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明代宦官与佛教寺院 马明达
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明代宦官与佛教寺院 马明达
No.
5 2004 Journal of Jinan U niversity(Humanities and Social Sciences) Sum No.
112
明代宦官与佛教寺院
马明达杜常顺
(暨南大学文学院广东 广州 510632)
[摘 要 ] 宦官政治是明史研究的重要课题。明代宦官普遍信奉佛教积极营建寺院是天下佛教寺院
重要的檀护力量各处的佛教僧团也呈现趋附宦官势力的倾向。因此这成为明代宦官政治史和佛教史的一
大特点。宦官营建寺院的活动有种种复杂的表现形式总体上是借助于皇家背景使其势力由宫廷渗入民间
社会其实际意义也远远超出宗教范畴具有了更多的社会及政治影响。
[ 关键词 ] 明代 ;宦官;佛教寺院
[ 中图分类号 ] K248 [ 文献标识码 ]A [ 文章编号 ]1000-5072(2004)05-0108-09
一
在明代历史的研究中宦官政治长期都是人
们所关注的对象有关明代宦官的政治史研究也 寺院是僧众供佛修行的专门场所对于信众
取得了丰硕成果。近年来学术界又从社会史、宗 而言施营寺院是表达信仰、修行功德和祈求福祉
教史的角度进一步拓展了明代宦官研究的新领 的重要形式。明代宦官普遍信佛、奉佛其与佛教
域。很显然这些研究有助于人们更全面地观察 关系中最引人注目的现象便是营寺活动。明代
和认知明代宦官群体更多地了解政治史之外的 宦官营寺大致有三种形式即:存寺修葺、废寺重
宦官。明代宦官盛行佛教信仰因此宦官与佛寺 修、新创。但受明太祖时所定“其原非寺额创立
僧团之间保持着极为密切的关系但宦官群体作 庵、堂、寺院名色并行革去”(卷2《 钦录集》) [1] 法
为一个特殊却又有相当政治影响的宫廷存在他 令的制约宦官新创寺院相对较少。
们与佛寺僧团的关系也存在有不同于一般宗教檀 就目前我们所能见到的资料明代宦官中最
越与宗教教团间关系的特点;同时宦官在同样持 早有修造佛寺之举的便是以“下西洋”而著称的郑
有奉佛立场的皇室与佛寺之间关系中的作用和影 和而南京吉祥寺是其所修最早的佛寺。万历时
响也相当瞩目。所以宦官与佛教及其寺院间的 焦 撰有《 敕赐吉祥寺重修碑》载:“ 吉祥禅寺者
关系实际上是明代整个宫廷与佛教关系的一个重 胜国时天妃庙……永乐初中官郑和归自西洋增
要构成。关于明代宦官的佛教信仰以及宦官与佛 置为寺朝廷降敕护之” (卷19) [2] 。按郑和首次
教关系的研究方面已有若干成果发表① 。本文 出洋在永乐三年至五年间五年归后同年又再
则着眼于明代宫廷与佛教的关系主要围绕宦官 使。故吉祥寺之修造当在永乐五年郑和第一次下
施营佛寺的活动来探讨宦官与佛教寺院之间的 西洋归来后所为。郑和出身于穆斯林家庭但其
关系。 自幼入宫大致在成祖藩邸时即已皈依佛门
[ 收稿日期 ] 2004-06-14
[ 作者简介 ] 马明达(1943-)男河北沧州人历史系教授从事元史及中国文化史研究。杜常顺(1963-)男青海化隆人教授
历史系博士研究生。
① 主要有:何孝荣《
明代宦官与佛教的关系》《 2000年第1期;程恭让《
南开学报》 明代太监与佛教关系考述》(上、下)分载于《首都师
2002年第3期和2002年第4期。
大学报》
2004年9月 邱一江 秦珊 中美电视合作与竞争关系探析 ·109·
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