A AUTENTICIDADE DE MATEUS 28:19

1. Autenticidade de Mateus 28:19 – “Ide, portanto, fazei discípulos de todas as nações,

batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo.”

2. É a fórmula batismal de Mateus 28:19 autêntica? – Críticos afirmam que Mateus 28:19 é
espúrio, e acham comprovação pra isso afirmando que o texto é um verso que aponta um
ensino isolado, seria então um acréscimo com o objetivo de fundamentar a doutrina da
trindade. Acredita-se que não passa de um anacronismo. Para responder às questões
levantadas por críticos contemporâneos, analisaremos o texto em grego, os escritos dos pais
da igreja e comentários bíblicos.

3.

(Tischendorf NT) – Não aparecem
variantes relevantes.

4. Pais da Igreja: Eusébio de Cesaréia – “Com o poder de Cristo que havia lhes dito: ‘Ide, e
fazei discípulos de todas as nações em Meu nome’”.1

Epístola de Eusébio, bispo de Cesaréia, que escreveu para Nicéia na ocasião do grande
Concílio: Nós acreditamos no ser da contínua existência de cada um destes [Pai, Filho e
Espírito Santo]; que o Pai é em verdade o Pai; o Filho é em verdade o Filho; o Espírito Santo é
em verdade o Espírito Santo como Nosso Senhor, quando enviou seus discípulos para pregar
o evangelho, disse, ‘Portanto ide, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome
do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo’. Nós afirmamos positivamente que asseguramos esta
fé...2

Vimos nas duas citações acima algo comum em Eusébio de Cesaréia, que era o fato de hora
usar a fórmula batismal “em Meu nome” fazendo alusão a Jesus, e hora usar “em nome do Pai,
e do Filho e do Espírito Santo”.

5. Didaquê: Muitos críticos alegam que Eusébio de Cesaréia introduziu a fórmula trinitariana no
texto de Mateus 28:19, mas encontramos outras referências à passagem em questão mais
antigas que Eusébio, e estas contém a fórmula trinitariana, como veremos a seguir.

As expressões que acompanham o ato do batismo, são as que se acham no evangelho de

Mateus: “Em nome do Pai, e do Filho e do Espírito Santo, e três vezes se derrama água
porque três são as pessoas da Trindade. Se nos primeiros tempos era efetuado só ‘em nome
de Cristo’, já, agora, o é, também, em nome da Trindade. 3

O Didaquê em sua forma extensa é anterior ao ano de 150 A.D. Os acréscimo e interpolações
teriam sido feitos dentro do período de 30 a 50 anos, desde 80 ou 90 a, no máximo 150 A.D.4

6. Irineu na obra Contra Heresias, capítulo XVII, faz referência a Mateus 28:19 utilizando a
fórmula trinitariana.5 Irineu viveu entre cerca de 125-202 d.C.6
Essas são duas de várias outras citações que apresentam a fórmula batismal em nome da
trindade em Mateus 28:19, e isso nos mostra que tal fórmula era usada mesmo antes de
Eusébio.

7. Jesus não se contradisse entre os versículos 18 e 19

No verso 18 Jesus afirma que a Ele foi dada toda a autoridade e no verso 19 ao recomendar o
batismo no nome das três pessoas da trindade estaria então se contradizendo. Isso prova que
a fórmula teria sido colocada no texto a fim de fundamentar biblicamente uma forma litúrgica
em uso naquela época. Mas é necessário observar que o objetivo de Cristo não é
provavelmente dar um molde litúrgico para o batismo. Isso pode ser visto no uso da expressão
grega ????? que tem um significado mais próximo de “para dentro do nome” e não
simplesmente no nome, assim sendo Jesus queria indicar que a pessoa batizada tornar-se-ia,
propriedade do Pai do Filho e do Espírito Santo por ocasião do batismo.7

8. Os batismos de Atos não excluem a possibilidade da fórmula batismal em Mateus 28:19

O batismo unicamente no nome de Jesus aparece seis vezes em Atos, mas não aparece
referência ao batismo em nome da trindade. Serviria isso para alegarmos a não veracidade de
Mateus 28:19?

9. O método inclusivo

O método de excluir textos que não aparecem da forma completa em outras partes da Bíblia
não é válido. Isso porque esse método simplesmente desconhece o fato da Bíblia ser um todo
orgânico. E desconhece o método inclusivo, onde a passagem mais completa lança luz sobre
as demais que aparecem de forma abreviada.

10. Atos 19:1-7

Outro argumento é onde vemos Paulo se encontrando com os discípulos de João que já
haviam sido batizados. Ele lhes pergunta se já haviam recebido o Espírito Santo e a resposta é
que nem sequer haviam ouvido falar em Espírito Santo. Paulo então os batiza novamente em
nome de Jesus e eles recebem logo em seguida o Espírito Santo. Porque Paulo os batizou de
novo se eles já haviam descido as águas batismais? A questão é simples, eles não haviam
recebido o Espírito Santo, vemos assim clara conexão entre o batismo nas águas e a pessoa
do Espírito Santo. O batismo foi em nome de Jesus, mas para que os discípulos recebessem o
Espírito Santo.

11. A presença da trindade pode ser notada sempre nos ensinos de Jesus

Jesus por diversas vezes faz referência a Deus como Pai (Mat. 11:27; 24:36) a si mesmo como
Filho e ao Espírito Santo (João 14:16). Ele falava da trindade com freqüência, não era um
ensino desconhecido pelos discípulos.8

Assim sendo em Mateus 28:19 não soaria surpreendente para os discípulos de Cristo e para os
que receberam o evangelho, e não deveria soar estranho para nós, uma vez que antes do
episódio da ascensão e do discurso final de Cristo, Ele próprio já havia falado da trindade, não
havendo assim nenhum anacronismo.9

12. Ellen G. White e a trindade

Ao afirmar que a fórmula batismal foi acrescida no texto original eles citam o seguinte texto:

Vi que Deus havia de maneira especial guardado a Bíblia, ainda quando dela existiam poucos
exemplares; e homens doutos nalguns casos mudaram as palavras, achando que a estavam
tornando mais compreensível quando, na realidade, estavam mistificando aquilo que era claro,
fazendo-a apoiar suas estabelecidas opiniões, que eram determinadas pela tradição. Vi,
porém, que a Palavra de Deus, como um todo, é uma cadeia perfeita, prendendo-se uma parte
à outra, e explicando-se mutuamente.10

Segundo os críticos, as evidências bíblicas referentes à trindade na fórmula batismal são

apenas duas: Mateus 28:19 e João 5:7-8. Os críticos afirmam que não se pode desenvolver
uma doutrina com base apenas nos escritos de Ellen White. Porém, ela possui inúmeras
citações referentes à Trindade, e dez citações diretas ao batismo em nome do Pai, do Filho e
do Espírito Santo.

13. “Em nome do Pai, e do Filho e do Espírito Santo” – 10 vezes

Foi feita indagação a Deus com respeito a esses, e então, em harmonia com a mente da igreja
e o Espírito Santo, foram separados pela imposição das mãos. Havendo recebido sua
comissão da parte de Deus e tendo a aprovação da igreja, saíram batizando no nome do Pai,
do Filho e do Espírito Santo, e administrando as ordenanças da casa do Senhor, muitas vezes
servindo os santos na apresentação do corpo partido e do sangue derramado do crucificado
Salvador, a fim de conservar sempre na memória dos amados filhos de Deus os Seus
sofrimentos e morte.11

1
Referências
?
Eusébio de Cesaréia, História Eclesiástica. São Paulo: Editora Novo Século, 2000, p. 80.
2
Philip Schaff e Henry Wace, ed., A Select Library of Nicene and Post-Nicene Fathers of the Christian
Church, vol. 3. Grand Rapids, MI: ??? 1969, p. 49.
3
Didaquê IX:5 e VII:3.
4
José Gonçalves Salvador, O Didaquê. São Paulo: Junta Geral da Educação Cristã da Igreja Metodista
do Brasil, 1957, p. 20.
5
James Donaldson e Alexander Roberts, ed., The Ante-Nicene Fathers, vol. 1. Grand Rapids, MI:
Eerdmans Publishing, 1967, p. 444.
6
José Ferrater Mora, Diccionario de Filosofia, vol. 2. Barcelona: Alianza Editorial, 1984, p. 1.959.
7
R. V. G. Tasker, Evangelho Segundo Mateus: Introdução e comentário. São Paulo: Edições Vida Nova
e Editora Mundo Cristão, 1991, p. 218.
8
Russel N. Champlin, O Novo Testamento Interpretado Versículo por Versículo, vol. 1. São Paulo:
Editora Hagnos, 2002, p. 654.
9
R. V. G. Tasker, Evangelho Segundo Mateus: Introdução e comentário, p. 219.
10
Ellen G. White, Primeiros Escritos. Tatuí, SP: Casa Publicadora Brasileira, 1988, pp. 220-221.
11
Ibid., p. 101.
Os críticos afirmam que o dom profético de Ellen White não deve sobrepujar os ensinos
bíblicos, porém os textos paralelos elucidam que a revelação é verídica, juntamente com os
textos.

Conclusão

Com base no estudo apresentado concluímos que em todos os manuscritos de Mateus 28:19
constam a fórmula batismal trinitariana. Quando lemos citações dos pais da Igreja encontramos
várias alusões ao texto de Mateus 28:19 citado na sua forma mais ampla antes do Concílio de
Nicéia (325 d.C.) a partir do qual Eusébio de Cesaréia, segundo os críticos teria passado a usar
a fórmula batismal trinitariana.

Percebemos ainda que as evidências bíblicas encontradas no próprio texto, nos ensinos de
Jesus, e no livro de Atos em nenhum momento contradizem a referência à trindade encontrada
em Mateus 28:19. Assim sendo, o texto que encontramos em Mateus 28:19 é autêntico e em
nenhum momento contraria os ensinos bíblicos.

Cremos que o mesmo Deus que revelou as verdades bíblicas e inspirou os profetas, tem se
preocupado em supervisionar as traduções e formação do Cânon. Desta forma, Deus tem
preservado Sua Palavra conservando-a como plataforma fidedigna de Verdade.