‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‬

‫ﺑﺎب اﻟﻤﺒﺘﺪأ واﻟﺨﺒﺮ‬

‫ﺗﻌﺮﯾﻔﮭﻤﺎ‪· :‬‬
‫اﻟﻤﺒﺘﺪأ ھﻮ )اﻻﺳﻢ اﻟﻤﺠﺮد ﻋﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻠﻔﻈﯿﺔ ﻟﻺﺳﻨﺎد(‪· .‬‬
‫ﻗﻮﻟﻨﺎ )اﻻﺳﻢ( ﯾﺸﻤﻞ ﺷﯿﺌﯿﻦ‪:‬‬
‫‪ .١‬اﻻﺳﻢ اﻟﺼﺮﯾﺢ ﻣﺜﻞ‪ :‬زﯾﺪ‪ ،‬وﻋﻤﺮو‪ ،‬واﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬واﻟﻌِﻠْﻢ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻟﻌﻠُﻢ ﻧﻮٌر‪.‬‬
‫‪ .٢‬اﻻﺳﻢ اﻟﻤﺆول‪ :‬وھﻮ اﻟﻤﺴﺘﺨﺮَج ﻣﻦ ﻓﻌﻞ وﺣﺮف ﻣﺼﺪري‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) وأن‬
‫ﺗﺼﻮﻣﻮا ﺧﯿﺮ ﻟﻜﻢ((‬
‫ﻓﺎﻟﻤﺼﺪر اﻟﻤﺆول ﻣﻦ اﻟﺤﺮف اﻟﻤﺼﺪري )أنْ( واﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﻀﺎرع )ﺗﺼﻮﻣﻮا( ﻓﻲ ﻣﺤﻞ‬
‫رﻓﻊ ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬وﺗﻘﺪﯾﺮ اﻟﻜﻼم‬
‫)ﺻﯿﺎﻣُﻜﻢ ﺧﯿﺮ ﻟﻜﻢ(‪.‬‬
‫ﻗﻮﻟﻨﺎ )اﻟﻤﺠﺮد ﻋﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻠﻔﻈﯿﺔ( اﺣﺘﺮاز ﻣﻤﺎ ﻛﺎن أﺻﻠﮫ ﻣﺒﺘﺪأ وﻟﻢ ﯾﻌﺪ ﻛﺬﻟﻚ‪،‬‬
‫ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻛﺎن زﯾﺪٌ ﻋﺎﻟﻤﺎً‪ ،‬ف)زﯾﺪ( ھﻨﺎ‬
‫ﻟﯿﺲ ﻣﺒﺘﺪأ وإﻧﻤﺎ ھﻮ اﺳﻢ ﻟـ)ﻛﺎن(‪.‬‬
‫اﻟﺨﺒﺮ ھﻮ )اﻟﻤﺴﻨﺪ اﻟﺬي ﺗﺘﻢ ﺑﮫ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻣﻊ اﻟﻤﺒﺘﺪأ(‪· .‬‬
‫ﻗﻮﻟﻨﺎ )ﻣﻊ اﻟﻤﺒﺘﺪأ( ﻣﺨﺮج ﻟﻨﺤﻮ)ﻗﺎم( ﻓﻲ )ﻗﺎم زﯾﺪٌ( ﻓﺈﻧﮫ وإن ﻛﺎن ﻣﺴﻨﺪا ﺗﺘﻢ ﺑﮫ اﻟﻔﺎﺋﺪة‬
‫إﻻ أﻧﮭﻤﻊ اﻟﻔﺎﻋﻞ وﻟﯿﺲ ﻣﻊ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪.‬‬
‫ﺣﻜﻤﮭﻤﺎ‪· :‬‬
‫اﻟﻤﺒﺘﺪأ واﻟﺨﺒﺮ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎن‪.‬‬

‫• اﻷﺻﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺘﺪأ أن ﯾﻜﻮن ﻣﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﺠﻮز اﻻﺑﺘﺪاء ﺑﺎﻟﻨﻜﺮة إﻻ ﺑﻮﺟﻮد‬

‫ﻣﺴﻮﱢغ‪ ،‬واﻟﻤﺴﻮﻏﺎت ﻛﺜﯿﺮة‪ ،‬ﻏﯿﺮ أﻧﮫ ﯾﻤﻜﻦ ﺟﻤﻌﮭﺎ ﺗﺤﺖ ﺿﺎﺑﻂ واﺣﺪ‪ ،‬ھﻮ )أن‬
‫ﯾﻜﻮن اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻋﺎﻣّﺎ‪ ،‬أو ﺧﺎﺻﺎ(‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻛﺬﻟﻚ ﺟﺎز اﻻﺑﺘﺪاء ﺑﮫ وﻟﻮ ﻛﺎن ﻧﻜﺮة‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫‪ -١‬ﻣﺜﺎل اﻟﻤﺒﺘﺪأ اﻟﻌﺎم ‪:‬‬
‫ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ )أإﻟﮫ ﻣﻊ اﷲ(‬ ‫أ‪-‬‬
‫ب‪ -‬ﻓﺈن اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻛﻠﻤﺔ )إﻟﮫ( وھﻲ ﻧﻜﺮة‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺟﺎز اﻻﺑﺘﺪاء ﺑﮭﺎ ﻷﻧﮭﺎ وﻗﻌﺖ ﺑﻌﺪ‬
‫ھﻤﺰة اﻻﺳﺘﻔﮭﺎم‪ ،‬واﻟﻨﻜﺮة ﻓﻲ ﺳﯿﺎق اﻻﺳﺘﻔﮭﺎم ﺗﻔﯿﺪ اﻟﻌﻤﻮم‪.‬‬
‫ت‪ -‬وﻗﻮﻟﻨﺎ ‪ :‬ﻣﺎ رﺟﻞ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ‬
‫ﻓﺈن اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻛﻠﻤﺔ )رﺟﻞ( وھﻲ ﻧﻜﺮة‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺟﺎز اﻻﺑﺘﺪاء ﺑﮭﺎ ﻷﻧﮭﺎ وﻗﻌﺖ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ‬
‫اﻟﻨﺎﻓﯿﺔ‪ ،‬واﻟﻨﻜﺮة ﻓﻲ ﺳﯿﺎق اﻟﻨﻔﻲ ﺗﻔﯿﺪ اﻟﻌﻤﻮم‪.‬‬
‫‪ -٢‬وﻣﺜﺎل اﻟﻤﺒﺘﺪأ اﻟﺨﺎص‪:‬‬
‫ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) وﻟﻌﺒﺪ ﻣﺆﻣﻦ ﺧﯿﺮ ﻣﻦ ﻣﺸﺮك(‬ ‫أ‪-‬‬

‫ﻓﺈن اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻛﻠﻤﺔ )ﻋﺒﺪ( وھﻲ ﻧﻜﺮة‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺟﺎز اﻻﺑﺘﺪاء ﺑﮭﺎ ﻟﻠﻮﻗﻮع اﻟﺼﻔﺔ )ﻣﺆﻣﻦ(‬
‫ﺑﻌﺪھﺎ ‪ ،‬واﻟﺼﻔﺔ ﺗﺨﺼﺺ اﻟﻤﻮﺻﻮف‪.‬‬
‫وﻗﻮﻟﮫ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ) ﺧﻤﺲ ﺻﻠﻮات ﻛﺘﺒﮭﻦ اﷲ ﻓﻲ اﻟﯿﻮم واﻟﻠﯿﻠﺔ(‬ ‫ب‪-‬‬
‫ﻓﺈن اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻛﻠﻤﺔ )ﺧﻤﺲ( وھﻲ ﻧﻜﺮة‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺟﺎز اﻻﺑﺘﺪاء ﺑﮭﺎ ﻷﻧﮭﺎ ﻣﻀﺎﻓﺔ ﻟﻤﺎ‬
‫ﺑﻌﺪھﺎ ‪.‬‬
‫اﻟﺨﺒﺮ أﻧﻮاع‪· :‬‬
‫أ‪ .‬اﻟﺨﺒﺮ اﻟﻤﻔﺮد وذﻟﻚ ﻛﺎﻟﺸﻮاھﺪ واﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬
‫ب‪ .‬اﻟﺨﺒﺮ اﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﯾﻜﻮن ﺟﻤﻠﺔ اﺳﻤﯿﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﯾﻜﻮن ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﯿﺔ‪ ،‬وإذا وﻗﻊ ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻼ‬
‫ﺑﺪ ﻟﮭﺎ ﻣﻦ راﺑﻂ ﯾﺮﺑﻄﮭﺎ ﺑﺎﻟﻤﺒﺘﺪأ‪،‬‬
‫واﻟﺮاﺑﻂ أﺣﺪ أرﺑﻌﺔ‪:‬‬
‫‪ .١‬اﻟﻀﻤﯿﺮ‪ ،‬وھﻮ اﻷﺻﻞ ﻓﻲ اﻟﺮﺑﻂ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬زﯾﺪٌ أﺑﻮه ﻗﺎﺋﻢ‪ ،‬ف)زﯾﺪ( ﻣﺒﺘﺪأ أول‪،‬‬
‫و)أﺑﻮه( ﻣﺒﺘﺪأ ﺛﺎن‪ ،‬واﻟﮭﺎء ﻣﻀﺎف إﻟﯿﮫ‪ ،‬و)ﻗﺎﺋﻢ( ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ اﻻﺳﻤﯿﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺘﺪأ اﻟﺜﺎﻧﻲ وﺧﺒﺮه ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ اﻷول‪ ،‬واﻟﺮاﺑﻂ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ھﻮ اﻟﻀﻤﯿﺮ اﻟﮭﺎء‪.‬‬
‫وﻧﺤﻮ‪ :‬زﯾﺪٌ ﯾﻘﺮأ ﻛﺘﺎﺑًﺎ‪ ،‬ف)زﯾﺪ( ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬و)ﯾﻘﺮأ( ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﮫ ﺿﻤﯿﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ‬
‫ﺗﻘﺪﯾﺮه )ھﻮ( ﯾﻌﻮد ﻋﻠﻰ زﯾﺪ‪ ،‬و)ﻛﺘﺎﺑﺎ( ﻣﻔﻌﻮل ﺑﮫ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻔﻌﻠﯿﺔ )ﯾﻘﺮأ ﻛﺘﺎﺑﺎ( ﺧﺒﺮ‬
‫اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬واﻟﺮاﺑﻂ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ اﻟﻀﻤﯿﺮ اﻟﻤﺴﺘﺘﺮ‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫‪ .٢‬اﺳﻢ اﻹﺷﺎرة‪ .‬ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) وﻟﺒﺎس اﻟﺘﻘﻮى ذﻟﻚ ﺧﯿﺮ(‬
‫ف)ﻟﺒﺎس( ﻣﺒﺘﺪأ أول‪ ،‬و)اﻟﺘﻘﻮى( ﻣﻀﺎف إﻟﯿﮫ‪ ،‬و)ذﻟﻚ( اﺳﻢ إﺷﺎرة ﻣﺒﺘﺪأ ﺛﺎنٍ‪،‬‬
‫و)ﺧﯿﺮ( ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ اﻻﺳﻤﯿﺔ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ اﻷول‪ ،‬واﻟﺮاﺑﻂ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ اﺳﻢ‬
‫اﻹﺷﺎرة‬
‫‪ .٣‬إﻋﺎدة اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﺑﻠﻔﻈﮫ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫ف)اﻟﺤﺎﻗﺔ( ﻣﺒﺘﺪأ أول‪ ،‬و)ﻣﺎ( اﺳﻢ اﺳﺘﻔﮭﺎم ﻣﺒﺘﺪأ ﺛﺎنٍ‪ ،‬و)اﻟﺤﺎﻗﺔ( ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪،‬‬
‫واﻟﺠﻤﻠﺔ )ﻣﺎ اﻟﺤﺎﻗﺔ( ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ اﻷول‪ ،‬واﻟﺮاﺑﻂ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ إﻋﺎدة ﻟﻔﻆ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪.‬‬
‫‪ .٤‬اﻟﻌﻤﻮم‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬زﯾﺪٌ ﻧﻌِﻢَ اﻟﺮﺟﻞُ‪ ،‬ف)زﯾﺪ( ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬و)ﻧﻌﻢ( ﻓﻌﻞ ﻣﺎض ﺟﺎﻣﺪ‪،‬‬
‫و)اﻟﺮﺟﻞ( ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻔﻌﻠﯿﺔ )ﻧﻌﻢ اﻟﺮﺟﻞ( ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬واﻟﺮاﺑﻂ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ اﻟﻌﻤﻮم‪،‬‬
‫وذﻟﻚ أن ﻛﻠﻤﺔ )اﻟﺮﺟﻞ( ﻋﺎﻣﺔ ﯾﺪﺧﻞ ﺗﺤﺘﮭﺎ )زﯾﺪ(وﻏﯿﺮه؛ ﻓﺤﺼﻞ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺮﺑﻂ‪.‬‬

‫• وﻗﺪ ﯾﺠﻲء اﻟﺨﺒﺮ ﺟﻤﻠﺔ ﻻ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ راﺑﻂ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺣﯿﻨﻤﺎ ﺗﻜﻮن ﺗﻠﻚ اﻟﺠﻤﻠﺔ‬
‫ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪):‬ﻗﻞ ھﻮ اﷲ أﺣﺪ(‬
‫ف)ھﻮ( ﺿﻤﯿﺮ اﻟﺸﺄن ﻣﺒﺘﺪأ أول‪ ،‬و)اﷲ( ﻟﻔﻆ اﻟﺠﻼﻟﺔ ﻣﺒﺘﺪأ ﺛﺎنٍ‪ ،‬و)أﺣﺪ( ﺧﺒﺮ‬
‫اﻟﻤﺒﺘﺪأ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ اﻻﺳﻤﯿﺔ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ اﻷول‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﻓﯿﮭﺎ راﺑﻂ‪ ،‬ﻷﻧﮭﺎ‬
‫ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬وذﻟﻚ أن )ھﻮ( ھﻨﺎ ﻟﯿﺴﺖ ذﻟﻚ اﻟﻀﻤﯿﺮ اﻟﺬي ﯾﻌﻮد‬
‫ﻋﻠﻰ ﻏﺎﺋﺐ ﻣﻌﻠﻮم ﻣﺴﺒﻘﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬اﻟﺸﺄن واﻷﻣﺮ اﻟﻤﮭﻢ ھﻮ أن اﷲ واﺣﺪ‪،‬‬
‫ووﺣﺪاﻧﯿﺔ اﷲ ھﻲ اﻷﻣﺮ اﻟﻤﮭﻢ واﻟﺸﺄن اﻟﻌﻈﯿﻢ‪.‬‬
‫ج‪ .‬اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﺨﺒﺮ‪ :‬اﻟﺨﺒﺮ ﺷﺒﮫ اﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬وھﻮﻣﺎ ﻛﺎن ﻇﺮﻓﺎ أو ﺟﺎرا‬
‫وﻣﺠﺮورا‪.‬‬
‫اﻟﺠﺎر واﻟﻤﺠﺮور ﻛﻘﻮﻟﻚ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪٌ ﻓﻲ اﻟﺪارِ‪.‬‬
‫واﻟﻈﺮف إﻣﺎ أن ﯾﻜﻮن ﻇﺮف زﻣﺎن ﻧﺤﻮ‪ :‬اﻟﻠﻘﺎءُ اﻟﻠﯿﻠﺔَ‪.‬‬
‫وإﻣﺎ أن ﯾﻜﻮن ﻇﺮف ﻣﻜﺎن ﻧﺤﻮ‪ :‬اﻟﻜﺘﺎبُ أﻣﺎﻣَﻚ‪.‬‬
‫ﯾﺠﻮز أن ﺗﺨﺒﺮ ﺑﻈﺮف اﻟﻤﻜﺎن ﻋﻦ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﻤﺤﺴﻮﺳﺔ واﻟﻤﻌﻨﻮﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮاء‪،‬‬
‫ﻓﺘﻘﻮل‪ :‬زﯾﺪٌ أﻣﺎﻣَﻚ‪ ،‬وﺗﻘﻮل‪ :‬اﻟﺨﯿﺮُ أﻣﺎﻣَﻚ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻻ ﯾﺠﻮز أن ﺗﺨﺒﺮ ﺑﻈﺮف اﻟﺰﻣﺎن ﻋﻦ اﻟﻤﺤﺴﻮﺳﺎت ﻓﻼ ﯾﺼﺢ أن ﺗﻘﻮل‪ :‬اﻟﻜﺘﺎبُ‬
‫اﻟﯿﻮمَ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﯾﺨُﺒﺮ ﺑﻈﺮف اﻟﺰﻣﺎن ﻋﻦ اﻟﻤﻌﻨﻮﯾﺎت ﻓﺘﻘﻮل‪ :‬اﻟﺼﻮمُ اﻟﯿﻮمَ‪ ،‬ﻓﺈذا ورد‬
‫ﺷﻲء ﺧﻼف ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺆول‪ ،‬ﺣﯿﺚ وﺟﺪ ﻓﻲ ﻛﻼم اﻟﻌﺮب ﻗﻮﻟﮭﻢ‪) :‬اﻟﮭﻼلُ اﻟﻠﯿﻠﺔَ(‪،‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ﻓﻈﺎھﺮه اﻹﺧﺒﺎر ﻋﻦ اﻟﻤﺤﺴﻮس)اﻟﮭﻼل( ﺑﻈﺮف اﻟﺰﻣﺎن )اﻟﻠﯿﻠﺔ(‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﺜﻞ ﻟﯿﺲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻇﺎھﺮه؛ إذ اﻷﺻﻞ )رؤﯾﺔ اﻟﮭﻼل اﻟﻠﯿﻠﺔ(‪ ،‬وﻻ رﯾﺐ أن اﻟﺮؤﯾﺔ اﺳﻢ ﻣﻌﻨﻰ إذ ھﻲ‬
‫ﻣﺼﺪر‪ ،‬ﻓﺠﺎز أن ﯾﺨﺒﺮ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﻈﺮف اﻟﺰﻣﺎن‪.‬‬

‫• ﺗﻌﺪد اﻟﺨﺒﺮ‪· :‬‬

‫اﻷﺻﻞ أن ﯾﻜﻮن ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ واﺣﺪا‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬زﯾﺪٌ ﻗﺎﺋﻢٌ‪ ،‬وﯾﺠﻮز أن ﯾﺘﻌﺪد اﻟﺨﺒﺮ ﻟﻤﺒﺘﺪأ‬
‫واﺣﺪ‪ ،‬ﻛﻘﻮل اﷲ ﺟﻞ ﺷﺄﻧﮫ‪ ) :‬وھﻮ اﻟﻐﻔﻮر اﻟﻮدود ‪،‬ذو اﻟﻌﺮش ‪ ،‬اﻟﻤﺠﯿﺪ ‪ ،‬ﻓﻌﺎل ﻟﻤﺎ‬
‫ﯾﺮﯾﺪ(‬
‫ﻓـ)اﻟﻐﻔﻮر( ﺧﺒﺮ و)اﻟﻮدود( ﺧﺒﺮ ﺛﺎﻧﻲ وﻣﺜﻠﮫ )ذو اﻟﻌﺮش( و)اﻟﻤﺠﯿﺪ( و)ﻓﻌﺎل(‬
‫وﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﺗﻌﺪد اﻟﺨﺒﺮ ﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﻧﺤﻮ‪ :‬زﯾﺪٌ ﺷﺎﻋﺮٌ وﻛﺎﺗﺐ؛ ﻟﻮﺟﻮد واو اﻟﻌﻄﻒ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﻧﺤﻮ‪ :‬اﻟﺰﯾﺪان ﺷﺎﻋﺮ وﻛﺎﺗﺐ؛ ﻷن اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ اﺛﻨﯿﻦ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺒﺮ ﻋﻦ ﻛﻞ‬
‫واﺣﺪﻣﻨﮭﻤﺎ ﺑﺨﺒﺮ واﺣﺪ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﻧﺤﻮ‪ :‬اﻟﺮﻣﺎن ﺣﻠﻮ ﺣﺎﻣﺾ؛ ﻷن اﻟﻠﻔﻈﯿﻦ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ ﻟﻔﻆ واﺣﺪ‪ ،‬ﻓﮭﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ )ﻣﺰﱞ(‪،‬‬
‫ﻓﻠﯿﺲ اﻟﺮﻣﺎن ﺣﻠﻮا‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﺣﺎﻣﻀﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ھﻮ ﺧﻠﯿﻂ ﻣﻦ اﻟﺤﻼوة واﻟﺤﻤﻮﺿﺔ‪.‬‬

‫• ﺗﻘﺪم اﻟﺨﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪· :‬‬

‫ﻗﺪ ﯾﺘﻘﺪم اﻟﺨﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﺟﻮازا‪ ،‬أو وﺟﻮﺑﺎ‪.‬‬
‫‪ .١‬ﺗﻘﺪﻣﮫ ﺟﻮازا ﻓﻲ ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻓﻲ اﻟﺪار زﯾﺪٌ‪ ،‬إذ ﯾﺠﻮز ﻟﻜﺄن ﺗﻘﻮل‪ :‬زﯾﺪٌ ﻓﻲ اﻟﺪار؛ ﻷن‬
‫اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻣﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬واﻟﺨﺒﺮ ﺟﺎر وﻣﺠﺮور‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺗﻘﺪﻣﮫ وﺟﻮﺑﺎ ﻓﻲ ﺛﻼث ﺣﺎﻻت‪:‬‬
‫أ‪ .‬إذا ﻛﺎن اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻧﻜﺮة‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻋﺎﻣﺎ وﻻ ﺧﺎﺻﺎ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻓﻲ اﻟﺪار رﺟﻞٌ‪ ،‬ف)رﺟﻞ(‬
‫ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ وﺟﻮﺑﺎ‪.‬‬
‫ب‪ .‬إذا ﻛﺎن اﻟﺨﺒﺮ ﻣﻤﺎ ﻟﮫ ﺻﺪر اﻟﻜﻼم ﻛﺄﺳﻤﺎء اﻻﺳﺘﻔﮭﺎم‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬أﯾﻦ زﯾﺪ؟ ف)أﯾﻦ(‬
‫ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم وﺟﻮﺑﺎ ؛ ﻟﻜﻮﻧﮫ اﺳﻢ اﺳﺘﻔﮭﺎم ﻟﮫ ﺻﺪر اﻟﻜﻼم‪.‬‬
‫ج‪ .‬إذا ﻛﺎن اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻣﺸﺘﻤﻼ ﻋﻠﻰ ﺿﻤﯿﺮ ﯾﻌﻮد ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬ﻓﯿﺠﺐ ﺗﻘﺪم اﻟﺨﺒﺮ ﻟﺌﻼ ﯾﻌﻮد‬
‫اﻟﻀﻤﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﺄﺧﺮ ﻟﻔﻈﺎ ورﺗﺒﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻋﺔِ ﻃﻼﺑُﮭﺎ‪ ،‬ف)ﻃﻼﺑﮭﺎ( ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ‬
‫وﺟﻮﺑﺎ؛ ﻻﺷﺘﻤﺎﻟﮫ ﻋﻠﻰ ﺿﻤﯿﺮ ﯾﻌﻮد ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺒﺮ )اﻟﻘﺎﻋﺔ(‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫* ﺣﺬف اﻟﻤﺒﺘﺪأ واﻟﺨﺒﺮ‪· :‬‬
‫ﻗﺪ ﯾﺤﺬف اﻟﻤﺒﺘﺪأ أو اﻟﺨﺒﺮ ﺟﻮازا وذﻟﻚ إذا دل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺬف دﻟﯿﻞ‪· .‬‬
‫*ﻓﻤﻦ أﻣﺜﻠﺔ ﺣﺬف اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﺟﻮازا ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ):‬ﻗﻞ أﻓﺄﻧﺒﺌﻜﻢ ﺑﺸﺮ ﻣﻦ ذﻟﻜﻢ اﻟﻨﺎر(‬
‫ﻓـ)اﻟﻨﺎر( ﺧﺒﺮ ﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻣﺤﺬوف ﺗﻘﺪﯾﺮه )ھﻲ(‪.‬‬
‫*وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ ﺣﺬف اﻟﺨﺒﺮ ﺟﻮازا ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ) :‬أﻛﻠﮭﺎ داﺋﻢ وﻇﻠﮭﺎ(‬
‫ف)ﻇﻠﮭﺎ( ﻣﺒﺘﺪأ ﺣﺬف ﺧﺒﺮه واﻟﺘﻘﺪﯾﺮ )وﻇﻠﮭﺎ داﺋﻢ(‪.‬‬
‫* وﻗﺪ اﺟﺘﻤﻊ ﺣﺬﻓﮭﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ) :‬ﺳﻼم ﻗﻮم ﻣﻨﻜﺮون(‬
‫إذ اﻟﺘﻘﺪﯾﺮ )ﺳﻼم ﻋﻠﯿﻜﻢ‪ ،‬أﻧﺘﻢ ﻗﻮم ﻣﻨﻜﺮون(‪.‬‬
‫*وﯾﺤﺬف اﻟﺨﺒﺮ وﺟﻮﺑﺎ ﻓﻲ أرﺑﻊ ﻣﺴﺎﺋﻞ‪· :‬‬
‫‪ .١‬ﻗﺒﻞ ﺟﻮاب ﻟﻮﻻ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﻟﻮﻻ أﻧﺘﻢ ﻟﻜﻨﺎ ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ(‬
‫واﻟﺘﻘﺪﯾﺮ‪ :‬ﻟﻮﻻ أﻧﺘﻢ ﺻﺪدﺗﻤﻮﻧﺎ ﻋﻦ اﻟﮭﺪى ﻟﻜﻨﺎ ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ‬
‫‪ .٢‬ﻗﺒﻞ ﺟﻮاب اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺼﺮﯾﺢ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﻟﻌﻤﺮك إﻧﮭﻢ ﻟﻔﻲ ﺳﻜﺮﺗﮭﻢ ﯾﻌﻤﮭﻮن(‬
‫واﻟﺘﻘﺪﯾﺮ‪ :‬ﻟﻌﻤﺮك ﻗﺴﻤﻲ أو ﯾﻤﯿﻨﻲ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﻗﺒﻞ اﻟﺤﺎل اﻟﺘﻲ ﯾﻤﺘﻨﻊ ﻛﻮﻧﮭﺎ ﺧﺒﺮا ﻋﻦ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﺿﺮﺑﻲ زﯾﺪا ﻗﺎﺋﻤﺎ‪ ،‬ف)ﻗﺎﺋﻤﺎ(‬
‫ﺣﺎل ﺳﺪت ﻣﺴﺪ اﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬وﻻ ﯾﺠﻮز أن ﺗﺠﻌﻞ ﺧﺒﺮا‪ ،‬إذ ﻻ ﯾﺠﻮز أن ﯾﺨﺒﺮ ﻋﻦ اﻟﻀﺮب‬
‫ﺑﺄﻧﮫ ﻗﺎﺋﻢ‪.‬‬
‫‪ .٤‬ﺑﻌﺪ واو اﻟﻤﺼﺎﺣﺒﺔ اﻟﺼﺮﯾﺤﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻛﻞ رﺟﻞ وﺿﯿﻌﺘُﮫ‪ ،‬أي ﻛﻞ رﺟﻞ ﻣﻊ ﺿﯿﻌﺘﮫ‬
‫ﻣﻘﺘﺮﻧﺎن‪ ،‬واﻟﺬي دل ﻋﻠﻰ اﻻﻗﺘﺮان ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻮاو ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻤﻌﯿﺔ‪.‬‬

‫• ﻧﻮاﺳﺦ اﻻﺑﺘﺪاء‬
‫اﻟﻨﺎﺳﺦ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺦ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻹزاﻟﺔ‪ ،‬وﻋﻨﺪ اﻟﻨﺤﺎة‪ :‬ﻣﺎ ﯾﺮﻓﻊ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‬
‫واﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬وﯾﺰﯾﻠﮫ‪· .‬‬
‫ﻧﻮاﺳﺦ اﻻﺑﺘﺪاء ﺛﻼﺛﺔ‪· :‬‬
‫‪ .١‬ﻣﺎ ﯾﺮﻓﻊ اﻟﻤﺒﺘﺪأ وﯾﻨﺼﺐ اﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬وﯾﺴﻤﻰ اﻷول اﺳﻤﮫ واﻟﺜﺎﻧﻲ ﺧﺒﺮه‪ ،‬وھﻮ ﺑﺎب)ﻛﺎن‬
‫وأﺧﻮاﺗﮭﺎ(‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫‪ .٢‬ﻣﺎ ﯾﻨﺼﺐ اﻟﻤﺒﺘﺪأ وﯾﺮﻓﻊ اﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬وﯾﺴﻤﻰ اﻷول اﺳﻤﮫ واﻟﺜﺎﻧﻲ ﺧﺒﺮه‪ ،‬وھﻮ ﺑﺎب)إن‬
‫وأﺧﻮاﺗﮭﺎ(‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﻣﺎ ﯾﻨﺼﺐ اﻟﻤﺒﺘﺪأ واﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬وﯾﺴﻤﻰ اﻷول ﻣﻔﻌﻮﻻ أوﻻ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻔﻌﻮﻻ ﺛﺎﻧﯿﺎ‪ ،‬وھﻮ‬
‫ﺑﺎب)ﻇﻦ وأﺧﻮاﺗﮭﺎ(‪.‬‬

‫أوﻟًﺎ‪ :‬ﻛﺎن وأﺧﻮاﺗﮭﺎ‬

‫ﺑﺎب)ﻛﺎن وأﺧﻮاﺗﮭﺎ( ﯾﻀﻢ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﻓﻌﻼ‪ ،‬وھﻲ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم‪· :‬‬
‫‪ .١‬ﻣﺎ ﯾﺮﻓﻊ اﻟﻤﺒﺘﺪأ وﯾﻨﺼﺐ اﻟﺨﺒﺮ ﺑﻼ ﺷﺮط‪ ،‬وھﻲ ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ )ﻛﺎن‪ ،‬وأﻣﺴﻰ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ‪،‬‬
‫وأﺿﺤﻰ‪ ،‬وﺑﺎت‪ ،‬وﻇﻞ‪ ،‬وﺻﺎر‪ ،‬وﻟﯿﺲ(‪،‬‬
‫ﻛﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ) :‬وﻛﺎن اﷲ ﻋﻠﯿﻤﺎ ﺣﻜﯿﻤﺎ(‬
‫ﻓﻠﻔﻆ اﻟﺠﻼﻟﺔ )اﷲ( اﺳﻢ )ﻛﺎن( ﻣﺮﻓﻮع‪ ،‬و)ﻋﻠﯿﻤﺎ( ﺧﺒﺮ)ﻛﺎن(ﻣﻨﺼﻮب‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﻣﺎ ﯾﺮﻓﻊ اﻟﻤﺒﺘﺪأ وﯾﻨﺼﺐ اﻟﺨﺒﺮ ﺑﺸﺮط أن ﯾﺘﻘﺪم ﻋﻠﯿﮫ ﻧﻔﻲ أو ﺷﺒﮫ ﻧﻔﻲ ﻛﺎﻟﻨﮭﻲ‬
‫واﻟﺪﻋﺎء‪ ،‬وھﻲ أرﺑﻌﺔ )زال‪ ،‬وﻓﺘﺊ‪ ،‬وﺑﺮح‪ ،‬واﻧﻔﻚ(‪،‬‬
‫ﻓﻤﺜﺎل اﻟﻨﻔﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ) :‬وﻻﯾﺰاﻟﻮن ﻣﺨﺘﻠﻔﯿﻦ( وﻗﻮﻟﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ ) :‬ﻟﻦ ﻧﺒﺮح ﻋﻠﯿﮫ‬
‫ﻋﺎﻛﻔﯿﻦ(‬
‫وﻛﺬا ﺑﻘﯿﺔ اﻷﻓﻌﺎل‪.‬‬
‫وﻣﺜﺎل اﻟﻨﮭﻲ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ت ﻓﻨﺴﯿﺎﻧﮫ ﻇﻼل ﻣﺒﯿﻦ‬ ‫ﺻﺎح ﺷﻤﺮ وﻻ ﺗﺰل ذاﻛﺮ اﻟﻤﻮ‬
‫وﻣﺜﺎل اﻟﺪﻋﺎء ﻗﻮل اﻵﺧﺮ‪:‬‬
‫أﻻ ﯾﺎ اﺳﻠﻤﻲ ﯾﺎ دار ﻣﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻠﻰ وﻻ زال ﻣﻨﮭﻼ ﺑﺠﺮﻋﺎﺋﻚ اﻟﻘﻄﺮ‬
‫‪ .٣‬ﻣﺎ ﯾﺮﻓﻊ اﻟﻤﺒﺘﺪأ وﯾﻨﺼﺐ اﻟﺨﺒﺮ ﺑﺸﺮط آﺧﺮ‪ ،‬وھﻮ أن ﯾﺘﻘﺪم ﻋﻠﯿﮫ )ﻣﺎ( اﻟﻤﺼﺪرﯾﺔ‬
‫اﻟﻈﺮﻓﯿﺔ‪ ،‬وھﻮ ﻓﻌﻞ واﺣﺪ )دام(‪ ،‬ﻛﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ) :‬وأوﺻﺎﻧﻲ ﺑﺎﻟﺼﻼة واﻟﺰﻛﺎة ﻣﺎ‬
‫دﻣﺖ ﺣﯿﺎ(‬
‫أي‪ :‬ﻣﺪة دواﻣﻲ ﺣﯿﺎ ‪ ،‬وﺳﻤﯿﺖ)ﻣﺎ( ھﺬه ﻣﺼﺪرﯾﺔ ﻷﻧﮭﺎ ﺗﻘﺪر ﺑﺎﻟﻤﺼﺪر وھﻮ )دوام(‪،‬‬
‫وﺳﻤﯿﺖ ﻇﺮﻓﯿﺔ ﻷﻧﮭﺎ ﺗﻘﺪر ﺑﻈﺮف اﻟﺰﻣﺎن وھﻮ )ﻣﺪة(‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫• ﯾﺠﻮز أن ﯾﺘﻘﺪم ﺧﺒﺮ ھﺬه اﻷﻓﻌﺎل ﻋﻠﻰ اﺳﻤﮭﺎ‪ ،‬ﻓﯿﺘﻮﺳﻂ ﺑﯿﻦ اﻟﻔﻌﻞ واﻻﺳﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﺟﺎز أن ﯾﺘﻘﺪم اﻟﻤﻔﻌﻮل ﺑﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﺟﺎز أن ﯾﺘﻘﺪم اﻟﺨﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪،‬‬
‫واﻟﺸﻮاھﺪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻛﺜﯿﺮة ﻣﻨﮭﺎ‪ :‬ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ) وﻛﺎن ﺣﻘﺎ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻧﺼﺮ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ(‬
‫ف)ﺣﻘﺎ( ھﻮ ﺧﺒﺮ )ﻛﺎن(‪ ،‬ﺗﻮﺳﻂ ﺑﯿﻨﮭﺎ وﺑﯿﻦ اﺳﻤﮭﺎ )ﻧﺼﺮ(‪ ،‬وﻣﻨﮫ ﻗﻮﻟﮫ ﺟﻞ اﺳﻤﮫ‪:‬‬
‫)ﻟﯿﺲ اﻟﺒﺮﱠ أن ﺗﻮﻟﻮا وﺟﻮھﻜﻢ(‬
‫ف)اﻟﺒﺮﱠ( ﺧﺒﺮ )ﻟﯿﺲ(ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ‪ ،‬ﺗﻮﺳﻂ ﺑﯿﻨﮭﺎ وﺑﯿﻦ اﺳﻤﮭﺎ وھﻮ اﻟﻤﺼﺪر اﻟﻤﺆول ﻣﻦ‬
‫)أن( واﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﻀﺎرع )ﺗﻮﻟﻮا( وھﻮ )ﺗﻮﻟﯿﺘﻜﻢ(‪ ،‬وﻣﻨﮫ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ﻓﻠﯿﺲ ﺳﻮاءً ﻋﺎﻟﻢٌ وﺟﮭﻮل‬ ‫ﺳﻠﻲ إن ﺟﮭﻠﺖ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﺎ وﻋﻨﮭﻢ‬
‫ﻓﺄﺻﻞ اﻟﻜﻼم )ﻓﻠﯿﺲ ﻋﺎﻟﻢ وٌﺟﮭﻮل ﺳﻮاءً( ﻓﺘﻘﺪم اﻟﺨﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﻢ وﺗﻮﺳﻂ ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ‬
‫اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬وﻣﻨﮫ ﻗﻮل اﻵﺧﺮ‪:‬‬
‫ﻟﺬاﺗُﮫ ﺑﺎدﻛﺎر اﻟﻤﻮت واﻟﮭﺮم‬ ‫ﻻ ﻃﯿﺐ ﻟﻠﻌﯿﺶ ﻣﺎداﻣﺖ ﻣﻨﻐﺼﺔً‬
‫ﻓﺘﻮﺳﻂ اﻟﺨﺒﺮ )ﻣﻨﻐﺼﺔً( ﺑﯿﻦ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻨﺎﺳﺦ )دام( اﻟﻤﺴﺒﻮق ب)ﻣﺎ( اﻟﻤﺼﺪرﯾﺔ اﻟﻈﺮﻓﯿﺔ‬
‫واﺳﻤﮫ )ﻟﺬاﺗُﮫ(‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﯿﺎ‪ :‬إن وأﺧﻮاﺗﮭﺎ‬

‫ﯾﻀﻢ ھﺬا اﻟﺒﺎب ﺳﺘﺔ أﺣﺮف ھﻲ )إنﱠ‪ ،‬وأنﱠ‪ ،‬وﻟﻜﱠﻦ‪ ،‬وﻛﺄنﱠ‪ ،‬وﻟﻌﻞ‪ ،‬وﻟﯿﺖ(‪· .‬‬
‫ﻣﻌﺎﻧﻲ ھﺬه اﻟﺤﺮوف‪· :‬‬
‫)إنﱠ وأنﱠ( ﯾﻔﯿﺪان ﺗﻮﻛﯿﺪ اﻟﻜﻼم‪ ،‬ﺗﻘﻮل‪ :‬زﯾﺪ ﻣﺠﺘﮭﺪ‪ ،‬ﻓﺈذا أردت ﺗﻮﻛﯿﺪ ھﺬا اﻷﻣﺮ ﻗﻠﺖ‪:‬‬
‫إنﱠ زﯾﺪًا ﻣﺠﺘﮭﺪٌ‪ ،‬وﻣﺜﻠﮭﺎ )أنﱠ(‬
‫إﻻ أﻧﮭﺎ ﻻﺑﺪ أن ﯾﺴﺒﻘﮭﺎ ﻛﻼم ﻣﺜﻞ‪ :‬ﯾﻌﺠﺒﻨﻲ أﻧﱠﻚ ﻣﺠﺘﮭﺪٌ‪.‬‬
‫)ﻟﻜﻦ( ﺗﻔﯿﺪ اﻻﺳﺘﺪراك‪ ،‬وﻣﻌﻨﻰ اﻻﺳﺘﺪراك‪ :‬ﺗﻌﻘﯿﺐ اﻟﻜﻼم ﺑﺮﻓﻊ ﻣﺎ ﯾﺘﻮھﱠﻢ ﺛﺒﻮﺗﮫ أو‬
‫ﻧﻔﯿﮫ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﻠﺖ‪ :‬زﯾﺪ ﺷﺠﺎع‪،‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﯾﻈﻦ ﻣﻦ ﯾﺴﻤﻊ ﻛﺄﻧﮫ ﻛﺮﯾﻢ ﻣﺎدام أﻧﮫ ﺷﺠﺎع‪ ،‬وﻛﺄﻧﮫ ﺟﻤﻊ ﺻﻔﺎت ﻣﺤﻤﻮدة‪،‬‬
‫ﻓﺘﺴﺘﺪرك ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﻔﮭﻢ ب)ﻟﻜﻦﱠ( ﻓﺘﻘﻮل‪ :‬وﻟﻜﻨﮫ ﺑﺨﯿﻞ‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫)ﻛﺄنﱠ( ﺗﻔﯿﺪ اﻟﺘﺸﺒﯿﮫ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻚ‪ :‬ﻛﺄنﱠ زﯾﺪًا أﺳﺪٌ‪ ،‬أو اﻟﻈﻦﱠ‪ :‬ﻛﻘﻮﻟﻚ‪ :‬ﻛﺄن زﯾﺪًا ﻛﺎﺗﺐ‪ ،‬أي‬
‫أﻇﻨﮫ ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫)ﻟﻌﻞ( ﺗﻔﯿﺪ اﻟﱠﺘﺮﺟﱢﻲ‪ ،‬وﻣﻌﻨﺎه‪ :‬ﻃﻠﺐ اﻟﺸﻲء اﻟﻤﺤﺒﻮب اﻟﻤﺴﺘﻘﺮَ ﺑﺤﺼﻮﻟﮫ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻚ‪ :‬ﻟﻌﻞ‬
‫اﷲ ﯾﺮﺣﻤﻨﻲ‪) ،‬ﻷن رﺣﻤﺔ اﷲ ﻗﺮﯾﺐ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺴﻨﯿﻦ(‪ ،‬وﺗﻔﯿﺪ أﯾﻀﺎ اﻹﺷﻔﺎق‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻚ‪:‬‬
‫ﻟﻌﻞ ﻓﻼﻧﺎ ﻣﺮﯾﺾ‪ ،‬وﺗﻔﯿﺪ أﯾﻀﺎ اﻟﺘﻌﻠﯿﻞ‪ ،‬ﻛﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ) :‬ﻓﻘﻮﻻ ﻟﮫ ﻗﻮﻻ ﻟﯿﻨﺎ ﻟﻌﻠﮫ‬
‫ﯾﺘﺬﻛﺮ( أي ﻟﻜﻲ ﯾﺘﺬﻛﺮ‪.‬‬
‫)ﻟﯿﺖ( ﺗﻔﯿﺪ اﻟﺘﻤﻨﻲ‪ ،‬وھﻮ أﺣﺪ ﺷﯿﺌﯿﻦ‪ :‬إﻣﺎ ﻃﻠﺐ ﻣﺎﻻ ﻃﻤﻊ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺤﯿﻼت‪ ،‬ﻛﻘﻮل‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻛﺒﯿﺮ اﻟﺴﻦ‪ :‬ﻟﯿﺘﻨﻲ أﻋﻮد ﺷﺎﺑﺎ ﻓﺘﯿﺎ‪ ،‬وﻣﻨﮫ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪):‬أﻻ ﻟﯿﺖ اﻟﺸﺒﺎب ﯾﻌﻮد‬
‫ﯾﻮﻣﺎ(‪ ،‬وإﻣﺎ ﻃﻠﺐ ﻣﺎ ﻓﯿﮫ ﻋﺴﺮ وﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻛﻘﻮل اﻟﻔﻘﯿﺮ اﻟﻤﻌﺪم اﻵﯾﺲ‪ :‬ﻟﯿﺘﻨﻲ أﻣﺘﻠﻚ ﻗﺼﺮا‬
‫ﻣﻨﯿﻔﺎ‪.‬‬
‫ھﺬه اﻷﺣﺮف اﻟﺴﺘﺔ ﺗﻨﺼﺐ اﻟﻤﺒﺘﺪأ اﺳﻤﺎ ﻟﮭﺎ‪ ،‬وﺗﺮﻓﻊ اﻟﺨﺒﺮ ﺧﺒﺮا ﻟﮭﺎ‪ ،‬ﺑﺸﺮط أﻻ ﺗﺘﺼﻞَ‬
‫ﺑﮭﻦ )ﻣﺎ( اﻟﺤﺮﻓﯿﺔ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻨﺎ ‪ :‬إنﱠ اﻟﻄﺎﻟﺐَ ﻣﺠﺘﮭﺪُ ·‬
‫ﻓﺈذا اﺗﺼﻠﺖ ﺑﮭﻦ )ﻣﺎ( اﻟﺤﺮﻓﯿﺔ زال اﺧﺘﺼﺎﺻﮭﻦ ﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ اﻻﺳﻤﯿﺔ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﻦ ﯾﺪﺧﻠﻦ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﻠﺘﯿﻦ اﻻﺳﻤﯿﺔ واﻟﻔﻌﻠﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮاء‪ ،‬ﻓﯿﺒﻄﻞ ﻋﻤﻠﮭﻦ‪ ،‬وﯾﻌﻮد اﻻﺳﻢ ﺑﻌﺪھﻦ‬
‫ﻣﺒﺘﺪأ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻗﺒﻞ دﺧﻮﻟﮭﻦ ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬إﻻ )ﻟﯿﺖ( ﻓﺈﻧﮭﺎ ﻣﻊ دﺧﻮل)ﻣﺎ( ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻻ ﺗﺰال‬
‫ﻣﺨﺘﺼﺔ ﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ اﻻﺳﻤﯿﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ اﻷﻓﻌﺎل‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ أﺑﻘﻮا ﻋﻤﻠﮭﺎ‪ ،‬وأﺟﺎزوا أﯾﻀﺎ‬
‫ﻓﯿﮭﺎ اﻹھﻤﺎل وﻋﺪم اﻹﻋﻤﺎل ﺣﻤﻼ ﻋﻠﻰ أﺧﻮاﺗﮭﺎ‪ ،‬واﻷﻛﺜﺮ واﻷرﺟﺢ ﺑﻘﺎء ﻋﻤﻠﮭﺎ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﺷﻮاھﺪ اﻷﺣﺮف اﻟﺘﻲ زال اﺧﺘﺼﺎﺻﮭﺎ ﻓﺒﻄﻞ ﻋﻤﻠﮭﺎ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) إﻧﻤﺎ اﷲ إﻟﮫ‬
‫واﺣﺪ(‬
‫وﻗﻮﻟﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ‪ ) :‬ﻛﺄﻧﻤﺎ ﯾﺴﺎﻗﻮن إﻟﻰ اﻟﻤﻮت وھﻢ ﯾﻨﻈﺮون(‬
‫وﻣﻨﮫ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫وﻗﺪ ﯾﺪرك اﻟﻤﺠﺪ اﻟﻤﺆﺛﻞ أﻣﺜﺎﻟﻲ‬ ‫وﻟﻜﻨﻤﺎ أﺳﻌﻰ ﻟﻤﺠﺪ ﻣﺆﺛﻞ‬
‫أﻣﺎ ﺷﺎھﺪ )ﻟﯿﺖ( ﻓﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫إﻟﻰ ﺣﻤﺎﻣﺘﻨﺎ أو ﻧﺼﻔﮫ ﻓﻘﺪِ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أﻻ ﻟﯿﺘﻤﺎ ھﺬا اﻟﺤﻤﺎمُ ﻟﻨﺎ‬
‫ﻓﻘﺪ روي اﻟﺒﯿﺖ ﺑﻨﺼﺐ ﻛﻠﻤﺔ )اﻟﺤﻤﺎم( ﻋﻠﻰ أن )ﻟﯿﺖ( ﻋﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬و)ھﺬا( اﺳﻢ اﻹﺷﺎرة‬
‫اﺳﻤﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ‪ ،‬و)اﻟﺤﻤﺎم( ﺑﺪل ﻣﻦ اﺳﻢ اﻹﺷﺎرة ﻣﻨﺼﻮب‪ ،‬وروي أﯾﻀﺎ ﺑﺮﻓﻊ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ﻛﻠﻤﺔ )اﻟﺤﻤﺎم( ﻋﻠﻰ أن ﺗﻜﻮن )ﻟﯿﺖ( ﻣﮭﻤﻠﺔ ﻟﺪﺧﻮل )ﻣﺎ( وﺗﻜﻮن ﻛﻠﻤﺔ )اﻟﺤﻤﺎم( ﺑﺪﻻ‬
‫ﻣﻦ )ھﺬا( اﻟﺬي ھﻮ ﻣﺒﺘﺪأ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ‪.‬‬

‫• ﺣﻜﻢ ﻣﺸﺪدات اﻟﻨﻮن إذا ﺧﻔﻔﺖ وأزﯾﻞ اﻟﺘﺸﺪﯾﺪ‪· :‬‬

‫‪ .١‬ﺣﻜﻢ )إنﱠ( إذا ﺧﻔﻔﺖ ﻧﻮﻧﮭﺎ‪:‬‬
‫ﯾﺠﻮز ﻓﯿﮭﺎ اﻹﻋﻤﺎل واﻹھﻤﺎل‪ ،‬ﻓﯿﺠﻮز ﻟﻚ أن ﺗﻘﻮل‪ :‬إنْ زﯾﺪًا ﻣﻨﻄﻠﻖٌ‪ ،‬وإنْ زﯾ ٌﺪ‬
‫ﻟﻤﻨﻄﻠﻖٌ‪ ،‬وإن ﻛﺎن اﻷرﺟﺢ واﻷﻛﺜﺮ اﻹھﻤﺎل‪ ،‬وﺗﺮك اﻹﻋﻤﺎل‪ ،‬ﻋﻜﺲ)ﻟﯿﺖ( إذا دﺧﻠﺖ‬
‫ﻋﻠﯿﮭﺎ )ﻣﺎ( اﻟﺤﺮﻓﯿﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺷﻮاھﺪ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ) :‬وإن ﻛﻞٌ ﻟﻤﱠﺎ ﻟﯿﻮﻓﯿﻨّﮭﻢ رﺑّﻚ‬
‫أﻋﻤﺎﻟﮭﻢ(‬
‫ﻓﻘﺪ ﻗﺮﺋﺖ ھﺬه اﻵﯾﺔ ﺑﺘﺨﻔﯿﻒ)إن( وإھﻤﺎﻟﮭﺎ )وإنْ ﻛﻞﱞ( ﻓﺘﻜﻮن )ﻛﻞ( ﺑﻌﺪھﺎ ‪ ،‬ﻣﺒﺘﺪأ‬
‫ﻣﺮﻓﻮع‪ ،‬وﻗﺮﺋﺖ أﯾﻀﺎ ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﯿﻒ ﻣﻊ اﻹﻋﻤﺎل )وإنْ ﻛﻼ( ﻓﺘﻜﻮن )ﻛﻼ( اﺳﻢ )إن(‬
‫ﻣﻨﺼﻮب‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺣﻜﻢ )ﻟﻜﻦﱠ( إذا ﺧﻔﻔﺖ ﻧﻮﻧﮭﺎ‪:‬‬
‫ﯾﺰول اﺧﺘﺼﺎﺻﮭﺎ ﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ اﻻﺳﻤﯿﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺪﺧﻞ ﻋﻠﯿﮭﺎ وﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻔﻌﻠﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ‬
‫ﺳﻮاء؛ ﻓﺘﮭﻤﻞ‪ ،‬وﻻ ﯾﺠﻮز ﻓﯿﮭﺎ اﻹﻋﻤﺎل ‪،‬ﻣﺜﺎل دﺧﻮﻟﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻻﺳﻤﯿﺔ ﻛﻘﻮﻟﮫ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ) :‬ﻟﻜﻦ اﻟﺮاﺳﺨﻮن ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻨﮭﻢ( ف)اﻟﺮاﺳﺨﻮن( ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺮﻓﻮع وﻟﯿﺲ اﺳﻢ‬
‫)ﻟﻜﻦ(‪ ،‬وﻣﺜﺎل دﺧﻮﻟﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻔﻌﻠﯿﺔ ﻗﻮﻟﮫ ﻋﺰ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ ) وﻟﻜﻦ ﻛﺎﻧﻮا أﻧﻔﺴﮭﻢ‬
‫ﯾﻈﻠﻤﻮن(‬
‫‪ .٣‬ﺣﻜﻢ )أنﱠ( إذا ﺧﻔﻔﺖ ﻧﻮﻧﮭﺎ‪:‬‬
‫ﯾﺠﺐ ﺑﻘﺎء ﻋﻤﻠﮭﺎ ﻣﻦ ﻧﺼﺐ اﺳﻤﮭﺎ ورﻓﻊ ﺧﺒﺮھﺎ‪ ،‬وﯾﺠﺐ ﻓﻲ اﺳﻤﮭﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﺷﺮوط‪):‬أن‬
‫ﯾﻜﻮن ﺿﻤﯿﺮا‪ ،‬وأن ﯾﻜﻮن‬
‫اﻟﻀﻤﯿﺮ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺸﺄن‪ ،‬وأن ﯾﻜﻮن ﻣﺤﺬوﻓﺎ(‪ ،‬وﯾﺠﺐ ﻓﻲ ﺧﺒﺮھﺎ ﺷﺮط واﺣﺪ‪):‬أن ﯾﻜﻮن‬
‫ﺟﻤﻠﺔ ﻻ ﻣﻔﺮدا(‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن اﻟﺨﺒﺮ ﺟﻤﻠﺔ اﺳﻤﯿﺔ‪ ،‬أو ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﯿﺔ ﻓﻌﻠﮭﺎ ﺟﺎﻣﺪ )وھﻮ اﻟﺬي‬
‫ﻻ ﯾﺘﺼﺮف ﻓﯿﻠﺰم ﺻﯿﻐﺔ اﻟﻤﺎﺿﻲ وﻻ ﯾﺄﺗﻲ ﻣﻨﮫ ﻣﻀﺎرع وﻻ أﻣﺮ(‪ ،‬أو ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﯿﺔ‬
‫ﻓﻌﻠﮭﺎ ﻣﺘﺼﺮف)وھﻮ ﻋﻜﺲ اﻟﺠﺎﻣﺪ( وﻟﻜﻦ أرﯾﺪ ﺑﮫ اﻟﺪﻋﺎء ﻓﻼ ﯾﺤُﺘﺎج إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾﻔﺼﻞ‬
‫ﺑﯿﻦ)أنْ( واﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺘﻲ ھﻲ ﺧﺒﺮھﺎ‪ .‬ﻓﻤﻦ أﻣﺜﻠﺔ اﻟﺨﺒﺮ اﻟﺬي ﺟﺎء ﺟﻤﻠﺔ اﺳﻤﯿﺔ ﻗﻮﻟﮫ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ)أن اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ(‬
‫ف)أنْ( ﻣﺨﻔﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﯿﻠﺔ‪ ،‬واﺳﻤﮭﺎ ﺿﻤﯿﺮ اﻟﺸﺄن ﻣﺤﺬوف‪ ،‬وﺧﺒﺮھﺎ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻻﺳﻤﯿﺔ‬
‫اﻟﻤﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺘﺪأ واﻟﺨﺒﺮ وﻣﺎ ﯾﺘﺒﻌﮫ )اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ(‪ ،‬وﺗﻘﺪﯾﺮ اﻟﻜﻼم‪):‬أﻧﱠﮫ‪-‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫أي اﻟﺸﺄن واﻷﻣﺮ‪-‬اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ( ﺛﻢ ﺧﻔﻔﺖ)أن( وﺣﺬف اﺳﻤﮭﺎ‪ ،‬ووﻟﯿﺘﮭﺎ‬
‫اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻻﺳﻤﯿﺔ )اﻟﺨﺒﺮ( ﺑﻼ ﻓﺎﺻﻞ‪.‬‬
‫وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ اﻟﺨﺒﺮ اﻟﺬي ﺟﺎء ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﯿﺔ ﻓﻌﻠﮭﺎ ﺟﺎﻣﺪ ﻓﻠﻢ ﯾﺤﺘﺞ إﻟﻰ اﻟﻔﺼﻞ ﺑﯿﻨﮫ‬
‫وﺑﯿﻦ)أنْ( ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ)وأن ﻋﺴﻰ أن ﯾﻜﻮن ﻗﺪ اﻗﺘﺮب أﺟﻠﮭﻢ(‬
‫ف)أنْ( ﻣﺨﻔﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﯿﻠﺔ ﺗﻨﺼﺐ وﺗﺮﻓﻊ‪ ،‬واﺳﻤﮭﺎ ﺿﻤﯿﺮ اﻟﺸﺄن ﻣﺤﺬوف‪ ،‬وﺧﺒﺮھﺎ‬
‫ﺟﻤﻠﺔ )ﻋﺴﻰ أن ﯾﻜﻮن ﻗﺪ اﻗﺘﺮب أﺟﻠﮭﻢ(‪ ،‬و)ﻋﺴﻰ( ﺟﺎﻣﺪ ﻻ ﯾﺘﺼﺮف‪.‬‬
‫وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ اﻟﺨﺒﺮ اﻟﺬي ﺟﺎء ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﯿﺔ ﻓﻌﻠﮭﺎ ﻣﺘﺼﺮف وھﻮ دﻋﺎء ﻓﻠﻢ ﯾﺤﺘﺞ إﻟﻰ‬
‫اﻟﻔﺼﻞ ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ)أنْ( ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ) :‬واﻟﺨﺎﻣﺴﺔ أن ﻏﻀﺐ اﷲ ﻋﻠﯿﮭﺎ (ﻋﻠﻰ ﻗﺮاءة ﻣﻦ‬
‫ﻗﺮأ ﺑﺘﺨﻔﯿﻒ)أنْ( و ﻛﺴﺮ اﻟﻀﺎد ﻓﻲ )ﻏﻀﺐ(‪ ،‬ﻓﯿﻜﻮن اﺳﻢ )أنْ( ﺿﻤﯿﺮ اﻟﺸﺄن‬
‫ﻣﺤﺬوﻓﺎ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺪﻋﺎﺋﯿﺔ )ﻏَﻀِﺐَ اﷲ ﻋﻠﯿﮭﺎ( ﺧﺒﺮ )أنْ(‪.‬‬
‫أﻣﺎ إن ﻛﺎن ﺧﺒﺮ )أنْ( اﻟﻤﺨﻔﻔﺔ ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﯿﺔ ﻓﻌﻠﮭﺎ ﻣﺘﺼﺮف ﻻ ﯾﻔﯿﺪ دﻋﺎءً ﻓﯿﺠﺐ أن‬
‫ﯾﻔﺼﻞ ﺑﯿﻨﮭﺎ وﺑﯿﻨﮫ ﺑﻮاﺣﺪ ﻣﻦ أرﺑﻌﺔ‬
‫ﻓﻮاﺻﻞ‪:‬‬
‫أ‪) .‬ﻗﺪ( ﻛﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ )وﻧﻌﻠﻢ أن ﻗﺪ ﺻﺪﻗﺘﻨﺎ(‬
‫ب‪ .‬ﺣﺮف اﻟﺘﻨﻔﯿﺲ ﻛﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ)ﻋﻠﻢ أن ﺳﯿﻜﻮن ﻣﻨﻜﻢ ﻣﺮﺿﻰ(‬
‫ج‪ .‬ﺣﺮف اﻟﻨﻔﻲ ﻛﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ):‬أﻓﻼ ﯾﺮون أن ﻻ ﯾﺮﺟﻊ إﻟﯿﮭﻢ ﻗﻮﻻ (‬
‫د‪) .‬ﻟﻮ( ﻛﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬وأن ﻟﻮ اﺳﺘﻘﺎﻣﻮا(‬
‫ﻓﻔﻲ ھﺬه اﻵﯾﺎت اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ ﺟﺎءت)أنْ( ﻣﺨﻔﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﯿﻠﺔ‪ ،‬واﺳﻤﮭﺎ ﻓﻲ ﻛﻞﱟ ﺿﻤﯿﺮ اﻟﺸﺄن‬
‫ﻣﺤﺬوف‪ ،‬وﺧﺒﺮھﺎ اﻟﺠﻤﻞ اﻟﻔﻌﻠﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﺪھﺎ‪ ،‬وأﻓﻌﺎل ھﺬه اﻟﺠﻤﻞ ﻣﺘﺼﺮﻓﺔ ﻻ ﺗﻔﯿﺪ‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ﻓﻔﺼﻞ ﺑﯿﻦ)أنْ( وﺗﻠﻚ اﻟﺠﻤﻞ ﺑﺎﻟﻔﻮاﺻﻞ اﻷرﺑﻌﺔ‪.‬‬
‫*ﻗﺪ ﯾﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﺎ ﯾﺨﺎﻟﻒ ھﺬه اﻟﻘﺎﻋﺪة –ﻷن اﻟﺸﻌﺮ ﻣﺤﻞ اﻟﻀﺮورة وﯾﺘﺴﺎﻣﺢ ﻓﯿﮫ‬
‫ﻣﺎﻻ ﯾﺘﺴﺎﻣﺢ ﻓﻲ ﻏﯿﺮه‪-‬ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ‬
‫ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ﻗﺒﻞ أن ﯾﺴﺄﻟﻮا ﺑﺄﻋﻈﻢ ﺳﺆل‬ ‫ﻋﻠﻤﻮا أن ﯾﺆﻣﻠﻮن ﻓﺠﺎدوا‬
‫ﺣﯿﺚ ﺟﺎءت)أنْ( ﻣﺨﻔﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﯿﻠﺔ‪ ،‬واﺳﻤﮭﺎ ﺿﻤﯿﺮ اﻟﺸﺄن ﻣﺤﺬوﻓﺎ‪ ،‬وﺧﺒﺮھﺎ ﺟﻤﻠﺔ‬
‫ﻓﻌﻠﯿﺔ ﻓﻌﻠﮭﺎ ﻣﺘﺼﺮف ﻏﯿﺮ دﻋﺎء‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻔﺼﻞ ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ)أنْ(‪ ،‬وﻛﺎن ﺣﻘﮫ اﻟﻔﺼﻞ‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫وﻣﻤﺎ ﺧﺎﻟﻒ اﻟﻘﺎﻋﺪة أﯾﻀﺎ ﻗﻮل اﻵﺧﺮ‪:‬‬
‫وأﻧْﻚ ھﻨﺎك ﺗﻜﻮن اﻟﺜﻤﺎﻻ‬ ‫ﺑﺄﻧْﻚ رﺑﯿﻊ وﻏﯿﺚ ﻣﺮﯾﻊ‬
‫ﺣﯿﺚ ﺟﺎء اﻟﺸﺎﻋﺮ ب)أنْ( ﻣﺨﻔﻔﺔ‪ ،‬وﺟﺎء ﺑﺎﺳﻤﮭﺎ ﺿﻤﯿﺮ اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﺑﺎرزا‪ ،‬وﺣﻘﮫ أن‬
‫ﯾﻜﻮن ﺿﻤﯿﺮا ﻟﻠﺸﺄن ﻣﺤﺬوﻓﺎ‪ ،‬وﺟﺎء ﺑﺨﺒﺮ )أنْ( اﻷوﻟﻰ ﻣﻔﺮدا‪ ،‬وﺣﻖ )أنْ( إذا ﺧﻔﻔﺖ‬
‫أن ﯾﻜﻮن ﺧﺒﺮھﺎ ﺟﻤﻠﺔ‪ ،‬وﺟﺎء ﺑﺨﺒﺮ )أنْ( اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﯿﺔ ﻓﻌﻠﮭﺎ ﻣﺘﺼﺮف ﻏﯿﺮ‬
‫دﻋﺎء وﻟﻢ ﯾﻔﺼﻞ‪ ،‬وﺣﻖ اﻟﻜﻼم إذا ﺧﻔﻔﺖ)أنْ( وﻛﺎن ﺧﺒﺮھﺎ ﻛﺬﻟﻚ أن ﯾﻔﺼﻞ ﺑﯿﻨﮭﺎ‬
‫وﺑﯿﻨﮫ ﺑﺄﺣﺪ اﻟﻔﻮاﺻﻞ اﻷرﺑﻌﺔ‪ ،‬وﻣﺠﻲء اﻟﺨﺒﺮ ﻋﻠﻰ ھﺎﺗﯿﻦ اﻟﺼﻮرﺗﯿﻦ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺘﯿﻦ‬
‫ﻟﻸﺻﻞ ﻣﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻲء اﻻﺳﻢ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ ﻟﻸﺻﻞ‪.‬‬
‫‪ .٤‬ﺣﻜﻢ )ﻛﺄنﱠ( إذا ﺧﻔﻔﺖ‪:‬‬
‫ﯾﺠﺐ إﻋﻤﺎﻟﮭﺎ ﻣﻊ اﻟﺘﺨﻔﯿﻒ ﻣﺜﻞ )أنْ(‪ ،‬واﺳﻤﮭﺎ ﻋﻨﺪ ﺗﺨﻔﯿﻔﮭﺎ ﯾﺠﻮز ﻓﯿﮫ أن ﯾﺬﻛﺮ وأن‬
‫ﯾﺤﺬف‪ ،‬وﻻ ﯾﻠﺰم أن ﯾﻜﻮن ﺿﻤﯿﺮا ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻊ )أنْ(‪.‬‬
‫وﺧﺒﺮھﺎ ﻗﺪ ﯾﻜﻮن ﻣﻔﺮدا‪ ،‬وﻗﺪ ﯾﻜﻮن ﺟﻤﻠﺔ اﺳﻤﯿﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﯾﻜﻮن ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﯿﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺈن ﻛﺎن ﻣﻔﺮدا أو ﺟﻤﻠﺔ اﺳﻤﯿﺔ ﻟﻢ ﯾﺤُﺘﺞ إﻟﻰ ﻓﺎﺻﻞ ﺑﯿﻦ)ﻛﺄنْ( واﻟﺨﺒﺮ ‪ .‬ﻣﺜﺎل اﻟﻤﻔﺮد‪:‬‬
‫زﯾﺪٌ ﻛﺄنْ أﺳﺪٌ‪ ،‬أي ﻛﺄﻧﮫ أﺳﺪٌ‪،‬‬
‫‪.‬وﻣﺜﺎل اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻻﺳﻤﯿﺔ‪ :‬زﯾﺪٌ ﻛﺄنْ أﺑﻮه أﺳﺪٌ‪.‬‬
‫‪ .‬وإذا ﻛﺎن اﻟﺨﺒﺮ ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﯿﺔ ﻓﺼﻞ ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ)ﻛﺄنْ( إﻣﺎ ﺑـ)ﻟﻢ( أو )ﻗﺪ(‪،‬ﻣﺜﺎل اﻟﻔﺼﻞ‬
‫ب)ﻟﻢ( ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ)ﻛﺄن ﻟﻢ ﺗﻐﻦ ﺑﺎﻷﻣﺲ(‬
‫وﻣﻨﮫ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ﻛﺄنْ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﺠَﻮن إﻟﻰ اﻟﺼﻔﺎ أﻧﯿﺲ وﻟﻢ ﯾﺴﻤﺮ ﺑﻤﻜﺔ ﺳﺎﻣﺮ‬
‫ف)ﻛﺄنْ( ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ واﻟﺒﯿﺖ اﻟﺸﻌﺮي ﻣﺨﻔﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﯿﻠﺔ‪ ،‬واﺳﻤﮭﺎ ﻓﯿﮭﻤﺎ‬
‫ﻣﺤﺬوف‪ ،‬واﻟﺨﺒﺮ ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﯿﺔ وھﻮ» ﺗﻐﻦ ﺑﺎﻷﻣﺲ «‬
‫و)ﯾﻜﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﺠﻮن‪ (...‬ﻓﻔﺼﻞ ﺑﯿﻦ)ﻛﺄنْ( واﻟﺨﺒﺮ ب)ﻟﻢ(‪.‬‬
‫وﻣﺜﺎل اﻟﻔﺼﻞ ب)ﻗﺪ( ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ﻟﻤﺎ ﺗﺰل ﺑﺮﺣﺎﻟﻨﺎ وﻛﺄنْ ﻗﺪِ‬ ‫أزفَ اﻟﺘﱠﺮﺣﻞُ ﻏﯿﺮ أن رﻛﺎﺑﻨﺎ‬
‫أي‪) :‬وﻛﺄن ﻗﺪ زاﻟﺖ(‪ ،‬ﻓﺤﺬف اﻟﻔﻌﻞ )زاﻟﺖ( وﺟﻌﻞ )ﻗﺪ( ﻓﺎﺻﻠﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﺒﺮ اﻟﻤﻘﺪر‬
‫و)ﻛﺄنْ(؛ ﻷن اﻟﺨﺒﺮ ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﯿﺔ‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫• ﻻ ﯾﺠﻮز ﻓﻲ ﺑﺎب)إن( وأﺧﻮاﺗﮭﺎ أن ﯾﺘﻮﺳﻂ اﻟﺨﺒﺮ ﺑﯿﻨﮭﺎ وﺑﯿﻦ اﺳﻤﮭﺎ‪ ،‬وﻻ أن‬
‫ﯾﺘﻘﺪم ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﺠﻮز‪) :‬إنﱠ ﻗﺎﺋﻢٌ زﯾﺪًا(‪ ،‬وﻻ )ﻗﺎﺋﻢٌ إنﱠ زﯾﺪًا(‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ أﻧﮫ ﯾﺠﻮ زﻟﻚ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺑﺎب)ﻛﺎن( وأﺧﻮاﺗﮭﺎ ﻓﺘﻘﻮل‪) :‬ﻛﺎن ﻗﺎﺋﻤًﺎ زﯾﺪٌ(‪،‬‬
‫وﺳﺒﺐ ذﻟﻚ ھﻮ اﻟﻔﺮق ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ‪،‬‬
‫ف)ﻛﺎن( وأﺧﻮاﺗﮭﺎ أﻓﻌﺎل‪ ،‬و)إن( وأﺧﻮاﺗﮭﺎ ﺣﺮوف‪ ،‬واﻷﻓﻌﺎل أﻣﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺤﺮوف ﻓﻜﺎﻧﺖ أﻛﺜﺮ ﺗﺤﻤﻠًﺎ ﻟﻠﺘﺼﺮف‪.‬‬
‫وﯾﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻤﻨﻊ ﻓﻲ ﺑﺎب)إن( وأﺧﻮاﺗﮭﺎ ﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﺨﺒﺮ ﻇﺮﻓًﺎ أو ﺟﺎرا‬
‫وﻣﺠﺮورا؛ ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺠﻮز ﺗﻮﺳﻄﮭﻤﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﺮف اﻟﻨﺎﺳﺦ واﺳﻤﮫ‪ ،‬ﻛﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ) إن‬
‫ﻟﺪﯾﻨﺎ أﻧﻜﺎﻻ(‬
‫ف)ﻟﺪﯾﻨﺎ( ھﻮ اﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻮﺳﻂ ‪ ،‬ﺑﯿﻦ)إن( واﺳﻤﮭﺎ )أﻧﻜﺎﻻ( ﻷﻧﮫ )أﻋﻨﻲ اﻟﺨﺒﺮ( ﻇﺮف‬
‫ﻣﻜﺎن‪ ،‬وﻣﻨﮫ ﻗﻮﻟﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ) إن ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻟﻌﺒﺮة ﻟﻤﻦ ﯾﺨﺸﻰ(‬
‫ﻓﺘﻮﺳﻂ اﻟﺨﺒﺮ اﻟﺠﺎر واﻟﻤﺠﺮور )ﻓﻲ ذﻟﻚ( ﺑﯿﻦ)إن( واﺳﻤﮭﺎ )ﻟﻌﺒﺮة(‪.‬‬

‫• ﻛﺴﺮ ھﻤﺰة )إنﱠ(‪· :‬‬

‫ﯾﺠﺐ ﻛﺴﺮ ھﻤﺰة )إن( ﻓﻲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻨﮭﺎ‪ .١ :‬أن ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﺑﺘﺪاء اﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫)إﻧّﺎ أﻧﺰﻟﻨﺎه(‬
‫وﻗﻮﻟﮫ ﻋﺰ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ )إﻧّﺎ أﻋﻄﯿﻨﺎك اﻟﻜﻮﺛﺮ(‬
‫‪ .٢‬أن ﺗﻘﻊ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺴﻢ‪ ،‬ﻛﻘﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ) ﺣﻢ ‪،‬واﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﺒﯿﻦ ‪ ،‬إﻧّﺎ أﻧﺰﻟﻨﺎه (‬
‫‪ .٣‬أن ﺗﻘﻊ ﻣﺤﻜﯿﺔ ﺑﺎﻟﻘﻮل‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﻗﺎل إﻧﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ (‬
‫‪ .٤‬أن ﺗﻘﻊ ﻻم اﻻﺑﺘﺪاء ﺑﻌﺪھﺎ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ) واﷲ ﯾﻌﻠﻢ إﻧﻚ ﻟﺮﺳﻮﻟﮫ(‬

‫• ﯾﺠﻮز دﺧﻮل ﻻم اﻻﺑﺘﺪاء ﺑﻌﺪ )إنﱠ( اﻟﻤﻜﺴﻮرة ﻋﻠﻰ واﺣﺪﻣﻦ أرﺑﻌﺔ‪:‬‬

‫·‪ .١‬اﻟﺨﺒﺮ ﻛﻘﻮﻟﮫ ﺟﻞ اﺳﻤﮫ) وإن رﺑﻚ ﻟﺬو ﻣﻐﻔﺮة(‬
‫ف)ذو( ﺧﺒﺮ )إنﱠ( ﻣﺮﻓﻮع دﺧﻠﺖ ﻋﻠﯿﮫ ﻻم اﻻﺑﺘﺪاء‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫‪ .٢‬اﻻﺳﻢ‪ ،‬وذﻟﻚ إذا ﻛﺎن ﻣﺆﺧﺮا‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) إن ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻟﻌﺒﺮة(‬
‫ف)ﻋﺒﺮة( اﺳﻢ )إن( ﻣﺆﺧﺮ دﺧﻠﺖ ﻋﻠﯿﮫ ﻻم اﻻﺑﺘﺪاء‪ ،‬واﻟﺠﺎر واﻟﻤﺠﺮور )ﻓﻲ ذﻟﻚ(‬
‫ﺧﺒﺮ )إن( ﻣﻘﺪم‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﻣﻌﻤﻮل اﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻚ‪ :‬إنﱠ زﯾﺪًا ﻟَﻄَﻌﺎﻣَﻚ آﻛﻞ‪ ،‬ﻓﺈن )ﻃﻌﺎﻣﻚ( ﻣﻔﻌﻮل ﺑﮫ ﻻﺳﻢ‬
‫اﻟﻔﺎﻋﻞ )آﻛﻞ( ﻣﻘﺪم ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬وﻗﺪ دﺧﻠﺖ ﻋﻠﯿﮫ ﻻم اﻻﺑﺘﺪاء‪.‬‬
‫‪ .٤‬ﺿﻤﯿﺮ اﻟﻔﺼﻞ‪ ،‬وھﻮ اﻟﻮاﻗﻊ ﻗﺒﻞ اﻟﺨﺒﺮ ﻣﺆذﻧﺎ ﺑﺄن اﻟﺨﺒﺮ ﻣﺎ ﺑﻌﺪه‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫‪":‬إن ھﺬا ﻟﮭﻮ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﺤﻖ" ﻓـ)ھﻮ( ﺿﻤﯿﺮ ﻓﺼﻞ دﺧﻠﺖ ﻋﻠﯿﮫ ﻻم اﻻﺑﺘﺪاء‪.‬‬

‫• وﯾﻜﻮن دﺧﻮل ﻻم اﻻﺑﺘﺪاء ﻋﻠﻰ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ واﺟﺒًﺎ إذا اﺟﺘﻤﻌﺖ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ ﺷﺮوط‪· :‬‬
‫‪ .١‬إذا ﺧﻔﻔﺖ)إنﱠ(‪.‬‬
‫‪ .٢‬وإذا أھﻤﻠﺖ)ﻓﻠﻢ ﺗﻌﻤﻞ(‪.‬‬
‫‪ .٣‬وإذا ﻟﻢ ﯾﻈﮭﺮ ﻗﺼﺪ اﻹﺛﺒﺎت ﻓﺎﺣﺘﻤﻞ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻨﻔﻲ واﻹﺛﺒﺎت‪.‬‬
‫ﻧﺤﻮ‪ :‬إنْ زﯾﺪٌ ﻟﻤﻨﻄﻠﻖٌ‪ ،‬ﻓﯿﺠﺐ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﺜﺎل وﻧﺤﻮه دﺧﻮل ﻻم اﻻﺑﺘﺪاء ﻓﻲ اﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬ﻷن‬
‫)إن( ﻣﺨﻔﻔﺔ ﻏﯿﺮ ﻋﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﻟﻢ‬
‫ﺗﺪﺧﻞ اﻟﻼم ﻻﻟﺘﺒﺲ ﻣﻌﻨﻰ اﻹﺛﺒﺎت اﻟﻤﺆﻛﺪ اﻟﻤﺮاد ﻣﻦ اﻟﻤﺜﺎل ﺑﺎﻟﻨﻔﻲ؛ ﺣﯿﺚ إن اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ‬
‫ﯾﺮﯾﺪ أن ﯾﺆﻛﺪ أن زﯾﺪًا ﻣﻨﻄﻠﻖ‪ ،‬واﻟﻤﻌﻨﻰ ﯾﺤﺘﻤﻞ ﻧﻔﻲ اﻧﻄﻼق زﯾﺪ‪ ،‬ﻓﺘﺠﺐ اﻟﻼم ﻟﺘﻔﺮق‬
‫ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻌﻨﯿﯿﻦ؛ ﻷﻧﮭﺎ ﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﻲ وﻟﺬا ﺗﺴﻤﻰ )اﻟﻼم اﻟﻔﺎرﻗﺔ(‪.‬‬
‫ﻓﺈن اﺧﺘﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﺮوط اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻟﻢ ﯾﺠﺐ دﺧﻮل اﻟﻼم ﺑﻞ ﯾﺠﻮز‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬إنﱠ زﯾﺪًا‬
‫ﻗﺎﺋﻢ وﻟﻘﺎﺋﻢ‪) ،‬ﻟﻢ ﺗﺨﻔﻒ إنﱠ(‪ ،‬وﻧﺤﻮ‪ :‬إنْ زﯾﺪًا ﻗﺎﺋﻢ وﻟﻘﺎﺋﻢ‪) ،‬ﺧﻔﻔﺖ ﻟﻜﻨﮭﺎ ﻋﻤﻠﺖ؛ ﻷن‬
‫اﻟﻨﺎﻓﯿﺔ ﻻ ﺗﻌﻤﻞ(‪ ،‬وﻧﺤﻮ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫وإن ﻣﺎﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺮام اﻟﻤﻌﺎدن‬ ‫أﻧﺎ اﺑﻦ أﺑﺎة اﻟﻀﯿﻢ ﻣﻦ آل ﻣﺎﻟﻚ‬
‫ﻓﺈن )إنْ( ﻣﺨﻔﻔﺔ وﻏﯿﺮ ﻋﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﻤﻌﻨﻰ واﺿﺢ‪ ،‬وذﻟﻚ أﻧﮫ ﻻ ﯾﻠﺘﺒﺲ ﺑﺎﻟﻨﻔﻲ ﻷن‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ھﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﺮِض ﻓﺨﺮ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﺘﺼﻮﱠر أن ﯾﻨﻔﻲ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ وﻗﻮﻣﮫ أﺻﺎﻟﺔ اﻟﻨﺴﺐ‪،‬‬
‫وﺷﺮﯾﻒ اﻟﺤﺴﺐ‪ ،‬وھﻮ ﯾﻔﺨﺮ‪ ،‬ﺑﻞ ھﻮ ﯾﺜﺒﺖ ذﻟﻚ وﯾﺆﻛﺪه ب)إن(‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﺤﺘﺞ إﻟﻰ اﻟﻼم‬
‫اﻟﻔﺎرﻗﺔ‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫• )ﻻ( اﻟﻨﺎﻓﯿﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ‬
‫ﺗﻌﻤﻞ )ﻻ( ﻋﻤﻞ )إنﱠ( ﻓﺘﻨﺼﺒﺎ ﻻﺳﻢ‪ ،‬وﺗﺮﻓﻊ اﻟﺨﺒﺮ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺷﺮوط‪:‬‬
‫‪ .١‬أن ﺗﻜﻮن ﻟﻨﻔﻲ اﻟﺠﻨﺲ‪ :‬ﺑﺤﯿﺚ ﺗﻨﻔﻲ ﺧﺒﺮھﺎ ﻋﻦ ﻛﻠﻤﺎ ﯾﺪﺧﻞ ﺗﺤﺖ اﺳﻤﮭﺎ‪.‬‬
‫‪ .٢‬أن ﯾﻜﻮن اﺳﻤﮭﺎ وﺧﺒﺮھﺎ ﻧﻜﺮﺗﯿﻦ‪.‬‬
‫‪ .٣‬أن ﯾﻜﻮن اﺳﻤﮭﺎ ھﻮ اﻟﻤﻘﺪم‪ ،‬وﺧﺒﺮھﺎ ھﻮ اﻟﻤﺆﺧﺮ‪.‬‬
‫ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻻ رﺟﻞَ ﻓﻲ اﻟﺪارِ‪ ،‬ﻓـ)ﻻ( ھﻨﺎ ﻧﺎﻓﯿﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ‪ ،‬أي ﻧﻔﺖ اﻟﺨﺒﺮ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻓﺮد ﯾﺼﺪق‬
‫ﻋﻠﯿﮫ ﻟﻔﻆ )رﺟﻞ(‪.‬‬
‫أ‪ -‬ﻓﺈن اﻧﺨﺮم اﻟﺸﺮط اﻷول‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﻨﻔﻲ اﻟﺠﻨﺲ‪ ،‬ﺑﺄن ﻛﺎﻧﺖ‪ :‬ﻧﺎھﯿﺔ ﻟﻢ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻷﺳﻤﺎء واﺧﺘﺼﺖ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﻀﺎرع وﺟﺰﻣﺘﮫ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ )ﻻ‬
‫ﺗﺤﺰن إن اﷲ ﻣﻌﻨﺎ(‬
‫أو ﻛﺎﻧﺖ زاﺋﺪة ﻟﻢ ﺗﻌﻤﻞ ﺷﯿﺌﺎ ﻻ ﻓﻲ اﻷﺳﻤﺎء وﻻ ﻓﻲ اﻷﻓﻌﺎل‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ ) ﻣﺎ‬
‫ﻣﻨﻌﻚ أﻟّﺎ ﺗﺴﺠﺪ إذ أﻣﺮﺗﻚ(‬
‫أو ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺎﻓﯿﺔ ﻟﻠﻮﺣﺪة ﻋﻤﻠﺖ ﻋﻤﻞ )ﻟﯿﺲ( ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻻ رﺟﻞٌ ﻓﻲ اﻟﺪار ﺑﻞ رﺟﻼن‪.‬‬
‫ب‪ -‬وإن اﻧﺨﺮم أﺣﺪ اﻟﺸﺮﻃﯿﻦ اﻷﺧﯿﺮﯾﻦ ﻟﻢ ﺗﻌﻤﻞ‪ ،‬ووﺟﺐ ﺗﻜﺮارھﺎ ‪،‬ﻣﺜﺎل اﻷول‪ :‬ﻻ‬
‫زﯾﺪٌ ﻓﻲ اﻟﺪار وﻻ ﻋﻤﺮٌو‪،‬‬
‫‪ .‬وﻣﺜﺎل اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ )ﻻ ﻓﯿﮭﺎ ﻏﻮل(‬
‫*ﺣﻜﻢ اﺳﻢ )ﻻ( اﻟﻨﺎﻓﯿﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ‪· :‬‬
‫اﺳﻢ )ﻻ( اﻟﻨﺎﻓﯿﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ ﻻ ﯾﺨﻠﻮ إﻣﺎ أن ﯾﻜﻮن ﻣﻀﺎﻓﺎ أو ﺷﺒﯿﮭﺎ ﺑﺎﻟﻤﻀﺎف ‪،‬أو ﻣﻔﺮدا‪،‬‬
‫ﻓﺈن ﻛﺎن ﻣﻀﺎﻓﺎ أو ﺷﺒﯿﮭﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻀﺎف ﻛﺎن ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻤﻀﺎف ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻻ ﺻﺎﺣﺐَ ﻋﻠﻢٍ ﻣﻤﻘﻮتٌ‪.‬‬
‫واﻟﺸﺒﯿﮫ ﺑﺎﻟﻤﻀﺎف‪ :‬وھﻮ ﻣﺎ اﺗﺼﻞ ﺑﮫ ﺷﻲء ﻣﻦ ﺗﻤﺎم ﻣﻌﻨﺎه‪ :‬إﻣﺎ ﻣﺮﻓﻮع ﺑﮫ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻻ‬
‫ﻗﺒﯿﺤًﺎ ﻓﻌﻠُﮫ ﻣﻤﺪوحٌ‪ ،‬ف)ﻗﺒﯿﺢ( اﺳﻢ ﻻ اﻟﻨﺎﻓﯿﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ‪ ،‬وھﻮ ﺷﺒﯿﮫ ﺑﺎﻟﻤﻀﺎف ﺣﯿﺚ اﺗﺼﻞ‬
‫ﺑﮭﻤﺎ ھﻮ ﻣﻦ ﺗﻤﺎم ﻣﻌﻨﺎه وھﻮ )ﻓﻌﻠﮫ( اﻟﺬي ھﻮ ﻓﺎﻋﻞ ﻟﮫ‪ ،‬وإﻣﺎ ﻣﻨﺼﻮﺑﮫ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻻ ﻃﺎﻟﻌﺎ‬
‫ﺟﺒﻼ ﺣﺎﺿﺮ‪ ،‬وإﻣﺎ ﻣﺨﻔﻮض ﺑﮫ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻻ ﺧﯿﺮا ﻣﻦ زﯾﺪ ﻋﻨﺪﻧﺎ‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫واﻟﻤﻔﺮد‪ :‬ﯾﺮاد ﺑﮫ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺒﺎب ﻣﺎ ﯾﻘﺎﺑﻞ اﻟﻤﻀﺎف واﻟﺸﺒﯿﮫ ﺑﺎﻟﻤﻀﺎف‪ ،‬وﻟﯿﺴﺎ ﻟﻤﺮاد ﺑﮫ‬
‫اﻟﻤﻔﺮد ﻗﺴﯿﻢ اﻟﻤﺜﻨﻰ واﻟﺠﻤﻊ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮭﻤﺎ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺒﺎب داﺧﻼن ﻓﻲ اﻟﻤﻔﺮد‪ ،‬وﺣﻜﻢ ھﺬا‬
‫اﻟﻨﻮع أﻧﮫ ﯾﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﻨﺼﺐ ﺑﮫ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﻌﺮﺑﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﻣﻔﺮدا أو ﺟﻤﻊ ﺗﻜﺴﯿﺮ ﺑﻨﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ ﻛﻤﺎ ﯾﻨﺼﺐ ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻻ رﺟﻞَ(‪ ،‬و)ﻻ رﺟﺎلَ(‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻣﺜﻨﻨﺎ أو‬
‫ﺟﻤﻊ ﻣﺬﻛﺮ ﺳﺎﻟﻤﺎ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﯿﺎء ﻛﻤﺎ ﯾﻨﺼﺐ ﺑﺎﻟﯿﺎء‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻻ رﺟﻠَﯿﻦِ(‪ ،‬و)ﻻ‬
‫ﻣﺴﻠﻤِﯿﻦَ(‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﺟﻤﻊ ﻣﺆﻧﺚ ﺳﺎﻟﻤﺎ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺴﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﻨﺼﺐ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﯾﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪) :‬ﻻ ﻣﺴﻠﻤﺎتٍَ) وروي ﺑﺎﻟﻮﺟﮭﯿﻦ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ﺗﻘﻲ اﻟﻤﻨﻮن ﻟﺪى اﺳﺘﯿﻔﺎء آﺟﺎل‬ ‫ﻻ ﺳﺎﺑﻐﺎتٍ وَﻻ ﺟﺄواءَ ﺑﺎﺳﻠﺔ‬

‫• ﺣﻜﻢ ﻣﺎ ﺗﻜﺮرت ﻓﯿﮫ )ﻻ( اﻟﻨﺎﻓﯿﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ‪ ،‬ﻧﺤﻮ )ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ(‪· :‬‬
‫ﺗﻘﻮل‪) :‬ﻻ ﺣﻮلَ وﻻ ﻗﻮةَ‪ ،‬وﻻ ﺣﻮلَ وﻻ ﻗﻮةً‪ ،‬وﻻ ﺣﻮلَ وﻻ ﻗﻮةٌ إﻻ ﺑﺎﷲ(‪.‬‬
‫وﺗﻘﻮل‪) :‬ﻻ ﺣﻮلٌ وﻻ ﻗﻮةَ‪ ،‬وﻻ ﺣﻮلٌ وﻻ ﻗﻮةٌ إﻻ ﺑﺎﷲ(‪.‬‬
‫ﻓﺘﺤﺼﱠﻞ ﻟﻚ ﺧﻤﺴﺔ أوﺟﮫ‪ ،‬ﻓﺘﺢ اﻷول ﻣﻊ ﻓﺘﺢ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬ورﻓﻊ اﻷول ﻣﻊ رﻓﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪،‬‬
‫وﻓﺘﺢ اﻷول ﻣﻊ رﻓﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪،‬‬
‫ورﻓﻊ اﻷول ﻣﻊ ﻓﺘﺢ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻓﺘﺢ اﻷول ﻣﻊ ﻧﺼﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬وﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻤﺔ اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ‬
‫رﻓﻊ اﻷول ﻣﻊ ﻧﺼﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻜﻨﮭﺎ ﻟﻢ ﺗﻘﻊ إذ ﻻ ﻣﺴﻮﱢغ ﻟﮭﺎ؛ ﻷن اﻟﻨﺼﺐ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻟﺔ‬
‫اﻷوﻟﻰ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺢ اﺳﻢ )ﻻ( اﻷوﻟﻰ اﻟﺬي ﻣﺤﻠﮫ اﻟﻨﺼﺐ‪ ،‬وأﻣﺎ اﺳﻢ )ﻻ( اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻓﻠﯿﺴﻔﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﺑﻞ ﻟﻔﻈﮫ وﻣﺤﻠﮫ اﻟﺮﻓﻊ؛ ﻷن )ﻻ( ﻣﻠﻐﺎة‪.‬‬
‫ﻓﺈن ﻟﻢ ﺗﺘﻜﺮر )ﻻ( ﻣﻊ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻛﺄن ﺗﻘﻮل‪) :‬ﻻ ﺣﻮلَ وﻗﻮة‪ (...‬ﻟﻢ ﯾﺠﺰ ﻓﻲ اﻷوﻟﻰ اﻟﺮﻓﻊ‬
‫ﺑﻞ ﯾﺠﺐ اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺠﺰ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﺘﺒﻖﱠ ﻣﻦ اﻷوﺟﮫ اﻟﺨﻤﺴﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺳﻮى‬
‫وﺟﮭﯿﻦ‪ ،‬ﺗﻘﻮل‪):‬ﻻ ﺣﻮلَ وﻗﻮةً‪ ،‬وﻻ ﺣﻮلَ وﻗﻮةٌ إﻻ ﺑﺎﷲ(‬
‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‪· :‬‬
‫إذا ﻛﺎن اﺳﻢ )ﻻ( ﻣﻔﺮدا –أي ﻟﯿﺲ ﻣﻀﺎﻓﺎ وﻻ ﺷﺒﯿﮭﺎ ﺑﺎﻟﻤﻀﺎف‪-‬وﻧُﻌِﺖ–أي وﺻﻒ‪-‬‬
‫وﻟﻢ ﯾﻔﺼﻞ ﺑﯿﻦ اﻻﺳﻢ اﻟﻤﻔﺮد )اﻟﻤﻮﺻﻮف( وﺻﻔﺘﮫ ﻓﺎﺻﻞٌ ﺟﺎز ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻔﺔ ﺛﻼﺛﺔ‬
‫أوﺟﮫ‪:‬‬
‫أ‪ -‬اﻟﺮﻓﻊ ﺑﺎﻟﻌﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻊ )ﻻ( ﻣﻊ اﺳﻤﮭﺎ‪ ،‬وھﻮ اﻻﺑﺘﺪاء‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻻ رﺟﻞَ ﻇﺮﯾﻒٌ‪.‬‬
‫ب‪ -‬اﻟﻨﺼﺐ ﺑﺎﻟﻌﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻊ اﺳﻢ )ﻻ( وﺣﺪه‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﻮﺿﻌﮫ ﻧﺼﺒﺐ)ﻻ( اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ‬
‫ﻋﻤﻞ )إنﱠ(‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻻ رﺟﻞَ ﻇﺮﯾﻔًﺎ‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ج‪ -‬اﻟﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﯾﺮ أن اﺳﻢ )ﻻ( وﺻﻔﺘﮫ رُﻛﱢﺒﺎ ﻛﺘﺮﻛﯿﺐ اﻷﻋﺪاد اﻟﻤﺒﻨﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺢ‬
‫اﻟﺠﺰأﯾﻦ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻋﺸﺮ إﻟﻰ ﺗﺴﻌﺔ ﻋﺸﺮ)ﻣﺎ ﻋﺪا اﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ واﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮة(‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن‬
‫ﻛﻞ ﻋﺪد ﻣﻦ ھﺬه اﻷﻋﺪاد ﻣﻜﻮﻧًﺎ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﯿﻦ ورﻛﺒﺖ اﻣﻊ ﺑﻌﻀﮭﻤﺎ وﺑﻨﯿﺘﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ‬
‫ﺷُﺒﱢﮫ ﺑﮭﺎ اﺳﻢ )ﻻ( اﻟﻤﻔﺮد وﺻﻔﺘﮫ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻻ رﺟﻞَ ﻇﺮﯾﻒَ‪.‬‬
‫ﻓﺈن ﻓﺼﻞ ﺑﯿﻦ اﺳﻢ )ﻻ( اﻟﻨﺎﻓﯿﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ وﺻﻔﺘﮫ ﻓﺎﺻﻞ ‪،‬أو ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼﻔﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﻔﺮدة‬
‫اﻣﺘﻨﻊ اﻟﻮﺟﮫ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻔﺘﺢ؛ ﻷﻧﮫ‬
‫ﯾﻤﺘﻨﻊ ﺗﺮﻛﯿﺐ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﯿﻦ‪ ،‬وﺟﺎز ﻓﻲ اﻟﺼﻔﺔ اﻟﻮﺟﮭﺎن اﻷوﻻن اﻟﺮﻓﻊ واﻟﻨﺼﺐ‪.‬‬
‫ﻣﺜﺎل اﻟﻔﺼﻞ‪ :‬ﻻ رﺟﻞَ ﻓﻲ اﻟﺪار ﻇﺮﯾﻒٌ وﻇﺮﯾﻔًﺎ‪.‬‬
‫وﻣﺜﺎل اﻟﺼﻔﺔ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﻔﺮدة‪ :‬ﻻ رﺟﻞَ ﻃﺎﻟﻌًﺎ ﺟﺒﻼ‪ ،‬وﻃﺎﻟﻊٌ ﺟﺒﻼ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﻇﻦ وأﺧﻮاﺗﮭﺎ‬

‫وﻧﻌﻨﻲ ﺑﮭﺬا اﻟﺒﺎ ﺑﻤﺎ ﯾﺴﻤﻰ ﺑﺎب)أﻓﻌﺎل اﻟﻘﻠﻮب(؛ ﻷﻧﮫ ﯾﺮاد ﺑﺘﻠﻚ اﻷﻓﻌﺎل ﻣﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻻﻣﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺠﻮارح وﻏﯿﺮھﺎ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ھﺬه اﻷﻓﻌﺎل‪· :‬‬
‫)ﻇﻦ( وھﻲ أمﱡ ھﺬا اﻟﺒﺎب‪-‬ﻛﻤﺎ أن )ﻛﺎن( أمﱡ ﺑﺎﺑﮭﺎ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ)إنﱠ(‪-‬ﻧﺤﻮ ﻗﻮل اﷲ ﺗﺒﺎرك‬
‫وﺗﻌﺎﻟﻰ ) وإﻧﻲ ﻷﻇﻨﻚ ﯾﺎ ﻓﺮﻋﻮن ﻣﺜﺒﻮرا(‬
‫و)رأى( ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ )إﻧﮭﻢ ﯾﺮوﻧﮫ ﺑﻌﯿﺪا(‬
‫وﻛﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ﻣﺤﺎوﻟﺔ وأﻛﺜﺮَھﻢ ﺟﻨﻮدا‬ ‫رأﯾﺖ اﷲَ أﻛﺒﺮَ ﻛﻞﱢ ﺷﻲء‬
‫و)ﺣَﺴِﺐ( ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ )ﻻ ﺗﺤﺴﺒﻮه ﺷﺮا ﻟﻜﻢ(‬
‫و)درى( ﻛﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ﻓﺈن اﻏﺘﺒﺎﻃﺎ ﺑﺎﻟﻮﻓﺎء ﺣﻤﯿﺪ‬ ‫دُرْﯾﺖَ اﻟﻮﻓﻲﱠ اﻟﻌﮭﺪِ ﯾﺎ ﻋﺮو ﻓﺎﻏﺘﺒﻂ‬
‫و)ﺧﺎل( ﻛﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ :‬ﯾﺨُﺎلُ ﺑﮫ راﻋﻲ اﻟﺤﻤﻮﻟﺔ ﻃﺎﺋﺮا‬
‫و)زﻋﻢ( ﻛﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫إﻧﻤﺎ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﻦ ﯾﺪِب دﺑﯿﺒﺎ‬ ‫زﻋﻤﺘﻨﻲ ﺷﯿﺨﺎ وﻟﺴﺖ ﺑﺸﯿﺦ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫و)وﺟﺪ( ﻛﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ) ﺗﺠﺪوه ﻋﻨﺪ اﷲ ھﻮ ﺧﯿﺮا وأﻋﻈﻢ أﺟﺮا (‬
‫و)ﻋﻠﻢ( ﻛﻘﻮل اﷲ ﺟﻞ اﺳﻤﮫ) ﻓﺈن ﻋﻠﻤﺘﻤﻮھﻦ ﻣﺆﻣﻨﺎت(‬
‫ﻓﮭﺬه اﻷﻓﻌﺎل وﻣﺎ ﺷﺎﻛﻠﮭﺎ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻻﺳﻤﯿﺔ اﻟﻤﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﻣﺒﺘﺪأ وﺧﺒﺮ‪،‬‬
‫ﻓﺘﻨﺼﺒﮭﻤﺎ ﻣﻔﻌﻮﻟﯿﻦ‪ ،‬ﯾﻜﻮن اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻣﻔﻌﻮﻻ أول‪ ،‬وﯾﻜﻮن اﻟﺨﺒﺮ ﻣﻔﻌﻮﻻ ﺛﺎﻧﯿﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺸﻮاھﺪ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬واﻟﻤﻔﺎﻋﯿﻞ ﻓﯿﮭﺎ ھﻮﻣﺎ ﺗﺤﺘﮫ ﺧﻂ‪ ،‬وﯾﻼﺣﻆ أن ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻔﺎﻋﯿﻞ اﻷول ﺿﻤﺎﺋﺮ‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﯾﻼﺣﻆ أن ﺑﻌﻀﮭﺎ أﻧﯿﺐ ﻋﻦ اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬وإﻻ ﻓﮭﻮ ﻓﻲ اﻷﺻﻞ ﻣﻔﻌﻮل ﺑﮫ أول‪.‬‬

‫• ﻣﻦ أﺣﻜﺎم ھﺬه اﻷﻓﻌﺎل‪· :‬‬

‫‪ (١‬اﻹﻟﻐﺎء‪:‬‬
‫وھﻮ )إﺑﻄﺎل ﻋﻤﻞ أﻓﻌﺎل اﻟﻘﻠﻮب ﻓﻲ اﻟﻠﻔﻆ واﻟﻤﺤﻞ؛ ﻟﺘﻮﺳﻄﮭﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻔﻌﻮﻟﯿﻦ‪ ،‬أو‬
‫ﺗﺄﺧﺮھﺎ ﻋﻨﮭﻤﺎ(‪ ،‬وھﺬا ﺟﺎﺋﺰ – أي أﻧﮫ إذا ﺗﻮﺳﻂ اﻟﻔﻌﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻔﻌﻮﻟﯿﻦ أو ﺗﺄﺧﺮ ﻋﻨﮭﻤﺎ‬
‫ﺟﺎز إﻋﻤﺎﻟﮫ وإھﻤﺎﻟﮫ‪.‬‬
‫ﻓﻤﺜﺎل ﺗﻮﺳﻂ اﻟﻔﻌﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻔﻌﻮﻟﯿﻦ‪ :‬زﯾﺪًا ﻇﻨﻨﺖ ﻋﺎﻟﻤًﺎ‪ ،‬ﺑﺎﻹﻋﻤﺎل‪ ،‬وﯾﺠﻮز‪ :‬زﯾﺪٌ ﻇﻨﻨﺖ‬
‫ﻋﺎﻟﻢ‪ ،‬ﺑﺎﻹھﻤﺎل‪.‬‬
‫وﻣﺜﺎل ﺗﺄﺧﺮ اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻦ اﻟﻤﻔﻌﻮﻟﯿﻦ‪ :‬زﯾﺪٌ ﻋﺎﻟﻢ ﻇٌﻨﻨﺖ‪ ،‬ﺑﺎﻹھﻤﺎل‪ ،‬وﯾﺠﻮز‪ :‬زﯾﺪًا ﻋﺎﻟﻤًﺎ‬
‫ﻇﻨﻨﺖ‪ ،‬ﺑﺎﻹﻋﻤﺎل‪.‬‬
‫وإذا ﺗﻘﺪم اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﺘﺪأ واﻟﺨﺒﺮ وﺟﺐ إﻋﻤﺎﻟﮫ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺠﺰ اﻹھﻤﺎل‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﺠﻮز‪:‬‬
‫ﻇﻨﻨﺖ زﯾﺪٌ ﻋﺎﻟﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﯾﺠﺐ اﻟﻨﺼﺐ‬
‫ﻓﯿﮭﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ‪ :‬ﻓﻲ ﺣﺎل اﻟﺘﻮﺳﻂ ﯾﻜﻮن اﻹﻋﻤﺎل أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻹھﻤﺎل‪ ،‬وﻓﻲ ﺣﺎل اﻟﺘﺄﺧﺮ‬
‫اﻟﻌﻜﺲ‪.‬‬
‫‪ (٢‬اﻟﺘﻌﻠﯿﻖ‪:‬‬
‫وھﻮ )إﺑﻄﺎل ﻋﻤﻞ أﻓﻌﺎل اﻟﻘﻠﻮب ﻓﻲ اﻟﻠﻔﻆ ﻻ اﻟﻤﺤﻞ؛ ﻟﻮﻗﻮع ﻣﺎﻟﮫ ﺻﺪر اﻟﻜﻼم ﺑﯿﻨﮭﺎ‬
‫وﺑﯿﻦ ﻣﻌﻤﻮﻟﯿﮭﺎ(‪ ،‬واﻟﻤﺮاد ﺑـ)ﻣﺎﻟﮫ ﺻﺪر اﻟﻜﻼم( أي اﻟﺬي ﻣﻦ ﺣﻘﮫ أن ﯾﻜﻮن ﻓﻲ أول‬
‫اﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا وﻗﻊ اﻟﺬي ﻣﻦ ﺣﻘﮫ أن ﯾﻜﻮن ﻓﻲ أول اﻟﺠﻤﻠﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻘﻠﺒﻲ وﻣﻔﻌﻮﻟﯿﮫ‬
‫أﺑﻄﻞ ﻋﻤﻠﮫ ﻓﻲ ﻟﻔﻆ ذﯾﻨﻚ اﻟﻤﻔﻌﻮﻟﯿﻦ‪ ،‬وﺑﻘﻲ ﻋﻤﻠﮫ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ اﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬وھﺬا اﻟﺤﻜﻢ واﺟﺐ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

 ‫ﻻ ﺟﺎﺋﺰ‪ ،‬ﺑﺨﻼف اﻹﻟﻐﺎء‪ ،‬ﻓﺈذا اﻋﺘﺮض ﺑﯿﻦ اﻟﻌﻤﻞ واﻟﻤﻌﻤﻮﻟﯿﻦ ﻣﺎﻟﮫ ﺻﺪر اﻟﻜﻼم‬
‫وﺟﺐ اﻟﺘﻌﻠﯿﻖ‪ .‬وﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﻲ ﻟﮭﺎ ﺻﺪر اﻟﻜﻼم‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﻌﻠﱢﻖ اﻷﻓﻌﺎل‪:‬‬
‫أ‪) -‬ﻣﺎ( اﻟﻨﺎﻓﯿﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻋﻠﻤﺘﻤﺎ زﯾﺪٌ ﻗﺎﺋﻢٌ‪ ،‬ف)زﯾﺪٌ( ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬و)ﻗﺎﺋﻢٌ( ﺧﺒﺮ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﺒﺘﺪأ واﻟﺨﺒﺮ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﻣﻔﻌﻮﻟﻲ اﻟﻔﻌﻞ )ﻋَﻠﻢِ(‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﻠﻔﻆ ﻓﯿﻨﺼﺐ‬
‫اﻟﻤﺒﺘﺪأ واﻟﺨﺒﺮ ﻣﻔﻌﻮﻟﯿﻦ؛ ﻷن )ﻣﺎ( اﻟﻨﺎﻓﯿﺔ ﻟﮭﺎ ﺻﺪر اﻟﻜﻼم ﻓﻌﻠﱠﻘﺘﮫ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﻠﻔﻆ‪،‬‬
‫ب‪) -‬ﻻ( اﻟﻨﺎﻓﯿﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻋﻠﻤﺖ ﻻ زﯾﺪٌ ﻗﺎﺋﻢ وٌﻻ ﻋﻤﺮو‪.‬‬
‫ج‪) -‬إنْ( اﻟﻨﺎﻓﯿﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻋﻠﻤﺖ إنْ زﯾﺪٌ ﻗﺎﺋﻢٌ‪.‬‬
‫د‪ -‬ﻻم اﻻﺑﺘﺪاء‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻋﻠﻤﺖ ﻟﺰﯾﺪٌ ﻗﺎﺋﻢٌ‪.‬‬
‫ھـ‪ -‬ﻻم اﻟﻘﺴﻢ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﻟﺰﯾﺪٌ ﻗﺎﺋﻢٌ‪.‬‬
‫و‪ -‬واﻻﺳﺘﻔﮭﺎم‪ ،‬ﺣﺮﻓﺎ ﻛﺎن أو اﺳﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺜﺎل اﻟﺤﺮف‪ :‬ﻋﻠﻤﺖ أزﯾﺪٌ ﻗﺎﺋﻢٌ‪ ،‬وﻣﺜﺎل اﻻﺳﻢ‬
‫ﻗﻮل اﷲ ﺟﻞ ﻓﻲ ﻋﻼه)وﻟﺘﻌﻠﻤﻦّ أﯾَﻨﺎ أﺷﺪ ﻋﺬاﺑﺎ وأﺑﻘﻰ(‬
‫ف)أي( اﺳﻢ اﺳﺘﻔﮭﺎم وھﻮ ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺮﻓﻮع‪ ،‬وﻗﺪ ﻋَﻠّﻖ اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﻠﻔﻆ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ‪ ،‬و)أﺷﺪ( ﺧﺒﺮ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﻣﻔﻌﻮﻟﻲ )ﺗﻌﻠﻢ(‪.‬‬
‫واﻟﺪﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻔﻌﻞ ﻋﺎﻣﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻞ أﻧﮫ ﯾﺠﻮز اﻟﻌﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻞ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ‪،‬‬
‫ﻛﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫وﻣﺎ ﻛﻨﺖ أدري ﻗﺒﻞ ﻋﺰة ﻣﺎ اﻟﺒﻜﻰ وﻻ ﻣﻮﺟﻌﺎتِ اﻟﻘﻠﺐ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﻟﱠﺖِ‬
‫ﻓﻌﻄﻒ)ﻣﻮﺟﻌﺎت( ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ وﻋﻼﻣﺘﮫ اﻟﻜﺴﺮة ؛ﻷﻧﮫ ﺟﻤﻊ ﻣﺆﻧﺚ ﺳﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻋﻄﻔﮫ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺤﻞ اﻟﺠﻤﻠﺔ )ﻣﺎ اﻟﺒﻜﻰ( اﻟﻤﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺘﺪأ )ﻣﺎ( اﻻﺳﺘﻔﮭﺎﻣﯿﺔ‪ ،‬واﻟﺨﺒﺮ )اﻟﺒﻜﻰ(‪ ،‬اﻟﺘﻲ‬
‫ﻋُﻠﱢﻖ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻔﻌﻞ )أدري( ﺑﺎﺳﻢ اﻻﺳﺘﻔﮭﺎم )ﻣﺎ(‪.‬‬
‫ﺗﻤﺖ ﺑﺤﻤﺪ اﷲ‬
‫وﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ وآﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ وﺳﻠﻢ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬