‫קובץ לחיזוק ההתקשרות‬

‫קובץ מס' ‪2‬‬

‫נישואי‬
‫הנשיא‬
‫כסליו‬ ‫ד‬ ‫"‬
‫יום חתונת‬
‫י‬
‫כ"ק אדמו"ר‬
‫נשיא דורנו‬
 ‫חברי המערכת‬
‫הת' שולם שפרלינג‪ ,‬הת' שעיה ריבקין‪.‬‬
‫כתיבה‬
‫הת' שולם שפרלינג‪ ,‬הת' אושר משה יעקב‪.‬‬
‫הגהה‬
‫הרב וילהלם‬
‫תודה מיוחדת לתלמידים השלוחים על‬
‫העזרה וההכוונה‪.‬‬
 ‫דבר המערכת‬
‫אחינו ורענו תלמדי התמימים שי'!‬
‫בהמשך לקובץ שהופיע לאחרונה ונתקבל בשמחה‪ ,‬מוגש בזה קובץ "נישואי הנשיא"‬
‫לרגל יום הבהיר – י"ד כסליו – יום חתונת רבינו נשיאנו אשר "דאס איז דער טאג וואס‬
‫מ'האט מיר פארבונדן מיט אייך און אייך מיט מיר‪ ,‬און צוזאמען וועלען מיר‬
‫אויסמאטערן די גאולה האמיתית והשלימה" (= זה היום שקישר אותי אתכם‪ ,‬ואתכם‬
‫עמי‪ ,‬וביחד נתייגע ונביא את הגאולה האמיתית והשלמה)‪.‬‬
‫הקובץ יוצא לאור ליום רביעי‪ ,‬י"ג כסליו "יכירו וידעו כל יושבי תבל וואס איז געטרופן‬
‫אין י"ג כסליו" וכולל בתוכו‪:‬‬
‫א – "חי נפשי אשר ‪ ...‬אהבה עזה" – סדרת התכתבויות ביון הרבי הריי"צ‪ ,‬רבי‬
‫לוי יצחק‪ ,‬הרבי ועוד‪ ,‬סביב החתונה הגדולה‪ .‬המכתב על קישורי התנאים‪ .‬התיאור‬
‫המיוחד משבת ה"אופרויף"‪ .‬המברק שכתב אבא לבנו ביום חתונתו‪ .‬עמ' ‪.4‬‬
‫ב – "אקרא לידידי ומכרי ‪ ...‬לשמוח אתנו יחדיו" – סקירה מיוחדת על סוגי‬
‫ההזמנות לחתונת הרבי‪ .‬ההזמנה לבוגרי תומכי תמימים‪ .‬ההזמנה ל'מאחורי מסך‬
‫הברזל'‪ .‬ההזמנה שנשלחה בו ביום לאדמו"רים‪ .‬עמ' ‪.16‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫הננו מלאים תקווה ובטחון‪ ,‬אשר במהרה ממש נזכה להתראות עם אבינו רוענו כ"ק רבינו‬
‫נשיאנו‪ ,‬ויגאל אותנו מהגלות המר ויקהלנו ויוליכנו קוממיות לארצנו בגאולה האמיתית‬
‫והשלמה‪ .‬ועוד היום נזכה לראות מלך ביופיו‪ ,‬בעבודת הקודש של רבנו נשיאנו‪ ,‬מתוך‬
‫שמחה הכי מלאה‪ ,‬תכף ומיד ממש‪.‬‬
‫את"ה בני ברק‬
‫תשפ"ג‬
‫י"ג כסליו ה'תשפ"ג – שנת הקהל‪.‬‬
‫שנת המאה ועשרים להולדת כ"ק אדמו"ר זי"ע‪.‬‬

‫‪3‬‬ ‫קובץ לחיזוק ההתקשרות‬

‫לרגל יום הבהיר י"ד כסליו יום חתונת רבנו נשיאנו הננו מביאים בפניכם סדרת התכתבויות בקשר‬
‫לחתנה‪.‬‬
‫בינתיים חתונתם של הרבי והרבנית מתעכבת בתקווה שהורי החתן יקבלו רשות לצאת מברית‬
‫המועצות ויתאפשר להם ליטול חלק בשמחת הנישואין‪.‬‬
‫לפנינו מכתב שכתב הרבי הריי"צ למחותנו הגה"ק רבי לוי יצחק ‪.‬אבי החתן‪ ,‬מיום שישי כ"ז סיון‬
‫כחצי שנה לפני החתונה הגדולה‪:‬‬
‫"במענה על מכתבו מי"ב לחד"ז (=לחודש זה)‪ ,‬על אודות הגבלת זמן החתונה למז"ט‪ ,‬בשעה טובה‬
‫ומצלחת‪ ,‬חיכיתי על הידיעה אם בדעתם לבוא לחתונה למז"ט‪ ,‬וחשבתי כי עד אלול הבע"ל יספיק‬
‫להם הזמן בשביל להשיג הפאספורט (=הדרכון)‪ ,‬ובטח יודיעו עתה החלטתם בזה‪.‬‬
‫על דבר פרטים‪ ...‬ב) דבר נדוניא‪ ,‬וסכומה‪ ,‬הגדתי לאחיו הר"ש (=הרב שמואל) שי' השאר בעזה"י‬
‫אנחנו ניתן כמה שתיתנו אתם‪ ,‬ואשר אתם תתנו לא פחות מן‪...‬‬
‫ג) דבר מתנות צרכים לתת להכלה ת"ח‪ ,‬ואת זה הנני מבקש אשר יהיה במדתן של משפחת‬
‫שניאורסאהן הפזרנים( כי אומרים העולם אשר שני פלוגות ישנם במשפחתנו ‪-‬פזרנים וקמצנים‪,‬‬
‫ובנוגע בזה‪ ,‬הייתי חפץ‪ ,‬אשר נהי' שנינו בין הפזרנים)‪"...‬‬
‫בתחילת חודש כסלו רבי לוי יצחק משגר מכתב אל בנו בכורו ובו הדרכה מפורטת לקראת‬
‫החתונה‪ ,‬וכן מבקש שיודיעו לו באיזו שבת הוא עתיד לעלות לתורה לקראת החתונה‬
‫(ה'אופרויף')‪" ,‬בכדי שגם אנחנו נשמח פה אי"ה"‪:‬‬
‫"עתה חביבי מחמדי שמע לדבריי‪ ,‬בהנוגע לכלולתך בשטומ"צ אי"ה למז"ט‪ .‬והוא בערך שבוע או‬
‫יותר קודם הנשואין‪ ,‬תלמוד טושו"ע יורה דעה סי' קצ"ג וד"ל‪ .‬הקריאה לתורה קודם הנשואין יהיו‬
‫מסתמא בש"ק פ' ויצא אי"ה‪ .‬הנה אחר עלייתך לתורה יברכוך במי שברך כו' ויאמרו בעבור‬
‫שאביו ואמו (בשמותם ושמות אבותיהם) נדבו צדקה בעדו וצוו לברכו כו' אמן (ובטח תודיע‬
‫מקודם באיזו יום יהיה הקריאה לתורה בכדי שגם אנחנו נשמח בפה אי"ה)‪ .‬ובמוצש"ק תודיע‬
‫בדיפעש [=מברק] מעלייתך לתורה‪ ,‬וגם במכתב מכל בפרטיות‪.‬‬
‫ביום החופה תטבול א"ע בדיוק במקוה (ישראל ה'‪ ,‬שהמ' סאה רומזים על ד' יודי"ן דשם ע"ב‪,‬‬
‫שהשרש הוא המזל נצר חסד‪ ,‬ושייך זה מאד לחתן‪ ,‬ודו"ק) ומיד אחר חצות היום תלמוד פרק‬
‫"כ"ה" בתניא בכוונה עצומה (לא בעיון‪ ,‬רק בכוונה כו') אחר זה תתפלל מנחה עם על חטא בכוונה‬
‫נכונה ועצומה‪ .‬וכל המרבה לבכות אז בתענית זה שנחשב זה שנחשב כיוהכ"פ (שגם אז הי' ענין‬
‫נשואין‪ ,‬שבנות ישראל יוצאות וחולות כו'‪ ,‬במדריגה יותר גבוה מן ט"ו באב) הר"ז משובח‪ .‬תחת‬
‫החופה תלבוש קיטל חדש (מובן לך שמאד חפצתי גם האבנט מבגד הצ"צ ז"ל זיע"א‪ ,‬שאצלי‪,‬‬
‫אבל כו'‪ ,‬ומח' טובה הקב"ה מצרפה למעשה) על הבגד‪ ,‬סורטוק של משי (שמסתמא תפרת לך‪,‬‬
‫כאשר בקשתיך)‪ .‬ותיכף אחר החופה אם חפצך תוכל ללבוש בגד אחר‪.‬‬

‫י"ד כסליו‬ ‫‪6‬‬

 ‫בעמדך תחת החופה כל העת תחשוב‬
‫ביראת‪-‬שמים (כן אמר לי להנשואין שלי‬
‫אדמו"ר ז"ל נבג"מ זיע"א) ושיהיו לך בנים‬
‫יראי שמים דור ישרים יבורך מב"ג תחי'‬
‫אשר ברכך ה'‪ .‬מיד אחר החופה בהקדם‬
‫היותר אפשרי‪ ,‬תודיעני בדיפעש שהיו‬
‫הנשואין למז"ט בשטומ"צ‪ ,‬ואחרי הנשואין‬
‫תתפלל כל התפלות (וכן ברכות השחר)‬
‫באבנט‪ ,‬גם תתחיל להניח תפילין דר' ג'כ‬
‫המכתב של רבי לוי יצחק‬ ‫כל ימיך אי"ה‪ .‬נא מחמד נפשי עשה ככה‪,‬‬
‫ויוטב לך כל הימים‪ ,‬כחפץ אוהבך אהבת‬
‫נצח מבלי מצרים‪ .‬חפץ באשרך והצלחתך תכה"י"‪.‬‬
‫לוי יצחק"‬
‫באור ליום שני ו' כסליו תרפ"ט נערכה בריגא מסיבת קישורי התנאים של הרבי‪ ,‬האירוע התקיים‬
‫במעמד מצומצם‪ ,‬במעמד יחידי סגולה בלבד‪ ,‬והדיווח היחיד על כך מצוי באיגרת מיום שני ו'‬
‫כסליו תרפ"ט שבו כותב הרבי הריי"צ לבתו הכלה שלא נכחה במעמד‪.‬‬
‫"ב"ה‬
‫ב' ו' כסלו תרפ"ט ריגא‬
‫בתי היקרה מ' חי' מושקא תי'‪.‬‬
‫מזל טוב לך ביתי היקרה ‪,‬מזל טוב ‪ .‬אמש ערכנו "תנאים" בשעה טובה ומצלחת בנוכחות אנשים‬

‫‪7‬‬ ‫קובץ לחיזוק ההתקשרות‬

‫ספורים בלבד‪ .‬השי"ת יעזור שזה יהיה במזל בכל המובנים בגשמיות וברוחניות‪ ,‬ושהחתונה תהיה‬
‫ביום המוגבל בשעה טובה ומצלחת ברוב אושר ונחת בכול כל הפרטים‪ ,‬אושר בכל‪ ,‬והשי"ת יעזור‬
‫לך ויתן הבנה טהורה בהירה ומאירה להבין את האמת הטהורה והנאה‪ ,‬כרצון אבותינו הגדולים‬
‫הקדושים‪ ,‬זכר צדיק לברכה‪ ,‬שתזכו שברכותיהם יגיעו אליכם באושר רב‪ ,‬אמן אמן אמן‪ .‬שלחנו‬
‫לכם מברקים‪ ,‬כפי הנראה הכתובת לא נכונה‪.‬‬
‫היי בריאה‪ ,‬אוהבך באמת ‪.‬‬
‫יוסף יצחק"‪.‬‬
‫ביום עריכת ה"תנאים" כתב רבי לוי‪-‬יצחק מכתב ברכה קצר ובנוסף לו מכתב ארוך מלא סתרי תורה‬
‫המבאר את סגולתו ומעלתו של תאריך החתונה וקביעותו‪.‬‬
‫בהמשך האיגרת מתייחס רבי לוי‪-‬יצחק‪ ,‬ברגש רב‪ ,‬לעובדה שאין הוא משתתף בחתונה בגופו‪,‬‬
‫וקושר את הדברים לפרשת השבוע – פרשת ויצא – בה מסופר על נישואי יעקב שהוריו לא‬
‫השתתפו בחתונתו ולמרות זאת "עלה זיווגו ליפה עד מאד"‪.‬‬
‫למכתב זה – ככל הנראה – צורף עוד דף קצר בו מורה האב לבנו‪:‬‬
‫"בני החתן יח'‪.‬‬
‫קנה בעד הסכום אשר כתבתי לך‪ ,‬בשביל הכלה שלך תחי'‪ ,‬מתנה טובה ומהודרה‪ ,‬מתנה אשר‬
‫מוכשרה ומוצאת חן בעיניכם‪ ,‬ואמור לכלה תחי' בשמנו‪ ,‬כי תשא את המתנה בחיים ובשלום‪,‬‬
‫בגילה ושמחה‪ ,‬זי זאל דאס פארניצין געזונדער פרייליכער הייט (=שהיא תשתמש בזה בבריאות‬
‫ובשמחה)‪ ,‬עמך יחד‪ ,‬מתוך הרחבה עושר ואושר בגוף ונפש‪ ,‬כחפץ אבותיך‪ ,‬האוהבים אתכם‬
‫ומצפים לראות מכם אך טוב וחסד כל הימים‪.‬‬
‫לוי יצחק שניאורסאהן‪.‬‬
‫שלחתי לך היום עוד מכתב בטוח על כתובתך תמיד‪ .‬להשיב על מכתבך‪ ,‬עתה סמוך להנישואין‬
‫בשעה טובה ומוצלחת אם ירצה ה'‪ ,‬לא עת לדבר בזה‪ .‬ואחרי החתונה אי"ה אשיב עליו‪.‬‬
‫תפור ותתחדש ובלה את לבושיך‪ .‬בברכת חיים ושלום וכל הטוב‪ ,‬כחפץ אוהבך הנ"ל"‪.‬‬

‫י"ד כסליו‬ ‫‪8‬‬

 ‫הפתק הנ"ל‬
‫בש"ק פ' ויצא היה שבת ה'אופרויף' (השבת שלפני החתונה) של הרבי‪ .‬בשבת עלה הרבי לתורה‬
‫בחצר הרבי הריי"צ בריגא וכאשר ברכוהו ב"מי שברך" אמרו "בעבור שאביו ‪ ...‬ואימו ‪ ...‬נדבו צדקה‬
‫בעדו וציוו לברכו כו' אמן"‪ .‬זאת‪ ,‬לפי בקשה מיוחדת של אביו רבי לוי‪-‬יצחק‪ ,‬במכתיו ששיגר לבנו‬
‫לקראת החתונה‪.‬‬
‫וכך כותב הרב אליהו חיים אלטהויז על השבת המיוחדת‪:‬‬
‫"אחר התפילה‪ ,‬בערך בשעה הראשונה‪ ,‬במדור התחתון (=בקומה התחתונה) הכינה הרבנית הגדולה‬
‫שליט"א (=הרבנית שטערנא שרה) קידושא רבא בביתה עבור כל הנאספים בערך עשרה מנינים‬
‫שי'‪.‬‬
‫בראש השולחן ישב כ"ק שליט"א עם החתן שי'‪ ,‬וכל הנאספים ישבו בצדדי השולחן בדממה דקה‬
‫על כוסי יין מלאים וכל אחד ואחד ברך את רבנו שליט"א ברכת לחיים ברוב אהבה מפנימיות הלב‪,‬‬
‫ובאותה שעה נתברך בברכה עמוקה מכ"ק שליט"א כל אחד ואחד בפרט ג"כ מעומק פנימיות לבבו‬
‫הטהורה בלב שמח אשר ייטב פנים‪"...‬‬
‫במקביל‪ ,‬גם הורי הרבי חגגו את ה"אופרויף" של בנם בדנייפרפיטרובסק‪ ,‬כפי שכותב על כך דודו‬
‫של הרבי הרה"ח הרב שמואל שניאורסאהן ע"ה במכתב שכתב אח"כ לרבי ולרבנית‪:‬‬
‫"ביום הש"ק אחר התפילה הי' כמובן קידושא רבא וסעודה גדולה ואם כי מספר הקרואים הי' מעט‬
‫אבל הבאים היו מרובים‪ ,‬לכבוד היום ולכבוד הזוג החדש‪ ,‬נאמרו דרשות‪ ,‬ועל כולם דרוש דרש‬
‫אביכם שיחי' בדמעות שמחה וגיל וממעמקי לבבו‪ ,‬וממש נראה בעינינו אשר אצלנו יושבים החתן‬
‫והכלה ואין כאן ריחוק מקום כלל ואתנו עמנו הייתם‪.‬‬
‫גם אנכי הח"מ דיבר מה שדיבר‪ ,‬אבל כפי אשר לא הורגלתי לשנות דרשותיי פעמיים לכן לא אשנה‬
‫גם עתה‪ ,‬והי' זה שכרי אשר כל מה שדברתי יצא לפועל בעזה"י‪.‬‬

‫‪9‬‬ ‫קובץ לחיזוק ההתקשרות‬

‫הסעודה נמשכה על השעה השמינית בלילה‪,‬‬
‫וכמעט כל הבאים נשארו עד אחר הסעודה‪.‬‬
‫באמצע הסעודה כטוב לבנו עשינו ריקודים‬
‫ומחולות כדבעי למהווי‪ ,‬ועוד יותר מכדבעי‬
‫למהווי‪ .‬הריקודים הי' לא רק למטה אך גם‬
‫למעלה‪ ,‬כי גם השולחן הי' מקום לריקוד‪ ,‬ולא רק‬
‫בהתפשטות הגוף‪ ,‬כלומר בהפשטת הבגדים‬
‫החיצונים עד הטלית קטן‪ .‬הכלל יום הקריאה הי'‬
‫ברוב פאר והדר ואנכי יצאתי גם מעט מכלי‬
‫וד"ל‪".‬‬
‫לקראת החתונה כתב רבי לוי‪-‬יצחק לבנו – החתן‬
‫את המכתב הבא‪:‬‬
‫"ובכן בני מחמד עומק לבבי ונפשי‪ ,‬הנני נותן לך‬
‫את ברכתי‪ ,‬ברכת יהודי עכ"פ‪ ,‬היוצאת מאמתת‬
‫לבי‪ .‬אל תדאג מה שאנחנו‪ ,‬אביך ואמך יחיו‪,‬‬
‫אינם עמך במקום הגשמי על חתונתך‪ .‬הננו עמך‬
‫יחד בלבותינו ונפשותינו‪ ,‬ששום ריחוק מקום‬
‫אינו מפסיק בזה כלל וכלל‪ .‬הננו עמך יחד ממש‪,‬‬
‫ונותנים אנחנו את ברכותינו אליך ואל ב"ג אשר‬
‫ברכך ה'‪" .‬תהי' החתונה שלכם למזל טוב‪ ..‬טוב‬
‫הגמור וגם גלוי‪ ,‬טוב כפול בגשמיות ורוחניות‪,‬‬
‫טוב כפול בעיני אלקים ואנשים‪ ,‬טוב למקום‬
‫וטוב לבריות‪ ,‬טוב בנפש וטוב בבשר‪ .‬החופה‬
‫אשר תחופף עליכם יהי' כמו"כ חסד ה' חופף‬
‫עליכם כל ימיכם לעולם‪"...‬‬
‫ביום חתונת הרבי והרבנית‪ ,‬הוריו של הרבי‪,‬‬
‫שמכורח הנסיבות נאלצו להישאר במרחק של‬
‫כאלף מאתיים וחמישים ק"מ ממקום חגיגת‬
‫נישואי בנם‪ ,‬מתכוננים לציין את היום ההיסטורי‪.‬‬
‫האב‪ ,‬רבי לוי יצחק שניאורסאהן‪,‬‬
‫מנסח מברק ברכה לבבי אל בנו בכורו‪:‬‬
‫"שניאורסאהן מענדל‪ ,‬ווארשא‪.‬‬
‫ממעמקי תעלומות לבבי הנני מברכך בני אהובי‬
‫מחמדי ליום חתונתך עם בת גילך חי' מושקא‬ ‫הרבי ביום חתונתו‬
‫י"ד כסליו‬ ‫‪10‬‬
 ‫יחיו למזל טוב‪ ,‬ה' אלוקי אבותנו הקדושים אשר בזכותם‬
‫אנו חיים‪ ,‬יפרוש עליכם סוכת שלומו ויהיה הבניין שלכם‬
‫עדי עד‪" .‬ראה חיים עם האשה אשר אהבת" כפשוטו‬
‫וכמדרשו‪" .‬יהי מקורך ברוך ושמח מאשת נעורך"‪.‬‬
‫זכות אבותינו הצמח צדק וחברתו‪ ,‬אשר אתה וחברתך‬
‫נקראים בשמותיהם יגן עליכם כל ימיכם לעולם‪ .‬כי תלכו‬
‫בדרך התורה והמצווה ותחיו חיי נחת שלוה והשקט בכל‬
‫טוב סלה‪ .‬תהיו לגאון ולתאפרת בישראל‪ .‬יהי מכם "דור‬
‫המברק ששלח ר' לוי'ק ביום חתונת בנו‬ ‫ישרים יבורך" בנים בני ובנים עוסקים בתורה ומצוות‬
‫בפועל‪.‬‬
‫אביך אשר הוא אתך עמך ממש‪.‬‬
‫לוי יצחק"‬
‫לסיום נביא כאן מכתב מיוחד שכתב הרבי הריי"צ לבתו וחתנו – הרבי והרבנית – ובו ברכות‬
‫ואיחולים לרגל מלאת עשר שנים לנישואיהם‪:‬‬
‫"ב"ה‬
‫(יום) א'‪ ,‬י''א‪ ,‬כסלו (תר)צ"ט‪.‬‬
‫בתי יקירתי חביבתי מרת חי' מושקא תי׳‪ .‬חתני יקירי וחביבי הרב רמ"מ שליט"א ‪.‬‬
‫ת"ל בעד החוה"ש כה לחי‪ ,‬בזה הנני לברך אתכם יקיריי בברכת מז"ט ליום הבהיר יום כלליתכם‪ .‬מזל‬
‫טוב‪ .‬מזל טוב לכם יקיריי‪ ,‬ימלא השי"ת משאלות לבבכם‬
‫בגשם וברוח לטובה ולברכה‪ ,‬ויתן לכם השי"ת אריכות‬
‫ימים ושנים טובות ומאירות בכל מיני טוב גשמי ורוחני‪,‬‬
‫וישמח השי"ת את לבבכם ואת לבבנו בזרעא חיא וקיימא‪.‬‬
‫ויתן השי"ת לכם את פרנסתכם בהרחבה גדולה בגשמיות‬
‫וברוחניות‪ .‬רעינינו תחזינה בכם ובשאר ילידנו יחיו רוב‬
‫נחת רגיל בגשמיות וברוחניות‪ .‬והוריך חתני יקירי וחביבי‪,‬‬
‫מחותנינו יחיו‪ ,‬יראו בכם ובשאר ילידיהם יחיו רוב נחת‬
‫בגשמיות וברוחניות‪.‬‬
‫והנני אביך וחותנך אוהבכם בל"ג ומברככם ברוב טוב‬
‫בגו"ר‪,‬‬
‫יוסף יצחק"‬
‫המכתב של הרבי הריי"צ לרגל עשר‬
‫שנות נישואין‬

‫‪11‬‬ ‫קובץ לחיזוק ההתקשרות‬

 ‫נספח א'‬

‫נפשי‬
‫אשר אנכי‬
‫חי‬ ‫"‬
‫אוהב אתכם‬
‫אהבה עזה"‬
‫לפננו מכתב שכתב הרה"ח הרה"ג ר' מאיר שלמה יאנובסקי – סבא של הרבי – בכ"ד אלול תר"ץ ובו‬
‫ברכות ואיחולים לרבי ולרבנית לקראת השנה החדשה‪.‬‬
‫במכתב ניתן לראות את האהבה הרבה שרכש הרב מאיר שלמה לנכדו ‪ -‬הרבי‪:‬‬
‫ב"ה יום ד' כ"ד אלול תר"ץ‪ ,‬ניקאלאייעב‪.‬‬
‫כבוד נכדי יקירי הרב המופ' המרומם וו"ח רום המעלה מו"ה מנחם מענדל נ"י‪.‬‬
‫זוגתו היקרה המפורסמת המרוממה מ' מוסיא שתי'‪.‬‬
‫לשנה טובה תכתבו ותחתמו בתכ"י [בתוך כלל ישראל] בנפש ובשר ונזכה לשמוע מכם בשורות‬
‫טובות‪.‬‬
‫זה זמן כביר אשר אנכי לא כתבתי לכם‪ .‬יאמינו לי כי חי נפשי אשר אנכי אוהב אתכם אהבה עזה‪,‬‬
‫אבל מלאכת הכתיבה קשה עלי מאד‪ ,‬אין לתאר‪ ,‬ראשי ואברי כבדים עלי מאד‪ .‬לימים יבואו עלי‪,‬‬
‫גודל בקשתי לפנות אלי במכתבים תמידין כסדרן ולא לעשות עמי חשבון מדה כנגד מדה‪,‬‬
‫ולפעמים אכתוב גם אני לכם‪.‬‬
‫אם גם אחיך' נמצא עמך הנני אומר לו ג"כ [גם כן] שלו' וברכה וברכת כוח"ט [כתיבה וחתימה‬
‫טובה] לשנה הבאה על״ט [עלינו לטובה]‪.‬‬
‫זקנכם אוהבכם בלו״נ [בלב ונפש] חפץ לשמוע ולהשמיע רק טוב מברך אתכם בכוח"ט בתכ"י‬
‫[בכתיבה וחתימה טובה בתוך כלל ישראל]‪.‬‬
‫מאיר שלמה יאנאווסקי‪.‬‬
‫י"ד כסליו‬ ‫‪12‬‬
 ‫הרה"ח מאיר שלמה יאנובסקי‬

‫המכתב של הרה"ח מאיר שלמה יאנובסקי‬

‫‪13‬‬ ‫קובץ לחיזוק ההתקשרות‬

 ‫נספח ב'‬

‫האמת‪,‬‬ ‫"אודהעל‬
‫אני מאוד‬
‫המכתב‬ ‫מרוצה מכך"‬
‫מרת נעכא ריבקין‪( ,‬תר"ס‪-‬תשמ"ח) הייתה בתו של ר' יעקב טוביה הבר‪ ,‬מחסידי אלכסנדר‪ .‬בשנת‬
‫תרע"ד‪ ,‬בתחילת מלחמת העולם הראשונה‪ ,‬נמלטה משפחת הבר מקאליש שבפולין והתיישבה בעיירה‬
‫ליובאוויטש‪ .‬שם אב המשפחה בכל מאודו לכ"ק אדמו"ר הרש"ב וזכה לאותות קירוב ממנו‪ .‬עם‬
‫נדידתם של אדמו"ר הרש"ב ובני ביתו מליובאוויטש לעיר רוסטוב‪ ,‬התיישבה ברוסטוב גם משפחת‬
‫הבר‪ ,‬ובמשך השנים הללו נקשרה ידידות אמיצה בין הבת נעכא ובין בנותיו של אדמו"ר הריי"צ‪,‬‬
‫ובמיוחד עם בתו האמצעית הרבנית חיה מושקא‪.‬‬
‫בשנת תרפ"א‪ ,‬נישאה מרת נעכא לרב משה דובער ריבקין‪ ,‬תלמיד ישיבת 'תומכי תמימים'‬
‫בליובאוויטש אשר זכה לשמש את אדמו"ר הרש"ב בשבועות חייו האחרונים‪ .‬בשנת תרפ"ד‪ ,‬עלתה‬
‫משפחת ריבקין הצעירה לירושלים שם שימש הרב ריבקין כמגיד שיעור בישיבת 'תורת אמת׳‬
‫החב"דית בעיר‪.‬‬
‫בחודש ניסן תרפ"ח‪ ,‬נסע הרב ריבקין לארה״ב על מנת לגייס כספים עבור הישיבה‪ ,‬בעוד זוגתו‪ ,‬מרת‬
‫נעכא‪ ,‬נשארה בירושלים עם שני ילדיה הקטנים‪ ,‬עד שלאחר זמן הצטרפה לבעלה והיגרה לארה"ב‪,‬‬
‫שם נתמנה הרב ריבקין לראש ישיבת 'תורה‬
‫ודעת'‪.‬‬
‫מתקופה זו‪ ,‬שבסמיכות לחתונת הרבי‬
‫והרבנית‪ ,‬נשתמרו מספר מכתבים אישיים‬
‫מישכתבה הרבנית חיה מושקא אל ידידתה‬
‫משכבר הימים‪.‬‬
‫במכתב שלפננו כותבת הרבנית חי'ה מושקא‬
‫לחברתה על החתונה‪:‬‬
‫מרת נעכא ריבקין בימי‬ ‫הרבנית חיה מושקא בימי‬
‫נעוריה‬ ‫נעוריה‬
‫י"ד כסליו‬ ‫‪14‬‬
 ‫"אני מתעדת להיות בקרוב בוורשה כי החתונה שלי תתקיים שם ב‪ 27 -‬בנובמבר‬
‫[=י"ד בכסלו]‪ .‬הייתי כמובן מאוד שמחה לו היית יכולה לבוא‪ ,‬אבל נדמה לי שכל זה‬
‫בגדר חלום‪.‬‬
‫לכן אני מבקשת ממך יקירתי‪ :‬תחשבי עלי‪ ,‬חברתך הוותיקה‪ ,‬ביום זה‪.‬‬
‫עדיין אשאר שניאורסאהן‪ ,‬כי שם משפחתו של חתני גם הוא שניאורסאהן‪ .‬אודה‬
‫על האמת‪ ,‬אני מאוד מרוצה מכך"‪.‬‬

‫ווארשא בימים ההם‬

‫‪15‬‬ ‫קובץ לחיזוק ההתקשרות‬
‫כ' מרחשון‬ ‫‪16‬‬
‫‪17‬‬ ‫קובץ לחיזוק ההתקשרות‬
 ‫ההזמנה‬
‫בשנת תשי"ד תיאר הרבי את תשומת לבו של‬
‫הפרידיקער רבי [הרבי הריי"צ] להזמנות‬
‫לחתונת בנותיו‪ ,‬הרבי מספר שלפני חתונת‬
‫גיסתו הרבנית שיינא הי"ד אם הרה"ח מנחם‬
‫מענדל הורנשטיין הי"ד בשנת תרצ"ב צווה הרבי‬
‫הריי"צ שיעשו את ההזמנה בנוסח אחר‪ ,‬לשאלת‬
‫הרבי מה פשר הדבר ענה לו הרבי הריי"צ‬
‫שהנוסך הזה היה גם הנוסך של ההזמנה לחתונה‬
‫שלו עצמו‪ ,‬וכנראה שזה גם היה הנוסך שהרביים‬
‫עצמם השתמשו בו‪.‬‬
‫המשיך הרבי ואמר שבנוסך ההזמנה יש ארבעה‬
‫פסקאות וארבעה אותיות שבראשי הפסקאות‬
‫הם ראשי תיבות "אהבה" הרבי מספר שהרבי‬
‫הריי"צ לא רצה שישמו לב לכך והסיבה לכך‬
‫ענה הרבי הריי"צ זה כדי שלא תהיה יניקה‬
‫לחיצוניים אבל בפועל החסידים כן שמו לב‪,‬‬
‫והעניין הזה לא היה נח מצידו‪.‬‬
‫הנוסח של ההזמנה שהיה בחתונת בנותיו היה‬
‫"זמן החופה בשעה חמישית בערב" הזמן היה‬
‫אותו זמן לא משנה אם היה קיץ או חורף עדיין‬
‫היה כתוב "בשעה חמישית בערב"‪ ,‬החופה עצמה‬
‫אומנם נערכה בלילה‪ ,‬כמו שסיפר הרבי‬
‫שהחופה החלה בשעה מאוחרת יותר בגלל עניין‬
‫חיצוני אבל דאגו שלפחות ה'קבלת פנים' תהיה‬
‫בשעה חמישית‪.‬‬
‫נוסח ההזמנה‬
‫לחתונת הרבי בתרפ"ט נמצאו חמש נוסחאות‬
‫שונות וכולן חתומות ע"י הרבי הריי"צ ‪ -‬ההזמנה‬
‫הרשמית שנדפסה נשלחה אל רוב רובם של‬
‫המוזמנים‪ ,‬הגרסה השניה נשלחה לאלו שהרבי‬
‫הריי"צ ידע מראש שלא יכלו להשתתף (בגרסה‬
‫הזו נוספו המילים "גם מרחוק"‪ ,‬ובאריכות יותר‬

‫י"ד כסליו‬ ‫‪18‬‬

 ‫ההזמנה הרשמית לחתונת הרבי‬

‫‪19‬‬ ‫קובץ לחיזוק ההתקשרות‬

 ‫"אקרא לידידי ומכרי אשר גם‬
‫מרחוק יואילו נא לשמוח איתנו‬
‫יחדיו")‪.‬‬
‫נוסח אחר של ההזמנה שנשלח‬
‫בצורת מכתב שבכותרתו מופיע‬
‫תאריך ט"ז בחשוון תרפ"ט‪,‬‬
‫המכתב נשלח בשני סוגים‪:‬‬
‫סוג ראשון‪ -‬צילום כתב יד‬
‫קודשו של הרבי הריי"צ‬
‫ותוספת של האורח וחתימה‬
‫ההזמנה לבוגרי תומכי תמימים‬ ‫ההזמנה שנשלחה לרוב‬ ‫בכתב ידו הקדוש‪ ,‬זה נשלח אל‬
‫וחסידים מסויימים‬ ‫החסידים‬ ‫חסידים מסויימים ואל בוגרי‬
‫ישיבת תומכי תמימים‪.‬‬
‫סוג שני‪ -‬היה כתוב ע"י מכונת‬
‫כתיבה וגם באלו כתב הרבי‬
‫הריי"צ את שם המוזמן והוסיף‬
‫חתימת יד קודשו‪ ,‬הזמנה זאת‬
‫נשלחה לרוב החסידים‪.‬‬
‫הזמנה נוספת בנוסח שלישי‬
‫נשלח לחסידים ברוסיה שלא‬
‫יכלו לעזוב‪ ,‬בהזמנה מסוג זה‬
‫הוסיף הרבי הריי"צ ארבע‬
‫פסקאות‪ ,‬בהן הוא מבקש‬
‫ההזמנה לחסידים שגרו ברוסיה‬ ‫ההזמנה לקהילות אנ"ש‬ ‫מהחסידים שהזמן שבו החתונה‬
‫חלה התקבצו כולם ויציינו את‬
‫שמחת החתונה‪ ,‬הברכה שהרבי שלח לאוהביו שם ברוסיה "גם הרחוקים במקום אבל קרובים בנפש‬
‫רוח ונשמה" הרבי לא שכח להזכיר להם שהוא נמצא איתם במחשבה כל הזמן‪ ,‬והרבי מסר להם‬
‫שהוא מאוד יהנה לקרוא את המכתבים שלהם‪ ,‬ומוסיף הרבי הריי"צ שהוא מתפלל שנתראה פנים‬
‫מול פנים‪.‬‬
‫הזמנה נוספת ‪ -‬נוסח רביעי ‪ -‬נשלח לכל קהילות חב"ד בכל רחבי העולם הנוסח של ההזמנה הזו‬
‫חציו כמו ההזמנה הרשמית וחציו בחלקים שקיבלו יהודי רוסיה‪ ,‬ההזמנה פותחת במילים "אל ידידנו‬
‫אנשי שלומנו אשר בעיר‪."...‬‬
‫ביום שלפני החתונה שלח הרבי הריי"צ את הנוסח החמישי שהיה מיועד לכל הפחות לחמישה‬

‫י"ד כסליו‬ ‫‪20‬‬

 ‫אדמו"רים בוורשה שבו הזמינם להשתתף בשמחת‬
‫החתונה‪.‬‬
‫החמישייה היו‪:‬‬
‫האדמו"ר רבי אברהם מרדכי אלתר‪ ,‬בעל האמרי אמת‬
‫מגור‪.‬‬
‫האדמו"ר רבי אלעזר ליינר‪ ,‬בעל התפארת יוסף מראדזין‬
‫(סבא רבה של הרה"ח הרב גולדשמיד שליט"א)‪.‬‬
‫האדמו"ר רבי דוד בורנשטיין מסוכטשוב‪.‬‬
‫האדמו"ר רבי מרדכי יוסף טווערסקי מזלטופולי‪.‬‬
‫האדמו"ר רבי יצחק מנחם מענדל דנציגר‪ ,‬בעל העקדת‬
‫יצחק מאלכסנדר‪.‬‬
‫ההזמנה לאדמו"רים‬
‫לפועל‪ ,‬האדמו"ר מראדזין הוא היחיד מביניהם שהגיע‬
‫והוא כובד בקריאת הכתובה‪.‬‬
‫האדמו"רים הנ"ל‪:‬‬

‫האדמו"ר מזלטופולי‬ ‫האדמו"ר מגור‬ ‫האדמו"ר מראדזין‬

‫האדמו"ר מאלכסנדר‬ ‫האדמו"ר מסוכוטשוב‬

‫‪21‬‬ ‫קובץ לחיזוק ההתקשרות‬
 ‫"דאס איז דער טאג וואס‬
‫מ'האט מיר‬
‫פארבונדן‬
‫מיט אייך און אייך מיט מיר‪,‬‬
‫און צוזאמען וועלען מיר אויסמאטערן‬

‫די גאולה האמיתית‬

‫והשלימה"‬

‫(התמונה נצבעה מחדש)‬

‫י"ד כסליו‬ ‫‪22‬‬

 ‫(התמונה נצבעה מחדש)‬

‫‪23‬‬ ‫קובץ לחיזוק ההתקשרות‬

‫מוקדש לחיזוק ההתקשרות לכ"ק‬
‫אדמו"ר נשי"ד‬