‫تصوير العمائم‬

‫والعيب واحلجاب والقبعات يف فنون بالد الرافدين‬

Depicting turbans, robes, veils and hats in the arts
of Mesopotamia

‫حنان عبد الواحد صوالغ‬

Hanan Abdul Wahid Solagh
‫ قصي صبحي عباس‬.‫د‬.‫أ‬
Prof.Dr. Qusay Subhi Abbas
 ‫تصوير العمائم والعيب واحلجاب والقبعات يف فنون بالد الرافدين‬

‫تصوير العمائم والعبي والحجاب والقبعات في فنون بالد الرافدين‬

‫حنان عبد الواحد صوالغ‬

‫أ‪.‬د‪ .‬قصي صبحي عباس‬
‫مقدمة‬
‫مكمالت المظير الخارجي لمفرد سواء أكان غطاء الرأس لألشخاص‬
‫كانت أغطية الرأس من ّ‬
‫الذين يتميزون بمكانة دينية (كالعمائم) او لألشخاص من عامة الناس‪ ،‬فضالً عن أغطية رأس أخرى‬
‫ُخصصت لمطقوس والمراسيم الدينية‪.‬‬
‫كما أسيمت العادات والتقاليد التي شاعت في مجتمع بالد الرافدين الى ظيور نوع من االغطية‬
‫التي سنتطرق لدراستيا وىي العباءات والقبعات والحجاب فعمى الرغم من ُندرة المعمومات التي تتحدث عن‬
‫ىذه الظاىرة وأسباب وجودىا اال ان ىناك من المؤشرات والدالئل ما ُيبرىن عمى أىمية تأثيرىا في‬
‫المجتمع‪ ،‬فقد أشارت القوانين العراقية القديمة (السيما االشورية) عمى ضرورة تحجب المرأة المتزوجة ومنع‬
‫التحجب عمى اإلماء‪.‬‬
‫‪Introduction‬‬
‫‪Head coverings were complements to an individual's external appearance,‬‬
‫)‪whether it was the head covering for people of religious status (such as turbans‬‬
‫‪or for people from the common people, as well as other head coverings‬‬
‫‪dedicated to rituals and religious ceremonies.‬‬
‫‪The customs and traditions that spread in Mesopotamia society have also‬‬
‫‪contributed to the emergence of a type of covering that we will discuss, namely,‬‬
‫)‪abayas, hats, and the veil. The ancient Iraqi laws (especially the Assyrian‬‬
‫‪stipulate the necessity of veiling married women and prohibiting the veiling of‬‬
‫‪female slaves.‬‬
‫العمائم‬
‫صورت نماذج العمائم في فنون بالد الرافدين وىي عبارة عن قطعة من القماش تمف حول الرأس‬
‫عدة لفات حول طاقية (عرقجين) سميك)‪ ،(1‬وقد امتدت اشكال تمك العمائم الى وقتنا الحاضر)‪.(2‬‬
‫ومن النماذج الفنية التي نشاىد فييا ىذا النوع من العمائم ال سيما في عصري الوركاء وجمدة نصر تمثال‬
‫او ربما االمير)‪ ،(4‬المتبقي منو القسم العموي يظير واضع يديو الى‬ ‫)‪(3‬‬
‫رجل " او مايعرف بكاىن_الممك‬
‫صدره وىو عاري معتم اًر فوق راسو " عمامة" كروية الشكل مثبتة بشريط او قطعة من القماش السميك‬
‫الطويل ممفوف حوليا‪ ،‬اذ عممت بشكل حافة عريضة تالمس الجبين‪ .‬ينظر شكل (‪ )1‬ان غطاء الرأس‬

‫ج‬

‫‪146‬‬
‫العدد (‪ )28‬لشهر آب – ‪8288‬‬ ‫مجلـــة دراسات في التاريخ واآلثار‬
 ‫تصوير العمائم والعيب واحلجاب والقبعات يف فنون بالد الرافدين‬

‫ىذا يناظر "العقال" )‪.(5‬ىناك نماذج اخرى مشابية لتمك العمامة التي يعتمرىا الشخص العاري او مايعرف‬
‫"بكاىن الممك")‪ (6‬وىي عبارةعن شكل كروي تقريباً يحيط بيا شريط سميك ذو حافة بارزة لمخارج ممفوف‬
‫حوليا من جميع الجيات شد حول جبيتوُ‪ .‬ينظر الشكل (‪)2‬‬
‫كما صور عمى مسمة صيد االسود من عصر جمدة نصر الحاكم كصياد واقفاً بشكل جانبي واضعاً فوق‬
‫)‪(7‬‬
‫عبارة عن شكل بيضوي يحيط بيا شريط عريض وسميك ممفوف حوليا‪،‬‬ ‫رأسةغطاء رأس (عمامة)‬
‫ويظير الصدر عاري ومرتدياً وزرة قصيرة مثبتة بحزام عريض‪ ،‬ماسكاً بيديو رمحاً يغزره في االسد‬
‫المياجم عميو‪ ،‬وفي االسفل ماسكاً بيديو القوس والرمح ليسدد الضربة عمى االسد الواقف امامو‪ .‬ينظر الى‬
‫الشكل (‪)3‬‬
‫وىناك مجموعةاختام اسطوانية تعود ليذا العصر صور فييا مشاىد مختمفة وقد تضمنت العديد من‬
‫الشخصيات اال ان ابرزىا كان يمثل فييا "الكاىن الممك" كمحارب كما في الشكل (‪ )4‬او كصياد)‪ (8‬كما‬
‫في الشكل(‪ )5‬وفي كال المشيدين يظير الحاكم مرتدياً عمامة (كعمامة) ذات الشكل الكروي الصغيرة‬
‫الحجم التي تحيط بقمة الرأس وتصل الى فوق االذن‪ ،‬ويحيط بيا شريط او لفة من القماش السميك‬
‫الممفوف حوليا‪.‬‬
‫اما العمائم في العصر فجر السالالت فقد جاءت نماذج قميمة منيا ما صور عمى ختم اسطواني تضمن‬
‫مشيد صراع اذ مثل فيو البطل الحامي)‪ (9‬عمى جانبي المشيد يعموه كتابة مسمارية‪ ،‬اذ يظير واضعاً فوق‬
‫رأسو اشبو بالعمامة وىي مسطحة‪ .‬ينظر شكل (‪)6‬‬
‫اما من العصر االكدي فقد جاءت اىم النماذج الفنية التي مثمت فييا اغطية رأس اشبو "بالعمامة"‬
‫ابرزىا مسمة نفذت بالنحت البارز من قرية بير حسن)‪ (10‬اذ يظير فييا الممك نرام سين متجياً نحو اليسار‪،‬‬
‫نقش بجانبو نص مدون بالمغة االكدية يذكر فيو اسم ىذا الممك واعمالو ومنجزاتو العسكرية‪ ،‬وقد صور‬
‫الممك نارام سين معتم اًر عمامة بيضوية الشكل تتكون من طبقات عدة او حزوز افقية عممت بشكل لفائف‬
‫من الخيوط السميكة‪ ،‬ولمعمامة حافة عريضة وبارزة يعتقد بأنيا معمولة من الجمد)‪.(11‬‬
‫او ربما من القماش ذو النوعية الجيدة والسميكة‪ ،‬ويظير من تحتيا شعر الرأس الذي قد عمل‬
‫بشكل ظفيرة تمف حول الرأس وىو يغطي الجبية ويالحظ من الخمف شعر كثيف ومجعد)‪(12‬ويمسك الممك‬
‫)‪(13‬‬
‫بكمتا يديو مايشبو صولجان فقدت معظم اجزائو‬
‫من النماذج االخرى العائدة ليذا العصر منيا ماصور عمى ختم اسطواني لمتبارزين يياجمان اسداً)‪،(14‬‬
‫المشيد من اليمين صور فيو رجل معتمر اشبو "بالعمامة" وىي بيضوية الشكل ليا حافة ضيقة تالمس‬
‫الجبين‪ ،‬المشيد من اليسار يظير فيو رجل واضع فوق راسو اشبو "بالعمامة" وىي بيضوية الشكل ذو‬
‫ارتفاع قميل نسبياً وىي مقسمة الى حقول او حزوز افقية عدة (ان شكل تمك العمامة تناظر عمامة الممك‬
‫الممك نرام سين المصورة عمى مسمتو من ديار بكر) ينظر شكل (‪.)7‬‬

‫ج‬

‫‪148‬‬
‫العدد (‪ )28‬لشهر آب – ‪8288‬‬ ‫مجلـــة دراسات في التاريخ واآلثار‬
 ‫تصوير العمائم والعيب واحلجاب والقبعات يف فنون بالد الرافدين‬

‫وفي العصر السومري ألحديث فقد شاع فيو نمط جديد لعمائم ألحكام السومريين من اشيرىا‬
‫عمامة كوديا"حاكم مدينة لكش" وىي عبارة عن عمامة نصف كروية ذات حافة سميكة تحيط بيا‪،‬‬
‫بعضيا غير مزخرف والبعض االخر زخرفت بزخارف ىندسية دقيقة تتمثل بحمزونات دائرية عممت بشكل‬
‫)‪.(15‬‬
‫صفوف متراصة وقد رتبت عمودياً وافقياً‬
‫من نماذج تماثيل كوديا التي يعتمر فييا تمك العمامة تمثالو وىو واقف في ىيئة تعبد‪ ،‬وفي تمثال اخر‬
‫يظير فيو ماسكاً بيده األناء الذي يتدفق منو الماء اذ يظير واضعاً عمى رأسو عمامة ربما قد تكون‬
‫معمولة من الصوف او لربما عممت من الفرو لفت حول رأسو بشكل نصف كروي تمتد من قمة رأسو‬
‫حتى اذنيو‪ ،‬وىي ذات ألحاشية العريضة المستديرة التي تالمس الجبين ومزخرفة بصفوف حمزونية‪ .‬ينظر‬
‫شكل (‪)8‬‬
‫وىناك تمثال اخر لكوديا يظير فيو واقفاً وواضعاً فوق رأسو عمامة كروية الشكل ذات الحاشية العريضة‬
‫ربما عممت من الصفوف الممفوف او المموج)‪ ،(16‬وقد زينت العمامة بنقوش من جميع الجوانب والجيات‬
‫وىي عبارة عن نقوش ىندسية جميمة تضمنت دوائر صغيرة متراصة ببعضيا البعض عممت بعدة حقول‬
‫وطبقات‪ ،‬وىي تناظر النقوش التي تزين حاشية ثوبو من االسفل‪ ،‬اذ يظير مرتدياً راداء طويل يكشف عن‬
‫كتفو االيمن‪ ،‬ولمرداء حاشية مزينة بخطوط متقاطعة‪ ،‬اما في الحاشية السفمى فقد تضمنت نقوش عبارة‬
‫عن خطوط افقية ودوائر صغيرة‪ ،‬وفي قفا التمثال كتابة مسمارية‪ .‬ينظر شكل(‪.)9‬‬
‫من نماذج العمائم في ىذا العصر منيا تمثال يعود اليشتوب‪-‬ايموم (حاكم ماري))‪ (17‬وىو واقف بوضعية‬
‫تعبد ومعتم اًر فوق رأسو عمامة دائرية الشكل لفت حول رأسو وىي ذو حجم صغير تصل فوق اذنيو بقميل‪،‬‬
‫وليا حاشية عريضة مثبتة فوق الجبين‪ ،‬والعمامة خالية من الزخارف‪ .‬شكل (‪.)10‬‬
‫ويظير الممك أورنمو مصو اًر في مسمتو وىو يقوم بتأدية فعالية طقوسية تتعمق بسكب السائل‬
‫ألمقدس عمى نبتة امام اليتوُ الرئيسين االلو ننار (الو القمر) وزوجتو االلية نينكال)‪ ، (18‬وقد صور الممك‬
‫واقفاً بشكل جانبي معتم اًر فوق رأسو عمامة بيضوية الشكل ليا حاشية عريضة تالمس الجبين وىي خالية‬
‫من الزخارف عمى العكس مما الحظناه في عمامة الحاكم كوديا‪ .‬شكل (‪.)11‬‬
‫أما ابرز انتاجات الفنية العائدة الى العصر البابمي القديم تتمثل براس تمثال ربما يعود لمممك‬
‫)‪(19‬‬
‫يظير معتم اًر عمامة نصف كروية الشكل‪ ،‬بحافة عريضة نسبياً ممفوفة حوليا (اال انيا اقل‬ ‫حمورابي‬
‫ارتفاعاً من عمائم العصر السابق ال سيما عمائم الحاكم كوديا)‪ ،‬تصل عمامة حمورابي الى مستوى اذنيو‬
‫وتغطي نصف الج بين اذ يظير قسم من خصالت شعرة المصفوفة عمى جبينو من تحت حاشية العمامة‪،‬‬
‫ونالحظ عدم وجود الزخارف عمييا‪ .‬شكل (‪.)12‬‬
‫وىناك نماذج اخرى صور فييا الممك مرتدياً العمامة بشكل وتصميم مشابو لمنموذج السابق كما‬
‫نالحظيا في مسمتو المشيورة "مسمة حمورابي" ‪ .‬ينظر شكل (‪.)13‬‬

‫ج‬

‫‪146‬‬
‫العدد (‪ )28‬لشهر آب – ‪8288‬‬ ‫مجلـــة دراسات في التاريخ واآلثار‬
 ‫تصوير العمائم والعيب واحلجاب والقبعات يف فنون بالد الرافدين‬

‫ى ناك مسمة من حجر الكمس تعود لمعصر نفسو صور فييا رجل في حالة تعبد من المحتمل انو‬
‫)‪(20‬‬
‫اذ نالحظ بان ىناك ارتباطاً وثيقاً بين ىيئة الرجل في ىذه المسمة مع الممك‬ ‫يمثل الممك حمورابي‬
‫حمورابي المصور عمى مسمتو المشيورة "مسمة حمورابي" المسمة مستطيمة الشكل مثل فييا المتعبد واقفاً‬
‫بشكل جانبي في وضعية تعبد‪ ،‬واضعاً فوق راسو عمامة ذو شكل نصف كروي بحافة عريضة ممفوفة‬
‫حوليا ونالحظ عدم وجود الزخارف عمييا‪ ،‬ويرتدي رداء طويل يكشف عن كتفو االيمن‪ ،‬ويظير رافعاً يده‬
‫بمستوى فمو اللقاء التحية والسالم واليد االخرى مثنية ومضوعة تحت الصدر‪ .‬ينظر شكل (‪.)14‬‬
‫لم تقتصر العمائم عمى المموك في ىذا العصر بل كانت من اغطية الرأس الشائعة عند المتعبدين‬
‫و غيرىم من االشخاص‪ ،‬من نماذجيا تمثال لرجل راكع في وضعية صالة‪ ،‬او مايعرف "بالرجل ذو‬
‫)‪(21‬‬
‫اذ يظير واضعاً فوق رأسو عمامة لفت حول رأسو وىي سميكة وذات حجم كبير‪ ،‬تمتد من‬ ‫العمامة"‬
‫قمة الرأس حتى االذن بشكل كروي وبحافة عريضة خالية من الزخرفة‪ ،‬تعد ىذه العمامة من العمائم‬
‫المميزة اذ تناظر من ناحية الشكل والتصميم العمائم في وقتنا الحالي‪ .‬ينظر شكل (‪.)15‬‬
‫من النماذج االخرى لشكل العمامة العائدة ليذا العصر ماظير في رسم جداري في قصر الممك‬
‫زمريمم في مدينة ماري تضمنت مشيد تنصيب الممك زمريمم في قاعة العرش)‪.(22‬‬
‫يتوسط المشيد حقمين صور في الحقل العموي مشيد تنصيب الممك من قبل االلية عشتار وىو يستمم منيا‬
‫العصا والحمقة رم از السمطة في بالد الرافدين اذا يظير معتم اًر عمامة كروية الشكل ذو ارتفاع عالي‪ ،‬ليا‬
‫حافة عريضة تصل الى مستوى االذن وقد عممت بأرتفاع ومستوى عالي اذ تختمف عن باقي العمائم التي‬
‫يرتدييا المموك في ىذا العصر‪ .‬ينظر الشكل (‪.)16‬‬
‫اما الرسم الجداري االخر المصور عمى جدار قاعة االستقبال في قصر ماري فقد مثل فييا مشيد‬
‫سكب السائل المقدس من قبل الممك زمريمم امام الو جالس)‪ ،(23‬اذ يظير فييا الممك معتم اًر عمامتو نصف‬
‫كروية الشكل ذو الحافة السميكة البارزة نحو الخارج وىي خالية من النقوش والزخارف‪ ،‬ينظر شكل‬
‫(‪.)17‬‬
‫يتبين من خالل النماذج الفنية بأن العمائم الخاصة بحكام ومموك العصر السومري الحديث‬
‫تختمف ع ن عمائم مموك العصر البابمي القديم‪ ،‬فقد تميزت عمائم العصر السومري الحديث بأنيا ذو حجم‬
‫طبيعي لمرأس تقريباً فقد غطت معظم محيط الرأس من قمتو وجبية الرأس حتى اذنيو‪ ،‬وكانت احياناً مزينة‬
‫بنقوش وزخارف عبارة عن حمزونات دائرية غطت معظم اجزاء العمامة ربما قد تكون ذو غرض ديني‪.‬‬
‫اما عمائم حكام العصر البابمي القديم فقد تميزت بكونيا صغيرة الحجم "قياساً بنماذج حكام لكش‬
‫الثانية" اذ صورت وىي تحيط بمحور الرأس " القمة والجبية" وتصل فوق مستوى االذن كما انيا خالية من‬
‫النقوش والزخارف‪.‬‬

‫ج‬

‫‪144‬‬
‫العدد (‪ )28‬لشهر آب – ‪8288‬‬ ‫مجلـــة دراسات في التاريخ واآلثار‬
 ‫تصوير العمائم والعيب واحلجاب والقبعات يف فنون بالد الرافدين‬

‫وقد استمر ارتداء العمائم في العصر البابمي الوسيط بتصميم مشابو لعمائم العصر البابمي القديم‪،‬‬
‫منيا ماصور عمى ختم اسطواني لمتعبد مواجو الو جالس)‪ ، (24‬اذ يظير المتعبد واضعاً فوق رأسو عمامة‬
‫نصف كروية الشكل بحافة طبقة وسميكة تالمس الجبين‪ ،‬ويظير خمفو ربما الو ثانوي ‪ .‬ينظر شكل‬
‫(‪.)18‬‬
‫مما صور في ختم اسطواني من العصر االشوري الحديث‪ ،‬لمتعبد مواجو الو مسمح‪ ،‬اذ يظير‬
‫ذلك المتعبد معتم اًر غطاء رأس اشبو بالعمامة النصف كروية الشكل وىي صغيرة الحجم نسبياً اذ تمتد‬
‫من قمة الرأس حتى مستوى االذن بقميل‪ ،‬ليا حافة ضيقة عممت من القماش الممفوف حوليا‪ ،‬وقد وضع‬
‫بين المتعبد وااللو المسمح بالقوس والسيف وحامالً بيده فأس ايضاً رمزين تمثال بالمجرفة والقمم المستدق‬
‫النياية الموضوعين فوق منصة)‪ . (25‬ينظر شكل (‪.)19‬‬
‫واستمر ظيور العمائم حتى العصر البابمي الحديث بنفس التصميم وىي عبارة عن عمامة نصف‬
‫كروية اال انيا ذو ارتفاع واطىء وىي عريضة نسبياً منيا ماصور عمى ختم اسطواني لمتعبد مواجو‬
‫منصتين (االولى وضع عمييا مسحاة وقمم مستدق النياية والثانية وضع عمييا كمب جالس))‪ ، (26‬يظير‬
‫المتعبد معتم اًر فوق رأسو عمامة نصف كروية الشكل مرتفعة قميالً وليا حافة ضيقة من القماش الممفوف‬
‫حوليا‪ ،‬ويتدلى شعره عمى االكتاف شكل(‪.)20‬‬
‫ومما صور في الختم اخر من ىذا العصر لعمامة مشابية التصميم معتمرىا(‪ ،)27‬متعبد وىي‬
‫عبارة عن عمامة كروية الشكل ذو ارتفاع عالي نسبياً‪ ،‬ينظر شكل (‪ .)21‬وبحافة عريضة ممفوفة حوليا‪،‬‬
‫وىو يواجو قرص شمس مجنح فوق نبات ومذبح مزود بمجرفة وقمم مستدق النياية‪.‬‬
‫نستمخص مما ذكرناه بأن تصوير العمائم عمى المشاىد الفنية قد تضمت اغمبيا مواضيع دينية اذ‬
‫خصصت تمك العمائم لشخصيات ليم دور في ممارسة طقوس العبادة‪ ،‬وقد استمر ظيورىا عبر العصور‬
‫بالشكل نفسو مع اختالفات بسيطة‪.‬‬
‫العبي‬
‫العبنني‪ ،‬تمثننال المنرأة مننن مدينننة منناري مننن عصننر فجننر السننالالت‬
‫مننن أولننى النمنناذج الفنيننة ألشننكال ّ‬
‫الثالنث)‪ ،(28‬إذ صننورت وىنني جالسننة عمننى كرسنني وقنند ارتنندت عبنناءة مخصننمة ربمننا صنننعت مننن الصننوف أو‬
‫ىي جزة خروف تغطي النرأس والجسنم تاركنة الوجنو ظناى اًر‪ ،‬وقند عممنت العبناءة منن القمناش نفسنو المعمنول‬
‫منننو ردائيننا المخصننل المصننفوف بعنندة طبقننات‪ ،‬يظيننر مننن تحننت العبنناءة غطنناء أرسننيا الننذي يتمثننل بقبعننة‬
‫كروية كبيرة الحجم ليا حافة ضيقة وسميكة تحيط الجبين‪.‬‬
‫ونالحنظ اسننتعمال ىننذا النننوع مننن غطناء النرأس لعنندد مننن تمايننل نسنائية جنناءت مننن مدينننة منناري تعننود‬
‫ليذا العصر)‪ .(29‬ينظر شكل (‪.)22‬‬

‫ج‬

‫‪146‬‬
‫العدد (‪ )28‬لشهر آب – ‪8288‬‬ ‫مجلـــة دراسات في التاريخ واآلثار‬
 ‫تصوير العمائم والعيب واحلجاب والقبعات يف فنون بالد الرافدين‬

‫العبني فني النصنوص االقتصنادية وذكنر أنواعينا المتعنددة ّإال أنينا لنم تظينر فني‬
‫عمى النرغم منن ذكنر ّ‬
‫فنننون بننالد ال ارفنندين فنني العصننور الالحقننة باسننتثناء العصننر ايشننوري الحننديث الننذي اقتصننرت نماذجننو عمننى‬
‫نساء صورت في مشاىد تشير إلى انين َّ‬
‫كن أسيرات‪.‬‬
‫لقد أمدتنا المنحوتات ايشورية التي جاءت من العصر ايشوري الحديث السنيما منن عيندي الممكنين‬
‫تجالتبالصننر الثالننث وسننرجون الثنناني بنمنناذج العبنني‪ ،‬إذ صننورت اغمبيننا لنسنناء أسننيرات‪ ،‬فض نالً عننن بقيننة‬
‫العبني‪ ،‬حينث تمثنل بعضنيا‬ ‫المنحوتات التني عاصنرتيا او التني أعقبتينا يمكنن ان نستكشنف أسناليب ارتنداء ّ‬
‫بشننكل شننال طويننل أو عبنناءة تمبسننو الم نرأة فننوق ثيابيننا التنني تكننون عمننى األغمننب لتغطنني بننو أرسننيا ومعظننم‬
‫جسدىا)‪.(30‬‬
‫العبني أحياننا بحياكنة بسنيطة وبعضنيا تكننون مزركشنة ومزيننة بطنرق فنينة وتقنينات عالينة فنني‬
‫وتظينر ّ‬
‫الصنع وفق مكانة المرأة ومركزىا االجتماعي)‪.(31‬‬
‫العبني منيننا منا جناء فني لننوح يعنود لمممنك تجالتبالصنر الثالننث صنور فينو امنرأة فنني‬
‫ومنن ابنرز نمناذج ّ‬
‫حالننة سننير‪ ،‬ينظننر شننكل (‪ ،)23‬وىنني ترتنندي رداء طويننل ذو أكمننام قصننيرة وقنند زينننت حاشننيتو بش ن ارريب‪،‬‬
‫وترتدي فوق رأسيا عباءة طويمة ذات حاشية تنتيي بش ارريب قد غطت رأسيا وجسدىا)‪.(32‬‬
‫وفي لوح اخر من عيد الممك تجالتبالصر الثالث أيضنا شنكل (‪ )24‬صنور فينو مركبنة ذات عجمتنين‬
‫يجرىا ثورين وىي تقل عائمة صغيرة تتكون من ثالثة أشخاص امرأتان وطفل)‪ ،(33‬ويظير منن خنالل ذلنك‬ ‫ّ‬
‫الموح شكل العباءة التي تغطي الرأس والجسنم‪ ،‬إذ تمتند منن قمنة النرأس حتنى اسنفل الركبنة وقند غطنت جنزءاً‬
‫من ثوبيما البسيط‪.‬‬
‫وفنني لننوح أخننر جنناء مننن عينند الممننك سنننحاريب ينظننر شننكل (‪ )25‬صننور فيننو ام نرأة أسننيرة مننن مدينننة‬
‫الخيش الييودية ( في فمسطين ))‪ ،(34‬تظير فيو مرتدية رداء طويل ذو أكمنام قصنيرة وفوقينا عبناءة غطنت‬
‫بيا رأسيا وجسدىا وىي خالية من الزخارف‪.‬‬
‫عمى الرغم منن أن القنوانين ايشنورية الوسنيطة قند أفنردت منادتين لمحجناب وفصنمت فني أحنداىما ممنا‬
‫كان ينبغي بيان شكل الحجاب وطريقة ارتداءه من قبل النساء ايشوريات‪ ،‬وعمى الرغم منن قمنة المعمومنات‬
‫لإلشارة عن ذلك ومعرفة ما اذا كان المقصود بالحجاب ىنو العبناءة التني تغطني الجسنم بكاممنو منع النراس‪،‬‬
‫أم كان يقتصر عمى غطاء الرأس والوجو فقط)‪ ،(35‬وقد تضاربت بيذا الشأن آراء الباحثين فيناك من يجعل‬
‫االحتمنال األول االكثنر قبنوالً وترجيحناً فني شنكل الحجناب وطريقنة ارتنداءه‪ ،‬بينمنا تبنين لننا منن خنالل البقايننا‬
‫الفنيننة بننان شننكل الحجنناب عمننى األرجننح كننان يغطنني النرأس والوجننو فقننط‪ ،‬بينمننا الغطنناء الننذي يغطنني الجسننم‬
‫بكاممو ىو عباءة‪.‬‬
‫ومن ابرز النماذج الفنية لشكل الحجاب فني المنحوتنات ايشنورية شنكل (‪ )26‬صنور فينو امنرأة أسنيرة‬
‫)‪(36‬‬
‫إذ تظيننر مرتديننة حجنناب يغطنني ال نرأس ومحننيط الوجننو والرقبننة‪ ،‬ويتنندلى‬ ‫مننن عينند الممننك سننرجون الثنناني‬

‫ج‬

‫‪141‬‬
‫العدد (‪ )28‬لشهر آب – ‪8288‬‬ ‫مجلـــة دراسات في التاريخ واآلثار‬
 ‫تصوير العمائم والعيب واحلجاب والقبعات يف فنون بالد الرافدين‬

‫جزء منو خمف األكتاف ليصل إلنى منتصنف الظينر‪ ،‬وترتندي رداء طوينل زيننت حاشنيتو بشن ارريب وىنو ذو‬
‫أكمام قصيرة وفوقو شال يغطي الكتف والظير وقد زينت حافتو بش ارريب أيضا‪.‬‬
‫القبعات‬
‫م ننن اغطي ننة الن نراس االخ ننرى القبع ننات والت نني تختم ننف ف نني مفيومي ننا ع ننن التيج ننان فتم ننك مخصص ننة‬
‫ألصحاب السمطة والمموكية ‪ ،‬اما القبعنات فقند خصصنت ألشنخاص عندة و لمختمنف الطبقنات فني المجتمنع و‬
‫قد كان اول ظيور لمقبعات من عصر فجر السالالت فمن ابرز النماذج الفنينة المؤرخنة لينذا العصنر منينا منا‬
‫(‪)37‬‬
‫كروينة الشنكل او‬ ‫‪،‬‬ ‫جاء من مدينة ماري تمثل مجموعو رؤوس لتماثيل نسائية يرتدن اغطينة راس "قبعنات"‬
‫ما تعرف "بالقبعة المقببة" و ىي ذو ارتفاع قميل نسبيا و بعرض واسع ‪ ،‬و ليا حافة سنميكة تالمنس الجبنين ‪،‬‬
‫(‪)38‬‬
‫و القبعة خالية من النقوش و الزخارف ينظر الشكل (‪ )27‬من النماذج ايضا تمثال المرأة من مدينة ماري‬
‫(‪، )39‬‬
‫معتمرة فوق راسيا قبعو عالينة اسنطوانية الشنكل‬ ‫‪ ،‬ينظر الشكل (‪ )28‬اذ تظير واقفة و ىي في حالة تعبد‬
‫تتسننع عننند القمننة و ىنني خاليننة مننن النقننوش و الزخننارف ‪ ،‬و ليننا حافننة عريضننة و سننميكة تالمننس الجبننين ‪ ،‬و‬
‫(‪)40‬‬
‫و ىي في حالة تعبد ايضا ‪ ،‬تظير واضعة‬ ‫ىناك نموذج اخر مشابية ليا من ماري ‪ ،‬اذ تظير امراة واقفة‬
‫فوق راسيا قبعة عالية اسطوانية الشكل مع بروز و ميالن عند القمة في اعمى الغطاء ينظر شكل (‪. )29‬‬

‫و ىناك نموذج اخر لراس تمثال المراة من مدينة ماري ايضا ‪ ،‬تظير واضعة فوق راسيا غطاء راس‬
‫(‪)41‬‬
‫‪ ،‬ذات حافة سفمى قرصية مثقوبة من الجانبين بثقب دائري‬ ‫فريد من نوعو وىو عبارة عن قبعة اسطوانية‬
‫ربما لتمرير شيء ما فييا كالحبل او خيط رفيع لتعميقيا حول الرقبة لمتثبيت ( كما ىو حال القبعات في وقتنا‬
‫الحاضر) و يعموىا شكل اسطواني مرتفع صغير الحجم ‪ ،‬لم يتبقى منو اال القميل بسبب الكسر ينظر الشكل‬
‫(‪.)30‬‬

‫يتبين مما سبق ان تمك االغطية الخاصة بالراس و الفريدة من نوعيا لمتماثيل النسائية قد تكون اشارة‬
‫بكونين اليات او كاىنات و حتى ممكات(‪ ، )42‬لكن االدلة شحيحة الي من ىذه التفسيرات(‪. )43‬‬

‫امننا القبعننات فنني العصننر االكنندي فامتننازت بكونيننا صننغيرة الحجننم وبأرتفنناع قميننل نسننبيا وقنند عممننت‬
‫بشنكل "مشنابو لشننكل السنمحفاة" ومنيننا منا صننور عمنى خننتم اسنطواني يظيننر فينو متعبنند جنالس (‪ ، )44‬معتمن ار‬
‫فوق راسو قبعو صغيرة ذات شكل سمحفاتي ذات حافة مسطحة و مائمة قميال نحو الخارج ‪ ،‬و القمو محدبة‬
‫وىي خالية من النقوش و الزخارف‪ ،‬ينظر شكل (‪.)31‬‬
‫و مننن العصننر البننابمي القننديم فقنند صننور عمننى لننوح فخنناري مسننتطيل الشننكل ام نراة عاريننة(‪ ، )45‬واقفننو بشننكل‬
‫مواجو امامي و ىي في حالة تعبد حينث تظينر اليندان مشنبوكتان تحنت الصندر ‪ ،‬يعمنو ارسنيا قبعنو كروينة‬

‫ج‬

‫‪146‬‬
‫العدد (‪ )28‬لشهر آب – ‪8288‬‬ ‫مجلـــة دراسات في التاريخ واآلثار‬
 ‫تصوير العمائم والعيب واحلجاب والقبعات يف فنون بالد الرافدين‬

‫الشننكل محننززة بحننزوز عموديننة ‪ ،‬وليننا حافننة عريضننة و سننميكة ‪ ،‬صننفف شننعرىا عمننى جننانبي الوجننو بشننكل‬
‫خصمتين حمزونيتين‪ ،‬ينظر الشكل (‪.)32‬‬

‫ىننناك لننوح فخنناري مننن العصننر نفسننو مننن موقننع حننوض حم نرين مشننابو لننو و ىننو عبننارة عننن لننوح‬
‫(‪)46‬‬
‫‪ ،‬تضننع فننوق ارسننيا قبعننة‬ ‫فخنناري مسننتطيل الشننكل صننور فيننو ام نراة عاريننة واقفننو بشننكل مواجننو امننامي‬
‫اس ننطوانية الش ننكل مرتفع ننة تتس ننع عن نند القم ننة ‪ ،‬والقبع ننو مح ننززة بح ننزوز عمودي ننة مش ننكمة زخرف ننة عم ننى ش ننكل‬
‫مس ننتطيالت اش ننبو بالطمع ننات و ال نندخالت " الت نني كان ننت تن نزين واجي ننات المب نناني الس ننيما المعاب نند ف نني ب ننالد‬
‫ال ارفنندين"(‪ ، )47‬يفصننل بننين حافننة القبعننة و القسننم العمننوي منيننا حقننل زخرفنني يتمثننل بخط نوط حمزونيننة ‪ ،‬امننا‬
‫الحافننة فينني عريضننة و سننميكة عممننت بشننكل مقننوس تالمننس الجبننين ‪ ،‬ويتنندلى شننعرىا عمننى جننانبي الوجننو‬
‫بشكل حمزوني ينظر الشكل (‪. )33‬‬

‫و صننور فنني خننتم اسننطواني فنني العصننر البننابمي الوسننيط (الكاشنني) متعبنند (‪ . )48‬واقننف بشننكل‬
‫جانبي فوق راسو قبعة صغيرة سمحفاتيو الشكل ذات حافو مسنطحة تمينل وتبنرز لمخنارج قمنيال ينظنر الشنكل‬
‫(‪.)34‬‬

‫وىناك نموذج اخر لقبعو مشابية صورت عمى ختم اسطواني من العصر نفسو يظير فيو متعبد‬
‫وامامو رجال واقفا ممسكا بقوسو(‪.)49‬‬

‫‪ ،‬ذات بروز عند الحنواف لمخنارج(‪ ،)51‬ينظنر‬ ‫(‪)50‬‬

‫يعتمر المتعبد قبعة صغيرة الحجم سمحفاتية الشكل‬
‫شكل (‪. )35‬‬

‫فضننال عننن ذلننك ظيننر عمننى خننتم اسننطواني مننن العصننر نفسننو تصننميم لقبعننو يرتنندييا كنناىن (‪ ، )52‬وىنني‬
‫مخروطيننة الشننكل عريضننة مننن االسننفل و تضننيق كممننا ارتفعننت ‪ ،‬وليننا قمننو مدببننة وبننارزة وىنني خاليننة مننن‬
‫النقوش والزخارف ‪ ،‬نالحظ بان شكميا عمل بشكل تصميم الخوذ ينظر الشكل (‪.)36‬‬

‫مننن النمنناذج االخننرى لمقبعننات فنني العصننر البننابمي الوسننيط القبعننو االسننطوانية التنني صننورت عمننى رسننم‬
‫فنني احنندى قاعننات قصننر مدينننة عكركننوف (‪ ،)54‬يظيننر فيننو رجننل يعتمننر قبعننة اسننطوانية الشننكل‬ ‫(‪)53‬‬
‫جننداري‬
‫اشبو بالطربوش ‪ ،‬ذو قمو مسطحو وبحافو تالمس الجبين ينظر الشكل (‪.)37‬‬

‫ظير ىذا النوع من القبعات االسطوانية لكن شكميا اقرب لممخروطي في العصر االشوري الحنديث اذ‬
‫(‪، )55‬‬
‫صنور رجننل عمننى منحوتننة حجرينة تعننرف بالمعسننكر االشننوري مننن عيند الممننك اشننور ناصنربال الثنناني‬
‫معتمن ار قبعننو صننغيرة مخروطيننة الشننكل ذو حجننم وارتفنناع قمينل تميننل الننى الننداخل كممننا ترتفننع و ىنني ذو قمننة‬
‫مسطحو‪ .‬ينظر الشكل (‪.)38‬‬

‫ج‬

‫‪142‬‬
‫العدد (‪ )28‬لشهر آب – ‪8288‬‬ ‫مجلـــة دراسات في التاريخ واآلثار‬
 ‫تصوير العمائم والعيب واحلجاب والقبعات يف فنون بالد الرافدين‬

‫ىناك نموذج اخر لمقبعو و ىي قبعة طويمنة مخروطينة الشنكل ذو ارتفناع عنالي وبحافنة عريضنة‬
‫و سميكة و بندن مخروطني تمينل و تنتقمص عنند الحافنة العمينا منينا ‪ ،‬و التني تبندو عمنى شنكل بندن و ذينل‬
‫س ننمكة‪ .‬ص ننورت عم ننى الن نواح حجري ننة م ننن عي نند المم ننك س نننحاريب ف نني قوينج ننق ‪ ،‬ص ننور فيي ننا موس ننيقيين‬
‫اشوريين(‪ ، )56‬في حالة سير يظير احدىم وىو يعزف عمى الة معتم ار ىذا النوع منن القبعنات ينظنر الشنكل‬
‫(‪ ، )39‬وىناك قبعو اخرى مشابية ليا صورت عمى لوح حجري كان ينزين الجنناح الممكني منن عيند الممنك‬
‫س نننحاريب ايض ننا ف نني قوينج ننق ‪ ،‬اذ تض ننمنت مش ننيد طقوس نني ص ننور في ننو كين ننة (‪ ، )57‬ف نني حال ننة تعب نند وى ننم‬
‫معتمنرين قبعننات مخروطيننة الشننكل ذو ارتفنناع عننالي ‪ ،‬و تبنندو عمننى ىيئننة بنندن و ذيننل سننمكة اذ تميننل نحننو‬
‫الداخل ‪ ،‬و تتقمص عند القمة وىي ذو حافة و قمة مسطحة ‪ ،‬ينظر الشكل (‪. )40‬‬

‫ان ظيور ىذين النموذجين ربما يشير الى ان ىذا النوع من غطاء الراس كان مخصصا لنوع محدد من‬
‫الكينة السنيما ان فني ىنذا العصنر كنان شنائعا ارتنداء الكيننة لغطناء راس بشنكل سنمكة كاممنة اثنناء تنأديتيم‬
‫لطقوس خاصة‪.‬‬

‫من نماذج القبعات المخروطيو التي ظيرت عمنى مسنمة منن تيمناء منن العصنر البنابمي الحنديث‬
‫(‪)58‬‬
‫صنور فنني الحقننل العمننوي منيننا رجننل واقننف بشننكل جننانبي حننامال بيننده عصننا طويمننة ومعتمن ار فننوق ارسننو‬
‫قبعننة مخروطيننة الشننكل ذو ارتفنناع عننالي وعريضننة مننن االسننفل و تضننيق كممننا ارتفعننت نحننو االعمننى (‪. )59‬‬
‫ينظر شكل (‪.)41‬‬

‫الهوامش‪:‬‬

‫(‪)1‬رجب عبد الجواد‪ ،‬المعجم العربي السماء المالبس‪ ،‬ط‪( ،1‬القاىرة ‪ ،)2002-‬ص ‪ ،326‬بدري محمد فيد‪ ،‬ألعمامة‪( ،‬بغداد‪-‬‬
‫‪ ،)1968‬ص‪.5‬‬
‫(‪)2‬اعتمدت العمائم من قبل الرجال اذ عرفت بأسم (الجراوية) البغدادية‪ ،‬وىي عبارة عن قطعة من القماش تمف حول طاقية‬
‫(عرقجين) ينظر‪:‬‬
‫بدرية محمد فيد‪ ،‬العمامة‪ ،....‬ص‪.5‬‬
‫(‪)3‬‬
‫‪Hansen,D.”Art of The Early city states” , Art of the first cities,(london-2003), p. 25, fig (11.b).‬‬
‫(‪)4‬‬
‫‪Verlag, P., and Mainz, R., Der Garten In Eden Jahrtausende kunst und kultur an euphrat und‬‬
‫)‪Tigris, (Ber lin_1979), p. 92, fig(34‬‬
‫)‪(5‬‬
‫‪Gavin young, Return to the marshes life with the marsh Arabs of Iraq, (london-1977), p.58_59‬‬
‫(‪)6‬‬
‫‪Verlag, p., and Mainz, R., der Garten…., p.38, fig (8),‬‬
‫‪3‬انطوان مورتكات‪ ،‬الفن في العراق القديم‪ ،‬ترجمة‪ :‬عيسى سممان وسميم طة التكريتي‪( ،‬بغداد_ ‪.)1975‬ص ‪ ،34-32‬شكل رقم‬
‫(‪)10-8-7-6‬‬
‫(‪)7‬‬
‫;‪Hansen, D., Art of the Early….., p.22‬‬
‫فرج بصمة جي‪" ،‬مسمة صيد االسود من الوركاء" ‪ ،‬سومر ‪،‬ج‪،1‬مج (‪ ،)1949( ،)5‬ص‪.49‬‬
‫(‪)8‬‬
‫;‪Hansen, D., Art of the Early…., p23-24‬‬

‫ج‬

‫‪146‬‬
‫العدد (‪ )28‬لشهر آب – ‪8288‬‬ ‫مجلـــة دراسات في التاريخ واآلثار‬
 ‫تصوير العمائم والعيب واحلجاب والقبعات يف فنون بالد الرافدين‬

‫انطوان مورتكارت‪ ،‬الفن في العراق ‪ ،....‬ص‪40‬‬

‫(‪)9‬صبحي انور رشيد‪ ،‬تاريخ الفن في العراق القديم‪ ،‬فن االختام االسطوانية‪ ،‬ج‪( ،1‬بغداد)‪ ،‬ص‪ ،43‬لوح (‪)22‬‬
‫(‪ )10‬قرية بير حسن‪ :‬تقع عمى بعد (‪25‬كم) الى الشمال الشرقي من ديار بكر جنوب شرق االناضول‪ .‬ينظر‬
‫عادل ناجي‪" ،‬النحت االكدي"‪ ،‬سومر‪ ،‬مج(‪ ،)1968( ،)24‬ص ‪.94‬‬
‫(‪)11‬عادل ناجي‪" ،‬النحت االكدي‪ ، ...‬ص‪.95-94‬‬
‫(‪)12‬عادل ناجي‪ ،‬المصدر نفسو‪ ،‬ص‪،95‬‬
‫;‪Hansen, D. ,”Art of the Akkadian Dynasty” Art of the First Cities, (NewYork-2003), p.203-204‬‬
‫انطون مورتكات‪ ،‬الفن في العراق‪ ،....‬ص‪.173‬‬
‫(‪ )13‬لممزيد عن المسمة ينظر‪:‬‬
‫ىالة عبد الكريم‪ ،‬المسالت الممكية في العراق القديم دراسة تاريخية‪ -‬فنية‪ ،‬رسالة ماجستير غير منشورة‪( ،‬موصل‪-‬‬
‫‪.)2003‬ص‪:79-78‬‬
‫كرار فوزي‪ ،‬الممك نرام‪-‬سين (سيرتو ومنجزاتو)‪ ،‬رسالة ماجستير غير منشورة‪ ،‬جامعة بغداد‪ ،‬كمية االداب‪ ،‬قسم االثار‪( ،‬بغداد‪-‬‬
‫‪ ،)2017‬ص‪.149‬‬
‫كذلك ينظر‪ :‬طارق مظموم‪" ،‬النحت من عصر فجر السالالت حتى العصر البابمي الحديث" حضارة العراق‪ ،‬ج‪( ،4‬بغداد‪-‬‬
‫‪ ،)1985‬ص‪.44‬‬
‫(‪)14‬‬
‫‪Porada, E., The Collection of the Pierpont Morgan Library, vol. I, p,22, fig (166).‬‬
‫(‪)15‬ىناك من يذكر اعداد تمك الحمزونات الدائرية او" الحمقات" التي تتوزع عمى النحو االتي‪:‬‬
‫الصفوف المترتبة عموديًا عمى "العمامة" كان مايقارب عددىا حوالي ستة صفوف‪ ،‬اما عدد الصفوف المترتبة افقيًا حول العمامة‬
‫فقد وردت حوالي تسعة عشر صفًا‪ ،‬وىذه االرقام ربما ثابتة نسبيًا في جمع التماثيل‪ .‬ينظر ‪:‬‬
‫حنان شاكر حمدان‪ ،‬جوديا امير ساللة لكش الثانية‪ ،‬رسالة ماجستير غير منشورة‪ ،‬جامعة بغداد‪ ،‬كمية االداب‪ ،‬قسم االثار‪،‬‬
‫(بغداد‪. 71-70 ،)2003-‬‬
‫(‪)16‬‬
‫‪Evans, j. M., ”Approaching the Divine: Mesopotamian Art at the End of the Third millennium‬‬
‫‪B.C“, Art of the First Cities, (london-2003), p.430-431.‬‬
‫(‪)17‬انطوان مورتكات‪ ،‬الفن في العراق ‪ ،.....‬ص‪.215‬‬
‫(‪)18‬زىير صاحب وحميد نفل‪ ،‬تاريخ الفن ‪ ،....‬ص‪.142‬‬
‫(‪)19‬انطوان مورتكات‪ ،‬الفن في العراق ‪ ،.....‬ص‪282‬؛‬
‫‪Frankfort, H., The Art and the Architecture of the Ancient Orient, (London:1970), p.118, fig‬‬
‫‪(133).‬‬
‫(‪ )20‬انطوان مورتكات‪ ،‬الفن في العراق ‪ ،....‬ص‪.264‬‬
‫(‪)21‬‬
‫;‪Sallberger, E., "Old Babylonian worshipper Figurines" Iraq, vol.(31), (1969), P. 92‬‬
‫اندري بارو‪ ،‬سومر فنونيا وحضارتيا‪ ،....‬ص‪340‬؛‬
‫انطوان مورتكات‪ ،‬الفن في العراق‪ ،....‬ص‪.276‬‬
‫(‪ )22‬اندري بارو‪ ،‬سومر فنونيا وحضارتيا‪ ،....‬ص‪334‬؛ انطوان مورتكات‪ ،‬الفن في العراق‪ ،....‬ص‪.235‬‬
‫(‪ )23‬اندري بارو‪ ،‬سومر فنونيا وحضارتيا‪ ،....‬ص‪338‬؛ زىير صاحب وحميد نفل‪ ،‬تاريخ الفن‪ ،....‬ص‪167‬؛ انطوان مورتكات‬
‫الفن في العراق ‪،...‬ص‪.243‬‬
‫(‪)24‬‬
‫)‪Porada ,E., The collection of the Pierpont…, p.65, fig. (569‬‬
‫(‪)25‬‬
‫‪Ibid, p.85, fig. (692).‬‬

‫ج‬

‫‪162‬‬
‫العدد (‪ )28‬لشهر آب – ‪8288‬‬ ‫مجلـــة دراسات في التاريخ واآلثار‬
 ‫تصوير العمائم والعيب واحلجاب والقبعات يف فنون بالد الرافدين‬

‫)‪(26‬‬
‫)‪Porada ,E., The collection of the Pierpont…, P. 95-96, fig. (786‬‬
‫(‪)27‬‬
‫‪Ibid, P. 95-96, fig. (786).‬‬
‫)‪(28‬‬
‫أنطوان مورتكات‪ ،‬الفن في العراق‪ ،...‬ص ‪ ،133‬شكل (‪)95‬؛ اندري بارو‪ ،‬سومر فنونيا وحضارتيا‪ ،...‬ص ‪ ،175‬لوح (‬
‫‪.)154‬‬
‫‪Aruz, J., Art of The First…, P. 153, Fig . ( 92 ab).‬‬
‫)‪(29‬‬

‫) ‪( 30‬‬
‫عبد الرحمن يونس‪" ،‬التحجب في العراق القديم وأثره في الحياة العامة"‪ ،‬مجمة أبحاث كمية التربية األساسية‪ ،‬مج‪،3‬‬
‫(الموصل‪.)2006-‬ص ‪13‬؛ ايمان ىاني‪ ،‬الحياة االجتماعية‪ ،...‬ص ‪.76‬‬
‫)‪(31‬‬
‫المصدر نفسو‪ ،‬ص ‪13‬؛ المصدر نفسو‪ ،‬ص‪.76‬‬
‫)‪(32‬‬
‫صورت امرأة عمى لوح وىي تتقدم عدد من الجمال إذ من المعتقد ان ىذا الموح ىو جزء من األلواح التي تمثل انتصار‬
‫جيوش الممك تجالتبالصر الثالث عمى الممكة شمشي (ممكة العرب)‪ ،‬لذا فربما أنيا تمثل تمك الممكة شمشي ممكة العرب‬
‫التي أسرت أثناء الحمالت العسكرية عمى منطقة الجزيرة العربية واقتيدت إلى بالد اشور كأسيرة كما ذكر ذلك الممك‬
‫تجالتبالصر في حولياتو‪ .‬ينظر‪ :‬عيسى سممان‪ ،‬األزياء ايشورية‪ ،...‬ص ‪ ،140‬شكل رقم ( ‪.)57‬‬
‫)‪(33‬‬
‫عيسى سممان‪ ،‬األزياء ايشورية‪ ،‬ص ‪ ،142‬شكل رقم( ‪.)58‬‬
‫)‪(34‬‬
‫المصدر نفسو‪ ،‬ص ‪ ،147‬شكل رقم ( ‪.)60‬‬
‫)‪(35‬‬
‫فاضل عبد الواحد وعامر سميمان‪ ،‬عادات وتقاليد الشعوب القديمة‪ ( ،‬موصل‪.)1979-‬ص ‪76‬؛ عبد الرحمن يونس‪،‬‬
‫التحجب في العراق‪ ،...‬ص ‪.13‬‬
‫)‪(36‬‬
‫عيسى سممان‪ ،‬األزياء ايشورية‪ ،...‬ص ‪ ،144‬شكل رقم( ‪.)59‬‬
‫)‪ )37‬انطون مورتكارت ‪ ،‬الفن في العراق ‪،...‬ص‪127‬؛ اندري بارو ‪ ،‬سومر فنونيا و حضارتيا ‪ ، ...‬ص ‪.175-173‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Margueron ,j.c.''Mari And the Syro – Mesopotamia World" , Art of the first cities , (London-‬‬
‫‪2003) , p.153 , fig (q2.b) .‬‬
‫)‪(3‬‬
‫‪Ibid , p.154 , stromenger ,E., The Art of Mesopotamia ... , Fig (109) .‬‬
‫)‪ )40‬انطون مورتكارت ‪ ،‬الفن في العراق ‪،...‬ص‪ ، 134‬لوح رقم (‪. )97‬‬
‫)‪)41‬انطون مورتكارت ‪ ،‬الفن في العراق ‪،...‬ص‪ ، 129‬شكل رقم (‪. )90‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪Margueron ,j.c.''Mari And the Syro..., p.154.‬‬
‫)‪)3‬‬
‫يذكر (‪ )margueron‬بان تمك القبعات ربما تكون مرتبطة باإللية ‪ ،‬لكن تمثال (‪ )Narundi‬التي تؤرخ الى ساللة اور الثالثة‬
‫تظير بغطاء راس مقرن كما في عصر السالالت مما يشير الى ان ىذا النوع من غطاء الراس كان مفضال لدى االليات‬
‫المؤنثات ينظر ‪Ibid p .154.‬‬
‫)‪)44‬‬
‫االزياء البابمية شكل رقم (‪. )19‬‬
‫)‪ )45‬اندري بارو ‪ ،‬سومر فنونيا وحضارتيا‪،...‬ص‪.354‬‬
‫)‪ )46‬فيحاء مولود ‪ ،‬الواح فخارية من مواقع حوض حمرين من العصر البابمي القديم (دراسة فنية‪-‬حضارية) ‪ ،‬رسالة ماجستير‬
‫غير منشورة ‪ ،‬جامعة بغداد ‪ ،‬كمية ايداب ‪ ،‬قسم ايثار ‪ ( ،‬بغداد‪ ،.)2006 -‬شكل رقم (‪.)P46‬‬
‫)‪ )47‬المصدر نفسو‪ ،‬شكل رقم (‪.)P46‬‬
‫)‪ )48‬االزياء البابمية‪ ،‬شكل رقم (‪)32‬؛‬
‫‪porada , E., The Collection of The Pierpont Morgan Library ,(u.s.a-1947) ,p65,pL.(LxxIx), fig‬‬
‫‪(576).‬‬
‫(‪ )1‬االزياء البابمية شكل رقم (‪)33‬؛‬
‫‪Porada , E , the collection of ...,p.65, Fig (574),pL.(LxxIx) .‬‬
‫ج‬

‫‪166‬‬
‫العدد (‪ )28‬لشهر آب – ‪8288‬‬ ‫مجلـــة دراسات في التاريخ واآلثار‬
 ‫تصوير العمائم والعيب واحلجاب والقبعات يف فنون بالد الرافدين‬

‫(‪)2‬‬
‫وىناك قبعات اخرى مشابية ليا صورت عمى اختام اسطوانية من العصر البابمي الوسيط لمتعبدين مرتدين القبعات ذاتيا‬
‫ينظر ‪:‬‬
‫االزياء البابمية ‪ ،‬شكل رقم (‪)34‬؛‬
‫‪Porada , E , the collection of ...,fig (570,571).‬‬
‫)‪)3‬‬
‫; )‪Ibid p.65 , fig (574‬‬
‫المصدر نفسو شكل رقم (‪)35‬‬
‫)‪)4‬‬
‫‪Ibid , p.66, . pL (LxxxI)fig (588) .‬‬
‫(‪)53‬كان يزين جدار احدى القاعات الكبيرة في احد قصور مدينة كوريكالزو (عقرقوف حاليا ) اذ يمثل الرسم صفا من الرجال ربما‬
‫من الموظفين او مسؤولين في الدولة" يدخمون القصر ويخرجون منو ‪ ،‬وقد خططت اشكاليم بالمون االسود لتموين شعر الراس‬
‫والذقن بينما االجسام لونت بالمون األحمر‪ ،‬ينظر‪ -:‬انطون مورتكارت ‪ ،‬الفن في العراق‪ ،...‬ص‪ ; 303‬لمياء محمد ‪ ،‬بالد‬
‫بابل (كاردونياثس) في العيد الكشي (ساللة بابل الثالثو) ‪ ،‬رسالة ماجستيرغير منشورة ‪ ،‬جامعة بغداد ‪ ،‬كمية االداب ‪ ،‬قسم‬
‫االثار ‪( ،‬بغداد‪ ، )2004-‬ص‪.93‬‬
‫)‪)54‬انطون مورتكارت ‪ ،‬الفن في العراق ‪ ،...‬ص‪ ; 303‬ثروت عكاشة‪ ،‬تاريخ الفن العراقي سومر و بابل و اشور‪( ،‬بيروت ) ‪،‬‬
‫ص‪ ;387‬زىير صاحب و حميد نفل ‪ ،‬تاريخ الفن ‪ ،...‬ص ‪.181-180‬‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Gadd, C.J.,The Stones ..., pL.22 ;Black , J .,And green , A.,Gods , Demons ... ,P.151,PL.(123).‬‬
‫)‪)2‬‬
‫‪Madhloom , T.A , The Chronology... ,P.71 , P.81.‬‬
‫)‪)3‬‬
‫‪Ibid , PL. (xI.1).‬‬

‫)‪ )58‬وىي عبارة عن مسمة مستطيمة الشكل ذات قمو محدبة ‪ ،‬وقد ضم الوجو االمامي منيا نقشا كتابيا بالخط االرامي بينما ضم‬
‫الوجو االخر حقمين تصويرين يمثالن مشاىد نحتية نفذت بالنحت البارز يفصل بينيما شريط بارز ‪ .‬ينظر ‪ -:‬صبحي انور‬
‫رشيد ‪" ،‬دراسة تحميمية لمتأثير البابمي في اثار تيماء" ‪ ،‬سومر مج (‪( ، )29‬بغداد‪ ، )1973-‬ص‪ ;129‬ىالو عبدالكريم ‪،‬‬
‫المسالت الممكية ‪.240-239 ،...‬‬
‫)‪)59‬‬
‫تضاربت االراء حول الشخصية المصورة عمى المسمة فبعضيم ذكر انو الو اال ان ذلك يخالف تماماً اسموب تمثيل االلية‬
‫في المنحوتات اذ لم يظير الشخص مرتديا التاج المقرن والمالبس ذات الطيات الخاصة بااللية ‪ ،‬اذ وضع عمى راسو قبعة‬
‫مخروطية الشكل بدل التاج المقرن الذي تضعو االلية عادة ‪ ،‬وثوبو عادي ال يشبو الثياب التي ترتدييا االلية ‪ ،‬لذلك ان‬
‫الشخصية المصورة عمى المسمة التمثل اليا ربما ممكا ‪ ،‬وان تصميم القبعة المخروطية ال يمكن ان تكون اشورية فيناك من‬
‫يذكر بان زيو يعود الى العصور االشورية ‪ ،‬لذا فان القبعة المخروطية التي يضعيا الممك فوق راسو في ىذه المسمة يؤكد‬
‫استخداميا و شيوعيا في االستعمال من قبل البابميين في العصر البابمي الحديث و ىذا ما يمكن مالحظتو عند مشاىدة‬
‫االعمال الفني ة العائدة ليذا العصر حيث شاع فيو ىذا النوع من القبعات المخروطية الشكل ينظر ‪ -:‬المصدر نفسو ‪ ،‬ص‬
‫‪ ; 128 _ 126‬المصدر نفسو ‪ ،‬ص‪.237‬‬

‫ج‬

‫‪168‬‬
‫العدد (‪ )28‬لشهر آب – ‪8288‬‬ ‫مجلـــة دراسات في التاريخ واآلثار‬