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中国文学中地府判官形象演变与文化蕴涵 邵颖涛
中国文学中地府判官形象演变与文化蕴涵 邵颖涛
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2011年10月 JOU RNAL OF SHENYANG U NIVERSIT Y Oct.2011
文章编号:1008
-9225(2011)05
-0081
-04
中国文学中地府判官形象演变与文化蕴涵
邵 颖 涛
(中国社会科学院 文学研究所北京 100732)
摘 要:研究了地府判官形象的演变认为它发轫于唐盛于唐后随时代递变呈现出文学的演绎特征。
唐代文学家模仿人间官职将判官形象移入冥界官制之中赋予判官佛教化与中土化的双重文化特征为文学
绘就了特殊的人物图谱。随着冥界观念的成熟与世俗信仰的普及判官形象渗入多种文学体裁中日益丰富
多彩。后代文学中的判官走向神坛寄托了士庶的人生期望与运势憧憬体现出神谱化的文学特征。
关 键 词:判官;冥界观念;形象演变;文学形象
中图分类号:I 207.
41 文献标识码:A
地府判官是中国文学中一个极为活跃的形 府判官没有明显的宗教色彩或信仰文化差异他
象它具有非凡的文学魅力与信仰效应发挥着广 们作为文化符号现身于任何一种冥界体系同时
泛而持久的影响力。写及冥界的中国文学作品多 出现于传统化的地府和佛教化的地狱之中。他们
刻画地府判官甚至出现绕过阎罗王而书写判官 既能辅助泰山府君如《
河东记·李敏求》记柳十八
的文学现象凸显这一人物的特殊之处。判官形 郎任泰山府君判官、《
玄怪录·刘讽》物怪祈祷“ 刘
象的孕育与发展既是中国冥界信仰普及化的过 姨夫得太山府纠判官”亦可参赞阎罗《广异记·
程也是中国文学日渐丰富化的历程。 韦广济》等作品多将判官归为阎罗属吏。这种文
学现象的出现缘于唐人的冥界认识。因为从唐代
一、始兴于唐 从人世步入地府
叙事文学作品来看作家所描述的冥界折射了中
判官一职为隋时使府始置唐代使臣处理外 国冥界观念的成熟化融含着本土与佛教文化因
派事物者皆可自选官员充任判官以掌文书事务。 子
是一种多元化、融合性的冥界形态(笔者另文
唐睿宗以后节度、观察、防御、团练等使皆设判官 介绍这一问题兹不赘述)。
辅助处理事务。判官于节度使府襄赞节度使分 出现于冥界观日渐成熟期的判官形象融汇佛
判仓、兵、骑、胄四曹事处理兵马钱粮实际事务 教与本土冥界文化观念出现于佛教化的地狱和
颇为唐人所重视。 中土化的泰山地府两种地府体系中。无论现身于
现实社会中的判官一职渗入冥界之中成为 泰山地府抑或阎罗冥府判官皆决人生死、勾人
唐代冥界主题叙事作品中的重要角色。唐人笔下 魂魄故作品常有判官追摄人命之描写《酉阳杂
的冥界有一套健全的官僚体系以阎罗王为中心 “唐元和初汉州孔目典陈昭因患见
俎·陈昭》记:
簇拥判官、录事、主簿等冥官及伺命、鬼卒、牛头等 一人着黄衣至床前云: ’” [1] 判官
‘赵判官唤尔。
差役。地府判官出现频率远逾录事、主簿见于唐 形象融入佛教地狱宗教审判观念因素故惩罚罪
人叙事文学作品凡30篇。这些冥府判官由人间 人、量裁善恶的功能成为唐代叙事作品的特征。
死者继任有名有姓而冥界又常多呼其姓称为 作为地府重要官员的判官行使着审判罪人、判司
某判如崔判、陆判。他们襄赞阎罗主掌地府生 冥务的权力类似《广异记·皇甫恂》所述勘断杀
死簿录权限仅次于阎罗王洵为地府的高级官 生罪责是判官的基本职能。有些作品延承了地界
员。 由天授命的思想故所描写的判官需受命于天曹
地府中的判官充满作家的文学设想并不同 《
集异记·卫庭训》记:“ 有一黄衫吏持书而入拜
于录事、主簿形象延续前人思维。唐人设想的地 曰: ’” [2] 而他处则载判官任免
‘天曹奉命为判官。
收稿日期:2011-05-11
作者简介:邵颖涛(1978-)男陕西蓝田人中国社会科学院博士后研究人员。
82 沈 阳 大 学 学 报 第23卷
由阎罗把持如《
广异记·韦广济》所记韦广济即被 判官辅助阎罗王、泰山府君裁夺阴间事务、
阎罗王追为判官《 “大王
广异记·李佐时》鬼卒说: 判人生死操持冥界大权成为地府主宰的得力助
[3]65
用君为判官特奉命迎候以充驱使” 《稽神 手他们在冥间的权限要远超人间。唐人大量书
录·贝禧》中也述说阎王迎请判官。 写地府文职官员并赋予他们极多权限分析其原
唐人用心为文多有卓荦之处不仅与时俱 因或需虑及以下几点。
进把人间社会中的判官官制渗入冥府体系中还 第一身为文士的作家把自己的生活经历融
能有意在文学书写中扩张判官的权势新人耳目。 进作品之中在作品中描写了大量地府文职官员
《 “至一大院
纪闻·屈突仲任》记述屈突仲任入冥 办公场景在冥界文职官员身上折射自己的生活
[4]
”
厅事十余间有判官六人每人据二间。 纯以 环境。文士所创作的故事中难免带有个人意旨。
世人眼光解读冥务因冥务繁重故设想出六位判 或为宣扬宗教义理演绎佛家要旨;或以小说书写
官共同商讨冥务以判决死者罪恶。《冥报记·柳 心志寄寓落寞之志;亦有将文作视为逞才展艺
智感》中的判官也有六人柳智感担任的便是第六 纯为游戏之作。小说创作者在塑造故事时流露出
位判官。六判官的设置被后世所延续如山西平 潜意识将作者的文人身份写入作品之中故冥间
遥镇国寺内现存的明代地藏殿内便塑有六判像。 官员或为人间官吏兼判冥事或生前就是人间官
判官在冥府主要负责判决阴间案务像《河东记· 吏作者所描述的官职多为文职鲜有武职。
李敏求》中的判官每日判决繁多闲暇甚少。诚如 第二设置管理冥务的文职官员出于地府事
宋初徐铉《
稽神录·贝禧》所述“此乃阴府要职”职 务的实际需要。阴间地府无疑是人间官僚机构的
务高于其他文职冥吏。《
冥报记·张法义》记“录事 翻版在处理事务上与人间一脉相承。繁重的政
[5]
署发文书令送付判官” 后文又记主典向判官 府事务需要大量官员分司处置为适应诸种公务
汇报将他视为上级。基于判官职位相当重要故 古代设立了严密的各级官僚体制随着人间官僚
《
广异记·卢弁》记载凡人入城先需拜见判官。判 体系的逐渐成熟人们对于行政机构的理解也逐
官位居阎罗之下诸属吏之上常可不经由阎罗王 步加深。在文学想象世界中冥府与人间的行政
而直接判决亡魂罪状如《朱同》中主人公即由判 机构相似同样有一大堆判案决牍、裁罪量刑的事
官唤来又被判官放归人间。《
北梦琐言·僧彦先》 务需要处理这迫切需要小说创造出大量冥官去
中僧人彦先死后被带至地府“ 未领见王先见判 适应情节发展于是或掌管冥簿或判决冥务或
官”由判官诘问其所犯罪状。正因为判官权势极 拘捕人魂的文职官员应运而生。
重
所以常能徇私舞弊如敦煌变文《唐太宗入冥 第三冥间文职官员兴起是现实生活的缩影。
记》中的崔判官私改名簿增添太宗阳寿。职位显 判官、主簿等文官职务在唐代日渐为人所重这种
要引发了权力的畸形发展为文学作品提供判官 现象影响了叙事作品的创作。隋唐士子为取功
专权的题材涌现出大量判官权势一手遮天、徇情 名除科榜入仕外还可进入幕府谋求官职。唐代
枉法的描写。仅以营私的崔判官为例便出现元杂 行军统帅及所统军将都可配置僚佐人员文士借
刘泉进瓜》、云南唱本《
剧《 唐王游地府》、上海抄本 由佐幕获取功勋如高适、岑参均有入幕经历并皆
《
翠莲宝卷》《
隋唐演义》《
混唐后传》《三宝太监西 由此获至荣耀此类文士在唐代并不在少数。唐
洋记》等作品。 人游历冥界叙事作品所叙写的文职官员反映了这
唐代的判官与录事、主簿同为文职官员共断 种社会现象。作品所描写的判官、主典、录事等
冥务相互配合。有些小说对他们的名称并没有 是将人间社会官僚机构挪移到阴曹地府体现了
予以严格区分《广异记·李强友》中屠者死后还 作者以人间官吏结构去认识另一世界的特征。
“太山有两主
阳诉说自己亲见泰山主簿并解说:
二、唐代之后判官形象的演绎与新变
于人间如判官也” [3]128将主簿与人间判官职
簿
从地府走上神坛
务等同。又如《
冥报记·柳智感》将判官与录事混
同。从诸种记述可窥知唐时冥界行政机构对掌管 唐人笔下的冥府官吏多为后代文学作品所沿
某种职事的职官并未严格界定冥界所需的是执 袭尤其是判官形象得到长足发展。判官出现于
掌刑狱的文职官员至于其官名界定并不重要。 宋元明清散曲、民歌、杂剧、笔记小说、散文等多种
这种情况也与现实社会相似或如有学者所论“泛 文学体裁;明清传世的大多数小说皆出现冥府判
称的判官本来是对协同长官处理公务的某类佐官 官的书写种数极为繁多出现频率极高如《
西游
[6]
”
的通称。 记》出现51处“判官”一词。宋明清文人笔记小说
第5期 邵颖涛:中国文学中地府判官形象演变与文化蕴涵 83
最常写及判官形象有些作品倾心塑造这一形象 以为神不赐许时已被酒遂发怒取 毁之。
子不语》有12篇作品写及判官。
如袁枚《 神之侧塑两判官所谓善恶二部者。杨控恶者须
宋元明清的判官被人们赋予神灵的性质常 ‘教汝作判官略无灵验虚
仍批其颊大声叱之曰:
塑以泥形木胎加以膜拜踏上一条逐渐神化的道 受香火享奠可谓失职何不请我做?我一生留意
路。判官塑像的习俗在五代已有记载后周广顺 ’” [12]
文章十分准拟科第何为不报我耶?
三年(953年)《
判官堂塑象记幢》碑文感念判官干 此处提及的善恶判官洵秉于唐人笔下的善恶
系罪福遂建堂塑像“ 命匠者审运丹青澄神绘 童子小说将善恶童子智能转移到判官身上赋予
[7]
塑
遂于堂内塑六曹判官并神鬼侍从” 。《太平 判官赏善罚恶的功能。作者借主人公之口道出:
广记》卷三一四“刘峭”一篇则描述了山岳神 中 判官享受凡人香火享奠应显灵验佑护凡人。善
的判官形象故事记叙刘峭游玩云顶山“ 睹山庙 恶判官在宋代较为流行谢枋得《叠山集》卷十五
”刘峭所见庙宇中土
盛饰一堂有土偶朱衣据鞍。 有两则文章提及善恶判官记录罪人向善恶判官
偶判官则为云顶山王麾下的判官亦被奉作神 诚心祷告之辞 [13] 说明善恶判官已被奉为神
。据文中提及“辛酉岁” “ 孙逢吉” 等信息可知 成为百姓祭祀乞灵的对象。这里有两个疑问:善
故事发生于孟蜀广政二十四年(961年)。这里的 恶童子何以变为善恶判官?善恶判官反映怎样的
判官作为云顶山王僚属并不费解将判官附之于 冥界观念?善恶判官的兴起预示人们对判官认识
山岳神 是唐代作品之惯习类似于泰山府君的 的转变。由唐代叙事作品中善恶童子或善恶使者
判官。后代的判官形象既有来自地府亦有山岳 过渡到善恶判官人们在他身上寄予了奖善惩恶
僚属皆承前人遗绪还有如《
水浒传》第十回林冲 与裁决罪刑两重职能的厚望既延续判官判决冥
[8]
所见山神庙亦塑判官 。后人给某位神 配以 务的思路更希望他能奖善惩恶佑护凡人。这里
佐僚亦唤做判官《海公小红袍全传》卷十二则记 的判官偏重于奖赏善行、处罚恶迹已经不再是唐
“乃鸠工在广东省城起盖庙
城隍庙里塑有判官像 人笔下考量宗教罪状的判官形象更富有人情味
宇牌额书‘天下都城隍庙’。殿上塑海爷金身两 满足了世俗大众奖善诫恶的心理。宋代之后佛
[9]
”
旁塑判官、判吏自此香烟不绝千年永享。 至 教信仰流于大众化因果报应的观念弥加兴盛被
于阎罗驾下冥曹判官之像在后世作品中尤为多 纳入善恶框架中的判官富有世俗化的特征。周密
见。阴府判官渗入世俗信仰处处可见如《
咫闻 《
癸辛杂识》续集下“周弥陀入冥”便体现了百姓心
“至慈溪县章桥拆建薛庙好事者添塑
录》卷一云: 目中孝行赐福的观念周弥陀为人善良且孝因此
[10]
判官六分列两旁” 清李调元《
弄谱百咏》自注 被冥官释放还阳 [14] 。唐代判官殆无因孝行善举
“火判元旦京师铁门泥塑判官用石炭烧之则
云: 而释人返阳者宋人眼中的善恶判官却能因孝养
[11]
”
七窍出火。 地府判官在阳间竟有被烧之虞读 行为免除亡魂罪责昭示宋代判官形象寄托了更
之令人莞尔。判官被奉为神灵与世俗的共同心理 多的世俗特征。
有关。自晚唐之后民间造神运动不断高涨世俗 唐后文学中的地府判官形象越来越多地出现
百姓将小说形象、历史人物奉作神 并加以膜拜 掌管籍簿的职能其所掌簿籍常有两类:仕途功名
判官形象的发展与声势浩大的造神潮流相契合。 簿与生死名簿。世俗崇信冥间主宰人间科举掌
唐宋士庶所造神 体现出世俗化的特征皆是有 管冥簿的判官能预言科榜名次及仕途运势如《
包
益于百姓生活的人物。世俗百姓热切期望在死后 “包公朦胧中见一判官持簿入
待制出身源流》记:
世界也能得到神 庇佑他们致力于创造冥间神 来 ‘今年状元是何处人?
监候使者问云: ’……判
不仅神化阎罗王、地藏菩萨还推出判官、城隍 ‘是庐州合肥县小包村包十万家第三个儿
官答云:
等人物形象。市民村夫将判官纳入庙宇并加以崇 ’” [15] 掌管生死名簿的判
子名文拯该他得状元。
祀往往在其身上寄托某种希望祈求判官的佑 官更为世人周知华广生《
白雪遗音·杨柳东风》所
护。在百姓心中判官代表冥府的权势掌控着凡 “要到阎王殿上把冤诉判官簿上把名
辑民歌云:
人福禄寿算。常人膜拜判官充满期冀之心渴望 ” [16] 但在文学书写中因簿册不同而将掌簿判
题。
判官显灵指点人生。《
夷坚支志》癸卷载有一则判 官分为数种更趋琐碎。《豆棚闲话》所记掌簿判
“杨大方者岳州人。性耿介有操持好
官趣事: “玉帝传旨即命注生、注死及盘
官掌管不同冥簿
使气见称乡里。绍熙三年赴漕台试于江陵道 ” [17] 元人杂剧《
查禄位判官一齐俱到。 萨真人夜断
中过一庙望其相(像)貌颇雄整衣冠入谒。焚 碧桃花》提及生死判官与掌姻缘判官分别掌管生
香 致祷因掷案杯 咨决得失。凡三掷皆得阴 死簿册与姻缘簿册。而宋人《无上黄 大斋立成
84 沈 阳 大 学 学 报 第23卷
仪》卷五十三详细记录了冥府中的各类判官记有 的神灵。
地府掌受生十二库判官、地府阳曹院判官、地府阴
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复日益走向世俗化的道路成为被百姓普遍崇奉 海书店1988:
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Abstract: T he image of judge of underworld originated in the T ang Dynastyand flourished after the T ang
Dynastywith the alternation of times it showed interpretation of the characteristics of literary.Writers of
T ang Dynasty created the bureaucracy of the underworld by imitating the bureaucracy of the real world;
they gave the judge the dual cultural identityw hich is blend of Buddhism and Sinitic cultureand created
a special character in literary.With the maturity of the concept of underworld and the popularity of secular
religionthe image of judge appeared in a variety of literary genres.T he judge w as deified in the literature
graduallyon w hich common people placed their hopes of life expectations and fortune;and it reflected the
literary features of theogony.
Key words: judge;underworld concept;image evolution;literature image
【
责任编辑:王立欣】