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경철수고 PDF
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a i^ b i
1S 4 4 년 의 경 제 학 一 철 학 수 곤 l" 1
킬 마르크스 지음 _ 깅유원 옮김
는네 가
: i히 r교 ]
I차례I
서문 1
1 [ 첫 번 Hü 초고]
노 동 임 금 13
자본의 이윤 34
1. 자본 34
2. 자본의 이득 36 .
3 노동에 대한 자본의 지께와 자본기 의 유 기 42
4 . 자본의 축적과 .자본기 사이의 경쟁 43
시내 59
소외 된 노동 82
[두 번째 초고]
人]〜^재신-의 관계 10b
[세 번째 초고]
사유재산과 노동 m
사유제산과공산주의 123
욕구,생산과분업 仏5
화폐 173
후주 219
역자후기 227
466 1844^. 4월부버 8원까지 집필하였음.
수고에 따라 인쇄하었음.
이 구절들은 <>로 표 시 하 였 다.
IIX X X IX I 나 는 《
독불연보》에서 헤겔의 법침학에 대한 비판의
나는 별개의 여러 맴플릿들을통해 법,
"도덕,정치 등에 대한 비판을
할 것이다.
하면,《
2丨개의 활》에 수록된 헤스,1의 논 문 들 과 《
독불■ 》에 수록
된 엥겔스의《
국민경제학비판초고》에 불과하며,
나 역시《
독불연보》
8 I 경제학一철학수고
〈
국민 경세학奢 비판적으로 천착한 이 저술가늘 이외에 포이어
과〈
철학의 개혁을 위한 몇 가지 테제〉는 一 그 책들이 은밀히 이용
서문
항상 변치 않는 지-신의 노예 상태■와 이에 대한 분노록 오로지 부정
*이다.
〈
그것을 오로지 부정적으로 의식 없이 표현한 뿐인데 한편으
이 렇 靡 얘 似 柳 卿 내 科 1
0
10 I 경제학-철학수고
옴 완고히.고 악의적이고 회의적인 방식으로 헤겔의 변중범에 대한
읍 것이기 때분이다.〉
시문 I 11
[첫 번째 초고] 471
노동임금
있지만,
노동자는 자신의 근로소득에 지대도 자본의 이자도 주가할
수,
없다. 그런 까닭에 노동가優 사이의 경쟁은 격심하다. 그러11로
첫번째초고 I 13
그러므로 노동자들에게 자본,지대 그리고 노동의 분리는 지명적
이다.
최저이고 유일하게 필요한 임금 수준은 노동히는 노동사의 생
1구싱】
하는 부분들,이윤,지대,노동임금이 가격 이하로 지불되고,
먼저 손해가닥친다.
%ü I 경제학一철학수고
그러므로 시장가격이 자연가격으로 이끌려 갈 때 노동자는 대부분
에 굴복하게 하다,
노동자의 또 다른 불리함:
첫 번 째 * T I 15
여러 종류의 노동자의 노동가격온 자본이 근거하고 있1= 여러 T ■工
성,
수단을 위해서 싸워야반 한다.
16 I 경제학一 철학수고
II III 丨2. 이제 우리는 부가 증가하는 시■회를 고찬해 보xK 이러
과 같은 경우에만 가능한데,
됨으로써.
ß、
) 자본의 집적은 분업을 중가시키 며 분업은 노동자의 수들 중
첫번째초고 I 17
가시킨다. 거꾸로 노동자의 수는 분업을 증가시키며 분업은 겨丨본의
집적을 중가시킨다, 노동자는 한편으로 이 리한 노동의 분업 때문에
정점에 이른다.
/) 중대하는 복지 상대에 있는 사회에서는 가장 부유한 사람들
18 I 경제학-철학수고
릭적으로 된나. 그런 까닭에 중간 사본가의 일부가 노동자의 지위
첫번째초고 I 19
증가하고 성장하는 싱-태의 걸과이다.
하지 않으며,
1에 가장 부유한 시.회 상태도 이러한 다수의 고통을 초
점 에 유의해야만 하는데,
그것은 노동임금의 상승이 노동시간 양의
V20 I 경제학-철학수고
향을 미친다는 것이다.
첫번째초고 I 21
위에 군림하고 노동자에 대해 법률을 명 령한다.
히는 것은 아무것도 없다.
분업은 노동의 생산력,사회의 부와 개량을 드높이는 반면,
무기력이 뒤따른다.
이해에 대립된다.
22 I 경제학—철학수고
다 해도 그의 전개에서,도출되는 것이다.»
는 공、
제분이다. 그러나 실제로 노동임급은 토지와 자본이 노동사에
생각하다.
첫번째초고 ! 23
것이다. 국민정 제학은 노동하지 않을 때의 노동자를 인간으로 간주
기로 하자.
선시키려 하.시나,(프 抒 치 럼 〉
노동임금의 평등을 사회혀명의 복적
2U I 경제학-설학수고
7배나 많은 소득을,
누 번째 범주의 노동자가 농능한 소득을 올리고
하는1
‘이른바 乂}유로운 경쟁이라고 하는 무정부 상태에서는 그 지속
첫번째초고 I 25
거짓인 깃만큼이나 참이라 하여도,그런네도 또한 소득의 차이와 .
p.(95,66. .
26 I 경제학-철학수고
. 러한 시간을 얻고 있다. 오늘날 새로운 동력과 개량된 기게장치로 479
»장 1
차의 개선을 동해 시간이 질약되고 있지만 공장에서 노예 노동의
,
속될 것이다. 사대의 본성상 그리고 일치된 경힘에 따르면 그렇게
첫번째초고 丨27
한 분업과 결합됨으로씨 결국에는 후자의 모는 폐해가 나타나지 않
18,593명의 남 指 과 함께 쌍 ,
927명 이상의 여사들이 고용되이 있
28 1 경제학-철학수고
8 二12세 어린이 20,558명,12-.-13세'35,867명 그리고 마지막으로
p.409.
사회경세학의 신이론 등 ,
P.409,410.
첫번째초고 I 29
주디-,
,,“자기 대신 다른 사람이 노동하게 하다.” ibid. [p-411-1
70,
〇<)()만 명으보 유시되리면 세 왕국에시 해마다 적어도 비000명에
1,
■ ,
000명의 이러한 불행한 여성이 존재할 것임이 를림없다.”
ibid, p.229.
30 1 경제학一철학수고
7,7하 010명으로 늘었디.. 이 것은 10년 동안 14% 증가한 것이다. 최
i복 강요?
또 한편으보는 노동자吾 사이의 경쟁이 이렇게 되-1, !니.
첫번째초고 I 31
처지에 있지 않다… 자본가가 노동을 고용하는 것은 항상 가난*"롭
니기 때문이다. Ü.C. p :
50], 현제의 경제세:
二는
32 I 경세학—첨학수고
산업은 현재에 이르기까지 침략전쟁의 상태에 있었나:
첫번째초고 I 33
언제든 사용될 수 있다는 안심을 가지지도 못하는 것이다. 노동자
자본의 이윤
1. 자본
丨
丨1丨1. 자본,다시 말해서 타인의 노동의 생산물에 대한 사유재
산은 무엇에 근거하는가?
34 I 경제학一철학수고
재산을 신성파하기 위해서는 입법의 노움이 필요하다.'‘ 세이. r, 丨
,
되는가?
실정법을통해서. 세이. r. II,
P.《
을 획득하는가?
스 미 스 . t. r,p .6 i .
첫번째초고 I 35
나
중에
우리
는한
편으
로는
자본
가가
어떻
게자
본을
매개
로하
여
노동
에대
해자
신의
지배
권을
행사
하는
지署
,
그리
나그다
음에
자
본이
란무
엇인
가?
2. 기
금
,재
고는
토지
와세
조노
동의
생산
물의
모든집
적(
集 横
)
이
다
.재
고는
그것
의소
유자
에게
수입
이나
이득
을가
지다
주는
경우
에
만 자본이라 불린다. 스미스. t. II ,
P.191.
2 . 자본의 이득
자
본
의이윤
또는
이득
은노
동임
금
과전적
으로
다르
다.이
러한
차
이
는이
중적
방식
으로
나타
난다
:첫
째시
로다
른지
-
본에의
해감
복
되
고지
휘받
는노
동이
동일
한것
일수
있나해
도자
본의
이득
은전
직
으로
사용
된본의
기-
치 에
따라
규제
된다
.다
음으
로대
공상
에서
는
이러
한노
동전
체가
한명의
주요내
리인
에개
위탁
되는
데,
그
의
봉
급은
그가그
성과
를감
독하
는丨
丨
1丨
丨
자본
과〇
ᅵ무
런비
례관
계노
없
다는
것이덧
붙여
질수있
다.어
기서
이제소
유자
의노
동은
아무
36 I 경제학--철학수고
것노 없는데도 그는 자신의 고丨본에 비례해서 이윤을 요구한다. 스
첫 번 째 ^고 I 37
본의 이득음 정확하게 규정하는 것이 불기눙하다 해도 우리는 그것
며,
화페의 매개를 통하여 적은 이득을 얻는다면 이득은 적을 것이
p .198. .
38 1 경제학一철학수고
상吾에서 지내 전체를 제거하고 남품된, 상품의 노동임금을 최저가격
유지할 수가 있다.
하게 하는 효과吾 가진다.
첫번째초고 丨3 9
사의 독점을 통해서. 독점가격은 가능한 한 최고의 가격이다 w 스미
스. t. I ,
p.l20-124. '
15) 깅.조는마르:
3■스에의안 것이다.
AO I 경제학-철학수고
인종의 비래관계인 것은 필연적이다. t. I, p .1 0 2 ,103.
I
한 모 든 후 속 7}본들의 이득을증가시킨다.
본의 이독은 더욱 커진다.
첫번째초고 I U\
3. 노동에 대한 자본의 지배와 자본가의 吾기
혀 고려 되지 않는디.. 스미스. t . n ,
p-400' 쎄 '
.자본가에게 가장 유리한 又丨본'시공은 확실성이 같을 경우 그에
42 I 경제학一철학수고
더 높은 경우는 없다. 그러므로 이 러한 계급의 이해는 다른 구 계급
로 이러한 개급이다. t. II ,
P.163-165, 스미스.
미스.
二것이 20밍 丨
丨VI I 에게 분할된다면 경쟁은 바로 그만큼 더 활발해
첫 빈 째 초고 I 43
적을 것이다.” 스미스. t. IT, P. 372, 373.
1 경제휘—철학수고
IIVTIII 띠■라서 경쟁을 완전히 부시한다면,물론 대고}분•의 축 489
적은 소사본의 축적보다 훨씬 더 신속하다. 그러니 그 진행을 디 r
적해 보기로 하자.
早의 중진을 전제한다.
Pi [196,
] 197®
첫번째초고 I 스5
나 근면파 나대가 처해 있는 비1 규정한다. 자본늘이 승리를 거
I 경제학一철학수고
I:
나
쉽게 일거리블 찾시만,1,1TXI X丨본가들은 노동자들을 구하는 대 이
첫번째초고 I 47
' 잠소는 금리의 하락에 영향팖미!^ 11'
* II— j;
1' 'if1 »'
„ ’ ,t . u , p. 359. 스미스.
한다: > '
이 있1다 .” 1. 1, p . 189.
j.
1丨
丨XI 디 나아가 대고년과 소자본의 경쟁에서 하나의 중요한 사
태'는1고정자본과 유동자본의 관게 이다.
48 _1丨경제학—芦학수고
“유동자본은 생활도구의 생산, 제조업 또는 싱•업에 시용되는 자
t. 1〗
스미스,丨 ,1p. 197, 198. '
p.226. 스미스.
첫번째초고 I “9
가지로 대자본가가 소자본가보다 앞〉
1 가1 고 있는 신용은 고정자
반이 필요하다七- 것을 압고 있다
50 경제학-청학 수고
소유름 다시금 삼켜 버린디.. 그리고 이제 다시 더 큰 규모의 토지
운-
40;00()명에서 1,
5()0,000명으로 중가한 것도 이와 관련되어 있다.
첫번째초고 I 51
공상의 규모는 그만큼 더 확대되었다. 이제 이로써 다-s-과 같은 결
것 .” ib id . p .63. I
등. p.411,412.
52 I 경제학—:
철학수고
록 강요하는 것이다. 10만 프랑의 지대는 250명의 노동에, .丨
〇〇만 프
첫번째초고 I 53
다. 구매에서도 乂
IIXIIII 생산지는 필요도자
원도 모르며,
수요도 공급 다" 그는 그가 팔고 싶읍 때,
팔수
있읍 때,팔고 싶은 곳에서,
,^ ,4 싶은 사람에게,원하는 가격으로
상 우연의 노리갯감이며,
디짜한 자,
덜 압박 받는 자’ 더 부유한 자
, 리카도는 그의 저서1” 。
1(《
지내>)에서 다움과 같이 말하다: 국가
154 I 경제학一철학수고
: 인간의 생명은 하나의 자본이다. 경제법칙은 세계長 맹목적으
다1
로 지배한다. 리카도에세 인간은 아부것도 아닌 것이며,생산물이
이라면,
그 국가가 천만 명으로 이무어쳐 있든 천 이백만 명으로 이
몽디 씨는 丨
《새로운 원리…》에서] 말한다 (t. II, p.331). “참으로 섬 에
첫번째초고 I 55
병에서 가공되기 위해시 험한 길 을 1거치는 긴 육로여행을 해야만
빠 요 와 선 m 빠 州 丨 輝 써
則 지 고 있지 못한 작은 공잠 여 들 。1 많이 있 다 .。丨 = ᄃ
〇. 丨
丨XIV 丨몇몇 내상업 도시에 거주하는 부유한 상인료의 ᅮ ;
上 느 은 一 ! 생 산 ,을 중 가 시 키 대 빠 다 =
,
게 « 로 자 본 의 ,적은 필연적으로 분업에 신행한다는 孓이
사 꽤 。 놓 여 하 ᅰ 二
496
〇_ 수의 사람들이 가공할 수 있는 재료의 양은 증가한다. 一1'리고
56 I 경 제 학 철 학 수고
작업도구의 준비가 미리 누적될 필요가 있다. 노 동 의 숫지는 각
그리므로 과잉생산.
------
25) 강조는": 마르크々에 의한 깃이다.
첫 번째 초 고 I 57
의 더 넓은 결합. 또 한 ᅳ 이미 여기저기서 一 주요생산 부문들 가
칠의 전 피-정읍 인수하였다.〈
버녕엄의 광산지대〉. 독일 거11간시1,3-
58 I 경제학一철학수고
융합된다. 그러나 본이 다양한 방식으로 수익을 만들어낼 가능성
4 이렇게 쉬위진 깃 자체는 유산계급과 부산게급 사이의 대림을
지대
첫번째초고 I 59
“지대는 그것의 소유자가 토지 개량을 위해 사용한 본의 이
스,
丨.. 1, p.3〇〇, 301.
1 60 I 경제학一설학수고
이리한 종규의 식물이 자리는 그린 장소의 소유자는 곡'H•이 자라는
in i 고기잡이로살이-간
산 ^이 풍부하다. 그곳의 내부분의 주미은 丨
한c f.” 스녀스,
t. I , p.3〇l ,3〇2.
P.377, 378.
“지대',。
.도: 토지의 사용에 대하여 지불되는 가격으로 간주되는
P^02- 스미스.
제공할 수 있는 것에 비 려1한다.” 、1,
첫 번 째 ^1 I 61
‘‘세 가지의 생산적 게급들 중에'서,1계주계급은 그들의 수입이
미스. t . I l, p . l 61.
이미 알고 있다.
라 변= ,비옥함。M 떠 하 대 에 ,制 擁
이 스 t l ,p .3〇6.
경지,어장,
광산의 자연적인 비옥함과 비례할 것이다.” l - n - 이210.
62 I 경 제 학 -쳔 학 수 고
모일 경우에는 지내름토지의 비옥함의 크고 적음에 환원시키고 있
관참하기보 하자.
첫번째 초고
I , p .299, 300.
세이는 말한디•. “자주는 임차인에 대해 어떤 종류의 독점을 행
143.
“그런 까닭에 토지의 시용에 대해 지불되는 기.격으로 간주되
6 A I 경제학一 철학수고
수확의 우연적 변동에 IIV II 의존
달하며,많은 경우 그것은 고징된,
이다.” t. I ,
p.3 〇 3[3 〇 41, 스미스.
첫번째초고 I 65
식료품은 힘■상 지대를 생기게 하 는 ‘1생산물에 속한다.
I
t I
상 다량 또는 소량의 丨
丨V II 노동을 구매,
할 수 있으며,항상 사람들
37) 上고에:
: ‘노쭝’ 으로 되어 있디-.
66 I 경제학一철학수고
가치의 추가吾 얻는다; p .345. 1.1, 스미스. “그러므로 인간의 식료
는 수에 비 려丨하는 것이 아니라,
그 나라의 생산물이 먹여 살일 수 있
t. I,P.342.
卜 수에 비 례한다.” 스미스,
로 지 대 # 낳는다.” t. 1, 化入»P-33«. 丨
VIII _
보기로 하자.
t. T’ P.335_
1. 지대는 인구에 따라 증가한다. 스미스,
2. 우리는 지대가 철도 둥과 함께,
교통수단의 개선과 안저화와
첫번째초고 I 67
실진 가격의 상승, 예불 들어 가축 가격의 상승은 시내블 니선 너ᅳ
香생拽에비례하넉이여니 〇노 \ 。때 너 으 공 급 하 기
다. • 께
= 二 _ _ _ 계에서 전 糾 커질 것이
다 .” 스 미 스 ,t. It ,p 5 5 7 성 9-
502 날 수 있 다 .그 러 나 지 금 까 지 전 혀 않 ᄌ }。
용 = = 二
왕어 엄청나게 을라갔다.
& 우리는 지주가 세조업,여러 발션들,노동에시 끌어내는 이러
한 이익 외에도 곧바로 또 다른 이익올 보게 될 것이다.
68 I 경제학一철학수고
으로 하는,노동 생산력의 다양한 개선은 간접적으로 십질적인 지
,
그러나 이제 A 미:入 가 지주는 A )계의 모 든 이익올 착취한다누
,
해가 낭비자의 이해와 전허 일치하지 않는 것과 마찬가지로,개인
,
는 지나가면서 언급합 것인데,예醫 들년 곡물법은 이러한 독점욕
첫번째초고 I 69
1. 국민징재학의 원칙에1짝우면.거주가 사회의 복시에 이해관
503 대 한 지 手 의 ᅰ 一 거 니 의 - ,집 세 와 함 께 지 내 ,
집
대한 적대적 대립이다. ■■ x l^
IIXII 3. 임차인아»지불하는 노동임금이 적으 L 석 니 丁
해관계블 갖고 있디-.
70 I 경제학一접학수고
5. 그 레 1로 지주의 이해가 사회의 이해와 일치하기는커녕 임
차인,
농노, 제조업 노동자그리고자본가의 이해와 적대적인 대립관
ö,丨는득수한사정이 덧붙여진다.
첫번째초고 I 71
4 . 경쟁에 관한 두 개의 중요한1법칙을 고착하는 일이 남아 있디-:
, , 丨
_1
때문에11그 사체로 1
투자되1
지 않은 자본의 이자에 불과한 정도로 하
락함 수 있기 때문이다. 丨
ß) 그 밖에도 우리는 토지 , 광산과 어장이 똑간이 비옥하고 적
72 I 경제학一철학수고
y) “임반적으로 히니•의 광산에 대해서 그것이 풍요로운 것인
지 아닌지는 같은 양의 노동에 의해서 그 광산에서 채굴될 수 있는
첫번째초고 I 73
Ö) “토지 시가(時價)는 항 장 ᄀ ^울 의 현행 수준에 달려 있다는
인 것이 된다.
그러므로 최후의 결과는 자본가와 시주 사이 의 구믿의 해소이
74 I 경제획칠학수고
이 있게 된다. 토지 소유의 거래,토지 소유가 상품으로 전화(轉化)
이나.
지이다.
첫번째초고 I 75
면 토지가 없다” 는 속담이 있게 ᄀ되는데, 여기에는 영주권과 소유지
M
된 사람들은 토지 소유에 태4 도의 丨 과 같은 관계에 있다. 그것
주인에 대한 경외관계,,
1종진(從않:1관계,의무관게에 있나. 二런 까낡
76 I 경 제 학 -철 학 수 고
사유재산의 운동으로 완전히 빨려 들어가 상품이 되는 것,소유자
의 지배가 사유재산, 자본의 순수한 지배로 되어 정치적 색깔을 완
는 다음의 것이 주목되어야한디-.
첫번째초고 I 77
토지 점유의 분할은 대규모 토지 독점을 부정하고 그것을 지양히-
전환된다.
되 .는 ,
것 외에는 무것도 남아 있지 않다. 그러나 이 것은 봉건적
78 I 경제학丄철학수고
가지며, 분할의 근원적 경향, 즉 평둥咅 최초로45> 실현시키며 또한
섟) 초고에서t ‘최초로,
가 분명하게 적혀 있지 않다■
첫 번째 초고 I 7 9
돌려 줄 수 있는 것과 마찬가지로 토지 점유의 분함은 대토지 점유
80 I 경제학一접학수고
유는 경쟁의 법칙에 지배받는 다른 모든 상품과 마찬가지로 경쟁의
첫번째초고 I 81
없는 임부 대지주는 토지署 개발할 자본도 능릭도 가지고 있시 않
초래한다. 丨
XXI 丨
전개 되이야만 했다. 丨 丨
[소외된 노동]
8 2 , I 경세호卜절학수고
서운 독점의 재현이라는 것,마지막으로 자본가와 지주의 구별은
다는 것이다.
S •이 어떻게 해서 사유재산
데,다시 말해시 국민경제학은 그 '법 칙 +
첫번째초고 I 83
의 전쟁, 경쟁이다 w I |||
바로 그런 까닭에 예톨 들이 경쟁!
의11巧■설1이 독점의 학설에 대해, 영
쟁,엉업의 지유,
토시 점유의 분합0!11독전,동업조합과 봉건적 소유
서
7) 초고에는 이 부상에 이이 다음 문장이 식제되어 있다: 이제 우리는 앞에서 묘사한 소
n-의 물-실적 운동의 본질에 띠-라 조밍해야안 한다.
8섟 I 경제학一철학수고
해야만 하는 것을 하나의 사실로,역사라는 형식으로 기.정한다.
로 생산한다.
이 사.심온 다吾.과 같은 것을 표현할 띠.吾이다: 노■동이 생산하
는 대상,
노동의 생산불은 노동에게 하나의 낯선 존재로서,생산자에
의 때상 속에 고정된,
사물화한 노동이거니와, 이는 노동의 대상화이 512
대,
한의 긴장과 불규칙한 중단을 통해서만 자신의 것으로 삼을 수
첫번째초고 I 85
있는 대상이 된디.. 대상의 획득은 이■주 심하게 소외로 나타나 노동
욱강력해지며,
그자신,
그의 내적||세계는 더욱가난해지고 느1 자신
86 I 경세학一철학수고
X XII丨丨이제 대상화,노동자의 생산그리고 그러한 대상화에
1丨
平어지며,
그것에서 그리고 그것을 매개로 생산하는 소재이다.
위한 수단이 기롤 그친다는 것.
,
첫째로 그가 노동자로서 그리고 둘째로 육체적 주체로서 존재할 수
첫번째초고 I 87
서반 지.기 자신을 육체적 주체로서 유지하미 [할 수 있 으 메 ,육체적
88 丨경제학一철락수고
대힌_자산가의 관계는 이러한 칫 빈째 관계의 귀결일 뿐이다. 二!■리
약되어 있을 뿐이다.
첫 번 째 초 고 丨89
곁에 있다고 느 끼 고 ,노동 안에서는 자기 바깥에 있다고 느낀다. 노
의 상실이다.
90. I 경제학-철학수고
리고 인간직인 것이 공글직인 것으로 된다.
은 자기 소외이다.
첫번째초고 I 91
S 도 이론적으로도 유(類)S- ,
다른 시월-의 유와 마찬가지로 자기 자
92 I 경제학—철학수고
다음음 말한다: 자연은 인간이 죽지 않기 위해서 끊임없는 과정 속
연의 일부이기 때문이다.
활과 개 인생활읍 소외시키고,
둠째로 추상 속에 있는 후자와 마찬가
지1
로 추상화되고 소외된 형 식 속에 있는 전자의 목적으로 삼t -다.
첫번째초고 I 93
정은 없디■. 의식된 생명활동은 인간을동물적인 생명활동과 직접직
9Ä I 경제학-..철학수고
한 卄준을 도모함 줌 안다. 그런 까닭에 인간은 미(芙)의 법칙들에
따라 형태를 만든다.
로 만든다.
첫 번 째 초 고 丨9 5
노동은 인간에게서 인간 고유의 신체,마찬가지로 그의 바깥의 자
연,
마찬가지로 그의 정신적 본질,"그의 인간적 본질을 소외 시킨다-
다른 인간의 노동,
그리고 노동의 대상에 대한 판계에서 타당하다
시 소외 되어 있다는 것告 의미한다•
되고 표현된다.
96 I 경제학-철학수고
서 어떻게 표현되고 서술되지 않을1수 없는지를 보기로 하자.
나 이외의 다른 존재에게.
이 존재는 누7 인기-?
신(神)들일까? 물론 고대에는,예불 들면 이집트,인노,멕시코의
모순인가.
노동과 노동의 생산물이 귀속되는,노동이 그것에 대한 봉사
속에서 그리고 노동의 생산물이 그것의 향유름 위해 존재하는 낯선
첫번째초고 I 97
른 사 람 에 게 향 유 이 고 ,다른 사람의 생활의 기쁨이지 않음 수 없
낯선 힘일 수 있는 깃이다. 1
자기 자신에 대한 인간爭I관계는 다른 인간에 대한 그의 판계
98 I 경제학-철학수고
을 낳아 놓는 깃이 아니다. 그는 또한 다른 사람이 자신의 생산과
해진다.
첫번째초고 I 99
과로서,국민경제학에서 획득하였다. 그러나 이 개님의 분석에서
한 비밀,
다시 발해시 한편으로 사유재산은 외화된 노동의 산물이라
준다.
100 I 경제학-절학수고
아니라 임금의 하인으로 나타나기 때문이다. 우리는 이것을 나중에
것이다.
된다.
도 몰락하지 않을 午 없다.
첫번째초고 I 101
해방 속에 보편적 • 인간적 해방이 포함되어 있는 것이디-.
뿐이다.
그렇다 해도 우리는 이러한 형태를 추적하기에 앞서 두 개의
과제블 해결해야반 힌디 .
는 것.
2. 우리는 노동의 소외와 그것의 외화를 하나의 사신로 받아들이
102 I 경 제 학 -철 학 수 고
1.에 대하여. 사유재산의 보편적 본질과 진정으로 인간적인 재산에
권 취득으로 나타난다.
우리는 한 측면,
노동자 자신과 관련된 외화된 노동,
다시 막해서
,
자기 자신에 대한 익화된 노동의 관 계# 고찰하였다. 우리는 이러한
첫번째초고 I 103
야 한다.
둘쌔,생산 속에서,그리고 (십정의 상대로시)생산물에 대한 노
10스 丨경제학一철학수고
[두 번째 초고] 523
丨사유재산의 관계:丨
두버째초고 I 105
동자는 자본을 생산하고 본은 노동자를 생산하며,그에 따라 노
동자는 자기 자신을 생산하고,노동자로서 인간,상품으로시 인간은
편 연적 혹은 자의 적인 착상 一 하자마자, 노동자 자신 또하 더는 스
106 I 경제학—철학수고
들이거니와 이는 국민경제학 영역 바깎의 유령들이디'. 그런 까닭에
것이었다.
-〒번째초고 I 107
생산의 진정한 목적이다, 마찬가지로 최근의 丨
丨X U I 잉급래드 국민
없게 된 다 ) 또 한 그 안 에 서 동일한자본은극히 다양한종류의 자
108 I 경세학一철학수고
적 내용에 대해 이부래도 상관없는 지본으로서 생산된디 는 것 一 이
극단,정접,
몰락이다.
두번째초고 I 10?
공업(도사생활)이 토지 소유(귀족적 - 봉건직M 생활)에 대립하여 형성
110 I 경제학—철학수고
되어야마 하는데 농업옴 경명하는 자본가 一 차지농 一 는 지주가
문이다. 一
그러나 양자의 내립적 발생, 양자의 유 래 # 상기해 보면 一 토
누번 째 초 I 111
소유지는 동시에 자신의 적을 교활하고,어떤 것이라도 관려고 내
두번째초고 I 113
래전부터 속해 있 는 그가 아무리 이것을 부인하려 하고 역사적 희
114 I 경제학-철학수고
X}■본과는 달리 토지 소유는 아직 지방적 • 정치적 편건에 사로잡
수한 표현에 이르러야 힌—
다-
시긴다.
[m 一 j 양자의 대립. 서로 상대방읍 배척한다. 노동자는 자본
7!불 ,
一그리고 그 역으로 자신의 비현존으로 인 식한다- 각자는 상대
1 두번패초고 I 115
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|1(16 I 경제학一철학수고
[세 번째 초고] 530
J [사유.새산과노동]
! I.
; ,11
II , 세 번째초고 I 117
" 서 사유재산을 인간에 대한 대상적 존재로서만 인스1,하는 중금주의와
118 I 경제학-철학수고
의 지-림성,자기 활등성 둥에 디1한 승인이라는 가상 아래에시 출발
세 번 »요 I 119
서 끊인없이 의식적으로 그들의 선 행 들 보 다 앞서기-지만,이는 다
경제학적 해소이나,
_바로 그 때문에 마찬가지로 그것은 직접적으로
120 I 경제학一철학수고
존재한다. 그러므로 부의 주체적 본질은 노동 속으로 옮겨신다. 그
러나 동시에 농업은 유일한 생산적 노동이다. 그러므로 노동은 아직
I;
(1 어卜彳는 농업이 다른 어떠한 산업과도 구별되지 않는다는 것,그러므
세번째초고 I 121
서 노동은 토지 소유의 주체적 본질일 뿐이다(중농주의는 역사적으로
명함으로써 산업 세계에 대해 부1
정직인 태 도 ® 취하며 봉건제를 숭
인한다. 1
토지 소유에 대 립히는, 다시 만해시 산업으로서 구성 되는 산업
■I
의 주체적 본질이 파악되자마자,이 본실은 자신의 저 대 립물을 자신
옴 포괄하기 때문비다.
된 노동이며,
마찬가지로 공장제는 산업, 다시 말해서 노동의 완성된
122 I 경제학-철학수고
우리는 또한 이제 비로소 사유재산이 어떻게 인간에 대한 자신
[사유재산과 공산주의]
세 번 째 초 고 丨 123
(프早동). 또는 i 동의1li 특수한I ,
방식 —— 평균화되고 분합되며 따라서
때문에,공산주의는
1) 그 최초의 형태에시는 사유새산의 보편화의 완성인 뿐이디-•
있다. 마지막으보,
사유재산에 보편적 사유제산음 대치시키는 이러
1,2厶 I 경제학一철학수고
주의의 명백한 비밀이라 말해도 # 음 것이디-. 여성이 결혼에서 벗어
세번째소고 I 125
약탈물로서 그리고 공동체의 육욕의 시니로서 여성에 대한 관계
또는 어느 정—
도로 자연이 인간의 인간적 본질로 되어 있는지는 감각
126 I 경제학-철학수고
적 욕구로 되어 있는지 따라서 인간에게 다른 인간이 어느 성도로
세번째초고 I 127
는 완성된 자연주의= 인간주의로서,완성된 인간주의= 자연주의로
사유재산의 운동,
마로 경제의 운동 속에서 혁명 운동 전체가 자
128 I a 제학-철학수고
소비 一 은 지금까지의 모든 생산 운동, 다시 말해서 인간의 실현 또
세번째^그1 I 129
살펴보았다. 그리나 마찬가지로 노동의 재료도,주체로서 인간도
된 인간주의이다 ” >
130 I 경제학一철학수고
두고 있고 향유의 본성에 직■한하게 존재 Ö'Hr 모든 곳에서 공동체적
! 나에게서 만드는 것,
그것을 나는 사회暑 위해,시.회적 존재로서 나
1 의 의식을 가지고,
나에게시 반든다.
세 번 째 ^ 1 I 131
539 사회적 생활의 표현이고 확중이다. 개인적 생환의 현존 방식이 유적
생활의 좀더 특 수 한 방식이거나 좀더 보편적인 방식이라 해도 一 그
어 있다.
A
과 마찬가지로, 卜무재산의 적극적 시양,다시 말해서 인간직 본진
세번째초고 丨133
먹고 마시고 우리 꼼에 걸치고 그 안에 거주합 때 둥,
간단히 발해서
본화라 해도.
t
않을 수 없었다(소유의 범주에 대해서 . 헤스,《
21개의 활》
을 보라111기).
13 A I 경제학一철학수고
은 단순한 효용성을 상실하였다.
고,
그리하여 인간 자신의 본질적 힘들의 현실로서 생성됨으로써’ 모
세번째초고 I 135
방식을 이루기 때문이다. 하나의 대상은 눈에 대해서는 귀에 대해
136 I 경 제 학 -설 학 수 고
감각의 인간성도 감각의 대싱•의 현존을 통해서,인간화된 자연을 통
〈
생성 중인 사회가 사유재산, 사유재산의 부와 빈곤 一 뮴질
세번째초고 I 137
는지를 안 다 .〈
우리는 어떻게 이론적 대 립들 자체의 해결은 십천적
리고 인간적 유적 행위1
로서 파악할 줄 알았기 때문이다. 통상적인 물질
r〕
43 으J호파악한 수 있논데, 모 & 인간적 贷동은 지금까지 노동이었고,
그에 따
138 丨경제학—철학수고
용이 충실한,실재적인 학문이 될 수 없다.〉이 같은 인간 노동의 거
대한 부분을 고상하게 도외시하고 자기 자신의 불완전함을 느끼지
세번째초고 I 139
훨■을 위한 다른 토대’ 학문을 위한 다른 토대는 애초부터 거짓맞이
„ 다 .〈
인간의 역사 一 인간 사회의 성립 행위 一 속에시 생성되는 자
U 0 I 경제학一철학수고
것들이 자연적 대상들 속에서만 자신들의 대상적 현실화블 발견할
존재한다.,
인간의 부뿐만 이•니라 궁핍도 똑같이 一 사회주의리는 전
활동이 된다. 一〉
5. 이떤 존재는 그가 자신의 발로 설 때에야 비로소 자립적인 존
세번째초고 I U 1
라면 내 생활은 필연적으로 자기 외부에 근거블 가진다. 그런 까닭
이디-.
그런데 아리스토텔 레스가 이미 다告과 같이 발한 것을 각각의
142 I 경제학-철학수고
제 니는 너에게 이렇게 대답할 수 있다: 너의 진문은 그 자체로 추상
인가?
니는 나에게 이렇게 반박할 수 있다: 나는 자연 둥의 무를 징림 546
세번째초고 I U 3
에 의한 인간의 산출,인간읍 위한 자연의 생성과 c 卜춈없으므로 그
가아니다. I X I II11181
U 스 I 경 제 학 -철 학 수 고
[욕구,생산과 분업]
진정한 욕〒요,국민경제학이,
생산하는 유일한 욕구이다. 一 화폐
세번째초고 I 145
새를 그 추상으로 환원하듯이,화폐는 스스로 자신의 운동 속에서
양적 존재로 환원시킨다. 한도가 없다는 것과 절제가 없다는 것이 화폐
U & I 경 제 학 -철 학 수 고
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마 노예들이 발로 돌리던 물레가 수많은 잉글랜드 노동자들의 생산
방식,
현존 방식이 된 것에서 알 수 있듯이 인간 노■동의 가장 조야한
의 약함에 직웅한다.
〈
국민경제학자(와 자본가. 우리가 국민경제학자들 一 그늘의
U8 I 경제학—철학수고
도 가지고 있지 않다. 그는 이러한 생활도 인간적 생활과 인간적 현존
세 번째 ^그! I 1 스9
각하고,사랑하고,이본적,으로 따지고, 노래 부르고,그림 그리고,
싸움하는 일® 둥을 더 직게 할수록,
그대는 디욱더 많이 절약하게 될
1 주며,
그대가 할 수 없는 모든 것을 그대의 화폐는 할 수 있다: 화
폐는 먹고I마실 수 있으며,
무도회에도극장에도 갈 수 있고,화폐는
예술,학식,역사적 진품,정치권력을 알고 있으며,화폐는: 여행할
자'하혀만罟만 가질 수 있음 뿐이요,
소유하기 위해서 살려고 헤야
합 뿐이다.〉
150 1 경제학-철학宁고
늘론 지금 국민경제학의 기반 위에서는 논쟁이 제기되고 있다.
장려하는 것은 부,
다시 말해서 사 치 # 생산하기 위해시 임을 시 인한
세번째초고 I 151
그리고 그대는 먹는 인 둥과11같은 그대의 지점적 간각읍 절약
신뢰 둥의 노든 것을 질약해야만 힌•다.
〈
그대는 그대의 것 일체볼 판매할 수 있는 것으로,
다시 말해시
152 I g 제학-첨* f 수고
것이머, 내가 아무것도 알지 못한다면 이떻게 선한 양심을 가된 수
〉 IIXVIII 소
서 연유하는데,이는 각 영역이 득정한 인간 소외이며,
세번째초고 I 153
나타난다. 니무 많은 인간이 손재筆다. 인간의 현존조차도 순전히
공공의 불행 인 것저 럼 보인다. —〉
154 I 경세학-설학수고
들의 주말 위락시설 이디•. IXVUII™
세번째초고 I 155
배자의 감각적 의식은 그리스 인의 그짓과 다른데,이는 그의 감각
적 현존이 다르기 때문이다. 자연에 내한 안간적 감각,자연의 인간
63) 여 기 에 시 는 초 고 의 일 부 준 이 찢겨 있 다 .
156 I 경 제 학 -철 학 수 고
음 룡해서만 인간적'본질의 1...1,그러브로 그것에서는 인간 생활의
세번째초고 I 157
리이며,인류의 고귀함은 노동에 의해 단련된 사람돌에게서 빛을
말하여 牛리 에게 길을 비출 것이디-.
칼을 지년 수 있게 되 자 마 해 방 되 었 다 . 유목민에게는 말이 ^는를
158 I 경제학—철학수고
줄 때에만 얻을 수 있는 주거” ,그가 자신의 고향 一 니는 지금 여기
는 주거이거니와 ,
:L 집 안에시 오히러 그는 타인의 집,낮선 집에 있 ’
는 것을 알고 있나.
세번쌔초고 I 159
로 나타나녀,또 한편으로는 비열한 환상으로 나 다나는데,이 환상
노동을,
따라서 타인의 생존을 조건짓는다는 것이다. — 인간의 본질
가 등장,!
•녀 一 그리고 산업가는 향락욕에 더 큰 영역음 제공하고,
여) 초고가손상되어 있다.
66) 초고의 이 면은 일부가 씻겨 있다. 찢어진 무문、
〇■3^- 성도이디,
이 :논고에b ‘산문적’ 위에 ‘경제적인• 이 쓰여 있다.
세번째초고 I 161
는 것이다. 물론 산업 자본가도 향유한다. 그는 결코 욕구의 부자연
162 I 경 제 학 -철 학 수 고
업은 통상적 이득야그것에서 나옴 것이라고 기대될 때 자신의 자 557
는 것이 자명하다. —
프루동이 .사본진] 대,립하는 노동의 운동으로 파악한 모든 것은
,
자본의 규정 안에 있는 노동의 운동,자본으르서 소비되지 않는,다
온 승리의 길,
디시 한해서 산업자본의 숭리의 길을 걷는다• — 그러
, 므로 우리는 노동이'!:사유재산의 본질로서 파악되이야 국민경제학
III 안다.
사회 _ 국민경神학자에게, 나타나는 바 一. 는 시민사회인데 여
人 I 163
— 모든 것을 인간으로,다시 말해서 개 인을 ;자 본 또 는 노동자로
말해서,
유적 활동으로서 인간적 활동의 이러한 소외되고 외화된 병태에
순을 일으키고 있다.
16 Ä I 경제학-철학수고
에게 해주는:- 것이 티-인의 이익이라고 설득하는 것이 훨씬 더 확신
|:
| : 의 자연적 재능의 차이는 분업의 원인이라기보다는 결과이다… 거래
II :
" 이다 一 많은 동물 종족들은,같은 종이라 해 도 본성상 서로 구별
All ^ 2 . I 165
관련해서 말하자면 우려가 미게인에게서 과찰할 수 있는 것보다 두
166 I 경 제 학 -철 학 수고
능력의 신장에 의해, 또는 답리 말하면 시장의 확대68>에 의해 제한된
를중대시킨다.” 一
이상은 아답 스 미 스 .【때
II ----------- --------------------------
세번째초고 I 167
이상은 서H .[1S41
고 서로의 봉人〖
블 교환하고 이러한 수단읍 구성하는 생신■물듬을 교
환함 줄 아I . 능력 … 인간이 타인에게 자신의 봉사-3- 제공하는 동
• • 다 .,
’ 丨
I:
이상은 스카르벡.1,261
밀 은 , 발 전 된 교 환 ,상 업 음 분 업 의 결 과 로 서숨한다.
I.
560 시•물들을 서로 떼어 丨
丨XXXVII 丨놓거나 서로 접근시키 기 위하여 움
168 I 경제학-철학수고
업돌의 분리县 통해서,어떤 방식으로든 서로 촉진한 수 있는 작업
I:
이상은 밀.112이
세번째초고 I 169
특유의 성향인 교환과 거래의, '경향에 바탕을 둔다. 교환자의 동기다
170 I 경제학一청학수고
스카르벡은 인간에 내재하는 개인적 힘들,지능과 노동을 위한
丨
1!:다. 각각의 사람에게는 7}능한 한 가장 작은 범위의 작업吾이 맡거
'I 거이다.
, ' I; IIXXXVIII 丨분업과 교환에 대한 고찰은 매우 흥미로운더丨,그것
Is 물은 유에 걸맞은 활동과 본질적 힘-0-로서 인간적 활동과 본질적 힘
i l i _____ — ,
! 개) ‘생산, 은초고에서 분명하게 식변되지 않는다+
세번째초고 I
한편으로 이제는 인간의 삶이 시.유刘산의 지양이 필요하디■는 이중
적 중명이 놓여 있다. f
분업과 교환은,국민경제학자가 자신의 학문의 사회성을 자부
jl
는 경향 — 이것의 근거는 이기심° 서 발건된다_ — 은 분업의 기초
172 I경제학-철학수고
1
[화폐]
,
재하는 방식은 그것글의 향유의 독특한 방 식 이 狀 것. 2. 감각적
성 정 이 자립적인 형식 속에 있는 대상의 째 적 지양일 1내(먹는 일’
!, 간이 인간적이고,
따라서 인 떠 料 社 인 간 嘲 한에서,
세번패 초고 173
■■丨:丨
기 것으로 VI•드는 속성을 가짐으〗
로써 우월한 의미름 갖는 대상이다.
은 나에게눈 다른 인간이다. 一
내가 _ 여섯 필의 을 1지불할 수 있다년
■'3 말ᅲ 힘은 나의I' 것이 아니겠는가?
나는 힘차게 뛰어가네,
나는 정상인일세
! 괴테,《파우스트》(메피스토)_ᅵ
I.
I
셰익스피어는《아테네의 티몬》에서 이렇게 옮고 있다:
丨
. ,
1.丨
74 I 경제학一철학수고
헛되이 내가 그것-s- 기 원하는 것은 아니라네.
다네. !
铋힌다네 1
그리고 도독에게 작위와 궤배와 권세를 부여한다네
메스꺼움을丨 떨쳐 버 리고,
향수署 발라 젊어지
:이여, I
그대는 인간을 비참하게 하는
I
그리고 계속해서 아래와 같이1읊고 있다.
세번씨!초고 丨 1 7 5
“그대는 달콤한 왕의‘.살해자,고귀한 결빈
디아나의 순결한 무릎 위에 놓여 있는
줄발한다. I
화폐를 봉하여 니•에게 존재하는 것,내가 그 대가3 지 하 l
것,
다시 만해서 화폐가 구매할 수 있는 것,그것이 나 ,화폐 소유자
자신이다. 화폐의 힘이 크면 晉수록 나의 힘도 크다,회-페의 다 0 s
은 나의 一 화폐 소유자의 一, 속성들이요 본질릭들이디•_ 따라시 나
176 I 경제학一철학수고
못생긴 사람이지만 가장 아름다운 여자도 사들일 수 있다. 따라서 나
세번째초고 I 177
가? 그것은 시-회의 결합 수 단 이 자 ["•ᄊ 화학적 힘인 것과 미.찬가지로
진정한 분리화폐이다. I
셰익스피 어는 화폐에서 두 가 _ 속성들을 특별히 부각시 킨다'•
화폐에 丨
의한 모든 인간적 . 자현적 성질들의 전도와 혼 동 ,불가
어〇
_로 다시 말해서 그 반대의 것 _로 만들어 비 린다.
178 I 경제학一철학수고
" 에서 현실적 존재로 전환시킨다. 이'러한 매개로서 화폐는 진정한 창
|丨
조적힘이나. !;
수요는 화폐들 전혀 기.지고 있지 못한 사람에게도 존재하지만,
세번째초고 I 179
로는 무력한 개인의 본실적 힘을 현실적인 본질적 힘과 능력으로 전
V-예로,
우문함을 총명함으로,
총명함을 우둔함으로 전환시 킨다.
이요 전도이다.
때문에,
화폐는 一 그 소유자의 시각에서 보면 — 모는 속성음 모든
속싱과 一 그 속성과 모순되는 속성과 대상까지도 一 교환한다. 화
180 I 경제학-철학수고
•s-에게 자신과 입,맞추도록 깅요한다.
인간을 인간으로서, 세계에 대한 인가의 관개를 인간적 관계라
한다,
면,그대가 사랑히는 인간으로서 그대의 생활 표현을 봉해서 그
세번째초고 I 181
[헤 겔 의 변 증 법 과 철 학 일 반 에 내 한 비 판 1
학》과 《
논리학》에서 전개된 변증법의 상술에 대해,그리고 마지막
과 맺고 있는 관계에 대한 一 는 심각하며,
그 결과 슈트라우스와 브
상저 이간의 "자기의식.,
으로 대체하고 있다)에시 그 너 고 《
폭로년 기 ”
고 있디-:
,182 I 경제학-철학수고
산출™ 속에서만 그리고 운동 속에서만 자丨기 자신이므로,이 자기의
수없었다V 1301 ■
丨
없으며,
오히 려 헤 겔의 견해吾 문자 그대 로 빈표하고 있다.
들》
) 헤겔 변중법과의 관계에 대한 의식이 얻마나 적은지,소계적
73) 초 고 에 는 ‘운 동 속 에 시 ’ 로 되어 있 다 . ■
I1 세 번 째 초 고 丨1 8 3
다고 보고 자기 자신을 순수하고 결정직이고 절대적이녀 아주 명료
전히 무비판적인 태도.
포이어바흐는 헤겔의 변중법에 대해 진지하고 비판적인 태 도 #
I s a I 경제학-철학수고
취하고 이 영역에서 진정한 발건들을 행한 유일한 인 #이 며 , 일반
긍징적인 것을 대치시킴으로써-
포이어바흐는 헤겔의 변중법을 다음과 같이 설명 — (그리고
옴 정초한다) 一 한다:
헤 겔은 실체의I 소외(논리학적으로 말하자면: 무한자,추싱.적 보편
세번째초고 I 185
셋째: 그는 긍정적인 것을 다시 지양해서 추상,무한자를 회복
학으로 파악한다.
부정의 부정 속에 놓여 있는 긍정 또는 자기 긍정과 자기 확증
지 못하고 승인받지 姜한 丨
丨X III 丨긍정으로 파악되므로,
감각적으로
로 대립된다.7_
74) 초:
口 아 래 의 여 백 에 는 아 무 런 지시 없이 다 용 이 쓰 여 있 다 : 포 이 어 바 흐 는 부 정 의 부
정 , 구제적 개 념 을 사 유 속 에 서 자기 자 신 올 뛰 이 넘 는 ,사 유 로 서 무 매 개 적 으 로 직 관 ,자
연 ,현 실 성 으 보 존 재 하 고 자 »Kr 사 유 로 파악한다.
186 I 경제학—철학수고
아식,하나의 전제된 주체로서 인간의 현실ᅮ 역사가 아니라 인간의
현상학.
I
A 자7|의식
오 의식 «) 감각적 확신 또는 이 것과 ᄉ념(私念)• ß) 지각 또는
-의식. I1
이성 ^1^1. ä) W R r x>71^
B . 정신.
교양. III. 시기 자신을
I . 참된 성신. '인륜. 자기 소외된 정신’
* I.
세번째초고 1 내 7
확신히는 정신, 도덕.
둣이,
《엔치클로폐디》전체는 철학적 정 신의 외대된 본질’ 천학적 정
사유하면서,
다시 말해시 年상적으로 자기 자신옵 파악히는 소외 된
一’마지박으로 정신,
자기 자신의 탄생지로 되돌아가는 사유,이 깃은
세번째초고 I 189
으로,지•기 자신에게 대엄하여 대상화하는 것이 아니라 인간적 본질
狀 정。
신,논리적 시-변적 정신이기 때문이다. 자연의,역사에 의해
190 I 경제학-철학수고
산출된 자연의,인간의 신•물들의 인간적 성격은 그것들이 추상직 징
어丨서 드러난다. 그런 까 닭 에 《
현상학》은 은,폐되어 있는,자기 자신
다. 존재,대상이 시—
상석 존재로서 대상이톳이,
주체는 항상 의식 또는
세 번 째 초 고 丨 191
II X X I I I I 77)11321 헤센의《
현상학》의 위대함과 최종 성과 一 운동
〈절대지〉一 《
현상학》의 총괄적 정신, 사변적 변승법에 대한 현상
192 I 경제학-성학수고
. 외화된 인간으로서 대자적으로 되는 것이다. 그러나 헤겔이 유일하게
이제 우리 의 주제로 넘이가자.
〈
절대지〉. 《현상학》마지막 장.
세번째초고 I 193
헤겔은 I이제 의식의 대상을 극복하는 운농을 다告과 같이 서숨
한다:
나의 질은아니 다.
19厶 I 경제학—철학수고
의 소외의 현상일 뿐이다. 그런 까닭에 이러한 것을 개념직으로 파
악하는 학문이 현상학이라 붐린다. 그리므로 소외된 대상적 본질을
는 것.
2. 자기의식의 외화가 물성(物性)을 정립한다는 것•
진다는 것. I
세번째초고 I 195
체 안에시,
자기 자신으로 머물러 있다는 다른 계기도 들이 있다.
이다.
해 의식에서 생성된다.11331
196 I 경제학—청학수고
있는, 띠-라서 자신의 본질에 속하지 않는 위덕적인 대상적 세계의
세번째초고 I 197
대상적인 산묶이 그의 대상적 활동을 확증합 뿐이고 그의 활동올 대
〈
인간은 직집적으로 자연 존재이다. 인간은 자연 존재로시 그리
고 살아 있는 자여 존재로서 한편으로는 자연적 힘, 생명력을 갖年고
198 I 경 제 학 -철 학 수 고
간은 것이다.〉배고픔은 자연적 욕구이다. 그러므로 배고픔이 충족되
그의 존재는 결코 대 상적 이지 않다.
세번째초고 I 199
579 코 존재하지'않는다고 생각한다. 내가 어떤 대상음 가자자녀자,이
감각적,
사유되었올 뿐인,
다시 밀.해서 상상 속에서만 있는 존새,주
〈
그리나 인긴은 단순히 자연 존재임 뿐만 아니라 인간적인 자연
200 I 경제희一철학수고
— (여기로 다시 되돌아 올 것이다.)
만 한다.
세 번 째 초 고 丨201
정적인 깃,자기 자신을 지양하는 것, 허무성이다. 대상의 이러한 허
기 때문이다…
지는 의식1
의 유인한 대상적 행대이다. — 의식은 이제 대상의 허무
있다고 말한다.
우리는 이와 같은 설명에 사변의 모든 환상들이 집약되어 있음
을 보게 된다.
세빈째초고 I 203
회복하고,[그의r 타자 존재 자체 안에 자기 자신으로 머물리 있다고
안에 자 기 ,
자신으로 머불러 있다. 법,징치 둥에서 소외된 생활읍
이 참된 지이고 생활이다.
XXIXI
II 내가 종교를 외화된 인간적 자기 의식으로 안다면’ 나는
204 I 경 제 학 -철 학 수 고
그런 까닭에 헤겔에게서 부정의 부정은 가상적 본질을 부정함
한다.
따라서 예볼 들어 헤겔의 법철학에시 지양된 사법은 도덕이고,
계기들,
고립된 채로는 타당하지 않고,서로 해소하고 산줄하는 둥의
나고 드러나며,
그에 따라 나의 진정한 종교적 射존은 나의 종교철학
세번째초고 I 205
학 등반이 종교의 진정한 헌존이라면,니■는 또하 종교철학자로서만
I
참으로•종교적일 것이요,
나는 현실적인 종교성과 현실적-0-로 종교적
된 종교는 절대지이다.
한편으로 이러한 지양은 사유된 존재의 지양이머,따라서 사유
206 I 경 제 학 -철 학 수 고
Ö]•두고서도 자신의 대상을 현실적으로 극복했디고 믿으며,다른 한
있는 개 념들과 모순된다 •
을 발견합 수 있다.:
' 이제 헤겔 변■중법의 긍정직 계기둘 十 소외의 규정 내부에서
— 올 파악해야 한다.
a) 외화들 자기 인에 복귀시키는 대상적 운동으로서 지양. 一 이
세 번 째 ^J 1 I 207
신의 지양으로서 무신론이 이론적 인간주의의 생성이고,사유재산
극적 인간주의가 생성된다.
실화로 파 악 한 다 .〈
간단히 말해서 그는 一 추상의 내부에서 一 노
적 생활로파악한다.〉
208 I 경 제 학 -철 학 수 고
h) 그러나 해겔에게서 一 이미 서숨된 전도성은 차치하더라도,
,
인 본질 자체가 밟아가는 과정 •
세번째초고 I 209
또는 객체를 포괄하는 주체성, 하나의 과정으로서 절대적 주체,자신을
고 추상적인 과악.
210 I 경제학-철학수고
부정성의 논리학적 내용에 대해시는 아래에서 설명할 것이다).
폐기해야만히•녀,
구리하여 바로자신의 반대물인 하나의 존재’ 자연
라는 것,자연이야발로 어띤 것이리 c 것에 대선 万 。나 斗’
M\yj^H^ I
는 최초의 규정과 타자존재라는 계기,직접적 이념을 자신의 반영으
212 I 경제학-철학수고
적이고 인간적인 본질에시 소외된 사유자이디.. 二런 까닭에 그의 사상들
단 부정으로,
다시 말해서 인간적 사유의 외화로,
그 다음에는 부정의 부정
타난다.)
iixxxmi 그러나 또한 추상적으로 파악되고 인간에게서 분리
되어 그 자체로 고정된 자연은 인간에게 아무것도 아니다. 직관이 되
;
l l 'T
대해서는 나중에 料 본 것이다. 대 나 예 。 】1=
二 나 임 수 없고, 띠리서 사유도 눈과 귀 눙율 가시고 시회따 새겨」: 4
졌
1
ᅩ에서-4 아 : 인간적 • 자연적 주체인 인간의 본질 표현으로서 파악된 々. 없고.리라
는 깃은 지금 보디라도 명백하다.》
세번째초고 I 213
은 자명하다. 자연이 사유자에 의해 사유자 자신에게 은폐되어 있
수 추상에서,
자기 자신 속에서 움직일 뿐 현실을 전-코 직관하지 않
82) 초고에는 다음의 삭제된 구절I 이 이어지 있다: 자연에 대한 해센의 甘정과 사연에
시 정신으로의 이행움 입틸해 보사_ 자연은 타자 존재의 형식에 있는 이념으로시 등상
하分다. 왜냐하년 이[님J
2U I 경 제 학 -철 학 수 고
, 달과 혜성이라는 불채는 대립이거 니와,논리학에 따르면 한편으로는
1
| 자기 자신에 근거하고 있는 긍정적인 것이쏴 다른 한편으로는 지-기 자
I:
“자연은 타자 존재의 형식에 있는 이념으로 등장했다. 이념은 자
세번째초고 I 215
진 감성으로 이해되어서는 안 된다. 여기에서 외면성은 외화, 있어
216 I 경제학-철학수고
] 성을 가지지만 개념의 이리한 외화는 지양되어 있고,이 외화 속에
세번째초고 I 217
Ökonomisdl-philasophifidie Munuskipu:
aas d&njabrc 1844 — 이 저자
수普 가지고있나. I
다. 观 ■ 민 은 두 부분으로 나뉘이져 ^으 며 , 여 기 에 는 〈
노동임금〉
(XIII-XV) , 〈
자본의 이윤〉( 服 风 〈
지대> _ 라는 절과 관린된 텍—스
된 지 ^ _ 무시하고 기 록 하 고 신 다 .,
이 마지f 여섯 년0- 靡 0 의 텍스
있다 첫 번째 혹 고 는 »evil면에시 끝난다.'
후주 I 219
크스는 XXII면과 XXV년을 건너뛰었다). 이 세 번째 초 고 는 f 번째 초 고 와 t -
달리 각 전의 표 제 가 붐어 있지 않 이 텍스 트 는 그 내용에 따 라 분류되
나 오 는 데 ,이 책 에 서 는 저작 전체의 첫머리에 시 부 을 붙 였 다 . 마 르 크 스 가
놓은 것에 가깝 다 .
무 지 한 평 본 가 一 이 맘 은 브 루 V 바 우 어 를 의미한다. 브 루 노 바우 어 는
에 〈
유대인 분제에 관 한 최근의 문서들에 내하이〉라는 제 목 으 로 여러 책
220 I 경세학-철학수고
스 는 Die heilige Familie oder Kritik der kritifichen Kritik, Geg^n Bnino
■
을 논 박 하 고 있다. 467
주의> , 〈행위의 칠 形 ,〈
한 명의 유와 전제의 자유〉라는 모세스 헤스
우사部 져
서 있나.
M ^T . 468
‘似그
이
쇼 마 르 크 스 는 엥겔스와 함께 저 술 한 《신성가족 >(MEW 세2권을 보라)에서
,
:선 *
러 한 의 도 «-실 현 시 사
켰노T. .470
다 이、 ,
의 알선으로 誠 년 과리에서 출 간 된 《
국 将 의 프랑스어판 一 건
士 jf,w l a e n ,.s 〇鑛 S 士 뇨一 äes 細 .咖 옵 사용하고 있다•
j W e —
. ,w a -
다: 그시.회'— * °
‘유 사회의‘구성원이 대乎분가난하고 岐 하 다 년 ,
후주 I 221
복 하 거 나 번 영 하 는 사 희 로 간 주 될 수 없 다 .” 475
1丨 £
1〇8| 첫 빈째 초고의 V I I 면에서 마르크 스 는 1
세 무 분 으 로 나 뉘 어 진 시년 전체에
| 노 ; ; ] 〈 동 임 군 ;이 라 는 절과 관 런 된 텍 스 트 들 만 읍 수 록 하 였 다 . 饥 501
'IW 과‘ !
i '109 |( Jean-naplistc S a y , T raite d '^ c o n o m ie p o l i t i q u e - 지l 3파 ,Paris 1H 17. 483
1 9 5 에시 인 §•한 구전■
별■파 ᅳ. Simoncie* de Sbmundi의 Nouvc 細 c pn n cipes
두에 두 고 있었다: “ 매수 공 정 한 적士 午 첨 이 라 면 ,복 권 을 뽑 은 사반늘온
공수표吾 뽑 은 사람들이 잃은 모 든 ,
것올 차지하 여 야 한 다 . 성공한 한 사
賴M 대 이 차 시 하 여 야 했던 모 든 것을 차지해야 한 다 .” 497
;爾
113 'j 초고의 xm XVI며.온 누 부 분 으 로 나뉘어져 있 으 며 ,〈노동 임 금 >(xm-xv),
i— I '
* <4본 의 ,
이윤>(xm-xvi), <지대>(xvi)라는 실과 싼련쒸 멕스트들이 수록되
,
*
어 있다. 504
222 I 경 제 학 -철 학 수 고
Amendment bill von 1834 — 년 iS월 14일에 효력이 발생한 구세 재
착소). 524
KMegoric d e s 他 /x없一모제슈헤스는〈
행위의 철학〉
이라는 자신의 논문
("Einundzwanzig 'Bogen aus der Schweiz^ 제1早, 2 üric:h und Winterthur 1843)
I
에서 다음파 같이 썼다: “말하자면 욕구들 특성한 개성,한정된 자아,유
여기서〈
헤씐의 변중법과 칠학 인반에 대한 비 판 卿 掘 )의 첫째 부분이
후주 I 223
막 장•’ 에 그대로 재현되어 있다(승7-572먼을 보라). 546
|19 ,( lames Mill, "Klemens cl'^cononlie politique."’’ , Paris 1823, p.59. 기기서
' I'
다음과 같이 말하고 있다: "심사숙고히 지 않은 채 수많은 가죡을 낳음으
한 사상의 요 약 이 다 . 559
James Mill, "Hitmens d' cc:onomie politique".” ,Paris 1823, p,7, 11-
224 I 경제학一철학수고
12. 560
131 마 크 크 스 가 연두에 두 고 있는 것은 혜 겔 에 「
대해 비판적인 루트비히 포이
H i
이바흐의 고 찰 이 나 . 이 고찰 은 포이어바흐의 책 G am d sätze der
후주 I 225
역자 후기
,
있을 뿐 아니라 자본주의 사회의 분석을 위한 시 초 범 주 들 * 명징적
역자후기 I 227
암러져 있기도? 한 이 문제는 광범위한 토론음 불리 일으컸으니-,실
것이다.
3. 본서는 Marx-Engels-Werkc(=MEW) Ä| ^ 3^(Ergänzungsband,
228 I 경제학-.철학수고
독자晉의 질정이 있기몰 바라며, 잘못된 부유:은 계속 고쳐 나가기
로 하겠다.
2006닌 n 월
강유윈 적움
역자후기 I 229