‫השמטות לאגרות קודש של כ"ק אדמו"ר שליט"א‬

‫חלקים‪ :‬יא‪-‬כ‬

‫חלק יא‪:‬‬
‫ע' כח‪ ,‬שו"ה ‪ ...‬נהניתי‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬
‫‪VVV‬‬

‫ע' לב‪ ,‬שו"ה ‪ ...‬בברכה‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫‪ -‬הקטע שהושמט הוא ברכות לאחותו שנשתדכה‪ ,‬ולאשתו – שהיתה בהריון‪.‬‬

‫ע' סז‪ .‬אגרת ג'תמח‪:‬‬

‫‪ -‬האגרת היא אל‪" :‬האברכים הוו"ח אי"א נו"נ עוסקים בצ"צ מוה' שמואל מנחם מענדל שי' ומוה' ארי'‬
‫יהודה שי'"‪ .‬ש"פ‪-‬פראג ‪ /‬ירושת"ו‬

‫ע' ע‪ – .‬בתחילת האגרת (ג'תנב) יש להוסיף‪:‬‬

‫‪VVV‬‬

‫ע' עא‪ ,‬שו"ה ויש‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫בברכה לבשו"ט בכל הנ"ל וכן בנוגע לבריאות בנו שי'‬

‫ע' קיד‪ ,‬שו"ה בזה‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫‪ – .VVV‬וכן לקמן כמ"פ באגרת זו‪.‬‬

‫ע' קיח‪ .‬אגרת ג'תקג‪:‬‬

‫‪ -‬האגרת היא אל‪ :‬הוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצרכי ציבור איש רב פעלים בעל מדות וכו' מו"ה ארי' ליב שי'‬
‫גלמן‬

‫ע' קכג‪ ,‬שו"ה המקווים‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫בודאי עומד גם עתה בידידות עם הר"מ דמחנם הט' שי'‪ ,‬אף שאינו מזכיר דבר במכתבו עד"ז‪ .‬ובטח גם‬
‫עד"ז ימלא במכתבו הבא‪.‬‬

‫ע' קמ‪ ,‬שו"ה ‪ ...‬ובודאי‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫‪VVV‬‬

‫שם‪ ,‬שו"ה בבית‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫‪VVV‬‬

‫ע' קעו‪ ,‬שו"ה ‪ ...‬ובשאלתו‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫במענה על מכתבו מי"ג סיון‪ ,‬ת"ח על הבשו"ט שמצב בריאותו של אחותו תחי' הוטב‪ .‬וכן על הבשו"ט‬
‫שגם מצב בריאותו הוא משתפר מזמן לזמן‪.‬‬

‫ע' רט‪ ,‬שו"ה הטוב‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫‪VVV‬‬

‫ע' רנו‪ .‬אגרת ג'תרמה‪:‬‬

 ‫‪ -‬האגרת היא אל‪ :‬הוו"ח אי"א נו"נ כו' מוה"ר אלי' שי'‬

‫ע' רסט‪ ,‬שו"ה בהנוגע‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫מר יראסלאוויטש‬

‫ע' שיח‪ ,‬שו"ה הפעולה‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫ע"פ הנ"ל מובן ג"כ המענה למה שכותב שמסוגל הוא ללמוד דא"ח ולחנך בדרכי החסידות יותר מלהיות‬
‫מלמד לקטנים אשר גם דעתי כן הוא‪ ,‬ולא רק עתה בקבלת מכתבו‪ ,‬אלא עוד מלפני חדשים ושנים‪ .‬אבל מה‬
‫אעשה – ואין דברי נשמעים ובמילא הרי פב"פ שקוע ראשו ורובו בדברים פעוטים ביותר‪ ,‬הן בענינים‬
‫גשמיים והן בענינים רוחניים ומזניחים לגמרי ענינים גדולים הן בכמות והן באיכות‪ ,‬וכנ"ל הן בגשמיות‬
‫והן ברוחניות‪ ,‬ובמילא באים למצב אשר הפרנסה מצומצמת‪ ,‬ומתלבטים בה ובשום אופן אי אפשר לפעול‬
‫שישכחו לרגע על ‪ 1. .‬ועל הנחות עצמו ורצון עצמו‪ .‬ויתבונן אל המצב כמו שכתבתי גם כמ"פ‪ ,‬אשר זכינו‬
‫להמצב דיתבררו ויתלבנו‪ ,‬שרואים במוחש שלו היו מתבוננים ומתעסקים בכרם חב"ד‪ ,‬הרי הענינים היו‬
‫מספקים פרנסה לכמה מאנ"ש‪ ,‬ובמשך זמן קצר לכולם‪ .‬ועד שהי' די והותר גם בשביל השייכים אליהם‪,‬‬
‫‪2‬‬
‫וכוונתי לפרנסה ברוחניות ועוד יותר – לפרנסה בגשמיות ‪...‬‬

‫ע' שכז‪ .‬אגרת ג'תשיג‪:‬‬

‫‪ -‬האגרת היא אל‪ :‬הרה"ג נו"נ כו' מוהר"ר אשר שמואל שי' כ"ץ‬

‫ע' שעא‪ .‬לאחרי אגרת ג'תשנא יש להוסיף עוד אגרת‪:‬‬

‫ב"ה‪ ,‬ז' אלול תשט"ו‬
‫להרמ"מ שי' הכהן‬
‫על מה שמתאוננים בענין הלימוד על השכחה‪ ,‬דארף מען טאן תשובה אמת'ע תשובה‪ ,‬וארז"ל שתשובה‬
‫מגעת עד כסא הכבוד ונאמר אין שכחה לפני כסא כבודך‪.‬‬

‫חלק יב‪:‬‬
‫ע' כד‪ ,‬שו"ה אפשר‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬
‫אפשרי‪ .‬ואל יהי חינוך הבנות קל ודבר קל בעיניהם‪ .‬וכנראה במוחש מתוצאות חינוך זה כשהוא שלא‬
‫כדבעי ח"ו‪ .‬ומרובה מדה טובה – מתוצאות הטובות כשהחינוך הוא באופן הרצוי‪ .‬ואין להאריך בדבר‬
‫הפשוט‪.‬‬

‫ע' כט‪ ,‬שו"ה כאן‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫‪ -‬כ"ה גם במכתב האוריגנלי‪ .‬ואינו השמטה‪.‬‬

‫ע' נד‪ ,‬שו"ה – מובן‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫(ובהם גם צעירי אגו"ח‪ ,‬שלא פללתי שאף שרק שנים אחדות לקיום הארגון‪ ,‬הרי כבר ישתקעו בענינים‬
‫של מה בכך ובענינים הנ"ל)‪.‬‬

‫שם‪ ,‬לאחרי סיום המכתב‪:‬‬

‫בברכה לבשו"ט בכל האמור לעיל ‪ . .‬ויה"ר שיהי' בקרוב ממש (חי"ק)‬
‫‪3‬‬

‫ע' עז‪ .‬אגרת ג'תתפו‪:‬‬

‫‪ -‬האגרת היא אל‪ :‬האברך מנחם מענדל שי' דריזין‬

‫‪ 1‬כ"ה בהעתקה שתח"י‪.‬‬

‫‪ 2‬כ"ה בהעתקה שתח"י‪.‬‬
‫‪ 3‬כ"ה בהעתקה שתח"י‪.‬‬
 ‫ע' צד‪ ,‬שו"ה ואופן‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬
‫הסעיפים‪ ,‬דהתרומה של רזה ריבקין והקריאה בהנוגע לעניני בטחון – אינם ברורים‪ ,‬ובטח ימלאו‬
‫בהזדמנות הבאה בפרטיות המתאימה‪.‬‬

‫ע' קנח‪ ,‬שו"ה ביתם‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫בודאי ימשיך בהשתדלות בהנוגע לשידוך האלמנה סופרין שתליט"א‪ .‬והשי"ת יצליחו‪.‬‬

‫שם‪ .‬בסוף המכתב יש להוסיף‪:‬‬

‫לפלא שאינו מזכיר דבר ע"ד דר‪ .‬ראטענבערג שי' ובריאותו‪.‬‬

‫ע' ר‪ ,‬שו"ה ‪ ...‬במדינתנו‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫‪ ,‬ובודאי ראה המכתב אף שלע"ע לא נתכבדתי במענה‪ ,‬וכנראה שלא זכיתי לע"ע שיבוא הדבר לפועל‪.‬‬
‫והוא כמאמר העולם‪ ,‬אויף צו להכעיס‪ ,‬שבמדינתנו‬

‫ע' רו‪ ,‬שו"ה ‪ ...‬ת"ח‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫‪ -‬ההשמטה היא ברכת מז"ט להולדת נכדתו‪.‬‬

‫ע' רכג‪ ,‬שו"ה מהבנינים‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫‪ .‬ומה טוב‪ ,‬באופן דלבא לפומי' לא גליא‪ ,‬לצרף חצי‪-‬השטח‪-‬השני של הכפר בדרכי נועם להכפר ולשמו‬
‫דעתה‪ ,‬כיון שלאט לאט נתרוקן מהתושבים דעד עתה‪- ,‬‬

‫ע' רמג‪ ,‬שו"ה במענה‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫בן אחיו‬

‫ע' רס‪ .‬לאחרי סיום המכתב (ד'עט) יש להוסיף‪:‬‬

‫נתקבלו חוברות "מחניים" כו‪ ,‬מג‪.‬‬
‫איפה ואיך הסתדר הוו"ח כו' ‪ . .‬שי' ‪ ? . .‬בטח ימשיכוהו בפנים עוד יותר בעניני כרם חב"ד‪.‬‬

‫ע' רפד‪ ,‬שו"ה וגם‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫‪VVV‬‬

‫ע' שכב‪ ,‬שו"ה כבהנ"ל‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫‪ -‬בהעתקה שתח"י אין את המובא כאן בשוה"ג‪ .‬ובמקומו כתוב‪ :‬ובהנוגע לפועל‪ ,‬לדעתי צודק בזה מ"ש‬
‫בשעה"כ פל"ו סק"ו‪ ,‬אשר בכל הימים שאין אומרים תחנון ה"ה גם בנוגע לקשעה"מ‪ ,‬עיי"ש‪.‬‬

‫ע' שכה‪ ,‬שו"ה כתבתי‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫‪ .‬ולכאורה נוגעים הדברים גם לועד הרוחני‪ ,‬אבל זה כמה חדשים שבכלל לא נשמע דבר מועד רוחני זה‪.‬‬
‫ואנני יודע כלום מפעולותיו ועניניו‪.‬‬

‫שם‪ ,‬שו"ה ‪ ...‬והוא‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫‪4‬‬
‫בכפר חב"ד ‪...‬‬

‫ע' שכו‪ ,‬שו"ה ההילולא‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫בכפר חב"ד‪,‬‬

‫שם‪ ,‬שו"ה ההיפך‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫‪ ,‬ובטח יענו לי על כל הסעיפים בפרטיות‪ ,‬אף שכוונתי היא לא בהנוגע להעבר כיון שכבר עבר‪ ,‬אלא לבער‬
‫מגבול חב"ד עניני עם הארצות שמלבישים אותם שזהו שפיץ חב"ד‪ ,‬ות"ח על (? – אולי חסר כאן קצת‪,‬‬
‫ש"ז) המענה על כל האמור‪.‬‬
‫‪ 4‬גם בהעתקה שתח"י מסומן כאן כך‪.‬‬
 ‫ע' תח‪ ,‬שו"ה הבע"ל‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬
‫ג) אין אייער פראגע וועגען דעם ‪ . .‬דארפמען זיך באראטען מיט נאך א ד"ר א ספעציאליסט‪ ,‬וכבר נאמר‬
‫‪5‬‬
‫ותשועה ברוב יועץ‪ ,‬ומיעוט רבים שנים ‪...‬‬

‫ע' תנה‪ ,‬שו"ה להרצפה‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫אתענין לדעת סיבת סירוב ר"י ברוק שי' להתיישב בכפר‪ ,‬אף שמתחילה השתדלו עבורו מכמה צדדים‪.‬‬

‫שם‪ ,‬שו"ה גשמיות‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫בהנוגע למ"ש אודות תנועת המושבים והצירוף אליהם‪ - ,‬יש לברר ביסודיות הדרושה תגובת הצבור על‬
‫זה‪ ,‬ובמילא גם יחס חוגים שונים לענין הצירוף‪ .‬ובכגון דא דרושה זהירות יתירה‪ ,‬שהרי ידועה שיטת‬
‫חב"ד ליובאוויטש שהיא על‪-‬מפלגתית ואין מקבלים עליהם חותם איזה מפלגה או סניף מפלגה – איזה‬
‫שתהי'‪ .‬ובהכירי אישית את מר קורן שי' ואחרי השיחה בינותינו – ומתוכנה גם הנהגת חב"ד האמורה‪,‬‬
‫בודאי יבין לריעם זה‪ ,‬בשלילת ענין המטביע רושם מפלגה על הכפר – אם באמיתית או אפילו רק בעיני‬
‫השומעים והרואים‪.‬‬

‫חלק יג‪:‬‬
‫ע' מג‪ ,‬שו"ה ‪ ...‬במ"ש‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬
‫מאשר הנני קבלת מכתבו ממוצש"ק עם המוסגר בו‪ ,‬ות"ח על הבשו"ט מהטבת מצב בריאות ד"ר ראטנברג‬
‫שליט"א ובטח בינתים כבר נתקבל מכתבי להרב שי' וכן לחיים שאול שי' ויה"ר שגם בזה יבשר טוב‪.‬‬

‫שם‪ ,‬שו"ה ואפשר‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫מ"ש בהנוגע לבנו וב"ג – שיחיו‪ ,‬בודאי מחפש הזדמנות שבאופן דיפלומטי יוכל לעורר עוה"פ בהנוגע‬
‫לעניני תורה ומצות‪ .‬ואין לך דבר שעומד בפני הרצון‪ ,‬והרי ידוע דחזקה לתעמולה שאינה חוזרת ריקם‪.‬‬
‫ובודאי ידבר באופן שהוא יותר מתעמולה בעלמא‪ .‬והשי"ת יהי' עם פיהו ויצליח בזה‪.‬‬

‫ע' צט‪ .‬לאחרי סיום המכתב (ד'שסח) יש להוסיף‪:‬‬

‫במש"כ ע"ד השקדים של אחיו דוד שליט"א – יש לעשות בזה כחוו"ד שני רופאים מומחים – הן בנוגע‬
‫לעצם הניתוח‪ ,‬וכן בנוגע לזמנו‪.‬‬

‫ע' קו‪ ,‬שו"ה (בשם‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫‪ – .‬בנוגע לצד פוהמ"ז – יש להשתדל לכוללו אם מועט עס קענען האלטען און אאנט‪ ,‬כוונתי שגם בחלקם‬
‫תהי' הנהגה מתאימה לרוח חב"ד‪ – .‬אחכה למכ' מפורטים ככל הדרוש בהנוגע לימי כ' אייר וג' סיון‬
‫(ובפרט שמתקבלים תלונות‪ ,‬ובהם כנראה גם הגזמות)‪ .‬ות"ח מראש‪.‬‬

‫ע' קכח‪ .‬אגרת ד'תא‪:‬‬

‫‪ -‬האגרת היא אל‪ :‬הוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ מו"ה דוד שי'‬

‫ע' קנא‪ ,‬שו"ה מוהר"ש‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫‪ .‬ופשוט שכש"כ וק"ו בהנוגע להדבור עם בנו וב"ג שיחיו בתור הכנה לבנין ביתם בישראל‪.‬‬

‫ע' קע‪ ,‬שו"ה אנקומענדיק‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫כפר חב"ד‬

‫ע' קעה‪ ,‬שו"ה ארום‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫‪ 5‬כ"ה בהעתקה שתח"י‪ .‬ואפשר שאין כאן עוד השמטה‪ ,‬והכוונה היא להקטע שנדפס אח"ז באג"ק כאן (ואינו בהעתקה)‪.‬‬
 ‫כפר חב"ד‬

‫ע' רנד‪ ,‬שו"ה חתונת‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫אברהם דובער‬
‫‪ -‬המכתב הוא אל "הרה"ג הרה"ח אי"א נו"נ מוה' יצחק שי'" דובאוו‪.‬‬

‫ע' רנז‪ ,‬שו"ה ראי'‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫נ‪.‬מ‪.‬‬

‫ע' רעט‪ .‬אגרת ד'תקנ‪:‬‬

‫‪ -‬האגרת היא אל‪ :‬האברכים הוו"ח אי"א נו"נ מאיר שי' מונק אליהו שי' לנדא‬

‫ע' חצר‪ .‬אגרת ד'תקסג‪:‬‬

‫‪ -‬האגרת היא אל‪ :‬האברך ברוך שמואל שי'‬

‫ע' שסה‪ .‬בסוף המכתב יש להוסיף‪:‬‬

‫בקשתי את רחמ"א חדקוב לכת"ר שי' ע"ד השלוחים שליט"א ומוסג"פ‪.‬‬

‫ע' תלא‪ ,‬שו"ה ‪ ...‬נעם‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫שלום וברכה!‬
‫מאשר הנני קבלת מכתבו מכ"ח מנ"א עם המוסגר בו‪ ,‬כן נתקבל התנ"ך וחוברות מחנים פ'‪-‬צ' ות"ח ת"ח‪.‬‬

‫שם‪ .‬בסוף המכתב יש להוסיף‪:‬‬

‫נתקבל הפ"נ עבור צפורה בת מרים תחי' ויזכירוה על הציון הק'‪.‬‬

‫ע' תלז‪ ,‬שו"ה שתכניתה‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫הנה אף שהבנתי מרמזין שהרב הרצוג שי' נוטה להיתר‪ ,‬אבל‬

‫ע' תלח‪ ,‬שו"ה לא‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫‪ .‬וחבל על ביזוי כבוד הרבנים שיוגרם על ידי זה‪.‬‬

‫ע' תמ‪ ,‬שו"ה לאחרי‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫‪ .‬והסכום (ומובן שכל הריבוי בו – ה"ז משובח) יש למסור לקופת הנהלת ישיבת תומכי תמימים דלוד או‬
‫להנהלת אגודת חב"ד וצעירי אגו"ח דתל אביב‪ ,‬שהנ"ל טפלו בקצת הוצאות (ולא בכולם) הקשורים‬
‫בביקורם‪ .‬ובהנוגע להוצאות הכרטסים‪ ,‬ששלמו אותם כאן‪ ,‬אם מותר להחזיר במזומן כאן – החלק שיסלקו‬
‫לנו‪ ,‬הוא המובחר וישר‪ .‬ואם בשו"א אי אפשר זה‪ ,‬ישנה אפשריות בשעת הדחק‪ ,‬היינו שהמשרד אל‪-‬על‬
‫כאן יודעיענו שנמצא לזכותנו הסכום כך וכך‪ ,‬ובמשך הזמן בטח יהיו נוסעים מאנ"ש מהכא להתם וינכו‬
‫הסכום ממחיר כרטיסם‪.‬‬

‫שם‪ ,‬שו"ה ז"ע הגיעתני שמועה‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫סרנא‬

‫ע' תפב‪ ,‬שו"ה ‪ ...‬וגם‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫מפני טעם שנמנעתי עד עכשיו להעלותו על הכתב‬

‫שם‪ ,‬שו"ה ‪ ...‬בידעי‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫בהכירי אישית את הרב הראשי הרצוג שליט"א‪ ,‬ומאידך גיסא‪,‬‬

‫שם‪ ,‬שו"ה מפורש‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫‪ ,‬אפילו מתוך ידיעות של צורבא דרבנן ועל אחת כמה וכמה בהנוגע להנ"ל‪ ,‬ונשארת אם‪-‬כן הסברה אחת‬
‫לזה שהרב הראשי לא יצא בקול רעש בענין זה והיא‪ ,‬כי שללו ממנו היכולת לעשות בזה‪ ,‬כי בודאי אשר‬
‫באיסור דאורייתא הנעשה בשאט נפש מדי שבוע בשבוע אי אפשר לבאר השתיקה באופן אחר‪.‬‬

‫ע' תפג‪ .‬לפני שו"ה מוסג"פ יש להוסיף‪:‬‬

‫כמובן‪ ,‬מה שכתבתי לעיל ע"ד הרב הראשי הרצוג שליט"א הוא רק בשביל כ'‪ ,‬ויהי רצון שישתנה המצב‬
‫בכל הנ"ל לטוב בהחלט‪.‬‬

‫ע' תפד‪ ,‬שו"ה שמט"ו‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫שאלתי את הנ"ל להשקו"ט עם מר ראובן הלמן שי' שכותבים בהפ"כ שהגיש כתב התפטרות‪ ,‬ומבלי כל‬
‫ביאור בדבר איך ומה‪ .‬ובודאי יודיעו הפרטים בזה‪ ,‬שבטח אין בזה ענין של הפלי'‪ .‬והרי אדרבה בנדון זה‬
‫צ"ל קירוב יתר‪ ,‬וגם עם אביו שי' שהרי סו"ס צריך לסדר מרפאה בכפר‪ ,‬והנ"ל יש לו היכירות בחוגים‬
‫המתאימים‪.‬‬

‫שם‪ ,‬שו"ה קבלתי‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫על יחס "בלתי חם" אליהם ולעניניהם‪ ,‬נוסף על מה‬

‫שם‪ ,‬שו"ה ‪ ...‬גם‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫במ"ש אודות המדריך מארגון פלוני ודוקא הוא יציל את המצב ויהפכנו מן הקצה אל הקצה – כבר כתבתי‬
‫דעתי ברורה‪ ,‬שהמצב הכספי הוא אך ורק מפני העדר קירוב הלבבות שבין אנשי הכפר‪ .‬ולדאבוני ולצערי‬
‫עוד יותר מהעדר קירוב לחוד‪ .‬ובאמת –‬

‫ע' תפה‪ ,‬שו"ה כאחד‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫ובהנוגע לעצם השאלה דהבאת איש מבחוץ‪ ,‬מובן שיש להביא בחשבון מה שיראה ויתגלה לעיניו בכל‬
‫האמור‪ .‬כי הרי אינו דמה אורח הבא לשעה וההתבוננות שלו לזה שבא ע"מ להיות מדריך מנהל ומייעץ‬
‫בענינים היום יומים‪ .‬וכיון שאי אפשר לפעולות בני אדם והסתדרותם שיהי' בשלימות‪ ,‬קודם שעושים צעד‬
‫אחראי – יש להתבונן הדק היטיב אם אין חשש להיזק ראי'‪ ,‬וכבר מילתי אמורה כ"פ‪ ,‬שהחלטה צ"ל דוקא‬
‫כדעת הרוב (ולא רוב מלאכותי‪ ,‬כוונתי שיזמינו רק אלו שיודעים שדעתם בכיוון מסוים‪ ,‬מתאימה לדעת‬
‫המזמינים שבמילא תהי' החלטה ברוב ואפילו פה אחד של המתאספים אף שהוא היפך מדעת רוב אנשי‬
‫הכפר)‪.‬‬

‫חלק יד‪:‬‬
‫ע' כב‪ .‬לפני שו"ה במ"ש יש להוסיף‪:‬‬
‫לאחרי הפסק הכי ארוך נתקבל מכתבו מכ"ז אלול עם המוסגר בו – קובץ מאמרים מירחון הקריאה‬
‫והקדושה‪ ,‬ות"ח על תשורתו זו‪ .‬ובטח גם תרגם עוד כגון דא ונדפס – ישלח גם זה ות"ח מראש‪.‬‬
‫‪ -‬המכתב הוא אל‪" :‬הוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ איש רב פעלים ‪ . .‬שי' המכונה ‪... ...‬‬

‫ע' לז‪ ,‬שו"ה ‪ ...‬מובן‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫אף שחבל שכנראה – בכל עניני הכפר עוד נתרבה פירוד הלבבות‪ ,‬ואי אפשר להענינים שיעשו ויסתדרו‬
‫מבלי הוספה בזה כו' וכו'‪.‬‬
‫ובמה שמזכירים בהפ"כ אודות פירושים שונים במה שכתבתי במכתבי זה או זה‪ ,‬כבר אמרתי וגם כתבתי‬
‫כו"כ פעמים‪ ,‬שאין לחפש פירושים נסתרים וענינים נעלמים במה שהנני כותב‪ ,‬בה בשעה שכוונתי‬
‫לפירוש המלות כפשוטו‪ ,‬וה"ה בנדון דידן‪.‬‬
‫בתוך מכתב הרופא מנחם הררי שי' אלי – כותב ג"כ ע"ד פני' לכפר חב"ד בהנוגע לניצולו בתור רופא‬
‫שינים בכפר וכן במוסדותינו‪ ,‬ואשר שום דבר לא עלה בידו‪,‬‬
‫תקותי שיש ע"ז סיבות חזקות ודי מספיקות‪ ,‬וה"ה בהנוגע להצעת מר דוד שי' הלמן אודותו מזכירים ג"כ‬
‫בהפ"כ שלהם‪.‬‬
 ‫שם‪ ,‬שו"ה שלה‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬
‫במ"ש כי זמן האחרון לא מורגשת אצלם שום התחרות‪ ,‬הלואי שיהי' כן בעתיד‪ ,‬ומה טוב בעתיד הקרוב –‬
‫אבל כשעברתי ממכתב שבו כתובים הענינים מי"ג תשרי להפ"כ והמכתב שלאחריו‪ ,‬נמצא בהם די חומר‬
‫הסותר הודעה זו מעיקרא‪ .‬ונוסף על זה המאורעות במשך ימי החג‪.‬‬
‫והשם יתברך יברך את עמו בשלום‪ ,‬ותהי' שנה זו שנה תמימה הן בגשמיות והן ברוחניות‪ ,‬וכדרשת רז"ל‬
‫– לרבות חדש העיבור‪.‬‬

‫שם‪ .‬לאחרי סוף המכתב יש להוסיף‪:‬‬

‫מהמכ' והפ"כ אין ברור כדי כל הצורך אם התפטרות הוועד הוא רק ענין של לחץ והפחדה או התפטרות‬
‫כפשוטה‪ .‬ובכל אופן – הנהוג בכ"מ אשר א) הועד המתפטר מנהל כל הענינים השוטפים והם על אחריותו‬
‫עד שיקום ועד חדש‪ .‬ב) מצב כללי בלתי ברור בארגונים כהכפר וכיו"ב א"א כלל וכלל שיומשך‪ .‬ומוכרח‬
‫אשר או שהועד יחזור בו תיכף מהתפטרותו‪ ,‬או שתיכף תערכנה בחירות ועד חדש‪.‬‬

‫ע' קמד‪ ,‬שו"ה ‪ ...‬אינו‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫צעירי אגו"ח בירושלים עיה"ק ת"ו‬
‫‪ -‬המכתב הוא אל‪ :‬ש"ב הרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ מוה' שמואל מנחם מענדל שי'‬

‫ע' קפז‪ ,‬שו"ה משלום‪ .‬לאחרי תי' שי' יש להוסיף‪:‬‬

‫‪ ,‬ורצוני לפרש שגם הוו"ח אי"א נו"נ שושן שי' בכלל זה‪ ,‬ובודאי יכתוב עד"ז בפירוש‪ ,‬ות"ח מראש‪.‬‬

‫ע' ר‪ ,‬שו"ה ‪ ...‬מחד‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫‪ -‬האגרת היא אל‪ :‬האברך יצחק צבי שי'‪.‬‬
‫‪ -‬חלק הא' של האגרת (המושמט כאן) הוא ברכות ללידת בת אחותו (סלאווא ליבא תחי')‪.‬‬

‫ע' רסז‪ .‬בתחילת האגרת (ה'כח)‪ ,‬לפני שו"ה נעם‪ ,‬יש להוסיף‪:‬‬
‫במענה על מכתבו ממוצש"ק עם הפ"נ המוסגר בו‪ ,‬שיקרא בעת רצון על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר‬
‫זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע‪( .‬כן נתקבל בעתו המברק ע"ד בריאות זוגתו תחי'‪ ,‬והזכירותי' ‪ 6‬בעת רצון על‬
‫הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר)‪.‬‬

‫שם‪ .‬בסוף האגרת יש להוסיף‪:‬‬

‫בטח אם תהי' איזה שקו"ט בהנוגע להערותי על ס' של הרב ווייס שי' – יודיע‪.‬‬

‫ע' שכב‪ .‬בסוף מכ' ה'צב יש להוסיף‪:‬‬

‫מדאינו מזכיר ע"ד בנו שי' – ודאי כבר חזר הביתה בריא ושלם‪.‬‬

‫ע' שמה‪ .‬אגרת ה'קטז*‪:‬‬

‫באגרת שנשלחה אל "הרה"ג הרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ מוה' יצחק שי'" דובאוו נוסף‪:‬‬
‫לאחרי סיום קטע הא' הוסיף כ"ק אד"ש בכתי"ק‪ :‬נתקבל מכ'‪.‬‬
‫בסוף האגרת נוסף‪:‬‬
‫נ‪.‬ב‪ .‬נתקבלו‪.‬‬
‫כמדומה שהרב אלוני שי' – בנו הוא‪ .‬ואם כן הוא מפני מה אינו מזכיר דבר אודותו וע"ד עניניו?‬

‫ע' שמח‪ .‬מכתב ה'קכ‪:‬‬

‫‪ -‬המכתב הוא אל‪" :‬האברך שמואל יהודה שי'"‪ ,‬וויינפלד – ירושת"ו‪.‬‬

‫ע' שעה‪ ,‬שו"ה ‪ ...‬כבקשתו‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫‪ 6‬לא ברור כ"כ בצילום האגרת שתח"י‪ .‬ואולי צ"ל‪ :‬והזכירוה‪.‬‬

‫מאשר הנני קבלת מכתבו מיו"ד שבט והקודמו‪ ,‬וכן המברק בהנוגע לעניני צעירי אגו"ח‪ ,‬ובודאי יבואו‬
‫הענינים בפרטיות הדרושה במכתביו הבאים‪ ,‬כי מובן שאין הציור שלם כלל וכלל – ע"פ האמור והתיאור‬
‫בהמברק שלו‪.‬‬

‫ע' תמט‪ ,‬שו"ה הקרוב‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫‪VVV‬‬

‫ע' תסג‪ ,‬שו"ה ‪ ...‬וכבר‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫‪ -‬המכתב הוא אל‪" :‬הוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"מ מוה' שמעון שי'" גליצנשטיין‪-‬ירות"ו‪.‬‬
‫וז"ל תחילת המכתב‪ :‬שלום וברכה!‬
‫במענה על מכתבו מכ"ה אד"ר‪:‬‬
‫בעת רצון אזכיר את כל אלה שכותב אודותם על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע‬
‫להמצטרך להם מתאים לכתבו‪ ,‬והוא בתוכם ולכל לראש‪ ,‬כיון שהוא הכותב – להטבת מצב בריאותו‪,‬‬

‫שם‪ ,‬שו"ה ‪ ...‬ואחרון‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫במ"ש אודות חתנו מר מלכיאל שי'‪ ,‬לפלא שאינו מזכיר במה מתעסק בענין פרנסתו‪ ,‬ובטח ימלא בהזדמנות‬
‫הבאה‪.‬‬

‫ע' תסז‪ ,‬שו"ה הנהלת‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫פריז‬

‫ע' תקיז‪ .‬בסוף מכתב ה'שב יש להוסיף‪:‬‬

‫נ‪.‬ב‪ .‬מבלתי הזכיר מהנעשה בביתו‪ ,‬בודאי ה"ז סימן שהכל בשלום ובסדר‪.‬‬

‫חלק טו‪:‬‬
‫ע' יח‪ ,‬שו"ה מפורט‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬
‫לפלא קצת שכנראה עד עתה היו מוסדות בכפר חב"ד שהתנהלו על דעת עצמם של יחיד‪ ,‬שמובן שאין לזה‬
‫כל מקום‪ ,‬לא רק ע"פ תורה בכלל‪ ,‬אלא גם בשכל הפשוט‪ ,‬ומי‪-‬לנו גדול ממשה רבנו‪ ,‬וידועה דרז"ל‬
‫(מדרש רבה ותנחומא ריש פ' פקודי רמ"א‪ ,‬וב"ח ביו"ד סי' רנ"ז‪ ,‬עיי"ש)‪ .‬וכיון שקורא אני במכתבם‬
‫שנתתקן הדבר בהנוגע להצרכני'‪ ,‬תקותי חזקה שגם בשאר הענינים יתוקן בהקדם האפשרי‪ .‬ובודאי יתוסף‬
‫עי"ז בקירוב הלבבות ותוספת הברכה וכו'‪.‬‬

‫ע' לט‪ ,‬שו"ה עם‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫ג‪.‬‬

‫ע' צו‪ ,‬שו"ה במענה‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫‪7‬‬
‫יהושע יואל שי' ‪...‬‬

‫ע' קטו‪ .‬אגרת ה'תלב‪:‬‬

‫‪ -‬האגרת היא אל‪ :‬האברך יעקב שי'‬

‫ע' קכה‪ ,‬שו"ה סכויים‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫לשפר‬

‫ע' קכו‪ .‬בסוף אגרת ה'תמא יש להוסיף‪:‬‬

‫‪ 7‬כ"ה בהעתקה שתח"י‪.‬‬

‫אנני מזכיר ע"ד הענין שדובר בהנוגע לביה"ס לדפוס ועניני כפר חב"ד בכלל‪ ,‬שבראותי ערותו‬
‫והתעוררותו לענינים אלה על אתר‪ ,‬בטוחני שאינו צריך בהזכרה מיוחדת‪.‬‬

‫ע' קפז‪ .‬אגרת ה'תצח‪:‬‬

‫‪ -‬קטע זה הוא נ‪.‬ב‪ .‬למכ' הכללי לברכה לחגה"ש‪ .‬ועוד נוסף בו בסיום הברכה‪ :‬בברכת מזל טוב לקשוה"ת‬
‫של בן גיסו שי' ויהיו בשטומו"צ‬

‫ע' קפט‪ ,‬שו"ה ‪ ...‬בעת‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫‪VVV‬‬

‫שם‪ ,‬שו"ה ‪ ...‬שי'‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫מ‪.‬ש‪.‬‬

‫ע' ריג‪ ,‬שו"ה במענה‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫מרדכי ליב יפה‬
‫‪ -‬המכתב הוא אל "הרה"ג הרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ מוה' יצחק שי'" דובאוו‪.‬‬

‫שם‪ ,‬שו"ה נבג"מ‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫ראטענבערג‬

‫ע' רנד‪ .‬אגרת ה'תקעב‪:‬‬

‫‪ -‬האגרת היא אל‪ :‬האברך יצחק צבי שי'‬

‫ע' רפה‪ ,‬שו"ה במש"כ‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫הרש"א שי' היילפערן –‬

‫שם‪ ,‬שו"ה התקשר‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫‪VVV‬‬

‫ע' שדמ‪ ,‬שו"ה שכותב‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫‪ -‬ג' הנקודות ישנם גם בצילום המכתב‪ ,‬ואינם השמטה‪.‬‬

‫ע' שסג‪ ,‬שו"ה דרישות‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫‪VVV‬‬

‫ע' שסח‪:‬‬
‫‪ -‬האגרת היא אל‪" :‬האברך מנחם מענדל שי'" דריזין‪-‬לוד‪.‬‬

‫ע' שפה‪ .‬אגרת ה'תשיב‪:‬‬

‫‪ -‬האגרת היא אל‪ :‬האברך מאיר יעקב שי'‬

‫ע' תטו‪ ,‬שו"ה א‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫במ"ש אודות כלתו תחי' – לפלא שאינו מזכיר ע"ד מצבה עתה בתורה ומצות שלה‪ ,‬ובטח עכ"פ יאמר להם‬
‫עד"ז‪ ,‬ומובן שברשותו לאמר שעושה זה ע"פ בקשתי‪ ,‬וביחוד בקשר עם מצבה שנכנסו בעיבור וכו' ז‪.‬א‪.‬‬
‫שזקוקים להוספה בברכות השי"ת‪ ,‬וק"ל‪.‬‬
‫במ"ש אודות האברך פייביש שי' פאגעל‪ ,‬אם מכירו אישית היטיב ואת כשרונותיו וידיעותיו‪ ,‬יכתוב על‬
‫דבר כל זה להנהלת ישיבת תומכי תמימים כאן‪ .‬וכל המפרט ה"ז משובח‪.‬‬
‫והשי"ת ימלא ימי הריון כלתו תחי' בנקל וכשורה ותלד זחו"ק בעתה ובזמנה כשורה ובקל‪.‬‬

‫ע' תיז‪ ,‬שו"ה ‪ ...‬ובפרוס‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

 ‫‪VVV‬‬

‫ע' תלה‪ ,‬שו"ה אין‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫מיט דאס בייגעלעגטע‪,‬‬

‫ע' תלח‪ ,‬שו"ה בסניף‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫בתל אביב‪.‬‬
‫‪ -‬המכתב הוא אל‪ :‬הוו"ח אי"א נו"נ וכו' מו"ה צבי שי'‬

‫ע' תנא‪ ,‬שו"ה ‪ . .‬אבא‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫‪ -‬כ"ה בצילום המכתב שתח"י‪ ,‬ואינו השמטה‪.‬‬

‫חלק טז‪:‬‬
‫ע' ג‪ ,‬שו"ה במ"ש‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬
‫שמואל בן נעמי‬

‫ע' ז‪ ,‬שו"ה בקשר‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫‪ ,‬והגיעתני ידיעה אשר איזה ימים לפני זה הי' ג"כ מאורע דומה או מאורע ממש כגון זה "אלא" שבהנוגע‬
‫לאחד המרוקנים‪ ,‬ולפלא שכל ידיעות אלו מתקבלות מן הצד‪ ,‬אף שהן נוגעות בעצם מהות הכפר ועניניו‪,‬‬
‫כי הרי השם חב"ד אינה מלה בעלמא‪ ,‬כ"א שם מזכה ומחייב‪ .‬ועל השנות עתה הדבר‪ ,‬ובפרט לאחרי מה‬
‫שקרה לפני כשנתים‪,‬‬

‫שם‪ ,‬שו"ה בעניני‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫‪ .‬פשוט שאין ברצוני להאשים את מי שהוא בפרטף ובפרט האשמה כבדה כ"כ‪ ,‬אבל מאשים אני את‬
‫הפעולה דהרמת יד‪ ,‬שהיא רק היא נתנה האפשריות להעדר (תיכף לז"ה) תושב מהכפר‪ ,‬אף שתשע שנים‬
‫לא היתה כזאת‪ ,‬ופעלו נשיאנו ארכא עד זימנא ג' (אגה"ת פ"ג)‪.‬‬
‫שזהו מוסיף עוד הדגשה יתירה עד כמה מופרך ומבהיל המאורע‪ ,‬ואיך שמוכרח לנקוט באמצעים הכי‬
‫מוחלטים לשלול אפשריות מאורע ח"ח כזה בעתיד‪ ,‬כי כנ"ל – זהו נוגע לא רק לאנשים פרטים‪ ,‬אלא‬
‫לכללות ענין הכפר‪ .‬והוא ע"ד המסופר בחז"ל שהיפך אמירת האמת פרץ פרצה בעניני עיר קושא‪ ,‬הנה‬
‫בכפר רבותינו נשיאינו זהו הענין דואהבת לרעך כמוך‪.‬‬
‫באיזה אמצעים לנקוט בזה ולשלול האפשריות האמורה של המאורע‪ ,‬עליהם לדון על אתר‪ ,‬אבל שצריכים‬
‫להיות אמצעים אלו מוחלטים ותקיפים דבר הכרחי הוא‪.‬‬
‫כיון שקבלה טובה על להבא קשורה עם חרטה גמורה על העבר‪ ,‬מההכרח אשר אלו האשמים בשני‬
‫המאורעות האחרונים‪ ,‬יקבלו על עצמם קנס מיוחד‪ ,‬כפי אשר יושת עליהם ועד הרוחני בהשתתפות המרא‬
‫דאתרא‪ ,‬וכשיתבוננו באמיתת הענין‪ ,‬אשר קנס זה מועיל בהקלת וכפרת הענין המבהיל‪ ,‬ואשר נגע ח"ו‬
‫בכל תושבי הכפר‪ ,‬בטוחני שלא רק ימלאו הקנס במילואו‪ ,‬אלא שעוד יעשו את זה בזריזות וברצון מלא –‬
‫כי במה נחשב הוא הקנס לגבי הענין והתוצאות באם ח"ו היתה הנהגה דמדה כנגד מדה ר"ל‪.‬‬
‫להבהלת הענין – פשוט שאין לפרסם העתקות ממכתבי זה‪ ,‬אף שמוכרח להראותו להאשמים בהמאורעות‪,‬‬
‫ואם גם ב"ב שי' השתתפו בגירוי היצר להרמת יד או שהיו גרמא בזה‪ ,‬גם עליהם לקבל קנס על עצמם‬
‫ולמלאותו בהקדם ובמילואו‪.‬‬

‫ע' יא‪ ,‬שו"ה ‪ ...‬וכיון‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫לאחרי הפסק ארוך שוב נתקבל מכתבו מחמישי בתשרי עם הפ"נ שבסיומו שיקרא בעת רצון על הציון של‬
‫כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע‪.‬‬

‫ע' לג‪ .‬אגרת ה'תתיב‪:‬‬

‫‪ -‬האגרת היא אל‪ :‬מחות' הרה"ג והרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ מוה' גרשון שי' ש"ב וזוגתו הרבנית מרת‬
‫גסיא תחי'‬

‫ע' לד‪ ,‬שו"ה גם (במקום הא' המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫חיפה‪,‬‬

‫שם‪ ,‬שם (במקום הב' המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫חיפה‪,‬‬

‫שם‪ ,‬שו"ה וגם ‪( . ...‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫הרב דוברוסקין שי' ועוד כמה מאנ"ש‪,‬‬

‫שם‪ ,‬שו"ה מובן‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫וכן הרב דוברוסקין‪,‬‬

‫שם‪ ,‬שו"ה וגם עתה‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫חיפה‬

‫שם‪ ,‬שו"ה הוא‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫חיפה‬

‫שם‪ ,‬שו"ה ב‪( . ...‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫חיפה‬

‫שם‪ ,‬שו"ה ואחרי‪( .‬במקום הא' המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫תו"ת דלוד‬

‫שם‪ ,‬שם‪( .‬במקום הב' המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫חיפה‬

‫שם‪ ,‬שו"ה עוד‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫ישיבה‪,‬‬

‫שם‪ ,‬שו"ה הרב‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫תו"ת דלוד‬

‫שם‪ ,‬שו"ה במה‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫לוד‬

‫שם‪ ,‬שו"ה שאין‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫תו"ת דלוד –‬

‫שם‪ ,‬שו"ה יכלו‪( .‬במקום הא' המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫דוברוסקין‬

‫שם‪ ,‬שם‪( .‬במקום הב' המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫חיפה‬

‫שם‪ ,‬שו"ה בזה‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫דוברוסקין‬
 ‫ע' לה‪ ,‬שו"ה עשרות‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬
‫בחסידי סטמאר וויזניץ גור‬

‫ע' לו‪ ,‬שו"ה בקשר‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫שרה‬
‫‪ -‬האגרת היא אל‪ :‬הוו"ח אי"א נו"נ וכו' מוה' שלמה שי'‬

‫ע' נח‪ .‬אגרת ה'תתלה‪:‬‬

‫‪ -‬האגרת היא אל‪ :‬הוו"ח אי"א נו"נ מוה' מרדכי שי'‬

‫ע' פב‪ ,‬שו"ה בענין‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫ואעכו"כ אם בהתוועדות נמצאים אנשים שאינם מאנ"ש‬

‫שם‪ ,‬שו"ה בזה‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫ורואים במוחש אשר גם אם נמצא מי מאנ"ש ששתה יותר מהמדה תיכף מנצלים את זה אלו שכנגד‬
‫ואומרים ראו את הנהגת פלוני שלכן התרחקו מכל ענינים הקשורים עם זה וכו' וכו'‬

‫ע' קז‪ ,‬שו"ה ‪ ...‬והנה‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫במענה על מכתבם מי"ז חשון והקודמו‪ ,‬ולפלא קצת‪ ,‬כי ע"פ תוכן קודמו היו כמה ענינים שצריכים היו‬
‫להגמר במשך איזה שבועות שכבר עברו‪ ,‬ואין מזכירים אודותם‪ ,‬ופשיטא לא ע"ד סיומם‪ ,‬במכתב האחרון‪.‬‬
‫וכנראה שגם עתה הענינים יגעים‪ .‬ואם בכל הזמנים צריך הי' לנצל שעת הכושר – אעכו"כ בימינו אלה‪,‬‬
‫וק"ל‪ .‬ובמילא כשמתארך מההבטחה עד להזכרת ההבטחה וההשתדלות בזה‪ ,‬נתקררה החמימות וכו'‪.‬‬
‫ועיקר מכתבי עד של עתה באתי‪ ,‬כי כנראה שגם ענין ההכנה לי"ט כסלו הוא עד"ז‪ ,‬ולע"ע – רק דנים‬
‫בחילוקי הדיעות והחילוק מתגדל מזמן לזמן‪ ,‬וחוששני אשר כמו בשנים האחרונות הנה רק ברגע האחרון‬
‫יתחילו בהכנות‪ .‬וגודל ההיזק מזה הרי נוכחו למדי‪.‬‬

‫שם‪ ,‬שו"ה באופן‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫בהתאם גם לנקודות האמורות‪ .‬ומזה מובן שהחלטה בזה צ"ל ע"י הועד הכללי של כפר חב"ד‪ ,‬אלא שכמו‬
‫בכל ענינים‪ ,‬גם בזה נאמר ותשועה ברוב יועץ‪ ,‬ובפרט התייעצות עם ועד הרוחני‪ ,‬צעירי אגו"ח‪ ,‬כיון שהם‬
‫הלוקחים חלק חשוב בענינים כמו אלו בכפר חב"ד‪ .‬ומה טוב גם ב"כ אנ"ש במקומות אחרים דאה"ק ת"ו‪,‬‬
‫כיון שכנ"ל‪ ,‬ההתועדות בכפר חב"ד הוא ענין לכל אנ"ש דכל אה"ק ת"ו‪.‬‬

‫שם‪ ,‬שו"ה דא‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫במ"ש בהנוגע לבנין השכונים‪ ,‬שכנרה שפעלה השפעת מי שהוא‪ ,‬ולכן במשרדים וכו' מעכבים הענינים כו'‬
‫אין זה אלא אמת‪-‬לא (על חלישות הבטחון‪ ,‬ובמילא) על חלישות המרץ בהפעולה בגין דא‪ .‬וכמש"כ כ"פ‬
‫ישנו ועד נבחר ע"י תושבי הכפר‪ ,‬והוא המחליט בעניני הכפר‪ ,‬כמובן אם הועד פועל פעולתו בהתבוננות‬
‫המתאימה ובמרץ הדרוש בעניני הכפר‪ .‬וככל עניני שליחות – לתיקוני שדרתיך וכו'‪ .‬ובפרט שזכות הרבים‬
‫מסייעתם‪ .‬ובודאי עח"פ מכאן ולהבא יעשו בכל הענינים במרץ הדרוש‪ .‬ויה"ר שעכ"פ מכאן ולהבא ינצלו‬
‫הברכה וההצלחה שמשפיעים מלמעלה בעניני הכפר‪ .‬ולצערי הגדול עוברים בשאט נפש ע"ז מבלי לשים‬
‫לב לזה‪ ,‬איש ואיש מתעסק בגפנו ותאנתו הפרטי וצריך התעוררות מיוחדה והכי גדולה בכדי שתבוא‬
‫שימת לב הדרושה ובמילואה‪ ,‬לעניני הרבים (אשר סו"ס תלוי' בזה הצלחת גם ענינו הפרטי‪ ,‬אלא שאין זה‬
‫נראה תיכף על אתר ותכ"ד‪ ,‬ובמילא יש כאלו שמשלימים את נפשם שיכול הוא לבכר עניניו הכי פרטים‬
‫גם ע"ח היזק הרבים‪ .‬ומלבד שסו"ס אין מצליחים בזה במובן‪ ,‬הנה אפילו במשך הזמן קצר שמצליחה‬
‫שיטת יחיד זה‪ ,‬מזיק הוא גם עניניו הפרטים נוסף על החסרון בתועלת הרבים)‪.‬‬

‫ע' קח‪ ,‬שו"ה שבמשך‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫! והסיבה‪ ,‬כנראה‪ ,‬כנ"ל‪.‬‬
‫כמובן מצער אותי ביותר‪ ,‬שאי אפשר לי‪ ,‬לאחרי כל ההתאפקות‪ ,‬מבלי לערב במכתבי ענין של תביעה‬
‫ועוד יותר – של צער‪ .‬אבל מה אעשה והרי מכתבי הועד מלאים ענינים דהיפך של שביעת רצון‪ ,‬ובעיקר –‬
‫כמה נקודות המוכיחות גודל פירוד הלבבות‪ ,‬ואפילו גם בין חברי הועד‪ ,‬ואין להאריך בדבר המצער ביותר‬
‫וביותר‪.‬‬
‫וכיון שמתקרבים אנו ליום הבהיר י"ט כסלו שהוא ר"ה לחסידות ודרכי החסידים‪ ,‬ומתחיל הענין בר"ח זה‪,‬‬
‫שהדיוק ראש (ואל תחלה) כמו ראש הכולל את כל האברים‪ ,‬הנה יה"ר שמכאן ולהבא יתנהגו הענינים‬
‫כדרכי תורת החסידות‪ ,‬ז‪.‬א‪ .‬שיחיד ורבים הלכה כרבים ושמוכרח קירוב הלבבות עד כדי התאחדותם‪,‬‬
‫וכמבואר בספר תניא קדישא פרק לב‪ ,‬ובדרושי החלצו – עד לקונטרס החלצו וההוספה שבו‪ ,‬מכ"ק‬
‫רבוה"ק זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע ועוד ועוד‪ ,‬וכהוראת רבי עקיבא אשר ואהבת לרעך כמוך זהו כלל גדול‪.‬‬
‫פשוט שמגבית כספים להוצאות ההתועדות מאת המתועדים בעת ההתועדות – מופרכת‪ .‬ולפלא גם הקס"ד‪.‬‬

‫ע' קכ‪ ,‬שו"ה ‪ ...‬איר‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫באשטעטיג דעם ערהאלטען פון אייער בריף פון כז' חשון‪ ,‬און לויט אייער בקשה ענטפער איך אייך‪ ,‬ניט‬
‫ווארטענדיג אויף דער רייהע פון די בריף‪.‬‬
‫‪ -‬האגרת היא אל‪ :‬הרבנית פריידה גיטל תי'‬

‫ע' קסו‪ ,‬שו"ה בעניני‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫‪ .‬והדגשתי לעיל שתהי' אסיפה מורחבת‪ ,‬לא רק של חברי הועד‪ ,‬בכדי שאם תהי' איזה טענות הרי יתבררו‬
‫בעת הדיון‪ ,‬ולא לאחרי ההחלטה‪ ,‬שמביא לבלתי סדר ולהיזק בגו"ר‪.‬‬
‫ב) כיון שישנם קבוצות בכפר‪ ,‬הטוענים אשר לענינים – אין שמים לב להם כדרוש‪ ,‬מהנכון שמכאן‬
‫ולהבא‪ ,‬הנה כשידון הועד על הענינים הקשורים א) בחקלאות‪ ,‬יזמינו לאסיפה או לדיון איזה ב"כ‬
‫המחקלאים‪ ,‬בכדי שיפרטו ויבארו הענין מנקודת מבט של החקלאים‪ .‬ב) בעניני התימנים והמרוקנים ג"כ‬
‫להזמין ב"כ מהם‪ ,‬שיבארו ויפרטו הם מה שמעיק להם‪.‬‬
‫ג) מובן מעצמו שכיון שהטענה היא שאין מתענינים בעניניהם‪ ,‬כדבעי‪ ,‬הרי להסיר הטענה‪ ,‬הנה ב"כ‬
‫האמורים‪ ,‬לא יבחרו ע"י הועד כ"א ע"י החקלאים בעניניהם‪ ,‬וע"י התימנים והמרוקנים בעניניהם‪ .‬ומובן‬
‫שב"כ הנבחר על ידם‪ ,‬אין מוכרח שיהי' מהקבוצה שלהם (חקלאי‪ ,‬תימני או מרוקני) אלא את מי שימצאו‬
‫הם לנכון‪ – .‬ומובן‪ – .‬שהב"כ רק יבארו הנ"ל‪ ,‬אבל אין להם כל כח להצבעה והחלטה וכיו"ב‪.‬‬
‫ד)‬

‫ע' רב‪ .‬אגרת ה'תתקעט‪:‬‬

‫‪ -‬האגרת היא אל‪ :‬הוו"ח אי"א יצחק צבי שי'‬

‫ע' ערב‪ ,‬שו"ה לצדקה‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫במ"ש אודות ספרי דא"ח‪ ,‬עליו לפנות בזה להרה"ח וכו' אברהם פאריז‪ ,‬רחוב בר כוכבא ‪ 16‬פתח תקוה‪.‬‬
‫בברכה‬
‫בשם כ"ק אד"ש‬
‫מזכיר‬

‫ע' שה‪ .‬בסוף אגרת ו'פא יש להוסיף‪:‬‬

‫בברכת הצלחה רבה בכל הענינים מתוך בריאות הנכונה‬
‫‪ -‬חי"ק ‪-‬‬

‫ע' שנב – יש להוסיף עוד מכתב לכ"א אדר‪:‬‬

‫בקשר עם מה שהרה"ח וכו' מוה' עזריאל שי' חייקין נמצא עתה בפאריז‪ ,‬ועדיין לא הוקבעו עניניו לעתיד‪,‬‬
‫באתי בזה לעורר‪ ,‬והוא‪:‬‬
‫זה משנים שמכמה צדדים מתאוננים שפוגשים את תלמידי תו"ת דברונא בפאריז בזמנים בלתי מתאימים‬
‫לסדרי הישיבה‪ .‬וכן גם ברחובות ברונא וכו'‪ .‬כן נתקבלו תלונות ע"ד חוסר השגחה וביחוד בזמנים הפנוים‬
‫משמיעת השיעורים וכיו"ב‪ ,‬וישנם תולים את הדבר‪ ,‬במה שאין איש פנוי ואחרי ביחוד להנ"ל‪ .‬מובן‬
‫שבריחוק מקום א"א לדעת נכונות כל האמור‪ .‬אבל באם כן הוא‪ ,‬יש מקום להתבונן‪ ,‬אפשר מתאים הרע"ח‬
‫שי' לענין האמור‪ .‬ז‪.‬א‪ .‬שיקח ע"ע האחריות להשגחה על התלמידים לא רק בעת שמיעת השיעור וכיו"ב‬
‫אלא בכל שעות הפנויות‪ ,‬ואפשר יש לנצלו גם להרחבת צנורות הכנסה (שלכאורה‪ ,‬גם בזה לא ראיתי איש‬
‫מושקע בזה ככל הדרוש‪ ,‬ולמשל – מתקבלים פה במשך שנים האחרונות – קו"ק ומכתבי מגבית וכיו"ב‬
‫מכמה מוסדות באירופא בכלל ובצרפת בפרט‪ ,‬אבל לא מישיבת תו"ת ולא מהתלמוד תורה גם לאחרי‬
‫שסרה המניעה מכאן)‪ .‬וכיון שמובן שבאיזה אופן שיהי' – ינצלו את הרע"ח שי' בכרם חב"ד‪ ,‬כדאי‬
‫להתבונן בהצעה האמורה בהקדם ‪ ,‬כי מובן שבאם מתאים הנ"ל לתפקיד האמור ותהי' בזה הסכמת שני‬
‫הצדדים‪ ,‬שלו ושל הרע"ח שי'‪ ,‬הרי דין קדימה להצעה זו‪ .‬ואפשר סו"ס עי"ז יורחבו גם גבולות תו"ת‬
‫בשאר השטחים‪ .‬בכ"א – ההקדם בכל הנ"ל ישובח‪ .‬ואחכה למכתבו‪.‬‬
‫בברכת הצלחה בעבודת הקודש להרחבת גבולות תו"ת מתאים לרצון רבותינו נשיאינו ומתוך בריאות‬
‫הנכונה (חי"ק)‬

‫ע' שנג‪ .‬אגרת ו'קכח‪:‬‬

‫‪ -‬האגרת היא אל‪" :‬מר שמואל שי'" שוהם‪-‬ירושת"ו‬

‫חלק יז‪:‬‬
‫ע' עא‪ ,‬שו"ה קלות‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬
‫במ"ש אודות ‪ . .‬כו' בודאי עומד בקישור מכתבים עם אותם מהישיבה כאן המודיעים עש"ז וישאלם‬
‫בפרטיות‪ ,‬כי כנראה שעדיין חסר הרבה עד שיהיו כלשונו הוא "נסתדרו בסדר טוב"‪ .‬ומובן שהשאלה על‬
‫דבר המצב בפועל – חצי ענין הוא‪ ,‬כי העיקר הוא לדעת הסיבות המונעות סידור טוב בכדי לסלקם‪ ,‬שבטח‬
‫יש לעשות בזה גם ממקומו הוא‪ ,‬ובידיעת סיבות אלו ואפשריות ביטולם‪ ,‬הרי תלוי גם פתרון השאלה באם‬
‫‪8‬‬
‫להתענין‪...‬‬

‫ע' עה‪ ,‬שו"ה מאשר‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫‪ ,‬ואתמול קבלתי ג"כ מכתב מהרב בר‪-‬שאול שי' ע"ד אותו הענין‪ ,‬וכיון שלא ידעתי אם כת"ר בעובי‬
‫הקורה הברקתי על כתבת הרב סלונים חנזין שיבקרו הרב משה פרוש שי' ויתדברו בהתאם לשיחתי עם‬
‫הרב פרוש שי' בהיותו כאן‪ .‬ופירוש הענין‪ ,‬שכשבקר הנ"ל כאן דברתי וכפלתי בחריפות קצת‪ ,‬שהיתכן‬
‫שהרעישו כ"כ בענין רחובות‪ ,‬והגיעוני אחרי כן ידיעות שאפשר יתרבו בבי"ס העצמאי ב' ג' תלמידים‪,‬‬
‫ובשביל זה מעמידים בסכנה חינוכם שם עשיריות תלמידים (כיון שהי' כבר לאחר מעשה‪ ,‬מובן שלא‬
‫הדגשתי בהנוגע לפועל‪ .‬ובפרט שהלא מוכרח הי' להגן על העבר – עמדת חבריו בהנהלת עצמאי)‪ .‬וכוונתי‬
‫היתה הפנימיות להבטיח (באווארענען) בהנוגע לעתיד – במקום הנ"ל ובמקומות אחרים‪ .‬וכפי הרושם‬
‫שהי' אצלי אז‪ ,‬ישתדל הנ"ל ליישר המעקשים ולמנוע מכל ענין של פירוד הלבבות וחילוקי דיעות‪ .‬שלכן‬
‫אף שעמדת הרשת צ"ל כמו שכתבתי מכבר – לא להתחרות בחוגי חרדים‪ ,‬והלואי שיוכלו לעבד כל אותן‬
‫השטחים שצריכים להתחרות רק עם השמאלים‪ ,‬הנה – לאחר ה"שגיאה" של העצמאי אשתקד (באם‬
‫המצב עתה שם כפי שכותב לי הרב הנ"ל)‪ ,‬לכאורה ירצה הרב פרוש שי' לעצור בעד הפרעות‪ ,‬ובמילא‬
‫יסתדר כל הענין בדרך שלום‪.‬‬

‫ע' פב‪ ,‬בסופו (אגרת ו' רכט)‪:‬‬

‫האגרת היא אל הרנ"נ‪ ,‬ומחזיקה כשלש דפים ומחצה‪VVV .‬‬

‫ע' ריט‪ .‬אגרת ו'שע‪:‬‬

‫‪ -‬האגרת היא אל‪ :‬מר יוסף יהודא שי'‬

‫ע' רכב‪ ,‬שו"ה הועד‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫‪ ,‬כל זה במעטפה אחת‪ ,‬שכנראה מחום הב"ד‪ ,‬נשלחה מת"א בכ"ב סיון!‬
‫התקוה שההצעות המצורפות להפ"כ דועדת הבירורים וביחוד סיומם סעיף ז' שבו‪ ,‬משתדל כאו"א לקיימם‬
‫בהשתדלות ויגיעה הכי גדולה‪ ,‬שאז בודאי תצליח‪ ,‬אף שע"פ האמור‪ ,‬קצת קשה כמה סעיפים מהפ"כ דועד‬
‫הכפר בהתיאורים שלאחרי ח' אייר‪ ,‬ובטח יכתבו גם עד"ז בפרטיות‪ .‬ויה"ר שתהיינה בשורות טובות‪.‬‬

‫‪ 8‬כ"ה בהעתקה שתח"י‪.‬‬

 ‫ע' רכג‪ ,‬שו"ה ‪ ...‬קבלתי‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬
‫במ"ש אודות כניסת המרוקאים בתוככי תושבי הכפר‪ ,‬שיש חשש שינצלו זה באופן בלתי רצוי‪ ,‬אין‬
‫מפרשים דבריהם‪ ,‬ובפרט‪ :‬באם לא יכניסום בתוככי אנ"ש‪ ,‬בודאי יש מקום לחשש שיכנסו למסגרת‬
‫אחרת‪ ,‬ומובנות התוצאות האפשריות‪.‬‬

‫שם‪ ,‬שו"ה מתביעתם‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫בודאי למותר להעיר‪ ,‬בקשר עם חלוקת הפרות וכיו"ב שדין קדימה בזה לאלו שכשיקבלו הפרות וכו'‬
‫ישתמשו בהם מתאים למטרת החלוקה‪ ,‬ז‪.‬א‪ .‬להגדיל המשק וכו'‪ .‬ולא שיקבל זה למשך זמן קצר ואחרי כן‬
‫ימסר אותם‪ ,‬כי אפילו אם זקוקים הם לעזר‪ ,‬לא זו היא הדרך‪ ,‬וק"ל‪ .‬ואף שבטוחני שגם מעצמם נוהגים‬
‫כהאמור‪ ,‬לא באתי בזה אלא לחזק עמדתם האמורה‪ ,‬מיוסדת ע"פ מ"ש לא תהדר דל בריבו‪ ,‬וכדרשת רז"ל‬
‫שם‪ .‬ומובן שעד"ז הוא גם בהנוגע לבתים וחלוקת חלקות‪.‬‬

‫שם‪ .‬לאחרי סוף המכתב יש להוסיף‪:‬‬

‫ע"פ הנסיון דגביית מסים וכיו"ב – מוכרח שכל ההתחייבויות דהנרשמים לשיכון והבנין – תהיינה כלפי‬
‫מוסד שיוכל לגבות התשלומין בזמנם וכו' וכו'‪ .‬ובטח ישנם בנקים וכיו"ב המתעסקים בזה‪.‬‬
‫בתמהון נודעתי‪ ,‬אשר בשם ועד הכפר בקשו היתר יציאה לפ'‪ ,‬והיו ערבים שיקיים מקבל ההיתר את‬
‫הבטחתו לחזרה בעת הקבוע‪ ,‬ועתה מסתבך הענין וכו'‪ ,‬וכבר מדובר במשרדים עד"ז וכו'‪ .‬ובודאי אשר אלו‬
‫שביקשו הנ"ל יסרו בהקדם הכי אפשרי את כל הענין לשביעת רצון כו'‪ .‬ואחכה למענה ע"ז בחוזר‪.‬‬

‫ע' רנא‪ ,‬שו"ה זה‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫נחום בן דוד‬
‫‪ -‬האגרת היא אל‪" :‬הוו"ח אי"א נו"נ וכו' מוה' שמואל יהודא שי'" וינפלד‪-‬ירושת"ו‬

‫ע' רנז‪ .‬אגרת ו'תז‪:‬‬

‫‪ -‬האגרת היא אל‪ :‬ש"ב הרה"ח אי"א נו"נ וכו' מוה' שמואל מנחם מענדל שי'‬

‫ע' רסח‪ ,‬שו"ה תורה‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫יש אפשר בהנ"ל ביטויים בלתי רגילים‪ ,‬אבל הלב כואב ביותר וביותר בהתבונן אשר תחת זה שכל יומא‬
‫ויומא צ"ל עביד עבידתי' ומזמנים מלמעלה הזדמניות בלתי הנמצאים בג' טפחים הסמוכים‪ ,‬שכלבוד דמיא‪,‬‬
‫עסוקים בענינים כו' שאין בהם לא גשמיות ולא רוחניות‪.‬‬

‫חלק יח‪:‬‬
‫ע' כח‪ ,‬שו"ה קבלתי‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬
‫אהרן ברוך‬

‫ע' מו‪ ,‬שו"ה בזמנו‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫שלמה רובל‬

‫שם‪ .‬אגרת ו'תקמח‪:‬‬

‫‪ -‬האגרת היא אל‪ :‬האברך מיכאל שי'‬

‫ע' נח‪ ,‬שו"ה ‪ ...‬ויהי‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫‪ -‬באגרת שנשלחה ל"ועד החגיגות דכפר חב"ד ה' עליהם יחיו" מתחילה האגרת כך‪:‬‬
‫בנועם קבלתי במכתביהם וכן הכתוב ע"י הרה"ח כו' אברהם מרדכי שמואל שליט"א‪ ,‬ונעם לי לקרות‬
‫מהפעולות במשך חדש תשרי העבר‪ ,‬ובטח להבא יפרטו הדברים עוד יותר‪.‬‬
‫כן תקותי חזקה‪ ,‬שההכנות לחג הגאולה י"ט כסלו הבע"ל‪ ,‬שמזכירים אודותן בסיום מכתבם – תהינה‬
‫בהצלחה באופן בסודר ומפורט‪ ,‬שהרי יום סגולה הוא ור"ה לחסידות‪.‬‬
‫ויהי רצון שתפעלנה ההתועדות בהם ובאנ"ש בכלל בקיום הענין שנדבר אמש באספה‪ ,‬בענינא דיומא‬
‫דפרשת השבוע‪ :‬ויטע אשל‪ - ( ...‬כבפנים ריש ע' נט)‪.‬‬

‫ע' סג‪ ,‬שו"ה ‪ ...‬לשאלתו‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫ת"ח ת"ח על הבשו"ט מהטבת המצב בבית בתו וחתנו שיחיו‪ .‬ויהי רצון שיוטב עוד יותר‪ ,‬ולא רק בדרך‬
‫כלל‪ ,‬אלא גם בדרך פרט‪ .‬וכמבואר המעלה בזה בענין שבין אדם למקום‪ ,‬שמזה מובן שהוא ג"כ בין אדם‬
‫לחבירו‪ .‬כמבואר בקונטרס העבודה פרק ו' ובכ"מ‪.‬‬
‫ו‬

‫ע' סו‪ ,‬שו"ה ועד‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫לוד‬

‫שם‪ ,‬שו"ה אשר‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫לוד‬

‫ע' סז‪ .‬אגרת ו'תקסח‪:‬‬

‫‪ -‬האגרת היא אל‪ :‬האברך זושא שי'‬

‫ע' קי‪ ,‬שו"ה והידור‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫און השם יתברך זאל העלפען‪ ,‬אזוי ווי איר האט געזעהן א בעסערונג‬
‫זאלט איר אויך בקרוב אנזאגען גוטע בשורות אין דאס אויבן געזאגטע‪.‬‬

‫ע' רכא‪ ,‬שו"ה ‪ ...‬מהנכון‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫מאשר הנני קבלת הפ"כ‪ ,‬וכן המכתבים מג' וד' אדר א' בם כותבים אודות הסברות השונות באופן ההכנה‬
‫להבנין דשכון הבא‪,‬‬
‫וכבר העירותי זה כ"פ‪ :‬כמו בשאר ענינים כיו"ב – לברר הנהוג בשאר מקומות בם בונים שכונים כגון‬
‫אלה‪ ,‬ובהתאם לזה להחליט‪.‬‬
‫ומוכרחני להעיר עוה"פ‪ ,‬אף שזה כ"פ כתבתי עד"ז‪ ,‬אבל לע"ע לא הגיע לציווי חז"ל עד מאה פעמים‪,‬‬
‫והוא‪ :‬כנראה גם בזה ובשאר הענינים – שמוזכר בהפ"כ‪ ,‬פועל המצב דהעדר קירוב הלבבות וכו'‪ ,‬וכנראה‬
‫פעל ג"כ בה"חלישות" דתשלום המסים ועוד בענינים‪ .‬שלכן יש לדון בשימת לב הדרושה ע"ד למסור‬
‫גביית המסכים התשלומין בקשר עם השכנים‪ ,‬וכן בקשר לשאר ההתחייבות כלפי הועד‪ ,‬לאיזה בנק‬
‫וכיו"ב‪ ,‬מבלי שהועד יוכל להתערב בזה‪ .‬כי‪ ,‬אם לדבר באופן גלוי‪ ,‬לפעמים אין משלמים את החוב (ויש‬
‫"חששא" שגם בנוגע להשכון יהי' עד"ז) מפני שאין חבר פלוני של הועד נושא חן בעיני החייב והלוה‪,‬‬
‫ואומר בלבבו‪ ,‬שבאם ישלם מה שנתחייב לועד‪ ,‬ה"ז אומר שמקבל המרות שלו ועושה לו טובה וכו'‪.‬‬
‫והלואי היו מוסרים מכבר הגבי' דכל החובות לארגון שמבחוץ לכפר‪ ,‬שבודאי לא היו מצטרבים החובות‬
‫לסכום שהוא עתה‪ .‬ועכ"פ בהנוגע להשכון‪ ,‬יש לדון בזה בהתאם לנקודה הנ"ל‪.‬‬

‫ע' רכב‪ .‬לאחרי סיום מכתב ו'תשכב יש להוסיף‪:‬‬

‫במש"כ שיכתבו מכאן אל ש‪ .‬שי' שיתן להם עתה את הנשלח לו מאז וכו' – הנה מובן שאין הנ"ל שכירו‬
‫של מי שהוא ומשרתו וכו' שהיום א"ל כך והיום מוסיף עוד שליחות בזה וכו'‪ .‬ולפי מהותו ויחסו ע"ע יצדק‬
‫באם ישער או משער שמי מבקשו להיות שליח סומך עליו בזה בהחלט‪ ,‬ולא יבוא בזה בהוראות נוספות‬
‫מעבר לים ובענין שהנ"ל ב"עובי הקורה" בו‪.‬‬

‫חלק יט‪:‬‬
‫אגרת ז'סב‪ .‬ע' לב‪:‬‬
‫‪ -‬האגרת היא אל‪" :‬האברך מלאכתו מלאכת שמים מוה' יצחק צבי שי'" אייזנבך‪-‬ירושת"ו‪.‬‬
 ‫אגרת ז'סו‪ .‬ע' לו‪ ,‬שו"ה ‪ ...‬דעתי‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬
‫במענה למכתבו המהיר דחוף מב' מ"ח‪ ,‬מסרתי להבריק וז"ל‪:‬‬
‫"במענה למכתבו‪ ,‬דעתי לקבל ההזמנה‪ ,‬בברכה‪ :‬חתימתי‪.‬‬
‫בעצם הענין‪ ,‬הרי כפי שנראה‪ ,‬האגוד המדובר (אלא שכפי הידוע לי‪ ,‬לא דרבנים של חרדים אלא דקהלות‬
‫חרדיות‪ ,‬ו)זה מעידן ועידנים שנתפרסם אודותו בראשיתו של הרב שיינפעלד שי' מלונדון‪ .‬כנראה לא‬
‫נתפתח הענין כלל וכלל ובמילא קשה לקבוע יחס ברור אליו‪ ,‬כיון שהבחינה ה"ה המעשה בפועל ולא כ"כ‬
‫התכנית‪ .‬מאידך גיסא כיון שעדיין לא נתפתח הדבר יש להשפיע עליו בקל יותר בכיוון הרצוי‪ ,‬ז‪.‬א‪.‬‬
‫שיפעול לטובת היהדות המסורתית‪ ,‬ולא לטובת מפלגות וכו' וד"ל‪.‬‬
‫אפשר שהענין אודותו כותב כת"ר הוא שונה מהנ"ל‪ ,‬ודוקא כנוס רבנים חרדים ולא קהלות‪ ,‬שא"כ‬
‫נתוספה בזה נימה של פילוג ואולי גם מחלוקת עם אגודת קהלת החרדיות‪ .‬ומחזק חשש זה כיון שכת"ר‬
‫אינו מזכיר כלל שם הרב שיינפעלד במכתבו ‪ 9. .‬בעת שיסד האגוד הקהלות שגם הרב ‪ 10. .‬באמצע‪,‬‬
‫לכאורה החשש הנ"ל מבוטל ולכן הברקתי כהאמור‪.‬‬
‫באם אינו כן וכבר קבל כת"ר ההזמנה‪ ,‬בודאי שלא יכנס לפילוג ומחלוקת שם‪ ,‬וכשיהי' בלונדון ידגיש‬
‫המנעו מזה ביותר‪ ,‬ובטח יוכל להשפיע למנוע מחלוקת עכ"פ‪ ,‬אפילו באם אין מקום לשיתוף פעולה‪.‬‬
‫מוזכר במכתב כת"ר גם ע"ד השתתפות מאחורי המסך הברזל‪ ,‬ולכאורה זהו היפך מהנהגת ממשלות ההם‬
‫בזמן האחרון‪ ,‬ולכאורה והוא העיקר – מה תועיל השתתפות האמורה‪ ,‬והלואי שלא תקלקל בהנוגע‬
‫להנמצאים מאחורי המסך‪ ,‬שהרי נרשמים הענינים בזכרון המושלים שם‪ ,‬ומזכירים גם לאחר עידן ועדנים‪.‬‬
‫בטח בהזדמנות הבאה יכתוב כת"ר גם בהנוגע להבחירות‪ ,‬התוצאות שלהם שהפתיעו את כל המתענינים‬
‫בזה כאן‪ ,‬והעיקר – איך ישפיע זה על העתיד‪,‬‬
‫ומובן שמצערת ביותר הידיעה שהופיעה כאן בעתונים למחרת הבחירות‪ ,‬שהמפלגה – דתית לאומית‪ ,‬כבר‬
‫הצהירה שנכונה ליכנס לקואליציא‪ ,‬ואיני מדבר כאן על הצד הפוליטי שבדבר‪ ,‬וואס אן ענין וואס‬
‫מ'שלאגט זיך אן‪ ,‬איז אזא פנים האט מען די גאנצע צייט‪ ,‬שעל זה בטח יענוני‪ ,‬שהם פוליטיקאים גדולים‬
‫יותר ממני‪ ,‬ובפרט בידעם שלא אהי' נפגע ממענה זה כיון שאין זה המקצוע שלי‪ ,‬אף שלדעתי‪ ,‬אם נכונה‬
‫הידיעה‪ ,‬היא שגיעה פוליטית‪ ,‬כנ"ל‪ ,‬כ"א בעיקר – מה ש‬

‫אגרת ז'צד‪ .‬ע' סו‪ ,‬שו"ה בפוסקים‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫‪ .‬מובן שקראתי בעתון‪ ,‬כאלו כמה ממועצות גדולי התורה אינם בניגוד להכניסה בקואליציא במיניסטריון‪,‬‬
‫אבל מה יועילני כל זה‪ ,‬באם הוא כנ"ל היפך השו"ע‪ .‬וככתבי שא"א לעשות בכגו"ד ‪" 11‬מסחר" אפילו באם‬
‫היא קלה נגד חמורה ובפרט שהמדובר בהנוגע לחמורות שבחמורות‪ .‬ובפירוש הוכרז שמיניסטר הנמצא‬
‫בקואליציא מוכרח להסכים להחלטת הרוב‪ ,‬ובאם לאו עליו להפטר‪ .‬ז‪.‬א‪ .‬שעצם הכניסה ‪ -‬פירושה להסכים‬
‫להחוקים כולם ‪ 12 . .‬ב"כ ושלוחו של אלו האומרים שהם ב"כ כל עם ישראל‪ ,‬ועד"ז להשתתף ל(?‪)13‬‬
‫ביום פ'‪ ,‬התקציב לשיפור ותקון בנין פלוני ולעזור לענין פלוני וכו' וכו'‪.‬‬

‫שם‪ ,‬שו"ה ‪ ...‬ויהי‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫במ"ש האם הדבר האיסור בשמי‪ ,‬לכאורה איני רואה בזה תועלת‪ .‬מלבד – לגרות היצרים של אלו‬
‫שהתחילו במלחמה נגד חסידות וחב"ד בפרט‪ ,‬ויחפשו להם תואנה‪ ,‬וביחוד שלאחרי הבחירות בודאי ישנם‬
‫כאלו הרוגזים על העמדה שלי בבחירות אף שכמובן איני מעטיף‪ 14‬דעתי האמורה בסוד‪ .‬ובשיחתי כאן‬
‫בזמנים שונים – עם ב"כ ארבע המפלגות הידועות‪ ,‬אמרתי לכ"א מהם על הנ"ל‪ ,‬אף כי בלא הבאת ראיות‬
‫וכו' – כיון שלהנמצאים על אתר ועובדים בשרדים‪ ,‬ידועים הפרטים עוד יותר מאשר לי‪ .‬ונסתפקתי ברמז‬
‫שקוף‪.‬‬
‫דא"ג‪ ,‬מהנ"ל מובן ג"כ בענין הרבנות הראשית‪ ,‬שלצערי הרב לא ראיתי מי שישים לב‪ ,‬שגם בזה מעורבת‬
‫נקודה מעין האמור [אף כי בלא בליטות כ"כ – מפני שאינו מעשה בכל יום]‪ ,‬שהרי לפי מהלך הענינים‬
‫בעבר ובהוה‪ ,‬בודאי שיוכרח ב"כ רבנות ראשית או העומד בראשה להיות נוכח ולהשתף בכורכס ‪ 15‬של‬
‫עניני טקס וכו'‪ ,‬שגם עליהם מדובר באותם הסימנים בשו"ע‪ .‬והלואי שימצא מי שיעמדו בנסיון בזה שלא‬
‫‪ 9‬כאן נשמטה שורה שלא צולמה היטיב בצילום שתח"י‪.‬‬
‫‪ 10‬כאן הושמטה תיבה אחת שאינה ברורה בצילום שתח"י‪.‬‬
‫‪ 11‬תיבה זו הוסיף כ"ק אד"ש בכת"י‪ ,‬ואינה ברורה כ"כ‪ .‬ואפשר ומש"כ בפנים (ובכגו"ד) הוא טעות‪ ,‬וצ"ל ד"א‪.‬‬
‫‪ 12‬כאן נשמטה שורה שלא צולמה היטיב בצילום שתח"י‪.‬‬
‫‪ 13‬כאן כתב כ"ק אד"ש תיבה אחת בכת"י‪ ,‬ואינה ברורה‪.‬‬
‫‪ 14‬תיבה זו הוסיף כ"ק אד"ש בכת"י‪ ,‬ואינה ברורה כ"כ‪ .‬ואפשר ומש"כ בפנים (מעטיף) הוא טעות‪ ,‬וצ"ל ד"א‪.‬‬
‫‪ 15‬תיבה זו אינה ברורה כ"כ בצילום שתח"י‪.‬‬
‫להבחר‪ ,‬כי לכאורה תקוה קלושה ביותר‪ ,‬שלאחר שיבחר יעמוד בנסיון‪ ,‬ובתוקף עד כדי כך שלא להשתתף‬
‫בטקס וכיו"ב‪.‬‬

‫שם‪ ,‬שו"ה ‪ ...‬במש"כ‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫ז"ע נתקבלו המכתבים מיום ב' וה' ע"ד הגר צדק וכו'‪ – .‬והנה מלפני כמה שבועות כבר הודיעו במכ"ע‬
‫כאן שינאום במקום פ' ובטעמפעל פ' וכו'‪ ,‬ערכו ועד משותף ויו"ר בו – ג' ראבבי'ס מג' "השיטות" בדת‬
‫ישראת וכו'‪ .‬והמנהיג בפועל הוא מר דוד שי' האראוויץ‪ .‬וכל השאר בגדר נושא כליו או פחות מזה‪.‬‬

‫אגרת ז'קנט‪ .‬ע' קמג‪ ,‬שו"ה להפריע‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫המובחרים‬

‫אגרת ז'רו‪ .‬ע' רא‪:‬‬

‫‪ -‬האגרת היא אל‪" :‬ש"ב הרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ מוה' שמואל מנחם מענדל שי'" ש"ס‪-‬ירושת"ו‪.‬‬
‫וז"ל תחילת האגרת‪:‬‬
‫שלום וברכה!‬
‫במענה למכתבו מכ"א שבט והמוסגר בו‪ ,‬בו‬

‫ובסיום האגרת‪:‬‬
‫בברכה לבשו"ט בכל האמור‬

‫אגרת ז'רפב‪ .‬ע' רפא‪ ,‬שו"ה היתה‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫‪ ,‬וכוונתי בזה‪ ,‬לא רק שלא הי' ניכר רישומה בחוץ כפשוט‪ ,‬אלא גם לא בביהכ"נ עצמו‪ .‬וכבר חדלתי‬
‫מלהתרשם מדברים הכי תמוהים הנ"ל [שהרי בודאי כל משרה רשמית באה"ק ת"ו‪ ,‬ובפרט בשטח הרבנות‬
‫או החינוך‪ ,‬ה"ז צנור להשפעה‪ ,‬ולאו דוקא בד' אמות מצומצמות ולמה יבטלו צנור כו']‪.‬‬

‫שם‪ ,‬שו"ה סרו‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫‪ .‬במ"ש אודות משפחת‪ ,‬שקליאר – אנסה לברר המצב בזה‪ ,‬אף שמהמקושרים הוא דוקא לא העשיר‬
‫שביניהם‪.‬‬

‫אגרת ז'שכט‪ .‬ע' שלב‪ ,‬שו"ה ובמ"ש‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫ענין הקשור עם שמו של הרב קוק ע"ה –‬

‫אגרת ז'שלג‪ .‬ע' שלו‪ ,‬שו"ה ‪ ...‬בעברי‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫‪ )1‬בענין הפרס וכו'‪ ,‬ובהקדמת נתינת ת"ח על כוונתו שבודאי רצוי' היא‪ ,‬הרי כמו שכתבתי – המענה‬
‫הוא בשלילה‪ .‬שאין כדאי הענין‪ .‬וכמכתבי הקודם‪.‬‬
‫‪ )2‬במ"ש אודות האיש‪ - ,‬הנה מה שכתבתי אני הוא בהנוגע להשיטה – שרבים חללים הפילה‪ ,‬ומה‬
‫שנוגע עוד יותר – מפילה גם עתה‪ .‬ואכ"מ וד"ל‪ .‬ומעין דוגמא‪ ,‬ולראי' שאין סתירה מהתוארים‬
‫שכתבו עליו‪ ,‬הוא מסיפור חז"ל (סנה' קב‪ ,‬א) באחי' השלוני – שדוקא המעלות שלו הגדילו‬
‫הענין‪ ,‬וד"ל‪.‬‬
‫‪)3‬‬

‫שם‪ .‬ע' שלח‪ .‬בסוף האגרת יש להוסיף‪:‬‬

‫בענין הר"ד שי' שקלאר דברתי עם אחיו שי'‪.‬‬

‫אגרת ז'שנו‪ .‬ע' שס‪ ,‬שו"ה לבשו"ט‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫ת"ח בעד שילוח קטע המכ"ע על הסערה שהקימו מסביב להדברים בהנוגע ליצי"מ‪ ,‬המלצתי ע"ז הכתוב‬
‫בתקו"ז הכל תלוי במזל‪ ,‬ואפילו כו'‪ .‬כשבעל הדברים הסתבך בהשלשה דיהרג ואל יעבור (ודוקא בנצול‬
‫הכחות הציבוריים שהעמידו לרשותו) ובאופן דהכרח – אין פוצה פה ומצפצף וכו"כ קוראים הידד‬
‫(ההנהגה דנצרת וכיו"ב‪ ,‬גיוס נשים גם לאחרי שראו בפועל התוצאות‪ ,‬מבצע אלטלנא וכו')‪ .‬ובענין כהנ"ל‬
‫שהוא בעולם הדבור – הנהגה הפכית‪ .‬ומובן שהקושיא היא לא על הדרישה בזה‪ ,‬כ"א על הפרישה (יותר‬
‫בהול – על הדבור בנתינת ת"ח) בהראשונות‪.‬‬

‫אגרת ז'שצח‪ .‬ע' שצט‪ ,‬שו"ה בכינוס‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫פרופ‪ .‬ג‪ .‬ש‪.‬‬

‫אגרת ז'תכג‪ .‬ע' תכו‪ .‬אגרת ז'תכג‪:‬‬

‫‪ -‬האגרת היא אל‪ : 16‬הרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ מו"ה מנחם זאב שי' הלוי‬
‫בתחילתה כתוב‪ :‬מאשר הנני קבלת מכתבו מו' אלול עם המצורף אליו‪,‬‬

‫אגרת ז'תלד‪ .‬ע' תלח‪ ,‬שו"ה דשימת‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫‪ -‬הקטע שהושמט כאן הוא הקטע דלעיל באג"ק אגרת ז'תכג‪.‬‬

‫חלק כ‪:‬‬
‫ע' מג‪ ,‬שו"ה ובהמשך‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬
‫נ‪.‬‬

‫ע' קכט‪ ,‬שו"ה ג)‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫ג‪.‬‬

‫ע' ר‪ .‬אגרות ז'תריח ו‪-‬ז'תריט‪:‬‬

‫‪ -‬ב' האגרות הם ב' חלקים מאגרת אחת‪ .‬תיכף אחרי אגרת (קטע) הא' הוא אגרת (קטע) הב'‪ ,‬אך לפני‬
‫אגרת הא' ישנו השמטה‪ ,‬ובא לקמן‪ – .‬האגרת היא אל‪" :‬הוו"ח אי"א נו"נ כו' מו"ה שמואל יהודה שי'"‬
‫וינפלד‪-‬ירות"ו‪.‬‬
‫וז"ל תחילת המכתב‪:‬‬
‫שלום וברכה!‬
‫לאחרי הפסק הכי ארוך נתקבל מכתבו מב' ניסן‪.‬‬
‫ולכתבו אודות ההו"ל וכו' שייך זה ל"קה"ת"‪ .‬ונמסר להם תוכן כתבו‪.‬‬
‫דא"ג – לכתבו אודות ענין פת שחרית בהנוגע לזמן‪ ,‬יעיין בזה פס"ד לאדמו"ר הצמח צדק חאו"ח סי' פ"ט‪.‬‬
‫לכתבו אודות מצב זוגתו תי' יזכירוה עה"צ‪.‬‬

‫ע' רלז‪ .‬אגרת ז'תרנב‪:‬‬

‫‪ -‬ב' הקטים שבסיום המכתב (לאחרי החתימה) הם ל"הרה"ג הרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ כו' מו"ה‬
‫יצחק שי'" דובאוו‪.‬‬

‫ע' רצב‪ ,‬שו"ה ‪ ...‬לשאלתם‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫‪VVV‬‬

‫שם‪ ,‬שו"ה בפעולות‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫גם בזה‬

‫‪ 16‬כ"ה בהעתקה שתח"י‪ .‬אבל‪ ,‬לכאורה‪ ,‬נשלחה לכמה‪.‬‬