Kitab Al Adab Bab

Siri Rujuka n C e pa t Ta rb iya h
(Bab 1 hingga Bab 7)
Diringkas & disaring daripada

Kitab Himpunan Hadis Al-Adab
HADIS
Siri #1
Penyusun: EbookTarbiyah. Com
AKAD PEMBELIAN
1. TERIMA KASIH ATAS KESUDIAN MEMUAT TURUN EBOOK
INI. KAMI MENJEMPUT ANDA MELIHAT KESELURUHAN
ISI KANDUNGAN EBOOK.
2. JIKA ANDA BERPUAS HATI DAN INGIN MEMILIKI EBOOK

INI SECARA HALAL, SILA BUAT PEMBAYARAN:
RM4. 50 SAHAJA KEPADA

AKAUN MAYBANK 164799081505
(AZRAAI BIN AHMAD)
ebookt arbiyah@gmail. com
Bagi pembayaran melalui PayPal, sila ke websit e

EbookTarbiyah. Com
3. JIKA TIDAK BERMINAT MEMILIKINYA, SILA PADAM EBOOK

INI DARIPADA KOMPUTER / GAJET ANDA.
4. PEMBELI DIBENARKAN MENCETAK EBOOK INI BAGI

SALINAN SENDIRI. NAMUN. UNTUK SEBARANG
KEGUNAAN KOMERSIL, HENDAKLAH MENDAPAT IZIN
BERTULIS DARIPADA PIHAK EBOOK TARBIYAH.
5. JIKA EBOOK INI DICOPY DARIPADA RAKAN PEMBELI,

AKAD YANG TERTAKLUK ADALAH SAMA DENGAN AKAD
PEMBELIAN INI.
SEKIAN, SEMOGA BERMANFAAT. 
Tarbiyah Made Easy!! 2

KATA PENGANTAR
‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬

Segala puj ian unt uk Allah Taala, Tuhan semest a alam.
Selawat dan salam semoga dicurahkan ke at as penghulu
para Nabi dan Rasul; Nabi Muhammad SAW, j uga ke at as
ahli keluarga dan para Sahabat baginda sekalian.
Kami bersyukur kepada Allah Taala, kerana at as kurnia-

Nya j ua ebook “ Kitab al-Adab: Bab 1 hingga Bab 7” ini
berpeluang unt uk dizahirkan dihadapan pembaca.
Unt uk makluman anda, ebook ini merupakan Siri Pertama

daripada beberapa lagi siri ringkasan dan saringan
t erhadap Kit ab Al-Adab.
Kitab Al-Adab
Kit ab Al-Adab ini merupakan himpunan

hadis-hadis adab dalam Islam yang
dipet ik dan disusun daripada Ki t ab
Munt akhab Mi n as-Sunnah , Juzuk ke-11.
Kit ab ini sangat sesuai unt uk dij adikan

ruj ukan dalam membent uk budi pekert i
dan adab mulia di peringkat awal proses
Tarbiyah Islamiyah.

Kit ab Al-Adab ini mempunyai 26 Bab. Dalam siri pert ama
ebook ini, kit a akan membahaskan 7 bab daripadanya.
Menurut pengarang kit ab ini, Adab didef inisikan sebagai:
1. Mengamalkan akhlak-akhlak yang mulia, at au

2. Menggunakan percakapan dan perbuat an yang
t erpuj i, at au
3. Menurut perkara-perkara yang dikira baik dan elok.
Di ant ara cont oh-cont oh Adab t ermasuklah:
1. Memuliakan orang yang lebih t inggi daripada kit a

(usia, ilmu dsb. )
2. Berlemah lembut dengan orang yang lebih rendah
daripada kit a (usia, ilmu dsb. )
Kenapa Ebook ini Ditulis?
Kami t idak berniat unt uk menggant ikan Kit ab Al-Adab

yang asal. Sudah t ent u membaca buku asal t idak sama
dengan membaca ringkasan.
Konsep ebook ini ialah Ruj ukan Cepat Tarbiyah. Sepert i di

sekolah-sekolah, kit a ada buku t eks dan buku ruj ukan
t ambahan. Maka, ebook ini bolehlah dianggap sebagai
ruj ukan t ambahan bagi buku-buku Tarbiyah sedia ada.

Konsep Istimewa Ebook Ini
Berikut adalah konsep-konsep ist imewa ebook ini:
• Ebook. Membuat kan ia sesuai dibaca samada di

komput er at au gaj et -gaj et elekt ronik yang sesuai. Ini
memudahkan proses ulangkaj i dan penyampaian pada
bila-bila masa sahaj a.
• Download dulu, bayar kemudian. Konsep ini mungkin

agak baru bagi anda. Namun, kami memperkenalkan
konsep ini agar pembaca berpuas hat i dengan
kandungan ebook ini sebelum dibeli. Set elah berpuas
hat i, barulah anda membuat pembayaran.
• Meringkaskan Perbahasan. Dalam ebook ini, kami

membuang hadis-hadis yang digunakan secara berulang
di dalam pendahuluan bab dan huraian bab. Begit u j uga
dengan huraian t ent ang t anda-t anda bacaan kalimah,
disebabkan semua kalimah arab t elah diberikan baris.
• Obj ekt if Bab dan Hadis. Di awal set iap t ema, dij elaskan
obj ekt if -obj ekt if (biasanya aspek kognit if ) bagi set iap
bab dan hadis.
• Pengaj aran dan Saranan Tarbawi. Di akhir set iap t aj uk,

dilet akkan pengaj aran hadis dan beberapa saranan
t arbawi. Ia sedikit sebanyak dirangka unt uk mencapai
obj ekt if -obj ekt if daripada aspek af ekt if dan psikomot or.

• Berwarna. Ebook ini menggunakan beberapa warna
unt uk membezakan di ant ara t aj uk besar, t aj uk kecil,
soalan, ayat Al-Quran dan hadis, maksud ayat , dan
sebagainya.
Begit ulah konsep yang kami gariskan dalam menghasilkan

ebook di t angan anda ini. Percubaan ini sudah past i j auh
daripada kesempurnaan. Oleh it u, kami mengalu-alukan
sebarang krit ikan dan saranan yang membina daripada
pembaca.
Semoga Allah redha. Wallahua’ lam.
EbookTarbiyah. Com
Mac 2015

ISI KANDUNGAN
Akad Pembelian (#2)
Kat a Pengant ar (#3)
Isi Kandungan (#7)
1. Bab 1: Berbakt i kepada Ibubapa (#8)

2. Bab 2: Larangan Berj ihad Tanpa Izin Ibubapa (#19)
3. Bab 3: Larangan Melaknat Kedua Ibubapa (#25)
4. Bab 4: Penerimaan Doa Orang Berbakt i pada Ibubapa (#32)
5. Bab 5: Derhaka Ibubapa ant ara Dosa-dosa Besar (#44)
6. Bab 6: Silat urrahim (#63)
7. Bab 7: Silat urrahim (II) (#76)
Sekian (#100)
Akad Pembelian (#101)
p/ s: # ialah mukasurat

BAB 1:
“ BERBAKTI KEPADA IBUBAPA”
Obj ektif Hadis:
Selepas mengkaj i hadis ini, mut ar abbi dapat :
1. Menerangkan maksud perkat aan-perkat aan

dalam hadis yang mulia ini.
2. Menyat akan amalan-amalan mulia yang
disebut kan oleh hadis ini.
3. Menj awab persoalan t ent ang perbezaan
riwayat berkenaan amalan t erbaik.
4. Mengeluarkan beberapa saranan t arbawi
daripada hadis ini.
Teks Hadis
:‫ﺎل‬
َ َ‫ﺿ َﻲ اﷲُ َﻋ ْﻨﻪُ ﻗ‬ ِ ‫َﻋﻦ َﻋ ْﺒ ِﺪ‬
ِ ‫اﷲ ﺑْ ِﻦ ﻣﺴﻌﻮٍد ر‬
َ ُْ ْ َ ْ
Daripada Abdullah bin Mas’ ud r adhi al l ahu ‘ anhu,
beliau berkat a:
: ‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ‬

َ ‫ْﺖ اﻟﻨﱠﺒِ ﱠﻲ‬
ُ ‫َﺳﺄَﻟ‬
Aku t elah bert anya kepada Nabi SAW:
. ‫ﺼﻼَةُ َﻋﻠَﻰ َوﻗْﺘِ َﻬﺎ‬ َ َ‫ﺐ إِﻟَﻰ اﻟﻠﱠ ِﻪ؟ ﻗ‬

‫ اﻟ ﱠ‬:‫ﺎل‬ َ ‫ي اﻟ َْﻌ َﻤ ِﻞ أ‬
‫َﺣ ﱡ‬ ‫أَ ﱡ‬
“ Amal an manakah yang pal i ng di sukai ol eh Al l ah?”
Baginda menj awab, “ Sol at pada wakt unya. ”
. ‫ ﺑِﱡﺮ اﻟ َْﻮاﻟِ َﺪﻳْ ِﻦ‬:‫ﺎل‬ ‫ ﺛُ ﱠﻢ أَ ﱞ‬:‫ﺎل‬

َ َ‫ي؟ ﻗ‬ َ َ‫ﻗ‬
Beliau bert anya lagi, “ Kemudi an amal an apa pul a?”
Baginda menj awab, “ Ber bakt i kepada i bubapa. ”
. ‫ﻴﻞ اﻟﻠﱠ ِﻪ‬

ِ ِ‫ﺎد ﻓِﻲ َﺳﺒ‬ ِ ‫ اﻟ‬:‫ﺎل‬
ُ ‫ْﺠ َﻬ‬ ‫ ﺛُ ﱠﻢ أَ ﱞ‬:‫ﺎل‬
َ َ‫ي؟ ﻗ‬ َ َ‫ﻗ‬
Beliau bert anya lagi, “ Kemudi an apa?”
Baginda bersabda, “ Ber j i had di j al an Al l ah. ”
.‫ادﻧِﻲ‬
َ ‫اﺳﺘَـ َﺰ ْدﺗُﻪُ ﻟََﺰ‬
ْ َِ
‫ﻮ‬ ‫ﻟ‬
َ‫و‬ ‫ﻦ‬
‫ﱠ‬ ِ
‫ﻬ‬ ِ
‫ﺑ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ َﺣ ﱠﺪﺛَﻨ‬:‫ﺎل‬
َ َ‫ﻗ‬
Beliau berkat a lagi, “ Bagi nda t el ah ber bi car a kepadaku
t ent ang semua i t u. Ji ka aku memi nt a Bagi nda menambah
l agi , past i Bagi nda SAW menambah l agi unt ukku. ”
‫َرَواﻩُ اﻟْﺒُ َﺨﺎ ِر ﱡ‬

‫ي‬
(Riwayat Bukhari).
Periwayat Hadis:
 Abdullah bin Mas’ ud r adhi al l ahu ‘ anhu merupakan

seorang ulama Fiqh di kalangan para Sahabat .
 Beliau menyert ai Perang Badar dan semua perang
bersama Rasulullah SAW.
Huraian Hadis:
1. Solat pada Wakt unya
 Maksudnya mengerj akan solat dalam wakt unya

secara t unai, bukan secara qadha’ di luar wakt u.
 Namun begit u, solat pada awal wakt unya lebih baik

dan lebih mulia.
 Ini berdasarkan hadis riwayat Ummu Farwah

r adhi al l ahu ‘ anha bahawa Rasulullah SAW bersabda:
‫ﺼ َﻼ ةُ ﻓِﻲ أَ ﱠو ِل َوﻗْﺘِ َﻬﺎ‬ ِ ‫ﻀﻞ اْﻷَ ْﻋﻤ‬

‫ﺎل اﻟ ﱠ‬ َ ُ َ ْ‫أَﻓ‬
“Amal an yang t er bai k i al ah sol at pada awal
wakt unya. ”
(Riwayat Abu Daud, At-Tirmidzi & Al-Hakim)

2. Berbakt i kepada Ibubapa
 Berbakt i kepada ibubapa, iait u dengan cara berbuat

baik, melakukan perkara yang elok sert a
menggembirakan mereka.
Sepert i f irman Allah SWT:
5 4 3 21 0 / .
>= < ; : 9 8 7 6
“Dan Kami waj ibkan manusia (berbuat )
kebaikan kepada dua ibubapanya. Dan j ika
keduanya memaksamu unt uk mempersekut ukan
Aku dengan sesuat u yang t idak ada
penget ahuanmu t ent ang it u, maka j anganlah
kamu mengikut i keduanya…”
(Al-Ankabut 29: 8)
 Sebab t urunnya ayat di at as ialah:
Ibu kepada Saad bin Abi Waqas RA (iait u Hamnah

bint i Suf yan bin Umayyah, sepupu Abu Suf yan) t elah
bersumpah t idak akan bercakap kepada Saad
selama-lamanya, sehingga beliau kuf ur dengan
agama (Islam yang baru dianut i)nya.
Ibunya berkat a; “ Kamu per nah mendakwa bahawa

Al l ah t el ah menyur uh kamu supaya ber buat bai k
kepada dua i bubapa kamu. Aku i ni adal ah i bumu!
Aku menyur uh kamu dengan per kar a i ni (kel uar dar i
Isl am)! ”
Lalu t urunlah ayat , “ Dan Kami waj i bkan manusi a
(ber buat ) kebai kan kepada dua i bubapanya. Dan
j i ka keduanya memaksamu unt uk memper sekut ukan
Aku dengan sesuat u yang t i dak ada penget ahuanmu
t ent ang i t u, maka j anganl ah kamu mengi kut i
keduanya…”
(Riwayat Ahmad, Muslim dan At-Tirmidzi)
 Ayat ini berpesan t ent ang hak kedua ibubapa, dan

perint ah agar kit a ment aat i keduanya walaupun
mereka masih kaf ir.
 Tet api ket aat an t ersebut bersyarat , iait u bukan

dalam suruhan mensyirikkan Allah SWT sepert i
t indakan ibu Saad RA it u.
Ini selari dengan Sabda Rasulullah SAW:
ِ ‫ﺎﻋﺔَ ِﻷَﺣ ٍﺪ ﻓِﻲ ﻣ ْﻌﺼﻴ ِﺔ‬

.‫اﷲ‬ ََ َ َ َ َ‫َﻻ ﻃ‬
ِ ‫إَﻧﱠﻤﺎ اﻟﻄﱠﺎﻋﺔُ ﻓِﻲ اﻟْﻤﻌﺮ‬
‫وف‬ ُْ َ َ َ
“Ti ada ket aat an kepada sesi apa dal am mender hakai
Al l ah. Sesungguhnya ket aat an i t u hanyal ah dal am
mel akukan per kar a yang bai k. ”
(Riwayat Al-Bukhari, Muslim, Abu Daud &

An-Nasa’i)
‫ﺼﻴَ ِﺔ اﻟْ َﺨﺎﻟِ ِﻖ‬ ٍ ُ‫ﺎﻋﺔَ ﻟِﻤ ْﺨﻠ‬
ِ ‫ﻮق ﻓِﻲ ﻣ ْﻌ‬
َ َ َ َ‫َﻻ ﻃ‬
“Ti ada ket aat an kepada mana-mana makhl uk dal am
mender hakai Tuhan yang Maha Penci pt a. ”
(Riwayat Ahmad dan al-Hakim)
 Berbuat baik kepada ibubapa j uga merangkumi

berbuat baik kepada rakan-rakan mereka, sepert i
yang diriwayat kan dalam Sohi h Bukhar i dan Sohi h
Musl i m .
Seorang penyair Arab t elah berkat a;
“ Mul i akanl ah kawan bapamu di mana j ua kamu

menemui nya. Demi Al l ah, sesungguhnya kamu t el ah
mender hakai bapamu j i ka kamu t i dak ber buat
demi ki an. ”
 Dalam ayat yang lain Allah SWT berf irman:
T SR Q
“… bahawa bersyukurlah kepada-Ku dan kepada
kedua ibubapamu…”
(Luqman 31: 14)
 Mengenai ayat ini, Suf yan bin ‘ Uyainah t elah berkat a;
“ Sesi apa yang menunai kan sol at 5 wakt u, maka di a…

…t el ah ber syukur kepada Al l ah Taal a. Sesi apa yang
ber doa unt uk kedua i bubapanya sel epas sol at , maka
di a t el ah ber t er i ma kasi h kepada mer eka. ”
3. Berj ihad di Jalan Allah
 Ant ara bent uk-bent uk j ihad di j alan Allah adalah

berj ihad bagi mempert ahankan t anah air dan
t empat t inggal, sehingga kit a dapat beribadah
kepada Allah SWT dalam keadaan selamat (diri,
keluarga, maruah dan hart a kit a).
 Dalam hadis ini, berbuat baik kepada ibubapa

disebut sebelum j ihad, kerana j ihad it u bergant ung
kepada berbuat baik kepada ibubapa.
 Ini kerana di ant ara t unt ut an berbuat baik kepada

ibubapa adalah memint a keizinan mereka unt uk
berj ihad.
 Biasanya orang berpandangan berbuat baik baik

kepada ibubapa adalah lumrah, iait u sebagai
membalas budi ibubapa yang membesarkan mereka
sej ak kecil.
 Namun, dengan mendahului berbuat baik kepada

ibubapa berbanding j ihad, Rasulullah SAW t elah
memperingat kan kit a t ent ang f adhilat yang besar
dalam perbuat an t ersebut .
Kelebihan j ihad di j alan Allah SWT sepert i
f irman-Nya dalam Al-Qur ’an:
z yxwv ut srq po
Hai orang-orang yang beriman, sukakah kamu Aku
t unj ukkan suat u perniagaan yang dapat menyelamat kan
kamu dari azab yang pedih?
¥¤ £ ¢ ¡ ‫{ | } ~ ﮯ‬
¬« ª ©¨ § ¦
(Iait u) kamu beriman kepada Allah dan Rasul-Nya dan
berj ihad di j alan Allah dengan hart a dan j iwamu. It ulah
yang lebih baik bagi kamu j ika kamu menget ahuinya,
¸ ¶µ´³²±°¯ ®
Á À ¿ ¾ ½¼ » º ¹
Niscaya Allah akan mengampuni dosa-dosamu dan
memasukkan kamu ke dalam surga yang mengalir di
bawahnya sungai-sungai, dan (memasukkan kamu) ke
t empat t inggal yang baik di dalam surga Adn. It ulah
keberunt ungan yang besar.
Í Ì Ë ÊÉ È Ç Æ Å ÄÃ Â
Dan (ada lagi) karunia yang lain yang kamu sukai (yait u)
pert olongan dari Allah dan kemenangan yang dekat
(wakt unya). Dan sampaikanlah berit a gembira kepada
orang-orang yang beriman. ”
(As-Saff 61: 10-13)

Kenapa t erdapat perbezaan amalan
yang disukai oleh Allah SWT dalam
beberapa hadis Nabi SAW?
 Terdapat hadis yang menunj ukkan bahawa memberi

makan adalah sebaik-baik amalan, amalan yang paling
disukai Allah SWT ialah amalan yang bert erusan dan
sebagainya.
 Ini berlainan dengan apa yang disebut dalam hadis ini

bahawa amalan yang paling baik dan yang paling
disukai Allah SWT ialah menunaikan solat dalam
wakt unya.
Jawapan Nabi SAW berbeza kerana:
 Mengikut perbezaan keadaan orang yang bert anya.

Maka, baginda menj awab berdasarkan keperluan,
keinginan dan kesesuaian bagi mereka.
 At au disebabkan perbezaan wakt u, di mana amalan

berkenaan pada wakt u it u adalah lebih baik daripada
amalan yang sama di masa yang lain.
 Ket ika awal Islam, j ihad merupakan amalan t erbaik,

kerana ia adalah j alan kepada melaksanakan
amalan-amalan lain. Ia j uga membolehkan
pelaksanaan amalan-amalan t ersebut .
 Banyak nas j uga yang menunj ukkan bahawa solat
lebih baik daripada sedekah. Walaupun begit u, pada
ket ika berkongsi kesusahan dengan orang yang
t erdesak, sedekah adalah lebih baik daripada solat .
 At au sebab lain adalah, kerana perkat aan af dhal

bukanlah dimaksudkan sebagai amal an yang t er bai k ,
t et api bermaksud kelebihan secara umum, iait u ant ar a
amal an-amal an t er bai k .
 Jenis amalan yang disebut kan dalam hadis ini ialah

amalan-amalan badani yyah (yang dilakukan oleh
anggot a badan sepert i solat , zakat , haj i dan
sebagainya).
Oleh it u, t iada percanggahan dengan hadis yang

diriwayat kan oleh Abu Hurairah r adhi al l ahu ‘ anhu :
Bahawa Rasulullah SAW t elah dit anya, “ Amal an

manakah yang pal i ng bai k?” Lalu Baginda SAW
menj awab: “ Ber i man kepada Al l ah dan Rasul -Nya. ”
Ada orang bert anya lagi, “ Kemudi an amal an apa?”

Baginda menj awab, “ Ber j i had di j al an Al l ah. ”
Ada orang bert anya lagi, “ Kemudi an amal an

manakah pul a?” Baginda SAW menj awab, “ Haj i yang
mabr ur. ”
(Riwayat Bukhari)
Saranan Tarbawi:
Daripada hadis ini, dapat dipet ik beberapa saranan

t arbawi sepert i berikut :
1. Menunaikan solat dalam wakt unya, khususnya solat

f ardu Subuh.
2. Berbuat baik dan berbakt i kepada kepada kedua

ibubapa.
3. Berniat unt uk berj ihad di j alan Allah Taala dan

melakukan persediaan ment al, pemikiran dan
f izikal unt uk t uj uan murni ini.
Wallahu a’ lam.
Selamat beramal!
BAB 2:
“ LARANGAN BERJIHAD TANPA
IZIN IBUBAPA”
Obj ektif Hadis:

2. Menj elaskan sebab keperluan memint a izin dua
ibubapa t erlebih dahulu sebelum berj ihad.
3. Menj elaskan j enis j ihad yang perlu mendapat
keizinan dua ibubapa sebelum menyert ainya.
daripada hadis ini.
Teks Hadis
:‫ﺎل‬ ِ ‫ﺎص ر‬
َ َ‫ ﻗ‬،‫ﺿ َﻲ اﷲُ َﻋ ْﻨـ ُﻬ َﻤﺎ‬ ِ ‫ْﻌ‬
‫ﻟ‬ ‫ا‬ ِ
‫ﻦ‬ ‫ﺑ‬ ‫و‬ِ
‫ﺮ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻋ‬ ِ
‫ﻦ‬ ‫ﺑ‬ ِ
‫اﷲ‬ ِ
‫ﺪ‬ ‫َﻋ ْﻦ َﻋ ْﺒ‬
َ َ ْ َْ ْ
Daripada Abdullah bin ‘ Amru bin al-‘ Ash r adi al l ahu
‘ anhuma kat anya:
ِ ‫ أُﺟ‬:‫ﺎل رﺟﻞ ﻟِﻠﻨﱠﺒِﻰ ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠَﻴ ِﻪ وﺳﻠﱠﻢ‬

‫ﺎﻫ ُﺪ؟‬ َ َ ََ َْ ُ َ ‫ﻗَ َ َ ُ ٌ ﱢ‬
Seorang lelaki t elah bert anya kepada Nabi SAW, kat anya,
“ Bol ehkah aku per gi ber j i had?”
ِ ‫ﻚ أَﺑـﻮ‬
.‫ ﻧَـ َﻌ ْﻢ‬:‫ﺎل‬
َ َ‫ان؟ ﻗ‬ َ َ َ َ‫ أَﻟ‬:‫ﺎل‬
َ َ‫ﻗ‬
Baginda SAW bert anya kembali, “ Adakah kamu masi h
mempunyai kedua i bubapa?” Dia menj awab, “ Ya. ”
.‫ ﻓَِﻔ ْﻴ ِﻬ َﻤﺎ ﻓَ َﺠ ِﻬ ُﺪ‬:‫ﺎل‬

َ َ‫ﻗ‬
Lalu Baginda SAW bersabda, “ Ol eh i t u, ber j i hadl ah pada
mer eka ber dua sahaj a (dengan mel awan naf su kamu
dal am ber khi dmat dan mer edhakan mer eka). ”
‫ي َوُﻣ ْﺴ ِﻠ ٌﻢ‬
Riwayat Bukhari dan Muslim.

Periwayat Hadis:
 Abdullah bin ‘ Amru bin al-’ Ash r adhi al l ahu ‘ anhuma,

anak-beranak ini merupakan dua orang sahabat
Rasulullah SAW.
Huraian Hadis:
1. Bolehkah Aku Pergi Berj ihad?
 Dalam sat u riwayat lain bahawa Abdullah bin ‘ Amru

bin al-‘ Ash RA berkat a, “ Seor ang l el aki t el ah dat ang
kepada Nabi SAW bagi memi nt a i zi n Bagi nda SAW
unt uk ber j i had. ”
 Lelaki ini t idak dinyat akan namanya. Ada pendapat

mengat akan beliau adalah Jahimah bin al-‘ Abbas as-
Salami r adhi al l ahu ‘ anhu .
2. Adakah Kamu Masih Mempunyai Dua Orang Tua?
 Dalam sat u riwayat , Baginda SAW bert anya kembali

kepada lelaki it u, “ Adakah kedua i bubapa kamu
masi h hi dup?”
 Lelaki it u menj awab bahawa kedua ibubapanya

masih hidup.

3. Berj ihadlah Pada Mereka Sahaj a
 Maksud Baginda SAW, j ika kamu masih mempunyai

kedua ibubapa, maka berusahalah dengan
bersungguh-sungguh unt uk berbakt i dan berbuat
baik kepada mereka berdua, kerana sesungguhnya
perbuat an it u menyamai kelebihan berperang
menent ang musuh.
 Hadis ini menunj ukkan perkara yang sama sepert i

hadis daripada Abu Said r adhi al l ahu ‘ anhu kat anya:
Seorang lelaki t elah berhij rah (dari Yaman ke

Madinah, dan memint a izin unt uk berj ihad). Lalu
Nabi SAW bert anya kepadanya, “ Adakah i bubapa
kamu masi h ada di Yaman?” Dia menj awab, “ Ya. ”
Baginda SAW bert anya lagi, “ Adakah mer eka t el ah

mengi zi nkan kamu (unt uk ber j i had)?” Dia
menj awab, “ Bel um. ”
Baginda SAW bersabda, “ Pul angl ah, l al u mi nt a i zi n

kepada mer eka. Ji ka mer eka mengi zi nkan,
ber j i hadl ah. Ji ka t i dak, ber buat bai kl ah kepada
mer eka (dan j angan kel uar ber j i had). ”
(Riwayat Ahmad)

Mengapa Rasulullah SAW mensyarat kan
keizinan kedua ibubapa lelaki it u unt uk
berj ihad?
 Kerana perasaan bimbangkan si anak yang mungkin

t erbunuh at au t ercedera akan menyusahkan kedua
ibubapanya.
 Oleh demikian, hadis ini adalah sat u dalil bahawa:
 Berbuat baik kepada ibubapa lebih diut amakan

berbanding j ihad.
 Seseorang anak t idak boleh berj ihad melainkan

dengan izin ibubapanya.

Saranan Tarbawi:
Daripada hadis ini, dapat dipet ik beberapa saranan t arbawi

sepert i berikut :
1. Waj ib memint a keizinan ibubapa unt uk menyert ai j ihad

yang hukumnya Fardu Kif ayah.
2. Seseorang it u t idak waj ib memint a keizinan unt uk

menyert ai j ihad yang hukumnya Fardu ‘ Ain.
3. Berbakt i kepada ibubapa dan melayan mereka dengan

cara yang baik, sekalipun mereka berada dalam
maksiat at au kuf ur.
Wallahu a’ lam.
Selamat beramal!

BAB 3:
“ LARANGAN MELAKNAT KEDUA
IBUBAPA”
Obj ektif Hadis:

2. Menj elaskan dosa besar yang t erdapat di dalam
hadis ini.
3. Menj elaskan kepent ingan menut up segala j alan
yang boleh membawa kepada dosa besar.
daripada hadis ini.
Teks Hadis
ِ ‫ﺎص ر‬ ِ ِ
:‫ﺎل‬
َ َ‫ ﻗ‬،‫ﺿ َﻲ اﷲُ َﻋ ْﻨـ ُﻬ َﻤﺎ‬ َ ِ ‫َﻋ ْﻦ َﻋ ْﺒﺪ اﷲ ﺑْ ِﻦ َﻋ ْﻤ ِﺮو ﺑْ ِﻦ اﻟ َْﻌ‬
Daripada Abdullah bin ‘ Amru bin al-‘ Ash r adi al l ahu
‘ anhuma kat anya:
:‫ﺻﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ‬ ِ

َ ‫ﺎل َر ُﺳ ْﻮ ُل اﷲ‬
َ َ‫ﻗ‬
Rasulullah SAW bersabda:
‫إِ ﱠن ِﻣ ْﻦ أَ ْﻛﺒَ ِﺮ اﻟْ َﻜﺒَﺎﺋِ ِﺮ أَ ْن ﻳَـﻠ َْﻌ َﻦ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ َواﻟِ َﺪﻳْ ِﻪ‬

“ Sesungguhnya ant ar a sebesar dosa-dosa besar adal ah
seseor ang i t u mel aknat i bubapanya sendi r i . ”
‫ﻒ ﻳَـﻠ َْﻌ ُﻦ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ َواﻟِ َﺪﻳْ ِﻪ؟‬

َ ‫ﻮل اﻟﻠﱠ ِﻪ َوَﻛ ْﻴ‬
َ ‫ ﻳَﺎ َر ُﺳ‬:‫ﻴﻞ‬
َ
ِ‫ﻗ‬
Lant as seseorang bert anya,
“ Ya Rasul ul l ah, bagai manakah seseor ang i t u bol eh
mel aknat i bubapanya sendi r i ?”
.ُ‫ﺐ أُﱠﻣﻪ‬
‫ﺴﱡ‬ُ َ‫ﺐ أَﺑَﺎﻩُ َوﻳ‬
‫ﺴﱡ‬ُ َ‫ﺐ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ أَﺑَﺎ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ِﻞ ﻓَـﻴ‬
‫ﺴﱡ‬ُ َ‫ ﻳ‬:‫ﺎل‬
َ َ‫ﻗ‬
Baginda SAW menj awab, “ Seseor ang i t u memaki bapa
or ang l ai n, l al u or ang i t u memaki bapanya. Di a memaki
i bu seseor ang, l al u or ang i t u pul a memaki i bunya. ”
‫ي َوُﻣ ْﺴ ِﻠ ٌﻢ َوأَﺑُـ ْﻮ َد ُاو َد َواﻟﺘﱢـ ْﺮِﻣ ِﺬ ﱡ‬

‫ي‬ ‫َرَواﻩُ اﻟْﺒُ َﺨﺎ ِر ﱡ‬
Riwayat Bukhari, Muslim, Abu Daud & Tirmidzi

Periwayat Hadis:
 Abdullah bin ‘ Amru bin al-’ Ash r adhi al l ahu ‘ anhuma,

anak-beranak ini merupakan dua orang sahabat
Rasulullah SAW.
Huraian Hadis:
1. Dosa Besar Melaknat Ibubapa
 Rasulullah SAW t elah bersabda: “ Sesungguhnya

ant ar a sebesar dosa-dosa besar adal ah seseor ang i t u
mel aknat i bubapanya sendi r i . ”
 Laf az ini menunj ukkan bahawa dosa-dosa besar it u

mempunyai t ahap-t ahap yang berbeza dan
sabahagiannya lebih besar daripada yang lain. Ini
merupakan pandangan maj orit i para ulama.
 Melaknat , memaki dan mencaci ibubapa merupakan

ant ara dosa-dosa besar at au ant ara sebesar-besar
dosa besar, kerana perbuat an t ersebut adalah sat u
bent uk penderhakaan.
 Ia j uga merupakan perbuat an buruk dalam

membalas j asa kedua ibubapa kit a. Malah, sat u
t indakan t idak bert erima kasih dan mengingkari hak
mereka berdua.

2. Bagaimana Seorang Anak Melaknat Ibubapanya?
 Lant as seseorang bert anya, “ Ya Rasul ul l ah,

bagai manakah seseor ang i t u bol eh mel aknat
i bubapanya sendi r i ?”
 Orang yang bert anya t ersebut berasa pelik dan t idak

munasabah bahawa seseorang anak akan melakukan
perbuat an t ersebut kepada ibubapanya sendiri. Ini
kerana sif at semulaj adi manusia yang normal
enggan melakukannya.
 Lalu Nabi SAW menj awab sambil menerangkan

bahawa biasanya si anak it ulah yang menj adi punca
kepada kedua ibubapanya dicaci, sekalipun dia
t idak mencacinya mereka dengan mulut nya sendiri.
3. Memaki Ibubapa Orang Lain
 Baginda SAW menj awab, “ Seseor ang i t u memaki

bapa or ang l ai n, l al u or ang i t u memaki bapanya.
Di a memaki i bu seseor ang, l al u or ang i t u pul a
memaki i bunya. ”
 Apabila t elah dimaklumi bahawa menj adi punca

kepada ibubapa dilaknat dan dimaki sahaj a
merupakan ant ara sebesar-besar dosa besar, maka
melaknat dan memaki mereka sendiri secara j elas
adalah lebih berat .

 Dalam Fat hu al -Bar i , al-Haf iz Ibnu Haj r menyebut
bahawa Ibnu Bat t hol berkat a;
“ Hadi s i ni mer upakan dal i l asas t ent ang kaedah

Saddu az-Zar a’ I (i ai t u menghal ang j al an at au punca
yang bol eh membawa kepada per kar a har am). ”
Bagaimanakah kit a dapat mengaplikasi

kaedah hadis ini dalam hukum-hakam
agama?
 Set iap perbuat an yang boleh membawa kepada sesuat u

perkara yang haram, adalah haram dilakukan,
sekalipun pembuat nya t idak berniat unt uk melakukan
perkara haram.
Dalil asal kepada hadis ini ialah f irman Allah SWT:
¦¥¤£¢¡‫|}~ ﮯ‬
¨§
“Dan j anganlah kamu mencerca benda-benda yang
mereka sembah selain daripada Allah. (Jika kamu
mencercanya), mereka akan mencerca Allah secara
melampui bat as t anpa sebarang penget ahuan …”
(Al-An’am 6: 108)

 Al-Mawardi mengeluarkan hukum dilarang menj ual
pakaian sut era kepada lelaki yang diyakini akan
memakainya. Begit u j uga haram menj ual j us anggur
at au lainnya kepada orang yang diyakini akan
menggunakannya unt uk membuat arak.
 Berhubung pengaj aran hadis ini, Syeikh Abu Muhammad

bin Abi Hamzah berkat a:
 Dalam hadis ini t erdapat dalil bet apa besarnya hak

kedua ibubapa.
 Sesiapa yang memaki bapa orang lain, maka orang

it u boleh memaki bapanya. Boleh j uga dia t idak
membalas, t et api biasanya dia akan membalas
seumpama kat a-kat a yang dilemparkan kepadanya.
 Pelaj ar boleh memint a penj elasan gurunya

mengenai kat a-kat a yang t idak j elas baginya,
sepert i pert anyaan Sahabat RA t ersebut .
 Hadis ini mengesahkan kewuj udan dosa-dosa besar.
 Asal (ibubapa dan ke at as) mengat asi cabangnya

(anak dan ke bawah) berdasarkan kedudukan asal,
sekalipun cabang it u mengat asi asalnya dengan
beberapa sif at .
 Menderhakai ibubapa adalah salah sat u daripada

sebesar-besar dosa besar, sekalipun anak it u lebih
hebat kerana memiliki sif at -sif at mulia yang t idak
dimiliki oleh ibubapanya.
Saranan Tarbawi:

sepert i berikut :
1. Hendaklah kit a menut up segala punca yang boleh

membawa kepada perkara yang menyakit i ibubapa,
sekalipun kit a t idak berniat begit u.
2. Orang yang memiliki sif at semulaj adi yang normal,

f it rahnya past i enggan memaki ibubapanya.
Sememangnya, t iada sesiapapun yang sanggup memaki
ibubapanya sendiri.
Wallahu a’ lam.
Selamat beramal!

BAB 4:
“ PENERIMAAN DOA ANAK YANG
BERBAKTI KEPADA IBUBAPA”
Obj ektif Hadis:

2. Menj elaskan bahawa keikhlasan kepada Allah
SWT dapat melepaskan seseorang daripada
segala kesusahan dunia.
3. Menj elaskan bahawa t akut dan gerun kepada
Allah SWT dapat menghalang seseorang
daripada melakukan maksiat .
4. Menyebut kan t ent ang keberkat an berbuat baik
kepada ibubapa yang diperoleh oleh seseorang
di dunia dan di akhirat .
daripada hadis ini.
Teks Hadis
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‬ ِ

ِ ِ ‫ﺿﻲ اﷲ َﻋ ْﻨـ ُﻬﻤﺎ َﻋﻦ رﺳ‬
َ ‫ﻮل اﷲ‬ ُ َ ْ َ ُ َ ‫َﻋ ْﻦ اﺑْ ِﻦ ﻋُ َﻤ َﺮ َر‬
َ َ‫َو َﺳﻠﱠ َﻢ ﻗ‬
:‫ﺎل‬
Daripada Ibnu Umar r adi al l ahu ‘ anhuma, daripada
Rasulullah SAW, sabdanya:
.‫ أَ َﺧ َﺬ ُﻫ ُﻢ اﻟ َْﻤﻄَُﺮ‬،‫ﺑَـ ْﻴـﻨَ َﻤﺎ ﺛَﻼَﺛَﺔُ ﻧَـ َﻔ ٍﺮ ﻳَـﺘَ َﻤﺎ َﺷ ْﻮ َن‬

Ket ika t iga orang orang lelaki sedang berj alan bersama-
sama, mereka t elah dit impa huj an.
ِ ْ ‫ ﻓَﺎﻧْ َﺤﻄﱠ‬،‫ْﺠﺒَ ِﻞ‬ ِ

َ ‫ﺖ َﻋﻠَﻰ ﻓَ ِﻢ ﻏَﺎ ِرﻫ ْﻢ‬
ٌ‫ﺻ ْﺨ َﺮة‬ َ ‫ﻓَﺄ ََوْوا إِﻟَﻰ ﻏَﺎ ٍر ﻓﻲ اﻟ‬
.‫ﺖ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ‬
ْ ‫ ﻓَﺄَﻃْﺒَـ َﻘ‬،‫ْﺠﺒَ ِﻞ‬‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ِ
َ ْ
Lalu mereka berlindung di dalam sebuah gua di sebuah
bukit . Tiba-t iba sebij i bat u besar daripada bukit it u j at uh
menghempap mulut gua t empat mereka berlindung, lalu
bat u it u memerangkap mereka.
،ً‫ﺻﺎﻟِ َﺤﺔ‬
َ
ِ ‫ اُﻧْﻈُﺮوا أَ ْﻋﻤ ًﺎﻻ َﻋ ِﻤﻠْﺘُﻤﻮﻫﺎ ﻟِﻠﱠ‬:‫ﺾ‬
‫ﻪ‬ َ ُ َ ُ ٍ ‫ﻌ‬ ِ‫ﻀﻬﻢ ﻟ‬
ْ َ ْ ُ ُ ‫ﺎل ﺑَـ ْﻌ‬
‫ـ‬ ‫ﺒ‬ َ ‫ﻓَـ َﻘ‬
.‫ ﻟَ َﻌﻠﱠﻪُ ﻳَـ ْﻔ ُﺮ ُﺟ َﻬﺎ َﻋ ْﻨ ُﻜ ْﻢ‬،‫ﻓَﺎ ْدﻋُﻮا اﻟﻠﱠﻪَ ﺑِ َﻬﺎ‬
Sebahagian mereka berkat a kepada sebahagian yang lain,
“ Renungkanl ah t ent ang amal an-amal an sol eh yang t el ah
kamu l akukan ker ana Al l ah. Set er usnya ber doal ah
dengan menyebut amal an-amal an i t u. Semoga Al l ah akan
mengal i hkan bat u i ni dar i pada kamu. ”

ِ ‫ﺎن َﻛﺒِﻴﺮ‬
.‫ان َو ْاﻣ َﺮأَﺗِﻲ‬ ِ ‫ اﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ إِﻧﱠﻪُ َﻛﺎ َن ﻟِﻲ واﻟِ َﺪ‬:‫ﺎل أَﺣ ُﺪ ُﻫﻢ‬
ِ ‫ان َﺷ ْﻴ َﺨ‬
َ َ ْ َ َ ‫ﻓَـ َﻘ‬
Salah seorang daripada mereka pun berkat a: “ Ya Al l ah,
sesungguhnya aku mempunyai dua or ang i bubapa yang
sangat t ua dan i st er i ku. ”
.‫ﺖ أ َْر َﻋﻰ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ‬

ُ ‫ ُﻛ ْﻨ‬،‫ﺎر‬‫ﻐ‬
َ ‫ﺻ‬ ِ ‫وﻟِﻲ‬
ِ ٌ‫ﺻ ْﺒـﻴﺔ‬
ٌ َ َ
“ Aku j uga mempunyai anak-anak yang masi h keci l . Aku j uga
membel a hai wan t er nakan unt uk menyar a mer eka. ”
.‫َﺳ ِﻘﻴ ِﻬ َﻤﺎ ﻗَـ ْﺒ َﻞ ﺑَﻨِ ﱠﻲ‬ ِ‫ت ﺑِﻮاﻟ‬ ُ ‫ﻓَِﺈ َذا ُر ْﺣ‬
ُ ‫ﺖ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ ﻓَ َﺤﻠَْﺒ‬
ْ ‫أ‬ ‫ي‬
‫ﱠ‬ ‫ﺪ‬
َ َ ُ ْ‫ ﺑَ َﺪأ‬،‫ﺖ‬
“ Apabi l a aku pul ang pada wakt u pet ang membawa hai wan
t er nakan kepada mer eka l al u aku memer ah susu, aku
mul akan dengan i bubapaku. Aku member i mer eka mi num
dahul u sebel um anak-anakku. ”
،‫ﺖ‬ ‫ﻴ‬‫ﺴ‬ ‫َﻣ‬

‫أ‬ ‫ﱠﻰ‬
‫ﺘ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﺖ‬‫ﻴ‬‫ـ‬ ‫ﺗ‬َ
‫أ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬ َ‫ﻓ‬ . ‫ﺮ‬‫ﺠ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺸ‬ ‫اﻟ‬ ٍ‫وإِﻧﱠﻪ ﻧﺄَى ﺑِﻲ ذَات ﻳـﻮ‬
‫م‬
ُ ْ َ ْ َ ُ َْ َ ُ َ َْ َ ْ َ ُ َ
.‫ﻓَـ َﻮ َﺟ ْﺪﺗُـ ُﻬ َﻤﺎ ﻗَ ْﺪ ﻧَ َﺎﻣﺎ‬
“ Pada suat u har i , aku per gi j auh ker ana mencar i pokok dan
t umbuhan (unt uk t er nakan). Aku t i dak pul ang, sehi nggal ah
wakt u pet ang. Lal u aku dapat i i bubapaku t el ah t i dur. ”
‫ﺖ ِﻋ ْﻨ َﺪ‬
ُ ‫ ﻓَـ ُﻘ ْﻤ‬،‫ب‬ِ ‫ْﺤ َﻼ‬ ِ ‫ﺖ ﺑِﺎﻟ‬ ُ ‫ ﻓَ ِﺠ ْﺌ‬.‫ﺐ‬ ُ ُ‫َﺣﻠ‬ ْ‫ﺖأ‬ ُ ‫ﺖ َﻛ َﻤﺎ ُﻛ ْﻨ‬
ُ ‫ﻓَ َﺤﻠَْﺒ‬
.‫ أَ ْﻛ َﺮﻩُ أَ ْن أُوﻗِﻈَ ُﻬ َﻤﺎ ِﻣ ْﻦ ﻧَـ ْﻮِﻣ ِﻬ َﻤﺎ‬،‫وﺳ ِﻬ َﻤﺎ‬
ِ ‫رء‬
ُُ
“ Aku pun memer ah susu seper t i bi asa. Aku membawa susu
yang di per ah i t u, l al u aku ber di r i di si si mer eka ber dua,
t et api aku t i dak suka mengej ut kan mer eka dar i t i dur. ”

.‫ﻀﺎﻏَ ْﻮ َن ِﻋ ْﻨ َﺪ ﻗَ َﺪ َﻣ ﱠﻲ‬
َ َ‫ﺼ ْﺒـﻴَﺔُ ﻳَـﺘ‬ ‫َوأَ ْﻛ َﺮﻩُ أَ ْن أَ ْﺷ ِﻘ َﻲ اﻟ ﱢ‬
‫ َواﻟ ﱢ‬،‫ﺼ ْﺒـﻴَﺔَ ﻗَـ ْﺒـﻠَ ُﻬ َﻤﺎ‬
.‫ﻚ َدأْﺑِﻲ َو َدأْﺑَـ ُﻬ ْﻢ َﺣﺘﱠﻰ ﻃَﻠَ َﻊ اﻟْ َﻔ ْﺠ ُﺮ‬ َ ِ‫ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳَـ َﺰ ْل ذَﻟ‬
“ Aku j uga t i dak suka member i mi num anak-anakku sebel um
i bubapaku, sedangkan anak-anakku mer aung-r aung
kel apar an di si si kedua bel ah kaki ku. It ul ah keadaanku dan
keadaan mer eka sehi ngga t er bi t f aj ar. ”
َ ‫ﺎء َو ْﺟ ِﻬ‬
ً‫ ﻓَﺎﻓْـ ُﺮ ْج ﻟَﻨَﺎ ﻓُـ ْﺮ َﺟﺔ‬،‫ﻚ‬ ‫ﻐ‬
َ ِ‫ﻚ اﺑْﺘ‬ َ ِ‫ْﺖ َذﻟ‬
ُ ‫ﻠ‬ ‫ﻌ‬ ‫ـ‬َ‫ﻓ‬ ‫ﻲ‬‫ﱢ‬‫ﻧ‬َ
‫أ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻠ‬
َ ‫ﻌ‬ ‫ـ‬
َ ‫ﺗ‬ ‫ﺖ‬
َ ‫ﻨ‬
ْ ‫ﻛ‬
ُ ‫ن‬
ْ ِ
‫ﺈ‬َ‫ﻓ‬
َ َ ُ ْ
.‫ﺎء‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺴ‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬ ‫ـ‬ ‫ﻨ‬
ْ ‫ﻣ‬ِ ‫ﻧَـﺮى‬
ََ َ َ
“ Ol eh i t u, j i ka Kau menget ahui bahawa aku mel akukan
semua i t u ker ana menunt ut ker edhaan-Mu, maka
bukakanl ah unt uk kami sat u bukaan yang mel al ui nya kami
bol eh mel i hat l angi t . ”
.‫ﺎء‬‫ﻤ‬‫ﺴ‬‫ﱠ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬ ‫ـ‬ ‫ﻨ‬

ْ ِ ‫ﻓَـ َﻔﺮج اﻟﻠﱠﻪ ﻟَﻬﻢ ﻓُـﺮﺟﺔً ﺣﺘﱠﻰ ﻳـﺮو َن‬
‫ﻣ‬
ََ َ ْ ََ َ َ ْ ْ ُ ُ َ َ
Lalu Allah membukan unt uk mereka sat u bukaan, sehingga
mereka boleh melihat langit melalui bukaan it u.
…………………………………………
‫َﺣﺒَْﺒﺘُـ َﻬﺎ َﻛﺄَ َﺷ ﱢﺪ َﻣﺎ‬ ِ ْ َ‫ اﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ إِﻧﱠﻪُ َﻛﺎﻧ‬:‫ﺎل اﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‬

ْ َ َْ ‫ﺖ ﻟ‬
‫أ‬ ، ‫ﻢ‬
‫ﱟ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺔ‬
ُ ‫ﻨ‬ ‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ا‬ ‫ﻲ‬ َ َ‫َوﻗ‬
،َ‫ﱢﺴﺎء‬ ‫ﻨ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺎل‬
ُ ‫ﺟ‬ ‫ﺮ‬‫ﱢ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺐ‬
‫ﱡ‬ ‫ﺤ‬ِ‫ﻳ‬
َ َ ُ
Lelaki yang kedua pula berkat a: “ Ya Al l ah, sesungguhnya
aku ada seor ang sepupu per empuan yang aku ci nt ai , seper t i
seper t i sekuat -kuat ci nt a l el aki kepada per empuan. ”

.‫ﺖ َﺣﺘﱠﻰ آﺗِﻴَـ َﻬﺎ ﺑِ ِﻤﺎﺋَ ِﺔ ِدﻳﻨَﺎ ٍر‬
ْ َ‫ ﻓَﺄَﺑ‬،‫ﺴ َﻬﺎ‬
َ ‫ﻔ‬
ْ ‫ـ‬
َ‫ﻧ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬
َ ‫ـ‬‫ﻴ‬ْ ‫ﻟ‬
َ ِ‫ﺖ إ‬
ُ ‫ﻓَﻄَﻠَْﺒ‬
“ Aku t el ah menggodanya supaya menyer ahkan di r i nya
kepadaku (unt uk ber zi na), t et api di a enggan kecual i aku
membawa ser at us di nar kepadanya. ”
.‫ ﻓَ ِﺠ ْﺌﺘُـ َﻬﺎ ﺑِ َﻬﺎ‬،‫ﺖ ِﻣﺎﺋَﺔَ ِدﻳﻨَﺎ ٍر‬

ُ ‫ﺖ َﺣﺘﱠﻰ َﺟ َﻤ ْﻌ‬
ُ ‫ﺴ َﻌ ْﻴ‬
َ َ‫ﻓ‬
“ Lal u aku ber usaha, sehi ngga aku dapat mengumpul ser at us
di nar, l al u aku dat ang kepadanya membawa dui t i t u. ”
،َ‫ اِﺗﱠ ِﻖ اﻟﻠﱠﻪ‬،‫ ﻳَﺎ َﻋ ْﺒ َﺪ اﻟﻠﱠ ِﻪ‬:‫ﺖ‬

ْ َ‫ ﻗَﺎﻟ‬،‫ﺖ ﺑَـ ْﻴ َﻦ ِر ْﺟﻠَْﻴـ َﻬﺎ‬
ُ ‫ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ َوﻗَـ ْﻌ‬
Tat kal a aku ber ada di ant ar a dua bel ah kaki nya (ber sedi a
unt uk menj i maknya), di a ber kat a: “ Wahai hamba Al l ah,
ber t aqwal ah kepada Al l ah! ”
ُ ‫ ﻓَـ ُﻘ ْﻤ‬.‫َوَﻻ ﺗَـ ْﻔﺘَ ِﺢ اﻟْ َﺨﺎﺗَ َﻢ إِﱠﻻ ﺑِ َﺤ ﱢﻘ َﻬﺎ‬

.‫ﺖ َﻋ ْﻨـ َﻬﺎ‬
“ Janganl ah kamu membuka ci nci n (memecahkan sel aput
dar a) mel ai nkan dengan haknya (per kahwi nan yang sah). ”
َ ‫ﺎء َو ْﺟ ِﻬ‬
‫ ﻓَﺎﻓْـ ُﺮ ْج ﻟَﻨَﺎ‬،‫ﻚ‬ ‫ﻐ‬
َ ِ‫ﻚ اﺑْﺘ‬َ ِ‫ْﺖ َذﻟ‬ َ ‫ﻓَِﺈ ْن ُﻛ ْﻨ‬
ُ ‫ﺖ ﺗَـ ْﻌﻠَ ُﻢ أَﻧﱢﻲ ﻗَ ْﺪ ﻓَـ َﻌﻠ‬
َ
.ً‫ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎ ﻓُـ ْﺮ َﺟﺔ‬
“ Ol eh i t u, j i ka Kau menget ahui bahawa aku mel akukan
per buat an i t u ker ana menunt ut ker edhaan-Mu, maka
bukal ah sat u bukaan unt uk kami . ”
.ً‫ﻓَـ َﻔ َﺮ َج ﻟَ ُﻬ ْﻢ ﻓُـ ْﺮ َﺟﺔ‬

Lalu Allah membuka sat u bukaan unt uk mereka.

ِ‫ت أ‬
ٍ.‫َﺟ ًﻴﺮا ﺑَِﻔ َﺮ ِق أ َُرّز‬ ُ ‫اﺳﺘَﺄْ َﺟ ْﺮ‬ ُ ‫ اﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ إِﻧﱢﻲ ُﻛ ْﻨ‬:‫ﺎل ْاﻵ َﺧ ُﺮ‬
ْ ‫ﺖ‬ َ َ‫َوﻗ‬
Lelaki t erakhir pula berkat a: “ Ya Al l ah, sesungguhnya aku
per nah mengupah seor ang peker j a dengan upah sebanyak
sat u f ar aq (ber samaan t i ga gant ang) padi . ”
،ُ‫ﺖ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﻓَـ ْﺮﻗَﺔ‬ ْ ‫ ﻓَـ َﻌ َﺮ‬.‫ أَ ْﻋ ِﻄﻨِﻲ َﺣ ﱢﻘﻲ‬:‫ﺎل ﻟِ ْﻲ‬

ُ ‫ﺿ‬ َ َ‫ ﻗ‬،‫ﻀﻰ َﻋ َﻤﻠَ ُﻪ‬
َ َ‫ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ ﻗ‬
.ُ‫ﺐ َﻋ ْﻨﻪ‬ ِ ‫ور‬
‫ﻏ‬
َ ََ
“ Tat kal a di a sel esai mel akukan ker j anya, di a ber kat a
kepadaku: “ Ber i kanl ah kepada aku akan hak aku. ” Lal u aku
t awar kan kepadanya sat u f ar aqnya i t u. Tet api di a t i dak
menyukai nya (dan t er us per gi t anpa mengambi l upahnya). ”
.‫ﺖ ِﻣ ْﻨﻪُ ﺑَـ َﻘ ًﺮا َوِر َﻋﺎﺋَـ َﻬﺎ‬

ُ ‫ﻓَـﻠَ ْﻢ أ ََز ْل أَ ْزَرﻋُﻪُ َﺣﺘﱠﻰ َﺟ َﻤ ْﻌ‬
“ Aku sent i asa menanam beni h padi yang menj adi upahnya
i t u sehi ngga aku t el ah menghi mpunkan banyak l embu dan
pengembal anya hasi l padi i t u. ”
. ‫ َوَﻻ ﺗَﻈْﻠِ ْﻤﻨِﻲ َﺣ ﱢﻘﻲ‬،َ‫ اِﺗﱠ ِﻖ اﻟﻠﱠﻪ‬:‫ﺎل‬

َ ‫ﺎءﻧِﻲ ﻓَـ َﻘ‬
َ ‫ﻓَ َﺠ‬
Ti ba-t i ba di a dat ang kepadaku, l al u ber kat a: “ Ber t aqwal ah
kepada Al l ah. Janganl ah kamu menzal i mi aku dan hak aku. ”
.‫ْﻚ اﻟْﺒَـ َﻘ ِﺮ َوِر َﻋﺎﺋِ َﻬﺎ ﻓَ ُﺨ ْﺬ َﻫﺎ‬ ِ‫ ا‬:‫ﻓَـ ُﻘﻠْﺖ‬

َ ‫ﺐ إِﻟَﻰ ﺗِﻠ‬
ْ ‫ﻫ‬
َ ‫ذ‬
ْ ُ
Aku pun ber kat a: “ Per gi l ah ambi l l embu-l embu i t u dan
pengembal a-pengembal anya. ”

.‫ئ ﺑِﻲ‬ِ
‫ﺰ‬ ‫ﻬ‬‫ـ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺴ‬‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬َ‫و‬ ، ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬ ‫اﻟ‬ ِ
‫ﻖ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺗ‬ ِ‫ ا‬:‫ﺎل‬
َ ‫ﻓَـ َﻘ‬
َ
ُ ْ َْ َ َ
Lal u di a ber kat a l agi : “ Ber t aqwal ah kepada Al l ah.
Janganl ah memper sendakan aku. ”
َ ِ‫ ُﺧ ْﺬ َذﻟ‬.‫ﻚ‬
.‫ﻚ اﻟْﺒَـ َﻘ َﺮ َوِر َﻋﺎﺋَـ َﻬﺎ‬ َ ِ‫ئ ﺑ‬ ْ ‫ إِﻧﱢﻲ َﻻ أ‬:‫ْﺖ‬
ُ ‫َﺳﺘَـ ْﻬ ِﺰ‬ ُ ‫ﻓَـ ُﻘﻠ‬
.‫ﺐ ﺑِ ِﻪ‬
َ ‫ﻓَﺄَ َﺧ َﺬﻩُ ﻓَ َﺬ َﻫ‬
Lal u aku ber kat a: “ Sesungguhnya aku t i dak
memper sendakan kamu. Ambi l l ah semua l embu dan
pengembal anya. ” Di a pun mengambi l semua har t a i t u, l al u
membawanya per gi .
.‫ﻚ ﻓَﺎﻓْـ ُﺮ ْج َﻣﺎ ﺑَِﻘ َﻲ‬

َ ‫ﺎء َو ْﺟ ِﻬ‬‫ﻐ‬
َ ِ‫ﻚ اﺑْﺘ‬
َ ِ‫ْﺖ َذﻟ‬ َ ‫ﻓَِﺈ ْن ُﻛ ْﻨ‬
ُ ‫ﺖ ﺗَـ ْﻌﻠَ ُﻢ أَﻧﱢﻲ ﻓَـ َﻌﻠ‬
َ
Ol eh i t u, j i ka Kau menget ahui bahawa aku t el ah mel akukan
semua i t u ker ana menunt ut ker edhaan-Mu, maka
bukakanl ah apa yang masi h ber baki . ”
.‫ﻓَـ َﻔ َﺮ َج اﻟﻠﱠﻪُ َﻣﺎ ﺑَِﻘ َﻲ‬

Lalu Allah membuka apa yang masih berbaki.
Riwayat Bukhari dan Muslim

Huraian Hadis:
1. Tiga Lelaki yang Terperangkap di dalam Gua
 Tiga orang lelaki t ersebut adalah dari kalangan umat

sebelum Nabi Muhammad SAW, iait u daripada Bani
Israel. Nama mereka t idak pula diket ahui.
 Mereka berhent i dan singgah di sebuah gua akibat

kehuj anan. Tiba-t iba sebuah bat u menghempap
mulut gua dan memerangkap mereka di dalamnya.
2. Berdoa Menggunakan Amalan-amalan Soleh Mereka
 Yakni mereka bert awassul dengan amalan-amalan

yang ikhlas kerana Allah SWT, t anpa sebarang
perasaan r i ya’ (menunj uk-nunj uk kepada manusia)
at au sum’ ah (unt uk mendengar puj ian orang).
3. Tawassul Lelaki Pert ama
 Lelaki pert ama berdoa dengan budi baik kepada

kedua ibubapanya, lalu doanya it u dimakbulkan oleh
Allah SWT.

 Marilah sama-sama kit a merenung penderit aan lelaki
it u kerana melihat anak-anaknya meraung-raung
menangis di sisi dua belah kakinya lant aran
kelaparan.
 Tat kala dia memandang kepada ibubapanya dengan

pandangan kebaikan, demi menunt ut keredhaan-
Nya, Allah SWT t elah memandang kepadanya dengan
pandangan rahmat . Lant aran it u, dibukakan sat u
bukaan unt uk mereka.
4. Tawassul Lelaki Kedua
 Lelaki kedua berdoa dengan keinsaf annya di saat

ingin melakukan perset ubuhan luar nikah, akibat
t erkesan dengan peringat an sepupu perempuannya.
 Ini sat u kelebihan daripada Allah SWT yang

dikurniakan kepada perempuan it u, kerana dia t idak
mahu melakukan perbuat an kej i dan maksiat .
 Sebenarnya, dia hanya berset uj u dengan lelaki it u

kerana lelaki it u enggan menolongnya, padahal dia
t elah merayu bant uan bersungguh-sungguh akibat
kesusahan di musim kemarau. Sila ruj uk hadis ke-12
dalam Ri adush Shol i hi n oleh Imam Nawawi.
 Di samping it u, perempuan t ersebut bimbang dirinya

akan mat i kelaparan, dan sampai ke t ahap t erdesak
yang mendorongnya t erj ebak dengan perkara yang
t idak disukainya sendiri.

 Lant aran Allah menget ahui kebenaran perempuan
it u, Dia t elah menj auhkannya daripada kej ahat an
dan memeliharanya daripada melakukan maksiat .
 Lelaki it u pula memang benar-benar bersif at t aqwa,

kerana dia bangun meninggalkan perempuan it u dan
t idak melakukan zina, sedangkan dia mampu
melakukannya t anpa sebarang halangan.
 Jalan unt uk berzina j uga t elah t erbent ang luas

kepadanya, namun dia bangun t anpa meneruskan
niat j ahat nya it u kerana t akut kepada Allah SWT.
 Sedangkan ket ika it u, dia t elahpun duduk di celah

kedua belah kaki perempuan it u, dalam keadaan
syahwat nya memuncak.
 Tambahan pula, syahwat kemaluan merupakan

syahwat yang paling banyak ada pada manusia dan
paling degil t erhadap akal f ikiran ket ika ia sedang
bergelora.
 Lant aran t indakan t ersebut , lelaki it u layak

diperkenankan doanya oleh Allah SWT.
5. Tawassul Lelaki Ket iga
 Lelaki ket iga berdoa pula dengan pelaksanaan

amanah dengan cara yang baik t erhadap bekas
pekerj anya.

 Dia t elah memberikan kepada pekerj a it u akan
haknya, bahkan dengan lebihan yang banyak.
Sedangkan upah yang waj ib diberikan sekadar
kerj anya sahaj a.
 Tet api dia t elah menambah lebih daripada it u

sebagai sat u sumbangan daripadanya, kerana
menunt ut keredhaan Allah SWT. Maka doanya pun
dimakbulkan.
Apakah pengaj aran berguna unt uk kit a

yang boleh didapat i daripada hadis ini?
 Allah SWT memakbulkan doa:
 Orang yang berbuat baik kepada ibubapanya

 Orang yang menj aga diri daripada perkara haram
 Orang yang memberikan kepada orang yang berhak
akan haknya.
 Orang yang benar-benar bert aqwa kepada Allah SWT

dan sent iasa mencari keredhaan-Nya akan diberikan
j alan keluar dari segala kesusahan.
Firman Allah SWT:

po nml kj
“ … Dan sesiapa yang bert aqwa kepada Allah, nescaya
Allah menj adikan unt uknya j alan keluar (daripada
kesusahan dunia dan akhirat )

vu t s r q
dan memberinya rezeki daripada sumber yang t idak dia
sangkakan…”
(Al-Thalaq 65: 2-3)
Saranan Tarbawi:

sepert i berikut :
1. Hendaklah mengikhlaskan segala amal unt uk Allah SWT.
2. Hendaklah berbuat baik dan berbakt i kepada ibubapa.
3. Tidak mengambil peluang at as kesempit an & kesulit an

orang lain bagi mendorongnya melakukan maksiat .
4. Memberikan kepada orang yang berhak akan haknya, di

samping berbudi kepadanya.
Wallahu a’ lam.
Selamat beramal!

BAB 5:
“ DERHAKA IBUBAPA ANTARA
DOSA-DOSA BESAR”
Obj ektif Bab:
Selepas mengkaj i bab ini, mut ar abbi dapat :

dalam hadis-hadis yang mulia ini.
daripada hadis-hadis ini.
Obj ektif Hadis 1 & 2:
1. Menerangkan sebab pengharaman perbuat an

menderhakai ibubapa.
2. Menj elaskan maksud menanam anak
perempuan; siapa melakukannya & mengapa.
3. Menyat akan maksud “ enggan memberikan hak
yang waj ib” & “ menunt ut sesuat u yang bukan
hak kamu” .
4. Menj elaskan sebab Allah SWT t idak menyukai
banyak bercakap perkara sia-sia at au mungkar,
banyak bert anya & membazirkan hart a.
5. Menerangkan sebab Nabi SAW mengulangi
peringat an t ent ang penyaksian palsu sebanyak
t iga kali.
Teks Hadis 1
ِ ‫َﻋ ِﻦ اﻟْﻤ ِﻐ ْﻴـﺮِة ﺑْ ِﻦ ُﺷ ْﻌﺒﺔَ ر‬

:ُ‫ﺿ َﻲ اﷲُ َﻋ ْﻨﻪ‬ َ َ َ ُ
Daripada al-Mughirah bin Syu’ bah r adhi al l ahu ‘ anhu :
َ َ‫ﺻﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ ﻗ‬

:‫ﺎل‬ َ ‫َﻋ ِﻦ اﻟﻨﱠﺒِ ﱠﻲ‬
Daripada Nabi SAW, baginda bersabda:
ِ ‫إِ ﱠن اﷲ ﺣ ﱠﺮم َﻋﻠَْﻴ ُﻜﻢ ﻋُ ُﻘﻮ َق اْﻷُﱠﻣ َﻬ‬

،‫ﺎت‬ ْ َ َ َ
“ Sesungguhnya Al l ah menghar amkan ke at as kamu
mender hakai i bu, ”
Kalimah Maksud
Memot ong dan membel ah. Maksudnya
‫ اﻟﻌُ ُﻘﻮق‬- ‫اﻟﻌ ﱡﻖ‬

memut uskan silat urrahim dengan
َ ibubapa dan enggan t aat kepada
mereka.
ُ ‫ اَﻷُﱠﻣ َﻬ‬- ٌ‫أُﱠﻣ َﻬﺔ‬

‫ﺎت‬
Ibu. Meruj uk kepada yang berakal,
iait u ibu manusia.
‫أُمﱞ‬
Ibu. Meruj uk kepada umum, samada
manusia at au bukan.
ِ ‫ و َﻫ‬،‫ وﻣ ْﻨـﻌﺎ‬،‫ﺎت‬
ِ
،‫ﺎت‬ َ ً َ َ َ‫َوَوأْ َد اﻟْﺒَـﻨ‬
“ menanam anak per empuan hi dup-hi dup, enggan
member i kan hak yang waj i b, dan menunt ut sesuat u yang
bukan hak kamu. ”

ِ ‫ﺎﻋﺔَ اﻟْﻤ‬
‫ﺎل‬ َ ‫ﺿ‬َ ِ
‫إ‬‫و‬ ، ِ ‫ﺴ َﺆ‬
‫ال‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟ‬ ‫ة‬
َ‫ﺮ‬ ‫ـ‬ْ‫ﺜ‬ ‫ﻛ‬
َ‫و‬ ،‫ﺎل‬
َ ‫ﻗ‬
َ ‫و‬ ‫ﻴﻞ‬ ِ‫وَﻛ ِﺮَﻩ ﻟَ ْﻜﻢ ﻗ‬
َ َ َ َ ََ ْ َ
“ Al l ah j uga membenci bagi kamu per buat an ber cakap
(per kar a si a-si a dan munkar ), banyak ber t anya dan
membazi r kan har t a. ”
Kalimah Maksud
Di kat akan dan si f ul an ber kat a. Iait u
kat a-kat a yang sia-sia yang dibualkan di
pelbagai maj lis dan t empat . Cont ohnya:
“ Ada or ang ber kat a begi t u begi ni …”
‫ﺎل‬
َ َ‫ﻴﻞ َوﻗ‬ ِ‫ﻗ‬
َ
Sedangkan perkara it u t idak benar dan
t idak diket ahui hakikat nya. Sehingga
boleh membawa kepada mengumpat
dan mengadu domba. Allah SWT
membenci bagi kamu ungkapan
sedemikian.

Huraian Hadis 1:
1. Allah Mengharamkan ke at as Kamu Menderhakai Ibu
 Nabi SAW hanya menyebut menderhakai ibu (t anpa

menyebut bapa), sedangkan menderhakai bapa
adalah sama dengan menderhakai ibu, di mana
kedua-duanya adalah ant ara dosa-dosa besar.
 Namun, mungkin disebut ibu kerana

menderhakainya adalah lebih kej i, at au kerana
mereka lebih lemah dari bapa.
 Menderhakai ibubapa, iait u menyakit i mereka

dengan apa j ua bent uk t indakan yang boleh
menyakit i mereka:
i. samada sikit at au banyak.
ii. samada mereka melarang at au t idak.
iii. sekalipun dengan melawan mereka dalam apa

yang mereka suruh at au larang, dengan syarat
t idak ada unsur maksiat dalam suruhan at au
larangan it u.

2. Menanam Anak Perempuan Hidup-hidup
 Allah SWT j uga t elah mengharamkan perbuat an

menanam anak perempuan hidup-hidup.
 Dicerit akan bahawa orang yang pert ama sekali

melakukannya adalah Qois bin ‘ Ashim at -Tamimi.
Kej adian bermula apabila salah seorang musuhnya

t elah menyerangnya lalu menawan seorang anak
perempuannya. Kemudian, musuh t ersebut t elah
memperist erikan anak perempuan Qois.
Selepas it u, berlaku perdamaian ant ara Qois dan

musuhnya, lalu Qois memberi pilihan kepada
anaknya samada kembali kepada bapanya at au kekal
bersama suaminya. Anak perempuan Qois memilih
unt uk t erus bersama suaminya.
Lant aran it u, Qois t elah bersumpah akan menanam

hidup-hidup set iap anak perempuannya yang bakal
dilahirkan. Kemudian, perbuat an ini t elah diikut i
oleh orang Arab.
 Di kalangan orang Arab, t erdapat sat u kelompok lain

yang membunuh anak-anak mereka secara mut lak,
iait u samada:
i. kerana t erlalu sayang dan kedekut kan hart a yang

akan berkurangan disebabkan anak-anak it u.
ii. at au kerana mereka t idak mempunyai hart a
unt uk menyara anak-anak mereka.

Tindakan mereka t elah disebut dalam beberapa
f irman Allah SWT:
» º ¹¸ ¶ µ ´ ³
½¼
“… dan j anganlah kamu membunuh anak-anak kamu
kerana (bimbangkan) kef akiran. Kami-lah yang
memberi rezeki kepada kamu dan kepada mereka
semua…”
(Al-An’am 6: 151)
J IHGFEDC BA
“Dan apabila dikhabarkan kepada seseorang daripada
mereka t ent ang kelahiran anak perempuannya,
mukanya berubah kehit aman (sepert i muka orang
yang berdukacit a), dalam keadaan susah hat i
sepenuhnya.
V U T SR Q P O N M L K
` _ ^ ] \ [Z Y X W
Dia bersembunyi daripada kaumnya kerana (merasa
malu disebabkan) berit a buruk yang disampaikan
kepadanya it u (sambil berf ikir) adakah dia akan
memelihara anak it u dalam keadaan menanggung
kehinaan, at au dia akan menanamnya hidup-hidup di
dalam t anah? Ket ahuilah, sungguh j ahat apa yang
mereka hukumkan it u. ”
(An-Nahl 16: 58-59)

DCBA @? > =
Dan apabila anak perempuan yang dit anam hidup-
hidup dit anya: “Dengan dosa apakah dia t elah
dibunuh?”
(At-Takwir 81: 8-9)
 Sho’ sho’ ah bin Naj iah at -Tamimi (dat uk kepada al -

Far adzaq , Hamam bin Gholib bin Sho’ sho’ ah, seorang
penyair yang t erkenal) merupakan orang pert ama
yang menebus anak perempuan yang hendak dit anam
hidup-hidup.
 Beliau pergi menemui orang yang hendak melakukan

perbuat an it u, lalu menebus anak berkenaan dengan
hart a yang dibelanj akan unt uknya.
 Al -Far adzaq meruj uk kepada perkara ini dalam syair

beliau yang berbunyi:
Dat ukku yang t el ah menghal ang per empuan-

per empuan yang mahu menanam anak mer eka
hi dup-hi dup.
Di a j uga t el ah menyebabkan anak yang hendak

di t anam i t u t er us hi dup, l al u t i dak di t anam hi dup-
hi dup.
 Qois dan Sho’ sho’ ah t erus hidup sehingga mereka

sempat memeluk Islam dan mendapat st at us sebagai
sahabat Nabi SAW.

 Dalam menanam anak hidup-hidup, t erdapat dua
cara yang pernah dilakukan orang Arab Jahiliyah:
i. Apabila si ist eri hampir melahirkan anak, dia

disuruh oleh suaminya supaya melahirkan anak
dan menanggung kesakit an proses it u, di t epi
sebuah lubang.
Apabila si ist eri melahirkan anak lelaki, ist eri it u

akan membiarkannya hidup t anpa dibunuh. Tet api
j ika j ika dia melahirkan anak perempuan, dia
t erus mencapakkan anak it u ke dalam lubang.
ii. Ant ara orang Arab, ada yang berkat a kepada

ist erinya apabila anak perempuannya sudah
berusia enam t ahun;
“ Pakai kannya wangi -wangi an dan hi askanl ah di a,

ker ana mahu membawanya per gi menzi ar ahi
kaum ker abat nya. ”
Kemudian si ayah membawa anak perempuannya

pergi j auh ke padang pasir sehingga sampai ke
sebuah perigi. Lalu si ayah berkat a kepada anak
perempuannya; “ Li hat l ah ke dal am. ”
Dia pun menolak anak it u dari belakangnya dan

menimbus t elaga t ersebut .

3. Enggan Memberikan Hak yang Waj ib
 Allah SWT j uga mengharamkan ke at as kamu

perbuat an menghalang at au enggan memberikan apa
yang waj ib diberikan kepada orang yang berhak.
4. Menunt ut Sesuat u yang Bukan Hak Kamu
 Allah SWT j uga mengharamkan ke at as kamu

perbuat an menunt ut sesuat u yang t idak harus kamu
mengambilnya.
5. Perbuat an Bercakap Perkara Sia-sia dan Mungkar
 Adapun orang yang berkat a benar, dan

menyandarkannya daripada ungkapan seorang yang
dipercayai dan bersif at benar, t anpa membawa
kepada seasuat u yang dilarang, maka t iada sebab
unt uk melarang kat a-kat anya it u.
6. Banyak Bert anya
 Allah SWT j uga membenci perbut an:
i. Banyak bert anya t anpa sebarang keperluan.

ii. Banyak bert anya mengenai persoalan-persoalan
yang t idak perlu dit anya.
iii. Banyak bert anya t ent ang sesuat u ilmu; unt uk
menguj i, bert engkar dan berdebat .
iv. Banyak bert anya t ent ang hal ehwal orang lain,
t anpa mempedulikan sensit ivit i mereka.

7. Membazirkan Hart a
 Allah SWT j uga membenci perbuat an membazirkan

hart a, dengan membelanj akan pada perkara yang
t idak diizinkan pada syarak.
 Ini kerana Allah SWT menj adikan hart a sebagai alat

unt uk mencapai segala kebaikan hamba. Oleh it u,
pembaziran hart a boleh mensia-siakan mat lamat
t ersebut .
At h-Thibi pernah berkat a:
“ Hadi s i ni mer upakan sat u dal i l asas unt uk

menget ahui akhl ak yang bai k. Iai t u dengan mengi kut
semua akhl ak yang di puj i dan si f at yang cant i k. ”
(Fathul Bari)

Teks Hadis 2
:‫ﺎل‬ ِ ‫َﻋﻦ أَﺑِﻲ ﺑ ْﻜﺮَة ر‬

َ َ‫ﺿ َﻲ اﷲُ َﻋ ْﻨﻪُ ﻗ‬ َ َ َ ْ
Daripada Abu Bakrah (Nuf ai’ bin at s-Tsaqaf i) r adhi al l ahu
‘ anhu kat anya:
:‫ﺻﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ‬

َ ‫ﻮل اﷲ‬
ُ ‫ﺎل َر ُﺳ‬
َ َ‫ﻗ‬
Rasulullah SAW bersabda:
‫أ ََﻻ أُﻧَـﺒﱢﺌُ ُﻜ ْﻢ ﺑِﺄَ ْﻛﺒَ ِﺮ اﻟْ َﻜﺒَﺎﺋِْﺮ؟ ﺛََﻼﺛًﺎ‬

“ Ti dakkah kamu mahu aku member i t ahu kamu t ent ang
dosa-dosa besar yang pal i ng besar ?” Baginda mengulangi
sebanyak t iga kali.
Kalimah Maksud
Ti dakkah – i ngat l ah - ket ahui l ah.
Huruf yang disebut di awal ayat bagi
‫أ ََﻻ‬ menyerlahkan pendengar t ent ang apa
yang akan disebut selepasnya, supaya
pendengar berpegang dengannya.
Dosa besar. Iait u set iap dosa yang ada
amaran yang keras, daripada Al-
‫اَﻟْ َﻜﺒَﺎﺋِْﺮ‬- ٌ‫َﻛﺒِْﻴـ َﺮة‬

Quran at au sunnah, sekalipun t idak
dikenakan hukum hudud. Dosa dikira
besar berdasarkan kekuat an kesan
buruknya & keberat an hukumannya.

Tent ang dosa besar yang pal i ng besar.
Tidaklah dimaksudkan pengkhususan
bahawa dosa-dosa yang disebut
dalam hadis ini sahaj a merupakan
‫ﺑِﺄَ ْﻛﺒَ ِﺮ اﻟْ َﻜﺒَﺎﺋِْﺮ‬ dosa besar yang paling besar.
Sebaliknya, bermaksud: “ t ent ang

beber apa per kar a dar i pada dosa
besar yang pal i ng besar. ”
ِ ‫ ﻳﺎ رﺳﻮ َل‬،‫ ﺑـﻠَﻰ‬:‫ﻗُـﻠْﻨَﺎ‬

‫اﷲ‬ ُْ َ َ َ
Kami pun berkat a: “ Ya (ber i t ahul ah kami ) wahai
Rasul ul l ah. ”
،‫ َوﻋُ ُﻘﻮ ُق اﻟ َْﻮاﻟِ َﺪﻳْ ِﻦ‬،‫ﺎﷲ‬

ِ ِ‫اك ﺑ‬ ِْ :‫ﺎل‬
ُ ‫اﻹ ْﺷ َﺮ‬ َ َ‫ﻗ‬
Baginda bersabda: “ Iai t u menyekut ukan sesuat u dengan
Al l ah, dan mender hakai i bubapa. ”
:‫ﺎل‬
َ ‫ﺲ ﻓَـ َﻘ‬ ‫ﻠ‬
َ ‫ﺠ‬ ‫ﻓ‬
َ ‫ﺎ‬ً‫ﺌ‬ ِ ‫وَﻛﺎ َن ﻣﺘ‬
‫ﱠﻜ‬
َ َ ُ َ
Asalnya baginda sedang bersandar, lalu baginda duduk
dan bersabda:
،‫ﺎدةُ اﻟ ﱡﺰوِر‬
َ ‫ َو َﺷ َﻬ‬،‫أ ََﻻ َوﻗَـ ْﻮ ُل اﻟ ﱡﺰوِر‬
“ Ket ahui l ah, begi t u j uga ber cakap dust a,
dan ber saksi dust a. ”

Kalimah Maksud
Menyi f at kan sesuat u ber t ent angan dengan
haki kat sebenar nya. Ini t ermasuklah
pendust aan, kebat ilan, penyaksian dust a
‫اﻟ ﱡﺰوِر‬
dan perbuat an dust a.
Cont oh perbuat an dust a adalah sepert i

perbuat an baik yang dilakukan oleh orang
riya’ dan orang munaf ik.
Penyaksi an secar a dust a. Menurut
pendapat Al-Qurt hubi ialah penyaksian
‫ﺎدةُ اﻟ ﱡﺰوِر‬
َ ‫َﺷ َﻬ‬
secara dust a unt uk mencapai t uj uan yang
salah; sepert i membunuh, mengambil
hart a, menghalalkan sesuat u yang haram
dan mengharamkan sesuat u yang halal.
‫ﺖ‬
ُ ‫ َﻻ ﻳَ ْﺴ ُﻜ‬:‫ْﺖ‬
ُ ‫ال ﻳَـ ُﻘﻮﻟُ َﻬﺎ َﺣﺘﱠﻰ ﻗُـﻠ‬
َ ‫ﻓَ َﻤﺎ َز‬
Baginda t erus menerus berkat a demikian sehingga aku
berkat a: “ Bagi nda t i dak akan di am. ”

Huraian Hadis 2:
1. Dosa-dosa Besar yang Paling Besar
 Telah sahih bahawa beberapa perkara lain yang

t idak disebut kan dalam hadis ini, merupakan ant ara
dosa-dosa besar yang paling besar, sepert i:
i. Membunuh orang yang Allah SWT haramkan

pembunuhannya melainkan dengan sebab yang
dibenarkan.
ii. Berzina dengan ist eri j iran.
iii. Buruk sangka t erhadap Allah SWT.
 Sepert i kebiasaannya, baginda SAW mengulangi

sesuat u sebanyak t iga kali unt uk menguat kan apa
yang hendak disampaikan.
 Ini bert uj uan unt uk menyedarkan pendengar agar

menghadirkan hat i dan kef ahamannya kepada hal
yang akan disebut kan.

2. Menyekut ukan Sesuat u dengan Allah SWT
 Maksudnya:
i. Menyekut ukan sesuat u dengan Allah Azza waj al l a

dalam ket uhanan dan ibadah.
ii. At au kekuf uran secara mut lak, dalam apa j ua
bent uk samada syirik, murt ad at au lainnya. Inilah
maksud hadis ini.
 Seandainya yang dimaksudkan ialah makna yang

pert ama, maka syirik dihukum sebagai j enis kuf ur
yang paling besar.
 Tidak diragui bahawa at -Ta’t hi l (menaf ikan

kewuj udan Allah at au Tuhan secara keseluruhannya
sepert i golongan At eis) it u lebih buruk dan lebih
t eruk daripada syirik.
 Ini kerana at -Ta’t hi l merupakan penaf ian secara

mut lak, sedangkan syirik pula masih ada penyabit kan
dan pengakuan t ent ang kewuj udan Allah SWT.
Firman Allah SWT:
}| {zy xwv utsr

¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ‫~ﮯ‬
“Sesungguhnya Allah t idak akan mengampunkan
dosa menyekut ukan sesuat u dengan-Nya. Dia
mengampunkan dosa-dosa yang lain daripada dosa…

…syirik it u bagi sesiapa yang Dia kehendaki.
Sesiapa yang menyekut ukan sesuat u dengan Allah,
maka sesungguhnya dia t elah melakukan dosa yang
besar. ”
(An-Nisa’ 4: 48)
3. Menderhakai Ibubapa
 Perbuat an ‘ Uququl Waal i dai n (menderhakai ibubapa)

adalah lawan kepada Bi r r ul Waal i dai n (ment aat i dan
berbuat baik kepada kedua ibubapa).
 Tindakan menderhakai ibubapa (yang bukan dengan

sebab ment aat i Allah SWT) begit u j uga t indakan
menyakit i mereka, dikira sat u penderhakaan kepada
ibubapa.
4. Bercakap Dust a dan Bersaksi Dust a
 Selain syirik kepada Allah SWT, t idak ada mana-mana

dosa besar lain yang lebih besar bahayanya dan lebih
banyak kerosakannya berbanding penyaksian dust a
t ersebut .
 Kerana inilah baginda SAW t erus menerus menyebut

kat a-kat a ini; “ Ket ahui l ah begi t u j uga ber cakap
dust a dan ber saksi dust a. ”
Sehingga para Sahabat RA yang sedang mendengar

sabda baginda berkat a, “ Semoga bagi nda di am
(ber hent i dar i pada mengul angi nya). ”

 Mereka berharap Rasulullah SAW diam, mungkin
kerana kasihan kepada baginda disebabkan
ket idakselesaan yang mereka lihat pada baginda
semasa mengulangi kat a-kat a it u.
 Hadis ini menunj ukkan bahawa Nabi SAW

memandang berat kepada t indakan bersaksi secara
dust a. Baginda j uga menampakkan keburukan
t indakan it u melalui t iga perkara:
i. Duduk. Sebelum it u, baginda SAW bersandar.
ii. Memulakan ayat dengan perkat aan ( ‫ )أَ َﻻ‬yang

menyedarkan dan memberi peringat an kepada
pendengar. Ia j uga menunj ukkan orang yang
bercakap it u memberi t umpuan kepada para
pendengarnya.
iii. Mengulangi ayat yang sama sebanyak dua kali,

bahkan dalam riwayat lain sebanyak t iga kali.
 Nabi SAW mengambil berat t ent ang penyaksian

dust a, dan menimbulkan kebencian manusia
kepadanya supaya manusia berusaha dengan penuh
kesedaran unt uk menj auhi dan mengelakkannya,
agar mereka selamat .
 Ini kerana ia lebih mudah dilakukan oleh manusia

berbanding dua dosa lain t ersebut , iait u
mensyirikkan Allah SWT dan menderhakai ibubapa.

 Selain it u, manusia lebih banyak bersikap ambil
mudah dengannya. Kesan buruk daripadanya j uga
lebih mudah berlaku.
 Sement ara bercakap dust a pula, t erdapat banyak

dorongan unt uk melakukannya. Lant aran it u, elok
sangat lah diambil berat t ent ang memberi amaran
kepada manusia mengenai perbuat an ini supaya
mereka menj auhinya.

yang boleh didapat i daripada hadis ini?
 Disunat kan mengulangi peringat an sebanyak t iga kali

agar ia dapat dif ahami, sepert i yang dit eladankan oleh
Rasulullah SAW.
 Pemberi peringat an digalakkan menunj ukkan reaksi

semasa menyampaikan peringat an supaya ia lebih
berkesan unt uk dif ahami dan lebih berkesan dalam
melarang sesuat u perkara.
 Bet apa besarnya dosa penyaksian secara dust a, ekoran

pelbagai keburukan yang t imbul daripadanya.
 Menyekut ukan Allah SWT merupakan salah sat u

daripada dosa-dosa besar yang t erbesar.
 Menderhakai kedua ibubapa j uga merupakan salah sat u

daripada dosa-dosa besar yang t erbesar.

Saranan Tarbawi:

sepert i berikut :
1. Tidak menderhakai kedua ibubapa.

2. Bert awakkal kepada Allah SWT dalam mencari rezeki,
khususnya bagi menyara kehidupan anak-anak.
3. Tidak menunt ut sesuat u yang bukan hak kit a, dan t idak
menghalang orang lain daripada mendapat kan haknya.
4. Tidak bert anya soalan-soalan yang t idak berf aedah.
5. Tidak membelanj akan hart a kepada perkara yang t idak
bermanf aat .
6. Menj aga diri daripada menyekut ukan Allah SWT.
7. Tidak mencerit akan t ent ang suat u perbuat an at au
kat a-kat a melainkan set elah ia boleh dipercayai.
Wallahu a’ lam.
Selamat beramal!

BAB 6:
“ SILATURRAHIM”
Obj ektif Bab:

Obj ektif Hadis 1 & 2:
1. Menerangkan sebab pengharaman perbuat an

menderhakai ibubapa.
2. Menj elaskan maksud menanam anak
perempuan; siapa melakukannya & mengapa.
3. Menyat akan maksud “ enggan memberikan hak
yang waj ib” & “ menunt ut sesuat u yang bukan
hak kamu” .
4. Menj elaskan sebab Allah SWT t idak menyukai
banyak bercakap perkara sia-sia at au mungkar,
banyak bert anya & membazirkan hart a.
5. Menerangkan sebab Nabi SAW mengulangi
peringat an t ent ang penyaksian palsu sebanyak
t iga kali.
Teks Hadis 1: Amalan Membawa ke Syurga
ِ‫ير‬
.ُ‫ﺿ َﻲ اﷲُ َﻋ ْﻨﻪ‬َ ‫ﺼﺎ ِر ﱢ‬ َ ‫َﻋ ْﻦ أَﺑِﻲ أَﻳﱡ‬
َ ْ‫ﻮب ْاﻷَﻧ‬
Daripada Abu Ayyub al-Ansori (nama sebenar beliau Khalid bin
Zaid) r adhi al l ahu ‘ anhu ,
ِ ِ ِ ِ
َ ‫ أَ ْﺧﺒِ ْﺮﻧﻲ ﺑِ َﻌ َﻤ ٍﻞ ﻳُ ْﺪﺧﻠُﻨﻲ اﻟ‬،‫ ﻳَﺎ َر ُﺳ ْﻮ َل اﷲ‬:‫ﺎل‬
َ‫ْﺠﻨﱠﺔ‬ َ َ‫أَ ﱠن َر ُﺟ ًﻼ ﻗ‬
Bahawa seorang lelaki t elah berkat a, “ Wahai Rasul ul l ah,
ber i t ahul ah kepadaku t ent ang amal an yang akan memasukkan
aku ke dal am syur ga. ”
‫ َﻣﺎ ﻟَﻪُ ؟ َﻣﺎ ﻟَﻪُ ؟‬:‫ﺎل اﻟْ َﻘ ْﻮ ُم‬

Lalu orang ramai pun berkat a, “ Apakah hal nya? Apakah
hal nya?”
ِ ِ
ٌ ‫ أ ََر‬:‫ﺻﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ‬
.ُ‫ب َﻣﺎ ﻟَﻪ‬ َ ‫ﺎل َر ُﺳ ْﻮ ُل اﷲ‬
Rasulullah SAW pun bersabda, “ Di a ada sat u haj at yang besar. ”
،‫ ﺗَـ ْﻌﺒُ ُﺪ اﷲَ َﻻ ﺗُ ْﺸ ِﺮ ُك ﺑِ ِﻪ َﺷ ْﻴﺌًﺎ‬:‫ﺻﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ‬

َ ‫ﺎل اﻟﻨﱠﺒِ ﱡﻲ‬
Nabi SAW bersabda lagi, “ Kamu menyembah Al l ah t anpa
menyekut ukan sesuat u dengan-Nya, ”
.‫ﺼ ُﻞ اﻟ ﱠﺮِﺣ َﻢ‬

ِ َ‫ وﺗ‬،‫ وﺗُـ ْﺆﺗِﻲ اﻟ ﱠﺰَﻛﺎ َة‬،‫ﺼ َﻼ َة‬
َ
ِ
َ ‫َوﺗُﻘ ْﻴ ُﻢ اﻟ ﱠ‬
“ Kamu mendi r i kan sol at , menunai kan zakat dan menghubung
si l at ur r ahi m. ”

‫ي‬
Riwayat Bukhari
Huraian Hadis 1:
1. Seorang Lelaki Bert anya
 Dikat akan bahawa Abu Ayyub r adhi al l ahu ‘ anhu ,

iait u periwayat hadis ini sendiri yang bert anya.
Tindakan t idak menyat akan dirinya t idaklah salah,
mungkin beliau ada t uj uan t ert ent u.
 Ada j uga yang berkat a lelaki t ersebut ialah Ibnu al-

Munt af iq , at au nama sebenarnya ialah Laqit h bin
Shobirah r adhi al l ahu ‘ anhu.
2. Apakah Halnya?Apakah Halnya?
 Orang ramai mengulang pert anyaan t ersebut

sebanyak dua kali unt uk menguat kan persoalan
t ersebut .
 Lalu Rasulullah SAW mengat akan bahawa lelaki

t ersebut mempunyai suat u haj at .
 Kemudian baginda SAW bersabda kepada lelaki

t ersebut unt uk memberit ahu t ent ang amalan-amalan
yang dipint a.

3. Menyembah Allah SWT Tanpa Menyekut ukan-Nya
4. Mendirikan Solat
 ‘ At hof (penggandingan) solat dan amalan-amalan

yang disebut selepasnya kepada perkara yang
disebut kan sebelumnya (iait u ibadah kepada Allah
t anpa syirik) adalah berbent uk ‘ at hof perkara khusus
ke at as perkara umum.
 Ini kerana ibadah mencakupi semua amalan yang

disebut kan set erusnya it u (solat , zakat dan
menghubung silat urrahim).
5. Menunaikan Zakat
 Iait u zakat yang waj ib. Bukt inya, perint ah ini

digandingkan dengan solat .
6. Menghubung Silat urrahim
 Al-Qurt hubi berkat a:
“ Ar -Rahi m” i al ah sat u kat a nama bagi semua kaum

kel uar ga, t anpa di bezakan ant ar a yang mahr am
dengan yang bukan mahr am.
 Maksudnya berbuat baik kepada kaum kerabat mu

mengikut kemampuan, berdasarkan keadaanmu dan
keadaan mereka sepert i:

i. Memberi salam
ii. Ziarah
iii. Memberi sumbangan
iv. Kepat uhan
v. Menolong unt uk mencapai haj at yang halal
vi. Menolak bahaya dan seumpamanya
 Maksud yang mencakupi dalam pengert ian

Silat urrahim ialah menyampaikan apa sahaj a
kebaikan yang t ermampu (kepada kaum kerabat ) dan
menolak apa sahaj a keburukan mengikut
kemampuan (daripada mereka).

Teks Hadis 2: Dosa Memut uskan Silat urrahim
ِ ‫َﻋﻦ ﺟﺒـ ْﻴ ِﺮ ﺑْ ِﻦ ﻣ ِﻄ ِﻌ ٍﻢ ر‬
،ُ‫ﺿ َﻲ اﷲُ َﻋ ْﻨﻪ‬ َ ُ َُ ْ
Daripada Jubair bin Mut h’ im r adhi al l ahu ‘ anhu

:‫ﺎل‬ َ
ِ ‫َﻋﻦ رﺳﻮ ِل‬
‫اﷲ‬ ُْ َ ْ
Daripada Rasulullah SAW, baginda bersabda:
‫ﺎﻃ ُﻊ َرِﺣ ٍﻢ‬

ِ َ‫ﻻ ﻳ ْﺪ ُﺧﻞ اﻟْﺠﻨﱠﺔَ ﻗ‬.
َ ُ َ َ
“ Ti dak memasuki j annah or ang yang memut uskan
‫ي َوُﻣ ْﺴ ِﻠ ٌﻢ َوأَﺑُـ ْﻮ َد ُاو َد َواﻟﺘﱢـ ْﺮِﻣ ِﺬ ﱡ‬

‫ي‬ ‫َرَواﻩُ اﻟْﺒُ َﺨﺎ ِر ﱡ‬
Riwayat Bukhari, Muslim, Abu Daud & Tirmidzi
Tent ang Periwayat
 Jubair bin Mut h’ im bin ‘ Adiy r adhi al l ahu ‘ anhu

merupakan salah seorang daripada pakar nasab
kaum Quraisy dan bangsa Arab seluruhnya.
 Bapanya, Mut h’ im bin ‘ Adiy sangat berj asa kepada

Rasulullah SAW, kerana t elah memberi
perlindungan kepada baginda semasa pulang
berdakwah dari Thoif .

 Beliau memeluk Islam dalam t empoh di ant ara
Perj anj ian Hudaibiyah dengan Fat hu Makkah.
 Beliau merupakan seorang yang lemah lembut ,

penyabar, sopan dan bersif at t enang. Beliau
meninggal dunia pada zaman pemerint ahan Khalif ah
Mu’ awiyah r adhi al l ahu ‘ anhu .
Huraian Hadis 2:
1. Jannah Tidak akan Dimasuki
 Iait u syurga yang disediakan Allah SWT buat para

hamba-Nya yang soleh di akhirat kelak.
2. Pemut us Silat urrahim
 Iait u pemut us hubungan kekerabat an dan

kekeluargaan.
 Maksudnya, pemut us silat urrahim t idak akan

memasuki syurga awal-awal, bersama golongan yang
dahulu memasukinya. Ini sekiranya dia t idak
menghalalkan perbuat an memut us silat urrahim it u.

 Orang yang menganggap perbuat an it u halal, t anpa
sebarang sebab dan kekeliruan, padahal dia
menget ahui pengharaman perbuat an it u, maka dia
berhak t idak memasuki syurga selama-lamanya.
 Sebabnya mengikut syarak dia dihukum murt ad

(keluar dari Islam), kerana t elah menghalalkan
sesuat u perkara agama yang diket ahui t ent ang
pengharamannya secara dhor ur ah (secara mudah
t anpa perlu dif ikir dan dikaj i dengan mendalam).
 Ant ara perkara-perkara agama yang diket ahui

t ent ang pengharamannya secara dhor ur ah adalah
perbuat an memut uskan silat urrahim.

Teks Hadis 3: Kemurahan Rezeki dengan Sebab Silat urrahim
ٍِ
ِ‫ﻚر‬ ِ َ‫َﻋ ْﻦ أَﻧ‬
،ُ‫ﺿ َﻲ اﷲُ َﻋ ْﻨﻪ‬َ ‫ﺲ ﺑْ ِﻦ َﻣﺎﻟ‬
Daripada Anas bin Malik r adhi al l ahu ‘ anhu ,

:‫ﺎل‬ َ
ِ ‫أَ ﱠن رﺳﻮ َل‬
‫اﷲ‬ ُْ َ
Bahawa Rasulullah SAW t elah bersabda:
،‫ﺴﺄَ ﻟَﻪُ ﻓِﻲ أَﺛَ ِﺮِﻩ‬ ‫ﻨ‬

ْ
َ َُ‫ـ‬ ‫ﻳ‬‫و‬ ، ِ ِ‫ﻂ ﻟَﻪُ ﻓِﻲ ِرْزﻗ‬
‫ﻪ‬ َ‫ﺴ‬َ ‫ﺐ أَ ْن ﻳُـ ْﺒ‬
‫َﺣ ﱠ‬
َ ‫َﻣ ْﻦ أ‬
“ Sesi apa yang suka (dan i ngi n) di mur ahkan r ezeki
unt uknya, ser t a di l ewat kan aj al unt uknya, ”
‫ﺼ ْﻞ َرِﺣ َﻤ ُﻪ‬
ِ ‫ﻓَـﻠْﻴ‬.
َ
“ …maka hendakl ah di a menghubung si l at ur r ahi mnya. ”

Huraian Hadis 3:
1. Sesiapa yang Suka Dimurahkan Rezekinya
 Maksudnya sesiapa yang ingin supaya diperluaskan,

dimewahkan dan dimurahkan rezekinya.
2. Dilewat kan Aj alnya
 Maksudnya dilewat kan at au dit angguhkan pada

aj alnya.
 Namun, sudah dimaklumi dengan j elas bahawa aj al

t idak akan dit angguh.
Firman Allah SWT:
À¿ ¾ ½ ¼ » º ¹
“Allah t idak akan menangguhkan kemat ian sesuat u
yang bernyawa (samada manusia at au lainnya)
apabila aj alnya t elah sampai. . . ”
(al-Munafiqun 63: 11)

 Oleh it u, maksud aj al dilewat kan dalam hadis ini
ialah sebut an dan puj ian yang baik kepada orang
yang menghubungkan silat urrahim it u berkekalan
selepas sampai aj al dan kemat iannya. Seolah-olah
dia belum mat i.
 Boleh j adi sebut an yang baik it u disebabkan oleh:
i. Ilmu yang boleh dimanf aat kan, at au

ii. Sedekah j ariah (yang berkekalan manf aat nya,
sepert i wakaf dsb. ), at au
iii. Anak soleh yang berdoa unt uknya.
 At -Thobrani meriwayat kan daripada Abu Darda’

r adhi al l ahu ‘ anhu , beliau berkat a:
Disebut di sisi Rasulullah SAW bahawa sesiapa yang

menghubung silat urrahimnya, aj alnya akan
dit angguhkan unt uknya.
Lalu Baginda SAW bersabda: “ Ia bukanl ah t ambahan

pada umur nya, ker ana Al l ah Taal a t el ah ber f i r man:
{ z y xw v u t s r
“…Maka apabila aj al t elah dat ang, mereka t idak
akan dapat menangguhnya (walaupun) sat u det ik,
dan t idak dapat mendahulukannya. ”
(al-A’raf 7: 34)
Tet api seseor ang l el aki i t u mempunyai zur i at yang

sol eh, yang ber doa unt uknya sel epas kemat i annya.

3. Hendaklah Menghubungkan Silat urrahim
 Iait u menj alin hubungan dengan kerabat nya melalui

berbuat baik kepada mereka dengan hart a, khidmat
at au seumpamanya.
 Semoga dengan silat urrahim ini menj adi sebab

kepada mereka mendapat t auf iq unt uk melakukan
ket aat an dan dipelihara daripada maksiat .
 Ekoran daripada it u, akan lahir sebut an dan puj ian

yang kepadanya selepas kemat iannya yang
merupakan umur kedua baginya.

yang boleh didapat i daripada hadis-
hadis dalam ini?
 Hadis pert ama membukt ikan kelebihan menghubung

silat urrahim at au hubungan kekeluargaan ant ara kaum
kerabat .
 Hadis kedua merupakan bukt i j elas t ent ang dosa orang

yang memut uskan silat urrahim at au hubungan
kekeluargaan.
 Hadis ket iga menunj ukkan bahawa menghubung

silat urrahim adalah sat u sebab kepada rezeki
dimurahkan.

 Juga puj ian yang baik akan mendorong orang yang
masih hidup unt uk memohon rahmat Allah dan doa
yang baik unt uk si mat i.
Saranan Tarbawi:

sepert i berikut :
1. Berusaha mengj aga dan mengerat kan hubungan

silat urrahim.
2. Menghindar sebarang sikap at au perbuat an yang boleh

memut uskan silat urrahim.
Wallahu a’ lam.
Selamat beramal!

BAB 7:
“ SILATURRAHIM (II)”
Obj ektif Bab:

Obj ektif Hadis-hadis di bahagian A, B & C:
1. Menerangkan t ent ang keperluan menghubung

silat urrahim.
2. Menj elaskan t ent ang balasan t erhadap orang
yang menghubung & memut uskan silat urrahim.
3. Menerangkan bahawa penghubung silat urrahim
bukanlah orang yang membalas layanan
kerabat nya, t et api menghubung silat urrahim
dengan kerabat yang memut uskannya.
4. Menyat akan bahawa sesiapa yang menghubung
silat urrahim semasa Jahiliyah, kemudian
memeluk Islam, dia diberi pahala at as
perbuat annya it u semasa Jahiliyah.
Bahagian A: Pemut us dan Penghubung Silat urrahim
Teks Hadis A (1)
ِ ‫َﻋﻦ أَﺑِﻲ ُﻫﺮﻳْـﺮةَ ر‬

،ُ‫ﺿ َﻲ اﷲُ َﻋ ْﻨﻪ‬ َ ََ ْ ْ
Daripada Abu Hurairah r adhi al l ahu ‘ anhu ,

‫ﺎل‬ َ ‫َﻋ ِﻦ اﻟﻨﱠﺒِﻲ‬
Daripada Nabi SAW, Baginda bersabda:
،‫غ ِﻣ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ‬

َ ‫ َﺣﺘﱠﻰ إِ َذا ﻓَـ َﺮ‬،‫إِ ﱠن اﷲ َﺧﻠَ َﻖ اﻟْ َﺨﻠ ِْﻖ‬
Sesungguhnya Al l ah SWT t el ah menci pt a makhl uk
sehi ngga apabi l a Di a t el ah sel esai menci pt a mer eka,
‫ﻚ ِﻣ َﻦ اﻟْ َﻘ ِﻄ ْﻴـ َﻌ ِﺔ‬

َ ِ‫ﺎم اﻟ َْﻌﺎﺋِ ِﺬ ﺑ‬ ْ َ‫ ﻓَـ َﻘﺎﻟ‬،‫ﺖ اﻟ ﱠﺮِﺣ ُﻢ‬
ُ ‫ َﻫ َﺬا َﻣ َﻘ‬:‫ﺖ‬
ِ ‫ﻗَﺎﻣ‬
َ
Rahi m pun bangki t , l al u ber kat a: “ (Keadaan ber di r i ku)
i ni adal ah keadaan ber di r i nya or ang yang ber l i ndungan
dengan-Mu dar i pada per buat an memut uskan
ِ َ‫َﺻﻞ ﻣﻦ وﺻﻠ‬ِ
،‫ﻚ‬ َ َ ْ َ َ ‫ﺿ ْﻴ َﻦ أَ ْن أ‬
َ ‫ أ ََﻣﺎ ﺗَـ ْﺮ‬.‫ ﻧَـ َﻌ ْﻢ‬:‫ﺎل‬
َ َ‫ﻗ‬
Al l ah SWT pun menj awab, “ Ya. Adakah kamu t i dak r edha
Aku menyambung or ang yang menghubungkan kamu…”
ِ ‫وأَﻗْﻄَﻊ ﻣﻦ ﻗَﻄَﻌ‬
‫ﻚ؟‬ َ َْ َ َ
“ … dan Aku memut uskan or ang yang memut uskan kamu?”

ِ َ‫ ﻓَـ ُﻬﻮ ﻟ‬:‫ﺎل‬
‫ﻚ‬ َ َ َ‫ ﻗ‬. ‫ب‬ ‫ ﻳَﺎ َر ﱢ‬،‫ ﺑَـﻠَﻰ‬:‫ﺖ‬
ْ َ‫ﻗَﺎﻟ‬
Rahi m pun menj awab, “ Ya, (aku r edha) wahai Tuhanku. ”
Al l ah ber f i r man: “ Maka per kar a i t u adal ah unt uk kamu. ”
‫ اِﻗْـ َﺮُؤا إِ ْن ِﺷ ْﺌﺘُ ْﻢ‬:‫ﺻﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ‬ ِ

َ ‫ﺎل َر ُﺳ ْﻮ ُل اﷲ‬
َ َ‫ ﻗ‬:‫ﺎل‬
َ َ‫ﻗ‬
Abu Hurairah r adhi al l ahu ‘ anhu berkat a lagi , set erusnya
Rasulullah SAW bersabda, Ji ka kamu mahu, bacal ah (ayat
Muhammad 47: 22-23 i ni ):
VUT SRQPON
XW
Jika kamu memegang kuasa pemerint ahan (at au kamu
berpaling daripada perint ah Allah), maka dibimbangi
kamu akan melakukan kerosakan di bumi (dengan
melakukan maksiat ) dan memut uskan silat urrahim
ant ara kamu.
`_^ ] \[ZY
Mereka it ulah orang-orang yang dilaknat oleh Allah, lalu
Allah menulikan t elinga mereka (sehingga t idak dapat
mendengar kebenaran) dan membut akan mat a mereka
(sehingga mereka t idak mendengar kebenaran).

‫ي‬
Riwayat Bukhari

Huraian Hadis A (1):
1. Allah Telah Mencipt akan Makhluk
 Allah SWT mengada dan mencipt a mereka daripada

t iada, dengan kebij aksanaan dan kuasa-Nya.
2. Sehingga Apabila Dia t elah Selesai Mencipt a Mereka
 Ini bukan bermaksud Allah SWT sibuk dengan

pencipt aan makhluk, kemudian Dia selesai daripada
kesibukan it u.
 Maha t inggi Allah SWT daripada apa yang disangka

oleh golongan yang salah f aham t ent ang sif at -Nya.
Sebaliknya ini bermaksud; Allah SWT t elah
menyempurnakan pencipt aan-Nya.
Firman Allah SWT:
ÆÅ ÄÃÂÁÀ¿ ¾½ ¼
Sesungguhnya urusan dan perint ah-Nya – apabila Dia
mahukan sesuat u it u. “Jadilah, ” lalu ia t erj adi
(mengikut kehendak dan kuasa-Nya).
(Yaasin 36 : 82)

3. Rahim Pun Bangkit
 Maksudnya, hubungan kekeluargaan pun bangun:
i. Samada secara hakiki ia menj elma sebagai suat u

lembaga, at au
ii. Sat u malaikat bangun unt uk bercakap bagi pihak
Rahim it u.
 Keadaan berdirinya Rahim it u adalah sepert i keadaan

berdirinya orang yang berlindung dengan Allah SWT
daripada perbuat an memut uskan silat urrahim.
4. Soal Jawab Allah SWT dengan Rahim
 Allah SWT bert anya kepada Rahim,
“ Adakah kamu t i dak r edha Aku menyambung

( maksudnya: berlemah lembut dan merahmat i ) or ang
yang menghubungkan kamu, dan Aku memut uskan
( maksudnya: t idak merahmat i ) or ang yang
memut uskan kamu?”
 Rahim pun menj awab bahawa ia redha dengan hal

t ersebut . Lalu Allah SWT berf iman, “ Maka i a adal ah
unt uk kamu. ”
 Maksudnya: Akan Allah laksanakan dan t unaikan hal

t ersebut unt uk Rahim.

5. Bukt i daripada Al-Quran
 Rasulullah SAW bersabda bahawa j ika kamu mahu

bukt i t ent ang perkara t ersebut , bacalah ayat -ayat
daripada surah Muhammad 47, ayat 22 & 23 .
Ayat 22:
Ji ka kamu memegang kuasa pemer i nt ahan (at au
kamu ber pal i ng dar i pada per i nt ah Al l ah), maka
di bi mbangi kamu akan mel akukan ker osakan di bumi
(dengan mel akukan maksi at ) dan memut uskan
si l at ur r ahi m ant ar a kamu.
Ayat 23:
Mer eka i t ul ah or ang-or ang yang di l aknat ol eh Al l ah,
l al u Al l ah menul i kan t el i nga mer eka (sehi ngga t i dak
dapat mendengar kebenar an) dan membut akan mat a
mer eka (sehi ngga mer eka t i dak mendengar
kebenar an).

Teks Hadis A (2)
ِ ‫َﻋﻦ َﻋﻦ أَﺑِﻲ ُﻫﺮﻳْـﺮةَ ر‬

،ُ‫ﺿ َﻲ اﷲُ َﻋ ْﻨﻪ‬ َ ََ ْ ْ ْ
Daripada Abu Hurairah r adhi al l ahu ‘ anhu ,

: ‫ﺎل‬ َ ‫َﻋ ِﻦ اﻟﻨﱠﺒِﻲ‬
،‫اﻟ ﱠﺮِﺣ ُﻢ ِﺷ ْﺠﻨَﺔٌ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠﺮ ْﺣ َﻤ ِﻦ‬

Rahi m (hubungan ker abat ) i t u umpama akar pokok,
dar i pada nama ar -Rahmaan.
،ُ‫ﺻﻠْﺘُﻪ‬ ِ ‫ ﻣﻦ و‬:‫ﺎل اﷲ‬

َ ‫ﺻﻠَﻚ َو‬
َ َ َْ َ ‫ﻓَـ َﻘ‬
Lal u Al l ah ber f i r man, “ Sesi apa yang menghubungkan
kamu, Aku akan menghubungnya…”
ِ ‫وﻣﻦ ﻗَﻄَﻌ‬.
ُ‫ﻚ ﻗَﻄَ ْﻌﺘُﻪ‬ َ ْ ََ
“ … dan sesi apa yang memut uskan kamu, aku akan
memut uskannya. ”

‫ي‬
Riwayat Bukhari

1. Rahim it u Umpama Akar Pokok
 Dari segi bahasa Si j nat un berert i akar-akar pokok

yang saling bert aut .
 Maksud dalam hadis ini; Rahim adalah hubungan

kerabat yang saling bert aut ibarat akar-akar pokok
yang saling bermasukan dan dahan-dahan yang
saling bert aut an.
 Rahim merupakan sat u daripada kesan-kesan rahmat

Allah SWT. Ia j uga bert aut dengan rahmat -Nya.
2. Daripada Nama Ar-Rahmaan
 Maksudnya; Rahim it u diambil bersempena salah

sat u nama Allah SWT iait u, Ar-Rahmaan.
 Daripada Abdul Rahman bin ‘ Auf RA, daripada

Rasulullah SAW, dalam apa yang Baginda riwayat kan
daripada Tuhannya; Allah ‘ Azza wa Jalla berf irman
(yang bermaksud):
“ Aku adal ah ar -Rahmaan (Yang Maha Pengasi hani ).

Aku t el ah menci pt a r ahi m, dan Aku ambi l sat u
nama unt uknya dar i pada nama-Ku…”
3. Lalu Allah Berf irman
 Huruf f a’ (pada f aqaal al l ah ) adalah ‘ at hof kepada

sat u ayat yang dibuang daripada percakapan, iait u:
Lalu Rahim berkat a: “ Keadaan ber di r i ku i ni adal ah

keadaan ber di r i nya or ang yang ber l i ndung dengan-
Mu dar i pada per buat an memut uskan si l at ur r ahi m. ”
4. Sesiapa yang Memut us & Menghubungkan Silat urrahim
 Lalu Allah berf irman:
“ Sesi apa yang menghubungkan kamu, Aku akan

menghubungnya (i ai t u i hsan-Nya yang besar kepada
hamba-Nya). ”
“ Sesi apa yang memut uskan kamu, Aku akan

memut usnya (i ai t u menghal ang hamba i t u dar i pada
mendapat i hsan-Nya). ”
 Menurut Imam al-Qurt hubi:
Silat urrahim yang waj ib dihubungkan ada (dua j enis,

iait u): Umum dan Khusus.
Umum; ialah silat urrahim seagama. Ia perlu

dihubungi melalui saling:
i. berkasih sayang,
ii. nasihat menasihat i,

iii. bersif at adil & saksama
iv. menunaikan hak-hak yang waj ib & sunat
(sepert i penuhi j emput an & sampaikan salam).
 Khusus; ialah silat urrahim yang perlu dihubungkan

dengan semua perkara di at as, di samping:
i. memberi naf kah kepada saudara t erdekat ,

ii. mengambil berat t ent ang mereka, dan
iii. memaaf kan kesalahan mereka.

Teks Hadis A (3)
ِ ‫ﺎص ر‬
:‫ﺎل‬
َ َ‫ ﻗ‬،ُ‫ﺿ َﻲ اﷲُ َﻋ ْﻨﻪ‬ َ ِ ‫َﻋ ْﻦ َﻋ ْﻤ ِﺮو ﺑْ ِﻦ اﻟ َْﻌ‬
Daripada ‘ Amru bin al-‘ Ash r adhi al l ahu ‘ anhu, beliau
berkat a:
ُ ‫ ﻏَْﻴـ َﺮ ِﺳ ﱟﺮ ﻳَـ ُﻘ‬، ً‫ﺻﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ ِﺟ َﻬﺎرا‬

:‫ﻮل‬ ُ ‫َﺳ ِﻤ ْﻌ‬
َ ‫ﺖ اﻟﻨﱠﺒِ ﱠﻲ‬
Aku t elah mendengar Nabi SAW dengan j elas, bukan
secara rahsia, bersabda:
،‫ﺴﻮا ﺑِﺄ َْوﻟِﻴَﺎﺋِﻲ‬

ُ ‫ﻴ‬
ْ ‫ﻟ‬
َ ٍ ‫آل أَﺑِﻲ ﻓَُﻼ‬
‫ن‬ ْ َ ‫ﱠ‬
‫ن‬ ِ‫إ‬
“ Sesungguhnya kel uar ga Abu Ful an bukanl ah penol ong
dan kekasi hku. ”
،‫ﻴﻦ‬ِ‫ وﺻﺎﻟِﺢ اﻟْﻤ ْﺆِﻣﻨ‬،‫إِﻧﱠﻤﺎ وﻟِﻴﱢﻲ اﷲ‬

َ ُ ُ َ َ ُ َ َ َ
“ Sesungguhnya penol ong dan kekasi hku i al ah Al l ah dan
or ang ber i man yang sol eh. ”
‫ أَﺑُـﻠﱡ َﻬﺎ ﺑِﺒِ َﻼﻟِ َﻬﺎ‬،‫َوﻟَ ِﻜ ْﻦ ﻟَ ُﻬ ْﻢ َرِﺣ ٌﻢ‬

“ Tet api kel uar ga Abu Ful an i t u mempunyai hubungan
r ahi m (denganku), yang aku hubungkan
dengan car a yang bai k. ”

Periwayat Hadis:
 ‘ Amru bin al-‘ Ash r adhi al l ahu ‘ anhu merupakan

pemimpin bala t ent era Islam yang t elah berj aya
membuka Mesir.
 Beliau dilant ik sebagai gebenor Mesir pada zaman Umar

r adhi al l ahu ‘ anhu.
1. Dengan Jelas, Bukan Secara Rahsia
 Beliau berkat a, “ Aku t el ah mendengar Nabi SAW

dengan j el as, bukan secar a r ahsi a. ”
 Ini adalah unt uk menguat kan percakapan, bagi

menghilangkan sangkaan bahawa sesekali Nabi SAW
bersabda demikian dengan j elas, dan sesekali
menyembunyikannya.
 Maksudnya: Baginda t idak langsung bersabda

demikian secara rahsia, bahkan dengan j elas dan
menghebahkannya.

2. Sesungguhnya Keluarga Abu Fulan
 Fulan adalah kiasan kepada sesuat u nama khas.
 Yang dimaksudkan di sini ialah keluarga Abu Tholib,

at au keluarga Abu al-‘ Ash bin Umayyah, iait u
sesiapa yang t idak memeluk Islam di kalangan
mereka, bukan daripada orang beriman yang soleh.
 Imam Nawawi berkat a:
“ Kiasan ini dilakukan oleh seset engah perawi hadis

ini. Dia bimbang unt uk menyebut nama sebenar
dengan j elas, lalu mengakibat kan kesan buruk,
samada kepada dirinya sendiri, at au kepada orang
lain, at au kepada kedua-duanya sekali. ”
 Sesungguhnya, keluarga mereka ini bukanlah

penolong dan kekasih Nabi SAW.
3. Wali (Penolong & Kekasih) ku
 Nabi SAW menyat akan bahawa penolong dan

kekasihnya dalam semua urusan adalah Allah SWT
dan orang beriman yang soleh (bersif at ihsan dan
beramal soleh).
4. Tet api Mereka Punya Hubungan Rahim Denganku
 Iait u keluarga Abu Fulan it u mempunyai hubungan

kekerabat an dengan Baginda SAW.

5. Aku Hubungkan dengan Cara yang Baik
Kalimah Maksud
ُ‫ﺑَـﻠﱠﻪ‬
Membasahkannya. Iait u membasahkan
(menghubung) rahimnya.
Sesuat u yang membasahkan
‫ اﻟْﺒِ َﻼ ُل‬- ‫اﻟْﺒَ ﱡﻞ‬

ker ongkong seper t i ai r & susu. Iait u
membasahkan hubungan kekerabat an
dengan cara menghubung silat urrahim.
‫أَﺑُـﻠﱡ َﻬﺎ ﺑِﺒِ َﻼﻟِ َﻬﺎ‬

Maksudnya; “ Aku hubungkan per t al i an
ker abat i t u dengan car a yang bai k. ”
 Nabi SAW t elah membandingkan hubungan rahim

dengan t anah:
i. Apabila t anah dibasahkan dengan air sebaik-

baiknya; ia akan berbunga dan berbuah, sert a
kesan kesuburan boleh dilihat pada buah-
buahannya.
ii. Jika t anah it u dibiarkan t anpa disiram, ia akan
menj adi kering kont ang.
 Begit ulah j uga dengan silat urrahim:
i. Apabila dihubungkan, ia akan membuahkan

kasih-sayang dan keheningan.
ii. Jika t idak dihubungkan, ia hanya membuahkan
permusuhan, pemut usan silat urrahim dan
kebencian.

 Dalam sebuah hadis, daripada Anas r adhi al l ahu
‘ anhu, disebut kan:
‫ َوﻟَ ْﻮ ﺑِﺎﻟ ﱠ‬،‫ﺑَـﻠﱠ ْﻮا أ َْر َﺣ َﺎﻣ ُﻜ ْﻢ‬

‫ﺴ َﻼِم‬
“ Basahkan (j al i nkan) hubungan r ahi m kamu,
wal aupun hanya dengan mengucap sal am” .
(Riwayat al-Bazzar)
 Pengarang kit ab Syar hu al -Mi sykah berkat a:
“ Makna hadis ini ialah aku t idak menj adikan

seseorang sebagai penolong dan kekasih berdasarkan
hubungan kerabat .
Sesungguhnya aku mengasihi Allah SWT kerana Dia

mempunyai hak yang waj ib ke at as para hamba-Nya.
Aku mengasihi orang beriman yang soleh kerana
Allah semat a-mat a.
Aku menj adikan seseorang sebagai penolong dan

kekasih, berdasarkan keimanan dan kesolehan,
samada dia mempunyai hubungan kerabat denganku
at au t idak.
Walaupun begit u, aku t et ap memelihara hak kaum

kerabat , dengan cara menghubungkan silat urrahim. ”

hadis di dalam bahagian A ini?
 Hadis pert ama menunj ukkan bet apa besarnya pahala

menghubung silat urrahim, dan bet apa t eruknya balasan
j ika memut uskannya.
 Hadis kedua menunj ukkan bet apa t ingginya kedudukan

silat urrahim, besarnya pahala menghubungkannya dan
buruknya balasan memut uskannya.
 Hadis ket iga menunj ukkan bahawa wali (penolong &

kekasih) bagi mukmin hanyalah Allah SWT dan orang
beriman yang soleh. Namun, dia t idak memut uskan
silat urrahim dengan kerabat yang bukan Islam.

Bahagian B:
Penghubung Silat urrahim Bukanlah Orang yang
Membalas Layanan Saudaranya
Teks Hadis B
ِ ‫ﺎص ر‬
،‫ﺿ َﻲ اﷲُ َﻋ ْﻨـ ُﻬ َﻤﺎ‬ ِ ‫ْﻌ‬
‫ﻟ‬ ‫ا‬ ِ
‫ﻦ‬ ‫ﺑ‬ ‫و‬ِ
‫ﺮ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻋ‬
َ ِ
‫ﻦ‬ ‫ﺑ‬ ِ
‫اﷲ‬ ِ ‫َﻋﻦ َﻋﺒ‬
‫ﺪ‬
َ َ ْ ْ ْ ْ ْ
Daripada ‘ Abdullah bin ‘ Amru ni al-‘ Ash
r adhi al l ahu ‘ anhuma

: ‫ﺎل‬ َ ‫َﻋ ِﻦ اﻟﻨﱠﺒِﻲ‬
،‫اﺻ ُﻞ ﺑِﺎﻟ ُْﻤ َﻜﺎﻓِ ِﺊ‬

ِ ‫ﻟَْﻴﺲ اﻟْﻮ‬
َ َ
“ Penyambung si l at ur r ahi m i t u bukanl ah or ang yang
membal as l ayanan saudar anya. ”
‫ﺻﻠَ َﻬﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻤ‬ ِ‫ﺖ ر‬

‫ﺣ‬ ْ ‫ﻌ‬‫ﻄ‬ِ ُ‫اﺻﻞ اﻟﱠ ِﺬي إِذَا ﻗ‬
ِ ‫وﻟَ ِﻜ ﱠﻦ اﻟْﻮ‬
ُ
َ َ ُ َ َ َ َ َ
“ Tet api penyambung si l at ur r ahi m i al ah or ang yang
apabi l a hubungannya di put uskan, di a akan
menyambungnya. ”
‫ﱠﺴﺎﺋِ ﱡﻲ‬ ِ ‫ي وأَﺑـﻮ َداو َد واﻟﺘﱢ ِﺮِﻣ‬

‫ﻨ‬
َ َ‫اﻟ‬‫و‬ ‫ي‬
‫ﱡ‬ ‫ﺬ‬ َ ُ ْ ُ َ ‫َﺣ َﻤ ُﺪ َواﻟْﺒُ َﺨﺎ ِر ﱡ‬
ْ ‫َرَواﻩُ أ‬
Riwayat Ahmad, al-Bukhari, Abu Daud,
at-Tirmidzi & an-Nasa’I

Huraian Hadis B:
1. Penyambung Silat urrahim Bukanlah Orang yang

Membalas Layanan Saudaranya
 Iait u orang yang membalas saudaranya seumpama

t indakan saudaranya it u kepadanya. Ini dinamakan
pert ukaran.
 Maksudnya; penghubung silat urrahim yang

sempurna (bukanlah sepert i it u), kerana perbuat an
membalas layanan yang dit erima masih merupakan
sat u bent uk silat urrahim (t et api ia t idak
sempurna), sekalipun ia berbent uk pert ukaran.
2. Orang yang Apabila Hubungan Diput uskan, Dia akan

Menyambungnya
 IniIah bent uk penghubung silat urrahim yang

sempurna sepert i yang di

 Oleh demikian, manusia t erbahagi kepada t iga
golongan dalam bersilat urrahim:
Jenis-j enis Maksud

Or ang yang menghubungkan
ِ ‫و‬
‫اﺻ ٌﻞ‬
si l at ur r ahi m . Iait u orang yang
َ berbudi kepada kaum kerabat ,
t anpa mereka berbudi kepadanya.
Or ang yang membal as l ayanan
‫ُﻣ َﻜﺎﻓِ ٌﺊ‬

saudar anya. Iait u orang yang t idak
memberi lebih daripada apa yang
dia perolehi.
Or ang yang memut uskan
si l at ur r ahi m . Iait u orang yang
ِ َ‫ﻗ‬
‫ﺎﻃ ٌﻊ‬ kaum kerabat nya berbudi
kepadanya, t et api dia t idak
berbudi kepada mereka.

Bahagian C:
Orang yang Menghubung Silat urrahim Semasa Syirik,
Kemudian Dia Memeluk Islam
Teks Hadis C
ِ ‫َﻋﻦ ﺣ ِﻜ ْﻴ ِﻢ ﺑْ ِﻦ ِﺣﺰ ٍام ر‬

َ َ‫ ﻗ‬،ُ‫ﺿ َﻲ اﷲُ َﻋﻨِﻪ‬
:‫ﺎل‬ َ َ َ ْ
Daripada Hakim bin Hizam r adhi al l ahu ‘ anhu, beliau
t elah berkat a:
،‫ﺎﻫﻠِﻴﱠ ِﺔ‬
ِ ‫ﱠﺚ ﺑِﻬﺎ ﻓِﻲ اﻟْﺠ‬
َ َ ُ ‫ﺖ أَﺗَ َﺤﻨ‬
ُ ‫ﺖ أ ُُﻣ ْﻮًرا ُﻛ ْﻨ‬ ِ ‫ﻮل‬
َ ِ‫ أ ََرأَﻳ‬،‫اﷲ‬ َ ‫ﻳَﺎ َر ُﺳ‬
“ Ya Rasul ul l ah, ber i t ahul ah kepadaku t ent ang per kar a-
per kar a yang per nah aku ber i badah dengan
mel akukannya semasa Jahi l i yah (sebel um Isl am)…”
‫َﺟ ٍﺮ؟‬
‫أ‬ ‫ﻦ‬ ِ ‫ ﻫﻞ ﻓِﻴـﻬﺎ‬،‫ﺻﻠَ ٍﺔ وﻋﺘﺎﻗَ ٍﺔ وﺻ َﺪﻗَ ٍﺔ‬
‫ﻣ‬ ِ ‫ﻦ‬ ِ
‫ﻣ‬
ْ ْ َْ ْ َ َ َ ََ َ ْ
“ …seper t i menghubung si l at ur r ahi m, memer dekakan
hamba dan ber sedekah. Adakah aku masi h mendapat
apa-apa pahal a dal am semua amal an i t u?”
:‫ﺻﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ‬ ِ َ َ‫ ﻗ‬:‫ﺎل َﺣ ِﻜ ْﻴ ٌﻢ‬

َ ‫ﺎل َر ُﺳ ْﻮ ُل اﷲ‬ َ َ‫ﻗ‬
Hakim berkat a lagi; Rasulullah SAW pun bersabda:
.‫ﻒ ِﻣ ْﻦ َﺧ ْﻴ ٍﺮ‬
َ َ‫ﺖ َﻋﻠَﻰ َﻣﺎ َﺳﻠ‬
َ ‫َﺳﻠَ ْﻤ‬
ْ‫أ‬
“ Kamu t el ah memel uk Isl am dal am keadaan (di t er i ma)
segal a kebai kan yang t el ah l al u. ”

‫ي‬
Riwayat al-Bukhari

Periwayat Hadis:
 Hakim bin Hazim al-Asadi al-Makki r adhi al l ahu ‘ anhu

dilahirkan di dalam Kaabah, berdasarkan cerit a oleh
az-Zubair bin Bakkar.
 Beliau adalah anak saudara kepada Ummu al-Mukminin,

Khadij ah r adhi al l ahu ‘ anha.
 Beliau meninggal pada t ahun 60H, set elah hidup selama

120 t ahun. Separuh usianya semasa Jahiliyah, dan
separuh lagi sesudah memeluk Islam.
 Set elah keislamannya, beliau mengerj akan haj i dengan

membawa serat us ekor unt a unt uk dikorbankan.
 Beliau j uga berwuquf di ‘ Araf ah bersama 100 orang

hamba yang di leher mereka t erdapat gelung perak
yang t erukir:
“ Dimerdekakan kerana Allah oleh Hazim bin Hizam. ”
 Selain it u, beliau mengorbankan seribu ekor kambing

pada musim haj i t ersebut .

Huraian Hadis C:
1. Perkara-perkara yang Aku Beribadah dengan

Melakukannya Semasa Jahiliyah
 Hazim bin Hizam r adhi al l ahu ‘ anhu bert anya

kepada Rasulullah SAW berkenaan perkara-perkara
yang pernah dilakukannya sebagai ibadah sebelum
keislamannya.
 Adakah beliau masih mendapat pahala daripada

perbuat annya yang suka:
i. menghubung silat urrahim,

ii. memerdekakan hamba (semasa sebelum Islam,
beliau t elah memerdekakann 100 hamba),
iii. bersedekah
2. Kamu t elah Memeluk Islam dalam Keadaan (Dit erima)

Segala Kebaikan yang Telah Lalu
 Jawapan Rasulullah SAW ini bermaksud;
Pahala amalan-amalan yang t elah lalu it u dit uliskan

unt uknya selepas memeluk Islam, iait u sebagai
limpah kurnia daripada Allah SWT.

 Hal ini diperkuat kan oleh hadis yang diriwayat kan
oleh al-Daraqut hni, daripada Nabi SAW, Baginda
bersabda:
“ Apabi l a seor ang kaf i r memel uk Isl am, l al u

kei sl amannya cant i k, Al l ah akan menul i skan
unt uknya set i ap kebaj i kan yang per nah di a l akukan
sebel um i t u. Al l ah j uga akan menghapuskan
dar i padanya set i ap kej ahat an yang per nah di a
l akukan sebel um i t u.
Sel epas (kei sl amannya) i t u, amal annya di t ul i s

ber dasar kan:
i . Pahal a sat u kebaj i kan di ganda sebanyak 10x

ganda hi ngga 700x ganda.
i i . Sat u kej ahat an pul a di ki r a sat u dosa (t anpa
di gandakan), mel ai nkan Al l ah memaaf kannya. ”

hadis di dalam bahagian B & C ini?
 Hadis bahagian B menunj ukkan kelebihan orang yang

menghubung silat urrahim yang diput uskan.
 Lant aran it u, orang yang bij ak dan inginkan kebaikan

past i bersungguh-sungguh mencapai kelebihan ini.

 Hadis bahagian C menunj ukkan bahawa sesiapa yang
pernah menghubungkan silat urrahim semasa masih
syirik, kemudian dia memeluk Islam, dia masih diberi
pahala daripada perbuat an it u selepas memeluk Islam.
Saranan Tarbawi:
Daripada hadis-hadis di dalam bab ini, dapat dipet ik

beberapa saranan t arbawi sepert i berikut :
1. Kit a hendaklah berusaha menghubung silat urrahim.
2. Kit a hendaklah menghubung silat urrahim dengan

kerabat yang memut uskan hubungan dengan kit a.
Wallahu a’ lam.
Selamat beramal!

SEKIAN
Nant ikan siri kedua ebook ini yang bakal membahaskan
bab-bab set erusnya daripada Kit ab al-Adab.
Terima kasih.
EbookTarbiyah. Com
“ Tarbiyah Made Easy! ! ”

AKAD PEMBELIAN
1. TERIMA KASIH ATAS KESUDIAN MEMUAT TURUN EBOOK
INI. KAMI MENJEMPUT ANDA MELIHAT KESELURUHAN
ISI KANDUNGAN EBOOK.
2. JIKA ANDA BERPUAS HATI DAN INGIN MEMILIKI EBOOK

INI SECARA HALAL, SILA BUAT PEMBAYARAN:
RM4. 50 SAHAJA KEPADA

AKAUN MAYBANK 164799081505
(AZRAAI BIN AHMAD)
ebookt arbiyah@gmail. com
Bagi pembayaran melalui PayPal, sila ke websit e

EbookTarbiyah. Com
3. JIKA TIDAK BERMINAT MEMILIKINYA, SILA PADAM EBOOK

INI DARIPADA KOMPUTER / GAJET ANDA.
4. PEMBELI DIBENARKAN MENCETAK EBOOK INI BAGI

SALINAN SENDIRI. NAMUN. UNTUK SEBARANG
KEGUNAAN KOMERSIL, HENDAKLAH MENDAPAT IZIN
BERTULIS DARIPADA PIHAK EBOOK TARBIYAH.
5. JIKA EBOOK INI DICOPY DARIPADA RAKAN PEMBELI,

AKAD YANG TERTAKLUK ADALAH SAMA DENGAN AKAD
PEMBELIAN INI.
SEKIAN, SEMOGA BERMANFAAT. 


Kitab Al Adab Bab

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Kitab Al Adab Bab

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Siri Rujuka n C e pa t Ta rb iya h

(Bab 1 hingga Bab 7)

Diringkas & disaring daripada

2. JIKA ANDA BERPUAS HATI DAN INGIN MEMILIKI EBOOK

RM4. 50 SAHAJA KEPADA

Bagi pembayaran melalui PayPal, sila ke websit e

3. JIKA TIDAK BERMINAT MEMILIKINYA, SILA PADAM EBOOK

4. PEMBELI DIBENARKAN MENCETAK EBOOK INI BAGI

5. JIKA EBOOK INI DICOPY DARIPADA RAKAN PEMBELI,

SEKIAN, SEMOGA BERMANFAAT. 

Tarbiyah Made Easy!! 2

‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬

Kami bersyukur kepada Allah Taala, kerana at as kurnia-

Unt uk makluman anda, ebook ini merupakan Siri Pertama

Kit ab Al-Adab ini merupakan himpunan

Kit ab ini sangat sesuai unt uk dij adikan

Tarbiyah Made Easy!! 3

Menurut pengarang kit ab ini, Adab didef inisikan sebagai:

1. Mengamalkan akhlak-akhlak yang mulia, at au

Di ant ara cont oh-cont oh Adab t ermasuklah:

1. Memuliakan orang yang lebih t inggi daripada kit a

Kenapa Ebook ini Ditulis?

Kami t idak berniat unt uk menggant ikan Kit ab Al-Adab

Konsep ebook ini ialah Ruj ukan Cepat Tarbiyah. Sepert i di

Tarbiyah Made Easy!! 4

Berikut adalah konsep-konsep ist imewa ebook ini:

• Ebook. Membuat kan ia sesuai dibaca samada di

• Download dulu, bayar kemudian. Konsep ini mungkin

• Meringkaskan Perbahasan. Dalam ebook ini, kami

• Pengaj aran dan Saranan Tarbawi. Di akhir set iap t aj uk,

Tarbiyah Made Easy!! 5

Begit ulah konsep yang kami gariskan dalam menghasilkan

Semoga Allah redha. Wallahua’ lam.

Tarbiyah Made Easy!! 6

Isi Kandungan (#7)

1. Bab 1: Berbakt i kepada Ibubapa (#8)

Tarbiyah Made Easy!! 7

Obj ektif Hadis:

Selepas mengkaj i hadis ini, mut ar abbi dapat :

1. Menerangkan maksud perkat aan-perkat aan

: ‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ‬

. ‫ﺼﻼَةُ َﻋﻠَﻰ َوﻗْﺘِ َﻬﺎ‬ َ َ‫ﺐ إِﻟَﻰ اﻟﻠﱠ ِﻪ؟ ﻗ‬

. ‫ ﺑِﱡﺮ اﻟ َْﻮاﻟِ َﺪﻳْ ِﻦ‬:‫ﺎل‬ ‫ ﺛُ ﱠﻢ أَ ﱞ‬:‫ﺎل‬

. ‫ﻴﻞ اﻟﻠﱠ ِﻪ‬

‫َرَواﻩُ اﻟْﺒُ َﺨﺎ ِر ﱡ‬

 Abdullah bin Mas’ ud r adhi al l ahu ‘ anhu merupakan

1. Solat pada Wakt unya

 Maksudnya mengerj akan solat dalam wakt unya

 Namun begit u, solat pada awal wakt unya lebih baik

 Ini berdasarkan hadis riwayat Ummu Farwah

‫ﺼ َﻼ ةُ ﻓِﻲ أَ ﱠو ِل َوﻗْﺘِ َﻬﺎ‬ ِ ‫ﻀﻞ اْﻷَ ْﻋﻤ‬

(Riwayat Abu Daud, At-Tirmidzi & Al-Hakim)

 Berbakt i kepada ibubapa, iait u dengan cara berbuat

Sepert i f irman Allah SWT:

 Sebab t urunnya ayat di at as ialah:

Ibu kepada Saad bin Abi Waqas RA (iait u Hamnah

Ibunya berkat a; “ Kamu per nah mendakwa bahawa

(Riwayat Ahmad, Muslim dan At-Tirmidzi)

 Ayat ini berpesan t ent ang hak kedua ibubapa, dan

 Tet api ket aat an t ersebut bersyarat , iait u bukan

Ini selari dengan Sabda Rasulullah SAW:

ِ ‫ﺎﻋﺔَ ِﻷَﺣ ٍﺪ ﻓِﻲ ﻣ ْﻌﺼﻴ ِﺔ‬

(Riwayat Al-Bukhari, Muslim, Abu Daud &

(Riwayat Ahmad dan al-Hakim)