‫اﻟﻔﺼﻞ ا ول‪ :‬ﻧﺸﺄة وﺗﻄﻮر ﺣﻘﻮق ا ﻧﺴﺎن‬

‫اﻟﻤﺒﺤﺚ ا ول‪ :‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺤﻘﻮق واﻟﺤﺮﻳﺎت‬

‫ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺤﻖ ﻗﺎﻧﻮﻧﺎً‪:‬‬

‫ﻣﻠﻚ ﻟ‪56‬ﻧﺴﺎن )أﻓﺮاداً وﺟﻤﺎﻋﺎت( أي اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻤﻤﻨﻮﺣﺔ ﻟﻪ ﻟﻠﻤﻤﺎرﺳﺔ‬

‫ٌ‬ ‫ﻫﻮ ﻣﻦ ﻧﺘﺎج اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺒﺴﻴﻂ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ‬
‫اﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﻣﻀﻤﺎر ﻣﺎ‪ .‬ﻣﺜﺎل‪ :‬ﺣﻖ اﻟﻔﺮد ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ أي ا ﻣﺘﻴﺎز اﻟﻤﻤﻨﻮح ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻫﻮ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﻣﻤﺎرﺳﺘﻪ او‬
‫اﻫﻤﺎﻟﻪ او ﺗﻌﺪﻟﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﺘﻤﺎ‪ IJ‬ﻣﻊ اﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ اﻟﻤﺮﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ وﻳﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﺤﻖ اﻟﺼﻮاب واﻟﻤ‪TS‬وﻋﻴﺔ واﻟﻤﻌﻘﻮﻟﻴﺔ؛ وﻣﻄﺎﺑﻘﺔ اﻟ‪RS‬ء ﻟﻤﻘﺘ‪ IP‬اﻟﺤﻜﻤﺔ؛ وﻫﺬا أﻋﻢ ﻣﻦ أن‬
‫ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ اﻟ‪RS‬ء ﻓﻌ‪ ً 6‬وﻗﻮ ً أو وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ‪.‬‬

‫ﻳﻤﺰج اﻟﺒﻌﺾ ﺑﻴﻦ اﻟﺤﻘﻮق واﻟﻮاﺟﺒﺎت و ﻳﻌﺘﺒﺮوﻧﻬﺎ ﺣﺮﻳﺎت ﻣﻌﺘﺮف ﺑﻬﺎ ﻟ‪ 6‬ﻓﺮاد‪ ،‬وﻧﻈﺮاً ﻟﻠﺼﻠﺔ اﻟﻘﻮﻳﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻳﻘﻮل‬
‫اﻟﺨﺒﺮاء ﺑﺎﻟﺘ‪ 6‬زم اﻟﺤﺘﻤﻲ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫ﻣﻔﻬﻮم ﺣﻘﻮق ا ﻧﺴﺎن‪:‬‬

‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺤﻘﻮق اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﺘﻠﻜﻬﺎ ﺑﺤﻜﻢ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ وﺗﺒﻘﻰ ﻣﻮﺟﻮدة وان ﻟﻢ ﻳﻌﺘﺮف ﺑﻬﺎ اﻧﺴﺎن آﺧﺮ او ﺳﻠﻄﺔ‬
‫ﺣﺎﻛﻤﺔ‪ ،‬إذ ﻫﻮ ﺧﺎرج إﻃﺎر اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻮﺿﻌﻲ ﺑﺨ‪ 6‬ف اﻟﺤﺮﻳﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺤﺮﻳﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻳﺎت اﻟﻤﻌﺘﺮف ﺑﻬﺎ ﻗﺎﻧﻮﻧﺎً )اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻮﺿﻌﻲ(‪.‬‬

‫ﺣﻘﻮق ا ‪5‬ﻧﺴﺎن‪ :‬ﻳﻘﺎرب اﺣﺘﻴﺎﺟﺎت ا ﻧﺴﺎن اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺤﺪ ا دﻧﻰ ﻣﻦ ا ﻣﻦ اﻟﻤﺎدي واﻟﺼﺤﻲ‪ ،‬وﻫﻲ‬
‫ﺣﻘﻮق ﻣﺮﻧﺔ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﻮﺳﻊ ﻣﻊ ازدﻳﺎد ﺣﺎﺟﺎت ا ﻧﺴﺎن‪.‬‬

‫وﻗﺪ ورد ذﻛﺮ اﻟﺤﻘﻮق ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ ا ‪5‬ﻋ‪ 6‬ﻧﺎت واﻟﻤﻮاﺛﻴﻖ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ودﺳﺎﺗﻴﺮ اﻟﺪول وام ﺑﺼﻴﻎ ﻣﺘﻌﺪدة ﺣﺪ اﻟﺘﺒﺎﻳﻦ‪.‬‬

‫ﻋﻠﻰ ان ﻣﻔﻬﻮﻣﻲ اﻟﺤﺮﻳﺔ واﻟﺤﻘﻮق ﻣﺘﺸﻌﺒﻴﻦ وﻣﺮﺗﺒﻄﻴﻦ ﺑﻤﻔﺎﻫﻴﻢ ﻛﺎﻟﻤﺴﺎواة واﻟﻘﺎﻧﻮن واﻟﻌﺪاﻟﺔ وﻋ‪ 6‬ﻗﺔ اﻟﻮﻋﻲ‬
‫ﺑﺎﻟ‪ 6‬وﻋﻲ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﻬﻮﻣﻴﻦ ﻳﺘﻔﺮع ﻣﻨﻪ إﺷﻜﺎﻟﻴﺎت ﻋﺪة‪.‬‬

‫ﺑﻨﺎءً ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻳﻘﺎل‪ :‬اﻟﺤﻘﻮق ﻣﺰﻳﺞ ﻣﻦ اﻟﺤﻘﻮق اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ )ﻓﻄﺮﻳﺔ( واﻟﺤﻘﻮق اﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺔ )اﻟﻤﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ( ﻋﺒﺮ اﻟﺴﻨﻴﻦ ﺑﺈﺧﺘ‪ 6‬ف ﺗﻌﺮﻳﻔﺎت ﻫﺬه اﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺤﻀﺎرات اﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ‪.‬‬

‫ﺗﻨﺸﺄ ا ﻓﻲ ﻇﻞ ﻋ‪ 6‬ﻗﺔ ﺑﻴﻦ اﻓﺮاد ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﻊ ا ‪5‬ﺿﺎءة ﻋﻠﻰ ان ﻫﺬا اﻟﻤﻔﻬﻮم ﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮة اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬

‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻧﺸﺄة وﺗﻄﻮر ﺣﻘﻮق ا ﻧﺴﺎن اي اﻟﻨﻈﺮة اﻟﺘﻴﺎرات اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﻰ ﺣﻘﻮق ا ﻧﺴﺎن‪:‬‬

‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﺔ‪ :‬ﺗﺘﺮﻛﺰ اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ ﻟﻤﻔﻬﻮم ﺣﻘﻮق ا ﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ اﻧﻬﺎ ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‬
‫وﻋﻠﻰ ﻓﻜﺮة ان ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻛﻜﻞ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﺧ‪ 6‬ل اﻋ‪ 6‬ء ﺷﺄن اﻟﻔﺮد وﻣﺼﺎﻟﺤﻪ أي اﻧﻬﻬﺎ ﻟﻴﺒﺮاﻟﻴﺔ اﻟﻔﺮد وﻟﻴﺲ‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ .‬وﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺘﻬﺎ اﺳﺘﻨﺪت ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﻤﺒﺎدرة اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ا ﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ وﻋﻠﻰ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﻔﺮد ﻓﻲ اﺧﺘﻴﺎر‬
‫اﻟﺴﻠﻊ وﻓﻘﺎً ﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺴﻮق )اﻟﻌﺮض واﻟﻄﻠﺐ( ﺑﻤﻌﻨﻰ آﺧﺮ‪ ،‬اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﺔ ﻛﻨﻈﺮﻳﺔ اﻗ‪Tn‬ت ﺑﺘﻌﺮﻳﻒ ﺣﻘﻮق ا ﻧﺴﺎن‬
‫ا ﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻗﺒﻞ ا ﻧﺘﻘﺎل اﻟﻰ ﻣﺠﺎ ت أﺧﺮى ﻛﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺗﻢ ﻫﺬا ا ﻧﺘﻘﺎل ﻋﻠﻰ ﻣﺮاﺣﻞ وﻫﻲ‪:‬‬

‫‪ -‬اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ا وﻟﻰ‪ :‬ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻜﺰ ﻳﻦ او اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﺔ اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ورﻛﺰت ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺎل ا ﻗﺘﺼﺎدي واﻟﺤﺪ ﻣﻦ ﺳﻴﻄﺮة‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ وﻓﻘﺎً ﻟﺸﻌﺎر 'دﻋﻪ ﻳﻌﻤﻞ دﻋﻪ ﻳﻤﺮ" واﻟﺤﺪ ﻣﻦ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ا ﻛﺘﻤﺎل واﻟﺘﻨﻈﻴﻢ وﺗﻤﻴﺰت ﺑﻈﻬﻮر ﻋﻠﻤﻲ ا ﻗﺘﺼﺎد اﻟﺴﻴﺎ‪ Ru‬واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ وﻣﺤﺎل‬
‫اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ وﺑﻤﻌﻨﻰ أوﺳﻊ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ وا ﻗﺘﺼﺎد‪ ،‬وﻗﺪ اﺗﺴﻤﺖ ﻫﺬه اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺑﺎﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ أي‬
‫إﻋﻄﺎء اﻟﺤﺮﻳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟ‪ 6‬ﻓﺮاد ﺧﺼﻮﺻﺎً ﻓﻲ ا ﻧﺘﺨﺎﺑﺎت وﺑﺘﻜﺮﻳﺲ ﻣﺒﺪأ ﻓﺼﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎت واﻟﺤﺪ ﻣﻦ ﺗﺨﺪل‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺬﻟﻚ أﺻﺒﺢ اﻟﻔﺮد ﻫﻮ ﻣﺤﻮر اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ .‬وﻟﻜﻦ اﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﺴﻴﺎ‪ Ru‬واﻫﻤﺎل ا ﻗﺘﺼﺎد ﻓﻲ‬
‫ﻫﺬه اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ أدى اﻟﻰ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا زﻣﺎت‪.‬‬

‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻤﺎرﻛﺴﻴﺔ‪ :‬ﻓ{‪ T‬ﻛﺎرل ﻣﺎرﻛﺲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻐﺎﻳﺮة ﻟﻐﻴﺮه ﻣﻦ اﻟﻤﻔﻜﺮﻳﻦ ﻣﻌﺘﺒﺮاً ان اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت‬
‫ﺗﻄﻮرت ﻧﺘﻴﺠﺔ }‪T‬اع ا ﺿﺪاد اﻟﺬي ﺗﺤﻮل اﻟﻰ }‪T‬اع ﻃﺒﻘﻲ‪ ،‬وﻗﺪ اﻋﺘﺒﺮ ان ﻫﺬا اﻟ‪Tn‬اع ﻫﻮ ﻣﺤﺮك اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬
‫ا ﺳﺎ‪ Ru‬ﻣﻌﺘﺒﺮاً ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ان اﻟﺪوﻟﺔ ﻫﻲ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟ‪Tn‬اع اﻟﻄﺒﻘﻲ أﻧﺸﺄﺗﻬﺎ اﻟﺒﺮﺟﻮازﻳﺔ ذات اﻟﻄﺎﺑﻊ‬
‫ا ﺳﺘﺒﺪادي اﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮري ﻛﺄداة ﻟﻠﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈن ا ﻧﺘﺨﺎﺑﺎت وا ﻗﺘﺮاع ﻳﺼﺒﻮن داﺋﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﺼﻠﺤﺘﻬﺎ وﻟﻴﺲ ﻟﺼﺎﻟﺢ‬
‫اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺔ‪ .‬وﺗﺮﻓﺾ ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻣﺒﺪأ ﻓﺼﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎت ﻣﻊ ﻗﻮﻟﻬﺎ ﺑﺄن اﻟﺤﺮﻳﺎت اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﺔ ﻣﺎ‬
‫ﻫﻲ ا ﺧﺪﻋﺔ ﻣﺠﺎل ﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ان ﺣﺮﻳﺔ ا ﻓﺮاد اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺗﺘﺤﻘﻖ ا ﻓﻲ ﻇﻞ ﻧﻈﺎم ﺷﻴﻮﻋﻲ ﻳﺰﻳﻞ‬
‫اﻟﻔﺮوﻗﺎت اﻟﻄﺒﻘﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻔﺎﺷﻴﺔ‪ :‬اﻟﺪوﻟﺔ‪ .‬ﻇﻬﺮت ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﻓﺘﺮة ﺗﺸﺘﺖ ﻓﻴﻬﺎ وﺗﻔﻜﻜﺖ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ا وروﺑﻴﺔ ﻣﻊ ﻋﻮدة‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺪوﻟﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‪ .‬واﻟﻔﺎﺷﻴﺔ ﻫﻮ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺬي وﺿﻌﻪ ﻣﻮﺳﻮﻟﻴﻨﻲ ﻓﻲ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻣﺘﺄﺛﺮاً ﺑﺘﺪاﻋﻴﺎت‬
‫اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ا وﻟﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺴﻴﺎ‪ Ru‬وا ﻗﺘﺼﺎدي وا ﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ .‬ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻔﺎﺷﻴﺔ ﻟﺤﻘﻮق ا ﻧﺴﺎن‬
‫ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻊ ﺗﻘﺎرﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺎرﻛﺴﻴﺔ وﺗﻄﺎﺑﻘﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻨﺎزﻳﺔ‪ .‬ﺗﺮﻓﺾ اﻟﻔﺎﺷﻴﺔ وﺟﻮد اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ‬
‫وﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺮة وﺿﻊ ﺣﻜﻢ اﻟﺤﺰب اﻟﻮاﺣﺪ ووﺿﻊ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺴﻠﻄﺎت ﺑﻴﺪ رﺋﻴﺴﻪ ﻟﻴﺤﻜﻢ‪ ،‬اﻣﺎ ﻋﻦ ﺣﺮﻳﺔ ا ﻓﺮاد ﻓﻬﻲ‬
‫ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ﻓﻮق ﻛﻞ ا ﻋﺘﺒﺎرات‪ ،‬وﺗﺮﻓﺾ ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ أﻓﻜﺎر ﻛﺎﻟﻤﻮاﻃﻨﺔ وﺣﻘﻮق ا ﻧﺴﺎن‬
‫واﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺎدئ اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﺎزﻳﺔ‪ :‬ﺗﺄﺳﺴﺖ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﻧﻴﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ا وﻟﻰ ﺑﻘﻴﺎدة ﻫﺘﻠﺮ ﻗﺎﺋﺪ اﻟﺤﺰب اﻟﻘﻮﻣﻲ ا ﺷﺘﺮاﻛﻲ‬
‫اﻟﻌﻤﺎﻟﻲ ا ﻟﻤﺎﻧﻲ اﻟﺬي ﺳﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻘﻮة اﻟﺴ‪ 6‬ح وا ﻧﻘ‪ 6‬ﺑﺎت‪ ،‬واﻟﻨﺎزﻳﺔ ﻫﻲ ﻓﻲ ﻓﻜﺮ اﺳﺘﺒﺪادي ﻣﺘﻄﺮف‬
‫ﻛﻤﺎ اﻟﻔﺎﺷﻴﺔ وﺗﻌﺘﺒﺮان وﺟﻬﺎن ﻟﻌﻤﻠﺔ واﺣﺪة‪ .‬وﻣﻦ أﺑﺮز ﺳﻤﺎت اﻟﻨﺎزﻳﺔ ﻫﻲ اﻟﻌﻨ‪Tn‬ﻳﺔ واﻟﺘﺸﺪد ﺿﺪ ا ﻋﺮاق وﻋﻠﻰ‬
‫اﺟﻨﺎس ﻋﻠﻰ أﺧﺮى وﺗﺆﻣﻦ ﺑﺮاﺑﻄﺔ اﻟﺪم ﺣﻴﺚ ان اﻟﺪم اﻟﺠﺮﻣﺎﻧﻲ ﻓﻮق اي اﻋﺘﺒﺎر وﻫﻮ ﺷﻌﺐ ﷲ اﻟﻤﺨﺘﺎر ﻋﻠﻰ ﺣﺪ‬
‫زﻋﻤﻬﻢ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺘﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ ا ﺟﻨﺎس ﺳﻤﺢ ﻟﻬﺘﻠﺮ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎﻟﺘﻄﻬﻴﺮ اﻟﻌﺮﻗﻲ‪.‬‬
 ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻤﻨﻈﻤﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻘﻮق ا ‪5‬ﻧﺴﺎن‬
‫ا ﻋ‪ 6‬ن اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﺤﻘﻮق ا ﻧﺴﺎن‪:‬‬

‫وﻫﻮ اﻋ‪ 6‬ن ﻣﻜﻤﻠﺔ ﻫﺪاف ﻣﻴﺜﺎق ا ﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻋﺎم ‪ 1945‬اﻟﺬي ﻧﺺ ﻋﻠﻰ اﻧﺸﺎء ﻫﻴﺌﺔ دوﻟﻴﺔ ‪5‬ﻧﻘﺎذ ا ﺟﻴﺎل‬
‫اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻣﻦ وﻳ‪ 6‬ت اﻟﺤﺮب‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻴﺜﺎق‪:‬‬

‫اﻟﻤﺎدة ا وﻟﻰ‪ :‬ﺗﻌﺰﻳﺰ اﺣﺘﺮام ﺣﻘﻮق ا ‪5‬ﻧﺴﺎن واﻟﺤﺮﻳﺎت ا ﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎس ﺟﻤﻴﻌﺎً ﺑ‪ 6‬ﺗﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻦ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻠﻐﺔ أو‬
‫اﻟﺪﻳﻦ و ﺗﻔﺮﻳﻖ ﺑﻴﻦ اﻟﺮﺟﻞ واﻟﻤﺮأة‪.‬‬

‫اﻟﻤﺎدة ‪ :68‬ﺗﻜﻠﻴﻒ اﻟﻤﺠﻠﺲ ا ﻗﺘﺼﺎدي وا ﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﻤﻨﺒﺜﻖ ﻋﻦ ﻫﻴﺌﺔ ا ﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﺑﺈﻧﺸﺎء ﻟﺠﺎن‬

‫ﻟﻠﺸﺆون ا ﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ وا ‪5‬ﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﻋﻴّﻨﺖ ا ﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻟﺠﻨﺔ ﺣﻘﻮق ا ‪5‬ﻧﺴﺎن ﻣﻬﻤﺘﻬﺎ وﺿﻊ ﻣ‪TS‬وع اﻋ‪ 6‬ن ﻟﻬﺬه اﻟﺤﻘﻮق ﻓﻲ وذﻟﻚ ﻓﻲ اول‬
‫اﺟﺘﻤﺎع ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻟﻨﺪن ﻋﺎم ‪.1946‬‬

‫وﺑﻌﺪ إﺗﻤﺎم اﻟﻤ‪TS‬وع واﻟﺘﺼﻮﻳﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺎء ا ‪5‬ﻋ‪ 6‬ن ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ و‪ 30‬ﻣﺎدة‪ ،‬ﺻﻨﻔﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﻘﻮق واﻟﺤﺮﻳﺎت اﻟﻰ أرﺑﻌﺔ اﻗﺴﺎم‪:‬‬

‫اﻟﻔﺌﺔ ا وﻟﻰ‪ :‬اﻟﺤﻘﻮق واﻟﺤﺮﺑﺎت اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ )ﺣﻖ اﻟﺤﻴﺎة واﻟﺴ‪ 6‬ﻣﺔ اﻟﺒﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻊ اﺳﺘﺒﻌﺎد أي ﺷﺨﺺ أو اﻟﺤﻂ ﻣﻦ‬
‫ﻛﺮاﻣﺘﻪ‪ ،‬ﻋﺪم ﺗﻌﺮﻳﺾ أي اﻧﺴﺎن ﻟﻠﺘﻌﺬﻳﺐ‪ ،‬اﻟﻤﺴﺎواة أﻣﺎم اﻟﻘﺎﻧﻮن‪ ،‬وﻣﺒﺪأ ان اﻟﻤﺘﻬﻢ ﺑﺮيء ﺣﺘﻰ ﺗﺜﺒﺖ إداﻧﺘﻪ ﺣﺮﻳﺔ‬
‫اﻟﺘﻨﻘﻞ‪ ،‬وﻏﻴﺮﻫﺎ(‪.‬‬

‫اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬اﻟﺤﻘﻮق اﻟﻌﺎﺋﺪة ﻟ‪56‬ﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﻋ‪ 6‬ﻗﺘﻪ ﻣﻊ اﻟﺪوﻟﺔ )ﺣﻖ اﻟﻠﺠﻮء‪ ،‬ﺣﻖ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻖ ﺗﺄﺳﻴﺲ ا ‪Tu‬ة‪ ،‬ﺣﻖ‬
‫اﻟﺘﻤﻠﻚ(‪.‬‬

‫اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﺗﺸﻤﻞ اﻟﺤﺮﺑﺎت اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ )ﺣﺮﺑﺔ اﻟﻔﻜﺮ واﻟﻀﻤﻴﺮ‪ ،‬اﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺗﻘﻠﺪ‬

‫اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ؛ ﺣﺮﻳﺔ ا ﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﻟﺸﻌﺒﻲ(‪.‬‬

‫اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ :‬ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺤﻘﻮق ا ﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وا ‪5‬ﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ )اﻟﺤﻖ ﻓﻲ اﻟﻀﻤﺎن ا ﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬اﻟﺤﻖ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ وﺗﺤﺪﻳﺪ‬
‫ﺳﺎﻋﺎت اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬اﻟﺤﻖ ﺑﻤﺴﺘﻮى ﺋﻖ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻴﺸﺔ‪ ،‬اﻟﺤﻖ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬ﺣﻖ ا ﻣﻮﻣﺔ واﻟﻄﻔﻞ(‬

‫اﻟﺠﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ان ﻫﺬا ا ﻋ‪ 6‬م اﻧﻤﺎ ﻫﻮ وﺛﻴﻘﺔ ذات ﺳﻤﺔ ﺗﻮ}‪ R‬اﻟﺪول ﺑﺎﺣﺘﺮام اﻟﺸﻌﻮب و ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﻄﺎﺑﻊ ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ‬
‫ﻣﻠﺰم‪.‬‬

‫ا ﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ا وروﺑﻴﺔ ﻟﺤﻘﻮق ا ﻧﺴﺎن‪:‬‬

‫وﻫﻲ اﺗﻔﺎﻗﻴﺔ وﻗﻌﺘﻬﺎ اﻟﺪول ا ﻋﻀﺎء ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ أوروﺑﺎ ودﺧﻠﺖ ﺣﻴﺰ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﺳﻨﺔ ‪.1953‬‬
‫اﻗﺘ‪Tn‬ت ﻫﺬه ا ﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻘﻮق واﻟﺤﺮﻳﺎت ا ﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟ‪56‬ﻧﺴﺎن )اﻟﺤﻖ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة واﻟﺴ‪ 6‬ﻣﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وﻋﺪم‬
‫اﻟﺘﻌﺬﻳﺐ‪ ،‬اﻟﺤﻖ ﻓﻲ اﻟﺤﺮﺑﺔ وا ﻣﺎن‪ ،‬ﺣﻖ اﻟﺘﻘﺎ•‪ R‬واﻟﻤﺤﺎﻛﻤﺔ وﺣﺮﻣﺔ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﻨﺰل‪ ،‬ﺣﺮﻳﺔ اﻟﻔﻜﺮ‬
‫واﻟﻌﻘﻴﺪة وﺣﺮﻳﺔ اﻟﺮأي وا ﺟﺘﻤﺎع( ﻟﻮﺟﻮد اﺟﻤﺎع ﺑﻴﻦ اﻟﺪول اﻟﻤﻮﻗﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺳﻬﻮﻟﺔ ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ اﻟﻌﻤﻠﻲ‪.‬‬

‫وﺗﻤﺘﺎز اﻳﻀﺎً ﺑﺎ ﺟﻬﺰة اﻟﻤﻨﺸﺄة وﻓﻖ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺗﻬﺎ‪:‬‬

‫‪ -‬اﻟﻠﺠﻨﺔ ا وروﺑﻴﺔ ﻟﺤﻘﻮق ا ‪5‬ﻧﺴﺎن وﻣﻬﻤﺘﻬﺎ ﻣﺮاﻗﺒﺔ ﺗﻄﺒﻴﻖ ا ﺗﻔﺎﻗﻴﺔ وﺗﻠﻘﻲ اﻟﺸﻜﺎوى وإﺟﺮاء اﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎت اﻟ‪ 6‬زﻣﺔ‬
‫وا ﺳﺘﺠﻮاﺑﺎت‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ا وروﺑﻴﺔ ﻟﺤﻘﻮق ا ‪5‬ﻧﺴﺎن وﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎة ﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ا ﻋﻀﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻠﺲ‬
‫ا وروﺑﻲ واﺧﺘﺼﺎﺻﻬﺎ اﻟﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﻨﺰاﻋﺎت اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ وا ﺣﻜﺎم اﻟﺼﺎدرة ﻋﻨﻬﺎ ﻧﻬﺎﺋﻴﺔ وإﻟﺰاﻣﻴﺔ ﻟﻜﻞ اﻟﺪول وﺗﺮﺳﻞ‬
‫ا ﺣﻜﺎم إﻟﻰ ﻣﺠﻠﺲ وزراء أوروﺑﺎ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻟﺠﻨﺔ اﻟﻮزراء ﺑﻤﺠﻠﺲ أوروﻳﺎ وﻫﻮ ﺟﻬﺎز ﺳﻴﺎ‪ Ru‬ﺗﻘﺮﻳﺮي ﻣﻦ ﺻ‪ 6‬ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻧﺘﺨﺎب أﻋﻀﺎء اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﻟﻪ ﺳﻠﻄﺔ‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺮ وﻗﻮع ﺧﺮق ﻟ‪ 6‬ﺗﻔﺎﻗﻴﺔ أم ﻓﻲ ﺣﺎل ﻋﺪم ﻗﻴﺎم اﻟﻠﺠﻨﺔ ﺑﺎﻟﻔﺼﻞ ﻓﻲ اﻟﻘﻀﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺟﻬﺎز إﺿﺎﻓﻲ ﻣﺴﺎﻋﺪ ﻫﻮ ا ﻣﻴﻦ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ ا وروﺑﻲ‪.‬‬

‫ا ﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ا ﻣﻴﺮﻛﻴﺔ ﻟﺤﻘﻮق ا ﻧﺴﺎن‪:‬‬

‫ﻋﻘﺪت ودﺧﻠﺖ ﺣﻴﺰ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻋﺎم ‪ 1978‬وﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ‪:‬‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺗﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ وﻋﻠﻰ ﻧﻈﺎم ﻳﻀﻤﻦ اﻟﺤﺮﻳﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ واﻟﻌﺪاﻟﺔ ا ﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫واﺣﺘﺮام ﺣﻘﻮق ا ‪5‬ﻧﺴﺎن‪ ،‬ﺑﺎ ‪5‬ﺿﺎﻓﺔ اﻟﻰ ‪ 82‬ﻣﺎدة‪.‬‬

‫ﺗﺘﻌﻬﺪ ا ﻃﺮاف اﻟﻤﻮﻗﻌﺔ ﺑﻤﻮﺟﺐ اﻟﻤﺎدة ا وﻟﻰ ﻋﻠﻰ اﺣﺘﺮام اﻟﺤﻘﻮق واﻟﺤﺮﻳﺎت اﻟﻤﻌﺘﺮف ﺑﻬﺎ وﺗﻀﻤﻦ ﻟﺠﻤﻴﻊ‬
‫ا ﺷﺨﺎص اﻟﺨﺎﺿﻌﻴﻦ ﻟﻬﺎ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺤﺮة ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺤﻘﻮق واﻟﺤﺮﻳﺎت )اﻟﺤﻖ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬ﻣﻨﻊ اﻟﺘﻌﺬﻳﺐ‪ ،‬اﻟﺤﻖ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺤﺮﻳﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻖ اﻟﻤﻠﻜﻴﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬ﺣﺮﻳﺔ اﻟﻀﻤﻴﺮ واﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺘﻨﻘﻞ‪ ،‬اﻟﻤﺴﺎواة أﻣﺎم‬
‫اﻟﻘﺎﻧﻮن‪ ،‬ﺣﻖ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺣﺮﻳﺔ اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺘﻌﺒﻴﺮ‪.‬‬

‫وا ﺟﻬﺰة اﻟﻤﻨﺸﺄة ﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﻫﻲ‪:‬‬

‫اﻟﻠﺠﻨﺔ ا ﻣﻴﺮﻛﻴﺔ ﻟﺤﻘﻮق ا ‪5‬ﻧﺴﺎن‬

‫اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ا ﻣﻴﺮﻛﻴﺔ ﻟﺤﻘﻮق ا ‪5‬ﻧﺴﺎن‪.‬‬

‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﻣﻨﻈﻤﺎت دوﻟﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ‬

‫ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﻌﻔﻮ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ :‬أﺳﺴﻬﺎ اﻟﻤﺤﺎﻣﻲ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﺑﻴﺘﺮ ﺑﻴﻨﻨﺴﻮن ﻋﺎم ‪1961‬‬

‫ﻓﻲ ﻟﻨﺪن ﺣﻴﺚ ﻣﻜﺘﺒﻬﺎ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬي وﻟﻬﺎ ﺣﻮاﻟﻲ ‪ 150‬ﻓﺮﻋﺎً ﻣﻮزﻋﺔ ﻓﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 40‬دوﻟﺔ وﺗﻀﻢ ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب ‪700000‬‬
‫ﻋﻀﻮ ﺣﻮل اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬
 ‫ﻣﺠﺎل ﻋﻤﻠﻬﺎ‪ :‬اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﺴﺠﻨﺎء اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻴﻦ‪ ،‬ﺳﺠﻨﺎء اﻟﺮأي واﻟﻀﻤﻴﺮ‪.‬‬

‫اﻫﺪاﻓﻬﺎ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺿﻤﺎن ﻣﺤﺎﻛﻤﺎت ﻋﺎدﻟﺔ و‪Tu‬ﻳﻌﺔ وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ إﺟﺮاءات اﻟﻤﺤﺎﻛﻤﺔ اﻟﺠﻨﺎﺋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺘﻬﻤﻴﻦ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻴﻦ وﻣﺮاﻗﺒﺔ ﻣﺪى‬
‫ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ا ﺣﻜﺎم اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪر ﺿﺪﻫﻢ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﻠﻰ إﻟﻐﺎء ﻋﻘﻮﺑﺔ ا ‪5‬ﻋﺪام واﻟﺘﻌﺬﻳﺐ أو اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت اﻟﻘﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺗﺼﺪر ﺗﻘﺮﻳﺮاً ﺳﻨﻮﻳﺎً ﺣﻮل ﻣﺎ ﺗﻮﺻﻠﺖ ﻟﻪ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻳﺨﺺ ﺳﺠﻨﺎء اﻟﺮأي وﺧﺮق اﻟﺤﺮﻳﺎت‪.‬‬

‫إﻧﺠﺎزاﺗﻬﺎ‪ :‬اﺛﺎرة اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ واﻟﺘﺼﺪي ﻟ‪ 6‬ﻧﺘﻬﺎﻛﺎت اﻟﻤﺮﺗﻜﺒﺔ ﺿﺪ ا ﻧﺴﺎن وﺣﻘﻮﻗﻪ‪.‬‬

‫اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻟﻠﺤﻘﻮﻗﻴﻴﻦ‪:‬‬

‫ﺗﺄﺳﺴﺖ ﻓﻲ ﺑﺮﻟﻴﻦ ﻋﺎم ‪ 1952‬ﻋﻠﻰ اﻗﻢ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ وﻗﺪ ﺳﺠﻠﺖ ﻓﻲ ﻫﺎي – ﻫﻮﻟﻨﺪا ﻋﺎم ‪1955‬‬
‫ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻗﺒﻞ اﻧﺘﻘﺎل اﻣﺎﻧﺘﻬﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻰ ﺟﻴﻨﻴﻒ ﺳﻮﻳ{‪T‬ا ﻋﻠﻢ ‪ .1959‬وﻟﻬﺎ ﺻﻔﺔ اﺳﺘﺸﺎرﻳﺔ ﻟﺪى‬
‫اﻟﻤﺠﻠﺲ ا ﻗﺘﺼﺎدي وا ‪5‬ﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟ‪ 6‬ﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة‪.‬‬

‫ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ‪ :‬ﻛﺒﺎر اﻟﻤﺤﺎﻣﻴﻦ واﻟﻘﻀﺎة وأﺳﺎﺗﺬة اﻟﺠﻤﻌﺎت‪.‬‬

‫أﻫﺪاﻓﻬﺎ‪:‬‬

‫‪ -‬اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ إرﺳﺎء ﻣﺒﺎدئ اﻟﻌﺪاﻟﺔ وﺳﻴﺎدة اﻟﻘﺎﻧﻮن وﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺒﺪأ اﻟﻤ‪TS‬وﻋﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﻌﺰﻳﺰ وﺣﻤﺎﻳﺔ ﺣﻘﻮق ا ‪5‬ﻧﺴﺎن وﺣﺮﺑﺎﺗﻪ ا ﺳﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺪ أوﻟﺖ اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﺣﻘﻮق ا ‪5‬ﻧﺴﺎن أﺛﻨﺎء ﺣﺎ ت اﻟﻄﻮارئ‪.‬‬

‫وﺳﺎﺋﻞ ﺗﺤﻘﻴﻖ ا ﻫﺪاف‪ :‬ﺗﺮﺳﻞ اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻓﺮﻳﻖ ﻣﺮاﻗﺒﻴﻦ ﻟﺪراﺳﺔ ﻣﺨﺘﻠﻒ ا وﺿﺎع اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وا ﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬
‫داﺧﻞ اﻟﺪول اﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺳﺘﻘﺼﺎء ا ﻧﺘﻬﺎﻛﺎت وﺣﻀﻮر اﻟﻤﺤﺎﻛﻤﺎت‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﺣﺎل ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﻌﻔﻮ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﺗﻨ‪ TS‬ﺗﻘﺎرﻳﺮ دورﻳﺔ ﺑﺎ ‪5‬ﺿﺎﻓﺔ اﻟﻰ ﻋﻘﺪ ﻣﺆﺗﻤﺮات وﻧﺪوات دراﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل‬
‫ﺣﻘﻮق ا ‪5‬ﻧﺴﺎن‪.‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﻀﻤﺎﻧﺎت ا ﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﺤﻘﻮق ا ‪5‬ﻧﺴﺎن وﺣﺮﻳﺎﺗﻪ‬

‫اﻟﻤﺒﺤﺚ ا ول‪ :‬اﻟﻀﻤﺎﻧﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬

‫اﻟﻀﻤﺎﻧﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻫﻲ اﺳﺎس ﻛﻞ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺗﺆﻣﻨﻬﺎ اﻟﺪوﻟﺔ وﺗﺤﺪد ﻟﻠﻔﺮد ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﻘﻮق وواﺟﺒﺎت‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ‬
‫اﻟﻀﻤﺎﻧﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﻤﻌﻴﺎر ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ واﻟ‪TP‬ورﻳﺔ ﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ ﻫﺬه اﻟﺤﻘﻮق واﻟﺤﺮﻳﺎت‪ .‬ﻣﻤﺎ‬
‫ﻳﻌﻨﻲ ان اﻟﻔﺮد ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ان ﻳﻤﺎرس ﻫﺬه اﻟﺤﻘﻮق واﻟﺤﺮﻳﺎت داﺧﻞ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﻨﻈﻢ‪ ،‬اي ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺗﺴﻮده اﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ‪.‬‬
‫وﻏﺎﻳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﻨﻈﻢ ﻳﻮﻓﺮ ﺣﻴﺎة ﻛﺮﻳﻤﺔ وﻓﻀﻠﻰ ﻟﻠﻔﺮد‪ ،‬وﺗﺮﺗﻜﺰ اﻟﻀﻤﺎﻧﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺛ‪ 6‬ث‬
‫ﻋﻨﺎ}‪ T‬اﺳﺎﺳﻴﺔ وﻫﻲ اﻟﺴﻠﻄﺔ واﻟﻨﻈﺎم واﻟﻘﻮى اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ )ا ﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺎرس ﻧﺸﺎط ﺳﻴﺎ‪Ru‬‬
‫وﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ان ﺗﻤﺎرس اﻟﻀﻐﻂ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻄﺔ(‪.‬‬
‫واﻧﻄ‪ 6‬ﻗﺎً ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺮﻛﺎﺋﺰ ﻓﺎﻟﻀﻤﺎﻧﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ دوﻟﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن‪ ،‬اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺒﺪأ ﻓﺼﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎت‪ ،‬ا ﺣﺰاب‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺮأي اﻟﻌﺎم‪.‬‬
 ‫اﻟﻔﻘﺮة ا وﻟﻰ‪ :‬دوﻟﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن‬
‫ﻣﺒﺪأ دوﻟﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻫﻮ اﻫﻢ اﻟﻀﻤﺎﻧﺎت ﻟﺤﻘﻮق ا ﻧﺴﺎن وﺣﺮﻳﺎﺗﻪ ﻓﻮﻓﻘﺎً ﻟﻬﺬا اﻟﻤﻔﻬﻮم ﻓﺈن ﺟﻤﻴﻊ ﺳﻠﻄﺎت اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫ﺗﺨﻀﻊ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن وﻣﻦ ﺑﺎب اوﻟﻰ اﻟﺤﺎﻛﻢ واﻟﻤﺤﻜﻮم اﻳﻀﺎً ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻴﻦ اﻟﺸﻌﺐ واﻟﺴﻠﻄﺔ‪.‬‬

‫وﻗﺪ اﺗﺨﺬ اﻟﻘﺎﻧﻮن دوره ﺑﺤﻜﻢ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ واﻟﻤﻀﻤﻮن‪:‬‬

‫ﺷﻜﻠﻴﺎً‪ :‬اﻟﻘﺎﻧﻮن أداة إدارة ﻋﺎﻣﺔ )ﺟﺎن ﺟﺎك روﺳﻮ( وﻫﻮ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺼﺎدرة ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺐ‪/‬ﻣﻤﺜﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻀﻤﻮن‪ :‬ﻳﺘﺼﻒ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﺑﺎﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ وﻣﻦ اﻟﻤﻔﺘﺮض أن ﺗﺴﺘﻨﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎت ا ‪5‬دارﻳﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ إﺟﺮاءاﺗﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻲ‬
‫اﻟﺤﻘﻮق واﻟﺤﺮﻳﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻦ ا ﻧﺘﻬﺎك ﻓﻲ ا ﻧﻈﻤﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪.‬‬

‫واﻫﻤﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﻤﺒﺪأ ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ واﻗﻊ ان اﻟﺤﺮﻳﺎت واﻟﺤﻘﻮق ﺗﻐﺪو ﻫﺒﺎءً ﻓﻲ ﻇﻞ اﻟﺪول ا ﺳﺘﺒﺪادﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻐﻴﺐ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻘﺎﻧﻮن وﺗﺴﻮد اﻟﻔﻮ•‪ I‬ﻟﻐﻴﺎب اﻟﺮوادع‪.‬‬

‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‬

‫ﻳﻨﻀﻮي اﻟﻤﻔﻬﻮم اﻟﺤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻋﺪة أﻫﻤﻬﺎ اﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ وﻗﺪ أﺿﺤﺖ ﻫﺪﻓﺎً ﻏﺎﻟﺒﺔ اﻟﺸﻌﻮب‬
‫اﻟﺴﺎﻋﻴﺔ ﻟﻀﻤﺎن ﺳﻴﺎدﺗﻬﺎ وﺣﻘﻮق وﺣﺮﻳﺎت اﻓﺮادﻫﺎ وﺗﻌ ّﺪ اﻟﺮﻛﻴﺰة ا ﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن‪.‬‬

‫ارﺗﺒﻂ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺑﻔﻜﺮة اﻟﺤﺮﻳﺔ ﻣﻨﺬ ﻇﻬﻮر ﻓﻲ اﻟﻤﺪن اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ اﺑﺎن ﻋﻬﺪ اﻓ‪ 6‬ﻃﻮن وﻣﻦ ﺑﻌﺪه ارﺳﻄﻮ‬
‫وﻫﻲ ﻣﻔﺮدة ﻣﺮﻛﺒﺔ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﻲ اﻟﺸﻌﺐ واﻟﺤﻜﻢ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺣﻜﻢ اﻟﺸﻌﺐ‪ .‬إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﻤﻔﻬﻮم ا ﺳﺎﺳﻴﺔ ﻫﻲ ﻛﻴﻒ‬
‫ﻳﺤﻜﻢ اﻟﺸﻌﺐ ﻧﻔﺴﻪ وﻫﻨﺎك رأﻳﺎن‪ :‬ﺣﻜﻢ ﺑﻤﺠﻤﻠﻪ اﻟﺸﻌﺐ ﻟﻠﺸﻌﺐ – ﺣﻜﻢ اﻟﺸﻌﺐ ﻟﻠﺸﻌﺐ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻣﻤﺜﻠﻴﻪ وﻫﻮ‬
‫اﻟﺸﻜﻞ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﺣﺎﻟﻴﺎً‪.‬‬

‫أﻧﻤﺎط اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪:‬‬

‫اﻟﻨﻤﻂ ا ول‪ :‬ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺎﻟﺸﻖ ﺳﻴﺎ‪ Ru‬اﻟﺬي ﻳﻌﺘﺮف وﻳﻜﺮس اﻟﺤﻘﻮق واﻟﺤﺮﻳﺎت ا ﺳﺎﺳﻴﺔ ﺑﺎﺗﺒﺎﻋﻪ ﺷﻜﻞ ﺣﻜﻢ‬
‫ﻣﻨﺎﺳﺐ‪.‬‬

‫ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ‪ :‬إﻳﻤﺎﻧﻪ ﺑﺤﺮﻳﺔ ا ‪5‬ﻧﺴﺎن ورﻛﻴﺰﺗﻪ ا ﺳﺎﺳﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﻔﺮدﻳﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻨﻤﻂ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺎﻟﺸﻘﻴﻦ ا ﻗﺘﺼﺎدي وا ﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬

‫أﻫﺪاﻓﻪ‪ :‬ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺳﻴﻄﺮة اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﻜﺎﻣﻠﻪ ﺑﻤﺮاﻗﺒﺔ ﻛﻞ ﻋ‪ 6‬ﻗﺎﺗﻪ وﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻞ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫وﺑﺤﺴﺐ آ ن ﺗﻮرﻳﻦ ﺑﺈن اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺗﻘﺘ‪ Tn‬ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻀﻤﺎﻧﺎت اﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺗﻴﺔ وﺣﻜﻢ ا ﻛﺜﺮﻳﺔ ﺑﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫اﺣﺘﺮام ﻣﺸﺎرﻳﻊ وﻃﻤﻮﺣﺎت ا ﻓﺮاد واﻟﺠﻤﺎﻋﺎت واﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺮﻳﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وﺗﻤﺎﻫﻲ اﻟﻔﺮد ﻣﻊ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻳﺤﺴﺐ ﺟﻮرج ﺑﻴﺮدو ﻓﺎﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻫﻲ أﺳﻠﻮب ﺣﻴﺎة ﻧﺎﺑﻊ ﻣﻦ ا ﻳﻤﺎن ﺑﻤﺒﺎدﺋﻬﺎ ﺗﺠﺴﻴﺪاً ﻟﻠﻘﻴﻢ ا ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
 ‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﻣﺒﺪأ اﻟﻔﺼﻞ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎت‬
‫ﺗﻌﻮد ﺟﺬور ﻫﺬا ﻋﻬﺪ ا ﻏﺮﻳﻘﻲ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﻌﺮﻳﻖ اﻟﺤﺪث ﻓﺈن ﻓﺼﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎت ﻳﻌﻨﻲ ان ﺗﻜﻮن ﻛﻞ ﺳﻠﻄﺔ ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻣﻦ ا ﺧﺮى ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ادارﺗﻬﺎ ﻣﻨﻌﺎً ﻟﻠﺘﺤﻜﻢ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻓﺮد ﻳﺴﺘﺒﺪ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻳﻜﻮن اﻟﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻤﻬﺎ ﻣﺮﻧﺎً ﺑﻤﻌﻨﻰ‬
‫ان ﺗﺘﻌﺎون ﻓﻲ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ دون اﻟﺘﻌﺮض ﻟ‪ 6‬ﺳﺘﻘ‪ 6‬ﻟﻴﺔ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ .‬وﻫﻮ اﻟﻤﺒﺪأ اﻟﻤﺘﺒﻊ ﻓﻲ‬
‫اﻏﻠﺐ ا ﻧﻈﻤﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ وﻗﺪ ﻧﻈﺮ ﻟﻪ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻤﻔﻜﺮ اﻟﻔﺮﻧ{‪ R‬ﻣﻮﻧﺘﺴﻜﻴﻮ اﻟﺬي ﺗﺄﺛﺮ ﺑﺠﻮن ﻟﻮك وﻛﺎن‪.‬‬
‫وﺑﺤﺴﺐ ﻣﻮﻧﺘﺴﻜﻴﻮ ﻓﺈن ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ اﻧﻤﺎ ﻳﻀﻤﻦ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﻤﻮاﻃﻦ اذ ﻟﻮ اﺟﺘﻤﻌﺖ اﻟﺴﻠﻄﺎت ﺑﻴﺪ ﺷﺨﺺ ﻳﺨ‪ IS‬ان‬
‫ﻳﻀﻊ ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﺟﺎﺋﺮة ﻣﺎ ﻳﺆﺛﺮ ﺳﻠﺒﻴﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺮﻳﺎت‪.‬‬

‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ :‬ا ﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬

‫ﻧﺸﺄت ا ﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﺰاﻣﻦ ﻣﻊ ﺗﺒﻨﻲ ا ﻧﻈﻤﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ اﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ وذﻟﻚ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‬
‫ﺻﻔﻮف اﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ واﻟﻨﺎﺧﺒﻴﻦ وﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﻮﻳﻦ آراءﻫﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺤﺰب‪ :‬ﻣﺮﻛﺰ ﻧﺸﺎط ﺳﻴﺎ‪ Ru‬واداة أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﺴﻴﺎ‪ Ru‬ﻓﻲ اﻟﺪول اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬
‫اﻓﺮاد ﻟﻬﺎ ﻫﻴﻜﻠﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ أﻓﻜﺎر ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﺗﺘﺼﻒ اﻟﺪﻳﻤﻮﻣﺔ‪.‬‬

‫ﻫﺪف اﻟﺤﺰب‪ :‬اﻟﻮﺻﻮل اﻟﻰ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﻬﺎ اﻟﺴﻴﺎ‪ Ru‬ﺑﻤﺎ ﻳﻠﺒﻲ ﻃﻤﻮﺣﺎت ا ﻋﻀﺎء واﻟﻤﺆﻳﺪﻳﻦ‪.‬‬

‫وﻇﺎﺋﻒ اﻟﺤﺰب‪:‬‬

‫ن ﻛﺎن اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺗﺨﻮﻟﻪ اﺧﺬ دوره و ن ﻛﺎﻧﺖ ا ﺣﺰاب ﺗﺴﺎﻫﻢ ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ ا —راء‬ ‫‪-‬‬
‫اﻟﻔﺮدﻳﺔ وﺗﻨﻤﻴﻬﺎ وﺗﻘﻮﻳﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺴﺎﻫﻢ ﺑﺎﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪأ اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ اﻟﺤﺰﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ رﻛﻦ أﺳﺎ‪ Ru‬ﻓﻲ‬
‫اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم ﻣﻦ وﻇﺎﺋﻔﻬﺎ ا ﺳﺎﺳﻴﺔ وذﻟﻚ ﻋﺒﺮ ﺗﻌﺒﺄة اﻟﺠﻤﺎﻫﺮﻳﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وا ﺿﺎءة ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺮي ﻧﻈﺎم اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﺘ‪ 6‬ءم ﻣﻊ ﺗﻄﻠﻌﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ وان ا ﺣﺰاب ﺗﻠﻌﺐ دور اﻟﻮﺳﻴﻂ ﺑﻴﻦ اﻟﺸﻌﺐ واﻟﺴﻠﻄﺔ وذﻟﻚ ﺑﺎﺳﺘﻘﻄﺎب اﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﻓﻲ ا ﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‬ ‫‪-‬‬
‫ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ أﺻﻮاﺗﻬﻢ واﻟﻮﺻﻮل ﺑﻬﺎ اﻟﻰ ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﺴﻠﻄﺔ‪.‬‬
‫ﻳﺸﻜﻞ اﻟﺤﺰب ﻗﻮة ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺧ‪ 6‬ل ﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ أو ﺣﺘﻰ إذا ﻛﺎن ﺧﺎرج اﻟﺴﻠﻄﺔ‪ .‬ﻓﻲ‬ ‫‪-‬‬
‫اﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻦ ﻳﻘﻮم ﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺤﻜﻢ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ وﻋﻠﻰ ا ﺣﺰاب ا ﺧﺮى ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى‪ .‬ﺑﺎﻟﻨﻈﺎم اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ‬
‫ﻳﺴﻤﺢ ﺑﻮﺟﻮد أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺣﺰب‪ ،‬واﻟﺤﺮﻳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺘﻌﺪد ا —راء وا ﺗﺠﺎﻫﺎت وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺗﻌﺘﺒﺮ اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ‬
‫‪TJ‬ﻃﺎً ﻟﻮﺟﻮده‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻬﻞ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻮازن اﻟﺴﻴﺎ‪ Ru‬دون ﻫﻴﻤﻨﺔ ﻗﻮة أو ﺗﻴﺎر ﺳﻴﺎ‪Ru‬‬
‫وﻳﻘﻒ ﺣﺎﺟﺰاً ﻣﻨﻴﻌﺎً ﺑﻮﺟﻪ اﻏﺘﺼﺎب ﺣﻘﻮق وﺣﺮﻳﺎت اﻟﻤﻮاﻃﻨﻴﻦ‪ .‬ﺗﻌﺘﺒﺮ ا ﺣﺰاب ﺿﻤﺎﻧﺔ ﺣﻴﻮﻳﺔ ﻟﺼﻴﺎﻧﺔ‬
‫ﺣﺮﻳﺎت وﺣﻘﻮق اﻟﻤﻮاﻃﻨﻴﻦ‪.‬‬

‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪ :‬اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم‬

‫اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻣﺮﻛﺐ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ ﻣﻮﻗﻒ ﺗﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﺸﻌﺐ ﺣﻮل ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﺎ‪ .‬ﻳﺘﻜﻮن اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻨﺢ ا ﻓﺮاد ﺣﺮﻳﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ وﻓﻜﺮﻳﺔ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎم ﺑﺪوره )اﻟﺤﺮﻳﺎت ﻫﻲ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻠﺮأي اﻟﻌﺎم أن ﻳﺘﻜﻮن‪ ،‬واﻟﺮأي اﻟﻌﺎم ﻳﻀﻤﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺮﻳﺎت(‪.‬‬

‫واﻟﺮأي اﻟﻌﺎم ﻧﻮﻋﺎن‪ :‬داﺧﻠﻲ او ﻣﺤﻠﻲ – دوﻟﻲ‪ .‬ﻳﺘﻌﻠﻖ ا ول ﺑﺮأي اﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ دوﻟﺔ ﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬
‫اﻟﺴﺎﺋﺪة ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﺧﺘ‪ 6‬ﻓﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬اﻣﺎ اﻟﺪوﻟﻲ ﻓﻬﻮ ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ اﺟﻤﺎع ﻏﺎﻟﻴﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻄﺔ ﻣﺎ ﻛﻨﺰع‬
‫اﻟﺴ‪ 6‬ح اﻟﻨﻮوي او اﻟﺤﺮب ﻋﻠﻰ دوﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﺧﺮى‪ .‬وﻓﻲ اﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻦ ﻳﺆﺛﺮ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺎﺳﺔ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ وﻋﻠﻰ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻳﺸﻜﻞ ﻳﺸﺒﻪ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﺴﺎر اﻟﺤﻞ او ﻣﻘﺎرﺑﺔ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻟﺬا ﻓﺪوره ﻓﻲ اﻟﺪول اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ أﺳﺎ‪ Ru‬ﺧﺼﻮﺻﺎً ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﻮاﺟﻬﺔ أي ﺗﻌﺪي ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮق ا ﻧﺴﺎن وﺣﺮﻳﺎﺗﻪ‬
‫و ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺠﺎزوه ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت‪ ،‬ﺑﻨﺎءً ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻧﻘﻮل ﺑﺄن ﻋ‪ 6‬ﻗﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮأي اﻟﻌﺎم ﻋ‪ 6‬ﻗﺔ ﺗﻮأﻣﻴﺔ اذ‬
‫ﻳﺴﻴﺮان ﺑﺎﻟﺘﻮازي أي‪ :‬ارﺗﻘﺎع ﻣﻌﺪل اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻳﻌﺰز ﻗﻮة اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم واﻧﺨﻔﺎض اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻳﻘﻠﻞ ﻣﻦ دوره‪.‬‬

‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﻀﻤﺎﻧﺎت ا ﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬

‫ﺗﻘﻞ ﺷﺄﻧﺎً أو أﻫﻤﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻀﻤﺎﻧﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﻞ ﺗﻜﻤﻠﻬﺎ وﺗﻨﺴﺠﻢ ﻣﻌﻬﺎ‪ ،‬أﺑﺮزﻫﺎ‪:‬‬

‫ﻣﺒﺪأ اﻟﻤﺴﺎواة‪ ،‬ﻣﺒﺪأ اﻟﻌﺪاﻟﺔ‪ ،‬ﻋﺎﻣﻞ اﻟﻘﻮة‪ ،‬وﻋﺎﻣﻞ اﻟﺘﻘﺪم ا ﻗﺘﺼﺎدي وا ﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬

‫وﻧ‪ 6‬ﺣﻆ اﻟﺘﻨﺎﻏﻢ ﺑﻴﻦ اﻟﻀﻤﺎﻧﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻀﻤﺎﻧﺎت ا ﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺧﻴﺮ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻫﻮ ﻣﺒﺪأ دوﻟﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن‪.‬‬
‫ﺣﻴﺚ ﻳﻤﻜﻦ ان ﺗﺤﻴﺎ دوﻟﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن ا ﻓﻲ ﻇﻞ ﻣﺠﺘﻤﻊ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻣﺒﺪأ اﻟﻤﺴﺎواة ﺳﻴﻜﻮن اﻟﺤﺠﺮ‬
‫ا ﺳﺎس ﻟﻜﻞ ﻣﺠﺘﻤﻊ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ ﻳﺴﻮده ﻣﺒﺪأ اﻟﻌﺪاﻟﺔ وﻳﺤﺘﺎج اﻟﻰ ﻋﺎﻣﻞ اﻟﻘﻮة ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻟﺪاﺧﻠﻲ او‬
‫اﻟﺨﺎرﺟﻲ‪ ،‬وﺗﺤﺘﺎج اﻟﻰ ﻋﺎﻣﻞ اﻟﺘﻘﺪم ا ﻗﺘﺼﺎدي وا ﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻧﻌﻜﺎﺳﻪ ﻋﻠﻰ اﻓﺮاد اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬

‫اﻟﻔﻘﺮة ا وﻟﻰ‪ :‬ﻣﺒﺪأ اﻟﻤﺴﺎواة‬

‫ﻳﺮﺗﺒﻂ ﻫﺬا اﻟﻤﺒﺪأ ﺑﻜﺮاﻣﺔ ا ﻧﺴﺎن واﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻪ ﻟﺬا ورد ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎدئ اﻟﻌﺎﻣﺔ ا ﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﻤﻨﺼﻮص ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ‬
‫اﻟﺪﺳﺎﺗﻴﺮ وﻗﺪ ﺷﺪدت ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟ‪TS‬اﺋﻊ اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ ﺻﺪرت اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا ‪5‬ﻋ‪ 6‬ﻧﺎت واﻟﻤﻮاﺛﻴﻖ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬
‫واﻟﺪوﻟﻴﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻌﺪاﻟﺔ‪.‬‬

‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ‪ :‬ﻋﺪم اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ واﻧﺘﻔﺎء اﻟﺘﻤﺎﻳﺰ ﺑﻴﻦ ا ﺷﺨﺎص ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻮق واﻟﻮاﺟﺒﺎت ي ﺳﺒﺐ ﻛﺎن ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﻢ ﻳﻮﻟﺪون‬
‫ﻣﺘﺴﺎوﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪.‬‬

‫ﺗﻌﺘﺒﺮ رﻛﻴﺰة اﻟﺤﺮﻳﺎت واﻟﺤﻘﻮق اذ ﺗﺤﺾ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺎواة ﺑﻴﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻓﺮاد اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ اﺳﺎﺳﺎً ي ﺣﻖ او‬
‫ﺣﺮﻳﺔ وﻳﺨﻮل ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘ‪Tn‬ف ﺑﻬﺎ دوﻧﻤﺎ ﺧﻮف‪.‬‬

‫ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﻌﺪاﻟﺔ‪ :‬اﻟﻤﺴﺎواة أﻣﺎم اﻟﻘﺎﻧﻮن‪ ،‬اﻟﻤﺴﺎواة ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻮق اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻤﻮاﻃﻨﻴﻦ‪ ،‬اﻟﻤﺴﺎواة أﻣﺎم اﻟﻘﻀﺎء‪،‬‬
‫اﻟﻤﺴﺎواة ﻓﻲ ﺗﻮﻟﻲ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬اﻟﻤﺴﺎواة ﻓﻲ ا ﻧﺘﻔﺎع ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺎت اﻟﻤﺮاﻓﻖ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬اﻟﻤﺴﺎواة أﻣﺎم‬
‫اﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ وا ﻋﺒﺎء اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫اوﺟﻬﻬﺎ‪ :‬ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻣﻊ اﺧﺘ‪ 6‬ف ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺤﻴﺎة ا ﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫اﺑﻌﺎدﻫﺎ‪ :‬ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ – اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ – ﺑﺒﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ )ﺧﺼﻮﺻﺎً ﻋﻨﺪ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﺳﻠﺒﻲ(‪.‬‬

‫إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﻌﺪاﻟﺔ واﻟﻤﺴﺎواة‪ :‬ﻳﺘﻨﺎﻗﺾ ﻣﺒﺪأ اﻟﻤﺴﺎواة ﺑﻴﻦ ا ﻓﺮاد ﻣﻊ ﺗﻤﻴﺰ اﻟﻘﻮة اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﺠﺴﺪﻳﺔ واﺧﺘ‪ 6‬ف‬
‫اﻟﻤﻮاﻫﺐ واﻟﻘﺪرات ﻟﻜﻞ ﻓﺮد ﻋﻦ ا ﺧﺮ‪.‬‬

‫ﺣﻞ ا ‪5‬ﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‪ :‬ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﻌﺪاﻟﺔ واﻟﻤﺴﺎواة ﺑﺸﻜﻞ ﻧﺴﺒﻲ ﺑﻴﻦ ا ﻓﺮاد و ﺗﺘﺤﻘﻖ إ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺮاﻛﺰ اﻟﻤﺘﻤﺎﺛﻠﺔ‬
‫ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺎً ﻟﺬﻟﻚ ﺑﺪ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺎواة اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ واﻟﻤﺴﻮاة اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺴﺎواة اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‪ :‬ﻳﺘﺴﺎوى ﻛﻞ ا ﻓﺮاد اﻣﺎم اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺴﺎواة اﻣﺎم اﻟﻘﺎﻧﻮن‪ :‬ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻗﺎﻋﺪة ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ واﺣﺪة ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﻮاﻃﻨﻴﻦ )ا ‪5‬ﻋ‪ 6‬ن اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﺤﻘﻮق ا ‪5‬ﻧﺴﺎن‬
‫ﻋﺎم ‪ ،1948‬اﻟﻤﺎدﺗﻴﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﺳﺘﻮر اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ(‬
 ‫اﻟﻤﺴﺎواة أﻣﺎم اﻟﻘﻀﺎء‪ :‬ﺣﻖ اﻟﺘﻘﺎ•‪ R‬ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﻤﻮاﻃﻨﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻗﺪم اﻟﻤﺴﺎواة دون ﺗﻔﺮﻗﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺴﺎواة ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻮق اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ :‬اﻗﺮﺗﻪ ﻣﺨﺘﻠﻒ دﺳﺎﺗﻴﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ دون ﺗﻤﻴﻴﺰ وﻣﻨﻬﺎ اﻟﺪﺳﺘﻮر اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺎدة‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪.‬‬

‫ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻫﺬه اﻟﻤﺴﺎواة‬ ‫ﻣﻌﻀﻠﺔ اﻟﻤﺴﺎواة اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‪ :‬اﻟﻤﺴﺎواة اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﺴﺎواة ﺳﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ‬
‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻧﻮﻋﺎً ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎواة اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ أو اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫دور اﻟﺘ‪TS‬ﻳﻌﺎت ا ﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ :‬ﺗﺼﺤﺢ ﻣﺎ ﻧﺠﻢ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺎواة اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺧ‪ 6‬ل اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﺼﺤﻴﺔ وا ﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﺎ‬
‫ﻳﺤﻘﻖ ﻧﻮﻋﺎً ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎواة اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﺑﻴﻦ ا ﻓﺮاد‪- .‬‬

‫إن ﻣﺒﺪا اﻟﻤﺴﺎواة ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ ﻇﻮاﻫﺮه‪ ،‬ورﻏﻢ ﺗﻜﺮﻳﺴﻪ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺪﺳﺎﺗﻴﺮ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻟﻤﻮاﺛﻴﻖ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ورﺳﻮﺧﻪ‬
‫ﻓﻲ ﺿﻤﻴﺮ ا ‪5‬ﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻓﺄن اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻌﻤﻠﻲ أﻇﻬﺮ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺨﺮوﻗﺎت اﻟﺼﺎرﺧﺔ ﻓﻲ ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ‪ ،‬و ﺳﻴﻤﺎ دول اﻟﻌﺎم‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ .‬ﻓﻲ ﺑﻌﺾ دول اﻟﻐﺮب اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺎرس اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻨ‪Tn‬ﻳﺔ ﺿﺪ ﺑﻌﺾ ا ﻣﻢ وا ﻋﺮاق ﺗﺒﻌﺎً ﻟﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ‪،‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ا ﺳﺘﻨﺴﺎﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﺣﻖ اﻟﻔﻴﺘﻮ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ ا ﻣﻦ واﻟﺬي ﻳﺘﻨﺎﻓﻰ ﻣﻊ ﻣﺒﺪأ ﺳﻴﺎدة اﻟﺸﻌﻮب وﻣﻊ‬
‫ﻣﺒﺪأ اﻟﻌﺪاﻟﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻣﺒﺪأ اﻟﻌﺪاﻟﺔ‬

‫اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻫﻲ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻤﺒﺪأ اﻟﺤﺮﻳﺔ واﻟﻤﺴﺎواة‪ ،‬وﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺠﺬور اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ا ‪5‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وﻛﺮاﻣﺘﻪ‪.‬‬

‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﻋﺪل اﻟ‪RS‬ء أي ﻗﻮﻣﻪ وﺟﻌﻠﻪ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎً‪.‬‬

‫ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻨﻬﺎ و ﺗﻮازﻳﻬﺎ ا ﻓﻲ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻏﻴﺮ اﻟﻜﺎﻓﻲ ﻗﻮل اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻫﻲ ا ﻧﺼﺎف ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ‬

‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻄﻬﻄﺎوي‪ :‬وﺿﻊ ا ﺷﻴﺎء ﻓﻲ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ‪ ،‬وإﻋﻄﺎء ﻛﻞ ذي ﺣﻖ ﺣﻘﻪ‪ ،‬واﻟﻤﺴﺎواة ﺑﻤﻴﺰان اﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ‬

‫ﻳﺘﻔﻖ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ ان ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﺎﻳﺎت ا ﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﻄﻤﺢ ﺑﺎﻟﻮﺻﻮل اﻟﻰ اﻟﺴﻠﻄﺔ ا اﻧﻬﺎ‬
‫ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﺑﻞ ﻧﺴﺒﻴﺔ وذﻟﻚ ﺧﺘ‪ 6‬ف اﻟﻤﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﺬاﺗﻴﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ )إن اﻟﻤﻘﻴﺎس اﻟﺸﺨ‪ Rn‬ﺿﻴﻖ وﻏﻴﺮ دﻗﻴﻖ‪،‬‬
‫ﻓﻬﻮ ﻳﺼﺒﺢ ﻋﺒﺌﺎً‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﺪﺧﻞ ا ﻋﺘﺒﺎرات اﻟﻤﺰاﺟﻴﺔ وا ﻫﻮاء اﻟﺬاﺗﻴﺔ أو اﻟﻔﻬﻢ اﻟﺨﺎﻃﺊ(‬

‫ﻳﻌﺘﺒﺮﻫﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻤﻴﺮ وﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬واﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻫﻮ اﻟﺼﺪق ﻣﻊ ﺿﻤﻴﺮ اﻟﻘﺎ•‪R‬‬

‫ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر‪ ،‬ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﻌﺪاﻟﺔ وان ﺑﻨﺴﺐ ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ ﺗﻮاﻓﺮ اﻟﻤﻌﻄﻴﻴﻦ اﻟﺬاﺗﻲ واﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻲ‪.‬‬

‫ﻳﺒﻘﻰ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺎت ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﻌﺪاﻟﺔ ا ﺳﺎﺳﻴﺔ ﺗﺮوﻳﺾ ﺗﻠﻚ اﻟﺬاﺗﻴﺎت ﺗﺮوﻳﻀﺎً ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﺗﻨﺎﻏﻢ ﻣﻊ ﻋﻨﺎ}‪ T‬اﻟﻌﺪاﻟﺔ‬
‫ا ﺧﺮى‪ ،‬وﻳﻔﻀﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻨﺎﻏﻢ ﻣﺒﺎدئ ﺣﻀﺎرﻳﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺪرس اﻟﻤﺴﺆول أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻟ‪56‬ﻧﺴﺎن اﻟﻤﺘﺤ‪.TP‬‬

‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﻋﺎﻣﻞ اﻟﻘﻮة‬

‫ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻘﻮة‪ :‬ﻫﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ ا ﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﻴﺎة ا ﻧﺴﺎن ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻫﺮ ﻣﻨﻄﻖ اﻟﺤﻴﺎة وﻋﺼﺒﻬﺎ‬
‫واﻟﻤﺤﺮك ا ﻋﻢ ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ )اﻟﻘﻮة ﻋﻜﺲ اﻟﺴﻜﻮن اﻟﺬي ﻟﻮ ﺳﺎد ﻟﺸﻠّﺖ اﻟﺤﻴﺎة( ﻟﺬا ﻓﻬﻲ ﺗﻌ ّﺪ ﻣﻦ اﻟﻀﻤﺎﻧﺎت‬
‫ا ﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﺤﻘﻮق وﺣﺮﻳﺎت ا ﻧﺴﺎن‪.‬‬

‫ﺗﻌﺮف اﻟﻘﻮة‪ :‬ﻫﻲ اﻟﻤﻌﻄﻰ ا ﺳﺎ‪ Ru‬اﻟﺬي ﺗﻤﻴﺰ اﻟﻔﺮد ﻋﻦ ﻏﻴﺮه )ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﻤﻠﻚ ﻣﻦ ﻣﺆﻫ‪ 6‬ت ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ وﻣﺎدﻳﺔ(‬
‫ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻄﺎﻗﺔ ذات اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﻓﻌﺎل ﻓﻲ ﻣﺎ ﺣﻮﻟﻬﺎ وﻳﻜﻮن ﻟﻤﻤﺘﻠﻚ اﻟﻘﻮة ﻗﺪرة اﻛﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ‬
‫ﻳﺮﻳﺪ ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ وﺳﻴﻠﺔ ﺿﻐﻄﺖ واﻛﺮاه‪.‬‬
 ‫‪ TS‬وﺗﺼﻠﺢ إذا ﻣﺎ اﺳﺘﻐﻠﻬﺎ ﺷﺨﺺ ﻓﻲ ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮﻣﻲ اﻟﺨﻴﺮ واﻟ‪ TS‬ﻓﻲ اﻟﻘﻮة‪ :‬ﺗﻔﺴﺪ اﻟﻘﻮة إذا ﻣﺎ اﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﻟﻠ ّ‬
‫اﻟﺨﻴﺮ‪ ،‬ﻫﺬا ﻳﻌﻮد اﻟﻰ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻔﺮد اﻟﻘﻮي )اﻟﻤﻴﻮل‪ ،‬اﻟﻄﻤﻮﺣﺎت‪ ،‬ﻓﻜﺮه‪ ،‬ﻧﺴﺒﺔ ا ﻧﺎﻧﻴﺔ ﻟﺪﻳﻪ‪ ،‬وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ‬
‫اﻟﺬاﺗﻴﺔ واﻟﻈﺮوف اﻟﻤﺤﻴﻄﺔ‪.‬‬

‫أﻧﻮاع اﻟﻘﻮة‪ :‬ﻣﺎدﻳﺔ – ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ – ﻓﻜﺮﻳﺔ – ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ – اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻋ‪ 6‬ﻗﺔ اﻟﻘﻮة ﺑﺎ ‪5‬ﻧﺴﺎن‪ :‬ﻧﻈﺮاً ﺧﺘ‪ 6‬ف اﻟﺒ‪ TS‬اﻓﺮاداً ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ )ﻣﺪى ﺗﺮوﻳﺾ اﻟﻔﺮد وﺗﺮﺑﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺖ ﻣﻦ‬
‫ﺣﻴﺚ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ ﻛﺎﻟﺬﻛﺎء واﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺠﺴﺪﻳﺔ وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ( وﻟﻌﺪم اﻟﻤﺴﺎواة ﻓﻲ ﺗﻮزﻳﻊ اﻟﻘﻮي ﺑﺄﻧﻮاﻋﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫ﻓﻠﻄﺎﻟﻤﺎ ﺗﺮﻛﺰت اﻟﻘﻮة ﺑﻴﺪ اﻓﺮاد وﻣﻨﻬﺎ ﺗﺒﺪأ اﻟﻌ‪ 6‬ﻗﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﻤﺮاﺣﻞ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ :‬ﻋ‪ 6‬ﻗﺔ اﻟﻘﻮة ﻣﻊ اﻟﻔﺮد ﻣﻦ ﺛﻢ اﻟﻘﻮة‬
‫وا ‪Tu‬ة ﻣﻦ ﺛﻢ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺪاﺧﻠﻲ وﺻﻮ ً اﻟﻰ اﻟﺨﺎرﺟﻲ أي اﻟﻌ‪ 6‬ﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻋ‪ 6‬ﻗﺔ اﻟﻘﻮة ﺑﺎﻟﻘﺎﻧﻮن‪ :‬ﺗﺴﺘﻨﺪ ﻫﺬه اﻟﻌ‪ 6‬ﻗﺔ اﻟﻰ ﻣﺒﺪأ ﺿﺒﻂ اﻟﻘﻮة وﺣ‪Tn‬ﻫﺎ ﺿﻤﻦ اﻃﺮ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻟﻤﻨﻊ اﻟﻔﻮ•‪.I‬‬
‫)ﻣﺜ‪ :ً 6‬ﻳﺨﻀﻊ ﺟﻬﺎز اﻟ‪TS‬ﻃﺔ ﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﺗﺠﺎوزﻫﺎ وذﻟﻚ ﻟﻀﺒﻂ ﺻ‪ 6‬ﺣﻴﺎت اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻘﻮة اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ‬
‫ﻓﻲ ﻣﻬﻤﺔ ﺗﻮﻓﻴﺮ اﻟﺴ‪ 6‬م اﻟﺪاﺧﻠﻲ وا ﺳﺘﻘﺮار ﺑﻤﺎ ﻳﻀﻤﻦ ﺣﻴﺎة ﺳﻠﻴﻤﺔ وﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻠﻤﻮاﻃﻦ ﺣﻴﺚ ﻣﻬﻤﺔ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫ا ﺳﺎﺳﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﺤﻤﺎﻳﺔ(‬

‫ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﺨﺎرﺟﻲ‪ :‬ﻳﺘﻄﻠﺐ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﺪوﻟﺔ وأﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎ ﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮة اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﻟﺼﺪ أي اﻋﺘﺪاء‪.‬‬

‫واﻟﻌ‪ 6‬ﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﺗﺮﺗﻜﺰ واﻗﻌﻴﺎً ﻋﻠﻰ ﻣﻮازﻳﻦ اﻟﻘﻮى أﻛﺜﺮ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺗﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪأ اﻟﻌﺪاﻟﺔ واﻟﻤﺴﺎواة واﺣﺘﺮام‬
‫اﻟﺴﻴﺎدة‪.‬‬

‫ﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﻔﺼﻞ ﺑﻴﻦ اﻟﺪﻳﺒﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ واﻟﻘﻮة ن اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘﻮﻳﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻠﻲ ‪TJ‬وﻃﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ‪.‬‬

‫ﻏﻨﻰ‬ ‫وﻣﻊ ﺗﺴﻠﻴﻤﻨﺎ أن اﻟﻘﻮة ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﺗﺮوﻳﺾ‪ ،‬وﻳﻔﺘﺮض أن ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﺑﺬﻛﺎء ﺗﻤﺜﻞ ﻗﻴﻤﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وإﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ :‬ﻋﺎﻣﻞ اﻟﺘﻘﺪم ا ﻗﺘﺼﺎدي وا ﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬

‫ﺗﺒﻘﻰ اﻟﻀﻤﺎﻧﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وا ﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﺤﺪودة اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ان ﻟﻢ ﺗﺘﻮﻓﺮ اﻟﻈﺮوف اﻟﻤ‪ 6‬ﺋﻤﺔ ﻟﻬﺎ أ وﻫﻲ اﻟﺘﻘﺪم‬
‫ا ﻗﺘﺼﺎدي وا ﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬وﺗﻌﺘﺒﺮ ﻫﺬه اﻟﺜ‪ 6‬ث ادا ًة ﺟﻮﻫﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﺪول وﺗﺠﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻋ‪ 6‬ﻗﺔ‬
‫ﺟﺪﻟﻴﺔ ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ أﺳﺎس اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ أي اﻟﻔﺮد واﻟﻰ اﻟﻰ أي ﻣﺪى ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻤﺎ ﻳﻔﺘﺮض ان ﻳﻤﺘﻠﻚ ﻣﻦ ﺣﻘﻮق وﺣﺮﻳﺎت‪.‬‬

‫اﻟﺘﻘﺪم ا ﻗﺘﺼﺎدي وا ﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ :‬ﻳﺘﺤﺪد ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻲ ﻣﻴﺰان اﻟﻘﻮى ﺑﻨﺎءً ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ازدﻫﺎرﻫﺎ اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎت ﻛﺎﻓﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺮت اﻟﻌﺎدة ان ﺗﻌﺘﻤﺪ اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﻮﻟﺔ اﻟﻐﻨﻴﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﺨﻮﻟﻬﺎ ﺗﺄﻣﻴﻦ‬
‫اﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﻟﻤﻮاﻃﻦ اﻟﻤﺎدﻳﺔ ﻧﻈﺮاً ﻟﺘﻮﻓﺮ ا ‪5‬ﻣﻜﺎﻧﻴﺎت‪.‬‬

‫ا ‪5‬زدﻫﺎر ا ﻗﺘﺼﺎدي‪ :‬ﻳﺴﺎﻫﻢ ﻓﻲ ا ﺳﺘﻘﺮار اﻟﺴﻴﺎ‪ Ru‬واﻟﺤﺪ ﻣﻦ دﻋﻮات اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ‪.‬‬

‫ﺳﻤﺎت اﻟﺪول اﻟﻐﻨﻴﺔ‪ :‬ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﺣﻴﺎة ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ وﺳﻠﻴﻤﺔ – ﺗﻮﻓﺮ ﻣﻮارد ﻋﻴﺶ ﺋﻘﺔ ﻟﺸﻌﺒﻬﺎ – ﺗﺄﻣﻦ‬
‫اﻟﻀﻤﺎﻧﺎت ا ﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ )ﺻﺤﻴﺔ وﺗﺮﺑﻮﻳﺔ وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ ‪ -‬ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺴﺘﺸﻔﻴﺎت ﺣﺪﻳﺜﺔ – ﻃﺒﺎﺑﺔ ﻣﺠﺎﻧﻴﺔ –‬
‫ﻛﻘﺮو اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ واﻟﻤﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ – وﻓﺮة ﻓﻲ أﻣﺎﻛﻦ اﻟﺴﻜﻦ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ( – ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎ ﻛﺘﻔﺎء ا ﻗﺘﺼﺎدي‬
‫ﻓﻴﻔﺘﺮغ اﻟﻤﻮاﻃﻦ ﻟﻠﺘﻔﻜﻴﺮ وا ﺑﺪاع‪.‬‬

‫ﻋﻮاﻣﻞ ﻗﻮة اﻟﺪول اﻟﻐﻨﻴﺔ‪T} :‬اع اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺧﻔﻴﻒ اﻟﺤﺪة – ﻫﻮة ﺿﻴﻘﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻤﺘﻤﺎﻳﺰة – اﻟﺜﺮوة اﻟﻤﺎدﻳﺔ‬
‫)ﻣﺎ ﻳﻌﻄﻴﻬﺎ دور أﻛﺒﺮ ﻓﻲ رﺳﻢ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﺪول اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ( – ﻧﻔﻮذ أﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻛﻮﻧﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﺗﺤﺮراً ﻣﻦ ا ﺛﻘﺎل‬
‫اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪول اﻟﻔﻘﻴﺮة ﻣﺎ ﻳﻀﻄﺮ ا ﺧﻴﺮة ﻟﻔﺘﺢ أﺑﻮاﺑﻬﺎ ﻟﺮؤوس ا ﻣﻮال ا ﺟﻨﺒﻴﺔ وﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ا ﺳﺘﺪاﻧﺔ ﻟﺴﺪ‬
‫ﻋﺠﺰﻫﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺤﺪ ﻣﻦ ﺣﺮﻳﺘﻬﺎ وﺣﻘﻮﻗﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻘﺪم اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ :‬ﻳﻌﺘﺒﺮ اﻟﺘﻘﺪم اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺿﻤﺎﻧﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺤﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﻮﺟﻮﻫﻬﺎ اﻟﻤﺘﻌﺪدة‪ ،‬ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وا ﺗﺼﺎل ﺑﻴﻦ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ووﺳﺎﺋﻞ ا ‪5‬ﻋ‪ 6‬م اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ﺗﻔﺘﺢ ﺑﺎﺑﺎً واﺳﻌﺎً ﻟﻨﻀﺞ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت وﺟﻌﻠﻬﺎ‬
‫أﻗﺮب ﻟﺘﻘﺒﻞ ﻣﺒﺎدئ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ .‬ﻓﻬﻲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ وﺗﻘﻮم ﺑﺪور ﻫﺎم ﻓﻲ ﺗﻜﻴﻴﻒ اﻟﺴﻠﻮك ا ‪5‬ﻧﺴﺎﻧﻲ‪ ،‬وﺗﺠﻌﻞ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻳﻌﺮﻓﻮن وﻳﺤﻴﻄﻮن ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرب‪ ،‬وﻋﺒﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻳﻌﻲ ا ‪5‬ﻧﺴﺎن ﺣﺮﻳﺘﻪ وﻳﻔﻬﻢ واﻗﻌﻪ وواﻗﻊ ﻋ‪Tn‬ه‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺸﻌﺐ‬
‫اﻟﺬي ﺗﻨﻘﺼﻪ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻳﻄﻐﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻬﻞ ﻓﻴﻜﻮن ﻏﻴﺮ ﻣﻬﻴﺊ ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻫﻲ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻟﻤﻬﻤﺔ ﻟﺒﻠﻮرة اﻟﺮأي‬
‫اﻟﻌﺎم‪ ،‬وﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﺤﺠﺔ واﻟﻤﻨﻄﻖ‪ ،‬واﻟﻄﺮﻳﻖ إﻟﻰ ﺻﻨﻊ اﻟﻘﺮار اﻟﺴﻴﺎ‪ Ru‬واﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻓﻴﻪ‪ .‬إن ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺤﻘﻮق‬
‫ﻫﻲ ﻣﺒﺎدئ وﻣﻌﻄﻴﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وإﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﺠﺮدة ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺎً وﻟﻜﻦ ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮن ﻟﻬﺎ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﻳﺠﺐ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ‬
‫ﺻﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬وﺣﺴﻦ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﺑﺬﻛﺎء‪ ،‬و ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ إ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ .‬ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ‬
‫دوﻟﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن وﻧﻌﻲ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ وﻧﺤﺲ ﺑﺎﻟﻌﺪاﻟﺔ واﻟﻤﺴﺎواة‪ .‬و ﺗﻘﺪم ﻟﺸﻌﺐ ﻳﺴﻮده اﻟﺠﻬﻞ واﻟﻐﺒﺎء‪ ،‬و ﺣﻀﺎرة‬
‫دون ﻋﻠﻢ وﺛﻘﺎﻓﺔ‪.‬‬

‫ﺗﻢ ذﻛﺮ اﻟﺤﻘﻮق واﻟﺤﺮﻳﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺪﺳﺘﻮر اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ وﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻓﻘﺮاﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﻔﻘﺮة ج‪" :‬ﻟﺒﻨﺎن ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺑﺮﻟﻤﺎﻧﻴﺔ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﺣﺘﺮام اﻟﺤﺮﺑﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻓﻲ ﻃﻠﻴﻌﺘﻬﺎ ﺣﺮﻳﺔ‬
‫اﻟﺮأي واﻟﻤﻌﺘﻘﺪ وﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪاﻟﺔ ا ﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﻤﺴﺎواة ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻮق واﻟﻮاﺟﺒﺎت ﺑﻴﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﻮاﻃﻨﻴﻦ دون‬
‫ﺗﻤﺎﻳﺰ أو ﺗﻔﻀﻴﻞ"‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻔﻘﺮة و‪ :‬اﻟﻨﻈﺎم ا ﻗﺘﺼﺎدي ﺣﺮ ﻳﻜﻔﻞ اﻟﻤﺒﺎدرة اﻟﻔﺮدﻳﺔ واﻟﻤﻠﻜﻴﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻔﻘﺮة ح‪ :‬اﻟﻐﺎء اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻫﺪف وﻃﻨﻲ أﺳﺎ‪ Ru‬ﻳﻘﺘ‪ RP‬اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ وﻓﻖ ﺧﻄﺔ ﻣﺮﺣﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫او ً‪ -‬اﻟﺤﻘﻮق واﻟﺤﺮﻳﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﺳﺘﻮر اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ‪:‬‬

‫‪ .1‬ﻣﺒﺪأ اﻟﻤﺴﺎواة‪:‬‬
‫ﻳﻈﻬﺮ ﻫﺬا اﻟﻤﺒﺪأ ﻓﻲ اﻟﺪﺳﺘﻮر ﻓﻲ اﻟﻤﻮاد اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫اﻟﻤﺎدة ‪ :7‬ﻛﻞ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﻴﻦ ﺳﻮاء ﻟﺪى اﻟﻘﺎﻧﻮن وﻫﻢ ﻳﺘﻤﺘﻌﻮن ﺑﺎﻟﺴﻮاء ﺑﺎﻟﺤﻘﻮق اﻟﻤﺪﻧﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وﻳﺘﺤﻤﻠﻮن‬
‫اﻟﻔﺮاﺋﺾ واﻟﻮاﺟﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ دون ﻣﺎ ﻓﺮق ﺑﻴﻨﻬﻢ‬
‫اﻟﻤﺎدة ‪ :12‬ﻟﻜﻞ ﻟﺒﻨﺎﻧﻲ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺗﻮﻟﻰ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻴﺰة ﺣﺪ ﻋﻠﻰ ا ﺧﺮ ا ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ا ﺳﺘﺤﻘﺎق‬
‫واﻟﺠﺪارة ﺣﺴﺐ اﻟ‪TS‬وط اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺺ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮن‪.‬‬
‫اﻟﻤﺎدة ‪ :95‬ﻳﻘﻮم ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻨﻮاب اﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﻤﻨﺎﺻﻔﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ واﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﺑﺎﺗﺨﺎذ ا ‪5‬ﺟﺮاءات‬
‫اﻟﻤ‪ 6‬ءﻣﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ إﻟﻐﺎء اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وﻓﻖ ﺧﻄﺔ ﻣﺮﺣﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺗﻠﻚ اﻟﺨﻂ‪ ،‬أي ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ‬
‫ا ﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ .1‬أ‪ .‬ﺗﻤﺜﻞ اﻟﻄﻮاﺋﻒ ﺑﺼﻮرة ﻋﺎدﻟﺔ ﻓﻲ ﺗﺸﻜﻴﻞ اﻟﻮزارة‪.‬‬
‫‪ .2‬ب‪ .‬ﺗﻠﻐﻰ ﻗﺎﻋﺪة اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ وﻳﻌﺘﻤﺪ ا ﺧﺘﺼﺎص واﻟﻜﻔﺎءة ﻓﻲ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﻘﻀﺎء‬
‫واﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ وا ﻣﻨﻴﺔ واﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﻤﺨﺘﻠﻄﺔ وﻓﻘﺎً ﻟﻤﻘﺘﻀﻴﺎت اﻟﻮﻓﺎق اﻟﻮﻃﻨﻲ‬
‫ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء وﻇﺎﺋﻒ اﻟﻔﺌﺔ ا وﻟﻰ وﻣﺎ ﻳﻌﺎدﻟﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﺗﻜﻮن ﻣﻨﺎﺻﻔﺔً ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ واﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ‪.‬‬
‫ﻧﺼﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮزﻳﻊ اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ اﻟﻤﺆﻗﺖ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺒﺮز اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺎدﺗﻴﻦ ‪ 7‬و‪ 12‬إذا ﻣﺎ ﻗﻮرﻧﺘﺎ ﺑﺎﻟﻤﺎدة ‪ 95‬اﻟﺘﻲ‬
‫ا ﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﺎرض ﻣﻊ اﻟﻤﺴﺎواة‪.‬‬
‫ﻗﺎﻧﻮن ا ‪5‬ﻧﺘﺨﺎب‪ :‬ﻳﻨﺺ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺤﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮزﻳﻊ اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ ﻟﻠﻤﻘﺎﻋﺪ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﺎرض ﻣﻊ اﻟﻤﺴﺎواة اﻳﻀﺎً‪.‬‬
‫اﻟﺮﺋﺎﺳﺎت اﻟﺜ‪ 6‬ث‪ :‬وزﻋﺖ ﺑﺸﻜﻞ ﻃﺎﺋﻔﻲ ﻫﻲ ا ﺧﺮى‪.‬‬
‫اﻟﻤﺤﺼﻠﺔ‪ :‬ﺗﺘﺤﻘﻖ اﻟﻤﺴﺎواة اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ إ ﺑﺈﻟﻐﺎء اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻣﺒﺪأ اﻟﺤﺮﻳﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪:‬‬

‫اﻟﻤﺎدة ‪ :8‬اﻟﺤﺮﻳﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻣﺼﻮﻧﺔ وﻓﻲ ﺣﻤﻰ اﻟﻘﺎﻧﻮن و ﻳﻤﻜﻦ ان ﻳﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ او ﻳﺤﺒﺲ او ﻳﻮﻗﻒ ا وﻓﺎﻗﺎ‬
‫ﺣﻜﺎم اﻟﻘﺎﻧﻮن و ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺟﺮم او ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻋﻘﻮﺑﺔ ا ﺑﻤﻘﺘ‪ IP‬اﻟﻘﺎﻧﻮن‪.‬‬
‫اﻟﻤﺎدة ‪ :14‬ﻟﻠﻤﻨﺰل ﺣﺮﻣﺔ ﻳﺴﻮغ ﺣﺪ اﻟﺪﺧﻮل إﻟﻴﻪ إ ﻓﻲ ا ﺣﻮال واﻟﻄﺮق اﻟﻤﺒﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧﻮن‪.‬‬
‫‪ .2‬اﻟﺤﺮﻳﺎت اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ :‬ﺗﺸﻤﻞ ﺣﺮﻳﺔ ا ﻋﺘﻘﺎد وﺣﺮﻳﺔ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺸﻌﺎﺋﺮ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻧﺼﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻤﺎدة ‪ 9‬ﻣﻦ‬
‫اﻟﺪﺳﺘﻮر‪ .‬وﺣﺮﻳﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻮاردة ﻓﻲ اﻟﻤﺎدة ‪ 10‬ﻣﻦ اﻟﺪﺳﺘﻮر‪ ،‬وﺣﺮﻳﺔ إﺑﺪاء اﻟﺮأي ﻧﺠﺪﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﻖ ا ول‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﺎدة ‪ 13‬ﻣﻦ اﻟﺪﺳﺘﻮر )ﺣﺮﻳﺔ إﺑﺪاء اﻟﺮأي ﻗﻮ ً وﻛﺘﺎﺑﺔ وﺣﺮﻳﺔ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ(‪.‬‬
‫‪ .3‬اﻟﺤﺮﻳﺎت ا ﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ :‬ﻗﺪ ورد ﻓﻲ اﻟﺸﻖ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺎدة ‪ :13‬ﺣﺮﻳﺔ ا ﺟﺘﻤﺎع وﺣﺮﻳﺔ ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﺠﻤﻌﻴﺎت‬
‫ﻣﻜﻔﻮﻟﺔ ﺿﻤﻦ داﺋﺮة اﻟﻘﺎﻧﻮن‪.‬‬
‫‪ .4‬ﺣﺮﻳﺔ اﻟﻤﻠﻜﻴﺔ‪:‬‬
‫اﻟﻤﺎدة ‪ :15‬اﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺣﻤﻰ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻓ‪ 6‬ﻳﺠﻮز أن ﻳﻨﺰع ﻋﻦ أﺣﺪ ﻣﻠﻜﻪ إ ﺳﺒﺎب اﻟﻤﻨﻔﻌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻲ ا ﺣﻮال‬
‫اﻟﻤﻨﺼﻮص ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧﻮن وﺑﻌﺪ ﺗﻌﻮﻳﻀﻪ ﻋﻨﻪ ﺗﻌﻮﻳﻀﺎً ﻋﺎد ً‪.‬‬
‫ﺗﻄﺎﺑﻖ اﻟﺤﻘﻮق واﻟﺤﺮﻳﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻮاردة ﻓﻲ اﻟﺪﺳﺘﻮر ﻣﻊ اﻟﻤﺬﻫﺐ اﻟﻔﺮدي اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي ﺑﻤﺎ ﻳﻌﻨﻲ ان ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻤﺸﺘﺮع‬
‫ﻛﺎن ﺳﻠﺒﻴﺎً ﻟﺠﻌﻞ دور اﻟﺠﻮل ﻣﻘﺘ‪Tn‬اً ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺪﻳﺪﻫﺎ واﻟﺘﻌﻬﺪ ﺑﺈﺣﺘﺮاﻣﻬﺎ واﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻴﻬﺎ دون أن ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺮﻳﺮ‬
‫اﻟﺤﻘﻮق ا ﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻔﻠﻬﺎ ﻟ‪ 6‬ﻓﺮاد وﻳﻘﺘﻀﻴﻬﺎ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﻌﻠﻤﻲ وا ﻗﺘﺼﺎدي وا ﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺬي ﻳﺸﻬﺪه اﻟﻌﺎم‬
‫ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار‪.‬‬
‫إذا ﻛﺎن اﻟﺪﺳﺘﻮر اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ ﻗﺪ ﻧﺺ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻳﺎت واﻟﺤﻘﻮق دون ﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻳﻌﻨﻲ أن ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺤﺮﻳﺎت‬
‫ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮدة‪ .‬إن اﻟﺘ‪TS‬ﻳﻌﺎت اﻫﺘﻤﺖ ﺑﺘﻘﺮﻳﺮ اﻟﺤﻘﻮق واﻟﺤﺮﻳﺎت ووﺿﻌﺖ ﺿﻮاﺑﻂ ﺣﻤﺎﻳﺘﻬﺎ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻧﻌﺘﻘﺪ أن اﻟﺤﺮﻳﺎت‬
‫ا ﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻛﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺒﻘﻰ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻮﻓﺮ ﺿﻤﺎﻧﺘﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮدة‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎً‪ -‬ﺗﺼﻨﻴﻒ اﻟﺤﻘﻮق واﻟﺤﺮﻳﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‪:‬‬
‫‪ .3‬ﻟﻢ ﻳﺘﻔﻖ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻋﻠﻰ وﺿﻊ ﻣﻔﻬﻮم او ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ‪ ،‬ن اﻟﺤﺮﻳﺔ ﺳﺒﺒﺖ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺠﺪﻟﻴﺎت ﺣﻮﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫واﻟﺤﺮﻳﺔ ﻫﻲ اﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ دون ا ﺳﺎءة ﻟ‪—6‬ﺧﺮﻳﻦ ﻟﺬﻟﻚ ﻫﺬا اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﺳﻴﺒﻘﻰ ﻟﺪﻳﻪ ﺻﻔﺔ ﻧﺴﺒﻴﺔ‪،‬‬
‫ا ان اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ اﻟﺴﺎﺋﺪ ﺑﻴﻦ اﻟﻔﻘﻬﺎء‪ ،‬ﻗﺴﻢ ﻫﺬه اﻟﺤﻘﻮق واﻟﺤﺮﻳﺎت اﻟﻰ أرﺑﻊ ﻓﺌﺎت وﻫﻲ ﻛﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‪ :‬اﻟﺤﺮﻳﺎت‬
‫اﻟﺒﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺤﺮﻳﺎت اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺤﺮﻳﺎت ا ﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺤﺮﻳﺎت ا ﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪.‬‬

‫ﺗﻘﺘﻠﻮا اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺘﻲ ﺣﺮم ﷲ‬ ‫اﻟﺤﻖ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة‪ :‬ﻣﻨﻊ ا ‪5‬ﺳ‪ 6‬م ﻗﺘﻞ اﻟﻐﻴﺮ ﺑﺪون ﺣﻖ ﻓﻲ ا —ﻳﺔ ‪ 33‬ﻣﻦ ﺳﻮرة ا ‪Tu5‬اء‪:‬‬
‫إ ﺑﺎﻟﺤﻖ‪.‬‬
‫ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ اﺑﺴﻂ ﻣﻘﻮﻣﺎت اﻟﺤﻘﻮق اﻟﺘﻲ ﻧﺼﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟ‪TS‬اﺋﻊ اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ واﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ وا ﻋﺮاف‪ ،‬وإﻫﺪار ﻫﺬا اﻟﺤﻖ ﻫﻮ‬
‫اﻧﺘﻬﺎك ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ وﻫ‪ 6‬ك ﺑﻨﻲ اﻟﺒ‪.TS‬‬
‫ﻫﻮ اﻟﺤﻖ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻟ‪56‬ﻧﺴﺎن وﻳﻌ ّﺪ أﺳﻤﻰ اﻟﺤﻘﻮق ا ‪5‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟ‪TS‬ط اﻟﺒﺪﻳﻬﻲ ﻟﻠﺘﻤﺘﻊ ﺑﺴﺎﺋﺮ اﻟﺤﻘﻮق ﻟﻀﻤﺎﻧﻪ‬
‫اﺳﺘﻤﺮارﻳﺔ اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬
‫ﻧﺼﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻌﻈﻢ ا ‪5‬ﻋ‪ 6‬ﻧﺎت واﻟﻤﻮاﺛﻴﻖ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ وأوﻛﻠﺖ ﺣﻤﺎﻳﺘﻪ اﻟﻰ اﻟﻘﺎﻧﻮن‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﻧﻪ ﻳﻘﺘ‪ Tn‬ﻋﻠﻰ ﺣﻖ اﻟﺒﻘﺎء‬ ‫ّ‬
‫ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ‪.‬‬

‫أو ً‪ -‬ﻣﺮاﺣﻞ ﻫﺬا اﻟﺤﻖ‪ :‬ﻣﺬ اﻧﺘﻬﻰ ﻋ‪ Tn‬اﻟﺮق ﺗﻤﺘﻊ ا ﻧﺴﺎن ﺑﺎﻟﺤﻤﺎﻳﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ وﻫﻲ ﺗﺒﺪأ ﻣﻊ اﻟﺤﻤﻞ ﺣﺘﻰ اﻟﻤﻮت‪.‬‬

‫اﻟﺠﻨﻴﻦ‪ :‬ﻟﻪ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ‪TJ‬ط أن ﻳﻮﻟﺪ ﺣﻴﺎً أو ﻗﺎﺑ‪ ً 6‬ﻟﻠﺤﻴﺎة وﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺤﻤﺎﻳﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن‪ .‬وﻳﺆﻛﺪ اﻟﻘﺎﻧﻮن‬ ‫‪-‬‬
‫اﻟﺠﺰاﺋﻲ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن ﻋﻠﻰ ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﺠﻨﻴﻦ ﺑﺎﻟﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﺟﺮﻳﻤﺔ ا ‪5‬ﺟﻬﺎض ﻋﻦ اﻟﻘﺼﺪ‪ ،‬وﻳﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﺒﺲ‬
‫ﻣﻦ ‪ 6‬أﺷﻬﺮ إﻟﻰ ‪ 3‬ﺳﻨﻮات‪ ،‬وإذا ﻛﺎن ﻋﻦ ﻗﺼﺪ ﺗﻤﺘﺪ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ إﻟﻰ ﻋ‪ TS‬ﺳﻨﻮات‪.‬‬
‫اﻟﻄﻔﻞ اﻟﻤﻮﻟﻮد‪ :‬ﻟﻪ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻌﺎﻗﺐ ﺑﺎ ﻋﺘﻘﺎل اﻟﻤﺆﻗﺖ ﻟ‪ 6‬م اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪم ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻞ وﻟﻴﺪﻫﺎ اﻟﺬي‬ ‫‪-‬‬
‫ﺣﻤﻠﺖ ﺑﻪ ﺳﻔﺎﺣﺎً‪ .‬واﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺗﻨﻘﺺ ﻋﻦ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮات إذا وﻗﻊ اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻤﺪاً‪.‬‬
‫اﻟﻘﺎ}‪ :T‬ﻳﺤﻤﻲ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﺣﻖ اﻟﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة ﻟﻠﻘﺎ}‪ T‬اﻟﻌﺎﺟﺰ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ أو اﻟﻤﺮض‪ ،‬وإذا ﻗﺘﻞ اﻟﻮﻟﺪ‬ ‫‪-‬‬
‫اﻟﻌﺎﺟﺰ ﻳﺘﻢ ﻣﻌﺎﻗﺒﺔ اﻟﻤﺴﺒﺐ ﺑﺎﻟﺤﺒﺲ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ إﻟﻰ ‪ 3‬ﺳﻨﻮات‪.‬‬
‫ﺑﻌﺪ اﻟﻮﻓﺎة‪ :‬وذﻟﻚ اﺣﺘﺮاﻣﺎً ﻟﻠﻨﻔﺲ اﻟﺒ‪TS‬ﻳﺔ وﺗﻘﺪﻳﺮاً ﻟﻠﺬﻛﺮى اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺮﻛﻬﺎ اﻟﺸﺨﺺ ﻫﻠﻪ وأﻗﺮﺑﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫‪-‬‬
‫ﻓﺎﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ ﺗﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻰ اﻧﺘﻬﺎك ﺣﺮﻣﺔ ا ﻣﻮات‪ ،‬وﺣﺮﻣﺔ اﻟﻘﺒﻮر )ﺷﻬﺮﻳﻦ إﻟﻰ ﺳﻨﺘﻴﻦ( وﺗﻠﻒ اﻟﺠﺜﺔ )ﺷﻬﺮ‬
‫إﻟﻰ ﺳﻨﺔ( وﺗﺸﻮﻳﺶ اﻟﻤﺂﺗﻢ وﺣﻔ‪ 6‬ت اﻟﻤﻮق )ﻣﻦ ﺷﻬﺮﻳﻦ إﻟﻰ ﺳﻨﺔ(‪.‬‬
 ‫‪ .1‬ﻗﺘﻞ اﻟﻤﺮﺣﻤﺔ )أو اﻟﻤﻮت اﻟﻬﺎدئ(‪:‬‬
‫‪ -‬ﻳﻌﻨﻲ إﻧﻬﺎء ﺣﻴﺎة ﺷﺨﺺ ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻣﺮض ﻳﺮﺟﻰ ﺷﻔﺎء‪ Ÿ‬وآ م ﺗﺤﺘﻤﻞ وﺑﻌﺪ إﻟﺤﺎح اﻟﻄﻠﺐ‪.‬‬
‫ﻫﺪﻓﻪ‪ :‬ﺗﺨﻠﻴﺼﻪ ﻣﻦ آ ﻣﻪ وﻋﺬاﺑﻪ ﺑﺪاﻓﻊ اﻟﺸﻔﻘﺔ واﻟﺮﺣﻤﺔ‪.‬‬
‫اﻟ‪TS‬ﻳﻌﺔ ا ‪5‬ﺳ‪ 6‬ﻣﻴﺔ‪ :‬ﻓﻘﺪ وﻗﻔﺖ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺣﻖ اﻟﺤﻴﺎة اﺳﺘﻨﺪاً إﻟﻰ ا —ﻳﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ‪ :‬و ﺗﻘﺘﻠﻮا اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺘﻲ ﺣﺮم‬
‫ﷲ إ ﺑﺎﻟﺤﻖ‪.‬‬
‫رأي اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ :‬اﻧﻘﺴﻤﺖ ا —راء‪ ،‬أﻳﺪه اﻟﺒﺮوﺗﺴﺘﺎﻧﺖ وﻛﻨﻴﺴﺔ ﻛﺎﻧﺘﺮﺑﺮي ﻓﻲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺑﻴﻨﻤﺎ وﻗﻔﺖ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬
‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ ﺿﺪ ﻫﺬا اﻟﻘﺘﻞ‪.‬‬
‫ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻤﺤﺎﻛﻢ ا وروﺑﻴﺔ‪ :‬ﻛﺎن ﻣﺘﺴﺎﻣﺤﺎً إذا ﻣﺎ ﺛﺒﺖ أن اﻟﻘﺘﻞ ﺑﻜﻮن ﺑﺪاﻓﻊ اﻟﺸﻔﻘﺔ‪.‬‬
‫وﻫﻨﺎك ﺗﻴﺎر ﻓﻜﺮي ﺟﺪﻳﺪ دﻋﺎ ﺳﺘﻌﻤﺎل ﺗﻘﻨﻴﺎت ﺣﺪﻳﺜﺔ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻄﺒﻴﺔ ﻟﻠﻤﺼﺎﺑﻴﻦ ﺑﺄﻣﺮاض ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺸﻔﺎء‬
‫وﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﺳﻢ "ا ﺣﻴﺎء وا ﻣﻮات"‪ .‬وﻫﺬا ﻟﻢ ﺗ‪TS‬ﻋﻪ اﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ أﻳﻀﺎً‪.‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ :‬ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗ‪TS‬ﻳﻊ ﻗﺘﻞ اﻟﻤﺮﺣﻤﺔ ﻓﻲ ﻗﻮاﻧﻴﻦ‪ ،‬وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ أو أﺧ‪ 6‬ﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤﻴﺎة‬
‫ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻠﻚ ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻨﻬﻲ ﺣﻴﺎة‪ ،‬ﻧﻌﺎرض ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ وﻧﺘﻌﺪى ﻋﻠﻰ ﺣﻖ ﺳﻠﻄﺎن ﺧﺎﻟﻖ‬
‫اﻟﺮوح‪ .‬واﻟﺤﻴﺎة ﻣﻠﻚ أي ﺷﺨﺺ وﻟﻴﺴﺖ ﻣﻠﻚ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﻴﺘ‪Tn‬ف ﺑﻬﺎ‪.‬‬

‫أو ً‪ -‬ﺣﻖ اﻟﺸﺨﺺ ﻋﻠﻰ ﺟﺴﺪه‪:‬‬

‫أ‪ .‬اﻟﺠﺴﺪ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﻟ‪56‬ﺗﺠﺎر‬
‫‪ .1‬ﻋﺪم اﻟﺘﻌﺎﻗﺪ ﻋﻠﻰ إﺟﺮاء ﻋﻤﻠﻴﺎت اﺧﺘﺒﺎرﻳﺔ‪ :‬ﻓﺈن ا ‪5‬ﻧﺴﺎن ﻳﻤﻠﻚ ﺣﻖ اﻟﺘﻌﺎﻗﺪ ﻋﻠﻰ إﺟﺮاء ﻋﻤﻠﻴﺎت ﺟﺮاﺣﻴﺔ‬
‫اﺧﺘﺒﺎرﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﺴﺪه ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﻏﻴﺮ •‪T‬ورﻳﺔ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﺗﻌﺮﻳﻀﻬﺎ ﻟﻠﺨﻄﺮ ﻟﻘﺎء ﻣﺒﻠﻎ ﻣﻦ‬
‫اﻣﺎل‪ ،‬ﻓﻤﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﻘﺪ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺑﺎﻃ‪ ً 6‬ﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ا —داب اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎم‪ .‬ﻧﺸﻴﺮ إﻟﻰ أن ﺟﺴﺪ اﻟﻤﻴﺖ‬
‫ﺗﺒﻘﻰ ﻛﺎ ‪5‬ﻧﺴﺎن اﻟﺤﻲ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟ‪ 6‬ﺗﺠﺎر ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻤﻜﻦ ﻟ‪56‬ﻧﺴﺎن أن ﻳﻮ}‪ R‬ﺑﺒﻌﺾ أﻋﻀﺎﺗﻪ ﻟﻠﺘﺠﺎرب اﻟﻄﺒﻴﺔ أو‬
‫ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫‪ .2‬اﻟﺪﻋﺎرة‪ :‬ﺗﻌﺘﺒﺮ اﻟﺪﻋﺎرة ﺗﺠﺎرة ﺑﺎﻟﺠﺴﺪ ﺑﺼﻮرة اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺨﺮج ﻋﻦ اﻟﻤﺒﺪأ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺄن اﻟﺠﺴﺪ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ‬
‫ﻟ‪56‬ﺗﺠﺎر‪ .‬واﻟﺪﻋﺎرة ﺗﻌﻨﻲ ﻋﺎدة ﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻤﺮأة ﻟﻌ‪ 6‬ﻗﺎت ﺟﻨﺴﻴﺔ ﻣﻊ ﻋﺪد ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺪد ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﻟﻘﺎء ﺑﺪل‪.‬‬
‫وﻫﻲ ﻣﻬﻨﺔ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺑﺒﺎﻗﻲ اﻟﻤﻬﻦ رﺗﺒﺎﻃﻬﺎ ﺑﺎ ﺧ‪ 6‬ق واﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎم‪ .‬ﻳﻌﺘﺒﺮ اﻟﺒﻌﺾ أن اﻟﺪﻋﺎرة ﺻﻮرة‬
‫ﻣﻦ ﺻﻮر اﻟﺮق واﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮأة أن ﺗﺘﺤﺮر ﻣﻨﻬﺎ ﻟﺘﺼﺒﺢ اﻣﺮأة ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﺤﻘﻮق ﻛﺈﻧﺴﺎن‬
‫ﺣﺮ‪ .‬ﺗﺒﺮز أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻤﻮﺿﻮع‪ ،‬رﺗﺒﺎﻃﻪ ﺑﺤﻘﻮق اﻟﻤﺮأة وﻣﻤﺎرﺳﺘﻬﺎ ﻟﺤﺮﻳﺘﻬﺎ وﻣﺎ ﺗﺘﻄﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺎة ﻛﺮﻳﻤﺔ‪ ،‬وﻓﻲ‬
‫ﺑﻌﺾ ا ﺣﻴﺎن ﺗﻀﻄﺮ ﻟﺬﻟﻚ ﺳﺒﺎب إﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ أو ﻋﺎﻃﻔﻴﺔ‪.‬‬
‫ب‪ .‬اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺴﺪ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻰ ا ‪5‬ﻧﺴﺎن اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺴﺪ وﺗﺄﻣﻴﻦ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ اﻟﺼﺤﻴﺔ اﻟ‪ 6‬زﻣﺔ‪ ،‬وﻋﺪم إﺟﺮاء اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﻄﺒﻴﺔ ﻏﻴﺮ اﻟ‪TP‬ورﻳﺔ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺠﺮاﺣﺔ اﻟﺘﺠﻤﻴﻠﻴﺔ ﻓﻴﺘﺴﺎﻫﻞ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻄﺒﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻴﺚ ﻳﻌﺘﺒﺮﻫﺎ •‪T‬ورﻳﺔ ﻧﻔﺴﻴﺎً ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻴﻮب‬
‫اﻟﺠﺴﺪﻳﺔ اﻟ‪TP‬ورﻳﺔ ﻛ‪TP‬ورة اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﺘﺠﻤﻴﻠﻴﺔ اﻟﻌﺎدﻳﺔ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ا ﻣﺮاض اﻟﺼﺤﻴﺔ‪ .‬وﺣﺮﻳﺔ ا ‪5‬ﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﺟﺴﺪه‬
‫ﺗﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﺣﺪود اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎم‪ .‬أﻣﺎ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﺘﻌﻘﻴﻢ ﻓﻬﻲ ﺗﺨﺎﻟﻒ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎم وﺗﺤﻈﺮﻫﺎ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ا ﻧﻈﻤﺔ وﺗﺘﺴﺎﻫﻞ‬
‫ﻣﻌﻪ أﻧﻈﻤﺔ أﺧﺮى ﻣﺒﺮرات اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ و ﺳﺒﺎب ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻤﺮ•‪ .I‬وﻫﻨﺎك ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺤﺮﻳﺔ اﻟﻤﺮء ﺑﺘﻐﻴﻴﺮ‬
‫ﺟﻨﺴﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ا ﻣﺮ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺧﺮ ﺣﻴﺚ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن ﺟﺮت ﺑﻌﺾ ﻋﻤﻠﻴﺎت ﺗﺤﻮﻳﻞ اﻟﺮﺟﻞ إﻟﻰ اﻣﺮأة وﻟﻜﻨﻬﺎ‬
‫ﻣﻌﺪودة وﻣﺤﺪودة وﺑﺤﺎ ت ﺧﺎﺻﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺘﺴﻮل ﻫﻮ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻣﻮارد أو ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻞ ﻣﻮارد ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ واﺳﺘﺠﺪى ﻟﻤﻨﻔﻌﺘﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ ا ‪5‬ﺣﺴﺎن‬
‫اﻟﻌﺎم‪ ،‬وﻳﻌﺎﻗﺐ ﺑﺎﻟﺤﺒﺲ ﻣﻊ اﻟﺘﺸﻐﻴﻞ ﻣﺪة ﺑﻴﻦ ﺷﻬﺮ وﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮ وﺗﺸﺪد اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ إذا رﻓﻖ ﺣﻤﻞ ﺳ‪ 6‬ح أو اﻟﺘﻈﺎﻫﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺎﻫﺎت‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎً‪ :‬واﺟﺒﺎت ا —ﺧﺮﻳﻦ‬

‫إﻳﺬاء اﻟﻐﻴﺮ‪ :‬ﻳﺤﻤﻲ اﻟﻘﺎﻧﻮن ا ﺷﺨﺎص ﻣﻦ اﻋﺘﺪاء ا —ﺧﺮﻳﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬ ‫أ‪.‬‬

 ‫ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ‪ :‬ﻣﻦ أﻗﺪم ﻗﺼﺪاً ﻋﻠﻰ •‪T‬ب ﺷﺨﺺ أو ﺟﺮﺣﻪ أو إﻳﺬاﺋﻪ وﻟﻢ ﻳﻨﺠﻢ ﻋﻦ ا ﻓﻌﺎل‬
‫ﻣﺮض أو ﺗﻌﻄﻴﻞ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻤﺪة ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻦ ‪ 10‬أﻳﺎم ﻋﻮﻗﺐ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻮى اﻟﻤﺘ‪TP‬ر ﻟﻤﺪة ‪ 6‬أﺷﻬﺮ ﻋﻠﻰ‬
‫ا ﻛﺜﺮ وﺗﺼﻞ إﻟﻰ ا ﺷﻐﺎل اﻟﺸﺎﻗﺔ اﻟﻤﺆﻗﺘﺔ ﻟﻤﺪة ‪ 10‬ﺳﻨﻮات إذا أدى اﻟ‪TP‬ب ﺳﺘﺌﺼﺎل ﻋﻀﻮ أو ﻗﻄﻊ‬
‫أﺣﺪ ا ﻃﺮاف‪.‬‬

‫ب‪ .‬ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪:‬‬

‫اﻟ‪TS‬وط اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻟﺤﻤﺎﻳﺘﻬﺎ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪ :‬ﺑﺄﺻﻮل ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﺑﻌﺾ ا ﻣﺮاض اﻟﺨﻄﻴﺮة – ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻣﻤﺎرﺳﺔ‬
‫اﻟﻤﻬﻦ اﻟﻄﺒﻴﺔ واﻟﻤﺆﺳﺴﺎت ذات اﻟﻌ‪ 6‬ﻗﺔ ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫‪TJ‬وط ﻟﻠﻮﻗﺎﻳﺔ اﻟﺼﺤﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎزل وأﻣﺎﻛﻦ اﻟﻠﻬﻮ واﻟﻤﺤ‪ 6‬ت اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وا ﺻﻮل اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‬
‫ً‬ ‫وﻗﺪ وﺿﻌﺖ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻈﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻓﺮض اﻟ‪TS‬وط اﻟﺼﺤﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮاد اﻟﻐﺬاﺋﻴﺔ وﻣﻨﻊ اﻟﻐﺶ‪.‬‬

‫ﻲ‬ ‫ﻓﻲ اﻷﻣ اﻟ‬ ‫‪ 3.1.2‬اﻟﻔﻘ ة اﻟ ﺎﻧ ﺔ‪ :‬اﻟ‬

‫‪ 3.1.2.1‬اﻟ‪#,‬ﻠ* اﻻول‪ :‬ﺗ!ﺧﻞ اﻟ‪%‬ﺎ‪#$‬ﺔ واﻟ ! ﻣ ﺣ ﺔ اﻻﺷ ﺎص‬

‫ﻟﻠﻀﺎﺑﻄﺔ دور ﻫﺎم ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ان ﻛﺎن ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ا ﻣﻦ اﻟﻌﺎم واﻟﺪاﺧﻠﻲ او ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺣﻘﻮق‬
‫وﺣﺮﻳﺎت ا ﻓﺮاد‪.‬‬
‫أو ً‪ -‬اﻟﻀﺎﺑﻄﺔ ا ‪5‬دارﻳﺔ‪:‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ‪ :‬ﺳﻠﻄﺔ إدارﻳﺔ ذات ﻣﻬﻤﺔ وﻗﺎﺋﻴﺔ‪.‬‬
‫دورﻫﺎ‪ :‬ﺗﻔﺎدي وﻗﻮع اﻟﺠﺮاﺋﻢ – اﻟﺤﺪ ﻣﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن – ﺗﻮﻓﺮ ا ﻣﻦ واﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻟﻠﻤﻮاﻃﻦ – اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎم‪.‬‬
‫ا ﺟﻬﺰة اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻬﺎ‪ :‬اﻟﻀﺎﺑﻄﺔ اﻟﺼﺤﻴﺔ – اﻟﻀﺎﺑﻄﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ – اﻟﻀﺎﺑﻄﺔ اﻟﺤﺮﺟﻴﺔ – اﻟﻀﺎﺑﻄﺔ اﻟﺠﻤﺮﻛﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻏﺎﻳﺘﻬﺎ واﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻤﺎدﺗﻴﻦ ‪ 220‬و‪ 220‬ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺳﻮم ا ﺷﺘﺮاﻋﻲ‪:‬‬

‫اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ا ﻣﻦ ﺑﺮدع اﻟﻤﺆاﻣﺮات واﻟﺜﻮرات واﻟﺤﻮادث واﻟﺘﻈﺎﻫﺮات وﺗﻮﻃﻴﺪ ا ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﻮة إذا ﻟﺰم ا ﻣﺮ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫اﻟﺴﻬﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺴ‪ 6‬ﻣﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺮدع ﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﻳﻌﺮض ا ﺷﺨﺎص واﻟﻤﻤﺘﻠﻜﺎت ﻟﻠﺨﻄﺮ )اﻟﻜﻮارث‪.(..‬‬ ‫‪-‬‬
‫اﻟﺴﻬﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺮاﺣﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﺣﻔﻆ ا ﻣﻦ واﺳﺘﻘﺮاره‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﻣﺮاﻗﺒﺔ ا ﺷﺨﺎص ا ﺟﺎﻧﺐ وا ﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﻮﻧﻮن ﺧﻄﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺴ‪ 6‬ﻣﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻋﻠﻰ أﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫‪-‬‬
‫واﻟﻤﻤﻨﻮﻋﻴﻦ ﻣﻦ ا ‪5‬ﻗﺎﻣﺔ واﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﻦ ﻗﻴﺪ ا ‪5‬ﻗﺎﻣﺔ اﻟﺠﺒﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻀﺎﺑﻄﺔ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻀﺎﺑﻄﺔ اﻟﺮﻳﻔﻴﺔ‪ ،‬ﺿﺎﺑﻄﺔ اﻟﺴﻴﺮ‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎً‪ -‬اﻟﻀﺎﺑﻄﺔ اﻟﻌﺪﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ‪ :‬ﺟﻬﺎز ﺗ‪TS‬ف ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ذا ﻣﻬﻤﺔ ﻗﻀﺎﺋﻴﺔ ﻗﻤﻌﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻬﻤﺘﻪ‪ :‬اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺠﺮاﺋﻢ واﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳﺎت ﻟﻠﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻣﺮﺗﻜﺒﻴﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻘﻀﺎء‪.‬‬
‫اﻟﻤﺎدة ‪ 223‬ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺳﻮم ا ﺷﺘﺮاﻋﻲ‪ :‬أن ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻀﺎﺑﻄﺔ اﻟﻌﺪﻟﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺠﻨﺎﻳﺎت‪ ،‬واﻟﺠﻨﺢ‪ ،‬اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺎت‬
‫وﺟﻤﻊ أدﻟﺘﻬﺎ وﺗﺴﻠﻴﻢ ﻣﺮﺗﻜﺒﻴﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﺤﺎﻛﻢ اﻟﻤﻜﻠﻔﺔ ﻣﻌﺎﻗﺒﺘﻬﻢ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺎدة ‪ 207‬ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن رﻗﻢ ‪ 17‬اﻟﻤﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ ﻗﻮى ا ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻠﻲ‪ :‬اﻟﻤﺪﻳﺮ اﻟﻌﺎم ﻟﻘﻮى ا ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻠﻲ وﺿﺒﺎﻃﻪ‬
‫واﻟﺮﺗﺒﺎء ﺿﺒﺎﻃﺎً ﻋﺪﻟﻴﻴﻦ ﻣﺴﺎﻋﺪﻳﻦ ﻟﻠﻤﺪﻋﻴﻦ اﻟﻌﺎﻣﻴﻦ وﻟﻤﻔﻮض اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻟﺪى اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺿﻤﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ‬
‫ﻋﻤﻠﻬﻢ‪ ،‬وﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﺈﺟﺮاءاﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻀﺎﺑﻄﺔ اﻟﻌﺪﻟﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻨﻈﻴﻢ ﻋ‪ 6‬ﻗﺎﺗﻬﻢ ﻣﻊ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﻌﺪﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻟﺜﺎً‪ -‬اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻦ اﻟﻀﺎﺑﻄﺔ ا ‪5‬دارة واﻟﻀﺎﺑﻄﺔ اﻟﻌﺪﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫أﻋﻤﺎل اﻟﻀﺎﺑﻄﺔ اﻟﻌﺪﻟﻴﺔ‪ :‬ﻛﻞ ﻣﻮﺿﻮع }‪T‬ﻳﺢ ﻗﺪ ﻳﺆدي إﻟﻰ ﺗﻌﻘﺒﺎت ﺟﺰاﺋﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻋﻤﻞ اﻟ‪TS‬ﻃﺔ ﻫﻮ ﺗ‪ 6‬ﻓﻲ ا ‪5‬ﺧ‪ 6‬ل ﺑﺎﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎم ﺑﻌﻨﺎ}‪T‬ه اﻟﺜ‪ 6‬ﺛﺔ‪ ،‬وﻫﻲ‪ :‬ا ﻣﻦ اﻟﻌﺎم واﻟﺴﻜﻴﻨﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﺼﺤﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬اﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻟﻀﺎﺑﻄﺔ ا ‪5‬دارﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻟﺬا ﻓﺈن إﺟﺮاءات اﻟﻀﺎﺑﻄﺔ اﻟﻌﺪﻟﻴﺔ ﺗﺒﺪاً ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻳﻨﺘﻬﻲ إﺟﺮاء اﻟﻀﺎﺑﻄﺔ ا ‪5‬دارﻳﺔ‪.‬‬
‫وﻫﺬه ا ‪5‬ﺟﺮاءات‪ :‬اﺳﺘﺠ‪ 6‬ء اﻟﻬﻮﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻮﻗﻴﻒ‪ ،‬اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺴ‪ 6‬ح‪ ،‬إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺤﻮاﺟﺰ‪ ،‬ﺗﻔﺘﻴﺶ اﻟﻤﻨﺎزل‪ ،‬ﺗﻔﺘﻴﺶ‬
‫ا ﺷﺨﺎص‪ ،‬وﻣﺼﺎدرة اﻟﻤﻮاد اﻟﻤﻤﻨﻮﻋﺔ‪.‬‬

‫‪ 3.1.2.2‬اﻟ‪#,‬ﻠ* اﻟ ﺎﻧﻲ‪ :‬ﺿ‪,‬ﺎﻧﺎت اﻟ‪1,‬ﻬ‪ /‬اﻣﺎم اﻟﻘ‪%‬ﺎء‬

‫اﻟﻘﻀﺎء ﻫﻮ اﻟﻤﺮﺟﻊ ا ﺳﺎ‪ Ru‬ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻌﺮض ا ﺷﺨﺎص ﻋﺘﺪاء‪.‬‬

‫أو ً‪ :‬ﺗﺄﻣﻴﻦ ﻣﺤﺎﻛﻤﺔ ﻋﺎدﻟﺔ ﻣﻦ ﺧ‪ 6‬ل ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﻘﻀﺎء‪ :‬ﻳﻜﻮن ﺑﺘﻌﺪد درﺟﺎت اﻟﻤﺤﺎﻛﻤﺔ‪ ،‬وﻓﺼﻞ ﺳﻠﻄﺔ ا ‪5‬ﺗﻬﺎم ﻋﻦ‬
‫ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻓﺼﻞ ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻋﻦ ﺳﻠﻄﺔ ا دﻋﺎء‪.‬‬
‫‪ .1‬ﺗﺘﻌﺪد درﺟﺎت اﻟﻤﺤﺎﻛﻤﺔ ﻓﻴﺴﺢ اﻟﻤﺠﺎل اﺛﻨﺎء اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪.‬‬
‫درﺟﺎت اﻟﻤﺤﺎﻛﻤﺔ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن‪:‬‬

‫ﻣﺤﺎﻛﻢ اﻟﺪرﺟﺔ ا وﻟﻰ‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫ﻣﺤﺎﻛﻢ ا ﺳﺘﺌﻨﺎف‪ :‬ﺗﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ واﻟﻘﺎﻧﻮن ﺑﻌﺞ اﺳﺘﻌﺮاض اﻟﺪﻋﻮى ﻛﺎﻣﻠﺔً ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﻣﺤﻜﻤﺔ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‪ :‬ﺗﺮاﻗﺐ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﻘﺎﻧﻮن – ﺗﻨﻈﺮ ﻓﻲ أﺳﺎس اﻟﺪﻋﻮى ان ﻣﺎ ﻗﺮر ﻧﻘﺾ ﺣﻜﻢ ﻃﻌﻦ ﺑﻪ –‬ ‫‪-‬‬
‫ا ﻋﺘﺮاض ﻋﻠﻰ ا ﺣﻜﺎم اﻟﻐﻴﺎﺑﻴﺔ وﻃﻠﺐ إﻋﺎدة اﻟﻤﺤﺎﻛﻤﺔ ﻋﻨﺪ ﻇﻬﻮر أﻓﻌﺎل ﺟﺪﻳﺪة ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ‬
‫اﻟﺤﻜﻢ‪.‬‬

‫‪ .2‬ﻫﺪف ﻓﺼﻞ ﺳﻠﻄﺔ ا ‪5‬ﺗﻬﺎم ﻋﻦ ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺤﻜﻢ‪ :‬اﻟﺤﺪ ﻣﻦ ﺗﺄﺛﻴﺮ أي ﺣﻜﻢ ﻣﺴﺒﻖ )ﻗﺪ ﻳﺘﻜﻮن اﺛﻨﺎء اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬
‫ﻣﻊ اﻟﻤﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ( ﻗﺪ ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﺮار ﻗﺎ•‪ R‬اﻟﺤﻜﻢ‪.‬‬

‫‪ .3‬ﺳﺒﺐ وﻫﺪف ﻓﺼﻞ ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻋﻦ ﺳﻠﻄﺔ ا دﻋﺎء‪ :‬اﺧﺘ‪ 6‬ف ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻣﺨﻤﺔ ﻗﺎ•‪ R‬اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻋﻦ‬
‫ﻣﻬﻤﺔ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻳﻄﺒﻖ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬ﻏﻴﺮ أن ﻗﻀﺎة اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻳﺨﻀﻌﻮن ﻟﻤﺮاﻗﺒﺔ اﻟﻤﺪﻋﻲ اﻟﻌﺎم اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‪.‬‬
 ‫ﺛﺎﻧﻴﺎً‪ -‬ﺗﺄﻣﻴﻦ إﺟﺮاءات ﺳﻠﻴﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ وﺳﻴﺮ اﻟﻤﺤﺎﻛﻤﺔ‪:‬‬
‫ورد ﻫﺬه ا ‪5‬ﺟﺮاءات ﻓﻲ اﻟ‪TS‬ﻋﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻟﻠﺤﻘﻮق اﻟﻤﺪﻧﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﻗﺮﺗﻬﺎ ا ﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة وﻛﺬﻟﻚ ﻗﺎﻧﻮن‬
‫أﺻﻮل اﻟﻤﺤﺎﻛﻤﺎت اﻟﺠﺰاﺋﻴﺔ‪.‬‬
‫‪TJ‬وﻃﻬﺎ وﻣﺮاﺣﻠﻬﺎ‪ :‬إﺑ‪ 6‬غ اﻟﻤﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﻬﻤﺔ اﻟﻤﻨﺴﻮﺑﺔ اﻟﻴﻪ – اﺳﺘﻌﺎﻧﺘﻪ ﺑﻤﺤﺎم – ‪Tu‬ﻳﺔ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ واﻟﻤﺬاﻛﺮة وﻋﻠﻨﻴﺔ‬
‫اﻟﻤﺤﺎﻛﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺒﺮراﺗﻬﺎ‪ :‬ﻋﻠﻢ اﻟﻤﺘﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﻧﺴﺐ اﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﻬﻢ ﻳﺤﻤﻴﻪ وﻳﺤﻮل دون اﻟﺘﻮﻗﻴﻒ اﻟﺘﻌﺴﻔﻲ )اﻟﻘﺎ•‪ R‬اﻟﻤﺨﺎﻟﻒ ﻳﻜﻮن‬
‫ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻤﺆاﺧﺬة ﺗﺄدﻳﺒﻴﺔ( – ا ﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻤﺤﺎم ﻳﻀﻤﻦ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ وﺗﺄﻣﻴﻦ اﻟﻌﺪاﻟﺔ وﻳﻤﻨﻊ ا ‪5‬ﺳﺎءة ﻟﺴﻤﻌﺔ اﻟﻤﺘﻬﻢ دون‬
‫وﺟﻪ ﺣﻖ ‪ -‬ﻋﻠﻨﻴﺔ اﻟﻤﺤﺎﻛﻤﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ دراﺟﺎت اﻟﻤﺤﺎﻛﻤﺔ ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء ﻗﻀﺎﻳﺎ ا ﺣﺪاث واﻟﻤﺤﺎﻛﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺮر ﻣﺤﻜﻤﺔ‬
‫اﻟﺠﻨﺎﻳﺎت إﺟﺮاءﻫﺎ ‪Tu‬اً ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈﺎم وا ﺧ‪ 6‬ق اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫‪ 3.1.3‬اﻟﻔﻘ ة اﻟ ﺎﻟ ﺔ‪ :‬ﺣ ﺔ اﻟ ﺎة اﻟ ﺎﺻﺔ‬

‫اﻻﺳ ة‬ ‫‪ 3.1.3.1‬اﻟ‪#,‬ﻠ* اﻻول‪ :‬ﻋﻼﻗﺎت اﻻﻧ=ﺎن اﻟﻌﺎ‪ 9:‬ﺔ ﺣ‪1‬ﻰ ﺗ‪67‬‬

‫اﻟﻌ‪ 6‬ﻗﺎت ا ‪5‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺣﺎﺟﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ و•‪T‬ورﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻰ ا ﻧﺴﺎن اﻟﻌﻴﺶ ﻣﻨﻌﺰ ً ﻟﺬا ﻛﺎن ﻟﻪ اﻟﺤﻖ ﺑﺈﺧﺘﻴﺎر أﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﺑﺤﺮﻳﺔ دون ﻗﻴﻮد ﻛﻤﺎ واﻟﺘﻤﺘﻊ ﺑﺤﻴﺎة ﻋﺎﻃﻔﻴﺔ‬
‫ﺗﺆﻣﻦ ﻟﻪ راﺣﺔ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﻛﻮن ا ﺳﺘﻘﺮار اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ ﺟﺰء ﻣﻦ ا ﺳﺘﻘﺮار اﻟﻔﻜﺮي‪ ،‬ﻓﺈذا ﻓﻘﺪ ﺗﺄﺛﺮ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻛﻜﻞ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﺳﻠﺒﻲ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻤﻜﺒﻮﺗﺔ ﻋﺎﻃﻔﻴﺎً‪.‬‬
‫وﻟﻠﻌﺎﻃﻔﺔ دور ﻓﻲ اﺳﺘﻘﺮار ا ‪Tu‬ة ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ اﺟﺘﻤﺎع اﻟﺠﺴﺪ واﻟﺮوح ﺿﻤﻦ ﺣﺪود ا ﺧ‪ 6‬ق اﻟﺘﻲ ﺑﺪورﻫﺎ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﻔﺮد اﻟﺬي ﻳﻨﻤﻮ وﻳﺰده ﻓﻲ اﻃﺎرﻫﺎ ﻓﻴﺼﻴﺮ ﺟﺎﻫﺰاً ﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺤﺮﻳﺔ ﺑﻮﻋﻲ ﻣﺎ ﻳﻨﻌﻜﺲ اﻳﺠﺎﺑﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﻛﻜﻞ‪.‬‬
‫اﻟﺰواج‪ :‬ﻟﻤﻲ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻣﻄﻠﻮب ان ﻳﻜﻮن ﺗﻢ ﺣﺮﻳﺔ ﻟﺤﺴﺎﺳﻴﺘﻪ ودﻗﺔ ﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﻧﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﺣﻴﺎة ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ا ﻣﻮر‬
‫اﻟﺤﻤﻴﻤﻴﺔ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻗﺪ ﻳﺘﺤﻤﻠﻬﺎ ﻃﺮف او اﻟﻄﺮﻓﺎن‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ اﻟﻴﻪ ﻛﻮﻧﻪ ﻋﻘﺪاً ﻳﺤﻤﻞ ‪TJ‬وط ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺒﺪا ﺑﻌﻘﺪ ﻓﻴﺼﺒﺢ ﻋ‪ 6‬ﻗﺔ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻣﺰاج وذوق وإﺣﺴﺎس‬
‫وارﺗﻴﺎح ﻣﺘﺒﺎدل ﻟﻜ‪ 6‬اﻟﻄﺮﻓﻴﻦ‪.‬‬
‫ﻓ‪56‬ﺧﺘﻴﺎر اﻟ‪TS‬ﻳﻚ أﻫﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ وﻳﺸﻜﻞ ﺟﺰءاً أﺳﺎﺳﻴﺎً ﻣﻦ اﺳﺘﻤﺮارﻳﺔ اﻟﺰواج واﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ‪ .‬ﻓﻌﻨﺪ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺰوﺟﺔ‪،‬‬
‫ﺳﺘﻜﻮن ﻣﺼﺪراً ﻟﻠﻤﺘﻌﺔ أو اﻟﺘﻘﺰز ﻣﺪى اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬ﻳﺘﻢ ا ﻣﺮ ﺑﺘﻬﺎون وﻳﺘﺠﻠﻰ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﺨﺺ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ رؤﻳﺔ‬
‫ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻛﺎﻟﻴﺪ أو اﻟﻮﺟﻪ وﺑﺎﻗﻲ اﻟﺠﺴﺪ ﺗﺤﺖ اﻟﻤ‪ 6‬ﺑﺲ‪ .‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻛﺮﺳﺘﻪ ا دﻳﺎن اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ وا ‪5‬ﻋ‪ 6‬ﻧﺎت واﻟﻤﻮاﺛﻴﻖ‬
‫اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﺰواج ﻓﻲ ا ‪5‬ﺳ‪ 6‬م ﻣﺆﺳﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺮﻳﺔ وﻫﻮ راﺑﻄﺔ ﻣﻘﺪﺳﺔ‪ ،‬أي أن ﻟﻠﻤﺮأة اﻟﺤﻖ ﻓﻲ اﺧﺘﻴﺎر اﻟ‪TS‬ﻳﻚ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﺑﺄن ﻓﺮض ﻋﻠﻰ وﻟﻴﻬﺎ أ ﻳﺰوﺟﻬﺎ ﺑﻐﻴﺮ رﺿﺎﻫﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻄ‪ 6‬ق ﻫﻮ أﺑﻐﺾ اﻟﺤ‪ 6‬ل‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺧﺮ وﻣﻦ دﻳﻦ إﻟﻰ أﺧﺮ‪ ،‬وإذا ﻛﺎن اﻟﻤﺒﺪأ ﻫﻮ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻴﺎة‬
‫ا ‪Tu‬ﻳﺔ واﻟﺘﻀﺎﻣﻦ اﻟﻌﺎﺋﻠﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك ﺣﺎ ت ﺗﺼﺒﺢ ﻣﻌﻬﺎ اﻟ‪TS‬وط اﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ ﻣﺴﺘﺤﻴﻠﺔ‪ ،‬واﺟﺘﻤﺎع اﻟﺰوﺟﻴﻦ ﺗﺤﺖ ﺳﻘﻒ‬
‫واﺣﺪ ﻳﻄﺎق‪.‬‬
 ‫‪ 3.1.2.2‬اﻟ‪#,‬ﻠ* اﻟ ﺎﻧﻲ‪ :‬ﺳ ﺔ اﻟ‪ ,‬اﺳﻼت واﻟ‪A,‬ﺎﻟ‪,‬ﺎت اﻟﻬﺎﺗ‪ 9‬ﺔ‬
‫‪Tu‬ﻳﺔ اﻟﻤﺮاﺳ‪ 6‬ت اﻟﺒﺮﻳﺪﻳﺔ‬ ‫‪1‬‬

‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺒﺮﻳﺪﻳﺔ‪ :‬وﺳﻴﻠﺔ اﺗﺼﺎل ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﺗﺤﻮي ا‪Tu‬ار اﻟﻤﺮﺳﻞ اﻟﻰ اﻟﻤﺮﺳﻞ اﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫ارﺗﺒﺎﻃﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﺮﻳﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ :‬ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺤﻖ اﻟﻤﻠﻜﻴﺔ – ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ واﻟﻤﻌﺘﻘﺪ واﻟﺤﺮﻳﺎت ا ﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ )ﻟﻤﺎ‬
‫ﻗﺪد ﺗﺘﻀﻤﻨﻪ ﻣﻦ أﻣﻮر ﻓﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻌﺘﻘﺪات دﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻋ‪ 6‬ﻗﺎت ﻋﺎﻃﻔﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺠﺎرﻳﺔ‪ ،‬اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ(‬
‫وﻗﺪ اوﻟﺘﻬﺎ اﻟ‪TS‬ع اﻟﺪوﻟﻴﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻘﺔ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﺘﺮاﺑﻄﻬﺎ اﻟﻮﺛﻴﻖ ﺑﺤﻴﺎة ا ﻧﺴﺎن‪.‬‬
‫ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن‪ :‬ﻳﻤﻨﻊ اﻟﺘﻌﺮض ﻟ{‪T‬ﻳﺔ اﻟﻤﺮاﺳ‪ 6‬ت اﻟﺒﺮﻳﺪﻳﺔ وﻳﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﺒﺲ ﻣﻦ ﺷﻬﺮﻳﻦ إﻟﻰ‬
‫ﺳﻨﺘﻴﻦ ﻛﻞ ﺷﺨﺺ ﻣﻠﺤﻖ ﺑﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﺒﺮﻳﺪ واﻟﺒﺮق ﻳ{‪R‬ء ﺳﺘﻌﻤﺎل ﺻﻔﺘﻪ ﺑﺄن ﻳﺘﻠﻒ أو ﻳﺨﺘﻠﺲ إﺣﺪى اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ إﻟﻰ‬
‫ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺮﺳﻞ إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻣﺒﺪأ ‪Tu‬ﻳﺔ اﻟﻤﺮاﺳ‪ 6‬ت ﻟﻴﺲ ﻣﻄﻠﻘﺎً إﻧﻤﺎ ﻳﺨﻀﻊ ﺳﺘﺜﻨﺎءات ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬اﻟﻤﺮاﺳ‪ 6‬ت اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ اﻟﻤﻬﻤ‪ 6‬ت‪،‬‬
‫اﻟﻤﺮاﺳ‪ 6‬ت اﻟﻤﺼﺎدرة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻠﻘﻬﺎ اﻟﻤﻔﻠﺴﻮن‪ ،‬ﻣﺮاﺳ‪ 6‬ت اﻟﺴﺠﻨﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﺨﻀﻊ‬
‫ﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﻗﺎﺋﺪ اﻟﺴﺠﻦ‪ ،‬ﻣﺮاﺳ‪ 6‬ت اﻟﻘﺎ}‪T‬ﻳﻦ اﻟﺨﺎﺿﻌﺔ ﻟﺮﻗﺎﺑﺔ أوﻟﻴﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻣﺮاﺳ‪ 6‬ت اﻟﻤﻌﺘﻮﻫﻴﻦ واﻟﻤﺠﺎﻧﻴﻦ اﻟﺨﺎﺿﻌﻴﻦ‬
‫ﻟﻠﺤﺠﺰ‪.‬‬
‫‪Tu‬ﻳﺔ اﻟﻤﻜﺎﻟﻤﺎت اﻟﻬﺎﺗﻔﻴﺔ‬ ‫‪2‬‬

‫اﻟﻤﻜﺎﻟﻤﺎت اﻟﻬﺎﺗﻔﻴﺔ ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ﻟﻠﻤﺮاﺳ‪ 6‬ت ﻓﻲ ‪Tu‬ﻳﺘﻬﺎ وﺣﺼﺎﻧﺘﻬﺎ وﻓﻲ ا ﺳﺒﺎب اﻳﻀﺎً‪.‬‬
‫ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ اﻟﻤﺎدة ‪ :580‬ﺗﻔﺮض اﻟﻐﺮاﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﺨﺺ آﺧﺮ ﻳﻄﻠﻊ ﺑﺎﻟﺨﺪع ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺎﺑﺮة أو ﻳﻨﺘﻬﻚ‬
‫ﺣﺮﻣﺔ ا ﺗﺼﺎ ت اﻟﻬﺎﺗﻔﻴﺔ ﺑﻴﻦ ا ﺷﺨﺎص‪ ،‬ﻛﻤﺎ وﻳﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﺒﺲ ﻣﻦ ﺷﻬﺮﻳﻦ إﻟﻰ ﺳﻨﺘﻴﻦ وأﻛﺪﺗﻪ اﻟﻤﺎدة ‪32‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺳﻮم ا ﺷﺘﺮاﻋﻲ رﻗﻢ ‪.127‬‬
‫ا —راء اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺣﻴﺎل اﻟﺘﻨﺼﺖ‪ :‬ﻳﻌﺘﺒﺮﻫﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﺧﺮﻗﺎً ﻟﺤﻘﻮق ا ﻧﺴﺎم وﻳﺘﺴﺎﻫﻞ ﻣﻌﻬﺎ آﺧﺮون‪.‬‬
‫أﻣﺜﻠﺔ‪ :‬ﺗﻨﺼﺖ اﻟﻤﺨﺎﺑﺮات ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻜﻠﻤﺎت ﺑﺈﻋﺘﺒﺎر أﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻃﻦ ﻓﻮق ﻛﻞ اﻋﺘﺒﺎر واﻟ‪TP‬ورات ﺗﺒﻴﺢ اﻟﻤﺤﻈﻮرات‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن‪ :‬ﺷﻬﺪت ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻌﻬﻮد اﻟﺮﺋﺎﺳﻴﺔ واﻟﺤﻜﻮﻣﺎت ﺣﺎ ت ﻣﻦ اﻟﺘﻨﺼﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺨﺎﺑﺮات اﻟﻬﺎﺗﻔﻴﺔ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺘﺒﺮﻳﺮات‬
‫ﻓﻔﻲ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﺗﻜﻮن ﻋﺎدةٌ ﺳﺒﺎب ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ 3.1.4‬اﻟﻔﻘ ة اﻟ ا‪$‬ﻌﺔ‪ :‬ﺣ ﺔ اﻟ‪CD,‬ل‬

‫‪ 3.1.4.1‬اﻟ‪#,‬ﻠ* اﻻول‪ :‬ﺣ ﻣﺔ اﻟ‪CD,‬ل‬

‫أو ً‪ -‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻤﻨﺰل‪:‬‬
‫اﻟﻤﻨﺰل ﻫﻮ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﻤﻘﻔﻞ اﻟﺬي ﻳﺤﺘﻮي ﺑﻌﺾ ا ﺷﻴﺎء ﻣﻦ أﺛﺎث وﺣﺎﺟﻴﺎت‪ ،‬ﻳﻌﺪه ا ‪5‬ﻧﺴﺎن ﻟﺴﻜﻨﻪ اﻟﺸﺨ‪ Rn‬أو‬
‫اﻟﻌﺎﺋﻠﻲ أو ﻟﺤﻴﺎﺗﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻳﻤﺎرس ﻓﻴﻪ ﺳﻴﺎدﺗﻪ وﺑﻜﻞ اﺳﺘﻘ‪ 6‬ﻟﻴﺔ وﺣﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫وﺿﻊ ا ﻗﻔﺎل‪ :‬ﺗﻀﻔﻲ ﻃﺎﺑﻊ اﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ واﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻟﺸﺨﺺ ﻣﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ا ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻐﻴﺮ اﻟﻤﻨﺠﺰة ﻳﻤﻜﻦ دﺧﻮﻟﻬﺎ ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻬﺎ‬
‫ﺣﺮﻣﺔ‪.‬‬
‫ﺗﻬﺪر ﺣﺮﻣﺔ اﻟﻤﻨﺰل‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺒﻌﺾ ﻳﻌﺘﺒﺮ أﻧﻪ ﻳﺸﺘﺮط أن ﺗﻜﻮن ﺣﻴﺎزة اﻟﺸﺨﺺ ﻟﻠﻤﻨﺰل ‪TJ‬ﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤﻴﺎزة ﻏﻴﺮ اﻟ‪TS‬ﻋﻴﺔ‬
‫واﻟﺒﻌﺾ ﻳﻘﻮل إن ﻛﺎن اﻟﻤﻨﺰل ﻏﻴﺮ ‪TJ‬ﻋﻲ ﻳﺤﻤﻴﻪ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﺗﺠﺎه اﻟﻤﺎﻟﻚ ا ﺻﻠﻲ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎً‪ -‬ﻣﺒﺪأ ﺣﺮﻣﺔ اﻟﻤﻨﺰل‪:‬‬
‫ﺣﺮﻣﺔ اﻟﻤﻨﺰل ﻗﺪﻳﻤﺔ وﻗﺪ ﺗﻌﻮد اﻟﻰ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺬي ﻋﺎش ﻓﻴﻪ ا ﻧﺴﺎن ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺎرات واﻟﻜﻬﻮف‪.‬‬
‫وﻫﻲ ﺗﺘﺮاﻓﻖ ﻣﻊ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﻳﻠﺠﺎً إﻟﻴﻪ ا ‪5‬ﻧﺴﺎن وﻗﺖ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ‪ ،‬وﻳﺮﺗﺎح ﻓﻲ ﻛﻨﻔﻪ ﺑﻌﻴﺪاً ﻋﻦ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫آﻣ ُﻨﻮ ْا َ َﺗ ْﺪ ُﺧﻠُﻮاْ ُﺑ ُﻴﻮﺗﺎً َﻏ ْﻴ َﺮ‬ ‫ﺣﺮﻣﺔ اﻟﻤﻨﺰل ﻓﻲ اﻟ‪TS‬ﻋﻴﺔ ا ‪5‬ﺳ‪ 6‬ﻣﻴﺔ ﻣﺄﺧﻮذة ﻣﻦ ا —ﻳﺔ ‪ 27‬ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻨﻮر‪ :‬ﻳﺎ أَﻳﱡ َﻬﺎ ا ﱠﻟﺬ َ‬
‫ِﻳﻦ َ‬
‫ِﻤﻮاْ َﻋﻠَﻰ أَ ْ‬
‫ﻫﻠ َِﻪ‪.‬‬ ‫ﺴ ّﻠ ُ‬ ‫ﺴ َﺘﺄْﻧ ُ‬
‫ِﺴﻮاْ َو ُﺗ َ‬ ‫ﻢ َﺣﺘﱠﻰ َﺗ ْ‬
‫ُﺑ ُﻴﻮﺗِ ُﻜ ْ‬
‫اﻗﺮ اﻟﺪﺳﺘﻮر اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ وا ‪5‬ﻋ‪ 6‬ن اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﺤﻘﻮق ا ‪5‬ﻧﺴﺎن ﻫﺬه اﻟﺤﺮﻣﺔ‪.‬‬

‫ﺗﺘﺠﺎوز ﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮ‪ ،‬وإذا ﻛﺎن اﻟﻔﻌﻞ ﻟﻴ‪ً 6‬‬ ‫ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ‪ :‬وﻣﻦ ﻳﺪﻧﺲ ﻫﺬا اﻟﺤﻖ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﺑﺎﻟﺤﺒﺲ ﻣﺪة‬
‫ﻳﻘ‪ RP‬اﻟﺤﺒﺲ ﻣﻦ ‪ 3‬أﺷﻬﺮ إﻟﻰ ‪ 3‬ﺳﻨﻮات‪.‬‬

‫ﺛﺎﻟﺜﺎً‪ -‬ا ﺳﺘﺜﻨﺎءات ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻣﺔ اﻟﻤﻨﺰل‪:‬‬

‫اﺳﺘﺜﻨﺎءات ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﺗﺠﻴﺰ ﻟﺮﺟﺎل ﻗﻮى ا ﻣﻦ دﺧﻮل اﻟﻤﻨﺎزل ﻓﻲ ﺣﺎ ت ﻣﺤﺪدة ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﻣﻮر اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ وﻓﻘﺎً ﻟ‪ 6‬ﺻﻮل اﻟﻤﺒﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﺎﻧﻮن أﺻﻮل اﻟﻤﺤﺎﻛﻤﺎت اﻟﺠﺰاﺋﻴﺔ‪ .‬أﻣﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫‪-‬‬
‫اﻟﺠﺮم اﻟﻤﺸﻬﻮد ﻓﻴﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﺪﻋﻲ اﻟﻌﺎم ورﺟﺎل اﻟﻀﺎﺑﻄﺔ اﻟﻌﺪﻟﻴﺔ اﻟﺪﺧﻮل إﻟﻰ اﻟﻤﻨﺰل وﺗﻔﺘﻴﺸﻪ ﺑﺤﺜﺎً ﻋﻦ أﺷﻴﺎء‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺆدي إﻟﻰ إﻇﻬﺎر اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ وﺗﻔﺘﻴﺶ اﻟﻤﻨﺰل ﻳﺨﻀﻊ ﺻﻮل ﻳﺠﺐ ﻣﺮاﻋﺎﺗﻬﺎ‪:‬‬
‫أن ﻳﺴﺘﻨﺪ إﻟﻰ ﺳﺒﺐ ﻣ‪TS‬وع‪ ،‬وﺟﻮد ﺟﺮﻳﻤﺔ ﺗﺒﺮر إﺟﺮاء اﻟﺘﻔﺘﻴﺶ‪.‬‬ ‫‪o‬‬
‫إﺟﺮاء اﻟﺘﻔﺘﻴﺶ ﻧﻬﺎراً‪ ،‬إ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺪم ا ‪5‬ﻧﺘﻬﺎء ﻣﻨﻪ ﻋﻨﺪ ﺣﻠﻮل اﻟﻠﻴﻞ ﺟﺎز ا ﺳﺘﻤﺮار ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫‪o‬‬
‫ان ﻳﺠﺮي اﻟﺘﻔﺘﻴﺶ ﺑﺤﻀﻮر ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﻨﺰل أو وﻛﻴﻞ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫‪o‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﺤﺎ ت اﻟﺘﻲ ﻳﺠﻮز ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺮﺟﺎل ا ﻣﻦ اﻟﺪﺧﻮل إﻟﻰ اﻟﻤﻨﺎزل دون أن ﺗﻘﺘ‪ RP‬ﺑﺄﻋﻤﺎل اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ‬ ‫‪-‬‬
‫وﻫﻲ‪:‬‬
‫إﻧﻘﺎذ ا ﺷﺨﺎص ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺮ‪.‬‬ ‫‪o‬‬
‫ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﺳﻤﺎح ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﻨﺰل ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل اﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫‪o‬‬
‫اﻟﻤﺤﺎ ت اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ ﻟﻠﻌﻤﻮم ﻟﻴ‪ 6‬وﻧﻬﺎراً ﻓﻲ ا وﻗﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻤﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺪﺧﻮل اﻟﻨﺎس إﻟﻴﻬﻢ ﻋﺎدة أو أﺛﻨﺎء‬ ‫‪o‬‬
‫وﺟﻮدﻫﻢ‪.‬‬

‫راﺑﻌﺎً‪ :‬ﺣﺎ ت اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻣﺔ اﻟﻤﻨﺰل‬

‫ﻗ‪ Tn‬اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻧﻈﺮاً ﻣﻤﺎ ﻳﻤﺜﻠﻪ رﺋﻴﺲ اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ واﻟﺤﺼﺎﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ ﺑﻤﻮﺟﺐ اﻟﻤﺎدة ‪ 60‬ﻣﻦ اﻟﺪﺳﺘﻮر‬ ‫‪-‬‬
‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ‪.‬‬
‫ﻣﻘﺮ اﻟﺒﻌﺜﺎت اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻨﺎزل اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﻴﻦ ﻧﻈﺮاً ﻟﻠﺤﺼﺎﻧﺔ اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺘﻌﻮن ﺑﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﺸﻤﻞ‬ ‫‪-‬‬
‫أﺷﺨﺎص اﻟﻤﺒﻌﻮﺛﻴﻦ وأﻣﺎﻛﻦ إﻗﺎﻣﺘﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻣﻨﺎزل اﻟﻨﻮاب اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﺤﺼﺎﻧﺔ اﻟﻨﻴﺎﺑﻴﺔ و ﻳﺠﻮز ﺗﻔﺘﻴﺸﻬﺎ إ ﺑﺈذن اﻟﻤﺠﻠﺲ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﻣﻨﺎزل اﻟﻘﻀﺎة‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﺎﻧﻮن ﻳﻀﻊ أﺻﻮ ً ﻟﻤ‪ 6‬ﺣﻘﺘﻬﻢ وﻣﺤﺎﻛﻤﺘﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺠﺮاﺋﻢ اﻟﺨﺎرﺟﺔ ﻋﻦ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ أو اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ‬ ‫‪-‬‬
‫ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻣﻨﺎزل اﻟﻤﻮﻇﻔﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ اﻟﺠﺮاﺋﻢ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻮﻇﺎﺋﻔﻬﻢ‪ ،‬وﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﺗﺮﺧﻴﺺ ﻣﻦ ا ‪5‬دارة اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﻤﻮن‬ ‫‪-‬‬
‫اﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻣﻜﺎﺗﺐ اﻟﻤﺤﺎﻣﻴﻦ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺨﻀﻊ ﻟﻠﺘﻔﺘﻴﺶ ﺻﻮل ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻳﺠﺮي اﻟﺘﻔﺘﻴﺶ ﺑﺤﻀﻮر ﻧﻘﻴﺐ اﻟﻤﺤﺎﻣﻴﻦ ﻟﺼﻴﺎﻧﺔ ‪Tu‬‬ ‫‪-‬‬
‫اﻟﻤﻬﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻨﺎزل اﻟﻘﺎ}‪T‬ﻳﻦ‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫‪ 3.1.5‬اﻟﻔﻘ ة اﻟ ﺎﻣ=ﺔ‪ :‬ﺣ ﺔ اﻟ‪D1‬ﻘﻞ‬

‫ﻣﻦ اﻟﺒﺪﻳﻬﻲ ان ﻳﻜﻮن ﻟﻠﻔﺮد ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺘﻨﻘﻞ ﻟﻴﻜﻮن ﺣﺮاً‪ ،‬وﺗﻜﺒﺮ اﻟﺤﺮﻳﺔ ﻣﻊ ﺗﻮﺳﻊ اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ اﻟﻘﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻨﻘﻞ ﺿﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻟﺬا ﻓﺤﺮﻳﺔ اﻟﺘﻨﻘﻞ ﻣﻦ اﻟﺤﻘﻮق ا ﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟ‪56‬ﻧﺴﺎن اﻧﻤﺎ ﺗﺨﻀﻊ ﻟﻌﺪة ﻋﻮاﻣﻞ‪ :‬اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻴﺎ‪ Ru‬ﻓﻲ اﻟﺪول اﻟﺬي‬
‫ﻳﻀﻴﻖ اﻟﺮﻗﻊ او ﻳﻮﺳﻌﻬﺎ ‪5‬ﻋﺘﺒﺎرات ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ أو اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ وأﻣﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻳﻤﻨﺢ ﻋﺎﻣ‪ 6‬ا ﻣﻦ اﻟﻘﻮﻣﻲ وا ﻧﺘﻈﺎم اﻟﻌﺎم ﺳﻠﻄﺔ اﺳﺘﻨﺴﺎﺑﻴﺔ واﺳﻌﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ ﺑﺸﺄن اﻧﺘﻘﺎل ﻣﻮاﻃﻨﻴﻬﺎ أو دﺧﻮل‬
‫ا ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ 3.1.5.1‬اﻟ‪#,‬ﻠ* اﻻول‪ :‬اﻟ‪D1‬ﻘﻞ اﻟ!اﺧﻠﻲ‬

‫ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻫﺬه اﻟﺤﺮﻳﺔ وﻓﻘﺎً ﻟﻠﻤﺘﻐﻴﺮات اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ :‬اﻟﻈﺮوف ) ﻣﺎﻧﻊ ﻓﻲ اﻟﺤﺎ ت اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ – ﻗﻴﻮد ﻓﻲ وﺣﺎ ت اﻟﺤﺮب(‬
‫– وﺳﻴﻠﺔ اﻟﺘﻨﻘﻞ )ﺳﻴﺮاً ﻋﻠﻰ ا ﻗﺪام ﺗﻜﻮن ﻣﺒﺎﺣﺔ ﻏﺎﻟﺒﺎً – اﻟﺴﻴﺎرات وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻗﺪ ﺗﻤﻨﻊ إذا ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻮﺟﻬﺔ ﻣﺤﻤﻴﺔ‬
‫ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ وﻧﺤﻮﻫﺎ( – اﻟﻮﺟﻬﺔ )ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﻨﻘﻞ اﻟﻰ ﻣﻌﻈﻢ ا ﻣﺎﻛﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﺎ ت اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ – ﻗﻴﻮد ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻨﻘﻞ اﻟﻰ ﻣﻜﺎن‬
‫ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻃﻮارئ او ﻣﺼﻨﻒ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ(‪.‬‬
‫ﻓﻔﻲ اﻟﺤﺎ ت ا ‪5‬ﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻮﻋﻬﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﻤﻮاﻃﻦ ﻣﻠﺰم إﺣﺘﺮام اﻟﺘﺪاﺑﻴﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺨﺬﻫﺎ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺣﻘﻬﺎ‬
‫إﺑﻌﺎد اﻟﻤﺸﺒﻮﻫﻴﻦ وﺗﺤﺪﻳﺪ أﻗﺎﻟﻴﻢ دﻓﺎﻋﻴﺔ ﺗﺼﺒﺢ ا ‪5‬ﻗﺎﻣﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻨﻈﺎم ﻣﻌﻴﻦ‪.‬‬

‫أﻧﻮاع اﻟﺘﻨﻘﻞ اﻟﺪاﺧﻠﻲ‪ :‬ﺳﻴﺮاً ﻋﻠﻰ ا ﻗﺪام – اﻟﺘﻨﻘﻞ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺴﻴﺎرات وا —ﻟﻴﺎت‪.‬‬

‫او ً‪ -‬ﺳﻴﺮاً ﻋﻠﻰ ا ﻗﺪام‪ :‬ﻳﺘﻤﺘﻊ ا ‪5‬ﻧﺴﺎن ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻘﻞ ﺳﻴﺮاً ﻋﻠﻰ ا ﻗﺪام ﺑﻘﺪر ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻳﺔ‪ .‬وﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﻮاﻃﻨﻴﻦ ﺑﺤﻴﺎﺗﻬﻢ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺄﺧﺬ ﻓﻲ اﻟﻘﺮى وا رﻳﺎف ﺷﻜ‪ ً 6‬أﻛﺜﺮ ﺑﺴﺎﻃﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻛﻞ ﺷﺨﺺ ﺑﺤﺮﻳﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ دون اﻳﺔ ﻗﻴﻮد ﺳﻮى اﻟﺘﻲ ﻳﻔﺮﺿﻬﺎ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎم‪ .‬أﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﺘﺨﻀﻊ ﻫﺬه اﻟﺤﺮﻳﺔ ﻟﺒﻌﺾ‬
‫اﻟﻘﻴﻮد ﻛﺎ ‪5‬رﺷﺎدات اﻟﻀﻮﺋﻴﺔ أو اﻟﻤﻤﺮات اﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎة‪ ،‬وذﻟﻚ ﺗﺄﻣﻴﻨﺎً ﻟﺴ‪ 6‬ﻣﺔ ا ﺷﺨﺎص واﻧﺘﻈﺎم ﺣﺮﻛﺔ ﻣﺮور‬
‫اﻟﺴﻴﺎرات‪ .‬وﻗﺪ ﻧﺺ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺴﻴﺮ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺎة أن ﻳﻌﺘﻤﺪوا ا رﺻﻔﺔ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎً‪ -‬اﻟﺘﻨﻘﻞ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺴﻴﺎرات وا —ﻟﻴﺎت‪ :‬ﺗﻌﺘﺒﺮ اﻟﺴﻴﺎرة ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺷﻴﻮﻋﺎً واﺳﺘﻌﻤﺎ ً‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﻣﻦ أﺷﺪﻫﺎ ﺧﻄﺮاً ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎة ا ﺷﺨﺎص وﺑﺴﺒﺐ ﺗﻜﺎﺛﺮ ﻋﺪد اﻟﺴﻴﺎرات ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺪول وازدﻳﺎد اﻟﺤﻮادث اﻟﻨﺎﺟﻤﺔ‬
‫ﻋﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ وﺑﻬﺪف اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻣﻦ اﻟﻤﺂ‪ ،Ru‬ﻛﺎن ﺑﺪ ﻣﻦ ﻗﻴﻮد ﻣﺤﺪدة ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻫﺬه اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‪.‬‬

‫‪ .1‬اﻟﻘﻴﻮد اﻟﻤﻔﺮوﺿﺔ ﻋﻠﻰ ا ﺷﺨﺎص‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻓﺮض اﻟﻘﺎﻧﻮن ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻴﻮد ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎدة اﻟﺴﻴﺎرة واﻟﺘﻨﻘﻞ ﺑﻬﺎ وﻣﻨﻬﺎ‬
‫اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ إﺟﺎزة ﻗﻴﺎدة‪ ،‬ﻓﺄوﺟﺐ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺴﻴﺮ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺴﺎﺋﻖ ﺣﺎﺋﺰ ﻋﻠﻰ رﺧﺼﺔ ﻗﻴﺎدة‪ ،‬وﻳﺤﺪد‬
‫اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺤﺪ ا دﻧﻰ ﻟﻄﺎﻟﺒﻲ رﺧﺼﺔ اﻟﻘﻴﺎدة ﺑﺜﻤﺎﻧﻲ ﻋ‪TS‬ة ﺳﻨﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎرات اﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ واﻟﺪراﺟﺎت‬
‫ا —ﻟﻴﺔ‪ ،‬و‪ 21‬ﺳﻨﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎرات اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ واﻟﺸﺤﻦ‪ .‬ﻳﻤﻨﻊ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ إﺟﺎزة ﺳﻮق ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺪﻣﻨﺎً‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻃﻲ اﻟﻤﺨﺪرات‪ .‬و ﺗﻌﻄﻰ إﺟﺎزات اﻟﺴﻮق إ ﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﻴﻦ‪.‬‬
‫‪ .2‬اﻟﻘﻴﻮد اﻟﻤﻔﺮوﺿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻴﺎرات وا —ﻟﻴﺎت‪ :‬ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻗﺴﻢ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﻴﻮد ﺑﺴ‪ 6‬ﻣﺔ اﻟﺴﻴﺮ‪ ،‬وﻳﺘﻨﺎول اﻟ‪TS‬وط‬
‫اﻟ‪ 6‬زﻣﺔ ﻟﺘﺄﻣﻴﻦ ﺳ‪ 6‬ﻣﺔ اﻟﺮﻛﺎب واﻟﻤﺎرة وﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻧﺘﻘﺎل اﻟﺴﻴﺎرات وﻗﺴﻢ آﺧﺮ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺴ‪ 6‬ﻣﺔ اﻟﻄﺮﻗﺎت‪.‬‬
‫ﻓﻴﻔﺮض اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻟﺴ‪ 6‬ﻣﺔ اﻟﺴﻴﺮ ﺗﻮاﻓﺮ اﻟ‪TS‬وط اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻢ اﻟﺴ‪ 6‬ﻣﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺴﺎﺋﻖ اﻟﺴﻴﺎرة ورﻛﺎﺑﻬﺎ‬
‫وﺳﺎﻟﻜﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ وﺳ‪ 6‬ﻣﺔ اﻟﺼﺤﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺨﻀﻊ اﻟﺴﻴﺎرة إﻟﻰ ﻣﻌﺎﻳﻨﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻟﺪى ﺗﺴﺠﻴﻠﻬﺎ ﺑﺼﻮرة دورﻳﺔ ﻋﻨﺪ‬
‫ﺗﺴﺪﻳﺪ اﻟﺮﺳﻮم اﻟﻤﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺔ‪ .‬ﻗﺪ أوﺟﺐ وزﻳﺮ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻮﻛﺎ ت اﻟﺴﻔﺮ ﺗﺰوﻳﺪ اﻟﺴﻴﺎرات ﺑﻤﻄﻔﺄة اﻟﺤﺮﻳﻖ‬
‫وﻋﻠﻰ ﻟﻮازم ا ‪5‬ﺳﻌﺎف وﺟﻬﺎز ﺗﺪﻓﺌﺔ وﺗﺒﺮﻳﺪ ﻟﺘﺄﻣﻴﻦ اﻟﺴ‪ 6‬ﻣﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ .‬وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺴ‪ 6‬ﻣﺔ اﻟﻄﺮﻗﺎت ﻓﻘﺪ‬
‫وردت اﻟ‪TS‬وط وا وزان ﺿﻤﻦ اﻟﺨﺎﻧﺔ اﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﻠﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻔﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ 3.5.1.2‬اﻟ‪#,‬ﻠ* اﻟ ﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟ‪D1‬ﻘﻞ اﻟ ﺎرﺟﻲ‬

‫او ً‪ -‬اﻟﻤﻮاﻃﻨﻮن‪:‬‬
‫ﻟﻜﻞ ﻣﻮاﻃﻦ اﻟﺤﻖ ﻣﻐﺎدرة ﺑﻠﺪه واﻟﻌﻮدة إﻟﻴﻪ ﺳﺎﻋﺔ ﻳﺸﺎء‪ ،‬و ﻏﺮاض ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ وﺑﻘﺼﺪ اﻟﻤﺮور أو ا ‪5‬ﻗﺎﻣﺔ اﻟﻤﺆﻗﺘﺔ‪.‬‬
‫وﻫﺬا اﻟﺤﻖ أﻗﺮﺗﻪ ا ‪5‬ﻋ‪ 6‬ﻧﺎت وا ﺗﻔﺎﻗﻴﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻏﻴﺮ أن ﻳﻮﺟﺐ ‪TJ‬وﻃﺎً ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻳﻔﺘﺮض ﺗﻐﻴﺮاً ﻓﻲ ا وﺿﺎع اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺸﺨﺺ ﺣﻴﺚ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ وﺿﻊ ﺗﻄﺒﻖ ﻓﻴﻪ ﻗﻮاﻧﻴﻦ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﻤﻞ ﺟﻨﺴﻴﺘﻬﺎ إﻟﻰ دوﻟﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻳﻄﺒﻖ ﻗﻮاﻧﻴﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻳﺸﺘﺮط ﻟﻠﺮاﻏﺐ ﺑﻤﻐﺎدرة ﺑﻠﺪه ﺣﺼﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﻮاز ﺳﻔﺮ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻪ ذﻟﻚ وﺗﺄﺷﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪ اﻟﻤﻀﻴﻒ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎً‪ -‬ا ﺟﺎﻧﺐ‪:‬‬
‫ﻳﺤﺪد اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻃﺮﻳﻘﺔ دﺧﻮل ا ﺟﺎﻧﺐ إﻟﻰ ﻟﺒﻨﺎن وا ‪5‬ﻗﺎﻣﺔ ﻓﻴﻪ واﻟﺨﺮوج ﻣﻨﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺮاﻛﺰ ا ﻣﻦ اﻟﻌﺎم‬
‫ﺑﻌﺪ ﺣﺼﻮﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﻤﺔ ﻣﺮور أو إﻗﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻣﻤﺜﻞ ﻟﺒﻨﺎن ﻓﻲ اﻟﺨﺎرج‪.‬‬
‫ﻳﻌﻔﻰ ﻣﻦ ذﻟﻚ أﻋﻀﺎء اﻟﺴﻠﻚ اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎ‪ Ru‬واﻟﻘﻨﺼﻠﻲ‪ ،‬ورﻋﺎﻳﺎ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻤﺤﺪدة اﻟﻘﺎدﻣﻴﻦ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ ﻟﻤﺪة ‪ 3‬أﺷﻬﺮ‪،‬‬
‫وذﻟﻚ ﺑﻤﺮﺳﻮم ﻳﺘﺨﺬ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻗﺘﺮاح وزﻳﺮ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ا ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺪاﺧﻠﻴﻦ إﻟﻰ ﻟﺒﻨﺎن ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺐ ﺣﺼﻮﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻣﺴﺒﻘﺔ ﻣﻦ وزﻳﺮ اﻟﻌﻤﻞ واﻟﺸﺆون‬
‫ا ﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻔﻨﺎﻧﻮن اﻟﺮاﻏﺒﻮن ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ وا ‪5‬ﻗﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن ﻓﻌﻠﻴﻬﻢ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ا ﻣﻦ اﻟﻌﺎم‪.‬‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟ‪ 6‬ﺟﺌﻴﻦ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻴﻦ‪ ،‬أي ا ﺷﺨﺎص اﻟﻤ‪ 6‬ﺣﻘﻴﻦ ﻓﻲ ﺑ‪ 6‬دﻫﻢ ﺳﺒﺎب ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺣﻖ اﻟﻠﺠﻮء ﺑﻘﺮار ﻣﻦ‬
‫ﻟﺠﻨﺔ ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ وزﻳﺮ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ وﻋﻀﻮﻳﺔ ﻣﺪراء اﻟﻌﺪل واﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ وا ﻣﻦ اﻟﻌﺎم‪.‬‬

‫ﺎت اﻟﻔ‪ 7‬ﺔ‬ ‫‪ 3.2‬اﻟ‪ H I,‬اﻟ ﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟ‬

‫‪ 3.2.1‬اﻟﻔﻘ ة اﻷوﻟﻰ‪ :‬ﺣ ﺔ اﻟ أ‪ J‬واﻟ‪1‬ﻌ‪LM‬‬
‫ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺮاي واﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻟﻤﻈﻬﺮ ا ﺳﺎ‪ Ru‬ﻟﻠﺤﺮﻳﺎت اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﺮأي ﻫﻮ ﻣﺮآة اﻟﻔﻜﺮ وﻣﻦ ﺻﻨﻌﻪ‪ ،‬وﻛﻞ إﻧﺴﺎن‬
‫ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻟﺘﻨﻔﻴﺲ ﻋﻤﺎ ﺑﺪاﺧﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺗﻘﻒ وراء آراء‪ Ÿ‬ﻛﻮﻧﻪ ﻳﻌﻴﺶ ﻣﻊ أﺷﺨﺎص آﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﺗﺼﺎل داﺋﻢ‬
‫ﻣﻌﻬﻢ‪ ،‬وﺣﺮﻳﺔ اﻟﺮأي ﺗﻌﻨﻲ ﻟﻜﻞ إﻧﺴﺎن أن ﻳﺘﺒﻨﻰ اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﻔﻜﺮي اﻟﺬي ﻳﺨﺘﺎره ﻓﻲ أي ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺎ ت ﺳﻮاء ﺗﻌﻠﻖ‬
‫ﺑﻤﻮﻗﻒ داﺧﻠﻲ أو ﻓﻜﺮة ﺧﺎﺻﺔ أو ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﺎم‪.‬‬
‫ﻓﻬﺬه اﻟﺤﺮﻳﺔ ﺗﺠﻌﻞ ﻟ‪56‬ﻧﺴﺎن ﻣﻮﻗﻔﺎً ﻣﻌﻴﻨﺎً ذاﺗﻴﺎً أو ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺎً‪ ،‬ﺗﺠﺎه أﻣﺮ ﻣﻦ ا ﻣﻮر‪ ،‬واﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ ﺑﻨﺎء‬
‫ﻋﻠﻰ رأﻳﻪ وﺗﻔﻜﻴﺮه اﻟﺸﺨ‪ Rn‬دون ﺧﻮف ﻣﻦ أﺣﺪ وﺑﺎ ﺳﻠﻮب اﻟﺬي ﻳﺮاه ﻣﻨﺎﺳﺒﺎً‪ .‬إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﺤﺮﻳﺔ ﻫﻲ ﺣﻖ ﻟﻜﻞ‬
‫ﺷﺨﺺ و ﻓﻬﺬا اﻟﺤﻖ ﻳﻌﻨﻲ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺮأي ا —ﺧﺮ ﺳﻴﻤﺎ أن اداء اﻟﺮأي ﻟﻪ ﻣﺠﺎل ﻣﺤﺪد‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻤﺎرﺳﺘﻬﺎ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‬
‫ﻧﻀﻮﺟﺎً ﻣﺘﺒﺎد ً ﺑﻴﻦ اﻟﺴﻠﻄﺔ وا ﻓﺮاد‪ ،‬ﻛﻮﻧﻪ ﻣﺠﺎ ت اﻟﺤﺮﻳﺔ واﺳﻌﺔ ﺗﺒﺪاً ﻣﻦ ا ﻓﺮاد وﺑﺎﺗﺠﺎه ا ﻓﺮاد وﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﻜﺎﻓﺔ‬
‫ﻣﺠﺎ ت اﻟﺨﺪﻣﺎت واﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‪.‬‬
‫إن أﻫﻤﻴﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮة‪ ،‬ﻟﻬﺬا ﺗﺘﻔﻖ اﻟﻤﻮاﺛﻴﻖ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ا ‪5‬ﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻟﺤﻘﻮق ا ‪5‬ﻧﺴﺎن أن ﻳﻮﻟﻴﻬﺎ رﻋﺎﻳﺘﻬﺎ وﻋﻠﻰ‬
‫أن ﻣﻤﺎرﺳﺔ ﻫﺬه اﻟﺤﺮﻳﺔ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﻮاﺟﺒﺎت وﻣﺴﺆوﻟﻴﺎت وﺗﺨﻀﻊ ﻟﻘﻴﻮد ﺿﻤﻦ داﺋﺮة اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﺟﻞ اﺣﺘﺮام‬
‫ﺣﻘﻮق ا —ﺧﺮﻳﻦ‪ .‬ﻳﻨﺺ اﻟﺪﺳﺘﻮر اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﺤﺮﻳﺔ رﻏﻢ ﺗﻜﺮﻳﺲ اﻟﺮأي ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﺛﻴﻖ واﻟﺪﺳﺎﺗﻴﺮ‪ ،‬ﻏﻴﺮ أن‬
‫ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻣﻦ دوﻟﺔ إﻟﻰ أﺧﺮى ﺗﺒﻌﺎً ﻟ‪ 6‬ﻧﻈﻤﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫إن ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺮأي واﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻫﻲ روح اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ ،‬ن ﺻﻮت ﻣﺎ ﻳﺠﻮل ﻓﻲ ﺧﻮاﻃﺮ اﻟﺸﻌﺐ وﻃﺒﻘﺎﺗﻪ اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻓﺎﻟﺮأي‬
‫ﻳﻔﺼﺢ ﻋﻤﺎ ﻳﻜﻤﻦ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬وﺣﻖ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻤﺎ ﻳﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬وﻳﻌﻄﻲ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺔ ﺻﻮرة ﺻﺎدﻗﺔ‪ .‬ﻓﻘﺎﻧﻮن ا ‪5‬ﻧﺘﺨﺎب ﻳﻘﻴﺪ ﻫﺬه اﻟﺤﺮﻳﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻤﺮﺷﺢ وﺑﺎﻟﻨﺎﺧﺐ‪.‬‬

‫‪ 3.2.2‬اﻟﻔﻘ ة اﻟ ﺎﻧ ﺔ‪ :‬ﺣ ﺔ اﻟ‪,‬ﻌ‪1‬ﻘ! اﻟ!ﯾ‪D‬ﻲ‬

‫اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﺤﺮﻳﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺑﻤﻌﻨﺎﻫﺎ أن ﻳﻜﻮن ا ‪5‬ﻧﺴﺎن ﺣﻖ ا ﺧﺘﻴﺎر ﻓﻲ اﻋﺘﻨﺎق اﻟﺪﻳﻦ أو اﻟﻤﻌﺘﻘﺪ اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ‪ ،‬ﻳﻤﺎ‬
‫ﻳﺆدي إﻟﻴﻪ ﺗﻔﻜﻴﺮه وﻳﺴﺘﻘﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺿﻤﻴﺮه‪ ،‬وأن ﻳﻜﻮن ﺣﺮاً ﻓﻲ ﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺸﻊ اﺋﺮ ذﻟﻚ اﻟﺪﻳﻦ أو اﻟﻤﻌﺘﻘﺪ ﻓﻲ اﻟ{‪T‬‬
‫واﻟﻌ‪ 6‬ﻧﻴﺔ‪ .‬ﻫﺬه اﻟﺤﺮﻳﺔ ﻟﻬﺎ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻧﻈﺮاً ﻟﺘﻌﺪد ‪TJ‬اﺋﻌﻬﺎ واﺧﺘ‪ 6‬ل ﻣﺬاﻫﺒﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﺨﻠﻘﻪ ﻣﻦ ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ‪ .‬وﻧﺮى اﻟﻴﻮم أن اﻟﺤﺮﻳﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻣﻄﺒﻘﺔ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ دول اﻟﻌﺎم ﺑﻨﺴﺐ ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ‪ .‬وﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺪول‬
‫ﺗﻨﺺ اﻟﺪﺳﺎﺗﻴﺮ ﻋﻠﻰ دﻳﻦ ﻣﺪ دد ﻟﻠﺪوﻟﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﻤﺎرس ﺗﻤﻴﻴﺰاً وﻣﺴﺎﺳﺎً ﺑﺤﻘﻮق اﻟﻄﻮاﺋﻒ ا ﺧﺮى وﺣﺮﻳﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻟﺠﺄت ﺑﻌﺾ اﻟﺪول إﻟﻰ ﻓﺼﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻦ اﻟﺪوﻟﺔ وﺗﻄﺒﻴﻖ ﻣﺒﺪأ اﻟﻤﺴﺎواة ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﻮاﻃﻨﻴﻦ دون ﺗﻔﺮﻗﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﻓﻌﻠﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪأ اﻟﻌﻠﻤﻨﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ أوردت ا ‪5‬ﻋ‪ 6‬ﻧﺎت واﻟﻤﻮاﺛﻴﻖ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻫﺬ اﻟﺤﺮﻳﺔ‪ .‬وﻧﺺ اﻟﺪﺳﺘﻮر اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﻤﻌﺘﻘﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺎدة اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻣﻨﻪ‪ ،‬أﻣﺎ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺤﻤﻲ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﻤﻌﺘﻘﺪ وﻳﻌﺎﻗﺐ ﺑﺎﻟﺤﺒﺲ‬
‫ﺛ‪ 6‬ث ﺳﻨﻮات ﻛﻞ ﻣﻦ أﻗﺪم ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﻴﺮ اﻟﺸﻌﺎﺋﺮ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺎرس ﻋ‪ 6‬ﻧﻴﺔ‪ .‬وﻳﻔﺮض ﻧﻔﺲ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ‬
‫أﺣﺪث ﺗﺸﻮﻳﺸﺎً ﻋﻨﺪ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺈﺣﺪى اﻟﻄﻘﻮس أو ا ﺣﺘﻔﺎ ت أو اﻟﺮﺳﻮم اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ .‬ﻓﺮﻏﻢ اﻟﺤﻤﺎﻳﺔ اﻟﺪﺳﺘﻮرﻳﺔ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن‬
‫ﻟﺤﺮﻳﺔ اﻟﻤﻌﺘﻘﺪ إ أن ﻫﻨﺎك آﺛﺎر ﺳﻴﺌﺔ ﻳﻔﺮﺿﻬﺎ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ ﺣﻴﺚ ﻳﺨﻀﻊ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘ‪ 6‬ف ا ﻧﺘﻤﺎء اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ واﻟﻤﺬﻫﺒﻲ‪.‬‬

‫‪ 3.2.3‬اﻟﻔﻘ ة اﻟ ﺎﻟ ﺔ‪ :‬ﺣ ﺔ اﻟ‪1‬ﻌﻠ ‪/‬‬

‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻫﻮ اﻟﺴﺒﻴﻞ ا ﺳﺎ‪ Ru‬ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬وﻃﺮﻳﻖ اﻟﻔﻜﺮ وﺗﻔﺘﺢ اﻟﻌﻘﻞ ا ‪5‬ﻧﺴﺎﻧﻲ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺣﻘﺎً ﻟﻜﻞ ش ﺧﺺ‬
‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره •‪T‬ورﻳﺎً‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﻳﺼﺒﺢ أﻛﺜﺮ ﻗﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﻔﻬﻢ ﻣﺸﺎﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻴﻌﻴﺶ ا ‪5‬ﻧﺴﺎن ﺣﻘﺎﺋﻖ‬
‫اﻟﻌ‪ Tn‬وﺑﻔﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﺪور ﺣﻮﻟﻪ‪ .‬اﻟﻌﻠﻢ رﻛﻴﺰة اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ اﻟﺬي ﻳﺮﻗﻰ ﺑﺎﻟﻔﺮد إﻟﻰ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ا ‪5‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫وأن اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻲ أي ﺑﻠﺪ ﻳﻌﻜﺲ ﺗﻄﻮر ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ‪.‬‬
‫ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺗﻌﻨﻲ ﺣﻖ ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﻓﻲ أن ﻳﺘﻠﻘﻰ اﻟﻘﺪر اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻗﺪم اﻟﻤﺴﺎواة ﻣﻊ ﻏﻴﺮه ﻣﻦ‬
‫ا ﻓﺮاد دون ﺗﻤﻴﻴﺰ وﻫﺬا ﻣﺎ أﻗﺮه ا ‪5‬ﻋ‪ 6‬ن اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﺤﻘﻮق ا ‪5‬ﻧﺴﺎن‪ .‬وﻳﺠﺐ أن ﻳﺴﺘﻬﺪف اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‬
‫ﻟ‪56‬ﻧﺴﺎن وﺗﻌﺰﻳﺰ اﺣﺘﺮام ﺣﻘﻮق ا ‪5‬ﻧﺴﺎن واﻟﺤﺮﻳﺎت ا ﺳﺎﺳﻴﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺰز اﻟﺘﻔﺎﻫﻢ واﻟﺼﺪاﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﺟﻤﻴﻊ ا ﻣﻢ واﻟﻔﺌﺎت‬
‫اﻟﻌﺮﻗﻴﺔ‪.‬‬
‫أن اﻟﺪﺳﺘﻮر اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ ﻗﺪ ﻧﺺ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وﻛﺬﻟﻚ وﺛﻴﻘﺔ اﻟﻮﻓﺎق اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﻄﺎﺋﻒ وﻫﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬
‫ﺻ‪ 6‬ﺣﻴﺎت ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪:‬‬

‫ﺗﻮﻓﻴﺮ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ وﺟﻌﻠﻪ إﻟﺰاﻣﻴﺎً ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ا ﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ا ﻗﻞ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وﻓﻘﺎً ﻟﻘﺎﻧﻮن وا ﻧﻈﻤﺔ اﻟﻌﺎم‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺨﺎص وﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪارس اﻟﺨﺎﺻﺔ واﻟﻜﺘﺎب اﻟﺮﺳﻤﻲ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫إﺻ‪ 6‬ح اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺮﺳﻤﻲ واﻟﻤﻬﻨﻲ واﻟﺘﻘﻨﻲ وﺗﻌﺰﻳﺰه وﺗﻄﻮﻳﺮه‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻳ‪ 6‬ءم ﺣﺎﺟﺎت اﻟﺒ‪ 6‬د وإﺻ‪ 6‬ح أوﺿﺎع‬ ‫‪-‬‬
‫اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ وﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺪﻋﻢ ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫إﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻫﺞ وﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻳﻌﺰز ا ‪5‬ﻧﺘﻤﺎء اﻟﻮﻃﻨﻲ وا ﻧﻔﺘﺎح اﻟﺮوﺣﻲ واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ وﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫‪-‬‬
‫ﻓﻲ ﻣﺎدﺗﻲ ٍ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫أن اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺟﻬﺪ أﻛﺒﺮ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮه وﺗﻬﻴﺌﺔ اﻟﻈﺮوف اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ .‬ﻓﺈﻟﺰاﻣﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وﻣﺠﺎﻧﻴﺘﻪ ل ﺗﻄﺒﻖ ﺣﺘﻰ ا —ن ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬أﺿﻒ إﻟﻰ اﻟﻨﻘﺾ اﻟﺤﺎﺻﻞ ﻓﻲ ﻋﺪد‬
‫اﻟﻤﺪراس اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺮﻳﻔﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻦ اﻟﻤﺪن‪.‬‬
‫ﻳﺠﺐ أن ﺗﻮﻟﻲ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎت ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺠﺪ ﻋﺪد ﻛﺒﻴﺮ وﻣﻦ اﻟﻤﺪراس‬
‫واﻟﺠﺎﻣﻌﺎت ﻳﺘﻮزﻋﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻮاﺋﻒ واﻟﻤﺬاﻫﺐ ﺑﺸﻜﻞ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ‪ .‬أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬
‫ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺐ إﻋﺎدة ا ‪5‬ﻋﺘﺒﺎر إﻟﻴﻬﺎ إﻋﻄﺎؤﻫﺎ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎً ﻛﺒﻴﺮاً ﻓﻬﻲ ا ﺳﺎس ﻓﻲ ﺗﻨﺸﺌﺔ ا ﺟﻴﺎل اﻟﺤﺮة‪ ،‬وﻳﺠﺐ‬
‫إﺑﻌﺎدﻫﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﺪﺧ‪ 6‬ت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻌﺰﻳﺰ ﻣﻜﺎﻧﺔ ا ﺳﺘﺎذ اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ﻣﺎدﻳﺎً وﻣﻌﻨﻮﻳﺎً ﻛﻮﻧﻬﺎ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ وﻣﺮآة‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ أي ﺑﻠﺪ ﻣﺘﺤ‪.TP‬‬