Professional Documents
Culture Documents
hadeeth0191 احاديث الاحتكار في الكتب التسعة
hadeeth0191 احاديث الاحتكار في الكتب التسعة
hadeeth0191 احاديث الاحتكار في الكتب التسعة
65
حزيران ()0202 العدد ()5 الم لد ()02 جملة جامعة تكريت للعلوم اإلنسانية
المةلب ااول :الذين صرحوا بالتحريم.
والمةللب التلاني :اللذين صللرحوا بالكراىيلة ،مسلتدال بالكتللاب والسلنة وأولوال الثللحابة
رثللي اهلل عللن،م أجمعللين ،مللر ذكللر بعللت ااحاديللث التللي احللت ب،للا ال م،للور ووجللو
اادلة في،ا.
أما المبحث التالث :االحاديث الواردة في االحتكار وفي،ا مةالب
المةلب االول :االحاديث الواردة في احريم االحتكار مةلقا.
المةلب التاني :االحاديث المقيدة بالةعام.
المةلب التالث :االحاديث الواردة في احتكار الةعام الخاص وفي،ا:
اوال :جواز احتكار القةن وجلد الماعز.
ثانيا :جواز احتكار النوى والخبط والبزر ووبس القذ.
ثالث :جواز احتكار الزيذ .
ثم الي،ا المثادر والمراجر التلي اعتملدا،ا فلي كتابلة البحلث ،سلائال الملولس اعلالس أن
ي عللل ىللذا العمللل الثللا لوج،للو الكللريم ونافعللا للمسلللمين والحمللد هلل رب العللالمين وصلللس اهلل
علس سيدنا محمد وعلس الو الةيبين الةاىرين وصحبو الغر الميامين.
املبحث األول
مفهوم االحتكار
المةلب ااول :اعريف االحتكار لغة
لقد جاءت كلمة االحتكار في اللغة علس معان عديدة من،ا:
المعنس ااول :حبس الةعام اربثاً لغالئو(.)0
وفي ذلف وال ابن السيدة (االحتكار جمر الةعام ونحلوه مملا يلكلل واحتباسلو وانت لار
ووذ الغالء بو)(.)0
المعنس التاني( :الحكر ال لم وإساءة المعاشرة)(.)2
65
احاديث االحتكار في الكتب التسعة
م .م .عبد السالم علي كريم الدوري
المعنس التالث :الحكرة بال لم اسم من االحتكار(.)4
ومن المالحظ علس ىذه المعاني أن،ا جلاءت كل،لا لتعبلر علن ال للم واالسلتبداد وحلبس
ال يء الذي يلدي إلس ظلم الناس.
65
حزيران ()0202 العدد ()5 الم لد ()02 جملة جامعة تكريت للعلوم اإلنسانية
ثمنو وذلف مثرح من الل التعريف المذكور انفاً .وعرفو ابن ح ر فقلال( :االحتكلار ال لرعي
أمساك الةعام عن البير وانت ار الغالء مر االستغناء عنو)(.)05
ثالتاً :المذىب المالكي:
لقللد وللال صللاحب المنتقللس البللاجي( :أن االحتكللار ىللو االد للار للمبيللر وطلللب الللرب
بتقلب ااسواق)( .)05أما سلحنون( )05فقلد روى علن عبلد اللرحمن بلن القاسلم( )09ولائال :سلمعذ
مالكا( )02يقول( :والحكرة في كلل شليء فلي ااسلواق ملن الةعلام والزيلذ والكتلان وكلل ملا اثلر
بالسوق ،وال :والعثفر والسمن والعسل وكل شيء.
وللال مالللف :يمنللر مللن يحتكللره كمللا يمنللر مللن الحللب ،وللال :فللان كللان ذلللف ال يجللر
بالسوق ،وال مالف" فال بوس بذلف( ،)00و روى ذلف ابن المواز ايجا(.)00
ووللد نقلللو أكتللر مللن فقيللو مللن،م (الحةللاب( – )02القرطبللي( – )04البللاجي( .))06ووللال
التلمساني( :ومن أراد في الغالء أن ي تري عولو سنة لم يمكن من ذلف وللو ر لا السلعر وللم
يجر بالسوق لي بين الناس وال راء ويد رون وي ترون من الفنادق والدور حيث أحبوا)(.)05
رابعا :مذىب الحنابلة:
لقللد ذىللب أصللحاب المللذىب الحنبلللي إلللس اعريللف االحتكللار لمعللان مختلفللة ف علللوا
بذلف شروطا فقالوا:
أن االحتكار المحرم ما جمر ثالثة شروط:
-0أن ي تري.
-0أن يكون الم ترى ووااً
-2أن يجيق علس الناس ب رائو(.)05
وود عرفو صاحب مةالب أولس الن،ي بقولو وىو( :أي االحتكلار شلراء القلوت للت لارة
ليحبسو طلباً للغالء مر حاجة الناس إليلو)( .)05فن لد أن الحنابللة للم يخوثلوا فلي التعريلف كملا
اض أصحاب المذاىب الباوية فن دىم ود وثعوا شلروطاً اكلاد اكلون شلاملة لكلل اعريلف ولد
ورد ذكره من ذكر الم تري والبائر وووذ الجيق وجعلوا أمر الجيق ال يحثل إال في أمرين:
69
احاديث االحتكار في الكتب التسعة
م .م .عبد السالم علي كريم الدوري
أن يكون في بلد يجيق بوىلو االحتكار كالحرمين والتغور. أ.
ب .أن يكون في حال الجيق بان اد ل البلد وافلة فيبادر ذوو ااموال في ترون،ا ويجيقون
علس الناس(.)09
ما يستفاد من التعاريف والترجي
يتبين لنا بعد أن نتمعن في اعريف الفق،اء ما يواي:
.0لقد ا تلف أصحاب المذاىب الفق،ية في عباراا،م لقيد ال راء ،فال م،ور نراىم ي ترطون
ى للذا القي للد وى للذا واثل ل م للن للالل التع للاريف ،فال للراء عن للدىم ش للرط لتحقي للق االحتك للار
الممنوع ،وعلس ىذا أذا حبس الرجل أنتاج زرعو أو جلب شيء من الخارج فال يعد احتكارا
ون د ىذا عند الحنفية وال افعية والمالكية والحنابلة.
.0لقد اافق أصحاب المذاىب بان احديد مف،وم االحتكار في ااووات.
.2أن فللي أطللالق مف،للوم االحتكللار ا تلفللذ علللس أساسللو عبللارات المللذاىب الفق،يللة لي للمل
ااووات وغيرىا من السلر.
أما الحنفية وال افعية والحنابللة فقلد ويلدوه بلااووات وىلذا واثل ملن لالل اعلريف،م
لالحتكار ،أما المالكيلة فللم يقيلدوه بلااووات وإنملا أطلقلوه بلااووات وفلي كلل ملا يتجلرر النلاس
بحبسو من السلر ،وىذا المف،وم لحقيقة االحتكار الذي وال بو أبو يوسف من الحنفية.
املبحث الثاني
حكم االحتكار يف الشريعة االسالمية
ا تلف الفق،اء في حكم االحتكار الس وولين
اوال :الذين صرحوا بالتحريم وأدلت،م.
.0جم،ور ال افعية(.)22
.0المالكية(.)20
52
حزيران ()0202 العدد ()5 الم لد ()02 جملة جامعة تكريت للعلوم اإلنسانية
.2الحنفية(.)20
.4الحنابلة(.)22
.6ال اىرية(.)24
.5ااباظية(.)26
.5الزيدية(.)25
.5أكتر اامامية(.)25
أدلة القسم ااول:
لقد استدل فق،اء ىلذا القسلم عللس التحلريم بالكتلاب والسلنة وأولوال الثلحابة واادللة
العقلية.
( )0الكتللاب :وللال اعللالس( :ومللن يللرد فيللو بالحللاد ب لللم نذوللو مللن عللذاب اللليم)( .)25وللال اإلمللام
القرطبللي فللي افسلليره ل،للذه اويللة مللا رواه أبللو داود عللن يعلللس أن رسللول اهلل ( )وللال( :احتكللار
الةعللام فللي الحللرم الحللاد فيللو)( )29وىللو وللول عمللر بللن الخةللاب ( .)42()ووللال الغزالللي (رحمللو
اهلل)( :أن االحتكار من ال لم ودا ل احتو في الوعيد)( .)40في حين ن د أن ابن كتير ود صرح
فلي افسليره ل،لذه اويلة( :ولال حبيللب بلن أبلي ثابلذ( :وملن يلرد فيلو بالحلاد ب للم) ولال المحتكللر
بمكة وكذا وال غير واحد)( .)40ا ذاً بالقاعدة ااصلولية التلي اقلول( :أن العبلرة بعملوم اللفلظ ال
بخثوص السبب) ا علنا نقول بان الحكم يسري علس مكة أ ذا بالقاعدة ااصولية وغيرىا من
البلدان لكون ديرة اإلسالم ديرة واحدة وأىل،ا ملة واحدة.
السنَّة :لقد ذكر أىل الحديث أحاديث فلي احلريم االحتكلار من،لا الثلحي كملا فلي حلديث
(ُّ )0
()42
معمر عن مسلم ،ومن،ا الذي فيو مقال في حديث عمر (ال الب ملرزوق والمحتكلر ملعلون)
الذي أ رجو ابن ماجة وثعفو ابن ح ر(.)44
ولكن في علم الحديث أن ااحاديث التي اروى بثيغة التجعيف ولكن،لا وبم موع،لا
يحللت ب،للا علللس احللريم االحتكللار( .)46ونللذكر فيمللا يللواي نثللوص ااحاديللث التللي اسللتدل ب،للا
القائلون بالتحريم:
50
احاديث االحتكار في الكتب التسعة
م .م .عبد السالم علي كريم الدوري
أوال :روى ع للن عم للر ب للن الخة للاب ( )ان للو و للال( :و للال رس للول اهلل (( :)ال ال للب م للرزوق
والمحتكر ملعون)()45وولد اسلتدل العلملاء عللس احلريم االحتكلار فلي ىلذا الحلديث للورود اللعلن
فيو واللعن يدل علس التحريم.
ثانيا :روى مسلم بسنده علن يحيلس بلن سلعيد ولال( :كلان سلعيد بلن المسليب يحلدث :أن معملراً
وال :وال رسول اهلل (( :) من احتكر ف،و اطئ) فقيلل لسلعيد :فانلف احتكلر ولال سلعيد :أن
معمراً الذي كان يحدث ىلذا الحلديث) كلان يحتكلر( .)45والخلاطئ بلال،مز ىلو العاصلي اوثلم –
وىذا الحديث صري في احريم االحتكار( .)45أما احتكار سعيد ف،و ال يعني انو كان يقول بحل
االحتكللار مةلق لاً وإنمللا كللان يللذىب إلللس اقييللد الحللديث ،ووثللر التحللريم الللوارد فيللو علللس بعللت
السلر دون بعت(.)49
ثالتا :ما رواه معقل بن يسار وال سمعذ رسول اهلل ( )يقلول( :ملن د لل فلي شليء ملن أسلعار
المسلمين ليغلو علي،م كان حقا علس اهلل اعالس أن يقذفو في نار ج،نم ،رأسو أسفلو)(.)62
رابع للا :م للا رواه عم للر ع للن النب للي (( :)م للن احتك للر عل للس المس لللمين طعامل لاً ث للربو اهلل بال للذام
واإلفالس)( . )60لقد ثا الحديث ال ريف العذاب بال ذام واإلفالس اننا نرى أن المحتكر
أراد إصالح بدنو وكترة مالو فافسد اهلل بدنو بال ذام ومالو باإلفالس ،ون د العكس من أراد نفر
المسلمين أصابو اهلل من نفسو صحة و يراً وبركة وزيادة في مالو.
امسا :روي عن ابن عمر ( )وال :وال رسول اهلل (( :)من احتكر طعاماً أربعين يوملا يريلد
بو الغالء فقد برئ من اهلل وبرئ اهلل منو)(.)60
سادساً :ما روى أبو إمامة الباىلي ( )أن النبي (( :)ن،س أن يحتكر الةعام)(.)62
سللابعا :مللا روى أبللو ىريللرة ( )فقللال :وللال رسللول اهلل (( )مللن احتكللر يريللد أن يتغللالس علللس
المسلمين ف،لو لاطئ فقلد برئلذ منلو ذملة اهلل)( .)64لكونلو نقلت ميتلاق اهلل ع،لده وىلذا ا لديد
ع لليم فللي االحتكللار ووللد ا للذ ب للاىرة اإلمللام مالللف فحللرم االحتكللار مللن الةعللام وغيللره و ثللو
ال افعي والحنفية في القوت(.)66
50
حزيران ()0202 العدد ()5 الم لد ()02 جملة جامعة تكريت للعلوم اإلنسانية
52
احاديث االحتكار في الكتب التسعة
م .م .عبد السالم علي كريم الدوري
ومن المعلوم أن ىناك أسلاليب وطرولا يمكلن ملن الل،لا منلر االحتكلار ومنلر المحتكلر
من أداء ىذا الفعل ،وعلس كل حال ف،نالف احتماالت كتيرة لفعل اإلمام علي ( )اذكر من،ا:
مللن الممكللن أن الةعللام الللذي احروللو وللد فسللد بةللول االحتكللار والتللي كانللذ ازيللد علللس
أربعللين يومللا وعلللس ىللذا فللال يمكللن االنتفللاع من،للا حيللث كللان السللبيل الوحيللد للللتخلا من،للا ىللو
الحرق واهلل اعلم.
( )4اادلة العقلية
أن االحتكار نوع من أنواع ال لم وال لم حرام بال الف(.)50 أ.
ب .من المعلوم أن االحتكار يجر بمثال اامة والمحتكر يعمل علس إشاعة الغلالء الفلاح
في الم تمر اإلسالمي ويلحق ثرراً بالناس(.)52
ت .أن الدينار المتداول إنما ىو جندي عامل فلي الميلدان ،واللدينار المكنلوز إنملا ىلو جنلدي
أسير في الس ن ،لذلف ن،انا اإلسالم عن االحتكار والكنز الن متل ىذا العمل يلدي إلس
اعةيل ىذه القوة الفاعلة في حياة اامم وال عوب(.)54
ث .اعلق حق الناس بالسلر المحتكرة وفي حبس،ا ثرر يلحق ب،م(.)56
54
حزيران ()0202 العدد ()5 الم لد ()02 جملة جامعة تكريت للعلوم اإلنسانية
وأمللا وللول بعللت ال للافعية ،أن االحتكللار حكمللو الكراىللة فقللد رده اإلمللام ال لليرازي فللي
ب يء)(.)50 المذىب بقولو( :ومن أصحابنا من بكره وال يحرم ولي
املبحث الثالث
األحاديث الواردة يف االحتكار
المةلب االول :االحاديث الواردة في احريم االحتكار مةلقا
الحديث ااول :وال اإلمام مسلم في صحيحو:
(حدثنا عبد اهلل بن وعنب حدثنا سليمان يعلس بن بلالل علن يحيلس بلن سلعيد ولال كلان
سعيد المسيب يحدث ان معمرا وال :وال رسول اهلل (صلس اهلل علية وسلم)
(مللن احتكللر ف،للو للاطئ) فقيللل لسللعيد فونللف احتكللر وللال سللعيد ان معمللرا الللذي كللان
يحدث،ذا الحديث كان يحتكر).
اخل للري الحل للديث :ا رجل للو االمل للام مسل لللم واللفل للظ لل للو()024الترمل للذي()025وابل للو داود ()025وابل للن
ماجو()025واحمد ()029والدرامي(.)002
الحكم علس الحديث :الحديث صحي االاثال سنده وثقة روااو.
ما يستفاد من الحديث:
.0االحتكللار المحللرم ىللو االحتكللار فللي االوللوات الخاصللة .وىللو ان ي للتري الةعللام فللي ووللذ
الغالء للت ارة وال يبيعو في الحال بل يد ره ليغلو ثمنو فوما اذا جاء من ورية او اشراه في
ووذ الر ا واد ره او ابتاعو في ووذ الغالء لحاجتو الس اكلو او ابتاعو ليبيعو في ووتو.
فليس باحتكار وال احريم فيو واما غير االووات فال يحرم االحتكار في،ا بكل حال(.)002
.0ان في احريم االحتكار دفر الجرر عن عامة النلاس ،وىلذا ملا اجملر عليلو اعلملاء انلو للو
كان عند انسان طعام واثةر الناس اليو ولم ي دوا غيره اجبر علس بيعلو دفعلاً للجلرر ملن
الناس(.)004
الحديث التاني
56
احاديث االحتكار في الكتب التسعة
م .م .عبد السالم علي كريم الدوري
وللال ابللن ماجللو فللي سللننو( :حللدثنا نثللر بللن علللي ال ،جللمي .حللدثنا ابللو احمللد حللدثنا
اسرائيل عن علي بن سالم بن ثوبان عن علي بن زيد جدعان عن سعيد بن المسيب عن عمر بن
الخةاب وال :وال رسول اهلل (صلس اهلل علية وسلم) (ال الب مرزوق والمحتكر ملعون).
اخري الحديث :ا رجو ابن ماجو واللفظ لو( )006والدرامي(.)005
رجال السند:
.0نثر بن علي بن نثر بن ص،بان :ثقة من طبقة كبلار ابلر االابلاع نسلبة االزدي ال ،جلمي ،
كنيتو ابو عمر .اوام في البثرة واوفي سنة 062ىل(.)005
.0ابللو احمللد :محمللد بللن عللد اهلل بللن الزبيللر بللن عمللر بللن درىللم :ثقللة ووللد يخةلليء فللي حللديث
التوري من الةبقة الثغرى من االاباع .نسبو الزبير لقبو االسدي ،كنيتلو ابلو احملد اولام فلي
الكوفة واوفي في االىواز سنة 022ىل(.)005
.2اسرائيل بن يونس بن ابي اسحاق :ثقة من طبقة كبار االاباع نسبة السبيعي .لقبة ال،مداني ،
كنيتو ابو اسحاق اوام في الكوفة واوفي سنة 050ىل(.)009
.4علي بن سالم بن ثوبان :ثقة من كبار ابر االاباع وال ابلن علدي ب،لذا يعلرف ابلن شلوال روى
لو ابن ماجو عن سعيد بن مسيب وال يتابر في حديتو(.)002
.6علي بن زيد بن عبد اهلل بن جدعان :ثعيف من الةبقة دون الوسةس نسبو التميمي البثري
،كنيتو ابو الحسن اوام في البثرة واوفي 520ىل (.)000
.5سللعيد بللن المسلليب بللن حللزن بللن ابللي وىللب بللن عمللرو ،ثقللة مللن طبقللة كبللار التللابعين نسللبة
المخزومي القري ي ،كنيتو ابو محمد اوام في المدينة واوفي في،ا سنة 922ىل(.)000
.5عمللر بللن الخةللاب بللن نفيللل :صللحابي كبيللر نسللبة وري للي عللدوي كنيتللو ابللو جعفللر – لقبللة
الفللاروق .أميللر الملللمنين أوللام فللي المدينللة واللوفي في،للا سللنة 02ىل ل وىللو مللن أسللمس مرااللب
العدالة والتوثيق(.)002
الحكم علس الحديث :الحديث أناده ثعيف انو فيو علس بن زيد بن جدعان ثعيف والو اعلم
55
حزيران ()0202 العدد ()5 الم لد ()02 جملة جامعة تكريت للعلوم اإلنسانية
55
احاديث االحتكار في الكتب التسعة
م .م .عبد السالم علي كريم الدوري
ما يستفاد من الحديث:
.0طرد كل من يريد ان ي مر السلعة ويمسلك،ا وىلو بلذلف يريلد نفلر نفسلو بلالرب وثلر غيلره
كما ك ف عنو وولو يريد ان يغلو ب،ا علس المسللمين ف،لو لاطيء .ف،لو نلاوت لميتلاق اهلل
وع،ده(.)020
.0وفي الحديث ا ديد ع ليم فلي االحتكلار وا لذ ب لاىرة االملام ماللف فحلرم احتكلار الةعلام
وغيره(.)022
الحديث الرابر
وال االمام مالف( :حدثني يحيس عن مالف انو بلغو ان عمر بن الخةاب وال ال حكرة
في صوونا اليعمد رجال بويدي،م فجول من اذىاب الس رزق من رزق اهلل نزل بساحتنا فيحتكرونو
علينللا ولكللن ايمللا جالللب جلللب علللس عمللود كبللده فللي ال للتاء والثلليف فللذلف ثلليف عمللر فليبللر
كيف شاء اهلل وليمسف كيف شاء اهلل)
اخري الحديث :انفرد بو االمام مالف (.)024
رجال السند:
.0عمر بن الخةاب :اقدمذ ارجمتو في ص .20
.0يحيس بن يحيس بن كتير الليتي موالىم ابو محمد صدوق فقيو وليل الحديث وللو اوىلام ملن
العاشرة ت 24ىل(.)026
.2مالف بن انس بن مالف بن ابي عمر بن عمرو االصبحي ابو عبد اهلل المدني الفقيو امام دار
ال ،رة ،وال البخاري اص االساليب كل،ا من السابعة (ت.)025()059
الحكم علس الحديث :الحديث حسن الن فيو يحيس بن كتير الليتي صدوق.
غريب الحديث:
اذىاب :االذىاب مكاييل يمانية مفردىا ذىب(.)025
عمود كيدة :ظ،ر االنسان(.)025
55
حزيران ()0202 العدد ()5 الم لد ()02 جملة جامعة تكريت للعلوم اإلنسانية
59
احاديث االحتكار في الكتب التسعة
م .م .عبد السالم علي كريم الدوري
اخري الحديث :انفرد بو أبي داود(.)046
رجال المسند:
.0الحسللن بللن علللي بللن محمللد :ثقللة حللافظ مللن الةبقللة الوسللةس مللن ابللر ااابللاع نسللبة الخللالل
الحلواني ،كنيتو أبو علي ،أوام في مرو الروذ ،واوفي سنة 040ىل(.)045
.0أبلو عاصلم الجللحاك بلن مخللد بللن الجلحاك بلن مسلللم ،ثقلة ثابلذ مللن الةبقلة الثلغرى مللن
اإلاباع ،نسبو ال يباني ،كنيتو أبو عاصلم ،لقبلة النبيلل ،أولام فلي البثلرة والوفي في،لا سلنة
000ىل (.)045
.2جعفر بن يحيس بن ثويان :مقبول من الةبقة الوسةس من اإلاباع ،نسبو الح لازي وأولام فلي
الح از(.)045
.4عم للارة ب للن ثوي للان :مس للتور م للن الةبق للة الث للغرى م للن الت للابعين ،نس للبو الح للازي وأو للام ف للي
الح از(.)049
.6موسللس بللن بللاذان :م ،للول مللن الةبقللة الوسللةس مللن التللابعين ،نسللبو الح للازي ،أوللام فللي
الح از(.)062
.5يعلي بن أمية بن أبي عبيدة :صحابي نسبة التميمي كنيتو أبو لف ،لقبة ابلن منيلو أولام فلي
مرو الروذ (.)060
الحكم في الحديث :الحديث إسناده ثعيف انو فيو جعفر بن يحيس مقبول واهلل اعلم.
غريب الحديث :الحاد :الميل عن االستقامة واالنحراف عن الحق(.)060
ما يستفاد من الحديث:
.0احللريم احتكللار السلللر فللي جميللر الللبالد وفللي الحللرم اشللد فونللو غيللر ذي زرع فلليع م الجللرر
بذلف اإللحاد واالنحراف عن الحق إلس الباطل(.)062
52
حزيران ()0202 العدد ()5 الم لد ()02 جملة جامعة تكريت للعلوم اإلنسانية
الحديث التالث
وال ابن ماجو في سننو(:حدثنا يحيس بن حكيم حدثنا أبو بكر الحنفي حدثنا ال،يتم بن
رافر حدثني ابو يحيس المكي عن فروخ مولس عتمان بن عفان عن عمر بن الخةاب وال سمعذ
رسللول اهلل (صلللس اهلل عليللو وسلللم) يقللول (مللن احتكللر علللس المسلللمين طعاملاً ثللربو اهلل بال للذام
واإلفالس).
()066
اخري الحديث :أ رجو ابن ماجو()064اللفظ لو .واحمد
رجال السند:
.0يحيس بن حكيم بن صفوان بن أمية ال محي :ثقلة حلافظ عابلد ملن طبقلة كبلار ابلر اإلابلاع
من العاشرة أوام في البثرة واوفي سنة 065ىل (.)065
.0أبو بكلر الحنفلي :عبلد الكبيلر بلن عبلد الم يلد بلن عبلد اهلل البثلري :ثقلة ملن التاسلعة ملن
الةبقة الثغرى من اإلاباع أوام في البثرة واوفي في،ا سنة 024ىل (.)065
.2ال،يتم بن رافر :ثقة من الةبقة التي لم اللق الثلحابة .لقبلة الحنفلي الةلاطري روى للو ابلن
ماجو حديتاً واحداً في الحكرة (.)065
.4أبو يحيس المالكي محمد بن عبلد اهلل بلن يزيلد :ثقلة ملن العاشلرة وملن الةبقلة الوسلةس ملن
التابعين نسبو اانثاري .لقبو ااعرج أويم في المدينة واوفي سنة 065ىل(.)069
.6فروخ :مقبول من الةبقة الوسةس من التابعين مولس عتمان(.)052
.5عمر بن الخةاب :اقدمذ ارجمتو في ص .20
الحكم علس الحديث :الحديث إسناده ثعيف لكون فروخ مقبوالً ولم يتابر واهلل اعلم.
غريب الحديث
ال ذام :مرض اتساوط بو ااطراف (.)050
50
احاديث االحتكار في الكتب التسعة
م .م .عبد السالم علي كريم الدوري
ما يستفاد من الحديث:
اخثيا عقوبة المحتكلر بال لذام واإلفلالس وذللف انلو أراد أصلالح بدنلو وكتلرة ماللو
فوفسد اهلل بدنو بال ذام ومالو باإلفالس(.)050
الحديث الرابر
وال اإلمام احمد في مسنده(:حدثنا يزيد ا برنا اصبغ بن زيد حلدثنا أبلو ب لر علن أبلي
الزاىرية عن كتير ابن مرة الحجرمي عن ابن عمر عن النبلي (صللس اهلل عليلو وسللم) (ملن احتكلر
طعاملاً أربعللين ليلللة فقلد بللريء مللن اهلل اعلالس وبللريء اهلل اعللالس منلو وايمللا أىللل عرصلة أصللب فللي،م
امرؤ جائر فقد برئذ من،م ذمة اهلل اعالس)
اخري الحديث :انفرد بو اامام احمد (.)052
رجال السند:
.0يزيد بن ىارون :ثقة متقن من الةبقة الثغرى من اإلاباع نسبة السلمي ،كنيتو أبو الد أوام
في ىيذ واوفي في،ا سنة 025ىل (.)054
.0اصللبغ بللن زيللد بللن علللي :صللدوق مللن الةبقللة الوسللةس التللي لللم الللق الثللحابة نسللبة ال ،نللي
المثاحفي .كنيتو أبو عبد اهلل أوام في ىيذ واوفي سنة.)056( 065
.2أبللو ب للر :جعفللر بللن إيللاس بللن أبللي وح للية :ثقللة مللن الةبقللة الثللغرى مللن أللتللابعين نسللبة
(.)055
الي كري البثري ،كنيتو أبو ب ر أوام في ىيذ واوفي سنة 006
.4ابن الزاىرية :حيدر بن كريب :صدوق من الةبقة الوسةس من التابعين نسبة الحجرمي كنيتو
أبو الزاىرية .أوام في ال ام (.)055
.6كتير بن مرة :ثقة من كبار التابعين .لقبو الحجرمي الرىاوي كنيتو أبلو شل رة أولام فلي ال لام
(.)055
.5عبد اهلل بن عمر بن الخةاب بن ثقيل :صحابي عدوي وري ي .كنيتلو أبلو عبلد اللرحمن أولام
في المدينة واوفي في مرو الروذ سنة 52ىل (.)059
()052
الحكم علس الحديث :وال الحافظ في الفت في إسناده مقال
50
حزيران ()0202 العدد ()5 الم لد ()02 جملة جامعة تكريت للعلوم اإلنسانية
غريب الحديث عرصة :العرصة :البقعة الواسعة بغير بناء من دار او غيرىا (.)050
ذمة :الذمة :نقت الع،د والغدر بالمعاىد (.)050
ما يستفاد من الحديث:
(.)052 .0في الحديث دليل علس البخل وال
.0وفيو أكرام ال ار اادنس وإعةاءه حقووو (.)054
.2اسعير البجائر والسلر(.)056
52
احاديث االحتكار في الكتب التسعة
م .م .عبد السالم علي كريم الدوري
.2محمد بن إسحاق بن يسار :صدوق من الةبقة الثغرى من التابعين نسبو ألمةلبي كنيتو أبو
بكر أوام في المدينة اوفي في بغداد سنة 062ىل (.)050
.4محمد بن إبراىيم بن الحارث بن الد :ثقة ولو أفراد ملن الةبقلة دون الوسلةس ملن التلابعين
نسبو اليمني القري ي كنيتو أبو عبد اهلل أوام في المدينة واوفي في،ا سنة 002ىل (.)052
.6سعيد بن المسيب :سبق ارجمتو في ص .20
.5معمر بن عبد اهلل بن ن لو :صحابي كبير نسبو القري ي أوام في المدينة (.)054
.5ابن المبارك :عبد اهلل بلن المبلارك بلن واثل :ثقلة ،ثابلذ ملن الةبقلة الوسلةس ملن ااابلاع ،
نسللبو ألحن لللي المللروزي ،كنيتللو أبللو عبللد الللرحمن ،أوللام فللي حمللا واللوفي فللي حللراة سللنة
050ىل (.)056
الحكللم علللس الحللديث :وللال أبللو عيسللس الحللديث حسللن صللحي الن فيللو محمللد بللن إسللحاق
صدوق.
غريب الحديث :السختيان جلد الماعز أذا دبغ(.)055
ما يستفاد من الحديث:
.0جواز احتكار الزيذ والحنةة (.)055
.0حمل اإلمام ال افعي وأبو حنيفة الحديث علس احتكار القوت عند الحاجة أليو (.)055
ثانيا :جواز احتكار النوى والخبط والبزر وكبس القذ
وال أبو داود في سننو (حدثنا محمد بن فياض حدثنا أبي ح ،حدثنا ابن المتنس حدثنا
يحيللس بللن الفيللاض حللدثنا ىمللام عللن وتللادة وللال للليس فللي التمللر حكللره وللال ابللن المتنللس وللال عللن
الحسن فقلنا لو ال اقل عن الحسلن ولال أبلو داود ىلذا الحلديث عنلدنا باطلل ولال أبلو داود كلان
سعيد بن المسيب يحتكر النوى والخبط والبزر وسمعذ احمد بن يونس يقول سولذ سفيان عن
كبس ألقذ فقال كانوا يكرىون الحكرة وسولذ أيا بكر بن عياش فقال اكبسو)
التخري :انفرد بو اإلمام أبو داود (.)059
54
حزيران ()0202 العدد ()5 الم لد ()02 جملة جامعة تكريت للعلوم اإلنسانية
رجال السند:
.0محمد يحيس بن فياض :ثقة ،من طبقة كبار ابر اااباع العاشرة ،نسلبو ألزملاني الحنفلي ’
كنيتو أبو الفجل ،أوام في البثرة (.)092
.0يحيس بن فياض :لين الحديث ،من الةبقة الثلغرى ملن ااابلاع نسلبو ألزملاني ،كنيتلو أبلو
بكر ،أوام في البثرة (.)090
.2ابن المتنس :محمد بن المتنلس بلن عبيلد ،ثقلة ،ملن الةبقلة العاشلرة ملن كبلار ابلر اإلابلاع ،
نسبو العنزي ،كنيتو أبو موسس ،لقبة الزمن ،أوام في البثرة واوفي سنة 060ىل (.)090
.4ىمام بن يحيس بن دينار :ثقة ،من كبار ابر اااباع نسلبو االزدي العلوذي ،كنيتلو أبلو عبلد
اهلل ،أوام في البثرة اوفي سنة 056ىل (.)092
.6وتادة بن دعامة بن وتادة :ثقة ،من الةبقة دون الوسةس من التلابعين ،نسلبو السدوسلي ،
كنيتو أبو الخةاب أوام في البثرة ،اوفي في ىيذ سنة 005ىل
.5الحسللن بللن أبللي الحسللن يسللار :ثقللة ،يرسللل كتيللرا أو يللدلس ،مللن الةبقللة الوسللةس مللن
التابعين ،نسبو البثري ،كنيتو أبو سعيد ،أوام في البثرة ،اوفي سنة 002ىل(.)094
.5احمد بن عبلد اهلل بلن يلونس بلن عبلد اهلل وليس :ثقلة ،حلافظ ملن طبقلة كبلار ابلر ااابلاع ،
نسللبو التميمللي أليرب لوعي ،كنيتللو أبللو عبللد اهلل ،أوللام فللي الكوفللة واللوفي في،للا سللنة 005
ىل(.)096
.5سللفيان بللن عيينللة بللن أبللي عمللران ميمللون :ثقللة ،حللافظ ،ح للة مللن الةبقللة الوسللةس مللن
ااابللاع ،نسللبو ال،اللللي ،كنيتللو أبللو محمللد ،أوللام فللي الكوفللة واللوفي فللي مللرو الللروذ سللنة
095ىل(.)095
.9أبللو بكللر عيللاش بللن سللالم :ثقللة ،مللن طبقللة كبللار ااابللاع ،نسللبة أاسللدي ،كنيتللو أبللو بكللر
المقرئ ،أوام في الكوفة اوفي سنة 092ىل (.)095
الحكللم علللس الحللديث :الحللديث إسللناده ثللعيف وذلللف لكللون يحيللس بللن فيللاض لللين الحللديث ،
والحسن بن أبي الحسن يسار مرسالً ومدلساً.
56
احاديث االحتكار في الكتب التسعة
م .م .عبد السالم علي كريم الدوري
غريب الحديث
الخبط :الورق الساوط ،والمراد ىنا علف الدواب(.)095
كبس ألقذ :اليابس من القثب
ما يستفاد من الحديث
.0االحتكار ال يقر في التمر.
.0كان سعيد بن المسيب يحتكر النوى والخبط والبزر.
.2ا تلفوا في كبس ألقذ فبعج،م أجازه وبعج،م كرىو.
ثالتا :جواز احتكار الزيذ
وللال اإلمللام احمللد فللي مسللنده (حللدثنا يحيللس بللن سللعيد اامللوي وللال :حللدثنا يحيللس بللن
سعيد عن سلعيد بلن المسليب علن المعملر ألعلدوي ولاال :ولال رسلول اهلل (صللس اهلل عليلو وسللم)
(ال يحتكر إال اال اط) وكان سعيد بن المسيب يحتكر الزيذ.
التخل للري :أ رجل للو اإلمل للام احمل للد ()099والترمل للذي ( ، )022وأبل للو داود ( ،)020وابل للن ماجل للو(، )020
والدرامي(.)022
رجال السند:
.0يحيس بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص :صدوق من الةبقة الثغرى من ااابلاع نسلبو
اامللوي ،كنيتللو أبللو أيللوب لقبللو ال مللل أوللام فللي الكوفللة واللوفي فللي بغللداد سللنة 094ىل ل
(.)024
.0يحيللس بللن سللعيد بللن ولليس :ثقللة مللن صللغر الخامسللة مللن التللابعين نسللبة اانثللاري البخللاري
كنيتو أبو سعيد أوام في المدينة واوفي بال،اشمية سنة 044ىل (.)026
(.)025
.2سعيد بن المسيب سبق ارجمتو في ص20
()025
.4معمر بن عبد اهلل بن نافر بن أبي معمر بن نجلو ألعدوي :سبق ارجمتو في ص.46
الحكم علس الحديث :الحديث إسناده حسن
55
حزيران ()0202 العدد ()5 الم لد ()02 جملة جامعة تكريت للعلوم اإلنسانية
غريب الحديث:
اال اط :الزيذ
ما يستفاد من الحديث
()025
جواز احتكار الزيذ
اخلامتة
الحمد هلل الذي ىدانا ل،ذا وما كنا ن،تدي لوال ان ىدانا اهلل .اوجز بحتي ىذا بما يواي
من استنتاجات:
.0ان االحتكار في اللغة :ىو حبس الةعام اربثا لغالئو.
وفللي االصللةالح :ان ي للتري الةعللام ووللذ الغللالء للت للارة وال يبيعللو فللي الحللال بللل يللد ره
وين ر غالء ثمنو.
.0مللن المعلللوم ان ال للريعة االسللالمية الغللراء ،شللريعة متكاملللة ولكللل م للاالت الحيللاة ،وان مللن
اع م مقاصدىا جاءت ل لب المثال ودرء المفاسد السعاد الفرد والم تمر.
.2لقللد كللان ل،للذا الموثللوع (االحتكللار فللي الكتللب التسللعة) اىميللة كبيللرة فللي احللريم االحتكللار
و اصة في االووات والحاجات اال رى التي اجر باالنسان والحيوان لفقدان،ا.
.4لقللد دلللذ االحاديللث التللي اسللتدل ب،للا ال م،للور علللس احللريم االحتكللار لللورود الفللاظ الوعيللد
في،ا.
.6ان االلفاظ اللواردة فلي احلريم االحتكلار ،اللعلن والبلرأة ،ىلي لترايلب العلذاب فلي النلار عللس
المحتكر.
.5ان االحتكار يتحقق ولو في ادنس مدة.
.5ان عدد احاديث االحتكلار اللواردة فلي ىلذا البحلث ىلي (احلدى ع لر) حلديتا ،من،لا ثلالث
احاديث حكم،ا(صحي ) ،وثالث حكم،ا(حسن) ،و مس حكم،ا (ثعيف).
وفي الختام اسول اهلل عز وجل ان يوفق ال مير لما يحب ويرثس.
55
احاديث االحتكار في الكتب التسعة
م .م .عبد السالم علي كريم الدوري
هوامش البحث:
_____________________
-0ين ر :لسان العرب البن من ور أبلي الفجلل جملال اللدين محملد ابلن مكلرم المثلري ،ملادة
حكر .مع م مقاييس اللغة ابلي الحسلن احملد بلن فلارس ،90/0المع لم الوسليط ملادة
حكرة.
-0ين للر :القللاموس المح لليط ،م للد ال للدين محمللد ب للم يعقللوب (ت 505ى لل) الناشللر ملسس للة
الحلبي وشركاءه للن ر والتوزيلر ،القلاىرة ،ج 02/0وأسلس البالغلة ،جلار اهلل الزمخ لري
(ت 625ىل) احقيق عبد الرحيم محمود ،مةبعة اورواند ،القاىرة ،0962 ،ص.90
-2المثدر نفسو.
-4المثدر نفسو.
-6العناية علس الدراية للبابراي 005/5 ،لألمام محمد بن محمد أكمل الدين الرومي ،أديب،
فقيو الحنفية( ،ت 555ىل) بمثر ،ااعالم .050/5
-5عنيللة ذوي ااحكللام الللدرى 200/0 ،حسللن بللن عمللار بللن علللي ال للرنباللي المثللري ،فقيللو
حنفي ن و بالقاىرة واوفي في،ا (ت 0295ىل) ااعالم .645/0
-5بللدائر الثللنائر فللي ارايللب ال للرائر للكاسللاني 009/6 ،لألمللام عللالء الللدين أبللي بكللر بللن
مسللعود الكاسللاني الحنفللي ،طبللر دار الكتللب العلميللة بيللروت لبنللان (ت 655ى لل) الفوائ لد
الب،ية .45
-5الدر المنتقس للحثلفكي 645/0 ،محملد بلن عللي بلن محملد الحثلفكي المعلروف بعلالء
الدين فقيو حنفي ،ولد سنة ،0206بدم ق (ت 0255ىل) ااعالم .055/5
-9رد المختار البن عابدين 260/6 ،محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز الدم قي فقيو ال ام
وأمام الحنفية في عثره ،ولد في دم ق ،0002ااعالم .055 /5
-02اال تيار في اعليل لألمام محمود بلن ملورود الموصللي الحنفلي ،طبعلة دار المعرفلة بيلروت
لبنان .006/2 ،بدائر الثنائر للكاساني.009/6 ،
-00جوىرة القدوري للحداد 255/0 ،أبي بكر بن علي بن محمد الحداد ،فقيو حنفلي ،وللد
سنة 502ىل (ت 522ىل) ،ال واىر المجيئة .095/0
55
حزيران ()0202 العدد ()5 الم لد ()02 جملة جامعة تكريت للعلوم اإلنسانية
59
احاديث االحتكار في الكتب التسعة
م .م .عبد السالم علي كريم الدوري
52
حزيران ()0202 العدد ()5 الم لد ()02 جملة جامعة تكريت للعلوم اإلنسانية
-26ين للر :ش للرح الني للل وش للفاء العلي للل لألم للام محم للد ب للن يوس للف اطف للي ،ط-0920 ،0
،0950الناشر دار الفت لبيروت ،لبنان.065/5 ،
-25ين للر :البحللر الز للار ال للامر لعلمللاء اانثللار ،لألمللام احمللد بللن يحيللس ال للوكاني الةبعللة
0945 -0252بمثر.5/2 ،
-25ين للر :اللمعللة الدم للقية ،لألمللام محمللد بللن جمللال الللدين مكللي العللاملي ،مةبعللة اوداب
الن ف0255 ،ىل 0955م.092/2 ،
-25اوية 06من سورة الح .
-29سنن أبو داود( ،كتاب المناسف ،باب احريم حرم مكة) ،روم الحديث ،0505سليمان
بللن ااشللعث الس سللتاني ،الةبعللة ااولللس ،عللام ،0960مةبعللة مثللةفس الحلبللي ،مثللر،
وفيات ااعيان .025/0
-42ال امر احكام القران ،افسير اامام أبي عبد اهلل محمد بن احمد اانثلاري دار الكتلب
العلمية.04/00 ،
-40أحيلاء عللوم اللدين للغزاللي ،محملد بلن محملد بلن محملد الغزاللي الةوسلي (ت 626ىلل)
52/0ااعالم .045/5
-40افسللير القللران الع لليم البللن كتيللر ،الحللافظ عمللاد الللدين إسللماعيل القري للي ،دار الفكللر،
.006/2
-42رواه ابن ماجة ،سنن بن ماجة( ،كتلاب الت لارات ،بلاب الحكلرة) 505/0رولم الحلديث
0062محمللد بللن ابللن يزيللد القزوينللي ،احقيللق فلللاد عبللد البللاوي ،طبعللة دار أحيللاء الكتللب
( ،0962ت 052ىلل لل)( ،كت ل للاب الت ل للارات ،ب ل للاب الحك ل للرة) 505/0رو ل للم الح ل للديث
.0062
-44ين للر :الخلليا ال بيللر ،ابللي الفجللل شلل،اب الللدين احمللد بللن علللي بللن محمللد بللن ح للر
العسقاني (ت 506ىل) ،احقيق د .شعبان محمد .06/2
-46ين ر :نيل االوطار شرح منتقس اا يار ،محمد بن علي ال وكاني.000/6 ،
50
احاديث االحتكار في الكتب التسعة
م .م .عبد السالم علي كريم الدوري
-45س للنن اب للن ماج للة( ،كت للاب الت للارات) ،ب للاب الحك للرة وال ل للب 505/0 ،رو للم الح للديث
.0062
-45صحي مسلم (كتاب المسافات – باب احريم االحتكار في ااووات) 0005/2 ،بروم
،0526دار أحياء التراث العربي ،بيروت ،لبنان ،ط.0965 ،0
-45شرح مسلم للنووي.40/00 ،
-49فقو اامام سعيد ،ىو سعيد بن المسيب بن حزن أبو محمد المخزومي الملدني ،فقيلو ملن
كبللار التللابعين(ت 94ىلل) ،د .ىاشللم جميللل ،الةبعللة ااولللس ،مةبعللة االرشللاد 0296ى ل -
0956م.020/2 ،
-62رواه أبو يعلس ،م مر الزوائد والفوائد للحافظ عيسس بن أبي بكر ال،يتمي.020/4 ،
-60رواه ابن ماجة( ،كتاب الت ارات باب الحكرة وال لب) 505/0 ،روم الحديث 0064
درجة الحديث حسن.
-60رواه احمد في مسلنده( ،كتلاب مسلند المكتلرين ملن الثلحابة – بلاب مسلند عبلد اهلل بلن
عمللر بللن الخةللاب) 22/0 ،روللم الحللديث ،4452لألمللام احمللد بللن حمبللل ال لليباني،
القاىرة ،المةبعة اليمنية.0595 ،
-62رواه الحللاكم فللي المسللتدرك ،لألمللام محمللد بللن محمللد الحللاكم النسللابوري ،دار الكتللب
العلمية ،بيروت ،لبنان ،ط0996 ،0م احقيق مثةفس عبد القادر عةا.04/0 ،
-64المثدر نفسو.06/0 ،
-66فلليت القللدير ،شللرح ال للامر الثللغير للعالمللة محمللد عبللد الللرؤوف المنللاوي ،دار الفكللر،
.26/5
-65ين ر :بدائر الثنائر.009/6 ،
-65الموطو ،ص 644بروم ،62باب الحكرة ،ط ،0959 ،0دار اوفاق ،بيروت ،لبنان.
-65المحلس البن حزم ااندلسي.52/9 ،
-69ين ر :السيل ال رار المتدفق علس حدائق اازىار ،لألمام محمد بلن عللي ال لوكاني( ،ت
0062ىل) ،دار الكتب العلمية ،بيروت ،لبنان.52/2 ،
50
حزيران ()0202 العدد ()5 الم لد ()02 جملة جامعة تكريت للعلوم اإلنسانية
-52الموطو ،ص.644
-50المحلس.52/9 ،
-50ين ر :بدائر الثنائر.009/6 ،
-52شرح النووي علس صحي مسلم.42/00 ،
-54ين للر :مقللال االحتكللار وأثللراره ،عبللد السللتار ال،يتللي ،م لللة الرسللالة اإلسللالمية ،ص،00
العددان (.)045-026
-56ين ر :ال،داية في شرح ىداية المبتدأ.92/4 ،
-55ين ر :ال،داية.022/4 ،
-55ين ر :اال تيار.054/4 ،
-55ابين للحقائق شرح كنز الدوائق ،لألمام عتمان بن علي الزيلعي ،كتاب الكراىة ،طبعة دار
المعرفة ،بيروت ،لبنان.00/5 ،
-59ين للر :الموس للوعة الفق،يللة ،إص للدار وزارة ااووللاف وال لللون اإلسللالمية ،الكوي للذ ،ط،0
مثةل احتكار .90/0
-52موسوعة جمال عبد الناصر في الفقو اإلسالمي.095/2 ،
-50الم،ذب لل يرازي .44/00 ،مر اكملة الم موع للمةيعي.
-024صللحي مسلللم (كتللاب المسللاواة-بللاب احللريم االحتكللار فللي االوللوات) 005/2روللم
الحديث .0524
-025سل ل للنن الترمل ل للذي (كتل ل للاب البيل ل للوع -بل ل للاب فل ل للي الن،ل ل للي عل ل للن الحكل ل للرة) 059/6رول ل للم
الحديث.0055
- 025س ل ل للنن اب ل ل للي داود (كت ل ل للاب البي ل ل للوع – ب ل ل للاب الن ،ل ل للي ع ل ل للن الحك ل ل للرة) 050/2رو ل ل للم
الحديث.2545
-025سللنن ابللن ماجللو (كتللاب الت للارات – بابللا الحكللرة وال لللب) 505/0روللم الحللديث
.0064
52
احاديث االحتكار في الكتب التسعة
م .م .عبد السالم علي كريم الدوري
-029سللنن احمللد كتللاب مسللند المكيللين – بللاب حللديث معمللر بللن عبللد اهلل) روللم الحللديث
.06095
-002سللنن الللدرامي (كتللاب اليبللوع – بللاب فللي الن،للي عللن االحتكللار) 202/0روللم الحللديث
.0642
-002شرح النووي علس صحي مسلم.42/00 :
-004المثدر نفسو.42/00 :
-006سللنن ابللن ماجللو (كتللاب الت للارات – بللاب الحكللرة وال لللب) 505/0روللم الحللديث
.0062
-005سللنن الللدرامي (كتللاب اليبللوع – بللاب فللي الن،للي عللن االحتكللار) 204/0روللم الحللديث
0644
-005اقريب الت،ذيب .099/0 :الكاشف .020/2
-005المثدر نفسو .055/0 :ال رح والتعديل .095/5
-009الكاشف .005/0اقريب الت،ذيب .54/0
-002المثدر نفسو .056/0
-000اقريب الت،ذيب 25/0الكاشف .229/0
-000المثدر نفسو .262/0
-002اقريب الت،ذيب 64/0الكاشف .229/0
-004شرح سنن ابن ماجو للسندي .065/0
-006شرح الزروان .250/2
-005مسللند احمللد (كتللاب بللاوي مسللند المكتللرين – بللاب حللديث ابللي ىريللرة) 260/0روللم
الحديث .5520
-005اقريب الت،ذيب 056/0الكاشف 249/0
-005المثدر نفسو 095/0المثدر نفسو 099/2
-009المثدر نفسو 095/0
54
حزيران ()0202 العدد ()5 الم لد ()02 جملة جامعة تكريت للعلوم اإلنسانية
56
احاديث االحتكار في الكتب التسعة
م .م .عبد السالم علي كريم الدوري
55
حزيران ()0202 العدد ()5 الم لد ()02 جملة جامعة تكريت للعلوم اإلنسانية
55
احاديث االحتكار في الكتب التسعة
م .م .عبد السالم علي كريم الدوري
-059سللنن أبللي داود (كتللاب البي للوع – بللاب فللي الن ،للي االحتكللار) 050/2روللم الح للديث
.2545
-092الكاشف 025/2؛ اقريب الت،ذيب .005/0
-090المثدر نفسو 266/0؛ المثدر نفسو .065/2
-090ال رح والتعديل 96/5؛ الكاشف 004/0؛ اقريب الت،ذيب 606/0
-092المثدر نفسو 025/9؛المثدر نفسو 229/0؛ المثدر نفسو 654/0
-094اقريب الت،ذيب 056/0؛ الكاشف 002/0
-096المثدر نفسو 09/0؛ المثدر نفسو 50/0
-095اقريب الت،ذيب 200/0؛ الكاشف 059/0
-095المثدر نفسو 299/0؛ المثدر نفسو 05/2
-095احفة االحوذي ج424/4
-099مسللند احمللد (كتللاب مسللند المكيللين -بللاب حللديث معمللر بللن عبللد اهلل) رو لم الحللديث
06020
-022سللنن الترمللذي (كتللاب البيللوع – بللاب مللا جللاء فللي االحتكللار) 059/6روللم الحللديث
0055
-020سللنن أبللي داود (كتللاب البيللوع – بللاب فللي الن،للي عللن الحكللرة) 050/2روللم الحللديث
2545
-020س للنن اب للن ماج للو (كت للاب الت للارات -ب للاب الحك للرة وال ل للب) 505/0رو للم الح للديث
0064
-022سللنن اللدارمي (كتللاب البيللوع – بللاب فللي الن،للي عللن االحتكللار) 202/0روللم الحللديث
0642
-024الكاشف 065/2اقريب الت،ذيب 245/0
-026ال رح والتعديل 045/5الكاشف 065/2اقريب الت،ذيب 245/0
-025اقريب الت،ذيب 262/0
55
حزيران ()0202 العدد ()5 الم لد ()02 جملة جامعة تكريت للعلوم اإلنسانية
املصادر واملراجع
القران الكريم
0.افسير القران الع يم ،ابلي الفلداء إسلماعيل بلن كتيلر القرشلي المتلوفي علام (ت454ىلل)،
مةبعة دار الفكر.
.0ال امر احكام القران ،افسير محمد بن احمد اانثاري القرطبي المتوفي سنة 550ىلل،
دار الكتب العلمية.
2.أحياء علوم الدين لإلمام أبي حاملد بلن محملد الغزاللي (رحملو اهلل) المتلوفي علام 626ىلل،
طبعة دار المعرفة ،بيروت ،لبنان.
4.أسللاس البالغللة ،جللار اهلل الزمخ للري ،ت 625ى لل ،احقيللق عبللد الللرحيم محمللود ،مةبعللة
اورواند ،القاىرة0962 ،م.
.6البحر الزحار ال امر لمذاىب علماء اامثار ،اوليف الم،دي لدين اهلل احملد ابلن يحيلس
بن المراجس المتوفي سنة 542ىل ،الةبعلة ااوللس 0255 ،ى ل0945-م ،مةبعلة أنثلار
السنة المحمدية ،مثر.
.5بللدائر الثللنائر فللي ارايللب ال للرائر ،اامللام عللالء الللدين ابللي بكللر بللن مسللعود الكاسللاني
الحنف للي الملق للب بمل للف العلم للاء ،المت للووي سل لنة 255ىل لل ،الةبع للة التاني للة0425 ،ى ل ل-
0955م ،دار الكتب العلمية ،بيروت ،لبنان.
5.احفة االحوذي ل رح جامر الترملذي ،الحلافظ أبلي العلال محملد عبلد اللرحمن ،ط ،0دار
االاحاد العربي لثاحب،ا محمد عبد الرزاق0956 ،م.
.5احف للة الن للاظر ،أب للو عب للد اهلل محم للد ب للن احم للد ب للن واس للم ب للن س للعيد العق للابي التلمس للاني،
ت550ىلل ،احقيق علي ال نوفي.
59
احاديث االحتكار في الكتب التسعة
م .م .عبد السالم علي كريم الدوري
9.الخيا ال بير في اخري أحاديث الرافعي الكبيلر ،ابلي الفجلل شل،اب اللدين احملد بلن
علي بن محمد بن ح ر العسقالني ،المتلووي سلنة 506ى لل ،احقيلق شلعبان محملد ،طبعلة
جامر اازىر ،القاىرة ،الناشر مكتبة ابن ايمية.
.02ا،ذيب ال ت،ذيب ،اامام الحافظ الح ة شي اإلسالم ش،اب الدين أبي الفجل احمد بن
علللي بللن ح للر العسللقالني المتللووي سللنة 560ىل لل ،الةبعللة ااولللس ،مةبعللة م لللس دائللرة
المعارف0206 ،ى لل.
00.رد المختللار علللس الللدر المختللار ،البللن عابللدين ،مةبعللة مثللةفس البللابي الحلبللي ،مثللر،
0255ى لل.
.00سنن ابن ماجو ،محمد ابن يزيد القزويني ،دار الحديث ،احقيلق محملد فللاد عبلد البلاوي،
طبعة دار أحياء الكتب العلمية.
02.س للنن أب للي داود :أب للو دواد س للليمان ب للن ااش للعث ب للن إس للحاق االس للدي الس س للتاني ت
056ىلل ،احقيق احمد سعد علي ،مةبعة البابي الحلبي ،مثر.
.04السلليل ال للرار المتللدفق علللس حللدائق اإلزىللار ،لإلمللام محمللد بللن علللي ال للوكاني ،المتللووي
0060ىلل ،الةبعة ااولس الكامللة0426 ،ى ل ل 0956 -م ،دار الكتلب العلميلة ،بيلروت،
لبنان.
06.شرح النووي علس مسلم ،اامام أبو زكريا محيي الدين يحيس بن شرف ،النووي ال لافعي،
دار الكتب العلمية ،بيروت ،لبنان.
.05شرح النيل وشفاء العليلل لإلملام محملد بلن يوسلف اطفلي ،الةبعلة التانيلة0290 ،ى ل ل -
0950م ،الناشر دار الفت ،بيروت ،لبنان.
.05صللحي اامللام مسلللم ،اامللام مسلللم بللن الح للاج النيسللابوري ،دار أحيللاء التلراث العربللي،
بيروت ،لبنان ،الةبعة ااولس ،0965 ،احقيق محمد فلاد عبد الباوي.
05.فللت البللاري فللي شللرح صللحي البخللاري ،لإلمللام احمللد بللن علللي بللن ح للر العسللقالني،
المتووي عام 560ىلل ،المةبعة السلفية ،روم أبوابو وأحاديتو ،محمد فلاد عبد الباوي.
92
حزيران ()0202 العدد ()5 الم لد ()02 جملة جامعة تكريت للعلوم اإلنسانية
.09فقللو اامللام سللعيد بللن المسلليب ،إعللداد د .ىاشللم جميللل عبللداهلل ،مةبعللة اإلرشللاد ،الةبعللة
ااولس0296 ،ى ل 0956 -م ،رئاسة ديوان ااركان ،العراق.
02.ف لليت الق للدير ش للرح ال للامر الث للغير للعالم للة المن للاوي عل للس كت للاب ال للامر الث للغير م للن
أحادي للث الب للير الن للذير للح للافظ ج للالل ال للدين ب للن عب للد ال للرحمن الس لليوطي ،ج ،5ط،0
0265ى ل 0925 -م ،مةبعة مثةفس محمد بمثر.
.00القللاموس المحلليط ،م يللد الللدين محم لد بللن يعقللوب الفيللروز بللادي ،ت 505ىل لل ،الناشللر
ملسسة الحلبي وشركائو.
00.لسان العلرب ،ابلي الفجلل جملال اللدين محملد بلن مكلرم المثلري ،دار صلادر للةباعلة،
بيروت0254 ،ى لل.
.02اللمعة الدم قية لإلمام محمد بن جمال الدين مكي العاملي ،مةبعة اوداب ،الن ف عام
0255ى ل 0955 -م.
04.م مر الزوائد وم بر الفوائد ،نور الدين علي بن أبي بكر ال،يتملي ،دار الكتلب ،بيلروت،
لبنان0955. ،
06.المحلللس ،أبللو محمللد بللن احمللد بللن سللعيد بللن حللزم ،المتللووي سللنة 465ى لل ،أدارة المةبعللة
المنيرية ،مثر ،القاىرة0262 ،ى لل.
.05المدونة الكبرى ،اامام دار ال ،رة ااملام ماللف بلن انلس االصلبحي ،روايلة ااملام يحنلون
بن سعيد التنوفي عن اامام عبد الرحمن بن واسم القنفي ،الةبعة ااولس ،مةبعة السعادة،
ب وار محاف ة مثر ،سنة 0202ىلل ،لثاحب،ا محمد إسماعيل.
.05المسللتدرك علللس الثللحيحين لإلمللام محمللد بللن محمللد الحللاكم النيسللابوري ،دار الكتللب
العلمية ،بيروت ،لبنان ،الةبعة ااولس0996 ،م ،احقيق مثةفس عبد القادر عةا.
05.مسند اامام احمد ،اامام احمد بن حنبل ال يباني ،القاىرة ،الةبعة اليمنية0595 ،م.
09.مةالب أولي الن،س في شرح غاية المنت،س لل ي مثةفس الرويحابي ،من ورات المكتب
اإلسالمي بدم ق.
90
احاديث االحتكار في الكتب التسعة
م .م .عبد السالم علي كريم الدوري
.22الم غنللي ،البللن ودامللة ،أبللي محمللد عبللد اهلل بللن احمللد بللن محمللد ،احقيللق د .طللو محمللد
الزيني ،مكتبة القاىرة ،مثر ،اازىر ،المتووي 502ى لل.
.20المنتقس في شرح الموطو ،اامام أبو الوليلد سلليمان بلن للف بلن سلعد البلاجي ااندلسلي
المتووي سنة 494ىلل ،الناشر دار الكتاب العربي ،بيروت ،لبنان.
20.الموس للوعة الفق،ي للة ،الةبع للة التاني للة0426 ،ىل ل ل 0956 -م ،مةبع للة الموس للوعة الفق،ي للة،
الكويذ.
22.الموطو ،اامام أبي عبد اهلل مالف بن انس ،الةبعة ااوللس ،0956 ،دار اوفلاق ،بيلروت،
لبنان.
.24نيللل االوطللار شللرح منتقللس اا بللار ،لإلمللام محمللد بللن علللي ال للوكاني ،طبعللة دار القلللم،
بيروت ،لبنان.
26.ال،داية في شلرح بدايلة المبتلدئ ،ااملام برىلان اللدين أبلو الحسلن عللي بلن أبلي بكلر عبلد
ال ليللل المرغيللاني ،المتللووي عللام 692ىل لل ،الةبعللة اا يللرة ،مثللر ،مةبعللة البللابي الحلبللي
وأوالده.
.25م لة الرسالة اإلسالمية العددان ( )045-026ص ،00عبد الستار ال،يتي.
90
)0202( حزيران )5( العدد )02( الم لد جملة جامعة تكريت للعلوم اإلنسانية
ABSTRACT
This Research treats with one aspect of sciences of Sharia ;
"ALHadith Science" especially Conversations monopoly in nine
books. And that its importance and gravity in the muslim
community. Interest because of its desirable to fix this nation
through the knowledge of god orders and avoid prohibitions.
As god hath god almighty on the tongue of his prophet, peace
be upon him monopoly.Vgz it so as to relating to people daily
lives.The monopoly of their strength and their food needs. As the
monopoly in language and Astalth is locked food Terbsa the high
price. Nor sells Guy case but idk and waits for its high price.
Chatter has showan that I mentioned in the research and number
eleven interview.The whole prohibiting monopoly. Including
absolute and unrestricted food.
It is reconciled to God.
92