Cabildo Congo Mpemba Abakua

JACINTO "KONGO" y su CABILDO;

el encuentro (Aunque la duda esté)

ITIAMBO
BETO YONSO KUDILA YANDI.

Página 1 de 9
 Cabildo Congo Mpemba Abakua
JACINTO "KONGO" y su CABILDO;
el encuentro (Aunque la duda esté)

Tata Carlos Villegas:

Buenas Noches Cabildo les habla Carlos Villegas.

Bueno hablar de ITIAMBO Es hablar de las ceremonias fúnebres dentro de palo monte mayombe, y esos
nos enseña y nos indica de que todos vamos morir pero de diferentes maneras, Quizá este tema es un
poco rudo, quizá este tema es álgido, quizá este tema no guste, pero la idea es que todos debemos
asumir en este plano, nacemos para morir, hagamos lo que hagamos, así de simple.

Entonces, El ITIAMBO o el llanto del Tata, la yaya el nweyo que ha dejado este plano físico y material,
lleva un ceremonial importante.
Lleva una serie de cantos, y el gran rezo en el mabungo que se hace en el momento de la ceremonia.

El ITIAMBO es un ceremonial propio de la regla del santo cristo del buen viaje, fundada por Andrés Petit.
en el siglo creo que XVII o XVIII, no estoy seguro, y que se ha venido ejecutando en las otras ramas para
darle ese paso firme al otro mundo, al espíritu y al alma del TATA de la YAYA o el NWEYO que falleció.
Porque es propia del la regla del Santo Cristo del Buen Viaje?, Simplemente porque el sr Andrés Petit era
un cura y para el catolicismo es importante, hacer el Velorio, el Novenario (RITOS DE EXCEQUIAS), toda
es cuestión que conlleva el ritual fúnebre de la persona esté o no iniciada bien sea en el espiritismo, bien
sea en la Osha, bien sea en Ifa o bien sea en Mayombe, Cada Ramal religioso cultural tiene su método
de hacer el rito fúnebre, en la Osha se llama ITUTU, que significa, Frescura al Alma que desencarna,
Entonces, siendo un ritual propio del SCDB, me todo el atrevimiento, de explicar un poco de eso, ya que
hay que hacerlo porque el Alma necesita tranquilidad en ese paso hacia ese mundo desconocido pero
por conocer cuando uno desencarna.

EL ITIAMBO, lleva un ritual que a veces nos agarra de sorpresa, porque derepente la muerte es
imprevista e impredecible y llega y permite que a los mayores los agarre de sorpresa y es importante es
estar preparado, primero mentalmente para ejecutar lo que hay que ejecutar y segundo tener esa
fortaleza al momento, para hacer las cosas que indica la Ceremonia como tal.

Página 2 de 9
 Cabildo Congo Mpemba Abakua
JACINTO "KONGO" y su CABILDO;
el encuentro (Aunque la duda esté)

Ante todo se debe mandar a buscar cuando se sepa de la muerte del Nweyo, del Tata o de la Yaya, las
Siguientes hierbas, Prodigiosa, Algodón (hojas), Verdolaga, Álamo, Albahaca Morada, Bledo Blanco,
Inclusive se pueden tener secar esas hojas Guardadas, rotuladas, para lo que son hierbas propias del
ITAIMBO o el Llanto del Palero, con eso se prepara una Omiero (Wemba) que no se aliña, pura agua, un
poco de aguardiente y las hierbas nada mas, no se canta, para bañar al cadáver, dicho esto, se tiene
preparado el Omiero (Wemba), un equipo debe trabajar en esas cosas mientras otro equipo prepara el
cadáver, mientras el mayor(Quien Dirige la ceremonia) le da conocimiento Al fundamento, de la
desaparición física del Nweyo, de la Yaya o del Tata. Al Pie de la Nganga o del fundamente, la mpaka o
lucero, lo que se tenga en ese momento, se debe tener las siguientes hierbas, Kimbansa (Pata de
Gallina), Caimito, Se da conocimiento al fundamento de la desaparición física de la persona, se hace con
el Chamalongo con que nació y se hace sobre las telas de nacimiento, por eso siempre he dicho que
guarden sus telas, si no hay telas, o no se sabe de las telas, donde las puso, donde están guardadas
donde las dejo, entonces se hace directamente sobre el suelo, pero hay que buscar tela blanca y tela
negra aunque sea medio metro.

Hecho esto(El Mabungo) notificando la desaparición física de la persona, aquí no se determina el Signo
(Kidimbu), solamente se pregunta el si fundamento se Va o se queda, si se va, si dice que se va, todo se
coloca sobre la tela, todo se desbarata, se le conocimiento a cada elemento, bien sean las mpakas, la
Kiyumba, las tierras, las piedras, los palos, los palos se quiebran y todo se coloca sobre la tela, se le
echa mucha cascarilla (Mpemba) y ahí se tumba (Inmola) un Gallo, no se envuelve y va al sitio que marco
el fundamento, si es hombre, tiene la Kiyumba (hay mujeres que tienen Kiyumba), se pone aparte, o el
nfasi largo se coloca aparte, entonces, lo demás se envuelve, se mete en en una bolsa eso va para, bien
sea el monte, el rio, un camino, al pie de un árbol especifico, al pie de un palo seco, la loma, un cruce de
camino, todo se pregunta que camino lleva frente al fundamento, Mientras se hace esto, se esta bañando
el cadáver con las hierbas desde el cuello para abajo y luego el cadáver debe ser colocado sobre la tela
de juramento, que debe estar guardada, se hacen una marcas con cascarilla(Mpemba) sobre los mbozos
y se le da conocimiento a cada mbozo para romper su encadenamiento espiritual que tiene en la tierra, a
los 7 mbozos principales, el Mbozo de la nuca, el del pectoral izquierdo,pectoral derecho, de ambas
manos, de ambos pies, son siete nada mas, ya las otras marcas ya no cuentan, pues estas son las
marcas primarias.

Página 3 de 9
 Cabildo Congo Mpemba Abakua
JACINTO "KONGO" y su CABILDO;
el encuentro (Aunque la duda esté)
Hecho lo anterior, se viste el cadáver, lo colocan en el sarcófago, se coloca dentro del sarcófago, si es
mujer el nfasi largo, si es hombre la Kiyumba que se había resguardado anteriormente y se comienza los
rezos y cantos, dando conocimiento a las espiritualidades de que la persona esta colocado en su casa
final que en este caso es el Ataúd, si es Tata o Yaya el difunto, se coloca su mpaka o lucero o las
mpakas del fundo de canasta y la Gurufinda del fondo de canasta, todo envuelto en tela negra debajo del
ataúd, quedando ahí hasta la finalización del velorio y se decida llevarlo a Campo nfinda, luego se cierra
el ataúd haciendo antes el rezo de despedida.

asalam alaikum, aleikum asalam, Kwenda (Nombre del difunto) mbui (Nombre de la persona que alza el
rezo), Dariyaya mi nfumbe (Nombre nfumbe de la persona que alza el rezo), Dariyaya nzila mayombe
(nzila de la persona que alza el rezo), Dariyaya del Cabildo (el que corresponda), Dariyaya mpungo (del
Difunto), bacheche ntandala ntoto,bacheche ntandala nsulu Nzambia, bacheche ntandala nsulu Ndoki,
bacheche ntandala ukano bencosi ukano membre, bacheche ntandala nlango, bacheche ntandala
ngonda,bacheche ntandala ntangu, bacheche ntandala campo finda, bacheche ntandala mpungu anabutu,
Kwenda, mbui bacheche ntoto nzila gangan piaco a piaco mumalo e zambia zambia nkisi malongo,
zambia arriba zambia aneni ntandala vititi a ñampio piango a piango a nsulu zambia, piango a piango a
nsulu ndoky de macokere nfumbe (nombre difunto) nzila (nzila del difunto)

Se toma el Chamalongo, se besa se le pasa por los labios del difunto y se le pone en las manos de
difunto, se cierra el sarcófago y se comienza el desfile (el acompañamiento) al cementerio.

Al Llegar el Cementerio, se le da conocimiento al difunto, con un segundo juego de Chamalongo, Quien

dirige la ceremonia lleva en sus manos la Mpaka, el Lucero, o lo que se haya colocado debajo del
sarcófago envuelto en la tela negra.

Una vez llegado a la fosa, el hueco, el mismo es impregnado en el fondo con mucha cascarilla, se le da
conocimiento a la Mpaka y al Lucero de lo que se va hacer y esa mpaka y ese lucero queda en el fondo
de la fosa y se eso va el ataúd, Se busca una Piedra de campo finda cercana a la zona, esa piedra se
lleva al Munanzo donde la Nganga se quedo, en el caso de que se haya quedado, esa piedra se entrega
a la persona a la cual la prenda dijo que se iba a quedar, y esa piedra queda como culto de adoración,
para notificarla a esa persona de que el dueño anterior de la Nganga esta en ese espacio no tangible que
es donde van las almas en su transito después de la vida.

En el cementerio las personas presenten se limpian con Flores y las van lanzando sobre el ataúd.

Página 4 de 9
 Cabildo Congo Mpemba Abakua
JACINTO "KONGO" y su CABILDO;
el encuentro (Aunque la duda esté)
Al regresar a la casa, se levanta las hierbas que quedaron al pie de la Nganga (pata'e gallina y caimito) y
con ella se limpian todo los presentes, luego de la limpieza, se parten las hierbas en dos partes y se
botan a la basura.

En la casa donde se quedo la prenda, se lava la piedra que se trajo del cementerio con el Omiero
(Wemba) con que se lavo el cadáver y a la persona que hereda la prenda se arrodilla y se le hace
entrega, dicha piedra va dentro de la Nganga representando el espíritu de la persona difunta antiguo
dueño de esa prenda, y se Inmola un Gallo y se le prende dos velas (Mwindas), y se continúan con los
rituales culturales de despedida, Novenarios, etc..

En el Caso de que el Difunto haya muerto lejos de sus fundamentos o por alguna razón no se tenga
acceso al cuerpo, Se prepara un muñeco en representación del difunto con cualquier color de tela se
rellena con Kimbansa y caimito, con dicho muñeco al pie de la Nganga se hace la ceremonia fúnebre, En
caso de que el fundamento se vaya, el muñeco esta donde se inmola el gallo y se va al cementerio, En
caso de que no se vaya ese muñeco se queda cerca de la Nganga para su adoración en representación
del difunto dueño anterior de la Nganga.

Cuando se Tiene Bakula Nganga, que es un fundamento genérico de los ancestros, se procede a
preguntar si se queda o se va, igual que con la Bóveda espiritual, se busca un espiritualista que a través
de sus oráculos de consulta, determinen los caminos de esos fundamentos, la tradición indica que se
sigue la linea familiar de la persona, sus hermanos, papa o mama si están vivos, el linaje sigue igual pero
la Bóveda espiritual los vasos y y se rompen a los 9 días después del novenario, la copa y el cristo queda
en herencia a algún familiar.

CANTOS Y REZOS.

A LAS 12 DE LA NOCHE

• Guía: E' Si Tú Sabes Tu No Vienes Mayimbe Ya Voló; Si Tu Sabes Tu No Vienes, Mi gavilán Voló
• Coro: A Las 12 de la Noche mi Gavilán Canto, A Las 12 de la Noche, mi Gavilán Voló
• Guía: E' Si Tú Sabes Tu No Vienes Mayimbe Ya Voló; Si Tu Sabes Tu No Vienes, Mi gavilán Voló
• Guía: E' Abre Paso Madre Nganga, Mayimbe Ya canto
• Abre Paso Mayombero, nfumbe Va Sali.

Página 5 de 9
 Cabildo Congo Mpemba Abakua
JACINTO "KONGO" y su CABILDO;
el encuentro (Aunque la duda esté)
• Guía: E' Abre Paso Mayombero, Mayimbe Ya Canto, Abre Paso Mi Lucero, Mayimbe Va Vola
• Guía: E' Sarabanda, Sarabanda (acá va el camino de palo monte del iniciado), Mayimbe Ya canto.
Sarabanda (acá va el camino de palo monte del iniciado), Cosa Mala, Mayimbe Ya Voló
• Guía: E'Masca Hierro Escupe sangre, Mayimbe Ya salió; Verdugo Negro esta lo calle, Mayimbe
Ya Canto
• Guía: E' Yo No Creo en Brujo Malo, Mayimbe Ya canto, Rayo Pata a Mi Enemigo, Mayimbe Ya
Voló

Ese es el canto o rezo que se hace al pie del fundamento luego de notificarle que su dueño ha fallecido
CUANDO SE VAN LOS HIJOS DE LA PRENDA: COMO LOS NGANGOS, NGANGAS, LOS MISTERIOS,
RESGUARDOS, ETC.

Guía: Vuélvelo a llamar Secundino. Vuélvelo a llamar si tú tienes valo

Coro: Vuélvelo a llamar Secundino. Vuélvelo a llamar si tú tienes valo
Guía: Vuélvelo a llamar Secundino. Vuélvelo a llamar si tú tienes valo
Guía: Vuélvelo a llamar Secundino. Vuélvelo a llamar si tú tienes valo

Este es el canto o rezo que se hace cuando la prenda dice que se va y todo se rompe y desbarata

Aguara Aguara Andoya

Guía: Nguidoya Nguidoya
Coro: Aguara Aguara Andoya
Guía: Nguidoya Nguidoya
Coro: Aguara Guindo Aguara Guindoya
Guía: Aguara Guinde Aguara Guindoya
Guía: Ya son las horas Guindo Aguara Guindoya
Guía: Aguara Guindoya Aguara Guindoya
Guía: Aguara (Nombre del difunto) Aguara Guindoya
Guía: Aguara Centella Aguara Guindoya
Guía: Aguara Oya Aguara Guindota
Este es el rezo o canto que se hace a la entrada del cementerio y se repite al pie de la fosa donde va el
ataúd con el cuerpo

Página 6 de 9
 Cabildo Congo Mpemba Abakua
JACINTO "KONGO" y su CABILDO;
el encuentro (Aunque la duda esté)
CENTELLA
Guía: Caminado pa'tu campo Oyaya Kunawa
Coro: Oya Yango Oyaya Kunawa
Guía: Caminado pa'tu campo Oyaya Kunawa
Guía: Caminado buca muerto Oyaya Kunawa
Guía: Caminado to'lo nfumbe Oyaya Kunawa
Guía: Caminado trae lo bueno Oyaya Kunawa
Guía: Lleva muerto saca vivo Oyaya Kunawa
Guía: Oyaya Kunawa, Oyaya Kunawa
Guía: Sambia Arriba Sambia Abajo Oyaya Kunawa
Guía: Quien me busca a ti te encuentra Oyaya Kunawa
El rezo o canto anterior se hace al bajar el ataúd y echarle las flores encima

Tata Freddy Vallejos: Buenas noches. Muy interesante el tema del Llanto al Nfumbe. En mi linaje es muy
parecido a lo que usted explica Dr. Villegas. La utilización de las hierbas, los materiales y otras cosas. En
mi casa por ejemplo se utilizan tres tipos de tela una negra una blanca y una amarilla. Lo que se coloca
debajo del féretro muy parecido pero dentro de una cazuela de barro

Las velas se colocan el cepo de plátano tanto alrededor del féretro cómo de la Nganga. Se pintan trazos
o firmas para poder despedir al Nfumbe (difunto) y Nfumbe de la prenda. Los cantos también son dirigido
a despedir al difunto. De verdad hay similitud.

Tata Carlos Villegas: Buenas noches Freddy, mis saludos... Nsalam aleikum; la ceremonia de ITIAMBO
varía en las diferentes ramas de Mayombe, pero el fin siempre es el mismo: hacer que el alma que
abandona el cuerpo logre llegar "sin tropiezos" a complementar su destino

Tata Freddy Vallejos: Si totalmente de acuerdo con usted. Una pregunta. Esa ceremonia tiene un tiempo
determinado para hacerlo?. Porque me han dicho que se puedes hacer hasta los 21 días de fallecido.

Tata Carlos Villegas: 7 son los chakras, 7 son los mbozos primarios, 7 son los meses de consolidación
orgánica fetal; 7 son los años de aprendizaje fundamental luego de nacer, 7 son los mpungos básicos
(Lucero, Zarabanda, tiembla tierra, centella, kalunga, siete rayos, Shoolá)... Y hay más, es decir, para el
ITIAMBO se juega en base a código 7 y sus múltiplos

Página 7 de 9
 Cabildo Congo Mpemba Abakua
JACINTO "KONGO" y su CABILDO;
el encuentro (Aunque la duda esté)
Tata César Starke: Buenas noches taita una duda aparte de lo interesante del tema se hace todo el
proceso pero los tata con profundidad de ceremonias que fallecen en qué momento del ritual se hace la
suplantación si lo puede comentar taita

Tata Carlos Villegas: Tata Cesar(Musulmán) Buenas Noches, te pregunto yo y disculpa la Duda, que me
hace ruido en mi cabeza, a que llamas tu Profundidad de Ceremonia, para entonces yo buscar la
respuesta indicada.

Tata César Starke: Bueno Tata, yo le llamo así a las personas que tiene ceremonias profundas con los
Ndoki, eso es lo que yo llamo profundidad de ceremonia, personas que como tu han pasado por ese tipo
de ceremonias con Ndoki, pues tengo esa duda porque en una misa un Egun me lo comento y tengo esa
duda en el ritual, a las personas que tienen ceremonias Ndoki en que momento se hace la suplantación.

Tata Carlos Villegas: Disculpa que me sonría, acá en la sala donde estoy, pero hay misterios que yo no
puedo revelar, porque el pacto que hice silencio con esas entidades es muy profundo, y no me esta
permitido hablar mucho mas allá, te puedo y les puedo comentar, que cuando hay ceremonia con Ndoky,
el Ndoky tiene dos caminos básicos o es 7 rayos o es Shoola, otra cosa que se haga sobre ya pasa a ser
un invento, como se dice ahora , un sancocho, o es 7 rayos o es Shoola de ahí no sale, Estoy buscando
las palabras para no entrar en la profundidad del Tema, no es suplantación es continuidad, porque esa
prenda bien sea 7 rayos o sea Shoola, que la gente llama Ndoky o cosa mala, la gran Variación esta en
el fondo de canasta, la gran Variación esta en los animales que come, la gran Variación esta en como se
ha construido paso a paso esa prenda o fundamento, y no es suplantación es continuidad, porque es una
prenda que se hereda, y va en función del sacrificio personal, ojo sin arrastrar a la familia, el avisa unos
días antes cuando la muerte es natural, porque paso a creer que las muertes accidentales de un nweyo,
tata o yaya, es por falta de respeto a palo monte mayombe y a esa entidad quizá no fundamentada pero
están ahí dentro de mayombe y ejecutan la acción que el muerto no hace por respeto que el pacto tiene
en vida, pero cuando es por accidente la cosa cambia y la prenda hay que desbaratarla enseguida, ese
no se pregunta, se desbarata y se entierra, pero si la persona esta clara que se va a morir el día de
mañana le pregunta a su fundamento con quien se queda y se llama al privado y se le explica lo que esta
pasando y se le dice que se va a encargar de la prenda por estas razones, se le hace una ceremonia en
las manos para que reciba la prenda y sigue el Ndoky trabajando en la Tierra, porque su trabajo es es,
enseñar la profundidad del misterio de las famosas piedras Rojas, por decirles algo, y el misterio de
continuidad y conocimientos profundos que genera el Inframundo, yo lo veo como una continuidad de
acción de procesos de consagración de esas entidades, Pero hasta ahí puedo decirles, no puedo revelar
secretos.

Página 8 de 9
 Cabildo Congo Mpemba Abakua
JACINTO "KONGO" y su CABILDO;
el encuentro (Aunque la duda esté)

Tata Raul Sandoval: buenas noches a todos… gracias por compartir su conocimiento tata…
bendiciones….
Tengo una pregunta por cada consagración que tenga la persona se hace el ceremonial o prevalece
alguno, es decir, si la persona (el difunto) tenía consagración de Osha y de palo se hacen por separado o
prevalece la de alguna consagración?

Tata Layonel Piñango: Cada consagración tiene su ritual fúnebre , lo Mayimbe es una la de osha otra y la
de ifa en el caso de ser awo es otra , nsala malekun tata, Más se han visto casos dónde si es awo y
olorisa dejan el itiambe sin efecto , pero el orden lógico y reglamentario es que cada deidad lleve su
debido conocimiento por la partida de esa persona

Tata Carlos Villegas: Buen día... Mayombe siempre ha sido la oveja negra en todo el sistema cultural
religioso dentro de la CUBANO - AFRICANIDAD, es pateado, es vilipendiado, es ultrajado, es visto como
satánico, es usado como puente hacia la Osha o Ifá pero, es el mayor en el orden consagratorio:

1° MAYOMBE
2° OSHA
3° IFÁ
Y a la hora de hacer el ITIAMBO y si la persona fue iniciada en Palo Monte Mayombe, iniciada en la
Osha y posteriormente, iniciada en Ifá, el orden de las ceremonias fúnebres es como está descrito con
anterioridad: Mayombe, Osha e Ifá y se hace todo, si se puede... Si no, el de Mayombe, el ITIAMBO, se
puede hacer en días posteriores en base al código 7 (no pasando los 21 días).

Página 9 de 9