Academic Paper On Jainism

You might also like

Download as pdf or txt
Download as pdf or txt
You are on page 1of 56

Jaina Studies

NEWSLETTER OF THE CENTRE OF JAINA STUDIES

March 2008
Issue 3
CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

Centre for Jaina Studies' Members


_____________________________________________________________________
SOAS MEMBERS EXTERNAL MEMBERS
Honorary President Paul Dundas
Professor J Cliford Wright (University of Edinburgh)
Vedic, Classical Sanskrit, Pali, and Prakrit Senior Lecturer in Sanskrit
language and literature; comparative
philology Dr William Johnson
(University of Cardif )
Chair/Director of the Centre Jainism; Indian religion; Sanskrit Indian
Dr Peter Flügel Epic; Classical Indian religions; Sanskrit drama.
Jainism; Religion and society in South
Asia; Anthropology of religion; Religion
and law; South Asian diaspora.
ASSOCIATE MEMBERS
Professor Lawrence A. Babb John Guy
Dr Daud Ali (Amherst College) (Metropolitan Mueum of Art)
History of medieval South India; Chola
courtly culture in early medieval India Professor Nalini Balbir Professor Phyllis Granof
(Sorbonne Nouvelle) (Yale University)
Professor Ian Brown
The modern economic and political Dr Piotr Balcerowicz Dr Julia Hegewald
history of South East Asia; the economic (University of Warsaw) (University of Heidelberg)
impact of the inter-war depression in
South East Asia Nick Barnard Professor Rishabh Chandra Jain
(Victoria and Albert Museum) (Muzafarpur University)
Dr Whitney Cox
Sanskrit literature and literary theory, Professor Satya Ranjan Banerjee Professor Padmanabh S. Jaini
Tamil literature, intellectual (University of Kolkata) (UC Berkeley)
and cultural history of South India,
History of Saivism Dr Rohit Barot Dr Whitney M. Kelting
(University of Bristol) (Northeastern University Boston)
Professor Rachel Dwyer
Indian ilm; Indian popular culture; Professor Bhansidar Bhatt Dr Kornelius Krümpelmann
Gujarati language and literature; Gujarati (University of Münster) (University of Münster)
Vaishnavism; Gujarati diaspora; compara-
tive Indian literature. Professor Willem Bollée Dr James Laidlaw
(University of Heidelberg) (University of Cambridge)
Dr Sean Gafney
Buddhist Studies; Pre-classical and Professor Frank van den Bossche Professor Adelheid Mette
classical Tibetan; Assistant editor: (University of Ghent) (University of Munich)
Tibetan-English Dictionary Project.
Professor Johannes Bronkhorst Professor Hampa P. Nagarajaiah
Professor Werner Menski (University of Lausanne) (University of Bangalore)
Classical and modern Hindu law; Muslim
Law; Laws of South Asia; Family law; Professor Christopher Key Chapple Michael O'Keefe
Comparative law; South Asians in the UK; (Loyola University) (British Library)
Immigration law; Ethnic minorities
Professor Christine Chojnacki Dr Jean-Pierre Osier
Dr Francesca Orsini (University of Lyon) (Paris)
Hindi Literature; North Indian literacy
cultures; Hindi; Urdu Dr Eva DeClerq Professor Olle Qvarnström
(University of Gent) (University of Lund)
Dr Theodore Proferes
Religion and Philosophy of Ancient India; Dr Robert J. Del Bontà Dr Josephine Reynell
Vedas (San Francisco) (Oxford University)
Dr Lucy Rosenstein Professor M.A. Dhaky Professor Vilas Sangave
Medieval Hindi (Braj) language and lit- (American Institute of Indian Studies, (University of Kolhapur)
erature; Hindi language and comparative Gurgaon)
linguistics; the modern Hindi short story; Dr Maria Schetelich
modern Hindi poetry Dr Christoph Emmrich (University of Leipzig)
(University of Toronto)
Dr Renate Söhnen-Thieme Dr Jayandra Soni
Sanskrit language and literature; classical Janet Foster (University of Marburg)
Indian religions; folklore and music of (San Francisco)
Baltistan Dr Anne Vallely
Dr Lynn Foulston (University of Ottawa)
(University of Wales)
Dr Kristi L. Wiley
Dr Sin Fujinaga (University of California Berkeley)
(Miyakonojo Kosen, Japan)
Professor Robert Zydenbos
Professor Jonardon Ganeri (University of Munich)
(University of Liverpool)

2
CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

Jaina Studies
NEWSLETTER OF THE CENTRE OF JAINA STUDIES

Contents:
4 Letter from the Chair

Conferences and News


5 Jaina Art & Architecture: Programme
6 Jaina Art & Architecture: Abstracts
10 Workshop 2009: Jain Scriptures and Philosophy
12 Jaina Studies at SOAS: A History
14 Jainism and Modernity: Conference Report
16 Jaina Studies at the American Academy of Religion Conference

Research
18��������������������
����� ����� ������
24 Lustrating the First King: Digambara Images of Abh�ṣ�k�
28 Th��M�r����j�k��Śv��āmb�r��Commu���y����Nor�h�D��h�
30 Glimpses from Vasunandin’s Manual Uvāsayajjhayaṇa
34 Tr���m����o��of�����g�ou����d�Mor���Co���������������N�rr���v��L���r��ur�
36 E��C�Fu�d�d������r�h�Proj����o���h���o�����d�Pr�������of�������m�Amo�g�You�g�����������h��UK���d�U�
37 ������Co������o������h��V���or�����d�A�b�r��Mu��um:�A�Vo�u����r’��P�r������v�
38 Ś�k�rb��dh��������D�rā��r�T�m�������Po���r��B�r�Ofi�����y�O����d

Publications
40 ������M��u��r����:�V������o��h��Br����h�L�br�ry
42 The Epitome of Queen Lilāvati by Jinaratna
44 ����o�ogy���d�Mo������B���r��d��
45 Jaina Studies Series
46 International Journal of Jaina Studies
47 International Journal of Jaina Studies (Online)
47 Digital Resources in Jaina Studies at SOAS On the Cover:
Prakrit Studies
47 Pr�kr����ñā��bhār��ī�I���r����o����Aw�rd��2005-2006�
48��N�w�Pr�kr���Cour�������OA�
49 Prakrit Summer School 2007 in Finland

Student Forum
50 Jaina Studies Student Forum in San Diego

Scholarships
�ob�r���.�D���Bo��à

51 Victoria & Albert Museum Jain Art Fund


52����������r�����ho��r�h���F���dwork����or�:�Ex��r������g�������m����V�r�����
54��U�d�rgr�du����E���y�Pr�z������������ud���
54��D����r����o��Pr�z������������ud���
A�d������of���r��v��ī�from���������g�����h��
V�m����V���hī�or�Ād��ā�h����m���,�Mou���
Jaina Studies at the University of London Āb�,�1032�CE���d�����r.��O���of��h��m��y�
or����� ������g�� ��� �h�� ��m���.� � M��y� d�-
54 PhD/MPhil in Jainism pict the vidyādevīs,� �� grou�� of� ��x�����
55��Cour��������������ud��������h��U��v�r���y�of�Lo�do�� godd�����.� � ��r��v��ī� ��� �o�� ��r�� of� �h���
grou�,� bu�� ��� �h�� godd���� of� ���r���g� ���
found represented throughout the history
of��������r�.

3
CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

Letter from the Chair

D��r�Fr���d�,

Th���y��r�w������br�����h��10th Jaina Studies Workshop ����OA��w��h����o�f�r�����o��Jaina Art & Architecture.�Th��


�v��������o���bor���v��y�fu�d�d�by��OA�,��h��U��v�r���y�of�Lu�d,��h��V���or�����d�A�b�r��Mu��um����Lo�do�,���d�by�
g���rou�� �o��r�bu��o��� from� ��d�v�du��� m�mb�r�� of� �h�� ������ �ommu���y� who� ���� w��h� �o� r�m���� ��o�ymou�.� I�� ��� ��
�����ur���o��o����h����h�����u���C���r��of���������ud����work�ho���h�v��grow������o�u��r��y���d�h�v��b��om����ix�ur��
for���yo�������r����d�����h���������r����r�h�o���h��������r�d���o��.�A�o�h�r��o��b���r������d�v��o�m��������h�,�������mod-
���,�r�v�����z���o��of�Pr�kr�����ud�������Euro��.�A���OA�,��h���ou�h�A����D���r�m����h���r�v�v�d�����Pr�kr�������h��g�
�rogr�mm���hrough��h����������v��of�Dr���������öh���-Th��m����d�Prof��.�C��fford�Wr�gh�,���d�������umm�r��h��ir���
����r����o����Pr�kr����umm�r���hoo�,�org���z�d�by�Dr��Ev��D��C��r�q,�A����Aur�����E��o���o���d�P����r��Ko�k�k����o�of�
�h��U��v�r�������of�Gh���,�Würzburg���d�H�����k�,�w���h��d������������m�����F�����d.�Dr�E��o���o�of��h��U��v�r���y�of�
Würzburg�����urr����y�h��d��g����roj����o��The Transmission of Religious and Moral Contents in Jaina Narrative Lit-
erature,����Pr�kr��,�fu�d�d�by��h��G�rm��������r�h�Fou�d���o��(DFG).�To���r��g�h����h������r�������Pr�kr�����ud���,��h��
N���o����I�����u���of�Pr�kr�����ud������d������r�h����Śr�v�ṇ�b�ḷ�goḷ��(K�r����k�,�I�d��)�off�r�����u���y��h���ñā��bhār��ī�
I���r����o����Aw�rd�.�Prof���or�Em�r��u��W����m�Bo���of��h��U��v�r���y�of�H��d��b�rg���d�Prof���or�Em�r��u��K��u��
Bruh��of��h��Fr���U��v�r���y�of�B�r����w�r���h��w����r��of��h���w�rd��for��h��y��r��2005���d�2006�r�������v��y.�Bo�h�
�r���m����������w�r���of�Pr�kr�����ud���,�m���������g���d������r��g��h����m����bu����g��i�����i��d�of���udy�dur��g�d�fi�u���
��m��.��o��o�og�����r����r�h�o���o���m�or�ry�������ommu�������w����b��boo���d��hrough�Dr�B��d���h�h’���u�����fu��b�d�
for�E��C�fu�d��g�for���r����r�h��roj����o���h��Role and Practice of Jainism among Young Jains in the UK and US; and
�hrough��h����������v���of�Dr�A����V�����y�of��h��U��v�r���y�of�O���w�,�who�����u�um��of�2007�org�����d���w���-r����v�d�
������o���������ud��������h��A��u���Co�f�r�����of��h��Am�r�����A��d�my�of�����g�o��(AA�)���d�����������ud������ud����
forum��������D��go.�Amo�g������umb�r�of��o��b�����w��ub������o����r���h��ir����r����v�r��o��of�Vo�.�1-3�of��h��o������
International Journal of Jaina Studies�(I���),��ub���h�d�by�H��d��Gr���h�K�ry���y�for��h��C���r��of���������ud���,���d�
�h���r�������o���of�����������kr�����x����ub���h�d�by��h��C��y�����kr���L�br�ry.���gu��r�u�d�����o��r�������ub������o������
��������ud�����r���ub���h�d�o���h��Co���W�b����.�Th������u��of��h����������ud����N�w������r��r����������umb�r�of�r��or���
o������of��h���������v�����,���d�fur�h�r���form���o��o��������r����r�h,��ub���h��g���d��ur��or�����ur�u����from�����ov�r��h��
wor�d.��I��m��ur��you�w������joy���.��

P���r�F�üg��
Ingrid Schoon


CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

Jaina Art & Architecture


10th Jaina Studies Workshop at SOAS

The Annual Jain Lecture


Thursday, 6th March 2008
18.00-19.30 Brunei Gallery Lecture Theatre
19.30 Reception Brunei Gallery Suite

New Approach to the Study of Jaina Art


and Architecture
Prof Maruti Nandan P. Tiwari
(Banaras Hindu University)

Workshop
Friday, 7th March 2008
9.00, Brunei Gallery Lecture Theatre

9.05 Christine Chojnacki (Université Lyon) 15.05 R. Uma Maheshwari


Eulogy and Ritual in Jaina Medieval Literature Sites of Identity: Village and
Community in Tamil Jaina Stories
9.35 Robert J. del Bontà (San Francisco)
From Narrative to Icon: The Bāhubali Image 15.35 John Henry Rice (University of Pennsylvania)
at Śravaṇabeḷgoḷa Orienting Jaina Polity: Temple Building in
Vijayanagara-Period Kanara
10.05 Avadhanula V.K. Babu (Osmania University)
Jaina Stūpa at Vaddamanu, Andrah Pradesh 16.05 Tea and Coffee

10.35 Nalini Balbir (University of Paris) 16.35 Olle Qvarnström (Lund University)
The Vijñaptipatras: Texts and Representations Niels Hammer (Orås)
The Jain Cave Paintings at Ellora
11.05 Tea and Coffee
17.05 Lisa Nadine Owen (University of North Texas)
11.35 Peter Flügel (SOAS) Demarcating Sacred Space:
Jain Sacred Places: Sammeta Śikhara The Jina Images at Kalugumalai

12.05 Gerd Mevissen (Freie Universität) 17.35 Janice Leoshko (University of Texas)
North Bengal (Ancient Varendra): De�ning Jain Elements at
An Innovative Sub-Centre Udayagiri-Khaṇḍagiri, Orissa
of Jaina Sculptural Art
18.05 Prakash Shah (University of London)
12.35 Max Deeg (Cardiff University) Jain Temple Art and Ritual in the Diaspora:
Indian Inluence on Mani Reconsidered: The Derāsar at Potters Bar
The Case of Jainism
18.35 Final Remarks
13.05 Lunch: Brunei Gallery Suite
Organisers:
14.05 Alvappillai Veluppillai (Arizona State University) Peter Flügel (SOAS), Olle Qvarnström (Lund University) and
South Indian Jainism: The Role of Nicholas Barnard (V&A)
Religious Polemics in Tamil
Sponsored by the European
N��work�for���������ud���:
Th���o�f�r���������o-org�����d���d��o-��o��or�d�by��h��C���r��of����-
14.35 Christoph Emmrich (University of Toronto) �����ud��������OA�,��h��C���r��for�Th�o�ogy���d�����g�ou����ud�������
The Man �ho Fell from the �opuram: �h��U��v�r���y�of�Lu�d�(h���://www.������.�u.��/��dr���u�d.h�m�)���d�
Picking up Pieces in Kanchi �h��V���or�����d�A�b�r��Mu��um����Lo�do��(h���://www.v�m.��.uk).


CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

ABSTRACTS
Jaina Stūpa at Vaddamanu, Andhra Pradesh: D�g�mb�r����d�Śv��āmb�r�����ou����of�h�����f����d�h���������m����of�
enlightenment to try to understand the real meaning of this sculpture
A Study ������h����vo�v�d�ov�r���m�.�U�d�r��or��g��h���������r����d�ff�r�����,�
Bāhub������k���o������m�or�������h���f�r�ou�w��gh������m�����d����i��-
Av�dh��u�� V�j�y��Kumār�B�bu,�O�m�����U��v�r���y,�Hyd�r�b�d� � ��o��of��h���m�g�.

V�dd�m��u,�m����o��d����Wud��m���u�����h��1887�r��or��of��ob�r��
��w���,���d����V�dh�m���u,�����h���o�o��h����of�1926,�������m����v��-
Eulogy and Ritual in Jaina Medieval Literature
��g���y��g�o��16’’�32’�L����ud��o��Nor�h���d�80”�30’�Lo�g��ud��o��E���,�
Chr�������Choj���k�,�U��v�r���y�of�Lyo�
���u���d������d��������of�10�km�,�from�Am�r�v���,��h��f�mou��Buddh����
����r�����Gu��ur,�A�dhr��Pr�d��h.�Ex��v���d�����qu�r����r�m����,��u�h�
A�����H��du���d�Buddh��������r��ur�,��r�����(stotra, stuti) has an impor-
��� M�dd��� P���o���h��� ��d� N�o���h��� ����mb��g��;� M��ro���h��� b��d��;�
������������������������r��ur�,����������y����m�d��v�����m��.�A�m�r���ook�
Capstones and Orthostats from Megalithic burials; lead and other coins
���m��u��r���������ogu��������ough��o��rov���h��f���.�Th��g���r�����rm�
b��o�g��g� �o� ����v�h���� ��d� Ik�hw�ku� ��m��;� ��d� �h�� ��ru��ur��� r�-
�r��������������d��o�v�ry�d�ff�r������x��.�No��o��y��r���h����m�����d��h��
mains of a Jaina stūpa�bu����dur��g��.300�BC����.,��u�h�b��k��h���o�-
�ubj�����of��h���u�ogy�m���fo�d�bu���h������r�ry�form���r�����o�v�ry��g�
���uou�� ��d� u�����rru���d� h�b�����o�� ��� V�dd�m��u,� from� P���o���h���
w�d��y.�Fur�h�rmor�,��h��fu����o���of��r������r���um�rou�����w������d�
��m���u������od�y.�
mor���h���o�����o�����y��o�d���rm���.�I���h���r���������k,�I�w�����ry��o�
Although numerically Jaina stūpas��r����m���d,�o���h�� grou�d�� of�
�x��or���om���y����of��r�������d��o����,�wh��h�r��������o���b����o�d�i���
����h�����,�h���or����y���d�r���g�ou��v��u��,��h�y��r��wor�h���udy��g.�Th��
mor���r������y��om��of��h��g���r�����rm��u��d�����h��������m�d��v���
��ru��ur��;��h������r�b�d��o��h�rd�,�d�vu�g��g��h����m���of��h��do�or�,�
literature for praising sacred entities and pilgrimage places by studying
r���������� of� �h�� do����o��� ��d� �h�� k��g�;� �o���� w��h� ��g��d�;� ������
�h��r��o������,�form����d�fu����o��
��d�����r�b�d���u����d�fr�gm����,�w��h�lor���d���g��,�m�����ur��stūpas

Middle-Eastern Notions of Jainism – Jain Inluence


and structural motifs; the auspicious symbols; human and mythical art
form��-����fou�d����V�dd�m��u,�����om��r��o��w��h���m���r��x��u��o���
fou�d��������������������Kh��d�g�r�,�M��hur����d�Ud�y�g�r�,�dur��g��h�� on Mani
�o���m�or�ry���r�od.
The paper makes an attempt to study the architectural features M�x�D��g,�C�rd�ff�U��v�r���y
��d� o�h�r� i�d��g�;� �ho��� ������� ��d� �o�irm� �h�� h���ory� ��d� ����qu��y�
of�V�dd�m��u���d������fi�����o���o�������m,�������o���m�or�ry���v��g�
Wh��� A���qu�� or� ����-A���qu�� or� M�dd��-E����r�� �u�hor�� wr���� o��
r���g�ou������r�����A�dhr����d��h���o��r�bu��o��of�A�dhr���o�������m.�
I�d���� r���g�o�,� ���������y� o�� �h�� �o-�����d� śr�m�ṇ�-mov�m����,� ��� ���
Th����udy�w����b���u��or��d�by�dr�w��g�,��ho�o�,������,�������,���bu��r�
u�u���y����um�d��h����h�y�d���r�b����d�r�f�r��o�Buddh��m.�Th�������r�
form����d���x�u��������m����.�
w�����x��or���wo�������of��o���b���������r�����������o�-I�d�����o���x��,�
o��� fou�d� ��� �h�� d���r����o�� of� I�d���� r���g�ou�� of� �h�� �yr���� wr���r�
B�rd�������of�Ed�����(154�–�222)���d���o�h�r�����h������h��g��of�M����
The Vijñaptipatras: Texts and Representations (216�–�276)����fou�d�����h��Ko�������x��K��h�����.�I��w����b���rgu�d��h���
�h��d���r����o���g�v�����d��h��r���g�ou����rm��/��o��������r������d���d�
N������B��b�r,�U��v�r���y�of�P�r���III,��orbo����Nouv����� d���u���d�–�u�u���y���k������Buddh����–�m�k��mu�h�mor���������f��h�y�
�r������r�r���d����r��r�������g�or�b��d�r�v�d�from�������m.
Th����v�����o����ro����(vijñaptipatra) sent by Jain lay communities to
Śv��āmb�r��m��d����������ord�r��o�r�qu�����h�m��o�����d���r���y�����o�� The Man who fell from the �opuram: Picking up
����h��r���r���u��r��o�����y��r�����or�g�����m���f������o��of�������u��ur�.�
Th�y��omb��������or�����r��(���r�o�y��d�mo��v�����d������i���h�m��)�
Pieces in Kanchi
w��h�����r�ry���h��v�m�����(kāvya���y����������kr��,�v�r���u��r��o�m�,�
citrakāvya���d�r�dd���)�������k���fu��w�y�wh��h����d���o����umu����v�� Chr���o�h�Emmr��h,�U��v�r���y�of�Toro��o
d���our���of��r�����bo�h�of�m���(�h�������mo�k����������h�r)���d�������.�
Th���� ��ro���� r��r������ bo�h� �� r�g�o���� ��d� �����r���� �r�d���o�.� Th�y� Though today of the fabled 83 temples of Jina Kanchi only one is left
�r�dom������y��om��from�Guj�r�����d���j���h��,���d�h�v��b�������u��� ����d��g,� ��� ��� �ur�r����g� �o� ���r�� �h��� ����g�d�y� �h�r�� �r�� ������ �bou��
���������y� w��h��� �h�� Kh�r���r�g���h�� from� �bou�� �h�� 15�h-16�h� ���- 300��r�������g���y��o����w��h������g���go��g�b��k��o��h����m���of��h��
�ury��o��h����r�y�20�h�����ury.�B���d�o����f�w��x�m����,�our���v����g�- form�r�����r��of�T�m���������wor�h�����d����r���g.�How�do��h���������
��o��(wh��h�w������k�����o����ou�����r���r���ud����o���h���o���)�w����b�� of� K���h�� ���k� �bou�� �h��r� ow�� g�or�ou�� ����� w��h� ���� ��rr���v�� b���g�
�������m����o�h�gh��gh���h��m����f���ur���of��h�������i��rh��or������work� dy�d� by� �h�� b�ood� of� �h�� Ś��v�� h���or���� ����m��g� �h��r� ��r���u��o�?�
in the vijñaptipatras. How� do� �h�y� ��r�k�� �h�� b������� b��w���� r��r��������o�� ��d� d���r���-
����,� b��w���� �ry��g� �o� ��v�� ��� �� �ommu���y� wh���� b���g� �o���r��d�
�bou���h���o���qu������of�b���g���r���v�d?�Wh����o���m�or�ry���r-
From Narrative to Icon: the Bāhubali Image at �o���� ��d� ��rform������ h�v�� b���� �rom���d� by� �h�� ��x������� of� b�-
Śravaṇabeḷgoḷa ��g��oo�brāhm�ṇ����,�or��o��T�m�����ough?�A�d,�b��w���������h��,�wh���
h������d� �o� ������ ��ho��r�h��� ��� K���h�,� d��r�v�d� of� ���� ������u��o��:�
�ob�r���.�D���Bo��à,�����Fr������o w���d�ou����d�forgo����?�A��w�r���o��h���m�y�b��fou�d�����h��o�go��g�
�o����d���u���o�����d�do�um������urrou�d��g�������,�ro������d��g�����
One of the most popular images created by the Digambara Jainas is of�wor�h�����d�by��h��w�y����x�u����r�d���o���h�r���r��b���g��r���m����d�
�h���of�Bāhub���,��h���o��of��h��ir���tīrthaṅkara,�Ṛṣ�bh�.�I���ur�,��h�� ����h���b������of���mo��������ommu���y.
mo���f�mou���u�h��m�g������h���o�o�����mo�o���h����Śr�v�ṇ�b�ḷgoḷ�.�I�
w�����o���v����g�����h��fu�����g��i������of��h����m�g�.��om��work��of� Jain Sacred Places: Sammeta Śikhara
I�d�����r���������rr���v�����d�o�h�r���r������������y���o�����m�g��,�wh��h�
���o��o������r�f�r�������o���rr���v�.��A����m����h����r�f�r�������r���h�r�� P���r�F�üg��,��OA�
m�r��y��o��d����fy��h���m�g�,�bu������om���������h�������b��w������rr�-
��v����d���o�����b�urr�d���d��h���m�g����rv�����doub����ur�o��.� ��mm����Ś�kh�r������h��mo����m�or��������������gr�m�g������.�Tw���y�of�
��udy��g�how��h����m�g��d�ff�r��from���r���r�o����from��u�h������� �h���w���y-four tīrthaṅkaras,�mo����rom������y�Pārśv�,��r�����d��o�h�v��
��� Bādāmī,� E��or�� u�d�r��or��� �om�� k�y� d�ff�r������ ��� ��o�ogr��hy� attained nirvāṇa�o���h�����k��of�Pār���ā�h�H��������h�rkh��d,�wh��h����
��d� m�����g.� Th���� d��������o��� �r�� ���d� �o� ��rr���v�.� I�� ���� b�� �r- �om�����g��w���d����r�d��o�b�������r�d�mou�����;��hough��h��h���or�����
gu�d� �h��� r��h�r� �h��� m�r��y� ��r��g� dow�� �h�� ��rr���v�� ���m����� ��� Mou�����mm�d���m�y�b���o����d�����wh�r�,�for��������������h��Ku�uvā-
Śr�v�ṇ�b�ḷgoḷ����d���r�����g��h����o����qu����y�of��h���m�g�,���mu�h� ��hāḍ� ���r� G�yā.�Th�� �r�-h���ory� of� �h�� ���gr�m�g�� ����� ��� u���r����.�
d����r��h��g��h���o��urr�d.� �������o��ro��of��h��mou�����������d����o��h��h��d��of��h��Śv��āmb�r��
Comb���d� w��h� �h�� v��u��� �v�d����,� I� w���� �o� �o���d�r� v�r�ou�� ������of�Mur�h�d�b�d�����h��18�h�����ury,��������of�wor�h���w�r���o�-


CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

���uou��y��o���ru���d���d�r��ov���d�o���o��of��h��h���,���d��h��v����g��of� b���g� ��� �� ���r�d� ������ ��dow�d� by� d�r���� �hy������ ���o�����o�� w��h�
M�dhub�������h��bo��om�of��h��h����w���d�v��o��d����o���m�jor����gr�m- �h�� ������ w��h� �h�� du��� �o�������� of� r���v�gor����g� �h�� ��d�v�du��� �����
�g���ow�,�����h�r����r���m���r��o�P�����������Guj�r��.�Th������r�r�v��w�� ��d���rv��g������u��fy��g�fo�u��for��h��������ommu���y������who��,����
�h��h���ory���d�r���g�ou����g��i������of��h������,���d��h��o�go��g��our�� ��������of��om��g��og��h�r�(samêta).�Th���wh��h�or�g�����y�w������g�-
�������o���r���g�����ow��r�h�����d�m���g�m���,�w�g��g�for�mor���h��� b�����d��x��r�����-���r,��h��bod����of��h�������,�����ow������g�b�����d�
o���hu�dr�d�y��r��b��w����D�g�mb�r�����d�Śv��āmb�r��,��o����H��- �x��r�����-f�r,�wh�����h���wh��h�����x��r�����-f�r,��h��qu��������of��h��r�
du�,�N�x������,���d��h���������of�B�h�r���d��h�rkh��d.���g�rd��g��h�� ����r��ou�,������r���o�b���x��r�����-���r,�bo�h�����h����r�����o��of��h��
contested concept of sacred place or tīrtha� ��� �h�� ������ �r�d���o�,� �h�� �d�������gr�m���d�����h���b��r�����omm�mor���v��r��r��������o��of��h��
����r��rgu���for��������y������d��������o��b��w����‘������of��m�ow�r- liberated arhats,��h��������m�g�,����hom�.�
m���’� �h��� �r�� ���r��������y� �o������d� w��h� �x�m���ry� r���g�ou�� ����,� A�� �h�� ���gr�m� �dv�����,� ���� ��r���v�d� �o������o�� w��h� �h�� ����’��
such as the kalyāṇaka-kṣetras of��h�������,���d�‘������of��omm�mor�- r������of�u�������o����v�d������form�of��m�ow�rm���.�How�����h����o�-
��o�’��h����r���o���ru���d�����rb��r�r��y��ho����������.�Th��d�ff�r�����- ��b��?� Th�� �o�u��r� ����� v��w� ��� �h��� �������� �ow�r�� ���� b�� �r���m��-
��o��of�������of��m�ow�rm������d�������of��omm�mor���o������u��or��d� ��d��hrough�d�r�����hy�������o�����,�bu���o���hrough��ymbo�����������of�
by��h���x��������of��wo��y����of��hr�������d���m����,�hou���g��wo��y���� �omm�mor���o�.�Th���b����f��o��r�d����������k�rm���h�ory,�bu���rgu�b�y�
of representation of the Jinas: pādukās and pratimās.�A� �h�rd� �y��� of� m�k������������fu����o������,��o��o-��y�ho�og�������rm�.�From��h���o����
r��r��������o������v�d����������������r��ur��o��y:��h��bo���r������of��h�� of�v��w�of��h��do��r����of�k�rm�,��h���our���of��m�ow�rm����off�r�d�
�����, jiṇa-sakahā,� �o������o�� ��d� v���r���o�� of� wh��h,� ���ord��g� �o� by Mount Sammeta is not located in the artistic representations of relics
�āy�����ṇ��jj��vv.�186f.,�g���r������o��o��y�w��f�r��(hiya),�h��������� of�u���o���o���h��h���,��or�gr����d�by��h��mou������god�Bh�m�y��jī�who�
(suha),� ��d� forg�v������ (khamā),� bu�� �v��� ���v���o�� (nisseyasa).�A�- ���wor�h����d�b�for���h��������,�bu���r�d�����d�o�������of������������f-
�ord��g��o�V�yāh����������10.5.��(502b),��������o�du��v���o��h����qu���- �x�r��o�� wh��h� �h�m���v��� �r�� �hy������ form�� of� ���f-�m�ow�rm���,�
��o��of�m�g������ow�r��(iḍḍhi).� �o�� m�r�� ����� of� v���r���o�� of� ���������m.� Y��,� ��� �h��� ����r� �����d��
A����o�d��ro�o����o��of��h������r�����h����h��Buddh����d��������o�,� �o��how,�������o��y��h��b����f�����h��form�r��r�������of��h��������wh��h�
����h��K����g�bodh���ā��k�,�b��w����r������(�hr����)�of��omm�mor���o�� fur���h����h�������r���o��for��u�h��x�r�ord���ry��r��������of�vo�u���ry�
(uddesika-cetiya),�r������of�u���(paribhoga-cetiya),���d��or�or����r������ ���f-mor��i����o�.
(sarīrika-cetiya)����u��fu��for�u�d�r����d��g�������r�h�����ur�,��r����d�
ritual practice; regardless of the fact that Jaina scriptures do not offer Sites of Identity: Village and Community
�u�h����������i����o�;�mo�����k��y�b���u����h��r������of��h��������h�v��
�o��b�����r���rv�d,���d�do��o�����y���m�jor�ro�����������r��u����u��ur�,�
in Tamil Jaina Stories
d������� �h��r� �rom������� ��� ����� my�ho�ogy.� Curr���� �our�� ������ �d-
dr�����h����ho�������(��d���o�om��)�qu����o��wh��h�r���mm����Ś�kh�r�� �.�Um��M�h��hw�r�,��NU,�N�w�D��h�
�����who���������r�d�or�o��y������i����r���of���.�I��Buddh������rm�,��h��
sacredness of the mountain or parts is predicated on its status as a relic Th��T�m�����������od�y��r������gor���d������‘m��or��y’��ommu���y����
of�u���r��h�r��h�����r�����of��omm�mor���o�.�Th��jina-caritras assure us T�m����du�-��h��r��o�u����o��b���g��rou�d�30,�000.�I��h���b�������o�g�
�h����h���hy������r�m�����of��h�������,��or�or����r�����,��r��b�yo�d�r���h� w�y� for� �� �ommu���y� wh��h� h��� �� r��ord�d� �x�������� ��� T�m�ḻ�k�m�
for� hum��� b���g�.� Bh�v�d�v���r�’�� 12�h� ����ury� Pārśvanāthacaritra ������2�d���d�3rd�����ury�BC�(go��g�by��h����r������r��ord�,��h��T�m���
vv.�363-93,�for���������,�������u��of��h����g��d�ry�w��h��g�of��h��r������ Brāhm�� ����r����o��)� ��d� h��� �o��r�bu��d� �x�����v��y� �o� �h�� d�v��o�-
of� Pārśv�,� ��rform�d� by� �h�� god�� ��� �h�� r�mo��� Kṣīrod�� m��k� o����,� m���� ��d� ��r��hm���� of� T�m��� ���gu�g�� ��d� ����r��ur�,� w��h� �om�o-
b�for���h��r�i�������ombm�������h��v���y�stūpas.� ����o����u�h����C��������kār�m,�Cīv�k�����ām�ṇ�,�Nā��ṭ�yār,�Nī��k���,�
I�� ����� my�ho�ogy� ��d� �o�mogr��hy,� ��m����-�m�g��� (r������ of� N�ṉṉ��,�T�rukkuṟ�ḷ���d�V���yā����.�
�omm�mor���o�),����r�d�mou������-foo��r�����(r������of�u��)���d�h��v- Th��T�m���������������m�����of��od�y��r��fou�d�mo���y�����h��Nor�h�
enly stūpas-bo��� r������ (�or�or���� r�����)� �r�� �r������d� ��� �u������v�� ��d��ou�h�Ar�o�,�Ch��g���u�,���d�T��j�vur�d���r����.�Th��m�jor��y�of�
���g��� o�� �� �o����uum� of� �rogr����v�� r�l����v�� �b��r����o�� from� �h�� Tamil Jainas are agriculturists and the community has been agrarian
�r�����������g�b���obj�����of��d����i����o�,��h��r����bod����of��h�������,� �hroughou�,� ��� �g������ �h�� g���r��� ��r�����o�� of� ������� b���g� o��y� ��
�r�d�����d�o���h��m����r���rr���v��of��h������w����r�mov���of��h���hy��- m�r���������ommu���y.�
���� �ub��r���� of� �������y.�Th�� r�m����� of� �h�� �����,� ��r���v�d� �our���� Th��T�m�����������r���o���h������r�m�gr����������r�������,��h��M�r-
of�bo�h��ur��y���d��u��r���ur����ow�r,�w�r����rr��d�b�yo�d��h��v���b��� w�r��Śv��āmb�r��������m�r���������ommu���y�(�ddr����d�by��h��T�m���
wor�d����o��h�����������b���r���m�of�h��v���y�vimānas to make them ������� ��� ‘��ṭh’)� ������d� �od�y� ��� ��r����� �o�k���� of� Ch������ or� o�h�r�
u�u��b��� for� hum��� b���g�.� Th�� ��r���v�d� ���k� b��w���� �ur��y� ��d� �ow������T�m����du�who�m�y�����k�T�m��.�Th��T�m��������������fo��ow�
�ow�r������v�r�d.�O��y��y��i�d�r��r��������o���of��h��body���d���r�o��� �h��D�g�mb�r���������r�d���o�.�Lo����y��h�y��r��r�f�rr�d��o����‘���ṉār’.��
of��h����������d���y��z�d��r�����of��h��r��x�m���ry���v���r�m��������m- Th��T�m����������ommu���y������r��o���ory�of���or���.�A�d���or����
�g�-wor�h�����g������r��u����u��ur�.�By����m������g��h��o��or�u���y�of� are one of the means they employ to construct their community identity
v���r����g��h���or�or����r������of��h�������,��������r���ur����r�v���g�d� vis-à-vis��h��o�h�r.�Th�����r����or����of����ommu���y���r���u��d�(�h�r��
�r�d���o��bu��d��g��hrough��h��rou��������o��of��h�r��m��ov�r��r�d���o�� ����m����h���or������v�d������o��h����ff���)����h���ory.�Th�r����������d��o�
bu��d��g��hrough�obj����i�d��h�r��m�,�wh��h�w����ho����by��h��Bud- �o������h����g��i������–�h���or�������d��o�����–�of��om��of��h������or���,�
dhist Mahāparinibbāṇasutta.�������wor�h�������o������r��y�r�j����d�by� �h�� r��urr��g� mo��f�� ��� �h���� ��d� �h�� m����hor�.� ���ord��g� �ommu-
�h�� ����� ��r���ur��.� I�� �h�� r���m� of� �h�� god�,� �m�ow�rm���� �hrough� ���y���rr���v���/�������of�m�mory,����������y�of���m�rg�������d�m��or��y�
�o������w��h�bo���r������of��h��������������d��o�b���o���b��.�I����rm��of� ‘��v��g’��ommu���y����um���h���or�ogr��h�������g��i�����,����������y�
�h��r����������b����r������,��h���r����o������d�r������of��h�����������y��� wh���mo���h���or�����work�o���h��������m����T�m����du�h���b�����rou�d�
��m���r�u��v�r�������g���d�mo��v����g�ro�����������r���g�ou���m�g�����o�� ‘r���’���d�‘d������’�of�������m��o���ru���d�from�����r����o����r��ord�����
as the concept of tīrthaṅkaras�‘�urr����y���v��g’����M�hāv�d�h�,��h��d��- �h���o���h���or������our��.
������o��������fu����o���g�����������rm�d��ry�������b��w����our�wor�d�
��d��h��r���m�of��h����b�r���d��ou��.� Tamil Jaina Stories of Persecution and Identity Construction
P��gr�m�g����o�d����������r�d�mou��������u�h������mm����Ś�kh�r�,�
���u���d�b��w����h��v�����d���r�h,��d����y��mu������h����ro�����of��b- Th�� ��ory� of� o��� “C�kk���� rājā”,� �o�u��r�y� r�f�rr�d� �o� ��� �h��
��r����o������h��r��u���y�g���r���d��x��r������of�d��������g���d���m�o- “sumaṉtān talai pattu katai”�(o���who�h��d�����h��d�)����u��mo���o��
r�r��y��r������d��g��v�ryd�y��o���r��.�Ak����o������pūjā and vandanā �h��m��d��of��h��T�m����������of��ou�h�Ar�o��r�g�o�.�A�ru��r�of�G��g���/�
r��u���,� �h�� yātrā� �o� ��mm���� Ś�kh�r�� r�-or��������� �h�� �ru�� ���gr�m,� C��j��(Du������K���������N�y�k�����o�����r�d���o�)�from����ow�r�������
����-by-����,� �w�y� from� �h�� �x��r��������� of� �h�� wor�d� �ow�rd�� �h�� �ough�� �� h�gh� ������ br�d�� for� h�m���f.� H�� w���� �o� �h�� brāhm�ṇ�� who�
���f-r����z���o��of��h������r��o��������of��h���ou��(�����f-v���d����g��ro�- �o�d�h�m��h���������w�r��of���h�gh�r������.�H���ough����br�d��from��h��
���� b���u��� of� �h�� w����ow�r� r�qu�r�d� for� ���mb��g� �h�� mou������ o�� ������.�Th��������,����u���d�by����ow�������ru��r����k��g���g�r��from��h��r�
��� �m��y� ��om��h).� Look��g� dow�� from� �h�� r�mo��� ���k�� of� Mou��� �ommu���y,�����ur�����u���d�h�m�by��y��g���dog��o��h��w�dd��g��o���o��
Pār���ā�h�o���h��d�������������,�mo������gr�m��from�bo�h������d��om���- �h��w�dd��g�d�y,���d�l�d��h�������.�H��r��������d�by�ord�r��g���v�r��g�
tions feel hardly affected by the perpetual legal disputes and scholastic of� h��d�� of� ������� ��� C��j�� �ou��ry.� F��r��g� �h��r� ��v��,� m��y� �������
d�b��������d�������������.�Th�y�r��h�r���joy��h���o����z��g��x��r������of� �o�v�r��d��o��h�����v��f���h�by��m��r��g����r�d���h�o���h��r�for�h��d�.�


CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

Th�y� �r�� �����d� �h�� ‘�īr� ����� ��y�ṉār�’� by� �h�� T�m��� ������.�A��ord- of�7�h��o�9�h�����ur����AD.�I���o����u����hrough�o�h�r���r�od�,�b�yo�d�
��g��o��h�m��h�����r���h���r������d�y�Ś��v��v�ḷḷāḷ�r��ommu���y,�who� the bhakti���r�d�gm,��o�������y����k��g��o�r�fr��h��h���d�����y�qu����o�.�
������ fo��ow� ������ �u��om�� of� ‘koḷḷām��’� (�o�-k�����g),� �vo�d��g� m���� Bu��mo�����r�����y��h��bhakti���r�od���r���u��o��������h��‘b���’�for�m�r-
��d������g�b�for��d�rk.�Th�r���r��o�h�r�v�r��o���w��h�m��or�v�r����o��� g���������o��of��h���ommu���y�wh��h���v�r�qu����m���g����o�g���b��k��o�
�o��h�����ory.� ������u�������m�d�for,�����h����r�y�����ur����BC,���d�AD.�
For��h��T�m�����������h��‘o�h�r’�w�r��(�h�y�d�����gu��h�d��h�m���v��� O���do����o���om����ro����o��o�og�����or�h���or�����y��o���x�u�����d�
from���d�f����v����m���d�by)��h��Ś��v�����d��h��brāhm�ṇ;���d��h��Ś��v�� ��ud�����rou�d��h�����ommu���y���or����of��h��T�m���������.�If��h�����ory�
��d� brāhm�ṇ� �d��������� ��� ��m��� ���m� jux���o��d,� or� ��� �x�����o�� of� ��� �o� ��ro�g�y� r�m�mb�r�d� r�g�rd��g� �h��r� �ommu���y,� d�d� ��� h���or�-
���h�o�h�r.�A��ord��g��o��h�m��h��Ś��v��V�ḷḷāḷ�r�����f����w�r��������� ����y���k�������?�Ev�������h��m����hor�������v��,����������r�gu��g��h����h���
�������ommu���y�(���ord��g��o��h�m)��h���h�d�b����v����m���d����o���- ��ory�do����o��h�v����y�m����o������h��work��o��������m����T�m����du,�
��r��g��h��Ś��v����r���g�ou��ord�r.� �v��� ��� �� ‘w��d�r��g� ����’� �h��� �h�� ������� r�m�mb�r,� r��ou��� (��d� ���
Th����r���u��o����or����of�d�ff�r������m����r�od����g��fy��h��w�y����� �h��������,�r�-��v�).�O�������ry��g��o��o������h����ory�w��h����h��qu��-
wh��h��h��T�m�����������o���ru���d��h��r��d�����y�vis-à-vis��h��o�h�r(�).�� ��o��of��h��T�m����������d�����y�u�d�r��hr���,���d��h��r���r�����o��of��h��
B�� ��� �h�� brāhm�ṇ�,� or� �h�� Ś��v�� bh�k��� b�rd�,� or� �h�� C�kk���� rājā� of� other community closest to them in attitudes and perceptions on certain
C��j�.� Mo��� of� �h���� igur�� ��� �h�� m�mory� of� �h�� �ommu���y� ��� �h�� �v�ryd�y�h�b���,��h��‘�īr-����’�Ś��v��v�ḷḷāḷ�r�.�Or���rh�����h�����ory�h���
‘m�����r��m’�/��ow�rfu��o�h�r�,�who�v����m���d��h��T�m���������. mor���o�����h����h����r���u��o��of�������?�
Th���C��j��r�g�o����d��ou�h�Ar�o�����m��o�h�v���um�rou����or����
O�h�r�������of�Id�����y�-�V����g�����Th���r�� –��h�r������h��Muṭṭā���āvu�������ory,��h��D����gu�r�j����ory,�Dr�u��d��
��or���,��h���bov�-m����o��d���kk����rājā���ory,��h��Nī��-N���k������or���,�
V����g�,�for��h��T�m���������,�����h��‘�h���r�’�wh�r��h���ory�������y�d� ���.�C��j��–��ou�h�Ar�o�����m���o��bou�d������ory�������g��r�d���o��.�A���
ou�;���d�����h����ro�����g�v����h���ommu���y������d�����y,�b���d���o�h�r� �h������or����h�v���h��r�ow����r������v��o���h��r�g�o�.�A��om��r���v��
�d����������u�h���������,����gu�g����d��o�for�h.�Th�r������h���o���,�r�- ����y����of��h����or����m�y�����our���of���m�����d��o���w���form���o��
g�o����������(T�m��)�h���ory��h����h�y������h�m���v��������r��of�r��h�r� o���h���r�g�o�,�or��h��T�m���������,��h���m�y�b��m����d��f�����r����o����
�h���o���mo�o���h������-�����,����-I�d����������h���ory.�Th��r���������� r��ord���r����k�������h��r�f����v��u�,�����h���o����our����of�r��o���ru��-
h���ory����v���or�d��hrough��h��h���ory�of��h��r�v����g�;��h�����o�����o�� ��g��h��r�h���ory.�
of��h��r�v����g��v���or�d��hrough�h���ory�of��h��r�r���g�o�;��h��r�v����g�� Th�r���r����or����(o���wou�d�������x�m����)�wh��h�r�l�����ffor������
����h��h���ory�of�T�m���������r���g�o�,������������h�r�.�E��h�v����g��h��� ���d����ro�r����o����d����k��g��o��ro��ov�r��h���our����of��u���v���o�.�
����ow���m�or������w��h�������r�u���ory�������–����r�d���d����u��r;���- Th��r���o���for��o�l������d��o��������o���om��from��h���o����������d�
��qu��y�of��h��v����g����d��������k�w��h�r���g�o������om��h��g��v�rybody� ��o�om����o���r������w����–����d,��ow�r,�����ur�����r��������y����k�d��o�
��r������o�.�� �d�o�ogy���d�r���g�ou���y���m�.�Th��r���o���h�v���o�b��������o��m�r��y�
���r���g�ou������go���m�bu������h����rg�r�ow��r�h�����d��o��ro��of�r�-
Th��C�kk�����ājā���ory���d�����Mo��f�� �our���,�m���f�����g�o��y���r�����y�����h�����ur��of�r���g�ou������go���m�
��d��o�l���.�Wh������������y���������d�Buddh����r���g�ou������b���hm�����
Th�r����,�for�o��,��h���ow�r���������g�����o��h��‘C�kk����rājā’,�wh��h� �o������d� for� �u��or�� from� ru���g� �������� (��d� �h�� ����y)� ��� �h�f��d� �o�
m�y��x�������h�����ur��of�r���o�����o�h����ro�o�������k��g���m�rr��g�� �����-Ś��v��(��d��o�����m���d��x�����V��ṣṇ�v��)�–�brāhm�ṇ������o�l���.��
���������–��y��g���dog��o����o�����d����v��g����o���o�������o���r�–���d� Th����or����–���k���h����kk����rājā���ory�–�o��y�g�v����‘���r���g��o���’�of�
���o��x��������h�����ur��of��u���hm�����h��������d��o�h�v��m���d�o���h�� ��d�ff�r�������ur�,��o��o������h��T�m���������’�ow���o���ru���o��of��h��r�
�ommu���y�(b�h��d��g��h��������).�Bu���h�r��m�y�b��o�h�r���g�����o��h�� �d�����y����������v�ḷḷāḷ�r�.�A�d����������.
��ory.�Thur��o��r��ord��V��k��������N�y�k��(������K���������N�y�k�)’��
��m���o�b��1478.�“By������14�h�����ury,��or�h�r��T�m����du�w���org��-
���d����o�iv��or���x��rov�����������d�rājya or ucāvadi...;��h����dm�����r�-
North Bengal (Ancient Varendra): An Innovative
��v���y���m...w���h�gh�y��x��o�����v����d��o��ud�d�w��h��o����m�����ry� Sub-Centre of Jaina Sculptural Art
���d�r�� (nāyaka)� ��d� ���d�ord�� (kaṇiyāḷar)� ��� �x�or���g� ��� mu�h� r�v-
��u������o���b���...�.”��A�d����1429,���“r�vo���of��u���v��or����d��r������”�� G�rd��.�.�M�v�����,�FU-B�r���
���o� ���m�� �o� h�v�� ��k��� �����.� I�� �h��� �o���x�,� �ou�d� w�� �o�j���ur��
that these nāyakas� (��d� �h��r� �h��f�)� m�gh�� �o���b�y� h�v�� b���� ��d�d� I���h��11�h���d�12�h�����ur���,�Nor�h�B��g���(�r�����-d�y�D���j�ur���d�
��d��������d�by���r����������������h����x�r����?�I��wh��h�����,��h��T�m��� ��j�h�h�� d���r����� ��� B��g��d��h� ��d� �h�� �djo����g� M��d�,� Nor�h� ��d�
�������(�gr��u��ur����)�l�d���d��h��r����d�w���u�ur��d�by�brāhm�ṇ����d� �ou�h�D���j�ur�d���r��������W����B��g��,�I�d��)�form�d��h�������r�mo���
Ś��v�� v�ḷḷāḷ�r�� –� �h�� �����r� b���g� ��� �� ��rg�r� m�jor��y� �od�y� ��� �om�� �x�����o��of���������lu�������d��r���rodu���o��o���h��I�d�����ub�o�-
of� �h�� �r���.� Th�� �ommu���y� of� M��j��u�hur� Ch�����r�� ���o� ��rr����� ������.�
���ommu���y�or�g�����ory���m���r��o��h���of��h��T�m���������.�Th�y��r�� Though� �h�� �umb�r� of� ��u���ur��� k�ow�� �o� h�v�� or�g�����d� from�
Ś��v��v�ḷḷāḷ�r�.�Th�y�wor�h�����d���y��h���r���mb������tīrthankara im- Nor�h�B��g������qu�����m����-�������h�����doz�����u���ur���h�v���urf���d�
�g�.�I���om������������T�m����du,���y�����,��h���������do�h�v���h�������� �o�f�r�-,��h��r���y-ou����d���o�ogr��h���f���ur����r�,�how�v�r,�qu����d��-
�ufix�of�Ch�ṭṭ�.��om��h��g���r�ou��h�d��o�h�v��h������d�wh��h�g�v�� ������from��h���o���m�or���ou����������u���ur����rodu��d�fur�h�r�w���,�
r�����o��h�����ory�-�����ory��h��������r��of��h���o������v��m�mory�of��h�� �.�.�����h��w����r����r��of�B��g�����d��h���djo����g��r����of��h�rkh��d�
T�m����������of��h���ou�h�Ar�o��r�g�o�.�A����ho���who�f��r�d�for��h��r� ��d�B�h�r.
��v����o�v�r��d��o�Ś��v��m�(��d��o����y�o�h�r�r���g�ou������)��dor���g� Th������r�w����g�v����br��f����ou���of������h����������u���ur���from�
�h�����r�d���h,�‘�hrow��g��w�y��h��r����r�d��hr��d�’.��Th�y����um���h�� ��������V�r��dr�� k�ow�� �o� f�r� ��d� w���� �h��� fo�u�� o�� ��r����� ��o�o-
�d�����y�of�Ś��v�� (nīr pūci) veḷḷāḷars or nīr pūci nayiṉārs� (�h��������� gr��h��� f���ur��,� ��m��y� �h�� �r������� ��d� �rr��g�m���� of� �ub��d��ry�
who� �m��r�d� ���r�d� ��h).� D�d� �h�� ��ory� ��d��d� or�g������ �mo�g� �h�� igur���(N�v�gr�h��,�D�k�����,����.)��urrou�d��g��h������r���d���y,��hu��
T�m����������of��ou�h�Ar�o�?�Or�w��������Ś��v����r�v�v��������ory�m����� �rov��g� �h��,� o�� �h�� o��� h��d,� �h�� ������ ��u���or�� ��� �h�� �����r�� D�-
�o��how��h��w��k�������d�f��r�of����ommu���y�wh��h��ur��d����o�Ś��v�� ���or��w�r����lu����d�by��h��H��du���d�Buddh�����m�g�ry��r�v������
‘��y�ṉār�’��o���v���h��r���v��?�Or�of����u�����fu��‘v��qu��h��g’�of��h�� ����h����r�����d,�o���h��o�h�r�h��d,��h�y�d�v��o��d��h��r�ow�����ov���v��
�������ommu���y�from��h��r�g�o�?� ���ro��h�������ommod����g��h������lu���������o��������m�g�ry.
O���������o��ook��g����‘��r���u��o�’�from�ou���d���h���urv��w�of���
r���g�ou�� (‘�ommu���’)� �o�l���� ��o��,� �o� r�-v����� �h�� ���ur�� of� ���r�-
v�ḷḷāḷ�r� �o�l���� b��w���� �h�� Ś��v�� ��d� ������ v�ḷḷāḷ�r�.� By� �h�� �o��- The Jain Cave Paintings at Ellora
bhakti� ��r�od� �h�� ������� ���m� �o� h�v�� �� r�����v��y� gr����r� ho�d� ov�r�
south Arcot and surrounding areas rather than Madurai and Kancipuram O����Qv�r���röm�&�N�����H�mm�r
of��h����r�y���r�od�.�Wh�r���h�y�for��d��o�m�gr�����o��h��form�r�r�g�o�� U��v�r���y�of�Lu�d�
����om���o���?�
The history of the Tamil Jaina community does not remain a static I��o���of��h���om��r�m�����of��h���������v�,�I�dr����bh�,�34��������g��
o����h�������b���x������d��g�������h��dom�������of��h��bhakti,��gr�r���� d��or�����h������r��hr����(garbhagṛha)���d��h��m����h���.�Th���������-
�x�����o��of��h�����r�od,�roy������ro��g����d�d�������w��h�������r�od� ��g�,��r�m�r��y�fou�d�o���h��������g�,�v�ry������y�����d�mo��f���d�d�����y�

8
CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

d���������r�������qu����y�o������r�w��h��ho�������h�����ghbour��g�Buddh���� ���r�Kov�������.�C�rv�d���ro����h���urf����of�����rg��ro�k�form���o���h���
��v���of�Aj�ṇṭā.�I��our��r��������o��of��om��of��h�����������g�,�w����- dom��������h�����d�������r������r����of��m���������d�������who��r���o��
��m��� �o� ���u��r���� �h�� ov�r���� �d�o�og����� �h�m�� u�����g� �h�� d�ff�r���� �d����i�b����hrough����h�r������d����igur���or�d��������v���mb��m�.��I�-
�������g�����w��������h��ov�r�����mo��o���������r��of�joy�����r���u����d� ��ud�d��mo�g��h������rv��g���r���m�g���of�Gomm�ṭ�/Bāhub������d��h��
���f�������x�r����o�����d�bod��y�g���ur���of�hum���,�vidyādharas and ����� godd������Amb�kā� ��d� P�dmāv��ī.�A��hough� �h��r����f�� ��� K��u-
god�.�Th���r��������o�������r��of�����rg�r��roj����d���������g��h��h���or�- gum������r����d����d������rv��g����d��r��of�������om�����d�by���d�-
����b��kgrou�d,�ru������d�qu����y�of��r�f��m���h��,��r���������d��mo- v�du���do����v������r����o��,��h�y�do,��o���h�����,��m��r����r�����v��y�
��o�����������,�r���g�ou��mo��v���o�����d�����r�r�����o���of��h���������v�� u��form��rogr�m.�I���h�������r,�I�w�����x��or��how�K��ugum����'��r����f�
�������g�����E��or�. ��rv��g��d�m�r��������r�d������������m���r�w�y������h����x�r����d����
ro�k-�u����m�����of��h����m����m����r�od.�Though�o�������o���hy�����-
Orienting Jaina Polity: Temple Building in �y�����r������������K��ugum����,��h���y������d��rr��g�m����of��m�g���
o���h���urf����of��h��ro�k��ugg�����o������o���w��h��m�g�ry���rv�d����
Vijayanagara-Period Kanara ��v������r�or�.�W��h��h��������of���qu�ry,�I�w�������o��x�m�����h�����ur��
of� d�vo��o���� ����v������ ��� K��ugum����� ��d� wh��h�r� or� �o�� �h�� r����f�
�oh��H��ry�����,�U��v�r���y�of�P����y�v���� ��rv��g���ou�d�h�v��fu����o��d������m���r�w�y��������hr���d�ro�k-�u��
�m�g��.
K�r����k�’����rrow��o������zo���k�ow�����K���r��u�d�rw�����rofou�d�
��o�om��,��o�������,��o����,���d�r���g�ou���r���form���o���dur��g��h��V�- New Approach to the Study of Jaina Art
j�y���g�r����r�od.�Th��r�g�o��b���m���h���r�m�ry�����r����o�����r�d�� and Architecture
��d� �ommu������o��� ���k� for� �h�� u����d� �m��r�,� ��d� �� mu���-��y�r�d�
��ru��ur��of�����r�o�k��g��o������d��x�r���rr��or�������r��of��u�hor��y�w���
d�v��o��d�for�����ov�r��gh�.�Cru������o��h��fu����o���g�of��h����om���x� M�ru���N��d���P.�T�w�r�,�B���r���H��du�U��v�r���y�
r�g�m��w����h��r���d�r����of����o���������o��of���m�-�u�o�omou���h��f-
taincies responsible for the direct administration of the bulk of this ter- Jainism as one of the three main religious and cultural streams of India
r��ory.�Though��h��r�or�g����r�m����u�����r,���v�r���of��h��mo����rom�- h����o��r�bu��d��mm�����y��o��h���r��h�r���g��of�I�d��.�I�w����fo�u��o��
����� of� �h���� �o���� ru���g� hou���� w�r�� D�g�mb�r�� �����,� who� ��� �h�� �om��of��h���r����of�������Ar��wh��h����d��our��������o����d�����o��for�
�our��� of� �h��r� �����d������� �o���ru���d� �m�r����v�� �o�������� ��������� fu�ur����ud���.�Th����udy�of�������Ar����d�Ar�h�����ur��(����ud��g���o���
��d�r���g�ou������r�������h���o������zo��.� ��d� �������g�)� �hou�d� b�� ��k��� u�� ��� ���� �o�����y� ��d� ����gr���d� w�y,�
A����r��of�����rg�r��roj�����r����g��h��mu�������w�y�����wh��h�mo�u- bo�h�w��h�����d�b�yo�d,��o�h�v����fu���v��w�of��h��d�v��o�m���.�I������
m������ r���g�ou�� �r�h�����ur�� w��� �m��oy�d� ��� �ro������� of� �o�������� ���r��� ��d� m���f������o�� ������ �r�� h��� ��w�y�� r�v����d� ��� ��� ��ho�� of�
��d��o�������go�����o��b��w�����h�����r��h�r���zo�����d��h��h�g�mo���� �������������of�u�������g�r�������for���d�ob��rv�����of��o�-v�o�����,�
����r�,�I��x�m�����wo�d��������v����������of���m�����bu����by��h���������� �o�-��qu�����o�,��b�o�u���r��u������o����d�r�gorou���u���r��y��x�r����d�
�h��f�.��I��rgu���h���K���r�’���o�g��ud�����bastis—���y�o�ogy�d�v��o��d� �hrough��h���wo��u��om�ry��o��ur���of��h���r�������r��r��������o���of��h��
from��h����r������y��r��of�������o���������r�����������h��r�g�o����d�i�d- Jinas or tīrthaṅkaras�(dhyāna-mudra and kāyotsarga-mudra) and also
��g� ���� ����r���� �x�r����o�� ��� �h�� 15�h-����ury� Tr�bhuv���� C�dām�ṇ�� ����h��r��d�r��g�of��h������od���from��h��r���v��.
C���yā��y�����Muḍ�b�dr�—w�r��fr�qu����y�u����z�d�by��h��r����ro����o� Holistic studies should also be taken into consideration in order to
�mbody���d�r���for����h���oo��r���v����d��ymb�o������������of��h��r�- assess and analyse the process and nature of interactions in the con-
����o��h���b��w����K���r�’��������h��f��������d��h��r�u���m����ov�r�ord�� ��x��of��h���o������of��������r�.�Th��������ācāryas���d��r������borrow�d�
��� �h��V�j�y���g�r�� �������.� By� �o��r���,� I� ����r�r��� �� ��r���� of� catur- d���������d��r���g�ou�����m�����(�how��g���k��Buddh���m�g��,��wo�d��r�
mukha bastis�bu��������h��r�g�o�������d�����v��of��ub��qu����fr���ur������ l��k��g��h��dharma-cakra),��u�h����L�k�hm�,���r��v���,�G����h�,�A�h-
�h�����go�����d����ord.��From��h��m�d-16�h�����ury,�w��h�����r���z�d��u- ��d�k�����,� N�v�gr�h��,� ������� �h�r����r�� (��m�,� Kr��h��,� B���r�m�)�
�hor��y�o���h��w���,��h���o�����������h��f��w�r�����������b����o�����r��fu��y� ���h�r� d�r����y� or� w��h� �om�� �h��g��.�Th�� P�r�hv����h�� ������ ��m����
�h��r�ow���o���������mb���o��,���d�I��ro�o����h���o���m��hod�by�wh��h� of�Kh�jur�ho�(954�A.D.)����o����u�h��x�m���,�wh�r�o���h��igur���of�
�h�y�����g�d��h��r�budd��g��u�o�omy�w����hrough��h��d�v��o�m������d� V�d��-Pur�����d���������k���h�v�,�V��h�u,���m�,�B���r�m�,�K�m���r��
d���oym���� of� �� mo�um������ �r�h�����ur��� �y��� �vo����v�� of� u��v�r- ��rv�d�bo�h���d����d����y���d���o�g�w��h��h��r�r�������v����k����(�o�-
����k��g�h��.��I��m��oy�bo�h�form�����d�����r����o�����v�d������o��u�- �or��).� O�� �h�� o�h�r� h��d,� ������ igur��� �r�� ��rv�d� o�� �h�� ��m����� of�
�or��my�����r��o����h���K���r�’��������b������w�r���o��ju���mo�um����� V�d��-Pur������r�d���o�����O����,�Kh�jur�ho,�Bhub����v�r�,�K�r����k��
�mbu�d� w��h� �om���x� r���g�ou�� �ymbo���m,� bu�� ��mu�����ou��y� w�r�� (V�dy��h��k�r���m���).
constructions used to clarify the positioning of Kanara’s Jaina polities Fur�h�r,��������r��w����o���������mo�o�o�ou����b���,����w����qu���y�
w��h����h���om���x��o�����������d������of���r�y�mod�r���ou�h�I�d��.�� r��h��������h�����qu�������,����g�������d�r��r��������o����v�r���y.�������
�m�g���������ord�����w��h��h����x����r����w�y���how��b��u��fu��(�u��-
v������d��uru��).�Th��d���������k��Y�k�h��,�Y�k�h��,���r�v���,�L�k�hm�,�
De�ning Jain Elements at V���h��v�,��h�v�,�B���r�m,�G����h����d�o�h�r���r���how���x�����o���-
Udayagiri-Khaṇḍagiri, Orissa �y�b��u��fu�.�L�k�w�����h��m�g��i�������m�����of�D�og�rh,�Kh�jur�ho,�
D��v�d�,�Kumbh�r�y�,��h��ru�j�y�,�O�����y���d��g�igur���of�V���r�g��
�������L�o�hko,�U��v�r���y�of�T�x�� ������ ��d� v�br����g� Y�k�h�-Y�k�h�,� M�h�v�dy�� ��d� A���r��� igur���
mo���y��how��h��fu��o��of����r��u�����d�wor�d�y�r��r��������o��,�w��h�
Ud�y�g�r�-Kh��d�g�r�� ��� Or����� ��� w���� k�ow�� for� ���� �o�g-��dur��g� �h���x�����o���of�E��or����d��hr�v��b��go���wh��h��roj����m����y����r-
r���g�ou������v��y.�Th���������m��������h���o��of�Kh�ṇḍ�g�r��w����o��d� ��u������������hrough��h���m�g���of��h��U���rg���(��l����o��)�of�P�r�h-
����h����r�y����������h�����ury����o��y�r������y�bu����wh�����h��v�r�ou�� v����h���������d�r�gorou���u���r��y�of�B�hub�������K�yo���rg�-mudra
reliefs found throughout the site date as early as second century BCE.�� w��h����w����g��r����r�.��
I����d�����y���������������,�how�v�r,�m������h������h����o��b����fu��y���ud- Th����udy�of��o����-��g����r��g�of�������r��������o�r�qu�r�d�b���u���
��d������rm��of��h���urv�v��g��r��������v�d����.�Th�������r��o���d�r���h��� ����hr�v�d�m����y�w��h��h���u��or��of�m�����.�Th���������m�g���of�Ku�h-
�v�d�������d�wh������m�gh��r�v�����bou�������r���g�ou���r������.� �����r�od�from�M��hur����d���v�r���o�h�r��������b��r������mo�y��o��u�h�
�o�������g����r��g.�Th����d����������r����o���of�������m�g���of�Ku�h���
Demarcating Sacred Space: ��r�od�fr�qu����y��rov�d���h����m���of�m�r�h����,��r�d�r�,���rfum�r�,�
The Jina Images at Kalugumalai go�d�m��h�,��ro��m��h�,�����or�,�b�rb�r�,�d����r�,��ro����u������d�d�ff�r-
����gu��d��of��r�d�r�,�who��o��r�bu��d��o��h��m�k��g�of��������m�g��.�
L�k�w���� gr���� ��m����� ��� O����,� Kumbh�r�y�,� ��jg�r,� �h��ru�j�y�,�
L����N�d����Ow��,�U��v�r���y�of�Nor�h�T�x�� G�r��r,� w�r�� �r����d� w��h� �h�� �u��or�� ��d� ���ro��g�� of� �r�d�r’�� ��d�
m�r���������ommu���y.
I���h���ou�h�r��d���r�����of�T�m���N�du,��h�r���r�����umb�r�of�m�d��v��� Th�� u�������g� �o���r�� �bou�� ��o�ogy� (lor�-f�u��� ��v�r��b�y� ��-
������������h���f���ur����rg��bou�d�r��or�ou��ro���of���o����h����r����rv�d� �o�����d� w��h� �����,� B�hub���� ��d� ���� o�h�r� d������)� ��d� ���� v��u��� �x-
w��h�������m�g��.�O����u�h����������o����d�����h��v����g��of�K��ugum����,� pression in Jain art from the earliest times through the ages is another
�m�or������o����of�fu�ur����ud����of��������r����d��r�h�����ur�.


CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

Jain Temple Art and Ritual in the Diaspora: ��o��.�Th����r������V��ṣṇ�v��T�m���bhakti �o��ry�d������x�����v��y�w��h�


Kṛṣṇ��bu���o��mu�h�w��h��ām�.
The Derāsar at Potters Bar
Buddh��m� ��d� ������m� ���m� �o� h�v�� ��g�g�d� ��� ��r�ou�� �o�l����
from��bou���h��10�h�����ury.�Nilakeci,��h����o�ymou�������work,���-
Pr�k��h��h�h,�Qu����M�ry�Co���g��Lo�do�
g�g��� ��� v�ru����� �o��m���� ��� ��� o����ugh�� o�� Buddh��m.�Th���u�hor�
of� �h��� work� ju���i��� h��� work� w��h� �h�� ����m� �h��� Kuntalakeci, the
Th����ho�ogr��h����r��������o���rov�d�����v��w�of��h��r��u������d����-
Buddh������rr���v���o�m����T�m��,�w����o�d�v�������g�������������k��o��
thetics enacted during the pratishtha mahotsav of the Jain derāsar
������m� �h��� h�� w��� �om�����d� �o� r��������.� Nilakeci has an elaborate
(��m���)����Po���r��B�r����H�r�for�h�r�,�E�g���d�(m����y����Augu��
�omm����ry����o.�A�Ś��v���omm�����or��o�Civagnanacittiyar,���Ś��v��
2005).�Th��derāsar�����bo�����h������u��of�b���g��h��ir����śikharbandha
��ddhā�����h��o�o�h�����work,�w���u���g�for�h����ur�o���Nilakeci’s ar-
temple in Europe and as such marks the coming into prominence of the
gum������g������Buddh��m.�Buddh��m���d�������m����m��o�h�v��w��k-
Guj�r����V����O�hw����ommu���y��om��30-40�y��r���f��r��mb�rk��g�o��
���d����h�o�h�r.
����m�gr��ory�rou����from�Guj�r�����d�E����Afr�����o�Br�����.�Th���r��-
A��o���of������urv�v�����r���g���,�������m�w����do����g�v�r�ou��m���-
������o���rov�d�����w��dow����o��h�������wor�d����Br��������d�how��h���
ur����o�h�v���om��ou�w�rd��o�form��y�w��h�Ś��v��m���d�V��ṣṇ�v��m,�
community of Jains uses ritual enactment and architecture to recreate
w��hou�� �om�rom����g� ���� �d�o�ogy.� Buddh��m,� ��� �� who��,� do��� �o��
�����o�m���u��v�r�����d�r���g�ou���d�����y�����h��Br����h��o���x�.�
���m��o�h�v���d����d��h�����r���gy.�������o��m�����g�������h��w��k�Bud-
dh��m����o�m�gh��h�v��b����gu�d�d�by��h�����r���gy��o�b��o���h��good�
South Indian Jainism: ��d��of��h��Ś��v�����d�V��ṣṇ�v��.�Bu���h���ou�w�rd���m���r��y������d��-
The Role of Religious Polemics in Tamil g�rou����r���gy�����h����ou�d�h�v��f���������d�m��y��������o�v�r���g��o�
Ś��v��m���d�V��ṣṇ�v��m����o.
A�v���������V��u�������,�U��v�r���y�of�Ar�zo��,�T�m��

Th�������r�w�����r�����h��d�v��o�m�����ou�h�I�d����������m����g���r���
��d�T�m���������m������r���u��r,� fo�u���g�o���h��ro���of�r���g�ou���o-
��m�������T�m��.�Th��r���v����v��w��of���ho��r����k��P�dm���bh�������
(1979),�P�u��Du�d���(2002)���d�P���r���h��k�(2002)�w����b���x�m���d�
wh���d�����g�w��h��h���urv�v���of�������m�����ou�h�I�d��.�
����g�ou����r�f�����T�m����du��mo�g�Ś��v��m,V��ṣṇ�v��m,�������m�
��d� Buddh��m� b�g��� w��h� �h�� Ś��v�� ��d�V��ṣṇ�v�� bh�k��� mov�m�����
from� �h�� 7�h� ����ury� CE.� Ś��v��m� w��� �����k��g� ������m� mo��,� �v���
�hough� �h�r�� w�r�� ���o� ���v�� �o��m���� �g������ �h�� o�h�r� �hr��� r���-
g�o��.� Bo�h� �h�� P����v�� ��d� �h�� P��dy�� k��g�� h�d� b��om�� ������ ��d�
�h��Ś��v����������u����d�d�����o�v�r���g��h�m��o�Ś��v��m.�Ś��v��m���d�
V��ṣṇ�v��m������k�d�Buddh��m����o�bu���o���o��h����x����.�������m���d�
Buddh��m�h�v���o���r���rv�d��h��r���d��of��h����ory�of��h�����r�f�.
A��ord��g��o������,��h��Rāmāyaṇa and the Mahābhārata�h�v��b�-
�om���o��o�u��r��h����h��������h�d��o���g�g�����r�work��g�of��h����or����
��� �� �urv�v��� ��r���gy.� I�� T�m����du,� �h�� ������ w�r�� �o�� u�d�r� mu�h�

Ellen Gough
�r���ur��b���u����h��Ś��v���w�r��k�����o���o�g�or�fy��ām����d�Kṛṣṇ��
����r����o���of�V�ṣṇu.�Th��Ś��v��T�m���bhakti poetry has allusions to
�h���wo�gr����������bu��w��hou��g�v��g��r�dom��������o��h���wo�����r��-

WORKSHOP 2009

JAINA SCRIPTURES AND PHILOSOPHY


(11th JAINA STUDIES WORKSHOP AT SOAS)

March 12-13

Brunei Gallery Lecture Theatre


School of Oriental and African Studies, Russell Square, London �C1H OX�

Research on the Jaina Āgamas, once the main domain of Jainology and Prakrit Studies, has become rare nowadays, while stud-
ies of Jaina philosophy and religion based on sources in Sanskrit, Middle and New-Indo-Aryan languages are increasing. The
conference seeks to reconnect research on canonical and non-canonical sources and their uses. Contributions are invited on Jaina
scriptures and philosophy.

For further details please see http://www.soas.ac.uk/jainastudies


Inquiries: jainastudies@soas.ac.uk

10
CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

Jaina Art & Architecture


Speakers

Ingrid Schoon

Prof Avadhanula Vijaya Dr Peter Flügel Dr Lisa Nadine Owen


Kumar Babu Chair, Centre of Jaina Studies Assistant Professor of Art History
Department of Ancient Indian Department of the Study of Religions School of Visual Arts
History, Culture and Archaeology, School of Oriental and University of North Texas
Osmania University, African Studies P.O. Box 305100
Hyderabad 500007, India. University of London Denton, TX 76203 USA
avadhanulavkbabu@yahoo.co.in Thornhaugh Street lowen@unt.edu
Russell Square
Prof Nalini Balbir London �C1H OX� Prof Olle Qvarnström
University of Paris-3 United Kingdom Department of History and
Sorbonne Nouvelle Pf8@soas.ac.uk Anthropology of Religion
(UFR Orient) Centre for Theology and
13 rue de Santeuil Niels Hammer Religious Studies
75230 Paris, France Department of History and Lund University
nalini.balbir@wanadoo.fr Anthropology of Religion Allhelgona Kyrkogata 8
Centre for Theology and SE-223 62 Lund, Sweden
Dr Robert J. Del Bonta Religious Studies Olle.Qvarnstrom@teol.lu.se
210 Post Street Lund University
Suite 409 Allhelgona Kyrkogata 8 John Henry Rice
San Francisco, CA 94108, USA SE-223 62 Lund, Sweden History of Art Department
bhairava@comcast.net Olle.Qvarnstrom@teol.lu.se University of Pennsylvania
Philadelphia, PA 19104, USA
Prof Christine Chojnacki Dr Janice Leoshko jhrice@sas.upenn.ed
Université Lyon 3 Department of Art & Art History
Faculté de Lettres et Civilisations University of Texas Dr Prakash Shah
7 rue Chevreul Austin, Texas 78712 Department of Law
69007 Lyon, France USA Queen Mary
chojnack@univ-lyon3.fr jleoshko@mail.utexas.edu University of London
Mile End Road
Dr Max Deeg Uma Maheshwari London E1 4NS
Deptartment of Religious and Flat No.302, Seshadri Apartments, prakash.shah@qmul.ac.uk
Theological Studies 6-1-132 / 21,
Cardiff University Skandagiri, Padmarao Nagar Prof Maruti Nandan Tiwari
Colum Drive Seetaphalmandi P.O. Department of History of Art &
Cardiff, CF10 3EU Secunderabad 500061, India Tourism Management
deegm1@Cardiff.ac.uk umamaheshwari_1999@yahoo.com Banaras Hindu University
Varanasi 221005, India
Dr Christoph Emmrich Gerd Mevissen mnptiwari@rediffmail.com
Department and Centre for the Diplom-Ingenieur
Study of Religion Institut für indische Philologie und Prof Alvapillai Veluppillai
University of Toronto Kunstgeschichte Department of Religious Studies
Erindale Room Freie Universität Berlin Arizona State University
123 St. George Street Königin-Luise Str. 34a P.O. Box 873104,
Toronto ON M5S 2E8, Canada D-14195 Berlin, �ermany Tempe AZ 85287-3104, USA
christoph.emmrich@utoronto.ca gerdmevissen@hotmail.com alvappillai.veluppillai@asu.edu

11
CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

Jaina Studies at SOAS: A History

Peter Flügel
_____________________________________________________________________
Bo�rd�(AH�B)�o���aina law and the Jaina community in
R esearch in Jainism has a long tradition at the School
of�Or���������d�Afr�������ud����(�OA�)�����h��U��-
v�r���y� of� Lo�do�.� I�� ��� ���o�����d� w��h� �m������ I�d-
India and Britain.�Th���r�l������o��o��y��h��qu����y�of��h��
���������o���bu�����o��h��grow��g����d�m�����d��ub����
o�og������u�h������r�����h�Tur��r,��oh��Brough,�Ar�hur� ����r�������������m,�wh��h����o���of��h����������ud��d�of��h��
L��w���y��B��h�m,�Du�����D�rr���,�P�dm���bh��.������,� ��������I�d����r���g�o��.�
�ob�r��W�����m�,��oh��Gr�y���d��.�C��fford�Wr�gh�,�who� H�gh�y�����������d�i��d������h���r�����d�hum��������
dur��g��h��r������������OA���ub���h�d��x�����v��y�����h�� �u�h������������ud���������urv�v������h���urr������o�om-�
i��d� of� ������ ��ud���.� Y��,� u����� r������y,� ������m� w��� ������m����o��y��f��r�v�ou��y���o����d�r����r�h�r���r�����
��v�r���ugh������OA���or���ywh�r�������ou���d��I�d��.� r�g�o������d�g�ob������work���o���r��g�h����h��r�vo����
Interested students had to turn to general courses on Indic ��d��o�b�d��o���bor���v��y�for�r����r�h�fu�d�.�A���r�����,�
r���g�o���or��dv����d����������������kr��,�Pr�kr��,�H��d�� �OA������h��b���������d�������u��o�,�m�yb���h��o��y�o���
or�Guj�r�����o�g������g��m����of��h��r��h�������u��ur���h�r��- ou���d��I�d��,�wh��h������ur���h�����r���g�����������y����o�
�g�.�Th���u������f���ory����u���o��b�g����o�b��r�dr����d���� r�����y�w��hou��fur�h�r���fr���ru��ur�����v���m����.�
1999�wh�����������ud����w�����u��h�d���������d����d���� Th���f�������w�d��y�r��og����d�bo�h�������d�m�����r�����
i��d�of���qu�ry�����h����w�y�form�d�D���r�m����of��h�� ��d�w��h����h��g�ob���������ommu���y.�W��h������hor����-�
��udy�of�����g�o��.�Th����������v��w��������r�d�by��h������� riod of time SOAS became one of the most important
Dr��u����L������(1948-2004)���d�r��d�r�d�v��b����hrough� v��u���for���������ud��������h��wor�d.�I����r��dy�fu����o���
seed funding from the Jain Academy for the teaching of ���������r����od��for�mu��������o���bor���o���w��h���ho�-�
�wo��our����o��������m.�For��om����m�,��u����L������h�d� �r�����Br��������d�Nor�h�Am�r������d�w��h����h��Euro-�
��v���d�v������g�samaṇīs and samaṇs (��o�hy���T�rā����h� �����N��work�of���������ud���,�wh��h�w�������b���h�d�
������u�����d�mo�k�)��o�g�v��gu��������ur����o�h�r��������� ����OA�����Nov�mb�r�2004,�w��h��h���o����y�for�������
o�� H��du��m� (���)� ��d� �ur�ur�d� r�����o��h���� w��h� �h�� ��ud�������Kyo�o���d���gr�����umb�r�of�U��v�r���������d�
grow��g�������ommu����������Lo�do�.� �����r����r�h�����r������I�d��,��u�h�����h��Am�r�����I����-�
A���h����m�,���������ud����w�r������������h����r�y����g��� �u���of�I�d������ud�������Gurg�o�,��h�������V��hv��Bh�r���
of their transformation from a purely philological and I�����u������L�d�u�,��h��P.V.�I�����u������V�r�����,��h��B.L.�
�r�h��o�og�������d��vour��o��h��mu���d���������ry��x-� I�����u������D��h�,���d��h��L.D.�I�����u������Ahm�d�b�d.�
��or���o��of�����v�d�r���g�ou���r�d���o�,�wh��h��������ow.� �������ho��r����d�m�mb�r��of��h��g���r����ub����w��h����
Th���h��g���w�r���r�gg�r�d�by�����r����of�i��d���ud���� ����r�������������m�from�����ov�r��h��wor�d�dr�f�����ur���y�
����h��1980����d�1990�,�wh��h��o��r�bu��d��o��o��y��o� �ow�rd���OA�������g���w�y��o��h��u��qu����d�v����r�-�
I�do�ogy���d��om��r���v��r���g�o�,�bu�����o��o����hro�o�-� �our��������h��mu��um�,��r�h�v�����d���br�r����of�Lo�-�
ogy,��r��h���ory,�h���ory,����gu������,���d��o��ro��-d�������-� do�.�
��ry�i��d���u�h����g��d�r���ud������d�d����or����ud���.� Y��,��h��r�������u��������of��OA������h��i��d�of�������
Th����w�fo�u��o���o���m�or�ry�������m����o���j����d��� ��ud����wou�d��o��h�v��b�����o���b���w��hou���h���o-�
breath of fresh air into a then stagnant and inaccessible cal presence and the global connections of the London
���d�m����ub-d���������,�����o�ogy���d�Pr�kr�����ud���,� ������ommu���y,�wh��h�����h����rg����ou���d��I�d�����d�
��d����r����d�����w�g���r���o��of���ud������o��h���h��� ��ro�g�y��u��or��v��of��h��C���r��of���������ud���.�I�����
��rg��y�u��x��or�d�bu���ow�r���d�y�d�v��o���g�mu���d��-� ����r�d�gm������x�m����of�how����k��b��w�������d�m���
�������ry�i��d�of���������ud���.� ������u��o�����d�r���g�ou���ommu��������������mu�������-�
��ho��r������h��U��v�r���y�of�C�mbr�dg�����y�d������-� ��r��������h����udy���d�r����r�h�of��m����bu����g��i�����
�r���ro�������h������w�d�v��o�m����,��og��h�r�w��h��h��r� ���d�m���i��d��of���udy��h����r����d��g�r�d�by��h��g��g�
�ou���r��r�������h��CN������P�r�����d��h��D�v����y���hoo�� �o�������of�gov�r�m����fu�d��g.�
���H�rv�rd.�D��������h��br���������of��h��r���o���r��g� Th��m����m�����g��o������d��ub����fo�u��of��h����-�
r����r�h,��h�����ffor���h�d��o�������g���ru��ur����ff�����o�� ��v������of��h��Co����r���h��Annual Jain Lecture and the
�h��i��d������who��,�wh��h�r�m�����fr�gm����d���d�d��-� Jaina Studies Workshops����M�r�h,�wh��h��r���o�u��r�
�o����uou��du���o��h�����k�of����������u��o����b���.� w��h�bo�h����d�m������d��h���ub���,�����ud��g�m�mb�r��
From�1999�o�w�rd�,��OA���ook��h�����d�����h��i��d� of��h��������ommu���y,�wh��h�h�v���h��o��or�u���y��o�
�hrough���fr���ru��ur������ov���o����h����u�m�����d���� k�����h�m���v�����form�d��bou���h����������dv���������
�h������b���hm����of��h��C���r��of���������ud����(Co��)� ��������ud���,��o��h�r�������food���d��o��x�h��g��v��w��
���2004.�Th�������r��off�r�,�for��h��ir�����m�,��h���ro�-� w��h����d��g���ho��r������h��i��d.�Th������r����o��w��h�
�����of������b������hor���d�forum�for��h��g�ob������work� the Jain community at the annual meetings is also one of
of��������ho��r���o���bor���v��y��o�d�v��o����������ud-� �h��m�������r����o���for��������ho��r�,�who��r������r����d�
������������d����d��������rd���������ry�i��d�of���qu�ry.� ��� m�k��g� �h��r� work� k�ow�� �o� �� w�d�r� �ud�����.� To-
Th����������v���w�r��i�����d���mo�������r��y��hrough� g��h�r,��h��g�ob������work�of��������ho��r����d��h�������
�u�����fu��b�d��for��om������v��r����r�h�gr����,��o��b�y� �ommu���y�w����h�v����gr����fu�ur������OA�.�
���roj����fu�d�d�by��h��Ar�����d�Hum�������������r�h�
Excerpt from: “Jaina Studies.” SOAS: A Celebration in Many Voic-
es. General Editor: Catrine Clay. Assistant Editors: Hugh Baker &
Charles Tripp, 68-69. London: Third Millennium Publishing.
12
CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

THE ANNUAL JAIN LECTURES JAINA STUDIES �ORKSHOPS


1999-2008 1999-2009
2�d�Nov�mb�r�1999 Current Trends in Jaina Research (1999)
W�����m��oh��o�,�C�rd�ff�U��v�r���y
Knowledge and practice in the Jaina traditions Jain History and Culture (2000)
18th May 2000 The Life and �ork of Śrīmad Rājacandra (2000)
P�u��Du�d��,�Ed��burgh�U��v�r���y
The non-Jain Jain: A late medieval controversy Aspects of Jainism (2001)
14th March 2001 Text and Context in Jainism (2003)
�oh��E.�Cor�,�D����o��U��v�r���y
A ifteenth century Digambara mystic and his con- Jaina Doctrines and Dialogues (2004)
temporary followers: Tāraṇ Taraṇ Svāmī and the
Tāraṇ Svāmī Panth Jaina Law and the Jaina Community (2005)
16th March 2004 Jainism and Society (2006)
N������B��b�r,��orbo���-P�r��
Thoughts on the meaning and the role of the Jainism and Modernity (2007)
Śvetāmbara Canon in the history of Jainism
Jaina Art & Architecture (2008)
17th March 2005
Phy�����Gr��off,�Y����U��v�r���y Forthcoming:
Protecting the faith: Exploring the concerns of Jain
monastic rules Jaina Scriptures and Philosophy (2009)
23rd March 2006
�oh������Bro�khor��,�U��v�r���y�of�L�u�����
Jainism, window on early India

23rd March 2007


L�wr�����A.�B�bb,�Amh�r���Co���g�
Jainism and the culture of trade

6th March 2008


M�ru���N��d���T�v�r�,�B���r���H��du�U��v�r���y
A new approach to the study of Jaina art and archi-
tecture

A�������of�������m�(2001)

������m���d��o����y�(2006)

13
CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

Conference Report 2007: Jainism and Modernity


Olle Qvarnström
_____________________________________________________________________
ainism and Modernity,� �h�� 9�h� ����r����o���� Jaina
J Studies Workshop ����OA��w���fu�d�d�by��h��C���r��
for� ������ ��ud���� ��d� Lu�d� U��v�r���y,� �wo� k�y� m�m-
bers of the European Initiative for Cooperation on Jain
Studies.� I�d�v�du��� m�mb�r�� of� �h�� ����� �ommu���y,�
who�����w��h��o�r�m������o�ymou�,��o��r�bu��d����w���.�
Th���h�m��of��h��work�ho�, Jainism and Modernity,���-
�r����d���ho��r��from�Euro��,�I�d��,���������d��h��U�A�
w��h���bro�d��rr�y�of�����r����,�r��g��g�from�r��u�����r-
form����,��og�����d�m��h�m�������o����ro�omy���d���w.��
It thus demonstrated the necessity felt by the scholarly

Glenn Ratcliffe
community to relate Jain doctrine and practice to mo-
d�r���y�by�o�����g�u����w��v��u���of�r����r�h�w��h���
d�ff�r�������d�m���d����������.
�Th���y��r,��h��org���z�r�����o�h�d��h��gr�����r�v���g��
of�w���om��g���mo���d�����gu��h�d���ho��r�of�������m,�
Prof���or�L�wr�����A.�B�bb�of�Amh�r���Co���g�,�who� ��x�� ��d� ���u��r���o��� of� �h�� ����� M�hām����kābh�ṣ�k�.�
d���v�r�d��h��A��u��������L���ur���������d�Jainism and H�v��g���joy�d��h������ou���o��D�g�mb�r�������r��u��-
the Culture of Trade.�I��h������r��d���d����ov���v�����- ��m� ��� Śr�v�ṇ�b�ḷ�goḷ�,� M�r��� ��h������h� (U��v�r���y�
�ur�,� h�� �x��or�d� �h�� r�����o��h��� b��w���� ��o�om���,� of�L���z�g)��r������d�h�r���v����g���o�����o��h���r�h�v��
r���g�o�� ��d� �o����� v��u��� w��h��� �h�� ����� �ommu���y� of� �oh������ H�r���,� �o����d� ��� L���z�g� U��v�r���y� ��d�
of� ����ur� by� ������g� �h�� ��ory� of� �h�� �m�r��d� �r�d�,� �h�� containing inter alia� �h�� �orr���o�d����� w��h� ������ ���
fou�d���o��of�����ur’��r��ow��d�����d�ry���du��ry,���d� B���r�����d�P����,���d�����r���v�����for��h��h���ory�of�
how����b���m������r�w���d�w��h��h����v���of��h��������of� ����o�ogy.�����Fuj���g��(My�ko�ojo�U��v�r���y,������)�
����ur.�� �ub��qu����y��rov�d�d��h����r��������������h��work�ho��
Th��work�ho��o���h����x��d�y�d�d��o��b�g���w��h��� w��h���u��fu��r��or��o���h���urr����������of�r����r�h�o��
d���u���o��of��h���o������of������mod�r���m,����o�����h��� ������m������������d������hr����h����,����h�b���g���ro�g�y�
P���r�F�üg���(�OA�)����h�������r�w��h��h����m���������d- �ff����d�by��h���o������o�d���o��������������d�I�d��.�Th��
dr����d� by� ou������g� �h�� b����� f���ur��� ��d� �r�-h���ory� r�m�����g�����r��r�vo�v�d��rou�d��wo��h�m��:���������
of������mod�r���m����w���������v����g����g�“mod�r����”� ��d�r���g�o�,���d,�mod�r����o�om������d�r���g�o�.�A�-
(���f-)��o���ru���o���of������h���ory,�do��r������d��d��- u��m������(Ho�k�r����������Co���g�,�I�dor�)���d�Pr�bh��
���y.� I�����d,� ���� ��r���������,� ����ud��g� ��ho��r�,� m�m- �����(Pr�j���Pr�k�r�h����m���),�ho�d��g���u��qu���om��-
b�r��of��h��������ommu���y����w��������h��g���r����ub���,� ���������bo�h������r���g�o����d�m��h�m�����,����bor���d�
w�r���ord����y�w���om�d�by��h��god�of�god��–�I�dr��-� upon the Jain contribution to modern mathematics and
joyfu��y�d�����g���d�w��h�h�����gh���rm����v����g��h����- the Jain contributions to set theory and its application
��mb��d��������r�.�Th��fr���o��������g�of�I�dr�,�d������d� ��� ����� �og����� ��d� ������mo�og����� ��x��,� r�������v��y.�
o�� �h�� ������g� of� �h�� I�dr�� ��bhā� ��v�� ��� E��or�,� w��- Th��������r��w�r��fo��ow�d�by�������ur��by�K�m�P�ofk�r�
�om��g�god�,�hum������d����m�����o��h��samavasaraṇa,� (Brow�� U��v�r���y)� o�� �h�� ���k�� b��w���� ����kr��� ��d�
w����how��by�O����Qv�r���röm�(U��v�r���y�of�Lu�d)���� Mu���m� �������� ��� ���ro�om����� work�.� I�� h�r� ����r�
��� ���rodu���o�� �o� h��� ��d� N����� H�mm�r’�� �roj���� o�� �h���rgu�d��h��,��om��r�d��o�����H��du-m�jor��y��ou�-
�h���������v���������g�����E��or�.�Th����ub-�h�m��of��h�� ��r��r�,��h���������������i���r�d���o��w�������om��w�y��
work�ho��w����o����u�d�by�Ly���Fou���o��(U��v�r���y� mor�� r������v�� �o,� ��d� ��mu�����ou��y� mor�� ���u����d�
of�W����,�N�w�or�)�who�����gh����d��h���ud������w��h� from,��h����w���d�for��g���d����of���r�y�mod�r��I�do-

1
CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

I���m����������.�Af��r��h����o��rd���G���r��(U��v�r���y� �h��ho�or�ry�gu���,�Bh�ṭṭār�k��Cārukīr��,���u��d����g��h��
of�L�v�r�oo�)�d���v�r�d���f���������g�����r�o���h��17�h� M�hām����kābh�ṣ�k����d�v�r�ou������v����������h��M�ṭh��
����ury��������h��o�o�h�r�Y�śov�j�y��G�ṇ����d��h���h��- of�M�ḍ�b�ḍrī,�m�d���h��A��u�����������ud����Work�ho��
���g����h���h��f���d�du���o��h�����ou���r�b��w�����r�- ����OA��o�����g������mo�����joy�b�����d�����gh�����g�
d���o���� ����kr��� d���our��� ��d� �h�� ���������u��� wor�d� �v���.�A���u��om�ry,��h��work�ho����o��d�w��h���r���-
of� �h�� Mugh��� Em��r�.� G���r�� b���d� h��� ����r�r�����o�� tation of the Pañca Namaskāra Mantra performed by
of� Y�śov�j�y�’�� work� o�� N���o�� Goodm��’�� �h�or���.� ��m�ṇī�Pr�������r�jñā.
Th���w���fo��ow�d�by���y��dr���o���(U��v�r���y�of�M�r-
burg),� who� r������y� �o-�r�������d� W����r� ��hubr��g’��
Worte Mahāvīras����o�E�g���h,�r�m��d��g�u��of��h��f����
�h���������h��o�o�hy��o��o��y�d�r�v���from��h������h��g��
��d��r�������of�M�hāvīr�,�bu��h���r���v������v����od�y.�
M����h�����h��(���m���M������I���m���,�N�w�D��h�),���d�
��g���K�rd��(U��v�r���y�of�Bo��)�d���������h��r��r������-
��o���w��h�“�o������o�”������g�����d���h�������������rm�,�
r�������v��y.�

Glenn Ratcliffe
Th���ord����word��of�w���om��by�Prof���or�P�u��W�-
b��y,�D�r���or�of��OA�,���d��h�������r��g�r�m�rk��from� Glenn Ratcliffe

Glenn Ratcliffe

Glenn Ratcliffe

1
CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

Jaina Studies at the American Academy of Religion Conference

Anne Vallely
_________________________________________________________________________________
�������ud����w����h��fo�u��of��wo����d�m�������������
J �h��2007�Am�r�����A��d�my�of�����g�o��(AA�)��o�-
f�r�����h��d����Nov�mb�r��������D��go.�Th��‘����g�o��
����ou�h�A���’������o��of��h��AA��h�d���������d�vo��d�
�����i����y��o���������ud���.�I��f���ur�d�����r��from���m�
H�����g�,�Wh����y�K�����g,��h�rry�Fohr,�����h���Qu��-
������d�A����V�����y.�Th�������,�org���z�d�by�A����V��-
���y,���d��������d:�‘Tr������d��g�Du����������d�D���������:�
Capturing Jain Identities’ challenged the dualistic con-
����u���fr�m�work��h���h����rofou�d�y���lu����d�mo���
��ho��r�y� work�� o�� ������m� ��� �h�� mod�r�� ��r�od.� Th��
��r����������ho��r�y�b�����ow�rd���ud����of���������������m�
has had the effect of setting renunciation up as something
�h�r��y�d��������d�from���y���f�,���d�h�gh�y��d�o�y��r����.�
Th���m���u��mo��v����g��h��������w����h��d���r���o��x-
��or���ho����r�������,�������u��o�����d�d���our�����h�����-
ther completely transcend the renouncer/householder di- K����do��o����v��w�of��M�h��m��G��dh������u������h��F�rry�Bu��d��g
�ho�omy�or��h�������o�,�w��hou���o���d�r�b���d�fi�u��y,� �������Fr������o,�C���for���.��Im�g�:�������L��gh�Fo���r
b��r�du��d��o���.�Th�������r�����m�or����:��h��d��ho�omy�
b��w���� b���g� “��”� ��d� “ou�� of”� �h�� wor�d� r�m����� �� and in so doing establishes that life as a purposeful and
v�ry��ow�rfu��rh��or������oo��w��h���������m,���d��h��of- �x�m���ry�o��.�I����b����y��o��rov�d����f��w��h���������i�d�
������byr���h�����ffor����o�m�k�������h��g��i���h��b���ry� ���o��m�y�m�k�����mor���m�or�����vow�for�hou��ho�d�r��
mod������b����f���������g�����gh�����o����u��ur���u��v�r��� �h���for����������who�������r����v���w�r��or�����d���o�g�
��rg��y��o���ru���d��rou�d�du����m.�Th������������u���h�� the mokṣa mārga.�
������i���ory� hou��ho�d�r/r��ou���r� dy�d� ��� ���� ����r��� The Digambara Jain bhaṭṭāraka system is perhaps
�rob��m����,���d��o��d��h��qu����o��of�wh��h�r�or��o����� �h�� b���� �x�m���� of� �� ����� ������u��o�� wh��h� d�i��� b�-
��� ��� �xh�u���v�� or� �v��� ��r���u��r�y� ����ru���v�� fr�m�- ��ry� ����gor�z���o�� ��� ���� v�ry� raison d’être� ��� �o� ��rv��
work�for�u�d�r����d��g��h����v�d��r��������of������.� �������rm�d��ry�ro���b��w�����h���of�hou��ho�d�r���d���-
Th������r�by�����h���Qu������(U��v�r���y�of�O���w�)� �����.� Wh���� bhaṭṭārakas� do� ��k�� vow�� of� ����b��y� ��d�
�ook��h��ub�qu��ou�����ur��of����ro�ogy�w��h���������m���� �o�-�o������o�,� �h�y� m�������� o�h�r� ���r�bu���� ��o��r� �o�
���� ���r���g� �o���,� ��d� �x��or�d� �h�� ��m���r������ ��d� d�f- �ho��� of� �ro���rou�� hou��ho�d�r�.� U���k�� D�g�mb�r��
f�r������ ��� �h�� w�y�� ��� wh��h� �h�r��� of� horo��o�y� �r�� ��������,��h�y��r����o�h�d,������r�v������v�h�����,�do��o��
�m��oy�d� �mo�g� ��y� ��d� r��ou���r� �����.� I���r���� ��� w��d�r,���d��bov������of�����o��ro����ormou�����������d�
jyotiṣ-śāstra� (���ro�ogy)� ��� om���r������ w��h��� ������m,� ��rg���mou����of��ro��r�y.�Y��,���k��D�g�mb�r����������,�
��d�m�k����rr���v�����h��r��ou���r/hou��ho�d�r�����u��of� bhaṭṭārakas��r��w����v�r��d������������������d�g�v�����r-
���� ���k�r�.�Th�� �m�or������ of� ���ro�ogy� ��� w���� k�ow�� ��u�������ru���o���o���y��dh�r����.�Th��r�b��w�x�-��d-b�-
�mo�g���y��ommu�������who��o��u������ro�og������h�r��� �w��������u��w����h��fo�u��of���f���������g�����r�by���m�
b�for�� �������g� o�� m�rr��g�� ��r���r�,� w�dd��g� d����,� or� H�����g��(U��v�r���y�of�Nor�h�C�ro����).�
bu������� ��d��vour�� ���.� Bu�� �������o�� �o� ���ro�ogy� ��� M.� Wh����y� K�����g� (Nor�h�����r�� U��v�r���y)� �x-
�ur�u�d� w��h� �o���d�r�b��� v�gor� �mo�g� �h�� m��d������ �m���d��h���r�������of�wom��’��f�����g�������ommo��y�
�ommu���y����w���.� �h�r�d� body-�r������� ��d� d���our��� �mo�g� ��y� ��d� r�-
Th��r��u���of����f-mor��i����o�,�k�ow�����sallekhanā,� �ou���r�wom��.������wom���u�d�r����d��h��r������-���-
������������u��o���h����u�����ro����h����y-��������d�v�d����� �������y� �ho��� ���o�����d� w��h� �h�� ��rform����� of� f�����
����r�����g� w�y�.� A�� �h�� u���m���,� ��d� ���m��g�y� mo��� -�����o�����u��v��of��h��r�fu�ur��bod���.������k�rm���h�ory�
r�d����,��x�r����o��of�wor�d�r��u������o�,��������ommo��y� �o����� �� d�r���� ��d� m���r���� r�����o��h��� b��w���� o��'��
���um�d� �o� b�� �h�� �x��u��v�� �rov����� of� �h�� r��ou��- �������d��h��m���r����z���o��of�o��'��body.�K�����g�d�m-
�r�.� A�d� y��,� �ro�or��o����y,� sallekhanā is undertaken o���r���d��h����h��������������of��h����rform���v�����ur��
at least as regularly among lay Jains as it is among the of��h��body��mo�g����������ow��u���o��x�m�����h��w�y��
r��ou���r�.�A����V�����y’������r�(U��v�r���y�of�O���w�)� �h��� ����� wom��� ��go������ �h�� ���m��g�y� �o��r�d���ory�
�rgu�d��h����h��vow�of�sallekhanā�����b��v��w�d������� d���our����of�w�f�-hood���d��u�-hood����o�bod�����o�-
��d-of-��f����r���gy��h��������rov�d����rr���v���oh�r����� ����u��v��of�bo�h.�F�����g��������x�m���ry��r�������for�����
��d���ou����o�ur��o������f�.�A����vow��h�������b���do���d� �����wom�����d�o����h������ow����d�v�du�����o���go������
y��r��b�for��o��’��d���h,�������of����u�d�r��k����o���g���� �h���h�f���g���rr����b��w�����h���of�w�f����d�r��ou���r.�
��gr�du���w��hdr�w���from�wor�d�y������hm���.�H����d���� F�����y,� �h�rry� Fohr� (Co�v�r��� Co���g�)� �x��or�d�
��h�ro������,������rv�������������mo�y�of��h��v�r�uou����f�� how,����������m,��h����rm�satī,�v�r�uou��wom��,�h����om��

1
CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

�o�r�f�r��o�bo�h�f���hfu��w�v�����d�f�m����r��ou���r�,���d�
how� bo�h� �r�� �h�� h�ro����� of� �h�� ����� satī-��rr���v��.�
Mo���of��h������or�����r���bou��m�rr��d�wom���who�r�-
m����f���hfu���o��h��r�hu�b��d����d��v���u���y�r��ou����
�h��wor�d��o�b��om���u��.�Wh����Śv��āmb�r����d�D�g-
�mb�r���u��'�����r�r�����o���of��h������rr���v����m�h�-
��z���h����satīs'�m�r�����id����y����w�v����bov����������,�
�h�y� ���o� u�d�r��or�� �h�� �o������o�� �o� �h�� �u��'� ow��
�r�������of�����b��y.�Th��d���������b��w����hou��ho�d�r�
��d�r��ou���r�w��h���������m�����u�������d�by��o����u��y�
w��h����h������rr���v����bou��wom�����d��u��'�����r�r�-
����o���of��h�m.�
I���dd���o���o��h������g�o��of��ou�h�A����������d�vo��d�
Supporting
�o�������m,��h��AA�’��‘���r�d����������A���’����������o� Jaina Studies at SOAS
f���ur�d� �� ����r� o�� ������m,� by�A���� V�����y.� E������d�
‘���r�d� �����,� ���r�d�Ab������ ��d� �h�� B�r�h� of� God’,�
it argued that an understanding of sacred space in Jain- Jaina Studies at SOAS aims to promote under-
��m�r�qu�r���u���o����������������mu�����ou��y���r��ou�� ����d��g�of�������m�wor�dw�d�.�Th��C���r��of�������
��d� �ro����ou�,� ��d� for� ��� u�d�r����d��g� of� ���r�d����� Studies at SOAS is the only one of its kind outside
roo��d�����h���d���of�����b�����,�r��h�r��h����r������;���� I�d��,���d��rov�d���v�����y��m�or�����r����r�h���d�
�b�������h���d��o����r�������from�wor�d�y��x�������.� ����h��g����������m���d��h��������r�d���o�.��u��or��
I��r������y��r�,��h��i��d�of��������ud����h���b��om�� ��������������o����ur���h����h������v������of��h��C��-
gr�du���y� mor�� v���b��� ��� �h�� �rof����o���� �o�f�r������ �r���o����u�.�W��hou����o��or�h������wou�d�b���m-
for� �h�� ��udy� of� r���g�o�� ��� Nor�h�Am�r���.� I�� ���� o��y� �o���b����o��u�������h��r��g��of������ub��������v������
b��ho��d��h����h����r��d��o����u��,���d��h�������rm������ ��d��o�m�k���h�m�fr���y��v����b����o��v�ryo��.
forum for the presentation of academic studies on Jain-
��m�w����b������b���h�d�����h��Am�r�����A��d�my�of���- If�you�wou�d���k���o�b����vo�v�d�����u��or���g��h��
��g�o�. ����v������of��h��C���r�,�you������o��r�bu���v����h��
C���r�’��w�b����:�www.�o��.��.uk/j������ud���.�A��
�OA�������r�g����r�d��h�r��y,�w������m�k��your�do-
Anne Vallely is assistant professor in the Department of ����o���go�fur�h�r��hrough��h��G�f��A�d���h�m�.�
Religious Studies at the University of Ottawa. Her re-
search interests fall within the Anthropology of Religion, A� �omm��m���� �o� ��� ���u��� �o��r�bu��o�� or� o��-
and focus on the Jain religious and cultural tradition in off�do����o���w�����o��r�bu����ow�rd���h��ru����g�
India, as well as on the transnational Jain community �o���� ��d� �rogr�mm��� of� �h�� C���r�,� ��d� ���ur��
outside of India. �h�� work� of� �h�� C���r�� of� ������ ��ud���� �o����-
u����o��hr�v������OA�.�Fr���d��who��u��or��������
��ud���� ��� �OA�� ��� �h��� w�y� r����v�� �h�� ���u���
C���r��of���������ud����N�w������r���d�u���o�d����
��form���o���hrough��h��E-m����L�����of��h��C��-
�r�.�Th����m���of���o��or�,�or���m���of��ho������
who���m�mory��h��r�g�f�����m�d�,��r���ub���h�d�o��
�h��W�b�����of��h��C���r�.���o��or���r���u�om���-
����y��������d��o���r�����������������v�����org�����d�
by��h��C���r�,���d�w����r����v�������v�����o���o���
�����������u���r��og����o���v���.�

Please Contact:

Centre of Jaina Studies


j�����ud���@�o��.��.uk
h���://www.�o��.��.uk/j������ud���
Ingrid Schoon

1
CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

Jaina Relic Stūpas


Peter Flügel
_________________________________________________________________________________
��������ommo�����r�o�y���of���x�book��o��wor�d�r���-
I g�o����h�����������v�r�wor�h����d��h��r�m�����of��h��
�����,���d��o���qu����y���v�r�d�v��o��d���r��u����u��ur��
��r������ �o� �h�� �u��� of� r������ ��� Buddh��m.� I�� h��� w���- F�g.1�
k�ow����udy�The Jaina Path of Puriication,�P.��.������� Entombment of the
(1979:� 193)� r������� �h��� ����h�r� “�h�� Śrāvakācāras [the asthi kalaśa, or bone
v������of�Ā�āry�Tu��ī,
m�d��v�����x���ou������g��h��ru����of��o�du���for��h������� Ā�āry��Tu��ī�Ś�k���
����y]��or��h���r��������of�������m�g�v����y���d�����o���h��� Pīṭh,��G�ṅgāś�h�r

���u���of�r����-wor�h���o����lour��h�d�w��h����h���r�d�-
21 April 2000

��o�.� No� stūpas housing the remains of Jaina teachers


h�v�� y��� b���� d���ov�r�d.”� A��r�� from� ��o����d� my�h��
��d� ��g��d�� ��� ���o������ ��d� m�d��v��� ����� ����r��ur�,�
d�������g��h��v���r���o��of��h��r������of��h��tīrthaṅkaras �r�d���o��.4�(F�g.�7)�H����,��h����������hy�o�h������h����h��
by��h��god�,��h�r������o���d�����o��of�bo���r�����wor�h��� contemporary Jain cult of bone relics functions either
�����r�y���d�m�d��v���������m��o�d���.1�Th���r��or��g�v��� ����ub����u���or�������ro�o�y���for��m�g�-wor�h���h�d��o�
��br��f�ov�rv��w�of�r�����,��om�wh���u��x�����d,�i�d- b���m��d�d.�Mod�r�������r������hr������r���v�d����y��o��
��g��o���h���hr�v��g��u���of�bo���r�����stūpas and the ritual only constructed in aniconic Jain traditions as functional
role of the materiality of the dead amongst contemporary �qu�v�������of���m����.�I�����o��m�rg�d��h����h��������u���
�����.�A��hough� ���������� ����� do��r���� r�j����� �h�� wor- of�r����������o��o��y���f���ur��of���y�r���g�o���y,�bu��u�u���y�
�h���of�m���r����obj����,�����rm�������i��dwork����I�d��,� deliberately fostered by mendicants seeking to perpetu-
b��w���� 1997-2004,� o�� �h�� h��h�r�o� u���ud��d� �urr���� �����h����lu�����of��h��r�d������d�����h�r���hrough��h��
Jain mortuary rituals2 fur���h�d� ����r� �v�d����� for� �h�� construction of stūpas and the distribution of ashes from
ub�qu��y�of�bo���r�����stūpas���d�r�����v���r���o����ro��� �h��fu��r����yr����d�o�h�r�m�mor�b����.�
the Jain sectarian spectrum.3 Br����h�A��d�my�fu�d�d�r�- A����ud����ow�rd�r�����wor�h���(��r���u��r�y�bo���r��-
���r�h����2000-2001��rodu��d��h��ir���do�um������o��of� ���)�v�ry���ro����ub-��������d�b��w������d�v�du���.�Mo���
�wo�mod�r�������bo���r�����stūpas,���samādhi-mandira ������ �r�� �w�r�� of� �h�� do��r����� v��w� �h��� �h�� �o������
and a smāraka,��o���ru���d�by��h��T�rā����h�Śv��āmb�r�� w��h� r������ do��� �o�� �o��r�bu��� �o� ���r��u��� �ur�i����o��
�����.�(F�g�.�1-2) or���b�r���o�,�bu�����b�����o��h����qu�����o��of��u��r���u-
�ub��qu���� i��dwork� d�mo���r���d� �h��� r����� stūpas r����ow�r�(P.�iḍḍhi,��.�ṛddhi).�Ev����h�����������o�ry�h���
�r���o��o��y���f���ur��of��h������o����������r�d���o���(F�g�.� ����r�r�����o�.�������wor�h��,����hough�w�d��y���d�of����
3-4),�bu�����o�of�M�r����j�k��(F�g�.5-6)���d�D�g�mb�r�� �ub����y��r������d,�do����o��f���ur���rom������y���������
d���our��� ��d� ofi����� ���f-r��r��������o��.� I�� r�m����� ��
����d��������r������.�Y��,������r�����stūpas are not hidden
1 ����L�um����1885:�500-504;�Büh��r�1890:�328f.;��m��h�1901;�
��hubr��g�1935/2000�§�25;�M�r�h����1951�II:�463;��h�h�1955:�54ff.;� from��ub����v��w.�Th���o���ru���o��of�samādhi-mandiras
�hā��ā�1985:�127ff.;������1987:�136;������r�1989;� and smārakas�for��rom��������������������w�d���r��d��h�-
K���ur�b���&���o�1995;�Du�d���2002:�219,�291��.�4;�L�ugh����2003:� �om��o�.�Num�rou�����bor������d�h�gh�y�v���b����hr�����
200;�Bro�khor���2005:�53,�Du�d���2007:�54.� w�r��r������y��o���ru���d�for��h���omm�mor���o��of�d�-
2 Fu�d�d�by��h��Br����h�A��d�my�(�G-31522),��OA��(I�P�285),� �����d���������������d�for��m�ow�rm�����hrough�d�r����
��d��h��C���r��������r�h�Fu�d�of��h��U��v�r���y�of�Lo�do��(�EG�/ �o������w��h��h��r����r�d�r�m����.�
C�F/2002/2003-A�/C�F/A).�
Thr����y����of������r���������ud����ow�rd��r�����,�m���-
3 ����F�üg���2001,�2004�,�2004b,�����r���.� f�������ob��rv�b����r�������,�w�r��do�um����d.�A����ud���
v�ry���o�g��h��d�m����o���ofi����/u�ofi����,��o������v�/
��d�v�du��,�body�r����/�o������r����:

•��o����or�h�dd���bo���r�����v���r���o��
•��r�j����o��of�bo���r�����v���r���o�,�bu��v���r���o����
of contact relics
•��r�j����o��of�bo�h�bo���r�������d��o������r�����wor-
���������h���(w��h�or�w��hou���h��d���r�bu��o��of��ouv���r�,�
photographs or other memorabilia)

4 Of��h��if�y-��x�samādhi-mandiras and smārakas���v����g���d,�


�w���y-��v�����r�����y��o������bo���r�����.�N����of��h����������w�r��
�d����i�d�by�D���śmu���of��h���īv�rāj��Tārā���dr��G�ṇ��of��h��
��hā��k�vā�ī�Śr�m�ṇ���ṅgh�,�who�m�d���h��r��u����of�h���ow����v��-
F�g.�2���E��ombm����of��h��bo����of�Ā�āry��Tu��ī�(1914-1997)����� ��g���o���v����b����o��h���r�������u�hor�o���h��26.12.2002����Ud���ur.�
������������G�ṅgāś�h�r,�21�A�r���2000 For�����������,�����F�üg���2004�,�����r���.�

18
CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

F�g.�4
U�ādhyāy��Puṣk�rmu��’��
(1910-1993)�bo���r������
w�����g�for��m�ombm���,
Ud���ur,�2004

F�g.�3��Ur��w��h�bo���r������of��h����hā��k�vā�ī�Pr�v�r��k��M�rudh�r�K�ś�rī�
Mu���M�śrīm���(1891-1984)�����d���h��‘bo����h�mb�r’�(asthi kakṣa)�����oj����

F�g.�5
Bo���r�����of�M�r����j�k�
Ā�āry��I�dr�d������r��
(1923-2002)�
Pr���rv�d�by�Ā�āry��
V�r��dr���r��D��h��
18 December 2003

F�g.�6� �Mṛgāv��ī���mādh��M��d�r,��.T.�K�r�ā���o�d,�A�ī�ur,�D���ī�

Th���r��������d�v���o�����b��w����������(�.�.�mo�������or- �h���d���of�d�m����h��g�d�gr����of��ub������v���o������d-
d�r����d��h��r���y�fo��ow�r�)�wh��h�rou�����y��r����r����� �����of����obj����w��h�����r���u��r������.�Th��������r��g���
�hr���������h��������of��r�m���o��of���lu�������mo�k��(r�r�- from� body� r������ (bo���� ��d� ��h��,� h��r� ��d� �����),� �o�
�y��u��),���d�������wh��h��x�������y�r�j�����u�h��r�������.� �o������r������or�r������of�u���(��r�o�����o������o����u�h�
A������rm�d������o����o������ur�u�d�by�grou���wh��h��r�- �����o�h��,�"��������b��"�obj������u�h����gaddīs,��ouv�-
��rv��o��y��o������r�����.�Or�hodox�mo�������ord�r�,��u�h� ��r�� �u�h� ��� ����,� ���.),� ��d� m�mor�b����� �u�h� ��� �ho-
����h���ñā�g���h,��h��Āṭh�Koṭ��Nā�ā�P�kṣ�,���d��h���wo� �ogr��h�,� �o� �omm�mor���v�� 'r�����'� (�o� u��� �� Buddh����
�ādhumārgī�br���h���of��h����hā��k�vā�ī��r�d���o�,�o�- ��rm)��u�h��������u��.���������r���r����d�d�ff�r����y�w��h�
�o���bo�h��h���r���rv���o��of�bo���r�����,��o������r�����,� r��������o��h��r�qu�����y,�������b����y,�mov�b����y,���d���-
�ho�ogr��h����d�o�h�r�m�mor�b����,���d��h���r����o��of� d�v�du��/�o������v��ow��r�h��.�Af��r��r�m���o�,�bo���r��-
�omm�mor���v���hr�����or���m����,����form��of�jaṛ-pūjā,� �����r��g���r���y�g��h�r�d���d��r���rv�d�u������h����m��of�
or� wor�h��� of� ��f������ obj����.� I�d�v�du��� d�vo����� m�y� �h��r����ombm����u�d�r��h��fu��r���m�mor����(samādhi-
��v�r�h������r��������o�h���or�o�h�r��hy������m�mor�b����� mandira).�Th��r�m�����g���h���o���h���yr������b�����k�d�
wh��h�w�r����f��b�h��d�by��h���������������h����m��of��h��r� u��by���yo���who�h����������r��������h�m.��om���m�����
dīkṣā.�I����r���u��r��h��h��r�of���r��ou���r��h�������h�v��� d���u����r������mo�g���fo��ow�r��wh��h�r��h��bo���r������
off at home before the initiation ceremony is often col- should only be buried underneath the funeral memorial
�����d���d��r���rv�d�by�f�m��y�m�mb�r�,�or��h���o�o�u��� (���h�r��ow�����form��or�����form��w��h����ro�����v�����-
wh��h���o�hy�����om���m�����rry�����h��r�h��d��b�for�� o�y-��k����ru��ur�),�or�fur�h�r�d���r�bu��d��o����o�d-ord�r�
�h��g��g��h��r�dr����dur��g��h����������o����r�mo�y.�V�r- m�mor�����(smāraka)��r����d�����������ho����by���lu��-
y��g���d�v�du��������ud�������b��fou�d���ro����h�������r- �����fo��ow�r�.�I���u�h�������,�bo���r�������r��d�v�d�d���d�
���������rum. distributed by the local trustees of a sect according to the
Th�� ��r���v�d� h��r�r�hy� of� m�mor�b����� ��� b���d� o�� ����ru���o���of��h��h��d�of��h��m��d������ord�r.����o�d�

1
CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

of� �� �ouv���r,� mantra� ��d/or� �m�g�)� ���� b�� ob��rv�d.�


������� ��ud���� of� �h�� �o�u��r� d�vo��o���� r��u���� h��d� ���
dādāguru shrines of the Kharataragaccha and samādhi-
mandiras�of��h��T��āg���h��by��.�L��d��w�(1985:�65-7),�
L.A.�B�bb�(1996:�102f.),���d��.�L�ugh����(2003:�178f.)�
d�mo���r���d��h���r�v�������of�wor�h����r�’�or�������o��
�ow�rd���h��“m�g������ow�r”�of��h��f�mou��d������d������
mo�k�� who� �r�� r�bor�� ��� god�� ��d� h����� ��r���v�d� �o�
b���r�������o����y��r������“m�r�����work�r�”�who���h����
����b����vok�d�����h����y��z�d�foo��r�����(caraṇa-pādukā)
d�d�����d��o��h�m.�I���o��r�����o���b�r���d�b���g�,��u�h����
�h�������,�who��r���r�������o����y��b�������d�wor�h����d�
�hrough�r�l�x�v��m�d�����v���mu����o�,��h��pūjās to de-
�����d� mo�k�� �r�� �o�� r�l�x�v�,� ������ "�h�� b���i��� b�-
��ow�d� �om�� from� �h�� obj���� of� wor�h��,� �o�� from� �h��
wor�h���r�h�m���f�or�h�r���f"�(B�bb�1996:�131).��om��of�
�h��Dādābāṛī��hr�����of��h��Kh�r���r�g���h��w�r��bu����
on the cremation sites of the four dādāgurus,�wh����mo���
F�g.�7��Ā�āry��Śā����āg�r��'D�kṣ�ṇ�'�(1872-1955) of��h��mor���h���four�hu�dr�d���d�if�y��hr�����d�d�����d�
��mādh��M��d�r�����Ku��h��g�rī�wh��h�������d��o�
contain his relics �o��h�m��r��m�r��y��omm�mor���v���hr����.�Th��d�ff�r-
����� b��w���� �h�� �wo� �y���� of� ���r�d� ������ ��� y��� �o� b��
order relic shrines often display the urns containing body ��ud��d.�
r������o����y�����ur�o���bu������ru��ur��,�wh����bo���r������ Th�r�������������v�d�����of��x��������o������v��r�����wor-
�r����w�y��bur��d�����h��������of��h��samādhi-mandiras.� �h��������y�fu��r���m�mor���,�o��y�of��o������v��r�����of�
A���r����y�fo��ow��g�H��du��r�������,��om���m�������or� commemoration on the death day of a deceased saint at
parts of the body relics are immersed into one or more �h���o����o��of�h���fu��r��.�How�v�r,������samādhi-man-
r�v�r���u�h�����h��G��g���or��o����r�v�r�.�Through��h��r� dira wh��h�������o���r�����stūpa,�r�����of��omm�mor���o��
d����r����ov�r�����rg��r�g�o�,����v�r�ou��w�y�,�body�r������ fu����o�� ��mu�����ou��y� ��� r����� of� �m�ow�rm���� ��� ���
d�m�r������h����h�r��of���lu�����of��h���u�����or��of��h�� ������ four� d�ff�r���� w�y�:� �hrough� �h�� �������� qu��������
d������d���d��r���form�������o������r�d������.� of� �h�� “�omm�mor���v�”� r��u��� �����f,� �hrough� �h�� ��r-
Bo���r�������r������������r���u��r�y�v��u�b���b���u��� ���v�d��r�������of����������r�bor�����god�,���d�of��h��r�
�h��r�qu�����y����i�����(���hough�r������of�f�mou��������� �����d���� god�,� who� ���� bo�h� h���� �h�� wor�h����r� who�
���d��o�mu�����y���mo���m�r��u�ou��y).�A�h��,�by��o��r���,� ��vok����h�m,���d�b���u���of��h���r�������of��ow�rfu��
�r���r����d�w��h�mu�h������r������,��������h���mou������� “w��h-fu�i����g”� r�����.� Th�� �o�������� �o�������� �fi���y�
b���r��i�����y����r����d�by��dd��g�mor��wood��h������- of��h����ru��ur����ow�r��mbod��d�����h��r��u�����fr���ru�-
����ry��o��h���r�m���o��ir�.��m����qu���������of���h��r�� �ur������r�d�����d�o���h����mo��v����g�f���or�.�I��mod�r��
fr�qu����y�d���r�bu��d�by��h�����������of�mo���������������o� I�d��,� bo��� r����� stūpas� �r�� �y������ for� �h�� �����.�Th�r��
�h��r�d�vo����,����h�r�wr����d����o�����r,�or�����h��form� �r���o�“H��du”��r���d�������d�����r����y��o��o���m�o-
of��m�����mu�����m�d��of�m����.�Th�r���r�����o��mu����� r�ry� Buddh���� ��r������.� ����� bo��� r����� wor�h��� ����o��
w��h� bo��� r������ ����d�,� bu�� �h��� ��� �x�����o���.� Of���� b�� r�g�rd�d� ��� �� form� of� H��du�z���o�,� ������ “H��du�”�
�h��r��v����b����y����r���r����d��o��h����������.�M�mb�r��of� g���r���y�do��o��wor�h���r�����.6�Buddh������lu�����h���
�h����y��ommu���y��hou�d���v�r�g���ho�d�of��h����r��h�r- b�������b������d�r����o���o���m�or�ry������,�who�g���r-
������of�m��d������.�H��r,�������or���o�h���of������������ ���y�r��og��z��r�����wor�h����o�������“r���g�ou�”�bu��o��y�
�r����������b���obj�����wh��h�����r�r��y�b��ob�����d.�Th�� �����“�o����”�or�“�o��o-r���g�ou�”��r������.�I���o��r�����o�
h��r�of��h������������d�h��/h�r�wor�d�y���o�h��,���f��b�h��d� Buddh���� form�� of� r����� wor�h��,7� � bo��� r����� wor�h���
�f��r� ��������o�,� u�u���y� r�m���� w��h��� �h�� f�m��y.� Th�� �mo�g����h��������r�m�����������d������,���b����org�����d,�
o��y�o�h�r�r������of�u����h�������b����qu�r�d��r���h��������� �r������.�Th��v���r���o��of��h��r�m�����of��h��d������d�
��o�h,����.,�wh��h���g�r�d�vo�����m���g���o����r�off��h�� ����� ������� ��� �o�� do��r�����y� r��og��z�d,� ��d� ���� �x���-
d��d�body�of������������dur��g��h��fu��r����ro�����o�.5 ��������of�����ub����y�d����d.�������wor�h���������u�of-
Th��d�ff�r�����y����of�r���������ro�r����d�����h���w�y��r�� i����,��om�wh���h�dd���d�m����o��of������r��u����u��ur�.�
u�u���y�k�����������f�����������hom�.�Th�y��r����r���v�d� Ev��� ��� �h�� ������ of� r����� stūpas,� r����� of� �m�ow�rm����
�o� �o������ �om�� of� �h�� m�r��u�ou�� (camatkārī) ascetic
�ow�r��(śakti)�of��h��d������d�����ry��������d�form,���d� 6 M�r�h����(1951�II:�463-66)�����u����d��h����wo�u�m�rk�d��omm�mo-
r���v��������������rk������T�x����mu���b�������stūpas,�������������k�ow��
�r���rv�d�����u�����ou��obj������o����r������h��h����h���d� �h���m��y���������v�d����T�x���.�Th�y�mu���h�v��b��������,�b���u���of�
w����h�of��h��m�mb�r��of��h��hou��ho�d.� �h���x��������of����k������r����y�for�"��r�mo������b�u��o��"�(�.�465).�
A� �����rum� of� ��d�v�du��� r����� of� �m�ow�rm���� Bu�������h�h�1955:�9f.�Why��hou�d����������g�g������x��r�����ur�i��-
(�hrough��o������w��h���r�����or�r������hr���)���d���d�v�d- ��o��,�u�u���y����o�����d�w��h�H��du��m?�M�r�h����(1951�II:�465)��ug-
g������h���"Th�����w�r�����o�b��fou�d�����h���o���m�����o��wh��h�h���
u�����d��o������v��r�����of��omm�mor���o��(w��h��h��h���� ��k�������������v�ry�r���g�o��k�ow���o�u�,���d�wh��h�����h��ir�������ury�
A.D.�w����ff�����g�������m����mu�h�������w����ff�����g�Buddh��m".�
5 Th���o������w��h��h��body�of�����������,��v����h��d��d�body,�off�r����
7 T�mb��h�1984,���ho����1997,���ro�g�2004,�G�rm��o�&�Tr���or�
r�r��o��or�u���y�for����������y��r�o���o�g�������ou�h�w��h�“���r�d�m���-
2004,��mo�g�o�h�r�.
��r”,����o������wh��h����o�h�rw����r�j����d�(������1985:�88).

20
CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

�r�� o��y� ��rform�d� �urr������ou��y,� ��� ��� �dd���o���,� or� scribed in Śatapatha Brāhmaṇa� 13.8.1-2,� �r�� g���r���y�
�m�������d�m����o��of��h��r�����of�wor�h���(pūjā),�hom�g�� r�g�rd�d� ��� �r�-igur���o��� of� �h�� ����r� Buddh���� r�����
(śraddhāñjali)�or��omm�mor���o��(smṛtijñāna),��hrough� stūpas,14���d�by��x�����o�����o�of��h��f�mou�������stūpa
��v�r���y�of�r��u���m����,��u�h������r�umbu����o�.Y����h�� fou�d����K�ṅkā�ī�Tī������M��hurā.15�(F�g.�8)�A.�Führ�r'��
�������o����form��g�“r�����of��omm�mor���o�”��������r�y� �x��v���o�� of� �h��� stūpa� ��� 1889-90� d�d� �o�� r�v���� ��y�
d�����gu��h�d�from��h���������o����form��g�w��h-fu�i����g� r����� �h�mb�r� or� r�����,� wh��h� ���m�d� �o� �o�irm� �h��,�
“m�r����� r����”.� Th�� �r�v������� of� �h��� �����ud�� ���ur��� ���hough� ������ �o���ru���d� “�omm�mor���v�”� stūpas at
�h����mo�g����h���������v����od�y�r�����of��m�ow�rm���� �����r�y�d���,�bo���r�����wor�h���w�����v�r��r������d.�G.�
r�m�������om�����d�by�r�����of��ur�i����o�. Büh��r�(1890:�328f.)�wro��:�“Th��wor�h���of�stūpas�h��,�
Th�r������o�����r����w�r�y����o��h��qu����o��of��h����- ���my�o����o�,��o��b����borrow�d�by��h���������from��h��
��qu��y�of��h�����r�������.�I��r�����wor�h�������w�d�v��- Buddh����.�I��w��,�I��h��k,��h���ommo��h�b���of�v�r�ou��
o�m��������h��������r�d���o�,���mod�r����o�ry�h���d�v�- ancient sects to erect funeral monuments in the Stūpa form
�����of��r�������from��r�����?�Or�����������d�o�og�����y� �o��h��r�gr��������h�r��(ju�������h���o-�����d�samādhis are
d�v��u�d�bu���ommo���r�������of�������(r��h�r��h���������� ������bu��������ov�r�I�d������ho�our�of�d�����gu��h�d������-
�r������)�go��g�b��k��o��h����m��of���r�y�������m?�A��ord- ���)���d��o�wor�h����h�m”.16�Büh��r��rgu�d��h����v���“�h��
��g��o�r����r�h��o�du���d�by�D���śmu��,8��v�d�����for� term chaitya or cheia�or�g�����y�m�����'��fu��r���mo�u-
the construction of bone relic stūpas amongst the Jains m�������ho�our�of�������h�r�or��ro�h��',��o������m���,����
����b���r���d�b��k�for�����������hr��-hu�dr�d�y��r�.�Bu�� ��� ��� �ow� ����r�r���d”� (�b.);� bu�� d�d� �o�� d���u��� �h�� d�f-
�h���u��om�����rob�b�y�mu�h�o�d�r.�I��h���d���u���o��of� f�r�����b��w�����omm�mor���v��stūpas and relic stūpas.�
���o�����������g���o��Ardh�māg�dhī�ceiya�(caitya) and Samādhi-mandiras and nisidhis,17��h�����,��m�����hr�����
thūbha�(stūpa)��o������d�by�P���h���(1900/1998�§§�134,� erected in memory of prominent Jain ascetics at their
208),���hubr��g�(1935/2000�§�25:�49f.)���r��dy��u������d� places of sallekhanā�or��r�m���o�,��r������v�d�����from�
�h����h��d���r����o��of��h��h��v���y�wor�h���of��h��r������ �h����r�y�m�d��v�����r�od�o�w�rd�.�Y��,��o���d�����o��of�
of� �h�� ������ (P.� jiṇa-sakahā,� �.� sakthin = asthi) by the r�����wor�h���w����v�r�fou�d������y�of��h��������hr����.�
god������h�����o��“mo�����r�����y�fo��ow����r�h�y��x�m- (Ex��v���o����r��u�d�r����d�b�y��r�v����d�by��h���om-
����"���d��h����h��������mu���h�v��“�r����d�������������� mu���y).�P.�Gr��off�(1994:�151,��.�28)��o��d��h����h�r�����
�o�g”.9 �H��r�m����d����������,�how�v�r,��bou���om��of� "�v�d�����from�����r����o����h�����r�����mo�k��w�r��wor-
�h�����h�r�"u�����b��"�or�"���x�����b��"�����r�r�����o���of� �h����d��f��r��h��r�d���h,���d��h���stūpas and footprints
��y��w���(1918)�of��h��f�mou��Hā�hīgum�hā�����r����o�� w�r���o����uou��y�d�d�����d��o��h����mo�k�",�y���"�h�r��
of�k��g�Khār�v����of�K���ṅg�����Ud�y�g�r��(Or����)�of��.� �����������v�d����������y�of��h��m�d��v���b�ogr��h�����h���
2�d-1���C���ury�B.C.E10��wh��h�off�r��wh������m���o�b�� �h��r�m�����of��h��d��d�mo�k�w�r��wor�h����d�or��h���
�h��ir������gr��h����v�d�����of�bo���r�����stūpa�wor�h��� �h�r��w������u���of���y��m�or������of��h��stūpa"�(�.�150).��
�mo�g��� �h�� �����,� �hough� �o� r����� �h�mb�r� w��� �x��- �.�L�ugh����(2003:�200��.�523)����o��u������d��h����o���
v���d�����h������.11�I�������14�of��h������r����o�,��h��word�� of��h����mo�um�����“w�r��stūpas�����h��Buddh���������,�
kāyya-nisīdīya or kāya-nisīdiyāya �����r,�wh��h���y��- �o�������g��h��bod��y�r������of��h��mo�k�,�bu��w�r��mor��
w��� ��d� B���rj�� (1933:� 89)� �r�������d� ��� “r����� m�mo- ��k�����o���h�”.�N.��hā��ā�(1985/1997:�256,��.�348)�w���
r���”;��hough��h��word�kāya,��or�or���,��ou�d����o�r�f�r��o� u�d�r� �h�� �m�r����o�� �h��� �h�� “r�form�d� �ommu������,�
��bu��d��g,��o��ju����o���r����,�����r�������o����d�ou�. �h����hā��k�vā�ī����d��h��T�rā����hī�,�who���rform��o�
A��hough��h��wor�h���of�r���������u�k�ow��w��h����h�� ��m����wor�h��,�do��o��[�v��]��r����samādhi-mandiras”.
brāhm�ṇ����� �r�d���o�,12 the burial of bones and ashes Th��� �hor�� r�v��w� of� �h�� ��x�u��,� �r�h��o�og����� ��d�
��d� �h�� �o���ru���o�� of� bur���� mou�d�� w�r�� �r������d� anthropological literature on Jain stūpas� ��d� r����� wor-
��r��dy����V�d�����m���(Ṛg Veda�10.18.11-12,�7.89.1).13 �h��� d�mo���r����� �h��,� �hu�� f�r,� ���d�m��� ��ud���� h�v��
Th����bur����mou�d�,����������y��h��rou�d���ru��ur���d�- �o�����r���d� o��y� o�� �omm�mor���v�� r��u���� ��d� �h��
wor�h��� of� h��v���y� god�,� �o�� o�� �o�u��r� r����� of� �m-
8 P�r�o�����ommu������o�,�Ud���ur�26.12.2002.� �ow�rm���� �hrough� r�����,� wh��h� �r�� ofi�����y� d�r�d�d.�
9 Th���omm�mor���v��wor�h���of�h��v���y�r�����stūpas�(thūbha) Popular Jain relic cults such as collecting hairs or clothes
���o�����o����y�m����o��d�����h��Śv��āmb�r�����o�,�for������������� of���������,�d��d�or����v�,�h�v��o�����o����y�b����do�u-
Rāyapaseṇaijja�vv.�186f.,�d���d�3rd�C���ury�B.C.E.�E.�L�um����1985:�
500-4��o��d��h����h��d���r����o��of��h��r����of�wor�h��,���d��������h�� 14 P�r�o���2005:�53-55.
precedence of mūrtipūja,��m�g�-wor�h��,�ov�r�ceiya thūbha�wor�h��.
15 �m��h�1901.�Thr���fur�h�r��ugg����d�������of�‘������stūpas’,����
10 ��r��r�1942:�206-213. Ud�y�g�r��(�f.���y��w���1918),�T�x����(M�r�h����1951),���d�V�dd�-
m��u�(K���ur�b���&���o�1995),�r�v����d��o��v�d�����of�r�����wor�h��.
11 "Th��N��hīdī�����h��Kumārī�H����(�h��H����wh�r���h������r����o�����
��gr�v�d)�w����o�����or��m�������omb�bu����r���������,�for�������qu���- 16 �U.P.��h�h�1955:�54��rgu�d��h���"������wor�h���do����o�����m��o�
i�d�kāyy�,��or�or����(�.�.�'h�v��g�r�m�����of��h��body').�Thu��������m�� h�v�� b���� �o� �o�u��r� �mo�g��� �h�� ������� ��� �mo�g��� �h�� Buddh����,�
�h����h�������������d��h��r��������or��h���y���N��hīdī�.�Th�������������� b���u��� �m�g�-wor�h��� ���m�� �o� h�v�� ���r��d� ��r���r� ��� ������m� �h���
d���ov�r�d����M��hurā���d��h��d��um�of��h��Bh�dr�-bāhu-�h�r������y��g� ��� Buddh��m"� ��d� b���u��� "�h�� �o�u��r��y� of� r��r��������o��� of�
�h����h��d���������of�Bh�dr�bāhu�wor�h����d��h��bo����of��h��r�M����r,� ��m�v���r�ṇ�� [�h�� ����mb�y� of� �h�� four-fo�d� ����� �ommu���y]� u���-
����b���h��h��f�����h����h���������(�����y�r�����h��D�g�mb�r��)�ob��rv�d� m����y�r������d��h�������-�ymbo���m����������wor�h��"�(�.�57).��.������
the practice of erecting monuments on the remains of their 1987:�136f.��ro�o��d��h��������stūpa�wor�h����m�rg�d�u�d�r��h����lu-
����h�r��...�.”�(��y��w���1918:�338f.).� �����of�Buddh��m,�bu��w����o�i��d��o��h����r�od�b��w�����h�����o�d�
��d� if�h� ����ury� B.C.E.�W��h� �h�� �u������ of� �h�� ����� �o���ru���o�� of�
12 ������1979:�298,��.�39.
memorials such as stūpas,� caraṇa caukīs,� caitya stambhas,� māna st-
ambhas���d��������m����,��h��Buddh�����r�d���o���o���������lu����.�Af��r�
13���ro�g�2004:�15����o��o������o��h���h�r����hou���,�or�eḍūka�(elūka,�
����d�m���,��h��������g�v���h���o���ru���o��of�stūpas u��(�.�140).�����
aiḍūka),�m����o��d�����h� Mahābhārata.�
17 P.�ṇisīhiyā,��.�niṣidhi, niṣīdhi, niṣīdhikā.
21
CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

References:

B�bb,�L�wr�����A.�Absent Lord: Ascetics and Kings


in a Jain Ritual Culture.�B�rk���y:�U��v�r���y�of�C���
for����Pr���,�1996.

Bro�khor��,��oh�����.�"L���r���qu���d��������
r���g�o���d���'I�d�."�Indische Kultur im Kontext:
Rituale, Texte und Ideen aus Indien und der Welt.
Festschrift für Klaus Mylius.�H�r�u�g�g�b���vo��
L�r��Göh��r,�49-85.�W���b�d��:�H�rr���ow��z,�2005.

Büh��r,�G�org.�"Fur�h�r�Proof��for��h��Au�h�������y�
of��h��������Tr�d���o�."�Vienna Oriental Journal 4
(1890)�313-331.

A�h�����d�bo����of�Ā�āry��Tu��ī,��r���rv�d�by���f�m��y� Du�d��,�P�u�.�The Jains.����o�d���v���d�Ed���o�.�


���G�ṅgāś�h�r�15�D���mb�r�2002�
Lo�do�:��ou���dg�,�2002.
mented in the footnotes of the sparse ethnographic litera-
�ur��o���h�������.�How�v�r,��h�y�w�r����rg��y�d��m����d� Du�d��,�P�u�.�History, Scripture and Controversy in a
���“�o�-����”��form��of�“h��du�z���o�”.�P.�Gr��off�(1992:� Medieval Jain Sect.�Lo�do�:��ou���dg�,�2007�
194)�by��o��r�����rgu�d��h���“����wor�h������������m������� (�ou���dg��Adv�����������������ud����Vo�.�2).
centers around images and temples is in some essential
w�y�wor�h���of��h��d��d”,����w�y��“r�m����������o��o�- F�üg��,�P���r.�"�����Mor�u�ry���������d��h��Prob��m�
��m�or�ry�H��du��m”.�L.A.�B�bb�(1996:�103)��������d� of the Jain stūpa."�Report: British Academy Research
�h�� fu����o������� v��w� �h��� �v��� �h�� “�omm�mor���v�”� Grant �G-31522.�Lo�do�,�6.4.2001
wor�h���of��h��Tīr�h�ṅk�r������“����r���u��r�k��d�of�mor-
�u�ry� �u��”,� r��h�r� �h��� ��� “�����m���� of� �o��r�o�og����� F�üg��,�P���r.�"���������d��h��Cu���of�Amu�����
�d���”�����m�h�����d�by��h���r�d���o�������f.�I��������m���� �mo�g����h����hā��k�vā�ī����������Nor�hw����I�d��."�
����v�d�r���g�o������������y���mor�u�ry��u��,����u���of�guru�� Report: Central Research Fund Grant A�/C�F/A.�
��d�������?�Qu�����h��o��o��������m���o�b���h������.������ U��v�r���y�of�Lo�do�,�28.1.2004��.
do��r���� �o����� �ow�rd�� �h�� �m��������o�� from� �����h-
m���.� Th�� dom������ form�� of� r��u��� �r������� �r�� rou��- F�üg��,�P���r.�"C���d����������u���:�������������
����d�form��of�r���g�o�,�u��qu�vo����y�or�����d��ow�rd�� Wor�h�����d��h��Cu��ur���U��o����ou�."�Ritual
�h���r���������of�������m,�r��h�r��h������u���of�fu��r���of- Practices in Indian Religions and Contexts,�
f�r��g���o��h�r��m�������r�o��������.�Ev����h����o�ro�h���� K�y�o���L���ur�,�Lu�d�U��v�r���y,�10.12.2004�b.
������u���of�r�����,��m�h���z��g��hy�������o������o��w��h�
��r���u��r���d�v�du����r��h�r��h����ymbo���������r���o�,���� F�üg��,�P���r.�"Th��Pow�r�of�D���h:�������Wor�h���
qu�����b��r���.�E���������y���������form�of�wor�h���w��hou�� �mo�g����h��������."�Asceticism and Power in South
r��u��.�Th�� o��y� r�qu�r�m���� ��� �h�� �o-�r������� of� r����� and Southeast Asia.�Ed.�P.�F�üg���&�G.�Hou�m��.
��d� wor�h����r.� I�� �h�� ����r��ur�,� �h�� �o��r���� b��w���� �Lo�do�:��ou���dg��(�oy����A��������o����y���r���)�
Brāhm�ṇ�����r��u���m���r�����m���d�������ymbo����u�d�r- (����r���).
����d��g��of�obj�����of�wor�h������of�����m�h���z�d.�Y��,�
����r������,��h�r�����o��y���i��������b��w����v���r����g� G�rm��o,�D�v�d�&�K�v���Tr���or�(�d�.)�Embodying the
��� obj���� ��� �� �o�v����o���� �ymbo�� or� ��� �om��h��g� of� Dharma: Buddhist Relic Veneration in Asia.�A�b��y:�
���r������ v��u�.� �.�.�T�mb��h� (1984:� 203,� 335)� w��� o��� ������U��v�r���y�of�N�w�York�Pr���,�2004.
of� �h�� ir��� �o� �m�h���z�� �h��� �h�� �r�������� v��u�� of� r��-
���,������Buddh�����o���x�,�����h��r�fu����o�����“m�g����”� Gr��off,�Phy����.�"Wor�h������Comm�mor���o�:�
r��o���or����of����r��u���“�ow�r”,�r��h�r��h���“�ymbo���”� P��gr�m�g�,�D���h���d�Dy��g����M�d��v���������m."
r�m��d�r��for��omm�mor���v��wor�h��.�Wh����x����y��h�� Bulletin D'Études Indiennes�10�(1992)�181-202.
word��“m�g��”���d�"�ow�r"�d���g����������h����o���x�����
���o����qu����o�.�Th��ro���of��h����r���v�d���v��g��r��- Gr��off,�Phy����.�"B�ogr��h�����Wr����g��Amo�g���
����,�or��ry��������d��ow�r�of����������������r�����,��hr����� �h��Śv��āmb�r�����������Nor�hw����r��I�d��."�
and amulets and the relationship of relics and images in According to Tradition. Hagiographic Writing in
contemporary Jain religious culture is yet to be studied India.�Ed.�W.M.�C����w��r��&��.������,�131-158.�
from� �� �om��r���v�� ��r������v�.� How� �r�� r������ wor- W���b�d��:�H�rr���ow��z�V�r��g,�1994.
�h����d�by��h�������?�A��h��om��o�ogy�of��h�������r��u���
�x��r������of��h����������d��d���d�of��h�������ud����ow�rd�
�h��r�r�m������rom���������gh���of�w�d�r���g��i������for
the understanding of the history of South Asian religious
�u��ur����d��r�.�

22
CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

����,��āg�rm��.�"����āg�m���āh��y��m�ṁ������."� ��hubr��g,�W���h�r.�Die Lehre der Jainas.�Nach den


Paṇḍit Becardās Dośī Smṛti Grantha.�Ed�.�� alten Quellen dargestellt.�B�r���:�W����r�D��Gruy��r�
M.�A.�Dh�ky�&��.�����,�132-140.�Vārāṇ��ī:� &�Co.,�1935�(The Doctrine of the Jainas. Described
Pārśv��ā�h�V�dyāśr�m��Śodh����ṃ��hā�,�1987. after the Old Sources.�Tr.�Wo�fg��g�B�ur���.�W��h�
Thr���I�d�����E���rg�d���d�Add�d�by�W����m�Bo���
�����,�P�dm���bh��.�The Jaina Path of Puriication.� ��d���y��dr���o��.�D��h�:�Mo������B���r��d��,�2000).
B�rk���y:�U��v�r���y�of�C���for����Pr���,�1979.�
S����r,��.�Inviting Death: Indian Attitude towards the
��y��w��,�K.�P.�"Hā�hīgum�hā�I���r����o����v���d� Ritual Death.�L��d��:�E.�.�Br���,�1989.
from��h���o�k."�The Journal of the Bihar and
Orissa Research Society�4�(1918)�364-403. �h�h,�Um�k����Pr�m����d.�Studies in Jaina Art.�
B���r��:�Pārśv��ā�h�V�dyā�īṭh�,�1955/1998.
��y��w��,�K.�P.�&��.�D.�B���rj�.�"Th��H��h�gum�h��
I���r����o��of�Kh�r�v���."�Epigraphia Indica 20 �hā��ā,�N.�La voie Jaina: histoire, spiritualité, vie des
(1929-30):�71-89.�D��h�:�M���g�r�of�Pub����o��,1933. ascètes pèlerines de l'Inde.�P�r��:�O.E.I.L.,�1985�(The
Unknown Pilgrims. The Voice of the Sādhvīs: The
K���ur�b��,�M.�&��.�V�r��r���d����o.�“V�dd�m��u�–� History, Spirituality and Life of the Jaina Women
A��E�r�y���������������Gu��ur�D���r���,�A�dr�h� Ascetics.�Tr.�M�ry��og�r�.�D��h�:��r�����guru�
Pr�d��h.”�Studies in Jaina Art and Iconography and Pub������o��,�1997).
Allied Subjects in Honour of Dr. U.P. Shah.�Ed.��.T.�
Vy��,�27-34.�V�dod�r�:�Or�������I�����u���U��v�r���y� ��r��r,�D�����Ch��dr��(�d.).�Select Inscriptions Bearing
of�B�rod�,�1995. on Indian History and Civilization. Volume I. From
the Sixth Century B.C. to the Sixth Century A.D.�
L��d��w,���m��.�"Proi�,����v���o����d�Proi��b��� C���u���:�U��v�r���y�of�C���u���,�1942.
������."�Cambridge Anthropology�9,�3�(1985)�50-70.
�m��h,�V�������A.�The Jain Stūpa and the Antiquities
L�ugh���,����k�C.�Ārādhakamūrti/Adhiṣṭhāyakamūrti from Mathurā.�A���h�b�d:�Ar�h��o�og������urv�y�of�
- Popular Piety, Politics, and the Medieval Jain I�d��,�1901.
Temple Portrait.�B�r�:�P���r�L��g,�2003.
��ro�g,��oh���.�The Relics of the Buddha.�Pr�����o�:�
L�um���,�Er���.�"B�z��hu�g���d�r������-L���r��ur� Pr�����o��U��v�r���y�Pr���,�2004.
zu���d�r���L���r��urkr������I�d����."�Actes du
Sixième Congrès International des Orientalistes,�L�� T�mb��h,�������y��.�The Buddhist Saints of the Forest
d���(1885)�469-564.� and the Cult of Amulets.�C�mbr�dg�:�C�mbr�dg��
U��v�r���y�Pr���,�1984.�
M�r�h���,��oh��Hub�r�.�Taxila: An Illustrated Account
of Archaeological Excavations carried out at Taxila
under the Orders of the Government of India between
1913 and 1934.�Vo��.�I-III.�C�mbr�dg�:�C�mbr�dg��
U��v�r���y�Pr���,�1951.

P�r�o��,�A�ko.�“Th��Nā���y��,��h��Ch�r�o����d�Pro�o-
Ary�������g�o�.”�Journal of Indological Studies�16-
17�(2004-2005)�1-63.

P���h��,����h�rd.�Grammatik der Prakrit Sprachen.�


Gru�dr��d�r���do-�r���h���Ph��o�og��,����.�B��d�1.�
H�f��8.���r�ßburg,�1900�(Grammar of the Prakrit
Languages.�Tr�������d�from�G�rm���by��ubh�dr��
�hā.����o�d���v���d�Ed���o�.�D��h�:�Mo������
B���r��d��,�1955/1981).

��ho���,�Gr�gory.�Bones, Stones, and Buddhist


Monks. Collected Papers on the Archaeology,
Epigraphy, and Texts of Monastic Buddhism
in India.�Ho�o�u�u:�U��v�r���y�of�H�w��'��
Pr���,�1997.
F�g.�8 Jain stūpa�o��Āyāg���ṭ��
r����f����K�ṅkā�ī-Ṭī�ā

23
CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

Lustrating the First King: Digambara Images of Abhiṣeka

Robert J. Del Bontà


_____________________________________________________________________
h������u��r����g��h����v���of��h�������, it is typical later paintings produced for the Digambara Jainas in
W �o�u����x�m�����from��h��Śv��āmb�r��Kalpasūtra,�
��d� m��y� �������g�� from� m��u��r����� of� ��� h�v�� b����
��j���h�����d��h���or�h�r��D�����,���d�����r������om��
�om��r��o��� w��h� �m�or����� D�g�mb�r�� �������g�� ���
�ub���h�d�ov�r��h��y��r�.�O���m�gh��g����h���m�r����o�� Śr�v�ṇ�b�ḷgoḷ�� ��� K�rṇāṭ�k�� ��d� T�ru��ru���kuṇṛ�m� ���
�h����h�����x������h��o��y�o����o�r��ou����h����v���of��h�� T�m���ādu.��
�����,�bu���h�r���r�����u���y�m��y��u�h���x��������v�r���y� Two��or�h�I�d������r����of��������g������d�ou�.��O���
of languages that tell the stories of these tales in much is a long cloth painting or paṭa�(Do�h��1978).��Produ��d�
gr����r�d�����.�Th��D�g�mb�r������������o�wro���v�r��o��� �rou�d�1700,�������u��r������h��pañcakalyāṇaka�(�h��iv��
of��h����v���of��h����������d����u��r���d�m��u��r������ur- �u�����ou��k�y��v���������h����v���of�����of��h�������)�of�
v�v�,�bu�����f�r�f�w�r��umb�r�.�� �h��ir�������,�Ṛṣ�bh�.�Th��o�h�r��������r����of��������g��
Paintings from these manuscripts sometimes differ o���h����m���ubj���,�r������y�r�-d���d��o��rou�d�1680����
��g��i�����y�from�Śv��āmb�r�����ou���.��A�f�mou����r�y� Amb�r,��h������������������of�����ur������.�I����om�o��-
m��u��r���,� ��d� ��� �m�or����� do�um���� of� ��r�y� �����- ��o��� �����r� �o� b�� ��o���y� r�����d� �o� �h�� ��o�h� �������g,�
��g� from� �or�h�r�� I�d��,� ��� ��� ���u��r���d� Ādipurāṇa by wh��h�w����rodu��d��rou�d��w���y�y��r������r.�I�������y,�
Puṣ��d����� �rodu��d� ��� P���m� (�h�� �o����o�� of� D��h�’�� �h�����������ur��of��h���������g��w���m����d,�bu�����1995�
��r�or�)� ��� 1541� CE.1� D�g�mb�r�� �u�hor�� wro��� m��y� ��� w��� �d����i�d� ��� r������g� �o� �� D�g�mb�r�� v�r��o�� of�
Ādipurāṇas,�v�r��o���of��h����f��of��h��ir�������,�Ṛṣ�bh�.� Ṛṣ�bh�’����f��(P���1995,��o.�107�).2
Th���� ����ud�� ��or���� of� h��� f�m��y,� �r��������y� h��� �o�� The painting from the series illustrated in The Peace-
Bh�r���,�bu�����o�of�Bh�r���’��you�g�r�bro�h�r�Bāhub���.�� ful Liberators (P���1995,��o.�107�)��o���r����h������od��
There are also numerous other stories about the later Ji- �f��r��h��b�r�h�of�Ṛṣ�bh��wh����h��b�by�w�����k����o�b��
�����o�d��������r������x��;��h��ov�r����������for���work��om- �u��r���d�by�I�dr�.�A�o�h�r�fo��o�from��h����r���,�����h��
bining the entire series is Mahāpurāṇa.�� Lo��A�g�����Cou��y�Mu��um�of�Ar��(M.74.102.4),��ug-
�I��mu���b��r������d��h���Ṛṣ�bh�’����f���������ud�d�����h�� g�������������from�b�for���h���u��r���o��wh���I�dr����d�
Śv��āmb�r��Kalpasūtra,�bu������h���work�M�hāvīr�’����f�� I�drāṇī���m���o�f���h��h���h��d.��Th������r����o���o���h����
����o�d�ir�����d�g�����h��mo����������o��(D���Bo����2007).� �������g������r�y�r�f�r��o��h��god����I�dr�,�r��h�r��h����h��
In most of Illustrated Kalpasūtras�h�v��v�ry�f�w����u��r�- Ś�kr��of��h��Śv��āmb�r���r�d���o�.�Ev���w��hou���h����-
��o��� d������ Ṛṣ�bh�’�� ��f�� ��ory,� �x����� ��� �rofu���y� ��- ��r����o�������������r�y���D�g�mb�r��work.�I���h����r�d���o�,�
�u��r���d�o���.�Th���m�gh��b��b���u����h��Kalpasūtra is ����h��b�r�h�of�������,�I�dr���rr�v���o��h�������h�����o���k��
���u���y���r��h�r��hor��work.�� �h����f����for��u��r���o�.�F�gur��1,�from��h��paṭa, depicts
�����Th��v�r�ou��Ādipurāṇas and Mahāpurāṇas are much I�dr��o��h�������h����dur��g��h��f����v������for��h����f����
�o�g�r���d��o���������bor������rr���v��.�Th��Śv��āmb�r�� Ṛṣ�bh�.�D�g�mb�r��v�r��o���of��h���u��r���o��of���f������-
���o�wro����o�g�r����ou����of��h����v���of��h����x�y-four� ����of����d���r�b���h������h���,�wh��h�����b�����from��h��
auspicious persons corresponding to the Digambara Śv��āmb�r��H�m��h��dr�����ou���(1931:�105ff.).
Mahāpurāṇa,�bu��I�h�v���o���������y����u��r���d��x�m- An elephant is depicted in all of the birth stories of the
�����from��ho���work�.��Th��mo����������b���Śv��āmb�r�� m�jor���r����of�D�g�mb�r�����u��r���o����h���I�h�v������:�
���ou��,� �o� b�� m����o��d� b��ow,� ��� �h�� �w��f�h� ����ury�
Triṣaṣṭiśalākāpuruṣacaritra�by�H�m����dr��(1931). 2 I�h�d��d����i�d��h�����ur��of��h����r�����o�����h���M�rk���for��h��
���h�r��h���r�v������h��D�g�mb�r��P���m�m��u��r���� �����ogu�����Lo��A�g����.�O��d���u����g��h����r����w��h���ryu�Do�h�,�
w��h�������v��y,�bu��rough���y��,�I�w�����ow��ur���o��om�� ���w����mm�d�����y�����r��o�h�r��������h��h�d�work�d�w��h��h���m�r��-
��v��paṭa����r�bu��d��o�Aur��g�b�d.�A���h�����m�,�������u�����r�how�
m��y�fo��o��w�r������h��Amb�r����.��Th�r���r���o��umb�r��wr������o��
1 I��h���r������y�b�����ub���h�d������������r��y�(Puṣ��d�����2004)� ��y�of��h��fo��o���h���I�h�v���r��k�d�dow�.��A��������g�of�h���mo�h�r�
��d�w���d���u���d�by���ryu�Do�h�����h�r�book�Masterpieces of Jain M�rud�vī�(����D��go�Mu��um�of�Ar��1990.213)�m�k����h���d����i��-
Painting,�wh�r�����umb�r�of��m�g����r�����u��r���d.� ��o��of��h����r����d�i����,����do��om��r��o���w��h��h��paṭa.

(F�gur��2)�
The Birth Ceremonies
of Nemi
��ṅgī���M�ṇḍ���,�
V�rdh�mā�����m���,�
T�ru��ru���kuṇṛ�m,�
��r���18�h�����ury.�
Mur��.
Pho�o:�D���Bo��à

2
CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

(F�gur��1)�
Indra on Airāvaṭa
P�ñ��k��yāṇ�k��paṭa
Aurangabad
circa 1700
I�k,�o��qu��w���r�o�our,���d�go�d�o����o�h
Photo: Courtesy of Saryu Doshi

the paṭa,� �h��Amb�r� ���,� �h�� ��ory� of� �h�� ��f�� of� Pārśv�� ���g�h,� ��� D�g�mb�r�� ����r��ur�� �h�� ��f�� of� Ṛṣ�bh�� ��-
from� �h�� ������ M�ṭh�� ��� Śr�v�ṇ�b�ḷgoḷ�� ��d� �� �umb�r� ���r�� �o� b�� �r�m�ry,� ������ h�� w��� �h�� ir��� tīrthaṅkara.�
of� ���������� ��� �h�� ������d� ��r���� ��� T�ru��ru���kuṇṛ�m,� I���dd���o���o����ou�����������r��ur�,�v����mur�����h�m���
�om���m��� r�f�rr�d� �o� ��� ����-Kāñ�ī� ��� T�m����du,� ��� ����om��of��h���m�or���������r��,���d�������h������umb�r�
�����h�r������h��b�r�h�of�N�m�.�(F�gur��2)��Of���,������� of��h��o�h�r�������h�d��x�����v����or�����o�d��bou���h�m�
F�gur��1,��h��d������o��of��h������h��������x�r�m��y����b- ��� w���.�A�� Śr�v�ṇ�b�ḷgoḷ�� ��� �h�� �������g�� ��� �h�� �����
or������d�fo��ow��D�g�mb�r��d���r����o���w��h�mu������� M�ṭh�,���gr����d����of������������k���u��w��h��h����or����of�
�ru�k����d��u�k����d��v���w��h��o�d����rou���g��o�u���� �h��v�r�ou������r����o���of�Pārśv��(Do�h��1981:�108-39),�
wh��h��u��or��d�����g�igur��.�A������h����r��r�������g� wh�������T�ru��ru���kuṇṛ�m��x�����v����or�����r���o�d�of�
�h�� b�r�h� f����v������ of� Pārśv�� ��� ��m���r�y� h��d��d� w��h� �hr��:�Ṛṣ�bh�,�M�hāvīr����d�N�m��(��m����dr���2002).�
mu������� �u�k�� ��� Śr�v�ṇ�b�ḷgoḷ�� ��� �h�� mur���� ��� �h�� Amo�g� �h�� N�m�� �����o��� �m�or����� ������ v�r��o��� of�
�����M�ṭh�,�bu�����k���h���o�d����d�d�����g�igur��.�Th�� Kṛṣṇ�’�� ��f�� �r�� d������d� ��� w���,� ������ h�� w��� ��r�� of�
scene is also depicted in the Palam manuscript as illus- N�m�'��f�m��y.�
�r���d�by�Do�h��(1985:�95). L��k�d�w��h��h��d������o���of��h������h������k��g��h��
I��bo�h��h��D�g�mb�r����d�Śv��āmb�r���r�d���o����h�r�� infant for his janmābhiṣeka,� �h�� b�r�h-�u��r���o�,� ��� �h��
�����mu����������o��of�I�dr��/Ś�kr��,�who�����b���o���d- m����r�of��h���u��r���o�������f.��Th���h��d�����u��r���d����
�r�d�������h�r����umb�r�of�god��who�ru�����r���u��r�r�- b�r�h�o��Mou���M�ru����bo�h��r�d���o��.��Bu���h���u��r���o��
g�o��,�or�v�r�ou��v�r��o���of��h����m��igur�.��Bu��I�dr�’�� of��h��b�by������������u��r���d�d�ff�r����y����Śv��āmb�r��
����h���� ��� �o�� m����o��d� ��� �h�� b�r�h� of� Ṛṣ�bh�� ��� �h�� ��d�D�g�mb�r���������g�.�Th��u�u���Kalpasūtra�v�r��o��
H�m����dr����x��(1931:�110�ff.):��h�r��Ś�kr���rr�v������ of the lustration merely has the baby Jina seated in the
an elaborate vimāna� or� ��r���� ��r.� H�m����d�r�� (1931:� ����of�Ś�kr����d��h��igur������u��r���d�w��h�w���r�low��g�
188�ff.)�do���d���r�b���h���m�g���������h�������Ṛṣ�bh�’�� from��h��hor���of�bu����(H�m����dr��1931:�125���d�D���
samavasaraṇa,� or� ����h��g� �f��r� h��� ����gh���m���.� E�- Bo����2007:�30).
ephants do appear in Kalpasūtra� ���u��r���o��,� bu�� �h�y� Th��D�g�mb�r��v�r��o��������������h���u��r���o��of��h��
�����r�for�d�ff�r��������od�����d�u�u���y����v�h������for� ��f����Ṛṣ�bh��o��Mou���M�ru�from��h��paṭa.�(F�gur��3)�
��o������d��o��god��(Brow�:�1934:�ig�.�65,�68,�122-23,� Th���w�y�of�d�������g��h��mou�����������������d��yr�m�d�
��d�127).�I�h�v�������o��y�o����x�m����of�I�dr��r�d��g���� �����o�h�r�f���ur���ommo�����D�g�mb�r�����u��r���o��.�I��
����h����for��h��b�r�h���r�mo�y.�E���wh�r��I�h�v���rgu�d�
�h����h�����u��r��or�w�����lu����d�by���D�g�mb�r���r�d�-
��o��(D���Bo����2004:�215-16).
Although the title pañcakalyāṇaka�r�f�r���o��h��iv��
�ru����� �v����� ��� �h�� ��v��� of� ���� of� �h�� �����,� bo�h� �h��
paṭa and the Amber set include many scenes from the
��f�� of� Ṛṣ�bh�� wh��h� �r�� ��r���u��r� �o� h��� ��ory.� Th�r��
�r�����o��dd�d��v��������r��ou����g��h�������’���v�������h��
Śv��āmb�r��Kalpasūtra��u�h����N�m�’��r��u������o���f-
ter his hearing the cries of the animals to be slaughtered
for� h��� w�dd��g,� ��d� �h�� ���u���r� �v����� �urrou�d��g�
Pārśv�’�� ��f�� ��d� ���� ���o�����o�� w��h� ���k��.�A�� �o���-
�d� ou�� ��� Brow�� (1934)� m��y� of� �h���� �����i�� �v�����
�r�� �m����d� ��� �h�� ��x�� �����f� ��d� r�l���� k�ow��dg�� of�
�h�� �o�g�r� Śv��āmb�r�� v�r��o��� of� �h���� ��or���.� Wh���� (F�gur�� 3)� Janmābhiṣeka of Ṛṣabha,� P�ñ��k��yāṇ�k�� paṭa,�Aur��g�-
b�d,���r���1700.�I�k,�o��qu��w���r�o�our,���d�go�d�o����o�h.�
the Kalpasūtra��������h����f��of�M�hāvīr������h��gr������� Photo: Courtesy of Saryu Doshi

2
CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

�ugg������h��h��gh��of�Mou���M�ru���d�g�v����������for�
�h��mu�������I�dr����o�����d�wh����������g��h���o���u���o�
�h���o�.��F�gur��4����u��r���������m���r���������k��g�������
o����������d��yr�m�d-��k��mou������from��h��������M�ṭh��
���Śr�v�ṇ�b�ḷgoḷ�.��Th�����m���h��r��u������for��h����f����
Pārśv�.�A�o�h�r��������g,��ow�����h��B�rk���y�Ar��Mu-
��um,�from���N�m��urāṇ��from���j���h���of���.�1625-75�
�how������m���r�������for��h�������N�m�.��(F�gur��5)��H�r��
he is seated in the crescent shaped siddhaśilā,�wh��h����
r�m���������of��h�����x�of��h��wor�d�������(loka-ākāśa).�
Th����ou�d��ugg�������u��r���o���f��r�N�m�’��mokṣa,�bu��
�h����z��of��h����f���������u��k�ow��h����h���������h���b�r�h.��
I����y�����,��h���u��r���o��of��h��bod����� Jina after mokṣa
wou�d� b�� �����ro�r����.� Th�� ��gh�� �u�����ou�� �ymbo���
are seen to the side of the lustration scene and musi-
��������d�d����r������br�����h���v��������h��w���r�from�
�h��r��u��������d��������z�gz�g������r��from��h��mou������
���k.��Th�����������g����d��h��fo��ow��g��x�m�������u�-
trate constant motifs found in Digambara imagery that
��r��d��bo�h�ov�r�����rg���r�����d���m�.
Th��� �our��g� of� lu�d�� ov�r� �h�� ����’�� h��d� ��� �� fr�-
qu���� r��u��� ��� D�g�mb�r�� ��o�ogr��hy.� � I�� ��� ���o� �����
(F�gur��5) Janmābhiṣeka of Nemi,��Fo��o�45�(r���o)�from���
���F�gur��2�from�T�ru��ru���kuṇṛ�m.�O�������ju���m�k�� Nemipurāṇa��oo��-���f�m��u��r���.���j���h��,�M�rw�r,��rob�b�y�
ou�� �h�� �o��� �rou�d� �h�� igur�� of� �h�� b�by� N�m�� ��� �h�� �odh�ur,���r���1625-75.�I�k,�o��qu��w���r�o�our,���d�go�d�o��
����r.�(B�rk���y�Ar��Mu��um�1998.42.104.2)��
��v���o���o��h��r�gh�.�Th��������r��d��from�r�gh���o���f�.� Cour���y�of��h��B�rk���y�Ar��Mu��um,�Pho�o:�D���Bo��à
Four Indras perform the janmābhiṣeka� ��r�mo�y—�wo�
��f���o����o����h���d��of��h���h��d���d��wo�mor���r���o��h�� Th�����u��r���o���of�����how�igur���o�����h�r���d��ho�d-
��d���of��h����v���o�.�Go�d��o�-��k�����m��������o��dor�� ��g���ou��d�j�r��r��h�r��h����h��cauris�d���r�b�d������x��
�h��roof�of��h����v���o�.�To��h����f���h��b�by������k���b��k� (H�m����dr��1935:�125���d�D���Bo����2007:�30,�ig.�4).��
�o��h�����y���o���h������h������d��u��o���h���hro��;��h��ig- This Digambara manner of lustration is used in other
ures to his sides in the throne scene at the left hold cauris,� �����������h����rr���v�.�O���fo��o�from��h��Amb�r���r����
y�k-�����ly-wh��k�.�Th���u��r���o��w��h��o��������r���o�b�� ��� �h��� of� Ṛṣ�bh�� �u��r���d� ��� �h�� ir��� k��g.� (F�gur�� 6)��
���o���������r��u������D�g�mb�r�����u��r���o��.3 Th����������v�������u���r��o�h�����f����ory���d�������o������
��gh�� �f��r� �h�� b�r�h� of� Ṛṣ�bh�,� H�m����dr�� (1935:� in the paṭa.� I�� bo�h� ���������� mu������� �row��d� I�dr���
118�ff.)�d���r�b����h��u���of��o���for��h��janmābhiṣeka,� �our��h��lu�d�from��o���ov�r��h��h��d�of�Ṛṣ�bh�.�Cur�-
but all the Kalpāsutra� �x�m����� �h��� I� h�v�� ����� ���u�- ou��y,�for��h���u��r���o�����k��g,�rājyābhiṣeka,�H�m����-
�r�����h������r�������wh���Ś�kr����k����h��b�by����h������.� dr��(1935:�148�ff.)���������h����h�������o���o�b��do��:�“�‘I��
����o���ro��r��o��hrow����o���h��Lord’��h��d�������h�����
3 A��hough�mo���of��h���������g��of��u��r���o��h�v����grou��of� �dor��d�w��h�d�v����or��m�������d���o�h��.’�Th�y��hr�w�
�row��d�I�dr�����rform��g��h���u��r���o��w��h��o��,�o����������g�
�h��w���r����h���f���.”�For��ho���u��d��o�Śv��āmb�r���m-
���T�ru��ru���kuṇṛ�m�h�����d��������ud�d�����h��r��u���for��h���h��d�
M�hāvīr��(��m����dr�m�2002:���.�VII,�3).��Th��P���m�m��u��r���� �g�ry,��h���������m�y��ugg�������u��r���o��of��h��������f��r�
���o�����ud�d���wom������������u��r���o��of��h���u��r���o��of�Ṛṣ�bh�� h�������gh���m���,�bu��o���mu���r�m�mb�r��h����h��������
(Kh��d���v����1969:��ig.�148).��Th������u��o��of�wom����ugg������h�� D�g�mb�r���m�g�,���d��h��f�����h����h��igur��of��Ṛṣ�bh��
��r��������o��of�w�v���of��h��I�dr��.�
�����o�h�d����bo�h����u��r���o�����d��row��d�����h��paṭa
ru���� ou�� �h��� ����r�r�����o�.�Th�� ������ from� �h�� P���m�
m��u��r����h���m�������urb�������ro��h��g�w��h��o����o�
�u��r�����h���row��d�Ṛṣ�bh��o�����hro���(Kh��d���v����
1969:� 72).� I� h�v�� fou�d� o��y� o��� �ub���h�d� ���u��r���o��
of the rājyābhiṣeka ceremony from a Kalpasūtra manu-
��r����(Brow��1934:�ig.�121)�wh�r��Ś�kr��m�r��y���������
the tilak��o��h��for�h��d�of�Ṛṣ�bh�.
I�� ��� ����r� �h��� h��d� ��o�����g� ��� v�ry� �m�or����� ���
D�g�mb�r�� r��u��,� �o��b�y� ��� �h�� r��u��� for� Bāhub���� ���
Śr�v�ṇ�b�ḷgoḷ�.� Wh���� ��� T�ru��ru���kuṇṛ�m� �h�� ������
of�Ṛṣ�bh�’���oro����o�����wor���w�y,�o�h�r�����������o���
of�k��g���r��d������d,��������h���oro����o���of�N�m����d�
V���m�,� wh�r�� �h�� igur�� of� Dh�r����dr�� m�r��y� ��-
(F�gur��4)��Janmābhiṣeka of Pārśva,�From��h��������M�ṭh�,�
plies the tilak��o��h��r�for�h��d��(��m��h��dr�m�2002:�
K�rṇāṭ�k�,�Śr�v�ṇ�b�ḷgoḷ�,�C�r���1825-50.�Mur��.��Pho�o�D���Bo��à ��.�XV).�Wh��������r���v�d��������h����h����u��r���o��w��h�

2
CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

�o��� by� �h�� I�dr��� ��� �x��u��v�� �o� ����� igur��,� wh��h�r� Cor�,��oh��E.,�“Th����������K��g",�Vasantagauravam,�
����h��r�b�r�h��or�o�h�r��m�or�����mom���������h��r���v��.� E���y�����������m,��d.���y��dr���o��,�
Mumb��:�V�k���,�F�ff��r���d���mo���L�d,�2001
I�� �����r�� �����ro�r����� for� o�h�r� igur��.� �oh�� E.� Cor��
(2001)�h���d���u���d�d�ff�r���������D�g�mb�r���o���m- D���Bo��à,��ob�r���.,�“Though���o�������P������g�����
�or�ry�r��u����r���������������ur���d�K�rṇāṭ�k�,�wh�r��h�� ����Fr������o�B�y�Ar���Co������o��,”�for�Ananda-
demonstrates that abhiṣeka�����ow�mo����ommo������h�� vana: Essays in Honour of Anand Krishna,�Kr��h��,�
N�v�����d�M��u,��d�.,�V�r�����:�I�d����Book�,�2004,�
�ou�h�r���r���. ��.�211-18.
Too� f�w� �������g�� from� D�g�mb�r�� ��r���� �r�� do�u-
mented to enable a complete picture of the consistencies D���Bo��à,��ob�r���.,�"I��u��r����g��h��L�v���of��h��
��d����o����������������h��v��u���d������o���of��h����or���� Jinas: Early Paintings from the Kalpasūtra",�
Newsletter of the Centre of Jaina Studies,�
from��h����v���of��h�������—bu������������r�from��h��f�w� M�r�h�2007,�I��u��2,���.�28-31.
comparisons entertained here that there are clear patterns
found throughout India in both northern and southern Do�h�,���ryu,�“Th��P���h�-k��y���k��P���,���hoo��of�
������d���r���.�I���ur�,��h��u�-���u��r���d���rr���v������r�- Aur��g�b�d,”�Marg�31,�No.4,�1978,���.�45-54.
ture of the Jainas appears to get less attention than do Do�h�,���ryu,�Homage to Shravana Belgola,�Bomb�y:�
�h��r���g�ou�,��h��o�o�h������r�������.�U��������y���m����� M�rg�Pub������o��,�1981
��udy�of��h��v�r�ou��v�r��o���of��h����v���of��h�����������
do�����d����horough��v��u���o��of��h�����u��r���d�m��u- Do�h�,���ryu,�Masterpieces of Jain Painting,�
Bomb�y:�M�rg�Pub������o��,�1985
��r����,� ������d� w���� ��h�m��,� ��d� �oo��� �������g�� ��k�-
w��������o�du���d,�w������o��y��o����ou���om��of��h���o�- H�m����dr��Ā�āry��,�Triṣaṣṭiśalākāpuruṣacaritra: Vol. I
�����������fou�d�����h��v��u����v�d�����wh��h����d�ff�r���� Ādīśvaracaritra,�H�����M.��oh��o�,��r���.,�
from� �h�� u�u��� d������o��� from� �h�� ��v��� of� �h�� �����, G��kw�d’��Or���������r���,�No.�LI,�B�rod�:�P.�
K��gh�,�1931.
based on illustrations from the hundreds of Kalpasūtra
m��u��r����. Kh��d���v���,�K�r���.���d�Mo���Ch��dr�,�New
Documents of Indian Painting—a Reappraisal,�
Robert J. Del Bontà has lectured and published on a Bomb�y:�Pr�����of�W�����Mu��um,�1969.
wide variety of subjects including Jaina art from all over P��,�Pr�����d��y�,��d.,�The Peaceful Liberators, Jain
India. He has curated many exhibits at the Asian Art Art from India,�Lo��A�g����,�Lo��A�g�����Cou��y
Museum in San Francisco (including some on Jaina art) Museum of Art: 1995
and major exhibitions at the University of California,
Puṣ��d�����Ā�āry�,�Ādipurāṇa�(Sacitra),�M�h�v�r�j�:�
Berkeley and the University of Michigan. �����v�dy�������h���,�2004.�

References: ��m��h��dr��,�T.�N.,�Tiruparuttikuṇṛam and its Temples,�


Bulletin of the Madras Government Museum,�N�w���r���,�
Brow�,�Norm���W.,�Miniature Painting of the Jaina G���r��������o�,�Vo�.�I,�P�.�3,�r��r����d�Ch�����:�
Kalpasūtra,��m��h�o�����I����u��o�,�Fr��r�G����ry�of� Comm����o��r�of�Mu��um�,�Gov�r�m����of�T�m����du,�2002.
Ar�,�Or���������r����No.�2,�W��h��g�o�:�Fr��r,�1934

(F�gur��6)��Rājyābhiṣeka of Ṛṣabha
��j���h��,�Amb�r,
��r���1680.
I�k,�o��qu��w���r�o�our,���d�go�d�o��
����r.���
Pho�o:�D���Bo��à

2
CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

The Mūrtipūjaka Śvetāmbara Community in North Delhi

Akiko Shimizu
_________________________________________________________________________________

��ud��d� �h�� �h�r����r������� of� �h�� M�r����j�k��


I Śv��āmb�r���������y��ommu���y����D��h���hrough��h��
h���ory�of��h���x�����g�‘O�d�D��h�’���������d��h��r��ommu-
������,���d��h��������m�����of���w�om�r���������h��r��xo-
du��dur��g��h��P�r����o�����1947.�Th��M�r����j�k��������
�r�� �� m��or��y� ��� D��h�.�Th�r�� �r�� o��y� 16� Śv��āmb�r��
��m����� ��� �h�� D��h�� �r��,� bu�� 61� h����� (upāśraya) of
�h����hā��k�vā�ī�.�H���or�����y��h��������ommu���y�w���
dom�����d� by� �h�� D�g�mb�r��� (148� ��m����� �urr����y)�
��d��o�i��d�w��h����h��w����d-���y�of�Śāhj�hā�ābād����
O�d�D��h�.�Th�r��h�v��b����M�r����j�k���ommu����������
O�d�D��h��for����o�g���m�.�How�v�r,�����w�M�r����j�k��
�ommu���y���d���m����w�r������b���h�d�by�P�ñjābī�r�fu-

P���r�F�üg��
g��������h����w�y�d�v��o��d��r���of�Nor�h�D��h�.�
I� h�v�� �o�du���d� i��dwork� w��h� �h�� M�r����j�k��
Tīr�h�ṅk�r��M�����ā�h�������r��of���four-f���d�(caturmukha) statue at
Śv��āmb�r���������y��ommu���y����u���d��������N�g�r,� �h��V�j�y��V����bh���mār�k�
Nor�h� D��h�.� Th�� ���� N�g�r� �ommu���y� ��� u��qu�� b�-
��u���of���������b���hm����by�P�ñjābī�r�fug��������,���d� D��h�.�Th��or�g�����P�ñjābī�m�mb�r��of��h���ommu���y�
������o���r�����o��h���w��h��rom�����������������d�r�.�Th�� �r�� d�d�����d� d�vo����� of� �h�� ��lu������� T��ā� G���h��
�ommu���y� ��� �fi�����d� �o� �h�� M�r����j�k�� Śv��āmb�r�� Ā�āry��� V�j�y�� Ā���d�� ��r�� (1837-1896)� ��d� V�j�y��
T��ā�G���h�,���d�����ru���d�by�����r���u��r�org�����d���- V����bh����r��(1870-1954),��h�����d�r��of���r�form�d���-
������grou��(samudāya).� ������grou�����Guj�rā���������h��m�d-19�h�����ury���d�����
Th���o��o-r���g�ou����ru��ur��of��h��P�ñjābī�Śv��āmb�r�� �u����ry� �����g�� of� d��������.� Th�� M�r����j�k�� ������ ���
������d�ff�r��from��h��o�d�r��ommu������,�Agr�vā�����d� P�ñjāb�h�v���������i��h���ory�����h����h�r��w����o��o�-
Kh�ṇḍ���vā���D�g�mb�r�����d��āj���hā�ī�Śv��āmb�r��,� ����� w��h� ��������� for� �� f�w� ����ur���� u����� �h�� saṃvegī
����h��w����d����y,�wh��h��r��mo���y��om�o��d�of�m�m- (��b�r���o�����k��g)�sādhu�r�form�mov�m���.�Th���o����
b�r��of��wo�����r����m�r�h����������.�Th��m�jor��y�of��h�� Śv��āmb�r���r�d���o��w����r���rv�d�by�M�r����j�k��yatis
Śv��āmb�r����r��O�vā���,�m����y�Vī���O�vā���,���d��h�� (dom��������d�mo�k�)���d��h����hā��k�vā�ī�(Ḍh��ḍh�yā)�
m��or��y,�Kh�ṇḍ���vā���.���hā��k�vā�ī����d�fo��ow�r��of� ��������,�u������h��P�ñjāb�M�r����j�k��r�v�v���w������r��d�
�h�� M�r����j�k�� Kh�r���r�� G���h�� �r�� �������d� w��h��� by��wo����d�r��from��h��saṃvegī sādhu�mov�m���,�Mu���
the community because of their shared history of migra- B�ṭ�rāy��ī�(1807-1882)���d�Ā�āry��V�j�y��Ā���d����r�,�
��o��from��āj���hā���o�P�ñjāb���d�D��h�.�Ov�r���m���h�� who� w�r�� of� �o�-����� or�g��,� ��d� who� h�d� �o�v�r��d�
����N�g�r�M�r����j�k��������ommu���y��x��r�����d���� from���hā��k�vā�ī�ord�r���o��h��T��ā�G���h�.�
��lux�of���w�m�gr�����from�d�v�r���b��kgrou�d�,�mo���y� B�for�� �h�� P�r����o�,� ��� ��� u�d�v�d�d� P�ñjāb,� �h��
�āj���hā�ī�� ��d� Guj�rā�ī�,� jo����g� �h�� �ommu���y.� Th�� P�ñjābī� M�r����j�k�� ������ w�r�� ����ru���d� by� �h�� �h�r-
�r������r���o�of��h���ommu���y�m�mb�r�����75%�P�ñjābī�� ��m�����Ā�āry��V�j�y��V����bh����r�,�who�w�����d��������
��d� 25%� �āj���hā�ī�� ��d� Guj�rā�ī�,� ���ord��g� �o� �h�� of�Ā�āry��V�j�y��Ā���d����r�.�A����r���g�ou�����d�r�V�-
Pr���d����of��h����bhā,�Mr.�B.C.�����.�Th���o�������ru�- j�y�� V����bh�� ��r�� �romo��d� ����� ����h��g�� ��d� �d����,�
ture is due to change as a result of the increasing number ��d����o���m���g��d�for��h��d�v��o�m������d�w��f�r��of�
of��o�-P�ñjābī�Śr�m��ī�,�b���d���O�vā���.�Th�r���r���om�� �h��������ommu���y.�H��w���w����k�ow���mo�g�h���fo�-
d���r��������� b��w���� �h�� P�ñjābī� ��d� o�h�r� r�g�o���� �ow�r�������camatkārī,���m�r�����m�k�r����o�����d�w��h�
m�mb�r�� w��h� r�g�rd� �o� r���g�ou�� ��d� �o����� ����r��- ��r�����d�v�����ow�r�,����d����o�������o���������v�����mo�g�
��o�.��o��o-r���g�ou���fi�����o�����m���o�b��qu����l�x�b��� �h�������.��om��of�my���form���������h������N�g�r��om-
�mo�g���P�ñjābī�Śv��āmb�r�������.�I���r-�����r����m�r- mu���y��o�d�m���bou���x�r�ord���ry��v��������wh��h���o-
r��g��of�M�r����j�k���w��h���hā��k�vā�ī�����qu�����om- ����w�r���ro�����d�by��h���ow�r��of�V�j�y��V����bh����r�.��
mo��wh����������r�r���mo�g��h���āj���hā�ī����d�Guj�rā�ī�.� Th����or����of��h���xodu��from�Gujrā�vā�ā,�P�k�������o-
How�v�r,���������dog�my����dom������for�����������,�bu�� g��h�r� w��h� h�m� ��d� h��� ��v��� f���ow� sadhūs and four-
for���f�w��x�����o��,���d�����������r��h���r�g�o����or�g���� teen sādhvīs after paryuṣaṇa���������mb�r�1947��r��w����
���d��o�d�v�d���ommu���y�m�mb�r�. k�ow�.� Hu�dr�d�� of� ������ ������d� ��� �ru�k�� ����� from�
Th��h���ory�of��h������N�g�r�M�r����j�k���ommu���y� I�d��.�Th�y��r�v����d�����h��m�d���of�i�r���bomb��g,���d�
���r�����v��y��hor�.�I��w����r����d�by��h��P�ñjābī�r�fug��� r���h�d��h��I�d����bo�rd�r�w��h��o�d�m�g�.�A����r������
�������f��r��h��r�������m��������h�� m�dd���of��h�� 1950’�.�� �ommu���y� m�mb�r�� b����v�d� �h��� ����d���� w��� du�� �o�
Th�y� �o���ru���d� �h�� Śrī� Śā����ā�h�� ����� Śv��āmb�r�� �h��Ā�āry�’��m�r��u�ou���ow�r.�
T�m���� ��� ���� N�g�r� ��� 1961� w��h� do����o��� from� �h�� Th��m�mb�r��of��h������N�g�r��ommu���y,���r���u-
or�g����� m�mb�r�� of� 29� P�ñjābī� r�fug��� f�m������ ��d� ��r�y� �h�� or�g����� P�ñjābī� r�fug���,� �r�� u����d� �hrough�
o�h�r� Śv��āmb�r�� �ommu������.� Th�� ���� N�g�r� ��m- �o����u�d�d�vo��o���o�Ā�āry��V�j�y��V����bh����r�.�Th��
����������o��r�����ymbo��of��h��P�ñjābī�r�fug������������ ��d�r�y� m�mb�r�� of� �h�� �ommu���y� �v��� �ow� �x�r����

28
CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

�h��r� ob��g���o�� ��d� gr����ud�� �o� �h�� Ā�āry�.� Th�r�� �r��


m��y�d�vo��o�����o�g��(bhajana) and prayers dedicated
�o� h�m,� wh��h� �r�� �u�g� ��d� r�����d� by� �h�� �ommu���y�
m�mb�r����d��h��r�fug���������who�w�����hrough��h��or-
d����of�l����g�from�P�k���ā��w��h�h�m.�
Through��h�����work�of�r�����v�����d�fr���d���h��m�-
gr�����b�g����o��������dow�����Nor�h�D��h�,�����u�h��������
���K�m�ā�N�g�r,�Ś�k���N�g�r���d�����N�g�r.��������h��
r�fug���M�r����j�k������D��h��from�P�k��������d�P�ñjāb�
r��og����d�o�����o�h�r����fo��ow�r��of�V�j�y��V����bh��
��r�,� mo��� of� �h�m� ��m�� �og��h�r� �o� form� �� �ommu��-
�y.� Th�� ������d� r�fug��� ������ ����b���h�d� ��� ���o�����o��

P���r�F�üg��
(sabhā),� �h�� Śrī� Ā�mā���d�� ����� ��bhā� ��� ���� N�g�r,�
d�r�v�d�from�Śrī�Ā�mā���d���������bhā�fou�d�d����Zīrā,�
P�ñjāb����1920.��Th����m��of��h�����o�����o�����d�d�����d�
����u��of�V�j�y��V����bh����r������h��
�o��h���rom������Ā�āry��V�j�y��Ā���d����r�,��o�u��r�y� M�mor����H��������h��V����bh���mār�k.
k�ow�����Ā�m�rām���ī.�Du���o��h��r���������v���r���o��
�o� Ā�āry�� V�j�y�� V����bh�� ��r�� �h�� ��bhā,� �fi�����d� �o� I���h������N�g�r��ommu���y��h��b�����pūjās in the tem-
�����������ord�r�(samudāya)�of��h��V����bh����mudāy�,� ���,� �u�h� ��� �h�� aṣṭaprakārī pūjā and the snātra pūjā,�
�u��or��������r���u��r��h�����������from�h��������g�.�Th�� �r�� u�d�r��k��� w��h� r�f�r����� �o� �h�� ��x��� ��r����d� by�
Śrī�Ā�mā���d���������bhā,�����N�g�r,�fu����o�������h�� V�j�y�� Ā���d�� ��r�,� ��d� ��r�mo����� pūjās such as the
fou�d���o��for�����m�gr����P�ñjābī������������rm��of��d- pañca kalyāṇaka pūjā,���r����d�by�V�j�y��V����bh����r�.�
m�����r���o�� ��d� r���g�ou�� ��d� �o����� ����v������ ��� D��h�� M��y��r�y�r�,��om�o��d�by�V�j�y��V����bh����r�,��r��r�-
��d��h���urrou�d��g��r���.�A���M�r����j�k��P�ñjābī������� cited by the community members; the ceremonial songs
r�g����r��o��h��Śrī�Ā�mā���d���������bhā,�D��h��(d�v��- of āratī and maṅgala dīpaka��r���u�g��v�ry��v����g����
o��d� from� Śrī� Ā�mā���d�� ����� ��bhā,� ���� N�g�r)� ��� �h��r���,���d�m��y��r�y�r���r��wr����������o��������gu�g��
w���� ��� �h��r� ow�� sabhās� ��� �h��r� ow�� r���d������� �r��.� ���H��dī.�Th����o���r�����o��h���w��h��h��������i����������
Th��D��h����bhā�h����om���o����y��h��ro���of��h���r���- ord�r��������r����from���x�u�����lu�������hrough��r�y�r��
�ommu���y�h��dqu�r��r��for�����D��h��M�r����j�k�������,� ����h��r��u�����o�du���d�by��h����y��ommu���y�m�mb�r�.�
����ud��g� �h�� �x�����g� M�r����j�k�� �ommu���y� ��� O�d� Th�� r�����o��h��� b��w���� �h��� ��r���u��r� �o���� �ommu-
D��h�.�D��h��h���b��om������g��i�������ro�gho�d�for��h�� ���y���d������fi�����d���������ord�r������r��g�h���d�by��h��
V����bh����mudāy��of��h��T��ā�G���h�,�wh��h�����b����o� r��u�����x��.
�x���d�������lu�����from�D��h����ro���Nor�h�r��I�d��. In this case of a single local community the relation-
To� �omm�mor���� Ā�āry�� V�j�y�� V����bh�� ��r�,� �h�� �h���b��w�����h������N�g�r��ommu���y���d��h����������
��rg�� r���g�ou�� �om���x� �����d� �h�� Śrī� V�j�y�� V����bh�� order of the samudāya������gh��y����k�d,�b���d�o���h��d�-
�mār�k� (M�mor���)� w��� �o���ru���d� ��� A���ur,� o�� �h�� vo��o���o��������i��ācārya since the community’s foun-
ou��k�r��� of� Nor�h� D��h�.� Th�� V����bh�� �mār�k� ��� �h�� d���o�;��hrough����ro��g�;���d��hrough�����r��u�����y��.
�ymbo��of�V�j�y��V����bh����r�’��m����o����d��d������h��� Akiko Shimizu,�Researcher at the Eastern Institute, To-
w�r���romo��d�mo����rom������y�by�h���d�������,��ādhvī�
kyo, completed her PhD thesis entitled: ‘The Religious
Mṛgāv��ī�P�jyā��ī��������h��1970’�.�Mṛgāv��ī�Śrī��ī’��v��-
Life of the Śvetāmbara Mūrtipūjaka Jains of the Rūp Na-
�r���o���ow�rd��h�m�r��u���d�����h������b���hm����of��h��
gar Temple Community in North Delhi, India’, submitted
r���g�ou���om���x,��om�r����g�V����bh���urī’��M�mor����
H���� w��h� Śrī� Vā���jy�� T�m���,� P�dmāv��ī� D�vī� T�m- to the University of London in 2006.
���,�dharmaśālā,�bhojanaśālā,���d�o�h�r�f���������,��u�h�
����du����o����������u��o��,��������hoo�����d�I�do�og�����
I�����u��,� ��� �h�� �mār�k.� H�r� ��ro�g� ���d�r�h��� h����d�
�h�� �roj���� �o� b�� r������d� by� h��� d�vo����,� ��r���u��r�y�
�hrough��h��gr�����ffor��of��h��P�ñjābī�������of�����N�-
g�r.�I������������x���d��g�w��h���v��h�do����o��,��o��o��y�
from��h��P�ñjābī�d�vo�����bu�����o�from��ho���who�h�d�
�o������o���w��h�V�j�y��V����bh����r����d�h��������������-
��g������ov�r�I�d��.�Th���mār�k��om���x��r���������������
of��o��d�r��y�for��h��d�vo�����of�V�j�y��V����bh����r�.�Th��
�ro��-�ommu���y� ����v������ of� �h�� �mār�k� �r�� ��m�d� �o�
r��rodu����h��d�vo��o����d�r���g�ou���fi�����o��of��h��fo�-
�ow�r��of��h����������ord�r��of�V�j�y��Ā���d����r����d�
V�j�y�� V����bh�� ��r�.� Th�� V����bh�� �mār�k� �how�� �h��
u��qu�� ����r����o�� b��w���� �h�� ��������� ��d� �h�� �ro��-
P���r�F�üg��

�ommu���y�m�mb�r��of�V�j�y��V����bh����r�’��d�vo�����
����o�w�d�.
Th��r���g�ou���fi�����o���o��������i����������grou�����
����u��of�Ā�āry��V�j�y��Ā���d����r������h��
��g��i�����for��h������y�������r��������o��h����y���of�r��u��.� V�j�y��V����bh���mār�k��

2
CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

�limpses from Vasunandin’s Manual Uvāsayajjhayaṇa

Signe Kirde
________________________________________________________________________________

�� M�r�h� 2006,� I� h�d� �� �h����� �o� v����� G�rg�um� ��d� �ru��wor�hy�����h�r�(āpta),��h�����������h��g�or���r���ur��


I o�h�r�����������Mumb��,����w�������Gu��,�Bho������d�
A�hok�N�g�r�����M�dhy��Pr�d��h,����ord�r��o����k�w��h�
(āgama) and the principles padārthas or tattvas are ac-
k�ow��dg�d� ��� m����� of� v���d� k�ow��dg�� (pramāṇa).�
lay people and monks about the ethics and social cus- Th��qu����o��of�om����������(sarvajñatā) refers to man’s
�om��of�D�g�mb�r�������.1 Proceeding from the theory �b����y� �o� g���� �h�� r�gh�� k��d� of� k�ow��dg�� ��� ord�r� �o�
of��h��d��ho�omy�of�“w���b���g���d���b�r���o�”,�I����r��d� ������� ��b�r���o�.� I�� w��� ���mu����d� by� �h�� Mīmāṃ�āk��
my� r����r�h� w��h� �h�� qu����o�,� wh��h�r� �����i�� form�� �rgum����,����������y��o���r���g��h���o����wh��h�r��h��
of� �od�i�d� bu������� ��h���� do� or� do� �o�� �x���� ��� ����- teachings of the tīrthaṅkaras�w�r���ru��wor�hy,��o��b�-
��m.� I� w��� �om���m��� �o�d� �h��� ��form���o�� r�g�rd��g� ��g��ubj�����o�hum����rror,������m�����of�v���d��og����o��
ethics and religious property is found in those manuals (�f.�Fuj���g��2006:�107-116).�
��k�ow��dg�d����������y�����our����of������r��u��.2 A��ir���g�������h��m��u����o�������of�m��y�����y��-
Th���r��or����m���o��how�why��h��Uvāsayajjhayaṇa ����������(G�rm��:�Begriffsreihen),��.�.��um�r�����grou�-
(�k�.� Upāsakādhyayana),� �� m��u��� wr������ ��� �h�� 11�h� ��g��of��o����,�wh��h��r�����y-�o-u�d�r����d���d��o����r��
����ury�by��h��D�g�mb�r��mo�k�V��u���d��,������good� by�h��r�.�Bu���h���o�����of��h��m��u����r���o��grou��d�
�x�m����of���h���rog��ou���our���of�k�ow��dg���bou�� ��� �um�r����� �����o��� (sthāna)� or� d�v�d�d� ��� �h����r��
�����v��u���y���m����d�r��u���.�Af��r�g�v��g����y�o����� or� ��r��� (kāṇḍa).� O��y� ��� �om�� ������� �h�� �u�hor� u����
of��h���o��������I�w����h�gh��gh���h��m�����g�of��h��g��r�� v�rb� form�� �u�h� ��� vocchāmi “I� w���� �x�����”� (v.� 480)�
of ajjhayaṇa (��udy�book,��o�����r���o��of�m��d).�V��u- ���“��x��m�rk�r�”����ord�r��o��how��h���h������h��g��g�
nandin’s Uvāsayajjhayaṇa��o�������of�546�v�r��������h�� �h�� �o���.� My� �rgum���� ��� �h��� �h�� m���r���� w��� ��ru�-
Āryā�m���r�or�Gāhā�(�k�.�gāthā)�����h�����gu�g��Ardh�- �ur�d� w��h� r�g�rd� �o� �o�v����o���� �ubj����� or� �o�����
Māg�dhī.�A��ord��g��o���hubr��g�(1962:�81)��h��m��r�,� called anuyogas�(�x�o����o��)�(����T�b���1).�I���h���ro-
������d�rd�z�d�form�of������Āryā,�w�����k��g��h�������� �o��d� ��qu����� �m������� ��� �h�� ��x�,� Dr�vyā�uyog�� ���
of��h��Ś�ok�,�wh��h�����h�r����r������for��������d�����ru�- �h�� �x�������o�� of� �h�� �ub�������,� �h�� do��r���� of� �ou��
��v����x��.� ��d��o�-�ou�,���d��h���r���������of�mo��o�,�r���,�������
A��o�k�ow��u�d�r��h��������Śrāvākācāra�(“Th��Co�- ��d���m�.�C�r�ṇā�uyog����������m�h�����o���h����h���,�
du��� for� �h�� L������r”),� �h�� ��x�� ��� u��d� ��� �� �our��� of� �h��ru����of��o�du��,��h�����g��� of�r���r�������d�r��u�-
r��u���by��om��D�g�mb�r���ommu����������Nor�h�I�d��.� �����o�,���d��rov�d���mod����for��h���ur�i����o��of��h��
F�r��� �ub���h�d� ��� 1909,� �h�� ��x�� w��� �r�������y� �d���d� �r������o��r��hrough�r��d��g,�f�����g,���d��o�����r���o�.�
1952� by� Hīrā�ā�� ����.3� K�ow��g� �h��� �h��� m��u��� w��� The mokṣamārga��d���,�for��x�m���,�d�������g��h������y�
��ud��d�by��mo�k����d��dv����d���ym����od�y,�I�w����o�� ��� �r������d��g� ����r� ob�������� �u�h� ��� �o������v������
���o���h�d��o�i�d�ou���h���m��y�h��dwr�������o�����of� (parigraha) by taking the pledges prescribed for laity se-
�h�����x���r���r���rv�d�����h��Bh�ṇḍār��of�Nor�h,�Nor�h� r�ou��y,�b��o�g���o��h�������gory,��oo.�Pr��h�mā�uyog�,�
W������d�C���r���I�d��,��u�h����D��h�,�I�d�ur,��h���r�- or� �r�m�ry� �x�o����o�,� �x������� �h�� my�ho�og����� �g���
�����,�Mumb�����d�K�r��j��(Ako���D���r���)�(�f.�Hīrā�ā�� ��d��o�������of��h����f����or����of��h����x�y-�hr������u��r�-
1926,�No.�7931-7934,�V����k�r�1944:�56).�Wh���Er���� ou����r�o��g���(śalākāpuruṣa) and the hagiographies of
L�um����w����o�������g�m��u��r�����for�h���Āvaśyaka the tīrthaṅkaras.�V��u���d���do����o��m�k��u���of���y�
Studien,����o�y�w���������o�Euro�����d�����ow��r���rv�d� ��or���,�bu�����v.388�h��m����o���Pr��h�mā�uyog��w��h�
in the “Strasbourg Collection of Digambara Manu- r��������o� �� do�or� who� �hou�d� k�ow� �h����or���� of� �h��
��r����”�(�f.�Tr��āṭhī�1975:�229,�No.�171,�Fo��o�79).� gr���� m��,� �.�.� Purāṇ��� ��or���.� K�r�ṇā�uyog�� �x�������
�h�� u��v�r��,� �o�-u��v�r��,� �h�or���� of� �umb�r��g� ��d�
1. Contents of Vasunandin’s Uvāsayajjhayaṇa d�ff�r���� ����u����o��� r�g�rd��g� k�rm�� ��d� ��b�r���o�.�
B���d���d���r�b��g��h��fru����of��v���d��d������uff�r��g�
V��u���d��’�� m��u��� (vv.4-10)� �firm�� ����� ������- in the gatis,��.�.�fu�ur����v��,���d��h��fru����of�g�v��g���d�
mo�ogy�����h��fou�d���o��of��h��bro�d�r��������i��i��d� �r���m����o��(dāna)���d�wor�h���(pūjā)������v�ry��o�-
of��og�����r���o���g����w��������h��b�����for�r�gh��k�ow�- d����d�form,��h���u�hor�do����o���x�ou�d��h���o�������
�dg�� ���d��g� �o� ��b�r���o�.� Th�� �u�hor� ho�d�� �h��� �h�� of karaṇā����d�����.�I���h��praśasti (������gyr�������r��-
tion or colophon used in a manuscript) longer compos-
1�I�h�v���h�������ur���o��h��k�M����h�Mod�,�N��h������,�N�ku�j�����,� ����,���um�r���o�����d��o�g�r�m��r����r��u��d.�Th���u-
�ubodh�Kum�r�����,������dr������,��.L.����,�Ku�h���N�r��dr������,�
Aru���h�h���d�M�y��k��.��h�h�for��h��r�h�������org������g�my��r��.�
�hor�������u���h����m���of�h����r�d���o��(Ku�d�ku�d����d�
h�������h�r��N�y����d����d�N�m����dr�).�B���u����v�-
2�I�h�d��h���h������o�d���u�����������of��h���o����of�“�����L�w”�dur- d�����for��h��o�d�(Śv��āmb�r�)��r�d���o��k�ow���o�h�v��
ing the 9th Jaina Studies Workshop 2007 at the School of Oriental b�����rr��g�d�����ou������(��hubr��g�1962:77-78)�����o��
��ud����wh�r��I�d���v�r�d�������r�o��”Th��M�����g�of�Po������v������ fou�d����V��u���d��’��m��u��,��h���r��u��,����my�o����o�,�
(parigraha) in Digambara Literature and the Search for a Strange �orrobor����� w���� w��h� �h�� �om��r���v��y� ����� �r��d� of�
M��u��r����of���m����bh�dr�”. h���or�����wr����g�����I�d��,��.�.�Kṣ�m��dr��(11�h�����.)�
3�Th��m��u���w���r������y�r��r����d�by�H��dī�Gr���h�Kāryā��y�w��h�
and Rājataraṅginī by�K��h�ṇ��(12�h�����ury).(T�b���1.)
mu�h��om���m����ry�m���r�������Pr�kr�����d�H��dī.�(Vasunandi-
Śrāvakācāra.�Ed.�by�Bhāg����dr���������d�V�m���kumār����uṃr�yā�
w��h���H��d��Tr�������o��of�Ā�āry���u����āg�r�.�Mumb��:�2006.�

30
CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

Table 1 Contents of Vasunandin’s Uvāsakajjhayaṇa

Sections (No. of Gāthās) Category Subsections


(Style)
Blessings (maṅgala) (1-3)

Eleven States (sthāna) (4-5) Dravyānuyoga Seven Principles:


Approved Means of Knowledge (pramāṇa)(6-10) Soul and Non-Soul
Exposition of the Principles of Truth Seven Inlow of Karma
Principles (tattva) (11-47) Bondage
Orthodoxy: Eight Limbs (48-58) Hinderance of Karma
Shedding of Karma
Liberation
Seven Vices (vyasana) Karaṇānuyoga Birth-Categories:
Faults and Evil Deeds (59-133) Hell Beings
Four Different Births of the Soul (caturgati) World of Animals
Suffering in Different Birth-Categories Human World
(134-204) World of Gods

First and Second Stage (of eleven pratimās): Caranāṇuyoga Taking the Vows:
Orthodoxy (darśanapratimā) Small and Supplementary Vows
Taking the Vows (vratapratimā) Vows of Spiritual Exercises
Giving (dāna) (205-270) Rules of Giving and Transmission:
Different Recipients
Donor
Rules of Giving
Objects to be Given
Result of Giving

Stages 3-11 (pratimās) Fasting to Death


Refrain from: Equanimity
Possessiveness, Business, Sexual Activities Puri�cation on the Parvan Days
Consuming Something Which Contains Life Taking Pure Food
(271-313) Refrain from Taking Life
Service to the Sangha (vaiyavṛttya) Discipline
Morti�cations of the Body (kāyakleśa) (314-381) Almsgiving by the Laity
Physical Service to Members of the Saṇgha
Rules of Fasting

�orship of the Jina, Arhat, Teacher, Scripture Śāstra /Praśasti �orship with Respect to Nomenclature, Sub-
(pūjāvidhāna) (Nikṣepa Style) stance-Potential, Field, Time, Essence;
Installation (pratiṣṭhā) of a Jina Image or Statue The Donor or Sponsor is Identi�ed with the
Aspects of �orship �od Indra, Consecration of Ritual Objects;
Meditation, Objects of Concentration (dhyāna) Concentration is Identi�ed with �orship;
(382-480) Imagined Objects, Sacred Syllables, Images or
Statues, Intrinsic Forms or Nature of the Jina.

Results of the Pious Deeds of the Laity Karaṇānuyoga Results of �orship:


(śrāvakadharmaphala) (481-518) �orship is Identi�ed with �iving in Respect
Stages of the Destruction of Karmas of the Results
(kṣapakaśreṇi) (519-539) Eliminating the Passions
Stoppage of Activity
Qualities of Perfected Souls

Vasunandin’s Praśasti (540-546) (Prasaśti)

31
CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

The Meaning of ajjhayaṇa The ajjhayaṇa�����������,�w��h���r���ur���


k�ow��dg�,�����h��k�ow�r�who�����������v��(�o�
Th�� ������ of� �h�� m��u��,� Uvāsayajjhayaṇa,� ����r���y� �h��k�ow��dg��of�ajjhayaṇa).�[...]�Ajjhayaṇa
“����ur�”�or�“��udy�[book]�(ajjhayaṇa)�for��h����rv����� ����������,�w��hou����r���ur���k�ow��dg�,
of� �h�� ��������� (uvāsaya)”,� ��� m����o��d� by� �h�� �u�hor� ���[...]:Co�����r���o��of�m��d�
����h����x��(v.�389)���d�h���praśasti�(v.�544).�Th���r������ (ajjhappassāṇayanam),������u���o��of��h��
meaning and function of this kind of scripture is not de- accumulated karmans,�(��d)��o�-���umu����o��
i��d�by��h���u�hor,�bu��h�����m���o�h�v��u��d��h����rm� of���w�(karmans)�[...,]��h�r�for��(�h������h�r�)�
ajjhayaṇa�(�k�.�ādhyayana) as a synonym of sutta�(�k�.� desire ajjhayaṇa�[...]�(w.�539-546).��
sūtra),��hr��d��of���hor������ru���,�or sattha�(�k�.�śāstra),�
�������.� To� d�mo���r���� �h��,� I� w���� ����� �wo� �x�����- O��y��hr���D�g�mb�r��work���r��k�ow��u�d�r��h��
tions of ajjhayaṇa,�o����rodu��d�by��h��D�g�mb�r����d� title Upāsakādhyayana: Samantabhadra’s small manual
o��� by� �h�� Śv��āmb�r�� �r�d���o�.� A��ord��g� �o� U��d- Ratnakaraṇḍaśrāvakācāra�(5-6�h�CE),��om�d�v���r�’��
hye in the introduction of Kattigeyāṇuppekkhā�(��.6-8)� �x�r���� ��� h��� �o�m� Yaśastilakacampū� (10�h� CE),� ��d�
svajjhāya�“��udy�of���r���ur�”���d�aṇuppekkhā “ponder- V��u���d��’�� m��u��� (�f.� V����k�r� 1944:� 56,� W����m��
��g�o��wh���o���h������r��”�(w��h����o�����r���d�m��d)� 1963:�21,�25).��A��ord��g��o���hubr��g�(1962:�85-125),�
�r���wo�form��of��h�dd��g��h��karma nijjarā�(nirjarā) by �h����y���of���x��w����r�v��������r��dy�����h����r�y�form-
����r���� �������� (tapas).� I�� �h�� Śv��āmb�r�� ���o������ ���v�����g��of����������r��ur�,������r��of��h��Śv��āmb�r��
Aṇuogaddārāim ajjhayaṇa ��� d�i��d� ���ord��g� �o� �h�� ���o�,�wh��h�����b����ud��d�w��h��hr����y����of��x�����
nikkheva (Skt. nikṣepa) principle: �omm����r���,��h��N�jju���,�Cuṇṇ����d�Vṛ����or�Ṭīkā.�A�-
�hough� �h�� ��x��� �����d� ���� �o������ of� ����o�� or� ��ud����
(ajjhayaṇa),�o��y��h��ir��,�Uttarajjhayā,��how����r�f�r-
Ajjhayaṇa�����ub������-�o�������,�w��h���r��- ����� �o� �h�� g��r�� ��� ���� �����.� Th�� ir��� ��d� ���o�d� �x-
�ur���k�ow��dg�,�����o���r��d�w��h�����r�o�� amples are important early chrestomathies characterised
by�whom��h��ajjhayaṇa treatise has been stud by� �� m�x�d� v�r���y� of� �����h��m,� ��r�b���,� d���ogu���
��d,�r������d�(���m��d),��o��ro���d,�m���ur�d� and short introductions to the karma and soul theories
[...].�Ajjhayaṇa�����ub������-�o�������,�w��hou�� for�m��d������.�Th���h�rd���x���o�������of���or����for���-
��r���ur���k�ow��dg�,����[...�h�]�body�of��h�� ��y,���d��h����x��iv���r����or�����om����d�for��u�����d�
k�ow�r,�[...�h�]�body�of��h���om���������r�o�,� mo�k�.�Th�� ����� o��� ��� ��� o�d� ��d� ou�����d��g� �om��-
[and substance] other than the body of the ����o�� of� �h�� �������� of� d�v�����o�,� ��� �����d�x� of� �h��
k�ow�r���d��h��body�of��h���om���������r�o�� ���o�,�w��h�m����y�������of����r�,����m���,�food,�f�m��y�
[...�.g.]�wh��h�w���wr������o�����f���d����book� ��m��,��rof����o��,�dr��m�,���d�o�h�r����h��������rm�.�
(w.535).�� To�my�v��w��h������x���r��r������o�d��x�o����o���o��d�f-
f�r�����ubj�����for��o���m�����o�,�wh��h��orr���o�d��o�
the anuyoga�g��r���of��h��D�g�mb�r����r���ur��.

Table 2 Examples of ajjhayaṇas as Parts of the Śvetāmbara Scriptures (According


to Schubring 1962: 85-125)
Text Nijjutti Cuṇṇi/ Bhāsa Vṛtti/Ṭīkā

Dasaveyāliya Nijjutti Cuṇṇi Haribhadra’s Śiṣyabodhinī


(Mūlasutta)

Uttarajjhayā Nijjutti Cuṇṇi


(Mūlasutta)

Uvāsayadasāo (Not Available) (Not Available) Śāntisūri, Devendra,


Didactic Stories Lakṣmī-vallabha Vivaraṇa of
Abhayadeva
Nirayāvaliyāo (Not Available) (Not Available) Candrasūri
Kappavaḍiṃsiyāo Didactic Stories
Pupphiyāo
Pupphacūlāo
Vaṇhidasāo

Aṅgavijjā (Not Available) (Not Available) (Not Available)


Compilation of Practical
Science

32
CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

V��u���d������m���o�fo��ow��wo�d�ff�r��������gor���� V����k�r,�H�r��D�mod�r.�Jinaratnakośa. A��A��h�-


of� �y���m�������o�� of� �h�� ���o�� (siddhānta).� Th�� ir��� b���������g����r�of������Work����d�Au�hor�.�Vo�.�I.�
����gory� ��� �h�� d�v���o�� of� ��r���ur��� ���o� four� grou��,� Poo��:�Bh��d�rk�r�Or���������r���������r�h�
the anuyogas.� Th�� ���o�d� ����gory� ��� �h�� d����������� I�����u���1944.�
���h��qu�� of� nikkheva� (�k�.� nikṣepa),� ��� wh��h� �� word�
��� �x�m���d� u�d�r� ��r����� v��w�o����.� �����i�� form�� W���y,�Kr�����Ly��.�Historical Dictionary of Jainism.�
of��od�i�d�bu���������h���,�wh��h�d�ff�r�from�“H��du”� L��h�m,�M�ry���d/�Toro��o�2004,��h�����r��row�
�ou���r��r��,��.�.�m��u�����u�h�����h��Gṛhyasūtras and Pr���.�(H���or�����D����o��r����of�����g�o��,�Ph��o�o-
Dharmaśāstras,� �r�� �o�� fou�d� ��� our� m��u��.� Though� �h���,���d�Mov�m�����53).
�h���u�hor�do����o���x�������h����rm�anuyoga and does
�o�� �omm���� o�� �h�� �o������� of� �h�� ����gor���,� ��� �h�� W�����m�,��ob�r�.�Jaina Yoga.�Oxford�U��v�r���y�
w�y�h����ru��ur���h���m���r���,�������obv�ou���h���h������- Pr����1963.���
es the centre of his interest not in the ritual of the mar-
r��d� hou��ho�d�r,� bu�� ��� �h�� ���f-��udy� ��d� m�d�����o��
o���h��fu�d�m����of������k�ow��dg����d�b����f��y���m�
(vv.�6-204).�

Signe Kirde teaches Sanskrit at the Institute of Asian


and Oriental Studies, Friedrich Wilhelms University,
Bonn. Her current research focuses on Jain econom-
ics, and Jain rituals as depicted in the manuals of the
Digambara Jains.

References

Aṇuogaddārāiṃ.�E�g���h�Tr�������o�.�by�T��k���
H���k�.�V���h���,�Muz�ff�r�ur.�1970.
(Pr�kr��������I�����u��������r�h�Pub������o�����r���).

Fuj���g�����.�“Why�mu����h�r��b�����Om������������
������m?",���:�Jaina History and Culture. Disputes

Signe Kirde
and Dialogues.�Ed.�P.�F�üg��.�Lo�do�/�N�w�York�
2006,�107-116.
Jina in “kāyotsarga��o����o�”.�Thuvo�j��T�m-
H�r����,�����B�h�dur.�Catalogue of Sanskrit and ����Com���x,�A�ok��g�r,�M�dhy��Pr�d��h.�
Prakrit Manuscripts in the Central Provinces V�śu�d��d��� �ugg����� for� �h�� ����y� r�gu��r�
m�d�����o��wh��������d��g�����b��do�m����of�
and Berar.�N�g�ur�1926. the body like a muni,�wh��h�h������o�d�v��o��
�h��v�r�u��of��o�-�o������o��(aparigraha).
�����,��.�L.�I��rodu���o�, Gommaṭasāra. Jīvakāṇḍa.
By�N�m��h��dr����ddhā����Ch�kr�v�r�ī.�(Th���ou�).�
Ed.�w��h�I��rodu���o�,�Tr�������o����d�Comm����ry�
by��.L.�������������d�by�������Pr���d����.�Aj����hr�m,�
Lu�k�ow�1927.�(The Sacred Books of the Jainas,�
Vo�.�V).�

��hubr��g,�W���h�r.�The Doctrine of the Jainas.�


Described after the Old Sources. Translated from the
��v���d�G�rm���Ed���o��by�Wo�fg��g�B�ur���.�
D��h�:�Mo������B���r��d�����1962.�

Tr��āṭhī,�C��dr�bhā��(�om�.).�Catalogue of the Jaina


Manuscripts at Strasbourg.�L��d��:�E.�.�Br����1975.�

U��dhy��“I��rodu���o�”.��Kārttikeyānuprekṣā
(Kattigeyāṇuppekkhā),�A.N.��vām�kumār�.�An Early
Signe Kirde

Treatise on Jaina Doctrines, Especially Anuprekṣās.


The Prākrit Text Critically�Ed���d�by�A.N.�U��dhy�.�
Āgā��1960�(Śrīm�d��āj��h��dr��������Śā��r�mā�ā).
Śru��d�v��ā.� Thuvo�j�� T�m���� Com���x,�
A�ok��g�r,� M�dhy�� Pr�d��h.� I�� v.391,�
Vasunandi-Śrāvakācāra. By�V��u���d��.�W��h�H��d�� V�śu���d��� �ro����m�� �h��� ��r��v��ī� D�vī�
Tr�������o��Ed���d�by�Hīrā�ā������.�Kāśī:� �hou�d� b�� wor�h����d� ��� �h�� Godd���� of�
Bhār��īy���ñā���ī�h,�1952. ��r���ur�,� “who��� ��mb�� �r�� �h�� ��r��� ��d�
�ub�����o���of��h��C��o�,�who���m�rk�o���h��
for�h��d� ��� or�hodoxy,� who��� dr���� ��� �ur��
�o�du��,� who��� or��m����� �r�� �h�� four�����
P�rv��”.�

33
CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

Transmission of Religious and Moral Contents in Jain Narrative Literature

Anna Aurelia Esposito


_________________________________________________________________________________

T he transmission of true doctrine is much more


stressed in Jainism than in most other religious tra-
d���o���–�b���u���o��y�d����k�ow��dg��of��ru��do��r����
���d���o�r�gh���o�du�����d��v���u���y��o��h�����h�of����v�-
��o�.���ory-������g�w�����w�y���o���d�r�d�����d����m�����
for the transmission of moral and religious teachings in
��form,�wh��h�����b��bo�h������y�u�d�r����d�b�����d��b-
�orb��g.�No������d������y�w��ow�����������y��o��h����������
hug���mou���of���v��y���d�����r������g���or����w��h�mor��
or�������o������d�m����g���for��h���ud�����.�Ex����y��h���
form�of�do��r������ommu������o�,�w��h�����rh��or�������d�
dr�m��urg�����r���g���,�I��m��������g��o���v����g����w��h�

P���r�F�üg��
��r���u��r� �������o�� �o� �h�� o�d���� �r���rv�d� ��x�� of� �����
��rr���v������r��ur��–��h��Vasudevahiṇḍi.
The Vasudevahiṇḍi,� �om����d� �rou�d� 400� A.D.� by�
��ṅgh�dā��g�ṇ�,� w��� �d���d� ��� 1930-31� by� C��urv�j�y� ���� d���our���� ��d� d�d������ d���ogu��,� of���� ����rm��-
Mu��� ��d� Pu�y�v�j�y� Mu��� o�� �h�� �v�d����� of� �w��v�� g��d�w��h�����gor������d���r�b���.�I���h��Vasudevahiṇḍi
m��u��r����.�I��b��o�g���o��h������r�ry��r�d���o���o������d� w��i�d�d���u���o����o���r���g��h���x��������of��h���ou��
�o��h���ow��o���Bṛhatkathā�of�Guṇāḍhy�.�Th��m������ory� [Vh.�202.15-203.8],��h��r�����o��h���b��w����prakṛti and
of the Vasudevahiṇḍi���������r�d��rou�d��h���dv���ur���of� puruṣa�[Vh.�360.20-361.21],��x�������o���r�����d��o��h��
K��g�V��ud�v�,��h��f��h�r�of�K�ṇh��(Kṛṣṇ�),�who�����h�� vow�� of� mo�k�� ��d� ��ym��� [aṇuvratas�Vh.� 294.19-22,�
last vāsudeva�of��h���r������wor�d��g�.�V��ud�v�’��d��d�� mahāvratas�Vh.�266.18-267.4],���d��o�o�.�I���h��fr�m��
�r�� fur�h�rmor�� �mb�dd�d� ��� �� �o�v�r����o�� b��w���� story of the Vasudevahiṇḍi�w��m������mbu,���m�r�h���’��
����� M�hāvīr�� ��d� K��g� ��ṇ��� (�h�� B�mb���r�� of� Bud- �o�,� who��� ����r���o�� ��� �o� r��ou���� �h�� wor�d.� I�� �h��
dh���� ��x��),� �h��� ��� r��or��d� by� M�hāvīr�’�� gaṇadhara ��gh��b�for��h���r��ou������o�,�h�����ou���r��P�bh�v�,���
�uh�mm��(�udh�rm�)��o�k��g�Koṇ���(��m�d�Ajā������u� �r�����who�h�d�go������r�y���d�h�d�ju���brok������o���m-
���Buddh�����our���).�A��w���������,��h��Vasudevahiṇḍi bu’��hou��.�A�d�d������d���ogu������rru���d�by��um�rou��
links the Bṛhatkathā-�r�d���o�� bo�h� w��h� �h�� ����� wor�d� ��r�b������d��������vo�v���b��w�����h���wo,���d����d�y-
h���ory� ��d� w��h� �o��r���� h���or����� ��m�.� A��hough� br��k�bo�h���mbu���d��h���r�����r��ou�����h��wor�d.�Th��
�hro�o�og�����y� v�ry� ��o��� �o� �h�� Bṛhatkathā,� �h�� ����r�ry���d��h��o�o�h����-r���g�ou��b��kgrou�d�of��h����
Vasudevahiṇḍi� ��� for� ��v�r��� r���o��� �����r� k�ow�� �h��� d�d������d���our��������b�����um�����d�by���k��g,�for��x-
�h��H��du���x���b��o�g��g��o��h����r�d���o��(�.g.��om�d�- �m���,� wh��h� �h�r����r� g�v��� �h�� �x�������o�� or� ho�d��
v�’� Kathasaritsāgara).�F�r���of����,��h��������r�����y�du�� �h�� ��rmo��.� Fur�h�rmor�,� o��� mu��� ��k� wh��h� k��d� of�
�o� ���� d�fi�u��� �������b����y.� Of� �h��� work,� wr������ ��� ��� �ddr�������h�y���m��o�r���h,�or�how��r���h�y��o��o����d�
o�d���y���of������-Māhārāṣṭrī,�w��������h�v��o��y�o����om- w��h����h����x�.�A�����o����of��om��r��o�:����f�r����I�k�ow,�
������ �r�������o�� ���o� Guj�r���� by� ���d���r�,� �ub���h�d� �u�h� �h��o�o�h����-r���g�ou�� d���our���� �r�� �om������y�
1946.� O��y� �bou�� h��f� of� ���� 370� ��g��� w�r�� �r�������d� lacking in the Hindu tradition of the Bṛhatkathā.
���o�E�g���h�by���g�d��h�Ch��dr����������1977.�B���d��,� T������o���r��d�w��h�w����or�u�w�����o�du�����d�����
���hough� �h�� �d��or�� g�v�� ��v�r��� v�r����� r��d��g�� ��d� �o���qu�������r���y������ for� I�d������rr���v������r��ur�.�
�r��d��o� �m��d�����orru��������g��,� �h����x����� f�r� from� Th�����u���r��y�of��������rr���v������r��ur��������������r���-
b���g������f���ory.�Fur�h�rmor�,�w���o�������o��om������ �����o����or�����bou��form�r��x����������h����r�����h�r-
summary of the Vasudevahiṇḍi.�For��h����r���o��,���ho�- ����r�’� form�r� ��v��� b��k� ov�r� ��v�r��� r�b�r�h�� ��� ord�r�
�r��h�v��������ow��o�ov�rv��w�of����������o������.���udy- �o� �x������ �h���� �h�r����r�’� �r������ �o����o�� ��� ��f�� ��d�
��g��h���work����fur�h�r��om�������d��hrough������u���r��y� �o����y.�For��x�m���,��h��mo�k������,�who�h�d�ob�����d�
�ommo���o����r�y�����I�d������rr���v������r��ur�,��h���m- om���������,��x������d�why��h��m�r�h���’���o���āhug��
b�dd��g�of���or����w��h�����or��������ud��g�fur�h�r���or���� w���mu���[Vh.�86.27-89.12]:�I����form�r���f���āhug��h�d�
–�u���o������d�ff�r������rr���v����y�r���om���m��������u�.� b������gr��dy�m�r�h���.�Af��r�h���d���h�h��w���r�bor�����
Th�r�for�,��h��ir�����m�of�my��roj���,�gr����d�by��h��G�r- ����g�–���ju���r�w�rd�for�����h���d��d�.�Bu�����h�����f�������
m��������r�h�Fou�d���o�,�w����b�����om������d���r����o�� ��g�h��w����or���o��������by�w��d�dog�.�H��d��d,�u�d�r-
of the contents of the Vasudevahiṇḍi,� �og��h�r� w��h� ��� ����d�b�y���ough,�fur�ou������h��dog�.�A�����o���qu�����
����y����of�����d�ff�r������rr���v����y�r�. of��h����f�����g��of�r�g��h��w����g����bor�����������m���
Th�� ���o�d� ��d� ����r��� �o���r�� of� my� �roj���� ��,� ��� –� �h��� ��m�� ��� �� ���k�.� H��� f���� ��� �� ���k�� w��� �o� b��-
m����o��d��bov�,��h����v����g���o��of��h��d�ff�r������r��- ��r�–�h��w���b�������o�d���h�by���grou��of�m����f��r�h��
�g���� �hrough� wh��h� r���g�ou�� ��d� mor��� �o������� �r�� �r�w��d����o���hou��.�Bu���h�����m�,�������h��h�d�u�d�r-
�o�v�y�d� ��� �h�� Vasudevahiṇḍi.� Th�� mo��� obv�ou�� ��- ��ood� h��� murd�r�r�’� mo��v�,� h�� d�v��o��d� �o� ho������y�
�������� of� ����ru���o�� �r�� �rov�d�d� �hrough� �h��o�o�h�- �ow�rd�� �h�m� ��d� d��d� ��� �� �o�d���o�� of� m������ �����.�

3
CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

Th�����d��o��h��b����of������x��������,��h��b�r�h������hum���
b���g.� N�v�r�h�����,� h��� ��f�� ��� �� hum��� b���g� w��� �o�� New
���y:�B���g����������m�����h��d�h��r�m�mb�r�d�h���form�r�
��v�����d�r����z�d��h���h���f��h�r�of��h���r��������f��h�d� Prakrit Course
b����h����o�����h���form�r���f�������gr��dy�m�r�h���.�A���� at SOAS
�o���qu�����of��h����ho�k��g�f���,�h��b���m��mu��.
Th�r���r���um�rou����or����of��h���k��d�–���or������- A���OA�,�r���r�h�o��Pr�kr���h���b����
wr����d� ��� ��or���� ����rwov��� w��h� mor�� ��or���.� Th�� ���o�g��r�d���o�,�w��h�w���-k�ow����ho��r��
��k����r�����h�Tur��r,��oh��Brough,��ob�r��W�����m����d�
��r���gy� of� bu��d��g� u�� �u������v�� ��rr���v�� ��y�r�� ���-
P�dm���bh������.�W���r��������d��o��o����u���h����r�d���o��
b���� �h�� �u�hor� �o� ����r�� mor�� �x�m����,� mor�� �h��o-
w��h��wo���w�h��f-u�����our�������Pr�kr��.
�o�h�������d�d�d������m���r��������d��o���fr�m����ory.�To� Th�� ir��� of� �h�� ��w� h��f-u���� �our���� w���� �rov�d�� ���
g�v��������r�r��d��,�I�w�����ow�����y����om����y�r��of��h�� ���rodu���o�� �o� �h�� ���gu������ ��ru��ur�� of� Pr�kr��,� �om���-
Vasudevahiṇḍi: m����d� w��h� �om�� b����� gr�mm�r� �x�r�����.� Th��� w���� b��
O���d�y�K��g�Koṇ���v�������h�������mo�k��uh�mm�,� ���om�����d�by��h����udy�of��x�r�����from��h���������rr�-
who�h����������d�om����������(ir�����y�r).�I���h���our���of� ��v����x��Maṇipaticarita,�wh��h��om�r�����v�r�������bo�h��h��
�h��r��o�v�r����o���uh�mm��������Koṇ����bou�������r���r� ����������Māhārā�h�r����d�o�d�Māg�dhī�d��������of�Pr�kr��.�
m�����g�b��w���������M�hāvīr����d�K��g���ṇ��,�Koṇ��’�� Th������rodu��ory��our���w����b���o�du���d����rom����r���-
f��h�r� (���o�d� ��y�r).� Dur��g� �h��� m�����g� M�hāvīr�� ����r���o�,����u��d�����h��mor���r���������d������f���ory��d�-
��o���of��������x��.�I��do����o���r��u��o�����y�k�ow��dg��of�
�o�d���ṇ����h����ory�of�K��g�V��ud�v�’��gr��d�o���(�h�rd�
���r�-mod�r��I�d�������gu�g�.�
��y�r).�I���h���our���of��h�����rr���o�,�V��ud�v��r��ou���� Th�� ���o�d� h��f-u���� �our��� ��� d���g��d� for� �ho��� who�
h���ow���dv���ur����o�h���gr��d�o���(four�h���y�r).�Fur- w�����o�d�������h��r�u�d�r����d��g�of�Pr�kr�����d��o��o�-
�h�rmor�,� V��ud�v�’�� ��rr���o�� ��� ����r���r��d� w��h� y��� ���u��r��d��g�Pr�kr�����x�������h��or�g����.�For���ud�����from�
mor�� ��or���.� For� �x�m���,� ��� o�d� wom��� of� �ow� b�r�h� �� ����� b��kgrou�d� or� w��h� ��� ����r���� ��� �h�� r���g�o�� �h��
o���� �o�d� h�m� �h�� ��ory� of� ����� U��bh�� (Ṛṣ�bh�):� H��� �m�h�����w����b��o���x��r����from��h���������r���ur�����d�
b�r�h,���f����d�r��u������o�,���d�h���ir���b�gg��g�for���m�� ��rr���v������r��ur�,�bu������r��of��h����������m��w�������o�b��
(if�h���y�r).�I���h�����r����of��h����rr���v�,������r�-by���k� dedicated to other important contributions of Prakrit to clas-
��jj�ṃ���(Śr�yāṃ��),�U��bh�’��ir���do�or���d�h����om- ������I�d�����u��ur�,��u�h��������r����o�����d��our���o��ry.�
Th���our���w�����orm���y�b���o���r��d�w��h�m���r�����v���-
����o���hroughou��m��y���v��,�how�h��k��w�wh�����m��
�b������rom����r�������r���o�.
�o�g�v�.���jj�ṃ����h���h���o�����o���o�r������h�����d�U��- A��hough��h�����our�����r���x�m���d�wh�����k��������r��
bh�’��form�r�b�r�h�:�Th��r�b�r�h�����w����(��x�h���y�r)���d� of���BA�or�MA�d�gr����rogr�mm�,��h�y�m�y�b�����o�u��-
�h��r�m�mory�of�b���g�bor������h��god�L���y�ṃg�,���d� fu��for�r����r�h���ud�����who����o��������o���r��d�w��h��h��
h���w�f����y�ṃ��bhā�(��v���h���y�r).�Th��god�L���y�ṃg�� h���ory,��u��ur�,�or�r���g�ou��d�v��o�m����of��h����m����h���
��� �ur�� r�m�mb�r�� h��� form�r� b�r�h� ��� K��g� M�hāb���� �rodu��d�do�um�����wr���������Pr�kr��.
[��gh�h���y�r],�dur��g�wh��h���fr���d��o�d�h�m�����r����of�
mor�����or����[����h���y�r].�A�d�����of��h����d�ff�r������y- For�mor����form���o�,�������������h���r������o����g��48�of�
�r���r������r���r��d�w��h�fur�h�r���r�b���,���rr���v��,���d� �h������u�.
�����.�Th��������x�m�����how��how�d�fi�u����������b�����
�om���������o�fo��ow��h��d�ff�r������y�r��of��h����or���.�A��
��m����h��m������ory�(�h���dv���ur���of�V��ud�v�)������- References:
��rru���d�by������g����om�r�h��d��g�u���o�38���g��,����
for��x�m��������h����rr���o��of�����������’��form�r�b�r�h�� C��urv�j�y�Mu��;�Pu�y�v�j�y�Mu���(�d�.).�[1930-31]�
[Vh.�310.5-348.9].� 1989.�Vasudevahiṇḍī.�G��dh���g�r:�Guj�r�����h��y��
To� �um� u�,� ��� my� �urr���� r����r�h,� of� wh��h� I� h�v�� Ak�d�m�.
�r������d�h�r��o��y����ov�rv��w,�I��m���v����g����g��h��
��r���g���� �hrough� wh��h� r���g�ou�� ��d� mor��� �o������� ����,���gd��h�Ch��dr�.�1977.�The Vasudevahiṇḍi. An
�r�� �r���m����d� ��� ����� ��rr���v�� ����r��ur�.� U���g� �h�� Au�h������V�r��o��of��h��Bṛh��k��hā.�W��h�
Vasudevahiṇḍi� of� ��ṅgh�dā��,� �h�� ��r������ work� of� �h��� Selected Translations Compared to the
g��r�,���������r���g��o���,�I�w��������r��x�m����o�h�r��m- Bṛh��k��hāś�ok���ṅgr�h�,�K��hā��r���āg�r�,�
�or�������x���of��������rr���v������r��ur�.�A����fur�h�r������ Bṛh��k��hām�ñj�rī���d��om��Im�or�����������Work�,�
I�w�����x���d�my�r����r�h��o�H��du���d�Buddh������rr�- I���ud��g��h��U��ub���h�d�M�jjh�m�kh�ṇḍ����d�
��v������r��ur�. W��h�Ex�����v��No���,�I��rodu���o�,���d�A����d����.�
Ahm�d�b�d:�L.�D.�I�����u���of�I�do�ogy�(L.�D.���r����
Anna Aurelia Esposito is lecturer in Indology at the Uni- 59).
versity of Würzburg, Germany. She is currently working
on a project granted by the German Research Founda- ���d���r�,�Bhog�������y�h��dbh��.�1946.�
tion (DFG) on the transmission of religious and moral Vasudevahiṇḍī.�Bh�v��g�r:��hr�������A�m����d�
contents in Jain narrative literature. ��bh�.�

3
CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

ESRC Funded Research Project on the Role and Practice of Jainism Among
Young Jains in the UK and US

Bindi Shah
_________________________________________________________________________________
u����o��� �bou�� �h�� ��lu����� of� r���g�ou�� �r�������� A�����o��o�og���,�I�������������h����h���qu�������v����udy�
Q ��d��d���������o���ro�������of�����gr���o�,���v�����r-
��������o�,���d�����z���h����mo�g��h���h��dr�����d�gr��d-
o��you�g�������w����h�v����v�r����h�or���������d��o���y�
implications:
�h��dr���of��mm�gr����,��h�����o�d���d��h�rd�g���r���o��,� F�r��,��h�����udy�w�����h�d���gh��o���h��ro���of�r���g�ou��
h�v��b��om��h�gh�y���r�����������h��U�A���d�UK�����h�� �r����������d�v��u�������h����g��d��������,�b��o�g��g���d�
�f��rm��h�of��h���r�g����v�����o�������mb�r�11,�2001���d� ����z���h��� �mo�g� ���o�d� ��d� �h�rd� g���r���o�� �ou�h�
�u�y�7,�2005.�Mor�ov�r,�r��������ho��r�h�������h�����wo� A����������wo�mu���-��h�����ou��r���.
countries has demonstrated both the continued central- ���o�d,�r�������o�u��r���d��o���y,���d��v������d�m��,�
ity of religious practices and identities among immigrant d���u���o�������h��UK��o����u���o�b��ov�r�h�dow�d�by�
grou��,���d��h���r���form���o����h����r��o��urr��g�����m- �o���r��ov�r�I���m���d�mob���z���o���mo�g�Mu���m�����
m�gr���� r���g�ou�� ������u��o��.� Br����h� ���hro�o�og����� g���r��.�Th����roj����w����bro�d����h����d���u���o�����d�
scholarship has also focused on the role of religion and contribute to our understanding of the social processes
r���g�ou�� �d��������� �mo�g� �h�� �h��dr��� of� �mm�gr����,� o��urr��g������o�h�r���h�o-r���g�ou��grou�.������i����y,�
�hough� r����r�h� o�� �h�� ���o�d-g���r���o�� ��� �h�� U�A� �h����udy�w�����h�d���gh��o��wh��h�r��ou�h�A��������������
h�����rg��y���g�����d�r���g�o�.�How�v�r,�mu�h�of��h���r�- �h��UK���d�U�A,�who������r��o�b���o��o-��o�om�����y�
���r�h�o���h���h��dr���of��mm�gr�����do����o���x�m���� ����gr���d,��r�����o�m�rk�d�ou�����d�ff�r������d�‘o�h�r’�or�
how�r���g�o���h������ro�������of�����gr���o�,���v�����r���- wh��h�r�m���r��������u��o����r������/f������������ymbo����
�����o�,���d��o��o���of�b��o�g��g���d�����z���h����mo�g� form��of�����u��o�.�
�h�����o�d���d��h�rd�g���r���o���(�hough��h�r���r���om�� Th�rd,� �m�or����� �om��r���v�� ����o��� w���� �m�rg��
r�������x�����o��). from��h��r����r�h�����h���������udy��ou��r����h�v��b����
The resurgence of Jainism in the 1990s among the �ho�����o�r�l����d�ff�r��������d���m���r����������o��������
�h��dr���of��ou�h�A������mm�gr���������h��UK���d�U�A� ��d��u��ur�����v�ro�m����.�Th��UK���d�U�A�bo�h�h�v��
�rov�d������o��or�u���y��o��ur�u��qu����o���o���h��ro���of� established formal commitments to the protection of reli-
r���g�o����d�r���g�ou��������u��o�������h����g��ommu���y,� g�ou����ur����m�d�������d��������v���hur�h-������r�����o��.�
b��o�g��g� ��d� ����z���h��� �mo�g� �� grou�� �h��� ��� �o��o- Y���bo�h��������h�v��d�v��o��d�d�ff�r�����o���y��oo���for�
��o�om�����y��ro���rou����d�h�gh�y��du����d.�B���d���� managing the integration of immigrants and their chil-
�h����hoo��of�Bu���������d��o������������������o�h�m�- dr��.�A���h����m����m�,�����h���o���‘9/11’���d��o���‘7/7’�
�o�� U��v�r���y,� I� h�v�� r������y� �mb�rk�d� o�� ��� E��C� �r�,� bo�h� ����o��� �r�� gr������g� w��h� d�b����� ov�r� �h��
fu�d�d�r����r�h��roj�����h���w�����x�m����how�������m���� m�����g��of��h��r�r�������v������o�����d��������,���d��h��
b���g��r�������d���d/or��r���form�d������w�������g�,���d� m�d��,�gov�r�m������d��o���ym�k�r��h�v��r����d�qu��-
��v����g�����h��k��d�of�f���h��ommu��������h������o�d���d� ��o��� of� �oy���y� ��d� ����z���h��� w��h� r������� �o� �����i��
�h�rd-g���r���o���������r��bu��d��g.�I�w�������o����k��o�u�- �����o���of��mm�gr�����ommu�����������h���wo��ou��r���.
d�r����d�how��h��r�r���g�ou���r�������,�b����f����d���h���,� F�����y,�������ho��d��h����h�����udy�w�����dd��o��h���m����
�u�h�����o�-v�o������o�u��o����o��o�l���,��u������b�����v- �umb�r�of��m�or�����work���h����x����o��������ommu��-
��g,���d�v�g���r�����m,�r��o�����w��h�v��u�������h��w�d�r� �����ou���d��of�I�d�����d��x���d�our�k�ow��dg���bou���h��
�o����y���d�wh��h�r��h�y�h�v���h���o���������o��romo����� practice and meaning of Jainism among young Jains in
�h�r�d�������of�����z���h��. �h��UK���d�U�A.�
This study is multidisciplinary and situated in contem-
�or�ry���ho��r�h������r��������d���h������ud���,�f�m������
theory and cultural studies that seeks to address the role Bindi Shah received her doctorate in Sociology from the
of�r���,���h�����y,�g��d�r���d������,����mu���������d�����r- University of California, Davis, USA, and is an ESRC
������g��x���of��ow�r,�����h����g��o�������d��o��������r���- Research Fellow in the School of Business and Social
��o��,��x��r�������of�b��o�g��g���d��o�������of�����z��- Sciences at Roehampton University UK. Her research
�h��.�My�r����r�h�o��you�g�������w�����o��r�bu����o��h��� focuses on identity, community and belonging among
��ho��r�h���by���v����g����g��h��ro���of�r���g�o������h���� Southeast Asian and South Asian youth in the UK and
�ro������.�Th������y����w����r��y�o���h��g���r���o��of�r��h� USA.
qu�������v��d�����hrough���-d���h�����rv��w��w��h�you�g�
����������h��UK���d�U�A���d�w��h���y����d�r�,���r���������
ob��rv���o��� of� �o����� ��d� r���g�ou�� �v����,� ����y���� of�
print and internet materials produced and consumed by
you�g� �����,� ��� w���� ��� �hrough� grou�� d���u���o��� h��d�
v���w�b-�og�.

3
CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

Jaina Collection at the Victoria and Albert Museum: A Volunteer’s Perspective

Sobhag Shah
_____________________________________________________________________

T he Victoria and Albert Museum has a small but im-


�or������o������o��of������Ar�.�Th�������ud������umb�r�
of���u���ur���of�v�ry�h�gh�qu����y������o�����d�m�����d��-
��g� from� �h�� ��v���h� �o� �h�� if�����h� ����ur���,� �r����-
����y�from�w����r����d��ou�h�r��I�d��.�Th��V&A’�������
��u���ur��form�d�����g��i������om�o������og��h�r�w��h�
o�h�r�Euro������o������o�������h��L��C��x���xh�b���o��o��
Ar����d�D�vo��o�����B�r���o��,������������y��r��ur���d�
by��oh��Guy.��������ub������o��of��h���������w������r��h��
�����w�b�����h���b�����om�����d,�����ud��g��h���dd���o��
of�v�d�o�����rv��w��by�m�mb�r��of�Lo�do�’��������om-
mu���y�d���u����g��r�work��of���r���u��r�����r���.�
Continuing cataloguing and digitising parts of the Jain
�o������o�� w���� ���b��� mor�� obj����� �o� b�� �dd�d� �o� �h��
w�b�����wh��h�����b���������d�by���ho��r����d�m�mb�r��
of� �h�� �ub���.� Dur��g� my� ��gh�-y��r� ���ur�� ��� �� vo�u�-
���r�����h��V&A,�I�h�v��h����d�����r�����g���w��om�u��r�
catalogue records of their sculpture collection relating to
������m,�H��du��m���d�Buddh��m�w��h���form���o���r�-
v�ou��y�o������r�i������d����r�g����r�.�Th���r��ord���h��
d������� of� �h�� obj���,� ���� �hy������ d���r����o�,� m���r���,�
��z�,���y�����r����o����d�����h���ory.�
Mo���r������y,�I�h�v��wr�������r�������o�������F����v����
��d�P��gr�m�g�������.�I�h�v�����o�g�v�����v�d�o�����rv��w� �obh�g��h�h�����h��V&A�w��h��h��bro�z������r������of�
Śā����ā�h�,��h����x�����h������tīrthaṅkara.
on a Vijñaptipatra�(�����r�of���v�����o���o��������mo�k)�for�
�h��V&A’����w������w�b����.��A���r������I��m�work��g�
on the V&A’s collection of illustrated folios from Jain w�����o�mokṣa�from�Mou���G�r��r.���h����� wor�h����d�
Kalpasūtra� m��u��r����� d����g� from� �h�� ����� if�����h� on behalf of mothers and infants and is usually depicted
����ury.�Th����m��u��r������x�m���fy�����m�or���������� �����d�o������o���hro���w��h�h�r��h��d,�b�����h���m��go�
contribution to the history of Indian painting during this �r��.
��r�od. W������h�v��o�����f������h���wor�d���d�by�m�k��g�u���
of our time to the best of our abilities and helping people
������d�or�vo�u����r��g����org�������o����h������d�h�������
�h��mo���r�w�rd��g��x��r�����.�����ur���g��om��h��g��o�
�o����y������w�y��u��fu��–��o�b���b����o������o���om��of�
�h��k�ow��dg����qu�r�d�ov�r�m��y�y��r���o���o����who�
can use it and continue the cycle of gathering and dis-
��m������g���form���o�.�

Sobhag (Raju) Shah is a retired Chartered Surveyor and


The birth of Mahāvīra a volunteer in the Asian Department of the Victoria and
Folio from a Kalpasūtra manuscript Albert Museum, London.
O��qu��w���r�o�our,���k���d�go�d�o������r
Guj�r��,����o�d�h��f�of��h��15�h�����ury
V&A�Mu��um��umb�r�IM.8-1931

My�f�vour�����������u���ur������h��bro�z������r������of� For more information on the V&A Jaina Collection


Śā����ā�h�,��h����x�����h����� tīrthaṅkara.�I��h����r�d��of� please visit the museum's website:
����������h��mu��um���d�I�m�k�����o�����v�ry�w��k��o�
�����h��������.�I�������mo�����k��v������g�����m���!�My�o�h�r� www.vam.ac.uk/collections/asia/jainism/
f�vor��������������h��gr�y��h�or������o�����u���ur��of��h��
Godd����Amb�kā� d���d� �w��f�h� ����ury.�Amb�kā� ��� �h��
yakṣī�of�N�m��ā�h�,��h���w���y-���o�d�tīrthaṅkara�who�

3
CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

Śikarbandha Jaina Derāsar Temple at Potters Bar Of�cially Opened


Prakash Shah
__________________________________________________________________________________
����������r�w���g�80���r����������rur���H�r�ford�h�r�,�
S o���h��ou��k�r���of�Po���r��B�r,�����h��O�hw���C���r�,�
housing the communal grounds and buildings managed
by� �h�� H���r��V���� O�hw��� �ommu���y� of� Br�����.�Th���
�ommu���y�wh��h�h�����from�rur���K��h��w�r�����ow�d��-
��r��d����d�ff�r������r���of�I�d������w�������g�ob���y,�mo���
�o��b�y����E����Afr���,�Br�����,�Nor�h�Am�r������d�Au�-
�r����.�O���of��h���m����r��ommu�������of��ou�h�A������
���Br�����,�V����O�hw����m����y���v������h��urb�������r���
of�Lo�do�,�L�������r,�Lu�o�,�No����gh�m,���d�W�����g-
borough and are thinly dispersed through the rest of the
�ou��ry.��
Th��O�hw���C���r��grou�d��w�r���ur�h���d����1980�
through communal cooperation and fundraising under the
�u�������of��h��O�hw���A��o�����o��of��h��UK�(OAUK),���
�h�r��y�r�g����r�d�������1969.�I�������y��h�������o��y�h�d���
m����o����d��om��b�r�����d����b���,��m�d�������rg��gr����
������of����d,�bu���h��grou�d��h�v��������������h���r��- �rov�d�d�mu�h�food�for��hough���bou���h��mod���of���r-
��o��of��wo�fu����o��h�������d�����r���rk.�Th��C���r��h��� form�������d���ru��ur���of������r��u����(�h�h�2007).�
b��om��o���of��h��m�jor�m�����g��o�����for��h��m�mb�r�� The August 2007 ceremonies then completed the cycle
of this dispersed community and an important site for the of�r��u�����rform������for��h����m�����o�b��i����y��o���d-
��rform�����of���f���y����r��u���,����������y�for�w�dd��g�� �r�d�r��dy�for�wor�h��.�Th����m����y��o������d�of�pūjās
��d�d���h�,����w���������������wh�r��r���g�ou��or�y��r�y� for the parts of the derāsar and for the ādhār abhiṣeka
�v������u�h����paryuṣaṇ and dīvālī�����b��m�rk�d.�Th�� pūjā to be performed for each of the icons situated in-
C���r�����w����k�ow�����o��mo�g��o����H��du��ommu��- side the derāsar bu��d��g���d�ou���d������h���w���y-four�
�����b���u���of��h���o���b����y�of�h�r��g��h���ur�o��-bu���� ��d�������(devakulikās).�I���dd���o�,��h�r��w�r����d�v�d-
fu����o��h�����for�����br���o��,����������y�w�dd��g�,���d� ual pūjās ��rr��d�ou��for��h��v�r�ou����r���of��h����m����
����r����d� ��ud����� w���� b�� �b��� �o� ���� bo�h� H��du� ��d� �om���x�–��h��kesar�room,��h��ahiṁsā �ymbo�,��h��four�
�����w�dd��g�r��u����(vivāha vidhi) being performed here fou������,��h���wo���o�����d��wo�����h�����gu�rd��g��h��
����h��r����bor����v�r���y.� derāsar,���d�for��h���o�um�����d������r��of��h��derāsar,
From��h����m��of���qu�����o��of��h��Po���r��B�r��ro��r- the 21 benches and the 54 oṭalīs�(�h���ow�����form-�����
�y��h���������o��w����o�bu��d��������derāsar on the site and �urrou�d��g����r��).�
���w���o��y����Augu���2007��h����h���ommu���y�m�rk�d� The oṭalīs, or small round platforms, are an interest-
�h�� i���� ���g��� ��� �h�� o�����g� of� �� derāsar �h�r�.�Th��� ing feature of the derāsar ��d,�wh�����o��‘r���g�ou�’,��h�y�
w����om������y��r���f��r��h����������r��u����of�br��k��g��h�� �o�������h��V����O�hw����ommu���y��o�����or�g��������h��
grou�d�(bhūmi pūjā and khanan vidhi) and of laying the H���r��r���of�Guj�r��’��K��h��w�r�������u��.�Th�������-
fou�d���o����o���(śilānyās vidhi) took place in September �or��of��h���ommu���y��r���hough���o�h�v��b�����r���������
1997.�Mo���of��h��pratiṣṭhā�r��u���,�wh��h����om���y��h�� �h����r���of�Guj�r����������h��16�h�����ury��f��r����o���-
installation of the pratimās�(mūrtis) of the tīrthaṅkaras, b���m�gr���o��from���j���h���v���Ku��h.�������m�����h���
w�r�� ��rform�d� ��� �h�� �umm�r� of� 2005,� wh���� �h�� r�- �ook� ������ ��� H���r,� ���r� ��m��g�r,� ��d� ��r��d� ��ro���
m�����g� ��r�mo����� w�r�� ��f�� for� �om�����o�� ��� 2007.� �om�� ��gh�y� v����g��.� How�v�r,� �h�� ������g� of� �h�� ��ory�
Th��2005���r�mo���������ud�d���v�r����y����of�pūjā and of� or�g��� �orm���y� �d����i��� �h�� �ommu���y’�� roo��� �o�
if�y-�wo�v����g���(bāvan gām).��o�����h����m�����om���x�
each oṭalī�������d��o�r��r������o���v����g��of�H���r.�A�v�ry�
��m����r��u��,���vo�v��g��h���y��g�of����hr��d��rou�d,���d�
applying a tilak on the stalk of a seedling nesting in each
oṭalī,� �om������� �h�� ��r�mo�y.� A�d� �u�h� �ro��dur�� ���
fo��ow�d�for����h�of��h��if�y-�wo�oṭalīs.
Th�� mo��� �m�or����� of� �h�� ‘r���g�ou�’� r��u���� ��� �h��
adhār abhiṣeka.�Th���������d��o�b����r��u���of��ur�i����o��
for all of the pratimās ,�or��m�g��.�I������o���d�r�d�����������
�o���rform����wh���v�r���pratimā�h���b����mov�d,�h���
b������f��u������d�d�w��hou���h��r�qu�r�d�d���y�pūjā,�or�
�f����h���b�����x�o��d��o��om���or��of�āśātanā,�or��m�ur��
����o�.� Th�� r��u��� ��vo�v��� �h�� b��h��g� of� �h�� pratimā

38
CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

��gh�������m���w��h�w���r�m�x�d�w��h�h�rb����d����r�d�
�ub�������,� wh���� mantras� �r�� r�����d.� Th�� �d��� ��� �o�
bathe the pratimā�w��h��h��r��u���w���r��our��g�from��h��
h��d� �o� �h��� ��� r���h��� �h�� b���,� �hu�� �ur�fy��g� ��.� F�v��
of the pratimās in the derāsar ����r�or,���d��h���w���y-
four pratimās seated in the devkulikās surrounding the
derāsar�o������ou���d�,�w�r����r�mo��ou��y�b��h�d�����h���
w�y.�
With the ceremonies and rituals of the summer of 2007
the derāsar pratiśthā mahotsav�w����o���d�r�d��om������
��d� �h�� ��m���� ��d� ���� ����r�� �om���x� i����y� r��dy� for�
wor�h��.� A�� w��h� �h�� �v����� ��� 2005,� food� �om�������
w��h�������r���������w����rov�d�d��o�����v����or�,�h�v��g�
b�����ook�d�by�h�r�d�work�r����d���rv�d�by�vo�u����r�.�
I�d��d,� m��y� of� �h�� ���k�� ��vo�v�d� ��� org������g� �h����
hug�� �v����� w�r�� o��y� �o���b��� w��h� �h�� h���� of� m��y�
vo�u����r��from�w��h����h���ommu���y.� �h�����g��of��r������o��from�wor�h������ghar derāsar to a
With this derāsar� �h�� V���� O�hw��� �ommu���y,� �h�� ��rg����m���.��
��rg���� of� Br�����’�� ����� �ommu������,� �ow� bo����� �h��
bu��d��g�of��h��ir���śikharbandha��������m�������Euro��.� All photos are by the author.
For the community the opening of the temple also marks
�h��i����g�of��h��m�jor�f����ho����������r��u�����h�r��–���d� Prakash Shah specialises in immigration, refugee and
nationality law, ethnic minorities and diasporas in law,
and comparative law with special reference to South
Asians, and has published widely in those ields. He is
currently Senior Lecturer in Law at Queen Mary, Univer-
sity of London and a Visiting Lecturer at SOAS.

References:

�h�h,�Pr�k��h�(2007):�‘A��ho�ogr��h�������y�o����
������r�d���o�����d����or�’.�I�:�A�joom�Muk�d�m���d�
�h�rm����M�w����(�d�.):�Gujaratis in the West:
Evolving identities in contemporary society.
N�w������-u�o�-Ty��:�C�mbr�dg����ho��r��Pr���,�
��.�79-92

A��hor��h���ory�of��h���ommu���y����h���://www.o�hw��.
org/o�hw��uk/P�g��/OAUK/H���ory/h���ory.h�m.

3
CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

Jaina Manuscripts: Visit to the British Library


Kavita Mehta
_________________________________________________________________________________
����r��of�our��OA���our���‘�������r���ur����d�Com-
A mu���y’�w��v�����d��h��Br����h�L�br�ry�o��19�h�O��o-
b�r�2007��o����r���bou�������m��u��r����.�Dr�K��h��y�����
�h��h���d�Dr�K��������h��h,���r��of��h�����m�of�wr���r��
(b���d���Prof���or��C��dr�bh���Tr����h����d�N������B��-
b�r)�of��h����w�‘C����ogu��of��h�������M��u��r�����of��h��
Br����h�L�br�ry’,�h�d�k��d�y��������d��o�����k��o�u���bou��
�h����m��u��r�������d������m��u��r���o�ogy����g���r��.��
A�� �h�� �o������o�� of� ����� m��u��r����� ��� �o�� d�����y�d,�
w��w�r����k����o����m�����o�f�r�����room�wh�r��M�r����
Ch������� of� �h�� Br����h� L�br�ry� �ou�h�A���� �����o�� h�d�
��������y�d�����y�d��om��m��u��r�����for�u�,�wh��h�Dr��
�h��h�h�d��������d.
Th�� �o������o�� of� ����� m��u��r����� ��� �h�� Br����h� L�-
br�ry��o�����u�����rgu�b�y��h��mo�����g��i������o������o�� �h�� �omm����ry� ��� wr������ �bov�� ��d� b��ow� �h��.� Th��
of� ����� m��u��r����� ou���d�� I�d��.� I�� �om�r����� 1,057� m������x����������b�gg�r���r����wh�����h���omm����ry����
m��u��r����� –� 494� from� Or������� Co������o��� ��d� 563� wr������������m����r���r���.�I���h��pañcapāṭha�(iv�-fo�d)�
from��h��I�d���Ofi���L�br�ry.�������1998,��h����m��u- ��y��,��h��m������x�����wr����������h������r�,��g�������bo�d�
��r����� h�v�� b���� hou��d� ��� �h�� ��w� Br����h� L�br�ry� ��r����wh�����h���omm����ry����wr�������bov�,�b��ow,�o��
Bu��d��g.� I�� 1982,� �h�� I�d��� Ofi��� L�br�ry� w��� u����d� �h�� ��f�� ��d� r�gh�.� Th�� ��qu����� of� r��d��g� ��� –� u���r,�
w��h��h��Br����h�Mu��um�L�br�ry,�wh��h�h�d���r��dy�b�- r�gh�,���f����d��ow�r.��om���m����h��m������x����������d�
�om����r��of��h��Br����h�L�br�ry.�Th������1991,��h���o�- o��o�����d����d����u��r���o���o���h��o�h�r�or�m������x�����
lections of the Department of Oriental Manuscripts and �h������r����d����u��r���o���o�����h�r���d�.
Pr����d� Book�,� r���m�d� �h�� Oriental Collections,� w�r�� W�� ���o� ��w� �om�� �x�m����� of� guṭkās.� A� guṭkā is
mov�d��o��h��Br����h�L�br�ry���d�h�v���ow�b��om���h�� ��m���r��o����o��book�or���d��ry.�I�����u�u���y�m�d��of���v-
Or������� ��d� I�d��� Ofi��� Co������o�.� Th�� o�d���� d���d� �r�����d�v�du�����x��,�wh��h�m�y�or�m�y��o��h�v���om�-
m��u��r��������h�� Br����h�L�br�ry���� �h��Jītakalpacūrṇi, �h��g�����ommo�.�Guṭkās�����b��wr������by�o���or�mor��
�� ���m-���f� m��u��r���� d���d�V.�.� 1258,� ��d� �h�� o�d���� ��d�v�du���,����wh��h�������h�y�����b�������d��o������v��
����r�m��u��r�������from��h��13�h-14�h�����ury.�W��w�r�� ��r����.��om���m�������b���of��o��������������ud�d.�Th�r��
�o�d��h����h��ir��������m��u��r��������r�d��h����br�ry�b�- �ou�d�b���������y�wr��������x����d��h����dd���o���m�d��by�
for��1753�wh�����h�������o���w�����qu�r�d����r������y���� ��d�ff�r����h��d,���mo�������f��om�o���w�r��m�k��g��o����
2005.�Th�� m��u��r����� w�r�� bough�� or� r����v�d� ��� do- �������r�o����book.
����o���from���d�v�du����o�����or����d���ho��r�,��u�h���� W��w�r����form�d��h����h�����������d�opani�w���u�u-
H�rm�������ob�,�b���d����Gr����Br������or�G�rm��y,���d� ���y����o����d�b�mboo�����k.�Th����k�o��w���m�d��from�
���o� �hrough� Br����h� �g����� ��� I�d��,� I�d���� �g����� ��d� wood�or�m����,���d��ur�r����g�y,��om���m����������h���’��
�om���m����v���from������mo�k�. �oo�h.���d���gm����w���u��d��o�wr����or�h�gh��gh��h��d-
Th�� m�jor��y� of� �h�� ����� m��u��r����� ��� �h�� L�br�ry� ��g��wh����y���ow���d�wh������gm�����w�r��u��d��o��r����
�r��wr���������h�r��������kr���or�Pr�kr��.�Bu���h�r���r�����o� m����k��.�A��hough��h��mo����ommo���o�our��u��d�w�r��
�om�� wr������ ��� Ardh�māg�dhī,� ������ Ś�ur����ī,� ������ r�d,�b�u�,�y���ow���d�b���k,��h��r��u���y��m�or�����m��u-
Māhārāṣṭrī���d�A��bhr�ṃś�.�V�r���u��r����gu�g����u�h� ��r����� w�r�� wr������ ��� go�d� or� ���v�r.� Th�� Kalpasūtra,�
���Guj�rā�ī�H��dī,��āj���hā�ī,�K����d����d�T�m���w�r�� Uttarādhyayanasūtra and the Bhaktāmarastotra�w�r������
used in the bālāvabodha,� �h�� v�r��o��� of� �h�� ��x�� �h��� wr���������go�d.�Go�d���d����v�r�w�r��g���r���y�u��d��f��r�
�o�����u��� gu�d��� for� �� �h��d� or� b�g����r.�A��� ���o������ �h��16�h�����ury.
��x���h�v��bālāvabodha�v�r��o��. Du�� �o� �h�� �hor��g�� of� ���m� ���v��� ��d� �h��r� �m����
Mo���of��h��m��u��r������h���w����w�w�r������h��pothī ��z�,��o��vo�d� w����g�,�of����m�rg����w�r���o����f����d�
form��,� wh�r�� �h�� w�d�h� of� �h�� ���f� ��� gr����r� �h��� �h�� �u���u���o��� �o�� u��d,� �hu�� m�k��g� ��� d�fi�u��� �o� r��d.�
h��gh�.�Th���form���w���fo��ow�d�b���u�����������y,�b�r�h� �om���m��� �f� �h�� �dg��� w�r�� �or�� or� d�m�g�d,� ��r�� of�
��d� ���m� ���v��� w�r�� u��d� for� wr����g� ��d� �h�y� �u���d� �h�� ��x�� w��� �o��.� Mo��� of� �h�� poṭhīs� w�� ��w� w�r�� ��f��
�h���form��.�Wh�������r���m�����o�u����h���form���w��� unbound or had a string passing through the centre as
�������o����u�d.�O��y�h��d-m�d������r�wh��h�w����h�m�- �� b��d��g,� ��u���g� �� b���k� ��� �h�� ����r�� of� �h�� ��g�-� ���
����fr���w���u��d�for��h����ur�o��.�A�����������k�w���u��d� �ou�d� b�� �� �qu�r�,� �� r�����g��� or� �� �oz��g�.� Ev��� �f��r�
wh��h�w���m�d��from�m���r������u�h����v�rm���o���ow- ����r�w������rodu��d,��h�����y���w����������o����u�d.�
d�r�(sindūr),�gum��r�b��,���d�go�d����f.� W�� ���r��d� �h��� ���� �h�� m��u��r����� b�g��� w��h� �h��
The format of the poṭhī is usually in the tripāṭha bhale���g�.�Th���������Apabhraṃśa form of oṃ and is an
(�hr��-fo�d)� or� pañcapāṭha� (iv�-fo�d)� ��y��.� I�� �h�� �u�����ou��w�y�of����r���g�����x�.�Th������of����fo��ow�d�
tripāṭha���y��,��h��m������x�����wr����������h������r��wh���� by the Maṅgala Pañca Parameṣṭhin and either by the in-

0
CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

vo����o�� of� ��r��v��ī� or� G���ś�.� N�x�� �h�r�� ��� �h�� ��x�� �r���rv�d� ��� g����� fr�m��� ��d� �������� �om��r�m�����-
��d��h���omm����ry.��om���m����f����w�����v�ry��ommo�� �z�d�box��.�M��y�of��h����h�v��b�����ho�ogr��h�d�for�
��x�,� �u�h� ��� �h�� Daśavaikālikasūtra,� �h�� �omm����ry� r��ord����d����y��v����b����y�of����d��.�Th�y�w�r��h��d��d�
w���wr���������������r������x��w��hou���h��m����or�g����� w��h�g�ov���by��h�����ff�of��h��mu��um,�who�obv�ou��y�
��x�.�Th��� �ou�d� �g���� b�� �o� �vo�d� w����g�� b���u��� �h�� �ook�gr�����r�d������h�m.�W��w�r���o�����ow�d��o��ou�h�
m������x���ou�d�b�������y�ob�����d�from�����wh�r�.�Th�� �h��m��u��r�������d��h�����ff�wor��g�ov���wh����h��d���g�
m��u��r���� ��d�d� w��h� �h�� �����r� ch or śrī,� �h�� kalaśa.� �h�m.�I��w���h��r�����g��o������h�����d�w����f��w��h��h��
F�����y,��h��praśasti or��o�o�ho��w���wr�����,��o�������g� h���y�f�����g��h����h������v��u�b���m��u��r�����w�r�����
��form���o�� �bou�� �h�� �u�hor,� h��� guru� ��d� h��� sādhus,� ��f��h��d����d�wou�d�b���v����b�������r��������o�d���o���o�
�h��r�mo��������fi�����o��(paramparā),��h���o���r����m�� fu�ur��g���r���o���of���������d��������ho��r�.
��d��h��d���.�Th����praśastis�w�r��v�ry��m�or���������h�y�
w�r�� u��d� �o� i�d� h���or����� d���� ��d� mor�� ��form���o�� Kavita Mehta is an MA Student in Jaina Studies at
�bou���h��wr���r���d�h���paramparā. SOAS.
Ov�r� �h�� y��r�,� ����� mo�k�� h�v�� wr������ o�� �� w�d��
v�r���y�of��ubj����.�A��r��from�Phy����,�Ch�m���ry,�B�o�-
ogy,� Ph��o�o�hy,� ��d� Āyurv�d�,� �h�r�� h�v�� b���� �om��
v�ry� ����r�����g� ��d� �ur�r����g� �o����� �ov�r�d,� from� References
ratnaparīkṣā, how��o��x�m������d��v��u������d��mo�d,�
and suvarṇa-siddhi-upāya,�how��o��rodu������h�m���go�d� B��b�r,�N������&�K��h��y�����V.��h��h,�K�������K.�
w��h��h���hy������bu���o���h�m������ro��r�����of�go�d,��o� �h��h���d�Ch��dr�bh���B.�Tr����h�.�Catalogue of the
aśvacikitsā,�how��o��ur����hor��.�� Jain Manuscripts of the British Library. Including the
The beautifully illustrated Jain manuscripts are all Holdings of the British Museum and the Victoria &
��r�fu��y� ��d� �ov��g�y� �r���rv�d.� Th�� ���u��r���o��� �r�� Albert Museum. Vol. 1-3.�Lo�do�:�Th��Br����h�
�ro�����d� by� �r�h�v��� ����u�� ��d� �h�� ���m-���v��� �r�� L�br�ry�&�Th��I�����u���of�����o�ogy,�2006.�

I��u��r���d���g���of�G�ṅg�dā��’��Ādityavara-kathā of�1793�(BL�C��.�No.�1270)
Cour���y�of��h��Br����h�L�br�ry

1
CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

The Epitome of Queen Lilāvati by Jinaratna

Richard Gombrich
____________________________________________________________________
h�� C��y� ����kr��� L�br�ry� w��� fou�d�d� by� �oh��
T C��y,� �� i������r� who� r��d� ����kr��� ��� Oxford.� H��
w�����ru�k�by�how���������h��w����r��wor�d�k��w�of�I�-
d��’����������������r��ur�,���m��y������,����y�,��o��ry���d�
i���o������rr���v�.�By��u����g�o���h��m�rk������r���o�-
�b����r������om�����r����v��y��rodu��d��d���o���of��h����
work�,�w��h��r�������o���o���h��f����g���g��,���k���ho���
published by the Loeb Classical Library,�h�����o�ho��d�
�o����mu������h��l�gg��g�����r����������r���g�����kr��.�No�
initial selection of Sanskrit literature could neglect the
�wo� gr���� �����,� �h�� Mahābhārata and the Rāmāyaṇa,�
or��h��mo���f�mou�����y�,��u�h����Kā��dā��’��Śakuntalā,�
bu�����ord�r��o�g�v���om���d���of����ro��������o��of�wh���
��� �v����b��,� �x�m����� of� Buddh���� ��d� ����� ����r��ur��
h�d� �o� b�� ����ud�d� ��o�g��d�� �h�� Br�hm������/H��du�
work�.�W���h�r�for����v���d�Dr����h�rd�Fy���,�who�h�d�
��r��dy��rodu��d���vo�um��of��������or���,�“Th��L�v���
of� �h�� ����� E�d�r�”,� for� Penguin Classics,� �o� �hoo��� ��
work�for��r�������o�.�Dr�Fy����d���d�d�u�o��The Epit-
ome of Queen Lilāvati� by� ����r����.�Th��� w���� �oo�� b��
jo���d� by� Dr� �omd�v� V��ud�v�’�� �r�������o�� (�g���� ���
2� vo�um��)� of� M�ru�u�g�'�� "Tw���y-four� Chro������"�
(Caturviṃśati-prabandha).� vo�um�������h��Clay Sanskrit Library stand alone as sin-
g��-vo�um��work�,���d��om��of��h�����g���vo�um����r��
�hy an Epitome? ov�r�iv��hu�dr�d���g����o�g.�Th�������r�f���,�how�v�r,�
����b��m�����d��g,�b���u���h��f��h����g��,��ho���o���h��
Th�� �r��� ��� �������� I�d��� w�r�� �om�o��d� ��� ����ur�,� ��f�,��r��o��u���d�by��h������kr���or�g����.
��rform�d��������ur�,���d������d�d��o�b����joy�d�������- Th��book�u�d�r�r�v��w�����������om�,�b���u������������
�ur�.�I��w����o�h��g���k��our�wor�d�of���m���b���,��rodu�- �bbr�v����d� v�r��o�� of� �� mu�h� �o�g�r� work,�The Story
��v��y�m���ur�����d�d��d�����.�Th��i�������m����,�m��y� of Lilāvati’s Final Emancipation.�Th���work,�wr���������
of� �h�m� hug�,� h�d� �v�ry� ���h� of� �h��r� �urf����� ���bo- Pr�kr������1036�by��������mo�k������d�����śv�r�,�����o��.�
r����y���rv�d;��h��o��y���m����o���h��qu����y���d�qu�����y� The Epitome,�wr���������1285�by���o�h�r������mo�k,���-
of� bo�h� m���r����� ��d� workm��� w�r�� �rob�b�y� ���� by� ��r����,�����������kr��,���d��urv�v���o��y���������g���m��-
wh����h�����ro���ou�d��fford�--���d��h�����ro��w���of���� u��r���.�U�for�u�����y��h���m��u��r����h�����f�w�g�������
��k��g,��b����o��x�or��mor��w����h�wh���h�����d�d���. ��,�mo���y����r��h��b�g�����g,�bu���o����ough���r�ou��y�
I�� �h�� ��m�� w�y,� ����r�ry� work�� ���d�d� �o� b�� ��or- �o�h�m��r�o��’�����r������o��of��h��work.�B���d��,��om��
mou��y��o�g.�A����y�h�d��o������������gh�,�or��v�����v�r��� of��h��d�fi�u����������h����x��m�y�b��du���o��orru���o�;�
��gh��.�P�o����d�d��o��buy�book�;�����r��ur��w���mo���y� w��hou����o�h�r��o�y��o��h��k��g�����,��������b��h�rd��o�
�o��um�d�by���������g��o�r�������o��,���d��h���o�g�r��h�y� ����.
�����d,��h��b����r.�Th�r��w�r���hor��form�,���k��m�����ur��
�������g�:����g�������z���o�m�,�u�u���y�h�gh�y�wrough�.� Language and Milieu
Bu�� �v��� �h���� ���d�d� �o� b�� u��d� ��� �o������o��� –� of� ��
hu�dr�d� v�r���,� or� �v��� ��v��� hu�dr�d.� A�� �h�� o�h�r� The Epitome� ��� �� �o������o�� of� �o������d� ��or���,�
�x�r�m��w����h��gr��������kr�������,��h��Mahābhārata,� wr���������v�r�������orr������������������kr��.�Mo���of��h��
��gh����m����h�����g�h�of��h��who���of�Hom�r,���d������- v�r����������h���ommo���������kr���m��r�,��h��anuṣṭubh,�
�or,���k���h��Rāmāyaṇa,��o�m��y�o�h�r����g�hy���������� ���o� w�d��y� bu�� �����ur����y� k�ow�� ��� �h�� śloka; this
m��y�I�d�������gu�g��. m��r������v���mor��l�x�b����h����h��fu����o����y��om-
Th�� ��m���� f���� �h��� mo��� work�� of� I�d���� ���������� ��r�b���L����/Gr��k�h�x�m���r���d�����h��f�vour����for�
����r��ur���r��v�ry��o�g�h����rob�b�y�b������m�jor�ob- ���g�hy� ��rr���v�.� Fo��ow��g� ���������� �o�v����o�,� �h��
��������o�����d�ffu��o������r�������o�,���d�h������o�����b�- �u�hor����o�o�����o����y,���d���r���u��r�y�����h����d�of���
�om��g� k�ow�� ��� �h�� mod�r�� wor�d� ��d� fu��y� jo����g� ����o,�w�����how�off�h���m����ry�of�mu�h�mor���om���-
�h���or�u��of�wor�d�����r��ur�.�P�o����do�’��f�����h����h�y� ����d�m��r��.
h�v���h����m���o�r��d��u�h��o�g�book�,���d��o��ub���h�r�� ������m� ��d� Buddh��m� bo�h� or�g�����d� ��� �ro������
i�d����u���o�om����o��ub���h��h�m.�O��y��bou��h��f��h�� �g������ Br�hm����m.� O��� ������� of� �h��r� �ro����� w���

2
CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

�h��� wh�r���� br�hm���� r�g�rd�d� ����kr��� ��� �� ���r�d� �h�y� w�r�� r��d� ��oud� ���h�r� ��� �our�� or� ��� �h�� k��d� of�
���gu�g�� w��h� ��� ��h�r���� �o������o�� �o� r�����y,� �h���� assembly halls donated to the community by rich mer-
h���rodox� r���g�o��� �������d� o�� u���g� �h�� v�r���u��r� �h����.
���gu�g��,� form�� of� M�dd��� I�do-Ary��.� M�dd��� I�do- For������h��,������rm��of��h��who����o�u����o���h���ud�-
Ary�������h��mod�r����rm�for����gu�g���d�r�v�d�d�r����y� �����mu���h�v��b����dr�w��from���v�ry��m�����du����d�
from Sanskrit; in the Indian tradition these are called ���.�Thu���������o���ur�r����g��h����h���work��urv�v������
Pr�kr���.� Buddh��m� ��d� ������m� u��d� Pr�kr���� bo�h� ��� o��y�o���m��u��r���,�wh�����h��work�o��wh��h�������b���d�
order to be more accessible and to emphasise the con- (wr������ ��� ���������� Pr�kr��,� wh��h� by� �h��� ��r�od� w���
v����o���� �h�r����r� of� ���gu�g�.� How�v�r,� v�r���u��r�� �o�mor���������b����h�������kr��)�h���b����who��y��o��,�
�h��g�� ov�r� ��m�� ��d� �����,� wh�r���� ����kr��� h��� r�- ��k��m��y�o�h�r�.�Th���ur�r�������r��h�r,��o�my�m��d,��h���
m����d�mor��or������froz��.��o������m���bou���h�����r�y� �h�����o�g�����kr���work��w�r��wr������������.
��� �h�� �ommo�� �r�,� �bou�� h��f� �� m�������um� �f��r� ���� �������h��or�g���������������kr��,��o����v�r���u��r����-
b�r�h,� Buddh��m� b�g��� �o� u��� ����kr��� ��� �� mor�� �fi- gu�g�,����h�rd�Fy����h���i����g�y��ho�����o��r�����������
������ m����� of� �ommu������o�� w��h� �� w�d�� �ub���.�A�� ���o� �om�wh��� form��� E�g���h.� For� ���� �h��,� I� i�d� �h���
ir��,�Buddh��������kr���w����o�h��g�mor���h���Buddh���� h��� �ro��� ru��� �moo�h�y� ��d� ��� ���y� �o� r��d.� H��� w���-
Prakrit dressed up in Sanskrit phonetics; but soon for wr���������rodu���o�����o����k�����o��of���form���o�����o�
��r����� �ur�o���� Buddh���� �u�hor�� ���r��d� u���g� ������- ������g��.
��������kr���–�of��our���w��h��h���dd���o��of��om��Bud-
dh�������h������vo��bu��ry.����h�r�����r,����r��h��m�dd��� Genre
of��h��ir���m�������um�CE,�������b�g����o�do��h����m��
�h��g.�Thu�����������kr����u��ri�����y��ook����k���orm��� ����r������������h�����m������h��ou����.�H��w�����r�v���g��
��������������kr��,�bu��������d���o�����ud��vo��bu��ry��o�� ��rr���v��ov�r�d���r����o�,���d���rr����������om��r���v�-
k�ow���o��h��Br�hm��/H��du��r�d���o�.�Th�r������o�����r� �y���������d���m������y��.�L�k�����um��of��ug�r��o�k�d����
�����of�d�m�r����o��b��w����d��������v��y����������kr��� m�d�����,�h����o�d������o��of��h����ory���������d�d��o�b��
��d��orm�������kr���wr������by������;����d����d��m����y� ���w������r��o��o�v�y��o��o������o����y���w�����g������o�
o���h���o���x�. �������–�h��m����,�of��our��,��o����������h��g�.
Wh����������r,�how�v�r,�����h����hroughou��I�d����h��- I���h���k��d�of�work� mod�r��r��d�r���hou�d��o���x-
�ory�����kr��,�w��h������om���x�gr�mm�r���d�hug��vo- ����� �o� i�d� mu�h� d������o�� of� ��d�v�du��� �h�r����r� or�
��bu��ry,�h���b����u�d�r��ood�o��y�by�h�gh�y��du����d� ��y�ho�og����� �ub����y.� Th�� ��or���� �r�� ����o�-���k�d,�
��o���,����m����m��or��y�of��h���o�u����o�.�Th���m��or- ����r��qu�,���d������m����v���b�roqu�����l�vour.�Th�r��
��y� g���r���y� w��� �om�r���d� of� m�mb�r�� of� �h�� u���r� �����v�r��h�����gh�����doub���bou��who�or�wh������good�or�
������,���d���d��d�mo���of��h�m�w�r��br�hm���.�Bu�,��x- b�d.�D�������m��y�d������r����o�g��h��w�y,�for��h��m����
�������rh��������h��v�ry�b�g�����g,�h�rd�y���y�br�hm���� h�ro�����d�h�ro�������h���y���d��g�������ur�d.�O���h��
b���m�������.� o�h�r�h��d,�����r����’���d���of���h���y���d��g����v�ry�f�r�
A�d�y������m�d���v�����m���m��y�work��of���������- from�wh���mo���of�u��wou�d��x����,�or���d��d�ho���for�
�r��ur�,���d������r���u��r�of��m�g�����v������r��ur�,�w�r�� our���v��:��������o���������������from��h���y����of�r�b�r�h�
�om�o��d��������kr��.�(F�w�of��h�m�h�v��y���b�����r���- �hrough� ���������m� ��d� u�d�r����d��g� of� how� �h�� ���-
����d����o���y����gu�g�.)�Ev�d����y�you�g�mo�k��w�r�� ��o����m�r��o��u��������o�h�rw������d������x��r������of�
��ugh�� ����kr��,� ��d� �� f�w� b���m�� ����kr��� ��ho��r�.� �uff�r��g,
Th���mo�k��r��d���d�wro�����or��������o�������f���r���u- I��I�d������rr���v������r��ur���h�r�������mo�����w�y����
��r�y���r��g�,��������������or�����r��g���r���y���rm����d� good�d����of�box��g:���or�����r���o�d�w��h�����or���.�Th���
w��h������v��u���--��h��horror�of�v�o�����,��h����r����of� ����b�����rob��m�for��h��r��d�r�who�wou�d���k���o�d���
���f-��du�g����,� �h�� �u��r�or� �����f����o��� of� r��u����- ���o��h��book�mor��or���������r��dom.�I���h���book��h�r��
��o�� –� ��d� ���u��r���� �h�� work��g�� of� �h�� mor��� ��w� of� �����fr�m����ory�for��h��who���work,��o���r���g���qu����
k�rm�,��h����h���ff�����of�good���d�b�d�d��d���r��f����for� �����d�L��āv������d�h�r�f�m��y,�bu��o�h�rw����������ru��ur��
��f���f��r���f�. ����o���oo��om�������d.�Th��r��d�r�mu���b��r��dy��o�b��
Th�� m�jor��y� of� ����� ����kr��� ����r�ry� work�� w�r�,� jo���d�from�o�����f���o��h����x�����k�rm����k��������our��,�
��k���h���o��,�wr���������Guj�r�����d�w����r����j���h��.� bu��w������joy��h���ro���r-�o����r�r�d���hrough�saṃsāra.
I���h����r����h�r��w�r���o��o��y��m�or������ommu�������
of��ro���rou��������r�d�r�,�bu�����o���v�r���������r����- Richard Gombrich is the General Editor of the Clay
�y� �our��.� Cour��� w�r�� ���o� �u��ur��� ����r��,� o�� wh��h� Sanskrit Library.
learned brahmins depended for patronage; they also em-
��oy�d�br�hm����������rk����d��dm�����r��or�.�Th��mod-
�r�� ����������� o�� �h�� ����r���� �u��ur��� �d�����y� of,� for� The Epitome of Queen Lilāvati�by�����r����,�
�d.���d��r���.��.C.C.�Fy���.
�x�m���,���������d�H��du�br�hm�����hou�d��o��b���d�u�� C��y�����kr���L�br�ry,�N�w�York�
�o��h��f�����h����h�y��h�r�d�mu�h�of��h��r��u��ur�.�M��y� U��v�r���y�Pr������d���C�Fou�d���o�,
���r��d�work��by�br�hm������������o��h��r�k�ow��dg��of� vo�.1,�2005,�543���.���d�vo�.2,�2006,�650���.
�h��r���v�������������r��ur�.�W�������m�g�����h���work��
�u�h� ��� �h��� o��� fou�d� ��� ���r������v�� �ud������ wh���

3
CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

Jainology and Motilal Banarsidas


N.P. Jain
_________________________________________________________________________________
h��irm�of�Mo������B���r��d��,�I�do�og������ub���h�r��
T ��d�d���r�bu�or�,��������r����o����y�r��og��z�d�for�����
�o��r�bu��o���o��h��i��d�of�I�do�ogy.��I��w���fou�d�d����
1903����L�hor�,��ow����P�k�����,�by�L�����u�d�r��������,�
who�o����d����m����book�ho��‘���d�M���h��B�z�r’�wh��h�
��������z�d����r���g�ou��book�.�A�����,�h��w��������r��u���
��r�o����d�work�d�w��h����h�K���urbh���L��bh���of��h��
A���dj��K��y��j��P�dh�����Ahm�d�b�d.
L���� �u�d�r���� ����� w��� h�m���f� ����v�� ��� �h�� i��d�
of�I�do�ogy��o��h���x������h�����ho��r��from�����ov�r��h��
wor�d�u��d��o��om���o�h�m��o����k�h����dv������d�gu�d-
����� w��h� r�g�rd� �o� u�d�r��k��g� r����r�h� or� �r�������o��
work.� Co���bor����g� w��h� h��� �o�� Mo������ ��d� gr��d�o��
B���r��d���,� L���� �u�d�r���� ����� �x���d�d� from� book� w��h� �h�� ����� ��ho��r� Mu��� �umb�v�j�y�� �o� �ub���h� �h��
������g����o��ub���h��g,���d��hu��w����h���ub���h��g��om- Jain Āgamas� w��h� �� ����kr��� �omm����ry,� ���rodu���o��
���y�Mo������B���r��d���(MLBD)�����b���h�d.� ��d���v�r��������d����.
MLBD� � �ook� �� ��r���u��r� ����r���� ��� �ub���h��g� ����� � I�� �h�� ��������� ��gh����� �wo� �om�r�h����v�� work��
��x�����d��romo���g��h�m,��r�m�r��y�b���u���of��h���ro- o���������ud����w�r���ub���h�d.�Pāiasadda Mahaṇṇavo:
mo��r�’� b���g� ����� �h�m���v��� ��d� h�v��g� ��o��� �o�- A Comprehensive Prakrit Dictionary by� T.�.H�rgov��d�
����� w��h� ����� mo�k�� ��d� ��ho��r�,� ���������y� Ā�āry�� D���w���r��r����d����1983,���d����1988�iv��vo�um���of�
V�j�yv����bh��r�.�Th�� buy�r�� of� ����� book�� w�r�� ���h�r� the Illustrated Ardha Magadhi Dictionary by Jain Muni
��ho��r�� of� I�do�ogy,� ����� I�����u��o��� or� ����� Mo�k�.� ��������dr��w��h�������rodu���o��by�A.C.�Woo���r.
L���r,� �h�� irm� b�g��� �o� forg�� ���o�����o��� w��h� Euro- O�� 6�A�r��� 1992,� �h�������� ����� w��� ho�our�d� w��h�
�����I�do�og�������k���u��u���o���y,���G�rm���I�do�og���,� �h��‘P�dm��hr�’��w�rd�by��h���h���Pr���d����of�I�d����.�
who�h����d�g�����g�I�do�og������ub������o���of�Euro����� V��k���r�m��� for� �x�������� ��rv���� �o� �h�� ����o�� ��� �h��
��ho��r�� �ub���h�d� �hrough� MLBD.� O��� �u�h� ��ho��r� i��d�of��ub���h��g.��I���dd���o���o��ub���h��g�����v�����,����
w���H�rm�������ob�.� 1995,��og��h�r�w��h��h���������ommu���y,��h�������������
I�� 1947,� ��� �h�� ��m�� of� ��r����o�� of� I�d��,� �h�� irm’�� w��� ����rum������ ��� �u����g� u�� �� ����� ��m���� ��� H�rd-
o��r���o���w�r��r�����k�d���d������b��z�.�Th��f�m��y���- w�r� (U���r�kh��d).� Th�� P�r�hv����h� ����� �hw���mb�r�
����d��o�D��h�����r�fug������d��h����r�v���d�o���o�P����� M��d�r�w���bu����w��h�������m�r���o���wh��h�w���fu��y�
(B�h�r)�wh�r���h�y�ow��d����m�����ho���h����o�d�����kr��� ��rv�d,���d��qu����d�w��h������h���������ry�f����������for�
��x��book�.�Th�����m����of�P�����d�d��o���u����h��f�m��y.� ���������gr�m��from�����ov�r��h��wor�d.�
Sunderlal Jain and Shantilal Jain decided to settle in Var- �Af��r��h��d���h�of��u�d�r��������,�w��h��h����m�of�ho�-
������(U���r�Pr�d��h)�wh�r�����1950��h�y����r��d��fr��h���� or��g� h��� �omm��m���� �o� ������ ��ud���,� MLBD� �r����d�
���m�����ub���h�r�of�����kr���book��o������r��ur�,�dr�m�,� the Lala Sunderlal Jain Research Series.��To�d���,��w��-
����.Th�y����o�r��r����d��om��of��h��book�,�����ud��g��h�� �y-�hr���vo�um���o���������ud����h�v��b�����ub���h�d�u�-
�����work�,�wh��h�h�d�b�����ub���h�d����L�hor�. d�r��h�����r���,��d���d�by�Prof��.�.�B���rj���of�C���u����
Th��f�m��y�����r�mov�d��o�D��h��wh�r�����1957��h�y� U��v�r���y.�Th��ir���vo�um�,�Jain Yoga�by��.�W�����m��
�o���ru���d� �� bu��d��g� ��� Bu�g��ow� �o�d,� ���r� D��h�� of� �OA�,� or�g�����y� �ub���h�d� ��� Oxford� ��� 1963,� w���
U��v�r���y,���d����r��d���book��or����d��ub���h��g�hou��.�� r�-�ub���h�d����1987.�O�h�r������������ud��Harmless Souls
Th���w����o�b��om���h��H��d�Ofi��. by�W.�.��oh��o��(1995),����r�������o��of�H.v.�G��������’��
I�������y,�m�jor��ub���h��g����D��h�������r�d�o��r��r���- (1925/1997)� Jainism,� ��d� �h�� E�g���h� �r�������o�� of�W.�
��g�ou�-of-�r����book���h���h�d�b�����ub���h�d���r���r���� ��hubr��g’��(2000)�Doctrine of the Jainas,�ir����ub���h�d�
L�hor�.�I��1962�u�d�r��h��gu�d�������d��ugg����o���of� by� MLBD� ��� 1962,� ��d� of� �h�� Tattvārtha Sūtra,� wh��h�
Dr� ��dh�kr��h���,� �h�� form�r� v���-�r���d���� of� I�d��,� w����r�������d����o�E�g���h�by�N��hm���T�����(2007).�
�h��irm����r��d�r��r�����g��h����r����Sacred Books of the I�� �dd���o�� �o� �h�� ��r���,� o�h�r� �m�or����� ����� work��
East,��d���d�by�F.�M�x�Mü���r.��Th����r�����om�r���d�if�y� published include: Collected Papers on Jaina Studies by
vo�um��,��wo�of�wh��h��om�r���d��r�������o���from��h�� P.�.�������(2000),���d�Elements of Jaina Geography: The
��������o�.�� Jumbūdvīpasaṃgrahaṇī of Haribhadra Sūri,� �r�������y�
B���u���of��h��u��v����b����y�of�o�d�����kr���work����� �d���d�&��r�������d�w��h��h���omm����ry�of�Pr�bhā���d��
�h�� ��������� ��x����� ��d� ��v������,� �h�� org�������o�� ��- ��r�,�by�F.�V���D���Bo���h��(2007).
�ro��h�d��h��Gov�r�m����of�I�d����o��ub��d�����ub���h-
��g�of����x�����v��r��r�����of��m�or�����������������x���of� N.P. Jain, the Senior Director of MLBD currently serves
����kr��� ��d� Pr�kr��.� Ev���u���y,� ��� �ub���h�d� �m�or����� as the ‘Vice-Chairman’ of the Bhogilal Institute of In-
work�� �u�h� ��� Śabda Kalpa Druma ��� 5� vo�um��,� ��d� dology, established in 1984 to promote Jain and Prakrit
o�h�r� work�� of� ����kr��� ��d� Pr�kr��� ����r��ur�.� I�� 1975,� Studies through publications, seminars/workshops on
Sunderlal Jain and Shantilal Jain began a collaboration Prakrit and Jain Studies and an annual ‘Summer School
for Advanced Prakrit and Jain Studies’.

CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

Jaina Studies Series


Series editor: Peter Flügel
_________________________________________________________________________________
��hoo��of�Or���������d�Afr�������ud���,�
U��v�r���y�of�Lo�do��

��������ud����h�v��b��om������������d���r��of��h����udy�
of� ����g�o�.�Th��� ��r���� �rov�d��� �� m�d�um� for� r�gu��r�
��ho��r�y��x�h��g����ro���d���������ry�bou�d�r���.�I��w����
����ud���d���d�vo�um�����d�mo�ogr��h��o��������m���d�
�h�������.

Volume One: Studies in Jaina History and Culture: Dis-


putes and Dialogues, �d���d�by�P���r�F�üg���(�OA�).

Th���book�br��k����w�grou�d�by���v����g����g��h��do�-
trinal differences and debates amongst the Jains rather
�h����r�������g�������m���������m�����who���who���do�-
�r������or��h���r�m����d�v�r�u���y�u��h��g�d��hroughou��
�����o�g�h���ory.�Th��fo�u��of��h��book�����h���d���our���
�o���r���g�or�hodoxy���d�h�r��y�����h���������r�d���o�,�
�h���qu����o��of�om������������d��������og��,�ro���mod����
for�wom�����d�f�m�����d�����y,���������hoo�����d������,�
r���g�ou���ro��r�y,���w���d���h���.�Th�������r����d�v�r���y�
of��h���������r�d���o����d���������h��qu���of���v��g�w��h�
d�v�r���y��r���x��or�d�from��������rd���������ry��o����of�
v��w� by� if����� � ���d��g� ��ho��r�� ��� ������ ��ud���.� Th��
contributors focus on the principal social units of the tra-
d���o�:��h����hoo��,�mov�m����,���������d�ord�r�,�r��h�r�
�h��������r���g�ou���u��ur������b��r���.��Th���book��rov�d���
�� r��r��������v�� �����ho�� of� �h�� �urr���� ������ of� ������ �r�����o��of��h��������T�m��������Kh�jur�ho,��u����A.�B.�
��ud�����h���w��������r������ud�������d����d�m������vo�v�d� H�g�w��d��14.�������L�w�������U�ofi�����L�g����y���m,�
����h����udy�of��r���g�o��or��ou�h�A������u��ur��.�� W�r��r�M���k���15.�Ah�ṃ�ā���d�Com�����o�����������m,�
Kr�����L.�W���y��I�d�x��M�r�h�2006:�234x156:�512���Hb:�
Contents 0-415-36099-4

P�r��1:�Or�hodoxy���d�H�r��y��1.�Add��or��h��O�d����Ex- Volume Two: History, Scripture and Controversy in a


�����D���u���b��w������������d�H�r������(��y�g�ḍ��2,6),� Medieval Jain Sect, P�u�� Du�d��,� U��v�r���y� of� Ed��-
W�����m� Bo��é�� � 2.� Th�� L���r� For�u���� of� ��mā��,� P�u�� burgh.
Du�d����3.�Th��D����g�of��h��������Cou�����:�Do���ho��r-
�y�Pr��������o�����l�����h��Tr�d���o�����our���?��oy��� Th���ubj����of��h���i���book�����h��h���ory���d���������-
Wiles Part 2: The Question of Omniscience and Jaina �u�������v��y�of��h��m�d��v���Śv��āmb�r�������d���������ry�
Log��� � 4.� Th�� ����-Mīmāṃ�ā� D�b���� o�� Om���������,� ord�r,��h��T��ā�G���h�.��Th��ov�r�����h�m��of��h���book�
O����Qv�r���röm��5.�Why�mu����h�r��b�����Om������������ is the consolidation from the thirteenth century by the
������m?�����Fuj���g���6.�Im�������o���of��h��Buddh���- T��ā�G���h��of������d�����y�����h��dom������Śv��āmb�r��
������ D���u��� ov�r� �h�� F������ou�� Ex�m���� ��� Nyāya- ����� d���������ry� ord�r.� Th��k�� �o� �h�� �u�hor’�� �x���-
Bindu and Nyāyāvatāra-Vivṛti,�P�o�r�B����row��z��P�r��3:� ��o����k�ow��dg��of��h��i��d,��h���o��������how������r��-
�o���Mod����for�Wom�����d�F�m����Id�����y��7.�����r��- tice to be central to our understanding of many of the
��o��� ��d� Pro�����o�:� F�m���� ����� ���ou���r�,� �h�rry� k�y� qu����o��� ��ho��r�� h�v�� b���� ��k��g� �bou�� �h�� h��-
E.�Fohr��8.�Th��k��g�Co������v��y��bou����������ī�:�Th�� �ory���d�d�v��o�m���,��o��ju���of�������m,�bu��of��ou�h�
U���� of� ����� ���ī� N�m�� L����,�Wh����y� K�����g� � 9.� ��- A�����r���g�ou���r�d���o������g���r��,�����ud��g��h��w�y�
ligious Practice and the Creation of Personhood among ���wh��h��r�d���o�������b���h���d�m���������h��r��u�hor��y�
Śv��āmb�r�M�r����j�k������Wom����������ur,��o���h���� ��� r�����o�� �o� ��x��,� �h�� r�����o��h��� b��w���� ��x�,� �om-
��y����� � P�r�� 4:� �����r���� Mov�m����� � 10.� ���h��k��g� m����ry���d��r�d���o�,������ud����o�f�m����r���g�o���y,���d�
����g�ou��Au�hor��y:�A� P�r������v��o�� �h��Fo��ow�r�� of� �����o���bo�h�w��h�����d�b��w���������.�D���mb�r�2006:�
Śrīm�d��āj����dr�,�Emm�������r��11.�A�F�f�����h�C��- 234x156:�256���Hb:�0-415-37611-4:�£65.00��
�ury�D�g�mb�r�My�������d�h���Co���m�or�ry�Fo��ow�r�:�
Tār�ṇ�Tār�ṇ��vāmī���d��h��Tār�ṇ��vāmī�P���h,��oh��E.� Paul Dundas��������or�L���ur�r��������kr�������h��U��-
Cor���12.�D�mogr��h���Tr��d�����������Mo��������m,��P�- v�r���y�of�Ed��burgh,���o����d.�H����r�v�ou��book,�The
��r�F�üg����P�r��5:�Pro��r�y,�L�w���d�E�h�����13.�Ar�h����- Jains,�������o��v����b���from��ou���dg�.��
�ur��,���u���ur�����d�����g�ou��Ch��g�:�A�N�w�I���r-

CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

INTERNATIONAL JOURNAL OF JAINA STUDIES


Now available in print

Centre of Jaina Studies


INTERNATIONAL JOURNAL School of Oriental and African Studies
OF U��v�r���y�of�Lo�do��
JAINA STUDIES

Volume 1-3 Editor:


2005-2007
P���r�F�üg��

Editorial Advisory Board:

Mark Allon �u����H�g�w��d


L�wr�����A.�B�bb P�dm���bh��.������
N������B��b�r W�����m��.��oh��o�
P�o�r�B����row��z Wh����y�M.�K�����g
B����dh�r�B.�Bh��� Kor����u��Krüm���m���
W����m�B.�Bo��é� ��m���L��d��w
�oh������Bro�khor�� P�dm���bh���h�N�g�r�j���h
Fr��k�v���d���Bo���h�� O����Qv�r���röm
Chr�������Choj���k� Josephine Reynell
�oh��E.�Cor� Maria Schetelich
Hindi Granth Karyalay Ev��D��C��rq ��������öh���-Th��m�
Paul Dundas Jayandra Soni
Christoph Emmrich Royce Wiles
Anna Aurelia Esposito Kr�����L.�W���y
CONTENTS ����Fuj���g� C��fford��.�Wr�gh�
Phyllis Granoff �ob�r��Zyd��bo�
PETER FLÜGEL
Th��I�v����o��of�������m:�A��hor��H���ory�of���������ud���

WILLEM�B.�BOLLÉE�� � Submissions:
��v��w�of�A�h�ry��Ku�dku�d�B�r����A�uv�kkh���

KO�NELIU��K�ÜMPELMANN�� Manuscripts should be submitted to the editor


Th����hā�āṅg����r�:�A��E��y��o���d���T�x��of��h��Śv��āmb�r�� v����-m���������hm���:��jj�@�o��.��.uk
Canon

PETER FLÜGEL ��y����o�v����o����r�������i�d�o���h������r������g���of�


������Ph��o�o�hy���d�����g�o��(A���v��w�Ar�����)�� �h��I���:�www.�o��.��.uk/�jj�
WILLIAM��.��OHN�ON� �
Ar��������E�h���������y�U��v�r���?�� Subscriptions:
WILLEM�B.�BOLLÉE� �
�ubj����I�d�x�of��h��I�v���ory�of��h����or�������N.�B��b�r’��
Subscriptions and orders for the IJJS should be sent to
Āv�śy�k����ud����� the publisher:

WILLEM�B.�BOLLÉE�
A�No���o���h��Pā���Tr�d���o������h��U��v�r����H���ory�of��h��
D�g�mb�r�����d�Śv��âmb�r���(Guṇ�bh�dr�,�M�hā�urāṇ�,� HINDI �RANTH KARYALAY
U��.�73)�� Publishers Since 1912
9 Hirabaug C P Tank
�EAN-PIE��E�O�IE��� �
B���d�F���h�A��ord��g��o��h��������:�Th��Y�m��C����� Mumb���400004�INDIA
Pho��:�0091�(022)�23826739,�20356659
PETER FLÜGEL E-m���:�m����hymod�@gm���.�om
A��hor��H���ory�of�������L�w
W�b:�h���://www.h��d�book�.8m.�om
FU�INAGA��IN� � �
D�g�mb�r��A����ud����o��h��Śv��āmb�r��C��o���

DIWAKA��ACHA�YA� �
©2007�by�Th��Ed��or,�I���r����o�����our����of�������
Th��Or�g�����P�ṇh�vāy�r�ṇ��/�Pr�ś��vyāk�r�ṇ��D���ov�r�d�� ��ud���,�A���r�gh���r���rv�d�������
I�BN�978-81-88769-36-0


CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

International Journal of Jaina Studies Prakrit Jñānabhāratī


(Online) International Awards
2005-2006
ISSN: 1748-1074
Th�� Pr�kr��� �ñā��bhār��ī� I���r����o���� Aw�rd� ��� �r�-
Published by the sented to an eminent scholar of international recogni-
Centre of Jaina Studies ��o��who�h���r��d�r�d�����g��i������o��r�bu��o���o��h��
SOAS d�v��o�m���� of� Pr�kr��� ��ud���.� Th�� �w�rd� ��� �dm��-
����r�d� by� �h�� N���o����I�����u���of� Pr�kr��� ��ud���� ��d�
�����r�h� ��� Śr�v�ṇ�b�ḷ�goḷ�� (K�r����k�,� I�d��).� Th��
About the IJJS
I�����u��� w��� ����b���h�d� ��� 1993,� u�d�r� �h�� ��g��� of�
�h��Śru��k�v��ī�Edu����o��Tru��,��o��ro��g������d��ro-
The Centre of Jaina Studies mo��� Pr�kr��� ��ud���� ��d� r����r�h.� U�d�r� �h�� gu�d�����
at SOAS established the of�Śrī�Cārukīr���Bh�ṭṭār�k��jī,��h��I�����u���h���b�gu���o�
International Journal of Jaina Studies (Online) to fa- publish translations of the Dhavalā, Jayadhavalā and
cilitate academic communication. The main objective of Mahādhavalā,� �h�� �hr��� ����br���d� �omm����r���� o��
the journal is to publish research papers, monographs, the Ṣaṭkhaṇḍāgama� ���o� K����d�.� I�� ��� ���o� �ub���h-
and reviews in the ield of Jaina Studies in a form that ��g� b����gu��� ��x��� ��� Pr�kr��� ��d� K����d�� �o� f����������
makes them quickly and easily accessible to the interna- Pr�kr�������h��g���d����r���g.��Th��I�����u���ho������m�-
��r����d�work�ho���wh��h�fo�u��o��Pr�kr��,���r��o���ory�
tional academic community, and to the general public.
of�I�d����Cu��ur�.�W��h��h����m�of�����rg��g��h����o���
The journal draws on the research and the symposia con- of�Pr�kr�����ud���,��h��Pr�kr����ñā��bhār��ī�I���r����o����
ducted at the Centre of Jaina Studies at the University of Aw�rd� w��� ������u��d� ��� 2004;� ��� �om�r����� �� ������o�,�
London and on the global network of Jaina scholarship. m�m���o,���d������h��r�z��of���.1�L�kh.
The opinions expressed in the journal are those of the
authors, and do not represent the views of the School of Th��ir����w�rd����2004�w�����o�Prof���or�P�dm���bh��.�
Oriental and African Studies or the Editors, unless other- ������ of� �h�� U��v�r���y� of� C���for���� ��� B�rk���y.� Now�
wise indicated. �h�� I�����u��� ��� �roud� ���ou���� �h�� �w�rd���� for� �h��
years 2005 and 2006: nestor scholars Professor Willem
Bo���(B�mb�rg)���d�Prof���or�K��u��Bruh��(B�r���),�
The International Journal of Jaina Studies is a publica-
bo�h� from� G�rm��y� ��d� �u�hor�� of� grou�d-br��k��g�
tion of the Centre of Jaina Studies at the School of Ori- work�����Pr�kr�����ud���.�Th���w�rd���r�mo�y�for�Prof.�
ental and African Studies of the University of London. It K��u�� Bruh�� � w���� ��k�� ������ ��� B�r���� o�� 25-05-08� ���
is available in two different forms: online at: www.soas. 10.30� �m� ��� ���y�m� v�g� ����ur���,� Go��h��r� 5,� 10623�
ac.uk/ijjs and in print by Hindi Granth Karyalay. Articles B�r���-Ch�r�o����burg,�Pho���030�31806111.�Th���w�rd�
published online should be cited: International Journal ��r�mo�y�for�Prof.�W����m�Bo���w������k��������o��26-
of Jaina Studies (Online), and articles published in print: 05-08� ��� 11.13� ��� Würzburg� ��� �h�� ����d���y,� To�k���
International Journal of Jaina Studies. ����.�Bo�h��v������r��fr�����d�o�����o��h���ub���.

For�mor����form���o���bou���h����r�mo����,��������
http://www.soas.ac.uk/ijjs/index.html
�o�����:�Dr�Aj���Kum�r�B���d��
(�m���:b���d�.�j��kum�r@vd�.d�)

For�fur�h�r���form���o��o���h���w�rd����������o�����:�
Digital Resources in Jaina Studies Director
at SOAS N���o����I�����u���of�Pr�kr�����ud������d������r�h
Dh�v����T��r�h�m,��hr�v���b���go���573�135
K�r����k�,�I�d��
Th��C���r��of���������ud����h�����k����h��ir����������o-
w�rd�� �h�� o���� ������� �ub������o�� of� r�r�� r��our���� ���
d�g����� form� o�� ����W�b����.�Th���� ����ud�� jour����� ��d�
m��u��r����.� M���r����� ��qu�r�d� by� �h��AH�B� Fu�d�d�
Proj���� o�� ������ L�w� �r�� ��� �h�� form� of� d�g����� �m�g���
of�m��u��r�������d��r����d���x��.To�m�k���h����m���r�����
�ub����y��v����b��,��������o��for�D�g��������������our����
w�������u��o���h��C���r��w�b����:

http://www.soas.ac.uk/jainastudies


CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

New Prakrit Courses at SOAS

Renate Söhnen-Thieme
_________________________________________________________________________________
�� �OA�,� r����r�h� o�� Pr�kr��� h��� �� �o�g� �r�d���o�,�
A w��h� w���-k�ow�� ��ho��r�� ��k�� ��r� ����h� Tur��r,�
�oh��Brough,��ob�r��W�����m�,���d�P�dm���bh��.������.�
This has been continued more recently by John Gray
��d� C��fford� Wr�gh�.� M�jor� work�� ��� �h��� i��d� w�r�� �.�
Brough'�� The Gandhari Dharmapada� (1962),� �.� W��-
���m�'���Jaina Yoga�(1963),���d�Tur��r'��A Comparative
Dictionary of the Indo-Aryan Languages (1966),� w��h�
Wr�gh������o��d��or.�Th�������r����o��ub���h�d���vo�um��
of�Add��d��(1985)���d��o����u�d�work��g�o�����roj����
Citrakalpasūtra
of��u����m�����g��h��D����o��ry,����mor���v�d�����from�
�h��v����bu�k�of�����r��ur�����Pr�kr�����d�A��bhr�ṃś��w��� of� Pr�kr��,� �om���m����d� w��h� �om�� b����� gr�mm�r�
b���g� m�d�� �������b��� ��� ��w� �d���o��.� I�� �h��� �roj���� �x�r�����.�Th���w����b�����om�����d�by��h����udy�of��x-
Pr�kr�����������������k��Ed��h�No�o�,�Chr�������Choj���k�,� �r�����from��h���������rr���v����x��Maṇipaticarita,�wh��h�
��d�Kor����u��Krüm���m����w�r�����o��u������v��y��m- �om�r����� v�r���� ��� bo�h� �h�� ���������� Māhārā�h�r�� ��d�
��oy�d.��oh��Gr�y���d�����r��wh�����o����gu�����y�����- o�d� Māg�dhī� d�������� of� Pr�kr��.� Th��� ����r������g� �����
j���B���rj���h�v��bo�h�m�d���o��r�bu��o����o��h����udy� �rov�d�������gh�����o��h��Pr�kr���or�����ory-������g��r�d�-
of��h��Pr�kr���gr�mm�r���������h����hoo�.� ��o���h����o��o��y��dd���������o��h�������d�d����������r��ur�,�
T���h��g�of�P������d�Pr�kr���w�����w�y��irm�y�����- but also underlies the classical literary genres of prose
gr���d����o��h��or�g�����four-y��r�BA�����kr�����d��wo- ��d� v�r��� rom����� ��d� o��r����� dr�m�.� Th��� ���rodu�-
y��r�MA�����kr����our���.�Pr�kr����ro�����d��yr���v�r��� �ory��our���w����b���o�du���d����rom����r�������r���o�,����
w�r����ud��d�����h���o���x���of�����������I�d����dr�m����d� used in the more critical and satisfactory editions of Jain
I�d�����o������h�ory.�A���h����r������h���or������our����of� ��x��.�I��do����o���������r��y��r��u��o�����y�k�ow��dg��
��������I�d��,�Pr�kr�������r����o���w�r����ud��d����o���o��� of����r�-mod�r��I�d�������gu�g��(���hough���ud�����w��h�
w��h���bo�h�����kr�����d�H���ory�d�gr����our���.�Ev��- �om�� k�ow��dg�� of� ����kr��� or� P���� w���� i�d� ������� �o�
�u���y����MA�Pr�kr����our���off�r�d�v�r�ou��o���o��:�'A� Pr�kr��� mor�� �����y).� ��ud����� of� �h�� ����� �r�d���o�� (��-
�������d�g��r��of�Pr�kr�������r��ur�',��'A��bhr�ṃś������r�- cluding MA and research students) may select this option
�ur�',��'H���ory���d�gr�mm�r�of��h��Pr�kr���L��gu�g�',���d� ������d�of�P����or�����kr��.�
'Pr�kr������gr��hy'. Th�����o�d�h��f-u�����our������d���g��d�for��ho���who�
W��h� �h�� �m���m������o�� of� �h�� �our��-u���� �y���m�� w�����o�d�������h��r�u�d�r����d��g�of�Pr�kr�����d��o��o�-
and the drastic reduction of teaching staff in the San- ���u��r��d��g�Pr�kr�����x�������h��or�g����.�Th���������o��
�kr��� �����o�,� �h�� o�d� ����h��g-�������v�� fu��� BA� d�gr��� of��h������x���w������r��y�d����d�o���h�������i������r����
�our���h�d��o�b��g�v���u�.�I�����d�����w�BA�h��f-d�gr��� of��h����d�v�du���grou�.�For���ud�����from��������b��k-
��� ����kr��� w��� ���rodu��d,� �o� b�� �ou���d� w��h� ��o�h�r� grou�d� or� w��h� ��� ����r���� ��� �h�� r���g�o�� �h�� �m�h�����
�ubj���� (mo���y� �u�����d� by� �h�� ��w�y� ����b���h�d� D�- w����b��o���x��r����from��h���������r���ur�����d���rr���v��
��r�m����for��h����udy�of�����g�o��).�Th��MA�d�gr������� ����r��ur�,�bu������r��of��h����������m��w�������o�b��d�d����-
����kr�����d�Pr�kr������o�d�������r�d,�bu���om������kr��- ed to other important contributions of Prakrit to classical
b���d�MA��our����w�r���rov�d�d�w��h����h��fr�m�work� I�d�����u��ur�,��u�h��������r����o�����d��our���o��ry.�Th��
of�o�h�r�MA��rogr�mm�������h����hoo�.� �our��� w���� �orm���y� b�� �o���r��d� w��h� m���r���� �v���-
Now,� w��h� �h�� ��w� ���o���m���� of� �� fu��-��m�� ���ff� �b������rom����r�������r���o�.
m�mb�r��o��h������kr��������o�,��h���ho����of��our����o�� A��hough��h�����our�����r���x�m���d�wh�����k������
off�r� ���� b�� mor�� d�v�r��i�d.� Fr��h� ����r���� ���rr�d� u�� ��r��of���BA�or�MA�d�gr����rogr�mm�,��h�y�m�y�b�����o�
by�m�mb�r��of��h��C���r��of���������ud����(fou�d�d���� u��fu�� for� r����r�h� ��ud����� who��� �o���� ��� �o���r��d�
March 2004 at the Department of the Study of Religions) w��h��h��h���ory,��u��ur�,�or�r���g�ou��d�v��o�m����of��h��
h�����d��o�����o��r��oo��r���o��b��w�����h��C���r����d� ��m����h����rodu��d�do�um�����wr���������Pr�kr��.
�h�� �ou�h�A���� D���r�m���.�A�� �� r��u��,� �wo� ��w� h��f-
u�����our�������Pr�kr���h�v��b����d���g��d,�wh��h�w����b��
ru��from��h����x�������o��(2008-09)�o�w�rd.�I�����ho��d�
�h����h�������r����w�������r����,����d��g��o�mor���dv����d� Renate Söhnen-Thieme is a Senior Lecturer in Sanskrit,
courses on Jain literature read in the original Prakrit Departmentof the Languages and Cultures of South Asia
[�h�r�����of��our������������r��ur�����o�h�r����gu�g���…]. at SOAS.
I��ord�r��o��rov�d��f�m����r��y�w��h�b��������gu������f��-
�ur���of��h�����gu�g�,�r�qu�r�d�for�r��d��g��our�����x������
�h��or�g��������gu�g�,��h��ir���of��h����w�h��f-u�����our�-
���w�����rov�d��������rodu���o���o��h�����gu��������ru��ur��

8
CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

Prakrit Summer School 2007 in Finland


Petteri Koskikallio
_________________________________________________________________________________
h��2007�Pr�kr����umm�r���hoo��w������������y�d�-
T ��g��d�for���ud�����of�����kr���who�h�v���o��o���b��-
��y� �o� ��udy� Pr�kr��� ��� �h��r� hom�� u��v�r������,� bu�� who�
wou�d���k���o�g�����qu�����d�w��h��h���r���ury�of�����������
��d� ��rr���v�� ����r��ur�.� M�d�� �o���b��� by� �� gr���� from�
�h�� Em��� A���o���� Fou�d���o�,� �h�� 2007� Pr�kr��� �um-
m�r���hoo�������o���ook�������from��u�y�23��o�Augu���4,�
2007 in the peaceful countryside milieu� of� ��������m�,�
����h����k��d���r����of������r��F�����d.�Org���z�r��Ev��D��
C��r�q���d�A����Aur�����E��o���o�����d��������h�r����d�
P����r��Ko�k�k����o�w����h���r��������org���z�r.�
Th��2007������o��w���fo�u��d�o���o��-���o�����������
m���r���.� Ev��� �hough� �h��� ir��� m�����g� of� �h�� �um-
m�r���hoo��h�d���r��h�r���gh����m���b��,����v�����ud�����
jo���d��h���our��.�Th����r���������’�m��������r�����w�r��
v�r��d� ��ough,� r��g��g� from� ���gu������� ��d� r���g�ou��
��ud���� �o� ����r��ur�� ��d� �h��o�o�hy.� Th�� ��ud����� w�r��
from�F�����d�(4),�B��g�um�(3),��h��U�A�(2),�G�rm��y�(1)�
��d�I�r����(1).�
Th����r����������r����v�d�������rodu���o���o��h��i��d�of�
Pr�kr������g���r�����d��o��h��gr�mm�r�of������-Māhārāṣṭrī�
�����r���u��r.�A��������o��of��r�-r��d��g��o��Pr�kr������-
gu�g�����d�������������d���rr���v������r��ur��w���d���r�b-
u��d�b�for�h��d.�O��y��f��r����wo-d�y����rodu���o���o��h��
gr�mm�r�d�d��h��grou�����r��r��d��g��h�������-Māhārāṣṭrī�
��x�������g��.�Abou��h��f�of��h����ud�����h�d��om���r�or�
�x��r������w��h�r��d��g�Pr�kr�����x��.�A Reference Manu-
al of Middle Prakrit Grammar by�Fr��k�v���d���Bo���h��
(G���� 1999)� w��� u��d� ��� �h�� �r�������� r�f�r����� gr�m-
m�r��hroughou���h���our��,�bu��P���h���w���u��d��oo.�Th��
��x�������g���w�r���������d�from��h��Vasudevahiṇḍi and
Paümacariya.�
I���dd���o���o��h������o��,��h����ud�����h�d������y�of�
�o���b��������for�jo����r��d��g��r�������,��x�h��g��of��d�-
��,��ook��g��og��h�r,��w�mm��g,���u��,����.�Th���umm�r�
School contained also much sightseeing in the nearby ar-
������d���f�w��r�����o��h�����y�of���vo������.�
Th�� �o�v���r�� of� Pr�kr��� �umm�r� ��hoo�� w���� ��rry�
o��w��h��h���roj����wh��h�go�����rom����g����r��������um-
m�r.�Th���d�������o��o����u��org���z��g��our������d�r��d-
ing sessions in an informal atmosphere for students and
��ho��r�� ����r����d� ��� ����� ����� ��d� ��rr���v�� ����r��ur�.�
��������o��������x���m�gh��b������ud�d�����h��fu�ur���ur-
r��u�um.�
�������d� g��m����� b��k� �o� �umm�r� 2007,� ��� w���� ���
u�d���d�������for��h��fu�ur�,��r���v����b�������h��w�b�����
of the Prakrit Summer School:

h���://www.��do�og��.u��-wu�rzburg.d�/�r�kr��_�um-
mer_school/

Petteri Koskikallio is a non-afiliated Indologist residing


in Rantasalmi, Finland. He is an editor of several Indo-
logical volumes. His main interests are Epic and Purāṇic
literatures of India.


CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

Jaina Studies Student Forum in San Diego


Anne Vallely
_________________________________________________________________________________________________
u���w�������u�d�r��k��g��h��m���ur����������ry��o�work�
T he opening session of the Dharma Traditions of
Nor�h�Am�r���� (DANAM)� ��r������ m�����g�� ��� �h��
2007�Am�r�����A��d�my�of�����g�o��(AA�)�Co�f�r�����
�g������k�rm���bo�d��g�����h���o�du���of�o��’����f�.�H���
����r��x��or�d��h��u���of��h��������horo��o������������m�
��� ���� D��go� w��� d�vo��d� �o� �� ������ o�� ������m� g�v��� �����m�����of��d����fy��g���r�o���,�k�rm������umu����o��
by�gr�du������d�u�d�rgr�du������ud�����from��h��U��v�r- ��d,��dd���o����y,������m�����of��ff����v��y�m���g��g��h��
���y�of�O���w�.�Th������ud�����w�r����r��of�����rg�r�grou�� �o�du���of�o��’����f���o�����o�b������rv���h���ou�’���o��r�-
who���r��������d�����h�����ugur���2007�U��v�r���y�of�O�- o�og�����obj����v��(�.�.,�mokṣa).��
��w���umm�r��our��������i����y�fo�u��d�o��������m.�Th�� M.A.� ��ud���� Mé������ ��u���r’�� ����r,� ‘Th�� Id���� &�
�our��� w��� �r����d� ��� �fi�����o�� w��h� �h�� I���r����o���� �h����������D�g�mb�r��������m‘��x��or�d��h��w����k�ow��
�umm�r� ��hoo�� for� ����� ��ud���,� ��d� ������ 2008,� ��� ��� D�g�mb�r���rgum�����h���wom����r��������b���of���h��v-
���o��fi�����d�w��h��h���h���r�-I�do-C���d����I�����u��. ing spiritual liberation because of their close association
Th�� ��ud���� ����r�� �ddr����d� �h�� ov�r���� �h�m�� of� w��h��h��wor�d�of�m����r,�du���o��h��r�bod���.�H�r�����r�
‘Dharma,� Karma and Mokṣa� ��� Dh�rm��� Tr�d���o��’.� d���u���d�how�D�g�mb�r��������wom��’����f���x��r����-
������ Gu��,� who��� do��or��� work� fo�u���� H��du� d�vo- ���of����d�ff�r�from�wh�������x�����d�of���d�for��h�m����
��o�����r�d���o������C���d�,�g�v��������r��������d�‘Tr��d- �h����r���ur��,���d����fo�u��d�o���h��ro���of����umb�r�of�
ing the Mokṣa Mārga� ��� ���k� ������r�:�A� Tur�� Tow�rd� ‘��o���r’�D�g�mb�r���u���who�����b���h�d����rom������
�h��L�v�d�Ex��r������of�������Dharma’.�H�r�����r������d� ������ ��� �� r���g�o�� ��rg��y� dom�����d� by� m��.� Br�d��y�
u�o����ho��r���o�r�-�m�g����������m�����u�h���w�y��h��� Bo����u’�� ����r,� �������d� ‘Prekṣā Dhyāna and the Jain
�o�u��r� �mb�gu������ ��d� �m�rov�����o��� �r�� brough�� Yog���P�r�dox’�fo�u��d�o��prekṣā dhyāna as one of the
w��h����h��r���m�of�‘�h����g���m���’���d��h�r�by�����ud�d� �x�����o����o��h��g���r���ru����h�����������y�������������-
���our��r���m�����of�������m.��h���rgu�d��h����u�����ou�- ��o���o��h��mor����o��r������h��of��w�k����g��o�h��v��y�
�������d�wor�d�y�b���i���r������r���go����of������r��u��� f�vour�d�by�o�h�r�I�d������hoo��.�Bu���h���r��������fo�u��
�r������,� ��� ��� ��r�v��g� �ow�rd� ��b�r���o�,� ��d� �h��,� ��� of� h��� ����r� w��� o�� how� �h�� �h��o�o�hy� b�h��d� prekṣā
�h���u����,�o��������r��d�����������om��d����������o�g��h�� dhyāna���d��������h��qu��������r��o�b��l�x�b�����ough�
mokṣa mārga�������k�������r�.��h���o���ud�d�by���v����g� �o����om�����bo�h�o�h�r-wor�d�y���d��h��-wor�d�y�go���,�
u�,������ud�����of�������m,��o���rm����o��r�d����o������our� ��d� �o� �h�r�by� d�ff�r����y� �o�����u���z�� �h�� �ou�'�� r���-
�r��������o��of�������m,���d��o��o���d�r��h���m�������o��� ��o��h���w��h��h������r����o�������of�karma, dharma and
of��h��w�y�����wh��h�w����udy,���d�����h,���������ou���r�� mokṣa.�
w��h��h�����r�d.����o���C��rk’������r,�‘�����Id�����y�Po��- G�br���� �o���’�� ‘W�rr��g� N��ur��:� M�rw�r� �u��ur�,�
tics: Ahiṃsā,�Anekāntavada and Aparigraha in a World �h��K���r�y����ho����d��h��T�rā����hī������of���j���h��’�
of�O�h�r�’,��o����u�d��h��d���u���o��of�bo�h�����d�r���d� �x��or�d��h��T�rā����hī�Śv��āmb�r��’���r������d�u��om-
ou���d�r� �m�g����g�� of� ������m,� ��d� wh��� �h�y� ���� ����� promising ethic of ahiṃsā� ��� �� �rodu��� of� ���� M�rw�r��
u�� �bou�� �h�� �o���m�or�ry� �r�d���o�.� H�� �x��or�d� how� �u��ur��� �o���x�.� H��� ����r� r����d� ���r�gu��g� qu����o���
������o��r�o�og������o�������-�wh���������������o��h��d��- �bou�� how� �h�� T�r�����h�� ��ho�� m�gh�� r�l���,� ��d� b��
�our���of�r��u������o��–��r�����o�fu�d�m��������������of� �u��ur���y���form�d,�by���Kṣ��r�y����ho��‘�ur��d���w�rd’.��
h�gh-��v��� ����� �d�����y� �o������.� H��� ����r� �o���d�r�d� F�����y,�P�u��L�B����’������r�‘Th��Tīr�h�ṅk�r����d��h��
the strategic social uses Jainism’s concepts are often put Üb�rm����h’��om��r�d�������o��r�o�ogy,���d������o��o���
�o,������w�y�of�d�i���g��h��u��qu������of�������m������ of dharma,�karma and mokṣa,�w��h��h���of�N���z��h����
bro�d�r��o�-������o���x�.�������F�rr�y’������r��ook�d���� m����hy����� ��� �� w�y� of� �o���ru����g� �� r�l����v�,� ��d�
�h��������u��o��of�����������h��������r�d���o�,��rgu��g��h��� ��r�o���,�d���ogu��b��w����E����r����d�W����r����h�����
���hough�������h�v���x�������y�r�j����d�m��y�of��h���r�d�- �d�o�og�����h����m�rg�d�from�L�B����’��ow����ud�������
��o����Br�hm��������o��o���of������,�o�h�r��d�������r������ I�d��.�Th���������o��o��of�tīrthaṅkara as a personal ar-
�o��h���urv�v���of��h���������y���m�h�v�����y�d�����qu���y� �h��y���w���d���u���d�u���g����om��r���v�������ro��h����
��g��i�����ro���for���������d�o��������d����.�F�rr�y’������r� r�����o���o��h��N���z��h����m����hy����of��h��Übermen-
fo�u��d�o���h��w�y�������h�v������r�r���d��h���r�d���o���� sch.�
�������y���m��o�����b���h���u��qu��y������u�d�r����d��g� Th�� ����� ������ ��� �h�� DANAM� ��ud���� forum� w���
of��h�����rv���v���o�������d���o�om���������u��o�.� v�ry� w���� r����v�d,� ��d� h��� ��d� �o� �ffor��� (�urr����y� ���
Do��or��� ���d�d���� ����h��� B.� Qu�����’�� ����r� ‘A�- progress) to establish Jaina Studies as a permanent fea-
�ro�ogy�&�Co�m���Id�����y:�Co�������g��h��N�����Horo- �ur������h�����u���DANAM�m�����g�.
��o����o�������o��r�o�og�����Id�o�ogy’,����u���d��������-
�ro�ogy�w��h����h��bro�d�r���udy�of������k�rm���h�ory.�H��
argued that Jain karma theory distinguishes itself by an
emphasis on the materiality of karmic substance in radi-
����d��������o���o��h�����ur��of��h���ou���o�wh��h����b��d��
�����f�,���d�by�����m�h�����o�����f-d���rm���d,���d�v�d-

0
CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

Certi�cate in Jaina Studies VICTORIA & ALBERT MUSEUM


at JAIN ART FUND
SOAS Research and Travel �rants, 2007-2008

Th�� V&A� �����Ar�� Fu�d� w��� �r����d� ��� �� r��u��� of�


Jain courses are open to members of the pub- �h���xh�b���o��The Peaceful Liberators. Jain Art from
lic who can participate as 'occasional' or 'cer- India�(1994-96),�jo����y�org�����d�by��h��Lo��A�g�����
tiicate' students. The SOAS certiicate in Jaina County Museum of Art and the Victoria and Albert
Studies is a one-year program recognised by Mu��um.�
the University of London. It can be taken in one
year, or part-time over two or three years. The Th��V���or�����d�A�b�r��Mu��um������Ar��Fu�d,������-
certiicate comprises four courses, including �o�����o��w��h��h��N�hru�Tru���for��h��I�d����Co����-
Jainism at the undergraduate level. Students ��o������h��V&A,����off�r��g�����r����of�r����r�h���d�
can combine courses according to their indi- �r�v���gr����,��o�b���dm������r�d�u�d�r��h���u�������of�
vidual interests. �h��N�hru�Tru��,�N�w�D��h�.

The certiicate is of particular value for individu- Th�������Ar��Fu�d�gr�����w�����u��or����udy,�r����r�h�


als with an interest in Jainism who are not yet or��r�����g�����h��i��d�of�������u��ur��,�h���or�������d�
in the university system, who do not have previ- �r��h���or�������ud���.�Th�y�w�����u��or��bo�h�I�d���-
ous university qualiication, or who do not have based scholars and museum curators spending time in
the time to pursue a regular university degree. �h��UK,���d�UK-b���d���ho��r����d��ur��or��v������g�
It provides an opportunity to study Jainism at an I�d���for���udy���d�r����r�h��ur�o���.�
academic level and is lexible to meet diverse
personal needs and interests. I���h��ir���y��r��ro�o��d�–�2007-08�–�o�����ho��r�h���
���off�r�d�������h�of��h��fo��ow��g�����gor����(r�qu�r�-
m�������d��o�d���o��������r�N�hru�Tru����w�rd�).
For information please contact:
jainastudies@soas.ac.uk 1.��UK�V������g�F���ow�h����-�for�u���o�3�mo��h��UK-�
�����b���d�r����r�h�(m�x.�gr����£3000).

2.���UK�Tr�v���Aw�rd�–�for��2��hor�����udy��r����w�rd���
�������o��h��UK�(m�x.�£1000)

3.���I�d���Tr�v���Aw�rd/��–�for�UK-b���d�r����r�h�r��
��������d��ur��or��(m�x.�£1000,��o���b�y�2�gr�����of��
������£500)

To lodge an application please contact:

The Secretary
N�hru�Tru���for��h��Co������o���
at the Victoria & Albert Museaum
�/o�N�hru�Tru���for�C�mbr�dg��U��v�r���y
Teen Murti House
Teen Murti Marg
N�w�D��h��110�011
India

For�d�������������������h��w�b����:
www.����v�.org

Māhāv�r���uāmī����M�dhub��,�I�d������(Pho�o:�P���r�F�üg��)

1
CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

Experiencing Jainism in Varanasi

Ellen Gough
_________________________________________________________________________________
rom������mb�r�2005��o�M�y�2006,�I���r��������d����
F �h��U��v�r���y�of�W���o����’��Co���g��Y��r����I�d���
�rogr�m����V�r�����,���d������r��of��h���rogr�m,�I�h�d��h��
o��or�u���y� �o� do� i��dwork� o�� �h�� wor�h��� ������� ��d�
�r��������of����������V�r�����.�Th���x��r���������rodu��d�
m���o��h���r���g�o��of��o�v�o��������d������r�d�m���o�fur-
�h�r�my���ud����of�������m�����OA�.�A�����Am�r�����u�-
d�rgr�du����who�h�d����r���y�h��rd��h����m��‘M�hāvīr�’�
b�for���rr�v��g����I�d��,�my��o�v�r����o���w��h���y���d�
�������������,���r��������o�����r��u���,���d��r�v�����hrough-
ou���h�����y��o������ogu���h���������of�wor�h����rov�d�d�
a foundation for the understanding of the tradition I am

Ellen Gough
�ry��g��o�d�v��o�����my�������������OA�.�B��ow������br��f�
���rodu���o���o��h��v�r��d�form��of�������m�I����ou���r�d�
���V�r�����.� Śv��āmb�r����m�������Bh����ur
Though not one of the most popular Jain pilgrimage
��o��,�������dy���r��m�of����gr�m���������r�v����o�V�r������ o�� �ām�� Ghāṭ� ��� �h�� �or�h� of� �h�� ���y.� B���u��� o��y� ��
�o�v���r�����h���u��o��d�b�r�h������of�four�tīrthaṅkaras: �m���� �umb�r� of� r�gu��r� wor�h���r�� v�����d� �h���� �����,�
�u�ārśv��ā�h��(7�h),�C��dr��r�bh��(8�h),�Śr�yāṃ���ā�h�� I�w����b����o�����d����o��of���m������k��g�w��h��r�����,�
(11�h),� ��d� Pārśv��ā�h�� (23rd).� B���u��� Pārśv�� ��� �h�� ��m���������d����,���d�d�vo�����of��h������m����.�
earliest tīrthaṅkara��o�b��h���or�����y�v���d���d,��om��of� Th�� ��m���� ��� ��r���h,� �bou�� ��x� m����� �or�h����� of�
my informants posited that Varanasi could hold claim to V�r������ �ro��r,� r����� o�� �h�� b����v�d� b�r�h������ of�
the historical birthplace of Jainism around the ninth cen- Śr�yāṃ���ā�h�,� �h�� 11�h� tīrthaṅkara.� Though� o��y� ��
�ury�B.C.E.�Wh�����h��������m���r����r�����y��o������ou�,� h��dfu�� of� wor�h����r�� �����d� �h�� ��gh��y� āratīs and
V�r������ ��v�r�h������ m��������� �� �o�g� h���ory� of� ����� morning pūjās,����o�������low�of��our����,�h�v��g��om��
wor�h��-��h����r������������m�g���fou�d�����h�����y�d���� �o� ��r���h� �o� ���� wh�r�� �h�� Buddh�� g�v�� h��� ir��� ��r-
from��h��m�dd���of��h��5�h�����ury�C.E.�(�h�rm��2000:� mo�,� w��d�r� ��� ��d� ou�� of� �h�� ��m���.� Th�� �o��� �r�����
42).�Tod�y,�how�v�r,��o���of��h����m��������V�r�������r�� h�r�,��f��r���h�r����g�h���job�from�h���f��h�r�32�y��r���go,�
mor���h���200�y��r��o�d. �������r�h�d�����h�����r�����of��h����m���,�r��dy��o�g�v��
Th�r�� �r�� �bou�� 1,600� �m�g�-wor�h����g� �����— �h���our������������d����rodu��ory�����o�—�om������w��h�
�rou�d� 1,000� D�g�mb�r��� ��d� 600� Śv��āmb�r��—��v- �ho�o�--��bou���h��m��y�b���i���of�������m.�I�������m��y�
��g����V�r�������od�y,���d�������h���300�m�mb�r��of��h�� �f��r�oo��������d�w��h�h�m,�����h����m����or����h���hom�,�
����o����T�rā����h�����d���hā��k�vā�ī�.�From�my��ou��,� ��d�wh����h�����k�d��o�hu�dr�d���our����,�I���k���o��h��k�h��
�x��ud��g��h���m����r,��r�v����y�ow��d���m����,��h�r���r�� ��v�d��h��b������or����for�m�.
four������������of������wor�h�������h��d���r����of�V�r�����,� A��ord��g��o��h���r����,��rou�d�200�y��r���go,����o����
����ud��g� �hr��� Śv��āmb�r�� ��m����,� o��� ��hā��k�v��ī� merchant found a statue of a tīrthaṅkara������i��d�����h��
sthānak,���d�o���T�rā����h�bhavan.�D�g�mb�r����m����� K�u�h�mb�� d���r���,� �bou�� ��v��� m����� from�A���h�b�d.�
dom�������h���������of������wor�h��.� Wh���h����m����ro����h���m�g�,�h���o����d��h����h��f����
Bh����ur,� �h�� �u��o��d� b�r�h������ of� Pārśv��ā�h�,� ��� of� �h�� ����u�� w��� g�ow��g,� ��d� �h��g��g� ���o� d�ff�r����
��r�����y� �h�� ����r�� of� ����� wor�h��� ��� V�r������ �od�y,� �o�or�.�K�ow��g�����m����h�d��o�b��d�d�����d��o��h���m�-
hou���g��wo���w,��m�r����v����m�����(��d�o����m����r,� r��u�ou��igur�,�h��bough���h���urr������m�����om�ou�d,�
�r�v����y� ow��d� D�g�mb�r�� ��m���).�Th�� r������y� �o�- �h��� �� ����o�m���� �r��� of� �h�� Br����h� gov�r�m���,� ��d�
��ru���d� D�g�mb�r�� (fou�d�d� ��� 1990)� ��d� Śv��āmb�r�� h�d� �h�� �m�g�� ��������d� ��� �h�� ��m���,� d�d������g� ��� �o�
(�o����r���d� ��� 2000)� ��m����� ��� Bh����ur,� m��������d� Śr�yāṃ���ā�h�.
by��h��D�g�mb�r����������māj���d��h��Śv��āmb�r�������� Th�� �m�g�� fou�d� ��� �h�� i��d� h�d� �h�� �ymbo�� of� ��
Tīr�h���o����y,�r�������v��y,��r���h����w����������o�g�h��- moo�,� C��dr��r�bh�’�� �ymbo�� (lāñcana),� bu�� wh��� ��-
�ory�of���m������r����d�����h�������.�A�D�g�mb�r����m���� ������d� ��� �h�� �urr���� ��m���,� �� rh��o,� Śr�yāṃ���ā�h�’��
���Bh����ur����m����o��d���������r�bh����r�’��14�h����- �og��z����,�w�����rv�d�ov�r��h��d������o��of��h��moo�.�
tury Kalpapradīpa,���d�o�h�r�����r�ry��v�d��������o��ug- I�d��d,��f�o����x�m������h���m�g����r�fu��y,�o�����������
g����� �h��� ��m����� d�d�����d� �o� Pārśv��ā�h�� �x����d� o�� both of the symbols on the base of the mūrti �od�y.�Thu�,�
�h�������������r�y�����h��11�h�����ury�(G�r��1990:�99).� �h�� �r����� �x������d,� �h�� �m�g�� “h��� �h�� �ow�r� of� bo�h�
Wh����Bh����ur�ho�����h����rg�����umb�r�of�wor�h���r�� �ymbo��.”���v�r���m�mb�r��of��h��D�g�mb�r���ommu��-
��d�bo������h��r��h����h���ory,��h��mo�������r�����g���m����� �y����V�r�����,��������r����m�����g�,��o�irm�d��h�����ory�
���V�r������for�m��w�r���h��D�g�mb�r��Śr�yāṃ���ā�h�� ��d�d���r�b�d��o�m��how��h���m�g���o����u����o���rform�
��m���������r���h���d��h��C���ām�ṇ��Pārśv��ā�h����m���� m�r�����,��h��g��g�f�������x�r����o����hroughou���h��d�y.�

2
CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

A��8:30�A.M.,�for��x�m���,�Śr�yāṃ���ā�h����ugh�,���d����
�h���f��r�oo�,��h������u���m����.�
Af��r� o��y� r��d��g� ��x�book� d�i����o��� of� ����� wor-
�h��,�wh��h��x������how��h� tīrthaṅkaras,���b�r���d���d�
�hu�� who��y� ����r���� from� �h��� wor�d,� �r�� �o�� ��� ��y�
w�y��r����������h��r��m�g��,�I�w�����������y��ur�r���d��o�
h��r� �h��� ������ b����v�� �h���� mūrtis possess supernatu-
r��� �b�������.�Th���� ����m�� �bou�� �h�� u��qu�� “�ow�r”� of�
each lāñcana and the image’s ability to perform mira-
��������rk�y��o��r����d�w��h��h���d�o�ogu��’�����r��o���I�
had read that images of tīrthaṅkaras are installed solely
�o� �����r�,� �o�� �o� ����r���� w��h� �h�� m���r���� wor�d.�A�� I�
������mor����m��w��h������d�vo����,�how�v�r,�I�w����b���
to complicate my conceptions of the tradition by learn-
��g�how��������h�m���v��,��o����m��y��h����x�book�,�u�-

Ellen Gough
d�r����d��h��r��r�d���o�.�I��m��h��kfu��y��o����u��g��h���
�ro���������OA�,�wh�r��I��m�for�u������o�h�v����v�r���
���������f���ow������m����.� I���r�or�of���D�g�mb�r����m�������Bh����ur
My����o�d�f�vor������m�������V�r�����,��h��Śv��āmb�r��
C���ām�ṇ�� Pārśv��ā�h�� ��m���,� w��� fou�d�d� 200� y��r�� ��m���,����m���,�wh���,�o��-foo�-������m�g��of�P�dmāv��ī�
�go� by� �h�� k��g� of�V�r�����,� K��h�� N�r��h,� ��� ord�r� �o� ����� o�� �h�� �u��o��d� ����� of� Pārśv�’�� ���ou���r� w��h�
br��g�h���w�f��f�r�����y.��ur����ough,��f��r��h����m����w��� K��h�.�D�g�mb�r���of��our����o�������h���o����o��of��h���
�o���ru���d,�h���w�f��bor�����o�.�Th����m�������o�h���gr���� m�r����,� ��d� �� ��rg�� �������g� ��� �h�� D�g�mb�r�� ��m����
my�ho�og������m�or�����,�b���g��o����d�o���h���ur�or��d� �����r���h�d��������h���v����o��urr��g���f�w�k��om��r���
v�ry� ��o�� wh�r�� Pārśv�,� ��� �� you�g� �r����,� �o�v�r��d� �w�y� ��� D��āśv�m�dh�� Ghāṭ.� Wh�r�� �h�� m�r����� o�-
�wo� ���k��� ���o� �h�� god� Dh�r�ṇ��dr�� ��d� �h�� godd���� �urr�d,�or��f�����v���o��urr�d,�how�v�r,�d�d��o���o���r��
P�dmāv��ī.� O��� v�r��o�� of� �h��� w���-k�ow�� ��ory� d�- m�;�I�w���mor������r����d����g�����g���w���-rou�d�d�(��d�
��r�b���how�o���d�y�dur��g�Pārśv�’���h��dhood,�wh����h�� �����m����o�l�����g)��or�r����of���v�d�������m�by��x��or-
you�g��r�����w������y��g�rowd��y�w��h�h���fr���d����o�g� ��g� �h�� ��o�ogr��h���� of� �h�� v�r��d� ��m���� �m�g��,� �h��
�h��r�v�r,�h��r������o��������������m�d�K��h��������g�o�� ��or���� �urrou�d��g� �h�� ��m����,� ��d� �h�� �����o����,� d�-
�� ir�,� ��rform��g� �u���r������ (tapas).�Th�� you�g� �r����� v�r���vo�����of��h��������ommu���y����V�r�����.�For�m�,�
w���d���r�ugh���o������h���K��h��h�d,�w��h��h��ir��for�h��� ��� w��� �h�� b���� �o���b��� ���rodu���o�� �o� ������m,� ��d� I�
tapas,� u�k�ow��g�y� k����d� �wo� ���k��.� Though� you�g,� ho����o�bu��d�u�o�����wh����I��m�����OA��by�����r�����g�
Pārśv����ood�u���o��h����g�,�������g�h�m��o��b��do���h��� w��h��h��������ommu���y�of�Lo�do�.�
wor�h��������f-�or�ur���h���h�rm����v��g�b���g�.�W��hou�� I��h��kfu��y�h�v����r��dy�m���w��h�o���m�mb�r�of��h���
�o�v�o�����,�Pārśv���x������d,���y��umb�r�of��u���r������ �ommu���y,�Mr.�A������h�h�who,���o�g�w��h�o�h�r�u�-
w���� �o�� br��g� ����gh���m���� ��d� ��b�r���o�.�Th�� fu�ur�� ��m�d�do�or�,�h���g���rou��y���o��or�d��h����������r���
tīrthaṅkara then chanted a mantra and transformed the MA�f���ow�h����h���m�d������o���b���for�m���o���udy����
���k������o��h�����k��god�Dh�r�ṇ��dr����d�h����o��or�� Lo�do�.�My�m�����g�w��h�h�m�w����ho��fu��y�b��o���of�
P�dmāv��ī,� who� w�r�� �o� ����r� ���y� �� ��g��i����� ro��� ��� �h��ir���of�my�m��y����ou���r��w��h��h��������of�Lo�-
Pārśv�’�� ������m���� of� ����gh���m���� (kevalajñāna),� do�.�
wh��� Dh�r�ṇ��dr�� �m�rg�d� from� �h�� u�d�rwor�d� �o�
�h���d��h��m��d������w��h�h���hood,����ow��g�Pārśv���o� Ellen Gough is an MA student at SOAS, Department for
m�d�����������������d�b��om��om��������.� the Study of Religions. She is holder of the 2007 Jain
Tod�y,�����h��b���m����of��h��C���ām�ṇ��Pārśv��ā�h��� Spirit MA Fellowship in Jaina Studies at SOAS.

References

G�r�,�K�m��,�M�ru�����d���T�w�r����d�V�j�y�Pr�k��h�
���gh,�Kāśī ke Mandir aur Mūrtiyāṃ. V�r�����:����ā�
��ṃ�kr���k���m���,�1997.

�h�rm�,��.C.�“������Co��r�bu��o������E�r�y���u��
�ur���Ar����d�V�r�����.”�Jaina Contributions to Vara-
nasi.�Ed.��.C.��h�rm����d�Pr������Gho��.�V�r�����:�
�ñā��-Pr�v�h��C���r��for�Cu��ur�����ud���,�2000.
Ellen Gough

Śr�yāṃ���ā�h����m���������r���h

3
CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

PhD/MPhil in Jainism
Undergraduate Essay
Prize
in Jain Studies SOAS offers two kinds of Research Degrees in the Study
of Jainism.
A��r�z��of�£500����off�r�d�for��h��b����UG�����y�o��
��y��ubj����r�����d��o���������ud����by��OA����ud����.� PhD.�Th�����vo�v�������������hr���y��r��of�fu��-��m����udy,�
Th���r�z�������o��or�d�by��h��N.�K.����h���Fou�d���o�� ���d��g��o����h�����of�100,000�word����d����or����x�m���-
�hrough��h��I�����u���of�����o�ogy.� ��o�.�Th���h�����mu���b�����or�g�����������of�work���d�m�k��
��d���������o��r�bu��o���o�k�ow��dg��of��h���ubj���.
A��������o��� by� �����r,� ���om�����d� by� �� �hor�� CV� MPhil.�Th���������������������wo�y��r�'�fu��-��m����udy,����d-
��d� �h�� ����y,� �hou�d� b�� �ubm����d� by� �-m���� �o� �h�� ��g��o����h�����of�60,000�word����d���v�v�.�I���hou�d�b�����h�r�
Centre of Jaina Studies at the Department of the Study ��r��ord�of�or�g�����r����r�h�work�or����r�������d���u���o��of�
of�����g�o�������OA�,�U��v�r���y�of�Lo�do�. �x�����g�k�ow��dg�.

j������ud���@�o��.��.uk �hy choose SOAS?

Th��w����r�of��h��2006/07�U�d�rgr�du����E���y�Pr�z�� The Centre of Jaina Studies


����������ud����w���A������ow���g:�'I���h���h��o�o�hy� Th��u��qu������v������of��h��C���r��of���������ud�����rov�d��
of��o�-�b�o�u���m�o��y���r��y�or��b�o�u���y��ru�?' ��� �d���� r����r�h� ��v�ro�m���� for� ������ ��ud���� ��d� �� v�-
br����forum�for�d�b���.
http://www.soas.ac.uk/jainastudies
The SOAS Library
SOAS has one of the best libraries for Asian and African
��ud���,�w��h����r�y���m����o��vo�um��.���ud�����h�v����-
������o�o�h�r�wor�d-��������br�r�������w��k��g�d�������,��u�h�
����h��Br����h�L�br�ry,�wh��h�ho����o���of��h��b�gg�����o����-
��o���of��������x�������h��wor�d.
Dissertation Prize in Languages and Cultures
Jain Studies �OA��h�����u��qu��y��o�mo�o�������h�r����r.�C���r����o��h��
��hoo�'���d�����y�����h����udy�of�A�������d�Afr��������gu�g-
�����d��h��r�����o��h���b��w�������gu�g�,��u��ur�,�r���g�o��
A��r�z��of�£500����off�r�d�for��h��b����PG�d����r��- ��d��o����y.�
��o��o����y��ubj����r�����d��o���������ud����by��OA��
��ud����.�Th���r�z�������o��or�d�by��h��N.�K.����h��� Funding
Fou�d���o���hrough��h��I�����u���of�����o�ogy.� Th��f����of��OA���r��v�ry��om������v���om��r�d��o�o�h�r�
Ivy� L��gu�� u��v�r������.�Th�� ��hoo�� off�r�� ����� �����r�h�
A��������o���by������r,����om�����d�by����hor��CV� ��ud���� F���ow�h���� ���h� y��r.�Aw�rd�� �r�� ���o� �v����b���
��d��h��d����r����o�,��hou�d�b���ubm����d�by��-m���� from funding bodies such as the Arts and Humanities Re-
���r�h�Cou���������h��UK.�
to the Centre of Jaina Studies at the Department of
�h����udy�of�����g�o�������OA�,�U��v�r���y�of�Lo�- For further details please contact:
do�.
Centre of Jaina Studies
j������ud���@�o��.��.uk j�����ud���@�o��.��.uk
h���://www.�o��.��.uk/j������ud���
Hugh����Auby��w����w�rd�d��h��2006/07�D����r��-
��o��Pr�z��for�h���I�P�o��'�����kh���:�����������w��h- SOAS Registry
r�g���r�r@�o��.��.uk
����h�������r���g�ou���r�d���o����d��h���o���x��of�����
����u�����vo�u���ry�d���h�or��u���d�.'
020 7898 4321

Dow��o�d��h��Pro�����u�
h���://www.�o��.��.uk/r����r�hi���/r����r�hd�gr���.�df

JAIN SPIRIT MA SCHOLARSHIP


This award is sponsored by a group of anonymous benefactors for the dissemination of the spirit of Jainism. The
total value of this scholarship is £5000, and it is awarded to students registered at SOAS for an MA degree with a
major in Jaina Studies. Applications by letter, accompanied by a short CV, should be submitted by e-mail to the
Centre of Jaina Studies at the Department of the Study of Religions at SOAS, University of London.
Inquiries: jainstudies@soas.ac.uk


CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3


Centre of Jaina Studies
School of Oriental and African Studies
Thornhaugh Street, Russell Square
London WC1 0XG

email: jainastudies@soas.ac.uk

Centre Chair
Dr Peter Flügel

Newsletter Editors
Dr Peter Flügel and Janet Leigh Foster

Design
Janet Leigh Foster

Printed by The Print Room (SOAS)

For information on the Centre please consult the Centre website:


http://www.soas.ac.uk/jainastudies

HOW TO FIND US

SOAS • Russell Square • London WC1H 0XG • Email: jainastudies@soas.ac.uk

You might also like