《 論 孝 》 原文與白話譯文

孟懿子問孝。子曰：「無違 1。」

孟懿子問什麼是孝道。孔子說：「不違背禮儀。」

樊遲御 2，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰，無違。」樊遲曰：「何謂也？」子曰：
「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮 3。」〈為政〉第二

樊遲駕著馬車時，孔子告訴他：「孟孫問我什麼是孝道，我回答他：『無
違』。」樊遲說：「這是什麼意思？」孔子說：「就是指父母在世時，要依照禮
節對待他們；父母離世時，也要依照禮節安葬跟祭拜他們。」

子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養 4 。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別 5

乎！」〈為政〉第二

子游問什麼是孝道。孔子說：「現代的孝道，就是指能夠供養父母。而馬匹、小
狗也能夠得到人類的供養，但如果你對父母沒有心存敬意，又跟飼養馬匹、小狗
有什麼差別？」

子曰：「事父母幾諫 6，見志不從 7，又敬不違，勞而不怨 8。」〈里仁〉第四

孔子說：「侍奉父母時，如果他們有不對的地方要記得婉轉的勸告，看到自己的
勸告沒有被父母所採納，依然要合乎禮節尊敬他們，為他們感到擔心但不抱
怨。」

子曰：「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼 9。」〈里仁〉第四

孔子說：「不能不知道父母的年紀，一方面要為父母的長壽感到歡喜，另一方面
要為父母的年事已高而感到恐懼。」

編號 原句 註釋

1 無違 違：違背。此處指不違背禮節。
 2 御 驅車

3 生，事之以禮；死，葬 生：活著。此處指在父母活著的期間與死去
之以禮，祭之以禮 之後，都要合乎禮節對待、侍奉父母。

4 養 養（joeng6），意指供養，作動詞使用。整句
意思：能夠供養父母即可。

5 別 差別、分別。整句意思：又有什麼差別呢？

6 事父母幾諫 幾（jī）：微婉、輕微。諫：勸諫、勸告。整
句意思：侍奉父母時，如父母有不正確的地
方，請婉轉地勸告。

7 見志不從 志：心志、意見。此處指孩子對父母的勸
告。從：聽從、接納。

8 又敬不違，勞而不怨 此處指當父母沒有聽從孩子的勸告時，孩子
應該展現尊敬的態度，為父母擔憂但不怨
恨。

9 一則以喜，一則以懼 此處指因父母長壽兒感到歡喜，令一方面以
父母年事已高感到擔憂。

論孝 内容大意

論孝 段落大意

原文 大意

孟懿子問孝。子曰：「無違。」 行孝就是用不違背禮儀的方式對待父母。
樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我， 無論父母在世或去世後， 依然合乎禮儀對
我對曰，無違。」 待父母。
樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生事之
以禮；死葬之以禮，祭之以禮。」

子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能 行孝不僅是供養父母，還要對父母保持敬
養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以 意。
別乎？」

子女勸告父母時，要保持婉轉恭敬的態
子曰：「事父母幾諫，見志不從，又敬 度，並尊重父母的決定，不因為父母沒有
不違，勞而不怨。」 聽從而抱怨父母。

子曰：「父母之年，不可不知也。一則 做子女的要記得父母的年紀，要把握在父
以喜，一則以懼。」 母有生之年盡孝道。
 《論孝》重點修辭寫作手法

排偶寫作手法介紹 ：
排偶是透過相同或相近的句型結構接連使用，達到語氣一致、字數相近的
寫作手法。除了閱讀起來有韻律感之外，也能夠增強文章閱讀起來的氣勢。
排偶又分成了對偶與排比修辭法，對偶是指兩句話在字數、平仄上都嚴格
要求一致；而排比則為相似的句型，以兩句或三句接續使用即可。以下整
理選入 DSE 十二篇範文中倫仁、論孝、論君子使用到的排偶修辭法。

排比

「生事之以禮；死葬之以禮，祭之以禮。」

雙重否定句

「父母之年，不可不知也。 」

對比

「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」

《論孝》 註釋問題

問題 1
「事父母幾諫」（幾：輕微、婉轉）

問題 2

問題 3

問題 4

《論 孝 》修辭手法問題
問題 1

問題 2
 《論孝》含義問題
問題 1

根據《論語‧論仁論孝論君子》一文，在空白處填寫最重要的涵義。

論述項目 孝
涵義 無違

問題 2

問題：《論語‧論仁論孝論君子》談及孝道中的「無違」包括了哪些行
為？這與當時人們對孝的看法有甚麼分別？

(1) 無違：即「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」指父母在生
時，要依照禮節來侍奉他們；父母離世後也依照禮節來埋葬、祭祀他
們，強調了行孝要及時的重要性。

(2) 當時人們認為行孝就是供養父母，並沒有提到「禮節」，孔子便指出
行孝也要符合禮儀規範與敬意。

問題 3
試根據以下《論仁、論孝、論君子》中論孝的章節回答所附問題。

樊遲御,子告之曰:「孟孫問孝於我,我對曰,無違。」樊遲曰 可 子曰:

「生事之以禮;死葬之以禮,祭之以禮。」

子曰:「事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨。」

(i)「無違」和「不違」分別指什麼 ? ( 2 分)

A . 「無違」指不要違反自己的心志 ;「不違」指不要違反父母的意願。

B . 「無違」指不要違反父母的意願 ;「不違」指不要違反自己的心志。

C · 「無違」指不要違反禮法 ;「不違」指不要違反父母的意願。

D . 「無違」指不要違反父母的意願;「不違」指不要違反禮法。

問題 4

(ii)孔子說要做到「無違」和「不違」才是孝 ,但是有人批評在實踐時可
能會有矛盾。試指出在什麼情況下兩者可能會有矛盾 。

如果父母之意願不合乎禮法，兩說或有矛盾 。／

如果父母要兒子為他們的過失圓謊，子女如這樣做便違反禮法。

問題 5
(iii)孔子會怎樣回應以上批評 ?試就有關章節或研習所得略加說明 。

兩者實踐時沒有矛盾，不違父母的意願是重親情，說無違於禮是重義，
父母命如不合禮法。

如不從則有傷親情，惟見父母不對亦肓從，即置父母於不義，也是不
孝，如能夠委婉勸說父母處事合乎禮法，規勸恭敬有禮，父母不從或
責難也不會埋怨，這樣做便可以做到情理兼備，既不直接違反父母的
意願又合乎禮法。

寫下粗體標示字詞的詞性與詞意。

句子 詞性 詞意
今之孝者，是謂能養。 助詞 只

問題 6

《論孝》中提及依照禮制盡孝有兩個階段，指出這兩個階段分別的情況及
具體的行孝方式。

第一個階段是雙親健在的時候，子女應該按照禮節來事奉他們，不
要違背禮節；第二個階段是父母離世的時候，子女應該按照禮節舉
行下葬儀式和定期祭祀。

問題 7

《論孝》中什麼地方運用了類比說理？試舉出一個例子，並說明類比
說理如何增強說理效果。

作者以在供養父母時不敬的行為類比飼養 犬馬。因養活父母和飼養犬
馬同時有「養」的行為，所以作者指出 若人們在供養父母時心存不敬
的話就和飼養畜生沒有任何區別，由此強調必須對父母抱有敬意，並
非止於供養。
問題 6