‫‪ KMI‬موافقة‬

‫‪:‬عزيزي‬

‫داية أرسالة الحديثة كرونج سابي آتش جايا‬

‫بِس ِْم هللاِ الرَّحْ َم ِن الر ِ‬

‫َّحي ِْم‬

‫اَل َّساَل ُم َعلَ ْي ُك ْم َو َرحْ َمةُ هللا ‪َ ،‬وبَ َر َكا تُه‬

‫‪:‬بهذا ‪ ،‬نحن ‪ ،‬الرئيس المسؤول عن كتابة طالبنا النهائيين ‪ ،‬نشرح ما يلي‬

‫االسم‪ :‬موليانا‬

‫‪ KMI‬الفئة ‪ :‬السادس (ستة)‬

‫شيكل ‪308 :‬‬

‫نيسن‬

‫أكمل كتابة ورقة علمية اجتازت اختبار بعنوان "قانون منح الملكية لألطفال المتبنين وفقًا لتجميع القانون‬
‫"اإلسالمي‬

‫لذلك آمل أن تتمكن من جعلها معروفة‬

‫َوال َّسالَ ُم َعلَ ْي ُك ْم َو َرحْ َمةُ هللا‬

‫مشرف‬

‫)‪(USTAD. MUHAMMAD NAUFAL. S. HI‬‬

‫قائمة المحتويات‬

‫صفحة استشارة المشرف‬

‫‪ KMI‬صفحة موافقة‬

‫مقدمة‬

‫قائمة المحتويات‬

‫الفصل األول‪ :‬مقدمة‬

‫خلفية‬

‫باء صياغة المشكلة‬

‫ج‪ :‬الغرض من المناقشة‬

‫الفصل الثاني المناقشة‬

‫أ‪ :‬منح الملكية لألطفال المتبنين وفقًا لتجميع القوانين اإلسالمية‬

‫ب‪ :‬الشخص حر في إعطاء كل ممتلكاته ألشخاص آخرين أو‬

‫اطفال متبنون‬

‫الفصل الثالث‪ :‬الختام‬

‫استنتاج‬

‫ب‪ :‬اقتراح‬

‫ج‪ :‬الختام‬

‫د‪ :‬ببليوغرافيا‬
 ‫اتفاقية المشرف‬

‫‪:‬عزيزي‬

‫الحديثة الداية ‪ KMI‬الرئيس المكلف بكتابة االوراق العلمية‬

‫الرسالة كرونغ سابي آتش جايا‬

‫بِس ِْم هللاِ الرَّحْ َم ِن الر ِ‬

‫َّحي ِْم‬

‫اَل َّساَل ُم َعلَ ْي ُك ْم َو َرحْ َمةُ هللا ‪َ ،‬وبَ َر َكا تُه‬

‫‪:‬نشرف بموجب هذا على كتابة أوراق علمية للطلبة النهائيين توضح أن‬

‫االسم ‪ :‬موليانا‬

‫صنف ‪ 6 :‬كم‬

‫شيكل‬

‫نيس‬

‫لقد قدمنا حقًا العنوان "قانون منح الملكية لألطفال المعتمدين وفقًا لتجميع القانون اإلسالمي" وقد جمعنا من‬
‫‪ KMI.‬جوانب مختلفة أنه يمكن استخدام العنوان كعمل علمي للوفاء بأحد متطلبات التخرج من‬

‫َوال َّسالَ ُم َعلَ ْي ُك ْم َو َرحْ َمةُ هللا‬

‫مشرف‬

‫)‪(USTAD: MUHAMMAD NAUFAL.SHI‬‬

‫مقدمة‬
 ‫الحمد للكاتب هللا سبحانه وتعالى على وفرة النعم حتى يتمكن الكاتب من جمع هذه الورقة وإنهائها ‪ ،‬وال تنسى‬
‫الصلوات والتحيات أن تستمر في إهداء سيدنا النبي محمد صلى هللا عليه وسلم ‪ ،‬ألنه النبي الوحيد الذي أتى به‪.‬‬
‫‪.‬الناس من عصر الجاهلية إلى العصر اإلسالمي‬

‫وبهذه المناسبة يتقدم المؤلف بالشكر لقادة الدية المعاصرين في الرسالة والمعلمين المشرفين والجهات األخرى‬
‫‪.‬التي دعمت إنشاء هذا العمل العلمي بطريقة جيدة وبسيطة‪ .‬مؤلف‬

‫في هذه الورقة سيناقش المؤلف "قانون منح الملكية لألطفال المتبنين في تجميع القانون اإلسالمي"‪ .‬سيقدم‬
‫المؤلف شرحًا لهذه المسألة بشكل أساسي‪ .‬تنقسم هذه الورقة إلى ثالثة أجزاء رئيسية ‪ ،‬أوالً ‪ ،‬القسم التمهيدي‬
‫وهو المقدمة باإلضافة إلى شرح االتجاه الكامل لهذه الورقة ‪ ،‬والثاني ‪ ،‬قسم المناقشة أو المحتوى ‪ ،‬في هذا‬
‫القسم سيقدم المؤلف شر ًحا بخصوص قانون منح الملكية لألطفال الذين تم تبنيهم وفقًا لتجميع الشريعة‬
‫‪.‬اإلسالمية‪ ، .‬القسم الختامي الذي سيختتم بإيجاز قويًا وواضحًا في جميع أنحاء هذه الورقة‬

‫وهكذا فإن المقدمة من المؤلف يتوقع المؤلف االقتراحات والنقد البناء لهذه الورقة‪ .‬أخيرًا ‪ ،‬على كل التضحيات‬
‫والمساعدات من جميع األطراف التي قدمت ‪ ،‬يشكر المؤلفون ‪ ،‬وال يسعهم إال أن يقولوا صالة هللا سبحانه‬
‫وتعالى لطفهم أمين يربال األمين‬

‫خنزير‬
 ‫مقدمة‬

‫خلفية‬

‫وفقًا للشريعة اإلسالمية ‪ ،‬يُسمح بالتبني ‪ ،‬ولكن بشرط عدم السماح بالمساواة بين الوضع القانوني‬
‫لألطفال البيولوجيين (النسابية)‪ .‬أوضحت الشريعة اإلسالمية أن العالقة القانونية بين الوالدين والمتبنين‬
‫واألطفال المتبنين تقتصر على العالقة بين الوالدين بالتبني واألطفال بالتبني ‪ ،‬وال تنشئ عالقة عائلية على‬
‫‪.‬اإلطالق‬

‫تبني األطفال ليس مشكلة جديدة‪ .‬منذ زمن الجهل ‪ ،‬تم التبني بطرق ودوافع مختلفة بما يتماشى مع‬
‫النظام واللوائح القانونية التي تنطبق على المجتمع المعني‪ .‬يمكن تصنيف نقل الطفل كعمل قانوني ألنه من‬
‫صا ما قد أخذ طفل شخص آخر ليكون جز ًءا من عائلته وفي النهاية ستنشأ‬ ‫خالل تبني طفل ‪ ،‬فهذا يعني أن شخ ً‬
‫عالقة قانونية بين الشخص الذي يتبنى و الطفل المتبنى‪ :‬لألطفال بالتبني دور وقرب من أفراد عائلة والديه‬
‫‪.‬بالتبني ‪ ،‬لذلك هناك حاجة إليه في بعض األحيان مثل طفله البيولوجي‬

‫المنح أو الوصايا هي طريقة أو جهد من حيث تحويل األصول وفقًا للدستور اإلسالمي‪ .‬المنحة هي‬
‫هدية ملكية تكون سارية المفعول خالل حياة المانح ‪ ،‬بينما الوصية هي هدية ملكية تكون سارية المفعول بعد‬
‫وفاة الموصي‪ .‬يتم تشجيع هاتين األداتين في اإلسالم ‪ ،‬حيث يتم تنفيذ البيئة المحيطة بشكل صحيح وبعد استيفاء‬
‫الشروط اإللزامية ‪ ،‬يمكن للمرء تجنب النزاعات واالستيالء على الممتلكات‪ .‬من خالل المنح في الوصية يمكن‬
‫ضا مساعدة األقارب الذين يحتاجون إلى مساعدة‪ .‬باإلضافة إلى ذلك ‪ ،‬هناك رأي مفاده أنه من خالل تقديم‬ ‫أي ً‬
‫الهبات والوصايا ‪ ،‬يعتبر الشخص منته ًكا ألحكام قانون فريد‪ .‬ألنه في الشريعة اإلسالمية ‪ ،‬األطفال‬
‫البيولوجيون فقط هم من يحصلون على الميراث‪ .‬وفي الوقت نفسه ‪ ،‬من الواضح أن األطفال الذين يتم تبنيهم ال‬
‫‪.‬يحصلون على الميراث ‪ ،‬ألن األطفال المتبنين في جوهرهم ليسوا أطفالهم ‪ ،‬ولكن أطفال اآلخرين‬

‫ثم تم الكشف عن وجود حكم في الشريعة اإلسالمية ينص على أن وضع الطفل المتبنى ال يمكن أن‬
‫يتساوى مع الطفل البيولوجي بحيث ال يمكنه الحصول على الميراث‬

‫________________________________________‬

‫‪.‬فهمي األمروزي ‪ ،‬الوصايا اإلجبارية في تجميع الشريعة اإلسالمية (يوجياكارتا‪ :‬أسواج برسيندو)‬

‫من والديه بالتبني‪ .‬ومع ذلك ‪ ،‬فإن الطفل المتبنى له الحق في الحصول على توزيع لألصول من كال الوالدين‬
‫بالتبني عن طريق إعطاء األصول في شكل منحة أو وصية بشرط عدم السماح بأكثر من ثلث أصول الوالدين‬
‫‪.‬بالتبني‬
‫لذلك ‪ ،‬من خالل هذا العمل العلمي ‪ ،‬يهتم المؤلف بالكتابة عن‪" :‬منح الملكية لألطفال المتبنين حسب‬
‫‪".‬تصنيف القانون اإلسالمي‬

‫ب‪ .‬صياغة المشكلة‬

‫‪:‬بنا ًء على قيود المشكلة أعاله ‪ ،‬يمكن ترتيب صياغة المشكلة على النحو التالي‬

‫هل يمكن منح الملكية لألطفال المتبنين؟ ‪1.‬‬

‫هل الشخص حر في التبرع بكل ثروته لطفل بالتبني؟ ‪2-‬‬

‫ج‪ .‬الغرض من المشكلة‬

‫‪:‬من صياغة المشكلة أعاله ‪ ،‬يمكن أخذ أهداف المشكلة على النحو التالي‬

‫لمعرفة ما إذا كان يجوز إعطاء الملكية لألطفال المتبنين ‪1.‬‬

‫الباب الثاني‬

‫مناقشة‬
 ‫أ‪ .‬منح األمالك لألطفال بالتبني حسب تجميع الشريعة اإلسالمية‬

‫تعريف المنحة ‪1 .‬‬

‫أ‪ .‬علم أصول الكلمات‬

‫‪.‬الهبة حسب اللغة العربية أثية أو هدايا (هدايا)‬

‫ب‪ .‬المصطلح‬

‫حسب الفقه ‪1.‬‬

‫بحسب أحكام الفقهاء ‪ ،‬يُقصد بالمنح حق ملكية األصول (لشخص آخر بحيث تصبح هذه الممتلكات فيما‬
‫‪.‬بعد مل ًكا لذلك الشخص) على الفور دون تعويض‬

‫المنحة هي اتفاقية يتنازل بموجبها المستفيد ‪ ،‬خالل حياته ‪ ،‬بحرية وبال رجعة عن شيء ما لصالح‬
‫المستفيد الذي يتلقى الهدية‪ .‬وفي افتتاحية أخرى ‪ ،‬ورد أن المنح هي إعطاء حقوق ملكية هي سنة بطبيعتها ‪،‬‬
‫ليس بسبب أي فائدة ‪ ،‬وليس لغرض الحصول على المكافآت وليس بسبب التقدير‪ .‬إذا كان العطاء يميل إلى‬
‫‪.‬الحصول على مكافأة ‪ ،‬فيسمى ذلك الصدقة‪ .‬إذا كانت النية هي التقدير ‪ ،‬فإنها تسمى هدية‬

‫وفقًا لهيوز في قاموس اإلسالم فيما يتعلق بالمنح "مصطلح قانوني في القانون اإلسالمي ‪ ،‬والذي يعني صك‬
‫الهبة ‪ ،‬ونقل الملكية ‪ ،‬على الفور وبدون أي تبادل" مما يعني مصطلحًا قانونيًا في الشريعة يدل على فعل‬
‫أيضًا عن رأيه ‪ Wijoyo Prodjokoro‬العطاء ‪ ،‬نقل الملكية ‪ ،‬والذي يتم على الفور وبدون أي تبادل‪ .‬أعرب‬
‫‪.‬فيما يتعلق بالمنح ‪ ،‬أي أنه يمكن للمتلقي تقديم المنح بينما ال يزال بصحة جيدة للمتلقي‬

‫المنح سنة ‪ ،‬يشجع اإلسالم على الهبات والهبات والصدقات ‪ ،‬ويخلق الرحمة إلخوانه من البشر ‪ ،‬ويطهر‬
‫‪.‬الروح من الصفات البغيضة‬

‫________________________________‬
‫‪.‬ضحى حسين المجاهد ‪ ،‬المعجم األكبر للغة العربية ‪ ،‬جاكرتا‪ :‬صدى بشري ‪ ، 2013 ،‬ص ‪165‬‬

‫وبخل وجشع‪ .‬والناس الذين يفعلون ذلك بسبب هللا ينالون أجرًا وثوابًا عظي ًما‪ .‬من أعطي ماالً أو أغراضًا دون‬
‫أن ينتظر في المقابل شيًئا وليس نتيجة استجداء ‪ ،‬فعليه أن يقبله وال يرفضه ‪ ،‬وهذا شرط أنعمه هللا عليه‪ .‬عندما‬
‫‪.‬يتعلق األمر بالحصول عليها أو الصدقة‬
 ‫تعتبر المنح سارية مع بيان يوضح إعطاء الملكية دون تعويض‪ .‬مثل قول "أعطي هذا لك" وبجميع أشكال‬
‫‪.‬الهدايا التي تظهر ما سبق‪ .‬يجوز إعطاء الهبة بالسلع التي يجوز بيعها ويكره الرفض ولو قليالً‬

‫فيما يتعلق بالقدرة على تقديم شيء ما كهدية ‪ ،‬يُسمح للجميع بتقديم شيء ما وتلقيه كهدية ‪ ،‬باستثناء أولئك الذين‬
‫يعلن القانون أنهم غير قادرين على ذلك ‪ ،‬مثل القصر أو األشخاص المجانين أو األشخاص الذين هم تحت‬
‫‪:‬من حيث المبدأ ‪ ،‬يمكن أن يخضع الجميع التفاقية المنحة باستثناء ‪ (curatele).‬القدرة‬

‫القصر‪ :‬يعتبرون غير مصرح لهم بتقديم المنح ‪ ،‬ويحظر عليهم منح الموافقة على أي عنصر‪ .‬يمكن طلب •‬
‫‪.‬لكنها ال تلغى من تلقاء نفسها ‪ (vernietigbaar) ،‬المنح التي يقدمونها لإللغاء‬

‫قد ال يكون بين الزوج والزوجة موضوع اتفاق منحة بسبب أن منح الزوج والزوجة المرتبطين بالزواج •‬
‫محظور‪ .‬من الواضح أن هذه النية المحظورة هي حماية األطراف الثالثة الذين لديهم فواتير من الزوج‬
‫والزوجة‬

‫__________________________________‬
‫فضيلة الشيخ محمد بن إبراهيم بن عبدهللا التويجري ‪ ،‬موسوعة الكامل اإلسالمية‪ .‬جاكرتا‪ :‬داروس السنة ‪ ،‬طباعة‪ .‬الثامن عشر ‪ .2013 ،‬الصفحات ‪964-963‬‬

‫المصدر السابق ‪ ،‬ص ‪964‬‬

‫المصدر السابق ‪ ،‬ص ‪90‬‬

‫فيما يلي حكمة وفوائد تقديم المنح‬

 ‫أ‪ .‬يمكن أن يساعد تقديم الهدايا في التخلص من الغيرة ‪ ،‬وهي مرض يصيب القلب ويمكن أن يضر بالقيم‬
‫اإليمانية‪ .‬تُقدم المنح كمضاد لسموم الكبد ‪ ،‬أي الحسد‪ .‬وهذا يتوافق مع حديث النبي محمد (ص)‪" :‬أعطوا‬
‫"بعضكم بعضا ً ‪ ،‬ألن الهبات تقضي على وجع القلب (الحسد)‬

‫ب‪ .‬يمكن أن تجلب المنح التعاطف والمودة المتبادلة‬

‫ج‪ .‬المنح أو الهدايا يمكن أن تبدد االستياء‬

‫حسب القانون العرفي ‪2 .‬‬

‫مما يعني إعطاء )عمل القلب( ‪ be-ula be atei‬أو ‪ beri-beri‬تُعرف المنح في القانون العرفي باسم‬
‫اآلخرين سلعًا إلظهار المعاملة بالمثل ‪ ،‬وعالمة على القرب ‪ ،‬وعالمة على القلق وما إلى ذلك‪ .‬يمكن أن يتم‬
‫العطاء بأشياء على شكل سلع خفيفة أو أشياء ثقيلة‪ .‬البضائع الخفيفة هي سلع منخفضة القيمة ‪ ،‬بينما البضائع‬
‫‪.‬الثقيلة هي سلع ذات قيمة عالية‬

‫في القانون العرفي ‪ ،‬المقصود بالمنحة هو ثروة الشخص التي يوزعها على أبنائه أثناء وجوده على قيد الحياة ‪،‬‬
‫وغالبًا ما تحدث هذه المنحة عندما يبدأ األطفال في الدفاع عن أنفسهم أو عندما يبدأ أطفالهم في الزواج وتكوين‬
‫أسرهم ‪. .‬ال يزال مانح المنحة على قيد الحياة بهدف تجنب الفتنة التي قد تحدث إذا مات بين أطفاله‪ .‬وربما‬
‫ضا نتيجة قلق المانح ألن والدة أطفاله كانت األم البديلة أو زوجة األب ‪ ،‬أو أيضًا من‬
‫يكون المانح قد حدث أي ً‬
‫بين أطفالهم ‪ ،‬هناك أطفال بالتبني قد يخطئ في عضويتهم كخبراء إسالميين أقوياء ‪ ،‬وهذا ينطبق عادة على‬
‫مجتمعات خط األم مثل منطقة مينانجكابو‬

‫حسب تجميع الشريعة اإلسالمية ‪3.‬‬

‫___________________________________‬
‫هندي سهندي ‪ ،‬فقه المعامله ‪ ،‬جاكرتا ‪ ،‬مطبعة رجا والي ‪ ، 2008 ،‬ص ‪219 -218‬‬

‫عبد المنان ‪ ،‬مشاكل القانون المدني اإلسالمي المختلفة في إندونيسيا ‪ ،‬جاكرتا‪ :‬كنكانا ‪ ، 2006 ،‬ص ‪133-132‬‬
 ‫الذي يعني إعطاء اآلخرين )عمل القلب( ‪ be-ula be atei‬تُعرف المنح في القانون العرفي باسم العطاء أو‬
‫سلعًا إلظهار المعاملة بالمثل للحب ‪ ،‬وعالمة على القرب ‪ ،‬وعالمة االهتمام وما إلى ذلك‪ .‬يمكن إعطاء إعطاء‬
‫هذا مع أشياء في شكل سلع خفيفة أو سلع البور‪ .‬البضائع الخفيفة هي سلع ذات قيمة منخفضة ‪ ،‬بينما البضائع‬
‫‪.‬الثقيلة هي سلع ذات قيمة عالية‬

‫في القانون العرفي ‪ ،‬المقصود بالمنحة هو ثروة الشخص التي توزع على أبنائه عندما يكون على قيد الحياة ‪،‬‬
‫وغالبًا ما تحدث المنحة عندما يكون المانح على قيد الحياة بهدف تجنب الفتنة التي ستحدث عند وفاته بين‬
‫ضا نتيجة قلق مقدم الهدية ألن أطفاله هم أمهات بديالت أو زوجات أب ‪ ،‬أو من بين‬ ‫االطفال‪ .‬قد يحدث المانح أي ً‬
‫أطفاله أطفال بالتبني قد يخطئ في عضويتهم كأعضاء أقوياء في اإلسالم ‪ ،‬وهذا ينطبق عادة على المجتمع‪.‬خط‬
‫‪.‬األم مثل منطقة مينانجكابو‬

‫حسب تجميع الشريعة اإلسالمية ‪4.‬‬

‫وفقًا لتجميع الشريعة اإلسالمية ‪ ،‬فإن المنحة هي هدية شيء طوعيًا وبدون مكافأة من شخص آلخر ما زال‬
‫على قيد الحياة المتالكه‪ .‬وبالتالي ‪ ،‬فإن االستعداد التخاذ إجراءات قانونية دون إكراه من األطراف األخرى هو‬
‫‪.‬عنصر يجب أن يكون موجودًا في المنحة ‪ ،‬أو بعبارة أخرى ‪ ،‬يكون تنفيذ المنحة اختياريًا‬

‫يجب أال يقل عمر موضوع المنحة عن ‪ 21‬عا ًما وأن يتمتع بعقل سليم وبدون إكراه‪ .‬في حين أن الحد األقصى‬
‫يتم تقديم هذه المنحة في ‪ KHI.‬للممتلكات المتبرع بها هو ‪( 1/3‬ثلث) الممتلكات (المادة ‪ 210‬الفقرة (‪)1‬‬
‫‪.‬حضور شاهدين‪ .‬وفي الوقت نفسه ‪ ،‬ال يشترط الموضوع القانوني لتلقي المنحة القدرة على التصرف‬

‫______________________________________‬

‫عبد المنان ‪ ،‬مشاكل مختلفة في القانون المدني اإلسالمي في إندونيسيا ‪ ،‬جاكرتا‪ :‬كنكانا ‪ ، 2006 ،‬ص ‪133-132‬‬

‫قسم الدين في جمهورية إندونيسيا ‪ ،‬مجموعة الشريعة اإلسالمية ‪ ، 2000 ،‬الصفحة ‪94‬‬

‫عبد المنان ‪ ،‬مختلف قضايا القانون المدني اإلسالمي في إندونيسيا ‪ ،‬جاكرتا‪ :‬كنكانا ‪ ، 2006 ،‬ص ‪133‬‬
 ‫هذا الحكم هو تقنين للفقه ‪ ،‬وال يزال هناك ارتباك في الرأي حوله حتى اآلن‪ .‬وفي الوقت نفسه ‪ ،‬يجوز للعلماء‬
‫والقضاة التبرع بجميع األصول‪ .‬على العكس من ذلك ‪ ،‬يجادل الكثيرون أيضًا بأن المانح ال ينبغي أن يلغي‬
‫حقوق الورثة‪ .‬البقية ‪ ،‬هناك من يعتقد أنه يجب أن يكون الثلث فقط‪ .‬مع مالحظة أن مجموعة متنوعة من اآلراء‬
‫قد نشأت في ممارسة قرارات المحاكم العليا للغاية‪ .‬ونتيجة لذلك ‪ ،‬يتسبب القائمون بإنفاذ القانون في قضايا‬
‫المنح في حدوث ارتباك بين أفراد الجمهور‬

‫‪:‬شروط المنح حسب تجميع الشريعة اإلسالمية وتشمل‬

‫المادة ‪210‬‬

‫يمكن للشخص الذي يبلغ من العمر ‪ 21‬عا ًما على األقل ‪ ،‬أن يتبرع بما يصل إلى ثلث ممتلكاته دون إكراه‪1‬‬
‫‪.‬لشخص أو مؤسسة أخرى في حضور شاهدين‬

‫‪.‬يجب أن تكون الممتلكات التي يتم التبرع بها من حقوق المتبرع ‪2.‬‬

‫المادة ‪211‬‬

‫‪.‬يمكن اعتبار المنح المقدمة من اآلباء ألبنائهم بمثابة ميراث‬

‫المادة ‪212‬‬

‫‪.‬المنح غير قابلة لالسترداد ‪ ،‬باستثناء منح الوالدين ألطفالهم‬

‫المادة ‪213‬‬

‫‪.‬يجب أن تحصل المنح التي تُمنح عندما يكون المانح في حالة مرض أوشكت على الوفاة على موافقة ورثته‬

‫المادة ‪214‬‬

‫يمكن للمواطنين اإلندونيسيين المقيمين في دولة أجنبية تقديم خطاب منح أمام القنصلية أو سفارة جمهورية‬
‫‪.‬إندونيسيا المحلية ‪ ،‬والتي ال تتعارض محتوياتها مع أحكام هذه المواد‬

‫_________________________________________________‬

‫عبد الغفور أنشوري ‪ ،‬فلسفة قانون الوصية والمنح في إندونيسيا ‪ ،‬يوجياكارتا‪ :‬جامعة غادجا مادا بريز ‪ ، 2011 ،‬ص ‪93‬‬
 ‫حسب القانون المدني ‪. 5.‬‬

‫ينص القانون المدني العاشر المتعلق بالمنح ‪ ،‬الجزء األول من األحكام العامة ‪ ،‬على أن المنحة هي اتفاق‬
‫يتنازل بموجبه المانح ‪ ،‬خالل حياته ‪ ،‬بحرية وبصورة نهائية ‪ ،‬عن شيء ما ألغراض المانح ‪.‬ال يعترف‬
‫القانون بالهبات األخرى غير المنح بين األشخاص الذين ما زالوا على قيد الحياة (المادة ‪ .)1666‬يمكن أن‬
‫تتعلق المنح بالكائنات الموجودة بالفعل فقط‪ .‬إذا تضمنت المنحة كائنات لن تكون متاحة إال في وقت الحق ‪ ،‬فإن‬
‫‪.‬المنحة لهذا السبب تكون باطلة (المادة ‪)1667‬‬

‫يُسمح للجميع بتقديم شيء ما وتلقيه كهدية باستثناء أولئك الذين يعلن القانون أنهم غير قادرين على القيام بذلك‪.‬‬
‫ال يجوز تقديم الهدايا للقصر إال فيما نص عليه الفصل السابع من الكتاب األول من القانون المدني وهو الزواج‪.‬‬
‫المنح بين الزوج والزوجة أثناء الزواج محظورة ‪ ،‬ولكن هذا الحكم ال ينطبق على الهدايا أو الهدايا‪ .‬إعطاء‬
‫‪.‬أشياء متحركة بجثث ال يكون ثمنها باهظا ً بالنظر إلى قدرة المتبرع‬

‫‪:‬ال يمكن سحب المنحة أو شطبها إال في الحاالت التالية‬

‫‪.‬أ‪ .‬ألنه لم يتم استيفاء الشروط التي ال يتم بموجبها تقديم المنحة‬

‫ب‪ .‬إذا ارتكب المستفيد من الهدية جريمة أو ارتكب جريمة تهدف إلى انتزاع روح المانح أو جريمة أخرى ‪،‬‬
‫‪.‬فيوجد المانح‬

‫‪ ،‬ج‪ .‬إذا رفض دفع النفقة للمستحق‬

‫بعد أن وقع اآلخرون في الفقر‬

‫_________________________‬
‫‪: PT pradnya paramita ، 2004.‬كتاب قوانين القانون المدني ‪ ،‬جاكرتا ‪Subekti ،‬‬

‫‪.‬المرجع نفسه ‪ ،‬ص ‪440 -438‬‬

 ‫ب‪ -‬هل الشخص حر في التبرع بكل ثروته لشخص آخر أو طفل بالتبني؟‬

‫من القرآن ‪:‬‬

‫الرقَا ِ‬
‫ب‬ ‫ساِئلِينَ َوفِي ِّ‬
‫يل َوال َّ‬
‫سب ِ ِ‬ ‫َوآتَى ا ْل َما َل َعلَ ٰى ُحبِّ ِه َذ ِوي ا ْلقُ ْربَ ٰى َوا ْليَتَا َم ٰى َوا ْل َم َ‬
‫سا ِكينَ َوابْنَ ال َّ‬

‫المعنى‪ :‬وإعطاء األموال التي يحبها لألقارب واأليتام والفقراء والمرحلين والمتسولين والعبيد‪( .‬البقرة‪)177 :‬‬

‫المعنى‪ :‬يروي سعد بن أبو وقش رضى أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم زارني يوم الحج وداع ‪ ،‬وكان‬
‫مرضي شديدًا جدًا ‪ ،‬فيقول‪ :‬يا رسول هللا ‪ ،‬مرضي شديد مثلك‪ .‬أستطيع أن أرى بينما أنا شخص ثري ال يرث‬
‫سوى ابنتي‪ .‬الوحيد‪ .‬هل أتصدق بثلثي ثروتي؟ قال‪ :‬ال تستطيع‪ .‬سألت مرة أخرى‪ :‬نصفها أجاب‪ :‬ال‪ .‬بثالث‬
‫ورثَتُ ُك ْم فَقِيرُونَ يُ ْستَ َجلُّونَ ِم ْن النَّ ِ‬
‫اس‪( .‬رواه البخاري ومسلم)‬ ‫فقط‪ .‬والثالث هو بالفعل الكثير‪ِ .‬إنَّ ُك ْم ِإ َذا ُمتَ ‪َ ،‬‬
‫المعنى‪ :‬يروي سعد بن أبو وقش رضى أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم زارني يوم الحج وداع ‪ ،‬وكان‬
‫مرضي شديدًا جدًا ‪ ،‬فيقول‪ :‬يا رسول هللا ‪ ،‬مرضي شديد مثلك‪ .‬أستطيع أن أرى بينما أنا شخص ثري ال يرث‬
‫سوى ابنتي‪ .‬الوحيد‪ .‬هل أتصدق بثلثي ثروتي؟ قال ‪:‬ال تستطيع‪ .‬سألت مرة أخرى‪ :‬نصفها أجاب ‪:‬ال‪ .‬بثالث‬
‫ورثَتُ ُك ْم فَقِيرُونَ يُ ْستَ َجلُّونَ ِم ْن النَّ ِ‬
‫اس‪( .‬رواه البخاري ومسلم)‬ ‫‪.‬فقط‪ .‬والثالث هو بالفعل الكثير‪ِ .‬إنَّ ُك ْم ِإ َذا ُمتَ ‪َ ،‬‬

‫قال ابن عباس‪ :‬أرجو أن ينقص الناس الثلث إلى الربع ‪ ،‬ألن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال‪ :‬الثلث فقط ‪،‬‬
‫ألن هذا الثلث كثير بالفعل‪( .‬رواه البخاري)‬

‫_________________________‬
‫وزارة الدين في جمهورية إندونيسيا الترجمة اإلندونيسية للقرآن ‪ ،‬باندونغ‬

‫‪: sygma Exagrafika‬الصفحة ‪، 27‬‬

‫‪.‬البخاري والمسلم ‪ ،‬جاكرتا‪ :‬أليتا أكسارا ميديا ‪ ، 2013 ،‬ص ‪431‬‬

 ‫أ‪ -‬تعريف الطفل المتبنى‬

‫في القاموس اإلندونيسي الكبير ‪ ،‬يتم تعريف التبني على أنه تبني أطفال اآلخرين كأطفالهم ‪ ،‬لذا فإن التبني يعني‬
‫‪.‬أخذ (تبني) أطفال اآلخرين بشكل قانوني كأطفالهم‬

‫أن التبني ‪ Fnsiklopedia‬اإلندونيسية‪ .‬وجد في ‪ Fnsiklopedia‬يمكن العثور على تعريف مثل هذا التبني في‬
‫هو جمع أو تبني طفل آخر من قبل شخص يصبح طفاًل بالتبني (طفل بالتبني) أو لديه وضع طفل بيولوجي‬
‫‪.‬للمتبني ‪ ،‬سواء في البيئة القانونية للمقيم بنا ًء على القانون‬

‫التبني أو التبني هو عملية أخذ أطفال اآلخرين إلى أسرهم ‪ ،‬بحيث تنشأ عالقة قانونية بين الشخص الذي يأخذ‬
‫تم ‪ (Bugerlijk wetboek) ،‬الطفل والشخص المتبنى‪ .‬في كتاب القوانين الخاصة بقوانين جمع البيانات‬
‫تنظيم هذا التبني في ستات سبليد ‪ 1917‬رقم ‪ 129‬والذي يرث في جوهره في الالئحة وجود حقوق أخرى‬
‫‪.‬نتيجة القانون بين األبناء المتبنين واآلباء بالتبني‬

‫ب‪ -‬قانون التبني‬

‫ومع ذلك ‪ ،‬تقر الشريعة اإلسالمية بأنها تشجع التبني في جمع األطفال وإعالتهم ‪ ،‬حتى يصبحوا أطفااًل بالتبني‬
‫أو بالتبني‪ .‬وفي هذه الحالة يظل وضع األقارب خارج بيئة األسرة للجيل القديم وليس له في حد ذاته أي تبعات‬
‫قانونية ‪. .‬ال يزال طفاًل وأحد أقارب‬

‫تحريم المنح وفق الشريعة اإلسالمية ‪ ،‬يعتبر سحب الهبة من الخلق غير المشروع ‪ ،‬حتى لو كانت المنحة بين‬
‫شخصين شقيقين أو زوج وزوجة ‪ ،‬أما المنح التي يجوز سحبها فهي هدايا فقط‪ .‬يصنعه الوالدان أو يعطيهما‬
‫ألبنائهما ‪ ،‬في حديث ابن عباس أن رسول هللا رأى أن من يطلب هديته كالكلب الذي يتقيأ ثم يأكل القيء مرة‬
‫أخرى ‪ ،‬رواه المطلق‪ .‬المسلم الذي يعطيه إال الوالدين في هدية يقدمها لولده ‪ ،‬هذا الحديث صحيح عند‬
‫الطارمزي وابن حبان والحكيم والنسائي وابن ماجه ‪ ،‬وجادل اإلمام مالك وجمهور علماء المدينة‪ .‬حتى يبطل‬
‫‪ ،‬األب ما أعطي البنه‬

‫___________________________‬

‫‪.‬القاموس اإلندونيسي الكبير ‪ ،‬الصفحة ‪7‬‬

‫‪.‬الموسوعة االندونيسية‪ .‬الصفحة ‪83‬‬

‫‪yaswirman، family law، Jakarta: PT. Raja blatindo persada، cet. CEO 2013، page 251.‬‬
 ‫طالما أن الطفل غير متزوج أو لم يكن مرتبطا بحقوق اآلخرين عليه‪ .‬في حين يرى اإلمام أحمد ومقاها‬
‫الظاهري أنه ال يجوز لإلنسان أن ينقض ما تبرع به‬

‫وأما في تحريم سحب الهدية التي قُدمت ‪ ،‬فقد ورد في قوله صلى هللا عليه وسلم‪" :‬أخبر عبد هللا بن مسلمة مالك‬
‫بن أنس زيز بن أسلم ‪ ،‬عن أبيه (أصالن) عمر بن الخطاب‪ .‬قال "تبرعت بحصان يعطيه لمن يقاتل في سبيل‬
‫هللا ثم يضره هذا الشخص‪ .‬ظننت أنه سيبيعه بثمن بخس فقلت رسول هللا صلى هللا عليه وسلم فقال ‪.‬ال تشتريها‬
‫" وال تسترجعها ‪ ،‬صدقاتك ‪ ،‬ألن من يأخذ صدقاته مثل الكلب الذي يلعق قيئه‬

‫وأنت أيضا تستطيع الحكمة أن تقضي على مرض الحسد الذي هو مرض يصيب القلب ويقضي على قيم‬
‫اإليمان‪ .‬تُقدم المنح كمضاد لسموم الكبد ‪ ،‬أي الحسد‪ .‬وهذا وفقًا لما قاله الرسول "أعطوا بعضكم بعضا ً ‪ ،‬ألن‬
‫الهبة تقضي على وجع القلب (الحسد)‬

‫يمكن لل ِمنَح أن تك ِّون إحساسًا بالحب والمودة المتبادلة ‪ ،‬فقد روى أبو ياعك حديثًا عن أبي هريرة أن النبي •‬
‫قال‪" :‬أعطوا بعضكم بعضا ً ‪ ،‬فتحبوا بعضكم بعضا ً‬

‫الهبات أو الهدايا تقضي على مشاعر االستياء ‪ ،‬فقد قال النبي في حديث أنس رضي هللا عنه‪ :‬أعطوا بعضكم •‬
‫ضا ‪ ،‬ألن الهدايا في الواقع يمكن أن تزيل مشاعر االنتقام‬
‫بع ً‬

‫هذا ألنه يتوافق أيضًا مع مهمة العدالة االجتماعية في التعاليم اإلسالمية ‪ ،‬حيث تفتح الشريعة اإلسالمية فرصًا‬
‫لشخص ما للحصول على األعمال الصالحة من خالل الوصية وإعطاء جزء من ميراثه (في شكل منح)‬
‫لألطفال بالتبني تلبية احتياجاتهم في المستقبل ‪ ،‬بحيث ال يتم إهمال الطفل في تعليمه وفي وقت الحق في الحياة‬
‫عندما يكونون بالغين ‪ ،‬وبالتالي فإن اإلحساس العالي باإلنسانية هو مهمة إسالمية مهمة للغاية في محاولة‬
‫لالقتراب من هللا سبحانه وتعالى‬

‫__________________________________________________‬

‫‪.‬عبد المنان ‪ ،‬اصدارات مختلفة من الشريعة االسالمية في اندونيسيا ‪ ،‬جاكرتا ‪ ،‬ذهبي ‪ ،‬مطبوع‪ .‬الرابع ‪ ، 2014 ،‬ص ‪140-139‬‬

‫‪.‬اإلمام النبوي ‪ ،‬شرع شاه مسلم ‪ ،‬جاكرتا داروس السنة ‪ ، 2013 ،‬ص ‪18‬‬

‫‪ ،‬قانون الميراث اإلسالمي في إندونيسيا ‪ ،‬جاكرتا ‪ muamalah Jakarta ، Raja wali press 2008 ، pp 218-219 in Murdani ،‬الفقه ‪ Suhendi ،‬هندي‬
‫‪Rajawali Press ، 2014 ، p 132‬‬
 ‫الفصل الثالث‬

‫إغالق‬

‫استنتاج‬

‫‪:‬بنا ًء على الوصف أعاله ‪ ،‬يستنتج الكاتب بعض القضايا الرئيسية على النحو التالي‬

‫من الواضح أن ممارسة إعطاء جميع األصول محظورة من خالل تجميع الشريعة اإلسالمية ألنه في تجميع ‪1.‬‬
‫الشريعة اإلسالمية يقتصر على ثلث األصول فقط‪ .‬ومن حيث الفقه ‪ ،‬فإن هذا أيضًا يلغي حق الورثة في‬
‫الحصول على الميراث فقط إذا تم التبرع بجميع أصولهم ألبنائهم بالتبني‪ .‬على الرغم من أن منح جميع‬
‫األصول يتم بنا ًء على موافقة الورثة ‪ ،‬فإن إعطاء جميع أموالهم لألوالد المتبنين الذين ليسوا ورثة يعتبر أمرًا‬
‫غير الئق ‪ ،‬بنا ًء على حديث رسول هللا الذي نهى عن المنح التي تتجاوز الثلث من األصول ألنها تعطي‬
‫األولوية للورثة على اآلخرين بحيث تكون كافية ‪ ،‬إلى جانب أن منح أكثر من ثلث األصول يعتبر فعاًل ضارًا‬
‫بالورثة ألنه ينتهك حقوقهم‬

‫ب‪ .‬نصيحة‬

‫مع هذا العمل العلمي ‪ ،‬يأمل المؤلف أن يتطور هذا العمل العلمي مع المناقشة المستمرة التي سيجريها‬
‫األصدقاء‪ .‬أكثر أو أقل يعتذر المؤلف عن ذلك للقراء طالبًا النقد البناء واالقتراحات إلتقان العمل العلمي‪ .‬يتعلق‬
‫هذا العمل العلمي بعنوان "منح الملكية لألطفال المعتمدين وفقًا لتجميع القانون اإلسالمي" مع مناقشة "منح‬
‫الملكية لألطفال المعتمدين وفقًا لتجميع القانون اإلسالمي" حتى نتمكن من معرفة ذلك بعمق‬

‫الختام ‪C.‬‬

‫هذا هو العمل العلمي الوحيد الذي يستطيع المؤلف تجميعه ‪ ،‬ونأمل أن يكون مفيدًا للكاتب نفسه ومفيدًا أيضًا‬
‫للقراء ‪ ،‬آمين ‪ ،‬أمين يربال األمين‬
 ‫مراجع‬

‫محمد فهمي العمروزي‪ .‬إعادة بناء الوصايا الواجبة وفقًا للشريعة اإلسالمية (يوجياكارتا ‪ ،‬أسواجا ‪1.‬‬
‫‪.‬برينسندو)‪ .‬قدم‪ .‬ح‪83 .‬‬

‫‪.‬ص ‪: gemmainsani ، 2013 165‬ضحى حسين المجاهد ‪ ،‬القاموس العربي الكبير ‪ ،‬جاكرتا ‪2.‬‬

‫الشيخ محمد بن إبراهيم بن عبد هللا التويجري ‪ ،‬الكامل اإلسالمي فنسيكلوبديا ‪ ،‬جاكرتا‪ :‬داروسنة‪ .‬صرير ‪3 -‬‬
‫‪.‬الثامن عشر ‪ ، 2013 ،‬ص ‪964-963‬‬

‫‪.‬هندي سهندي ‪ ،‬فقه معملة ‪ ،‬جاكرتا‪ :‬مطبعة برجوالي ‪ ، 2008‬ص ‪4. 219-218‬‬

‫عبد المنان ‪ ،‬قضايا مختلفة من القانون المدني اإلسالمي في إندونيسيا ‪ ،‬جاكرتا‪ :‬كنكانا ‪ ، 2006‬ص ‪5. -132‬‬
‫‪133.‬‬

‫‪.‬قسم الدين في جمهورية إندونيسيا ‪ ،‬مجموعة الشريعة اإلسالمية ‪ ، 2000 ،‬الصفحة ‪6. 94‬‬

‫عبد الغفور أنصهاري ‪ ،‬فلسفة القانون في الهبات والوصايا في إندونيسيا ‪ ،‬يوجياكارتا‪ :‬مطبعة جامعة ‪7.‬‬
‫‪.‬جادجا مادا ‪ ، 2011 ،‬ص ‪93‬‬

‫‪: PT pradnya paramita ، 2004.‬كتاب قوانين القانون المدني ‪ ،‬جاكرتا ‪8. Subkti ،‬‬

‫الصفحة ‪: sygma fxagrafika ،‬قسم الدين في جمهورية إندونيسيا ‪ ،‬الترجمة اإلندونيسية للقرآن ‪ ،‬باندونغ ‪9.‬‬
‫‪27.‬‬

‫‪.‬كتاب صحح البخاري والمسلمين ‪ ،‬جاكرتا‪ :‬عليتا سكريبت ميديا ‪ ، 2013 ،‬ص ‪10- 431‬‬

‫‪.‬الثانية ‪ ، 2013‬ص ‪ ، Cet. 251.‬رجا بالفيندو بيرسادا ‪: PT.‬ياسويرمان ‪ ،‬قانون األسرة ‪ ،‬جاكرتا ‪11.‬‬

‫‪.‬م‪.‬نور عرفان ‪ ،‬النسب ومكانة األطفال في الشريعة اإلسالمية ‪ ،‬جاكرتا‪ :‬أمزة ‪ ،‬الثانية ‪ ، 2015 ،‬ص ‪12. 56‬‬

‫‪.‬اإلمام العناباوي ‪ ،‬سارة شوحي مسلم ‪ ،‬جاكرتا‪ :‬داروسونة ‪ ، 2013‬ص ‪13. 18‬‬