‫اليطلبةالسنةالثانيةعلماالجتماع‬

‫اليكمكماوعدتمدروسمقررةفيبرنامجمقياسعلماالجتماع‬
‫طالعوهاوتدارسوهاالحين‬
‫كليةعلماالجتماعوالديموغرافيا‬
‫قسمعلماالجتماع‬
‫التخصص‪ :‬علماجتماع‬
‫المقياس‪ :‬سوسيولوجياالفن‬
‫السداسيالثاني‬
‫السنة‪ :‬ثانيةليسانس‬
‫نشأةعلماجتماعالفن‬
‫إنعلماالجتماعنماوتطوربسرعةخاللقرنونيفمن‬
‫الزمن‪،‬ويبدوهذاالنموظاهرةأشدوضوحافيماالفرعونبين‬
‫نطاقهوحیزهوموقعهالبدلنامنإعادةمايتعلقبعلماجتماع‪1‬‬
‫الفنولكينفهمهذاالفنترکیبتاريخهوينبغيالتنويهإلىأن‬
‫إحدىالصعوباتالتيتعيقتعریفعلماالجتماعالفنفيأن‬
‫جذورهالتاريخيةاألساسيةليستقائمةفيتاريخعلماالجتماع‬
‫العامبصفةعامةوإنمافيقائمةفيتاريخعلمالجمالوفلسفة‪1‬‬
‫الفن‪،‬بمعنىأنعلماءالجمالوفالسفةالفنكانوايقومون‬
‫بالمهمةالمنوطةبهموهيالبحثفيتاريخالفنونوبعدذلك‬
‫ظهرمجموعةمنالفالسفةادخلواالجانباالجتماعيوالثقافي‬
‫فيالفنثمبعدذلكوبعدنشأةعلماالجتماعالعاموتطوره‬
‫ظهرتمحاوالتالعلمائهلبحثقضاياالفنوالمجتمعوالفن‬
‫والثقافة‪.‬‬
‫وقدبحثالفالسفةوالمفكرونقبلنشأةعلماالجتماعباألساس‬
‫فيقضاياالفنون‪،‬وربوطهابالظواهراالجتماعيةالمجتمع)‬
‫والسيماعندماانفصاللفنعنالحرفمنذالقرنالخامسعشر‬
‫فيأوروبا‪.‬‬
‫تفحص "ريموندولیامز" تاريخالدرامافيعالقتهابالعالقات‪1‬‬
‫والممارساتاالجتماعيةالمتغيرةالتينشأتمنهاوفيهذهالفترةوبعدهادرسالباحثونالدراماوتأثيراتهابصفتهاشكال‬
‫ثقافياكمابحثوافيمجاالألدبفيالقرنالسابععشروالثامن‬
‫عشر‪.‬‬
‫قدمالباحثينالذينبحثوافيالتاريخاالجتماعيوالثقافيللفن‬
‫والفنوننتائجهامةفتناولواالفنونمنمنظورالتاريخاالجتماعي‪،‬‬
‫بحيثركزالباحثونعننماذجالبراعةالفنيةوتمييزهاعن‬
‫الحرف‪،‬وتبیانالعالقةبينالفنوالالفن‪،‬الفنوالثقافة‬
‫الجماهيرية‪،‬الفنواألشكااللدنيا‪،‬الفنوالحرف‪ ...‬وماإلىذلك‪.‬‬
‫كماظهرتخصصأالوهونقدالفنحيثكشفمؤرخوالفن‬
‫االجتماعيوناالتجاهالسائدفيالنقدالفني‪،‬كماهوالحالفي‬
‫األدبالرواية‪،‬القصة‪،‬الشعر‪،‬الكتابةاألدبية‪ )...‬الذييعدعمال‬
‫إيديولوجياألنالفنونواآلدابتعملوتنشأفيظروفووفقا‬
‫الشروطاجتماعية‪.‬‬
‫لقدكانالتاريخالثقافيللفنمائالفينشوءعلماجتماعالفن‬
‫وظهرهذاالتيارمنذالقرنالتاسععشر‪،‬ف "جاکوب‬
‫بورکهارت" يرىأنفيذلكمنالمنحىالسياسيوالثقافيما‬
‫يساويأويفوقمافيهمنفنبكلمعنىالكلمة‪،‬أمامؤرخو‬
‫الفناالنجليزأمثال‪" :‬جونروسكن" و"وليامموریس" عام‬
‫‪1878‬م‪،‬فقداهتموابالوظائفاالجتماعيةللفنوبالفنون‬
‫التطبيقية‪.‬‬
‫فيالحقيقةلميوليمؤسسوعلماالجتماعاألوائلحيزاهامشيا‬
‫للمسالةالجمالية‪،‬فيمكنإرجاعوجهاتالنظرفيالتحليل‬
‫االجتماعيللفنونإلىبعضاآلراءالمتناثرةلكلمن "ماركس"‪1‬‬
‫و"انجلز"‪،‬كماترجعإلىأعمالبعضالمفكرينالذينسبقوهم‬
‫منأمثال ‪ ":‬تین" و "إميلدوركايم" الذيلميتناولمسألةالفن‬
‫إالألنهيشكاللعالقةبالدين‪ .‬و"ماكسفيبر" الذيأرجعفي‬
‫نصكتبهحواللموسيقىاختالفاألساليبوالفروقبينهاإلى‬
‫تاریخصيرورةالعقلنةوالمصادرالتقنية‪ .‬مرسیابذلكأسس‪1‬‬
‫سوسيولوجياالتقنياتالموسيقية‪،‬أما "جورجسیمل" فقددفع‬

‫حدودالبحثإلىاألمامفقدسعىفيكتاباتهإلىتبيانالتكييف‬
‫االجتماعيللفنوبخاصةفيعالقتهبالمسيحيةوإظهارالنظرة‬
‫إلىالعالم (رؤيةالعالم) حوالألعمااللفنية‪،‬وقدأبرزعلىنحو‬
‫خاصاالنسجامبينالمياللفنيإلىاألشكااللمتناظرة‬
‫والمتناسقةوأشكااللحكماالستبداديةوالمجتمعاتاالشتراكية‬
‫فيحينأنهربطبينالفرديةواألشكااللليبراليةللدولة‬
 ‫واألشكااللفنيةالمتنافرة‪،‬وفيفرنساسعی "غوستافالنسون"‬
‫عام ‪ 1904‬القريبمندوركايمإلىإعطاءالتاريخاألدبيوجهة‬
‫سوسيولوجيةمدافعةعنمقاربةتجريبيةإمبريقيةانطالقامن‬
‫وقائعبدالمنالتوليفاتالنظريةالمجردةوالواسعة‪ .‬وفيالعام‬
‫‪ 1926‬صدركتابللمؤرخ "ادغارزیلسل" يصورفيهعلىمدى‬
‫قرونمنالزمنحركةانتقالفكرةالعبقريةبينمياديناإلبداع‬
‫واالكتشافالمختلف (شعراء‪،‬مصورون‪،‬نحاتونعلماء‪،‬‬
‫مكتشفونورحالة ) وبينفيهكيفأنالقيمةالممنوحةأساسا‬
‫للعماللفنيتتجهألنتنسبأصالللفنانالمبدع‪،‬وكيفأن‬
‫الرغبةبإحرازالشهرةوالمجداألمرالذييعتبرفيزمانهانهال‬
‫يليقبالفنانوالذيكانحافزامقبوالومشروعةفيعصر‬
‫النهضة‪ .‬وفيالفنالعشرينعلىالعمومعرفالتاريخالثقافي‪1‬‬
‫للفنتطوراتمذهلةوبخاصةفيألمانياوالنمسافيفترةمابين‬
‫الحربينالعالميتين‪.‬‬
‫نالحظبأنالرواداألوائلكانواأكثرانصرافالتناواللفن‬
‫بالدراسةوالتحليلوكانقريبينمندراسةالتاريخالثقافي‬
‫للحضاراتوللفن‪،‬والتييمكنوصفهابأنهاالتباشيراألوليلعلم‬
‫اجتماعالفن‪،‬كماأنأعمااللعلماءالذينسبقذكرهمالتشكل‬
‫تقليدالعلماجتماعالفن‪،‬وإنماجاءتطورهمنخاللعلماء‬
‫الجمالوفالسفةالفناالجتماعيونالروسومنكتاباتأعضاء‬
‫مدرسةفرانكفورتوكتاباتوكتابات "کودیلفوكس" إلى‬
‫جانبآخرينمنبريطانيافيالثالثينياتمنالقرنالعشرين‪.‬‬
‫وتقدمتكثيرةأثناءظهورالدراساتالثقافيةوعلماجتماع‬
‫األدبفيبريطانياوأماكنأخرى‪،‬وقدأنتجهذاالعملمجموعة‬
‫مناآللياتوالنظرياتالقيمةبالغةالتركيبالتيتعينالباحثين‬
‫علىفهمأفضلللفنون‪،‬وأضيفلهذاالمسارأعمالكلمن‬
‫مؤرخيالفنواألدباالجتماعيينأمثال "هوسر" و "كالرك‬
‫ریموندولیامز" حيثاندمجوامععلماءاالجتماعفيمايخص‬
‫اهتماماتهموإسهاماتهمالتيتصبفيسياقاإلنتاجالمعرفي‬
‫السوسيولوجيوالتاريخيللفنون‪،‬فيظروفإنتاجهاواستهالكها‬
‫وكذلكاألشكالوالشفراتالتمثيليةالتيتعيدمنخاللهاإنتاج‬
‫اإليديولوجيا‪،‬بحيثتوصلکلیالفريقينإلى‪:‬‬
 ‫‪ 8‬تفويضأسطورةالفن‪،‬وتعريةأسطورةعبقريةالفنان‬
‫فيتفسيرالمعتقداتوالميواللمتضمنةفيإنتاجالفنونوتقييمها‪.‬‬
‫يقومالمعنىالسوسيولوجيللفنعلىالعالقةالجدليةبين‬
‫الشكلوالمضمونوعلىرسالةالفنانوتعقيدهذهالعالقة‬
‫وجدليتها‪،‬التييستطيعبموجبهااختزالرؤيتهللواقعبهذا‬
‫الشكألوذاك‪ .‬وكلعملفنيمبدعيمارستأثيراعكسياعلى‬
‫الواقع‪،‬إذيشكل‪،‬جنباإلىجنبمعالفلسفةوعلماألخالق‪،‬‬
‫جزءامنوعي‬
‫الناس‪.‬‬
‫تاريخيالمينشأالفنكوسيلةللمتعةوالترفيه‪،‬بمقدارمانشا‪1‬‬
‫کشکلمتميزمنالمعرفةاإلنسانيةعنالكونوالحياةالسير‬
‫الواقعاالجتماعي‪،‬فهواستيعابمجازيللعالم‪،‬حيثسبقالعلم‬
‫الفنوعکسأولماعكسالمعلوماتوالتجاربوالخبراتالتي‬
‫اكتسبهااإلنسانمنمحيطهالطبيعيواالجتماعيفاإلنسانكائن‬
‫اجتماعيبطبعهويتميزعنالكائناتالحيةاألخرىبامتالكه‬
‫الوعيواللغةوالعماللتياستطاعبموجبهاالتكيفمع‬
‫الطبيعة‬
‫والسيطرةعليهاوتذليلهالمشيئته‪.‬‬
‫وفيالوقتالذيعبرفيهاإلنسانالطبيعةغيرنفسهأيضا‪،‬ومن‬
‫هناارتبطالفنبالعمالإلنساني‪،‬إذأبدعالفناننماذجتشكيلية‬
‫فنيةأعطتهدفعاجديدالتطويرنفسهوعملهوأفكاره‪،‬وهوماأدى‬
‫إلىصياغةعالقةإبداعيةبينهوبينالعالموتطويرهاعبر‬
‫الممارسةالعملية‪.‬‬
‫وهكذابدأاإلنسانالتعبيرعنالواقعفيرسملوحاتيعبرفيها‬
‫عنمعلوماتهاألوليةعنالعالموالحياةوالطبيعةوماارتبط‬
‫بمحيطهالبدائيوكانتنظرتهلألشياءواقعيةبدأتبرسوم‬
‫الثيرانعلىجدرانمغارةالتأميرفيإسبانيا‪،‬التيهيفي‬
‫جوهرهاشکللوعيالواقعاالجتماعيالمركب‪.‬‬
‫وبتراكمالمعرفةاإلنسانيةوارتباطهابالممارسةالعملية‪،‬أصبح‬
‫الفنجزءاعضويامنحياةالفناناليوميةثمحقيقةجوهرية‪.‬‬
‫وهكذاتظهرقوةالفنفيإغناءاإلنسانبمعارفمتميزةترتبط‬
‫بعالمهالذاتيوالموضوعي‪.‬‬
‫ووظيفةالفنليستواحدة‪ .‬فهويمتازموضوعيابتعددالوظائف‪،‬‬
‫وبالقدرةعلىحلمهماتاجتماعيةوفكريةونفسيةمتعددة‪1،‬‬
‫وأولىهذهالوظائفهيإشباعحاجاتاإلنساناألساسيةالتي‬
‫نتجتأصالمنالضرورةالحياتيةووجوداإلنسانفيمجتمع‬
‫وضرورةتكيفه‬
‫الطبيعة‪،‬وهومايؤكدتجددنشاطاإلنسان‪1‬‬
‫الفنيوتغييرهبحيثيتالءممعمتطلباتالحياةوقدتطورالفن‬
‫عبرالعصورومنذوجوداإلنسانعلىاألرضوارتبطبالعمل‬
‫اإلنسانيوتطوروسائالإلنتاجالماديةوالمعنوية‪ .‬ومنخالل‬
‫العمألنتجاإلنسانكألنواعالفنون‪.‬‬
‫إنتعددوظائفالفنوتداخلهابعضهامعبعضتعكسأهمية‪1‬‬
‫الفنونالتقليديةودورهاالفكريواالجتماعيوتظهرهذه‬
‫التعدديةبوضوحفيفنونالمجتمعاتالتقليديةذاتالتكنولوجيا‬
‫غيرالمعقدةاكثرمنغيرها‪،‬كماتعطيناتفسيراسوسيولوجيا‬
‫الطبيعةتلكالمجتمعاتوحضاراتهاوإمكاناتهاالفنية‪،‬ولذلك‬
‫كانتالفنونالتقليديةأقلغموضاوتعقيداوأكثرصدقاوأصالة‬
‫وهيفيالوقتذاته‪،‬اكثرأخالقيةونبال‪،‬ألنهاتكشفعن‪1‬‬
‫الحقيقةتفحص "ريموندوليامز" تاريخالدرامافيعالقتها‪1‬‬
‫بالعالقاتوالممارساتاالجتماعيةالمتغيرةالتينشأتمنها‬
‫وفيهذهالفترةوبعدهادرسالباحثونالدراماوتأثيراتها‬
‫بصفتهاشكالثقافياكمابحثوافيمجاالألدبفيالقرنالسابع‬

‫عشروالثامنعشر‪.‬‬
‫قدمالباحثينالذينبحثوافيالتاريخاالجتماعيوالثقافيللفن‬
‫والفنوننتائجهامةفتناولواالفنونمنمنظورالتاريخاالجتماعي‪،‬‬
‫بحيثركزالباحثونعننماذجالبراعةالفنيةوتميزهاعن‬
‫الحرف‪،‬وتبیانالعالقةبينالفنوالالفن‪،‬الفنوالثقافةالشعبية‪،‬‬
‫الفنوالثقافةالجماهيرية‪،‬الفنواألشكااللدنيا‪،‬الفنوالحرف‬
‫وماإلىذلك‪،‬كماظهرتخصصإالوهونقدالفن‪،‬حيثكشف‬
‫مؤرخوالفناالجتماعيوناالتجاهالسائدفيالنقدالفني‪،‬كماهو‬
‫الحالفياألدبالرواية‪،‬القصة‪،‬الشعر‪،‬الكتابةاألدبية‪ )...‬الذي‬
‫بعدعمالإيديولوجية‪،‬ألنالفنونواآلدابتعملوتنشأفي‬
 ‫ظروفووفقالشروطاجتماعية‪.‬‬
‫لقدكانالتاريخالثقافيللفنماثالفينشوءعلماجتماعالفن‬
‫وظهرهذاالتيارمنذالقرنالتاسععشرف" جاکوب‬
‫بورکهارت" يرىأنفيذلكمنالمنحىالسياسيوالثقافيما‬
‫يساويأويفوقمافيهمنفنبكلمعنىالكلمةأمامؤرخوالفن‬
‫اإلنجليزأمثال "جونروسكن" و "وليامموریس" عام ‪،1878‬فقد‬
‫اهتموابالوظائفاالجتماعيةللفنوبالفنونالتطبيقية‪.‬‬
‫فيالحقيقةلميوليمؤسسوعلماالجتماعاألوائلحيزاهامشية‬
‫للمسألةالجمالية‪،‬فيمكنإرجاعوجهاتالنظرفيالتحليل‬
‫اإلجتماعيللفنونإلىبعضاآلراءالمتناثرةلكلمن "ماركس"‪ 1‬و‬
‫"انجلز"‪،‬كماترجعإلىأعمالبعضالمفكرينالذينسبقوهم‬
‫منأمثال "تین" و "إميلدوركايم" الذيلميتناولمسألةالفنإال‬
‫ألنهيشكلفينظرهالعالقةبالدين‪ .‬و "ماكسفيبر" الذيأرجع‬
‫فينصكتبهحواللموسيقىاختالفاألساليبوالفروقبينها‬
‫إلىتاريخسيرورةالعقليةوالمصادرالتقنية‪،‬مرسيةبذلكأسس‬
‫سوسيولوجياالتقنياتالموسيقية‪ .‬أما "جورحسیمل" فقددفع‬
‫حدودالبحثإلىاألمامفقدسعىفيكتاباتهإلىتبيانالتكييف‬
‫االجتماعيللفنوبخاصةفيعالقتهبالمسيحية‪ .‬وإظهارالنظرة‬
‫إلىالعالمرؤيةالعالم) حوالألعمااللفنية‪،‬وقدأبرزعلىنحو‬
‫خاصاالنسجامبينالمياللفنيإلىاألشكااللمتناظرةو‬
‫المتناسقةوأشكااللحكماالستبداديةوالمجتمعاتاالشتراكية‪1،‬‬
‫فيحينانهربطبينالفرديةواألشكااللليبراليةالدولة‬
‫واألشكااللفنيةالمتنافرة‪ .‬وفيفرنساسعي "غوستافالنسون"‬
‫عام ‪ 1904‬القريبمندوركايمإلىإعطاءالتاريخاألدبيوجهة‬
‫سوسيولوجيةمدافعةعنمقاربةتجريبيةإمبريقيةانطالقامن‬
‫وقائعبدالمنالتوليفاتالنظريةالمجردةوالواسعة‪ .‬وفيالعام‬
‫‪ 1926‬صدركتابللمؤرخ "ادغارزیلسل" يصور‬
‫فيهعلىمدى‬
‫قرونمنالزمنحركةانتقالفكرةالعبقريةبينمياديناإلبداع‬
‫واالكتشافالمختلف (شعراء‪،‬مصورون‪،‬نحاتونعلماء‪،‬‬
‫مكتشفونورحالة ‪ )...‬وبينفيهكيفأنالقيمةالممنوحةأساسا‪1‬‬
‫للعماللفنيتتجهألنتنسبأصالللفنانالمبدع‪،‬وكيفأن‬
 ‫الرغبةبإحرازالشهرةوالمجداألمرالذييعتبرفيزمانهأنهال‬
‫يليقبالفنانوالذيكانحافزامقبوالومشروعافيعصرالنهضة‬
‫وفيالقرنالعشرينعلىالعمومعرفالتاريخالثقافيللفن‬
‫تطوراتمذهلةوبخاصةفيألمانياوالنمسافيفترةمابين‬
‫الحربينالعالميتين‪.‬‬
‫نالحظبأنالرواداألوائلكانواأكثرانصرافالتناواللفن‬
‫بالدراسةوالتحليلوكانقريبينمندراسةالتاريخالثقافي‬
‫اللحضاراتوللفن‪،‬والتييمكنوصفهابأنهاالتباشيراألوليلعلم‬
‫اجتماعالفن‪ .‬كماأنأعمااللعلماءالذينسبقذكرهمالتشكل‪1‬‬
‫تقليدالعلماجتماعالفن‪،‬وإنماجاءتطورهمنخاللعلماء‬
‫الجمالوفالسفةالفناالجتماعيونالروسومنكتاباتأعضاء‬
‫مدرسةفرانكفورتوكتاباتأعضاءمدرسةفرانكفورت‬
‫وكتابات "کودیلفوكس" إلىجانبآخرينمنبريطانيافي‬
‫الثالثينياتمنالقرنالعشرين‪،‬وتقدمتكثيرةأثناءظهور‬
‫الدراساتالثقافيةوعلماجتماعاألدبفيبريطانياوأماكن‬
‫أخرى‪ .‬وقدأنتجهذاالعملمجموعةمناآللياتوالنظريات‬
‫القيمةبالغةالتركيبالتيتعينالباحثينعلىفهمأفضلللفنون‪،‬‬
‫وأضيفلهذاالمسارأعمالكلمنمؤرخيالفنواألدب‬
‫االجتماعيينأمثال "هوسر" و " كالركريموندولیامز" حيثاندمجوامععلماءاالجتماعفيمايخصاهتماماتهموإسهاماتهم‪.‬‬
‫السنة‪ :‬ثانيةليسانس‬
‫مقیاس‪ :‬علماالجتماعالفن‬
‫السداسي ‪ :‬الثاني‬

‫‪O‬‬

‫السنةالجامعية‪2019/2020 1‬‬
‫مقدمة‪:‬‬
‫الستالمكثرينمنكتابةالقراءاتالكتب‪ .‬ولكنهناككتب‪1‬‬
‫فريدةمننوعها‪،‬لمتسمععنهامنقبل‪،‬بلحتىشراءكلها‬
‫هومنبابالفضوللمعرفةمابداخاللكتابالذييشيرإليه‬
‫العنوان‪ .‬وكمهتمبالفن‪،‬البطريقةصناعتهطبعا‪،‬ألننيفشلتفي‬
‫أغلبمحاوالتيفيصناعةهذاالفنسواءمنكتابةالشعر‪،‬نثر‪،‬‬
‫أوحتىمنرسملوحةجميلةأوبإتقانآلةموسيقيةورغمحبي‬
‫لهذهالفنونجميعا‪،‬إالأنيأحببتهاکمتذوقوبشدة‪،‬ومناليحب‬
 ‫الفن؟ولكنأستطيعأنأقولبأننيحاولتمراراوتكراراباني‬
‫أربطالفنبالمجتمعوأفهمعالقةاالثنينيبعضهماالبعض‪،‬وكان‬
‫أولمنفتحليهذاالبابهوعلىعزتبيجوفيتش‪،‬ففيحديثه‬
‫عنالفناليتحدثعنهكصانعبليتحدثعنهكدليلعلى‬
‫وجودالدين‪،‬أوعلىطبيعةمجتمعما‪.‬‬
‫وبدأتمشاهدةاللوحاتوسماعالموسيقىتعطيمفهوماجديدا‬
‫الصانعيها‪ .‬وخذمثاللديكالموسيقىالتركيةالتيدائماماتكون‬
‫حزينة‪،‬وعندماأنکرالحزنأذكرعدمتوفراالبتسامةلدى‪1‬‬
‫الشعبالتركيوحديثيلبعضالزمالءعلىأننانتفقجميعاأنهم‬
‫شعباليبتسم‪،‬ثمأربطهذابالبابالذيكتبهأورهانباموق‬
‫فيكتابه "اسطنبولوسماه "حزن‪ .‬وبهذاالشكليرتبطلدي‬
‫الفنبطبيعةالمجتمع‪،‬أويعطيكتخيلمنطبيعةالمجتمع‪،‬وليس‬
‫هذادائمابالطبع‪،‬ولكنيعتبرهذامدخاللمعرفةالمزيدعن‬
‫طبيعةالفن‪.‬‬
‫ووجدتكنزيالمنتظروهوكتاب "سوسيولوجياالفن" قدأضاف‬
‫ليالكثيرجدافيمحاولةفهمطبيعةالمجتمعالفتي‪ .‬وأقصدهنا‬
‫بالفنوالفنانينكمجتمعمنفصلينعنالمجتمعاألصلي‪ .‬وأيضا‬
‫فيفهمهذينالمجتمعينالمجتمعالفتيمعالمجتمع‪ .‬ولنفهم‬
‫أوالمعنيالسوسيولوجيامنالويكيبديا‬
‫تعریف ‪ :‬حتىنفهمماذاتقصدكاتبةالكتابالفرنسيةناتالي‬
‫إينيكفتقول‪:‬‬
‫" أما‬
‫سوسيولوجياالفنالتييجريتطبيقهافيمؤسسات‬
‫االستطالعفهيتختلفاختالفاشديدا‪،‬كمافيأقسامالدراسات‬
‫فياإلداراتالكبرى ‪ ..‬والمنهجالمعتمدفيهاهواإلحصائي‬
‫بشكألساسي‪،‬والتقومبدراسةاألعمااللفنسةبتاتا‪،‬وتبقى‬
‫موضوعاهاالمفضلة (أيسوسيولوجياالفن) هي‪ :‬الجمهور‬
‫والتمويلواألسواقوالمنتجينغالبامايتمتداولنتائجهاعبر‬
‫تقاريرإحصائية‪،‬ونادراماتنشرفيمؤلفاتتكونفيمتناول‬
‫الجمهور"‪.‬‬
‫فكماتشاهدمنتعریفاینیكأنهاهنافيالكتابتحاولشرح‬
‫المجتمعالفنيالالفننفسه‪،‬التحاولدراسةاللوحةأو‬
 ‫الموسيقيأوالمسرحية‪،‬وإنماتحاولدراسةوتحليلهذهالفنون‬
‫علىالناسوالجمهوروغیرهااستخدمتفيبدايةالكتاب‬
‫اینيكبعضآراءالنقادوالمدارسكمدرسةفيناومدرسة‪1‬‬
‫فرانکفورتفيفهممعنىالفنوعالقتهبالمجتمعبشكلعام‪1‬‬
‫فمثالنقلتشارلالوبقوله‪" :‬إنناالنعجببلوحةفينوس‬
‫للفنانمیلوألنهالوحةجميلة‪،‬بلهيلوحةجميلةألننانعجب‪1‬‬
‫بها" ونقلتعننیکوسحاجيالذييرىأناألعمااللفنيةهي‬
‫أدواتتستخدمفيصراعالطبقات‪،‬وأنمفسرياألعمااللفنية‬
‫ومؤوليهاهم "أيديولوجياتمصورة"‪.‬‬
‫واستمرتإيتيكعلىهذاالشكلفيتفسيرالفنوالجمالية‬
‫واألدبحتىوصلت‪ .‬فيالقسمالثانيإلىالنتائج‪ .‬وكانتقصد‬
‫بالنتائجأينتيجةالمراحاللسابقةمنعالقةالفنبالمجتمعأو‬
‫محاولةفهمالمجتمعالفنيمنفصال‬
‫فيالقسمالثانيمنالكتابتحتعنوان "النتائجتجدالفصول‬
‫التالية‪ :‬التلقي‪،‬الوساطة‪،‬اإلنتاج‪،‬ومسالةاألعمااللفنيةالتلقي‬
‫ففيالتلقيتبدأباقتباسللفنانمارسيلدوشانبقوله‪:‬‬
‫"المشاهدونهمالذينيصنعوناللوحاتالفنية"‪،‬وهذايعطي‬
‫لمحةعنمفهومهذاالفصل‪ .‬فتركزعلىمفهومالجمهورالمتلقي‬
‫والذيأصبحيجبمراعاةهذاالجمهورعلىحسب‪( 1‬عمره‪،‬‬
‫جلسهأصلهالجغرافي‪،‬الوسطاالجتماعي‪،‬المستوىالتعليمي‪،‬‬
‫المدخواللمالي‪،‬وغيرها) ووضعتناتاليجدواليشيرإلى‬
‫"نسبةالزياراتالسنويةالمتاحفالفنونبحسبالفئات‬
‫االجتماعية‪ .‬وتبينأننسبةالمزارعيناللذينيزورونالمتاحفال‬
‫تتجاوز ‪%0.5‬‬
‫تذكرناتاليآن " بوردیوقدكشفعنعالقةاالرتباطبین‬
‫الترددعلىمتاحفالفنوبينالمستوىالتعليميفاستطاعأن‬
‫يضيفإلىمفهوم "رأسالماالالقتصاديمفهوماأخرهو‬
‫مفهومرأسالمااللثقافيالذييقاسبمستوىالشهادات"‪.‬‬
‫بعدذلكعرجتناتاليعلىدورالمتاحفوأصبحبدالمن‬
‫كونالعالقةبينالفنانوالجمهورمباشرة‪،‬أصبحهناكالمتحف‪1‬‬
‫الذييميزهالتصميم‪ .‬حتىأنهوصلببعضالمصممينإلى‬
‫اختراعتصميممتحفيكرمعليه‪،‬وأصبحيقدمصاحبالمتحف‬
 ‫اللوحاتباسمهليسعلىأنههومنرسمها‪،‬بلعلىأنههو‬
‫الذييقومبتعريفهاعلىالجمهور‪،‬ودخاللمالفيشراء‬
‫اللوحاتحيثأصبحتبعضاألعمالتباعبأسعارمرتفعةجدا‪1،‬‬
‫وبعضمضىسنواتعليهااليستطيعصاحبهابيعهابسعر‪1‬‬
‫بخس‪ .‬وهناكالعماللثمينالذييموتصاحبهواليعلمأن‬
‫لوحتهبیعتبأعلىاألثمانولوكانحياألصبحالفنانتاجراء‬
‫وهذاماحدثتمامامعبيكاسولوأنهباعلوحاتهقبلموته‬
‫وحتىطريقةبيعاللوحاتسابقاكانتتختلفعناآلن‪،‬‬
‫فاللوحةكانتتباععلىحسبطوالللوحةوعرضهاكماتذكر‬
‫إينيك‪،‬بينمااآلنتباععلىحسبقيمةالفنان‪.‬‬
‫كلمةالفنان ‪ :‬تشيرإينيكعلىأنكلمةفنانلمتظهرإالفي‬
‫نهايةالقرنالثامنعشروالذينكانيتموصفهمبالحرفين‬
‫ويقصدبهمالرسامينوالنحاتين‪ .‬وتشيرإينيكعلىأنهنالك‬
‫مؤشرجعلمنالفنانينأبطاالوهوظهورهمفيالخياالألدبي‬
‫حيثالتكفيالموهبةفيالتدريبوالتعلمبألنهميملكون‬
‫موهبةكامنةداخلهم‪.‬‬
‫خالصة‪ :‬سوسيولوجياالفنلميعديهمهاتأثيرالفنعلى‬
‫المجتمع‪،‬بقدرفهمودراسةالعالقةبينهذينالعنصريين‪،‬‬
‫وتذكرإينيكفيمقابلةمعالمترجمبقولها‪:‬‬
‫لهذااالختصاصمصدرين ‪ :‬األول‪،‬مصدرقديموغير‬
‫سوسيولوجيتأتيمناختصاصاتتشكلتحواللفن‪ :‬تاریخ‬
‫الفن‪،‬تاريخاألدبالجماليات‪،‬قدالفن ‪ ..‬إلخ‪،‬وقدنشأتمن‬
‫ذلككلهننظرةإلىاألعمااللفنيةلتتساءلحواللكيفيةالتي‬
‫تعكسبهاذلكالسياقوتكشفبعضجوانبالمجتمعالذي‪1‬‬
‫ولدتفيه‪ .‬فقبلجيلواحدفقط‪،‬كنانستمعفيالجامعات‪1‬‬
‫الفرنسيةإلىالمحاضراتفيذلكعندمايكونموضوعها‬
‫"سوسيولوجياالفن"‪،‬ومازالتتلكالمحاضراتتلقيإلىاليوم‬
‫فيألمانياوإيطاليا‪ .‬فثمةطرففيهذاالسياق‪ :‬عندماترجم‬
‫كتابيإلىاإليطاليةلميترجمعلىظهرالغالفماكتبتهللطبعة‬
‫الفرنسيةبلثماءالناشرإنيكنمارآهمقاسهاالطبعةاإليطالية‪،‬‬
‫فاستحسنأننقوألنهذاالكتابسيساعدعلىفهمأفضللما‪1‬‬
‫تقولهاألعمااللفنيةعنالمجتمع‪،‬فيحينأنماأبذلقصاری‬
 ‫جهديإليضاحههوالعكستماما‪.‬‬
‫أماالمصدرالثاني‪،‬فهومصدرحديثناتجعناالختصاصيشبه‪1‬‬
‫السوسيولوجيبالذاتبعدمابدأهذاالقرعيختصبمیادین‬
‫شتی‪ :‬هنايشبهوضع "سوسيولوجياالفن‪ ".‬وضعسوسيولوجيا‬
‫العملوسوسيولوجيااألديان ‪ ..‬الخوالفرقبينالمصدرينأن"‬
‫سوسيولوجياالفن " السوسيولوجيةحقاتستندإلىتحقيقات‬
‫ودراساتميدانية‪،‬ولقدكانبورديوفيالستيناتأولمنسار‬
‫بهذااالتجاهوشقالطريقفيفرنسابمؤلفاتهحولفتات‬
‫جمهور‬
‫المتحفوحالةالمصورومكانته‬
‫خاتمة‪ :‬الكتابرغمأنهمكونمنمتینصفحةفقطإالأنالقلملمينزل‬
‫منيديأبدا‪،‬ولمتمرصفحةواحدةإالوقدوضعتتحت‬
‫أغلبأسطرهاخطوطا‪،‬وأنابهذااالستعراضللكتابقدأظلم‬
‫قيمتهوجماله‪،‬فهومنأجماللكتبالتيقرآنهاأسلوباوتعريفا‬
‫علىعلمجديد‪ .‬ولمأستطعأنأستعرضالكتابيكلماتي‪1‬‬
‫فأعتذرعنكثرةاالقتباسات‪،‬ولكنالمهمهوأنيجدالقارئ‬
‫لهذهاألسطرالفائدةسواءباستعراضيأوباستعراضالكتابة‬
‫التيتفوقنيبمراحلفيتوصياللنقطةالتيتريدنصحبقراءة‬
‫الكتاب‪.‬‬
‫سوسيولوجياالفن ‪ -‬مدخللقراءةإسهاماتبييربوردیو‬
‫محمد‬
‫بالقائدأمایور‬
‫تقديم‪:‬‬
‫البديهي‬
‫حققتالسوسيولوجياالعامةاستقالالذاتيابامتالكهاإشكاليات‪1‬‬
‫خاصة (الموضوعواعتمادهاعلىمناهجوتقنياتخاصة‬
‫(المنهج)‪،‬ومعتوالياالهتمامبالظاهرةالفنيةمنمنطلق‬
‫سوسيولوجي‪،‬باتمنأنيتشكلمیدانسوسيولوجي‬
‫جدیدیعنیبدراسةالظاهرةالفنية‪،‬فتشكلتسوسيولوجياالفن‬
‫كفرعمستقلليحررالظاهرةالفنيةمنسيطرةعلمالجمالياتو‬
‫الفلسفة‪.‬‬
‫إنالفنشكلمنأشكااللنشاطاالجتماعيالذييمتازبعدم‪1‬‬
 ‫التباتواالستقرارفيبمظهراته‪،‬فهويتغيربتغيراألنساق‬
‫االجتماعيةوعبرالتاريخوالممارسة‪،‬ودراسةالفنأوالتعليقعلى‬
‫منتجاتهاليستقيمدوناالنطالقمنهذاالمعطىاألساسي‪،‬وهذا‬
‫ماحاولتكاللنظيراتواألبحاثالسوسيولوجيةالتيتناولت‬
‫الظاهرةالفنيةاالنطالقمنه‪،‬فتعدداألبحاثفيهذاالميدان‬
‫السوسيولوجيلدليلعلىاستقالليتهكفرعمعرفي‪،‬بألنهذا‬
‫الفرع ‪ -‬رغمحداثتهنسبيا ‪ -‬استطاعأنيولدفروعامستقلةأخرى‬
‫وبتنانتحدثعنسوسيولوجيااألدب‪،‬سوسيولوجياالمسرح‬
‫وكلهامنبثقةمنسوسيولوجياالفن‬
‫تعدنظريةالممارسةللسوسيولوجيالفرنسيبييربورديومن‬
‫بينالنظرياتالسوسيولوجيةالمتكاملةالتييمكنتطبيقهافي‬
‫أيحقلمنالحقوالالجتماعيةدونصعوبةتذكر‪،‬فالجهاز‬
‫المفاهيميالذيصاغهوالبرديغماتالتيتتأسسعليها‪،‬تسمح‬
‫بنقلهاإلىمختلفالميادينالسوسيولوجيةبمرونةمنقطعة‬
‫النظير‪.‬‬
‫وقدكانلبييربورديوإلىجانبصياغتهلتصورنظري‬
‫متماسك‪،‬إسهاماتفيميدانالبحثالسوسيولوجي‪،‬ليوفقبذلكبينالنظريةوالتطبيقالفعليلتصوراته‪ .‬وهومنالقالئل‬
‫الذينتناولوامختلفالميادينتقريبا‪ :‬فمنالتعليموالسلطة‬
‫واللغةوالنوعاالجتماعي‪ ....‬وصوالإلىسوسيولوجياالحياة‬
‫اليومية ( بؤسالعالمفيثالثةأجزاء )‪،‬لميستثنيسوسيولوجيا‬
‫الثقافةوالفنوخصهابإصداراتمتعددة ( حبالفن؛التمایز؛‬
‫قواعدالفنفنوسيط ‪ )...‬ليخلفإنتاجاغزيرامازالتاألبحاث‬
‫تتناولهبالدراسةوالتحليلوالنقدإلىاليوم‪.‬‬
‫المحوراألول‪ :‬نظريةالممارسةلبييربورديو‪.‬‬
‫يرتكزمفهومالممارسةعندبوردیوعلىعالقةاألعوانبالبناء‬
‫االجتماعي‪،‬وهيالعالقةالتيتنتهيبأنيقوموابإعادةإنتاجهذا‬
‫البناء‪،‬واليستبعدبوردیوقدرةاألعوانعلىتحويلهوتغییره‬
‫(البناء)‪،‬ولكنيستلزمدلكتوافرشروط‪ .‬ويعنیبوردیو‬
‫بالممارسةذلكالفعالالجتماعيالذيبواسطتهيقوماألعوان‬
‫بالمشاركةفيإنتاجالبناءاالجتماعي‪،‬وليسمجردأداءأدوار‬
‫بداخله‪ .‬ويقولبوردیو‪ » :‬علىالرغممنأنالفاعليننتاجالبنية‪،‬‬
‫إالأنهمصنعواويصنعونالبنيةباستمرار‪ .‬فعمليةإعادةإنتاج‬
 ‫البنيةهذه‪،‬بعيداعنكونهانتاجسيرورةآلية‪،‬التتحققبدون‬
‫تعاونالفاعلينالذيناستدمجواضرورةالبنيةفيشكل‬
‫هابیتوس‪،‬حيثينتجون‪،‬ويعيدوناإلنتاج‪،‬سواءكانواواعين‬
‫بتعاونهمأمال«‪.‬‬
‫=‬
‫هكذاإذن‪،‬يتحددإنتاجالممارساتعندبورديوعلىالوضع‬
‫الذييحتلهالعونفيالفضاءاالجتماعيوأيضافيالحقاللذي‬
‫تتمفيههذهالممارسات‪،‬ويعبرعنذلكعلىالنحوالتالي‪:‬‬
‫الممارسة‪( = 1‬الهابیتوس × رأسالمال) ‪ +‬الحقل‪.‬‬
‫المفاهيمالمؤطرةللنظرية‬
‫الهابیتوس‪،‬الحقل‪،‬والرأسمااللثقافيوالرأسماالالجتماعي‪،‬من‬
‫المفاهيمالمركزيةفينظريةالممارسةلبييربوردیو‪،‬وتضاف‬
‫لهامفاهيمأخرىالتقألهمية ‪ :‬العنفالرمزي‪،‬اإلستراتيجية‪،‬‬
‫الهيمنة‪ ...‬وقباللخوضفيتقديمهاالبدمناإلشارةأنهامرتبطفيمابينهاأشداالرتباط‪،‬واليمكنالحديثعنأحدهادون‬
‫استحضاراآلخر‪،‬وهذاالترتيبالذيوضعناهاليعكستراتبها‬
‫إطالقا‪.‬‬

‫الهابیتوس‪: Habitus‬‬

‫نسقاالستعداداتالمكتسبةومخططاتاإلدراكوالتقييموالفعل‬
‫التيغرسهاالمحيطاالجتماعيفيالفردلتشتغلكمبادئمولدة‬
‫وتنظيمللممارساتوالتمثالتالتيتستطيعأنتكیفهدفها‬
‫موضوعيامندونافتراضمقصدواعللغايات‪ .‬فالهابیتوس‬
‫بهذاالمعنىيولدسلوكياتمكيفةمعمنطقالحقل‬
‫االجتماعيالمعني‪،‬فهومنقوشفياألجسادوالحركاتواللغة‪..‬‬
‫الخ‪،‬فالفاعلونيحددوناختیاراتهمتلقائيابفعاللهابیتوس‬
‫الخاصبهمدونأنيحتسبوالتلكاإلكراهاتالتيتتقل‬
‫قراراتهم (‪،)4‬ونتيجةألقلمةالتكيف‪،‬يسمحلناالهابیتوس‬
‫بالتطورمعالطبيعي (الطبيعيالمكتسب) فيحقلمن‬
‫الحقولدونأننكونمرغمينعلىالتفكيرفيكلحركاتنا‬
‫وأفعالنا‪،‬وهوبذلكيسوغلنامالمحالحياةاالجتماعيةبحيث‪1‬‬
‫يجعلهاطبيعيةومسلماتبناهاالمجتمعفعاللتصيرشرعية‪.‬‬
‫ينظربوردیوإلىالهابیتوسمنخاللثالثمستويات‪-1 :‬‬
‫هابیتوسالفرد‪ -2.‬هابيتوسالجماعةالمحيطة‪ -3 .‬هابیتوس‬
 ‫الحقل‪.‬‬
‫ويمنحالهابیتوسهامشمنالحريةلألعوانعنطريقإدماج‬
‫اإلكراهاتفيحقلمعین‪،‬فالموسيقيمثالاليستطيعتألیف‬
‫قطعةموسيقيةإالإذاأدمجأنظمةعمليةومعاييريصنعبها‬
‫تشکیالتتميدرسالتأليفالموسيقيالهابیتوسأيضايؤدي‬
‫إلىتنظيمالتفاعالتضمنالحقلبأسلوبقابلللمشاهدة‬
‫وهذاقطعااليؤثرعلىالفردفحسببلعلىكافة‬
‫األشخاصالمتفاعلينمعه‪.‬‬
‫إذن‪،‬الهابیتوسمولداستراتيجياتتمكناألعوانمن‬
‫االنسجاممعالمواقفغيرالمتوقعةوالدائمةالتحول‪،‬فهو‬
‫يعملغالبابشكلالإرادیپدمجالخبراتالسابقةويتيحللفردإمكانيةانجازمهاممتنوعة‪،‬ويتشكلمنخالاللتنشئةاالجتماعية‬
‫بمختلفمستوياتها‪،‬ليتحوإللىمخزونيستعملهالفردأثناء‬
‫الممارساتالمتعددةفيحقلما‪،‬ويختلفحسبالحقول‪،‬‬
‫فلكلحقاللهابیتوسالخاصبه‪،‬وهومجموعةمنالمهارات‪1‬‬
‫واألساليبالتييجبيشكلهاالفردبشكلمستمر‪.‬‬

‫الحقل‪:Champ‬‬

‫يتجزأالعالماالجتماعيإلىعددمنالعوالمالصغرى‪،‬يملككل‪1‬‬
‫واحدمنهارهاناتومصالحومنافعمختلفة‪،‬هذهاألقسامهيما‬
‫نطلقعليهحقوال (الحقاللفني‪،‬الحقاللعلمي‪،‬الحقاللرياضي‪،‬‬
‫الحقاللديني‪،)..‬وهيمستقلة » نسبيا‪،‬بمعنىأنهاحرةفي‪1‬‬
‫إقامةقواعدهاالخاصةومستقلةعننفوذالتبعيةلغيرهامن‬
‫الحقوالالجتماعية‪ .‬يتميزكلحقلبرأسمالهالخاصوهيكلمن‬
‫المراتبوالمكاناتالمتدرجةهرميا‪،‬تعبرعنمستوياتالقوة‬
‫داخاللحقل‪،‬وتحددمسارالتنافسبيناألعوانالذينيحاولون‬
‫الحصولعلىاكبررصيدممكنمنالرأسمااللنوعيالخاص‬
‫بالحقل‪،‬ومنثمةالحصولعلىمكانةرفيعةأومرتبةمرموقة‪.‬‬
‫إنالحقلهوالفضاءالذيتتمفيهعملياتإنتاجوتوزيع‬
‫واستهالكواستثمارمختلفأشكااللمواردأيأنالحقلمیدان‬
‫للتنافسبيناألعوانبغيةالحصولعلىمختلفالثرواتالرمزية‬
‫التيتتحددفيشكلرساميلنوعية‪،‬فالتنافسأوالصراع ( في‬
‫صيغةرمزية ) يحتدمبينالقادمينالجددإلىالحقألوالدين‬
‫يحاولونحيازةمركزأومرتبةمنجهة‪،‬ومنجهةثانية‪،‬مع‬
 ‫القدامىأوالذينيحاولونالدفاععنمكتسباتهماكاحتكارمرکز‬
‫أوموقعداخاللحقل‪،‬وعليهفاليمكنفهمبنيةالحقإلالمن‬
‫خالاللكشفعنحالةعالقاتالقوةبينالفاعلين‬
‫تولدالمنافسةتلقائيابيناألعوانفيالحقل‪،‬بحكمأنبنية‬
‫توزیعمختلفأنواعالرأسمالغيرمتساوية‪،‬وبالتاليتتشكل‬
‫استعداداتمختلفةلألعوان‪،‬إماقصدحيازةمواقعناذرةأو‬
‫الحفاظعلىهذهالمواقع‪،‬دوننسيانأناألعوانيمكنلهمأن‬
‫ينخرطواضمناستراتيجياتاالتفاق‪،‬حولمايمكنالصراعحولهإمكانيةانجازمهاممتنوعة‪،‬ويتشكلمنخالاللتنشئةاالجتماعية‬
‫بمختلفمستوياتها‪،‬ليتحوإللىمخزونيستعملهالفردأثناء‬
‫الممارساتالمتعددةفيحقلما‪،‬ويختلفحسبالحقول‪،‬‬
‫فلكلحقاللهابیتوسالخاصبه‪،‬وهومجموعةمنالمهارات‪1‬‬
‫واألساليبالتييجبيشكلهاالفردبشكلمستمر‪.‬‬

‫الحقل‪:Champ‬‬

‫يتجزأالعالماالجتماعيإلىعددمنالعوالمالصغرى‪،‬يملككل‪1‬‬
‫واحدمنهارهاناتومصالحومنافعمختلفة‪،‬هذهاألقسامهيما‬
‫نطلقعليهحقوال (الحقاللفني‪،‬الحقاللعلمي‪،‬الحقاللرياضي‪،‬‬
‫الحقاللديني‪،)..‬وهيمستقلة » نسبيا‪،‬بمعنىأنهاحرةفي‪1‬‬
‫إقامةقواعدهاالخاصةومستقلةعننفوذالتبعيةلغيرهامن‬
‫الحقوالالجتماعية‪ .‬يتميزكلحقلبرأسمالهالخاصوهيكلمن‬
‫المراتبوالمكاناتالمتدرجةهرميا‪،‬تعبرعنمستوياتالقوة‬
‫داخاللحقل‪،‬وتحددمسارالتنافسبيناألعوانالذينيحاولون‬
‫الحصولعلىاكبررصيدممكنمنالرأسمااللنوعيالخاص‬
‫بالحقل‪،‬ومنثمةالحصولعلىمكانةرفيعةأومرتبةمرموقة‪.‬‬
‫إنالحقلهوالفضاءالذيتتمفيهعملياتإنتاجوتوزيع‬
‫واستهالكواستثمارمختلفأشكااللمواردأيأنالحقلمیدان‬
‫للتنافسبيناألعوانبغيةالحصولعلىمختلفالثرواتالرمزية‬
‫التيتتحددفيشكلرساميلنوعية‪،‬فالتنافسأوالصراع ( في‬
‫صيغةرمزية ) يحتدمبينالقادمينالجددإلىالحقألوالدين‬
‫يحاولونحيازةمركزأومرتبةمنجهة‪،‬ومنجهةثانية‪،‬مع‬
‫القدامىأوالذينيحاولونالدفاععنمكتسباتهماكاحتكارمرکز‬
‫أوموقعداخاللحقل‪،‬وعليهفاليمكنفهمبنيةالحقإلالمن‬
‫خالاللكشفعنحالةعالقاتالقوةبينالفاعلين‬
 ‫تولدالمنافسةتلقائيابيناألعوانفيالحقل‪،‬بحكمأنبنية‬
‫توزیعمختلفأنواعالرأسمالغيرمتساوية‪،‬وبالتاليتتشكل‬
‫استعداداتمختلفةلألعوان‪،‬إماقصدحيازةمواقعناذرةأو‬
‫الحفاظعلىهذهالمواقع‪،‬دوننسيانأناألعوانيمكنلهمأن‬
‫ينخرطواضمناستراتيجياتاالتفاق‪،‬حولمايمكنالصراعحولماهومتروكإلىالمسلمبه‪ .‬إنقبوالألعوانداخاللحقل‬
‫وداخالللعب‪،‬يتأسسعلىاستدراجمعاييريتموضعهاداخل‬
‫الحقلعلىشكلهابیتوسخاصبهذاالحقل‪،‬هذهالمعاييرهي‬
‫رهاناتوأهدافالحقلوغاياته‪،‬بمعنىأوسعكألشكال‬
‫الرأسمااللذييتمالتنافسعليهافيالحقل‪،‬فالتدركمنفعة‪1‬‬
‫منمنافعالحقلبصفتهامالئمةوحيويةإالمنلدنالفاعلين‬
‫بواسطةهابیتوسيستتبعالمعرفةواالعترافبالقوانينالباطنية‬
‫اللعبوللرهانات‪.‬‬

‫الرأسمااللثقافي‪: Capital culturel‬‬

‫يتكونالرأسمااللثقافيمنمجموعةمنالثرواتالرمزيةالتي‬
‫تحيلمنجهةعلىالمعارفالمكتسبة‪،‬ومنجهةأخرىعلى‬
‫االنجازاتالمادية‪،‬فالخيراتالرمزيةالتيتشيرإلىالمعارف‬
‫المكتسبة‪،‬يتماكتسابهاأساساعنطريقاألسرةوالمدرسةو‪..‬‬
‫كأنماطالتفكيرواالستعدادات‪،‬أمااالنجازاتالماديةفهيتلك‬
‫المتعلقةبالثرواتالثقافيةكاللوحاتالفنيةوالكتب‪ ..‬الخ‪،‬أيكل‬
‫المنجزاتالثقافيةبشكلعام‪،‬ويتميزالرأسمااللثقافيبكونهال‬
‫يكتسبواليورثدونجهودشخصيةفهويتطلبعمالمستمرا‬
‫منقباللعون‪،‬يكونمعززابالتعلموالتثقفويستدعيكذلك‬
‫توفرالوسائاللمادية‪،‬والمالية‪،‬وبهذاالمعنىيرتبطارتباطا‬
‫متبادالبالرأسماالالقتصادي‪.‬‬
‫يتميزكلحقلمنالحقولبرأسمالنوعيخاصبه‪،‬ويقسم‬
‫بورديوالرساميإللىأربعةأنواع‪ :‬الرأسمااللثقافي‪،‬والرأسمال‬
‫االجتماعي‪،‬والرأسمااللرمزي‪،‬والرأسماالالقتصادي‪،‬ويتميز‬
‫الرأسمالبخاصيةتكمنفيقابليتهلالستثماروالتوظيف‬
‫للحصولعلىرأسمالنوعيآخر‪،‬ورصيدالفردمنالرأسمال‬
‫الذييحوزههوالذييحددمكانتهداخلحقلمنالحقول‪،‬‬
‫ففيالحقاللمسرحيمثاليحتاللنقادوالمخرجونأعلىقمة‬
‫الهرمبينمايحتاللتقنيونوالممثلونمرتبةأقل‪.‬‬
 ‫الرأسماالالجتماعي‪: Capital social‬‬

‫هومجموعالصالتالتييعقدهاالفردداخاللشبكةاالجتماعيةومجموعاالتصاالتوالعالقاتوالمعارفوالصداقاتالتي‬
‫تعطيللفردسماكةاجتماعيةفالرأسماالالجتماعيبهذاالمعنى‬
‫هوكاللمواردالمترتبةعنحيازةشبكةمستمرةمن‬
‫العالقات‪1‬‬
‫والصالتممأسسةومعارفمتداخلةومتشابكة‪،‬أياالنتماءإلى‬
‫جماعةكمجموعفاعلينموحدینبروابطدائمةونافعة‪.‬إنشبكة‬
‫العالقاتهينتاجاستراتيجياتيهدفمنخاللهاالفردإلى‬
‫دعموصونوتنشيطروابطمختلفةقصدجلبالمنفعةالماديةأو‬
‫الرمزية‪،‬وتتحققهذهالمنفعةمنخاللمجموعةمناإلجراءات‪1‬‬
‫المؤسسةكالسهراتوالحفالتوالمهرجانات‪ ..‬الخ‪،‬أيكل‬
‫المناسباتالتييستثمرهاالفردلحيازةرصيدمنالرأسمال‬
‫االجتماعي‪.‬‬
‫المحورالثانيسوسيولوجياالثقافةوالفنعندبييربورديو‪:‬‬
‫السوسيولوجيهوالذييفسدعلىالناسحفالتهمالتنكرية‪،‬‬
‫هكذاعرفبييربورديوفيإحدىمقوالتهالمشهورةمهنة‪1‬‬
‫السوسيولوجي‪،‬‬
‫لذلكسمیتممارستهللسوسيولوجي‬
‫سوسيولوجياالفضح‪،‬أيالخلخلةوالهدملكالألفكارالمسبقة‬
‫ولكاللمسلماتالتيبناهاالحسالمشتركعبرتاريخطويلمن‬
‫الممارسةداخاللحقوالالجتماعية؛الحقاللفنيلميكنبمعزل‬
‫عنسوسيولوجيةالكشفالتيتبناهابورديوفيكألبحاثه‪،‬‬
‫فالكشفعنالهيمنةوالكشفعنآلياتالصراعوعن‬
‫استراتيجياتاألعوانفيالحقاللفني‪،‬وعنمکنزماتتشكل‬
‫الذوقفيالحياةاالجتماعية‪،‬وعنإعادةاإلنتاجالتيتمارسها‬
‫الفئاتالمهيمنة‪،‬هيماسعیبوردیولتحقيقهوهوينظر‬
‫سوسيولوجياالظاهرةالفنيةوتطبقيهاكذلكفيالبحوثالتي‬
‫انجازها‪،‬خاصةبحثهالمتميزحولزيارةالمتاحفاألوروبية‪،‬‬
‫والذيشكللحظةفارقةفيمسارتشكلوسيولوجياالفن‪.‬‬
‫كماسبقأنأشرنافيالتقديمأننظريةالممارسةالتيصاغها‬
‫بييربورديوتتسمبالمرونةعندتطبيقهافيكاللحقول‬
‫االجتماعية‪،‬وقداستغلبوردیوهذاالمعطىعندإنجازهلبحوثحواللظاهرةالفنية ( قواعدالفن‪،‬حبالفن ‪ )...‬حيثوقف‬
 ‫مراراعندأهمالمفاهيموالتصوراتالتيتتأسسعليهنظريته‪،‬‬
‫معدالومكيفاوشارحابعضأوجهاللبسوالغموض‪ .‬أقولهذا‬
‫األؤكدأنداخلكاللكتبواإلصداراتالتيألفهابييربورديو‬
‫نجدفيهاحضورالسوسيولوجيالثقافةوالفن‪،‬فمثالفيكتاب‬
‫إعادةاإلنتاجالذيخصه ( إلىجانبباسرون) سوسيولوجيا‬
‫التربية‪،‬نجدحضوراقوياللمفاهيمالتييوظفهاكذلكفيالثقافة‬
‫والفن‪،‬ونفسالشيءفيكتابةالهيمنةالذكورية‪،‬وهذامايسري‬
‫علىكإلصداراتهتقريبا‪ .‬فالدارسالغيرالمدركلهذاالمعطي‬
‫سيكتفيفقطوهويبحثعنموضوعالفنمنوجهةنظر‬
‫بوردیو‪،‬بقراءةالكتبالتيتحتويفقطعلىكلمةمفتاحية‪ :‬الفن‬
‫وهذامالنيمنحهتمثالوإحاطةشاملةبسوسيولوجياالفنعند‬
‫بورديو‪.‬‬
‫اليفوتنيالتأكيدأيضاأنالثقافةكمفهوممتعددالمعانيسيشكل‬
‫مزيدامنالغموضعلىالقارئالغيرالمتخصصعندإطالعه‬
‫علىاإلنتاجالعلميلبييربوردیو‪،‬فهذااألخيرينطلقمنالمفهوم‬
‫الفرنسيللثقافةالذييعنيالفنوالتعليموالعلموكألشكال‬
‫اإلنتاجالفكري‪.‬‬
‫باختصارفانمساهمةبورديوفيالسوسيولوجيا ‪ -‬وكلفروع‬
‫علماالجتماعالتيساهمفيهابمافيهامیدانسوسيولوجياالفن‪-‬‬
‫تتمفصلحولفكرتينمتكررتين‪:‬‬
‫‪ -1‬الكشفعنآلياتالهيمنةوالتحكم‪.‬‬
‫‪2‬۔ منطقممارسةاألعوانفيفضاءغيرمتساووصراعي‪.‬‬
‫بوردیوضدكانط‬
‫نختصرتصوركانطفيثالثنقطأساسية‪:‬‬
‫‪ -‬يعتقدأنتقديرالعماللفنييكونعلىمستوىالشكلوليس‬
‫الوظيفة‪.‬‬
‫‪ -‬يعتبرالعماللفنيموضوعللجمالبحدذاتهولذاته‪.‬‬
‫‪ -‬يبرزعموميةالذوقالفني‪ .‬إنماما‬
‫ردبوردیوفبينأن ‪:‬‬
‫الطبقاتاالجتماعيةالمهيمنةفيالمجتمعهيالتيتنزهالفنعن‬
‫تأديةأيةوظيفة‪،‬ألنهاتبتعدعنالحاجةوتسعىلتحقيقالرفاهة‬
‫اإلجتماعي‪.‬‬
 ‫كانتاألنظمةاإلقطاعيةفيالسابقتمنحللساللةوالنبالةأهمية‬
‫کبریكصفاتمميزةلتضفيعليهيمنتهاالشرعية‪،‬وتحولت‬
‫هذهالصفاتمعمرورالوقتإلىرساميلرمزيةأخرى ‪:‬‬
‫الثقافةوالفنوالذوقوالجمال‪.‬‬
‫سمي‬
‫بالثقافةالرفيعةليستسوىثقافةالبرجوازية‬
‫والتيتحولتمعمرورالوقتإلىثقافةشرعيةكالالختيارات‪1‬‬
‫بمافيهااالختياراتالجماليةمنذوقونمطالكالموالسلوك‬
‫الذيسميترفيعة‪،‬تتأسسعلىماتعيشهالبرجوازيةمنرفاه‪،‬‬
‫وتقدمهإليناكنموذجيجباإلقتداءبه‪،‬وتؤكدمنخاللهأنها‬
‫متفوقةثقافياومعرفياوعقليا ( إعادةاإلنتاج )‪ .‬تكمنعدم‬
‫موضوعيةالتصورالكانطيفيطرحهمنظورالطبقةالمهيمنةكي‬
‫يكوننموذجاكوئياللذوقالجمالي‪.‬‬
‫تصوربورديولقراءةوتحلياللعماللفني‪:‬‬
‫إنتحليالألعمااللفنيةيتخذموضوعابإقامةالعالقةبينبنیتین‬
‫متماثلتين ‪:‬بنيةاألعمال ( النوع‪،‬الشكل‪،‬األسلوب‪،‬الموضوع‪)...‬‬
‫وبنيةالحقاللفنيكحقلللقوىالذيالينفصلعنحقل‬
‫الصراعات‪،‬فمحركتغييراألعمااللثقافيةيكمنفيالصراعات‪1‬‬
‫التيتكونحقالإلنتاجهذهالصراعاتتهدفإلىحفظأو‬
‫تغییرمیزانالقوىالموجودفيحقالإلنتاج‪،‬وتؤديإلىحفظ‬
‫أوتغييربنيةحقالألشكااللتيهيأدواتورهاناتهذه‬
‫الصراعات؛فعبراتخاذالمواقفمنطرفاألعوان‪،‬سواءكانت‬
‫أخالقية‪،‬أوسياسية‪،‬أومتعلقةباألسلوب‪،‬أوبالشكل‪،‬تظهر‬
‫استراتيجياتهمللحصولعلىمزيدمنالرسامياللمتنافسعليها‪،‬‬
‫ومنهيحاولونتحقیقتميزهمفيالحقل‪،‬ويرتبطتحقيقهذه‬
‫األهدافبمدىاستدراجهمللمعاييروالقوانينوقواعدالتنافس‬
‫فيالهابیتوسالخاصبهميلخصبييربورديوتناولهلهذاالموضوعبقوله‪ :‬كلمؤلف‬
‫باعتبارهيشغلوضعافيمجالاليستمربالعيشإالتحثعبء‬
‫اإللزاماتالهيكليةللحقلوباتخاذمواقفجماليةآنياومستقبال‬
‫فيمجااللممکنات‪،‬أيأنبدخولهغالياللعبةالدائرةفي‬
‫الحقاللفنييقبلضمنيااألعباءواإلمكاناتالكامنةفيالحقل‪1،‬‬
‫تلكالتيتقدملهكأشياءينبغيعملها‪،‬أوأشكالينبغيخلقها‪،‬أو‬
 ‫طرقينبغياختراعها‪ .‬كينفهمعلىسبياللمثاالختیارات‬
‫المخرجينالمسرحيينالمعاصرين‪،‬اليمكنأننكتفيبردهاإلى‬
‫الشروطاالقتصادية‪،‬إلىالدعمالمدفوعوحصيلةبيعالتذاكروال‬
‫حتىلرغباتالجمهور‪،‬ينبغيالرجوعإلىتاريخاإلخراج‬
‫المسرحيمنذ ‪،1880‬الذيثمخاللهتکویناإلشكاليةالخاصة‬
‫مرجعالمواضيعالنقاشولمجموعةالعناصرالمكونةللعرض‬
‫المسرحيالتيينبغيعلىكلمخرججديربهذااالسمأنيتخذ‬
‫إزاءهاموقف‪ .‬ينقسمالحقاللفنيبينثالثفئاترئيسية‪،‬‬
‫الفئةاألولى ‪ :‬تحتلريادةالحقلوأفرادهاهمالذينيمتلكون‬
‫رسامیلنوعيةأكثر‪،‬يهيمنونعلىالحقلويجعلونتصورهم‬
‫للفنهوالرفيع‪،‬يحاولونالمحافظةعلىاالمتيازاتالتييمنحها‬
‫الهمهذاالموقع‪،‬ويفرضونقواعداللعبالخاصةبالتنافسحول‬
‫الرساميل‪.‬‬
‫الفئةالثانية ‪ -:‬يمتلكأعضاؤهارساميالقلبالمقارنةمعالنوع‬
‫األول‪،‬لكنهميتمثلون (نسبيا) رهاناتالحقل‪.‬‬
‫‪ -‬يبدونشراسةفيالصراعوالتنافسحواللرسامياللتي‬
‫يوفرهاالحقل‪.‬‬
‫‪ -‬يهددونباستمرارالفئةاألولى‪.‬‬
‫‪ -‬ينتهيبهمالتنافسإماإلىالخروجعنتصوراتالصنفاألول‬
‫حينيخلقونأشكالجديدةتتجاوزتقاليدمنيسيطرونعلى‬
‫الحقل‪،‬أويتنازلونحينينخرطونفيتوجهالفئةاألولىو‬
‫يتبنونتصوراتها‪ .‬الفئةالثالثة ‪:‬‬
‫فئةلمتتشكلبعدلديهارهانات‪،‬وتكتفيبمحاكاةالنماذجالتي‬
‫تدافععنهاالفئةاألولى ( أوبدرجةأقاللثانية)‪،‬وحينتنخرط‬
‫فيالصراعحواللرساميلتكونمرغمةعلىأخدموقع‪،‬وغالبا‬
‫ماتنخرطإلىجانبالفئةاألولى ‪ .‬يتشكللديناإذن‪،‬حقل‬
‫مقدمتهمعدودةعددیا (النخبة)‪،‬وكذلكوسطالحقاللذيتقل‬
‫أعدادهوهمالذينيشكلوننخبامضادةللنخبةاألولى‪،‬والتي‬
‫تكونمواليةلكألشكااللمحافظة‪،‬بينماتكونأعدادالفئةالثالثة‬
‫كبيرةإالأنهاالتشكأليتأثيرالتغييربنيةالحقل‪،‬وتنحوفي‬
‫الغالبإلىإعادةإنتاجهيمنةالفئةاألولى‬
‫معاييرتقييمالعماللفني‪:‬‬
 ‫تختلفمعاييرتقييمالمتلقينللفنباختالفالمواقعالتي‬
‫يحتلونهافيالفضاءاالجتماعي‪،‬فقدأثبتالدراسات‪1‬‬
‫السوسيولوجية ( بييربوردیووغیره) التيأنجزتفيهذا‬
‫الموضوع‪،‬أنالخياراتالجماليةليستمجردخياراتشخصية‪،‬‬
‫بلتقومعلىاالنتماءاالجتماعيألنهامحكومةأساسابنزعة‬
‫التفاخروالسعيوراءسلوكمتمیزاجتماعيا‪،‬فنجدأنإطالق‬
‫نعتجيدأورديءعلىعملفنيمعين‪،‬ومنهتقبلهأورفضه‪،‬‬
‫مكانةالفردداخاللمجتمع‪،‬ألنالقيمةالفنيةالتقتصر‬
‫فيأعينالمشاهدين‪،‬بلفيالخصائصاالجتماعيةألنماط‪1‬‬
‫الجمهورالمختلفة‪ .‬وحيننجدمتلقيايطلقصفةرديءأوجيدأو‬
‫كالألحكامالتيلهاعالقةبالقيمة‪،‬فذلكالينطلقمناألعمال‬
‫الفنيةبليتأثربالمركزاالجتماعيللمتلقي‪.‬‬
‫إنالتعرفعلىالقيمةالتييصبغبهاالمتلقيعمالفنيا‪،‬سيحيلنا‬
‫علىالفئةاالجتماعيةالتييعيشضمنها‪،‬واختالفالمراكز‬
‫االجتماعيةيؤديبالضرورةإلىاالختالفحولقيمةالعمل‬
‫الفني‪،‬ألنالمقوالتاللصيقةبادراكالعماللفنيوتقييمهتتميز‬
‫اجتماعيابالموقعاالجتماعيللذينيستعملونها‪.‬‬
‫تعرضمفهومالقيمةالجمالةبفضلسوسيولوجياالكشفإلى‬
‫الخلخلةوازدادتمعالوضعصعوبةتحديدأواعتمادلمعاییر‬
‫يرتبط موضوعيةلتقيماألعمااللفنيةأوالدفاععنها‪،‬فقدبات‪1‬‬
‫المدافعونالتقليديونعنالخاصيةالجماليةفيموضعال‬
‫يحسدونعليهفياألوساطالفنيةذاتها‪،‬لسياساتهموممارساتهم‪1‬‬
‫المنحازة‪ .‬ويحتاللسؤااللخاصبماهيةالقيمةالجماليةموقعا‪1‬‬
‫مرکزيافيهذاالسجالمايوحيبزعزعةالثقةفياألجوبةالتي‬
‫كانتتقدمفيماقبلفلميعدمنالسهاللتمسكبآراءالتقبل‬
‫المناقشة‪،‬عنالفنالجيدالذينتعرفعليهفورمشاهدته‪،‬أو‬
‫علىمنهمالقادرونعلىالتعرفعلىهذاالفنالجيد‪.‬‬
‫واستمراراإلستراتيجيةالكشفوالخلخلة‪،‬أعادتالسوسيولوجيا‬
‫تعريفالفنوالفنان‪،‬ولميعدالفنمقتصراعلىذلكالذيينتج‬
‫للبالطوالنخبالمهيمنة‪،‬أومايطلقعليه » الثقافةالعالمة‪،« 1‬بل‬
‫إنها (السوسيولوجيا) قدأعادتاالعتبارللتعبيراتالفنيةالتي‬
‫سميةشعبيةأوفلكلورية‪،‬وفتحتالمجاألمامهذهاألشكال‬
 ‫الثقافيةلتدخلبدورهامعاهدالبحثوالمعاهدالفنية؛وأرغمت‬
‫األوساطاألكاديميةعلىإعادةالنظرفيتعريفالفنتعريفا‬
‫يتالءموطبيعةالتنوعالثقافي‪،‬دونإطالقأحكامقيمةكرستها‪1‬‬
‫النخبالمسيطرةعلىكاللميادين‪.‬‬
‫علىمرالتاريخلميسلمالفنوالفنانمناإلقصاءوالتهميش ‪-‬‬
‫ومايزال ‪ .‬والسببفيذلكببساطةهومنطقالهيمنةالذي‬
‫تفرضهالمؤسساتالرسمية ‪ /‬الشرعيةالتياكتسبتصفةالرسمية‬
‫والشرعيةبتموقعهافيمواقعتسمحلهابتحديدالمعاييرالتي‬
‫تتناسبمعطبيعةوضعهااالجتماعي‪ .‬فالمعيارالعرقي‬
‫واألخالقيوالدينيوالثقافيواالجتماعيوحتىمنطقخاص‬
‫بالنوعاالجتماعيمازالتحاضرةكمعاييرلتقييماألعمال‪،‬رغمأن‬
‫المعرفةالعلميةوصلتمرتبةمهمة‪1‬‬
‫نموذجللتمييزاالجتماعيفيالحقاللفني‪:‬‬
‫اسماللوحة ‪:‬‬

‫‪Portrait de Mlle Charlotte du Val d'Ognes‬‬

‫اسمالفنانة ‪CONSTANCE-MARIE-CHARPENTIER :‬‬

‫(‪ )1821 - 1774‬مكانالعرض‬

‫متحفميتروبوليتانبنيويورك (‪)1800‬‬
‫هذهاللوحةالتيرسمتهاالفنانةالفرنسيةكونستانسوقعتها‪1‬‬
‫باسمديفيدوعرضتفيمتحفمترولوبونتانبنيويوركسنة‬
‫‪ ( 1800‬بعضالمصادراألخرىتؤرخلهذاالحدثفيسنة‬
‫‪)1801‬؛اللوحةقيمتفيالبدايةكلوحةمتميزةوارتفعثمنها‬
‫الذيبدأمن‪ 1500 :‬فرنكفرنسي‪،‬إالأنبمجردتسريبأن‬
‫الرساملميكنرجال ( ديفيد ) ‪،‬بلكانتسيدةاسمها‬
‫كونستانس‪،‬انخفضتقيمةاللوحةولمتعدتساويشيء !‬
‫الشروطاالجتماعيةالستقالاللحقاللفني‪:‬‬
‫إنالفنمنذأنعرفهاإلنسان ( مانقلتهلناالدراسات‬
‫اإلثنوغرافياواألنتروبولوجية )‪،‬كانيمارسهضمنطقوسمرتبط‬
‫بالممارسةاالجتماعية‪،‬فالرقصكأولتعبيرفنيعرفهاإلنسان‪1‬‬
‫كانبهدفإماطرد‪ » 1‬األرواحالشريرة « أوكطقسللتقربمن‬
‫اآللهةأثناءتقديمالقرابينأوأثناءاالحتفالبغزارةالصيدأو‬
‫بالمواسمالفالحيةالمثمرة ( فيالمجتمعاتالزراعية )‪ ...‬الخ‪ .‬ما‬
 ‫ينطبقعلىالرقصينطبقعلىكاللتعبيراتالفنية‪،‬سواءكانت‬
‫شعراأونثراأوحتىرسما‪ .‬كانالهدفدائماتوظيفهذاالفن‬
‫ليقومبوظيفةما‪،‬سواءكانتوظيفةدينيةأواجتماعية‪،‬فاإلنسان‬
‫كمايقولكلودليفيستراوسشكاللرموزبنفسهولنفسه‪،‬‬
‫والفنونقادرةعلىحملهذهالرموزوالتواصلبهابيناألفراد‬
‫واألجيالوالجماعات‪.‬‬

‫ويقتبسالناجوندوفينيوقوالعنالمسرحيأرتورمیلر (‪Arthur‬‬

‫‪ )Miller‬يؤكدفيهانهينظرإلىالجمهوركجماعةكلعضوفيها‪1‬‬

‫يحملفينفسهمايظنانهقلقهوأملهأوهمهالشخصيالذي‬
‫يعزلهعنسائرالناس‪ .‬وانوظيفةالمسرحهيأنتكشفله‪1‬‬
‫عننفسهحتىيستطيعاالتصالبدورهبالناساآلخرينويبين‬
‫الهمأنهمجميعامتازرونإذنهذاالذييسميهأرتورمیلرتازراأومايسميهجوندوفينيو‬
‫‪ -‬فيموضعآخر ‪ .‬لحمةجمعيةهوالذييسعىاألفراد‬
‫والجماعاتالتحقيقهبواسطةمانسميهاليومفنا۔‬
‫ومعمروراألزمنة‪،‬وتغيرالبنياتاالجتماعيةوتكونمجتمعات‪1‬‬
‫صناعيةوانتقاالإلنسانبينمراحألوكستكونتالثالث‬
‫(الميتافيزيقية – الالهوتية ‪ -‬الوضعية)‪،‬كانتكاللبنيات‬
‫االجتماعيةتخضعللتغيرالمستمرفياألنساقوالوظائف؛وهذا‬
‫ماسيؤديإلىتغييرتمثالتاألفراد ( لواستعملنامصطلح‬
‫ماكسفيبر) للظواهروالمؤسساتوالبنياتاالجتماعية‬
‫وسیعیدونإنتاجهاوفقالوظيفةالجديدةالتيتؤديها‪ .‬وتمثل‬
‫الظاهرةالفنيةلميخرجعنهذااإلطاروباتتالمفاهيمالجديدة‬
‫تظهر ( الفن‪،‬الفنان‪.)... ،‬‬
‫يؤكدبوردیوعلىأنالفنكانفيالسابقيرتبطبالوظيفةالتي‬
‫يؤديها ( خاصةالدينوالطقوس)‪،‬‬
‫وانالظروفالتاريخيةهيالتيساهمتفينشأةالحقاللفني‬
‫مستقال‪،‬وساعدهعلىذلكظهورفئاتتمتلكمنالمنافع‬
‫الماديةمايكفيلتبتعدعنالحاجة‪،‬ولتحقيقهيمنتهاوتميزهافي‬
‫الفضاءاالجتماعيلجأتإلىالفنوالثقافة‪،‬مناجالكتساب‬
‫رساميلغيرمتوفرةلكافةالشعب‪،‬وأعادتتعريفالفنبشكل‬
‫يتالءموموقعهاالريادي‪( 1‬مقولةالفنللفن ) وأقصتفي‬
‫المقابلكاللتعبيراتالفنيةالتيسميتدونيةأووحشيةأو‬
 ‫بدائيةالثقافةالشعبية ) أوغيرذلكمنالتوصيفات (الفلكلور‪..‬‬
‫‪.‬‬
‫(‬
‫مثالعلىاستقالاللحقاللفتي‪:‬‬
‫‪ -1‬نافورة (‪)1917‬‬
‫للفنانمارسيلدوشون ( ‪)1887-1968‬‬
‫‪ -2‬تحيةالملوكالحكماء ( ‪)1488‬‬
‫للفناندوينيكجيرالندايو (‪-1449‬‬
‫‪)1494‬‬

‫العماللفنياألول‪:‬للفرنسيمارسيلدوشون ‪Marcel Duchmp‬الذيسماه‬

‫نافورةوهوفياألصلمبولة‪،urinoir‬موجودةبكثرة (‬

‫مصنوعةمنقبلمصانع ) وتؤذيوظيفة ( التبول )‪،‬استطاعأن‬

‫يخلقبهذااالختيارسجاالقويافياألوساطالفنية‪،‬وتوزعوابین‬
‫منيسحبصفةاإلبداعيةمنهذاالعملومنيدافععناختیار‬
‫دوشان‪،‬منمنطلقأناختيارالفنانالفرنسياليتعلقبإبداع‬
‫المنحوتة ( هكذاسماهادوشون ) بليتعلقفياختيارهلمادة‬
‫موجودةتؤديوظيفةفيالحياةاالجتماعيةقبألنيمنحها‬
‫تصوراآخروجردهامنوظيفتهااألصلية‪،‬ويعدمارسيلدوشان‬
‫منخاللهذاالعمل ‪ -‬واألعمااللتيتلتها ‪ -‬رائدالفناإلدراكي‬

‫‪Art conceptuel‬‬

‫العماللفنيالثاني‪:‬‬
‫هولوحةتحيةالملوكالحكماء‪،‬للفنانالفلورنسي ( من‬

‫فلورنساإيطالياحاليا) دومينيكجيرالندایو‪Domenico‬‬

‫‪Ghirlandaio‬استوحاهامنالكتابالمقدس‪،‬بطلبمنإحدى‬

‫كنائسفلورنسا‪،‬ولميكنمفهومالفنموجوداآنذاكفيعصر‬
‫النهضة‪،‬وهذهاللوحةلمتكنتمثاللفنإالبعدظهورهذا‬
‫المفهوم‪،‬بلكانتوظيفتهاتزينالكنيسةوتقريب‬
‫الحدث‬
‫الدينيمنالمریدین‪،‬أيوظيفةدينيةاجتماعيةصرفة‪.‬‬
‫يستشهدبييربوردیومراراوتكرارابهذينالمثالينليؤكدأنما‬
‫يسمى‬
‫اآلنفناكانفيالسابقيؤديوظائففيالحقاللديني‪،‬‬
 ‫وبالتاليلميكنالحقاللفنيمتشكالفيمرحلةجيرالندایو‪،‬‬
‫لذلكلمينظرإلىاألعمالمنهذاالنوعکفنلذاتهإالبعدذلك؛‬
‫أمامارسيلدوشانفقدساهمباختيارهذلكليسفياستقالل‬
‫الحقاللفنيفقط‪،‬بإللىالدفعبه ( الحقاللفني) إلىدرجة‬
‫متقدمةمنالنقدالذاتي‪.‬‬
‫علىسبياللختم‪:‬‬
‫يطرحبورديوفيكتابهالرمزوالسلطةسؤاالجوهريابقوله ‪ :‬من‬
‫الذيفيصالحهأنيقومعلممستقلبالميداناالجتماعي؟‬
‫ونعيدطرحهذاالسؤاللنقول ‪ :‬منالذيسيستفيدمنقيامعلم اجتماعمستقليدرسالواقعةاالجتماعيةفيمختلفمظهراتها‪1‬‬
‫بمافيهاالظاهرةالفنيةالتينحنبصددالحديثعنهافيهذا‬
‫العرض؟‬
‫يجيبنابوردیوبقوله ‪ :‬علىكلحال‪،‬ليسأولئكالمعدمينعلميا‪:‬‬
‫بماأنهميميلونإلىأنيلتمسوارتباطهممعالقوىالخارجيةأو‬
‫الثأرمنالضغوطوالمراقباتالتيتتولدعنالمنافسةالداخلية‪،‬‬
‫فباستطاعتهمأنيكتفوابالفضحالسياسيويستعيضوابهعنالنقد‬
‫العلمي‪،‬ولكنليسأيضاالذينيتمتعونبسلطاندنیويأوديني‬
‫األنعلماالجتماعإذاقامبالفعلفياستقاللهالذاتيلنيكونإال‬
‫اكبرمنافسيهم‪.‬‬
‫مالحظةللدرسمراجعخاصةبه‪1‬‬