WELCOME TO

COLLEGE WITH BHAVNA

Contemporary india and education
समकालीन भारत अवं शिक्षा
CC-1

VEDIC EDUCATION

BUDHIST EDUCATION
 BUDDHIST PERIOD
❑ About 2500 years ago, Gautam Buddha (563-483 B.C.) established Buddhism.
❑ आज से लगभग 2500 वर्ष पव ू ष गौतम बद्
ु ध (563-483 बी. सी.) ने बौद्ध धमष
की स्थापना की।
❑ Buddhist monasteries and viharas were established for the promotion and
spread of Buddhism. बौद्ध धमष के प्रचार एवं प्रसार के शलये बौद्ध मठों तथा
ववहारों की स्थापना की गयी थी।

❑ Initially, the only purpose of these monasteries and viharas was to provide
religious education to the Buddhists, but later students of all religions were
given education in these monasteries and viharas. प्रारम्भ में इन मठों तथा
ववहारों का एकमात्र उद्दे श्य बौद्धों को धमष की शिक्षा प्रदान करना था परन्तु
कालान्तर में सभी धमों के छात्रों को इन मठों तथा ववहारों में शिक्षा दी जाने
लगी।
Nirvana meant that state in which all desires cease. ननवाषण से
अशभप्राय उस स्स्थनत से था, स्जसमें सभी लालसाएँ समाप्त हो जाती ह।।

The main aim of Buddha's education was to teach such behavior

to the students, so that the mind can get stability and peace.
बद्
ु धकाल की शिक्षा का प्रमखु उद्दे श्य छात्रों को ऐसा आचरण शसखाना था,
स्जससे मस्स्तष्क को स्स्थरता एवं िास्न्त प्राप्त हो सके।
Buddhist Education was originally taught by Lord Buddha and its key
characteristic is that it is monastic and inclusive of all castes (the caste
system was widely prevalent at that time in India). बौद्ध शिक्षा मल ू रूप से
भगवान बद् ु ध द्वारा शसखाई गई थी और इसकी प्रमख ु वविेर्ता यह है कक यह मठवासी
है और इसमें सभी जानतयां िाशमल ह। (भारत में उस समय जानत व्यवस्था व्यापक रूप
से प्रचशलत थी)।

The central aim of the Buddhist Education system is to facilitate the all-round
and holistic development of a child’s personality, be it intellectual and moral
development as well as physical and mental development. बौद्ध शिक्षा प्रणाली
का मख् ु य उद्दे श्य बच्चे के व्यस्ततत्व के सवाांगीण और समग्र ववकास को सग
ु म बनाना
है , चाहे वह बौद्धधक और नैनतक ववकास के साथ-साथ िारीररक और मानशसक ववकास
हो।
Main features or Characteristics of Buddhist System of Education
शिक्षा की बौद्ध प्रणाली की मख्ु य वविेर्ताएं या वविेर्ताएं

Administration and Financeप्रिासन और ववत्त

Control of Buddhist Sanghas over Education-शिक्षा पर बौद्ध संघों का ननयंत्रण-
The first feature of Buddhist system of education is that, it was controlled by Buddhist
sanghas and not by individual.
बौद्ध शिक्षा प्रणाली की पहली वविेर्ता यह है कक यह बौद्ध संघों द्वारा ननयंत्रत्रत थी न कक
व्यस्ततगत रूप से।
Patronized by Kings (states)-राजाओं (राज्यों) द्वारा संरक्षण-
Compared to Vedic period Buddhist educationwas patronized by the states, kings and
monarchs. Huge donations in the form of moneyand land were made for the construction
and maintenance of maths and vihars.uals.
वैददक काल की तल ु ना में बौद्ध शिक्षा को राज्यों, राजाओं और राजाओं का संरक्षण प्राप्त
था। मठों और ववहारों के ननमाषण और रख-रखाव के शलए धन और भशू म के रूप में भारी दान
ददया गया।
Free Primary Education-मफ्
ु त प्राथशमक शिक्षा-
In Buddhist system of education the primary education was free, whereas fees were
charged for higher education. बौद्ध शिक्षा प्रणाली में प्राथशमक शिक्षा मफ्
ु त थी,
जबकक उच्च शिक्षा के शलए िुल्क शलया जाता था।

Structure and Organisation of Educationशिक्षा की संरचना और संगठन

In Buddhist system of education, the education was divided into three levels-
बौद्ध शिक्षा प्रणाली में शिक्षा को तीन स्तरों में ववभास्जत ककया गया था-

Primary Education-Primary education in Buddhist system of education was

organized in maths and vihars. It commenced at the age of 6 years and ended at the
age of 12 years. प्राथशमक शिक्षा-बौद्ध शिक्षा प्रणाली में प्राथशमक शिक्षा गणणत और
ववहार में आयोस्जत की जाती थी। यह 6 साल की उम्र में िुरू हुआ और 12 साल की
उम्र में खत्म हुआ।
Higher Education-उच्च शिक्षा-

On the completion of primary education an entranceexamination was held for

higher education. प्राथशमक शिक्षा पूरी होने पर उच्च शिक्षा के शलए प्रवेि परीक्षा
आयोस्जत की जाती थी।

Only the competent and successfulcandidates were admitted in higher education.

उच्च शिक्षा में केवल सक्षम और सफल उम्मीदवारों को ही प्रवेि ददया जाता था।

This education commenced generally atthe age of 12 years and ended at the age
of 20 or 25 years. यह शिक्षा आम तौर पर 12 वर्ष की आयु में िरू ु होती थी और
20 या 25 वर्ष की आयु में समाप्त होती थी।
Bhikshu Education-शभक्षु शिक्षा-

After the completion of higher education, students whointended to preach and

propagate Buddhist religion could join Bhiskhu education. उच्च शिक्षा पूरी होने के
बाद, जो छात्र बौद्ध धमष का प्रचार और प्रचार करना चाहते ह।, वे भीखू शिक्षा में
िाशमल हो सकते ह।।

To join Bhikshu education one had to undergo 'Upsampada Samskara'. The

duration of this education was approximately 8 years. शभक्षु शिक्षा ग्रहण करने के
शलए व्यस्तत को 'उपसम्पदा संस्कार' से गज ु रना पड़ता था। इस शिक्षा की अवधध
लगभग 8 वर्ष थी। A student became monk(साध)ु on the completion. of
Bhikshu education.
Meaning of Education – शिक्षा का अथष

In the Buddhist system of education, education meant the education pursued in

Buddhist maths and vihars. बौद्ध शिक्षा प्रणाली में शिक्षा का अथष बौद्ध गणणत
और ववहारों में की जाने वाली शिक्षा से है ।

It seems that during this period education was consideredto be a process or

means to achieve knowledge and not synonym to knowledge.
- ऐसा प्रतीत होता है कक इस काल में शिक्षा को ज्ञान प्राप्त करने की प्रकिया या
साधन माना जाता था न कक ज्ञान का पयाषय।
Aims and Ideals of Educationशिक्षा के उद्दे श्य और आदिष

1.Physical Development –िारीररक ववकास

Buddha himself advocated the need of good health. According to him good
health helps a man to escape from bodily suffering. Moreover, he can go well with
performing his duties (karma).

- स्वयं बुद्ध ने अच्छे स्वास््य की आवश्यकता का समथषन ककया। उनके अनुसार

अच्छा स्वास््य मनुष्य को िारीररक कष्टों से बचने में मदद करता है । इसके
अलावा, वह अपने कतषव्यों (कमष) को अच्छी तरह से कर सकता है ।
2.Development of Knowledge- in Buddhist period the practical knowledge of the
material world and of the four noble truths (there is suffering; there is cause of
suffering; there is cessation of suffering and there is a way to the cessation of
suffering; nirvan could be achieved by compassion to humankind and not by
meditation or worship) was regarded as the true knowledge.
ज्ञान का ववकास-बौद्ध काल में भौनतक संसार और चार आयष सत्यों का व्यावहाररक
ज्ञान (वहां दखु है , दख
ु का कारण है , दख ु का ननरोध है और दख ु के ननरोध का
एक तरीका है ; ननवाषण प्राप्त ककया जा सकता है ) मानव जानत के शलए दया से
और ध्यान या पज ू ा से नहीं) को सच्चा ज्ञान माना जाता था।
3.Education of Social Behaviour-सामास्जक व्यवहार की शिक्षा-

Buddhist religion is a supporter of human welfare. This is the reason that too much
emphasis was placed upon compassion and kindness. Without compassion one cannot
understand the sufferings of others and without showing kindness one cannot meet the
sufferings of others. If one thinks honestly, one finds that we, the human beings, are
ourselves responsible for each other's suffering.

बौद्ध धमष मानव कल्याण का समथषक है । यही कारण है कक करुणा और दया पर बहुत
अधधक बल ददया गया। करुणा के त्रबना कोई दस ू रों के दखु को नहीं समझ सकता और
त्रबना दया ददखाए दस
ू रों के दख
ु ों का सामना नहीं कर सकता। यदद ईमानदारी से ववचार
ककया जाए तो पाया जाता है कक हम मनष्ु य ही एक दस ू रे के कष्टों के शलए स्वयं स्जम्मेदार
ह।।
 4. Preservation and Development of Human Culture-
मानव संस्कृनत का संरक्षण और ववकास-
Buddhist religion emphasizes the preservation of human culture as a whole. It is one of
the reason that the provision for the study of other religions, cultures and philosophies
was also made in the maths and vihars besides the Buddhist religion and philosophy.
Hundreds of scholars were employed for the preservation of ancient literature and in the
creation of new ones in that period. They prepared the manuscripts of ancient scriptures
and also translated them in different languages. Some scholars simultaneously created
new literature too. To preserve this literature the libraries were built in that period.
बौद्ध धमष समग्र रूप से मानव संस्कृनत के संरक्षण पर बल दे ता है । यह भी एक कारण है
कक बौद्ध धमष और दिषन के अलावा मठों और ववहारों में भी अन्य धमों, संस्कृनतयों और
दिषनों के अध्ययन का प्रावधान ककया गया था। उस काल में प्राचीन सादहत्य के संरक्षण
और नये सादहत्य की रचना के शलए सैकड़ों ववद्वानों को ननयत ु त ककया गया था। उन्होंने
प्राचीन ग्रंथों की पांडुशलवपयां तैयार कीं और ववशभन्न भार्ाओं में उनका अनव ु ाद भी ककया।
कुछ ववद्वानों ने साथ-साथ नवीन सादहत्य की भी रचना की। इस सादहत्य को संरक्षक्षत
करने के शलए उस काल में पुस्तकालयों का ननमाषण ककया गया था।
5.Religious Education: धाशमषक शिक्षा:

In the Buddhist era, religion was given top priority and education was imparted
through it. Therefore, religious through religious education. बौद्ध काल में धमष
को सवोच्च प्राथशमकता दी गयी और इसके माध्यम से शिक्षा प्रदान की जाने लगी।
इसशलए, धाशमषक शिक्षा के माध्यम से धाशमषक।

The chief aim of education was propagation of religion and inculcation of

religious feelings and education served as a means to achieve salvation or
nirvana. Thus, Buddhist education was dominated by religious culture and ethos.
शिक्षा का मख्ु य उद्दे श्य धमष का प्रचार और धाशमषक भावनाओं का समावेि था और
शिक्षा मोक्ष या ननवाषण प्राप्त करने के साधन के रूप में कायष करती थी। इस
प्रकार, बौद्ध शिक्षा पर धाशमषक संस्कृनत और लोकाचार का प्रभत्ु व था।
6.Preparation of Life:जीवन की तैयारी:

In this system of education, there was provision for imparting wordly and practical
knowledge alongwith religious education so that when the students entered normal
life they may be able to earn their livelihood. इस शिक्षा प्रणाली में धाशमषक शिक्षा के
साथ-साथ सांसाररक और व्यावहाररक ज्ञान प्रदान करने का प्रावधान था ताकक जब छात्र
सामान्य जीवन में प्रवेि कर सकें तो वे अपनी आजीववका कमाने में सक्षम हो सकें।

Apart from this, students were given working knowledge of spinning, weaving.
drawing, music, agriculture and handicrafts. Industrial education progressed during
this period. Attention was paid to military training and women education also.
इसके अलावा छात्रों को कताई, बन ु ाई का कायषसाधक ज्ञान ददया गया। ड्राइंग, संगीत,
कृवर् और हस्तशिल्प। इस काल में औद्योधगक शिक्षा का ववकास हुआ। सैन्य प्रशिक्षण
और मदहला शिक्षा पर भी ध्यान ददया गया।
Character Formation चररत्र ननमाषण- Buddhist religion places too much
importance o self-control, compassion and kindness. बौद्ध धमष आत्म-संयम, करुणा
और दया को बहुत अधधक महत्व दे ता है । जो कोई भी इन आदिों का पालन करता है
वह अच्छे चररत्र वाला होता है ।

Whosoever practises these ideals possesses goo character. Students in maths and
vihars were made to adhere to 10 rules, called das sikha padani for character
formation. -गणणत और ववहार के छात्रों को 10 ननयमों का पालन करने के शलए
बनाया गया था, स्जन्हें चररत्र ननमाषण के शलए द शिखा पड़नी कहा जाता है ।

They were trained to live an austere life an keep away from undesirable activities.
उन्हें अवांनछत गनतववधधयों से दरू रहने के शलए एक तपस्या जीवन जीने के शलए
प्रशिक्षक्षत ककया गया था।
Education of Buddhist Religion-Although arrangements for the education of all the contemporary
religions and philosophies were made in the Buddhist education but special emphasis was laid on the
study of Buddhist religion and it was a compulsory part of the curriculum. First of all, the four noble truths
(char arya satya) discovered by Lord Buddha were taught to students and then they were trained in the
eight fold path (ashtangik marg), namely-Right view, Right resolve, Right occupation, Right speech, Right
behaviour, Right effort, Right contemplation and Right meditation, to achieve salvation (nirvana).

बौद्ध धमष की शिक्षा- यद्यवप बौद्ध शिक्षा में तत्कालीन सभी धमों और दिषनों की शिक्षा
की व्यवस्था की गई थी, लेककन बौद्ध धमष के अध्ययन पर वविेर् बल ददया गया और
यह पाठ्यिम का अननवायष अंग था। सबसे पहले, भगवान बद् ु ध द्वारा खोजे गए चार
आयष सत्य (चार आयष सत्य) छात्रों को शसखाए गए और कफर उन्हें अष्टांधगक मागष
(अष्टांधगक मागष) में प्रशिक्षक्षत ककया गया, अथाषत ्- सम्यक दृस्ष्ट, सम्यक संकल्प, सम्यक
व्यवसाय, सम्यक वाणी, मोक्ष (ननवाषण) प्राप्त करने के शलए सही व्यवहार, सही प्रयास,
सही धचंतन और सही ध्यान।
Curriculum of Education शिक्षा का पाठ्यिम

In Buddhist education primary, higher and bhikshu education were organized in

maths and vihars and as they were under the control of Buddhist sanghas
therefor same curriculum was followed in all the maths and vihars. The curriculum
of Buddhist education may be categorized on two bases, first, on the basis of
level

बौद्ध शिक्षा में प्राथशमक, उच्च और शभक्षु शिक्षा गणणत और ववहारों में आयोस्जत
की जाती थी और बौद्ध संघों के ननयंत्रण में होने के कारण सभी मठों और ववहारों
में समान पाठ्यिम का पालन ककया जाता था। बौद्ध शिक्षा के पाठ्यिम को दो
आधारों पर वगीकृत ककया जा सकता है , पहले स्तर के आधार पर
1. Curriculum of Primary Education-प्राथशमक शिक्षा का पाठ्यिम-

The duration of primary education was 6 years. First of all, students at this level were taught
the 49 alphabets of Pali language with the help of a text named 'Sidhrust’. प्राथशमक शिक्षा
की अवधध 6 वर्ष थी। सवषप्रथम इस स्तर के ववद्याधथषयों को 'शसध्रस्ट' नामक ग्रन्थ की
सहायता से पाली भार्ा के 49 वणों की शिक्षा दी जाती थी।

Thereafter, they were taught to read and write the language. Five different sciences,
namely-morphology, masonry, medicine, logic and spirituality were taught. इसके बाद, उन्हें
भार्ा पढ़ना और शलखना शसखाया गया। पांच अलग-अलग ववज्ञान, अथाषत ्- आकृनत ववज्ञान,
राजशमस्त्री, धचककत्सा, तकष और आध्यास्त्मकता शसखाई जाती थी।

General principles of Buddhist religion were also taught to the students. Besides this, some
knowledge of arts and skills was also imparted at this stage.
छात्रों को बौद्ध धमष के सामान्य शसद्धांत भी शसखाए गए। इसके अलावा, इस स्तर पर कला
और कौिल का कुछ ज्ञान भी प्रदान ककया जाता था।
2. Curriculum of Higher Education-
duration -12 years. During this period a general knowledge of grammar, religion,
astrology, ayurved and philosophy was imparted to students. अवधध -12 वर्ष। इस
अवधध के दौरान छात्रों को व्याकरण, धमष, ज्योनतर्, आयुवेद और दिषन का
सामान्य ज्ञान प्रदान ककया गया।

Thereafter, the specialization in specific field started. The curriculum of special

education included Pali, Prakrit and Sanskrit languages along with their grammar
and literature and such subjects as astrophysics, cosmology, jurisprudence,
political science, economics, arts (fine arts, sculptor and music), skills (spinning,
weaving, and dyeing etc), vocations (agriculture, cattle rearing and commerce),
architecture, ayurved, Buddhist, Jain and Vedic religions, theology, logic,
philosophy and astrology etc.
3. Curriculum of Bhikshu Education-शभक्षु शिक्षा का पाठ्यिम-

The duration was 8 years but those bhikshus who intended to acquire higher knowledge in
Buddhist religion and philosophy could continue their education further. अवधध 8 वर्ष थी
लेककन जो शभक्षु बौद्ध धमष और दिषन में उच्च ज्ञान प्राप्त करने का इरादा रखते थे, वे आगे
भी अपनी शिक्षा जारी रख सकते थे।

Though they were taught only Buddhist religion and philosophy and its curriculum included
Tripitaks (three baskets), namely Sutta Pitak, Vinay Pitak and Avidhamma Pitak, but for the
comparative study of different religions, Vedic religion was also taught to them. हालाँकक उन्हें
केवल बौद्ध धमष और दिषन पढ़ाया जाता था और इसके पाठ्यिम में त्रत्रवपटक िाशमल थे,
लेककन ववशभन्न धमों के तुलनात्मक अध्ययन के शलए, वैददक धमष भी उन्हें पढ़ाया जाता था।

They were also taught architecture to construct maths and vihars and accountancy to keep
ledger of the riches of maths and vihars. उन्हें मठ और ववहारों के ननमाषण के शलए वास्तकु ला
और मठों और ववहारों के धन का दहसाब-ककताब रखने की शिक्षा भी दी जाती थी।
On the basis of its nature i.e worldly and religiousस्वभाव के आधार पर अथाषत ्
सांसाररक और धाशमषक

1. Worldly Curriculum- It included education of reading, writing, mathematics,

arts and skills and vocational education like agriculture, cattle rearing.
medication and commerce.
सांसाररक पाठ्यचयाष- इसमें पढ़ने, शलखने, गणणत, कला और कौिल की शिक्षा
तथा कृवर्, पिप ु ालन जैसी व्यावसानयक शिक्षा िाशमल थी। दवा और वाणणज्य।
2. Religious Curriculum- Religious curriculum was divided into two categories. First for
general students and second for bhikshus. The curriculum for general included the study
of Buddhist, Jaina and Vedic religions, whereas for bhikshu education the curriculum was
a bit more elaborate. They had to study Buddhist literature, namely Tripitak-Sutta, Vinay
and Avidhamma Pitak. For comparative study they had to study Vedic religion besides
architecture for the construction of maths and vihars and also had to study accountancy
to maintain account of the riches of maths and vihars.

धाशमषक पाठ्यचयाष-धाशमषक पाठ्यचयाष को दो वगों में ववभास्जत ककया गया। पहला सामान्य
छात्रों के शलए और दस ू रा शभक्षुओं के शलए। सामान्य पाठ्यिम में बौद्ध, जैन और वैददक
धमों का अध्ययन िाशमल था, जबकक शभक्षु शिक्षा के शलए पाठ्यिम थोड़ा अधधक ववस्तत ृ
था। उन्हें त्रत्रवपटक-सत्त
ु , ववनय और अववधम्म वपटक नामक बौद्ध सादहत्य का अध्ययन
करना था। तल ु नात्मक अध्ययन के शलए उन्हें मठों और ववहारों के ननमाषण के शलए
वास्तक ु ला के अलावा वैददक धमष का अध्ययन करना पड़ा और मठों और ववहारों के धन
का दहसाब रखने के शलए लेखािास्त्र का भी अध्ययन करना पड़ा।
Methods of Teaching
According to Buddhists there are three means of learning-body, mind and consciousness,
and because children of different age group are not equal in body,mind and consciousness
so they should be taught with different methods. Pali was the language of common mass
during Buddhist period, therefore it was made the medium of education. brief description
of the teaching methods followed during Buddhist period is as follows-

बौद्धों के अनस
ु ार सीखने के तीन साधन ह।- िरीर, मन और चेतना, और तयोंकक ववशभन्न आयु वगष के बच्चे
िरीर, मन और चेतना में समान नहीं होते ह।, इसशलए उन्हें अलग-अलग तरीकों से पढ़ाया जाना चादहए।
पाली बौद्ध काल में आम जन की भार्ा थी, इसशलए इसे शिक्षा का माध्यम बनाया गया। बौद्ध काल में
अपनाई जाने वाली शिक्षण ववधधयों का संक्षक्षप्त वववरण इस प्रकार है -
❑ Imitation Method नकल ववधध
❑ Question-Answer Method प्रश्न-उत्तर ववधध
❑ Explanation Method स्पष्टीकरण ववधध
❑ Debate and Logic Method वाद-वववाद और तकष ववधध
❑ Lecture Method व्याख्यान ववधध
❑ Conference Method सम्मेलन ववधध
❑ Demonstration and Practice Method प्रदिषन और अभ्यास ववधध
❑ Self Study Method स्व अध्ययन पद्धनत
❑ Tours टूसष
Discipline
The teachers and students, both had to follow the rules of the Buddhist sangha strictly.
General students had to follow ten rules (das sikha padani) once they entered the Math
and Vihar through Pabajja Samskar. अनुिासन - शिक्षकों और छात्रों, दोनों को बौद्ध संघ
के ननयमों का कड़ाई से पालन करना पड़ता था। पब्जज्ज संस्कार के माध्यम से मठ और
ववहार में प्रवेि करने के बाद सामान्य छात्रों को दस ननयमों (दस शिखा पड़नी) का पालन
करना पड़ता था।

These ten rules were (i) avoid violence, (ii) avoid stealing, (iii) avoid bad conduct, (iv) avoid
untruth speech, (v) avoid intoxicating material, (vi) avoid taking food at odd times, (vii)
avoid back biting, (viii) keep away from dance and music, (ix) avoid luxary goods and (x)
renounce costly gifts in charity.
ये दस ननयम थे (i) दहंसा से बचें , (ii) चोरी से बचें , (iii) बुरे आचरण से बचें , (iv) असत्य
भार्ण से बचें , (v) मादक पदाथों से बचें , (vi) ववर्म समय पर भोजन न करें , (vii) पीठ पीछे
काटने से बचें , (viii) नत्ृ य और संगीत से दरू रहें , (ix) ववलाशसता की वस्तुओं से बचें और (x)
दान में महं गे उपहारों का त्याग करें ।
Students who intended to pursue Bhikshu education had to follow eight more rules apart
from the ten rules mentioned above. These eight rules were-to live under a tree, wear
plain clothes, arrange food by alms, use of cow's urine for medication, observe celibacy,
non-stealing, observe non-violence and non-claimant of divine power. The adherence to
these rules were termed as discipline during Buddhist period. Generally, twice a month,
teachers and students met at a specific place for introspection and to confess. This
helped to develop self-discipline among them.
जो ववद्याथी शभक्षु शिक्षा प्राप्त करना चाहते थे, उन्हें उपरोतत दस ननयमों के अनतररतत
आठ और ननयमों का पालन करना पड़ता था। ये आठ ननयम थे-वक्ष ृ के नीचे रहना, सादा
वस्त्र धारण करना, शभक्षा द्वारा भोजन की व्यवस्था करना, दवा के शलए गाय के मत्र ू का
उपयोग करना, ब्रह्मचयष का पालन करना, चोरी न करना, अदहंसा का पालन करना और
दै वीय िस्तत का दावा न करना। बौद्ध काल में इन ननयमों के पालन को अनुिासन कहा
जाता था। आम तौर पर, महीने में दो बार, शिक्षक और छात्र आत्मननरीक्षण और कबल ू
करने के शलए एक ववशिष्ट स्थान पर शमलते थे। इससे उनमें आत्म-अनि ु ासन ववकशसत
करने में मदद शमली।
Teachers and students both kept an eye over each other's conduct. In case of any
indiscipline or misbehaviour they were punished. Students were punished by Bhikshus
and Bhikshus were punished by the Buddhist sanghs. Corporal punishment was
abhorred in that period. Students who misbehaved or caused indiscipline or broke the
norms of Sanghs were ousted from maths and vihars.

शिक्षक और छात्र दोनों एक दस ू रे के आचरण पर नजर रखते थे। ककसी भी

अनि ु ासनहीनता या दव्ु यषवहार के मामले में उन्हें दं डडत ककया गया। छात्रों को शभक्षुओं
द्वारा दं डडत ककया गया था और शभक्षुओं को बौद्ध संघों द्वारा दं डडत ककया गया था।
उस काल में िारीररक दं ड को घण ृ ा की दृस्ष्ट से दे खा जाता था। स्जन छात्रों ने
दव्ु यषवहार ककया या अनुिासनहीनता की या संघ के मानदं डों को तोड़ा, उन्हें मठ और
ववहार से बाहर कर ददया गया।
Teachers [Upadhyaya or Upajhyaya] शिक्षक [उपाध्याय या उपाध्याय]

In Buddhist period primary and higher education both were organized in maths and vihars.
Buddhist monks (Bhikshus) themselves carried out the teaching activities. Such monks were
called Upajhyaya (Upadhyaya). There were four preconditions to become Upajhyaya,
namely-first, 8 years of bhikshu education after 12 years of higher education; second, to
adopt Buddhism; third, life long celibacy and fourth, strict adherence to the Sangh discipline.

बौद्ध काल में प्राथशमक और उच्च शिक्षा दोनों ही गणणत और ववहार में आयोस्जत की जाती
थी। बौद्ध शभक्षुओं (शभक्षुओं) ने स्वयं शिक्षण गनतववधधयों को अंजाम ददया। ऐसे साधु
उपाध्याय (उपाध्याय) कहलाते थे। उपाध्याय बनने के शलए चार पूवष ितें थीं, अथाषत ्- पहली,
12 वर्ष की उच्च शिक्षा के बाद 8 वर्ष की शिक्षा; दसू रा, बौद्ध धमष अपनाने के शलए; तीसरा,
आजीवन ब्रह्मचयष और चौथा, संघ अनि ु ासन का कड़ाई से पालन।
Only distinguished scholars possessing high morality and self-control could become
Upajhyaya in Buddhist period. These Upajhyayas had to make arrangements of
boarding and food for their students (shramans), impart knowledge to them and guide
them to overcome worldly attachments.

उच्च नैनतकता और आत्म-संयम रखने वाले प्रनतस्ष्ठत ववद्वान ही बौद्ध काल में
उपाध्याय बन सकते थे। इन उपाध्यायों को अपने छात्रों (श्रमणों) के रहने और भोजन की
व्यवस्था करनी थी, उन्हें ज्ञान प्रदान करना था और सांसाररक मोह-माया को दरू करने
के शलए उनका मागषदिषन करना था।
Students (Shraman or Samner]

Students in Buddhist period were termed as shraman or samner. They had to compulsorily
reside in maths and vihars. They followed the rules and regulations o maths and vihars
strictly. They had to follow ten teachings which were termed a 'das sikha padani'. They had to
get up early in the morning before teachers and had to make arrangements for their morning
prayers. Students unable to pay fees for higher education had to contribute manual service.

बौद्ध काल में छात्रों को श्रमण या समनेर कहा जाता था। उन्हें अननवायष रूप से मठों और
ववहारों में ननवास करना पड़ता था। उन्होंने मठों और ववहारों के ननयमों और ववननयमों का
सख्ती से पालन ककया। उन्हें दस शिक्षाओं का पालन करना पड़ता था, स्जन्हें 'दस शिखा
पदानी' कहा जाता था। उन्हें शिक्षकों के सामने सबु ह जल्दी उठना पड़ता था और सब ु ह की
प्राथषना की व्यवस्था करनी पड़ती थी। उच्च शिक्षा के शलए फीस दे ने में असमथष छात्रों को
मैनुअल सेवा में योगदान दे ना पड़ता था।
Teacher-Student Relationshipशिक्षक-छात्र संबंध

Responsibility of Teachers towards the Students-छात्रों के प्रनत शिक्षकों की स्जम्मेदारी-

(1)To arrange boarding and food for students. छात्रों के रहने और खाने की व्यवस्था करना।
(2) To look after the health of students and in case of sickness to arrange for treatment. छात्रों
के स्वास््य की दे खभाल करना और बीमार होने पर इलाज की व्यवस्था करना।
(3) To provide knowledge of Pali language and Buddhist religion. पाली भार्ा और बौद्ध धमष का
ज्ञान प्रदान करना।
(4) To provide specialized knowledge on the basis of and aptitude. योग्यता और योग्यता के
आधार पर वविेर् ज्ञान प्रदान करना।
(5) To educate them about do's and don’ts. उन्हें तया करें और तया न करें के बारे में शिक्षक्षत करना।
(6) To keep an eye over their activities and form their character. उनकी गनतववधधयों पर नज़र
रखना और उनका चररत्र बनाना।
(7) To show them the path of salvation (nirvana). उन्हें मोक्ष (ननवाषण) का मागष ददखाने के शलए।
Responsibility of Students towards the Teachers-शिक्षकों के प्रनत छात्रों की स्जम्मेदारी-

(1)To get up early in the morning and to make arrangements for ablutions (teethcleaning
and bathing) of their teachers. प्रातः जल्दी उठना और अपने शिक्षकों के स्नान (दाँतों की
सफाई और नहाना) की व्यवस्था करना।

(2) To help teachers in organising maths and vihars and to perform various tasks according
to their order. गणणत और ववहारों के आयोजन में शिक्षकों की सहायता करना और उनके
िमानस ु ार ववशभन्न कायों को करना।

(3) To accompany teachers to beg alms for the residents of maths and viharsमठ और
ववहार के ननवाशसयों के शलए शभक्षा माँगने के शलए शिक्षकों के साथ जाना
(4) To serve teachers in every possible way. शिक्षकों की हर संभव सेवा करना।

(5) To mark the activities of teachers and in case of any lacuna to inform the Sangh.
शिक्षकों की गनतववधधयों को धचस्ह्नत करना और कोई कमी होने पर संघ को सधू चत करना।
Teaching Institutions (Maths and Vihars)
शिक्षण संस्थान (मठ और ववहार)

1.Nature and Status of Maths and Vihars-मठों एवं ववहारों की प्रकृनत एवं स्स्थनत

These maths and vihars werd established at open places near cities.
-ये मठ एवं ववहार नगरों के ननकट खल ु े स्थानों पर स्थावपत ककये जाते थे।
Most of these institutions had big buildings, hostels for students and teachers both,
massive classrooms, conference halls and libraries. Some institutions organized religious
education only while some others organized religious, primary and higher education.

इनमें से अधधकांि संस्थानों में बड़ी इमारतें , छात्रों और शिक्षकों दोनों के शलए छात्रावास,
वविाल कक्षाएँ, सम्मेलन कक्ष और पस् ु तकालय थे। कुछ संस्थानों ने केवल धाशमषक शिक्षा का
आयोजन ककया जबकक कुछ अन्य ने धाशमषक, प्राथशमक और उच्च शिक्षा का आयोजन ककया।
Admission of Students and Pabajja Samskar-छात्रों का प्रवेि एवं पब्जज्ज संस्कार

Children of any caste were admitted in maths and vihars provided they were not sick,
handicapped, impotent, thief or convict. The age for initiation in primary eduction was 8
years. At the time of initiation 'Pabajja Samskar' was held.
Pabajja means going out. Since the child had to leave his home and parents to enter 'maths'
to begin formal education, therefore the initiation ceremony held at the d time of admission
was termed as 'Pabajja Samskar’.

-ककसी भी जानत के बच्चों को मठ एवं ववहार में प्रवेि ददया जाता था बिते कक वे रोगी,
ववकलांग, नपुंसक, चोर अथवा अपराधी न हों। प्राथशमक शिक्षा में दीक्षा लेने की उम्र 8 साल
थी। दीक्षा के समय 'पबज्ज संस्कार' होता था।
पब्जज्जा का अथष है बाहर जाना। चंकू क बच्चे को औपचाररक शिक्षा िरू
ु करने के शलए मठ ' में
प्रवेि करने के शलए अपने घर और माता-वपता को छोड़ना पड़ता था, इसशलए प्रवेि के समय
आयोस्जत दीक्षा समारोह को 'पबज्ज संस्कार' कहा जाता था।
 First, his head was tonsured. He was then made to wear yellow robe and a 'staff was
placed in his hand. Thereafter, he appeared before the Bhikshu, touched his feet and
sat down infront of him. Bhikshu administered three oaths to the child which were to be
repeated loudly. These three oaths are termed as 'Sharantrayi'. The three oaths were-
सबसे पहले उनका शसर मड ुं वाया गया। कफर उसे पीला वस्त्र पहनाया गया और उसके हाथ
में एक डंडा ददया गया। इसके बाद, वे शभक्षु के सामने उपस्स्थत हुए, उनके पैर छुए और
उनके सामने बैठ गए। शभक्षु ने बच्चे को तीन िपथ ददलाईं स्जन्हें जोर-जोर से दोहराया
जाना था। इन तीन िपथों को 'िरणत्रयी' कहा जाता है । तीन िपथ थी-

I take refuge with Buddha (Buddham Sharnam Gachhami). म। बुद्ध (बुद्धम िरणं गच्छाशम) की
िरण लेता हूँ।
I take refuge with religion (Dhammam Sharnam Gachhami). म। धमष की िरण लेता हूँ (धम्मम
िरणं गच्छाशम)।
I take refuge with the Sangh (Sangham Sharnam Gachhami). म। संघ (संघम िरणं गच्छामी)
की िरण लेता हूँ।
Bhikshu then gave ten advices to the students termed as 'Das Sikha Padani'. The
student pledged to follow these ten advices. He was then admitted in 'maths' and
was called 'shraman' or 'samner’.

शभक्षु ने तब छात्रों को दस उपदे ि ददए स्जन्हें 'दास सीखा पदनी' कहा गया। छात्र
ने इन दस सलाहों का पालन करने का संकल्प शलया। तब उन्हें ‘मठ ' में भती
कराया गया और 'श्रमण' या 'समनेर' कहा जाने लगा।
Daily Routine of Maths and Vihars and Teaching Activities-Teachers and taughts both
lived a very strict and disciplined life in 'maths' and 'vihars'. They woke up early in the
morning and after completing the ablutions and toiletry work. performed other tasks
in an organised manner. Rest of the time was devoted to teaching and learning
activity and then they retired to bed in evening on time.

गणणत और ववहारों की दै ननक ददनचयाष और शिक्षण गनतववधधयाँ- शिक्षक और शिक्षक

दोनों ‘मठ ' और 'ववहार' में बहुत सख्त और अनि
ु ाशसत जीवन जीते थे। वे सब
ु ह जल्दी
उठ जाते थे और िौच का काम पूरा करने के बाद। अन्य कायों को व्यवस्स्थत ढं ग से
ककया। बाकी समय शिक्षण और सीखने की गनतववधध के शलए समवपषत था और कफर वे
िाम को समय पर त्रबस्तर पर चले गए।
Examinations and Degreesबौद्ध काल में परीक्षाएँ और उपाधधयाँ
-Examinations during Buddhist period, were not conducted in the manner in which
we conduct at present. At the primary level the concerned teachers did examine the
students and if satisfied did declare the students successful. No certificates were awarded
to successful condidates at this level. At the higher level a panel of teachers (bhikshus) did
examine the students orally and the successful candidates were awarded degrees.

-परीक्षाएँ उस ढं ग से नहीं होती थीं, जैसे हम वतषमान में संचाशलत करते ह।। प्राथशमक स्तर
पर संबंधधत शिक्षकों ने छात्रों का परीक्षण ककया और संतुष्ट होने पर छात्रों को सफल घोवर्त
ककया। इस स्तर पर सफल उम्मीदवारों को कोई प्रमाण पत्र नहीं ददया गया। उच्च स्तर पर
शिक्षकों (शभक्षुओं) के एक पैनल ने छात्रों की मौणखक परीक्षा ली और सफल उम्मीदवारों को
डडग्री प्रदान की गई।
Upasampada Samskara and Admission to Bhikshu Shiksha-
At the completion of higher education most of the students (shramans) entered family
life (grihasthashram) while a few joined Bhikshu education. Shramans were reexamined
before being admitted to Bhikshu education. They had to take oath of 8 more pledges
besides the 'Das Sikha Padani', thereafter they were admitted to Bhikshu education.
This process was termed as Upasampada Samskar.

उपसम्पदा संस्कार और शभक्षु शिक्षा में प्रवेि- उच्च शिक्षा के पूरा होने पर अधधकांि छात्र
(श्रमण) पाररवाररक जीवन (गह ृ स्थाश्रम) में प्रवेि करते ह। जबकक कुछ शभक्षु शिक्षा में
िाशमल हो जाते ह।। शभक्षु शिक्षा में भती होने से पहले श्रमणों की कफर से जाँच की जाती
थी। उन्हें 'दास शिखा पदानी' के अलावा 8 और प्रनतज्ञाओं की िपथ लेनी पड़ी, उसके
बाद उन्हें शभक्षु शिक्षा में प्रवेि ददया गया। इस प्रकिया को उपसम्पदा संस्कार कहा गया।
This samskar was performed in the presence of ten teachers (bhikshus or upadhyayas)
The prospective candidate wore the bhikshu robe (holding metal pot, Kamandal and
cheevar on his shoulder) and appeared before a panel of ten Bhikshus, wished them and sat
down with folded hands. One of the Bhikshu introduced the condidate to the panel. Other
bhikshus asked questions from the candidate. If declared successful the candidate
(shraman) had to take 8 oaths

यह संस्कार दस शिक्षकों (शभक्षु या उपाध्याय) की उपस्स्थनत में संपन्न हुआ। । संभाववत

उम्मीदवार ने शभक्षु वस्त्र (धातु का बतषन, कमंडल और चीवर को अपने कंधे पर पकड़े हुए)
पहना और दस शभक्षुओं के एक पैनल के सामने उपस्स्थत हुए, उन्हें बधाई दी और हाथ
जोड़कर बैठ गए एक शभक्षु ने संघी का पैनल से पररचय कराया। अन्य शभक्षुओं ने अभ्यथी से
प्रश्न पूछे। सफल घोवर्त होने पर उम्मीदवार (श्रमण) को 8 िपथ लेनी पड़ती थी
After taking these eight oaths, a shraman was admitted to Bhikshu education. ar
During Buddhist period a shraman had the right to select his teacher for Bhikshu
education. The duration of Bhikshu education was 8 years. On the completion of thiS
education a shraman did become complete Bhikshu.

इन आठ िपथों को लेने के बाद एक श्रमण को शभक्षु शिक्षा में प्रवेि ददया गया। बौद्ध
काल में श्रमण को शभक्षु शिक्षा के शलए अपने गरुु का चयन करने का अधधकार था।
शभक्षु शिक्षा की अवधध 8 वर्ष थी। इस शिक्षा के पणू ष होने पर एक श्रमण पण
ू ष शभक्षु बन
गया।
He was then entitled to become teacher and impart religious education. But to attain
this stage a Bhikshu had to observe celibacy and follow the Sangh discipline
throughout his life. In case of inability fulfil the sangh discipline he could disassociate
himself from the sangh.

वह तब शिक्षक बनने और धाशमषक शिक्षा प्रदान करने का हकदार था। लेककन इस

अवस्था को प्राप्त करने के शलए एक शभक्षु को ब्रह्मचयष का पालन करना पड़ता था
और जीवन भर संघ के अनि ु ासन का पालन करना पड़ता था। संघ अनि ु ासन का
पालन करने में असमथषता की स्स्थनत में वह स्वयं को संघ से अलग कर सकता था।
WOMEN EDUCATION

• Previously women were not allowed to get eduation. पहले मदहलाओं को शिक्षा प्राप्त
करने की अनुमनत नहीं थी।

• But after the request of his disciple Anand Buddha allowed women to enter the
Sangha. लेककन अपने शिष्य आनंद बद् ु ध के अनरु ोध पर मदहलाओं को संघ में प्रवेि की
अनुमनत दे दी।
• Bhikshus are not permitted to give education to women in alone. शभक्षुओं को अकेले
मदहलाओं को शिक्षा दे ने की अनुमनत नहीं है ।

• Women were considered inferior to men. मदहलाओं को परु

ु र्ों से हीन समझा जाता था।

• General women were not allowed to get education

• सामान्य मदहलाओं को शिक्षा प्राप्त करने की अनुमनत नहीं थी
Vocational educationव्यावसानयक शिक्षा

• Bhikshus were given various types of education in handicrafts weaving.stitching

of clothes etc. • शभक्षुओं को हस्तशिल्प, बुनाई, शसलाई कपड़े आदद के
में ववशभन्न प्रकार की शिक्षा दी जाती थी
• Agriculture,trade,commerce,animal-husbandary werealso taught. कृवर्, व्यापार,
वाणणज्य, पिप ु ालन को भी पढ़ाया गया।

• Education in architecture,sculpture and painting helped in construction of

beautifulवास्तुकला, मनू तषकला और धचत्रकला की शिक्षा ने सद ुं र के ननमाषण में मदद की
• Education of medical science is the gift of Buddhist period Charak Dhanvantari were the
great Ayurveda acharya.
• धचककत्सा ववज्ञान की शिक्षा बौद्ध काल की दे न चरक धन्वंतरर आयुवेद के महान आचायष
थे।
SIMILARITIES
Comparative Study of Vedic and Buddhist Systems of Education Vedic system of education
developed and flourished between 2500 B.C. to 500 AD while the Buddhist system of
education developed and flourished in between 500A.D. to 1200 A.D. in India
शिक्षा की वैददक और बौद्ध प्रणाशलयों का तुलनात्मक अध्ययन वैददक शिक्षा प्रणाली 2500 ईसा पूवष के बीच
ववकशसत और फली-फूली। से 500 ईस्वी तक जबकक शिक्षा की बौद्ध प्रणाली 500 ए.डी. के बीच ववकशसत और
फली-फूली। भारत में 1200 A.D

1) Same goal of education. i.e. Salvation. शिक्षा का एक ही लक्ष्य। यानी मोक्ष।

2) Education was imparted in a natural environment.शिक्षा प्राकृनतक वातावरण में प्रदान की जाती थी।
3) Hard life of the students. छात्रों का कदठन जीवन।
4) Observance of strict code of morality. नैनतकता के सख्त कोड का पालन।
5) Religion dominated education system. धमष प्रधान शिक्षा व्यवस्था।
6) Close bond of reverence and respect between Teacher and student.शिक्षक और छात्र के बीच
श्रद्धा और सम्मान का घननष्ठ बंधन।
7) Unwavering obedience for the teacher. शिक्षक के प्रनत अटूट आज्ञाकाररता।
DISSIMILARITIES
Vedic education system:
1. Individualistic teaching(gurus).
व्यक्तिवादी शिक्षण।
2. Education was imparted in a Gurukul.
गरुु कुल में शिक्षा दी जािी थी।
3. Poorly funded system. खराब ववत्त पोविि
प्रणाली।
4. Student was called a Brahmachari.
ववद्याथी को ब्रह्मचारी कहा जािा था।
5. Teacher was more autocratic in nature.
शिक्षक स्वभाव से अधिक निरं कुि था।
6. Vedic system has survived over
centuries. वैददक प्रणाली सददयों से चली आ
रही है ।
7. Curriculum was vast. पाठ्यक्रम वविाल
था।
Buddhist education system:-बौद्ि शिक्षा
प्रणाली :-
1. Collected system of education. (bodha
sangh )शिक्षा की एकत्रिि प्रणाली।
2. In a Monastery or Vihara. ककसी मठ या
ववहार में ।
3. Richly funded system. समद् ृ ि ववत्त पोविि
प्रणाली।
4. Student was called a Bhikshu. ववद्याथी
को शभक्षु कहा जािा था।
5. Teacher was somewhat democratic in
nature. शिक्षक स्वभाव से कुछ लोकिांत्रिक
थे।
6. Buddhist system is declining. बौद्ि
पद्िनि का पिि हो रहा है ।
7. Curriculum was meagre. पाठ्यक्रम अल्प
था।
8. Bond between Teacher and
Student was closer. शिक्षक और छाि
के बीच बंिि करीब था।
9. Students were not expected to
lead a life of
complete celibacy. छािों से पूणण
ब्रह्मचयण जीवि जीिे की उम्मीद िहीं
की गई थी
They had to go back and fulfill wordly
duties before taking sanyasa. सन्यास
लेिे से पहले सांसाररक किणव्य।उन्हें
वापस जाकर परू ा करिा था
10. Mainly Sanskrit was spoken.
मख्ु यिः संस्कृि बोली जािी थी।
8. Bond between teacher and
students was not comparatively that
close. शिक्षक और छािों के बीच का
बंिि िल ु िात्मक रूप से इििा निकट
िहीं था।
9. Students had to live a complete life
of celibacy and renounce the world
throughout. छािों को आजीवि
ब्रह्मचयण का पण ू ण जीवि जीिा पडा और
संसार का त्याग करिा पडा।
10. Medium of education was pali
. शिक्षा का माध्यम पाली था
Merits of Buddhist System of Educationशिक्षा की बौद्ध प्रणाली के गण
ु

1. Central Administration-केंद्रीय प्रिासन-

2. Free Primary Education-ननःिुल्क प्राथशमक शिक्षा-
3. Organisation of Different Types of Education at All Levels-सभी स्तरों पर ववशभन्न
प्रकार की शिक्षा का संगठन-
4. Equal Opportunity of Education to All-सभी को शिक्षा का समान अवसर-
5. Broad Aims and Ideals of Education-शिक्षा के व्यापक उद्दे श्य और आदिष-
6. Broad Curriculum and Specialization-व्यापक पाठ्यिम और वविेर्ज्ञता-
7. Reform in the Oral Methods of Teaching and Development of Self study Method-
मौणखक शिक्षण पद्धनत में सध ु ार एवं स्वाध्याय पद्धनत का ववकास-
8. Folk Language to be the Medium of Education-शिक्षा का माध्यम बनेगी लोक भार्ा-
9. Cordial and Sacred Relationship between Teachers and Students-शिक्षकों और
छात्रों के बीच सौहादष पण
ू ष और पववत्र संबंध-

10.Life of Teachers and Students-शिक्षकों और छात्रों का जीवन-

11.Establishment of Organized Centres of Learning-शिक्षण के संगदठत केन्द्रों की

स्थापना-
12.Samskar Oriented Environment of Educational Institutions-शिक्षण संस्थानों का
संस्कारोन्मख
ु ी वातावरण-

13.Equal Education for Women-मदहलाओं के शलए समान शिक्षा-

14.Organization of Art, Craft, Skill and Vocational Education-कला, शिल्प, कौिल और
व्यावसानयक शिक्षा का संगठन-
15.Emphasis upon Humanitarian aspect in Religious and Moral Education-.धाशमषक
और नैनतक शिक्षा में मानवीय पहलू पर जोर-
Demerits of Buddhist system of Educationशिक्षा की बौद्ध प्रणाली के दोर्

No Fixed Source of Income-आय का कोई ननस्श्चत स्रोत नहीं-

Unpsychological Organisation of Education-शिक्षा का अमनोवैज्ञाननक संगठन-
Lack of Balance in the Aims and Ideals of Education-शिक्षा के लक्ष्य और आदिों में
संतलु न का अभाव-
Neglect of Child-Centred Teaching Methods-बाल-केंदद्रत शिक्षण ववधधयों की उपेक्षा-
Strict Discipline-सख्त अनि ु ासन-
Hard Life of Educational Institutions-िैक्षक्षक संस्थानों का कदठन जीवन-
Decline in Women Education-मदहला शिक्षा में धगरावट-
Lack of Military Education-सैन्य शिक्षा का अभाव-
Contribution of Buddhist system of Education inThe Development of Modern System
of Indian Educationभारतीय शिक्षा की आधुननक प्रणाली के ववकास में शिक्षा की बौद्ध प्रणाली का योगदान

❑ Beginning of Central Control over Education-शिक्षा पर केंद्रीय ननयंत्रण की िरु ु आत-

❑ Division of Education into Different Levels-ववशभन्न स्तरों में शिक्षा का ववभाजन-
❑ Nature of the Aims of Education be Period Specific-शिक्षा के उद्दे श्य की प्रकृनत अवधध ववशिष्ट हो-
❑ Broad Curriculum and Specialization-व्यापक पाठ्यिम और वविेर्ज्ञता-
❑ Beginning of Classroom Teaching and Selfstudy-तलासरूम टीधचंग और सेल्फ स्टडी की िुरुआत-
❑ Continuity of Cordial Relationship between Teachers and Students-शिक्षकों और छात्रों के
बीच सौहादष पणू ष संबंध की ननरं तरता-
❑ Beginning of School Education-स्कूली शिक्षा की िुरुआत-
❑ Beginning of Mass Education-जन शिक्षा की िुरुआत-
❑ Equal Education for Men and Women-परु ु र्ों और मदहलाओं के शलए समान शिक्षा-
❑ Emphasis upon the Education of Arts, Skills and Vocations-कला, कौिल और व्यवसाय की शिक्षा
पर जोर-
❑ Continuity of Religious and Moral Educationधाशमषक और नैनतक शिक्षा की ननरं तरता-