Professional Documents
Culture Documents
رمانتیسم۱
رمانتیسم۱
رمانتیسم۱
ﻣﮑﺘﺐ رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ
دﮐﺘﺮ ﻣﻨﺼﻮر ﺛﺮوت
اﻓﺴﺎﻧﻪوار ،ﻧﻮردﯾﮏ ،5زﯾﻨﺘﯽ ،واﻗﻌﯽ ،ﻏـﯿﺮواﻗﻌﯽ، ﭼﮑﯿﺪه :درﺗﺎرﯾﺦ ادب ﻏﺮب ﺷﺎﯾﺪ ﻫﯿﭻﮐﺪام از ﻣﮑﺎﺗﺐ ادﺑﯽ
اﺣـﻤﻘﺎﻧﻪ ،ﻏـﯿﺮﺧـﻮدﺧﻮاﻫﺎﻧﻪ .ﺑـﺎزﻫﻢ ﺷـﺨﺺ ﻣﯽﺗﻮاﻧﺪ ﺑﻪ اﻧﺪازۀ ﻣﮑﺘﺐ رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ ،ﻫﻤﻪﺟﺎﮔﯿﺮ وﮔﺴﺘﺮده ﻧﺒﻮده ﺑﺎﺷﺪ.
وﻗﺘﯽ ﺑﺤﺚ از رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ ﻣﯽﺷﻮد ،ﺗﺼﻮر ﻫﻤﮕﺎﻧﯽ ﺑﯿﺸﺘﺮ
ﻣﺘﺮادﻓﺎت دﯾﮕﺮی ﻧﻈﯿﺮِ ﻣﺘﻬﻮر ،دﻟﯿﺮ ،ﻏﯿﺮﻋﺎدی ،ﺑﺎ ﺷﮑﻮه،
ﻣﻌﻄﻮف ﺑﻪ اﺣﺴﺎﺳﺎت رﻗﯿﻖ و ﻏﺎﻟﺒﺎً ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﮥ دوران ﺟﻮاﻧﯽ
ﺷﻮراﻧﮕﯿﺰ ،ﺻﺒﻮر و وﺣﺸﯽ را ﻧﯿﺰ ﺑﺪان ﺑﯿﻔﺰاﯾﺪ. اﺳﺖ .ﺣﺎل آﻧﮑﻪ در ﻓﺎﺻﻠﮥ آﻏﺎز و اداﻣﮥ رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ ،ﺣﻮزۀ ﻣﺘﺄﺛﺮ
ﺑﺪﯾﻦ ﺳﺎن اﻣﺮوزه ﻧﯿﺰ درﺑﺎرۀ واژۀ رﻣﺎﻧﺘﯿﮏ و از اﯾﻦ ﻣﮑﺘﺐ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ادﺑﯿّﺎت را در ﺑﺮﻣﯽﮔﯿﺮد ،ﺑﻠﮑﻪ ﺗﻤﺎم اﻓﮑﺎر،
رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ ﺑﻪ ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﻣﻌﺎﻧﯽ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن و ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﯽ ﮐﻪ ﻋﻘﺎﯾﺪ ،اﯾﺪهﻫﺎی اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ و ﺳﯿﺎﺳﯽ ،ﺟﻨﺒﺸﻬﺎی ﻣﺬﻫﺒﯽ و ﺣﺘّﯽ
اﯾﻦ ﻟﻔﻆ ﭘﯿﺪا ﮐﺮده اﺳﺖ ،ﻣﺎ ﺑﯿﺶ از ﭘﯿﺸﯿﻨﯿﺎن ﭘﺎی در اﻗﺘﺼﺎد را ﻫﻢ ﺷﺎﻣﻞ ﻣﯽﺷﻮد.
ﺑﺪﯾﻦﺗﺮﺗﯿﺐ ،رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﮑﺘﺒﯽ ادﺑﯽ ﻧﯿﺴﺖ ؛ ﺑﻠﮑﻪ
ﮔﻞ ﻫﺴﺘﯿﻢ .ﮔﺮﭼﻪ اﯾﻦ ﭼﻨﯿﻦ ﮔﺮﻓﺘﺎری در ﻣﻮرد
ﺧﯿﺰﺷﯽ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ـ ﺳﯿﺎﺳﯽ ـ اﻗﺘﺼﺎدی ﻧﯿﺰ ﻣﺤﺴﻮب ﻣﯽﺷﻮد
ﮐﻼﺳﯿﮏ و ﮐﻼﺳﯿﺴﻢ ﻧﯿﺰ وﺟﻮد دارد« 6. و از اﯾﻦ ﺣﯿﺚ ارزش ﺑﺮرﺳﯽ دﻗﯿﻘﺘﺮ و ﺟﺎﻣﻌﺘﺮی را دارد.
ﮔﺴﺘﺮش ﻣﻌﻨﺎی رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ و ﻣﺘﺮادﻓﺎت وﺳﯿﻊ ﭘﯿﺶ در اﯾﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ ،ﻋﻼوه ﺑﺮ ﺗﻌﺮﯾﻒ اﺻﻄﻼﺣﯽ رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ،
ﮔﻔﺘﻪای ﮐﻪ در ﻓﺮﻫﻨﮓ ﮐﺎدن آﻣﺪه اﺳﺖ ،ﺑﯿﺎﻧﮕﺮ ﻧﻘﺶ اﯾﻦ ﺗﺎرﯾﺨﭽﮥ آن ،ﺳﺮآﻣﺪان اﯾﻦ ﻣﮑﺘﺐ و ﺗﺄﺛﯿﺮات ﻣﺜﺒﺖ وﻣﻨﻔﯽ آن
واژه در ادب و زﻧﺪﮔﯽ و ﺣﯿﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻧﺰدﯾﮏ ﺑﻪ دو ﻣﻮرد ﺑﺮرﺳﯽ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ.
ﻗﺮن ﻏﺮب اﺳﺖ .اﻣّﺎ ﺑﻪ ﻫﺮﺣﺎل ﺑﺎﯾﺴﺖ ﮐﻮﺷﯿﺪ ﺗﺎ در زﻣﯿﻨﮥ
ﮐﻠﯿﺪواژه :رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ ،رﻣﺎﻧﺘﯿﮏ ،ﻣﮑﺘﺒﻬﺎی ادﺑﯽ.
ادﺑﯿّﺎت ،ﺗﺎرﯾﺨﭽﮥ ﺣﻀﻮر اﯾﻦ واژه را ﺟﺴﺘﺠﻮ ﮐﺮد.
ﻓﺮﻫﻨﮓ ﮐﺎدن ﻣﯽﻧﻮﯾﺴﺪ»:ﮐﻠﻤﮥ رﻣﺎﻧﺘﯿﮏ و رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ اﺻﻄﻼح رﻣﺎﻧﺘﯿﮏ
7
ﻻوﺟﻮی1ﻣﺤﻘﻖ آﻣﺮﯾﮑﺎﯾﯽ ﻣﯽﮔﻔﺖ» :رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ از رﻣﺎﻧﺘﯿﮏ ﺗﺎرﯾﺦ ﭘﯿﭽﯿﺪه و ﺟﺎﻟﺒﯽ دارد .در ﻗﺮون وﺳﻄﯽ رﻣﺎﻧﺲ ﺑﻪ
ﻣﺸﺘﻖ ﺷﺪه اﺳﺖ ،اﻣّﺎ از اﯾﻦ واژه ﻫﻤﻪ ﻧﻮع ﻣﻌﻨﯽ ﺣﺎﺻﻞ زﺑﺎن ﺑﻮﻣﯽ ﺟﺪﯾﺪ دﻻﻟﺖ ﻣﯽﮐﺮد ﮐﻪ ازﻻﺗﯿﻦ ﻣﻨﺸﻌﺐ ﻣﯽﺷﺪ
ﻣﯽﺷﻮد ،اﻟّﺎ آﻧﮑﻪ ﺧﻮدش ﻫﯿﭻ ﻣﻌﻨﺎﯾﯽ ﻧﺪارد .ﺑﺎوزن 2ﺑﺎ ذﮐﺮ و آن را از زﺑﺎن ﻻﺗﯿﻦ ﮐﻪ زﺑﺎن آﻣﻮزش ﺑﻮد ﻣﺘﻤﺎﯾﺰ ﻣﯽﻧﻤﻮد.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1. A.O.Lovejoy 2. Bavzun ﻣﺜﺎﻟﻬﺎﯾﯽ ﻧﺸﺎن ﻣﯽدﻫﺪ ﮐﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻟﻔﻆ رﻣﺎﻧﺘﯿﮏ ﻣﺘﺮادف
3. bombastic 4. fanciful
Nordic .5واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪﻣﺮدﻣﺎن ﭼﺸﻢآﺑﯽ ﺷﻤﺎل اﻧﮕﻠﯿﺲ و اﺳﮑﺎﻧﺪﯾﻨﺎوی ﮐﻪ
ﺷﺪه اﺳﺖ ﺑﺎ واژﮔﺎﻧﯽ ﮐﺎﻣﻼً ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎ ﻧﯿﺎزﻫﺎی ﺷﺨﺼﯽ و
اﺧﺘﺼﺎﺻﯽ ﻧﻈﯿﺮِ ﺟﺎﻟﺐ ،ﻣﻄﻨﻄﻦ ،3ﻣﺤﺎﻓﻈﻪﮐﺎر ،اﺣﺴﺎﺳﺎﺗﯽ ،ﺷﺎﺧﻪای از آرﯾﺎﯾﯿﺎن ﻗﻔﻘﺎزﻧﺪ ) .آرﯾﺎﻧﭙﻮر ،ﻓﺮﻫﻨﮓ اﻧﮕﻠﯿﺴﯽ ﻓﺎرﺳﯽ(
ذﯾﻞ ”6. Literary terms, J. n. Cuddon. “romanticism
7. romance ذوﻗﯽ ،4ﺑﯽﺷﮑﻞ ،ﭘﻮچ ،ﻗﻬﺮﻣﺎﻧﯽ ،ﻏﯿﺮ ﻋﻘﻼﯾﯽ ،ﻣﺎدّیﮔﺮاﯾﺎﻧﻪ،
www.SID.ir
Archive of SID
www.SID.ir
Archive of SID
ﺧﻮﯾﺶ ﮐﺸﻒ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﺑﺮاﯾﺶ ارزﺷﯽ ﻧﺪارد .ﻋﻠّﺖ اﯾﻦ اﻣﺮ ﻋﻮاﻣﻞ ﭘﯿﺪاﯾﺶ رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ
ﻧﯿﺰ روﺷﻦ اﺳﺖ ،زﯾﺮا ﻫﺮوﻗﺖ ﺑﻪ ﺧﻮد ﻣﺮاﺟﻌﻪ ﻣﯽﮐﻨﺪ اﻟﻒ ( ﻋﺎﻣﻞ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ .ﺑﺮﺧﯽ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﮐﻪ » رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ در
ﺧﻮﯾﺸﺘﻦ را در ﻣﻘﺎم ﺗﺒﻌﯿﺪی ﯾﺎ ﺷﻮرﺷﯽ ﯾﺎ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻣﯽﺑﯿﻨﺪ. ﮐﻨﺎر و ﺑﻼﻓﺎﺻﻠﻪ ﺑﻌﺪ از اﻧﻘﻼب ﮐﺒﯿﺮﻓﺮاﻧﺴﻪ ﮐﻪ ﺧﻮد اﻧﻘﻼﺑﯽ
ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺷﻌﺮای رﻣﺎﻧﺘﯿﮏ ﮔﺎه اﯾﻦ ﺳﻪ ﻧﻘﺶ را ﯾﮑﺠﺎ ﺑﺎ ﻫﻢ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﺌﻮداﻟﯿﺴﻢ ﮐﻼﺳﯿﮏ اﺳﺖ ،ﻇﻬﻮر ﮐﺮده اﺳﺖ 25«.اﻣّﺎ
داﺷﺘﻨﺪ و اﮔﺮ ﺑﮕﻮﯾﯿﻢ ﮐﻪ روﺳﻮ ﺑﺮﮐﻨﺎر از ﺗﻤﺎم اﯾﻦ ﭼﯿﺰﻫﺎ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﻋﺎﻣﻠﯽ ﻣﻬﻤﺘﺮ از اﻧﻘﻼب ﻓﺮاﻧﺴﻪ ﯾﻌﻨﯽ اﻧﻘﻼب ﺻﻨﻌﺘﯽ
ﺑﻮد ﺳﺨﻨﯽ ﺑﻪ ﮔﺰاف ﮔﻔﺘﻪاﯾﻢ ،زﯾﺮا رﯾﺸﮥ اﯾﻦ ﺟﺮﯾﺎن در و رﺷﺪ ﺳﺮﯾﻊ و ﺑﺎﻟﻤĤل ﺗﻮﺳﻌﮥ ﺷﻬﺮﻧﺸﯿﻨﯽ را از ﻗﻠﻢ
اوﺳﺖ« 27. اﻧﺪاﺧﺖ.
ﺑﺪﯾﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ ،از ﻧﻈﺮ ﺟﺎﻣﻌﻪﺷﻨﺎﺳﯽ ادﺑﯽ ،آﻏﺎز و ﺣﺮﮐﺖ رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ ،ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎی اﻧﻘﻼب ﺻﻨﻌﺘﯽ و ﺗﺒﻌﺎت ﺣﺎﺻﻞ از آن در ﻋﺮﺻﮥ
ﭘﺎﯾﺎن ﯾﮏ دورۀ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺑﺎ ﺳﺎﺧﺘﺎر اﻗﺘﺼﺎدی وﯾﮋه و آﻏﺎز دورۀ دﯾﮕﺮی ﻣﺘﻔﺎوت ﻃﺒﻘﻪﺑﻨﺪی اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ،ﻗﺸﺮﺑﻨﺪﯾﻬﺎ و ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺟﺪﯾﺪ ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ
ﺑﺎ آن اﺳﺖ. ﺑﺎ آن ﻋﻤﺪهﺗﺮﯾﻦ ﻋﺎﻣﻞ ﭘﺪﯾﺪ آﻣﺪن رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ اﺳﺖ » .اﻧﮕﯿﺰۀ
اﻧﻘﻼبﮐﺒﯿﺮ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻓﺮاﻧﺴﻪ و اﻧﻘﻼبﺻﻨﻌﺘﯽ اﻧﮕﻠﯿﺲ اﺻﻠﯽ اﯾﻦ ﺟﻨﺒﺶ ﻧﯿﺎز روزاﻓﺰوﻧﯽ ﺑﻮد ﮐﻪ ﺑﻪ ﺗﺮک ﺳﻨﻦ
ﺑﺎ ﺗﺄﺛﯿﺮات ﺷﮕﺮﻓﯽ ﮐﻪ در ﺑﻨﯿﺎد اﻗﺘﺼﺎدی واﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﭘﺪﯾﺪ ﮐﻼﺳﯿﮏ ،ﮐﻪ زﯾﺒﻨﺪۀ ﻧﻈﺎم ﻓﺌﻮداﻟﯿﺴﺘﯽ و اﺷﺮاﻓﯿّﺖ ﺑﻮد،
آوردﻧﺪ ،زﻣﯿﻨﻪﺳﺎز زاﯾﺶ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺟﺪﯾﺪی ﺷﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺎﻟﻤĤل اﺣﺴﺎس ﻣﯽﺷﺪ .ﻃﺒﻘﮥ ﻣﺘﻮﺳﻂ ﮐﻪ در ﮐﺎر ﻗﺪ ﺑﺮاﻓﺮاﺷﺘﻦ ﺑﻮد
ﻧﻮﯾﺴﻨﺪۀ ﺧﺎص ﺧﻮد راﻣﯽﻃﻠﺒﯿﺪ ».اﻧﻘﻼب وﺟﻨﺒﺶ و ﻫﺮ دم ﻣﯽﮐﻮﺷﯿﺪ ﺗﺎ ﺑﺎ ﺷﻌﺎرﻫﺎی ﺗﺠﺎرت آزاد ،وﺟﺪان
رﻣﺎﻧﺘﯿﮏ ﭘﺎﯾﺎن ﯾﮏ ﻋﺼﺮ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ را رﻗﻢ ﻣﯽزﻧﺪ ﮐﻪ در آن آزاد ،ﺣﮑﻮﻣﺖ آزاد ،ﻣﺮدم را ﺑﺮاﻧﮕﯿﺰاﻧﺪ ،اﺣﺘﯿﺎﺟﯽ ﻣﺒﺮم ﺑﻪ
ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ ﺑﻪ ﯾﮏ اﺟﺘﻤﺎع ،ﺑﻪ ﯾﮏ ﮔﺮوه ﮐﻤﺎﺑﯿﺶ ﻫﻤﮕﻦ ،ﺑﻪ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪی داﺷﺖ ﮐﻪ ﺑﺘﻮاﻧﺪ ﭘﺮﭼﻢ آزادی را در اﻗﻠﯿﻢ ادﺑﯿّﺎت
ﻣﺮدﻣﯽ ﮐﻪ ﻧﻔﻮذآﻧﻬﺎ را در اﺻﻞ ﺑﻪ ﻃﻮر ﻣﻄﻠﻖ ﭘﺬﯾﺮا ﺑﻮد ﻧﯿﺰ ﺑﺮاﻓﺮازد .اﯾﻦ ﺣﺎﺟﺖ را ﻧﻮﯾﺴﻨﺪۀ رﻣﺎﻧﺘﯿﮏ ) ﻓﺮد آزاد(
روی ﻣﯽآورد .ﻫﻨﺮ از ﻓﻌﺎﻟﯿﺖ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺑﻮدن ،ﮐﻪ ﻣﻼﮐﻬﺎی
ﻣﯽﺗﻮاﻧﺴﺖ ﺑﺮآورد ﮐﻪ ﺑﻪ دﻟﺨﻮاه و ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺗﺨﯿّﻼت
ﻋﯿﻨﯽ و ﻗﺮاردادی راﻫﻨﻤﺎﯾﺶ ﺑﺎﺷﺪ،ﺑﺎزﻣﯽﻣﺎﻧﺪ و ﻓﻌﺎﻟﯿّﺖ
ﺑﯽﻗﯿﺪوﺑﻨﺪ ﺧﻮد ﻣﯽﻧﻮﺷﺖ .از اﯾﻦ ﻟﺤﺎظ رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ ﺟﻨﺒﮥ
ﺣﺪﯾﺚﻧﻔﺴﯽ ﻣﯽﺷﻮد ﮐﻪ ﻣﻌﯿﺎرﻫﺎﯾﺶ را ﺧﻮد ﻣﯽآﻓﺮﯾﻨﺪ.
اﻧﻘﻼﺑﯽ داﺷﺖ و ﺑﺮای ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﺑﺎر ﭘﺲ از ﻗﺮون وﺳﻄﯽ،
ﮐﻮﺗﺎه ﺳﺨﻦ،رﺳﺎﻟﻪای ﻣﯽﺷﻮد ﮐﻪ از ﺧﻼل آن ﻓﺮد ﯾﮕﺎﻧﻪای
28 ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ را از زﻧﺠﯿﺮ ﺳﻨّﺘﻬﺎ آزادﮐﺮد«26.
ﺑﺎ اﻓﺮاد ﯾﮕﺎﻧﻪ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻣﯽﮐﻨﺪ«.
اﯾﻦ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺟﻬﺖ ،ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ را ﭘﺲ از اﻧﻘﻼب اﻧﻘﻼب ﺻﻨﻌﺘﯽ در ﻏﺮب واﻗﻌﺎً زﻧﺪﮔﯽ ﭘﯿﺸﯿﻦ را
»ﻣﻨﻌﮑﺲ ﮐﻨﻨﺪۀ دﯾﺪ ﺗﺎزهای از زﻧﺪﮔﯽ و ﺟﻬﺎن ﻣﯽﮐﻨﺪ و دﮔﺮﮔﻮن ﮐﺮد .اﯾﻦ دﮔﺮﮔﻮﻧﯽ ﻫﻢ در ﻋﺮﺻﮥ اﻗﺘﺼﺎد و ﻫﻢ
ﺑﺎﻻﺗﺮ از ﻫﻤﻪ ،ﺗﻐﯿﯿﺮی ﻧﻮ درﺑﺎرۀ ﭘﻨﺪار آزادی ﻫﻨﺮی در ﻋﺮﺻﮥ ﻓﻬﻢ ﺟﺪﯾﺪ از ﺗﻤﺪن و ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻧﻮﯾﻦ از اﻧﺴﺎن،
ﻣﯽآﻓﺮﯾﻨﺪ .اﯾﻦ آزادی دﯾﮕﺮ اﻣﺘﯿﺎز ﻧﺎﺑﻐﻪ ﻧﯿﺴﺖ ،ﺑﻞ ﺣﻖّ ﺣﺘﯽ ﻋﻠﻢ ﺑﯽﺗﺄﺛﯿﺮ ﻧﺒﻮد» .ﺗﻮﺳﻌﮥ ﺳﺮﯾﻊ ﺷﻬﺮﻫﺎ،ﻧﯿﺮوﻫﺎی
ﺣﯿﺎﺗﯽ ﻫﺮ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ و ﻫﺮ ﻓﺮد ﺑﺎ اﺳﺘﻌﺪاد اﺳﺖ .ﻣﺎﻗﺒﻞ ﺟﺪﯾﺪ اﻗﺘﺼﺎدی و ﺳﯿﺎﺳﯽ ،ﺗﻮﺳﻌﮥ ﺷﮑﺎف و اﺧﺘﻼف ﺑﯿﻦ
رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ ﺗﻨﻬﺎ ﻧﺎﺑﻐﻪ را ﻣﺠﺎز ﻣﯽداﺷﺖ ﮐﻪ از ﻗﻮاﻋﺪ اﻧﺤﺮاف ﻃﺒﻘﺎت ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺮدم ﮐﺘﺎﺑﺨﻮان ،ﺑﺎﻋﺚ ﻣﯽﺷﻮدﮐﻪ ﺷﺎﻋﺮ در
ﺟﻮﯾﺪ ،رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ ﺑﻪ ﻃﻮر اﺧﺺ اﻋﺘﺒﺎر ﻗﻮاﻋﺪ ﻋﯿﻨﯽ را از ﭘﺎﯾﮕﺎه اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺧﻮد ﺗﺠﺪﯾﺪﻧﻈﺮ ﮐﻨﺪ .وی ﭘﺎﯾﮕﺎه ﻣﺸﺨﺺ
ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﺑﺎﺷﺪ اﻧﮑﺎرﻣﯽﮐﻨﺪ .ﻫﺮ ﺑﯿﺎن ﻓﺮدی ،ﯾﮕﺎﻧﻪ و ﻗﺒﻠﯽ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺧﻮد را ازدﺳﺖ دادهاﺳﺖ و ﺷﺎﻋﺮ ﺳﺎﻟﻨﻬﺎی
ﺑﯽﺟﺎﻧﺸﯿﻦ اﺳﺖ و ﻗﻮاﻧﯿﻦ و ﻣﻌﯿﺎرﻫﺎی ﺧﻮد را در درون اﺧﺘﺼﺎﺻﯽ اﻋﯿﺎن و اﺷﺮاف ،ﺑﺎﺑﯿﺎﻧﯽ آراﺳﺘﻪ در ﻋﺒﺎرات زﯾﺒﺎ
و ﮐﻠﻤﺎت ﺧﻮشﺗﺮاش ﻧﯿﺴﺖ .وی ﺧﻮد را ﻓﺮدی راﻧﺪه از
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﺟﺘﻤﺎع ﻣﯽداﻧﺪ و ﻫﻤﯿﻦ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ را ﻧﺎﮔﺰﯾﺮ ﻣﯽﺳﺎزد ﻫﺮدم
.25ﻃﻼدرﻣﺲ ،ص.291
.26رﺋﺎﻟﯿﺴﻢ و ﺿﺪ رﺋﺎﻟﯿﺴﻢ در ادﺑﯿﺎت ،ص.20 ﺧﺼﻮﺻﯿﺘﺮ و ﺷﺨﺼﯿﺘﺮ ﺷﻮد و ﮐﻤﺘﺮ ﺳﺨﻨﮕﻮی اﺟﺘﻤﺎع
.27ﺳﯿﺮی در ادﺑﯿّﺎت ﻏﺮب ،ص .129 ﺧﻮﯾﺶﺑﺎﺷﺪ و اﻋﻼم ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﭼﯿﺰی ﺟﺰ آﻧﭽﻪ در ﺷﺨﺼﯿّﺖ
.28ﺗﺎرﯾﺦ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻫﻨﺮ ،ج ،3ص.184
www.SID.ir
Archive of SID
ﺑﺎ ﻣﻌﯿﺎرﻫﺎی اﻗﺘﺼﺎد ﻓﺌﻮداﻟﯿﺴﻢ ﺷﺪ ﺑﻠﮑﻪ اﯾﻦ ﻓﺮزﻧﺪ ﻧﺎﺧﻠﻒ ﺧﻮد دارد ،اﯾﻦ ﺑﯿﻨﺶ دﺳﺘﺎورد ﺑﺰرگ اﻧﻘﻼب ﺑﺮای ﻫﻨﺮ
رﻧﺴﺎﻧﺲ ،ﮐﻪ در ﻧﻬﺎﯾﺖ ﺧﻮد ﺑﻪ آزادی ﺑﯽﺣﺪ ﻓﺮدی اﺳﺖ.ﻧﻬﻀﺖ رﻣﺎﻧﺘﯿﮏ ﻧﯿﺮوی آزادﯾﺒﺨﺸﯽ ﻣﯽﺷﻮد ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎ
ﻣﯽاﻧﺪﯾﺸﯿﺪ ،در ﺗﻤﺎم ﻋﺮﺻﻪﻫﺎی زﻧﺪﮔﯽ ،اﻧﻘﻼﺑﯽ ﻧﺎﻣﺤﺪود ﻓﺮﻫﻨﮕﺴﺘﺎﻧﻬﺎ ،ﮐﻠﯿﺴﺎﻫﺎ ،درﺑﺎرﻫﺎ ،ﺣﺎﻣﯿﺎن ،ﻣﺘﻔﻨّﻨﻬﺎ ،ﻧﻘّﺎدان و
ﭘﺪﯾﺪ آورد. اﺳﺘﺎدان،ﺑﻞ ﺑﺎﺧﻮد اﺻﻞﺳﻨّﺖ ،اﻗﺘﺪار و ﻗﺎﻋﺪه ﻣﺒﺎرزهﻣﯽﮐﻨﺪ.
» ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ اﺳﺎس رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ ﻧﺸﺎﻧﯽ ﺑﺎﺷﺪ از ﺧﯿﺰش اﯾﻦ ﻣﺒﺎرزه ﺑﺪون ﻓﻀﺎی ﻓﮑﺮی آﻓﺮﯾﺪۀ اﻧﻘﻼب ﺗﺼﻮّرﻧﺎﭘﺬﯾﺮ
29
ﻃﺒﻘﮥ ﻣﺘﻮﺳّﻂ ،ﻃﺒﻘﻪای ﮐﻪ ﻣﯽﮐﻮﺷﯿﺪ ﺧﻮﯾﺸﺘﻦ را از ﯾﻮغ اﺳﺖ ،و اﺑﺘﮑﺎر وﻧﻔﻮذ ﺧﻮد را ﺑﻪ اﻧﻘﻼب ﻣﺪﯾﻮن اﺳﺖ«.
اﻧﺤﺼﺎرﻃﻠﺒﯽ ﻓﺌﻮداﻟﯿﺴﻢ و ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻣﻄﻠﻘﻪ ﺑﺮﻫﺎﻧﺪ و آن را ﺑﺎ ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ » رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ ﺷﯿﻮۀ اﻧﺪﯾﺸﮥ ﺟﺎﻣﻌﮥ ﺟﺪﯾﺪ و ﺑﯿﺎن
اﻧﺪﯾﻮﯾﺪوآﻟﯿﺴﻢ)ﻓﺮدﮔﺮاﯾﯽ( رﻧﺴﺎﻧﺲ و اﺻﻼﺣﺎت ﭘﯿﻮﻧﺪ ﺟﻬﺎنﺑﯿﻨﯽ ﻧﺴﻠﯽ ﺑﻮد ﮐﻪ دﯾﮕﺮ ﺑﻪ ارزﺷﻬﺎی ﻣﻄﻠﻖ ﺑﺎور
زﻧﺪ« 32.اﻣّﺎ ﺑﻪ زودی ﺗﺄﺛﯿﺮ رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ از اﯾﻦ ﻣﻘﻮﻟﻪﻫﺎ ﺑﺲ ﻧﺪاﺷﺖ ،دﯾﮕﺮ ﻧﻤﯽﺗﻮاﻧﺴﺖ ﻫﯿﭻ ارزﺷﯽ را ﺑﯽآﻧﮑﻪ درﺑﺎرۀ
ﻓﺮاﺗﺮ رﻓﺖ .زﯾﺮا ﺗﺄﺛﯿﺮ ،ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﻋﺮﺻﮥ ادﺑﯿّﺎت ﺑﺴﻨﺪه ﻧﮑﺮد؛ ﻧﺴﺒﯿّﺖ آن و ﻣﺤﺪودﯾّﺖ ﺗﺎرﯾﺨﯽ آن ﺑﯿﻨﺪﯾﺸﺪ ﺑﺎور ﮐﻨﺪ .ﻫﺮ
ﺑﻠﮑﻪ »در دﻣﻮﮐﺮاﺳﯽ ﺳﯿﺎﺳﯽ ،ﻓﺮدﮔﺮاﯾﯽ ﺗﻮﻓﯿﻖ در درآﻣﺪ ﭼﯿﺰی را ﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﻓﺮﺿﻬﺎﯾﯽ ﺗﺎرﯾﺨﯽ ﻣﯽدﯾﺪ ،زﯾﺮا ﺑﻪ ﻋﻨﻮان
ﮐﺸﻮر ،33ﺧﻮشﺑﯿﻨﯽ ،اﯾﺪﺋﺎﻟﯿﺴﻢ ﭘﻨﻬﺎن در ﮐﺎﻟﻮﻧﯿﺴﻢ ،34ﺑﻪ ﻗﺴﻤﺘﯽ از ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺷﺨﺼﯽ ﺧﻮد ،ﺳﻘﻮط ﻓﺮﻫﻨﮓ ﮐﻬﻦ و
30
ﻧﻮﻋﯽ ﮐﻪ ﺟﺎﻧﺎﺗﺎن ادوارد و دﯾﮕﺮان ﺗﺄﮐﯿﺪ داﺷﺘﻨﺪ ﻧﯿﺰ ﻣﺆﺛّﺮ ﻇﻬﻮر ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻧﻮ را ﺗﺠﺮﺑﻪ ﮐﺮده ﺑﻮد«.
ﺑﻮد 35«.ﺗﺎ ﺟﺎﯾﯽﮐﻪ ﺑﻌﻀﯽ ﺟﻨﮕﻬﺎی اﺳﺘﻘﻼلﻃﻠﺒﺎﻧﻪ در ﺷﮕﻔﺖ آﻧﮑﻪ ،ﺑﻪ رﻏﻢ ﺣﻀﻮر و وﺟﻮد ﺑﻨﯿﺎدﻫﺎی
ﮐﺸﻮرﻫﺎﯾﯽ ﻧﻈﯿﺮ اﺳﭙﺎﻧﯿﺎ ،ﯾﻮﻧﺎن و ﻟﻬﺴﺘﺎن را ﻣﺪﯾﻮن ﻧﻬﻀﺖ ﺗﺄﺛﯿﺮﮔﺬار زاﯾﺶ رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ در ﻏﺮب ،اﯾﻦ ﻣﮑﺘﺐ ﺑﻪ ﺳﺮﻋﺖ
36
رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ ﻣﯽداﻧﻨﺪ. و ﺣﺘﯽ ﭘﯿﺶ از اﯾﺠﺎد ﮐﺎﻣﻞ اﯾﻦ ﺷﺮاﯾﻂ ،در ﺟﺎﻫﺎی دﯾﮕﺮ
» رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ در آﻣﺮﯾﮑﺎ ﻫﻢ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ در ﻫﻨﺮﻫﺎ ﺑﻠﮑﻪ در ﺗﺄﺛﯿﺮ ﮔﺬاﺷﺖ .ﺗﺎ ﺟﺎﯾﯽﮐﻪ »ﯾﮏ زﺑﺎن ادﺑﯽ ﻣﺸﺘﺮک ﭘﺪﯾﺪ
زﻣﯿﻨﻪﻫﺎی ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﻌﺎﻟﯿّﺖ اﻧﺴﺎن از ﻗﺒﯿﻞ آزادﯾﻬﺎی ﺳﯿﺎﺳﯽ، آورد ﮐﻪ ﺳﺮاﻧﺠﺎم در روﺳﯿّﻪ و ﻟﻬﺴﺘﺎن ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﻫﻤﺎن اﻧﺪازۀ
ﺣﻘﻮقﻓﺮدی،اﺻﻼﺣﺎت ﺑﺸﺮدوﺳﺘﺎﻧﻪ از ﻗﺒﯿﻞا ﻟﻐﺎیﺑﺮدﮔﯽ،37 اﻧﮕﻠﯿﺲ و ﻓﺮاﻧﺴﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﻓﻬﻢ ﺷﺪ .در واﻗﻊ ﻫﯿﭻ ﻓﺮآوردۀ
زنﮔﺮاﯾﯽ ،38ﺟﻨﺒﺸﻬﺎی آزادی ﻣﺬﻫﺐ ،وﺣﺪتﮔﺮاﯾﯽ 39و ﻫﻨﺮی ﻧﻮ ،ﻫﯿﭻ اﻧﮕﯿﺰۀ ﻋﺎﻃﻔﯽ ،ﻫﯿﭻ ﺗﺄﺛﯿﺮﯾﺎ ﺧﻠﻖ و ﻧﯿﺰ
ﻋﺎمﮔﺮاﯾﯽ،40اﺻﻼﺣﺎت ﻃﺒﻘﮥ زﺣﻤﺘﮑﺶ وﺗﺠﺎرب اﻗﺘﺼﺎدی ﻣﺸﺮب اﻧﺴﺎن ﻣﺪرن وﺟﻮد ﻧﺪارد ﮐﻪ ﻇﺮاﻓﺖ و ﮔﻮﻧﻪﮔﻮﻧﯽ
41
ﺑﺮای زﻧﺪﮔﯽ ﻋﻤﻮم ﺗﺄﺛﯿﺮﮔﺬار ﺷﺪ. ﺧﻮد را ﻣﺪﯾﻮن ﺣﺴﺎﺳﯿّﺘﯽ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ از رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ ﻧﺎﺷﯽ ﺷﺪ.
از ذﮐﺮ اﯾﻦ ﻧﮑﺘﮥ ﻇﺮﯾﻒ ﻧﯿﺰ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﻏﻔﻠﺖ ﮐﺮد ﮐﻪ اروﭘـﺎ ﻫﻤﮥ ﻓﯿﻀﺎن ،ﺑﯽﻧﻈﻤﯽ و ﺧﺸﻮﻧﺖ ﻫﻨﺮ ﻧﻮ ،ﺗﻐﺰّل ﻣﺴﺖ و
ﮔﯿﺞ آن ،ﻋﺮﯾﺎنﮔﺮاﯾﯽ ﺑﯽﻟﮕﺎم و ﺑﯽدرﯾﻎ آن ،از رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
.29ﻫﻤﺎن ،ص 184ـ.183
.30ﻫﻤﺎن ،ص 206
ﻣﺸﺘﻖ اﺳﺖ .ﺗﻤﺎم ﺳﺪۀ ﻧﻮزده از ﻟﺤﺎظ ﻫﻨﺮی واﺑﺴﺘﮥ
31
.31ﻫﻤﺎن ،ص 199ـ 198 رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ ﺑﻮد ،ﮔﺮﭼﻪ ﺧﻮد ﻓﺮآوردۀ ﺳﺪۀ ﻫﺠﺪﻫﻢ ﺑﻮد«.
ذﯾﻞ 32. The Oxford companion to American Literature,
romanticism ﺗﻮان ﮔﻔﺖ ﮐﻪ رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ درآﻏﺎز زﺑﺎن آرﻣﺎﻧﻬﺎی اﻧﻘﻼب
33. buoyancy 34. Calvanism ﮐﺒﯿﺮﻓﺮاﻧﺴﻪ ـ آزادی ﻣﺤﺾ ـ و ﻣﻌﻀﻼت ﺣﺎﺻﻞ از
ذﯾﻞ35. The Oxford companion to American literature,
Tomanticism ﺻﻨﻌﺖ ﺑﻮد .ﻫﺮﭼﻪ اﻧﻘﻼب ﻓﺮاﻧﺴﻪ ﻋﺮﺻﻪﻫﺎی وﺳﯿﻌﺘﺮی از
ذﯾﻞ36. The Oxford companion to English Literature, ﺟﺎﻣﻌﻪ را در ﺑﺮ ﻣﯽﮔﺮﻓﺖ و ﻫﺮﭼﻪ اﻧﻘﻼب ﺻﻨﻌﺘﯽ ﮐﻠﯿّﺖ و
romanicism
37. abolitionism 38. Feminism ﻧﻈﻢ ﺟﺎﻣﻌﮥ ﻓﺌﻮداﻟﯿﺘﻪ را ﺑﻪ ﻫﻢ ﻣﯽرﯾﺨﺖ و ،در ﻧﺘﯿﺠﻪ،
Unitarianism.39اﻋﺘﻘﺎد ﺑﻪ اﯾﻨﮑﻪ ﺑﺎﻻﺧﺮه ﮐﻠﯿّﮥ ﻣﺮدم رﺳﺘﮕﺎر ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺷﺪ.
)ﻓﺮﻫﻨﮓ داﻧﺸﮕﺎﻫﯽ آرﯾﺎﻧﭙﻮر ،ذﯾﻞ واژه(
وﺿﻌﯿّﺘﻬﺎی ﻧﻮﯾﻨﯽ را ﭘﺪﯾﺪ ﻣﯽآورد ،رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ ﮔﺴﺘﺮدهﺗﺮ
40. universalism ﻣﯽﺷﺪ .ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ ،در ﻋﺮﺻﮥ ادب ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ ﻣﻮﺟﺒﺎت
.41ﻫﻤﺎنﺟﺎ.
ﻓﺮوﭘﺎﺷﯽ ادﺑﯽ ﺑﺲ ﺧﺮدﻣﻨﺪاﻧﻪ ،ﻓﻠﺴﻔﯽ ،ﻫﻨﺮﻣﻨﺪاﻧﻪ و ﻣﻄﺎﺑﻖ
www.SID.ir
Archive of SID
ﻗﻄﻌﻪﻗـﻄﻌﻪ ﺑـﺎ ﺷﺮﻗﯽ ﯾﮑﭙﺎرﭼﻪ ﺳﺮوﮐﺎر داﺷﺖ و ،ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ درﻧﯿﻤﮥاول ﻗﺮن ﻫﺠﺪه واﻗﻌﺎً از ﻧﻈﺮ اﺧﻼﻗﯽ ﻓﺎﺳﺪ ﺷﺪه ﺑﻮد.
دﻟﯿﻞ ،اﮔﺮ ﻏﺮب ﻣﯽﺧﻮاﺳﺖ در ﺑﺮاﺑﺮ ﺷﺮق ﻋﺮضاﻧﺪام و »اﺷﺮاﻓﯿﺖ رو ﺑﻪ اﺿﻤﺤﻼل ﻣﯽرﻓﺖ .دﯾﮕﺮ ﻓﺮدی از ﻃﺒﻘﮥ
در ﺑﺮاﺑﺮ ﻧﯿﺮوی ﺧﺎرﺟﯽ از ﺧﻮد دﻓﺎع ﮐﻨﺪ ،ﯾﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﯾﮑﺴﺮ اﺷﺮاف ﭘﯿﺪا ﻧﻤﯽﺷﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ زن ﺧﻮد ﻋﻼﻗﻪﻣﻨﺪ ﺑﺎﺷﺪ .ﻗﺪم
ﻣﺘﺤﺪ ﻣﯽﺷﺪ و ﯾﺎ آرﻣﺎﻧﯽ ﭘﯿﺪا ﻣﯽﮐﺮد ﺑﺎ رﯾﺸﻪﻫﺎی ﻓﺮدی زدن ﺑﺎ ﻫﻤﺴﺮ ﺧﻮد ﺑﯽاﻋﺘﺒﺎری اﺷﺮاف ﺑﻮد .ﻫﺰﯾﻨﮥ زﻧﺪﮔﯽ
ﻓﻮقاﻟﻌﺎده ﻋﻤﯿﻖ ﮐﻪ ﻫﻤﮥ ﻗﻄﻌﺎت ﻣﺠﺰّا از ﻫﻢ ﻗﺎرۀ اروﭘﺎ را زﯾﺎد ،اﻃﺎﻋﺖ ﻣﻄﻠﻖ و ﺗﺴﻠﯿﻢ ﻣﺤﺾ ﺑﻪ اﺳﺘﺒﺪاد ﻃﺒﻘﮥ ﻓﺎﺳﺪ،
ﺑﻪ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ،از ﻧﻈﺮ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ و ﻫﻨﺮی و ادﺑﯽ ﻣﺮﺑﻮط و ﻣﻀﺤﮏ و ﺑﯽﻓﺎﯾﺪه ﺟﻠﻮه ﻣﯽﮐﺮد و ﺑﺎ ﻃﺮزﺗﻔﮑّﺮ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪه ﺑﺎ
ﻣﺘّﺼﻞ ﻣﯽﮐﺮد44«.و ﺑﺎﻻﺧﺮه ،اﯾﻦ اﺗّﺤﺎد را درﺗﮑﯿﻪﮐﺮدن ﺑﻪ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪۀﮐﻼﺳﯿﮏ ،ﮐﻪ ﻧﻈﻢﻗﺎﻫﺮ راﻣﯽﻃﻠﺒﯿﺪ ،ﻧﻤﯽﺟﻮﺷﯿﺪ«42.
ﻣﺴﯿﺤﯿّﺖ در ﺑﺮاﺑﺮ اﺳﻼم و دروﻧﯽ ﮐﺮدن ﺗﻤﺎم آﻣﻮزهﻫﺎی رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ ﺑﺎدرﻫﻢﺷﮑﺴﺘﻦ اﺷﺮاﻓﯿّﺖ و ﺑﻬﺎدادن ﺑﻪ اﺣﺴﺎﺳﺎت
ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ و ﻋﻠﻤﯽ ﺷﺮق ﭘﺪﯾﺪ آورد. ﻓﺮدی ،اﺷﺮاﻓﯿّﺖ و اﺧﻼق ﭘﻮﺳﯿﺪه را ﺗﺒﺎه ﻣﯽﺳﺎﺧﺖ.
اﻟﺒﺘّﻪ ﺗﻮﺟﻪ ﺟﺎﻣﻊاﻻﻃﺮاف ﺑﻪ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻣﺠﻤﻮع ﺷﺮق ﮐﻪ ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ ،رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ در آﻏﺎز ﺧﯿﺰﺷﯽ ﺑﺲ اﻧﻘﻼﺑﯽ در ﻋﺮﺻﮥ
ﺷﺎﻣﻞ ﻫﻨﺪ ،ﭼﯿﻦ ،ﺑﺨﺸﯽ از آﻓﺮﯾﻘﺎ ،ﺧﺎورﻣﯿﺎﻧﻪ و در آن ﻣﯿﺎن ادب ،اﺟﺘﻤﺎع ،ﻓﺮﻫﻨﮓ ،ﺳﯿﺎﺳﺖ و اﺧﻼق ﺑﻮد .اﻣّﺎ ﻋﻮد ﻣﻠﯽ
اﯾﺮان ﻣﯽﺷﻮد ﺧﻮد ﻧﯿﺎزﻣﻨﺪ ﺗﺄﻟﯿﻔﯽ ﺟﺎﻣﻊ و ﭘﺮزﺣﻤﺖ اﺳﺖ ﺑﻪ ﻣﺮور ﺑﺎﻋﺚ ﺷﺪ ﺗﺎ از اﯾﻦ ارزش دور ﺷﻮد و ﻣﺎ ﺑﻪ زودی
وﻣﺎ ﺑﻪ ﻧﺎﭼﺎر درﺣﺪ ﻫﻤﯿﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﻓﻘﻂ اﺷﺎرۀ ﮐﻮﺗﺎﻫﯽ ﺑﻪ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﺑﺪان اﺷﺎره ﺧﻮاﻫﯿﻢ ﮐﺮد.
ادب ﻓﺎرﺳﯽ ﺑﺴﻨﺪه ﻣﯽﮐﻨﯿﻢ وﻧﻈﺮﻣﺎن ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ دوران ﻣﮑﺘﺐ
رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ ﻣﻌﻄﻮف اﺳﺖ. ب ( دﻧﯿﺎی ﺷﺮق.در اﯾﻦ ﻧﻤﯽﺗﻮان ﺗﺮدﯾﺪ ﮐﺮد ﮐﻪ ﺑﺨﺶ
از آﻧﺠﺎﮐﻪ ﭘﯿﺮوان ﻣﮑﺘﺐ رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ ﺑﻪ ﭼﯿﺰﻫﺎی ﻣﺮﻣﻮز، اﻋﻈﻢ از ﻓﮑﺮ ﻧﻮزاﯾﯽ ﻧﺘﯿﺠﮥ ﺑﺮﺧﻮرد ﻏﺮب ﺑﺎ ﺷﺮق ﺑﻮد.
ﺷﮕﻔﺖ ،رؤﯾﺎﯾﯽ ،ﺧﯿﺎﻟﺒﺎﻓﺎﻧﻪ و اﺷﺮاﻓﯽ ﻋﻼﻗﻪﻣﻨﺪ ﺑﻮدﻧﺪ، ﺷﺮﻗﯽ ﮐﻪ در اﯾﻦ اﯾﺎم از ﺟﻬﺎت ﻋﻠﻢ ،ﻫﻨﺮ ،زﻧﺪﮔﯽ و ﻣﻈﺎﻫﺮ
ﺷﺮق ،و ﺑﻪ وﯾﮋه اﯾﺮان ،ﻣﯽﺗﻮاﻧﺴﺖ ﺟﺎذﺑﻪﻫﺎی ﻓﺮاواﻧﯽ ﻣﺎدّی آن از ﻏﺮب ﺑﺴﯽ ﭘﯿﺸﺮﻓﺘﻪﺗﺮ ﺑﻮد .اﯾﻦ ﺑﺮﺧﻮرد ،دﻧﯿﺎی
ﺑﺮای ﺷﺎﻋﺮان و ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﮔﺎن ﻏﺮﺑﯽ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﺣﻘﯿﺮ و دﯾﺪ ﻧﺎﻗﺺ ﻏﺮب را ﺑﻪ رخ ﮐﺸﯿﺪ .ﺑﯿﻬﻮده ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ
ﺷﺎﯾﺪ ﺳﺨﻦ ﺳﺮ دﻧﯿﺴﻦ راس ،وﺻﻒ ﺣﺎل ﺑﺴﯿﺎری از ﺳﻨﺖ ﺑﻮو ،ﻣﻨﺘﻘﺪ ﺑﺰرگ ﺗﺄﺛﯿﺮﮔﺬار ﻓﺮاﻧﺴﻮی ،ﭘﺲ از آﺷﻨﺎﯾﯽ
ﮐﺴﺎﻧﯽ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺷﯿﻔﺘﮥ ﺟﺎذﺑﮥ اﺳﺮاراﻧﮕﯿﺰ اﯾﺮان ﺷﺪﻧﺪ .او ﺑﺎ ﻋﻈﻤﺖ ﺷﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﮔﻔﺖ» :ﻣﻄﺎﻟﻌﮥ ﺷﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺑﺎﻋﺚ ﻣﯽﺷﻮدﺗﺎ
ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ» :در ﻓﻀﺎی اﯾﺮان ﺟﺎدوی ﺧﺎﺻﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻫﻤﮥ ﻓﺮاﻧﺴﻮﯾﺎن ﻏﺮور و ﻧﺨﻮت ﺑﯿﺠﺎی ﺧﻮد را از دﺳﺖ ﺑﺪﻫﻨﺪ.
ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ از آن دﯾﺪار ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﺷﻌﺮ و اﻓﺴﺎﻧﻪ اﻟﻬﺎم ﻣﯽﮐﻨﺪ زﯾﺮا ﻏﺮور زاﯾﯿﺪۀ ﺟﻬﻞ اﺳﺖ ،ﺟﻬﻞ درﺑﺎرۀ آﻧﭽﻪ دﯾﮕﺮان
و ﺗﻮﺿﯿﺢ اﯾﻦ اﻣﺮ ﮐﺎر آﺳﺎﻧﯽ ﻧﯿﺴﺖ «45.او ﻣﻌﺘﻘﺪ اﺳﺖ ﺑﻪ 43
دارﻧﺪ«.
رﻏﻢ آﻧﮑﻪ در ﻃﻮل ﺗﺎرﯾﺦ ،ﺑﯿﺴﺖ ﭘﺎﯾﺘﺨﺖ ﺷﮑﻮﻫﻤﻨﺪ اﯾﺮان »رﻧﺴﺎﻧﺲﮔﺮﭼﻪ ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﯾﻮﻧﺎن و روم ﮐﻬﻦ از
وﯾﺮان ﺷﺪه اﺳﺖ » ﺑﺎ اﯾﻦ ﻫﻤﻪ اﯾﺮان ﻫﺮ ﻣﺴﺎﻓﺮی را اﻓﺴﻮن اﻋﻤﺎق ﻗﺮون وﺳﻄﯽ ﺳﺮﺑﺮﮐﺸﯿﺪ ،وﻟﯽ ﻫﺮﮔﺰ ﭘﺪﯾﺪهای
ﻣﯽﮐﻨﺪ ،ﺑﺎ ﻏﺮوﺑﻬﺎی ﺣﯿﺮتاﻧﮕﯿﺰ در ﺑﯿﺎﺑﺎﻧﻬﺎی ﭘﺴﺖ و ﺑﻠﻨﺪ، ﺗﮏﺑﻌﺪی و ﺧﺎﻟﺼﺎً ﻏﺮﺑﯽ ﻧﺒﻮد .دو ﺑﺮﺧﻮرد ﻃﻮﻻﻧﯽ ﺑﺎ
ﺑﺎ ﺑﺎﻏﻬﺎی ﺑﺎﺷﮑﻮﻫﯽ ﮐﻪ اﯾﺮاﻧﯿﺎن ﺑﻪ آن ﻋﺸﻖ ﻣﯽورزﻧﺪ ،و اﺳﻼم ،ﯾﮑﯽ در ﻗﺮون وﺳﻄﯽ و ﺑﻪ ﺻﻮرت ﺟﻨﮕﻬﺎی ﺻﻠﯿﺒﯽ
ﺑﺎﻻﺧﺮه ﺑﺎ ﭼﯿﺰی ﮐﻪ دﺳﺖﮐﻤﯽ ازﻫﯿﭻ ﯾﮏ از آﻧﭽﻪ ﮔﻔﺘﻪ و دﯾﮕﺮی در ﻫﻤﺎن ﺣﻮل و ﺣﻮش رﻧﺴﺎﻧﺲ و در ﻫﯿﺌﺖ
ﺷﺪﻧﺪارد؛ و آن ﺟﺎذﺑﮥزﯾﺮﮐﺎﻧﮥ اﯾﺮاﻧﯿﺎن اﺳﺖ ﮐﻪ ﭼﻪ ﺷﺎﻫﺰاده ﺗﺨﺎﺻﻢ ﺑﺎ اﻣﭙﺮاﺗﻮری ﻋﺜﻤﺎﻧﯽ ،ﺷﺪﯾﺪاً ﺑﺮﻏﺮب ﺗﺄﺛﯿﺮ ﮔﺬاﺷﺘﻪ
ﺑﻮد .در آن ﺳﺪهﻫﺎی ﻃﻮﻻﻧﯽ ﺑﺮﺧﻮردﻋﻤﯿﻖ ﺑﯿﻦ ﻗﺎرۀاروﭘﺎ و ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
.42ﻣﮑﺘﺒﻬﺎی ادﺑﯽ ،ج ،1ص.72
. .43از ﺳﻌﺪی ﺗﺎ آراﮔﻮن ،ص.206
دوﻗﺎرۀ آﺳﯿﺎ وآﻓﺮﯾﻘﺎ ،ﺑﺬر ﺑﺴﯿﺎری از ﺗﺤﻮﻻت و ﺗﻐﯿﯿﺮات
ﺑﻌﺪی در ﻫﺮ ﺳﻪ ﻗﺎرّه اﻓﺸﺎﻧﺪه ﺷﺪ .ﻫﻢ در ﺟﻨﮕﻬﺎی ﺻﻠﯿﺒﯽ .44ﮐﯿﻤﯿﺎ وﺧﺎک ،ص.55
.45ﺗﺼﻮﯾﺮﻫﺎﯾﯽ از اﯾﺮان ،ص.6 و ﻫـﻢ در دوران ﺗـﺨﺎﺻﻢ ﺑـﺎ اﻣـﭙﺮاﺗﻮری ﻋـﺜﻤﺎﻧﯽ ،ﻏـﺮب
www.SID.ir
Archive of SID
ﻣﻨﺘﺸﺮ ﮐﺮد.ﺳﭙﺲ ﭘﯿﺘﺲ دﻻﮐﺮوا ﺑﺎ ﮔﺮدآوری و ﻧﮕﺎرش ، و ﭼﻪ ﻗﺎﻃﺮﭼﯽ ،ﺷﺎﻋﺮ وﻓﯿﻠﺴﻮفﻃﺒﯿﻌﺖاﻧﺪ« 46.
ﻫﺰار و ﯾﮏ روز را درﭘﻨﺞ ﻣﺠﻠﺪ از 1712ـ 1710در ﻓﺮاﻧﺴﻪ ﮔﺮﺗﺮود ﺑﻞ ،47ﺳﻔﺮﻧﺎﻣﻪﻧﻮﯾﺴﯽ ﮐﻪ ﮐﺘﺎب ﺧﻮد را ﺗﺤﺖ
ﻣﻨﺘﺸﺮ ﮐﺮد .ژان ﺑﺎﺗﯿﺴﺖ ﻧﯿﮑﻼ ﻧﯿﺰدر 1867ﺑﺎ ﺗﺮﺟﻤﮥ ﺧﯿﺎم ﻋﻨﻮان » ﺗﺼﻮﯾﺮﻫﺎﯾﯽ از اﯾﺮان« ﭘﺲ از ﻣﺴﺎﻓﺮت در ﺑﻬﺎر
1892و ﺑﻪ اﯾﺮان ،ﺑﻪ ﺳﺎل ،1849در اﻧﮕﻠﯿﺲ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﮐﺮد،
ﺑﻪ ﻣﺤﺎﻓﻞ ادﺑﯽ ﻓﺮاﻧﺴﻪ راه ﯾﺎﻓﺖ 51.ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ،در ﻗﺮن در ﻣﻮرد ﻫﻤﯿﻦ اﺳﺮارآﻣﯿﺰی ﺷﺮق و ﺑﻪ وﯾﮋه اﯾﺮان ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ:
ﻫﺠﺪﻫﻢ ،ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎﺳﻔﺮﻧﺎﻣﮥﺷﺎردن در ده ﺟﻠﺪ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺷﺪ ،ﺑﻠﮑﻪ »ﺷﺮق ﭘﺮ از اﺳﺮار اﺳﺖ و ﻫﯿﭻﮐﺲ ﺑﻬﺘﺮ از ﺧﻮد ﺷﺮق ارزش آن را
ﻋﻄّﺎر وﺳﻌﺪی وﻓﺮدوﺳﯽ ﻧﯿﺰ ﺑﻪﻓﺮاﻧﺴﻮﯾﺎن ﺷﻨﺎﺳﺎﻧﺪه ﺷﺪﻧﺪ. ﻧﻤﯽﯾﺎﺑﺪ و از آﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﭘﺮ از اﺳﺮار اﺳﺖ از ﺷﮕﻔﺘﯿﻬﺎی ﻣﺪﻫﻮشﮐﻨﻨﺪه
اﻣﺮوزه روﺷﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻮﻧﺘﺴﮑﯿﻮ ،ﻧﺎﻣﻪﻫﺎی اﯾﺮاﻧﯽ ﻧﯿﺰ ﺳﺮﺷﺎر اﺳﺖ .ﺑﺴﯿﺎری از زﯾﺒﺎﯾﯿﻬﺎ آﺷﮑﺎر اﺳﺖ :درﺧﺸﻨﺪﮔﯽ
را ،وﻟﺘﺮ ﺻﺎدق و ﺑﺎﺑﮏ ،ﻗﻬﺮﻣﺎﻧﺎن داﺳﺘﺎﻧﻬﺎی ﺧﻮد را و رﻧﮕﻬﺎ ،ﺷﮑﻮه ﻧﻮرﻫﺎ ،ﺗﻨﻬﺎﯾﯽ ﻣﻮﻗﺮاﻧﻪ و ﻓﻌﺎﻟﯿّﺖ ﭘﺮﻏﻮﻏﺎ .اﻣّﺎ اﯾﻨﻬﺎ ﺗﻨﻬﺎ
ﻧﻘﺸﻬﺎی ﭘﺮدهای ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺗﺎ اﺑﺪ در ﺑﺮاﺑﺮ ﻧﻬﺎﻧﺨﺎﻧﮥ زﻧﺪﮔﯽ ﺷﺮﻗﯽ
ﻻﻓﻮﻧﺘﻦ داﺳﺘﺎﻧﻬﺎﯾﺶ را از زﺑﺎن ﺣﯿﻮاﻧﺎت ،وﯾﮑﺘﻮر ﻫﻮﮔﻮ،
آوﯾﺨﺘﻪ اﺳﺖ ،ﺟﺎذﺑﮥ دروﻧﯽ آن ﮐﯿﻔﯿّﺖ ﻟﻄﯿﻔﺘﺮی دارد .ﻟﺤﻈﺎﺗﯽ ﭘﯿﺶ
اﻓﺴﺎﻧﮥ ﻗﺮون را ،ﻣﻮرﯾﺲ ﺑﻮﺷﻮر ،ﻋﺸﻖ و درﯾﺎ را و ﮔﻮﺗﻪ ﻣﯽآﯾﺪ ﮐﻪ ﻟﻄﻒ ﻧﻬﺎن زﻧﺪﮔﯽ ﺷﺮﻗﯽ ﻧﺎﮔﻬﺎن ﺧﻮدی ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﺪ و ﺑﺎز
دﯾﻮان ﺷﺮﻗﯽ ﺧﻮد را ﺑﻪ ﺗﺮﺗﯿﺐ در ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻓﺮدوﺳﯽ و 48
ﻧﻬﺎن ﻣﯽﺷﻮد«.
ﻋﻄﺎر و ﺳﻌﺪی ،ﮔﻠﺴﺘﺎن و اﻧﻮارﺳﻬﯿﻠﯽ وﮐﻠﯿﻠﻪ ،ﻣﻨﻄﻖ اﻟﻄﯿﺮ، ﮐﺸﯿﺸﯽ رﯾﮕﻮردی ﻧﺎم در ﺳﺎل 1643ﺑﻪ ﻗﺼﺪ ﺗﺒﻠﯿﻎ
52
ﺧﯿﺎم و ﺣﺎﻓﻆ ﭘﺪﯾﺪ آوردهاﻧﺪ. ﻣﺴﯿﺤﯿّﺖ ﺑﻪ اﯾﺮان آﻣﺪ و در 1649ﺑﺎزﮔﺸﺖ .اﻣّﺎ ﭼﻨﺎن اﺳﯿﺮ
ﺑﺪﯾﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ ،در ﻗﺮن ﻫﺠﺪﻫﻢ ،ﮔﻠﺴﺘﺎن ﺳﻌﺪی و ﺟﺎذﺑﮥ اﯾﺮان ﺷﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺳﺘﺎﯾﺸﮕﺮ اﯾﺮاﻧﯿﺎن ﺑﺪل ﮔﺸﺖ.
داﺳﺘﺎﻧﻬﺎیﻫﻨﺪواﯾﺮاﻧﯽ ﺳﺮﭼﺸﻤﮥﻧﻮﺷﺘﻪﻫﺎیاﺧﻼﻗﯽ وﮔﺮاﯾﺶ
»ﭼﻨﺪانﮐﻪ آﻧﺎن را ﻣﻠﺖ ﺷﺮﯾﻔﯽ ﻧﺎﻣﯿﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪای ﺷﮕﻔﺖ
ﺑﻪ ﻋﺮﻓﺎن اﯾﺮاﻧﯽ واﮐﻨﺸﯽ در ﺑﺮاﺑﺮ ﻣﺎدﯾﮕﺮی و ﻋﻠﻢﮔﺮاﯾﯽ در 49
53 ﺑﻪ ﻓﺮاﻧﺴﻮﯾﺎن ﻣﯽﻣﺎﻧﻨﺪ«.
ﻓﺮاﻧﺴﻪ ﺷﺪ.
آﻧﭽﻪ ﮐﻪ از زﺑﺎن ﺳﺮ دﻧﯿﺴﻦ راس ،ﺧﺎﻧﻢ ﺑﻞ و ﮐﺸﯿﺶ
ﺳﻨﺖ ﺑﻮو ،ﻣﻨﺘﻘﺪ ﻓﺮاﻧﺴﻮی،ﺑﻪ ﻗﺪری ﺷﯿﻔﺘﮥ ﮐﺎر ﺗﺮﺟﻤﮥ
رﯾﮕﻮردی ﻧﻘﻞ ﺷﺪ ،ﺑﺎ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﺻﺪﻫﺎ ﺳﻔﺮﻧﺎﻣﻪای ﮐﻪ ﺑﺎ
ﺷﺎﻫﻨﺎﻣﮥ ژول ﻣﻮل ﺑﻮد ﮐﻪ آرزو ﻣﯽﮐﺮد ﻫﺮﭼﻪ زودﺗﺮ اﯾﻦ
ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺑﻪ ﭘﺎﯾﺎن ﺑﺮﺳﺪ .اﻣﺎ ژولﻣﻮل ﺑﻪ ﺟﺎی آﻧﮑﻪ ﺑﻪ اﻇﻬﺎر اﻋﺠﺎب وﺗﺤﺴﯿﻦ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ اﯾﺮان ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ
ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﻏﻢاﻧﮕﯿﺰ ﻓﺮدوﺳﯽ دﭼﺎر ﮔﺮدد ﻣﻮرد ﺣﻤﺎﯾﺖ و در ﺣﮑﻢ ﻫﯿﭻ اﺳﺖ .اﻣّﺎ ﺑﺮای ﭘﯿﺸﮕﯿﺮی از اﯾﻦ ﺳﻮءﺗﻔﺎﻫﻢ
ﺗﺄﯾﯿﺪ دوﻟﺖ ﻓﺮاﻧﺴﻪ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺖ 54.ﺣﺘﯽ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪه و ﮐﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪﻫﺎی ﺧﺎﻧﻢﺑﻞ ـ ﮐﻪ ﺗﺼﺎدﻓﺎً»رﻣﺎﻧﺘﯿﮏ«ﺗﺮﯾﻦ ﺳﻔﺮﻧﺎﻣﮥ
ﻧﻈﺮﯾّﻪﭘﺮداز ﻣﮑﺘﺐ رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ ،ﻣﺎدام دواﺳﺘﺎل )1817ـ ،(1766 ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ اﯾﺮان اﺳﺖ ـ و دﯾﮕﺮان ،ﭼﻪ رﺑﻄﯽ ﺑﻪ ﺗﺄﺛﯿﺮ اﯾﺮان
»ﮐﻪ در ﺳﻮﯾﺲ ﭼﺸﻢ ﺑﻪ ﺟﻬﺎن ﮔﺸﻮد ،در ﭘﺎرﯾﺲ ﺟﻮاﻧﯽ در ﻣﮑﺘﺐ رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ دارد ،ﺑﻪ ﻧﺎﭼﺎر ،ﻻزم اﺳﺖ ﻧﮕﺎﻫﯽ ﮔﺬرا
ﺳﭙﺮی ﻧﻤﻮد و در آﻟﻤﺎن و ﺳﻮﺋﺪ و اﻧﮕﻠﺴﺘﺎن دام ﻋﺸﻖ و ﻣﺸﺨﺺ ﺑﻪ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﺷﺎﻋﺮان و آﺛﺎر ﻓﺎرﺳﯽ در اﯾﻦ ﻣﮑﺘﺐ
ﮔﺴﺘﺮد ،ﯾﻌﻨﯽ ﺟﻬﺎنوﻃﻨﯽ ﮐﯿﺶ و آﯾﯿﻨﺶ ﺑﻮد ،ﺑﺎ ﺷﯿﻠﺮ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﯿﻢ.
ﺷﺎﻋﺮ رﻣﺎﻧﺘﯿﮏ ،ﺷﻠﮕﻞ ﻣﺘﺨﺼﺺ زﺑﺎن ﻓﺎرﺳﯽ و ﮔﻮﺗﻪ ﺑﮕﺬرﯾﻢ از اﯾﻨﮑﻪ ﺣﺘّﯽ در ﻣﮑﺘﺐ ﮐﻼﺳﯿﺴﻢ ﻧﯿﺰ اﻓﺮادی
ﺳـﺮاﯾﻨﺪۀ دﯾـﻮان ﺷـﺮﻗﯽ و ﻏـﺮﺑﯽ ﻃـﺮح دوﺳﺘﯽ داﺷﺖ،55 ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮐﺮﻧﯽ و راﺳﯿﻦ ﺑﻪ ﺷﺮح ﺳﺮداران و ﺷﺎﻫﺎن اﯾﺮان
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ﺑﺎﺳﺘﺎن ﭘﺮداﺧﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ و اﯾﻦ اﻣﺮ در ادب ﻏﺮب ﺑﯽﺳﺎﺑﻘﻪ .46ﻫﻤﺎن ،ص7ـ .6
.47وی دﺧﺘﺮﺧﻮاﻫﺮ ﺳﺮﻓﺮاﻧﮏ ﻻﺳﻠﺰ ،وزﯾﺮ ﻣﺨﺘﺎر اﻧﮕﻠﯿﺲ در اﯾﺮان ،در ﺳﺎل
1981ﺑﻮد.
ﻧﺒﻮد ،50اﻣﺎ در ﻣﻮرد ﻣﮑﺘﺐ رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺳﻔﺮﻧﺎﻣﻪﻫﺎ
ﺑﻠﮑﻪ اﯾﻦ ﺑﺎر ﺗﺮﺟﻤﮥ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ آﺛﺎر ادﺑﯽ اﯾﺮان ﻣﺆﺛﺮ اﻓﺘﺎد .ﺑﻪ .48ﺗﺼﻮﯾﺮﻫﺎﯾﯽ از اﯾﺮان ،ص.29
.49از ﺳﻌﺪی ﺗﺎ آراﮔﻮن ،ص .500
ﻋﻨﻮان ﻣﺜﺎل ،ﮔﻠﺴﺘﺎن در ﺳﺎل ،1634اﻧﻮار ﺳﻬﯿﻠﯽِ واﻋﻆ .50ﻫﻤﺎن،ص .495
.51ﻫﻤﺎن ،ص 497ـ. 494
ﮐﺎﺷﻔﯽ در1644ﺑﻪﻓﺮاﻧﺴﻪ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺷﺪ.آﻧﺘﻮان ﮔﺎﻻن ﻗﺼّﻪﻫﺎی .52ﻫﻤﺎن.،73،74،496،497،499
ﻫﺰار و ﯾﮏﺷﺐ راﺗﺮﺟﻤﻪ و از 1717ـ 1704در دوازدهﺟﻠﺪ .53ﻫﻤﺎن ،ص .501
.54ﻫﻤﺎن ،ص .260
.55ﻫﻤﺎن ،ص 216ـ.215
www.SID.ir
Archive of SID
ﮐﻠﯿﺴﺎ ﮐﻨﺎر ﻧﻬﺎد59.ﺟﺎنﻻک)1704ـ (1632ﺑﺎ اﺛﺮ ﻣﻌﺮوف ﺧﻮد ﻏﯿﺮﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﺑﺎ ادﺑﯿّﺎتﻓﺎرﺳﯽ آﺷﻨﺎ ﺑﻮد و اﺳﯿﺮ ﺟﺎذﺑﻪﻫﺎی آن.
ﺗﺤﻘﯿﻖ در ﻓﻬﻢ و درک اﻧﺴﺎﻧﯽ ) ،(1689در ﻋﻘﻞ ﺗﺸﮑﯿﮏ ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ ،درﺳﺖ در ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﻣﮑﺘﺐ ﮐﻼﺳﯿﮏ در
ﮐﺮد و ﻓﻠﺴﻔﻪ را ﮐﻪ آﻟﺖ و ﻣﯿﺰان ﻋﻘﻞ ﺑﻮد ﺗﺤﺖ آزﻣﺎﯾﺶ ﻏﺮب اﻓﻮل ﻣﯽﮐﺮد ،ﺷﺮق ﺑﻪ ﻧﺎم رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ در ﻓﺮﻫﻨﮓ او
56
و ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻗﺮارداد .ﻧﺘﯿﺠﮥ آن ﻧﻬﻀﺖ درون در آﺛﺎر ﺗﺠﻠّﯽ ﯾﺎﻓﺖ.
رﯾﭽﺎردﺳﻦ و روﺳﻮ ﻧﻤﻮد ﯾﺎﻓﺖ 60.ﺑﺮﮐﻠﯽ ﻧﯿﺰ ﺿﻤﻦ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ درﻓﺮاﻧﺴﻪ و آﻟﻤﺎن ﺑﻠﮑﻪدر رﻣﺎﻧﺘﯿﮑﻬﺎی اﻧﮕﻠﯿﺴﯽ
ﺗﺼﺪﯾﻖ ﻻک ﮔﻔﺖ» :ﯾﮏ ﺷﯿﯽء ﭼﯿﺰی ﻧﯿﺴﺖ ﺟﺰ و آﻣﺮﯾﮑﺎﯾﯽ ﻧﯿﺰ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﺻﻮرت ﻧﻮﻋﯽ ادب ﺷﺮق را ﻣﯽﺗﻮان
ﻣﺠﻤﻮﻋﻪای از ﻣﻌﺎﻧﯽ و ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ ﯾﻌﻨﯽ ﻣﺤﺴﻮﺳﺎﺗﯽ ﮐﻪ دﯾﺪ .ﻧﻈﯿﺮ آﻧﭽﻪ ﮐﻪ در آﺛﺎر ﮐﺎﻟﺮﺑﺢ ،ﺷﻠﯽ ،ورﮐﻮﺋﯿﻨﺴﯽ
ﻃﺒﻘﻪﺑﻨﺪی ﺷﺪه و ﺗﺄوﯾﻞ ﮔﺸﺘﻪ اﺳﺖ «.اوﺣﺘﯽ ﭼﮑﺶ ﻣﺎدی اﻧﮕﻠﯿﺴﯽ و اﻣﺮﺳﻮن،ﺛﻮرو ،واﯾﺘﻤﻦ آﻣﺮﯾﮑﺎﯾﯽ ﻗﺎﺑﻞ رؤﯾﺖ
58
را ﻫﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪای ﻧﻪ از ﻣﺎده ﺑﻠﮑﻪ ﺣﺴﯽ داﻧﺴﺖ ﮐﻪ در ﺳﺮ اﺳﺖ.
اﻧﮕﺸﺘﺎن ﺣﺲ ﻣﯽﺷﻮد .زﯾﺮا اﮔﺮ ﺣﺲ ﻧﺒﻮد ،ﭼﮑﺶ
61
اﻧﮕﺸﺖ را ﻣﯽﮐﻮﻓﺖ ﺑﺪون آﻧﮑﻪ ﺗﻮﺟّﻪ ﺷﻤﺎ را ﺟﻠﺐ ﮐﻨﺪ. ﺗﺄﺛﯿﺮﮔﺬاران در رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ
دﯾﻮﯾﺪ ﻫﯿﻮم ﻧﯿﺰ ﺑﺎ اﺛﺮ ﺧﻮد ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان رﺳﺎﻟﻪ درﺑﺎرۀ دراﯾﻦ ﻫﯿﭻ ﺟﺎی ﺷﮑّﯽ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ » رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ ﻣﺤﺼﻮل
ﻃﺒﯿﻌﺖ ﺗﻤﺎم ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺴﯿﺤﯿﺖ را ﺑﻪ ﻟﺮزه درآورد .ﻫﯿﻮم ﮔﻔﺖ: ﻋﺼﺮ روﺷﻨﮕﺮی اﺳﺖ.ﻫﻤﺎنﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﻧﺌﻮﮐﻼﺳﯿﺴﻢ ﻣﺤﺼﻮل
»ﻣﺎ ذﻫﻦ وﻣﺎده را ﺑﻪ وﺳﯿﻠﮥ ادراک ﻣﯽﺷﻨﺎﺳﯿﻢ اﮔﺮ ﭼﻪ ﻋﺼﺮﺧﺮدﮔﺮاﯾﯽ ﺑﻮد .در اﻧﮕﻠﯿﺴﯽ enlightmentدر ﻓﺮاﻧﺴﻮی
ادراک ذﻫﻦ ،ادراک ﺑﺎﻃﻨﯽ اﺳﺖ .ﻣﺎﻫﯿﭻ ﺣﻘﯿﻘﺖ و ﻣﺎﻫﯿّﺘﯽ Lumieresو در آﻟﻤﺎﻧﯽ Aufkarungﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎی وﺿﻮح،
ﺑﻪ ﻧﺎم ذﻫﻦ درک ﻧﻤﯽﮐﻨﯿﻢ؛ آﻧﭽﻪ درک ﻣﯽﮐﻨﯿﻢ روﺷﻨﺎﯾﯽ ،درﺧﺸﻨﺪﮔﯽ اﺳﺖ؛ ﯾﻌﻨﯽ ﺗﺎﺑﺶ ﻧﻮر ﺟﺪﯾﺪ ﺑﺮ
ﻋﺒﺎرتاﺳﺖ از اﻣﻮر ﺟﺪاﮔﺎﻧﻪ از ﻗﺒﯿﻞ ﺗﺼﻮّرات و ﺧﺎﻃﺮات داﻧﺴﺘﻪﻫﺎی ﺧﻮد ،ﯾﻌﻨﯽ ﺷﮏ ،ﯾﻌﻨﯽ اﻫﻤﯿّﺖ دادن ﺑﻪ
58
و اﺣﺴﺎﺳﺎت وﻏﯿﺮه ...ذﻫﻦ ﻫﻤﺎن ادراﮐﺎت و ﺧﺎﻃﺮات اﺣﺴﺎس ،ﻧﺒﻮغ ،زﯾﺒﺎﯾﯽ و ﺧﯿﺎﻟﭙﺮدازی در ادب«.
واﺣﺴﺎﺳﺎت اﺳﺖ62«.و ﺑﺎﻷﺧﺮه اﻣﺎﻧﻮﺋﻞ ﮐﺎﻧﺖ ﺑﺎ آﺛﺎر ﺧﻮد ﻧﮕﺎﻫﯽ ﮐﻮﺗﺎه ﺑﻪ ﻧﺎم ﻓﯿﻠﺴﻮﻓﺎن و داﻧﺸﻤﻨﺪاﻧﯽ ﮐﻪ ﻫﺮ
ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻣﺎوراءاﻟﻄﺒﯿﻌﻪ را ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً ﻋﺒﺚ ﺧﻮاﻧﺪ وﮔﻔﺖ» :آﻧﺎن ﮐﺪام ﺑﻪ ﻧﺤﻮی دوران اﺣﺴﺎس را ﻣﺠﺪّداً ﺑﻬﺎ ﺑﺨﺸﯿﺪﻧﺪ
]ﻓﯿﻠﺴﻮﻓﺎن ﻣﺎوراءاﻟﻄﺒﯿﻌﻪ[ در ﺑﺮﺟﻬﺎﯾﯽ از اﻣﻮر ﻧﻈﺮی داﻣﻨﮥ وﺳﯿﻊ ﺑﺎزﻧﮕﺮی ﺑﻪ اﺻﻞ ﺧﺮدﮔﺮاﯾﯽ را ﻧﺸﺎن ﺧﻮاﻫﺪ
ﻣﺴﮑﻦ ﮔﺰﯾﺪهاﻧﺪ ،ﺟﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﻣﻌﻤﻮﻻً ﻫﻤﯿﺸﻪ در ﻣﻌﺮض ﺑﺎد داد .ﻣﻨﺘﺴﮑﯿﻮ)1755ـ، (1689وﻟﺘﺮ)1778ـ (1694ﺑﺮﮐﻠﯽ )1685
اﺳﺖ63«.و در ﮐﺘﺎب ﻋﻠﻢاﻻﻧﺴﺎن ) (1798اﻣﮑﺎن اﺻﻞ اﻧﺴﺎن ـ ،(1753دﯾﻮﯾﺪ ﻫﯿﻮم)1776ـ ،(1711اﻣﺎﻧﻮﺋﻞ ﮐﺎﻧﺖ )1804ـ
از ﻣﯿﻤﻮن ﺑﻮدن را ﺗﻠﻘﯿﻦ ﮐﺮد 64.ﻫﻤﯿﻦ ﻓﯿﻠﺴﻮف اﺳﺖ ﮐﻪ ،(1734روﺳﻮ )1712ـ ،(1778ﺷﻠﯿﻨﮓ )1775ـ ،(1854
در ﻫﻔﺘﺎد ﺳﺎﻟﮕﯽ رﺳﺎﻟﻪای ﻧﻮﺷﺖ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان »درﺑﺎرۀ ﻓﯿﺨﺘﻪ )1762ـ ، (1814ﺟﺎن ﻻک )1632ـ ،(1704و ﺑﺎﻷﺧﺮه
اﻣﺮﺳﻦ )1803ـ ،(1882ﯾﻮﻧﮓ )1875ـ ،(1961ﺑﺮﮔﺴﻦ)1859ـ اﯾﻨﮑﻪ ﻗﺪرت ذﻫﻦ ﺑﻪ ﻧﯿﺮوی اراده ،ﺑﺮ اﺣﺴﺎس ﻣﺮض
،(1941و ﻫﺮدر از زﻣﺮۀ اﯾﻨﺎناﻧﺪ .ﻃﺒﯿﻌﺘﺎً ﺑﻪ اﯾﻦ ﺳﯿﺎﻫﻪ ﻏﺎﻟﺐ ﻣﯽآﯾﺪ65«.و ﺑﺎﻷﺧﺮه ﺑﺎ دواﺛﺮ ﻣﻌﺮوف ﺧﻮد ﻧﻘﺪ ﻋـﻘﻞ
ﺑﻼﻓﺎﺻﻠﻪ ﻧﺎم ﻣﻨﺘﻘﺪان ﺑﺰرگ ادﺑﯽ اﯾﻦ دوران ﻧﻈﯿﺮِ ﺑﺮادران ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
.56ﮐﯿﻤﯿﺎ وﺧﺎک ،ص.57
.57ﻫﻤﺎنﺟﺎ.
ﺷﻠﮕﻞ ،ﮐﺎﻟﺮﯾﺞ ،ﻫﺎزﻟﯿﺖ و ﺳﯿﻨﮓ و ﺳﻨﺖ ﺑﻮو و دراﯾﺪن را
.58رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ ،ص.51 ﻧﯿﺰ ﺑﺎﯾﺪ اﻓﺰود.
.59ﻧﮏ :ﺗﺎرﯾﺦ ﻓﻠﺴﻔﻪ ،ج ،1ص.337
ﺳﻬﻢ ﻫﺮﯾﮏ از اﯾﻦ اﻧﺪﯾﺸﻤﻨﺪان ﺑﺎ ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎﯾﯽ در اﺑﻌﺎد .60ﻫﻤﺎن ،ج،2ض361ـ.360
ﺗﺄﺛﯿﺮ ،در ﮔﺴﺘﺮش رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ روﺷﻦ اﺳﺖ .وﻟﺘﺮ ﭼﻨﺎن ﺑﻪ .61ﻫﻤﺎن،ج،2ص.370
.62ﻫﻤﺎن ،ج،2ص361ـ.360
ﻣﺒﺎرزه ﻋﻠﯿﻪ ﮐﻠﯿﺴﺎ ﻓﺮو رﻓﺖ ﮐﻪ ﺣﺘّﯽ در ده ﺳﺎل ﭘﺎﯾﺎن ﻋﻤﺮ .63ﻫﻤﺎن ،ج ،2ص.362
ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ًﻣﺒﺎرزه ﺑـﺮﺿﺪ ﻓـﺴﺎد و ﻣـﻈﺎﻟﻢ را ﺑﻪ ﻧـﻔﻊ ﺿﺪﯾّﺖ ﺑـﺎ .64ﻫﻤﺎنﺟﺎ.
.65ﻫﻤﺎن ،ص.371
www.SID.ir
Archive of SID
ﺗـﺠﺮﺑﻪﻫﺎی ﺷـﺨﺼﯽ ﻣـﺤﻮر داوری و ﺳـﻨﺠﺶ اﻓـﺮاد در ﻣﺤﺾ و ﻧﻘﺪ ﻋﻘﻞ ﻋﻤﻠﯽ ،راه را ﺑﺮای اﺛﺒﺎت اﺣﺴﺎس ﺑﺎز
ﺑـﺎب ﺣـﻘﺎﯾﻖ ﺧﺎرﺟﯽ ﮔﺸﺖ. ﮐﺮد و ﺑﺎﻷﺧـﺮه دﯾﻦ را از زﯾﺮﺳﻠﻄﮥ ﻋﻘﻞ ﺧﺎرج ﺳﺎﺧﺖ و
» از آﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ ﺣﺎﺿﺮ ﻧﺒﻮد ﺑﺮای درک وﺗﻔﺴﯿﺮ آن را ﺑﻪ ﮐﺸﻒ و ﺷﻬﻮد ﺑﺎﻃﻦ ودرک ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﯾﺎ ﻋﻠﻢ
66
واﻗﻌﯿﺖ ﺑﻪ ﺗﺄﺳﯿﺴﺎت ﭘﯿﺸﯿﻦ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮐﻠﯿﺴﺎ ﻣﺮاﺟﻌﻪ ﺣﻀﻮری ﻣﻮﮐﻮل ﮐﺮد.
ﮐﻨﺪ ،در ﺟﺴﺘﺠﻮی ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺗﺎزهای ﺑﺮآﻣﺪ و در اﯾﻦ ﺗﮑﺎﭘﻮ ﺗﻨﻬﺎ اﻣّﺎ ﺳﻬﻢ وﻟﺘﺮ و روﺳﻮ در اﯾﻦ ﻣﯿﺎن ازﻫﻤﻪ ﺑﯿﺸﺘﺮ اﺳﺖ.
ﻃﺒﯿﻌﺖ و ﺧﻮد را ﯾﺎﻓﺖ .ﻧﺎﺗﻮراﻟﯿﺴﻢ و ﺳﻮﺑﮋﮐﺘﯿﻮﯾﺴﻢ ،ﺑﻪ ﺑﻪ ﻗﻮل وﯾﻞ دوراﻧﺖ » وﻟﺘﺮ در ﻋﺼﺮی ﻣﯽزﯾﺴﺖ ﮐﻪ ﻫﻤﻪ
ﻋﻨﻮان وﺳﺎﯾﻞ اﺻﻠﯽ ﺑﯿﺎن اﺣﺴﺎﺳﺎت واﻓﮑﺎر ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ ،ﻋﺮﺻﮥ ﭼﯿﺰ در ﻃﻠﺐ ﻣﺨﺮﺑﯽ ﺑﻮد ﺗﺎ ﺑﻨﯿﺎن ﮐﻬﻦ را ﺑﺮاﻧﺪازد .ﻧﯿﭽﻪ
ﻫﻨﺮ را اﺷﻐﺎل ﮐﺮد .از اﯾﻦ ﭘﺲ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ ﺧﻮد را در ﻃﺒﯿﻌﺖ ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ :ﻻزم ﺑﻮد ﮐﻪ ﺷﯿﺮﻫﺎی ﺧﻨﺪان ﻗﺪم ﺑﻪ ﻣﯿﺪان ﻧﻬﻨﺪ،
ﺑﺎزﯾﺎﻓﺖ و ﺟﺬﺑﻪ و ﻧﺒﻮغ ،ﻣﻨﺎﺑﻊاﺻﻠﯽ ﺧﻼﻗﯿّﺖ ﺷﻤﺮده ﺷﺪ. ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ وﻟﺘﺮ آﻣﺪ و ﺑﺎ ﺧﻨﺪه ﻫﻤﻪ ﭼﯿﺰ را ﻧﺎﺑﻮد ﮐﺮد .اﻧﺘﻘﺎل
ﻣﻊﻫﺬا ،ﻫﻢﻃﺒﯿﻌﺖ و ﻫﻢ زﻧﺪﮔﯽ ،ﻋﯿﻨﯿّﺖ ﺧﻮد را ﺑﻪ ﺗﺪرﯾﺞ داﻣﻨﻪداری از وﺿﻊ ﺳﯿﺎﺳﯽ و اﻗﺘﺼﺎدی ﺣﮑﻮﻣﺖ اﺷﺮاﻓﯽ
از دﺳـﺖ دادﻧـﺪ و در دﻧـﯿﺎی ﺑـﺎﻃﻨﯽ ﻫـﻨﺮﻣﻨﺪ ﻣـﺴﺘﺤﯿﻞ ﻓﺌﻮدال ﺑﻪ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻃﺒﻘﮥ ﻣﺘﻮﺳﻂ در ﺟﺮﯾﺎن ﺑﻮد و روﺳﻮ و
69
ﮔـﺮدﯾﺪﻧﺪ«. وﻟﺘﺮﻣﻨﺎدی اﯾﻦ اﻧﺘﻘﺎل ﺑﻮدﻧﺪ .اﮔﺮﻃﺒﻘﻪای از ﻃﺒﻘﺎت اﺟﺘﻤﺎع
ﺑﺪﯾﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ » ،ﻋﺼﺮ ﺧﺮد در ﻗﺮن ﻫﺠﺪه ﺑﻪ ﺳﺮاﺷﯿﺒﯽ ﻗﯿﺎم ﮐﻨﺪ وﻟﯽ رﺳﻮم و ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﻣﻮﺟﻮد را ﻣﺎﻧﻊ ﺳﺮ راه ﺧﻮد
ﺳﻘﻮط اﻓﺘﺎد .ﺣﺘﯽ اﮔﺮ روﺳﻮ ﻫﻢ ﻧﺒﻮد زود ﯾﺎ دﯾﺮﺟﺎی ﺧﻮد ﺑﺒﯿﻨﺪ ،ﻋﻘﻞ را ﺑﻪ ﺟﻨﮓ ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﻣﯽﻓﺮﺳﺘﺪ ،ﭼﻨﺎنﮐﻪ در ﻓﺮد
را ﺑﻪ ﻋﺼﺮ رﻣﺎﻧﺲ ﻣﯽداد .اﻣّﺎ روﺳﻮ اﯾﻦ ﺗﺤﻮل و دﮔﺮﮔﻮﻧﯽ ﻧﯿﺰ ﺷﻬﻮات و اﻣﯿﺎل ﻣﺨﺎﻟﻒ ،ﻓﮑﺮ و اﻧﺪﯾﺸﻪ را ﺑﻪ ﮐﻤﮏ
را ﺗﺴﺮﯾﻊ ﮐﺮد .ﻣﯿﺮاﺛﯽ ﮐﻪ روﺳﻮ ﺑﺮای ادﺑﯿﺎت رﻣﺎﻧﺘﯿﮏ ﻣﯽﻃﻠﺒﺪ .ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ ،ﻃﺒﻘﮥ ﺛﺮوﺗﻤﻨﺪ ﻣﺘﻮﺳﻂ در ﻓﺮاﻧﺴﻪ
70
ﮔﺬاﺷﺖ ﻋﻈﯿﻢ اﺳﺖ«. ﺑﺮ اﺻﻮل ﻋﻘﻠﯽ وﻟﺘﺮ و ﻃﺮﻓﺪاری از ﻃﺒﯿﻌﺖ روﺳﻮ ﺗﮑﯿﻪ
ﻋﻨﺎﺻﺮی ﮐﻪ ﺣﺘﯽ اﮔﺮ روﺳﻮ ﻫﻢ ﻧﺒﻮد ﺑﻪ ﺳﺮاﺷﯿﺒﯽ و ﮐﺮد .ﺑﺮای ﺳﺴﺖ ﮐﺮدن ﭘﺎﯾﮥ رﺳﻮم و ﻋﺎداتﮐﻬﻦ ﻻزم ﺑﻮد
ﺳﻘﻮط ﻋﺼﺮ ﺧﻮد ﮐﻤﮏ ﻣﯽﮐﺮد ،ﺑﻪ ﻗﻮل ﭘﺮﯾﺴﺘﻠﯽ » ﻣﺘﻌﻠّﻖ ﮐﻪ اﺣﺴﺎس و اﻧﺪﯾﺸﻪ را ﺗﻘﻮﯾﺖ ﮐﻨﻨﺪ و ﺟﺎﻧﯽ ﻧﻮ ﺑﺒﺨﺸﻨﺪ و
اﺳﺖ ﺑﻪ ﻋﮑﺲاﻟﻌﻤﻞ ﻃﺒﯿﻌﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﻋﺼﺮ ﺧﻮد .ﻋﻠﯿﻪ ارزﯾﺎﺑﯽ ﺑﺮای آﻧﮑﻪ اﻧﻘﻼب ﻋﻈﯿﻢ ﺻﻮرت ﮔﯿﺮد ﻣﯽﺑﺎﯾﺴﺖ اذﻫﺎن
ﺑﯿﺶ از اﻧﺪازۀ آﮔﺎﻫﯽ و ﺷﻌﻮر و ﻋﻠﯿﻪ آﻧﭽﻪ ﻣﻌﻘﻮل ،ﻣﻨﻄﻘﯽ، ﻣﺮدم را ﺑﺮای آزﻣﺎﯾﺶ و ﺗﻐﯿﯿﺮات آﻣﺎده ﺳﺎزﻧﺪ .وﻟﺘﺮ و
ﮐﻠّﯽ ،اﻧﺘﺰاﻋﯽ و ﻋﺎم ﺑﻮد و ﻓﻘﻂ در روﺷﻨﺎﯾﯽ روز وﺟﻮد روﺳﻮ ﻋﻠﻞ اﻧﻘﻼب ﻧﺒﻮدﻧﺪ ،ﺑﻠﮑﻪ ﻫﻢ وﻟﺘﺮ و روﺳﻮ و ﻫﻢ
داﺷﺖ ﻧﻪ در ﺗﺎرﯾﮑﯽ .ﺗﻠﻘّﯽ و ﺑﺮداﺷﺖ ﯾﮏ ﺟﺎﻧﺒﻪ ،ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ اﻧﻘﻼب ﮐﺒﯿﺮﻓﺮاﻧﺴﻪ ﺑﺎﻫﻢ ،ﻧﺘﺎﯾﺞ ﻗﻮاﯾﯽ ﺑﻮدﻧﺪ ﮐﻪ زﯾﺮ ﺳﻄﺢ
در اراﺋﮥ آن ﭘﺎﻓﺸﺎری ﺷﻮد ﻧﺎﮔﺰﯾﺮ ﺿﺪّ ﺧﺮد را ،ﮐﻪ ﺳﯿﺎﺳﯽ و اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ زﻧﺪﮔﯽ ﻣﺮدم ﻓﺮاﻧﺴﻪ در ﺟﻮﺷﺶ و
71 67
ﻫﻤﺎنﻗﺪر ﯾﮏ ﺟﺎﻧﺒﻪ اﺳﺖ ،ﭘﺪﯾﺪ ﻣﯽآورد. ﻏﻠﯿﺎن ﺑﻮد«.
رﻧﺴﺎﻧﺲ ﮐﻪ ﻓﺮدﮔﺮاﯾﯽ را ﻣﺤﻮر ﻗﺮار داده ﺑﻮد و
وﯾﮋﮔﯿﻬﺎی رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ
ﻣﯽﮔﻔﺖ» :وﺟﺪان و ذﻫﻦ ﻓﺮد ﯾﮕﺎﻧﻪ ﻣﻨﺒﻊ ﺧﻼﻗﯿّﺖ در
.1ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﺑﻪ ﻃﺒﯿﻌﺖ .ﺗﻮﺳﻌﮥ ﻋﻼﻗﻪ ﺑﻪ ﻃﺒﯿﻌﺖ و ﺣﯿﺎت
زﻧﺪﮔﯽ و ﺗﻨﻬﺎ ﺳﺮﭼﺸﻤﮥ ﻧﯿﮑﯽ و ﺑﺪی و ﮐﺎﺷﺎﻧﮥ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺑﻪ
اﺑـﺘﺪاﯾﯽ و ﻏـﯿﺮﻣﺘﻤﺪن ﺷـﺎﯾﺪ ﻧـﺨﺴﺘﯿﻦ وﯾـﮋﮔﯽ رﻣـﺎﻧﺘﯿﺴﻢ
اﺳﺖ 72.در ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﺑﻪ ﻃﺒﯿﻌﺖ ﻣﻘﺼﻮدِ ِﺑﺎزﯾﺎﻓﺖ اﺻﺎﻟﺖ ﻓﺮد ارزﺷﻬﺎﺳﺖ 68«.ﻣﻘﺎم ﮐﻠﯿﺴﺎ را ﮐﻪ ﭘﯿﺶ از رﻧﺴﺎﻧﺲ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻫﺎدی و دﺳﺘﮕﯿﺮ و رﻫﺎﯾﯽﺑﺨﺶ و ﻗﺎﻧﻮﻧﮕﺬار ﺗﮑﺎﻟﯿﻒ ﺑﺸﺮ
.66ﺗﺎرﯾﺦ ﻓﻠﺴﻔﻪ ،ص 390ـ.372 در زﻧﺪﮔﯽ ﻫﺮ دو ﺟﻬﺎن ﻣﺤﺴﻮب ﻣﯽﺷﺪ و ،ﺑﺪﯾﻦﺗﺮﺗﯿﺐ،
.67ﻫﻤﺎن ،ج، 1ص .281
.68رﺋﺎﻟﯿﺴﻢ وﺿﺪرﺋﺎﻟﯿﺴﻢ ،ص.19 ارزﺷﻬﺎ را ﺗﻔﺴﯿﺮ و ﺣﻘﺎﯾﻖ را ﺗﻌﯿﯿﻦ ﻣﯽﮐﺮد ،از او ﮔﺮﻓﺖ.
.69ﻫﻤﺎن ،ص .19
.70ﺳﯿﺮی در ادﺑﯿﺎت ﻏﺮب ،ص .127 در ﻧﺘﯿﺠﻪ ،روح اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﭘﺲ از ﻗﺮﻧﻬﺎ از دﺳﺖ ﮐﻠﯿﺴﺎ ﺑﻪ
.71ﻫﻤﺎن ،ص 12ـ . 8 درآﻣﺪ و ﻣﺮﮐﺰ داورﯾـﻬﺎ ﺷـﺪ .ﺑـﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ ،ﮐـﺎوش دروﻧـﯽ و
.72ﻓﺮﻫﻨﮓ ، cuddonذﯾﻞ. romanticism
www.SID.ir
Archive of SID
و ﻣﺴﺦ ﺷﺌﻮن اﻧﺴﺎﻧﯽﻣﯽﮐﺮد.ﮐـﻪ ﻧﺘﯿﺠﮥ ﻣـﺴﺘﻘﯿﻢ ﺳﯿﺴﺘﻢ اﻧﺴﺎﻧﯽ ﻣﻄﺮح ﺑﻮد .زﯾﺮا در آن اﯾّﺎم ﭼﻨﯿﻦ ﺗﻠﻘﯽ ﻣﯽﺷﺪ ﮐﻪ
اﻗﺘﺼﺎدی اﻓﺴﺎر ﮔﺴﯿﺨﺘﮥ آن زﻣﺎن ﺑﻮد .رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ ،ﻓﺮﯾﺎد ﻧﺘﺎﯾﺞ ﺣﺎﺻﻞ از ﺧﺮدﮔﺮاﯾﯽ ،اﻧﺴﺎن را از اﺻﺎﻟﺖ ﺧﻮد ﺧﺎرج
اﻋﺘﺮاضآﻣﯿﺰ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ ﻋﻠﯿﻪ ﺑﻨﺪﮔﯽ اﻧﺴﺎن آزاد ،ﻋﻠﯿﻪ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺳﺎﺧﺘﻪ و اﺧﻼق ﻃﺒﯿﻌﯽ او را ﻓﺎﺳﺪ ﮐﺮده اﺳﺖ و اﯾﻦ ﻧﮑﺘﻪ
ﺷﻬﺮﻫﺎ ﺑﻪ اردوﮔﺎﻫﻬﺎی ﻓﻘﺮزدۀ اﺳﯿﺮان ﮐﺎرﺧﺎﻧﻪﻫﺎ و ﻋﻠﯿﻪ آﻧﭽﻨﺎن ﻣﺸﻬﻮد ﺑﻮد ﮐﻪ » در ﺳﺎل 1749آﮐﺎدﻣﯽ دﯾﺜﺮون
رﻗﺎﺑﺖ آزاد ﺑﻮد ...ﺑﻪ ﻋﺒﺎرت ﺑﻬﺘﺮ آن ﺧﻮشﺑﯿﻨﯽ ﮐﻪ اﻗﺘﺮاﺣﯽ ﻃﺮح ﮐﺮد ،ﺑﻪ اﯾﻦ ﻣﻀﻤﻮن :آﯾﺎ ﭘﯿﺸﺮﻓﺖ ﻋﻠﻮم وﺻﻨﺎﯾﻊ
ﻧﻈﺮﯾﻪﭘﺮدازان ﺟﺎﻣﻌﮥ اﻗﺘﺼﺎد آزاد وﻋﺪه داده ﺑﻮدﻧﺪ و اﻣﯿﺪ در ﺗﺼﻔﯿﮥ اﺧﻼق ﻣﺆﺛﺮ ﺑﻮده اﺳﺖ ﯾﺎ درﺗﺒﺎﻫﯽ آن ،و ﺟﺎﯾﺰهای ﻫﻢ
ﻣﯽدادﻧﺪ ﭘﺲ از اﯾﻦ ﻓﻘﺮ از ﺑﯿﻦ رﻓﺘﻪ و ﻫﻤﻪ در رﻓﺎه ﺗﻌﯿﯿﻦ ﮐﺮدﮐﻪ روﺳﻮ آن را ﺑﺮد .روﺳﻮ در ﭘﺎﺳﺦ ﺑﻪ اﯾﻦ
ﺧﻮاﻫﻨﺪ زﯾﺴﺖ وﻗﺘﯽ ﻧﺘﯿﺠﮥ ﻣﻌﮑﻮس داد،رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ اﻧﻌﮑﺎس ﺳﺆال در ﻃﻮل اﺳﺘﺪﻻل ﺧﻮد ﮔﻔﺖ » :ﺑﻪ ﺟﺮأت ادّﻋﺎ
74
ﺷﮑﺴﺖ آﻧﺎن ﺑﻮد«. ﻣﯽﮐﻨﻢ ﮐﻪ ﺣﺎﻟﺖ ﺗﻔﮑﺮ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻃﺒﯿﻌﺖ اﺳﺖ و ﺷﺨﺺ
ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﺑﻪ ﻃﺒﯿﻌﺖ روﺳﻮ را ﺑﺎﯾﺪ ﺣﺎﺻﻞ ﻣﺘﻔﮑﺮ )روﺷﻨﻔﮑﺮ( ﺣﯿﻮان ﻓﺎﺳﺪی اﺳﺖ «.ﭘﺲ ﺑﻪ ﻗﻮل وﯾﻞ
دلﺷﮑﺴﺘﮕﯽ ازﻧﺘﺎﯾﺞ ﺧﺮد و ﺻﻨﻌﺖ داﻧﺴﺖ .ﺑﯿﻬﻮده ﻧﯿﺴﺖ دوراﻧﺖ ،ﺑﻬﺘﺮآن ﺑﻮدﮐﻪ اﯾﻦ ﭘﯿﺸﺮﻓﺖ ﺳﺮﯾﻊ ﻋﻠﻮم و ﻣﻌﺎرف
ﮐﻪ ﺷﺎﻋﺮان رﻣﺎﻧﺘﯿﮏ زﻧﺪﮔﯽ در ﺷﻬﺮ را ﭼﻨﺪشآور و ﺗﻤﺪن را ﮐﻨﺎر ﻣﯽﮔﺬاﺷﺘﯿﻢ و ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﺗﺮﺑﯿﺖ دل و اﺣﺴﺎس
ﺟﺪﯾﺪ را دﺷﻤﻦ ﺷﻌﺮ و ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ ﯾﻌﻨﯽ ﻟﻄﺎﻓﺖ و ﻋﺎﻃﻔﻪ ﻣﺸﻐﻮل ﻣﯽﺷﺪﯾﻢ .ﺗﻌﻠﯿﻢ وﺗﺮﺑﯿﺖ ،ﺷﺨﺺ را ﻧﯿﮏ ﺑﺎر
ﻣﯽداﻧﺴﺘﻨﺪ .ﺗﻤﺎم رﻧﮓآﻣﯿﺰﯾﻬﺎی اﻓﺴﺮدۀ آﺛﺎر رﻣﺎﻧﺘﯿﮏ و ﻧﻤﯽآورد ﺑﻠﮑﻪ او را ﻣﻌﻤﻮﻻً در ﮐﺎر ﺷﺮ ﻣﺎﻫﺮ ﻣﯽﺳﺎزد.
73
ﻣﺎﻟﯿﺨﻮﻟﯿﺎﻫﺎ ﻣﺤﺼﻮل ﻋﮑﺲاﻟﻌﻤﻞ ﻣﻨﻔﯽ دوران ﺑﺰک ﮐﺮدۀ ﻏﺮﯾﺰه و اﺣﺴﺎس ﺑﯿﺸﺘﺮ از ﻋﻘﻞ ﻗﺎﺑﻞ اﻋﺘﻤﺎد اﺳﺖ«.
ﻇﺎﻫﺮاً ﭘﯿﺸﺮﻓﺘﮥ ﻋﻠﻤﯽ ـ ﺻﻨﻌﺘﯽ اﺳﺖ .ﺷﺎﻋﺮ وﻧﻮﯾﺴﻨﺪۀاﯾﻦ روﺳﻮ و ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﺑﻪ ﻃﺒﯿﻌﺖ او را ﻧﺒﺎﯾﺴﺖ ﺑﺴﯿﺎر
اﯾﺎم ﭼﻮن ﻧﺘﻮاﻧﺴﺖ ﭼﻨﯿﻦ ﺟﺎﻣﻌﻪای را ﺑﭙﺬﯾﺮد ﭘﺲ » اﻧﺪوه ﺳﺎده ﺗﻠﻘﯽ ﮐﺮد و ﺗﺼﻮر ﻧﻤﻮد ﮐﻪ ﻣﺮاد وی ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﺑﻪ
ﺗﺎرﯾﮑﯽ ﻗﻠﺒﺶ را ﻓﺸﺮد ،ﻣﺮگ و ﺷﺐ وﺗﻨﻬﺎﯾﯽ و آرزوی داﻣﻦ ﻃﺒﯿﻌﺖ و ﺗﺮوﯾﺞ ﭼﻮﭘﺎﻧﯽ و ﮐﺸﺎورزی و داﻣﭙﺮوری
ﺟﻬﺎن دوردﺳﺖ و ﻧﺎﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ،ﻣﺎﯾﮥ اﺻﻠﯽ اﺷﻌﺎر وﻧﻮﺷﺘﻪﻫﺎی اﺳﺖ ،زﯾﺮا اﯾﻦ ﯾﮏ ﻧﻮع ارﺗﺠﺎع اﺳﺖ .ﺑﻠﮑﻪ ﻫﺪف وی
او ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺖ و ﺧﻠﺴﻪ ،وﺳﯿﻠﻪای ﺑﺮای ﺣﺼﻮل ﺳﺮﻣﺴﺘﯽ ﻋﻮدت ﺑﺸﺮ ﺑﻪ اﺻﻞ و ﻃﺒﯿﻌﺖ واﻗﻌﯽ او ،ﯾﻌﻨﯽ ﺑﻪ زﻧﺪﮔﯽ
ﻫﻨﺮﻣﻨﺪاﻧﻪ و رﻧﺠﻬﺎی ﺗﯿﺮۀ ﺷﺎﻋﺮاﻧﻪ ،ﻧﺸﺎﻧﮥ اﺻﺎﻟﺖ ﺷﻌﺮی ﺳﺎده ،ﺻﻤﯿﻤﯽ ،ﺟﻤﻌﯽ ﯾﻌﻨﯽ ﻏﯿﺮ اﺳﺘﺒﺪادی و اﺳﺘﺜﻤﺎریِ
ﮔﺮدﯾﺪ .ﺗﻨﻬﺎ آﻧﭽﻪ اﻧﺪوه زده ،ﻏﺒﺎرآﻟﻮد ،ﺗﺎرﯾﮏ ،اﻓﺴﺎﻧﻪای، روﺳﺘﺎﯾﯽ اﺳﺖ .ﯾﻌﻨﯽ آن ﻧﻮع از زﻧﺪﮔﯽ ﮐﻪ ﭘﺮ از ﺳﺎدﮔﯽ و
اﺳﺮارآﻣﯿﺰ ،رؤﯾﺎﯾﯽ ،ﺧﻤﺎرآور و ﺟﻨﻮناﻧﮕﯿﺰ ﺑﻮد ،ﺑﻪ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ ﺑﯽرﯾﺎﯾﯽ اﺳﺖ و درآن ﻫﻤﻪ زﺣﻤﺖ ﻣﯽﮐﺸﻨﺪ و ﮐﺴﯽ را
رﻣﺎﻧﺘﯿﮏ آراﻣﺶ و اﻟﻬﺎم ﻣﯽﺑﺨﺸﯿﺪ .ﺳﺮاﻧﺠﺎم ،ﭘﻨﺎهﺟﻮﯾﯽ در ﺣﻖ ﺑﺮﺗﺮی ﺑﺮ دﯾﮕﺮی ﻧﯿﺴﺖ .ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ ،در ﺗﺤﻠﯿﻞ ﻧﻬﺎﯾﯽ
داﻣﺎن ﻃﺒﯿﻌﺖ ،ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﺑﻪ ﮔﺬﺷﺘﻪ ،ﺗﺠﻠﯿﻞ ﺷﺎﻋﺮاﻧﮥ دوران روﺳﻮ ﺑﺎﯾﺪ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ وی ﻣﺨﺎﻟﻒ اﺳﺘﺒﺪاد و اﺳﺘﺜﻤﺎر ﺷﻬﺮ
ﮐﻮدﮐﯽ ،و ﺧﺰﯾﺪن در دﻧﯿﺎی ﺧﻮد ﺳﺎﺧﺘﻪ ،ﻫﻤﻪ دﺳﺖ ﺑﻪ اﺳﺖ .در ﻧﺘﯿﺠﻪ او ﻋﻘﻞ و ﺧﺮدی راﮐﻪ ﻧﻬﺎﯾﺖ ﻣﻌﻠّﻤﯽ وی
ﻫﻢ داد و ﻣﻮﺟﺒﺎت ﺗﺴﮑﯿﻦﺧﺎﻃﺮ و ﻏﻨﺎی ﻫﻨﺮی او را ﻓﺮاﻫﻢ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻪ اﯾﺠﺎد ﻗﺎﻋﺪه و ﺿﺎﺑﻄﻪﻫﺎی اﺳﺘﺜﻤﺎرﮔﺮاﯾﺎﻧﻪ ﺷﺪه
75
آورد«. اﺳﺖ ،در ﭘﺎی اﺣﺴﺎس ﻓﺪا ﻣﯽﮐﻨﺪ .اﺣﺴﺎس و ﻋﺎﻃﻔﻪای ﮐﻪ
اﯾﻦ ﺗﻨﻬﺎ ﮔﺮﻓﺘﺎرﯾﻬﺎی ﺻﻨﻌﺖ و ﻣﺎﺷﯿﻦ و ﯾﺎ ﻣﺸﮑﻼت ﺑﺎ ﻗﻮاﻋﺪ ﻋﻘﻞ در ﺳﺘﯿﺰ اﺳﺖ و آدﻣﯽ را ﺑﻪ ﻫﺴﺘﯽ واﻗﻌﯽ او
ﺷﻬﺮ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ را ﺑﻪ ﻣﻨﺘﻘﺪ ﺧﻮد ﺗﺒﺪﯾﻞ ﻣﯽﮐﻨﺪ، ﺳﻮق ﻣﯽدﻫﺪ .ﯾﻌﻨﯽ ﺳﺎدهزﯾﺴﺘﯽ ،ﻟﺬّت از ﻋﻮاﻃﻒ ﻧﺎب و
ﺑـﻠﮑﻪ ﭘﺸﺖ ﮐﺮدن اﻧﻘﻼب ﻓﺮاﻧﺴﻪ ﭘﺲ از ﭘﯿﺮوزی ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ دوری از اﺳﺘﺜﻤﺎر ﻫﻢﻧﻮع.
» رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ ﻓﻘﻂ ﺗﺮﺟﻤﮥ ﻫﻨﺮی اﻧﺪﯾﻮﯾﺪوآﻟﯿﺴﻢ ﻧﺒﻮد .ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ ،ﺧﺎﺻّﻪ از اواﺳﻂ ﻗﺮن ﻧﻮزدﻫﻢ ،اﻋﺘﺮاﺿﯽ ﺑﻮد ﮐﻪ .73ﺗﺎرﯾﺦ ﻓﻠﺴﻔﻪ ،ج ،2ص367ـ .366
.74رﺋﺎﻟﯿﺴﻢ و ﺿﺪ رﺋﺎﻟﯿﺴﻢ ،ص.21
ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ ﺑﻪ ﻣﺎﺷﯿﻨﯽ ﮐﺮدن زﻧﺪﮔﯽ و ﺗﺨﺮﯾﺐ ارزﺷﻬﺎی ﺑﺸﺮی .75ﻫﻤﺎن ،ص.22
www.SID.ir
Archive of SID
”ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﺑﻪ ﻃﺒﯿﻌﺖ“ ،درﺗﺪارک ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﺑﻪ ﺣﺎﻟﺖ ﺷﻌﺎرﻫﺎ و اﻫﺪاﻓﯽ ﮐﻪ در آﻏﺎز داﺷﺖ ﻧﯿﺰ در اﻧﺘﻘﺎدات
اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ اوﻟﯿّﻪ ﯾﻌﻨﯽ ﻧﻮﻋﯽ ﺟﺎﻣﻌﮥ اﺷﺘﺮاﮐﯽ اوﻟﯿّﻪ ﺑﻮد ﮐﻪ ﺑﺮ ﻣﮑﺘﺐ رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ ﻣﺆﺛﺮ ﺑﻮده اﺳﺖ .ﭘﺲ از اﻧﻘﻼب ﻓﺮاﻧﺴﻪ
اﺷﺘﺮاک اﻗﺘﺼﺎدی اﺳﺘﻮار اﺳﺖ .ﺟﺎﻣﻌﻪای ﭘﺎک و ﻧﯿﺎﻟﻮده و »ﮔﺮﭼﻪ ﻣﺮدم ﻣﻮﻓﻖ ﺷﺪﻧﺪ ارﺑﺎبﺳﺎﻻری را ازﺑﯿﻦ ﺑﺒﺮﻧﺪ و
دارای ﺣﺎﻟﺖ ﻃﺒﯿﻌﯽ ﺑﺎﺗﺼﻮری از اﻧﺴﺎن اﺑﺘﺪاﯾﯽ؛ واﯾﻦ در ﺑﺮاﺑﺮ ﻗﺎﻧﻮن ﯾﮑﺴﺎن و در ﺣﻮزۀ ﺷﺨﺼﯽ آزاد و از ﻫﻤﻪ
درﺳﺖ در ﻣﻘﺎﺑﻞ اﺷﺮاﻓﯿّﺖ زﻣﯿﻨﺪار ﻗﺮار داﺷﺖ 79.ﻧﮑﺘﻪای ﺑﺎﻻﺗﺮ از ﺳﻠﻄﮥ ﮐﻠﯿﺴﺎ رﻫﺎﯾﯽ ﯾﺎﺑﻨﺪ ،وﻟﯽ در ﺗﺤﻘﻖ آرﻣﺎﻧﻬﺎی
ﮐﻪدرآﺛﺎر ﮐﺎﻟﺮﯾﺞ ،ﺳﺎوﺛﯽ 80و ﺑﻠﯿﮏ ﻣﺸﻬﻮد اﺳﺖ. واﻗﻌﯽ ﻣﺴﺎوات ﻧﺎﮐﺎم ﻣﺎﻧﺪﻧﺪ .اﻧﻘﻼب ﮐﺎرﮔﺮان و ﺑﻮرژوازی
» رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ در ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺟﻨﺒﺸﯽ از آن ﻃﺒﻘﮥ ﻣﯿﺎﻧﻪ ﺑﻮد. ﺷﻬﺮی ﺑﻪ اﻧﻘﻼبرﺑﺎﺧﻮاران ،ﻣﻘﺎﻃﻌﻪﮐﺎران و ﺑﺎزرﮔﺎﻧﺎن ﺑﺪل
ﻣﮑﺘﺐ ادﺑﯽ ﻃﺒﻘﮥ ﻣﯿﺎﻧﻪ درﺣﺪّ واﻻی آن ﺑﻮد ،ﻣﮑﺘﺒﯽ ﮐﻪ ﺷﺪ ،و اﮔﺮ اﻣﺘﯿﺎزﻫﺎی ﻧﺠﯿﺐزادﮔﺎن زﻣﯿﻨﺪار ﻣﻨﻬﺪم ﺷﺪ
ﻗﺮاردادﻫﺎی ﮐﻼﺳﯿﺴﻢ ﺑﺎ ﻓﺼﺎﺣﺖ وﺗﻈﺎﻫﺮاﺷﺮاﻓﯽ ،درﺑﺎری، ﻧـﻔﻌﺶ ﺑـﯿﺶ از آﻧـﮑﻪ ﺑـﻪ ﻣـﺮدم ﺑـﺮﺳﺪ ،ﺑـﻪ رﺑﺎﺧﻮاران و
ﺳﺒﮏ ﻣﺘﻌﺎﻟﯽ و زﺑﺎن ﭘﺎﻟﻮده را ﺑﺮای ﻫﻤﯿﺸﻪ درﻫﻢ ﺷﮑﺴﺘﻪ ﻣﻘﺎﻃﻌﻪﮐﺎران رﺳﯿﺪ.
ﺑﻮد .ﻫﻨﺮ روﺷﻨﮕﺮی ﺑﻪ رﻏﻢ ﮔﺮاﯾﺶ اﻧﻘﻼﺑﯿﺶ ،ﻫﻨﻮز ﻣﺒﺘﻨﯽ » ﺗﺄﺛﯿﺮ ﺑﻌﺪی روﯾﺪادﻫﺎ ﺑﻪ ﻫﯿﭻوﺟﻪ دﻟﮕﺮم ﮐﻨﻨﺪه ﻧﺒﻮد.
ﺑﺮ ذوق اﺷﺮاﻓﯽ ﮐﻼﺳﯿﺴﻢ ﺑﻮد .ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ وﻟﺘﺮ ،ﭘﻮپ ،ﭘﺮوﺳﺖ ﺗﺎزه اﻧﻘﻼب ﺑﻪ ﭘﺎﯾﺎن آﻣﺪه ﺑﻮد ﮐﻪ ﺳﺮﺧﻮردﮔﯽ ﺑﯽﺣﺪّ و
و ﻣﺎرﯾﻮو ،ﺳﻮﯾﻔﺖ و اﺷﺘﺮن ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﺳﺪۀ ﻫﻔﺪﻫﻢ ﻧﺰدﯾﮑﺘﺮ ﻣﺮزی ارواح آدﻣﯿﺎن را ﺗﺴﺨﯿﺮ ﮐﺮد و از ﻓﻠﺴﻔﮥ ﺧﻮشﺑﯿﻨﺎﻧﮥ
ﺑﻮدﻧﺪ ﺗﺎ ﺳﺪۀ ﻧﻮزدﻫﻢ .ﻫﻨﺮ رﻣﺎﻧﺘﯿﮏ ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﻫﻨﺮ ﺣﺎﻣﻞ روﺷﻨﮕﺮی ﻧﺸﺎﻧﻪای ﺑﺎﻗﯽ ﻧﻤﺎﻧﺪ .آزادﻣﻨﺸﯽ ﺳﺪۀ ﻫﺠﺪﻫﻢ
81
”ﺳﻨﺪ اﻧﺴﺎﻧﯽ“ ،ﺑﺎﻧﮓ اﻋﺘﺮاف و زﺧﻢ روﺑﺎز اﺳﺖ«. ﻣﺒﺘﻨﯽ ﺑﺮ ﭘﻨﺪار ﯾﮑﯽ ﭘﻨﺪاﺷﺘﻦ آزادی و ﺑﺮاﺑﺮی ﺑﻮد .ﺑﺎ وﺟﻮد
اﻣّﺎ اﯾﻦ ﻃﺒﻘﮥ ﻣﺘﻮﺳﻂ ﮐﻪ ﺑﻪ دﻧﺒﺎل ﻣﺴﺎوات اﻧﻘﻼب اﯾﻦ ﻣﻌﺎدﻟﻪ ﺳﺮﭼﺸﻤﮥ ﺧﻮﺷﺒﯿﻨﯽ آزادﻣﻨﺸﺎﻧﻪ ،از دﺳﺖ دادن
ﻓﺮاﻧﺴﻪ ﺑﻮد ،ﺳﺮﺧﻮرده و ﻣﺄﯾﻮس ﮔﺮدﯾﺪ » .دورۀ ﺑﻌﺪ از اﯾﻤﺎن ﺑﻪ ﺳﺎزﮔﺎری اﯾﻦ ﭘﻨﺪار ،ﻣﻨﺸﺄ ﺑﺪﺑﯿﻨﯽ دورۀ ﭘﺲ از
76
اﻧﻘﻼب ،روزﮔﺎر ﯾﺄس ﻋﻤﻮﻣﯽ ﺑﻮد .ﺑﺮای آﻧﺎن ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ اﻧﻘﻼب ﺷﺪ«.
راﺑﻄﻪای ﺳﻄﺤﯽ ﺑﺎ ﭘﻨﺪارﻫﺎی اﻧﻘﻼب داﺷـﺘﻨﺪ اﯾﻦ ﭘﺲ اﯾﻨﮑﻪ ﮔﻔﺘﻪاﻧﺪ » ﻏﻠﯿﺎن اﺣﺴﺎﺳﺎت اﻧﺪوﻫﺒﺎر در
ﺳﺮﺧﻮردﮔﯽ ﺑﺎ ﮐﻨﻮاﻧﺴﯿﻮن آﻏﺎز ﺷﺪ . ...دﺳﺘﮥ اول ﺑﻪ ﺗﺪرﯾﺞ ﺷﻌﺮ ،ﺟﺮﯾﺎن ﭘﺮﺷﻮر ﻋﻮاﻃﻒ ،ﺻﺤﻨﻪﻫﺎ و ﻣﻮﻓﻘﯿﺘﻬﺎی ﻣﺒﻬﻢ
از ﻫﺮ ﭼﯿﺰی ﮐﻪ ﯾﺎدآور اﻧﻘﻼب ﺑﻮد ﻣﺘﻨﻔﺮ ﺷﺪ ،ﺑﺮای ﮔﺮوه و اﺳﺮارآﻣﯿﺰ ،اﻧﺪوه و اﻓﺴﺮدﮔﯽ ﻧﻤﺎدﯾﻦ از وﯾﮋﮔﯿﻬﺎی آﺛﺎر
دوم ﻫﺮ ﻣﺮﺣﻠﮥ ﺗﺎزه در ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺆﯾﺪ ﺧﯿﺎﻧﺖ ﻫﻢﭘﯿﻤﺎﻧﺎن رﻣﺎﻧﺘﯿﮏ اﺳﺖ«77،در واﻗﻊ ﺗﺒﻌﺎت ﺣﺎﺻﻞ از ﻧﺘﺎﯾﺞ ﻣﻨﻔﯽ
ﮔﺬﺷﺘﻪﺷﺎن ﺑﻮد .وﻟﯽ ﺑﺮای آﻧﻬﺎ ﻧﯿﺰ ﮐﻪ رؤﯾﺎی اﻧﻘﻼب از اﻧﻘﻼب ﺑﻮد.
ﻫﻤﺎن آﻏﺎز ﮐﺎﺑﻮس ﺷﺪه ﺑﻮد ﺑﯿﺪاری دردآﻟﻮدی ﺑﻪ ﺷﻤﺎر »رﻣﺎﻧﺘﯿﮏ«ﻫﺎ ﭼﻮن در ﺻﺤﻨﮥ اﺟﺘﻤﺎع درﺳﺖ در ﻧﻘﻄﮥ
ﻣﯽرﻓﺖ .ﺑﺮای ﻫﻤﮥ آﻧﺎن ﻋﺼﺮ ﺣﺎﺿﺮ ﺗﻮﺧﺎﻟﯽ و ﮐﻬﻨﻪ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺷﻌﺎرﻫﺎی اﻧﺴﺎﻧﯽ دوران اﻧﻘﻼب ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ ،ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ
ﻣﯽﻧﻤﻮد ،روﺷﻨﻔﮑﺮان ﺑﯿﺶ از ﭘﯿﺶ ﺧﻮد را از ﺑﻘﯿﮥ ﺟﺎﻣﻌﻪ در ﺟﻬﺎن دروﻧﯽ ﻋﻮاﻃﻒ و اﺣﺴﺎﺳﺎت ،ﺑﻠﮑﻪ در ﻋﺎﻟﻢ
دور ﻣﯽﮐﺮدﻧﺪ ،و ﻋﻨﺎﺻﺮی ﮐﻪ از ﻟﺤﺎظ ﻓﮑﺮی ﺑﺎرور ﺑﻮدﻧﺪ ﺧﺎرج ﻧﯿﺰ در ﺟﺴﺘﺠﻮی ﭘﺪﯾﺪهﻫﺎی ﻃﺒﯿﻌﯽ و ﺧﻮدﺟﻮش
82
دﯾﮕﺮ زﻧﺪﮔﯽ ﻣﺨﺘﺺ ﺧﻮدﺷﺎن را اداﻣﻪ ﻣﯽدادﻧﺪ«. ﺑﺮآﻣﺪﻧﺪ» .ازﻫﻤﯿﻦ رو ﺑﻪ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت و زﻣﯿﻨﻪﻫﺎﯾﯽ ﻋﻼﻗﻪﻣﻨﺪ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ﺑﻮدﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺗﺼﻨّﻊ زﻧﺪﮔﯽ ﺷﻬﺮی ،ﯾﺎ ﺑﻪ ﻋﺒﺎرت دﻗﯿﻘﺘﺮ ،ﺑﺎ
زﻧﺪﮔﯽ ﻣﻮﻗﺮاﻧﻪ و ﭘﺮآداب ﮐﺎﻣﻼً ﻣﺘﻀﺎد و ﻧﺎﻫﻤﺨﻮان ﺑﻮد .76 .ﺗﺎرﯾﺦ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻫﻨﺮ ،ج ،3ص.188
.77رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ ،ص.51
ﻋﻤﺪهﺗﺮﯾﻦ اﯾﻦ زﻣﯿﻨﻪﻫﺎ ﻋﺒﺎرت اﺳﺖ از ﻃﺒﯿﻌﺖ وﺟﺎﻣﻌﮥ .78ﻫﻤﺎن ،ص.52
ﺳﺎدۀ اﺑﺘﺪاﯾﯽ «.اﯾﻦ ﻋﻤﻞ ﯾﻌﻨﯽ ﮔﺬر از دﯾﺪﮔﺎﻫﯽ ﻣﮑﺎﻧﯿﮑﯽ و . 79ﻫﻤﺎن ،ص 55ـ.54
،Southey . 80ﺷﺎﻋﺮ وﻣﻮرخ اﻧﮕﻠﯿﺴﯽ)1843ـ.(1774 78
.81ﺗﺎرﯾﺦ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻫﻨﺮ ،ج ،3ص.212 ﻣﺎﺷﯿﻦوار ﺑﻪ دﯾﺪﮔﺎﻫﯽ ارﮔﺎﻧﯿﮏ و زﻧﺪه.
ﺣـﺎل آﻧـﮑﻪ روﺳﻮ در ﻋـﺒﺎرت ﻣـﻌﺮوف ﺧـﻮد ﯾـﻌﻨﯽ .82ﺗﺎرﯾﺦ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻫﻨﺮ ،ج ،3ص.209
www.SID.ir
Archive of SID
ﻣﯽﮐﻨﻢ ،ﭘﺲ ﻫﺴﺘﻢ« ،ﺑﻠﮑﻪ ﻓﯿﻠﺴﻮف آﻟﻤﺎﻧﯽ ﮐﺮﯾﺴﺘﯿﺎن وﻟﻒ اﻧﻘﻼب ﻓﺮاﻧﺴﻪ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺴﺎوات را ﭘﺪﯾﺪﻧﯿﺎورد،ﺑﻠﮑﻪ آﺳﺎﯾﺶ
ﻧﯿﺰ ﺧﺪا را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻋﻘﻞ ﻣـﺤﺾ ﺗـﺼﻮر ﻣـﯽﮐﺮد و ﺟﻬﺎن و آراﻣﺶ روﺣﯽ و ﺳﺎدﮔﯽ زﻧﺪﮔﯽ روﺳﺘﺎﯾﯽ ،و
را دﺳﺘﮕﺎﻫﯽ ﻣﯽداﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻃﻮر ﻣﻨﻄﻘﯽ ﺑﺮ ﻃﺒﻖ ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﭘﺸﺘﻮاﻧﮥﻣﺬﻫﺒﯽ آﻧﺎن را ﻧﯿﺰ ﮔﺮﻓﺖ و ﺟﺎﻣﻌﻪای ﭘﺪﯾﺪ آورد ﮐﻪ
ﻃﺮحرﯾﺰی ﺷﺪه ﻗﺮار دارد .ﻧﯿﻮﺗﻦ ﻧﯿﺰ ﺑﺎ ﺗﮑﯿﻪ ﺑﺮ ﺧﺮد ﻣﻌﺘﻘﺪ ﻧﻪ در آن ﺟﺎﻣﻌﻪ و ﻧﻪ در ﺧﻠﻮت ﺧﻮد دﯾﮕﺮ ﺗﮑﯿﻪﮔﺎﻫﯽ
ﺑﻮد ﮐﻪ ﻫﻤﮥ ﭘﺪﯾﺪهﻫﺎ ﻗﺎﺑﻞ ﺷﻨﺎﺧﺖ و درک اﺳﺖ و اﯾﻦ ﻧﺪاﺷﺘﻨﺪ .ﺗﺎ ﺟﺎﯾﯽ ﮐﻪ » اﻧﺪﮐﯽ ﭘﺲ از اﻧﻘﻼب ﻫﯿﭻﮐﺪام از
ﺳﺘﻮن ﻓﻘﺮات ﺗﻔﮑﺮ اروﭘﺎﯾﯽ در ﻃﯽ ﭼﻨﺪ ﻧﺴﻞ ﺑﻮد .ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ ﻣﺮدم ﻏﺮب ـ ﯾﺎدﺳﺖ ﮐﻢ روﺷﻨﻔﮑﺮان ـ ﻫﯿﭻﯾﮏ اﺣﺴﺎس
در ﻋﺎﻟﻢ ادب ﻧﯿﺰ ﺗﺼﻮر »ﻧﺌﻮﮐﻼﺳﯿﮏ«ﻫﺎ ،ﺑﻪ دﻧﺒﺎل ﮐﺎری ﮐﻪ راﺣﺖ و اﻣﻨﯿّﺖ در ﺳﺮزﻣﯿﻦ ﺧﻮﯾﺶ ﻧﮑﺮدﻧﺪ .اﺣﺴﺎس
ﻧﯿﻮﺗﻦ در ﻓﯿﺰﯾﮏ اﻧﺠﺎم داد ،وﺻﻮل ﺑﻪ ﻗﻮاﻋﺪی ﺑﻮد ﮐﻪ از ﺑﯽﺧﺎﻧﻤﺎﻧﯽ وﺗﻨﻬﺎﯾﯽ ،ﺗﺠﺮﺑﮥ ﺑﻨﯿﺎدی ﻧﺴﻞ ﻧﻮ ﮔﺮدﯾﺪ .ﺗﻤﺎم
ﻗﺴﻤﺖ و اﻋﺘﺒﺎر ﭘﺎﯾﺪاری ﺑﺮﺧﻮردار ﺑﺎﺷﺪ .ﺗﺄﮐﯿﺪ ﺑﺮ دﯾﺪﺷﺎن درﺑﺎرۀ ﺟﻬﺎن زﯾﺮﺗﺄﺛﯿﺮ آن ﻗﺮارﮔﺮﻓﺖ و دارای
وﺣﺪﺗﻬﺎی ﺳﻪﮔﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﺗﻌﺒﯿﺮیدﺳﺘﺮﺳﯽ ﺑﻪ ﻗﻮاﻋﺪ زﯾﺒﺎﺷﻨﺎﺳﯽ اﺷﮑﺎل ﭘﺮﺷﻤﺎر ﺷﺪ و در ﻣﺠﻤﻮﻋﮥ ﯾﮏ رﺷﺘﻪ ﺗﻼﺷﻬﺎ ﺑﺮای
از ﻧﻮع ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﻓﯿﺰﯾﮏ ﻧﯿﻮﺗﻦ ﺑﻮد. ﮔﺮﯾﺰ وﺟﻪِﺑﯿﺎﻧﯽ ﭘﯿﺪا ﮐﺮد ﮐﻪ در ﻣﯿﺎن آﻧﻬﺎ ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﺑﻪ
اﮔﺮ ﻫﯿﭻ زﻣﯿﻨﮥاﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻫﻢ وﺟﻮد ﻧﺪاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ،ﺗﺄﮐﯿﺪ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻓﻘﻂ ﺑﯿﺸﺘﺮ اﻋﻼم ﻣﯽﺷﺪ .ﮔﺮﯾﺰ ﺑﻪ ﻧﺎﮐﺠﺎآﺑﺎد ،و
ﺑﯿﺶ از ﺣﺪّ ﺑﺮ ﻗﻮاﻋﺪ و ﺿﻮاﺑﻂ در ﻋﺎﻟﻢ ﻫﻨﺮ آنﻫﻢ در اﻓﺴﺎﻧﮥ ﭘﺮﯾﺎن ،ﺑﻪ ﻧﺎآﮔﺎه ﺧﯿﺎلاﻧﮕﯿﺰ ،ﺑﻪ ﻏﺮﯾﺐ و اﺳﺮارآﻣﯿﺰ،
ﻃﻮل دﻫﻪﻫﺎی ﻣﺘﻤﺎدی ،ﻫﻢﻫﻨﺮﻣﻨﺪ و ﻫﻢ ﻣﺼﺮفﮐﻨﻨﺪۀ ﻫﻨﺮ ﺑﻪ ﮐﻮدﮐﯽ و ﻃﺒﯿﻌﺖ ،ﺑﻪ رؤﯾﺎﻫﺎ وﺷﯿﺪاﯾﯽ ،ﺟﻤﻠﻪ ﺻﻮر
را ﺧﺴﺘﻪ ﺧﻮاﻫﺪ ﮐﺮد .ﺑﻪ وﯾﮋه ﻫﻨﺮ ﮐﻪ ﭘﯿﻮﺳﺘﻪ در ﺣﺎل رﻫﺎ ﻣﺒﺪّل وﮐﻤﺎﺑﯿﺶ ﺗﺼﻌﯿﺪ ﺷﺪۀ ﻫﻤﯿﻦ اﺣﺴﺎس وﻫﻤﯿﻦ اﺷﺘﯿﺎق
ﺷﺪن و آزاد ﺷﺪن از ﻫﺮﻧﻮع ﻗﯿﺪ وﺑﻨﺪی اﺳﺖ .ﺗﺎرﯾﺦ ﻫﻨﺮ ﺑﻪ ﺑﯽﻣﺴﺌﻮﻟﯿﺘﯽ و زﻧﺪﮔﯽ آزاد از رﻧﺞ و ﻣﺤﺮوﻣﯿّﺖ ﺑﻮدﻧﺪ«.
ﻧﺸﺎن داده اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮ ذﻫﻦ و زﺑﺎن و اﻧﺪﯾﺸﻪ و ﺗﺨﯿّﻞ 83ﺑﯿﻬﻮده ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﯾﮏ ﻧﻘّﺎد آزاده رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ آﻟﻤﺎن
ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ ﻧﻤﯽﺗﻮان ﻗﺎﻧﻮن وﺿﻊ ﮐﺮد .ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ ،ﯾﮑﯽ از دﻻﯾﻞ ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ»:رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ درﻋﺬاب ﺟﻬﺎن رﯾﺸﻪ دارد و ،از اﯾﻦ
ﻓﺮوﭘﺎﺷﯽ ﻣﮑﺘﺐ ﻧﺌﻮﮐﻼﺳﯿﺴﻢ ﺗﮑﯿﮥ ﺑﯿﺶ از ﺣﺪّ آن ﺑﺮ رو ،ﺷﺮاﯾﻂِ ﺷﻮﻣﺘﺮ ،ﻣﺮدم را »رﻣﺎﻧﺘﯿﮏ«ﺗﺮ و اﻧﺪوهزدهﺗﺮ
84
ﻋﻘﻼﻧﯿﺖ ﺑﻮد ،ﺗﺎ ﺟﺎﯾﯽﮐﻪ ﺗﺨﯿﻞ ﺑﻪ ﺗﺤﻘﯿﺮ ﭘﯿﻮﺳﺘﻪ ﺑﻮد. ﻣﯽﮐﻨﺪ«.
ﻧﺌﻮﮐﻼﺳﯿﺴﻢ ﻣﯽﺧﻮاﺳﺖ اﻧﺴﺎن ،ﺟﺎﻣﻌﻪ و اﺣﺴﺎس را .2ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﺎﺧﺮد .ﻓﻠﺴﻔﮥ ﻋﺼﺮﻧﺌﻮﮐﻼﺳﯿﺴﻢ در ﺗﺴﻠﯿﻢ
در ﻣﮑﺎﻧﯿﺴﻢ ﻋﻘﻼﯾﯽ و ﺷﺒﻪ ﻓﺮﻣﻮﻟﯽ رﯾﺎﺿﯽوار وﻗﺎﻋﺪهﻫﺎی ﻣﺤﺾ ﺑﻪ ﺧﺮد ﻗﺮار داﺷﺖ .در ﻧﻈﺮ دﮐﺎرت ﺟﻬﺎن ﺑﻪ ﻣﻨﺰﻟﮥ
ﺛﺎﺑﺖ ﻓﯿﺰﯾﮑﯽ زﻧﺪاﻧﯽ ﺳﺎزد ،و اﯾﻦ ﻧﻤﯽﺗﻮاﻧﺴﺖ ﺟﺎوداﻧﻪ ﻣﺎﺷﯿﻨﯽ ﺑﻮد ﮐﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ در آﻏﺎز آن را ﺑﺮ ﭘﺎﯾﮥ ﻗﻮاﻋﺪ و
ﺑﺎﺷﺪ ،زﯾﺮا ﺑﺎ ﻃﺒﯿﻌﺖ اﻧﺴﺎن ﻣﻐﺎﯾﺮ ﺑﻮد .ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ دﻟﯿﻞ اﺳﺖ اﺻﻮﻟﯽ ﻻﯾﺘﻐﯿّﺮ ﺧﻠﻖ ﮐﺮده ﺑﻮد .اﻧﺴﺎن ﻧﯿﺰ ﺑﺎ ﺗﮑﯿﻪ ﺑﺮ ﺧﺮد
ﮐﻪ ﻓﺮﯾﺪرﯾﺶ ﺷﻠﮕﻞ در ﻧﻘﻄﮥ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺧﻮاﺳﺖ ﻧﺌﻮﮐﻼﺳﯿﺴﻢ ﺧﻮﯾﺶ ﻣﺎﻟﮏ آن ﺑﻮد .اﻧﺴﺎن ﺧﺮدﻣﻨﺪ” ﺑﺨﺶﺑﮑﺮ و ﺳﺮﮐﺶ
86
ﮔﻔﺖ »:ﺷﻌﺮ ﺑﺎﯾﺪ زﻧﺪﮔﯽ و اﺟﺘﻤﺎع را ﺷﺎﻋﺮاﻧﻪ ﮐﻨﺪ«. آن ]ﺟﻬﺎن[ ﯾﻌﻨﯽ ﻃﺒﯿﻌﺖ را ﺑﺎ ﺟﺎی دادن در ﺑﺎﻏﭽﻪای
ﺧﺮدﮔﺮاﯾﯽ ﺣﺎﮐﻢ ﺑﺮ ادﺑﯿﺎت ﺑﺎ اﯾﺠﺎد ﻗﻮاﻧﯿﻦ ،ﺑﻪوﯾﮋه ﻣﻨﻈﻢ و ﻣﺘﻘﺎرن و اﯾﺠﺎد ﭘﺮﭼﯿﻨﻬﺎی آراﺳﺘﻪ و ﮐﻮرهراﻫﻬﺎی
ﺗﺄﮐﯿﺪ ﺑﺮ وﺣﺪﺗﻬﺎی ﺳﻪﮔﺎﻧﻪ ،ﻣﯽﺧﻮاﺳﺖ ﺗﻤﺎم ادﺑﯿﺎت ﺟﻬﺎن ﺻﺎف و ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﺑﻪ ﺳﺒﮏ ﺑﺎﻏﻬﺎی ﺗﺸﺮﯾﻔﺎﺗﯽ ﻓﺮاﻧﺴﻮی ،رام
را در اﯾﻦ ﭼﺎرﭼﻮب از ﭘﯿﺶ ﻧﻬﺎده زﻧﺪاﻧﯽ ﮐﻨﺪ .ﭼﯿﺰی ﮐﻪ و ﻣﻄﯿﻊ ﺧﻮد ﮐﺮد ...اﮐﻨﻮن ﻃﺒﯿﻌﺖ ﺑﻪ ﺟﺎی اﯾﻨﮑﻪ ﺻﺮﻓﺎً آﻟﺖ
دﻗﯿﻘﺎً ﺑﺎ وﯾﮋﮔﯿﻬﺎی ﻗﻮﻣﯽ ،ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ،ﺗﺎرﯾﺨﯽ و ﻣﺬﻫﺒﯽ ﻣﻠﺘﻬﺎ دﺳﺖ اﻧﺴﺎن ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻪ ﻣﻮﺟﻮدی ﺧﺮدﺑﻨﯿﺎد و ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺗﺒﺪﯾﻞ
در ﺗﻀﺎدّ ﮐﺎﻣﻞ ﻗﺮار داﺷﺖ .ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ ،ﺑﻪ ﻣﺮور اﯾّﺎم ﮐﻪ ﻣـﻠﺘﻬﺎ ﻣﯽﺷﻮد و ﺷﺎﻋﺮان ﺑﻪ ﺟﺎی اﺳﺘﻔﺎده از ﻋﺒﺎرﺗﻬﺎی ﻣﺒﻬﻢ و
ﻣﺘﺪاول ،ﺷﺮوع ﺑﻪ ﮔﻔﺘﻦ و ﺗﻮﺻﯿﻒ ﮐﺮدن ﭼﯿﺰﻫﺎﯾﯽ ﻣﯽﮐﻨﺪ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
83و . 84ﺗﺎرﯾﺦ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻫﻨﺮ ،ص 208ـ.207
85
.85رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ ،ص.52 ﮐﻪ ﺣﻘﯿﻘﺘﺎً آﻧﻬﺎ را دﯾﺪهاﻧﺪ و درک ﮐﺮدهاﻧﺪ«.
.86ﻫﻤﺎن ،ص .69
ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ دﮐﺎرت ﺑﺎ ﻣﺤﻮر ﻗﺮاردادن ﺧﺮدﮔﻔﺖ » ﻣﻦ ﻓﮑﺮ
www.SID.ir
Archive of SID
ﺑﺎ ادﺑﯿّﺎت آﺑﯿﺎری ﺷﺪه ﺑﻮد ،از آن ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﺑﺎ اﺷﮏ ﭼﺸﻢ ﻫﻮﯾﺘﻬﺎی ﻣﺴﺘﻘﻞّ ﺧﻮد را ﮐﺸﻒ ﻣﯽﮐﺮدﻧﺪ ﺑﺎ اﯾﻦ ﻗﻮاﻋﺪ
آﺑﯿﺎری ﺷﺪ و ﻧﻬﻀﺖﻋﻈﯿﻢ ﻋﻘﻠﯽ اروﭘﺎ در ﻗﺮن ﻫﺠﺪه ﺟﺎی ﺧﻮد را در ﺗﻀﺎد ﻣﯽدﯾﺪﻧﺪ .ﺑﯿﻬﻮده ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ آﻏﺎز
92
ﺧﻮد را ﺑﻪ ادﺑﯿّﺎتاﺣﺴﺎﺳﺎﺗﯽ ﺳـﺎﻟﻬﺎی 1848ـ 1789داد«. رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ ﻫﺮ ﮐﺸﻮری ﺑﻪ آﺑﺸﺨﻮرﻫﺎی ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﮐﻬﻦ ﺧﻮد
ﺑﺪﯾﻦﺗﺮﺗﯿﺐ ،ﻋﻘﻞ ﺟﻤﻌﯽ ﺑﺎ اﺣﺴﺎﺳﺎت ﻓﺮدی ﺟﺎﺑﻪﺟﺎ ﺑـﺎزﻣﯽﮔﺸﺖ ﺗـﺎ ﺟـﺎﯾﯽ ﮐـﻪ ﺑـﻪ ﺟـﺎی ﻫﻨﺮ ،اوﺳﯿﺎن ،ﺷﺎﻋﺮ
ﺷﺪ.اﺷﻌﺎر ﻏﻨﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﻋﻈﯿﻤﺘﺮﯾﻦ دﺳﺘﺎورد »رﻣﺎﻧﺘﯿﮏ«ﻫﺎﺳﺖ، ﺣـﻤﺎﺳﻪﺳﺮای اﺳـﮑﺎﺗﻠﻨﺪی ،در اﻧـﮕﻠﯿﺲ و داﻧـﺘﻪ ،ﻧـﺎﺑﻐﮥ
ﺑﺎ ﻧﻮﻋﯽ ﻧﺮﻣﺶ ،آزادی ،اﻧﻌﻄﺎفﭘﺬﯾﺮی ،ﻋﻤﻖ ،ﺷﻮر و اﯾﺘﺎﻟﯿﺎﯾﯽ ،در اﯾﺘﺎﻟﯿﺎ ﻣﻄﺮح ﻣﯽﺷﺪ و ﭼﻨﯿﻦ ﺑﻮد ﺷﮑﺴﭙﯿﺮ ﮐﻪ
ﻫﯿﺠﺎن ﮐﻪ در دورهﻫﺎی ﺑﻌﺪ ﺑﻪ ﻧﺪرت دﯾﺪهﻣﯽﺷﻮد».ﻓﺮدﯾّﺖ ﻧﻘﻄﮥ ﻋﻄﻒ ﻫﻤﮕﺎن ﮔﺮدﯾﺪ .ﺗﺎ ﺟﺎﯾﯽﮐﻪ در ﻧﺴﻞ دوم
ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ ،ﻣﻔﻬﻮمﺟﺪﯾﺪ از ﻃﺒﯿﻌﺖ ،ﮐﺎرﮐﺮد وﯾﮋۀ ﺗﺨﯿﻞ ،ﺳﺘﺎﯾﺶ رﻣﺎﻧﺘﯿﮑﻬﺎی آﻟﻤﺎن ،ﮔﺮاﯾﺶ ﻣﻠﯽﮔﺮاﯾﺎﻧﮥ ﻧﯿﺮوﻣﻨﺪی آﻏﺎز ﺷﺪ
اﺣﺴﺎﺳﺎت و ﺷﯿﻔﺘﮕﯽ ﺑﺪان ،ﺟﺴﺘﺠﻮی اﻣﺮ ﺳﺎده و ﻃﺒﯿﻌﯽ و و ﻣﻮﺟﺐ ﺗﺤﻘﯿﻘﺎت ﻓﺮاوان در زﺑﺎن آﻟﻤﺎﻧﯽ ،ﮔﺮدآوری
دﻟﺒﺴﺘﮕﯽ ﺑﺪان «93ﻫﻤﻪ ﻧﺘﺎﯾﺞ ﺷﻮرش ﻋﻠﯿﻪ ﺧﺮدﮔﺮاﯾﯽ ﺑﻮد. اﻓﺴﺎﻧﻪﻫﺎ و ﺗﺮاﻧﻪﻫﺎی ﻣﺤﻠّﯽ و ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ادﺑﯿﺎت ﻋﺎﻣﯿﺎﻧﻪ
87
ﺑﻬﺎ دادن ﺑﻪ اﺣﺴﺎﺳﺎت در ﺑﺮاﺑﺮ ﺧﺮد ،ﻣﺎﻫﯿّﺖ و ﻃﺮز ﮐﺎر ﮔﺮدﯾﺪ.
ﺷﺎﻋﺮ و ﻧﻮﯾﺴﻨﺪه را دﮔﺮﮔﻮن ﮐﺮد ،ﺑﺮداﺷﺖ وی را از اﮔﺮ ﻗﺮن ﻫﻔﺪﻫﻢ ﺑﺮ وﺟﻮه ” ﻃﺒﯿﻌﺖ ﺟﺎودان“ و ” ﻋﻘﻞ
ﻃﺒﯿﻌﺖ ﺗﻐﯿﯿﺮ داد و ﻧﻮع ﺧﺎﺻّﯽ از ﺻﻮرﺧﯿﺎل ،ﺳﻤﺒﻮﻟﯿﺴﻢ ﻻﯾﺘﻐﯿﺮ“ ﺗﮑﯿﻪ ﻣﯽزد و ،در ﻧﺘﯿﺠﻪ ،ادﺑﯿﺎت ﻧﯿﺰ ﺑﺎ ﺗﮑﯿﻪ ﺑﺮ
و اﺳﻄﻮره ﭘﺮدازی را ﺑﻪ ﮐﺎر ﮔﺮﻓﺖ و در ﻣﺠﻤﻮع رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ ﺧﺮد ﻧﻈﻢ را ﻣﯽﭘﺬﯾﺮﻓﺖ ،ﻗﺮن ﻫﺠﺪﻫﻢ ﺑﺮاﯾﻦ ﻧﻈﻢ ﻫﻨﺪﺳﯽ
را از ﻧﺌﻮﮐﻼﺳﯿﺴﻢ ﻣﺘﻤﺎﯾﺰ ﺳﺎﺧﺖ .وﯾﮋﮔﯿﻬﺎی ﺛﺎﺑﺖ و ﻗﯿﺎم ﮐﺮد و ﺑﺎ ﺑﺮﺗﺮی اﺣﺴﺎس ،ﺧﺮد را ﺑﻪ ﺑﺎزی ﮔﺮﻓﺖ.
ﻣﺸﺘﺮک رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ ﮐﻪ ﺑﺮ ﻓﺮدﯾّﺖ ،اﯾﺪهﺋﺎﻟﯿﺴﻢ ،ﺑﺮﺗﺮی و ﭼﻨﺎنﮐﻪ آﻟﻔﺮد دوﻣﻮﺳﻪ ،رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ را ﺗﺤﻘﯿﺮ ﻗﺎﻧﻮن وﺣﺪت
اﻗﺘﺪار ﺗﺨﯿّﻞ ﺧﻼّق ،ﻣﻔﻬﻮم ذﻫﻨﯽ و دروﻧﮕﺮاﯾﺎﻧﮥ ﻃﺒﯿﻌﺖ، ﺳﻪﮔﺎﻧﮥ ﮐﻼﺳﯿﮏ داﻧﺴﺖ » 88.رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ ﺑﻪ ﺟﺎی ادﺑﯿّﺎت
ﮐﺎرﺑﺮد رﻣﺰی و ﺳﻤﺒﻠﯿﮏ ﺻﻮرﺧﯿﺎل 94ﺗﺄﮐﯿﺪ داﺷﺖ ﻫﻤﻪ ﻧﻈﻢدار و ﻫﻨﺪﺳﯽ ﻧﺌﻮﮐﻼﺳﯿﮏ ﻣﺘﮑﯽ ﺑﺮ ﻋﻘﻞ ،ﻋﻠﯿﻪ آن ﻗﯿﺎم
ﻣﺤﺼﻮل آﻧﺘﯽﺗﺰ ﺧﺮدﮔﺮاﯾﯽ اﺳﺖ. ﮐﺮد و ،در ﻧﺘﯿﺠﻪ ،آﺛﺎر و اﻓﮑﺎر ﻣﻠﻞ اﻫﻤﯿّﺖ ﯾﺎﻓﺖ .ﻗﺮون
وﺳﻄﯽ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺗﺤﻘﯿﺮ ﻧﺌﻮﮐﻼﺳﯿﺴﻢ ﻣﻮاﺟﻪ ﺷﺪه ﺑﻮد دوﺑﺎره ﺑﻪ
.3ﺗﮑﯿﻪ ﺑﺮ ﺿﻤﯿﺮ ﻧﺎآﮔﺎه )درونﻧﮕﺮی( » .ﻧﺘﯿﺠﮥ ﻃﺒﯿﻌﯽ ﮔﺮﯾﺰ ﺧﺎﻃﺮ ارزﺷﻬﺎی ﻣﻠﯽ ﻣﻮرد ﺗﻮﺟﻪ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺖ .ﺑﯿﺨﻮد ﻧﯿﺴﺖ
89
از ﺧﺮد ،ﺗﻮﺳّﻞ ﺑﻪ ﭘﺮ و ﺑﺎل دادن ذﻫﻦ اﺳﺖ ؛ ﺟﺎﯾﯽﮐﻪ ﮐﻪ ﮔﻮﺗﻪ ﺑﻪ ﺣﺎﻓﻆ ﺗﻮﺟﻪ ﻣﯽﮐﻨﺪ«.
اﺣﺴﺎس و ﺧﯿﺎل ﺑﻪ ﻫﻢ ﮔﺮه ﻣﯽﺧﻮرد .ﻓﺮدﮔﺮاﯾﯽ ،آﻧﺘﯽﺗﺰ ﻫﺪف رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ از ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﺑﻪ ﻗﺮون وﺳﻄﯽ ،ﻧﻮﻋﯽ
ﻣﻌﯿﺎر ﻋﺎم اﻧﺴﺎﻧﯽ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺮ ﮐﻞ زﻧﺪﮔﯽ در ﻣﮑﺘﺐ ﮐﻼﺳﯿﺴﻢ دﻫﻦﮐﺠﯽ ﺑﻪ ﻧﺌﻮﮐﻼﺳﯿﺴﻢ اﺳﺖ ﮐﻪ ﭘﯿﻮﺳﺘﻪ ﯾﻮﻧﺎن ﺑﺎﺳﺘﺎن را
ﺑﻮد «95.ﮐﻼﺳﯿﺴﻢ ،ﻣﻔﻬﻮم زﯾﺒﺎﯾﯽ را ﺑﺮ ﻣﻔﻬﻮم ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺗﻤﺠﯿﺪ ﻣﯽﮐﻨﺪ و ﻗﺮون وﺳﻄﯽ را ﺗﺤﻘﯿﺮ .ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﺳﺒﺐ
ﭘﺎﯾﻪﮔﺬاری ﮐﺮد ،وﻟﯽ ﻣﻮﺳﻪ ﺳﺨﻨﺎن ﺑﻮاﻟﻮ را واروﻧﻪ ﺳﺎﺧﺖ »ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ اﺷﻌﺎر ﻏﻨﺎﯾﯽ ،ﺗﺮاﻧﻪﻫﺎی ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻪ ،ﺷﻮاﻟﯿﻪﻫﺎ و
و اﻋﻼم داﺷﺖ » :ﭼﯿﺰی ﺟﺰ دﻧﯿﺎ ﺣﻘﯿﻘﯽ ﻧـﯿﺴﺖ«. اﻓﺴﺎﻧﻪﻫﺎیزﻧﺪاﻧﻬﺎی زﯾﺮزﻣﯿﻨﯽ ،ﮐﺸﯿﺸﻬﺎیﮔﻨﺎﻫﮑﺎر ،ﻣﺠﺎﻟﺲ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻋﯿﺶ و ﻗﺼﺮﻫﺎی ﻣﺮﻣﻮز اﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﺎﮔﻬﺎن اﺷﻌﺎر رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ
.87ﻫﻤﺎن،ص72ـ.71 را ﭘﺮﻣﯽﮐﻨﺪ .ﮔﻮژﭘﺸﺖ ﻧﺘﺮدام ﻫﻮﮔﻮ ﯾﮑﯽاز اﯾﻨﻬﺎﺳﺖ .
.88ﻣﮑﺘﺒﻬﺎی ادﺑﯽ ،ج ، 1ص.71
.89ﻫﻤﺎن ،ص.77 ﻣﯽﺗﻮان ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﮐﻼﺳﯿﺴﻢ از ﻗﺮون وﺳﻄﯽ وﺣﺸﺖ
.90ﻫﻤﺎن ،ص95ـ.94 90
داﺷﺖ ،ﺑﺮﻋﮑﺲ رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ ﻣﻔﺘﻮن آن ﺑﻮد«.
.91ﺗﺎرﯾﺦ ﻓﻠﺴﻔﻪ ،ج ،2ص.367
.92ﭘﯿﺸﯿﻦ ،ﻫﻤﺎنﺟﺎ. رﻧﮓ ﺑﺎﺧﺘﻦ ﺧﺮد و ﻏﻠﺒﮥ اﺣﺴﺎﺳﺎﺗﯽﮔﺮی آنﭼﻨﺎن
.93وﯾﮋﮔﯿﻬﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﻟﯿﻠﯿﺎن ﻓﻮرت ﺑﺪان اﺷﺎره دارد .ﻧﮏ :رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ ،ص 79ﺑﻪ ﺑﻌﺪ. ﻗﻮّت ﮔﺮﻓﺖ ﮐﻪ ﺣﺘّﯽ اﺣﺴﺎﺳﺎﺗﯽ ﺷﺪن در ﻣﯿﺎن زﻧﺎن ﻃﺒﻘﮥ
.94ﻫﻤﺎن ،ص .96
.95ﺗﺎرﯾﺦ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻫﻨﺮ ،ج ،3ص.213 اﺷﺮاف و ﺑﻌﻀﯽ ﻣﺮدﻫﺎ ﺑﺎب روز ﺷﺪ » 91.ﻓﺮاﻧﺴﻪ ﯾﮏ ﻗـﺮن
www.SID.ir
Archive of SID
ﺿﻤﯿﺮ ﻧﺎﺧﻮدآﮔﺎه را اراﺋﻪ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﮐﻪ اﺑﺘﺪا ﺿﻤﯿﺮ ﻣﻌﻘﻮل و »رﻣـﺎﻧﺘﯿﮏ«ﻫﺎ زﻧـﺪﮔﯽ را ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻣﻌﯿﺎرﻫﺎی ﻫﻨﺮ ﺑﻪ داوری
آﮔﺎه را ﺑﻪ ﻣﺒﺎرزه ﻣﯽﺧﻮاﻧﺪ وﺳﭙﺲ ازﭘﺎیدرﻣﯽآﯾﺪ ...ﺑﺎ اﯾﻦ ﮐﺸﯿﺪﻧﺪ ﭼﺮا ﮐﻪ ﺑﺪان وﺳﯿﻠﻪ ﻣﯽﺧﻮاﺳﺘﻨﺪ ﺧﻮد را ﻫﻤﭽﻮن
96
وﺿﻊ ﭘﯿﺪاﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎﺧﺘﺮ زﻣﯿﻦ ﻫﻤﺎنﻗﺪر ﯾﮏ ﺟﺎﻧﺒﻪ و اﺷﺮاﻓﯿّﺘﯽ ﺟﺪﯾﺪ ﺑﻪ ﻓﺮاﺗﺮ از دﯾـﮕﺮ اﻧـﺴﺎﻧﻬﺎ ﺑـﺎﻻ ﺑﮑﺸﻨﺪ«.
99
ﺑﯽﺗﻌﺎدل اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻐﺮب زﻣﯿﻦ ﻋﺼﺮ ﺧﺮدﺑﻮد«. ” »رﻣﺎﻧﺘﯿﮏ«ﻫﺎ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎی اﺧﺺ ﮐﻠﻤﻪ ﻣﯽﺧﻮاﺳﺘﻨﺪ ﺑﺎ
» آﻧﭽﻪ در اﺛﺮ اﻧﻔﺠﺎر ﺿﻤﯿﺮ ﻧﺎآﮔﺎه روﺳﻮ آزاد ﺷﺪ و زﯾﺒﺎﯾﯽﭘﺮﺳﺘﯽ ﺧﻮد ﻗﻠﻤﺮوی اﯾﺠﺎد ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ از ﺑﻘﯿﮥ ﺟﻬﺎن ﺑﻪ
رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ را ﭘﯽاﻓﮑﻨﺪ ﻟﺰوﻣﺎً ﺑﺎﯾﺪ ﻓﻮقاﻟﻌﺎده ﺧﺼﻮﺻﯽ و ﮐـﻨﺎر ﺑـﺎﺷﺪ و ﺑـﺘﻮاﻧﻨﺪ ﺑـﯽﻣﺎﻧﻊ و رادع در آن ﻓـﺮﻣﺎﻧﺮواﯾﯽ
97
ﺷـﺨﺼﯽ ﺑـﺎﺷﺪ ﻧـﻪ ﻋـﺎم و ﻫـﻤﮕﺎﻧﯽ .ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ ،ﻧﻮﯾﺴﻨﺪۀ ﮐـﻨﻨﺪ“.
رﻣﺎﻧﺘﯿﮑﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪ روﺳﻮ ﺧﻮﯾﺸﺘﻦ را درﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﯿﮕﺎﻧﻪ ﻣﯽﯾﺎﺑﺪ؛ ﻻزﻣﮥ دوری از ﺧﺮد ،ﺧﻮﯾﺸﺘﻦﺷﻨﺎﺳﯽ ﺑﺮ ﭘﺎﯾﮥ اﺣﺴﺎس
ﺑﺎﯾﺪ ﺧﻮد را در اﻧﺰوا و دور از ﺷﻬﺮﻫﺎ و ﻣﺠﺎﻣﻊ ﮐﺸﻒ ﮐﻨﺪ. ﺑﻮد.ﺑﺨﺸﯽ از اﯾﻦﺧﻮﯾﺸﺘﻦﺷﻨﺎﺳﯽ رﻫﺎورد و ﺗﺄﺛﯿﺮ ﺗﺤﻮّﻻت
در ﺟﻨﮕﻠﻬﺎ ﯾﺎ ﮐﻨﺎر درﯾﺎ ﯾﺎ درﻣﯿﺎن ﮐﻮﻫﻬﺎ در ﺧﻮﯾﺸﺘﻦ ﻓﺮو اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ اﺳﺖ .ﻧﺨﺴﺖ آﻧﮑﻪ ﮐﻠﯽﮔﺮاﯾﯽ وﻗﺘﯽ رﺧﺖ
رود و در ﻋﺎﻟﻢ درون ﻏﻮر ﮐﻨﺪ .وی ﺑﺮآن ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﻃﺮز ﺑﺮﺑﺴﺖ ﺗﻌﺮﯾﻒ دﯾﮕﺮی از اﻧﺴﺎن آﻏﺎز ﺷﺪ وﭘﺲ از
ﺗﻔﮑﺮ و اﺣﺴﺎس ﻣﺮدم را در ﻣﺠﻤﻮع ﺑﯿﺎن ﮐﻨﺪ و در ﻓﺮوﭘﺎﺷﯽ ﻧﻈﺎم ﻓﺌﻮداﻟﯿﺴﻢ ﺑﻪ ﺟﺎی اﻋﯿﺎن واﺷﺮاف ،ﻃﺒﻘﮥ
ﺟﺴﺘﺠﻮی ﯾﮏ ﻣﺨﺮج ﻣﺸﺘﺮک ﺑﺮﻧﻤﯽآﯾﺪ .آﻧﭽﻪ از ژرﻓﺎی ﻣﺘﻮﺳﻄﯽ روی ﮐﺎرآﻣﺪ ﮐﻪ ﺧﻮﯾﺸﺘﻦ را در ﻋﺮﺻﮥ ﺑﺎزار در
درون ﺧﺮد وی ﺳﺮﺑﺮﻣﯽآورد ،آﻧﭽﻪ از ﻧﺎآﮔﺎﻫﺶ ﻣﯽﺟﻮﺷﺪ، ﺣﮑﻢ ﮐﺎﻻﯾﯽ ﯾﺎﻓﺖ در ﻣﯿﺪان ﺧﺮﯾﺪ وﻓﺮوش.در ﻧﺘﯿﺠﻪ،
ارزش وﺻﻒ وﺑﯿﺎن دارد ،و اﯾﻦ ﺧﻮد ﺑﺪﯾﻦ ﻣﻌﻨﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ ﻧﯿﺰ در ردﯾﻒ ﺳﺎﯾﺮﻓﺮوﺷﻨﺪﮔﺎن ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺖ ﮐﻪ
اﮔﺮ ﮐﺎرﻫﺎ ﻫﻤﻪ ﺑﺮوﻓﻖ ﻣﺮاد ﻧﺒﻮغ وی ﺑﺎﺷﺪ ﺣﻘﺎﯾﻖ ﻃﺮﻓﻪ ﮐﺎﻻی ﺧﻮد را ﺑﻪ ﺑﺎزارﻣﯽآورد و ﻧﺎﭼﺎر ﺗﺎﺑﻊ ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﺧﺮﯾﺪ
98
وﺷﮕﺮﻓﯽ را ﺑﺮ ﻣﺎ ﻣﮑﺸﻮف ﻣﯽﺳﺎزد و ﺣﺎﻻﺗﯽ ذﻫﻨﯽ وﻓﺮوش و ﻋﺮﺿﻪ و ﺗﻘﺎﺿﺎ ﻣﯽﺷﺪ.
وروﺣﯽ اراﺋﻪ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﭘﯿﺶ از آن ﻫﺮﮔﺰ وﺻﻒ ﻧﺸﺪهاﻧﺪ؛ ﺑﺨﺶ دﯾﮕﺮ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﺗﻮﺳﻌﮥ ﻋﻠﻢ رواﻧﺸﻨﺎﺳﯽ ﺑﻮد .در
و ﺑﺎﻷﺧﺮه ﮔﻨﺠﯿﻨﻪﻫﺎی ﻣﺨﻔﯽ و ﭘﻮﺷﯿﺪۀ روح را در ﭘﯿﺶ اﯾﻦ ﺑﺮداﺷﺘﻬﺎ زﯾﮕﻤﻮﻧﺪ ﻓﺮوﯾﺪ ،رواﻧﭙﺰﺷﮏ اﺗﺮﯾﺸﯽ )1856ـ
روی ﻣﯽﻧﻬﺪ .اﻣّﺎ اﮔﺮ ﮐﺎر راﺳﺖ ﻧﯿﺎﯾﺪ و ﺟﺮﯾﺎن ﺑﺮ وﻓﻖ (1939و ﯾﻮﻧﮓ ،رواﻧﮑﺎو و رواﻧﺸﻨﺎسﺳﻮﯾﺴﯽ)1961ـ(1875
ﻣﺮاد ﻧﺒﺎﺷﺪ آن وﻗﺖ ﺑﯿﻤﺎری ﺧﻮﯾﺸﺘﻦﺑﯿﻨﯽ و ﺣﺘّﯽ ﺟﻨﻮن ﻧﯿﺰ ﺑﯽﺗﺄﺛﯿﺮ ﻧﺒﻮدﻧﺪ.
ﺧﻮدﺑﺰرگﺑﯿﻨﯽ ،ﭘﯿﺪا ﻣﯽﮐﻨﺪ .اوﻗﺎﺗﯽ در ﺧﻮد ﻓﺮو ﻣﯽرود و ﺟﺎﻟﺐ اﺳﺖ ﮐﻪ ﭘﺮﯾﺴﺘﻠﯽ در ﻣﻘﺎم ﻣﻘﺎﯾﺴﮥ ادﺑﯿﺎت
ﺑﻪ ﺳﯿﺮ و ﮐﺸﻒ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎﻃﻦ ﻣﯽﭘﺮدازد و ﻣﻄﺎﻟﺐ و ﻣﺴﺎﺋﻠﯽ ﮐﻼﺳﯿﮏ و رﻣﺎﻧﺘﯿﮏ ﺗﮑﯿﻪاش ﺑﺮ ﻫﻤﯿﻦ ﻣﻘﻮﻟﻪ ﻧﯿﺰ ﻫﺴﺖ.
را ﮐﻪ ﻋﻨﻮان ﻣﯽﮐﻨﺪ ﯾﺎ ﺧﻮد ﺑﻪ ﻣﺮاﺗﺐ ﺑﺮﺗﺮ و ارزﻧﺪهﺗﺮ از وی ادﺑﯿﺎت ﮐﻼﺳﯿﮏ را واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﺿﻤﯿﺮ آﮔﺎه و ادﺑﯿﺎت
ﻣـﺴﺎﺋﻞ ﻣـﻌﻤﻮل اﺳـﺖ ﯾـﺎ ﻓـﻮقاﻟﻌﺎده ﻓـﺮوﺗﺮ از آن ،ﮐـﻪ رﻣﺎﻧﺘﯿﮏ را واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﺿﻤﯿﺮ ﻧﺎآﮔﺎه ﻣﯽﻧﺎﻣﺪ وﺳﭙﺲﭼﻨﯿﻦ
ﻣﺰﺧﺮﻓﺎﺗﯽ ﺑﯿﺶ ﻧﯿﺴﺖ .و اﯾﻦ ﺧﻄﺮی اﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪۀ ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ ”:ﭼﻮن ﭼﻨﯿﻦ اﺳﺖ ﻫﺮﯾﮏ درﺑﺎرۀ دﯾﮕﺮی ﻧﺎروا
100
رﻣﺎﻧﺘﯿﮏ و ﺧﻮاﻧﻨﺪۀ اﺛﺮش ﺑﺪان ﺗﻦ در ﻣﯽدﻫﻨﺪ«. داوری ﻣﯽﮐﻨﺪ .ﮐﻼﺳﯿﮏ ،رﻣﺎﻧﺘﯿﮏ را ﺑﯽﺗﻌﺎدل و ﮐﻮدﮐﺎﻧﻪ
اﻣّﺎ ﭘﺮﯾﺴﺘﻠﯽ ،ﻗﺒﻮل اﯾﻦ ﺧﻄﺮ را ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻧﺘﯿﺠﻪاش ﺑﺎ ارزﺷﺘﺮ ﻣﯽداﻧﺪ وﻣﻌﺘﻘﺪ
و ﺷﻮرﯾﺪه ﻣﯽداﻧﺪ و رﻣﺎﻧﺘﯿﮏ ﺑﻪ ﻧﻮﺑﮥ ﺧﻮد ﮐﻼﺳﯿﮏ را
اﺳﺖ» :ﻧﻮﯾﺴﻨﺪۀ رﻣﺎﻧﺘﯿﮏ ﺑﻪ ﺟﺎی ﺗﻌﺎدل ﻓﮑﺮ و اﺣﺴﺎس ﮐﻪ ﺑﺮﻧﻮﯾﺴﻨﺪۀ ﮐﻼﺳﯿﮏ و
ﺧﺸﮏ و ﻣﻼﻟﺖآور و ﺑﯽروح ﻣﯽﭘﻨﺪارد .ﻫﺮﮔﺎه ﻫﺮﯾﮏ از
ذﻫﻦ آﮔﺎه ﻣﻔﻬﻮماﺳﺖ و وی در آن ﺟﺰ ﮐﺴﺎﻟﺖ و ﻣﻼﻟﺖ و ﺑﯽروﺣﯽ
اﯾﻦدو ﺑﻪ ﯾﮏ ﺟﺎﻧﺒﮕﯽ ﮐﺎﻣﻞ ﮔﺮاﯾﯿﺪ روی ﺑﻪ ﻣﺮگ ﻣﯽﺑﺮد:
ادﺑﯿّﺎت ﮐﻼﺳﯿﮏ وﻗﺘﯽ ﻋﺎری از روح و ﺷﻮر و ﺷﻮق ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ﮔﺮدﯾﺪ ﺑﺮ اﺛﺮ ﮐﻢﺧﻮﻧﯽ وﻣﻼﻟﺖ ﺷﺪﯾﺪ ﻣﯽﻣﯿﺮد ،ادﺑﯿّﺎت 96و .97ﺗﺎرﯾﺦ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻫﻨﺮ ،ﻫﻤﺎنﺟﺎ.
.98ﺑﺮداﺷﺖ آزاد از رﺋﺎﻟﯿﺴﻢ و ﺿﺪ رﺋﺎﻟﯿﺴﻢ ،ص.16
رﻣﺎﻧﺘﯿﮏ ﻧﯿﺰ وﻗﺘﯽ رﺷﺘﮥ ﭘﯿﻮﻧﺪ ﺧﻮﯾﺶ را ﺑﺎ واﻗﻌﯿّﺖ .99ﺳﯿﺮی در ادﺑﯿﺎت ﻏﺮب ،ص130
.100ﻫﻤﺎن ،ص.132 ﮔﺴﺴﺖ،ﭘﺎک دﯾﻮاﻧﻪ ﻣﯽﺷﻮد و دﺳﺖ ﺑﻪﺧﻮدﮐﺸﯽ ﻣﯽزﻧﺪ«.
»ﻋﺼﺮ رﻣﺎﻧﺘﯿﮏ ﻧﺨﺴﺖ ﻋﮑﺲاﻟﻌﻤﻞ و ﺳﭙﺲ ﭘﯿﺮوزی
www.SID.ir
Archive of SID
www.SID.ir
Archive of SID
ﺧﺎﻃﺮﺧﻮد ﺳﻮﮔﻮارﻧﺪ 108“.و ﺑﺎﻷﺧﺮه ﻧﻮواﻟﯿﺲ ﻣﯽﮔﻔﺖ: ﺑﺎزﻧﻤﯽﯾﺎﺑﺪ اﺣﺴﺎس ﺑﯿﮑﺮان و ﺟﺬﺑﮥ ﻧﺎﮔﻬﺎﻧﯽ را ﻗﺮار
»زﻧﺪﮔﯽ ﺑﯿﻤﺎری ذﻫﻨﯽ اﺳﺖ و ﺑﯿﻤﺎری اﻧﺴﺎن را از ﮔﯿﺎﻫﺎن ﻣﯽدﻫﺪ ﮐﻪ ﺗﮑﯿﮥ ﺣﺮﮐﺎت و ﻗﻮای ﻧﺎب زﻧﺪﮔﯽ ﯾﻌﻨﯽ ﻟﺤﻈﮥ
101
وﺟﺎﻧﻮران ﻣﺘﻤﺎﯾﺰ ﻣﯽﮐﻨﺪ 109«.ﺑﺎ ﮐﻨﺪوﮐﺎو در آﺛﺎر دﯾﮕﺮ ﻋﺎﻟﯽ و ﺳﺤﺮآﺳﺎی آن را ﺗﻮﺟﯿﻪ ﻣﯽﮐﻨﺪ«.
ﺷﺎﻋﺮان و ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﮔﺎن رﻣﺎﻧﺘﯿﮏ ﻧﻈﯿﺮ اﯾﻦ ﺳﺨﻨﺎن را ﺑﯿﺶ از اﻫﻤﯿّﺖ ﯾﺎﻓﺘﻦ ﻓﺮدﯾّﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ اﻧﺴﺎن ﻓﺮﺻﺖ آن را داد
اﯾﻨﻬﺎ ﻣﯽﺗﻮان ﯾﺎﻓﺖ و ﻧﺎﮔﻔﺘﻪ ﭘﯿﺪاﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﺎ ﭼﻪ اﻧﺪازهای ﺗﺎ ﺧﻮﯾﺸﺘﻦ را از ﮐﻠﯿّﺖ اﻧﺴﺎﻧﯽ ﻧﺠﺎت دﻫﺪ و در ﺧﻮد ﻓﺮو
اﯾﻦ ﺟﻤﻠﻪﻫﺎﻣﯽﺗﻮاﻧﺪ ﺑﯿﻤﺎری رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ را اﻓﺸﺎ ﮐﻨﺪ .ﺗﺎ رود و ﺧﻮﯾﺸﺘﻦ را ﮐﺸﻒ ﮐﻨﺪ ،ﺑﻪ ﻣﺮور اﯾّﺎم ﺑﺎ ﻓﺸﺎرﻫﺎﯾﯽ
ﺟﺎﯾﯽﮐﻪ ﻫﺎوزر ﺳﺨﻦ ﮔﻮﺗﻪ را ،ﺿﻤﻦ ﺗﺄﯾﯿﺪ ،ﺑﺮ اﺳﺎس ﮐﻪ ﻣﻨﺒﻌﺚ از ﺷﮑﺴﺖ ﺷﻌﺎرﻫﺎی اﻧﻘﻼب ﻓﺮاﻧﺴﻪ ﺑﻮد ،ﭼﻨﺎن
دﺳﺘﺎوردﻫﺎی رواﻧﺸﻨﺎﺳﯽ ﻧﻮﯾﻦ ،ﺑﻪ ﻫﻤﮥ رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ ﺗﺴﺮّی وی را ﺑﻪ دورنﻧﮕﺮی ﭘﺮت ﮐﺮد ﮐﻪ آرام آرام ﻫﺴﺘﯽ ﺧﻮد
داده ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ» :رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ را ﺑﻪ ﺣﻖ ﻣﯽﺗﻮان ﺑﯿﻤﺎرﮔﻮﻧﮕﯽ را در ﺑﯿﮕﺎﻧﮕﯽ از اﺟﺘﻤﺎع ﯾﺎﻓﺖ .ﻣﺴﻠﻤﺎً ﺑﺨﺸﯽ از اﯾﻦ اﻓﺮاط
ﻧﺎﻣﯿﺪ .اﮔﺮ ﮐﺴﯽ از ﭼﯿﺰﻫﺎﯾﯽ ﻧﺘﺮﺳﺪ و ﻣﺸﻮّش ﻧﺸﻮد ﭼﺮا ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ اوﺿﺎع اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ اﺳﺖ .ﺑﻪ ﻗﻮل ﻫﺎوزر » ﭘﻨﺪار
110
ﺑﺎﯾﺪ درﺑﺎرۀ آﻧﻬﺎ ﻣﺒﺎﻟﻐﻪ ﮐﻨﺪ وﮐﺞ وﻣﻌﻮﺟﺸﺎن ﺳﺎزد؟« ﺧﻮد دوم ﮐﻮﺷﺸﯽ ﺻﺮف ﺑﺮای ﮔﺮﯾﺰ و ﺑﯿﺎﻧﮕﺮ ﻧﺎﺗﻮاﻧﯽ
ﻧﻮﯾﺴﻨﺪۀ ﻣﮑﺘﺒﻬﺎی ادﺑﯽ ﻧﯿﺰ ﺿﻤﻦ ﺗﺄﯾﯿﺪ ﮐﻼم ﻫﻮﮔﻮ »رﻣﺎﻧﺘﯿﮏ«ﻫﺎ از رﺿﺎ دادن ﺑﻪ ﺷﺮاﯾﻂ ﺗﺎرﯾﺨﯽ و اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ
ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ» :ﺑﻬﺘﺮ اﺳﺖ اﯾﻦ ﻧﺎم را ﺑﻪ ﺗﻤﺎم آﺛﺎر رﻣﺎﻧﺘﯿﮏاﻃﻼق ﺧﻮدﺷﺎن اﺳﺖ .رﻣﺎﻧﺘﯿﮏ آﺳﯿﻤﻪﺳﺮﺧﻮد را ﺑﻪ درون ” ﺛﺎﻧﯽ“
ﮐﻨﯿﻢ 111«.و ﺑﺎز ﭘﺮﯾﺴﺘﻠﯽ ،ﭘﺲ از ذﮐﺮ ﺳﺨﻨﺎن ژراردوﻧﺮوال ﺧﻮد ﻣﯽاﻧﺪازد ،درﺳﺖ ﻫﻤﺎنﻃﻮر ﮐﻪ ﺑﻪ درون ﻫﺮﭼﯿﺰ ﺗﯿﺮه
اﺿﺎﻓﻪ ﻣﯽﮐﻨﺪ » :در ﭘﺲ اﯾﻦ ﻏﺮاﺑﺖ ،اﺣﻮال ﺟﻨﻮن و ﻣﺒﻬﻢ ،ﭘﺮآﺷﻮب و ﭘﺮﺟﺬﺑﻪ ،ﺷﯿﻄﺎﻧﯽ و دﯾﻮﻧﯿﺰوﺳﯽ ﻫﺠﻮم
112
ﮐﻤﯿﻦﮐﺮده ﺑﻮد و ﺳﺮاﻧﺠﺎم ﻧﯿﺰ ﺧﻮد را ﺣﻠﻖآوﯾﺰ ﮐﺮد«. ﻣﯽﺑﺮد و از دﺳﺖ واﻗﻌﯿﺘﯽ ﮐﻪ وﺳﺎﯾﻞ ﻋﻘﻼﻧﯽ ﻧﻤﯽﺗﻮاﻧﺪ
آﯾﺎ اﯾﻦ اﻃﻼق ﻋﺎم ﺑﯿﻤﺎری ﺑﺮﺗﻤﺎم آﺛﺎر »رﻣﺎﻧﺘﯿﮏ«ﻫﺎ ﺑﺮآن ﻣﺴﻠّﻂ ﺷﻮد ،ﺑﻪ اﻧﺪرون آن ﭘﻨﺎه ﻣﯽﺑﺮد .وی در اﯾﻦ
ﺣﻘﯿﻘﺖ دارد؟ و ازﺳﻮی دﯾﮕﺮ ،ﻫﻤﮥ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﮔﺎن رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﺖ ﻓﺮار از واﻗﻌﯿﺖ ﻧﺎﺧﻮدآﮔﺎه را ﮐﺸﻒ ﻣﯽﮐﻨﺪ ،ﮐﻪ در ﺣﺎﻟﺖ
ﺑﻪ ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﯽ ﻧﻈﯿﺮ ژراردوﻧﺮوال دﭼﺎر آﻣﺪﻧﺪ؟ ﺑﻬﺘﺮ اﺳﺖ ﺳﻼﻣﺖ از ذﻫﻦ ﻣﻌﻘﻮل ﭘﻮﺷﯿﺪه اﺳﺖ و ﺧﺎﺳﺘﮕﺎه رؤﯾﺎﻫﺎ،
ﻧﺨﺴﺖ ﻧﮕﺎﻫﯽ آﻣﺎری ﺑﻪ ﺳﯿﺎﻫﮥ ﺷﺎﻋﺮان و ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﮔﺎن اﯾﻦ ارﺿﺎی آرزوﻫﺎ و راهﺣﻠﻬﺎی ﻏﯿﺮ ﻋﻘﻼﻧﯽ ﻣﺸﮑﻼت اوﺳﺖ.
ﻣﮑﺘﺐ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﯿﻢ وﺳﭙﺲ ﺳﺨﻦ را ﭘﯽ ﺑﮕﯿﺮﯾﻢ. وی ﮐﺸﻒ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﮐﻪ دو روح درﺳﯿﻨﻪاش ﻻﻧﻪ ﮐﺮده ﮐﻪ
ﺑﺎ ﻧﮕﺎﻫﯽ ﺳﺮﯾﻊ ﺑﻪ ﺗﺎرﯾﺦ ادﺑﯽ ﻏﺮب ،ﻧﺎم ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﮔﺎن ﭼﯿﺰی در دروﻧﺶ اﺣﺴﺎس و ﻓﮑﺮ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺎﺧﺮد او
و ﺷﺎﻋﺮان رﻣﺎﻧﺘﯿﮏ را ﻣﯽﺗﻮان ﭼﻨﯿﻦ ﺑﺮﺷﻤﺮد :از ﻫﻢﻫﻮﯾّﺖ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ وی دﯾﻮ و داور ﺧﺮد را در درون
102
ﻓﺮاﻧﺴﻪ:ﺷﺎﺗﻮﺑﺮﯾﺎن ،ﻣﺎدام دواﺳﺘﺎل ،ﻻﻣﺎرﺗﯿﻦ ،آﻟﻔﺮد دو وﯾﻨﯽ، ﺧﻮﯾﺶ ﺣﻤﻞ ﻣﯽﮐﻨﺪ«.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
.101ﺳﯿﺮی در ادﺑﯿﺎت ﻏﺮب،ﻫﻤﺎنﺟﺎ. .4ﺑﯿﻤﺎرﮔﻮﻧﮕﯽ.ﮔﻮﺗﻪ ﻣﯽﮔﻔﺖ » :رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ ﺗﺠﺴّﻢ اﺻﻠﯽ
.102ﺗﺎرﯾﺦ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻫﻨﺮ ،ج ،3ص.216
.103ﻫﻤﺎنﺟﺎ.
ﺑﯿﻤﺎری اﺳﺖ 103«.وﯾﮑﺘﻮر ﻫﻮﮔﻮ ﺧﻮد را ﺧﺎﻃﺮات ﯾﮏ
.104ﻫﻤﺎن ،ص.197 روحﻣﯽﻧﺎﻣﯿﺪ104.ژرژﺳﺎﻧﺪﻣﯽﮔﻔﺖ» :ﻣﺎﻧﺴﻞ ﺑﺪﺑﺨﺘﯽ ﻫﺴﺘﯿﻢ،
.105ﻣﮑﺘﺒﻬﺎی ادﺑﯽ ،ج ،1ص .100 از اﯾﻦ رو ﺑﻪ ﺷﺪت ﻣﺠﺒﻮرﯾﻢ ﮐﻪ ﺑﺎ دروﻏﻬﺎی ﻫﻨﺮ ،ﺧﻮدﻣﺎن
.106ﻫﻤﺎن ،ص.89
.107ﺳﯿﺮی در ادﺑﯿﺎت ﻏﺮب ،ص.190 را از واﻗﻌﯿﺘﻬﺎی زﻧﺪﮔﯽ دور ﻧﮕﺎﻫﺪارﯾﻢ ،105«.آﻟﻔﺮد دوﻣﻮﺳﻪ
.108ﺗﺎرﯾﺦ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻫﻨﺮ ،ص .209 ﻣﯽﮔﻔﺖ »:ﺑﺎﯾﺪ ﻫﺬﯾﺎن ﮔﻔﺖ 106«.ژراردوﻧﺮوال ﻧﯿﺰ روزی
.109ﻫﻤﺎن ،ص .217
ﺧﺮﭼﻨﮕﯽ را در ﺧﯿﺎﺑﺎن ﺑﺎ ﺧﻮدﻣﯽﺑﺮد وﻣﯽﮔﻔﺖ» :ﭘﺎرس
.110ﺗﺎرﯾﺦ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻫﻨﺮ ،ج ،3ص.197 107
.111ﻣﮑﺘﺒﻬﺎی ادﺑﯽ ،ج ،1ص .92 ﻧﻤﯽﮐﻨﺪ ،ﺣﺎل آﻧﮑﻪ ﺑﺮ راز ژرﻓﺎی اﻗﯿﺎﻧﻮس آﮔﺎه اﺳﺖ«.
.112ﺳﯿﺮی در ادﺑﯿﺎت ﻏﺮب ،ص 190 ﺷﯿﻠﺮ ﻧﯿﺰ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻮد» ” ،رﻣﺎﻧﺘﯿﮏ«ﻫﺎ ﺗﺒﻌﯿﺪﯾﺎﻧﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ
www.SID.ir
Archive of SID
ﺷﻌﺮ ﺑﯿﻤﺎرﺳﺘﺎﻧﯽ ﺗﻮﺻﯿﻒ ﮐﻨﺪ ،ﺑﯽﺗﺮدﯾﺪ ﺑﯽﻋﺪاﻟﺘﯽ ﮐﺮده اﻟﮑﺴﺎﻧﺪر دوﻣﺎ ﭘﺪر و ﭘﺴﺮ ،وﯾﮑﺘﻮرﻫﻮﮔﻮ ،آﻟﻔﺮد دوﻣﻮﺳﻪ،
اﺳﺖ ،وﻟﯽ اﯾﻦ ﺑﯽﻋﺪاﻟﺘﯽ اﻓﺸﺎﮔﺮاﺳﺖ .ﺣﺘّﯽ اﮔﺮ درﺑﺎرۀ ﻣﺮﯾﻤﻪ ،ﺳﻨﺖ ﺑﻮو ،ژرژﺳﺎﻧﺪ ،ژراردوﻧﺮورال،ﮔﻮﺳﺘﺎو ﻓﻠﻮﺑﺮ،
ﻧﻮواﻟﯿﺲ و ﮐﻠﻤﺎت ﻗﺼﺎر او ،ﮐﻪ ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ زﻧﺪﮔﯽ ﺑﯿﻤﺎری از آﻟﻤﺎن :ﺑﺮادران ﺷﻠﮕﻞ ،ﻧﻮاﻟﯿﺲ ،ﻫﻨﺮﯾﺶ ﻓﻦ ﮐﻼﯾﺴﺖ،
ذﻫﻨﯽ اﺳﺖ و ﺑﯿﻤﺎری اﻧﺴﺎن را ازﮔﯿﺎﻫﺎن و ﺟﺎﻧﻮران ﻣﺘﻤﺎﯾﺰ ﻫﻮﻓﻤﺎن ،ﻫﺎﯾﻨﻪ ،ﮔﻮﺗﻪ ،ﺷﯿﻠﺮ ،از اﻧﮕﻠﺴﺘﺎن :رﯾﭽﺎردﺳﻦ،
ﻣﯽﮐﻨﺪ ،ﻣﻨﺼﻔﺎﻧﻪ ﻓﮑﺮ ﻧﻤﯽﮐﻨﺪ .ﺑﺮای رﻣﺎﻧﺘﯿﮏ ،ﺑﯿﻤﺎری ﺗﻨﻬﺎ وردزورث،ﮐﺎﻟﺮﯾﺞ ،ﻟﺮدﺑﺎﯾﺮن ،ﺷﻠﯽ ،وﯾﻠﯿﺎم ﺑﻠﯿﮏ ،ﮐﯿﻨﺰ،
ﺑﻬﺎﻧﻪای ﺑﺮای ﭘﺲ ﮐﺸﯿﺪن از وﻇﺎﯾﻒ ﻋﺎدی روزاﻧﻪ اﺳﺖ. ﻫﺎزﻟﯿﺖ ،اﺳﮑﺎت)ﺳﺮوﯾﻠﯿﺎم( ،از روﺳﯿّﻪ :ﮔﻮﮔﻮل ،ﻟﺮﻣﺎﻧﺘﻒ،
اﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺑﺮآن ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ »رﻣﺎﻧﺘﯿﮏ«ﻫﺎ ﺑﯿﻤﺎر ﺑﻮدﻧﺪ ،ﺳﺨﻦ ﭘﻮﺷﮑﯿﻦ ،از آﻣﺮﯾﮑﺎ:ﺷﺎرﻟﻮت ﺗﻤﭙﻞ ،اﻣﺮﺳﻦ ،ﮐﻮﭘﺮ ،اﯾﺮوﯾﻨﮓ
زﯾﺎدی ﻧﮕﻔﺘﻪ اﺳﺖ.وﻟﯽ اﯾﻦ اﻇﻬﺎرﻧﻈﺮ ﮐﻪ ﻓﻠﺴﻔﮥ ﺑﯿﻤﺎری ﻫﺎوﺛﺮن ،ﻻﻧﮓﻓﻠﻮ ،واﯾﺘﻤﻦ ،ﻫﺮﺑﺮت ﺑﯿﭽﺮاﺳﺘﻮ ،از داﻧﻤﺎرک:
ﯾﮏ ﻋﻨﺼﺮ اﺳﺎﺳﯽ ﺟﻬﺎنﺑﯿﻨﯽ آﻧﻬﺎ ﺑﻮد ،ﺑﺮ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺑﯿﺸﺘﺮی اوﻫﻠﻨﺸﻠﮕﺮ ،ﮔﯿﺮﮐﻪ ﮔﻮر ،ﻫﺎﻧﺲ اﻧﺪرﺳﻦ ،از ﺳﻮﺋﺪ :ﺗﮕﺰ ،از
دﻻﻟﺖ دارد .ﺑﺮای آﻧﻬﺎ ،ﺑﯿﻤﺎری ﻧﻤﺎﯾﺸﮕﺮ ﻧﻔﯽ ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ، ﻣﺠﺎرﺳﺘﺎن :ﮐﯿﺸﻔﺎﻟﻮدی ،ﺷﺎﻧﺪروﭘﺘﻮﻧﯽ ،از اﯾﺘﺎﻟﯿﺎ :اﻟﺴﺎﻧﺪرو
ﺑﻪﻫﻨﺠﺎر و ﻣﻌﻘﻮل ﺑﻮد و ﺣﺎوی دوﮔﺎﻧﮕﯽ زﻧﺪﮔﯽ و ﻣﺮگ، ﻣﺎﻧﺰوﻧﯽ ،از ﻟﻬﺴﺘﺎن :ﻣﯿﺘﺴﮑﻮﯾﭻ وﺑﺎﻻﺧﺮه از اﺳﭙﺎﻧﯿﺎ :ﺧﻮزه
ﻃﺒﯿﻌﺖ و ﻏﯿﺮﻃﺒﯿﻌﺖ ،ﭘﯿﻮﺳﺘﮕﯽ وﮔﺴﺴﺘﮕﯽ ﺑﻮد ،ﮐﻪ ﺑﺮﮐﻞّ دو اﺳﭙﺮوﻧﺴﺪا و زورﯾﻼ.
ﺑﺮداﺷﺖ آﻧﺎن از زﻧﺪﮔﯽ ﺗﺴﻠّﻂ داﺷﺖ و ﺑﻪﻣﻌﻨﯽ ﮐﻢ ﺑﻬﺎدادن آﯾﺎ اﯾﻦ ﺗﻌﺪاد ازﺷﺎﻋﺮان وﻧﻮﯾﺴﻨﺪﮔﺎن ﮐﻪ ﺣﺘﻤﺎً ﻣﯽﺗﻮان
ﺑﻪ ﻫﺮﭼﯿﺰی ﺑﻮد ﮐﻪ ﺑﻪ دﻗّﺖ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻣﯽﺷﻮد و ﭘﺎﯾﺪار ﺗﻌﺪاد دﯾﮕﺮی ﻧﯿﺰ ﺑﺪان اﻓﺰود ﯾﮑﺴﺮه در وادی اوﻫﺎم و
اﺳﺖ ،ﺑﺎ ﺑﯿﺰاری آﻧﻬﺎ از ﻫﺮ ﺣﺪّ و ﻣﺮز ،ﻫﺮ ﺷﮑﻞ ﻣﻌﯿّﻦ و ﺟﻨﻮن ره ﻣﯽﺳﭙﺮدﻧﺪ و ﻣﺤﺼﻮل اذﻫﺎن وﻗﻠﻤﻬﺎی آﻧﺎن
114
اﺳﺘﻮار ﻣﻨﻄﺒﻖ ﺑﻮد«. ﻫﻤﮕﯽ ﭼﯿﺰی در ﺣﺪ وﻫﻢ و ﺧﯿﺎل و ﻫﺬﯾﺎن اﺳﺖ؟ ﭼﮕﻮﻧﻪ
ﻣﻮﺿﻮع دﯾﮕﺮی ﮐﻪ ﺑﺪﯾﻦ ﺑﯿﻤﺎری داﻣﻦ زد ،ﺷﺮاﯾﻂ ﻣﯽﺗﻮان ﻫﻮﮔﻮ ،ﻓﻠﻮﺑﺮ ،ﮔﻮﺗﻪ ،ﺷﯿﻠﺮ ،ﺑﻠﯿﮏ ،ﮔﻮﮔﻮل،
ﻧﻮﯾﻨﯽ ﺑﻮد ﮐﻪ آرام آرام ﺧﻮد ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ را ﻧﯿﺰ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺑﻪ ﻻﻧﮓﻓﻠﻮ را در ردﯾﻒ دﯾﻮاﻧﮕﺎن و آﺛﺎرﺷﺎن را ﻫﺬﯾﺎن ﻗﻠﻤﺪاد
ﺗﻮﻟﯿﺪﮐﻨﻨﺪهای ﮐﺮد ﮐﻪ ﻧﺘﯿﺠﮥ ﮐﺎرش در ﺑﺎزار ﺗﻘﺎﺿﺎ ﮐﺎﻻ ﮐﺮد؟ ﺣﺎل آﻧﮑﻪ ﺑﺴﯿﺎری از آﺛﺎر اﯾﻨﺎن ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺟﺰو
ﻣﺤﺴﻮب ﺷﺪ و ﺑﻪ ﻧﺎﭼﺎرﻣﯽﺑﺎﯾﺴﺖ از ﻗﺎﻧﻮن ﺧﺮﯾﺪ وﻓﺮوش ﺷﺎﻫﮑﺎرﻫﺎی ادب ﻏﺮب ﺑﻠﮑﻪ ﺟﻬﺎن ﻧﯿﺰ ﻫﺴﺘﻨﺪ.
و ﻋﺮﺿﻪ و ﺗﻘﺎﺿﺎ ﭘﯿﺮوی ﮐﻨﺪ .اﮔﺮ ﻧﺘﯿﺠﮥ اﻧﻘﻼب در ﻣﺴﯿﺮ ﺣﻘﯿﻘﺖ آﻧﮑﻪ دﺳﺘﺎورد رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ ﺑﺴﯿﺎر ﻏﻨﯽ ﺑﻮد.
ﺻـﺤﯿﺢ ﺧـﻮد ﺣـﺮﮐﺖ ﻣـﯽﮐﺮد ،ﻧـﻮﯾﺴﻨﺪۀ »رﻣـﺎﻧﺘﯿﮏ« آﻏﺎزی داﺷﺖ و ﺑﺎ ﺻﻌﻮد و ﻓﺮودی ﻫﻤﺮاه ﺑﻮد و ﺑﻪ ﻗﻮل
ﻣﯽﺗﻮاﻧﺴﺖ ﮐﺎﻻی ﺧﻮد را درﺧﺪﻣﺖ ﻃﺒﻘﮥ ﻣﺘﻮﺳﻂ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﻨﺘﻘﺪی » ﻫﻢ ارﺗﺠﺎﻋﯽ ﺑﻮد و ﻫﻢ ﻣﺘﺮﻗﯽ ،ﻫﻢ در ﺗﻘﻮﯾﺖ
ﻋﺮﺿﻪ ﮐﻨﺪ .ﻟﯿﮑﻦ از اﯾﻦ ﭘﺲ ﺗﺪارک ﺧﻮراک ﻓﮑﺮی ﺳﻠﻄﻨﺖ ﮐﺎرﮐﺮد ﻫﻢ در ﺟﺎﻧﺒﺪاری از اﻧﻘﻼب .وﻟﯽ ﺑﺮای
ﻣﺼﺮفﮐﻨﻨﺪۀ زﻣﺎﻧﻪ را ﻧﯿﺰ ﻏﻮﻟﻬﺎی ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺗﯽ ﻋﻬﺪهدار رﻫﯿﺎﻓﺖِ ﻫﺮ دوﻣﺴﯿﺮ ،در راﻫﯽ ﺧﯿﺎلاﻧﮕﯿﺰ ،ﻏﯿﺮ ﻋﻘﻼﯾﯽ و
ﺷﺪﻧﺪ وﺳﻠﯿﻘﮥ او را ﻣﻌﯿّﻦ ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ .ﭼﻨﯿﻦ ﺷﺪ ﮐﻪ اﻟﮑﺴﺎﻧﺪر ﻏﯿﺮﻣﻨﻄﻘﯽ ،ﻗﺪم ﺑﺮداﺷﺖ و ﺑﻪ ﻧﺘﯿﺠﻪ رﺳﯿﺪ .ﺑﺪﯾﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ
دوﻣﺎﻫﺎی ﭘﺪر وﭘﺴﺮ زاده ﺷﺪﻧﺪ. رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪۀ ﮐﺸﺎﮐﺶ ﻻﯾﻨﺤﻞ ﻋﻮاﻣﻞ اﯾﺴﺘﺎ و ﭘﻮﯾﺎ ﺷﺪ
113
اﯾﻦ ﺷﺮاﯾﻂ ﻧﻮﯾﻦ ،ﻧﻮﯾﺴﻨﺪه را ﺑﺮ ﺳﺮ دوراﻫﯽ ﻗﺮار داد. و ﻧﺪاﻧﺴﺖ ﮐﻪ درﻧﯿﻤﻪ راه ﮔﺬﺷﺘﻪ و آﯾﻨﺪه اﯾﺴﺘﺎده اﺳﺖ«.
ﮔﺮوﻫﯽ از ﻧﻈﺎم ﺑﺎزار ﭘﯿﺮوی ﮐﺮدﻧﺪ و ﮔﺮوه دﯾﮕﺮ ﺑﺪان ﺑﺨﺸﯽ از اﯾﻦ ﺑﯿﻤﺎری ،ﭼﻨﺎنﮐﻪ در ﻃﻮل اﯾﻦ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻧﯿﺰ
ﭘﺸﺖ ﻧﻤﻮدﻧﺪ وﻣﺎﻧﻨﺪ ﮔﻮﺳﺘﺎو ﻓﻠﻮﺑﺮ ﻫﻨﺮ را ﺑﺮای ﻫﻨﺮ در ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ ،ﺗﺼﻮﯾﺮ ﺑﯿﻤﺎری ﻗﺮن و ﺟﺎﻣﻌﮥ دردآﻟﻮد ﻋﺼﺮ
ﻗﺒﺎل ﻫﻨﺮ ﺑﺮای ﭘﻮل ﺑﺮﮔﺰﯾﺪﻧﺪ. »رﻣﺎﻧﺘﯿﮏ«ﻫﺎ ﺑﻮد و ﺑﺨﺸﯽ دﯾﮕﺮ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ دوران ﯾﺄس
در اﯾﻦ ﻣﯿﺎﻧﻪ اﻓﺮاﻃﯿﺎﻧﯽ ﻧﯿﺰ ﭘﺪﯾﺪ آﻣﺪﻧﺪ و ﻋﻠﯿﻪ ﺟﺎﻣﻌﮥ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪان و در ﺧﻮد ﺧﺰﯾﺪﻧﻬﺎﯾﺸﺎن ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﺮور آﻧﺎن را
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ دﭼﺎر ﻣﺎﻟﯿﺨﻮﻟﯿﺎ ﮐﺮد.
» اﮔـﺮ ﮐﺴﯽ ،ﻫـﻤﺎنﻃﻮر ﮐـﻪ ﮔـﻮﺗﻪ ﮐﺮد ،رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ را .113ﺗﺎرﯾﺦ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻫﻨﺮ ،ج ،3ص197ـ .196
.114ﻫﻤﺎن ،ص.217
www.SID.ir
Archive of SID
رؤﯾﺎی ﺑﺪون ﺗﻔﺴﯿﺮﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد .ﯾﻌﻨﯽ ﻫﻤﺎن ﺳﺨﻦ ﻧﻮواﻟﯿﺲ ﮐﻪ ﻣﯽﮔﻔﺖ: ﺳﻮدﺟﻮ ﺷﻮرﯾﺪﻧﺪ » .اﯾﻦ اﻋﺘﺮاض ﺑﻪ ﺻﻮرت ﺑﯽﺑﻨﺪوﺑﺎری،
»زﻧﺪﮔﯽ ﺑﯿﻤﺎری ذﻫﻨﯽ اﺳﺖ و آن وﺟﻪ ﺗﻤﺎﯾﺰ اﻧﺴﺎن اﺳﺖ ﺑﺎ ﮔﯿﺎه و ﺟﻤﺎد«. وﻟﮕﺮدی ،ﮐﺎﻓﻪﻧﺸﯿﻨﯽ ،ﺳﯿﺎهﻣﺴﺘﯽ ،رﯾﺶ و ﮔﯿﺲ ﮔﺬاﺷﺘﻦ،
ﺣﺎﺻﻞ ﮐﻼم آﻧﮑﻪ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪان رﻣﺎﻧﺘﯿﮑﯽ ﮐﻪ ﺗﻮاﻧﺴﺘﻨﺪ ﻟﺒﺎﺳﻬﺎی ﻋﺠﯿﺐ و ﻧﺎﻣﻌﻤﻮل ﭘﻮﺷﯿﺪن ﻣﺘﻈﺎﻫﺮ ﮔﺮدﯾﺪ .ﭼﻮن
ارﺗﺒﺎط ﺑﯿﻦﺧﻮدآﮔﺎه و ﻧﺎﺧﻮدآﮔﺎه را ﺣﻔﻆ ﮐﻨﻨﺪ ـ ﻧﻈﯿﺮ ﺑﻮرژوا زﻧﺪﮔﯽ ﺑﺎ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ و ﻫﺪف ﻣﻌﯿﻨﯽ داﺷﺖ و ﻟﺒﺎس
ﻫﻮﮔﻮ ،ﺷﺎﺗﻮﺑﺮﯾﺎن،ﻟﺮﻣﺎﻧﺘﻒ ،ﮔﻮﺗﻪ ،ﺑﻠﯿﮏ،ﮔﻮﮔﻮل ـ ﺗﺄﺛﯿﺮﺷﺎن ﻣﺮﺗّﺐ و ﭘﺎﮐﯿﺰهای ﻣﯽﭘﻮﺷﯿﺪ ،او ﺧﻮد را در ﻟﺒﺎﺳﻬﺎی ﮐﺜﯿﻒ
در ﻋﺎﻟﻢ دﺳﺖﮐﻤﯽ از ﺑﺰرﮔﺎن دﯾﮕﺮ ﻣﮑﺎﺗﺐ ادﺑﯽ ﻧﺒﻮد و و ﺑﺪﻗﻮاره ﭘﯿﭽﯿﺪ و ﺑﺮﻋﮑﺲ ﮔﻮﻧﻪﻫﺎی ﺳﺮخ و ﭼﻬﺮۀ
آﻧﺎن ﮐﻪ ﻧﻈﯿﺮ ژراردوﻧﺮوال ،ﻧﻮواﻟﯿﺲ و ﻏﯿﺮه در اﺑﺮﻫﺎی ﺷﮑﻔﺘﮥ ﺑﻮرژوا ،اﻧﻮاع ﻣﻮﻫﺎ را ﺑﺮﺳﺮ و ﺻﻮرت ﺧﻮد روﯾﺎﻧﺪ
ﺗﯿﺮۀ ﻣﺎوراء ذﻫﻦ ﮔﻢ ﺷﺪﻧﺪ ﮔﻔﺘﺎرﺷﺎن در ﻫﻤﺎن ﺣﺪّ ﻫﺬﯾﺎن و ﻣﺎه ﺑﻪ ﻣﺎه ﺑﻪ ﺣﻤّﺎم ﻧﺮﻓﺖ .ﭼﻬﺮۀ ﻻﻏﺮ و رﻧﮓ ﭘﺮﯾﺪۀ ﺧﻮد
ﺗﻠﻘّﯽ ﮔﺸﺖ. را ﺑﺎ ﺻﻮرت ﮔﻮﺷﺘﺎﻟﻮد و ﮔﻠﮕﻮن ﺑﻮرژوا ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﮐﺮد و
115
اﯾﻦ اﺷﮑﺎل ،اﯾﺮاد ﻣﺎﻫﻮی »رﻣﺎﻧﺘﯿﮏ«ﻫﺎ ﺑﻮد .ﺑﻪ ﻧﻈﺮ اﯾﻦﮔﻮﻧﻪ ﻗﯿﺎﻓﻪﻫﺎ در ﻣﯿﺎن ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﮔﺎنﻓﺮاﻧﺴﻮی ﻣﺪﺷﺪ«.
ﭘﺮﯾﺴﺘﻠﯽ اﺷﮑﺎل ﮐﺎر روﺳﻮ و رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ درآن اﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﺘﯿﺠﻪ آﻧﮑﻪ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ ﺿﻤﻦ دور ﺷﺪن از ﺟﺎﻣﻌﻪ و اﻓﺮاط در
درﺣﺪّ اﻓﺮاط ﻧﻤﯽﺗﻮاﻧﻨﺪ ﺑﯿﻦ ﺿﻤﯿﺮ آﮔﺎه و ﻧﺎآﮔﺎه ﺗﻌﺎدل اﯾﻦ ﺷﯿﻮهﻫﺎ ﺑﺎ ﮐﻢﺧﻮردن و ﺑﺪ زﻧﺪﮔﯽ ﮐﺮدن ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎﺟﺴﻢ
ﺑﺮﻗﺮار ﮐﻨﺪ .اﮔﺮ ﺻﺮف آزادی ﻣﺤﺾ ﺗﺎ ﺟﺎﯾﯽ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﭘﺎی ﺧﻮد را ﻧﺎﺑﻮد ﮐﺮد ﺑﻠﮑﻪ روﺣﺶ را ﻧﯿﺰ ﺑﯿﻤﺎر ﺳﺎﺧﺖ و
ﺑﺮ ﺗﻤﺎم ﺗﻌﻬﺪات زﻧﺪﮔﯽ ﻣﻠﻤﻮس ﺑﺰﻧﺪ دﯾﮕﺮ آزادی ﻧﯿﺴﺖ. آنﻗﺪرﺑﻪ دﻧﯿﺎی ﺑﺎﻃﻦ و ﺧﯿﺎل ﺧﻮد ﻓﺮو رﻓﺖ ﮐﻪ ﭼﺸﻤﺎﻧﺶ
اﮔﺮ اﯾﻦ ﻋﺒﺎرت روﺳﻮ ﮐﻪ »:آدﻣﯽ آزاده زاده ﻣﯽﺷﻮد ،و از رؤﯾﺖ واﻗﻌﯿّﺎت ﺑﻪ دور ﮔﺸﺖ.
ﻫﻤﻪ ﺟﺎی ﭘﺎی در زﻧﺠﯿﺮدارد« ،ﺗﻌﺒﯿﺮ ﺑﺪان ﺷﻮد ﮐﻪ اﮔﺮ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪه و ﺷﺎﻋﺮ رﻣﺎﻧﺘﯿﮏ ﻫﺪﻓﺶ از ﮔﺮﯾﺨﺘﻦ از
ﺗﺄﺳﯿﺴﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ و ﺳﯿﺎﺳﯽ ﮐﺸﻮرﻫﺎ ﺣﺘﯽ اﻣﺮوز ﻧﯿﺰ دﻧـﯿﺎی ﺧـﻮد و واﻗـﻌﯿّﺖ ،ﯾـﻌﻨﯽ آﻧـﭽﻪ ﮐـﻪ ﺑـﺮﭘـﺎﯾﮥ ﻣﮑﺘﺐ
اﺟﺎزه ﻧﻤﯽدﻫﺪ ﺑﺪون اﺟﺎزۀ وی ﮐﺴﯽ از ﻧﻘﻄﻪای ﺑﻪ ﻧﻘﻄﮥ ﮐﻼﺳﯿﺴﻢ ﺧﺮدﻣﺪاراﻧﻪ و ﻣﻨﻀﺒﻂ ﺑﻮد ،ﮐﺸﻒ دﻧﯿﺎی دﯾﮕﺮی
دﯾﮕﺮ ﺟﻬﺎن رود ﺳﺨﻨﯽ درﺳﺖ اﺳﺖ؛ اﻣّﺎ اﮔﺮ ﻣﻔﻬﻮم و در ورای ﻋﻘﻞ ﺑﻪ ﻧﺎم اﺣﺴﺎس ﺑﻮد ﺧﻮد اﻣﺘﯿﺎزی ﺗﻠﻘّﯽ
اﺑﻌﺎد ﺳﯿﺎﺳﯽ آن را ﮐﻨﺎر ﻧﻬﺎده و ﺑﺎ آن ﺑﺮﺧﻮرد ﻓﻠﺴﻔﯽ ﮐﻨﯿﻢ ﻣﯽﺷﺪ .اﮔﺮ ﺑﺮ اﺳﺎس اﺳﺘﺪﻻل ﺟﺎﻣﻌﻪﺷﻨﺎس ،رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ
ﺧﻄﺮﻧﺎک اﺳﺖ .زﯾﺮا ﺑﻪ ﻫﺮ ﺣﺎل ﺑﺸﺮ آزاد ﺧﻠﻖ ﻧﻤﯽﺷﻮد، ﻣﯽﺗﻮاﻧﺴﺖ ﺑﺎ ﮔﺮﯾﺰ از ﺷﺮاﯾﻂ ﻧﺎﻣﺴﺎﻋﺪ ﺑﻌﺪ از اﻧﻘﻼب
ﻧﯿﺎز ﻃﻔﻞ ﺑﻪ ﻗﯿﻮد زﻧﺪﮔﯽ و ﻣﺮدم اﺑﺘﺪاﯾﯽ ﺑﻪ اﻧﻮاع ﻗﯿﻮدات ﻓﺮاﻧﺴﻪ ﺑﻪ دﻧﯿﺎی ﺧﯿﺎل و ﺗﮑﯿﻪ ﺑﻪاﻓﺴﺎﻧﻪﻫﺎی دﻧﯿﺎی
ﻗﺒﯿﻠﻪای و ارواح و ﻏﯿﺮه اﯾﻦ آزادی را درﻫﻢ ﻣﯽﺷﮑﻨﺪ. اﺳﺮارآﻣﯿﺰ ،ﺑﻪ ﺗﻀﺎدّ ﻋﺼﺮ ﺧﻮﯾﺶ ﺑﺎ آرﻣﺎﻧﻬﺎی اﻧﻘﻼب اﺷﺎره
ﺑﺮ ﻃﺒﻖ ﻧﻈﺮﯾﮥ روﺳﻮ ،آزادی رﺑﻄﯽ ﺑﻪ درک ﺿﺮورت ﮐﻨﺪ و آن را رﺳﻮا ﺳﺎزد ﺑﺎزﻫﻢ اﻣﺘﯿﺎز ﺟﺪﯾﺪی ﻣﺤﺴﻮب
و دﺧﻠﯽ ﺑﻪ ﺗﻄﺒﯿﻖ وﺳﺎزش ﺑﺎ ﺟﻬﺎن واﻗﻊ و ﺗﻌﺎدلﺑﯿﻦ ﻣﯽﺷﺪ ،ﭼﻨﺎنﮐﻪ در ﻫﺮ دوی اﯾﻦ ﻣﻘﻮﻟﻪ ﻧﯿﺰ رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ ﺗﺎ
ﺧﻮدآﮔﺎه ﮐﻪ ﻣﺘﻮﺟّﻪ ﺑﺮون اﺳﺖ و ﺿﻤﯿﺮ ﻧﺎﺧﻮدآﮔﺎه ﻧﺪارد؛ ﺣﺪودی ﻣﻮﻓﻖ ﺷﺪ .ﻟﯿﮑﻦ اﮔﺮ ﻗﺮار ﺑﺎﺷﺪ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ رﻣﺎﻧﺘﯿﮏ
ﺑﻠﮑﻪ آدﻣﯽ دﺳﺖﮐﻢ در ﻋﻤﻞ ،ﻣﯽﺗﻮاﻧﺪ ﺑﺎ ﺑﺮﻫﻢزدن اﯾﻦ ﺑﻪ ﺟﺎی روﯾﺎروﯾﯽ ﺑﺎ واﻗﻌﯿّﺘﻬﺎی زﻧﺪﮔﯽ ﺑﻪ ﻣﺮور در ورای
ﺗﻌﺎدل و ﺗﻐﯿﯿﺮ دﻧﯿﺎی ﻋﯿﻨﯽ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ ﺟﻬﺎن ذﻫﻨﯽِ اوﻫﺎم ،ﺗﺨﯿّﻼت و ﻣﺎوراء ذﻫﻦ ﺧﻮﯾﺶ ﺳﺎﺣﻞ اﻣﻨﯽ
رؤﯾﺎﻫﺎ و ﺧﻮاﻫﺸﻬﺎ و ﺑﺎ روی ﺑﺮﺗﺎﻓﺘﻦ و ﮔﺮﯾﺨﺘﻦ از آﻧﭽﻪ ﺟﺴﺘﺠﻮ ﮐﻨﺪ ،ﻃﺒﯿﻌﺘﺎً ﻧﺘﯿﺠﻪای ﺟﺰ ﺑﺪﺑﺨﺘﯽ ،ﯾﺄس ،ﻧﺎاﻣﯿﺪی
ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﺧﻮد ﺗﻤﺪﯾﺪی ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺟﻬﺎن درون ﺑﺎﺷﺪ ،ﺑﻪ و در ﭘﺎﯾﺎن ﺑﻬﺮهای ﺟﺰ ﺟﻨﻮن و ﺧﻮدﮐﺸﯽ ،ﯾﻌﻨﯽ در
ﻋـﻮض ﻣـﻮاﺟﻪ ﺑـﺎ آن و ﺳـﻌﯽ در ﺗـﺴﻠّﻂ ﺑﻪ آن ،ﺑﻪ آزادی ﻣﺠﻤﻮع ﺑﯿﻤﺎری ،ﻧﺨﻮاﻫﺪ داﺷﺖ.
ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ اﮔﺮ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ ﭘﺲ از ﮔﺸﺖ و ﮔﺬار در ﺿﻤﯿﺮ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻧﺎﺧﻮدآﮔﺎه ،ﻧﺘﻮاﻧﺪ ﻧﺘﯿﺠﮥ ﺳﯿﺮ و ﺳﯿﺎﺣﺖ ﺧﻮد را ﺑﺎ
.115رﺋﺎﻟﯿﺴﻢ وﺿﺪ رﺋﺎﻟﯿﺴﻢ ،ص.17 ﺧﻮدآﮔﺎﻫﺶ ﭘﯿﻮﻧﺪ زﻧﺪ ﺣﺎﺻﻞ آن ﭼﯿﺰی وﻫﻢآﻟﻮد ،ﺷﺒﯿﻪ ﺑﻪ
www.SID.ir
Archive of SID
ﺑﯽﺧﺮدی ﻣﻨﺠﺮ ﮔﺸﺖ .اﯾﻦ ﻣـﺴﺌﻠﻪ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ داﻣﻦ ادﺑﯿّﺎت را دﺳﺖ ﯾﺎﺑﺪ.
ﮔﺮﻓﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺎ دﻗّﺖ در ﺳﺎﯾﺮ ﺗﺄﺳﯿﺴﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ و » ﺑﺮﭘﺎﯾﮥ ﭼﻨﯿﻦ ﻧﻈﺮﯾّﻪای اﮔﺮ ﻣﺮدی ﻣﻌﺎﺷﻘﮥ ﺧﯿﺎﻟﯽ را
ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﻧﯿﺰ ﻧﻤﻮد ﭘﯿﺪا ﮐﺮد » .از ﻫﻤﯿﻦ ﺟﺎﺳﺖ ﮐﻪ اواﺧﺮ ﺑﺮ ﻋﺸﻘﺒﺎزی و ﻣﻬﺮوزی ﺑﺎ زﻧﺎن ﺣﻘﯿﻘﯽ ﺗﺮﺟﯿﺢ دﻫﺪ آزادی
ﻗﺮن ﻫﺠﺪﻫﻢ از ﺑﺮوز ﺗﻤﺎﯾﻠﯽ ﻧﻮ و ﺷﺎﯾﻊ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺑﯿﺸﺘﺮی دارد .اﻣّﺎ آﻧﭽﻪ راﮐﻪ اﯾﻦ ﻣﻌﺎﺷﻘﮥ ﺧﯿﺎﻟﯽ ﺑﺮ وی
ﻣﮑﺘﻮم و ﻣﺮﻣﻮز اﺳﺘﻘﺒﺎل ﻣﯽﮐﻨﺪ .ﮐﯿﻤﯿﺎﮔﺮی ،اﺧﺘﺮﺑﯿﻨﯽ، ﻋﺮﺿﻪ ﻣﯽدارد ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﮥ ﻧﺎﻣﺄﺟﻮری اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ
ﻃﺎﻟﻊﺷﻨﺎﺳﯽ ،ﻣﻬﺮدارو و اﮐﺴﯿﺮﻫﺎی ﺟﻮاﻧﯽ از ﻧﻮ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻋﺼﺮ ﺧﻮﯾﺸﺘﻦ ﺑﺮﻗﺮار ﮐﺮده اﺳﺖ .ﻫﻤﯿﻦ ﺷﺨﺺ اﮔﺮ ﻣﺎﻧﻨﺪ روﺳﻮ
119
رﻧﺴﺎﻧﺲ ﺑﺎب ﻣﯽﺷﻮد و ﮔﺮﻣﯽ ﺑﺎزار ﻣﯽﯾﺎﺑﺪ«. ﮐﻮدﮐﺎﻧﯽ را ﮐﻪ از ﻣﻌﺸﻮﻗﮥ ﺧﻮد ﭘﯿﺪا ﻣﯽﮐﻨﺪ ﺑﻪ ﭘﺮورﺷﮕﺎه
ﻧﺘﯿﺠﮥ اﯾﻦ ﺑﯿﻤﺎری ،ﺑﻪ وﯾﮋه در اواﺧﺮ رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ، ﺑﺴﭙﺎرد ـ اﻧﺠﺎم اﯾﻦ ﮐﺎر اﻟﺒﺘّﻪ ﺑﻪ ﺑﻬﺎی ﻣﻘﺎم ﭘﺪری و ﺷﺮاﻓﺖ
ﻫﻨﺮﻣﻨﺪان اﯾﻦ ﻣﮑﺘﺐ را ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ از ﺟﺎﻣﻌﻪ دور ﺳﺎﺧﺖ ، ﻧﻔﺲ اﺳﺖ ـ ﺑﻪ ﻣﺮاﺗﺐ آزادﺗﺮ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد .آری ﭼﯿﺰی
ﺑﻠﮑﻪ ﺧﻮد آﻧﺎن ﻧﯿﺰ آوارۀ ﺳﺮزﻣﯿﻨﻬﺎی ﺧﯿﺎﻟﯽ و وﻫﻤﯽ ﺧﻮد ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد آزادﺗﺮ اﻣّﺎ ﻧﻪ در ﻣﻘﺎم ﯾﮏ ﭘﺪر و ﯾﮏ ﻋﺎﺷﻖ
116
ﺷﺪﻧﺪ» .اﺣﺴﺎﺳﻬﺎﯾﯽ ﮐﻪ رﻣﺎﻧﺘﯿﮑﻬﺎ را اﯾﻨﺠﺎ و آﻧﺠﺎ ﺑﻪ ﺻﺎدق و ﺷﻮﻫﺮ وﻓﺎدار و ﻋﻀﻮ ﺷﺮﯾﻒ ﺟﺎﻣﻌﻪ«.
اﺷﮏرﯾﺰی واﻣﯽدارد ﺷﺎﻣﻞ ﻫﻤﻪ و در ﻋﯿﻦ ﺣﺎل ﻫﯿﭻ در ﺣﻘﯿﻘﺖ ،ﮔﺮﻓﺘﺎر ﺷﺪن رﻣﺎﻧﺘﯿﮏ در ﭼﻨﯿﻦ ورﻃﻪای
اﺳﺖ « .آﻧﻬﺎ از دم دﺳﺖ ﻏﻔﻠﺖ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ .از اﻧﺰواﺷﺎن ،و از ﭼﯿﺰی ﺟﺰ ﺑﯿﻤﺎری رواﻧﯽ ﻧﯿﺴﺖ .ﮐﻤﺎ اﯾﻨﮑﻪ ﺑﯿﻤﺎر رواﻧﯽ ﻧﯿﺰ
آدﻣﯿﺎن ﻧﺎراﺣﺖاﻧﺪ ،وﻟﯽ ،در ﻋﯿﻦﺣﺎل ،از دﯾﮕﺮان اﺟﺘﻨﺎب ﺣﺘﯽ در ﺣﺎﻟﺖ ﺑﺴﯿﺎر اﺑﺘﺪاﯾﯽ آن ﯾﻌﻨﯽ اﻓﺴﺮدﮔﯽ دارای
ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ و رﺷﮏ ورزاﻧﻪ دﻧﺒﺎل دوردﺳﺖ ﺑﯿﮕﺎﻧﻪ و ﻧﺎﺷﻨﺎس ﭼﻨﯿﻦ ﻣﺸﮑﻠﯽ اﺳﺖ .ﯾﻌﻨﯽ ﻋﻨﺼﺮی اﺳﺖ ﮐﺎﻣﻼً ﻏﯿﺮ
ﻣﯽﮔﺮدﻧﺪ .آﻧﻬﺎ از ﺑﯿﮕﺎﻧﮕﯿﺸﺎن از ﺟﻬﺎن رﻧﺞ ﻣﯽﺑﺮﻧﺪ ،وﻟﯽ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﮐﻪ ﭘﯿﻮﺳﺘﻪ از آن ﻣﯽﮔﺮﯾﺰد و اﯾﻦ ﮔﺮﯾﺰ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ او
آن را ﻣﯽﭘﺬﯾﺮﻧﺪ و آرزو ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ .ﭼﻨﺎنﮐﻪ ﻧﻮواﻟﯿﺲ ،ﺷﻌﺮ را ﻧﺠﺎت ﻧﻤﯽﺑﺨﺸﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺮﺷﺪت ﺑﯿﻤﺎرﯾﺶ ﻧﯿﺰ ﻣﯽاﻓﺰاﯾﺪ ،
رﻣﺎﻧﺘﯿﮏ را »ﻫﻨﺮ ﺑﻪ ﻧﺤﻮی دﻟﺮﺑﺎ ﻏﺮﯾﺐ ﻧﻤﻮدن ،ﻫﻨﺮ ﭼﯿﺰی ﺗﺎ ﺟﺎﯾﯽﮐﻪ در ﺣﺎﻟﺖ ﭘﯿﺸﺮﻓﺘﻪﺗﺮ ﺑﯿﻤﺎری ﻧﻈﯿﺮ ﻣﺎﻧﯿﺎک،
را دور و ﺑﺎ اﯾﻦ ﺣﺎل آﺷﻨﺎ و ﺧﻮﺷﺎﯾﻨﺪ ﮐﺮدن ،ﺗﻌﺮﯾﻒ ﺷﯿﺰوﻓﺮﻧﯽ و اﺳﮑﯿﺰوﻓﺮﻧﯽ ﺑﻪ ﺟﻨﻮن ﻧﺰدﯾﮑﺘﺮ ﻣﯽﺷﻮد و
ﻣﯽﮐﻨﺪ ،و ﺗﺄﮐﯿﺪ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﻫﺮﭼﯿﺰی را ﻣﯽﺷﻮد رﻣﺎﻧﺘﯿﮏ و وﺣﺸﯽ ﻣﯽﮔﺮدد .ﺷﺎﯾﺪ ﺑﺪﯾﻦ ﻟﺤﺎظ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮﺧﯽ
ﺷﺎﻋﺮاﻧﻪ ﮐﺮد ،اﮔﺮ در ﻓﺎﺻﻠﮥ دور ﺟﺎﺑﻪﺟﺎﯾﺶ ﮐﻨﯿﻢ .ﻫﺮ رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ را »وﺣﺸﯽﻧﺠﯿﺐ« 117ﻧﺎﻣﯿﺪهاﻧﺪ.
ﭼﯿﺰی ﻣﯽﺗﻮاﻧﺪ رﻣﺎﻧﺘﯿﮏ ﺷﻮد اﮔﺮ ﻇﺎﻫﺮی اﺳﺮارآﻣﯿﺰ ﺑﻪ ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ » ،اﯾﻦ ﻗﯿﺎم درونﺑﯿﻨﺎﻧﻪ )ﺳﻮﺑﮋﮐﺘﯿﻮ( ﺑﺮ ﺿﺪّ
ﭼﯿﺰ ﻋﺎدی ،وﻗﺎر ﻧﺎآﺷﻨﺎ ﺑﻪ آﺷﻨﺎ وﻣﻔﻬﻮم ﺑﯿﮑﺮان ﺑﻪﻣﺤﺪود زﻧﺪﮔﯽ روحﮐﺶ ،دﯾﺪﮔﺎن ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ رﻣﺎﻧﺘﯿﮏ را ﺑﺮ ﺟﻨﺒﻪﻫﺎی
120
داده ﺷﻮد«. ﻣﺜﺒﺖ ﺗﻤﺪّن ﺟﺪﯾﺪ ﺑﺴﺖ ،ﺗﺎ آﻧﮑﻪ رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ ﺑﺎ ﻧﻔﺮت از
ﺗﻤﺪّن ﻣﺘﺮادف ﮔﺮدﯾﺪ .ﺷﺎﻋﺮ رﻣﺎﻧﺘﯿﮏ ﺑﻪ ﺗﺪرﯾﺞ ﺑﻪ ﺻﻮرت
ﻣﯿﺮاث رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ ﯾﺎﻏﯽ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺑﯽﺑﻨﺪ و ﺑﺎری درآﻣﺪ ﮐﻪ ﺣﺎﺿﺮ ﻧﺒﻮد ﺑﺎر
ﺑﻪ رﻏﻢ ﭘﺎﯾﺎن ﺗﺄﺳﻒاﻧﮕﯿﺰی ﮐﻪ رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ ﺑﺪان دﭼﺎر ﺷﺪ ،از ﻫﯿﭻﮔﻮﻧﻪ وﻇﯿﻔﻪای را ﺑﻪ دوش ﺑﮕﯿﺮد ،ﯾﺎ اﯾﻨﮑﻪ در ﺑﺮاﺑﺮ
118
آن ﻣﯿﺮاث ﺑﺰرﮔﯽ ﺑﺮﺟﺎی ﻣﺎﻧﺪ .اوﻻًرﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ ﺿﺮورت و ﻫﻤﻨﻮﻋﺎن ﺧﻮد ﻣﺴﺌﻮﻟﯿﺘﯽ اﺣﺴﺎس ﮐﻨﺪ«.
ﻧﯿﺎز زﻣﺎﻧﻪ ﺑﻮد .ﺑﺎ آﻧﮑﻪ رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ ﻣﮑﺘﺐ ﻃﺒﻘﮥ ﻧﻮﺧﺎﺳﺘﮥ ﭘﯿﺸﺘﺮ اﺷﺎره ﺷﺪه اﺳﺖ ،ﻟﯿﮑﻦ ﺗﮑﺮار ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺑﻪ ﻧﻮﻋﯽ
ﻣﺘﻮﺳﻂ ﺑﻮد ،اﻣّﺎ ﻫﻤﯿﻦ ﺿﺮورت و اﺣﺘﻤﺎﻻً درک آن ﺑﺎﻋـﺚ دﯾﮕﺮ در ﻫﻤﯿﻦ ﺟﺎ ﺧﺎﻟﯽ از ﻓﺎﯾﺪه ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﯾﮑﺴﻮﯾﻪﻧﮕﺮی
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻫﻤﯿﺸﻪ وﯾﺮاﻧﮕﺮاﺳﺖ ﮔﺮﭼﻪ در آﻏﺎز ﺳﺎزﻧﺪه و ﺟﺎﻟﺐ ﺑﺎﺷﺪ.
.116ﺳﯿﺮی در ادﺑﯿﺎت ﻏﺮب ،ص .135
.117رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ،ص .54 ﻫﻤﺎنﻃﻮر ﮐﻪ ﺗﺄﮐﯿﺪ ﺑﯿﺶ ازﺣﺪّ ﻧﺌﻮﮐﻼﺳﯿﺴﻢ ﺑﺮ ﺧﺮد ﮐﺎر
.118رﺋﺎﻟﯿﺴﻢ و ﺿﺪ رﺋﺎﻟﯿﺴﻢ ،ص. 22 را ﺑﻪ ﺟﺎﯾﯽﮐﺸﺎﻧﺪﮐﻪ ﺟﻨﻮن ﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﺗﺮﺟﯿﺢ داده ﺷﺪ ،اﺻﺮار
.119ﺳﯿﺮی در ادﺑﯿﺎت ﻏﺮب ،ص .128
.120ﺗﺎرﯾﺦ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻫﻨﺮ ،ج ،3ص .209 و ﯾــﮏ ﺟـﺎﻧﺒﻪﻧﮕﺮی در اﺣـﺴﺎسﮔﺮاﯾﯽ ﻧـﯿﺰ ﺑـﺎﻷﺧﺮه ﺑـﻪ
www.SID.ir
Archive of SID
ﺷﺪ ﺑﺴﯿﺎری از ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﮔﺎن و ﺷﺎﻋﺮان ﻣﻨﺘﺴﺐ ﺑﻪ ﻧﺠﺒﺎ و ﺑﺎززاﯾﯽ ،ﺑﺮﺧﻮرد ﭘﻮﯾﺎی ﺳﺮﻣﺎﯾﻪداری وﭘﯿﺸﺮﻓﺖ داﻧﺶ ﺗﺎرﯾﺨﯽ در
ﺳﺪۀ ﻫﺠﺪﻫﻢ ،ﺟﻬﺎنﺑﯿﻨﯽ ﻏﺮب ﺗﺎ ﻇﻬﻮر رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ در اﺳﺎس ،اﯾﺴﺘﺎ و اﺷﺮاف ﺑﺪان روی آوردﻧﺪ.
121
ﻏﯿﺮ ﺗﺎرﯾﺨﯽ ﺑﻮد«. در ﺛﺎﻧﯽ رﻣﺎﻧﺘﯿﮑﻬﺎ ،ﺑﻪ ﻧﻘﺶ ﺗﺎرﯾﺨﯽ ﺧﻮد آﮔﺎه ﺑﻮدﻧﺪ و
ﻧﮑﺘﮥ دﯾﮕﺮ آﻧﮑﻪ رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ ﺑﻪ ﺷﻌﺮ ﺟﺎن ﺗﺎزهای ﺑﺨﺸﯿﺪ. ﻫﻤﯿﻦ آﮔﺎﻫﯽ ﻣﻮﺟﺐ ﺷﺪ ﮐﻪ داﻣﻨﮥ رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ از ادﺑﯿﺎت ﺑﻪ
ﺷﻌﺮ را از ﺣﺎﻟﺖ رﺳﻤﯽ و اﺷﺮاﻓﯽ ،ﺑﯿﺮون آورد و ﻓﻀﺎﻫﺎی ﻋﺮﺻﮥاﺟﺘﻤﺎع ،ﺳﯿﺎﺳﺖ و اﻗﺘﺼﺎد ﻧﯿﺰ ﮐﺸﯿﺪه ﺷﻮد ،ﺗﺎ ﺟﺎﯾﯽ
ﺗﺎزهای ﺑﺪان ﺑﺨﺸﯿﺪ و در ﻣﺠﻤﻮع ﻫﻨﺮ را از ﻗﯿﺪ و ﮐﻪ ﻣﻮﺟﺒﺎت ﺧﯿﺰﺷﻬﺎی ﻣﻠﯽﮔﺮاﯾﺎﻧﻪ ﻣﺜﻼً در ﻟﻬﺴﺘﺎن و ﯾﻮﻧﺎن
ﺑﻨﺪﺧﺪﻣﺘﮕﺰاری ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﺳﺎﺣﺖ ﻋﻘﻞ و اﺧﻼق رﻫﺎ ﺳﺎﺧﺖ. و ﻏﯿﺮه ﺷﺪ.
اﺟﺎزه داد ﺗﺎ ﺧﯿﺎل ﻫﺮ ﭼﻪ ﻣﯽﺗﻮاﻧﺪ ﭘﺮ و ﺑﺎل ﺑﮕﯿﺮد .ﺑﻪ رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ ﻧﺘﺎﯾﺞ ﻣﻔﯿﺪ دﯾﮕﺮی ﻧﯿﺰ داﺷﺖ .رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ ﺑﻪ
ﻫﻤﯿﻦ ﺟﻬﺖ ،ﯾﮏ دﮔﺮﮔﻮﻧﯽ ﺑﻨﯿﺎدﯾﻦ در زﯾﺒﺎﺷﻨﺎﺳﯽ ﺷﻌﺮ ﻓﺮد ﻫﻮﯾّﺖ ﺑﺨﺸﯿﺪ و ﻣﻌﻨﯽ داد .ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ دﻟﯿﻞ ﺑﻮد ﮐﻪ ﻧﺜﺮ
ﭘﺪﯾﺪ آورد .در ﺳﺎﯾﮥ اﯾﻦ ﻣﯿﺪاﻧﻬﺎی ﺟﺪﯾﺪ ﺧﯿﺎﻟﭙﺮدازﯾﻬﺎ ﺑﻮد ﺷﺨﺼﯿّﺖ ﭘﯿﺪا ﮐﺮد و داﺳﺘﺎن ﮐﻮﺗﺎه و ﺑﻠﻨﺪ ﺑﯿﺶازﭘﯿﺶ
ﮐﻪ واژﮔﺎن ﭘﺮﺑﺎرﺗﺮ و ﻋﺎﻃﻔﯽ و ﺣﺴﺎﺳﺘﺮ ﺷﺪ. ارﺟﻤﻨﺪ ﺷﺪ .ﭘﯿﺪاﯾﺶ اﻧﻮاع رﻣﺎﻧﻬﺎ ﻧﻈﯿﺮ ﺷﺨﺼﯽ ،ﺗﺎرﯾﺨﯽ،
ﺑﻪ ﻋﻼوه ،رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ ﺗﻮاﻧﺴﺖ ،در ورای ﻧﻈﻢ ﻣﺎﺷﯿﻨﯽ، ﻋﺸﻘﯽ ،ﺗﺤﻠﯿﻠﯽ و رواﻧﯽ رﻫﺎورد رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ اﺳﺖ .اﻟﺒﺘّﻪ
ﺑﺎر دﯾﮕﺮ ﻋﺸﻖ و ﻣﻬﺮورزی را ﯾﺎدآور ﺷﻮد .ﺑﻪ ﯾﺎد ﺑﯿﺎورد ﭘﯿﺪاﯾﺶ ﺷﻬﺮﻫﺎ ،ﻻﯾﻪﻫﺎی ﺟﺪﯾﺪ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ،ﺗﻮﻟﯿﺪ اﻧﺒﻮه
ﮐﻪ اﻧﺴﺎن ذاﺗﺎً دوﺳﺘﺪار ﺳﺎدﮔﯽ ،ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﯽ ،زﯾﺒﺎﯾﯽ و ﻟﻄﺎﻓﺖ ﮐﺘﺎب ﺑﻪ ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﭘﯿﺸﺮﻓﺖ ﺻﻨﻌﺖ ﭼﺎپ و ﻣﺎﺷﯿﻨﯽ ﺷﺪن
زﻧﺪﮔﯽ اﺳﺖ .اﯾﻨﮑﻪ در ورای ﻣﺤﺎﺳﺒﺎت دﻗﯿﻖ ﻋﻘﻼﻧﯽ ،دﻟﯽ آن ﻧﯿﺰ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻧﺎﭼﺎر ﺣﻘﻮق ﻣﺪﻧﯽ و ﻫﻮﯾّﺖ ﻓﺮدی را
ﻧﯿﺰ وﺟﻮد دارد ﮐﻪ ﻣﻌﯿﺎر ﺳﻨﺠﺶ دﯾﮕﺮی را از ﻧﻮع روﺣﺎﻧﯽ ﻣﯽﭘﺬﯾﺮد ،در ﺗﻮﺳﻌﮥ رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ ﺑﯽﺗﺄﺛﯿﺮ ﻧﯿﺴﺖ .ﻫﻤﮥ اﯾﻦ
و ﻣﻌﻨﻮی دﻧﺒﺎل ﻣﯽﮐﻨﺪ ﺗﺎ ﺟﺎﯾﯽﮐﻪ » ﺣﺴﺎﺳﯿّـﺖ ﻋﺎﻃﻔﯽ ﻋﻮاﻣﻞ ،ﻧﻘﺶ رﻣﺎن را ﮐﻪ از اﯾﻦ ﭘﺲ ﺳﺨﻨﮕﻮی ﻗﺸﺮﻫﺎ و
ﯾﮏ ﻗﻠﺐ ﭘﺮﺷﻮر ،از ﻗﻀﺎوت ﺧﺸﮏ ﯾﮏ ﻋﻘﻞ آرام و ﺻﻨﻔﻬﺎ و ﮔﺮوﻫﻬﺎی ﻧﻮﯾﻦ اﺟﺘﻤﺎع و درک و ﺗﺤﻠﯿﻞ
ﺧﻮﻧﺴﺮد ارزش ﺑﯿﺸﺘﺮی « 122ﭘﯿﺪا ﻣﯽﮐﻨﺪ. ﻣﺸﮑﻼت آﻧﺎن اﺳﺖ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻣﯽدﻫﺪ.
ﺑﻪﻫﻤﯿﻦﺟﻬﺖ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮﺧﯽ ازﺷﺎﻋﺮان و ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﮔﺎن اﯾﻨﮑﻪ ﭘﯿﻮﺳﺘﻪ ﻫﺎوزر در ﺑﺤﺚ از رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ ﺑﻪ ﻓﻬﻢ
وﻟﻮ ﺑﻪ ﺻﻮرت آرﻣﺎنﮔﺮاﯾﺎﻧﻪ ﺑﺎ اﺳﺘﺜﻤﺎر و ﻣﺎﺷﯿﻨﯽ ﺷﺪن ﺗﺎرﯾﺨﯿّﺖ اﯾﻦ ﻣﮑﺘﺐ و ﺧﻮدآﮔﺎﻫﯽ آن ﺗﺄﮐﯿﺪ ﻣﯽﮐﻨﺪ از
دﻧﯿﺎی ﺟﺪﯾﺪ درﻣﯽاﻓﺘﻨﺪ و ﻋﺸﻖ و ﻋﻼﻗﮥ ﺧﻮد را ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﺟﺎ ﻧﺎﺷﯽﻣﯽﺷﻮد .وی ﭘﺲ از ﺑﺤﺚ ﻣﮑﻔﯽ در ﻫﻤﯿﻦ
ﺟﺎﻣﻌﻪای ﺳﺎﻟﻤﺘﺮ ﻧﺸﺎن ﻣﯽدﻫﻨﺪ ،ﻧﻈﯿﺮ ﮐﺎﻟﺮﯾﺞ و ﺳﺎوﺛﯽ ﮐﻪ ﻣﻘﻮﻟﻪ ﻧﺘﯿﺠﮥ ﺟﺎﻟﺒﯽ ﻣﯽﮔﯿﺮد و ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ:
دﻧﺒﺎل ﻣﺴﺎواتاﻧﺪ و ﺑﻠﯿﮏ ﮐﻪ ﺗﺼﻮﯾﺮی ﺷﻬﻮدی از ﯾﮏ » ﺟﺎی ﻫﯿﭻ ﺗﺮدﯾﺪ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﺗﺠﺮﺑﮥ رﻣﺎﻧﺘﯿﮏ ﺗﺎرﯾﺦ ﻣﺒﯿّﻦ
دوران ﻃﻼﯾﯽ ﻣﯽدﻫﺪ. ﺗﺮﺳﯽ رواﻧﯽ از زﻣﺎن ﺣﺎل و ﮐﻮﺷﺶ ﺟﻬﺖ ﮔﺮﯾﺰ ﺑﻪ ﮔﺬﺷﺘﻪ اﺳﺖ.
رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﺘﻬﺎ اﺻﻄﻼﺣﺎت ﺟﺪﯾﺪی ﻧﯿﺰ در ﻧﻘﺎدی ﺑﻪ دﻧﺒﺎل وﻟﯽ ﻫﯿﭻ ﺑﯿﻤﺎری رواﻧﯽ ﭘﺮﺑﺎرﺗﺮ از اﯾﻦ ﻧﺒﻮده اﺳﺖ .رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ
زﯾﺒﺎﺷﻨﺎﺳﯽ ﺧﺎص ﺧﻮد ﻧﻈﯿﺮ ﻧﺒﻮغ ،ﺧﻼﻗﯿّﺖ ،اﺑﺪاع، ﺣﺴﺎﺳﯿّﺖ ﺗﺎرﯾﺨﯽ و روﺷﻦﺑﯿﻨﯽ و اﺣﺴﺎس راﺑﻄﻪﻫﺎ را ﺑﻪ آن ﻣﺪﯾﻮن
ﺧﻮدﺟﻮش ،ﻃﺒﯿﻌﯽ ،ذاﺗﯽ ﺑﻪ وﺟﻮدآوردﻧﺪﮐﻪﭘﯿﺸﺘﺮ ﺑﻪﻧﺪرت اﺳﺖ ،وﻟﻮ آﻧﮑﻪ ﺗﻔﺴﯿﺮش دﺷﻮار ﺑﺎﺷﺪ .ﺑﺪون اﯾﻦ ﺣﺴﺎﺳﯿّﺖ ﺷﺪﯾﺪ،
ﺑﺪان ﺗﺄﮐﯿﺪﻣﯽﺷﺪ .و آﺧﺮﺳﺮآﻧﮑﻪ رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢﻏﺰل وﻏﺰﻟﺴﺮاﯾﯽ ﺑﻪ دﺷﻮاری ﻣﻮﻓﻖ ﻣﯽﺷﺪ ﺗﺪاوﻣﻬﺎی ﺑﺰرگ ﺗﺎرﯾﺨﯽ ﻓﺮﻫﻨﮓ را اﻋﺎده
را ﺑﻪ اوج ﺧﻮد رﺳﺎﻧﺪ. ﮐﻨﺪ .ﻣﺮز ﻣﯿﺎن ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻧﻮ و ﺑﺎﺳﺘﺎن ﮐﻼﺳﯿﮏ را ﻣﺸﺨﺺ ﮐﻨﺪ ...ﺑﺪون
ﺧﺎﻧﻢ ﮔﺮﺗﺮودﺑﻞ ،ﮐﻪ ﭘﯿﺸﺘﺮ از او ﯾﺎد ﺷﺪ ،در ﻣﻘﺪﻣﮥ آﮔﺎﻫﯽ ﺗﺎرﯾﺨﯽ رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ ،ﺑﺪون ﭘﺮﺳﺶ ﻣﺪاوم ﻣﻌﻨﯽ ﺣﺎل ،ﮐﻪ ﺑﺮ
ﺗﻮﺻﯿﻒ ازﭼﺎدرﻧﺸﯿﻨﺎن اﯾﺮان ﻋﺒﺎرت زﯾﺒﺎﯾﯽ دارد ﺑﺪﯾﻦﺳﺎن: ﺗﻔﮑﺮ رﻣﺎﻧﺘﯿﮑﻬﺎ ﻣﺴﻠّﻂ ﺑﻮد ،ﺗﻤﺎم ﺗﺎرﯾﺨﯽﮔﺮی ﺳﺪۀﻧﻮزدﻫﻢ و ﯾﮑﯽ از
ژرﻓﺘﺮﯾﻦ اﻧﻘﻼﺑﻬﺎ در ﺗﺎرﯾﺦ ﺗﻔﮑّﺮ اﻧﺴﺎﻧﯽ ﺗﺼﻮّرﻧﺎﭘﺬﯾﺮﻣﯽﺷﺪ.ﺑﻪ رﻏﻢ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
.121ﺗﺎرﯾﺦ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻫﻨﺮ ،ج ،3ص .201
.122رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ ،ص .44
ﻫﺮاﮐﻠﯿﺖ و ﺳﻮﻓﺴﻄﺎﺋﯿﺎن ،ﻧﺎمﮔﺮاﯾﯽ ﻓﻠﺴﻔﮥ ﻣـﺪرﺳﯽ و ﻃـﺒﯿﻌﺖﮔﺮاﯾﯽ
www.SID.ir
Archive of SID
ﮐﺘﺎﺑﻨﺎﻣﻪ
»ﯾﮑﯽ از ﻓﻼﺳﻔﻪ ﮔﻔﺘﻪ اﺳﺖ ﻫﺮ اﻧﺴﺎﻧﯽ در ﺗﻪ دل آواره
آرﯾﺎﻧﭙﻮر ﮐﺎﺷﺎﻧﯽ ،ﻋﺒﺎس ، (1363) ،ﻓﺮﻫﻨﮓ داﻧﺸﮕﺎﻫﯽ اﻧﮕﻠﯿﺴﯽ ـ ﻓﺎرﺳﯽ5 ) ،
ﺟﻠﺪی( چ ،2اﻧﺘﺸﺎرات اﻣﯿﺮﮐﺒﯿﺮ ،ﺗﻬﺮان. اﺳﺖ .درﯾﻐﺎ! ﺑﯿﻢ آن دارم ﮐﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑـﻮد اﯾﻦ ﮐﻼم ﺣـﮑﯿﻤﺎﻧﻪ
ﺑﺮاﻫﻨﯽ ،رﺿﺎ ، (1347) ،ﻃﻼدرﻣﺲ ،ﭼﺎپ دوم اﻧﺘﺸﺎرات زﻣﺎن ،ﺗﻬﺮان . ﭼﻨﯿﻦ ﺑﺎﺷﺪ :ﻫﺮ اﻧﺴﺎﻧﯽ دوﺳﺖ دارد ﺧﻮد را آواره ﺗﺼﻮّر
ــــ ) ، (1364ﮐﯿﻤﯿﺎ وﺧﺎک ،ﭼﺎپ اول ،اﻧﺘﺸﺎرات ﻣﺮغ آﻣﯿﻦ ﺗﻬﺮان.،ﮐﻨﺪ! زﯾﺮا ﮐﻪ در ﺳﺮ ﺑﺰﻧﮕﺎه ﺣﺘّﯽ ﯾﮑﯽ از ﻫﺰار ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ
ﺑﻞ،ﮔﺮﺗﺮود ، (1363) ،ﺗﺼﻮﯾﺮﻫﺎﯾﯽ از اﯾﺮان ،ﺗﺮﺟﻤﮥ ﺑﺰرﮔﻤﻬﺮ رﯾﺎﺣﯽ ،ﭼﺎپ اول،
ﺑﺘﻮاﻧﺪ ﻗﯿﺪ و ﺑﻨﺪﻫﺎی ﺗﻤﺪّن را ﺑﻪ دور اﻧﺪازد؛ ﺑﻨﺪﻫﺎ و
اﻧﺘﺸﺎرات ﺧﻮارزﻣﯽ ،ﺗﻬﺮان.
ﺑﯿﺮ،ﺟﯿﻠﯿﻦ ، (1379)،رﻣﺎﻧﺲ ،ﺗﺮﺟﻤﮥ ﺳﻮداﺑﮥ دﻗﯿﻘﯽ ،ﭼﺎپ اوّل ،ﻧﺸﺮ ﻣﺮﮐﺰ ،ﺗﻬﺮان.راﺣﺘﯿﻬﺎﯾﯽ ﻧﺎﺷﯽ از ﻋﺎداﺗﯽ ﮐﻪ در اﺛﺮ اﺳﺘﻔﺎدۀ ﻃﻮﻻﻧﯽ ﺑﻪ
ﭘﺮﯾﺴﺘﻠﯽ ،ﺟﯽ.ﺑﯽ ، (1363 ) .ﺳﯿﺮی درادﺑﯿﺎت ﻏﺮب ،ﺗﺮﺟﻤﮥاﺑﺮاﻫﯿﻢ ﯾﻮﻧﺴﯽ، آﻧﻬﺎ ﺧﻮ ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ و زﻧﺪﮔﯽ و اﻣﻨﯿّﺘﯽ ﮐﻪ ﺑﺮاﯾﺶ ﺗﺄﻣﯿﻦ
ﭼﺎپ اوّل ،اﻧﺘﺸﺎرات ﺟﯿﺒﯽ ،ﺗﻬﺮان.
ﻣﯽﮐﻨﺪ ،ﯾﮑﻨﻮاﺧﺘﯿﺸﺎن را ﺑﻪ ﺧﻮﺑﯽ ﺟﺒﺮان ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﺪ .ﺑﺎ اﯾﻦ
ﺣﺪﯾﺪی ،ﺟﻮاد ،(1373)،از ﺳﻌﺪی ﺗﺎ آراﮔﻮن،ﭼﺎپ
اوّل ،ﻣﺮﮐﺰ ﻧﺸﺮ داﻧﺸﮕﺎﻫﯽ ،ﺗﻬﺮان. ﺣﺎل ،ﻟﺤﻈﺎﺗﯽ ﻫﺴﺖ ﮐﻪ روح ﻣﺤﺒﻮس ،آرزوی رﻫﺎﯾﯽ
123
دوراﻧﺖ ،وﯾﻞ ،(1348)،ﺗﺎرﯾﺦ ﻓﻠﺴﻔﻪ ،ﺗﺮﺟﻤﮥ زرﯾﺎب ﺧﻮﯾﯽ)2ﺟﻠﺪ( ،ﭼﺎپ ﺳﻮم، دارد«.
اﻧﺘﺸﺎرات ﻓﺮاﻧﮑﻠﯿﻦ ،ﺗﻬﺮان . ﻣﮑﺘﺐ رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ ﮐﻪ ﺑﺎ اﻏﺘﻨﺎم از اﯾﻦ ﻓﺮﺻﺖ ﺑﻬﺘﺮ اﺳﺖ
ﺳﯿﺪﺣﺴﯿﻨﯽ،رﺿﺎ ، (1358)،ﻣﮑﺘﺒﻬﺎی ادﺑﯽ،ﭼﺎپ ﻫﻔﺘﻢ)ج ،(1اﻧﺘﺸﺎرات زﻣﺎن،
آن را ﻣﮑﺘﺐ آوارﮔﯽِ اﯾﻦ ﭼﻨﯿﻦ ﺑﻨﺎﻣﯿﻢ ،در ﺑﺮاﺑﺮ زﻧﺪﮔﯽ
ﺗﻬﺮان.
ﺻﻨﻌﺘﯽ و ﻋﻠﻤﯽِ ﯾﮑﻨﻮاﺧﺖ ﻏﺮب ،ﺗﻮاﻧﺴﺖ ﺑﺮای ﻣﺪّﺗﯽ ﻓﻮرﺳﺖ ،ﻟﯿﻠﯿﺎن ،(1380)،رﻣﺎﻧﺘﯿﺴﻢ،ﺗﺮﺟﻤﮥ ﻣﺴﻌﻮد ﺟﻌﻔﺮی ،ﭼﺎپ ﺳﻮم،
اﻧﺘﺸﺎرات ﻧﺸﺮ ﻣﺮﮐﺰ ،ﺗﻬﺮان. روح ﻣﺤﺒﻮس ﺧﻮد را ﺑﺎ آوارﮔﯽ رﻫﺎﯾﯽ ﺑﺨﺸﺪ و ﻧﺘﯿﺠﮥ
ﺟﻬﺎﻧﮕﺮدی دروﯾﺶﻣĤﺑﺎﻧﮥ وی ﻣﺤﺼﻮﻟﯽ ﺷﺪ ﭘﺮ ﻓﺎﯾﺪه ﻧﻈﯿﺮ ﻣﯿﺘﺮا ،س.پ ،(1345).رﺋﺎﻟﯿﺴﻢ و ﺿﺪرﺋﺎﻟﯿﺴﻢ،ﭼﺎپ ﺳﻮم ،اﻧﺘﺸﺎرات ﻧﯿﻞ ،ﺗﻬﺮان.
ﻫﺎوزر ،آرﻧﻮﻟﺪ ،(1361)،ﺗﺎرﯾﺦ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻫﻨﺮ،ﺗﺮﺟﻤﮥ اﻣﯿﻦ ﻣﺆﯾﺪ )ج ،(3ﭼﺎپ اوّل،
رهﺗﻮﺷﻪای ﮐﻪ ﺳﻌﺪی ﭘﺲ از آوارﮔﯽ ﻣﺪﯾﺪ ﺑﻪ ﻧﺎم ﮔﻠﺴﺘﺎن
ﻧﺸﺮدﻧﯿﺎی ﻧﻮ ،ﺗﻬﺮان.
Cuddon , J.A., (1984) , Dictionary of Literary terms, و ﺑﻮﺳﺘﺎن اﺑﺪاع ﮐﺮد.
).اﻓﺴﺖﻫﻤﺪان (
Hart, James. P.,(1983) , The oxford companion to
American Literature , 5’th edition , Oxford University ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
;Press,
.123ﺗﺼﻮﯾﺮﻫﺎﯾﯽ از اﯾﺮان ،ص.55
Prabble , Margaret, (1985), The Oxford companion to
■English literature, Oxford University Press.
www.SID.ir