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الغُنية ‪ :‬خمتصر الروضة لإلمام عبدالرمحن بن أيب بكر ابن حممد السيوطي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(‪ ( )١٤٧‬ف )‬
‫فتاوى عبد الرءوف ‪ :‬للعالمة عبد الرءوف تلميذ الشيخ ابن حجر اهليتمي مث املكي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫فتاوی ومسائل ابن الصالح ‪ :‬لتقي الدين أيب عمرو عثمان بن عبد الرمحـن الكردي الشهرزوري املعروف بابن الصالح‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫فتاوى اإلمام النووي ‪ :‬لإلمام حمي الدين أيب زكريا حيـي بـن شـرف ابن مرى النووي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫فتاوى البغوي ‪ :‬حملي السنة أيب حممد حسني بن مسعود بن حممد البغوي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫فتاوى السبكي ‪ :‬لتقى الدين أيب احلسن علي بـن عبـد الـكـايف ابن متام السبكي األنصاري‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫فتاوى القاضي حسني ‪ :‬للقاضي أيب علي احلسني بن حممد بن أمحـد املروزي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(‪)١٤٨‬فتاوى القفال ‪ :‬لإلمام أبـي بكـر عبـد اللـه بـن أمحـد القفـال الصغري املروزي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫فتاوى املشهور ‪ :‬تقدم يف "بغية املسرتشدين"‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪39‬‬
 ‫فتح العزيز ‪ :‬انظر "الشرح"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫فتح املعني ‪ :‬أي فتـح املـعني بشـرح قرة العني‪ ،‬للشيخ زین الدین عبد العزيز املليباري‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫فتح الوهاب ‪ :‬أي فـتـح الـوهاب بشرح منهـج الطـالب‪ ،‬وهو لشيخ اإلسالم أيب حيي زكريا بـن حممـد األنصاري‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫فروع املولدات ‪ /‬الفروع ‪ :‬أبو بكر حممد بن أمحد الكناين املصري‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الفتاوى ‪ :‬للعالمة حممد بن سليمان باحويرث احلضرمي‬ ‫‪‬‬
‫الفتاوى ‪ :‬لنجم الدين منصور بن ناصر الدين الطبالوي‬ ‫‪‬‬
‫الفتاوى ‪ :‬للسيد سليمان بن حممد األهدل‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الفتاوى ‪ :‬للسيد عبد الرمحن بن سليمان األهدل‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(‪)١٤٩‬الفتاوى ‪ :‬لشهاب الدين أمحـد بـن محـزة األنصـاري الرملي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الفتاوى ‪ :‬للشيخ سامل بن عبد الرمحـن بـاصهى احلضرمي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الفتاوى ‪ :‬للشيخ حممد سعيد هالل سنبل‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الفتاوى ‪ :‬للشيخ عبد اهلل بن أيب بكر اخلطيـب الـرتميي احلضرمي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الفتاوى ‪ :‬للسيد علي بن عبـد اللـه بـن أمحـد احلسيين السمهودي املدىن‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الفتاوى ‪ :‬لكمال الدين موسى بن زين العابدين أمحـد ابن موسى الرداد البكري اليمين املعروف بابن الزين‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الفتاوى ‪ :‬أليب العباس أمحد الطيـب بـن شـمس الديـن الطنبداوي البكري الصديقي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الفتاوى ‪ :‬للشيخ حممد بن أمحد بامحيش احلضرمي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الفتاوى ‪ :‬للشيخ إمساعيل بن حممد احلباين احلضرمي املعروف بأيب الذبيح‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(‪)١٥٠‬الفتاوى ‪ :‬لسراج الديـن عمـر بـن رسـالن بـن نـصـري البلقيين القاهري‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الفتاوى ‪ :‬للشيخ وجيـه الـديـن عبـد الرمحـن بـن عبــد الكرمي بن زياد الزبيدي اليمين‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الفتاوى الصغرى ‪ :‬للقاضي حممد بن سعيد باشكيل األنصاري اخلزرجي اليمين‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الفتاوى الصغرى ‪ :‬حلجة اإلسالم أيب حامد حممد بـن حممـد بـن حممد الغزايل الطوسي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الفتاوى الصغرى‪ /‬اهلجرانية ‪ :‬للشيخ تقي الدين عبد اللـه بـن عمـر باخمرمة احلضرمي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الفتاوى الكربى ‪ :‬للقاضي حممد بن سعيد باشكيل األنصاري اخلزرجي اليمين‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الفتاوى الكربى ‪ :‬تقدم يف "العدنية"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الفتاوى الكربى ‪ :‬حلجة اإلسالم أيب حامـد حممـد بن حممد ابن حممد الغزايل الطوسي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الفتاوى الكربى(‪)١٥١‬الفقهية ‪ :‬لشهاب الدين أمحـد بـن حممـد بـن حـجـر اهليتمي مث املكي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الفتح ‪ :‬یعنی به فتح اجلـواد شـرح اإلرشـاد لشهاب الدين أمحد أمحد بن حممـد بـن حجر اهليتمي ثـم املكي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الفروع ‪ :‬تقدم يف "فروع املولدات"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الفروق ‪ :‬أليب حممد عبد اهلل بن يوسف اجلويين‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(ق)‬
‫قرة العني ‪ :‬أي قرة العني مبهمات الدين للشيخ زين الدين ابن عبد العزيز املليباري‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪40‬‬
 ‫القالئظ ‪ :‬أي قالئد اخلرائد وفرائد الفوائد للشيخ عبـد اهلل بن حممد بن حکم باقشري احلضرمي ثـم املكي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫القوت ‪ :‬أي قوت احملتاج إىل شرح املنهاج لشهاب الـديـن أمحـد بـن محـدان بـن عبـد الواحـد األذرعي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الق ول الت ام ‪ :‬أي الق ول الت ام يف أحك ام املأموم واإلم ام وه و(‪ )١٥٢‬أليب العب اس أمحد بن عم اد بن يوس ف املع روف ب ابن‬ ‫‪‬‬
‫العماد‬
‫املصري‪.‬‬
‫(ك)‬
‫کردی صغری ‪ :‬أي احلواشي املدنية للشيخ حممد بن سليمان الكردي املدين‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫کردی کربی ‪ :‬هو أصل احلواشي املدنية‪ ،‬وهو أيضـا للشيخ الكردي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫كشف الدرر ‪ :‬أي كشف الدرر يف كشف احملرر للقـاضي شهاب الدين أمحد بن يوسف السندي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫كفاية األخبار ‪ :‬أي كـفـايـة األخيار يف حـل غاية االختصـار لـتـقـي الـديـن أيب بكر بن حممـد احلصين احلسيين الدمشقي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الكبري ‪ :‬تقدم يف "الشرح"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الكاىف ‪ :‬لظهري الديـن أبـي حممـد حممـود بـن حممـد اخلوارزمي العباسي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الكفاي ة ‪ :‬یع ىن هبا كفاي ة النبي ه يف ش رح التنبي ه تـأليف جنم ال دين أيب العب اس أمحد بن حمم د بن علي(‪ )١٥٣‬املع روف ب ابن‬ ‫‪‬‬
‫الرفعة‬
‫األنصاري املصري‪.‬‬
‫الكفاية يف الفروق‪ :‬للشيخ احلسني بن حممد احلنّاطي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(م)‬
‫خمتصر تشييد البنيان ‪ :‬للسيد عمر بن حممد بن طه الصايف السقاف العلوي احلضرمي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫مناسك اإلمام النووى ‪ :‬لإلمام حمي الدين أيب زكريا حيـي بـن شـرف ابن مرى النووي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫اجملموع ‪ :‬شرح املهذب لإلمام حمي الديـن أيب زكريا حيي بن شرف بن مرى النووي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫اجملموع ملهمات املـسـائـل مـن الـفـروع ‪ :‬للسيد طه بن عمر بن طه السقاف العلوي احلضرمي‬ ‫‪‬‬
‫احملرر ‪ :‬خمتصر الوجيز لإلمام أيب القاسم عبد الكرمي ابن حممد بن عبد الكرمي الرافعي القزويين‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(‪)154‬احمليط ‪ :‬أي احمليط إىل شرح الوسيط‪ ،‬لإلمام أبـى سعيد حممـد بـن حممـد بـن حيي النيسابوري تلميذ االمام الغزايل‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫املختصر ‪ :‬لإلمام أيب إبراهيم إمساعيل بـن حيـي بـن إمساعيل املزين املصري‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫املرشد ‪ :‬للقاضي أيب سعد عبد اهلل بن حممـد بـن أيب عصرون التميمي املوصلي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫املشرع ‪ :‬أي املشرع الروي يف شرح منهـاج النووي لشرف الدين أيب الفتح حممد بن أيب بكر املراغي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫املطلب ‪ :‬أي املطلب العاىل إىل شرح وسيط الغزايل لنجم الدين أيب العبـاس أمحـد بـن حممـد بـن علي املعروف بابن الرفعة‬ ‫‪‬‬
‫املصري‪.‬‬
‫املعاياة ‪ :‬أليب العباس أمحد بن حممد بن أمحـد اجلرجاين‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ُ‬
‫املعني ‪ :‬أي معني أهل التقوى لضياء الدين أيب احلسن علي بن أمحد األصبحي اليمين‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(‪)١٥٥‬املغىن ‪ :‬أي مغين احملتاج إىل معرفة معاين ألفاظ املنهاج لشمس الدين حممد بن أمحد اخلطيب الشربيين‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪41‬‬
 ‫املقدمة احلضرمية يف الـفـقـه الـشـافـعـي ‪ :‬للعالمة عبد اهلل بن عبـد احلضرمي‬ ‫‪‬‬
‫املنتخب ‪ :‬أي خمتصر التذنيب‪ ،‬وهو لإلمام حمـي الديـن أىب زكريا حيي بن شرف بن مرى النووي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫املنتخب ‪ :‬یعنی به خمتصر الكفاية جملد الدين أيب بكر ابن إمساعيل الزنكلوين‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫املنثور ‪ :‬لإلمام أيب إبراهيم إمساعيل بن حيي بـن إمساعيل املزين املصري‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫املنهاج ‪ :‬أي منهاج الطالبني لإلمام حمي الديـن أبـي زكريا حيـي بـن شـرف بـن مـرى النووي اختصره من احملرر‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫املنهاج القومي ‪ :‬هو شرح املـقـدمـة احلضرمية وهو لشهاب (‪)١٥٦‬الدين أمحد بن حممـد بـن حجر اهليتمي ثـم املكي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫املنهج ‪ :‬أي منهج الطالب خمتصر املنهاج لشيخ اإلسالم أيب حيي زكريا بن حممد األنصاري‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫املهذب ‪ :‬للشيخ أيب إسحاق إبراهيم بن علي بن يوس وسف الشريازي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫املهمات ‪ :‬هو شرح الروضة جلمال الدين أيب عبـد اللـه عبـد الرحيـم بـن احلسن بن علي القرشـي األسنوي املصري‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(ن)‬
‫نظام الدرر يف نكت اإلرشاد ‪ :‬للشيخ علي بن علي بايزيد الدوعـاين احلضرمي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫نكت التنبيه ‪ :‬لإلمام حمـي الـديـن أيب زكريا حيي بن شرف بن مرى النووي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫نكت املهذب ‪ :‬لإلمام أيب عمرو عثمـان بـن عبـد الرمحـن الكردي الشهرزوري املعروف بابن الصالح‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(‪)١٥٧‬هناية املطلب ‪ :‬أي هناية املطلب يف درايـة املذهـب شـرح ملختصر املزين وهـو لإلمام أيب املعـاىل عبـد امللك بن عبد اهلل‬ ‫‪‬‬
‫بن يوسف اجلويين‪.‬‬
‫النهاية ‪ :‬یعىن هبا هناية احملتاج إىل شرح املنهاج لشمس الدين اجلمال حممد بن أمحد بن محـزة الرملي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫النهج ‪ :‬أي هنج الطلب للجوهري‪ .‬وهو خمتص منهج الطالب اليب زكريا االنصاري ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(و)‬
‫الوجيز ‪ :‬خمتصر الوسيط‪ ،‬حلجة اإلسالم أيب حامد حممد بن حممد بن حممد الغزايل الطوسي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الوسيط ‪ :‬خمتصر البسيط حلجة اإلسالم الغزايل أيضا‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫اهلجرانية ‪ :‬یعىن هبا الفتاوى اهلجرانية وقد تقدم بياهنا يف "الفتاوى الصغرى"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(‪ )١٥٨‬الباب الثاني عشر في تراجم الفقهاء الذين تكررت أسماؤهم في كتب علماء حضرموت‪ 9‬واليمن‬
‫إبراهيم الكردي ‪ :‬برهان الدين إبراهيم بن حسن بن شهاب الديـن الكـردي الشهرزوري‪ .‬ولد سنة ‪ ١٠٢٥‬هـ‪ .‬ببلـد شـهـران‬ ‫‪‬‬
‫مـن جبـال الكردي‪ .‬وأخذ شيت العلوم يف بالده علي العلماء‪ .‬ثـم سـمع احلديث عن مجاعة يف الشام واحلرمني ومصر وصنف‬
‫كتبـا تنيـف علي ‪ ۸۰‬منهـا ‪ :‬احتاف اخللف بتحقيـق مذهب السلف ولوامـع الـآلل يف األربعني العـوال‪ ،‬ومـات ‪ ۱۸‬مجـادي‬
‫األولـي ‪١١٠١‬هـ‪ .‬ودفن بعد املغرب ببقيع الغرقد يف املدينة املنورة‪.‬‬
‫ابن أيب شريف ‪ :‬كمال الدين أبواملعايل حممد بن حممـد بـن(‪)١٥٩‬أيب بكر بن علي بن أيب شريف املقدسـي‪ .‬ولد ليلـة السـبت‬ ‫‪‬‬
‫خـامس ذي احلجـة سنة ‪ ٨٢٢‬هـ بالقدس الشريف‪ .‬وتفقـه على زين الدين ماهر والعماد بن شرف‪ .‬وحضر عند الشهاب‬
‫ابن أرسالن‪ .‬وأخـذ بالقاهرة عن احلافظ ابن حجـر ومجاعة واستوطنها مث عاد اىل بيت املقدس وتـوىل هبـا عـدة مدارس‪ .‬ومـن‬
‫مصنفاته ‪ :‬اإلسعاد بشـرح اإلرشاد البن املقري‪ ،‬والـدرر اللوامـع بتحرير مجع اجلوامع‪ .‬مات يوم اخلميس ‪ 15‬مجادى اآلخرة‬
‫سنة ‪906‬هـ‪.‬‬

‫‪42‬‬
‫ابن أيب الدم ‪ /‬أيب الدم ‪ :‬هو العالمة شهاب الدين إبراهيـم بـن عبـد العزيز اهلمذاين احلموي‪ .‬ولد حبماه سنة ‪ ٥٨٢‬هـ‪ .‬وله‬ ‫‪‬‬
‫كتب فقهيـة أشهرها ‪ :‬أداب القضاء توىف سنة ‪٦٤٢‬هـ‪.‬‬
‫ابن أيب الص يف ‪ :‬ه و مجال ال دين حمم د بن إمساعيل بن علي(‪ )١٦٠‬ابن ايب الص يف اليم ين ج اور مبك ة ومسع هبا عن ايب‬ ‫‪‬‬
‫نصري‬
‫اليوسفي واملبارك بن الطباع ومن يف طبقتهما‪ .‬قال الذهىب‪ :‬كان عارفا باملذهب وحصل كثريا من الكتب واقام مبكة مدة‬
‫يدرس و يفىت حىت اشتهر أنه فقيه احلرم الشريف‪ .‬ومن مؤلفاته ‪ :‬نكت التنبيه‪ .‬ومات هبا يف ذي احلجة سنة ‪608‬هـ‪.‬‬
‫ابن بنت الشافعي ‪ :‬هو أبو حممد أمحد بن حممد بن عبد اهلل بن حممد بن العباس بن عثمان بـن شـافـع أحـد أجداد الشافعي‬ ‫‪‬‬
‫ويعرف أمحد هذا بابن بنت الشافعي‪ .‬وهـو سـبطه و ابـن عـمـه‪ .‬كـان واسع العلم جليال فاضال لـم يكـن فـي آل الشافعي بعد‬
‫اإلمام أجل منـه‪ .‬وكـان أبـوه من فقهاء أصحاب االمام الشافعي‪ ،‬وله مناظرات مع املزىن فتزوج بابنـة االمـام الشافعي زينب‬
‫فولد له أمحد املذكور‪.‬‬
‫(‪)١٦١‬ابن حسان ‪ :‬هـو الفقيـه املـؤرخ عبـد الرمحـن بـــن على حسان احلضرمى الكنـدي‪ .‬ولد يف ريدة املشقاص سنة ‪٧٥٠‬‬ ‫‪‬‬
‫هـ‪ .‬و توىل قضـاء بلده زمنا‪ .‬ولـه عـدة كتب فقهيـة منها‪ :‬شرح جامع املختصرات‪ ،‬ونكت املهذب‪ ،‬ونبذة يف أدلة التنبيه‪ ،‬و‬
‫له التاريخ البهـي‪ .‬توىف سنة ‪٨١٨‬هـ‪.‬‬
‫ابن خطيب ِجرْبِ ين ‪ :‬هو فخر الدين أبو عمرو عثمان بن على الطائي احلليب املعـروف بابن خطيـب جربين‪ .‬ولـد بالقاهرة يف‬ ‫‪‬‬
‫ربيـع األول سنة‪٦٦٢‬هـ‪ .‬تفقه على ابـن بـهـرام قـاضی حلب‪ ،‬وقرأ عليه التعجيز كمـا قـرأ على القاضي شرف الدين البارزي‪.‬‬
‫و درس وأف ىت و أشـغل النـاس بـالعلم حبلب‪ .‬ووىل وكال ة بيت املال حبلب‪ ،‬و قضاء القضاة هبا بع د الشمس ابن النقيب‪ .‬و‬
‫تأليفه كلهـا جليلة منهـا‪ :‬شرح احلاوى الصغري و لـم(‪)١٦٢‬يكمله‪ ،‬و شرح التعجيز‪ ،‬و شـرح الشامل الصغري للقزويين‪ ،‬و‬
‫كتاب يف‬
‫مناسـك احلج‪ .‬و توىف بالقاهرة سنة ‪739‬هـ‪.‬‬
‫ابن ِزیاد ‪ :‬هو وجيه الدين عبد الرمحن بن عبد الكرمي ابن زياد الزبيدي اليمين‪ .‬أخذ العلم وتفقـه على أمحد بن عمر املزجد‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫وأخذ أيضا عـن الشهاب أيب العباس البكري الطنبـداوي‪ .‬وكان فريد عصره يقصد إليـه للفتـوي مـن مجيع األحناء‪ .‬لـه فـتـاوى‬
‫مشهورة اختصـر بعضهـا صـاحب بغيـة املسرتشـديـن تـويف سنة ‪٩٧٥‬هـ‪.‬‬
‫ابن ُسَراقَة ‪ :‬هو العالمة حممد بن حيي بن سراقة العامري فقيـه مـن أهـل البصرة‪ .‬لـه كـتـب يف فقـه الشافعية‪ .‬ذكره السبكي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫وقال‪ :‬لعلـه تـويف سنة ‪٤١٠‬هـ‪.‬‬
‫ابن مسيط ‪ :‬هـوالعالمة السيد حممد بن زين بن علوي ابن مسيط العلوي احلضرمي‪ .‬ولد مبدينة(‪)١٦٣‬ترمي عام ‪١١٠٠‬هـ‪ .‬أخذ‬ ‫‪‬‬
‫عن شيوخ كبـار‪ .‬ومن أجلهم قطب اإلرشاد احلبيب عبد اهلل ابن علوي احلداد‪ ،‬والعالمة السيد أمحد بن زين احلبشي‪ .‬كان‬
‫ورده اليومي يف مبـدأ أمـره جـزءا مـن اإلحيـاء‪ .‬ويف عـام ‪١١٣٥ -‬هـ‪ .‬انتقل إىل مدينة شبام تنفيـذا ألمر شيخه قطب اإلرشاد‬
‫احلبيب عب د اهلل احلداد ب ذلك‪ .‬ل ه مؤلف ات منهـا ‪ :‬غايـة القص د واملراد‪ ،‬وخمتص ره هبج ة الف ؤاد‪ ،‬ولب اللب اب خمتص ر جمم ع‬
‫صم تربة شبام‪.‬‬‫األحباب‪ .‬تويف مبدينة شبام ليلة الثالثاء ‪ ٢٠‬ربيـع األول عـام ‪۱۱۷۲‬هـ‪ .‬ودفن جبَْرب َهْي َ‬

‫‪43‬‬
‫ابن مسيط ‪ :‬ه و العالم ة الس يد أمحد بن عم ر بن زين بـن عل وي بن مسيط العل وي احلض رمي‪ .‬ول د مبدين ة ش بام يف ع ام‬ ‫‪‬‬
‫‪١١٨٣‬هـ‪ .‬وترعرع فيهـا والزم والده حىت وافته املنية‪ .‬مث الزم ابن عمه العالمة السيد عبدالرمحن بن حممد بن(‪)١٦٤‬زين بن‬
‫مسيط‪ .‬وأخذ‬
‫أيضا عن جمموع من فحول الرجـال كالعالمة السيد أمحـد بـن حسن احلداد وابنه علوي‪ ،‬والعالمة السيد عمر بن عبدالرمحـن‬
‫البـار مـوىل جالج ل‪ ،‬والعالم ة الس يد حام د بـن عمـر املنفـر‪ ،‬والعالم ة الس يد عم ر بن س قاف بن حمم د الس قاف‪ .‬ومن‬
‫صم‬‫مؤلفاته ‪ :‬كتـاب النصيحة املليحة املنجية من الكبائر والفضيحة‪ .‬تـويف يف مدينة شبام عام ‪١٢٥٧‬هـ‪ .‬ودفن جبَـرب َهْي َ‬
‫برتبتها‪.‬‬
‫ابن شهاب الدين ‪ :‬هوالعالمة السيد عبدالرمحـن بـن شـهاب الدين أمحد بن عبدالرمحن بن الشيخ علي العلوي مفيت الشافعية‬ ‫‪‬‬
‫يف الديار احلضرميـة‪ .‬ولد سنة ‪945‬هـ‪ .‬مبدينة ترمي‪ .‬واشتغل بالتحصيل وأخذ العلوم عن مشايخ كثرية‪ .‬من أجلهم احملدث‬
‫حممـد بـن عـلـي خـرد والقاضي حممد بن حسني بن الشيخ علي( ‪ )١٦٥‬والعالمة الشيخ حسني بن عبد اهلل بافضل‪ .‬وارحتل‬
‫إىل احلرمني‬
‫وأخذ هبما عـن مجاعـة من األكابر وعلى رأسهم الشيخ ابن حجر وتلميذه عبدالرءوف الواعظ‪ .‬وتوىل قضاء مدينة ترمي‪.‬‬
‫وكان قد مجع الكتب النفيسـة الكثرية ووقفها على طلبة العلم مبدينة ترمي‪ ،‬له فتاوى مفيـدة ‪ :‬تويف يف سنة ‪1014‬هـ‪ .‬ودفن‬
‫مبقربة "زنبل" برتمي الغناء‪.‬‬
‫ابن ش هبة ‪ :‬ه و ب در ال دين أبوالفض ل حمم د بن ايب بك ر بن أمحد قاض ي ش هبة املع روف ب ابن ش هبة األسـدي مـن الفقه اء‬ ‫‪‬‬
‫املش هورين بالشـام ومصر‪ .‬له شرحان على املنهاج‪ ،‬أحدمها ‪ :‬بداية احملتاج اىل شرح املنه اج‪ ،‬واألخـر‪ :‬إرشـاد احملتاج إىل‬
‫شرح املنهـاج‪ .‬تويف سنة‪ ٨٧٤‬هـ‪.‬‬
‫ابن طاهر ‪ /‬الشريف طاهـر بـن حسني(‪ )١٦٦‬علوى ‪ :‬هو العالمة السيد طاهر بن حسني بن طاهر العلوي احلضرمي‪ .‬ولد‬ ‫‪‬‬
‫مبدينة ترمي يف ‪ 4‬شعبان عام ‪١١٨٤‬هـ‪ .‬أخـذ عـن شيوخ أجالء منهم‪ :‬السيد حامد بـن عمـر املنفر والعالمة السيد أمحد بن‬
‫حسن احلداد والعالمة السيد علي بن شيخ بـن شـهاب الدين والعالمة السيد عمر بن سقاف بـن حممد السقاف‪ .‬مث انتقل اىل‬
‫املسيلة بأبيـه و أهله عام‪١٢١٠‬هـ‪ .‬له مؤلفات جليلة منها‪ :‬كفاية اخلائض يف علم الفرائض‪ ،‬وإحتاف النبيل يف معىن حديث‬
‫جربيل‪ ،‬ورسالة يف حل املشـاط‪ ،‬وفتـاوى ضخمة‪ .‬و توىف باملسيلة يف سحر ليلة اجلمعة ‪ ٩‬ربيع األول عام ‪١٢٤١‬هـ‪.‬‬
‫ابن طاهر ‪ /‬الشريف عبد اهلل بن حسني علوی ‪ :‬هو العالمة السيد عبد اهلل بن حسني بن(‪ )١٦٧‬طاهر العلوى احلضرمي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ولد‬
‫برتمي يف ذي احلجة عام ‪١١٩١‬هـ‪ .‬أخـذ العلـوم عـن املشايخ الكبار‪ ،‬منهم أخـوه العالمة السيد طاهر و العالمة السيد حامد‬
‫بن عمر املنفـر وابنه العالمة السيد عبد الرمحـن بـن حـامد املنفر و العالمة السيد أبو بكر بن عبد اهلل اهلندوان و العالمة السيد‬
‫عمر بـن سـقاف السقاف كما أخذ أيضا عن العالمة السيد عقيل بن عمر بن حيي أثنـاء إقامتـه مبـكـة‪ .‬كان عميق التأدب مع‬
‫فـرارا مـن ضـغـط حكام ترمي اليافعيني‪ .‬ومن‬
‫أخيه السيد طاهر ابن حسني‪ .‬مث انتقل بأبيـه وعائلته اىل املسيلة عام ‪١٢١٠‬هـ‪ً .‬‬
‫مؤلفاته‪ :‬سلم التوفيق‪ ،‬والوصية الكربى‪ ،‬و فرائد الفوائد من فتح مجيـل العوائد‪ ،‬و اإلفادة بتعريـف العادة‪ ،‬ونظـم الرسالة‬
‫اجلامعـة احلبشية‪ .‬توىف باملسيلة يف منتصف ليلة اخلميس ‪ )١٦٨(١٧‬ربيع الثاين عام‪۱۲۷۲‬هـ‪ .‬و دفـن إلـي جانب أخيـه العالمة‬
‫السيد طاهر بـن‬

‫‪44‬‬
 ‫حسني‪.‬‬
‫ابن َعْب ُد ْويَه ‪ :‬هو العالمة حممد بن عبدويه النهرواىل مـن الفقهاء الصلحاء‪ .‬له كرامات ومؤلفات‪ .‬وكان كثري املال متحريا‬ ‫‪‬‬
‫ال يأكل إال األرز مـن بـالد اهلنـد‪ .‬وهـو مـن أهـل القـرن اخلامس‪.‬‬
‫ابن َعْب ِس ني ‪ :‬ه و العالم ة الزاه د عبـد اللـه بـن حممـد بـن حس ن بن عبس ني الش حري اليم ىن‪ .‬و كـان من قض اة العـدل‬ ‫‪‬‬
‫املشكورين‪ ،‬و لـم يـأخذ لنفسه من معلوم القضاء شيئا بل كان خيص بعض املـحـتـاجـيـن مـن الفقهاء والدرسة‪ .‬مات ألربـع‬
‫خلـت مـن ربيع الثاين سـنة ‪۹۰۷‬هـ‪.‬‬
‫ابن عجيل ‪ :‬هو اإلمام أمحد بن موسى بن عجيل قطب اليمن وفقيهها‪ .‬وإليه تنسب القرية املعروفة(‪ )١٦٩‬ببيت الفقيه مـن‬ ‫‪‬‬
‫نواحی زبید‪ .‬توىف سنة ‪696‬هـ‪.‬‬
‫ابن َع َّراق ‪ :‬ه و الع ارف باهلل مشس الديـن أبـو على حمم د بن على بن عب د الرمحـن بـن عـراق الدمش قى‪ .‬ول د س نة ‪٨٧٨‬هـ‬ ‫‪‬‬
‫بدمشق‪ .‬وله مؤلفات منها‪ :‬شرح اإليعاب لكنه مل يتم‪ ،‬و هداية الثقلني فـى فـضـل احلرمني‪ ،‬والسفينة العراقية‪ ،‬و خنبـة أصـول‬
‫القواعـد واألركان‪ .‬توفـى يـوم األحد ‪ ٧‬صفر ‪٩٣٣‬هـ مبكة املكرمة‪.‬‬
‫ابن ِعاَّل ن ‪ :‬هو الشيخ حممد بن علی بن حممد عالن بن إبراهيم البكري الصديقي املكي‪ .‬ولد سنة ‪996‬هـ‪ .‬و أخذ العلم‬ ‫‪‬‬
‫عن مشايخ أجلة من علماء احلرمني و الوافدين‪ .‬و برع يف الفقه و احلديث و علومه‪ .‬توىف سنة ‪١٠٥٧‬هـ‪.‬‬
‫ابن قاسم ‪ :‬هو شهاب الدين أمحد بن قاسم العبادي‪ .‬أخـذ العلم و تـفـقـه على الشهابني الرملي(‪)١٧٠‬و الربلسي‪ ،‬و ناصر‬ ‫‪‬‬
‫الطبالوي و األس تاذ أيب احلس ن البكـرى‪ .‬و روى أيضـا عـن العالم ة الس يد عيس ى الص فوى‪ .‬و ب رع يف الفق ه و أص وله و‬
‫ش ارك يف العل وم األخ رى‪ .‬و ل ه من التص انيف ‪ :‬حواش ی علی ش رح املنهج لل زين زكري ا‪ ،‬وحواش ى على ش رح البهج ة‬
‫ومنهـا ‪ :‬شرح على خمتصـر أبـي شجاع‪ ،‬وحواشي علـى شـرح اجلـالل احمللى جلمع اجلوامع املسمى بـ"اآليـات البينات"‪ ،‬وغري‬
‫ذلك‪ .‬وتوىف باملدينة املنورة عائدا من احلج سنة ‪٩٩٤‬هـ‪.‬‬
‫ابن قاضي َش ْهبَة ‪ :‬هو أبو بكر بن أمحد بن حممد بن عمر بن ذوين شرف املعروف بابن قاضي شهبة‪ ،‬ألن ج ّده األعلى عمر‬ ‫‪‬‬
‫األسدى أقـام قاضيـا بشهبة ‪-‬وهي قرية من قرى حوران‪ -‬أربعني سنة‪ .‬ولد سنة ‪ 779‬هـ‪ .‬وأخـذ العلـم عـن مجاعة كالسراج‬
‫البلقي ين‪ .‬ولـه التص انيف(‪ )١٧١‬املقبول ة‪ ،‬منه ا يف الفق ه ‪ :‬شـرح التنبيـه وش رح املنه اج إىل اخلل ع يف أرب ع جملـدات ‪ .‬ومنه ا‬
‫طبقات‬
‫الشافعية‪ ،‬وذيل على تاريخ ابن حجر وذيل آخر على تاريخ الذهيب‪ .‬مات سنة ‪851‬هـ‪.‬‬
‫ابن كنِّب ‪ :‬العالمة حممد بن سعيد بن على بن حممـد كـنب (بفتـح الـكـاف ثـم مـوحـدة مشددة يف آخـره نـون) اليماين العدين‬ ‫‪‬‬
‫القرشي الطربى األصلي‪ ،‬ربيـب القـاضي حمب الدين الطربي‪ .‬ولد سنة ‪776‬هـ‪ .‬وقد أخـذ عـنـه بعـض السادة آل أىب علـوى‪.‬‬
‫وتوىل قضاء عـدن حنـو أربعني سنة‪ .‬له‪ :‬مفتـاح احلـاوى‪ ،‬و الرقـم احلايل فـى الفرائض‪ .‬تـوىف يف أوائل رمضـان ‪٨٤٢‬هـ‪.‬‬
‫ابن كـج ‪ :‬ه و القاض ي أب و القاس م يوس ف بن أمحد بن يـوسـف بـن كـج (بفتح الك اف و تش دید(‪)١٧٢‬اجليم) ال دينوري‬ ‫‪‬‬
‫صاحب‬
‫اإلم ام أب ا احلس ني ابن القط ان‪ .‬وحض ر جملس ال داركي وجملس القاض ي أبـي حـامد املروزي‪ .‬انتهت إليـه الرئاس ة ببل ده يف‬
‫املذهب‪ .‬و مـن تصانيفـه التجريد‪ .‬قال يف املهمات ‪ :‬هـو مـطـول و قد وقف عليه الرافعي‪ .‬مـات قتيال ليلـة السابع و العشرين‬
‫مـن رمضـان سـنة ‪٤٠٥‬هـ‪.‬‬

‫‪45‬‬
‫ابن حيي ‪ :‬هو العالمة السيد عبد اهلل بن عمر بن أيب بكر بـن حيـي العلـوى احلضرمي املعروف بصاحب البقرة‪ .‬ألنه ملا دخـل‬ ‫‪‬‬
‫اهلنـد وجـد أناسا من أهل الطرائق مقربني عنـد امللك حیدر آباد فأنكر عليهم فـدسـوا لـه السـم‪ ،‬فألزمه األطباء ان يكون أكثر‬
‫طعامه اللنب‪ ،‬فأعطاه امللك بقرة‪ ،‬و صار ال يفارقها يف مجيع أس فاره فلقب هبا‪ .‬ولد بقرية املسيلة ليلة اجلمعة ‪ ٢٠‬مجادى‬
‫األوىل عـام(‪١٢٠٩ )173‬هـ‪ .‬أخـذ العلـوم عـن مشـاخيه األجالء‪ ،‬منهم‪:‬‬
‫خاله العالمة السيد طاهر ابـن حسـني بـن طـاهر‪ ،‬و العالمة السيد حسن بن صـاحل البحر‪ ،‬و العالمة السيد أمحد بن عمر بن‬ ‫‪‬‬
‫مسيط‪ ،‬و العالمة السيد عبد اهلل بن أيب بكر عيدي د‪ .‬كم ا تلقى مبك ة على العالمـة عـمـر بـن عبـد الرسـول العط ار والعالم ة‬
‫السيد عبد الرمحـن بـن سليمان األهدل‪ .‬و من مؤلفاته‪ :‬السيوف البواتر على مـن يقـدم الصبح على الفجر اآلخر‪ ،‬والفتاوى‬
‫الكربى اليت اختصرهـا تلميذه العالمة السيد عبد الرمحن بن حممـد املشهور يف بغيـة املسرتشدين‪ .‬توىف باملسيلة ليلة اإلثنني ‪٢٠‬‬
‫مجادى األوىل سنة ‪١٢٦٥‬هـ‪.‬‬
‫ابن األستاذ ‪ :‬هو القاضي كمال الدين أمحد بن عبد اهلل ابن عبد الرمحن احلليب األسـدى املعروف(‪)١٧٤‬بابن األستاذ‪ ،‬وهو‬ ‫‪‬‬
‫لقب جد والده عبد اهلل ابن علوان‪ .‬ولد سنة ‪611‬هـ‪ .‬وسـمـع مـن مجاعـة واشتغل يف املذهب و برع ىف العلـوم و احلديث‪ ،‬و‬
‫ودرس ووىل القضـاء حبلب يف ال دولتني الناصريـة والظاهري ة‪ .‬و من تص انيفه‪ :‬ش رح الوس يط يف حنو عش ر جمل دات و‬ ‫أفتـى ّ‬
‫حواشـی علـى فتاوى ابن الصالح‪ .‬توىف منتصـف شـوال سنة ‪٦٦٢‬هـ‪.‬‬
‫ابن ال ِر ْف َع ة ‪ :‬ه و جنم ال دين أب و العب اس أمحد بن حمم د بن على بن الرفع ة املص ري‪ .‬ول د س نة ‪645‬هـ‪ .‬تفق ه على مجاع ة‪ .‬و‬ ‫‪‬‬
‫لقب بالفقيه لغلبة علـم الفقـه عليـه وباشـر حسـبة مصـر‪ ،‬ودرس باملدرسة املعزية هبا‪ .‬ومن أشهر مؤلفاته ‪ :‬كفاية النبيه شرح‬
‫التنبيه‪ .‬وله أيضا املطلـب شرح الوسيط‪ .‬توىف مبصر سنة ‪710‬هـ‪.‬‬
‫الر َّداد ‪ :‬هو كمال الدين موسى بن زين العابدين(‪)١٧٥‬أمحد بن موسى الرداد البكرى اليمين‪ .‬ولد سنة ‪٨٤٢‬هـ‪.‬‬ ‫الزيْن َ‬ ‫ابن َ‬ ‫‪‬‬
‫وتفق ه بالقـاضي العفيـف الناش ري واجلم ال حمم د بن أيب بك ر وعمـر الف ىت الزبي دي‪ .‬وروى فق ه اإلم ام الش افعي من ط رق‬
‫العراقيني واملراوزة عن اإلم ام على ابـن عـطيـف نزيـل مـكـة‪ .‬وتفقـه بـه اجللـة منهم‪ :‬ابنه فخ ر الدين أبو بك ر و أبـو العب اس‬
‫الطنبداوي‪ .‬وله التصانيف املقبولة‪ ،‬منها‪ :‬الكوكب الوقـاد شـرح اإلرشاد يف ‪ ٢٤‬جملدا‪ ،‬وشرح صغري على اإلرشاد‪ ،‬وفتـاوى‬
‫مجعها ابنه‪ .‬مات عصر يوم اجلمعة ‪ ٢٩‬حمرم سنة ‪٩٢٣‬هـ‪.‬‬
‫ابن الشيخ أيب بكر ‪ :‬هو اإلمام العالمة السيد احلسني بـن فـخـر الوجود الشيخ أيب بكـر بـن سـالـم العـلـوى احلضرمي‪.‬ولد‬ ‫‪‬‬
‫مبدين ة عين ات و ص حب أبـاه و اش تغل ب العلوم الش رعية و اعت ىن ب العلوم الص وفية و أخ ذ عن علمـاء دهـره‪ .‬وكـان (‬
‫‪)١٧٦‬شديد اإلزدراء‬
‫بـأهل البدع‪ .‬و ملـا كـتـب إمام الزيدية إىل أهل حضرموت يستدعيهم إىل الدخول يف طاعته فرد له اجلـواب كـل من وصله‬
‫منه الكتاب إال صـاحب الرتمجة فلم يرد له اجلواب‪ ،‬وكان شديد اإلنكـار علـى مـن شـرب التنباك‪ .‬تويف يف سنة ‪ ١٠٤٤‬هـ‪.‬‬
‫وقرب يف مقربة عينات بقرب والده الشيخ أيب بكر بن سامل‪.‬‬
‫ابن الصباغ ‪ :‬هو أبو نصر عبدالسيد بـن حممـد بـن عبـد الواحد البغدادي املعروف بابن الصبـاغ لكون احد اجداده صباغا‬ ‫‪‬‬
‫أحد األئمة‪ .‬ولد سنة ‪ 400‬هـ‪ .‬كان ثبتا حجة‪ .‬وىل النظامية مث كف بصره‪ .‬قال اإلمـام ابـن عـقيـل ‪" :‬كملت له شروط‬
‫االجتهاد املطلق"‪ .‬ومـن تصانيفه‪ :‬الشامل الكبـيـر شـرح خمتصـر املزين‪ ،‬وعدة العامل و الطريق السامل‪ .‬توىف سنة ‪477‬هـ‪.‬‬

‫‪46‬‬
‫(‪)١٧٧‬ابـن الـعـمـاد األقفهسي ‪ :‬هو شهاب الدين أمحد بن عماد بن يوسف األقفهسي نسبة إىل أقفهـس مـن قـرى البهنسا‬ ‫‪‬‬
‫مبص رى‪ .‬ول د س نة ‪750‬هـ‪ .‬أخـذ عن اجلم ال األسـنوى‪ ،‬و مه ر و تقـدم يف الفق ه وس عة نظ ره حبيث كتب على املهم ات‬
‫لش يخه كتابـات نفيسـة مساها "التعقب ات على املهم ات"‪ ،‬و ق رأ أيض ا على البلقي ين و الب اجي‪ .‬و تأليف ه كث رية منه ا‪ :‬عـدة‬
‫شـروح على املنهاج و له منظومة حـسـنـة مـنـهـا الـدر الـنـفـيس يف بيان النجاسات املعفو عنها ‪ .‬مات بإحدى اجلمادين سنة‬
‫‪۸۰۸‬هـ‪.‬‬
‫ابن القاص ‪ :‬هو أبو العباس أمحد بن أيب أمحد الطربي املعروف بابن القـاص (بتشديد الصـاد املهملة)‪ .‬والقـاص هـو الـذي‬ ‫‪‬‬
‫يعـظ بذكـر القصص‪ ،‬وعُ رف أبوه بـه ألنـه دخـل بـالد(‪)١٧٨‬الروم غازيـا فبينمـا هـو يقص حلقـه وجـد ورعشة فمات‪ .‬تفقه‬
‫على ابن‬
‫سريج وتفقـه عليه أهل طربستان‪ .‬وقد صنف كتبا كثرية منها‪ :‬التلخيص‪ ،‬واملفتاح‪ ،‬وآداب القاضي‪ ،‬واملواقيت والقبلة‪.‬‬
‫مـات بطرسـوس سـنة ‪335‬هـ‪.‬‬
‫ابن املقرى ‪ :‬هو شرف الدين إمساعيل بن أيب بكر بـن عبـد اللـه الشرجي اليمين املعروف بـابن املقرى الزبيدي‪ .‬ولد سنة‬ ‫‪‬‬
‫‪754‬هـ‪ .‬وتفقه باجلمال الراعي‪ .‬وقرأ العربية على حممد بن زكريا وعبد اللطيف الشرجي وغريمها‪ .‬وقرأ وبرز يف عدة فنون‬
‫وفاق أهل عصره وواله امللك األشرف تدريس اجملاهدية بتعز والنظامية بزبيد‪ .‬وألـف كتبا قيمـة منها‪ :‬عنوان الشرف يف‬
‫أربع علـوم النحـو والتاريخ والعـروض والقوافـي‪ ،‬وكتـاب الـروض يف اختصار الروضـة‪ ،‬وكتـاب(‪)١٧٩‬اإلرشـاد‪ ،‬وشـرحه يف‬
‫جملديـن‪ .‬توىف سنة‪٨٣٧‬هـ‪.‬‬
‫ابن النقيب ‪ :‬هو شهاب الدين أبو العباس أمحـد بـن لؤلؤ بن النقيب املصري‪ .‬ولد سنة ‪٧٠٢‬هــ‪ .‬أخـذ الفقـه عـن التقي السبكي‬ ‫‪‬‬
‫والقطـب الس نباطي وغريمها‪ .‬وحـدث وص نف تص انيف منهـا‪ :‬نكت املنه اج يف ثالث جمل دات‪ ،‬وكت اب على امله ذب يف‬
‫جملديـن وكان عاملا بالفقـه‪ ،‬والقراءات‪ ،‬والتفسري ‪،‬واألصـول والـنحـو تـويف مبـصـر سـنـة ‪ ٧٦٩‬هـ‪.‬‬
‫ابن ال وردي ‪ :‬ه و زين ال دين أب و حفص عم ر بن مظف ر بن عم ر بـن الـوردى املع ري الكنـدي‪ .‬ول د يف مع رة النعم ان س نة‬ ‫‪‬‬
‫‪691‬هـ‪ .‬وكتب مصنفات كثرية‪ ،‬منها‪ :‬ديوان شعره‪ ،‬وجمموعـة مـن كتب النحوية والفقهيـة‪ .‬توفـى سنة‪749‬هـ‪.‬‬
‫(‪)١٨٠‬ابن اهلائم ‪ :‬هو شهاب الدين أبو العباس أمحد بن حممد ابن عماد الفرضي‪ .‬ولد سنـة‪753-‬هـ‪ .‬واشتغل بالقاهرة‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫وصنـف عـددا من الكتب‪ ،‬ومسع منـه ابـن حـجـر‪ .‬توىف يف بيت املقدس سنة‪815‬هـ‪.‬‬
‫أبو ُز ْر َعة ‪ /‬الويل العراقي ‪ :‬هو احلافظ ويل الدين أبو زرعـة أمحـد بـن عبد الرحيم بن احلسني الكردي العراقي‪ :‬ولد يف ذى‬ ‫‪‬‬
‫احلجة‪٧٦٢‬هـ‪ .‬وألـف عـدة تأليف منها‪ :‬شرح على مجع اجلوامع للتـاج السبكي‪ .‬وتـقـلـب يف عـدة وظـائـف وتقرر يف وظائف‬
‫أبيه بعد موته‪ .‬مات يـوم اخلميس ‪ ۲۹‬رمضان سنة‪٨٢٦‬هـ‪.‬‬
‫األذرعى ‪ :‬هـو شـهـاب الـديـن أبـو العباس أمحد بن محـدان بـن عبـد الواحـد‪ .‬ولـد بأذرعـات الشام سنة‪708‬هـ‪ .‬وتفقه على ابن‬ ‫‪‬‬
‫النقيب‪ .‬ودخـل القـاهـرة فـأخذ هبـا عـن الفـخـر( ‪ )١٨١‬املصري‪ .‬وناب يف حلب عن قاضيهـا جنـم الدين بن الصائغ‪ .‬وكان‬
‫فقيه‬
‫النفـس كثري اإلنشاد للشـعر‪ .‬له مؤلف ات جليلة منها‪ :‬التوسط والفتـح بني الروضـة والشرح يف عشرين جملـدا‪ ،‬وله أيضـا‬
‫شـرحان على املنهاج‪ :‬غنيـة احملتاج وقـوت احملتـاج‪ ،‬وفتـاوى‪ ،‬تـويف ‪ 15‬مجادى اآلخـرة سنة‪٧٨٣‬هـ‪.‬‬

‫‪47‬‬
‫اَألر ُدبِيلى ‪ :‬هو عز الديـن أو مجـال الديـن يـوسـف بـن إبراهيم األردبيلي‪ .‬قـال عنـه العثماين يف طبقاته‪ :‬كان كبري القدر غزير‬
‫ْ‬ ‫‪‬‬
‫العلـم أنـاف على التسعني مجع كتـابا ىف الفـقـه سـماه "األن وار" جملـدان لطيفـان‪ ،‬عظيـم النفـع‪ ،‬اختص ر في ه الروض ة وغريه ا‬
‫وجعله خالصة املذهب اهـ‪ .‬تويف يف حدود سنة‪779‬هـ‪.‬‬
‫اَألز َرق ‪ :‬هوالعارف باللـه نـور الديـن وقيـل مـوفـق الدين أبو احلسن علي بن أيب بكر أمحد بن(‪ )١٨٢‬خليفة اليمين امللقب‬
‫ْ‬ ‫‪‬‬
‫باألزرق‪ .‬ويقال أيضـا يف كنيته أبو حممـد‪ .‬أخـذ العلـم عـن كـبـار علمـاء قطره‪ ،‬منهـم‪ :‬الضيـاء إبراهيـم بـن حممد بن عيسى بن‬
‫مطري واإلمام حمي ال دين حيي بن عبداهلل العامري‪ .‬وبرع يف عـدة علـوم وبرز يف الفقه وأنواعـه‪ .‬ولـه مـن املصنفات‪ :‬شرح‬
‫التنبيس ه يف جملـد كب ري ومساه التحقيـق الـوايف باإليض اح الشـايف‪ .‬ولـه أيضـا خمتصـر املهم ات‪ ،‬ونف ائس األحك ام‪ .‬ت ويف س نة‬
‫‪٨٠٩‬هـ‪.‬‬
‫اَألشخر ‪ :‬هو مجال الدين حممد بن أيب بكر األشخر فقيـه مـن أهـل اليمـن‪ .‬ولد يف ‪ ١٢‬ذى احلجة ‪945‬هـ‪ .‬له َتْلمـَ َذة على‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬
‫الشيخ ابـن حجر اهليتمي‪ .‬وله مؤلفات كثرية منها‪ :‬شرح هبجة احملافل للعامري‪ ،‬ومنظومـة اإلرشـاد‪ ،‬ومنظومـة فـي أصـول‬
‫الفقـه وش رحها‪ ،‬وخمتص ر احملرر للس مهودي يف(‪ )١٨٣‬تعلي ق الطالق‪ ،‬وفتـاوى مش هورة يف جمل د ض خم‪ ،‬ورس الة يف إب راء‬
‫املـرأة زوجها‬
‫مـن املهر‪ ،‬وله أيضا منظومة يف أمساء الرجـال وألفية يف النحو نظمها يف مرض موتـه‪ .‬مات سنة‪٩٩١‬هـ‪.‬‬
‫األصبَحي ‪ :‬هو القاضي ضياء الدين أبو احلسن علي بن أمحد األصبحي‪ .‬ولد سنة ‪٦٤٤‬هـ‪ .‬من أشهر قضاة اليمن يف عصـره‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫‪‬‬
‫اشتهر بكتـاب املعني‪ ،‬ولـه غـرائـب الشـرحني وشـرح املهذب‪ .‬تويف سنة‪703‬هـ‪.‬‬
‫اإلصطَ ْخرى ‪ :‬هو العالمة أبو سعيد احلسن بن أمحـد بـن يزيد اإلصطخري شيخ الشافعية بالعراق ‪ .‬روى عن‬‫األصطَ ْخرى ‪ْ /‬‬
‫ْ‬ ‫‪‬‬
‫سعدان بن نصر وطبقته‪ .‬قال اإلسنوي‪ :‬كـان هـو وابـن سـريـج شـيخ الشافعية ببغداد‪ .‬صنف كتبا كثرية منهـا‪ :‬آداب القضاء‬
‫استحس نه األئم ة‪ .‬وكـان(‪)١٨٤‬زاه دا متقلال ال دنيا‪ .‬وك ان يف أخالق ه من ح دة‪ .‬ول د سنة‪٢٤٤‬هـ‪ .‬وت ويف يـوم اجلمع ة ‪۱۲‬‬
‫مجادى‬
‫اآلخرة سنة‪٣٢٨‬هـ‪.‬‬
‫األص ُفوىِن ‪ :‬هو جنـم الديـن عبدالرمحن بن يوسـف األصفوين‪ .‬ولد سنة ‪677‬هـ‪ .‬وبرع يف الفقه والقراءات‪ .‬مث جاور مبكة‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫‪‬‬
‫فمات مبين سنة ‪750‬هـ‪ .‬وخمتصره للروضة جيد ونفيس‪.‬‬
‫األه َدل ‪ :‬هو بدر الدين احلسني بن عبـد الرمحن األهدل مـن أهـل أبيـات حسني‪ .‬لـه عـدة كتب يف التاريخ والفقه والتصـوف‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫‪‬‬
‫مـن أشهرها‪ :‬كتاب حتفة الزمـن بذكـر سادات اليمن املعروف بتاريخ األهـدل توىف سنة ‪٨٥٥‬هـ‪.‬‬
‫باج ْرفِيل ‪ :‬هو العامل العارف باهلل الشيخ حممـد بـن أمحـد بـاجرفيل الدوعــاين احلضرمـي‪ .‬وجرفيل (جبيم مث راء مث فاء)‪ .‬ولد يف‬
‫َ‬ ‫‪‬‬
‫ي وم اإلث نني ‪ ١٢‬ربي ع األول س نة ‪ ٨٢٠‬هـ غـلـب(‪)١٨٥‬عليـه التص وف فخ اض غم اره و حقـق أس راره و ص ار مـن كـبـار‬
‫مشـايخ‬
‫الطريقة وأعالم رجال أئمـة احلقيقة يقتدى بآثـاره ويهتدى بأنواره‪ .‬توىف بغيل أىب وزيـر مـن أعمال الشحر عام ‪903‬هـ‪.‬‬
‫بامَجَّال ‪ :‬هو الشيخ الصوفی معروف بن عبد اهلل بن حممد بامجال الكندي احلضرمي‪ .‬ولد مبدينة شبام يف ليلة ‪ ١١‬رمضان‬ ‫‪‬‬
‫ع ام ‪٨٩٣‬هـ‪ .‬أخ ذ العلـوم عـن العالم ة الش يخ عبـد الرمحـن األخض ر بن عم ر ب اهرمز‪ .‬وأخ ذ عنـه خـلـق كث ري منهم‪ :‬فخ ر‬

‫‪48‬‬
‫الوجود الشيخ أبو بكر ابـن سـالـم و الشيخ عبد الرمحن سراج بامجال‪.‬توىف بشبام يف صفر عام ‪969‬هـ‪ .‬و دفن برتبة بضة‬
‫املشهورة بطرمون‪.‬‬
‫بامَجَّال ‪ :‬هو اإلمام أمحد بن عبد الرمحن بامجـال مـن الفقهاء احملققني‪ .‬توىل إقامة جامع الغرفة وقصـد بـالتدريس ولـه فـتـاوى‬ ‫‪‬‬
‫مجعهـا ابنـه(‪ )١٨٦‬حممد‪ .‬و اختصر فتاوى الشيخ ابـن حـجـر توىف سنة ‪١٠١٨‬هـ‪.‬‬
‫با مجال ‪ :‬هو العالمة أمحد بن حممد مؤذن بامجال من أهل القرن احلادي عشر ولد بقرية الغرفة‪ .‬و توىل اإلفتاء ورحل اىل‬ ‫‪‬‬
‫مكـة واتصـل بعلمائها‪.‬‬
‫ب امَحِ يش ‪ :‬ه و العالم ة حمم د بن أمحـد بـامحيش فقي ه‪ .‬ول د بغي ل ب اوزير‪ .‬وت وىل قضـاء عـدن‪ .‬ل ه ش رح احلاوي‪ .‬ت وىف س نة‬ ‫‪‬‬
‫‪861‬هـ‪.‬‬
‫باح َوي ِرث ‪ :‬هو العالمة حممد بن سليمان باحويرث فقيه من أهل حضرموت عـاش يف القرن العاشر‪ .‬وعنه ينقل الشيخ عبد‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬
‫اهلل بن أمحد باسودان يف بعض كتبه‪ .‬و أغلب الظن أنه من تالميذ ابن حجر اهليتمي‪ .‬له فتاوى‬
‫بازرعة ‪ :‬هو العالمة عبد اهلل بـن أمحـد بازرعـة مـن فقهاء حضـرمـوت‪ .‬ادرك القرن العاشر‪ .‬وله رسالة يف العهدة وفتاوى‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬
‫مشهورة وغريمها‬
‫)باس ْودان ‪ :‬هو الشيخ الصويف عبد اهلل بن أمحـد بـن عبد اهلل باسودان الكنـدى احلضرمي‪ .‬مـن ذرية املقداد بن األسود‬ ‫(‪َ ١٨٧‬‬ ‫‪‬‬
‫الكندي الصحـايب‪ .‬ولد ببادية وادى دوعن سنة ‪١١٧٨‬هـ‪ .‬أخـذ الفقه عن الشيخ عبد اهلل بن أمحـد بـاقيس كما أخذ عن‬
‫العالمة السيد أمحد بن عمر ابن مسيط و العالمة السيد حسـن بــن صاحل البحر و العالمة السيد طـاهـر بـن حسني بن طاهر‬
‫وأخيه العالمة عبد اهلل بن حسني بن طاهر والعالمة السيد عمـر بـن عبد الرمحن البار موىل جالجل‪ .‬له مؤلفات كثرية منها‪:‬‬
‫تعري ف ط رق التيق ظ و اإلنتب اه ملا يق ع يف مس ائل الكفـاءة من اإلش تباه‪ .‬ت ويف يف اخلريب ة ليل ة الثالث اء ‪ ٧‬مجـادي األوىل ع ام‬
‫‪١٢٦٦‬هـ‪.‬‬
‫ياس ْودان ‪ :‬هو العالمة الفقيه حممد بن عبد اهلل بن(‪)١٨٨‬أمحد باسودان ولد باخلرية عام ‪١٢٠٦‬هـ‪ .‬و نشأ هبا والزم والده‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬
‫وقرأ‬
‫عليه وتردد اىل دوعن وترمي والشحر لإلستزادة من علمائها كما أخذ من علماء اليمن ومكة املكرمة‪ .‬ومن مشاخيه العالمة‬
‫السيد عمر بن أيب بكر احلداد و العالمة السيد حممد بن عيدروس بن عبد الرمحن احلبشى والعالمة السيد الطاهر ابن طاهر‬
‫وأخوه العالمة السيد عبد اهلل بن حسني بن طاهر والعالمة السيد عبد اهلل ابن أيب بكر عيديد و العالمة السيد عبد اهلل بن‬
‫حسني بلفقيه و العالمة السيد عبد الرمحن بن سليمان األهدل و العالمة السيد يوسف بن حممد البطاح األهدل وله مؤلفات‬
‫نفيس ة منه ا‪ :‬تقري ر املب احث يف إرث ال وارث‪ ،‬وكت اب املقص ود يطلب تعري ف العق ود‪ ،‬واملقاص د الس نية اىل املوارد(‬
‫‪)١٨٩‬اهلنية‪،‬‬
‫ومجع الفوائد الفقهية‪ ،‬وفتاوى مات مبدينة اخلريبة يف شوال عام ‪ ۱۲۸۱‬هـ‪ .‬ودفن اىل جوار أبيه داخل قبته‪.‬‬
‫با شراحيل ‪ :‬هو العالمه امحد بن عبد اهلل باشراحيل‪ ،‬فقيه جليل‪ .‬وأغلب الظن أنه هو املعروف بالغريب‪ ،‬واضع مناقب‬ ‫‪‬‬
‫احلبيب اإلمام عبد اهلل احلداد إذا كان عمر اىل زمن احلبيب املذكور وحيقق ذلك‪ .‬واهلل أعلم‪.‬‬
‫باشعيب ‪ :‬هو الشيخ عبد اهلل بن أيب بكر قَ ْد ِرى باشعيب احلضرمي من كبار الفقهاء‪ .‬ولد يف بلدة الواسطة سنة ‪١٠٤٣‬هـ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬
‫درس يف ترمي‪ ،‬وجاور باحلرمني الشريفني سنينا متعلما حىت تضلع يف علوم كثرية والسيما علوم اآللة‪ .‬ويف عودته إىل وطنه‬

‫‪49‬‬
‫توىل قضاء مدينة عينات وممن أخذ عنه العالمة السيد أمحد بن زين احلبشي و العالمة الشيخ علي بن عبد الرحيم باكثري‪.‬‬
‫وله(‪ )١٩٠‬مؤلفات منها باكورة الوليد يف التجويد منظومة يف علم التجويد‪ .‬توىف بالواسطة ليلة اخلميس ‪ ١٥‬رجب عام‬
‫‪١١١٨‬هـ‪ .‬وقربه برتبتها داخل قبة الشيخ حسن بن أمحد باشعيب‪.‬‬
‫با ش َكيل ‪ :‬مؤلفات منها باكورة الوليد يف التجويد منظومة يف علم التجويد‪ .‬توىف بالواسطة ليلة اخلميس ‪ ١٥‬رجب عام‬ ‫‪‬‬
‫‪١١١٨‬هـ‪ .‬وقربه برتبتها داخل قبة الشيخ حسن بن أمحد باشعيب‪.‬‬
‫حاد الطبع شاذ‬
‫با صربين هو العالم ة علي بن أمحد باصربين احلضرمي‪ .‬ولد يف قرحة باخلميس كان فقيها ذكيا إال أنه ّ‬ ‫‪‬‬
‫الفكر‪ .‬له اتصال بالعالمة السيد صاحل بن عبد اهلل العطاس‪ .‬دفن يف قرحة بامخيس‪.‬‬
‫باص َهى ‪ :‬ه و الش يخ س امل بن عب د ال رمحن باص هي‪ .‬من الفقه اء األجالء يف الق رن العاش ر ل ه(‪)١٩١‬فت اوى لعل ه مجعه ا من‬
‫ْ‬ ‫‪‬‬
‫فتاوى‬
‫ابن حجر‪ .‬وهو من أهل شبام‪ .‬فتاوى لعله مجعها من فتاوى ابن حجر‪ .‬وهو من أهل شبام‪.‬‬
‫باعش ن ‪ :‬هو الشيخ الفقيه سعيد بن حممد باعشن احلضرمي‪ .‬أخذ عنه علماء أجلة منهم‪ :‬العالمة السيد طاهر بن عمر بن‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬
‫أيب بكر احلداد له مؤلفات منها‪ :‬مواهب األديان وبشرى الكرمي بشرح املختصر الكبري املعروف باملقدمة احلضرمية‪.‬‬
‫باعفيف ‪ :‬هو الفقيه علي بن عمر باعفيف من أهل حضرموت‪ .‬عاش يف القرن العاشر له فتاوي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ض ل ‪ :‬هو الشيخ العالمة فضل بن حممد بن أمحد بافضل احلضرمي ولد مبدينة ترمي يف سنة ‪٦٧٠‬هـ‪ .‬ونشأ فيها يف بيئة‬ ‫بافَ ْ‬ ‫‪‬‬
‫معمورة بالزهد و التقوى ومملوءة بالعلم والتصوف مات يف مجادى األوىل سنة ‪٧٣٥‬هـ‪ .‬ودفن يف مقربة الفريط برتمي‪.‬‬
‫بافضل ‪ :‬هو اإلمام الفقيه مجال الدين حممد بن أمحد(‪)١٩٢‬ابن عبد اهلل بن‪ .‬حممد الشهري بابن علي بافضل السعدى نسبة‬ ‫‪‬‬
‫إىل سعد العشرية احلضرمى املدين ولد مبدينة ترمي سنة ‪٨٤٠‬هـ‪ .‬ونشأ بغيل أيب وزير‪ ،‬مث قرأ على القاضي ‪ .‬حممد بن أمحد‬
‫بامحيش بعدن‪ .‬فلما توىف القاضي بامحيش أقيم مقامه يف التدريس وتزوج بزوجة شيخه فأحيـا بـه معامل الدين‪ .‬وقرأ أيضا‬
‫على القاض ي حمم د ابن مس عود باش كيل‪ .‬وأخ ذ ايض ا عن القطب األك رب احلبيب عب د اهلل بن أيب بك ر العي دروس واإلم ام‬
‫احلبيب حممد بن على موىل عيديد واإلم ام احلبيب علي بن أيب بكر السكران وكان هو وصاحبه العالمة عبد اهلل بن أمحد‬
‫باخمرمة عمدة الفتوى بعدن‪ .‬وله تأليف حسنة منها‪ :‬العدة و السالح يف أحكام النكاح‪ ،‬وشرح تراجم البخارى‪ ،‬وشرح‬
‫املدخل‪ ،‬وش رح ألفي ة(‪ )١٩٣‬الربم اوى‪ ،‬واختص ر قواع د الزركش ي وش رحه ت وىف يف ي وم الس بت ‪ ١٥‬ش وال س نة ‪ ٩٠٣‬هـ‬
‫بعدن‪.‬‬
‫بافضل َب ْلحاج ‪ :‬يأيت يف "بلحاج"‬ ‫‪‬‬
‫اج الشهيد ‪ :‬يأيت يف "بلحاج الشهيد"‬
‫بافضل َب ْل َح ِ‬ ‫‪‬‬
‫بافَِقيه ‪ :‬هو العالمة السيد أبو بكر بن حممد بن علي بن أمحد بافقيه العلوى احلضرمي‪ .‬ولد برتمي ونشأ هبا واشتغل بطلب‬ ‫‪‬‬
‫العلم من صغره‪ ،‬وحفظ اإلرشاد وغريه من املتون ورسائل كثرية‪ .‬وكان حفظه عجيبا‪ .‬تفقه على العالمة الشيخ حممد بن‬
‫إمساعيل بافضل‪ .‬وأخذ عن العالمة السيد عبد اهلل ابن شيخ العيدروس وعن الشيخ العالمة زين بن حسني بافضل وكان آية‬
‫يف استحضار مذهب اإلمام الشافعي وغرائب مسائله‪ .‬وكان هو والقاضي السيد أمحد(‪ )١٩٤‬ابن حسني بلفقيه يف ذلك‬
‫الزمن‬

‫‪50‬‬
‫كفرسي رهان‪ .‬مث قطن مبدينة قيدون وتصدى هبا لنشر العلم واإلفادة‪ .‬واشتهرت فتاواه يف غالب األقطار‪ .‬وتويف يف مدينة‬
‫قيدون‪.‬‬
‫باقُ َش ري ‪ :‬هو الشيخ العارف باهلل الفقيه عبد اهلل بن حممد بن حكم باقشري احلضرمي مث املكي‪ .‬ولد بالعجز من مدينة قسم‬ ‫‪‬‬
‫سنة ‪٨٨٠‬هـ ومن مشاخيه القطب الرباىن مشس الشموس أبو بكر بن عبد اهلل العيدروس والعالمة السيد عبد الرمحن بن علي‬
‫باعلوى والفقيه عبد اهلل بن عبد الرمحر بافضل‪ .‬وتقدم يف الفقه وأفاد وصنف‪ .‬فمن مؤلفاته‪ :‬قالئد اخلرائد وفرائد الفوائد‬
‫وهي يف جملد ضخم يف الفقه‪ ،‬والقول املوجز املبني‪ ،‬والسعادة و اخلري يف مناقب السادة بنی قشري‪ ،‬ورسالة صغرية يف الفرج‪.‬‬
‫تويف سنة ‪٩٥٨‬هـ‪.‬‬
‫)باقضام ‪ :‬هو مجال الدين حممد بن عمر باقضام‪ .‬ولد باهلجرين ونشأ هبا مث ارحتل إىل عدن وأخذ عن إماميها الفقيه‬ ‫(‪َ ١٩٥‬‬ ‫‪‬‬
‫عبد اهلل بن أمحد باخمرمة والفقيه حممد بن أمحد بافضل مث ارحتل إىل زبيد وأخذ عن علمائها مث رجع إىل عدن والزم العالمة‬
‫حممد القماط والعالمة أمحد بن عمر املزجد‪ .‬وصار يف عدن بعد موت العالمتني هو اإلمام يف الفقه املشار إليه‪ .‬غري أنه قد‬
‫يتساهل يف الفتاوى السيما يف أواخر عمره فرتكه الناس رأسا وله فتاوى جمموعة مات سنة ‪٩٥١‬هـ‪.‬‬
‫با َكثِري ‪ :‬هو الشيخ عبد الرحيم بن قاضي باكثري من أهل مدينة تَ ِريْس‪.‬له فتاوى‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫باخمرمة ‪ :‬هو العالمة عبد اهلل بن أمحد بن علي باخمرمة احلضرمي‪ .‬ولد ليلة األربعاء ‪ ١٢‬رجب سنة ‪٨٣٣‬هـ باهلجرين‪ .‬مث‬ ‫‪‬‬
‫ارحتل(‪)١٩٦‬إىل عدن لطلب العلم‪ .‬وتفقه باإلمامني حممد بن مسعود باشكيل وحممد بن أمحد بامحيش‪ ،‬وأيب هرمز احلضرمي‬
‫وغريهم‪ .‬وتوىل القضاء بعدن‪ .‬مث تركها وتوجه لنفع الطلبة‪ .‬ومن مؤلفاته‪ :‬كتاب الفتاوى وعمل على جامع املختصرات‬
‫نكتا يف جملدة‪ .‬وكذا على ألفية النحو يف كراريس وشرح امللحة‪ .‬وخلص شرح ابن اهلائم‪ .‬وله الرس ائل يف علم اهلندسة‪.‬‬
‫تويف يف يوم السبت ‪ ۲۱‬حمرم سنة ‪٩٠٣‬هـ بعدن‪.‬‬
‫رمة ‪ :‬هو تقى الدين عبد اهلل بن عمر بن عبد اهلل باخمرمة مفىت اليمن وحضرموت ولد سنة ‪٩٠٧‬هـ‪ .‬بالشحر وتبحر يف‬ ‫باخَمْ َ‬ ‫‪‬‬
‫العل وم ودرس يف حض رموت وزبي د والش حر وع دن وتع ز واحلرمني ومن مش اخيه وال ده الفقي ه الص ويف عم ر وعم ه العالم ة‬
‫طيب والقاضي عبد اهلل بن أمحد باسرومي‪ .‬ووىل(‪)١٩٧‬قضاء الشحر سنة ‪٩٤٣‬هـ‪ .‬مث استقال منها‪ .‬ورحل إىل عدن مث حج‬
‫مث‬
‫استوطن عدن إىل أن مات سنة ‪٩٧١‬هـ‪ .‬له كتب كثرية منها‪ :‬املصباح يف شرح العدة والسالح‪ ،‬والفتاوى‪ ،‬والدرة الزهية‬
‫ش رح الرحبي ة‪ .‬وكت اب ينكث فيـه علـى شـرح املنه اج البن حج ر يف جمل دين وذي ل على الطبق ات الش افعية لإلس نوى‪،‬‬
‫ورسالتني يف الفلك وامليقات ورسالة يف الربع اجمليب‪.‬‬
‫ب َام ْز ُروع ‪ :‬ه و الش يخ عب د اهلل بن أمحد ب امزروع من أه ل حض رموت وأغلب الظن أن ه من النخب ة ال يت ظه رت يف الق رن‬ ‫‪‬‬
‫العاشر له فتاوى‪.‬‬
‫ياه ْر ُمز ‪ :‬هو الفقيه الصويف عبد الرمحن بن عمر بن حممد با هرمز الشبامي احلضرمي‪ .‬وهرمز (بضم اهلاء وامليم وسكون‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬
‫الراء وآخره زاى)‪ .‬ولد سنة ‪٨٤٠‬هـ‪ .‬وكان كبري(‪)١٩٨‬الشأن‪ ،‬وله أحوال غريبة وكرامات خارقة‪ .‬وهو شيخ العالمة‬
‫الشيخ الصويف‬
‫معروف ابن عبد اهلل بامجال والشيخ العالمة الصوىف عمر بن عبد اهلل باخمرمة توىف ليلة ‪ ١٤‬حمرم سنة ‪٩١٤‬هـ مبدينة هينن‬
‫بايَِز يد ‪ :‬هو الشيخ علي بن علي بايزيد من أهل دوعن عاش يف القرن العاشر‪ .‬وله فتاوى ورسائل معروفة يف العهدة‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪51‬‬
‫حَبَْرق ‪ :‬هو مجال الدين حممد بن عمر بن مبارك احلمريى احلضرمي الشهري ببحرق (حباء مهملة بعد املوحدة مث راء مفتوحة‬ ‫‪‬‬
‫بعدها قاف) ولد يف ليلة النصف من شعبان سنة ‪٨٦٩‬هـ‪ .‬أخذ عن مجاعة من فقهاء حضرموت‪ ،‬منهم‪ :‬الفقيه الصاحل حممد‬
‫بن أمحد باجرفيل‪ .‬مث ارحتل إىل عدن والزم الشيخ عبد اهلل بن امحد باخمرمة وكذلك اخذ عن الفقيه حممد بن امحد‬
‫بافضل‪ )199(.‬وصحب قطب املال الشيخ ابا بكر بن عبد اهلل العيدروس واخذ عنه وانتفع به فعادت عليه بركته وكانت‬
‫له اليد الطويل يف مجيع العلوم وصنف يف كثري من الفنون‪ .‬ومن مؤلفاته "متعة االمساء باحكام السماع" املختصر من كتاب‬
‫اإلمتاع‪ ،‬والنبذة املختصرة يف معرفة اخلصال املكفرة بالذنوب املقدمة واملؤخرة تويف يف ليلة ‪ ٢٠‬من شعبان سنة ‪ ٩٣٠‬هـ‬
‫َبْل َحاج ‪ :‬هو الشيخ الفقيه عبد اهلل بن عبد الرمحن ابن أيب بكر بافضل بلحاج احلضرمي الشحري ولد سنة ‪٨٥٠‬هـ وارحتل‬ ‫‪‬‬
‫لطلب العلم إىل عدن وغريها‪ .‬وأخذ عن اإلمامني حممد بن أمحد بافضل وعبد اهلل بن أمحد باخمرمة والزم الثاين وخترج به‬
‫وانتفع به كثريا‪ .‬وأخذ ايضا عن قاضي القضاة برهان الدين بن ظهري وأىب الفتح املراغى(‪ )٢٠٠‬وغريمها‪ ،‬و وىل التدريس‬
‫جبامع الشحر‪.‬‬
‫وانتصب فيها لإلشتغال والفتوى‪ .‬وانتفع فيه غري واحد من العلماء األعالم منهم‪ :‬الفقيه العالمة عبد اهلل بن حممد باقشري‪.‬‬
‫وله مجلة ‪ .‬من التصانيف منها املختصر يف علم الفقه وقد شرحه ابن حجر بشرح مساه "املنهاج القومي"‪ .‬وخمتصر آخر يف‬
‫الفقه أصغر منه وقد شرحه الشيخ حممد الرملي‪ ،‬ومؤلف لطيف يف أذكار احلج‪ .‬توىف يوم األحد ‪ ١٥‬رمضان سنة ‪٩١٨‬هـ‪.‬‬
‫َبْل حاج الشهيد ‪ :‬هو شهاب الدين أمحد بن الفقيه عبد اهلل ابن عبد الرمحن بافضل بلحاج املعروف بالشهيد‪ .‬ولد يوم اجلمعة‬ ‫‪‬‬
‫‪ ٥‬شوال سنة ‪ ٨٧٧‬هـ‪ .‬وتفقه بالفقيه حممد بن أمحد بافضل وأخذ عن قاضي القضاة يوسف ابن يونس املقري والقاضي‬
‫أمحد بن عمر املزجد وغريمها‪ .‬كما اجتمع يف حجته(‪ )٢٠١‬األخرية بالشيخ حممد بن عراق فالزمه وتسلك على يده وكان‬
‫حمبا‬
‫للص احلني والفق راء حس ن العقي دة فيهم كث ري املواص لة هلم ومل ي زل على ذل ك ح ىت استش هد ىف معرك ة الكف ار ملا دخ ل‬
‫اإلفرنج الشحر‪ .‬وذلك بعد فجر يوم اجلمعة ‪ ١٠‬ربيع الثاين سنة ‪ ٩٢٩‬هـ ‪ .‬ومن مؤلفاته نكت على روض ابن مقري يف‬
‫جملدين لطيفني‪ ،‬ونكت على االرشاد يف جملدين لطيفني ايضا‪.‬‬
‫ب ْل َف ِقيه ‪ :‬هو االمام عبد الرمحن بن عبد اهلل بن امحد بلفقيه امللقب بعالمة الدنيا لعبقريته وتبحره يف مجيع العلوم‪ .‬وكان يقول‬ ‫‪‬‬
‫ان اهلل منحين ثالثني علما وجدت الناس مجيعا اليوم يتعاطون يف أربعة عشر علما‪ ،‬وستة عشر ما سألت عنها‪ .‬وله مبدينة‬
‫ترمي عام ‪ ١.٨٩‬هـ اخذ عن شيوخ كبار‪ ،‬وىف(‪)٢٠٢‬الطليعة قطب اإلرشاد احلبيب عبد اهلل بن علوى احلداد ووالده العالمة‬
‫اإلمام عبد‬
‫اهلل ابن أمحد بلفقيه وجده ألمه العالمة اإلمام حممد بن عبد الرمحن العيدروس وخاله العالمة اإلمام عبد الرمحن بن حممد بن‬
‫عبد الرمحن العيدروس املعروف بصاحب الدشتة‪ .‬له مؤلفات قيمة منها‪ :‬الرشفات ومفاتيح األسرار‪ .‬توىف مبدينة ترمي ليلة‬
‫األربعاء ‪ ٢٦‬مجادى الثانية عام ‪١١٦٢‬هـ‪.‬‬
‫َبْل َف ِقيه ‪ :‬هو العالمة السيد عفيف الدين عبد اهلل بن حسني بن عبد اهلل بلفقيه العلوى احلضرمي امللقب بـ"جفنة العلم"‪ .‬ولد‬ ‫‪‬‬
‫برتمي يف يوم السبت ‪ ۹‬ذى احلجة سنة ‪١١٩٨‬هـ‪ .‬نشأ هبا والزم والده‪ .‬وأخذ من الش يوخ األجالء كم ا أخ ذ عن الشيخ‬
‫حممد بن علي الشوكاين الصنعاين‪ .‬وكان من آيات اهلل الباهرة يف العلوم حىت ال مثيل له يف الفقه‪)٢٠٣(.‬وكان يقول‪ :‬إنه مل‬
‫جيد من‬

‫‪52‬‬
‫يس أله عن ‪ ١٤‬علم ا ومؤلفات ه كث رية‪ ،‬منه ا‪ :‬بغي ة الناش د يف أحك ام املس اجد‪ ،‬وفتح العليم يف مس ائل التولي ة والتحكيم‪،‬‬
‫واهلداية السنية ألهل امللة احملمدية‪ ،‬وكفاية الراغب شرح هداية الطالب‪ .‬وله أيضا الفتاوى الفقهية‪ .‬توىف عشية األربعاء ‪١٨‬‬
‫ذي القعدة سنة ‪١٢٦٢‬هـ‪.‬‬
‫الب ارزي ‪ /‬ابن الب ارزي ‪ :‬ه و ش رف ال دين أب و القاس م هب ة اهلل بن عب د ال رحيم بن إب راهيم املع روف ب ابن الب ارزي اجله ين‬ ‫‪‬‬
‫احلموي‪ .‬ولد يف رمضان سنة ‪٦٤٥‬هـ‪ .‬وتفقه على ابيه واخذ النحو عن ابن مالك وتفنن يف العلوم‪ .‬و وىل قضاء محاة وعمى‬
‫ىف آخ ر عم ره ومسع من ه ال ربزايل وال ذهيب وخل ق‪ .‬ومن تص انيفه‪ :‬ش رح احلاوى‪ ،‬والتمي يز ش رح التعج يز يف خمتص ر الوج يز‬
‫تأليف عبد الرحيم بن حممد(‪)٢٠٤‬املعروف بابن يونس املوصلي‪ ،‬وفتاوى مات سنة ‪٧٣٨‬هـ‪.‬‬
‫البالسى ‪ :‬هو جنم الدين حممد بن عقيل بن أيب احلسن البالسى املصرى ولد سنة ‪ ٦٦٠‬هـ‪ .‬ومسع بدمشق من ابن البخاري‬ ‫‪‬‬
‫وغريه ومبصر من ابن دقيق العيد وغريه‪ ،‬وكان أحد أعالم الشافعية دينا و ورعا‪ .‬و وىل القضاء بدمياط وبلبيس وامشون وله‬
‫تصانيف أشهرها‪ :‬شرح التنبيه‪ ،‬ومنهـا خمتصر يف الفقه خلص فيه كتاب املعني‪ .‬مات مبصر سنة ‪٧٢٩‬هـ‬
‫البحر ‪ :‬هو اإلمام السيد حسن البحر بن صاحل بن عيدروس بن أيب بكر اجلفرى العلوى احلضرمي‪ .‬ولد مبدينة خلع راشد‬ ‫‪‬‬
‫(احلوطة) عام ‪ ١١٩١‬هـ‪ .‬مات أبوه وهو يف أيام الرضاعة فيكفله مع أمه أبوها السيد عيدروس بن أيب بكر اجلفرى‪ .‬أخذ‬
‫عن(‪)٢٠٥‬مشاهري عصره وعلى ناصيتهم العالمة السيد عمر بن أمحد بن حسن احلداد والعالمة السيد عمر بن زين بن مسيط‬
‫والعالمة السيد علوى بن سقاف بن حممد السقاف والعالمة السيد سقاف بن حممد ابن عيدروس اجلفرى والعالمة السيد‬
‫َأصبَح يف سنة ‪١٢١٣‬هـ‪ .‬وكان كثري الرياضات واإلجتهادات يف‬
‫عمر ابن ‪ .‬سقاف بن حممد السقاف‪ .‬وانتقل إىل قرية ذى ْ‬
‫العبادة‪ .‬تويف يف ضحى يوم األربعاء ‪ ٢٣‬ذي القعدة عام ‪١٢٧٣‬هـ بذى أصبح‪.‬‬
‫البَ ْار َما ِوى ‪ :‬هو مشس الدين أبو عبد اهلل حممد بن عبد الدائم بن موسى العسقالين الربماوى مث القاهرى‪ .‬ولد منتصف ذي‬ ‫‪‬‬
‫ودرس بدمشق يف عدة مدارس وتصدى‬ ‫القعدة سنة ‪ ٧٦٣‬هـ‪ .‬الزم البدر الزركشي‪ .‬ومسع احلديث على ابن مجاعة وغريه ّ‬
‫بالق اهرة(‪)٢٠٦‬لإلفت اء والت دريس والتص نيف‪ .‬وحج وج اور‪ .‬فمن تص انيفه تلخيص مهم ات اإلس نوى‪ ،‬وش رح ص حيح‬
‫البخاري يف‬
‫أربع جملدات‪ ،‬وألفية يف أصول الفقه وشرحها‪ .‬مات يوم اخلميس ‪ ١٢‬مجادى اآلخرة سنة ‪٨٣١‬هـ‪.‬‬
‫الب ْز ِري ‪ :‬ه و ش جاع ال دين أب و القاس م عم ر بن حمم د بن أمحد ال بزري من الفقه اء األعالم ل ه ع دة مص نفات ت وىف س نة‬
‫َ‬ ‫‪‬‬
‫‪٥٦٠‬هـ‪.‬‬
‫البصرى ‪ :‬هو سراج الدين ويل اهلل وحمرر املذهب الشافعى السيد عمر بن عبد الرحيم البصرى نزيل مكة‪ .‬أخذ العلم عن‬ ‫‪‬‬
‫أئمة أجلة‪ .‬وتفقه وبرع يف عدة علوم على يد اجلمال حممد الرملي وغريه‪ .‬وتصدى للتدريس ونفع املسلمني يف املسجد‬
‫احلرام‪ .‬وكتب تقاييد مفيدة منها على التحفة إلبن حجر‪ .‬وروى عنه مجاعة من أجلهم عبد(‪)٢٠٧‬اهلل بن سعيد باقشري‪.‬‬
‫البَك ِري ‪ :‬هو اإلمام العارف باهلل أبو احلسن حممد بن حممد بن عبد الرمحن البكري الصديقى من علماء مصر‪ .‬ولد سنة‬ ‫‪‬‬
‫‪٨٩٩‬هـ‪ .‬ل ه كتب فقهي ة كث رية ش هرية‪ .‬ك ان ه و والش يخ ابن حج ر فرس ى ره ان‪ .‬وق د أج اب على أس ئلة العم ودى عن‬
‫املسائل املتعلقة مبساقى حضرميت‪ ،‬ومن كتبه شرح روض ابن املقرى‪ ،‬وشرح العباب بشرحني مبسوط وخمتصر‪ ،‬وشرح‬
‫منهاج النووى خبمسة شروح منها‪ :‬الكنز واملغىن واملطلب وشرح النفحة الوردية يف النحو‪ .‬توىف سنة ‪٩٥٢‬هـ‪.‬‬

‫‪53‬‬
‫الب ْل ِقىن ‪ :‬هو سراج الدين عمر بن رسالن بن نصري البلقيين القاهرى ولد سنة ‪ ٧٢٤‬هـ ببلقينية‪ .‬وقرأ على أعيان العلماء يف‬
‫ُ‬ ‫‪‬‬
‫الفنون كالتقى السبكي و اجلالل القزويين والعز ابن مجاعة وابن عدالن‪ .‬ومسع من خلق(‪ )٢٠٨‬وأجاز له األكابر‪ .‬وله شرح‬
‫املنهاج واملهمات وفتاوى قال احلافظ ابن حجر ‪" :‬وكانت آالت اإلجتهاد فيه كاملة"‪ .‬مات يوم اجلمعة ‪ ۲۱‬ذي القعدة‬
‫سنة ‪٨٠٥‬هـ‪.‬‬
‫البْن َدنِيجي ‪ :‬هو القاضي أبو علي احلسن بن عبد اهلل قيل عبيد اهلل البندنيجي من أصحاب الشيخ أيب حامد وله عنه تعليقة‬‫َ‬ ‫‪‬‬
‫مشهورة‪ .‬قال الشيخ أبو إسحاق عنه ‪" :‬كان حافظا للمذهب " اهـ‪ .‬وكانت له حلقة يف جامع املنصور للفتيا‪ .‬وكان صاحلاً‬
‫دينا ورعا‪ .‬خرج بآخر عمره إىل بندنيج‪ .‬فمات هبا يف مجادى األوىل سنة ‪٤٢٥‬هـ‪.‬‬
‫مجل الليل ‪ :‬هو العالمة السيد زين بن عبد اهلل بن عبد الرمحن بن أمحد مجـل الليل العلوى احلضرمي‪ .‬ولد مبدينة روغة‪ ،‬ورباه‬ ‫‪‬‬
‫جده ألمه العالمة السيد عقيل بن حممد باحسن مث سافر إىل مدينة ترمي وأخذ عن علمائها (‪)٢٠٩‬مث ارحتل إىل مدينة سورة‬
‫باهلند وأخذ هبا عن العالمة السيد حممد بن عبد اهلل العيدروس مث حج بيت اهلل احلرام عام ‪١٠۱۷‬هـ‪ .‬وبعد وفاة شيخه السيد‬
‫حممد ابن عبد اهلل العيدروس مسافر إىل احلرمني واستوطن املدينة املنورة‪ ،‬تويف يف ‪ ٦‬ذي القعدة سنة ‪١٠٥٨‬هـ‪ .‬ودفن بالبقيع‬
‫بالقرب من قبة أهل البيت‪.‬‬
‫اجلُْف رى ‪ :‬هو العالمة السيد علوی بن سقاف بن حممد بن عيدروس اجلفرى العلوى احلضرمى أخذ العلم عن أئمة أجلة‬ ‫‪‬‬
‫وعلى رأسهم والده العالمة السيد سقاف بن حممد اجلفرى والعالمة السيد أمحد بن عمر این زین بن مسيط و العالمة السيد‬
‫عبد اهلل ابن حسني بن طاهر والعالمة السيد عبد اهلل بن احلسني بلفقيه والعالمة السيد عبد اهلل بن عمر بن حيي‪ .‬تويف يف‬
‫عصر يوم(‪)٢١٠‬اخلميس ‪ ٦‬ربيع األول عام ‪١٢٧٣‬هـ‪.‬‬
‫احلَبَّاىِن ‪ :‬هو العالمة إمساعيل بن حممد احلباين عرف بأيب الذبيح كان من فقهاء اليمن يف القرن التاسع له فتاوى‪ .‬وهو غري‬ ‫‪‬‬
‫الفقيه حممد بن إمساعيل بن حممد احلضرمي الزبيدي‬
‫تلم ذ عند‬ ‫ِ‬
‫احلَْبشي ‪ :‬هو اإلمام السيد أمحد بن زین بن علوی احلبشي العلوى احلضرمي‪ .‬ولد مبدينة الغرفة يف عام ‪١٠٦٩‬هـ‪ّ .‬‬ ‫‪‬‬
‫قطب اإلرشاد وغوث العباد والبالد اإلمام عبد اهلل بن علوى احلداد والزمه مدة ‪ ٤٠‬سنة‪ .‬وأخذ أيضا عن العالمة السيد‬
‫عب د اهلل بن أمحد بن عب د اهلل بلفقي ه مث اس توطن خبل ع راش د املع روف باحلوط ة‪ .‬ول ه مؤلف ات كث رية جليل ة‪ ،‬منه ا‪ :‬الس فينة‬
‫الكربى يف عشرين جملدا‪ ،‬ورسالة على حديث "ظهور إناء أحدكم" والرسالة اجلامعة‪ .‬تويف يف(‪)٢١١‬خلع راشد يف عصر‬
‫يوم اجلمعة ‪ ١٩‬شعبان عام ‪١١٤٥‬هـ‪.‬‬
‫احل ّد اد ‪ :‬هو العالمة السيد أمحد بن حسن بن عبد اهلل بن علوى احلداد العلوى احلضرمي ولد حباوى ترمي يف ليلة السبت ‪٢١‬‬ ‫‪‬‬
‫شوال سنة ‪١١٢٧‬هـ‪ .‬تريب يف حجر والده‪ .‬والزمه مدة حياته حضرا وسفرا‪ .‬واستوعب عددا كبريا من املتون والشروح‬
‫واحلواشي يف كـل علـم وفـن علـى علماء ترمي وغريهم‪ ،‬ومن أجلهم ‪ :‬العالمة السيد أمحد بن زين احلبشي والعالمة السيد‬
‫عبد الرمحن بن عبد اهلل بلفقيه والعالمة السيد عمر بن حامد بن علوى املنفر والعالمة السيد شيخ بن مصطفى العيدروس‬
‫والعالم ة الس يد علي بن عب د اهلل الس قاف والعالم ة الس يد حمم د بن زين بن مسيط‪ .‬ومن مؤلفات ه‪ :‬الفوائ د الس نية‪ ،‬وس فينة‬
‫األرباح(‪)٢١٢‬خمتصر مسط‬
‫"ز ْنبَ ل" بالقرب‬
‫الفتاوى أليب زرعة والفتاوى العدنية لباخمرمة‪ ،‬والفتاوى‪ ..‬تويف يف ‪ ٣٠‬رجب سنة ‪١٢٠٤‬هـ‪ .‬ودفن مقربة َ‬
‫من ضريح جده قطب اإلرشاد‪.‬‬

‫‪54‬‬
‫احلَدَّاد ‪ :‬هو العالمة السيد علوي بن أمحد بن حسن احلداد العلوي احلضرمي‪ .‬ولد بقرية حاوى ترمی فی ‪ ۱۲‬رمضان عام‬ ‫‪‬‬
‫‪ ١١٦٢‬هـ‪ .‬ونشأ حتت محاية أبيـه وجـده احلسن‪ .‬واشتغل بالعلم وتفقه على علمـاء زمانه‪ ،‬منهـم العالمة السيد حامد بن عمر‬
‫املنفر والعالمة السيد جعفر بن أمحـد بـن زيـن احلبشـى والعالمة السيد عمـر بـن زيـن بـن سـميط والعالمة السيد سقاف بن‬
‫حممـد بـن عمـر السقاف والعالمة الس يد علي بن شيخ بن شهاب الدين‪ .‬وت وىل قضاء ش بام وملحقاهتا سنينا عدي دة‪ .‬وله‬
‫مؤلف ات كث رية منه ا‪ :‬كتـاب احلـاوى ألهـل بـتـاوى (جـاوی)‪)٢١٣ (،‬والربه ان يف ص حة ص الة اجلمع ة بنقص الع دد ب أمر‬
‫السلطان‪ ،‬والقول‬
‫ال واف يف معرف ة الق اف‪ ،‬وأحس ن الق ول واخلط اب يف بي ان أفض لية األص حاب‪ ،‬وموض ح البي ان يف س نية إع ادة الظه ر بع د‬
‫اجلمع ة يف م ذهب ابن ع دنان‪ .‬ت ويف يف قري ة احلاوى يف ربي ع األول ع ام ‪١٢٣٢‬هـ‪ .‬ودفن ب القرب من ض ريح ج ده قطب‬
‫اإلرشاد مبقربة "زنبل" الشهرية برتمي‪.‬‬
‫واحلَنَّاطى ‪ :‬هو الفقيه أبو عبد اهلل احلسني بن حممد احلناطى الطربي من فقهاء بغداد له الكفاية يف الفروق والفتاوى توىف‬ ‫‪‬‬
‫بعد سنة ‪٤٠٠‬هـ‪.‬‬
‫اخلطيب ‪ :‬هو العالمة عبد اهلل بن أيب بكر بن سامل اخلطيب من فقهاء ترمي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫اخلِلِّى ‪ :‬هو القاضي حممد بن علي اخللي من أهل مدينة زبيد‪ .‬توىل قضاء اليمن يف القرن التاسع‬ ‫‪‬‬
‫(‪)٢١٤‬اخلياري ‪ :‬هو السيد إبراهيم بن عبد الرمحن اخلياري من أهل املدينة‪ .‬له رسالة يف عمل املولد ورحلة معروفة‪ .‬توىف‬ ‫‪‬‬
‫سنة ‪١٠٨٣‬هـ‪.‬‬
‫ال َدبِيلِى ‪ :‬ه و أب و احلس ن أو أب و إس حاق علي بن أمحد ابن حمم د ال دبيلي بفتح ال دال املهمل ة بع دها ب اء موح دة مث آخ ر‬ ‫‪‬‬
‫احلروف ياء ساكنة) صاحب كتاب آداب القضاء‪ .‬وقد روى فيه الكثري من مسند اإلمام الشافعي عن أيب احلسن عن ابن‬
‫ه ارون بن بن دار اجلوي ين‪ .‬وروى أيض ا ‪ :‬عن أيب عب د اهلل حمم د بن أمحد بن موس ى الوت ار ال دبيلي وآخ رين‪ .‬ق ال الت اج‬
‫السبكي‪" :‬وأرى أن هذا الشيخ يف هذه املائة "اهـ‪ .‬يعين يف الطبقة الرابعة الذين وفاهتم فيما بني األربعمائة واخلمسمائة‪.‬‬
‫الدجاين ‪ :‬هو الفقيه أمحد بن حممد الدجاىن(‪)٢١٥‬القشاشي من كبار صوفية عصره وفقهائه‪ .‬له كتب كثرية‪ .‬توىف سنة‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬
‫‪١٠٧١‬هـ‪.‬‬
‫الدجْلِي ‪ :‬ه و مشس الدين حمم د بن حممد بن أمحد العثم اين الدجلي ول د سنة ‪٨٦٠‬هـ‪ .‬بدجلة (بضم الدال املهملة) مث دخل‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬
‫الق اهرة وق رأ فيه ا التنبي ه على علمائه ا مث رح ل إىل دمش ق وأق ام هبا حنوا من ‪ ٣٠‬س نة‪ .‬وأخ ذ عن مجاع ة وس افر إىل بالد‬
‫ال روم‪ ،‬وحج من بالد الش ام مث ع اد إىل الق اهرة‪ .‬ول ه مؤلف ات جليل ة‪ ،‬منه ا اختص ار منه اج الن ووى وش رح ش فاء القاض ي‬
‫عياض‪ ،‬وحاشية شرح الشيخ زكريا األنصاري على إيساغوجي املنطق‪ .‬مات بالقاهرة سنة ‪٩٤٧‬هـ‪.‬‬
‫الرئيس ‪ :‬ه و العالم ة الشهري الشيخ حممد بن صاحل ابن إب راهيم بن حمم د الشهري ب الرئيس املكي الزبريي‪ .‬أخذ ‪ .‬عن جل‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬
‫مشايخ عصره‪)٢١٦(،‬منهم‪ :‬السيد العالمة شيخ بن حممد اجلفري والسيد علي بن عبد البار الونائي احلسين والشيخ صاحل‬
‫بن حممد‬
‫العم ري الفالين والش يخ حمم د بن عب د ال رمحن الكزب رى والش يخ أمحــد بـن عبيــد الدمش قي العط ار‪ .‬ت وىف ي وم اخلميس ‪٧‬‬
‫مجادى اآلخرة سنة ‪ ١٢٤٠‬هـ‪.‬‬
‫الر َّداد ‪ :‬انظر "ابن الزين"‪.‬‬
‫َ‬ ‫‪‬‬

‫‪55‬‬
 ‫الرميِي ‪ :‬هو مجال الدين أبو عبد اهلل حممد بن عبد اهلل بن أيب بكر الرميي احلثيثى َّ‬
‫الص ْر َديف اليمين والرميى نسبة إىل رمية ناحية‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬
‫باليمن‪ .‬ب رع ىف الفقه‪ ،‬وص نف ع دة مؤلف ات‪ ،‬منه ا‪ :‬شرح التنبيه يف أربع ة وعش رين س فرا‪ ،‬وكت اب يف اإلمجاع وخالص ة‬
‫اخلواطر وغريها‪ .‬وىل قضاء األقضية بزبيد‪ .‬توىف سنة ‪٧٩٢‬هـ‪.‬‬
‫الزركشى ‪ :‬هو بدر الدين أبو عبد اهلل حممد بن هبادر( ‪)٢١٧‬ابن عبد اهلل الزركشي املصري‪ .‬رحل يف طلب العلم ودرس‬ ‫‪‬‬
‫وأفىت‬
‫وصنف مصنفات عديدة منها‪ :‬اخلادم على الروضة‪ ،‬وشرح مجع اجلوامع‪ ،‬والبحر يف األصول‪ ،‬والنكت على البخاري‪ ،‬توىف‬
‫سنة ‪٧٩٤‬هـ‪.‬‬
‫الز ْم َز ِمى ‪ :‬هو العالمة عبد العزيز بن حممد الزمزمي من أهل مكة له فتاوى وأحباث ولد مبكة سنة ‪٩٩٧‬هـ‪ .‬وتوىف هبا سنة‬
‫َ‬ ‫‪‬‬
‫‪١٠٧٢‬هـ‪.‬‬
‫الزنْ َكلُويِن ‪ :‬هو جمد الدين أبو بكر بن إمساعيل بن عبد العزيز الزنكلوين‪ .‬ولد سنة ‪٦٧٩‬هـ مبصر‪ .‬وتفقه على مشايخ عصره‪.‬‬
‫َ‬ ‫‪‬‬
‫وممن أخذ عنه اجلمال اإلسنوي‪ .‬كان عابدا زاهدا باشر تدريس احلديث باجلامع احلاكمي‪ .‬وزنكلون قرية يف شرقية مبصر‪.‬‬
‫ومن تصانيفه‪ :‬شرح التنبيه وشرح املنهاج وهو حنو شرح التنبيه‪ .‬توىف سنة ‪٧٤٠‬هـ‪.‬‬
‫السْبىِت ‪ :‬هو العالمة أبو بكر بن أمحد السبيت‪ ،‬من(‪ )٢١٨‬تالميذ با شکیل اختصر کتاب شيخه شرح الوسيط‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬
‫السقاف ‪ :‬هو اإلمام السيد طه بن عمر بن طه بن عمر السقاف العلوي احلضرمي‪ .‬ولد مبدينة سيئون‪ .‬وطلب العلوم حىت‬ ‫‪‬‬
‫وتردد إىل ترمي وأخذ هبا‬
‫اشتهر‪ .‬أخذ عن الفقيه أمحد بن عبد اهلل بن سراج والفقيه أمحد بن حممد بامجال الشهري بالصبحي‪ّ .‬‬
‫عن علماءه ا‪ ،‬منهم‪ :‬القاض ي أمحد بن حس ني والعالم ة الس يد أمحد بن عم ر البي يت والعالم ة الس يد عب د ال رمحن الس قاف‬
‫العيدروس‪ .‬وحضر دروس العارف باهلل زين العابدين العيدروس وبرع يف عدة علوم لكن غلب عليـه علـم الفقه و وىل قضاء‬
‫بلده سيئون بعد امتناع شديد‪ .‬وتوىف يف سنة ‪١٠٦٢‬هـ‪.‬‬
‫السقاف ‪ :‬هو القاضي العالمة السيد سقاف بن حممد(‪ )٢١٩‬ابن عمر بن طه السقاف العلوى احلضرمي‪ .‬ولد بسيئون عام‬ ‫‪‬‬
‫‪١١٢٢‬هـ‪ .‬ترىب يف كنف أبيه العالمة حممد بن عمر السقاف‪ .‬وتردد إىل خمتلف البلدان احلضرمية لإلستفادة واالستزادة من‬
‫علمائها‪ .‬فمن مشاخيه‪ :‬قطب اإلرشاد احلبيب عبد اهلل بن علوي احلداد والعالمة السيد أمحد بن زين احلبشي والعالمة السيد‬
‫حمم د بن زين بن مسيط والعالم ة الس يد عب د ال رمحن بن عب د اهلل بلفقي ه والعالم ة الس يد علي بن عب د اهلل بن عب د ال رمحن‬
‫السقاف توىف ىف صباح يوم السبت‪ ۱۱‬شوال عام ‪١١٩٥‬هـ‪.‬‬
‫الس قاف ‪ :‬ه و العالم ة الس يد عب د ال رمحن بن علي بن عم ر بن س قاف الس قاف العل وى احلض رمي ول د مبدينة س يئون س نة‬ ‫‪‬‬
‫‪١٢٢٦‬هـ‪ .‬الزم أباه العالمة علي بن عمر‪ .‬وأخذ العلم عن(‪)٢٢٠‬علماء أجالء‪ ،‬منهم‪ :‬العالمة السيد حسن ابن صاحل البحر‬
‫وعم اه العالمتان حممد وشيخان ابنا عمر بن سقاف السقاف والعالمة السيد عبد اهلل بن حسني بلفقيه والعالمة السيد حمسن‬
‫ّ‬
‫ابن علوی بن سقاف السقاف‪ .‬ومن مؤلفاته‪ :‬رسالة يف الصدقات‪ ،‬ورسالتان يف جواز نقل الزكاة ورسالة يف التحذير من‬
‫تدخني التنباك‪ .‬تويف يف مدينة سيئون يف ضحى يوم اجلمعة يف ‪ ٣‬شعبان سنة ‪١٢٩٢‬هـ‪.‬‬
‫السقاف ‪ :‬هو العالمة السيد علوي بن أمحد بن عبد الرمحن السقاف العلوي املكي‪ .‬ولد سنة ‪١٢٥٥‬هـ ترىب يف حجر والده‬ ‫‪‬‬
‫مفتی الشافعية مبكة العالمة السيد أمحد بن عبد الرمحن بن عبد اهلل السقاف‪ .‬وشرع يف طلب العلم على شيخ اإلسالم السيد‬
‫أمحد دحالن والزمه وعن مفىت الشافعية مبكة(‪)٢٢١‬السيد حممد بن حسني احلبشي وعن العالمة السيد عمر بن عبد اهلل‬

‫‪56‬‬
‫اجلفري املدين كما أخذ أيضا عن السيد حممد بن عبد الباقي األهدل اليمين‪ .‬وقد توىل نقابة العلويني مبكة‪ .‬وله فيها خدمات‬
‫جليل ة ويع رف عن د أه ل مكة بشيخ الس ادة‪ .‬ومن مؤلفات ه‪ :‬الفوائ د املكي ة ال يت ع ارض هبا الفوائ د املدني ة للشيخ الكردي‪.‬‬
‫وحاش ية ترش يح املس تفيدين على فتح املعني‪ ،‬والك واكب األح وج يف أحك ام املالئك ة والش ياطني واإلنس واجلن وي أجوج‬
‫ومأجوج‪ ،‬وفتح العالم بأحكام السالم ‪ ،‬وقمع الشهوة عن تناول التنباك والكفتة والقات والقهوة وهداية الناهض إىل كفاية‬
‫اخلائض يف علم الفرائض‪ ،‬وشرح أبيات ابن املقري يف الدماء‪ .‬وتويف يف ‪ ١٣٣٥‬هـ ودفن يف حوطة أهل البيت مبعالة مبكة‬
‫املكرمة‪.‬‬
‫)الس ْم ُهودي ‪ :‬هو السيد نور الدين علي بن عبد اهلل بن أمحد السمهودي احلسيين‪ .‬ولد يف صفر سنة ‪٨٤٤‬هـ بسمهود‬ ‫(‪َ ٢٢٢‬‬ ‫‪‬‬
‫ونشأ هبا والزم والده وقرأ عليه‪ .‬مث قدم القاهرة وقرأ هبا على اجلوجري والويل العراقي وزكريا والبلقيين واحمللي‪ ،‬ومسع من‬
‫السخاوي‪ .‬وقطن باملدينة وتردد ما بني مكة واملدينة وألف كتبا يف تارخيهما‪ ،‬منها‪ :‬جواهر العقدين يف فضل الشريفني‪،‬‬
‫واقتفاء الوفا بأخبار دار املصطفى احرتق قبل إكماله وخمتصر خالصة الوفا ملا جيب حلضرة املصطفى‪ .‬ومن مؤلفاته القيمة‬
‫أيض ا‪ :‬حاشية على اإليضاح للن ووى ومساها "اإلفصاح" وكذا على الروض ة ومساها "أمنية املقتنني بروض ة الطالبني" وصل‬
‫فيها إىل باب الربا‪ ،‬ورسالة بعنوان "األنوار السنية يف أجوبة األسئلة اليمنية"‪ ،‬وفتاوى(‪)٢٢٣‬جمموعة يف جملد‪ .‬ومات يف يوم‬
‫اخلميس ‪ ۱۸‬ذي‬
‫القعدة سنة ‪٩١١‬هـ‪.‬‬
‫باطي ‪ :‬هو قطب الدين ابو عبد اهلل حممد بن عبد الصمد السنباطي املصري ولد سنة ‪٦٥٣‬هـ‪ .‬وتفقه بابن رزين وغريه‪،‬‬ ‫السْن ِ‬ ‫‪‬‬
‫ُ‬
‫ومسع من الدمياطي وغريه‪ .‬ودرس باحلسامية والفاضلية‪ .‬ومن مؤلفاته‪ :‬أحكام املبعض واالستدراكات على تصحيح التنبيه‬
‫للنووى‪ ،‬وغري ذلك‪ .‬توىف بالقاهرة سنة ‪٧٢٢‬هـ‪ .‬وسنباط قرية من أعمال احمللة مبصر‬
‫الشْبَر َاملِّسي ‪ُ /‬‬
‫الشْبَر َام ْلسي ‪ :‬هو نور الديــن أبـو الضياء على بن علي الشرباملسي نسبة إىل شرباملس قرية بالغربية من مصر‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬
‫ول د س نة ‪٩٩٧‬هـ وتعلم يف األزه ر‪ .‬ل ه مش اركة يف ع دة عل وم من تص انيفه‪ :‬حاش ية على هناي ة احملت اج(‪)٢٢٤‬وحاش ية على‬
‫املواهب‬
‫اللدنية‪ ،‬وحاشية على الشمائل‪ .‬توىف سنة ‪١٠٨٧‬هـ‪.‬‬
‫الشَر ِجي ‪ :‬هو العالمة أمحد بن يوسف فقيه من علماء مصر له الطراز املذهب يف أحكام مصر‪ .‬املذهب‪ .‬توىف سنة ‪٨٦٢‬هـ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬
‫الشريف طاهر بن حسني َعلَوى ‪ :‬تقدم يف ابن طاهر"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الشريف عبد اهلل ابن حسني علَوى ‪ :‬تقدم يف ابن طاهر"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الش يخ علي بن أيب بك ر عل وي ‪ :‬ه و ش يخ اإلس الم واملس لمني اإلم ام الس يد علي بن أيب بك ر الس كران بن عب د ال رمحن‬ ‫‪‬‬
‫السقاف العلوي احلضرمي‪ .‬ولد مبدينة ترمي عام ‪٨١٨‬هـ‪ .‬ترىب يف أحضان عمه اإلمام العالمة السيد عمر احملضار وحتت‬
‫رعاية أخيه قطب املال اإلمام احلبيب عبد اهلل العيدروس برع يف علوم كثرية وحفظ(‪)٢٢٥‬املتون يف فنون عديدة كاحلاوى‬
‫الكبري للماوردى‪،‬‬
‫واحلاوى يف النحو وأفىت وصنف‪ .‬فمن مصنفاته معارج اهلداية والربقة املشيقة‪ ،‬والدر املدهش ومؤلفات عديدة يف النكاح‬
‫والفل ك والنح و والتوحي د ورس ائل يف تكب رية اإلح رام واالس تفتاح والتع وذ والبس ملة‪ .‬ت وىف مبدين ة ت رمي يف ‪ ۱۲‬حمرم ع ام‬
‫‪٨٩٥‬هـ‪ .‬ودفن يف مقربة زنبل‪.‬‬

‫‪57‬‬
‫باعلَوي ‪ :‬هو اإلمام العارف باللـه الـسـيـد حممـد بـن اإلمام عبد اهلل بن علوي بن ا األستاذ األعظم‬
‫الشيخ حممد بن عبد اهلل َ‬ ‫‪‬‬
‫الفقيه املقدم احلضرمي‪ .‬ولد برتمي ونشأ هبا‪ .‬واشتغل بتحصيل العلوم واملعارف فأخذ الفقه والتصوف عن والده وأخذ عن‬
‫غريه من علماء عصره منهم‪ :‬السيد أمحد بن عبد الرمحن بن علوي بن(‪ )٢٢٦‬حممد صاحب مرباط والشيخ عبد الرمحن ابن‬
‫علي‬
‫اخلطيب‪ .‬مث رحل إىل اليمن فسمع على مجاعة كثريين‪ .‬مث إىل احلرمني وأخذ عن علمائهما عدة علوم وجاور هبما‪ .‬وكان‬
‫كثري الرياضات واالجتهادات يف العبادات توىف ليلة األربعاء لعشر بقني من شعبان عام ‪٧٤٣‬هـ‪ .‬ودفن يف مقربة زنبل بقرب‬
‫قرب اإلمام عبد اهلل بن األستاذ األعظم‪.‬‬
‫احب َعْي ِديد ‪ :‬ه و اإلم ام حممد موىل عيديد بن علي بن حممد بن عب د اهلل من‬
‫احب عي ِديد ‪ /‬حممد بن علي باعلوي ص ِ‬
‫َ‬ ‫َْ‬
‫ص ِ‬
‫َ‬ ‫‪‬‬
‫كبار األئمة ولد برتمي يف سنة ‪ ٧٦٠‬هـ‪ .‬أخذ العلوم واملعارف عن مشايخ أجلة من علماء عصره‪ .‬ويف الطليعة اإلمام حممد‬
‫بن علي موىل الدويلة وابنه اإلمام عبد الرمحن(‪ )٢٢٧‬السقاف والعالمة السيد حممد بن حسن مجل الليل والعالمة الشيخ‬
‫حممد بن حكم‬
‫باقشري والعالمة الشيخ عبد اهلل بن فضل بلحاج بافضل والعالمة الشيخ عبد الرمحن ابن حممد اخلطيب‪ .‬كان من أعالم اهلل‬
‫الش اخمة يف العلم والتص وف وممن خترج علي ه القطب األك رب اإلم ام عب د اهلل العي دروس وأخ وه اإلم ام علي بن أيب بك ر‬
‫السكران‪ .‬تويف يف سنة ‪٨٥٢‬هـ‪ .‬ودفن مبقربة َز ْنبَل الشهرية‪.‬‬
‫ص احب عيدي د ‪/‬حمم د بن عل وي ب اعلوي ص احب َعْي ِدي د ‪ :‬ه و العالم ة الس يد حمم د بن عل وي بن حمم د ابن علي العل وى‬ ‫‪‬‬
‫احلضرمي صاحب عيديد‪ .‬ولد برتمي واشتغل بالعلم حىت برع‪ .‬أخذ عن العالمة حممد بن عبد الرمحن الفقيه وعن الشيخ‬
‫العالمة السيد عبد الرمحن بن(‪)٢٢٨‬علي‪ .‬مث رحل إىل عدن وأخذ عن الشيخ أمحد بن حيي بن رشيد‪ .‬والزمه وتزوج بابنته‬
‫وأتت‬
‫بولدين‪ .‬وكان على قدم من الصالح والزهد واخلمول‪ .‬توىف بعدن سنة ‪٩٢٤‬هـ‪ .‬ودفن برتبة القطب مشس الشموس السيد‬
‫أيب بكر بن عبد اهلل العيدروس مالصقا لقرب شيخه أمحد بن حيي ابن رشید‪.‬‬
‫اعي ‪ :‬هو كمال الدين موسى بن حممد بن عبداملنعم الضحاعي اليمين نسبة إىل ضحاع (بكسر الضاد املعجمة مدينة‬ ‫الضج ِ‬ ‫‪‬‬
‫َُ‬
‫باليمن قرب زبيد‪ .‬كان من علماء القرن التاسع‪ ،‬فقيها خطيبا‪ .‬أخذ العلم عن مجاعة أجلهم‪ :‬الشهاب أبو العباس أمحد بن‬
‫أيب بكر بن علي الناشري الزبيدي‪ .‬ومنهم‪ :‬جمد الدين الفريوز أبادي‪ .‬ومن تأليفه كشف اللثام‪ .‬وممن روى عنه إمساعيل بن‬
‫حممد بن مبارز الزبيدي‪ )٢٢٩(.‬مرض طويال‪ ،‬وتوىف ليلة السبت ‪ ٢٦‬ربيع األول سنة ‪٩٠٤‬هـ‪ .‬ودفن إىل جنب قرب جده‬
‫الفقيه الصاحل‬
‫علي بن قاسم احلكمي‪.‬‬
‫النصييِب ‪ِ /‬‬
‫النصيبِييِن ‪ :‬هو الشيخ أبو سامل حممد بن ‪ .‬طلحة النصييب العدوي‪ .‬ولد سنة ‪٥٨٢‬هـ‪ .‬وىل الوزارة بدمشق‬ ‫طَْلحة ِ‬ ‫‪‬‬
‫َ‬
‫عرف بكتابة العقد الفريد للملك السعيد يف السياسة وغريه توىف سنة ‪٦٥٢‬هـ‪.‬‬
‫الطَْنبَ َدا ِوي ‪ :‬هو العارف باهلل شهاب الدين أبو العباس أمحد الطيب بن مشس الدين الطنبداوي البكري الصديقي ولد بعد‬ ‫‪‬‬
‫‪٨٧٠‬هـ تقريبا‪ .‬تفقه بالنور السمهودي واملزجد وغريمها‪ .‬وانتهت إليه رئاسة الفتوى والتدريس بزبيد‪ .‬وكان مفرط الذكاء‬

‫‪58‬‬
‫شديد التصلب يف الدين من مصنفاته‪ :‬فتاوى مشهورة عليها اإلعتماد بزيبيد‪ ،‬وشرح التنبيه يف(‪)٢٣٠‬أربع جملدات‪ ،‬وحاشية‬
‫مفيدة على العباب‪ .‬وأخذ عنه خلق منهم‪ :‬شيخ اإلسالم ابن زياد واحلافظ الشهاب أمحد اخلزرجي توىف سنة ‪٩٤٨‬هـ‪.‬‬
‫عبد اهلل بن أيب بكر َعْي ِديد علوي ‪ :‬هو السيد العالمة الصويف عبد اهلل بن أىب بكر بن سامل عيديد العلوي احلضرمي ولد‬ ‫‪‬‬
‫مبدينة ترمي الغناء عام ‪ ١١٩٥‬هـ تلقي العلوم على طائفة من العلماء البارزين ويف مقدمتهم‪ :‬العالمة السيد عبد اهلل بن علي‬
‫بن شهاب الدين والعالمة السيد عبد الرمحن بن علوي موىل البُطَْي َح ا والعالمة السيد أبو بكر بن عبد اهلل بن عبد الرمحن‬
‫اهلندوان والعالمة السيد أمحد بن عمر بن مسيط والعالمة السيد طاهر بن حسني بن طاهر‪ .‬كما أخذ عن الشيخ عبد اهلل بن‬
‫عم ر خلي ل الزبي دي عن د إقامت ه بص نعاء‪)٢٣١(.‬وك انت ل ه رحل ة إىل ج اوى وس نغافورة‪ .‬ت وىف يف قري ة الس ويري يف ‪١٥‬‬
‫رجب عام ‪١٢٥٥‬هـ‪ .‬ودفن مبقربة َز ْنبَل برتمي‪.‬‬
‫العام ِري ‪ :‬هو العالمة أمحد العامري له من املؤلفات شرح التنبيه يف الفقه‪ .‬توىف سنة ‪٧٢١‬هـ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬
‫العبَّ ِادي ‪ :‬ه و القاض ي أب و عاص م حمم د بن أمحد بن حمم د العب ادي اهلروي ش يخ الش افعية تفق ه على القاض ي أيب منص ور‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬
‫األزدي وبنيسابور على أيب عمرو البسطامي‪ .‬قال عنه أبو سعد السمعاين ‪" :‬كان إماما ثبتا مناظرا دقيق النظر‪ ،‬مسع الكثري‬
‫وتفقه وصنف كتبا يف الفقه" اهـ‪ .‬فمن مصنفاته املبسوط‪ ،‬وأداب القاضي‪ ،‬واهلادي وكتاب املياه‪ ،‬وكتاب األطعمة‪ ،‬وكتاب‬
‫الزي ادات‪ ،‬وزي ادات الزي ادات وكت اب طبق ات الفقه اء‪ .‬وأخ ذ عن ه وانتف ع بــه مجاع ة‪ ،‬منهم‪ :‬أب و احلس ن العب ادي وأب و(‬
‫‪)٢٣٢‬سعيد اهلروي‪ .‬تويف يف شوال سنة ‪ ٤٥٨‬هـ‪.‬‬
‫العطَّاس ‪ :‬هو العالمة السيد أمحد بن حسن بن عبد اهلل العطاس العلوي احلضرمي‪ .‬ولد مبدينة حريضة يف شهر رمضان سنة‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬
‫‪١٢٥٧‬هـ فنشأ هبا حتت كفالة جده عبد اهلل بن علي‪ .‬وكان يعيش ضريرا منذ طفولته فعوضه اهلل بتنوير بصريته‪ .‬كان إماما‬
‫وحجة ىف العلم والدين‪ .‬أخذ عن مجلة من عظماء عصره‪ ،‬وعلى رأسهم العالمة السيد صاحل بن عبد اهلل العطاس والعالمة‬
‫السيد أبو بكر بن عبد اهلل العطاس والعالمة السيد أمحد بن حممد احملضار والعالمة السيد أمحد بن عبد اهلل بن عيدروس البار‬
‫والعالمة السيد عيدروس بن عمر احلبشي‪ .‬ومن أشياخه باحلرمني الشريفني العالمة السيد أمحد بن زيين(‪ )٢٣٣‬دحالن كما‬
‫تتلمذ هبا يف علم التجويد عمليا ونظريا على شيخ القراء الشيخ علي ابن إبراهيم السمنودي‪ .‬وىف سنة ‪١٢٨١‬هـ‪ .‬عاد إىل‬
‫حضرموت‪ .‬تويف يف حريضة يف ‪ ٦‬رجب سنة ‪١٣٣٤‬هـ وضرحيه داخل قبة جده سيدنا عمر بن عبد الرمحن العطاس وعليه‬
‫تابوت كبري‪.‬‬
‫ودي ‪ :‬هو وجيه الدين عبد الرمحن بن عمر بن أمحد العمودي من العلماء املعتمدين‪ .‬ومن مشاخيه اإلمام أبو احلسن‬ ‫العم ِ‬ ‫‪‬‬
‫َُ‬
‫البك ري والش يخ ابن حج ر اهليتمي وه و ال ذي طلب من ه أن يش رح خمتص ر الفقي ه عب د اهلل بافض ل يف الفق ه‪ .‬ل ه ع دة كتب‬
‫منها‪ :‬حسن النجوى فيما ألهل اليمن من الفتوى‪ ،‬وحاشية على اإلرشاد‪ .‬جاور مبكة سنينا ومات هبا يف يوم اجلمعة ‪٢٩‬‬
‫رجب سنة ‪٩٦٧‬هـ‪.‬‬
‫العْن ِسي ‪ :‬هو العالمة مسعود بن علي بن مسعود(‪ )٢٣٤‬األشريف العنسي‪ ،‬من العلماء األجالء له شرح اللمع أليب إسحاق‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬
‫الشريازي‪ .‬توىف سنة ‪٦٠٤‬هـ‪.‬‬
‫العْي َد ُروس ‪ :‬ه و حمي ال دين عب د الق ادر بن ش يخ بن عب د اهلل العي دروس العل وي ول د ي وم اخلميس ‪ ٢٠‬ربي ع‬ ‫العْي َد ُروس ي ‪َ /‬‬
‫َ‬ ‫‪‬‬
‫األول سنة ‪٩٧٨‬هـ‪ .‬أخذ العلم عن أبيه الشيخ الرباين شيخ بن عبد اهلل العيدروس والشيخ حامت بن أمحد األهدل وغريمها من‬
‫العلماء األكابر‪ .‬تفرغ لتحصيل العلوم وشارك يف كثري من الفنون‪ ،‬صاحب املؤلفات اليت مل يسبق إىل مثلها‪ .‬ومؤلفاته كثرية‬

‫‪59‬‬
‫منه ا‪ :‬الفتوح ات القدس ية يف اخلرق ة العيدروس ية واحلدائق اخلض رة يف س رية الن يب ص لى اهلل علي ه وس لم وأص حابه العش رة‪،‬‬
‫واملنتخب املستصفى يف أخبار مولد املصطفى‪ ،‬ومنح(‪ )٢٣٥‬البارى خبتم البخاري‪ ،‬وبغية املستفيد بشرح حتفة املريد‪ ،‬وغاية‬
‫القرب يف شرح هناية الطلب واحتاف إخوان الصفاء شرح حتفة الظرفاء بأمساء اخللفاء‪ ،‬تاريخ النور السافر عن أخبار القرن‬
‫العاشر‪ ،‬والـدر الثمني يف بيان املهم من علم الدين وكتاب تعريف األحياء بفضائل اإلحياء‪ .‬توىف بأمحد آباد من أرض اهلند‬
‫‪ ۱۰‬حمرم سنة ‪١٠٣٧‬هـ‪.‬‬
‫العْي َد ُروس ‪ :‬ه و الع ارف باهلل الس يد علي الش هري ب زين العاب دين بن عب د اهلل بن ش يخ العي دروس العل وي‬
‫العْي َد ُروس ي ‪َ /‬‬
‫َ‬ ‫‪‬‬
‫احلضرمي‪ .‬ولد برتمي يف ذى احلجة سنة ‪٩٨٤‬هـ‪ .‬ونشأ هبا والزم والده يف مجيع دروسه وصحب أكابر زمانه‪ ،‬منهم‪ :‬العالمة‬
‫الشيخ زين بن حسني والسيد العالمة عبد الرمحن بن حممد بن عقيل(‪ )٢٣٦‬والشيخ حممد بن إمساعيل والعالمة السيد عبد‬
‫الرمحن بن علي باحسن صاحب القارة والعالمة السيد عبد اهلل بن حممد بروم و نصب نفسه النتفاع األمة‪ .‬له رسائل مفيدة‬
‫يف عل وم عدي دة‪ .‬وك ان ش ديد اإلنك ار على أه ل الب دع وملا كتب إم ام الزيدي ة احلس ن بن قاس م إىل س لطان حض رموت‬
‫رد علي ه ب اجلواب الص ادع اجلريء‪ .‬ت ويف يف ي وم األح د خلمس بقني من مجادى اآلخ رة س نة‬ ‫وأعياهنا ي دعوهم إىل طاعت ه ّ‬
‫‪١٠٤١‬هـ برتمي‪.‬‬
‫العْي َد ُروس ي ‪ /‬العي دروس ‪ :‬ه و اإلم ام العالم ة الس يد عب د ال رمحن بن حمم د بن عب د ال رمحن العي دروس املع روف بص احب‬‫َ‬ ‫‪‬‬
‫الدش تة العل وي احلض رمي‪ .‬ول د بقري ة احلزم ع ام ‪١٠٧٠‬هـ‪ .‬ومن أوض ح املتخ رجني علي ه العالم ة الس يد عب د ال رمحن(‬
‫‪)٢٣٧‬بلفقي ه للقب بعالم ة ال دنيا ل ه مؤل ف ض خم أمساه "الدش تة" حيت وى على متنوع ات العل وم وش ىت املس ائل وح وادث‬
‫سياسية واجتماعية وتارخيية‪ ،‬كما له رسائل علمية وصوفية كثرية‪ .‬توىف باحلزم عام ‪١١١٣‬هـ ودفن مقربهتا‪.‬‬
‫العْي َد ُروس ‪ :‬هو اإلمام الشهري ذو األحوال اخلارقة واملؤلفات العديدة الفائقة السيد عبد الرمحن بن مصطفى‬ ‫العيدروسي ‪َ /‬‬ ‫‪‬‬
‫بن شيخ العيدروس العلوي‪ .‬ولد برتمي ليلة الثالثاء ‪ ٩‬صفر ‪١١٣٦‬هـ‪ .‬أخذ العلم عن املشايخ العظام من السادة الكرام‪ .‬فمن‬
‫مشاخيه جده اإلمام شيخ بن مصطفى العيدروس واإلمام الشهري القطب عبد اهلل بن علوي احلداد وخاله عالمة الدنيا اإلمام‬
‫عب د ال رمحن بن عب د اهلل بلفقي ه وغ ريهم‪ .‬أوح د العل ويني بـل(‪ )٢٣٨‬واحلض رميني يف ك ثرة املؤلف ات‪ .‬ومن مؤلفات ه‪ :‬عق د‬
‫اجلواهر يف فضل آل بيت النيب الطاهر‪ ،‬والعروض يف علمي القافية والعروض‪ ،‬والنفحة األنسية يف بعض األحاديث القدسية‪،‬‬
‫وقط ف الزهـر مـن روض املق والت العش ر‪ ،‬والفتح املبني على قص يدة العي دروس فخ ر ال دين‪ ،‬ونفح ة البش ارة يف معرف ة‬
‫االستعارة‪ ،‬وتشنيف السمع ببعض لطائف الوضع‪ ،‬والتعريف بشق صدره الشريف‪ ،‬ومتشية القلم ببعض أنواع احلكم‪ ،‬وفتح‬
‫العليم يف الفرق بني املوجب وأسلوب احلكيم‪ ،‬ومرقعة الفقهاء‪ ،‬وتنميق السفر ببعض ما جرى له مصر‪ ،‬ورفع اإلشكال يف‬
‫جواب السؤال‪ ،‬وإرشاد العناية يف الكتابة حتت بعض آية‪ ،‬ومنت لطيف يف اسم اجلنس والعلم‪ .‬توىف بالقاهرة ليلة الثالثاء ‪۱۲‬‬
‫حمرم سنة(‪۱۱۹۲ )٢٣٩‬هـ ‪ .‬ودفن جبوار قبة السيدة زينب بنت فاطمة الزهراء إىل جانب مسجدها‪.‬‬
‫الغَِّزي ‪ :‬هو مجال الدين حممد بن قاسم الغزي له كتب كثرية منها ‪ :‬فتح القريـب توىف سنة ‪٩١٨‬هـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الغَ ِّزي ‪ :‬هو شرف الدين عيسى بن عثمان بن عيسى الغزي‪ .‬الزم التاج السبكي ودرس باجلامع األموي‪ .‬وأفىت وصنف‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫فمن مص نفاته ش روح ثالث ة على املنه اج كب ري ومتوس ط وص غري‪ ،‬وخمتص ر الروض ة م ع زي ادات وخمتص ر مهم ات اإلس نوي‬
‫وتلخيص زيادات الكفاية على الرافعي وكتاب يف آداب القضاء‪ .‬ومات سنة ‪٧٩٩‬هـ‪.‬‬

‫‪60‬‬
‫ال َف اكِ ِهي ‪ :‬هو العالمة عبد القادر بن أمحد بن علي الفاكهي املكي‪ .‬ولد يف ربيع األول سنة ‪٩٢٠‬هـ‪ .‬وله تصانيف مفيدة‬ ‫‪‬‬
‫كل‬
‫وكثرية بل(‪)٢٤٠‬قال العيدروسي يف النور السافر‪" :‬ولعمرى إنه يشبه اجلالل السيوطي يف كثرهتا حبيث إنه يكتب على ّ‬
‫مس ألة رس الة م ع أن عبارت ه م ا هي ب ذاك‪ ،‬رمحه اهلل"‪ .‬ومن مؤلفات ه الفقهي ة ش رحان على البداي ة للغ زايل أح دمها أك رب من‬
‫اآلخر‪ .‬توىف سنة ‪٩٨٢‬هـ‬
‫الزبيدي ‪ /‬الفىت عُمر ‪:‬هو سراج الدين أبو حفص عمر بن حممد ابن عبيد األشعري الزبيدي املعروف بالفىت من الفتوة‬ ‫ال َفىَت َّ‬ ‫‪‬‬
‫وهو لقب أبيه‪ .‬ولد سنة ‪٨٠١‬هـ‪ .‬بزبيد ونشأ هبا وقرأ على الفقيه حممد بن صاحل‪ ،‬والزم الشرف ابن املقري وقصده الطلبة‬
‫من األماكن النائية‪ .‬فمن تصانيفه‪ :‬مهمات املهمات اختصر فيها مهمات األسنوي‪ ،‬واإلبريز يف تصحيح الوجيز‪ ،‬واإلهلام ملا‬
‫يف الروض من(‪)٢٤١‬األوهام‪ .‬ومنها‪ :‬زوائد األنوار لألردبيلي على الروضة ومساه أنوار األنوار‪ ،‬وجواهر اجلواهر‪ .‬مات يف‬
‫صفر سنة ‪٨٨٧‬هـ‪.‬‬
‫ِ‬
‫الف ْر َك اح ‪ /‬ت اج ال دين ال َف َزا ِري ‪ :‬ه و ش يخ اإلس الم أب و حمم د عب د ال رمحن بن إب راهيم بن س باع الف زاري الدمش قي‪ ،‬فقي ه‬ ‫‪‬‬
‫الشام‪ .‬ولد ىف ربيع األول ‪ .‬سنة ‪٦٢٤‬هـ وتفقه على ابن الصالح وابن عبد السالم وبرع يف املذهب وهو شاب‪ .‬وجلس‬
‫لإلفادة وله بضع وعشرون سنة‪ .‬قال الذهيب‪ :‬فقيه الشام درس وناظر وصنف وانتهت إليه رئاسة املذهب يف الدنيا" اهـ‪.‬‬
‫وكان حلو الصورة مفركح الساقني‪ ،‬وهلذا قيل له "الفركاح"‪ .‬توىف سنة ‪٦٩٠‬هـ‪ .‬ودفن مبقربة باب الصغرية‪.‬‬
‫القفال الصغري ‪ :‬هو اإلمام البحر أبو بكر عبد اهلل أمحد بن ابن عبد اهلل املروزي الشهري بالقفال( ‪)٢٤٢‬الصغري ألنه كان يف‬ ‫‪‬‬
‫ابتداء شبابه يصنع يف القفل‪ .‬فلما كان ابن ثالثني سنة أحس من نفسه ذكاء‪ ،‬فأقبل على الفقه فاشتغل به على الشيخ أيب‬
‫زيد املروزي ومسع منه ومن اخلليل بن أمحد القاضي ومجاعة‪ .‬وحدث وأملى حىت كانت طريقته يف مذهب الشافعي أمنت‬
‫طريقة ول ذا ك ان أكثر ذك را يف كتب الف روع‪ ،‬وه و املراد حيث أطل ق القف ال خبالف القف ال الكب ري الشاش ي ش يخ طريق ة‬
‫العراقيني فإنه ال يذكر إال مقيدا ولد سنة ‪٣٢٧‬هـ‪ .‬وتوىف سنة ‪٤١٧‬هـ‪ .‬وهو ابن تسعني‪.‬‬
‫ال َق َّماط ‪ :‬هو مجال الدين حممد بن حسني بن حممد القماط الزبيدي‪ .‬ولد يف صفر سنة ‪ ۸۲۸‬هـ ‪.‬بزبيد‪ .‬ونشأ هبا واشتغل‬ ‫‪‬‬
‫فيها بالعلم‪ .‬والزم القاضي الطيب الناشري والعالمة عمر الفىت والكمال موسى( ‪ )٢٤٣‬الضحاعي وغريهم من علماء عصره‬
‫وب رع يف الفق ه‪ .‬ووىل قض اء ع دن س نة ‪٨٨٣‬هـ‪ .‬من إىل س نة ‪٨٩٩‬هـ‪ .‬مث رج ع إىل زبي د وأق ام هبا على الت دريس والفت وى‬
‫وكان كثري االستحضار للفروع جيّد االستنباط مات يف سحر ليلة األربعاء ‪ ١٦‬مجادى األوىل سنة ‪٩٠٣‬هـ‪.‬‬
‫ال َق ُم ويِل ‪ :‬هو جنم الدين أبو العباس أمحد بن حممد بن مكي القرشى املخزومي القمويل نسبة إىل قمولة بلد بصعيد مصر‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫متوددا كرميا‬
‫قال اإلسنوي‪ :‬كان إماما يف الفقه عارفا باألصول والعربية صاحلا سليم الصدر كثري الذكر والتالوة ومتواضعا ّ‬
‫كبري املروءة‪ .‬شرح الوسيط شرحاً مطوال أقرب تناوال من شرح ابن الرفعة وإن كان كثري االستمداد مـنه وأكثر فروعا منه‬
‫أيضا‪ ،‬بل ال أعلم كتابا يف املذهب أكثر مسائل منه مساه(‪" )٢٤٤‬البحر احمليط يف شرح الوسيط" مث خلّص أحكامه خاصة‬
‫كتلخيص الروضــة مــن الرافعي مساه "جواهر البحر احمليط"‪ .‬وتوىل تدريس الفخرية بالقاهرة ونيابة احلكم‪ .‬تويف يف رجب‬
‫سنة ‪٧٢٧‬هـ‪.‬‬
‫َكْي َك ْل ِدي ‪ :‬هو ص الح الدين أبو س عيد خليــل بــن كيكل دي العالئي من فقه اء دمش ق‪ .‬ولد يف ربي ع سنة ‪ ٦٩٤‬هـ‪ .‬ومن‬ ‫‪‬‬
‫مؤلفاته‪ :‬اجملموع املذهب يف قواعد املذهب‪ .‬توىف سنة ‪٧٦١‬هـ‪.‬‬
‫ال ُك ْر ِدي ‪ :‬انظر "إبراهيم الكردي"‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪61‬‬
 ‫احب َعْي ِديد ‪ :‬انظر "صاحب عيديد"‬‫حممد بن علي باعلوى ص ِ‬
‫َ‬ ‫‪‬‬
‫َم ْوىَل َعْي ِديْد ‪ :‬تقدم يف "صاحب عيديد"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫َم ْوىَل َعْي ِديْد ‪ :‬تقدم يف "صاحب عيديد"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫امل َح ِام لي ‪ :‬هو أبو احلسن أمحد بن حممد بن أمحد بن القاسم الضيب احملاملي من فقهاء بغداد(‪ )٢٤٥‬ولد سنة ‪٣٦٨‬هـ‪ .‬وتفقه‬ ‫‪‬‬
‫َ‬
‫على وال ده أىب احلس ني وعلى الش يخ أىب حام د اإلس فراييين‪ .‬ورحـل بـه أبـوه فأمسعه بالكوف ة من أىب الس ر البك ائي‪ .‬ول ه‬
‫التصانيف املشهورة منها‪ :‬اجملموع وهو قريب من حجم الروضة مشتمل على نصوص كثرية‪ ،‬ورؤوس املسائل جملدان وعُ دة‬
‫واجملرد واللباب وحترير األدلة وتصنيف يف اخلالف مات يوم األربعاء لتسع بقني من شهر‬ ‫املسافر وكفاية احلاضر‪ ،‬واملقنع ّ‬
‫ربيع األول سنة ‪٤١٥‬هـ‪.‬‬
‫املَز َّجد ‪ :‬هو قاضي القضاة شهاب الدين أمحد ‪ .‬بن عمر بن حممد بن عبد الرمحن املزجد السيفي املرادي الزبيدي‪ .‬ولد سنة‬ ‫‪‬‬
‫ُ‬
‫‪٨٤٠‬هـ بزبيد‪ .‬وأخذ يف بيت الفقيه على شيخ اإلسالم إبراهيم بن أيب القاسم مجعان‪ .‬مث ارحتل إىل زبيد‪ .‬وتفقه فيها على أيب‬
‫خترج أخ ذ الف رائض عن املوف ق الناش ري واحلديث عن‬ ‫حفص(‪ )٢٤٦‬املف ىت وجنم ال دين املق ري بن ي ونس اجلب ائي وهبم ا ّ‬
‫احلاف ظ حيي الع امري وب رع يف عل وم كث رية ومتيز يف الفق ه‪ ،‬وك ان ق د ت وىل قض اء ع دن‪ .‬ومن كتب ه العب اب احملي ط مبعظم‬
‫نصوص الشافعي واألصحاب وشرحه اب ــن أبــى شريف واهليتمي‪ .‬ومن كتبه أيضا‪ :‬جتريد الزوائد وتقريب الفوائد‪ .‬وكتاب‬
‫حتفة الطالب ومنظومة اإلرشاد‪ .‬وله أيضا فتاوى مجعها ولده القاضي حسني املزجد‪ .‬وروى عنه عبد الرمحن بن زياد وأبو‬
‫العباس الطنبداوي واحلافظ الديبع والعالمة حبرق‪ .‬توىف بزبيد يف يوم األحد ربيع األول سنة ‪٩٣٠‬هـ‪.‬‬
‫املشهور ‪ :‬هو العالمة مفىت حضرموت السيد عبد الرمحن بن حممد بن احلسني بن عمر(‪)٢٤٧‬املشهور العلوي احلضرمي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ولد برتمي يف ‪ ٢٩‬شعبان سنة ‪١٢٥٠‬هـ‪ .‬ونشأ هبا واشتغل فيها بالعلم‪ .‬وتردد إىل احلاوى واملسيلة وسيوون وتريس وذى‬
‫أصبح ودوعن لإلستزادة من علمائها‪ ،‬منهم‪ :‬العالمة السيد أمحد بن علي بن هارون اجلنيد والعالمة السيد عمر بن حسن بن‬
‫عب د اهلل بن أمحد احلداد والعالم ة السيد حمسن بن علوي بن سقاف السقاف والعالمة السيد عبد اهلل بن طاهر بن حسني‬
‫احلداد والعالمة السيد حسن بن صاحل البحر والعالمة السيد أبو بكر بن عبد اهلل العطاس‪ .‬له مؤلفات كثرية منها ‪ :‬بغية‬
‫املسرتشدين وخمتصر فتاوی ابن زیاد وخمتصرات يف الفقه والشجرة العلوية الكربى يف عشر جملدات ضخمة‪ .‬توىف يف ترمي‬
‫ليلة السبت ‪ ١٥‬صفر ‪١٣٢٠‬هـ‪ )٢٤٨(.‬و دفن مبقربة "زنبل" الشهرية‪.‬‬
‫الناشري ‪ :‬هو القاضي حممد الطيب بن أمحد بن أيب بكر الناشري‪ .‬ولد سنة ‪ ٧٨١‬هـ وتوىل قضاء اليمن‪ .‬له كتاب إيضاح‬ ‫‪‬‬
‫الفتاوى املتعلقة باحلاوى يف فروع الشافعية‪ .‬توىف سنة ‪٨٧٤‬هـ‪.‬‬
‫الناش ري ‪ :‬ه و الفقي ه األديب محزة بن عب د اهلل بن حمم د الناش ري من فقه اء زبي د‪ .‬ول د يف ‪ ۱۲‬ش وال س نة ‪٨٣٣‬هـ‪ .‬ل ه‬ ‫‪‬‬
‫مؤلف ات حس نة غريب ة منه ا‪ :‬مس الك التحب ري من مس ائل التكب ري‪ ،‬وخمتص ره التحب ري يف التكب ري‪ ،‬وانته اء الف رص ىف الص يد‬
‫والقنص وعجائب الغرائب وغرائب العجائب والبستان الزاهر يف طبقات علماء آل ناشر ذیل به على مؤلف قريبه‪ .‬وله‬
‫ألفية يف غرائب القرآن‪ .‬ومن مؤلفاته أيضا‪ :‬جمموع محزة من فتاوى علماء اليمن وغالبه من فتيا( ‪)٢٤٩‬علماء زبید‪ .‬توىف‬
‫سنة ‪٩٢٦‬هـ‪.‬‬
‫الناش رى ‪ :‬ه و القاض ي مجال ال دين حمم د بن عب د الس الم الناش ري‪ ،‬وىل قض اء زبي د ل ه ع دة كتب‪ ،‬منه ا ش رح احلاوى‪،‬‬ ‫‪‬‬
‫وكتاب موجب دار السالم يف صلة األرحام يف جملد كبري‪ .‬تويف سنة ‪٩٠٦‬هـ‪.‬‬

‫‪62‬‬
 ‫الويل العِراقي ‪ :‬انظر "أبو زرعة"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫اهلِْن ُد َوان ‪ :‬هو العالمة السيد أمحد بن عم ر بن أمحد ابن عقيل اهلندوان العلوي احلضرمي‪ .‬ولد برتمي ونشأ هبا وأخ ذ عن‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫علماء زمانه منهم ‪ :‬خاله العامل الفقيه أبو بكر بن حسني بافقيه والزمه حىت خترج به‪ ،‬مث رحل إىل اهلند مث قصد احلرمني‬
‫الشريفني مث عاد إىل الوطن واستمر به مدة من الزمن مث رحل مرة ثانية إىل اهلند مث إىل احلرمني‪ .‬وأخذ هبما عن مجاعة منهم‪:‬‬
‫العالمة السيد حممد بن أيب بكر الشلي مث عاد إىل اهلند(‪)٢٥٠‬وقصد إقليم الدكن‪ .‬وتوىف مبدينة ترمي يف سنة ‪١١١٣‬هـ‪.‬‬
‫اليَ افِعي ‪ :‬هو عفيف الدين أبو حممد عبد اهلل بن أسعد بن علي اليافعي اليمين املكي‪ .‬ولد قبل سنة ‪ ٧٠٠‬بقليل‪ .‬أخذ يف‬ ‫‪‬‬
‫عدن عن أيب عبد اهلل البصال مث جاور مبكة وتزوج هبا‪ .‬وصنف جمموعة من املنظومات والرسائل الصغرية‪ .‬تويف مبكة سنة‬
‫‪٧٦٨‬هـ‪.‬‬

‫‪63‬‬