‫ﺍﶈﺎﺿﺮﺓ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺮﻳﺔ – ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ‬

‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ‪ ).‬ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭﻝ ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ (‬

‫ﻣﻔﻬﻮم اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﺘﻘﺼﲑﻳﺔ ‪:‬‬

‫أوﻻ‪ :‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﻠﻐﻮي ﻟﻜﻠﻤﺔ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ‪ -:‬اﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻣﺄﺧﻮذة ﻣﻦ ﻣﺎدة ﺳﺄل وﻫﻲ ﺗﻌﲏ اﻻﺳﺘﻌﻼم أو‬
‫اﻻﺳﺘﻔﺴﺎر أو اﻹﺳﺘﺨﺒﺎر ﻋﻦ ا ﻬﻮﻟﻮﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﺗﻄﻠﻖ ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎم ﻋﻠﻲ ﺣﺎل أو ﺻﻔﺔ ﻣﻦ ﻳﺴﺄل ﻋﻦ ﺷﻲء‬
‫ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺒﻌﺘﻪ ‪ ,‬وﺗﻄﻠﻖ أﺧﻼﻗﻴﺎ ﻋﻠﻲ اﻟﺘﺰام اﻟﺸﺨﺺ ﲟﺎ ﻳﺼﺪر ﻋﻨﻪ ﻗﻮﻻ أو ﻋﻤﻼوﻳﻘﺎل ﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﻛﺬا‬
‫وﻛﺬا ﺳﺆاﻻ وﺗﺴﺎؤﻻ وﻣﺴﺄﻟﺔ ﳌﺴﺘﺨﱪﻩ ﻋﻨﻪ ‪ .‬وﺳﺄل اﻟﻨﺎس اﶈﺘﺎج أي ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺼﺪﻗﺔ وﺳﺄل ﻓﻼ‬
‫اﻟﺸﻲء أي اﺳﺘﻌﻄﺎﻩ إ ﻩ واﻟﺴﺆال ﻃﻠﺐ اﻟﺼﺪﻗﺔ‪.‬‬
‫ﻧﻴﺎ ‪ :‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻻﺻﻄﻼﺣﻲ ﻟﻠﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ ‪-:‬وﻫﻨﺎ ﻧﺘﻌﺮض ﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﳌﻌﲏ اﻟﻔﲏ اﻟﺬي اﺻﻄﻠﺢ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﰲ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﳌﺪﱐ ﰒ ﻋﻨﺪ ﻓﻘﻬﺎء اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪1-‬اﳌﻌﲏ اﻻﺻﻄﻼﺣﻲ ﻟﻠﻤﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻓﻘﻬﺎء اﻟﻘﺎﻧﻮن اﳌﺪﱐ‪:-‬‬
‫ﻋﺮﻓﺖ اﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻓﻘﻬﺎء اﻟﻘﺎﻧﻮن اﳌﺪﱐ ﺎ ‪ :‬اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﻋﻦ اﻟﻀﺮر اﻟﻨﺎﺷﺊ ﻋﻦ ﻓــﻌﻞ ﺷﻲء ﻏــﲑ ﻣﺸﺮوع‬
‫وﻫﻲ ‪ :‬اﻗﱰاف أﻣﺮ ﻳﻮﺟﺐ ﻣﺆاﺧﺬة ﻓﺎﻋﻠﻪ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻫﻲ ‪ :‬اﻻﻟﺘﺰام ﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﻋﻦ اﻟﻀﺮر ‪ ،‬أي أ ﺎ إﻟﺰام ﻣﻦ ﺗﺴﺒﺐ ﰲ إﺻﺎﺑﺔ اﻟﻐﲑ ﺑﻀﺮر ﻧﺘﻴﺠﺔ‬
‫إﺧﻼﻟﻪ ﻟﺘﺰام أو واﺟﺐ ﻗﺎﻧﻮﱐ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻲ ﻋﺎﺗﻘﻪ ﺑﺘﻌﻮﻳﺾ ﻫﺬا اﻟﻀﺮر اﻟﺬي ﳛﺪث ﻟﻠﻐﲑ إﻣﺎ ﲟﺠﺮد اﻟﺘﺴﺒﺐ‬
‫ﰲ ﺣﺪوﺛﻬﺎ وإﻣﺎ ﻟﺘﺴﺒﺐ اﳋﺎﻃﺊ ﰲ ﺣﺪوﺛﻬﺎ وﻫﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﲣﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﻀﻤﺎن ﻷن اﻟﻀﻤﺎن ﻳﺒﺪأ ﻣﻦ‬
‫ﺣﻴﺚ ﺗﻨﺘﻬﻲ اﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ‪ .‬ﻓﺎﳌﻘﺼﻮد ﻟﻀﻤﺎن إﻟﺰام اﻟﺸﺨﺺ ﺑﺘﻌﻮﻳﺾ ﻣﺎ أﺻﺎب اﻟﻐﲑ ﻣﻦ ﺿﺮر ﻋﻠﻲ اﻟﺮﻏﻢ‬
‫ﻣﻦ ﻋﺪم ﺗﻮاﻓﺮ ﺷﺮوط اﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﰲ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻛﻞ ﻣﻦ اﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ واﻟﻀﻤﺎن ﻳﻬﺪف إﱄ ﺗﻌﻮﻳﺾ اﳌﻀﺮور‬
‫ﻓﺈن اﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﲣﻀﻊ ذﻟﻚ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺸﺮوط ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﻀﻤﺎن ﻳﻔﺮﺿﻬﺎ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈن‬
‫اﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﺗﻜﻮن ﻋﻦ اﻟﻀﺮر اﳌﺒﺎﺷﺮ ﻛﻤﻠﻪ ﻋﻘﺪﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ أو ﺗﻘﺼﲑﻳﺔ ﺣﱴ وﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﻀﺮر ﻏﲑ ﻣﺘﻮﻗﻊ ‪.‬‬
‫ذﻟﻚ أن اﳌﺪﻳﻦ ﻫﻮ اﳌﺴﺌﻮل ﻋﻦ ﻛﻞ ﻫﺬا اﻟﻀﺮر ﻓﻬﻮ اﻟﺬي أﺣﺪﺛﻪ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﲞﻄﺌﻪ ‪ ،‬وﻟﺘﺤﺪﻳﺪ اﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‬
‫ﳝﻜﻦ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﲔ ﺛﻼث ﺣﺎﻻت ﻟﻠﺤﻜﻢ ﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ‪:‬‬
‫‪-‬اﻷول‪ :‬اﳊﻜﻢ ﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﺘﺴﺒﺐ اﳋﺎﻃﺊ ﰲ اﻟﻀﺮر أﺣﺪ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎت اﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪-‬اﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬اﳊﻜﻢ ﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﻋﻠﻲ ﺷﺨﺺ ﱂ ﻳﺘﺴﺒﺐ ﰲ إﺣﺪاث اﻟﻀﺮر ﻻ ﲞﻄﺌﻪ وﻻ ﺑﻔﻌﻠﻪ ﻏﲑ اﳋﺎﻃﺊ‬
‫أﺣﺪ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎت اﻟﻀﻤﺎن ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬اﳊﻜﻢ ﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﺗﺴﺒﺐ ﺑﻔﻌﻠﻪ ﻏﲑ اﳋﺎﻃﺊ أو ﺑﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﺗﺴﺄل ﻋﻨﻪ ﻣﻦ أﺷﺨﺎص‬
‫أو أﺷﻴﺎء ﰲ إﺣﺪاث اﻟﻀﺮر أﺣﺪ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎت اﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ‪.‬وﳑﺎ ﺳﺒﻖ ﻳﺘﻀﺢ أن ﺳﺒﺐ اﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻫﻮ اﻟﻔﻌﻞ‬
 ‫اﻟﻀﺎر ﺳﻮاء ﺑﺸﺨﺺ أو أﺷﺨﺎص أو ﺘﻤﻊ وأﺳﺎﺳﻬﺎ ﻫﻮ اﻹﺧﻼل ﺑﻮاﺟﺐ ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺒﺎت اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ أو‬
‫ﳐﺎﻟﻔﺔ ﻧﺼﻮص اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻮاﺟﺐ ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ وﻫﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﺘﻨﻮع ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺴﺒﺐ واﻷﺳﺎس إﱄ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻣﺪﱐ‬
‫وﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﺟﻨﺎﺋﻴﺔ ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈن ﻛﻞ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ إﳕﺎ ﺗﻨﺸﺄ ﻋﻦ إﺧﻼل ﻟﺘﺰام ﺳﺎﺑﻖ ﻓﻬﻲ ﲡﺘﻤﻊ ﻋﻠﻲ ﺗﻘﺼﲑ‬
‫وﺿﺮر وﻋﻼﻗﺔ ﺳﺒﺒﻴﺔ ﺑﲔ اﻟﺘﻘﺼﲑ واﻟﻀﺮر وﻗﺪ ﳜﺘﻠﻒ ﻧﻮﻋﻬﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺧﺘﻼف اﳌﺼﺪر ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻣﺼﺪر‬
‫اﻻﻟﺘﺰام ﻫﻮ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻓﻬﻲ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﺗﻘﺼﲑﻳﺔ وﻫﻲ اﻟﱵ ﺗﱰﺗﺐ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﳛﺪﺛﻪ اﻟﻔﺮد ﻣﻦ ﺿﺮر ﻟﻠﻐﲑ ﲞﻄﺌﻪ وإذا‬
‫ﻛﺎن ﻣﺼﺪر اﻻﻟﺘﺰام ﻫﻮ اﻹرادة ﻓﻬﻲ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻋﻘﺪﻳﺔ وﻫﻲ اﻟﱵ ﺗﻨﺸﺄ ﻋﻦ اﻹﺧﻼل ﲟﺎ اﻟﺘﺰم ﺑﻪ اﳌﺘﻌﺎﻗﺪ ﻋﻠﻲ‬
‫أﻧﻪ ﰲ ﲨﻴﻊ اﻷﺣﻮال ﳚﺐ أن ﺗﺘﻮاﻓﺮ اﻷرﻛﺎن اﳌﻘﺮرة ﻟﻘﻴﺎم اﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ وﻫﻲ ‪ :‬أ‪ .‬ﺧﻄﺄ ‪ .‬ب‪ .‬ﺿﺮر ج‪.‬‬
‫ﻋﻼﻗﺔ ﺳﺒﺒﻴﺔ ﺑﲔ اﳋﻄﺄ واﻟﻀﺮر‪.‬‬
‫ﻓﺈذا اﻧﺘﻔﻲ اﳋﻄﺄ ﻓﻼ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ وﻻ ﺗﻌﻮﻳﺾ وإذا ﱂ ﻳﺘﺴﺒﺐ اﳋﻄﺄ ﰲ إﺣﺪاث ﺿﺮر ﻓﻼ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ وﻻ‬
‫ﺗﻌﻮﻳﺾ وإذا اﻧﻘﻄﻌﺖ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﺑﲔ اﳋﻄﺄ واﻟﻀﺮر اﻧﺘﻔﻲ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي ﳛﻜﻢ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ ﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ‪.‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﳒﺪ أﻛﺜﺮ اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت ﺗﺪور ﺣﻮل ﻫﺬا اﳌﻌﲏ ﻓﻬﻨﺎك ﻣﻦ ﻋﺮﻓﻬﺎ ﺎ " اﳊﻜﻢ اﻟﺬي ﻳﱰﺗﺐ ﻋﻠﻲ‬
‫اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ارﺗﻜﺐ أﻣﺮا ﻳﻮﺟﺐ اﳌﺆاﺧﺬة " وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻌﺮف اﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﺎ " اﻗﱰاف أﻣﺮ ﻳﻮﺟﺐ‬
‫اﳌﺆاﺧﺬة ورأي ﻟﺚ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﺎ " اﳉﺰاء اﳌﱰﺗﺐ ﻋﻠﻲ ﳐﺎﻟﻔﺔ اﺣﺪي اﻟﻮاﺟﺒﺎت اﳌﻨﺎﻃﺔ ﻟﺸﺨﺺ ﻣﻬﻤﺎ‬
‫ﻛﺎن ﻣﺼﺪر ﻫﺬا اﻟﻮاﺟﺐ‪" .‬‬
‫ﲤﻴﻴﺰ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﺘﻘﺼﲑﻳﺔ ﻋﻦ ﻗﻲ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺎت ﰲ اﻟﻘﺎﻧﻮن ‪:‬‬
‫وﻣﻦ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﺑﲔ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﺘﻘﺼﲑﻳﺔ واﻟﻌﻘﺪﻳﺔ أن اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ ﺗﺴﺘﻠﺰم ﺗﻮاﻓﺮ أﻫﻠﻴﺔ اﻷداء اﻟﱵ‬
‫ﻳﺴﺘﻠﺰﻣﻬﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺬي ﳛﻜﻢ اﻟﺘﺼﺮف ﻷﻧﻪ ﻳﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻰ اﻹرادة‪ ،‬أﻣﺎ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﺘﻘﺼﲑﻳﺔ ﻓﻴﻜﻔﻲ ﳎﺮد اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‬
‫ﺑﻞ إﻧﻪ ﳝﻜﻦ ﻣﺴﺎءﻟﺔ ﻏﲑ اﳌﻤﻴﺰ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ إذا ﱂ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺴﺆول ﻋﻨﻪ أو ﺗﻌﺬر اﳊﺼﻮل ﻣﻦ اﳌﺴﺆول ﻋﻦ‬
‫اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ‪.‬‬
‫اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﺰام اﳌﺪﻳﻦ ﺑﺘﻌﻮﻳﺾ اﻟﻀﺮر اﻟﺬي ﺗﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻟﻪ ﻟﺘﺰام ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻲ إﻣﺎ أن‬
‫ﺗﻜﻮن ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻋﻘﺪﻳﺔ‪ ،‬إذا ﻛﺎن ﻣﺼﺪر اﻻﻟﺘﺰام اﻟﺬي ﺣﺼﻞ اﻹﺧﻼل ﺑﻪ ﻋﻘﺪا‪ ،‬وإﻣﺎ أن ﺗﻜﻮن ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ‬
‫ﺗﻘﺼﲑﻳﺔ إذا ﻛﺎن ﻫﺬا اﻻﻟﺘﺰام ﻣﺼﺪرﻩ اﻟﻌﻤﻞ ﻏﲑ اﳌﺸﺮوع‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻨﺎول اﳌﺸﺮع اﳉﺰاﺋﺮي ﻫﺬﻩ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﰲ‬
‫اﳌﻮاد‪ :‬ﻣﻦ‪ 140-124‬ق‪.‬م ﲢﺖ ﻋﻨﻮان‪ :‬اﻟﻌﻤﻞ اﳌﺴﺘﺤﻖ اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ‪.‬‬
‫إن اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﺧﺘﻼف أﻧﻮاﻋﻬﺎ ﳏﺪدة ﰲ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ وأﻫﺪاﻓﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻨﺼﻮص ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ دﻗﻴﻘﺔ وﻫﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﺴﺘﻠﺰم‬
‫اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﺑﲔ ذﻟﻚ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﲔ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ واﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻷدﺑﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻘﻮم اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻷدﺑﻴﺔ أو اﳋﻠﻘﻴﺔ ﻋﻨﺪ‬
‫إﺧﻼل اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻘﺎﻋﺪة ﺧﻠﻘﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﺴﺘﻮﺟﺐ ﺟﺰاء أدﺑﻴﺎ ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ داﺋﺮة اﻟﻘﺎﻧﻮن‪ .‬وﺑﺬﻟﻚ ﻓﻨﻄﺎﻗﻬﺎ‬
‫ﲢﺪدﻫﺎ اﻷﺧﻼق أﻣﺎ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻜﻮن ﻋﻨﺪ إﺧﻼل اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻘﺎﻋﺪة ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﳛﺪدﻫﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮن‪ ،‬ﳑﺎ‬
‫ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ ﺟﺰاء ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺎ‪ ،‬ﳜﺘﻠﻒ ﺧﺘﻼف اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ وﻳﺘﻤﺜﻞ ﰲ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ أو اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ‪ ،‬وﺗﻨﻘﺴﻢ‬
 ‫اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬
‫–اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻹدارﻳﺔ‪ :‬وﺗﱰﺗﺐ ﻋﻦ ﳐﺎﻟﻔﺔ اﳌﻮﻇﻒ اﻟﻌﺎم ﺑﻘﺎﻋﺪة ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻹداري وﻳﺘﻤﺜﻞ‬
‫ﺟﺰاؤﻫﺎ ﰲ ﻋﻘﻮﺑﺔ دﻳﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫‪-‬اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﳉﺰاﺋﻴﺔ أو اﳉﻨﺎﺋﻴﺔ‪ :‬وﺗﻨﺸﺄ ﻋﻨﺪ ﺣﺪود ﺿﺮر ﻳﺼﻴﺐ ا ﺘﻤﻊ واﳉﺰاء ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺟﻨﺎﺋﻴﺔ ﺗﻮﻗﻊ‬
‫ﻋﻠﻰ اﳉﲏ‪.‬‬
‫‪-‬اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ‪ :‬ﻫﻲ اﻟﺘﺰام ﺷﺨﺺ ﺑﺘﻌﻮﻳﺾ اﻟﻀﺮر اﻟﺬي ﺳﻴﺴﺒﺒﻪ واﳉﺰاء ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺘﻌﻮﻳﺾ اﻟﻀﺮر‬
‫اﻟﺬي ﻳﱰﺗﺐ ﻋﻠﻰ إﺧﻼﻟﻪ ﻟﺘﺰام ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﺗﻨﻘﺴﻢ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻫﻨﺎ ﺑﲔ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ واﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﻘﺼﲑﻳﺔ‪.‬‬
‫‪2‬ـ اﳌﻌﲏ اﻻﺻﻄﻼﺣﻲ ﻟﻠﻤﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻓﻘﻬﺎء اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪:‬‬
‫ﱂ ﻳﻌﺮف اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﳌﻌﲏ اﻻﺻﻄﻼﺣﻲ إﻻ ﲢﺖ ﻣﺴﻤﻲ اﻟﻀﻤﺎن أو اﻟﺘﻐﺮﱘ وﳘﺎ ﲟﻌﲏ‬
‫واﺣﺪ ﻓﻴﻘﻮل اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر " ﺿﻤﻨﺘﻪ اﻟﺸﻲء ﺗﻀﻤﻴﻨﺎ ﻓﻀﻤﻨﻪ ﻋﲏ ‪ :‬ﻣﺜﻞ ﻏﺮﻣﺘﻪ"‬
‫واﻟﻀﻤﺎن ﻟﻐﺔ ﻫﻮ اﻻﻟﺘﺰام وﰲ اﺻﻄﻼح اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻓﺈ ﻢ ﻳﻄﻠﻘﻮﻧﻪ ﺑﻌﺪة ﻣﻌﺎن ﻓﻴﻄﻠﻘﻮﻧﻪ ﻋﻠﻲ اﻟﻜﻔﺎﻟﺔ‬
‫ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن ﻋﻘﺪ اﻟﻀﻤﺎن وﻋﻘﺪ اﻟﻜﻔﺎﻟﺔ ﻋﻠﻲ أ ﻤﺎ ﻟﻔﻈﺎن ﻣﱰا دﻓﺎن ﻳﺮاد ﻤﺎ اﻻﻟﺘﺰام ﲝﻖ ﺑﺖ ﰲ ذﻣﺔ ﻏﲑﻩ‬
‫وﻫﻮ ﺿﻤﺎن اﻟﺪﻳﻦ أو ﺣﻀﺎر ﻣﻦ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ وﻫﻮ ﺿﻤﺎن اﻟﻨﻔﺲ أو اﻟﻮﺟﻪ أو ﺑﺘﺴﻠﻴﻢ ﻋﲔ ﻣﻀﻤﻮﻧﺔ وﻫﻮ‬
‫ﺿﻤﺎن اﻟﻌﲔ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﰐ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻀﻤﺎن ﳌﻌﲏ اﻟﻌﺎم ﺎ ﺿﻤﺎن اﳌﺎل ﺑﻌﻘﺪ أو ﺑﻐﲑ ﻋﻘﺪ ﻛﺎﻋﺘﺪاء وﻳﺮاد ﺑﻪ ﺬا اﳌﻌﲏ‬
‫ﻋﻨﺪﻫﻢ " ﺷﻐﻞ اﻟﺬﻣﺔ ﲟﺎ ﳚﺐ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﺎل أو ﻋﻤﻞ واﳌﺮاد ﺛﺒﻮﺗﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻄﻠﻮ أداؤﻩ‬
‫ﺷﺮﻋﺎ ﻋﻨﺪ ﲢﻘﻖ ﺷﺮط أداﺋﻪ ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻣﻄﻠﻮ أداؤﻩ ﰲ اﳊﺎل ﻛﺎﻟﺪﻳﻦ اﳊﺎل أم ﰲ اﻟﺰﻣﻦ‬
‫اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ اﳌﻌﲔ ﻛﺎﻟﺪﻳﻦ اﳌﺆﺟﻞ إﱄ أﺟﻞ ﻣﻌﲔ إذ ﻫﻮ ﻣﻄﻠﻮب أداؤﻩ إذا ﻣﺎ ﲢﻘﻖ ﺷﺮط أداﺋﻪ‬
‫وﻛﺎﳌﺒﻴﻊ ﰲ ﻳﺪ ﻣﻦ اﺷﱰاﻩ ﺑﻌﻘﺪ ﻓﺎﺳﺪ ﻓﺈن ﺿﻤﺎﻧﻪ ﻋﻠﻲ ﻣﺸﱰﻳﻪ ﻣﺎ دام ﰲ ﻳﺪﻩ ﻓﻴﻀﻤﻨﻪ ﺑﻘﻴﻤﺘﻪ إذا‬
‫ﻫﻠﻚ ﻟﺒﺎﺋﻌﻪ‪.‬‬
‫ﳑﺎ ﺳﺒﻖ ﻳﺘﻀﺢ أن ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﺳﺘﺨﺪﻣﻮا اﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻋﻠﻲ ﻣﻌﻨﻴﲔ‪:-‬‬
‫اﻷول ‪ :‬ﲟﻌﲏ اﻟﻀﻤﺎن وﻫﻮ اﻟﺘﻐﺮﱘ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل اﻟﺸﻮﻛﺎﱐ"اﻟﻀﻤﺎن ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻏﺮاﻣﺔ اﻟﺘﺎﻟﻒ "‬
‫‪.‬وﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﺣﺰم " ﻓﻼ ﳛﻞ إﻟﺰام أﺣﺪ ﻏﺮاﻣﺔ ﻣﺎل ﺑﻐﲑ ﻧﺺ أو إﲨﺎع‪" .‬‬
‫اﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﲟﻌﲏ اﻟﻜﻔﺎﻟﺔ و ﺬا ﻗﺎل اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ واﻟﺰﻳﺪﻳﺔ ﻓﻴﻘﻮل اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ "‬
‫اﻟﻀﻤﺎن ﻫﻮ ﺷﻐﻞ ذﻣﺔ أﺧﺮي ﳊﻖ "‪ .‬وﻳﻘﻮل اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ " إﻧﻪ إﳚﺎب ﻣﺎل ﰲ اﻟﺬﻣﺔ ﻟﻌﻘﺪ" ‪ .‬وﻳﻘﻮل‬
‫اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ " ﻫﻮ ﺿﻢ ذﻣﺔ اﻟﻀﺎﻣﻦ إﱄ ذﻣﺔ اﳌﻀﻤﻮن ﻋﻨﻪ ﰲ اﻟﺘﺰام اﳊﻖ ﻓﻴﺜﺒﺖ ﰲ ذﻣﺘﻬﻤﺎ ﲨﻴﻌﺎ‪" .‬‬
‫وﻋﺮﻓﻪ اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ ﻋﻠﻲ أﻧﻪ " ﺗﻘﺮﻳﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ذﻣﺔ اﻟﻀﺎﻣﻦ ﺣﱴ ﻳﺼﲑ ﻣﻄﺎﻟﺒﺎ ﻋﻠﻲ اﻷﺻﻞ‪" .‬‬
‫وﻋﺮﻓﻪ اﻷﺳﺘﺎذ ﻣﺼﻄﻔﻲ اﻟﺰرﻗﺎ ﻧﻪ " اﻟﺘﺰام ﻋﻠﻲ اﳌﺴﺒﺐ ﳌﺼﻠﺤﺔ اﳌﺘﻀﺮر "‪ .‬وﻫﺬﻩ اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت ﺗﺼﺐ ﰲ‬
 ‫ﻣﻌﲏ واﺣﺪ وﻫﻮ اﻻﻟﺘﺰام ﺑﺮد ﻧﻔﺲ اﻟﺸﻲء أو ﺑﺪﻟﻪ ‪ .‬وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﳝﻜﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﰲ اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫ﺎ " اﻻﻟﺘﺰام ﺑﺮد ﻧﻔﺲ اﻟﺸﻲء ﻟﻠﻐﲑ أو ﺑﺪﻟﻪ ﳌﺜﻞ أو اﻟﻘﻴﻤﺔ أو ﺗﻌﻮﻳﺾ ﻋﻦ ﺿﺮر ﻣﺎدي ﻗﺪ ﳊﻖ ﺑﻪ "‬
‫ﺗﺮﺟﻴﺢ‪:‬‬
‫وﺑﻌﺪ أن ﺗﻌﺮﺿﻨﺎ ﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻟﻐﺔ واﺻﻄﻼﺣﺎ ووﻗﻔﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﻓﻘﻬﺎء اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻮﺿﻌﻲ‬
‫وﻓﻘﻬﺎء اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﳒﺪ أن اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﺸﺮﻋﻲ ﳍﺎ أﻋﻢ وأﴰﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﻘﺎﻧﻮﱐ ﻷن اﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‬
‫ﲟﻌﲏ اﻟﻀﻤﺎن أو اﻟﺘﻐﺮﱘ أو اﻟﻜﻔﺎﻟﺔ ﺷﺮﻋﺎ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻲ ﻛﻞ ﻧﻮع ﻣﻦ أﻧﻮاﻋﺎﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﳌﻌﲏ اﻟﻌﺎم ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﻘﺎﻧﻮﱐ ﳍﺎ واﻟﺬي ﻳﻨﺤﺼﺮ ﰲ اﳌﻌﲏ اﻟﻌﺎم ﻋﻠﻲ أ ﺎ اﳌﺆاﺧﺬة ﻋﻠﻲ ﻓﻌﻞ ﺿﺎر ﻗﺪ ﻳﻘﺼﺮ‬
‫أﺣﻴﺎ ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺑﻌﺾ أﻧﻮاع اﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺎت ﻧﻈﺮا ﻟﺘﻌﺪدﻫﺎ ﻛﺎﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ اﻷدﺑﻴﺔ ﻧﻮاﻋﻬﺎ واﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‬
‫اﻋﻬﺎ ﻣﻦ أﺿﺮ ﻏﲑ َ ﻩ ﺑﻘﺼﺪ أو ﻣﻦ ﻏﲑ ﻗﺼﺪ‪ ،‬ﻣﺪرك ﻟﻔﻌﻠﻪ أم ﻻ‪ ،‬ﻣﻠﺰمٌ ﺑﺘﻌﻮﻳﺾ اﳌﻀﺮور دوﳕﺎ وﺟﻮد‬ ‫ﻧﻮﻛﻞ‬
‫ﻟﻌﻘﺪ ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﻄﺮﻓﲔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻔﺮق اﳉﻮﻫﺮي ﻣﺎ ﺑﲔ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﺘﻘﺼﲑﻳﺔ واﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﻔﻲ‬
‫اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ ﻳﻜﻮن أﺳﺎس اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻫﻮ اﻟﻌﻘﺪ‪ ،‬أﻣﺎ ﰲ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﺘﻘﺼﲑﻳﺔ ﻓﻴﻜﻮن أﺳﺎس اﻻﻟﺘﺰام‬
‫اﳌﺴﺆول ﻋﻦ اﻟﻀﺮر ﻫﻮ اﻟﻘﺎﻧﻮن دون أن ﺗﺮﺑﻄﻪ أي راﺑﻄﺔ ﻋﻘﺪﻳﺔ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﳌﻀﺮور‪.‬‬
‫ﻧﺸﺄة وﺗﻄﻮر اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﺘﻘﺼﲑﻳﺔ‬
‫أوﻻ‪ :‬ﰲ ا ﺘﻤﻌﺎت اﻟﻘﺪﳝﺔ ‪:‬‬
‫ﻛﺎن اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻀﺎر ﻳﺴﺘﺘﺒﻊ ﺑﺮد ﻓﻌﻞ ﳑﺎﺛﻼ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻣﻦ ﺣﻖ اﳌﻀﺮور أن ﻳﺘﺄﺛﺮ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻓﻜﺮة‬
‫اﻻﻧﺘﻘﺎم اﻟﺸﺨﺼﻲ أ‪ ,‬اﻟﺘﻘﺎﺿﻲ اﳋﺎص وﺗﻄﻮرت اﻟﺸﺮاﺋﻊ اﻟﻘﺪﳝﺔ‪ ،‬ﻓﻨﻈﻤﺖ اﻟﻘﺼﺎص‪ ،‬وأﺟﺎزت ﻟﻠﻤﻀﺮور‬
‫أن ﳛﺪث ﱎ أﺧﺮى ﻣﺜﻞ اﻷذى اﻟﺬي أﺻﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻏﲑ أن ﻓﻜﺮة اﻷﺧﺬ ﻟﺜﺄر ﺗﻀﺎءﻟﺖ وﺣﻠﺖ ﳏﻠﻬﺎ ﻓﻜﺮة‬
‫اﻟﺪﻳﺔ‪ ،‬وﺑﺪأت اﻟﺪﻳﺔ اﺧﺘﻴﺎرﻳﺔ ﻳﺘﻔﻖ اﻟﻄﺮﻓﺎن اﳌﺘﺨﺎﺻﻤﺎن ﰒ ﺻﺎرت إﺟﺒﺎرﻳﺔ وﳏﺪدة اﻟﻘﻴﻤﺔ ﰲ ﻛﻞ ﺣﺎﻟﺔ‬
‫ﺳﻠﻔﺎ ﲝﻜﻢ اﻟﻌﺮف واﻟﻘﻮاﻧﲔ ﰒ ﺗﺪﺧﻠﺖ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﺤﺪدت ﻣﻘﺪار اﻟﺪﻳﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺔ وﺗﻮﻟﺖ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ‬
‫ﺗﻮﻗﻴﻊ اﻟﻌﻘﺎب ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﳉﺮاﺋﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أن ﺻﺎرت اﳉﺮاﺋﻢ أو اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻀﺎرة‬
‫ﻧﻮﻋﲔ‪ :‬ﺟﺮاﺋﻢ ﺧﺎﺻﺔ ﻻ ﲤﻠﻚ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻖ اﻟﻌﻘﺎب ﺑﻞ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻓﻴﻬﺎ وﻇﻴﻔﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﺮض اﻟﺪﻳﺔ اﳌﺮدة‬
‫ﻋﻠﻰ اﳉﺎﱐ ﻟﺼﺎﱀ اﳌﻀﺮور‪ ،‬وﺟﺮاﺋﻢ ﻋﺎﻣﺔ ﲤﻠﻚ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺪوﻟﺔ ﺣﻖ ﺗﻮﻗﻴﻊ اﻟﻌﻔﻮﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﳉﺎﱐ ﺳﻢ ا ﺘﻤﻊ‪،‬‬
‫وﺑﺬﻟﻚ ﻇﻬﺮت ﻓﻜﺮة اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﳉﻨﺎﺋﻴﺔ ﳑﺜﻠﺔ ﰲ اﻟﻌﻘﺎب وﻓﻜﺮة اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﺘﻘﺼﲑﻳﺔ ﳑﺜﻠﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ‪.‬‬
‫ﻧﻴﺎ‪ :‬اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﺘﻘﺼﲑﻳﺔ ﰲ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺮوﻣﺎﱐ ‪:‬‬
‫ﱂ ﺗﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻗﺎﻋﺪة ﻋﺎﻣﺔ ﰲ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺮوﻣﺎﱐ ﺗﻘﺮر اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﺘﻘﺼﲑﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﻔﻌﻞ ﻏﲑ اﳌﺸﺮوع‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ‬
‫ﱂ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻛﻞ ﻣﻦ اﳌﺴﺆوﻟﺘﲔ اﳉﻨﺎﺋﻴﺔ واﳌﺪﻧﻴﺔ ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك أﺣﻜﺎم ﺧﺎﺻﺔ ﺗﻘﺮر اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﻘﺼﲑﻳﺔ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻷﻓﻌﺎل اﶈﺪدة ﻟﺬات‪ ،‬ﻓﺈذا ﱂ ﻳﻜﻦ اﻟﻔﻌﻞ ﻗﺪ ورد ﺑﺸﺄﻧﻪ ﺣﻜﻢ ﺧﺎص ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺘﱪ‬
‫ﻋﻤﻼ ﻏﲑ ﻣﺸﺮوع‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ وﻫﻮ اﻟﺪﻳﺔ اﻹﺟﺒﺎرﻳﺔ ﻗﺎﺻﺪا ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻷﻓﻌﺎل اﶈﺪدة ﻗﺎﻧﻮ وﻛﺎن أﻫﻢ‬
‫اﻟﻘﻮاﻧﲔ ﻫﻮ ﻗﺎﻧﻮن " أﻛﻴﻠﻴﺎ ) ‪"(Aquilia‬اﻟﺼﺎددر ﺳﻨﺔ ‪ 287‬ق‪.‬م اﻟﺬي ﻳﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ أﻧﻮاع اﻟﺘﻠﻒ‬
‫ﻛﻤﻮت أو ﺟﺮح اﻟﻌﺒﺪ أو اﳊﻴﻮان أو إﺗﻼف اﻷﺷﻴﺎء اﳌﺎدﻳﺔ اﻷﺧﺮى‪.‬‬
‫ﻟﺜﺎ‪ :‬اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﺘﻘﺼﲑﻳﺔ ﰲ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ‬
‫ﻳﺘﻢ اﻟﻔﺼﻞ ﰲ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ اﻟﻘﺪﱘ ﺑﲔ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ واﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﳉﻨﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﲤﻴﺰت اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﻘﺼﲑﻳﺔ‪ .‬ﻋﻦ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ‪ .‬ووﺿﻊ اﻟﻘﻴﻪ ) دوﻣﺎ )‪ Domat‬اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﰲ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﺘﻘﺼﲑﻳﺔ‬
‫اﻟﱵ ﺗﻮﺟﺐ اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺧﻄﺄ أﺣﺪث ﺿﺮرا ﻟﻐﲑ‪ .‬وﺑﺬﻟﻚ أﺻﺒﺢ اﳉﺰاء ﺗﻌﻮﻳﻀﺎ ﻣﺪﻧﻴﺎ ﻻ ﳜﺘﻠﻂ‬
‫ﺑﻔﻜﺮة اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ اﳉﻨﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬وﻇﻬﺮت ﻓﻤﺮة اﳋﻄﺄ أﺳﺎس ﻟﻠﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﺘﻘﺼﲑﻳﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺮر إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ذﻟﻚ ﻗﺎﻋﺪة‬
‫ﺟﻮاز ﻣﺴﺎءﻟﺔ اﳌﺮء ﻋﻦ ﻓﻌﻞ ﻏﲑﻩ ﰲ أﺣﻮال ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ .‬وﻣﺴﺎءﻟﺘﻪ ﻋﻦ اﻷﺿﺮار اﻟﱵ ﺗﻘﻊ ﺑﻔﻌﻞ ﺣﻴﻮا ﺗﻪ أو ﺗﻨﺸﺄ‬
‫ﻋﻦ ﺳﻘﻮط ﻋﻤﺎراﺗﻪ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ورد اﳌﺸﺮع اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻣﺒﺪأ ﻗﻴﺎم اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﺘﻘﺼﲑﻳﺔ ﻋﻦ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻓﻜﺮة اﳋﻄﺄ‪،‬‬
‫واﳋﻄﺄ ﻏﲑ اﳌﻌﺘﻤﺪ اﻟﻮاﻗﻊ ﻧﺘﻴﺠﺔ إﳘﺎل أﻋﺪم ﺗﺒﺼﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻗﺮ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ اﳌﺘﺒﻮع ﻋﻦ أﻋﻤﺎل اﻟﺘﺎﺑﻊ وﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ‬
‫ﺣﺎرس اﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬وﺣﺎرس اﳊﻴﻮان‪.‬‬
‫ﺗﻄﻮر أﺣﻜﺎم اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﺘﻘﺼﲑﻳﺔ ‪:‬‬
‫إن ﺗﻀﺨﻢ اﳌﺸﺎﻛﻞ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻨﻈﺎم اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﺘﻘﺼﲑﻳﺔ ﺳﺎﳘﺖ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﲑ ﰲ ﻧﺸﻮء ﻧﻈﺮﻳﺔ‬
‫اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﺘﻘﺼﲑﻳﺔ‪ ،‬وﺗﻄﻮرﻫﺎ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ ‪ .1884‬ﰒ ﻃﻮرﻫﺎ اﻟﻔﻘﻪ واﻟﻘﻀﺎء واﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﳑﺎ أﻓﺮز ﺛﻼث‬
‫ﻧﻈﺮ ت‪ ،‬وﻫﻲ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬
‫‪1-‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪La théorie subjective‬‬
‫‪2-‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‪: La théorie objective‬‬
‫‪3-‬ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻀﻤﺎن‪: La théorie de la garantie‬‬
‫أوﻻ‪ :‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬
‫ﺗﺆﺳﺲ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺮة اﳋﻄﺄ ﺗﺮﻛﺰ ﺟﻮﻫﺮي ﻻ ﺗﻘﻮم ﺑﺪوﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺘﻢ أﺳﺎﺳﺎ ﺑﺴﻠﻮك‬
‫اﻟﺸﺨﺺ اﳌﺴﺆول‪ .‬وﻻ ﻧﺘﺼﻮر ﻗﻴﺎم اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﺑﻐﲑ ﺧﻄﺄ وﻟﻜﻦ ﺑﻐﲑ ﺗﻔﺮﻗﺔ ﺑﲔ ﺧﻄﺄ ﻋﻤﺪي أو ﻏﲑ‬
‫ﻋﻤﺪي‪ ،‬وﻳﺴﺘﻮي أن ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﳋﻄﺄ واﺟﺐ ﻹﺛﺒﺎت ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺸﺨﺼﻲ أو ﻳﻜﻮن‬
‫ﺧﻄﺄ ﻣﻔﺮوﺿﺎ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻋﻦ ﻓﻌﻞ اﻟﻐﲑ وﻋﻦ اﻷﺷﻴﺎء‪ ،‬إذ أن أﺳﺎس اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﰲ ﲨﻴﻊ ﻫﺬﻩ‬
‫اﳊﺎﻻت ﻫﻮ اﳋﻄﺄ‪.‬‬
‫ﻧﻴﺎ‪ :‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‬
‫أدى اﻟﺘﻘﺪم اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﰲ ﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن ‪ 19‬وﻛﺜﺮة اﳌﺨﱰﻋﺎت اﳌﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺔ وﻗﻴﺎم اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﻀﺨﻤﺔ‬
‫واﻧﺘﺸﺎر وﺳﺎﺋﻞ اﻟﻨﻘﻞ اﻵﻟﻴﺔ إﱃ ﺗﻮﺳﻴﻊ ﻧﻄﺎق اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻋﺘﺒﺎرات اﻟﻌﺪاﻟﺔ واﻟﺘﻀﺎﻣﻦ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﺬﻫﺐ ﻓﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﺸﺮاح وﻋﻠﻰ رأﺳﻬﻢ "ﺳﺎﱄ "‪ Saleilles‬وﺟﻮﺳﺮان "‪Josserand‬‬
 ‫ودﳝﻮج( ﻻ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺮة اﳋﻄﺄ‪ ،‬ذﻟﻚ أن ﻣﻦ ﻳﺒﺎﺷﺮ ﻧﺸﺎﻃﺎ ﻳﺘﺤﻤﻞ ﻧﺘﻴﺠﺘﻪ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻌﻮض اﻟﻐﲑ اﻟﺬي‬
‫ﻳﻠﺤﻘﻪ ﺿﺮر ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن ﺳﻠﻮﻛﻪ ﻏﲑ ﻣﺸﻮب ﲞﻄﺄ ﻣﺎ‪.‬‬
‫وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻤﻦ ﻳﻘﻮم ﻣﺸﺮوع ﻣﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺘﺤﻤﻞ ﺗﺒﻌﻴﺔ أﺧﻄﺎرﻩ‪ .‬وﰲ ﻣﻨﻄﻖ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﳌﺎدﻳﺔ أو ﻧﻈﺮﻳﺔ ﲢﻤﻞ‬
‫اﻟﺘﺒﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ اﳉﺎﺋﺰ ﻧﻔﻲ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻻ ﻳﻨﻔﻲ اﳋﻄﺄ أو ﺑﻨﻔﻲ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ‪ .‬ﻓﺎﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻀﺮر وﺣﺪﻩ ﺣﱴ وﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﺴﺒﺐ ﻣﺒﲏ ﻋﻠﻰ ﻗﻮة ﻗﺎﻫﺮة‪.‬‬
‫ﻟﺜﺎ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻀﻤﺎن‬
‫ذﻫﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻘﻬﺎء وﻋﻠﻰ رأﺳﻬﻢ " ﺳﺘﺎرك " ‪ Starck‬إﱃ إﻗﺎﻣﺔ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎم ﻋﻠﻰ‬
‫أﺳﺎس اﻟﻀﻤﺎن ﻻ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﳋﻄﺄ وﺗﺮى ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ أﻧﻪ ﻣﱴ ﺛﺒﺖ أن اﳌﻀﺮور ﻗﺪ أودى ﰲ ﺣﻖ ﻣﻦ‬
‫ﺣﻘﻮﻗﻪ دون ﻣﺴﻮغ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻛﺎن اﳌﺘﺴﺒﺐ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻀﺮر ﻣﺴﺆوﻻ ﻋﻨﻪ ﺑﻘﻄﻊ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻜﻪ‪،‬‬
‫و ﻟﺘﺎﱄ ﻓﻬﻮ ﻣﻮﺟﺐ ﻟﻠﻀﻤﺎن ﺑﺬاﺗﻪ ﻣﺎ دام اﻟﻘﺎﻧﻮن ﱂ ﻳﻠﺰم اﳌﻀﺮور ﻳﺘﺤﻤﻞ ﻫﺬا اﳌﺴﺎس ﲝﻘﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷن‬
‫ﻏﺎﻳﺔ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ اﳌﺪﱐ ﻋﻨﺪ اﳌﺴﺎس ﲝﻖ اﻟﻀﻤﺎن اﳌﻌﺰز ﻟﻠﻐﲑ‪ ،‬أﻣﺎ إذا ﺛﺒﺖ ارﺗﻜﺎب‬
‫اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺧﻄﺄ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﱰﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳋﻄﺄ ز دة ﻣﺒﻠﻎ اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺧﺎﺻﺔ وﻗﺪ ﻇﻬﺮت‬
‫ﻫﺬﻩ اﻟﻔﻜﺮة ﰲ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﱵ ارﺗﻜﺰت ﻋﻠﻰ اﻻﻟﺘﺰام ﻟﻀﻤﺎن اﻟﱵ ﻧﻈﻤﺖ إﺻﺎ ت اﻟﻌﻤﺎل واﻷﺧﻄﺎء اﳌﻬﻨﻴﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﺿﻤﺎن ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﻌﺎﻣﻞ واﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﲟﺴﺆوﻟﻴﺔ أﻣﻦ ﻧﻘﻞ اﻟﺮﻛﺎب‪.‬‬
‫ﺗﻨﻈﻴﻢ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﺘﻘﺼﲑﻳﺔ ﰲ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﳉﺰاﺋﺮي‬
‫أورد اﻟﻘﺎﻧﻮن اﳌﺪﱐ اﳉﺰاﺋﺮي ﻋﺪدا ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص )‪ (124-140‬ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ أﳘﻴﺔ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﺘﻘﺼﲑﻳﺔ‬
‫وﻗﺪ ﻋﺎﰿ اﳌﺸﺮع ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﻮاد اﻟﻌﻴﻮب اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﻮب ﻧﺼﻮص اﻟﺘﻘﻨﲔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ اﻟﻘﺪﱘ ﻛﻤﺎ اﺳﺘﺤﺪث‬
‫ﻓﻴﻬﺎ أﺣﻜﺎم ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺛﺮ ﰲ ﻫﺬا اﳋﺼﻮص ﲟﺎ اﻧﺘﻬﻰ إﻟﻴﻪ ﻗﻀﺎة اﶈﺎﻛﻢ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻣﻦ اﻓﱰاض اﳋﻄﺄ‬
‫ﰲ ﺣﺎﻻت ﻣﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻇﻞ اﳌﺸﺮع اﳉﺰاﺋﺮي ﻣﺘﻤﺴﻜﺎ ﻷﺻﻞ ﰲ ﺳﻴﺲ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﺘﻘﺼﲑﻳﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﳋﻄﺄ‪.‬‬
‫ﻓﺠﻌﻞ اﳋﻄﺄ واﺟﺐ اﻹﺛﺒﺎت ﰲ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﺸﺨﺺ ﻋﻦ أﻓﻌﺎﻟﻪ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وﺟﻌﻞ اﳋﻄﺄ ﻣﻔﱰﺿﺎ ﰲ‬
‫اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻋﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﻐﲑ‪ ،‬أو اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﻋﻦ اﻷﺷﻴﺎء‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﲢﻤﻞ اﻟﺘﺒﻌﺔ ﻓﻠﻢ ﺧﺬ ﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﳌﺪﱐ اﳉﺰاﺋﺮي ﺑﺸﻜﻞ ﺻﺮﻳﺢ ﺑﻞ ﺳﻠﻚ ﻣﺴﻠﻚ اﳌﺸﺮع‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﰲ ذﻟﻚ‪ .‬ﻓﺄﺧﺬ ﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت اﳋﺎﺻﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻌﻮﻳﻀﺎت ﺣﻮادث اﻟﻌﻤﻞ واﻷﻣﺮاض اﳌﻬﻨﻴﺔ‬
‫واﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﻋﻦ ﺣﻮادث اﳌﺮور‪ .‬وﰲ ﺣﻮادث اﻟﻄﲑان واﻟﺴﻔﻦ اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫أرﻛﺎن اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﺘﻘﺼﲑﻳﺔ ‪:‬‬
‫أورد اﳌﺸﺮع اﳉﺰاﺋﺮي اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﰲ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﺘﻘﺼﲑﻳﺔ وﻫﻲ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺸﺨﺼﻲ ﰲ اﳌﺎدة‬
‫‪ 124‬ق‪.‬م اﻟﱵ ﺗﻨﺺ ﻧﻪ " ﻛﻞ ﻋﻤﻞ أ ﻛﺎن‪ ،‬ﻳﺮﺗﻜﺒﻪ اﳌﺮء وﻳﺴﺒﺐ ﺿﺮرا ﻟﻠﻐﲑ ﻣﻠﺰم ﻣﻦ ﻛﺎن ﺳﺒﺒﺎ ﰲ‬
 ‫ﺣﺪوﺛﻪ ﻟﺘﻌﻮﻳﺾ"‪ .‬وﻳﺘﺒﲔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﺺ أن اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺸﺨﺼﻲ ﻫﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﱵ ﺗﱰﺗﺐ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﻤﻞ ﻳﺼﺪر ﻣﻦ اﳌﺴﺆول ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬وأن اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﺘﻘﺼﲑﻳﺔ ﻛﺎﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ أرﻛﺎن ﺛﻼث وﻫﻲ‪:‬‬
‫اﳋﻄﺄ واﻟﻀﺮر واﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫أوﻻ‪ :‬اﳋﻄﺄ ﰲ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﺘﻘﺼﲑﻳﺔ ‪:‬‬
‫اﳋﻄﺄ ﰲ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪:‬و ﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﳋﻄﺈ اﻟﻮارد ﰲ اﻟﺴﺆال‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﳐﺎﻟﻒ ﳌﺎ ﻳﻌﻨﻴﻪ اﻟﻔﻘﻬﺎء‬
‫ﳋﻄﺈ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻌﺘﱪون ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺼﺪ ﻣﻦ ﻋﺪﻣﻪ‪ ،‬ﰲ ﺣﲔ ﻳﻌﺘﱪ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﻮن ﻣﻌﲎ اﻟﺘﻘﺼﲑ واﻟﺘﻔﺮﻳﻂ‪ ،‬ﻓﻔﻲ‬
‫اﻟﺘﻠﻮﻳﺢ‪ :‬اﳋﻄﺄ ﻫﻮ ﻓﻌﻞ ﻳﺼﺪر ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻼ ﻗﺼﺪ إﻟﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﺒﺎﺷﺮة أﻣﺮ ﻣﻘﺼﻮد ﺳﻮاﻩ‪ .‬ﻫـ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ اﳍﻤﺎم‪ :‬ﻫﻮ أن ﻳﻘﺼﺪ ﻟﻔﻌﻞ ﻏﲑ اﶈﻞ اﻟﺬي ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ اﳉﻨﺎﻳﺔ‪.‬‬
‫وﻫﺬﻩ اﻟﺸﺮوط اﳌﺬﻛﻮرة ﰲ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻮﺿﻌﻲ ﲣﺘﻠﻒ ـ ﻛﻠﻴﺎ أو ﺟﺰﺋﻴﺎ ـ ﻋﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺜﺎل‬
‫ذﻟﻚ‪ :‬اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﰲ اﻟﺸﺮع اﳊﻨﻴﻒ ﻟﻴﺲ ﻣﻼزﻣﺎ ﳊﺼﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻀﺮر اﳋﺎص ﻹﺗﻼف ﻣﺜﻼ ﻗﺪ ﻻ ﻳﱰﺗﺐ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺟﻮب اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ـ اﻟﻀﻤﺎن ـ ﰲ اﻟﺸﺮع وذﻟﻚ أن اﻹﺗﻼف ﻣﺜﻼ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻘﻬﺎء‪ ،‬ﻳﻨﻘﺴﻢ إﱃ‪ :‬إﺗﻼف‬
‫ﻣﺸﺮوع‪ ،‬وإﱃ إﺗﻼف ﻏﲑ ﻣﺸﺮوع‪ .‬أﻣﺎ اﻹﺗﻼف ﻏﲑ اﳌﺸﺮوع ﻓﻴﱰﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﺑﻼ ﺧﻼف‪ ،‬ﺳﻮاء‬
‫أﻛﺎن ﺣﻘﺎ ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺼﻴﺪ ﺣﺎﻟﺔ اﻹﺣﺮام أو ﰲ اﳊﺮم‪ ،‬أم ﺣﻘﺎ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻛﺈﺗﻼف أﻣﻮاﻟﻪ ﺑﻐﲑ ﺣﻖ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ اﻹﺗﻼف اﳌﺸﺮوع ﻓﻴﱰﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ إن ﺗﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻖ ﻟﻠﻐﲑ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻮر‪ ،‬وإﻻ ﻓﻼ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ذﻟﻚ أﻳﻀﺎ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﺑﲔ اﻟﻀﺮر واﳋﻄﺈ ﲟﻌﻨﺎﻩ اﻟﻮارد ﰲ اﻟﺴﺆال ﻓﻘﺪ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻼﻗﺔ وﻻ‬
‫ﳚﺐ اﻟﻀﻤﺎن‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي‪ :‬ﻟﻮ ﻓﺘﺢ ب اﳊﺮز ﻓﺴﺮق ﻏﲑﻩ‪ ،‬أو دل ﺳﺎرﻗﺎ ﻓﺴﺮق‪ ،‬أو أﻣﺮ ﻏﺎﺻﺒﺎ ﻓﻐﺼﺐ‪،‬‬
‫أو ﺑﲎ دارا ﻓﺄﻟﻘﺖ اﻟﺮﻳﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻮ وﺿﺎع‪ ،‬ﻓﻼ ﺿﻤﺎن ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻔﻲ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﱂ ﳛﺼﻞ ﺿﻤﺎن رﻏﻢ ﺣﺼﻮل اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻟﻨﺴﺒﺔ ﳌﺎ ﺗﺘﻠﻔﻪ اﻟﺪواب ﻣﻦ اﻟﺰروع ﺎرا ﻓﺮق اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﻣﺎ ﺗﺘﻠﻔﻪ ﻟﻴﻼ‪،‬ﻓﺬﻫﺐ اﳉﻤﻬﻮر إﱃ‬
‫أن اﻹﺗﻼف إذا ﻛﺎن ﻟﻴﻼ ﺿﻤﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪواب‪ ،‬ﻷن ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻣﻨﺴﻮب إﻟﻴﻪ‪ ،‬وأﻣﺎ إذا وﻗﻊ اﻹﺗﻼف ﺎرا‬
‫وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪواب وﺣﺪﻫﺎ ﻓﻼ ﺿﻤﺎن ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﳉﻤﻬﻮر‪ ،‬ﻷن اﻟﻌﺎدة اﻟﻐﺎﻟﺒﺔ ﺣﻔﻆ اﻟﺰرع ﺎرا ﻣﻦ‬
‫ﻗﺒﻞ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‪.‬‬
‫ﰲ اﻟﻘﺎﻧﻮن ‪ :‬اﳋﻄﺄ رﻛﻦ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﺘﻘﺼﲑﻳﺔ اﻷول‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ أﺳﺎﺳﻬﺎ ‪،‬ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﻔﻲ‬
‫أن ﳛﺪث اﻟﻀﺮر ﺑﻔﻌﻞ ﺷﺨﺺ ﺣﱴ ﻳﻠﺰم ﺑﺘﻌﻮﻳﻀﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﳚﺐ أن ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ اﻟﻔﻌﻞ ﺧﻄﺄ‪ ،‬ﻓﺎﳋﻄﺄ ﺷﺮط‬
‫ﺿﺮوري ﻟﻠﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ اﺷﺮﻃﺘﻪ ﲨﻴﻊ اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻏﲑ أﻧﻪ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻔﻘﻬﺎء اﺧﺘﻼﻓﺎ ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺎ ﰲ‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳋﻄﺄ اﻟﺘﻘﺼﲑي‪ .‬ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﺬ ﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻟﻠﺨﻄﺄ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻌﻮل ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﲢﻤﻞ‬
‫اﻟﺘﺒﻌﺔ‪ .‬واﳌﺴﺘﻘﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﻬﺎ وﻗﻀﺎء اﻵن أن اﳋﻄﺄ ﰲ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﺘﻘﺼﲑﻳﺔ ﻫﻮ إﺧﻼل اﻟﺸﺨﺺ ﻟﺘﺰام‬
‫ﻗﺎﻧﻮﱐ ﻣﻊ إدارﺗﻪ ﳍﺬا اﻹﺧﻼل‪ .‬واﻟﺬي ﻳﻌﲏ اﻻﳓﺮاف ﰲ اﻟﺴﻠﻮك اﳌﺄﻟﻮف ﻟﻠﺸﺨﺺ اﻟﻌﺎدي‪ ،‬وﻳﻘﻮم اﳋﻄﺄ‬
‫ﺬا اﳌﻔﻬﻮم ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺼﺮﻳﻦ‪ ،‬وﳘﺎ اﻟﻌﻨﺼﺮ اﳌﺎدي واﻟﻌﻨﺼﺮ اﳌﻌﻨﻮي‪ ،‬ﻓﺎﻷول ﻳﺘﻀﻤﻦ اﻟﺘﻌﺪي أو اﻻﳓﺮاف‬
 ‫وﻫﻮ اﻹﺧﻼل ﻻﻟﺘﺰام اﻟﻘﺎﻧﻮﱐ اﻟﻌﺎم ﺑﻌﺪم اﻹﺿﺮار ﻟﻐﲑ‪.‬‬
‫وﻻ أﳘﻴﺔ ﰲ ﳎﺎل اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﺘﻘﺼﲑﻳﺔ ﻟﻠﺘﺴﻴﲑ ﺑﲔ اﳋﻄﺄ اﻟﻌﻤﺪي وﻏﲑ اﻟﻌﻤﺪي وﻻ ﺑﲔ اﳋﻄﺄ اﳉﺴﻴﻢ‬
‫واﳋﻄﺄ اﻟﻴﺴﲑ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻳﻮﺟﺐ ﺗﻌﻮﻳﺾ اﻟﻀﺮر وﻻ ﻓﺮق أﻳﻀﺎ ﺑﲔ أن ﻳﺘﺨﺬ اﳓﺮاف اﻟﺸﺨﺺ ﻣﻈﻬﺮا‬
‫إﳚﺎﺑﻴﺎ ﻛﺈﺗﻼف ﻣﺎل اﻟﻐﲑ أو ﻣﻈﻬﺮا ﺳﻠﺒﻴﺎ ﻛﺎﻻﻣﺘﻨﺎع ﻋﻦ إﺿﺎءة ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ اﻟﺴﻴﺎرات أﺛﻨﺎء اﻟﺴﲑ ﻟﻴﻼ‪.‬‬
‫وﺳﻮاء وﻗﻊ اﻻﳓﺮاف ﻋﻤﺪا أو إﳘﺎﻻ‪ .‬وﻗﺪ اﺗﻔﻖ رﺟﺎل اﻟﻔﻘﻪ واﻟﻘﻀﺎء أن اﳌﻌﻴﺎر اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻘﻴﺎس اﻟﺘﻌﺪي‬
‫ﻫﻮ اﳌﻌﻴﺎر اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ‪ .‬اﻟﺬي ﻳﻨﻄﻮي ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺟﺰﺋﻲ ﺑﻘﻴﺎم اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﲢﻤﻞ اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ إذ ﻳﻔﱰض ﰲ‬
‫اﻟﻨﺎس ﲨﻴﻌﺎ أن ﻳﺒﻠﻐﻮا درﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﻴﻘﻈﺔ واﻟﻔﻄﻨﺔ ﻛﺎﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﺎدي اﻟﺬي ﻋﺮﻓﻪ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﺑﺮب اﻷﺳﺮة اﻟﻌﺎدي‪.‬‬
‫إن اﳌﻌﻴﺎر اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ ﻻ ﻳﺘﻐﲑ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ إﱃ آﺧﺮ وﻻ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻷﻣﻮر اﳋﻔﻴﺔ اﳌﺘﺼﻠﺔ ﺑﺸﺨﺺ اﳌﻌﺘﺪي ﺑﻞ‬
‫ﻫﻮ ﻣﻘﻴﺎس ﺑﺖ ﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪.‬‬
‫إﻻ أن ﻫﺬا اﳌﻌﻴﺎر اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ ﻳﻔﱰض ﻋﺪم إﺳﻘﺎط اﻟﻈﺮوف اﳋﺎرﺟﻴﺔ اﻟﱵ ﲢﻴﻂ ﻟﺘﻌﺪي‪ ،‬ﻛﻈﺮوف‬
‫اﻟﺰﻣﺎن واﳌﻜﺎن اﻟﱵ أﺣﺎﻃﺖ ﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻌﻨﺎﻩ أن اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻳﻀﻊ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﳎﺮدة ﰲ إﻃﺎر ﻣﻦ اﻟﻈﺮوف‬
‫اﳋﺎرﺟﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﰒ ﻳﺒﺤﺜﻬﺎ ﻋﻤﺎ إذا ﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ ﻟﻠﺸﺨﺺ اﻟﻌﺎدي ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻈﺮوف أن ﻳﺮﺗﻜﺐ‬
‫ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ أم أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﻔﺎد وﻗﻮﻋﻪ‪ .‬ﻛﺄن ﻳﻘﻊ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻀﺎر ﻟﻴﻼ أم ﺎرا ﰲ ﻃﻘﺲ ﻋﺎدي أو ﻏﲑ‬
‫ﻋﺎدي ﰲ ﻃﺮﻳﻖ واﺳﻊ ﻣﻨﺒﺴﻂ أو ﺿﻴﻖ ﻣﺘﻌﺮج‪.....‬إﱁ‪.‬‬
‫وإﻃﺎر اﻹﺛﺒﺎت ﻳﺘﻌﲔ ﻋﻠﻰ اﳌﻀﺮور وﻫﻮ اﳌﺪﻋﻲ اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ‪ ،‬ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻘﺎﻋﺪة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﰲ اﻹﺛﺒﺎت أن ﻳﻘﻴﻢ‬
‫اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻮاﻓﺮ أرﻛﺎن ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ اﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ رﻛﻦ اﳋﻄﺄ‪ .‬وذﻟﻚ ﺛﺒﺎت أن اﻟﻌﻨﺪي اﳓﺮف ﻋﻦ‬
‫ﺳﻠﻮك اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﺎدي‪ ،‬ﺑﻜﺎﻓﺔ ﻃﺮق اﻹﺛﺒﺎت ﲟﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺒﻨﻴﺔ واﻟﻘﺮاﺋﻦ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﺜﺎﱐ ﻓﻬﻮ اﳌﻌﻨﻮي اﻹدراك أي ﺿﺮورة اﻟﻘﺼﺪ أو ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻓﻴﺠﺐ ﻟﻘﻴﺎم اﳋﻄﺄ‬
‫اﻟﺘﻘﺼﲑي‪ ،‬أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ وﻗﻌﺖ ﻣﻨﻪ أﻋﻤﺎل اﻟﺘﻌﺪي‪ ،‬ﻣﺪرﻛﺎ ﳍﺎ أي ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﲔ اﳋﲑ واﻟﺸﺮ‪،‬‬
‫ﻓﻼ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻟﻌﺪﱘ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‪ ،‬أ ﻛﺎن ﻧﻮع ﻫﺬﻩ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﺟﻨﺎﺋﻴﺔ أو ﻣﺪﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈن اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻳﺸﱰط ﻓﻴﻤﻦ ﺻﺪرت ﻋﻨﻪ ﻫﺬﻩ اﻷﻓﻌﺎل ﻣﻜﻠﻔﺎ أي إذا ﻛﺎن ﳑﻴﺰا ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻌﻲ ﻣﺎ‬
‫ﰲ ﺳﻠﻮﻛﻪ ﻣﻦ اﳓﺮاف‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺎء ﰲ ﻧﺺ اﳌﺎدة ‪ 125‬ق‪.‬م ﻧﻪ ﻳﻜﻮن اﻟﺸﺨﺺ ﻣﺴﺆوﻻ ﻋﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻏﲑ‬
‫اﳌﺸﺮوﻋﺔ ﻣﻦ ﺻﺪرت ﻣﻨﻪ وﻫﻮ ﳑﻴﺰ وﻗﺪ ﺣﺪد ﺳﻦ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﰲ ق‪.‬ج ﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻋﺸﺮ وﺑﺬﻟﻚ ﻳﻌﺘﱪ ﳑﻴﺰا‬
‫وﺗﺼﺒﺢ ﻣﺴﺎءﻟﺘﻪ ﻣﺴﺎءﻟﺔ ﺗﻘﺼﲑﻳﺔ ﺣﱴ ﻳﻘﻮم اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺪ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻟﺴﺒﺐ ﻋﺎرض‪ .‬ﻣﺜﻞ ا ﻨﻮن واﳌﻌﺘﻮﻩ‪،‬‬
‫أﻣﺎ ذو اﻟﻐﻔﻠﺔ واﻟﻨﺎﺳﻲ ﺗﺼﺒﺢ ﻣﺴﺎءﻟﺘﻬﻢ ﻟﺘﻮاﻓﺮ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻟﺪﻳﻬﻢ أو ﻋﺪم اﻧﻌﺪاﻣﻪ اﻧﻌﺪاﻣﺎ ﻣﺎ‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺸﺄن‬
‫ﰲ اﳌﻌﺘﻮﻩ اﳌﻤﻴﺰ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻨﺘﻔﻲ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ أﻳﻀﺎ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺮض اﻟﻨﻮم‪ ،‬واﻹﺻﺎﺑﺔ ﻟﺼﺮع واﻟﻐﻴﺒﻮﺑﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻨﻮﱘ‬
‫اﳌﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻲ وﺗﻨﺎول اﳌﺴﻜﺮات وﺗﻌﺎﻃﻲ اﳌﺨﺪرات وذﻟﻚ ﻟﻔﻘﺪان اﻟﻮﻋﻲ واﻧﻌﺪام اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‪.‬‬
‫وﳚﺐ ﻻﻧﺘﻔﺎء اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ أن ﻳﻜﻮن ﻋﺪﱘ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﰲ ﻣﻜﺎن اﳌﺴﺆول أﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﻣﺮﻛﺰ اﳌﻀﺮور وﻳﻨﺴﺐ إﻟﻴﻪ‬
‫إﳘﺎل ﺳﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ وﻗﻮع اﻟﻀﺮر ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻤﻼ ﺑﻘﻮاﻋﺪ اﳋﻄﺄ اﳌﺸﱰك ﻟﺘﺨﻔﻴﺾ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻋﻦ اﳌﺴﺆول‪.‬‬
 ‫ﻧﻴﺎ‪ :‬اﻟﻀ ــﺮر‬
‫اﻟﻀﺮر ﻫﻮ اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ أرﻛﺎن اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺼﲑﻳﺔ أم ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻘﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻜﻔﻲ‬
‫ﻟﻘﻴﺎم اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﺗﻮاﻓﺮ رﻛﻦ اﳋﻄﺄ‪ ،‬ﺑﻞ ﳚﺐ أن ﻳﻨﺠﻢ ﻋﻦ ﻫﺬا اﳋﻄﺄ ﺿﺮر ﻓﺈذا اﻧﺘﻔﻰ اﻟﻀﺮر ﻓﻼ ﺗﻘﺒﻞ‬
‫دﻋﻮى اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻷﻧﻪ ﻻ دﻋﻮى ﺑﻐﲑ ﻣﺼﻠﺤﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻰ اﻟﻀﺮر أن ﻳﺜﺒﺘﻪ ﺑﻜﺎﻓﺔ ﻃﺮق اﻹﺛﺒﺎت ﲟﺎ ﰲ‬
‫ذﻟﻚ اﻟﺒﻴﺌﺔ واﻟﻘﺮاﺋﻦ ﻷن اﻟﻀﺮر واﻗﻌﺔ ﻣﺎدﻳﺔ‪ .‬وﻗﺪ اﺷﱰط اﳌﺸﺮع اﳉﺰاﺋﺮي ﰲ اﳌﺎدة ‪ 124‬ق‪.‬م ﺿﺮورة ﺗﻮاﻓﺮ‬
‫اﻟﻀﺮر ﻟﻘﻴﺎم اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﺘﻘﺼﲑﻳﺔ‪ ،‬ذﻟﻚ ﻟﻨﻪ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺴﺎﻣﺔ اﳋﻄﺄ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﻴﻢ وﺣﺪﻩ ﻫﺬﻩ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ‬
‫وﻻ ﻳﻜﻔﻲ وﻗﻮع اﳋﻄﺄ وإﳕﺎ ﳚﺐ أن ﻳﱰﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺿﺮر‪ .‬وإﻻ ﻛﺎﻧﺖ دﻋﻮى اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻏﲑ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ‪.‬‬
‫وﻧﻈﺮ ﻷﳘﻴﺔ اﻟﻀﺮر ﰲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد ﻓﺴﻨﺒﺤﺚ وﻓﻘﺎ ﻟﻠﻤﺤﺎور اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫‪-‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻀﺮر‪.‬‬
‫‪-‬أﻧﻮاع اﻟﻀﺮر‪.‬‬
‫‪-‬ﺷﺮوط اﻟﻀﺮر اﳌﻮﺟﺐ ﻟﻠﺘﻌﻮﻳﺾ‪.‬‬
‫‪-‬إﺛﺒﺎت اﻟﻀﺮر‪.‬‬
‫اﻟﻔﺮع اﻷول‪ :‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻀﺮر وأﳘﻴﺘﻪ‬
‫اﻟﻀﺮر ﻫﻮ اﻷذى اﻟﺬي ﻳﺼﻴﺐ اﻟﺸﺨﺺ ﻣﻦ ﺟﺮاء اﳌﺴﺎس ﲝﻖ ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻗﻪ أو ﲟﺼﻠﺤﺔ ﻣﺸﺮوﻋﺔ‪ ،‬وﲟﻌﲎ‬
‫آﺧﺮ ﻫﻮ إﺧﻼل ﲟﺼﻠﺤﺔ ﻣﺸﺮوﻋﺔ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ اﳌﺼﻠﺤﺔ ﻣﺎدﻳﺔ أو دﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫واﻟﻀﺮر ﺬا اﳌﻔﻬﻮم ﺷﺮط أوﱄ ﻟﻘﻴﺎم اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ وإﻣﻜﺎن اﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺘﻌﻮﻳﺾ‪.‬‬
‫اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬أﻧﻮاع اﻟﻀﺮر‬
‫اﻟﻀﺮر ﻧﻮﻋﲔ‪ :‬اﻟﻀﺮر اﳌﺎدي وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺼﻴﺐ اﻟﺸﺨﺺ ﰲ ﺟﺴﻤﻪ أو ﰲ ﻣﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻤﺜﻞ ﰲ اﳋﺴﺎرة اﳌﺎﻟﻴﺔ‬
‫اﻟﱵ ﺗﱰﺗﺐ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺎس ﲝﻖ أو ﲟﺼﻠﺤﺔ ﺳﻮاء ﻛﺎن اﳊﻖ ﺣﻘﺎ ﻣﺎﻟﻴﺎ أو ﻏﲑ ﻣﺎﱄ‪ .‬وﻳﺘﻤﺜﻞ ﰲ اﳊﻘﻮق‬
‫اﻟﻌﻴﻨﻴﺔ أو اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ أو اﳌﻠﻜﻴﺔ أو اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ أو اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﻳﱰﺗﺐ اﻟﻀﺮر اﳌﺎدي ﻋﻦ اﳌﺴﺎس ﺑﺴﻼﻣﺔ‬
‫ﺟﺴﻢ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وﻳﱰﺗﺐ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺧﺴﺎرة ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻛﺎن ﺿﺮرا ﻣﺎد ﻣﺜﻞ اﻟﻌﺠﺰ ﻋﻦ اﻟﻜﺴﺐ أو ﻧﻔﻘﺎت‬
‫اﻟﻌﻼج‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﻀﺮر اﳌﻌﻨﻮي‪ :‬ﻓﻬﻮ اﻟﺬي ﻳﻠﺤﻖ اﻟﺸﺨﺺ ﰲ ﻏﲑ ﺣﻘﻮﻗﻪ اﳌﺎﻟﻴﺔ أو ﰲ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻏﲑ ﻣﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﺎ‬
‫ﻳﺼﻴﺐ اﻟﺸﺨﺺ ﰲ ﻛﺮاﻣﺘﻪ أو ﰲ ﺷﻌﻮرﻩ أو ﰲ ﺷﺮﻓﻪ أو ﰲ ﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﻪ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ أو ﰲ ﻋﺎﻃﻔﺘﻪ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﻮﺳﻊ اﻟﻘﻀﺎء ﰲ ﻣﻔﻬﻮم اﳌﺼﻠﺤﺔ اﻷدﺑﻴﺔ ﻓﺎﻋﺘﱪﻫﺎ ﺿﺮرا أدﺑﻴﺎ ﻣﺎ ﻳﺼﻴﺐ اﻟﺸﺨﺺ ﻣﻦ ﺟﺮاء اﻟﺴﺐ‬
‫أو اﻟﻘﺬف ﻣﻦ إﻳﺬاء ﻟﻠﺴﻤﻌﺔ‪ .‬أو ﻋﻦ آﻻم اﻟﻨﻔﺲ وﺣﺮﻣﺔ ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ وﺷﺮﻓﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ أﲨﻊ اﻟﻔﻘﻪ واﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ‬
‫أن اﻟﻀﺮر اﻷدﰊ ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﻛﺎﻟﻀﺮر اﳌﺎدي‪ .‬ﻏﲑ أن اﻟﻘﺎﻧﻮن اﳌﺪﱐ اﳉﺰاﺋﺮي ﱂ ﻳﻨﺺ ﺑﺼﺮاﺣﺔ‬
‫اﻟﻌﺒﺎرة ﻋﻦ اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ اﻷدﰊ‪ ،‬وإﳕﺎ ﺻﻴﺎﻏﺔ اﳌﺎدة ‪ 124‬ق‪.‬م ﺟﺎءت ﻣﻄﻠﻘﺔ ﻻ ﲤﻴﺰ ﺑﲔ اﻟﻀﺮر اﳌﺎدي‬
‫واﻟﻀﺮر اﻷدﰊ‪.‬‬
 ‫ﰲ اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ :‬ﻻ ﺧﻼف ﺑﲔ اﻟﻔﻘﻪ واﻟﻘﺎﻧﻮن ﰲ ﺟﻮاز اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﻋﻦ اﻟﻀﺮر‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎن ﰲ‬
‫اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﺘﻘﺼﲑﻳﺔ – اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻀﺎر – أو ﰲ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ – اﻟﻌﻘﺪ ‪ ،(1)-‬وإﳕﺎ اﳋﻼف ﰲ ﻧﻮع‬
‫اﻟﻀﺮر اﻟﺬي ﻳﻌﻮض ﻋﻨﻪ‪ :‬ﻓﻔﻲ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻳﻌﻮض ﻋﻦ اﻟﻀﺮر اﳌﺎﱄ‪ ،‬واﻟﻀﺮر اﻷدﰊ‪ ،‬وﻣﺎ ﳊﻖ اﻟﺪاﺋﻦ ﻣﻦ‬
‫ﺧﺴﺎرة‪ ،‬وﻣﺎ ﻓﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﻛﺴﺐ ‪.‬‬
‫وﻳﻮاﻓﻖ اﻟﻔﻘﻪ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﰲ اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﻋﻦ اﻟﻀﺮر اﳌﺎﱄ‪ ،‬ﻓﻼ ﺧﻼف ﺑﲔ اﻟﻔﻘﻬﺎء اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ واﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﰲ‬
‫ﺟﻮازﻩ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﻋﻦ اﻟﻀﺮر اﻷدﰊ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻔﻘﻬﺎء اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﱂ ﻳﺘﻌﺮﺿﻮا ﻟﻪ ﻻﺳﻢ‪ ،‬واﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﻘﻬﺎء‬
‫اﳌﻌﺎﺻﺮون اﺧﺘﻼﻓًﺎ ﻛﺒﲑ ً ا‪.‬‬
‫ﻓﺎﻷﺳﺘﺎذ ﻋﻠﻰ اﳋﻔﻴﻒ – رﲪﻪ ﷲ –ﻳﻘﻮل‪ :‬إن ﻋﺪم ﻗﻴﺎم اﳌﻠﺘﺰم ﻟﺘﺰاﻣﻪ ﻳﺴﻠﺘﺰم ﺷﺮﻋً ﺎ إﻟﺰاﻣﻪ وإﺟﺒﺎرﻩ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈن اﻣﺘﻨﻊ ﻛﺎن اﻣﺘﻨﺎﻋﻪ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺘﻌﺰﻳﺮ إﱃ أن ﳝﺘﺜﻞ‪ ،‬أﻣﺎ إﻟﺰاﻣﻪ ﲟﺎل ﻋﻠﻰ وﺟﻪ‬
‫اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﻋﻤﺎ أﺣﺪﺛﻪ ﻣﺘﻨﺎع ﻣﻦ ﺿﺮر‪ ،‬ﻻ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﰲ ﻓﻘﺪ اﳌﺎل‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺒﻴﺤﻪ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‪ ،‬واﻷﺻﻮل‬
‫أﻛﻼ‬
‫ﺗﱪﻋﺎ‪ ،‬أو ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﺎل أﺧﺬ أو أﺗﻠﻒ‪ ،‬وإﻻ ﻛﺎن ً‬ ‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﻘﻀﻲ ن أﺧﺬ اﳌﺎل ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ً‬
‫ﺷﺮﻋﺎ‪ ،‬ﻷن‬
‫ﺗﻌﻮﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﺿﺮر ﱂ ﻳﱰﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻠﻒ ﳌﺎل ﻏﲑ ﺟﺎﺋﺰ ً‬ ‫ﻟﻪ ﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻳﻜﻮن أﺧﺬﻩ ً‬
‫أﻛﻼ ﻟﻠﻤﺎل‬
‫أﺳﺎس اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﰲ ﻧﻈﺮ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻫﻮ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﳌﺎل ﳌﺎل‪ ،‬ﻓﺈن ﻗﻮﺑﻞ اﳌﺎل ﺑﻐﲑ ﻣﺎل ﻛﺎن ً‬
‫ﻟﺒﺎﻃﻞ )‪.(2‬‬
‫أﻳﻀﺎ‪ :‬إن وﺟﻮب اﻟﺘﻀﻤﲔ ﳌﺎل إﳕﺎ ﻳﻜﻮن ﰲ ﺿﺮر ﻣﺎﱄ أﺻﺎب اﳌﻀﺮور‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺘﻠﻒ ﺑﻌﺾ‬ ‫وﻳﻘﻮل ً‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺮى اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻓﻴﻪ‬
‫ﻣﺎﻟﻪ‪ ،‬أو ﻧﻘﺺ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﺑﻔﻌﻞ ﺿﺎر‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻀﺮر اﻟﺬي ﻻ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﰲ ﻓﻘﺪ ﻣﺎل ﻛﺎن ً‬
‫)‪(3‬‬
‫ﺗﻌﻮﻳﻀﺎ‪.‬‬
‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻋﻤﺎ ﻓﺎت اﳌﻀﺮور ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺎﻷﺳﺘﺎذ ﻋﻠﻰ اﳋﻔﻴﻒ ﳝﻨﻊ اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﻋﻦ اﻟﻀﺮر اﻷدﰊ‪ ،‬وﳝﻨﻊ اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ً‬
‫ﻓﻌﻼ‪ ،‬ﻓﻠﻮ أﺧﺬ ﺑﺮأﻳﻪ ﻫﺬا ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻘﻔﻞ ب اﻟﺸﺮط‬ ‫ﻛﺴﺐ‪ ،‬وﳚﻴﺰ ﻓﻘﻂ اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﻋﻦ اﻟﻀﺮر اﳌﺎﱄ اﻟﻘﺎﺋﻢ ً‬
‫اﳉﺰاﺋﻲ‪ ،‬ﻷن اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﻓﻴﻪ ﻳﻜﻮن ﻏﺎﻟﺒ ً ﺎ ﻋﻤﺎ ﻓﺎت اﳌﻀﺮور ﻣﻦ ﻛﺴﺐ‪.‬‬
‫وﻳﻮاﻓﻖ اﻷﺳﺘﺎذ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺰرﻗﺎ – رﲪﻪ ﷲ – اﻷﺳﺘﺎذ ﻋﻠﻲ اﳋﻔﻴﻒ ﰲ ﻣﻨﻊ اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﻋﻦ اﻟﻀﺮر اﻷدﰊ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻨﻪ ﳚﻴﺰ اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﻋﻤﺎ ﻓﺎت اﳌﻀﺮور ﻣﻦ ﻛﺴﺐ‪ ،‬وﻳﺸﱰط ﰲ اﻟﻜﺴﺐ اﻟﺬي ﻳﻌﻮض ﻋﻦ ﻓﻮاﺗﻪ أن‬
‫أﻛﻴﺪا ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ‪ ،‬أﻣﺎ اﳌﺄﻣﻮل اﻻﺣﺘﻤﺎﱄ ﻓﻼ)‪. (1‬‬‫ﻳﻜﻮن ً‬
‫وﻳﻘﻮل ﻋﻦ اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﻋﻦ اﻟﻀﺮر اﻷدﰊ‪ :‬اﳊﻜﻢ ﻟﺘﻌﻮﻳﺾ اﳌﺎﱄ ﻋﻦ اﻟﻀﺮر اﻷدﰊ ﺣﻜﻢ ﻣﺴﺘﺤﺪث‪ ،‬ﻟﻴﺲ‬
‫ﻟﻪ ﻧﻈﺎﺋﺮ ﰲ اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ . . .‬واﻷﺳﻠﻮب اﻟﺬي اﺗﺒﻌﺘﻪ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﰲ ﻣﻌﺎﳉﺔ اﻹﺿﺮار اﻷدﰊ إﳕﺎ ﻫﻮ‬

‫)‪ – (1‬اﻟﺿﻣﺎن ﻓﻲ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪. 20/1 ،‬‬

‫)‪ – (2‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﮫ ‪. 21/1‬‬
‫)‪ – (3‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﮫ ‪ -18/‬و اﻧظر ﺻﻔﺣﺔ ‪. 48 :‬‬
‫)‪ – (1‬اﻟﻔﻌل اﻟﺿﺎر ‪. 118/‬‬
‫ﻣﺘﻘﻮﻣﺎ ﻳﻌﻮض ﲟﺎل‬
‫ﻣﺎﻻ ً‬‫اﻟﺘﻌﺰﻳﺮ اﻟﺰاﺟﺮ‪ ،‬وﻟﻴﺲ اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ اﳌﺎﱄ‪ ،‬إذ ﻻ ﺗﻌﺪ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺷﺮف اﻹﻧﺴﺎن وﲰﻌﺘﻪ ً‬
‫ﻣﱪرا اﺳﺘﺼﻼﺣﻴ ً ﺎ ﳌﻌﺎﳉﺔ اﻹﺿﺮار اﻷدﰊ ﻟﺘﻌﻮﻳﺾ‬ ‫آﺧﺮ إذا اﻋﺘﺪى ﻋﻠﻴﻪ‪ . . .‬وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘﻮل إﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺮى ً‬
‫اﺳﻌﺎ ﻟﻘﻤﻌﻪ ﻟﺰواﺟﺮ اﻟﺘﻌﺰﻳﺮﻳﺔ)‪. (2‬‬
‫ﳎﺎﻻ و ً‬
‫اﳌﺎﱄ‪ ،‬ﻣﺎ داﻣﺖ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻗﺪ ﻓﺘﺤﺖ ً‬
‫اﻟﻀﺮر اﳌﺮﺗﺪ‪ :‬وﻫﻮ اﻟﻀﺮر اﳌﻨﻌﻜﺲ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻳﻘﻊ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻻرﺗﺪاء ﻟﻀﺮر آﺧﺮ وﻳﻜﻮن ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻪ‪ ،‬وﻳﻌﺘﱪ ﺿﺮرا‬
‫ﻣﺒﺎﺷﺮا ﺑﺘﻌﻴﲔ اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﻋﻨﻪ وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ ذﻟﻚ اﻟﻀﺮر اﻟﺬي ﻳﻠﺤﻖ اﻷﺳﺮة ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﻮت ﻋﺎﺋﻠﺘﻬﻢ ﰲ ﺣﺎدث‪.‬‬
‫واﻟﻀﺮر اﻟﺬي ﻳﻠﺤﻖ اﻟﺰوﺟﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻓﻘﺪ زوﺟﻬﺎ ﻗﺪرﺗﻪ اﳉﻨﺴﻴﺔ ‪.‬‬
‫اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺷﺮوط اﻟﻀﺮر اﳌﻮﺟﺐ ﻟﻠﺘﻌﻮﻳﺾ‬
‫ﻳﺸﱰط ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻀﺮر اﻟﺸﺮوط اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫‪1-‬اﳌﺴﺎس ﲝﻖ أو ﲟﺼﻠﺤﺔ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﻀﺮور‪.‬‬
‫‪2-‬أن ﻳﻜﻮن اﻟﻀﺮر ﳏﻘﻘﺎ‪.‬‬
‫‪3-‬أﻻ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﺗﻌﻮﻳﻀﻪ‪.‬‬
‫‪4-‬أن ﻳﻜﻮن اﻟﻀﺮر ﺷﺨﺼﻴﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻔﺮع اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬إﺛﺒﺎت اﻟﻀﺮر‬
‫اﻟﻀﺮر أﻣﺮ ﻣﺎدي‪ ،‬وﻣﻦ ﰒ ﻓﻴﺠﻮز إﺛﺒﺎت وﻗﻮﻋﻪ ﺑﻜﺎﻓﺔ اﻟﻄﺮق‪ ،‬وﻳﻘﻊ ﻋﺐء اﻹﺛﺒﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻴﻪ‬
‫وذﻟﻚ وﻓﻘﺎ ﳌﺎ ﺗﻘﺾ ﺑﻪ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻦ أن اﳌﺪﻋﻰ ﻫﻮ اﳌﻜﻠﻒ ﺛﺒﺎت ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻴﻪ " اﻟﺒﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ‬
‫ادﻋﻰ" وإﺛﺒﺎت ﺣﺼﻮل اﻟﻀﺮر أو ﻧﻔﻴﻪ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﻘﺪرﻫﺎ ﳏﻜﻤﺔ اﳌﻮﺿﻮع‪ ،‬وﻻ رﻗﺎﺑﺔ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻟﻠﻤﺤﻜﻤﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ‪ .‬أﻣﺎ ﲢﺪﻳﺪ اﻟﻀﺮر وﺑﻴﺎن ﻋﻨﺎﺻﺮﻩ وﻣﻮﺟﺒﺎﺗﻪ وﺗﻜﻴﻴﻒ ﻧﻮﻋﻪ‪ ،‬ﻛﻠﻬﺎ ﲣﻀﻊ ﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﶈﻜﻤﺔ‬
‫اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻷ ﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﳜﻀﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺎﺿﻲ اﳌﻮﺿﻮع ﻟﻠﺮﻗﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫ﻟﺜﺎ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﺑﲔ اﳋﻄﺄ واﻟﻀﺮر‪:‬‬
‫ﰲ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ :‬وﻣﻦ ذﻟﻚ أﻳﻀﺎ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﺑﲔ اﻟﻀﺮر واﳋﻄﺈ ﲟﻌﻨﺎﻩ اﻟﻮارد ﰲ اﻟﺴﺆال ﻓﻘﺪ‬
‫ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻼﻗﺔ وﻻ ﳚﺐ اﻟﻀﻤﺎن‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي‪ :‬ﻟﻮ ﻓﺘﺢ ب اﳊﺮز ﻓﺴﺮق ﻏﲑﻩ‪ ،‬أو دل ﺳﺎرﻗﺎ ﻓﺴﺮق‪،‬‬
‫أو أﻣﺮ ﻏﺎﺻﺒﺎ ﻓﻐﺼﺐ‪ ،‬أو ﺑﲎ دارا ﻓﺄﻟﻘﺖ اﻟﺮﻳﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻮ وﺿﺎع‪ ،‬ﻓﻼ ﺿﻤﺎن ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻔﻲ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﱂ ﳛﺼﻞ ﺿﻤﺎن رﻏﻢ ﺣﺼﻮل اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻟﻨﺴﺒﺔ ﳌﺎ ﺗﺘﻠﻔﻪ اﻟﺪواب ﻣﻦ اﻟﺰروع ﺎرا ﻓﺮق اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﻣﺎ ﺗﺘﻠﻔﻪ ﻟﻴﻼ‪،‬ﻓﺬﻫﺐ اﳉﻤﻬﻮر إﱃ‬
‫أن اﻹﺗﻼف إذا ﻛﺎن ﻟﻴﻼ ﺿﻤﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪواب‪ ،‬ﻷن ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻣﻨﺴﻮب إﻟﻴﻪ‪ ،‬وأﻣﺎ إذا وﻗﻊ اﻹﺗﻼف ﺎرا‬
‫وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪواب وﺣﺪﻫﺎ ﻓﻼ ﺿﻤﺎن ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﳉﻤﻬﻮر‪ ،‬ﻷن اﻟﻌﺎدة اﻟﻐﺎﻟﺒﺔ ﺣﻔﻆ اﻟﺰرع ﺎرا ﻣﻦ‬
‫ﻗﺒﻞ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪ – (2‬اﻟﻔﻌل اﻟﺿﺎر ‪. 121/‬‬

 ‫ﰲ اﻟﻘﺎﻧﻮن ‪ :‬ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﰲ ﻗﻴﺎم اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ ﺣﺼﻮل ﺿﺮر ﻟﺸﺨﺺ ووﻗﻮع ﺧﻄﺄ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ آﺧﺮ‪،‬‬
‫ﺑﻞ ﻻﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﳋﻄﺄ ﻫﻮ اﻟﺴﺒﺐ اﳌﺒﺎﺷﺮ ﰲ ﺣﺪوث اﻟﻀﺮر وإﻻ اﻧﻌﺪﻣﺖ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻌﻼﻗﺔ اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻠﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﺘﻘﺼﲑﻳﺔ وﺗﻨﻔﻖ ﻓﻴﻪ ﻣﻊ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﻧﺼﺖ اﳌﻮاد‬
‫‪ 126 ،125 ،124‬ق‪.‬م ﻋﻠﻰ ﺿﺮورة ﺗﻮاﻓﺮ رﻛﻦ اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﺑﲔ اﻟﻀﺮر واﳋﻄﺄ ﻟﻘﻴﺎم اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﺘﻘﺼﲑﻳﺔ‪،‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺸﺄن ﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻋﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﻐﲑ واﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﻋﻦ اﻷﺷﻴﺎء وﻗﺪ ﻗﺎم اﻟﻔﻘﻪ اﳊﺪﻳﺚ‬
‫ﺑﺪراﺳﺔ راﺑﻄﺔ اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﺑﻮﺟﻪ ﺧﺎص ﻋﻨﺪ ﺗﻌﺪد اﻷﺳﺒﺎب اﻟﱵ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻋﻠﻰ إﺣﺪاث ﺿﺮر واﺣﺪ‪ ،‬وﻋﻨﺪ‬
‫ﺗﻌﺪد اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﳌﺘﺴﻠﺴﻠﺔ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ أﺣﻠﻰ واﺣﺪ‪ ،‬وﻟﻠﺘﺴﻴﲑ ﺑﲔ اﳋﻄﺄ وراﺑﻄﺔ اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﻳﻘﻮل اﻟﻔﻘﻪ أن راﺑﻄﺔ‬
‫اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﺗﺴﺘﻘﻞ ﲤﺎﻣﺎ ﰲ ﻛﻴﺎ ﺎ ﻋﻦ اﳋﻄﺄ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻮﺟﺪ ﺑﻐﲑ ﺧﻄﺄ‪ ،‬ﻛﻤﺎ إذا ﺗﺴﺒﺐ اﻟﺸﺨﺺ ﺑﻔﻌﻠﻪ ﻏﲑ‬
‫اﳋﺎﻃﺊ ﰲ وﻗﻮع ﺿﺮر ﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻘﻮم اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻻﻧﻌﺪام اﳋﻄﺄ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻮﺟﺪ ﺧﻄﺄ ﺑﻐﲑ اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ وﻣﺜﺎل ذﻟﻚ‬
‫ﳌﻦ ﻳﻀﻊ ﲰﺎ ﻟﻠﻤﺠﲏ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻗﺒﻞ أن ﳛﺪث اﻟﺴﻢ أﺛﺮﻩ‪ ،‬ﻗﺘﻠﻪ ﺷﺨﺺ آﺧﺮ ﺑﻌﻴﺎر ري‪ ،‬ﻓﺜﻤﺔ ﺧﻄﺄ ﺻﺪر‬
‫ﻋﻤﻦ دس اﻟﺴﻢ‪ .‬وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﺴﺄل ﻋﻦ ﻗﺘﻞ ا ﲏ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ أن ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺗﻮاﻓﺮ اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ أو ﻋﺪم ﺗﻮاﻓﺮﻫﺎ ﻳﻜﻮن ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن دﻗﻴﻘﺎ إذا ﺗﻌﺪدت اﻷﺳﺒﺎب اﻟﱵ‬
‫أدت إﱃ وﻗﻮع اﻟﻀﺮر ﲝﻴﺚ ﻻ ﻳﻜﻮن ﺧﻄﺄ اﳌﺪﻋﻰ ﺳﻮى أﺣﺪﻫﺎ‪ ،‬وﻛﺬا إذا ﻧﺸﺄت ﻋﻦ اﳋﻄﺄ أﺿﺮار‬
‫ﻣﺘﻼﺣﻘﺔ‪.‬‬
‫واﻟﺴﺆال اﻟﺬي ﻳﺜﻮر ﻫﻮ ﻫﻞ ﻳﻠﺘﺰم اﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺬي ﻛﺎن ﺧﻄﺄﻩ أﺣﺪ ﻫﺬﻩ اﻷﺳﺒﺎب ﺑﺘﻌﻮﻳﺾ اﻟﻀﺮر‬
‫ﻛﺎﻣﻼ أوﻋﻤﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﺗﺘﻮزع ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺗﻨﺴﺐ إﻟﻴﻬﻢ ﻫﺬﻩ اﻷﺳﺒﺎب أو اﻷﺧﻄﺎء‪ .‬واﳊﻘﻴﻘﺔ أﻧﻪ‬
‫ﻳﻘﺘﺼﺮ اﻟﺘﺰام اﳌﺮء ﺑﺘﻌﻮﻳﺾ اﻟﻀﺮر ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻣﺎ ﺗﺴﺒﺐ ﻓﻴﻪ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫راﺑﻌﺎ‪ :‬إﺛﺒﺎت اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ وﻧﻔﻴﻬﺎ ‪:‬‬
‫إن راﺑﻄﺔ اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ رﻛﻦ ﻣﺴﺘﻘﻞ‪ ،‬واﳋﻄﺄ رﻛﻦ ﻣﺴﺘﻘﻞ واﻟﻀﺮر رﻛﻦ ﻣﺴﺘﻘﻞ أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﺈن ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻲ‬
‫اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﳚﺐ أن ﻳﺜﺒﺖ أرﻛﺎن اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﲨﻴﻌﺎ ﲟﺎ ﻓﻴﻬﺎ راﺑﻄﺔ اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻳﺸﱰط ﻟﻘﻴﺎم ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﺑﲔ اﳋﻄﺄ وﺑﲔ اﻟﻀﺮر أن ﺗﻜﻮن ﻋﻼﻗﺔ ﳏﻘﻘﺔ ﺑﲔ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻀﺎر واﻟﻀﺮر‪ ،‬وأن‬
‫ﺗﻜﻮن ﻣﺒﺎﺷﺮة أي ﺷﺌﺔ ﻋﻦ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻀﺎر ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻻ ﻋﻦ أﺿﺮار ﻣﺘﻌﺎﻗﺒﺔ‪.‬‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬اﻟﺴﺒﺐ اﻷﺟﻨﱯ‪La cause étrangère‬‬
‫ﺗﻨﺺ اﳌﺎدة ‪ 127‬ق‪.‬م ﻋﻠﻰ أﻧﻪ‪ ":‬إذا أﺛﺒﺖ اﻟﺸﺨﺺ أن اﻟﻀﺮر ﻗﺪ ﻧﺸﺄ ﻣﻦ ﺳﺒﺐ ﻻﺑﺪ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻛﺤﺎدث ﻣﻔﺎﺟﺊ‪ ،‬أو ﻗﻮة ﻗﺎﻫﺮة‪ ،‬أو ﺧﻄﺄ ﺻﺪر ﻣﻦ اﳌﻀﺮور‪ ،‬أو ﺧﻄﺄ ﻣﻦ اﻟﻐﲑ‪،‬ﻛﺎن ﻏﲑ ﻣﻠﺰم ﺑﺘﻌﻮﻳﺾ‬
‫ﻫﺬا اﻟﻀﺮر‪ ،‬ﻣﺎ ﱂ ﻳﻮﺟﺪ ﻧﺺ ﻗﺎﻧﻮﱐ أو اﺗﻔﺎق ﳜﺎﻟﻒ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻓﺎﳌﻘﺼﻮد ﻟﺴﺒﺐ اﻷﺟﻨﱯ ﻋﻦ اﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ ﻛﻞ ﻓﻌﻞ أو ﺣﺎدث ﻻ ﻳﻨﺴﺐ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﺟﻌﻞ‬
‫ﻣﻨﻊ وﻗﻮع اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻀﺎر ﻣﺴﺘﺤﻴﻼ‪ ،‬وﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ أن ﻟﻠﺴﺒﺐ اﻷﺟﻨﱯ رﻛﻨﲔ ﻫﺎﻣﲔ وﳘﺎ‪ :‬رﻛﻦ‬
‫اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ورﻛﻦ اﻧﺘﻘﺎل اﻟﺴﻨﺪ‪.‬‬
‫واﳌﻘﺼﻮد ﻟﺮﻛﻦ اﻷول أﻧﻪ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ أن ﻳﺘﺼﺮف ﲞﻼف ﻣﺎ ﻓﻌﻞ‪ ،‬وﻳﺘﻢ‬
‫ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻫﺬﻩ اﻻﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﲟﻌﻴﺎر ﻣﻮﺿﻮع ﳎﺮد‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻌﻴﺎر اﻟﺮﺟﻞ اﳌﻌﺘﺎد * ﲟﺜﻞ اﻟﻈﺮوف اﻟﱵ وﺟﺪ ﺎ اﳌﺪﻋﻰ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺜﺎﱐ ﻓﻤﻌﻨﺎﻩ أﻧﻪ ﻻﺑﺪ أﻳﻀﺎ أن ﻳﻜﻮن اﳊﺎدث ﺧﺎرﺟﺎ ﻋﻦ إرادﺗﻪ‪ ،‬وأﻻ ﳝﻜﻦ إﺳﻨﺎدﻩ إﻟﻴﻪ ي‬
‫ﺣﺎل‪ ،‬ﻫﺬا وﻻ ﻳﻜﻮن اﳊﺎدث ﺳﺒﺒﺎ أﺟﻨﺒﻴﺎ إﻻ إذا اﺳﺘﻮى ﺛﻼﺛﺔ ﺷﺮوط‪،‬وﻫﻲ ‪ :‬ﻋﺪم إﻣﻜﺎن درء ﻧﺘﺎﺋﺠﻪ‪-‬‬
‫ﻏﲑ ﻣﺘﻮﻗﻊ اﳊﺼﻮل‪-‬وﻏﲑ ﳑﻜﻦ ﺗﻼﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫إن اﳊﺎدث اﳌﻔﺎﺟﺊ واﻟﻘﻮة اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ :‬أﻣﺮ ﻻ ﳝﻜﻦ ﻧﺴﺒﺘﻪ إﱃ اﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ أي ﻻﺑﺪ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﻮة اﻟﻘﺎﻫﺮة‬
‫واﳊﺎدث اﻟﻔﺠﺎﺋﻲ ﺗﻨﻔﻴﺎن اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﺑﲔ ﻓﻌﻞ اﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ واﻟﻀﺮر واﻟﻌﻜﺲ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫–ﺧﻄﺄ اﳌﻀﺮور‪ :‬اﳌﻘﺼﻮد ﺑﻪ أن ﻳﺼﺪر ﻣﻦ اﳌﺪﻋﻰ أو اﳌﻀﺮور اﳓﺮاف‪ ،‬وأن ﻳﺆدي ﻫﺬا اﻻﳓﺮاف إﱃ‬
‫ﺣﺪوث اﻟﻀﺮر اﻟﺬي أﺻﺎﺑﻪ أو إﱃ اﺳﺘﻔﺤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا وﻗﻊ اﻟﻀﺮر ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺧﻄﺄ اﳌﻀﺮور ذاﺗﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﺗﻨﺘﻔﻲ ﻋﻼﻗﺔ‬
‫اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﺑﲔ اﳋﻄﺄ اﻟﺼﺎدر ﻣﻦ ﺷﺨﺺ آﺧﺮ وﺑﲔ ﻫﺬا اﻟﻀﺮر‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺜﺒﺖ أن اﳌﺼﺎﺣﺐ‬
‫ﻗﺪ ﺗﺴﺒﺐ ﲞﻄﺌﻪ ﰲ ﺣﺪوث اﻟﻀﺮر اﻟﺬي أﺻﺎﺑﻪ‪.‬‬
‫دﻋﻮى اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﺘﻘﺼﲑﻳﺔ ‪:‬‬
‫إن اﻟﻀﺮر ﻫﻮ اﻟﺴﺒﺐ ﰲ اﻟﺪﻋﻮى ﰲ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﺘﻘﺼﲑﻳﺔ واﳌﺼﻠﺤﺔ ﻫﻲ أﺳﺎﺳﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺿﺮر‬
‫ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﺼﻠﺤﺔ وﺣﻴﺚ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻓﻼ ﻣﺴﻮغ ﻟﺮﻓﻊ اﻟﺪﻋﻮى ﻗﺎﻧﻮ ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا اﺗﻔﻖ اﳌﺴﺆول ﻋﻦ اﻟﻀﺮر‪ ،‬واﳌﻀﺮور اﳌﺼﺎب‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ وﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ اﻧﺘﻬﻰ اﻷﻣﺮ وﱂ ﻳﻌﺪ ﲦﺖ ﳏﻞ ﻟﻠﻤﻄﺎﻟﺒﺔ اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ أﻣﺎ إذا ﱂ ﻳﺘﻔﻘﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻣﻦ اﻷﺣﻮال‬
‫ﰲ اﳊﻴﺎة اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﺠﺄ اﳌﻀﺮور إﱃ اﻟﻘﻀﺎء ﻃﺎﻟﺒﺎ اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﻋﻦ اﻟﻀﺮر اﻟﺬي أﺻﺎﺑﻪ وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﺈن دﻋﻮى‬
‫اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﻫﻲ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ اﻟﱵ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﳌﻀﺮور ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ اﳊﺼﻮل ﻣﻦ اﳌﺴﺆول ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻮﻳﺾ‬
‫اﻟﻀﺮر اﻟﺬي أﺻﺎﺑﻪ‪ .‬ﺑﺘﻌﻮﻳﺾ ﻣﺎ أﺻﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﺿﺮر ﺷﺨﺼﻲ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻘﻀﺎء‪.‬‬
‫وﺗﺘﻀﻤﻦ دﻋﻮى اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﺘﻘﺼﲑﻳﺔ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫‪-‬أﻃﺮاف اﻟﺪﻋﻮى‪ ،‬اﳌﺪﻋﻰ واﳌﺪﻋﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫‪-‬ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺪﻋﻮى وﺳﺒﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫‪-‬ﻋﺐء اﻹﺛﺒﺎت‪.‬‬
‫‪-‬اﶈﻜﻤﺔ ﳌﺨﺘﺼﺔ‪.‬‬
‫‪-‬ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳊﻜﻢ اﻟﺼﺎدر ﰲ دﻋﻮى اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ وﻃﺮق اﻟﻄﻌﻦ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫‪-‬ﺗﻘﺎدم اﻟﺪﻋﻮى‪.‬‬
‫‪-‬ﻋﻼﻗﺔ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﺘﻘﺼﲑﻳﺔ ﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ‪.‬‬
‫‪-‬ﻋﻼﻗﺔ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﺘﻘﺼﲑﻳﺔ ﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﳉﻨﺎﺋﻴﺔ‪.‬‬