Hftdijfefojt!wbo!ef!joufsdvmuvsfmf!vjuxjttfmjohfo;!

B{j′!jo!ef!wspfhf!njeefmffvxfo
Ijmef!Ef!Xffseu!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!Aijme`ef!!!!!!!!
LV!Mfvwfo!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
 Interculturele uitwisselingen in het vroege en
middeleeuwse Azië

• Commercialisering in een multipolaire wereld :04

• De verspreiding van de grote religies: Boeddhisme

• Het model van de Tang-dynastie

• Kosmopolitanisme?

• DEBAT: Kan het boeddhisme gedijen in Sinitische en Oost-

Aziatische culturen?
Xbu!lpnu!fs!ob!ef!wbm!wbo!ef!ffstuf!lfj{fssjklfo@
• The decline of empires? (Rome en Han)
• Levenscycli
• Invasies

• Ineenstorting lange-afstand handel en regionale

economieën in de 3de en 4de eeuw?

• Twee modellen

—> Cycli van simultane groei van grote rijken en

versplintering van kleinere regionale staten?

—> Cycli in de machtsverhoudingen tussen sedentaire

landbouwculturen en pastorale culturen (volgende sessie)
ca. 200 n.t.
Het model van Peter Bang

Een wereldgeschiedenis van universele keizerrijken in Eurazië

in drie fazen
1. De campagnes van Alexander de Grote in het Indische subcontinent zijn een keerpunt. Een
model van een universeel keizerrijk gebaseerd op universele heerschappij en een transregionale
elite cultuur wordt beschikbaar en zal de vorming van complexe rijken inspireren in de eerste
eeuwen v.t.

2. Die periode van de Achaemeniden in de 4de eeuw v.t. is de eerste van drie perioden van
grootschalige eenmaking in de Euraziatische wereld, die wordt gevolgd door de Umayyad en
Abbasiden in de 7de tot de 9de eeuw en de Mongolen in de 13de. Deze momenten van eenmaking
worden gevolgd door langere periodes waarin regionale rijken met universele aspiraties grote
delen van Eurazië controleren.

3. Wat is de waarde van een dergelijke periodisering van de Euraziatische geschiedenis?

-Modellen van heerschappij en discours over hoe macht wordt uitgeoefend wordt gedeeld over
grote delen van de wereld (weliswaar in verschillende vermengingen), een proces dat zal
culmineren in de vroegmoderne wereld.
-Begrijpt de geschiedenis van de post-klassieke wereld als een proces van continuering eerder
dan als een van verdeeldheid.
Faze 1

Achaemeniden Romeinse Rijk

Maurya
?

Koguryo
Qin/Han
Yayoi en Yamato

Noordelijke en Zuidelijke dynastieën

Yue
 Faze 2

Abbasiden (7de-9de E) Seltsjoeken

Carolingische Rijk
?
Byzantijnse Rijk

Sui/Tang (6de-9de E) Koguryo, Silla, Paekche

Nara en Heian

Vijf dynastieën en Tien Koninkrijken

! Een model dat niet zozeer eenmaking en fragmentering in de geschiedenis

van Eurazië verklaart maar wel aangeeft dat ook administratieve technologie
en machtssymbolen over grote afstanden werden gedeeld.
Nffstubufo!tztufnfo!fo!dpnnfsdjbmjtfsjoh!
Chronologie

De Drie Koninkrijken

Wei (220-265) (Westelijke) Jin (265-316)

Shu (221-263)

Wu (222-280)
Chronologie

Zuiden Noorden
Oostelijke Jin (317-420) 16 Koninkrijken (317-440)
Song (420-475) Noordelijke Wei (386-534)
Zuidelijke Qi (475-502)

Liang (502-557) O Wei (534-550) W Wei (534-556)

Chen (557-589) N Qi (550-576) N Zhou (556-581)
Zeven Wijzen van het
Chen Hongshou (1598-1652)
Bamboebos
Tao Qian
Chen Hongshou (1598-1652)
Andrew Chittick. The Jiankang Empire.
 Jiankang
Mid-6de E: 800,000
Ef!wfstqsfjejoh!wbo!ifu!Cpfeeijtnf!
Boeddhisme (5de - 3de E v.t.)

1) Wie was de Boeddha?

• Eerdere incarnaties

• Prins Gautama

• Het probleem van het menselijke lijden

Boeddhisme (5de - 3de E v.t.)

2) Boeddhistische leer

• Vier edele waarheden

1.Alle leven is lijden

2. De oorzaak van alle lijden is begeerte

3. Lijden kan worden opgeheven

4. Het pad om begeerte te elimineren en lijden op te heven

Boeddhisme (5de - 3de E v.t.)

3) De Boeddhistische gemeenschap

• Abdijen

• Mahayana Boeddhisme

• bodhisattvas
India, Gandhara, 2de-3de eeuw
Rechts: Sakyamuni
Onder: Bodhisattva
Boeddhisme (5de - 3de E v.t.)

4) De verspreiding van het Boeddhisme in Indië

• handelsgemeenschap

• toegankelijke taal

• Het Maurya rijk en de regering van Ashoka Maurya (r.

268-232 v.t.)
Boeddhisme (5de - 3de E v.t.)

5) De verspreiding van het Boeddhisme in Azië

• Heropleving van het hindoeïsme in Indië

• Boeddhistische gemeenschappen migreren in alle

richtingen
Boeddhisme (5de - 3de E v.t.)
6) De domesticatie van het Boeddhisme in Oost-Azië

de adoptie van Indisch Boeddhisme in noord en zuid China

A. Fotudeng (d. 349)

Overheidssteun van de Tabgach/Tuoba

B. Huiyuan (334-417)

Elite en populaire steun voor het Boeddhisme in het zuiden

       vertalingen

       Boeddhistische buitenverblijven voor de elite

       Amidha/Amitabha Buddha en het Pure Land Boeddhisme

       De relatie tussen de staat en de Boeddhistische gemeenschap

 Noordelijke Wei,
5de-6de eeuw
Yungang grottempels
Berg Lu Jiangxi
 “If but one of them be allowed to fulfil his virtue, then the Way
spreads to the six relations and beneficence flows out to the
whole world. Although they do not occupy the positions of kings
and princes, yet, fully in harmony with the imperial ultimate, they
let the people be. Therefore, though inwardly they may run
counter to the gravity of natural relationships, yet they do
not violate filial piety; though outwardly they lack respect
in serving the sovereign, yet they do not lose hold of
reverence.”

–Huiyuan, “A Monk Does not Bow down to the King.” de Bary,

Sources of Chinese Civilisation, vol. 1, p. 428.
Soetra van de humane koningen, ca 5de E
Avatamska / Bloemenslinger Soetra
ca 7de-8ste E
Qbv{f
Efcbu
Debat: (Hoe) kan het boeddhisme gedijen in
Sinitische en Oost-Aziatische culturen? ca. 400

• Lees het stuk dat jou wordt toegewezen

• Verklaar en verdedig de positie van een sceptische Jin Chinese

burger of een Boeddhistische apologeet op de volgende
punten:

1. Wat zijn de voornaamste bezwaren tegen het

Boeddhisme?

2. Hoe kunnen die bezwaren worden aangepakt?

3. Is het Boeddhisme politiek of apolitiek?

4. Zal het Boeddhisme succesvol zijn in Oost-Azië?

Waarom wel of niet?
Ifu!npefm!wbo!ef!Uboh.ezobtujf!
De administratieve organisatie van de Sui-en Tang-
rijken
Stichting Sui-dynastie (589–617)

   stichter Yang Jian (541–604) een generaal van gemengde komaf

   eenmaking vanuit het noorden

De Sui bureaucratie

   Regels van dienst

   De civiele examens

Economische integratie

   Het Keizers Kanaal / Het Grote Kanaal

Overheidssteun voor het boeddhisme

De Tang-dynastie (618–907)

Chang’an: de hoofdstad

   administratief centrum

   markt van buitenlandse goederen

   de buitenlandse aanwezigheid

   een model voor Oost-Azië

Tang Kosmopolitanisme?
Iraanse handelaar als een stereotiep

in kunst and fictie (EN weinig over

Arabieren of Moslims)

Diplomatie:

-Gezanten uit Perzië (660s vraag naar hulp);

-Omajjadische gezanten tussen de 650s-750;

-Abbasidische gezanten naar Tang (751-798); Tang gezant naar de Abbasiden

(785）
Overzeese handel met Perzen

Yijing 義淨 (635-715)

Andere monniken schrijven

Xbu!jt!fs!wfsboefse!tjoet!ef!ffstuf!dpoubdufo!mboht!ef!
{phfopfnef!{jkefspvuf@
 a. etnografische rapporten

➡Accounts of China and India (Akhbar al-Sın wa-l-Hind), 851

(included in Abū Zayd al-Hasan, The Chain of the Histories
̄ h̄ ] 916)
[Silsilat al-tawarik

Guangzhou
Chang’an
➡Accounts of China and India (Akhbar al-Sın wa-l-Hind), 851
(included in Abū Zayd al-Hasan, The Chain of the Histories
̄ h̄ ] 916): account of Ibn Wahb’s audience
[Silsilat al-tawarik
with Emperor
b. handel en technologie

de Arabische dhow (en maritieme archeologie)

Belitung (1998)

Phanom Surin (2013)

Bobmztf;!xbbspn!lpnfo!Qfs{jtdif-!Bsbcjtdif-!Kppetf-!
Nbmfjtjtdif-!fo!boefsf!iboefmbsfo!obbs!Uboh!Dijob@!
Wat stimuleerde de handel tussen West en Oost-Azië?

Rijkdom

“From the west Asian side, we can also cite the Kitab ‘Aja’ib al-Hind
(“Book of the Wonders of India,” c. 950), a travel book by the sea captain
(nakhuda) Buzurg ibn Shariyar (c. 952) that tells of Ishaq bin Yahuda, a
Jewish merchant from Siraf (Oman) who visited China between 882 and
912, and who upon his return had transformed his initial capital of 200
dinars into ‘a shipload of musk, silk, porcelain, jewels and other precious-
stones and other wonderful Chinese merchandise. The musk, silk and
porcelain alone were reported to have been worth 3 million dinars.’ ”

Vertrouwen: Hoe werd vertrouwen gebouwd?

“As soon as the sea merchants put in to harbor, the
Chinese take charge of their goods and transport
them to warehouses, guaranteeing indemnity for up
to six months, that is, until the last of the sea
merchants arrives. Then three-tenths of the goods
are taken in kind, as duty, and the remainder is
returned to the merchants. Any goods that the ruler
needs he also takes, but he gives the very highest
price for them and pays immediately, so he does no
harm to the merchants. Among the goods he buys
is camphor, paying fifty fakkūjs for a maund, the
fakkūj being a thousand copper coins. The same
camphor, if the ruler had not bought it, would be
worth only half that price on the open market.”

–Account of India and China

“The foreign ships from the Southern Seas are come from distant
countries, expecting the merciful treatment of our Kingdom.
Therefore, the foreigners should of course be treated with kindness,
so as to excite their gratitude. We hear, on the contrary, that of late
years the local officers are apt to over-tax them, and the voice of
resentment is said to have reached to the foreign countries. It is
needless to say, we are striving to lead a life of frugality and
abstinence. How should we desire the curious foreign things? We
deeply feel sorry that those foreign peoples should be so uneasy,
and even feel that the present mode of taxation is too heavy for
them. We should allow them lenience, so as to invite the good-will
of those peoples. To the foreigners living at Lingnan, Fujian, and
Yangzhou, the viceroys of these provinces should offer
consolations, and except for the already fixed anchorage-duties,
the court-purchase and the regular presents, no additional taxes
should be inflicted on them, allowing them to engage freely in their
trade.”

–edict, 834
“On arrival of trade-ships from the western and
southern seas, Wang E bought up all goods
that were profitable, by means of which his
family property exceeded that of the public
treasury. He sent out every day more than ten
boatfuls of horns, tusks, pearls and shells,
which he had bought, under the name of
common goods through all seasons without
interruption.”

–Jiu Tang shu

 “The merchants of distant countries merely
seek profits and will come if treated with
moderation, but would leave if constantly
troubled. Guangzhou was always [the port]
where various ships (i.e., merchants dealing in
the Nanhai trade) assembled; now [the
merchants] have suddenly changed their minds
and gone to Annan. If this was not due to
excessive taxation and interference, it must
certainly have been because [the Guangzhou
officials] have not received them and guided
them as they should have done. ”

–Lu Zhi 陸贄 (754-805)

West Aziatische handelaren in Chinese steden

Krediet and investering partnerships

Conflict resolutie

Ghettos en acculturatie (in beide richtingen)

Geweld
West Aziatische handelaren in Chinese steden

Grote incidenten

Guangzhou 758

Yangzhou 760

Guangzhou 879
Piraterij

“Feng Ruofang captured two or three Persian merchant ships

every year, taking the goods for himself and the sailors
(“equipage”) as his slaves. The place where these slaves, men
and women, lived was to be found three days to the north
and five days to the south. The villages in that area became
the home of the Persian slaves of Ruofang.” (Monk Jianzhen,
748, on Hainan)
Nestoriaanse stele,
781
China Illustrata, Athanasius
Kircher (1667)
Sjtfo!fo!njttjft!wbovju!Pptu.B{j′
Ef!wfstqsfjejoh!wbo!ifu!Uboh!npefm!jo!Pptu.B{j′
 Nara 710-794
Heian 794-1185
Heian 794
Ifu!wfs{bnfmfo!fo!efmfo!wbo!lfoojt!pwfs!hfphsbgjf!fo!
sfjtspvuft!pptu!fo!xftu
➡al-Khwarizmi (d. circa 850), Shape of the Earth (Sūrat al-ard)

➡Ibn Khurradadhbih (d. 912), The Book of Routes and Realms

(Kitab al-Masalik wa-ʾl-mamalik)
Jia Dan

Route
Naar Jia Dan 賈耽 (729–805), ’Map of Chinese and Non-Chinese Territories within
the Seas’ (Hainei huayi tu 海内華 夷圖)
 Interculturele uitwisselingen in het vroege en
middeleeuwse Azië

• Commercialisering in een multipolaire wereld :04

• De verspreiding van de grote religies: Boeddhisme

• Het model van de Tang-dynastie

• Kosmopolitanisme?

• DEBAT: Kan het boeddhisme gedijen in Sinitische en Oost-

Aziatische culturen?