‫اﳌﻘﻄﻊ ول‪:‬ﻣﻔ ﻮم ا ﻖ‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‪:‬‬
‫ﺳﺒﻖ أن أو ﻨﺎ ﺑﺄن اﻟﻘﺎﻧﻮن وا ﻖ ﻣﻔ ﻮﻣﺎت ﻣﺘﻼزﻣﺎن وﻣﺮﺗﺒﻄﺎن‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ أن ا ﺪﻳﺚ ﻋﻦ أﺣﺪ ﻤﺎ ﻳﻘﻮد إ‬
‫ا ﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺧﺮ وا ﻖ ﻟ ﺲ إﻻ ﺛﻤﺮة ﻣﻦ ﺛﻤﺎر اﻟﻘﺎﻧﻮن‪ .‬و ﺬﻩ اﻟﺼﻠﺔ اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﺑﻴ ﻤﺎ ﺎﻧﺖ اﻟﺴ ﺐ اﻋﺘﺒﺎر ﻤﺎ ﻣﻌﺎ‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ﻟﻌﻠﻢ اﻟﻘﺎﻧﻮن‪.‬‬
‫ودرج اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ﻋ دارﺳﺔ "اﻟﻨﻈﺮﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟ ﻖ" أﻋﻘﺎب د ارﺳﺔ اﻟﻨﻈﺮﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن‪.‬‬
‫و ﻤﺎ أن اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ ن اﻟﻘﺎﻧﻮن وا ﻖ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻮﺳـﻴﻠﺔ ﺑﺎﻟﻐﺎﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﺎﻧﻮن ﻟ ﺲ ﺪﻓﺎ ذاﺗﮫ وإﻧﻤﺎ ﻮ وﺳﻴﻠﺔ‬
‫ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ا ﻘﻮق وﺣﻤﺎﻳ ﺎ وﻣﻦ ﻨﺎ ﺗﺒﺪو اﻟﺼﻠﺔ ﺑ ن ا ﻖ واﻟﻘﺎﻧﻮن ﻓ ﻞ ﻣ ﻤﺎ ﻳﻜﻤﻞ ﺧﺮ ‪.‬ﻓﻤﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻓﺎﻟﻘﺎﻧﻮن ﻮ‬
‫اﻟﺬي ﻳﻘﺮر ا ﻘﻮق و ﺮﺳﻢ ﺣـﺪود ﺎ و ﻔـﺮض اﺣ اﻣ ﺎ ‪ .‬وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى ﻻ أﺛﺮ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن إﻻ ﺑﻔﻀﻞ ﻣﺎ ﻳﺨﻮﻟﮫ ﻟﻸﻓﺮاد‬
‫ﻣـﻦ ﺣﻘﻮق ‪.‬‬
‫ا ﻖ ﻮ اﻟﺴﻠﻄﺔ أو ﻣ ﺎﻧﻴﺔ أو ﻣﺘﻴﺎز اﻟ ﻳﻤﻨﺤ ﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻟﻠ ﺺ ﺗﻤﻜﻴﻨﺎ ﻟﮫ ﻣﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺼ ﺔ ﻣﺸﺮوﻋﺔ ﻌ ف‬
‫ﻟﮫ ﺎ و ﺤﻤ ﺎ‪.‬‬

‫اﳌﺒﺤﺚ ول‬
‫اﳌﺬا ﺐ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻌﺮ ﻒ ا ﻖ‬
‫ان اﻟﻘﺎﺳﻢ اﳌﺸ ك ﺑ ن ﺬﻩ ﺗﺠﺎ ﺎت أ ﺎ ﻟﻢ ﻌﻦ ﺑﺘﺤﻠﻴﻞ ا ﻖ واﺑﺮازﻋﻨﺎﺻﺮﻩ وﺧﺼﺎﺋﺼﮫ اﳌﻤ ة‪ ،‬وإﻧﻤﺎ‬
‫أو‬ ‫اﻛﺘﻔﺖ ﺑﺎﻟ ﻛ ﻋ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺒﮫ‪ ،‬ﻓ ﻨﺎك ﻣﻦ ﻧﻈﺮ ﻟ ﻖ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺻﺎﺣﺒﮫ‪ ،‬و ﺬا ﻮ ﺗﺠﺎﻩ اﻟ‬
‫‪ ،‬و ﻨﺎك اﺗﺠﺎﻩ ﺛﺎن ﻧﻈﺮ ﻋ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻨﮫ‪ ،‬و ﺬا ﻮ اﳌﺬ ﺐ اﳌﻮﺿﻮ ‪ ،‬و ﻨﺎك اﺗﺠﺎﻩ آﺧﺮاﺗﺠﮫ اﺗﺠﺎ ﺎ‬ ‫اﳌﺬ ﺐ اﻟ‬
‫وﺳﻄﺎ ﻧﻈﺮ ﻓﻴﮫ إ ﺛﻨ ن ﻣﻌﺎ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ ا ﻖ واﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻨﮫ و ﺬا ﻮ اﳌﺬ ﺐ اﳌﺨﺘﻠﻂ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻧﻈﺮ ﺔ رادة‪-‬‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ ول‪ :‬اﳌﺬ ﺐ اﻟ‬
‫وﺳ ﺬا اﳌﺬ ﺐ أﻳﻀﺎ ﺑﻤﺬ ﺐ رادة وﻣﻦ أﺑﺮز أﻧﺼﺎرﻩ اﻟﻔﻘﻴﮫ ﻳﻄﺎ ﺳﺎﻓﻴ ‪ ،Savigny‬و ﻟﻜﻦ ﺗﻮ‬
‫ﺗﻄﻮ ﺮﻩ واﻟﺪﻓﺎع ﻋﻨﮫ اﻟﻔﻘﻴﮫ و ﺸﻴﺪ ‪.wincheid‬‬
‫أوﻻ‪:‬ﻣﻀﻤﻮﻧﮫ‬
‫‪1‬‬
‫و ﻌﺮف أﻧﺼﺎر ﺬا ا ﻖ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻟﮫ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺻﺎﺣﺒﮫ ‪،‬أي أن إرادة ﺻﺎﺣﺐ ا ﻖ اﻟﻌﻨﺼﺮ ا ﻮ ﺮي "ﻓﻴﮫ"‬
‫ﻓﻴﻌﺮف ا ﻖ وﻓﻘﺎ ﻟ ﺬا اﳌﺬ ﺐ ﺑﺄﻧﮫ ﻗﺪرة أو ﺳﻠﻄﺔ إرادﻳﺔ ﻳﺨﻮﻟ ﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻟﻠ ﺺ"‪ .‬ذﻟﻚ أن اﻟﻘﺎﻧﻮن ﺗﻀﻤﻴﻨﮫ‬
‫ﻟﻌﻼﻗﺎت ﻓﺮاد إﻧﻤﺎ ﻳﺤﺪد ﻞ ﺺ ﻧﻄﺎﻗﺎ ﻣﺤﺪدا ﻌﻤﻞ ﻓﻴﮫ إرادﺗﮫ‪ ،‬و ﺬا اﻟﻨﻄﺎق ﻳﻮﺟﺪ ا ﻖ‪ .‬ووﻓﻘﺎ ﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﻓﺄن ﺣﻖ اﳌﻠﻜﻴﺔ ﻮ اﻟﺴﻠﻄﺔ رادﻳﺔ ﻟﻠ ﺺ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟ ء واﺳﺘﻐﻼﻟﮫ واﻟﺘﺼﺮف ﻓﻴﮫ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪:‬ﻧﻘﺪ اﻟﻨﻈﺮ ﺔ‬
‫ﻌﺮﺿﺖ ﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﺔ ﻻﻧﺘﻘﺎدات ﻋﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻣ ﺎ ‪:‬‬ ‫وﻗﺪ ﱠ‬
‫ً‬ ‫‪ - 1‬ﺗﺄﻛﻴﺪ اﻟﻨﻈﺮﺔ ﻋ ﱠ‬
‫أن ا ﻖ ﻗﺪرة إرادﻳﺔ ﻣﻌﻨﺎ ﺎ ﺿﺮورة وﺟﻮد رادة ﻟﺪى ّﻞ ﻣﻦ اﻛ ﺴﺐ ﺣﻘﺎ‪ ،‬و ﺬا ﺧﺎﻟﻒ ﻣﺎ‬
‫ً‬ ‫ﺗﺄﺧﺬ ﺑﮫ ّﻞ اﻟﺸﺮا ﻊ ﻣﻦ ﱠ‬
‫رادة ﺎﳌﺠﻨﻮن واﻟﺼ ﻏ اﳌﻤ ﺣﻘﻮﻗﺎ ﻛﺤﺎﺋﺰ ﺎ ﺳﻮاء ﺴﻮاء‪.‬‬ ‫أن ﻟﻌﺪﻳ‬
‫‪- 2‬إن ﺟﻌﻞ رادة ﻣﻨﺎط ا ﻖ ﻳﺤﻮل دون اﺳ ﻴﻌﺎب ﺣﺎﻻت ﻛﺜ ة ﻳﺜ ﺖ ﻓ ﺎ ا ﻖ ﻟﺼﺎﺣﺒﮫ رﻏﻢ ﻋﺪم ﻋﻠﻤﮫ ودون‬
‫ﺗﺪﺧﻞ ﻣﻦ ارادﺗﮫ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻐﺎﺋﺐ‪ ،‬واﳌﻮ ﻟﮫ اﻟﺬي ﻳ ﺸﺄ ﺣﻘﮫ ﺑﻮﻓﺎة اﳌﻮ رﻏﻢ ﻋﺪم ﻋﻠﻤﮫ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺪ‬
‫ﻳﺠ ﻞ ﻗﻴﺎم اﻟﻮﺻﻴﺔ ﻧﻔﺴ ﺎ‪ .‬ﻛﻤﺎ أن ﺬا اﻟﺘﻌﺮﻒ ﺰ ﻋﻦ ﺗﻔﺴ ﻣﺎ ﻳﺜ ﺖ ﻟﻸ ﺎص اﳌﻌﻨﻮ ﺔ ﻣﻦ ﺣﻘﻮق ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ‬

‫‪ . -1‬ﺣﺴﻦ ﻛ ة‪ ،‬اﳌﺪﺧﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﻘﺎﻧﻮن‪ ،‬ص‪.431‬‬

‫‪1‬‬
 ‫ﻋﺪم ﺗﻮاﻓﺮ إرادة ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟ ﺎ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﻧﺠﺪ أن ﺬا اﻟﺘﻌﺮﻒ ﻗﺪ أﺧﻠﻂ ﺑ ن ا ﻖ واﺳﺘﻌﻤﺎﻟﮫ‪ ،confusion entre le droit lui-même et son exercice‬أو‬
‫ﺑ ن وﺟﻮد ا ﻖ و ن ﻣﺒﺎﺷﺮﺗﮫ‪.‬ﻓﺎ ﻖ ﻳﻮﺟﺪ دون أن ﻳﺘﻮﻗﻒ وﺟﻮدﻩ ﻋ ﻗﺪرة ارادﻳﺔ ﻟﺪى ﺻﺎﺣﺒﮫ‪ ،‬ﻓﻮﺟﻮد رادة ﻻ‬
‫ﻳ ﻮن ﺣﻴ ﺌﺬ ﺷﺮﻃﺎ ﻟﻘﻴﺎم ا ﻖ وﻟﻜﻦ ﻗﺪ ﻳ ﻮن ﺷﺮﻃﺎ ﳌﺠﺮد ﻣﺒﺎﺷﺮﺗﮫ‪.2‬‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎ ﻲ‪ :‬ﺗﺠﺎﻩ اﳌﻮﺿﻮ ‪ -‬ﻧﻈﺮ ﺔ اﳌﺼ ﺔ‪-‬‬
‫ﻣﻮاﺟ ﺔ ﻧﻈﺮﺔ رادة‪ ،‬ﻗﺎم اﻟﻔﻘﻴﮫ ﳌﺎ ﻲ إ ﺮﻧﺞ ﻌﺮض ﻧﻈﺮ ﺔ اﳌﺼ ﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻔﺮع ول‪ :‬ﻣﻀﻤﻮ ﺎ‪:‬‬
‫ﻗﺪ أﻧﻜﺮ أﻧﺼﺎر ﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﺔ دور رادة وﺟﻮد ا ﻖ و ﻨﻈﺮون إ ا ﻖ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻮﺿﻮﻋﮫ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻋﺮﻓﻮا ا ﻖ‬
‫ﺑﺄﻧﮫ "ﻣﺼ ﺔ ﻳﺤﻤ ﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮن" ووﻓﻘﺎ ﻟ ﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﺔ ﻳﻘﻮم ﻌﺮ ﻒ ا ﻖ ﻋ ﻋﻨﺼﺮ ﻦ‪ :‬أوﻟ ﻤﺎ و ﻮ اﻟﻌﻨﺼﺮ ا ﻮ ﺮي‬
‫ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻣﻦ ا ﻖ و اﳌﻨﻔﻌﺔ أو اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟ ﻳﺨﻮﻟ ﺎ ا ﻖ و ﻣﺎ ﺴ ﻌﻨﺼﺮ اﳌﺼ ﺔ‪ ،‬وﺛﺎﻧ ﻤﺎ‪،‬‬
‫و ﻮ اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﺸﻜ ‪ ،‬ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺎ ﻤﺎﻳﺔ أي ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺬا اﻟﻐﺮض ﺑﺎﻟﺬات ﻓﻠ ﻞ ﺣﻖ "ﻣﺼ ﺔ" ﻻ ﺑﺪ ﻟﮫ ﻣﻦ ﻋﻨﺼﺮ ا ﻤﺎﻳﺔ‬
‫ﺣ ﻳﻜﻔﻞ اﺣ ام اﳌﺼ ﺔ اﻟ ﺪف إ ﺗﺤﻘﻴﻘ ﺎ‪ .‬و ﺬا اﻟﻌﻨﺼﺮ ﻮ اﻟﺪﻋﻮى ‪ 3‬واﳌﺼ ﺔ ﻗﺪ ﺗ ﻮن ﻣﺎدﻳﺔ ﻣﺜﻞ ﺣﻖ‬
‫اﳌﻠﻜﻴﺔ أو ﻣﺼ ﺔ ﻣﻌﻨﻮ ﺔ ﺎ ﺮﺔ واﻟﺸﺮف‪.‬‬
‫اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎ ﻲ‪ :‬اﻧﺘﻘﺎد اﻟﻨﻈﺮ ﺔ‬
‫وﻟﻢ ﺴﻠﻢ ﺬا ﺗﺠﺎﻩ — ﻛﺴﺎﺑﻘﮫ — ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺪ‪٠‬‬
‫‪-1‬إن ﺬا اﻟﺘﻌﺮﻒ ﻌﺘ اﳌﺼ ﺔ ﻣﻌﻴﺎروﺟﻮد ا ﻖ ﺑ ﻨﻤﺎ ﻟ ﺴﺖ ﻛﺬﻟﻚ داﺋﻤﺎ‪.‬ﻓﺈن ﺎن ﻴﺤﺎ أن ا ﻖ‬
‫ﻴﺢ إذ ﻟ ﺴﺖ ﻞ ﻣﺼ ﺔ ﻌﺘ ﺣﻘﺎ‪.‬‬ ‫ﻳ ﻮن ﻣﺼ ﺔ ﻓﺈن اﻟﻌﻜﺲ ﻏ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫‪ -2‬أن ﺬا ﺗﺠﺎﻩ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﻋﺬﺻﺮ ا ﻤﺎﻳﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻋﻨﺼﺮا ﺛﺎﻧﻮ ﺎ أو ﺷ ﻠﻴﺎ ﺑ ﻨﻤﺎ واﻗﻊ ﻣﺮ أن ﺬا اﻟﻌﻨﺼﺮ ﻳﺒﺪو‬
‫أﻛ أ ﻤﻴـﺔ ﻣـﻦ ﻋﻨﺼﺮ اﳌﺼ ﺔ ذاﺗﮫ ‪ .‬ذﻟﻚ أن اﳌﺼ ﺔ ﻻﺗ ﻮن ﺣﻘﺎ ‪ ،‬إﻻ إذا ﺣﻤﺎ ﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻓﻜﺄن وﺟﻮد اﻟﺪﻋﻮى أو‬
‫ً‬
‫ﻋﺪم وﺟﻮد ﺎ ﻮ ﺳﺎس وﺟﻮد ا ﻖ ‪ .‬و ﻮ ﻣـﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻟ ﺴﻠﻴﻢ ﺑﮫ ‪ ،‬ﻷن اﻟﺪﻋﻮى ﻟ ﺴﺖ ﺷﺮﻃﺎ ﻟﻮﺟﻮد ا ﻖ وإﻧﻤﺎ‬
‫ﻣﺠـﺮد وﺳﻴﻠﺔ ﻤﺎﻳﺘﮫ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺪﻋﻮى اﻟﺪﻋﻮى ﺗﻘﺮ ﻌﺪ ﺸﻮء ا ﻖ‪ .‬وﻋﺪى ذﻟﻚ ﻓﺎﻟ ﻴﺢ — ﻛﻤﺎ ﻳﺮى اﻟﺒﻌﺾ —‬
‫ﻮ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن ا ﻖ ﻳﺤﻤﻴﮫ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﺑﺪﻋﻮى ﻷﻧﮫ ا ﻖ‪.4‬‬
‫‪-3‬وأﺧ أﺧﺬ ﻋ ﻌﺮﻒ ﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﺔ ﻟ ﻖ ﺑﺄن ﻨﺎك ﻣﺼﺎ ﻻ ﺗﺮﺗﻔﻊ إ ﻣﺮﺗﺒﺔ ا ﻘﻮﻗﻮﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى ﻳﻤﻜﻦ أن‬
‫ﺎص‪ ،‬اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﺗ ﻮن ﻓﻴﮫ ﻓﺎدة ﻣﻤﺎ ﻳﻤﺜﻠﮫ ﻣﻦ ﻣﺼ ﺔ ﻟ ﺺ آﺧﺮ ﻏ ﻩ‬ ‫ﻳ ﻮن ا ﻖ ﺛﺎﺑﺘﺎ ﻟ ﺺ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻤﺎ ﻳﺪل ﻋ أن ا ﻖ ﻟ ﺲ ﻮ اﳌﺼ ﺔ و ﺛ ﺖ ا ﻖ ﻟ ﺬا اﻟ ﺺ ﺧ دون اﻟ ﺺ ول‪ ،‬ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ أن‬
‫ﺴﺘﻔﻴﺪ ﺳﺎﻛﻦ اﻟﻄﺎﺑﻖ اﻟﺴﻔ رﻏﻢ أﻧﮫ ﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ إﻧﺎرة اﻟﺴﻠﻢ ﻓ ﻮ ﻟ ﺲ ﺻﺎﺣﺐ ﺣﻖ — وإﻧﻤﺎ ﻓﻘﻂ — ﺻﺎﺣﺐ‬
‫ﻣﺼ ﺔ‪.‬‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪:‬اﳌﺬ ﺐ اﳌﺨﺘﻠﻂ‬
‫واﳌﺬ ﺐ اﳌﻮﺿﻮ ‪ ،‬ﻳﺠﻤﻊ ﺬا اﳌﺬ ﺐ ﻌﺮﻒ ا ﻖ‬ ‫ﺗﻼﻓﻴﺎ ﻟﻼﻧﺘﻘﺎدات اﻟ ﻌﺮض ﻟ ﻤﺎ اﳌﺬ ﺐ اﻟ‬
‫ﺑ ن ﻋﻨﺼﺮي رادة واﳌﺼ ﺔ ﻓﻴﻨﻈﺮ أﻧﺼﺎرﻩ إ ا ﻖ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺻﺎﺣﺒﮫ ﻓ ون ﻓﻴﮫ ﻋﻨﺼﺮ رادة وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻋﮫ ﻓ ون ﻋﻨﺼﺮ اﳌﺼ ﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﻧﺼﺎرﻩ ﻣﺨﺘﻠﻔ ن ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴ ﻢ ﻣﻦ ﻐﻠﻴﺐ أﺣﺪ اﻟﻌﻨﺼﺮ ﻦ وﺗﻘﺪﻳﻤﮫ ﻋ‬
‫ﺧﺮ‪.‬‬

‫‪ -2‬ﻧ ﻴﻞ اﺑﺮا ﻴﻢ ﺳﻌﺪ ‪ ،‬اﳌﺪﺧﻞ ا اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻧﻈﺮﺔ ا ﻖ‪،‬ﻣ ﺸﻮرات ا ﻠ ا ﻘﻮﻗﻴﺔ‪،‬ﺑ وت‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪،‬ط‪ 1،2010‬ص‪.25‬‬
‫‪ -3‬ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺣﺴﻦ ﻓﺮج‪ ،‬اﳌﺪﺧﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﻘﺎﻧﻮن‪ ،‬ص‪.445‬‬
‫‪ -4‬ﺣﺴﻦ ﻛ ة‪ ،‬اﳌﺪﺧﻞ ا اﻟﻘﺎﻧﻮن‪ ،‬ﻣ ﺸﺄة اﳌﻌﺎرف‪،1969 ،‬ص‪.414‬‬

‫‪2‬‬
 ‫ﻓﺎﻟﺬﻳﻦ ﻐﻠﺒﻮن دور رادة ﻋ دور اﳌﺼ ﺔ ﻋﺮﻓﻮا ا ﻖ ﺑﺄﻧﮫ " ﻮ اﻟﻘﺪرة رادﻳﺔ اﳌﻌﻄﺎة ﻟ ﺺ ﻣﻦ‬
‫ﺎص ﺳ ﻴﻞ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺼ ﺔ ﻳﺤﻤ ﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮن"‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻏﻠﺒﻮا دور اﳌﺼ ﺔ ﻋ دور رادة ﻋﺮﻓﻮا ا ﻖ ﺑﺄﻧﮫ‬
‫"اﳌﺼ ﺔ اﻟ ﻳﺤﻤ ﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮن وﺗﻘﻮم ﻋ ﺗﺤﻘﻴﻘ ﺎ واﻟﺪﻓﺎع ﻋ ﺎ ﻗﺪرة ارادﻳﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ" و ﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﺔ ﻟﻢ ﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺳ ﺎم‬
‫اﻟﻨﻘﺪ أﺧﺮى‪ ،‬ووﺟ ﺖ إﻟ ﺎ ﻧﺘﻘﺎدات اﻟ وﺟ ﺖ إ اﳌﺬ ﺒ ن اﻟﺴﺎﺑﻘ ن ﻮ ﺎ ﺗﻘﻮم ﻋ أﺳﺎس ا ﻤﻊ ﺑﻴ ﻤﺎ‪.5‬‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺮا ﻊ‪ :‬ﺗﺠ ﺎت ا ﺪﻳﺜﺔ ﻟﺘﺤﺮ ﻒ ا ﻖ‪:‬‬
‫ﻋ ﺿﻮء ﻧﺘﻘﺎدات اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﺗﺠﮫ اﻟﻔﻘﮫ ا ﺪﻳﺚ إ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺘﻌﺮﻒ ﺑﺎ ﻖ ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺟﻮ ﺮﻩ‬
‫و ﻴﺎن ﺧﺼﺎﺋﺼﮫ اﻟﺬاﺗﻴﺔ اﳌﻤ ة ﻟﮫ‪.‬‬
‫اﻟﻔﺮع ول‪:‬ﻧﻈﺮ ﺔ داﺑﺎن ‪Dabin‬‬
‫ﺗ ﺴﺐ ﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﺔ إ اﻟﻔﻘﻴﮫ اﻟﺒ ﻴ ﻲ "داﺑﺎن ‪ "Dabain‬اﻟﺬي ﻋﺮف ا ﻖ ﺑﺄﻧﮫ "ﻣ ة ﻳﻤﻨﺤ ﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻟ ﺺ ﻣﺎ‬
‫وﺗﺤﻤ ﺎ ﻃﺮق ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬و ﻤﻘﺘﻀﺎ ﺎ ﻳﺘﺼﺮف اﻟ ﺺ ﻣﺎل أﻗﺮ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﺳﺘ ﺜﺎرﻩ ﺑﮫ و ﺴﻠﻄﮫ ﻋﻠﻴﮫ ﺑﺼﻔﺘﮫ ﻣﺎﻟ ﺎ ﻟﮫ‬
‫أو ﻣﺴﺘﺤﻘﺎ ﻟﮫ ذﻣﺔ اﻟﻐ ‪ ،6‬وﻗﺪ اﺳﺘﻤﺪ داﺑﺎن ﺬا اﻟﺘﻌﺮﻒ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ ا ﻖ أو ﻋﻨﺎﺻﺮﻩ ﺳﺎﺳﻴﺔ و ‪:‬‬
‫ﺳﺘ ﺜﺎر‪ ،‬واﻟ ﺴﻠﻂ‪ ،‬واﺣ ام اﻟﻐ ﻟ ﻖ وا ﻤﺎﻳﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫أوﻻ‪:‬ﻋﻨﺼﺮ ﺳﺘ ﺜﺎر‬
‫ﻋﻼﻗﺔ ﺑ ن ﺻﺎﺣﺐ ا ﻖ وﻣﺤﻠﮫ ﻣﺜﻼﻟ ء ﻣﺤﻞ اﳌﻠﻜﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻻﺳﺘ ﺜﺎر ﻮ اﻟﺬي ﻳﻤ ا ﻖ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ أن ا ﻖ ﻳ‬
‫ﺬﻩ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺗﻤﺜﻞ ﺳﺘ ﺜﺎر ‪ .‬ﺑﻤﻌ أن ا ﻖ ﻮ ﻣﺎ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﮫ ﺻﺎﺣﺒﮫ‪ ،‬ﻓﺎ ﻖ ﻟ ﺲ ﻣﺼ ﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل إ ﺮﻧﺞ‪،‬‬
‫ﺣ وﻟﻮ ﺎن ﻣﺤﻞ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺎﻧﻮن ‪ ،‬ﺑﻞ ﻮ اﺳﺘ ﺜﺎر ء ﻳﻤﺲ اﻟ ﺺ و ﻤﮫ‪ ،‬ﻟ ﺲ ﺑﺼﻔﺘﮫ ﻣﺴﺘﻔﻴﺪا‬
‫أو ﻟﮫ ان ﺴﺘﻔﻴﺪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺑﺼﻔﺔ أن ﺬا اﻟ ء ﻳﺨﺼﮫ وﺣﺪﻩ‪ .7‬و ﺮد ﺳﺘ ﺜﺎر ﻋ ﺷﻴﺎء اﳌﺎدﻳﺔ ﺎﻟﻌﻘﺎر واﳌﻨﻘﻮل‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳﺮد ﻋ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﻠﺼﻴﻘﺔ ﺑﺎﻟ ﺼﻴﺔ ﻛﺤﻴﺎة ﺴﺎن وﺳﻼﻣﺔ ﺑﺪﻧﮫ‪ ،‬ﺑﻞ أﻧﮫ ﻳﺮد ﻋ ﻋﻤﻞ أو اﻣﺘﻨﺎع ﻋﻦ ﻋﻤﻞ ﻳﻠ م‬
‫ﺑﮫ ﻟﻠﻐ ﻟﺼﺎﺣﺐ ا ﻖ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪:‬ﻋﻨﺼﺮ اﻟ ﺴﻠﻂ‬
‫و ﻮ اﻟﻨ ﻴﺠﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻼﺳﺘ ﺜﺎر‪ ،‬و ﻘﺼﺪ ﺑﮫ ﺳﻠﻄﺔ ﺻﺎﺣﺐ ا ﻖ ﻋ ﻣﺎﻟﮫ‪ .‬وﻋﻠﻴﮫ ﻻ ﻳﻜﻔﻰ ﺳﺘ ﺜﺎر وﺣﺪﻩ‬

‫ﺬا‬ ‫ﻹﺑﺮاز ﻣﻘﻮﻣﺎت ا ﻖ ‪،‬وإﻧﻤﺎ ﺗﻈ ﺮﻣﻼﻣﺤﮫ ﺑﻤﺎ ﻳﻜﻔﻞ ﻟﺼﺎﺣﺒﮫ ﻣﻦ ﺴﻠﻂ ‪ ،‬ﻣﺎﻟﻢ ﻳﻤﻨﺢ ﺳﻠﻄﺔ ﻳﺘﻔﺎوت ﻗﺪر ﺎ ﻋ‬

‫اﻟ ء أو ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻴﻤﺔ‪.‬‬

‫و ﺨﺘﻠﻒ اﻟ ﺴﻠﻂ ﻗﺪرﻩ وﻧﻄﺎﻗﮫ وﻓﻘﺎ ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺷﻴﺎء واﻟﻘﻴﻢ‪،‬ﻓﻨﺠﺪ أن ﺷﻴﺎء اﳌﺎدﻳﺔ ﺗ ﻮن ﻣﺤﻼ ﻟﻠ ﺴﻠﻂ اﻟ ﺎﻣﻞ‪،‬‬
‫ﺺ ﺴﺎن ﻣﺤﺪود ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﮫ ﻓ ﻮ ﻗﺎﺻﺮ ﻋ ﺳﺘﻌﻤﺎل ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺑ ﻨﻤﺎ ﻳ ﻮن اﻟ ﺴﻠﻂ اﻟﻮارد ﻋ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﻠﺼﻴﻘﺔ‬
‫دوﻧﺎﻟﺘﺼﺮف ﻓﻼ ﻳﺘﺼﺮف ﺴﺎن ﺣﺮﺘﮫ أو أن ﻳ ﻴﻊ ﺣﻴﺎﺗـﮫ ‪ ،‬ﻛـﺬﻟﻚ ﻓـﺈن اﻟ ﺴﻠﻂ اﻟﻮارد ﻋ أداء ﻣﻌ ن ﻳﻘﺪﻣﮫ‬
‫ﺺ اﳌـﺪﻳﻦ ﺑﮫ وإﻧﻤﺎ ﻳﻘﻊ ﻋ داء ذاﺗﮫ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ ﻳﻤﺜﻞ ﻗﻴﻤﺔ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ‪.‬‬ ‫ﺺ ﻵﺧﺮ ﻻ ﻳﻘﻊ ﻋ‬

‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪:‬اﺣ ام اﻟﻐ ﻟ ﻖ ‪:‬‬

‫‪ -5‬ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎ اﻟﺒﻜﺮي‪ ،‬ز اﻟ ﺸ ‪ ،‬اﳌﺪﺧﻞ ﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻐﺪاد‪ ،‬ﺷﺮﻛﺔ اﻟﻌﺎﺗﻚ)اﻟﻘﺎ ﺮة(‪ ،‬اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ) ﻐﺪاد(‪.‬ص ‪.224‬‬
‫‪ -6‬ﻋﺒﺪ اﳌﻨﻌﻢ اﻟﺒﺪ اروي‪ ،‬ص‪.265‬‬

‫‪ -7‬ﻧ ﻴﻞ اﺑﺮا ﻴﻢ ﺳﻌﺪ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪،‬ص‪.29.‬‬

‫‪3‬‬
 ‫ﺎص‬ ‫ﺼﺎ أو أ‬ ‫ﻟ ﻰ ﻳ ﺴ ﻟﺼﺎﺣﺐ ا ﻖ ﺳﺘ ﺜﺎر ﻳﺘﻌ ن ﻋ اﻟﻐ إﺣﺘـﺮام ﺣﻘـﮫ ‪،‬و ﺬا اﻟﻐ ﻗﺪ ﻳ ﻮن‬

‫ﻏ ﻣﺤﺪدﻳﻦ ﻓﻴﻘﻊ ﻋﻠ ﻢ اﻟ ام ﻋـﺎم ﺑﺎﺣ ام اﺳﺘ ﺜﺎر ﺻﺎﺣﺐ ا ﻖ و ﺴﻠﻄﮫ ﻛﻤﺎ ﺣﺎﻟﺔ ﺣﻖ اﳌﻠﻜﻴﺔ ‪.‬‬

‫را ﻌﺎ‪ :‬ﻋﻨﺼﺮا ﻤﺎﻳﺔ‬

‫اﻟﻌﻨﺼﺮ ﺧ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ ا ﻖ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﻳﺮى داﻳﺎن أن ا ﻖ ال ﻳﻮﺟﺪ ﻧﻄﺎق اﻟﻘﺎﻧﻮن‬ ‫ا ﻤﺎﻳﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‬

‫ﻘﮫ‪.‬‬ ‫اﺣﺖ ارم اﻟﻐ‬ ‫إال ﺑﺘﻮاﻓﺮ ﺬﻩ ا ﻤﺎﻳﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺄن ﻳﺨﻮل ﺻﺎﺣﺐ ا ﻖ دﻋﻮى ﺴﺘﻄﻴﻊ ﺎ أن ﻳﻘﺘ‬ ‫اﻟﻮﺿ‬

‫ﺺ ال ﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻮﺻﻮل إ ﺣﻘﮫ ﺑﻴﺪﻩ‪ ،‬ﺑﻞ ال ﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟ‬

‫أن اﻟﻔﻘﮫ ا ﺪﻳﺚ ﻳﺘﺠﮫ إ ﻣﺴﺎﻳﺮة ﻧﻈﺮ ﺔ "داﺑﺎن" ﺑﻞ ﻟﻘﺪ ﺗﺄﺛﺮ اﻟﺸﺮاح اﻟﻌﺮب اﳌﻌﺎﺻﺮ ﻦ ﻣﻤﻦ ﻛﺘﺒﻮا‬

‫اﳌﺪﺧﻞ إ ﻋﻠﻢ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﺑﺘﻌﺮﻒ داﻳﺎن وﻣﻦ ﺟﺎﻧ ﻨﺎ ﻧﺮى أن ﻌﺮﻒ داﺑﺎن اﻗﺮب اﻟﺘﻌﺮ ﻔﺎت دﻻﻟﺔ ﻋ ﺟﻮ ﺮ ا ﻖ وﻗﺪ‬

‫أﺧﺬت ﺑﮫ ﻋﻤﻠﻴﺎ اﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻧ ن ا ﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬

‫ﻧﻘﺪ ﻧﻈﺮ ﺔ داﺑﺎن‪ :‬إن ﻧﻈﺮﺔ داﺑﺎن رﻏﻢ ﻣﺎ اﺣﺘﻮﺗﮫ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻟﺘﻌﺮﻒ ا ﻖ إﻻ أ ﺎ ﻟﻢ ﺴـﻠﻢ ﻣـﻦ‬

‫اﻟﻨﻘـﺪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ وﺟﮫ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫‪ -‬إن ﻌﺮ ـﻒ داﺑـﺎن ﻟ ـﻖ ﻳﺘﺠﺎ ـﻞ ﻌـﺾ ﺗﻄﺒﻴﻘـﺎت ﺣـﻖ اﻟﺪاﺋ ﻴـﺔ ﺣﻴـﺚ أن ﻋﻨﺼـﺮاﳌﻄﺎﻟﺒـﺔ ﺑﺎﻟـﺪﻳﻦ ﻗـﺪ ﻳﺼـﺒﺢ‬

‫ا ﻖ و إﻻ ﻓﻘﺪ ﺣﻖ اﻟﺪاﺋ ﻴﺔ ﻣﻌﻨﺎﻩ وا ﺪوى ﻣﻦ وﺟﻮدﻩ‪.‬‬ ‫ﻌﺾ ﺣﻴﺎن ﻋﻨﺼﺮ أﺳﺎ‬

‫ﻣﺤﻞ ﻧﻘﺎش * ‪ :‬ﻓﻌﻨﺼــﺮ‬ ‫‪ -‬ر ﻂ وﺟﻮد ا ﻖ ﺑﺎﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ر ﻌﺔ اﻟ ذﻛﺮ ﺎ داﺑﺎن ﻟ ﺴﺖ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻞ‬

‫ﺎﻓــﺔ ا ﻘــﻮق‪ ،‬ﻓــﺎﻟﺒﻌﺾ ﻣ ــﺎ ﻳﻜﺘﻔــﻲ ﻓﻘــﻂ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﻤﺎل أو‬ ‫ﺳــﺘ ﺜﺎر ﻣــﺜﻼ ﻗــﺪ ﻻ ﻳﻜــﻮن ﺑﺎﻟﻀــﺮورة ﻣﺘــﻮﻓﺮا‬

‫ﺳﺘﻐﻼل أو ﻧﺘﻔﺎع‬

‫ﺼﻴﺔ ﺴﺎن أو ﺣﻖ اﻟﺪاﺋ ﻴﺔ‪.‬‬ ‫ا ﻘﻮق اﻟﻠﺼﻴﻘﺔ‬ ‫‪ -‬ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻨﺼﺮ اﻟ ﺴﻠﻂ و اﻟﺬي ﻗﺪ ﻻ ﻳ ﻮن ﻣﺘﻮﻓﺮا‬

‫‪ -‬وأﻣﺎ ﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ ﻟﻌﻨﺼﺮاﺣ ام اﻟﻐ ﻟ ﻖ ﻓ ﻮ اﻟﻮاﻗﻊ أﺛﺮﻣﻦ آﺛﺎراﻛ ﺴﺎب ا ﻖ‪.‬‬

‫‪ -‬و ﻓﻴﻤـﺎ ﻳﺨـﺺ ﻋﻨﺼـﺮ ا ﻤﺎﻳـﺔ ﻓ ﻨـﺎك وﻗﺎ ﻊ ﻣﺎدﻳﺔﻻ ﻌﺪ ﺣﻘـﻮق ﺑـﺄﺗﻢ ﻣﻌـ اﻟ ﻠﻤـﺔ ﺎ ﻴـﺎزة‪ ،‬ﻟﻜـﻦ رﻏـﻢ‬

‫ذﻟﻚ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎ ﻤﺎﻳﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻷﺳﺒﺎب ﺗﻤﻠ ﺎ اﳌﺼ ﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪ .‬و ﻮﺟﻮد ﺬﻩ ﻧﺘﻘﺎدات ﻇ ﺮت‬

‫ﻧﻈﺮﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﺘﻌﺮﻒ ا ﻖ‬

‫‪4‬‬
 ‫‪-‬‬

‫اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪:‬ﻣﺤﺎوﻟﺔ رو ﻴﮫ ﻟﺘﻌﺮ ﻒ ا ﻖ‪:‬‬

‫ﻃـﺮح رو ﻴـﮫ ﻧﻈﺮ ﺘـﮫ ﻟﺘﻌﺮ ـﻒ ا ـﻖ ﻛﺘﺎﺑـﮫ »ا ﻘـﻮق اﻟﻔﺮدﻳـﺔ و اﳌﺮاﻛـﺰ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴـﺔ اﻟﺼـﺎدر ﻋـﺎم ‪ 1963‬و اﺗﺠـﮫ إﻃﺎر‬
‫ﺬﻩ اﳌﺤﺎوﻟﺔ إ اﻟﻘﻮل ﺑﻮﺟﻮد اﺧﺘﻼف ﺑ ن اﻟﻘﻮا ﻋﺪ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ واﳌﺮاﻛـﺰ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴـﺔ ﻳﺘﻤﺜـﻞ ﻛـﻮن اﻟﻘﺎﻋـﺪة اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴـﺔ‬
‫ﻗﺎﻋﺪة ﻋﺎﻣﺔ وﻣﺠﺮدة ﺑ ﻨﻤﺎ اﳌﺮاﻛﺰ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻗﺎﻋﺪة ﻓﺮدﻳﺔ ‪ .‬وﺗﺄﺳ ﺴﺎ ﻋ ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ اﻟﻔﺮق ا ﻮ ﺮي ﺑﻴ ﻤﺎ‬
‫اﺧﺘﻼﻓ ﻤﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ا ﺼﺎﺋﺺ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻓﺈذا ﺎﻧﺖ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﺗﺘﻤ ﺑﺨﺎﺻـﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴـﺔ‪ ،‬و اﻟﺘﺠﺮ ـﺪ و ﻟـﺰام‪ ،‬ﻧﺠﺪ ان ﺧﺼﺎﺋﺺ اﳌﺮاﻛﺰ‬
‫اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﺧﺎﺻﻴﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ واﺣ ام اﻟﻐ وا ﺰاء‪.‬‬
‫‪ -‬ان اﳌﺮاﻛﺰ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻟ ﺎ وﺟ ﺎن وﺟﮫ ﺗﺒﺪو ﻓﻴﮫ ﻛﻤ ة أو ﺣﻖ ووﺟﮫ ﺛﺎن ﺗﻈ ﺮ ﻓﻴﮫ ﻮاﺟـﺐ و ﻛـﻞ واﺟـﺐ‬
‫ﻳﻘﺎﺑـﻞ ا ﻖ و اﻟﻌﻜﺲ ﻴﺢ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻃﻼﻗـﺎ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ ﻳﻘـ ح اﻟﻔﻘﻴـﮫ رو ﻴﮫ ﺗﻘﺴـﻴﻢ ﺛﻨـﺎ ﻲ ﻟﻠﻤﺮاﻛـﺰ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴـﺔ‪ :‬ﻣﺮاﻛـﺰ ﺼـﻴﺔ ﻣـﻦ ﺟ ـﺔ و ﻣﺮاﻛـﺰ‬
‫ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺟ ﺔ أﺧﺮى‪.‬‬
‫ﻧﻘـﺪ ﻧﻈﺮ ـﺔ رو ﻴـﮫ‪ :‬إذا ﻛـﺎن اﻟﻔﻘﻴـﮫ رو ﻴـﮫ ﻧﺠـﺢ إ ﺣـﺪ ﻌﻴـﺪ اﻟﻜﺸـﻒ ﻋـﻦ اﻟﺘﻨـﻮع اﻟـﺬي ﺗﺘﻤﻴـﺰ ﺑـﮫ اﳌﺮاﻛـﺰ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‬
‫‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﻓﺸـﻞ وﺿـﻊ ﻣﻌﻴـﺎر ﺻـﺎرم ﻟﻠﺘﻤﻴﻴـﺰ ﺑـ ن ـﺬﻩ اﳌﺮاﻛـﺰ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ أن ﻓﻜﺮﺗـﮫ ﺣـﻮل ا ـﻖ ﻻ ﺗﺘﻄـﺎﺑﻖ ﻣـﻊ اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬ﺬا‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺬي ﺗﻔﺮﺿﮫ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺷﻴﺎء ﻣﺤﻞ ا ﻖ‪.‬‬
‫ﻋﺘﺎر ا ﻮاﻧﺐ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟ ﺬا اﳌﺼﻄ ‪،‬‬ ‫ﻋ ﺿﻮء ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻓﺈﻧﮫ ﻳﺘ ﻣﺪى ﺻﻌﻮ ﺔ وﺿﻊ ﻌﺮﻒ ﻟ ﻖ ﻳﺄﺧﺬ‬
‫ﻋﺘﺒﺎر‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ ﺳﻨﺤﺎول ﺟﺎ ﺪﻳﻦ أن ﻧﻀﻊ ﻌﺮﻒ ﺴﺘﺠﻴﺐ ﻋ ﻗﻞ ﳌﻔ ﻮم ا ﻖ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﳌﺪ ّﻲ‪ ،‬ﻣﻊ ﺧﺬ‬
‫أﻧﮫ ﻳﻮﺟﺪ إ ﺟﺎﻧﺐ ا ﻖ ﺬا اﳌﻔ ﻮم ﻣﺮاﻛﺰ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ أﺧﺮى‪.‬‬
‫ﻓﻌ ﺿﻮء ﻌﺮﻒ داﺑﺎن واﻟﺘﻌﺮ ﻔﺎت ﺧﺮى اﻟﻮاردة اﻟﻔﻘﮫ ا ﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻧﺠﺪ أن ا ﻖ ﻳﺘﺤﻠﻞ إ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺟﻮ ﺮﺔ‬
‫ﻳﺘ ﻮن ﻣ ﺎ ﺳﺘ ﺜﺎر واﻟ ﺴﻠﻂ واﺣ ام اﻟ ﺎﻓﺔ ﻻﺳﺘ ﺜﺎر ﺻﺎﺣﺐ ا ﻖ و ﺴﻠﻄﮫ‪ ،‬واﻣ ﺎﻧﻴﺔ اﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﺣ ام ﺬا ا ﻖ‪.‬‬

‫ﺎص و ﻄﻮن ﻟﮫ ﺑﻤﻘﺘﻀﺎﻩ إﻣﺎ اﻟ ﺴﻠﻂ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﻧﻘ ح ﻌﺮﻒ ا ﻖ ﺑﺄﻧﮫ ﺳﺘ ﺜﺎر اﻟﺬي ﻳﻘﺮﻩ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻟ‬
‫ﺺ ﻣﻦ‬
‫ء ﻣﻌ ن أو اﻗﺘﻀﺎء أداء ﻣﻌ ن ﻣﻦ ﺺ آﺧﺮ‪.‬‬ ‫ﻋ‬
‫اﳌﻄﻠﺐ ا ﺎﻣﺲ‪ :‬ﺗﻤﻴ ا ﻖ ﻋﻦ ﻏ ﻩ ﻣﻦ ﻧﻈﻤﺔ‬
‫ﻳﺘﻤ ا ﻖ ﻋﻦ ﻏ ﻩ ﻣﻦ اﳌﺼﻄ ﺎت اﻟ ﺗﺒﺪو ﻟﻠﻮ ﻠﺔ و أ ﺎ ﺗﻔﻴﺪ ﻧﻔﺲ اﳌﻌ إﻻ أن ﻣﺮ ﻋ ﺧﻼف ذﻟﻚ‪ ،‬و ﺬا‬
‫ﻣﺎ ﺳ ﺴﺘﻈ ﺮﻩ ﺬا اﳌﻄﻠﺐ‬
‫اﻟﻔﺮع ول‪ :‬ا ﻖ واﳌﺼ ﺔ ‪:‬‬
‫وﻟﻠﺘﻤﻴ ﺑ ن ا ﻖ واﳌﺼ ﺔ ﻳ ﺒ اﻟﺘﻌﺮض ﻟﻼﺻﻞ اﻟﻠﻐﻮي و ﺻﻄﻼ ﻟﻠﻤﺼ ﺔ ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﺴﺘﺠ ﻓ ﺎر اﻟ ﻣﻦ‬
‫ً‬
‫ﺧﻼﻟ ﺎ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑ ن ﻛﻼ اﳌﺼﻄ ن اﳌﺘﻘﺪﻣ ن ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺼ ﺔ ﻟﻐﺔ ﻣﺎ ﻳﺒﻌﺚ ﻋ اﻟﺼﻼح ‪ ،‬واﳌﺼ ﺔ واﺣﺪة‬
‫اﳌﺼﺎ ‪ ،8‬ﻓﺎﳌﺼ ﺔ ﺎﳌﻨﻔﻌﺔ ﺑﺎﳌﻌ ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل " ﺻ ﺣﺎل ﻓﻼن " ﻓﺎﳌﺼ ﺔ اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ا ﺎل ﻋ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮ إﻟﻴﮫ‬
‫اﻟﻌﻘﻞ و اﻟﺸﺮع ‪. 9‬‬

‫‪ -8‬أﻧﻈﺮاﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر ‪ ،‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪ ،‬ج)‪ ، (8‬ط)‪ ، (1‬اﳌﻄﺒﻌﺔ ﻣ ﻳﺔ ﺑﺒﻮﻻق ‪ 130،‬ھ ‪ ،‬ص‪. 462‬‬
‫‪9-‬اﻧﻈﺮ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟ ﺴﺘﺎ ﻲ ‪ ،‬اﻟ ﺴﺘﺎن ‪،‬ج)‪ ، (1‬اﳌﻄﺒﻌﺔ ﻣﺮ ﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬ﺑ وت ‪ ،‬ﺑﺪون ﺳﻨﺔ ﻃﺒﻊ ‪ ،‬ص‪.1349‬‬

‫‪5‬‬
 ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫أﻣﺎ ﻣﻌ اﳌﺼ ﺔ اﺻﻄﻼﺣﺎ ‪ :‬ﻓﻘﺪ ﻋﺮﻓ ﺎ ﻓﺨﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺮازي ﺑﻘﻮﻟﮫ " أ ﺎ ﻣﺎ ﻳﻮاﻓﻖ ﺴﺎن ﺗﺤﺼﻴﻼ و اﺑﻘﺎءا ‪ ،‬وﻗﺪ ﻌ‬
‫ﺻﻞ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﺑﺠﻠﺐ اﳌـﻨﻔﻌﺔ وﻋﻦ ﺑﻘﺎء ﺑﺪﻓﻊ اﳌﻀﺮة "‪ ، 10‬وﻋﺮﻓ ﺎ اﻟﻐﺰا ﺑﻘﻮﻟﮫ " أﻣﺎ اﳌﺼ ﺔ ﻓ ﻋﺒﺎرة‬
‫ﻋﻦ ﺟﻠﺐ ﻣﻨﻔﻌﺔ أو دﻓﻊ ﻣﻀﺮة ‪ ،‬وﻟﺴﻨﺎ ﻌ ﺑﮫ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﺎن ﺟﻠﺐ اﳌﻨﻔﻌﺔ ودﻓﻊ اﳌﻀﺮة ﻣﻘﺎﺻﺪ ا ﻠﻖ واﺻﻄﻼح ا ﻠﻖ‬
‫ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻢ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﺎ ﻌ ﺑﺎﳌﺼ ﺔ اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋ ﻣﻘﺼﻮد اﻟﺸﺮع ‪ ،‬وﻣﻘﺼﻮد اﻟﺸﺮع ﻣﻦ ا ﻠﻖ ﺧﻤﺴﺔ و ﻮ ‪:‬‬
‫ان ﻳﺤﻔﻆ ﻋﻠ ﻢ دﻳ ﻢ وﻧﻔﺴ ﻢ وﻋﻘﻠ ﻢ و ﺴﻠ ﻢ وﻣﺎﻟ ﻢ و ﻞ ﻣﺎ ﻳﻔﻮت ﺬﻩ ﺻﻮل ﻓ ﻮ ﻣﻔﺴﺪة ودﻓﻌ ﺎ ﻣﺼ ﺔ " ‪. 11‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﺴﺘﺨﺪم اﳌﺼ ﺔ ﻣﺠﺎل ﻗﺎﻧﻮن ﺟﺮاءات اﳌﺪﻧﻴﺔ او ا ﻨﺎﺋﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل ‪ ) :‬ﻻ ﻃﻌﻦ ﻐ ﻣﺼ ﺔ ( ‪ ،‬او ) اﳌﺼ ﺔ‬
‫ﻣﻨﺎط اﻟﻄﻌﻦ (‪ .12‬وﻣﻦ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻓﻜﺮة اﳌﺼ ﺔ ﺑﻨﺎءا ﻋ اﻟﺘﻌﺎرﻒ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ﻳ ﺒ ن أ ﺎ ﺎﻧﺖ ﻣﻘﺮرة ﻟﻨ ﻴﺠ ﺎ وﻟ ﺲ‬
‫ﻘﻴﻘ ﺎ ‪ ،‬ﻓﺘﻌﺮ ﻒ اﳌﺼ ﺔ ﺑﺄ ﺎ ﺟﻠﺐ ﻣﻨﻔﻌﺔ أو ﻟﺬة او دﻓﻊ ﻣﻀﺮة او ﻣﻔﺴﺪة ﻮ ﻌﺮﻒ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻨ ﻴﺠﺔ ﻻ ﻣﻦ‬
‫ﺣﻴﺚ ﺣﻘﻴﻘ ﺎ ‪ ،‬ﻓﺤﻘﻴﻘﺔ اﳌﺼ ﺔ ﻻ ﻌﺪو أن ﺗ ﻮن ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﺑ ن اﳌﻨﻔﻌﺔ واﻟ ﺪف ‪ ،‬وﻋﻠﻴﮫ ﻓﺎﳌﺼ ﺔ ﺗﺘﻮاﺟﺪ‬
‫ﺑﺘﻮاﺟﺪ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺛﻼﺛﺔ ‪:‬اﳌﻨﻔﻌﺔ واﻟ ﺪف وﺣﺎﻟﺔ اﳌﻮاﻓﻘﺔ ﺑﻴ ﻤﺎ‪. 13‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫أﻣﺎ ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺔ اﳌﺼ ﺔ ﺑﺎ ﻖ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻣﻦ ﺷﻚ أن ﻨﺎك ﺗﺮاﺑﻄﺎ ﺑﻴ ﻤﺎ ‪ ،‬ﻋ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﻛﻼ ﻣ ﻤﺎ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺑﻤﻔ ﻮﻣﮫ‬
‫ﻋﻦ ﺧﺮ ﻓﺎﳌﺸﺮع ﻟﻢ ﻳﻀﻒ ا ﻤﺎﻳﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻋ ا ﻘﻮق إﻻ ﻣﻦ اﺟﻞ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﻣﺼﺎ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺟﺪﻳﺮة ﺑﺎ ﻤﺎﻳﺔ ‪، 14‬‬
‫إذن ﻓﺎﳌﺼ ﺔ اﻟﻐﺮض اﻟﻌﻤ ﻣﻦ ا ﻖ وأ ﺎ ﻟ ﺴﺖ ا ﻖ ذاﺗﮫ ‪ ،‬وﺣﻘﻴﻘﺔ ان ﻞ ﺣﻖ ﻳﻨﻄﻮي ﻋ ﻣﺼ ﺔ ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻟ ﺴﺖ ﻞ ﻣﺼ ﺔ ﺗﻮﺟﺪ ﺿﻤﻦ ﺣﻖ ‪ ،‬ﻓ ﻨﺎك ﻣﺼﺎ ﻳﺤﻤ ﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮن ‪ ،‬دون ان ﻌﻄﻲ ﺻﺎﺣﺐ اﳌﺼ ﺔ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‬
‫ا ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺬﻩ ا ﻤﺎﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﺤﻤﺎﻳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎم ﺷﺎ ﺎ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﻣﺼﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻸﻓﺮاد ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻓﺮﺿﺖ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫ﺿﺮ ﺒﺔ ﻋ ﻧﻮع ﻣﻌ ن ﻣﻦ اﻟﻮاردات ﺑﻘﺼﺪ ز ﺎدة إﻳﺮادا ﺎ ﻓﻴ ﺗﺐ ﻋ ذﻟﻚ ﺣﻤﺎﻳﺔ اﳌﻨﺘﺞ اﳌﺤ ‪.15‬‬
‫اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎ ﻲ‪:‬ا ﻖ واﻟﺴﻠﻄﺔ‬
‫ﻳﺨﺘﻠﻔﺎن ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺘﻌﺮﻒ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳌﻀﻤﻮن وﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺛﺎر‪.‬‬
‫أوﻻ‪:‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺘﻌﺮ ﻒ‪ :‬ﻣﺼﻄ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻳﻨﻔﺮد ﺑﮫ أﺳﺎﺳﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻌـﺎم ﻣﺜﻞ اﻟﺪﺳـﺘﻮري‪،‬واﻟﻘﺎﻧﻮن إداري ﻓﺎﻟﺴـﻠﻄﺔ‬
‫ـﻲ آﻟﻴـﺔ أو ﻣﺆﺳﺴـﺔ ﺣﻜـﻢ ) ﻴﺌـﺔ ﺣﺎﻛﻤـﺔ( ﺸـﺮف ﻋﻠـﻰ اﻟﺸـﻌﺐ و ﻗﻠـﻴﻢ(‪ ،‬ﻓﺒـﺬﻟﻚ ﺗﺨﺘﻠـﻒ ﻋـﻦ ا ـﻖ اﻟـﺬي ـﻮ‬
‫ﺳﺎس ﻣﺮﻛﺰ ﻗﺎﻧﻮ ﻲ وﻟ ﺲ ﻣﺆﺳﺴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬و ﺸﺎ ﺎن ﻣﻦ ﺣﻴﺚ أن ﻛﻼ ﻤـﺎ ﻇـﺎ ﺮة اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻜـﺮة اﻟﺴـﻠﻄﺔ ﻗـﺪ ﺗﻜـﻮن ﺣﺎﺿـﺮة ﻓﻜـﺮة ا ـﻖ ﺑـﺎﳌﻌ اﻟـﺬا ﻲ ﻟـﮫ‬
‫ﻷن اﻟﺴـﻠﻄﺔ اﻟﻮاﻗـﻊ ﻻ ﺗﻘﺘﺼـﺮ ﻋﻠـﻰ ﻣﺆﺳﺴـﺎت اﻟﺪوﻟـﺔ ﻓﻘـﻂ ﺑـﻞ ﺸـﻤﻞ ﺎﻓـﺔ ﻇﻮا ﺮاﳌﺠﺘﻤـﻊ واﻟﻌﻼﻗـﺎت اﳌ ﺗﺒﺔ ﻋ ﺎ‬
‫و ﺬا اﻟﺸﺄن ﻳﺼﺒﺢ ا ﻖ ﺗﺨﺼﻴﺺ ﺳﻠﻄﻮي ﻷﺷﻴﺎء ذات ﻗﻴﻤﺔ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪:‬ﻣﻦ ﺣﻴـﺚ اﳌﻀـﻤﻮن‬
‫ﻣﻀـﻤﻮن ا ـﻖ ﻳﺨﺘﻠـﻒ ﻋـﻦ ﻣﻀـﻤﻮن اﻟﺴـﻠﻄﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻀـﻤﻮن اﻟﺴـﻠﻄﺔ ﻳﺘ ﻮن ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﺴـﻴﻄﺮة ﺗﻨﻔـﺬ أواﻣﺮ ـﺎ ﻋـ إﻗﻠـﻴﻢ‬
‫ﻣﻌـ ن ﺑﻮاﺳـﻄﺔ ﺗﻨﻈـﻴﻢ إداري ﻳﻤﻠـﻚ وﺳـﺎﺋﻞ ﻛـﺮاﻩ‪ ،‬وﻋﻜﺲ ذﻟﻚ ﻳﺘ ﻮن ﻣﻀﻤﻮن ا ـﻖ ﻣـﻦ‪ :‬ﺻـﺎﺣﺐ ا ـﻖ )ﺷـﺨﺺ‬

‫‪ -10‬ﻓﺨﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮازي ‪ ،‬اﳌﺤﺼﻮل ﻋﻠﻮم أﺻﻮل اﻟﻔﻘﮫ ‪ ،‬ج)‪ ، (2‬ط)‪ ، (1‬داراﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠ ‪ ،‬ﺑ وت ‪1988 ،‬م ‪ ،‬ص‪.219‬‬
‫‪ -11‬ﺣﺎﻣﺪ اﻟﻐﺰا ‪ ،‬اﳌﺴﺘﺼﻔﻲ ﻋﻠﻢ اﺻﻮل اﻟﻔﻘﮫ ‪ ،‬ج)‪ ، (2‬ط)‪ ، (1‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﺑ وت ‪1983،‬م ‪ ،‬ص ‪28‬‬
‫‪ -12‬رؤوف ﻋﺒﻴﺪ ‪ ،‬اﳌﺸﻜﻼت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟ ﺎﻣﺔ ﺟﺮاءات ا ﻨﺎﺋﻴﺔ ‪ ،‬ج)‪ ، (2‬ط)‪ (3‬داراﻟﻔـﻜﺮ اﻟﻌﺮ ﻲ ‪ ،‬اﻟﻘﺎ ﺮة ‪ ،‬ﺑﺪون ﺳﻨﺔ ﻃﺒﻊ ‪ ،‬ص‪.57‬‬
‫‪ -13‬ﻣﺠﻴﺪ ﺣﻤﻴﺪ اﻟﻌﻨﺒ ﻲ ‪ ،‬اﺛﺮ اﳌﺼ ﺔ ﺸﺮﻊ ﺣ ﺎم ﺑ ن اﻟﻨﻈﺎﻣ ن ﺳﻼﻣﻲ و ﻧ ﻠ ي ‪،‬ﻣﺼﺪر ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪.20‬‬
‫‪ -14‬ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺮدان ﻋ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﻴﺎ ﻲ ‪ ،‬اﳌﺼ ﺔ اﳌﻌﺘ ة اﻟﺘﺠﺮﻢ ‪ ،‬أﻃﺮوﺣﺔ دﻛﺘﻮراﻩ ﻣﻘﺪﻣﺔ ا ﻠﻴﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻮﺻﻞ ‪،‬‬
‫‪2002‬م ‪ ،‬ص‪ 22‬وﻣﺎ ﻌﺪ ﺎ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑ ن ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻼﻗﺔ اﳌﺼ ﺔ ﺑﺎ ﻤﺎﻳﺔ ﺑﻘﻮﻟﮫ اﻧﮫ ﻻﺑﺪ ﻟ ﻞ ﻣﺼ ﺔ أن ﺗ ﻖ ﺎ ﺣﻤﺎﻳﺔ وذﻟﻚ‬
‫ﻟ ﻴﻠﻮﻟﺔ دون وﻗﻮع اﻋﺘﺪاء ﻋ اﳌﺼ ﺔ اﳌﺸﺮوﻋﺔ ‪ ،‬ﻣﺸ ا ﻛﺬﻟﻚ إ ﻧﻮع ا ﻤﺎﻳﺔ اﻟ ﻗﺪ ﺗ ﻮن ﺟﻨﺎﺋﻴﺔ او ﻗﺪ ﺗ ﻮن ﻣﺪﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺎزي ‪ ،‬ﻧﻈﺮﺔ ا ﻖ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﳌﺪ ﻲ ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺳﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﷲ و ﺒﺔ ‪ ،‬ﺑﺪون ﻣ ﺎن وﺳﻨﺔ ﻃﺒﻊ ‪ ،‬ص‪.19‬‬ ‫‪ -15‬ﻋﺒﺪ اﻟ‬

‫‪6‬‬
 ‫ﻃﺒﻴﻌـﻲ أو ﻣﻌﻨـﻮي( و ﺴـﺘﻔﻴﺪ ﻣـﻦ ا ﻤﺎﻳـﺔ اﻟـ ﺗﻮﻓﺮ ـﺎ ﻟـﮫ اﻟﺴـﻠﻄﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴـﺔ‪ ،‬وﻣـﻦ ﻨﺎ ﺗﺼﺒﺢ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‬
‫ﻹﺿﻔﺎء اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ وﺗﻮﻓ ا ﻤﺎﻳﺔ ﻟ ﻖ وﻟ ﺴﺖ ا ﻖ ذاﺗﮫ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺛﺎر‬
‫آﺛﺎر اﻟﺴـﻠﻄﺔ ﻟـ ﺲ ﻟ ـﺎ وﺟـﻮد ﺣﻴـﺎة ا ـﻖ‪ ،‬إﻻ إذا ﻌﺮض ﺬا ﺧ ﻄﺮ ﺪد وﺟﻮدﻩ‪،‬و ﻨﺎ ﺗﺘﺪﺧﻞ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ‬
‫ﺣﻤﺎﻳﺘﮫ أو ﻣﻦ أﺟﻞ إﺻﻼح اﻟﻀﺮر‪.‬‬
‫اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ا ﻖ وا ﺮ ﺔ‬
‫ا ﺮﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﺳﻢ ﻣﻦ ﺣﺮ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل ﺣﺮ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺤﺮ ﺣﺮﺔ ‪ ،‬اذا ﺻﺎر ﺣﺮا وا ﺮﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل ‪ :‬ﺧﻼف اﻟﻌﺒﺪ ‪ ،‬وﺳ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ ﻻﻧﮫ ﺧﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﺮق‪ ، 16‬وﻧﺤﻦ ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻣﻌ ا ﺮﺔ ﻟﻨﻤ ﺎ ﻋﻦ ا ﻖ ‪ ،‬وﳌﺎ ﺎﻧﺖ اﺳﺘﺨﺪاﻣﺎت ﺬﻩ اﻟ ﻠﻤﺔ‬
‫ﺷﺎ ﻌﺔ اﻟﻠﻔﻆ و ﺴﺘﺨﺪم ﻛﺜ ا ﻹﻋﻄﺎء ﻣﺪﻟﻮﻻت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ وأﺣﻴﺎﻧﺎ ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ﺑﻞ ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ‪ ،‬وﳌﺎ ﺎن اﻟﻜﺜ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب‬
‫وﻓﻼﺳﻔﺔ وﻓﻘ ﺎء اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪﺳﺘﻮري واﻟﻌﻠﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﻨﺎوﻟﻮا ا ﺮﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﺮﻒ ‪ ،‬وﻋ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﺗﻔﺎﻗ ﻢ ﻋ‬
‫ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﻌﻴﻨﺔ إﻻأ ﻢ ﻟﻢ ﻳﺘﻔﻘﻮا ﻋ ﻌﺮﻒ ﻣﺤﺪد ﻟ ﺎ ‪ ،‬ﻻﺧﺘﻼف ﻣﻌﻨﺎ ﺎ ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻟﺰﻣﺎن واﳌ ﺎن ﺑﻤﻌ اﻧﮫ ﻟ ﺲ‬
‫ﻨﺎك ﻣﻔ ﻮم ﻣﻄﻠﻖ ﻟ ﺮﺔ ‪ .‬وﻋﻠﻴﮫ ﻓﺎﻧﮫ ﻳﻜﻔﻲ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﻌ ﻓﻠﺴﻔﻲ ﻟ ﻠﻤﺔ ا ﺮﺔ ‪،‬إذأن ﺷﺄن اﻟﺒﺤﺚ اﳌﻔ ﻮم‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻟ ﺮﺔ ﻮ ﺷﺄن اﻟﺒﺤﺚ ﻣﺎ ﻴﺔ ﻋﻘﻞ ﺴﺎن وروﺣﮫ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎل‬
‫ً ‪17‬‬ ‫ْ ْ ﱠ َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ََ ْ َُ َ َ َ ﱡ ُ ﱡ ُ َ‬
‫وح ِﻣ ْﻦ أ ْﻣ ِﺮ َرِّ ﻲ َو َﻣﺎ أ ِوﺗ ﺘﻢ ِّﻣﻦ اﻟ ِﻌﻠ ِﻢ ِإﻻ ﻗﻠﻴﻼ " ‪ ،‬ﻟﺬا ﻓﺎﻟﺬي ﻤﻨﺎ ﻮ ﺑﻴﺎن‬‫وح ﻗ ِﻞ اﻟﺮ‬
‫ﻌﺎ " و ﺴﺄﻟﻮﻧﻚ ﻋ ِﻦ اﻟﺮ ِ‬
‫اﺳﺘﻌﻤﺎﻻ ﺎ اﳌﻔ ﻮم اﻟﻘﺎﻧﻮ ﻲ اﻟﺴﻴﺎ ا ﺪﻳﺚ او ﻋ اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻟﻘﺎﻧﻮ ﻲ ‪ ،‬و ﺬا ﻋ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﺑ ﻨﮫ اﻟﻔﻘﮫ ﻋ اﻟﻮﺟﮫ‬
‫ﻲ‪:‬‬
‫أوﻻ‪ :‬ﻣﻌ ا ﺮﺔ اﻟﻔﻘﮫ اﻟﻐﺮ ﻲ‬
‫ﻟﻘﺪ اﺗﺠﮫ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻘﺎﻧﻮ ﻲ اﻟﻐﺮﻲ إ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﳌﻌ ا ﺮﺔ ﻋ اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻟﻘﺎﻧﻮ ﻲ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋ‬
‫ﻣﻮﻧ ﺴﻜﻴﻮ ﻋﻦ ﻌﺮ ﻔﮫ ﻟ ﺮﺔ ﺑﺄ ﺎ " ا ﻖ ﻓﻴﻤﺎ ﺴﻤﺢ ﺑﮫ اﻟﻘﺎﻧﻮن " ‪ ،‬ﻓﺎﳌﻮاﻃﻦ اﻟﺬي ﻳ ﻴﺢ ﻟﻨﻔﺴﮫ ﻣﺎ ﻻ ﻳ ﻴﺤﮫ اﻟﻘﺎﻧﻮن‬
‫ﻟﻦ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺤﺮ ﺘﮫ ﻻن ﺑﺎ اﳌﻮاﻃﻨ ن ﺳﻴ ﻮن ﻟ ﻢ ﻧﻔﺲ اﻟﻘﻮة ‪ ، 18‬و ﺴﺘﻄﺮد روﺳﻮ ﻌﺮ ﻔﮫ ﺑﺎﻟﻘﻮل أ ﺎ " ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺔ‬
‫رادة اﻟﻌﺎﻣﺔ " ‪ ،‬ﻣﻌﻠﻘﺎ ﻋ ذﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﮫ " وا ﻖ أن اﺣﺪ اﳌ ﺎم اﻟ ﺗﻘﻊ ﻋ ﻋﺎﺗﻖ اﻟﻨﻈﺮﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ أن ﺗﺤﺴﻢ‬
‫ﻣﺮ ﻣﺎ ﺑ ن ﻣﻄﺎﻟﺐ ا ﺮﺔ واﻟﺴﻠﻄﺔ وان ﻌ ن ﺣﺪود ﺎ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﺎن ﻛﺮاﻩ اﻟﻘﺎﻧﻮ ﻲ ﻮ ﺛﻤﻦ ﻳﺪﻓﻊ ﻣﻘﺎﺑﻞ‬
‫ا ﺮ ﺎت ﻳﺠﺎﺑﻴﺔ اﻟ ﻣﻦ ﺬا اﻟﻨﻮع ‪ ،‬ﻷﻧﻨﺎ ﻧ ﻨﺎزل ﻋﻦ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻓﻘﻂ ﻟ ﺴﺘﻌﻴﺪ اﳌﺰ ﺪ ‪ ،‬و ﻌﺾ اﻟﺼﻼح ﻟﻠﺘﺤﺮر ﺳﻠﻴﻤﺎ‬
‫دون ﻣﺴﺎس "‪ . 19‬ﺣ ن ﻳﻘﺮر ﻌﻀ ﻢ أن أي ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻻ ﻳﻮﻓﺮ ﻷﻓﺮادﻩ اﻟﻨﻄﺎق اﳌﻨﺎﺳﺐ ﻟ ﺮﺔ ﺴﺎﻧﻴﺔ ﻛﺤﺮﺔ اﻟﻀﻤ‬
‫وﺣﺮﺔ اﻟﻔﻜﺮ وﺣﺮﺔ اﻟﺮأي واﻟﻮﺟﺪان اﳌﻄﻠﻘﺔ ‪ ،‬ﻻ ﻳ ﻮن ﻣﺠﺘﻤﻌﺎ ﺣﺮا ﺑﻤﻌ اﻟ ﻠﻤﺔ ﻣ ﻤﺎ ﺎن ﺷ ﻞ ا ﻮﻣﺔ ﻓﻴﮫ ‪،‬‬
‫أﻣﺎإﻋﻼن ﺣﻘﻮق ﺴﺎن واﳌﻮاﻃﻦ اﻟﻔﺮ ﺳﻨﺔ ‪1789‬م ﻓﻘﺪ ﻋﺮف ا ﺮﺔ ﺑﺄ ﺎ " ﺣﻖ اﻟﻔﺮد أن ﻳﻔﻌﻞ ﻞ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻀﺮ‬
‫وﻻ ﻳﻤﻜﻦ إﺧﻀﺎع ﻣﻤﺎرﺳﺔ ا ﺮ ﺎت اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻘﻴﻮد إﻻ ﻣﻦ اﺟﻞ ﺗﻤﻜ ن أﻋﻀﺎء ا ﻤﺎﻋﺔ ﺧﺮ ﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺘﻊ ﺑﺤﻘﻮﻗ ﻢ‬
‫و ﺬﻩ اﻟﻘﻴﻮد ﻻ ﻳﺠﻮز ﻓﺮﺿ ﺎ إﻻ ﺑﻘﺎﻧﻮن "‪.20‬‬

‫ﺎح ‪ ،‬ج)‪ ، (3‬ﻃﺒﻌﺔ دار‬ ‫‪ -16‬ﻹﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أ ﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﺮازي ‪ ،‬ﻣﺨﺘﺎر اﻟ‬
‫اﳌﻌﺎرف ‪ ،‬ﺑﺪون ﺳﻨﺔ ﻃﺒﻊ ص‪.129‬‬
‫‪ -17‬ﺳﻮرة ﺳﺮاء ‪ ،‬ﻳﺔ ‪.85‬‬
‫ﻧﻈﻤﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة ‪ ،‬ﻣ ﺸﺎة اﳌﻌﺎرف‪ ،‬ﺳﻜﻨﺪرﺔ ‪1987‬م‪ ،‬ص‪.25‬‬ ‫‪ -18‬د‪ .‬ﻛﺮﻢ ﻳﻮﺳﻒ اﺣﻤﺪ ﻛﺸﺎﻛﺶ ‪ ،‬ا ﺮ ﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ً‬
‫‪ -19‬ﻌﻠﻴﻖ روﺳﻮ ﻋﻦ ا ﺮﺔ ﻧﻘﻼ ﻋﻦ د‪ .‬ﻛﺮﻢ ﻛﺸﺎﻛﺶ ‪ ،‬ﻣﺼﺪر ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. 26‬‬
‫ﺴﻴﻮ ﻲ ﻋﺒﺪ ﷲ ‪ ،‬اﻟﻨﻈﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ‪ ،‬اﻟﺪارا ﺎﻣﻌﻴﺔ ‪ ،‬ﺑ وت ‪1984 ،‬م ‪ ،‬ص‪ 374‬وﻣﺎ ﻌﺪ ﺎ ‪ ،‬اذ ﺑ ن اﻧﮫ ﻣﻊ ﺸﻌﺐ‬ ‫‪ -20‬ﻋﺒﺪ اﻟﻐ‬
‫ﻣﻔ ﻮم ا ﺮ ﺎت ﺗ ﺸﻌﺐ ﺗﻘﺴﻴﻤﺎ ﺎ ﻛﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﺘﻘﺴﻴﻢ ا ﺮ ﺎت ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر اﻟﻔﻘﮫ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻨﮫ اﻟﻔﻘﮫ ا ﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻘﺴﻴﻢ‬

‫‪7‬‬
 ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻣﻌ ا ﺮ ﺔ اﻟﻔﻘﮫ اﻟﻌﺮ ﻲ‬
‫ﻌﺮف اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻃﻌﻴﻤﺔ ا ﺮف ا ﺮﺔ ﺑﺄ ﺎ " ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻛﻴﺎن اﻟﻔﺮد ﺗﺠﺎﻩ ﺳﻠﻄﺔ ا ﻤﺎﻋﺔ " و ﺬا ﻌ ﻋ اف ﻟﻠﻔﺮد‬
‫ﺑﺎﻹرادة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ‪ ،‬و ﺗﺠﺎﻩ إ ﺗﺪﻋﻴﻢ ﺬﻩ رادة وﺗﻔﻮ ﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﺤﻘﻖ ﻟﻺ ﺴﺎن اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋ ﻣﺼ ﻩ ‪ ،21‬ﺣ ن ﻌﺮف‬
‫ﺴﺎن ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻮ ﻣﻮﺟﻮد ﻋﺎﻗﻞ ﻳﺼﺪر أﻓﻌﺎﻟﮫ ﻋﻦ إرادﺗﮫ ﻮ ﻻ‬ ‫ﻌﻀ ﻢ ا ﺮﺔ ﺑﻘﻮﻟﮫ " اﳌﻠﻜﺔ ا ﺎﺻﺔ اﻟ ﺗﻤ‬
‫ﻋﻦ إرادةأﺧﺮى ﻏﺮﺒﺔ ﻋﻨﮫ " ﻓﺎ ﺮﺔ ﻌ ا ﻌﺪام اﻟﻘﺴﺮ ا ﺎر ‪ ،‬و ﻌﺮﻓ ﺎ ﻌﺾ اﺧﺮ ﻗﺎﺋﻼ " أن ﻳﻘﺪر اﳌﺮء ﻣﺎ ﻳﺠﺐ‬
‫ان ﻳﺘﻘﺒﻠﮫ و ﺴﺒﻎ ﺑﮫ ﺳﻠﻮﻛﮫ وﺣﻴﺎﺗﮫ ﺗﻘﺪﻳﺮا ﻧﺎ ﻌﺎ ﻣﻦ داﺧﻠﮫ وﻏ ﻣﻔﺮوض ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻦ اﻳﺔ ﻗﻮة ﺧﺎرﺟﻴﺔ " ‪ ،‬وﻗﻮﻟ ﻢ أ ﺎ‬
‫ﻗﺪرة ﻋ ﺗﺼﺮف ﺴﺎﻧﺒﺄﻣﻮرﻩ ا ﺎﺻﺔ ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺼﺪر أﻓﻌﺎﻟﮫ ﺗﺒﻌﺎ ﻹرادﺗﮫ ‪ ،‬ﻻ ﻋﻦ إرادة ﻏﺮﺒﺔ ﻋﻨﮫ ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺷ‬
‫ﻣﺠﺎﻻت ﺣﻴﺎﺗﮫ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳﺔ و ﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﻏ ﺎ‪. 22‬‬
‫إذا ﻓﺎ ﺮ ﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻨﻈﺮﺔ ﻳﻤﻜﻦ اﺳﺘﺨﺪاﻣ ﺎ ﻣ ﻣﺎ اﺷـﺮﻧﺎ إ داﺋﺮة اﻟﻔﻌـﻞ و رادة ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﺈ ﺎ ﻌ اﻟﻨﻄﺎق‬
‫ﻏ ـ اﳌـﺤﺪد وﺗﻨـﻮع ا ﻴﺎة ﺴﺎﻧﻴﺔ ذاﺗ ـ ﺎ‪،‬‬
‫أﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻌﻤــﻠﻴﺔ ﻓﻤﻔ ﻮم ا ﺮﺔ ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻓﻜﺮﺗ ن أﺳﺎﺳﻴ ﻴ ﻤﺎ ‪:‬‬
‫و ‪ :‬رﻏﺒﺔ اﻟﻔﺮد اﻟﺘﻌﺒ ﻋﻦ ﺼ ﺘﮫ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ واﻟ ﻠﻤﺔ واﻟﻔﻌﻞ ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺎﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﻐﻴﺎب او ﺑﺘﻘﻠﻴﻞ اﻟﻘﻴﻮد اﻟ‬
‫ﺗﻔﺮض ﻋ ﺣﺮ ﺘﮫ اﻟﺘﻔﻜ واﻟﻘﻮل واﻟﻔﻌﻞ ﺳﻮاء ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ا ﻮﻣﺔ أم ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﻓﺮاد وا ﻤﻌﻴﺎت ‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ :‬وﻋ ﻧﺤﻮ ﻣﺘﻨﺎﻗﺾ ﳌﺎ ﺗﻘﺪم ﻓﻘﺪ ﻌ ﻓﺮض ﻌﺾ اﻟﻘﻴﻮد ﺑﻘﺼﺪ ﺿﻤﺎن ا ﺮﺔ اﳌ ﺴﺎو ﺔ ﻟ ﻤﻴﻊ ‪ ،‬ﻛﺘﻄﺒﻴﻖ‬
‫اﻟﻘﺎﻧﻮن ا ﻨﺎ ﻲ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ او ﺗﻮﻓ اﻟﻔﺮص أو ﻇﺮوف ا ﻴﺎة اﻟ ﺳﻮف ﺗﻤﻜﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺗﻄﻮ ﺮ ﺼﻴﺎ ﺎ ‪ ،‬ﻛﺘﻮﻓ‬
‫ً‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺟﺒﺎري ﻣﺜﻼ‪. 23‬‬
‫ﺴﺘ ﺘﺞ ﻣﻤﺎ ﺳﺒﻖ أن وﺟﻮد اﻟﻔﺮق ﺑ ن ا ﻖ وا ﺮﺔ ﻌﻜﺲ ﻣﺪى اﻟﺘﺼﺮف ﻞ ﻣ ﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺠﻮ ﺮ ا ﻖ ﻮ ﻗﺪرة‬
‫ﺻﺎﺣﺐ ا ﻖ ﺑﺎﻟﺘﺼﺮف ﻓﻴﻤﺎ اﺧﺘﺺ ﺑﮫ ﺿﻤﻦ ا ﺪود اﻟ رﺳﻤ ﺎ ﻟﮫ اﳌﺸﺮع ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺴﺘﻠﺰم إﺑﺎﺣﺔ ﻓﻌﺎل اﳌﻼﺋﻤﺔ ﻟﺬﻟﻚ‬
‫ً‬
‫ﺳﺘﻌﻤﺎل واﻟﺘﺼﺮف اﳌﺸﺮوع ‪ ،‬ﻓﺎ ﻖ ﻓﻴﮫ ﻣ ة ﺳﺘ ﺜﺎر و ﺬا ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ا ﺮﺔ ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻼ اﳌﻠﻜﻴﺔ ﺣﻖ ‪ ،‬إﻣﺎ ﺣﺮ ﺔ‬
‫ﺬﻩ ﺑﺎﺣﺔ ﻣﺎﻟ ﺎ ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻤﻠﻚ ﻓﺄﺑﺎﺣﮫ وﻣﻦ أﺑﻴﺢ ﻟﮫ أن ﻳﻤﻠﻚ ﻻ ﻌﺪ ﺑﻤﻘﺘ‬

‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي ﻟ ﺮ ﺎت ﺎن ﻳﺘﻤﺜﻞ ﺑﺘﻘﺴﻴﻢ ﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﻘـ ﺎء ‪ :‬اﻟﻌﻤﻴﺪ )دﻳ (‪ ،‬واﻟﻌﻤﻴﺪ ) ﻮر ﻮ ( ‪ ،‬واﻟﻔﻘﻴﮫ ) اﺳﻤﺎن ( ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ا ﺪﻳﺚ‬
‫ﻓﺘﻤﺜﻞ ﺑﺘـﻘـﺴﻴﻢ ﻞ ﻣﻦ ) ﺟﻮرج ﺑ دو ( و) ﻠﻮد اﻟﺒ ﻮﻟﻴﺎر ( و) اﻧﺪرﮫ ﻮر ﻮ(‪.‬‬
‫‪ -21‬ﻃﻌﻴﻤﺔ ا ﺮف ‪ ،‬ﻧﻈﺮﺔ اﻟﺪوﻟﺔ و ﺳــﺲ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺴﻴــﺎ ‪ ،‬اﻟﻘﺎ ﺮة ‪1964 ،‬م ‪ ،‬ص‪.471-470‬‬
‫ﺳﻼم ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺷﺒﺎب ا ﺎﻣﻌﺔ ‪ ،‬ﺳﻜﻨﺪرﺔ‪ ،‬ﺑﺪون ﺳﻨﺔ‬ ‫‪ -22‬ﳌﺰﺪ ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻧﻈﺮ‪:‬ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻠﻴﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﻏﺰوي ‪ ،‬ا ﺮ ﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ﻃﺒﻊ ص‪ ، 23‬و ﻨﻈﺮ ﻛﺬﻟﻚ‪ :‬د‪ .‬ﺎ ﻲ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻄﻌﻴﻤﺎت‪ ،‬ﺣﻘﻮق ﺴﺎن وﺣﺮﺎﺗﮫ ﺳﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬داراﻟﺸﺮوق ﻟﻠ ﺸﺮواﻟﺘﻮز ﻊ‪،‬ﻋﻤﺎن‪2001 ،‬م ‪،‬‬
‫ص‪.29‬‬
‫‪ -23‬ﻓﺘ اﻟﺪر ‪ ،‬ا ﻖ وﻣﺪى ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﻘﻴﻴﺪﻩ وﻧﻈﺮﺔ اﻟﺘﻌﺴﻒ اﺳﺘﻌﻤﺎل ا ﻖ ﺑ ن اﻟﺸﺮﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧﻮن ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪،‬‬
‫دﻣﺸﻖ ‪1967 ،‬م‪ .‬ص ‪.195-193‬‬

‫‪8‬‬
9