‫השמטות לאגרות קודש של כ"ק אדמו"ר שליט"א‬

‫חלקים‪ :‬א‪-‬יו"ד‬

‫חלק ג‪:‬‬
‫ע' רכ‪ ,‬שו"ה יודע‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬
‫שטיינמאן‬

‫שם‪ ,‬שו"ה אלי‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫ברכת ה(?‪.)1‬‬
‫מה יכול איסר קליוגאנט לעשות‪ ,‬אם כ"ק מו"ח אד"ש ציוהו לנסוע לאוסטראליא?!‬

‫ע' רכא‪ ,‬לפני אגרת תתקמח*‪:‬‬

‫בטח ימשיך ברשימת זכרונותיו‪.‬‬

‫ע' רמז‪:‬‬
‫‪ -‬הקטע המתחיל "בברכה ופ"ש כל המושפעים" הוא אל הר"י דובאוו (וב'טיטול'‪ ,‬במקום תיבת "כבוד"‬
‫שינה ל"הרה"ג")‪.‬‬
‫‪ -‬הקטע האחרון של העמוד (המתחיל‪ :‬בברכה ופ"ש סביבתו) הוא אל הרש"ח קסלמן‪.‬‬

‫ע' רנא‪ ,‬שו"ה האברך‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫הר"נ‬

‫ע' רנז‪ .‬אגרת תקעד‪:‬‬

‫‪ -‬באגרת שנשלחה אל "כבוד הרה"ח הוו"ח אי"א נו"מ וכו' וכו' מהורא"ס שי' שו"ב" הוסיף כ"ק אד"ש‬
‫בסופה‪ :‬המכתב משני באדר קבלתי‪ .‬ובטח מסר הרר"י שי' דובאוו מה שאמרתי לו בזה בהיותו פה‪.‬‬
‫באיחול חג כשר וכ"ט‬ ‫והזכרתי את החתומים שם בהיותי על הצין ביום שנבה"ע הוא כ"ה אדר‪.‬‬

‫ע' רנט‪ ,‬שו"ה פה‪ .‬לפני תיבת לו יש להוסיף‪:‬‬

‫באיחול חג כשר וכ"ט‬

‫ע' רצ‪ ,‬שו"ה משרשו‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫‪ -‬לא צ"ל כאן רווח‪ ,‬וגם תי' מכוון לא צ"ל‪ .‬כי מקודם כתב כ"ק אד"ש "ורק בזה מכוון המשל"‪ ,‬אבל‬
‫אח"כ העביר קו על תיבות אלו‪.‬‬

‫ע' שו‪ ,‬שו"ה וכו'‪ .‬יש להוסיף לפני החתימה‪:‬‬

‫בפ"ש כל המושפעים מאתו‬

‫ע' שמז‪:‬‬
‫שני ההוספות שלאחרי המכתב הם ל"ש"ב הרה"ח הוו"ח אי"א נו"מ וכו' מוהר"ש שי'"‪.‬‬

‫ע' תלד‪ .‬בסוף האגרת‪:‬‬

‫‪ 1‬לא הצלחתי לזהות את המשך התיבה בצילום שתח"י‪ – .‬המעתיק‪.‬‬

‫‪ -‬באגרת שנשלחה אל "הרה"ג והרה"ח הוו"ח אי"א נו"מ וכו' מהור"י שי'" (אולי‪ :‬דובאוו ?)‪ ,‬הוסיף כ"ק‬
‫אד"ש בסוף הברכה‪ ," :‬לכת"ר לכר"ב שי' ולכל החבורה שי'"‪ .‬ובסוף האגרת הוסיף‪ :‬זה זמן רב שלא כתב‬
‫מאומה‪ ,‬ובטח הכל שלום אצלו ולכל אשר לו‪.‬‬

‫ע' תמח‪ ,‬שו"ה הרה"ח‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫‪2‬‬
‫מוהר"י‬

‫ע' תעא‪ .‬קטע המתחיל "ומש"כ במכתבו"‪:‬‬

‫‪ -‬הוא אל "הרה"ג והרה"ח הוו"ח אי"א נו"מ וכו' מוהר"י שי'" דובאוו‪.‬‬
‫בתחילתה הוסיף כ"ק אד"ש‪ :‬זה עתה קבלתי מכבתו‪ .‬ואקרא הפ"נ המוסג"ב על הציון‪ ,‬כבקשתו‪.‬‬

‫ע' תע"ב‪ ,‬שו"ה הרה"ח‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫הרש"ז‬

‫חלק ד‪:‬‬
‫ע' ד‪ .‬אגרת תשסט‪:‬‬
‫‪ -‬באגרץ שנשלחה אל "הרה"ג והרה"ח אי"א נו"מ וכו' מוהר"י שי'" דובאוו (?) הוסיף כ"ק אד"ש‬
‫בסופה‪ :‬הפ"נ של כולם קראתי בער"ה על הציון ובר"ה בהיכל פנימה‪ ,‬של כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ‬

‫ע' רמג‪ .‬קטע המתחיל "חלוק הפסח"‪:‬‬

‫‪ -‬הוא הוספה אל "הרה"ג והרה"ח אי"א נו"מ וכו' מוהר"י שי'" דובאוו‪.‬‬

‫ע' רעה‪ .‬אגרת א'ב‪:‬‬

‫‪ -‬באגרת שנשלחה אל "הרה"ג והרה"ח הוו"ח אי"א נו"מ וכו' מהור"י שי'" (אולי‪ :‬דובאוו ?) נוספו ב'‬
‫קטעים‪:‬‬
‫בתחילתו‪ :‬מזל טוב בעד הולדת הנכד וכניסתו לבריתו של אברהם אבינו‪ .‬כן יגדלוהו הוריו שי' לתחומע"ט‪.‬‬
‫בסופו‪ :‬המחכה לבשו"ט בהנוגע לבתו הבכירה תי' וחותם‬

‫ע' שסה‪ ,‬שו"ה מרת‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫שרה‪.‬‬
‫‪ -‬האגרת היא אל "הרה"ג והרה"ח אי"א נו"מ וכו' מהו"ר יצחק שי'" דובאוו‪.‬‬

‫ע' שעא‪ ,‬שו"ה בישיבות‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫באפאלא‬

‫ע' תטו‪ ,‬שו"ה ‪ ...‬מודיעים‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫א) שמחתי המאד להידיעה במכתבם שמר יצחק שי' גיטלזון ביקש להכניסו להכפר‪ ,‬ומהנכון מאד‬
‫שיכניסוהו בהקדם‪ ,‬וד"ל‪ .‬ומובטחני‪ ,‬אשר בהשפעת הסביבה בכפר‪ ,‬הנה יקויים בו זרוק חוטרא לאוירא‬
‫אעיקרא קאי‪ ,‬וישבעו ממנו אידישן און חסידישן נחת‪ ,‬כמובן על ידי דרכי קירוב ונחת‪.‬‬
‫ב) שכותבים שאין בדעתם לקבל את משפחת נח ויצחק באכטיזאן להכפר‪ ,‬וטעמם ונימוקם אתם בשביל‬
‫הנהגתם וכו'‪ ,‬הנה לפי דעתי הי' מן הראוי להתיישב בזה עוד הפעם‪ ,‬כי מלבד זה שבטח יעוררו הנ"ל רעש‬
‫על ההחלטה שלא לקבלם‪ ,‬ובפרט שיש תחת ידם מכתבים מכ"ק מו"ח אדמו"ר‪ ,‬וכו'‪ ,‬הנה בכלל‪ ,‬כיון‬
‫ששייכים הם לאנ"ש‪ ,‬אף אם אינם מעדית שבאידית‪ ,‬בכל זה יש להשתדל שישארו בסביבת אנ"ש‪ .‬ובטח‬
‫לאט לאט ובמשך הזמן יצאו הדרכים איך להשפיע על הנ"ל לשנות הנהגתם‪ .‬ומכל טעמים הנ"ל‪ ,‬ועוד זאת‬

‫‪ 2‬כ"ה בהעתקה שתח"י‪ .‬ואפשר אין הכוונה לשם הנמען‪.‬‬

‫שכדאי להשתדל להרבות מספר אוכלוסי הכפר וכו'‪ ,‬לדעתי נכון לחפש עצות איך לקבלם להכפר ומבלי‬
‫שיהי' עג"נ בדבר‪.‬‬
‫ג)‬

‫ע' תכה‪ ,‬שו"ה ‪ ...‬ועתה‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫מכתביו‪ - ,‬ה' אייר‪ ,‬ח"י כ"ב כ"ז תמוז י"ג מנ"א – עם הפ"נ שבהם קבלתי במועדם וקורא אני אותם על‬
‫ציון כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"ם זי"ע בעת רצון ובטח מעורר ר"ר על כאו"א מהם להמצטרך לו‬
‫ובודאי התעוררות עושה רושם ועוד יותר – שפועלת פעולתה עד אשר סו"ס יתראה גל לעיני בשר בטוב‬
‫הנראה והנגלה‪.‬‬
‫מה שכותב במכתבו ע"ד ענינים של קפידא וכו' הנה תמה אני תמי' על תמי' איך פירשו את מכתבי שהנני‬
‫בקפידא ח"ו‪ .‬ובפרט שאין זה ענין של קפידא בכלל‪ .‬כיון כתיבתי אשר דיפלומטי' אפשר יש ענינים שיש‬
‫לה מקום אבל בענינים נפשיים אין לזה מקום כלל וכלל‪ ,‬ובפרט בענין כזה וואס מען ליגט אין קאך עוה"ז‬
‫ועוה"ב עד יחידה שבנפש הנה תמיהני איך קס"ד לעשות כזה מפני הבושה או מפני הכבוד‪ .‬כמדומני‬
‫שבפירוש כתבתי שאין לי כל קפידא וכו' וכו'‪ .‬ואדרבא – כל אחד שמתחרט ופשיטא אם גם לכתחלה לא‬
‫היתה כוונתו לזה באמת בעת שחתם על הכתב בין איך עם דער גרעסטער גוטער פריינד דערפאר‪ .‬תמיהני‬
‫על שהררש"ז שי' גארעליק לא פרסם את זה ומטובו שעכ"פ הוא יפרסם את זה עתה‪ .‬ות"ח מראש‪.‬‬
‫בנוגע לתלמידו המובחר וכו' הנה ימים אלה אכתוב לו ביחוד‪.‬‬

‫שם‪ ,‬שו"ה ‪ ...‬זה‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫חפצי לדעת חוו"ד ע"ד התלמידים ‪ 3. .‬ומטובו לכתוב לי אודותם‪.‬‬

‫ע' תנ‪ ,‬שו"ה קבלתי‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫שאחרי ההקדמה מברר ההיזק שהי' ‪ 4... ...‬באה"ק ת"ו של ‪ ...‬שי' והחילול השם שהי' בזה כו' וכו'‪.‬‬

‫חלק ה‪:‬‬
‫ע' כא‪ ,‬שו"ה ‪ ...‬ובמענה‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬
‫‪ -‬הקטע שהושמט הוא ברכה ללדת בתו‪.‬‬

‫ע' כח‪ ,‬שו"ה מוסג"פ‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫אתענין לדעת מהנעשה בהסתדרות י‪ .‬גיטלסון שי'‪.‬‬

‫ע' עז‪ .‬באגרת א'רצ שנשלחה אל הרנ"נ יש להוסיף בסופה‪:‬‬

‫מוסג"פ מכ' הכללי להקונ' הקונ' והחוברת יקבל בהלשכה‪ .‬ובברכת הצלחה בעבודתו בקדש‬

‫ע' קלב‪ ,‬שו"ה המעינות‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫ו) ועפ"ז מובן גודל האחריות מהעדר הפעולה בזה‪ .‬ובפרט אם תמורת זה מושקעים בחב"ד שבנפש‬
‫בפוליטיקא נמבזה ב"אהבת רעים" וכו'‪ .‬און מען קען זיך אלץ ניט פארנאנדערטיילען בכבוד המדומה‬
‫ובהאפשריות להשתמש בתגא דמלכא כדי להגדיל מציאות עצמו וכו'‪ .‬וקשה להאריך בדבר המכאיב וד"ל‪.‬‬
‫אבל מי אני להטיף מוסר בזה ומי יאמר להתרעם ע"ז – וכ"ק מו"ח אדמו"ר ידע מזה הדק און עם האט‬
‫דאס זיכער געהרעט מער ווי עס הארט מיר אדער וועמען עס זאל ניט זיין‪.‬‬
‫ז) מה שכתבתי לאגו"ח ט' אלול בתקפו עומד‪ .‬ואיני מבין למה מסלפין דברי ורוצים להכניס בהם כוונת‬
‫הפכיות‪ .‬ואני לא כתבתי אלא הצעות ורשות לכ"א ניט צו פאלגען אבל לא לאמר שזהו רצוני בשעה שיודע‬
‫שזהו ההיפך‪.‬‬

‫‪ 3‬בהעתקה שתח"י מסומן כאן כך‪.‬‬

‫‪ 4‬בהעתקה שתח"י מחוקים כאן ב' תיבות (ולהלן עוד תיבה אחת – שהיא ר"ת של ד' תיבות)‪ .‬גם שם הנמען מחוק‪ ,‬אך מוכרח‬
‫שיהי' לא יותר מג' תיבות (ואולי צ"ל‪ :‬דוד ?)‪.‬‬
‫ח) מוסג"פ העתק מכתבי כללי בהנ"ל ויכול לפרסמו ואפשר עי"ז יהי' קץ ללימוד פי' שלא פללתי ולתלות‬
‫בי בוקי סריקי‪.‬‬
‫ט) בנוגע להת' ‪ 5. .‬עיין לעיל ס"ב‪ .‬ואם לפ"ד כת"ר הנ"ל יוצא מן הכלל יתדברו אם הנהלת תו"ת בכאן‬
‫אודות הניירות ההוצאות וכו' אבל איך יפריחו ישיבת תו"ת באה"ק ת"ו אם כל תלמיד שיגדיל‪-‬מעט יסע‬
‫לכאן?!‬
‫יו"ד)‬

‫שם‪ ,‬בסוף המכתב יש להוסיף‪:‬‬

‫בברכת הצלחה בעבוה"ק המחכה למענה עם השאלות במכ' הקודמים ג"כ‪( .‬חי"ק)‬
‫נ"ב‪ :‬זה עתה נתקבל מכ' מנר חמישי עם הפ"נ (שאקראהו בל"נ על הציון הק') ואחכה לבשו"ט בזה‬
‫בהקדים מה נשמע אצל מר ‪ 6. .‬שי'?‬

‫ע' קלג‪ ,‬שו"ה בנעימות‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫נהניתי לקרות מה שכותבים ע"ד ההסתדרות של מר יצחק שי' גיטעלסאן‪ ,‬ובטח ימשיכו בהשתדלות‬
‫לקרבו לסביבת חב"ד‪ ,‬ותקותי‪ ,‬שעל ידו הנה במשך הזמן‪ ,‬יוכלו לחדור גם לחוגים כאלו‪ ,‬שא"א הי'‬
‫בלעדו‪.‬‬

‫ע' קפט‪ ,‬שו"ה והאומנם‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫לנ‪.‬‬

‫ע' רפה‪ ,‬שו"ה להתיישב‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫‪VVV‬‬

‫ע' רצב‪ ,‬שו"ה ‪ ...‬בהזדמנות‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫‪ -‬התחלת המכתב היא אישור על קבלת פ"נ וברכה לבריאות‪.‬‬

‫ע' שיב‪ ,‬שו"ה ‪ ...‬א)‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫בנועם קבלתי מככתבו (בלי הוראת זמן כתיבתו)‪ ,‬בו מודיע אשר החתונה נתקיימה בשעה טובה ומוצלחת‬
‫והזוג קבעו דירתם בלונדון‪ ,‬ויתן השי"ת שיקבל מהם רוב נחת אידישן נחת חסידישן נחת‪ ,‬וכן משאר‬
‫ילידיו שיחיו‪ ,‬וגם בנו שאודותיו כתב בהפ"נ‪ ,‬כמובן‪ ,‬בכלל הוא‪ ,‬והפ"נ קראתי בהיותי שלשום על הציון‬
‫הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע‪.‬‬

‫ע' שכז‪ .‬אגרת א'תקכג‪:‬‬

‫‪ -‬האגרת היא ל"ש"ב" של הרבי‪ .‬בסופה הוסיף ברכה‪" :‬בברכת כל טוב בבריאות הנכונה לו לזוגתו‬
‫ונכדם ‪ 7. .‬שכפי בקשתו אזכירם על הציון הק' בער"ח הבע"ל‪ .‬ש"ב המאחל כט"ס (חי"ק)"‪.‬‬

‫חלק ו‪:‬‬
‫ע' לד‪:‬‬
‫‪ -‬המכתב הוא אל "הנהלת ישיבת אחי תמימים בתל אביב ד' עליהם יחיו"‪.‬‬

‫שם‪ ,‬שו"ה ‪ ...‬ומה‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫המה אני במאד וגורם לי ג"כ צער ועגמ"נ מה שלא נתכבדתי במענה על מכתבי עליהם‪ ,‬ועל העדר הידיעה‬
‫מהנעשה בהישיבה ובפרט שעתה הוא זמן לימודים חדש‪ ,‬ובטח הכנה לזה צריכה להיות התחלתה עוד‬

‫‪ 5‬בהעתקה שתח"י מסומן כאן כך‪.‬‬

‫‪ 6‬בהעתקה שתח"י מסומן כאן כך‪.‬‬
‫‪ 7‬בהעתקה שתח"י מסומן כאן כך‪.‬‬
‫בחודש ניסן בתחילתו‪ ,‬וכנראה משתיקתם "מתנהלים" כמו שהי' עד עתה‪ ,‬היינו שאינם מתנהלים בסדר‬
‫ואופן המתאים‪,‬‬

‫שם‪ ,‬שו"ה וכששאלתי‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫משה שי' גו"א‪,‬‬

‫שם‪ ,‬שו"ה שיהי'‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫‪ ,‬ואף שמדבר אני בע"פ עם הרה"ח הרמ"ג שי' בכאן‪ ,‬בכ"ז באתי במכתב ג"כ – למרות העדר הפנאי‬
‫וקוצר הזמן – וכופל דברי שבמכתבי הראשון‪.‬‬
‫‪ )1‬הנני כופל ומדגיש עוד הפעם‪ ,‬נוסף על מכתבי מכבר‪ ,‬שכיון שכ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה‬
‫נבג"מ זי"ע‪ ,‬אשר לא נטש ולא יטש את צאן מרעיתו ומנהל הענינים גם עתה‪ ,‬העמיס עליהם‬
‫הנהלת ישיבה בת"א‪ ,‬הנה אחראים הם לפניו ומוכרח הדבר שיתנהל מתאים להוראותו ורצונו‪.‬‬
‫‪ )2‬נוסף על כל הנ"ל הנה העיר דת"א נמצאים בה גם אנשים שלא מחב"ד‪ ,‬ובמילא עלול כל ענין של‬
‫חלישות‪ ,‬ומי יאמר הירוס ח"ו‪ ,‬לחלל את שם ליובאוויטש בפרסום ולגרום חלישות בכל שאר‬
‫מקומות מוסדותינו הן באה"ק ת"ו והן בחו"ל‪.‬‬
‫‪)3‬‬

‫שם‪ ,‬שו"ה מו"ח‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫בת"א‪,‬‬

‫שם‪ ,‬שו"ה ‪ ...‬והשי"ת‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫ה) לדעתי והצעתי‪ ,‬שבהקדם היותר אפשרי תקרא אסיפה מכל חברי ההנהלה – אין יוצא – ולהאסיפה‬
‫יקראו ג"כ ב"כ הרמי"ם‪ ,‬וידונו ביניהם ע"ד כל התביעות והטענות‪ ,‬ואופן הדיון יהי' בכיוון לבוא לעמק‬
‫השוה‪ ,‬ועיקר הדיון יהי' איך להרחיב את הישיבה בת"א מכאן ולהבא למען תהי' מתאימה לשמה למייסדה‬
‫ולמנהלה‪ ,‬ובגישה כזו להענין בודאי יצליחו‬

‫ע' מה‪ ,‬לפני אות ד‪:‬‬

‫ג) ת"ח מראש אם יודיעני ע"ד א) מצב בריאות זוגתו של הר"ח חאנין ומצבו בגשמיות‪ ,‬היינו פשוט‬
‫בפרנסה‪ .‬ב) מצב בריאות הת' יצחק גראפמאן‪ ,‬ג) מצב בריאות הת' מרדכי גורארי' ומצבו עתה בלימודים‪.‬‬
‫ד) בענין הצעת שידוך לבת מרת באלטקין‪ ,‬אשר חוב קדוש וזכות קדוש לזקני אנ"ש להתעסק בזה במרץ‬
‫ובהשתדלות ואז בטח יצליחו למצוא המתאים לפני'‪.‬‬

‫שם‪ ,‬לפני אות ו‪:‬‬

‫ה) בענין השכיורות לרש"י רייצעס‪ ,‬שהבטיח לו ה' אלפים לחדש בעד למדו בביהכ"נ וכו'‪ ,‬הנה בקשתי את‬
‫הרה"ח הרב"ג שי' שהלשכה תקח א"ז ע"ע‪ ,‬כיון שהנ"ל הוא ג"כ מהמלמדים בת"ת ובמילא נכנס הוא‬
‫בכלל המתעסקים בצ"צ בכלל‪ ,‬ובכל אופן זהו ענין יוצא מן הכלל‪ ,‬כיון שכבר נעשה הדבר‪ ,‬כי המצב‬
‫בהקופה בהלשכה עתה‪ ,‬אינו מרשה לעשות הוצאות נוספות‪ ,‬ובפרט בענינים מקומיים דעל אתר‪ .‬וכנ"ל‪,‬‬
‫שכיון שכבר נעשה הדבר‪ ,‬הנני מסכים ע"ז בחפץ לב‪ ,‬אבל יש להזהר שלא יתפרסם הדבר ובמילא יהי'‬
‫קנאה וכיו"ב מפני מה אין משלמים לאחרים העוסקים בכגון דא‪ .‬ואל בינתו אשען שיסדר הענין באופן‬
‫המתאים‪.‬‬

‫ע' מו‪ ,‬לפני אות י‪:‬‬

‫ט) בענין התלמידים שבאו לכאן‪ ,‬הנה לדאבוני ולצערי‪ ,‬כפי שעושה רושם עלי‪ ,‬ירדו ממדריגתם בערך‬
‫לתחלת בואם לכאן‪ ,‬והוא בשנים‪ ,‬שאינה ניכרת כמעט השפעתם על התלמידים דאה"ב‪ ,‬והב' שניכרת‬
‫השפעת אויר אה"ב עליהם‪ .‬מובן הדבר שאין זה ח"ו נוגע לענין של מעשה או דיבור‪ ,‬אבל בכללות החוזק‬
‫והתמימות און די חסידישקייט הנה ניכר בזה חלישות‪ ,‬ואולי הי' כדאי שאלו שהיו קרובים וקשורים אליו‬
‫ישאל אותם על מצבם בכל הנ"ל‪ ,‬שיכתבו לו אליבא דאמת‪ ,‬ובמילא יהי' זה פתח שיוכל לעוררם עד"ז‬
‫מבלי שיהי' בזה ענין שכתבו אודות זה מכאן אליו – ומצב זה משמש גם הקדמה לסעיף הבא אח"ז‪:‬‬

‫שם‪ ,‬שו"ה ולאלו (במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

 ‫מוהר"י שי' גאלדין שו"ב‪,‬‬

‫שם‪ ,‬שו"ה הישיבה (במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫‪( .‬מובן מעצמו‪ ,‬שאיני נכנס בכל השקו"ט בכל מה שכותב ע"ד נגעי לבבו ומצבו כפי שידוע לו בפנימיות‪,‬‬
‫אבל בנוגע לענין הנ"ל הנה יש להביט על ההשפעה‪ ,‬וכיון שהשפעתו הצליחה לקרב לבן של כמה וכמה‬
‫מבנ"י לרוח החסידות למנהגי החסידים לדרכי החסידות‪ ,‬הנה ע"ז הנני דן‪ .‬ואם לפ"ד שלו המצב שלו‬
‫בפנימיות אינו כדבעי‪ ,‬הרי העצה לענינים אלו הוא שיתקן מצבו כדי שיהי' מתאים לעבודתו‪ ,‬ולא שיקל‬
‫מעליו עוד העבודה כדי שתהי' מתאימה למצבו)‪,‬‬

‫ע' מז‪ ,‬שו"ה פעקל (במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫‪ ,‬ולהיות מציאות בפ"ע‪,‬‬

‫ע' מח‪ ,‬לאחרי סיום המכתב שבתחילת העמוד יש להוסיף‪:‬‬

‫נ"ב‪:‬‬
‫מוסג"פ המכתב לרש"ד שי' בונדאוו שכתב בשבילו‪ ,‬וקורת רוח מיוחדת היתה לי וגם קידוש השם‪ ,‬אם‬
‫זוגתו תי' היתה באה לאוסטראליא‪ ,‬לבושה שייטל‪ ,‬איני כותב לו ישר עד"ז כיון שאנני יודע מהותו‪,‬‬
‫ובעיקר מהות זוגתו‪ ,‬ועל בינת כת"ר אשען‪.‬‬
‫הנ"ל‬

‫ע' קטז‪ ,‬שו"ה ‪ ...‬מבקש‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫‪ -‬המכתב הוא אל "הוו"ח אי"א נו"נ וכו' מוה"ר אליעזר זאב שי'"‬
‫וז"ל תחילת המכתב‪ :‬ע"י הרה"ח הוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ וכו' מוה"ר מנחם זאב שי' הלוי שד"ר‬
‫קיבלתי הפ"נ בעדו להמצטרך לו‪ ,‬וכשאהי' על הציון של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע‪,‬‬
‫אזכירו‪ ,‬ובטח יעורר ר"ר עליו ומילוי בקשתו‪,‬‬

‫חלק ז‪:‬‬
‫ע' כט‪ ,‬שו"ה ‪ ...‬במכתבו‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬
‫‪ -‬המכתב הוא אל "הוו"ח אי"א נו"נ וכו' מו"ה חזקי' שי'"‪.‬‬
‫וז"ל תחילת המכתב‪ :‬נתקבל מכתבו – בלי הוראת זמן הכתיבה – וכן קבלתי פדיון נפש ממנו על ידי‬
‫האברך מר ‪ . .‬שי'‪.‬‬

‫ע' נא‪ ,‬שו"ה במענה‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫כמר מאיר שי' אמסללם‬

‫שם‪ ,‬שו"ה יוסף‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫נהניתי במה שמזכיר במכתבו שהוא מורה ב"אהלי יוסף יצחק ליובאוויטש" אשר במחנו הט'‪ ,‬ובטח‪ ,‬כמו‬
‫בכל דבר שבקדושה‪ ,‬הרי מזמן לזמן הוא מעלה בקדש‪.‬‬

‫ע' קמח‪ .‬מכתב ב'ח‪:‬‬

‫‪ -‬המכתב הוא אל‪ :‬כבוד הרה"ג והרה"ח וו"ח אי"א יושב על מדין מנהל עדתו במישרים איש חי רב‬
‫פעלים וכו'‪ ,‬מוהר"ר שלום שליט"א מאשאש‬

‫ע' קצא‪ ,‬שו"ה בענין‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫‪8‬‬
‫הרה"ג והרה"ח הוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ וכו' מוה"ר יצחק שי'‬
‫שלום וברכה!‬

‫‪ 8‬דובאוו‪.‬‬
‫זה עתה נתקבל מכתבו מח' אדר עם הפ"נ – שאקראה בעת רצון על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר‬
‫זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע‪ .‬ות"ח על הבשו"ט מ"ש בענין האברכים התלמידים‪ .‬וגם בזה רואים במוחש‬
‫אמיתת דברי צדיק נשיא עולם‪ ,‬אשר טובה פעולה אחת מאלף אנחות‪ ,‬וחזקה לתעמולה שאינה חוזרת‬
‫ריקם‪ ,‬והאריכות בזה אך למותר‪.‬‬
‫ת"ח ג"כ על הבשו"ט שהילדה מרים תחי' חזרה לאיתנה‪ .‬וצריך הי' להסביר לאבי' הרב שי'‪ ,‬באותיות‬
‫המתאימות לפניו‪ ,‬שצריך לרות בזה נפלאות תמים דעים ית'‪ ,‬וידוע המבואר בדא"ח אשר בת זהו ענין‬
‫היראה וקב"ע‪ ,‬מקבל ולא משפיע‪ .‬וצריך הי' בקב"ע להתחיל ולהוסיף בלימוד תורת החסידות‪ ,‬שייטב ג"כ‬
‫במצב בריאות הבת – ברוחניות‪ .‬וע"פ פסק רז"ל בת תחלה סימן יפה לבנים‪ ,‬הנה במשך זמן לא ארוך‬
‫יבוא ג"כ לההכרה וללמוד תורת החסידות מתוך אהבה‪ ,‬משפיע ולא רק מקבל‪.‬‬
‫המברק שלי לימי הפורים בטח נתקבל בעתו‪ ,‬ושמחו ושמחו אחרים‪ ,‬שזהו הקדמה והכנה להמשיך – כידוע‬
‫במשנה (מעשר שני ס"פ ה')‪ :‬השקיפה ממעון קדשך כו' וברך את עמך ישראל‪.‬‬
‫בברכה לפורים שמח‬

‫ע' ריג‪ .‬מכתב ב'עו‪:‬‬

‫‪ -‬המכתב הוא אל‪ :‬הרה"צ הוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ כו'‪ .‬מוה"ר משה שי'‪.‬‬

‫ע' רמו‪ ,‬שו"ה ‪ ...‬בנוגע‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫‪VVV‬‬

‫ע' רפד‪ ,‬שו"ה בברכת‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫ואשר זכות הפצת מאור שבתורה במושפעיו ימשיך בפועל ובקרוב ממש זיווג הגון לבתו אסתר תחי'‬

‫ע' שיב‪ ,‬שו"ה שגם‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫ת"ח על הבשו"ט שנולדה בת להרה"ח מוה"ר ‪ . .‬והשי"ת יזכהו לבשר טוב בהנוגע להוריו וב"ב שיחיו‪.‬‬

‫ע' שיט‪ ,‬שו"ה לזוגתו‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫‪VVV‬‬

‫ע' שכא‪ ,‬שו"ה ‪ ...‬דאס‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫‪VVV‬‬

‫ע' שכג‪ ,‬שו"ה ‪ ...‬מוסג"פ‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫שלום וברכה!‬
‫נמסר לי הבשו"ט מנשואי בתו תי' ביום ר"ח ניסן הבע"ל – העבר עלינו לטובה – ואף שאיני יודע אם זה‬
‫בשליחות כת"ר‪,‬‬
‫הנני בזה להביע ברכתי ברכת מזל טוב מזל טוב ושתהי' בשעה טובה ומוצלחת ויבנו בית בישראל בנין עדי‬
‫עד על יסודי התורה והמצוה‪.‬‬
‫בברכת חג הפסח כשר ושמח לכת"ר ולב"ב שיחיו‬

‫ע' שסז‪ ,‬שו"ה אנ"ש‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫בתל אביב‬

‫חלק ח‪:‬‬
‫ע' א‪ ,‬שו"ה ‪ ...‬ובמענה‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬
‫‪ -‬המכתב הוא אל "האברך ביטון שי'"‪.‬‬
‫בתחילת המכתב כתוב‪ :‬נתקבל מכתבו מערב ראש השנה ושכח לחתום עליו את שמו מלבד השם ביטון‬
‫הכתוב על המעטפה בצרפתית‪,‬‬
 ‫ע' צו בתחילתו‪:9‬‬
‫ג) כותב שהקאנסול אמר שבהכרח שיסע הת' דוד שי' פעלדבערגער במשך החדש – ובוודאי כוונתו החדש‬
‫לפי מספרם‪ ,‬אשר אם כן הדבר‪ ,‬תקותי שעד אז אפשר יהי' לסדר איזה סיוע בזה מהדזוינט‪ ,‬ובפרט‬
‫שאפשר שבסוף שבוע הבע"ל יבוא הרה"ג והרה"ח כו' ההבא"ג שי' למחנם ובמילא גם הוא ישתדל בזה‪.‬‬
‫ד) ע"ד סידור הניירות בשביל הת' ב"צ ווינער שי'‪ ,‬נמסרו בכאן להמשפחה ובטח יבואו בקישור מכתבים‬
‫עמו‪.‬‬
‫ה) נבהלתי למ"ש אודות המאורע עם אחד הת' הספרדים‪ ,‬וכיון שלפי מכתבו המדוברת היא אינה בשלימות‬
‫הבריאות‪ ,‬הרי‪ ,‬בכלל‪ ,‬צריך הי' להשתדל שתדור (?) שי' לא בבנין הישיבה‪ ,‬כי הרי אין אפוטרופוס כו'‪.‬‬
‫וגם עצם ידיעת המאורע אינו מעל(?) כלל וכלל אם (?) יראוה או יפגשוה‪ ,‬והן בשבילה והן בשבילם‪,‬‬
‫היינו גם לשאר התלמידים והאריכות בזה אך למותר‪ .‬איני יודע אופן הבנינים והבתים בסביבות הישיבה‪,‬‬
‫אבל תקותי שיש למצוא בסמיכות מקום דירה מתאימה‪ .‬ובכ"א‬

‫שם‪ ,‬שו"ה ספרים (במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫ואולי כדאי ש(?) שלע"ע לא ידע הנ"ל שהודיע לי ע"ד המאורע‪ ,‬כדי שישמש פחד הודעה זו כתריס בפני‬
‫וד"ל‪.‬‬
‫ו) קבלתי מכתב מאברך אלי' שי' רייטפארד שמציעים לו שידוך עם עלמה "ששכלה כבת שמנה שנים"‪,‬‬
‫והנה איני יודע אם גוזמא בדבר או לא‪ ,‬אבל כיון שהנ"ל מזכיר שלכת"ר שי' נודע הענין‪ ,‬מחובו להודיעני‬
‫יותר פרטים בזה‪ ,‬כי אם אמת כן הוא – אין כדאי הענין‪ .‬ואפשר יש להשתדל שהנ"ל יסע לאה"ק ת"ו‪.‬‬
‫בברכה –‬

‫שם‪ ,‬לאחרי סיום המכתב‪:‬‬

‫נ‪.‬ב‪ .‬נתעכב שילוח המכתב‪ ,‬ובנתים נתקבל מכתבו מח' טבת עם המוסג"ב‪ .‬והנה נסיעת שד"ר שלהם לשאר‬
‫מדינות אירופא‪ ,‬בכלל נכון הוא‪ .‬ובלבד שיהי' ג"כ ענין זריעת רוחניות‪ ,‬ולא רק אסיפת גשמיות‪ ,‬וכידוע‬
‫פתגם כ"ק מו"ח אדמו"ר המחבר שני הענינים זל"ז‪ ,‬וראיתי בהשדרי"ם כאן אשר ההתחכמות בזה היא‬
‫ללא תועלת‪ .‬ובנוגע לאיינגלאנד הרי‪ ,‬לכאורה‪ ,‬ע"פ תוצאות ביקור הרה"א שי' קראסיק שם אין בזה תקוה‬
‫לגדולות‪ .‬בכ"ז אתיישב עו(?)‬

‫ע' צז‪ ,‬שו"ה היהדות‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫ג) ואחרון אחרון חביב‪ ,‬לרגלי הודעתו אשר נולד לו בן ויקרא שמו בישראל אברהם ישעי' שי'‪ ,‬הנה יה"ר‬
‫מהשי"ת שהוא וזוגתו תחי' יגדלוהו לתורה ולחופה ולמעשים טובים מתוך הרחבת הדעת ועבודת ה'‬
‫בשמחה‪.‬‬

‫ע' צט‪ ,‬שו"ה ‪ ...‬מ"ש‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫זה עתה נתקבל מכתבו ממוצש"ק ויגש‪ ,‬וממהר הנני להשיב עליו‪ ,‬אשר מכתבי המצורף אליו מבלי חתימה‪,‬‬
‫הנה אין זה אלא העתקה השלוחה אליו‪ ,‬למען ידע מקודם איך להסביר להרה"ג שנייבאלג שי' אם יפנה‬
‫אליו בבקשת איזה ביאור במכתבי הנ"ל (ומובן שאין הנ"ל צריך לדעת שנמצא אצלו העתק מכתבי הנ"ל)‪.‬‬
‫ובטח ימצא דרכים ע"י בנו של הנ"ל או באופן אחר להמשיך השיחה בנדון זה‪ ,‬בכדי שיוכל להסביר יותר‬
‫להנ"ל הענינים שעליהם מדובר במכתבי‪ .‬להוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ מוהרי"ל שי' סופרין עניתי זה‬
‫מכבר‪ ,‬ואחכה לבשו"ט‪.‬‬
‫נהניתי ממה שעשה קביעות ללימוד דא"ח עם הרה"ג הוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ מוה"ר יהודא זאב שי'‬
‫סגל‪ .‬מצער אותי במקצת שכנראה הרוח בישיבתו בנוגע ללימוד דא"ח לא הוטב ואדרבה‪ .‬ובדרכי נועם‬
‫ובאופן דיפלומטי צריך הי' להשתדל לא רק להשיב הענין על מכונו אלא אדרבה להיטיב‪ ,‬ואל בינתו אשען‪.‬‬

‫ע' קכו‪ ,‬שו"ה ‪ ...‬במשך‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫בנועם קיבלתי ידיעה – אף שמן הצד ולא באופן ישר מהם – אשר כבר היתה ההגרלה בהכפר‪ .‬ובטח‬
‫יודיעוני הפרטים וכל המרבה בפרטים ה"ז משובח‪.‬‬
‫ב) קבלתי מכתב מהרה"ג והרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ בעל מדות תרומיות מוהרש"י שי' זווין ובו כותב‪,‬‬
‫אם אפשרית הלוואה על הגדלת הבתים הנבנים מטעם הסוכנות‪ ,‬בכדי שיהיו מתאימים לדרישת אנ"ש‬
‫‪ 9‬אות א' וב' נדפסו בחכ"א ע' רלה ואילך‪ .‬בצילום שתח"י חסרים כמה תיבות בצד העמוד‪ ,‬וסימנתי בסימן כזה (?)‪.‬‬
‫והוא בסכום של לערך חמש מאות ל"י לבית‪ ,‬ולפלא בעיני הדבר‪ ,‬כי שמעתי שמנהלים בזה כבר מו"מ ע"י‬
‫מר שזר שי'‪ .‬וכשבא לכאן הרפ"א שי' הנה מספר לי שגם הוא בעצמו דיבר עם הנ"ל‪ ,‬והלה הבטיח לו‬
‫גמ"ח מצד הקופות שהשפעתו שם בסכום הנ"ל‪ .‬ותמי' שהעלימו הדבא והטריחו גם הרה"ג הרש"י שי'‪,‬‬
‫ואחכה לבשו"ט גם בזה‪.‬‬
‫ג)‬

‫ע' קל‪ ,‬שו"ה בהתאם‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫‪VVV‬‬
‫‪-‬כ"ה כמ"פ במכתב זה (לרשי זווין)‪.‬‬

‫ע' קמ‪ .‬אגרת ב'שפא‪:‬‬

‫‪ -‬האגרת היא אל‪ :‬האברך הוו"ח אי"א מו"ה יעקב איסר שי'‬

‫ע' קמג‪ .‬אגרת ב'שפה‪:‬‬

‫‪ -‬האגרת היא אל‪ :‬האברך הוו"ח אי"א כו' מו"ה צבי שי'‬

‫ע' קמה‪ .‬אגרת ב'שפז‪:‬‬

‫‪ -‬האגרת היא אל‪ :‬הוו"ח אי"א נו"נ כו' מו"ה צבי הירש שי'‬

‫ע' קנד‪ ,‬שו"ה ‪ ...‬ובפרט‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫שלום וברכה!‬
‫מאשר הנני קבלת מכתבו ממוצש"ק וארא‪ ,‬ובמ"ש אודות דרך העבודה נגד תחבולות היצה"ר‪ ,‬הנה כבר‬
‫הורה לנו נשיאנו הגדול הוא רבינו הזקן בתניא פרק כט'‪ ,‬וגם ירעים עלי' בקול רעש ורוגז להשפילה כו'‬
‫ואתה מנוול כו' מכחיש האמת הנראה לעינים כו' והטעם לפי שבאמת אין שום ממשות כלל בסט"א כו' רק‬
‫כו' כדי שהאדם יתעורר להתגבר עלי' להשפילה כו' ואזי ממילא בטילה ונדחית‪ .‬אלא שצריך להשמר‬
‫ממ"ש רז"ל דכל החונף לרשע סוף כו' ח"ו‪ ,‬שלזה נצרכה הנהגה הנ"ל דתוקף והתגברות כדבעי‪ ,‬וה"ה‬
‫בשלוחי היצה"ר וכו' והאריכות בזה אך למותר‬

‫שם‪ ,‬שו"ה ויצליחם‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫ב) כל האמור לעיל הרי כתוב לא רק לכת"ר שי' אלא גם לזוגתו ולקרוביו שליט"א כיון שכנראה ממכתבו‬
‫חסר אצלם הענין דויגבה לבו בדרכי ה'‪.‬‬
‫ג) מוסג"פ המאמר שנאמר אשתקד ביום ההילולא דיו"ד שבט ובטח ינהג בו טוב עין לזכות בו את הרבים‪.‬‬
‫בברכה לבריאות הנכונה בגשמיות ולבריאות הנכונה ברוחניות לכאו"א מהם המחכה לבשו"ט‬

‫ע' קנד‪ ,‬לאחרי סיום המכתב השני (ולא במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬
‫מוסג"פ המאמר שנאמר ביום ההילולא דאשתקד‪ ,‬ובטח ינהג בו טוב עין לזכות בו את הרבים‪.‬‬

‫ע' קפו‪ ,‬שו"ה ח"ו‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫‪VVV‬‬

‫שם‪ ,‬שו"ה רק‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫‪VVV‬‬

‫ע' רח‪ ,‬שו"ה שמחה‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫אביגדור‬

‫ע' ריד‪ ,‬שו"ה ‪( ...‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫בהתאם להנ"ל הנה כשיקבלו החלטה באופן הנ"ל עליהם לחפש מומחה בענין הקוט שיוכל להעמיד את‬
‫תוצרת הקוט על מכונו ולא לחשוב ח"ו להפסיק העסק והשי"ת יצליחו לבש"ט בכל הנ"ל‪.‬‬
 ‫ע' ריז‪ .‬מכתב ב'תסג‪:‬‬
‫‪ -‬המכתב הוא אל‪ :‬מרת רבקה תחי'‬

‫שם‪ ,‬שו"ה בשורות‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫‪VVV‬‬

‫ע' ריט‪ .‬אגרת ב'תסה‪:‬‬

‫‪ -‬האגרת היא אל‪ :‬האברך אברהם יהונתן שי'‬

‫ע' רכא‪ ,‬שו"ה אדמו"ר‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫מהטבת מצב בריאותו‪.‬‬

‫שם‪ ,‬שו"ה העליונה‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫המחכה לבשו"ט מהטבת בריאות כת"ר ובכל הנ"ל וחותם בכבוד ובברכה‬

‫ע' שכח‪ ,‬שו"ה שבטח‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫בודאי למותר לעוררם אודות השתדלות בסידור המתאים של אלמנת ארי' ע"ה סופרין‪ ,‬וכן בהנוגע‬
‫להשידוך אודות בתו תחי'‪ ,‬כי אף שדבר גדול עשו בהקביעות לימוד תניא לז"נ – ובודאי יחזיקו קביעות זו‬
‫בכל תוקף – אבל מובן שאין זה פוטר כלל וכלל מענינים הנ"ל‪ .‬וכבר ידוע נוסח נשיאנו הק' בברכותיהם‬
‫שהסדר הי' "בגשמיות וברוחניות"‪ ,‬ולא בסדר הפוך‪ .‬וד"ל‪.‬‬
‫קבלתי מכתב מתלמיד ישראל אהרן בערלאנדט‪ .‬ולפלא שכותב שאין לו עם מי ללמוד תניא וכן מי שיורהו‬
‫ויבאר לו ענינים בהנהגת חסידות וכו'‪ ,‬ומטובו להודיעני פשר דבר (מובן אשר הנ"ל אין צריך לדעת‬
‫שגיליתי תוכן מכתבו‪ ,‬ואל בינתו אשען בזה) והעיקר לבוא בעזרתו באופן המתאים‪.‬‬
‫לפלא שאינו מזכיר במכתבו אודות האברך חיים שי' שיינבאלגץ ובודאי יכתוב ע"ד כל הנ"ל בעתיד‬
‫הקרוב‪.‬‬
‫ולקראת חג המצות הממשמש ובא‪ .‬הנני בזה לאחל לו ולב"ב שיחיו שיחוג אותו בכשרות ובשמחה‪ .‬וע"פ‬
‫המבואר בכ"מ‪ ,‬אשר הימים טובים משפיעים על הימים הבאים אחריהם עד הרגל הבא שלאחריו‪,‬‬
‫וכמבואר ג"כ בלקו"ת לרבנו הזקן בפ' ברכה דצ"ח ע"ב הנה יומשך זה בביתו ובסביבתו גם בימי השנה‪.‬‬
‫‪ -‬כאן הועתקו ב' הקטעים דלעיל ע' שכה המתחילים "והנה שם" ו"ויש להסביר"‪.‬‬

‫חלק ט‪:‬‬
‫ע' קנ‪ ,‬שו"ה ‪ ...‬ומה‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬
‫‪VVV‬‬

‫ע' רנז‪ ,‬שו"ה נמצאים‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫‪VVV‬‬

‫חלק יו"ד‪:‬‬
‫אגרת ב'תתקעד‪ .‬ע' י‪ ,‬שו"ה ואת‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬
‫בוענאס אייראס‬
‫‪ -‬האגרת היא אל "הוו"ח אי"א נו"נ כו' מו"ה דוד שי'"‪.‬‬

‫אגרת ג'כב‪ .‬ע' ס‪:‬‬

 ‫‪ -‬האגרת היא אל "מרץ חנה רעכיל תחי'" אייזנבך‪-‬ירושלים ת"ו‪.‬‬

‫אגרת ג'כו‪ .‬ע' סה‪ ,‬שו"ה ישראל‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫מ"ש אודות הענין דהבלין והסברא שיסלק את עצמו ע"י פיצויים‪ .‬הנה מה שיש לקבוע בזה ענינים שאין‬
‫לוותר (?‪) 10‬הם‪ ,‬הם‪ :‬שהסילוק יבוא הן מצדו והן מצד כל המשפחה היינו בניו בותיו וכו'‪ .‬ומובן שיהי' זה‬
‫בכתב ובאופן שיש לזה תוקף בערכאות ולא רק בבתי דיני ישראל – מתאים להנהגת הנ"ל‪ .‬הפיצויים אי‬
‫אפשר שישולמו בבת אחת‪ ,‬כי אז עלול הנ"ל לחדש הכל כמקדם‪ ,‬וצריכים להשתלם מדי חדש בחדשו‪,‬‬
‫ובתנאי מפורט ומפורש‪ ,‬שאם יתברר שהוא או מב"ב מאספים כספים על שם הישיבה או כותב מכתבים‬
‫בשמה וכו' הרי תומ"י מפסיקים כל התשלומים‪ ,‬וגם אם לאחר זמן יחזור בו – לקשר זה עם איזה קנס‪.‬‬
‫ובזה נכנסים ג"כ עניני הלשנות דעלילות שוא מצדו ומצד ב"ב‪ ,‬ואפילו מבנו הנמצא בארצוה"ב‪ ,‬שכנראה‬
‫מעשי אבותיו בידו‪ .‬סכום התשלום מדי חדש בחדשו – יש להקטין ככל האפשרי‪ ,‬אף שלאידך גיסא יש‬
‫מקום לאמר שיהי' זה כל יתר‪ 11‬משך ימי חיי הנ"ל‪ .‬ולשלול בכל התוקף‪ ,‬שרק שלו‪ ,‬אבל אין כל זכות‬
‫לאשתו ובניו ובנותיו וכו' ואין כל התחייבות בפניהם‪ .‬גודל הפענסיא הרי כנ"ל יש להקטינה ביותר‪ .‬מובן‬
‫ג"כ‪ ,‬אשר בעד הזמן מעת חזר ארצה והתחיל הנבלות שלו ועד היום שיחתום על החוזה בענינים אלו אין‬
‫לשלם אף פרוטה אחת‪ .‬ולדעתי זהו עיקרון שאין לוותר עליו‪ ,‬שאין חוטא ועאכו"כ פושע נשכר‪ .‬ובודאי‬
‫יש מקום לסדר ג"כ שאין לו רשות הכניסה להישיבה ומשרדי'‪ ,‬ובפרט שכנראה השתמש בכניסה זו כדי‬
‫לבלבל ולמצוא עילה להלשין שהתנפלו עליו וכו'‪ ,‬וה"ה בנוגע לב"ב‪ .‬בכללות ענין הנ"ל‪ ,‬לכאורה טוב‬
‫יותר שלא יוודע שאני כתבתי ע"ד הפרטים‪ ,‬כיון שאין ידוע מהי כוונת הנ"ל בהצעתם ובמילא באיזה אופן‬
‫ישתמשו אפילו בהסכם כללי‪.‬‬
‫איני יודע אם נתברר הדבר על שם מי נרשמו בניני הישיבה‪ ,‬ובטח גם זה צריך להבטיח (באווארענען)‬
‫באופן המתאים‪.‬‬
‫בודאי ידוע לכת"ר‪ ,‬אשר הנ"ל שולח מכתבי מגבית וגם לארצוה"ב ומשתמש בהשם תורת אמת (אלא‬
‫שהסיר שמות המיסדים וכו'‪ ,‬ודלא כמו שעשה לפני שנה ויותר)‪ ,‬כן בטח ידוע לכת"ר שהנ"ל השתדל‬
‫להשיג קבלות מתלמידי הישיבה ונתן להם איזה סקריפ (שבודאי עושה זה ע"פ עצת העו"ד שלו‪ ,‬שמזה‬
‫ראי' שלולא פעולה זאת עון פלילי בידו‪ ,‬כי בודאי לא הי' מוותר על איזה לירות אם לא הי' מושלל כל‬
‫ברירה בזה)‪ .‬וצ"ע אם יש מקום להבטיח שהנ"ל לא יתעסק בעניני ישיבה כלל‪ ,‬או שעכ"פ לא יהי' לשמה‬
‫איזה דמיון לשמות מוסדות חב"ד‪.‬‬
‫אינני כותב בענין זה לשאר המתעסקים בעניני תו"א‪ ,‬ולא רק מפני שאינני מקבל ידיעות הנ"ל אלא‬
‫מכת"ר‪ ,‬אלא שאולי כדאי שהשתתפותי בזה לא תוודע לכל חברי ההנהלה‪ ,‬כי הרי חברא חברא אית לי'‬
‫וכו'‪ ,‬עכ"פ בשלב זה שלא יצא עדיין מגדר הצעה גרידא‪ .‬ואחכה לבשו"ט בכל הנ"ל (אף שיש מקום‬
‫לאמר‪ ,‬שאם היו מניחים להבלין להפק זממו שיבוא הדבר למשפט‪ ,‬הי' מוציאים ממנו את כל אשר לקח‬
‫מכספי הישיבה במשך שנים האחרונות‪ ,‬וכנראה ע"פ השמועות והידיעות שקבלתי – אפילו בשנים שלפני‬
‫זה‪ ,‬כי לולא זאת הרי‪ ,‬כמו שכותבים לי‪ ,‬אינו מובן כלל מאין מצא האמצעים לבנין הבית‪ ,‬ריכוש כו' וכו'‬
‫שכפי שכותבים מגיע לכמה עשיריות אלפים ליטרות‪ .‬בכ"ז מפני הענין דזילותא דבי דינא וכו'‪ ,‬כדאי‬
‫לאחוז בהדרך דפיצויים‪ ,‬אם יהי' ע"פ האופנים הכתובים לעיל)‪.‬‬

‫שם‪ .‬ע' סו‪ ,‬שו"ה מהרה"ג‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫מוהרי"א שי' הרצוג‬

‫שם‪ ,‬שו"ה ללכת‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫– בקול תורה דשנה העבר‬

‫אגרת ג'כז‪ .‬ע' סז‪ ,‬שו"ה האברכים‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫רפאל שי'‬
‫ישועה שי'‬
‫יוסף שי'‬
‫והודא שי'‬

‫‪ 10‬כאן תיקן כ"ק אד"ש את התיבה בכת"י‪ ,‬ואינו ברור מה כתוב‪ .‬ואולי צ"ל עליהם‪ .‬או כיו"ב‪ .‬וצ"ב‪.‬‬
‫‪ 11‬תיבה זו (ושלאחרי') הוסיף כ"ק אד"ש בכתי"ק‪ .‬ואינה ברורה כ"כ‪ .‬ואולי צ"ל ד"א‪.‬‬
 ‫אגרת ג'נב‪ .‬ע' צא‪ ,‬שו"ה מען‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:12‬‬
‫אינני יודע אם יועיל ביאור פשוט הנ"ל לתיקון המצב‪ ,‬ובפרט שאין נצרכים לביאור מבחוץ בדבר הפשוט‬
‫כ"כ‪ .‬ואם אין רוצים לראות את המצב כמו שהוא‪ ,‬ספק גדול מה תוסיף הדגשת כל הנ"ל‪ .‬אבל כיון שאמרו‬
‫רז"ל (ערכין טז‪ ,‬ב) שמצות הוכחה היא עכ"פ עד כדי נזיפה‪ .‬ועכ"פ נזיפה אין א איידעלען אופן‪ .‬היינו‬
‫העדר השימת לב לגמרי ולהראות על אתר שעושים ההיפך‪ .‬אפשר צריך הנני לכתוב עוה"פ עד"ז‪ ,‬עד‬
‫שיהי' אחד משני אלה‪ :‬או שישתנה מעיקרו יחסם אל תפקידם המוטל עליהם מההשגחה העליונה או‬
‫שתבוא הנזיפה עכ"פ בדרך הנימוס כנ"ל‪ .‬ולכן באתי בשורותי אלה‪...‬‬

‫אגרת ג'קלו‪ .‬ע' קעב‪ ,‬שו"ה טובות‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫מכתבי בנוגע תורת אמת בטח קבל במועדו‪ .‬ואחכה לבשו"ט מהנעשה בזה‪.‬‬

‫אגרת ג'רטו‪ .‬ע' רנג‪ ,‬שו"ה ‪ ...‬לפלא‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫לאחרי שתיקתו אשר גרמה לי כבר דאגה‪ ,‬נתקבל היום מכתבו מט"ז טבת‪ .‬וכנראה ממ"ש אודות הדו"ד עם‬
‫אחיו של המנוול‪ ,‬יש מקום לחשש שאין זה אלא ענין של ערמומיות‪ .‬ובכ"א‪ ,‬לדעתי‪ ,‬אין שום סברא לשלם‬
‫משכורת מלאה שלא יהי' חוטא נשכר – נוסף על שזהו היפך מנהגו של עולם‪ ,‬אשר פענסיא מועטת היא‬
‫לגבי משכורת‪ ,‬אפילו כשהכל שלום ושלוה‪ ,‬ובפרט כשהמבקש הוא – מחלוקת וחורבן‪.‬‬
‫מ"ש אודות צערו של הוו"ח כו' הרש"ג שי'‪ ,‬הנה לפלא שבכגון דא – שכזה‪ 13‬הי' איזה פעמים עם אחרים‬
‫כדוגמתו – הנה מודיע המדובר שהוא מצטער‪ ,‬אבל אין ניכר שינוי בהנוגע לפועל‪ .‬ולא הצדקה אפילו כל‬
‫שהיא על הנהגה דרשלנות כו'‪ .‬ולדוגמא הנה חמותי הרבנית שתליט"א קבלה כמה ימים לפני היארצייט‬
‫של הורי' הודעה מהמנוול‪ ,‬ולא קבלה אף מלה אחת מהרש"ג שי'‪ .‬וה"ה בנוגע לכמה אנשים בכגון דא –‬
‫שאין כל תירוץ על זה‪ .‬איני יודע אם בלתי הסדרים בזה בשנים שעברו היו מפאת ריבוי העבודה – אף‬
‫שגם אז הי' יותר מסודר מאשר עתה – אבל בשנים האחרונות‪ ,‬שלאחר כל המכתבים איני יוכל להודע ע"ע‬
‫במה עוסק המשרד‪ ,‬ועכ"פ ברור שאין ה"עבודה" מטרידה וגוזלת כל זמן פנוי‪ .‬והלואי שיפעול מכתב‬
‫המזכיר את המזכיר – עכ"פ מכאן ולהבא‪.‬‬

‫שם‪ .‬ע' רנד‪ ,‬שו"ה תיבת‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫נתעכב שילוח מכ' זה‪ .‬ובינתיים הגיעות שני מכתביו‪ .‬ועניתי במברק א) שפגישת המנוול עם מר שזר שי'‬
‫יש למענה ככל האפשרי‪ ,‬כי בעלמא דשיקרא גם שקר גלוי עושה רושם‪ .‬ובפרט שיתחיל לבלבל מנוחתו‬
‫וכו' וכו'‪ .‬ב) על מר פישמן שי' אין לסמוך כלל – מלבד שאקדמי' לטעניתי' וגם – יחסו לליובאוויטש‪ ,‬הנה‪,‬‬
‫כנראה‪ ,‬חידוש דבר – חביב עליו יותר מהכל‪ .‬ואת"ל שהוא גם היפך שכל הישר והבריא – ה"ז מגדיל עוד‬
‫יותר החביבות ותתומ"י בא לנצחנות‪ ,‬ומזה לכולא קמי' כל"ח וכו'‪ .‬ג) והוא העיקר – איני רואה כל תועלת‬
‫באיזה אופן של סידור שיהי' – אם לא יהי' בסמכות של המשטרה וכו'‪ ,‬כי לא ישמע לקול גו'‪ .‬וכיון שהוא‬
‫סירב לד"ת – אין מקום לזה עתה‪ .‬אם לא שיהי' לזה כל התוקף הנ"ל‪ ,‬וגם ד"ת – ולא פשרה‪.‬‬

‫אגרת ג'רכט‪ .‬ע' רסז‪ ,‬שו"ה ‪ ...‬האומר‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫‪VVV‬‬

‫שם‪ .‬ע' רסח‪ ,‬שו"ה ‪ ...‬בסיום‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫‪VVV‬‬

‫שם‪ .‬לאחרי סיום המכתב יש להוסיף‪:‬‬

‫‪VVV‬‬

‫אגרת ג'רנ‪ .‬ע' רצא‪ ,‬שו"ה ‪ ...‬מ"ש‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫‪14‬‬
‫מאשר הנני קבלת מכתביו מכ"א כ"ח טבת ו' שבט‪ ,‬כן נתקבלו‪...‬‬

‫שם‪ .‬ע' רצב‪ ,‬שו"ה שהנהגותיהם‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫‪ 12‬הבא לקמן הוא מהעתקה‪ .‬וגם שם לא הובא השם ותחילת האגרת‪ .‬ובסופה ג"כ ג' נקודות המורות שישנו עוד‪.‬‬
‫‪ 13‬תיבה זו תיקן כ"ק אד"ש בכת"י‪ ,‬ואינו ברור כ"כ‪ .‬אך נראה וכוונתו כבפנים‪ .‬ואולי צ"ל ד"א‪ .‬וצ"ב‪.‬‬
‫‪ 14‬בהעתקה שתח"י השמיטו כאן‪.‬‬
 ‫לפלא שאינו כותב הסיבה שלא קיבל עד עתה ספרי התניא‪.‬‬
‫מוסג"פ העתק מכתבי כללי לסניפי אגודת נשי ובנות חב"ד‪ ,‬ואפשר כבר הגיע העת לנסות גם ב ‪ . .‬עד"ז‪,‬‬
‫‪15‬‬

‫ומובן שצ"ל באופן שלא יפרשו את הדבר שרוצים להשיג גבול ואעכו"כ למעט הדמות של אגודות אחרות‪,‬‬
‫וד"ל‪.‬‬

‫אגרת ג'רעט‪ .‬ע' שכג‪ ,‬שו"ה הסמוך‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫סוף‬

‫אגרת ג'רפ‪ .‬ע' שכד‪ ,‬שו"ה תקרב‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫‪VVV‬‬

‫אגרת ג'רחצ‪ .‬ע' שמא‪ ,‬שו"ה שקצרו‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫‪ ,‬כי בודאי נודע להם מהטענות שיש בהנ"ל‪ 16‬והגיעו גם לכאן וכותבים פרטים ופרטי פרטים‪ ,‬בה בשעה‬
‫שמהנהל הכפר עצמו אין ידיעות בזה‪ ,‬ובמילא אין ידוע מהי הגזמה ומה הי' בפועל‪.‬‬

‫שם‪ ,‬שו"ה הכינוס‪( .‬במקום המצויין בנקודות)‪:‬‬

‫מ"ש אודות הסברא דהתיישבות של נח"ל בהכפר לא נראה לי הדבר‪ :‬א) ברוחניות – מפני שעלול עי"ז‬
‫שיאבדו (פארלירען) המרות בהכפר‪ ,‬וד"ל‪ .‬ב) בגשמיות – ע"י התיישבות גרעין כזה‪ ,‬הנה כמו שמועלת‬
‫בפני בודדיםף‪ ,‬יש חשש שתמשיך שימת לב מיוחד מקבוצות מסתננים (מפני הנשק וכו')‪.‬‬

‫‪ 15‬כ"ה בהעתקה שתח"י‪.‬‬

‫‪ 16‬טענות של מ‪.‬ש‪ .‬ששלח לאוריאל צימער ששלח לרבי‪ – .‬מענה הרבי נדפס לעיל אגרת ( ‪ -‬ובההשמטה) ג'רכט‪.‬‬